jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
en 1975 (figure 2), la transmission d'une proximité idéologique dans 43 des familles, alors qu'on aurait 100 s'il y avait transmission intégrale et 27 si la reproduction n'obéissait qu'au hasard [PERCHERON 1977]. L'homogénéité idéologique de la famille renforce la transmission : quand père et mère se situent à gauche, 59 des enfants de 13 à 18 ans se situent eux-mêmes à gauche, contre 13 seulement quand les deux parents sont de droite. Inversement 46 d'enfants de familles homogènes de droite se placent à droite (contre 3 des familles de gauche). On ne saurait pour autant sous-estimer l'incidence des conditions et
On ne saurait pour autant sous-estimer l'incidence des conditions et du cadre de l'expérience adulte (ou, si l'on préfère, le caractère continu des processus de socialisation). Autrement dit, l'analyse des attitudes politiques conduit obligatoirement à évaluer les rôles respectifs des facteurs psychologiques, sociologiques, anthropologiques et historiques. Droite et gauche de 1964 à 1988 Certains évoquent, nous l'avons dit, un dépérissement de la distinction droite-gauche dans la France d'aujourd'hui. Il est vrai que l'utilisation d'autres questions que celle de l'auto-positionnement spatial sur un axe gauche-droite introduit des variations dans la reconnaissance d'une appartenance à chacune de ces familles. Ainsi, quand on
d'une appartenance à chacune de ces familles. Ainsi, quand on demande seulement aux Français s'ils se situent « plutôt à gauche », « plutôt à droite », « plutôt au centre », ou si « pour eux cela ne veut rien dire », 26 d'entre eux choisissent effectivement cette dernière possibilité. La cohérence entre les deux indicateurs est cependant assez forte et les véritables contradictions entre eux sont rares (figure 3). C'est parmi ceux qui s'auto-positionnent spatialement au centre, ou qui ne se situent pas, que la réponse « cela ne veut rien dire » est la plus fréquente. On
ne veut rien dire » est la plus fréquente. On retrouve ici un « vrai » centre, acceptant les notions de droite et de gauche mais se situant entre ces deux pôles, et un centre qui traduit seulement le refus de ces notions (analogue au « Marais » précédemment défini). CORRECTION ### La pratique religieuse, régulière ou irrégulière, croît dans l'ordre : A (32 %), B (60 %), M (70 %) et l'absence de pratique ou l'irreligion, en revanche, dans l'ordre : L (26 %), B (35 %) et A (66 %). Ainsi, les degrés de pratique religieuse apparaissent liés,
(66 %). Ainsi, les degrés de pratique religieuse apparaissent liés, non seulement au comportement électoral, mais encore à tout un système organisé d'opinions et d'attitudes concernant l'univers politique. Le même ordre A-B-C s'observait, enfin, quand on analysait la composition des types en termes de niveaux d'études, de revenus ou d'autres variables objectives. C'est dans le type de « gauche » (A) que les niveaux de revenus et surtout d'études étaient les plus bas, celui aussi qui comptait le plus de personnes de condition ou d'ascendance ouvrière et le moins d'agriculteurs, de patrons de l'industrie et du commerce, de cadres supérieurs
de patrons de l'industrie et du commerce, de cadres supérieurs ou de professions libérales. Le type de « droite » (C) présentait des caractéristiques inverses, le type B se situant, une fois encore, entre les deux. Systèmes culturels et transmission des attitudes politiques À l'opposition droite-gauche correspondent des systèmes organisés et cohérents d'opinions, d'attitudes, de normes et de valeurs, dont la composante affective est importante, c'est-à-dire des systèmes symboliques de type culturel ou sous-culturel qui dépassent le champ politique, et concernent l'ensemble de la vision du monde des individus. La genèse historique de ces systèmes symboliques ne fait pas de
genèse historique de ces systèmes symboliques ne fait pas de doute. Comme l'écrivait René Rémond : « Donnée fondamentale de notre vie politique, la division traditionnelle de l'esprit public en deux grandes tendances contraires reste aujourd'hui la clé qui ouvre l'intelligence de notre histoire récente ; elle égarée, cette histoire sombre dans l'incohérence arbitraire d'un ordre fortuit » [RÉMOND 1962]. La géographie correspond à l'histoire, comme on l'observe dans l'analyse des cartes politiques et religieuses de la France. L'historien Michel Vovelle exprime sa surprise, travaillant sur la déchristianisation de l'An II, « de voir apparaître une carte étonnamment moderne, en
II, « de voir apparaître une carte étonnamment moderne, en gros, pour simplifier, celle de la sociologie politique (ou religieuse) du vingtième siècle, avec ses pôles du refus et ses aires d'engagement jacobin », elle traduit « une césure qui partage la société toute entière et qui va conditionner dans la longue durée l'opposition d'une France de gauche et d'une France de droite » [VOVELLE 1981]. Ces cartes sont la preuve, à la fois, de l'inégale diffusion de ces systèmes symboliques dans l'espace français et de leur persistance dans le temps. Mais ces systèmes ne deviennent et ne demeurent facteurs
temps. Mais ces systèmes ne deviennent et ne demeurent facteurs socio-historiques réels que dans la mesure où ils sont reçus et pris en charge par des individus, au prix de réélaborations significatives, en fonction des conditions de leur socialisation. Ils se transmettent tout d'abord à l'intérieur des familles et on en trouve la trace chez les enfants même jeunes, en âge que l'on dirait « non-politique », comme le montrent les recherches d'Annick Percheron sur la socialisation politique des enfants. On observe en 1975 (figure 2), la transmission d'une proximité idéologique dans 43 des familles, alors qu'on aurait 100 s'il
idéologique dans 43 des familles, alors qu'on aurait 100 s'il y avait transmission intégrale et 27 si la reproduction n'obéissait qu'au hasard [PERCHERON 1977]. L'homogénéité idéologique de la famille renforce la transmission : quand père et mère se situent à gauche, 59 des enfants de 13 à 18 ans se situent eux-mêmes à gauche, contre 13 seulement quand les deux parents sont de droite. Inversement 46 d'enfants de familles homogènes de droite se placent à droite (contre 3 des familles de gauche). On ne saurait pour autant sous-estimer l'incidence des conditions et du cadre de l'expérience adulte (ou, si l'on
conditions et du cadre de l'expérience adulte (ou, si l'on préfère, le caractère continu des processus de socialisation). Autrement dit, l'analyse des attitudes politiques conduit obligatoirement à évaluer les rôles respectifs des facteurs psychologiques, sociologiques, anthropologiques et historiques. Droite et gauche de 1964 à 1988 Certains évoquent, nous l'avons dit, un dépérissement de la distinction droite-gauche dans la France d'aujourd'hui. Il est vrai que l'utilisation d'autres questions que celle de l'auto-positionnement spatial sur un axe gauche-droite introduit des variations dans la reconnaissance d'une appartenance à chacune de ces familles. Ainsi, quand on demande seulement aux Français s'ils se situent «
quand on demande seulement aux Français s'ils se situent « plutôt à gauche », « plutôt à droite », « plutôt au centre », ou si « pour eux cela ne veut rien dire », 26 d'entre eux choisissent effectivement cette dernière possibilité. La cohérence entre les deux indicateurs est cependant assez forte et les véritables contradictions entre eux sont rares (figure 3). C'est parmi ceux qui s'auto-positionnent spatialement au centre, ou qui ne se situent pas, que la réponse « cela ne veut rien dire » est la plus fréquente. On retrouve ici un « vrai » centre, acceptant
fréquente. On retrouve ici un « vrai » centre, acceptant les notions de droite et de gauche mais se situant entre ces deux pôles, et un centre qui traduit seulement le refus de ces notions (analogue au « Marais » précédemment défini). CORRECTION ### La pratique religieuse, régulière ou irrégulière, croît dans l'ordre : A (32 %), B (60 %), M (70 %) et l'absence de pratique ou l'irreligion, en revanche, dans l'ordre : L (26 %), B (35 %) et A (66 %). Ainsi, les degrés de pratique religieuse apparaissent liés, non seulement au comportement électoral, mais encore à
apparaissent liés, non seulement au comportement électoral, mais encore à tout un système organisé d'opinions et d'attitudes concernant l'univers politique. Le même ordre A-B-C s'observait, enfin, quand on analysait la composition des types en termes de niveaux d'études, de revenus ou d'autres variables objectives. C'est dans le type de « gauche » (A) que les niveaux de revenus et surtout d'études étaient les plus bas, celui aussi qui comptait le plus de personnes de condition ou d'ascendance ouvrière et le moins d'agriculteurs, de patrons de l'industrie et du commerce, de cadres supérieurs ou de professions libérales. Le type de «
cadres supérieurs ou de professions libérales. Le type de « droite » (C) présentait des caractéristiques inverses, le type B se situant, une fois encore, entre les deux. Systèmes culturels et transmission des attitudes politiques À l'opposition droite-gauche correspondent des systèmes organisés et cohérents d'opinions, d'attitudes, de normes et de valeurs, dont la composante affective est importante, c'est-à-dire des systèmes symboliques de type culturel ou sous-culturel qui dépassent le champ politique, et concernent l'ensemble de la vision du monde des individus. La genèse historique de ces systèmes symboliques ne fait pas de doute. Comme l'écrivait René Rémond : « Donnée
pas de doute. Comme l'écrivait René Rémond : « Donnée fondamentale de notre vie politique, la division traditionnelle de l'esprit public en deux grandes tendances contraires reste aujourd'hui la clé qui ouvre l'intelligence de notre histoire récente ; elle égarée, cette histoire sombre dans l'incohérence arbitraire d'un ordre fortuit » [RÉMOND 1962]. La géographie correspond à l'histoire, comme on l'observe dans l'analyse des cartes politiques et religieuses de la France. L'historien Michel Vovelle exprime sa surprise, travaillant sur la déchristianisation de l'An II, « de voir apparaître une carte étonnamment moderne, en gros, pour simplifier, celle de la sociologie politique
moderne, en gros, pour simplifier, celle de la sociologie politique (ou religieuse) du vingtième siècle, avec ses pôles du refus et ses aires d'engagement jacobin », elle traduit « une césure qui partage la société toute entière et qui va conditionner dans la longue durée l'opposition d'une France de gauche et d'une France de droite » [VOVELLE 1981]. Ces cartes sont la preuve, à la fois, de l'inégale diffusion de ces systèmes symboliques dans l'espace français et de leur persistance dans le temps. Mais ces systèmes ne deviennent et ne demeurent facteurs socio-historiques réels que dans la mesure où ils
demeurent facteurs socio-historiques réels que dans la mesure où ils sont reçus et pris en charge par des individus, au prix de réélaborations significatives, en fonction des conditions de leur socialisation. Ils se transmettent tout d'abord à l'intérieur des familles et on en trouve la trace chez les enfants même jeunes, en âge que l'on dirait « non-politique », comme le montrent les recherches d'Annick Percheron sur la socialisation politique des enfants. On observe en 1975 (figure 2), la transmission d'une proximité idéologique dans 43 des familles, alors qu'on aurait 100 s'il y avait transmission intégrale et 27 si la
100 s'il y avait transmission intégrale et 27 si la reproduction n'obéissait qu'au hasard [PERCHERON 1977]. L'homogénéité idéologique de la famille renforce la transmission : quand père et mère se situent à gauche, 59 des enfants de 13 à 18 ans se situent eux-mêmes à gauche, contre 13 seulement quand les deux parents sont de droite. Inversement 46 d'enfants de familles homogènes de droite se placent à droite (contre 3 des familles de gauche). On ne saurait pour autant sous-estimer l'incidence des conditions et du cadre de l'expérience adulte (ou, si l'on préfère, le caractère continu des processus de socialisation).
si l'on préfère, le caractère continu des processus de socialisation). Autrement dit, l'analyse des attitudes politiques conduit obligatoirement à évaluer les rôles respectifs des facteurs psychologiques, sociologiques, anthropologiques et historiques. Droite et gauche de 1964 à 1988 Certains évoquent, nous l'avons dit, un dépérissement de la distinction droite-gauche dans la France d'aujourd'hui. Il est vrai que l'utilisation d'autres questions que celle de l'auto-positionnement spatial sur un axe gauche-droite introduit des variations dans la reconnaissance d'une appartenance à chacune de ces familles. Ainsi, quand on demande seulement aux Français s'ils se situent « plutôt à gauche », « plutôt à droite
situent « plutôt à gauche », « plutôt à droite », « plutôt au centre », ou si « pour eux cela ne veut rien dire Le fait d'avoir à se situer spatialement sur un axe, dont les deux pôles sont désignés « extrême gauche » et « extrême-droite », facilite donc le positionnement. En s'en tenant à cet indicateur spatial pour lequel on dispose, grâce à la Sofres, de mesures depuis 1964, on constate que la proportion de ceux qui refusent de se situer, loin d'augmenter, tend à diminuer : 10 en 1964, 6 en 1988 (figure 4). Quant
: 10 en 1964, 6 en 1988 (figure 4). Quant à la proportion de ceux qui acceptent de répondre, mais se situent au centre, elle décroît également de 36 à 26. En revanche, au cours de cette période, la proportion du total gauche (trois premières cases de la figure 2) augmente jusqu'en 1984 et réaugmente depuis, pour atteindre un niveau comparable à celui de 1978. Mais ce résultat est essentiellement dû à un gonflement du centre-gauche. Quant au pourcentage de droite (trois dernières cases de la figure 2), il atteint son apogée en 1984, et tend à diminuer depuis. Cette
son apogée en 1984, et tend à diminuer depuis. Cette évolution va de pair avec un certain déplacement au sein de la droite, du centre-droit vers la droite et l'extrême-droite. En fait, même si on note, actuellement, un certain repli des déclarations explicites d'appartement à la gauche et à la droite, l'auto-positionnement sur une échelle spatialement marquée comme allant de la gauche à la droite conserve la même importance. On sait du reste que ce classement demeure un excellent prédicteur des comportements électoraux. Preuve que la majorité des Français continuent à se situer clairement dans le contexte d'un système politique
à se situer clairement dans le contexte d'un système politique bi-polaire. Pour en savoir plus: EYD SCH, LINDON D., WEILL P., 1966 : Les familles politiques aujourd'hui en France, Paris, Les Éditions de Minuit. MICHELAT G., SIMON M., 1974 Systèmes d'opinion, choix politiques, caractéristiques sociodémographiques, résultats d'une analyse typologique, Revue française de science politique, vol. 24, n° 1, février 1974. PERCHERON A., 1977 : Transmission des préférences idéologiques au sein de la famille, Bulletin de la Société française de sociologie, IV (9). RÉMOND R., 1962 : La droite en France, de la première Restauration à la Ve République, Paris, Aubier.
de la première Restauration à la Ve République, Paris, Aubier. VOVELLE M., 1981 Histoire de la France contemporaine, Paris, Éditions sociales-Livre Club Diderot. La participation électorale d'avril 1988 à mars 1989 Jean MORIN Insee L'abstention est un phénomène qui, à des degrés divers il est vrai, touche l'ensemble de l'électorat inscrit, quels que soient le sexe, l'âge, le niveau d'instruction, l'activité économique, la profession ou encore la commune d'inscription des électeurs. Il existe, semble-t-il, d'un côté un noyau dur d'abstentionnistes permanents, de l'autre un noyau dur d'électeurs assidus avec entre les deux la foule de ceux qui votent ou ne
les deux la foule de ceux qui votent ou ne votent pas au gré des circonstances. Quatre consultations électorales nationales se sont déroulées dans un laps de temps relativement réduit de 12 mois, d'avril 1988 à mars 1989. Il s'agit de l'élection présidentielle les 24 avril et 8 mai 1988, des élections législatives les 5 et 12 juin 1988, du référendum sur le statut de la Nouvelle-Calédonie le 6 novembre 1988, et enfin des élections municipales les 12 et 19 mars 1989. 32 des électeurs (hommes et femmes) nés et inscrits en métropole ont participé à ces quatre consultations, c'est-à-dire
inscrits en métropole ont participé à ces quatre consultations, c'est-à-dire ont voté au moins une fois à chacune de celles-ci. 26 ont même voté à tous les tours de scrutin (5 au minimum, 7 au maximum selon qu'il y a eu ou non un deuxième tour aux législatives et aux municipales). À l'opposé 8 n'ont participé à aucun des scrutins. Entre ces deux extrêmes, ceux qui ont participé à une, deux ou trois consultations, représentent respectivement 8 %, 15 %, 37 soit, ensemble, 60 de l'électorat inscrit (figure 1). Une proportion relativement forte d'électeurs, 6 %, n'ont voté qu'à l'élection
proportion relativement forte d'électeurs, 6 %, n'ont voté qu'à l'élection présidentielle : surtout des jeunes de moins de 25 ans, 12 contre 4 pour leurs aînés, et des inscrits dans des communes du rural profond. MOTS-CLÉS COMPORTEMENT ÉLECTORAL ÉLECTIONS LISTE ÉLECTORALE Figure 1 Répartition des électeurs inscrits suivant qu'ils ont, ou non, participé aux quatre consultations considérées EN N'ont participé à aucune des quatre consultations 8 Présidentielle N'ont participé qu'à une 6 Présidentielle seule consultation 8 dont 1 2 Législatives ou référendum L ou municipales N'ont participé qu'à 8 Présidentielle + législatives deux consultations 15 dont 1 6 Présidentielle +
+ législatives deux consultations 15 dont 1 6 Présidentielle + municipales L 1 Autres combinaisons Ont participé à trois 322 Présidentielle + législatives consultations 37 dont + municipales L 5 Autres combinaisons Ont participé aux quatre consultations mais pas à tous les scrutins 6 Ont participé aux quatre consultations et à tous les scrutins 26 Ensemble 100 1. Elections présidentielle, législatives, référendum de 1988, élections municipales de 1989. 2. 69 d'entre eux ont voté à tous les tours de scrutins. Source : Insee, échantillon tiré du panel démographique et du fichier électoral. Champ : Français nés en métropole, inscrits sur
fichier électoral. Champ : Français nés en métropole, inscrits sur les listes électorales de métropole en 1988. DONNÉES SOCIALES Les urbanistes de plus de 100 000 habitants, 9 contre 2 pour ceux inscrits dans des communes rurales profondes. Revanche une très faible partie de l'électorat inscrit n'a voté qu'aux municipales, environ 1 On trouve aussi des électeurs qui, assez curieusement, ont voté qu'au référendum, moins de 0,15. Enfin, dans les élections à deux tours de scrutins une certaine frange de l'électorat ne s'exprime qu'au second tour. Ne s'exprime qu'au second des abstentionnistes impénitents L'abstentionnisme permanent à ces quatre consultations concerne
des abstentionnistes impénitents L'abstentionnisme permanent à ces quatre consultations concerne aussi bien les hommes que les femmes; il n'y a pas de différence significative de ce point de vue entre les uns et les autres (figure 3). Il touche plutôt les électeurs de 25 à 40 ans et ceux au-delà de 75 ans, avec plus pêle-mêle des effectifs de ces classes d'âge. Parmi les jeunes le maximum est atteint chez les 25-30 ans avec 12 des effectifs. Chez les personnes âgées le pourcentage augmente très vite après 75 ans passant de 8 à 26 (figure 2). L'abstentionnisme permanent concerne tous
de 8 à 26 (figure 2). L'abstentionnisme permanent concerne tous les catégories socioprofessionnelles et tous les actifs, qu'ils soient salariés ou non, étant entendu que la situation des intéressés est celle constatée au recensement de 1982. Il paraît peu en rapport avec le niveau d'instruction des électeurs. En revanche l'essentiel de ses bataillons se recrute parmi les inscrits dans les communes de plus de 100 000 habitants : 11 %, contre 4 seulement des inscrits dans les communes rurales profondes (figure 3). Cette dernière observation doit être rapprochée du fait que les agriculteurs exploitants constituent la catégorie socioprofessionnelle au sein
que les agriculteurs exploitants constituent la catégorie socioprofessionnelle au sein de laquelle la proportion d'abstentionnistes permanents est la plus faible avec 2 soit 5 points de moins que la moyenne (figure 3). Il ne faut pas oublier qu'à ces électeurs inscrits, abstentionnistes permanents, s'ajoutent ceux qui n'ont même pas effectué la démarche nécessaire pour s'inscrire sur les listes électorales alors qu'ils ont les qualités requises. En 1988 ces non-inscrits représentaient 8,7 % de l'électorat potentiel [MAYER et PERCHERON, même chapitre]. Figure 2 Des participants assidus surtout parmi les 45-75 ans Pourcentage des électeurs inscrits par groupes d'âges, qui ont participé
Pourcentage des électeurs inscrits par groupes d'âges, qui ont participé aux 4 consultations, se sont abstenus seulement au référendum, n'ont participé à aucune des consultations Présidentielles, législatives, référendum de 1988, élections municipales de 1989. A participé à une consultation l'électeur qui a voté à au moins un tour de scrutin. Source: Insee, échantillon tiré du fichier électoral et du panel démographique. Champ: Français nés en métropole, inscrits sur les listes électorales de métropole en 1988. DONNÉES SOCIALES 1990 Des participants assidus Sont qualifiés de participants assidus ceux qui ont pris part aux quatre consultations. Dans le cas d'une élection à
part aux quatre consultations. Dans le cas d'une élection à deux tours de scrutins, est considéré comme ayant pris part à cette consultation l'électeur qui a voté à au moins un des deux tours. Les hommes sont légèrement plus assidus que les femmes : 35 de l'effectif des premiers présentent cette caractéristique contre 31 de l'effectif des secondes (figure 3). L'écart s'accroît si l'on considère ceux et celles qui ont participé à tous les scrutins : respectivement 29 et 24. La courbe qui donne l'évolution du pourcentage de participants assidus par groupes d'âges présente un aspect inverse de celle des
par groupes d'âges présente un aspect inverse de celle des abstentionnistes permanents. Les plus assidus se rencontrent parmi les 50-75 ans : environ 40 %, avec une pointe à 45 pour les électeurs âgés de 65 à 70 ans (figure 2). Sont également des électeurs très assidus, les cadres et TIRAGE DE L'ÉCHANTILLON Les données ont été calculées à partir des observations faites sur un échantillon de 7 951 électeurs inscrits sur les listes électorales, pour lesquels il a été possible de recueillir l'information concernant leur vote aux quatre consultations considérées. Ce sont donc les mêmes personnes dont le comportement
considérées. Ce sont donc les mêmes personnes dont le comportement a été étudié à chacun des 5 ou 7 scrutins en cause. L'échantillon a été construit en utilisant le panel démographique et le fichier général des électeurs, gérés l'un et l'autre par l'Insee. Le panel démographique est un échantillon permanent, composé de toutes les personnes dont la date de naissance correspond à l'un des quatre jours choisis à cet effet, quelle que soit leur année de naissance. Il a été constitué à partir des bulletins individuels des personnes recensées sur le territoire métropolitain en 1968 et enrichi de ceux du
le territoire métropolitain en 1968 et enrichi de ceux du recensement de 1975 et de 1982. Seule la partie du panel comportant les bulletins individuels extraits du fichier 1/4 du recensement de 1982 a été utilisée ici. La première étape a consisté à sélectionner les électeurs potentiels et les électeurs inscrits par rapprochement avec le fichier électoral. À ce stade, des taux d'inscription différentiels peuvent être calculés en fonction des données recueillies au recensement de 1982. Dans une seconde étape on a tiré au sein de l'ensemble des électeurs inscrits un échantillon plus réduit en vue de l'étude de la