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influence sur la jeunesse chinoise a été considérable et on peut dire qu'il a été le créateur, l'âme du Mouvement du 4 Mai. Mao Tsé-Toung dit de lui : Louis Syn a été le porte-drapeau le plus brave et le plus grand de cette armée de la nouvelle culture. Louis Syn est le capitaine de la révolution culturelle chinoise ; c'est non seulement un grand écrivain, mais un grand penseur et un grand révolutionnaire. Louis Syn représente la masse du peuple sur le front de la culture. Louis Syn a dirigé le Mouvement du 4 Mai qui a été un
dirigé le Mouvement du 4 Mai qui a été un soulèvement littéraire fondé sur la réforme de la langue écrite, mais étroitement lié au mouvement anti-impérialiste et anti-féodal de la même date. Car il y eut deux mouvements conjugués le 4 mai 1919. En 1919, à Versailles, la Chine était sacrifiée au Japon, à qui on livrait les anciennes possessions allemandes dans le pays. Le peuple, alerté par les démocrates patriotes, se souleva. À Pékin, les étudiants, soutenus par les ouvriers, sortirent dans la rue, incendièrent des maisons de ministres et de diplomates chinois. Des grèves ouvrières se déclenchèrent un
et de diplomates chinois. Des grèves ouvrières se déclenchèrent un peu partout dans les grandes villes. L'action fut si ample et si rapide que le gouvernement de Pékin dépêcha des instructions à la délégation chinoise à Versailles, lui enjoignant de ne rien signer qui favoriserait le Japon. Le traité secret, que Pékin avait déjà conclu avec Tokio, dut être annulé. C'est ce premier soulèvement populaire contre l'impérialisme et ses complices féodaux qui a commencé la véritable révolution du peuple chinois pour la liberté et l'indépendance, contre l'ennemi représenté à la fois par l'impérialisme et par le féodalisme. La bataille, engagée
fois par l'impérialisme et par le féodalisme. La bataille, engagée sur ces bases de masse devait se poursuivre sans relâche jusqu'à la victoire de 1949, avec comme troisième ennemi, — allié et instrument des deux autres, -— le capital monopoliste de la clique du Guomindang, à partir de 1927. En même temps, le 4 mai, apparurent les intellectuels révolutionnaires. Les œuvres de Karl Marx et Friedrich Engels avaient été traduites depuis quelque temps déjà et étudiées ; avec Louis Syn et Li Tai Chang (un des premiers communistes chinois, Le Mouvement du 4 mai 1919. Louis Syn est mort à
Mouvement du 4 mai 1919. Louis Syn est mort à Pékin en 1936. Sa maison est devenue un musée. Il avait admirablement exprimé, la solution du problème de l'écrivain et du peuple, de l'individu et de la masse dans ce distique : « Avoir les sourcils raides, froids et sévères devant les milliers de gens hostiles, mais baisser la tête, être volontiers le boeuf de l'enfant ». C'est-à-dire : ne pas se soumettre à l'ennemi, mais donner son corps au prolétariat, aux masses, et les servir. Marius Magnien tué au garrot en 1927 par Tchang Tse-Lin, le despote mandchou), l'œuvre
garrot en 1927 par Tchang Tse-Lin, le despote mandchou), l'œuvre de la révolution russe pénétrait en Chine, mobilisait les intellectuels progressistes pour la révolution littéraire, facteur de l'instruction du peuple et de son éducation révolutionnaire. Le point central du programme était la langue. Jusqu'alors la langue écrite, — celle des lettrés, — était tout à fait différente de la langue courante parlée, le Baïhua du peuple. C'était pratiquement une langue morte, inaccessible au peuple. Sous l'impulsion de Louis Syn, le 4 mai renversa cet état de choses : le mouvement aboutit à faire reconnaître et décréter la langue parlée comme
aboutit à faire reconnaître et décréter la langue parlée comme langue officielle et à en légaliser la propagation. Le féodalisme, ses pensées, sa culture réactionnaire recevaient un coup mortel. La culture devenait accessible au peuple. Les idées révolutionnaires allaient pouvoir gagner dans les masses par le livre, la presse, le pamphlet, le tract. C'est ainsi que pour la première fois en Chine, on a assisté à la liaison intime du mouvement de la culture progressiste, révolutionnaire, avec le mouvement des ouvriers et des larges masses populaires. La victoire de la révolution chinoise était inscrite dans cette fusion révolutionnaire de 1919.
révolution chinoise était inscrite dans cette fusion révolutionnaire de 1919. Une armée culturelle entièrement nouvelle La littérature nouvelle se créa avec les nouvelles formes d'expression ; c'était une littérature fondée sur le réalisme. On introduisait en Chine la littérature réaliste d'Europe. Ibsen, Maupassant, Balzac, etc.. Veng Tchi accéléra ses grands travaux de traduction de la littérature russe et à sa mort, en 1946, il laissait une centaine d'ouvrages traduits. Et les jeunes intellectuels communistes, comme Li Tai Chou, Mao Tound, Kuo Mo Jo, Emi Siao ou le poète instituteur Mao Tsé-Toung, suivaient l'exemple prestigieux de Louis Syn, écrivaient pour le
Tsé-Toung, suivaient l'exemple prestigieux de Louis Syn, écrivaient pour le peuple, se mêlaient à l'organisation des syndicats, constituaient les groupes de la jeunesse communiste, d'où allait naître, en 1921, le Parti Communiste Chinois. Liés au travail de masse, soutenant les mouvements de masse, grèves ouvrières et soulèvements paysans, participant à la révolution de 1925-1927, entraînant les étudiants, instruisant les militants ouvriers, les intellectuels avancés contribuèrent à la révolution chinoise en forgeant un grand nombre de cadres révolutionnaires. Dans La nouvelle Démocratie, Mao Tsé-Toung écrit sur cette période héroïque : Après le 4 mai 1919, la Chine donna naissance à une
le 4 mai 1919, la Chine donna naissance à une armée culturelle entièrement nouvelle ; c'était une pensée culturelle communiste dirigée par le Parti Communiste de Chine ; autrement dit, la théorie de la révolution sociale et la conception communiste du monde, en Chine, ainsi que le véritable début du mouvement des travailleurs, datent de 1919. Ces deux événements survinrent en Chine à la suite de la première grande guerre impérialiste et à la suite de la Révolution d'Octobre ; c'est pourquoi ils apparurent au moment où le problème des peuples et où le mouvement colonial dans le monde changèrent
peuples et où le mouvement colonial dans le monde changèrent d'aspect ; cette conjonction entre la révolution chinoise et la révolution mondiale est tout à fait évidente. Avant le 4 mai, la culture nouvelle de la Chine était la culture de l'ancienne démocratie, une parcelle de la révolution culturelle capitaliste des classes capitalistes dans le monde. Après le mouvement du 4 mai, la nouvelle culture chinoise devenait la culture de la nouvelle démocratie, elle était une partie de la révolution culturelle socialiste du prolétariat mondial. Cela, bien sûr, ne s'est pas passé sans lutte entre intellectuels. Après le 4 mai
pas passé sans lutte entre intellectuels. Après le 4 mai 1919, deux courants se dessinent dans le front uni antiféodal. Le docteur Ou Ché, tête du groupe des intellectuels bourgeois, nie le danger de l'impérialisme. Et il se prononce contre les doctrines en « isme ». Par la suite, après 1927, Ou Ché et quelques suiveurs se sont mis au service du Guomindang, que l'on n'a jamais pu avoir d'écrivains à lui. Le groupe d'Ou Ché a été victorieusement combattu par le courant révolutionnaire dirigé par Lou Sin et Li Taï Tchèan. En 1930 se constitue la Ligue des Ecrivains
Taï Tchèan. En 1930 se constitue la Ligue des Ecrivains de gauche et la littérature progressiste occupe la place prédominante; En 1936, un nouveau front uni antijaponais des intellectuels se forme : c'est l'union de tous les écrivains s'opposant aux Japonais, l'Association des écrivains chinois, où entrent même des intellectuels patriotes de droite. En 1938, cette organisation largement développée devient l'Association nationale antijaponaise, de tous les milieux littéraires de Chine. Dans l'association, dont le siège est à Tchoungking, viennent même des pseudolittérateurs du Kuomintang. Le gouvernement de Chiang Kai-shek ne peut la saper de l'intérieur : alors il la persécute,
peut la saper de l'intérieur : alors il la persécute, ferme ses sections dans le pays, mais l'action se poursuit avec le transfert du siège de l'organisation à Changsha. En même temps, dans les régions libérées du Nord-Ouest, à Yan'an et dans l'armée populaire, travaillent aussi les intellectuels, les écrivains, les artistes, qui donnent une contribution de valeur à la mobilisation des masses, à la propagande et à l'éducation. Ils luttent à la fois avec le fusil et avec la plume ou le crayon. Beaucoup ont donné leur vie dans les combats. En juillet 1949, après les victoires qui ont
les combats. En juillet 1949, après les victoires qui ont libéré Pékin, puis Changsha, se réunit à Pékin une conférence des écrivains et artistes de toute la Chine. Les intellectuels qui avaient jusqu'alors combattu séparément, les uns dans la zone du Guomindang, les autres dans les territoires libérés du Nord, se regroupaient dans une unité plus forte que jamais. Les acteurs du théâtre d'ancien style se joignent à la nouvelle Association nationale des écrivains et artistes qui sort de la conférence sous le nom officiel de Fédération des milieux littéraires et artistiques de toute la Chine. Cette Fédération, dont Kuo
et artistiques de toute la Chine. Cette Fédération, dont Kuo Mo-Jo a été élu président, Mao Toungh et le critique littéraire Chou Yang vice-présidents, regroupe de nombreuses organisations, dont l'Association des travailleurs des lettres, l'Association des acteurs de drame, l'Association des musiciens, l'Association des travailleurs de l'art, l'Association des travailleurs du cinéma, l'Association des travailleurs de la danse, l'Association pour la réforme du théâtre d'opéra d'ancien style. La Fédération a son organe : le Journal littéraire ; paraissent aussi la Littérature du peuple, l'Art populaire, le Théâtre du peuple, la Musique populaire, et d'autres organes centraux des associations nationales ;
Musique populaire, et d'autres organes centraux des associations nationales ; il y a en outre dans les provinces des journaux littéraires et artistiques en grand nombre. Le travail, le programme, l'œuvre quotidienne des travailleurs de la culture sont inspirés par les principes socialistes exposés par Mao Tse Toung à la conférence des écrivains et artistes qui s'était tenue à Yan'an en mai 1943. Dans son grand discours du 23 mai 1943, Mao Tse Toung avertissait qu'il faudrait huit à dix ans pour éliminer toutes les erreurs, les insuffisances, les déviations existant encore chez les écrivains et artistes de la Chine
existant encore chez les écrivains et artistes de la Chine nouvelle. Et il précisait clairement, scientifiquement, les tâches de ces écrivains et artistes, et leur travail nécessaire sur eux-mêmes : 1. Édité en français sous le titre : Artistes et écrivains dans la Chine nouvelle. (Collection Pierre Ceghers, Paris 1949). Notre littérature et notre art sont d'abord destinés aux ouvriers, la classe qui dirige la révolution. En second lieu, aux paysans [...] En troisième lieu, aux ouvriers et aux paysans en armes [...] En quatrième lieu, aux petits propriétaires, car ce sont aussi nos alliés [...] Ces quatre catégories forment
ce sont aussi nos alliés [...] Ces quatre catégories forment la majorité du peuple chinois, ce sont les grandes masses de la Chine. Tous nos travailleurs des arts et de la littérature doivent pénétrer chez les ouvriers, les paysans et les soldats, [...] connaître l'évolution de la société, et porter leur cœur vers les ouvriers, les paysans et les soldats. C'est là la seule voie indiquée en vue de la création d'une vraie littérature et d'un art vrai, pour le peuple. Leur tâche consiste à exprimer le peuple, à être son porte-parole. On ne peut pas éduquer le peuple sans
son porte-parole. On ne peut pas éduquer le peuple sans être son représentant et on ne peut pas être l'instituteur de la masse sans avoir le souci de s'instruire constamment auprès d'elle. Ce que nous demandons, c'est l'unité entre la politique et l'art, l'unité entre le contenu politique révolutionnaire et la forme artistique la plus élevée. Une œuvre qui n'est pas une bonne œuvre d'art ne possède pas la force d'expression, malgré le progrès politique dans la pensée. C'est pourquoi, si nous n'admettons pas les œuvres d'art de contenu nuisible, nous n'admettons pas non plus la tendance au slogan ou
nous n'admettons pas non plus la tendance au slogan ou à l'affiche. L'œuvre qui exalte la lumière du prolétariat n'est pas nécessairement médiocre et celle où se gravent les prétendues « ténèbres » du prolétariat, est nécessairement médiocre. L'appel a été entendu. En 1950, dans la première année de la République Populaire, j'ai vu les écrivains, les artistes, les musiciens, les acteurs aller aux masses, pour les instruire et s'instruire auprès d'elles. J'ai vu comment travaillent avec le peuple, pour le peuple, les 62 filiales de la Fédération groupant plus de 50.000 écrivains, critiques, artistes, acteurs, danseurs, chanteurs, musiciens, avec
de 50.000 écrivains, critiques, artistes, acteurs, danseurs, chanteurs, musiciens, avec 400 équipes dramatiques et culturelles dans l'armée populaire. J'ai vu les professeurs instruire les ouvriers et les paysans et aller eux-mêmes au cours d'éducation politique. Les objectifs Le gouvernement de la République Populaire a fixé deux objectifs fondamentaux : 1° Faire passer le travail de culture et d'éducation, jusqu'ici aux mains d'un petit nombre de citoyens, sur le plan des masses travailleuses ; 2° Faire que la culture et l'éducation servent effectivement à la restauration et au développement de la production du pays. C'est-à-dire que l'édification économique s'allie à une
production du pays. C'est-à-dire que l'édification économique s'allie à une grande vague de développement culturel. Ou encore qu'il y ait unité entre la théorie et la pratique. Parmi les conditions de succès, une des principales est constituée par la coopération de la culture socialiste internationale, en premier lieu l'aide des spécialistes soviétiques : médecins, écrivains, cinéastes, artistes, savants, techniciens, professeurs, etc.. Ici la solidarité internationale est invoquée largement par nos amis chinois et sans doute serait-il utile en France que nous prêtions attention à cette question. Voyons donc ce qui est réalisé et ce qui se réalise chaque jour depuis
est réalisé et ce qui se réalise chaque jour depuis la victoire de 1949. L'instruction publique Le peuple a été maintenu dans l'ignorance jusqu'au milieu du XXe siècle. Il faut donc entreprendre l'extension radicale du réseau des écoles primaires, la liquidation de l'analphabétisme et la réforme de l'enseignement. Il faut arriver à ce que le plus rapidement possible les enfants des ouvriers et des paysans emplissent les Universités (où il y a encore 80 % d'étudiants qui sont fils et filles de la bourgeoisie nationale et des propriétaires fonciers), pour former une nouvelle couche d'intellectuels issue des masses travailleuses. Écoles
former une nouvelle couche d'intellectuels issue des masses travailleuses. Écoles Primaires, Au mois de juin 1950, on a compté 28.796.000 élèves dans les écoles primaires. Chiffre qui a augmenté à la rentrée de septembre, mais qui est encore forcément bas pour un pays aussi immense et peuplé que la Chine, où il y a environ 60 millions d'enfants d'âge scolaire (de 7 à 13 ou 14 ans). C'est que les 400.000 écoles et les 900.000 instituteurs et institutrices existant actuellement ne sont pas suffisants ! Pourtant que de progrès ! En Mandchourie, par exemple, il y a 4 millions d'écoliers
En Mandchourie, par exemple, il y a 4 millions d'écoliers contre 2 millions et demi sous la domination japonaise. Dans la province de Hopeï, on compte 2.350.000 écoliers, contre 1.200.000 en 1936. Le nombre des écoles a augmenté de 50 % en moyenne dans les régions septentrionales de la Chine. Il est intéressant de noter que dans les régions où s'effectue la réforme agraire, le premier soin des paysans, après le partage des terres, est d'installer une école pour leurs enfants, là où il n'y en avait pas, d'en construire une nouvelle ou d'agrandir l'ancienne, là où il y en
une nouvelle ou d'agrandir l'ancienne, là où il y en avait déjà une. L'Etat avance les fonds nécessaires. Écoles d'adultes. Un des buts principaux de la nouvelle démocratie est l'unification solide de la Chine. L'écriture actuelle, la même pour tout le pays, sert de lien entre les régions aux dialectes différents. On assiste à la généralisation rapide d'une langue commune, — dont le pékinois est le fond, — que les écoliers, les étudiants de Moukden ou de Canton apprennent à parler à l'aide de manuels scolaires officiels, imprimés en caractères identiques, tandis que l'instituteur s'efforce de généraliser la prononciation officielle.
identiques, tandis que l'instituteur s'efforce de généraliser la prononciation officielle. Déjà, en cet été 1950 que j'ai passé en Chine, j'ai constaté que les jeunes du Kouangtoung ou du Foukien n'étaient point gênés pour parler lorsqu'ils se trouvaient à Pékin. La difficulté de la langue ne freine nullement le développement de l'instruction des adultes. À la campagne, il y a les classes spéciales d'hiver, les cours d'adultes ouverts toute l'année et les « groupes d'études ». Les chiffres de 1950 (ils seront grandement modifiés pour l'hiver 1950-1951) qui se rapportent à ces trois formes de liquidation de l'analphabétisme à la
à ces trois formes de liquidation de l'analphabétisme à la campagne, sont les suivants : 202.990 classes d'hiver avec 12.500.000 élèves (femmes et hommes naturellement) ; 55.540 écoles d'adultes et 110.000 groupes d'étude, réunissant ensemble plus de 3 millions d'élèves adultes. Pour les ouvriers, les écoles élémentaires datent de l'automne 1948 et sont nées en Mandchourie. En automne 1949, on en comptait déjà 3.264 dans les mines, les chemins de fer, les usines et fabriques de Mandchourie, avec 177.300 auditeurs. En juin 1950, à Dalny et Port-Arthur, grâce aux méthodes soviétiques appliquées avec intelligence, 50.000 ouvriers et ouvrières avaient accompli
soviétiques appliquées avec intelligence, 50.000 ouvriers et ouvrières avaient accompli leur plan d'études. Ici, l'analphabétisme a diminué de 30 à 40 %. Dans cinq provinces du Nord de la Chine, il existe 340 écoles primaires pour cadres ouvriers. Dans tout le pays, au mois de juin 1950, on comptait (Mandchourie non comprise) 14.000 écoles avec 900.100 participants. À Tien Tsin, il y a 160 écoles d'usine de ce genre avec 40.000 ouvriers. Depuis, ces chiffres ont naturellement augmenté. Ces résultats magnifiques sont dus en grande partie à la C.G.T. chinoise, qui a dressé un plan de liquidation totale de l'analphabétisme
qui a dressé un plan de liquidation totale de l'analphabétisme parmi les ouvriers, pour les trois ou cinq années à venir. La C.G.T. a décidé l'édition standardisée de manuels scolaires pour ouvriers illettrés ou semi-illitterés. L'éducation des ouvriers est devenue un véritable mouvement de masse et toutes les organisations éducatives et culturelles sont mobilisées pour la réalisation du plan de la C.G.T. Écoles secondaires et supérieures. — Il y a en Chine 5.596 lycées et écoles secondaires, avec un total de 1.500.000 élèves. Il y a 227 universités et écoles supérieures, avec 140.000 étudiants. Comme nous l'avons déjà noté, la
supérieures, avec 140.000 étudiants. Comme nous l'avons déjà noté, la majorité des étudiants est fournie encore par la bourgeoisie nationale et les couches de propriétaires fonciers et paysans riches. Je dois dire ici que j'ai constaté que ces étudiants sont pleins de désir de servir le peuple et qu'ils étudient les disciplines idéologiques avec autant d'attention que les fils d'ouvriers et de paysans. Tâhou En Lai disait dans son rapport pour le premier anniversaire de la proclamation de la République Populaire, à propos de la question des cadres : "Le gouvernement populaire résout ce problème par les trois moyens suivants
gouvernement populaire résout ce problème par les trois moyens suivants : 1° en relevant le niveau culturel d'une grande partie des cadres actuels, en particulier des cadres provenant des familles ouvrières et paysannes, y compris les cadres de l'Armée populaire, en établissant des écoles secondaires pour ouvriers et paysans et des cours complémentaires ; 2° en rééduquant un grand nombre d'anciens fonctionnaires de l'Etat et d'intellectuels, de façon que ceux-ci rejettent, en un temps relativement court, leurs anciennes vues erronées et acquièrent le nouvel esprit de service du peuple ; 3° en réformant graduellement les écoles secondaires de façon qu'elles
3° en réformant graduellement les écoles secondaires de façon qu'elles puissent répondre aux besoins du peuple." L'Etat a organisé un système de bourses (Outre la gratuité pour certaines catégories) pour les étudiants ouvriers et paysans des écoles secondaires et des universités. Les nouveaux techniciens sont formés, à partir de l'usine, dans les écoles spéciales techniques, dans 18 écoles ouvrières et paysannes spéciales et aussi à l'aide des cours techniques spéciaux près les écoles secondaires. Mais le grand problème reste de faire monter rapidement les fils d'ouvriers et de paysans, de les faire entrer à l'université. Deux grandes Conférences des professeurs
les faire entrer à l'université. Deux grandes Conférences des professeurs d'écoles secondaires et d'universités et des responsables de l'éducation des six régions de la Chine ont été tenues pour étudier les moyens d'une instruction secondaire accélérée au bénéfice de ces jeunes gens. On a institué des écoles secondaires auxiliaires de trois ans préparant l'entrée à l'université. On a aussi provisoirement établi, pour le même but, des examens réduits. Dans les territoires libérés de Yenan, il existait déjà des écoles spéciales où l'on formait de jeunes intellectuels issus de la Classe ouvrière et de la paysannerie. Citons aussi l'université populaire de
ouvrière et de la paysannerie. Citons aussi l'université populaire de Pékin où sont étudiées les sciences sociales ; c'est une école de type nouveau, formant des bâtisseurs ouvriers et paysans de la nouvelle démocratie. Les diplômés de cette université (il en existe encore trois ou quatre autres du même genre) sont utilisés dans la diplomatie, le droit, l'économie, la pédagogie. Il faut aussi citer les écoles pour formation rapide de médecins qui existaient au cours de la guerre anti-japonaise et qui sont devenues des facultés de médecine, comme celle de Moukden. Les universités politiques et militaires de l'Armée populaire existent
Moukden. Les universités politiques et militaires de l'Armée populaire existent toujours, mais elles se transforment en écoles normales, politiques et professionnelles. LA CULTURE DANS LA CHINE NOUVELLE Dans les Universités et écoles supérieures, le problème s'est posé comme dans le secondaire — de la réforme des méthodes d'enseignement et des programmes d'études. Ce problème a été étudié à la 9° conférence pédagogique tenue en juin de cette année et précisé à la 10e conférence, en septembre. Le principe directeur a été formulé par le Ministre de l'Instruction publique, Ma Su Loun : "L'instruction supérieure de la Chine nouvelle doit se
Loun : "L'instruction supérieure de la Chine nouvelle doit se développer dans l'avenir en étroite liaison avec la reconstruction de l'Etat. Le vieux contenu traditionnel de l'instruction supérieure doit être modifié graduellement en rapport avec le principe de liaison de la théorie et de la pratique." C'est dire que l'instruction doit être donnée en surmontant le dogmatisme irrationnel tout comme l'empirisme étroit. Pour arriver à ce résultat, il est nécessaire de rééduquer les professeurs eux-mêmes ; il y a donc des écoles et collèges à court terme pour les professeurs comme pour tous les intellectuels. Plus de 470.000 personnes ont