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années du règne de Louis XIV, la capitale de la France avait environ trois cents écoles, dont trente-quatre dans la seule paroisse de Saint-Sulpice; toutes les provinces du royaume en étaient dotées dans la même proportion. Comment le vénérable de la Salle a-t-il donc pu, mériter d'être regardé comme le véritable fondateur de l'enseignement populaire, en lui donnant ce qui lui manquait jusqu'alors, un corps enseignant de maîtres chrétiens, qu'il forma lui-même dans les rudes exercices du noviciat, qu'il unit par les vœux de la religion, pour lesquels il traça des méthodes pratiques et rédigea toute une législation parfaitement adaptée
des méthodes pratiques et rédigea toute une législation parfaitement adaptée aux besoins des enfants du peuple. Bref, il organisa une véritable université primaire sous l'inspiration et au service de l'Église, ce qui la distingue essentiellement d'une autre université, fondée un siècle plus tard. Comment le vénérable de la Salle, dans une vie de soixante-huit ans (1651-1719), a-t-il pu propager dans toute la France l'œuvre si utile qu'il avait commencée à Reims, sa ville natale? en pratiquant au degré héroïque les plus belles vertus, comme la Sacrée Congrégation des Rites l'a déclaré le 30 novembre 1873. La sainteté de sa vie
déclaré le 30 novembre 1873. La sainteté de sa vie n'est pas moins admirable que le succès de son œuvre. Le lecteur en restera convaincu, lorsqu'il verra, dans cette nouvelle histoire, au prix de quels sacrifices le vénérable serviteur de Dieu fonda un institut qui compte aujourd'hui dix mille maîtres d'école donnant à plus de quatre cent mille élèves l'enseignement élémentaire et religieux. F. G. HISTOIRE DE L'INVASION DES ÉTATS PONTIFICAUX ET DU SIÈGE DE ROME EN 1870, par le comte DE BÉaotfort. Paris, Palmé, 1874. In-8, p. ix-524. Rome tombait entre les mains des Piémontais quelques jours après le
tombait entre les mains des Piémontais quelques jours après le désastre de Sedan. La France, frappée de malheurs inouïs, ne prêta qu'une oreille distraite aux derniers coups de canon que tiraient pour l'indépendance du Pape-roi les derniers défenseurs de la justice et du droit. D'ailleurs, avec le nouveau gouvernement qu'elle était forcée de subir, pouvait-elle espérer autre chose qu'une reconnaissance tacite de la plus grande iniquité de notre temps? Les nouvelles qui arrivaient de l'autre côté des Alpes, malgré leur importance capitale, se perdaient au milieu de celles que nous apportait le télégraphe des différents points de notre territoire envahi
apportait le télégraphe des différents points de notre territoire envahi quand la paix fut signée, Rome était conquise depuis cinq mois, le fait était accompli, l'état de choses imposé par la force. Maintenant que le calme est rétabli à la surface, il est bon et utile de revenir sur le passé et de suivre pas à pas, dans sa marche hypocrite, ce gouvernement dont notre sang a arrosé les fondements et cimenté les premières assises. Les vues de la Providence sont mystérieuses. Pendant que Napoléon III payait si cruellement pour la France, sa complicité occulte dans le brigandage mémorial, son
la France, sa complicité occulte dans le brigandage mémorial, son heureux allié, plus coupable que lui, menait à bonne fin l'œuvre de l'unité italienne. Comment en vint-il à bout? Par quelles manœuvres, par quels procédés, par quelles négociations, Victor-Emmanuel parvint-il à jeter à la Révolution ce dernier gage de son aveugle soumission à ses principes et à ses ordres? M. le comte de Beauffort nous les révèle avec le calme de l'historien et la fidélité d'un témoin. Au jour le jour, nous suivons le gouvernement de Florence il tâte le terrain, il convient le projet, il jette ses filets; en
terrain, il convient le projet, il jette ses filets; en quelques semaines, tout est fini. Machiavel a dû tressaillir dans sa tombe et saluer, comme ses véritables fils, ces Italiens du dix-huitième siècle. Jamais peut-être la politique n'a montré autant d'astuce, autant de perfidie, autant d'hypocrisie. Et pourquoi ? Pour vaincre la faiblesse, pour renverser un vieillard désarmé, fort seulement des droits sacrés de sa couronne et du respect dont l'entourent la vénération et l'amour des catholiques. Et devrait-ce à ce duel inégal, l'Europe se tait, ou ne prête son attention qu'à cet autre duel engagé entre la Prusse et
attention qu'à cet autre duel engagé entre la Prusse et la France. Jamais moment n'avait été plus favorable pour l'accomplissement du plan révolutionnaire. Ah si nous eussions été libres, les Piémontais n'auraient rien osé devant les croisés de la Papauté. Mais l'heure de la puissance des ténèbres avait sonné et Dieu permettait son triomphe momentané. Nous ne voulons aujourd'hui que signaler l'ouvrage de M. de Beauffort; nous y pourrons revenir. Disons seulement que l'auteur a bien rempli sa tâche sous sa plume émue, mais dont il contient les émotions, on sent ce qu'il a souffert lui-même en assistant à ce
sent ce qu'il a souffert lui-même en assistant à ce sacrilège et tous les lecteurs s'associeront à ses sentiments. Cette histoire est indispensable à qui veut se rendre un compte exact d'événements aussi importants. C. Sommervogel. DEUX CHRÉTIENNES pendant la peste de 1720, d'après des documents originaux, par Charles de Ribbe. Paris, Albanel, 1874. In-12, p. 214. « La peste avait décimé le clergé de Marseille, les maisons religieuses et les monastères ne suffisaient plus à combler les vides faits chaque jour par la mort. Quarante-trois Capucins, vingt-six Récollets, dix-huit Jésuites avaient succombé. » Le fléau s'étendait et la ville
Jésuites avaient succombé. » Le fléau s'étendait et la ville d'Aix était cruellement éprouvée. Un Bérenger du Languedoc, Jean Sabathier, et un de ses confrères, Jean de la Gorrhée, viennent porter secours aux prêtres épuisés de fatigues. Quelques jours après, deux demoiselles de la famille de Ribbe, Thérèse-Delphine et Marie-Marguerite, se présentent pour soigner les pestiférés. La première a dix-huit ans, la seconde vingt-deux. Elles se sont arrachées à leur famille, saisies d'un saint héroïsme, qui les pousse à se sacrifier pour leur prochain. Elles disent adieu à leur père, à leur mère, à leurs deux frères, à leurs cinq
à leur mère, à leurs deux frères, à leurs cinq sœurs, – Jean-Augustin de Ribbe avait eu quatorze enfants, – et, fortes de l'approbation de l'abbé d'Alphéran, leur directeur, elles entrent généreusement dans la voie du sacrifice le plus parfait Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Le 16 décembre 1720, les deux sœurs se rendent à l'hôpital; dix jours après, Thérèse-Delphine est foudroyée par le fléau. « Je puis vous assurer que c'est une sainte, écrit la survivante à son frère Elzéar. Elle est morte en véritable héroïne chrétienne, avec un courage extraordinaire.
est morte en véritable héroïne chrétienne, avec un courage extraordinaire. Le Seigneur l'a bientôt récompensée, il ne voulait d'elle que son sacrifice. Pour moi, il faut que je travaille pour expier les crimes dont vous n'avez été que trop les témoins. » Remplie de cette pensée d'expiation, la pieuse jeune fille ne songe plus qu'à s'offrir elle-même, comme une victime, à la colère de Dieu. Au moins de février 1721, elle est frappée par la peste. Malgré ses ardents désirs de la mort, Marie-Marguerite est guérie au bout de quinze jours. Mais, comme le dit Jean Sabathier, « Dieu la
jours. Mais, comme le dit Jean Sabathier, « Dieu la réservait pour éprouver encore sa foi dans une tentation des plus fortes et des plus difficiles à vaincre. » Ses parents, qui, malgré leur piété, n'ont pu accepter son sacrifice, s'efforcent de lui faire quitter l'hôpital et ses saintes occupations. Raffermie par les conseils de son directeur, Marie-Marguerite tient bon contre l'orage et, le 9 mars, une nouvelle attaque de la peste la mène aux portes du tombeau. Deux jours après, elle rejoignit sa sœur. Ce magnanime dévouement frappa les contemporains, et Innocent XIII, comme gage de son admiration, envoya
contemporains, et Innocent XIII, comme gage de son admiration, envoya à la famille des saintes victimes deux précieuses parcelles de la vraie croix. Rognes, lieu natal des deux sœurs, fut remué à la nouvelle de ces morts; une bénédiction toute spéciale sembla descendre sur le village et y fit refleurir les vertus, en multipliant les vocations religieuses. Ces quelques pages si simples servent de pendant ou de complément au bel ouvrage de M. de Ribbe sur la famille et la société en France avant la Révolution. Elles montrent, par un touchant exemple, ce qu’étaient ces familles où se conservaient religieusement
touchant exemple, ce qu’étaient ces familles où se conservaient religieusement les traditions de foi et d’honneur. C. Sommervogel. LETTRES INÉDITES DU CARDINAL D'ARMAGNAC, publiées avec une introduction et des notes, par Philippe Tamizey DE LARROQUE. Paris, Claudin, 1874. In-8, pp. 134. Ce volume forme le tome cinquième de la Collection méridionale, qui comprend déjà Mémoires des choses passées en Guyenne, de 1621 à 1622, Première partie des sonnets exotériques, – Relation inédite de la défense de Dunkerque, par le maréchal d'Estrades, Vie des poètes bordelais et périgourdins. À l’imitation de ces savants du Midi, qui prouvent que la vie littéraire
ces savants du Midi, qui prouvent que la vie littéraire n’est pas éteinte dans leurs parages, en publiant les manuscrits qui se rapportent à leur pays, nous devrions bien, dans chaque province, rendre le même service aux lettres; aux sciences et, en particulier, à l'histoire. Faisons de la décentralisation dans ce sens; ne laissons pas croire qu'on n'est savant qu'à Paris. M. Tamizey de Larroque n’a pas besoin d’encouragement, et les érudits retrouvent avec plaisir son nom partout où il y a quelque problème à résoudre. Il suffit d’ouvrir le volume que nous annonçons pour voir jusqu'où il pousse la
volume que nous annonçons pour voir jusqu'où il pousse la patience de ses recherches et la sagacité de sa critique c’est un de ces savants qui laissent peu à glaner après eux dans le champ qu’ils ont moissonné. Le cardinal d'Armagnac, ainsi qu’il arrive à plus d’un homme marquant de notre histoire, est à peine connu de nos biographes. Devant publier quelques-unes de ses lettres, M. Tamizey de Larroque a tout fouillé, tout remué, afin d’arracher, par-ci par-là, un lambeau historique qui lui permît de constituer à son héros un état civil et une notice un peu complète. Qu’il me
état civil et une notice un peu complète. Qu’il me pardonne un mouvement de satisfaction je me suis aperçu que Frizon, dans sa Gallia purpuralis, et G. J. ab. Eggs, dans son Supplementum novum Purpuris docte, auraient fourni quelques détails de plus. Protégé par le cardinal d'Amboise, évêque d'Albi, par le duc et la duchesse d'Alençon, par François Ier, Georges d'Armagnac, qui se destinait à l'Église, marcha rapidement dans la carrière des dignités ecclésiastiques. Après avoir été doté de plusieurs riches abbayes, il fut consacré évêque de Rodez, chargé de l'ambassade de Venise, promu au cardinalat par Paul III, à
l'ambassade de Venise, promu au cardinalat par Paul III, à l’évêché de Lescar, à l'archevêché de Toulouse, nommé légat et archevêque d’Avignon, où il mourut le 21 juillet 1585. Dans ces différentes positions, Georges d'Armagnac déploya les qualités de l'homme politique et celles de l'administrateur. Zélé pour les intérêts de la foi, il se montre l’adversaire résolu des réformés, soit au colloque de Poissy, soit pendant les guerres religieuses. Il fut en même temps le protecteur éclairé des gens de lettres, dont plusieurs lui dédièrent leurs ouvrages. Je ferai remarquer les dernières pages de la notice, dans laquelle M. Tamizey
les dernières pages de la notice, dans laquelle M. Tamizey de Larroque fait bonne justice d’une accusation de l'historien de Thou contre le pape Pie IV. C. Sommervogel. LA PRINCESSE AGNÈS DE SALM-SALM AU MEXIQUE EN 1867, par Philippe DE TOULZA. Paris, Palmé 1874. In-12, p. 235. Une femme seule, avouons-le, est capable d'un dévouement pareil à celui que la princesse de Salm-Salm a déployé pour sauver l’infortuné Maximilien Ier. Son sexe la mettait à même de commettre des hardiesses et des témérités impossibles à un homme; il n’en est pas moins vrai que le récit de sa conduite, pendant
pas moins vrai que le récit de sa conduite, pendant les derniers jours de la victime de Queretaro, transporte d’admiration. Le prince de Salm, aussi bien que sa courageuse épouse, ont écrit les épreuves par lesquelles ils ont passé. Au moyen des détails consignés par ces témoins irrécusables et qu’il a complétés, M. de Toulza nous donne une histoire, intéressante au plus haut point, du règne si court de l’empereur Maximilien. Mais, pour un Français, il devait être amer de raconter des événements dans lesquels sa patrie a joué un rôle peu digne de son honneur. Quelle sont les victoires
rôle peu digne de son honneur. Quelle sont les victoires de nos armes, les prodiges de valeur de nos soldats, en face de cet inexplicable abandon d’un prince que nous avions été chercher en Europe et qui se livrait loyalement à nos promesses? Le mystère de la campagne du Mexique n’est pas expliqué; le sera-t-il jamais complètement? Jusqu’à quel point démentira-t-on cette cruelle parole, adressée à des officiers français par le colonel don Miguel Palacios, devant le corps de Maximilien « Voyez l’œuvre de la France! » L’infortuné prince est mort en chrétien et en homme de cœur; il n’a
mort en chrétien et en homme de cœur; il n’a pas faibli devant la mort, car, ses ennemis le reconnaissent eux-mêmes, « il avait une grande âme. » Dieu l’a jugé. A-t-il été aussi miséricordieux envers celui qui, à son tour, a comparu devant lui, mais chargé des fautes d’une politique dont son général était l’exécuteur ? Car, il est difficile de ne pas le reconnaître, les fautes de Maximilien, comme empereur, ne lui sont pas personnelles; elles lui ont été en quelque sorte imposées. Quoi qu’il en soit, la mort tragique de ce prince de la maison d’Autriche est
mort tragique de ce prince de la maison d’Autriche est à la charge de l’Europe entière, qui, une fois de plus, et pas la dernière malheureusement, assistait impassible au triomphe de la violence et de la force brutale. C. Sommervogel. La franc-maçonnerie italienne a tenu à Rome, pendant les fêtes de la Pentecôte, un congrès, où les délégués des loges étaient réunis au nombre d’une centaine. Le choix du moment et du lieu renfermait une double insulte à l’Esprit-Saint qui a fondé l’Église et qui la gouverne. On reconnaît l’inspiration de celui qui a dit dans son cœur « Je
de celui qui a dit dans son cœur « Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône sur les astres de Dieu; je m’assiérai sur la montagne du Testament. » (Is., XIV, 13. Sans doute il fallait que dans la ville où saint Pierre a fixé le siège du Vicaire Jésus-Christ, à côté du palais où le dernier concile œcuménique a tenu ses assises solennelles, la secte tant de fois condamnée par les Souverains Pontifes vienne conspirer contre l'Église et braver les anathèmes de Pie IX prisonnier. Que s'est-il dit, quels complots ont été tramés dans ces conseils occultes? A-t-on seulement
complots ont été tramés dans ces conseils occultes? A-t-on seulement réuni tous les rites sous un seul grand maître et décrété l'érection d'un temple maçonnique dans la capitale profanée du monde chrétien ? N'ont-ils pas arrêté quelque nouveau plan de guerre contre ce qu'ils nomment l'obscurantisme, ces conspirateurs qui se vantent d'être éclairés de la vraie lumière, quoiqu'ils s'enveloppent de ténèbres ? Leur secret, leur vrai but, depuis un siècle et demi, les Papes l'ont pénétré, et récemment encore le Saint-Père, le rappelait dans une lettre à l'évêque d'Olinda : « C'est de détruire l'Église catholique et, pour cela, d'attaquer
« C'est de détruire l'Église catholique et, pour cela, d'attaquer la Chaire romaine, centre de l'unité c'est de renverser toute légitime autorité humaine, de rendre l'homme indépendant, affranchi de tout lien, même des liens du sang, et asservi seulement à ses passions. » S'il est vrai, comme on l'assure, que des princes et des souverains se soient fait représenter au congrès maçonnique de Rome, qu'on y ait vu notamment des députés de l'empereur Guillaume, du prince Arthur d'Angleterre, du prince Napoléon, quelle honte pour notre temps, mais aussi quelle lumière sur la grande conjuration des rois et des peuples contre
sur la grande conjuration des rois et des peuples contre le Seigneur et contre son Christ ! A peine assemblés, les francs-maçons italiens ont échangé des télégrammes avec leurs frères d'Allemagne convoqués à Berlin dans les mêmes vues. Ils ont de quoi se féliciter du bon état de leurs affaires et du succès de leurs manœuvres. Au Brésil, un empereur s'incline devant leur puissance, et, dans un message menaçant pour l'Église, il sanctionne au nom des lois la scandaleuse condamnation des deux prélats qui ont appliqué les censures portées contre les sociétés secrètes. En Italie, ils sont maîtres, le schisme
les sociétés secrètes. En Italie, ils sont maîtres, le schisme naissant de Lombardie est leur ouvrage, et la congrégation du Concile, en le condamnant par son décret du 23 mai, l'attribue aux « disciples des sectes infernales. » A Milan ils ont empêché les processions en l'honneur de saint Ambroise et des bienheureux martyrs Gervais et Protais. A eux il est permis de promener de ville en ville le cadavre de Mazzini, les restes plus ou moins authentiques d'Ugo Foscolo et de Carlo Botta; mais de porter au dôme et de rapporter à la basilique ambrosienne les reliques des saints
de rapporter à la basilique ambrosienne les reliques des saints protecteurs de Milan, c'est ce que le prudent préfet de la ville ne trouve pas bon d'autoriser l'ordre public en serait compromis et la circulation gênée. Il a fallu cacher l'une et l'autre translation dans les ténèbres de la nuit. Du moins à la seconde les pieux Milanais improvisèrent un cortège aux flambeaux, faible dédommagement du triomphe qu'ils avaient préparé. Cependant, la vente des biens ecclésiastiques va grand train elle a produit douze millions depuis six mois, un demi-milliard depuis sept ans qu'elle a été réglée par une loi. A
sept ans qu'elle a été réglée par une loi. A Rome quatre-vingt-seize couvents ont déjà été envahis par le fisc. Les bibliothèques, trésors de science sacrée accumulés pendant plusieurs siècles, sont indignement gaspillées; les livres sont jetés comme vils débris dans des tonneaux et entassés pêle-mêle sous les combles de la Minerve, pâture abandonnée aux rats. Les églises sont réduites à un tel dénûment que, pour célébrer avec la pompe accoutumée la fête de saint Philippe de Néri, patron de Rome, on a dû solliciter les aumônes des fidèles. Le gouvernement spoliateur n'en est pas plus riche. Tandis que le
gouvernement spoliateur n'en est pas plus riche. Tandis que le peuple affamé se soulève à Padoue, à Pise, à Ravenne et dans beaucoup d'autres villes, M. Minghetti fait voter impôt sur impôt. Il se voit refuser le onzième à une voix de majorité, et le voilà contraint de passer le gouvernail à un autre ou de dissoudre le parlement. Si par hasard le trône est ébranlé de ce coup, la secte applaudira. En Espagne, elle s'estime victorieuse pour avoir fait reculer de deux lieues les bataillons qui combattent pour Dieu, le roi et la patrie mais elle a eu besoin
le roi et la patrie mais elle a eu besoin de ses alliés du Nord. On sait l'histoire des canons Krupp traversant la France et des artilleurs prussiens accourant au secours de Serrano vaincu. Si Charles VII, presque maître de Bilbao, s'est vu obligé de lâcher prise, la vaillance du duc de la Torre et l'habileté stratégique du marquis del Duero n'ont pas eu la gloire. Les intrigues du prince de Bismarck dans la péninsule ne prennent plus la peine de se cacher. Que cherche-t-il ? Des ennemis à la France ? Une couronne pour un prince de la maison
France ? Une couronne pour un prince de la maison d'Hohenzollern ? N'est-ce pas plutôt la ruine de l'Église, et son but principal ne serait-il point d'étendre au royaume catholique le schisme qu'il s'efforce de fonder en Allemagne ? Les dernières lois confessionnelles votées au Reichstag étrèinent le clergé dans un réseau tressé avec un art qui aurait rendu jaloux Julien l'Apostat. Voici en abrégé la première de ces lois complémentaires. Celui qui prétend administrer un diocèse pendant la vacance du siège (le vicaire capitulaire) doit prouver qu'il a les qualités spécifiées par la loi du 11 mai 1873 et
qualités spécifiées par la loi du 11 mai 1873 et jurer fidélité au roi et obéissance aux lois de l'État c'est-à-dire qu'il doit apostasier. Quiconque exerce la juridiction épiscopale sans avoir rempli ces conditions encourt un emprisonnement de six mois à deux ans (art. 2, 3, 4, 5). Tout ministre de l'Église qui aura exercé des fonctions ecclésiastiques par ordre d'un nouveau évêque ou d'un administrateur diocésain non reconnu par l'État, s'expose à payer cent thalers d'amende ou à subir un an de prison (art. 5). Si, un siège étant vacant par suite de la destitution d'un évêque ou pour
vacant par suite de la destitution d'un évêque ou pour toute autre cause, un vicaire n'est pas nommé conformément à la loi, ou si, dans l'année qui suivra la vacance, le siège n'est pas occupé par un évêque reconnu par l'État, un commissaire du gouvernement sera chargé d'administrer les biens de l'évêché, en d'autres termes, ces biens seront séquestrés (arts 6 et suiv.). La seconde loi complémentaire contient des dispositions analogues pour la nomination aux charges inférieures et la confiscation des biens qui y sont attachés. L'effet de ces lois, si Dieu n'intervient, sera que bientôt l'empire allemand n'aura plus
si Dieu n'intervient, sera que bientôt l'empire allemand n'aura plus un évêque ni un prêtre fidèles au Saint-Siège. On assurait dans les commencements qu'il ne s'agissait point d'ôter aux catholiques leur liberté, mais de la défendre contre les usurpations ultramontaines, que les dogmes seraient respectés et qu'on ne se mêlerait en aucune façon de l'administration intérieure de l'Église. Promesses hypocrites À présent le masque est levé, tous les voiles sont déchirés. L'État ne veut la liberté religieuse que pour les protestants; le professeur Gneist, rapporteur de la commission du Landtag, s'est expliqué là-dessus « Nos luttes, a-t-il dit, nous ont
s'est expliqué là-dessus « Nos luttes, a-t-il dit, nous ont conduits à ce résultat, que l'État reconnaît à toute confession pleine liberté en tout ce qui, selon notre point de vue protestant, appartient au domaine de la foi et de la conscience. » Mais pour les catholiques, il n'y a plus qu'une liberté, celle d'apostasier. « En parcourant les détails de cette loi, dit le docteur Virchow, témoin non suspect, j'ai dû m'avouer à moi-même qu'un catholique peut se demander si l'on ne fait pas violence à sa foi. Le concile de Trente ayant donné toute la hiérarchie comme une
concile de Trente ayant donné toute la hiérarchie comme une institution divine, la hiérarchie doit être acceptée comme un dogme. Mais, ajoutait-il, un État ne peut tenir compte de toute doctrine qu'il plaît à une Église d'ériger en dogme. » C'est bien la pensée du gouvernement, ses commissaires ne l'ont point dissimulée. « Exiger des conditions pour qu'un évêque soit reconnu, ont-ils dit, c'est un droit de l'État auquel un particulier opposerait en vain des articles de foi. Ici l'État est sur son domaine propre et il ne peut rien céder à ses sujets catholiques ni à la cour pontificale.
céder à ses sujets catholiques ni à la cour pontificale. » Ainsi catholiques, même lorsqu'il s'agit pour vous de la foi, vous avez à choisir entre l'Église et l'État, entre Jésus-Christ et César. Les adeptes de Reinkens ont fait leur choix comme les Juifs Non habemus regem nisi Cœsarem. « Mes amis politiques et moi, disait l'un d'eux, le docteur Pétri, au Reichstag, nous revendiquons pour l'État le droit de ne point s'arrêter devant des dogmes, quand ils sont incompatibles avec le bien du pays. » (Séance du 5 mai.) Mais les autres feront, s'il le faut, ce qu'ont fait