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petits yuppies gigoterait là rond de Bernstein tout comme les frevents de l'Action française. Mais cette chanson, la Youpignole, a des paroles certainement à faire trembler les juifs, ceux aptes à comprendre la portée de la colère, qui se déchaîne plus violente à chaque re-présentation de la mauvaise pièce d'Après moi. Que M. Ciearlie, le haut maître de la Comédie-Française, s'acharne à maintenir, sur l'affiche les trois actes stupides du déserteur, et les manifestants, eux, s'entêteront à protester plus violemment, chaque soir. Le gouvernement est prévenu, donc, s'il arrive quelques malheurs, il reste lui seul responsable. La menace faite n'est
malheurs, il reste lui seul responsable. La menace faite n'est pas vaine, on put s'en convaincre la nuit dernière. Demain la colère sera plus forte. Après... Le cri proféré des heures de suite : « À mort les juifs, » pourrait bien amener le geste meurtrier. À peine la maison tant hospitalière aux littérateurs hébreux ouvrait-elle ses portes que le flot des manifestants se formait. Ils étaient quelques centaines qui, les uns derrière les autres, cheminaient autour des réfugiés de la place du Théâtre-Français. Le groupe, à chaque minute, grossissait, le cri de ralliement de cette foule bien française par
le cri de ralliement de cette foule bien française par l'allure, la vivacité de sa protestation et son esprit, était de : « Déserteur! Déserteur! À mort les juifs! Consommez Bernstein! » Puis des réflexions ou des appels surgissaient qui forçaient les acclamations et les applaudissements de ceux qui restaient spectateurs de ce monôme incessant. C'était, une scène que l'on a vue chez le Dante, c'est un véritable monôme d'Enfer, cette foule plus compacte à chaque instant; et bientôt formidable qui, faisant le même tour à continuer, ne cessait d'repéter la même imprécation. Qui n'a pas suivi ce spectacle ne
la même imprécation. Qui n'a pas suivi ce spectacle ne peut comprendre la force de l'union de milliers de gorges proférant une menace perpétuelle, et la procession tournait, tournait, inlassable, Ce fut à peine près de deux heures, et les mêmes figures passaient, les mêmes voix criaient. La mort aux juifs. La police voyait, non impassible comme il eût été dans son rôle, mais nerveuse, inquiète, désireuse de provoquer le désordre, et l'on peut affirmer que sans elle nul incident regrettable ne serait enregistré ce matin. Tout à coup, on ne sait trop pourquoi; les gardes municipaux se forment en
ne sait trop pourquoi; les gardes municipaux se forment en peloton et chargent. Le monôme se disloque, les chevaux passent, et derrière la masse hurlant « Déserteur! déserteur! » aussi compacte, se reforme. Une seconde fois la charge est reprise, mais avec le sabre au clair. Des cris : « Assassins! assassins! » bondissent et les sabres se rengainent. Les policiers, à la suite de cette irruption, se calmèrent. Le monôme se déroulait sans drapeau, mais il semble que nos trois couleurs les horripilent, car ils s'émeurent de nouveau, dès qu'ils le virent. Un autre emblème les mit au comble
qu'ils le virent. Un autre emblème les mit au comble de la fureur. Un manifestant promenait une haute potence avec un énorme juif pendu mais pendu par le pied, comme bien on le pende. Le monôme reprit, la police plus calme, regarda. Le monôme incessant faisait le tour des réfugiés avec les mêmes cris de haine, la même chanson, la Youpignole. Mais un ordre rapide, et voilà les gardes qui sabré au clair, se précipitent. Des manifestants faisaient l'assaut du foyer des musiciens qui sert de poste de police les soirs réservés au juif Bernstein, et tout le monôme d'accourir
soirs réservés au juif Bernstein, et tout le monôme d'accourir aider à la poussée. La bagarre est alors terrible, elle sera sanglante tout à l'heure. Les chevaux foncent, les manifestants ne reculent pas. Le choc est affreux, le premier rangs sont piétinés, les agents accourent et frappent ceux qui sont à terre. Un jeune homme est taillassé d'un coup de sabre. Les patriotes ne cèdent pas le terrain, les chevaux ne peuvent pénétrer cette foule compacte qui crie, agite des mouchoirs, des cannes. Les plus fort, quelques-uns sérieusement, sont tombés au nombreux. M. Lépine, énroulé, accourt, incapable de faire rompre
au nombreux. M. Lépine, énroulé, accourt, incapable de faire rompre le monôme conjoint. Alors il parle. M. Bernard de Veaux lui reproche alors la brutalité de ses agents; sinon la nécessité de maintenir l'ordre. — L'ordre, riposte de Veaux, n'est troublé que par la pièce qui se joue aux Français, chassant le juif déserteur du théâtre, l'ordre renaîtra dans la rue. Le pauvre Lépine, au fond, croyez-le bien, fort attristé de la besogne qu'il doit faire, promet de laisser la place libre, et le monôme, avec ses mêmes cris, ses mêmes chansons, reprend le tour des réfugiés. Enfin, pour clore
mêmes chansons, reprend le tour des réfugiés. Enfin, pour clore la série des incidents, une immense affiche avec en gros : Mort au juif déserteur Bernstein! est hissée sur le haut de la fontaine de la place des Français. À l'intérieur du théâtre, comme les autres soirs, la pièce fut tailladée par les boutades des interrupteurs aux applaudissements de la salle et l'on arrête les troublefleurs, entre autres M. Henri Vaugeois, directeur politique de l'Action française. Tel est le bilan de cette superbe manifestation et comme disait un vénérable monsieur, près de moi, sur la place : « Au moins,
près de moi, sur la place : « Au moins, ça vous remue le sang ! On retrouve un peu d'espoir ! » Vincent Lamoré. LES BLESSÉS ! Sept personnes ont été assez sérieusement atteintes, au cours de la première charge de la garde à cheval. Trois d'entre elles durent être transportées au café de l'Université où elles reçurent les soins de M. le docteur Bezançon, ce sont MM. Lucien de Courson, Raymond Augelin et Robert de Bonnecaze. L'un d'eux a reçu un coup de sabre, l'autre a la jambe fracturée. Une vingtaine d'autres manifestants ou de curieux inoffensifs furent
fracturée. Une vingtaine d'autres manifestants ou de curieux inoffensifs furent également contusionnés. Les arrestations ont été nombreuses. Ceux interpellations M. Menard, député de Paris, qui se trouvait sur la place du Théâtre-Français, ouvre de ce qu'il a vu, se propose d'interroger le Gouvernement. Au Conseil municipal, M. Roger Lambelin reprochera à M. Lépine la manière brutale avec laquelle il fait agir sa police. Les protestations celles des manifestants Les chefs de groupes présents à la représentation de la Comédie-Française ont signé la protestation suivante : Les soussignés, représentant les groupes patriotiques de la Jeunesse française, protestent avec énergie et indignation
patriotiques de la Jeunesse française, protestent avec énergie et indignation contre l'attitude odieuse et brutalement inconvenante de la police et de la garde républicaine au début de la manifestation de ce soir à la place du Théâtre-Français. Sans aucune provocation, alors que la manifestation se déroulait en un monument imposant, et au moment précis où le drapeau national faisait son apparition à la tête de la colonne, la garde républicaine a chargé sabre au clair. Plusieurs manifestants ont été blessés. Nous constatons que les « manifestations patriotiques sont réprimées avec une violence dont les manifestations antimilitaristes ont toujours été exemptes.
une violence dont les manifestations antimilitaristes ont toujours été exemptes. Ce premier acte est suffisamment expliqué. L'opinion publique pourra juger des projets du gouvernement. Pour l'Action française : Lucien Moreau, pour les Etudiants républicains nationalistes : Gaffory. Pour la Jeunesse plébiscitaire de la Seine : Joseph Maybon. Pour la Jeunesse propriétiste : Henry Gnânbssèkimp. Pour les Etudiants plébiscitaires : Geoffroy. UNE LETTRE DE M. URBAIN GOHIER Le destinataire de la fameuse lettre de Bernstein où le juif se déclarait déserteur, M. Urbain Gohier, retire un drame Spartacus, qu'il avait présenté à la Maison de Molière, écrit le 2 mars 1911.
à la Maison de Molière, écrit le 2 mars 1911. À MM. les membres du Comité de lecture de la Comédie-Française. Messieurs, Il y a plusieurs années, j'ai présenté à la Comédie un drame antique, Spartacus, d'une inspiration purement classique, d'une langue solennellement française, et qui pouvait à ce double titre obtenir votre hospitalité. Pour des raisons que tout le monde comprend aujourd'hui, votre administrateur n'a jamais lu le manuscrit. Je l'ai déposé de nouveau quand le comité de lecture a été rétabli. J'apprends par les journaux que j'aurais maintenant une chance d'être entendu. Mais dans les circonstances présentes, il
une chance d'être entendu. Mais dans les circonstances présentes, il me paraît préférable d'y renoncer ou d'y surseoir. Si vous receviez moi cette lettre, on dirait que vous cèdez à une menace de intimidation. Si vous me refusiez, on dirait que vous exercez des représailles. Cette alternative n'est plaisante ni pour vous ni pour moi : Les incidents actuels affaibliraient la confiance et la sympathie qui doivent être les caractères des artistes à l'égard de l'auteur. Enfin j'aime mieux sacrifier mon droit de Français et mon intérêt d'écrivain que de laisser traviére en concurrence mes chers concitoyens dans une affaire
laisser traviére en concurrence mes chers concitoyens dans une affaire de salut national. Je vous prie d'agréer, messieurs, avec l'expression de mes vifs regrets, l'assurance de mes sentiments très distingués. Urbain Gohier. D'autre part des littérateurs très inchangés et même pornographiques envoient une lettre circulaire en faveur de Spartacus avec prière de la retourner signée. Nous connaissons une de ces lettres qui leur a été retournée, avec une réflexion plutôt désagréable. Voici la lettre : Mon cher confrère, Nous avons pris l'initiative de la déclaration suivante : "En présence du regret publiquement exprimé par l'auteur d'Après moi au sujet des
regret publiquement exprimé par l'auteur d'Après moi au sujet des graves torts de jeunesse et réservant toute considération religieuse, politique ou littéraire, les écrivains et les artistes français soussignés protestent, au nom seul de l'Art, contre les atteintes à la liberté de représentation dont est l'objet une œuvre dramatique qui ne s'attaque ni aux convictions ni aux personnes." Nous attendons avec confiance votre adhésion. Il vous suffira de renvoyer cette carte lettre après l'avoir signée. Il nous serait utile de recevoir votre réponse par retour du courrier. Signé, André Antoine, Jacques Boulenger, Marcel Boulenger, Gaston de Caillavet, Claude Farrère, Paul
Jacques Boulenger, Marcel Boulenger, Gaston de Caillavet, Claude Farrère, Paul Fèvrier, Robert de Fiers, Abel Hermant, Paul Hervieu, de l'Académie française; Edmond Jaloux, Georges Lecomte, Victor Margueritte, Marcel Prévost, de l'Académie française; Paul Reboux, Jean Richepiri, de l'Académie française; Edmond de Laostand, de l'Académie française. Enfin pour terminer, l'un des auteurs les plus dissolvants de notre théâtre, M. Henry Bataille, prend fait et cause pour Encrastérin : le contraire surprendrait. La meilleure des Baumes Purgatives. Petit Carnet — Nous apprenons avec plaisir que M. Henri Bottéraux, directeur général de la Souveraine mutuelle, a été nommé membre du comité protecteur et
Souveraine mutuelle, a été nommé membre du comité protecteur et secrétaire-adjoint de l'Union catholique du personnel des chemins de fer français. Nos lecteurs connaissent l'importance de cette œuvre si admirablement dirigée par M. l'abbé Reymann. C'est dans la réunion trimestrielle du Conseil général de février que M. Bottéraux a été installé dans ses nouvelles fonctions, où il va prendre place aux côtés de MM. le comte Mathéus et Louis Collas. Nous félicitons le comité de s'être adjoint un nouveau collaborateur dont le dévouement et l'activité sont appelés à rendre à l'œuvre de ce tÉat des réels services. NÉCROLOGIE Nous apprenons
l'œuvre de ce tÉat des réels services. NÉCROLOGIE Nous apprenons la mort de M. Paul de Fauque de Jonquières, chef de bureau au ministère de la Marine, décédé à l'âge de 61 ans; il était le cousin de Vicomte de Fauque de Jonquières. De l'honorable John Lee Carroll, ancien président du Sénat, ancien gouverneur de l'État du Maryland; père de la comtesse Jean de Kergorlay et de la baronne Louis de La Grange. De la baronne de Poyferré de Cère, née de Brettes, décédée au château de Ponsan (Landes). De M. Kuchot, conseiller municipal et président de la commission des
M. Kuchot, conseiller municipal et président de la commission des hospices, décédé à Blois. De M. Alphonse de Lavalette, conseiller municipal de Neuilly-Plouiche; décédé au château de la Borde, dans sa 75e année. EN VECU DANS NOS BUREAUX. "Au jour le jour". Figures d'hier et d'aujourd'hui, nouvelle série PAR J. MANTENAY. Pour recevoir franco par retour de bureau ce volume présenté à tous les lecteurs, faire suivre au numéro du 10 avril, envoi d'un mandat de 2 fr. à l'administrateur de l'Univers, 142, rue Montmartre. P. de Bonniot : Le problème du mal, troisième édition avec une introduction par X.
problème du mal, troisième édition avec une introduction par X. Moisant. In-12. Paris, Téqui, 1911. Le problème du mal est toujours ancien et toujours nouveau. Il l'est de fait, car on se demande un regard dans les moments perdus. C'est un problème naturel, qui se pose à tout philosophe; et tout homme est forcé d'être philosophe à ses heures. Pourquoi la souffrance, s'il existe un Dieu bon? Pourquoi le péché, s'il existe un Dieu saint? Pourquoi le succès laissé à tant de criminels, s'il existe un Dieu juste? Pourquoi surtout l'enfer, s'il existe un Dieu miséricordieux? Tels sont les divers
l'enfer, s'il existe un Dieu miséricordieux? Tels sont les divers aspects d'une même difficulté, embarrassante pour l'esprit, angoissante pour le cœur. Certains y répondent par des blasphèmes, d'autres par une humble résignation; il n'est personne qui ne doive laisser indifférent. C'est ce problème toujours actuel qu'aborde le Père de Bonniot, croyant et philosophe, il s'applique à défendre la Providence contre les attaques des incrédules. Son argumentation, amplement développée, abonde en fines analyses, en spirituelles critiques, en véritables réponse à des sophismes fermes et solidement établis. Il n'est pas difficile de voir qu'un livre vieilli; car les sophismes qu'il expose restent
voir qu'un livre vieilli; car les sophismes qu'il expose restent les mêmes à travers les âges: on les répète encore de nos jours. En attaquant ces erreurs qui sont de tous les temps, l'auteur a fait œuvre de saine et bienfaisante philosophie. Il avait devant lui deux sortes d'adversaires, des cœurs sensibles et des philosophes; ceux-là émus outre mesure par le cri des animaux, se demandent si nous avons un Père dans les cieux. Ceux-ci, dans leur petit système du monde, ne trouvent point de place pour le péché et pour l'enfer. Aux uns, il fallait révéler le mystère de
pour l'enfer. Aux uns, il fallait révéler le mystère de la bonne souffrance et venger des reproches des autres les rigueurs de la divine justice. Plusieurs chapitres sont consacrés à légitimer la douleur. Ils nous la montrent successivement conséquence nécessaire et source de grands biens. C'est, par exemple, aux expériences pénibles de l'enfance qu'est due, pour une bonne part, la sagesse de l'âge. Supprimer la douleur serait supprimer, du même coup, et les animaux et les hommes; le remède, assurément, serait pire que le mal. Cette étude sur la souffrance est menée avec abondance, clarté, verve et esprit. L'auteur paraît
est menée avec abondance, clarté, verve et esprit. L'auteur paraît s'y complaire, sans douté parce que c'était la partie la plus facile de sa tâche. Après la douleur, vient le péché. Le sujet est déjà plus ardu; car le mal moral est, si je puis ainsi parler, si purement mauvais qu'un Dieu saint ne saurait proprement le vouloir. Restait à montrer qu'il peut le permettre. L'auteur, à notre avis, l'établit victorieusement. S'il voulait à tout jamais rendre impossible le péché, Dieu devait refuser aux hommes la liberté, ou troubler l'ordre du monde par des miracles trop répétés. Dans le premier
du monde par des miracles trop répétés. Dans le premier cas, par pitié pour le pécheur, on le mutile et même on l'anéantit. Dans le second, on veut que l'exception devienne la règle. Les deux souhaits sont également contradictoires. Il y a plus, et l'auteur le remarque en terminant, fermer d'avance la voie à tout péché serait supprimer beaucoup de bien et tous les biens qui le produisent. Le bien devrait céder au mal. Pour le coup, ce serait injuste. Montrer qu'un Dieu bon peut vouloir la douleur et qu'un Dieu saint n'est pas tenu, par haine du péché, de
Dieu saint n'est pas tenu, par haine du péché, de violer notre liberté, est une besogne relativement aisée. La vraie difficulté commence avec la question de l'enfer. Aucun mystère ne fut jamais en butte à des critiques plus passionnées que le dogme d'un châtiment éternel destiné, non plus à corriger le coupable, mais uniquement à venger les droits de l'ordre, violés. L'auteur avait réservé pour la fin de son livre cette partie, la plus difficile, du troublant problème du mal. Ce dernier traité renferme assurément beaucoup de profondes vérités et de fines analyses psychologiques. Parvenu à la dernière page, on
de fines analyses psychologiques. Parvenu à la dernière page, on a l'impression générale que l'auteur doit avoir raison. Je crois pourtant qu'à plus d'un lecteur cette discussion sur l'enfer fera l'effet d'une brillante ébauche, plutôt que d'un travail achevé. Au livre du P. de Bonniot, M. X. Moisant, a joint une introduction, où il dégage et met en relief quelques pensées maîtresses qui doivent éclairer tout l'ouvrage: Importance du sujet, complexité du problème, bienfaisance du mystère. Laissant, à dessein, de côté les anecdotes, les descriptions, les plaisanteries, il s'applique uniquement à jeter d'avance quelque jour sur une question grave entre
à jeter d'avance quelque jour sur une question grave entre toutes. C'est par ces fortes pages que le lecteur devra commencer l'étude du Problème du mal, et, le livre achevé, c'est par elles encore qu'il conviendra de finir: de même qu'elles éclairent l'ouvrage, elles le complètent aussi et le résument. Nuovo Lessico della Bibbia Volgata con osservazioni morfologiche e sintattiche, compilato da Francesco Dalpane e rivedito da Felice Ramorino. Firenze. Libreria editrice Fiorentina, 1911; VIII-402 pp. Prix 4 fr. Cet ouvrage, destiné à deux qui veulent prendre de la Vulgate une connaissance plus approfondie; supposant non sans raison que même
une connaissance plus approfondie; supposant non sans raison que même après des études classiques, le latin de saint Jérôme peut offrir des difficultés, l'auteur commence par en présenter méthodiquement les particularités morphologiques et syntaxiques. Le dictionnaire, en donnant le sens des mots, les replace dans leur contexte grâce à des citations bien choisies, et souvent l'équivalent grec est ajouté, tel qu'on le trouve dans les Septante ou le Nouveau Testament. Les termes archéologiques, les noms géographiques sont accompagnés d'une description succincte ou d'une localisation aussi précise que possible: en somme, on a là un petit dictionnaire de la Bible qui
on a là un petit dictionnaire de la Bible qui rendra service à plus d'un laïque instruit, et même à plus d'un prêtre. Rauschen: L'Eucharistie et la pénitence durant les six premiers siècles. Traduit de l'allemand, par MM. Decker et Ricard. Paris, Gabalda. M. R. étudie successivement: La présence réelle; la Transsubstantiation; l'Institution de l'Eucharistie; l'Essence du sacifice de la messe; le Sacrement; l'Epîcrèse. Puis: Le pardon ecclésiastique donné aux péchés mortels durant les trois premiers siècles; la Pénitence publique; la Confession publique; la Confession privée. Cela ne tranchent pas toutes les questions difficiles, et bien des opinions de M.
toutes les questions difficiles, et bien des opinions de M. R. ont été et seront discutées. Les traducteurs ont annoté cet ouvrage et puisant aux publications de Mgr Batiffol et de M. Vacandard. Pour adapter aux exigences de l'esprit français ces études fort peu ordonnées; il eût fallu les refondre, car l'ouvrage tel qu'il est présenté garde toute sa allure allemande, et ce ne lui est pas une supériorité. Il faut cependant remercier les traducteurs de cet effort, car leur œuvre rendra certainement service en présentant dans une collection maniable des principaux textes et documents relatifs à l'Eucharistie et à
des principaux textes et documents relatifs à l'Eucharistie et à la Pénitence dans l'Église primitive. Jacquier: La Résurrection de Jésus-Christ. Les Miracles évangéliques. Conférences apologétiques données aux Facultés catholiques de Lyon. Gabalda, 1911. Cette série de huit conférences contient une bonne vulgarisation apologétique des questions relatives aux grands miracles évangéliques, et de celui qui les domine toutes en particulier, je veux dire de la Résurrection. Les conférences de M. Jacquier sur la Résurrection sont de grandes qualités, et le meilleur ouvrage à recommander au grand public désireux de se faire une conviction. De science loyale, d'érudition dominée, d'expression facile, elles
une conviction. De science loyale, d'érudition dominée, d'expression facile, elles sont un modèle du genre. Les conférences sur les miracles sont de grandes qualités, mais sont trop touffues. Cette vibration de systèmes exposés, réfutés de façon peut-être trop fiévreuse, en rend la lecture un peu pénible. Le travail est trop riche: il faudrait le réduire; Senne. Mensis Josephi Stephini sive Pia quaedam exercitia pro singulis diebus Mensis Martii, que ex "Summa Josephiae" Emi Dni Cardinialis Vives, ingramur R. R. Sacerdotum nec non Stuaires Juventutis, Collegit et dididque Dom Ansfriedus, S. J. Vah Kempis, O. S. B. Monachus in fabula Teneramundaxia
J. Vah Kempis, O. S. B. Monachus in fabula Teneramundaxia (Termonde). Prix: 1 exemplaire, 1 fr. 75; 50 exemplaires, 1 fr. 50; 100 exemplaires, 1 fr. 25; 1 exemplaire (Port en sus). En vente chez: J. Van Lantschoot-Moens, Marché au Lin, 13, Termonde. Ce livre de 300 pages environ, sur du papier choisi, avec encadrement et lettrines rouges, relié en veau naturel, titre en or et rouge sur tranchant; décrit la vie de saint Joseph, en 38 chapitres, dont chaque chapitre constitue une lecture et une méditation propres, glanées dans les principaux auteurs saints et sacrés de la vie de
les principaux auteurs saints et sacrés de la vie de l'Époux de Marie. Les prêtres y trouveront 32 fois une matière abondante pour autant de sermons sur saint Joseph. Vie de saint Joseph. Son influence sur la vie chrétienne. Ouvrage divisé pour le mois de mars en 31 chapitres. Paris, Pierre Téqui, libraire-éditeur. Prix: 2 fr. 50. Nouvelle édition revue, augmentée et en richesse de la bénédiction de Sa Sainteté Léon XIII et de nouvelles approbations de cardinaux et d'évêques. Le Sacré-Cœur étudié dans l'Évangile, par le R. P. Exupère de Prats-de-Mollo, O. M. C. 1 vol. in-12 de 275
de Prats-de-Mollo, O. M. C. 1 vol. in-12 de 275 pages. Prix: 2 fr. 50. Casterman, Paris-Tournai. L'idée qui domine cet ouvrage est très simple: étudier le Cœur de Jésus dans ses manifestations, ou mieux se servir des principaux événements de sa vie, et de ses paroles les plus caractéristiques pour arriver à nous rendre compte, autant que nous le pourrons, des sentiments ou des vertus qui ont inspiré ces paroles ou produit ces événements. Prêtres et fidèles trouveront dans cet ouvrage un ensemble d'excellentes méditations d'une doctrine sûre, conforme en tous points aux règles traditionnelles de la piété chrétienne.