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en pleine lumière la connexion étroite existant entre la Reichswehr et les associations dites « sportives », encadrées par des officiers, armées partout du klein Käliber, s'exerçant aux manœuvres, et dont les effectifs dépassent, à l'heure actuelle, deux millions ? Ne permettent-ils pas aussi de jeter quelques suspicions sur le singulier républicanisme des hommes d'Etat allemands, et notamment de ce pur entre les purs, Severing ? Songez que le traité de Tilsit réduisit les effectifs prussiens à 100,000 hommes comme, un siècle plus tard, le traité de Versailles et que Scharnhorst, en 1810, imagina pour le tourner le système des
Scharnhorst, en 1810, imagina pour le tourner le système des Krumper, ou passe-volants repris depuis par von Seeckt. Ce souvenir nous rappellera-t-il au sentiment des dures réalités ? Et puisque la garantie du contrôle des armements allemands reste en partie illusoire, nous empêchera-t-il d'abandonner avant l'heure la rive gauche du Rhin, dont l'occupation demeure notre suprême garantie ? Alfred Mallet. CHRONIQUE QUARTIER LATIN QUELQUES MÉDITATIONS Les contempteurs moroses de notre temps assurent que les jeunes gens d'aujourd'hui sont incapables de méditation. Je le crois si peu que c'est précisément à une sorte de « retraite » que je viens, en
une sorte de « retraite » que je viens, en ces derniers jours de vacances, convier les étudiants qui se préparent à regagner le quartier Latin. Gardons-nous de confondre rêverie et méditation. La rêverie est un état passif dans lequel nous laissons mollement promener notre esprit sur tous les objets qu'il rencontre, au gré du hasard ou de l'association des idées. Elle affaiblit, affadit; elle nous laisse désemparés devant les choses; elle est inactive, paresseuse, inintelligente elle diminue l'homme. Les romantiques se sont attardés en d'interminables rêveries devant la Nature qu'ils ont tour à tour adorée et injuriée en propos
qu'ils ont tour à tour adorée et injuriée en propos d'une éloquence excessive qui secoue notre sensibilité, mais qui trouble étrangement la lucidité de notre jugement. Ces alternatives fulgurantes nous laissent inquiets, frémissants, fourbus et, pour tout dire, un peu ahuris. La rêverie nous fait esclaves des choses ou de nos penchants, ce qui est parfois pire. La méditation nous en libère elle apparaît comme un état actif de l'âme; elle tend à mettre de l'ordre dans l'ensemble complexe et souvent chaotique des éléments parmi lesquels nous nous mouvons. La méditation, qui est une recherche, la recherche sincère du vrai
méditation, qui est une recherche, la recherche sincère du vrai bien, me semble l'exercice raisonnable des plus hautes facultés de l'être humain. C'est à l'heure du recueillement que nous entendons parfois retentir silencieusement en nous ces appels impérieux qui orienteront notre activité, ou que nous prononçons sur nous-mêmes ces jugements d'une sévérité implacable qui apportent avec eux une singulière vertu d'apaisement et presque de joie. La jeunesse de notre temps médite plus que l'âge mûr parce que, devant son exigeante sincérité, se dressent les problèmes essentiels que les hommes de quarante ans se figurent avoir résolus. Chez elle, la méditation
quarante ans se figurent avoir résolus. Chez elle, la méditation prend plus souvent une forme à la fois pratique et religieuse : Il ne faut pas opposer ces deux termes. N'oublions pas que les contemplatifs ont été des réalisateurs. Seules les personnes qui n'ont aucune idée de la vie intérieure s'imaginent que les grands mystiques passent toutes leurs heures en extase, le regard perdu vers les cieux, les mains juxtaposées et inertes. Elles oublient qu'aucune œuvre ne vit et ne dure sans une pensée profonde. Écoutons Kipling : « Derrière toutes choses, on trouve l'architecte, l'esprit qui les a fait
toutes choses, on trouve l'architecte, l'esprit qui les a fait être, le mystique qui, de sa pensée, a tissé la réalité. » Les héros et les saints ont été de grands fondateurs, fondateurs de cités, d'ordres, d'institutions. Un grand nombre de nos jeunes contemporains, c'est un fait, sont hantés par les problèmes religieux; ils se posent sur le vivre et le bien-vivre des questions pressantes auxquelles les doctrines « laïques » ne répondent pas. ÉCHOS La Température Probabilités pour aujourd'hui : --- Région parisienne Vents modérés de Nord-Est, ciel très nuageux, brumeux avec pluies intermittentes. France, Vents : région Nord-Ouest,
nuageux, brumeux avec pluies intermittentes. France, Vents : région Nord-Ouest, Nord et Nord-Est modérés, d'Est à Nord-Est autres régions, modérés de Sud passant à Nord-Ouest. État du ciel toutes régions, très nuageux avec pluies et averses ou grains quelques éclaircies température région Est à Sud-Est stationnaire autres régions, en baisse. La routine. « J'ai remarqué cet été, au bord de la mer, nous écrit un lecteur, que l'heure des marées continue à nous être communiquée, par les services officiels, conformément au cadran de 12 heures. Pourquoi n'a-t-on pas adopté la notation par 24 heures, comme dans les chemins de fer
notation par 24 heures, comme dans les chemins de fer ? Ce serait infiniment plus simple et plus clair. » Oui, cher lecteur, vous avez mille fois raison, mais n'oubliez pas que ce qui est simple et clair est rarement administratif, et vous verrez que M. Lebureau, pour vous démontrer que vous avez tort, trouvera à s'abriter derrière un édit de Charles X ou de Louis XI. Choses vues. La cour de ce percepteur parisien est remplie d'une foule d'importuns qui attendent leur tour de pénétrer dans un bureau où de rogues employés consentiront à leur prendre l'argent des mains.
de rogues employés consentiront à leur prendre l'argent des mains. De temps en temps, le ciel se déverse sur eux mais quelle importance cela peut-il avoir ? Ils sont si nombreux, si entassés, que nul nouveau venu n'a plus licence de franchir la porte vitrée qui donne accès dans la cour, et que garde un farouche cerbère. Un monsieur se présente par cette porte un instant entrebâillée, avise le percepteur en personne, venu là pour assurer l'ordre. Depuis le christianisme, l'esprit religieux a tellement imprégné la conduite des hommes que ceux-là même qui sont dégagés des liens cultuels sont bien
ceux-là même qui sont dégagés des liens cultuels sont bien obligés de voir qu'en fait, dans la France de 1926, foi et vie sont solidaires. Que de penseurs ont spéculé à la recherche d'une morale scientifique capable de donner aux âmes de tous nos contemporains, philosophes, laboureurs ou concierges, un aliment aussi efficace que le catéchisme traditionnel ! Ils cherchent encore. Personne ne peut savoir s'ils trouveront un jour, mais on a eu tort d'agir tout de suite comme s'ils avaient déjà trouvé. Je ne vois pas ce que notre peuple a gagné à ce que la distinction du bien
peuple a gagné à ce que la distinction du bien et du mal cesse d'être proposée, d'être imposée à tous les enfants de France sous une forme religieuse éprouvée, celle du Décalogue. Ne croyez-vous pas qu'il y a, dans ces formules quotidiennement resassées "Tu ne voleras pas, tu ne mentiras pas", une vertu de persuasion et d'autorité que rien, jusqu'ici, n'a remplacée et dont il n'y a pas d'avantage à se priver ? On a beaucoup détruit, beaucoup gâché. Au temps des grands ancêtres, les statues des cathédrales ont été atrocement mutilées. Au temps des petites descendantes, par un outrage
atrocement mutilées. Au temps des petites descendantes, par un outrage plus cruel encore, les choses saintes sont devenues ornements de salons où l'on flirte, « objets » intéressants pour dilettantes. N'ai-je pas vu l'autre jour, dans une vitrine, un terrible crucifix janséniste voisiner, parmi le nuage des dentelles, avec un éventail XVIIIe, voire avec un bourdaloue XVIIIe ? Nous avons de plus graves motifs d'indignation : ne s'est-on pas avisé de fermer ces lieux de méditation qu'étaient les couvents parce que leurs habitants professaient une métaphysique positive mal accordée à l'agnosticisme des maîtres de l'heure ? On envisagerait, paraît-il, la
l'agnosticisme des maîtres de l'heure ? On envisagerait, paraît-il, la transformation de la Grande Chartreuse en maison de repos pour intellectuels fatigués. Si ce funeste projet se réalise quelque jour, je supplie ceux qui prendront soin de moi le jour où je serais devenu la proie de quelque neurasthénie de ne pas m'y transporter ; j'y dormirais trop mal. Nos jeunes contemporains abordent franchement les problèmes religieux, sans préoccupations d'un autre âge. Certains d'entre eux éprouvent, par une intime expérience personnelle, le bienfait des convictions sincères ; les autres ouvrent leurs yeux clairs et constatent que la prospérité et peut-être
leurs yeux clairs et constatent que la prospérité et peut-être la vie de notre nation est engagée dans ce grand débat : est-ce par l'effet du simple hasard que la France se dépeuple, s'étiole dans les régions où l'on ne se confesse pas, qu'elle est vigoureuse et féconde partout ailleurs, en Alsace, en Flandre, dans l'Ouest, en pays basque ? Ils ne concluent pas tous : « Prenez de l'eau bénite », mais les ironies d'antan ne les amusent plus et les brutalités du bras séculier les révoltent. Ils méditent sérieusement sur les choses sérieuses. Sur ce point encore, je
sérieusement sur les choses sérieuses. Sur ce point encore, je crois bien qu'ils valent mieux que leurs aînés. Achille Mestre. Je voudrais vous parler, à vous, fait le monsieur avec une grande politesse. Mais Maître ? le percepteur, saisissant cet officier de la Légion d'honneur par le bras, le repousse brutalement et vocifère avec élégance « Non, non, rien à faire » Voilà comme l'Etat reçoit les gens qui lui apportent de l'argent. Un Américain de passage doutait qu'un de nos établissements parisiens ait pu obtenir le concours de Majorie Moss et Fontana, les danseurs qui viennent d'avoir, à New-York,
Moss et Fontana, les danseurs qui viennent d'avoir, à New-York, un succès qui avait pris les proportions du triomphe. Pour convaincre cet incrédule, il a suffi de l'amener, un soir, à l'Ermitage des Champs-Elysées. Jamais la température n'a été plus agréable sur la Côte d'Azur. Aussi Juan-les-Pins, la pimpante station née d'hier parmi les fleurs et la verdure, tient-elle sans plus attendre à offrir à ses hôtes les agréments de la grande saison. Le Casino annonce pour samedi, dimanche et lundi, des concerts lyriques au cours de dîners de gala, avec le concours de MM. Payan et Codou, de l'Opéra-Comique
avec le concours de MM. Payan et Codou, de l'Opéra-Comique de Mlles Lucy Orsoni, A. Cagnon et Davico pour mardi un concert spirituel avec l'orchestre Izar. Lundi soir, manifestation lumineuse en mer. Le Masque de Fer. Voir en deuxième page Le crime de la Solitude Le prince de Galles à Saint-Cyr. En troisième page Une lettre de M. Léon Bérard La vente du Salon du Franc. DEMAIN LE FIGARO AUX ETATS-UNIS Guillaume II et les Etats-Unis Par W. MOBBERGT FULLERTON AU VATICAN LE SACRE des évêques chinois Rome, le 29 octobre (De notre envoyé spécial) La formation d'un clergé indigène
octobre (De notre envoyé spécial) La formation d'un clergé indigène dans les missions est une des grandes préoccupations du pontificat de Pie XI. Dans sa dernière encyclique, au mois de février dernier, il donnait à ce sujet des indications et des instructions précises aux vicaires et préfets apostoliques. « Quand, disait-il, les prêtres indigènes seront devenus des hommes remarquables par l'intégrité de leur vie et des maîtres versés dans les lois divines, rien ne s'opposera plus à ce qu'ils soient mis à la tête des paroisses et enfin des diocèses à constituer dès qu'il plaira à Dieu. » Le Pape
à constituer dès qu'il plaira à Dieu. » Le Pape voyait là le seul moyen pour le catholicisme de continuer à s'étendre et même de survivre dans certaines régions, le jour où pour une raison ou pour une autre les missionnaires étrangers ne seraient plus tolérés. Depuis la promulgation de cette encyclique, Pie XI cherchait l'occasion de montrer publiquement et avec éclat quel cas il faisait du clergé indigène, en quelle estime il l'avait, afin de détruire toute prévention et faire voir qu'il ne fallait pas considérer les indigènes comme des êtres inférieurs, mais comme des chefs à venir de
des êtres inférieurs, mais comme des chefs à venir de ces Eglises fondées par les sueurs et les travaux des missionnaires européens. C'est pourquoi la cérémonie du sacre des premiers évêques chinois avait tant d'importance aux yeux du Pape pourquoi elle se déroula avec un éclat incomparable dans Saint-Pierre tout illuminé et tapissé de tentures rouges. Une foule énorme envahissait la basilique et acclama le Pape quand il fit son entrée sur la Sedia gestatoria, au son des trompettes d'argent. Toute la Cour pontificale était là, ainsi que le corps diplomatique et la noblesse romaine. Le Souverain Pontife procéda lui-même
diplomatique et la noblesse romaine. Le Souverain Pontife procéda lui-même à la consécration à l'autel de la basilique, où, en 1900, avaient été sacrés les quatorze évêques français nommés par le Saint-Siège après la rupture du concordat avec la France. Les deux autres prélats consécrateurs étaient Mgr Cremoni, archevêque de Nicomède, camérier secret du Pape, et Mgr Costantini, délégué apostolique en Chine. La cérémonie se déroula suivant l'admirable liturgie du rite romain. Combien symbolique était de voir le chef de la chrétienté lui-même procéder à l'examen des futurs évêques, puis des six Chinois, au bas de l'autel, disant, avec le
des six Chinois, au bas de l'autel, disant, avec le Pape au milieu, les prières du commencement de la messe. N'était la calotte blanche et les ornements pontificaux de Pie XI, on aurait dit sept prêtres ordinaires disant ensemble leur messe. Puis ce fut l'émouvant moment pendant lequel les futurs évêques prosternés, la face contre terre et le Pape, les cardinaux et les évêques à genoux, tous chantaient les litanies des saints. Ces invocations en un tel lieu et par tant de hauts et humbles dignitaires ecclésiastiques donnaient une idée de la communion des saints et l'impression qu'on avait là
de la communion des saints et l'impression qu'on avait là l'Eglise tout entière priant pour les six premiers évêques issus de cette Chine où, sur 430.000.000 d'âmes, il n'y a que 2.400.000 catholiques. Emouvantes aussi furent les paroles où le Saint-Père, le sacre terminé, et les six nouveaux prélats, mitre en tête et crosse en main, rangés d'avanant l'autel, laissa déborder de son cœur la joie qui l'emplissait. De quel ton il les appelait vénérables frères avec quel accent, il leur montrait le devoir qui les attendait, la voie qu'ils devaient suivre; l'apostolat auquel ils devaient participer. Enfin, comment rendre
devaient suivre; l'apostolat auquel ils devaient participer. Enfin, comment rendre l'enthousiasme du Te Deum final et l'émotion que l'on ressentait en entendant chacun des six évêques chinois chantant d'une voix claire Ad Multos Annos, au Pontife suprême qui venait de faire, pour la Chine un geste analogue à celui de Grégoire II, sacrant l'Anglais Wilfrid. Paul Lesourd. L'arrivée en France du gouverneur général de l'Indochine MARSEILLE, 29 octobre. (De notre envoyé spécial.) Le paquebot Angers, courrier d'Extrême-Orient, à bord duquel se trouvait M. Alexandre Varenne, gouverneur général de l'Indochine, est arrivé à huit heures à Marseille. M. Varenne a fait
arrivé à huit heures à Marseille. M. Varenne a fait aux journalistes un exposé de la situation générale de cette grande colonie. « Je suis resté dix mois en Indochine, jamais au cours de toute son histoire le pays n'a connu une période de calme comparable à celle-là. Dix mois de pouvoir. On a travaillé, pendant ce court laps de temps. J'étais parti avec l'idée d'étudier des réformes que je m'efforcerais d'appliquer ensuite or, il s'est trouvé que l'étude a été moins longue que je ne le pensais et j'ai pu les réaliser plus tôt que je avait cru. Et
pu les réaliser plus tôt que je avait cru. Et le gouverneur général énumère les principales mesures : Réglementation des rights, l'emploi des indigènes dans l'administration, institution de crédit agricole, création d'une inspection du travail, organisation du régime des concessions, création d'une législation sur les assurances, voilà pour la situation politique. Financièrement, j'avais trouvé la colonie avec un budget en déficit, s'équilibrant avec peine à l'aide de prélèvements sur la caisse de réserve. Le budget de 1927 s'équilibre largement. Il comporte dix millions de piastres de recettes nouvelles, uniquement consacrées aux dépenses de sécurité militaire et à l'exécution du programme
aux dépenses de sécurité militaire et à l'exécution du programme de grands travaux. M. Varenne de conclure : « Telle est ma réponse aux campagnes de ces derniers mois. Pas une des histoires qu'on a racontées ne correspond à un fait exact. À part une poignée d'agitateurs extrémistes, l'unanimité de l'opinion française et indigène m'a fait promettre de poursuivre la tâche commencée. » Henri Bernay. LA POLITIQUE L'INFÂME CAPITAL Les survivants du Cartel affirment que leur politique a été la victime des gros capitalistes, des multimillionnaires, de tous ces possédants que voudrait déposséder la « Justice fiscale » d'extrême gauche.
que voudrait déposséder la « Justice fiscale » d'extrême gauche. Ce sont ceux-là qui, suivant les congressistes d'hier et de demain, en présentant leurs Bons au remboursement, ont rendu impossibles les gouvernements « démocratiques » en formation. Un tableau bien suggestif que publie le Journal des Débats répond, sans réplique sérieuse possible, à cette affirmation. C'est le relevé des opérations des Caisses d'épargne du 1er juillet au 10 octobre derniers. Rappelons, pour en souligner la signification, que le Cabinet Briand date du 24 juin la chute est du 17 juillet. Le Cabinet Herriot-de Monzie est du 21. Le Cabinet actuel
Le Cabinet Herriot-de Monzie est du 21. Le Cabinet actuel date du 24 juillet. Et voici, par décades, le mouvement des fonds des Caisses durant ces derniers mois : Du 1er au 10 juillet, les dépôts excèdent les retraits de 4.247.599 francs. À partir du 11 juillet, ce sont les retraits qui l'emportent : 10.710.189 francs du 11 au 20 ; 46.841.583 francs du 21 au 31. Du 1er au 10 août, le mouvement continue, 87.963.485 francs sont retirés ; 52.053.906 du 11 au 20. Le décret de clôture a été lu. Deux mois de tranquillité au moins sont assurés
été lu. Deux mois de tranquillité au moins sont assurés au ministère d'union, au pays, les déposants reviennent aux guichets, et les excédents sont de 11.571.983 francs entre le 21 et le 31 ; de 18.912.887-francs du 21 au 30 ; de 28.265.591 francs du 1er au 10 octobre. Ces déposants des Caisses d'épargne, étaient-ils tous d'infâmes capitalistes et d'affreux réactionnaires ? Simplement de petites gens, ouvriers, domestiques, employés que la perspective d'un recommencement de folie cartelliste épouvantait pour leurs pauvres sous économisés et qui, sans savoir où ils les cacheraient, les voulaient soustraire à la menace inoubliée de «
cacheraient, les voulaient soustraire à la menace inoubliée de « l'argent pris où il est ». Henri Vonoven. Les porte-lumière de la Cité privée GEORGES BOURDON J'en demande pardon à ceux qui ont écrit sur la « Cité Universitaire », mais on ne sait rien encore de cette œuvre prodigieuse, parce que l'essentiel n'en a pas été dit. J'en arrive. Je l'ai visitée sous la conduite de celui qui l'a conçue et qui en demeure l'âme multiple et agissante. Comment n'être pas ébloui d'un dessein si grandiose, confirmé de le voir se réaliser avec une si exceptionnelle rapidité, au point
voir se réaliser avec une si exceptionnelle rapidité, au point que l'on pourrait compter sur les doigts d'une main le nombre des années nécessaires à son entier accomplissement ? Un grand rêve qui, de l'imagination, passe dans la pierre, une vue de l'esprit qui devient de la vie c'est l'histoire de la Cité Universitaire. Rien de pareil n'existe nulle part dans le monde rien de pareil ne s'est jamais rencontré dans aucune capitale ancienne ou moderne. De quoi s'agit-il donc ? De faire de Paris, sinon le centre intellectuel, du moins le centre universitaire du monde, d'y attirer en permanence,
moins le centre universitaire du monde, d'y attirer en permanence, autour des chaires illustres de son enseignement supérieur, l'élite de la jeunesse de tous les peuples et de constituer ainsi, au profit de notre pays, pour de longues générations, un incomparable instrument de rayonnement spirituel, qui sera en même temps un instrument de paix. Sans nous attarder au détail, voici deux ou trois faits qui suffiront à marquer les étapes et à rappeler la genèse de l'œuvre. En 1919, la Chambre discute la loi qui autorise la Ville de Paris à procéder à l'aliénation des terrains des fortifications. Un député,
à procéder à l'aliénation des terrains des fortifications. Un député, un homme quasi unique, un politique qui méprise la politique, un parlementaire qui, dépourvu d'ambition personnelle, n'a jamais en vue que l'intérêt national, M. André Honnorat, puisqu'il faut bien l'appeler par son nom, pense aux besoins pressants de l'Université, et demande que vingt hectares des terrains ainsi aliénés lui soient réservés. Il a contre lui, ô surprise, le propre ministre de l'instruction publique, Lafferre il est battu. Un an après, c'est son tour d'être ministre. Son idée le tient. Cherchant comment il pourrait reprendre son projet, il s'en ouvre à
comment il pourrait reprendre son projet, il s'en ouvre à M. Appell, à qui il vient de confier, à la tête de l'Université de Paris, la succession du regreté Henri Poincaré. L'Etat est pauvre comment réparer l'erreur commise l'an précédent, si le branle n'est donné par l'initiative privée ? Les optimistes ont toujours raison. Croire, c'est créer. À point nommé, voici justement que se produit l'offre miraculeuse d'un homme de cœur qui, soucieux de la grande épreuve qui menace de broyer, sous le rouleau de la vie chère, les étudiants de France, met à leur disposition une fortune c'est Deutsch
de France, met à leur disposition une fortune c'est Deutsch de la Meurthe, qui apporte dix millions. Dix millions ! Le rêve prend une forme vivante. -Vous serez, s'écrie le ministre, serrant les mains du généreux Deutsch, le fondateur de la Cité Universitaire ! Et il dévoile son idée. Depuis trente ans, il est hanté par le problème de la dépopulation. Que la natalité ne cesse chez nous de décroître, on sait où cela nous mène. Les statistiques existent, on a calculé où nous en serons dans cinquante ans, demain, si un sursaut ne se produit. De ce terme fatal,
si un sursaut ne se produit. De ce terme fatal, il a l'effroi. Pour lui, rien ne compte que le vertige de cette terrible chute. Elle a commandé toute sa vie publique. C'est là, sur cet angoissant péril, sur cela seulement, qu'il voudrait ramener tout ce qui est de la politique, c'est-à-dire tout l'effort déployé par les chefs dans la conduite de l'État. Si doit sonner l'heure sinistre, que du moins, dans l'Europe prolifique, la France balance par sa primauté intellectuelle sa puissance numérique perdue. Il a jadis écrit une brochure pour expliquer cela. Ce qu'il faut, sans tarder, c'est,
brochure pour expliquer cela. Ce qu'il faut, sans tarder, c'est, multiplier les créations françaises de caractère international, capables de propager à travers le monde en quêtes spirituelles, la pensée, qui est notre. La Bibliothèque de la guerre de Vincennes (Office de documentation internationale) est de celles-là. La Cité Universitaire sera la grande œuvre. Deutsch de la Meurthe écoutait, et il acquiesçait à ces nobles pensées. La Cité Universitaire, grâce à lui et à son don magnifique, s'ouvrirait à des centaines d'étudiants français qui, en des logis confortables et plaisants, poursuivraient leurs études dans les conditions les plus favorables mais en