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les mettre en lumière. Cette idée s'est présentée à mon esprit et à ma conscience comme un véritable devoir à accomplir. Il m'a semblé que, ayant été à plusieurs reprises en Égypte, ayant vu moi-même naître et se développer la plupart de ces établissements, je ne devais pas tarder davantage à les signaler à l'attention du public; et, afin de mieux remplir le programme que je m'étais tracé, j'ai voulu retourner encore à Alexandrie et parcourir de nouveau toute la basse Égypte. » Tous les renseignements qui sont consignés ici ont été ainsi puisés à des sources sûres, directes et
ont été ainsi puisés à des sources sûres, directes et authentiques. » Un volume in-8, chez MM. Alfred Marne et fils, éditeurs à Toulis, et à Paris, chez M. Larcher, rue Bonaparte, 57. NÉCROLOGIE Nous recommandons aux prières, suffrages et saints sacrifices de nos Associés, des Prêtres, des Religieux et Religieuses qui dirigent nos établissements orientaux, et de tous les jeunes enfants qui fréquentent nos écoles d'Orient, les Associés défunts dont les noms suivent : Alexandry (Mme d'), zélatrice de Chambéry. Ambroise (M. l'abbé Stanislas de Sainte-), décédé à Menton. André (Mme), zélatrice à Tarascon (Rhône), qui a fait un
André (Mme), zélatrice à Tarascon (Rhône), qui a fait un don à l'Œuvre. Arnaud (Mme), associée de Valence. Azambre (Mme veuve), associée de Nouvion (Aisne). Barralis (M. le chanoine), membre fondateur à Nice. Belcastel (Mme la baronne de), présidente de notre comité de Toulouse. Beluze (M. Eugène), bienfaiteur de notre Œuvre à Paris. Bertrand (Mme), associée de Rennes. Blain (Mlle), associée de Grenoble. Boivin (M.) associé à Ravières (Yonne). Borde (M. de la), associé de Marolles-en-Hurepoix (Seine-et-Oise). Boutai (M. Louis-Pierre-Antoine), associé de Gergovie. Caron (Mmes Amandine), associée d'Aire (Pas-de-Calais). Certes (M.), associé de Paris. Chabons (Mme de), associée de Grenoble.
(M.), associé de Paris. Chabons (Mme de), associée de Grenoble. Couëssin (Mlle de), associée de Saint-Malo. Coussedière (M. le chanoine), associé de Limoges. Baguillon (M.), associé de Lavaur (Tarn). Dangiers-Montagu (Mlle Eugénie), associée de Fougères. Deltour (M. Justin), associé de Toulouse. Dubillé (M.), bienfaiteur de l'Œuvre, à Toulon. Galezot (M.), associé de Bruxelles. Garnier (Mlle), associée de Landrecies (Nord). Gobaille (Mme), associée de Rennes. Grand (Mlle Louise), zélatrice à Apt (Vaucluse). Gueydon (M. le vice-amiral comte de), associé de Landerneau (Finistère). Hervost (Mme), associée de Saint-Servan. Huard, née Hébert (Mme), associée de Saint-Malo. Jaunai (Mme), associée de Louvigné (Ille-et-Vilaine). Laracine
associée de Saint-Malo. Jaunai (Mme), associée de Louvigné (Ille-et-Vilaine). Laracine (Mme), associée de Chambéry. Martin (Mme), associée de Valence. Moizant (M. le comte), associé de Tours. Noyer (Mme du), zélatrice à Chambéry. Patin (Mme), associée de Paris, bienfaitrice de l'Œuvre. Plovicer (Mlle Cécile de), associée de Crest. Pracomtal (Mme la marquise de), associée de Châtillon (Nièvre). Thiébault (Mlle Elise), bienfaitrice de l'Œuvre, à Beaurains, près Arras. Thoury (Mme), associée de Versailles. Valantin (M. Pierre), associé de Bazas. Vatar (M. F.), associé de Rennes. Vergnes (M. Henry), associé de Rodez. Verquère des Marais (M.), associé de Boulogne. Vignancour (Mme), zélataire à
des Marais (M.), associé de Boulogne. Vignancour (Mme), zélataire à Pau. ŒUVRE DES ÉCOLES D'ORIENT UN DÉSASTRE AU CAIRE Nous recevons communication de la dépêche suivante que nous nous empressons de porter à la connaissance de nos Associés, en la recommandant instamment à leur charité : Le Caire, 18 mai 1887. « Notre école gratuite du Caire est incendiée. La cause provient d'une maison voisine. Cent cinquante mille francs de perte. Nos sept cents élèves gratuits sont réduits à continuer leurs classes dans les cours et les corridors du Collège. Prière d'ouvrir souscription. Nous commençons ici. Reconstruction urgente. » Frère
Prière d'ouvrir souscription. Nous commençons ici. Reconstruction urgente. » Frère GERVAIS, Le Directeur. Nous avons visité cette école au mois de novembre dernier. La construction s'achevait à peine, elle venait seulement d'être ouverte aux nombreux enfants pauvres de tout culte et de toute nationalité. C'était une construction admirablement agencée pour recevoir ses sept cents élèves, et qui aurait pu servir de type à toutes les écoles à construire dans ces brûlants climats. C'est aujourd'hui un amas de cendres ! Nous prions nos Lecteurs d'aider les pauvres Frères des Écoles chrétiennes à réparer ce désastre. Les secours peuvent être adressés à
à réparer ce désastre. Les secours peuvent être adressés à nos bureaux, rue du Regard, 12, Paris. NOTA. — L'abondance des matières nous oblige de renvoyer au prochain Bulletin la suite du « Voyage du Directeur général de l'Œuvre en Orient ». CONSTANTINOPLE Lettre du Président de l'Association helléno-catholique Sympnoia à M. le Directeur des Écoles d'Orient. Le 2. avril 1887. Monsieur le Directeur, Conformément à la promesse que nous avons eu l'honneur de vous faire, pendant votre séjour à Constantinople, nous vous adressons aujourd'hui un court exposé sur l'origine et la mission de l'Association helléno-catholique Sympnoia, fondée dans cette
et la mission de l'Association helléno-catholique Sympnoia, fondée dans cette ville depuis le mois d'octobre 1883. La population catholique de Constantinople, originaire en majorité des pays helléniques, a perdu depuis longtemps non seulement sa couleur nationale, mais aussi sa véritable langue maternelle qui est la langue grecque. Le défaut à peu près complet de l'enseignement de cette langue dans les institutions catholiques où la jeunesse constantinopolitaine vient puiser l'instruction a produit un résultat regrettable. C'est que la population grecque, très nombreuse d'ailleurs, a fini par se servir, chez elle, d'un idiome barbare. Au lieu du langage si harmonieux des Hellènes,
idiome barbare. Au lieu du langage si harmonieux des Hellènes, elle emploie un mélange informe de grec et de mots empruntés à toutes les langues étrangères usitées dans le Levant. Cet état de choses déplorable a pour conséquence deux effets malheureux. D'abord, la population des classes ouvrières, ne se servant que de cette langue grecque corrompue et informe, ne tarde pas à oublier complètement la langue étrangère qui lui est enseignée à l'école, et dans laquelle elle apprend ses prières et son catéchisme. D'autre part, les ministres de l'Église catholique chargés de l'instruction de ce peuple dans les devoirs de
chargés de l'instruction de ce peuple dans les devoirs de sa religion se voient aux prises avec des difficultés insurmontables, en ce qui concerne le langage dont ils doivent se servir pour instruire ces pauvres gens. En effet, si le prédicateur veut être compris, il doit apprendre et parler un langage informe, contraire à toutes les notions de la grammaire grecque ; et, s'il se sert d'un langage plus relevé ou parle une langue étrangère, il est condamné à discourir devant des personnes qui ne le comprennent pas. Nous avons entendu dire à un prêtre catholique qu'un jeune ouvrier de
entendu dire à un prêtre catholique qu'un jeune ouvrier de dix-huit ans, étant allé le trouver pour se confesser, fut invité par le prêtre à dire l'acte de contrition. Le jeune homme hésita et finalement répondit : « Je le savais en français quand j'allais à l'école ; mais, depuis que je travaille, je n'ai presque plus eu l'occasion de parler français, et ai presque tout oublié, l'acte de contrition et le reste. Je ne l'ai jamais su dans ma langue maternelle, car personne ne me l'a appris en grec. » Vous voyez par là, Monsieur le Directeur, toute l'importance
» Vous voyez par là, Monsieur le Directeur, toute l'importance qu'il faut accorder à l'enseignement de la langue maternelle parmi cette population catholique du Levant, qui est presque toute d'origine grecque, si on veut prévenir les graves inconvénients qui découlent de cette ignorance du grec, tant au point de vue de l'instruction religieuse des catholiques que pour le rapprochement des hétérodoxes. La majorité de la population hellène de nos contrées est déjà séparée de nous par la Religion. Elle voit avec un vif déplaisir ses frères catholiques accentuer encore cette séparation par la différence de langage et la différence d'éducation.
séparation par la différence de langage et la différence d'éducation. Tout cela, au lieu de favoriser le rapprochement si désirable entre des frères de même race, ne fait que creuser davantage la séparation entre Hellènes catholiques et Hellènes orthodoxes. On accuse le clergé catholique d'être la cause de ces divisions, ce qui ne fait qu'exciter le fanatisme et creuser encore l'abîme de la séparation ! Telles sont les raisons qui ont déterminé les Catholiques de race hellène à couper court à toutes ces difficultés par la création d'écoles catholiques ayant pour base la langue grecque, en même temps que l'enseignement
pour base la langue grecque, en même temps que l'enseignement du français qui se généralise de plus en plus dans le Levant, et surtout à Constantinople. C'est dans ces vues que fut créée l'association helléno-catholique Sympnoia qui doit son origine à l'initiative de quelques personnes dévouées à notre nation. C'est grâce à l'initiative de ces personnes, à la coopération du clergé catholique, et surtout au généreux concours matériel et moral de l'illustre Délégué du Saint-Siège, Mgr Rotelli, que cette idée féconde a pu être réalisée. C'est en effet le 21 octobre 1883 que les membres de notre nation helléno-catholique convoqués
octobre 1883 que les membres de notre nation helléno-catholique convoqués en assemblée générale ont décrété la fondation de la Sympnoia et de l'école helléno-catholique qui existe aujourd'hui. Tous ont applaudi à l'apparition de cette œuvre nouvelle, messagère de paix et de réconciliation. Beaucoup d'Hellènes non catholiques sont venus s'inscrire comme membres de la nouvelle Association, et, chaque jour, des souhaits ardents de fraternisation se font entendre autour de nous et dans la presse, de la part de nos frères séparés, depuis que notre Association existe. Le gouvernement hellénique a été le premier à contribuer par un don généreux au bon
le premier à contribuer par un don généreux au bon fonctionnement de cette œuvre ; mais c'est Sa Sainteté le Pape Léon XIII qui en a été le véritable père et le plus généreux souscripteur. Des personnes riches appartenant à l'Hellénisme hétérodoxe, ainsi que le gouvernement français, ont aussi prêté généreusement leur appui aux efforts bienfaisants de la Sympnoia. Cette Association helléno-catholique réalise maintenant son but de répandre l'enseignement grec aux catholiques du pays et, quand nos moyens le permettront, à tous les catholiques d'Orient. Elle n'a encore, pour le moment, qu'une seule école, dans laquelle on enseigne le grec
moment, qu'une seule école, dans laquelle on enseigne le grec et le français, école entièrement gratuite, fréquentée par une centaine d'élèves de toutes les classes. L'Association, grâce à une contribution annuelle de ses membres, travaille à assurer le fonctionnement de l'école existante et prépare déjà la création d'une école de filles. Nous osons espérer, Monsieur le Directeur, puisque vous avez vu à l'Œuvre la Sympnoia, que vous voudrez bien intercéder en sa faveur auprès du Conseil des Écoles d'Orient, pour en obtenir un secours qui sera, de votre part, un précieux encouragement à notre œuvre dont le but est de
précieux encouragement à notre œuvre dont le but est de répandre l'instruction religieuse parmi les catholiques de race hellène et de travailler au rapprochement entre les frères séparés d'une même famille. Dans cet espoir, veuillez agréer, etc. Dr F. SALACHAS, Président de la Sympnoia, association helléno-catholique. COMMUNAUTÉ HELLÈNE DE RIT GREC-CATHOLIQUE Un de nos précédents Bulletins a entretenu nos Associés des progrès que fait l'Unité catholique parmi les Hellènes, grâce à d'humbles religieux de rit grec. Ce mouvement de retour ne date que de quelques années ; et cette petite Communauté grecque est elle-même toute récente à Constantinople, où elle
Communauté grecque est elle-même toute récente à Constantinople, où elle vit très modestement et comme effacée, bien que son Apostolat semble spécialement béni de Dieu. Nous avons la conviction que ce grain de sénevé est destiné à produire un grand arbre. Pendant notre séjour à Constantinople, nous avons pu nous procurer la relation suivante sur les origines de cette Communauté grecque-catholique. Nous la publions pour ceux de nos lecteurs qui s'intéressent au retour de nos frères séparés. Nous recommandons instamment aux prières et à la charité de nos Associés cette Œuvre du retour des Hellènes vers l'Unité. « En 1861,
Œuvre du retour des Hellènes vers l'Unité. « En 1861, un prêtre catholique du rit latin eut l'inspiration de se consacrer à la conversion des Grecs schismatiques. Il était originaire de l'île de Syra, une des Cyclades, mais il habitait Constantinople et il s'appelait Hyacinthe Marango. Pour atteindre ce but, il résolut de former une Communauté religieuse de rit grec, dont la mission serait de travailler à répandre la foi catholique parmi les Hellènes. » Dans cette même année, trois jeunes Grecs schismatiques, Polycarpe Anastasiadis, Jérôme Démétriadis et un autre du nom de Sophocles, eurent l'occasion de connaître ce prêtre
du nom de Sophocles, eurent l'occasion de connaître ce prêtre zélé qui leur expliqua la doctrine catholique touchant les points contestés par les Grecs, Il parvint à les persuader. » Après avoir fait leur profession de foi, et désirant compléter leurs études ecclésiastiques, ils furent envoyés à Rome par Mgr Brunoni, délégué apostolique, qui les fit partir sans les munir des pièces nécessaires. Au bout de six mois, le Cardinal Barnabo, préfet de la S. C. de la Propagande, ne recevant aucune lettre de recommandation pour eux, les renvoya à Constantinople pour y faire leurs études et y être ordonnés
Constantinople pour y faire leurs études et y être ordonnés prêtres. Polycarpe Anastasiadis et Jérôme Démétriadis revinrent en Orient, l'autre resta à Rome avec les PP. Franciscains. » Deux mois avant leur retour à Constantinople, le P. Hyacinthe Marango y avait ouvert une maison, avec un capital de 46 francs. Arrivés à Constantinople, ce Père les accueillit chez lui, et commença dès lors à mettre à exécution son projet de former une Communauté religieuse de rit grec, pour travailler au retour des Hellènes vers l'Unité. » Ce fut dans le même temps que Mgr Benjamin Euséridis, archevêque titulaire de Naplouse,
même temps que Mgr Benjamin Euséridis, archevêque titulaire de Naplouse, embrassa l'union. Ce prélat vit encore aujourd'hui et persévère dans la foi dont il a reconnu la vérité. » La même année, 1861, Mgr Mélèce, archevêque de Dramas en Macédoine, se convertit à la foi catholique avec toute la famille de son frère. Ce prélat a persévéré dans le catholicisme jusqu'à sa mort survenue il y a quelques années. Plusieurs membres de la famille de son frère vivent encore et sont restés catholiques. » Cependant Jérôme Démétriadis fut ordonné prêtre et envoyé à un village aux environs d'Andrinople, qui avait
et envoyé à un village aux environs d'Andrinople, qui avait demandé l'union. Malheureusement, au bout de quelques mois, il fut obligé de rentrer à Constantinople, faute de ressources pour se soutenir. En ce temps-là, cette petite Communauté n'avait d'autres revenus que ceux d'une petite école qu'elle avait ouverte, et les aumônes d'un généreux catholique de Constantinople, nommé Stamatello Volgo. » En 1863, un autre jeune Grec, Théodore Apousias, converti à la foi catholique, vint se joindre aux deux autres qui avec le P. Hyacinthe Marango composaient la Communauté grecque-catholique. Cependant la pauvreté de cette petite famille était si grande que
la pauvreté de cette petite famille était si grande que le P. Jérôme Démétriadis ne crut pas devoir y rester plus longtemps. Il se rendit à Rome, où il resta quelques années. De là il partit pour la Syrie, où il s'attacha au Patriarcat grec-melkite. Après avoir servi l'Église grecque-melkite pendant dix ans, il retourna à Rome, où il se trouve encore aujourd'hui en qualité de professeur de grec au Collège de la Propagande. » Le jeune Théodore Apousias, après avoir passé quelques années dans la Communauté, partit aussi pour aller à Rome. Là il fut placé au Collège grec-catholique
aller à Rome. Là il fut placé au Collège grec-catholique de Saint-Athanase, où il acheva ses études, après quoi il fut ordonné prêtre. Il est aujourd'hui à Césarée de Cappadoce, en Asie Mineure, où il y a quelques familles grecques converties. » L'an 1865, le jeune Polycarpe Anastasiadis fut ordonné prêtre. Trois mois après son ordination, il fut envoyé missionnaire à un village bulgare de Macédoine qui était rentré dans l'union. Il y resta quatre ans, au bout desquels il fut appelé à Constantinople. Pendant le séjour du P. Polycarpe Anastasiadis en Macédoine, un autre jeune Grec, Mélèce Toraki, embrassa
Anastasiadis en Macédoine, un autre jeune Grec, Mélèce Toraki, embrassa l'union. Il fit ses études à Constantinople et il y fut ordonné prêtre en 1876. En 1877, le P. Hyacinthe Marango se retira, et le P. Polycarpe Anastasiadis lui succéda dans la direction de la Communauté. Cette Communauté, qui luttait depuis longtemps déjà contre le néant, vit avec joie le nombre de ses membres augmenter par la conversion de deux autres jeunes Grecs, Maxime Malataki et Isaïe Papadopoulos. Ces deux jeunes Grecs firent leurs études à Constantinople, où ils furent aussi ordonnés prêtres. Le P. Maxime Malataki sut attirer à
aussi ordonnés prêtres. Le P. Maxime Malataki sut attirer à l'union un de ses frères plus jeune que lui, Basilique Malataki, qui fait maintenant ses études en France. Le P. Isaïe Papadopoulos fut envoyé, en 1884, à la mission de Malgara, dans la Thrace. Il y a là un certain nombre de familles hellènes nouvellement ramenées à l'Unité. Malgara est un bon centre d'où la vraie lumière se répand peu à peu parmi les villages d'alentour. Depuis le commencement des travaux apostoliques du P. Hyacinthe, outre la fondation d'une Communauté de rite grec, il y a eu également des conversions
de rite grec, il y a eu également des conversions de personnes laïques qui persévèrent dans leur foi et mènent une vie exemplaire. En 1879, un diacre schismatique se présenta à la Communauté, demandant à être admis au nombre des enfants de l'Église catholique ; naturellement il fut bien accueilli. Un peu après, il amena son frère cadet et sa sœur qui se fit religieuse chez les Filles de la Charité. Ce diacre continua ses études, et, quand il les eut achevées, il fut ordonné prêtre à Constantinople par Mgr Benjamin Euséridis. Il y a deux ans, l'évêque latin de
Benjamin Euséridis. Il y a deux ans, l'évêque latin de l'île de Tinos, une des Cyclades, Mgr Castelli, pour faciliter aux Grecs leur retour à l'union, l'amena avec lui de Constantinople à Tinos où il lui céda une église pour y célébrer la messe en grec et prêcher l'Unité catholique. Malheureusement, une mort prématurée l'enleva, l'année passée, à l'hôpital de Smyrne où il était entré pour se soigner. Son jeune frère fut envoyé à Rome, où il fait ses études et se prépare au sacerdoce. Ainsi la Communauté grecque-catholique augmente peu à peu. Elle compte pour le moment cinq prêtres
peu à peu. Elle compte pour le moment cinq prêtres qui continuent l'œuvre commencée par le P. Hyacinthe Marango, sans compter ceux qui n'en font pas rigoureusement partie, mais qui en ont reçu la foi. En outre, cinq jeunes gens, dont l'un est en France et les autres à Constantinople, se préparent au sacerdoce et à l'apostolat. Il a été extrêmement difficile, jusque-là, de trouver des vocations, par la raison qu'il n'y avait pas, jusqu'à ces dernières années, de familles catholiques parmi les Hellènes ; mais aujourd'hui, grâce aux deux missions déjà prospères dans la Thrace et dans la Turquie
missions déjà prospères dans la Thrace et dans la Turquie d'Asie, il y a lieu d'espérer que les familles grecques unies fourniront des vocations suffisantes pour l'apostolat parmi nos frères séparés du rit grec. La Communauté grecque-catholique possède à Constantinople une maison qu'elle doit à la charité des Catholiques de Constantinople et de ceux d'Europe. Voici comment : En 1882, une dame pieuse de Constantinople suggéra au P. Mélèce Toraki l'idée de faire une quête, dans le but de construire une maison et une église du rite grec. Avec l'autorisation de Mgr Vannutelli, alors délégué apostolique, ce Père a commencé
de Mgr Vannutelli, alors délégué apostolique, ce Père a commencé une quête à Constantinople même. Mais, comme les fonds qu'il a pu recueillir étaient loin de suffire pour acheter le terrain et construire l'église et la maison, il lui fut permis d'aller en Europe, solliciter les aumônes des Catholiques. Dans le temps où le P. Mélèce Toraki se trouvait en Europe, le P. Isaïe Papadopoulos persuada à un Catholique de Constantinople d'acheter le terrain nécessaire pour la construction de l'église et de la maison, et cela dans des circonstances qui méritent d'être racontées. Ce Catholique, nommé Ignace Corpi, était presque
méritent d'être racontées. Ce Catholique, nommé Ignace Corpi, était presque paralytique et ne pouvait plus marcher. Le P. Isaïe fit une neuvaine à Notre-Dame de Lourdes pour obtenir sa guérison, après quoi il se présenta, pour la première fois, devant cet homme; il lui expliqua le but de sa visite. Ignace Corpi consentit à ce que le Père lût sur lui une prière et l'aspergeât avec de l'eau de Lourdes qu'il s'était procurée à la chapelle des PP. Géorgiens de Feri-Keuï, où se sont déjà accomplis tant de prodiges ! La Sainte Vierge daigna récompenser la foi de son serviteur,
La Sainte Vierge daigna récompenser la foi de son serviteur, et Corpi fut guéri. Alors il donna une somme assez forte, avec laquelle on acheta le terrain; puis, avec l'argent recueilli par le P. Mélèce, soit à Constantinople, soit en Europe, on a pu bâtir une maison sur une partie du terrain. Malheureusement, une grave maladie empêcha le P. Mélèce de continuer sa quête ; et c'est ainsi que la Communauté grecque-catholique de Constantinople n'a pas encore d'église de son rit, et cependant elle devient absolument nécessaire à ces religieux pour le succès de leur mission auprès des Hellènes, dans
pour le succès de leur mission auprès des Hellènes, dans la capitale de l'Empire turc. SYRIE Lettre de Sœur Meyniel, Supérieure de l'Orphelinat Saint-Charles, à M. le Directeur. Beyrouth, le 3 mars 1887. Monsieur le Directeur, Comment pourrais-je assez vous redire notre vive gratitude pour l'affectueux intérêt que vous avez daigné témoigner à notre Orphelinat, lorsque vous nous avez fait l'honneur de venir le visiter? Tous mes enfants ont été si touchés de la bonté paternelle avec laquelle vous les avez accueillis, qu'il leur a semblé trouver en vous, Monsieur le Directeur, leur véritable Père! Ils ont compris, en vous
le Directeur, leur véritable Père! Ils ont compris, en vous voyant, que tout le bien qu'on leur avait dit de votre belle Œuvre était encore bien au-dessous de la réalité; mais ce qui a surtout excité leur confiance, c'est le désir que vous leur avez manifesté de voir se multiplier vos ressources, pour faire étendre vos bienfaits à un plus grand nombre de leurs petits compatriotes, qui, moins favorisés, frappent en vain à la porte de cet asile qui, faute de ressources, reste fermé devant eux depuis trop longtemps. J'ose vous donner l'assurance, Monsieur le Directeur, que ces jeunes cœurs,
vous donner l'assurance, Monsieur le Directeur, que ces jeunes cœurs, dilatés par la reconnaissance, attireront sur leurs chers Bienfaiteurs les plus abondantes bénédictions du Ciel s'ils veulent bien nous venir en aide par leurs généreuses aumônes; c'est là notre espérance, qui est fondée aussi sur vos encourageantes promesses; car, connaissant par vous-même la situation réelle, vous avez pu vous rendre compte de la nécessité où nous serions de faire l'achat d'une enclave de terrain, que nos trop faibles ressources nous mettent dans l'impossibilité de payer. À Dieu ne plaise que nous devancions les desseins de sa Providence, en voulant entreprendre