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aujourd'hui dans le village de San Juan Bautista de l’île Robinson Crusoë. En 1935, l’archipel fut déclaré Parc National par le gouvernement du Chili, eu égard à son originalité et à sa richesse biologique. Puis, en 1977, Aujourd'hui, le "Parc National Archipélago Fernandez" hérite d'une situation écologique problématique. Après s'être sorti, avec l'aide de la communauté Internationale, de quelques grands défis, comme la disparition prévue de l’otarie des Juan Fernandez (Arctocephalus philippi), et la réduction des populations de chèvres introduites dès sa découverte, la menace nouvelle à laquelle il va devoir faire face, dès l’urgence, est celle du développement industriel
devoir faire face, dès l’urgence, est celle du développement industriel et de l'exploitation des ressources végétales introduites par l'homme et qui mettent en péril les équilibres d’une végétation unique sur la terre. Sur le plan historique, l’archipel fut découvert par le monde occidental le 22 novembre 1574, grâce au pilote, espagnol ou portugais, Juan Fernandez qui cherchait un passage plus rapide pour relier le port péruvien de Callao au port chilien de Valparaíso. Cette terre nouvelle servit d’abord de havre de récupération sur la route des marins qui venaient de subir les affres de la navigation dans les mers australes.
subir les affres de la navigation dans les mers australes. Puis, les îles eurent leurs histoires de pirates et de trésors enfouis (qui ressurgent de temps à autre) et plusieurs infructueuses tentatives d’établissements humains jusqu'à ce qu'un suisse, Alfred de Rodt, ne réussisse en 1888 à l’implantation d’une colonie qui perdure aujourd'hui dans le village de San Juan Bautista de l’île Robinson Crusoë. En 1935, l’archipel fut déclaré Parc National par le gouvernement du Chili, eu égard à son originalité et à sa richesse biologique. Puis, en 1977, Aujourd'hui, le "Parc National Archipélago Fernandez" hérite d'une situation écologique problématique. Après
"Parc National Archipélago Fernandez" hérite d'une situation écologique problématique. Après s'être sorti, avec l'aide de la communauté Internationale, de quelques grands défis, comme la disparition prévue de l’otarie des Juan Fernandez (Arctocephalus philippi), et la réduction des populations de chèvres introduites dès sa découverte, la menace nouvelle à laquelle il va devoir faire face, dès l’urgence, est celle du développement industriel et de l'exploitation des ressources végétales introduites par l'homme et qui mettent en péril les équilibres d’une végétation unique sur la terre. L'été du territoire de l’archipel et son orientation biologique, reconnue et constatée depuis (Claude Gay en témoigne),
orientation biologique, reconnue et constatée depuis (Claude Gay en témoigne), n'a pas encore été dans toute la complexité de ses rapports dans sa spécificité insulaire comme dans la diversité des relations de chacune des îles entre elles. Nouvelles expéditions dans l’archipel de Juan Fernández Pratiquement 170 ans après la visite de Claude Gay, à l'aide de la Société Y. Rocher et de la Société Linnéenne de Lyon. Les deux expéditions ont donné lieu à la publication d’un ouvrage : Les Robinson, trésor vivant des mers du Sud, entre légende et réalité, éditions Y. Rocher-Nathan (1999). Lors de la préparation de
réalité, éditions Y. Rocher-Nathan (1999). Lors de la préparation de ces voyages, j'ai eu le privilège de faire un contact avec la flore surprenante de cet archipel au Laboratoire de Phanérogamie du Muséum National d’Histoire Naturelle de Paris où sont conservés les parties d’herbier que Claude Gay a collectées pendant ses différents séjours au Chili. J'ai donc pu faire une idée un peu concrète des plantes vivantes que j’allais avoir la chance de voir dans leur milieu. Sur les îles de l’archipel, dans le strict respect des espèces protégées, j'ai eu le bonheur de découvrir un nombre d’espèces nouvelles (nouvelles
eu le bonheur de découvrir un nombre d’espèces nouvelles (nouvelles pour la région ou chacune des îles et pour l’archipel), de quelques espèces perdues et, assez fréquemment, de constater quelques variations, tout en dénombrant une assez belle quantité de plantes introduites, potentiellement ou d’ores et déjà envahissantes. Le bilan de ces travaux est en cours de publication. Je me contenterai simplement ici de citer le cas de cet encens dont parle Claude Gay (Robinsonia macrocephala), que j’ai recherché sans aucun succès lors de mes trois expéditions dans l’archipel et dont les stations, répertoriées dans les herbiers de Gay et de
les stations, répertoriées dans les herbiers de Gay et de Skottsberg, ont été profondément modifiées par la déforestation, l’action du bétail entretenu par les insulaires et l’érosion dont la nature se charge à leur suite. Mais la découverte la plus importante faite dans cet archipel, au contact de la nature et des hommes qui ont en charge sa protection, est certainement d’avoir réalisé l’importance du travail qui reste à accomplir pour parvenir à une connaissance naturaliste suffisante qui permette de préserver la richesse de ces lieux et de continuer à pouvoir bénéficier de cet extraordinaire laboratoire de l’évolution du vivant
pouvoir bénéficier de cet extraordinaire laboratoire de l’évolution du vivant que représente l’archipel de Juan Fernández. Ces constatations et les plaisirs rares éprouvés dans l’immersion au sein d’un monde en partie méconnu m’ont amené à développer un nouveau projet de collaboration franco-chilienne pour tenter d’améliorer la connaissance de la diversité biologique de l’archipel, et aussi pour mettre en place, sur l’île Robinson Crusoé, un Conservatoire botanique qui puisse répondre aux urgences de conservation des espèces végétales les plus menacées. Ainsi, de manière bien actuelle, j’espère pouvoir participer à ma mesure à la connaissance naturaliste et à la préservation de ce
à la connaissance naturaliste et à la préservation de ce petit bout du monde perdu dans l’océan Pacifique, territoire chilien mais aussi patrimoine planétaire vivant, exemplaire et irremplaçable. LE « VRAI » ROBINSON (ndlr) : Alexandre Selkirk (1676-1721), appelé Selkirk ou Tête de pierre, était un marin anglais embarqué sur le navire de chasse Le Cinq Ports. Il fut déposé, à demi-mutiné, sur l’île Mas à Tierra en septembre 1703. Il fut recueilli en janvier 1709 par le navire Le Duke, mais ne rentra en Angleterre qu’en 1711. Selkirk n’était pas damné à séjourner sur l’île déserte : un indien
pas damné à séjourner sur l’île déserte : un indien miskito y avait été oublié de 1680 à 1683. Daniel Defoe (1660-1731) publia Robinson Crusoé (The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe, Mariner) en 1719. « Robinson sera jeté sur une île des Caraïbes, proche de l'embouchure de l’Orénoque, dans l'océan Atlantique [...] parce que l’auteur, visant un succès populaire, a préféré cette région du globe plus connue et plus riche en éléments et en récits [...] », M. Tournier, Vendredi ou la Vie sauvage, Folio Junior, Gallimard, 1997. Bulletins de la Société d'Études Draguignanais XLII 2002 Mots
1997. Bulletins de la Société d'Études Draguignanais XLII 2002 Mots et noms scientifiques marqués d'un * dans le texte (par ordre d'apparition) : basanite : basalte à déficit de silice, formé de plagioclases, d’augite, d’olivine et d’un feldspathoïde. argilolithe : roche formée de tufs felsitiques (cendres feldspathiques). trapp : terme autrefois employé pour désigner toutes les roches foncées à pâte fine. brèche polygénique : conglomérat formé d’éléments pierreux, anguleux ou subanguleux, de taille variables, soudés par des ciments de diverses natures. Drymis fernandeziana : Drymis confertifolia Phil., Winteracées, endémique. Myrtus : il s’agit probablement de Ugni selkirkii (Hook. et Arn.)
: il s’agit probablement de Ugni selkirkii (Hook. et Arn.) O. Berg et de Myrtueugenia fernandensis (Hook. et Arn.) Johow, Myrtacées, tous deux endémiques. Urtica arborescente : Boehmeria excelsa (Bertero ex-Steud.) Wedd., Urticacées, endémique. Sophora : Sophora fernandeziana (Phil.) Skottsb., Fabacées, endémique. Gnaphalium : Astéracées, il existe 5 espèces (aujourd'hui Gnaphalium et Gnapfiaeta) dans l’archipel et il est difficile de savoir lesquelles C. Gay a pu rencontrer. Campanula : Il s’agit probablement d’un Wahlenbergia, Campanulacées, et peut-être de W. berteroi Hook. et Arn. ou W. fernandeziana A. DC., tous deux endémiques. Zanthoxylon : Fagara maya (Bertero ex-Colla) Engler, Rutacées, endémique.
endémiques. Zanthoxylon : Fagara maya (Bertero ex-Colla) Engler, Rutacées, endémique. Arbutus : Pernettya rigida (Bertero ex-Colla) DC., Ericacées, endémique. Bromelia : Oreotava elegans Phil., Broméliacées, endémique. Petite Poivres : Il s’agit probablement de Peperomia fernandeziana Miq. et P. berteroana Miq., Piperacées, la dernière espèce est endémique. Senecio : Robinsonia macrocephala Decne., Astéracées endémique dont on tirait un encens. Aujourd’hui, nous n’avons pas retrouvé cette espèce qui a sans doute été victime de cette production. Ciboriaceae : Il s'agit du genre endémique des Dendroseris, Astéracées, dont on connaît aujourd'hui espèces dans l’archipel, 8 dans l’île Robinson Crusoé qu’a visitée C. Gay.
l’archipel, 8 dans l’île Robinson Crusoé qu’a visitée C. Gay. Gunnera scabra : Gunnera peltata Phil., Gunneracées, endémique. Cestrum vespertinum : Cestrum paraguayanum L’Hér., Solanacées. Malva prostrata : probablement Malva nicaensis Ait., Malvacées. Ammi visnaga : Ammi visnaga (L.) Lam., Apiacées. Physalis peruviana : Physalis peruviana L., Solanacées. Chambrées et sociétés secrètes dans le Var en 1848 Georges Gayol Durant les années 2000 et 2001, au cours des nombreuses conférences et manifestations relatives au coup d’État de Napoléon III en 1851, ont été mentionnés les chambrées et sociétés secrètes, sans que ce dernier fait véritablement l’objet de développements spécifiques. Nous
que ce dernier fait véritablement l’objet de développements spécifiques. Nous nous proposons de donner quelques précisions sur ces Cercles, Sociétés chambrées qui ont joué un rôle considérable entre 1851. Les Cercles de base (plus souvent des villages du Var, écrit un jeune juge Polit, ont leur cercle où l'on joue et où l'on parle (1). C'est notamment le cas de Chaule, de Vidauban, hameau d’une centaine d'habitants (2). Les habitants de ces villages se réunissaient, selon leurs opinions, dans des salles de cafés, que les adhérents gênaient et qu'ils gardaient. Les blancs (conservateurs, bonapartistes ou monarchistes) allaient au cercle St.-Henri,
Les blancs (conservateurs, bonapartistes ou monarchistes) allaient au cercle St.-Henri, St.-André la Prévoire ou Ph. Les rouges fréquentaient les Cercles de la République, de l'Union ou de la Lans. Dans ces Cercles on lisait et on commentait les journaux et les nouvelles. On discutaient des élections. Des banquets annuels réunissaient les adhérents. Le jour de la fête locale, le Cercle groupé autour de sa bannière et de la musique défilait bruyamment dans le village ; des bagarres souvent sanglantes (entre autres en septembre 1851) (2). Chambrées et l'autre point de rencontre, aussi bien avec les étrangers qu’entre les habitants du
rencontre, aussi bien avec les étrangers qu’entre les habitants du même village, la chambrée, déjà en place à la suite de la Révolution de 1848. La chambrée reflétait un des caractères particuliers de la sociabilité provençale. C’était l’arrière salle d'une auberge ou l’appartement d'un particulier. Elle était un espace propre au village urbanisé, celui où les habitants de la commune rurale étaient fortement groupés dans une agglomération et où cohabitaient souvent tous les éléments sociaux que l'on retrouve dans les villes. C’est dans la chambrée que chaque soir ou presque, les travailleurs de la terre se regroupaient pour boire du
les travailleurs de la terre se regroupaient pour boire du vin, jouer aux cartes ou aux dés, discuter du travail ou politique. Gens d’échoppe ou d’atelier, ouvriers de petites fabriques et bourgeois de la commune, car la chambrée regroupait les hommes sans distinction des conditions sociales. Ce que l'historien Maurice Agulhon a appelé « la descente de la politique vers les masses » (3) s'opérait par contacts directs lors des déplacements des paysans des petits hameaux vers un village plus important, pour vendre leurs grains et bétails et s’approvisionner pour leurs besoins familiaux, ou se fournir en matières premières pour
leurs besoins familiaux, ou se fournir en matières premières pour les artisans. Les villageois entretenaient des relations et immanquablement l'on parlait politique, l'on se tenait informé des événements. De même, les migrants saisonniers et les travailleurs itinérants étaient des voyageurs, qui jouaient le rôle de représentants en politique. Les fêtes de village, nous l'avons vu, permettaient aussi des rendez-vous politiques. L'abonnement aux journaux était relativement cher pour les ruraux : 36 francs pour « Le Démocrate du Var », aussi étaient-ils conservés précieusement. Même les numéros anciens circulaient dans les chambrées, d’un village à un autre. La lecture de ces
chambrées, d’un village à un autre. La lecture de ces journaux d’occasion écrits en français se faisait collectivement dans les chambrées avec traduction simultanée en provençal, car nombreux étaient encore ceux qui ne savaient pas lire le français. En 1850, on comptait un millier de chambrées dans le Var. Officiellement, elles comptaient chacune peu de membres, car les Sociétés de plus de 20 personnes étaient soumises à déclaration et surtout à des droits sur les boissons, ce qu’elles préféraient éviter. On peut dire que c’est près de la moitié des hommes adultes du village qui appartenaient à l’une ou l’autre
hommes adultes du village qui appartenaient à l’une ou l’autre chambrée. Les autorités ne vont pas s’y tromper. Le préfet Georges Haussmann, en particulier, fit des chambrées les victimes privilégiées de la politique anti-républicaine qu’il mena dans le Var. D’après la loi sur les Clubs et l’interprétation qu’en faisait Haussmann, les chambrées devaient être non politiques et non-publiques. Or, si on lisait le journal à haute voix, on faisait de la politique, si l’on recevait un étranger (un émissaire de la ville par exemple) la chambrée devenait publique. Le local de la chambrée était décoré de la symbolique républicaine-démocratique-socialiste :
de la chambrée était décoré de la symbolique républicaine-démocratique-socialiste : on y suspendait des portraits de Ledru-Rollin, de Raspail, ou de Barbier, on y affichait des almanachs Montagnards reproduisant l'Indépendance ou la Liberté, on y déployait des drapeaux rouges. Tout cela était bien suffisant pour permettre à l’autorité de dissoudre ces foyers politiques. Du 19 juin 1850 au 16 avril 1851, ce sont 54 Chambrées varoises qui furent ainsi fermées. Souvent elles se reconstituaient assez vite, changement de local, de nom, de président, ce qui quelquefois conduisait d’ailleurs à une nouvelle dissolution. La Deuxième République correspond à l’âge d’or des
nouvelle dissolution. La Deuxième République correspond à l’âge d’or des Chambrées. Dans le Var, d’après les enquêtes préfectorales, leur nombre ne cessait de croître. Elles furent interdites par la répression césariste dès le 12 décembre 1851. Dans un rapport du 5 mars 1852, relative à la fermeture des Chambrées, le préfet Daniel Pastoureau définissait ainsi ces Chambrées : « Les Chambrées sont des lieux de réunion qui se rencontrent en grand nombre dans les bourgs et villages et dans lesquelles s'assemblent chaque soir pour y passer une partie de la nuit, tous les ouvriers de l'agriculture et autres ainsi que
nuit, tous les ouvriers de l'agriculture et autres ainsi que les petits artisans, ménagers ou propriétaires paysans. Le temps se passe dans la chambrée à jouer, à boire, à lire quelques mauvais journaux au rabais et surtout à se livrer à des appréciations politiques au niveau de l'intelligence et de l’instruction des gens qui fréquentent ces lieux. C'est de ces réunions que sont parties depuis plusieurs années toutes les excitations démagogiques qui ont jeté le département dans la crise terrible à laquelle il a été livré en décembre dernier ». Les Sociétés secrètes 1848. Après les journées de février, les
Les Sociétés secrètes 1848. Après les journées de février, les Chambrées s'étaient multipliées. Bien que la Deuxième République ait proclamé la liberté d’association et de réunion, ces libertés furent réprimées. Afin d’avoir un droit de regard sur les Chambrées, le gouvernement, par un arrêté du 6 juillet 1848, leur donna une nouvelle appellation : Clubs, avec des statuts spéciaux. Notamment, cela donnait autorisation aux commissaires de police d’assister aux réunions. Une circulaire du ministère de l’Intérieur datée du 15 septembre 1848 précisait les modalités d’exécution de ce décret. Il était précisé que les Sociétés secrètes interdites : « Une Société
précisé que les Sociétés secrètes interdites : « Une Société formée dans un département bien souvent que la ramification d'une Société mère existant à Paris ». La circulaire adressée aux préfets précisait : « Surveillez ces Sociétés, n'arrêtez pas les membres, faire un rapport et attendre mes ordres. » C’est ainsi que la Solidarité Républicaine, organisation nationale destinée à démocratiser et à assurer la propagande républicaine dans les campagnes encore sous la domination conservatrice, fut déclarée hors-la-loi. Toutefois, la grande majorité de ces groupes n’adoptaient pas les statuts de Club et s'en cachèrent dans la clandestinité, jouant au chat et
et s'en cachèrent dans la clandestinité, jouant au chat et à la rate avec les autorités. Mais, traqués, de nombreux représentants s’organisèrent alors en sociétés secrètes. Des sociétés secrètes qui s'inspiraient, par leur cérémonial, celles du temps de la Restauration et de l'Été de Juillet. Si elles avaient conservé un cloisonnement hiérarchique, elles s’en distinguaient sur deux fondamentaux : d'abord elles ne réunissaient pas l'élite, une avant-garde républicaine triée sur le volet mais au contraire elles se voulaient une organisation de masse. Et, surtout, elles n’avaient pas pour but un coup de force pour la prise du pouvoir, mais la
coup de force pour la prise du pouvoir, mais la propagande pour la République démocratique sociale et, le cas échéant, la défense de la Constitution de 1848, que l’on savait menacée par le parti de l’ordre et le président de la République. Cette organisation occulte que l'on a appelée la Montagne ou l'Anti-Montagne semble avoir son centre dans le Vaucluse, autour d'Alphonse Ducastel, l'ancien préfet et député de 1848. Elle se répandit longuement dans la vallée du Rhône, de Marseille en passant par le Gard, la Drôme et l’Ardèche. Dans le Var, grâce à l’action d’un personnage commun, Louis Langomazino,
le Var, grâce à l’action d’un personnage commun, Louis Langomazino, envoyé par les secrètes marseillais « La voix du peuple », les sociétés se secrètes s’implantèrent dans la plupart des communes. Dans les Basses-Alpes, surtout autour de Manosque. Dans le Var, il semble que les leaders républicains aient quelque retard dans leur diffusion, peut-être parce qu'ils étaient réticents à la clandestinité, si bien que le mouvement fut acquis à ce mode d’organisation avant le reste du département, car il était en relation avec le Vaucluse. Des contacts entre les deux rives du Verdon et du haut Var même s’établirent, au
rives du Verdon et du haut Var même s’établirent, au gré des familles et des romérages. C’était un moment Privilégié pour le recrutement de nouveaux membres ; Le village était plein, les contacts nombreux et violents surveillés par les autorités. C’était un endroit privilégié pour les propagandistes de la démocratie de procéder aux initiations occultes. Plus encore que les Cercles et que les Préfectures, les sociétés secrètes d'initiation prévues étaient hors du contrôle des autorités. Maurice Agulhon a souligné, à l'égard des sociétés secrètes de la Deuxième République : « Il y a une différence de fond entre les sociétés
Il y a une différence de fond entre les sociétés secrètes où la clandestinité est délibérée au commencement et les sociétés de la Nouvelle Montagne où la clandestinité est contingente du fait des lois répressives et destinée aux élections de 1852 et une éventuelle défense de la République. » Alors que la Charbonnerie de 1821 s'occupait à ses adeptes d'avoir un fusil et 25 cartouches, dans les années 1840, d’armes hors celles avec lesquelles on montait à l'armement. Dans presque toutes les communes, la voix ne avait un chef, le Prétendant, assisté d'un Vice-Prétendant. Au-dessous d'eux étaient les chefs de
Prétendant, assisté d'un Vice-Prétendant. Au-dessous d'eux étaient les chefs de service et le commandant de 10 hommes. Les sections étaient regroupées en centuries. Des cérémonies d’initiation se déroulaient dans des caves, des écuries, evenements à l’écart du village dans la campagne, ou dehors, sous un arbre, en rase campagne. La marche des initiés, avec les bridés, devait impressionner le futur affilié et l'envahir. Avec les yeux bandés, il s'asseyait ou se mettait à genoux devant un maître de cérémonie qui lui posait sous sa main droite un poignard et un simple couteau, et l'ordonnait de prononcer son serment. Il n’y
simple couteau, et l'ordonnait de prononcer son serment. Il n’y avait pas de type de serment. Il semblerait, contrairement à ce que l'on pourrait en déduire en lisant l’excellent ouvrage de Willette, qu’il n’y ait pas eu un serment des sociétés secrètes. Ces serments révélaient parfois quelques divergences. Nous en citerons deux. Le premier, tel que l'a cité Willette : « Je jure sur ces armes, symbole de la République démocratique et socialiste, et si le faut, je jure haine et vengeance à tous les despotismes qui deviennent la proie des bêtes féroces. Je le jure jamais faillir à mon
des bêtes féroces. Je le jure jamais faillir à mon serment. Je jure trois fois, je le jure pour l'honneur au nom de la sainte cause pour laquelle je m'être engagé, et de marcher en tous lieux avec mes frères de la république pour prêter assistance à tous les démocrates, je le jure trois fois au nom du Christ rédempteur ». Le second est cité par Frédéric Négrel. Il s’agit du serment de la société secrète d'Artignosc : « Moi, homme libre, au nom des martyrs de la liberté, je jure d'armer mon bras contre la tyrannie tant politique que
jure d'armer mon bras contre la tyrannie tant politique que religieuse. Je jure de faire la propagande pour la République démocratique et sociale. Je jure de poignarder les traîtres qui révéleraient les secrets de la Société. Je jure de donner assistance à mes frères quand le besoin l'exigera, je jure de frapper les traîtres qui ne seraient pas frères comme nous.» Parfois, le futur frère devait répondre à un questionnaire. Alors seulement ses yeux étaient débandés et le maître de cérémonie posait les armes sur sa tête, la tapotant par trois fois, et prononçant la formule « je te baptise
trois fois, et prononçant la formule « je te baptise Montagnard ». L’affilié était alors initié aux mots d'ordre et autres signes de reconnaissance par l’assemblée. Ces signes, ou ces mots de passe, variaient, dans le détail, d’une région à une autre. Victor Fournier en donne quelques exemples : on enlevait son chapeau de la main droite et on le remettait de la main gauche. L'initié devait répondre en portant sa main au menton. Ou bien on donnait une poignée de main en frappant trois coups avec le petit doigt. L’initié répondait en donnant huit coups avec le pouce. Exemple
L’initié répondait en donnant huit coups avec le pouce. Exemple d’un mot de passe : « Il pleut » à quoi l’affilié répondait : « Il ne pleut pas, il fait beau temps ». Les mots d'ordre étaient : Action, Avenir, Franchise, Fermeté, Force. On retrouve dans ces pratiques de nombreux traits de la franc-maçonnerie. L’organisation clandestine d’un village ne regroupait pas la totalité des républicains de ce village, ce qui se confirmera avec les événements de Décembre. De nombreux membres vinrent aux Sociétés après la fermeture de leur Chambrée par le préfet. Ces Sociétés avaient 3 buts avoués :