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bien affermi dans les vallées du Caucase, il fallait à la jeune vierge, suivant l'exemple du divin Maître, une vie de prière, de souffrance et de sacrifice. Elle humilia l'orgueil de sa naissance jusqu'à ne vivre que des aumônes qu'elle recueillait. Il lui arrivait de n'avoir souvent, qu'une pierre pour oreiller et un buisson ou un pressoir pour abri. Elle cheminait ordinairement seule, souffrant beaucoup de son isolement et de la crainte des bêtes fauves. Après un long voyage dans un pays coupé de gorges profondes, sans aucun sentier frayé, Nina arrive bientôt sur les bords d'un cours d'eau, non
Nina arrive bientôt sur les bords d'un cours d'eau, non loin de Khertvisse, puis, suivant les rives du Kour, elle atteint, non sans de grandes difficultés, les limites de l'Arménie et passe tout l'hiver à Ourbniss. De dures privations dans cette ville n'abattirent pas le courage de la sainte. L'été venu, elle se remet en route et voit bientôt apparaître les montagnes du nord entièrement couvertes de neige. Elle touche le monastère de Sameba, qui possédait encore, au sixième siècle, et vénérait comme une précieuse relique la croix de bois devant laquelle avait si souvent prié sainte Nina. Cependant, que
devant laquelle avait si souvent prié sainte Nina. Cependant, que d'obstacles allaient s'opposer à sa mission ! Le peuple entier était plongé dans la plus grossière ignorance. Trop crédule pour se défier d'aucune fable, il s'accommodait d'un culte sans devoirs et d'une vie toute de jouissances. Le paganisme régnait en maître il se mêlait à tout comme un usage ou comme un plaisir; il ornait les noces et les funérailles. Tel est l'ennemi redoutable que venait attaquer une si faible enfant. Pour renverser l'empire du démon, si bien affermi dans les vallées du Caucase, il fallait à la jeune vierge,
les vallées du Caucase, il fallait à la jeune vierge, suivant l'exemple du divin Maître, une vie de prière, de souffrance et de sacrifice. Elle humilia l'orgueil de sa naissance jusqu'à ne vivre que des aumônes qu'elle recueillait. Il lui arrivait de n'avoir souvent, qu'une pierre pour oreiller et un buisson ou un pressoir pour abri. Elle cheminait ordinairement seule, souffrant beaucoup de son isolement et de la crainte des bêtes fauves. Après un long voyage dans un pays coupé de gorges profondes, sans aucun sentier frayé, Nina arrive bientôt sur les bords d'un cours d'eau, non loin de Khertvisse,
sur les bords d'un cours d'eau, non loin de Khertvisse, puis, suivant les rives du Kour, elle atteint, non sans de grandes difficultés, les limites de l'Arménie et passe tout l'hiver à Ourbniss. De dures privations dans cette ville n'abattirent pas le courage de la sainte. L'été venu, elle se remet en route et voit bientôt apparaître les montagnes du nord entièrement couvertes de neige. Elle touche le monastère de Sameba, qui possédait encore, au sixième siècle, et vénérait comme une précieuse relique la croix de bois devant laquelle avait si souvent prié sainte Nina. MÉRVEILLEUSES OPÉRATIONS PAR NINA Sti
si souvent prié sainte Nina. MÉRVEILLEUSES OPÉRATIONS PAR NINA Sti Nina, voyant le terme de son voyage en 314, le mois d'août à Nistskhet, était entourée d'une foule immense. Entraînée par le peuple qui la pressait, elle fut portée sur le tronc. Là, elle rencontre le char royal, accompagné de brillants cavaliers. De toute la pompe des grands cérémoniaux se rendait au sacrifice, car c'était la fête du grand dieu Anla. Nina, arrivée au milieu de la solennité, là se dessaisissait orgueilleusement d'une statue gigantesque, tout bedeau de splendeur. Son corps pure et son casque étaient d'or, ses yeux de
corps pure et son casque étaient d'or, ses yeux de cristal, et dans sa main brillait un glaive menaçant, ses flancs se trouvaient deux autres idoles, Gatz et Graïn. On sera doutant moins étonné devoir des bergers tenus de ainsi stationner ainsi devant cette statue éminente que la même chose eût pu se trouver dans un lieu beaucoup plus éloigné de Nistskhet, par exemple dans le monastère de Sainte Nina, que nous avons visité avec l'évêque, pour les pèlerins, dans notre voyage dans le Karthli. Encore aujourd'hui les pasteurs kazakhs conduisent là leurs innombrables troupeaux de chèvres pendant le long
conduisent là leurs innombrables troupeaux de chèvres pendant le long voyage de la Sainte Croix à St Alban, mémoire d'Alexandre. J'ai été témoin de l'une de ces migrations (Brosset). M. Brosset donne 325 comme la date de l'entrée de sainte Nina dans le Karthli. L'historien Vakhoacht place ce fait en 314. Cette seconde opinion trouve un solide appui dans la date généralement admise de la conversion de l'Arménie. C'est aussi le sentiment du savant Mgr Macaire, dans son Histoire de l'Église russe. Une erreur s'est glissée sans notre premier article sur sainte Nino. À la page 107, note 21, il
sur sainte Nino. À la page 107, note 21, il est écrit saintement au Béduce, Mgr Macaire s'étant malheureusement converti à la religion orthodoxe. Brosset, Hist. de Géorgie, t. I, p. 84, et v. aussi en or. Elles étaient si révérées que, selon la croyance populaire, quiconque avait le malheur de les toucher était immédiatement puni de mort. Les trompettes sonnent, l'encens fume, le sang des victimes est répandu. Le roi Mirian se prosterne, et avec lui la cour et le peuple. Seule, une vierge inconnue reste debout. Dans son cœur, elle prie le Dieu de vérité de confondre les
cœur, elle prie le Dieu de vérité de confondre les idoles du mensonge. Le ciel était pur, l'air calme, le soleil radieux. Tout à coup la foudre éclate; on ne sait d'où s'élève l'effroyable tempête l'autel est renversé, les idoles sont brisées; tout s'enfuit en désordre, le roi, le peuple, les sacrificateurs. Dans leur consternation, les Ibériens accusent de ce désastre le dieu chaldéen Irtoudjan, toujours en guerre contre Armaz, son ennemi. Nina, restée seule sur les ruines fumantes, s'abîmait dans la prière. Ce jour était celui de la transfiguration de Notre-Seigneur, le jour où la divine vérité, qui avait
de Notre-Seigneur, le jour où la divine vérité, qui avait éclairé le Thabor, brilla pour la première fois dans les montagnes d'Ibérie. Le lendemain, une dame du palais, nommée Chrochana, étonnée de voir une étrangère assise sous un arbre, près du monceau de ruines, lui demanda, par interprète, qui elle était et quels étaient ses projets. Nina l'informa de tout, excepté de sa famille; elle se fit passer pour une captive. Chrochana, touchée de compassion, lui offrit l'hospitalité de son toit mais la sainte n'accepta point cette charitable proposition. La piété de Nina, ses jeûnes, son angélique pureté, les longues
piété de Nina, ses jeûnes, son angélique pureté, les longues prières, auxquelles elle consacrait ses jours et ses nuits, ne tardèrent pas à exciter l'admiration des barbares. Elle alla ensuite s'établir à Mtgvar, au confluent du Kour et de l'Araxe, sur la pointe où l'on montre aujourd'hui les ruines de l'église du Thabor, puis fixa sa demeure dans les vignes royales, sur l'invitation qu'elle en avait reçue d'une pieuse femme nommée Anastasie. On voit encore en ce lieu, près du couvent de Samtavisi, la cabane où vécut la sainte. Après un séjour de neuf mois chez Anastasie, Nina s'établit hors
un séjour de neuf mois chez Anastasie, Nina s'établit hors de la ville, dans une espèce de hutte naturelle que formait l'enfoncement d'un buisson; elle y planta une croix, faite de sarments de vigne, et c'est là qu'elle passait les nuits dans une oraison continuelle. Les bénédictions de Dieu ne pouvaient manquer à une vie aussi sainte. En effet, la pauvre hutte de Nina fut bientôt célèbre par les nombreux miracles qui s'y opéraient. Anastasie et le jardinier, son mari, pleins de vénération pour la bienheureuse, se mirent à sa servir. Le prêtre juif Abiathar, avec huit femmes juives, reçurent
servir. Le prêtre juif Abiathar, avec huit femmes juives, reçurent de Nina l'enseignement de la foi, et ces premiers néophytes commencèrent à professer en secret la religion du Christ. Dieu confirmait la parole de la nouvelle apôtre par de nombreux miracles. Elle obtint d'abord la fécondité pour la famille qui l'avait accueillie, et la reconnaissance décida Anastasie et son époux à se mettre au nombre de ses disciples. La réputation de Nina continua de se répandre et devint plus éclatante à partir du jour où elle rendit à sa mère, plein de vie et de santé, un enfant abandonné des
plein de vie et de santé, un enfant abandonné des médecins, sur lequel elle avait récité des prières et étendu son cilice. La nuit, dit la chronique, sainte Nina allait prier sous un cèdre, dans un lieu écarté. Là, elle entendait la voix des anges, voyait les esprits célestes et recevait de saintes révélations. Une fois, elle vit une quantité d'oiseaux noirs qui s'élevèrent du jardin royal, se baignèrent dans les eaux de l'Araxe et en sortirent blancs comme la neige (symbole du baptême du peuple ibère). Après quoi ils vinrent se reposer sur les branches du cèdre, et, remplissant
vinrent se reposer sur les branches du cèdre, et, remplissant le jardin de mélodies célestes, ils cueillaient les fleurs et venaient les apporter aux pieds de Nina. Elle vit encore l'écroulement formidable des montagnes d'Armaz et de Zaden, avec les idoles qui les souillaient puis le débordement du Kour et de l'Araxe, dont les eaux menaçaient d'inonder Mtskheta, et sept fois, elle entendit le bruit sitôt disparu des combats et les hurlements d'une troupe de démons qui, sous la figure de guerriers persans, paraissaient avoir envahi déjà la capitale, puis une voix, terrible ordonnant de tout massacrer. Alors Nina, brandissant
une voix, terrible ordonnant de tout massacrer. Alors Nina, brandissant sa croix miraculeuse, prononça doucement ses prières, et l'ennemi s'enfuit vaincu, et la vision s'effaça. La nouvelle vierge continuait, depuis trente ans, sur la terre d'Ibérie et elle voyait avec bonheur épaisseur le nombre des chrétiens. Un jour le prêtre, l'archiprêtre, devenu son successeur, lui apprend qu'il est le descendancier d'Elia, celui même qui avait apporté de Jérusalem la sainte dépouille. Un jour, un voyageur, lui assure que cette sainte dépouille repose à l'endroit où selevait le cèdre. Nina, convaincue par ses propres persévérances, se prosterne; elle ramasse de la
par ses propres persévérances, se prosterne; elle ramasse de la terre, sur ce lieu béni, l'osier, des fleurs, et de puis un grand nombre de guérisons par le contact de la sainte poussière. Elle ne se calmait pas assez que la piété romaine? Sur ces entrefaites, la reine tombe dangereusement malade. Quelqu'un avait parlé de la belle étrangère, mais elle savait mesurer jusqu'ici une grande mépris, pour la religion nouvelle. Malgré les conseils des imâmes, elle fit demander la sainte dans son palais; mais l'habile Nino refusa d'y aller, même pour la reine de venir dans sa pauvre cabane. La
pour la reine de venir dans sa pauvre cabane. La princesse se fit porter auprès d'elle. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons
dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons
dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était, nous l'avons dit, originaire de Cappadoce, province romaine. Elle était À la voix de Nina, le cèdre et six pins magnifiques sont abattus dans le jardin du roi, et l'on découpe dans les troncs de ces arbres sept colonnes qui doivent servir
les troncs de ces arbres sept colonnes qui doivent servir de soutien à la maison de Dieu. Six de ces colonnes sont dressées sur le lieu où va s'élever l'édifice. Il ne restait plus que la septième, plus grande et plus belle que les autres, découpée dans le tronc du cèdre et réservée pour le centre du temple. Tous les efforts tentés pour la placer sur sa base n'aboutirent qu'à la soulever quelque peu de terre. On y attela des bœufs vains efforts. À diverses reprises, on mit en œuvre les machines les plus puissantes, mais toujours sans le moindre
les machines les plus puissantes, mais toujours sans le moindre succès. Le roi, surpris et affligé d'un tel prodige, rentra sur le soir dans sa capitale. Sainte Nina, avec douze de ses disciples, resta, par l'ordre du roi, près de la colonne et se mit en prières; elle y persévéra toute la nuit. Aux premières clartés du jour, apparut tout à coup un jeune homme d'une merveilleuse beauté et rayonnant de splendeur. Il toucha la colonne, la souleva et la dressa en l'air, au-dessus de la base préparée pour la recevoir. La colonne semble toute en feu et reste suspendue
recevoir. La colonne semble toute en feu et reste suspendue à une coudée du piédestal, qui n'était autre que la racine du cèdre. Cependant Mirian, plongé dans une amère tristesse, avait, dès l'aurore, quitté son palais pour visiter l'église en construction. Une lumière éclatante, qu'il aperçoit de loin, lui fait hâter le pas. Le peuple l'accompagne en foule. On aperçoit, de loin, la colonne resplendissante de lumière. Plus tard, ils la virent descendre peu à peu sur un piédestal, s'y placer et s'y affermir d'elle-même. À la vue d'un tel miracle, des cris de joie et d'enthousiasme s'élevèrent de la
miracle, des cris de joie et d'enthousiasme s'élevèrent de la foule, qui proclamait hautement la puissance du Dieu des chrétiens. Peu d'instants après, un Juif, aveugle de naissance, s'approche de la colonne et, l'ayant touchée, recouvre subitement la vue. Elio ce même jour, sainte Nina vit arriver à sa hutte une princesse du sang royal; Celle-ci avait fait apporter, près de la colonne miraculeuse, couché dans un berceau, son enfant malade depuis huit ans et déjà presque sans vie. « Ayez pitié de moi, s'écrie la mère éplorée, votre Dieu est le seul véritable. » La sainte toucha la colonne,
est le seul véritable. » La sainte toucha la colonne, plaça la main sur l'enfant et lui dit: « Tu crois en Jésus-Christ, fils de Dieu, sois guéri et glorifie ton bienfaiteur. » L'enfant se leva aussitôt plein de force et de santé. De cette colonne merveilleuse, si l'on en croit le chroniqueur arménien, commença à découler un baume miraculeux qui servit à opérer de nombreux guérisons. Ce lieu saint, placé dans l'enceinte de la première église bâtie par Mirian, ne cessa d'être l'objet d'une profonde vénération, non seulement pour les fidèles, mais même pour les idolâtres et les sectateurs
les fidèles, mais même pour les idolâtres et les sectateurs de Mahomet. Une fête a été instituée dans la liturgie géorgienne pour perpétuer le souvenir de ce grand miracle; elle est encore célébrée aujourd'hui le 1er octobre, sous le nom de Sweti-Tskhili (la colonne vivante). Après la conversion du roi, dit Moïsedè Khorèné, la bienheureuse Nina avait among des hommes fidèles, Jésus envoie dans l'Ibérie, à saint Grégoire l'Illuminateur, pour lui demander ce qu'il reste à faire, car déjà l'Ibérie a reçu avec joie l'annonce de l'Évangile. Elle reçoit l'ordre de baiser les idoles, comme il le fait lui-même et
de baiser les idoles, comme il le fait lui-même et de dresser le précieux signe de la croix. Attendant que le Seigneur donne à la nouvelle Église un pasteur pour la conduire. Aussitôt Nina se met à renverser l'idole du dieu du tonnerre, Armaz, qui était dressée en dehors de la ville et dont elle était séparée par le fleuve aux flots impétueux (le Kour). Les habitants de Mtskhété avaient coutume, à la pointe du jour, d'adorer, du haut de leurs toits, cette idole, qui se trouvait en face d'eux. Si quelqu'un voulait offrir des sacrifices, il jetait au fleuve
Si quelqu'un voulait offrir des sacrifices, il jetait au fleuve et allait présenter son offrande au temple même. Les habitants de la ville se soulevèrent en disant « Qu'adorerons-nous, maintenant, à la place de notre dieu brisé? » Le signe de la croix du Christ, leur fut-il répondu. La sainte, en effet, fit élever un calvaire à l'orient de Mtskhété, sur un haut coteau séparé de la ville par une petite rivière (l'Araxe). Les Ibères, à la pointe du jour, suivant l'ancien usage, l'adorèrent tous, chacun du toit de sa maison. Mais, étant, ensuite, montés sur la colline et n'y
maison. Mais, étant, ensuite, montés sur la colline et n'y ayant trouvé qu'un tronc d'arbre grossièrement taillé, la plupart méprisèrent la croix, disant que leur forêt était remplie de bois semblable, et ils s'en retournèrent. « Mais Dieu, dans sa miséricorde, prit en pitié leur ignorance et envoya du ciel une colonne de nuages. La montagne fut remplie des parfums les plus suaves, et une multitude de voix harmonieuses entonnèrent des plus doux accords. Au-dessus du calvaire dressé par Nina, apparut une croix lumineuse entourée d'une auréole de douze étoiles. À cette vue, les habitants de Mtskheta tombèrent à genoux
À cette vue, les habitants de Mtskheta tombèrent à genoux et démandèrent, en foule, à embrasser la foi de leur sainte apôtre. Depuis ce moment, ce calvaire fut consacré par de fréquentes guérisons. Le grand fait de la conversion des Ibériens arriva vers l'an 318. Quelques années auparavant, Constantin avait Moïse de Khorène, ministre d'Arménie, fait monter la croix, avec lui, sur le trône des Césars. Rome, par un dessein providentiel, était abandonnée, comme capitale du monde chrétien, aux successeurs de Pierre, et les lumières de la foi commençaient à jeter un vif éclat dans la nouvelle capitale que Constantin
jeter un vif éclat dans la nouvelle capitale que Constantin venait de donner à l'Empire. Aussi, ce fut à Constantinople que le souverain d'Ibérie envoya demander des prêtres pour baptiser son peuple. L'empereur Constantin et sa mère, Hélène, reçurent les ambassadeurs de Mirian avec de grands honneurs. Ils s'empressèrent d'envoyer en Ibérie le prêtre Jean, qui serait le premier évêque de la nouvelle Église. Deux autres prêtres et trois diacres l'accompagnaient, et ils apportaient, en présent, au roi d'Ibérie une croix et une image du Sauveur. Mirian fit convoquer à Mtskheta les éristavs, les spassalars et tous les personnages considérables
Mtskheta les éristavs, les spassalars et tous les personnages considérables de ses États. D'abord, le roi reçut le baptême des mains de sainte Nino, puis la reine et ses fils, de la main des prêtres. Jean, après avoir béni les eaux du Kour et préparé près du pont un endroit favorable, baptisa successivement tous les seigneurs. C'est pourquoi cette place reçut le nom de Mtavari Sanavi, c'est-à-dire fonts baptismaux des seigneurs. Plus loin, sur les bords mêmes du fleuve, les prêtres et les diacres baptisaient le peuple. C'est ainsi que la nation ibérienne, en recevant le saint baptême, entra dans
la nation ibérienne, en recevant le saint baptême, entra dans le berceau de Jésus-Christ, l'an 319, un an après la conversion de son roi. Les montagnards circassiens et les Juifs de Mtskheta, à l'exception de cinquante, refusèrent d'embrasser la religion chrétienne. Péroz, gendre de Mirian, qui gouvernait les provinces de Ran et de Barda, refusa, avec ses sujets, de suivre l'exemple du roi. Cependant sainte Nino, qui avait apporté le salut à sa nouvelle patrie, craignait les honneurs, dont elle commençait à être l'objet. Elle se retira sur la rive opposée de l'Araxe, dans les montagnes, où, par ses prières,
opposée de l'Araxe, dans les montagnes, où, par ses prières, elle fit jaillir d'un rocher l'eau qui devait étancher sa soif. Après avoir vécu quelque temps dans la solitude, poussée de nouveau par l'esprit de Dieu, elle se prépara à quitter le Karli pour aller évangéliser la province du Kakhet. Avant son départ, elle s'opposa énergiquement au projet du trop ardent Mirian, qui voulait, les armes à la main, forcer à embrasser la foi son gendre Péroz et les montagnards circassiens. Le roi obéit à la sainte, qui se chargeait de cette difficile mission. Mirian la fit accompagner du prêtre
de cette difficile mission. Mirian la fit accompagner du prêtre Jean et d'un éristav, ou gouverneur, chargé de la protéger. La pieuse caravane s'arrêta à Tzorbani et commença à prêcher la bonne nouvelle à des hommes que leur air farouche et leur costume étrange faisaient ressembler à des bêtes fauves. Le cœur de ces malheureux resta fermé aux douces exhortations de la sainte. L'éristav, pour les intimider, employa le fer et détruisit leurs idoles. Nino se rendit ensuite à Djaléti, dont les habitants, plus dociles, se firent instruire et baptiser. Les autres montagnards, obstinés dans l'idolâtrie, quittèrent leur pays et
Les autres montagnards, obstinés dans l'idolâtrie, quittèrent leur pays et s'enfermèrent dans les montagnes de la Touchétique. Mirian, pour punir leur résistance, les chargea d'impôts mais ils s'enfoncèrent encore plus profondément dans les gorges inaccessibles du Caucase. De ces Circassiens rebelles à la foi, les uns furent convertis, plus tard, par le saint évêque Abibo, les autres ont vécu, jusqu'à nos jours, dans une absence à peu près complète de religion. Jean aidait la sainte dans sa glorieuse mission, quand il fut rappelé à Mtskheta en 327 et chargé, par le roi, d'une seconde ambassade à Constantinople. Mirian faisait demander
le roi, d'une seconde ambassade à Constantinople. Mirian faisait demander à l'empereur des architectes pour construire des églises et des prêtres pour achever la conversion du pays. Constantin reçut avec de grands honneurs l'ambassadeur ibérien et lui remit, pour le roi son maître, un morceau de la vraie croix, découverte depuis peu encore au monastère de la Croix, près de Mtskheta, la source miraculeuse de sainte Nino. Les eaux des environs sont saumâtres et amères cette seule source est douce et les malades y trouvent leur guérison. Il rattacha à son patriarcat la nouvelle Église, et nomma le prêtre Jean
son patriarcat la nouvelle Église, et nomma le prêtre Jean premier évêque d'Ibérie, et régla scrupuleusement l'ordre du service religieux, afin que cette nouvelle chrétienté fût digne d'Antioche, sa métropole. Ce fut alors que Mirian commença, près de Mtskheta, sur l'emplacement de la pauvre hutte de Nina, la construction d'une Basilique, qui ne fut terminée qu'après la mort de la sainte. Le pieux monarque éleva plusieurs calvaires pour fortifier la foi de son peuple. Mort de SAINTE NINA Cependant Nina travaillait sans relâche à la conversion des peuples du Général. Elle porta ses pasteurs parmi les Perses, jusqu'aux portes de
Elle porta ses pasteurs parmi les Perses, jusqu'aux portes de l'Armenie et de la Caspie, et jusqu'au pays des Massagètes. Voici ce qu'ajoute, au sujet de notre sainte, ce grand historien de l'Arménie : « La bienheureuse Nina s'en alla prêcher la foi dans les autres provinces d'Ibérie avec son sincère langage, parcourant le pays sans faste, ni éclat, étrangère au monde et à tout ce qui en dépend, ou, pour parler plus vrai, attachée à la croix, préparant sa vie à l'exercice de la mort, en ce sens qu'elle : C'est une tradition constante en Géorgie et admise dans