jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
les autres les imitent. Certains savent dire très gentiment, pour la moindre chose : Monsieur, je vous remercie. Que les autres apprennent de eux à le dire aussi. Soyez polis les uns avec les autres. Ne vous moquez pas sottement les uns des autres, ne vous donnez pas des surnoms qui pourraient peiner. Ayez des attentions, même des délicatesses les uns pour les autres. Soyez polis, c'est-à-dire doux de contact, faciles de relations, sans rien de heurté, de coupant, d'âpre ou de rugueux. La vie que vous ferez agréable aux autres n'en sera que plus agréable pour vous-mêmes. Une des
autres n'en sera que plus agréable pour vous-mêmes. Une des premières formes de cette politesse est la propreté : une surface, un miroir ne sont polis que s'ils sont sans une tâche, sans une poussière. La propreté, c'est la pureté du corps comme la pureté est la propreté de l'âme, pureté et propreté vont ensemble. Un petit enfant mal tenu de sa personne et malpropre est souvent aussi malpropre et mal tenu dans son âme. Le désordre physique est une marque du manque de soin moral. La propreté est une marque de volonté; il faut vouloir être propre, faire attention
marque de volonté; il faut vouloir être propre, faire attention et faire effort pour le demeurer ou le redonner. La propreté est une marque de pureté. On aime ce qui fleure bon, ce qui est sans ombre et sans tâche; on est soigneux de toute sa personne. On pense à ne point s'écarter de boue ni de paille. La propreté est enfin, comme je vous le disais, une marque de politesse. C'est une marque de politesse envers le Bon Dieu, tout d'abord. Le Bon Dieu vous a donné un corps propre, des mains et un visage destinés à vous embellir;
propre, des mains et un visage destinés à vous embellir; vous êtes tout entier, corps et âme, œuvre du Bon Dieu; c'est lui qui vous a façonné, sculpté, travaillé. Dans une certaine mesure, il s'est complu en vous, comme tout artiste se complaît dans son ouvrage. C'est donc dans une certaine mesure aussi offenser le Bon Dieu que de salir et de ne pas entretenir son ouvrage, d'abîmer ce qu'il a travaillé lui-même avec tant de soin. Avez-vous bien réfléchi à cela, qu'il faut que vous soyez très propres pour faire honneur au Bon Dieu? Pensez donc : par la
faire honneur au Bon Dieu? Pensez donc : par la communion, le Bon Dieu entre dans votre âme, mais il y entre par votre bouche et par vos lèvres, il se pose sur votre langue. Il faut donc que vos lèvres, vos dents, votre palais soient sans cesse extrêmement propres. Quand vous avez reçu l'hostie sainte, vous êtes devenus les contenus du Bon Dieu. Vous savez bien ce qu'est l'autel, avec ses grands rayons d'or très polis et très reluisants. Que diriez-vous si on plaçait l'hostie dans un autel rouillé, poudreux, taché ? Votre corps est l'autel du Bon Dieu,
poudreux, taché ? Votre corps est l'autel du Bon Dieu, après la communion; il faut donc le tenir tout entier très propre, par politesse. Vous ne communiez pas sans cesse, mais vous pouvez tant que vous le voulez être en état de grâce. On dit que vous êtes les temples du Saint-Esprit; un temple, c'est un bel édifice, orné, paré, bien balayé, sans salissure et sans poussière. Il serait mal poli d'offrir au Saint-Esprit un temple mal entretenu. Donc, la propreté est tout d'abord un acte de politesse envers le Bon Dieu. C'est aussi un acte de politesse envers les
Bon Dieu. C'est aussi un acte de politesse envers les autres. Vous vivez avec vos parents et ici avec vos camarades, vous devez leur être agréable à voir et ne les incommoder en rien. Croyez-vous que c'est agréable de voir un visage malpropre, des mains crasseuses, des jambes avec des traces de boue, des vêtements engommés de saleté et qui sentent mauvais ? On serait obligé de s'écarter de vous. On ne pourrait ni serrer votre main, ni vous baiser le front, on ne pourrait vous laisser toucher à un livre ou à un objet que l'on connaît. Vous témoignez
livre ou à un objet que l'on connaît. Vous témoignez de votre côté que vous ne vous préoccupez que d'eux, que vous ne mettez pas à leur faire plaisir, et que vous n'avez aucun respect pour eux. Enfin, la propreté est un acte de politesse envers soi-même, mais oui, il faut être poli envers soi-même c'est une preuve que l'on s'estime soi-même. Nous avons le droit et même le devoir de nous estimer nous-mêmes. Ce n'est pas de l'orgueil : nous savons bien que nous ne tenons pas de l'orgueil de certains avantages physiques que nous pourrions avoir. Nous devons
de certains avantages physiques que nous pourrions avoir. Nous devons nous souvenir que nous l'avons reçu de Dieu et c'est juste mérité parce que nous l'avons reçu de Dieu, nous devons avoir une haute idée de leur prix. Nous n'avons pas le droit de nous mépriser tout entiers c'est un grand équateur, Bossu et qui nous lève et c'est bien vrai. Tout ce que nous avons, nous l'avons reçu de Dieu : mais si nous l'avons reçu un jour, nous le possédons maintenant. Il ne s'agit pas de le mépriser. Vous êtes de petits hommes, vous êtes de petits chrétiens,
Vous êtes de petits hommes, vous êtes de petits chrétiens, c'est un double honneur. Respectez-vous donc dans votre âme, par la pureté; dans votre corps, par la propreté. Ayez une bonne hygiène. N'ayez de mépris pour aucune partie de votre corps, c'est le meilleur moyen de n'avoir aucune grossièreté. Lavez-vous à grande eau, entretenez très propres vos pieds. Ayez les mains toujours aussi nettes que possible; en tout cas, nettoyez-les fréquemment et soignez vos ongles : jamais de noir au bout des doigts; frottez votre cou et votre tête; frottez vos dents; beaucoup d'enfants gardent leurs dents de bonne heure,
vos dents; beaucoup d'enfants gardent leurs dents de bonne heure, faute de soins; certains ne se nettoient pas assez souvent la bouche, et ont une haleine désagréable. La propreté est une politesse envers vous-même et aussi une condition de votre santé. Soyez-nous, mes chers petits, que voilà que vous êtes des maîtres. Sans doute, le Cercle d'Études, à sa période de maturité, devra adopter, au moins, les grandes lignes de ce programme. Mais quand même un Cercle d'études, en plein rendement, bouleverserait tous ces points, interrogerait cet ordre, en adopterait un tout différent, il ne faudrait pas croire qu'il n'est
un tout différent, il ne faudrait pas croire qu'il n'est pas sérieux et qu'il n'en faut attendre aucun fruit. Le principal est qu'on s'y intéresse, qu'on y fournit un travail personnel, et qu'on s'y instruit, qu'on s'y mûrisse, qu'on s'y forme le caractère. Alors, le but du Cercle d'études est atteint. Visez, sans doute, à introduire l'ordre du jour que nous vous avons indiqué. Après l'expérience, il a été trouvé le meilleur. Mais commencez par intéresser vos étudiants. Choisissez les sujets qui leur plairont, dont leur esprit aura soin. Choisissez la méthode, le règlement, l'ordre du jour qu'il leur plaira.
la méthode, le règlement, l'ordre du jour qu'il leur plaira. Donnez-leur le goût du travail, le goût de l'étude, le goût des réunions, le goût de votre compagnie. Le reste viendra. Je dis bien : le goût de votre compagnie. Un courant de science doit passer dans le Cercle d'études c'est entendu. Faut-il qu'il soit très fort ? Pas nécessairement. Un Cercle d'études n'est pas une académie. Il faut surtout qu'il y passe un grand courant de sympathie mutuelle. Quand ce courant sera établi, quand les cœurs seront à l'aise, quand une amitié sera née entre tous les membres, tout,
quand une amitié sera née entre tous les membres, tout, par ailleurs, sera possible et facile. Or, c'est du cœur du directeur que doit partir l'étincelle qui enflamme les autres cœurs. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGÈLES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — Il les fera mettre à sa table. Que veut dire le mot "confesseur" dans le style liturgique ? — Qu'est-ce qu'un confesseur pontifical, et un confesseur non pontifical ? — Citez des noms de saints comme exemples. — Sens de l'évangile. — Quand le lit-on ? DEUXIÈME SUJET. — Donner notre vie pour nos frères. La charité évangélique... — Division de
vie pour nos frères. La charité évangélique... — Division de cette page. — Pourquoi le choix de cette épître par l'Église pour ce jour ? TROISIÈME SUJET. — Le Seigneur m'a appelé. Qui parle dans ce passage ? — Application qu'en fait l'Église. — Comment ces lignes ont-elles été choisies pour l'épître de la fête de saint Jean ? POUR TES PETITS PREMIER SUJET, — Le Lièvre et la Perdrix. Traduisez cette fable en prose, sa moralité. — Qu'est-ce que le "fort" du lièvre ? — Qu'est-ce qu'un autour ? DEUXIÈME SUJET. — La Bouteille à la Mer. Résumez ce
DEUXIÈME SUJET. — La Bouteille à la Mer. Résumez ce poème, son sens. — La loi du travail. — Vie de Vigny. — Son esprit. — Ses principales œuvres. TROISIÈME SUJET. — La Mort de Diane. Bio de Madame de Vigny ; sa personne, son genre. — Diane ; sa vie, sa mort, l'émotion qu'elle causa. — Division et analyse du morceau. QUATRIÈME SUJET. — Toute pensée est une fleur. Courte analyse. Quelques mots sur l'auteur. AVANT-GARDE PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — La Guirlande de Notre-Dame : Notre-Dame du Folgoët (Finistère). Vers le milieu du XIXe siècle, vivait dans un
(Finistère). Vers le milieu du XIXe siècle, vivait dans un bois, près de Lesneven, un pauvre idiot, nommé Salaün, appelé plus communément Sous le nom de Fou du bois (Folgoët). Misérablement vêtu, toujours nu AU CERCLE D'ÉTUDES pieds, il n'avait pour lit, dans ce bois, que la terre, pour chevet qu'une pierre, pour toit qu'un arbre tordu près d'une fontaine. Il mendiait son pain de porte en porte. Il répétait à tous et partout ces mots qu'il semblait seuls connaître : Ave Maria. Il mena cette manière de vie trente-neuf ou quarante ans, sans avoir jamais offensé personne. Il fut
ou quarante ans, sans avoir jamais offensé personne. Il fut trouvé mort, non loin de sa fontaine, près du tronc d'arbre qui avait été sa retraite. L'oubli pesa bientôt sur cette pieuse et gracieuse mémoire. Mais elle fut rappelée aux hommes par un aimable prodige. Dieu fit naître sur la fosse de Salaün un lis blanc, beau par excellence, qui répandait partout une suave odeur. En approchant, on constata avec étonnement que les pétales de la fleur portaient, écrites en lettres d'or, les paroles aimées du pauvre fol : Ave Maria. Le bruit de cette nouvelle se répandit vite, et
Maria. Le bruit de cette nouvelle se répandit vite, et une foule immense vint vers la pauvre tombe contempler la merveille. La fleur se flétrit au bout de six semaines. Alors on creusa et l'on put constater qu'elle avait sa racine dans la bouche de Salaün. Telle est l'origine d'un des plus grands pèlerinages de France. Après avoir lu ce récit, énoncez dix idées sur l'Ave Maria. Note. — On trouvera dans les œuvres de Mgr Freppel, évêque d'Angers, le discours qu'il prononça pour le couronnement de Notre-Dame du Folgoët. Sa lecture est tout indiquée pour la réunion où sera
Sa lecture est tout indiquée pour la réunion où sera traité le sujet précédent. DEUXIÈME SUJET. — Un brave petit gourmand. Il s'agit du petit François de Sales, le futur grand saint. N'est-ce pas le moment de parler de lui au lendemain de la noble encyclique de Pie XI à son sujet ? Étant encore enfant, il entra dans la cuisine, au moment où le cuisinier retirait du four des petits pâtés. L'enfant, attiré par le fumet, en réclame un, et, par malice, l'homme du fourneau le lui dépose brûlant dans la main. Sans doute, il va le laisser tomber.
dans la main. Sans doute, il va le laisser tomber. Pas du tout, et, supportant bravement la brûlure, il mange le petit pâté, après quoi il va se faire soigner par sa mère. Jugez l'enfant et le cuisinier. Que dit aux deux la mère du petit François ? TROISIÈME SUJET. — Émail. À Claudius Popelin. Le four rougit ; la plaque est prête. Prends ta lampe, modèle le paisillon qui s'irise urdement et fixe avec le feu, dans le sombre pigment, la poudre éblouissante où ton pinceau se trempe. Dis, ceendra-tu de myrte ou de laurier la tempête du penseur,
ceendra-tu de myrte ou de laurier la tempête du penseur, du héros, du prince ou de l'amant ? Par quel Dieu feras-tu, sur un noir firmament, cabrer l'hydre écaillée ou le glauque hippocampe ? Non. Plutôt, en un orbe éclatant de saphir, Inscrit un fier profil de guerrière d'Ophir. Théophiste, Bradamante, Aude ou Penéliléis: Et pour que sa beauté soit plus terrible encore, Casque ses blonds cheveux de quelque bête ailée Et fois bomber son sein sous la Gorgone d'or. TOUS-MARIAS DE L'ITHÉRALIE. Il est, évidemment, ici, bien des mots et même des phrases que vous n'avez pas compris. Il
et même des phrases que vous n'avez pas compris. Il ne faut pas pourtant rien lire qu'on ne comprenne et, ici, sont, souvent, comme ici, les plus belles pages, les plus nuancées et les plus remplies d'idées, qui sont les plus difficiles à saisir. Vous voulez donc, parce que vous le devez, vous rendre compte de tout. Voyez ce qui est au-dessus de vous : mots, tournures, allusions, etc., et demandez à votre directeur les explications. Votre travail doit consister dans la présentation de phrases bien claires où vous livrez bien toute votre pensée et où vous posez avec netteté
bien toute votre pensée et où vous posez avec netteté la question. Il consistera aussi à ne laisser aucun brouillard dans votre esprit. Ne laissez aucune question à poser. Si le Directeur vous demande : « Et cela, l'avez-vous saisi ? » il ne faut pas que vous répondiez : « Tiens, je n'avais pas pensé à interroger là-dessus ». Analysez la pièce et analysez-vous sur la pièce. PREMIER SUJET. — Quelques animaux domestiques : La Poule. Parlez-nous de la poule. — Son utilité : chair, plume, œufs, nourriture. — Différentes espèces que vous connaissez, — Le coq. — Les
Différentes espèces que vous connaissez, — Le coq. — Les poussins. — À quel symbole a servi la poule et pourquoi ? — Rappelez la comparaison de Notre-Seigneur, — Et le coq, que symbolise-t-il pour les Français ? Pourquoi ? — Pourquoi le coq sur les clochers ? — Racontez la fable de la poule aux œufs d'or. NOTE : Signalons un manuel Roret, intitulé : L'Éleveur de Poules. 2° Vous auriez pu, dans les deux sujets suivants, reproduire exactement les questions du sujet précédent et encore ces trois travaux les uns sur les autres. Nous avons préféré varier et
les uns sur les autres. Nous avons préféré varier et suggérer pour chaque travail des aperçus nouveaux. Il en résulte que l'on pourra s'étendre sur chacun en prenant dans les autres, qui sont similaires, les questions non reproduites ailleurs. 2° SUJET. — Quelques animaux domestiques : L'Oie. Décrivez l'oie. — Sa nourriture. — Sa reproduction. — Nom du mâle et des petits. — Caractères, — A-t-on raison de dire : bête comme une pie ? — Son utilité : chair, plumes, œufs. — La chair peut-elle être mise en conserve ? — Principale époque de la vente des oies. —
? — Principale époque de la vente des oies. — Pays qui les exporte le plus. — Oies de Noël. — Terrines de foie gras. — Les œufs sauvages ; leurs migrations, le pays où elles stationnent, les conclusions climatériques que l'on tire de leurs passages en bande. — Racontez l'histoire des oies du Capitole, romain. — Parlez, si vous le voulez, du jeu de l'oie et des contes de Mère l'Oie. IIIe SUJET. — Quelques animaux domestiques : L'Âne. Donnez les caractéristiques zoologiques de l'âne. Sa nourriture. Pourquoi l'appelle-t-on la « monture du pauvre »? — Ses caractères :
la « monture du pauvre »? — Ses caractères : patience, entêtement, sûreté du pied. — Est-il si bête qu'on le dit ? — Le lait d'âne est-il utilisable ? N'est-il point même conseillé par la médecine ? — Sa chair est-elle utilisée ? — Usages de la peau d'âne : peau de tambours, parchemins. — L'âne dans l'évangile. — L'âne dans la fable. — Expliquez quelques locutions et proverbes : C'est brider son âne par la queue; — ressembler à l'âne de Buridan ; — ce sont deux ânes qui se grattent ; "il fait l'âne pour avoir du
qui se grattent ; "il fait l'âne pour avoir du sel ; — sérieux, comme un âne qu'on étrille. IVe SUJET. — Un Miracle Eucharistique scientifiquement constaté. Le dernier jour de mai, vint la Fête-Dieu. Lisez, à cette occasion, les lignes suivantes. Puis exprimez les réflexions qu'elles vous suggèrent. Origine : En 1730, dans la Basilique de Saint François, à Sienne (Italie), fut commis un vol sacrilège. Le tabernacle fut forcé et le ciboire qu'il contenait enlevé. C'était la Veille de l'Assomption. En prévision du lendemain, 350 hosties, environ, avaient été consacrées. On comprend l'émotion des Pères Conventuels et de
été consacrées. On comprend l'émotion des Pères Conventuels et de leurs paroissiens et bientôt de toute la ville. Or, le 17 août suivant, dans un tronc d'une autre église, furent retrouvées, parmi les pièces de monnaie et la poussière, 348 hosties, qu'on n'hésita pas à identifier avec celles qui avaient été volées sacrilègement. Réparation : Une grande manifestation réparatrice fut organisée. Les hosties retrouvées furent reportées triomphalement à l'église Saint François. Cette ferveur perdura. Une sorte de pèlerinage s'établit spontanément à l'autel où étaient conservées les hosties profanées. Les RR. PP. Conventuels, pour raison, héritèrent de ces hosties. Les semaines,
PP. Conventuels, pour raison, héritèrent de ces hosties. Les semaines, les mois passèrent. On constata avec étonnement que ces hosties vénérées par les fidèles ne présentaient aucun signe de corruption. Bientôt, le mot de miracle fut prononcé. En effet, les hosties du sacrilège de 1730 sont toujours là, blanches, incorruptibles. Quiconque peut les voir. Elles sont exposées dans un ciboire à couvercle de cristal. Examen scientifique : L'Église a permis l'examen scientifique des hosties miraculeuses de Sienne. Première expérience : des hosties ont été consommées en 1780, 1781, 1784, 1786, 1787, 1789, 1799, 1815, 1854, 1914. Chaque fois, les témoins
1787, 1789, 1799, 1815, 1854, 1914. Chaque fois, les témoins qui avaient été choisis pour cette communion extraordinaire ont constaté, aux espèces miraculeuses, le même goût qu'aux autres hosties. Deuxième expérience : examen microscopique des hosties. Résultat : on leur reconnut les propriétés physiques du pain azyme. Troisième expérience : examen chimique des saintes espèces miraculeuses. Résultat analogue : deux gouttes de solution de teinture d'iode sur un fragment d'hostie (voyez jusqu'où les supérieurs ecclésiastiques ont cru pouvoir pousser, sans manquer de respect à Notre-Seigneur, la condescendance envers la science investigatrice) l'ont immédiatement coloré en bleu, réaction caractéristique de l'amidon
investigatrice) l'ont immédiatement coloré en bleu, réaction caractéristique de l'amidon qui compose en grande partie le pain azyme inaltéré. Contre-expérience : Oh a-essayé, à plusieurs reprises de conserver des hosties non consacrées en les plaçant dans les mêmes conditions et dans le même endroit que les hosties miraculeuses. Les hosties non consacrées se sont chaque fois corrompues après un temps plus ou moins long. Le dernier examen scientifique des hosties miraculeuses de Sienne a été fait le 19 juin 1914. De cet examen, un procès-verbal a été rédigé. Ce document porte les illustres signatures suivantes : Giuseppe Toniolo, professeur d’Économie
porte les illustres signatures suivantes : Giuseppe Toniolo, professeur d’Économie politique à l’Université royale de Pise ; Dr Siro Grimaldi, professeur de Chimié à l’Université royale de Sienne ; Carlo Raimondi, professeur de Médecine à l’Université royale de Sienne ; Dr Mansueto Delaini, professeur assistant à l’Institut de Physique de l’Université royale de Sienne ; Dr Elia Coli, pharmacien ; Dr Dante Sapori, pharmacien ; Dr Ettore Barbieri, pharmacien. Renan exigeait, en veine de blasphème, un miracle qui pût être contrôlé selon les dernières méthodes scientifiques. Son désir n’a-fr-il pas été accompli, dans le cas présent ? (D’après Le Journal,
été accompli, dans le cas présent ? (D’après Le Journal, de Bruxelles, du 27 mai 1922.) PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — L’Exemple de Jeanne d’Arc. L’épopée de Jeanne d’Arc nous crie très haut la providence spéciale de Dieu sur la France. Quelle nation a-t-il jamais traitée comme elle ? Ayons donc confiance dans l’avenir de notre pays. Soyons fiers de lui appartenir. Mais cette fierté serait un vain orgueil si de l’histoire de Jeanne nous ne tirions aucune leçon pratique. Exposez cette idée devant vos amis. À consulter : R. P. Ayroles : Thalamus contre Jeanne d’Arc. — Chanoine Debout
P. Ayroles : Thalamus contre Jeanne d’Arc. — Chanoine Debout : Jeanne d’Arc. — Chanoine Vandepitte : La Vénérable Jeanne d’Arc. Y. d’Isné : Jeanne d’Arc (Retaux). On trouvera d’excellentes choses, au point de vue où nous nous plaçons dans deux recueils de poésies : Jeanne la Martyre, par H. Guérin, Lemerre, et Le geste de Jeanne d’Arc, par A.-P. Garnier, Garnier. DÉVELOPÉMENT. — 1.— Notre grand poète tragique, Corneille, a dit : La foi qui n’agit pas, est-ce une foi sincère ? Comment la traduirons-nous donc en actes, notre foi dans l’avenir de notre chère France ? Écoutons la
foi dans l’avenir de notre chère France ? Écoutons la voix de notre Jeanne. Elle ne nous dira pas, est-il nécessaire de le faire remarquer, de quitter père et mère pour partir à la tête des bataillons, voler dans les combats, monter à l’assaut des citadelles et organiser les étapes militaires. Nous n’avons pas, pour le faire entendre comme elle, les vœux d’en haut. Mais à combien d’entre nous Dieu n’a-t-il point déjà demandé plus que les fatigues et plus que le sang de nos corps, puisqu’on a fait verser sur ceux que nous aimions d’un amour très tendre, et
sur ceux que nous aimions d’un amour très tendre, et qui sont partis à jamais, les larmes, le sang de notre cœur ? Ah ! puissent ces hécatombes ne jamais revenir... ! Ô Jeanne, vous qui pleuriez lorsque coulait le sang de France, vous qui dîiez : « Je n’ai jamais vu couler le sang de France sans que les cheveux me levassent sur la tête ! » vous qui tant de fois avez donné la forme et la consolation aux mères et aux épouses, achevez aujourd’hui, achevez votre œuvre de salut de la France en venant au secours de
de salut de la France en venant au secours de nos coeurs assiégés par le chagrin comme une ville l’est par l’ennemi. Nous ne vous demandons pas de guérir des blessures qui ne sont pas guérissables, mais donnez-nous force et courage, pour supporter l’épreuve. Garantissez-nous contre le retour de semblables épreuves : nous Vous en serons éternellement reconnaissants. AU CERCLE D'ÉTUDES La paix est faite sur le papier, elle n'est pas, hélas ! établie dans les mœurs. II.— Pourtant, comme nous détestons plus que jamais la guerre, que nous connaissons trop bien, à présent. Et nous avons raison, Jeanne encore
trop bien, à présent. Et nous avons raison, Jeanne encore nous dit, nous avons raison. Jeanne n'aimait pas la guerre. Elle s'est débattue jusqu’au bout contre l'idée de devenir un chef de guerre. Elle s'est jetée dans les mêlées, parce que l'ordre de Dieu était clair et qu'elle ne pouvait s’y soustraire sans péché. Elle l'a fait par devoir, elle ne l'a pas fait par amour, encore moins par passion. Jamais le cliquetis des armes ou les cris des engagements ne mirent en son âme la moindre ivresse, dans son corps la fièvre du fer heurtant le fer, la volonté
corps la fièvre du fer heurtant le fer, la volonté de la mort donnée. Elle dirigea les troupes sur l'ordre de Dieu, elle ne devint jamais un soldat à proprement parler. Elle ne se servit jamais de son épée de Sainte-Catherine-de-Fierbois. Elle n'aimait pas la guerre : elle n'aimait que la France. À son exemple, chrétiens, détestons, haïssons la guerre. Elle donne sur la terre l’image de l’enfer. Le ciel, au contraire, c’est là paix. Aimons la paix, aimons, plus encore le droit, cependant, mais haïssons la guerre, image de l’enfer. Et conduisons-nous comme des gens qui détestent la guerre.