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du grand docteur, étaient revenus à leurs cités, le cœur rempli d'une foi nouvelle. Ses livres couraient de main en main à travers la chrétienté. Il avait commencé l'affranchissement des âmes. On peut rattacher à Abélard plusieurs des écoles ou des hérésies qui, dès lors, inquiéteront les théologiens, Amaury de Chartres par exemple. Mais de lui aussi procèdent les consciences qui, sans renier le dogme traditionnel, se réserveront une interprétation personnelle de la parole divine et l'indépendance entière à l'égard de l'Église. Tel, son plus cher disciple, Arnauld, que les hommes de ce temps surpassaient l'écuyer d'Abélard et qui, tout
hommes de ce temps surpassaient l'écuyer d'Abélard et qui, tout en restaurant à Rome, pour quelques jours, la république de Tite Live, voulut enlever à l'archevêque de Rome, sans hérésie ni schisme, toute juridiction temporelle sur le monde féodal et ramener les pasteurs de l'Église à la simplicité des premiers apôtres. Cette liberté rendue à la pensée, au début du XIIe siècle, reparut tout à coup dans la vie civile. Les communes de France naissaient en même temps que l'Université de Paris. Le mouvement d'indépendance s'était manifesté dès la seconde moitié du XIe siècle. Çà et là les bourgeois, les
moitié du XIe siècle. Çà et là les bourgeois, les artisans, les marchands s'unissaient par conjuration sur les choses saintes, pour échapper au joug seigneurial. Ouvertement protégée par la couronne, à partir de Louis VI, fondée parfois au prix du sang, souvent contrariée par l'Église au nord de la Loire, plus volontiers acceptée par elle au midi, cette communauté originale, antérieure à la cité italienne, n'est point seulement, aux yeux de Michelet, l'œuvre de révoltés qui brisent le lien du servage, mais une révolution morale, la revendication du droit à la vie publique. Ces petites gens, quand ils voyaient «
la vie publique. Ces petites gens, quand ils voyaient « fuir devant leur bannière paroissiale les grands chevaux et les nobles chevaliers, disaient comme le poète de leur siècle: Nous sommes hommes comme eux; nous avons tout autant de cœur; nous pouvons. » Les plus vaillantes parmi ces villes étaient les communes picardes, où l'Église avait jeté les fondements d'une forte démocratie. Ils eurent aussi leur beffroi, leur tour, non pas inclinée et vêtue de marbres, comme les Mirabellis d'Italie, mais parée d'une cloche sonore qui n'appelait pas en vain les bourgeois à la bataille contre l'évêque ou le seigneur.
les bourgeois à la bataille contre l'évêque ou le seigneur. Les bourgeoisies firent mieux encore qu'arracher à leurs comtes la charte des libertés municipales; elles fortifièrent le pouvoir royal en assurant la paix publique, le bon ordre des grands chemins et des carrefours de forêts entre l'Oise et la Loire; elles furent enfin, contre les rois d'Angleterre, le bouclier de la patrie. Tandis qu'en Italie la commune était une cause de morcellement et de guerre civile, en France, elle parut comme un principe d'union et de vie nationale. Cependant, depuis la fin du XIe siècle, la chrétienté poursuivait, sans se
la fin du XIe siècle, la chrétienté poursuivait, sans se décourager jamais, l'entreprise de la croisade. C'est encore à la France que revient l'honneur de la guerre sainte. Dès l'an 1000, un pape français, Urbain II, eut la gloire de bénir la première armée chevaleresque. La première croisade fut préchée par Pierre l'Hermite et conduite par Godefroy de Bouillon; la seconde, prêchée par saint Bernard, entraîna côte à côte Louis VII et l'empereur Conrad; la troisième appela vers la Palestine le roi de France, le roi d'Angleterre et l'empereur; saint Louis se leva seul pour les deux dernières et, mourant
Louis se leva seul pour les deux dernières et, mourant sur un lit de cendres, à Tunis, si loin du tombeau de Jésus, il soupirait encore, dit Joinville, et murmurait: "Ô Jérusalem! Ô Jérusalem!" Ni Philippe-Auguste ni saint Louis n'ont arraché aux infidèles la terre évangélique; mais la croisade fut néanmoins l'une des œuvres fécondes du moyen âge. Michelet en a montré les grands résultats. La religion était alors, dans la diversité des races et des intérêts, le principe commun de vie, et la féodalité chevaleresque la forme communale de cette vie. L'Europe ne pouvait se croire une et le
cette vie. L'Europe ne pouvait se croire une et le devenir qu'en se voyant en face de l'Asie en marchant contre l'islamisme, et ce pèlerinage séculaire, tant de fois repris, tant de fois avorté, en même temps qu'il rapprochait les princes et les peuples et faisait une nation de tout l'Occident, rapprochait encore, par la fraternité de l'enthousiasme et de la souffrance, les seigneurs et les serfs. Au pied de la tour féodale qui l'opprimait de son ombre, le village s'éveilla. Cet homme impitoyable, qui ne descendait de son nid de vautour que pour dépouiller ses vassaux, les arma lui-même,
de vautour que pour dépouiller ses vassaux, les arma lui-même, les emmena, vécut avec eux, souffrit avec eux la communauté des misères, amollit son cœur. Plus d'un serf put dire au baron: "Monseigneur, je vous ai trouvé un verre d'eau dans le désert; je vous ai couvert de mon corps au siège d'Antioche ou de Jérusalem!" Une conséquence enfin que n'avaient prévue ni les papes ni les rois: le rapprochement de l'Europe et de l'Asie. "Ces deux sœurs, les deux moitiés de l'humanité, s'étaient perdues de vue, lorsqu'elles furent replacées en face par la croisade, et qu'elles se regardèrent. Le
en face par la croisade, et qu'elles se regardèrent. Le premier coup d'œil fut d'horreur. Mais la première croisade avait créé, pour quelques années, une petite Europe asiatique à l'image de la grande. Il y eut un prince de Galilée, un marquis de Jaffa, un baron de Sidon. Que la forteresse de David fût crénelée par un duc de Lorraine, qu'un géant barbare de l'Occident, un Gaulois, une tête blonde masquée de fer s'appelât marquis de Tyr, voilà ce que n'avait pas vu Daniel. La Judée était devenue une France la quatrième croisade mit, à son tour, l'Europe et la
la quatrième croisade mit, à son tour, l'Europe et la France au cœur de l'empire grec. Le français succéda alors comme langue politique à l'universalité de la langue latine, depuis l'Arabie jusqu'à l'Irlande. L'Orient se laissait séduire par l'Occident; les chevaliers comprenaient la gravité simple de l'Islam peu à peu les haines religieuses s'effaçaient, les marchands, les ménestrels et les musiciens formaient un trait d'union entre les deux camps, la plaine de Saint-Jean d'Acre devenait la patrie commune des deux armées le Soudan envoyait au roi Richard son fils, pour qu'il fût armé chevalier par les barons chrétiens. En ce
qu'il fût armé chevalier par les barons chrétiens. En ce temps, dut commencer la fortune du conte étrange des Trois-Anneaux, symbole d'égalité entre les trois grandes religions du monde, toutes trois filles de Dieu le judaïsme, le christianisme, l'islamisme. Et Dieu seul, affirmaient les trouvères, sait quelle est la meilleure. « La croisade de saint Louis fut la dernière croisade. Le moyen âge avait donné son idéal, sa fleur et son fruit il devait mourir. En Philippe le Bel, petit-fils de saint Louis, commencent les temps modernes le Moyen âge est souffleté en Boniface VIII la croisade brûlée dans la
est souffleté en Boniface VIII la croisade brûlée dans la personne des Templiers. » Dès lors l'histoire du monde change de figure. Le beau mot de chrétienté ne répond plus à l'état réel de l'Occident. Chaque nation se replie sur elle-même et la lutte pour la vie s'aggrave de jour en jour entre les peuples, entre les princes, les hauts suzerains et leurs grands vassaux, le Saint-Siège et l'Italie, entre l'Eglise romaine et la société chrétienne. Temps douloureux, plein de violences, d'âpres convoitises, de froides perfidies. Alors la France se débats dans l'agonie de la guerre de Cent Ans. Tout
débats dans l'agonie de la guerre de Cent Ans. Tout lui échappe à la fois, l'indépendance de son territoire, la liberté de son Eglise, la fidélité de ses feudataires et même, un instant, sa dynastie traditionnelle. Elle a vu l'un de ses rois prisonnier de l'Angleterre, un autre frappé de démence le roi de France n'est plus que le roi de Bourges. Mais une pauvre fille venue des marches de Lorraine, une petite bergère revêt la cuirasse, ceint l'épée et sauve la patrie française. Michelet a raconté l'histoire, je dirais presque l'Evangile de Jeanne d'Arc, avec une émotion, une tendresse
presque l'Evangile de Jeanne d'Arc, avec une émotion, une tendresse infinie. Il a respecté la chronique candide, le merveilleux des premières années, les songeries mystiques de l'enfant, le murmure des bonnes fées, des dames, dans le feuillage des chênes, au bord des Sources, la voix très douce de Monseigneur saint Michel, les visions de lumière dans le jardin paternel. Née sous les murs mêmes de l'église, bercée du son des cloches et nourrie de légendes, elle fut une légende elle-même, rapide et pure, de la naissance à la mort. Tournez cette page de vieux missel, où la blanche image, plus
cette page de vieux missel, où la blanche image, plus blanche que le lis, se détache sur l'or et l'azur, et voici la réalité tragique de cette contrée et de cette guerre : l'attente, le tocsin, le réveil en sursaut et, dans la plaine, au loin, le rouge sombre de l'incendie. Le village saccagé, la maison dévastée, l'église incendiée. Elle sut ainsi ce qu'est la guerre. Elle se demanda si Dieu permettrait cela toujours, s'il ne mettrait pas un terme à ces misères, s'il n'enverrait pas un libérateur, comme il l'avait fait si souvent pour Israël, un Gédéon, une Judith.
l'avait fait si souvent pour Israël, un Gédéon, une Judith. Et la pitié qui était au royaume de France lui fit entendre l'ordre de Dieu et lui révéla sa mission. Elle alla donc, en sa paix virginale, parmi les hommes d'armes et les jeunes chevaliers, elle alla au roi, aux évêques, aux légistes, aux moines, aux scholastiques, adorée comme une sainte par les foules, soupçonnée déjà de sortilège par les docteurs, les inquisiteurs et les solennels sophistes de l'Université. Le soir de sa première victoire, elle pleura à la vue du champ de massacre. Jamais je n'ai vu sang de
du champ de massacre. Jamais je n'ai vu sang de Français que mes cheveux ne levassent. Au sacre de Reims, elle se jeta en pleurant aux genoux de Charles VII, avec le pressentiment de sa fin prochaine. « Si je dois mourir, disaitelle à l'archevêque, je serais bien heureuse que l'on m'enterre ici. Puis, par un retour subit vers le lieu de son berceau : « Je voudrais qu'il plût à Dieu que je m'en allasse garder les moutons avec ma sœur et mes frères. Ils seraient si heureux de me revoir ! J'ai fait du moins ce que Notre
me revoir ! J'ai fait du moins ce que Notre Seigneur m'a commandé de faire. Mais il fallut que Jeanne d'Arc savourât toutes les amertumes de sa Passion et gravit la pente de son calvaire pour qu'un exemple immortel de sacrifice et d'amour fût ajouté aux gloires de notre vieille France. Le jour qu'elle fut prise, elle avait dit aux enfants, dans une église de Compiègne : « Mes bons amis et mes chers enfants, je vous le dis avec assurance, il y a un homme qui m'a vendue, je suis trahie et bientôt je serai livrée à la mort
suis trahie et bientôt je serai livrée à la mort ». A ses juges, aux pharisiens stupides qui la tourmentaient de questions insidieuses, elle répondit : « Je viens de par Dieu, je n'ai que faire ici, renvoyez-moi à Dieu, dont je suis venue ». Elle reconnut que ses voix l'appelaient encore chaque jour « Jeanne la Pucelle, fille de Dieu ». Elles lui disaient encore : « Prends tout en gré, ne te soucie de ton martyre, tu en viendras enfin au royaume de Paradis ». Oubliée par son roi, abandonnée et diffamée par l'Eglise, elle garda jusqu'à la
roi, abandonnée et diffamée par l'Eglise, elle garda jusqu'à la suprême minute cette foi au miracle permanent, à l'assistance de Dieu qui lui avait donné la force de relever la France. Vingt ans après le bûcher de Rouen, deux simples moines, un franciscain et un prêcheur, qui recueillirent ses dernières paroles, déposèrent ainsi : "Nous l'entendions, dans le feu, invoquer ses saintes, son archange elle répétait le nom du Sauveur. Enfin, laissant tomber sa tête, elle poussa un grand cri : "Jésus !" Dix mille hommes pleuraient. Aucun reliquaire n'a reçu les cendres de la pauvre fille, mais sa religion,
reçu les cendres de la pauvre fille, mais sa religion, trop longtemps méconnue, demeurait au cœur de la France, et c'est l'honneur de Michelet d'en avoir été l'un des premiers témoins. Les pages qu'il consacre au souvenir de Jeanne d'Arc sont l'épilogue de notre vieille histoire, de ce long poème d'héroïsme et de larmes, la plus éclatante Chanson de Geste du moyen âge, Gesta Dei per Francos. Emile GEBHART. LES TENTATIVES D'ENLÈVEMENT DES PRINCES D'ESPAGNE A VALENÇAY L'AFFAIRE DU BARON DE KOLLI (1810) L'étude sur le séjour des princes d'Espagne à Valençay, dont je vais avoir, Messieurs, l'honneur de vous
à Valençay, dont je vais avoir, Messieurs, l'honneur de vous lire un fragment, est appuyée sur les documents inédits des Archives nationales, des Archives des ministères étrangères, des manuscrits de la Bibliothèque nationale, des Archives espagnoles de Simancas et de Alcala de Henarès, et des bibliothèques particulières de M. le duc de Broglie, en France, et en Espagne, de M. le duc de Saragosse et du général de Arteche. Des tentatives d'évasion caractérisent la période intermédiaire, c'est-à-dire l'année 1810, du séjour chez M. de Talleyrand de Ferdinand VII, de son frère Carlos, de son oncle Antonio. Évasion, enlèvement, c'est tout
frère Carlos, de son oncle Antonio. Évasion, enlèvement, c'est tout un dans l'espèce, et que la chance en ait été poursuivie, rien de plus naturel. Que Napoléon ait prétendu ne pas laisser aux Espagnols cette facilité, la chose est dans l'ordre. Il ne se comprend pas moins que l'Espagne, tout entière soulevée au nom de Ferdinand VII, ait cherché à délivrer son roi. On demeure seulement surpris de ne pas voir l'entreprise risquée plus souvent en faveur de ce nouveau Richard, qui, sans avoir un « cœur de lion », savait encore trouver des Blondel. Les invités de marque que
savait encore trouver des Blondel. Les invités de marque que Talleyrand, dans l'été de 1808, avait prié de venir à Valençay, pour donner sans doute à sa maison un air plus mondain et d'élégance, ne manquèrent pas d'avoir cette idée. Mme de Bellegarde (la femme et la belle-sœur du feld-maréchal autrichien qui avait discuté avec Bonaparte les préliminaires de Léoben), la duchesse de Gênes et Mme de Brignoles, sa fille, proposèrent d'aider la fuite, au moins celle de Ferdinand, au marquis d'Ayerbe, son intendant. Mais celui-ci hésita, prit peur, et certainement il eut raison. Cette démarche était spontanée et imprudente.
certainement il eut raison. Cette démarche était spontanée et imprudente. Il y en eut de naïves, comme celle de Bonaventure de Malibran, un Français dès avant la Révolution au service de l'Espagne, et qui s'était distingué dans les colonies d'Amérique. En janvier 1809, il était parti pour la délivrance de Ferdinand un peu comme don Quichotte à la conquête de Dulcinée du Toboso. Pensant bien que l'argent est encore l'arme la meilleure dans pareille occurrence, il menait deux mules chargées de deux caisses remplies d'or, mais cachées, il le croyait du moins, sous des tablettes de chocolat. Il n'eut pas
du moins, sous des tablettes de chocolat. Il n'eut pas la peine d'être pris par les gendarmes français; avant d'atteindre la frontière espagnole, arrêté deux fois par des paysans en armes à Lerida et à Ollia, il fut remis en liberté, à cause des passeports très réguliers que lui avaient fournis, au nom de la Junte suprême de Catalogne, Thomas de Véri et Théodore Reding, mais ses caisses n'eurent pas la même bonne fortune il ne les revit jamais. Il ne renouvela pas sa tentative généreuse, dont les archives de M. le duc de Saragosse nous ont conservé les détails.
M. le duc de Saragosse nous ont conservé les détails. Afin de voir Ferdinand VII prendre ses ordres et les reporter en Espagne, la Régence de Séville chargea de passer en France don Juan Antonio Miguel y Forté. C'était un artiste décorateur de la Chambre royale qui, par ses anciennes fonctions au palais de Madrid, pouvait avoir conservé des relations utiles dans l'entourage des princes pour pénétrer au château. Miguel y Forte partit de Cadix en février 1809. Après une quarantaine à Trieste, il passa par le Tyrol, la Suisse, Bâle, Berne, Genève, traversa Lyon, arriva à Paris (3 juin),
Bâle, Berne, Genève, traversa Lyon, arriva à Paris (3 juin), y demeura trois semaines et entreprit son voyage de reconnaissance autour de Valençay par Tours, Vierzon, Selles et Saint-Aignan. Il put facilement se convaincre de l'exacte surveillance dont le château était entouré; les détails de son rapport coïncident tout à fait avec les renseignements des bulletins de police. Son ami Moreno n'était plus là, éloigné au mois d'avril précédent, comme tous les gens de service. Miguel y Forté interrogea les uns et les autres; pénétrer jusqu'à Ferdinand il n'y fallait pas songer; pensant avec prudence et, on doit le dire,
pas songer; pensant avec prudence et, on doit le dire, avec sagacité, qu'il compromettrait sa propre utilité et les princes et lui-même, il repartit. Son retour s'effectua par la Suisse, le Rhin, Düsseldorf, Mayence; à Rotterdam il s'embarqua pour Londres (septembre 1809). Là il rendit compte à Cevallos, ambassadeur dans cette ville, de ses faits et gestes, puis regagna l'Espagne. Le 6 octobre, à Séville, il ennumérait à Martin de Garay les détails de ses pérégrinations. Il avait complètement échoué. Au commencement de 1812, deux émissaires de la Junte de Tarragone venaient en France. S'il faut en croire une note
Tarragone venaient en France. S'il faut en croire une note de Réal, ils étaient porteurs de 800,000 francs de lettres de crédit. La somme paraît forte. Le projet était de gagner la côte de Bretagne et d'aborder un vaisseau anglais qui croiserait là. L'un d'eux, déguisé en femme, serait parvenu auprès d'un médecin de la suite des princes mais Ferdinand aurait refusé de tenter l'aventure, parce que le non-succès l'avilirait aux yeux de l'Europe. Il n'attendait d'amélioration à sa position que dans la constance de la nation espagnole à lutter contre l'Empereur Ce n'était point si mal répondu. La tentative
contre l'Empereur Ce n'était point si mal répondu. La tentative fit peu de bruit; car s'il est vrai que dans la soirée du 27 au 28 janvier, les gendarmes poursuivirent dans le parc un individu qui leur échappa, rien n'indique que ce fut un agent politique il y avait beaucoup d'autres intrigues nocturnes au château et c'est le ministère de la police qui s'en vint avertir la préfecture de Châteauroux de ce qu'elle avait ignoré complètement. Le mois suivant, autre alerte mais cette fois le préfet de l'Indre, prenant sa revanche, annonce l'aventure à Réal la nuit encore, une ronde
revanche, annonce l'aventure à Réal la nuit encore, une ronde vit un homme s'enfuir devant elle elle parvint à le saisir c'était un soldat qui tendait des collets à lapins. Réal conserva toute sa gravité, il demanda un rapport supplémentaire pour le placer sous les yeux de Sa Majesté. Quand on pense que ceci se passait à la fin de février 1810, à l'heure où l'Empereur recevait l'acceptation de la Cour de Vienne pour son mariage avec Marie-Louise, il faut bien reconnaître que la police était bien vigilante et Napoléon peu absorbé. On eut vent à cette même époque, et
peu absorbé. On eut vent à cette même époque, et même un peu avant, d'un moyen d'évasion paraissant plus sérieux et plus vraisemblable profiter d'une promenade à cheval dans les bois, s'écarter doucement de l'escorte à un croisement de route et gagner à fond de train des relais disposés pour un enlèvement. On dit qu'Escoquitz et San Carlos en eurent la tentation; si Ferdinand témoignait de l'hésitation, et son caractère permettait ce doute, on l'eût attaché à sa monture entraînée par les autres cavaliers. Tout ceci est bien vague, et comme les noms de Mathieu de Montmorency et du marquis
comme les noms de Mathieu de Montmorency et du marquis de Rivière furent murmurés, il semble qu'on ait seulement voulu rapprocher des personnalités suspectes pour se donner le prétexte d'exercer quelques sévérités. Aucune preuve matérielle de ces projets. Sans doute, parmi beaucoup de difficultés, celles-ci paraissaient les moins insurmontables. Le gouverneur Berthemy mettait sa perspicacité et son zèle à les prévoir. Le Cher est à trois petites lieues de Valençay, il tombe dans la Loire, on peut se rendre sur ses bords par des chemins détournés dans la forêt de Cratines. Sur la rive gauche c'est l'ancienne Vendée, contrées faciles
Cratines. Sur la rive gauche c'est l'ancienne Vendée, contrées faciles pour couvrir une fuite. César dit positivement dans ses Commentaires qu'il ne put jamais les fouiller entièrement. Arrivé dans les Sables d'Olonne, on peut y attendre les voiles anglaises. Voilà de l'érudition. Et voici du courage à supposer une attaque de vive force du château « Si je ne succombais pas dans l'action, et si j'étais malgré tout forcé à la retraite, les Anglais pourraient enlever le dépôt qu'a daigné me confier mon souverain et maître; mais ils n'auraient que des cadavres ». Le valeureux Berthemy n'eut pas à déployer
des cadavres ». Le valeureux Berthemy n'eut pas à déployer cette férocité. Du tact, de la prudence et de la ruse, voilà ce qu'on allait lui demander. Nous verrons ce qu'il en advint. C'est la fameuse affaire du baron de Kolli. Le premier vint, en cet été de 1810, dans sa terre de la Forest, près de Blois, puis à Fossé et à Chaumont avec M. de Staël et M. de Barante; et le second, sorti au mois de mai de la citadelle de Strasbourg, était interné dans le département du Cher, son pays natal, où il venait de se
du Cher, son pays natal, où il venait de se marier. Pour lui, l'époux outragé, il alla vivre avec la veuve d'un banquier genevois, prit ses diamants et les mit en gage. C'est probablement à cette époque que, faisant peau neuve, il allégia son nom patronymique de cette dernière syllabe gnon, si peu aristocratique et l'augmenta au contraire d'une particule qui l'était incontestablement beaucoup plus, il changea le C en un (conseil que ne lui eut point donné l'aimable Charles Nodier, qui trouvait contre le savant Augustin Thierry cette « perpendiculaire maussade armée de deux pointes obliques et divergentes, bien
perpendiculaire maussade armée de deux pointes obliques et divergentes, bien inférieure au C si gracieux en sa jolie forme demi-circulaire ») mais Collignon se souciait peu de l'étymologie de l'orthographe, et il donnait à l'ensemble de son nom nouveau une saveur étrangère M. de Kolli, baron irlandais ou italien. A Versailles, il se fait passer pour un officier général suisse, il en porte l'uniforme avec la croix de Hohenlohe. Dans cette ville, où il demeura de 1807 à 1809, sa trop bonne mine lui valut la conquête d'une femme exaltée et mystique, divorcée de M. d'Abzac, remariée avec M. de
et mystique, divorcée de M. d'Abzac, remariée avec M. de Bonneval, petite-fille de la fameuse Mme Aïssé et nièce de Mme de Breteuil. Cette liaison était tout à fait à la Jean-Jacques des scènes de repentir succédaient aux scènes de passion Kolli menaçait de se suicider, puis recevait des conseils pieux, peut-être sincères, d'une maîtresse alternant la galanterie et la dévotion. Un beau jour, il partit se jeter dans un ermitage de la forêt de Sénart il en sortit en novembre 1809 pour gagner, près d'Anvers, la Chartreuse de Westmale. Mme de Bonneval l'avait muni d'une bourse et d'un passeport
Mme de Bonneval l'avait muni d'une bourse et d'un passeport au nom de son cocher. C'est là que lui vint l'idée qui devait faire sa fortune, ses malheurs et sa gloire. Il passa en Angleterre, décidément baron de Kolli d'une noble famille piémontaise. Ses protestations pieuses avaient trumpé un excellent et digne prêtre, mais ici trop confiant, l'abbé Desjardins, curé des Missions-Étrangères, à Paris, qui tentait de ramener au bien également Mme de Bonneval. Pendant son exil en Angleterre et au Canada, M. Desjardins avait connu, pour ses œuvres, le duc de Kent. Sur les instances de Mme de Bonneval,