jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
d’intérêt des titres d’annuités de dommages de guerre réinvestis en paiement aux sinistrés, qui avait été fixé à 4.5 par la loi du 31 décembre 1929, a été ramené à 4 ainsi qu’il a été prévu dans ladite loi. TIRAGES FINANCIERS Trois séries d'obligations ont été tirées le 5 février; le sort a désigné les séries 118, 538 et 431. Le remboursement aura lieu à partir du 16 mars. Une dédicace Les prix BONS A L'ÉCHANGE 1848 publique, ainsi que les divines prédesses; 2° la mission du Pape et 1° docilité que nous devons à ses évangements 3° le sens
docilité que nous devons à ses évangements 3° le sens et la portée de la consécration de nous-mêmes, de nos familles, de toutes nos institutions au Sacré-Cœur. Pour la fête de l'Assomption sera prononcée dans toutes les paroisses la consécration officielle du diocèse au Sacré-Cœur. Mgr Gounot fera lui-même cette consécration dans la paroisse de Kirtniise et dans la cathédrale de Tunis. Les quêtes de ce jour seront réservées pour l'édification de la basilique dont le Pape bénira à Rome, ce même jour, la première pierre. Pendant les neuf Jours précédant l'Ascension les prêtres ajouteront à toutes les messes, comme
précédant l'Ascension les prêtres ajouteront à toutes les messes, comme oraisons impératives "pro re gravi", la collecte, la secrète et la post-communion "pro Papa" et ils inviteront les fidèles à une neuvaine de communion ou au moins de prières pour le Souverain Pontife. 4°, NOS AMIS DÉFUNTS, MARIUS, JOSEPH 1 Indulgence 7 ans chaque fois À Bourg-Argental (Loire), le 1er février, le T. C. Frère Paulin (Henri), des Frères de l'École chrétienne, 85 ans, dont cinquante de vie religieuse. À Bargemon (Var), le comte Augustin de Boisgelin, 84 ans, père de dix enfants, très ancien abonné en 1041, il avait
de dix enfants, très ancien abonné en 1041, il avait été placé à la tête de la délégation spéciale de la commune et nommé maire de Bargemon. À Mettray (Indre-et-Loire), notre ancien collaborateur, le capitaine de vaisseau Habille Du Chesne, officier de la Légion d'honneur et croix de guerre 1914-1918, 77 ans, après une courte maladie. M. l'abbé Paul Avenel, curé de Bourg-la-Reine (Seine), 68 ans. Le message pontifical de Noël Pour répondre à de nombreuses demandes de nos lecteurs, un imprimeur ami a mis à notre disposition un certain nombre d'exemplaires du Message de Noël de Sa Sainteté Pie
nombre d'exemplaires du Message de Noël de Sa Sainteté Pie XII, que nous pourrons leur fournir à 1 fr. 50 de port. Remise habituelle à nos propagateurs. On est prié d'envoyer l'argent avec la commande, car nous ne faisons pas d'envoi contre remboursement. Écrire Maison de la Bonne Presse, 4, rue de Nazareth, Limoges (Haute-Vienne). Chaque postal 275-17 Limoges. C'est plus que jamais l'heure de la charité Dans une lettre pastorale que publie Dimanche, S. Exc. Mgr Martin, évêque d'Amiens, s'exprime ainsi : « On est fier de relever de magnifiques actes de dévouement d'amitié et de miséricorde, il faut
magnifiques actes de dévouement d'amitié et de miséricorde, il faut reconnaître que régulièrement n'a pas perdu de sa virulence et que l'homme reste trop souvent un loup pour l'homme. Il en est qui croient tout permis dans la lutte pour la vie. Combien cherchent encore à gagner de l'argent, beaucoup d'argent, par n'importe quels moyens. » Des denrées de première nécessité disparaissent parce que d'autres n'hésitent pas à hausser l'offre et à multiplier les prix. Aussi tant de souffrances et de misère, le spectacle de tant d'egoïsmes, la vue de certaines fortunes hâtivement édifiées, comme celles de plaisirs imprudents contribuent
certaines fortunes hâtivement édifiées, comme celles de plaisirs imprudents contribuent à aigrir les caractères, à éveiller l'envie, à créer, en un mot, un climat dangereux pour le redressement moral du pays. » C'est donc plus que jamais l'heure de la charité, la plus grande des vertus chrétiennes, cette charité sans laquelle rien ne se fait de bon, de juste, de durable, cette charité qui, mieux connue, mieux pratiquée, peut nous aider merveilleusement à traverser nos épreuves présentes et à préparer des jours meilleurs pour la France. » Plusieurs diplomates français que les Anglais avaient gardés comme otages pendant un certain
que les Anglais avaient gardés comme otages pendant un certain temps en Syrie ont quitté dimanche soir Stamboul (où ils avaient été bloqués par le mauvais temps) pour regagner la France. Ce sont MM. Levastre, délégué à Damas; Comte, conseiller d'ambassade et chef du bureau politique du haut-commissariat; Monod, délégué adjoint à Damas; Chambard, directeur au service de la presse et de la radio au haut-commissariat général; de Guiringaud, attaché au Cabinet civil du haut-commissaire. MARCHÉS COMMERCIAUX VINS AUX GRANDES PREMIERES DE FÉVRIER. Blés Prix de la taxe 290 francs le quintal en culture, plus une prime de livraison ou
le quintal en culture, plus une prime de livraison ou de 11 fr., moins la taxe statistique de 1 fr soit 300 fr. pour des blés d'un poids moyen de 74 kg. 500 francs 76,489. Farines Prix unité maximale 326 fr. les 100 kilogrammes rendus en boulangerie. Les moulins paient aux contributions directes 28 fr. 26. Seigle Taxe 110 fr. le 100 kilos net départ moulin, plus taxe de transaction et divers frais. Sel Taxe 254 fr. les 100 kilogrammes peu des seigles d'un poids spécifique de 68.500 à 69.499, moins 1 fr. de taxe statistique, soit 253 fr. la
moins 1 fr. de taxe statistique, soit 253 fr. la culture. On a payé à la meunerie 281 fr. pour 32.50 de farine de boulangerie. Orges Taxe pour des qualités de 68.500 à 69.499, on paye 280 fr. pour la farine et 85 fr. 92 de valeur fermentaire pour brasserie, une prime peut être accordée jusqu'à 10 fr., moins taxe statistique de 1 fr.; marge de rétrocession, 7.40. Avoine Taxe avoines grises et noires de 49,600 à 50.499, 61 francs; blanches, jaunes et bigarrées de 46,800 à 47,499, 61 fr., taxe statistique de 1 franc à déduire; marge de rétrocession,
taxe statistique de 1 franc à déduire; marge de rétrocession, 7, 85. Maïs Grain métropolitain, loyal et marchand, 285 fr. pour les maïs blancs et dorés; 380 fr. pour les maïs rouges; marge de rétrocession, 9 fr., taxe de transaction comprise. MARCHÉ AUX BESTIAUX DE LYON MOUCHARD du 6 février. Béthune. Amiral, 31 abattus, 78 bonneteries et génisses. 12,40; quai, excepté, 10,80; 1er quai., 9,60; 2e quai., 8,50; 3e quai., 7. Vache quai, excepté, 10,25; 1er quai. 9,10; 2e quai., 7,00; 3e quai., 6,10. Taureaux quai, excepté 31, 10; 2e quai., 10; 3e quai., 8,80. Téton. Amiral, 43 abattus, 51.
quai., 10; 3e quai., 8,80. Téton. Amiral, 43 abattus, 51. excepté 12,80; 1 quai, 11; 2 quai, 9,50; 3 quai, 8,50. Moutons. Amen, 106; abattu, 492 quai, excepté, 14,65; 5 quai, 13,15; 6 quai, 11. ANNÉE. N° 1911. MERCREDI 11 FÉVRIER 1911 LA CROIX Réflexions sur la charité L'apôtre de la charité, saint Paul, écrit ses préceptes les plus frappants, les plus clairs, les plus irrésistibles, dans l'épître aux Corinthiens (13, 1-13), que l'Église propose à la méditation des fidèles en l'occurrence du dimanche de la Quinquagésime. Rappelez-vous ces phrases magnifiques : "Quand je parlerais les langues des hommes et
magnifiques : "Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis comme un airain sonnant ou une cymbale retentissante. Et quand j'aurais le don de prophétie, et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, et quand j'aurais toute la foi, jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour nourrir les pauvres, et quand je livrerais mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien." Quelle énergie,
la charité, cela ne me sert de rien." Quelle énergie, quelle lumière! Saint Paul, toujours si rempli de force, ici, me semble se dépasser lui-même. Le rôle des grands saints est souvent d'illustrer (saint François d'Assise, notamment, l'a fait, lui aussi, sur un ton un peu différent) la parole du Maître. Reconnaissons dans la page admirable que nous venons de lire l'explication, le développement du précepte essentiel de l'Évangile : "Tu aimeras Dieu, et ton prochain comme toi-même, pour l'amour de Dieu. A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les
disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres." Nous recevons ainsi de l'Évangile le sens précis du mot charité : il ne s'agit pas, nous enseigne saint Paul, de distribuer ses biens pour nourrir les pauvres, ni même de subir le martyre : ces gestes, si beaux soient-ils, ne suffisent pas ; ce que le Maître exige de nous, pour que nous vivions son exemple, c'est l'amour ; de même que Dieu est générosité, nous devons être amour, c'est-à-dire charité. Ce que Dieu veut c'est que notre âme soit faite d'amour, d'un amour qui importe tellement que,
âme soit faite d'amour, d'un amour qui importe tellement que, sans elle, la foi, même la plus forte, ne suffit pas : "Quand J'aurais toute la foi, jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien." Une foi sèche, sans le don du cœur, reste inefficace. Le don du cœur, le don total de soi, voilà ce qui compte aux yeux de Celui qui s'est tout donné. Il ne s'agit pas de dire "Je me donne", ni de prendre de vaines résolutions ; la charité c'est être ému d'amour, au fond de soi, dans la
c'est être ému d'amour, au fond de soi, dans la partie la plus secrète de soi-même, d'amour pour la misère et la douleur humaines ; c'est s'approcher d'elles avec humilité, dans le seul et ardent désir d'apporter un soulagement, d'éviter toute souffrance à autrui, de lui créer du bonheur, sans rechercher ses torts, en pratiquant toujours la divine indulgence, qui ne consiste pas, elle non plus, à déclarer "Je pardonne", mais à être devant le coupable comme s'il n'avait pas commis de faute, seulement parce qu'on a la charité, et que le cœur ne bat que d'amour. Saint Paul, toujours
que le cœur ne bat que d'amour. Saint Paul, toujours si pratique dans ses enseignements, explique ici, avec une pénétration plus irrésistible encore que dans les autres épitres, les caractères de la charité : "La charité est patiente, elle est pleine de bonté. La charité n'est point envieuse, elle n'agit pas avec témérité, elle ne s'enfle pas d'orgueil, elle n'est pas ambitieuse, elle ne cherche pas ses propres intérêts, elle ne s'irrite pas, elle ne pense pas le mal, elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité, elle souffre tout, elle espère tout, elle
de la vérité, elle souffre tout, elle espère tout, elle supporte tout. La charité ne finira jamais." On reste empli d'émotion et de confiance quand on a lu cette exhortation, car c'en est une d'un peu de crainte aussi : le chrétien qui raye de son existence, si facilement, l'un ou l'autre des traits indiqués par le saint, oserait-il le faire, s'il songeait que, le faisant, il manque à la loi de charité, et que c'est une loi terrible, et qui exige la pleine soumission ? Cependant, la confiance doit l'emporter ; c'est une loi très douce ; aussi je
l'emporter ; c'est une loi très douce ; aussi je dirai la plus douce des lois, car les condamnations de saint Paul, qui réduisent nos mérites au néant si nous n'avons pas la charité, ont une contre-partie qui nous apporte une grande paix : nous ne sommes rien si nous n'avons pas la charité ; le rôle de la charité est donc immense, essentiel, unique ; au contraire, si nous avons la charité, tout est transformé, tout devient aussitôt bon, facile ; la science et l'habileté reculent dans les lointains ; si nous avons la charité, si nous aimons, si
; si nous avons la charité, si nous aimons, si notre cœur se donne avec patience et douceur, dans la pensée de Dieu, tout est sauvé et tout est bien, même si nous ne réussissons pas dans l'œuvre que nous avons entreprise ; car le résultat dépend de Dieu ; Dieu ne nous demande qu'un mouvement d'amour. La charité semble rebondir sur l'objet qu'elle touche ; parfois elle lui laisse son bienfait d'autres fois, non ; mais, dans un cas comme dans l'autre, ramenée, comme une balle par le jeu d'un élastique, au point de son origine, elle inonde toujours
d'un élastique, au point de son origine, elle inonde toujours de douceur le cœur d'où elle est sortie. La charité est notre plus grand devoir ; elle est aussi notre plus grand bien. À cette heure douloureuse où la paix a fui le monde, la charité apporte à chacun de nous sa paix, la paix de Celui qui a dit avant de quitter ses disciples : "Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix. Une paix qui n'est pas celle du monde." 0 bien estimable 1 C'est pourquoi il m'a paru bon de noter ces réflexions, pour que
il m'a paru bon de noter ces réflexions, pour que tant d'hommes, souffrant cruellement du défaut de la paix, connaissent la paix qui les attend dans la charité du Christ; car, dit encore saint Paul « Maintenant ces trois choses demeurent la foi, l'espérance et la charité mais la plus grande est la charité. » La vocation missionnaire de la France | (Suite) (1). À la fin du XVIIIe siècle, la France catholique sort profondément blessée de la grande Révolution. Des années durant, on a tué, déporté, traqué les prêtres qui refusaient d'adhérer à une organisation schismatique. On a prétendu
qui refusaient d'adhérer à une organisation schismatique. On a prétendu imposer à la faiblesse des autres une renonciation à leur sacerdoce. On a fermé, détruit ou profané les églises. Notre-Dame elle-même n'a-t-elle pas connu, en 1793, le culte sacrilège de la déesse Raison? En un mot, on a tout fait pour arracher la France à sa vocation chrétienne. Mais, tant d'efforts impies, Dieu voulut qu'ils fussent vains. Après 1800, les nouveaux maîtres de la France durent se convaincre qu'ils ne faisaient bon ménage avec notre peuple, qu'en lui rendant ses églises, ses clochers et ses prêtres. Avec Napoléon, le pays
églises, ses clochers et ses prêtres. Avec Napoléon, le pays retrouve officiellement sa foi. Alors, du sang catholique qui a coulé à flots pendant la Révolution jaillit la plus éclatante floraison missionnaire. Tandis que se forment les sociétés d'hier, que la tourmente avait dispersées, de nouvelles congrégations d'hommes et de femmes prennent naissance chez nous, qui ne veulent pas se contenter de l'apostolat sur le sol national. Leur amour du Sauveur et des âmes est si fervent qu'il les pousse à solliciter de Rome un champ de mission, serait-ce le plus dur, le plus lointain. L'ère des guerres napoléoniennes vient
plus dur, le plus lointain. L'ère des guerres napoléoniennes vient à peine de se clore que, dans la seule année 1816, apparaissent, sous le signe de la Sainte-Vierge, deux familles religieuses, appelées à un destin missionnaire, les Oblats de Marie-Immaculée et la Société de Marie. Vingt ans plus tard, les Oblats arriveront au Canada et, sans souci du froid, monteront vers les pays du grand nord à la recherche des Indiens et des Esquimaux. Dans le même temps, ils seront déjà installés dans l'Île de Ceylan, car ils sont devenus très vite assez riches en sujets généreux pour travailler à
très vite assez riches en sujets généreux pour travailler à la fois aux glaces polaires et sous les feux de l'Équateur. Quant à la Société de Marie, son fondateur, Jean-Claude Colin, n'avait pas encore mis la dernière main aux Règles qui la régenteraient que, d'accord avec le pape Grégoire XVI, il envoyait quelques-uns de ses premiers fils vers les îles perdues de l'Océanie lointaine. C'était en 1825. Déjà, depuis 1827, d'autres Français, des religieux des Sacrés-Cœurs de Picpus, nés en Poitou aux jours les plus terribles de la Révolution, avaient débarqué aux Îles Hawaï. « Viderunt fines terrae salutare Dei
débarqué aux Îles Hawaï. « Viderunt fines terrae salutare Dei » les extrémités de la terre ont vu le salut de Dieu. La France chrétienne, que d'aucuns pouvaient croire agonisante, a y a trente ans, sous les coups de la Révolution, porte maintenant aux extrémités du monde le message du salut. Maristes et Picpuclens rivalisent d'abnégation et d'audace, mais Dieu réserve aux Maristes la gloire de donner à l'Océanie lointaine son premier martyr en la personne du Lyonnais Chanel, massacré en 1841 dans l'Île de Futuna, par les casse-têtes des indigènes canaques. Ce soir, les reliques du bienheureux Chanel sont
indigènes canaques. Ce soir, les reliques du bienheureux Chanel sont venues à Notre-Dame se mêler aux reliques des Lazaristes et des prêtres des Missions étrangères, que le XIXe siècle a trouvés plus nombreux et plus ardents qu'aux siècles passés, pour prendre la route de l'Orient, des Indes, de l'Indochine, de la Chine et, plus tard, du Japon. Ceux-là, le martyre, ils en rêvaient. Dès le Séminaire de Paris, ils le réclamaient à Dieu, le tenant, suivant l'expression de l'un d'eux, pour la récompense suprême de l'amour. Ne nous en étonnons pas. Ils étaient nés, ces jeunes gens, dans nos villages
pas. Ils étaient nés, ces jeunes gens, dans nos villages de France où, au soir à la veillée, les anciens commentaient les persécutions religieuses du temps des Jacobins et disaient le courage dont on avait fait preuve pour cacher les prêtres réfractaires et assurer la nuit, au fond de quelque grange isolée, la célébration furtive d'une Messe. Alors, ces jeunes missionnaires, issus d'une génération qui avait tant sacrifié pour sa foi, trouvaient tout naturel d'être héroïques à leur tour, devant les mandarins annamites et chinois. Ils acceptaient, comme le lazariste Perboyre, que leur supplice se prolongeât des mois entiers; ou,
Perboyre, que leur supplice se prolongeât des mois entiers; ou, comme un Théophane Vénard, ils s'offraient en souriant et en chantant, à la hache des bourreaux. Tant il est vrai que la vocation missionnaire de la France n'est que l'épanouissement de sa vocation chrétienne, le fruit et la récompense de son attachement indéfectible au Credo hérité de ses pères. Amérique, Océanie, Asie ne suffisent pas encore, dans les décades qui suivent la Révolution, à épuiser l'enthousiasme qui porte la jeunesse française à s'en aller propager sa foi parmi les peuples païens. Le XIXe siècle découvre le continent africain. À Petites
païens. Le XIXe siècle découvre le continent africain. À Petites confidences pédagogiques 114. Ne piétinons pas nos victimes. L'épuration, corriger, punir à l'occasion constituent pour nous un devoir plus qu'un droit. Mais remplissons-le avec magnanimité, c'est-à-dire que nul esprit de vengeance, de triomphe, de semblant de joie ne puisse y avoir la moindre part. Or, n'est-il pas vrai que parfois nous semblons savourer notre victoire au point de la poursuivre plus loin et plus longtemps qu'il n'était nécessaire, au point même de la compromettre? L'enfant écrasé, piétiné, meurtri, brisé dans son ressort le meilleur ou révolté, alors que la sanction
son ressort le meilleur ou révolté, alors que la sanction juste et morale doit le grandir et le pacifier. Lucas Dubreton, dans le livre remarquable qu'il consacre au maréchal Ney, raconte qu'à la suite du procès à la Chambre des pairs, quand le « brave des braves » eut été fusillé par le peloton de Saint-Blas, après avoir montré un courage admirable et chrétien, deux étrangers seuls osèrent montrer que cette mort était pour eux une victoire : un général russe paradant en uniforme comme s'il se fût agi d'une fête, et un cavalier anglais, opérant son cheval, le fit
fête, et un cavalier anglais, opérant son cheval, le fit sauter par-dessus le cadavre et disparut. Cette ignominie fut la seule. Ne gardons pas rancœur. La jeunesse a le droit de jouer des tours bien fâcheux, quelquefois nous fait des blessures fort cruelles. Les enfants « sont déjà des hommes », dit La Bruyère. Et peut-être plus méchants parce qu'ils n'ont pas encore souffert. Donnons-leur l'exemple, l'estime et le goût du pardon des offenses, de l'oubli des injures. Après avoir imposé la sanction formatrice, passons l'éponge » sans laisser de trace. Que nos attitudes imposent à l'enfant qui nous a
trace. Que nos attitudes imposent à l'enfant qui nous a irrités le respect de la force morale qui pardonne noblement, généreusement. Rabindranath Tagore, le poète indien, mort en août 1941, a trouvé cette jolie formule si pleine de sagesse quand on dépasse son apparence énigmatique : « Ne soyez ingrats que pour ceux qui vous ont fait du mal ». Ne soyons pas sectaires. Apprenons aux jeunes à comprendre les autres et à être indulgents aux personnes, en restant justement sévères pour les idées fausses et dangereuses. La lutte des classes doit être sapée au départ quand les enfants ont
classes doit être sapée au départ quand les enfants ont encore tout pour s'entendre et s'aimer. Le vieux Daubenton, un des professeurs de l'École normale, que la Convention fonda pour former les Instituteurs primaires, commençait ainsi une leçon d'histoire naturelle républicaine : « Le lion, a dit Buffon, est le roi des animaux. Le lion, Messieurs, n'est pas le roi des animaux ; car il n'y a pas de roi dans la nature. » Pas étonnant que, malgré la qualité des professeurs (Lagrange, Monge, Chaptal, Berthelot, La Harpe, Volney, Bernardin de Saint-Pierre, Daubenton) il fallut supprimer bien vite ce «
de Saint-Pierre, Daubenton) il fallut supprimer bien vite ce « charlatanisme organisé », comme dira un conventionnel lui-même, et ces cours de logique transcendante ! N'usons pas de tromperie. Avec les jeunes qui sont farouches d'indépendance, certains éducateurs se vantent d'obtenir de bons résultats en leur demandant le contraire de ce qu'ils souhaitent : « Je vous défends de faire telle chose », alors qu'on a le désir ardent qu'elle soit faite. Et l'on dont on ne connaissait jusqu'alors que les côtes. Rome, aussitôt, a besoin que des missionnaires s'avancent à la suite des explorateurs, remontent avec eux les grands
à la suite des explorateurs, remontent avec eux les grands fleuves, encore pleins de mystère, et s'enfoncent, sans regarder en arrière, à travers la forêt ou la savane. Là encore la France catholique fait le geste magnifique qui va susciter les ouvriers nécessaires. « Omnes sitientes, venite ad aquas » (Is., 55). Vous tous qui avez soif du vrai Dieu, peut-elle dire en toute vérité à tous les peuples du monde noir, venez vous abreuver à ma source. Dès avant 1850 les Pères du Saint-Esprit du vénérable Libermann sont partis de leur maison de la vieille Montagne-Sainte-Geneviève, pour la Guinée,
de leur maison de la vieille Montagne-Sainte-Geneviève, pour la Guinée, Dakar, le Gabon. Demain, ils remonteront hardiment le Congo et l'Oubangui. Puis, ce sont, avec Marion de Brésilien, les missionnaires de Lyon qui s'en vont en Sierra-Leone, à la Côte de l'Or, à la Côte d'Ivoire, au Dahomey. Plus tard, enfin, les Pères Blancs du cardinal Lavigerie, partis d'Alger, se lancent à travers le Sahara, tandis que par les ports de la côte orientale ils vont porter l'Évangile aux tribus noires de la région des grands lacs, au cœur même du continent africain. À ces missionnaires d'Afrique Dieu ne demande
du continent africain. À ces missionnaires d'Afrique Dieu ne demande pas, comme à tant de leurs frères d'Asie, le sacrifice sanglant de leur vie. Mais, la fièvre et son cortège de maladies fauchent impitoyablement leurs rangs. C'est ainsi que les Pères du Saint-Esprit pourront compter, en 1934, que sur 900 de leurs missionnaires morts à la peine sur la terre d'Afrique 530 n'avaient pas encore atteint leur quarantième année. La fièvre pourtant, pas plus que le sabre des bourreaux, ne fait hésiter les apôtres. À mesure que le siècle avance, le rythme des départs pour les missions d'Afrique ira en
le rythme des départs pour les missions d'Afrique ira en s'accélérant dans la jeunesse française. Mais l'Écriture n'a-t-elle pas dit : « L'amour est plus fort que la mort » ? Cet amour du Christ et des âmes, il a jailli si puissant des sillons sanglants tracés par la Révolution dans la chair de la France chrétienne qu'à la fin du XIXe siècle ses missionnaires seront partout dans le monde. Ils auront laissé sans réponse aucun des appels de Rome. Prêtres, frères et religieuses d'origine française constituent alors les deux tiers des effectifs de la grande armée missionnaire. Dans les