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pour faire l’œuvre des ennemis et leur préparer les voies. » La composition du nouveau Reichsrath est loin d’être rassurante pour les intérêts religieux qu’on y va débattre; la bonne volonté personnelle de François-Joseph ne se verra-t-elle pas encore mise en défaut et débordée? Outre que le concordat de 1855 n’existe plus en fait, voici que, pour répondre aux projets de lois qui devront régler toute relation entre l’Église et l’État, le parti avancé propose tel contre-projet d'où pourrait bien sortir une législation semblable à la nouvelle législation prussienne. Inutile d’avertir que ces résolutions s’annoncent assez oppressives pour que le
d’avertir que ces résolutions s’annoncent assez oppressives pour que le Journal des Débats les estime conçues « dans l'esprit le plus libéral. » Il convient toutefois d’attendre, afin de juger les libéraux à l’œuvre. Pour le moment, le vrai théâtre où s’exerce cet esprit libéral moderne, c’est la Suisse. En expulsant du territoire le représentant de Pie IX, elle supprime du coup une des plus anciennes nonciatures de l’Europe et consomme sa rupture définitive avec le Saint-Siège. On peut s’affliger de voir cette « terre classique de la liberté » envoyer ainsi ses passeports au mandataire accrédité chez elle par
envoyer ainsi ses passeports au mandataire accrédité chez elle par le plus légitime des souverains mais qui voudra s’en étonner ? N’est-ce pas faire œuvre « libérale » que de punir Pie IX d’avoir osé dire la vérité aux puissants comme aux faibles ? Il faut lire dans la Liberté de Fribourg l’histoire, au jour le jour, de cette oppression des catholiques qu’on ne prend même plus la peine de couvrir d’un fragile « vernis de légalité », depuis qu’on en est au règne de « la brutalité pure. » Les fidèles se serrent, il est vrai, autour des légitimes
Les fidèles se serrent, il est vrai, autour des légitimes pasteurs; mais, comme au temps de l’évêque de Césarée, abigeatur pastores ut greges dispergantur. Un journal protestant, la Gazette de Bâle, n’a pu s’empêcher d’écrire ces mots qui vont frapper au visage les pseudo-libéraux du conseil fédéral « Si un gouvernement ultramontain se permettait de procéder de la même manière à l’égard des protestants ou des vieux-catholiques, quel déluge de télégrammes et de protestations ! Que de clameurs, que de colères, que d’anathèmes contre les tyrans ! Quelle sympathie pour les martyrs de la persécution ! Mais comme il s’agit
les martyrs de la persécution ! Mais comme il s’agit d’ultramontains, on n’a que des sourires ou des applaudissements. » Il faut bien obéir au mot d’ordre. La note fédérale avait la prétention d’être une simple réponse à l’encyclique du 21 novembre; en Allemagne, les mesures promettent d’être plus radicales. On dit que M. de Bismarck a proposé d'y remplacer les évêques emprisonnés ou bannis par des évêques de la variété Reinkens, pour se ménager insensiblement le moyen de fonder une église nationale sur le patron de l'Église d'Henri VIII et d'Élisabeth. Nihil non arrogat armis. En Angleterre, lord John
et d'Élisabeth. Nihil non arrogat armis. En Angleterre, lord John Russell, qui ne dédaignait pas de se commettre à présider un meeting approbateur de ces mesures, serait-il vraiment jaloux de se prêter au rôle de satellite dans la politique ecclésiastique du ministre allemand? Le sectaire percerait donc toujours sous le masque du libéral? Ce sont là de ces félicitations que M. de Pressensé n'hésite pas à qualifier de « scandaleuses. » En dénonçant la persécution prussienne jusque dans la Revue des Deux Mondes, il écrivait « Nous savons que le parlement anglais ne souffrirait même pas la discussion d'une des
parlement anglais ne souffrirait même pas la discussion d'une des lois votées à Berlin, et il n'y a pas de raison pour applaudir ce que nous ne voudrions pas faire. » C'est parler d'or. Mais les hommes d'État, prompts à favoriser l'absorption de la hiérarchie religieuse par le pouvoir séculier, sont-ils gens à s'embarrasser beaucoup des formules? L'Église catholique avait créé l'honneur du droit public; l'intérêt, appuyé, sur le droit de la force, voilà qui paraît, résumer pour plusieurs tout le code des principes du jour. A la fin du siècle dernier, quand lord Georges Gordon excitait en 1780 la
siècle dernier, quand lord Georges Gordon excitait en 1780 la populace de Londres à détruire tout ce qui était soupçonné de « papisme », il prenait plaisir à exagérer le nombre des chapelles catholiques; et lorsqu'on lui demandait comment il avait pu affirmer un fait qu'il savait être faux « Bah répliquait-il, cela fait impression sur le peuple. » N'est-ce pas bien le « mentez toujours » appliqué aux nécessités journalières d'une politique sans principes toute faite d'expédients? Il fut un temps aussi où le prince de Bismarck, qui défendait alors les idées conservatrices, insistait sur l'importance, au point de
alors les idées conservatrices, insistait sur l'importance, au point de vue social, de maintenir au mariage son caractère religieux. Or, dans la récente discussion du projet de loi sur le mariage civil, interpellé par les députés catholiques qui lui demandaient compte de ses opinions d'autrefois et de sa palinodie présente, qu'a-t-il répondu? A-t-il expliqué, a-t-il rétracté quelque chose? Non, mais il a dit, avec une aisance de langage que soulignaient les applaudissements d'une majorité satisfaite « Aujourd'hui je ne suis plus membre d'une fraction, je suis ministre et je dois subordonner mon opinion personnelle à la raison d'État. » En
subordonner mon opinion personnelle à la raison d'État. » En vérité, on n'est pas plus dégagé. Et voilà pourtant les hommes qui imputeront calomnieusement à d'autres cette maxime dont ils sont les premiers à se targuer, que « la fin justifie les moyens. » Ces habiles confèrent, plus qu'ils ne croient, aux hommes sans Dieu qui, tout en jetant comme une injure le perinde ac cadaver, se glorifient d'entretenir à leur compte une véritable « traite de cadavres », partout flétrie du nom « d'enterrements civils. On reconnaît là une des mille industries de la secte qui veut par le
des mille industries de la secte qui veut par le développement de la libre éducation si voisine de la libre jouissance, faire pénétrer dans les masses le venin d'un matérialisme sans cœur; doctrine misérable, que, du haut de la chaire de Notre-Dame, Lacordaire écrasait un jour, d'une parole souverainement dédaigneuse, en l'appelant « cette canaille de doctrine. » (48e conférence.) Travailler à élever la jeunesse en dehors des principes chrétiens, c'est apporter à l'Europe révolutionnaire l'appoint de toute une génération de ces matérialistes déclarés. Or, pourquoi se dissimuler que certaines associations tendent à cela? C'est après avoir constaté ces résultats
associations tendent à cela? C'est après avoir constaté ces résultats déplorables que Mgr l'évêque d'Angers poussait naguère un cri d'alarme, en signalant le péril de cette Ligue de l'Enseignement qui, sous prétexte de favoriser la diffusion des lumières, ne se propose d'autre fin que de bannir la religion chrétienne de l'éducation. « Lors même que ses promoteurs n'annonceraient pas hautement le dessein de combattre l'influence chrétienne, ce serait déjà l'avouer que d'exclure la religion d'un programme où elle doit figurer en première ligne. » Est-ce qu'on éleva jamais un peuple sans Dieu? Le corps social est comme un arbre à
sans Dieu? Le corps social est comme un arbre à mesure qu'il monte, ne dit-on pas qu'il a autant besoin du ciel que de la terre? Mais quel homme d'État semble croire aujourd'hui à cette nécessité de la foi religieuse pour le règlement des destinées d'un pays? Tous, je le sais, n'ont pas « la haine » de Dieu en est-il beaucoup qui ne soient pas atteints de « la honte » de Dieu? En Angleterre encore, où la Ligue de Birmingham voudrait faire consacrer ce principe, si cher aux hommes de la secte, que « l'État doit enseigner uniquement
hommes de la secte, que « l'État doit enseigner uniquement les choses sur lesquelles tout le monde est d'accord », nous aimons à entendre le ministre Forster déclarer qu'un tel principe serait « destructif de toute éducation saine et solide. » Enregistrons surtout cette parole significative de M. Disraeli « Tout système d'enseignement populaire qui n'a pas pour base la reconnaissance du gouvernement providentiel du monde ne peut avoir pour résultat qu'un désastre national. » C'est le même homme qui a dit un jour « La société a une âme aussi bien qu'un corps; sa foi religieuse est une partie
aussi bien qu'un corps; sa foi religieuse est une partie de son existence, aussi bien que son agriculture, son commerce et son industrie. » Au moment où nous écrivons ces lignes, deux existences modestes viennent de s'éteindre, qui laissent après elles un sillon lumineux dans l'histoire de l'éducation chrétienne des enfants. Le monde entier honorera de ses regrets la mémoire du très cher frère Philippe, ce vieillard si populaire et si affable, ce type du dévouement dans sa forme la plus suave et la plus pure. Le bon ouvrier s'est endormi, sa tâche faite, dans le sein du Dieu qui
endormi, sa tâche faite, dans le sein du Dieu qui récompense l'aumône de vérité qu'on distribue aux pauvres et aux petits. C'est la même vérité que répandait sur un autre terrain la vénérable supérieure de la société du Sacré-Cœur; c'est le même Dieu qu'elle était jalouse de faire aimer aux classes élevées de la jeunesse chrétienne, c'est par le même dévouement qu'elle s'est sacrifiée et qu'elle meurt. Les regrets qu'elle emporte ne sont ni moins unanimes ni moins mérités. Les hommes qui décrochaient autrefois le crucifix des écoles ne comprendront point ces larmes; ceux qui ferment encore les établissements prospères
point ces larmes; ceux qui ferment encore les établissements prospères où l'enfance s'instruit aux sources catholiques s'en réjouiront peut-être. Dieu ne permettra pas que de sinistres souhaits s'accomplissent et que des générations entières de chrétiens soient empoisonnées par les docteurs de l'iniquité et du mensonge. Telles ne sont point, paraît-il, les espérances des ennemis de l'ordre et du bien sous ce rapport, le Nouveau-Monde semble disputer à l'ancienne Europe l'honneur de se placer « au niveau de la civilisation moderne. » Seule la république de l'Équateur continue de reconnaître la religion catholique comme religion de l'État, à l'exclusion de toute
religion catholique comme religion de l'État, à l'exclusion de toute autre. Les sociétés secrètes condamnées par l'Église y sont proscrites et leurs membres déclarés incapables d'exercer aucune charge publique. Un récent décret vient de consacrer l'État au Sacré Cœur de Jésus, en fixant un jour de l'année comme fête commémorative de cette consécration solennelle. Un autre décret, rendu par les chambres, alloue au pape le dixième des impôts perçus dans tout le territoire de la république et ouvre, à cet effet, par anticipation, un crédit de 10,000 pesos (53,400 fr.) sur l'exercice courant. C'est l'offrande des Mages au Pontife-Roi. La
sur l'exercice courant. C'est l'offrande des Mages au Pontife-Roi. La pièce officielle elle-même est trop remarquable, par ce temps de défaillances et d'oublis, pour que nous ne nous empressions pas de la reproduire, d'après la traduction du Monde (11 janvier) Le sénat et la chambre des députés de l'Équateur, réunis en congrès, considérant: 1° Que c'est un devoir pour les nations catholiques de contribuer au soutien du gouvernement universel de l'Église; 2° Que ce devoir est encore plus impérieux en ce moment, où le Saint-Père est dépouillé de ses domaines et de ses revenus par une inique usurpation, et qu'aucun
et de ses revenus par une inique usurpation, et qu'aucun gouvernement ne paraît s'en mettre en peine; 3° Que la situation de la république lui permet de donner en quelque manière un témoignage solennel de sa fidélité au Saint-Siège, Décrètent 1° Que dix pour cent des revenus de l'État seront annuellement envoyés au Saint-Père, par le pouvoir exécutif, aussi longtemps qu'il sera dans les misérables conditions où il se trouve actuellement, comme un témoignage de justice, de loyauté et de respect du peuple de l'Équateur envers le chef de l'Église. 2° Ce décret prendra force de loi à partir de
2° Ce décret prendra force de loi à partir de cette année. L'exécutif sera avisé de le remplir dans sa teneur. Donné à Quito, capitale de la république de l'Équateur, le 1er octobre 1873. Signé Roberto I ASGOSUKI, Président du Sénat; Vicente SALAZAR, Président de la Chambre des Députés; puis les deux Secrétaires, et GARCIA MORENO, Président. Pendant que ces actes de foi s'accomplissent sur les bords du Pacifique; le gouvernement mexicain ne veut pas rester en arrière des gouvernements persécuteurs. On sait que le congrès de Mexico vient d'adopter des lois à peu près identiques à celles qui régissent
des lois à peu près identiques à celles qui régissent aujourd'hui les rapports entre l'Église et l'État prussien. Le Pérou, moins avancé peut-être, moins acerbe surtout dans ses procédés, demeure emprisonné dans l'immense réseau des loges maçonniques, en attendant que la révolution s'y acclimate comme ailleurs. Mais c'est au Brésil que la guerre contre l'Église est conduite avec le plus d'acharnement et de perfidie. La secte, toute-puissante en cette contrée, remplit le parlement brésilien, occupe les premières fonctions de l'empire et siège jusque dans les conseils du gouvernement en outre, elle dirige absolument la presse, force redoutable qui se trouve
elle dirige absolument la presse, force redoutable qui se trouve d'autant mieux disciplinée à ses manœuvres que pleine liberté est laissée au mal. Le terrain était prêt dès longtemps on ne guettait plus que le prétexte. Un jeune religieux de l'ordre des capucins, après avoir édifié ses frères de Versailles et de Toulouse, était parti pour le Brésil, où la dignité épiscopale l'attendait de bonne heure. Mgr Vital d'Oliveira n'avait que vingt-sept ans lorsque le Souverain Pontife le mit à la tête du vaste diocèse, dont Pernambuco est la ville principale! Les francs-maçons du pays s'étaient réjouis de la jeunesse
principale! Les francs-maçons du pays s'étaient réjouis de la jeunesse inexpérimentée du nouveau prélat. Dom Pedro II, comme autrefois Modeste en présence de saint Basile, s'aperçut vite qu'il avait « rencontré un évêque. » Persuadé que le Goliath ennemi ne saurait être atteint mortellement qu'au front, l'évêque a déchiré les masques, il a pénétré dans les mystères d'une fiction qui s'enveloppe d'ombres, il a reproduit les condamnations géminées des souverains pontifes sans craindre de frapper, pour sa part, les réfractaires insoumis. Il était temps. Une portion du clergé risquait de subir quelque influence de l'épidémie maçonnique, et déjà même une
subir quelque influence de l'épidémie maçonnique, et déjà même une congrégation pieuse se ressentait fâcheusement du voisinage malsain. Pie IX a parlé, et, dans un bref adressé au courageux prélat dont on a juré la mort, il ne manque pas d'avertir qu'il faut s'attendre à « une dissolution totale de la société humaine, si l'on n'abat les forces de cette secte très-criminelle. » La voix du Pontife suprême sera-t-elle écoutée? Qui de nous ignore qu'elle retentit ailleurs qu'au Brésil? Certes, s'il est vrai que le difficile, à certaines heures troublées, n'est pas de faire son devoir, mais de le connaître,
n'est pas de faire son devoir, mais de le connaître, pas un catholique attentif aux enseignements qui descendent si nombreux de la chaire du Vatican ne pourra arguer de cette ignorance du devoir. Dieu a permis que la prison du captif ne fût pas muette, et nous pensons aussi que les discours de Pie IX resteront au premier rang des choses qui doivent immortaliser le pontificat de ce grand Pape. Improvisés au jour le jour, selon l'occasion, ces monuments d'éloquence chrétienne, qu'une voix auguste appelait « une continuation des Évangiles et des Actes des apôtres », offriront encore plus tard
et des Actes des apôtres », offriront encore plus tard tout l'intérêt d'un document historique. C'est merveille de voir les évêques du monde entier s'inspirer à cette école de fermeté qui interrompt, plus haut que ne voudraient quelquefois les prudents, une prescription sacrilège. Étouffer une. telle, parole sous la conspiration du silence ne comble guère plus généreux que de confisquer les encycliques à la frontière, car c'est oublier que, si le dernier degré du malheur est de n'oser se permettre une plainte, le dernier degré de la vexation est de l'interdire. Sourde aux avertissements du Pontife-Roi, l'Italie poursuit sa campagne
l'interdire. Sourde aux avertissements du Pontife-Roi, l'Italie poursuit sa campagne contre les ordres religieux, elle continue d'abattre, sans désempter, des institutions séculaires qui faisaient l'honneur et la sécurité de Rome. Elle sent bien que l'argent qu'elle extorque, même quand elle oublie ensuite de payer aux religieux spoliés leur piteuse solde, profitera mal à ses finances en déroute mais ne faut-il pas qu'elle amuse un peu, ne pouvant les apaiser, des appétits toujours plus grands que la proie? La révolution, disait Pie IX, est une louve qui n'est jamais rassasiée. Ne parle-t-on pas déjà de soustraire au Pape l'administration des catacombes,
parle-t-on pas déjà de soustraire au Pape l'administration des catacombes, ce berceau où l'Église est née dans le sang de ses martyrs et les larmes de ses enfants? Humainement sans doute le mal doit l'emporter mais le bras du Seigneur n'est pas raccourci et les paroles de Pie IX sont encore à la "confiance". Il est de ceux dont toute la politique est dans la foi et qui interrogent l'avenir avec le flambeau du passé. Il est le mot de la Sagesse Scit praeterita et de futuris aestimat. Il déclare qu'il ne peut "spécifier le moment de la délivrance de
qu'il ne peut "spécifier le moment de la délivrance de l'Église", mais, comme il le dit, "la violence de la persécution est telle que le moment ne peut tarder à venir." Recueillerons-nous en 1874 les fruits semés par les pèlerinages de 1873? L'année du centenaire de saint Thomas d'Aquin et de saint Bonaventure, les grands docteurs, achevera-t-elle ce que faisait entrevoir l'année du centenaire de Grégoire VII, le grand pape? C'est le secret de Dieu l'Église peut avoir encore, à pleurer. Toutefois l'histoire est là pour nous apprendre, comment il arrive que les situations les plus embrouillées se dénouent à
arrive que les situations les plus embrouillées se dénouent à miracle, quand Dieu veut, par l'incident le plus brusque et le plus imprévu. Captif encore le 1er janvier 1814, Pie VII aurait-il pensé qu'il rentrerait en triomphe, dès le 24 mai, dans la ville des papes? Quatre mois ne s'étaient pas écoulés qu'il pouvait adresser aux cardinales ces paroles consolantes "Nous avons rompu dans notre domaine pontifical les sociétés secrètes d'hommes impies, très-nuisibles également à la religion et au trône des princes. Nous avons relevé de ses cendres la compagnie de Jésus, très-propre à étendre le culte de Dieu et
de Jésus, très-propre à étendre le culte de Dieu et à procurer le salut des âmes. Nous avons rouvert les couvents des religieux, contre lesquels les fureurs de la persécution avaient sévi d'une manière particulière. Nous avons arraché les vierges sacrées aux périls du siècle et nous avons pris soin de les réunir dans les monastères d'où elles avaient été indignement expulsées." Ce sont les représentants mêmes des ordres religieux, aujourd'hui si éprouvés, que Pie IX, dans son allocution du 15 décembre, encourageait en ces termes "Nous devons hâter par la prière les jours de la miséricorde divine; ils ne
la prière les jours de la miséricorde divine; ils ne sont pas éloignés." Mais si le pape réclame des hommes de piété et de prière, il attend de toutes les classes de la société des âmes de courage et de foi pratique. Aux femmes romaines il a dit "Sans les œuvres, la prière n'est ni bonne ni efficace, et l'absence des œuvres est la cause des maux de l'Europe. Nous verrons cesser les jours de la tribulation, lorsqu'à la piété qui se montre à l'Église correspondront les œuvres du dehors." D'autre part, il a recommandé aux chefs d'ordres d'inviter les
D'autre part, il a recommandé aux chefs d'ordres d'inviter les fidèles à l'action, "en public comme dans les églises, dans les conversations générales comme aux foyers." A tous il prêche "l'union" vertu rare, parfois si peu comprise, si mal pratiquée souvent de ceux qu'on nomme encore les "gens honnêtes." Attendrons-nous donc, selon le mot de Joseph de Maistre, d'être broyés pour être fondus? A qui voudrait tenir un moindre compte des enseignements du Vicaire de Jésus-Christ il pourrait être opportun de faire relire ces paroles de l'orateur romain "Les gens de bien, plus lents à s'émouvoir, négligent les premières atteintes
de bien, plus lents à s'émouvoir, négligent les premières atteintes du mal et ne s'éveillent enfin que lorsqu'ils y sont contraints par la nécessité; d'où il arrive qu'à force de tarder et de temporiser, en voulant conserver le repos même aux dépens de l'honneur, ils perdent tout à la fois honneur et repos." (Pro P. Serno, xlvii.) E. Régnaud. Le Gérant: C. SOMMERVOGEL V SEPTAINE T. XIII. La France peut à bon droit se glorifier d'être la seconde patrie de saint Thomas d'Aquin c'est Paris qui le nomma docteur et fut le berceau de sa gloire c'est Toulouse qui a
fut le berceau de sa gloire c'est Toulouse qui a été choisie pour être son tombeau et garder le dépôt de ses reliques sacrées. D'aussi précieux souvenirs nous font un devoir de ne pas oublier le sixième centenaire de la mort du saint docteur. Fidèle au culte du grand homme dont elle est la mère, l'Italie cherchera dans la fête du 7 mars une force et une consolation. Au nom du Docteur angélique, l'Unità Cattolica recueille chaque jour le tribut de l'amour filial à l'Angélique Pie. Toutes les villes qui conservent des souvenirs du maître se préparent à l'honorer dans
conservent des souvenirs du maître se préparent à l'honorer dans les temples et dans les athénées. Une académie de médecine, dite de Saint-Thomas d'Aquin, se constitue à Rome avec l'approbation de Pie IX et ouvrira ses séances le 8 mars. L'Ange du Vatican encourage la célébration de cet anniversaire et lui-même veut s'associer au zèle des fils de saint Dominique. Pendant que les religieux, malgré leur expulsion du célèbre couvent de Sainte-Marie sur Minerve, font restaurer dans leur église la chapelle dédiée à saint Thomas, le Pontife, toujours généreux, a donné ordre de préparer, pour orner cette chapelle, un splendide
donné ordre de préparer, pour orner cette chapelle, un splendide reliquaire, qu'il enrichira en dépouillant son propre oratoire. Une autre relique du saint sera proposée à la vénération du monde. Il existe, à la bibliothèque nationale de Naples, un codex autographe qui contient le commentaire inédit et authentique sur le livre De Divinis Nominibus de saint Denys ; un savant chanoine, D. Antonio Uccelli, a conçu le projet de publier la reproduction originale de ce précieux manuscrit. Une publication d'un genre différent nous viendra d'Allemagne. Car l'Allemagne, elle aussi, s'honore d'avoir possédé quelque temps l'Ange de l'École. Un professeur d'outre-Rhin
d'avoir possédé quelque temps l'Ange de l'École. Un professeur d'outre-Rhin opposera aux erreurs libérales l'enseignement de saint Thomas et dira quelle mission est réservée dans les temps modernes au docteur du moyen âge. Tel est le privilège de l'homme admirable auquel Dieu et son génie ont créé une sorte de royauté après six cents ans, son influence demeure aussi puissante sur les esprits son nom vénéré rencontre chez tous les peuples les mêmes hommages. L'orgueil moderne, si impatient de toute domination, n'a point réussi à détruire une souveraineté consacrée par les siècles. La France, qui avait tenté de se soustraire