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Mais les autres feront, s'il le faut, ce qu'ont fait les martyrs. Sous l'empereur Dècius, Nestor, évêque de Magyda, fut amené devant l'irénarque. Ce magistrat lui dit « Tu connais, ô maître, le décret de l'empereur? » Nestor « Je connais le précepte du Tout-Puissant mais pour celui de l'empereur, je l'ignore. » L'irénarque « Ô Nestor, donne ton consentement avec calme, de crainte que je ne te mette en jugement. » Nestor « Et à quoi consentirais-je? » L'irénarque « Aux ordonnances du prince. » Nestor « Je consens et me soumets aux commandements du Roi des Cieux. »
et me soumets aux commandements du Roi des Cieux. » (Bolland., 26 fév.) Cette race de Pontifes n'est pas éteinte. Un évêque, menacé de huit cents thalers d'amende s'il ne rétablissait dans ses fonctions un prêtre dont la destitution avait été déclarée illégale par la prétendue cour ecclésiastique de Berlin, répondait par cette lettre « Votre Excellence ne peut ignorer, en sa qualité de catholique, qu'en exécutant la sentence de la cour royale pour les affaires ecclésiastiques touchant Mœnnikes ex-administrateur de la chapellenie de Lippspringe, je violerais le serment sacré que j'ai juré à Dieu et à la sainte Église.
que j'ai juré à Dieu et à la sainte Église. En réponse donc à l'invitation, qui m'a été réitérée le 11 de ce mois avec de nouvelles dispositions pénales et de nouvelles menaces, d'exécuter la sentence ci-dessus mentionnée, je vous prie de vouloir bien vous tenir pour convaincu que je ne violerai jamais mon saint serment épiscopal. Paderborn, le 16 mai 1874. L'évêque de Paderborn Johann MARTIN. À une députation de dames venues de Dantzig, l'évêque de Culm, Mgr von den Marwitz, disait tranquillement « Sous peu je me trouverai parmi vous car je viens d'apprendre qu'on tient prêtes dans
parmi vous car je viens d'apprendre qu'on tient prêtes dans la prison de Dantzig deux cellules qui me sont destinées. » Les prêtres et le peuple se montrent dignes de tels pasteurs. Un vicaire, M. Weber, sortait de prison, glorieux comme les apôtres d'avoir souffert pour Jésus-Christ. Les catholiques de Fulda lui improvisent un triomphe. Douze jeunes filles de treize ans, vêtues de blanc, lui offrent des fleurs. Nulle loi n'interdit encore de porter robe blanche et d'offrir des fleurs. Les juristes prussiens finirent pourtant par découvrir que ces enfants avaient abusé du droit d'association et les citèrent pour ce
avaient abusé du droit d'association et les citèrent pour ce délit, devant les tribunaux. Mais déjà les auteurs des lois oppressives commencent à craindre qu'elles ne se tournent contre eux-mêmes. Un curé, M. Wehn, fut arbitrairement retenu en prison après l'expiration de sa peine le juif Lasker lui-même blâma cette vexation illégale. Le grand orateur catholique, M. de Mallinkrodt, se surpassa dans cette occasion et réduisit au silence le ministre des cultes. Hélas c'était la dernière fois que cette voix éloquente retentissait pour la défense de l'Église une courte maladie l'a emporté le 26 mai les catholiques le pleurent et
l'a emporté le 26 mai les catholiques le pleurent et ses adversaires eux-mêmes l'ont regretté. Il est mort en serrant dans ses mains le rosaire et la croix la croix, espérance des persécutés. La croix mène au triomphe C'est par ces mots que, dans la dernière session du Reichstag, il avait terminé son discours contre la loi d'exil Per crucem ad lucem! Faut-il parler du synode tenu à Bonn par les vieux-catholiques après les fêtes de la Pentecôte? Vingt-huit prêtres excommuniés et cinquante-sept députés laïques, présidés par Reinkens, se sont avisés de réformer les lois ecclésiastiques. Les voilà qui abolissent
avisés de réformer les lois ecclésiastiques. Les voilà qui abolissent les honoraires de messes et le casuel, restreignent l'usage des indulgences, des images, des scapulaires tout en admettant la confession auriculaire, ils rejettent comme un abus les confessions de dévotion, ils règlent comme il leur plaît la pénitence et le jeûne; enfin à ceux qui contractent des mariages mixtes ils ôtent l'obligation d'élever leurs enfants dans la religion catholique, leur catholicisme en effet diffère à peine du protestantisme, l'un vaut l'autre. Mais ils tiennent au nom: c'est la peau de brebis dont le loup s'affuble, suivant la prédiction de l'Évangile;
brebis dont le loup s'affuble, suivant la prédiction de l'Évangile; c'est aussi un titre à envahir l'héritage de l'Église quand les lois de M. de Bismarck en auront chassé les maîtres légitimes. Cette ruse, toute grossière qu'elle est, n'a-t-elle pas pleinement réussi aux kupélianistes de l'empire ottoman? Ces nouveaux schismatiques arméniens ont contre eux la justice, mais pour eux le grand vizir. Hussein-Avni-pacha voulait imposer aux catholiques de faire leur paix avec ces révoltés, et comme base d'arrangement il proposait une sorte de constitution civile de l'Église arménienne. D'après ce projet, le Pape n'a plus rien à voir dans l'élection
projet, le Pape n'a plus rien à voir dans l'élection du patriarche et des évêques c'est au sultan qu'il appartient de confirmer dans sa dignité le patriarche élu par le clergé et le peuple arméno-catholique de Constantinople, à lui encore de nommer aux sièges vacants dans les provinces en choisissant un des trois candidats que le synode aura désignés parmi cinq noms présentés par le peuple et le clergé du diocèse. Patriarche et évêques doivent s'engager par serment à rester sujets fidèles du gouvernement, à conformer leur conduite aux lois et règlements de l'État, à administrer les biens nationaux sous
et règlements de l'État, à administrer les biens nationaux sous le régime des lois de l'empire; enfin à n'admettre aucune espèce d'intervention extérieure dans l'administration de ces biens et dans toute autre chose, à l'exception des affaires de croyance. Les catholiques ont refusé ces honteuses conditions. Les Kupelianistes les ont acceptées par haine pour l'autorité du Pontife romain; et, pour prix de ce lâche abandon des droits de l'Église et des franchises de leur nation, ils sont déjà, dans quelques provinces, mis en possession des biens de la communauté catholique arménienne. Le grand-vizir poursuit son œuvre et rêve d'étendre sa
arménienne. Le grand-vizir poursuit son œuvre et rêve d'étendre sa réforme aux autres communautés chrétiennes. Que diront les puissances signataires du traité de Paris en 1856, qui ont garanti à ces communautés leurs privilèges? La France, quoiqu'elle ait droit de parler, garde le silence. L'Angleterre voit avec dépit une autre influence que la sienne devenir dominante sur le Bosphore. L'Autriche, depuis le voyage de son empereur à Saint-Pétersbourg, semble d'accord avec la Russie, la Russie avec la Prusse; et la Prusse excite Hussein-Avni à favoriser le nouveau schisme. C'est elle aussi qui pousse le gouvernement fédéral de la Suisse à
aussi qui pousse le gouvernement fédéral de la Suisse à lutter sans trêve ni merci contre le Saint-Siège et les catholiques. Ceux qui doutaient encore de cette complicité ont dû ouvrir les yeux lorsque M. de Falk déclara au Reichstag que la Suisse avait rejeté des propositions conciliantes de la cour romaine, afin de ne point faire sa paix avec elle sans l'Allemagne; toutes les protestations des radicaux bernois n'ont fait qu'aggraver ce témoignage. Là aussi les dissidents, suscités par la franc-maçonnerie, peu nombreux, mais aidés par l'État, disputent la place aux catholiques. À Berne, ils demandent d'être visités par
place aux catholiques. À Berne, ils demandent d'être visités par le prêtre intrus d'Oltern et de profaner l'église de Saint-Pierre bâtie depuis peu aux frais des nations de l'Europe et du corps diplomatique. À Genève ils réclament l'église de Notre-Dame construite par Mgr Mermillod avec les aumônes qu'il a recueillies. À Bâle ils reçoivent une subvention du gouvernement cantonal. À Soleure le Conseil cantonal se met à leur service. À Lucerne même, ville autrefois si ferme dans la foi, mais où le libéralisme a fait des ravages, ils sont parvenus à se ménager au Conseil de fabrique une majorité qui
à se ménager au Conseil de fabrique une majorité qui leur permettra, au nom de la liberté des cultes, de souiller les sanctuaires par leurs sacrilèges assemblées. Une faculté de théologie, créée pour eux dans la capitale de la Confédération, va leur enseigner le dogme fondamental de la religion nouvelle: l'asservissement de l'Église à l'État, maître absolu, docteur infaillible. Ces exploits de « la Suisse généreuse, démocratique et fière » ont piqué d'émulation le président de Venezuela, il en fait publiquement l'aveu. Gusman Blanco avait déjà chassé et fait destituer par son congrès l'archevêque de Caracas, il avait obstinément fermé
par son congrès l'archevêque de Caracas, il avait obstinément fermé l'entrée de sa république au délégué du Saint-Siège venu avec une mission de paix; mais il s'est reproché d'aller au schisme d'un pas trop timide. Dans son dernier message, il déclare la guerre à l'ultramontanisme au nom de l'indépendance de la raison humaine. Que le Pape donne aux évêques « le pouvoir d'ordre, » il daigne bien encore y consentir, mais que Sa Sainteté leur confère aussi l'autorité spirituelle, c'est de quoi il ne veut pas entendre parler. « L'exercice de toute juridiction qui n'émane pas du souverain du territoire,
de toute juridiction qui n'émane pas du souverain du territoire, c'est, dit-il, un attentat contre la souveraineté d'État. » Si le congrès a pu destituer un archevêque, il n'a pas moins le droit d'en instituer un autre. En conséquence, Blanco offre la mitre au docteur Barralt, qui administrait le diocèse en qualité de vicaire apostolique. Le digne prêtre a rejeté avec horreur cette proposition schismatique, et aussitôt, banni à son tour, il est allé rejoindre dans l'exil Mgr Guebaras. Mais le président philosophe médite une réforme plus vaste. Selon lui le christianisme était bon pour les âges d'ignorance; à présent
le christianisme était bon pour les âges d'ignorance; à présent que la raison humaine est émancipée et que les peuples sont souverains, il faut que la vérité scientifique succède à la vérité révélée, que la religion cesse de parler aux sens et qu'elle se réduise à croire en Dieu, à pratiquer la morale et à se souvenir de Jésus comme du grand modèle de l'humanité. La république si avancée du Venezuela peut-elle tolérer encore l'existence des couvents? Non, sans doute. Il propose donc de les abolir et d'en confisquer les biens. Maintenant les religieuses de cette contrée, réduites à la
biens. Maintenant les religieuses de cette contrée, réduites à la mendicité, cherchent un asile sur la terre étrangère. La république de l'Équateur, voisine et sœur du Venezuela, est conduite par son président, Garcia Moreno, dans des voies tout opposées. Là, l'État fait profession ouverte de la religion et agit de concert avec les évêques pour assurer l'observation des lois ecclésiastiques. Il relève les couvents de leurs ruines. Il fait venir de loin des prêtres pour catéchiser le peuple et convertir les Indiens, des religieux et des religieuses pour instruire la jeunesse et prendre soin des hôpitaux et des prisons. Le
jeunesse et prendre soin des hôpitaux et des prisons. Le trésor national s'impose un tribut pour le denier de Saint-Pierre et pourvoit à la splendeur du culte, et ces libéralités ne font aucun tort aux intérêts matériels du pays. Des routes sont ouvertes dans de profondes vallées et sur le flanc des montagnes; un chemin de fer établira bientôt des communications plus rapides entre l'intérieur de la contrée et ses ports sur l'océan Pacifique. L'agriculture progresse à vue d'œil. Des forêts sauvages sont défrichées, des terrains incultes jusque-là se changent en fertiles pâturages ou se couvrent de moissons. Quito, capitale
en fertiles pâturages ou se couvrent de moissons. Quito, capitale de la république, s'embellit de jour en jour et devient la plus belle cité de l'Amérique du Sud. Les revenus de l'État, généreusement employés à favoriser l'étude des sciences et des arts, augmentent avec le mouvement du commerce et les progrès de l'industrie. L'Équateur est en paix avec ses voisins et jouit à l'intérieur d'une parfaite tranquillité. Une police vigilante, sans être tracassière, protège toutes les libertés, sauf celle de faire le mal, d'insulter Dieu et de corrompre les mœurs par des publications impies ou licencieuses. Enfin le ministre de
par des publications impies ou licencieuses. Enfin le ministre de l'intérieur pouvait dire à la dernière session du congrès « L'expérience d'un triste passé et la prospérité présente qui promet à la république un avenir encore plus heureux ont presque entièrement extirpé le germe révolutionnaire. » (Civiltà cattolica, 16 mai 1874.) Quand pourrons-nous en dire autant de notre patrie? Quand verrons-nous la révolution extirpée dans son germe et la paix fondée sur l'ordre, la vérité et la religion ? Quelque satisfaction a été donnée dans ces derniers temps aux intérêts moraux et religieux du pays; nous avons à signaler quelques
moraux et religieux du pays; nous avons à signaler quelques actes réparateurs mais nous espérions davantage. Le Conseil d'État vient de rendre aux diocèses, avec la personnalité civile, le droit d'acquérir et de posséder. La loi sur l'organisation religieuse de l'armée, quoiqu'elle reste au-dessous de ce qui convient à une nation aussi chrétienne que la nôtre, est un progrès considérable et un bienfait pour nos soldats, qui auront non seulement le temps et la liberté, mais encore les moyens de remplir leurs obligations de chrétiens. Mais pourquoi l'Assemblée s'est-elle démentie en repoussant le projet de loi pour l'observation du dimanche?
en repoussant le projet de loi pour l'observation du dimanche? Est-ce que les ouvriers, est-ce que les employés des postes, des chemins de fer et des autres services publics ne méritent pas que la loi les aide, eux aussi, à servir Dieu ? De vifs applaudissements avaient accueilli ce passage éloquent du discours de Mgr Dupanloup sur les aumôniers militaires « Vous demandez que ce jeune soldat méprise la fatigue, les périls et la mort. Vous exigez qu'il soit prêt à verser son sang sur le champ de bataille. vous lui demandez qu'il soit obéissant jusqu'à la mort Obediens usque
lui demandez qu'il soit obéissant jusqu'à la mort Obediens usque ad mortem; c'est-à-dire que vous lui demandez l'abnégation complète et l'immolation héroïque. Et quand vous exigez cela de lui, vous éloigneriez de lui ce qui est le principe même de l'abnégation Vous lui refuseriez le bienfait des espérances sublimes qui rendent facile le sacrifice de la vie Vous le priveriez des secours de cette religion qui apprend à obéir sans murmurer, à combattre sans peur et à mourir sans regret » Ce raisonnement si juste ne s'applique pas à l'armée seulement. Vous voulez que le pauvre soit patient, l'ouvrier probe
seulement. Vous voulez que le pauvre soit patient, l'ouvrier probe et rangé, le fonctionnaire fidèle, donnez-leur donc le moyen de pratiquer le culte et d'entendre les enseignements de la religion qui commande ces vertus et les rend faciles. L'expérience, qui ne nous ménage pas ses dures leçons, finira-t-elle par nous convaincre qu'il faut choisir entre le radicalisme et le catholicisme, et que le juste milieu où le libéralisme s'établit est un terrain miné qui s'éffondre de toutes parts ? Un gentilhomme démocrate, qui avait autrefois osé dire en plein sénat « Je ne suis ni catholique ni chrétien, » est
« Je ne suis ni catholique ni chrétien, » est allé rendre compte de son blasphème. Dans la harangue qu'il débita sur la tombe de Gambetta, M. de Montgolfier ne manqua pas de louer ce trait de folie du pauvre athée. Il indiquait par là, dit l'avocat démagogue, qu'il avait le sentiment exact et profond de l'ennemi le plus redoutable de l'esprit démocratique, de cet ennemi que nous devons toujours combattre, je veux parler de cet ancien esprit théocratique qui persiste dans les institutions, etc. » Les hommes de ce parti ont une force incontestable, parce qu'ils sont unis dans
parti ont une force incontestable, parce qu'ils sont unis dans un but impie, mais nettement tracé, et ce but, le voilà combattre toujours la religion chrétienne et catholique. Nous sommes plus forts qu'eux. Les pèlerins d'Amérique en traversant la France nous ont dit une parole consolante ce qui les frappe chez nous, c'est l'unité catholique. Tandis que rivalités politiques et toutes les petites choses qui s'agitent dans les multiples fractions de l'Assemblée nationale passaient inaperçues à leurs yeux; ils admiraient nos manifestations religieuses; c'est par ce côté qu'ils nous estiment et qu'ils jugent que nous sommes encore la grande nation
et qu'ils jugent que nous sommes encore la grande nation catholique. Là est notre force. Si nous étions catholiques, franchement et sans mélange, dans les lois, dans la diplomatie, dans le gouvernement, nos plaies seraient bientôt guéries et nous aurions vite reconquis au dehors le respect et les sympathies. C'est là ce qui fait l'invincible puissance de Pie IX. Armé de la seule vérité catholique, il tient tête aux peuples et aux souverains rebelles à son autorité divine, et il anime les chrétiens à combattre pour la foi. Dans une lettre récente aux évêques d'Autriche, il applaudissait à leur déclaration
lettre récente aux évêques d'Autriche, il applaudissait à leur déclaration contre les lois confessionnelles. Le 13 mai, une encyclique aux évêques ruthènes excitait le zèle de ces prélats, leur rappelait qu'il ne leur est point permis de changer sans l'approbation du Saint-Siège leurs rites réglés par le concile de Zamose en 1720, les mettait en garde contre le schisme, blâmait un pasteur, qui a laissé son troupeau à la merci des loups en quittant le diocèse de Chelm confié à sa garde, flétrissait l'intrus qui a usurpé le gouvernement de cette Église et louait avec effusion ces héroïques paysans «
cette Église et louait avec effusion ces héroïques paysans « qui, repoussant les ordres iniques du pseudo-administrateur, ont mieux aimé endurer toute sorte de maux et exposer même leur vie au dernier péril que de sacrifier la foi de leurs pères et d'abandonner les rites qu'ils ont reçus de leurs ancêtres. » On avait dit que les vexations dont les grecs-unis de Pologne sont l'objet allaient avoir un terme mais cette nouvelle, hélas, ne s'est pas confirmée. En revanche, on annonce que la cruelle persécution du Tongking est finie et que le roi d'Annam s'est engagé envers la France à
que le roi d'Annam s'est engagé envers la France à laisser ses sujets pleinement libres d'embrasser le christianisme que les missionnaires chassés du Thibet sont réintégrés dans leurs résidences; qu'en Corée une révolution de palais a renversé le régent, ennemi acharné des chrétiens, et qu'un rayon d'espérance commence à luire sur cette Église désolée. Dieu soit loué, même des épreuves qu'il envoie supportées avec constance, elles mènent tôt ou tard au triomphe per crucem ad lucem. F. Desjacques. Le libéralisme : C. SOMMERVOGEL I.VSM.– IMPRIMERIE CENTRALE HEB 3EtfTlti,4 P. Ramière. La Banqueroute du libéralisme P. Martinov. De la langue russe
La Banqueroute du libéralisme P. Martinov. De la langue russe dans le culte catholique. P. Gazeau. L'infaillibilité pontificale et la Sorbonne en 1663. P. Hâté. Les résultats des recherches préhistoriques P. DARAS. Sainte Nina et les origines chrétiennes de la Géorgie P. Régnault. Madame de Souilanges et les derniers jours du monastère de Royal-Lieu. Bibliographie. P. Dumas. Vindiciae Ballerinianœ. P. Bruček. La clef des épîtres de saint Paul, par l'abbé Guillemin. P. Desjacques. Jean, sire de Joinville, par M. de Wailly. P. A. J. Cours élémentaire d'Écriture sainte, par l'abbé Rault P. Régnault. Chronique P. MABQUIN. Le centenaire de saint
Rault P. Régnault. Chronique P. MABQUIN. Le centenaire de saint Thomas et nos futures universités catholiques P. Ramière. Le suffrage universel, ses dangers et son organisation P. Dmias. Sainte Nina et les origines chrétiennes de la Géorgie (fin). P. Desjardins. La Théodicée catholique d'après le concile du Vatican (troisième article) P. Toulemont. Les réformes sociales dans leurs rapports avec la question de la population (suite) TABLE DES MATIÈRES DU TOME CINQUIÈME DIX-HUITIÈME ANNÉE. – CINQUIÈME SÉRIE Janvier-Juin 1874 LIVRAISON DE JANVIER 1874 LIVRAISON DE FÉVRIER P. Gazeau. Documents inédits sur l'oraison funèbre de Nicolas Cornet. P. M. Desjacques. La Chine
l'oraison funèbre de Nicolas Cornet. P. M. Desjacques. La Chine et ses habitants, d'après un diplomate anglais. Varia. L'enseignement supérieur en Belgique Discours du docteur Gluge sur l'enseignement de la Biologie Bibliographie. P. Régnault. Vie de Marie de Valence, par l'abbé Trouillard. Éléments d'archéologie chrétienne, par E. Beussens Thomas à Kempis. Notes, matériaux et recherches sur l'Imitation de Jésus-Christ, par Th. Brunton Les pieds d'argile, par Mme Z. Pleuriot. Éloge funèbre de M. Louis-Charles Bayle, vicaire-général du diocèse de Paris, par M. l'abbé Bonhomme. P. Renault. Chronique. LIVRAISON DE MARS P. Forbes. La question de l'université catholique en Irlande et
P. Forbes. La question de l'université catholique en Irlande et en Angleterre P. Babaz. Entretiens philosophiques et physiologiques à propos du Sacré-Cœur de Jésus. P. Longhaub. Introduction à une théorie philosophique de la littérature. P. Marquiony. Le projet de loi sur la liberté de l'enseignement supérieur P. Brucker. Un mot sur l'étude de la langue française P. Pépin. Bulletin scientifique. Le plomb dans ses rapports avec l'hygiène. Varia. Les Bohémiens. Le phylloxéra. Conservation des vins par le chauffage. Auguste Comte et le R. P. Beckx. Bibliographie. P. Martinov. Series episcoporum ecclesiarum catholicarum quotquot innotuerunt a B. Petro Apostolo. Edidit P.
ecclesiarum catholicarum quotquot innotuerunt a B. Petro Apostolo. Edidit P. B. Gams. P. Verdière. La science du bonheur, par le P. Lescoeur, de l'Oratoire: P. GAZEAU. Précis de l'histoire du moyen Âge, par M. l'abbé Lévêque. Vie de saint Germain d'Auxerre, par le prêtre Constance. Traduit par le P. A. Gouilloud, S. J. Histoire des Français dans l'Inde, par MalleBon Les 5 et 6 octobre, par M. de la Rochefortie. – Les bienfaits de la Révolution, par F. Lequien. Les stations de Notre-Seigneur dans sa passion à Jérusalem, par le P. Parrilieux, S. J. La Société de Saint-Vincent-de-Paul, par M.
P. Parrilieux, S. J. La Société de Saint-Vincent-de-Paul, par M. E. de Margerie De l'esprit de la vie de sacrifice dans l'état religieux, par le P. Giraud. Les temps nouveaux, par Nadault de Buffon. Les vierges martyres, par M. l'abbé Martin P. Desjacques. Chronique. LIVRAISON D'AVRIL P. Durand. L'Église et l'État d'après le Saint-Siège et le Mémorandum impérial P. Hâté. Les résultats des recherches préhistoriques. (suite). P. Régnault. La Dauphine, mère de Louis XVI. P. Martinov. De la langue russe dans le culte catholique (fin) P. Bruckner. La science du langage et la religion primitive Varia. Le dernier mot sur
langage et la religion primitive Varia. Le dernier mot sur le P. Loriquet Une importante découverte archéologique La ligue de l'enseignement condamnée par l'Église L'enseignement obligatoire de la religion dans les écoles primaires – Bibliographie. P. Sommervogel. Numismatique des corporations parisiennes, par A. Forgeais Le P. Claude Le Jay, par le P. Prat, S. J. Le choix d'un état de vie, par le P. Lessius, S. J. P. Gazeau. Histoire de Louis XI, par H. Legeay P. Desjacques. Chronique LIVRAISON DE MAI P. Longchay. Introduction à une théorie philosophique de la littérature (deuxième leçon). P. L. Saint-Cib. La famine dans
la littérature (deuxième leçon). P. L. Saint-Cib. La famine dans les Indes anglaises en 1874 P. Toulemont. Le devoir de l'autorité publique quant à la protection des mœurs. P. Renaux. La Dauphine, mère de Louis XVI (deuxième article). P. Ramière. La banqueroute du libéralisme (deuxième article). – Banqueroute intellectuelle. P. Didierjean. Un jeune volontaire lorrain au siège de Verdun (1870). P. Colombier. Les Jésuites ligueurs, par M. l'abbé Housaye. Bibliographie. P. Sommervogel. Conférences de Notre-Dame de Paris, par le P. Matignon, S. J. Avenir 1873. Lettres d'une jeune irlandaise à sa sœur, publiées par Mary O'Neila. Les missions catholiques, par