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scolaires français. Il s'en faut donc de beaucoup que les problèmes de la solidarité internationale soient envisagés d'un point de vue internationaliste ; leur étude est au contraire imprégnée de l'esprit cosmopolite le plus banal. Nous allons le voir : 1° « La géographie met en lumière l'étroite interdépendance des peuples et des nations, » affirment M. François et ses collègues. Certes. Mais encore, faut-il que la lanterne du géographe éclaire les vrais problèmes et indique leurs véritables solutions. Ce n'est pas le cas ici. Un premier exemple : c'est, est-il écrit, le rétrécissement de la planète du à perfectionnement
est-il écrit, le rétrécissement de la planète du à perfectionnement extraordinaire des moyens de communications qui a mis fin au « splendide isolement » de la Grande-Bretagne. Le phénomène n'est certes pas éclairé par cette affirmation. Une analyse plus profonde et surtout objective doit conduire plutôt à la conclusion que la rupture de l'Angleterre avec la politique du splendide isolement est due à son affaiblissement économique impressionnant à la suite des deux guerres et à la montée d'une nouvelle et bien plus brillante étoile dans le ciel de l'impérialisme. Soumise au Plan Marshall et au Pacte Atlantique, elle n'a plus
au Plan Marshall et au Pacte Atlantique, elle n'a plus la faculté de « s'isoler ». L'interdépendance des peuples, que personne ne songe à nier, est mise en valeur dans un paragraphe plutôt maladroit dont voici un extrait significatif : Dans les races, les caractères physiques, les langues, les institutions et les idées, il y a un constant donner et recevoir (give and take), et l'Europe en fournirait plus d'un exemple probant, comme les terres d'Afrique colonisées où les vieilles coutumes disparaissent avec l'influence européenne. Curieux exemple du « donner et recevoir » que celui des relations de l'Europe avec
et recevoir » que celui des relations de l'Europe avec l'Afrique ! Ne serait-il pas plus juste de parler de « vendre et prendre » ? C'est Aimé Césaire, dans un admirable Discours sur le colonialisme qui définit, plus nettement qu'aucun géographe, l'interdépendance entre colonisés et colons : ...L'essentiel est ici de voir clair, de penser clair, entendre dangereusement, de répondre clair à l'innocente question initiale : qu'est-ce en son principe que la colonisation ? De convenir de ce qu'elle n'est point : ni évangélisation, ni entreprise philanthropique, ni volonté de reculer les frontières de l'ignorance, de la maladie, de
de reculer les frontières de l'ignorance, de la maladie, de la tyrannie, ni élargissement de Dieu, ni extension du Droit ; d'admettre une fois pour toutes, sans volonté de tenir compte des conséquences, que le geste décisif est de l'aventurier et du pirate, de l'épicier en grand et de l'armateur, du chercheur d'or et du marchand, de l'appétit et de la force, avec, derrière, l'ombre portée, maléfique, d'une forme de civilisation qui, à un moment de son histoire, se constate obligée, de façon interne, d'étendre à l'échelle mondiale la concurrence de ses économies antagonistes. ...Je vois bien ce que la
de ses économies antagonistes. ...Je vois bien ce que la colonisation a détruit : les admirables civilisations indiennes et que ni Deterding, ni Royal Dutch, ni Standard Oil ne me consoleront jamais des Aztèques ni des Incas. Je vois bien celles — condamnées à terme — dans lesquelles elle a introduit un principe de ruine : Océanie, Nigeria, Nyassaland. Je vois moins bien ce qu'elle a apporté. Sécurité ? Culture ? Juridisme ? En attendant je regarde et je vois, partout où il y a face à face colonisateurs et colonisés la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le
colonisés la force, la brutalité, la cruauté, le sadisme, le heurt, et, en parodie de la formation culturelle, la fabrication hâtive des quelques milliers de fonctionnaires subalternes, de boys, d'artisans, d'employés de commerce et d'interprètes nécessaires à la bonne marche des affaires. J'ai parlé de contact. Entre colonisateur et colonisé, il n'y a de place que pour la corvée, l'intimidation, la pression, la police, l'impôt, le vol, les cultures obligatoires, le mépris, la méfiance, la morgue, la suffisance, la muflerie, des élites décérébrées, des masses avilies. Aucun contact humain, mais des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme
des rapports de domination et de soumission qui transforment l'homme colonisateur en pion, en adjudant, en garde-chiourme, en chicotte et l'homme indigène en instrument de production... 2° « Chaque nation paraît perdre une part de sa souveraineté, mais ces accords internationaux (tels les traités de commerce) sont nécessaires comme toute règle dans une société et ils ont été volontairement recherchés, consentis en vue d'une amélioration de la vie de tous ». Ça sent le pool à plein nez ! Les auteurs de la brochure recommandent d'ailleurs de ne point trop insister sur les problèmes posés par l'interdépendance économique des pays
insister sur les problèmes posés par l'interdépendance économique des pays : on n'en parlera qu' « au passage »... Obtiendra-t-on cependant, en prônant devant les élèves les cessions de souveraineté nationale, la formation progressive d'une « mentalité mondiale » ? Certes non. Ce n'est d'ailleurs pas, au fond, le but recherché ; ne s'agit-il pas plutôt, pour le compte des dirigeants impérialistes internationaux, d'inculquer aux jeunes gens des pays marshallisés l'esprit de soumission et de résignation ? Tout ceci est d'ailleurs connu depuis longtemps. La ligne de politique internationale suivie par les maîtres des pays capitalistes et dont la brochure
par les maîtres des pays capitalistes et dont la brochure de l'UNESCO se fait le défenseur a été ainsi définie par Lénine : Le capitalisme en développement connaît deux tendances historiques dans la question nationale. La première, c'est l'éveil de la vie nationale et des mouvements nationaux, la lutte contre toute oppression nationale, la création d'États nationaux. La seconde, c'est le développement et la fréquence accrue des relations de toute sorte entre les nations, la démolition des frontières nationales, la création de l'unité internationale du Capital, de la vie économique en général, de la politique, de la science, etc. Les
en général, de la politique, de la science, etc. Les deux tendances sont une loi universelle du capitalisme. La première prévaut au début de son développement ; la seconde caractérise le capitalisme mûr, marchant vers sa transformation en société socialiste. 3° « La géographie supprime le nationalisme étroit ». Telle que la conçoivent M. François et ses collaborateurs, certainement pas. Elle ne fera que remplacer le chauvinisme par le cosmopolitisme, tout au plus. En effet, la brochure ne considère que les États, que les frontières, que les idéologies (car les idéologies séparent beaucoup plus que certaines frontières et plus que
idéologies séparent beaucoup plus que certaines frontières et plus que les genres de vie), jamais la société ni les classes sociales. Ainsi elle se fait le défenseur de l'ordre établi, de l'ordre (?) capitaliste. Naturellement, l'analyse du contenu de l'expression « solidarité internationale » n'est pas faite. De qui le jeune élève est-il solidaire ? N'est-il de l'Homme, en tant qu'entité abstraite, impersonnelle ? Ou ne doit-il pas l'être de tous les exploités du monde contre tous les exploiteurs ? La vraie solidarité internationale est une solidarité de classe. La conscience commune et révolutionnaire des ouvriers et de leurs alliés,
conscience commune et révolutionnaire des ouvriers et de leurs alliés, solidaires, s'oppose aux liens malfaisants qui unissent les exploiteurs. En orientant son enseignement dans ce sens, le maître pourra petit à petit battre en brèche de façon efficace le nationalisme étroit. Il fera, comme le demande la brochure, un enseignement « complet, intelligent et honnête ». De la causalité en Géographie. Les « Conseils pour l'enseignement de la Géographie » expriment sous une forme théorique et condensée l'état d'esprit et les idées de la plupart des auteurs de manuels. Cela est particulièrement net en ce qui concerne la notion de
est particulièrement net en ce qui concerne la notion de milieu, de genre de vie et de causalité géographique. Dans la géographie humaine, l'enseignement dira jusqu'à quel point l'homme dépend du milieu où il vit, mais il insistera davantage encore sur l'adaptation de l'homme au milieu physique. Ainsi les rapports entre l'homme et la nature sont considérés comme l'essentiel géographique. À vrai dire, l'essentiel pour les géographes bourgeois, c'est d'éviter à tout prix de parler des rapports des hommes entre eux. Ce qu'on étudiera d'abord et surtout, d'après la brochure, c'est l'emprise de l'homme sur l'environnement, les moyens matériels d'exploitation
c'est l'emprise de l'homme sur l'environnement, les moyens matériels d'exploitation du sol et du sous-sol, les sites de l'habitat et les causes de son implantation. Ensuite, on envisagera l'évolution démographique, les relations économiques entre les groupements humains. Enfin, seulement, on montrera « dans quelle mesure le métier, le genre de vie, la vie sociale » influent sur le comportement, l'esprit, les tendences sociales et politiques des hommes. Que de précautions ! « Notre grand problème », écrit Le Lannou cité par la brochure, « c'est le repérage de l'intention humaine ». Le repérage de l'intention humaine ! Pauvres élèves... En
». Le repérage de l'intention humaine ! Pauvres élèves... En fait il est impossible de faire ou d'enseigner une géographie humaine sérieuse sans tenir compte de la lutte des classes comme causalité décisive, aussi importante (ou plutôt davantage, à un certain degré d'évolution) que la causalité physique. Si l'on n'en tient pas compte, et si l'on n'a pas les yeux grands ouverts sur le monde, comment peut-on prétendre initier à la connaissance de la vie des hommes ceux qu'on est chargé d'éduquer et d'instruire ? Tel n'est sans doute pas le but. Avec une naïveté déconcertante, les auteurs de la
le but. Avec une naïveté déconcertante, les auteurs de la brochure montrent par endroits le fond de leurs intentions. Les enfants, écrivent-ils, doivent apprendre « les bénéfices de l'emprise humaine sur le monde et les bienfaits de l'organisation des sociétés civilisées ». Cependant, « ils doivent aussi en entrevoir les tares, les dangers », etc.. Quelle belle leçon d'objectivisme « scientifique » ! L'objectivisme, école de la falsification. Malgré cet aveu de taille sur les tares, et quelques pages après qu'on l'a fait, un paragraphe a été intitulé : « Un esprit objectif avant tout ». Le lecteur n'est pas
Un esprit objectif avant tout ». Le lecteur n'est pas étonné d'y trouver une superbe démonstration de la fausse objectivité de la géographie bourgeoise. Il n'y a d'objectivité que dans les apparences... et encore ! Le formalisme est bien l'apanoussin de toute la science bourgeoise. Deux pages de l'opuscule sont employées à brosser le portrait du professeur « objectif » rêvé. « Un esprit véritablement objectif peut toujours éviter la polémique ou la propagande », lit-on au sujet de l'épineux voisinage entre la géographie et la politique. « Tout est question de mesure, de tact, d'autorité et de compétence. »
question de mesure, de tact, d'autorité et de compétence. » Voilà une singulière définition de l'objectivité, réduite aux bonnes manières, à la présentation. Le professeur, citoyen, a le droit d'avoir ses idées politiques, affirment encore nos auteurs. Mais il doit bien se garder dans son enseignement de mettre la géographie au service de la politique. On doit admettre cette règle de conduite si on donne au mot « politique » son sens étroit de propagande partisane. Mais ce n'est pas le sens qui lui est donné ici. Si vous faites de la politique quand, de votre cours sur les États-Unis,
de la politique quand, de votre cours sur les États-Unis, ressortent les vices du système Capitaliste, comment rester objectif sans en faire ? « Le maître objectif », lit-on dans la brochure, « est celui que les auditoires successifs ne peuvent classer facilement sous des étiquettes trop simples ». Ce que M. François explicitait un jour de la façon suivante : le maître objectif est celui qui peut être traité de communiste après un cours sur l'URSS et de défenseur du capitalisme après un cours sur les États-Unis. Et l'étudiant, où en sera-t-il au bout de l'année ? Peut-être à
où en sera-t-il au bout de l'année ? Peut-être à douter de son professeur, ou alors à croire que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Ce dont il ne tardera pas à recevoir un cruel démenti. Cet objectivisme falsificateur (plus théorique que praticable d'ailleurs) désarme l'enfant, le sépare de la vie. C'est aussi la source des plus grandes confusions, savamment entretenues dans l'esprit des hommes par leurs exploiteurs. La démonstration n'en est pas loin. Voici un exemple d'objectivité bourgeoise : Ce n'est pas faire l'apologie du communisme que de reconnaître la rapidité des progrès économiques de
communisme que de reconnaître la rapidité des progrès économiques de l'URSS, le contraste entre ce qu'est aujourd'hui cet immense pays, réservoir d'hommes et de ressources, et ce qu'était la Russie d'avant 1917; c'est exprimer tout simplement et objectivement un fait géographique constitué par les possibilités du milieu naturel et l'effort commun des hommes. En effet, après l'énorme déploiement de la force matérielle et morale soviétique durant la seconde guerre mondiale, on n'ose plus nier les progrès réalisés. Mais ces progrès étaient effectifs et déjà sensationnels avant la guerre; aurait-il passé pour objectif (à votre sens du mot), le professeur qui
pour objectif (à votre sens du mot), le professeur qui en 1939 aurait exposé les victoires des Russes sur le plan de la production et du niveau de vie ? Certes non. « On » n'y croyait pas ! Aujourd'hui on veut faire apparaître ces progrès comme les résultats normaux et évidents de la synthèse entre les possibilités du milieu et l'effort des hommes. Mais on se gardera bien d'expliquer pourquoi cette synthèse aboutit dans certains pays à la surproduction et au chômage, et justement en URSS au mieux-être et à l'équilibre économique. Ne resterait-on pas dans le cadre de
à l'équilibre économique. Ne resterait-on pas dans le cadre de la plus stricte objectivité en donnant aux élèves l'explication qu'ils sont en droit d'attendre, celle du mécanisme de l'économie socialiste ? On s'étonne après cela que les auteurs de la brochure affirment qu' « il est toujours possible au géographe d'être objectif, qu'il est même assez aisé de l'être dès qu'on veut bien l'être ». À la vérité, l'objectivité, c'est-à-dire l'expression de la réalité scientifique, doit être beaucoup plus modestement considérée comme un but difficile à atteindre. Chacun, s'il est de bonne foi, peut y parvenir partiellement. Mais seul pourra
de bonne foi, peut y parvenir partiellement. Mais seul pourra prétendre rendre compte de l'ensemble de la réalité géographique objectivement et de façon cohérente celui qui s'est assimilé le marxisme, boussole inaltérable. Car il n'y a pas d'explication scientifique valable en dehors des principes du matérialisme dialectique. Du Pétrole à l'eau de rose... À l'appui de sa thèse, la brochure publiée par l'UNESCO présente trois schémas très détaillés de leçons d'enseignement secondaire. Du point de vue de la méthode suivie, rien à signaler. Elle nous semble bonne, claire, mais elle ne brille pas par son originalité. Ces schémas sont-ils autre
ne brille pas par son originalité. Ces schémas sont-ils autre chose que des chapitres de manuels, ordonnés, rendus vivants certes, mais toujours conformistes ? Belle leçon d'objectivité, toute celle sur la Suisse est orientée en vue d'arriver à la conclusion suivante, que le lecteur appréciera sans commentaire : Petit pays de montagnes, peu doué par la nature, au coeur du continent, sans accès direct à la mer, divisé au point de vue ethnique, linguistique et religieux, mais uni dans une confédération tolérante et souple; population pacifique et travailleuse, fière de ses traditions et de ses particularismes cantonaux mais consciente de
ses traditions et de ses particularismes cantonaux mais consciente de son rôle national et mondial, éprise d'indépendance, mais toujours prête à un geste de solidarité internationale, la Suisse, cette Europe en miniature, offre un exemple riche d'enseignements. Elle prouve qu'un peuple pacifique, mais actif et entreprenant, sachant s'adapter aux conditions du marché mondial, peut, dans des circonstances normales, en période de paix, trouver à vivre, à travailler et à jouer son rôle dans la communauté mondiale en dépit de son isolement ou des imperfections que la nature lui a imposées. Elle montre que non seulement la diversité des populations et
Elle montre que non seulement la diversité des populations et de leurs tempéraments n'est pas un obstacle à l'unité, à l'esprit communautaire, mais peut devenir au contraire une source de forces nouvelles. Il suffit d'être tolérant et compréhensif, respectueux de la religion, de la langue, des coutumes et de l'esprit d'autrui et de vouloir vivre ensemble avec un idéal commun pour mettre pacifiquement fin aux divisions intérieures qui affaiblissent les peuples, et accomplir finalement sa tâche parmi les Etats du monde. Puisse un jour l'Europe et même le monde s'inspirer de l'exemple de la Suisse ! Mais la leçon de
de l'exemple de la Suisse ! Mais la leçon de géographie économique sur le Pétrole nous donne matière à une critique plus nourrie et plus instructive. Elle commence par la présentation de possibilités d'enquêtes locales, qui promettent un développement intéressant. Par exemple, on fera faire aux élèves des observations sur les stations de distribution d'essence du voisinage. Va-t-on alors répondre à la curiosité des enfants, se demandant ce qui se cache derrière les noms mystérieux de Shell, Caltex, ou Esso ? Que non ! On observe, mais on n'explique pas... Rapidement le maître doit sauter à des questions plus «
Rapidement le maître doit sauter à des questions plus « techniques » : raffinage et sous-produits, consommation, carte des gisements. On est retombé dans le nécessaire, mais insuffisant chapitre classique de manuel. La leçon revient pourtant aux trusts, dans le paragraphe sur les conditions d'exploitation du pétrole, aux trusts qu'il faudra défendre avec la plus sérène objectivité. Montrer que le trust est ici une nécessité sans pour cela cacher les défauts et les dangers de cette concentration financière, industrielle et commerciale. Oui, c'est une nécessité, mais seulement dans la fraction capitaliste du monde. Et c'est mentir par omission que de
capitaliste du monde. Et c'est mentir par omission que de ne pas signaler qu'il y a un pays, gros producteur de pétrole d'ailleurs, où on applique une solution sans « trust ». Pour défendre la solution capitaliste, le maître devra démontrer « les difficultés, les aléas, les dangers et le coût » de l'exploitation. Il négligera, comme le fait la brochure, tout ce qui ne s'intègre pas à cette démonstration. C'est ainsi que si on parle du « triste paysage » des champs pétrolifères, — la forêt des derricks, les tuyaux, les flaques huileuses, les wagons-réservoirs, — par contre il
tuyaux, les flaques huileuses, les wagons-réservoirs, — par contre il n'est jamais question de l'homme, de l'ouvrier. En effet celui-ci n'a qu'une place très réduite dans le calcul du prix de revient du pétrole. Et pourtant, ne sommes-nous pas plus dans la géographie en étudiant l'homme qui vit du pétrole qu'en calculant le prix de revient de celui-ci ? Il est indispensable à notre point de vue d'enseigner qui sont les ouvriers, ce qu'ils gagnent, où ils habitent et où logent leurs familles. Il faut faire connaître le régime social des pays coloniaux ou semi-coloniaux, producteurs de pétrole pour le
des pays coloniaux ou semi-coloniaux, producteurs de pétrole pour le malheur de leurs peuples, où les Sociétés paient plus en « royalties » à quelques dirigeants « collaborateurs » qu'en salaires à des milliers d'ouvriers. Une incursion presque sérieuse dans le domaine des problèmes « scabreux » est effectuée par les auteurs de la brochure au sujet de la politique pétrolière des puissances dans le paragraphe sur les réserves mondiales. Les trusts, est-il écrit, cherchent à s'approprier les terrains pétrolifères de l'avenir et derrière eux les gouvernements font de même... et parfois sont obligés de régler entre eux le partage
et parfois sont obligés de régler entre eux le partage de l'or noir. Mais l'appropriation impérialiste est aussitôt présentée comme une mesure défensive. Face à l'épuisement des réserves, « l'inquiétude saisit les marchands et les consommateurs », et ils se doivent de tout tenter pour « parer au danger ». Du coup, on excuse les luttes violentes que se livrent les trusts sur le dos des peuples, on excuse les gouvernements indignes qui aliènent la souveraineté nationale, on excuse les diktats coloniaux qu'imposent des compagnies privées à des Etats... Mais quelle serait la réaction de l'élève si on lui faisait
quelle serait la réaction de l'élève si on lui faisait l'édifiante lecture suivante : Accord Pétrolier conclu entre le Gouvernement de l'Arabie Saoudite et le « Pacific Western Oil Corporation » (20 février 1949). Au nom de Dieu le Clément et le Miséricordieux : ...Vu que Sa Majesté du Royaume de l'Arabie Saoudite possède, entre autres, le droit de souveraineté sur une part indivise de la zone neutre qui se trouve entre les pays arabo-saoudiens et al-Koweit, ART. 1. — Le Gouvernement concède, transfère et accorde à la Compagnie tous les droits que possèdent Sa Majesté le Roi de l'Arabie
les droits que possèdent Sa Majesté le Roi de l'Arabie Saoudite et le Gouvernement sur le Pétrole... La concession comprend notamment la propriété des produits mentionnés ci-dessus, le droit de prospection, d'extraction, de raffinage, de construction d'installations et de moyens de transport, d'emmagasinage, de vente et d'exportation ; le droit d'utiliser la terre, les îles, s'il y en a, et les eaux territoriales de la dite zone neutre, ainsi que le sol sous-marin se trouvant dans les eaux territoriales, dans les limites nécessaires à l'exploitation et à l'extraction des produits pétroliers... Souligné par nous. L'ENSEIGNEMENT DE LA GEOGRAPHIE. ART. 3.
pétroliers... Souligné par nous. L'ENSEIGNEMENT DE LA GEOGRAPHIE. ART. 3. — La Compagnie possède le droit d'utilisation et celui de la jouissance sur n'importe quelle partie du territoire de la zone neutre, nécessaire à l'exercice de ses droits ou à l'acquittement de ses obligations, sous réserve de respecter les droits des propriétaires de la surface du sol. ART. 4. — La Compagnie doit payer au Gouvernement le jour de la signature du présent accord la somme de 9.500.000 dollars... ART. 5. — La Compagnie paie une royalty de 55 cents des Etats-Unis par baril de pétrole brut extrait... ART. 21.
des Etats-Unis par baril de pétrole brut extrait... ART. 21. — La Compagnie paiera à tous les ouvriers et employés dans la zone neutre des salaires justes qui seront rendus publics au moment de l'embauche... De tels contrats de concession, dont on ne peut surestimer l'importance, permettent de constituer de véritables empires industriels au cœur des Etats soumis aux juridictions souveraines de la Compagnie. Ils provoquent souvent avec soudaineté une rupture tragique de l'équilibre social, créant une masse déracinée de nouveaux prolétaires. Leur connaissance est indispensable à l'étude géographique du pétrole. Le schéma de leçon sur le pétrole se termine
pétrole. Le schéma de leçon sur le pétrole se termine par une conclusion dont le moins qu'on puisse en dire est qu'elle est empreinte d'un verbalisme pacifiste fort décevant. On se ferait presque la guerre pour le pétrole, mais sans pétrole pas de guerre moderne possible. Assurer la paix du pétrole, ce serait, en partie, assurer la paix tout court. On souhaiterait que des organisations internationales puissent réglementer la production, — mieux : la distribution du pétrole —, et éviter ainsi des conflits et consolider la paix. La paix du pétrole ? Elle est possible seulement par la mise hors