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du l'année qui finit fut certainement l'organisation du premier camp national des Scouts de France à Chamarande. L'esprit du camp fut un véritable esprit de fraternité ; pas de disputes, pas de batailles entre des contingents différents d'origine, pas de taquineries stupides. La joie scoute, autre vertu essentielle, rayonna sur le camp pendant toute sa durée. On signale également l'obéissance de tous ; on en donne des preuves nombreuses et générales, tant parmi les scouts que chez les louveteaux. Quant à la piété, nous n'en pourrions rien dire qui n'ait été déjà dit, avec une autre autorité que la nôtre,
été déjà dit, avec une autre autorité que la nôtre, par la Semaine religieuse de Paris ; un de nos abonnés le Rév. P. Heret, de la troupe du Havre, célébra la grand'messe du premier vendredi du mois en la fête de saint Dominique ; trois prêtres à la fois durent distribuer la sainte Communion. Des points faibles, il y en eut, certes. Et c'est à l'honneur des organisateurs, quelque paradoxal que cela paraisse. Le camp de Chamarande est, en effet, le premier réalisé. Son organisation est donc une tentative initiale, une expérience dont l'avenir doit bénéficier. Ainsi le Q.
initiale, une expérience dont l'avenir doit bénéficier. Ainsi le Q. G. était trop pauvre en fonctionnaires de service ; les jeux de camp ont montré la nécessité pour les troupes d'avoir des exercices de chant réguliers ; des progrès sont à réaliser pour obtenir plus de silence après le couvre-feu, plus de rapidité aux rassemblements généraux. Tels sont quelques-unes des leçons données par le camp national de Chamarande, Puissé-t-il être suivi de beaucoup d'autres ! Dans Le Chef de novembre, Maurice Barbier, de Versailles, suggère aux scout-mères un programme de travail pour l'hiver. Il se résume en cinq points :
travail pour l'hiver. Il se résume en cinq points : chacun peut les méditer et en tirer parti ; 1° organisation de la troupe ; 2° ce qu'on fera au conseil des chefs ; 3° travail à prévoir pour les réunions de troupes et les patrouilles ; 4° sorties d'hiver ; 5° fête scoute de fin d'hiver. TH. — POUR DEVENIR SCOUT PARFAIT. Avant tout, il faut connaître le texte de la promesse et de la loi scoute. Les voici : LA PROMESSE SCOUTE. Sur mon Honneur, avec la grâce de Dieu, je m'engage à servir de mon mieux Dieu,
de Dieu, je m'engage à servir de mon mieux Dieu, l'Eglise et la Patrie ; à aider mon prochain en toute circonstance ; à observer la Loi scoute. LES TROIS PRINCIPES DES SCOUTS DEVANT DIEU. I. — Le Scout est fier de sa Foi et lui soumet toute sa Vie. II. — Le Scout est fidèle à sa Famille et bon citoyen; III. — Le devoir du Scout commence à la maison. LA LOI SCOUTE. 1. — Le Scout met son Honneur à mériter confiance. 2. — Le Scout est loyal à son Pays, ses parents, ses chefs et ses
loyal à son Pays, ses parents, ses chefs et ses subordonnés. 3. — Le Scout est fait pour servir et sauver son prochain. 4. — Le Scout est l'ami de tous et le frère de tout autre Scout. 5. — Le Scout est courtois et chevaleresque. 6. — Le Scout voit Dieu dans la nature : il aime les plantes et les animaux. 7. — Le Scout obéit sans réplique et ne fait rien à moitié. 8. — Le Scout est toujours de bonne humeur. 9. — Le Scout est économe et soigneux du bien d'autrui. 10. — Le Scout
économe et soigneux du bien d'autrui. 10. — Le Scout est pur dans ses pensées, ses paroles et ses actes. IV. — DOCUMENTS. Nous avons déjà publié, dans notre série d'articles : Une Enquête sur le Scoutisme, LA PRIÈRE DU SCOUT DE FRANCE empruntée à saint Ignace de Loyola (15 août 1922, p. 462). Nous la donnons de nouveau : Seigneur Jésus, prenez-moi : à être généreux, à Vous servir comme vous le méritez, à donner sans compter, à combattre sans souffrir des blessures, à travailler sans chercher le repos, à me dépenser sans attendre d'autre récompense que celle d'avoir
à me dépenser sans attendre d'autre récompense que celle d'avoir que je fais votre sainte volonté. Voici UNE PRIÈRE, POUR LES SCOUTS DE FRANCE : Dieu louable et éternel ! Comme instrument de Votre divine volonté par le monde, l'épée et le bastion de la Sainte Eglise, vous avez choisi la Nation française. De Votre céleste lumière, nous Vous supplions, partout et toujours, guidez les Scouts de France, qu'ils voient ce qu'ils ont de faire pour amener votre règne ici-bas et que, remplis d'amour et de courage, ils aient toujours la force d'aller jusqu'au bout du devoir envers Vous. Par
la force d'aller jusqu'au bout du devoir envers Vous. Par Jésus Christ notre-Seigneur. Cette prière est tirée d'une misselle du IXe siècle; Mais l'expression latine fut traduite par : Scouts de France. LE CHEVALIER BLEU. Discours de Pasteur, à Dole, le 14 mai 1923 À l'occasion de la pose d'une plaque commémorative sur sa maison natale Messieurs, je suis profondément ému de l'honneur que la ville de Dole m'a fait, mais permettez-moi, tout en vous exprimant ma reconnaissance, de m'éloigner contre cet excès de gloire. En m'accordant un hommage qui ne se rend qu'aux morts illustres, vous en poussez trop
ne se rend qu'aux morts illustres, vous en poussez trop vite sur le jugement de la postérité. Ratifiera-t-elle votre décision et n'auriez-vous pas du, Monsieur le Maire, prévenir prudemment le Conseil municipal de ne pas prendre une résolution aussi hâtive ? Mais après avoir protesté, Messieurs, contre les dehors emphatiques d'une admiration que je ne m'attraire pas, je laisse en votre honneur vous dire que je suis touché et remué jusqu'au fond de l'âme. Votre sympathie a réuni sur cette plaque commémorative les deux grandes causes qui ont fait à chaque fois la passion et le charme de ma vie
chaque fois la passion et le charme de ma vie : l'amour de la science et le souvenir paternel. Ô mon père et ma mère, ô frères et sœurs disparus, qui avez vécu dans cette petite maison, c'est à vous que je dois tout. Tous enthousiastes, ma vaillante mère, tu les as fait passer en moi. Si j'ai toujours associé la grandeur de la science à la grandeur de la patrie, c'est que j'étais imprégné des sentiments que tu m'as inspisés. Et toi, mon cher père, dont la vie fut un rude métier, tu as montré ce que peut faire
un rude métier, tu as montré ce que peut faire la patience dans les longs efforts. C'est à toi que je dois la ténacité dans le travail quotidien. Hélas, tu avais les qualités persévérantes qui font les vies utiles, mais tu avais aussi l'admiration des grands hommes et des grandes choses. Regarder en haut, apprendre au-delà; chercher à s'élever toujours, voilà ce que tu m'as enseigné. Je te vois encore, après ta journée de labeur, lisant le soir quelque récit de bataille d'un de ces livres d'histoire contemporaine qui te rappelaient l'époque glorieuse dont tu avais été témoin. Tu n'appréciais
rappelaient l'époque glorieuse dont tu avais été témoin. Tu n'appréciais à lire, tu avais le souci de te faire apprendre la grandeur de la France. Soyez bénis l'un et l'autre, mes chers parents, pour ce que vous avez été et laissez-moi vous rendre l'hommage fait aujourd'hui à cette maison. Messieurs, je vous prie de m'avoir permis de dire bien haut ce que je pense depuis plusieurs ans. Je vous remercie de cette fête et de votre accueil, et je remercie la ville de Dole qui ne perd pas de vue aucun de ses enfants et qui m'a agréablement surgi un
aucun de ses enfants et qui m'a agréablement surgi un tel souvenir ! (Toute la partie en italique — caractères effacés — peut former un récit) Lectures commentées pour Cercles d'Etudes La Purification En ce temps-là, quand les jours de la purification de Marie furent accomplis selon la loi de Moïse, ils portèrent Jésus à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Tout premier-né du sexe masculin sera consacré au Seigneur ; et aussi pour offrir en sacrifice, selon qu'il est dit dans la loi du Seigneur deux tourterelles, ou deux
dit dans la loi du Seigneur deux tourterelles, ou deux petits de colombes. Or, il y avait à Jérusalem un homme du nom de Siméon ; et cet homme, juste et craignant Dieu, attendait la consolation d'Israël ; et le Saint-Esprit était en lui. Et il avait reçu de l'Esprit-Saint la prophétie qu'il ne verrait point la mort sans voir auparavant le Christ du Seigneur. Et mû par l'Esprit de Dieu, il vint au temple. Et comme les parents de l'enfant Jésus l'y apportaient, afin de faire pour lui selon la coutume proscrite par la loi, il le prit lui-même
la coutume proscrite par la loi, il le prit lui-même entre ses bras, et il bénit Dieu, et dit : "C'est maintenant, Seigneur, que, selon votre parole, vous laisserez votre serviteur s'en aller en paix ;" puisque mes yeux ont vu le Sauveur qui vient devant vous, que vous ayez préparé à la face de tous les peuples, pour être la lumière qui éclairera les nations, et la gloire d'Israël votre peuple. (SAINT LUC, II, 22, 32.) Le mystère de la Purification nous montre deux choses étranges : 1° Un enfant est présenté au temple de Jérusalem pour une cérémonie
enfant est présenté au temple de Jérusalem pour une cérémonie dont le but unique est de laver la tache dont tout fils d'Adam est souillé à sa naissance au monde. Or, cet enfant est la pureté même, étant le Dieu de toute pureté. 2° Une femme, sa mère, se présente en même temps que lui, dans la demeure sainte ; elle vient, elle aussi, se soumettre à un cérémonial humiliant, destiné à purifier toute fille d'Eve qui a mis un enfant au monde. Or, cette femme est la Vierge des Vierges, l'Immaculée-Conception, si pure que les anges ne l'égalent pas
Vierges, l'Immaculée-Conception, si pure que les anges ne l'égalent pas en beauté et qu'elle est leur reine. Quelle leçon nous est ainsi donnée par les exemples de Jésus et de Marie ? Nous devrions dire "leçons" au pluriel, car il y en a plusieurs. La leçon de profonde humilité. Plus que cela : leçon d'acceptation des humiliations et des opprobres. Quand ainsi se conduisent ceux qui sont les justes, comment ne devons-nous pas faire, nous qui sommes des pécheurs ? Pourquoi donc porter au milieu de nos semblables un front si dédaigneux ? Pourquoi tressaillir à la première piqûre ?
si dédaigneux ? Pourquoi tressaillir à la première piqûre ? Pourquoi relever orgueilleusement la tête sous le moindre affront ? Pourquoi nous indigner au moindre manque d'égards ? Pourquoi riposter à toute parole un peu vive ou blessante ? Est-ce ainsi que font les saints ? Est-ce ainsi qu'ont fait Jésus et Marie, au jour de la Purification ? Dans ces moments où notre âme, à défaut du corps, reçoit des heurts et des coups, songeons à la nécessité de la pénitence pour tout disciple du Christ. A Lourdes, la Vierge se rappela, cet été, "Pénitence ! pénitence ! pénitence
Vierge se rappela, cet été, "Pénitence ! pénitence ! pénitence !", elle répéta-t-elle, à Bernadette. L'enfant, se tournant vers la foule, lui transmit immédiatement ce premier message de Marie. Or, cette foule se composait des âmes les plus pieuses de Lourdes, et elles aussi étaient conviées à la pénitence. C'était, d'ailleurs, plus loin qu'elles, au monde entier, que la Vierge voyait s'adresser. Soûvenons-nous-en. Désormais, attachons plus d'importance à la belle humilité chrétienne. Ne croyons pas qu'elle soit une vertu d'un autre âge. Ne soyons pas si tristes devant les humiliations — petites ou grandes — que nous envoie la Providence.
— petites ou grandes — que nous envoie la Providence. Offrons tout à Dieu, dans un cri du cœur, rapide, et nous aurons beaucoup fait pour notre purification personnelle. L'Œil du Préteur Un cerf, s'étant sauvé dans une étable à boeufs, Eut d'abord averti par eux de chercher un meilleur asile; "Mes frères, leur dit-il, ne me décelez pas : Je vous enseignerai les plus belles paroles ;" Ce service vous peut quelque jour être utile, Et vous n'en aurez point de regret. Les boeufs, à toutes fins, promirent le secret, et l'empreinte cache en un coin, respire, et prend
secret, et l'empreinte cache en un coin, respire, et prend courage. Sur le soir on apporte l'herbe fraîche et l'eau de l'étang. Comme on faisait tous les jours, On va, on vient, les valets font cent tours. L'intendant même, et pas un d'aventure, N'aperçut ni cor ni ramure, ni cerf; enfin. L'habitant des forêts Rentra déjà grâce aux boeufs, attendant dans cette étable Que, chacun retournant au travail de géré, Il trouve pour sortir un moment favorable. L'un des boeufs ruminant lui dit : "Cela va bien. Mais quoi ! L'homme aux cent yeux n'a pas fait sa revue. Jusque-là,
L'homme aux cent yeux n'a pas fait sa revue. Jusque-là, pauvre cerf, ne te vante de rien. La-dessus le maître entre et vient faire sa ronde. « Qu'est-ce ci ? dit-il à son monde ; Je trouve bien peu d'âme en tous ces râteliers. Cette écurie est vieille ; allez vite aux greniers. Je veux voir désormais vos bêtes mieux soignées. Que compte-t-il dôter toutes ces araignées ? Ne saurait-on ranger, ces jougs et ces colliers ? En regardant à tout, il voit une autre tête que celles qu'il voyait d'ordinaire en ce lieu. Le cerf est reconnu. Chacun prend
d'ordinaire en ce lieu. Le cerf est reconnu. Chacun prend un épieu, chacun donne un coup à la bête. Ses larmes ne saurait la sauver du trépas. On l'emporte, on la saigne, on en fait maint repas, dont maint voisin s'offrait d'être. Il n'est pour voir que l'œil du maître. LA FONTAINE LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Nous allons vous donner l'explication de quelques mots et expressions pour vous éviter de les chercher dans votre dictionnaire. Ce sera suffisant. Cette fable se comprend aisément, et la morale est facile à saisir. Un cerf - Nul de nos fidèles lecteurs n'ignore
saisir. Un cerf - Nul de nos fidèles lecteurs n'ignore ce qu'est ce gracieux animal. Peut-être a-t-on assisté à quelques grandes chasses. On sait comment, après la poursuite dont il est l'objet, il a besoin, selon la remarque du fabuliste, de respirer et de prendre courage. Dans ses moments, on dirait qu'il pleure : de peine. La Fontaine, savait tout cela — il savait tant de choses sur les bêtes, ses amies — et il s'en était heureusement servi. Les Pâtis - Ce sont des endroits pleins d'une herbe bien fournie qui pousse spontanément, tandis que les pâturages sont des
fournie qui pousse spontanément, tandis que les pâturages sont des lieux préparés, soignés, entretenus par des cultivateurs pour y faire pousser une herbe semée. Ni cornes, ni ramure - Les cornes, ou bois, que les cerfs portent au front se nomment, ramure. Il s'en détache des ramifications : ce sont les cornes. On désigne la valeur des cerfs, en terme de chasse, en indiquant le nombre de leurs cornes. Un dix-cornes est un cerf qui a atteint toute sa force. Travail de Gérés, — Travail des champs. Gérés était, chez les païens, la déesse de l'Agriculture et des moissons. L'homme
les païens, la déesse de l'Agriculture et des moissons. L'homme aux cent yeux - Celui qui voit tout, auquel rien n'échappe. Le maître est aussi désigné, et la périphrase fait bien saisir sa vigilance indéfectible. La fable païenne antique avait créé un personnage, un prince païen, qui avait cent yeux, dont cinquante restaient sans cesse ouverts. Il fut tué par Mercure, et Junon sema ses yeux sur la queue du paon. Le maître est vraiment l'homme qui voit tout, comme s'il avait cent yeux. Ses intérêts le lui demandent. Nul ne saurait le remplacer, pas même un intendant. Le petit
ne saurait le remplacer, pas même un intendant. Le petit chef-d'œuvre que nous venons de lire nous le fait parfaitement saisir. L'Habit de Cour du Chevalier de Gramont. Le jour du bal venu, la cour, plus brillante que jamais, étala toute sa magnificence dans cette mascarade. Ceux qui la devaient composer étaient assemblés, à la réserve du chevalier de Gramont. On s'étonna qu'il arrivât des derniers dans cette occasion, lui dont l'empressement était si remarquable dans les plus frivoles ; mais on s'étonna bien plus de le voir enfin paraître en habit de ville, qui avait déjà paru. La chose
en habit de ville, qui avait déjà paru. La chose était monstrueuse pour la conjoncture, et nouvelle pour lui. Vainement portait-il plus beau point, la perruque la plus vaste et la mieux poudrée qu'on pût voir ; son habit, d'ailleurs magnifique, ne convenait point à la fête. Le roi s'en aperçut d'abord. « Chevalier de Gramont, lui dit-il, vous ne semblez pas avoir arrivé ? — Pardonnez-moi, sire, dit-il, Dieu merci. — Comment Dieu merci ? dit le roi ; lui serait-il arrivé quelque chose par les chemins ? — Sire, dit le chevalier de Gramont, voici l'histoire de mon
Sire, dit le chevalier de Gramont, voici l'histoire de mon habit et de M. Termes, mon courrier. » — À ces mots, le bal tout prêt à commencer fut suspendu. Tous ceux qui devaient danser faisaient cercle autour du chevalier de Gramont ; il poursuivit ainsi son récit : « Il y a deux jours que ce coquin devrait être ici ; suivant mes ordres et ses serments. On peut juger de mon impatience tout au long du jour d'hui, voyant qu'il n'arrivait pas. Enfin, après l'avoir bien maudit, il n'y a qu'une heure qu'il est arrivé, crotté depuis la
n'y a qu'une heure qu'il est arrivé, crotté depuis la tête jusqu'aux pieds, botté jusqu'à la ceinture, fait enfin comme un excommunié. « Eh bien, Monsieur le faquin, lui dis-je, voilà de vos façons de faire ! Vous vous faites attendre jusqu'à l'extrémité ; encore est-ce un miracle que vous soyez arrivé. — Oui, Monsieur, dit-il, c'est un miracle ! Vous êtes toujours à gronder. Je vous ai fait faire le plus bel habit du monde, que M. le duc de Guise lui-même a pris la peine de commander. — Donne-le donc, bourreau ! lui dis-je. — Monsieur, dit-il, si
Donne-le donc, bourreau ! lui dis-je. — Monsieur, dit-il, si je n'ai mis douze brodeurs après, qui n'ont fait que travailler toute la nuit, tenez-moi pour un infâme. Je ne l'essai pas quittes d'un moment : — Et où est-il, traître, qui ne fais que raisonner dans le temps que je devrais être habillé ? — Je l'avais, dit-il, empaqueté, serré, ployé, que toute la pluie du monde n'en eût point approché. Me voilà à courir jour et nuit connaissant votre impatience, et qu'il ne faut pas lancer avec vous. Mais où est-il, m'écriai-je, cet habit, si bien empaqueté ?
Mais où est-il, m'écriai-je, cet habit, si bien empaqueté ? — Peste ! monsieur, me dit-il en jouant les mains. — Comment, peste ! lui dis-je en sursaut. — Oui, peste, perdu, abîmé, que vous dirai-je de plus ? — Quoi, le paquebot a fait naufrage ? lui dis-je. — Oh ! vraiment, c'est bien pis, comme vous allez voir, me répondit-il. J'étais à une demi-lieue de Calais, hier au matin, et je voulus prendre le long de la mer pour faire plus de diligence ; mais, ma foi, l'on dit bien vrai qu'il n'est tel que le grand chemin
dit bien vrai qu'il n'est tel que le grand chemin : car je donnai tout au travers d'un sable mouvant, où j'enfonçai jusqu'au menton. — Un sable mouvant auprès de Calais ! lui dis-je. Oui, Monsieur, me dit-il, et si bien saillant, que je me donne au diable si on me voyait autre chose que le haut de la tête quand on m'en a tiré. Pour mon cheval, il a fallu plus de quinze hommes pour l'en sortir ; mais, pour mon portemanteau, où malheureusement j'avais mis votre habit, jamais on ne l'a pu trouver ; il faut qu'il soit
on ne l'a pu trouver ; il faut qu'il soit pour le moins une lieue sous terre. Voilà, sire, poursuivit le chevalier de Gramont, l'avenir et le récit que m'en a fait cet honnête homme. Je l'aurais infailliblement tué, si je n'avais eu peur de faire attendre Monsieur d'Hamilton, et si je n'avais été pressé de vous donner avis du sable mouvant, afin que vos courriers prennent soin de l'éviter. Le chevalier Philibert de Gramont, dont il est ici question, est le frère du maréchal de Gramont, qui se distingua sous Louis XI et Louis XIV. Tout d'abord soldat comme
sous Louis XI et Louis XIV. Tout d'abord soldat comme son frère, il est plus célèbre par son esprit et sa galanterie. Ses Mémoires ont été écrits, sous ses yeux, par son beau-frère, Hamilton, et c'est sa femme qu'à la fin du récit il nomme, selon l'usage du temps, Madame Hamilton. Il mourut en 1707. C'est une page de ces Mémoires que vous venez de lire. En ce temps-là, donc, il y eut un bal chez la reine d'Angleterre, à Londres. Charles II était remonté, en 1660, sur le trône de son père, après la mort de Cromwell. La cour
de son père, après la mort de Cromwell. La cour était en fête en l'honneur de l'infante de Portugal, la nouvelle reine. Gramont y avait été invité. On, nul ne devait paraître à la cour sans le costume de cour, tout différent et beaucoup plus brillant que le costume de ville. C'était un grand manque de goût et de tact de s'y présenter autrement. Mais voici que tout à coup, le chevalier arrive dans un costume, sans doute assez riche, mais commun. Chacun s'étonne. Qu'y a-t-il ? On sait M. de Gramont à cheval sur l'étiquette, Charles II, lui-même, va
de Gramont à cheval sur l'étiquette, Charles II, lui-même, va s'informer de la cause. Le Chevalier lui fait, alors, le récit abracadabrant que lui a fait son vieux valet de chambre, nommé Termes, qu'il avait envoyé en France pour commander, faire exécuter et rapporter le fameux costume. Ce vieux Termes était un valet. Il n'a pas rapporté de costume, car il l'a vendu. Comment reparaître devant son maître les mains vides ? Il faut une explication. Il en trouve une, invraisemblable, mais qu'il sert avec le plus grand sang-froid : il a trouvé, près de Calais, des sables mouvants !!
il a trouvé, près de Calais, des sables mouvants !! Il a failli s'y perdre ! Il y a laissé le précieux colis ! Cette page des Mémoires est souvent citée comme un modèle de récit. On fait remarquer aux jeunes étudiants la façon dont l'intérêt est ménagé jusqu'au bout. Par une heureuse gradation, on sait peu à peu, l'histoire, toute l'histoire de l'habit, ou plutôt de sa disparition, sans deviner jamais où tout va finir, mais en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel
en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir
dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance;
le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on avance; savoir quel sera le dénouement, en désirant toujours plus, à mesure qu'on