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très difficile de trouver des chambres à Paris, et nous les engageons vivement à donner leurs instructions pour faire réserver leur logement, le plus longtemps possible à l'avance. Les agences Wagons-Lits/Cook fourniront également tous renseignements désirés au sujet des visites ou excursions pouvant être organisées à Paris. Ce dispositif épargnera aux congressistes toute complication de correspondance. Nous restons néanmoins à leur disposition pour tous renseignements. ★ Il n’y a pas de droit spécial d’inscription au Congrès pour les Membres et Associés ayant acquitté leur cotisation de l’Institut. En ce qui concerne les participants au Congrès qui ne sont pas membres
concerne les participants au Congrès qui ne sont pas membres ou associés de l’Institut, il est entendu qu’ils seront admis au Congrès comme Associés libres en payant un droit de 25 francs français qui doit être envoyé en même temps que l’adhésion. Ce qui est essentiel, dès à présent, c'est de nous envoyer avant le 10 août 1937 (délai de rigueur) un bulletin d'adhésion aux travaux du Congrès. ★ * Le Comité d’organisation s'est mis en rapport avec le Commissariat général de l’Exposition Internationale de Paris. Outre l’entrée gratuite à l’Exposition, prévue pour tous les congressistes et une réduction de
l’Exposition, prévue pour tous les congressistes et une réduction de 50 % accordée aux membres de leur famille, les participants jouiront de tous les privilèges accordés aux visiteurs de l’Exposition de Paris. La séance inaugurale du Congrès aura lieu au Centre Marcelin Berthelot, 1er septembre, à 10 heures (28 bis, rue Saint-Dominique, Paris, VIIe). Nous rappelons à nouveau que les Associations Fédérées sont instamment priées de faire connaître la composition de leurs délégations et les titres des communications présentées en leur nom. Enfin, les Membres ou Associés empêchés de prendre part au Congrès voudront bien en faire part à M.
part au Congrès voudront bien en faire part à M. le Professeur G.-L. Duprat, 6, Cours de Rive, Genève. RENSEIGNEMENTS SUR LA CARTE DE LÉGITIMATION Les visiteurs de l’Exposition Internationale de Paris 1937, résidant habituellement en Corse, dans l’Afrique du Nord, aux Colonies françaises et dans les divers pays étrangers, auront toute facilité de venir en France et d’y vivre dans des conditions exceptionnellement avantageuses grâce à la carte de légitimation. Cette carte, dont le prix est de 20 francs, sera prochainement mise en vente dans les Ambassades, Consulats, Agences consulaires, Agences de voyages et Bureaux de tourisme de tous
consulaires, Agences de voyages et Bureaux de tourisme de tous Pays. La carte de légitimation donne les avantages suivants : — Réduction de 50 % sur le parcours des chemins de fer français à l’aller et au retour, avec itinéraire au choix et arrêts à volonté ; — Réduction de 50 % sur tous les déplacements par voie ferrée effectués en France pendant la durée du séjour (si ce séjour dépasse 5 jours); — Réduction sur les tarifs des chemins de fer étrangers, sur les lignes françaises de navigation maritime, sur les lignes de navigation aérienne « Air-France » ;
sur les lignes de navigation aérienne « Air-France » ; — Droit à dix entrées à demi-tarif pendant la durée de l’Exposition ; — Réduction sur le prix de l’essence achetée en France par les congressistes ayant leur automobile ; — On envisage des prix spéciaux en faveur des porteurs de la carte dans les théâtres, concerts, cinémas, musées, etc. Durée de validité. — La carte peut être utilisée à partir du 15 avril 1937. Elle sera valable 2 mois pour les voyageurs en provenance de la Corse ou des Pays d’Europe ; elle sera valable 3 mois pour les
Pays d’Europe ; elle sera valable 3 mois pour les autres. Note. — La carte de légitimation facilite les formalités de visa de passeport. INSTITUT INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE Fédération internationale des Sociétés et Instituts de Sociologie XIIIe CONGRÈS INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE (Paris, 1er-5 septembre 1937). Centre Marcelin Berthelot, 28 bis, rue Saint-Dominique, 7e. PRINCIPAUX THÈMES DE DISCUSSIONS d’après les communications parvenues au 30 juin 1937. Séance inaugurale : Introduction à l’étude des « équilibres sociaux ». N° 1. Le concept d’équilibre est-il nécessaire aux sciences sociales ? (Prof. P. Sorokin, de Harvard University, Président de l’Institut I. S.). Cf. le
de Harvard University, Président de l’Institut I. S.). Cf. le mémoire publié in extenso, dans le n° de septembre 1937 de la Revue int. de Soc., pp. 497-530. a) Les sciences sociales ne peuvent tirer aucun profit de l’imitation de la physico-chimie et des emprunts faits au langage de la mécanique ou de la physico-chimie. Or le terme « équilibre » est tiré du langage de la mécanique quand il désigne « un état de repos », stable ou instable, ou de la biologie quand il désigne une inhibition réciproque de deux ou plusieurs fonctions. D’autre part, il correspond à
de deux ou plusieurs fonctions. D’autre part, il correspond à des conceptions diverses (adaptation, harmonie, efficacité, survivance, répartition équitable, etc.) dont beaucoup impliquent des théories normatives (ou « évaluatives »). Il est donc inutile pour l’explication et dangereux pour la description des faits sociaux. b) La meilleure utilisation du terme équilibre correspond à la conception d’un retour du système donné à un état antérieur ou à son orientation antérieure ; mais elle porte à méconnaître l’incessante transformation des systèmes sociaux. Donc elle est dangereuse, et elle n’ajoute rien à la conception de résistance du tout organisé, tendant à rétablir son
conception de résistance du tout organisé, tendant à rétablir son intégrité (notion « d’intégration » primordiale). N° 2. La sociologie et la notion d'équilibre (Prof. E. Lasbats, de l’Université de Clermont-Ferrand). Cf. le mémoire publié in extenso dans le n° de septembre 1936 de la Revue int. de soc., pp. 531-549 a) La notion d’équilibre fait partie d’un « legs conceptuel » et y occupe une place de premier plan ; il est impossible de l’éliminer de la sociologie; mais il faut la replacer dans son développement historique, à travers la série des sciences. Il n’y a pas une, mais
la série des sciences. Il n’y a pas une, mais des conceptions de l’équilibre, depuis la mécanique jusqu’aux sciences sociales. b) La vie sociale suppose une distinction du normal et du pathologique, une distinction de l’ « équilibre d’ordre » (ou de paix) et du déséquilibre, contraire à la « santé ». Le « vital » est une position moyenne, de compensation et de balance, d’ « équilibration » dans l’organisation (supérieure à la dynamique et a fortiori à la statique). Des processus d’ « auto-régulation » constituent l’ « eutonie » vitale. c) Le processus d'équilibration est forcément rythmique,
eutonie » vitale. c) Le processus d'équilibration est forcément rythmique, comporte une sorte de « dialectique » vitale ; il s'ensuit que la conception de l'équilibre social (sous les aspects les plus variés de l'équilibration) joue un « rôle central » en sociologie. N° 3. Originalité et diversité des conceptions de l'équilibre social (Prof. G.-L. Duprat, de l’Université de Genève, rapporteur général). Cf. le mémoire publié in extenso dans le n° de septembre 1936 de la Revue int. de soc., pp. 451-496. a) La notion d'équilibre social ne peut pas être empruntée aux sciences (mécanique, physico-chimie, biologie, psychologie) qui ont
être empruntée aux sciences (mécanique, physico-chimie, biologie, psychologie) qui ont pour objet l'étude de relations a-sociales ; elle a une réelle originalité, qui permet d'utiliser le terme composé, sans autoriser la confusion avec les sens donnés au mot « équilibre » par des sciences de la quantité ou de la pure causalité : il s'agit en sociologie d'adaptation réciproque et dynamique, sans cesse renouvelée et progressive, dans des « structures » en voie d’incessante évolution, des organes et fonctions de la vie sociale (appelées naturellement à un concours — ou harmonie — faute duquel les « structures » solidaires disparaissent,
harmonie — faute duquel les « structures » solidaires disparaissent, la vie sociale est atteinte ou ruinée. — La conception d’adaptation, celle d’harmonie, celle de rétablissement de la forme vitale antérieure, celle de pondération, celle de maintien d’un « niveau », etc., sont impliquées dans celle d’équilibre social, et ne peuvent pas la remplacer (étant chacune insuffisante pour désigner le mode d’intégration envisagé). XIII e CONGRÈS INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE 307 b) La notion d’équilibre social ne dépend en rien des notions scientifiques antérieurement élaborées : on peut aussi bien descendre du plus complexe et du plus instable, le social, au
du plus complexe et du plus instable, le social, au plus simple et au plus statique (mécanique et quantitatif), en passant par les dégradations de l'organique et du physico-chimique, que remonter du plus schématique (mécanique et physico-chimique) au plus vivant. Il n’y a donc pas à redouter l’introduction, plus ou moins subreptice des concepts d’équilibre mécanique ou physique ou biologique, dans la sociologie, par le fait de l’emploi d’un terme commun, qui désigne une des relations capitales entre processus naturels de tous ordres. c) L’équilibre social en général doit être étudié dans l’ensemble et le détail des fonctions sociales solidaires,
étudié dans l’ensemble et le détail des fonctions sociales solidaires, et dans les divers types de « structures dynamiques » sans lesquelles la vie sociale serait un chaos de relations ne se rattachant à aucune « unité de synergie ». Chaque type d’unité sociale, collective ou personnelle, a ses modes propres d’équilibre social. Chaque fonction de la vie collective a ses relations d’équilibre ou déséquilibre avec les autres ou en elle-même. d) Les équilibres sociaux sont essentiellement des équilibres psychiques ou « inter-psychiques » (relevant du psychisme personnel ou collectif, — sans préjuger de la valeur de l’expression « conscience
— sans préjuger de la valeur de l’expression « conscience collective »). Or le déséquilibre psychique est peut-être l’objet de l’une des conceptions les plus anciennes, quoique les plus confuses, dont la psycho-sociologie est appelée à donner la portée exacte. C’est par l’étude des déséquilibres sociaux-psychiques les plus variés, dans toutes les unités collectives, que l’on parviendra sans doute à mieux comprendre les équilibres sociaux. Principales thèses mises en discussion : 1° La notion d’ « équilibre social » est inutile et dangereuse ; Thèse contraire : La conception de l’équilibre social est indispensable en sociologie. 2° La conception d’un
l’équilibre social est indispensable en sociologie. 2° La conception d’un équilibre social ne peut en rien servir à l’explication des processus de la vie collective; Thèse contraire : La notion des équilibres sociaux, essentiellement psycho-sociologiques, fait partie de celle des « structures dynamiques » auxquelles se rattachent les organes et fonctions, dont le terme équilibre désigne l’adaptation réciproque, le concours, l’harmonie, la limitation réciproque, etc.. ; le mot « équilibre social » permet d’exprimer une « loi » essentielle de la sociologie explicative. 3° Aucun équilibre social n’est statique; aucun ne peut tendre au retour à une phase antérieure de
ne peut tendre au retour à une phase antérieure de développement. Thèse complémentaire : Certaines relations constitutives persistent en évoluant plus lentement que les autres, et c’est le retour aux formes abstraites des « structures vitales » que l’on peut appeler « autoéquilibration ». 1 re séance : Historique, critique, méthodologie. 1° Revue historique des conceptions de l'équilibre social. — Prof. E. Chalupny, de l’Université de Brno : Les équilibres sociaux et le consensus social. La sociologie d’Auguste Comte a étroitement uni la conception de l’équilibre social à celle d’un « consensus » indispensable à toute existence collective. Etant donné
« consensus » indispensable à toute existence collective. Etant donné que, selon Comte, la statique sociale ne diffère de la dynamique que dans la mesure où elle fait abstraction, provisoirement, du « mouvement fondamental » qui modifie sans cesse les diverses parties du système social, toutes solidaires, le terme « harmonie » désigne un consensus supérieur à celui du simple équilibre, valable seulement pour les relations élémentaires. — Dans toute civilisation, il y a un équilibre à réaliser, entre la vie subjective — celle des pensées, sentiments, aspirations —, et la vie objective, — celle des réalisations pratiques, des institutions,
la vie objective, — celle des réalisations pratiques, des institutions, comportements, manifestations sensibles des sentiments collectifs, ceux des groupes et des peuples. Ces deux vies, complémentaires l’une de l’autre, inséparables en fait, mais pouvant manquer de correspondance exacte, doivent être pondérées l’une par l’autre, afin que soit évité le développement anormal de l’une des tendances opposées. L’équilibre social s’oppose aussi bien à l’idéalisme excessif qu’au réalisme excessif. La sociologie, nécessaire à la synthèse des conceptions successives et simultanées, doit servir à maintenir l’équilibre entre le subjectif et l’objectif, entre les sciences de la vie sociale extérieure et celles de la
sciences de la vie sociale extérieure et celles de la civilisation, rattachée aux consensus sociaux. Cf. les communications de MM. Sorokin, Lasbax, déjà indiquées, et celles de MM. Dijkmans, G. Richard, sur l’histoire des théories de l'équilibre social ou spécialement de l'équilibre économique. Principales thèses mises en discussion au sujet de l’histoire des conceptions de l’équilibre social : 1° Les définitions historiques de l’équilibre social sont de deux sortes : les unes, notamment celles des économistes, se rattachent aux conceptions de la mécanique, statique ou dynamique; les autres, plus sociologiques, se rattachent soit à une conception historique des ajustements successifs
se rattachent soit à une conception historique des ajustements successifs dans les civilisations, soit à une conception de la vie sociale, considérée comme sujette à évolution « mécanique » (Spencer et Durkheim) ou à une évolution contingente (Cournot, Renouvier). 2° A. Comte a eu le mérite de montrer la subordination des transformations sociales équilibrées à un « consensus social », qui est l'équivalent des manifestations d’une prétendue « conscience collective », admise par Proudhon, Espinas et Durkheim. 3° La conception des périodes de constitution (ou intégration) et des périodes de crise (ou de dissolution) demande une révision attentive, sans exagération
crise (ou de dissolution) demande une révision attentive, sans exagération de la solidarité qui entraînerait toute une civilisation soit dans l’évolution progressive soit dans la régression. 2° Conceptions mécaniques physico-chimiques, biologiques, psychologiques et sociologiques des équilibres. — Prof. Peritch (Univ. de Belgrade) : Quelques remarques sur les équilibres sociaux. La distinction du monde physique et du monde psychique appelle, dans l’intérêt même de la sociologie, la relative opposition de la méthode sociologique et de la méthode des sciences physiques ou naturelles. Au lieu de « matérialiser » les processus psycho-sociologiques, ne devrait-on pas chercher à « spiritualiser » le monde
ne devrait-on pas chercher à « spiritualiser » le monde de la « matière »? Or dans le monde des processus psychiques et sociaux, il n’y a jamais d’équilibre dans le sens donné au mot par la mécanique, jamais de repos : les idées sont toujours en conflit; des compromis passagers peuvent faire croire à un état de paix ; mais la lutte entre forces psychiques est surtout comparable au déséquilibre physique. Cf. Prof. Descamps (Université de Lisbonne) : L'Equilibre social selon la sociologie expérimentale. Cf. les communications de MM. Sorokin, Duprat, Lasbax, déjà indiquées et les mémoires sur «
Sorokin, Duprat, Lasbax, déjà indiquées et les mémoires sur « Les équilibres du psychisme collectif » (G.-L. Duprat), sur « la notion scientifique d’équilibre » (P. Duprat). Principales thèses mises en discussion au sujet des conceptions scientifiques des divers équilibres: 1°-La conception mécaniste de l’équilibre social (réduction à des « énergies » qui se neutralisent et assurent la stabilité ou le « repos ») n’est pas applicable aux processus sociaux, toujours en voie d’évolution. 2° Les méthodes de présentation statistique (qui font concevoir des quantités stables à la place des processus mouvants) ne doivent pas aboutir à des équations purement
processus mouvants) ne doivent pas aboutir à des équations purement quantitatives, permettant de supposer le maintien de certains niveaux ou un équilibre de « poids ». 3° Les méthodes des sciences physiques indiquent un progrès constant dans le sens de la dynamique, et par conséquent dans le sens d’une conception des « équilibres naturels » réduits à des retours passagers aux structures les plus stables (sans faire de la « tendance à revenir aux relations constitutives » un principe d’explication : il s’agirait plutôt de l’expliquer). 4° Les méthodes des sciences biologiques orientent de plus en plus vers la conception
sciences biologiques orientent de plus en plus vers la conception d’ « équilibres organiques », c’est-à-dire de systèmes toujours instables de processus conservant leurs relations fonctionnelles essentielles. C’est en biologie et psychologie que l’on est obligé d’inférer des « déséquilibres » (défauts d’intégration fonctionnelle ou de finalité organique) la conception d’un idéal de concours organique (jamais réalisé). 5° Les déséquilibres psychiques (du psychisme individuel ou collectif) sont depuis longtemps étudiés, et en partie expliqués par une « incapacité » mentale, affective, appétitive, volitionnelle, de réaliser l’intégration à mesure que la différenciation se poursuit ; la méthode psycho-pathologique est applicable au
différenciation se poursuit ; la méthode psycho-pathologique est applicable au psychisme collectif, pour la conception des équilibres psycho-sociologiques. 2 e séance : Détermination et définition des types d’équilibre social. N° 1. Equilibres sociaux dans les agrégats animaux. Thèse mise en discussion : Les agrégats animaux présentent fréquemment des structures sociales stables qui tendent à se reconstituer après les troubles passagers plus ou moins graves, —grâce à des appétitions et répulsions dites « instinctives », spécifiques et héréditaires. Leur étude approfondie permet de concevoir un type d’équilibres sociaux, qui se rattache au conservatisme, à la réaction pour rétablissement (G. Richard) des
au conservatisme, à la réaction pour rétablissement (G. Richard) des formes antérieures, consacrées à l’automatisme psycho-sociologique. N° 2. Equilibres socio-géographiques. N° 3. Equilibres ethniques. — Prof. Benoy Kumar Sarkar : Les équations de la mobilité sociale. Les diverses unités sociales, relevant de diverses civilisations, ne sont pas parvenues simultanément aux mêmes niveaux de vie collective (intellectuelle, politique, juridique, morale, éducative, économique, surtout technique). Mais les différences constatées paraissent surtout résulter de plus ou moins grands retards dans une évolution commune, à étapes comparables sinon semblables. Les régimes sociaux, surtout politiques et économiques, des peuples de l’Orient paraissent être, à l’heure
et économiques, des peuples de l’Orient paraissent être, à l’heure présente, comme des répétitions des évolutions européennes ou américaines, à des époques antérieures. C’est surtout au point de vue « technocratique » que l’on peut mesurer les distances qui séparent les stades auxquels sont parvenues les diverses civilisations. L’Angleterre a eu depuis le XVIIe siècle une avance remarquable; mais elle a été suivie au point de vue de la technique industrielle, commerciale, bancaire, par les Etats-Unis et par l’Allemagne. L’Asie se trouvait en 1850 sur un plan analogue à celui de l’Europe il y a deux siècles, au point de
de l’Europe il y a deux siècles, au point de vue technocratique; l’Asie de 1900 était au niveau de l’Europe de 1600. L’équilibre des civilisations et des nations, — équilibre de niveau — ne peut être réalisé que si les peuples les plus avancés incitent et aident les plus retardataires à franchir rapidement les distances qui les séparent. Prof. Rhadakamal Mukerjee (Univ. de Lucknow) : The levels of social equilibrium. L’écologie montre comment l’adaptation aux modes complexes d’existence, dans chaque région dotée de richesses naturelles particulières, est le point de départ de tout équilibre social. La vie communautaire, en harmonie
départ de tout équilibre social. La vie communautaire, en harmonie avec la flore et la faune de la région habitée, présente une réelle unité dans la coordination des activités concourantes. En devenant plus complexes, les structures sociales exigent toujours plus d’efforts pour créer et maintenir la coordination des diverses fonctions, différenciées. La symbiose finit par se réaliser avec plus ou moins d’ordre, d’harmonie, de stabilité : la survivance est un indice d’équilibre interne et externe ; l’économie est l’indice d’un niveau supérieur, celui de l’établissement d’un rapport durable entre les besoins et les ressources. L’équilibre social dépasse l’équilibre organique et
besoins et les ressources. L’équilibre social dépasse l’équilibre organique et économique, en exigeant les concours les plus variés, l’harmonie des intuitions, des appétitions, des valeurs collectives et personnelles, la justice dans l’ordre établi ou à établir. L’équité devient le principe du plus haut équilibre social ; elle suppose l’éviction croissante des facteurs de conflits, de désintégration. Les ajustements politiques et juridiques, moraux, sont nécessaires pour prévenir des déséquilibres de plus en plus graves (grèves, chômage, éviction des élites, affaiblissement des prestiges, impuissance des classes moyennes : autant de symptômes d’un déséquilibre social chronique qui risque d’aboutir aux guerres civiles). L’équilibre
déséquilibre social chronique qui risque d’aboutir aux guerres civiles). L’équilibre devient de plus en plus nettement dynamique par suite du besoin senti de perfectionnement, de concours d’énergies variées ; les modes intentionnels dépassent de beaucoup les modes instinctifs; les techniques utilitaires sont dépassées par les institutions politiques, juridiques, économiques, éducatives. L’équilibre devient de plus en plus imparfait et instable ; mais c’est une incitation permanente à de plus grands efforts d’intégration globale que le sentiment de cette précarité. N° 4. Equilibres démographiques. — Prof. T. Lynn Smith (Louisiana State Univ.) et Homer L. Hitt : The misstatement of women’s ages
et Homer L. Hitt : The misstatement of women’s ages and the vital indices. Il importe pour l’équilibre d’une société donnée qu’il n’y ait pas disproportion entre la masse de la population correspondant à un sexe et à un âge, et les autres masses d’autre sexe et d’autres âges : il est donc indispensable d’éviter les erreurs dues aux statistiques officielles et en particulier aux fausses déclarations des intéressés quant à leur âge. On a pu constater une tendance constante, plus ou moins accentuée selon les âges et les milieux, des femmes de quinze à trente-cinq ans, et au-delà, à
des femmes de quinze à trente-cinq ans, et au-delà, à donner des indications erronées sur leur âge : il en résulte des conceptions fausses de l’équilibre démographique. Pour les éviter, il convient d’établir autant que possible le coefficient de fraude selon les milieux et les âges. Pour les femmes de 30 à 34 ans, les erreurs commises affectent les taux de vitalité dans la proportion de 2,7 pour les femmes de races blanches et de 7,5 pour les femmes de race nègre, aux États-Unis d’Amérique. N° 5. Equilibres internationaux. — Dr Max Salvadori (Université de Genève) : L'équilibre social entre