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Les chefs des gouvernements actuels se sont placés entre deux forces contraires pour les combattre l'une et l'autre. D'un côté, ils veulent combattre l'Église parce qu'ils craignent sa prépondérance; de l'autre, ils veulent aussi combattre les ultra-révolutionnaires qu'ils craignent également. Leurs armes contre l'Église sont le mépris et l'indifférence contre les ultra-révolutionnaires, la force et les baïonnettes. Mais sans Dieu il est impossible de vaincre la Révolution il n'y a pas de gouvernement qui puisse se maintenir par la force brutale, lorsque les peuples ne sont pas imbu des principes de la religion, de la piété et de la justice.
de la religion, de la piété et de la justice. Et si tels sont les sentiments que doivent avoir les peuples, les mêmes devoirs sont imposés à leurs chefs. Jésus-Christ ne dit-il pas, dans l'évangile d'aujourd'hui Qui non est mecum contra me est ? Il n'y a pas d'autre voie à suivre, et ce juste milieu où l'on voudrait se tenir, penchant tantôt d'un côté, tantôt de l'autre, n'est qu'une idée vaine. Je désire que tous les gouvernements sachent que telle est ma façon de penser et de parler. J'ai le droit de parler, plus que le prophète Nathan au
le droit de parler, plus que le prophète Nathan au roi David, plus qu'Ambroise à Théodose. Et si ce droit m'est donné, c'est pour leur bien et pour le bien de la société. » (Cf. De Franciscis, dise. 147 Roussel, n° 145.) Ainsi le Sauveur du genre humain instruisait tout ensemble et les foules qui l'écoutaient et les politiques qui voudraient un jour méditer ses enseignements. Ainsi rassemblait-il en un seul peuple toutes les nations pour les nourrir de sa parole, comme les enfants de la même famille sont nourris du même pain dans la maison de leur père. Ne
du même pain dans la maison de leur père. Ne l'oubliez pas, en lisant ces solennels avertissements celui que vous entendez est le patriarche universel, le pasteur suprême il se doit à tous, et à tous il se donne. Après avoir parlé au monde, il prodiguera dans l'intimité les plus suaves conseils, les plus tendres avis à des écoliers, à des jeunes filles, à des mères de famille, à des enfants du peuple, à tous ceux qui viendront à lui de près ou de loin, à vous, à moi. Ô Père, ô Très-Saint Père ! après notre Père qui est
Père, ô Très-Saint Père ! après notre Père qui est aux Cieux, nul n'est aussi père que vous. Il n'est pas de cœur plus paternel, il n'est pas d'âme plus royale. Le roi de Rome régnait pour son peuple et pour Dieu vaincu, mais sans avoir capitulé, il revendique son trône pour Dieu et pour son peuple. Les théologiens disent qu'une des raisons d'être du pouvoir temporel, c'est de donner aux souverains, dans la personne du Pontife-roi, un modèle pour la direction religieuse et civile des peuples. Pie IX a été ce modèle un regard sur le Vatican apprend aux
été ce modèle un regard sur le Vatican apprend aux rois à ne point abaisser la vérité au même rang que l'erreur, à ne point accepter de constitution ou de réformes contre Dieu, à ne point signer de pacte que la loi divine condamne et que la conscience désavoue. Le Pape reste roi, lorsqu'il perd sa couronne. « Je ne suis pas prisonnier dans la force du terme il n'y a ni verrous ni geôliers à ma porte. Mais je suis moralement incarcéré car il me serait impossible de sortir d'ici sans voir ma personne et ma dignité offensées. Il
d'ici sans voir ma personne et ma dignité offensées. Il n'y a pas longtemps que j'entendais dire : Pourquoi le Pape ne sort-il pas ? On veut en savoir la raison ! Je ne sors pas pour ne pas rencontrer certains personnages qui se promènent dans les rues. Je ne sors pas pour ne pas me trouver en face de ceux qui sont mes ennemis et les ennemis du Saint-Siège. » (Cf. De Franciscis, dise. 134, 164.) « On dit que je suis las. Oui, je suis las de voir tant d'iniquités, tant d'injustices, tant de désordres. Je suis las
tant d'iniquités, tant d'injustices, tant de désordres. Je suis las de voir la religion insultée tous les jours dans cette ville qui donnait au monde l'exemple du respect pour la foi et la morale. Je suis las de voir les innocents opprimés, les ministres du sanctuaire insultés de voir enfin tout ce que nous aimons et vénérons profané. Oui, je suis las ; mais je ne suis pas encore disposé à rendre les armes, ou à faire un pacte avec l'injustice, ou à cesser de remplir mon devoir. Non, grâce à Dieu, pour tout cela je ne suis pas las,
à Dieu, pour tout cela je ne suis pas las, et j'espère ne l'être jamais. » (Cf. De Franciscis, dise. 98.) « J'ai la confiance que le Seigneur me conservera inébranlable dans l'avenir comme par le passé. Ces jours-ci on a multiplié les assauts autour de moi pour me déterminer à la conciliation. Vous ne sauriez imaginer toutes les tentatives faites dans ce but; on a essayé de me surprendre jusque dans les endroits les plus inviolables de mon palais, pénétrant, pour ainsi dire, jusque par les trous de la serrure. Mais serait-il possible de pactiser avec la Révolution sans
serrure. Mais serait-il possible de pactiser avec la Révolution sans trahir la vérité et la justice? Qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres, entre la vérité et le mensonge? Ce sont là des choses que j'ai toujours dites à tout le monde. » (Cf. De Franciscis, dise. 129.) On n'est roi qu'à la condition de se déclarer ennemi de la Révolution, de ne partager ni les peurs, ni les condescendances des prudents du siècle. A ce compte, Pie IX est roi, le seul roi. Sans alliés, sans espérance humaine, n'ayant pour appuis que nos cœurs et le
espérance humaine, n'ayant pour appuis que nos cœurs et le cœur de son Dieu, il a résisté aux astuces de la diplomatie révolutionnaire, aux perfidies et aux conspirations de la secte anti-chrétienne. Trahi et captif, ce roi de droit divin privé de ses États entretient sans relâche au cœur des peuples la haine de la Révolution, il organise contre elle dans tout l'univers une vaste croisade. Le 27 novembre 1871, pendant que l'œuvre sacrilège de l'invasion s'achevait par l'inauguration du parlement italien dans la cité sainte, le Pape-roi excitait à la lutte ses fidèles Romains et ceux qui ont refusé
la lutte ses fidèles Romains et ceux qui ont refusé au tentateur la genouflexion demandée. « Cette chère Rome, empourprée du sang de tant de martyrs, on voudrait de nouveau la jeter dans la fagne des vieilles corruptions en la faisant retourner au temps de Néron ou de Julien l'Apostat. Ils n'y réussiront pas! Mais pour sortir victorieux de cette lutte, il faut resserrer encore les liens de cette pieuse concorde qui rattache déjà tous les bons. Que les Romains resserrent cette union de pensées, d'affection, de bonnes œuvres, non-seulement entre eux, mais avec tous les fervents catholiques d'Italie, de
entre eux, mais avec tous les fervents catholiques d'Italie, de France, d'Angleterre, d'Allemagne, des autres pays du monde, pour combattre avec toutes ces forces réunies les combats du Seigneur. C'est en nous opposant par l'union et la persévérance aux maximes insensées et tyranniques de la Révolution que nous conserverons le flambeau de la foi et que nous hâterons le jour d'un triomphe immanquable. Oui, mes enfants, soyez de plus en plus unis, et que les bruits mensongers d'une conciliation impossible ne vous arrêtent pas. » (Cf. De Franciscis, dise. 126.) Plus les gouvernements modernes s'obstinent à ne pas écouter la
Plus les gouvernements modernes s'obstinent à ne pas écouter la voix de celui qui personnifie la royauté rédemptrice du Christ, plus le Pontife-roi, au nom de sa souveraine autorité, prêche aux peuples la guerre sainte contre la Révolution. Frappé lui-même de tous les coups portés aux enfants de Dieu et à l'Église de Jésus-Christ, l'invincible dépositaire des droits que le Sauveur s'est acquis par son sang, condamne les faiblesses ou les attentats des princes et invite les opprimés à se liguer avec lui pour la défense de leurs biens les plus précieux. Pie IX n'entend pas que l'Église porte en
plus précieux. Pie IX n'entend pas que l'Église porte en vain le nom de militante. « Et de qui pouvons-nous donc attendre du secours? De qui, si tous les gouvernements sont dominés par la secte et sont les fils des ténèbres ? Les œuvres de leurs œuvres, vous les voyez tous; les œuvres d'un soi-disant gouvernement (cosi detto) en Italie, d'un soi-disant gouvernement à Madrid, d'un soi-disant gouvernement à Paris regardez, observez ces œuvres, et dites ensuite ce que nous pouvons attendre de ce monde. » (Cf. De Franciscis, dise. 204.) Les députations internationales et les pèlerinages organisés par les
204.) Les députations internationales et les pèlerinages organisés par les comités catholiques ont amené Pie IX à exprimer librement sa pensée sur les diverses nations et sur leurs gouvernements, à dire sur les faits de l'histoire contemporaine ce que j'appellerai le mot catholique. On sait que plus d'une fois la diplomatie s'en est émue et que les puissants du jour en ont laissé paraître de la mauvaise humeur. Mais le Chef de l'Église ne renoncera pas pour cela à son rôle d'arbitre des nations et de guide des puissances terrestres il ne cessera pas d'exercer en quelque façon les justices
il ne cessera pas d'exercer en quelque façon les justices de Dieu. Nous avons des écrivains qui se permettent d'en remontrer chaque jour aux gouvernements et qui prêchent au Pape le respect des pouvoirs établis. Mais le Pape les laisse dire et n'abdique pas sa royauté universelle. « Je suis le Vicaire de Jésus-Christ, Vicaire indigne tant qu'on voudra, et très-certainement fort incapable de représenter la grandeur dont Dieu a voulu charger mes faibles épaules néanmoins j'ai le droit, et j'entends en user, j'ai le droit de dire à tous les puissants de ce monde qui font la sourde oreille
les puissants de ce monde qui font la sourde oreille à mes paroles Si mea locutus sum, testimonium perhibe de malo. Mais ils sont incapables d'apporter leur témoignage contre la vérité évidente. » (Cf. Roussel, n° 154.) Dans deux chants d'un beau poème qui vient de paraître, l'auteur, par une inspiration grandiose, nous fait assister au jugement des princes et des nations. Saint Pierre, assis sur sa chaire antique dans la Grotte vaticane, prononce la sentence des souverains traduits devant son tribunal par les saints rois leurs prédécesseurs. Saint Paul, siégeant à côté de saint Pierre, juge les nations «
siégeant à côté de saint Pierre, juge les nations « qui livrent leurs destins aux révolutions ». La fiction touche de près à la réalité. Vous trouvez dans le recueil des discours de Pie IX quelque chose de pareil à ces jugements que le poète fait prononcer aux apôtres Pierre et Paul. Ceux qui empiètent sur les droits de l'Église et laissent le ministère de prince chrétien pour celui d'Antéchrist, sont l'objet des admonitions les plus sévères et quelquefois de prophétiques menaces. Il y a un puissant souverain en Europe, qui n'est pas catholique, lequel, prenant prétexte d'une révolte inconsidérée
qui n'est pas catholique, lequel, prenant prétexte d'une révolte inconsidérée de la part de quelques-uns de ses sujets, cherche par des moyens iniques à arracher la foi jusqu'en ses fondements. On vient de m'apprendre qu'il a osé enlever la juridiction à un évêque catholique dans les limites de son propre diocèse, s'imaginant que l'autorité spirituelle peut être enlevée par un pouvoir civil, quel qu'il soit, et même par un pouvoir hétérodoxe, oubliant que l'Église exerce sa juridiction aussi bien dans les catacombes qu'en plein jour. Prions pour que Dieu éclaire ce souverain. Prions aussi pour que ces pauvres catholiques, inhumainement
ce souverain. Prions aussi pour que ces pauvres catholiques, inhumainement traînés en exil jusqu'aux extrêmes confins du Nord, où ils vivent loin de tout secours et de toute assistance, soient du moins assistés par leurs anges gardiens. (Cf. Ricard, p. 201-202.) Le césarisme a d'autres représentants que le czar un autre empereur croit avoir conquis par les armes le droit de commander aux consciences. « Voilà donc une persécution préparée et commencée en Allemagne; voilà le premier ministre d'un gouvernement qui, après de brillants succès sur les champs de bataille, s'est montré le principal auteur de cette persécution. Je lui
s'est montré le principal auteur de cette persécution. Je lui ai fait dire, et vous pouvez le répéter à tout le monde, qu'un triomphe sans modestie s'évanouit, qu'un triomphe qu'on tourne en persécution contre l'Église est la plus grande des folies. Quant à nous, élevons nos regards vers Dieu ayons confiance, soyons unis, et il tombera enfin de la montagne une petite pierre qui brisera le talon du colosse. » (Cf. De Franciscis, dise. 190, du 24 juin 1872.) Ce trait biblique blessa le persécuteur, si l'on en juge par une allusion de Pie IX quelques jours après « On
une allusion de Pie IX quelques jours après « On s'impatience de ce que je parle de l'Allemagne, mais c'est bien inutile; car je dirai et je répéterai toujours les mêmes choses en face, sans craindre le courroux de n'importe qui. » (Cf. De Franciscis, dise. 196.) De fait, l'inexorable justice du Pontife poursuit le « cruel Aman, » le « perfide Séjan, » le « ministre de Satan. » Admirez ce beau vieillard, debout sur les ruines de son trône, calme, imposant d'attitude, comme d'un mot il flétrit la persécution, condamne l'usurpation, cite au tribunal de Dieu ceux qui
persécution, condamne l'usurpation, cite au tribunal de Dieu ceux qui portent des couronnes ramassées dans le sang ou dans la boue. Mais voyez-le surtout bénissant avec une royale effusion de tendresse les peuples qui cherchent à se relever pour reprendre le chemin de la paix, sur terre qui cure populo. Si la prédilection de Pie IX pour la race latine est manifeste, c'est que le divin Sauveur lui-même a versé sur elle des grâces de choix. Rien de plus émouvant que d'entendre le Saint-Père invoquer pour les vieilles nations catholiques le secours de leurs princes, de leurs apôtres, de leurs
le secours de leurs princes, de leurs apôtres, de leurs docteurs, de tous leurs saints. « Son âme est, dit-il possédée du désir, de la sainte manie, si l'on veut, de voir bientôt le vilain aspect du monde changer. Oui, ayons confiance dans la foi des peuples, dans la concorde et l'union des bons, dans la miséricorde de Dieu. Il y a plusieurs siècles, un homme plein d'énergie et de courage descendit des montagnes des Asturies, et, commandant à un peuple armé d'une foi active et plein de zèle pour la religion, il sut délivrer l'Espagne du cimeterre, chasser les
la religion, il sut délivrer l'Espagne du cimeterre, chasser les musulmans et rendre son pays à la catholicité. Comptons sur la religion des peuples pour revoir ce prodige. » (Cf. De Franciscis, dise. 137.) Il est vrai que « l'Espagne d'aujourd'hui ne songe plus à implanter l'arbre de la croix, mais celui de los très colores; et que les faux principes y pénètrent de toute part » il est vrai que « le Portugal gémit sous la tyrannie la plus cruelle de la plus cruelle franc-maçonnerie; » il est vrai que « l'Italie, qui se proclame libre, porte les chaînes
que « l'Italie, qui se proclame libre, porte les chaînes de l'oppression, qu'elle est esclave des passions d'autrui » il est vrai que « la France n'abandonne pas cette malheureuse politique chancelante qui s'éloigne de Dieu. » (Cf. De Franciscis, dise. 59,62,168.) Le Pape sait tout cela, déplore tout cela. Mais les égarements ne lui font pas oublier les preuves de fidélité et il nous bénit, et il prie pour nous. Que les autres races pourtant ne soient pas jalouses; elles ont leur part des bénédictions, des remerciements et des vœux du Vicaire de Jésus-Christ. « Que Dieu préserve l'empire
vœux du Vicaire de Jésus-Christ. « Que Dieu préserve l'empire autrichien de la peste des mauvaises doctrines, afin qu'il soit à jamais digne du titre de catholique et d'apostolique! Je bénis l'empereur, et je prie le Seigneur de lui donner de sages conseillers. Qu'il se rappelle ce qu'ont fait ses glorieux ancêtres, ce qu'il a fait lui-même pour le Saint-Siège. Qu'il traduise en actes les sentiments qu'il porte dans son âme » « La probité, la fidélité, la liberté suisses, sont proverbiales et connues du monde entier. Et cependant la liberté suisse a été souvent attaquée par des hommes pervers
liberté suisse a été souvent attaquée par des hommes pervers qui se sont réfugiés en Suisse dans les temps de révolution et y ont malheureusement semé leurs principes. Si vous demeurez fermes, si vous combattez pour la foi et la probité, pour la vieille probité suisse et pour la foi catholique, vous combattez pour la vraie liberté. « La Belgique est un bon pays, un petit pays béni. Il y a même un esprit catholique dans le gouvernement. Mais c'est surtout le peuple qui est bon. » – « Comment n'aimerais-je pas la Hollande? Comment n'aurais-je pas de la gratitude
n'aimerais-je pas la Hollande? Comment n'aurais-je pas de la gratitude pour cette terre dévouée et généreuse, qui m'a envoyé un grand nombre de ses valeureux enfants pour me défendre. Votre gouvernement aussi, quoique protestant, s'est comporté bien mieux que d'autres et n'a mis aucun empêchement à ce que ces bons enfants vinssent à Rome. » (Cf. De Franciscis, dise. 20, 31, 53; Roussel, n° 102. Un sentiment plus tendre anime le discours de Pie IX, dès qu'il nomme les nations qui ont fourni leur contingent à la vaillante armée pontificale. Quels doux liens entre le cœur de ce roi et
Quels doux liens entre le cœur de ce roi et le cœur de ses braves soldats « Cela m'a souvent, dit-il, fait verser des larmes, non par faiblesse, mais par l'admiration que me causaient leur courage et leur vertu, et parce que leur affection me touchait. » (Cf. De Franciscis, discours 53.) Un autre fait digne d'attention, c'est la bienveillance avec laquelle le chef de l'Église parle des gouvernements protestants qui respectent la liberté des catholiques. L'Angleterre et l'Amérique ne sont pas louées seulement à cause de la ferveur des jeunes Églises que Pie IX aime d'un amour paternel, mais
jeunes Églises que Pie IX aime d'un amour paternel, mais à cause des facilités laissées au développement de l'action catholique. « J'aime l'Angleterre, autant que l'a aimée saint Grégoire le Grand. Je désire toute sorte de biens à l'Amérique. Je donne ma bénédiction à ceux même qui ne sont pas catholiques, afin que Dieu leur fasse la grâce de rentrer dans le sein de l'Église. » (Cf. De Franciscis, discours 25, 53, 64.) Par ses remontrances et par ses encouragements, par l'exercice de son autorité et par l'influence de son amour, le nouveau Grégoire VII poursuit un magnifique dessein; il
amour, le nouveau Grégoire VII poursuit un magnifique dessein; il travaille à réorganiser la cité de Dieu pour triompher de la Révolution, à reconstituer sur ses bases divines la société catholique bouleversée par le génie infernal de la secte antichrétienne, à faire régner Jésus-Christ sur les nations, comme sur les âmes et sur les familles. Oui, ce vieillard livré par les rois à la Révolution, il sera un jour appelé le vainqueur de la Révolution, le restaurateur des monarchies chrétiennes, le sauveur de la société. Tout le pontificat de Pie IX a été une héroïque confession de la vérité sociale
IX a été une héroïque confession de la vérité sociale du christianisme. Ses allocutions et ses homélies, aussi bien que ses brefs et ses encycliques, ont eu pour but d'inculquer au cœur des peuples les principes de la régénération sociale. Les plus grands actes de son ministère apostolique ont été dirigés vers cette fin, comme l'a très-justement fait observer un des compilateurs des discours de Sa Sainteté. « Le monument le plus étonnant de cette merveilleuse entreprise de restauration sociale, dit le R. P. de Franciscis, est sans contredit le Syllabus, synthèse de tout ce que le Pontife avait enseigné,
Syllabus, synthèse de tout ce que le Pontife avait enseigné, déclaré, proscrit. Toutes les grandes intelligences catholiques ont accueilli favorablement le Syllabus; il n'y a pas jusqu'aux esprits séparés du catholicisme mais doués d'un jugement naturellement droit, qui ne l'aient reconnu comme l'unique planche de salut après le naufrage, comme l'unique lien d'union et de force pour la société en dissolution. C'est en effet la véritable Grande Charte de Reconstitution, à laquelle devra nécessairement recourir quiconque voudra établir une souveraineté juste et fondée sur l'ordre, rétablir la paix et la vie, et par conséquent la religion et la moralité parmi
vie, et par conséquent la religion et la moralité parmi les peuples. » En ce qu'elles ont de doctrinal, les allocutions familières du Souverain Pontife sont une explication et un commentaire du Syllabus, commentaire autorisé, explication authentique et officielle. En ce qu'elles ont de pratique, elles indiquent les moyens de faire entrer dans la vie sociale les salutaires enseignements du Saint-Siège. Si vous désirez vous pénétrer de l'esprit du Syllabus, en connaître exactement le sens, mettez en regard de ses quatre-vingts propositions quelques extraits choisis des discours, et vous aurez le Syllabus interprété au sens de Pie IX. Protester contre
le Syllabus interprété au sens de Pie IX. Protester contre le rationalisme et contre l'État sans Dieu, affirmer le surnaturel et les droits divins de l'Église, c'était l'idée mère de la Grande Charte de Reconstitution, c'est la pensée qui revient à chaque instant dans les discours de circonstance. « Le monde est malade, bien malade. Le matérialisme, l'indifférence, l'athéisme pratique ont desséché les âmes. Les vérités les plus claires ont été obscurcies, les droits les plus sacrés méconnus. Quand le mal est grand, il faut des remèdes extraordinaires. Les philosophes veulent atteindre la vérité et la justice avec la seule
veulent atteindre la vérité et la justice avec la seule ressource de la raison. Mais il leur arrive ce que l'Apôtre des nations disait il y a dix-huit siècles Semper discentes et nunquam ad cognitionem veritatis pervenientes. Ils cherchent, ils cherchent, et, bien que la vérité semble fuir devant eux, ils espèrent toujours trouver et nous annoncent une ère nouvelle où l'esprit humain dissipera de lui-même toutes les ténèbres. Les pires ennemis sont certains hommes d'État qui emploient tous leurs soins à dominer les consciences et à subjuguer l'Église. Ces hommes sans principes et sans foi voudraient se rendre maîtres
hommes sans principes et sans foi voudraient se rendre maîtres du royaume de Jésus-Christ, et ils ne négligent aucun moyen, quel qu'il soit, pour atteindre leur but. Notre siècle a l'impiété, et cette impiété, on l'a formulée à mes propres oreilles, de vouloir que les gouvernements se soutiennent par des lois athées, parce que, ce principe une fois admis, on en tire comme conséquence l'indifférence en matière de religion et la satisfaction de toutes les passions. La persécution que l'Église souffre aujourd'hui est de beaucoup la plus terrible de toutes. Voulez-vous savoir pourquoi? Levate oculos vestros in circuitu. Regardez la
Voulez-vous savoir pourquoi? Levate oculos vestros in circuitu. Regardez la société, voyez ce qu'elle est, non pas aveugle comme la société ancienne, mais APOSTATE. Ceux qui dirigent cette société sont dans les mains de Satan. Et il est très-difficile que la voix de Dieu et de l'Église soit écoutée, parce que personne plus que l'apostat n'encourt la réprobation divine » Voilà le mal décrit par le médecin lui-même. La société ne veut plus de Dieu nulle part, ni dans l'école, ni dans les lois, ni dans les institutions. Jésus-Christ, seigneur et sauveur, père des fidèles et rédempteur des peuples, sera
et sauveur, père des fidèles et rédempteur des peuples, sera tenu à l'écart de la vie publique, relégué dans ses sanctuaires méprisés. Des catholiques, séduits par une étrange illusion, se pliaient aux maximes de ce prétendu progrès. Atteints par la contagion de la peste moderne, ils se prêtaient à des transactions funestes. Mais le nouveau Pierre a parlé, le docteur de la justice, le maître de la doctrine a proclamé, sous les yeux d'un monde hostile ou indifférent, les lois inflexibles de l'ordre chrétien, les immuables principes de la civilisation évangélique. « La loi divine passe avant les lois et