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fond lui-même est encore supérieure à celle de la mise en scène. Le film se déroule dans un milieu catholique, aux États-Unis ; on voit le prêtre catholique apporter les sacrements à une blessée. La foule le salue respectueusement et témoigne ainsi sa piété et sa foi. On voit encore, dans ce film, deux jeunes filles apprendre à prier à une petite enfant. Le critique qui a assisté à la présentation du film note que « ces scènes, amenées avec un art naturel, sont d'une très grande émotion et d'une réelle valeur comme évocation de la vie chrétienne ». Dans
réelle valeur comme évocation de la vie chrétienne ». Dans les milieux catholiques, patronages, syndicats, Le Transgresseur remportera par ces belles scènes et par l'idée qui en est le fond, le plus grand succès. Malgré le développement considérable du cinéma, la projection fixe n'abandonne pas ses droits. Moins vivante, elle est aussi plus reposante. La Maison de la Bonne Presse vient de créer, deux nouvelles séries, en noir ou en couleurs : la Fête du Blé et le Sacrement de l'Hostie : Deux partitions les accompagnent mais la seconde se suffit vraiment à elle-même et illustrera magnifiquement une conférence sur
suffit vraiment à elle-même et illustrera magnifiquement une conférence sur le rayonnement de l'hostie dans le monde, avec ses 28 tableaux et ses 27 titres artistiques. Nous ne voulons pas dire qu'il n'y ait, de là, quelque erreur historique ou liturgique, dans la Composition de ces scènes artistiques, mais telles qu'elles, ces vues peuvent supporter la comparse avec les meilleures séries de toutes marques. On nous a demandé ce qu'est le film intitulé Au berceau du Monothéisme ? C'est un film qui vaut mieux que son titre, à notre avis un peu prétentieux. C'est un voyage en trois étapes en
un peu prétentieux. C'est un voyage en trois étapes en Égypte et en Palestine. C'est une œuvre française publiée sous le patronage de la Société de Géographie; Présentée en avril de l'année dernière à la Salle de Géographie, elle y fut applaudie par les personnalités religieuses et littéraires les plus notoires. Les documents en ont été recueillis au cours d'une mission récente par les peintres Roger Iriera et R. Roger Mongoberti, et les films sont mis en vente ou loués par la Société française des Films artistiques; 36, avenue Hochet à Paris. L'Obturateur Le client Claudot (il a achevé, la
à Paris. L'Obturateur Le client Claudot (il a achevé, la tribulière visage et il est derrière l'appréhension, pris plus d'effroits par le son du rasoir. Claudot, le coiffeur, trahi par une mauvaise procédure, frappe le coup sur le bras et l'oblige à lâcher prise... Le coiffeur lui explique que cette manière de faire est nécessaire mais lorsqu'il voit revenir nouveau, il décide un soufflet. Alors, dans sa colère, il enlève à Claudot la serviette, pose son rasoir, et fait en sortir le journal. Ennuyé, Claudot refuse de s'asseoir au fauteuil ; il entrebâille du regret et s'assoit réticent devant le
; il entrebâille du regret et s'assoit réticent devant le coiffeur ; mais celui-ci reste inflexible. Alors Claudot se réchauffe, prend un journal et s'assoit sur une chaise. Arrivé au client. Le coiffeur va au-devant et l'installe ; C'est pour la barbe. Était-il tendu ; Tandis que le coiffeur loin du dos et reliait son rasoir, visiblement satisfait de sa vengeance, Claudot qui s'était d'abord caché derrière le journal montre, au client son visage à moitié rasé et lui fait entendre que le patron est "toc-toc" et va lui faire le même tour. Aussitôt, le client rejette la serviette, prend
le même tour. Aussitôt, le client rejette la serviette, prend son chapeau et s'absente prématurément et en bruyant. Lorsque le coiffeur se retourne, le client est disparu. Le Coiffeur court à la porte, essaie de le rappeler, mais en vain. Claudot se plonge dans la lecture du journal, mais témoigne sa joie quand le coiffeur lui tourne le dos. Heureusement, un nouveau client arrive ; mais Claudot ne manque pas de l'avertir comme il avait fait pour l'autre. Lorsque le coiffeur a fini de préparer son savoir, et de son rasoir, et se tourne vers le nouveau client, celui-ci a
rasoir, et se tourne vers le nouveau client, celui-ci a disparu. Cette fois, il comprend : c'est là vue de demi-rasé qui fait prendre la fuite aux clients. Aussi s'empresse-t-il de prier Claudot de se dépêcher. Alors le Coiffeur trouve à travailler : Claudot veut rester là mais il est à lui le jouisseur. Le coiffeur se met à gérer et lui demande par devoir. À la fin, Claudot se laisse toucher : il cède, mais à condition que le coiffeur lui donnera cent sous. Le coiffeur trouve que c'est trop ; il amène Claudot à se contenter de 2
trop ; il amène Claudot à se contenter de 2 francs et il achève de le raser. Pendant l'opération, l'aptitude, un client est entré dans le noir et s'est assis devant le nouveau venu en voulant s'occuper de ses affaires, C'est le coiffeur qui paye ceci et c'est le client qui se coiffe. Claudot voit son étonnement, le coiffeur dans son idée en lui montrant ce qu'il vient de remarquer, puis il fait entendre au coiffeur qu'il vaut chercher le client qui s'est partis. Le coiffeur lui remercie. Claudot ne se fâche pas à l'entrée de ce sixième client dont
se fâche pas à l'entrée de ce sixième client dont il a raconté que c'est le coiffeur qui, payant maintenant. Vous allez voir. Baptiste est rasé et brosse ses cheveux devant le coiffeur et attend d'être payé ; le coiffeur, aussi, regardé de Baptiste et attend la fin ; Baptiste tend la main, le Coiffeur en fait sait, Baptiste s'insulte, le coiffeur écrit, Baptiste en appelle à Claudot qui l'appruve ; le Comique se fâche, prend le cahier et envoie Claudet, lui secoue Claudet, l'écrive et fait des gestes ; alors Baptiste consente à payer. Un des clients s'installe. Claudet
alors Baptiste consente à payer. Un des clients s'installe. Claudet se moque de lui. prise de tabac, ainsi que au Boisfit et aux autres. Mais il y a du papier dans ce tabac, car tous sont bien tout sauf d'un éternuement. Le coiffeur a bien couvert son client de savon, mais n'est-ce tout ce qu'il peut faire? Claudot est ennemí et le coiffeur, voyant la fuite de ses tours, réprime blague, énriie, mets à dos, d'une voie. Glaudot a pris la serviette; en coiffe le pâtron; lui prend sa canne, l'en frappe à trois, redoublés et prend la fuite. Le
l'en frappe à trois, redoublés et prend la fuite. Le coiffeur, ayant rejeté le linge, prend le bâton et se met à poursuivre Claudot. La poursuite le ramène deux fois sur la scène. À la fin, le coiffeur s'arrête, harassé. Et, tout à coup, il s'aperçoit qu'il a perdu son portefeuille; il est désespéré, quand soudain, ô bonheur! Glaudot l'aperçoit. Le coiffeur court tout, saute à l'cou de Claudot; les autres en font autant; et le rideau tombe sur une embroussaille formidable. Exécution et Rappresentation sans autorisation préalable dans les colonnes d'Auteur. Sauf autorisation de L'A VIE AU PATRONAGE Copie
colonnes d'Auteur. Sauf autorisation de L'A VIE AU PATRONAGE Copie ou Reproduction interdite par la Loi AUX Colis de 1922 nous avons, publié dans les colonnes, l'Enquête sur le Scoutisme. Nous avons pensé, qu'il était temps maintenant sans abandonner la théorie d'aborder plus réellement le terrain pratique. Voici quels sont nos projets pour 1923, tels que nous ayons été amenés à les formuler à la suite de l'assemblée de Strasbourg. Cet article, qui les Scouts paraît régulièrement tous les mois. Il comprendrait quatre parties de longueur et aussi de valeur inégales. D'abord un article de théorie, puis un monographie scannable,
inégales. D'abord un article de théorie, puis un monographie scannable, puis une sorte de chronique, qui ne viserait pas tant à énumérer les réunions, abonnements, etc., qu'à indiquer ce qui s'y est fait de nouveau et d'inédit. Viendraient ensuite des répertoires pratiques (démarche scoute; de la loi scoute, ce que c'est qu'un louveteau, les badges, etc.); et enfin le texte d'une prière, d'un cantique, d'une chanson en usage chez les scouts. Nous croyons que ces quatre parties: Théorie et Pratique, Chronique; — Pour devenir Scout parfait; — Documents, donneraient plus satisfaction, sinon à tous (qui pourrait se vanter d'y réussir?),
satisfaction, sinon à tous (qui pourrait se vanter d'y réussir?), du moindre au grand nombre de nos abonnés et lecteurs. Cela dit, avec la grâce de Dieu, nos bienfaiteurs. I. — THÉORIE ET PRACTIQUE Nous donnons aujourd'hui une vue d'ensemble des groupes du Nord; on remarquera que tout le début de cet article a une portée générale et explique parfaitement les raisons d'être du scoutisme catholique: Deux années de l'existence d'un groupe Quand de chez moi, salut, curieux, au mois d'octobre 1919; ses premières répercussions d'introduction dans les instances dirigeantes de Lille et reçut, avec l'autorisation de l'Évêché, la domination
de Lille et reçut, avec l'autorisation de l'Évêché, la domination complète d'un auteur, M. l'abbé Warin, c'était plutôt une expérience qu'on lui permittait de tenter. L'œuvre divine était-t-elle d'un lieu ou trop mal connue encore? Il fallait laisser au temps de la justifier. D'autre part, puisqu'il était démontré que dès récents soulèvements parlevaient la veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le
veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le
veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le veuve, le ve Sur ce terrain de libre concurrence, il n'est donc pas indifférent de voir des catholiques se lancer dans le mouvement et, possédant de scoutisme la formule la
dans le mouvement et, possédant de scoutisme la formule la plus parfaite, mettre en œuvre tout leur dévouement pour la réaliser. Mais un autre avantage, qui n'a pas échappé à beaucoup de directeurs d'œuvres, c'est que le scoutisme leur permet d'attirer un milieu qu'on ne recrute pas par les patronages. Le patronage est essentiellement une œuvre d'éducation populaire ; il ne s'adresse pas, en général, aux élèves de lycées et des collèges et il atteint de plus en plus difficilement ceux des écoles professionnelles et primaires supérieures, des instituts techniques et des pensionnats. Les parents sont souvent les premiers à
et des pensionnats. Les parents sont souvent les premiers à se désintéresser de leurs jeunes gens. Et ceux-ci, profitant largement de la liberté qui leur est laissée, partent, trop souvent, leurs dimanches en amusements stériles. La troupe scoute devient pour ces jeunes gens ce qu'est le patronage pour les jeunes gens du peuple. Ils y reçoivent une formation adaptée à leur éducation et visant à leur donner pleine conscience du rôle social qu'ils auront à jouer dans la vie. C'est ce qu'ont fort bien compris les fondateurs des troupes de collèges ou d'instituts et il leur a été facile, dans
collèges ou d'instituts et il leur a été facile, dans ces milieux choisis, de sélectionner d'excellentes recrues. De plus, avec la formation supérieure qu'ils ont reçue, ces jeunes gens sont prédisposés à devenir des chefs, et c'est ainsi, par exemple, que la troupe du collège Saint-Joseph de Lille a pu fournir des cadres à presque toutes les autres troupes des environs. Mais alors, pourraient insinuer certains, le scoutisme est un sport bourgeois ? Nullement. Il est, au contraire, assez souple pour convenir aussi bien à toutes les classes sociales et leur proposer un idéal accessible à toutes les bonnes volontés.
leur proposer un idéal accessible à toutes les bonnes volontés. L'unification n'est-il pas faite pour supprimer toute distance et la loi ne leur enseigne-elle pas que tous les scouts sont frères ? La meilleure preuve est d'ailleurs qu'il existe des troupes de patronages, et ce sont même les plus nombreuses. L'une d'entre elles est particulièrement caractéristique. Fondée en plein faubourg, dans un milieu très populaire, elle a, en quelques mois, enregistré deux baptêmes et trois premières communions à 14 et 18 ans. Presque tous ses membres ont été ramenés par le scoutisme à la pratique religieuse qu'ils avaient abandonnée ;
le scoutisme à la pratique religieuse qu'ils avaient abandonnée ; et on y voit, les jours de fête, de belles communions générales comme dans les meilleurs patronages. De tels exemples prouvent que le scoutisme peut réussir dans n'importe quel milieu. Mais il faut ajouter qu'il lui réussit tout spécialement à l'heure actuelle, et que son application est particulièrement opportune. On sait, en effet, les difficultés auxquelles, depuis la guerre, se sont heurtés les directeurs d'œuvres pour attirer et retenir leurs jeunes gens. D'aucuns ont essayé le cinéma, mais le cinéma énervé et détraqué ne forme pas ; d'autres se sont
énervé et détraqué ne forme pas ; d'autres se sont lancés dans le sport, mais l'expérience démontre que si peut y avoir dans un même patronage une équipe de football, un cercle d'études et une congrégation, ce ne sont pas toujours les mêmes jeunes gens qui profitent de cette triple formation. Et encore, à combien de concessions n'a-t-on pas entraîné ? Le scoutisme tâche d'éviter ce double écueil : il substitue aux amusements artificiels d'une civilisation outrée les joies saines de la vie de plein air, et au lieu de l'atmosphère assombrie et confinée des villes, fait respirer à pleins
l'atmosphère assombrie et confinée des villes, fait respirer à pleins poumons le bon air et admire la belle nature du Bon Dieu. Il est aussi un sport, le plus complet et le plus passionnant des sports, puisqu'il les contient tous, mais un sport original, modéré et souverainement formateur, puisqu'il est inséparable de sa partie intellectuelle et de sa loi religieuse et morale. C'est pourquoi plusieurs patronages ont maintenant, à côté de la société de gymnastique ou de l'équipe sportive ou de leur tenant lieu, une section scoute qui jouit d'un statut local et possède une direction au troupeau. D'autres, où
statut local et possède une direction au troupeau. D'autres, où le patronage disparaissait ou n'existait plus, ont remplacé par des troupes scoutes, aujourd'hui très florissantes. Il faut dire que l'organisation en est très souple et se prête admirablement à toutes les activités de jeunesse : non seulement il y a place pour tous les sports, mais on y encourage les musiciens et les acteurs pour les démonstrations de la troupe ; il y a un cercle d'études pour les chefs et les aînés, une avant-garde pour les plus jeunes, une congrégation pour les meilleurs, où se préparent les brevets religieux
congrégation pour les meilleurs, où se préparent les brevets religieux et qui devient un foyer d'apostolat ; les œuvres de presse, les œuvres eucharistiques, les œuvres de bienfaisance y trouvent un terrain fertile ; enfin, les scouts, bien qu'ils n'exigent, avec leur local restreint et leur costume à la fois coquet et pratique qu'un minimum d'installation et de frais, peuvent figurer avec honneur à toutes les cérémonies. L'aumônier, quand il le comprend bien, peut jouer dans la troupe un rôle considérable. Débarrassé des préoccupations matérielles et du souci constant de la discipline, il y apparaît davantage comme le prêtre, l'homme
la discipline, il y apparaît davantage comme le prêtre, l'homme de Dieu. Sans qu'il lui soit besoin d'être présent à chaque réunion et à chaque sortie, il lui reste maintes occasions d'exercer sur ses scouts son contrôle et son influence. Aussi n'est-il pas étonnant que le scoutisme ait prospéré et continue de s'étendre. Malgré les difficultés sans nombre auxquelles ils se sont heurtés — manque de chefs, manque d'aumôniers, manque de ressources — malgré les attaques incessantes dont ils ont été et sont encore l'objet, malgré la concurrence adverse, les scouts catholiques du Nord sont aujourd'hui plus de 300. Il
scouts catholiques du Nord sont aujourd'hui plus de 300. Il y a au moins 12 troupes affiliées et plusieurs autres en formation. Ces troupes sont groupées en deux districts : Lille et Roubaix-Tourcoing. Elles se prolongent au nord, jusqu'à Boulogne, et descendent vers le sud, jusqu'à Gandés-sur-Escaut. Elles ont un magasin, établi en coopérative, qui est en pleine prospérité ; elles organisent des camps de vacances avec un entrain remarquable ; elles ont lancé un journal, En Boulogne, non content d'être un trait d'union entre toutes les troupes, vise à devenir un actif agent de propagande. Chaque mois, à l'issue
devenir un actif agent de propagande. Chaque mois, à l'issue d'une messe et d'une communion générale, M. L'Aumônier régional réunit ses chefs de patrouille et ainsi, dans l'intimité, il les appelle à faire leur examen de conscience sur la manière dont ils ont travaillé et à recevoir les consignes pour l'action sur leurs camarades. Un bon nombre, enfin, ont pu participer à des retraites fermées. Qui s'étonnera que l'avenir soit plein de promesses ? C'est que derrière cette vie extérieure, qui apparaît seule au public, cette vie de camp qui effraie certains, ce combien exotique qui en écarte d'autres, il
effraie certains, ce combien exotique qui en écarte d'autres, il y a, en réalité, une œuvre complète de formation. Le scout catholique est avant tout guidé par un idéal, et cet idéal a été puisé aux sources les plus pures de nos traditions nationales. Il veut combattre l'égoïsme et mettre en actes les maximes évangéliques. Il veut se rendre utile et se dévouer pour les autres. Le scout, dit sa loi, est fait pour servir et sauver ses prochains. Être prêt est sa devise : prêt à servir en toutes circonstances. Mais pour être capable de pouvoir toujours rendre service,
circonstances. Mais pour être capable de pouvoir toujours rendre service, il faut s'y préparer. C'est la raison d'être du développement physique. Le scout doit posséder un corps robuste, agile et endurant. Au lieu de s'amuser à battre des records, il doit s'exercer à tout ce qui pourra le rendre utile aux autres : construire un abri de fortune, cuire des aliments, recoudre des boutons comme sauter un fossé, traverser une rivière, porter secours à un blessé, aussi bien en cas de noyade qu'en cas d'incendie. Il doit en même temps, élargir son esprit par l'observation et la réflexion, jalonner un
élargir son esprit par l'observation et la réflexion, jalonner un itinéraire, suivre une piste, envoyer des messages par toutes sortes de signaux, s'orienter de jour et de nuit, guider des voyageurs, raconter les incidents de la route et décrire les pays traversés. Le propre de cette éducation, c'est qu'elle est faite sous forme de jeux, et c'est au camp ou pendant les sorties comme au local, lorsqu'il prépare ses examens ou ses brevets de spécialité, que le scout s'initie à devenir alerte, réfléchi, débrouillard. Mais l'originalité du scoutisme lui vient surtout de ce qu'il vise à ressusciter l'esprit de chevalerie.
surtout de ce qu'il vise à ressusciter l'esprit de chevalerie. La loi morale ne trouve sa complète expansion que dans une vie religieuse intense. Sois loyal, lui dit-elle, sois fidèle, sois pur. Mets ton honneur à mériter la confiance. Sois l'ami de tout le monde et aime les autres comme tes frères. Rends chaque jour un service à autrui, n'attends pas qu'on te le demande et n'accepte pas de récompense. Sois toujours de bonne humeur, obéis sans réplique, ne fais rien à moitié... Sois courtois et chevaleresque. L'esprit scout, n'est-ce pas l'esprit de l'Evangile à travers l'esprit de chevalerie et
pas l'esprit de l'Evangile à travers l'esprit de chevalerie et ne pourrait-on pas dire qu'il est la loi de Jésus pratiquée à la française ? Certes, il y a encore loin, très loin de cet idéal à la réalité. A lui seul, l'uniforme scout ne convertit pas un jeune homme en chevalier. Mais l'expérience de nos troupes du Nord prouve qu'à côté des difficultés réelles, qu'il serait injuste de vouloir dissimuler, il y a place pour des résultats parfois surprenants. Quand un chef et un aumônier, tous deux conscients de leur rôle, s'acquittent avec dévouement de leur mission, la troupe
leur rôle, s'acquittent avec dévouement de leur mission, la troupe progresse rapidement. Pour s'en rendre compte, il faut essayer. Le scoutisme ne s'adopte pas à moitié, il se prend de suite tout entier. Le jeune homme qui s'y donne, s'y donne aussi entièrement. C'est ce qui explique notre confiance en l'avenir. Les yeux fixés sur le Christ, qui lui montre la route, le scout s'apprête, avec la grâce de Dieu, à servir, de son mieux, les grandes causes auxquelles il a promis, sur son honneur, d'être toujours fidèle. LE GUETTEUR. IL - PETITE CHRONIQUE. Le scoutisme gagne de plus en
IL - PETITE CHRONIQUE. Le scoutisme gagne de plus en plus en France, qu'il s'agisse des Éclaireurs de France (neutres), des Éclaireurs Unionistes (protestants) ou des Scouts de France (catholiques). La vitalité de ces derniers groupements s'affirme de plus en plus. En voici une preuve toute récente. Le 6 janvier, le Bulletin amical, organe de défense des anciens combattants des deux importants départements de la Seine-Inférieure et de l'Eure, dans un article de fête sur la formation des élites, préconisait le scoutisme. Et voulant expliquer la loi scoute, cet organe écrit : « Nous pourrions reproduire cette loi d'après n'importe
écrit : « Nous pourrions reproduire cette loi d'après n'importe quelle organisation scoute, mais on la comprendra mieux en lisant celle que Les Scouts de France, c'est-à-dire la grande association des Scouts catholiques, a adoptée». Ainsi donc, même des publications qui, à cause du public auxquelles elles s'adressent, doivent demeurer neutres entre les diverses confessions, jugent que l'association catholique est, en France, la plus représentative de l'esprit scout. La Bovine française, sous la plume de son directeur Antoine Redier, parle aimablement du scoutisme. Toutefois, elle déplore l'abus du vocabulaire anglais : « La langue anglaise, dit-elle, est à travers le
: « La langue anglaise, dit-elle, est à travers le monde l'organe du libéralisme protestant ; c'est en anglais qu'on combat des deux côtés de l'océan l'esprit latin. Dès qu'on parle anglais, nous l'avons trop épiqué depuis l'armistice, on exprime naturellement des idées qui vont presque toujours à l'encontre des nôtres... Je leur ferai la guerre, aux promoteurs du scoutisme, et d'autres que moi tant qu'ils n'auront pas trouvé pour ceux de nos fils qui ont plus de 12 ans un joli nom français comme celui que portent et adorent les louveteaux les plus jeunes. » Il y aurait bien
les louveteaux les plus jeunes. » Il y aurait bien à dire... si notre chronique était une polémique. Mais le terme de louveteau lui-même ne vient-il pas d'une histoire de Kipling ? Et quand Antoine Redier nous reproche (quant au mot) l'usage des badges « qui jouent un rôle considérable dans la vie de ces enfants, mais qui le jouent en enfants », il oublie que le mot badge désigne à la fois un insigne et un brevet : il n'a donc absolument d'équivalent dans notre langue. Le grand événement du l'année qui finit fut certainement l'organisation du premier camp