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leur implantation sur le terroir de Castellane semble dater de la fin du Xe siècle. Dès lors, afin de simplifier la compréhension, nous parlerons délibérément de famille des Castellane pour désigner cette branche d'un lignage qui, dès la fin du Xe siècle, a fait de ce site le siège privilégié de son pouvoir. La fin du Xe et la première partie du XIe siècle, tout particulièrement dans les années 1020-1030 marque, selon M. Aurell (28), l’avènement voire le triomphe des structures lignagères en Provence, phénomène lié à la chute des institutions publiques qui a permis aux aristocrates de s'installer sur
institutions publiques qui a permis aux aristocrates de s'installer sur leurs terres et de s’y adjoindre des droits (III). La situation en Provence et dans le sud de la France est marquée par la naissance de sous-lignages. M. Fixot parle, de la seconde moitié du Xe siècle, « d'éclatement brutal ou peut-être à un accroissement du nombre de personnes et de brusque indépendance des rameaux ». selon une pratique féodale et très rurale, chacun des domaines du patrimoine se trouve divisé entre les différents membres héritiers. Les femmes par leur mariage transfèrent des biens importants d'un rameau à l’autre. Ainsi,
mariage transfèrent des biens importants d'un rameau à l’autre. Ainsi, si les terres, donc fortune, se trouvent dispersées au fil des générations, un réseau d’influence et de solidarité se crée cependant entre les différentes branches d’un lignage. Les chartes du cartulaire de l’abbaye de Victoria nous permettent de recenser deux groupes de bienfaits qui constituent l’essentiel des donateurs de l’époque situés à Castellane même, au début du XIe siècle. Nous avons mention d’Aldebert et Ermengarde, il est fait mention que ces biens avaient déjà été réclamés sous l’abbatiat de Guifred, c’est à dire entre 1005 et 1020. D’autre part, Aldebert
c’est à dire entre 1005 et 1020. D’autre part, Aldebert et son frère Rostagné avaient donné avant 1032 ces mêmes biens à l'abbaye de Saint-Gervais de Fos. Ermengarde confirma cette donation. Ces personnes possèdent donc des terres sises à Castellane depuis le début du XIe siècle au moins. Ces noms apparaissent aussi dans le cartulaire de l’abbaye Saint-Honorat de Lérins et nous découvrons qu’ils possèdent des biens dans cette région et qu’ils sont apparentés aux Arbald et très probablement au comte Griffon. Le second groupe de donataires est constitué de Dodon et Galburge, sa femme, qui donnent en 1010 à
Dodon et Galburge, sa femme, qui donnent en 1010 à l’église Sainte-Marie de Senez la part qu’ils ont reçue en partage, c’est à dire cinquième des églises situées sous le castrum de Castellane. Dodon est l’un des nombreux fils de Pons Arbald, frère d’Eldebert mentionné dessus, qui apparaît dans les chartes de donation de son oncle parmi les neveux qui confirment la donation, et d’Ermengarde, petite-fille de Fouche, nièce de Maïeul. Ces deux groupes de donateurs qui semblent posséder l’ensemble du territoire de Castellane appartiennent donc clairement à la noblesse. La Provence vivait sous une dynastie de comtes qui, si
La Provence vivait sous une dynastie de comtes qui, si elle commence en 972 avec Guilhem le Libérateur et pendant laquelle une éphémère régnait, en 1010, le comte agissait à la manière de un, distribuait, confirmait et reprenait les terres fiscales et minières à l’aristocratie et aux Églises. En outre, l’effritement des institutions post-carolingiennes se marqua entre 980 et 1000 par l’usage croissant du terme de coutume. L’évêché de Senez et les Castellane Tantôt du côté de l'ancienne Eglise paroissiale de Saint-André, contiguë au grand rocher de Castellane. Plan et élévations de l’église Saint-André (inversés). “Lith. De Repos à Digne".
élévations de l’église Saint-André (inversés). “Lith. De Repos à Digne". Extrait de Gras-Bourguet, Antiquités de Menton de Castellane, 2e éd., Digne, Repos édit., 1842. De plus, du côté gauche et ont de surcroît les mêmes antécédents comme de la mère : Griffon, d'une Prucher, de l'autre. Finalement, le personnage de Grillon n'a pas été connu. Selon G. Manteyer l'année où le comte de Glandèves, depuis Rolin, aidant et en Conrad investit le comte d'Orange des rapports comte d’Avignon, Guillaume. aura eu des étrits avec Apt dont il aurait été enemis ne nous est pas de Senez, mais aucun document ne
ne nous est pas de Senez, mais aucun document ne nous le démontre. Le toponyme de Grillon un lieu situé dans le comté de Glandèves, sans doute dans le village de Saint-Martin lui donne ce comté d’Apt. Voisin de Lassière de Rostang, comme neveu un certain Apollinaire dont descendrait Aldebert. Or, aucun document, semble-t-il, ne vient confirmer cette descendance, mais, en revanche, nous aurions mention en 949 du mariage d’une nièce de Griffon avec Rostang Arbald, descendant des Arbald, famille venue d’Austrasie, propriétaires terriens en Maçonnais et donateurs à l’abbaye de Cluny. Ce comte possédait donc des terres de revenu
de Cluny. Ce comte possédait donc des terres de revenu fiscal, a priori, dans les diocèses d’Apt, Senez et Glandèves, ce que semblent confirmer les donations de ses descendants aux abbayes. Foucher, en revanche, nous est peut-être un peu plus connu, même si ses origines qui pourraient être très anciennes sont difficiles à retracer. Selon J. Barruol, Foucher appartenait à l’ancienne aristocratie gallo-romaine du Sud-Est de la France, celle qui avait conservé l’usage du droit romain : lors de son mariage, en 909, il précise qu’il le fait « juxta legem meam romanam. » Depuis le Bas-Empire, la majeure partie
legem meam romanam. » Depuis le Bas-Empire, la majeure partie des terres appartenait soit au fisc impérial puis royal, soit à l’Église. Les familles qui souhaitaient garder leur rang ne pouvaient compter que sur leurs propriétés ancestrales. Or, le domaine de Foucher, celui du Xe siècle, ne semble pas s’être improvisé en l’espace de quelques années, en raison de son importance et son ampleur. Plusieurs documents nous permettent de connaître la répartition de ces domaines, qui suivent la voie domitienne de Cavaillon à Sisteron et quelques autres plus ou moins dispersés. J.-P. Poly mentionne sept villae dans les comtés d’Aix,
dispersés. J.-P. Poly mentionne sept villae dans les comtés d’Aix, Apt, Sisteron, quatre dans le comté de Riez dont Valensole, onze dans l’arrondissement actuel de Draguignan et enfin sept manses à Eoux non loin de Castellane. Le noyau de cette famille se situe cependant à Apt : un ensemble de chartes l'attestent, notamment la donation de Maïeul et Euryc, en 959, à l’évêque Arnulfe d’Apt de grands biens dans douze villae in pago Aptensis. Notre propos ici n'est pas de retracer la généalogie de la famille des Castellane, ce travail a été fait par d'autres de façon très précise, même
a été fait par d'autres de façon très précise, même si des incertitudes, voire des erreurs, demeurent parfois. Il viserait plutôt à comprendre comment s’est réalisée leur installation dans le diocèse de Senez, c’est-à-dire comment les Castellane ont acquis des possessions dans cette région, par le biais de quels héritages, dotation ou droit de conquête. Récapitulons, dans la limite de nos connaissances, les possessions d’Eldebert et d’Ermengarde en dehors de celles de Castellane. Ils possèdent des biens dans le diocèse de Glandèves puisqu’ils donnent au monastère de Lérins, en 1022, l’église Saint-Saturnin qui s’y trouve, en 1032 des droits dans
l’église Saint-Saturnin qui s’y trouve, en 1032 des droits dans les villages de Massoins et de Bairols, au nord-est de Glandèves et dans celui d’Entrevaux, car ils donnent au monastère marseillais, en 1043, l’église Saint-Cassien d’Amirat, au sud-est de Glandèves. Nous avons vu précédemment qu'Ermengarde possédait des biens dans le diocèse d’Apt. Il n’est donc pas difficile d’imaginer qu’une grande partie de ces possessions étaient des héritages. Et c’est probablement l’importance de ces héritages qui expliquera, dans une certaine mesure, la prépondérance de cette famille dans cette région. J.-P. Poly fait remarquer que si l’ancienneté des possessions des Castellane est
fait remarquer que si l’ancienneté des possessions des Castellane est incontestable, en revanche le pouvoir que cette famille exerce sur les hautes vallées alpines au nord de leur alleu oriental est peut-être moins ancien et pourrait provenir « d’une mainmise lors du repeuplement qui suivit l'expulsion des Sarrasins. » Cette famille aurait donc pu être pleinement impliquée dans ce mouvement de redistribution des terres, consécutif à l’expulsion des Sarrasins, qui aboutit à la concentration terres allodiales. D’autre part, les Castellane semblent avoir profité de la désorganisation qui fut le corollaire de la présence des Sarrasins pour s’octroyer certains biens de
de la présence des Sarrasins pour s’octroyer certains biens de l’Eglise. Ce serait le cas pour les possessions de Castellane même, qui selon le monastère marseillais appartenaient auparavant. Les moines marseillais mentionnent, dans une charte de 1043, afin de justifier la restitution des églises du plan de Castellane, les réclamations qui avaient été faites temps de l’abbé Guifred à partir de preuves testimoniis cartularum vestustissimis atque veridicis. Il est certes difficile de définir ce à quoi renvoient documents ou de quel moment ils peuvent dater : ils correspondent peut-être à la charte 23 du cartulaire de Saint-Victor dans laquelle, en
la charte 23 du cartulaire de Saint-Victor dans laquelle, en 977, l'évêque de Marseille Honorât restitue au monastère des terres qui lui appartenaient et dont une se situe « in confines de res Senescence, in terminio de Castro de Petra Castellane ». On peut aussi interroger le polyptyque de Wadalde de savoir si les terres de Castellane appartiennent au domaine carolingien de l’abbaye marseillaise. Quelques lieux sont recensés dans la région de Castellane mais aucun ne semble pouvoir exactement correspondre à Castellane même. J.-P. Poly a interprété Sinaca comme Cionne, sur la commune de Castellane mais cette identification a été
sur la commune de Castellane mais cette identification a été remise en cause. En revanche, on peut constater que les Castellane possèdent au XIe siècle des églises à Rougon et à Trigance, dont le polyptyque désigne villae, que les Castellane restituent à Saint-Victor en mentionnant qu’il s’agit là aussi d’une donatio reditio. Ainsi, certains membres de la famille des Castellane étaient entrés en possession de terres ayant appartenu aux monastères. Il n’est donc pas impossible que ce soit le cas pour les biens donnés à Saint-Victor à Castellane. Outre les terres usurpées à l’Eglise, et ce qui leur revient de
terres usurpées à l’Eglise, et ce qui leur revient de droit par leur héritage, remarquons-le, sont centrées sur la région orientale : ceci souligne encore le centre du domaine d’Ermengarde, fille présumée de Maïeul (CA 39) qui donne en 991 pour la reconstruction de l’église de Saint-Pierre d’Apt des terres qui appartenaient à Foucher en Euryc en 959. Voir à ce sujet, J. Barruol, « L’influence de Maïeul dans la renaissance méridionale du XIe siècle », op. cit., page 2. CSV 765 (1056) : donation de la dîme sur les poissons du lac de Lévon (le lac d'Allos) et sur
poissons du lac de Lévon (le lac d'Allos) et sur les fromages des territoires de Beauvezer, du Villars, de Colmars et d'Allos, c’est à dire de la partie septentrionale du diocèse de Senez. CSV 622 (1056). Le donateur est Arbald qui a deux frères, l’évêque, et Pons Pulverel, qui confirment. Or ces prêtres apparaissent dans la charte 429 du CSV comme les frères de Dodo et Galburge, les donateurs de biens à Castellane que nous avons évoqués plus haut. Les chartes 769 (1039), 768 (1040) ont aussi cette ambivalence : domus sive redimus (nous ou nous rendons). Pendant, il faut
domus sive redimus (nous ou nous rendons). Pendant, il faut reconnaître qu’il est presque impossible de distinguer les biens issus d'héritages et ceux obtenus par droit de conquête. Les terres Aldebert et Ermengarde, dans une charte datée de 952, affirment expressément tenir le droit de construire des moulins. Les Castellane du roi sont mentionnés sur les ruisseaux du Pas de Terres. Roderic (149). Mais ils ne mentionnent pas d'Aragon, d'autre part, lorsqu’en 1189, le roi Raymond, comte de Provence, signa un traité avec Boniface de Castellane lui rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent.
pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs s’agissent ici de 993 et 1092, lorsqu'on inscrit le comte de Toulouse, Boniface de Castellane, rendre hommage tant pour la terre que pour les châteaux qui en dépendent. Ses ancêtres avaient reçu la ville et ses environs, et qu'ils contestent, après l’expulsion, c’est à dire parce qu'ils avaient été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et
été investis par les rois de Provence. Probablement Rodolphe et ses successeurs. Une sorte de légende familiale éventuelle de l'origine de Castellane ne devait vraisemblablement bien être établie. Le roi Rodolphe était, d'un côté, et il connut pour supporter les usurpations, et de l'autre que rien ne soit précisé dans la charte de la particularité de la possession des terres et droits de l'abbaye, qui exerçait ses fonctions. Boniface n'avait pas cédé l'obstination dans sa baronnie, ne se laisserait pas influencer par ces arguments. Ensemble de ses possessions, il conclut que ce qu'il faudra donc probablement est de terres qu'on
que ce qu'il faudra donc probablement est de terres qu'on Castellane ont accaparé certainement institué leur domaine. Descendants des uns, donateurs de biens de cette terre à l'abbaye marseillaise qui s'imposa, en en et dans ce diocèse de Senez, qu'excluse leurs possessions mais pas la comtalité, ils prenaient déjà le soin de l'époque, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à
à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à
à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l'occasion, et à l Deux éléments ressortent de cette
à l'occasion, et à l Deux éléments ressortent de cette chronique : d’une part, que les dites églises auraient été au lieu de la possession de Saint-Victor, avant d’être celle laïque, et d’autre part que ces laïcs auraient l'intention de ne d’autres moines de s’établir dans ces lieux. Rien ne nous empêche de penser qu’il s’agissait des mots de Saint-Gervais de Fos, d’autant que probablement certains liens existaient entre les Castellane et les Fos. En outre, cette famille, hostile aux vicomtes de Marseille, s’oppose fermement à la réforme grégorienne et abandonne, en même temps, droits sur l’abbaye de Saint-Victor. Ces
abandonne, en même temps, droits sur l’abbaye de Saint-Victor. Ces familles pourraient donc au mieux être unies par l'antagonisme envers l'abbaye de Saint-Victor de Marseille. Cette donation aura été effectuée par des moines et possédait une quinzaine de prieurés et d’églises dans les diocèses d’Aix, Arles, Fréjus, Gap, Nice, Sisteron, Cavaillon, Riez et Digne, mais aucun encore dans ceux de Senez et Glandèves. Les Castellane, dans un premier temps, n’auraient donc pas été résolus à donner les biens qu’ils possédaient dans le territoire de Castellane, comme nous le montrent certaines transactions. En effet, le choix du bien ou du droit
transactions. En effet, le choix du bien ou du droit offert à un monastère n'est pas le fruit du hasard : toute donation met en question le pouvoir d’une famille. Un acte antérieur à 1032 mentionne la donation par Eldebert et Rostang, son frère, qui est confirmée par leurs neveux, les enfants de Pons-Arbald, au monastère de Saint-Gervais de Fos, de biens situés « dans le comitatus de Senez sous le castrum qu'on appelle Petra Castellana » et dont les limites correspondent à celles des terres qui entourent les églises rendues par Amiel. Par ailleurs, dans la charte de 1040,
rendues par Amiel. Par ailleurs, dans la charte de 1040, l'évêque Amiel reconnaît que les dites églises « étaient autrefois sous la juridiction du vicomte, la charte 768 du cartulaire de Saint-Victor mentionne que sous l’abbatiat de Guifred, c'est-à-dire entre 1005 et 1020, des preuves avaient été données à partir « de témoignages très anciens et vérifiés de chartes ». Les chartes 768, 769 et 773, toutes issues de l’évêque de Senez, comportent l’alternance « reddosive dono ». Doit-on parler donation ou de restitution ? Certes, nous savons qu'il existe une dimension sacrée du don comme acte religieux. Et une
une dimension sacrée du don comme acte religieux. Et une tendance à ramener toute transaction au don. Cependant, nous avons déjà vu que des documents que l’abbé Guifred présenta provenaient renvoyer à l’acte de restitution de biens de l’ancienne ville de Marseille, Honoré, en 977. Mais, en effet, on ne pouvait affirmer que Castellane appartenait ... au polyptyque et au vicomte de Marseille, bien que Trigance, Rougon et leurs domaines sis dans le diocèse de Senez, étaient mentionnés dans le cartulaire d’Anselme. Ainsi, les églises, les terres et les droits seigneuriaux se sont attachés et qu’ils ont acquis par cet
seigneuriaux se sont attachés et qu’ils ont acquis par cet acte droit, d’après la charte 768, au moins au domaine mentionné dans le cartulaire d’Anselme. En outre, les mêmes donnèrent en 1040, des biens situés à Thorame et, en 1043, des biens les églises Saint-Etienne du castrum de Petra Castellana, en 1046, des prébèmes dîmes sur les bans du diocèse d’Apt, en 1050, des prébèmes sur les terres de Poissons et les fromages dans le diocèse de Senez la même année, et approvisionnements en bois de charpente à Trigance et Rougon des diocèses d’Apt et 1060, des biens dans les
Rougon des diocèses d’Apt et 1060, des biens dans les terres de Près. En 1089, la moitié des droits de la vallée de Castellane. La donation de 1040 soit un acte semble donc que les familiaux retiennent cette fumée dans les rapports du pouvoir qu’ils tenaient avec les moines victoriens. Un mouvement tardif si l’on considère les restitutions. Peut-être est-ce parce qu'ils ont cherché à des assemblées de Paix de 1023 et après à réglementer les violences qu’ils venaient de commettre à l’Eglise ? Comme nous avons vu, le nombre des donations des années qui suivent n’a pas augmenté envers
des donations des années qui suivent n’a pas augmenté envers cette abbaye, ce que l’Évêque Amiel concède à ce que les conflits aient disparu. De plus, dans l’acte 610, il est fait mention de tous les biens et églises qui lui appartenaient. Ce texte n'est pas ici question de restitution coûteuse, et l'immunité ut confirmée cette fois par le comte, avec nos droits et ses suisses, qu'ils aient été dispersés ou entiers sous le gaulois, pour être de Saint-Martin avec ses filles et partisans, tous des fils leurs droits de Dodon et frères de Bonifacius, donateurs de la famille liés
Dodon et frères de Bonifacius, donateurs de la famille liés aux prédecessés équestres de la Castellana (621). En 1043, la reconnaissance par Jbbes de droits qui en dépendent, d'Amelbert, Ermengarde, précisée cette fois, et leurs neveux, mais donnant. Cette fois, les limites des terres qui en sont contestées précision peut laisser penser entre les contemporains la possession de ce manant Peines nouvellement installés et confirmée par sur ce territoire (631). Cette restitution aussi. Cet plus d'une dizaine de membres de la famille se voulait donc une contrée de préciser, dont les précédemments, qui permettait une grande fermeture des fermes et
les précédemments, qui permettait une grande fermeture des fermes et les limites en accord avec la partie des Castellane. La laudatio parentum est, en effet, un mécanisme de protection des structures lignagères. Elle nécessite l’accord d’une partie de la famille, ce qui permet d’éviter d’imprudentes donations. C'est aussi une façon de protéger un patrimoine devenu plus étriqué : on réitère la transaction du don sur des biens déjà donnés. En outre, le nombre de confirmations accompagnées de laudatio parentum concernant toujours les biens de Petra Castellana donnent à penser que les rapports avec l’abbaye étaient ponctués de conflits. D'autant que
les rapports avec l’abbaye étaient ponctués de conflits. D'autant que ces chartes, notamment la CSV 40 et la CSV 768, ne donnent pas tout à fait les mêmes limites des terres appartenant au prieuré de Petra Castellana, ce qui laisse supposer que des contestations et des remises en question devaient avoir eu lieu. La branche des Arbald installée à Castellane n’était pas seulement attachée à son indépendance par rapport aux monastères, mais aussi par rapport aux autres lignages. Dans la région d’Apt où ils possédaient de nombreux biens, Aldebert, Ermengarde et leurs descendants, c'est-à-dire les Castellane, ne faisaient pas partie
et leurs descendants, c'est-à-dire les Castellane, ne faisaient pas partie des clients de l’évêque ; celui-ci, de la famille des Agoult, cherchait à faire converger les dons des membres de sa famille vers la cathédrale. Les Agoult étaient, en effet, propriétaires de dîmes de plusieurs églises au nord d’Apt, que l’évêque d’Apt leur céda en précaire, mais, quatre-vingts ans plus tard, Pons Pulverel, qui en hérita, fit en sorte de supprimer l’échéance. Il y a dans cette famille, qui se démarque bien des autres lignages dont elle est proche, une volonté de ne pas se soumettre aux autorités et institutions
volonté de ne pas se soumettre aux autorités et institutions religieuses, et cette insoumission semble l’amener à diversifier ses liens avec les abbayes. À partir de 1060, la réforme grégorienne tendit à remettre en cause les rapports des monastères, notamment de l’abbaye de Saint-Victor qui était au cœur de la réforme, avec le monde laïque. Ceci implique un double phénomène d’exacerbation des conflits et de tarissement des donations. La défection de l’aristocratie provençale, selon E. Magnani Soarès Christien, envers le monastère marseillais profita aux abbayes qui avaient gardé une position plus modérée par rapport à la réforme, à l’instar de
plus modérée par rapport à la réforme, à l’instar de l’abbaye de Lérins, qui connut sa période d’expansion la plus importante depuis 1060 jusqu’au début du XIIe siècle, qui ne fut placée sous la protection de Rome qu’en 1094 et devint alors un relai de la réforme. De même que les rapports de la famille des Riez, auteurs de nombreuses donations à Lérins, commencèrent vers 1020, se continuèrent au milieu du XIe siècle et s’accentuèrent à la fin de ce siècle, les liens qui unissent les Castellane à l’abbaye lérinienne apparurent au début du XIe et se poursuivirent tout au