jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
l'heure, parce qu'elles sont sales. » Entré l'enfant et l'éducateur, point de sévérité hautaine, de brusques, d'inconstances d'humeur, point de distances trop grandes. « Celui-là ne les persuadera pas qui ne leur montrera qu'un visage sévère, qui ne portera pas à leur sourire en lui souriant à son tour, qui se partagera pas quelquefois leurs divertissements, qui leur épargnera les louanges qu'ils ont méritées, qui mettra de l'emportement et de la dureté en ses avis au lieu de cette douceur et de cette patience qui font qu'on paraît bien plus les chérir comme un père que leur commander comme un
les chérir comme un père que leur commander comme un maître. Arrière tous ces dédains qui mettent en fuite les enfants ! »... Au contraire, il invite l'éducateur à se rapprocher des petits, à les imiter même, à les prendre pour modèles. Plusieurs fois il revient à cette idée. Talium enim esse, gnum coelorum ! Pour ceux qu'ils ressemblent est le royaume des Cieux ! Il faut, dit-il encore, se faire enfant avec les enfants, non en ce qu'ils ont de défectueux, mais en ce qu'ils ont de louable. Parlant enfin de lui-même, il le déclare : « Qu'on ne
enfin de lui-même, il le déclare : « Qu'on ne me dise plus que mon âge ou ma dignité m'éloigne de ces enfants du peuple. Il n'y a pas de distances pour qui veut aimer. S'il était nécessaire, je voudrais m'abaisser plus bas encore qu'aucun des petits, pour m'étonner corps à leurs ébats, ouvrir mon esprit à leurs pensées, à leurs émotions enfantines, devenir comme l'un d'eux, afin qu'ils oublient qui je suis, comme l'oiselet en sa cage oublie la main de celui qui le caresse. Je veux qu'ils viennent à moi, non comme à un maître, mais comme à
à moi, non comme à un maître, mais comme à un homme qui veut leur bien sans détour, sans arrière-pensée. » Enfin, après avoir exalté la beauté de l'œuvre de ceux qui se consacrent à amener les enfants à Jésus-Christ, il termine, par un paternel appel adressé aux enfants eux-mêmes. Toute la pensée de Gerson, comme éducateur, se trouve résumée dans cette œuvre. Cependant, ce ne fut pas la seule de cette époque de sa vie. Il compose encore un Commentaire sur les Psaumes de la Pénitence, un traité sur le Magnificat et un sur le Gloria Patri. Puis, en
le Magnificat et un sur le Gloria Patri. Puis, en 1429, apprenant que Jeanne d'Arc s'est présentée au roi, se disant envoyée par Dieu, il établit en deux traités dans lesquels, comme théologien, il établit les preuves qui lui font croire à la réalité de cette mission. Ce fut presque son dernier écrit. Le 9 juillet 1429 cependant, il terminait encore un Commentaire du Cantique, chef-d'œuvre de mysticisme chrétien, d'amour de Dieu et de piété. Enfin, le 12 juillet, sans maladie, sans souffrance, dans une sorte d'extase. Saint François de Sales dit qu'il est mort « par l'effet de l'air
Sales dit qu'il est mort « par l'effet de l'air du lieu ». La veille encore, il avait réuni ses enfants, selon son habitude. On fit enterrer dans l'église Sainte-Laurent, aujourd'hui détruite, et son tombeau fut l'objet d'une grande vénération de la part des fidèles. Telle fut la vie de Jean Gerson; d'un jour il écrivait à Pierre d'Ailly : « Je me suis mille fois reconnu impropre aux choses pratiques ; craindin des publics fauteurs, facile à troubler, inapaisable d'un pied dans la politique. » Sentiments d'humilité profonde, certes, mais démentis par l'Éditainable, l'activité manifestée par Gerson en des
mais démentis par l'Éditainable, l'activité manifestée par Gerson en des termes si diverses et si bien souvent. Il fut un précurseur en cela. Du Patronage Saint-Etienne, à Lyon. Toutes les œuvres de Gerson ont été très souvent imprimées, soit partiellement soit totalement, dès l'invention de l'imprimerie. De bonnes éditions est celle de Wiesel (Carthèses, 1506) ; et celle de Crollier Dupin (Aix-en-Provence, 1708). Le traité du Parvulus qu'étudie spécialement l'auteur de cet article, a été récemment encore traduit en français par H. SUBIN, Traité du Devoir de conduire les enfants à Jésus-Christ (Paris, Blood et Gay, 1909). Sur Gerson, on
à Jésus-Christ (Paris, Blood et Gay, 1909). Sur Gerson, on peut consulter l'œuvre méritante d'Aristide Arnould, l'œuvre de Gerson Wendell et Huss (Goettingue; 1857); L'ÉDIT : Essai sur la vie de Jean Gerson (Paris, 1832); MASSON, Jean Gerson, sa vie, son temps, ses œuvres. (Lyon, 1894), été; L'oracle de Gerson dans le grand schisme est exposé dans tous les ouvrages qui ont étudié cette période de l'histoire de l'Église. On le trouve parfaitement résumé dans Le grand Schisme d'Occident de SALKBMIER (Paris, Lecoffre, 1902). Des tonnes, pages sur Gerson catéchiste se trouvent au premier volume (p. 51 et suiv.) du
se trouvent au premier volume (p. 51 et suiv.) du Catéchisme romain de Ban Kirj (Montrejaire, Spérieron 1906) et dans la récente Brochure de M. BRICOUT : L'Enseignement de Catéchisme en France (Paris, Blond, 1922/ p.; 2-5). L'Assurance « Accidents » dans les Œuvres diocésaines La nouvelle police, établie à la demande de notre COMMISSION D'ASSURANCES DES PATRONS D'ÉDIFICES et consentie par les Œuvres par le consortium de Compagnies avec lequel elle traite, a pour objet de garantir la responsabilité civile pouvant incomber aux Directeurs, Présidents (ou répondants) d'établissements enseignants, d'orphelinats, de Sociétés de jeunesse, patronages, sociétés de gymnastique, de
d'orphelinats, de Sociétés de jeunesse, patronages, sociétés de gymnastique, de tir, de sports et de préparation militaire, cercles, colonies scolaires, etc., à raison de l'exercice de leurs fonctions, en vertu des articles 1382, 1383 et 1384 du Code civil. La garantie de la Compagnie s'applique aux accidents matériels causés aux tiers par les élèves ou membres des Sociétés, jusqu'à concurrence de 5.000 francs. Sont exclus : 1° Les accidents matériels causés aux élèves eux-mêmes, 2° Ceux causés à l'immeuble, au matériel ou aux Choses servant au fonctionnement de la Société ou de l'Œuvre. Il est en outre convenu que, quel
ou de l'Œuvre. Il est en outre convenu que, quel que soit le sinistré, les cinquante premiers francs seront à la charge du souscripteur. Minimum de prime « Patronage » : 10 francs. Minimum de prime « Société de Gymnastique » : 12 francs. Au Cercle d'Études À M. L'ABBÉ VICAIRE À SUISSE Monsieur l'abbé, Vous ayez, me dites-vous, un groupe de jeunes campagnards de 16 à 20 ans qui, réunis en Cercle d'études, montrent un grand intérêt pour les questions religieuses. Laissez-moi vous féliciter, tout d'abord, et pour l'existence de ce groupe, qui constitue le meilleur des levains intellectuels
de ce groupe, qui constitue le meilleur des levains intellectuels et spirituels pour votre paroisse, et pour l'intérêt qu'il porte aux questions religieuses, ce qui démontre le fond sérieux de ces jeunes gens. Ne soyez pas surpris de l'obligation où vous êtes de les aider constamment dans le travail, de « leur mâcher la besogne », de parler souvent seul, de provoquer les questions, de forcer les réponses; Il en est partout ainsi à la campagne; il doit en être ainsi, surtout au début. Il en est même très souvent ainsi dans les centres urbains. L'importance d'un Cercle d'études, les
ainsi dans les centres urbains. L'importance d'un Cercle d'études, les résultats que vous êtes en droit d'en escompter pour chacun des membres, pris individuellement et pour la communauté de vos paroissiens, vous soutiendront dans vos efforts, et récompenseront vos labeurs. Que de fatigues, que de démarches, que de veilles, ne s'impose-t-on pas, très allègrement, pour l'appréparation des soirées récréatives. Pourtant, elles n'ont pas sur une œuvre, sur son présent et sur son avenir, l'influence capitale qu'ont, partout, les Cercles d'études. Elles remplissent la caisse, c'est vrai, mais elles ne remplissent pas autant les âmes de lumière, de force, de générosité,
pas autant les âmes de lumière, de force, de générosité, d'idéal. Si nous y pensions, nous aurions souvent plus de courage pour donner aux Cercles d'études le temps et les efforts qu'ils réclament. Ceci dit, je réponds à vos questions. Oui, La Réponse de M. le chanoine Duplessy existe toujours et très ingénieusement disposée au point de vue typographique. L'Almanach catholique français pour 1923 donne ces renseignements. Rédaction, 82, rue Bonaparte, Paris-VIe. Abonnements, France : 5 francs. Etranger : 6 francs. Vous demandez ensuite « un ouvrage pratique qui puisse vous servir de base et de guide dans vos travaux
vous servir de base et de guide dans vos travaux ». Laissez-moi vous dire, avant tout, que je vous crois abonné à notre chère et importante Vie au Patronage, puisque vous vous êtes tourné vers elle. Vous y trouverez tous les renseignements utiles pour l'organisation et la direction des différentes sections des œuvres de jeunes gens. Pour les Cercles d'études en particulier, vous aurez là une mine unique de documents. Les questions de la formation, de la conduite d'un Cercle d'études y sont traitées avec une ampleur que seule une revue peut permettre. Les idées des principaux directeurs de Patronage,
revue peut permettre. Les idées des principaux directeurs de Patronage, des maîtres expérimentés dans l'art de la direction des jeunes, sur les Cercles d'études, leur importance, leur pratique, leur tenue, y sont rapportées tour à tour. Des sujets abondants : religieux, sociaux, historiques, y sont donnés chaque mois, avec une documentation très riche à l'appui. Souvent même ils y sont suffisamment développés. Enfin, grâce aux citations de bulletins d'œuvres très nombreuses, le lecteur peut avoir une idée de ce qui se fait ailleurs et de la vitalité plus ou moins grande des Cercles d'études de France et des pays de
grande des Cercles d'études de France et des pays de langue française. Nous Vous conseillons donc vivement, et vous n'en serez pas surpris, la lecture attentive de nos pages sur les Cercles d'études. Mais vous êtes notre abonné, et vous demandez un ouvrage. S'agit-il de la direction du Cercle d'études? Au lieu d'un livre nous vous en proposons deux. Le Manuel des Cercles d'études par Maurice Eblé, est édité aux Bureaux de l'ACJF, 14, rue d'Assas, Paris-VIe. Le nom de l'auteur, ancien vice-président de l'ACJF, ancien rédacteur en chef de « Frères d'Armes », secrétaire du Secrétariat social de Paris,
« Frères d'Armes », secrétaire du Secrétariat social de Paris, est une irrécusable garantie de la valeur de l'ouvrage. Aussi le trouve-t-on dans la bibliothèque de tout directeur d'œuvre. Il renferme en substance tous les conseils que désire recevoir un jeune directeur à ses débuts. Les Belges ont, pour le même usage, le livre de M. A. Brochée, directeur du Secrétariat des Œuvres apologistiques : Les Cercles d'études, que l'on trouve, à l'Action catholique, 79, chaussée de Haecht, Bruxelles, y y y . Préférez-vous un ouvrage vous donnant des thèmes d'études avec références et projets de développement ? Nous pouvons
d'études avec références et projets de développement ? Nous pouvons encore vous en indiquer plusieurs. Il y a d'abord celui que nous croyons le doyen d'âge de ces ouvrages : Guide des Groupes d'Études, leur organisation, sujets de conférences, analyses, par un comité de publicistes, sous la direction de l'abbé Sifflet, aumônier de l'école de la Salle, à Lyon. N'est-il point épuisé ? A-t-il été réédité ? Nous ne sommes pas en mesure de vous renseigner, présentement, là-dessus. Il faudrait le demander à la Chronique sociale du Sud-Est, 10, quai Tilsitt, Lyon, dit l'édition de 1904 que nous avons sous
Tilsitt, Lyon, dit l'édition de 1904 que nous avons sous les yeux. Il est, le sous-titre vous l'a montré, un manuel pour l'organisation des Cercles d'études, il est surtout un trésor de thèmes de toutes sortes avec leurs références. Question religieuse, histoire religieuse, question sociale, question économique, industrie, politique, question agricole y sont tour à tour abordées. M. Récamy a fait paraître en 1912 un volume intitulé : Questions morales et sociales, avec sous-titre : manuel pour Cercles d'études. Vous le trouverez à Paris, chez Tralin, 12, rue du Vieux-Colombier. Un grand nombre de questions religieuses y sont abordées :
Un grand nombre de questions religieuses y sont abordées : Dieu, la Religion, la Providence, les droits et devoirs sociaux, devoirs de l'homme envers lui-même (âme, volonté, corps), envers la famille (le mariage, la virginité, maîtres et serviteurs), en dehors de la famille (biens et liberté d'autrui, salaires, ventes, contrats). L'auteur procède par demandes et réponses. Une partie du livre répond à vos désirs concernant les sujets religieux. Enfin, je tiens à vous présenter encore deux volumes fort intéressants, très au point et dont la possession pourrait vous être fort utile. 1° P. Lassalle: La Vie sociale. La Vie économique.
utile. 1° P. Lassalle: La Vie sociale. La Vie économique. 2° Henri Moro, Jean Terrel, P. Lassalle : Programme d'études pour groupes ruraux, et Guide du Conférencier agricole. Ces volumes sont en vente à la Chronique sociale de France, rue du Plat, 16, Lyon. Leur titre dit suffisamment ce qu'ils contiennent. Il ne faudrait pas leur demander ce qu'ils n'ont pas voulu donner. Ils aborderont pas, par exemple, ni le dogme, ni la morale, ni l'histoire, ni la géographie. Mais les esquisses des sujets qu'ils donnent sont fouillées, bien divisées, et pleines. Les références sont copieuses. Avenue, la guerre, l'Action
et pleines. Les références sont copieuses. Avenue, la guerre, l'Action Populaire de Reims publiait chaque mois un Courrier des Cercles d'études : Gérald, périodique est une victime de l'agression barbare contre Reims. L'Action Populaire n'a pas cru devoir en reprendre la publication ; si vous pouvez en trouver la collection dans quelque vente, achetez-la. Elle vous sera précieuse. Les Dossiers de cette même Action Populaire remplacent toutes ses autres publications. Ils ont une partie consacrée aux questions morales et religieuses. Le dernier numéro paru, au moment où j'écris, étudie : L'Organisation d'un diocèse et La Papauté et l'Europe moderne. On
L'Organisation d'un diocèse et La Papauté et l'Europe moderne. On s'abonne, 17, rue Souflot, Paris. Le prix d'abonnement, à l'édition rose, qui contient ces dossiers religieux, est de 22 fr. 50 pour l'abonnement. J'arrête ici, en réponse. Elle est longue, mais vous apporte une documentation qui sera sûrement complète, et vous apporte, cependant, bien suffisante. Pourie-t-elle contribuera à vous faire obtenir des résultats, et les consolations que vous avez le droit d'en espérer. Veuillez agréer... AU CERCLE D'ÉTUDES : Programme d'études, complété par une notice sur le but et le fonctionnement des Groupes d'études. Les résultats, et les consolations que
fonctionnement des Groupes d'études. Les résultats, et les consolations que vous avez le droit d'en espérer. Veuillez agréer... L'Évangile du Dimanche : PREMIER SUJET — La Prière clé de la Genie Pourquoi cet évangile au début du Carême ? — Beauté de la prière du centurion. IIe SUJET — Nous ressusciterons tous. Sens littéral. — Tous les hommes mourront-ils, dit saint Paul ? IIIe SUJET.-— Notre salut approche. Sens liturgique : — Sens littéral. POUR LES PETITS : PREMIER SUJET — La Mère, l'Enfant et les Sarigues. Que sont les sarigues ? — Que veut dire "péruvien" ? — Mettez
sarigues ? — Que veut dire "péruvien" ? — Mettez la fable en prose. — Conclusion pratique. IIe SUJET. — La digue et la Pierre. Le carabière prêté aux bêtes par les fabulistes leur convient-il toujours ? — La France n'a-t-elle point calomnié la cigale ? — Ce que les professeurs perdent l'économiste Fabre : IIIe SUJET — La Cigale, la Fourmi et le Gobeau. Faites connaître Lachambeaudie. — Morale de cette fable. — Comment elle corrige La Fontaine. IVe SUJET: — L'Abeille et la Fourmi. Comment cette fable corrige aussi La Fontaine. — Qui est Jussieu ? POUR LES
aussi La Fontaine. — Qui est Jussieu ? POUR LES JEUNES : Premier SUJET — L'Apéret Équilibre un portrait littéraire : — Louis XI, d'après M. Réné Boylesve de la Thure. Présentez cet auteur. IIe SUJET. — Le Crucifix. Origine de cette poésie — Les mots "seigneur d'un martyr", sont-ils exagérés ? — Pourquoi le crucifix est-il deux fois saint. ? — Donc, le Crucifix, est-il "le dernier confident" ? Quelquefois, doit-on lui dire les mourants, quand ils le pressent une dernière fois sur leur levrais ? POUR LES GRANDS : Premier SUJET — Le Décameron. Éblouissez les amateurs du
: Premier SUJET — Le Décameron. Éblouissez les amateurs du poème. — Montrez comment il est utopique. — À défaut de pensées justes, a-t-il pas une grande facilité de rhétorique ? — À quelle hauteur a-t-il atteint ? IIe SUJET, — Les feux de l'été. La perfection dans la poésie de José-Marie de Heredia : Comment il se définissait ce couronnement. — Quelles conclusions tirer de cette épopée ? IIIe SUJET. — Stomac ritain. Sens du titre. — Critique. — L'auteur. AVANT-GARDE : PREMIER GRUPPE Sujet — La Révolution naît à Vérac Voici, presque en entier, le "Mémoire pour prévenir
à Vérac Voici, presque en entier, le "Mémoire pour prévenir la rage après la mort du reureau", présenté selon l'astuterie à l'Abbadie des Styliens et à l'Abbadie de Médecin, les 26 et 27 décembre 1785. Il est difficile de répondre à ces questions sans connaître le contexte dans lequel elles sont posées. Dans certains cas, il peut être nécessaire de recourer à d'autres sources pour trouver les informations nécessaires pour répondre. Par exemple, si la question est "Quelle est la capitale de la France?", il suffit de savoir que Paris est la capitale pour répondre. Mais si la question est
est la capitale pour répondre. Mais si la question est "Quelle est la population de Paris?", il sera nécessaire de recourer à des statistiques pour obtenir une réponse. Aujourd'hui encore, après trois mois écoulés, cette santé ne laisse rien à désirer. » QUESTIONS : 1° Expliquez les mots que nous avons mis en italiques ; prophylactiques, moelles, rabiques, virulence, réfractaire, incubation, serin, Needham, stérilisation, dessiccation, inoculer, virus, contusion. 2° Racontez l'histoire du petit abscessé Meister, le premier être humain guéri de la rage par Pasteur. 3e GROUPE . SUJET. — Les Dilemmes. Le Dilemme est une forme d'argumentation qui repose
Les Dilemmes. Le Dilemme est une forme d'argumentation qui repose sur une alternative inévitable et qui aboutit à la même conclusion. A côté des dilemmes irréfutables, il en est de très faux, il faut les rétorquer en en faisant saisir le point faible. Nous vous citons quelques dilemmes traditionnels de l'histoire. Pour chacun de eux, puissez-vous dire que vous les avez compris. Puis, fût-il possible, lorsque c'est possible. N° 1. — En général dit à une sentinelle avancée qui a laissé surprendre le camp : « Où tu étais à ton poste, ou tu n'y étais pas : Si tu
ton poste, ou tu n'y étais pas : Si tu étais à ton poste, tu as agi en trahiton ; si tu n'y étais pas, tu as franchi la discipline. Donc tu mérites la mort. » N° 2. — Racine a encadré ce dilemme dans la scène entre Mathan et Athalie, où le prêtre de Baal conclut à la mort d'Éliacin : 624 AU CERCLE D'ÉTUDES À d'illustres parents s'il doit son origine, La splendeur de son rang doit hâter sa ruine ; Dans le vulgaire obscur si le sort l'a placé, Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé.
l'a placé, Qu'importe qu'au hasard un sang vil soit versé. N° 3. — Grande parole de saint Charles Borromée, interpellant les dignitaires qui ont mal rempli leurs fonctions : « Ou vous êtes capables, ou vous êtes incapables. Si vous êtes capables, pourquoi êtes-vous si négligents ? Si vous êtes incapables, pourquoi êtes-vous si ambitieux ? N° 4. — Le Sanhédrin, ayant fait arrêter les apôtres, délibérait sur les moyens de les faire mettre à mort. Un des membres du Conseil engagea ses collègues à renoncer à cette condamnation : « Si cette entreprise vient des hommes, elle tombera d'elle-même
« Si cette entreprise vient des hommes, elle tombera d'elle-même ; si elle vient de Dieu, vous ne l'empêcherez pas de réussir. » N° 5. — Protagoras avait un disciple auquel il avait enseigné l'éloquence moyennant une somme d'argent, dont une moitié payable d'avance, et l'autre moitié après la première cause que le disciple gagnerait. L'occasion de plaider ne se présentant pas assez vite au gré du maître, il cita son élève devant les juges, en demandant le reste du prix convenu. « Ou la sentence me sera favorable, dit Protagoras, et mon élève est condamné à me payer ;
Protagoras, et mon élève est condamné à me payer ; ou elle me sera contraire, et, dans ce cas, il gagne sa première cause, et me doit le prix convenu. » Le disciple, formé à bonne école, répondit en retournant l'argumentation du maître : « Ou la sentence me sera favorable, et je suis libéré de la dette ; ou elle me sera contraire : je perds alors ma première cause, et je ne dois plus rien, » N° 6. — Omar donne l'ordre de brûler la Bibliothèque d'Alexandrie : « Ou ces livres s'ont conformés au Koran, et ils
« Ou ces livres s'ont conformés au Koran, et ils sont inutiles ; ou ils sont contraires au Koran, et ils sont dangereux. Donc le feu purifie tout, et il faut les brûler. » N° 7. — Dilemme de Sûrenâ : Quoi qu'ait fait Sûrenâ, quoi qu'il en faille attendre. Ou faites-le périr, ou faites-en un gendre ; Il n'est point de milieu. CHEZ NOS AMIS Le Havre. -Le 21 janvier, a eu lieu la constitution du Cercle Jeanne-d'Arc. Une avant-garde préparatoire au Cercle d'Études, au Cercle Déformé et à l'Association catholique de la Jeunesse Française. Une Avant-Garde est un
l'Association catholique de la Jeunesse Française. Une Avant-Garde est un groupement d'enfants qui se réunissent pour se perfectionner au point de vue religieux et se fortifier au point de vue moral. Pour cela, ils veulent être plus pieux que les autres et le manifesteront dans toute leur conduite et tout particulièrement en s'assistant à la communion mensuelle de la confrérie ; ils veulent s'instruire et le feront, au cours de petites réunions qui auront lieu chaque quinzaine où on leur expliquera des questions intéressantes ; ils veulent être actifs, être apôtres, être dans le Patronage de véritables petits entraîneurs. Les
apôtres, être dans le Patronage de véritables petits entraîneurs. Les réunions ont été fixées au 27 et au 4e samedi du mois, à 6 h. 30. On pense que c'est l'heure la plus commode pour ne gêner aucune autre réunion. Naturellement tous ceux qui n'ont pas 15 à 16 ans, ou qui ne peuvent venir au grand Cercle d'études, sont invités à assister à ces réunions. (L'Echo du Patronage Saint-Thomas-d'Aquin, 1er février 1923.) A. C. J. F. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET, — L'Encyclique Rerum Novarum. N° 26 : La doctrine de l'Église sur la souffrance. De même, toutes les autres
de l'Église sur la souffrance. De même, toutes les autres calamités qui ont fondu sur l'homme n'auront pas ici-bas de fin ni de trêve, parce que les funestes fruits du péché sont amers, âpres, acerbes, et qu'ils accompagnent nécessairement l'homme jusqu'à son dernier soupir. Oui, la douleur et la souffrance sont l'apanouement de l'humanité, et les hommes auront beau tout essayer, tout tenter pour les bannir, ils n'y réussiront jamais, quelles ressources qu'ils déploient et quelles forces qu'ils mettent en jeu. S'il en est qui s'attribuent le pouvoir — si'il en est qui promettent au pauvre une vie exempte de
en est qui promettent au pauvre une vie exempte de souffrances et de peines, tout adonnée au repos et à de perpétuelles jouissances, ceux-là certainement trompent le peuple, et lui dressent des embûches d'où sortiront pour l'avenir de plus terribles calamités que celles du présent. Il vaut mieux voir les choses telles qu'elles sont, et, comme nous l'avons dit, chercher ailleurs un remède capable de soulager nos maux. La souffrance déroute l'homme qui voit la terre en païen. Le catholique, lui, a des idées nettes à son sujet. Il sait son origine, son utilité, sa fin. Cette doctrine, qu'il tient