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longues méditations quand vous serez grands. Il faut que vous en ayez de toutes préparées pour vous aider à causer avec le Bon Dieu. Or dans L'Imitation de Jésus-Christ, il y a des dialogues, des petites conversations entre l'âme et Jésus, entre le Fidèle et Dieu. Tenez, si vous le voulez, nous allons lire une de ces conversations ; nous allons faire un petit bout de causette avec le Bon Dieu. Vous l'aimez bien, le Bon Dieu ; mais vous ne savez pas trop comment lui parler, et quelquefois aussi vous ne comprenez pas très bien ce qu'il vous dit
vous ne comprenez pas très bien ce qu'il vous dit tout bas : ce n'est pas étonnant, car quoique vous m'aimiez bien aussi, quelquefois, je vous intimide un peu sans le vouloir, vous ne savez pas comment dire, et quelquefois aussi vous comprenez mal ce que je vous dis. Eh bien, causons un peu avec Notre-Seigneur, au moyen de L'Imitation. Écoutez parler Notre-Seigneur, « Mon fils ! remettez-moi toujours vos intérêts, je en disposerai selon ce qui sera le mieux, au temps convenable. Attendez ce que j'ordonnerai et vous y trouverez, lui, grand avantage ». Répétez maintenant la réponse du
trouverez, lui, grand avantage ». Répétez maintenant la réponse du Fidèle : « Seigneur, je vous remets tout avec beaucoup de joie : car j'avance bien peu, quand je n'ai que mes propres lumières. Oh, que ne puis-je oublier l'avenir, m'abandonner dès ce moment sans réserve à votre souveraine volonté ! Jésus-Christ répond, écoutez bien : « Mon fils, l'homme poursuit souvent avec ardeur une chose qu'il désire ; dès qu'il l'a, il commence à s'en dégoûter, parce qu'il n'y a rien de durable dans son affection...» N'allons pas plus loin aujourd'hui. Vous pouvez emporter une bonne pensée : Se
loin aujourd'hui. Vous pouvez emporter une bonne pensée : Se confier au bon Dieu ! Il n'y a pas besoin de prendre beaucoup de résolutions. Il vaut mieux en tenir une seule qu'on a prise. L'Imitation se prend par petites cuillerées, comme un bon vin tonique, et peu à peu elle vous fait un tempérament foncièrement chrétien. TROISIÈME JEUDI Les Anges. Aujourd'hui, mes chers petits Jésus, je veux vous faire faire mieux connaissance avec des amis invisibles, mais tout à fait purs, tout à fait lumineux, tout à fait célestes. Oui donc, les Anges ? Oui, les Anges. Qu'est-ce que
Oui donc, les Anges ? Oui, les Anges. Qu'est-ce que les Anges ? Ce sont de purs esprits. Pourquoi ne les voit-on pas ? Parce que précisément ce sont de purs esprits et qu'on ne voit pas les esprits. Est-il possible qu'il y ait ainsi de purs esprits ? Oui, cela est possible ; non seulement cela est possible, mais c'est même naturel qu'il y en ait. Pourquoi cela ? Parce que, dans la création, tout se tient et qu'il y a toute une série d'êtres de plus en plus parfaits. Il y a les choses uniquement matérielles : les
parfaits. Il y a les choses uniquement matérielles : les cailloux, le monde des corps inanimés ; puis viennent les êtres animés, mais sans intelligence : les plantes ; puis des êtres animés, qui ont un instinct : les animaux ; puis les êtres humains, qui sont corps et âme, matière et esprit. L'homme y tient le milieu dans la création. Mais dès même qu'il y a des corps sans esprit, il peut y avoir, il doit même y avoir et par suite il y a des esprits sans corps. Notre âme, notre âme détachée de notre corps, continue de
Notre âme, notre âme détachée de notre corps, continue de vivre toute seule à l'état spirituel. Les anges, eux, sont des esprits qui n'ont jamais eu de corps : ce sont des Intelligences supérieures ; ils ne sont pas tous du même rang : parmi eux y a aussi parmi toutes choses, il y a des catégories, ou plutôt des degrés : on va du moindre au plus parfait. C'est pourquoi on vous parle des neuf choeurs des Anges ; ces anges s'élèvent de plus en plus dans la perfection ; mais ils n'arrivent pas à la perfection infinie ;
; mais ils n'arrivent pas à la perfection infinie ; la perfection infinie, c'est Dieu. Le Bon Dieu est le pur Esprit infini. Les Anges sont comme les intermédiaires entre Dieu, pur Esprit infini, et le reste de la création. Donc, il y a des Anges : ils n'ont pas de corps, de même qu'il y a des corps qui n'ont pas d'âme ; on les représente avec des ailes pour montrer qu'ils sont rapides comme les grands oiseaux ; et, en effet, les esprits qui ne sont pas alourdis par le corps peuvent se déplacer facilement. Même les hommes,
par le corps peuvent se déplacer facilement. Même les hommes, s'ils ne peuvent pas se mouvoir rapidement par le corps, peuvent se mouvoir très vite par leur âme, par la partie spirituelle de leur âme, par leur esprit. Ainsi, vous, en ce moment, vous êtes dans la chapelle de corps. Je vous y vois, je crois que vous y êtes. Or, il se peut que vous soyez très loin, en esprit, par votre pensée. Voyons, où étiez-vous par la pensée à cette minute même que je vous parle ? Soyez bien francs ! L'un d'eux était peut-être déjà chez sa
bien francs ! L'un d'eux était peut-être déjà chez sa maman, à manger une bonne soupe ; un autre était encore au bois de promenade ; il avait mis trois quarts d'heure à en sortir, descendu avec ses deux jambes, il y était remonté tout seul en un clin d'œil, avec son esprit ; par la pensée. Un autre était plus loin encore, il était à Paris, au camp d'aviation, au bord de la mer ! Par l'esprit, on voyage dans tous les lieux possibles, en une minute, plus vite encore qu'un télégramme ; non seulement on voyage dans tous
encore qu'un télégramme ; non seulement on voyage dans tous les pays, mais on voyage dans tous les temps. Ainsi : vous regardez la statue de la Sainte Vierge : Aussitôt vous voilà portés, en esprit, non seulement bien loin sur la terre, à Nazareth, mais à deux mille ans en arrière : et vous voyez, à Nazareth, une jeune Vierge qui file la laine et un ange qui lui parle. Vous voyez tout cela avec votre esprit. Avec votre esprit, vous êtes partout à la fois et, si vous n'aviez pas votre corps, vous y seriez réellement, si vous
n'aviez pas votre corps, vous y seriez réellement, si vous aviez vraiment des ailes. Les Anges n'ont pas de corps, et c'est justement pour cela qu'ils semblent avoir des ailes. Il faut s'habituer à vivre avec les Anges, tout d'abord avec votre Ange gardien, Pensez-vous à votre ange gardien, à cet esprit, toute lumière, toute beauté, toute pensée, et qui vous entoure, pour vous illuminer lui-même, vous embellir et vous inspirer. C'est le camarade céleste qui vous a été donné par le Bon Dieu. Il est toujours avec vous, il ne se fâche jamais, il ne vous gronde jamais brusquement
ne se fâche jamais, il ne vous gronde jamais brusquement ; il vous glisse au cœur de jolies pensées ; il vous mène tout doucement. Il faut vous habituer à vivre en sa compagnie ; il faut vous habituer aussi à vivre en la compagnie de tous les autres anges. Vous direz peut-être : « Je ne les vois pas ! » Je vous répondrai : « Sans les voir, on les devine, on les sent ! » Est-ce qu'il ne vous arrive pas de dire à votre maman, sans même la voir : « Je me sentais tout à
même la voir : « Je me sentais tout à l'heure si heureux, sans motif apparent, que j'ai deviné, j'en suis sûr. Ai senti que vous étiez là! L'Église nous rappelle sans cesse la pensée des Anges, pour nous appeler à l'amour de Dieu, à la soumission à Dieu et à la vertu. Il y a surtout un bel office où elle nous y fait penser ; c'est l'office des complies qui suivent les vêpres. Vous ne pouvez pas remarquer l'office des complies. On y parle beaucoup des Anges. Nous allons étudier cet office-là ensemble. Les complies se chantent à
allons étudier cet office-là ensemble. Les complies se chantent à la nuit. La nuit, c'est sombre et c'est dangereux; on n'y voit plus, on peut tomber en chemin, on peut être attaqué; on peut avoir des cauchemars; on n'est pas très tranquille; il semble qu'il y a des pièges partout autour de vous, et comme des ennemis qui rôdent. Or, des ennemis, vous le savez, il y en a de deux sortes : les ennemis du corps et les ennemis de l'âme. C'est pourquoi, au début des complies, le prêtre demande pour tous, une nuit tranquille, une fin parfaite, car
demande pour tous, une nuit tranquille, une fin parfaite, car la nuit est aussi le symbole de la mort. Mais s'il y a des dangers partout, la nuit, il y a aussi des protecteurs. On rappelle ces protecteurs dans les psaumes des complies. Il y a d'abord le Bon Dieu : celui qui habitue et s'endort sous la protection du Bon Dieu n'aura rien à craindre. Qui habite in timorem Allissimi il se peut qu'il en voie tomber 1000 à sa droite et 10 000 à sa gauche; pour lui, il ne sera point confondu. Pourquoi cela ? Parce que
il ne sera point confondu. Pourquoi cela ? Parce que le Bon Dieu vous a confiés à ses anges. Quia magnificat angelis. Et comment les anges s'occuperont-ils de vous ? Oh ! de la manière la plus douce, la plus attentive; ils vous porteront dans leurs mains, comme fait une mère pour son petit enfant qui s'endort, in manibus portabunt te. Et ainsi, il n'y a pas de danger : votre pied ne frôlera même pas la pierre du chemin. Ne forte offendas ad lapidem pedem lux. Mais mesure que l'office avancera, la pensée des Anges se fait plus précise.
l'office avancera, la pensée des Anges se fait plus précise. On les sent, il semble qu'on les voit, on est tout enveloppé de blancheur. Avant de finir, le prêtre invite une dernière fois à venir passer la nuit dans votre maison avec vous, en même temps que le Bon Dieu lui-même, comme de grands frères tout blancs, comme vous êtes tout blancs vous-mêmes en vos robes de nuit, Aimez donc à penser aux Anges, invoquez-les, vivez par la pensée, par l'esprit avec eux. Ce sont eux-mêmes de bons esprits, vous y pouvez communiquer sans effort avec eux. Vous sentirez bien
y pouvez communiquer sans effort avec eux. Vous sentirez bien vite leur bonne influence; vous vous déchirez des choses tumultueuses de la terre; Taisez-vous et venez avec eux. Et terminons cette causerie en répétant la prière qui termine les complies et que vous direz chaque fois en vous endormant avec les Esprits célestes : "Visitez, Seigneur, cette maison; éloignez-en toutes les embûches de l'ennemi; QUE VOS SAINTS ANGES, T HABITENT POUR NOUS, Y. CONSERVER EN PAIX et que votre bénédiction demeure à jamais sur nous. Ainsi soit-il. Entre les mains de Dieu, entre les mains des Anges, allez, mes petits
de Dieu, entre les mains des Anges, allez, mes petits sans crainte, dans la nuit. QUATRIÈME JEUDI Devoirs envers soi-même. La Pureté. Mes chers petits, vous vivez ici dans une chapelle toute blanche et dorée, en compagnie de Notre-Seigneur caché sous la blanche hostie; de la Sainte Vierge, que l'on appelle la Vierge immaculée; de saint Joseph, qui porte d'une main l'Enfant Jésus, de l'autre une branche de Lys; des Anges, aux grandes ailes de neige, et on vous appelle vous-mêmes Les Lys, pour indiquer que vous êtes tout blancs, et très purs. Les lys, en effet, sont de belles
et très purs. Les lys, en effet, sont de belles fleurs toutes blanches, d'un blanc éclatant, éblouissant. On dit des lys candides. Il faut que vous soyez vous-mêmes et que vous restiez candides. Qu'est-ce que ce mot-là veut dire ? Le mot candidé veut dire blanc, d'une blancheur intense, profonde; ce mot vient du mot latin candor, et ce mot candeur veut dire l'aire blanche que l'on obtient en chauffant un objet très fort, en le chauffant à blanc. Quand un objet est ainsi chauffé; tout ce qu'il y avait de corrompu en lui, tout ce qui faisait tâche en
de corrompu en lui, tout ce qui faisait tâche en lui, tout ce qui lui donnait de l'ombre ou du noir se trouve absorbé, comme dévoré, comme volatilisé; l'objet a pris une couleur unique, qui est, comme vous savez, la combinaison, la fusion de toutes les couleurs ensemble : il est devenu blanc, à force de chaleur. Voilà le sens du mot candeur, mot candeur il signifie lumière; et voilà pourquoi, signifiant lumière, il signifie aussi pureté. La pureté est la lumière de l'âme, comme la candeur est la lumière des corps. Donc, mes chers petits lys, il faut que
des corps. Donc, mes chers petits lys, il faut que vous soyez candides, c'est-à-dire très blancs, c'est-à-dire, très purs. Et pour que vous ayez cette pureté et cette candeur, il faut que vous aussi, vous soyez "chauffés à blanc", il faut que le feu divin, le feu de l'amour de Bon Dieu, l'amour de Notre-Seigneur, vous embrase, vous dévore en vous tout ce qui pourrait faire une tâche sombre et combine toutes les couleurs des diverses vertus : le vert de l'espérance, le rouge de l'amour, le bleu de l'idéal, le violet de la pitié, dans un bleu blanc de
le violet de la pitié, dans un bleu blanc de pureté totale, dans une belle candeur ! Ainsi vous serez vraiment des Lys candides. Il faut, mes petits enfants, aimer la pureté, vouloir la pureté, défendre la pureté en vous-même et autour de vous. Il faut aimer la pureté : la pureté est la propreté de l'âme. et la propreté, c'est l'hygiène et c'est la santé des mains, des yeux, du visage. Un visage malpropre engendre toutes les maladies physiques, et font se développer tous les microbes et toutes les fièvres ! La saleté de l'âme donne aussi toutes les
fièvres ! La saleté de l'âme donne aussi toutes les maladies morales, c'est-à-dire tous les défauts et toutes les vices. Qui est-ce qui aime à avoir les mains sales et le visage barbouillé ? Personne, parmi vous, ayez donc soin de tenir votre petite âme très propre, très soignée, très blanche. Tenez-la toute fleurie, tout embaumée, comme une petite chapelle, comme un joli jardin, comme un doux repos pour Notre-Seigneur et pour l'Eucharistie. Regardez comme le tabernacle est tout capitonné de satin blanc ; vous êtes un tabernacle vivant. Regardez comme l'ostensoir est brillant et resplendissant ; vous êtes un
comme l'ostensoir est brillant et resplendissant ; vous êtes un ostensoir qui marche tout seul et qui porte Bon Dieu partout. Regardez les lys : ce sont les éperons où Dieu verse la rosée du ciel, qui donne à la terre son parfum pénétrant. Notre-Seigneur disait qu'il aimait à se nourrir parmi les lys ; il disait aussi que Salomon, dans toute sa gloire, n'a jamais été vêtu comme le plus modeste d'entre eux. Vous êtes des Lys, donc vous êtes plus beaux que Salomon, donc Jésus se plaît parmi vous. Aimez donc à être purs et apprenez votre pureté.
vous. Aimez donc à être purs et apprenez votre pureté. Il ne suffit pas d'être purs sans savoir l'être par insouciance et même par ignorance, sans se rendre compte combien c'est beau et combien, par conséquent, c'est précieux, et combien par conséquent, il faut en remercier le Bon Dieu. Il faut apprécier la pureté. Il faut comprendre que ne pas mentir, ne pas voler, ne pas pécher, c'est vivre de foi comme les anges, et goûter sur terre les joies du Paradis. C'est se rendre compte que l'on se rapproche ainsi davantage de Jésus-Christ et qu'on est aimé de Dieu
ainsi davantage de Jésus-Christ et qu'on est aimé de Dieu : c'est se rendre compte de son bonheur, en le jouir et le savourer et s'y attacher. Il faut donc vouloir être pur. Mais autour de vous, vous verrez le mal, vous le voyez déjà : même à l'école, vous avez des camarades qui sont grossiers dans leurs paroles et dans leurs actions... Vous en connaissez certainement. Il faut essayer de les purifier en leur montrant comme il est vilain de dire ou de faire des choses vilaines. Mais il faut surtout les éviter, et il faut les plaindre. Il
faut surtout les éviter, et il faut les plaindre. Il faut les éviter pour ne pas être sali dans votre petite âme, à leur contact ; il faut les plaindre parce que, en définitive, ils ne sont pas heureux : on n'est jamais heureux quand on fait le mal. Mes chers petits, à mesure que vous grandirez, vous désirez vous instruire de plus en plus. Il y a dans la vie des choses que vous ne comprenez pas encore très bien. Vous vous demandez la raison de certaines choses. De vous-même, vous croyez que c'est mal, et que c'est défendu.
vous-même, vous croyez que c'est mal, et que c'est défendu. Alors vous n'osez pas demander des explications à votre maman, à votre papa, à vos prêtres, à vos éducateurs. Pourtant vous voudriez savoir ce que signifie tel mot que vous avez entendu prononcer à l'école, par des plus grands ou par des camarades moins bien élevés, et au lieu de demander des explications aux personnes qui vous aiment, vous les demandez à des camarades, qui vous les donnent faussement et d'une façon grossière, et ainsi vous perdez votre pureté et vous faites mal, parce que vous faites ce que vous
vous faites mal, parce que vous faites ce que vous croyez être mal. Mes chers petits, la pureté et l'innocence ne veulent pas dire ignorance ; il ne faut pas croire que vous faites mal quand vous désirez apprendre ce que vous ne savez pas et qui vous préoccupe ; vous faites mal quand vous en parlez, en dehors de vos parents, avec des camarades que vous savez être mauvais, et grossiers. Vos parents et nous, nous sommes placés auprès de vous par la Providence, justement pour répondre à toutes vos questions. Je dis à toutes vos questions, quelles qu'elles
vos questions. Je dis à toutes vos questions, quelles qu'elles soient. Si donc vous entendez, si donc vous lisez, si donc vous voyez quelque chose qui vous choque ou qui vous surprend, ou qui contredit à ce que nous vous disons, il ne faut pas avoir peur de nous demander une explication. Ainsi vous conserverez votre pureté tout en vous instruisant. Ainsi vous n'aurez pas à vous cacher de nous ; ainsi vous ne vous ferez pas de fausses idées sur beaucoup de choses. Vous aurez pleine confiance en vos parents, en vos prêtres, en vos éducateurs. On peut parler
parents, en vos prêtres, en vos éducateurs. On peut parler de tout, à la condition d'en parler sérieusement et avec respect, en gardant une belle pudeur. Qu'est-ce que la pudeur ? La pudeur, c'est le respect de soi, ce n'est pas la honte de soi. Le Bon Dieu n'a rien mis en nous de mauvais ; c'est nous qui pensons mal, qui parlons mal, qui agissons mal, à propos de ce que le Bon Dieu nous a donné. Le Bon Dieu nous a donné deux yeux : c'est très bien, il n'y a pas de mal à savoir qu'on a
il n'y a pas de mal à savoir qu'on a deux yeux ; mais il y aurait du mal à se servir de ses deux yeux pour lire ce que nous ne devons pas lire, pour regarder par le trou d'une serrure ou par-dessus l'épaule de quelqu'un qui écrit une lettre. Il en est ainsi de tout ce que le Bon Dieu nous a donné. Peut-être nous devons apprendre pourquoi le Bon Dieu nous l'a donné. Mais nous ne devons l'apprendre qu'avec respect et attention ; et nous ne devons pas en user d'autre manière que de la manière que
pas en user d'autre manière que de la manière que Dieu veut. Il faut donc agir en tout avec une grande simplicité : au jeu, au sport, au bain en vous habillant et en vous déshabillant. Il n'est pas faut de rire à certains mots que vous entendez, et qui parlent grossièrement de certaines parties du corps. Il n'y a rien de grossier ni de risible dans l'œuvre du Bon Dieu. Le meilleur moyen de ne pas rire ainsi, et par conséquent de ne pas pécher, c'est de savoir le sens vrai de ces mots ; et pour savoir le
sens vrai de ces mots ; et pour savoir le sens vrai, il faut nous le demander tout simplement. Certains enfants emploient certains mots parce qu’ils les croient mauvais, et ils les croient mauvais parce qu’ils les ont entendus dire par de mauvais camarades. Si ces camarades et si eux-mêmes en savaient le vrai sens, comme ce sens n’a rien d’extraordinaire, ils n’y feraient plus attention et ne le diraient même plus. Donc, mes chers petits, soyez bien purs dans vos pensées, dans vos paroles, dans vos actions. Agissez simplement, sachant que le Bon Dieu sait et voit tout ;
sachant que le Bon Dieu sait et voit tout ; parlez poliment, la politesse est un commerce de pureté ; parlez avec confiance. Mais justement parce que vous vivez un jour, et parce que vous vivez déjà peut-être avec des camarades grossiers, tenez davantage encore à votre pureté. Pour y tenir davantage et pour l’aimer davantage, comparez la manière, la figure, la vie de ces camarades grossiers avec la vôtre et jugez lesquels sont les plus heureux. Restez purs et tout sera pur pour vous. Plus tard, vous pourrez traverser les milieux; les plus mauvais sans rien perdre de votre
les milieux; les plus mauvais sans rien perdre de votre candeur, de votre blancheur. Comme dit le psaume des Complies, vous en verrez tomber à votre droite et à votre gauche; pour vous, vous resterez debout. Vous foulerez aux pieds le lion et le dragon, c’est-à-dire toutes les tentations, et vous resterez les lis de la terre pour embaußer les hommes. Edward MONTIER, y. des Philippins de Rouen. AU MOINS, LISEZ NOS C. 15. Monsieur le Directeur, Tous vos efforts, mes dites, vous ont été vains, quand il s'est agi de créer, dans votre œuvre, un Cercle d’Études. Je le
de créer, dans votre œuvre, un Cercle d’Études. Je le regrette très vivement, pour vous et pour votre œuvre. Pour vous, parce que vous perdez ainsi la plus grande des causes de vos succès, celle de vivre en communion de pensée, en intimité d’esprit et de cœur avec vos jeunes gens, celle de sentir votre action profonde et durable sur leurs âmes. Pour votre œuvre, car elle est, par le fait, privée de ce levain précieux que constitue une élite. Mais enfin, vous avez épuisé tous les moyens, vous les avez engagés avec ténacité, à plusieurs reprises, à des intervalles
avez engagés avec ténacité, à plusieurs reprises, à des intervalles savamment espacés, et vous n’avez obtenu aucun résultat. C’est une épreuve. Permettez-moi pourtant un conseil. Lorsque vous arrivez, dans notre chère revue La Vie au Patronage, aux pages intitulées: Au CERCLE D’ÉTUDES, ne vous dites pas : « Ce n’est pas pour moi, je le passe ». Non, ne passez pas les Cercles d’études; lisez les Cercles d’études. L’absence d’un groupe de Cercle d’études, dans votre œuvre, ne vous empêche pas d’essayer d’avoir une influence durable sur la vie de vos enfants, d’essayer de marquer l’empreinte profonde de la doctrine
vos enfants, d’essayer de marquer l’empreinte profonde de la doctrine et de la morale du Christ aimé sur leurs âmes : autrement, votre œuvre n’aurait pas de raison d’être. Votre grand moyen reste, sans doute, alors, la conversation : la conversation publique et la conversation privée. Vous en usez autant que possible : vous multipliez explications, récits, monitions, conseils, entretiens, etc. Pour bien exercer cet apostolat, ancien et moderne, de la parole, lisez, je vous le répète, nos Cercles d’études. Ils vous seront d’un grand secours. Lisez-les et, par eux, vous pourrez renouveler le stock des sujets de vos entretiens;
vous pourrez renouveler le stock des sujets de vos entretiens; Lisez-les, et, grâce à eux, votre conversation sera variée, intéressante, assurée, appropriée. Lisez-les, et, grâce à eux, votre parole sera nette, claire, précise; Lisez-les, et vous serez au courant des questions actuelles, de la question du jour dont parle le journal, et sur lesquelles vous ne craindrez plus d’être interrogé. J’ajoute : Lisez-les, et peut-être vos idées même sur le Cercle d’études se modifieront-elles. En voyant dans nos colonnes nos sujets divers, la façon dont on comprend, ailleurs, le Cercle d’études, les travaux fournis par certains jeunes, vous vous apercevrez
d’études, les travaux fournis par certains jeunes, vous vous apercevrez que le Cercle d’études n’est pas ce que vous vous étiez imaginé. Vous jugerez qu’il est plus simple, plus facile, plus pratique que vous ne l'aviez cru. Vous entrez, enfin, pour l’établir sur de nouvelles bases, un dernier effort, qui sera, cette fois, couronné de succès. Vous en bénirez la providence, car vous y trouverez la consolation pour vous, un esprit nouveau pour votre œuvre aimée. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGILES ET ÉPISTLES. Première Suite. — La Paille dans l’Œil. Quand se lit cet évangile ? — Conclusion pratique à tire du