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harnachés et encore tout chargés de leurs grandes touques ou vases en terre, lesquels servaient, sans doute, à transporter de l'eau dans ces contrées complètement dépourvues de toute espèce de végétation. La caravane, mise à jour, était dans un très bon état de conservation, elle venait du côté d'Arequipa, et se dirigeait vers la côte. En tête, marchait un gamin de 15 ans, tout au plus, dont le type indien était parfaitement conservé : il portait un chapeau de paille, une manta ou morceau d'étoffe carrée, percée au milieu et tombant sur les épaules, et des sandales en cuir très
tombant sur les épaules, et des sandales en cuir très mal confectionnées ; il tenait à la main un morceau de bois long à peu près de 0m, 80, au bout duquel se trouvait un morceau de cuir en forme de lanière, mais très court. Les lamas venaient ensuite, les uns derrière les autres ; et probablement ces animaux, ayant prévu le danger avant l'homme, s'étaient couchés et n'avaient plus voulu marcher. En effet, d'après la position de l'individu qui conduisait la caravane, nous pûmes juger qu'il avait fait des efforts pour faire relever l'animal qui se trouvait le plus
efforts pour faire relever l'animal qui se trouvait le plus rapproché de lui. Cet homme paraissait âgé de 40 à 50 ans ; très trapu, il avait l'air fortement constitué. Nous ne pûmes pas voir son visage, car dans la position où il se trouvait, il nous tournait le dos; mais ses cheveux et un côté de sa joue, nous permirent de ne pas douter de la pureté de sa race. Il était vêtu d'un grand chapeau de paille, semblable à celui du gamin, mais portait sa manta à la main, probablement pour être plus à son aise, afin de
main, probablement pour être plus à son aise, afin de relever ses animaux, couchés par la peur. Il portait un pantalon, ou pour mieux dire une espèce de culotte, comme en portent les Chinois, retenue à la ceinture par une corde en poil de lama ; il était chaussé de la même manière que l'enfant. Ayant bien examiné notre trouvaille, nous voulûmes, au moins, chercher à en conserver le plus possible, homme et animaux; mais ce fut peine vaine, car à mesure que les ouvriers dégageaient les corps de leur entourage de cendre, ils s'affaisaient et tombaient en morceaux. Aussi,
entourage de cendre, ils s'affaisaient et tombaient en morceaux. Aussi, à notre grand désespoir, nous ne pûmes conserver que les touques en terre, ainsi que quelques fragments des harnais en bois qui servaient aux lamas. Des deux individus, nous ne pûmes conserver que le fouet et quelques lambeaux insignificants de leur costume. Comme je le dis au commencement de ce court récit, il nous fut facile de nous faire une idée assez exacte de l'ancienneté de cet accident, par le nombre de couches superposées les unes sur les autres au-dessus de la caravane. Nous comptâmes de la sorte, 37 couches,
de la caravane. Nous comptâmes de la sorte, 37 couches, parfaitement distinctes les unes des autres, par leur couleur de plus en plus foncée, à mesure que l'on s'approche du sol. D'après les renseignements que nous obtînmes de gens du pays, ils ne comptaient que 7 éruptions assez fortes depuis l'indépendance, c'est-à-dire depuis 1810, et d'après ce qu'ils avaient entendu dire par les moines des couvents d'Arequipa, Llimari avait déjà eu jusqu'à 37 éruptions, depuis la première destruction de cette ville. Nous savons que Arequipa fut détruit, l'avant-dernière fois, en 1703 ou 1705. Donc, si nous avons eu dans un
1703 ou 1705. Donc, si nous avons eu dans un espace de 162 ans 18 grandes éruptions, il est à supposer que notre caravane, qui se trouvait à 37 couches, ou, pour mieux dire, sous 37 éruptions, remonte à 300 ou 400 ans. La séance est levée à 11 heures 1/4. Le secrétaire-perpétuel, ED. MAMER DE MONTJAC, SÉANCE DU 3 AVRIL 1876. Présidence de M. MADIER DE MONTJAU, président de la section Américaine. La séance est ouverte à huit heures du soir. Il est donné lecture d'une lettre de Don Vicente Gregorio QUESADA, de Buenos-Ayres, dans laquelle il pose sa
Vicente Gregorio QUESADA, de Buenos-Ayres, dans laquelle il pose sa candidature comme membre titulaire, en remplacement de feu Martin de Moussy. Il annonce l'expédition d'une collection en 24 volumes in-8° de la Rivista de Buenos-Ayres qu'il dirige. Il fait hommage de cette collection à la Société. Il est également donné lecture d'une lettre de M. Julius PLATZMANN, de Leipzig, qui offre à la Société un exemplaire de sa nouvelle édition des Oeuvres grammaticales et lexicographiques de Don Ruiz de Montoya, en 4 volumes. Deux volumes seulement ont été reçus. Ces deux magnifiques livres de l'édition fac-similé, sur papier fort de
deux magnifiques livres de l'édition fac-similé, sur papier fort de Hollande, sont déposés sur le bureau. Des remercîments sont votés aux donataires. M. le lieutenant de vaisseau LÉONIDAS présente à la Société un Mémoire où l'auteur s'est efforcé de vérifier, par les moyens mathématiques, les affirmations de M. de Rosny sur le Calendrier Maya, tel que l'ont révélé à ce dernier ses nouvelles interprétations des manuscrits yucatèques. L'auteur adopte les conclusions de M. de Rosny. M. SCHOEBEL lit un travail par lequel il appelle l'attention des Américanistes sur le système de Joeger. Il se demande s'il ne serait pas conséquent,
de Joeger. Il se demande s'il ne serait pas conséquent, dans les idées de ce savant allemand, de faire dériver la population première de l'Amérique du Pôle Nord, comme il en a fait rayonner sur le globe les autres espèces animales. M. MADIER DE MONTJAU lit un Essai sur un nouveau système de classification des manuscrits mexicains. M. SCHEMBECK dépose une courte notice sur un manuscrit disparu depuis le tremblement de terre de Lisbonne, découvert de nouveau récemment, et qui jette de précieuses lumières sur Don Francisco de Souza. Le secrétaire, EM. BURNOUF. SÉANCE DU 1er MAI 1876. Présidence de
secrétaire, EM. BURNOUF. SÉANCE DU 1er MAI 1876. Présidence de M. LÉON DE ROSNY, président. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Le Président annonce le prochain départ de trois membres de la Société, pour l'extrême Orient : M. François SARAZIN, qui se rend à Yokohama, M. Emile GUIMET, qui va visiter la Chine, par la voie des États-Unis, et M. AYMONIER, qui retourne à Saigon. Il annonce, en outre, que la Commission nommée par la Société, pour la publication des Manuscrits de Doudart de La Grée, a déjà tenu deux réunions.
de Doudart de La Grée, a déjà tenu deux réunions. La première feuille de l'ouvrage projeté est déjà imprimée ; elle est déposée sur le bureau. Les Rêves suivant les Talmudistes, par E. BOLLER. Les savants Talmudistes ne sont pas d'accord entre eux au sujet des rêves. Il y en a qui ajoutent une grande foi aux songes, et jeûnent même en cas de mauvais rêves; comme il y en a d'autres qui ne s'en occupent guère. Les uns comme les autres, ont trouvé moyen de s'appuyer sur la Bible pour soutenir leur thèse. Voici l'extrait d'un passage du Talmud
pour soutenir leur thèse. Voici l'extrait d'un passage du Talmud de Babylone (Traité Beracoth, 55,2), qui dit ce qui suit, au nom du Docteur Rabbi Banouy, « Tous les rêves se réalisent suivant leur interprétation; c'est-à-dire, lorsqu'ils sont interprétés en bien, ils tournent à l'avantage de celui qui a rêvé; lorsqu'ils sont interprétés en mal, ils tournent à son désavantage. À l'appui de cette doctrine, on lit dans la Bible, Genèse, 45 : « Lorsque Joseph interpréta les songes des serviteurs de Pharaon, la chose est arrivée telle qu'il l'avait interprétée. » Dans le même traité, nous trouvons encore les
interprétée. » Dans le même traité, nous trouvons encore les noms de bien d'autres docteurs et savants qui ont eu foi aux songes, se basant sur les rêves énoncés, dans la Bible, et en outre, sur cette expression qu'on trouve dans Job (XXXIII, v. 14) : « que Dieu parle en songe à l'homme, par des visions de nuit. » Par contre, le Talmud mentionne d'autres docteurs qui prétendent que les rêves n'ont aucune signification réelle, et qu'ils sont seulement le reflet illusoire des pensées de la veille, lesquelles, restées gravées dans la mémoire de l'homme, le préoccupent pendant son
gravées dans la mémoire de l'homme, le préoccupent pendant son sommeil. Ceux-ci s'appuient : 1° sur ce que dit le Prophète Zacharia, chap. Les rêves ne disent que des mensonges, de même sur ce que dit Salomon, Ecclésiaste, ch. v : « Le songe vient de la multitude des occupations, etc. » La séance est levée à 11 heures. Le Secrétaire perpétuel, E. MADIER DE MONTIAU. SÉANCE DU 5 JUIN 1876. Présidence de M. CARNOT, président d'honneur. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Allocution du Président. M. CARNOT, sénateur, prononce l'allocution
Société d'Encouragement. Allocution du Président. M. CARNOT, sénateur, prononce l'allocution suivante : « Vous m'avez fait, Messieurs, en m'appelant à ce fauteuil, une faveur bien inattendue, puisque la science dont vous vous occupez n'a pas été l'objet spécial de mes études. Mais en choisissant pour président honoraire un homme qui a consacré sa vie au progrès de l'instruction générale, vous témoignez qu'à vos yeux toutes les sciences sont solidaires et marchent naturellement appuyées les unes sur les autres. Cela est surtout évident en ce qui touche l'Ethnographie. Comment, en effet, décrire et comparer les peuples avec leurs caractères physiques et
décrire et comparer les peuples avec leurs caractères physiques et moraux, et dans tous les modes de leur vie, sans posséder soi-même un ensemble de connaissances dont la nomenclature complète serait celle de l'Encyclopédie elle-même? Quant à moi, et cela tient sans doute aux habitudes de mon esprit : ce qui m'intéresse particulièrement dans les recherches ethnographiques, c'est la vive lumière qu'elles projettent sur l'histoire. Les analogies et les dissemblances que l'on signale entre les groupes nationaux, étudiées dans le présent, racontent le passé ; elles disent à l'observateur comment s'est opéré le mélange des races, d'abord par les grandes
s'est opéré le mélange des races, d'abord par les grandes migrations et par les conquêtes, ensuite par les rapprochements intellectuels et industriels de la civilisation moderne. Ainsi la guerre et la paix ont successivement travaillé au même but : l'unité de la famille humaine, sans toutefois en effacer les variétés; chaque groupe, au milieu d'innombrables transformations, ayant conservé ses empreintes distinctives, de même que l'homme n'a pas abdiqué sa personnalité en s'attachant au dogme de la fraternité universelle. La variété dans l'unité ; nous avons la conscience de ce phénomène, sans en trouver l'explication : c'est l'énigme même de notre
sans en trouver l'explication : c'est l'énigme même de notre destinée. Mais ce qu'il est permis d'affirmer, c'est le double courant de progrès que j'indiquais tout à l'heure : Hommes et peuples apprennent à se connaître les uns les autres, et ils s'acheminent vers l'unité; Hommes et peuples apprennent à se connaître eux-mêmes, et ils se personnifient tous les jours davantage. Chaque homme acquiert par cette étude un sens plus intime de sa mission individuelle et des devoirs qu'elle lui impose. Chaque peuple, en s'étudiant dans ses forces et dans ses œuvres, dans ses mœurs et dans ses lois, dans
ses œuvres, dans ses mœurs et dans ses lois, dans ses traditions et dans son actualité, dans le mystère de ses cavernes et dans la splendeur de ses monuments, dans l'histoire de ses idées et de son langage, en un mot dans tout ce qui le définit et le caractérise, chaque peuple s'élève par degrés à ce patriotisme réfléchi que nous nommerons la conscience nationale. C'est ainsi, Messieurs, qu'en abordant l'Ethnographie par le côté qui m'est accessible, j'y trouve une base solide pour ma foi politique. Et je crierais volontiers à tous les peuples : connaissez-vous les uns les autres;
à tous les peuples : connaissez-vous les uns les autres; je crierais surtout bien haut aux Français : connaissez-vous vous-mêmes. Vos travaux, Messieurs, sont de ceux qui font jaillir du sein de l'érudition la lumière civilisatrice. À ce titre, ils méritent d'être appréciés par tout le monde. Ils méritent, à un double titre, de l'être par l'homme honorable qui dirige en France l'instruction publique : avant d'avoir fait ses preuves dans la vie politique, il appartenait, avec la même distinction, à la famille des savants. Concours Nestor et Viquesnel. Il est donné lecture du Programme du concours Nestor et Viquesnel.
est donné lecture du Programme du concours Nestor et Viquesnel. La Société d'Ethnographie décernera, à sa séance de décembre 1876, la médaille du concours Nestor-Viquesnel à l'auteur de la meilleure carte ethnographique inédite qui lui sera adressée sur la région indiquée ci-après : Carte ethnographique de l'ensemble des pays slaves, ou Carte ethnographique ou linguistique d'une ou de plusieurs régions spéciales des pays slaves. CONDITIONS GÉNÉRALES DES CONCOURS : Les travaux présentés aux concours de la Société d'Ethnographie doivent être adressés franco à son secrétariat avant le 1er octobre de chaque année. Ils devront être rigoureusement inédits, et leurs auteurs
chaque année. Ils devront être rigoureusement inédits, et leurs auteurs ne devront pas faire connaître leur nom, sous peine d'exclusion, avant que la Commission des Prix ait prononcé son jugement. Ils inscriront, en conséquence, en tête de leurs travaux présentés au Concours, une épigraphe qu'ils reproduiront identiquement sur une enveloppe cachetée, à l'intérieur de laquelle seront leur nom et leur adresse; Les cinq langues dans lesquelles les travaux des concurrents pourront être rédigés sont : le latin, le français, l'anglais, l'italien et l'espagol. Le jugement de la Commission des Prix sera rendu sur les rapports d'un Jury mixte, composé de
sera rendu sur les rapports d'un Jury mixte, composé de trois membres de la Société et de trois savants étrangers, appelés à examiner les travaux des concurrents. Les manuscrits envoyés au Concours appartiennent à la Société, qui se réserve le droit de publier ceux qui auront été l'objet d'une récompense. Dans le cas de publication, CENT EXEMPLAIRES tirés à part seront mis à la disposition de leur auteur. SOUSCRIPTION PERMANENTE. — Une souscription permanente est ouverte au bureau de la Société d'Ethnographie, tant pour élever le montant des prix déjà mis au concours, que pour la fondation de nouveaux prix.
mis au concours, que pour la fondation de nouveaux prix. Notice historique sur Brasseur de Bourbourg, par Éd. MADIER DE MONTAULT. Dans les études américaines, le nom de Brasseur de Bourbourg est un de ceux qui vivront. Ses erreurs mêmes ont, dans une certaine mesure, profité à ces études, d'abord parce que, procédant d'une imagination trop ardente, elles ont porté vers l'archéologie américaine toutes les imaginations avides de nouveauté. Elles les ont servies encore par les discussions scientifiques qu'elles ont soulevées, par l'émulation qu'elles ont excitée. Lestravaux d'Aubin, plus prudents et malheureusement trop peu connus encore, grâce aux lenteurs inexpliquées
et malheureusement trop peu connus encore, grâce aux lenteurs inexpliquées de l'Imprimerie dite Nationale, et malgré les efforts de la Société Américaine de France, ont eu un retentissement moins général ; et, par suite, les études mexicaines, auxquelles Aubin s'est voué spécialement, semblent moins en faveur que les études mayas, auxquelles le nom de Brasseur est indissolublement lié, même par ses témérités les moins justifiables. Mais Brasseur, ne l'oublions pas, a d'autres titres à une célébrité durable que son interprétation du Manuscrit Troano et ses Quatre Lettres sur le Mexique. Son Histoire des nations civilisées de l'Amérique centrale reste un
Son Histoire des nations civilisées de l'Amérique centrale reste un livre d'érudition sérieuse, et le vade mecum de tous les hommes qui mettent le pied sur le terrain de l'archéologie américaine. Voici la liste bibliographique des travaux sur l'Américanisme que nous a laissé notre regretté confrère, qui fut un des fondateurs de la Société d'Ethnographie et de la Société Américaine de France : 1839. — La dernière Vestale ou le Sérapéon, épisode du IVe siècle. Paris, 1839; in-8°. 1851. — Lettres pour servir d'introduction à l'histoire primitive des nations civilisées de l'Amérique septentrionale, adressées à M. le duc de Valmy.
de l'Amérique septentrionale, adressées à M. le duc de Valmy. Mexico, 1851; in-4° de 75 p. (français-espagnol). 1852. — Histoire du Canada, de son église et de ses missions, depuis la découverte de l'Amérique jusqu'à nos jours. Paris, 1852; 2 vol. in-8°. 1853. — Antiquités mexicaines. Article publié dans la Revue archéologique. 1853. — Le calife de Bagdad ou l'Exilée, scènes de la vie orientale au IXe siècle. Paris, 1853; in-16. 1853. — Histoire du Patrimoine de saint Pierre, depuis les temps apostoliques. Paris, 1853; in-8°. 1855. — Notes d'un voyage dans l'Amérique centrale. Lettres à M. Alfred Maury. Dans
voyage dans l'Amérique centrale. Lettres à M. Alfred Maury. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1857. — Nociones de un viaje a los estados de San Salvador y Guatemala, leidas en la sesión pública anual (de la Société de Géographie de Paris), del 17 de abril 1857. Guatemala, 1857; in-4° de 24 pp. 1857-59. — Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale, durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb, écrite sur des documents originaux et entièrement inédits, puisés aux anciennes archives des indigènes. Paris, 1857-59; 4 vol. in-8°, carte. 1858. — Histoire du commerce et de l'industrie
in-8°, carte. 1858. — Histoire du commerce et de l'industrie chez les nations aztèques, avant la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1858. — Quelques traces d'une émigration de l'Europe septentrionale en Amérique, dans les traditions et les langues de l'Amérique Centrale. Lettre adressée à M. C. Rafn. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1859. — Essai historique sur les sources de la philologie mexicaine et sur l'Ethnographie de l'Amérique Centrale. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. I et II. 1859. — De Guatemala à Rabinal. Episode d'un voyage dans l'Amérique Centrale, exécuté
Guatemala à Rabinal. Episode d'un voyage dans l'Amérique Centrale, exécuté dans les années 1854-55. Dans la Revue Européenne, n° du 1er et du 15 février. 1861. — Coup d'oeil sur la nation et la langue des Wabis; population maritime de la côte de Téhuantépec. Dans la Revue Orientale et Américaine, t. V. 1861. — Popol Vuh. Le Livre sacré et les Mythes de l'Antiquité Américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quiches, ouvrage original des indigènes de Guatemala, texte quiche et traduction française en regard, accompagnés de notes philologiques, etc. Paris, 1861; in-8°, pi. 1861. — Voyage sur l'isthme
etc. Paris, 1861; in-8°, pi. 1861. — Voyage sur l'isthme de Téhuantépec, dans l'État de Chiapas et la République de Guatemala, exécuté dans les années 1859 et 1860. Paris, 1861; in-8°. 1862. — Grammaire de la langue Quichée, mise en parallèle avec ses deux dialectes, Cakchiquel et Tzutuhil. Ouvrage accompagné de notes philologiques, avec un vocabulaire; et suivi d'un Essai sur l'Poésie, la musique, la danse et l'art dramatique chez les Mexicains et les Guatémaltèques avant la conquête, servant d'introduction au Rabinal-Achi, drame indigène, avec sa musique originale, texte quiche et traduction française en regard. Paris, 1862; in-8°. 1864. —
et traduction française en regard. Paris, 1862; in-8°. 1864. — S'il existe des sources de l'histoire primitive du Mexique dans les monuments égyptiens, et de l'Histoire primitive de l'Ancien-Monde dans les monuments américains? Paris, 1864; in-8°. 1864. — Relation des choses de Yucatán, de Diego de Landa. Texte espagnol et traduction française en regard, comprenant les signes du calendrier et de l'alphabet hiéroglyphique de la langue maya. Accompagné de documents divers historiques et chronologiques, avec une Grammaire et un Vocabulaire abrégés français-maya. Paris, 1864; in-8°. 1864. — Archéologie Américaine. Cours de M. l'abbé Brasseur de Bourbourg, (Soirées littéraires de la
de M. l'abbé Brasseur de Bourbourg, (Soirées littéraires de la Sorbonne). Antiquités du Mexique et de l'Amérique Centrale; 10 p. à 2 coll. Dans la Revue des Cours littéraires. 1864. — Esquisses d'histoire, d'archéologie, d'ethnographie et de linguistique, pouvant servir d'Instructions générales. Rédigées par le Comité des sciences historiques. (Commission scientifique du Mexique). Paris, Impr, imp., 1864; in-4° de 43 pp. Dans les Archives de la Commission du Mexique. 1865. — Rapports divers sur le Yucatán, adressés à S. Exe. le Ministre de l'Instruction publique en 1864 et 1865, Paris, Impr, imp., 1865; in-8°, cart. et grav. Dans les Archives
Impr, imp., 1865; in-8°, cart. et grav. Dans les Archives de la Commission du Mexique. 1866. — Recherches sur les ruines de Palenqué et sur les origines de la civilisation du Mexique. Texte publié avec les dessins de M. de Waldeck. Paris, 1866; gr. in-folio, avec 56 planches. 1868. — Quatre Lettres sur le Mexique. Exposition absolue du système hiéroglyphique mexicain, la fin de l'âge de pierre, époque glaciaire temporaire, commencement de l'âge de bronze, origines de la civilisation et des religions de l'antiquité, d'après le Teo-Axayacatl, et autres documents mexicains. Paris, 1868; in-8°. 1869. — Lettre à M. Léon
mexicains. Paris, 1868; in-8°. 1869. — Lettre à M. Léon de Rosny sur la découverte de Documents relatifs à la haute antiquité Américaine et sur le déchiffrement et l'interprétation de l'écriture phonétique et figurative de la langue maya. Paris, 1869; in-8°. 1869-70. — Manuscrit Troano. Études sur le système graphique et la langue des Mayas, Paris, Impr. imp., 1869-70; 2 vol. in-4°, pi. NOTE HISTORIQUE SUR LE BRASSEUR DE BOURBOURG. 143 1870. "Le mystère de l'île de Pâques. Communication de M. V. A. Malte-Brun à M. Brasseur de Bourbourg, et réponse y relative. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1871,
réponse y relative. Dans les Nouvelles Annales des Voyages. 1871, r-Bibliothèque Mexico-Guatemalienne, précédée d'un Coup d'œil sur les études Américaines dans leurs rapports avec les études classiques, et suivie du Tableau par ordre alphabétique des ouvrages de linguistique américaine contenus dans le même volume, rédigée et mise en ordre, d'après les documents de sa collection américaine. Paris, 1871; in-8°. Brasseur de Bourbourg (l'abbé Charles-Etienne), né à Bourbourg, près Dunkerque, le 8 septembre 1814, fut successivement aumônier de la Légation de France au Mexique, et administrateur des Indiens de Rabinal, au Guatemala. En 1857, il conçut, avec M. Léon de Rosny,
Guatemala. En 1857, il conçut, avec M. Léon de Rosny, le projet de fondation de la Société Américaine de France, et fonda, en 1859, avec ce dernier, Charles de Labarthe et E. Jomard, de l'Institut, la Société d'Ethnographie de Paris. Il lui doit, outre les ouvrages mentionnés plus haut, une série de contes et de romans historiques, publiés sous le pseudonyme de Etienne-Charles de Ravensberg. Brasseur de Bourbourg est mort à Nice, en 1874. L'Alimentation selon les Races. M. CASTAING a fait une étude sur l'alimentation des différentes races anciennes et modernes, et sur l'influence de cette alimentation sur les
et modernes, et sur l'influence de cette alimentation sur les caractères ethnographiques des peuples. Les Langues et les Peuples de Race Jaune. M. De ROSNY a fait un extrait de son Histoire de la race Jaune, relatif à la classification des langues parlées dans l'empire chinois. Congrès international des Orientalistes. La Société nomme, pour la représenter au Congrès International des Orientalistes qui doit tenir sa 5e Session à Saint-Pétersbourg au mois de septembre prochain, délégué : M.A. LESOUEF. La séance est levée à minuit. Le secrétaire-perpétuel, ED. MADIER DE MONTIAU. SÉANCE DU 7 AOÛT 1876. Présidence de M. MADIER DE