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et de Turkmen qui desservent ces localités. Dieu bénisse leurs travaux, et leur apostolat commence déjà à produire ses fruits, malgré les hostilités des schismatiques. C’est à l’instigation de ces derniers que le Missionnaire catholique a été attaqué tout récemment à coups de pierres, par la population. Elle l’aurait sûrement assassiné sans le prompt secours de l’autorité civile. Mais ces persécutions n’ont point ébranlé le titulaire de la mission naissante de Yénidjé. — Son courage et son dévouement a même étonné l’évêque schismatique de Brousse, lequel ne sait plus quelle arme employer contre lui. Les choses étant ainsi, ne serait-il
arme employer contre lui. Les choses étant ainsi, ne serait-il pas nécessaire, Monsieur le Directeur, d’encourager le zèle de ce fervent Missionnaire en donnant un peu de développement, au moyen d’une subvention, à la petite école qu’il dirige au milieu de tant de difficultés ? Et d’où pourrions-nous attendre une pareille faveur, si ce n’est de l’Œuvre des Écoles d’Orient? Trébizonde. — La ville de Trébizonde est sans contredit une des plus privilégiées de l’empire, et du Patriarcat sous le rapport des écoles. L’établissement des Frères des Écoles chrétiennes et le collège des RR. PP. Mékhitaristes de Venise offrent à
le collège des RR. PP. Mékhitaristes de Venise offrent à la jeunesse arménienne-catholique de cette ville les avantages d’une éducation distinguée. Les autres parties de la vaste province du Pont ne sont pas encore aussi bien conditionnées sous ce rapport. Les RR. PP. Jésuites ont, il est vrai, des établissements scolaires assez importants à Marsivan et à Amasia; mais, soit par suite de l’attitude peu favorable de la Sublime Porte vis-à-vis de ces excellents Religieux et de leurs entreprises dans l’intérieur de l’Anatolie, soit pour d’autres raisons fondamentales, qu’il serait trop long d’exposer ici, ces établissements sont encore loin de
trop long d’exposer ici, ces établissements sont encore loin de produire tout le fruit désirable. C’est M. l’abbé Asdjian qui est chargé du soin des Missions arménienne-catholiques de Marsivan et d’Amasia, ainsi que de celles de Tchoroum, de Hadji-Keuy, de Kavak et de Garzà; de nombreuses conversions ont eu lieu dans ces localités pendant ces deux dernières années. Un des premiers soins de ce zélé Missionnaire, en inaugurant ces nouvelles missions, a été celui d’y ouvrir de petites écoles, autant que le lui permettaient ses faibles ressources. Malheureusement, faute de moyens, il n’a pas encore pu doter de ce bienfait
moyens, il n’a pas encore pu doter de ce bienfait toutes les susdites localités. Il arrive souvent qu’un seul missionnaire est obligé de desservir plusieurs villages, et que les devoirs de son ministère ne lui accordent pas le loisir nécessaire pour tenir personnellement l’école. Il faut donc presque toujours qu’il soit aidé et même remplacé dans cette tâche par un maître laïque; et, dans ce cas, le pauvre Missionnaire doit pouvoir procurer à ce dernier un traitement mensuel de 100 piastres au moins (22 francs). Erzurum. — Les écoles catholiques du diocèse d’Erzurum ont été relativement prospères pendant l’exercice qui
du diocèse d’Erzurum ont été relativement prospères pendant l’exercice qui vient de s’écouler. Vous savez que l’école centrale diocésaine est dirigée, depuis quatre ans environ, par les fils du bienheureux Jean-Baptiste de la Salle. Jusqu’ici Mgr Melchissedekian n’a eu qu’à se féliciter de cet heureux choix. Quelques inquiétudes ont un instant alarmé ces élèves Religieux. Le gouvernement voulut voir en eux des Jésuites, et leur œuvre à Erzurum fut menacée; la fermeture de leur école a même été ordonnée par décret officiel. Mais, grâce aux démarches réitérées faites par moi auprès de la Porte et du ministère de l'instruction publique,
auprès de la Porte et du ministère de l'instruction publique, je suis parvenu à obtenir un décret contraire en expliquant au Gouvernement impérial que l’institut des Frères des Écoles chrétiennes n’avait rien de commun avec l’ordre des Jésuites, ainsi qu’on semblait le croire pour justifier la mesure prise contre eux. L’établissement des Sœurs de l’Immaculée-Conception dans cette ville mérite également une mention spéciale. C’est, en effet, une des meilleures maisons de l’institut dans l’Anatolie. Elle est fréquentée par un très grand nombre de jeunes filles appartenant à de bonnes familles et parmi lesquelles les vocations religieuses ne sont pas rares.
et parmi lesquelles les vocations religieuses ne sont pas rares. L’Œuvre des Écoles d’Orient a bien voulu favoriser d’une subvention particulière les Religieuses de cette station, elles en sont reconnaissantes et elles prient avec les enfants confiées à leurs soins pour la prospérité de l’Œuvre. Mais il y a une autre institution que le digne Mgr Melchissedekian a bien à cœur et pour laquelle il n’a épargné ni fatigues ni sacrifices. C’est le séminaire diocésain qui a fourni de si bons prêtres aux trente missions de ce vaste diocèse. Or, depuis quelques années, cette pieuse institution se trouve dans un
depuis quelques années, cette pieuse institution se trouve dans un état extrêmement précaire et elle mérite d’être assistée d’une manière efficace, en raison des services qu’elle ne cesse de rendre au diocèse. Les villages de Khodortchour et Rabaht ont chacun une assez bonne école. Sivas-Tokat. — Le diocèse dit de Sivas comprend les deux sièges de Sivas et de Tokat. Les principaux établissements scolaires de ce diocèse sont ceux des RR. PP. Jésuites. Les écoles de Perknik et de Gurin, les deux plus anciennes missions du diocèse, ne sont malheureusement pas aussi florissantes qu’elles l’étaient, il y a une dizaine
pas aussi florissantes qu’elles l’étaient, il y a une dizaine d’années; et cette triste décadence provient uniquement de la pauvreté des catholiques de ces villages, lesquels ne sont plus «en état de pourvoir aux frais d’entretien de leurs écoles. C'est dans la ville de Tokat que, sur les instances des familles catholiques, nos Sœurs de l'Immaculée-Conception ont établi l'année dernière une nouvelle station; et elles ont eu la consolation de voir les fruits de leurs travaux. ARCHIPEL GREC Au dernier moment, nous recevons de Mgr Castelli, le Sévère et savant Evêque de Tinos, dans les Cyclades, les lignes suivantes que
Evêque de Tinos, dans les Cyclades, les lignes suivantes que nos lecteurs trouveront éloquentes dans leur simplicité. Nous recommandons cette Œuvre, patronnée et vivement désirée par Léon XIII, à toute la charité de nos associés. Tinos, le 1er mai 1888. Très Révérend Père, En faisant ce matin ma lecture spirituelle sur la parabole de celui qui est allé trouver son ami pour lui demander trois pains, j'ai lu que ce dernier lui répondit tout d'abord : « Ne m'importunez pas ! » Puis il finit par céder à sa demande : « Profitez de mon importunité ! »... Alors il
: « Profitez de mon importunité ! »... Alors il m'est venu l'idée d'écrire derechef à Votre Révérence pour lui demander un secours, si petit qu'il soit, en faveur de mon Séminaire, dont j'ai déjà commencé la construction à l'aide de quelques offrandes charitables, et notamment de 2000 francs que j'ai reçus, pour cette destination du Saint-Père lui-même, qui désire vivement l'érection de ce Séminaire dans l'archipel grec des Cyclades. Faute de mieux, je me contenterais de recevoir de votre Œuvre 1000 francs, 200 même. La modestie de ma demande me dispense, très Révérend Père, de vous entretenir de nouveau
me dispense, très Révérend Père, de vous entretenir de nouveau de la modicité de mes ressources pécuniaires. Je suis à bout et je ne voudrais pas laisser cette œuvre inachevée. Nul plus que vous n'en comprendra l'importance. Veuillez la recommander à vos généreux associés. Dans l'attente de cette faveur, je suis, etc. Evoque de Tinos. SYRIE Lettre de Mgr Cyrille Gétia, Archevêque grec-catholique d'Alexandrie et Tyr, sur le diocèse melkite d'Alexandrie. - Son fondateur, ses épreuves, ses œuvres nouvelles, ses écoles. Monsieur le Directeur général, L'Archidiocèse grec-melkite d'Alexandrie n'a pas, jusqu'à présent, su solliciter votre précieux concours ni appeler sur
jusqu'à présent, su solliciter votre précieux concours ni appeler sur ses œuvres la charitable attention de vos pieux associés; toutefois les nouvelles undertakings et les nécessités de la fondation de plusieurs œuvres m'engagent à vous adresser ces lignes en l'actuel état de mon Église et de ses besoins les plus urgents. J'aime à croire que l'Œuvre des Écoles vaudra bien, pour la gloire de Dieu et l'extension de la Religion catholique, venir en aide à nos contrées si infortunées et si délaissées malgré l'intérêt que tout citoyen doit leur porter. Mon diocèse est le plus important de ceux qui restent
Mon diocèse est le plus important de ceux qui restent du Patriarcat grec-melkite; il comprend, en effet, dix-sept à deux mille catholiques répandus dans la ville d'Alexandrie et même dans les oasis du Nil. Le centre principal de mes ouailles se trouve naturellement dans ma ville épiscopale. C'est donc par elle que je commencerai ce travail. Alexandrie, dont l'importance prend désormais la place de l'antique Alexandria, port et centre de la civilization et du commerce jadis sous le nom de Besée, et plus tard sous celui de Saru'l-Arab, d'ailleurs, est aujourd'hui, après la conquête de l'Islam, le port arabe de
aujourd'hui, après la conquête de l'Islam, le port arabe de l'Égypte. Cette antique cité a toujours été et est encore l'une des villes les plus importantes de la Syrie, non seulement au point de vue de la population, de l'industrie et du commerce, mais aussi, ce qui est moins connu, au point de vue de la Religion catholique. Alexandrie a 110000 habitants, ainsi répartis en chiffres ronds : 80000 Musulmans, — 7000 Juifs, — 2700 Schismatiques, Grecs ou Arméniens, et environ 20000 Catholiques dont 12000 Grecs-catholiques, 3500 Arméniens, 2000 Syriens, 1800 Maronites, 700 Latins et 100 Chaldéens. J'espère publier un
1800 Maronites, 700 Latins et 100 Chaldéens. J'espère publier un jour l'histoire de l'Église d'Alexandrie depuis les temps apostoliques, avec la série des Évêques melkites depuis l'origine jusqu'à nos jours; mais, en attendant, veuillez, Monsieur le Directeur, me permettre de vous en dire quelques mots. C'est du temps même des Apôtres que la Foi chrétienne pénétra dans notre ville; on dit que saint Paul y prêcha l'Évangile lorsqu'il vint à Antioche qui n'en est pas éloignée. Toujours est-il que saint Barnabé fut le premier Évêque d'Alexandrie; et, depuis lors, cette Église est toujours restée en communion avec le Souverain Pontife.
Église est toujours restée en communion avec le Souverain Pontife. En effet, lorsque les différents diocèses du Patriarcat d'Antioche, — jadis si célèbres, — tombèrent dans le schisme, Alexandrie, qui en était le second siège, resta fidèle à sa foi catholique. C'est à dater du Concile de Chalcédoine que les schismatiques commencèrent à donner le nom de Melkites aux fidèles restés catholiques et partant dans la même communion que le grand empereur Théodose. Le mot Melkite servait à désigner, par un mot syriaque, les Royaux, c'est-à-dire ceux qui partageaient la même foi religieuse que l'empereur (melk signifie roi). Comme elle
même foi religieuse que l'empereur (melk signifie roi). Comme elle l'avait déjà fait au Concile de Lyon, l'Église grecque opéra, au Concile de Florence, sa réunion avec l'Église romaine; mais, hélas! cette tardive adhésion fut bien éphémère ! Marc, Évêque d'Ephèse, répudiant bientôt cet accord, pervertit un grand nombre d'Évêques et de diocèses grecs d'Asie Mineure et de Syrie et les entraîna avec lui dans le schisme. Presque seule l'Église d'Alexandrie résista aux efforts des schismatiques, et une partie au moins resta inébranlable dans sa fidélité à la catholicisme. Aussi les Patriarches dissidents d'Antioche et de Constantinople n'ont-ils cessé de
les Patriarches dissidents d'Antioche et de Constantinople n'ont-ils cessé de la persécuter, surtout depuis 180 ans. De sorte que rien n'a manqué à la gloire de mon pauvre diocèse : ni la haine de la part des schismatiques, ni la spoliation de ses biens, ni l'exil et la prison pour son Clergé ni même le martyre pour ses enfants! Voici l'un des derniers épisodes de cette cruelle persécution; il suffira, j'espère, à montrer d'une part la constance des Melkites dans la foi catholique, et de l'autre la haine que Satan met au cœur de ces loups qu'il déguise en pasteurs
met au cœur de ces loups qu'il déguise en pasteurs de nos malheureux frères séparés. En 1818, les Grecs schismatiques réussirent à persuader à la Sublime Porte que le dévouement filial et l'obéissance religieuse des Melkites envers le Souverain Pontife, et leurs sympathies pour la France, étaient des preuves incontestables de leur hostilité à l'égard du Sultan, et de leur soumission à une puissance étrangère. Ils purent obtenir ainsi un firman obligeant, sous peine de mort, les malheureux Grecs unis d'Alep à reconnaître pour leurs chefs spirituels les prélats schismatiques. Pourtant, grâce à la foi et à l'énergie de nos
Pourtant, grâce à la foi et à l'énergie de nos fidèles, ces ordres néfastes ne purent obtenir le résultat désiré. Voici, en effet, ce qui se passa : L'Archevêque schismatique, arrivé à Alep, se présenta au Gouverneur de la Province, porteur de l'ordre du Sultan. Les Grecs catholiques furent en conséquence convoqués devant le Konak, et le firman leur fut signifié par le Pacha, en présence de l'Evêque schismatique Gérosimos, dont le cœur était aussi féroce que celui d'un tigre, car il aimait mieux voir massacrer les catholiques que de les laisser dans leur soumission au Pape. Mais d'une voix
les laisser dans leur soumission au Pape. Mais d'une voix unanime la foule s'écria : « Nous sommes catholiques ! Nous ne reconnaissons d'autre chef spirituel que le Vicaire de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le successeur de saint Pierre, le Pontife Romain ! » Alors, sur les excitations et les instances de Gérosimos, le Pacha, nouveau Néron, n'hésita pas à faire tuer sur-le-champ les principaux Grecs catholiques de la malheureuse ville d'Alep. Leur sang inonda la terre, mais leur courage et leur fermeté dans la Foi catholique se montrèrent encore plus forts que la haine de Gérosimos et la cruauté du Pacha.
que la haine de Gérosimos et la cruauté du Pacha. À mesure en effet qu'un victime avait la tête tranchée, d'autres Melkites se présentaient eux-mêmes devant le bourreau, en se proclamant catholiques. Un Maronite fut également massacré pour s'être avancé avec les Melkites en s'écriant : « Moi aussi je suis un enfant de l'Église, catholique et prêt à subir, pour ma foi, le martyre qu'ont enduré mes frères les Melkites ! » Onze Grecs catholiques furent ainsi mis à mort, et tous étaient disposés à endurer le dernier supplice plutôt que d'adhérer au schisme. Le Gouverneur, reconnaissant enfin que
plutôt que d'adhérer au schisme. Le Gouverneur, reconnaissant enfin que l'intimidation ne saurait dompter ces âmes si vaillantes, reprocha sa barbarie à l'Archevêque schismatique qui fumait tranquillement son narguilr, en regardant d'un œil sec cette horrible boucherie ; Et en même temps le Pacha, ordonna de cesser le carnage. Pourtant les Schismatiques ne furent pas vaincus pour cela ; mais, continuant leur œuvre de haine, ils obtinrent un second firman leur conférant les églises melkites d'Alep, les biens du diocèse, l'évêché, la bibliothèque, etc. Cet ordre, qui condamnait aussi à l'exil le Clergé grec-uni, fut ponctuellement exécuté. La spoliation fut
l'exil le Clergé grec-uni, fut ponctuellement exécuté. La spoliation fut complète et le Clergé melkite dut se réfugier dans le Liban. C'est là que ne tarda pas à mourir le pauvre Archevêque uni d'Alep, que cette violente persécution avait si cruellement éprouvé. Pendant huit ans, notre malheureuse Église resta sans évêque. On avait vu défendre à nos Melkites d'aller prier dans les églises catholiques, et aux prêtres de ces rites de leur administrer les sacréments et même de les laisser entrer dans leurs églises. Mais que peut la brutalité contre la force divine que Notre-Seigneur Jésus-Christ met au cœur de
la force divine que Notre-Seigneur Jésus-Christ met au cœur de ses États ? Violences, persécutions, édits, tout fut inutile. Nos courageux Melkites bravaient tout pour aller faire leurs dévotions dans les églises catholiques, et je dois ajouter que l'énergie des clercs de tous les rites unia fait que furent à la hauteur de ces douloureux événements, car non seulement les Évêques catholiques les recevaient et les invitaient à venir dans leurs églises, mais on voyait les prêtres aller de nuit, au péril de leur liberté et de leur vie, administrer les sacrements aux Melkites qui les réclamaient. Je suis heureux
les sacrements aux Melkites qui les réclamaient. Je suis heureux de rendre témoignage à cette admirable charité chrétienne dont le Clergé de tous les rites catholiques fit preuve en faveur de nos malheureux frères, dont l'énergie et la constance se maintinrent toujours à la hauteur des devoirs que la Foi catholique leur imposait en ces moments si critiques. Enfin le gouvernement ottoman put se convaincre que les Grecs catholiques étaient victimes d'atroces calomnies de la part des Schismatiques, qui avaient surpris sa bonne foi, car les Melkites, loin d'être des révoltés, étaient les sujets les plus fidèles, les plus soumis
révoltés, étaient les sujets les plus fidèles, les plus soumis à l'autorité de la Sublime Porte. On leur accorda dès lors une réparation bien tardive et encore très incomplète. En effet, on ne leur laissa qu'une liberté très limitée ; et rien de ce qui leur avait été pris pour être donné aux schismatiques ne leur fut rendu. Le Clergé melkite put toutefois rentrer à Alep. À la mort de l'Archevêque grec-uni, exilé dans le Liban, le Saint-Siège avait nommé l'Évêque de Zahleh Vicaire apostolique d'Alep, où, du reste, le gouvernement ne lui permettait pas de résider. En 1833, lorsqu'une
gouvernement ne lui permettait pas de résider. En 1833, lorsqu'une ère de paix sembla s'ouvrir pour les Melkites, notre Patriarche, d'accord avec le Saint-Siège, nomma un nouvel Archevêque résidant dans notre ville ; l'élu fut Mgr Grégoire Chayat, qui fut placé à la tête de ce diocèse si éprouvé et courbé sous le poids de la plus terrible persécution. Ce pieux prélat mourut en 1843, après avoir bâti une cathédrale et une église paroissiale pour desservir un quartier éloigné. Son successeur Mgr Démétrius Antaki, homme simple, d'une grande bonté, ne put développer les œuvres diocésaines, ou plutôt il dut tout
put développer les œuvres diocésaines, ou plutôt il dut tout recommencer de nouveau, comme l'avait fait son prédécesseur. En effet, une émeute terrible éclata de nouveau, en 1850, contre tous les catholiques d'Alep. Les Musulmans attaquèrent le quartier chrétien, s'en emparèrent, et, pendant trois jours, le pillèrent, saccageant les maisons, massacrant plusieurs chrétiens et quelques prêtres et brûlant toutes les églises. Mgr Paul Hatem, sacré archevêque d'Alep en 1862, mourut en 1884, sans avoir pu rendre la prospérité à son église désolée, ni fonder aucune œuvre. Connaissant ces détails, il vous sera facile, Monsieur le Directeur, de comprendre dans quel
vous sera facile, Monsieur le Directeur, de comprendre dans quel état déplorable se trouvait le diocèse d'Alep, lorsque S. B. Mgr le Patriarche m'en sacra archevêque, de l'avis de Rome, en 1884. Il n'y avait pas une école, ni pour les garçons, ni pour les filles, aucune œuvre de bienfaisance, aucune ressource, aucune propriété appartenant au diocèse. Vous ne serez donc pas étonné si je vous dis qu'un grand nombre de nos enfants melkites fréquentaient les écoles schismatiques. Aussi, lorsque je pris possession de mon siège archiépiscopal, mon premier soin fut de fonder quelques établissements d'instruction pour y recevoir nos
fut de fonder quelques établissements d'instruction pour y recevoir nos enfants. Notre-Seigneur nous dit que le bon pasteur doit offrir sa vie pour ses brebis ; aussi ai-je cru simplement de mon devoir, en consacrant ma vie à mes ouailles bien-aimées, de leur donner tout d'abord ma fortune personnelle. J'ai donc vendu mes biens patrimoniaux, ce qui m'a donné des ressources suffisantes pour fonder les établissements suivants : 1° Écoles primaires gratuites, pour les garçons, réparties dans les différents quartiers de la ville, et recevant 895 élèves, instruits par des professeurs dont le traitement est à ma charge ; 2°
professeurs dont le traitement est à ma charge ; 2° Un collège recevant 30 pensionnaires et 170 demi-pensionnaires, apprenant tous le français, enseigné par cinq professeurs, ainsi que l'arabe et le turc, que professent six autres maîtres ; 3° Une école primaire gratuite, dans un quartier éloigné, recevant 40 petites filles ; 4° Un pensionnat pour les filles, dont j'ai, à mes frais et sous ma responsabilité, confié la direction à la Congrégation française des Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition. Dans cet établissement cinq maîtresses enseignent le français, l'arabe, les travaux d'aiguille, etc., à 260 jeunes filles, dont 60 seulement
travaux d'aiguille, etc., à 260 jeunes filles, dont 60 seulement sont payantes. Je suis heureux d'avoir pu fonder ces diverses maisons d'éducation dont la nécessité s'imposait au cœur de l'Évêque, mais je ne puis vous cacher, Monsieur le Directeur, que leur avenir me préoccupe au dernier point si j'avais moins de confiance en l'Œuvre des Écoles d'Orient et dans ses charitables associés. C'est qu'en effet, pour arriver, en moins de quatre ans, à ces résultats, j'ai dû non seulement me dépouiller, pour mes écoles, de mes propriétés personnelles, mais aussi m'endetter, sans avoir pu toutefois assurer l'entretien de ces divers
m'endetter, sans avoir pu toutefois assurer l'entretien de ces divers établissements, pour lesquels je n'ai d'autres ressources que celles qui pourront me venir des Catholiques de France. Jusqu'à ces dernières années nous n'avions aucune œuvre, et par conséquent aucune charge; aussi n'avions-nous pas à solliciter les secours des Écoles d'Orient. Maintenant, il n'en est plus ainsi. Si nos œuvres sont devenues rapidement nombreuses et importantes, nos besoins sont aussi devenus considérables et urgents. J'ai également établi des classes de catéchisme dans différents quartiers de la ville, et tous les mois je préside l'une des réunions de ces différents cours où
je préside l'une des réunions de ces différents cours où j'ai soin que la doctrine chrétienne soit fidèlement et régulièrement enseignée. Le Souverain Pontife m'engageait, il y a deux mois, à fonder aussi un séminaire diocésain. C'est l'objet de toute mon ambition ; mais vous comprenez, Monsieur le Directeur, qu'il m'est impossible, dans l'état où je me trouve, de songer à entreprendre une œuvre semblable, alors que je tremble pour l'existence même des écoles déjà organisées, si la charité catholique ne me vient pas en aide. Ici, Monsieur le Directeur, nous sommes, vous le savez, sans traitement ; mon Église
nous sommes, vous le savez, sans traitement ; mon Église n'a ni fabrique ni biens-fonds, et c'est à nos diocésains qu'incombe la charge de pourvoir à l'entretien de l'Évêque, du Clergé et des églises. Voilà pourquoi il n'est pas possible de trouver chez mes fidèles les secours qu'exige l'entretien de ces écoles si nécessaires, même pour la conservation de la Foi. Ajoutez encore que, cette année, il y a, à Alep, sinon une vraie famine, du moins une sorte de disette. La cherté des vivres, jointe à l'absence de travail et à la stagnation des affaires font que la plupart
et à la stagnation des affaires font que la plupart de nos ouvriers et de nos artisans sont dans la misère la plus profonde. Beaucoup de nos commerçants font faillite, et le nombre des pauvres, réduits à la mendicité, s'augmente d'une façon effrayante. Je viens de recevoir, à ce sujet, une lettre de mon vicaire général me donnant des détails à faire pleurer les cœurs les moins compatissants. Mon diocèse ne se limite pas à Alep : il comprend en outre, dans sa circonscription, les villes et territoires d'Ayn-Tab et de Kilis. Ayn-Tab a 35 000 habitants, dont 20 000