jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
plus en plus fréquemment, nous voyons qu'on célèbre des semaines ou des rassemblements de pastorale liturgique. Nos Colloques eux-mêmes gagnent d'année en année en sérieux et en participants. En plus de ces semaines, dont l'organisation se révèle parfois assez difficile, quand il s'agit de réunir le clergé, de faire venir des professeurs, etc., il existe un autre moyen bien simple, mais très efficace. Ce sont les conférences ecclésiastiques. Nous recommandons aux responsables des programmes de ces conférences d'inclure parmi les questions à proposer l'étude et le commentaire de la récente Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites, du 3 septembre
Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites, du 3 septembre 1958. Mais cela ne suffit pas. Un autre point d'extrême importance nous concerne très spécialement. Je veux dire le sens de la pastorale liturgique, notre rôle de serviteurs de l'Assemblée durant la célébration de la messe. Ce rôle ne se borne pas à prêcher en faveur de la participation; il implique que nous sachions attendre nos fidèles, prononcer avec clarté et à voix haute les oraisons du célébrant, nous associer à eux pour la récitation de certains textes, attendre que le silence revienne (lorsqu'ils se mettent debout, etc.) avant de
le silence revienne (lorsqu'ils se mettent debout, etc.) avant de commencer les dialogues, les acclamations, les lectures. Jadis, notre responsabilité était moins grande, chacun de nous pouvait accommoder la célébration à sa dévotion personnelle. Aujourd'hui, nous ne pouvons ignorer les fidèles présents dans l'église, ni notre rôle de président de l'assemblée dont la participation collective nous incombe et qu'il nous revient d'animer. Maisons de formation Nos séminaires et les noviciats des ordres religieux ressentent cette préoccupation liturgique. Il convient, certes, qu'on s'y pénètre profondément des règles de la participation pour que lorsque leurs élèves arriveront au sacerdoce, ceux-ci apportent aux
que lorsque leurs élèves arriveront au sacerdoce, ceux-ci apportent aux paroisses et aux églises les idées répandues dans les documents pontificaux. Qu'ils n'apprennent pas seulement la technique, la manière d'amener les fidèles à participer, et comment; qu'ils acquièrent de solides connaissances fondamentales théologiques, historiques et liturgiques afin de donner à la participation la base scientifique, l'authenticité doctrinale dont elle a besoin, sous peine de tomber dans l'automatisme. Paroisses Le premier objectif à viser, c'est de changer toute une mentalité préexistante : il faut en créer une autre imprégnée d'une connaissance droite et claire de la nature des actes liturgiques. Il
droite et claire de la nature des actes liturgiques. Il faut décrire aux fidèles le mystère du culte, en l'initiant au culte grâce à une catéchèse et à une formation liturgique. Sans ce fondement on ne construirait rien de solide. Il convient de répartir les fidèles en trois groupes : a) Le noyau (Action catholique, personnes dévotes, etc.) pour lequel on prévoira des instructions spéciales dans des cercles d'études, semaines, leçons ou réunions similaires, b) Les enfants, dont nous parlerons plus loin. c) La foule. On profitera des circonstances où la foule se trouvera rassemblée pour les actes de culte,
la foule se trouvera rassemblée pour les actes de culte, afin de donner au commun des fidèles une instruction au moins élémentaire. Ensuite, la pratique et le temps aidant, ils acquerront une plus grande connaissance. Il convient de créer le sens de la communauté paroissiale et de l'assemblée liturgique; de même que toute action des fidèles doit être précédée de la catéchèse appropriée. La participation doit être progressive, graduelle, en commençant par le plus facile, tout en s'efforçant à obtenir dès les débuts une participation strictement liturgique. Dans toutes les paroisses il faut se proposer comme but une messe solennelle
paroisses il faut se proposer comme but une messe solennelle ou chantée le dimanche et les jours d'obligation, au besoin en la rétablissant là où la pratique s'en serait perdue; étant entendu qu'il faut veiller à obtenir une participation graduelle du peuple, conformément à l'enseignement de l'Instruction (n° 25). Religieuses Un mot affectueux à l'adresse des religieuses, non seulement aux religieuses consacrées à l'enseignement et aux œuvres de bienfaisance, c'est-à-dire à presque toutes celles de vie active, mais aussi aux religieuses cloîtrées, bien que nous puissions dire qu'il n'est pas tellement question de ces âmes consacrées à Dieu, que de
tellement question de ces âmes consacrées à Dieu, que de leurs aumôniers. Si ces derniers comprenaient. Leurs confesseurs, leurs directeurs aussi, peuvent les animer, les exciter en leur disant où en sont les courants de la spiritualité, où tendent les consignes du Saint-Siège. Les centres d'enseignements. Les collèges, les centres d'enseignements sont très variés. Comme il est aisé d'y implanter la participation des élèves! Quelle responsabilité si nous n'y faisons pas l'effort nécessaire pour l'obtenir! Ces enfants et ces jeunes gens — les hommes de demain — apporteraient à nos églises, dans un petit nombre d'années, la participation liturgique que
églises, dans un petit nombre d'années, la participation liturgique que nous désirons. « L'année de la messe et des enfants. » Le travail à mener dans les centres d'enseignement primaire, tant dans l'enseignement public que dans l'enseignement libre des particuliers ou de l'église, revêt des caractéristiques propres. La Junta nacional de Apostolado liturgico en a tenu compte pour promouvoir une année de la messe et des enfants au sein de la campagne générale, On lui a proposé quatre objectifs très précis, pour lesquels nous disposons d'un matériel pédagogique approprié : 1. Un questionnaire sur la messe. On peut utiliser le
1. Un questionnaire sur la messe. On peut utiliser le Catéchisme de la Messe, composé par le secrétaire de la Junta (M. Sanchez Aliseda). 2. Réponses en latin jusqu'aux dernières classes, pour que tous nos enfants soient rendus capables de dialoguer la messe. 3. Messe brève grégorienne. Apprendre les mélodies de cette messe recommandée par l'Instruction. La Junta a rédigé une brochure qui comporte la notation musicale moderne; elle réalise un microsillon enregistré par le Séminaire de Théologie hispano-américain de Madrid. Aux deux organismes, nos remerciements publics pour leur collaboration. 4. Une messe avec chants, c'est-à-dire une collection de chants
4. Une messe avec chants, c'est-à-dire une collection de chants adaptés aux différents moments du sacrifice, tels que les chants composés par le P. Arrondo, le chanoine Arabaolaza ou le Fr. Jimenez. Étapes. Nous pourrions continuer longuement et parler aussi de l'Action catholique, toujours si efficace et disposée à appuyer les directives de la Hiérarchie; mais nous voulons terminer en recommandant de poursuivre la campagne par étapes. Peuvent être intéressantes surtout l'étape paroissiale et l'étape des doyennés. Dans le ressort de chaque archiprêtre une équipe liturgique peut être constituée par deux ou trois prêtres spécialistes, l'un de la prédication sur
deux ou trois prêtres spécialistes, l'un de la prédication sur la messe, l'autre des chants, le troisième des enfants de chœur. A eux tous, ils peuvent faire une propagande efficace dans les limites de leur ressort. Je mets le point final à ces simples suggestions, avec l'espérance qu'elles porteront leurs fruits parmi nos prêtres bien-aimés. CE QUI SE FAIT Réalisations de notre mouvement liturgique par C. SANCHEZ ALISEDA Depuis quinze ans, notre mouvement liturgique fait preuve d'un grand dynamisme. La première chose à souligner est la pleine insertion du clergé séculier dans le mouvement, ce qui a souligné son caractère
séculier dans le mouvement, ce qui a souligné son caractère pastoral. Nous allons passer en revue les résultats obtenus; ils peuvent servir à nous stimuler pour avancer vers de nouveaux objectifs. 1. Junta nacional de Apostolado liturgico. Elle comprend un évêque, président, et comme membres, un représentant de chacune des provinces ecclésiastiques espagnoles et de chacun des Ordres religieux. Elle publie un Bulletin d'Informations et prépare actuellement le Directoire de la sainte messe et le Rituel bilingue. De plus, elle promeut actuellement la campagne de la messe, dont nous reparlerons plus loin. La Junta a hâté la création des Commissions
plus loin. La Junta a hâté la création des Commissions diocésaines de liturgie, qui fonctionnent dans tous les diocèses et dont certaines font preuve d'une grande activité, telles celles de Barcelone, Valence, Victoria, Saint-Sébastien, Grenade, etc. 2. Colloques de Pastorale liturgique. Il a été célébré jusqu'ici six assemblées nationales de liturgie à Bilbao, Léon, Albacete, Cuenca, Palma de Majorque et Zamora. Ce sont de véritables chaires ambulantes de liturgie qui permettent des contacts entre tous ceux qui s'intéressent à cet apostolat. D'année en année, elles gagnent en prestige et en sérieux. 3. Campagne de participation à la messe. Sur la
sérieux. 3. Campagne de participation à la messe. Sur la proposition de la Junta nacional, cette campagne a reçu l'approbation de la Conférence des Cardinaux et Archevêques d'Espagne qui l'ont déclarée opportune en lui assignant une durée de deux ans. La Junta nacional a élaboré un plan très détaillé qui a été offert aux Commissions diocésaines pour qu'elles le mettent en pratique dans toute l'étendue de leur ressort. 4. Missels pour les fidèles. Nous comptons une série de missels pour les fidèles, très bien présentés. En gros, ces éditions sont bonnes, mais elles devront se rappeler à l'avenir que les
bonnes, mais elles devront se rappeler à l'avenir que les fidèles ont plus à participer à la messe qu'à la suivre. Grâce à ces missels, le public dévot en Espagne a pu s'initier d'une manière appréciable au saint sacrifice. Cette initiation produit maintenant ses fruits dans la docilité des fidèles à se prêter à la participation communautaire. 5. Bréviaires pour les fidèles. Nous en comptons une demi-douzaine en Espagne. Ils mettent à la portée des laïcs la prière liturgique du prêtre. Cependant leur diffusion est trop lente, peut-être par la faute du clergé qui n'a pas su les faire connaître
faute du clergé qui n'a pas su les faire connaître aux laïcs les plus instruits et les plus pieux. 6. Participation à la messe. Embarqués dans l'aventure grandiose de la participation active et consciente de nos fidèles au saint sacrifice, il nous est agréable de faire constater que nous comptons un matériel remarquablement adapté : a) Participation consciente. Nous possédons une bonne bibliographie pour une formation doctrinale de base de la participation consciente (sans cette qualité, la participation serait militariste et autoritaire). Citons quelques auteurs : JUNGMANN, Le culte divin de l'Eglise (Dinor, Saint-Sébastien, 1959) et La sainte messe, sacrifice
de l'Eglise (Dinor, Saint-Sébastien, 1959) et La sainte messe, sacrifice de la communauté (Verbo divino, Estella, 1959); ALISEDA, Pastorale liturgique de la messe (Euramerica, Madrid, 1958). Dans la même collection, La paroisse, cette vieille nouveauté et Communauté chrétienne paroissiale, assortie de thèmes expressément liturgiques. De Pius PARSCH, sont toujours valables : Suivons la sainte messe (Gili, Barcelone) et Le renouveau paroissial par la liturgie (Desclée de Brouwer, Bilbao, 1958) De la même maison, C. JOURNET, La messe, présence du sacrifice de la Croix. Egalement très utile, A.-G. MARTIMORT, En mémoire de moi (Vilamala, Barcelone, 1959). b) Brochures. Comme brochures populaires
de moi (Vilamala, Barcelone, 1959). b) Brochures. Comme brochures populaires destinées à l'initiation personnelle des fidèles, il faut citer les numéros 27, 94 et 108 des brochures des éditions P.P.C. Au début d'une campagne de participation, il convient de répandre ces brochures afin d'asseoir les bases doctrinales. Il existe d'autres brochures consacrées à la mise en œuvre de la participation des fidèles : nous citerons la série « Oremos », des éditions Euramerica, et le Missel abrégé publié par El Verbo Divino. A défaut du missel, les fidèles pourront suivre la célébration très facilement grâce à ces brochures. c) Catéchèse
la célébration très facilement grâce à ces brochures. c) Catéchèse de la messe. La discothèque P.P.C. vient d'éditer un microsillon de longue durée sur le thème de la participation développé dans le style des émissions de la radio, avec de beaux dialogues et musique de fond. Il sert de conférence ou d'exposé sur la messe, chaque face durant vingt-cinq minutes. d) Participation active. Dans le domaine de la participation au stade de la réalisation concrète, il faut mentionner : le petit microsillon de la Messe brève grégorienne (celle que recommande l'Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites) lancé par la
l'Instruction de la Sacrée Congrégation des Rites) lancé par la Junta nacional, avec les chœurs des étudiants du séminaire hispano-américain de Madrid, gravé par Philips. Prix : 65 pesetas; la Messe communautaire et les Cantiques du P. Arrondo, gravés par P.P.C., qui servent pour les messes avec des chants appropriés aux moments du sacrifice; les disques grégoriens de Silos (Kyrie, Fêtes de la Vierge, Avent, Noël, Carême, Semaine sainte, Temps pascal) pour aider aux répétitions. e) Messes avec chants. Outre celle du P. Arrondo, qui a été publiée en microsillon, nous possédons celle du chanoine Gaspar Arabaolaza, celle du Fr.
nous possédons celle du chanoine Gaspar Arabaolaza, celle du Fr. Jimenez, mariste, et quelques autres, qui permettent de faire chanter la foule aux messes lues. f) Année de La messe et les enfants. Pour contribuer à sa réalisation ont été publiés le Catéchisme de la messe, par C. S. ALISEDA (Vilamala, Barcelone, 1959) et les Illustrations sur la messe assorties du livre du maître (Catéchistique Lasallienne, Marqués de Mondejar, 32, Madrid). Nul ne saurait prétendre que nous manquons de matériel pour l'organisation de la campagne de la messe, après avoir pris connaissance de la liste que nous venons de donner.
pris connaissance de la liste que nous venons de donner. 7. Psaumes en castillan. Sous la direction de l'Institut de Pastorale de l'Université pontificale de Salamanque, a été publié l'an dernier le cahier Vingt-deux psaumes avec la psalmodie du P. Gelineau et des antiennes de plusieurs compositeurs espagnols. Ils servent magnifiquement aux chants des messes avec participation des fidèles ainsi qu'aux autres célébrations, telles que neuvaines, processions, cérémonies de fin de journée auxquelles ils fournissent un contenu plus biblique et plus liturgique. Ce cahier peut avoir une grande influence sur notre mouvement liturgique, comme le promettent une vente rapide et
notre mouvement liturgique, comme le promettent une vente rapide et l'accueil que lui a réservé la masse des fidèles mis en présence de la prière méconnue des psaumes. 8. Célébrations de la Parole. Elles se développent lentement, mais sûrement chez nous. Dans la collection Surge, ont été publiées deux séries de schémas de veillées biblico-liturgiques pour le temps de Carême et pour les saluts du Saint-Sacrement. Les Célébrations pour les exercices spirituels de retraite viennent de paraître, dans les brochures Persevera, nos 20-21 des éditions P.P.C. Elles se composent d'une douzaine de célébrations de clôtures pour chaque journée de retraite,
douzaine de célébrations de clôtures pour chaque journée de retraite, auxquelles elles permettent de donner cette teinte liturgique que désirait déjà saint Ignace lorsqu'il recommandait à l'exercitant d'assister aux vêpres. Pour les célébrations, outre les psaumes du P. Gelineau, peuvent rendre des services les Cantiques du P. Arrondo (El Perpetuo Socorso, Madrid). 9. D'autres choses encore. Grâce à Dieu, nous avons à notre disposition d'autres choses encore, par exemple ce merveilleux Incunable 1 qui reflète si vivement tout ce qui se fait dans le domaine de la Pastorale liturgique. La revue Liturgia, du monastère de Silos; les cours et l'exemple
revue Liturgia, du monastère de Silos; les cours et l'exemple vivant de la liturgie de Montserrat; la recherche du bon goût dans les ornements qui pénètre dans nos églises et renouvelle leur vestiaire, grâce aux efforts déployés dans les ateliers des couvents et des paroisses; la formation liturgique toujours plus solide de nos séminaristes; le désir croissant de nos fidèles de prendre leur part dans la célébration. Il y a encore beaucoup à faire ? Comment le nier ? Mais tout se fera. Consolidons les positions acquises, sachons tirer le meilleur parti de ce que nous avons acquis et, au
meilleur parti de ce que nous avons acquis et, au lieu de nous lamenter, apportons chacun notre collaboration à ce mouvement liturgique dans lequel Pie XII voyait le passage de l'Esprit-Saint dans son Église. 1. Incunable est un magazine sacerdotal mensuel. Le professeur Sanchez Aliseda y tenait une chronique régulière de pastorale liturgique (A.-G. M.). BIBLIOGRAPHIE J. NABUCO :itus pontificalium, Introductio in Caeremoniale episcoporum, Tournai, Desclée et Cie, 1956; in-8° de XXIV-404 pp. Mgr Nabuco, bien connu pour sa Pontificalis Romani expositio juridico practica en trois volumes, avait l'intention de faire également un commentaire du Caeremoniale episcoporum. Deux motifs l'ont
faire également un commentaire du Caeremoniale episcoporum. Deux motifs l'ont détourné de ce projet : d'abord le fait que Mgr Gronier préparait de son côté un ouvrage de ce genre, — je le déplore d'autant plus vivement que le livre de Mgr Gronier, dont on trouvera ailleurs une recension, est loin d'être le commentaire que l'on attendait et ne fera qu'apporter un peu plus de confusion dans les esprits. — Le second motif qui a dissuadé Mgr Nabuco est plus important : la réforme de la semaine sainte inaugure un nouvel esprit et suggère une révision du Caeremoniale. C'est pourquoi
nouvel esprit et suggère une révision du Caeremoniale. C'est pourquoi l'auteur a préféré publier un travail plus général qui, tel quel, n'existait pas encore : une synthèse de la législation sur les pontificaux. En effet, le Caeremoniale a été modifié sur bien des points et, alors qu'il n'envisageait que les célébrations accomplies par l'évêque et ses supérieurs, le Saint-Siège a concédé le droit à certains pontificaux à diverses catégories de prélats inférieurs : la liste des principaux documents est donnée p. XXIII. Certes, on trouvait déjà dans divers livres ou articles des solutions aux divers cas qui se présentent et
articles des solutions aux divers cas qui se présentent et que les organisateurs de cérémonie doivent résoudre : ces solutions ne sont pas toujours concordantes, et sont affirmées plus que prouvées. L'avantage du livre de Mgr Nabuco est d'apporter chaque fois les références et arguments. Bien sûr, il est destiné à un public international, ce qui explique de nombreux détails qui nous sembleraient oiseux : que de privilèges et exceptions il serait souhaitable de voir abolis ! En les exposant méthodiquement, Mgr Nabuco ne laisse pourtant pas son horizon se borner à l'état présent des choses. Les historiens lui sauront
borner à l'état présent des choses. Les historiens lui sauront gré des nombreuses références qu'il leur fournit sur bien des sujets, en particulier le catalogue des éditions du Caeremoniale. Les maîtres de cérémonie y puiseront pour les cas difficiles des solutions plus sûres qu'ailleurs. J'aurais souhaité ici ou là une présentation plus souple du caractère impératif de certaines descriptions ou prescriptions, par exemple pour ce qui concerne l'ornementation de l'autel (pp. 262-270) : il est facile de constater que nulle part, heureusement, on ne s'est senti lié à la lettre, par exemple pour les dimensions des crédences, la hauteur des
par exemple pour les dimensions des crédences, la hauteur des chandeliers, ou le nombre des marches. Mais ce sont là, encore une fois, des détails. En étudiant ce livre et en l'utilisant, on prendra une conscience plus vive du rôle de l'évêque dans la prière de l'Église. A.-G. M. Mgr Léon GROMIER, chanoine de la Basilique vaticane : Commentaire du Livre des Cérémonies épiscopales. Paris, 1959, aux éditions de la Colombe. Les lecteurs habitués à ces commentaires rubricistes, intrépidement ignorants de l'histoire comme de la théologie liturgiques, pour ne rien dire des normes générales du droit canon, et de surcroît
dire des normes générales du droit canon, et de surcroît écrits, semble-t-il, avec de la gomme à effacer (paix aux mânes des Haegy, des Hébert, et tutti quanti!) auront besoin d'un vigoureux effort de réadaptation s'ils mettent le nez dans cet ouvrage. Tout d'abord, qui s'attendrait à trouver dans un manuel de Cérémonies (ecclésiastiques) la verve et (même la bile), l'esprit (dans tous les sens du mot), voire quelque chose du style qu'on croyait n'appartenir qu'au deuxième duc de Saint-Simon (le fils de celui que le roi aimait parce qu'il ne bavait pas dans son cornet) ? Mais, à la
ne bavait pas dans son cornet) ? Mais, à la réflexion, il n'est point si surprenant qu'une passion (maniaque jusqu'au sublime) pour les rites produise des effets analogues à la passion pour l'étiquette, lorsqu'elle se développe pendant toute une vie chez un esprit où vont également de pair l'érudition fabuleuse, le coup d'œil (et de dent) impitoyable, et puis un sens inné de certaines grandes réalités vivantes qu'enferment les formes apparemment les plus vétustes, sans oublier un sens de la langue qu'un grand seigneur pouvait avoir mieux encore que les crocheteurs du port au foin, et un chanoine cacochyme tout
crocheteurs du port au foin, et un chanoine cacochyme tout autant que le sénateur Pococurante. Le fruit actuel de cette idiosyncrasie, renouvelée et cléricalisée de façon tout de même assez inattendue, ménage encore, au long de dissertations qui devraient être assommantes mais que leur langue en préserve toujours, d'infinies surprises, toutes plus délectables les unes que les autres. Vous intéressez-vous à la couleur des vêtements épiscopaux, ou (si parva licet componere magnis) aux attributs (Monsignor Gromier dirait, je pense, aux oripeaux) dont se parent les savants, discrets et vénérables membres de nos insignes chapitres des Gaules, — pour ne rien
de nos insignes chapitres des Gaules, — pour ne rien dire des armoiries, devises (ou cris !) dont usent NN. SS. les Évêques, — ou à n'importe quelle autre chose ejusdem farinae? Vous trouverez dans ce livre indispensable non seulement tout ce qu'on peut en savoir, mais tout ce qu'il faut en penser, même s'il est plus sage de ne point le dire ou l'écrire (à moins qu'on soit le vice-doyen du chapitre Vatican). Mais ce que l'on en doit le meilleur estimer, comme est dit notre du Bellay, c'est, à mon humble avis, le morceau de bravoure consacré à
à mon humble avis, le morceau de bravoure consacré à l'entrée à cheval de l'Évêque dans sa cité cathédrale. C'est beau comme le lit de justice pour la cassation du testament de Louis XIV. Qu'on n'aille point imaginer pourtant que cet étonnant ouvrage procure seulement une espèce grandiose d'Almanach Vermot ecclésiastique. Certes, auprès d'un auteur (que dis-je ? d'un homme!) qui, nourri dans le sérail, en connaît les détours, et vous y « cicéronise » avec une autorité insurpassable, les Ferdinand Fabre, les André Billy, les Roger Peyrefitte font figure de petits garçons incompétents et balbutiants. Il serait dommage, toutefois,
de petits garçons incompétents et balbutiants. Il serait dommage, toutefois, que ce feu d'artifice atomique tiré en plein dans la gloire du Bernin dissimulât par ses chandelles romaines (d'une pyrotechnie toute française) les choses fort sérieuses qu'il enveloppe. Je ne parle pas ici simplement de la science de son auteur (dont on regrette, tant elle est réelle, qu'elle se refuse si superbement au prosaïsme des notes). Je veux dire que ce livre, sur la vraie manière d'interpréter (historiquement, canoniquement, et rationnellement !) rubriques et réponses de la Congrégation des Rites, — sur la nature traditionnelle de la liturgie, — sur