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ses instances répétées, M. Aubin fut admis dans la docte assemblée, mais le grand travail d'archéologie aztèque qu'il devait faire paraître, pour sauver la réputation scientifique de la Commission, fut brusquement interrompu au milieu de l'impression, par suite du refus de l'auteur d'associer sur le titre du livre son nom à des collaborateurs dont il prétendait décliner le concours, comme les chevaux du coche déclinaient les offres aimables de certaine mouche de la fable. La Commission est morte : elle n'a rien laissé. Qu'elle dorme en paix ! Angleterre. — Nous devons à l'Angleterre la publication d'un des plus beaux
Nous devons à l'Angleterre la publication d'un des plus beaux monuments du l'américanisme : je veux parler de la splendide édition des Antiquités du Mexique, -M 8 SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876; entreprise aux frais et sous l'inspiration de lord Kingsborough. Cet ouvrage, qui renferme la reproduction de presque tous les anciens manuscrits peints du Mexique, connus à l'époque où il fut imprimé, n'a cependant point rendu à beaucoup près autant de services à nos études qu'on était en droit de l'espérer. La principale raison de cet insuccès tient à ce que la collection de Kingsborough a été imprimée avec
ce que la collection de Kingsborough a été imprimée avec un luxe tout royal, qui en a rendu inabordable l'acquisition aux travailleurs. Ensuite, publier un livre, qui doit être un instrument de travail, de format in-plano, était encore une de ces idées funestes qu'on ne saurait trop déplorer. Abel Rémusat soutenait que le poids du Dictionnaire chinois de Deguignes, tiré sur format in-folio pour satisfaire la vanité de l'empereur et roi Napoléon Ier qui en avait ordonné l'impression, avait nuement considérablement les progrès de la sinologie. Chacun des neuf volumes des Antiquités du Mexique, pèse au moins trois fois le
des Antiquités du Mexique, pèse au moins trois fois le poids du Dictionnaire qu'Abel Rémusat trouvait si lourd. Les Américanistes qui auraient pu s'en servir, comme d'un instrument précieux pour leurs études, ont été éloignés de l'usage d'un livre aussi cher et aussi écrasant. Aussi depuis la publication des dessins d'Aglio, aux frais du noble lord, l'Angleterre n'a plus guère pris part aux études américaines, et de nos jours encore il n'y existe aucune société spécialement consacrée à l'américanisme, alors que cette science est déjà représentée par deux Sociétés savantes en France, l'une à Paris, l'autre à Nancy, et qu'elle
en France, l'une à Paris, l'autre à Nancy, et qu'elle ne tardera pas à l'être dans la capitale du grand Duché de Luxembourg. Il convient cependant de rappeler que notre savant collègue, M. William Bollaert, a déjà publié d'intéressantes notices, sinon sur l'ethnographie proprement dite du Mexique, PROGRÈS DE L'ETHNOGRAPHIE MEXICAINE. 423 du moins sur les questions les plus palpitantes de l'archéologie du Nord et du Sud de l'Amérique. Suisse. — On nous annonce que notre savant collègue de Genève, M. François Turrettini de Genève, se propose de reproduire par la lithographie, dans l'imprimerie qu'il a créée, plusieurs manuscrits mexicains
la lithographie, dans l'imprimerie qu'il a créée, plusieurs manuscrits mexicains de nature à contribuer à la vulgarisation de nos études. Allemagne. — Les travaux d'Alexandre de Humboldt, sur l'Amérique, ont produit, au moment de leur publication, une vive sensation dans le monde scientifique ; et il est juste de dire qu'ils ont contribué à créer, à ses premiers débuts, la science de l'américanisme. On ne saurait cependant y trouver un corps de doctrine suffisant pour servir de bases aux études que nous poursuivons. Humboldt a appelé l'attention des savants sur les grands traits caractéristiques de l'histoire du Mexique, il a
les grands traits caractéristiques de l'histoire du Mexique, il a intéressé les philologues et les paléographes aux peintures que les Aztèques employaient en guise d'écriture ; mais il n'a fait qu'effleurer rapidement les grands problèmes qui nous préoccupent aujourd'hui. Il a ensuite prononcé, contre l'ancienne civilisation américaine, deux graves accusations que l'érudition moderne n'a point ratifiées : par la première, il soutenait que le Nouveau-Monde anté-colombien n'avait jamais possédé d'écriture réelle; les derniers travaux sur les textes hiératiques de l'Amérique Centrale réduisent à néant cette trop prompte affirmation, et il paraît résulter des recherches de plusieurs de vos membres, notamment
paraît résulter des recherches de plusieurs de vos membres, notamment des études de MM. de Rosny et Ferdinand Denis, que non-seulement les anciens Yucatèques possédaient une écriture aussi perfectionnée que celle de l'antique Egypte, mais que les anciens Toltèques, au Mexique, et les Aymaras, au Pérou, savaient également écrire des textes 420 SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876. susceptibles d'être lus couramment comme les nôtres. Par la seconde accusation, Alexandre de Humboldt a refusé aux Américains d'avant la conquête la possession d'un art véritable et perfectionné : diverses communications de MM. Aubin, de Longpérier et César Daly, nous ont prouvé que
Aubin, de Longpérier et César Daly, nous ont prouvé que tant dans l'Anahuac, qu'au Yucatan et au Pérou, il y avait eu de véritables artistes, habiles dessinateurs, ornemanistes souvent étonnants, architectes à conceptions grandioses, sculpteurs inspirés du sentiment du vrai et du beau. Bref, Humboldt a acquis des droits imprescriptibles au respect des Américanistes, mais ce serait une regrettable exagération que de le considérer à aucun titre comme le génie précurseur de nos belles études. États-Unis. — Quelques savants ont acquis aux États-Unis une véritable notoriété dans le domaine de l'Ethnographie mexicaine : M. E. G. Squier, auteur de recherches
l'Ethnographie mexicaine : M. E. G. Squier, auteur de recherches archéologiques américaines, dont le premier numéro, consacré au Symbole du serpent (1), est riche en faits nouveaux et en appréciations judicieuses. Le culte du serpent tient une place tellement considérable dans les mœurs des Indiens du Nouveau-Monde, qu'on devait s'attendre à une riche moisson de données intéressantes dans l'ouvrage du savant américaniste : l'attente de l'érudition n'a pas été trompée. M. Hubert Bancroft est l'auteur d'une œuvre de longue haleine (2) que l'on peut considérer à juste titre comme un des plus beaux monuments de l'américanisme contemporain. (1) The Serpent
des plus beaux monuments de l'américanisme contemporain. (1) The Serpent symbol and the Worship of the reciprocal principles of nature, in America. New-York, 1851 ; in-8, fig. (2) The native Races of the Pacific states of North-America. New-York, 1875-70; 5 vol. in-8". Ce travail de dépouillement une fois accompli, M. Bancroft a commencé la rédaction des cinq volumes gros et substantiels que nous devons aujourd'hui à son zèle et à son dévouement éclairés pour nos études. Un autre de nos collègues américains, M. Alexandre Taylor a fait paraître sous le titre d'Indianology of California, une série considérable d'articles sur les
titre d'Indianology of California, une série considérable d'articles sur les Indiens du Mexique occidental. Ces articles pullulent de renseignements utiles, pour la plupart peu ou point connus, introuvables ailleurs ; malheureusement, c'est à peine si un ordre quelconque règne dans ce pêle-mêle de recherches scientifiques et d'infatigable érudition. Les fouilleurs de livres y trouveront une ample moisson de faits précieux à recueillir, mais ils ne se serviront pas de la collection rarissime offerte à votre Société par le savant auteur, sans éprouver une fatigue que l'impression microscopique de cet in-folio rend bientôt des plus pénibles et des plus intolérables. Mexique.
rend bientôt des plus pénibles et des plus intolérables. Mexique. — On doit s'attendre à trouver au Mexique une quantité considérable de travaux sur l'ethnographie et la linguistique de ce pays. La Société de géographie et de statistique de Mexico a publié, dans son Bulletin, quelques articles relatifs à nos études, mais la plupart des Mémoires qu'on y rencontre ne touchent qu'à des questions modernes d'un intérêt secondaire pour les Américanistes. ACTES ETH. (VIII) 1876. SÉANCE DU 6 MARS 1876. Un des savants les plus remarquables en ethnographie mexicaine est certainement aujourd'hui M. Orozco y Berra, auquel nous devons une
certainement aujourd'hui M. Orozco y Berra, auquel nous devons une belle et savante géographie des langues du Mexique. À côté de lui, il convient de citer M. Francisco Pimentel, qui a publié, d'une façon un peu trop rudimentaire, il faut le regretter, mais intéressante cependant, un tableau comparatif des idiomes de la Nouvelle-Espagne. On doit, en outre, à ce savant, un Mémoire sur les causes qui ont produit la situation actuelle de la race indigène du Mexique. J'aurais pu donner aisément une étendue beaucoup plus considérable à ce rapport, et y insérer le titre d'une foule de livres, de brochures
y insérer le titre d'une foule de livres, de brochures et d'articles qui touchent de plus ou moins près aux études d'ethnographie mexicaine. J'ai pensé qu'il était suffisant, pour le moment du moins, de vous citer les savants qui ont acquis une véritable notoriété dans le domaine de l'américanisme, tout en insistant sur ce point, que l'ethnographie du Mexique, touchée par maint auteur, sous ses diverses faces, n'a pas encore été abordée dans son ensemble d'une manière quelque peu complète et satisfaisante pour le progrès général de nos investigations. SÉANCE DU 6 MARS 1876. Présidence de M. DE ROSNY, président.
DU 6 MARS 1876. Présidence de M. DE ROSNY, président. La séance est ouverte à huit heures du soir à l'Hôtel de la Société d'Encouragement. Le président donne lecture des lettres de MM. C. DE LA GAI, d'Arras, et le commandant DE VILLEMEUREUL, de Cherbourg, demandant à la Société de vouloir bien prendre en considération la direction de la publication des travaux inédits de E. Doudart de la Grée. Il dépose sur le bureau les manuscrits du célèbre explorateur du Mékong, et propose la nomination d'une commission pour les examiner. Cette commission, formée, partie de membres de la Société, partie
Cette commission, formée, partie de membres de la Société, partie de savants étrangers, est composée ainsi qu'il suit : MM. GARCIN DE TASSY, président, Adrien DE LONGPÉRIER, A. CASTAING, MALTE-BRUN, Léon BÉROIS, François LENORMANT, C. DE LA GRÉE, le commandant DE VILLEMEUREUL, Léon FEER, le Dr. THOREL, le lieutenant de vaisseau DELAPORTE et AYMONIER. La Société décide la création d'un nouveau diplôme, dit Diplôme-Circulaire, destiné à recommander les membres de la Société qui voyagent, à ses délégués; et à ses correspondants en province et à l'étranger. Rapport sur le Congrès Provincial des Orientalistes.— Session de Saint-Étienne. M. LÉON BIER DE
Provincial des Orientalistes.— Session de Saint-Étienne. M. LÉON BIER DE HOUVILLE. Je dépose sur le bureau une analyse écrite rapidement, mais complète des travaux présentés au congrès de Saint-Étienne, lors des discussions qui ont eu lieu pendant ses séances. Je vous demande la permission de vous entretenir aujourd'hui de vive voix, seulement de ce qui a constitué le caractère particulier de cette réunion scientifique. Saint-Étienne est une des villes de France les plus importantes par sa richesse et par le nombre de ses habitants. Mais c'est une de nos cités les plus jeunes, les plus exclusivement industrielles et commerciales, une
les plus jeunes, les plus exclusivement industrielles et commerciales, une de celles où il y a le plus de capacités et le moins de loisirs, le plus de gens riches et le moins de familles anciennes. C'est une glorieuse ville de parvenus du travail dur et honnête, de la science purement pratique. C'est une ville d'ouvriers et de bourgeois, et on a dit plaisamment et impertinemment qu'à Saint-Étienne personne n'a de grand-père, parce que cette bourgeoisie, comme classe, remonte à peine et par de rares exceptions à la fin du dernier siècle. Saint-Étienne ne possède pas de Facultés, seulement un
dernier siècle. Saint-Étienne ne possède pas de Facultés, seulement un lycée de fraîche date. Ce n'est donc ni un centre d'instruction ni un centre d'études. Cependant il n'y a pas eu à regretter le choix de Saint-Étienne fait par votre Bureau pour y ouvrir la première session départementale du Congrès des Orientalistes. Au contraire l'événement a prouvé que ce choix était précieux. Que voulions-nous, en effet? Nous n'ignorions pas que nos provinces sont déplorablement en retard pour ces études qui nous sont si chères et qu'à Lyon, à Marseille, à Rennes, à Nancy les savants sont rares qui s'occupent de
Rennes, à Nancy les savants sont rares qui s'occupent de l'Inde, de la Chine, et de l'Arabie, et, tout en nous proposant de faire le bilan de ce que peuvent donner les orientalistes provinciaux, de réchauffer leur zèle par la publicité qui leur manque, nous avions résolu par-dessus tout de réveiller en tout lieu l'opinion publique à l'endroit des choses de l'Orient antique, en nous appuyant sur la curiosité qu'inspire en ces temps l'Orient actuel. Trois villes en France ont, par leurs affaires, leurs regards tournés vers l'Orient, Marseille, Lyon, Saint-Etienne et, par suite, dans les dernières années, les intelligences
Saint-Etienne et, par suite, dans les dernières années, les intelligences dans ces trois centres s'enquirent avec avidité de tout ce qui touche aux productions, aux besoins, aux ressources, aux possibilités de ces vastes régions de l'Orient et de l'extrême Orient, à leurs mœurs, à leurs gouvernements, à leurs sciences, à leurs traditions, à leurs religions. C'est à l'endroit de ces cinq derniers points, principalement, que nous avons trouvé une curiosité vive et grosse de promesses. De ces trois villes nous avons choisi Saint-Etienne, quoique des trois ce soit la moins riche d'érudition et d'érudits, parce que c'était le point où
riche d'érudition et d'érudits, parce que c'était le point où nous avions des amis anciens, sûrs, actifs et intelligents, réunis autour de notre savant collègue, le baron Textor de Ravisi, parce que Saint-Etienne plus que toutes les autres villes de France aspire à voir l'Orient s'ouvrir largement à l'Europe. Messieurs, la science de notre siècle a autre chose à faire qu'être la science. Elle doit être l'enseignement, elle doit être la civilisation. Elle a dû longtemps être l'occultisme. Puis, elle a été les académies. Tout cela ne suffit plus. Il faut qu'elle devienne l'esprit public. En attendant, le mouvement d'avenir
faut qu'elle devienne l'esprit public. En attendant, le mouvement d'avenir de la science est dans les sociétés savantes. En France, comme ailleurs, plus qu'ailleurs peut-être, quoique les sociétés savantes y soient faibles, régentées qu'elles sont par le monopole universitaire, primées, ignorées et exploitées à la fois par les Académies privilégiées de la Science officielle. Eh bien, quand nous comprenons ainsi notre époque et ses tendances, blâmerez-vous que nous secondions ce vif désir de décentralisation intellectuelle qui agite manifestement notre pays, et que nous ayons résolu de développer la science, en la portant à ceux qui la demandent, et telle qu'ils
la portant à ceux qui la demandent, et telle qu'ils la demandent ? Les sciences physiques et chimiques, par exemple, ont-elles rien perdu de leur hauteur pour s'être prodiguées à l'industrie ? Certes, le lieu même où je parle témoigne assez que dans cet ordre d'études, les hommes pratiques ont su donner autant que prendre à la science des Lavoisier, des Faraday, des Liebig et des Arago. Eh bien, nous le dirons sans embarras aucun ; nous pensons qu'en aidant de notre mieux l'industrie et le commerce à connaître l'Orient d'abord, comme ils sentent le besoin de le connaître, nous
d'abord, comme ils sentent le besoin de le connaître, nous serons singulièrement aidés par eux à le pouvoir mieux étudier. Je n'ai pas besoin d'insister sur cette désormais. Le développement des études indiennes, des études égyptiennes, suffit à l'étayer, en nous montrant le développement de nos connaissances dans deux régions intéressantes au plus haut degré, proportionnelles au degré de pénétration matérielle atteint par les Européens dans ces deux régions. Nous pensons encore qu'en orientalisme, comme en tout autre étude, la seule méthode sûre pour multiplier les hommes exceptionnels, est de répandre largement par tous les moyens la connaissance rudimentaire des
répandre largement par tous les moyens la connaissance rudimentaire des faits et de leur utilité, de multiplier les curiosités, de multiplier les élèves, parce que c'est du nombre des élèves que surgissent les maîtres, parce qu'avant d'élever des chaires, il faut logiquement leur préparer un public; de plus, la science a rendu des services, parce qu'en la faisant ainsi aimer pour ses résultats matériels, on arrive vite à la faire aimer pour elle-même et pour ses fruits moraux. Tel a été le congrès de Saint-Etienne, dans la conception première de cette entreprise; Et en lui-même, il a prouvé que la
cette entreprise; Et en lui-même, il a prouvé que la conception était saine et solide. Qu'avons-nous, en effet, trouvé à Saint-Etienne ? Je vais essayer de vous le dire brièvement. J'ignore ce que seront les Mémoires imprimés de cette session : mais dans mon Rapport écrit vous trouverez la preuve que, à côté de quelques fortes communications des savants parisiens et étrangers, nous avons eu à Saint-Etienne un bon nombre de travaux, produits par des savants obscurs ou inconnus de province ; et quelques-uns n'étaient pas sans valeur. Je ne veux pas ici reproduire cette appréciation, je me propose seulement
veux pas ici reproduire cette appréciation, je me propose seulement de vous faire connaître ce que j'appellerai la physionomie intellectuelle de la session qui nous occupe. Quatre mots résumeront cela. Curiosité intelligente, raisonnée, très modeste, mais très résolue. Le caractère spécial de la session de Saint-Etienne a été l'interrogation. Points d'interrogation nombreux, très vigoureusement et sensément posés et souvent, messieurs, très embarrassants, je vous l'affirme. Vous allez en juger. Il y avait là nombre d'hommes qui confient ou veulent confier leur vie ou celles de leurs enfants à ces climats lointains, à ces marchés lointains, leur fortune sous forme d'exportation
lointains, à ces marchés lointains, leur fortune sous forme d'exportation ou d'importation. Que vous demandent-ils ? La connaissance des langues de l'Orient ne nous serait-elle pas utile ? Pouvons-nous l'acquérir en France ? Sont-elles si difficiles qu'on le dit ? Trouvez-vous un moyen pratique et rapide d'en acquérir l'usage ? Les besoins de vendre et d'acheter de l'Orient ont-ils été entravés par des lois politiques, des nécessités sociales, des doctrines religieuses ? Les moyens de renverser ces obstacles ? La diplomatie et les Européens prennent-ils les moyens les meilleurs de nous concilier les populations et les classes dirigeantes de ces
nous concilier les populations et les classes dirigeantes de ces pays ? Leur droit civil et commercial est-il connu ? En quoi diffèrent-ils de nos lois ? — Les missions chrétiennes sont-elles en voie de conquête réelle ? Au point de vue matériel, sont-elles utiles, insignifiantes ou dangereuses ? Quel est dans ces pays l'état des sciences, et surtout leur degré d'avancement industriel ? Ont-ils le désir et la possibilité de s'approcher ? Prière nos constructions et nos mécanismes européens ? — Quel est le degré de solidité et de perfectibilité de leurs gouvernements? — Que penser de la moralité
perfectibilité de leurs gouvernements? — Que penser de la moralité ou de l'immoralité de ces populations ? — De leur attachement à leurs traditions séculaires? — Quelle est la valeur profonde de ces traditions? — Matériellement peut-on avec quelques degrés de certitude connaître leurs systèmes de mensuration, de calcul et de comptabilité ? — La diffusion de nos langues et spécialement celle du français est-elle en Chine en voie de progrès ? — La philosophie des mœurs de l'Orient et de l'extrême Orient est-elle en antagonisme irrémédiable avec le contact pacifique de nos négociants et des leurs ? Je n'ai
pacifique de nos négociants et des leurs ? Je n'ai pas tout dit et j'en ai dit assez cependant. Ne pensez-vous pas, que si toutes ces questions avaient pu être traitées fortement et répondues clairement nous aurions rendu, par Saint-Étienne d'immenses services, non seulement aux affaires, mais à la science? Le doute ne nous semble pas permis. Malheureusement, il s'en faut qu'à tant d'intelligentes curiosités nous ayons pu fournir la pâture avidement demandée. Bien des fois en face de l'ignorance judicieuse et naïve, la science, messieurs, s'est trouvée à Saint-Étienne bien petite, je vous l'affirme; et il en sera ainsi
bien petite, je vous l'affirme; et il en sera ainsi toutes les fois que la science se mettra honnêtement en face de ce qu'elle peut dire et en face aussi de ce à quoi elle ne peut répondre. Nous nous sommes consolés à Saint-Étienne, quand nous n'avons pu satisfaire ces hommes excellents, laborieux et utiles, par cette pensée qu'au moins nous avions rectifié quelques erreurs. Nous nous sommes redits que « c'est agrandir le champ de la vérité que réduire le terrain de l'erreur ». Puis, ces points d'interrogation, je le répète, intelligemment et vigoureusement posés, ces points d'interrogation restent.
le répète, intelligemment et vigoureusement posés, ces points d'interrogation restent. Et comme pour tout problème bien posé, il suffit : La réponse ne tardera point. Tiennent les sessions de Marseille et de Lyon. Là, aussi, la science doit se préparer aux assauts de la curiosité pratique. Viennent Marseille et Lyon, et on pourra juger, d'ici à deux ou trois années, si les Congrès des Orientalistes en province sont une idée stérile ou féconde. Par la triple organisation des Congrès internationaux et départementaux des Orientalistes et des Congrès internationaux des Américanistes, notre Société a affirmé sa foi dans ce principe que
notre Société a affirmé sa foi dans ce principe que la meilleure manière de servir les hautes études est de leur créer un public. Nous nous devons de persévérer quelques années dans cette voie d'efforts, de vulgarisation et de propagande. Un avenir prochain dira si nous avons bien vu ou si nous sommes dans l'erreur. Un tranchage du chemin de fer de Moliendo à Arequipa en 1888, — détail archéologique, — par Éd. LOVIG. Il est déplorable que souvent l'ignorance des entrepreneurs de constructions laisse passer sous silence certaines trouvailles qui, la plupart du temps, seraient très utiles à la
qui, la plupart du temps, seraient très utiles à la science. Le petit fait que voici vient à l'appui de ce que j'avance. En 1868, pendant la construction du chemin de fer de Moliendo, à Arequipa, au Pérou, je fus témoin d'une découverte assez curieuse. Des ouvriers travaillaient au nivellement de la voie et creusaient dans des couches de cendres amoncelées les unes sur les autres et tassées par les rosées, très fortes dans ces parages, ce qui leur donne l'aspect d'une carrière de craie; la tranchée, qu'ouvraient les ouvriers, pouvait avoir de 35 à 40 mètres de profondeur à
pouvait avoir de 35 à 40 mètres de profondeur à cet endroit. Les couches successives, déposées les unes sur les autres, et provenant à chaque couche d'une grande éruption du volcan Llimari, (qui se trouve à une distance d'à peu près 40 lieues de l'endroit où nous étions), nous permirent, connaissant les dates de bon nombre d'éruptions depuis nos jours jusqu'à une date peu reculée de l'arrivée des Espagnols dans ces parages, de calculer assez exactement l'époque à laquelle remontait l'ensevelissement d'une caravane composée de deux individus accompagnant dix lamas harnachés et encore tout chargés de leurs grandes touques ou