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les soulève, retombent d'eux-mêmes ; sa sensibilité, le plus ordinairement, reste entière; mais il ne dispose plus normalement de ses facultés mentales ; il est incapable d'évoquer volontairement un souvenir : demandez lui son nom, son adresse, ce qu'il a fait la veille, il ne pourra pas vous répondre ; devenu d'une extrême suggestibilité, il ne contrôle plus ses sensations ni ses actes et croit ou fait aveuglément tout ce qu'on lui dit de croire ou de faire. Souvent, mais non toujours, une fois sorti de cet état, il n'en conserve aucune trace dans sa mémoire. Il existe, croyons-nous, un
conserve aucune trace dans sa mémoire. Il existe, croyons-nous, un état encore plus superficiel, tellement léger, tellement peu caractérisé que nous avons douté pendant longtemps de sa réalité. On pourrait l'appeler état de torpeur ou de passivité. Les sujets qui le présentent sont habituellement incapables d'être menés plus loin. Soumis aux manœuvres hypnotiques de la fixation du regard, des passes, de la suggestion verbale, ils paraissent n'en ressentir aucun effet. Leurs yeux restent indéfiniment ouverts ; ils peuvent mouvoir leurs membres à volonté. On a beau leur suggérer des sensations ou des actes : ils ne ressentent, ils ne font
ou des actes : ils ne ressentent, ils ne font rien de ce qu'on leur suggère. Et cependant ils ne sont pas dans leur état habituel, dans ce qu'on nomme l'état normal. D'abord leur pensée est, pour ainsi dire, arrêtée. Si on leur demande à quoi ils pensent, ils répondent invariablement : à rien, et cet état de fade mentale leur est, disent-ils, fort agréable. Ferme-t-on leurs paupières : elles restent fermées, à moins qu'on ne les défie de pouvoir les ouvrir; leurs membres obéissent aux plus légères impulsions qu'on leur imprime, et ils restent immobilisés dans les attitudes les
leur imprime, et ils restent immobilisés dans les attitudes les plus incommodes ou les plus ridicules, sans avoir l'idée d'en changer. Ils se prêtent pendant des heures entières à toutes les manœuvres, à toutes les manipulations qu'il plaît à l'opérateur de leur faire subir, sans que leur complaisance se révolte ou se lasse, sans que, comme on dit vulgairement, le temps leur semble long. Cet état se dissipe d'ailleurs avec une extrême rapidité et laisse après lui des souvenirs très fidèles. En raison de ses caractères presque entièrement négatifs, il n'est pas étonnant qu'il soit resté inaperçu de la plus
n'est pas étonnant qu'il soit resté inaperçu de la plus grande partie des observateurs. On peut se rendre compte maintenant de l'étendue et de la complexité du champ d'études offert aux savants par l'ensemble des états parapsychiques. Il y aurait lieu, après en avoir dénombré et défini les principales espèces, d'analyser chacun d'eux en y distinguant trois moments successifs : celui où il se prépare, celui où il se constitue, celui où il se résout. La préparation ou incubation d'un état parapsychique peut être extrêmement rapide, paraître même instantanée, comme elle peut demander une assez longue durée : par l'effet
elle peut demander une assez longue durée : par l'effet de la répétition ou de l'habitude, cette période initiale tend toujours à se raccourcir. Dans bien des cas, on dirait que pour que l'état se produise, un certain quantum d'énergie de nature spéciale soit nécessaire, exactement comme zéro degré ou cent degrés de chaleur sont nécessaires pour congeler l'eau ou pour la faire bouillir. Dès que ce quantum est atteint et seulement alors, l'état se trouve tout à coup constitué. C'est seulement après un certain nombre de passes que tel sujet entre en somnambulisme. L'insensibilité de l'Aissaoua n'est à point
sujet entre en somnambulisme. L'insensibilité de l'Aissaoua n'est à point qu'après qu'il s'est excité pendant un temps suffisant et avec une suffisante intensité. Mais en quoi consiste cette constitution de l'état parapsychique ? C'est là un problème extrêmement difficile à résoudre, car de l'état une fois constitué, nous pouvons bien constater et décrire les manifestations extérieures (encore beaucoup d'entre elles nous échappent-elles, si nous ne connaissons ou ne possédons pas les réactifs propres à les susciter) ; mais nous ne pénétrons pas sa nature entière. Or, il faut bien nous dire que lorsqu'un sujet, par exemple, est en somnambulisme, ce
dire que lorsqu'un sujet, par exemple, est en somnambulisme, ce qu'il y a de plus important dans son état, ce ne sont pas les différents phénomènes par lesquels cet état se révèle à nous : clôture des paupières, insensibilité des téguments, extrême suggestibilité, etc., etc., c'est justement ce que nous ne voyons pas et ne pouvons pas voir, l'état particulier de son cerveau et de ses nerfs, au point de vue de la distribution et de la tension de la force nerveuse, de l'activité chimique et vitale de la circulation sanguine, etc. Ce sont tous ces facteurs internes et inconnus
sanguine, etc. Ce sont tous ces facteurs internes et inconnus qui constituent à proprement parler l'état parapsychique qui en est le substratum effectif, et non tel ou tel phénomène externe plus ou moins impressionnant, comme la suggestion, cette « tarte à la crème » de l'École de Nancy qui s'imagine pouvoir répondre par ce mot abstrait à toutes les questions. Tant que ce substratum subsiste sans changement notable, l'état se continue; aussitôt qu'il cesse d'être ou qu'il se modifie dans ses éléments essentiels, l'état s'évanouit, se résout dans un état différent. Combien de recherches patientes et minutieuses s'imposent encore aux
différent. Combien de recherches patientes et minutieuses s'imposent encore aux sciences psychiques pour tirer au clair tous ces problèmes ! E. Boirac. Nous prions les abonnés dont l'abonnement est expiré de vouloir bien adresser de suite le montant du renouvellement en un mandat ou bon de poste à M. l'Administrateur de l'ÉCHO DU MERVEILLEUX, 15, rue de Verneuil, afin de ne subir aucun retard dans le service de la Revue. Moderne envoûtement L'affaire se passe au cimetière du Nord, à Reims. Une femme, en train de prier sur une tombe, aperçoit sur une tombe voisine un papier taché de sang.
aperçoit sur une tombe voisine un papier taché de sang. Elle le prend, le développe et y découvre un cœur d'agneau transpercé d'une longue aiguille d'acier et dont les ventricules sont piqués au moyen de nombreuses épingles. Elle porte le funèbre paquet au gardien du cimetière et la justice informe, car il s'agit sans aucun doute d'un envoûtement. Vraiment, on croit rêver, en constatant à notre époque l'existence de semblables pratiques, que l'on croyait abolies depuis le Moyen Âge. Ne serions-nous pas plus avancés que ceux dont Platon disait dans son Livre des Lois : « Il est inutile d'entreprendre
son Livre des Lois : « Il est inutile d'entreprendre de prouver à certains esprits, fortement prévenus, qu'ils ne doivent pas s'inquiéter des petites figures de cire qu'on aurait mises, ou à leur porte, ou dans les carrefours, et de les exhorter à les mépriser, parce qu'ils ont une foi confuse à la vérité de ces maléfices. » L'envoûtement fut de tous les temps et de tous les pays. La France du Moyen Âge le vit fleurir, si l'on ose s'exprimer ainsi. On sait que la femme d'Enguerrand de Marigny, condamné à la peine capitale en 1315, avait tenté d'envoûter
condamné à la peine capitale en 1315, avait tenté d'envoûter toute la famille royale, au moyen de figures de cire et de cœurs percés d'aiguilles. En 1617, 300 ans plus tard, Léonora Galigaï, veuve de Concini, maréchal d'Ancre, était accusée d'influence magique sur l'esprit de Marie de Médicis. De nos jours, encore, l'envoûtement serait de pratique courante à Naples, où, pour faire mourir un amant infidèle, on remplit un pot de terre d'herbes empoisonnées et on va le porter à minuit devant la porte de celui dont on veut tirer vengeance. Un autre mode d'envoûtement consisterait à transpercer d'une épingle
vengeance. Un autre mode d'envoûtement consisterait à transpercer d'une épingle une bougie de suif ou un cierge de cire. Un fait de ce genre aurait été constaté il y a quelques années dans une église de la banlieue parisienne où une femme abandonnée par son mari avait pensé faire souffrir ce dernier, par cet étrange procédé. L'envoûtement au moyen d'un cœur d'animal percé existerait encore, paraît-il, dans le centre de la France et notamment en Auvergne. On maudit le cœur, on y enfonce des épines de rosier ou d'acacia et on va se l'enterrer dans une pièce de terre appartenant
on va se l'enterrer dans une pièce de terre appartenant à son ennemi. L'ECHO DU MERVEILLEUX 135 On ne saurait avec assez de sévérité combattre de telles barbares superstitions. Encore les somnambules Une affaire analogue à celle de l'assassinat Cadiou est en train de révolutionner la Champagne, comme l'autre avait ému la Bretagne. Un M. Rifaut, âgé de 34 ans, concierge du château de Boursault, près Epernay, était subitement disparu depuis le 19 mars dernier. Une enquête judiciaire avait abouti à l'hypothèse de la fugue, lorsque M. Mothé, beau-frère du disparu, alla consulter Mme Camille, à Nancy. Celle-ci, ayant été
disparu, alla consulter Mme Camille, à Nancy. Celle-ci, ayant été endormie, déclara : « Je vois sur la route, près d'une rivière, deux hommes. L'un est M. Rifaut, l'autre est en uniforme... Ils se séparent. M. Rifaut reprend sa route. Plus loin, un homme le guette. M. Rifaut arrive à sa hauteur. L'homme va à sa rencontre... Il le frappe d'un instrument lourd. M. Rifaut tombe... il est mort... L'homme charge son cadavre... il s'avance vers la rivière... Il jette le corps à l'eau. On retrouvera la victime avant quelques jours. » M. Mothé, intrigué, alla consulter une autre somnambule
jours. » M. Mothé, intrigué, alla consulter une autre somnambule qui lui fit une réponse semblable. Or, vingt-cinq jours plus tard, à Jaulgonne (Aisne), à quarante kilomètres de Boursault, on repêchait dans la Marne le corps de Rifaut. Le médecin légiste constata qu'il avait reçu un coup d'arme contondante sur la tête et que la mort avait précédé l'immersion. Bien entendu, comme d'usage, le parquet de Château-Thierry se montre sceptique, mais n'apparaît-il pas qu'au lieu de nier des faits de ce genre, on agirait plus sagement en les approfondissant une bonne fois et en faisant des expériences qui auraient pour
bonne fois et en faisant des expériences qui auraient pour effet de confirmer ou de ruiner définitivement la faculté lucide prétendue de certains sujets ? Le Merveilleux au Salon DE LA SOCIÉTÉ NATIONALE DES BEAUX-ARTS Le Merveilleux n'abonde pas au Salon de la Société nationale des Beaux-Arts. Ce Salon n'est rien moins qu'idéaliste. Les sujets qu'on y traite généralement s'attachent plus à reproduire le réel — ou ce qu'on est convenu d'appeler ainsi — qu'à obéir aux suggestions de l'imagination et du rêve. On n'en a que plus de plaisir à goûter les quelques œuvres idéalistes qui s'y rencontrent. Parmi
à goûter les quelques œuvres idéalistes qui s'y rencontrent. Parmi les artistes qui sont susceptibles d'entrer dans le cadre de cette étude, il semble qu'il y ait une distinction à faire entre ceux qui sont remarquables par leur seule faculté subjective de créer des images et ceux qui s'appliquent à traiter objectivement des sujets légendaires, mythologiques ou religieux. Les premiers sont doués de ce que l'on a appelé l'imagination créatrice ; ils n'usent des formes et des apparences réelles que pour exprimer les visions idéales entrevues par leur cerveau. Et dans cette même faculté imaginaire, il y a divers degrés
dans cette même faculté imaginaire, il y a divers degrés et de nombreuses nuances. C'est ainsi que Gaston Latouche est un poète au même titre que René Ménard, Auburtin et Maurice Chabas, mais chacun d'eux ne l'est pas de la même façon. GASTON LATOUCHE — dont les œuvres occupent l'emplacement de deux salles — est un poète de la volupté. Il imagine, dans un décor d'eaux jaillissantes où la lumière du jour allume mille féeries de couleur, des scènes galantes à la manière de Watteau. Des cygnes souples glissent au fil de l'eau ou cachent leurs cols flexibles sous le
fil de l'eau ou cachent leurs cols flexibles sous le duvet de leurs ailes. Une éblouissante lumière vient caresser la chair rose de nymphes peu vêtues. C'est une joie pour les yeux, une véritable fête des sens, mais où l'esprit ne saurait rien trouver qui l'élevât au-dessus d'une certaine sensualité assez inférieure. Avec RENÉ MÉNARD, qui expose un panneau décoratif destiné à la salle des Actes de la Faculté de Droit de Paris, ayant pour titre : Crépuscule, nous passons à un paganisme épuré et comme tempéré de mysticisme. Au bord d'une nappe d'eau calme qui réfléchit un décor de
bord d'une nappe d'eau calme qui réfléchit un décor de hauts arbres, roussis par l'automne, une ronde de jeunes femmes s'ébat. Le coin est tranquille ; c'est l'heure du soir où les choses s'apaisent, où le grand mystère du crépuscule se devine. Ce n'est qu'une impression poétique, mais qui déjà parle à l'âme et l'émeut délicieusement. J. FRANCIS AUBURTIN, dans sa toile : Comme arrive le Printemps, nous invite à franchir un nouveau pas dans le domaine du rêve. Au premier plan, comme une frise, de toutes jeunes filles courent d'un pas léger quasi aérien. Elles ont l'air de s'envoler;
d'un pas léger quasi aérien. Elles ont l'air de s'envoler; chacune a son geste propre et quelque peu précieux d'exprimer la joie d'une belle matinée printanière. L'une d'elles, par exemple, a sur sa main ouverte un oiseau prêt à ouvrir les ailes. Dans l'atmosphère, un corps plus immatériel a déjà pris l'essor. Toute cette frise court au bord d'une eau claire, dont le fond est fermé par la masse bleuâtre d'un bois. L'ambiance est faite de cette brume qui monte de l'eau et des bois, quand le jour s'éveille. Et c'est charmant. L'ECHO DU MERVEILLEUX M. MAURICE CHABAS, en trois
c'est charmant. L'ECHO DU MERVEILLEUX M. MAURICE CHABAS, en trois compositions qui sont comme les variantes d'un même thème et qui s'appellent Calme, Méditation, nous transporte en pleine irréalité. L'art de M. Maurice Chabas est délicat et pur ! Ici, plus rien de sensuel ; il n'y a plus que de la spiritualité exprimée au moyen d'un minimum de formes et de couleurs. C'est d'une simplicité parfaite ; rien de complexe ni de tourmenté. Une impression de douceur infinie, de repos et de sérénité se dégage de chaque toile. Calme (salle 19, n° 225) représente une coulée d'eau verte et
(salle 19, n° 225) représente une coulée d'eau verte et mystérieuse, entre de hautes collines dont les flancs sont imprécis. Au centre, dans une partie plus lumineuse, une toute petite voile se détache et cette petite voile qui vogue si menue ouvre toute grande la porte des rêves. Elle est le petit navire symbolique de l'espérance qui flotte toujours en nos pensées et qui nous aide à vivre. L'eau, la montagne, le ciel sont baignés dans une tonalité bleue ou verte. La toile 226 intitulée Méditation nous montre la même rivière, mais en un autre point de son cours où
rivière, mais en un autre point de son cours où elle fait un coude. Au bord de l'eau, un couple quasi-irréel — deux silhouettes imprécises comme des ombres de l'Erèbe — erre en quête de douces songeries. Il est difficile de rendre l'expression poétique de ces deux minuscules personnages ; comme la voile de tout à l'heure, ils n'occupent dans la toile qu'une place insignifiante et pourtant ils sont tout le tableau. J'aimerais assez me représenter les Champs Élyséeens de la mythologie antique sous la forme des conceptions de M. Maurice Chabas. M. Chabas est un grand poète, et dans
Maurice Chabas. M. Chabas est un grand poète, et dans la vulgarité courante de ce Salon réaliste, il apparaît comme quelque chose de rare et de précieux. Il existe une autre catégorie de peintres. Ce sont ceux qui, sans briller par le caractère propre de leur inspiration, traitent des sujets merveilleux empruntés à la légende, à la mythologie ou au christianisme. Je signalerai d'abord une œuvre assez étrange, signée de Mme CHARLES H. PEAREE, ayant pour titre "La Sorcière et l'Enfant (souvenir d'Espagne)". Au centre du tableau, une sombre sorcière au front encapuchonné de noir, saisit par le bras, comme
au front encapuchonné de noir, saisit par le bras, comme pour l'attirer à elle, un enfant qui tient un cierge à la main. Sur la gauche, très loin, au flanc d'une montagne, le long d'un chemin tournant, une procession se déroule. A droite, mais en contrebas, on aperçoit un paysage de champs et de maisons, où percent des cheminées d'usine. Quelle est la signification exacte de cette composition ? Elle est assez difficile à définir et sans doute l'auteur seul pourrait nous éclairer sur ce point. La mythologie n'est représentée que par un Hercule au Jardin des Hespérides de M.
que par un Hercule au Jardin des Hespérides de M. DESVALIÈRES, mais l'art religieux a inspiré un certain nombre d'œuvres. Voici, du même M. Desvalières, une Sainte Famille et un projet de vitraux en l'honneur de saint Vincent de Paul (triptyque); M. PICARD, dans une toile intitulée : Domrémy, nous montre Jeanne d'Arc, au clair de lune, écoutant ses voix. Rien de remarquable. Mme JEANNE-LUCIEN SIMON, expose une Annonciation (aquarelle). Entre une double haie de verdure, s'ouvrant en son milieu, on aperçoit une perspective de jardin, avec, comme fond, le mur ensoleillé d'une claire maison. Devant la haie, à droite,
mur ensoleillé d'une claire maison. Devant la haie, à droite, se tient la Vierge, dans une attitude chaste et soumise. A gauche, se trouve l'ange annonciateur. La conception ne manque pas d'une certaine naïveté qui a son charme. Mais il est un sujet qui a inspiré deux grands artistes d'un tempérament très différent et qu'il est très curieux de rapprocher, ce sont les Fioretti de saint François d'Assise. A la vérité, est-il un sujet plus digne de tenter le pinceau ou le crayon d'un artiste que cette admirable suite de prodiges qui émaillent la vie de Poverello ? Mais pouvait-on
prodiges qui émaillent la vie de Poverello ? Mais pouvait-on trouver pour les exprimer des tempéraments plus opposés que ceux d'Emile BURNAND et de MAURICE DENIS ? MEDITATION L'ECHO DU MERVEILLEUX 137 M. Eug. Burnand, qui s'est déjà essayé dans les Paraboles bibliques, il y a quelques années, expose dans une salle spéciale des illustrations du célèbre ouvrage. Il semble au premier abord que son talent positif et réaliste doive mal s'accommoder d'un tel sujet, mais s'il y a chez l'artiste une certaine rudesse, elle n'exclut pas la poésie et l'inspiration. Les principaux épisodes des Fioretti sont populaires. A chacun
l'inspiration. Les principaux épisodes des Fioretti sont populaires. A chacun d'eux l'artiste consacre une composition. J'ai remarqué particulièrement les épisodes suivants : "Saint François parle de Dieu à ses frères. — Le Loup de Gubbio après sa conversion. — Saint François apprivoise des tourterelles sauvages. — Frère Ange se prosterne devant trois brigands qu'il a offensés et les convertit". Mais c'est surtout quand il s'agit de tracer les portraits des personnages des Fioretti que le crayon de M. Burnand est à son aise. Il sait admirablement rendre les traits accusés, les durs profils des visages ombriens. Dans les rues des
les durs profils des visages ombriens. Dans les rues des villes italiennes, on rencontre à chaque pas des Frères Bernard de Quintavalle, ou des Frère Massée, tels que M. Burnand les a évoqués dans ses illustrations. Cette suite de compositions est destinée à illustrer une édition luxueuse des Fioretti, entreprise par Berger-Levrault. Très différente est l'interprétation des mêmes Fioretti, par Maurice Denis. Quelqu'un l'a dit très bien, M. Maurice Denis possède un fonds d'anarchisme qui aspire vers un classicisme de plus en plus épuré. Et cela me paraît très bien définir sa manière. Il a une simplicité parfois excessive, et
définir sa manière. Il a une simplicité parfois excessive, et des moyens en apparence artificiels mais qui sont vivifiés par une inspiration sincère et un don véritable de poésie. Je n'ai malheureusement pu, sous les vitrines où elles étaient enfermées, n'avoir qu'une vision sommaire de quelques compositions. Pour les juger entièrement, il faudrait avoir le livre entre les mains. Les aquarelles originales ont été admirablement gravées sur bois par MM. Marcel, Camille et Georges Beltrand et l'édition est remarquable au point de vue typographique. Ce sera un livre rare à posséder dans sa bibliothèque, à côté des Carmina Sacra de
posséder dans sa bibliothèque, à côté des Carmina Sacra de Louis Le Cardonnnel qui a si bien chanté le pays d'Assise et le Poverello ; Le foudroyant Midi, de sa clarté précise Découpe les coteaux silencieux d'Assise ; L'alouette, sans voix, se cache dans le blé ; L'air, où rien ne frémit, sent le myrte brûlé, C'est l'heure morne où, seule, une cigale crie : C'est l'implacable été sur l'immobile Ombrie. À ses frères, ayant ordonné le sommeil Pour entonner encore un cantique au soleil, François, le fou divin, s'en va, les mains ouvertes, Les pins l'ont appelé sous leurs
va, les mains ouvertes, Les pins l'ont appelé sous leurs aiguilles vertes ; Il sourit doucement d'un sourire du ciel ; Et comme s'il venait, ainsi qu'Ézéchiel De contempler l'ardeur des flamboyantes roues Il tressaille, et l'on voit une flamme à ses joues Ce que MM. Burnand et Maurice Denis ont fait pour les Fioretti, M. E. DINET, l'habile orientaliste, l'a accompli pour une Vie de Mohammed (ou Mahomet), prophète d'Allah. Tout l'Orient mystérieux et fanatique apparaît dans cette suite d'illustrations où ne figurent d'ailleurs ni la divinité, ni le prophète lui-même, conformément aux principes de l'Islam qui défendent que
prophète lui-même, conformément aux principes de l'Islam qui défendent que l'on reproduise leur image. C'est une œuvre très belle et digne de son auteur. Dans un prochain numéro, nous traiterons du merveilleux au Salon des Artistes Français. Espérons que notre moisson sera plus abondante, sinon de qualité supérieure. R. FARAL. UNE MISE À POINT NÉCESSAIRE Nous recevons la lettre suivante, en réponse à la rectification de M. E. Boirac. Paris le 19 avril 1914. Le commandant Darget à M. le recteur Boirac. Monsieur, Je viens de lire dans l'Echo du Merveilleux du 15 avril, vos « Rectifications au sujet d'une
Merveilleux du 15 avril, vos « Rectifications au sujet d'une lettre de M. le commandant Darget à l'Académie des sciences ». Grand a été mon étonnement de lire, à la fin du deuxième paragraphe, les mots car il vient de ni écrire, au lieu des mots car il vient d'écrire, que j'avais voulu mettre. J'ai pris le premier journal, datant du 13 février, qui avait relaté le texte de mon mémoire à l'Académie, et à ma stupéfaction j'ai lu que ce que vous disiez « car il vient de ni écrire » était imprimé ; et que, par conséquent, vous
écrire » était imprimé ; et que, par conséquent, vous aviez raison de vous plaindre. Or, plusieurs journaux ont, à mon grand regret, reproduit cette faute ; et, ce qu'il y a d'étrange, c'est que je les ai tous lus à leur réception et que je ne me suis pas aperçu de ce lapsus calami. Appartient-il à moi ou à l'imprimeur ? Je ne sais. En tout cas, veuillez croire que je ne me serais pas permis de parler d'une lettre reçue de vous ou de toute autre personne sans son consentement. D'autre part, j'eusse été maladroit, car je considère
son consentement. D'autre part, j'eusse été maladroit, car je considère que les mots : car il vient d'écrire, s'adressant au public, ont beaucoup plus de force que ce que vous pourriez écrire à un simple particulier. De toute façon, je me suis porté tort et je vous dois de pouvoir l'avouer hautement, puisque c'est vous qui me faites apercevoir de l'erreur. Continuant votre article, vous parlez d'altérations, que j'aurais commises. Or, pour ma défense devant le lecteur, je suis obligé de copier ce que vous avez écrit dans l'Echo du Merveilleux du 1er janvier : « Ainsi, il est certain,