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heure, plusieurs élèves 8 fr — 2 heures, un élève 20 fr. — 2 heures, plusieurs élèves . 15 fr LOCATIONS Une heure „ . . 7 fr. Deux heures. . , . 10 fr. Demi-journée 15 fr. Une journée 20 fr. ASSURANCES SUR LE VÉTAIL ET LES CHEVAUX Contre la Mortalité naturelle ou accidentelle du BETAIL et des CHEVAUX La Garantie Fédérale Fondée en 1866, a payé à ce jour plus de 15.400.000 francs d'Indemnités de sinistres Seule des Sociétés similaires dont elle est la plus ancienne, "La Garantie Fédérale" s'engage à ne jamais discuter après sinistre la valeur
Fédérale" s'engage à ne jamais discuter après sinistre la valeur assurée Directeur général: M. SEYEUX, 0. Agriculteur et Maire d'Arthies (S.-et-O.) CONSEIL D'ADMINISTRATION MM. Théodore, Président de la Chambre Syndicale des Entrepreneurs de Transports des Vins et Spiritueux, Président. Collin, V. A. Agriculteur à Nettancourt (Meuse), Vice-Président. Vacher, C. S. Agriculteur à Vigneux (S.-et-O.), Secrétaire. Compoint, G. O. , Agriculteur à Saint-Ouen (Seine). Damions, Propriétaire à Croisilles (Pas-de-Calais). Frotier, Henri, Agriculteur à Aulnay-sous-Bois (S.-et-O.) Secrétaire Général: M. J. Jacques Girard, Avocat à Paris. Direction générale : 3, Rue de Turbigo à Paris. Anciennement, 38, Rue des Bourdonnais, 38. LE CHENIL
à Paris. Anciennement, 38, Rue des Bourdonnais, 38. LE CHENIL ET L'ECHO DE L'ELEVAGE 371 La Société Générale met à la disposition du public tous les services d'une maison de banque notamment Dépôt de fonds à intérêts en compte ou en billet fixe (taux des dépôts de 1 an à 2 ans 2 0/0 ; de 4 ans à 5 ans 3 0/0 ; net d'impôt et de timbre). Ordre de Bourse (France et Étranger). Souscription sans frais. Vente aux Guichets de valeurs livrées immédiatement (Oblig. de Ch. de fer, Oblig. et Bons à lots, etc. Encombrement et encaissement de
Oblig. et Bons à lots, etc. Encombrement et encaissement de coupons français et étrangers. Mise en règle de titres. Avances sur titres. Compte et encaissement d'effets de commerce et titres. Garantie contre le refus de non-vérification ou malheureusement au pair et les risques des tirages. Virements et Chèques sur la France et l'Étranger. Billets de crédit circulaires. Lettres de crédit circulaires. Change de monnaies étrangères. Assurances (vie, incendie, accidents) etc. Service de Goffres-Forces et de Comparisations de Mers-Forces Au siège Social dans les succursales, et dans un très grand nombre d'agences, d'agences, Paris et de Province depuis 5 fr. par
d'agences, d'agences, Paris et de Province depuis 5 fr. par mois tarié décroissant en proportion de la durée et de la dimension. La Société Générale possède 91 succursales, agences et bureaux à Paris et dans la banlieue 798 agences en province, 3 agences à l'Étranger (Londres, 53, Old Broad Street, Bureau au West-End, 65, 67, Regent Street et Saint-Sébastien (Espagne), Rue Miramar et des correspondants sur toutes les places de France et de l'étranger Correspondant en Belgique et Hollande: Société Française de Banque et de Dépôts Bruxelles, rue Royale, 70; 4, Place de Meir, 74. Ostende, 21, avenue Léopold. Rotterdam
4, Place de Meir, 74. Ostende, 21, avenue Léopold. Rotterdam 103 Zeeweghaven Demander aux guichets les notices spéciales relatives aux services ci-dessus,
SÉNAT SESSION 1879 FEUILLETON N° 16 ORDRE DU JOUR Du Lundi 24 Février 1879. A DEUX HEURES RÉUNION DANS LES BUREAUX Nomination d'une Commission pour l'examen du projet de loi sur l'amnistie partielle (N° 26, session 1879. Urgence déclarée). Les séries de billets à distribuer aujourd'hui pour la séance qui suivra celle du 24 février comprendront: GALERIES : Depuis M. DELORD jusques et y compris M. DUMON. TRIBUNES : Depuis M. le comte DE LUR-SALUCES jusques et y compris M. PAUL DE RÉMUSAT. Nomination d'une Commission pour l'examen de la proposition de loi, adoptée par la Chambre des Députés, sur
proposition de loi, adoptée par la Chambre des Députés, sur les écoles manuelles d'apprentissage N° 22, session 1879. Urgence déclarée. A TROIS HEURES SÉANCE PUBLIQUE Suite de la 2e délibération sur le projet de loi relatif aux voies ferrées établies sur les voies publiques. (Nos 227 et 539, session 1878. M. Herold, rapporteur.) ORDRE DU JOUR Des Convocations du Lundi 24 Février 1879. COMMISSION relative à la Police sanitaire des animaux, à l'issue des Bureaux. Commission n° 3.
DIX-HUITIÈME ANNÉE. — N° 416. 1er Mai 1914 LE NUMÉRO : 50 CENT. L'ÉCHO DU MERVEILLEUX LES ÉTATS PARAPSYCHIQUES par E. BOIRAC On sait l'importance que Charcot et l'école de la Salpêtrière attribuaient à la notion des différents états hypnotiques, et bien que la prédominance croissante des doctrines adverses de l'École de Nancy l'ait singulièrement atténuée, dans l'opinion du monde médical contemporain, on peut se demander si cette notion, dûment précisée et généralisée, ne demeure pas quand même un des principes directeurs auxquels doivent nécessairement avoir recours tous ceux qui se préoccupent de faire rentrer l'étude des phénomènes parapsychiques (ou,
se préoccupent de faire rentrer l'étude des phénomènes parapsychiques (ou, ce qui revient au même, des phénomènes psychiques entendus au sens le plus large) dans le domaine de la science positive. Charcot semble être parti de cette idée que l'hypnotisme — ou l'hypnose, comme on voudra l'appeler — constitue un état particulier, spécifique du système nerveux et de l'organisme humain tout entier, provoqué par certains agents ou certaines manœuvres et qui, une fois qu'il existe et aussi longtemps qu'il dure, est défini par un certain nombre de caractères plus ou moins étroitement liés entre eux. Cet état diffère de l'état
moins étroitement liés entre eux. Cet état diffère de l'état de veille, de ce que nous nommons l'état normal, et aussi de l'état de sommeil, bien qu'il participe à certains égards des caractères de l'un et de l'autre. Il est lui-même susceptible de revêtir différentes formes qui peuvent être considérées comme autant d'états hypnotiques secondaires, ayant chacun leurs excitateurs spéciaux et leurs caractéristiques spéciales, mais dépendant évidemment de conditions communes et se substituant les unes aux autres avec une certaine facilité. Les principales de ces formes sont au nombre de trois : la catalepsie, le somnambulisme et la léthargie. Elles
trois : la catalepsie, le somnambulisme et la léthargie. Elles peuvent d'ailleurs se présenter spontanément, au cours de certaines maladies, ou sous l'influence de certains agents physiques, comme on peut aussi les faire apparaître artificiellement et d'une façon en quelque sorte expérimentale. C'est même à l'hypnose ainsi produite, à l'hypnose expérimentale ou artificielle, que l'usage semble surtout réserver le nom d'hypnotisme. Réduite à ces termes, la théorie de l'École de la Salpêtrière nous semble être un simple exposé des faits, tels qu'ils se révèlent à notre observation, et les objections qu'on lui adresse d'ordinaire ne l'atteignent pas, croyons-nous. Le tort
qu'on lui adresse d'ordinaire ne l'atteignent pas, croyons-nous. Le tort de Charcot a été de prétendre que l'hypnose provoquée reçoit toujours et nécessairement une de ces trois formes nettement tranchées : catalepsie, somnambulisme ou léthargie, alors qu'il existe souvent des formes frustes, intermédiaires, qui ne rentrent complètement dans aucun de ces trois types classiques ; un tort plus grave encore a été de se croire en possession de lois quasimathématiques formulant les conditions déterminantes des différents états hypnotiques et l'ordre dans lequel ils se succèdent invariablement les uns aux autres. Sur ces deux points la critique de l'École de Nancy
Sur ces deux points la critique de l'École de Nancy nous paraît avoir victorieusement établi l'erreur de l'École de la Salpêtrière, mais il n'en reste pas moins vrai, premièrement que l'hypnose constitue un état spécial, distinct de l'état de veille normale tout comme celui-ci est distinct du sommeil ; deuxièmement, que la catalepsie, le somnambulisme et la léthargie, de quelque façon d'ailleurs qu'ils se produisent, nous présentent trois modalités distinctes de l'hypnose répondant à trois types suffisamment définis et constants. Pour contester cette double affirmation, il faudrait pousser le paradoxe jusqu'à soutenir qu'un homme hypnotisé, incapable de penser et d'agir
jusqu'à soutenir qu'un homme hypnotisé, incapable de penser et d'agir de lui-même, dont les sens sont presque entièrement fermés à la plupart des impressions extérieures et qu'une volonté étrangère meut comme un véritable automate, est en réalité dans le même état qu'un homme en pleine possession de toutes ses facultés physiques et mentales, ou encore qu'il n'y a pas de différence essentielle entre les positions rigides du cataleptique, les libres mouvements du somnambule et la complète résolution musculaire du léthargique. Autant soutenir l'identité de la veille et du sommeil ou de la nuit et du jour. Il est vrai que
de la nuit et du jour. Il est vrai que d'un point de vue philosophique que, sinon scientifique, on peut prétendre que toutes choses dans la nature se continuent mutuellement et se confondent les unes dans les autres, de telle sorte que toutes les séparations, toutes les distinctions que nous mettons entre elles sont nécessairement plus ou moins relatives, arbitraires, artificielles. Qui pourra dire exactement où finit dans le spectre solaire telle couleur, violet, bleu, vert, jaune, orange, rouge, et où commence la couleur suivante ? Les anciens connaissaient déjà cette façon de raisonner, et ils l'appelaient l'argument du chauve
cette façon de raisonner, et ils l'appelaient l'argument du chauve ou l'argument du monceau. Voici une tête couverte d'une épaisse chevelure ; j'arrache un cheveu, puis un autre, puis un autre encore : à quel moment pourrais-je dire que la tête est devenue chauve ? Un grain de blé ne fait pas sans doute un monceau ; ni deux grains de blé, ni trois, ni quatre. Combien faut-il donc de grains de blé pour faire un monceau ? De même, quand un homme s'endort, il est impossible d'indiquer à quel moment précis le sommeil a remplacé la veille ; et
moment précis le sommeil a remplacé la veille ; et d'une manière générale, entre deux états extrêmes, on peut toujours imaginer une infinité d'états intermédiaires par lesquels s'opère le passage d'un de ces extrêmes à l'autre. Mais tous ces raisonnements spécieux auxquels conviendrait peut-être assez justement la qualification de sophismes, n'empêchent pas qu'il y a dans la nature des différences tranchées, et même des oppositions irréductibles, qui nous crevent pour ainsi dire les yeux et dont nous sommes bien forcés de tenir compte si nous voulons y voir clair dans nos pensées et surtout si nous voulons adapter notre pratique
nos pensées et surtout si nous voulons adapter notre pratique au monde réel. La question qui nous occupe en ce moment à propos de l'hypnose est d'ordre très général et se retrouve, sous d'autres formes, dans toutes ou presque toutes les branches de la science. C'est ainsi que la physique admet trois états différents des corps ou de la matière, l'état solide, l'état liquide et l'état gazeux, dont chacun est caractérisé par un ensemble défini de propriétés. À ces trois états, les recherches de la science en ajouteront peut-être un quatrième : William Crookes a en effet parlé d'un quatrième
quatrième : William Crookes a en effet parlé d'un quatrième état de la matière qu'il a dénommé l'état radiant, et on peut même supposer que la liste des états possibles de la matière en contient d'autres encore. Il y a aussi très certainement entre l'état solide et l'état liquide, entre l'état liquide et l'état gazeux une certaine marge intermédiaire où ces différents états se touchent, se continuent, se confondent. Mais tout ceci accordé, il n'en faut pas moins reconnaître que la distinction des trois états, solide, liquide et gazeux est une des bases indispensables de la physique. La chimie, la
une des bases indispensables de la physique. La chimie, la biologie, etc., donneraient lieu très certainement à des considérations analogues. Nous n'avons jusqu'ici envisagé la notion d'état que dans son rapport avec l'hypnose. Mais l'hypnose n'est elle-même qu'une espèce d'un genre plus étendu, le genre des phénomènes parapsychiques. Il convient donc de généraliser cette notion pour l'appliquer à tous les phénomènes. En d'autres termes, nous devons admettre qu'il existe en puissance dans le système nerveux et l'organisme des êtres humains un certain nombre d'états plus ou moins nettement caractérisés, qui, une fois qu'ils sont actualisés, rendent possibles des phénomènes parapsychiques
une fois qu'ils sont actualisés, rendent possibles des phénomènes parapsychiques de diverses sortes. Ce sont ces différents états qu'il s'agirait avant tout de déterminer et d'étudier si l'on veut que la « psychologie inconue » repose désormais sur de solides assises. Nous ne pouvons ici qu'indiquer quelques-uns d'entre eux. Les phénomènes que l'on observe au cours des séances de spiritisme peuvent-ils se ramener entièrement aux phénomènes d'hypnotisme ? C'est là un problème très obscur, qui est encore bien loin de sa solution ; mais sans affirmer l'identité des deux états, il est permis de signaler de grandes analogies entre la
il est permis de signaler de grandes analogies entre la trance des médiums et l'hypnose des sujets. De même que les différents phénomènes hypnotiques n'apparaissent chez ces derniers que lorsqu'ils ont été mis par des moyens appropriés dans un certain état particulier, de même, semble-t-il, les facultés spéciales des médiums ne se manifestent que lorsqu'ils sont entrés eux aussi dans un état qui n'est certainement pas leur état normal, entendons par là celui qu'on observe chez eux dans la vie habituelle, en dehors des séances spiritiques. Chez beaucoup d'entre eux cet état est nettement apparent et ressemble beaucoup au somnambulisme
cet état est nettement apparent et ressemble beaucoup au somnambulisme ; chez d'autres il est latent et, pour ainsi dire, larvé mais nous savons qu'il en est parfois de même de l'hypnose somnambulique. Un sujet peut avoir toutes les apparences d'un individu parfaitement éveillé, en état tout à fait normal, et cependant si on cherche bien, on finit bien par reconnaître, à tel ou tel signe, qu'il est en réalité dans ce qu'on a parfois appelé un « état second». Pareillement, sous l'influence de très vives excitations physiques et mentales, on voit se produire chez certains individus des états singuliers
on voit se produire chez certains individus des états singuliers qui paraissent bien rentrer dans la catégorie de ceux dont nous nous occupons ici. Par des mouvements et des cris indéfiniment répétés les Aïssaouas arrivent, dit-on, à mettre leur système nerveux dans un tel état d'insensibilité qu'ils peuvent supporter impunément des brûlures, des blessures qui dans d'autres conditions seraient d'une gravité souvent mortelle. Les fakirs de l'Inde doivent, dit-on, à l'emploi de tout un système de moyens ascétiques, jeûnes, exercices respiratoires, etc., le développement de facultés supernormales évidemment liées à un état spécial de leurs nerfs et de leur organisme.
un état spécial de leurs nerfs et de leur organisme. L'histoire des camisards des Cévennes, des convulsionnaires du cimetière Saint-Médard, nous montre aussi que l'exaltation religieuse peut produire chez des foules un état général de phénomènes parapsychiques les plus extraordinaires et les plus variés. Il serait intéressant à ce point de rechercher dans quelle mesure l'extase, l'inspiration prophétique, etc., qui sont des phénomènes extrêmement fréquents dans l'histoire de toutes les religions peuvent être rapprochés des états précédemment énumérés. Des causes morbides, encore mal connues, provoquent aussi l'apparition d'états similaires. Les visions de Mahomet s'expliquent, peut-être au moins en partie, par
visions de Mahomet s'expliquent, peut-être au moins en partie, par l'épilepsie dont il eut plusieurs fois des attaques. On sait que dans l'épilepsie et peut-être aussi dans quelques autres affections nerveuses, les malades sont sujets à des crises qui peuvent durer des semaines et des mois et même revenir périodiquement, et pendant lesquelles ils vont et viennent, parlent, agissent avec toutes les apparences de l'état normal, sans avoir conscience de leur personnalité habituelle et comme si un autre moi avait pris chez eux la place de l'ancien. Le cas a été récemment mis au théâtre (dans la pièce Le Procureur
été récemment mis au théâtre (dans la pièce Le Procureur Haller). Le Dr Azam, de Bordeaux, a décrit en détail la singulière alternance de deux personnalités distinctes chez une de ses malades, Félida, devenue fameuse dans les annales de la psychologie morbide : il est impossible de comprendre cette alternance si on ne suppose pas que chacune de ces deux personnalités était liée à un état nerveux et organique particulier qui la faisait apparaître ou disparaître en raison de ses propres vicissitudes. Le docteur Pierre Janet rapporte de même l'aventure, entre plusieurs autres, d'un jeune homme qui, sans que rien
entre plusieurs autres, d'un jeune homme qui, sans que rien pût faire prévoir cette fugue, abandonna tout à coup sa famille, ayant complètement oublié tout son passé, chemina de Paris à Melun et au-delà, en faisant toutes sortes de métiers et se retrouva finalement trois mois après en Auvergne, en compagnie d'un vieux raccomodeur de vaisselle, totalement incapable de se rappeler comment il y était arrivé et tout ce qui s'était passé dans l'intervalle. Ces exemples suffiront sans doute pour donner une idée de la multiplicité et de la diversité des états parapsychiques ; car nous n'avons pas la prétention
des états parapsychiques ; car nous n'avons pas la prétention d'en faire ici le dénombrement complet ni même d'en essayer la classification. Notre seul objet est de montrer que de tels états existent et de faire comprendre combien il serait intéressant et nécessaire de les soumettre à une étude méthodique. A notre avis, ceux par lesquels cette étude devrait commencer, ce sont les états hypnotiques proprement dits, attendu que ce sont justement ceux que nous pouvons le plus facilement susciter et modifier à volonté, ceux qui par conséquent se prêtent le mieux à l'application de la méthode expérimentale. Mais il
le mieux à l'application de la méthode expérimentale. Mais il importe tout d'abord de prévenir une équivoque en grande partie causée par l'imperfection de notre vocabulaire technique. Comme les deux états normaux, habituels, qui se succèdent régulièrement dans la vie de tous les hommes sont la veille et le sommeil, il en résulte que ces deux états sont devenus pour nous les types, les étalons auxquels instinctivement nous comparons et rapportons tous les autres, et nous nous efforçons toujours de décrire ces derniers par des termes empruntés à la description courante des premiers. C'est ainsi qu'au lieu de considérer tous
courante des premiers. C'est ainsi qu'au lieu de considérer tous les états autres que la veille et le sommeil comme constituant un troisième genre, un troisième état, susceptible d'ailleurs de revêtir des formes multiples et diverses, mais qui serait désigné par un terme spécial sans rapport nécessaire avec les idées de veille et de sommeil, nous les rapprochons plutôt du sommeil en les désignant par les mots d'hypnose, hypnotisme, somnambulisme, etc., qui dérivent de racines grecques et latines se rapportant à l'idée du sommeil. D'un homme en état d'hypnose, on dit couramment qu'il dort, et qu'il s'éveille quand il sort
dit couramment qu'il dort, et qu'il s'éveille quand il sort de cet état : hypnotiser quelqu'un ou l'endormir sont deux expressions qu'on emploie indifféremment Il n'y a pas dans la langue usuelle d'un mot qui puisse servir à cet usage, même par voie d'adaptation ou de dérivation, et d'autre part on ne peut guère forger de toutes pièces un mot technique dérivé du grec, tel que euthexie (euthéxie, troisième état), allohexie (alléthésie, autre disposition, autre manière d'être), qui contrasterait par trop singulièrement avec les mots de veille et de sommeil et n'aurait aucune chance d'être généralement adopté. l'une pour l'autre.
et n'aurait aucune chance d'être généralement adopté. l'une pour l'autre. De là une tendance générale à envisager l'hypnose comme une espèce de sommeil et par là même à attacher une importance exagérée à ceux de ses caractères par lesquels elle ressemble en effet au sommeil ; de la au contraire, chez quelques-uns, notamment chez les partisans de la doctrine de l'Ecole de Nancy pour lesquels la suggestion ou plutôt la suggestibilité, considérée comme une propriété naturelle, fondamentale, permanente de l'être humain, est la clé de tous les phénomènes hypnotiques et sans doute aussi parapsychiques, une tendance à ôter toute signification
sans doute aussi parapsychiques, une tendance à ôter toute signification et toute valeur aux caractères hypnoïdes de l'hypnose, ceux-ci ne pouvant être que des effets accidentels de la suggestion. Pour ceux qui se placent à ce point de vue, le sommeil hypnotique n'est en réalité que le sommeil naturel provoqué par suggestion ; si l'opérateur n'avait pas cette idée préconçue qu'on sujet doive dormir et ne lui imposait ou ne lui insinuait lui-même cette idée, tous les phénomènes dits hypnotiques se dérouleraient aussi bien dans l'état de veille. A notre avis, bien des controverses oiseuses, bien des difficultés imaginaires s'évanouissent,
avis, bien des controverses oiseuses, bien des difficultés imaginaires s'évanouissent, dès que l'on s'assure que l'état d'hypnose n'est en réalité ni un état de veille, ni un état de sommeil, mais un troisième état, d'ailleurs multiforme qui réunit dans des proportions variables les caractères du sommeil et les caractères de la veille en y ajoutant d'ailleurs d'autres caractères qui lui sont propres et dont le principal se trouve être justement une suggestibilité anormale certainement très différente, quoi qu'en dise l'Ecole de Nancy, de la suggestibilité normale commune à tous les êtres humains. Il est sans doute fâcheux que le terme
êtres humains. Il est sans doute fâcheux que le terme d'hypnose, étymologiquement synonyme de sommeil, serve à désigner un état qui n'est pas en réalité un sommeil, mais il est tout aussi fâcheux que le mot desuggestion s'emploie indifféremment pour des faits aussi différents que l'acceptation plus ou moins réfléchie, mais en tout cas facultative, d'un conseil, d'un ordre, d'une autorité et l'obéissance automatique à des impulsions irrésistibles. En résumé, les différents états par lesquels peut passer le système nerveux de l'être humain constituent selon nous, une sorte de spectre dont les deux couleurs extrêmes sont la veille et le
dont les deux couleurs extrêmes sont la veille et le sommeil, correspondant en quelque sorte au rouge et au violet du spectre solaire, et notre vie mentale est alternativement colorée par l'une et par l'autre. Mais il existe dans l'intervalle et peut-être aussi par delà les extrémités de ce spectre une multitude d'autres couleurs, d'autres nuances, dont notre vie se teinte parfois d'une façon accidentelle et plus ou moins transitoire sous l'action de causes encore indéterminées. Les procédés hypnotiques et magnétiques dégagent et fixent quelques-unes de ces couleurs habituellement latentes ou fugitives et nous permettent de les étudier expérimentalement. Nous
ou fugitives et nous permettent de les étudier expérimentalement. Nous avons déjà indiqué les trois états hypnotiques à peu près généralement admis, catalepsie, somnambulisme et léthargie; mais il en existe au moins un quatrième, sur lequel l'accord, croyons-nous, pourrait aussi se faire assez facilement, c'est celui que certains auteurs ont décrit sous les noms d'état de clairvoyance ou de crédulité. Le sujet dans cet état présente toutes les apparences de la veille : ses yeux sont ouverts ; il a la complète liberté de ses mouvements; ses bras, si on les soulève, retombent d'eux-mêmes ; sa sensibilité, le plus ordinairement,