jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
elle a raison. D'abord c'est profaner le culte des morts ; il est ridicule de croire que les morts que nous aimons, que les morts les plus saints et les plus glorieux vont entrer dans les pieds d'une table et nous répondre par de petits coups frappés. Si Dieu voulait que les défunts nous parlent, il leur en fournirait un moyen plus digne de lui, plus digne d'eux, et plus digne de nous. Il les diminuerait pas dans leur corps au point de les faire entrer dans une table; il ne les diminuerait pas dans leur parole et dans leur
ne les diminuerait pas dans leur parole et dans leur voix au point de les faire parler par des coups, frappés; ensuite, c'est nous troubler l'esprit par des imaginations fausses. La plupart de ceux qui veulent ainsi faire parler les esprits finissent par perdre eux-mêmes le leur et ils deviennent détraqués et fous l'Église est : Une bonne mère; elle ne veut pas qu'on procline le souvenir des morts ni qu'on rende tous les vivants. Quand Dieu veut que les morts se manifestent aux vivants, il les fait apparaître sous une forme digne d'eux, de nous et de Lui-même. C'est
une forme digne d'eux, de nous et de Lui-même. C'est ainsi que des saints sont apparus au cours de l'histoire, c'est ainsi que Notre-Seigneur s'est montré à ses apôtres après la résurrection et depuis, en France, en 1689, à la Bienheureuse Marguerite-Marie; c'est ainsi que la Sainte Vierge s'est montrée à des petits enfants, à la Salette, à Lourdes et à Pontmain. La Sainte Vierge n'a pas répondu à Bernadette à travers une table! Mais les morts ne peuvent apparaître qu'à l'ordre ou avec la permission du Bon Dieu. Ils ne sont pas à la disposition du premier venu qui
ne sont pas à la disposition du premier venu qui s'amuserait à les appeler pour leur poser des questions inutiles ou saugrenues. Le Bon Dieu, qui a les secrets de la vie, garde aussi les secrets de la mort. Il nous a donné lui-même connaissance de tout ce que nous devons savoir pour opérer notre Salut. Il nous a dit du ciel tout ce que nous pouvons en comprendre. Cela doit nous suffire. Vous connaissez l'évangile du mauvais Riche, enseveli dans l'enfer et apercevant dans le sein d'Abraham, au ciel, le pauvre Lazare, qui était heureux. Le mauvais riche reconnaissant
le pauvre Lazare, qui était heureux. Le mauvais riche reconnaissant sa faute et son erreur aurait bien voulu que Dieu permît qu'on avertît ses frères, restés sur la terre, afin qu'ils vécussent mieux et qu'ainsi, ils évitassent le châtiment qui l'accablait lui-même, et cette faveur lui fut refusée. Et Dieu répondit au mauvais riche: «Tes frères ont la Loi et les Prophètes pour leur indiquer leurs devoirs, ils n'ont qu'à leur obéir ». C'est pourquoi, mes chers petits, il ne faut pas croire que les esprits peuvent être ainsi évoqués et qu'ils reviennent à l'appel des tourneurs de tables. Mais,
et qu'ils reviennent à l'appel des tourneurs de tables. Mais, cependant, nous pouvons et nous devons croire qu'ils ne sont pas loin de nous. Nous pouvons croire qu'ils vivent avec nous. Les âmes dégagées des liens du corps sont beaucoup plus souples qu'auparavant. Même dans la vie, regardez notre pensée, comme elle va vite: elle nous transporte, en y esprit, partout où nous voulons. En ce moment, nous sommes de corps dans cette chapelle, mais par la pensée, nous sommes avec tous nos morts, nous sommes sur tous les champs de batailles où ils sont tombés, et nous voici, partis
de batailles où ils sont tombés, et nous voici, partis à Jérusalem, au pied de la croix du Sauveur, et voici que nous passons brusquement tout d'un coup à l'autre bout de l'Afrique où meurt un missionnaire; puis, en Chine, où nous apercevons les petits enfants que nous secourons par nos aumônes. Notre corps, reste en place et notre âme va partout bien mieux encore, dès qu'elle le veut. Aussi, nous pouvons croire que les âmes des morts, tout en étant auprès de Dieu, habitent encore parmi nous; elles sont ici; alors pourquoi ne nous parlent-elles pas? Elles ne nous
ici; alors pourquoi ne nous parlent-elles pas? Elles ne nous parlent pas parce que nous ne pourrions les entendre que par nos sens, et qu'elles sont immatérielles maintenant. Et à supposer qu'elles puissent nous parler et que nous puissions les entendre, nous ne comprendrions pas bien ce qu'elles nous diraient, parce qu'elles touchent à l'infini, et que nous ne pouvons y toucher. Mais il suffit que nous sachions qu'elles sont là et qu'elles nous voient, et qu'elles nous entendent. Donc nous allons les prier, en récitant le psaume de la confiance, le De Profundis que l'on croit triste, n'est pas
confiance, le De Profundis que l'on croit triste, n'est pas triste du tout. On le récite auprès des morts précisément pour nous donner espoir et confiance. Donc bien piément De Profundis. QUATRIÈME JEUDI La beauté de la Sainte Vierge. Aujourd'hui, mes chers petits, nous allons passer une demi-heure tout à fait charmante et douce. Nous allons faire visite à notre maman, notre maman du ciel: la Sainte Vierge. Vous connaissez déjà bien la Sainte Vierge, vous la prêtez et vous l'adorez. Mais vous n'avez peut-être pas assez réfléchi à sa gloire ni à sa bonté. Les petits enfants se contentent
gloire ni à sa bonté. Les petits enfants se contentent souvent de profiter des bienfaits qu'ils reçoivent et ils oublient d'être reconnaissants parce qu'ils ne songent pas aux sacrifices que ces bienfaits qu'ils reçoivent ont coûté à ceux qui les leur font. Ils agissent ainsi avec leur maman de la terre. Votre mère vous a donné le jour, elle vous a allaité, soignés, élevés. Elle vous nourrit, elle vous habille, elle vous loge, elle vous prépare tout ce dont vous pouvez avoir besoin. Elle prévoit et elle prévient vos désirs. Vous trouvez cela tout naturel, et vous pensez à peine
Vous trouvez cela tout naturel, et vous pensez à peine à dire merci. Vous ne songez pas à toutes les nuits que votre maman a passées pour vous sans dormir. Vous ne pensez pas combien elle a souffert pour vous. Il faut y penser souvent. Il en est de même pour la Sainte Vierge, votre maman du ciel. Vous ne pensez pas à tout ce qu'elle a fait pour vous, à tout ce qu'elle a souffert à cause de vous. Vous ne pensez pas aux circonstances dans lesquelles elle est devenue votre mère. C'était un jour bien triste et bien
devenue votre mère. C'était un jour bien triste et bien douloureux pour elle. Vous aviez été méchants, vous aviez commis des fautes, et Notre-Seigneur, le Fils de la Sainte Vierge, à cause de vos fautes, à cause aussi des miennes, mourait sur la croix. La Sainte Vierge, debout, au pied de la croix, tout en larmes et toute douloureuse, regardait son cher Fils, mourir sanglant, flagellé, couronné de thèmes, tout défiguré ; elle entendait les bourreaux l'insulter, les Juifs se moquer de lui ; toute l'humanité s'acharnait contre lui ; elle avait beaucoup de chagrin. Or voici que tout à
elle avait beaucoup de chagrin. Or voici que tout à coup, Jésus, inclinant du haut de la Croix, sa tête vers elle, lui dit, en lui désignant des yeux l'apôtre saint Jean : « Femme, voici ton fils ! » Jean représentait toute l'humanité. En adoptant Jean pour fils, la Sainte Vierge nous adopta tous à partir de ce moment, elle nous a considérés tous comme ses fils, comme des frères de ce Jésus, si bon, si beau, que le Bon Dieu lui avait donné et qui mourait pour tous ceux qu'elle adoptait de sa part. Ce n'était pas gai
ceux qu'elle adoptait de sa part. Ce n'était pas gai pour la Sainte Vierge, cet échange entre son divin Fils et nous, mais la Sainte Vierge était obéissante, elle accepta ; la Sainte Vierge était très bonne, elle nous aima comme si nous avions été aimables et elle continue de nous aimer. Voilà comment la divine mère de Jésus est devenue votre mère. Aviez-vous bien pensé à cela et combien vous lui avez coûté et combien, par conséquent, il faut l'aimer. Regardez-la donc un peu plus attentivement ce soir. Regardez comme elle est belle, souriante, pieuse et bonne. Il faut
comme elle est belle, souriante, pieuse et bonne. Il faut avoir chez vous son image, sa statue, pour vous mieux souvenir d'elle ; il faut la placer auprès de la photographie de votre mère de la terre. Il faut avoir sur vous quelque chose qui vous la rappelle. Quoi donc ? Votre chapelet. Le chapelet, c'est l'emblème, c'est l'insigne de la Sainte Vierge. Vous aimez bien à porter des insignes. Vous réclamez la grâce de l'insigne du Patronage ; vous portez l'insigne de votre équipe de football. Le chapelet, c'est votre insigne de Fils de Marie. Il faut l'avoir toujours
votre insigne de Fils de Marie. Il faut l'avoir toujours sur vous ; il faut l'égrêner dans votre poche en allant et venant, au lieu de marcher sans rien faire. Comment s'appelle-t-on encore le chapelet ? On l'appelle le Rosaire, c'est-à-dire la couronne de roses ; les roses ce sont les grains du chapelet, ce sont aussi, ce sont même surtout les prières que vous récitez sur ces grains, et auxquelles le parfum de vos âmes donne comme un parfum de roses aussi. En récitant votre chapelet, vous tressez une couronne de roses pour la Sainte Vierge. Vous lui répétez
couronne de roses pour la Sainte Vierge. Vous lui répétez votre honneur. Je vous salue, Marie, cela veut dire : Bonjour, Marie. Il faut répéter cela souvent ; n'ayez pas peur de fatiguer la Sainte Vierge en lui disant ainsi bonjour. Est-ce que votre mère vous a quelquefois dit que vous la fatiguiez en l'embrassant et en lui disant bonjour ? Non, n'est-ce pas ? Au contraire, plus vous lui dites bonjour, plus elle est contente ; car elle voit ainsi que vous l'aimez. Donc vous allez penser à la Sainte Vierge, très souvent ; vous aurez toujours votre chapelet
Sainte Vierge, très souvent ; vous aurez toujours votre chapelet dans votre poche et vous en direz souvent une dizaine, pour montrer à la Sainte Vierge que vous pensez à elle et que vous l'aimez bien. Vous aurez son image chez vous, et vous lui dresserez un petit autel, au mois de mai, pour faire votre mois de Marie. Et comment montrerez-vous encore à la Sainte Vierge que vous l'aimez bien ? En imitant ses vertus. Quelle est la principale vertu de la Sainte Vierge ? c'est l'humilité obéissante. La Sainte Vierge avait jamais eu la présomption de croire qu'elle
Sainte Vierge avait jamais eu la présomption de croire qu'elle serait la mère du Messie. Mais quand l'ange Gabriel lui dit qu'elle enfanterait un Fils qui serait grand et qui s'appellerait le Fils du Très-Haut, elle se contenta de répondre : Je suis la servante du Seigneur. Quand l'Empereur Auguste ordonna que chacun irait pour le recensement se faire inscrire dans la ville d'où l'on était originaire, la Sainte Vierge, qui était souffrante, obéit et se rendit de Nazareth à Bethléem. Quand Notre-Seigneur à peine né, un ange avertit saint Joseph de fuir en Égypte avec l'Enfant et la mère,
Joseph de fuir en Égypte avec l'Enfant et la mère, la Sainte Vierge s'en alla dans ce pays inconnu. Quand Notre-Seigneur lui dit qu'il fallait qu'il mourût pour le salut des hommes et qu'elle se laissât percer, le cœur comme d'un glaive, elle ne refusa point de s'associer pour nous à la passion de son Fils divin. Tout ce que Notre-Seigneur lui a demandé d'accepter et de souffrir, elle l'a accepté et souffert. Quel bel exemple d'obéissance elle nous donne ; mais si elle a fait tout cela, c'est pour nous. Donc, si nous l'aimons, nous l'imiterons, afin que ses
nous. Donc, si nous l'aimons, nous l'imiterons, afin que ses souffrances ne soient pas perdues ! Ensuite nous aurons, en elle, une confiance absolue. Quand vous avez fait une sottise et que vous avez peur que votre papa ne vous gronde un peu fort, vous allez trouver votre mère et vous lui expliquez ce qui vous est arrivé, et vous lui demandez d'intercéder pour vous auprès de votre papa. Vous avez toute confiance en votre mère de la terre ; il faut avoir confiance semblable et même plus grande envers votre mère du ciel. Si vous craignez le mécontentement du
votre mère du ciel. Si vous craignez le mécontentement du Bon Dieu, il faut aller raconter vos petites peines et vos petites misères à la Sainte Vierge. Enfin il faut honorer la Sainte Vierge, en lui chantant de jolis cantiques : il y a beaucoup de cantiques en l'honneur de la Sainte Vierge. Il faut choisir les plus beaux ; il y en a en latin, ce sont les belles antiques que vous savez par cœur, il faut savoir par cœur : Aimez, Rédempteur, mère ; Ave, Regina coelorum; Regina coeli, lèsemarre; Salve Regina ; Salve mater miserrimoae, les Litanies,
coeli, lèsemarre; Salve Regina ; Salve mater miserrimoae, les Litanies, les belles litanies de la Sainte Vierge, où on la chante comme mère, comme vierge, comme Reine, où on lui donne tous les plus jolis titres qu'on peut : Rose mystique, Arche. d'alliance, l'actualité du ciel; Toujours d'ivoire, Étoile du matin. Enfin, il y a un cantique encore plus beau à lui chanter; c'est le cantique qu'elle a composé elle-même: le Magnificat. Vous souvenez-vous que c'est la Sainte Vierge qui a composé le Magnificat, un beau matin de juillet qu'elle arrivait à travers les montagnes de Juda, à Bethanie pour
arrivait à travers les montagnes de Juda, à Bethanie pour visiter sa cousine Elisabeth. Ce cantique de la Sainte Vierge, qui lui convenait bien, il vous convient aussi; c'est le cantique du Pauvre, rappelant que le Bon Dieu aime mieux les pauvres, puisqu'il a combler de biens ceux qui n'avaient rien. Vous aussi, mes chers petits, Dieu vous a comblés de biens; chantons donc au bon Dieu et à la Sainte Vierge: le cantique que celle-ci a composé; Magnificat. Le Curé ne conduisait plus, comme autrefois, ses visiteurs à voir son Patronage. Il ne disait rien, cependant, à la pensée
son Patronage. Il ne disait rien, cependant, à la pensée que, peut-être, M. l'Abbé arracherait enfin quelques fidèles gens à l'emprise des mauvaises sociétés de la ville. Leur gymnastique était à l'extérieur très brillante. Lorsqu'on atteint douze ans, le plus cher désir reste de marcher au pas dans une tenue un peu voyante derrière des tambours et des clairons. L'Abbé pensa qu'ayant des enfants, qui tiennent absolument à faire de la gymnastique, pourquoi ne les organiserai-je pas moi-même en une section. C'était, certes, une grosse affaire pour un vicaire seul dans une paroisse dont le curé, avant la guerre, avait
dans une paroisse dont le curé, avant la guerre, avait toujours eu des auxiliaires. Puisqu'il avait demandé à la Sainte Vierge de lui envoyer des enfants, c'était à lui maintenant de les garder. Une douzaine d'enfants travaillèrent alors de toute leur âme pour s'enroller sous la bannière de La Jeanne-d'Arc. Pauvre petite société! On en soupçonnait un peu de l'autre côté: douze gymnastes, alors que là-bas ils en comptaient plus de cinquante! M. le Curé voyait simplement quelques jeunes gens soustraits ainsi à leur mauvaise influence. La population, remarqua vite, la différence de tenue. Le caractère chrétien de nos enfants
la différence de tenue. Le caractère chrétien de nos enfants transparaissait dans toute leur attitude. À la deuxième sortie, La Jeanne-d'Arc comptait trente gymnastes, dont, cette fois, douze adultes. L'Assomption revenait. Les grands décidèrent de communier pour cette fête. Et l'Abbé pleura de joie à ce nouveau sourire de la Vierge donné à ses enfants. Mais les barres parallèles, dressées dans un coin de la cour, avaient été réintégrées à la salle; et la barre fixe, était aussi montée, cinq tombereaux de sciure de bois recevaient les carreaux; et les belles chaises blanches étaient salies par la poussière. Pour les
belles chaises blanches étaient salies par la poussière. Pour les faire, très; ce serait un contresens d'en paraître leurs chassey eux-mêmes, existait plus. Malgré tout, cela, M. le Curé, cette fois, était content. Avec la grâce du Bon Dieu, par le Patronage, il y avait le retour vraiment remarquable d'une belle âme à la religion. À 19 ans, un jeune homme faisait sa première communion, assistait ensuite régulièrement, où mieux, logiquement, à la messe du dimanche. Peu après, de lui-même, il annonçait à l'Abbé sa résolution bien arrêtée de communier tous les quinze jours. Les mauvais tours de dégoût de
tous les quinze jours. Les mauvais tours de dégoût de certains, de calomnie que ne lui ménagèrent pas ses anciens camarades de la ville, pour le felcter à leur manière, sans doute, de la loyauté de son attitude, l'attachèrent, encore plus fortement à ses nouveaux amis. Notre-Seigneur allait, se servir de lui pour entraîner les autres membres de la Société vers le devoir chrétien; pour les péchés, au nombre de cinquante. La Jeanne-d'Arc se rendait à l'église. Une quinzaine d'adultes, dont certains avaient déjà longtemps quitté le corps épiscopal, reçurent très sérieusement l'hostie sainte dans leur âme pacifiée. Et la
très sérieusement l'hostie sainte dans leur âme pacifiée. Et la "ville", à cela vous me demander? C'est une loi intangible, celle-là: Quand je bien triomphe, le mal faiblit. La "ville" est tout simplement, maintenant devenue ce que nous étions nous-mêmes au début. Jean LE STRASBURGO. Inquiète sonné bien, français et même bien parisien ! Il y a un collège, florissant ; il y a surtout, au point de vue qui nous occupe, L'Œuvre de la Jeunesse ouvrière. L'Œuvre de la Jeunesse ouvrière est née modeste ment, très modeste ment, il y a quinze ans. Quelques dates aideront à se faire
y a quinze ans. Quelques dates aideront à se faire une idée plus complète, au souffle du Bon Dieu et grâce à l'activité de ses dévoués serviteurs, le grain de sencret devint peu à peu un grand arbre. Le 24 janvier 1907, le patronage est fondé : Mgr Bégin bénit la Maison. Puis, dans le courant du mois, c'est l'arrivée du premier pensionnaire-apprenti, l'ouverture du patronage du jeudi, la formation du premier conseil de l'Union Notre-Dame, d'une Congrégation (qui s'est transformée ayant de trouver sa stabilité). Six mois plus tard, avait lieu la première "séance", plus riche d'ailleurs que je
avait lieu la première "séance", plus riche d'ailleurs que je crois que celle que connaissent nos œuvres : on y interpréta deux pièces, non seulement sans costume, mais encore sans théâtre : au piano. Malgré cela, disent les Annales : "Entrain et joie sur toute la ligne !". Quelque temps après, on admettait les premiers pensionnaires étudiants au collège de Lévis. L'année suivante vit se former les premières traditions : entre autres, celle du "Bâton de Crème" et du "Cigare", du premier de l'an. Elle vit aussi la pose du premier appareil de gymnastique, en l'espèce trapèze et à l'formation
premier appareil de gymnastique, en l'espèce trapèze et à l'formation d'une Commission d'entraînement (chefs de jeux). L'archidiocèse de Québec comprend les comtés de Beaujon, Bellechasse, Dorchester, Kamouraska, Lévis, L'Islet, Lotbinière, Mégantic, Montmagny, Montmorency, et peu faiblement Québec. Il compte, plus de 31.000 catholiques, de 5.000 protestants, 237 paroisses, 514 prêtres séculiers, une centaine de réguliers et 1272 écoles primaires instruisant 36.500 enfants. L'œuvre de Lévis semble conçue primitivement sur le même plan que la Maison des Apprentis de Nancy ou que certaines de l'association de charité de Québec. Elle reçoit aussi des jeunes gens qui se destinent aux études, souvent
aussi des jeunes gens qui se destinent aux études, souvent à la prêtrise, et qui ne peuvent payer leur scolarité. L'œuvre les fait instruire au Collège de Lévis, les loge, les nourrit, les habille, elle prolège. En 1909, on construit une aile, on tente une vente de charité, on obtient que les externes du Collège de Lévis faisant partie de l'Union Notre-Dame soient autorisés à passer au patronage l'après-midi du dimanche sans être tenus d'assister aux exercices du Collège. En 1910, élan liturgique et pécuniaire. Prière de ne pas se frapper en voyant ces deux mots réunis. Pour la première
frapper en voyant ces deux mots réunis. Pour la première fois on a, au Patronage, les offices de la Semaine Sainte. Cependant, Mgr Bégin autorise le Patronage de Lévis à retenir en sa faveur le montant de la dime diocésaine faite annuellement pour les œuvres de Québec dans les paroisses de Lévis et des alentours. On vit en 1912 la bénédiction de la statue de Notre-Dame, dans la cour, et le couronnement de celle de la chapelle. 1913 amena le premier feuillet d'un bulletin qui s'intitule: Le Patronage (bénédictus par l'archevêque de Québec, il annonce son but : compléter par
l'archevêque de Québec, il annonce son but : compléter par l'impression l'enseignement donné dans l'œuvre, fixer les faits et gestes du patronage, intéresser le public aux principes, méthodes et résultats des œuvres. 1914 fut une heureuse année : on commence les travaux de construction de la nouvelle chapelle, le bulletin passe à huit pages, on inaugure dans la cour un "Bain" à ciel ouvert. 1915 vit des jours mauvais. Le Bulletin n'a plus que 4 pages. Par contre, c'est l'année de la première retraite fermée, du premier essai de l'Heure Sainte, du premier pèlerinage à pied à Sainte-Anne : innovations
Sainte, du premier pèlerinage à pied à Sainte-Anne : innovations qui devinrent toutes des traditions. En 1916, le Bulletin remonte à six pages et le premier prêtre sorti de l'œuvre est ordonné : ad mullos annos ! C'est en 1917 que le Bulletin gravit les cimes et connut les seize pages mensuelles. La même année se fonde la Caisse de Dotation ; Mgr Gosselin bénit dans l'œuvre un monument au Sacré-Cœur. Enfin le cardinal Bégin bénit la nouvelle chapelle sous le titre de « Notre-Dame du Patronage ». Au cours des années suivantes, les dames de Lévis viennent en pèlerinage
des années suivantes, les dames de Lévis viennent en pèlerinage à Notre-Dame du Patronage pour demander la fin de la guerre et le retour de leurs enfants; le supérieur du Patronage édite une brochure sur les questions ouvrières ; on célèbre pour la première fois la Fête liturgique de Notre-Dame... Ainsi donc les mois s'ajoutaient aux mois, les années aux années..., et les lustres eux-mêmes aux lustres. Certes, on n'avait sonné ni les cloches ni le clairon à la naissance de l'Œuvre, mais sur elle la lumière se fit par degrés, au fur et à mesure qu'on prit un contact
degrés, au fur et à mesure qu'on prit un contact plus intime. Le Patronage, par l'action bienfaisante qu'il exerçait, finit par obtenir l'estime générale et la sympathie très cordiale des gens de bien. Souhaitons que la jeunesse de Lévis, orientée et poussée par ceux à qui importe d'accentuer le mouvement, afflue nombreuse au Patronage qui est son vrai centre de réunion, pour se conserver vertueuse, développer ses facultés et donner son essor à toutes ses énergies, pour les mettre ensuite plus efficacement au service de son pays. Cette maison d'éducation de la jeunesse n'avait pas encore atteint l'âge parfait, —
de la jeunesse n'avait pas encore atteint l'âge parfait, — quel est l'âge parfait pour une Œuvre ? — mais ayant passablement peiné, étant suffisamment outillée, elle semblait, en 1922, assez fortement enracinée pour se croire en mesure de regarder avec calme et espérance l'avenir. Aussi est-ce avec grande joie que les directeurs du Patronage de Lévis acceptèrent l'invitation d'organiser chez eux, à l'occasion du quinzième anniversaire de leur maison, le second congrès des œuvres de la Jeunesse ouvrière. Les 18, 19 et 20 juin 1922 furent donc, pour tous des jours de reconnaissance où les âmes en allégresse remercièrent
des jours de reconnaissance où les âmes en allégresse remercièrent Notre-Dame de toutes les faveurs reçues ; ce furent encore des jours d'étude où les esprits s'éclairèrent à la lumière de la pure doctrine et de l'expérience de compétences ; enfin, ce furent des jours de douce fraternité durant lesquels les jeunes gens des Patronages de la province et des autres œuvres de jeunesse et d'action sociale de la région vinrent resserrer les liens d'amitié et s'encourager mutuellement à poursuivre leur idéal : créer pour l'Église dans la patrie une jeunesse active et vigilante, sans peur et sans reproche. "C'était