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que non seulement Jean, mais tous les Apôtres, furent en prières avec Marie, lors de la descente du Saint-Esprit. A nous donc, missionnaires-apôtres, de nous joindre à eux à l'occasion de notre retraite du mois de Mai et d'écouter avec amour les paroles tombées des lèvres de la Mère de Jésus. C'est de son titre de Deipara que provient toute gloire à Marie, sur la terre comme dans les cieux ; et c'est à cause de ce titre que les relations de Jésus et de Marie sont d'une ineffable intimité. Jésus, le Verbe, a Marie pour Mère : une Mère
Jésus, le Verbe, a Marie pour Mère : une Mère qui l'a enfanté dans le temps, et un Père qui l'a engendré de toute éternité. Etant mère, Marie en a exercé toutes les fonctions, fournissant la substance de la chair du Sauveur et plus tard l'alimentant de son lait. Elle en a rempli certainement aussi tous les devoirs : aimant Jésus d'un amour maternel le plus parfait, depuis la crèche jusqu'au tombeau, se dépensant jour et nuit à son service, heureuse de se fatiguer par le travail manuel pour adoucir l'honnête pauvreté de son Fils. Marie enfin possédait tous les
l'honnête pauvreté de son Fils. Marie enfin possédait tous les droits d'une mère : Jésus lui obéissait, la respectait profondément, l'aimait de tout son cœur. Or, si Marie est vraiment Mère de Dieu, le prêtre missionnaire est vrai père du Christ : sacerdotales parentes Christi, dit saint Augustin. Une parole d'humilité fait descendre le Verbe dans le sein d'une Vierge : un commandement crée le corps du Christ sur l'autel. Marie est chargée de vêtir et d'abriter Jésus durant sa vie mortelle : c'est au prêtre missionnaire également de lui bâtir sa maison et d'orner son trône. Marie berça Jésus
bâtir sa maison et d'orner son trône. Marie berça Jésus et le porta dans ses bras jusqu'au désert d'Egypte et jusqu'à la descente de la croix : au prêtre missionnaire de porter Jésus soit jusqu'à la Sainte-Table, soit au chevet des malades, soit dans la paillote du pauvre ou dans le palais du puissant. Marie enfin — car il faut limiter le détail — donnait à Jésus l'emploi de son temps d'enfance et fixait l'horaire de ses travaux de charpentier : de même toujours le prêtre missionnaire fixe, pour ainsi dire, à Jésus ses heures de réception, de sortie de
dire, à Jésus ses heures de réception, de sortie de son temple, d'exposition publique et même, hélas ! aussi trop souvent de solitude. Jésus est le divin Prisonnier, le céleste captif confié à la garde du prêtre missionnaire : que n'a-t-il, celui-ci, pour Jésus l'adoration continue de Marie. Le vrai missionnaire du Christ est donc loyal serviteur de Marie. A ce serviteur de confier alors à sa Reine, son corps, son esprit et son cœur. Il est des moments dans la vie du missionnaire où la tristesse envahit son âme, où il heurte l'écueil du découragement, où l'extrême lassitude engourdit
où il heurte l'écueil du découragement, où l'extrême lassitude engourdit son entendement. Dans ces heures troublées qu'il cherche un tête-à-tête avec Marie. L'injustice humaine et l'opinion n'ont-elles pas parfois flétri notre dur labeur ou l'intégrité de notre réputation ? Confiance quand même, et entière, en Marie ! Puis il y a notre troupeau : c'est de lui peut-être que nous vient l'inquiétude, le tourment, la vexation qu'il ignore ou feint d'ignorer ; il nous échappe sans avoir le motif de Jésus se soustrayant à sa Mère : partout et toujours poursuivons-le de notre amour et supplisons Marie de nous aider.
poursuivons-le de notre amour et supplisons Marie de nous aider. La Vierge a connaissance mieux que nous des différents besoins de notre troupeau. Qu'il soit, en effet, dispersé sur une plage, Notre-Dame de la Garde peut veiller sur lui; groupé dans une vallée près d'une montagne, Notre-Dame de Lourdes, l'illustre Bienfaitrice de la douleur morale et physique, peut le diriger vers son Fils. Dussions-nous, traqués par Satan, cacher notre pauvre existence et tout notre troupeau jusque dans une grotte, que nous pourrions toujours trouver pour l'illuminer de son sourire et nous réconforter par sa présence, la Dame des Gaulois, la
nous réconforter par sa présence, la Dame des Gaulois, la Vierge chartraine qui devait engendrer. En tout temps et en tout lieu les gestes de Marie ont leur chronique et nous devons être presque autant, nous missionnaires, les Apôtres de Marie que de Jésus. La Reine du Clergé peut tout aussi bien faire des miracles dans cet Extrême-Orient que nous évangélisons, qu'elle en distribue sur certaines contrées privilégiées. Mais c'est à nous de fonder ses royaumes, de lui créer une nouvelle patrie. Nous voulons que la grâce de Jésus-Christ baigne nos âmes et celles de nos ouailles, mais toute grâce
nos âmes et celles de nos ouailles, mais toute grâce vient par Marie, et Marie reste la source où nous devons aller puiser la vie de Jésus-Christ. Missionnaires de Marie Médiatrice de toutes les grâces, Reine de la paix, demandons-lui qu'elle répande sur la terre que nous ensemençons cette Lumière éternelle qu'elle a jadis diffusée sur le monde; qu'elle fasse disparaître toutes ces hérésies dissipatrices de paix, qu'elle nous emporte surtout dans ses bras maternelles, nous et tous les nôtres, à l'heure de notre mort, pour que nous puissions la louer et glorifier son Fils in aeternum. SACERDOS. ### CORRECTION
louer et glorifier son Fils in aeternum. SACERDOS. ### CORRECTION ### TAVIEN, VICAR. APOST. HONGKONG. "Honkong, die 28 Martii 1923." 2e ANNEE — N° 17 — MAI 1923 PENSÉES POUR LA RETRAITE DU MOIS LE MISSIONNAIRE ET MARIE Avant d'expirer sur la Croix, Jésus proclame Jean, son disciple, fils de Marie et nous voyons plus tard que non seulement Jean, mais tous les Apôtres, furent en prières avec Marie, lors de la descente du Saint-Esprit. A nous donc, missionnaires-apôtres, de nous joindre à eux à l'occasion de notre retraite du mois de Mai et d'écouter avec amour les paroles tombées
mois de Mai et d'écouter avec amour les paroles tombées des lèvres de la Mère de Jésus. C'est de son titre de Deipara que provient toute gloire à Marie, sur la terre comme dans les cieux ; et c'est à cause de ce titre que les relations de Jésus et de Marie sont d'une ineffable intimité. Jésus, le Verbe, a Marie pour Mère : une Mère qui l'a enfanté dans le temps, et un Père qui l'a engendré de toute éternité. Etant mère, Marie en a exercé toutes les fonctions, fournissant la substance de la chair du Sauveur et plus
fournissant la substance de la chair du Sauveur et plus tard l'alimentant de son lait. Elle en a rempli certainement aussi tous les devoirs : aimant Jésus d'un amour maternel le plus parfait, depuis la crèche jusqu'au tombeau, se dépensant jour et nuit à son service, heureuse de se fatiguer par le travail manuel pour adoucir l'honnête pauvreté de son Fils. Marie enfin possédait tous les droits d'une mère : Jésus lui obéissait, la respectait profondément, l'aimait de tout son cœur. Or, si Marie est vraiment Mère de Dieu, le prêtre missionnaire est vrai père du Christ : sacerdotales parentes
prêtre missionnaire est vrai père du Christ : sacerdotales parentes Christi, dit saint Augustin. Une parole d'humilité fait descendre le Verbe dans le sein d'une Vierge : un commandement crée le corps du Christ sur l'autel. Marie est chargée de vêtir et d'abriter Jésus durant sa vie mortelle : c'est au prêtre missionnaire également de lui bâtir sa maison et d'orner son trône. Marie berça Jésus et le porta dans ses bras jusqu'au désert d'Egypte et jusqu'à la descente de la croix : au prêtre missionnaire de porter Jésus soit jusqu'à la Sainte-Table, soit au chevet des malades, soit dans
jusqu'à la Sainte-Table, soit au chevet des malades, soit dans la paillote du pauvre ou dans le palais du puissant. Marie enfin — car il faut limiter le détail — donnait à Jésus l'emploi de son temps d'enfance et fixait l'horaire de ses travaux de charpentier : de même toujours le prêtre missionnaire fixe, pour ainsi dire, à Jésus ses heures de réception, de sortie de son temple, d'exposition publique et même, hélas ! aussi trop souvent de solitude. Jésus est le divin Prisonnier, le céleste captif confié à la garde du prêtre missionnaire : que n'a-t-il, celui-ci, pour Jésus
garde du prêtre missionnaire : que n'a-t-il, celui-ci, pour Jésus l'adoration continue de Marie. Le vrai missionnaire du Christ est donc loyal serviteur de Marie. A ce serviteur de confier alors à sa Reine, son corps, son esprit et son cœur. Il est des moments dans la vie du missionnaire où la tristesse envahit son âme, où il heurte l'écueil du découragement, où l'extrême lassitude engourdit son entendement. Dans ces heures troublées qu'il cherche un tête-à-tête avec Marie. L'injustice humaine et l'opinion n'ont-elles pas parfois flétri notre dur labeur ou l'intégrité de notre réputation ? Confiance quand même, et entière,
l'intégrité de notre réputation ? Confiance quand même, et entière, en Marie ! Puis il y a notre troupeau : c'est de lui peut-être que nous vient l'inquiétude, le tourment, la vexation qu'il ignore ou feint d'ignorer ; il nous échappe sans avoir le motif de Jésus se soustrayant à sa Mère : partout et toujours poursuivons-le de notre amour et supplisons Marie de nous aider. La Vierge a connaissance mieux que nous des différents besoins de notre troupeau. Qu'il soit, en effet, dispersé sur une plage, Notre-Dame de la Garde peut veiller sur lui; groupé dans une vallée près
Garde peut veiller sur lui; groupé dans une vallée près d'une montagne, Notre-Dame de Lourdes, l'illustre Bienfaitrice de la douleur morale et physique, peut le diriger vers son Fils. Dussions-nous, traqués par Satan, cacher notre pauvre existence et tout notre troupeau jusque dans une grotte, que nous pourrions toujours trouver pour l'illuminer de son sourire et nous réconforter par sa présence, la Dame des Gaulois, la Vierge chartraine qui devait engendrer. En tout temps et en tout lieu les gestes de Marie ont leur chronique et nous devons être presque autant, nous missionnaires, les Apôtres de Marie que de Jésus.
autant, nous missionnaires, les Apôtres de Marie que de Jésus. La Reine du Clergé peut tout aussi bien faire des miracles dans cet Extrême-Orient que nous évangélisons, qu'elle en distribue sur certaines contrées privilégiées. Mais c'est à nous de fonder ses royaumes, de lui créer une nouvelle patrie. Nous voulons que la grâce de Jésus-Christ baigne nos âmes et celles de nos ouailles, mais toute grâce vient par Marie, et Marie reste la source où nous devons aller puiser la vie de Jésus-Christ. Missionnaires de Marie Médiatrice de toutes les grâces, Reine de la paix, demandons-lui qu'elle répande sur la
grâces, Reine de la paix, demandons-lui qu'elle répande sur la terre que nous ensemençons cette Lumière éternelle qu'elle a jadis diffusée sur le monde; qu'elle fasse disparaître toutes ces hérésies dissipatrices de paix, qu'elle nous emporte surtout dans ses bras maternelles, nous et tous les nôtres, à l'heure de notre mort, pour que nous puissions la louer et glorifier son Fils in aeternum. SACERDOS. Équipé à la diable, comme il l'était dans son district de misère, il lui arrivait parfois, en quittant la poste ou le poste qui l'avait hospitalisé, de glisser par mégarde dans ses bagages une couverture, ou
de glisser par mégarde dans ses bagages une couverture, ou une robe chinoise, ou quelque autre objet de vestiaire; distraction ou souvenir des temps apostoliques: frères, omnia communia. Voici le Père Chouzy, le "Dominicain", comme on l'appelait, à cause de sa longue robe blanche chinoise, toujours immaculée. Il fit un long stage à la Procure pour y reposer ses nerfs fatigués. C'était un gai compagnon, pétillant d'esprit, parfois légèrement caustique. Pendant les repas surtout il était intarissable. — "De grâce, Messieurs, intervenait doucement le P. Osouf, accordez-nous au moins les dix premières minutes pour manger tranquillement ! " Mais en
dix premières minutes pour manger tranquillement ! " Mais en vain, le fou rire gagnait toute la tablée et le bon Procureur lui-même. Dans ses fréquents voyages de nuit sur les jonques cantonaises, le P. Chouzy charmait de même les passagers par ses récits, ses plaisanteries, ses lazzis; et, le lendemain, au jour, on entendait dire de tous côtés: "Comment ! c'était un Fan-kwai (diable d'étranger) qui parlait hier soir! J'ai cru que c'était un homme du Nord, avec son accent mandarinal". Au Japon, je n'ai connu qu'un missionnaire qui pût, à sa prononciation, se faire prendre pour un homme
pût, à sa prononciation, se faire prendre pour un homme du pays: c'était le P. Langlais, depuis longtemps rentré malade en France et qui vient de s'éteindre à Montbeton. Laissez-moi vous présenter maintenant un autre hôte de la Procure, le bon Père Guerrin. Appelé comme Directeur au Séminaire de Paris, il se préparait à s'embarquer pour la France. Missionnaire du Kouangtong, il quittait à regret un magnifique district, une chrétienté florissante, fervente et très attachée à son Père. Il s'enfuit secrètement pour éviter le déchirement des adieux et arriva à Hongkong. Mais, le départ du bateau ayant été retardé, il
Hongkong. Mais, le départ du bateau ayant été retardé, il fut obligé, de séjourner cinq ou six jours à la Procure. Pendant ce temps, sa fuite avait été constatée, et voilà sa chrétienté en grand émoi : aussitôt une nombreuse députation, faisant en hâte un voyage de 85 lieues, accourt à Hongkong, et, pleurant, gémissant, supplise le Père de ne pas abandonner ses enfants : "Père, revenez, revenez-nous; nous serons bien sages; il n'y aura plus parmi nous de désobéissants ; revenez, revenez ! " Et le pauvre missionnaire, refoulant ses larmes, s'arrache à leurs supplications... Quel sublime tableau !
ses larmes, s'arrache à leurs supplications... Quel sublime tableau ! Et combien est touchant cet attachement des âmes ! C'est là la récompense promise dès ici-bas : Omnis qui reliquerit domum,... aut patrem. aut matrem... propter nomen meum, centuplum accipiet... Il m'est arrivé de m'entendre dire par d'aimables globe-trotters, yankees ou autres : "Oh ! ces gens-là, Chinois, Japonais, ils n'ont pas de cœur! " Les chrétiens du P. Guerrin ont donné la réponse à ce jugement sommaire. Cependant l'heure de l'embarquement approche : il faut quitter le costume chinois pour prendre la soutane ; le changement se fait sans
pour prendre la soutane ; le changement se fait sans trop de difficulté. Mais il reste encore un détail de toilette pour que la transformation soit complète : la longue tresse chinoise doit être sacrifiée. — "Allons, Père Guerrin, d'un seul coup de ciseaux je vais vous rendre ce service".—"Oh! non, attendez encore — "Mais on nous appelle de la chaloupe ". Et, sans plus tenir compte de ses atermoiements, brusquement je tranchai... le dernier lien qui attachait encore à la terre de Chine le malheureux partant. Oh! ce coup de ciseaux, je crois qu'il lui coupa une artère toute
de ciseaux, je crois qu'il lui coupa une artère toute proche du cœur!—"Donnez-la-moi, me dit-il vivement, les yeux en pleurs : c'est mon dernier souvenir de Chine ! " Et il l'emporta précieusement. Quatre ans plus tard, l'ancien missionnaire, qui avait échappé aux geôles chinoises, était enfermé à la Roquette, prisonnier de la Commune. Un de ses compagnons de captivité était M. Chevriaux, proviseur du lycée de Vanves. — "Pendant la nuit qui suivit l'assassinat de l'Archevêque de Paris, M. Guerrin appela M. Chevriaux, avec lequel il pouvait causer, grâce à la disposition des fenêtres ; il lui dit alors
à la disposition des fenêtres ; il lui dit alors : "Ici nul ne nous connaît ; comme vous je suis vêtu en laïque : on ne vérifiera pas l'identité ; lorsqu'on vous appellera, laissez-moi répondre à votre place ; ma vie est vouée au martyre et ma mort sera utile si elle sauve un père de famille". M. Chevriaux refusa; M. Guerrin, avec une insistance héroïque, supplia son compagnon de lui permettre d'accomplir ce sacrifice, qu'il trouvait tout simple. M. Chevriaux fut inflexible et M. Guerrin le blâma doucement de ce qu'il appelait son obstination. Chacun d'eux, sans doute,
de ce qu'il appelait son obstination. Chacun d'eux, sans doute, lorsqu'eut lieu l'appel de ceux qui allaient mourir rue Haxo, écouta avec angoisse s'il n'entendrait pas le nom de son voisin de captivité. Ni l'un ni l'autre ne fut désigné. Leur dévouement resta inutile, mais il n'en est pas moins admirable. Pendant sa détention le P. Guerrin avait fait un vœu pour la préservation du cher Séminaire de la rue du Bac ; ce n'est qu'en 1880 qu'il put l'accomplir et depuis plus de 40 ans l'ancien missionnaire de Canton, le Directeur du Séminaire, le prisonnier de la Commune, est
le Directeur du Séminaire, le prisonnier de la Commune, est devenu Chartreux, et depuis plus de 40 ans il prie et se mortifie pour la Société, pour les Missions, pour ses chrétiens cantonais, et aussi, sans aucun doute, pour ceux qui l'ont emprisonné jadis et pour ceux qui, plus récemment, l'ont chassé de son monastère et contraint à prendre la route de l'exil. Et je me demande parfois si, malgré le vœu de pauvreté et de renoncement complet, le vénérable religieux n'a pas conservé, dans un coin de sa cellule, comme un précieux souvenir, la longue tresse chinoise de sa
comme un précieux souvenir, la longue tresse chinoise de sa jeunesse apostolique. Mais quels sont ces voyageurs qui nous arrivent? Ce sont des échappés des griffes du diable. Le gredin a senti la moutarde lui monter au nez quand, après deux siècles et demi de règne tranquille, il a vu débarquer à Nagasaki un ennemi, un évêque, le doux Mgr Petitjean. Il a aussitôt donné le mot d'ordre à ses satellites : mettre à exécution le plan d'extermination des chrétiens récemment découverts. Le feu couvait sous la cendre depuis des mois; il fallait l'attiser. Et voici que la persécution éclate
mois; il fallait l'attiser. Et voici que la persécution éclate soudain ; 80 pères de famille sont arrêtés dans la vallée d'Urakami, près de Nagasaki ; l'enclos de la Mission est entouré d'espions; les domestiques, les enfants surtout sont questionnés, surveillés. Jours d'angoisses pour le pauvre Monseigneur, homme d'énergie certes, mais de cœur trop sensible, plus tendre pour ses enfants que la meilleure des mères. Cependant il faut prendre un parti. Grâce au dévouement de résidents amis, les élèves sont embarqués pendant la nuit ; bientôt ils voguent vers Shanghai. Et voilà comment, cinq jours plus tard, le joyeux P.
Et voilà comment, cinq jours plus tard, le joyeux P. Cousin débarquait triomphant à Hongkong, si fier de sa bande de chérubins. — Oui, des chérubins, je ne retire pas le mot : c'était l'impression de tous ceux qui les voyaient. — Les chers enfants, ils nous gazouillaient les mots légués secrètement pendant deux siècles de persécution : Pater noster, Filii Dei, Maria Sama, sacramentum, Yukarisutia, et l'on écoutait avec une émotion profonde le témoignage de cette foi ainsi perpétuée sous le glaive du bourreau : Hœc est victoria quæ vincit mundum, fides nostra !... Et Dieu me réservait de
vincit mundum, fides nostra !... Et Dieu me réservait de voir un jour, 25 ans plus tard, ces mêmes enfants devenus prêtres et nos collaborateurs dans l'œuvre ardue de l'évangélisation de leurs compatriotes... Comme ils furent choyés pendant leur halte de quelques jours à Hongkong ! La "maman Osouf" les combla d'attentions et de gâteries : "Ces chers, chers enfants ! " répétait-il. Aussi, en les embarquant pour le Collège de Penang, quel soin ne prit-il pas de leurs bagages et surtout de leurs provisions ! Tel aussi, et plus foncièrement encore, le bon P. Osouf se montra attentionné à
foncièrement encore, le bon P. Osouf se montra attentionné à mon égard. Ma pauvre tête — j'ai honte de le dire, était reprise de névralgies, souvenir rapporté de Paris, restes d'une sorte d'épidémie qui avait éprouvé la rue du Bac en 1865. Appelant à Hongkong le P. Lemonnier, qui débutait alors à Shanghai, il m'envoya le remplacer et garder la maison du San-te-tang (les trois vertus). Quelle rencontre m'y était réservée ! Je trouvai à la Procure toute la Mission de Corée, ou plutôt les débris qui en restaient : les PP. Féron, Ridel, toujours à la recherche de moyens
les PP. Féron, Ridel, toujours à la recherche de moyens pour rentrer dans leur chère Mission et supportant difficilement l'épreuve de l'attente d'une occasion favorable. Avec eux je retrouvais là des condisciples du Séminaire, l'ami Blanc, futur évêque, le solennel Martineau, l'espiègle Richard, tous au ciel à cette heure ! Ils viendront au-devant de moi, je l'espère, quand mon tour sera venu !... Mais quels palpitants récits je recueillais de leur bouche ! Le grave P. Féron me narrait ses transes au moment, encore tout récent, du martyre des deux évêques et des sept missionnaires, ses confrères. Je l'écoutais, frémissant
évêques et des sept missionnaires, ses confrères. Je l'écoutais, frémissant d'émotion, suivant tous les détails du drame sanglant qu'il ne pouvait rappeler qu'en pleurant. Que de fois ces souvenirs me sont revenus à la pensée et m'ont réconforté aux heures difficiles ! Il y avait aussi le paisible P. Ridel, qui devait rentrer un jour, crosse en main, évêque de ses bien-aimés Coréens. Il ne fera qu'effleurer le martyre, huit ans plus tard, et ce sont nos Japonais, habiles diplomates, qui l'arracheront aux prisons de Séoul. J'aurai alors le bonheur de le recevoir à Kobe, où il bénira notre chrétienté
de le recevoir à Kobe, où il bénira notre chrétienté naissante, pénétrée d'admiration à la vue de ce confesseur de la foi. C'est alors qu'il me contait les détails émouvants de sa nouvelle hagiographe, — "Vous vous rappelez, Père Villion, ces braves amis, nos cinq Coréens à Shanghai, ces "vaillants courageux", comme les appelait un amiral français ; car, disait-il, "ils ont osé faire, sur leur misérable barque coréenne, la traversée de Corée à Tchéou pour sauver les deux Pères échappés au massacre : quel est le marin d'Europe qui, à moins d'être fou, eût tenté un pareil coup d'audace
à moins d'être fou, eût tenté un pareil coup d'audace ? " — Le jour de mon arrestation, mon domestique, le vieux Tchoi, vint m'avertir en pleurant que les satellites approchaient. — "Eh bien ! lui dis-je, tu peux te sauver, toi, te cacher, tu es du pays — Oh ! me répondit-il, ce n'est pas pour moi que je pleure ; j'ai 70 ans, peu m'importe de mourir ; mais notre évêque qui ne fait que d'arriver, mais les chrétiens qui n'ont pas encore reçu les sacrements ! quel coup ! c'est la fin de la religion en Corée
coup ! c'est la fin de la religion en Corée !" — J'avoue qu'à ces mots je sentis se mouiller mes paupières et malgré moi, contre tous les usages du pays, je le saisis dans mes bras et le serrai contre ma poitrine. Avec quelle émotion j'écoutais ces touchants récits ! Oui, ce séjour à Shanghai, que j'avais considéré un peu comme un pensum à mon insuffisance, était un encouragement que m'avait ménagé la miséricorde divine. J'enviais ces beaux caractères d'apôtres. Il y en avait d'autres, du reste, et sur place. Tout près de notre procure était celle des PP.
place. Tout près de notre procure était celle des PP. Lazaristes, avec, à sa tête, un autre P. Libois, le vénérable P. Aymeri, l'homme universel à Shanghai lors de l'ouverture des concessions ; le P. Aymeri, à son bureau dès l'aube du jour, sa plume d'oie à la main, toujours au service de ses confrères et émaillant toutes ses phrases de son expression favorite : "Certains, Messieurs !" Et chez lui je rencontrais des vétérans, comme les PP. Delaplace, l'Tagliabue, futurs évêques, influents même au Palais de Pékin : de quelle fraternelle amitié ne m'humiliaient-ils pas, les dignes Pères !
quelle fraternelle amitié ne m'humiliaient-ils pas, les dignes Pères ! Et, comme clergé de la province, ce beau régiment de la Compagnie de Jésus, les vrais fondateurs de cette Mission du Kiang-nan, modèle des missions de Chine. Shanghai retentissait encore du nom du P. Desjacques, qui avait sauvé la ville assiégée en franchissant les rangs des Taiping pour demander le secours de la flotte des alliés : comment put-il réaliser cette audacieuse tentative? de l'aveu de tous, c'était un miracle!... Je trouvais là aussi le doux P. Bassuiau, dont j'étais, d'ailleurs, le collaborateur assidu depuis un an, tous les envois