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de la doctrine. On se reportera ensuite à la liste des ouvrages spéciaux; les titres indiquent assez, presque toujours, celui qu'il faut choisir selon la façon dont on envisage son sujet. Puis on cherchera si l'on possède quelque ancienne brochure jaune de l'Action populaire ou quelque brochure d'une collection. Cette est le moment d'en venir aux vérités : à la revue documentaire à laquelle le groupe a été abonné ; aux autres revues. On dispose ; ne te dissimule pas : cette partie des pêches héroïques que, rarement effectuée. Elle est pourtant facile, à une condition : c'est que l'on
est pourtant facile, à une condition : c'est que l'on relève sur des fiches, au fur et à mesure qu'arrivent les revues, le titre des articles inscrits. Si l'on prend ce soin, c'est bien vite un jeu de dresser une bibliographie. Ajoutons que cette petite labeur constitue un excellent exercice pour un Cercle d'études : il suffit qu'on prépare un fichier et qu'on y consigne dès qu'ils arrivent les titres des trois ou quatre articles à conserver, chacun sur une fiche séparée que l'on glisse derrière la grande fiche qui porte le titre de la division du fichier. Si le
porte le titre de la division du fichier. Si le sujet comporte une partie législative, il faut prendre garde aux dates des documents consultés et vérifier s'il n'a pas paru de loi ou de décret plus récents. On ouvrira le Manuel de la Société de Saint-Vincent-de-Paul ou la Brochure de Plot, on consultera son Manuel de droit pratique. Et peut-être ne se sera-t-il à l'issuë complètement éclairé. Deux secours s'offrent en dernière analyse : 1. Celui de l'Abonnement compétente en la matière ; 2. Celui de votre Comité ou du Secrétariat Social de votre région. Les Secrétariats sociaux tiennent tous
Secrétariat Social de votre région. Les Secrétariats sociaux tiennent tous des fichiers, eux aussi. Sans cette précaution, ils ne pourraient remplir leur tâche ; ils vous renseigneront tant sur la partie législative que sur la documentation pratique. Pour l'exécution, si votre étude doit conduire à l'action, vous trouverez l'aide non seulement du Secrétariat social où de l'Association spécialisée. La suite des opérations décrites conduit à réunir les références nécessaires à votre travail sérieux et au point de pratique. Evidemment, une exploration plus complète réclamerait que l'on dépouille les collections et bibliothèques consacrées au sujet, ainsi que quelles revues spécialisées, et
bibliothèques consacrées au sujet, ainsi que quelles revues spécialisées, et les documents des associations spécialisées. Il n'en peut être question pour un Cercle d'études. La série d'opérations proposée, si l'on y réfléchit, se prescrit comme extrêmement simple dès lors que l'on possède une toute petite bibliothèque bien composée : quelques livres de doctrine, quelques manuels pratiques, les revues que tout groupe reçoit ; c'est toujours à ces premières sources que l'on reviendra et on y ajoutera seulement, pour chaque série d'études particulière, le livre ou la brochure qui convient dans la série. Maurice BLED. (Extrait du Manuel des Cercles d'Études
la série. Maurice BLED. (Extrait du Manuel des Cercles d'Études : 14, rue d'Assas, Paris.) LA VIE SURNATURELLE Qu'est-ce que la Vie Surnaturelle ? — Où et comment commence-t-elle? — Quels sont ses effets, nos devoirs envers elle? — Comment la conserver, l'entretenir, l'accroître, la manifester ? Qu'est-ce que la vie surnaturelle ? La vie surnaturelle est l'essence du chrétien, c'est la vie supérieure. C'est la foi qui nous y introduit par le Baptême. Pourquoi emploie-t-on le mot vie ? On emploie le mot vie parce qu'il y a une grande analogie entre la vie surnaturelle et la vie surnaturelle.
grande analogie entre la vie surnaturelle et la vie surnaturelle. La vie naturelle a pour caractère un principe spontané ; la vie surnaturelle a pour principe la grâce sanctifiante. La vie naturelle est communiquée par générations ; nous naissons à la vie surnaturelle par le Baptême. La vie naturelle se développe par l'exercice des facultés et la vie surnaturelle se développe par les actes, grâce aux principes reçus au baptême. Les obstacles dans la vie naturelle sont les maladies qui peuvent conduire à la mort ; l'obstacle dans la vie surnaturelle est le péché qui peut devenir mortel. La vie
surnaturelle est le péché qui peut devenir mortel. La vie naturelle s'entretient par les aliments ; les aliments de la vie surnaturelle sont les Sacrements et la Prière. La vie naturelle nous introduit dans la famille et dans la Société ; la vie surnaturelle a pour but de nous introduire près de Dieu, notre famille éternelle qui est composée du Père, du Fils, du Saint-Esprit et d'une Mère, la Sainte Vierge. Enfin, nous faisons partie d'une Société d'Église. Pourquoi emploie-t-on le mot surnaturelle dans vie surnaturelle ? On dit surnaturelle parce qu'elle est au-dessus et qu'elle ne fait pas partie
parce qu'elle est au-dessus et qu'elle ne fait pas partie de notre nature. La vie surnaturelle s'ajoute à la vie naturelle. Elle en est distincte, parce que l'on peut se passer d'elle pour vivre ici-bas. Nous ne pouvons pas nous la donner car elle dépasse les forces de la nature. Dieu seul a ce pouvoir, car c'est sa Vie qu'il nous donne et nous fait partager. Le chrétien est non seulement ami de Dieu, mais il est aussi son enfant, et, étant son enfant, il devient son héritier et le cohéritier du Christ, tout comme dans la famille l'enfant hérite
cohéritier du Christ, tout comme dans la famille l'enfant hérite de ses parents. Le chrétien hérite des biens de Dieu dans le Ciel. La vie surnaturelle, bien qu'étant distincte, pénètre et achève la vie naturelle. Elle lui donne l'expansion sèment. Nous ne sommes pas heureux sans elle, car il y a en nous un besoin infini que la nature ne peut s'assouvir; c'est à la vie surnaturelle qui puisse nous l'apporter. Enfin la vie surnaturelle, transfigure la vie naturelle; de l'enfant nous devenons enfants de Dieu. En résumé, les effets de la vie surnaturelle sont au nombre de trois :
de la vie surnaturelle sont au nombre de trois : 1. La régénération de l'homme spirituel ; 2. La déification, c'est-à-dire que nous devenons les enfants et les héritiers de Dieu et les cohéritiers du Christ ; 3. La communication de la puissance divine, puisque Dieu vient en nous. Nous sommes les temples vivants de Dieu. Aurons-nous des devoirs envers la vie surnaturelle ? Oui, nous avons des devoirs envers la vie surnaturelle, bien que nous ne l'ayons pas demandée et qu'elle nous soit donnée gratuitement ; mais si toute propriété créée des droits, elle implique des devoirs. Les devoirs
propriété créée des droits, elle implique des devoirs. Les devoirs envers la vie surnaturelle sont au nombre de quatre : la conservation, l'entretien, l'accroissement, et la manifestation. La vie surnaturelle nous a été donnée à l'état de germe au Baptême. Nous devons l'entretenir pour le développer. Pour ce faire, il y a trois moyens : la Prière, les Sacrements et plus particulièrement l'Eucharistie, et l'action. Que nous fassions quelque chose avec Dieu. La prière et les Sacrements ne suffisent pas, il faut que nous y adjoignions l'effort personnel. De plus, la manifestation de la vie surnaturelle, c'est l'apostolat ; nous
la manifestation de la vie surnaturelle, c'est l'apostolat ; nous ne devons pas conserver seulement les bienfaits que nous tirons de la vie surnaturelle, nous devons la faire épanouir au dehors, afin d'en faire profiter les autres. Résumé du grand débat de Rouen à l'enquête de l'Épiphanie sur les œuvres catholiques de Seine-Inférieure. OEUVRES DE VACANCES La Citation ci-dessous, de la Revue de la Jeunesse du 25 novembre 1911, est toujours à propos. En 1923, comme il y a douze ans, l'exemple peut être proposé et suivi. « En juillet dernier, les membres du Cercle Jeanne-d'Arc, à l'École de l'Immaculée-Conception
dernier, les membres du Cercle Jeanne-d'Arc, à l'École de l'Immaculée-Conception de G., eurent l'idée d'utiliser leurs Vacances pour faire ce que j'appellerai des travaux pratiques d'apostolat. Il fut convenu que chacun d'eux s'ingénierait à trouver quelque moyen de faire un peu de bien autour de lui, dans le modeste milieu où il allait vivre pendant deux mois. Personne ne devait revenir les mains vides. À la rentrée, ces expériences, heureuses ou malheureuses, seraient communiquées au Cercle pour l'instruction et l'édification de tous. Ainsi fut fait. Dès les premiers jours de la nouvelle année scolaire, la plupart des membres du groupe
la nouvelle année scolaire, la plupart des membres du groupe remirent à l'un d'eux, choisi comme rapporteur, une petite note, non signée, où ils racontaient simplement et humblement leurs tentatives, leurs succès ou leurs déboires. Le rapporteur présenta ensuite en réunion générale un résumé de ces documents, que je vais résumer à mon tour. Certains se sont attachés de préférence à l'apostolat individuel : tel ce membre du Cercle qui a décidé un désespoir élève au lycée, à détruire de mauvais livres dont il s'empoisonnait l'esprit et le cœur. D'autres, plus hardis, ont tenté chemin de fer ou ailleurs, à
plus hardis, ont tenté chemin de fer ou ailleurs, à quelqu'un de leurs villageois et lui ont proposé une croisade bien sentimentale qui a mis les rieurs de leur côté. Plusieurs ont profité de leurs relations personnelles avec des camarades de leur âge pour essayer d'organiser ou de ressusciter un groupe de Jeunesse catholique. Un membre du Cercle a même pris la parole à diverses reprises devant un certain nombre de jeunes auditeurs, et il a réussi à leur inspirer une ardeur qui, espérons-le, ne s'éteindra pas. Un autre a entraîné quelques amis à une retraite fermée, où ils ont
entraîné quelques amis à une retraite fermée, où ils ont suivi les encouragements et les soutiens. Enfin, la plupart se sont efforcés, avec plus ou moins de succès, de lutter contre le mauvais journal. Celui-ci a réussi à détourner un de ses parents de la lecture d'une feuille anticléricale. Cet autre a prêté autour de lui des romans de la "Bonne Presse"; en glissant dans chacun d'eux un numéro de "La Croix". Deux ou trois se sont faits les correspondants du journal local. Plusieurs se sont même transformés en camelots, non seulement pour le journal hebdomadaire du département, mais encore
non seulement pour le journal hebdomadaire du département, mais encore pour un quotidien. Un élève de philosophie a parfois vendu tous les matins une feuille catholique régionale, qui compte aujourd'hui quarante abonnés dans le village, grâce à cette propagande. Telles ont été les vacances des membres du Cercle Jeanne-d'Arc. Comme on le voit, un certain bien a été accompli, qui n'est pas à dédaigner et dont les résultats peuvent durer. En tout cas, ces jeunes gens ont travaillé à développer en eux le sens social et le dévouement apostolique. Ils ont aussi, pour la première fois, pris contact avec le
ont aussi, pour la première fois, pris contact avec le réel, ce qui n'est pas un mince avantage pour leur formation intellectuelle et morale. Enfin et surtout, ils ont trouvé dans leur zèle, même inexpérimenté, un stimulant et un réconfort pour passer très chrétiennement le temps périlleux des vacances, travailler à la conquête des autres, n'est-ce pas un des meilleurs moyens d'assurer sa propre fidélité? - J. DURAND LECTURES COMMENTÉES: EVANGILE SUJET: Il eut pitié de la multitude. Comment Jésus eut pitié de la multitude ? Comment ces lignes app. Liquides-elles au Bienheureux curé d'Ars ? POUR LES PETITS PREMIER
Liquides-elles au Bienheureux curé d'Ars ? POUR LES PETITS PREMIER SUJET, -Petits bourgeois. Genre de Coppée. — Comment ce morceau nous le révèle-t-il ? Quelques mots sur Coppée. Deuxième Sujet — Jésus au calvaire. Comment : Vous pouvez représenter la scène du Calvaire. Le Vendredi saint est-il tout terminé ? Comment se divise encore, aujourd'hui, l'humanité, par rapport au Christ ? Dans quel groupe est notre place ? AU CERCLE D'ÉTUDES AVANT-GARDE PREMIER GROUPE SUJET. — Le Bienheureux Bellarmin et ses Maîtres. À 14 ans, Robert Bellarmin entrait au collège que les Pères Jésuites venaient de fonder dans sa ville
que les Pères Jésuites venaient de fonder dans sa ville natale. Il se distingua très vite par sa facilité à tout saisir, un rare talent d'appropriation et un vif penchant pour la poésie. On raconte que quelques esprits malveillants, jaloux de la prospérité du collège où il était, cherchaient à en déprécier l'enseignement. Ce n'était à les enlerner qu'au prix de fraudes et d'artifices que les Pères faisaient breaker leurs élèves. Le petit Bellarmin, d'accord avec quelques-uns de ses condisciples, s'offrit à soutenir un examen public et une lutte solennelle avec les meilleurs élèves des autres écoles. Ainsi fut fait,
avec les meilleurs élèves des autres écoles. Ainsi fut fait, et, en présence d'une nombreuse assistance, lui et ses amis remportèrent un triomphe d'autant plus doux à leur cœur qu'il constituait pour leurs maîtres une éclatante réparation. Appréciez ce trait de la vie de Bellarmin. Que prouve-t-il de son intelligence et de son cœur ? Doit-on rester indifférent en présence des petits méchants infâmes qui cherchent à nuire à la réputation de nos proches ou de ceux auxquels ils ont confié notre éducation ? Si la manière employée par Bellarmin et ses amis pour les tirer du mal ne est
et ses amis pour les tirer du mal ne est pas en notre puissance, quelles autres armes peut-on employer contre elles ? — Parlez de la reconnaissance. DEUXIÈME GROUPE SUJET. — Les Marais salants. Vous passez vos vacances à la Baule, au Croisic, ou au Pouliguen. Vous avez visité toute la région et ses marais. Décrivez-les : ses bassins, ses mouillons de sel. Vous vous êtes fait expliquer le fonctionnement des canaux : donnez l'explication reçue. — La vastière, réservoir pour alimenter les bassins. S'y trouve-t-il du poisson ? Qui peut le pêcher ? — Compartiments des salines. — Derniers
peut le pêcher ? — Compartiments des salines. — Derniers bassins ou abîlons. Le gros sel s'y dépose, au fond; le sel fin, en écume, à la surface — Le grand bâtiment plein à manche de quatre ou cinq mètres, pour recevoir le gros sel. — Comment on conserve le sel dans des mouillons recouverts d'argile pour empêcher l'eau d'y pénétrer — Comment se nomment les récoltants. — Différence entre paludiers et saulniers. — Antique costume des paludiers — Vendu du sel — Exportation. — Vous a-t-on dit les prix de gros actuels et ceux d'avalent-Çère ? — Quand on
de gros actuels et ceux d'avalent-Çère ? — Quand on nettoie les bassins ? — Que fait-on de la vase ? PREMIER GROUPE Pour l'étude de l'Eglise au XIIIe siècle. I — Première moitié du siècle. — La papauté atteint son apogée avec Innocent III (1198-1216). C'est le temps de la chevalerie, des Croisades, du Saint-Empire II — Dynastie pontificale — Les papes se croient au pinacle, alors qu'ils en descendent. Ils sont trop nombreux : 13 en 50 ans 11 — Alexandre IV (1261); Urbain IV (1264); Clément IV (1268); saint Grégoire X (1275-76); Innocent V (1276), Aleran V
(1268); saint Grégoire X (1275-76); Innocent V (1276), Aleran V (1276), Jean XXI (1277), Nicolas III (1280), Martin IV (1285), Boniface VIII (1287); Nicolas IV (1288-92), saint Clément V (1294), Boniface VIII (1303), Bienheureux Benoit XI (1304). III — Faits principaux de cette seconde moitié du XIIIe siècle. 1° Anarchie en Italie A ce moment s'organisent les villes libres du nord de l'Italie. Au sud est le royaume de Sicile, fief du Pape. Les princes allemands sont déclarés déchus. Qui leur succédera ? Innocent IV se tourne vers la France. Saint Louis refuse. — L'Angleterre accepte, mais ne vient pas
Saint Louis refuse. — L'Angleterre accepte, mais ne vient pas prendre cette succession. Alexandre IV ne fait rien. — Urbain IV revient à saint Louis. — Nouveau refus. Il va vers Charles d'Anjou. Celui-ci accepte, pousse par sa femme. Ce fut une faute pour la papauté. Charles est un tyran et ne s'en fend pas avec le pape. Clément IV veut adoucir Charles. Celui-ci n'écoute pas et provoque une longue vacance de 2 ans et 8 mois. Finalement, aux Vêpres siciliennes, une maison espagnole s'empare du pouvoir. 2° Anarchie en Allemagne Interrègne de 1254 à 1273. Plus rien en Allemagne.
Allemagne Interrègne de 1254 à 1273. Plus rien en Allemagne. La couronne est aux enchères. Grégoire X amène la solution. Il menace de nommer seul l'empereur et les électeurs désignent Rodolphe de Habsbourg, âme chevaleresque, pieux calviniste. L'Anarchie continue; il ne peut l'arrêter. — Empire diminue. Il n'a plus de caractère d'universalité 3° Affaires d'Orient Grégoire X veut donner les églises sclavanes. Depuis son couronnement, il convoque un concile en 1271. Constantinople n'est plus un empire latin. Michel Paléologue, arrivé par un dernier empereur, craint Charles d'Anjou. Alors il se tourne vers le Pape et fait promesse de soumission en
tourne vers le Pape et fait promesse de soumission en 1263. Difficultés terribles. Hostilité de races. Les Grecs n'oublient pas que les Latins ont été maîtres à Constantinople. En 1273 fut convoquée le concile de Lyon (XIVe oecuménique). 500 évêques y viennent, entre autres saint Bonaventure, cardinal franciscain. Saint Thomas meurt en route, empoisonné par Charles d'Anjou peut-être. Il s'agit de la réunion des Grecs. Elle a eu à ce concile, mais est rompue dès 1281 et Martin IV (1286) excommunie Michel Paléologue. Au concile, on réunit l'argent pour la guerre sainte. On inaugure une politique nouvelle. Il s'était formé
guerre sainte. On inaugure une politique nouvelle. Il s'était formé de grands empires mongols et tartares dont on ne sait la religion. Les papes voulurent s'appuyer sur eux pour réduire la Syrie et les musulmans. On s'en occupe au concile de Lyon. Alors commencent les grandes missions franciscaines et dominicaines en Tartarie et en Chine. 4° Les Conclaves Le concile de Lyon édicta des règles de conclaves. Après 8 jours, les cardinaux de la ville doivent se réunir et cesser toutes relations. Après 3 jours, si l'élection n'est pas faite, ils n'ont plus qu'un plat au repas ; s'ils attendent
ils n'ont plus qu'un plat au repas ; s'ils attendent encore trois jours, ils seront au pain sec, à l'eau et au vin. Plusieurs furent élus ainsi. Nicolas IV fit la règle, mais aussitôt il y a 2 mois d'interrègne causé par la rivalité de deux familles. — Alors on choisit en dehors du Sacré Collège, saint Pierre Célestin, qui est moine ! Il est au-dessous de la situation et abdique. Alors vient Borbon VIII. RÉFÉRENCES : L. Marmion Histoire de l'Église, tome II. — Blondel : Étude sur la Politique de Cléricalité II en Allemagne. Roinbach : Histoire universelle
Politique de Cléricalité II en Allemagne. Roinbach : Histoire universelle de l'Église... — Massignon : Histoire de l'Église; Livre IV : La Chrétienté. L'Église expose une doctrine : qui est l'antithèse de la communisme. La doctrine de l'Église sur le travail en particulier, l'Homme, dans l'état même d'innocence, n'était pas destiné à vivre dans la voisynité. Mais de sorte que la volonté eût embrassé, librement et communément un exercice agréable, est devenu après le péché une nécessité imposée comme une expiation, et acceptée avec résignation. La terre est maudite à cause de toi. C'est là un travail pénible qui t'en
cause de toi. C'est là un travail pénible qui t'en tirera la nourriture avec furie tous les soins de ta vie. L'Église enseigne, deux grandes théories concernant le travail. Elles étaient admises par la communauté des hommes, elles préserveraient de bien des troubles. D'abord, premièrement au paradis terrestre, l'homme devait travailler. L'homme a donc été fait pour le travail. En être persuadé, ce serait se débarrasser une bonne fois de tous les rêves de farniente. Ce serait aussi peser vers l'activité tant de ces créatures humaines dont l'oisiveté scandaleuse et trop facile, provoque la jalousie et la révolte des classes
trop facile, provoque la jalousie et la révolte des classes laborieuses. De plus, celles-ci ne doivent pas s'étonner, si les corps peinent et si la sueur perlé au front. Ne rêvons pas d'un temps où il en serait autrement. Ceci encore, serait chimère. Le catholique, informé de cela, sans doute, s'en enrôlera au premier rang de ceux qui luttent pour alléger le fardeau du travail. Soit qu'il s'agisse d'éliminer le poids trop lourd sur les épaules de quelques-uns, soit qu'il s'agisse de réclamer un salaire qui le récompense plus justement, soit qu'il s'agisse d'améliorer les conditions où il s'exerce et
soit qu'il s'agisse d'améliorer les conditions où il s'exerce et de diminuer son influence parfois déprimante sur l'âme humaine, il sera là. Mais il doit savoir que, quoi qu'il fasse, il n'enlève pas totalement au travail son caractère de peine. Il saura "organiser la lutte d'une façon plus pratique ; il sera moins surpris par les déboires. Le découragement, la colère ne viendront pas aussi facilement troubler son jugement ; Et s'il n'est pas du nombre des conducteurs mais de ceux qui sont conduits, il ne suivra pas les faux docteurs qui feront en vain miroiter devant ses yeux les
docteurs qui feront en vain miroiter devant ses yeux les promesses décevantes et les propositions utopiques. QUESTIONS. — Qu'est-ce que le travail ? — Y a-t-il un autre travail que celui des mains ? — Qu'enseigne l'Église sur l'obligation du travail et sur son caractère peineux ? Conséquence de cet enseignement. — Comment avez-vous, pour finir, la fable de La Fontaine. Les habitués sont bons et faites-en voir toute la sagessse. (Voyez les six premiers chapitres à Patronage de juillet tv.1?22pP44p2pPP). Pour suivre les auteurs cités dans les numéros précédents, — R. P. Alliot, — Le Travail d'après la foi,
— R. P. Alliot, — Le Travail d'après la foi, — Fr. Jules Play : L'Organisation au travail — A. J. Sertillanges : La Doctrine catholique et les clauses du Travail dans le Traité de Paix. — Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Alcali. IIe GROUPE PRÉSENTÉ SUR LE SUJET. — Pasteur jusqu'à son entrée à l'École Normale. Nous célébrons, en cette année 1923, le centenaire de Pasteur, l'une des plus pures gloires françaises. Sa jeunesse est particulièrement utile à étudier, car on n'y voit pas l'un de ces cas de précocité extraordinaire, mais déprimante pour le commun des hommes.
de précocité extraordinaire, mais déprimante pour le commun des hommes. Deux choses prirent fait de Pasteur : le travail et la persévérance. Qui ne pourrait les fournir ? Présentez-nous donc Pasteur faisant ses classes. À consulter : René Vallery-Radot : La Vie de Pasteur, Flammarion. Enfance. Louis Pasteur est né à Dole, le 27 décembre 1822. Il suit ses parents à Maries et à Arbois. Son père est tanneur. Il va d'abord à l'école primaire. Plus tard, il suit comme externe les classes du collège. Il n'est gas un prodige. C'est un élevé attentif et discipliné. Son père, le soir
C'est un élevé attentif et discipliné. Son père, le soir venu, l'aide à travailler. Louis est surtout fort en dessin. Le principal du collège, M. Romanet, s'attache à cet élève, qui, en échange, lui donne sa confiance absolue. Il travaille avec réflexion. Hasis, on le croit lent. À 16 ans, l'enfant est envoyé à Paris, pour achever ses études et se préparer à l'École Normale. Il est à la pension Barbet, qui fait suivre à ses élèves les cours du lycée Saint-Louis. Mais le mal du pays le gagne. Il est ramené par son père à Arbois et se livre
est ramené par son père à Arbois et se livre à ses dessins et à ses bastilles. Là, l'étude peu et les conseils de M. Rolla ont vite réveillé, en lui, l'ambition normale. À la fin de sa rhétorique, il a beaucoup de prix, ce qui l'encourage. Il entre au lycée de Besançon. Il écrit bientôt de là : « Mes chères sœurs, je vous le recommande encore : travaillez, aimez-vous. Une fois que l'on est fait au travail, on ne peut plus vivre sans lui. D'ailleurs c'est de là que dépend tout dans ce monde ». Travaillez ! Ce