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doivent travailler pour vous nourrir et vous élever ; à la sortie de l'école vous devrez vous-mêmes apprendre un métier et gagner votre vie. Mais vous avez sans doute déjà remarqué, vous connaissez dans votre quartier, dans votre rue, dans votre cour, sur le même palier que vous, des personnes encore moins fortunées que vous : des vieillards impotents, des mères veuves et chargées de famille, des hommes mêmes, malades, et qui manquent du nécessaire ; ce sont les vrais pauvres, pauvres d'argent, pauvres de santé, pauvres de foi quelquefois. Vous avez bien vu qu'ils étaient encore bien plus malheureux
Vous avez bien vu qu'ils étaient encore bien plus malheureux que vous. Quels sont vos devoirs envers ces pauvres-là ? Car vous avez des devoirs envers eux. Evidemment les personnes riches ont encore plus de devoirs que vous, mais il ne faut pas croire qu'il n'y ait que les grands riches qui aient des devoirs envers les pauvres ; ils en ont, plus que nous, mais nous en avons aussi, et vous en avez vous-mêmes, mes chers petits. Pour quoi ? D'abord parce que Notre-Seigneur a confié à chacun de nous le soin de son prochain. Chacun de vous, qui
nous le soin de son prochain. Chacun de vous, qui êtes ici encore petits écoliers et pas très riches. Ensuite parce que chacun de nous peut toujours trouver quelqu'un de moins fortuné, plus malheureux que soi-même. On regarde souvent au-dessus de soi, pour se plaindre et pour demander ; on regarde rarement au-dessous de soi pour plaindre et pour donner. Il faut regarder au-dessous de soi et ainsi on se plaint moins, et ainsi on remercie le Bon Dieu, et ainsi on se sent porté à faire la charité. Donc, mes chers petits, regardez autour de vous. N'est-ce pas que
mes chers petits, regardez autour de vous. N'est-ce pas que vous voyez des pauvres très malheureux ? Oui, la famille Untel, huit enfants, le père toujours malade, une grand-mère paralysée ; oui, encore, cette bonne vieille qui vit toute seule, sous un escalier ; oui, cette vieille couturière qui n'avait que son aiguille pour vivre et qui ne voit plus pour coudre ; vous les voyez, vous n'avez pas besoin d'aller bien loin et vous trouvez quantité de pauvres, plus malheureux, bien plus malheureux encore que vous ne pouvez l'être. Il faut vous occuper de ces pauvres. Tout d'abord il
Il faut vous occuper de ces pauvres. Tout d'abord il faut en avoir pitié. À supposer même que vous ne puissiez rien faire pour eux, vous pouvez toujours en avoir pitié dans votre cœur et leur manifester votre amitié. Il y a des enfants indifférents qui passent auprès d'un pauvre sans même s'apercevoir qu'il est pauvre, sans même penser qu'il peut souffrir, sans avoir une seule pensée de pitié pour lui ; non seulement ils ne lui donnent rien, mais ils ne le plaignent même pas ; peut-être même, ils s'écartent avec dégoût, en disant qu'il sent mauvais. Notre-Seigneur n'agissait
s'écartent avec dégoût, en disant qu'il sent mauvais. Notre-Seigneur n'agissait pas ainsi, il avait tout de suite pitié. Vous vous souvenez bien, un jour, il avait si bien parlé à la foule que la foule, pendant trois jours, l'avait suivi jusque dans le désert, sans s'occuper à rien d'autre : et Notre-Seigneur, voyant toute cette foule sans provisions et sans ressources, fut ému et il dit : J'ai pitié de cette foule, Misère pour la foule, et comme il était puissant, il multiplia pour elle cinq pains et deux poissons, qu'un petit garçon comme vous portait dans un panier. C'était
qu'un petit garçon comme vous portait dans un panier. C'était un miracle, mais pourquoi Notre-Seigneur fit-il ce miracle ? Était-ce seulement parce qu'il était puissant ? Non, c'était surtout parce qu'il était bon ! C'était sa bonté qui faisait agir sa puissance. Eh bien, pour nous, c'est la même chose, si on est bon, on devient très puissant : on fait presque des choses impossibles. Vous savez, on dit : les miracles de la charité. Mais pour cela il faut avoir la charité. Donc, en premier lieu, il faut avoir pitié des pauvres ; il faut les remarquer, il faut
pitié des pauvres ; il faut les remarquer, il faut s'apercevoir qu'ils sont là, il ne faut pas détourner les yeux. Vous vous souvenez encore : un jour les disciples de Jean-Baptiste vinrent trouver Notre-Seigneur et lui demandèrent la parole de leur maître : "Est-ce vous qui devez venir ou devons-nous en attendre un autre ?" Et Jésus, sans autre réponsé, leur dit : "Allez et dites à Jean ce que vous avez vu et entendu, et suivi ceci : L’Evangile est annoncé aux pauvres". Notre-Seigneur est donc venu pour sauver son évangile tout d'abord aux pauvres. Vous savez combien
sauver son évangile tout d'abord aux pauvres. Vous savez combien il aimait les pauvres, comme le pauvre Lazare; c'est pour eux aussi qu'il a fondé son Église. Roi pauvre, il veut des pauvres pour former sa cour autour de lui les pauvres sont ses favorites. Un grand évêque de France, Bossuet, qui vivait au temps et dans la société de Louis XIV, a fait tout un beau sermon à propos des pauvres et a parlé de l'excelente dignité des pauvres dans l'Église. Les pauvres ont la première place dans l'Église et les riches ne pourront y entrer que par la
et les riches ne pourront y entrer que par la laveur des pauvres, s'ils gagnent les bonnes grâces des pauvres, en partageant avec eux. Comprenez-vous bien cela. Les vrais amis de Notre-Seigneur, ce sont les pauvres; il a voulu des pauvres pour parents. Son père nourricier, saint Joseph, était charpentier. Sa mère, la Sainte-Vierge, filait la laine; lui-même, il fut apprenti menuisier; demain il travaillait à l'atelier, il allait en journée. Il choisit pour apôtres des pauvres, de simples pêcheurs. Pierre, Jacques, André, Jean maniaient la rame; saint Paul était tisserand. Et si vous pilez la liste des saints et
tisserand. Et si vous pilez la liste des saints et des Papes, vous verrez que la plupart étaient des pauvres. Non seulement Notre-Seigneur aime les pauvres, mais il vit dans les pauvres. Il l'a dit : "tout ce que vous faites pour le plus petit de ces pauvres, c'est à moi que vous le faites". Les pauvres sont les membres souffrants du Christ, ils continuent sa passion, ils portent encore sa croix : ils sont encore flagellés de froid, ils sont encore couronnés d'épines et de soucis, ils sont encore crucifiés à un travail très pénible, ils sont des Christs
crucifiés à un travail très pénible, ils sont des Christs vivants. Donc il faut les respecter, comme on respecte Notre-Seigneur, il faut les saluer avec respect, leur parler, comme à de grands personnages; non seulement il faut les respecter dans le cœur, mais il faut leur donner des marques visibles de respect; ne donner jamais un sou à un pauvre sans vous découvrir devant lui. Votre pitié doit donc être respectueuse et tendre. Votre respect doit être tendre. Vous devez aimer les pauvres comme de vrais amis. C'est votre cœur qui peut être votre meilleure aumône. Les pauvres ont souvent
qui peut être votre meilleure aumône. Les pauvres ont souvent besoin d'une bonne parole autant que d'un morceau de pain. Vous les consolez plus en leur souriant sans rien leur donner qu'en leur donnant sans leur sourire. La vraie aumône, c'est le don du cœur, c'est le don de soi. Il se peut que vous ne puissiez pas donner beaucoup d'argent; vous pouvez toujours donner un peu de votre cœur, vous pouvez rendre aux pauvres une petite visite, un petit service. Nous avons une société de Saint-Vincent de-Paul ici; il faut en faire partie pour vous donner l'occasion de voir
faut en faire partie pour vous donner l'occasion de voir de près plus grande misère que la vôtre. Comment donc pouvez-vous rendre service aux pauvres ? Vous leur pouvez donner, vous leur montrerez qu'ils ne sont pas seuls et que vous pensez à eux, vous leur direz bonjour le dimanche, vous leur souhaiterez bonne année ou bonne fête; vous leur rendrez quelques petits services, vous aideriez à leur déménagement, vous balayerez leur chambre : vous irez leur chercher un seau d'eau; vous casserez leur bois. Vous avez peut-être moyen de leur rendre service sans dépenser un sou. Si vous n'avez
leur rendre service sans dépenser un sou. Si vous n'avez pas d'argent. Mais si vous les aimez vraiment, vous trouverez moyen de leur donner un peu d'argent, vous vous priverez pour eux, vous émigrerez à une gâterie, à un cinéma, à une collation. Vous êtes très capables de faire de ces petits sacrifices. Vous vous souvenez : à Noël, je vous ai demandé de verser quelques sous pour aider la religieuse de l'hospice à organiser un arbre de Noël pour les petits malades. Vous avez gentiment répondu à mon appel et vous avez ainsi fait la joie de la chère
et vous avez ainsi fait la joie de la chère Sœur et de vos petits camarades de l'hospice. Non seulement il faut soulager, respecter, aimer les pauvres que vous connaissez, mais il faut chercher à en connaître. Il y en a encore beaucoup; ils sont quelquefois timides et sont ceux-là les plus intéressants. Vous en avez autour de vous. Ici, mes chers petits, vous en avez parmi vos camarades, il faut vous attacher à eux; il faut les aider doucement, il y en a parmi vous qui apprécient une collation copieuse; il en est d'autres qui n'ont rien. Il faut
copieuse; il en est d'autres qui n'ont rien. Il faut que les plus heureux partagent avec les moins favorisés. Il y en a qui ont des sous et qui ont envie d'acheter quelques grâces. Avant d'acheter ces grâces, qu'ils regardent autour d'eux si tous leurs petits camarades ont le pan de la collation, et si l'un d'entre eux ne l'a pas, qu'ils lui achètent ce pan avec les sous de leurs bonbons. C'est donc bien entendu. Vous allez secourir, respecter, aimer, rechercher les pauvres, et voir en oui Notre-Seigneur Jésus-Christ -lui-même, qui vous récompensera, puisqu'il a promis de récompenser au
-lui-même, qui vous récompensera, puisqu'il a promis de récompenser au centuple un verre d'eau donné en son nom. Allons donc prendre des pains pour les pauvres... Bien; merci, merci encore, c'est très bien. N'est-ce pas que vous êtes plus heureux maintenant? Qui l'en était sûr. Ce sont les pauvres qui nous rendent service quand nous faisons quelque chose pour eux. DEUXIÈME JOUR Devoirs envers les animaux Mes chers petits, il y a dans la création d'autres êtres animaux que les hommes : ces sont les animaux; le bon Dieu les a créés pour l'usage et le service de l'homme. Les
a créés pour l'usage et le service de l'homme. Les animaux n'ont pas de droits, à proprement parler, sur nous; cela veut dire que nous n'avons aucun devoir envers eux directement, puisqu'ils n'ont pas de conscience et de personnalité, mais nous avons certainement des devoirs envers nous-mêmes à propos des animaux qui nous entourent. Qu'est-ce que cela veut dire? Pour cela, vaut-il dire que si nous faisons injustes et méchants envers les animaux, c'est à nous-mêmes que nous faisons le tort et nous menaçons d'être punis. En effet, si nous faisons du mal aux animaux, nous montrons que nous sommes
faisons du mal aux animaux, nous montrons que nous sommes des lâches et que nous avons un mauvais cœur. D'ailleurs, vous avez bien remarqué vous-mêmes, ceux qui sont méchants envers les animaux sont méchants envers les hommes. Donc, réfléchissez. Il ne faut jamais faire souffrir un animal, même nuisible, inutilement. Si l'animal est nuisible, il faut le supprimer au plus vite, mais en le faisant aussi peu souffrir que possible; il ne faut pas s'amuser cruellement à lui arracher les pattes ou les ailes, si l'objet est d'une mouche; en effet, c'est en martyrisant les animaux qu'on s'habitue à martyriser
effet, c'est en martyrisant les animaux qu'on s'habitue à martyriser les hommes. Si l'animal est destiné à notre nourriture, il faut agir de même et finir son existence, supprimer même la douleur physique de sa mort. L'animal souffre physiquement. Il ne souffre pas de la même manière que nous; il n'a pas conscience comme nous; il ne sait pas qu'il meurt : mais tout de même, il y a en lui une douleur physique et il faut lui épargner cette souffrance. Il ne faut pas dire : cet animal est méchant; l'animal qui griffe sur nous, qui menace, ne sait
méchant; l'animal qui griffe sur nous, qui menace, ne sait pas qu'il fait, il se défend instinctivement par peur, et ne sait pas pourquoi il le fait; il ne faut donc pas le fâcher comme un être humain, et, loin de le battre, il faut avoir de la raison et de la patience, pour lui. Nous ne devons pas faire de mal aux animaux par dureté de cœur ou pour s'amuser, et sous prétexte que les animaux ne souffrent pas comme nous, mais il faut être bon pour les animaux, il faut les aimer comme des animaux (je ne dis
il faut les aimer comme des animaux (je ne dis pas qu'il faut les aimer comme des êtres humains et à la place des êtres humains). Il y a des vieilles demoiselles qui dorlotent leur chat toute la journée et qui n'auraient pas l'idée de secourir un enfant pauvre; elles soignent leur perroquet, mais elles laissent mourir sans aide leur voisine. Ces personnes, si elles sont excusables dans une certaine mesure, ont tort tout à fait; elles ne comprennent pas leur vrai devoir. Mais, d'autre part, je comprends qu'il y ait une Société protectrice des animaux pour empêcher les brutalités
ait une Société protectrice des animaux pour empêcher les brutalités de certains maîtres envers leurs chevaux essoufflés, ou envers les chiens, et il faudrait bien aussi qu'on perdit l'habitude de ces chasses cruelles contre les jolies biches des forêts et les petits oiseaux migrateurs; ce sont là les restes d'une époque barbare. Les hommes n'ont de droits contre les animaux que dans la mesure du besoin qu'ils ont de se défendre contre eux ou de s'en nourrir. Il faut donc aimer les animaux, il faut les considérer comme nos frères inférieurs, comme des créatures du Bon Dieu. Nous ne savons
inférieurs, comme des créatures du Bon Dieu. Nous ne savons pas exactement le sort qui leur est réservé. De grands saints et des âmes sensibles ont pensé que le Bon Dieu, qui ne fait rien pour rien, saurait concilier pour eux aussi sa bonté avec la justice. Tous les animaux, même les plus apparemment intelligents, sont bien au-dessous de l'homme même le moins doué d'esprit; mais il est certain aussi qu'il y a entre eux des différences au point de vue d'une certaine conscience; par exemple, un chien ne ressemble pas à une ourse, il reconnaît, il suit, il aime,
pas à une ourse, il reconnaît, il suit, il aime, il défend son maître. Donc nous ne savons pas ce que Dieu fait des animaux après la mort; ce que nous savons, c'est qu'il les a, dès l'origine, associés à la vie de l'homme et à la vie même de Jésus sur la terre: l'âne et le boeuf le réchauffaient à la crèche, et le Bon Maître nous parle sans cesse d'agneaux et de brebis. Lui-même, il s'appelle l'agneau de Dieu, et le Saint-Esprit prend la forme d'une blanche colombe pour se reposer sur le front du Christ, au baptême
pour se reposer sur le front du Christ, au baptême dans le Jourdain; Ce que nous savons aussi, c'est que les saints aimaient les animaux. Saint Jean, qui avait reposé sur le cœur du Bon Maître à la dernière Cène et qui, devenu évêque, avait le souci des églises d'Asie, saint Jean s'amusait avec une petite perdrix qu'il avait apprivoisée. Vous connaissez aussi la belle histoire de saint François d'Assise, saint François qui vivait en Italie, au temps de saint Louis. Il avait un cœur si aimant, que Notre-Seigneur avait imprimé dans sa chair, à ses mains, à ses pieds
imprimé dans sa chair, à ses mains, à ses pieds et à son cœur, les marques mêmes de ses propres blessures, c'est ce qu'on appelle les stigmates. Saint François, qui était le fils d'un riche négociant de la ville d'Assise, avait tout abandonné et s'était fait pauvre volontaire pour mieux servir le Bon Dieu. Or, plus saint François aimait le Bon Dieu, plus aussi il aimait les animaux, et non seulement il les aimait, mais il leur parlait, il les prêchait comme des personnes humaines, il les invitait à chanter les louanges du Bon Dieu... Il était drôle, saint François?
les louanges du Bon Dieu... Il était drôle, saint François? Non, il n'était pas drôle; mais il avait lu les psaumes, les psaumes qui ont été inspirés par le Saint-Esprit lui-même. Or, dans les psaumes, on voit que tous les animaux sont appelés à louer le Bon Dieu, chacun à sa manière et dans son langage. C'est pourquoi saint François, tout en prêchant aux hommes, prêchait aussi aux petits oiseaux, aux hérons, et à d'autres encore. délies, les colombes et même, les poissons; et on raconte que tous ces animaux, gagnés par son langage, venaient l'écouter; il les charmait par
gagnés par son langage, venaient l'écouter; il les charmait par là grâce du Bon Dieu. Donc, il ne faut pas taire de mal aux animaux, il faut même leur être bon et les aimer, comme des frères inférieurs; il faut leur donner le paradis sur terre en les traitant bien. Je dirai même plus, il faut prendre quelquefois exemple sur eux. Ils ne savent pas qu'ils nous donnent des leçons quelquefois: mais le Bon Dieu, qui sert de tout pour nous instruire, permet qu'ils nous en donnent, et il faut savoir en profiter. Les animaux sont sobres: ils ne mangent
savoir en profiter. Les animaux sont sobres: ils ne mangent ni ne boivent jamais avec excès. Avez-vous jamais vu votre chien ivre? Non, n'est-ce pas? Les animaux sont patients: les bons chiens, qui se laissent mener, tourmenter par vous; les chats eux-mêmes, plus capricieux, mais qui ne griffent que si vous les agacez. Avant d'en arriver là, ils vous préviennent, ils grondent, ils ne vous attaquent pas par derrière, et, avez-vous remarqué? quand, fatigués, excédés par vos taquineries ou vos méchancetés, ils vous ont envoyé un coup de patte que vous méritez bien, ils sont les premiers tout honteux de
vous méritez bien, ils sont les premiers tout honteux de ce qu'ils ont fait, et ils se repentent, avec leur mine contrite, vous demander pardon. Les animaux sont courageux et vaillants. Avez-vous quelquefois regardé un cheval traînant une voiture trop chargée par une rue en pente et glissante: le malheureux animal dérape des quatre fers sur le pavé; il raidit les jarrets, il tire du collier, et, sous le fouet qui lui zèbre les jambes et les flancs, il s'efforce d'avancer. Les animaux sont fidèles. Regardez les petits oiseaux qui reviennent à leur nid et les hirondelles à leurs cheminées
reviennent à leur nid et les hirondelles à leurs cheminées toujours les mêmes, qui nourrissent et défendent leurs petits comme ils peuvent. Ne troublez donc jamais les petits oiseaux. Ne volez pas leurs oeufs; ne dérobez pas leurs nids; apprenez d'eux la vie de famille. Les animaux sont aimants. Ils s'attachent, non seulement à la maison, mais à leur maître; il semble même qu'ils s'attachent surtout aux plus malheureux: au mendiant, à la veuve, avec eux, ils souffrent le froid et les privations; ils se contentent de partager leur maigre nourriture, et quand leurs maîtres meurent, souvent ils sont seuls
nourriture, et quand leurs maîtres meurent, souvent ils sont seuls à suivre leur cercueil et ils se laissent mourir de faim sur leur tombe. Qui donc parmi les hommes meurt ainsi de chagrin? Regardez donc votre chien, comme il vous regarde vous-même avec de bons yeux aimants, en vous manifestant sa joie de vous voir; si vous l'appellez pour le corriger, il se traîne en rampant, il a peur des coups, mais il veut obéir quand même et il léche la main qui vient de le frapper. Oui, mes chers petits, le Bon Dieu nous a permis beaucoup de vertus
petits, le Bon Dieu nous a permis beaucoup de vertus par les animaux; et c'est par eux, surtout, qu'il vous a procuré la meilleure consolation et l'affection le plus fidèle. Demandez au berger dans la campagne, tout seul; demandez même à plus curieux, un prêtre, isolé dans sa prêtrise: souvent personne ne l'aime, personne ne lui tient compagnie, personne ne vient le voir; il n'a pour ami que son chien. Avez-vous bien réfléchi à tout cela, mes chers petits? Si donc Dieu a créé lui-même les animaux, s'il en tire aussi un peu de sa gloire, s'il leur donne la
aussi un peu de sa gloire, s'il leur donne la pâture et s'il les nourrit avec sollicitude, profitons de ce qu'il nous a donné à leur égard et aussi par eux; ne soyons pas moins sages ni moins bons, nous qui sommes des hommes et des chrétiens, mais soyons doux et charitables envers les bêtes du Bon Dieu. TROISIÈME JEU : L'Amour de la Maison de Mes chers petits, je pris le courage de vous dire d'aller bien régulièrement au patronage, parce que vous pouvez vous y instruire et vous y former, comme hommes et comme chrétiens; mais il ne
y former, comme hommes et comme chrétiens; mais il ne faut pas que la Maison du Patronage vous fasse oublier ni dédaigner la maison de la famille. La maison du Patronage n'est pas un palais; cependant on essaie de la rendre confortable, agréable et même ornée: on éclaire et on chauffe les salles, on met de jolis tableaux aux murailles, on met des fleurs dans les vases; vous y trouvez des jeux, des livres, de l'air et du plaisir. Évidemment, sans être un palais, la maison du Patronage est plus vaste, plus aérée que la maison de la plupart de
vaste, plus aérée que la maison de la plupart de vos parents; et plus on ira, plus on s'efforcera de la rendre ainsi attrayante où vous venez vous instruire et vous recréeer; mais croyez-vous bien, ce n'est pas pour vous faire oublier ni dédaigner la maison de vos parents; au contraire, c'est pour vous faire encore mieux aimer cette maison familiale. Vous pouvez même vous rendre compte ainsi que vos parents sont dans de telles conditions très modestes et même, quelquefois, vraiment inconfortables et insuffisants. C'est pourquoi vous devez aimer d'autant mieux vos parents et d'autant mieux leur maison. Il
d'autant mieux vos parents et d'autant mieux leur maison. Il faut aimer votre maison, parce que c'est là que vous avez votre famille, c'est là que votre père et votre mère, peut-être et quelquefois, souffrent pour vous; c'est là que ils vivent: un peu de leur cœur est accroché partout, et il faut que vous vous habituiez à l'y retrouver, et ainsi, même si votre maison est pauvre et un peu sombre, elle vous deviendra chère et même sacrée! Il faut apprendre à vous plaire chez vous: il ne faut pas avoir l'air de vouloir toujours être en sortir et
pas avoir l'air de vouloir toujours être en sortir et vous en échapper, il ne faut pas seulement manger et dormir; il faut savoir y passer quelques heures de loisir avec vos parents. Vous direz peut-être: Ce n'est pas beau n'être pas chez moi; il n'y a pas assez de jour, il n'y a pas assez de place. C'est vrai, n'est-ce pas? chers petits ; pour la plupart vous nêtez pas bien dressés, mais tout d'abord il faut vous dire, comme on dit : La cage ne nourrit pas l'oiseau ! Mettez une hirondelle dans la plus belle cage d'orée,
! Mettez une hirondelle dans la plus belle cage d'orée, elle mourra au bout de quelques jours, et on a vu des reines pleurer dans les plus beaux palais du monde. Les belles maisons ne suffisent pas à donner le bonheur. Il faut essayer d'améliorer son sort futur tout en se contentant présentement de son sort. Il faut donc apprendre à vous plaire dans votre maison, sans avoir toujours l'idée de courir dehors ; et pour vous plaire dans votre maison, il faut l'orner, la parer avec goût et avec soin ; il faut donner une âme à votre maison
soin ; il faut donner une âme à votre maison et, pour cela, il faut lui prêter un peu de la vôtre. Pourquoi aimez-vous si tendrement cette maison ? Pourquoi dites-vous "la maison", en parlant du Patronage ? Pourquoi ne dites-vous pas "local" ? C'est parce que cette maison n'a pas l'air d'un hangar ni d'un préau : elle a des appartements, et ces appartements ont des noms spéciaux, ils ont une décoration spéciale. Ils ont une vie, ils sont ornés. Il faut orner votre maison. J'ai vu la maison de plusieurs d'entre vous. C'est dans une rue étroite, c'est