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cœurs généreux, qui, après leur temps de formation religieuse et intellectuelle, iront renforcer l'armée de l’enseignement chrétien en Orient. » Pour mieux assurer cette formation religieuse et intellectuelle de nos sujets, le Noviciat apostolique comprend trois séries bien distinctes : le petit Noviciat, le grand Noviciat et le Scolasticat. Ce dernier compte déjà dix-huit jeunes gens ayant fini leur Noviciat et travaillant non seulement à l'acquisition des connaissances requises chez des instituteurs primaires, mais encore des matières d'enseignement particulières aux pays où ils devront aller exercer leur zèle. Cette création nouvelle, dirigée dans ce but, permettra à nos jeunes maîtres
nouvelle, dirigée dans ce but, permettra à nos jeunes maîtres d'éviter les tâtonnements si pénibles dans tout début, et aussi de comprendre immédiatement les besoins spéciaux de la classe qu'ils auront à diriger. Mais, pour arriver à ce résultat, Monsieur le Directeur, de nouveaux sacrifices sont indispensables. Notre local est insuffisant, nous avons actuellement dans cet établissement, fondé par M. Dugas, cent onze sujets, tant petits novices que grands novices et scolastiques. La chapelle, les classes, les dortoirs, les réfectoires sont déjà trop petits. Nous avons dû pourvoir au plus pressé, en élevant une modeste construction près de l'ancienne; mais,
pressé, en élevant une modeste construction près de l'ancienne; mais, pour comble de malheur, un mur détendu par les pluies torrentielles qui ont causé les inondations du Midi s'est écroulé, ce qui va nous occasionner de nouvelles dépenses bien regrettables, car nous n'avons aucune ressource fixe, si ce n'est vos aumônes et les cotisations de nos pauvres communautés du Levant. Nous recommandons instamment à la charité de nos Associés ces trois Noviciats de l'Institut des Frères des Ecoles Chrétiennes pour les écoles du Levant. Ils sont dignes du plus haut intérêt. ÉGYPTE Lettre du T. C. Frère Hugonis, Visiteur, sur
intérêt. ÉGYPTE Lettre du T. C. Frère Hugonis, Visiteur, sur la création d'une Ecole de Frères à Port-Saïd, Le Caire, 27 janvier 1887. Monsieur le Directeur, Je suis très heureux de pouvoir vous annoncer que nous ouvrons une école à Port-Saïd, le 1er mars prochain. Nous nous en remettons entièrement à la Providence et pour les frais d'installation et pour l'entretien des maîtres. Comme votre œuvre admirable a été jusqu'ici l'instrument de cette bonté divine qui veut régénérer l'Orient, nous osons espérer que vous ferez à cette nouvelle école une part très large dans votre budget de charité. L'importance d'une
part très large dans votre budget de charité. L'importance d'une école chrétienne à Port-Saïd ne peut être mise en doute par les hommes qui, comme vous et les membres de votre honorable Conseil, connaissent le prix des âmes. Nulle localité, dans le Levant, n'est plus travaillée que Port-Saïd par la franc-maçonnerie, et cette lèpre ne peut que s'étendre avec l'exécution projetée de l'élargissement du canal. Nous croyons donc, mon Révérend Père, que jamais une école chrétienne n'a eu plus de raison d'être et n'est arrivée en temps plus opportun. Mes frères et moi plaçons tout spécialement cette école sous vos
frères et moi plaçons tout spécialement cette école sous vos charitables auspices; votre honorable Conseil voudra bien, j'en suis sûr, en faire une œuvre à part, personnelle, en raison de son importance. Convaincu que ma demande ne peut manquer d'être prise en considération, j'ai l'honneur d'être, FRE HUGONIS, Visiteur. LE NOUVEAU PATRIARCHE GREC DE CONSTANTINOPLE Il y a deux mois, Mgr Joachim IV, Patriarche grec non uni de Constantinople, invoquant le mauvais état de sa santé, donnait sa démission, et, sur le conseil des médecins, se retirait à Chio, où il vient de mourir. Dans la lettre qu'il adressa au
il vient de mourir. Dans la lettre qu'il adressa au Synode pour motiver sa décision, il se plaignit amèrement d'une coterie qui l'a poursuivi dans la presse et ailleurs, ce qui, d'après lui, a aggravé sa maladie. On sait que Joachim IV avait compris tout le profit politique que retirerait sa nation en se rapprochant du Catholicisme. Il était donc porté à chercher un modus vivendi, selon son expression, avec l'Église Romaine. Malheureusement, une trop grande partie de l'épiscopat et du clergé grecs ne comprirent pas la haute portée de ses vues, dont la réalisation eût été cependant si profitable
ses vues, dont la réalisation eût été cependant si profitable à l'Hellénisme : ils lui firent cette opposition systématique dont il s'est plaint en se démettant de ses fonctions patriarcales. Les Russes en profitèrent pour mettre tout en œuvre afin de faire porter les suffrages du Phanar sur un prélat dévoué aux intérêts du Slavisme. Le candidat de l'ambassade russe fut donc Mgr Joachim III, le prédécesseur du Patriarche démissionnaire, dont les sentiments philoslaves sont connus de tous. Mais le Synode, malgré les efforts de la Russie et la pression extraordinaire exercée par elle pour faire triompher son candidat, porta
extraordinaire exercée par elle pour faire triompher son candidat, porta son choix sur Mgr Dyonisios, métropolitain d'Andrinople. Le nouveau Patriarche a toujours manifesté hautement ses sentiments patriotiques et anti-russes. Pendant la dernière guerre, les Bulgares, profitant de l'occupation d'Andrinople par les Russes, eurent la prétention d'occuper une Église orthodoxe située près de la ville. Mgr Dyonisios s'y opposa avec la plus grande énergie, ce qui lui valut d'être fort maltraité alors par Russes et Bulgares qui le couvrirent d'outrages et allèrent jusqu'à le traîner dans la boue. Aussi cette élection est-elle regardée par tout le monde, à Constantinople, comme un
est-elle regardée par tout le monde, à Constantinople, comme un acheminement marqué vers la rupture entre l'Hellénisme et la Russie. Nous en félicitons sincèrement les Grecs, surtout si le nouveau Patriarche et son entourage le plus immédiat, le plus influent, ont la clairvoyance de comprendre que le véritable intérêt de leur nation, c'est non seulement de rompre définitivement avec la Russie, mais encore de se rapprocher de l'Église catholique. Il semble, en effet, que l'Orient est à la veille de devenir le théâtre d'événements très graves que la Russie médite et prépare depuis longtemps avec la plus grande ténacité, et
et prépare depuis longtemps avec la plus grande ténacité, et qu'elle poursuit avec d'autant plus de vigueur que l'Europe est malheureusement absorbée ailleurs, et qu'elle prête une attention distraite à ce qui se passe de ce côté. Aussi allons-nous peut-être assister bientôt à la réalisation de la prophétie de Napoléon Ier : « Avant la fin du siècle, Constantinople appartiendra à la Russie et l'Europe deviendra cosaque!... » Depuis Pierre le Grand, les Russes ont des visées sur Constantinople; et, quoiqu'on en dise, ils marchent de ce côté sans bruit, sans éclat, presque à la sourdine, mais avec une indomptable
sans éclat, presque à la sourdine, mais avec une indomptable persévérance que rien n'arrête. Il faut bien le reconnaître, ce qui a le plus aidé la Russie dans sa politique orientale, c'est la question religieuse, — en Orient, toute politique est forcément religieuse ; — c'est le droit qu'elle s'est donné à elle-même d'être la Protectrice de tous les Orthodoxes de l'empire turc, bien qu'aucun traité, aucune convention ne lui aient jamais reconnu ce droit. C'est ainsi que, par ce lien de l'Orthodoxie, elle a peu à peu supplanté l'Hellénisme en étendant sa tutelle, sa juridiction politique sur toutes ces
en étendant sa tutelle, sa juridiction politique sur toutes ces petites nationalités orientales, appartenant à des sectes séparées de l'Unité catholique. Mais, aujourd'hui, le péril est devenu plus grave pour l'Hellénisme. La Russie vise manifestement ou à l'asservir, ou à l'écraser, ou à le refouler en Grèce, car elle ne consentira jamais à laisser au Phanar et au Synode grec la prépondérance et l'influence séculaire dont ils jouissent à Constantinople. Aussi, à l'heure qu'il est, le Patriarche grec est-il réduit, du fait de la Russie, à une situation de plus en plus précaire : son autorité et sa juridiction sont
en plus précaire : son autorité et sa juridiction sont amoindries chaque jour, par suite de schismes, de divisions intestines, soigneusement entretenues et même payées par les Russes. Si l'Eglise grecque n'y prend garde, il devient de plus en plus certain que si le czar parvient, — ce qui n'est plus une utopie, — à s'installer à Constantinople, ce jour-là le Te Deum sera entonné à Sainte-Sophie, non pas en langue grecque, mais en langue slave, car le Patriarcat, de par la volonté de la Russie, serait slave au lieu d'être hellène ! Ce serait la fin du rôle si
d'être hellène ! Ce serait la fin du rôle si important que l'Hellénisme peut et doit jouer dans cet Orient, où il n'y aura cependant plus de place pour lui, dès que la Russie occupera Constantinople, car le slavisme prendra toutes les positions. Le Patriarcat grec sera alors forcé de se réfugier à Athènes, où il descendra au rang de simple évêché. C'est alors que les Grecs comprendront mais trop tard pour le grand rôle qu'ils pouvaient jouer, — la faute qu'ils commettent aujourd'hui en ne se rapprochant pas de l'Eglise catholique qui ne peut cependant leur donner aucune espèce
l'Eglise catholique qui ne peut cependant leur donner aucune espèce d'inquiétude, et qui seule, au contraire, peut assurer leur prépondérance définitive en Orient. Comme Athènes n'est qu'à une étape de Constantinople pour l'armée russe, une fois maîtresse du Bosphore et des Dardanelles, les Hellènes de l'avenir, voyant leur impuissance forcée, maudiront les Hellènes d'aujourd'hui et les intrigants qui ont fait rompre le pacte d'union signé au Concile de Florence, parce que ni les uns ni les autres ne comprirent que le salut, pour l'Hellénisme, c'est de s'unir au Catholicisme pour échapper au Slavisme. Nous le répéterons à satiété et nous
échapper au Slavisme. Nous le répéterons à satiété et nous voudrions être entendu de tous les Hellènes, car notre voix est désintéressée : ils n'ont qu'un moyen d'échapper à cette sorte de vassalage slave, qui pèse si lourdement sur eux et menace de détruire à tout jamais leur grande situation à Constantinople : c'est de rompre enfin ce lien de l'orthodoxie qui les rattache malgré eux à la Russie, pour devenir des Grecs Uniates, des Grecs Catholiques, et non Latins, comme ils feignent de le croire ; car le Catholicisme seul respectera leurs droits, leurs privilèges et leur rite national;
seul respectera leurs droits, leurs privilèges et leur rite national; et, seul aussi, pourra leur donner cette sève de vie féconde qui a tant illustré leur Eglise et leur nation pendant les premiers siècles du Christianisme. Que l'Hellénisme y réfléchisse : c'est pour lui, pour le Phanar, pour le Patriarcat, une question de vie ou de mort, et peut-être à brève échéance ! Qu'il surveille, en effet, ce qui se passe actuellement sous ses yeux : malgré toutes les oppositions et toutes les luttes, Mgr Joseph, l'Exarque bulgare, rebelle à l'autorité patriarcale, mais protégé de la Russie, est parvenu, en
l'autorité patriarcale, mais protégé de la Russie, est parvenu, en dépit de tous, à s'installer officiellement à Osta-Keuy, sur le Bosphore. Là, il observe attentivement tout ce qui se passe à Constantinople et ailleurs; et, bien qu'il évite extérieurement de donner signe de vie, tout le monde sait qu'il travaille, par une correspondance suivie, à réconcilier le Bulgarisme avec le Panslavisme russe, et à neutraliser les efforts des patriotes qui voudraient ou se déclarer Uniates ou se rapprocher, par nécessité, du Phanar et du Patriarcat grec, pour lui demander son appui. Pour quiconque est un peu au courant des choses
appui. Pour quiconque est un peu au courant des choses orientales, il est manifeste que l'Exarque Joseph est à Constantinople l'avant-garde du futur Patriarcat slavo-russe, dont il espère bien devenir le premier titulaire. Conformément aux rêves des purs Slaves, il n'a d'autre but, d'autre mission que de tout préparer pour la substitution d'un Patriarche slave à un Patriarche grec, sur le siège œcuménique de Constantinople, et avec la basilique de Sainte-Sophie pour Métropole, le jour à jamais néfaste pour le monde civilisé, où le Czar de toutes les Russies, réalisant le testament de Pierre Ier, pourra monter sur le trône
le testament de Pierre Ier, pourra monter sur le trône de Constantin, après s'être fait couronner empereur d'Orient et Pape de l'Eglise grecque, à Jérusalem !... Cela encore n'est pas une hypothèse sans fondement, car, depuis plusieurs années, la Russie achète à de hauts prix tout ce qui est à vendre près des Lieux-Saints, et surtout à Jérusalem : ce qui lui donnera avant peu la prépondérance territoriale en Palestine, comme elle a déjà la supériorité dans toutes les affaires religieuses et politiques de l'Eglise orientale. F. C. CHRONIQUE ET RENSEIGNEMENTS Pape et Sultan. — Un événement considérable, qui intéresse
RENSEIGNEMENTS Pape et Sultan. — Un événement considérable, qui intéresse tout spécialement le Catholicisme oriental vient de se passer entre la Turquie et le Saint-Siège. Sa Majesté le Sultan a envoyé un anneau précieux au Chef de l'Eglise catholique, à l'occasion du Jubilé sacerdotal de S. S. le Pape Léon XIII. C'est S. B. Mgr Azarian, Patriarche des Arméniens catholiques de l'Empire turc, qui a été choisi par Sa Majesté pour être, en cette circonstance, l'Ambassadeur extraordinaire de la Sublime Porte auprès du Saint-Siège. Espérons que cette démarche, si pleine de courtoisie et de sens vraiment politique de la part
de courtoisie et de sens vraiment politique de la part du chef de l’Islamisme, sera le point de départ d’une ère de liberté plus grande pour le Catholicisme en Turquie, ainsi que le Souverain Pontife en a exprimé l’espérance dans sa réponse à l’illustre envoyé du Sultan. La fête de saint Jean Chrysostome a été pour nos Comités diocésains l’occasion de réunir les Associés de l’Œuvre et de réchauffer leur zèle en faveur de notre cher Orient. Des lettres et rapports nombreux nous sont déjà parvenus, de divers points, avec d’intéressants comptes rendus des réunions annuelles organisées par les soins
d’intéressants comptes rendus des réunions annuelles organisées par les soins de nos zélés directeurs diocésains et de leurs comités. Notre correspondant de Toulon nous écrit : « L’année 1886 a été bonne pour notre Œuvre qui prend de plus en plus racine non seulement à Toulon, mais dans un certain nombre de paroisses de l’arrondissement. Nous comptons, avec l’aide de Dieu et le concours de coopérateurs zélés, étendre ce beau mouvement et faire pénétrer sur tous les points de notre diocèse cette propagande aussi patriotique que religieuse. » L’an dernier, je vous adressais une somme de 345 francs; cette année,
je vous adressais une somme de 345 francs; cette année, c’est un envoi de 800 francs que je suis heureux de vous faire. » De Bazas. M. l’abbé Roux nous écrit : « Le 27 janvier, M. le Supérieur du Collège a bien voulu célébrer la messe de saint Jean Chrysostome à laquelle nos jeunes Associés ont assisté. La plupart se sont approchés de la Sainte Table. Cette petite solennité a attiré l’attention sur l’Œuvre et il en est résulté un certain nombre de nouvelles adhésions. » A Troyes, Mgr l’Evêque, dans son magnifique Mandement de Carême, a recommandé notre
l’Evêque, dans son magnifique Mandement de Carême, a recommandé notre Œuvre des Ecoles d’Orient au « zèle de MM. les curés et à la piété des fidèles ». Sa Grandeur daigne ajouter qu’elle verra « avec bonheur et avec reconnaissance tout ce que MM. les curés pourront faire pour contribuer à l’extension et à la prospérité » de cette Œuvre. Belgique. — Grâce à l’édition flamande de notre Bulletin, et grâce au zèle de nos Correspondants belges et surtout du Comité d’Anvers, le nombre de nos Associés grandit chaque année en Belgique et le chiffre de nos recettes y augmente.
en Belgique et le chiffre de nos recettes y augmente. Outre les cotisations annuelles, nous recevons aussi des dons plus importants de Bienfaiteurs généreux qui s’intéressent à la régénération de ce pauvre Orient, et comprennent qu’elle ne peut se faire que par l’École, par l’éducation religieuse des nouvelles générations. — Un prêtre d’Anvers vient encore de nous faire parvenir 2000 francs par notre zélée trésorière, M. le S. Van Praet. Que Dieu bénisse son intérêt charitable pour notre Œuvre. Rouen. Grâce à la haute protection de Mgr l’Archevêque et au zèle de notre cher Directeur diocésain, M. l’abbé du Vauroux,
zèle de notre cher Directeur diocésain, M. l’abbé du Vauroux, l’Œuvre des Ecoles d’Orient gagne de plus en plus les sympathies de la religieuse population de ce beau diocèse. La fête de saint Jean Chrysostome a été célébrée à Rouen par une sorte de concert sacré qui a produit une excellente recette au profit de l’Œuvre. Voici le compte rendu que la Semaine religieuse du 5 février donne de cette solennité : « L’Œuvre des écoles d’Orient, dont nous avons déjà plusieurs fois entretenu nos lecteurs, commence à être connue et aimée à Rouen. Nous n’en voulons d’autre preuve que
et aimée à Rouen. Nous n’en voulons d’autre preuve que la nombreuse assistance réunie le jeudi 27 janvier dans la chapelle des Bonnes Œuvres, et la solennité donnée à la fête de saint Jean Chrysostome, patron de l’Association. » La musique avait été appelée à concourir à cette fête. MM. Cognault et Bignou ont chanté le duo magistral composé par M. Ch. Lenepveu sur des vers de P. Corneille, et qu’on entend toujours avec une nouvelle émotion. M. Georges Petit a touché l’auditoire en interprétant dignement l’air de Cléophas de l’oratorio d’Handel. Les sombres notes du Plangete, plangete, retentissaient dans
l’oratorio d’Handel. Les sombres notes du Plangete, plangete, retentissaient dans tous les cœurs. Avec quelle charme et quelle consolation on a accueilli les fragments de la Rédemption de Gounod! L’orchestre, conduit par M. l’abbé Bourdon, et composé d’excellents artistes et amateurs, a été digne de sa réputation maintenant bien établie. » M. l’abbé Delestre, directeur du petit Séminaire diocésain, a pris ensuite la parole. L’orateur a rappelé que l’Œuvre des Ecoles d’Orient a pour but de maintenir et de propager l’Unité catholique en Orient par l’éducation des générations nouvelles, et d’accroître dans le Levant l’influence française, battue en brèche, depuis
d’accroître dans le Levant l’influence française, battue en brèche, depuis plusieurs années, par les efforts hostiles de l’Allemagne, de l’Angleterre et de la Russie. Après avoir célébré les glorieux souvenirs de la France en Orient, il a montré qu’en assurant l’avenir des quatre cents écoles répandues dans les Échelles du Levant, où quarante-cinq mille enfants de toute condition sont élevés par nos religieux et nos religieuses dans l’amour de la France et le respect de l’Eglise catholique, on faisait à la fois une œuvre éminemment française. Il a, dans une péroraison chaleureuse, exhorté les cœurs fidèles à entrer dans cette
péroraison chaleureuse, exhorté les cœurs fidèles à entrer dans cette nouvelle croisade de la prière et de l’apostolat, vivement recommandée par le Pape Léon XIII, et pleine des plus brillantes promesses. » Le directeur de l’Œuvre, dans le diocèse, est le zélé et pieux abbé du Vauroux, qui a dû être consolé par les témoignages de sympathie donnés à son Œuvre jeudi dernier. » Après le beau discours de M. l’abbé Delestre, le Salut du saint Sacrement a été présidé par M. le chanoine Fallet. L’O salutaris de Cherubini, le touchant Ave Maria de Ch. Lenepveu, le Tantum ergo de
touchant Ave Maria de Ch. Lenepveu, le Tantum ergo de Danjou pour basse, solo et chœur, ont été rendus avec la perfection qu’on pouvait attendre d’un groupe si choisi d’exécutants. Cette belle et édifiante réunion n’a rien laissé à désirer. Elle sera, nous n’en doutons pas, pour l’Œuvre des écoles d’Orient dans notre diocèse, la source de nouveaux et consolants succès. » Saint-Dié. — L’Evêché de Saint-Dié nous transmet un rapport imprimé que M. le Chanoine Hingre, notre vénéré Directeur diocésain, a adressé à Mgr l'Évêque, sur les aumônes recueillies dans le diocèse, en 1886, pour les Œuvres de la
dans le diocèse, en 1886, pour les Œuvres de la Propagation de la Foi, de Saint-François-de-Sales et des Écoles d'Orient. Ce compte rendu, ainsi que le fait remarquer Sa Grandeur dans une lettre adressée au Directeur Diocésain, établit que, dans ce généreux diocèse, « la charité grandit en proportion des difficultés et des obstacles, car toutes ces Œuvres sont en voie de progrès, bien que les circonstances actuelles soient loin d'être favorables. Grâces en soient rendues à la Providence et au dévouement de MM. les Curés, secondés de tant de pieuses zélatrices, que le Cœur de N.-S. récompensera au centuple.
pieuses zélatrices, que le Cœur de N.-S. récompensera au centuple. » Le total des aumônes recueillies au profit de notre Œuvre, soit par la Direction diocésaine, soit par le Comité d'Epinal, était de 2533 francs en 1885; il est cette année de 3178 francs, et, sur ce chiffre, une seule zélatrice, Mlle Marie Timon, de Remiremont, est représentée pour la somme de 1377 francs! Que Dieu bénisse son zèle si charitable pour le triomphe de l'Église dans la patrie de N.-S. Le rapport fait observer que l'Œuvre des Écoles d'Orient n'est encore établie que dans vingt-six paroisses ou communautés du
n'est encore établie que dans vingt-six paroisses ou communautés du diocèse de Saint-Dié, qui en compte près de quatre cents ! Nous supplions donc notre Comité et son zélé Directeur de faire, dans ce religieux diocèse, une plus grande propagande en faveur de l'Œuvre si chère au cœur de Léon XIII, de façon à ce que les paroisses non encore inscrites soient au moins représentées, par un ou deux associés, dans le compte rendu de 1887. Nous tenons à la disposition de nos zélateurs tous les imprimés de propagation dont ils auront besoin. BIBLIOGRAPHIE La France catholique en Égypte, par
ils auront besoin. BIBLIOGRAPHIE La France catholique en Égypte, par Victor Guérin. Nous nous empressons de signaler à nos lecteurs ce nouvel ouvrage de M. Guérin, l'un des membres de notre Conseil. Pour donner quelque idée de ce travail consciencieux rédigé sur les lieux mêmes, d'après les documents les plus authentiques, nous empruntons les lignes suivantes à la préface que l'auteur a mise en tête de son volume : « J'ai publié, il y a quelques mois, un ouvrage intitulé : La France catholique en Tunisie, à Malte et en Tripolitaine. Dans cet ouvrage, je me suis efforcé de montrer,
Tripolitaine. Dans cet ouvrage, je me suis efforcé de montrer, après l'examen préalable des divers établissements religieux protégés officiellement par la France dans ces trois contrées, que nous leur étions redevables d'une grande partie de l'influence dont nous y jouissions; qu'ils y propageaient notre langue, nos mœurs et nos bienfaits et que nous serions bien malavisés si, cédant aux suggestions d'une politique antireligieuse, nous allions abdiquer la tradition tant de fois séculaire de notre protectorat catholique et cesser de couvrir de notre pavillon les établissements religieux, soit de charité, soit d'éducation, qui s'y abritent maintenant. Ce travail une fois achevé,
d'éducation, qui s'y abritent maintenant. Ce travail une fois achevé, j'ai conçu la pensée de le poursuivre pour l'Égypte. En Égypte, effectivement, même aujourd'hui depuis l'occupation anglaise, si notre prestige, bien que amoindri nécessairement, se maintient toujours, nous le devons principalement à nos établissements catholiques qui n'ont pas été découragés par la crise terrible qu'ils ont eu à traverser en 1882 et qui, après une fermeture momentanée, se sont rouverts tous et même se sont agrandis et multipliés. Actuellement, ils sont plus florissants que jamais... L'idée m'est donc venue de les mettre en lumière. Cette idée s'est présentée à mon