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degré, le précepte de la charité chrétienne. Ils n'y ont jamais manqué. « Nous avons eu le choléra, écrivait notre saint ami, Mgr Guillemin, évêque de Canton. Chaque matin, nos néophytes, après être venus se recommander à Notre-Dame des Sept Douleurs, se rendaient aux lieux où le fléau sévissait avec le plus de fureur. Trois d'entre eux furent atteints ; mais l'extrême-onction les a presque aussitôt guéris. Pendant tout le temps que dura l'épidémie, ils continuèrent ce ministère de charité vraiment héroïque, et, par un miracle visible de Celui qui a englouti la mort, pas un d'eux n'a succombé aux
a englouti la mort, pas un d'eux n'a succombé aux atteintes du mal incurable. » Pour des chrétiens de cette foi et de ce dévouement, N. T. C. F., vous comprenez déjà quelle doit être leur obéissance à la Sainte-Église, leur attachement à ses ministres. Les lois de l'Église sont pour eux les lois de Dieu : car, à l'observance ou à l'infraction des uneS et des autres, ils voient la même sanction attachée : le paradis ou l'enfer. Quelles distances ils franchissent pour assister à la messe, aux jours où elle est de précepte, pour remplir le devoir de
où elle est de précepte, pour remplir le devoir de la confession annuelle, de la communion pascale, quand le missionnaire n'est pas au milieu d'eux ! Manger de la viande, aux jours défendus, c'est à leurs yeux un acte d'apostasie, un sacrilège abominable. Quand les missionnaires expliquent à leurs catéchumènes l'institution de l'Église, ils commencent toujours par établir le dogme de la Papauté et de ses divines prérogatives. Aussi, vous aurez pu remarquer, N. T. C. F., que, dans le Concile du Vatican, pas un évêque des missions n'a mis en doute le magistère infaillible du Pontife de Rome. C'était
en doute le magistère infaillible du Pontife de Rome. C'était pour échapper à ce poids accablant de témoignages, que l'erreur voulut un instant leur contester une égalité de droits avec les autres Pères du Concile, tandis que ceux-ci les vénéraient plus que tous les autres, comme des venus de la grande tribulation. Il y avait, en effet, au Vatican des Paphnuces, comme autrefois à Nicée, et Nous Nous faisions honneur de baiser les cicatrices du martyre qu'ils avaient enduré pour Jésus-Christ. Quand les néophytes ont bien compris qu'il n'existe dans le monde catholique qu'un seul troupeau, sous le même pasteur,
le monde catholique qu'un seul troupeau, sous le même pasteur, ils ne se lassent pas d'admirer cette magnifique unité ; ils se proclament, avec orgueil, les enfants du très-saint Père, qui est en Europe, et les frères de ces autres enfants, placés sous tous les points du ciel : ils demandent au missionnaire vers quel côté de l'horizon se trouve cette Rome, où Jésus Christ a posé le trône immuable de son Vicaire. Lorsqu'ils connaissent cette direction, ils tournent vers elle leurs mains et leurs regards, comme s'ils voyaient le chemin du Ciel. Quand leur évêque part, pour aller voir
chemin du Ciel. Quand leur évêque part, pour aller voir Pierre et lui rendre compte de sa mission, ils lui disent : « Que ne nous est-il donné de voir notre île changée en un vaisseau, sur lequel nous pourrions tous partir avec toi. Du moins, emporte nos cœurs et nos vœux ; dépose aux pieds du grand Chef de la Religion nos sentiments d'amour et de respect. La vie de saint Pierre leur est bien connue ; ils savent qu'il est toujours vivant dans les Papes, qu'il est la racine de toute autorité pontificale et sacerdotale ; que toute
racine de toute autorité pontificale et sacerdotale ; que toute mission vient de lui, et que lui seul peut dire à de nouveaux Apôtres ce que Jésus-Christ disait aux siens : Allez et enseignez toutes les nations. Aussi, quand ils voient les ministres protestants s'épuiser souvent, tout près d'eux, en violents mais stériles efforts, pour ajouter de nouvelles ténèbres à l'ombre de la mort, ils disent : « Le filet de saint Pierre est seul propre à prendre du poisson ; le filet des hérétiques ne prend rien, parce que Jésus-Christ n'est pas à bord de leur barque. » Les
Jésus-Christ n'est pas à bord de leur barque. » Les Souverains-Pontifes ont envoyé, à plusieurs reprises, des paroles de confort aux chrétientés persécutées. Quand la lettre bénie arrive, c'est une joie dans toute la mission. Ces bons néophytes ne peuvent l'entendre sans verser des larmes d'attendrissement. Ils s'empressent d'y répondre ; quelquefois même ils écrivent spontanément au Souverain-Pontife, et naguère encore les chrétiens de Birmanie ont envoyé à Pie IX une lettre écrite sur une feuille de palmier, ornée d'or. C'était en 1871, et par conséquent dans l'année où la barque de Pierre était le plus violemment tourmentée par la
barque de Pierre était le plus violemment tourmentée par la tempête. Nous vous en citons quelques lignes, N. T. C. F., pour vous faire admirer les nuances de la nature qui s'harmonisent si bien avec celles de la grâce : « Que le Seigneur protège le Grand-Prêtre-Roi. « Au Père de tous les fidèles, qui réside à Rome, dont le nom est le plus grand, le plus élevé, le plus excellent de tous les noms de la terre ; « Ses disciples de Tounghoo courbent le front pour en toucher ses pieds souverains. « Ayant senti, par le prêtre que
ses pieds souverains. « Ayant senti, par le prêtre que vous nous avez envoyé ici pour nous enseigner le chemin d'or du Ciel, que d'innombrables afflictions s'étaient amoncelées sur votre auguste tête, par l'œuvre des fils du Démon; que vous êtes, comme Jésus-Christ, dans les mains de nouveaux Juifs, et que, comme saint Pierre qui souffrit beaucoup en prison, vous souffrez beaucoup aussi ; les cœurs de vos disciples sont, par la douleur, comme environnés de feu. Afin que vos afflictions s'éloignent de vous, nous avons prié le Seigneur, espérant qu'il fera cesser toutes ces épreuves et vous accordera une
qu'il fera cesser toutes ces épreuves et vous accordera une grande félicité. Et, comme vous êtes devenu pauvre, nous vous prions de recevoir de vos excellentes mains l'aumône qu'avec toutes nos forces nous avons pu recueillir. Usant de miséricorde, qu'il vous plaise de donner à nous et à nos fils la sainte bénédiction, vous qui êtes le Grand Roi-Pontife. » « Quelle tendre affection ces néophytes n'ont-ils pas aussi pour leurs évêques et pour leurs prêtres ! Le prêtre est, à leurs yeux, ce qu'il est réellement aux yeux de la foi : le représentant de Dieu, un autre Jésus-Christ.
la foi : le représentant de Dieu, un autre Jésus-Christ. Leur confiance en lui est sans bornes, et chacune de ses paroles est un oracle. C'est lui qui termine tous leurs débats, lui qui donne les meilleurs conseils ; aussi viennent-ils de bien loin lui raconter toutes leurs affaires. « Je suis attendri jusqu'aux larmes, dit un évêque, quand je vois le chef de quelque tribu traverser d'immenses forêts pour venir me consulter. » Ils croient toujours que le prêtre est, comme ils appelaient saint François-Xavier, à la vue de ses miracles, le maître du Dieu de la nature; et
ses miracles, le maître du Dieu de la nature; et souvent Dieu renouvelle encore, à la prière du missionnaire, ses antiques merveilles. La tempête avait poussé un navire malabare loin du rivage. À la vue du péril qui menace l'équipage, les chrétiens du continent vont trouver le missionnaire. « Père, lui disent-ils, fais changer le vent. — Mais, dit le prêtre, ce n'est pas en mon pouvoir. — Ah ! si le Père voulait prier, le vent changerait certainement. — Eh bien ! mes enfants, puisque vous avez tant de confiance en Dieu, venez à ma messe et prions ensemble.
confiance en Dieu, venez à ma messe et prions ensemble. » Et, pendant la messe, le vent s'apaise, et le navire désespéré revient au port. Une guerre s'était engagée entre deux tribus des Montagnes-Rocheuses. La fille du chef qui commandait la tribu vaincue fut emmenée en captivité. Le chef, désespéré, va trouver le missionnaire, et il lui dit, en lui serrant la main : « Robe noire, je suis un père bien malheureux. J'ai perdu ma fille bien-aimée. Ta prière est puissante auprès du Grand Esprit. Parle-lui donc pour moi, et j'aurai l'espoir de revoir mon enfant. — Mais que
et j'aurai l'espoir de revoir mon enfant. — Mais que veux-tu, dit le missionnaire, que le Grand-Esprit fasse pour toi, si tu refuses de l'adorer et de le servir. — Eh bien, Robe noire, si ma fille m'est rendue, je promets de me faire chrétien. » Toute la tribu fit la même promesse, et le soir même la jeune captive était dans les bras de son père, miraculeusement délivrée. « Les néophytes admirent avec enthousiasme ce prêtre qui a dit adieu à son pays, à sa famille, pour venir sauver des hommes qui lui étaient inconnus, et quand ils songent
des hommes qui lui étaient inconnus, et quand ils songent qu'ils sont au nombre de ces sauvés : « Oh Père, lui disent-ils, tu as bien fait de t'embarquer sur la grande maison de feu pour venir au milieu de nous. Reste toujours ici ; nous te ferons une belle cabane, une cabane plus grande encore où nous ferons avec toi la prière ; car la prière est bonne pour le Ciel. Aimons nos prêtres, se disent-ils entre eux ; ce sont les pilotes qui dirigent nos pirogues vers l'heureux rivage. La vie du missionnaire, qui leur est toute consacrée,
rivage. La vie du missionnaire, qui leur est toute consacrée, qui n'est en péril que pour eux, leur inspire des dévouements qui devraient confondre toutes ces meutes de l'Europe, qu'on entend aboyer sans cesse après la soutane. Un évêque, traqué dans son dernier asile, voulait s'enfuir vers la montagne pour ne pas exposer ses chers chrétiens à la proscription ou à la mort, qu'une loi de sang édictait contre les receleurs de missionnaires. « Père, lui disaient-ils, ne t'en va pas. S'il faut mourir, les enfants mourront avec leur père. Songe donc que tu nous es plus cher que la
Songe donc que tu nous es plus cher que la vie. Nous sommes là d'ailleurs pour te défendre. Aucun coup ne tombera que nous ne soyons tous abattus autour de ta cabane, et l'on n'arrivera jusqu'à toi qu'en passant sur nos cadavres. » Mais quelle tristesse pour ces chrétiens quand leur prêtre meurt, et qu'ils attendent souvent des années son successeur. Ils écrivent à l'évêque, jusqu'en Europe, à la maison d'où était venu leur missionnaire. Lisons une de ces lettres : « Grand prêtre, nous t'écrivons sans te connaître. Nous savons cependant que tu nous aimes, et nous t'aimons aussi,
savons cependant que tu nous aimes, et nous t'aimons aussi, car c'est toi qui envoies les Robes noires ; nous n'en avons plus. Nous avons appris la sainte prière, mais souviens-toi de nos frères qui sont dans les bois et qui ne l'ont jamais apprise. Ils sont bien malheureux. Toi qui as le cœur bon, envoie-nous des missionnaires. Nous les recevrons avec joie ; ils ne manqueront de rien ; ils seront, les maîtres dans nos cabanes, et nous leur obéirons toujours. » Et quand, après plusieurs années d'attente, le missionnaire ne vient pas, ils partent tous ensemble pour aller
missionnaire ne vient pas, ils partent tous ensemble pour aller trouver le moins éloigné, et ils lui disent, en arrivant : « Père, nous avons conservé la prière que la Robe noire nous avait autrefois apprise. Mais, n'en ayant plus depuis longtemps, nous avons résolu de venir à toi, pour nous retremper dans la bonne prière. Nous savions que la route était longue et difficile, et néanmoins plusieurs vieillards ont voulu nous suivre. Pendant le trajet, l'un d'entre eux est tombé de lassitude. Il nous disait : Mes enfants, ne m'abandonnez pas ; portez-moi à l'entrée du Grand-Esprit, afin qu'il
m'abandonnez pas ; portez-moi à l'entrée du Grand-Esprit, afin qu'il me lave de mes souillures, avant que mes yeux se ferment à la lumière de notre soleil. Nous l'avons porté ainsi plusieurs jours; mais, à la fin, il a succombé ! O Père, nous sommes plus heureux que lui. » Quand le prêtre, par ordre de son évêque, quitte sa mission, soit pour un temps, soit pour toujours, la consternation est générale. C'est presque même du désespoir. On a vu des néophytes former le complot d'enlever le missionnaire, la veille de son départ, de le cacher dans la forêt, de
de son départ, de le cacher dans la forêt, de l'attacher même à un arbre, jusqu'au départ du navire qui devait l'emporter. Mais, quand le prêtre leur eut dit qu'il n'était pas permis de s'opposer à la volonté de Dieu, ils se retirèrent en pleurant, et toute la nuit on entendit des cris lamentables. Au jour du départ, on voit se renouveler la scène si touchante, que saint Paul nous décrit, avec ses chers Ephésiens, au moment où il les embrassa et qu'il leur dit, en s'embarquant, que désormais ils ne verraient plus son visage. « Quand nous quittâmes Wallis,
ne verraient plus son visage. « Quand nous quittâmes Wallis, dit un missionnaire, pour nous rendre à la Nouvelle-Calédonie, plus de trois cents jeunes gens nous accompagnèrent, l'espace de deux lieues, chacun avec un panier de fruits à la main, pour nous l'offrir à notre départ. Tous les habitants de l'île étaient sur le rivage, pleurant, se lamentant, et plusieurs même s'évanouirent. Notre canot était déjà loin de terre, lorsque tout à coup une foule d'insulaires se jetèrent à la nage pour essayer de l'atteindre. Nous les bénîmes tous une dernière fois, et, bientôt après, un vent du ciel nous
dernière fois, et, bientôt après, un vent du ciel nous emportait vers les nouvelles plages, où la voix de Dieu nous appelait par la voix de notre évêque. Mais tous restèrent sur la grève, suivant du regard notre navire jusqu'à ce qu'il se fût enfoncé dans l'horizon des mers. » C'est dans ces adieux du départ, N. T. C. F., que ces chrétiens qui chantent toutes leurs douleurs comme leurs joies, trouvent leurs accents les plus suaves et les plus touchants, par leur douce mélancolie. Écoutons un de ces chants de tristesse et d'amour. C'est une jeune fille qui chante,
de tristesse et d'amour. C'est une jeune fille qui chante, la fille du roi de Wallis, et c'est le départ de Mgr Bataillon pour un autre archipel, qui est le sujet de son élégie : « Evêque, partez; moi, je pleure. Est-il chose plus déchirante que d'entendre notre Père nous dire : Mes enfants, vous prierez pour moi; souvenez-vous de celui qui vous a faits enfants de Jésus-Christ, quand vous offrirez à Marie la couronne du Rosaire. Écoutez mes instructions dernières : je vais me séparer de vous ? Si notre Père s'éloigne, que vont devenir ses enfants ? Quand
notre Père s'éloigne, que vont devenir ses enfants ? Quand reviendra notre Père ? Hélas ! reviendra-t-il ? Pleurons. Mais le Ciel le veut; un saint message lui est arrivé. On lui a dit : Evêque, une portion de l'univers a été assignée à toi seul par le Père de tous les chrétiens. O mon Père, partez; mais souvenez-vous de vos enfants et revenez les bénir; car ils sont sans force, comme la jeune plante qui vient de naître. Ô Jésus! déjà nous le ravissez! Laissez-nous encore notre Père; car, pour moi, lorsque j'entends son adieu, je sens mon âme
pour moi, lorsque j'entends son adieu, je sens mon âme hésiter entre la vie et la mort. Oui, il vaut mieux que je m'en aille de ce monde, avant le départ de notre Père. Qu'il soit du moins encore quelque temps le soutien de notre faiblesse. Notre âme est chancelante, et, s'il ne la fortifie, elle tombera dans la mort. Père céleste, ayez pitié de l'enfant qui vous prie. Prononcez sur moi la sentence que vous voudrez. Que je suive; car je me sens découragée et faible. Je ne puis supporter désormais un plus long exil dans ce monde. C'est
supporter désormais un plus long exil dans ce monde. C'est pourquoi, Père céleste, je désire tant de me réunir à vous, pour célébrer à jamais dans mes chants votre toute puissante majesté. Ces désirs ardents du Ciel, N. T. C. F., c'est la pensée dominante de tous ces nouveaux chrétiens. La mort n'a plus pour eux rien de terrible, et, au lieu d'épouvantements, elle ne leur apporte que des jouissances anticipées. "Pourquoi la craindre, dit un agonisant? Ne serons-nous pas mille fois plus heureux en paradis?" Les souffrances mêmes de la maladie, les douleurs aiguës qui précèdent le trépas, ne
la maladie, les douleurs aiguës qui précèdent le trépas, ne sauraient altérer la joie sereine que leur inspire l'espérance prochaine de voir Dieu, dans toute sa gloire. "Un jour, dit un missionnaire, je plaignais un mourant qui souffrait beaucoup. Il me répondit: Père, ne me plains pas; la souffrance est bonne pour le Ciel." Les décédés les plus chers ne laissent même aux survivants que des espérances pleines d'immortalité. Un missionnaire nous raconte qu'il a vu mourir une mère de famille; et ses parents, au lieu de se désoler, tinrent se réunir autour de son corps. Ils récitèrent des chapelets
se réunir autour de son corps. Ils récitèrent des chapelets ensemble, ils chantèrent des cantiques. Les prières étaient inspirées par les souffrances des âmes en purgatoire, et leurs chants par les félicités dont elles jouissent en paradis. Cette espérance du Ciel, c'est le partage de tous les mourants de nos missions, et ne fussent-ils chrétiens que d'un jour, ils ne craignent plus rien. Ils savent que le baptême a tout effacé et leur donne droit au céleste héritage. La mort pour eux est un gain, et ils ne désirent plus que le Ciel. Un vieux sauvage de la baie d'Hudson
que le Ciel. Un vieux sauvage de la baie d'Hudson allait mourir; le missionnaire qui se trouvait à passer par là en est averti. Il entre dans la cabane du moribond et il s'établit entre eux le dialogue suivant: "— Tu souffres bien, lui dit le prêtre?— Qui est-ce qui me parle, dit le vieillard aveugle? — Mon fils, c'est la Robe noire, c'est l'envoyé du Grand-Esprit qui vient te visiter. Tu souffres beaucoup; mais hélas! tu as longtemps oublivé le Grand-Esprit, et il te punit. — Oh! oui, j'ai servi le mauvais manitou, j'ai offensé le Grand-Esprit et il
servi le mauvais manitou, j'ai offensé le Grand-Esprit et il ne pourra plus me pardonner. — Que dis-tu là, mon fils, le Grand-Esprit veut te pardonner, et il m'envoie te le dire. — Robe noire, ta parole fait du bien à mon coeur. Tu es bon, toi, et moi, je suis méchant." Je passai, ajoute le missionnaire, une partie de la nuit à lui expliquer nos saints mystères, et, voyant que mon malade déclinait sensiblement, je lui administrai le baptême, et aussitôt après l'avoir reçu, il me dit: "Qu'il est bon le Grand-Esprit! Merci, merci à lui, merci à toi
bon le Grand-Esprit! Merci, merci à lui, merci à toi mon Père. Je suis content, je vais mourir, je vais voir le Grand-Esprit dans sa grande lumière, et la bonne Marie aussi. Merci, adieu, merci!" Il baisa ensuite plusieurs fois sa petite croix et sa médaille, et, deux lieues après, il avait cessé de souffrir. Ainsi vivent et meurent ces hommes baptisés par une grâce toute vierge, et qui n'ont point abusé, comme nous, de tant de moyens de salut dont l'Eglise nous escorte depuis le berceau jusqu'à la tombe. Que de réflexions salutaires le tableau si parfait de leur
Que de réflexions salutaires le tableau si parfait de leur vie devrait nous inspirer! Quelle rougeur devrait nous monter au front, si nous comparions notre foi avec la leur, notre apathie avec leur ferveur, notre dégoût pour les choses de Dieu avec la faim et la soif de la justice qui les dévorent! O nos bien-aimés Coopérateurs et très-chers Frères, persévérons dans notre amour pour toutes les œuvres des missions. Redoublons même de générosité dans nos aumônes, de ferveur dans nos prières. Ne savons-nous pas que cet Évangile du royaume doit être prêché dans le monde entier, en témoignage à
doit être prêché dans le monde entier, en témoignage à toutes les nations, et qu'ensuite viendra la consommation? Voici donc tantôt vingt siècles que des peuples, héritiers comme nous de la promesse, attendent le chandelier qui fait le tour du monde, suivant la marche que Dieu lui assigne. Mais Dieu ne semble-t-il pas vouloir de nos jours accélérer le mouvement de la lumière attendue, en laissant échapper de ses trésors le secret de la vapeur qui transporte les hommes sur terre et sur mer, celui de l'élément qui transmet la parole humaine avec la vitesse de la foudre, d'un bout
parole humaine avec la vitesse de la foudre, d'un bout du monde à l'autre ? À la vue de tous ces présages, il est permis à la foi qui espère de l'affirmer : la prophétie qui promet que l’Evangile doit être annoncé à toute créature va s'accomplir. Entendons dans les airs des voix qui chantent une nouvelle régénération du monde, comme à la naissance du Fils de Marie. Écoutons l’Évangéliste qui, après nous avoir dit que Jésus renvoya Satan, et que les Anges s'approchèrent ensuite pour le servir, cite cette parole du prophète, touchant la mission du Sauveur dans le
parole du prophète, touchant la mission du Sauveur dans le monde : Terre de Zabulon et terre de Nephthali, voie de la mer au-delà du Jourdain, Galilée des nations, le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière. À ceux qui étaient assis dans la région de l'ombre de la mort, une grande lumière s'est levée aussi pour eux, et cette lumière, c’est l'aurore du jour qui n'aura jamais de fin. DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. La Congrégation de Saint-Lazare a envoyé, dans les missions étrangères, cinquante-six de ses membres, pendant l'année 1873. Voici les noms et les
ses membres, pendant l'année 1873. Voici les noms et les destinations de ces missionnaires : M. Ernest Maurice, prêtre, — à Guatemala (Amérique centrale); MM. Auguste Birot et Charles Baudelet, prêtres, — à Guyaquil (Équateur); MM. Philippe Gonzalès, François Neumann et Judoque Krautwig, prêtres; Pierre Mentzen, Joseph Weiser et Clément Overath, frères coadjuteurs, — à Quito (Équateur); MM. Louis Jésualdi, Guillaume Holtappel, Félix Mariscal, Charles Bouchez, Godefroi Heck, Socrate Collaro, Louis Scicluna et Joseph Hehn, prêtres; Pierre Corsten, Michel Willand, André Funck, Joachim Olesch, Thadée Heinrich, Gérard Steinbach, André Manuel, Georges Huvel et Séverin Schemitz, frères coadjuteurs, — au Brésil;
Georges Huvel et Séverin Schemitz, frères coadjuteurs, — au Brésil; MM. Pierre Stollemverk et Ferdinand Meister, prêtres; Antoine Duchting, Charles Weber, Martin Dost et Antoine Wermter, frères coadjuteurs, — dans la République Argentine; MM. Benoît d’Orio et Justin Lescure, prêtres, — en Chine; M. Joseph Breidenbach, prêtre, — en Perse; M. Jean-Baptiste Glau, prêtre, — à l'île Maurice; MM. Léonce de Gély, Hugues de Rolshausen et Pierre Stabl, prêtres; Jean Moermans et Eugène Boulnoy, frères coadjuteurs, — en Abyssinie; MM. Guillaume Siemens, prêtre; Hubert Mertens, Théodore Berster et Joseph Halcour, frères coadjuteurs, — à Salonique (Thessalie); MM. Mathias Mertès et
frères coadjuteurs, — à Salonique (Thessalie); MM. Mathias Mertès et Antoine Moenig, frères coadjuteurs, — à Constantinople; MM. Jacques Dauvergne, clerc; Jean Jung, Charles Jedder et Pouzadoux, frères coadjuteurs, — à Smyrne (Anatolie); MM. Louis Castelli, Jacques Crouzet, Frédéric Schmidt et François Grzegdala, prêtres; Joseph Wunderlich, frère coadjuteur, — en Syrie. Douze missionnaires, de la Congrégation des Missions-Etrangères (de Paris), se sont embarqués à Marseille, le 5 juillet : MM. Eugène-François-Joseph Faron, du diocèse de Saint-Dié; Alphonse-Joseph Joubert, du diocèse du Mans; Nicolas Hamm, du diocèse de Metz; Louis-François Cagnon, du diocèse de Chambéry; Etienne Pugnet, du diocèse de Lyon,
du diocèse de Chambéry; Etienne Pugnet, du diocèse de Lyon, — pour la Cochinchine occidentale; M. Paul-Emile Mathey, du diocèse de Langres, — pour la Cochinchine septentrionale; MM. Jean-Joseph Martin, du diocèse de Tarentaise; Pierre-Joseph Panis, du diocèse de Rodez, — pour la Cochinchine orientale; MM. Jean-Baptiste Yauzelle, du diocèse du Puy; Vincent-Victor Gonet, du diocèse de Nancy, — pour le Cambodge; MM. Baptiste-Constant Prudhomme, du diocèse de Laval; Etienne-Barthélemy Dessalles, du diocèse de Lyon, pour Siam. Le 19 juillet, douze missionnaires de la Congrégation des Missions-Étrangères (de Paris) se sont embarqués à Marseille : M. Michel-Clément Laumondais, du diocèse