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pas ? — sur ses économies, il achètera un phonographe! Une telle hypothèse sera, je le sens bien, traitée d'absurdité par tous les « vieux africains », par ceux qui, eux, « connaissent à fond » l'Afrique du Nord et ses populations. Peu m'importe. Puisque je ne soutiens pas qu'une semblable évolution soit réalisable sinon dans un laps de temps impossible à évaluer, tant est grande l'immobilité arabe. Je dis seulement qu'elle est un des objectifs s'imposant à nous impérieusement, dans un intérêt supérieur, à une époque où les grands marchés mondiaux sont le champ d'une compétition chaque jour plus
marchés mondiaux sont le champ d'une compétition chaque jour plus ardente entre nations productrices, et quelque lointaine, quelque incertaine même que doivent être les résultats de nos efforts dans ce sens. Maurice Rondet-Saint, En France africaine, chap. VII. Sétif et el Kantara. Cette évolution, si lente en pays arabe algérien, M. Maurice Rondet-Saint a sans doute pu la voir se réaliser au Maroc berbére. À Rabat, nombre d'indigènes possèdent une bicyclette, et la plupart des « Ouled Plaa », gamins exerçant les professions de cireurs, de pisteurs, de marchands d'allumettes ou de gardiens d'autos, s'exercent chaque fois qu'ils en ont
ou de gardiens d'autos, s'exercent chaque fois qu'ils en ont l'occasion, à manier, cet instrument, objet de leurs convoitises. Les riches Fassis, les caïds berbères des Zemmour, des Zaër et de l'Atlas possèdent presque tous leur auto, et dans les grandes maisons indigènes de Fès et de Rabat, les phonographes ne sont pas rares. Le Coran punit expressément l'usure de la damnation éternelle (Sourate II, versets 376 et suivants). Notre emprise est plus profonde que ne l'eut été celle de Rome. Celle-ci était purement administrative, la nôtre est administrative et économique. Avec l'ordre et la paix, nous apportons à ce
économique. Avec l'ordre et la paix, nous apportons à ce peuple un outillage perfectionné et de formidables instruments de progrès que Rome ne connut jamais. Nous transformons le pays de fond en comble et décuplons sa production. Nous soignons et guérissons ses habitants; nous les instruisons; les Pères Blancs qui ont couvert toute la Kabylie d'un véritable réseau d'écoles, d'ouvroirs, d'infirmeries, d'œuvres de toute espèce, se mêlent intimement à sa population et aident puissamment à son évolution. La fusion des races est impossible, l'assimilation ne se fera certainement pas au cours du présent siècle, mais sont-elles bien nécessaires ? L'unité
cours du présent siècle, mais sont-elles bien nécessaires ? L'unité morale d'une nation est un leurre. Louis XIV l'a poursuivie en France sans autre résultat que de ruiner une province et d'affaiblir le pays par l'exil d'une notable partie de ses enfants. Moins d'un siècle après, la Révolution, éprise à son tour d'unité morale dans des voies tout opposées, faisait tomber des milliers de têtes. Qu'importe que nos sujets africains n'ont pas notre mentalité, s'ils servent fidèlement la France et contribuent à sa prospérité et à sa grandeur ? Certes, pour atteindre ce but, il faudra du temps: il faudra,
pour atteindre ce but, il faudra du temps: il faudra, chez les immigrants français, l'abandon de bien des préjugés de race, trop souvent manifestés aux autochtones de façon assez grossière, l'abandon de cette arabophobie niaise qui sévit surtout dans la province de Constantine, et qui a déterminé, dans certains milieux administratifs et militaires, au Maroc surtout, une violence contraire tout aussi déraisonnable et dangereuse, lorsqu'elle se traduit par une opposition systématique à tout effort des colons. Il faudra rassurer les indigènes sur la paisible possession des terres algériennes qui leur appartiennent encore. Il faudra surtout, chez les administrateurs, une patience,
appartiennent encore. Il faudra surtout, chez les administrateurs, une patience, un désintéressement à toute épreuve. Il leur faudra assez de force de caractère pour résister, sans colère, sans violence, à la fourberie indigène, comme à la pression souvent injuste des représentants élus de la colonie, aux délations et aux calomnies qui n'épargneront pas les plus probes, les meilleurs, à l'atmosphère de mensonge, d'imprécision et de fausseté qui enveloppe tout. Et la conquête morale n'implique nullement l'assimilation, encore moins la fusion des races. La fusion des races par le mariage, qui constitue un si puissant moyen de rapprochement, est impossible entre
constitue un si puissant moyen de rapprochement, est impossible entre nous et les femmes d'Islam, chez lesquelles nous ne recrutons même pas nos servantes. Le Coran interdit expressément le mariage avec les infidèles. S'il est repoussé de toute part, il n'en croira pas davantage à la probité de ceux qui l'ont éconduit, et il dira ses concurrents plus généreux que lui. Pour la plupart de nos administrateurs, c'est peu de résister à de pareilles tentations, mais ce qui leur est dur, c'est de songer que, quoi qu'ils fassent, quelques calomnies ramperont peut-être autour d'eux et seront recueillies et nourries par
ramperont peut-être autour d'eux et seront recueillies et nourries par un politique mal content. Raymond Aynard, L'Œuvre française en Algérie. qui admet le mariage du croyant avec une « kabyle » chrétienne ou juive, fait un crime à la musulmane d'accepter un infidèle pour époux. Ces unions sont d'ailleurs extrêmement rares : en soixante-quinze ans, il n'a été célébré en Algérie que 360 mariages entre Européens et femmes indigènes ou entre indigènes et femmes européennes de toutes nationalités (1). Ils se heurtent à mille obstacles : la constitution différente de la famille fondée en pays d'Islam sur la souveraineté du
la famille fondée en pays d'Islam sur la souveraineté du père et de l'époux, maître absolu et égoïste qui sacrifie tout à lui et a droit à plusieurs épouses; l'inconsistance du caractère arabe et l'intangible stabilité des traditions ; l'inaptitude de la musulmane à tenir le rang dévolu à la femme dans la civilisation européenne. « L'attraction de la femme musulmane, écrit un mahométan, M. Ismaël Hamet, est nulle sur les éléments européens et très atténuée sur les éléments indigènes mêlés à la vie moderne. Tout le monde sait, au surplus, qu'il n'y a pas d'Européens recherchant des femmes musulmanes
surplus, qu'il n'y a pas d'Européens recherchant des femmes musulmanes en mariage, mais qu'il y a des hommes musulmans évolués qui souhaitent entrer dans la famille européenne (2). Il ne faut regretter outre mesure ni cette incompatibilité des races, ni la prédominance numérique forcée de l'élément autochtone. La fusion des races ne pourrait s'accomplir qu'au profit de l'élément le plus nombreux et le mieux adapté, c'est-à-dire de l'élément berbère. La prédominance numérique de l'élément européen, où la majorité française est due surtout à des naturalisations automatiques n'engendrant pas toujours chez les naturalisés — chez les Espagnols en particulier — un
les naturalisés — chez les Espagnols en particulier — un lien bien solide les unissant à la métropole française, pourrait, si elle se produisait jamais, réserver quelques surprises. M. Burdeau, qui a beaucoup étudié l'Algérie, a dit, dans une heure de découragement : « Le jour où l'Algérie pourra se passer de la France et réclamer son autonomie, nous aurons dans la Méditerranée un ennemi de plus ». M. Burdeau se trompait, pour la bonne raison que l'Algérie ne pourra jamais se passer de la France : le départ de nos soldats serait le signal d'un massacre général. Et il
nos soldats serait le signal d'un massacre général. Et il serait injuste de ne pas mentionner la brillante conduite, durant la grande guerre, des contingents hispano-oranais. Le problème algérien n'est plus soluble dans les frontières de l'Algérie. Colons et indigènes se disputent une terre devenue trop exiguë, et, dans cette lutte, c'est actuellement le Kabyle qui l'emporte. Quelques Algériens pessimistes commencent à se demander si nous n'avons pas conquis l'Afrique du Nord pour la rendre aux Berbères, et réclament contre les indigènes de nouvelles restrictions. Mais c'est nous qui avons tiré ce peuple de sa séculaire anarchie, c'est nous qui
tiré ce peuple de sa séculaire anarchie, c'est nous qui avons changé, bouleversé son existence, qui l'avons obligé à lutter pour vivre et à s'adapter au milieu tout nouveau qui s'est créé autour de lui. Nous l'avons pris en charge, nous l'avons annexé et cette annexion a grandement contribué à nous sauver. Il ne nous reste d'autre parti raisonnable et équitable que de le traiter en frère, pour qu'il le devienne effectivement, de lui assurer la sécurité et la liberté auxquels ont droit tous les membres de la grande famille française, sécurité et liberté qui, dans une démocratie, sont impossibles
française, sécurité et liberté qui, dans une démocratie, sont impossibles sans une représentation dans toutes les assemblées ayant à se prononcer sur leurs intérêts, et, plus que dans toute autre, au Parlement. Tôt ou tard, il faudra bien y arriver. Les nègres des Antilles sont représentés dans nos deux Chambres; pourquoi les Arabes et les Kabyles ne le seraient-ils pas ? Pourquoi n'y auraient-ils pas une représentation égale en nombre à celle des colons, puisque leurs intérêts respectifs sont divergents, et que le propre du cultivateur comme de l'industriel, c'est d'envisager d'abord dans les choses ce qui le touche :
d'envisager d'abord dans les choses ce qui le touche : c'est un des titres de la profession; on n'y réussit qu'à ce prix. Pourquoi, soumis à toutes les charges du citoyen, notamment à celle de l'impôt du sang, n'en auraient-ils pas les droits ? Pourquoi surtout nous exposer à former de la masse indigène mécontente un bloc compact et hostile, alors qu'elle est naturellement divisée d'humeur et de tendances jusqu'à l'émiettement, et que les luttes électorales ne peuvent que la diviser davantage encore ? Puisque l'Algérie cultivable est devenue trop exiguë pour sa population rurale, ne peut-on faire aux descendants
exiguë pour sa population rurale, ne peut-on faire aux descendants de la belle et vigoureuse race française que nous y avons implantée une part dans le peuplement européen du Maroc ? Quant aux indigènes, l'agriculture française pourrait en employer un grand nombre, soit à titre permanent, soit à l'époque des récoltes. Les houillères où les Kabyles peuplent déjà des corons entiers, pourraient aussi recevoir des milliers de travailleurs africains. Enfin, nous possédons dans la boucle du Niger un immense territoire vierge, aujourd'hui facilement accessible, puisque Tombouctou, relié au Sénégal, est maintenant à dix jours de Bordeaux, et sera avant peu,
maintenant à dix jours de Bordeaux, et sera avant peu, par convois automobiles, à six ou sept jours d'Alger ou d'Oran. Correction L'acclimatation des Arabo-Berbères s'y ferait sans aucune difficulté : ses rares habitants sont des Touareg, qui sont un rameau de la race berbère, et l'une des trois grandes familles berbères qui peuplent le Maroc est, originaire des territoires voisins baignés par le Sénégal. La crue annuelle du Niger n'a d'égale en Afrique que celle du Nil; les laisses énormes sont des prairies uniformes où pousse exclusivement une plante traînante nommée « borgou », pâture du bétail touareg. Le
traînante nommée « borgou », pâture du bétail touareg. Le riz y trouverait les possibilités de culture les plus favorables, le coton, qui nous manque tant, une terre d'élection comparable à l'Égypte, mais nous n'avons pas de colons à y envoyer. Serait-il bien difficile de tenter en ces régions un peuplement berbère et arabe, évoluant dans des cadres français ? Au Maroc, où nous profitons de l'expérience acquise, nous n'avons pas répété les procédés mis en pratique en Algérie. Ils ne peuvent convenir au tempérament du maréchal Lyautey. Cet homme éminent est un brave homme; la bienveillance est certainement le
éminent est un brave homme; la bienveillance est certainement le trait saillant de son caractère. Ils ne trouveraient d'ailleurs pas un prétexte et une excuse dans des insurrections et des révoltes qui, au Maroc, n'ont pas existé. « Il faut, disait le maréchal Lyautey au musée social, à Paris, le 27 février 1923, nous appuyer sur ce peuple qui trouve son bénéfice à notre présence, laquelle sauvegarde et facilite sa vie économique dans des conditions inespérées... », et, dans une autre occasion : « Aucun de nous n'admettra jamais que nous puissions envisager encore ces méthodes de refoulement et d'expropriation
nous puissions envisager encore ces méthodes de refoulement et d'expropriation qui sont absolument criminelles et contraires à toute notre conception d'honneur et de justice ». Quoi qu'ayant échappé à l'abominable régime turc, le Maroc était, lorsque nous y avons pénétré, dans un état tout aussi lamentable que celui de l'Algérie avant la conquête. Depuis des siècles, les routes romaines avaient disparu; les ports, autre legs de la vieille Rome, étaient obstrués et ensablés, l'autorité, tantôt violente et tantôt débile, toujours précaire et le plus souvent seulement nominale, ne pouvait empêcher les luttes intestines continuelles et sans motif, les razzias, les
les luttes intestines continuelles et sans motif, les razzias, les dépossessions violentes qui ont mis, presque pour chaque parcelle du sol, des titres de propriété entre les mains de plusieurs familles différentes appartenant à des tribus adverses. Après quelques années d'occupation, la sécurité est plus assurée dans le bled marocain que dans la banlieue de nos grandes villes de France, et les vols y sont presque inconnus. Je suis devenu le voisin, presque le compatriote des Zemmour qui jamais ne reconnurent l'autorité du Maghzen et avaient fait de l'immense forêt de la Mamora, commandant les abords immédiats de Rabat de
de la Mamora, commandant les abords immédiats de Rabat de Salé, un redoutable repaire de bandits, où les patrouilles chérifiennes ne se risquaient qu'en force, où tout traînard était un homme mort. Ces bandits sont de fort braves gens; ils aspiraient de toutes leurs forces à la sécurité et à la paix que tous leurs actes tendaient à rendre impossibles. Ils se sont fait entendre de l'homme efficace. Il leur a suffi de sentir l'emprise d'un pouvoir fort pour se serrer autour de lui avec soumission et dévouement. Une seule brigade de gendarmerie française, aidée de quelques mokranis, suffit à
brigade de gendarmerie française, aidée de quelques mokranis, suffit à la police d'un énorme territoire, plus vaste qu'un de nos départements. Et il en sera ainsi aussi longtemps qu'ils sentiront au-dessus d'eux, trop invincibles pour qu'ils les puissent discuter, l'égide, et, au besoin, l'épée de la France. Quand un mur est trop haut, on ne cherche pas à en tenter l'escalade. Mais que dans ce mur, les Zemmour découvrent une brèche, et ils s'y précipiteront aveuglément. Les intérêts particuliers lésés, les haines de famille à famille, des convoitises actuellement jugulées, et aussi peut-être, quoique dans une proportion beaucoup moindre qu'on
et aussi peut-être, quoique dans une proportion beaucoup moindre qu'on ne pense, les sentiments xénophobes feraient sortir du tréfond des tentes et des noualas les fusils aujourd'hui cachés. Et la révolte serait aussi générale que l'est la passive et parfois servile obéissance. Ils en seraient les premières victimes et, confusément, ils le sentent. A cette génération qui apprécie la sécurité, mais supporte avec peine la charge de l'impôt, fort lourd d'ailleurs, et qu'elle ignorait jadis, et l'obligation du travail qui en est résultée, en succéderont d'autres, plus modernisées, plus policées. Sous l'effort imposé, et grâce aux moyens de communications faciles,
Sous l'effort imposé, et grâce aux moyens de communications faciles, qui permettent l'exportation des produits, des fortunes terriennes se créeront parmi les indigènes et leurs possesseurs deviendront les plus fermes soutiens du nouvel ordre établi. Et la population berbère s'augmentera avec une rapidité sans cesse accrue, posant devant la métropole le double problème de sa subsistance et de son emploi. Dans un demi-siècle, il y aura plus de Berbères et d'Arabes plus ou moins berbérisés en Afrique du Nord qu'il n'y aura de Français en France, et leur sol ne pourra pas les nourrir. Signaler ce problème au public français
pourra pas les nourrir. Signaler ce problème au public français qui ne le soupçonne guère; en parler, fût-ce d'une manière médiocre et insuffisante, c'est déjà faire une bonne œuvre. COELHO NETTO Membre de l'Académie Brésilienne "LES PIGEONS" Extrait du Livre de Contes "Treva" TRADUIT DU PORTUGAIS (avec l'autorisation de l'auteur) PAR JEAN DURIAU "LES PIGEONS" Extrait du Livre de Contes "Treva" Pour Gabrielle Q. M. Le Brésil, ce pays prodigieusement vaste, aux horizons immenses, aux cieux profonds et lumineux, est nettement divisé en deux parties bien distinctes : la zone côtière, où se trouvent les villes connues : Bahia, Pernambuco,
côtière, où se trouvent les villes connues : Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Santos, et l'intérieur, dénommé sertão, par les Brésiliens. Les villes de la côte n'offrent en somme au Français que peu de surprises : elles sont d'un modernisme tout européen; et, n'étaient la lumière éblouissante, la température en général torride, le voyageur débarquant pourrait, à peu de frais d'imagination, se croire dans une grande ville de nos pays, ville trépidante et d'une agitation affairée : autos, tramways, autobus, rapides et bruyants, lumière électrique aveuglante. A quelques détails locaux près, l'Avenida Central de Rio de Janeiro rappelle les boulevards
près, l'Avenida Central de Rio de Janeiro rappelle les boulevards ou l'avenue de l'Opéra. Mais, si fuyant cette fièvre, le voyageur quitte les villes pour pénétrer dans l'intérieur, l'aspect change. Mémoires de la Société Dunkerquoise — 1925 totalement : Au lieu des campagnes européennes aux paysages tendres, aux routes fréquentées, aux maisons disséminées au milieu des champs, d'énormes étendues plantées de cafés, des forêts prodigieuses d'une couleur intense, pas d'étapes, des pistes au travers de la brousse, et très rarement une chaumière humble et solitaire. Dans ce sertão, habite l'indigène; carrefour de races diverses, le caboclo, ainsi le nomme-t-on, est
carrefour de races diverses, le caboclo, ainsi le nomme-t-on, est le produit de la rencontre d'européens, de nègres, d'indiens autochtones, et peut-être même aussi, suivant des hypothèses qui se rattachent à celle de l'Atlantide, de races aujourd'hui disparues, phéniciennes et grecques. Le caboclo, résultat de ces alluvions diverses, est un type nettement caractéristique. Affable et généreux, lui qui vit au milieu de la nature la plus exubérante et la plus stupéfiante, il a mélangé tout ce qu'on lui a appris ou dit avec ce qu'il constate, et son âme un peu enfantine, encline au merveilleux, lui a fabriqué pour son
peu enfantine, encline au merveilleux, lui a fabriqué pour son usage une religion qui, si elle catholique nominalement, s'encombre d'une quantité de superstitions curieuses. La littérature brésilienne a su étudier ce type si particulier et Coelho Netto, de qui je traduis ici, avec son autorisation, une nouvelle, a consacré une grande partie de son œuvre à l'étude de ces indigènes. Ses romans, fameux outre Atlantique, lui ont conquis l'admiration de ses compatriotes. Il est membre de l'Académie Brésilienne; son œuvre, très naturaliste, fortement influencée par Zola et Maupassant, est presque totalement ignorée en Europe, à part quelques traductions (de Manoel
totalement ignorée en Europe, à part quelques traductions (de Manoel Gahisto, notamment). Il m'a donc paru intéressant d'essayer de faire connaître une littérature dont la valeur est incontestable. La nouvelle Les Pigeons, dépeint le caboclo d'une façon précieuse et illustre cette curieuse tendance superstitieuse dont je parlais plus haut. Une croyance généralement répandue dans le sertão est que « Lorsque les pigeons désertent la maison, le malheur est à la porte ». Il me faut ici adresser mes remerciements à M. Coelho Netto pour le très aimable accueil qu'il a bien voulu réserver à mes essais de traduction de ses
bien voulu réserver à mes essais de traduction de ses œuvres. Éreintée de la nuit blanche passée au chevet de son enfant, Joanna apparut à la porte en baillant; Tiburcio, devant la case, appuyé sur sa bêche, regardait le pigeonnier plein de tumulte. Le soleil commençait à monter, teintant d'or les feuilles humides ; sur le bord du ravin, des tourterelles voltigeaient et les sanhassos menaient un tintamarre joyeux dans les hautes branches des arbres de la clôture. Le caboclo, immobile, regardait le pigeonnier, édifié à l'ombre d'un manguier en boule. Par instants, son front hâlé se ridait, témoignant du
boule. Par instants, son front hâlé se ridait, témoignant du souci intime, des graves préoccupations qui lui torturaient l'esprit. Un pigeon s'envolait furtivement, un autre, puis d'autres après lui ; il tournait la tête, les suivait de l'œil jusqu'à les perdre de vue, puis reprenait sa contemplation mélancolique. Les oiseaux allaient et venaient, entraient, sortaient, en roucoulant à grand bruit; ils volaient tout autour de la case, se posaient sur les arbres, sur le chaume, puis sur le sol, faisant la roue dans une inquiète agitation. Quelques-uns paraissaient s'orienter à la recherche d'une direction, tendaient leur regard à travers l'espace
la recherche d'une direction, tendaient leur regard à travers l'espace limpide, sondant les horizons lointains, d'autres volaient en décrivant de grands cercles, puis revenaient au pigeonnier. Ils s'assemblaient en groupes bruyants comme s'ils discutaient, combinant un départ furtif. Les uns indécis, ouvraient leurs ailes, prêts à s'envoler, puis les refermaient aussitôt; d'autres s'élançaient impétueusement, mais revenaient découragés ; et la rumeur grandissait dans l'excitation tumultueuse des préparatifs d'un départ. Le caboclo restait à regarder. Il savait bien que c'était la vie de son fils qui était là en jeu et qu'elle dépendait de la décision des pigeons : « Quand
qu'elle dépendait de la décision des pigeons : « Quand les pigeons désertent le pigeonnier, le malheur est à la porte ». Quand elle aperçut son mari, Joanna lui demanda : — « Qu'est-ce qu'il y a ? » Le caboclo se gratta la tête sans répondre. Elle insista : — « Qu'il y a-t-il donc, Tiburcio ? ». — « Regarde les pigeons, Joanna ! ». La femme sourit tristement : — « Ouais ! C'est seulement aujourd'hui que tu t'en aperçois ? Depuis qu'il est au lit. Je ne voulais rien t'en dire, mais je les avais bien
ne voulais rien t'en dire, mais je les avais bien vus ». Le caboclo mit sa bêche sur son épaule et s'en alla lentement vers la plantation à travers l'herbe mouillée qui exhalait une odeur pénétrante. Des poules caquetaient, cachées dans les hautes herbes; un petit ruisseau qui coulait frais et suave, brillait de ci, de là, à travers les éclaircies de la brousse. Tiburcio, tête basse, sa bêche à l'épaule, continuait son chemin, impressionné par cette soudaine migration des oiseaux. C'était, hélas, l'annonce fatale. Il avait bien entendu la chouette, des nuits et des nuits, mais n'y avait pas
chouette, des nuits et des nuits, mais n'y avait pas prêté attention : tout allait bien, le petit était plein de santé; eux toujours robustes. Aujourd'hui, cependant, l'exode des oiseaux confirmait l'avis : ces oiseaux qu'il avait élevés lui-même s'en allaient, l'abandonnaient, devinant que la mort approchait. Il se retourna, leva les yeux : les oiseaux volaient en rond et Joanna était là-bas sur le seuil de la case, appuyée à la porte, tête basse, en train de pleurer, certainement la pauvre ! Il s'indigna sourdement contre ces oiseaux ingrats. Avait-il jamais eu le courage d'en tuer seulement un ?