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11 janvier 1886... 20 26 2 04 Recettes de 1886.... 304.185 C6 Fondations.. 42.273 60 346.458 66 346.458 66 Total 366.720 70 Avance sur les recettes de 1887 1 .438 05 . , 368. 158 75 DÉPENSES. Allocations de 1886 et frais généraux.... 173.066 20 Attributions spécialisées par les donateurs.... 126.622 20 Total égal.... 299 .688 40 299,688 40 Reste en caisse le 31 décembre 1886... 68.470 35 sur lesquels : 20.371 fr. 75 d'attributions spéciales restant à solder ' 48.09.8 ih 60 pour fondations, VOYAGE DU DIRECTEUR DE L'ŒUVRE EN ORIENT (Suite). Que de choses intéressantes pour les généreux
EN ORIENT (Suite). Que de choses intéressantes pour les généreux bienfaiteurs de l'Orient, que de renseignements inédits l'Egypte pourrait encore fournir à cette trop rapide relation de mon voyage ! Les notes que j'y ai recueillies chaque jour et sur place sont loin d'être épuisées. Mais, comme nous voulons laisser toujours une large place, dans ce Bulletin, aux lettres si intéressantes que nous recevons d'Orient, nous nous bornerons, dans chaque numéro, à ne réserver que quelques pages à la relation de notre propre voyage. Je crois plus utile de faire d'abord un récit sommaire de mes visites dans chaque localité
d'abord un récit sommaire de mes visites dans chaque localité importante et dans nos principaux établissements. Plus tard, je publierai des articles spéciaux sur le Delta, sur la formation d'un clergé copte catholique dans le séminaire du Caire, sur la nécessité de fonder de nouvelles Ecoles dans la Haute-Egypte, où la propagande protestante fait tant de progrès ou plutôt tant de ravages, car elle dessèche les âmes si croyantes et si simples de ces pauvres Coptes ; elle remplace par les froids offices du prêche les cérémonies si majestueuses de ce beau rite oriental ; elle oppose ses doutes et
ce beau rite oriental ; elle oppose ses doutes et ses négations à tout ce que croient, depuis les temps apostoliques, ces malheureux Egyptiens pour lesquels le joug de l'Angleterre est deux fois néfaste, puisqu'elle les ruine et menace de détruire cette foi et ce rite qu'ils avaient si vaillamment conservés, malgré les persécutions de l'Islamisme. Dans ces questions, comme dans toutes celles qui agitent l'Orient, c'est l'intérêt de l'Eglise, comme celui de la France, de résister par tous les moyens à la réalisation du programme que les Anglais poursuivent avec l'obstination, l'âpreté du gain et cet égoïsme insatiable qui
avec l'obstination, l'âpreté du gain et cet égoïsme insatiable qui caractérisent leur tempérament national. C'est grâce à l'Eglise, grâce surtout aux nombreuses Ecoles où, depuis longtemps, les nouvelles générations d'Egyptiens apprennent à aimer la France, à parler sa langue, à connaître sa civilisation, que notre pays a pu garder, malgré ses revers, une situation prépondérante en Egypte. Il importe donc à l'Eglise comme à la France de résister aux préentions anglaises, et c'est surtout en multipliant nos écoles en Egypte que nous pourrons neutraliser les efforts que fait l'Angleterre protestante pour y asseoir définitivement une domination qui ne peut qu'être
pour y asseoir définitivement une domination qui ne peut qu'être funeste à la Religion, à la France et à l'Egypte elle-même. Avant de conduire mes lecteurs en Palestine, où notre Œuvre est si largement représentée, il m'a semblé utile de consigner ici ces réflexions, inspirées par les événements qui se succèdent en Orient et par la situation faite à cette Egypte qui est si digne de l'intérêt que lui portent nos Associés. Terre Sainte. — Me voilà enfin au pays du bon Dieu, comme disaient nos pères. Mon cœur tressaille, mon âme est émue, comme on l'est en revoyant sa
mon âme est émue, comme on l'est en revoyant sa patrie après un long exil. Et, de fait, n'est-ce pas là notre patrie à tous, puisque c'est la patrie de notre Sauveur et de nos ancêtres dans la Foi : les Patriarches, les Prophètes, les Apôtres?... Je ne m'arrêterai pas à analyser mes impressions en face de ce rivage sacré où se dresse en amphithéâtre, dans toute la splendeur d'une ville orientale, comme la côte d'Asie en offre un si grand nombre. Jaffa-la-Belle, qu'un soleil étincelant inondait de ses rayons. Il y a des émotions que le langage humain est
Il y a des émotions que le langage humain est incapable de traduire : il leur faut le silence ou les larmes. Tout pèlerin en fait la douce expérience dans les divers sanctuaires de la Palestine. C'est à Jaffa que commence cette précieuse série des Lieux Saints que le Pèlerin vient vénérer. Près du phare se trouve la maison de Simon le Corroyeur où Pierre eut la vision symbolique rapportée aux Actes des Apôtres (X, i, 23), et par laquelle Notre-Seigneur fit comprendre au premier chef de l'Eglise que les Gentils, aussi bien que les Juifs, devraient avoir part à
Gentils, aussi bien que les Juifs, devraient avoir part à la Rédemption. Jaffa possède, depuis quelques années, une très florissante école de Frères. Je visite également une pauvre école grecque-catholique, où deux excellents prêtres de ce rite font la classe et enseignent les cérémonies liturgiques à une trentaine d'enfants. Les Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition élèvent les jeunes filles et dirigent un Orphelinat composé d'une vingtaine d'enfants. Elles occupent, au point culminant de la ville, le superbe hôpital construit par un charitable pèlerin lyonnais, M. Emile Guinet. Il serait à souhaiter que ce magnifique édifice puisse devenir le centre scolaire
souhaiter que ce magnifique édifice puisse devenir le centre scolaire des bonnes Religieuses, et avoir pour destination principale l'Orphelinat qui s'y trouve déjà installé. Il ne tarderait pas à prendre un rapide accroissement et à produire dans cette région les plus excellents fruits, car les protestants, là encore, comme partout, fondent à très grands frais des œuvres d'éducation : école normale, pensionnat, orphelinat, églises et écoles. Jaffa compte environ 7000 habitants, dont un millier à peine sont catholiques, appartenant à divers rites. Certains prétendent que cette ville fut bâtie avant le déluge, et ensuite reconstruite par Japhet, dont elle garda
le déluge, et ensuite reconstruite par Japhet, dont elle garda longtemps le nom dans celui de Joppé. Saint Louis y séjourna plusieurs mois en 1253, pour en relever les fortifications dont plusieurs vestiges subsistent encore. En 1799, Napoléon y vit périr de la peste un certain nombre de ses soldats. Tout autour de Jaffa s'étendent à perte de vue des bosquets d'orangers, de grenadiers, de bananiers, etc., et des jardins d'une fertilité d'autant plus remarquable que le reste de la Palestine est d'une aridité désolante. C'est au sortir de la ville que se trouve l'endroit où demeurait la charitable veuve
ville que se trouve l'endroit où demeurait la charitable veuve Tabitha, ressuscitée par saint Pierre, à la demande des pauvres qu'elle assistait si généreusement. (Act., IX.) Puis on entre dans la plaine de Saron, dont Isaïe vante la beauté, et où Samson prenait plaisir à incendier les riches moissons des Philistins. A deux ou trois lieux de là se trouve Lydda (l'ancienne Diospolis) où saint Pierre guérit le paralytique Enée. C'est là que fut transporté, pendant un certain temps, le corps de saint Georges, martyrisé l'an 303 à Nicomédie en Asie Mineure. C'est un des saints les plus populaires de
Asie Mineure. C'est un des saints les plus populaires de l'Orient. C'est au Concile de Lydda, en 411, que fut appelé à comparaître l'hérésiarque anglais Pélage qui niait le péché originel et la nécessité de la grâce. A une heure de Lydda, on trouve Ramleh, l'ancienne Arimathée, patrie de Joseph et de Nicodème, les deux Juifs de distinction devenus disciples de Notre-Seigneur, et qui eurent le privilège de le descendre de la croix. C'est sur l'emplacement de la maison de Nicodème que s'élève la chapelle du couvent des Franciscains. Ils sont là depuis 1296. Ramleh compte environ 5 000 habitants.
sont là depuis 1296. Ramleh compte environ 5 000 habitants. Très peu sont catholiques. Quelques conversions s'opèrent cependant parmi les grecs schismatiques, depuis qu'un prêtre de rite grec est venu s'établir au milieu d'eux, et depuis que les Sœurs de Saint-Joseph sont venues ouvrir une école en plein quartier schismatique. La route continue à travers la plaine de Saron et touche d'abord à Latroun, la résidence de l'Egyptien Dimas, le bon larron ; puis à Sarris, l'ancienne Sarrim où David fugitif fit halte ; puis à Abou-Gosch, l'ancienne Kariathiarim, patrie du prophète Jérémie et d'Abinadab, chez lequel les Philistins déposèrent
du prophète Jérémie et d'Abinadab, chez lequel les Philistins déposèrent l'arche d'alliance. Elle y resta vingt ans. C'est David qui vint la prendre pour la transporter dans Jérusalem. A Kalônieh, on traverse la profonde et sinueuse vallée de Térébinthe, où se trouve le torrent qui fournit à David les cinq pierres dont il se servit contre Goliath. A droite, sur une hauteur, s'élève l'antique Modin, où le vaillant Machabée appela à lui tous les braves de Juda pour la défense de la patrie opprimée. En face de Modin est Ramatha, la patrie du prophète Samuel. La route s'engage à travers
la patrie du prophète Samuel. La route s'engage à travers des vallées profondes et escarpées et s'élève péniblement avec les montagnes sauvages et stériles de la Judée, au sommet desquelles se trouve Jérusalem, à 770 mètres au-dessus de la Méditerranée. Toute trace de végétation disparaît. Ces rochers calcinés par le soleil ont un aspect de désolation qui remplit l'âme de tristesse. Tout à coup, au détour du chemin, on aperçoit le sommet du mont des Oliviers, puis des coupoles, des minarets, une enceinte crénelée. Une émotion immense, indescriptible s'empare de tout mon être. Me voici au lieu le plus vénérable
tout mon être. Me voici au lieu le plus vénérable et le plus saint de la terre : C'est Jérusalem! F. C. (La suite au prochain Bulletin.) PERSE Lettre de M. l'abbé Bédjan, Lazariste, à M. le Directeur, sur l'impression d'un bréviaire et de livres liturgiques et classiques dans la langue chaldéenne. Ans, près Liège, le 25 mai 1887. Vénéré Directeur, Il y a bien longtemps que je ne vous ai rendu compte, ainsi qu'à vos Associés, nos Bienfaiteurs, de ce que devient l'impression de nos livres de liturgie et de piété dans la langue chaldéenne. C'est par votre Œuvre
de piété dans la langue chaldéenne. C'est par votre Œuvre que j'ai reçus premiers encouragements et mes premiers secours. Il est juste que je vienne vous faire connaître aujourd'hui où nous en sommes. J'éprouve tout d'abord le besoin de citer le verset si consolant du psaume : « Ils ont commencé par arroser de leurs larmes les sillons où ils jetaient la semence. Mais, la moisson venue, ils marcheront avec des transports de joie et reviendront chargés de gerbes. » Lorsque, devant des difficultés sans nombre, mon cœur saignait, j'étais bien loin de croire que bientôt les épines seraient couronnées
bien loin de croire que bientôt les épines seraient couronnées de si belles roses. Cependant aujourd'hui il n'est plus permis d'en douter, notre entreprise est vraiment l'œuvre de Dieu. Aux fruits on connaît l'arbre. Le bréviaire chaldéen est entièrement achevé, il forme trois beaux volumes in-8°, de mille pages chacun. Comment vous dépeindre la joie que nos publications causent à nos catholiques de Perse, et l'impression qu'elles produisent sur les schismatiques et sur les protestants eux-mêmes ? Pour vous en donner une idée, je vais transcrire ici quelques passages des lettres que j'ai reçues. Ces heureuses nouvelles, tout en intéressant
lettres que j'ai reçues. Ces heureuses nouvelles, tout en intéressant vos chers lecteurs, seront un hommage de reconnaissance envers nos très dignes bienfaiteurs et un encouragement à nous venir encore en aide pour pouvoir continuer ce qui a déjà si bien réussi : Ourmiah, le 25 décembre 1886. — « Votre premier volume du bréviaire chaldéen est arrivé. Tout le monde s'extasie et se réjouit d'un si beau succès. A Dieu toute la gloire, et à vous, cher confrère, le mérite, puisque vous avez pu surmonter tant de difficultés. Tous les prêtres chaldéens d'Ourmiah veulent vous écrire une lettre de
les prêtres chaldéens d'Ourmiah veulent vous écrire une lettre de félicitations et de remercîments que vous avez, du reste, si bien mérités. Ils doivent aussi en écrire une à notre Très Honoré Père et une autre au Cardinal Simeoni..... Votre volume de l'Imitation avait fait une grande sensation dans le pays lorsqu'il a paru, mais je peux vous dire que vos Manuels de piété ont fait et font fureur. Tous veulent les avoir : Catholiques, Nestoriens, Episcopaliens, Anglicans, et même les Méthodistes. Je viens encore d'en vendre un pour un ministre protestant. Ces derniers meurent de rage de voir que
ministre protestant. Ces derniers meurent de rage de voir que la vérité se fait jour malgré toutes leurs intrigues; ils vont jusqu'à dire qu'un catholique n'a pas pu faire cela, que celui qui l'a fait est trop éclairé, et qu'il doit être des leurs. Cela est clair, du reste, disent-ils, puisqu'il parle comme nous à propos de l'ivrognerie. Mais ils n'ajoutent pas que vous parlez contre eux au sujet de la Sainte Vierge, des Sacrements et de tant de si bonnes choses que vous avez su y faire entrer. Quoi qu'il en soit, vous pouvez vous féliciter, car l'effet produit
qu'il en soit, vous pouvez vous féliciter, car l'effet produit est heureux, et le bien immense. Les Episcopaliens (anglicans) exigent de leurs prêtres et de leurs élèves qu'ils aient un de ces livres pour l'église et pour la lecture. On vient nous en demander de tous les côtés : aux Catholiques nous les donnons gratis ou à un prix réduit; aux autres nous les vendons, mais à bon marché; car nous espérons que, tôt ou tard, ils porteront leurs fruits. Je sais que vous avez beaucoup fait, cependant il faudrait encore une théologie, un sermonnaire et un Missel. Puisse le
encore une théologie, un sermonnaire et un Missel. Puisse le Bon Dieu vous donner la santé, le courage et la patience. Dans une autre lettre en date du 29 décembre, que je n'ai pas sous la main, on m'annonce que les missionnaires anglicans, ainsi que les nestoriens, adoptent notre bréviaire comme livre liturgique, pour leurs propres Églises!!! Qui aurait pu espérer un pareil résultat? On m'écrit de Khosrova, le 2 janvier 1887 : « Je ne puis vous exprimer la joie que nous avons ressentie en voyant votre bréviaire. Nous pouvons maintenant espérer la résurrection du rite chaldéen et le
pouvons maintenant espérer la résurrection du rite chaldéen et le triomphe de notre sainte religion parmi les hérétiques. Car, si votre zèle n'avait pas entrepris cette œuvre, peut-être notre liturgie aurait disparu, et nous n'aurions pas pu compter sur le retour des Nestoriens au giron de l'Église catholique ! Selon moi, il n'y a pas un plus grand bien que celui qui vient de nous être fait par votre entremise. Quelles actions de grâces ne devons-nous pas rendre à Celui qui vous a inspiré et aidé à exécuter des choses qui étaient au-dessus des moyens de tous les Chaldéens réunis
qui étaient au-dessus des moyens de tous les Chaldéens réunis ensemble! Quelle belle couronne Dieu vous réserve ! » Je suis à Rome, le 12 février 1887. — « À l'instant, je reçois le second volume de votre bréviaire. À peine me l'a-t-on laissé l'espace de cinq minutes entre les mains; on me l'a pris pour le montrer à tout le Collège de la Propagande. Franchement, les lettres de félicitations que vous recevez, les témoignages de reconnaissance et les éloges qu'on vous adresse sont bien au-dessous du service que vous avez rendu. Béni soit le nom du Seigneur qui vous
avez rendu. Béni soit le nom du Seigneur qui vous a inspiré ce grand projet et qui vous a aidé à l'exécuter avec un pareil succès! Après Dieu, à vous l'honneur d'avoir conduit cette entreprise avec tant de sagesse, poursuivi avec tant de constance, et accompli avec tant de perfection! J'ai une ferme confiance que Dieu continuera à être votre soutien, en inspirant tant à vos très dignes supérieurs qu'aux fidèles charitables de vous venir en aide de la manière la plus généreuse. Bien des âmes devront leur salut à vos travaux si pénibles! Votre apostolat vous survivra. Soyez heureux
vos travaux si pénibles! Votre apostolat vous survivra. Soyez heureux et mille fois béni. Que d'âmes vous entoureront comme une belle couronne dans le ciel, et vous béniront pour avoir contribué d'une manière si efficace à leur bonheur éternel! » Ces paroles si consolantes, mon Révérend Père, s'adressent à vous, qui avez été le premier à m'encourager et à me trouver des secours parmi vos chers Associés. Je n'y ajoute que l'humble prière de m'aider encore à donner une histoire sainte, le reste de la liturgie et les autres livres qu'on me demande, et j'y joins mes sentiments de profond
qu'on me demande, et j'y joins mes sentiments de profond respect et de la plus vive reconnaissance avec lesquels, etc. P. BÉDJAN, P. d. 1. m. P. S. — J'ai livré un syllabaire à 11,000 exemplaires; le catéchisme à 10,000 exemplaires; un livre pour les classes à 3,000 exemplaires. Une partie de ces livres a été envoyée à la S. C. de la Propagande pour les écoles de la Mésopotamie, et j'ai fait cartonner le reste pour notre Mission de Perse. Je continue à travailler pour vos pauvres écoles chaldéennes. Aidez-moi à rendre le succès complet... Les Missions françaises. —
Aidez-moi à rendre le succès complet... Les Missions françaises. — Sous ce titre, le Journal des Débats publiait récemment une très intéressante lettre de M. E.-M. de Vogüé. Laissant de côté, sans les oublier, les grands services que les Missionnaires rendent à l'Église, M. de Vogüé ne s'occupe d'eux que « comme instituteurs français à l'étranger et, surtout en Orient, comme agents de propagande nationale ». Voici quelques extraits de ce remarquable article : « Le personnel de nos Missions peut être ramené presque en entier à deux groupes principaux : celui qui travaille en pays musulman, dans le Levant
: celui qui travaille en pays musulman, dans le Levant et en Afrique ; celui qui évangélise l'extrême Orient. Je parle du premier par expérience, l'ayant pratiqué durant plusieurs années dans l'empire turc. Voici comment les choses se passent : Un jeune prêtre part de France, avec l'espoir de conquérir des âmes à sa foi. À peine acclimaté au milieu des populations musulmanes, il reconnaît l'inanité de cet espoir; la conversion d'un mahométan est un cas si rare qu'il n'y a pas lieu d'en tenir compte. Que fait alors le missionnaire désabusé? Il ne reste à son zèle qu'un seul
missionnaire désabusé? Il ne reste à son zèle qu'un seul dérivatif : ce prêtre ouvre une école, il enseigne notre langue, nos sciences, nos idées. Une intuition supérieure révèle à ces hommes qu'enseigner l'esprit de France, c'est encore évangéliser, c'est-à-dire porter au loin toutes les bonnes nouvelles, semer le grain de liberté et de civilisation. Et presque partout les nécessités politiques forcent ces maîtres à respecter dans leur école la neutralité confessionnelle. Voici par exemple notre Mission dominicaine en Mésopotamie, établie sur un point presque entièrement dépourvu de chrétiens. Que faites-vous ? demandait-on récemment à l'un de ces Pères, qui
faites-vous ? demandait-on récemment à l'un de ces Pères, qui convenait de l'inutilité de toute propagande religieuse dans ce milieu. Je fais du français, répondait-il. C'est bien cela. Ils font du français, là comme en Arménie, en Palestine, au Liban, à Constantinople, en Roumélie, en Egypte, sur les côtes barbaresques et dans les établissements africains. Pour juger combien est intense le rayonnement de ces foyers français, il faut visiter certaines parties de la Syrie. Je me trouvais dans la Montagne en 1872, au lendemain de nos désastres ; partout ailleurs, le monde avait perdu confiance dans notre nom, il nous
le monde avait perdu confiance dans notre nom, il nous croyait déchus pour longtemps de nos destinées ; je fus étonné de retrouver là cette confiance aussi entière que dans nos meilleurs jours. Nous n'avions pas un pouce de moins, ces populations ne voulaient pas croire à ce qu'on leur racontait de nos misères ; tout ce qu'elles attendaient, elles l'attendaient de nous. A quoi devions-nous ce crédit obstiné ? Sans méconnaître les effets d'une longue tradition et les souvenirs demeurés du passage de nos armées, on peut l'attribuer en grande partie à ce fait : les notables du pays,
grande partie à ce fait : les notables du pays, pour une forte proportion, avaient été élevés dans les écoles françaises des missionnaires, surtout dans ce beau collège d'Antoura, dirigé par les Lazaristes. J'y ai vu, à côté des maronites catholiques, des enfants de toute race et de tout culte, des grecs orthodoxes, des arméniens grégoriens, des musulmans et jusqu'aux fils des cheiks druses. On assembla ces enfants devant moi pour prier des Dieux qu'ils croyaient différents ; mais, chacun suivant son symbole, ils prièrent tous en français, pour la République française. On leur apprend notre histoire, toute notre histoire,
République française. On leur apprend notre histoire, toute notre histoire, celle de saint Louis et celle de Bonaparte ; on leur répète que nous avons coutume d'aller émanciper les autres hommes. Au sortir de cet enseignement, ces Orientaux gardent pour notre pays quelque chose des sentiments que nous gardons pour l'ancienne Rome, après les années de collège où l'on nous a nourris de sa substance ; ils nous voient comme nous la voyons, au-dessus du monde, dans une place particulière. Rien ne peut plus déraciner notre grandeur de ces imaginations. Dans le second groupe, celui de l'extrême Orient, le missionnaire
Dans le second groupe, celui de l'extrême Orient, le missionnaire atteint son but initial. Il fait des conversions, et fort nombreuses. Je tiens de bonne source que, à la suite des derniers massacres de l'Annam, le mouvement des conversions s'est précipité dans des proportions inusitées. Annamites et Tonkinois en ont cru ces témoins qu'ils égorgeaient. Mais, là-bas, devenir chrétien et devenir Français, n'est-ce pas à peu près la même chose ? Je le demande aux esprits les plus prévenus : si nos nouvelles colonies étaient demain des chrétientés, serait-il besoin d'y maintenir des garnisons ? Le bon sens répond. Même
d'y maintenir des garnisons ? Le bon sens répond. Même à l'état d'îlots menacés, les centres créés par les Missions nous ont rendu de grands services et parfois des services d'un ordre tout militaire. Les souvenirs de la campagne du Tonkin sont trop récents pour qu'il soit besoin d'insister. Tel prêtre, entouré de ses néophytes, a tenu comme une citadelle, éclairé nos troupes comme un escadron de 1ère cavalerie. Reversez ce même homme dans le rang, vous remplacerez la citadelle et l'escadron par un médiocre conscrit ; car, si singulier que cela paraisse, la vocation du martyre n'a rien de
que cela paraisse, la vocation du martyre n'a rien de commun avec celle du métier militaire. Pour ce qui est de la Chine, il suffit de citer la conclusion d'un travail publié naguère par un des hommes qui ont dirigé notre politique dans cet empire : « La colonie française est infime en Chine, la majeure partie de notre commerce est dans les mains de maisons étrangères; si nous n'avions pas les missionnaires, notre pays n'y tiendrait pas une plus grande place que les puissances européennes de second ordre. » Dans l'Orient méditerranéen comme dans l'Orient chinois, nos rivaux l'emportent
Dans l'Orient méditerranéen comme dans l'Orient chinois, nos rivaux l'emportent sur nous par le commerce, la marine marchande, l'esprit d'entreprise. L'émigration allemande couvre la Turquie et, en particulier, les côtes de Syrie; les comptoirs anglais évincent les nôtres des mers de Chine ; notre pavillon marchand est battu par celui des puissances du troisième rang; pour faire contrepoids, nous n'avons le plus souvent que ces dépôts d'idées : les Missions. Mais là nous serons invulnérables tant que nous ne nous blesserons pas nous-mêmes... Ces hommes qui vont communiquer notre âme au monde sont notre dernier instrument de domination, celui par