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le Nitre en est sorti, n'a besoin que d'être un peu exaltée, un peu rarefie, un peu assouplie pour former un petit corps molasse, spongieux, aérien, sulphureux, en un mot, et combustible. Et voilà les trois Éléments chimiques véritablement Principes. Car le sel est composé d'Alcali et d'Acides, et l'esprit est quelquefois un Acide, quelquefois un Alcali, quelquefois un Soufre. D'où il y a trois éléments naturels primitifs, la Terre, l'Eau et l'Air; et trois artificiels, Chimiques et seconde, l'Alcali, qui répond à la Terre; l'Acide, qui répond à l'Eau, et le Soufre à l'Air. Je ne dis rien du
et le Soufre à l'Air. Je ne dis rien du feu qui pénétre tout. Je reviens à l'Acide, qui est mon principal objet. Quand je le compare à un soufflet, je ne dis rien que n'auraient presque dit tous les Chimistes et les vrais Physiciens avant moi. Il est fatueux ou venteux, disaient les Anciens, il exalte la flamme, il souffle le feu, disent les Modernes. Tout le monde, en jettant du Salpêtre sur les charbons allumez, peut le voir se boursoufler tout lui-même et faire un bruit pareil à celui d'un million de petits soufflets de Forge qui souffleraient
celui d'un million de petits soufflets de Forge qui souffleraient un feu ardent et qu'on enfendrait de loin. La Poudre n'est que flamme, grâce au Salpêtre qui la compose. Qu'on imagine en effet un million de petits soufflets qui donnent tout à coup sur un charbon qui est en feu; ne conçoit-on pas que par l'action de ces soufflets, ce charbon s'en irait aussi-tôt tout en flamme ? L'esprit de Nitre fume toujours. Le feu, en le retirant de son Alcali qui contraignait un peu ses flancs, l'a raréfié, et rendu son souffle plus violent et plus étendu. Ces petits
rendu son souffle plus violent et plus étendu. Ces petits soufflets s'agitent donc sans cesse et se chassent les uns les autres dans l'air qui est tout autour. Cet Esprit mêlé avec l'Esprit de vin, fermentet et le fait bouillonner avec chaleur. L'Esprit de vin est un demi feu, les soufflets qu'on y mêle l'augmentent en le soufflant. Cela est très-naturel. Le Nitre est imprégné, est plein des Esprits de l'air; qu'est-ce que les Esprits de l'air? Si on veut parler clair en Physique qui raisonne, c'est de l'air enveloppé de quelque autre substance, c'est-à-dire de particules d'eau. Le Nitre
de quelque autre substance, c'est-à-dire de particules d'eau. Le Nitre rafraîchit, le Nitre échauffe. Tout Système doit démêler cette contradiction apparente; mais un soufflet qui souffle le froid et le chaud, n'est pas une chose rare dans la Nature. Le Nitre a sur tout la propriété de fertiliser la terre et de faire vegeter les Plantes. L'air qui est dans le Nitre, cherche toujours à monter, il donne donc de la légèreté à l'eau congelée qu'il traine après lui, et la congélation de cette eau donne à l'air la force de pénétrer, de percer, de développer les fibres dont les
de pénétrer, de percer, de développer les fibres dont les entre-lacernes s'opposent à son mouvement en en haut; c'est la grande vertu du Nitre de chercher toujours l'air supérieur comme pour y respirer à son aise. Le Nitre se redresse volontiers comme les Plantes. Il pèse plus par un bout que par l'autre et l'air doit surnager l'eau. La cristallisation du Nitre vient de là. Les petits soufflets se chassent, se repoussent et s'agitent jusqu'à ce qu'ils soient parallèles l'un à l'autre, et dans cet état rien n'empêche et tout favorise leur réunion. Je crois avoir observé il y a
favorise leur réunion. Je crois avoir observé il y a longtemps, je n'oserais l'assurer; que les cristaux du Salpêtre sont percés à leur pointe, avec un canal qui regne dans l'intérieur. La Poudre n'a bien sa force que lorsque divisée en petits grains arrondis elle est toute entremêlée d'air. Des soufflets veulent un air libre autour d'eux; et tout ce qui respire se ménage de l'air pour respirer. L'Acide coagule; froid par son enveloppe, il souffle le froid par son intérieur, il fait plus; semé dans l'intérieur d'un corps, il se redresse comme autant de longs pieux roides qui contiennent
se redresse comme autant de longs pieux roides qui contiennent le liquide et lui ôtent son mouvement. Mais c'est sa fermentation avec les Alcalis et généralement avec les matières terreuses, qui est le grand Phénomène de la Chimie et de la Physique. J'ai déjà dit que l'Air et la Terre sont deux extrêmes, et tout ce qu'il y a de plus antagoniste dans la Nature. La terre resserre et bande trop le ressort de l'air. Ils ne vivent pas volontiers ensemble. Vous les mêlez, voilà un combat et une guerre déclarée. L'Air est l'Âme de l'Acide. Il en est le
déclarée. L'Air est l'Âme de l'Acide. Il en est le moteur et le gouvernail, en même temps que l'Acide le pousse par un bout. Il repousse l'Acide par l'autre bout, Comme le recul du canon. Les particules de Terre ou d'Alcali, tombant sur les Acides, viennent lourdement les appesanter, se relèvent, les culbuteraient, ils se redressent; bouchent leur soufflet, ils les repoussent; les resserrent, ils battent des flancs. Ils se défendent par tous les bouts. Il y a pourtant une façon de les prendre et un bout faible. Que l'Alcali qui est, selon tout le monde une guaine, un fourreau,
qui est, selon tout le monde une guaine, un fourreau, présente une ouverture à la pointe massive de derrière de l'Acide, par son propre mouvement, par son recul l'Acide va y entrer. En l'absence de l'Acide, l'Alcali est naturellement plein d'air. Mais cet air n'y tient pas et n'y est que parce qu'il n'y a autre chose. La Terre et l'Air ont leurs pousses disproportionnées, fort inégales, incapables de s'engrainer sans la médiation de l'eau. Aussi mettez l'Alcali dans l'eau, il va la boire avec une espèce d'avidité. Mettez le même en lieu plein de vapeurs, il s'en imbibera de
même en lieu plein de vapeurs, il s'en imbibera de même. L'eau entre librement dans l'Alcali; et en y entrant l'air trouve un passage ou une retraite paisible entre les parties divisées de l'eau. L'Acide entre fort longtemps dans l'Alcali, et l'air ne divise pas cet Acide si facilement en sortant de cet Alcali pour lui céder la place. Et de là les combats, les brûlemens, les frottements, la chaleur, quelquefois le feu et la flamme. Dans le Raisin vert, l'acide est comme garrotté par les fibres courtes et terreuses qui forment le tissu intérieur du raisin. Peu à peu
qui forment le tissu intérieur du raisin. Peu à peu l'Acide développe, étend, rend souple ces fibres, et la liqueur qui abonde, facilite un peu son mouvement. Lorsqu'on écrase le Raisin et qu'on l'exprime, on rompt le tissu, les fibres et dès lors l'Acide nague en pleine liqueur. L'air qui abonde dans le Raisin, lui aide par son ressort qui se trouve bandé par l'affaissement de la liqueur. Secondé de cet air, l'Acide dont le ressort est encore plus bandé par là, fait des efforts, soulève, agite, échauffe, jusqu'à ce qu'une portion étant absorbée dans le Tartre qui tombe au
qu'une portion étant absorbée dans le Tartre qui tombe au fond, et une autre dans le Souffre qui se développe et s'exalte, l'équilibre et le repos soient rétablis au moins pour un temps, ce qui fait le vin. Car avec le temps, le Souffre s'exaltant tout à fait et s'évaporant, l'Acide se manifeste de nouveau, soit celui que le Souffre laisse en se dissipant, soit celui qu'un nouveau mélange de lie et de tartre y introduit; d'où résulte enfin le vinaigre. HYVRE. DEjà les charmantes Dryades Ont cessé de danser à l'ombre des Ormeaux; Déjà de l'Empire des eaux Le
à l'ombre des Ormeaux; Déjà de l'Empire des eaux Le Roi des Aquilons a chassé les Nayades. Nos Bois et nos Champs sont déserts; Zéphir ne caresse plus Flore, Et les Oiseaux, par leur Concert, Ne nous annoncent plus le lever de l'Aurore, La Neige a blanchi nos Guérets, De nos plus hauts Rochers, elle couvre les Cimes; Et les Arbres de nos Forêts, De courroux de l'hiver, innocentes victimes, À peine en supportent le poids. Les Faunes, les Sylvains ont quitté leurs Hautbois; Et le vieux Sylvestre lui-même Pour modérer ce froid extrême, En buvant, souffle dans ses doigts.
modérer ce froid extrême, En buvant, souffle dans ses doigts. Déjà par la bruyante haleine Des Aquilons fougueux, les flots sont enchaînés; Et des Éléments contraints, La ruine semble prochaine. Fiers de leurs coups audacieux, Ils osent se promettre une pleine victoire; Amis, pour les chasser, du plus puissant des Dieux, Implorons le secours, et célébrons la gloire. Que les dépouilles des Forêts, Dans un large Foyer, promptement entassées Rament nos forces glacées, Que d'un joyeux festin, on fasse les apprêts; Vite, qu'on m'apporte mon verre, Qu'à l'instant il soit couronné Du ce jus que Bacchus aux Mortels a donné;
couronné Du ce jus que Bacchus aux Mortels a donné; De ce jus pétillant, qui croît près de Tonnerre. C'est à ce Dieu vainqueur à régler les Saisons. La nature, à ses Lois, doit être assujettie; Partez, rentrez dans vos prisons, Impetueux sujets, de l'Époux d'Orithie. Bacchus rassure l'Univers. Il a parlé, fuyez les traits de sa colère, Et cessant de troubler l'un et l'autre Hémisphère Reprenez pour jamais vos fers. D'un obscur avenir ne perçons point les ombres; Le succès en est incertain; Le destin sous des voiles sombres, A caché notre sort; sans attendre à demain, Joignons de
A caché notre sort; sans attendre à demain, Joignons de notre jeunesse, Aux Jeux, aux Ris, cher ami, fais ta cour, Enfin partage ta tendresse, Entre les Dieux du Vin, des Vers et de l'Amour. MAL JO! T. ADDITION à la Lettre, publiée dans le Mercure de Mars dernier, sur l'usage des Habits Canonicaux et Militaires. Permettez, Monsieur, que je vous fasse part de ce que j'ai encore trouvé de ressemblant au droit de M. de Chastellux, depuis que je vous ai envoyé mes Observations sur l'habillement des Chanoines Honoraires Laïques. M. Hubert rapporte parmi les Preuves de son Histoire
Laïques. M. Hubert rapporte parmi les Preuves de son Histoire de l'Église Royale de Saint-Agnan d'Orléans, à la page 142, la réception de 2 Doyens de ce Chapitre. Le 1er nommé Louis de Villers, pourvu par Madame la Duchesse d'Orléans, fut reçu le 31 Mai 1480. On lit que dans la cérémonie de sa réception au Chapitre, on lui donna une Ceinture dorée, une Épée aussi dorée, une Gibecière, des Éperons dorés, et un Oiseau sur le poing. Cui tradiderunt Zonam deauratam, et femur deauratum, unam Gibessariam, et Calcaria deaurata, et Aven supra pugnum ut moris est, praestitisque solitis. Juramentis,
et Aven supra pugnum ut moris est, praestitisque solitis. Juramentis, &c. Après avoir été Evêque de Beauvais au bout de 17 ans, M. le Duc d'Orléans concura la même dignité à Jacques Hutault, à la réception duquel furent pratiquées les mêmes Cérémonies l'an 1457. Le 20 Septembre. Vous apercevez, sans doute, de la différence entre notre Chanoine Honoraire, Héréditaire, qui est Laïc; et ce Doyen, qui est un homme d'Église, et dont la dignité n'est point héréditaire. Il y a encore cela de différent, que le Doyen de S. Agnan d'Orléans devait être revêtu de Robe longue, au lieu que
d'Orléans devait être revêtu de Robe longue, au lieu que nos Messieurs de Chastellux sont en habit court, quoique couvert du Surplis. Mais quand la ressemblance serait plus grande, et quand même elle serait entière pour ce qui est de l'habillement, et du droit successif, on ne pourrait de nos jours, mettre ce Doyen en parallèle avec M. de Chastellux, parce que les Doyens de S. Agnan ne sont plus reçus avec l'équipage dont j'ai parlé. Le même M. Hubert nous apprend qu'en l'an 1546, Charles Guillard prit possession du Doyenné, le 8 Octobre, avec le Surplis et l'Aumuisse seulement;
Doyenné, le 8 Octobre, avec le Surplis et l'Aumuisse seulement; qu'il ne voulut point être installé suivant l'ancienne Cérémonie, et qu'il se contenta que le Chapitre lui donnât une déclaration, comme le Doyen pourrait être mis en possession avec l'Épée au côté, la Gibecière, les Éperons dorés et l'Oiseau sur le poing. Il ajoute que depuis ce temps la, cette manière d'investiture a cessé d'être en usage, et qu'il n'en paraît plus d'exemples dans les Archives de S. Agnan. Quoiqu'elle soit assez remarquable, je ne la trouve point dans le grand nombre d'exemples d'investiture, rapportés par M. Ducange, ou par
grand nombre d'exemples d'investiture, rapportés par M. Ducange, ou par ses illustres Augmentateurs. L'Épée et le Ceinturon ou la Ceinture paraissent bien dans ces sortes de cérémonie ; mais il n'y est fait aucune mention de Gibecière ni d'Oiseau, non plus que d'Eperons. Violette, est le mot de la première Enigme du mois de Mars ; la seconde, doit s'expliquer par Sépulcres et les trois Logogryphes, par Poste, Fourrage, Vérité. ENIGME. Le Peintre passerait pour homme incomparable, S'il pouvait par son art peindre le mouvement, Moi, plus adroit que lui, et bien plus admirable, Je fais sans me mouvoir cet
et bien plus admirable, Je fais sans me mouvoir cet effet surprenant. AUTRE. Je me donne le plaisir de comparer, Ris, cruelle et fière, autant qu'elle est charmante, Ne dissimule point l'amour qu'elle a pour moi. Elle se pique fort de conserver sa foi, De n'avoir point l'humeur changeante, Cependant tout ce grand amour Dure pour moi rarement plus d'un jour. Son inégalité n'est-elle pas extrême ? Quoique jamais son feu ne puisse m'enflammer La perfidie qu'elle est, fait gloire de m'aimer : Elle se fait honneur de me changer de même, Mais comme rougissant de son esprit léger, Elle
de même, Mais comme rougissant de son esprit léger, Elle se cache en me voulant changer. AUTRE. J'ai dans le Cabinet des Rois, Part aux plus secrettes affaires, Et j'y couvre bien des mystères, Qui sont pour leurs Sujets d'inviolables Lois. Mon corps n'est rien qu'un composé D'une infinité de parties Qui, quoique sans rapport, et toutes désunies; Reçoivent de la main un mouvement aisé, Je n'ai science, ni lumière ; Je n'ai jamais rien lu, ni jamais rien écrit, Cependant le plus bel esprit Me fait sur son travail repasser la dernière. LOGOGRYPHE. Il ne faut pas chercher jusques
repasser la dernière. LOGOGRYPHE. Il ne faut pas chercher jusques chez les Arabes, Puisqu'Europe m'enferme, où sont quatre sillabes. La première à nos ans, met toujours un surcroît ; Joignez-y la seconde, en pointe l'on me voit Par deux lignes formé. Quant à l'autre moitié, C'est notre mère à tous, qu'on ouvre sans pitié. LA MOTTE DE TILLOY. AUTRE, De mes quatre pieds, je présente une Ville, Pris d'une autre façon, on me trouve aux repas. Combine, ami lecteur, mon emploi t'est utile ; Pour toi je finirai, lorsque tu finiras, Dieu te donne en ce temps, l'esprit libre et
finiras, Dieu te donne en ce temps, l'esprit libre et tranquille, Une immortelle vie, après un doux trépas. PAR M. DE G. A. T.. AUTRE, d'une nouvelle espèce. Dans le nom d'un Français célèbre, On pourrait trouver, sans Algèbre, Cinq mots de bon Latin je crois; Des onze pieds, prends d'abord trois, Et tu désignes avec d'autres, Pour nommer les biens qui sont nôtres. Puis-y les trois qui sont après; Es. cinq derniers font voir un homme, Complaisant Époux à l'excès, Qui vivait bien avant Rome; À tête à bas, par piété, Orgueil, ou générosité, Pour bienfaits on nous renomme.
par piété, Orgueil, ou générosité, Pour bienfaits on nous renomme. Achevons de voir ce qui suit ; La syllabe qui nous termine, Est une bête de rapine, Que la peur tient dans un réduit. LA MOTTE DE TILLOY. NOUVELLES LITTERAIRES DES BEAUX ARTS, &c. Histoire de l'Académie Royale des Sciences, année 1730, avec les Mémoires de Mathématique et de Physique, pour la même année tirés des Registres de cette Académie. A Paris, de l'imprimerie Royale, 1732. in 4. de 143 pages, pour l'Histoire, et 580. pour les Mémoires. 25 Planches détachées. C'est le 33e volume, et l'un des plus gros,
détachées. C'est le 33e volume, et l'un des plus gros, depuis 1699. LE DICTIONNAIRE DES CAS DE CONSCIENCE, dirigés, suivant les principes de la morale, les usages de la Discipline Ecclésiastique, l'autorité des Conciles et des Canonistes, et la Jurisprudence du Royaume: Par feu Mess. de Lamet et Fromageau, Docteurs de la Maison et Société de Sorbonne. A Paris, chez J.B. Coignard, fils, et Hippolyte Louis Guerin, Libraire rue S. Jacques 1735. 2 vol. in fol, tom. 1. 878 pag. fin. 1. 820 pag. sans la Préface et l'A Table des Matières. Prix, 30 liv. reliés. Le Recueil des Décisions
des Matières. Prix, 30 liv. reliés. Le Recueil des Décisions de ces deux Savants Docteurs, était désiré avec ardeur depuis vingt ans. On peut regarder cet Ouvrage comme un excellent supplément au Dictionnaire de Ponts. Le nom de Messieurs de Lamet et Fromageau fait l'éloge du Livre. Le premier, sorti d'une famille noble et illustre, s'était consacré à l'étude de la Théologie dès son bas âge. Il avait été longtemps attaché au Cardinal de Retz; ensuite il s'était joint à M. de Sainte-Beuve, pour décider les cas de conscience qu'on leur proposait alors ; de là vient que la plupart
leur proposait alors ; de là vient que la plupart des cas de M. de Sainte-Beuve sont aussi signés de M. de Lamet. C'est dans saint exercice qu'il avait passé la plus grande partie de sa vie, jusqu'à sa mort en 1671, à l'âge de 70 ans. M. Fromageau, né à Paris, d'une famille honnête, alliée à plusieurs autres, distinguées dans la Robe. Il fut nommé par M. de Lamet pour truer Exécuteur Testamentaire. Il lui avait été associé très longtemps dans la décision des Cas de Conscience, dont ces Docteurs avaient toujours eu l'attention de retenir des Minutes sur
Docteurs avaient toujours eu l'attention de retenir des Minutes sur des Registres Journaliers, qui sont les mêmes sur lesquels on a imprimé ce Recueil. Ces deux Docteurs ont été consultés de leur temps, sur toutes espèces de Cas; leurs décisions ont souvent servi à appuyer des Arrêts, et à résoudre des contestations de la plus grande importance. Comme ce Livre est déjà répandu dans le public, nous n'entrerons pas dans un plus grand détail, pour en faire connaître le mérite; nous nous arrêterons seulement à l'article des Malefices, page 131, par le rapport que cette matière a avec un Mémoire
par le rapport que cette matière a avec un Mémoire sur les Wands, que nous avons imprimé dans le Mercure de May, 1732, pag. 890. Demande. En Pologne et en Russie on trouve dans des cadavres humains, qu'on appelle siviges, une certaine liqueur que les peuples et quelques savants même croient être du sang. On prétend que le Démon le prend en des personnes vivantes, et qu'il le porte dans ces cadavres. On dit que cet Esprit en sort de temps en temps pour tourmenter les hommes, et qu'après bien des vexations, il rentre dans ces cadavres et y fait
des vexations, il rentre dans ces cadavres et y fait couler le sang qu'il a sucé, et qu'on y trouve en si grande abondance, qu'il sort par la bouche, par le nez, et surtout par les oreilles du cadavre, qu'on voit nager dans son cercueil. Il mange aussi, dit-on, les linges qui l'enveloppent. Pour l'empêcher, on prend garde lorsqu'on ensecte un mort, qu'aucun linge ne soit près de sa bouche; et on la couvre de terre aussi bien que la gorge. L'Esprit, qui sort de ce cadavre, va la nuit troubler le repos de ceux avec qui le défunt avait
troubler le repos de ceux avec qui le défunt avait de plus grandes liaisons. Il les serre, il les embrasse et leur fait tant de mal, qu'ils s'éveillent en sursaut, criant au secours, et assurant qu'ils voient le Spectre comme s'il était vivant. Ces hommes ainsi tourmentés, deviennent maigres et meurent en peu de temps. Le mal s'étend quelquefois à des familles ennemies, et qui périssent l'un après l'autre. Quelques-uns de ces esprits attaquent les hommes, d'autres s'acharnent sur les bestiaux dont ils portent aussi le sang dans les cadavres, ce qui les fait languir et mourir. Pour remédier à
ce qui les fait languir et mourir. Pour remédier à un si grand mal, on fait du pain que l'on pétrit avec le sang qui coule de ces cadavres; on le porte sur soi et on en mange, et par là on se trouve soulagé; mais, le grand remède est de couper la tête au cadavre. Il est à remarquer que quand on va visiter les corps morts, dont la figure est apparue en songe, on les trouve molles, fléchies, enfouffées et rubicondes; mais dès qu'on leur a coupé la tête, le démon ne va plus inquiéter ceux qu'il tourmentait
tête, le démon ne va plus inquiéter ceux qu'il tourmentait auparavant, et en peu de temps ils reprennent leur embonpoint. Une fille ayant été attaquée en dormant, par un de ces Esprits, se réveilla, et criant par la douleur qu'elle sentait, on courut pour la secourir; elle dit qu'elle avait vu la figure de sa mère, qui était morte depuis longtemps. Comme on voyait qu'elle maigrissait, on alla au cadavre, qu'on trouva mol, fléchible et rubicond. On lui coupa la tête, et on lui ouvrit le cœur; il en sortit beaucoup de sang, après quoi la fille fut soulagée et
beaucoup de sang, après quoi la fille fut soulagée et se porta très bien depuis. On demande s'il est permis d'avoir recours aux remèdes dont on vient de parler, pour faire cesser les vexations de ces Esprits? On répond qu'on doit avant toutes choses examiner scrupuleusement la vérité des faits qui y sont rapportés. Car ils sont si extraordinaires, qu'on a tout sujet de craindre qu'il n'y ait beaucoup d'illusion, et on n'y doit point ajouter soi qu'ils ne soient prouvés d'une manière si évidente qu'il soit impossible de les révoquer en doute. L'imagination, l'ignorance, la créule, la superstition, la
révoquer en doute. L'imagination, l'ignorance, la créule, la superstition, la grossièreté de ceux qui contrent de pareilles aventures, doivent faire craindre qu'il n'y entre de la fiction, de l'exagération, de l'imposture, de l'illusion. Mais supposé que ceux qui consultent là-dessus, voient sur les lieux que le patient, soit trompé ou véritablement tourmenté, emploie pour se délivrer des deux remèdes expliqués ci-dessus, on estime que ceux qui les emploient, et ceux qui demandent qu'on s'en serve pour eux, pèchent également, et par deux raisons. 1°. Parce qu'on a toujours porté un grand respect aux Corps des Défunts, jusqu'à vouloir même que
grand respect aux Corps des Défunts, jusqu'à vouloir même que les Sépulcres fussent inviolables; sur quoi, voyez le titre 19 du Code Déjà, où il est dit qu'on doit punir comme sacrilège, les Violateurs des Sépulcres. Or c'est un attentat énorme d'entrer dans un Sépulcre pour couper la tête à un cadavre. On peut voir encore là-dessus dans le Droit Canon les Excommunications prononcées en pareils cas. Dans celui dont il s'agit, le prétexte est moins pardonnable, et plus contraire au respect que méritent les Corps des Fidèles. L'Authentique, ut desuncti, tir. 13. coll. 5. a dit auparavant, qui hortUnas
desuncti, tir. 13. coll. 5. a dit auparavant, qui hortUnas naturam non erubuit, dignus est et gloria et aliis omnibus condemnari. 2°. La fin qu'on se propose dans ce qui se pratique en Pologne et en Russie rend encore la chose plus mauvaise. C'est, dit-on, pour se délivrer de la vexation du malin esprit et pour recouvrer la santé, qu'on mange un pain pétri du sang qui sort des cadavres, et qu'on leur coupe la tête. Or il y a tout lieu de présumer que si ce remède réussit, c'est en vertu d'un pacte exprès ou tacite fait avec le
en vertu d'un pacte exprès ou tacite fait avec le démon et qu'on chasse un Malin par un autre; car le pain pétri de sang, aussi bien que la tête coupée, ne peut pas naturellement guérir une personne qui se meurt, ni l'expeler. On ne peut pas dire non plus que Dieu fasse des miracles dans ces occasions; il faut donc, supposé le fait vrai, y reconnaître un pacte et reconnaître aussi que le Démon a promis de se retirer à la présence du maléfice, après l'avoir lui-même conseillé. Gerson, dans un Opuscule contre la doctrine d'un Médecin de Montpellier,
dans un Opuscule contre la doctrine d'un Médecin de Montpellier, dit, que la Faculté de Paris en a jugé ainsi. Or, selon S. Thomas, in 4. 34. I. art. 3. et selon le Décret de la Faculté de Paris, de l'année 1318, rapporté à la fin des Oeuvres du Maître des Sentences, Art. 6., il n'est point permis de chasser un maléfice par un autre. Il suit de tout cela deux choses; la première, qu'on doit condamner la coutume. më des Pays dont on vient de parler, comme réprouvée par l'un et l'autre Droit, et par l'Écriture, qui défend de