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comme pour tous les intellectuels. Plus de 470.000 personnes ont déjà suivi leurs cours. Reste le problème des écoles privées. 40 % des écoles sont encore dirigées par des personnes privées ou des Congrégations religieuses (étrangères, pour la plupart), L'Etat les aide financièrement. Les directions doivent appliquer dans leurs institutions les règles d'instruction et les réformes prescrites par le gouvernement. Les écoles, lycées et universités religieuses doivent séparer nettement la religion de l'instruction, Et, justement, on exige que ces institutions soient chinoises, soient dirigées par des Chinois (religieux ou non), qu'elles rompent financièrement et idéologiquement avec l'étranger impérialiste. Les activités
qu'elles rompent financièrement et idéologiquement avec l'étranger impérialiste. Les activités religieuses honnêtes, sincères sont garanties dans les universités, publiques ou privées, mais toute opposition des prêtres (directeurs ou professeurs) aux instructions du ministère de l'Instruction publique tombe légitimement sous le coup de la loi. Les sciences En Chine, les sciences sont plus développées qu'on ne le croit généralement. Combien de Français savent-ils que l'éphédrine, d'utilisation mondiale, est une découverte chinoise du professeur Tchao ? On ne sait pas non plus que l'on découvre en ce moment en Chine une préparation de la pénicilline qui résiste à la chaleur ; qu'en
de la pénicilline qui résiste à la chaleur ; qu'en physique appliquée, la production optique chinoise ne le cède en rien à l'Occident ; que les travaux sur l'énergie atomique sont activement menés sous la direction d'un élève de Joliot-Curie, le savant Tsien San Tsïang. L'Académie des Sciences de la Chine nouvelle a été formée de la réunion des deux anciennes Académies : l'Academia Sinica (Nankin-Ghanghaï) et l'Académie nationale de Pékin. La nouvelle Académie des Sciences contrôle 15 Instituts de recherches, un observatoire, un centre de recherches industrielles. Mais il y a en outre 93 Instituts de recherches consacrés aux
y a en outre 93 Instituts de recherches consacrés aux sciences de la nature, y compris les sciences appliquées, agricoles, médicales, à travers le pays. La Chine possède 17 musées scientifiques et 29 centres de fabrication d'appareils scientifiques travaillant sous la direction du Laboratoire des techniques de l'Académie. On installe présentement des Instituts de mathématiques, de psychologie et de géographie et on va en fonder trois nouveaux en 1951 : aéronautique, métallurgie, radio-communication. Dans le plan de trois ans qui est élaboré, on prévoit en tout 10 nouveaux Instituts. On estime qu'en 1953, il y aura en Chine 2.000 chercheurs.
estime qu'en 1953, il y aura en Chine 2.000 chercheurs. Il y en a 460 actuellement. Pour les trois ou cinq années de réajustement de l'industrie, il va falloir 20.000 ingénieurs et 100.000 techniciens. Les écoles d'ingénieurs et les écoles techniques les fourniront, mais les problèmes techniques appellent aussi tous les efforts des hommes de science. Dans l'agriculture également, d'innombrables problèmes réclament l'aide des chercheurs scientifiques. L'Académie des Sciences devra répondre à toutes ces demandes. La santé publique, autre énorme tâche proposée au pouvoir nouveau. Déjà, la physiologie et la biochimie sont très développées, sous la direction du professeur Tchao,
biochimie sont très développées, sous la direction du professeur Tchao, de renommée mondiale. La chimie pharmaceutique travaille sur les antibiotiques et les alcaloïdes et on produit de nouveaux médicaments. On travaille depuis un an sur la théorie pavlovienne des réflexes conditionnés. Une grande découverte a été faite par le géologue Lee. Il s'agit d'une nouvelle théorie de la formation de la terre permettant, en fonction de certaines structures géologiques, de conjecturer la présence de gisements minéraux. Des recherches faites sur cette base ont permis de découvrir des gisements de fer en Mandchourie. Il subsiste encore des difficultés d'ordre idéologique, avec
en Mandchourie. Il subsiste encore des difficultés d'ordre idéologique, avec les anciens académiciens. Ces cadres anciens ont un peu de difficulté à s'adapter au travail collectif : naguère on travaillait par « clans » d'affinité, c'était un « féodalisme » de la science ! Mais ces cadres anciens se rééduquent : leur propre expérience leur démontre la vertu créatrice des méthodes nouvelles pour eux. Les jeunes savants viennent à la révolution et revisent volontiers leurs méthodes sur la base marxiste. L'anarchie scientifique disparaît ; on assimile la science progressiste ; on effectue les recherches de façon planifiée, par le travail
on effectue les recherches de façon planifiée, par le travail collectif et la répartition rationnelle des cadres ; la coopération s'opère avec les services économiques pour établir des plans en concordance avec les besoins de la reconstruction. Il y a dans la jeunesse chinoise, admirable par son acharnement à l'étude et pleine de talents, une réserve inépuisable de savants. La culture nouvelle est le gage sûr d'un essor encore incalculable de la Chine, qui bénéficie de l'expérience et de l'aide désintéressée et fraternelle de l'Union Soviétique. La littérature et le théâtre Nous avons vu plus haut quel rôle le mouvement
théâtre Nous avons vu plus haut quel rôle le mouvement littéraire a joué dans le développement idéologique de la révolution chinoise. Au cours de la guerre de libération, les écrivains communistes et progressistes ont donné des œuvres de valeur, glorifiant le combattant de l'armée populaire et le partisan. La réforme agraire dans le nord nous a valu des ouvrages comme le livre émouvant de Din Lin : le Soleil sur la rivière San G'an. Il est dommage qu'on n'ait pas pu lire en France ces ouvrages qui font comprendre ce qu'ont été la lutte formidable du peuple, son héroïsme et
qu'ont été la lutte formidable du peuple, son héroïsme et aussi sa simplicité humaine. À des conditions nouvelles, des devoirs nouveaux. Il faut maintenant montrer l'ouvrier dans l'œuvre de reconstruction, dans le rôle de dirigeant de la nouvelle démocratie. Le thème de la production devient primordial. Mais dès lors les écrivains, les dramaturges doivent aller s'instruire auprès des ouvriers, dans les usines — comme ils se sont, pendant 20 ans, instruits auprès des soldats et des paysans. C'est, là aussi, une rééducation. Et l'on a assisté à ceci : À partir du début de 1950, fort peu de livres, de
partir du début de 1950, fort peu de livres, de récits, de poèmes, de pièces de théâtre qui ne parlent des ouvriers. Signalons Parce que je suis aussi un ouvrier de Yao Sueh In, qui décrit la lutte clandestine des ouvriers communistes de Changhaï ; la Force motrice, de la femme écrivain Tsa Min, retrace l'épopée vécue de la reconstruction, par les ouvriers eux-mêmes, d'une centrale électrique de Mandchourie détruite par les Japonais ; œuvre pleine de réalisme et de force : la force motrice, c'est l'ouvrier, le nouveau héros de la littérature et de la vie. La grande pièce
de la littérature et de la vie. La grande pièce Pour le Drapeau Rouge montre à la fois, par l'exemple d'une fabrique textile, les changements dans l'attitude des ouvriers envers le travail et les erreurs dans l'attitude que prennent envers les ouvriers certains nouveaux dirigeants des usines, peu expérimentés et enclins à conduire une usine comme ils commandaient les troupes : il s'agit d'une œuvre écrite collectivement par plusieurs écrivains après un an de présence dans les usines, elle a une portée éducative considérable et marque un grand pas accompli vers le réalisme socialiste. Il se développe dans les usines
vers le réalisme socialiste. Il se développe dans les usines un mouvement littéraire des ouvriers eux-mêmes. C'est là une grande conquête de la culture nouvelle, qui développe l'étude et la lecture : 200 millions de volumes ont été imprimés en 1950. Les ouvriers écrivent — individuellement ou collectivement — des nouvelles, des récits, des œuvres dramatiques. À Pékin, l'organe central des syndicats publie souvent en feuilleton des œuvres d'ouvriers, ainsi que les revues littéraires de Moukden, de Pékin, de Tien Tsin, de Changhaï, de Hankéou. À Chinchoung, les ouvriers d'une usine ont composé une pièce : Nous ne sommes pas
usine ont composé une pièce : Nous ne sommes pas des cigales; sur le thème de la lutte pour la production, qui assurera le triomphe du socialisme. Un groupe de cheminots de la ligne Tien Tsin-Nankin, a écrit une grande pièce sur un héros du travail Van Lin Hai. À la scène, c'est la propre femme du modèle qui joue précisément le rôle de la femme du travailleur de choc. Quels problèmes techniques se posent-ils ? La plupart des auteurs cherchent encore, selon les conseils de Mao Tsé Toung, à allier la maîtrise artistique au contenu social et politique de
allier la maîtrise artistique au contenu social et politique de caractère populaire. Signalons la poésie nourrie par le folklore, effectivement un riche aliment encore peu utilisé. Dans le roman, tous les écrivains s'efforcent au réalisme, cherchant sa forme socialiste. Dans le domaine du théâtre, le problème est de réformer le drame d'ancien style, symbolique et venu du féodalisme, dont le théâtre pékinois est le modèle achevé. La réforme doit s'opérer en deux directions : donner des pièces à contenu nouveau en révisant, en atténuant le symbolisme féodal ; rééduquer les acteurs. Les acteurs et chanteurs de ce genre classique sont
acteurs. Les acteurs et chanteurs de ce genre classique sont près de 200.000 dans toute la Chine ! Ils ont étudié longtemps. Personne ne songe à les mettre en chômage. On a organisé des cours spéciaux pour changer à la fois leur idéologie et leur style. À Pékin, 3.000 de ces acteurs sont déjà passés par ces cours. Même de vieux acteurs en renom comme Li So Tchen, Tchou Zen Yon, San Chiao Yun (célèbre dans ses rôles de femme), acceptent la rééducation et aident les services artistiques du gouvernement. Le Bureau de réforme du théâtre a créé un Institut
Le Bureau de réforme du théâtre a créé un Institut d'étude et d'expérimentation du théâtre pékinois, qui est une école-nouvelle où travaillent de jeunes acteurs déjà renommés et des élèves de 13 à 15 ans. Il y a en outre à Pékin une école d'art dramatique avec 300 élèves. On y prépare des acteurs et des actrices, des auteurs, des metteurs en scène. L'école a trois sections : théâtre parlé, opéra, ballet. Comme pour la littérature écrite, il se découvre, pour le théâtre et la danse, des talents artistiques nombreux parmi les ouvriers et les paysans : L'armée avait déjà
parmi les ouvriers et les paysans : L'armée avait déjà ses troupes théâtrales. Depuis un an, dans les usines ont surgi des groupes artistiques, organisés par les ouvriers eux-mêmes. Le 16 mai, on a présenté, à Pékin seulement, 48 pièces écrites et jouées par les ouvriers. De tels groupes existent dans toutes les villes chinoises et dans les grands centres paysans. D'ailleurs, les troupes d'usine font de nombreuses tournées à la campagne. Nous espérons avoir sommairement montré quelle activité culturelle intense se développe dans la Chine nouvelle, il faudrait parler encore des Beaux-Arts, où de jeunes talents s'affirment dans l'estampe,
encore des Beaux-Arts, où de jeunes talents s'affirment dans l'estampe, — cette gloire chinoise, — la peinture à l'encre, la sculpture moderne, qui est toute nouvelle en Chine, le dessin. J'ai vu, à l'Ecole des Beaux-Arts de Pékin, les efforts faits pour décrire le peuple tel qu'il est dans sa lutte pour la vie meilleure, pour exprimer les attitudes de certitude, de volonté. Le problème est, comme l'a dit Mao Tsé Toung, d'arriver au réalisme socialiste, en adaptant les meilleures traditions de l'art ancien à l'éducation de l'homme nouveau. Le cinéma de la révolution se place d'emblée aux premières places
cinéma de la révolution se place d'emblée aux premières places de la production mondiale. Filles de Chine a été primé au Festival de 1950 en Tchécoslovaquie, mais des films comme Chao I Man (la Partisane), l'Étincelle (film tiré du livre la Force motrice) et d'autres productions des studios de l'État rivalisent avec les meilleures des pays capitalistes. Dès 1950, on a tourné 26 films dramatiques ; 18 sont en préparation, 17 documentaires, 48 bandes d'actualités, 1 film en couleur. On a présenté 40 films soviétiques en version chinoise. L'essor de la musique en Chine est connu : 200 œuvres ont
la musique en Chine est connu : 200 œuvres ont été écrites par les compositeurs chinois, en la seule première année d'existence de la République Populaire. Ajoutons que pour la littérature, les arts, la culture en général, un grand travail est entrepris par le gouvernement dans les minorités nationales. Plus de mille spécialistes appartenant aux diverses minorités ont été formés depuis la libération pour développer la culture de ces populations, créer des alphabets pour les minorités qui en sont encore privées, organiser des groupes artistiques, et développer chez ces peuples, représentant une population de près de 40 millions d'âmes, les
représentant une population de près de 40 millions d'âmes, les conditions d'un développement égal à celui des Chinois dans la liberté enfin obtenue. Des émissions de radio sont organisées dans la langue de plusieurs de ces minorités, ce qui aide considérablement à leur développement culturel et renforce l'amitié de toutes les nationalités de la grande Chine de Mao Tsé Toung. La Chine nouvelle marche, assurée, au socialisme, aux côtés de l'Union Soviétique et avec l'appui des peuples du monde, luttant pour le maintien de la paix, qui est si nécessaire à la Chine afin qu'elle mène à bien son œuvre
à la Chine afin qu'elle mène à bien son œuvre gigantesque. Décembre 1950. LA CULTURE DANS LA CHINE NOUVELLE Nous croyons utile de faire suivre cette étude du texte des articles relatifs à la culture et à l'instruction dans le « programme commun » de la République populaire chinoise ; PROGRAMME COMMUN (CONSTITUTION PROVISOIRE) DE LA REPUBLIQUE POPULAIRE DE CHINE CHAPITRE V De la politique en matière de culture et d'instruction ART. 41. — La culture et l'instruction de la République populaire de Chine doivent présenter un caractère nouveau, démocratique, c'est-à-dire qu'elles doivent être nationales par leur forme, scientifiques par
c'est-à-dire qu'elles doivent être nationales par leur forme, scientifiques par leur contenu et populaires par leur caractère. Les tâches essentielles du gouvernement populaire en matière de culture et d'instruction consisteront à élever le niveau culturel du peuple, à préparer des cadres pour l'édification nationale, à liquider l'idéologie fasciste des bandits féodaux et à développer une idéologie au service des intérêts du peuple. ART. 42. — Tous les citoyens de la République populaire de Chine seront éduqués dans l'esprit de l'amour de la patrie et du peuple, de l'amour du travail et de la science, de la sollicitude envers la propriété
et de la science, de la sollicitude envers la propriété sociale. ART. 43. — Des mesures seront prises pour le développement des sciences de la nature en vue de les mettre au service de l'industrie, de l'agriculture, de la construction et de la défense nationale. Les découvertes et inventions scientifiques seront encouragées et les connaissances scientifiques popularisées. ART. 44. — La conception scientifique sera encouragée dans l'étude et l'interprétation de l'histoire, de l'économie, de la politique, de la culture et des relations internationales. Les travaux marquants en matière de sciences sociales seront encouragés et récompensés. ART. 45. — La littérature
sociales seront encouragés et récompensés. ART. 45. — La littérature et l'art seront mis au service du peuple afin qu'ils contribuent à l'élévation de la conscience politique et encouragent l'enthousiasme populaire au travail. Les œuvres marquantes dans le domaine de la littérature et de l'art seront récompensées et encouragées. Le théâtre et le cinéma populaires seront développés. ART. 46. — La méthode d'instruction dans la République populaire de Chine sera l'unité de la pratique et de la théorie. Le gouvernement populaire réalisera systématiquement, conformément au plan, la réforme du vieux système d'instruction, des programmes et des méthodes d'enseignement. ART. 47.
système d'instruction, des programmes et des méthodes d'enseignement. ART. 47. — Pour satisfaire aux besoins de la révolution et de l'édification nationale, l'instruction obligatoire sera introduite, l'instruction supérieure améliorée et l'enseignement technique renforcé, ainsi que le perfectionnement des ouvriers en dehors du temps de travail et l'éducation des cadres sans interruption du travail. L'éducation politique révolutionnaire des intellectuels de la jeune et de l'ancienne génération doit être faite. ART. 48. — Le sport national sera encouragé. Le système de protection de la santé publique et le service médical seront élargis ; l'attention sera attirée sur la protection de la santé
; l'attention sera attirée sur la protection de la santé des mères, des nourrissons et des enfants. ART. 49 — La liberté de transmission est garantie aux informations véridiques. Il est interdit d'utiliser la presse pour calomnier, pour nuire aux intérêts de l'État et du peuple et pour provoquer une nouvelle guerre mondiale. La radiodiffusion nationale et les éditions seront développées et l'attention sera portée sur la publication de livres et journaux populaires rendant service au peuple. DE L'OBJECTIVISME AU CONFUSIONNISME DANS L'ENSEIGNEMENT DE LA GÉOGRAPHIE par Bernard Kayser Quelques remarques à propos de la brochure publiée par des géographes
remarques à propos de la brochure publiée par des géographes français sous les auspices de l'UNESCO et en cours de distribution aux professeurs de l'enseignement secondaire. L'UNESCO a publié depuis l'an dernier une série de brochures à l'usage des éducateurs. Le titre général en est : « Vers la compréhension internationale ». Déjà parus, entre autres : « La préparation du personnel enseignant », « Bibliographie choisie ». En préparation : « L'enseignement de l'histoire universelle ». Nous nous attacherons ici à étudier la brochure intitulée : « L'enseignement de la Géographie. Quelques conseils et suggestions ». Mais tout d'abord,
la Géographie. Quelques conseils et suggestions ». Mais tout d'abord, rappelons en quelques mots ce qu'est l' « Organisation des Nations Unies pour l'Education, la Science et la Culture ». Son but officiel, comme son nom l'indique, consiste à développer dans le monde les valeurs intellectuelles ; mais aussi — et la « crise » du Congrès de Florence l'a récemment montré — à tout mettre en œuvre pour assurer entre les nations des relations pacifiques. À ce sujet, le moins qu'on puisse remarquer est le singulier manque de pénétration réelle de l'UNESCO dans les couches profondes de la population
réelle de l'UNESCO dans les couches profondes de la population mondiale. M. Torres-Bodet a certes déclaré, il y a un an à Cleveland, que « c'est dans les quartiers ouvriers des villes, dans les villages qu'il faut construire la paix ». On peut à juste titre se poser aujourd'hui la question : sur quel district urbain ou rural l'action intellectuelle et morale de l'UNESCO s'est réellement exercée ? En fait, l'UNESCO est de moins en moins capable de remplir sa véritable mission. Au cours de ces dernières années, il s'est transformé peu à peu en un organisme presque totalement américain.
transformé peu à peu en un organisme presque totalement américain. L'origine des ressources qui le font vivre le montre assez. De plus, et peut-être surtout, il est devenu le refuge d'une intelligentsia dont le principal souci est, trop souvent, de fuir les responsabilités et les engagements de la vie réelle (Courtade). Pour cet organisme affaibli, le seul secteur qui ne donne pas trop de mal et sur lequel on peut agir de façon efficace est sans doute celui de l'enseignement. Là, on dispose d'une administration intellectuelle déjà mise en place. Point d'autre effort à fournir pour l'UNESCO que l'expédition de
Point d'autre effort à fournir pour l'UNESCO que l'expédition de directives, conseils ou suggestions. Les « Conseils et Suggestions » sur l'enseignement de la Géographie ont été composés par un petit groupe d'experts-géographes français. Il s'agit de R. Ficheux, professeur au lycée Carnot, Meynier et Chabot, professeurs de Faculté, et de Louis François, inspecteur général de l'Instruction publique et secrétaire général de l'Association française pour l'UNESCO. Assurément, nous devons reconnaître que la brochure en question n'hésite pas à aller au vrai problème. Loin d'être une œuvre de « techniciens » sur la méthode comme celles de tant et tant de
sur la méthode comme celles de tant et tant de pédagogues actuels fuyant ainsi la réalité, cet opuscule limite assez strictement le champ de ses réflexions au contenu. Le sujet est plutôt que faut-il dire ? que comment faut-il dire ? Tant mieux ! La véritable position des auteurs en devient plus facile à comprendre, et la critique plus aisée. De plus, la conception traditionnelle de la géographie comme science pure, dépouillée d'autre objet que la connaissance, est nettement battue en brèche ; nos géographes affirment hautement que leur discipline doit avoir un but pratique : Notre dessein est de
doit avoir un but pratique : Notre dessein est de montrer qu'une géographie bien enseignée peut faire comprendre à l'enfant qu'il appartient à la grande communauté humaine et que ce rôle et cet honneur lui confèrent des responsabilités et des devoirs. Il faut former chez les enfants « le sens mondial », développer « l'éducation civique, sociale et internationale », modeler aussi parfaitement que possible le « futur citoyen du monde ». Aussi allons-nous pouvoir nous empoigner sur les vraies questions. Peut-être les auteurs de la brochure n'ont-ils pas senti à quel point ils s'engageaient. Sans doute subiront-ils des critiques
à quel point ils s'engageaient. Sans doute subiront-ils des critiques dans leur propre camp à cause de cet engagement. Mais les destinataires des « Conseils » le comprendront-ils ? et surtout réaliseront-ils qu'en définitive ce qui leur est exposé ne représente, sous un aspect à peine rénové, que les idées les plus traditionnelles de la bourgeoisie ? Car ce qu'ils liront, c'est en somme ce qu'on trouve dans tous les manuels, mais avec de gros points sur les i... et avec le même uniforme frauduleux de l'objectivité. Sur les divers sens de la solidarité internationale : mondialisme et cosmopolitisme. La
sens de la solidarité internationale : mondialisme et cosmopolitisme. La théorie bourgeoise connue d'ordinaire à l'heure actuelle sous le nom de mondialisme inspire très évidemment le chapitre de la brochure intitulé : « Les buts de l'enseignement géographique et son rôle dans la compréhension internationale ». Les marxistes sont depuis longtemps familiarisés avec la critique du mondialisme. Ils savent que c'est une des doctrines utilisées par l'impérialisme pour tenter de drainer hors de la lutte pratique pour la « paix » une fraction de pacifistes sincères et idéalistes. Répondre aux aspirations naturelles des hommes à la paix en leur cachant
aspirations naturelles des hommes à la paix en leur cachant la vraie cause des guerres, tel est le but fixé au mondialisme, ainsi que de faire croire aux vertus illimitées d'un gouvernement mondial élu on ne sait par qui, contrôlé par personne... Le mondialisme cependant manque d'arguments sérieux pour convaincre ; il manque de prise sur les masses à cause de son caractère abstrait. Aussi recherche-t-il un appui (que la brochure de l'UNESCO lui apporte avec empressement) parmi les utopistes et les rêveurs qu'abritent en assez grand nombre les établissements scolaires français. Il s'en faut donc de beaucoup que les