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Néanmoins, ses écrits, en une langue du plus pur français de l'époque, et ses idées impies lui ont conquis beaucoup de disciples dans cette triste société du XVIIIe siècle. Comme il lui est, enfin, permis de rentrer à Paris, on fait de son retour un vrai triomphe, le 12 février 1778. Les triomphes humains n'arrêtent pas la fauche de la mort. Dans la nuit du 20 au 31 mai, Voltaire mourait lamentablement. Son corps fut conduit au Panthéon, en 1791. Voltaire est le personnage le plus représentatif de son époque. Comme on dit le siècle de Louis XIV pour le
Comme on dit le siècle de Louis XIV pour le XVIIe siècle, on dit, pour le XVIIIe siècle, le siècle de Voltaire. Tant pis pour le XVIIIe siècle, car celui qui le personnifie est un bien triste sire. Sans doute, il est le premier écrivain, et presque le seul écrivain d'un temps pauvre en valeurs littéraires ou autres ; sans doute, il a manié admirablement la langue française, grande convoyeuse de lumière, de bon sens ; mais quel triste usage en a-t-il fait ? Il n'a bataillé que pour sa fortune personnelle, son succès, sa réputation, sa gloire. Plus que
fortune personnelle, son succès, sa réputation, sa gloire. Plus que cela, il s'est servi de ce splendide instrument de notre belle langue pour combattre et abattre tout ce qu'elle avait jusque-là défendu et édifié : la religion, l'autorité, le respect. Il a ébranlé, par le fait, les assises même de la société, de la civilisation. Son rationalisme, son soi-disant évangile de la raison humaine, son fanatisme, devaient aboutir, en peu d'années, à des misères, à des horreurs et à des ruines comparables à celles des invasions barbares. Voltaire est parmi les tout premiers responsables des atrocités, des démences de la
les tout premiers responsables des atrocités, des démences de la Révolution française. Fréron. Moine au plus fort de la gloire littéraire de Voltaire, quelques critiques osèrent élever la voix pour exprimer autre chose que de l'admiration. Parmi ceux-là est au premier rang l'abbé Desfontaines, puis son collaborateur et disciple Fréron. Elie-Catherine Fréron était né à Quimper, le 20 janvier 1718. Il était de la famille de l'écrivain Malherbe. Après avoir professé chez les jésuites, à ce collège Louis-le-Grand dont Voltaire avait été l'élève, il se fit collaborateur du journal de Desfontaines : Observations sur les écrits modernes. Il osa adresser
Desfontaines : Observations sur les écrits modernes. Il osa adresser des remontrances à Voltaire, l'auteur déjà célèbre de Zaïre, de la Henriade. Bientôt il lui fallut un périodique à lui : Lettres de la comtesse de M. Voltaire ne peut y être oublié. Sans douceur, Fréron admire en lui l'écrivain, mais il tâche le personnage et combat ses prétentions. Pourquoi cette avidité de la gloire ? Pourquoi vouloir traiter tous les genres ? Pourquoi ne reculer devant aucun moyen pour triompher ? Fréron osait parler même des « travers d'esprit » et « des vices de cœur » du philosophe.
» et « des vices de cœur » du philosophe. Celui-ci se cabrait sous la cravache. Il répliquait, par les épigrammes les plus multipliées et même par les injures les moins dignes. Il allait plus loin. Comme en ce temps-là il y avait une censure pour les livres, Voltaire usait de sa puissance pour faire supprimer des ouvrages à paraître de Fréron les traits les plus acérés, les satires les plus spirituelles. Plus d'une fois même, il parvint à briser sa plume. À sa demande, les publications de Fréron furent arrêtées de mars à octobre 1750 et du 15 avril
arrêtées de mars à octobre 1750 et du 15 avril au 3 octobre 1752. Voltaire fit plus que cela encore contre Fréron, il composa son drame L'Écossaise. L'intrigue en est banale, quelconque, mais on y a introduit un personnage appelé le Frelon (allusion au nom Fréron) qui est un traître dont le rôle est odieux et la bassesse d'âme durement qualifiée. Les partisans de Voltaire (et ils étaient nombreux, car à cette époque (1760) la philosophie avait fait terribles progrès, jusqu'auprès du pouvoir), firent le plein dans la salle du Théâtre Français. Fréron autorisa les comédiens à désigner le traître
Théâtre Français. Fréron autorisa les comédiens à désigner le traître par son propre nom, mais sa demande fut repoussée. Il vint même assister au spectacle et s'assit au premier rang. Il se roulait de dire en sortant : « N'y a-t-il pas bien de l'esprit à dire d'un homme qu'il est un fripon ? » Sa femme qu'il avait emmenée à la comédie et placée au premier rang de l'amphithéâtre, ne put contenir son émotion et se trouva mal. Fréron, lui-même, ne put garder toujours cette impassibilité. Dix ans plus tard, en 1770, ayant appris le complot tramé contre l'indépendance
tard, en 1770, ayant appris le complot tramé contre l'indépendance de sa critique, pour supprimer tout le sel de ses écrits il protesta vivement et demanda un autre censeur. Mais en 1776, comme il était à la Comédie-Française, on vint lui apprendre que l'on avait encore supprimé ses feuilles. Il en fut si ému que la goutte, dont il souffrait, lui monta au cœur, et il tomba comme une masse. On l'emporta dans sa maison de campagne de Montrouge, ses dernières paroles furent : « Que mon exemple ne détourne personne de la défense de la religion et de la
personne de la défense de la religion et de la monarchie. » Son exemple, nous devons le dire, serait plus beau encore, si Fréron ne s'était pas oublié jusqu'à traduire, une fois, les contes, fort peu moraux, du chevalier italien Marini. En terminant, citons une autre épigraphe, contre Voltaire et pour Fréron, cette fois. Peut-être même est-ce une réplique, à celle que nous avons citée au début, car il y est fait allusion au « fiel dont est rempli le corps de Fréron ». Pour en bien saisir le sens et la malice, il faut savoir que la nièce de
et la malice, il faut savoir que la nièce de Voltaire, Mlle Denis, à la suite d'un portrait littéraire très dur, avait fait de multiples démarches pour faire punir l'auteur. Or son oncle n'était pas nommé dans le morceau, c'était donc lui qui le reconnaissait là très naïvement. En fait, elle obtint la suspension du journal de Fréron. L'armoire à l'œil, la nièce d'Arouet se complaignait au sage et cillant Malherbe que l'écrivain, neveu du grand Malherbe, sur notre épique osule lover le fouet. « Quel malheur, vous dit-elle à l'édile, que chaque mois ce critique enragé sur mon pauvre
l'édile, que chaque mois ce critique enragé sur mon pauvre oncle à tout propos distille le plus piquant dont son corps est gorgé ! » — Mais, dit le chef de notre librairie, notre censurarii a peint de fantaisie ce monstre en l'air que vous réalisez. Ce n'est pas ce que je veux dire, Votre erreur est extrême : reprenez la nièce. Eh ! Monseigneur, lisez : ce monstre-là, c'est mon oncle lui-même. F. H. En son amour ou ses amis. Toujours aimer. Moi, je veux admirer, car c'est aimer toujours ! Les admirations sont les retraits des amours. Tout
toujours ! Les admirations sont les retraits des amours. Tout enfant, j'adorais les beaux vers et les roses. J'aimais des passions devant les belles choses, j'adorais, par les yeux — par l'esprit encore, je ne cachais de tous pour ouvrir mon trésor. Quelque chef-d'œuvre antique ! Et mon esprit agile volait aux rendez-vous que me donnait Virgile ! Du jour qu'à mon oreille il chanta, je l'aimai ; et cet amour naquit en moi au mois de mai. L'abeille butinait tout autour de mon livre. J'admirais — non, j'aimais et je me sentais vivre ! L'esprit, comme le cœur, a
je me sentais vivre ! L'esprit, comme le cœur, a des éveils charmants. Il ne sait pas chercher, hésite, et, des ravissements lui viennent, chaque fois que, dans l'ombre cachée, se lève, à son appel, une image couchée, qui dormait dans un livre ainsi que dans son lit, elle s'y rendort, quand c'est un profane qui lit ! Car, pour l'esprit, le Livre, est la forêt magique où, sous les mots muets, l'Image léthargique peut dormir deux mille ans sans en craindre d'effroi. Sans ride, inaltérable et, la fraîcheur au front, aussi jeune, aussi pure, en sa divine argile, que
front, aussi jeune, aussi pure, en sa divine argile, que lorsqu'elle jaillit du cerveau de Virgile, toujours prête à l'éveil on s'oublie à l'appeler. Morte pour tous, hormis pour qui la sait aimer ! Lucien Pâté. (Le Sol sacré.) Nous avons déjà cité Lucien Pâté en mai 1920, p. 270, et en décembre 1920, p. 723. Né, à Chalon-sur-Saône en 1845, il accompagna, d'abord en Suisse, son père exilé du 2 décembre. Rentré en France, en 1854, il prépara son droit et passa ses examens. En 1870-71, il fit la campagne du siège de Paris comme garde mobile de la
campagne du siège de Paris comme garde mobile de la Seine. Peu après, en 1871, il publie son premier volume: Lacrymae rerum. Quoique entré dans l'administration des beaux-arts, où il a fait sa carrière, il est resté très fidèle aux lettres. De lui nous avons encore : Poésies, couronnée par l'Académie française, 1879 ; Poème de Bourgogne, 1889 ; Le Sol sacré, 1896 ; etc. ; David Teniers, comédie; Prologue à Bérénice, comédie, etc. ; de nombreuses odes et à-propos : à Lamartine, 1878; la Statue de Nicéphore Niepce, 1885; François Rude, 1886 ; à Buffon, 1888 ; à Alphonse
François Rude, 1886 ; à Buffon, 1888 ; à Alphonse Daudet ; 1902, etc. Pouvait-on mieux exprimer qu'il ne le fait ici le plaisir sacré d'une heure de lecture dans les livres de vraie valeur ? Aimez la lecture. Aimez, non pas n'importe quelle lecture, mais la lecture de Livres qui feront monter votre niveau intellectuel et moral. Aimez à élever votre âme par des lectures bien choisies, après avoir demandé près de guides sûrs les directions dont peut avoir besoin votre inexpérience. A. B. C. BAGUETTE AUX CERCEAUX 1. Les joueurs se divisent en deux camps et choisissent un
Les joueurs se divisent en deux camps et choisissent un couteau ou une baguette de forme extraordinaire. Un des partis confie cet objet à un joueur et convient des ruses pour lui assurer un libre passage ; puis tous sortent du camp en criant : BAGUETTE ! À ce cri, les adversaires sortent aussi de leur camp et cherchent à toucher tous les cerceaux ennemis ; dès qu'un joueur a été pris, il doit tenir son cerceau à la main. Si le joueur qui a reçu la baguette est pris, son parti a perdu et doit tourner à son tour.
son parti a perdu et doit tourner à son tour. Si, au contraire, il a pu échapper, il montre la baguette en arrivant à un des camps ennemis et s'écrie : BAGUETTE AU CAMP ! Son parti vainqueur va de nouveau cacher la baguette. Pour confier la baguette, les joueurs se rangent en rond autour du chef de camp ; puis, en un même temps que l'on convient des ruses à employer, chacun met la main dans une casquette où est déposée la baguette, puis dans sa poche : il est impossible ainsi que les adversaires sachent à qui la
est impossible ainsi que les adversaires sachent à qui la baguette a été remise. Il n'y a qu'un camp de départ, celui où l'un des partis confie la baguette à un joueur, mais il y a trois ou quatre camps d'arrivée, où on peut indistinctement sauver la baguette. Ceux qui restent sont séparés en autant de groupes distincts qu'il y a de petits camps ; un capitaine commande chaque groupe. Le capitaine a soin que tous ses hommes sortent du camp aussitôt qu'on a crié : BAGUETTE ! de même qu'ils ne restent pas trop près du camp qu'ils devront
qu'ils ne restent pas trop près du camp qu'ils devront protéger. Quoique les joueurs qui cachent la baguette partent d'un même endroit, leurs trois ou quatre bataillons font souvent des manœuvres différentes, dans le but de protéger plus efficacement celui qui a la baguette. Lorsque cinq coups de suite la baguette n'a pas été prise, on change de camp. Remarques sur le jeu Ce jeu devient très intéressant lorsqu'on combine bien les ruses ; cette méthode indiquée, on fait un jeu général et présente, en outre, l'avantage d'éviter presque toutes les disputes : car. un Surveillant est toujours avec ceux
les disputes : car. un Surveillant est toujours avec ceux qui cachent la baguette, il sait à qui elle est confiée, il suit cet élève de l'œil et déclare, au besoin, d'après ce qu'il a vu, si l'élève a été pris ou s'il a échappé aux poursuites. On diminue encore les chicanes en ayant soin de bien choisir la baguette, se faire aussitôt crier : Baguette au camp ! et agiter en l'air la baguette par celui qui vient de la sauver. Tous alors peuvent la reconnaître et faire valoir leurs droits, s'il y a lieu. Pour constituer exactement les
leurs droits, s'il y a lieu. Pour constituer exactement les partis et préparer les bataillons, le Surveillant fait faire à l'avance par les meilleurs joueurs une liste des élèves par ordre de force, il forme ensuite lui-même les différents bataillons et nomme leurs capitaines ; un d'eux fera dans chaque camp l'office de général, quand on cachera la baguette. Les mêmes bataillons défendront toujours les mêmes camps quand ils seront timberus. Les camps d'arrière doivent être larges et espacés les uns des autres, ainsi que du camp de départ. Pour empêcher les timberus de garder le camp, on peut tracer
empêcher les timberus de garder le camp, on peut tracer une seconde ligne en dessous de laquelle les timberus ne pourront prendre que s'ils reviennent de poursuivre un joueur. Cette ligne n'est utile que lorsqu'on a constaté de fréquentes réclamations à ce sujet. On pourrait encore jouer par classe à la baguette, et n'avoir qu'un camp d'arrivée. Cette méthode est répandue dans un grand nombre de collèges ; mais les élèves n'y seront guère surveillés, s'il y a plus de deux classes dans la même cour. Si on jouait à la baguette en plus petit nombre, il y aurait facilement
la baguette en plus petit nombre, il y aurait facilement beaucoup de chicanes que les Surveillants ne pourraient pas trancher, et surtout les élèves se trouveraient groupés ensemble trop souvent et trop longuement. (Extrait de Les Jeux du Collège des P. P. de Nadaillac et Rousseau.) ERREURS COMMUNES SUR LA BOXE L'invention de la boxe remonte au temps où Abel, traité par Caïn de mauvais berger, et s'élançant rebiffé, s'attira le coup de poing dont il mourut. Un poing est un casse-tête donné par la nature. C'est une arme qui a un tas de supériorités sur la canne et sur
a un tas de supériorités sur la canne et sur le revolver. D'abord, on est sûr de ne jamais l'oublier dans le coin d'un café ou dans la poche d'un pardessus. Elle est indéfiniment à répétition, fait plus de besogne que de bruit, et c'est vraiment un moyen de défense dont on peut dire qu'on l'a toujours sous la main. Le poing, c'est l'arme des braves. Le bâton, c'est déjà un manque de confiance en soi-même. C'est une rallonge. C'est un trait de désunion mis entre deux gros mots. L'épée, c'est le bâton perfectionné par la civilisation. Le bâton se
c'est le bâton perfectionné par la civilisation. Le bâton se contente de faire des noir ; l'épée voit rouge. Le bâton rêve bosses ; l'épée rêve plaies. Quant aux armes à feu, ce sont des moyens inventés par la faiblesse ou par la peur. Une balle, c'est un coup de poing prudemment envoyé par la poste. C'est une blessure qui va à domicile. C'est de la violence qui n'aime pas les responsabilités. C'est la télégraphie sans fil de la lâcheté ou de la colère. Pourtant, qui sait si l'idée d'employer le bâton ou le revolver comme arme de défense ne
le bâton ou le revolver comme arme de défense ne vint pas à un malheureux qui avait les bras plus courts qu'un autre ou à un infortuné qui n'en avait qu'un ? Il semble, en effet, au premier abord, que les chances ne sont égales dans une lutte à coups de poing que si les deux adversaires vont des bras de même longueur avec, au plus, des poings de même liberté. Un homme ayant les bras très courts ou les poings très mignons, doit être, dans un état d'infériorité évident... en face d'un homme à membres de chimpanzé. Un manchot
en face d'un homme à membres de chimpanzé. Un manchot attaqué ne peut guère se servir de sa main unique que pour crier : « pouce ! » comme font les enfants qui ne veulent plus jouer. Et voilà pourquoi j'ai souvent été surpris de ne pas voir, avant les assauts de boxe, mesurer les bras des combattants comme cela se fait pour les épées. Ce serait cependant justice, car l'on verrait pas une fois de plus, dans notre pauvre société, la victoire demeurer à ceux qui ont le bras long. L'avantage de la boxe, c'est qu'elle n'exige d'accessoires compliqués,
long. L'avantage de la boxe, c'est qu'elle n'exige d'accessoires compliqués, ni costume spécial. On peut même dire que moins on a de costume pour la pratiquer, et mieux cela vaut. Pour boxer, il suffit d'être deux, d'avoir un poing pour donner, un torse et un nez pour recevoir. Et qui est-ce qui n'a pas toujours ça sur soi, je vous le demande ! Vous savez que la boxe n'est pas exclusivement un exercice brutal, mais aussi un art subtil, et que pour les initiés et les dilettantes du pugilat, la façon de donner vaut mieux que ce qu'on donne. Il
façon de donner vaut mieux que ce qu'on donne. Il se pourrait que la faveur dont la boxe jouit chez nous depuis quelque temps serait due à la façon dont se terminent la plupart des duels. Depuis longtemps, il est classique de joindre aux épées et aux pistolets un paquet de cure-dents pour le déjeuner qui doit suivre, et de discuter presque le menu en même temps que le procès-verbal. Cela a beaucoup déconsidéré les combats singuliers devenus de singuliers combats. La boxe remplaçant pour les rencontres l'escrime ou le tir, rendrait un peu de prestige à une formalité si
tir, rendrait un peu de prestige à une formalité si souvent ridicule. Les duels à coups de poing auraient toutes sortes d'avantages. D'abord, il est très difficile d'échanger des coups de poing sans résultat. La piqûre que les médecins pressent pour en faire sortir une goutte de sang serait aussi supprimée. Quand on reçoit un coup de poing sur le nez, on saigne ou l'on ne saigne pas. Si c'est dans le creux de l'estomac, on a une syncope ou l'on reste debout. Ce sont déjà des résultats précis et nets qui ne prêtent pas à la chicane. Autre avantage
nets qui ne prêtent pas à la chicane. Autre avantage de la boxe : Il faut être vraiment bien maladroit pour tuer d'un coup de poing un témoin comme cela se voit de temps en temps au pistolet. Enfin, la boxe pourrait encore avoir ceci de commode qu'une rencontre pourrait être à volonté innocente entre adversaires qui ne se battraient que pour la galerie, ou féroce entre adversaires qui s'en voudraient vraiment le menteur. C'est ce qui n'a pas lieu avec les armes ordinaires, car, quels que soient les sentiments qui animent les combattants, une lame c'est toujours quelque chose
qui animent les combattants, une lame c'est toujours quelque chose qu'on perce et une balle quelque chose qui pénètre... Un coup de poing sans rancune, au contraire, peut n'être qu'une taloche. Il faut que la haine le dirige pour qu'il devienne coup de massue ! Le poing est logiquement l'arme de la vengeance motivée. C'est la seule arme qui permet de savourer vraiment sa vengeance. Que dis-je ! de la loucher du doigt. Ce n'est pas, comme avec l'épée, la vengeance à un mètre, ni, comme avec le pistolet, la vengeance à vingt-cinq pas : c'est la vengeance palpable et
vengeance à vingt-cinq pas : c'est la vengeance palpable et tangible. Et puis avec les duels à coups de poing, plus de complications ! Plus de qualité d'offensé à discuter, de choix des armes à débattre, de landaus à commander, de Grande-Jatte à gagner, de police à dépister... La première chambre venue, l'heure que l'on voudra, deux éponges mouillées, deux serviettes et un flacon d'arnica : — Allez, messieurs ! Et pan ! pan ! pan ! dans le nez ! Vlan ! dans l'oeil !... On se croirait encore au collège. Enfin ! voilà quelque chose qui nous rajeunit
au collège. Enfin ! voilà quelque chose qui nous rajeunit !.. Lequel a tort, lequel a raison ?... On ne sait pas, mais sûrement la lumière est en marche, car l'un des deux adversaires voit tout à coup trente-six chandelles !.. Bon ! l'autre laisse tomber une dent.. C'est celle qu'il avait contre son adversaire et sa rancœur a dû tomber en même temps. L'honneur est satisfait. Messieurs les témoins et messieurs les médecins règlent leurs paris. Et quel progrès si, grâce à cette manière expéditive, les affaires d'honneur peuvent un jour se régler séance tenante, soit à la Chambre,
un jour se régler séance tenante, soit à la Chambre, soit au théâtre, dans les cafés, dans les cercles, dans les salons les plus élégants ! Vive donc la boxe ! dont je vous propose deux définitions laconiques au choix : " Doux faces... et une pile ! Ou bien : Un poing, c'est tout ! Miguel ZAMACOÏS. JEUX AVEC ÉCHASSES Boule au Camp 1. — Deux camps larges de 10 mètres sont établis le long des deux murs extrêmes de la cour. 2. — Les deux parties se rangent en ordre de bataille sur une ou plusieurs lignes ;
en ordre de bataille sur une ou plusieurs lignes ; la boule est alors lancée au milieu de la cour. 3. — Chaque joueur s'efforce d'envoyer la boule dans le camp ennemi et de la repousser du sien. 4. — Si la boule pénètre dans le camp ennemi grâce à une mêlée, le coup est marqué, et la boule est relancée au milieu de la cour. 5. Lorsque la boule sort des limites du jeu, ce qu'on appelle aller à faux, on la relance de l'endroit où elle est sortie, vers le milieu de la cour. 6. — Le joueur
vers le milieu de la cour. 6. — Le joueur qui tombe d'échasses peut y remonter. 7. — La partie est gagnée, et les joueurs changent de camp, lorsqu'un des partis a fait pénétrer trois fois de suite la boule dans le camp ennemi. Remarques sur le jeu A. — Assez goûté des élèves, ce jeu n'a pas, comme la bataille, l'inconvénient des chutes et des blessures aux genoux. B. — Si la boule est trop grosse ou trop lourde, elle remue difficilement, et les joueurs, tombant souvent, se dégoûtent bientôt. Elle doit avoir de 10 à 14 centimètres de
bientôt. Elle doit avoir de 10 à 14 centimètres de diamètre. Il est préférable de se servir de boules en caoutchouc, creuses en partie, ou du moins faites de façon qu'elles ne pèsent pas plus de 400 grammes ; 9 centimètres de diamètre suffisent pour ces boules. Cette précaution empêchera les joueurs d'être blessés, lorsqu'ils recevront aux genoux des boules vigoureusement lancées. Dès le début il faut veiller à ce que les élèves ne prennent pas l'habitude de lancer les boules en l'air ; cela arrive surtout lorsqu'ils frappent une boule qui a déjà quitté terre, ou lorsque, le bas
boule qui a déjà quitté terre, ou lorsque, le bas de leurs échasses s'est usé, ils n'ont pas coupé les filaments qui la débordent. C. — Vers la fin du jeu, on peut donner trois boules. Il faut alors pour gagner la partie qu'un camp soit parvenu à mettre trois boules dans le camp des ennemis sans que ceux-ci en aient mis une entre ces trois coups. Lorsqu'une boule est entrée dans le camp, celui qui l'a mise vient l'apporter au surveillant, afin de lui faire constater la victoire, puis il relance la boule ; pendant ce temps la lutte
il relance la boule ; pendant ce temps la lutte continue toujours autour des autres boules. Si une boule va à faux, elle est prise par un joueur et relancée vers le milieu du jeu. Dans quelques écoles on met huit ou dix boules sur le jeu au commencement de la partie, en déclarant que, pour gagner, il faut en mettre plus de la moitié dans le camp ennemi. Baguettes à échasses Ce jeu ressemble à la baguette aux cercles ; dont, nous donnons les règles page 468. Mais, au lieu de toucher le cercle ennemi pour le prendre, on
lieu de toucher le cercle ennemi pour le prendre, on luche une des échasses de son adversaire. (D'après Les Jeux de Collège des PP. de Nadaillac et Rousseau.) Le Gérant : Emile GHIAILOTT. Poitiers. — Imprimerie Moderne, Nicolas, Renault et Cie. L'Assiduité au Patronage Comment assurer l'assiduité à nos réunions de Patronage ? Jusqu'à quel point l'exiger !? Il semble qu'il serait intéressant de discuter cette question. La multiplicité des attractions extérieures, la mentalité superficielle de trop de jeunes, et même de grandes personnes qui envisagent nos Œuvres comme des espèces de salles de passe-temps, de corridors où l'on se