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La nuit est sur son lit et le jour proche. Dépouillons donc les ombres des ténèbres et revêtons-nous des armes de la lumière. Marchons dans l'honnêteté, comme on fait en plein jour, et non dans les excès de la table et l'ivrognerie, ni dans les dissipations et les impudicité, ni dans les querelles et l'envie ; mais revêtons-nous de Jésus Christ, le Seigneur. (Eph., iv, 1-14.) Nous lisons cette épître le premier dimanche de l'Avent. Dès lors, vous devinez le sens que lui donne la liturgie. Préparons-nous à la fête de Noël en nous préparant à la première naissance du
de Noël en nous préparant à la première naissance du Sauveur. La nuit de l'Ancien Testament allait faire place au jour du Nouveau Testament. Nous nous serions réjouis et nous nous serions préparés à saluer la lumière en rejetant les œuvres des ténèbres, le péché. Faisons de même en cette époque du cycle liturgique qui nous rapproche de Noël. Loin de nous le péché, œuvre de ténèbres, et le sommeil de la tiédeur. Sous la plume de saint Paul, le genre est différent. Pour lui, la nuit est le temps de notre vie terrestre, temps d'épreuves, de tentations et non
de notre vie terrestre, temps d'épreuves, de tentations et non moins de péchés. Le jour c'est le bonheur espéré du ciel. Or la vie cupule avec une extrême rapidité. Chaque minute nous rapproche du terme de l'aurore éternelle. Souvenons-nous-en, dit l'apôtre aux Romains, et prenons, dans cette pensée, la force de lutter contre les passions, et de faire des œuvres de lumière, des œuvres dignes du Seigneur Jésus. Avant droit, soit dit ainsi : Intérêt et précision. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES La fourmi n'est pas prétuse ! C'est là son unique défaut. "Que l'avez-vous au temps chaud ?" Dit-elle
son unique défaut. "Que l'avez-vous au temps chaud ?" Dit-elle à cette emprunteuse, "Nuit et jour, à tout venant, je chantais, ne vous déplaise." LA FONTAINE. Les fabulistes prêtent aux animaux, dans leurs œuvres, un caractère, bon ou mauvais. Ce prêt est tout gratuit. D'abord, il ne saurait être question de caractère proprement dit, quand il s'agit des bêtes. Mais, surtout, les fabulistes n'ont pas étudié l'faune d'une façon spéciale ; s'ils l'avaient fait, ils auraient parfois, paraît-il, donné à leur petit monde de héros des habitudes et des qualités, toutes différentes de celles qu'ils leur ont octroyées. Et nous,
toutes différentes de celles qu'ils leur ont octroyées. Et nous, les humains, qui recevons de ces bêtes, grâce à Messieurs les poètes, des leçons parfois amères et mortifiantes, nous pourrions, paraît-il, si nous connaissions mieux ces animaux, leur adresser, à notre tour, de vertes ripostes. Pour ce qui est de la Cigale et de la Fourmi, entre autres, le bon La Fontaine, suivant le vieux Phèdre et le non moins vieil Ésope, nous a complètement induits en erreur sur leur domaine, et il a, ni plus ni moins, odieusement calomnié la cigale. C'est du moins ce que nous affirme quelqu'un
la cigale. C'est du moins ce que nous affirme quelqu'un qui les connaissait bien, toutes les deux, le grand entomologiste Henri Fabre, mort à Sérignan, le 11 octobre 1915. Sur la foi de notre vieux fablier, nous avions voulu voir dans la fourmi une manière de ménagère modèle, prévoyante, économe, un peu hypérieure, mais honnête ; et dans la cigale, séculairement bafouée, une sorte de chanteuse des rues ou des routes, de guenieuse et basse artiste, une bohème, une bavarde, une pire errante, même pas une pauvresse, une mendigote, comme dit le peuple. Toute la tendresse et toutes les pitiés
dit le peuple. Toute la tendresse et toutes les pitiés de Fabre, au contraire, sont pour cette dernière, qui n'a certes volé ni l'une ni les autres. Mendiante, exploitée, elle se contente que c'est, cependant, que la conjuration d'une mauvaise presse. Dites plutôt : éternellement exploitée. Mais oui. Et par qui ? Justement, et plus spécialement par la fourmi... Fabre, nous l'affirme, foi de entomologiste ! Et il nous le prouve. Venez donc de l'appréciation que vous aviez vouée à l'exemplaire, à la sage fourmi. Pour son plus récent historien et psychologue, elle est la satanée peste, la malfaisante insigne.
et psychologue, elle est la satanée peste, la malfaisante insigne. La vérité, dit Fabre, rejette comme négation insensée ce que nous dit le fabuliste. Qu'il y ait parfois des relations entre la cigale et la fourmi, rien de plus certain, sinon seulement, ces relations sont l'inverse de ce que nous pense le poète. Elles ne viennent pas de l'initiative de la première, qui n'a jamais besoin du secours d'autrui pour vivre ; elles viennent de la seconde, rapace, exploiteuse, accaparant dans ses greniers toute chose comestible... Vienne pour la cigale le moment de la liesse et de la bombance estivale,
le moment de la liesse et de la bombance estivale, au fort de juillet, et vous verrez la foule de ses traditionnels parasites empoisonner sa joie. Il y a là les guêpes, les mouches, les forficules, les sphex, les ponilles, les cétolines, surtout les fourmis. On la guette, la pauvre artiste. On la laisse, — car pour cette délicate besogne, personne n'est capable d'aussi bien faire, — fouer son puits dans la profondeur d'une branchette, puis boire même par-dessus la margelle, après avoir commencé de pomper le nectar de l'arbre. Et puis, et puis, c'est la ruée de toute la
Et puis, et puis, c'est la ruée de toute la bande. Bonne fille, la cigale ne proteste point. Alors les fourmis, folles de la convoitise, la mordent, la tiraillent, en tout sens. La plus goinfre lui empoigne le succeur comme pour l'arracher. Excédée, mais sans fiel, incapable de répondre au mal par le mal, elle abandonne la partie après une insulte triviale, que nous révèle fort bien, à l'occasion, la loupe, mais dont la pratique fourmi, peu chatouilleuse, quant à l'amour-propre, ne s'inquiète pas autrement. Que voulez-vous donc qu'elle fasse ? Elle pompe, elle pompe, elle pompe, et ne songe
? Elle pompe, elle pompe, elle pompe, et ne songe pas plus avant. Comprenez-vous maintenant l'impatience de Fabre devant la millénaire calomnie ? Me fait suer, le fabuliste ! Mot à mot, et c'est bien plus drôle; il me fait suer. Aussi a-t-il à son tour refait la fable, et en provençal, selon les données de la plus sûre science. Sa conclusion est bien fîtche : Voici l'histoire véritable, bien loin du conte de la fable. Qu'en pensez-vous, coquin de sort ? Ô ramasseurs de liards, doigts crochus, pansés d'bondissez, qui guezarez le fromage de la croyance ! Vous faites
qui guezarez le fromage de la croyance ! Vous faites courir le bruit, canaille, que l'artiste jamais paie de travail, et qu'il doit pâtir, l'imbécile. Taisez-vous donc quand des lamprousques la cigale a pour l'œuvre, vous lui dérobez son boire, et puis, morte, vous la rongez. Fasse courir le bruit, canaille ! Quel artiste jamais travaille, et déjoue pati, le stupide. Taisez-vous donc : quand du lamprousque la cigale a pour l'œuvre, vous lui dérobez son boire, puis morte, vous la rongez. la cigale A son aise se régale: Ofourmi, ta dureté A l'égoïste pour plaire : Colombe, tu me
ta dureté A l'égoïste pour plaire : Colombe, tu me préfère Ta tendre simplicité, P. LACHAMBEAUDIE. Lachambeaudie est né en 1806, à Sarlat, en Dordogne. Il ne reçut qu'une instruction élémentaire, car son père n'était qu'un petit cultivateur. Il est arrivé à une renommée assez grande, grâce à son travail personnel et à son persévérant. Sous ce rapport, il doit être cité en exemple. Dès 1829, il publiait son premier recueil intitulé modestement : Essais poétiques. Il s'égara, plus tard, dans le Saint-Simonisme et écouta le fameux Enfantin, son apôtre. Soutenu par lui, en 1839, il publia ses Fables populaires.
Soutenu par lui, en 1839, il publia ses Fables populaires. Leur succès fut immense. L'Académie leur accorda un prix. À la révolution de 1848, il se lanza dans la vie politique et suivit Blanqui. Il fut arrêté aux Journées de juin, mais relâché sur l'intervention de Béranger. Arrêté encore le 2 décembre 1851, il dut de n'être pas envoyé à Cayenne à l'intérêt que lui porta M. de Persigny, avec lequel il avait, autrefois, collaboré. Il se retira à Bruxelles, où il mena une vie fort précaire. En août 1919, page 517, lorsque nous commentions la fable La Cigale et
page 517, lorsque nous commentions la fable La Cigale et la Fourmi, nous avons écrit, en parlant de la cigale, « que l'humble bestiole ne fait pourtant (quand elle chante), que le métier à elle assigné par la Providence. Pourquoi donc l'avoir prise comme modèle du paresseux ? Ne faut-il pas aussi des chanteurs et des artistes sur la terre ? La fourmi n'aurait-elle pas dû y penser ? N'a-t-elle point été trop dure pour la pauvre empruntée ? Ne fait-elle point preuve, tout simplement, de l'audace et de méchant coeur, en parlant comme elle l'a fait ? » Mais
coeur, en parlant comme elle l'a fait ? » Mais alors, il faudrait réformer la fable de La Fontaine et donner le vilain rôle à la fourmi. Quelques-uns l'ont pensé, non sans une pointe de raison. Nous venons de citer la réplique, au Bonhomme de l'entomologiste Fabre. Voici encore une autre réponse. Avouons que la moralité de la fable de La Fontaine n'a pas seulement de hauteur, mais même de netteté. La moralité de Lachambeaudie, comme celle de Fabre, est précise, judicieuse, et chrétienne. L'ABEILLE ET LA FOURMI À jeun, le corps tout transi, Et pour cause, ... Un jour
le corps tout transi, Et pour cause, ... Un jour d'hiver, la fourmi, Près d'une ruche bien close, A errait, pleine de sottise. Une abeille vigilante L'aperçut et se présenta : Que viens-tu chercher ici ? Lui dit-elle. — Hélas ! ma chère, Répondit la pauvre fourmi, Je ne suis point en colère. Le fâcheux, mon ennemi, A détruit ma fourmilière. Mon magasin est vide. Tous mes parents ont péri. De faim, de froid, de tristesse... J'allais succomber aussi, Quand du palais que je voyais L'aspect m'a donné courage. Je savais bien garni. De ce bon miel, votre ouvrage J'ai
savais bien garni. De ce bon miel, votre ouvrage J'ai fait effort, j'ai fini Par arriver sans dommage. Oh ! me suis-je dit, ma sœur, Est fille laborieuse ; Elle est riche et généreuse, Elle plaindra mon malheur. Oui, tout mon espoir repose Dans la bonté de son cœur. Je demande peu, de chose ; Mais j'ai faim, j'ai froid, ma sœur. Oh ! oh ! répondit l'abeille, Vous dîtes ouvrir à merveille ; Mais vers la fin de l'été La cigale m'a conté Que vous l'auriez rejetée. Que dirai-je de pareille. Quoi ! vous savez ? Ah ! mon
de pareille. Quoi ! vous savez ? Ah ! mon Dieu, oui ; La cigale est mon amie. Que venez-vous, je vous prie, Si, comme vous, aujourd'hui J'étais insensiblement faimé ; Si j'allais vous inviter, À promener ou chàtier, Mais rassurez-vous, ma chère. Entrez, mangez à votre aise. Usez-en comme si vôtre ; Et surtout pour l'avenir, Apprenez à compatir À la misère d'un autre. P. DE JUSSIEU. (Fables et Contes, en vers, 1814) Fabre et Lachambeaudie ne sont pas les seuls à avoir essayé de corriger la morale de La Fontaine, dans la fable La Cigale et la Fourmi.
La Fontaine, dans la fable La Cigale et la Fourmi. Avant eux, un poète plutôt un moraliste éducateur, qui eut son heure de célébrité, avait essayé cette correction. Vous l'avez vu sous les yeux. DE JUSSIEU, né à Lyon, le 7 février 1792, neveu de Laurent de Jussieu, le célèbre botaniste. La Révolution de Juillet le conduisit à la vie politique. Il fut député de 1839 à 1842. Ses ouvrages d'éducation l'ont fait connaître : Simon de Montucla (1818), Œuvres posthumes de Montucla (1829), couronné par l'Académie; Les Petits Livres du père Lémi, 5 volumes (1830-1842), etc. LÉCTURES COMMENTÉES POUR
du père Lémi, 5 volumes (1830-1842), etc. LÉCTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Il dirigeait un petit journal pour la jeunesse, Le Rayon Génie. La fable que nous citons se lit encore avec intérêt. LOUIS XI -Il avait 38 ans (à son avènement en 1461). De complexion délicate, laid, "grêle", craintif, il semble peu fait, pour commander. Rien dans son extérieur qui révèle son rang. On dirait qu'il prend plaisir à abaisser la puissance elle-même. Sur lui, aucun luxe. Il s'habille comme un bourgeois : habits étroits, couteau de toile grise, chaperon de ... pèlerin orné d'une médaille de plomb, Nul
chaperon de ... pèlerin orné d'une médaille de plomb, Nul éclat dans sa cour. Il détesta les cérémonies et les haraques, les tournois et les banquets; les résidences somptueuses des Valois; le Louvre, Saint-Pol, il préféra les murs froids des Tournelles ou son château des Tours; manoir et forteresse. S'il voyage, c'est sur une mule, en bateau, sans suite, sauf quelques hommes d'armes chargés de le défendre. Il loge chez ses officiers, dîne dans les tavernes, à la table de petites gens, ses compagnons. Visiblement, un tel homme ne sera pas le roi de la chevalerie. "Il est humble", en
pas le roi de la chevalerie. "Il est humble", en apparence au moins. Nul homme l'aura poussé aussi loin que lui dans la mépris des convenances, des préjugés ou des hommes, le sentiment jaloux de son pouvoir. Cette personnalité dominatrice s'impose dès l'abord : dans ses yeux de flamme, où jaillit la lave brûlante de ses projets, de ses calculs, de ses ambitions; dans ses lèvres serrées et fines qui laissent passer, à tort, une parole prompte, imagée, mordante, parfois cruelle; toujours impérieuse, faite pour prosterner, tromper, enjôler, séduire, dès qu'il faut gagner ceux dont il peut tout craindre ou
qu'il faut gagner ceux dont il peut tout craindre ou beaucoup espérer. C'était l'une de ses maximes qu'un prince doit toujours "penser à la postérité de son peuple" et le visiter comme "un bon jardinier son jardin". Le jardin de Louis XI fut la France. Il veut savoir tout, être partout; il a ses messagers, ses espions, ses correspondants jusqu'aux extrémités du royaume et au-delà, même dans les cours étrangères. Aucun prince de son temps qui ait mieux connu l'Europe. Il s'enquiert des gens, prête l'oreille au moindre bruit, conserve ses dossiers et ses papiers, et plus sûrement encore que
ses dossiers et ses papiers, et plus sûrement encore que dans ces coffres, au fond de cette mémoire prodigieuse qui lui rend présents les mots, les figures, les faits comme les paroles. De cette notation ininterrompue de documents, de renseignements, imaginez quel parti saura tirer un esprit souple, subtil, délié, fermé au remords comme au scrupule. Sa passion est la politique, non celle de la force et de la guerre; mais de la diplomatie et de l'intrigue: agir partout à la fois, promettre quitte à ne pas tenir, s'engager, sauf à se reprendre, ne pas s'entêter dans une erreur, ne
à se reprendre, ne pas s'entêter dans une erreur, ne pas se décourager d'un échec, reculer, à temps; revenir par d'autres voies, avancer sur d'autres plans, telle l'araignée qui tisse sa soie, la déplace, la répare; sachant bien que tout ou tard la proie viendra s'y jeter elle-même. HISTOIRE POLITIQUE DE LA FRANCE. Sous la haute direction de M. Hanoteux, on compile actuellement une Histoire de la Nation française. M. Imbart de la Tour a été chargé de l'Histoire politique. Selon les connaisseurs, le portrait le mieux tracé du premier volume, qui va des origines à 1515, est le portrait
volume, qui va des origines à 1515, est le portrait de Louis XI. Voilà pourquoi nous le mettons sous les yeux du lecteur: Son auteur, M. Imbart de la Tour, doit être connu des jeunes catholiques car il est lui-même catholique pratiquant. L'Aime-jaime-la-que nous apprend qu'il est né à Valenton (Seine-et-Oise), le 22 août 1860, qu'il est professeur à l'Université de Bordeaux, docteur en histoire et directeur des Archives d'histoire religieuse. Parmi ses ouvrages, citons: Irréligion et Démocratie, Les Origines de la Réforme, Les Elections épiscopales du IXe au XIIIe siècle, etc. Ajoutons que M. Imbart de la Tour est
siècle, etc. Ajoutons que M. Imbart de la Tour est membre de l'Académie des Sciences morales. Le Crucifix. Toi que j'ai recueilli sur sa bouche expirante avec son dernier souffle et son dernier adieu, Symbole deux-fois saint, Soeur d'une main mourante; Image de mon Dieu. Que de pleurs ont coulé sur tes pieds que j'adore, Depuis l'heure sacrée où du sein d'un martyr, Dans mes tremblantes mains, tu passas, tiède enfin. Ce fut son dernier soupir. Le dernier confident de l'âme qui s'envole; Viens, reste sur mon cœur; parle encore et dis-moi ce qu'elle te disait quand sa faible parole
et dis-moi ce qu'elle te disait quand sa faible parole n'arrivait plus qu'à toi. ALPHONSE DE LAMARTINE (Nouvelles Méditations, 1823). On trouvera la plus grande partie de cette si belle poésie dans La Vie au Patronage du 15 décembre 1921, p. 71-76. M. Montier l'a insérée dans ses articles sur la Formation littéraire dans les Patronages. Le pèlerin littéraire qui se dirige vers le château de Saint-Point, le seul des quatre châteaux de Lamartine qui appartienne encore à sa famille, peut voir dans la chambre où il mourut, sur la table de milieu, avec une demi-feuille de papier, — les
table de milieu, avec une demi-feuille de papier, — les dernières feuilles qui passèrent sous sa main, — le Crucifix, le fameux Crucifix de Lamartine, qui rayonnera dans la mémoire des hommes jusqu'à la fin des siècles. Il l'avait recueilli sur le cercueil de celle qu'il nous présente sous le nom d'Elvire, dans le roman de Raphaël. Il nous le présente d'ailleurs sous des couleurs très romantiques, fort romanesques et peu chrétiennes. Son vrai nom était Mme Julie Charles, épouse du célèbre physicien qui, après Pilâire de Rozier, risqua en 1783 le second voyage aérien. Lamartine l'avait rencontrée à Aix-les-Bains
1783 le second voyage aérien. Lamartine l'avait rencontrée à Aix-les-Bains en 1816, elle avait 34 ans. Son influence sur le poète fut, paraît-il, immense, Elle lui fit abandonner les procédés de poésie surannés où il s'était attardé jusque-là. Une correspondance active s'ensuivit, où il l'appelait "Ma Mère", où elle l'appelait "Mon fils". C'est drôle et fade, mais cela ne devait pas durer longtemps. Quelques mois plus tard, le 18 décembre 1817, Mme Charles mourut à Viroflay, où on l'avait transportée mourante. On a sa dernière lettre, au poète, datée du 10 novembre. Sa lecture est très édifiante. On y trouve
10 novembre. Sa lecture est très édifiante. On y trouve les sentiments d'une contrition parfaite et d'un complet retour à Dieu. Elle ne savait pas qu'elle va mourir, mais elle voulait vivre mieux: "Je crois qu'après de longues souffrances, je vivrai. Je vivrai pour expier." (C'est elle qui souligne.) Elle ne vivra pas; mais sa lettre inspira une magnifique poésie. Nous venons de le voir. Charles Baussan, parlant de Lamartine dans La Croix (n° 12 décembre 1921), raconte cet épisode qu'il tient d'un témoin : « Un jour, en 1864, alors que Lamartine habitait à Passy, les élèves du noviciat
alors que Lamartine habitait à Passy, les élèves du noviciat des Frères des Écoles chrétiennes de la rue Oudin passèrent devant sa maison, au cours d'une promenade. Le poète était accoudé sur son balcon. Tous le saluèrent. «Lamartine les pria de s'arrêter et fit entrer dans son jardin. Il leur demanda s'ils connaissaient quelques vers de lui. « Un des enfants relia Le Crucifix. « Quand il eut fini, Lamartine dit doucement, comme s'il suivait ses pensées d'autrefois : « — Oui, mes enfants ; mais si je le refaisais aujourd'hui, je le ferais encore plus chrétien. » La prière
aujourd'hui, je le ferais encore plus chrétien. » La prière du Crucifix, et cette autre prière de Lamartine : O Dieu de mon berceau, sois le Dieu de ma tombe ! furent exaucées : Lamartine fut assisté à son lit de mort par M. l'abbé Delguerry, curé de la Madeleine, celui qui devait être l'un des martyrs de la Commune. Le doux Village. Chaque maison semble, avec une échelle, Entrer du bonheur dans chaque grenier ; Sur chaque buisson la rose ouverte, Chaque ciel est clair dans un marronnier. Et cette rivière a pour être celle Où jadis, tremblant sous
cette rivière a pour être celle Où jadis, tremblant sous l'œil d'un rosier, Ce lapin, sauvé par une sarcelle, Traversa les flots dans un nid d'osier. Tout semble possible en cet air si tendre : Le renard y voit les raisins descendre, Le pigeon revient sans même avoir fui. Et le grand loup noir, grisé de verdure, Rencontrant l'agneau près d'une onde pure, Lui tend le ruisseau pour boire avec lui. Rosemonde GILARD (Les Pipeaux). Il faut d'abord comprendre les allusions. Il y en a une au Lapin et la Sarcelle, de Florian ; fable que vous trouverez, un jour,
Sarcelle, de Florian ; fable que vous trouverez, un jour, dans La Vie au Patronage ; puis aux trois fables de La Fontaine : Le Renard et les raisins, Le Pigeon, Le Loup et l'Agneau, que nous avons commentées ou que nous commenterons. Quel pays de rêve que celui où Loups et Agneaux vivent en bonne amitié. Nous doutons que Mme Rosemonde Gérard l'ait trouvé quelque part. Il y a de l'utopie en tout cela. Remarquons, en revanche, la facilité, la fraîcheur de ces vers trop optimistes. Notons que Mme Rosemonde Gérard est la veuve de l'auteur de L'Aiglon, de
Rosemonde Gérard est la veuve de l'auteur de L'Aiglon, de Cyrano de Bergerac et de... Chansons d'automne, Edmond Rostand, de l'Académie française. Voyez La Vie au Patronage du 15 mai 1921. Les Pipeaux avaient paru en 1890, avec un succès immense. Ils ont été réédités, augmentés de nombreux poèmes, en 1922. Les Fleurs de Feu. Bien des siècles, depuis les siècles du Chaos, La flamme par torrents jaillit de ce cratère, Et le panache igné du volcan solitaire Flambe plus haut encore que les Chimborazos Nul bruit n'éveille plus la cime sans échos. Ou la cendre pleuvait, l'oiseau se désaltère
cime sans échos. Ou la cendre pleuvait, l'oiseau se désaltère ; Le sol est immobile, et le sang de la Terre, La lave, en se figeant, lui laissa le repos. Pourtant, suprême effort de l'antique incendie, À l'orbe de la gueule, à jamais, rossé, Éclatant à travers les rocs pulvérisés, Comme un coup de tonnerre au milieu du silence, Dans le poudroiement d'or du pollen qu'elle lance, S'épanouit la fleur des cactus embrasés. José-Maria DE HIERBEDIÁ. (Les Trophées), Les fleurs du feu que chante, ici, le grand poète, sont les cactus. Il les nomme par leur nom dans son dernier
cactus. Il les nomme par leur nom dans son dernier vers. Ce sont des plantes des pays chauds. De Hérédia les a vus pousser sur les lèvres desséchées et arides des volcans éteints. Il les chante dans des vers où, comme toujours, le mot rare et la rime riche se joignent à la pureté de la phrase pour étonner et ravir le lettré. Il en résulte des tableaux d'un fini extraordinaire, où toute une scène et tout un paysage sont concentrés dans les quatorze vers d'un sonnet. L'esprit les a présents, les voit avec plus de précision qu'il ne le
présents, les voit avec plus de précision qu'il ne le ferait souvent après la lecture de plusieurs pages de prose... Un mot rare entre tous en poésie est dans ce présent sonnet, Chimborazos. Il s'agit des sommets d'une très haute montagne de l'Amérique du Sud, dans la Cordillère des Andes. Elle atteint 6.530 mètres au-dessus du niveau de la mer. Aussi, quoique située presque sous l'équateur, dont les chaleurs brûlantes sont connues de tous nos lecteurs, elle est couverte de neiges éternelles. Elle peut être prise, on le voit, comme terme de comparaison quand'il s'agit de designer une hauteur vertigineuse.
terme de comparaison quand'il s'agit de designer une hauteur vertigineuse. Le panache igné qui sortait, jadis, du volcan, aujourd'hui éteint, devait être splendide pour flammer plus haut encore que les Chimborazos. Nous avons dit, dans le numéro d'avril 1921, comment Delvéricia soignait ses vers. Il n'en a publié qu'un seul volume, Les Trophées. Il avait mis trente ans à le composer. Mais, avec ce seul livre, il conquit sa place à l'Académie. Les Trophées paraissaient en 1893 et, dès 1894, leur auteur devenait Académicien. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Pour juger comment il se corrigeait lui-même et remaniait sa phrase,