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qui est une petite demi-lieue de la Scala, est bâtie sur une colline tortueuse et élevée, dont la crête est couronnée par le couvent de St-Jean. Ce monastère est comme une citadelle à plusieurs tours irrégulières ; on y monte par un escalier de cinquante marches, sans compter que depuis le port jusqu'au premier degré, le chemin offre une pente très-rapide. C'est là que pour la première fois, j'ai trouvé dans un établissement grec deux grosses cloches, suspendues au-dessus de la porte de l'édifice; comme les Turcs professent une grande vénération pour saint Jean, ils ont toujours laissé Patmos jouir
vénération pour saint Jean, ils ont toujours laissé Patmos jouir de ce privilège. On dit que le monastère a été fondé par l'empereur Alexis-Comnène, à la persuasion d'un certain Chrislodulos, dont le corps se conserve dans la chapelle. Ce dernier sanctuaire est, comme presque toutes les églises grecques, chargé de peintures et de dorures d'un mauvais goût. On compte dans le couvent quinze moines ou caloyers ; ils ont dans leur bibliothèque, qui est très-ancienne, un grand nombre de manuscrits, et montrent même comme autographe un évangile de saint Jean; mais les plus instruits d'entre eux reconnaissent que l'écriture en
mais les plus instruits d'entre eux reconnaissent que l'écriture en est d'une date plus récente.... « LÉPAYÉC, Miss, apost. » MISSIONS DE LA MONGOLIE. Lettre de Mgr Mouly, Vicaire apostolique de la Mongolie, à MM. les Membres des Conseils centraux de l'Œuvre. Mongolie, Siyán, 18 septembre 1812. « MESSIEURS, « Nos supérieurs de Paris ayant soin de vous soumettre annuellement le tableau de nos besoins et l'expression de notre vive reconnaissance, je me suis jusqu'ici dispensé de vous écrire à ce sujet : Dieu seul a su tout ce que nous vous avons renvoyé de bénédictions pour les secours que
nous vous avons renvoyé de bénédictions pour les secours que votre admirable Association alloue à nos chrétientés de Pékin et de Mongolie. Mais aujourd'hui placé par le Saint-Siège à la tête du Vicariat apostolique de la Mongolie, sans cesser d'être supérieur de notre Mission chinoise, je ne puis résister au besoin qu'éprouve mon cœur de vous remercier au nom de tous mes confrères et de tous nos chrétiens, pour vos pieuses libéralités, pour les ferventes prières et bonnes œuvres que vous offrez tous les jours à Dieu dans l'intérêt de nos chers néophytes. « Mon vicariat semble offrir plus de
nos chers néophytes. « Mon vicariat semble offrir plus de facilités que l'intérieur de la Chine à la prédication de la foi. Ces dernières années il ne nous a guère été possible de nous occuper que des anciens chrétiens ; grâce à Dieu, ils sont devenus beaucoup plus pieux et plus instruits. Les sacrements de Pénitence et d'Eucharistie sont fréquentés ; le saint état du mariage est consacré par la bénédiction du prêtre ; les moribonds reçoivent, quoique souvent bien éloignés du Missionnaire, les derniers secours de la religion ; un grand nombre de pécheurs se sont convertis. La génération
un grand nombre de pécheurs se sont convertis. La génération naissante a été surtout l'objet de notre sollicitude ; nous avons établi pour elle des écoles de garçons et de filles. On a baptisé six mille enfants d'infidèles à l'article de la mort; plus de mille adultes ont abjuré le culte des idoles et reçu le baptême : nous espérons, aussitôt après l'arrivée des confrères européens et chinois que nous attendons de Macao, travailler plus efficacement à la conversion des païens (Hani et Mongols). Ce dernier peuple, beaucoup plus intéressant, et auquel personne n'a encore annoncé la bonne nouvelle du
et auquel personne n'a encore annoncé la bonne nouvelle du salut, donne des espérances d'autant plus fondées, qu'il est naturellement plus religieux. Le Mongol croit à une Divinité suprême, à une autre vie où les bons sont récompensés et les méchants punis ; il sait que tout homme a une âme qu'il doit sauver ; il récite des prières publiques et particulières ; il observe des jeûnes et des jours de fêtes ; en un mot, il se rapproche assez de nous, sous les natures rapports, pour qu'il nous semble facile de lui faire accepter les dogmes et vertus de
facile de lui faire accepter les dogmes et vertus de l'Évangile ; malgré toute la distance qui l'en sépare. « M. Gabet, mon vicaire, convertit, il y a cinq ans, deux Tartares Lamas, c'est-à-dire prêtres de Foo ; l'un est actuellement son catéchiste, l'autre étudie au séminaire de Macao. Ce dernier vient de nous écrire en l'ailideux lettres qui nous ont enchantés, tant par les sentiments de zèle qu'il manifeste pour la conversion de ses compatriotes, que par ses rapides progrès dans la langue latine. « Les Lamas, qui forment la classe la plus instruite et la plus honorée, devront
la classe la plus instruite et la plus honorée, devront être, ce nous semble, les premiers qui embrasseront notre sainte religion : si nos prévisions se réalisent, ils pourront nous être d'un secours immense et devenir par leur position des instruments utiles à la conversion de la nation entière. Les meilleurs d'entre eux et les plus jeunes, que nous jugerions propres à l'état ecclésiastique, seraient formés à part dans un petit séminaire mongol, que nous désirons beaucoup fonder. Cet établissement est de la plus haute importance, et nous semble promettre les plus heureux succès ; mais il exige des sommes
les plus heureux succès ; mais il exige des sommes très-considérables qui dépassent infiniment nos faibles moyens. « Ce n'est, en effet, qu'avec peine qu'aidés de votre inépuisable charité, nous pouvons subvenir aux nécessités les plus pressantes de notre Mission. Ne recevant aucun secours pécuniaire de nos pauvres chrétiens, auxquels nous devons au contraire faire part de vos aumônes, non-seulement nous supportons tous les frais de la Mission et d'un petit séminaire où nous élevons douze jeunes Chinois, nous sommes encore obligés de subvenir aux dépenses d'une dizaine de prêtres européens et indigènes ; dépense qui devient énorme dans ces
européens et indigènes ; dépense qui devient énorme dans ces pays où les moindres objets sont d'une cherté extrême. Pour faire face à tant de dépenses, nous n'avons d'autres ressources que celles qu'il plaira à la divine Providence de nous procurer ; mais nous osons espérer qu'avec la grâce de Dieu, avec le secours des prières, bonnes œuvres et aumônes de vos respectables Associés, si pleins de zèle et de dévouement pour tout ce qui contribue à la gloire de Dieu et au salut des âmes, nous pourrons faire prospérer la grande œuvre qui nous est confiée. Bien n'égalera, soyez-en
la grande œuvre qui nous est confiée. Bien n'égalera, soyez-en sûrs, Messieurs, notre reconnaissance envers votre inestimable Association ; et nous continuerons d'offrir à Dieu, chaque année avec plus de ferveur que jamais, dans ce même pays, théâtre de votre généreuse bienveillance, l'hostie pure et sans tache pour le bonheur de nos bienfaiteurs vivants, et pour le repos de ceux qui nous ont devancés. J'ai l'honneur, etc. JOSEPH CHAULT, Evêque de Fut-Yu. NOUVELLES. Délivrance des cinq Missionnaires français qui étaient détenus dans les prisons de Cochinchine. La lettre qui annonce cet heureux événement a été écrite le 9 avril 1843
cet heureux événement a été écrite le 9 avril 1843 par un Missionnaire de Syncapoue, et adressée à M. l'abbé Marique, directeur du séminaire des Missions étrangères : "Je m'empresse de vous annoncer l'heureuse nouvelle de la délivrance de nos cinq confrères, retenus prisonniers par le roi de Cochinchine. Il y a dix-sept jours qu'ils étaient encore dans les fers ; et aujourd'hui ils sont auprès de moi à Syncapoue. MM. Charrier, Galy et Borneux jouissent d'une bonne santé : le poids de leurs lourdes chaînes, la longueur de leurs cruelles souffrances ne paraissent pas les avoir trop affaiblis. M.
cruelles souffrances ne paraissent pas les avoir trop affaiblis. M. Miche, sans être malade, est plus exténué. M. Duclos est le plus souffrant. Ce bon confrère, d'une constitution moins forte que ses compagnons, a éprouvé d'une manière plus sensible les rigueurs de la prison. Les soins qui lui sont prodigués, et l'air salubre du pays où il se trouve maintenant, lui auront bientôt rendu, je l'espère, sa première vigueur. Je me suis empresse de fournir à tous ces bien chers amis ce dont ils avaient besoin. Ils manquaient presque de tout. Ces messieurs vont vous écrire : ils pourront vous
tout. Ces messieurs vont vous écrire : ils pourront vous donner de curieux et édifiants détails sur leur longue captivité et sur leur délivrance qui ne leur a pas causé toute la joie qu'on pourrait supposer. Quoique pleins de reconnaissance pour ceux qui ont fait tomber leurs fers, ils regrettent la palme du martyre qui semble leur échapper. Je comprends leurs regrets ; mais nous nous réjouissons tous de leur délivrance. Je m'arrête : le navire part. Qu'il me suffise seulement d'ajouter qu'après avoir obtenu du roi de Cochinchine la mise en liberté des Missionnaires français, le commandant de l'Héroïque
mise en liberté des Missionnaires français, le commandant de l'Héroïque a porté la générosité jusqu'au point d'aller à leur rencontre, accompagné de son état-major en grande tenue. Il les reçut dans ses bras, les pressa sur son cœur avec les sentiments de la tendre affection qu'un père aurait témoignée pour ses propres enfants : puis il les ramena ensuite en triomphe sur l'Héroïque, qui vient d'aborder ici. M. Duclos, l'un des cinq Missionnaires délivrés, écrit de Penang, en date du 3 mai 1843 : "M. le commandant a dû s'engager à nous ramener en France... Mais, vu le délabrement de
à nous ramener en France... Mais, vu le délabrement de ma santé et les circonstances exceptionnelles de notre arrestation en dehors de la Cochinchine, il a permis à M. Miche et à moi de rester ici jusqu'à nouvel ordre... J'attends des supérieurs l'autorisation de rentrer au plus tôt dans ma chère Mission." SON, IMPRIMERIE DE 10115 LES B. Les Têtes-Plates et les Coeurs d'acier ne sont pas nombreux, il est vrai ; mais les Pendans-d'Oreilles, tribu trois fois plus considérable, dont le grand chef, déjà baptisé, est un véritable apôtre, sont animés de dispositions non moins heureuses ; mais six
sont animés de dispositions non moins heureuses ; mais six cents Schliskatliumc, huit cents Stictskowi, trois cents Lingomène, deux cents Shatische, trois cents Shvielpi, cinq cents Chilsholomi, huit cents Simpoils, deux cent cinquante Linabsoti, autant de IÂntkacèons, mille Fejackomi, tous de la même souche, et parlant, à peu de différence près, la même langue, donnent aussi de belles espérances. Les Spokans, leurs voisins, ne tarderaient pas à suivre leur exemple; les Nez-Percés, déjà envahis par les ministres protestants, se dégoûtent d'eux, et nous tendent les bras ; les Serpents et les Corbeaux que j'ai visités l'année dernière, les Cheyennes que
les Corbeaux que j'ai visités l'année dernière, les Cheyennes que j'ai rencontrés deux fois sur les bords de la Belle Rivière, nombreuses nation des Sioux, les trois nations Mandans, Arikaras, et Gros Ventres, réunies au nombre de trois mille, et déjà connues par les preuves de respect qu'elles m'ont données, les Omahas avec qui j'ai eu plusieurs entretiens sur la religion, toutes ces peuplades et beaucoup d'autres qu'il serait trop long d'énumérer, ne sont pas éloignées du royaume des cieux. Il n'y a que les Pieds-Noirs dont on aurait lieu de désespérer, si les pensées de Dieu ressemblaient toujours aux
de désespérer, si les pensées de Dieu ressemblaient toujours aux pensées des hommes. Ce sont des assassins, des voleurs, des traîtres, pis que cela encore; mais qu'étaient primitivement les Chirurgiens, les Chirurgiques, les Florons et les Iroquois? Peu avec le temps ne sont-ils pas devenus, sous l'influence mystérieuse de la grâce divine? N'est-ce pas à ces derniers que les Têtes-Plates sont redevables des germes de bien qui produisent aujourd'hui sous nos yeux de si beaux fruits? Revenons à nos pieux néophytes. Au jugement des P.P. Mengafini et Point, au témoignage de tous les voyageurs de l'ouest, et d'après les observations
de tous les voyageurs de l'ouest, et d'après les observations que j'ai pu faire moi-même dans mes deux voyages, les Têtes-Plates allient à une candeur d'enfant un courage de héros. Jamais ils n'attaquent personne, mais malheur à qui les provoque injustement ! On a vu des poignées de leurs braves attendre de pied ferme des forces vingt fois plus nombreuses, en soutenir le choc sans plier, et, les mettant bientôt en pleine déroute, les faire repentir de leur coupable aggression. Quelques semaines seulement avant mon premier voyage, soixante-dix Têtes-Plates se voyant forcés d'en venir aux mains avec les Pieds-Noirs d'environ
voyant forcés d'en venir aux mains avec les Pieds-Noirs d'environ cinq cents, ce qui suppose au-delà de mille guerriers, résolurent de mourir ou de sortir vainqueurs. Déjà l'ennemi fondait sur eux, qu'ils étaient encore à genoux, adressant au Grand Esprit toutes les prières qu'ils savaient, car le chef avait dit : « Qu'on ne se relève pas qu'on n'ait bien prié. » Leur invocation finie, ils se relèvent pleins de confiance, supportent sans reculer le choc de l'ennemi, et bientôt l'obligent à douter de la victoire. Le combat commencé, laissé et repris plusieurs fois, dura cinq jours de suite, c'est-à-dire
et repris plusieurs fois, dura cinq jours de suite, c'est-à-dire jusqu'à ce que les Pieds-Noirs, effrayés d'une audace «si tenait du prodige», se virent contraints de battre en retraite, abandonnant sur le champ de bataille un grand nombre de morts et de blessés; et, chose vraiment étonnante! du côté des Têtes-Plates, dont chacun avait vingt adversaires à combattre, un seul mourut des suites d'une blessure, mais seulement plusieurs mois après l'action, et le lendemain du jour où je l'eus baptisé. J'ai parlé de la simplicité et du courage des Têtes-Plates; que dirai-je encore! qu'ils sont d'un désintéressement, d'une générosité, d'un
que dirai-je encore! qu'ils sont d'un désintéressement, d'une générosité, d'un dévouement rare envers leurs frères et leurs amis; que du côté de la probité et des mœurs publiques, ils sont irréprochables et exemplaires; que les querelles, les injures, les divisions, les inimitiés leur sont inconnues. J'ajouterai que toutes ces qualités sont déjà surnaturalisées en eux par des vues de foi. Quelle exactitude à se rendre aux offices! Quel recueillement à la chapelle! Quelle attention au catéchisme! Quelle ferveur dans la prière! Quelle humilité surtout lorsqu'ils racontent des actions qui peuvent leur faire honneur! Les chefs, qui seraient mieux appelés Ses
leur faire honneur! Les chefs, qui seraient mieux appelés Ses pères de la peuplade, dont les ordres se bornent presque à l'expression d'un désir, sont cependant toujours écoutés, ne se distinguent pas moins par leur docilité à notre égard que par leur ascendant sur la tribu. Le plus influent d'entre eux, surnommé le petit chef à cause de l'exiguïté de sa taille, considéré comme guerrier et comme chrétien, serait comparable aux plus beaux caractères de l'antique chevalerie. Un jour, lui septième, il soutint l'assaut de tout un village qui l'attaquait injustement ses compagnons d'armes. Une autre fois il ne se
injustement ses compagnons d'armes. Une autre fois il ne se signalala pas moins contre les Crows qui venaient de se rendre coupables d'une noire trahison: il marche contre eux avec dix fois moins de guerriers qu'il n'en avait en tête; mais cette poignée de braves, se croyant invincibles sous sa conduite, se précipitent sur les parjures, les mettent en déroute, en tuent neuf, et si on eussent frappé un nombre beaucoup plus considérable, si au fort de la poursuite, à la voix du petit chef, ils ne se fussent souvenus que ce jour-là était un dimanche, et que l'heure de
que ce jour-là était un dimanche, et que l'heure de la prière avait sonné. Alors, abandonnant les fuyards, ils s'en retournent à leur camp, et à peine y sont-ils arrivés, que sans même songer à panser leurs blessures, ils tombent à genoux pour rendre au Dieu des armées tout l'honneur de la victoire. Le petit chef, atteint d'une balle au travers de la main droite, en avait perdu entièrement l'usage; mais voyant deux de ses frères blessés plus gravement que lui, il banda leurs plaies avec la main qui lui restait libre, et prit soin d'eux pendant toute la nuit
restait libre, et prit soin d'eux pendant toute la nuit qui suivit cette glorieuse journée. Dans maints autres occasions, il ne s'est montré moins courageux, ni moins dévoué ; aussi, plusieurs fois les Nez-Percés, nation plus nombreuse que les Têtes-Plates, lui ont-ils offert la dignité de grand chef, s'il voulait passer dans leurs rangs. Il aurait pu le faire sans blesser les usages reçus; mais, content du poste que lui avait assigné la Providence, il a toujours repoussé des offres si honorables, sans donner d'autres raisons de son refus que son amour de la patrie : « Le maître de
son amour de la patrie : « Le maître de la vie m'a fait naître chez les Têtes-Plates, disait-il, c'est au milieu d'eux que je dois mourir.» Aujourd'hui, non content d'être le premier à tous les offices qui se célèbrent à la chapelle, il est toujours le dernier qui cesse de prier ou de chanter dans sa loge, et le matin, quelquefois avant le point du jour, ses chants et ses prières ont déjà recommencé. Le grand chef se nomme le Grand-Visage, à cause de la forme un peu allongée de sa figure; on pourrait plus justement l'appeler l'Ancien du
de sa figure; on pourrait plus justement l'appeler l'Ancien du désert, car chez lui l'âge, la taille, la sagesse, tout est grand et patriarchal. Dès sa plus tendre enfance, avant même qu'il eût pu connaître ses parents, il avait eu le malheur de les perdre. Lorsque son père mourut, par compassion pour le pauvre orphelin déjà privé de sa mère, qui on'un proposa de l'enterrer dans la même tombe, ce qui donne une idée des épaisses ténèbres où était assise cette pauvre peuplade; mais Dieu avait sur lui des vues de miséricorde; il toucha si bien en sa faveur le
de miséricorde; il toucha si bien en sa faveur le cœur d'une bonne femme, qu'elle s'offrit à lui servir de mère. Le ciel bénit la généreuse tendresse de son cœur. Bientôt elle eut la consolation de voir son fils adoptif se distinguer entre tous les autres enfants par une intelligence et des qualités si heureuses, qu'elles le firent élever plus tard, par les suffrages de la tribu entière, à la première dignité où puisse parvenir un sauvage. Plus heureux que Moïse, ce nouveau conducteur d'un autre peuple de Dieu, après avoir longtemps erré dans le désert, a fini par introduire
avoir longtemps erré dans le désert, a fini par introduire ses enfants dans la terre promise. Je suis, mon très révérend Père, Votre très humble et très obéissant serviteur et fils en J.C. P. J. DE SMET. Sacre-Hilaric, 28 décembre 1841. Mon Théologien Père, Je viens de terminer un petit voyage jusqu'au fort Calville, sur le fleuve Columbia, à trois cent vingt milles environ de nos montagnes, dans le but d'obtenir des provisions pour l'hiver, des semences pour le printemps, et de procurer des outils aux Indiens si bien disposés au travail; j'avais en même temps l'intention de visiter les
au travail; j'avais en même temps l'intention de visiter les Kalispel ou Pend d'Oreilles, et d'examiner si leur territoire n'offrait pas quelque bon emplacement pour une réduction. Je partis, le 28 octobre, avec dix-sept chevaux de chargement; une escorte de dix jeunes guerriers. Ces dix braves, dont plusieurs avaient été criblés de balles et de flèches dans différentes escarmouches, m'ont montré dans le voyage un dévouement, une docilité et une complaisance au-dessus de tous éloges, s'efforçant de deviner et de prévenir jusqu'à mes moindres besoins. Vous dire toutes les rencontres que nous avons faites, les gorges et les torrents que
que nous avons faites, les gorges et les torrents que nous avons franchis, les montagnes escaladées, les forêts au travers desquelles il a fallu s'ouvrir un chemin, serait une énumération trop longue; leur nomenclature, d'ailleurs, empruntée au vocabulaire des chasseurs canadiens qui ont habituellement le mot de diable ou d'enfer à la bouche, lasserait par son uniformité. Ainsi j'ai examiné le Passage du Diable, j'ai passé la Porte de l'Enfer, j'ai vogué sur la Course de Satan, sauté les Cornes du Démon, et je me suis trouvé entre les dents du Râtelé de l'abîme infernal. Le Râtelé et la Course
du Râtelé de l'abîme infernal. Le Râtelé et la Course de Satan, sur le Missouri, méritent réellement un nom qui exprime l'horreur; car l'un et l'autre sont des écueils très dangereux. Le lit du premier est une forêt entière d'arbres et de branchages engloutis, contre lesquels les flots, poussés par un courant impétueux, font un fracas épouvantable; le second, outre les mêmes difficultés, a de plus une pente si rapide, que le plus habile pilote ne l'aborde qu'en tremblant. Deux fois le brave Iroquois qui conduisait mon canot, s'est écrié : « Père, nous sommes perdus. » Et moi :
: « Père, nous sommes perdus. » Et moi : « Courage, Jean, confiance en Dieu; » et nous sortîmes, sinon sans peur, du moins sans accident. Le jour de la Toussaint, après avoir célébré le saint sacrement, nous marchâmes l'espace de six milles pour nous rendre au gué de la Fourche à Clark, où deux camps de Kalispels, avertis de notre arrivée, étaient accourus pour m'entendre. Je passai la nuit avec eux, et je fus agréablement surpris en les voyant déjà initiés à la connaissance de nos principaux mystères. A la nouvelle de mon retour aux montagnes, ils nous
A la nouvelle de mon retour aux montagnes, ils nous avaient député un jeune homme intelligent et doué d'une bonne mémoire, qui, en peu de temps, retint toutes les prières et les points essentiels au salut: rentré dans sa petite bourgade, il en devint l'apôtre, en enseignant à ses compatriotes ce que lui-même avait appris chez les Têtes-Plates. La même ardeur s'était communiquée aux autres petits camps et avec le même succès. Quelle consolation d'entendre chanter les louanges de Dieu dans un désert de près de trois cents milles d'étendue, où jamais aucun prêtre n'avait paru ! Quelle ne fut
où jamais aucun prêtre n'avait paru ! Quelle ne fut pas leur joie quand je leur donnai l'espérance de laisser un Père au milieu de leur peuplade ! « Dans la soirée, un des chefs, en qui j'avais remarqué un ardeur, fit une exposition publique de sa vie entière, en présence d'un grand nombre de personnes : « Robe noire, me disait-il, tu te trouves dans la loge du plus méchant et du plus malheureux des hommes; tout le mal qu'un homme puisse faire sur la terre, je crois que j'ai fait ; j'ai même assassiné plusieurs de mes proches
j'ai fait ; j'ai même assassiné plusieurs de mes proches parents. Depuis, il n'y a que trouble, amertume et remords au fond de mon cœur. Pourquoi le Grand-Esprit ne m'écrase-t-il pas ? À quoi bon la vie sans l'espérance ? Je le sens, il n'y a ni pardon ni miséricorde pour moi après ma mort. » Ces paroles et l'accent de désespoir qui les animait, m'arrachèrent des larmes de compassion : « Pauvre infortuné ! lui répliquai-je, ton sort est vraiment à plaindre; mais tu aggraves ton malheur, en croyant qu'il n'y a plus de pardon pour tes crimes; c'est
qu'il n'y a plus de pardon pour tes crimes; c'est le démon, notre ennemi, qui t'inspire ces désolantes pensées; ne l'écoute pas, car il voudrait consommer ta perte. Le Grand-Prêtre qui nous a créés, est un père infiniment bon et miséricordieux, il ne veut pas la mort du pécheur, mais plutôt qu'il se convertisse et qu'il vive ; il nous reçoit avec amour, malgré nos offenses, n'en importe leur nombre et leur énormité, lorsque nous revenons à lui avec un cœur pénitent : il te fera cette grâce, si tu marches dans le sentier que Jésus-Christ, son Fils unique, est