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que les autres. — La confession est l'invention des prêtres. DEUXIÈME SUJET: La « Petite Fleur ». Le dimanche 29 avril, l'Église a élevé sur les autels Ste Thérèse de l'Enfant Jésus, de Charles de Lisieux; Il n'est permis à aucun catholique français de la méconnaître. Exposez devant vos camarades les grandes lignes de cette vie si sublime et si courte et faites connaître les principaux traits de ce beau caractère. Voici les jalons que nous proposons pour ce fait. Date de la naissance et de la mort et donc durée de son existence. — Son enfance. — Son entrée
durée de son existence. — Son enfance. — Son entrée au Carmel. — Qu'est-ce que le Carmel. — Sa mort. — Les bienfaits qu'elle a faits d'extraordinaire pour mériter l'attention de l'Église, après sa mort. — Sa mort, — Les bénéfices qu'elle a suscés sur la terre. Pourquoi les désigne-t-on sous l'expression de « plume de l'osier » ? NOTE : Ce travail est facile et n'est pas d'une œuvre des jeunes gens auxquels nous le proposons; il suffit, de lire, pour traiter soit l'autobiographie de la jeune bienheureuse, soit quelque opuscule qui parle d'elle. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. —
quelque opuscule qui parle d'elle. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — Encyclique « Rerum Novarum » N° 23. — Premier remède au malaise social : L'Église : introduction. A présent, voyons où il convient de chercher le remède tant désiré. C'est avec assurance que Nous abordons ce sujet et dans toute la plénitude de Notre droit. La question qui s'agite est d'une nature telle qu'à moins de faire appel à la religion et à l'Église, il est impossible d'y trouver jamais une solution efficace. Or, comme c'est à Nous principalement qu'ont été confiées la sauvegarde de la religion et la disposition
été confiées la sauvegarde de la religion et la disposition de ce qui est du domaine de l'Église, Nous faisons notre devoir. Assurément, une question de cette gravité demande encore à d'autres agents leur part d'activité et d'efforts. Nous voulons parler des chefs d'État, des patrons et des riches, des ouvriers eux-mêmes, dont le sort est ici en jeu. Mais ce que Nous affirmons sans hésitation, c'est l'inanité de leur action sans celle de l'Église. C'est l'Église, en effet, qui puise dans l'Évangile des doctrines capables de ménager au conflit, soit au moins de l'apaiser en lui prévenant tout ce
soit au moins de l'apaiser en lui prévenant tout ce qu'il a d'âpre et d'aigre; l'Église, qui ne se contente pas d'éclairer l'esprit de ses enseignements, mais s'efforce encore de régler en conséquence la vie des hommes et des mœurs de chacun; l'Église, qui, par une forte d'institutions. éminemment bienfaisantes, tend à améliorer le sort des classes pauvres : l'Église, qui veut et désire ardemment que toutes les classes mettent en commun leurs lumières et leurs forces, pour donner à la question pauvrière la meilleure solution possible ; l'Église enfin, qui estime que les lois et l'autorité publique doivent, avec
qui estime que les lois et l'autorité publique doivent, avec mesure et avec sagesse sans doute, apporter à cette solution leur part de concours. Nous avons ici une transition. Elle annonce ce qui va venir. Le Pape affirme que la remède viendra d'abord et avant tout de l'Église, sans exclure au contraire l'État et les Associations professionnelles, elles-mêmes. Il a cité cinq raisons de faire intervenir l'Église. Les trois premières seront particulièrement développées. Les deux dernières ne sont que l'invitation par l'Église, à l'État et aux associations, "de combiner leurs efforts avec ses". Elles annoncent dès développements ultérieurs. Question :
efforts avec ses". Elles annoncent dès développements ultérieurs. Question : Dans le texte précédent, indiquez, phrase par phrase, les parties qui se rapportent à chacun des passages de notre brève analyse. En particulier, montrez les trois raisons pour lesquelles l'Église d'intervenir dans le conflit social. À consulter : Deslier de l'Action populaire : Socialisme et Religion. — E. Ghépner : Le Rôle social de l'Église. N°24 — Doctrine de l'Église sur les inégalités humaines. Le premier principe avancé est que l'homme doit accepter celle nécessité de sa nature qui rend impossible, dans la société civile, l'élevation de tous au même
impossible, dans la société civile, l'élevation de tous au même niveau. Sans doute, c'est ce que poursuivent les socialistes. Mais contre la nature, tous les efforts sont vains : C'est elle, en effet, qui a disposé parmi les hommes des différences aussi multiples que profondes : différences d'intelligences, de talent, d'habileté, de santé, de force... différences nécessaires, d'où naît spontanément l'inégalité des conditions. Cette inégalité, d'ailleurs, tourne au profit de la société comme des individus. La vie sociale requiert une organisation très variée et des fonctions fort diverses. Ce qui porte précisément les hommes à se partager ces fonctions, c'est
porte précisément les hommes à se partager ces fonctions, c'est surtout la différence de leurs conditions respectives. L'Église, a dit Léon XIII, a des doctrines capables de mettre fin au conflit ou de l'adoucir. Il va les résumer. Voici la première de ces doctrines : Les inégalités entre les hommes sont le fait de notre nature. Inutile de lutter contre celle-ci ; prenons-la comme elle est. Agir autrement, c'est travailler dans l'empire de la chimère. C'est pourtant ce que fait le socialisme. L'Église est autrement pratique. « À quoi bon lutter ? dit-elle, Améliorons-nous au mieux d'un mal qu'il est
lutter ? dit-elle, Améliorons-nous au mieux d'un mal qu'il est impossible d'extirper ? Aussi bien, du mal ne constaté-t-on pas que l'on peut retirer un bien ? De l'inégalité naissent des aptitudes variées pour des fonctions diverses et partant, la possibilité d'une meilleure organisation sociale. Admirons ici ce solide bon sens de notre Église et opposons-le aux rêves, faussement mystiques, de nos socialistes de tout degré. Ces rêves pourraient être, par quelques-uns, qualifiés de généreux. Nous n'osons pas même les qualifier ainsi, quand nous les trouvons si gros de menaces pour la Société humaine, si dangereux pour tous. Lorsque l'on
pour la Société humaine, si dangereux pour tous. Lorsque l'on considère ce que, depuis la guerre, ils ont produit en Russie, en Hongrie, dans l'Italie du Nord, vraiment, on ne peut plus attribuer à ces doctrines fausses une épithète qui, à défaut de la thèse, louerait et flatterait l'intention de celui qui la soutiendrait. D'ailleurs, peut-on appeler généreux les partisans de cette thèse quand on a vu leur mépris de leurs semblables dans les jours et les endroits où ils ont ou liberté de passer de la théorie à la pratique. Remarquons pourtant que cette doctrine de l'Église concerne les
pratique. Remarquons pourtant que cette doctrine de l'Église concerne les inégalités dans les dons intellectuels et moraux, reçus par les hommes, et dans les rangs occupés par eux dans la hiérarchie sociale. Elle ne nie pas l'égalité essentielle des hommes : riches et pauvres, maîtres et serviteurs, princes et sujets sont égaux en ce sens qu'ils ont tous une âme qui porte gravées en elle l'image et la ressemblance de Dieu, en ce sens aussi qu'ils sont destinés au même bonheur du ciel. L'Église n'a jamais cessé de proclamer sur ces points la complète égalité entre les hommes. Question :
ces points la complète égalité entre les hommes. Question : L'égalité absolue des conditions entre les hommes est-elle possible ? — Quelle est la doctrine de l'Église sur cette question ? — En quel sens les hommes sont-ils tous égaux ? — Comment utiliser les inégalités ? — Citez et commentez la fable de La Fontaine Les membres et l'Estomac. À consulter : R. P. Goulet : L'Église et le Problème social. — R. P. Coulet : L'Église et le Problème économique. — Dr Grasset : L'Évangile et la Sociologie. — A. D. Serillanges : Socialisme et Christianisme. 11° SUJET.
— A. D. Serillanges : Socialisme et Christianisme. 11° SUJET. — Le Bienheureux Michel Garicoïte Le jour de l'Ascension dernière, l'Église, par la voix de Pie XI, a admis aux honneurs du culte public un Français, Michel Garicoïte. Faites connaître le nouveau bienheureux. À consulter : P. Basilide Bourdenne : Vie du vénérable Michel Garicoïte. Nommé professeur de théologie à Bayonne; il abandonne ses projets pour s'y rendre sans retard. Edifié par cette obéissance, l'évêque le renvoie à Bétharram. Il a 37 ans. Missionnaire. — Bientôt cinq prêtres l'entourent. On donne des missions à la campagne. Un collège ouvre ses
donne des missions à la campagne. Un collège ouvre ses portes. L'évêque, Mgr Lacroix, approuve la société sous le titre de « Prêtres du Sacré-Cœur de Jésus ». Elle comprend des prêtres, des scolastiques, des coadjuteurs temporels. Son but est non seulement de s'appliquer à son propre salut et à sa perfection avec le secours de la grâce divine, mais encore de s'employer de ses forces au salut et à la perfection du prochain. Son esprit est, de la part de tous les membres, un entier et filial abandon à la volonté de Dieu, des évêques et du supérieur... Les
la volonté de Dieu, des évêques et du supérieur... Les membres de l'Institut font les trois voeux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, pour trois ans d'abord, et, après ce temps, ils les font perpétuels. Leurs principales œuvres consistent dans les retraites, les missions, le service des pèlerinages et l'enseignement chrétien de la jeunesse dans les collèges et les Séminaires. Bientôt, ils sont cinquante prêtres. Le Supérieur organise la maison, répare le célèbre chemin de la croix, fondé lo collège de Bétharram, l'école primaire d'Orthez, le collège de Moncade, celui d'Olon, etc. Il accepte d'envoyer des prêtres en Argentine, à
d'Olon, etc. Il accepte d'envoyer des prêtres en Argentine, à la demande des évêques de ce pays pour donner les secours religieux aux Basques et Béarnais émigrés. Il dirige les Filles de la Croix d'Igon, à 4 kilomètres de Bétharram. IV. — La mort. — Des travaux surhumains, une vie pénitente, mortifiée, qui duraient depuis quarante ans, avaient usé la robuste constitution du vénérable Supérieur. L'âme restait ardente : le corps demandait grâce. Mgr l'Évêque devait confirmer à Bétharram, le 15 mai 1863, le lendemain de l'Ascension. La veille de l'Ascension, Monseigneur se rendait à Mirepeix, à 10 kilomètres de
l'Ascension, Monseigneur se rendait à Mirepeix, à 10 kilomètres de Bétharram. « Le digne supérieur se présenta au milieu d'un grand nombre de prêtres qui entouraient Monseigneur. Ce fut une scène vraiment touchante. L'humble vieillard, agenouillé aux pieds de son évêque, le visage amaigri et soutenu, les mains jointes, suppliait Monseigneur de vouloir le bénir. L'évêque, visiblement ému, et comme saisi de respect, hésitait. Enfin, sur les humbles instances du vénérable supérieur, Monseigneur y consentit, à la condition pourtant qu'il promettrait de ménager cette pauvre santé dont il était le bourreau.» Sur son retour, le P. Garicoits s'arrête à Igon
bourreau.» Sur son retour, le P. Garicoits s'arrête à Igon pour bénir la communauté. Rentré à Bétharram, il donne des ordres pour que l'évêque soit reçu avec tous les honneurs. Dans la nuit, une crise horrible de toux le saisit. Il suffoque. On s'empresse. On lui donne les derniers sacrements. Pendant les prières des agonisants, il lève ses yeux au ciel, s'écrie : « C'est fini ! Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam tuam », et il expire. C'était le jour de l'Ascension de Notre-Seigneur, le 14 mai 1863, à 3 heures du matin, heure à laquelle il avait coutume
3 heures du matin, heure à laquelle il avait coutume de se lever. Après la mort. — Le P. Garicorts se survit lui-même. Sur sa tombe, ce fut un immense et touchant concert de louanges et de regrets. La piété populaire ne s'en tint pas là. On venait des environs, de loin pour le consulter, implorer ses prières. Le pèlerinage recommence. On s'agenouille sur la pierre qui couvre sa dépouille; on prie; on le croit tout-puissant auprès de Dieu, on l'invoque, on lui demande des miracles. Et le sépulcre de l'humble serviteur de Dieu devient glorieux. Des mères y portent
l'humble serviteur de Dieu devient glorieux. Des mères y portent leurs enfants malades; d'autres demandent des conversions. Les prières sont exaucées. On crie au prodige. Et l'on vient plus nombreux auprès de celui que le peuple appelle 'le saint de Bétharram. Mgr Ducellier, successeur de Mgr Lacroix, est témoin de cette émotion populaire. Il étudiera la vie du P. Garicoïts. Après enquête approfondie, à son tour il est plein d'admiration pour les vertus du serviteur de Dieu. Répondant à une inspiration providentielle, le 3 août 1856, il ouvre le procès informatif. Le dossier en est les plus riches en preuves
informatif. Le dossier en est les plus riches en preuves et en documents. PÈTE GROUPE SUJET : La Vierge, mère des Pèches. La grande fête de la Vierge, en France, est l'Assomption. Pendant les deux mois nous y préparons. Pour nous y préparer, explique-t-il cette fois : La Visitation de la Vierge des Pèches. Pour nous y préparer, explique cette fois : La Visitation de la Vierge des Pèches. A suivre : Saint Alphonse de Liguori : Les Prières de Marie, Angelo de Saint Camille de Lellis : Les Litanies de la Sainte Vierge, traduction de Mgr Bouddinon. - H.
de la Sainte Vierge, traduction de Mgr Bouddinon. - H. P. Hugon : Mariée, Mère de la divine grâce, Lethièreux. - Chanoine Millot : La Mère de la divine grâce. En traitant ce sujet, nous songerons surtout aux grands pécheurs, aux pécheurs avertis, aux pécheurs énergiques, par exemple aux bandits, aux persécutions, aux apostats. Ils peuvent rester en eux un résiduel désir du ciel, plus ou moins forti, la peur de l'enfer peut même tourmenter, sans toutefois les arracher à leur respect humain. À eux l'Église crie : Allez à Marie, elle est le refuge des pécheurs. Aussitôt après leur
Marie, elle est le refuge des pécheurs. Aussitôt après leur conversion ou après elle, ils doivent être tourmentés par la peur de rechuter, par l'idée de la justice de Dieu. À eux encore l'Église crie : Allez à Marie, refuge des pécheurs. Enfin, pour les personnes, par exemple pour les empereurs de leur âme, peuvent s'intéresser à leur sort éternel : « Priez Marie, dit l'Église, à ces personnes, priez-la et ayez confiance; elle est le refuge des pécheurs. À plus forte raison la masse des pécheurs de moindre envergure, dont nous sommes, peut-elle tourner sa confiance vers Marie. Sainte
dont nous sommes, peut-elle tourner sa confiance vers Marie. Sainte Vierge, mère des vivants, les avait par sa désobéissance précipités dans la mort spirituelle. Marie leur a présenté, par contre, le fruit de salut : Jésus-Christ. Grâce à Lui, grâce à Elle, le péché originel, le grand péché, n'étend plus sa lèpre d'une façon aussi radicale, aussi mortelle sur l'humanité. Il a son remède mis à la disposition des hommes. Marie est l'amour de la mère des vivants; Elle a changé le nom d'Eve, dit l'Évangile. Marie est éternelle; comprendrez-vous ce que cela veut dire? C'est l'œuvre de mot latin.
ce que cela veut dire? C'est l'œuvre de mot latin. Eve fait sens latin, Eva. Reversez ce mot bout pour bout; vous obtenez Ave. C'est là première parole sortie des lèvres de Gabriel, le jour de l'Incarnation. Marie a le nom de la première femme et renouvelle son œuvre de humanité. Puis, grâce à Marie, un refuge est trouvé. Pour ceux qui guéris de péché originel par le baptême, s'y reprennent à plaisir par leurs fautes claires comme Déserts. Marie, est le refuge encore; parce qu'elle est miséricordieuse. Son cœur est plein de pitié pour ceux qui sont dans le
est plein de pitié pour ceux qui sont dans le besoin. L'évangile, quand nous la présente qui s'en va offrir ses services à sa cousine Elisabeth; Sa miséricorde apparaît encore aux quêteurs de Cana, lorsque, pleine de pitié pour les jeunes mariés qui n'ont pas tout prévu, elle demande à son Fils de surexister un miracle. Enfin sa miséricorde ne s'élargit pas au pied de la Croix? Au milieu de cette foule hurlante, ricanante, elle est calme, elle est debout. Et lorsqu'Jésus chante vers le ciel: "Père, pardonnez-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font." Marie s'associe de plein cœur
savent pas ce qu'ils font." Marie s'associe de plein cœur à ce cri de pardon. Aussi le pécheur, d'instinct, se tourne vers elle. Saint Bernard a dit: "Marie, sans vouloir scruter votre passé, nous écoute tous, se montre clémente à tous, soulève toutes les indigences dans son universelle charité." Marie est mère. L'ayons assez fait voir en la présentant comme la nouvelle Eve, la mère des vivants de la grâce. Or, quelle compassion n'ont pas les mères pour leurs enfants qui souffrent? Allons donc à elle, en toute confiance. Allons-y pour nos enfants, allons-y pour les autres qui suivent les
pour nos enfants, allons-y pour les autres qui suivent les sentiers du vice. Des exemples. Entre mille autres pris dans la vie des Saints, citons celui de saint André Corsini, que l'Église fête le 4 février. Jusqu'à un âge assez avancé il se conduisit comme un fils de perdition: jeux de hasard, débauches étaient le principal de sa vie. Il était le vrai loup que sa mère avait vu en songe. Pourtant, il avait été consacré à la Vierge. Elle l'arracha enfin au crime. Il revêtit l'habit des Carmes, l'habit de Marie. Citons un exemple plus récent. Il nous sera
de Marie. Citons un exemple plus récent. Il nous sera fourni par Louise Gimède. Vers 1870, elle s'était lancée dans les mouvements politiques. Très liée à Garibaldi, elle occupait un rang élevé dans la machinerie et vivait, en dernier lieu, avenue un officier supérieur; c'était là sans doute qu'elle avait pris le goût des armes. Sous la Commune, elle portait le costume du soldat avec une ceinture rouge. On la connaissait sous le nom de capitaine Pigerre. Elle rôdait avec sa compagnie autour des prisons, attendant le moment de l'exécution. Elle avait établi une double garde autour de l'archevêque; des
Elle avait établi une double garde autour de l'archevêque; des jeunes, dont elle était sure, devaient veiller les fédérés et les empêcher de faiblir. Là étaient deux otages particulièrement précieux, qui devaient devenir tous les deux évêques de Tarbes: M. l'abbé Jourdari, vicaire général, et M. l'abbé Schoepfer, secrétaire particulier de l'archevêque, à peine âgé de 27 ans. Ce fut le capitaine Pigerre qui commanda, le 24 mai, le peloton qui fusilla Mgr Darby. Après la troisième décharge, comme le prélat respirait encore, Pigerre s'approche, le tue et l'achève à coups de poignard sur la tête. Puis elle, piécinée par
coups de poignard sur la tête. Puis elle, piécinée par la balle, se dresse à nouveau. Quatre ou cinq jours après, quand on rapporta le cadavre de l'archevêque, M. l'abbé Schoepfer fut étonné, comme tous les autres témoins, de trouver sa figure tuméfiée, meurtrie, méprisable, alors qu'aucune balle n'avait touché la tête: tous les coups avaient porté au cœur, à la poitrine. C'étaient les traces des contusions faites par Pigerre. Le 26 mai, Pigerre commanda le feu sur le Palais Royal et c'est elle qui voulut être la première sur le pas. Au moment, le P. Olivaint, qui conservait tout
le pas. Au moment, le P. Olivaint, qui conservait tout son sang-froid, reconnaissant une femme sous le costume du capitaine, lui adressa ces paroles: Madame, ce costume ne vous sied pas. Cette malheureuse femme a reconnu qu'elle avait tué treize personnes. Les Jésuites surtout lui inspiraient une haine si vive qu'elle aurait voulu les exterminer tous. Prise sur les barricades, les armes à la main, elle fut condamnée à mort; la supérieure de Saint-Lazare obtint un sursis; ce sursis lui sauva la vie; elle fut internée à Saint-Lazare: ce fut le salut pour elle. La supérieure fit mettre sa conscience
le salut pour elle. La supérieure fit mettre sa conscience de cette nature dévoyée. "Je veux votre âme, lui disait-elle souvent, et je l'aurai." À l'expiration de sa peine, Louise Gimède resta parmi les filles de Marie. Alors commença pour elle cette vie de mortification, dépenses de sacrifices de tout genre qui dura dix-huit ou vingt ans et qui devait racheter ses crimes. Les religieuses ont reçu la confidence des luttes terribles qu'elle eut à soutenir. Quoi qu'il en soit, sa transformation fut complète; sa charité, sa douceur étaient inaltérables; jamais elle ne prononçait un mot de plaigne ou de
jamais elle ne prononçait un mot de plaigne ou de critique; son plus grand bonheur était d'assister les mourants. Dans ses moments d'épreuve, son meilleur remède était de se mettre à prier sur le tombeau du P. Olivaint; c'est là qu'elle fut guérie, disent les Sœurs, d'une plaie qu'elle avait à la jambe et qu'elle faisait beaucoup souffrir. Dans la retraite qui décida de sa conversion, elle n'avait dans sa cellule de Sainte-Lazare qu'un recueil de sermons prêchés par le P. Olivaint. Elle fut tellement touchée par cette lecture qu'elle dit à la supérieure: "Peut-il se passer que cette Compagnie
dit à la supérieure: "Peut-il se passer que cette Compagnie de saints religieux, dont je ne pouvais tenir en propre mot saris éprouver une espèce de rage, soit aujourd'hui pour une si grande part dans mon retour à Dieu!" C'est Montpellier, à la Solitude de Nazareth, dirigée par les religieuses de Marie-Josèphe, que Marie Gimède (l'ancienne capitaine Pigerre) passa ses dernières années. À son lit de mort, on lui demandait si elle avait des craintes sur son passé ; elle répondit : « Je me suis jetée tout entière dans les bras de la miséricorde du Bon Dieu ! Que
les bras de la miséricorde du Bon Dieu ! Que puis-je avoir à redouter ? » Si on veut connaître le secret de sa conversion, il faut se rappeler qu'elle avait conservé une vraie dévotion envers la Sainte Vierge et qu'elle était charitable pour les malheureux. Pendant les premiers égarements de sa jeunesse, elle traversait une rue de Lyon, au bas de la colline de Fourvière, quand elle entendit un jeune homme qui blasphémait en parlant de la Sainte Vierge. Elle se retourna et lui apporta un soufflet. C'est vers cette époque aussi, en 1858, qu'elle rendit visite au curé
cette époque aussi, en 1858, qu'elle rendit visite au curé d'ARS. et celui-ci, en la voyant, lui aurait dit : « Vous, Votre heure n'est pas encore venue. Malheur à vous, vous ferez beaucoup de mal, mais le Bon Dieu dans sa miséricorde vous pardonnera et vous convertira grâce à cette dévotion. Vous conservez pour sa divine Mère... » IV. — Ceci s'est réalisé à plénitude ; sur nous aussi Dieu avait de toute éternité ses desseins. Dieu concevait, si j'ose le dire, le poème de notre vie. Ce plan nous avait vue chargés de l'exécuter. Comme Marie, quoique à
nous avait vue chargés de l'exécuter. Comme Marie, quoique à un degré inférieur, les saints se sont associés au dessein de Dieu, et l'ont réalisé dans leur vie. Les uns, de bonne heure, les autres après avoir péré dans des routes pénibles (Saint Augustin) d'où la suprême beauté les a arrachés, après avoir jeté dans le concert divin des notes discordantes de dissonances qu'à enfin rachetées par la sérène harmonie de leur maturité laborieuse et de leur vieillesse pénitente. Mais nous, sera-t-il trop tard ? Tant que dure l'épôque qui s'appelle aujourd'hui, dont la renommée a quelquefois la malheureuse appellation
s'appelle aujourd'hui, dont la renommée a quelquefois la malheureuse appellation de "moderne", aucune âme ne saurait sans crime prononcer sur elle-même cette parole désespérée. LÉS SUBSIDES DE L'ÉTAT BELGE ÀUX ŒUVRES COMPLÉMENTAIRES DE L'ÉCOLE Nous croyons intéressant de publier, à titre documentaire, le texte de l'Arrêté royal du 5 septembre 1921 réglant l'octroi des subsides aux Universités populaires, Cercles d'études, Cercles de conférences, etc., en Belgique : ARTICLE 1er. — Des subsides pourront être accordés aux universités populaires, extensions universitaires, cercles d'études et de conférences, et à toutes pauvres analogues de diffusion scientifique ou artistique; à l'exclusion de celles relevant