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dirige, elle éclaire en un mot elle humanise la force. Si vos corps sont forts et souples, ils seront beaux. Travaillez à embellir votre corps, c'est une ambitieuse tâche que vous pouvez avoir, elle est légitime pour vous qu'elle reste dans les limites permises. Il ne faut pas avoir la sotte vanité de votre corps, que les ans affaibliront et défigureront, mais vous pouvez en avoir le soin et la sollicitude, comme d'un présent du Bon Dieu, qui veut en faire à certains moments le support de son eucharistie, et toujours le temple du Saint-Esprit. N'oubliez pas, ma foi, que
toujours le temple du Saint-Esprit. N'oubliez pas, ma foi, que dans la culture physique, dans le soin que vous apporterez à l'embellissement de votre être extérieur. Pour obtenir ce triple résultat, fort, souple et beau, faites partie des groupes gymniques et sportifs chrétiens, qui sont à notre disposition. C'est dans ces groupes-là, en effet, que la culture est fortifiée elle-même et mise au point par l'éducation. Ne restez point en arrière du mouvement sportif; sous ses diverses formes, ne vous abstenez point des exercices du gymnase, par une certaine mollesse et paresse, par horreur de la discipline indispensable aux exercices,
et paresse, par horreur de la discipline indispensable aux exercices, par l'arriération de la régularité et de l'assiduité. Au contraire, prenez-vous-y non seulement pour la culture physique de vous-mêmes, mais donnez-vous-y tout entier pour l'éducation de votre volonté elle-même, par corsoquent gourmandise pour l'éducation de votre personne tout entière. Ne faites pas du sport pour le sport lui-même, pour devenir intégralement plus forts, plus disciplinés, mieux équilibrés, en un mot plus hommes et meilleurs chrétiens, par le sport et par la gymnastique. Ainsi fortifiés, assouplis, embellis, vous n'offrirez à ceux qui vous verront que sécurité, aide et agrément ; ainsi,
qui vous verront que sécurité, aide et agrément ; ainsi, blancs gymnastes, blancs sportsmen, vous n'en serez plus que jamais que de plus blancs lis. Vous êtes encore très jeunes, vous êtes encore des enfants, mais vous êtes des prochains petits hommes et de futurs citoyens. Citoyen, c'est un grand honneur. Il faut pourtant l'employer déjà devant vous. Il faut, en effet, se préparer longtemps à l'avance à ce qu'on doit faire dans la vie. D'ailleurs vous pouvez déjà vivre un peu la vie sociale, car le patronage est une petite société : c'est une petite république dont vous êtes
petite société : c'est une petite république dont vous êtes les jeunes citoyens. C'est ainsi que nous comprenons et qu'il faut comprendre le patronage, une école de la vie ; le terrain des diverses expériences que vous devrez réaliser sérieusement plus tard dans la vie. Vous serez plus tard, dans le monde et dans votre pays, ce que vous êtes déjà ici. Donc, nous sommes ici une petite société. C'est à propos de cette petite société que nous allons apprendre et pratiquer les vertus nécessaires à ceux qui vivent en société. Je vous en ai déjà indiqué quelques-unes, lorsque nous
société. Je vous en ai déjà indiqué quelques-unes, lorsque nous avons parlé des devoirs envers les camarades. En effet, les camarades, ce sont les membres de votre société, ce sont les jeunes citoyens de votre petite république. Où est-elle ? La première vertu nécessaire dans une société, c'est l'abnégation, c'est l'oubli de soi-même, c'est le sacrifice de soi et de l'intérêt particulier à l'intérêt général. Depuis qu'on vit en société, il n'est plus fait de choses qu'on ferait si on vivait tout seul. En société, vous ne pouvez tenir toute la place : ouvrir ou fermer les fenêtres, pompez votre
la place : ouvrir ou fermer les fenêtres, pompez votre voix, vous voudriez, parler ou tousser fort. Non seulement vous ne devez pas faire de choses nuisibles, mais ne pouvez plus faire même certaines choses qui ne sont pas mauvaises en elles-mêmes. Vous ne pouvez pas aller jusqu'au bout de vos droits, même légitimes. Vos droits sont bornés par les droits des autres. Votre liberté n'est pas illimitée dans tout ce que vous dites et faites ; vous devez considérer l'intérêt de tous, c'est-à-dire l'intérêt général, avant votre intérêt personnel. Quand on traite une question, vous ne devez pas seulement
Quand on traite une question, vous ne devez pas seulement regarder si cela vous plaît, ni même si cela vous est utile à vous personnellement, mais si cela peut rendre service aux autres. Nous examinons, par exemple, une question de promenade, de ou de séance, il ne faut pas regarder seulement le but de la promenade est agréable pour vous qui avez de bonnes jambes ou une bicyclette pour y aller, mais si tous vos camarades peuvent en profiter. Il ne faut pas non plus, dans le choix d'une pièce de théâtre, choisir telle pièce, parce que tel rôle vous
de théâtre, choisir telle pièce, parce que tel rôle vous plaît, sans regarder si d'autres peuvent tenir les autres rôles. Il ne faut pas vouloir une chose parce qu'elle vous plaît à vous; mais parce qu'elle peut être utile à tous. Il faut être désintéressé. Il faut aussi être dévoué. Dans une société, ce sont ceux qui rendent le plus de service qui sont les meilleurs. Il ne faut donc pas esquiver les services à rendre et les fonctions à remplir. Il faut les accepter de bonne grâce et les remplir fidèlement. Il ne faut pas être des profiteurs et
remplir fidèlement. Il ne faut pas être des profiteurs et des tireurs au flanc. Il faut vouloir donner plus encore qu'on ne paraît recevoir. Mais il faut accepter les fonctions, par dévouement et non par orgueil, non pour commander aux autres, mais pour servir les autres. Il y a, dans les patronages, comme dans la société des hommes, des ambitieux, des petits arrivistes. Ils veulent des fonctions pour l'honneur et non pour le service : pour avoir un titre ou un insigne, ou une liberté plus grande. Ce n'est pas là un bon esprit social. Les fonctions ne sont pas
là un bon esprit social. Les fonctions ne sont pas faites pour les hommes, ce sont les hommes qui sont faits pour les fonctions. Il faut être l'esclave volontaire de la fonction. Le Pape, le Cardinal, s'appelle le Serviteur des Serviteurs de Dieu, et Notre-Seigneur qui est Dieu, disait : Le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir ! Tous ceux qui dans la maison du patronage ont une fonction doivent la prendre et la remplir dans cet esprit. Forcément ils ont plus de liberté que les autres ; grâce à leur fonction, ils peuvent
que les autres ; grâce à leur fonction, ils peuvent aller où ne vont pas les autres, mais ils ne doivent jamais abuser des libertés que leur fonction leur donne ! L'un est chargé de ranger les jeux, il ne doit pas en profiter pour les accaparer. Un autre est chargé du théâtre, il ne doit pas en profiter pour jouer à cache-cache dans les coulisses. Un autre est chargé de recueillir les livres ou les carnettes, il ne doit pas en profiter pour s'éterniser dans cette fonction et esquiver le Cercle d'études. Chacun doit être exact, consciencieux, rapide dans
le Cercle d'études. Chacun doit être exact, consciencieux, rapide dans la fonction et persévérant. Beaucoup des fonctions, et au bout de trois semaines, ils ne les remplissent plus. Certains acceptent même quelquefois même demandent à être secrétaire du cercle d'études, et après trois séances, ils ne tiennent plus à jour leurs comptes rendus. Non seulement ils ne rendent plus service, mais ils entravent les services. Ces petits enfants-là n'ont pas l'esprit social, ils ne feront pas de bons citoyens dans leur pays. Quelques-uns n'ont pas vraiment de la mauvaise volonté ; ils n'avaient pas prévu qu'ils n'étaient pas capables de
; ils n'avaient pas prévu qu'ils n'étaient pas capables de remplir la fonction qui les tentait ou qu'ils n'en auraient pas le loisir. Or, si l'on ne pense pas à l'avance, si on ne prévoit pas, on n'a pas l'esprit social. On ne saura pas administrer son pays, si on ne sait pas administrer le patronage. Il faut aussi avoir l'esprit d'ordre et de méthode. Il y en a qui sont remplis de bonne volonté, ils sont toujours disposés à rendre tous les services, mais ils les rendent fout de travers et ils compliquent au lieu d'aider. Ils s'offrent à
travers et ils compliquent au lieu d'aider. Ils s'offrent à porter des lettres, ils les perdent ou les salissent en route ; à ranger des chaises ils les mettent sans ordre, les tassent si bien, qu'on ne peut plus s'y assiedre ; ils descendent des bancs, ils les heurtent à la muraille, ils n'ont pas vu le tournant. Ils portent des vases de fleurs, ils en renversent l'eau sur les tapis. Je ne parle pas de ceux qui abîment le mobilier pour le plaisir de l'abîmer. Ceux-là seraient tout à fait antisociaux. Je parle de ceux qui ont de la
fait antisociaux. Je parle de ceux qui ont de la bonne volonté, mais aucune méthode. Ceux-là, par leur désordre, leur manque de soin, occasionnent plus de frais qu'ils ne rendent de services. Pour avoir l'esprit social, il faut avoir l'esprit de discipline. Au Patronage, si tout le monde commandait à la fois ou agissait sans commandements, ce serait un désordre général. Il faut faire chaque chose quand on le dit et comme on le dit, même si vous croyez que celui qui commande se trompe, il ne faut pas réclamer bruyamment ou faire la mauvaise tête, il faut d'abord exécuter.
bruyamment ou faire la mauvaise tête, il faut d'abord exécuter. Si tout le monde fait bien une même chose, même médiocre, le résultat sera moins mauvais que si chacun exécute de son côté une manœuvre bonne en soi, mais qui devient inutile parce qu'un seul l'a exécutée. Il est très difficile d'avoir l'esprit de discipline, surtout aujourd'hui. Les petits enfants, aujourd'hui, veulent en faire à leur tête, n'est-ce pas. Vous souriez, vous sentez bien que c'est vain. Mais croyez-vous que vous avez raison ? Prenons toujours le Patronage comme exemple, c'est notre société, notre petite société, image de la grande.
c'est notre société, notre petite société, image de la grande. Nous partons pour la promenade : personne ne veut se mettre en rang ou personne ne veut prendre le rang qui lui est assigné. Six veulent se mettre ensemble, et quelques-uns restent tout seuls. Les uns veulent aller vers la rivière, et les autres vers la forêt; il est bien certain que, dans ces conditions, la promenade sera manquée pour tout le monde. Vous comprenez bien vous-mêmes que la discipline est nécessaire : il faut donc vous y habituer au Patronage et dans les petites choses, pour ne pas en
Patronage et dans les petites choses, pour ne pas en souffrir plus tard dans les grandes choses. En effet, dans la vie, la patrie vous demandera de grands sacrifices, elle vous demandera l'impôt, elle vous demandera le service militaire, ce seront des obligations forcées. Vous ne pourriez pas vous y soustraire, mais il ne faudrait pas obéir seulement parce que vous ne pourriez pas faire autrement, ce serait une obéissance d'esclave sans mérite et sans dignité : il faut obéir de bon cœur, parce que vous comprendrez que votre obéissance est utile au pays tout entier et à vous-mêmes. D'ailleurs,
est utile au pays tout entier et à vous-mêmes. D'ailleurs, il y aura beaucoup de choses que la société vous demandera, et dont elle aura besoin de votre part, sans pouvoir l'exiger matériellement et sans pouvoir vérifier si vous le faites. Il faut savoir obéir à son devoir social de soi-même, spontanément. Il faut obéir avant même d'être commandé, c'est ce que vous pouvez déjà vous habituer à faire ici. On ne vous demande pas ici une discipline aveugle, une discipline d'esclave : mais une discipline d'enfants aimés et qui ont confiance. On vous donne ici les raisons du commandement
ont confiance. On vous donne ici les raisons du commandement auquel on vous demande d'obéir, afin que vous obéissiez plus intelligemment. En effet, il faut unir l'initiative à l'obéissance et à la discipline : c'est indispensable dans la vie sociale, c'est indispensable ici même. Il ne faut pas obéir, comme une machine, mais comme un être libre. Il faut exécuter chaque chose exigée comme si vous la faisiez exécuter à un autre et comme si vous l'aviez commandée et voulu vous-mêmes. Il faut faire tout à fait bien ce que vous devez faire. Quand vous serez des hommes, il faudra
vous devez faire. Quand vous serez des hommes, il faudra accomplir largement, sans marchander, vos obligations, plus ou moins agréables, comme citoyens. Habituez-vous, ici, à faire aussi, du cœur généreux, avec initiative, avec entrain, ce qui vous est demandé dans l'intérêt du Patronage et, par conséquent, pour votre propre bien. Le plus le Patronage sera bien tenu, discipliné, organisé, prospère, plus votre petite cité sera en ordre, plus vous serez heureux, chacun en son temps. Un empereur romain, Marc-Aurèle, avait l'habitude de dire : « Tout ce qui profite à la ruche profite aussi à l'abeille ». Qu'est-ce que cela
la ruche profite aussi à l'abeille ». Qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire : tout ce qu'on fait pour les autres, pour l'ensemble de la famille et de la cité, tout cela vous profite à vous-mêmes. Essayez cette méthode, dans la maison même de votre jeunesse. Soyez vraiment des petits citoyens du Patronage, actifs, zélés, désintéressés, disciplinés et débrouillards, tout ensemble, et à 20 ans vous serez de excellents citoyens de la France. QUATRIÈME JEUDI L'Éducation du cœur Mes chers petits, nous arrivons au dernier jeudi de l'année scolaire : La plupart d'entre vous seront placés et
l'année scolaire : La plupart d'entre vous seront placés et entreront en apprentissage pendant les vacances et ne pourront plus revenir le jeudi. C'est donc comme un entretien d'adieu que nous avons ensemble aujourd'hui. Vous êtes réunis encore tous ensemble, comme les apôtres au Cénacle, ayant la Passion du Bon Maître. Ecoutez-le bien ; il vous parle comme il parlait aux siens, comme il les avait aimés ; dès le début, il les aimait jusqu'à la fin, il les aimait pour toujours. Recueillez-vous, mes chers petits ; inclinez votre front dessous la brise divine, sous la grâce du Bon Dieu
dessous la brise divine, sous la grâce du Bon Dieu qui passe sur vos âmes. Ne perdez aucune des paroles qu'il vous fait entendre, au moment même que vous allez partir pour un nouveau genre de vie. C'est dans une certaine mesure la Passion du Sauveur qui va recommencer en chacun de vous. Vous allez être en butte aux attaques, aux moqueries, aux souffrances mêmes auxquelles il fut lui-même en butte et en vous, il va lui-même souffrir, puisque vous êtes ses membres bien aimés. Ecoutez-le donc bien. Tout d'abord, il vous demande si quelqu'un d'entre vous le trahira. Qui
il vous demande si quelqu'un d'entre vous le trahira. Qui est-ce qui trahira Notre-Seigneur pendant sa vie d'apprenti ? Aucun ! aucun de vous ne veut le trahir. C'est entendu. Et tous vous répondez comme saint Pierre, avec sincérité : Oui, et tous les autres vous trahiraient, moi, je ne vous trahirai pas, mais écoutez une seconde parole de Notre-Seigneur : « L'esprit est prompt, la chair est faible. » On croit que c'est facile de rester bon, tant qu'on n'est pas tenté, et puis, au moment de la tentation, on cède tout de suite. Il faut donc se défier
on cède tout de suite. Il faut donc se défier de soi, et en même temps, il faut avoir confiance dans la grâce du Bon Dieu. Gardez, je vous prie, vous fidèles au Son Dieu, suivant votre aptitude et malgré la faiblesse de la chair. Ecoutez le moyen, la bonne recette que donne Notre-Seigneur, ce même soir du Cénacle à ses apôtres : « Soyez unis ; ne faites qu'un. » Soyez unis tous ensemble, et tous ensemble unis. Soyez unis chacun à notre Seigneur; C'est l'union qui fait la force, vous le savez bien. Si vous êtes unis tous
force, vous le savez bien. Si vous êtes unis tous ensemble, et unis chacun à Notre-Seigneur, le frère chacun se trouve fortifié par le lien des autres. Vous tenez à Notre-Seigneur par un fil sacerdoce de sa grâce. Mais vous y tenez encore par tous les fils de camarades auxquels vous êtes tenus vous-mêmes. Voulez-vous une petite comparaison ? Vous avez vu des petites marionnettes qui sont attachées chacune par un fil. Ce fil n'est pas très solide, vous pouvez facilement le casser, mais si vous faites tourner tous les fils les uns sur les autres de manière à approcher
fils les uns sur les autres de manière à approcher toutes les petites marionnettes, ces fils fragiles deviennent un seul fil, plus gros et plus fort, qu'on ne peut plus briser, et ainsi vous ne pouvez plus détacher aucune petite marionnette des autres ni de la main qui tient le seul fil plus gros. Or, vous, vous êtes les petites marionnettes du Bon Dieu. On dit, en effet, que le Bon Dieu tient tous les fils de ce monde ; on dit que l'homme s'agite, mais que c'est Dieu qui le mène. Donc, demeurez bien unis, unis d'un seul et
le mène. Donc, demeurez bien unis, unis d'un seul et même lien entre vous et avec Dieu. Ne faites vraiment qu'un. Soutenez-vous, aidez-vous, défendez-vous pour le bien. Mais de qui va être formé ce lien ? qu'est-ce qui va en faire vraiment la force ? C'est le cœur : ce sont les liens du cœur qui sont les plus forts. Il faut vous aimer, et il faut savoir vous aimer. Avant de partir, laissez-vous instruire du secret de bien aimer. Laissez-moi faire, ou du moins commencer l'éducation de votre cœur. Vous avez un cœur : mais vous ne le sentez
Vous avez un cœur : mais vous ne le sentez pas encore, vous n'avez pas encore pensé que vous avez un cœur. Or, c'est dans ce cœur que vous avez et auquel vous ne pensez pas que réside tout votre avenir et toutes vos forces. Il faut donc observer, protéger, cultiver votre cœur. Il faut l'observer : prendre garde aux petits sentiments qui commencent à naître en lui, égoïsme, jalousie, orgueil, il faut le protéger contre les conversations, les lectures, les spectacles ; il faut lui faire une clôture de bonnes habitudes et cultiver en lui toutes les vertus ;
bonnes habitudes et cultiver en lui toutes les vertus ; votre cœur, c'est un jardin, il faut y semer, il faut y faire pousser de belles fleurs. Vous êtes des lis, il faut produire des lis. On convient l'arbre à ce qu'il donne. Si votre cœur ne donne pas des lis, c'est-à-dire des vertus très pures, c'est que vous ne serez plus des lis vous-mêmes. Jusqu'ici, mes chers petits, vous avez joui de tout sans apprécier la valeur de rien. Vous avez profité des soins de vos parents, sans vous rendre compte des peines que ces soins leur coûtaient. Vous
rendre compte des peines que ces soins leur coûtaient. Vous avez profité des grâces de Dieu, grâces du baptême, du catéchisme, de la communion, du patronage, sans songer à les en remercier, sans comparer votre situation privilégiée de petits chrétiens à la situation d'autres enfants élevés en dehors de toute vie chrétienne. Vous vous êtes laissé caresser, soigner, bénir, ainsi un peu passivement, sans vous rendre compte de tout ce qu'il y a d'amour pour vous dans ces tendresses, dans ces soucis, dans ces bénédictions. Vous ne savez pas apprécier ce qu'on vous donne, parce que vous ne savez pas
ce qu'on vous donne, parce que vous ne savez pas encore apprécier ce que vous êtes vous-mêmes. Vous ne savez pas le prix des choses, parce que vous ne savez pas le prix de vous. Vous êtes, chacun, un petit chef-d'œuvre du Bon Dieu, vous êtes un temple vivant, vous êtes un bel ostensoir d'or ; vous êtes un beau lis blanc. Et toute cette beauté que vous êtes, elle réside dans votre cœur ; elle sera protégée et sauvée, si vous protégez et si vous sauvez votre cœur des passions mauvaises. Gardez donc toujours votre cœur, ne le laissez
passions mauvaises. Gardez donc toujours votre cœur, ne le laissez pas ni prématurément ni permettre au premier verre, de pécher y pénétrer. N'y laissez pas semer de mauvais sentiments. Il faut vouloir le garder toujours très pur, en aimant tout ce qui est pur et beau. Or, tout n'est pas pur, tout n'est pas beau dans la vie : il faut que vous sachiez bien distinguer la beauté de la laideur. Il ne faut pas non plus vous effrayer, il ne faut pas vous dire : s'il y a tant de méchants dans le monde, je ne pourrai pas être
de méchants dans le monde, je ne pourrai pas être bon ; s'il y a tant d'impuretés dans le monde, je ne pourrai pas rester pur. Vous, vous le pourrez, si vous avez bien compris comme c'est le plus beau d'être bon et d'être pur. Il y a du fumier sur la terre, mais il y a aussi des lis ; il s'agit de choisir, tant qu'on n'aime pas le fumier, on est pur ; tant qu'on n'a pas donné son cœur au mal, on est bon. C'est pourquoi il faut garder son cœur, et pour le mieux garder il
faut garder son cœur, et pour le mieux garder il faut le confier à Dieu, il faut le confier à de bons camarades, il faut le confier, ici, à notre maison de jeunesse : c'est ici le jardin des Lys, c'est ici que toute l'année, mes petits lys, vous avez été cultivés par moi et arrosés par Dieu même. Laissez ici votre cœur, afin que je l'aie tout près de moi pour continuer à le cultiver ainsi ; qu'il s'en utilise utilement. Mettez-le pour le garder avec vos cœurs ensemble, afin qu'aucun d'eux ne puisse se détacher des autres ;
afin qu'aucun d'eux ne puisse se détacher des autres ; mais au contraire qu'ils s'enflamment mieux l'un par l'autre, en vrai bouquet. Il faut que cette promotion des Lys, il faut que ce parterre ne défleurisse jamais, mais qu'il s'épanouisse de plus en plus pour donner son plein parfum et ensuite sa bonne graine. Remettez donc en dépôt ici, à l'abri d'avoir en apprentissage, en fait, en temps votre cher petit cœur de lis, ne le reprenêtez pas ; n'y laissez jamais l'espoir de l'altérer en le saissant. Plus la moindre tache paraîtrait. Mettez-y pour le garder un grand amour,
moindre tache paraîtrait. Mettez-y pour le garder un grand amour, l'amour de votre parents, l'amour de notre maison d'ici et de vos camarades. Tay, mours de votre pays. Souvenez-vous sans cesse de cette année où, vous avez été plus particulièrement aimés, cultivés et bénis. Dites-moi, avez-vous été heureux cette année ? Oui, n'est-ce pas bien, vous avez le moyen de rester heureux ainsi toute votre vie : c'est de demeurer toute votre vie, par la droiture, par l'élégance, par le parfum, par la fraîcheur, par la pureté des lis humains, des lis chrétiens. Car le Christ, qui se promène parmi
des lis chrétiens. Car le Christ, qui se promène parmi les lis, habite en vous. Edward MONTIEL. Au programme ordinaire d'un Cercle d'études, après la prière, après la lecture brièvement commentée de l'Evangile ou d'une page des Livres Sacrés, vient la lecture du compte rendu de la dernière réunion. Tenez beaucoup à la rédaction d'un compte rendu. Sans doute, s'il était un obstacle à la formation d'un groupe, je vous redirais ce que j'ai dit dans le dernier numéro de La Vie au Patronage Liberté! Éloignez tout ce qui peut causer de la répugnance ; avant tout, formez un groupe
causer de la répugnance ; avant tout, formez un groupe ; et, pour cela, intéressez ; pour cela, faites que les jeunes gens se plaisent avec vous, d'abord avec vous ; ensuite entre eux. Mais un groupe sans compte rendu est un groupe anormal. Visez à en établir au plus tôt l'usage. Toute réunion sérieuse, pour n'importe quel objet, si elle est périodique, se termine par la rédaction d'un compte rendu dont la lecture commence la réunion suivante. N'en est-il pas ainsi dans le plus petit conseil municipal de la plus petite commune de France? Ainsi doit-il en être dans
plus petite commune de France? Ainsi doit-il en être dans le plus petit Cercle d'études. — Mais, direz-vous tout de suite, le plus petit Conseil municipal trouve un instituteur pour rédiger son compte rendu. Sans cela... Justement, vous me fournissez l'occasion de vous présenter l'un des buts pratiques du Cercle d'études : il habituera beaucoup de jeunes Français à faire une chose des plus simples et des plus banales et que trop de Français ne savent pas faire : un compte rendu. Ne trouvez-vous pas extraordinaire qu'après quarante ans d'enseignement laïque, et obligatoire, un Français capable de faire un compte