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No 48 SUPPLÉMENT À L'AMI DU CLERGY DU 17 OCTOBRE 1901 817 SOMMAIRE Instruction sur le saintes scélératesses. 817. Allocution pour une Blessée du départ. — Le drapeau, 818. Pour l'Octave des Morts. — Les preuves de notre résurrection, 820. Commentaires sur des passages de l'épître. — XLIX. Pour le 33e dimanche après la Pentecôte (in Phil., 4, 18-21), 829. Allocutions de mariage. — VILV 831. INSTRUCTION SUR LES SAINTES RELIQUES Ossa eorum pullulent in loco suo. Les os des saints fleuriront dans leur tombeau; (Eccli., XVII, 14). Mes frères, Ces paroles nous révèlent une différence bien étonnante entre le
Ces paroles nous révèlent une différence bien étonnante entre le sort des hommes que le monde admire et celui des saints que la religion vénère. En effet, tandis que pour les héros du monde le tombeau est le terme où vient s'anéantir tout ce qui a fait leur gloire et leur illusion, les saints, les héros de la foi, trouvent au contraire dans la sépulture le commencement d'une gloire incomparable et immortelle: "Sepulcrum erit gloriosum". Pendant que leur âme prend possession du ciel, leur corps, dit le prophète, repose dans la paix; leurs os germent et fleurissent du fond de
la paix; leurs os germent et fleurissent du fond de leur tombeau; et au lieu de laisser ces ossements sacrés dans l'humiliation de la poussière, l'Église, les regardant comme un inestimable trésor, les enchâsse dans l'or et les pierreries, les place sur les autels pour en orner la cour de son Roi, fait brûler l'encens devant eux, les porte en triomphe dans ses processions et les expose solennellement à la vénération des peuples. D'où vient cette gloire si extraordinaire ? Pourquoi ce culte de ce que nous appelons les saintes reliques ? Pourquoi en particulier cette fête que l'Église célèbre
reliques ? Pourquoi en particulier cette fête que l'Église célèbre aujourd'hui en leur honneur ? Ouvrons, mes frères, les yeux de la foi. Qu'ont-ils été, que doivent-ils être un jour, ces ossements que l'Église renferme dans ses sanctuaires ? Ils ont participé aux mérites d'une âme qui a conquis un trône éternel; ils ont été des victimes offertes à Dieu par la mortification, la pénitence ou le martyre; ils furent les temples chers du Saint-Esprit, les membres vivants du Sauveur, unis à sa chair adorable et divinisés en quelque sorte par cette union; ils sont les débris sacrés d'une arche
par cette union; ils sont les débris sacrés d'une arche où le Seigneur a fait entendre ses oracles, où tant de fois a été renfermée la manne eucharistique, où sont conservées avec tant d'amour les tables de la Loi, où l'or de la charité et les pierres précieuses de toutes les vertus ont répandu le plus céleste éclat. Ils doivent, sur le modèle et par la vertu de la chair glorifiée de l'Homme-Dieu, ressusciter un jour tout resplendissants d'une divine et inaltérable beauté, et réunis éternellement à leurs âmes bienheureuses, entrer dans la construction de la Jérusalem du ciel. Et
entrer dans la construction de la Jérusalem du ciel. Et combien de fois, d'ailleurs, Dieu ne les a-t-il pas glorifiés par d'éclatants miracles ! Que de prodiges, dit saint Chrysostome, Dieu n'a-t-il pas opéré pour honorer par exemple les chaînes, le tombeau et les autres reliques du prince des apôtres ? Et si nous parlions des reliques de tant d'autres saints, ne pourrions-nous pas dire, continue le même docteur, ce que Notre-Seigneur disait de lui-même : "Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les morts même sortent de leurs tombeaux" ? Aussi, mes frères, dès les premiers
de leurs tombeaux" ? Aussi, mes frères, dès les premiers jours de l'Église, les reliques sont-elles honorées d'un culte, d'une vénération, je dirai même d'un enthousiasme extraordinaire. "J'honore, s'écrie saint Ambroise avec un accent plein d'émotion, j'honore dans la chair du martyr les cicatrices qu'il reçut en défendant la cause de Jésus-Christ; j'honore la mémoire d'un homme qui vit par son immortelle vertu; j'honore les cendres consacrées par la confession généreuse du Seigneur, et dans ces cendres le germe de l'immortalité glorieuse; j'honore le corps qui m'apprend à aimer Dieu et à ne pas craindre la mort pour la gloire
et à ne pas craindre la mort pour la gloire de son nom. J'honore enfin ce corps que le Christ honorait sous le tranchant du glaive et qui régnera un jour dans le sein de la gloire.", Ainsi parlait saint Ambroise. Et si à ces paroles il faut ajouter des faits, rappelons ce qui se passait à l'époque des persécutions. Comptez, s'il est possible, ces pieux chrétiens que l'histoire nous représente cherchant de tous côtés les corps des martyrs, éludant par mille piêtes adresses une fureur qui, jusqu'au-delà du tombeau, poursuivait encore leurs restes. Les voilà ces chrétiens qui versent
poursuivait encore leurs restes. Les voilà ces chrétiens qui versent l'or entre les mains des bourreaux pour acheter les reliques des martyrs, qui emploient les plus puissantes sollicitations pour les obtenir des tyrans, ou les moyens les plus hasardeux pour les leur dérober. Les voilà, dit Tertullien, qui se traînent en rampant dans les cachots pour baiser leurs chaînes, qui arrachent leurs os calcinés du milieu des brasiers et leurs membres ensanglantés de la gueule des lions, qui recueillent leur sang et les instruments de leur supplice, et se les partagent comme un riche trésor ! Quelquefois même, hélas !
partagent comme un riche trésor ! Quelquefois même, hélas ! leur piété les a déclaré leur culte pour les saintes reliques une profession si déclarée du christianisme que, par une récompense inestimable de leur charité, ils ont trouvé souvent le martyre en honorant les reliques des martyrs. C'est ainsi que les premiers chrétiens savaient se honorer le Seigneur dans les reliques de ses saints. Et nous, mes frères, n'y aurait-il dans notre cœur qu'indifférence pour les restes vénérables de ces martyrs, de ces confesseurs, de ces vierges généreuses qui, selon la parole de l'Apôtre, ont glorifié et porté Dieu dans
la parole de l'Apôtre, ont glorifié et porté Dieu dans leur chair et représenté dans leurs corps la mortification de Jésus-Christ; envers ces sacrés ossements "qui jettent encore une odeur de vie et respirent comme un parfum de vertu"; envers cette illustre poussière où le Seigneur a déposé un germe de résurrection et une semence de gloire incorruptible ? D'ailleurs ces reliques qui sont exposées sous vos yeux dans cette église, ce sont les restes de vos pères dans la. soi ou celles de votre glorieux patron: C'est le chef auguste de saint Mammès, cet incomparable martyr, que la Providence
auguste de saint Mammès, cet incomparable martyr, que la Providence ramena du fond de l'Orient pour vous le confier par une faveur insigne; c'est une portion de cette bouche sacrée de saint Didier qui s'ouvrit tant de fois pour bénir vos ancêtres et faire germer dans leurs cœurs la parole du salut; ce sont des ossements des saints Jumeaux dont le sang a été la semence du christianisme dans cette contrée. Ce sont les restes des hommes auxquels vous devez après Dieu le plus grand des bienfaits, la foi, la lumière de la vie éternelle. Car c'est leur martyre qui
lumière de la vie éternelle. Car c'est leur martyre qui a fait crouler sur cette terre les temples des idoles; c'est leur sang qui vous a engendrés à Jésus-Christ. Quelle reconnaissance, quelle vénération, quel amour donc ne leur devons-nous pas! Ils sont martyrs, et à ce titre ils ont droit aux hommages du monde entier, de l'Église universelle; mais ils sont nos martyrs, et à ce titre ils ont droit à une confiance plus particulière, à une tendresse toute filiale de notre part. Et cependant, mes frères, où sont les marques de notre dévotion, de notre culte, de notre amour?
marques de notre dévotion, de notre culte, de notre amour? Quel empressement mettons-nous à nous prosterner devant ces reliques augustes pour les vénérer avec effusion, pour leur adresser nos hommages et nos prières? Ces reliques ne seraient-elles pour nous que des restes muets et insignifiants? Pourtant la sainte Écriture nous dit que les os des saints prophétisent et qu'ils enseignent encore aux peuples les leçons de la véritable sagesse à travers les ombres de la mort: Ossa prophohoelabunt et post mortem pullulabunt. C'est ainsi que les ossements des saints Jumeaux et de saint Mammès nous redisent avec une éloquence qui
et de saint Mammès nous redisent avec une éloquence qui n'est pas de la terre cette parole du Sauveur: « Que sert à l'homme de gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme?» Ces glorieux martyrs, en effets dans l'unique but de sauver leur âme, ont renoncé aux plus magnifiques promesses, à toutes les séductions du monde, à tous les entraînements de la jeunesse, et enfin ont souffert la mort de la main des bourreaux. Cette relique de saint Didier qui, à l'exemple du bon Pasteur, a donné sa vie pour ses brebis, ne nous rappelle-t-elle pas ce grand précepte
pour ses brebis, ne nous rappelle-t-elle pas ce grand précepte de la charité qui est l'accomplissement entier de la loi, et dont Notre-Seigneur disait: « Mon commandement est que vous vous aimiez les uns les autres!» Je termine, mes frères. Je serais heureux si j'avais pu vous donner une grande idée des précieuses reliques de nos saints! Mais je n'oublie pas non plus que nous célébrons l'Octave des morts, et je ne veux pas vous faire oublier que les saints, en présentant nos prières à Dieu et en y joignant les leurs, ont une immense puissance pour soulager et délivrer
les leurs, ont une immense puissance pour soulager et délivrer les âmes du purgatoire. Invoquons-les tous, mais invoquons particulièrement ceux dont nous possédons les restes sacrés, car ce n'est pas sans un dessein particulier de miséricorde envers les vivants et envers les morts que la divine Providence les a confiés à notre chère église. Invoquons la très sainte Vierge, la mère de la miséricorde et la reine de tous les saints; invoquons son auguste époux, saint Joseph, protecteur des âmes du purgatoire, et dont le culte est si florissant parmi nous; invoquons saint Pierre qui tient les clefs du royaume
nous; invoquons saint Pierre qui tient les clefs du royaume des cieux, et tous les apôtres; invoquons les martyrs, les confesseurs, les vierges dont nous avons des reliques si nombreuses. Ils sont tous impatients de voir se grossir les rangs des célestes phalanges. Aidons-les à sauver les âmes du purgatoire, et en sauvant ces âmes nous sauverons les nôtres. ALLOCUTION POUR UNE MESSE DE DÉPART LE DRAPEAU Ce n'est jamais d'un cœur indifférent que je regarde le drapeau français, surtout quand il est entouré comme aujourd'hui de braves jeunes gens qui s'abritent sous ses plis, qui se serrent autour de
qui s'abritent sous ses plis, qui se serrent autour de ses nobles couleurs, comme si à la fois ils lui demandaient une protection et se déclaraient prêts à le défendre. Je me rappelle aussitôt deux choses: son histoire et sa glorieuse signification. Nous appartenons à un grand peuple, le plus ancien de l'Europe, et le premier qui ait été baptisé, converti à la foi chrétienne et sacré chevalier du Christ. C'est ce qui nous donne le droit d'être fiers, comme ceux qui appartiennent à de vieilles familles où l'honneur et l'intégrité sont séculaires, se montrent fiers de leurs traditions et
l'intégrité sont séculaires, se montrent fiers de leurs traditions et de leurs aïeux. À côté de nous, les autres peuples possèdent aussi leurs gloires, dont ils se targuent parfois avec une insistance légèrement hautaine, mais nous demeurons pour eux le peuple aîné: Qui sait si parmi eux, il n'existe point des peuples parvenus, peut-être sans lendemain? Toutefois, ce n'est pas à nous qu'il convient d'escompter l'avenir; il nous sied seulement d'être modestes, de travailler dans le calme, sans relâche, l'œil constamment fixé sur le but, et, suivant un mot célèbre, y pensant toujours et n'en parlant jamais. C'est ainsi que
y pensant toujours et n'en parlant jamais. C'est ainsi que se préparent les victoires de l'avenir. Du moins il nous est permis de nous inspirer de notre merveilleux passé. Il n'est pas une nation qui ait une histoire comme la nôtre, où l'action de Dieu soit aussi visible, où l'intervention de la Providence éclate aussi vivement et victorieusement. Notre histoire, je la trouve admirablement résumée dans le drapeau tricolore. Le bleu, c'est la chape de saint Martin, l'apôtre des Gaules, le premier créateur des gloires françaises, l'homme providentiel qui prépara la venue et le triomphe de Clovis. Aussi, après son
la venue et le triomphe de Clovis. Aussi, après son baptême à Reims, le jeune monarque adopta-t-il pour insigne le bleu de saint Martin, la couleur céleste qui frappait sans doute Jeanne d'Arc quand elle disait : « La France est le plus beau royaume après celui du ciel ! » Et de fait, s'il a apparu parfois un peu de ciel sur la terre, c'est la France qui l'y a apporté par sa douceur, sa bonté, son gouvernement qui ne fait pas sentir le joug à l'étranger, sa générosité qui l'a rendue la nation la plus aimable et la
qui l'a rendue la nation la plus aimable et la plus aimée de l'univers. Le blanc, c'est l'étendard de Jeanne d'Arc, désigné par saint Michel lui-même, et qui, à l'époque la plus désespérée de notre histoire, présida à l'expulsion définitive des Anglais. Le rouge, c'est l'oriflamme de saint Denis qu'on déployait dans les grandes batailles où le salut de la patrie était engagé, comme à Bouvines, et autour duquel se pressaient nos aïeux en poussant le vieux cri français : « Montjoie et saint Denis ! » Je ne saurais donc regarder le drapeau tricolore, sans lire dans ses plis
donc regarder le drapeau tricolore, sans lire dans ses plis honorés le baptême de la nation, son salut par Jeanne d'Arc, et la lente formation de la patrie française par l'action persévérante de nos rois, depuis Philippe-Auguste jusqu'à Louis XIV. Ce fut Charles V, le sage restaurateur de la patrie française, qui eut le premier l'idée d'unir les trois couleurs dans un seul drapeau. Il eut plus tard un imitateur dans la personne de Henri IV, le plus populaire de nos rois. La maison de France se cantonna ensuite dans le drapeau blanc fleurdelisé jusqu'en 1789 où un mouvement national
le drapeau blanc fleurdelisé jusqu'en 1789 où un mouvement national ressuscita le drapeau de Charles V et de Henri IV. On prétend, il est vrai, que l'initiative qui nous rendit le drapeau tricolore était hostile au passé et à la religion ; il est sûr qu'elle n'était pas hostile à la patrie. Il arrive parfois qu'un jeune homme dans toute l'effervescence de l'âge, oublie les principes sacrés qui ont rendu son enfance heureuse, ensoleillée de joie et d'innocence ; mais regardez-le agir : malgré tout il est resté honnête, bon fils, aimant son père et sa mère, fidèle à ses
fils, aimant son père et sa mère, fidèle à ses amis; c'est qu'il a gardé, plus qu'il ne croit, dans son cœur et dans ses veines, la foi et le sang chrétien que lui ont transmis ses aïeux. Tel fut ainsi de ceux qui conçurent ou plutôt rééditèrent notre drapeau : ils n'entendaient rien renier des gloires de Clovis, de Jeanne d'Arc et de toute notre histoire, mais ils nourrissaient l'ambition de les compénétrer d'un souffle nouveau, le souffle des temps modernes. Ce drapeau d'ailleurs a reçu la consécration de tout un siècle et de cent victoires que ne sauraient
tout un siècle et de cent victoires que ne sauraient faire oublier les désastres d'une seule année. Il a fait le tour du monde, nos soldats l'ont planté dans presque toutes les capitales de l'Europe, et un jour le pape Pie IX, sauvé par lui, le prit dans ses mains à Saint-Pierre de Rome et l'embrassa longuement, comme s'il eût voulu, en baisant ses trois couleurs, embrasser toute la France. S'il avait eu des taches, elles seraient effacées par ce baiser auguste. Maintenant, quelle est la signification du drapeau ? Le drapeau tricolore signifie la patrie, et je n'ai pas
Le drapeau tricolore signifie la patrie, et je n'ai pas à vous apprendre ce qu'est la patrie, le pays des pères, le pays des grands aïeux. La patrie, c'est toute notre histoire ; c'est le sol labouré par quatorze siècles de vaillance et d'énergie ; ce sont nos mœurs, nos institutions, nos libertés. Nous n'y pouvons faire un pas sans y marcher sur des traces d'honneur, de probité, de patriotisme et de foi. La patrie, ce sont nos souvenirs qui font partie de nous-mêmes, si bien qu'éloignés d'elle nous ressemblons à des orphelins privés de leur mère ; nous avons
à des orphelins privés de leur mère ; nous avons le mal du pays, nous sommes possédés du désir de revoir notre clocher, notre église natale, notre maison paternelle, nos frères et nos sœurs, nos pères, et nos mères, et par-dessus tout les tombeaux de nos ancêtres. La patrie, c'est la famille où l'on s'aime et que vous défendriez jusqu'à la dernière goutte de votre sang. On dit que l'Irlandais, contraint de s'expatrier, emporte avec lui une motte de terre de son pays, afin de conserver ainsi partout le souvenir sensible et vivant de la patrie qu'il ne reverra jamais.
sensible et vivant de la patrie qu'il ne reverra jamais. Nous comprenons tous ce noble sentiment, et vous le comprendrez mieux encore, mes amis, vous qui nous quittez pour consacrer vos plus belles années au service de la France, lorsque vous serez loin de nous et que vous penserez au foyer qui portera le deuil de votre absence. Mais quand vous nous reviendrez, ne fût-ce que pour deux jours, comme votre cœur battra à l'approche du village, lorsque vous en apercevez le clocher, la vallée, la ligne de maisons blanches ! Vous sentirez bien que cette terre vous retient et
! Vous sentirez bien que cette terre vous retient et vous possède, et qu'elle a gardé le meilleur de vous-mêmes. Vous ne quittez d'ailleurs la petite patrie que pour servir la grande. Ce drapeau vous rappellera vos devoirs. Le bleu, c'est le ciel, c'est la foi qui y conduit ; le bleu, c'est l'honnêteté chrétienne apportée à nos aïeux par saint Martin ; c'est l'espérance qui même dans les plus dures extrémités ne vous abandonnera jamais, qui, lorsque vous voudriez regarder le côté sombre, vous appellera vers le côté plus consolant où se reposent volontiers l'âme, le courage et les
consolant où se reposent volontiers l'âme, le courage et les yeux. Le blanc, c'est le symbole de votre conduite qui demeurera irréprochable, immaculée, même parmi les exemples pervers. Si vous vous laissez entraîner, les plis du drapeau tricolore se rempliraient de reproches, ils vous rappelleraient que vous devez rester dignes de lui, dignes de vous-mêmes, de l'éducation chrétienne que vous avez reçue, et de vos familles où vous avez trouvé des bonnes manières. exemples de religion, de conduite et de probité. Le rouge rappelle la vaillance, le sang que tout soldat français est prêt à verser pour son pays. Je
soldat français est prêt à verser pour son pays. Je ne souhaite pas, mes chers amis, que jamais vous ayez à paraître sur les champs de bataille; il y aurait alors ici beaucoup d'angoisses et de pleurs; nous viendrions tous prier pour vous dans cette église aujourd'hui pavoisée et qui retentirait de sanglots. Mais je vous connais, je sais que vous feriez votre devoir et que vous donneriez avec l'héroïsme qui caractérise la jeunesse dans ces heures terribles, votre sang, votre vie; pour défendre la patrie française, pour empêcher l'ennemi d'y pénétrer; pour sauvegarder l'existence, les biens, les familles, les
d'y pénétrer; pour sauvegarder l'existence, les biens, les familles, les villages de France, surtout vos familles et votre village. Si vous succombiez, je vous compterais parmi les martyrs; car la France est dans ce monde le témoin de Dieu, et vous seriez vous les témoins de la France. Mais laissez-moi ajouter à cet adieu un dernier avis. Je traversais ces jours derniers une petite ville de l'Est; Sur une place publique j'aperçus un groupe de bronze devant lequel je m'arrêtai longuement. Une foule considérable visiblement assiégée de souvenirs et de sentiments douloureux le contemplait comme moi en silence et avec