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SCHILBEBI, le toucan pas plus que le perroquet, n'est exclusivement propre aux régions tropicales. Il montre le perroquet indigène de la Terre de Feu au lac Ontario. Selon lui, M. le professeur Joly, de Toulouse, a commis une double erreur dans sa discussion sur les oiseaux sculptés par les Mound-Builders. Ces oiseaux ne sont ni des perroquets ni des toucans; et représenteraient-ils l'un ou l'autre de ces deux oiseants, on ne pourrait encore en conclure que les Mound-Builders ont été en rapport avec le Brésil. Antiquités du Michigan. M. PERKINS, du Wisconsin, E. U., fait une communication sur sa collection
du Wisconsin, E. U., fait une communication sur sa collection de pièces en cuivre et pierres dures, silex, grès, porphyre, obsidienne, etc., tels que couteaux, hachettes, grattoirs, pointes de flèches et de lances, etc., recueillis par lui à diverses profondeurs, sur les bords du lac Michigan. Il met sur le bureau un certain nombre de spécimens fort remarquables de ces objets. Selon lui, ces débris sont d'âges très divers : les uns véritablement antiques, d'autres relativement modernes et même contemporains. Il signale ce fait, qu'à cette heure encore, quelques tribus de Peaux-Rouges de la région des lacs, trop éloignées, ou
de Peaux-Rouges de la région des lacs, trop éloignées, ou trop pauvres pour acheter des outils, des armes ou des métaux, se fabriquent des outils et des armes en pierres dures, identiques aux échantillons les plus anciens et les plus authentiques. M. Perkins appelle l'attention de la Société sur les pièces en cuivre de sa collection, en raison de ce fait que les Indiens du Nord ne paraissent jamais, selon lui, avoir su produire ce métal. M. CASTAING appelle cette tribu de l'Amérique du Sud, citée par Martin de Moussy, laquelle au 16e siècle avait des flèches à pointes de
laquelle au 16e siècle avait des flèches à pointes de fer, et qui, au temps où notre regretté collègue habitait Buenos-Ayres, ne possédait plus que des flèches de silex. Les crânes dorés de l'Amérique. M. DE ROSNY lit une Étude sur le scalp et l'anthropophagie, le lasso, les quipous et les crânes dorés de l'Asie et de l'Amérique. M. DE ROSNY rappelle qu'à l'Exposition universelle de 1867, à Paris, on a remarqué un crâne humain richement incrusté de pierres fines et de métaux précieux. Il provenait du Palais d'Été de Péking, et était de provenance chinoise. Le Président expose que,
Péking, et était de provenance chinoise. Le Président expose que, en raison de la nouvelle répartition des séances de la Société, il y a lieu de décerner à la présente séance, la Médaille Lucien de Rosny; il ajoute que, en se reportant au vote de la Société, en date de décembre 1875, cette récompense peut être conférée à tout américaniste ayant rendus des services éminents à la science. Il est procédé au scrutin. Le scrutin est dépouillé. La médaille est décernée à M. Julius Platzmann, de Leipzig. Sur la proposition d'un membre, la Société discute et décide l'organisation, dans son
d'un membre, la Société discute et décide l'organisation, dans son local, d'une bibliothèque destinée à comprendre les livres classiques de l'américanisme et les ouvrages offerts en double exemplaire à la Société. M. de Rosny est chargé d'organiser cette collection. Congrès international des Américanistes, 2ème session, Luxembourg, 1877. Le président communique à la Société la note suivante : Par décision du Congrès des Américanistes, tenu à Nancy en juillet 1875, la ville de Luxembourg a été désignée pour être le siège de la deuxième session, qui aura lieu du 10 au 13 septembre 1877. Feront partie du Congrès et auront droit
13 septembre 1877. Feront partie du Congrès et auront droit à toutes ses publications, les personnes qui feront la demande d'une carte de membre au trésorier ou au secrétaire du Comité central de Luxembourg, ou bien à l'un de MM. les délégués, et qui acquitteront le montant de la cotisation fixé à 12 francs. Les membres de la Société Américaine seront Membres, moyennant un versement de 6 francs, en adressant leur demande au bureau de la Société, rue Madame, 20, à Paris. Les personnes qui feront la demande d'une carte de membre, sont priées de donner très-exactement leurs nom, prénoms
de membre, sont priées de donner très-exactement leurs nom, prénoms et qualités, ainsi que leur adresse. Le montant de la cotisation peut être acquitté en un mandat sur la poste ou en un chèque sur Luxembourg, Amsterdam, Londres, Paris ou Cologne. Les communications seront orales ou écrites, et ne pourront durer plus de vingt minutes. Les membres du Congrès qui se proposeront de faire des communications, devront se faire inscrire au secrétariat, en indiquant sommairement l'objet et les conclusions de leur travail. Les adhérents qui seront empêchés d'assister aux séances, pourront adresser leurs manuscrits au secrétariat jusqu'au 1er septembre 1877.
pourront adresser leurs manuscrits au secrétariat jusqu'au 1er septembre 1877. L'ordre du jour de chaque séance sera publié la veille. La séance est suspendue. Le scrutin dépouillé donne les résultats suivants : Président : M. MADIER DE MONTJAU. Vice-Présidents : MM. SCHOEBEL et DUCHINSKI. Secrétaire : M. Emile BURNOUF. Secrétaire-Archiviste : M. Lucien ADAM. Trésorier : M. Gustave QUANTIN. Membres du Conseil Central. MM. César DALY. MALTE-BRUN. Ferdinand DENIS. Membres du Comité. MM. AUBIN. René DE SEMALLE. Léon DE ROSNY. MADIER DE MONTJAU. Emile BURNOUF. Alph. PINART. Ferdinand DENIS. Membres de la Commission des Fonds. MM. LÉVY-BING. BILLE. Victor DUMAS.
de la Commission des Fonds. MM. LÉVY-BING. BILLE. Victor DUMAS. La séance est levée à onze heures un quart. Le Secrétaire, Emile BURNOUF. SECTION D'ETHNOGRAPHIE GÉNÉRALE. SÉANCE DU 15 NOVEMBRE 1876. Présidence de M. DE ROSNY, président. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Le Secrétaire donne lecture de la délibération du Conseil Central, en date du 16 août 1876, relative à la réorganisation des Sections. Après une courte discussion, la Section se déclare définitivement constituée et adhère à la délibération sus-visée du Conseil Central. Le président donne lecture de la liste
du Conseil Central. Le président donne lecture de la liste des Membres Titulaires et des Membres Correspondants de la Section, telle qu'elle a été arrêtée, d'accord avec le Bureau de l'Institution Ethnographique. Section d'Ethnographie générale. Membres titulaires. MM. ROSNY (Léon DE) ; — VLANGALI-HANDJÉRI (S. A. le prince Michel) ; — AUBIN ; — HERVEY DE SAINT-DENTS (le marquis D') ;— MONTBLANC (le comte Charles DE) ; — PINART (Alphonse) ;— MADIER DE MONTJAU (Edouard) ; — MARESCALCHI (le comte DE) ; — ALPHANDERY (Alfred) ; — DUCHINSKI ; — DILHAN (le comte Alphonse) ; — GESLIN; — VAUX (Georges
DILHAN (le comte Alphonse) ; — GESLIN; — VAUX (Georges Carra DE) ; — LEGRAND (Dr) ; — LEQUESNE ; — PIPART (l'abbé Jules) ; — BERNARD (Claude). Membres correspondants. MM. Salamon (François); — Rayisi (le baron Textor de); — Le Blois; — Francks; — Cuenne (Auguste); — Basilewski; — Guérin Méneville ; — Hondas; — Vasquez Queipo (Don Vicente) ; — Jacolliot; — Dumas (Victor); — Cora Guido (fondateur de 4 places) ; — Silbermann; — Duchâteau (Julien) ; — Robiou (Félix) ; — Madier de Montjau (Edouard) ; — Lesouëf; — Geslin; — Rosny (Léon de); — Duchinski
— Lesouëf; — Geslin; — Rosny (Léon de); — Duchinski ; — Bellecombe (André de); — Hervey de Saint-Denys (le marquis d') ; — Michaels (Abel Des) ; — Zélinski (Louis de) ; — Sarazin (François) ; — Blaise; — Morice (Dr) ; — Kurimoto Teizirau; — Chapelle; — Villemereuil (le commandant de); — Weil (Daniel) ; — Nicolas (Charles); — La Grée (le commandant de); — Vincent; — Druilhet-Lafargue) ; — Grigorief ; — Patkanov ; — Rosen ; — Piaton ; — Fillatreau; — André (baron d') ; — Carnot; — Bourseret (Eugène) ; — Schoetter (le Dr
— Carnot; — Bourseret (Eugène) ; — Schoetter (le Dr abbé) ; — Gorresio; — Whitney (William Dwight) ; — Pfizmaier (Dr August) ; — Birch (Dr Samuel) ; — Max Müller; — Chaigneau (Michel Du') ; — Brugsch-Bey (Dr Henry) ; — Oleksiński; — Castaing (Alphonse) ; — Engelhardt ; — Houtain; — Lepsius (Dr Richard); — Vinson (Julien) ; — Omalius d'Halloy ; — Lucas (Charles) ; — Crozier (le comte de) ; — Meyer (Théodore) ; — Longpérier (Adrien de) ; — Gotty (Armand). Le règlement particulier de la Section est ensuite lu et adopté. L'ordre du
de la Section est ensuite lu et adopté. L'ordre du jour appelle, en conséquence, les élections suivantes, qui sont successivement proclamées par le président : Président de la section : MM. LÉON DE ROSNY, Vice-Présidents : DELAPORTE, le baron TEXTORDE RAVISI, Secrétaire : MADIER DE MONTJAU, Secrétaire-Adjoint : VICTOR DUMAS, Archiviste : GÉSLIN, Trésorier : VINCENT. Membres du Conseil Central pour la Section d'Ethnographie générale. MM. BOSEIXI, NOÉ (le comte DE), MARESCALCHI (le comte). Membres de la Commission des fonds. MM. LESOUEF, MONTBLANC (le comte DE), LEGRAND (le Dr). Membres du Comité. M. LÉON DE ROSNY; — A. AUBIN; —
du Comité. M. LÉON DE ROSNY; — A. AUBIN; — HERVEY DE SAINT-DENYS (le Marquis D') ;— MONTBLANC (le comte DE); — MADIER DE MONTJAU; — MARESCALCHI (le comte DE); — DILHAN; — DELAMARRE; — LEGRAND (le Dr); — LEQUESNE ;— GESLIN; — BURNOUF (Emile) ; — LESOUEF; — FOUCAUX; — BLOC (le comte DE); — NOÉ (le comte Roger DE) ; — DES MICHELS (Abel) ; — BOSEIXI ; SÉDILLOT. Le Bureau, chargé de dresser la liste des membres libres accordés à la Section, sur le principe d'un membre libre par chaque membre titulaire, communique cette liste qui est
libre par chaque membre titulaire, communique cette liste qui est approuvée ainsi qu'il suit : Membres Correspondants libres. MM. Berger (Georges) ; — Chapon ; — Duhousset (le colonel); — Faidherbe (le général) ; — Royer (Clémence) ; — Sartiges (le comte de) ; — Michalowski (le Dr) ; Schlagintweit (le baron de) ; — Wylie; — Aman; — Fukuti; — Steinthal (le Dr H.) ; — Duprat (Pascal); Salisbury ; — Rawlinson (sir Henry). La séance est levée à 10 heures 3/4. Le Secrétaire-perpétuel, ED. MADIER DE MONTJAU. SECTIONS REUNIES. SÉANCE PUBLIQUE ANNUELLE DU 4 DÉCEMBRE 1876. Présidence de
REUNIES. SÉANCE PUBLIQUE ANNUELLE DU 4 DÉCEMBRE 1876. Présidence de M. CARNOT, président d'honneur. La séance est ouverte à huit heures et demie du soir. Le procès-verbal de la séance précédente est lu et adopté. MM. le général baron de CHABAUD-LA-TOUR ; VERNES, DISCOURS DE M. CARNOT, président d'honneur. MESSIEURS, La science ethnographique s'est constituée l'une des dernières. Il en devait être ainsi, puisqu'elle est en quelque sorte une application de toutes les autres à la connaissance des peuples. Son développement a rencontré des résistances dont il est facile de se rendre compte. Des dogmes religieux, fondés sur certaines traditions,
se rendre compte. Des dogmes religieux, fondés sur certaines traditions, ne pouvaient faire accueil à une science qui cherche une partie de ses témoignages, et non pas les moins importants, dans l'étude de périodes humaines étrangères à ces traditions. La science ne s'arrête pas devant des considérations de ce genre : elle marche à la découverte, sans se préoccuper des résultats. C'est à elle qu'il convient d'appliquer la maxime : « Fais ce que dois, advienne que pourra. » Mais, loin de penser qu'il existe une incompatibilité entre la science ethnographique et les grandes croyances qui servent de base à
ethnographique et les grandes croyances qui servent de base à toutes les religions, je n'hésite pas à dire qu'à mes yeux cette science les étend. La résistance dont je viens de parler n'a pas été la seule. La tradition classique, également, ne permettait guère aux recherches savantes de se porter sur des périodes antérieures Le mot de préhistorique est consacré; l'étude nouvelle devient, en effet, un long vestibule de l'histoire, qu'elle éclaire d'une manière inattendue. Si les bouleversements terrestres, immenses pour notre petitesse, jouent un rôle infime dans les destinées de l'Univers; si la plupart d'entre eux n'ont même été
de l'Univers; si la plupart d'entre eux n'ont même été que des accidents à peine sensibles dans la course de notre planète à travers les siècles; ne faut-il pas croire aussi que beaucoup des événements qui ont agité le monde, et gravé leur souvenir dans l'imagination des hommes, ont eu moins d'influence sur la civilisation que l'accroissement lent et continu du trésor de nos idées et de nos forces? Sans diminuer l'importance des évolutions rapides, ne doit-on pas les considérer comme des crises de croissance, qui confirment, plutôt qu'elles ne contravient, la loi éternelle du progrès? Si je me suis
contravient, la loi éternelle du progrès? Si je me suis permis, Messieurs, cette échappée hors du cadre habituel de vos travaux, c'est précisément pour faire entrevoir combien les recherches nouvelles sont appelées à élargir notre horizon. Reportons plus modestement nos regards sur les familles humaines qui habitent ce globe. La science ethnographique, ai-je dit tout à l'heure, est relativement récente par la date de son développement. Mais on doit reconnaître, et nous en sommes heureux, que ce développement a été considérable depuis peu d'années. Il n'est plus, en effet, question de quelques curieux isolés, poursuivant dans leur cabinet ou dans
de quelques curieux isolés, poursuivant dans leur cabinet ou dans les roches exploitées par l'industrie, des découvertes intéressantes sur les migrations et sur les stations des anciens peuples. Les savants se sont groupés; ils ont eu des rendez-vous multipliés; leurs réunions organisées sont devenues des congrès, officiellement favorisés par plusieurs gouvernements européens; ces congrès internationaux, se transportant de pays en pays, ont recueilli partout une abondante moisson de documents précieux. Il nous sera permis d'ajouter, non pas dans une pensée de vanité nationale, mais parce que le fait a son importance au point de vue général, que notre langue est
importance au point de vue général, que notre langue est devenue, dans ces congrès, celle de toutes les communications, comme elle est depuis longtemps celle de la diplomatie et des sciences exactes. Ses qualités de précision, de clarté et de grâce, lui ont valu cet honneur. Dès le moyen âge, on disait de la langue française : « un parler délectable et commun à beaucoup de gens. » Bientôt les fruits de tant de savantes explorations ont été assez nombreux pour être mis sous les yeux de la foule. Ils ont figuré dans les expositions, ces grandes assises du travail,
ont figuré dans les expositions, ces grandes assises du travail, heureusement devenues un besoin pour les peuples, et que la raison publique ne laissera point dégénérer en simples rendez-vous de marchands et d'amateurs de fêtes. Une de ces belles solennités se prépare, plus grande encore et plus complète que les précédentes, nous avons le droit de l'espérer. La France en sera le théâtre, et l'Ethnographie y sera dignement représentée. Disons mieux : toute exposition universelle est ethnographique par excellence, dans le véritable sens du mot, puisqu'elle est un tableau comparatif de tous les peuples. Où serait-il possible de les mieux
de tous les peuples. Où serait-il possible de les mieux juger que dans un immense concours, où chacun d'eux apporte ce qu'il regarde comme les chefs-d'œuvre de sa création industrielle, scientifique et morale? Les voyages étaient autrefois le seul moyen accessible aux observateurs, moyen coûteux, lent et nécessairement imparfait, puisque les objets de comparaison se présentaient successivement. Le visiteur d'une exposition universelle est placé à un point de vue assez élevé pour embrasser d'un coup d'œil le panorama de la terre. Une exposition universelle, c'est le tour du monde en vingt-quatre heures. C'est peut-être aussi l'histoire du monde en un
vingt-quatre heures. C'est peut-être aussi l'histoire du monde en un jour : notre globe, avec l'infinie diversité de ses civilisations, ne présente-t-il pas, dans les peuples qui l'habitent aujourd'hui, l'image assez fidèle de tous les peuples qui l'ont habité autrefois? N'y trouverait-on pas des exemples de tous les degrés parcourus: l'esclavage, le servage, la féodalité; le fétichisme, l'idolâtrie, le polythéisme; des chasseurs, des pasteurs et des laboureurs; tous les arts à l'état d'enfance, de jeunesse et de maturité? S'il en est ainsi, l'exposition des produits du travail humain accompli sur tous les points du globe, permettrait d'étudier le passé dans
tous les points du globe, permettrait d'étudier le passé dans le présent; ce seraient les siècles condensés en un moment. Préparons-nous donc à visiter l'exposition, comme on se prépare à faire un voyage autour du monde, par des études solides et variées. Ce rendez-vous universel sera l'occasion d'un progrès mémorable pour l'intelligence générale et pour chacun de nous en particulier. Chaque travailleur pourra y apprendre l'histoire de sa profession, et dans le travail de ses émules de toutes les nations, connaître les perfectionnements techniques qui l'intéressent. Les savants échangeront les fruits de leurs recherches et de leurs méditations. L'artiste rafraîchira
fruits de leurs recherches et de leurs méditations. L'artiste rafraîchira son imagination au spectacle d'œuvres originales, inspirées par une autre nature et d'autres sensations. L'homme d'État, constatant par l'expérience quelles sont les conditions politiques les plus favorables au progrès, trouvera dans cette étude de précieuses indications. Enfin le philosophe, plus généralisateur, suivant le cours des âges et consultant les témoignages de chacun d'eux, y découvrira peut-être la loi de civilisation qui gouverne l'humanité. Il ne se laissera tromper ni par les diversités, ni par les déviations qu'offre la marche de certains peuples. Chaque groupe d'hommes a dû subir l'influence des
certains peuples. Chaque groupe d'hommes a dû subir l'influence des conditions géographiques et climatériques dans lesquelles il s'est développé : « La terre fait l'éducation de l'homme », dit-on. Les événements historiques auxquels il participe complètent cette éducation. Ainsi se forment les personnalités nationales. Ces personnalités collectives, s'il est permis d'accoupler ces deux mots, font-elles obstacle au progrès universel? Loin de là, jamais un grand but ne fut atteint que par le concours le plus varié. Et peut-il rester quelque doute sur le concours des peuples, en présence du besoin de rapprochement qui les anime, et qui se traduit dans
de rapprochement qui les anime, et qui se traduit dans nos sociétés par un perfectionnement incessant de tous les moyens de communication ? Opposera-t-on à ce grand exemple celui de quelques nations qui semblent se tenir en dehors du mouvement général, et résister à la civilisation ? SÉANCE GÉNÉRALE DU 4 DÉCEMBRE 1876. La philosophie trouve aisément aussi l'explication de ces anomalies. Elle y voit un phénomène de la liberté humaine. Les nations, aussi bien que les individus, sont sujettes à l'erreur. Un retardement du progrès ne serait-il pas pour ces nations la sanction pénale de leurs fautes ? Partout
ces nations la sanction pénale de leurs fautes ? Partout la philosophie écarte l'idée pernicieuse de la fatalité ; partout elle salue le mérite et sa récompense. On a pu dire que la terre fait l'éducation de l'homme ; ne serait-il pas également vrai que l'homme fait l'éducation de la terre ? Est-il une pensée plus religieuse que celle-ci : l'homme a pour mission d'utiliser et d'embellir par son travail le séjour qui lui est assigné ? Il exploite ses domaines sans relâche, depuis les zones glacées jusqu'à la zone torride ; il en couvre le sol de végétaux et
torride ; il en couvre le sol de végétaux et d'animaux ; il creuse des routes sous les montagnes, sous les fleuves, sous la mer ; il crée lui-même des mers nouvelles ; et toujours pour se rapprocher de ses semblables, toujours poussé par l'instinct de sociabilité. Il explore le sein du globe, il étudie les monuments de tous les siècles, les lois, les mœurs, le langage de tous les peuples, pour savoir leur passé et leur présent. Pourquoi donc serait-il ordonné aux hommes de se connaître, s'il ne leur était pas ordonné de s'aimer ? Le secrétaire donne lecture
était pas ordonné de s'aimer ? Le secrétaire donne lecture du sujet et des conditions du concours pour les Prix Jomard, Nestor et Viquesnel, et Lucien de Rosny, à décerner par la Société. Membres Associés-Étrangers. Le président proclame la liste des Membres Associés-Étrangers de l'Institution, révisée par suite de la réorganisation de la Société : Membres actuels : HARADA KADUMITI ; — SIMADI MOKUEAI; — NARUSIMA ; — Charles DARWIN; — BROSSET. Membres décédés : Ch. Rafn ; — H. H. Wilson; — Franz Bopp ; — Norris ; — Norton Shaw ; — Hincks ; — Edward Easfwick ;
Norton Shaw ; — Hincks ; — Edward Easfwick ; — Joseph M uller. Il est donné lecture d'un travail de M. SCHOEBEL, intitulé : La Création Simiesque. M. CASTAURCY lit une Étude sur l'idée de Dieu chez les différentes races humaines. M. Eug. REVILLOUT lit sa traduction d'Un testament de moine égyptien au VIIIe siècle de notre ère, Il rend ensuite compte à la Société d'une découverte importante qu'il vient de faire dans les manuscrits démotiques de la Bibliothèque Nationale. C'est un papyrus complètement méconnu jusqu'à présent qu'il a traduit ces jours derniers. Il l'analyse et en lit plusieurs
traduit ces jours derniers. Il l'analyse et en lit plusieurs fragments. Ce monument précieux, chronique d'histoire égyptienne, embrasse les 28e, 29e et 30e dynasties. M. Hou XAO-PÊE expose la Condition légale et pratique de la femme en Chine. Vu l'heure avancée, les communications de MM. LÉON DE ROSNY et MADIER DE MONTJAU sont renvoyées à une prochaine séance. Il est procédé au dépouillement du scrutin pour le renouvellement du Bureau de la Société. Sont proclamés : Président M. CARLOT. Président-directeur LÉON DE ROSNY. 1 Vice-président DELAPORTE. 2e Vice-président TEXTOR DE RAVISI. Secrétaire-adjoint Victor DUMAS. Trésorier A. DILHAN. La séance est
RAVISI. Secrétaire-adjoint Victor DUMAS. Trésorier A. DILHAN. La séance est levée à onze heures et demie du soir. Le secrétaire-perpétuel, E. MADIER DE MONTJAU. Paris. — Imprimerie de Madame veuve Bouchard-Huzard, 11, de l'Eperon, 5; Jules TREMBLAY, gendre et successeur. LE TESTAMENT DU MOINE PAHAM. Trinité consubstantielle 6 du mois d'Athyr de l'année des Arabes moine, fils d'Epiphane (prêtre de Saint-Collecthe, à P. Senantonios, dans le nome de la ville de Coptos; mon cœur et ma volonté pleine, inébranlable, Le testament semble bien porter &Tlain à un T qui se relie à l'a qui suit; mais peut-être faut-il lire &Pain,
relie à l'a qui suit; mais peut-être faut-il lire &Pain, car dans certains documents le D se confond assez facilement avec le T, quand il se lie à la lettre suivante. Nous aurions alors la transcription d'un mot en cas oblique du pluriel régulier arabe en a. En général, les papyrus de cette époque, quand ils parlent des Arabes, les appellent, au contraire, Coptites. Ajoutons de plus que le pluriel régulier JJ semble inusité pour ce mot : on préfère les pluriels brisés du genre Ut, etc. ACTES ETHN. — VIII (1876-77) SÉANCE GÉNÉRALE DU 4 DÉCEMBRE 1876. sans qu'aucune
VIII (1876-77) SÉANCE GÉNÉRALE DU 4 DÉCEMBRE 1876. sans qu'aucune nécessité m'ait été imposée, sans violence ni subreption (mais par) ma volonté propre et mon choix irrévocable, après mûre délibération, sans hésitation, avec une intelligence et une raison solides, un esprit sain, de tout mon cœur et par un dessein sans retour, je t'écris, à toi, mon fils Jacob, mon bien-aimé, je t'écris cet acte solide et irrévocable, comme testament à perpétuité, en faveur de toi et de tes fils et de tous ceux que tu choisiras et qui obéiront à ta parole. Moi, Paham, j'écris ce testament de ma
à ta parole. Moi, Paham, j'écris ce testament de ma main, tandis que je me rends sur la montagne de Djême, étant moine. J'ai vu que je n'avais, près de moi, aucun parent en ce lieu. J'ai pensé : l'homme ne connaît pas sa voie. J'ai dit : peut-être qu'une maladie viendra sur moi de telle sorte que je meure subitement, sans avoir près de moi personne à qui confier mes volontés au sujet des tout petits biens que j'ai reçus de mon père et de ma mère, et de leurs lieux d'habitation. chers enfants, je suis vieux ; je