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par une alliance avec la méthode d'observation — alliance que je soutiens possible et nécessaire, — cette méthode, dis-je, sera celle de l'Ethnographie, surtout le jour où notre science auni revendiqué le droit de couronner, ses principes en les associant à ce que j'ai appelé, pour la première fois, devant vous, Messieurs, la Science de la Destinée. Que ceux qui, par la réflexion, ne repousseront pas, avec dédain, notre entreprise, peut-être audacieuse, nous prêtent leur concours; qu'ils se donnent la peine d'étudier les évolutions d'idées qui s'opèrent autour de nous : ils ne tarderont pas à avoir conscience de la
: ils ne tarderont pas à avoir conscience de la grandeur de notre tâche, et à répéter, comme je l'ai dit au commencement: « Cultiver l'Ethnographie, n'est pas seulement s'adonner à une étude utile ; c'est remplir un grand devoir social pour l'homme de science et pour l'honnête homme. » MESSIEURS, Avant de donner la parole aux orateurs que vous êtes, avec raison, impatients d'entendre, permettez-moi d'ajouter encore quelques paroles, pour m'acquitter d'un double devoir dont votre Conseil m'a confié l'accomplissement. Je dois tout d'abord vous annoncer que, par un arrêté spécial sanctionné en assemblée générale, la Société d'Ethnographie a
arrêté spécial sanctionné en assemblée générale, la Société d'Ethnographie a décidé l'institution de Missions d'exploration ethnographique sur les divers points du globe. Si ce projet est accueilli du public comme l'a été, en 1873 et en 1874, le Congrès international des Orientalistes, à Paris et à Londres, comme le seront bientôt, j'en ai la conviction, le Congrès international des Américanistes à Nancy, et le Congrès provincial des Orientalistes à Saint-Étienne, toutes réunions provoquées par vous et dont l'honneur de l'idée première vous revient incontestablement, les Missions d'exploration ethnographique que vous avez projetées, viendront apporter à la science que vous cultivez
avez projetées, viendront apporter à la science que vous cultivez un concours nouveau et d'une valeur très-probablement des plus sérieuses. D'après le projet que vous avez adopté, trois missions seraient d'abord organisées pour entreprendre les travaux d'exploration ethnographique que vous avez décidés. La première aurait pour champ d'étude l'ancienne Flandre française et belge; la seconde aurait pour domaine les îles Féroé et l'Islande; la troisième enfin, la plus incertaine dans les résultats à obtenir et la plus périlleuse, mais sans contredit la plus belle en expectative, irait chercher au cœur de l'Asie centrale les données traditionnelles relatives à cette région
de l'Asie centrale les données traditionnelles relatives à cette région presque délimitée déjà, que toutes les nations du vieux monde ont considérée comme le berceau du genre humain. Le second devoir dont j'ai la faveur de m'acquitter devant vous, Messieurs, consiste à vous annoncer que la Société d'Ethnographie, désireuse de reconnaître les services rendus à la science par les voyageurs qui se livrent à l'exploration des régions plus ou moins inconnues de notre globe, a décidé de décerner, cette année, deux Grandes Médailles à des hommes qui sont un honneur tout à la fois pour notre pays, et pour la
tout à la fois pour notre pays, et pour la science, qui est de tous les pays. Je suis convaincu que vous accueillerez les choix de votre Commission des Prix avec toute la sympathie que méritent les glorieux voyageurs auxquels sont décernées nos deux plus grandes récompenses. La Société d'Ethnographie décerne sa Grande Médaille d'Honneur à la mémoire du commandant E. Douart de Lagrée, chef de la grande mission d'exploration du Mékong et de l'Indo-Chine, auquel sont dus tant de documents précieux sur l'histoire et la civilisation du Cambodge, et la première étude sérieuse, surtout au point de vue architectural,
la première étude sérieuse, surtout au point de vue architectural, des ruines de l'antique civilisation Khmer. La Société décerne ensuite sa Grande Médaille d'Or à M. le lieutenant de vaisseau Delaporte, que nous avons l'honneur de posséder ce soir parmi nous, à ce glorieux compagnon du commandant De Lagrée, à ce promoteur et chef de la mission d'exploration des ruines de l'ancien Cambodge, mission qui a fourni tous les monuments d'art et d'archéologie exposés au Musée Khmer de Compiègne. NOTICE HISTORIQUE SUR EMANUEL DE ROUGÉ. 35 NOTICE HISTORIQUE EMANUEL DE ROUGÉ Par F. ROBICHI Membre Correspondant La Société d'Ethnographie a
ROUGÉ Par F. ROBICHI Membre Correspondant La Société d'Ethnographie a perdu, dans la personne du vicomte Emmanuel de Rougé, un membre qui comptait, et, on peut le dire hardiment déjà, qui comptera toujours aux yeux de la postérité, pour l'un des plus grands orientalistes de notre âge. Quinze ans après la mort de Champollion, la science que notre compatriote avait donnée au monde subissait un injuste oubli dans presque toute l'Europe. M. de Rougé, se dérobant, tout jeune encore, aux tentations d'oisiveté que lui offraient la naissance et la fortune, a donné à l'égyplogie une méthode d'investigation assurée. Par son
a donné à l'égyplogie une méthode d'investigation assurée. Par son enseignement à la fois historique et philologique de onze années, au Collège de France, il a fondé en France une véritable École, nombreuse et active, à laquelle il signalait les desiderata de la science et pour laquelle son dévouement négligeait, quand il le fallait, jusqu'au soin de sa propre renommée. Et, par l'ensemble de ses travaux, il a fait de l'égyplogie une science non-seulement positive, mais aussi variée qu'étendue sur le terrain de l'histoire; elle nous fait remonter, sauf un petit nombre de lacunes, jusqu'aux premiers âges du monde, et,
petit nombre de lacunes, jusqu'aux premiers âges du monde, et, en beaucoup de points, elle a su acquérir une précision de détails tout à fait inattendue. Par ses enseignements, la chronologie a su se plier aux lois de la logique et modérer ses audacieuses affirmations; l'étude des arts, aux différents âges de l'histoire d'Égypte, a fait justice des préjugés transmis par les Grecs; on commence à reconnaître aux vieux Égyptiens une littérature proprement dite; enfin leur mythologie se débrouille, et, grâce aux puissantes investigations de M. de Rougé, son point de départ se reconnaît dans un majestueux monothéisme. Ses travaux
de départ se reconnaît dans un majestueux monothéisme. Ses travaux sur les questions ethnographiques proprement dites n'ont pas été très-nombreux; mais on peut dire que son œuvre entière a fait de lui un des hommes les mieux méritants de la science dont notre société poursuit la formation. L'objet de ses recherches avait cela d'heureux pour elle, que toute vérité acquise, toute erreur détruite dans le domaine exploré par M. de Rougé profitait à l'étude des origines et, par conséquent, des races. C'est par l'étude des innombrables monuments écrits conservés en Égypte, des peintures et des sculptures qu'ils interprètent, que nous
Égypte, des peintures et des sculptures qu'ils interprètent, que nous connaissons la race égyptienne et en partie aussi celles qui furent de bonne heure en relation avec elle. C'est de là que dépend surtout la question de savoir si les Coptes la représentent fidèlement. Il y a plus : cette vieille société, qui nous conduit par une série de documents de toute sorte, contemporains et authentiques, presque jusqu'au jour de la dispersion des races, nous a laissé des connaissances d'une valeur inappréciable sur la condition du genre humain dans la plus lointaine antiquité. Mais, je le répète, M. de Rougé
plus lointaine antiquité. Mais, je le répète, M. de Rougé a rendu aussi à l'Ethnographie, proprement dite, des services, je ne dirai pas plus grands, mais plus directs. Dans un grand mémoire sur les Monuments des premières dynasties, fruit de ses investigations sur le sol égyptien, M. de Rougé a signalé nettement les rapports et les différences de la langue égyptienne avec les groupes syrien et aryen. Il a recherché, avec un succès qui n'est guère contestable, la place ethnographique et géographique des Punt, signalé l'extension, même en dehors de l'Égypte, de la race biblique de Mistra'tm, et cherché par
l'Égypte, de la race biblique de Mistra'tm, et cherché par des rapprochements, tout au moins ingénieux, à reconnaître, sur le sol égyptien et nubien, l'emplacement primitif de certaines branches de cette famille; plus délicates encore sont les inductions empruntées à la mythologie égyptienne sur une parenté attribuée par l'Égypte elle-même entre certaines populations du Delta et du Sud-Ouest de l'Asie, aux temps les plus reculés. Si nous descendons à une antiquité moins extrême, il est impossible de ne pas compter au nombre des conquêtes de l'Ethnographie les résultats dégagés par M. de Rougé de ses études sur les guerres de
M. de Rougé de ses études sur les guerres de Toutmès III ( XVIIIe dynastie). Après la traduction de la grande stèle qui les résume et les observations philologiques qui justifient cette traduction, il a publié une série de Remarques géographiques et un commentaire de la Liste des nations vaincues, qui permettent de s'orienter aisément parmi les peuples et les cités du Sud-Ouest de l'Asie, quinze siècles avant notre ère. C'est aussi, en grande partie, une étude ethnographique que nous trouvons dans les Extraits d'un Mémoire sur les attaques dirigées contre l'Égypte par les peuples de la Méditerranée, au temps
contre l'Égypte par les peuples de la Méditerranée, au temps de la XVIIIe dynastie. Ici le champ des observations s'élargit : nous trouvons, parmi les confédérés, non seulement les peuples Libyens, alors voisins de l'Égypte, mais divers peuples de l'Europe méridionale, Sicules, Sardes, Étrusques, ceux-ci fixés peut-être encore sur les côtes de l'Archipel, mais tous reconnaissables au nom de leur race; enfin, sous le nom homérique d'Argéens, les Grecs eux-mêmes, et à côté d'eux ces Lyciens qui, dans l'Iliade, occupent la place d'honneur parmi les alliés du roi Priam. On peut presque dire que notre Société a entendu les dernières
peut presque dire que notre Société a entendu les dernières paroles que M. de Rougé ait proférées en public, en dehors de ses leçons au Collège de France. C'est pour elle, en effet, qu'il rédigea, en 1869, ce travail sur la méthode ethnographique, où il a victorieusement réfuté les conclusions tirées d'études purement linguistiques et qui transformaient les Cananéens et les Cusches en descendants de Sera. Ces quelques pages pourraient donner, même à ceux qui ne l'ont pas suivi dans ses chères études, le moyen d'apprécier la vigoureuse logique dont il faisait usage dans ses recherches. Mais, encore une fois,
il faisait usage dans ses recherches. Mais, encore une fois, n'oublions pas que tous ces travaux ne sont qu'une faible partie de ce que M. de Rougé a fait pour l'histoire des anciennes races. C'est dans ses études sur la civilisation égyptienne et sur la langue qui nous la révèle qu'il faut le chercher pour le bien connaître, ou plutôt là même on ne le connaîtra pas tout entier. On ne le connaîtra jamais bien, si l'on n'a pas eu le bonheur de vivre en relations avec lui, si l'on ne peut étudier en M. de Rougé que l'érudit et
ne peut étudier en M. de Rougé que l'érudit et le critique, si l'on n'a pu pénétrer la simplicité, la franchise, la bonté de cette âme d'élite, de ce véritable savant et véritable homme de bien, si sincèrement épris de l'amour de la vérité pour lui-même et pour les autres, si incapable de prétendre séparer jamais la vérité scientifique et la vérité morale et religieuse. On a dit au sujet d'une femme célèbre : il n'y a rien de plus adroit qu'une conduite irréprochable : on peut dire aussi de M. de Rougé, il a montré par son exemple que
M. de Rougé, il a montré par son exemple que le ressort le plus énergique des travaux les plus ardus, c'est le dévouement d'un grand cœur. Des améliorations sensibles dans les ressources de la Société, lui permettront sans doute de marcher à l'avenir d'un pas plus assuré, d'une façon plus directe, vers la fin qu'elle se propose. En attendant, la Société d'Ethnographie a voulu prouver que ses deux branches collatérales (Section Orientale et Section Américaine) avaient une raison d'être sérieuse, et que leurs efforts pouvaient aboutir à des résultats utiles. Elle a patroné successivement le Congrès international des Orientalistes, le
Elle a patroné successivement le Congrès international des Orientalistes, le Congrès international des Américanistes, et le Congrès provincial des Orientalistes. Les séances de ces différents congrès qui ont déjà eu lieu à Paris et à Londres, à Nancy et à Saint-Étienne, et celles qui auront lieu prochainement à Saint-Pétersbourg, à Marseille et à Luxembourg, témoignent de la vitalité et de la fécondité de l'idée première. Il ne nous appartient point d'en estimer la valeur. À Londres, le Congrès international des Orientalistes, sous la présidence de l'éminent docteur Samuel Birch, assisté par sir Henry Rawlinson, sir Walter Elliot, le professeur Max
par sir Henry Rawlinson, sir Walter Elliot, le professeur Max Müller, M. Grant Duff, membre du Parlement, et le professeur Richard Owen, a réuni la plus brillante assemblée d'orientalistes qui ait jamais tenu ses assises sur aucun point du globe. Les précieuses relations, qui ont été la conséquence de cette réunion scientifique, les liens amicaux qu'elle a resserrés entre les savants des divers pays adonnés aux mêmes études, les beaux et savants travaux dont elle a provoqué la publication, ne sauraient être des résultats légitimement contestés. À Saint-Pétersbourg, au mois de septembre prochain, le Congrès réunira des éléments sui generis
de septembre prochain, le Congrès réunira des éléments sui generis qui offrent le plus vif intérêt pour l'orientalisme ; et l'Asie Centrale, sur laquelle la science russe a pu réunir, dans des conditions exceptionnellement avantageuses, tant de renseignements précieux et et ignorés partout ailleurs, sera l'objet d'investigations de la plus haute portée pour le progrès des études orientales. Le Congrès international des Américanistes, organisé à l'imitation et d'après les principes du Congrès international des Orientalistes, a vu le jour à Nancy. La Société d'Ethnographie, poursuivant un système d'idées décentralisatrices, a voulu prouver que la province française pouvait faire fructifier une
voulu prouver que la province française pouvait faire fructifier une pensée tout aussi bien que Paris, et elle a confié à la généreuse Lorraine le soin de lui donner raison. Les résultats ont dépassé toutes les espérances. Grâce à l'habile direction de M. le baron de Dumast, président, et à l'infatigable activité de M. Adam, secrétaire, le Congrès de Nancy a réuni un nombre de membres souscripteurs qui n'avait jamais été atteint par les Congrès scientifiques antérieurs. Deux volumes, résultat scientifique des travaux de sa Session inaugurale, ont témoigné de sa grande vitalité, et ont prouvé que le mot américanisme,
sa grande vitalité, et ont prouvé que le mot américanisme, patroné par la Société d'Ethnographie, pouvait prendre place, dans le catalogue des sciences contemporaines, en regard, sinon au niveau, de l'orientalisme. Le brillant succès de la session de Londres appela naturellement l'attention de la Société sur la condition actuelle de l'orientalisme en France, et sur la nécessité de lui donner une impulsion plus large, plus générale, plus positivement utile. L'étude des langues de l'Orient est représentée dans notre pays par la Société asiatique de Paris, par l'enseignement du Collège de France, de l'École des hautes-études et de l'École spéciale des
France, de l'École des hautes-études et de l'École spéciale des langues orientales vivantes. Nulle part à l'étranger, même en Allemagne, un nombre égal d'établissements publics n'est chargé de vulgariser cette étude ; et cependant il est incontestable qu'elle fait moins de progrès chez nous qu'en Angleterre et surtout qu'en Allemagne. Il y aurait lieu de rechercher les causes de cette infériorité. L'importance des colonies anglaises a nécessité la création, dans l'Inde, en Chine, au Japon, etc., de tout un personnel de fonctionnaires initiés aux idiomes de ces pays ; et ce personnel a formé une vaste pépinière d'orientalistes d'où sortent
ce personnel a formé une vaste pépinière d'orientalistes d'où sortent la plupart des hommes éminents dans cette branche de l'érudition britannique. La vieille décentralisation de la Confédération Germanique, d'autre part, n'a pas encore perdu toute son influence favorable pour la diffusion des lumières; et, encore aujourd'hui, les langues asiatiques sont enseignées sur une foule de points différents de l'Allemagne. En outre, la Société orientale de ce pays, la plus nombreuse et la plus puissante de toutes les Sociétés asiatiques existantes, a compris qu'il fallait veiller à ce que le mouvement scientifique ne s'amoindrît point dans les localités excentriques, et elle
scientifique ne s'amoindrît point dans les localités excentriques, et elle a provoqué des Congrès annuels régionaux d'orientalistes dans les principales villes de l'empire. Grâce à ces Congrès, l'émulation des orientalistes allemands ne s'est jamais refroidie, et leurs travaux continuent à se multiplier de la façon la plus remarquable. Bien que la France ne soit pas, à beaucoup près, préparée comme l'Allemagne pour de telles réunions provinciales, la Société d'Ethnographie a pensé que le moment était venu d'encourager l'idée d'un Congrès annuel d'Orientalistes dans les principales villes de nos départements ; et sur la proposition d'un de ses membres, M. le
et sur la proposition d'un de ses membres, M. le baron Textor de Ravisi, elle a tenu à Levallois-Perret, une courte session inaugurale de trois jours, à la suite de laquelle la ville de Saint-Étienne a été désignée pour tenir les premières assises du Congrès provincial des Orientalistes français. Il eût été difficile, peut-être, de choisir une ville moins préparée pour une telle réunion que l'était le chef-lieu de la Loire. L'entreprise était donc, pour le moins, fort audacieuse. Grâce au dévouement du président de cette première session, M. de Ravisi, et de son secrétaire, M. Le Mansois du Prey,
Ravisi, et de son secrétaire, M. Le Mansois du Prey, les résultats ont été des plus satisfaisants. Une large place a dû être accordée aux intérêts positifs de la science en Orient ; mais la science, pour se montrer pratique et protectrice des intérêts matériels, n'y perd rien de son autorité calme et sévère, et la Session de Saint-Étienne aura plus fait, en huit jours, pour propager en France le goût des études orientales, que tous les efforts des Académies et Sociétés savantes de Paris n'ont pu le faire en un demi-siècle, avec le concours du budget et la protection
un demi-siècle, avec le concours du budget et la protection du gouvernement. La seconde session, qui se tiendra cette année à Marseille, et les candidatures de Lyon, de Bordeaux, d'Alger, etc., pour l'avenir, confirment, il y a tout lieu de l'espérer, la justesse des vues de la Société d'Ethnographie à cet égard. Suivant une intention formellement déclarée, la Société d'Ethnographie, d'accord en cela avec ses principes décentralisateurs, entend ne plus intervenir dans les entreprises provoquées par elle, du jour où elles posséderont par elles-mêmes des conditions sérieuses de durée et de développement ; elle continuera donc à s'intéresser vivement aux
de développement ; elle continuera donc à s'intéresser vivement aux succès des futures sessions de ces différents Congrès, mais son attitude demeurera passive toutes les fois que son concours ne lui sera pas formellement demandé comme nécessaire. Libre des préoccupations que lui ont donné pendant trois années les Congrès scientifiques dont elle a provoqué la création, la Société d'Ethnographie a résolu la poursuite de deux idées nouvelles qu'elle soumet aujourd'hui à l'appréciation du monde savant et de toutes les personnes qui s'intéressent à la diffusion des lumières. Sous le titre de Missions Ethnographiques de France, nous nous proposons de provoquer
de Missions Ethnographiques de France, nous nous proposons de provoquer périodiquement l'envoi de savants dans diverses régions du globe pour se livrer à des travaux d'exploration, destinés à étendre le champ de nos connaissances sur les groupes divers de population de notre planète, sur leurs origines, leurs évolutions politiques et sociales, et, en un mot, sur toutes les particularités de leur civilisation, dans les périodes anciennes, dans l'état actuel et dans les conditions du devenir. Ces Missions seront défrayées par une souscription populaire ; et les souscripteurs, qui auront à élire les membres effectifs de la Mission, recevront, en échange
élire les membres effectifs de la Mission, recevront, en échange de leur léger versement, le compte rendu imprimé des travaux effectués pendant la période de l'exploration décidée. L'entreprise a reçu déjà le meilleur accueil de la part du public éclairé : dans un temps prochain, chacun pourra juger par l'application de la valeur de l'idée nouvelle que nous nous bornons à mentionner ici sommairement. Si les Missions Ethnographiques de France ont pour résultat de développer dans notre pays le goût des voyages, et d'assurer aux travaux de nos savants certain caractère sérieux qu'il est bien difficile d'obtenir dans le calme
caractère sérieux qu'il est bien difficile d'obtenir dans le calme du cabinet, le développement des relations entre les personnes qui, sur tous les points du globe, se préoccupent de nos études, n'est pas moins digne de sollicitude. La Société d'Ethnographie a donc décidé la réalisation d'une idée appelée, nous le pensons, à rendre les plus grands services à la science. Elle a décidé l'établissement, sur toute la surface de l'ancien et du nouveau continent, d'un vaste système de correspondance scientifique, établi sur les bases suivantes : La Société n'accepte plus que des cotisations à vie qui sont placées en rentes
que des cotisations à vie qui sont placées en rentes sur l'État, de façon à former un fonds inaliénable sans cesse grandissant. Pour permettre au plus grand nombre de personnes de participer à son œuvre, elle admet, sur tous les points du globe, des membres correspondants à vie, moyennant la minime cotisation de 25 francs donnés une fois pour toutes. Puis, lorsqu'elle rencontre parmi ses membres correspondants, des personnes décidées à l'aider activement dans l'accomplissement de son œuvre, et résidant en province ou à l'étranger, elle constitue, dans le lieu de leur résidence, des Délégations en correspondance avec son Conseil,
de leur résidence, des Délégations en correspondance avec son Conseil, et chargées de développer son système par des ramifications corollaires dans toute la région qui les circonscrit. De là sorte, les membres de la Société, voyageant dans un intérêt scientifique, rencontreront partout sur leur route des collègues heureux d'entrer en relations avec eux, de leur fournir des renseignements utiles à leurs travaux et de leur rendre une foule de petits services dont on est privé, quand on arrive dans une localité où l'on ne connaît personne. La Société d'Ethnographie, en présentant aux membres du Congrès international des Orientalistes, le troisième
présentant aux membres du Congrès international des Orientalistes, le troisième volume qui complète le compte rendu des travaux de la Session inaugurale (Paris, 1873), croit donc de son devoir de faire publiquement appel à tous les hommes éclairés qui comprennent l'utilité de ses entreprises, et qui voudront bien lui accorder leur concours pour la mettre à même de les réaliser dans les meilleures conditions possibles. Pour le Comité de Direction, VICTOR DUMAS, Secrétaire adjoint de la Société d'Ethnographie. AVIS IMPORTANT L'administration de la Société d'Ethnographie a décidé que des bons à prix réduit seraient adressés aux membres réguliers, à l'effet