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a répondu par la même voie. Rien n'empêche Mgr Dupanloup de continuer la controverse dans les conditions où il l'a soulevée. Sa réplique arriverait ainsi très bien aux Pères. La France, ayant un public catholique formé par M. de la Guéronnière, peut se permettre des franchises interdites à la Gazette et au Français ; elle en use pour s'écrier à propos de cet incident : C'est la Gazette de France qui constate cette interdiction dont est frappé l'illustre Évêque d'Orléans, après tant de services reconnus de la manière la plus éclatante par Pie IX, et l'impossibilité matériellement où sont les
éclatante par Pie IX, et l'impossibilité matériellement où sont les Évêques de communiquer sérieusement entre eux. Si le fait est exact, et s'il n'y est porté remède, selon le vœu de la Gazette, que devient la liberté de discussion ? Nous voudrions bien savoir ce qu'en pensent l'Univers et l'Union. L'Univers a peut-être ses raisons de se réjouir des entraves que rencontre son redoutable adversaire ; mais l'Union, qui admirait autrefois l'Évêque d'Orléans, qu'elle n'a pas eu le courage de suivre, approuve-t-elle que Mgr Dupanloup, à Rome, sous les yeux de Pie IX, soit réduit à laisser sans réponse les
de Pie IX, soit réduit à laisser sans réponse les accusations élevées contre lui par son ardent contradicteur l'Archevêque de Malines ? N'y a-t-il pas là une atteinte directe à l'exercice d'une liberté sacrée, celle de la défense, et devait-on s'attendre à ce que Rome elle-même fermât la bouche au plus énergique et au plus glorieux de ses défenseurs ! — A. Garcin. "L'Univers trouve bon que l'on applique à Mgr Dupanloup la loi commune. Quant à vouloir arrêter la défense du célèbre Prélat, outre que l'Univers n'a aucun moyen de le faire, il y songe si peu que nul
de le faire, il y songe si peu que nul journal n'a plus exactement reproduit tout ce que Mgr Dupanloup a fait imprimer. Nous croyons que, sous ce rapport, on nous reprocherait plutôt, de ce côté, excès de largesse qu'excès de réserve. Il y a mieux : si Mgr d'Orléans veut nous communiquer sa réponse avec demandes de la publier, nous lui rendrons tout de suite ce service, et nous mettrons à sa disposition les exemplaires dont il pourra avoir besoin. En somme, toute la question se réduit à ceci : Mgr Dupanloup est libre de répliquer à Mgr Dechamps
: Mgr Dupanloup est libre de répliquer à Mgr Dechamps dans les conditions où l'illustre Archevêque de Malines lui a répondu. S'il ne le fait pas, c'est qu'il ne le veut pas ; et toute l'intolérance de Rome consiste à lui refuser un privilège qu'aucun autre Père n'a obtenu et que sans doute Mgr Dechamps n'a pas même eu l'idée de demander. Eugène Veuillot. On nous écrit de Rome, 15 janvier : La séance de ce matin a duré de neuf heures à une heure. Cinq Pères seulement ont pris la parole, dont un Français, Mgr Devoucoux, Évêque d'Evreux. On
la parole, dont un Français, Mgr Devoucoux, Évêque d'Evreux. On n'a pu me citer des quatre autres que l'Évêque d'Urgel. Onze Prélats sont encore inscrits pour prendre la parole. Il n'y aura de séance que mercredi prochain 19. Jusqu'ici, on pouvait vaquer librement dans l'intérieur de Saint-Pierre pendant les séances. On a établi hier un cordon de gendarmes qui empêche d'arriver sous le dôme, en face des portes de la salle conciliaire. Comme la voix de certains orateurs retentit jusqu'à l'intérieur de la basilique, on a cru devoir prendre cette précaution pour mieux garantir encore le secret. Le sermon d'hier
précaution pour mieux garantir encore le secret. Le sermon d'hier de Mgr Pie a été un événement. Je pense que ce sermon sera imprimé et qu'il aura ainsi un universel retentissement. L'auditoire était immense ; à la lettre, Saint-André de la Valle regorgeait de fidèles ; la place qui se trouve devant l'église était elle-même encombrée d'équipages. Outre le postulat, demandant la définition de l'infaillibilité dont vous avez déjà parlé, on dit que les Évêques italiens en signent un autre dans le même but, d'une rédaction un peu différente, mais aussi formelle pour le moins. Le froid est piquant, et
aussi formelle pour le moins. Le froid est piquant, et je vous assure que les pauvres Évêques qui n'ont pas de feu, et il y en a ! sont à pleurer. Les promeneurs du Pincio sont tous fort confortablement enveloppés ; on y rencontre un certain nombre de pasteurs protestants, suivis de leurs femmes et de leurs filles. Femmes, femmes et Pasteurs sont fort raides ; il y a des figures soucieuses. J'ai aperçu M. Urquhart, de figure loyale et noble comme ses écrits. 10 janvier. Il y a eu hier soir, à 4 heures, une assez nombreuse réunion (on
hier soir, à 4 heures, une assez nombreuse réunion (on dit 40) composée d'Évêques français et étrangers, chez S. Em. Mgr le Cardinal Mathieu, au palais Salviati : Je n'en connais encore ni le but ni le résultat. Mgr Darboy est inscrit pour parler mercredi sur les questions de discipline. Pour extraits : S. Desquers. Nous avons reçu à la fois hier des lettres de Rome des 12, 13 et 14, et encore, les avons-nous reçues trop tard pour qu'il nous fût possible de les publier immédiatement. Nous les donneons aujourd'hui : Rome, 12 janvier 1870. Les correspondances du Moniteur
aujourd'hui : Rome, 12 janvier 1870. Les correspondances du Moniteur et celles de l'Agence Havas (dépêches ou lettres), qui indiquent un dessein de la gent officielle ou de la gent officieuse de faire la guerre au Concile et à Rome, sont autrement importantes que les petites nouvelles du Français et d'autres feuilles dont l'attaché à un parti ou à un homme sera brisé de main, soit par la définition de l'infallibilité, soit par une illumination soudaine jaillissant des discussions de la Sainte Assemblée œcuménique. En dehors de ceux qui croient avoir un intérêt personnel à ces nouvelles, nul ici n'en
avoir un intérêt personnel à ces nouvelles, nul ici n'en prend souci, mais on suit le Moniteur et l'Agence Havas parce qu'ils y a là un symptôme qui ne doit pas être négligé. Je vous avais annoncé dès le premier jour, l'apparition du mémoire ou postulat relatif à la définition de l'infaillibilité. Je fait ne pouvait rester longtemps secret, et dès que l'Agence Havas en a eu vent, elle s'est hâtée de le dénoncer, en le réduisant à la valeur qu'elle voudrait qu'il eût et en l'accompagnant de courts commentaires qui disent la pensée de ses inspirateurs. Il est utile
qui disent la pensée de ses inspirateurs. Il est utile de reproduire le télégramme de l'Agence : « Quelques Pères du Concile, appartenant à la faction ultra-romaine, ont rédigé et signé une pétition au Pape en faveur de l'opportunité de définir l'infallibilité personnelle du Pape. Leur dessein paraît être de forcer la main à l'assemblée et au Pape lui-même; mais il est douteux qu'ils réunissent 200 signatures sur les sept cent cinquante membres dont se compose le Concile. Il se confirme d'ailleurs que le Pape ne laissera pas soulever la question par le Concile, s'il n'est certain d'obtenir l'unanimité morale
question par le Concile, s'il n'est certain d'obtenir l'unanimité morale des voix. En conséquence, son intention serait de ne recevoir la pétition qu'à titre d'hommage. » Que doit-on entendre par ce mot nouveau de ultra-romain donné à une faction parmi les Évêques? Ce sont deux insolences jetées à de saints Prélats que leur dévouement et leur doctrine placent trop au-dessus de telles attaques pour qu'il y ait lieu de les défendre. L'infaillibilité sera définie d'une manière ou d'une autre, et elle apparaîtra comme un triomphe d'autant plus éclatant que le combat aura été plus ardent. Oui, elle sera définie; et
combat aura été plus ardent. Oui, elle sera définie; et nous en avons la certitude, parce que nous la prenons dans le sentiment universel de l'Église, comme aussi dans le jeu de la Providence qui ne laisse pas échapper l'occasion de jeter miséricordieusement aux hommes de grandes lumières. La définition du privilège du Pape d'être exempt de toute erreur, quand il enseigne ou défine, est, d'ailleurs, comme le prolongement de l'acte de la définition de l'Immaculée Conception, ou si l'on veut, comme la récompense accordée par le Tout-Puissant à Celui qui a eu la gloire de cette première définition. L'Église
qui a eu la gloire de cette première définition. L'Église rencontrera-t-elle au moment même de la définition, ou aussi tôt après, l'opposition des pouvoirs civils et de la révolution? Nous espérons le contraire, car si les pouvoirs civils ont l'intelligence de leur situation en présence de la puissance révolutionnaire, ils éviteront de provoquer des événements. Dieu ne manquerait pas de susciter ces événements, soit pour châtier les pouvoirs civils, soit pour pratiquer à l'aide des événements mêmes la liberté du Concile. Je prends la substance des bruits qui courent sur les deux schemata remis aux Évêques sur les questions de
les deux schemata remis aux Évêques sur les questions de discipline. Le premier concerne, dit-on, les Évêques, les Conciles provinciaux, les synodes diocésains et les vicaires généraux, établit les droits communs avec les modifications nécessitées par les circonstances actuelles, et porte des peines canoniques contre quiconque oserait enfreindre ce droit. On prétend et je le rapporte que le schéma sera attaqué par les journaux gallicans, encore qu'il contienne quelques concessions assez importantes. Dans les annotations qui motivent les différents décrets de ce schéma, on cite très explicitement les plaintes d'un grand nombre d'Évêques demandant une règle certaine à suivre, le
grand nombre d'Évêques demandant une règle certaine à suivre, le Concile de Trente étant tombé en désuétude sur certains points, qu'il s'agissait de rayer du code de l'Église ou de faire revivre. Le second schéma concerne entièrement, assure-t-on, la vacance du Siège épiscopal, et en conséquence, traite du vicaire capitulaire, limite les pouvoirs du Chapitre appelé à voter, et fixe d'une manière régulière les pouvoirs, les attributions et la succession des Vicaires apostoliques. Ses postulats, qui sont la voie la plus expéditive, sont remis à la commission spéciale chargée par le Pape de les étudier, et d'en référer à Lui.
le Pape de les étudier, et d'en référer à Lui. Je ne parle ici que de faits particuliers. Le travail des théologiens prend une toute autre importance quand il est collectif, et des Evêques français viennent de prendre l'initiative de cette mesure. Ainsi, ceux qui habitent le séminaire de Sainte-Claire se sont réunis aux Evêques de leur voisinage. Toutes les semaines une ou deux fois, selon les besoins, ils sont vingt environ qui se réunissent chez un d'entre eux. Là sont aussi convoqués leurs théologiens respectifs, qui doivent discuter en leur présence sur le schéma qui leur est soumis. Un
leur présence sur le schéma qui leur est soumis. Un secrétaire dresse le procès-verbal de la discussion et tient note exacte des raisonnements motivés qui méritent une attention particulière et un examen sérieux. Ainsi éclairés, les Pères se retirent pour délibérer. Cette idée pratique gagne du terrain, et nous tenons de source certaine que sous peu elle sera réalisée par d'autres Evêques. La rédaction des schemata sur la discipline est, dit-on, admirable. Elle établit l'ensemble du droit canonique sur la matière, et constitue plus fortement l'unité de l'Eglise universelle. Un Evêque avait la bonté de me dire à ce propos
Evêque avait la bonté de me dire à ce propos : — « Voulez-vous savoir mon rêve, l'idéal que je voudrais voir résulter des nombreux travaux du Concile du Vatican? L'unité de la foi et l'unité de la discipline se traduisant par des monuments impérissables, indiscutables et confiés à la garde de tous, clergé et fidèles. Or, ces monuments une théologie unique seraient pour l'enseignement universel des séminaires, un seul et même livre de prières pour le culte public, avec les mêmes cérémonies et le même rite, un seul corps du droit canonique contenant la substance de toutes les constitutions
du droit canonique contenant la substance de toutes les constitutions apostoliques, de tous les décrets conciliaires et des principales décisions des saintes Congrégations romaines; enfin un catéchisme unique pour l'instruction du peuple chrétien. » Cet Evêque est un saint, je veux dire un missionnaire qui a déjà passé par les mains des bourreaux. Comme je prenais la liberté de lui présenter quelque objection, il s'est écrié plein de feu : — Ah ! vous ne voulez pas de l'unité complète, absolue! Eh bien, eux, les ennemis la veulent et ils font tout pour l'avoir. Seulement, ils ne peuvent la réaliser,
font tout pour l'avoir. Seulement, ils ne peuvent la réaliser, parce que le fondement même de l'unité leur fait défaut. Ceux de l'unité, mais d'unité despotique. Napoléon Ier avait si fortement conçu ce besoin qu'il osa imposer à tout l'empire un catéchisme de sa façon, lequel catéchisme, bien entendu, ne lui a guère survécu, tellement il était imbu de principes gallicans et impérialistes. Voici une nouvelle pour les petits journaux : je la prends à la porte du Concile et ne la garantis en quoi que ce soit. « Un certain nombre d'Evêques se seraient allés chez le Pape pour
certain nombre d'Evêques se seraient allés chez le Pape pour le supplier d'empêcher d'autres Evêques de soumettre au Concile la question de l'infaillibilité, et le Pape leur aurait répondu par certaines observations sur le respect dû à la liberté. Sur quoi, un autre Evêque aurait demandé une audience particulière et serait à cette heure parfaitement édifié sur la pensée du Saint-Père quant à cette démarche. » À propos de l'opportunité, quelqu'un faisait cette demande : — Qui est le juge de l'opportunité? Et il a été répondu : Le Pape. Le Pape, parce qu'il a des lumières supérieures, et que
Le Pape, parce qu'il a des lumières supérieures, et que des hauteurs où il est placé, il voit l'ensemble des choses et est juge suprême de ce qu'on a voulu appeler l'opportunité dans une question qui intéresse l'Eglise universelle. Permettez-moi d'ajouter ceci, qui est de mon cru. Puisque la doctrine même de l'infaillibilité n'est pas mise en question et que tous les Pères y adhèrent; puisque, de l'aveu de quelques Pères, il n'y a qu'une question d'opportunité quant à la définition, cette question pourrait être tranchée d'un mot par le Juge suprême des questions d'opportunité. Or, si le Pape ne
Juge suprême des questions d'opportunité. Or, si le Pape ne s'est point encore prononcé lui-même sur cette question, nous ne pouvons qu'admirer une fois de plus sa résolution de ne rien faire qui puisse peser sur le Concile. Mais, comme nous savons ce que le Pape pense de la doctrine elle-même, et que nous savons aussi de quel œil il voit ceux qui, en dehors du Concile, ont parlé contre l'opportunité, nous pouvons conclure qu'il est pour l'opportunité. D'où il suit, que le Concile devant être sous peu saisi de la question, et le doute n'étant pas possible sur la
la question, et le doute n'étant pas possible sur la presque-unanimité de sentiment des Pères touchant non-seulement l'opportunité, mais la nécessité de la définition, le Pape sera, sans aucun doute aussi, amené à proclamer l'infaillibilité du Vicaire de Jésus-Christ, expliquant et prescrivant la doctrine en matière de foi et de mœurs. La Civiltà del 1er janvier contient d'importants articles. Le premier est intitulé Séparation du peuple et de l'Etat en Italie. L'auteur y démontre que les gouvernements libéraux, et en particulier le gouvernement libéral de Florence, qui ont voulu séparer l'Eglise de l'Etat, n'ont abouti qu'à ce résultat, qui est
l'Eglise de l'Etat, n'ont abouti qu'à ce résultat, qui est de séparer les peuples des gouvernements. De fait, aujourd'hui le peuple italien est plus que jamais désillusionné sur le compte de ses gouvernements, il ne préfère pour eux aucune estime, il ne s'en occupe pas, il leur donne le moins d'argent possible, et quand il est obligé de payer, il n'y met pas la moindre bonne grâce. N'ayant aucune confiance ni dans leur capacité, ni dans leur moralité, il est tombé à leur égard, non-seulement dans l'indifférence, mais encore dans le mépris et dans la haine. Les journaux du libéralisme
le mépris et dans la haine. Les journaux du libéralisme eux-mêmes avouent, non sans tristesse, cette situation des esprits; ils voient avec désespoir que tous les honnêtes gens s'éloignent du gouvernement, et ils désirent vivement que les catholiques s'occupent un peu des affaires politiques. Mais ceux-ci persistent à se tenir à l'écart, et ils ont grandement raison. Toutes les armes employées par les modérés pour combattre l'influence de Dieu dans la société, se sont retournées contre eux. Les applaudissements hypocrites décernés à Pie IX dans les premières années de son pontificat, les faveurs et la liberté accordées à la presse,
pontificat, les faveurs et la liberté accordées à la presse, la convention de septembre, les espérances fondées sur l'impossibilité de convoquer le Concile du Vatican, tout cela n'a servi qu'à confondre les libéraux italiens; et aujourd'hui ils se trouvent dans une impasse, sans espoir d'en sortir. L'Église est, au contraire, entourée de l'affection et du respect universels, et, ce qui le prouve, c'est le fait du Concile convoqué au milieu des applaudissements des peuples, malgré l'indifférence et l'hostilité des gouvernements. Et si nous avons besoin d'autres preuves de cette force de l'Église, nous les trouverions dans les articles du Diritto,
de l'Église, nous les trouverions dans les articles du Diritto, de la Gazetta d'Italia, de la Nazione, de la Perseveranza, de la Gazetta del popolo de Turin. Les libéraux ont pour eux la force brutale; l'Église a pour elle la force morale. L'Église est aimée et respectée; le gouvernement libéral est méprisé et haï. L'Église, bien que dépourvue et appauvrie, jouit d'une santé robuste, et elle ne demande aucun service aux libéraux, tandis que ceux-ci, se sentant périr, cherchent à s'infuser un sang nouveau, en appelant les catholiques à prendre leur part du gouvernement. Le second article a pour titre
leur part du gouvernement. Le second article a pour titre : La philosophie anti-catholique et les maux présents de la société. Je pourrai vous en parler dans une autre lettre. Pour extrait : S. Desquers. Au Rédacteur Rome, le 14 janvier 1870. Monsieur le Rédacteur, Mgr l'Évêque de Châlons vient de lire, dans l'Univers du 13 janvier, le télégramme suivant : Rome, 14 janvier. L'Évêque de Châlons est parti hier. Mgr l'Évêque tient à faire rectifier cette fausse nouvelle. Sa grandeur a demandé des explications à M. le Directeur des télégrammes pontificaux. Voici la réponse de M. le Directeur :
télégrammes pontificaux. Voici la réponse de M. le Directeur : « Monseigneur, une dépêche a été envoyée à l'agence Havas, le 11 du courant, à Paris. Elle était écrite en langue italienne et contait ces mots : — Congrégation hier. L'Évêque de Châlons a parlé. — Comment s'est-on commis l'erreur de substituer aux mots à parte, les mots est parti ? c'est ce que je ne puis savoir. » Mgr l'Évêque de Châlons vous prie, monsieur le Rédacteur, d'insérer cette lettre dans votre journal pour réparer une erreur aussi involontaire de la part de l'Univers que de celle des autres
de la part de l'Univers que de celle des autres journaux qui l'ont reproduite. Veuillez agréer, monsieur le Rédacteur, l'assurance de ma considération très distinguée A. Deschamps, Voir. gén. de Châlons. M. E. Bauer, du Moniteur, nous écrit qu'il n'est pas juif, comme nous le pensions, et ne l'a jamais été. Il est né et est resté catholique. S'il a écrit au Figaro, c'est comme informateur et sans s'y occuper de politique ou de religion. C'est très bien, et nous regrettons qu'il n'en fasse pas autant au Moniteur. M. Bauer peut, du reste, croire que nous n'avons rien de personnel
peut, du reste, croire que nous n'avons rien de personnel contre lui. S. Desquels. Souscription pour le Concile (90 e liste) Montant des listes précédentes 145,891 14 La paroisse de Cancon (Lot-et-G.) 300 Les RR. PP. Rédemptoristes de Saint-Nicolas du Port (Meurthe) 50 Les associées de l'Œuvre du Cœur agonisant de Jésus, à Mende. Vœux ardents pour la définition solennelle de l'infailibilité Pontificale par le saint Concile du Vatican 50 Le Directeur, les Professeurs et les Élèves de l'École cléricale de Poitiers, au Pontife-Roi (1) 100 M. l'abbé Langlois, Directeur de l'École cléricale de Châtellerault (diocèse de Poitiers) 5 M.
de l'École cléricale de Châtellerault (diocèse de Poitiers) 5 M. l'abbé Gadin, vicaire de Saint-Jacques-Châtellerault (diocèse de Poitiers) 5 Mlle Germaine Desquers (2 e souscription) 3 Une anonyme 3 Anonyme de la Rochelle Pio Mono, Summo Pontifici, Maximo, Optimo, Amantissimo quem semper credidi infallibilem 5 Un catholique qui demande la bénédiction du Vicaire infaillible de Jésus-Christ, et que saint Joseph protège le Pape et le Concile, et qu'il en soit glorifié (2 e souscription) 3 Un prêtre de Metz. A l'infallibilité du Pape 23 Une pauvre servante qui recommande les vivants et les défunts de sa famille aux prières du
vivants et les défunts de sa famille aux prières du Saint-Père 3 Un ecclésiastique du diocèse de Blois 1 Un anonyme de Valenciennes : « À Pie IX, vicaire de Jésus-Christ, prince des Pasteurs. — Fondement unique et infaillible de l'Église universelle. — Le monde est son diocèse, il gouverne les agneaux et les brebis et les pasteurs mêmes. Rien ne se dérobe à sa puissance ni à son amour 15 M. Karm, curé du Markolsheim 10 M. Bockenmeyer, curé de Bootzheim 10 M. Lach, vicaire de Markolsheim 5 M. Bücher, vicaire de Markolsheim 5 Total général 146,593 -14 (1)
Bücher, vicaire de Markolsheim 5 Total général 146,593 -14 (1) Semper fuit, ost et erit Sancta Ecclesia catholica : Domus, Familia, Navis, lumen, Regnum, Ovium, et quidque Fundamentum, Patienter ditor, Fiscator, Regem et Pastorem infallibilem, semper habitu, habet et habebit, Domino sustinente duce, usque ad consummationem saeculi. Christus, heri et hodie ipse et liveseculae. Unionicatoinfuses D'après la Correspondance générale, le dernier conseil des ministres se serait occupé de M. Rouher, qui, à ce qu'il paraît, manœuvre pour battre en brèche le nouveau ministère. Dans ce conseil, il aurait été décidé que M. Rouher ne serait plus nommé président du Sénat.
que M. Rouher ne serait plus nommé président du Sénat. Nous n'avons pas besoin de dire que cette nouvelle mérite d'être confirmée. Le Corps législatif a décidé qu'il y aurait une commission dite d'initiative parlementaire, chargée d'examiner promptement les projets de lois dus à l'initiative des députés. Voici les membres de la première commission nommée (ses fonctions durent un mois). 1er bureau, MM. Busson-Billault, Calmets. 2° — MM. Percy, La Guistière. 3°, — MM. Tachard, Phélon. 4e — MM. Bourbeau, Gavini. 5° — MM. Welles de La Valette, Bethmont. 6e — (s'est ajourné à aujourd'hui.) 7° — MM. Huet, Latour
— (s'est ajourné à aujourd'hui.) 7° — MM. Huet, Latour du Moulin. 8e — MM. Mége, de Forcade. 9° — MM. Genton, Josseau. On lit dans la France : Plusieurs journaux annoncent qu'un projet de sénatus-consulte doit être très prochainement présenté, pour partager le pouvoir constituant entre le Sénat et le Corps législatif. On publie même les noms des honorables sénateurs qui se seraient associés à cette initiative. La nouvelle n'est pas complètement exacte. Ainsi que nous l'avons dit lundi, un certain nombre de membres de la haute assemblée ont pensé, avec raison, qu'il convenait de réduire la Constitution à
pensé, avec raison, qu'il convenait de réduire la Constitution à la simple expression des principes essentiels qui forment la base de l'État et de la société politique, Ils ont vu là un moyen de soustraire l'acte fondamental de nos institutions, à des retouches trop fréquentes; de faire rentrer dans le domaine législatif les dispositions complémentaires, qui sont de leur nature forcément mobiles et constamment perfectibles; et de mettre, par ce fait même, entre les mains de la représentation nationale, une large part des facultés attachées jusqu'ici au pouvoir constituant. Cette donnée, acceptée par le gouvernement, si nos renseignements sont exacts,