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à nos forces. C'est un bienfait que nous offre le Groupe de Foyer d'études. Foyer d'apostolat. Amitié, études, tout cela n'est qu'un moyen pour arriver à son but. Le but, c'est de contribuer à éclairer et à sauver les âmes. Le monde, nous apparaît comme un champ sacré livré par Dieu aux enchères des cœurs les plus aimants, il s'agit d'en être les bons ouvriers. Combien la vie doit être morne pour ceux qui ne l'illuminent pas d'une pensée d'apostolat! Apostolat, qu'est-ce à dire, si ce n'est faire comme les apôtres qui, embrasés d'amour, entreprirent de sauver le monde? Sans
apôtres qui, embrasés d'amour, entreprirent de sauver le monde? Sans doute, le monde est bien grand, mais c'est bien le sauver que d'arracher seulement une âme au mensonge, à la sensualité, à l'égoïsme et à l'ignorance qui la guettent aux carrefours de la vie. Sans cette pensée d'apostolat, nous prendrions l'habitude de ne point mettre Dieu au centre de nos actions. Nous savons bien que dans l'ordre ineffable du progrès spirituel et moral, nous ne pouvons rien pour nous-mêmes et qu'il nous faut le secours de Dieu. Cela nous incline à l'humilité. Nous sentons notre insuffisance, éprouvons le besoin de
à l'humilité. Nous sentons notre insuffisance, éprouvons le besoin de nous instruire et de nous perfectionner sous le regard de Dieu, et, pour commencer, dès nos premiers pas, nous donnons comme objectif à notre apostolat de faire du bien parmi nos frères, dans cette famille d'âmes constituée par le Groupe d'études. Alors, le groupe est un foyer d'où rayonnent des lumières et des ardeurs, dont l'action peut accomplir des merveilles. Correspondance fédérale, Lyon, 16, rue du Plat. Juin 1923. LECTURES COMMENTÉES. ÉVANGILES ET ÉPITRES: PREMIER SUJET. — Votre frère ressuscitera. De quel passage de l'évangile est extrait ce colloque? Jésus
De quel passage de l'évangile est extrait ce colloque? Jésus pouvait-il arriver avant la mort de Lazare? Comment la foi de Marthe est-elle imparfaite? Sens de ces paroles dans la liturgie. DEUXIÈME SUJET. — Un rejeton s'éleva de la branche de Jessé. Occasion de l'épître aux Romains. Enseignement de ce passage. Raisons du choix de l'Église. POUR LES PETITS PREMIER SUJET. — L'Âne et le petit chien. Que dites-vous de cette morale? Expliquez les mots: galant, gratifier, infus, agréer, dépenser à compagnon, malaise, martin-bâton. DEUXIÈME SUJET. — L'Âne et la flûte. Relations entre cette fable et la précédente. Expliquez le
flûte. Relations entre cette fable et la précédente. Expliquez le sous-entendu des points de suspension qui suivent ces mots: « Tandis que moi... » Expliquez la morale. TROISIÈME SUJET. — Miroir brisé. Expliquez la morale de cette fable. Faites connaître Gustave Nadaud. QUATRIÈME SUJET. — L'Enfant et le Miroir. Critique de cette moralité. — Le bien est-il toujours rendu ici-bas? — Quel avantage a cet enfant dans la présence de sa mère? AVANT-GARDE SUJET. — Milly ou la Terre natale. Comment vous représentez-vous Milly, après cette lecture. Quels pays a vus l'auteur ? — Où se trouve Milly ? —
vus l'auteur ? — Où se trouve Milly ? — Que veut dire Lamartine par l'expression « brillant exil »? — Explication de nombreuses autres expressions. — Les besoins pécuniaires de Lamartine. AU CERCLE D'ÉTUDES À G. J. JF SUJET — Sur le marbre de la Victoire. Quelques notes sur M. de Nolhac. — Qu'appelle-t-on une « Victoire » en statuaire ? Expliquez : blanc, penthelique, proconsul, Palatin, les sept collines, AVANT-GARDE PREMIER GROUPE, PREMIER SUJET. — Pour avoir des Prêtres. C'était le 17 février 1904. « Un Ouvrier, attaché à la garde de Vaise, a écrit, Mgr Dadolle, mort
à la garde de Vaise, a écrit, Mgr Dadolle, mort évêque de Dijon, vint me voir. « Il me raconta que depuis 26 ans, depuis 1888, il avait eu la pensée, de faire, sur ses pauvres journées de manoeuvre, les plus d'économies possible en faveur d'une bonne œuvre qu'il choisirait plus tard, puis qu'ayant compris l'œuvre du recrutement sacerdotal, par notre petit Bulletin mensuel, il n'avait plus eu de doute que cette œuvre ne fût la meilleure, et que, dès lors, son rêve avait été de parvenir à fonder une bourse de 10.000 francs avec des économies faites sur une
bourse de 10.000 francs avec des économies faites sur une journée de 3 fr. 50. « Mais craignant que la mort ne le surprît avant qu'il eût amassé pareille somme, il m'apportait la « cueillette » réalisée, soit 8.000 francs. — « C'est tout ce que j'ai, me dit-il. Je ne suis plus des vieux jours à la garde de la Providence, et je suis si heureux de placer mon éternité sous les auspices de ce sacrifice !... Il n'y a que le bon Dieu pour comprendre combien j'ai eu de peine à amasser celle petite somme » « Je
de peine à amasser celle petite somme » « Je vous avoue, continua le prélat, que j'en ai jamais été plus ému devant la beauté morale qu'en cette circonstance. Et pour nous, quelle leçon nous donne cet ouvrier qui a si bien compris de quelle importance c'est pour notre pays d'avoir des prêtres ! » Pour bien comprendre ce beau geste d'un modeste ouvrier et l'admirer comme il faut, on doit se rappeler qu'en ce temps-là on gagnait à la journée ce qu'aujourd'hui l'on gagne à l'heure. Partez de ce récit pour trouver six idées, sur la nécessité du prêtre.
récit pour trouver six idées, sur la nécessité du prêtre. DEUXIÈME SUJET.— La Guirlande de Notre-Dame; Notre-Dame d'Arcachon. Au siècle, vers 1520, un orateur illustre, le Franciscain Thomas a Illiricus, qui avait succédé aux grandes villes d'Autriche, d'Italie et du midi de la France, s'arrêtait sur les vestiges d'un ancien hameau de la Teste-de-Buch, capitale des Boïens. Bordeaux, dont les églises, trop petites pour ses auditoires, avaient été obligées de s'annexer extérieurement d'immenses amphithéâtres de bois, avait achevé d'alarmer sa modestie. Il vouait là, fuir les triomphes et s'ensevelir dans l'oubli. Un jour qu'il priait sur la plage, les flots
l'oubli. Un jour qu'il priait sur la plage, les flots lui apportèrent une effigie d'albâtre représentant, dans un haut relief gracieux du XVIe siècle, la Mère de Dieu, tenant debout sur ses genoux son Fils divin, le Rédempteur des bons mœurs. De ses mains inexpérimentées, il construisit successivement deux oratoires, que renversèrent tour à tour la mer et les sables mouvants. Il y déposa la sainte image. Les générations suivantes construisirent, à sa place, deux sanctuaires, dont le dernier, seul du XVIIe siècle, a résisté aux outrages du temps et où le miracle discret, mais fréquent, semble avoir établi sa
où le miracle discret, mais fréquent, semble avoir établi sa demeure. Peu à peu, groupées autour de lui, les populations comprirent la valeur de ce trésor et, quand Lacombe, le président du Comité des Saints publics de Bordeaux, envoya des sept frères pour détruire la statue, ceux-ci trouvèrent unearme improvisée de marins et de pêcheurs qui les chassèrent honteusement avec leurs fusils de chasse et leurs tridents de pêche. Plus tard, en 1873, Pie IX couronna par les mains de S. Em. le cardinal Donnet la sainte et miraculeuse image. Composez la causerie d'un habitant de la région qui serait
Composez la causerie d'un habitant de la région qui serait allé de maison en maison pour soulever la population contre les septembriseurs. TROISIÈME GROUPE PREMIER SUJET. — L'Autorité. Pour la journée des Cercles d'Études de Patronages belges, le 30 avril 1922, l'on proposait le sujet suivant, non seulement aux adultes, mais même aux petits. Vous constaterez que l'on n'avait pas évité la difficulté qu'aurait eue de porter dans votre groupe de jeunes ? 1. — Qu'est-ce que l'autorité ? D'où vient ce mot ? Qui a l'autorité sur toutes choses ? Pourquoi ? 2. Dans le livre saint Matthieu, ch.
? Pourquoi ? 2. Dans le livre saint Matthieu, ch. XX, v. 26. 3. Quelle est l'autorité divine ? Quelle est l'autorité humaine ? 4. Montrez que celle-ci est certaine et plus importante que l'autorité civile. 5. En quoi consiste l'autorité des parents sur leurs enfants ? Quels sont les devoirs qui enteurent pour les uns et pour les autres ? 6. L'État, a-t-il des droits sur l'enfant ? 7. L'autorité civile est-elle légitime ? Prouvez-le par des textes de l'Écriture. 8. Les principaux pouvoirs dans l'État sont : le pouvoir exécutif, législatif, judiciaire. Expliquez. 9. Comment se transmet l'autorité
pouvoir exécutif, législatif, judiciaire. Expliquez. 9. Comment se transmet l'autorité civile ? 10. Y-a-t-il une autorité dans le monde du travail ? Nécessité originelle de l'autorité : Evangile saint Matthieu ch. XXII. Montrez la nécessité de l'autorité dans toute société. Montrez par l'argumentaire sainte et par la raison que tout pouvoir vient de Dieu. Quelle est l'attitude de l'Église vis-à-vis des diverses formes de gouvernement ? Quelle est l'anthropologie sociale de l'autorité ? Quels sont les devoirs du chrétien envers l'autorité ? Devoirs envers l'autorité. La Vénération. Avoir saint Luc, chapitre 11, versets 40-52. Qu'est-ce que la vénération, le respect
chapitre 11, versets 40-52. Qu'est-ce que la vénération, le respect ? Montrez que, dans la théorie chrétienne de l'autorité, et par la pratique de l'Église, l'autorité a droit au respect. Quel respect devons-nous, à l'autorité, respect craintif, ou respect filial ? Qu'est-ce qu'aimer ? Comment l'amour de l'autorité doit-il se manifester ? Quelle doit être notre attitude vis-à-vis d'une autorité qui n'est pas légitime ? L'obéissance. Évangile saint Luc, chapitre 11, "Et il leur était soumis." Qu'est-ce que l'obéissance ? Montrez la supériorité de cette vertu sur les autres vertus morales. Que faut-il pour qu'elle soit méritoire ? L'obéissance n'est-elle
morales. Que faut-il pour qu'elle soit méritoire ? L'obéissance n'est-elle pas contraire à la liberté ? Montrez la nécessité et les avantages de l'obéissance. Y a-t-il des cas où l'on doit refuser d'obéir ? Expliquez. Comment faut-il obéir ? Expliquez. Quelles sont les causes du manque d'obéissance ? L'art de commander. Évangile, saint Jean, chapitre 10, versets 1-20. Les membres des Cercles d'études doivent-ils apprendre à commander ? Qu'est-ce que gouverner les hommes ? Qu'est-ce qu'un chef doit avoir en vue constamment ? Quelles sont les principales qualités intellectuelles et morales du chef ? Le chef doit-il parfois mécontenter quelqu'un
morales du chef ? Le chef doit-il parfois mécontenter quelqu'un ? Pourquoi certains supérieurs n'obtiennent-ils pas le respect et l'obéissance de leurs subordonnés ? Comment le supérieur doit-il punir, et dans quel but ? Note : Une brochure contenant la réponse à toutes ces questions a paru, en 1921, à l'imprimerie Veritas, rue des Thérésiennes, 13, à Gand. SUJET. — Les Dilemmes. Nous n'avons pas achevé de citer, dans notre dernier numéro, les dilemmes célèbres. En voici encore quelques-uns. Essayez de les réfuter, si c'est possible. DILEMME D'ARISTOTE. Un sophiste voulait prouver par ce dilemme qu'un citoyen ne devait pas
voulait prouver par ce dilemme qu'un citoyen ne devait pas se mêler des affaires publiques : " On agit bien ou on agit mal. Si on agit bien, on offense les hommes, si on agit mal, on offense les dieux. Donc il ne faut pas se mêler des affaires publiques. " Ce sophisme lui attira ce dilemme en réponse : " Si on se gouverne selon les règles de la raison, on contentera les hommes ; si on se gouverne selon les lois de la justice, on contentera les dieux. Donc, il faut se mêler des affaires publiques. " DILEMME
Donc, il faut se mêler des affaires publiques. " DILEMME DE MAHOMET. Une femme, ennemie de Mahomet, lui servit, un jour, un mets empoisonné : " Cet homme, dit-elle, est un prophète ou un imposteur. Si c'est un prophète, il verra que ce mets est empoisonné et il n'en mangera pas ; si c'est un imposteur, il en mangera, et la terre en sera délivrée. " DILEMME DU GÉNÉRAL GONZALVE. Il s'éleva une grande dispute sur une loi de Zoroastre, qui défendait de manger du griffon. " Comment défendre le griffon, disaient les uns, si cet animal n'existe pas ?
griffon, disaient les uns, si cet animal n'existe pas ? Il faut bien qu'il existe, disaient les autres, puisque Zoroastre ne veut pas qu'on en mange. " On voulut les mettre d'accord en disant : " S'il y a des griffons, n'en mangeons point ; si il n'y en a point, nous en mangerons encore moins ; par là, nous obéirons tous à Zoroastre. " DILEMME D'OVIDE. La sœur de l'empereur ayant été divinisée, il ordonna, par un édit, à tous les Romains, de pleurer sa mort et de se réjouir de la nouvelle réception d'une déesse dans l'Olympe. Cet
réjouir de la nouvelle réception d'une déesse dans l'Olympe. Cet ordre insensé coûta la vie à une foule de partisans, ainsi qu'aux principaux citoyens de Rome. DILEMME DE TARQUIN. Les Tarquins ayant revendiqué la possession de leurs biens, Tite Live montre, par un dilemme, l'embarras du Sénat romain : " Ne pas rendre leurs biens, c'est leur offrir un prétexte de déclaration de guerre ; les leur rendre, c'est leur fournir des armes et des moyens d'attaquer. " DILEMME D'ANNIBAL. Après la bataille de Trasimère, Annibal fait demander des renforts à Carthage, qui lui envoie cette réponse : " Tu
à Carthage, qui lui envoie cette réponse : " Tu es vainqueur ou vaincu : si tu es vainqueur, comme tu le dis, tu n'en as pas besoin ; si tu es vaincu, tu nous trompes, et tu n'en mérites pas. " LE MALHEUR DES ROIS. " Oh ! que les rois sont à plaindre ! S'ils sont méchants, combien font-ils souffrir les hommes, et quels tourments leur sont réservés dans le noir Tartare ! S'ils sont bons, quelles difficultés n'ont-ils pas à vaincre ! Quels pièges à éviter ! Que de maux à souffrir ! " Même pensée :
Que de maux à souffrir ! " Même pensée : " Quand la royauté est prise pour se contenter soi-même, c'est une môme tyrannie. Quand elle est prise pour remplir ses devoirs et conduire un peuple innombrable, comme un père conduit ses enfants, c'est une servitude accablante, qui demande une patience et un courage héroïques. " Ainsi, de quelque côté qu'on envisage la condition des rois, elle est triste et malheureuse (Témodore). pauvres pour qu'ils se combattent mutuellement dans un duel obstiné. C'est là une affirmation si peu raisonnable et si fausse que la vérité se trouve dans une doctrine
si fausse que la vérité se trouve dans une doctrine absolument opposée. Dans le corps humain, les membres, malgré leur diversité, s'adaptent merveilleusement l'un à l'autre, de façon à former un tout exactement proportionné et qu'on pourrait appeler : symétrique. Ainsi, dans la société, les deux classes sont destinées par la nature à s'unir harmonieusement et à se tenir mutuellement dans un parfait équilibre. Elles ont un impérieux besoin l'une de l'autre. Il ne peut y avoir de capital sans travail, ni de travail sans capital. La concorde engendre l'ordre et la beauté. Au contraire, d'un conflit perpétuel ne peut
et la beauté. Au contraire, d'un conflit perpétuel ne peut résulter que la confusion des luttes sauvages. Or, pour diminuer ce conflit et couper le mal dans sa racine, les institutions chrétiennes ont à leur disposition des moyens admirables et variés. Voici un quatrième enseignement de l'Église : l'union entre les classes, en dépit des inégalités. Et le Pape évoque la comparaison avec l'union des membres d'un même corps. Nous vous l'avons mise sous les yeux, dans le questionnaire du n° 24 sur la doctrine chrétienne de l'inégalité, entre les hommes. (Voyez Vie au Patronage du 161e juillet 1923.) C'est
hommes. (Voyez Vie au Patronage du 161e juillet 1923.) C'est clair : ces doctrines, que nous venons de revoir sommairement, éloignent les catholiques du socialisme communiste. Ah ! que les États qui redoutent le bolchevisme ont grand tort de ne pas favoriser dans leur pouvoir l'Église catholique ! Questions : Les hommes sont-ils des ennemis les uns des autres ? Doivent-ils se combattre ? — Quels maux engendre la lutte des classes ? — Quels biens procure l'union ? — Ces résultats justifient-ils la doctrine catholique ? Condamnent-ils le socialisme ? — Conclusion. À consulter : Ch. Antoine : Cours
? — Conclusion. À consulter : Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Alcan. — Dehon : Manuel social chrétien, Bonne Presse. — Garriguet : "Question sociale et Écoles sociales, Blood. IIe SUJET.— L'Année liturgique. Bientôt, dans une quinzaine, va commencer une nouvelle année liturgique, avec le premier dimanche de l'Avent. Profitez de l'occasion pour jeter un coup d'œil général sur ce qu'on nomme une année liturgique. À consulter : Dom Guérin : L'année liturgique, tome XI. 1. — L'année liturgique commence au premier dimanche de l'Avent et nous présente en une triple synthèse, qui se mêle sans se confondre, les
une triple synthèse, qui se mêle sans se confondre, les phases de l'histoire de l'humanité déchue et rachetée par le Christ, du passage de chaque homme ici-bas et de la vie du divin Rédempteur. Les souvenirs se succèdent, provoquant des émotions variées et salutaires, entretenant dans l'âme attentive, avec la conscience de sa misère et la confusion de ses fautes, la réconnaissance, la crainte révérente, la confiance, la résolution de bien profiter du temps d'épreuve et de mérite... ouvrant à la foi ravie des perspectives sur la grandeur des œuvres et des bienfaits du Seigneur... élargissant l'horizon d'ici-bas vers le
et des bienfaits du Seigneur... élargissant l'horizon d'ici-bas vers le ciel et le purgatoire et faisant mieux comprendre l'extension du mot « catholique »... rendant enfin plus concret le dogme catholique, en ses principaux mystères... L'année liturgique est vraiment un catéchisme illustré par des textes, des prières, des chants et des cérémonies... et, comme ses enseignements se renouvellent chaque année, les saisons et les fêtes qu'elle déroule ou célèbre contribuent puissamment à former la mentalité chrétienne. II. -— Elle débute par un cri de confiance : "Advent", et le rappel salutaire du jugement dernier. Et, durant les quatre semaines d'Avant,
salutaire du jugement dernier. Et, durant les quatre semaines d'Avant, l'Église, empruntant aux prophètes, aux justes de l'ancienne loi, leurs appels au Messie, s'attache à pénétrer ses fils de l'esprit de désir de l'avènement du Christ en leurs âmes. Et, pour soutenir leurs efforts, elle fait briller à leurs yeux, dans le ciel d'Avant, la Vierge immaculée. Puis, durant plus d'un mois, elle les retient, auprès de l'Enfant-Dieu : Noël, Circoncision, Saint Nom de Jésus, Épiphanie, Sainte Famille, Présentation au Temple..., s'appliquant à développer en eux "l'esprit d'enfance" et la reconnaissance : "Sicut nos amantem, quis non amat?". III. ~.
reconnaissance : "Sicut nos amantem, quis non amat?". III. ~. Par son baptême et le miracle de Cana, que rappellent les Évangiles du Temps de Quinzaine, Jésus entra dans la vie publique, dont le Temps de Septuagesime et le Carême sont l'évocation. Les trois dimanches qui précèdent le Mercredi des Cinq-Éléments présentent les grands faits de l'histoire biblique qui ont motivé la venue du Messie, et, chaque jour du Carême, une page de l'Évangile livre aux méditations : une scène de la vie du Sauveur. En tout et partout, Jésus est notre modèle ; il l'est, surtout dans ses trois
est notre modèle ; il l'est, surtout dans ses trois années d'apostolat ; aussi, l'Église apporte-t-elle ses soins vigilants à ce que, durant ces "jours de salut", les fidèles imitent l'esprit de prière et de pénitence de leur maître et son souci des réalités éternelles. Et ses instances redoublent, pendant la semaine de la Passion et la Semaine Sainte. À Pâques, en exaltant le Ressuscité, elle presse de ressusciter avec lui et de goûter les joies pascals, prélude des joies éternelles. IV. — L'Ascension met fin au séjour visible du Rédempteur ici-bas... et les augs, nous y annoncent que ce
Rédempteur ici-bas... et les augs, nous y annoncent que ce Jésus qui s'élève à la terre re descendra un jour... Et ainsi, comme au début de l'année liturgique, la crainte du compte redoutable que l'homme doit rendre à Celui qui le racheta plane sur les commencements de l'Église que solennise la Pentecôte... et le Temps après la Pentecôte, plus ou moins long, comme l'humaine existence, figure la vie de l'Église militante et la vie du chrétien. La fête de la Très Sainte Trinité évoque, au premier jour de cette période, le dogme fondamental de la religion du Christ ; la
le dogme fondamental de la religion du Christ ; la fête du Saint-Sacrement célèbre l'aliment divin qui soutient les forces du soldat de Dieu ; la fête du Sacré-Cœur livre le secret de tout ce que Jésus fit "pour les siens qui s'en sont en ce monde"... et excite à la générosité dans l'effort. AU CERCLE D'ÉTUDES 683 Les fêtes de la Vierge et des saints animent l'ardeur, appuient le courage. Vers la fin, la Toussaint entr'ouvre les portes du bienheureux séjour ; l'anniversaire de la Dédicace des églises consacrées, qui en suit immédiatement l'octave, nous rappelle que, par le
qui en suit immédiatement l'octave, nous rappelle que, par le labeur quotidien, en ornant de vertus ce « temple de Dieu » qu'est notre âme, nous avons à contribuer à l'édification de la Jérusalem céleste, dont l'Église de cette terre est la préparation et la figure. Et l'année se termine, comme la vie humaine, comme prendra fin le monde d'ici-bas, par le jugement, dont l'Évangile du dernier dimanche après la Pentecôte redit les signes précurseurs. Ainsi, les différentes saisons de l'année liturgique concourent à éclairer notre foi, à stimuler notre volonté, à nous faire accomplir avec constance et persévérance la
volonté, à nous faire accomplir avec constance et persévérance la grande œuvre de notre salut. Profitons de leurs enseignements. Prêtre et Apôtre, août 1922. IIIe SUJET.— Aimons-nous Marie? Bientôt, nous fêterons l'Immaculée Conception. À cette occasion, parlez encore de la dévotion envers Marie. C'est une dévotion virile qui ne doit pas être le privilège des femmes. DÉVELOPPEMENT.— La prière qui revient le plus souvent sur les lèvres du chrétien, à l'adresse de Marie, est l'Ave. Il est une formule de politesse et une invocation. Mais, à travers ces formules, le chrétien doit faire passer son cœur. Il faut non seulement
chrétien doit faire passer son cœur. Il faut non seulement respecter Marie, il faut non seulement l'honorer, la vénérer, l'invoquer, mais il faut l'aimer. POUR QUOI L'AIMER? — 1° Elle est si belle! Nous aimons tout ce qui est beau. Un beau chant, une belle peinture, un beau paysage, une belle action, nous ravissent. Le péché originel a ravagé bien des choses en notre âme ; il lui a laissé le pouvoir de l'enthousiasme. Les charmes physiques nous séduisent parfois trop ; mais nous ne sommes pas indifférents devant les charmes moraux. Que passe, dans notre horizon, une âme droite
charmes moraux. Que passe, dans notre horizon, une âme droite et pure, et notre cœur est aussitôt ému. Voyez comme l'humble Bienheureuse Thérèse de l'Enfant-Jésus a soulevé les masses. — Mais alors, il ne nous est pas permis de rester indifférents devant Marie. Quels spectacles n'aurait-ce-tu pas celui de son âme! Quelle harmonie plus enchanteresse que celle de sa vie! Peut-on unir plus de grâce à tant de pureté? Si jamais nous n'en avons été frappés, c'est que jamais nous n'avons arrêté sur elle, avec fixité, notre regard intérieur. Dieu, lui-même, ayant mis en elle ses complaisances, lui dit selon
lui-même, ayant mis en elle ses complaisances, lui dit selon l'Église : "Vous êtes toute belle, mon bien-aimée?" 2° Elle est notre grande bienfaitrice: Qui n'aimerait une personne qui, gratuitement, le comblerait d'attentions et de bienfaits ? Le contraire serait d'un sans-cœur. Or, Marie est une illustre et inlassable bienfaitrice. Ses sanctuaires multipliés par le monde, les ex voto qui couvrent les murs de ces sanctuaires ne le prouvent-ils pas assez ? Ce qu'elle a fait pour d'autres, elle l'a fait pour nous. Fouillons notre histoire personnelle et nous en trouverons des preuves innombrables, mais bien nous ne savons pas