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partout et se rend témoignage à elle-même. Si quand on est mort tout est mort, s'il n'y a point de résurrection, il n'y a pas de rétribution future, alors le mal ne sera pas finalement puni ni le bien récompensé, c'est-à-dire qu'il n'y a réellement ni bien ni mal, ni vice ni vertu, ni droit ni justice ; il n'y a pas de loi morale, puisqu'une loi sans sanction n'est pas une loi. Dans ce système là, voulez-vous que je vous le dise ? Je ne connais qu'une vertu : l'habileté. Soyons fourbes, soyons hypocrites, soyons parjures, si c'est notre
l'habileté. Soyons fourbes, soyons hypocrites, soyons parjures, si c'est notre intérêt, mais surtout soyons habiles. Enrichissons-nous, jouissons, faisons des dupes, faisons des victimes, frappons s'il le faut, mais ne laissons pas voir notre bras. Si notre conscience se plaint, disons-lui qu'elle est un préjugé et répondons-lui par un éclat de rire. « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » Voilà les conséquences du matérialisme. Je ne dis pas que tous les matérialistes arrivent jusqu'au bout. Grâce à Dieu, il y a beaucoup d'exceptions ; mais, si les individus peuvent être inconséquents, les peuples ne le sont pas. Quand nous
être inconséquents, les peuples ne le sont pas. Quand nous avons vu, dans nos rues épouvantées, des hordes d'hommes et de femmes passer comme les laves d'un volcan, laissant derrière elles une trace de sang et une trace de feu, un entassement de ruines et un entassement de cadavres, nous avons dit : « Voilà les conséquences du matérialisme ! » Et ce n'est là que son coup d'essai. Éteignez la foi à l'esprit, chez un peuple, et vous verrez que tout y passera. Le foyer domestique qui repose sur la fidélité et la vertu, la propriété qui repose sur
la fidélité et la vertu, la propriété qui repose sur le droit et la justice, la patrie qui repose sur la loi, l'obéissance et le dévouement, la religion qui est la grande chose de l'âme, tout y passera, vous dis-je, et la lave qu'ont vomie les enfers ne laissera derrière elle que sa propre cendre. Voilà les conséquences du système qui nie la résurrection. Et au contraire, si nous devons ressusciter, alors il y a une sanction suprême, il y a une loi, il y a un Juge, il y a un Dieu, il y a une religion, il y
a un Dieu, il y a une religion, il y a une vertu. Alors l'autel de la religion, l'autel de la patrie, l'autel du foyer domestique sont restaurés et raffermis. Alors la famille est possible, la société est possible. Si non, rien n'est possible que l'universelle extermination. En mathématiques on admet ce qu'on appelle la démonstration par l'absurde; ce genre de démonstration est aussi de mise en morale. Les conséquences révoltantes d'un principe en prouvent la fausseté. Un arbre qui porte des fruits empoisonnés est un mauvais arbre, un arbre qui porte de bons fruits est bon. Vous reconnaîtrez l'arbre
qui porte de bons fruits est bon. Vous reconnaîtrez l'arbre à son fruit, et, entre les deux systèmes, vous reconnaîtrez, vous proclamerez comme éclatant de vérité celui qui affirme la résurrection. Avez-vous assez de preuves, mes frères ? Et que vous faudrait-il de plus ? Nous bénissons Dieu, en terminant, des nombreuses raisons de croire qu'il met entre nos mains. Nous en sommes heureux et fiers. Il est une certaine science qui se raille avec plus ou moins d'esprit et de dédain de ces pauvres chrétiens qui lui semblent sans doute fort attardés et fort ignorants. Eh bien ! mes
doute fort attardés et fort ignorants. Eh bien ! mes frères, quant à nous, nous ne nous raillons de personne, et nous ne dédaignons personne ; mais nous avons la prétention d'avoir, nous aussi, notre intelligence, nos raisons, notre science. Nous nous estimons dignes d'être respectés dans notre foi, qui est aussi raisonnable, qui est beaucoup plus raisonnable que certaines incrédulités. Et maintenant, mes frères, qu'allons-nous faire de notre foi fortifiée, de nos espérances raffermies, de nos titres immortels retrouvés ? — Ce que nous allons en faire ? Nous allons en faire des forces et des joies, nous allons
allons en faire des forces et des joies, nous allons les transformer en fruits. Citoyens de la terre, nous devons ressusciter. Conduisons-nous donc comme des habitants des cieux. L'épreuve viendra; qu'elle vienne ! Elle prendra notre fortune, mais elle nous laissera cette grande chose qui restait au futur conquérant de l'Asie : l'espérance, et la nôtre vaudra mieux que la sienne. Elle prendra nos enfants, nous les retrouverons; elle pose sa main sur nous, mais elle ne saurait nous détruire, et nous sortirons plus brillants, comme l'or affiné au creuset. La tentation viendra; qu'elle vienne ! Avec la grâce de
La tentation viendra; qu'elle vienne ! Avec la grâce de Dieu, nous nous sentirons armés contre elle. Pour des âmes qui ont foi aux saintes choses de l'esprit, aux fidélités éternelles, les grossières sollicitations de la chair et de ses convoitises ont un attrait bien moins puissant. La mort viendra; qu'elle vienne ! Elle n'a rien à prendre en nous, si ce n'est notre dépouille. En cherchant à nous détruire, elle fera, comme le méchant, une œuvre qui la trompera : elle ne réussira qu'à nous mettre en possession de la plénitude de la vie. Un jour viendra où toutes
la plénitude de la vie. Un jour viendra où toutes ces figures que je vois là devant moi seront pâles, livides et glacées ; les personnes assises sur ces bancs seront couchées dans des lits de mort et en proie aux vers du sépulcre. Mais pourquoi frémir à ces pensées, mes frères ? Les vers ne dévoreront pas nos âmes et nous ressusciterons. Vivons donc pour la vie éternelle. Commençons ici la vie éternelle, la vie de l'esprit. Semez, semez en vue de la récolte; « Celui qui sème pour la chair, moissonnera de la chair la corruption. Celui qui
la chair, moissonnera de la chair la corruption. Celui qui sème pour l'esprit, moissonnera de l'esprit la vie éternelle. » Nous devons, artistes divins, réaliser en nous l'image de notre Père céleste. Ébauchons du moins la statue; travaillons-y avec une sainte ardeur. Aucun coup de ciseau ne sera perdu. Rien ne se perd dans le monde physique, et vous pourriez croire que tout sera perdu dans le monde moral. Mais peut-être cette démonstration de notre résurrection, que j'appelle une joyeuse espérance, devient pour plusieurs une frayeur. Comme cette déesse de l'antiquité, qui, dans sa douleur, se trouvait malheureuse d'être immortelle,
l'antiquité, qui, dans sa douleur, se trouvait malheureuse d'être immortelle, ils sont malheureux à la perspective d'une immortalité qui pourrait être pour eux un supplice. Mes chers frères qui êtes dans ce cas, votre préoccupation est bien légitime, mais que votre crainte ne se change pas en désespoir. Qui d'entre nous pourrait tenir devant ce redoutable tribunal, si Dieu voulait se montrer inexorable, et que sommes-nous plus que vous? Celui qui vous prêche en ce moment tremblerait comme la feuille au vent d'orage et s'écrierait avec effroi : et Seigneur, cessez de m'interroger ! Sur mille articles, je ne pourrais
cessez de m'interroger ! Sur mille articles, je ne pourrais répondre à un seul ! L'AMI DU CLERGÉ PAROISSIAL 829 D'où vient donc que ce pauvre pécheur vous parle avec joie de ses espérances d'avenir et de résurrection? Voici notre secret. Nous croyons que Dieu est notre Père et qu'il pardonne à ses fils repentants, comme tous les pères. Nous croyons qu'il prend non la mort du pécheur, mais sa conversion et sa vie. Nous croyons que sa justice est engloutie dans son amour pour ceux qui veulent glorifier sa justice dans une vie renouvelée et sanctifiée. Nous croyons que
justice dans une vie renouvelée et sanctifiée. Nous croyons que la résurrection de Jésus-Christ nous est le gage de tout cela, Jésus-Christ étant mort à cause de nos offenses et ressuscité à cause de notre salut. Nous croyons à ce divin pardon. Croyez-y comme nous, et comme nous, vous pauvre pécheur, qui devez mourir, qui devez ressusciter, qui devez être jugé, qui devriez être condamné, vous serez absous. Que dis-je? Vous ne passerez point par le jugement, vous recevrez dès ici-bas, par le Saint-Esprit, dans la confession et la communion, les ineffables assurances de votre réconciliation et de votre éternelle
les ineffables assurances de votre réconciliation et de votre éternelle paix. Vous ressusciterez moralement, et puis vous ressusciterez corporelle ment et glorieusement. Chenille humaine, après avoir rampé dans la poussière ou dans la boue, vous volerez métamorphosée, transfigurée, dans l'atmosphère et la compagnie des anges. Mes frères, "soyez donc fermes, inébranlables ; travaillez sans cesse à l'œuvre de Dieu de plus en plus, sachant que votre travail ne sera pas vain auprès du Seigneur." (I Cor., xv, 58). REFLEXIONS SUR DES PASSAGES DE L'ÉPITRE XLIX POUR LE 23° DIMANCHE APRES LA PENTECÔTE I. — Il y en ai dont je
LA PENTECÔTE I. — Il y en ai dont je vous ai souvent parlé, et je vous en parle encore avec larmes, qui marchent en ennemis de la croix de Jésus Christ. Quels sont ceux qui marchent en ennemis de la croix? — Ce sont d'abord tous ceux qui nient en paroles et en actions les grâces qui nous viennent de cette croix. Tels étaient les Juifs qui prétendaient que nul ne pouvait se sauver sans les observances de la loi, et que la croix de Jésus-Christ n'avait aucune vertu. C'est à eux que saint Paul disait : Si la
C'est à eux que saint Paul disait : Si la justice vient de la loi, Jésus Christ sera donc mort en vain. (Gal., ii, 21). Ce sont encore tous les chrétiens qui vivent dans une oisiveté coupable, n'accomplissant aucune œuvre qui soit en harmonie avec les enseignements qui nous viennent de la croix. Ils sont là sur le chemin de la Vie, et ils ne veulent pas comprendre cette invitation du Maître : Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. (Luc, ix, 23). Ce sont enfin tous ceux qui vivent dans
ix, 23). Ce sont enfin tous ceux qui vivent dans les délices et recherchent les plaisirs de ce monde. La croix rappelle aussitôt l'idée de mortification de nos sens, de notre corps, de notre être tout entier. Or entretenir en nous les désirs de la chair, n'est-ce point se déclarer les ennemis de la croix du Sauveur? De là cette invitation de l'Apôtre : Faites mortifier vos membres qui sont sur la terre : la fornication, l'impureté, la luxure, les mauvais désirs, et l'avarice qui est une idolâtrie. (Coloss., iii, 5). Voilà les ennemis de la croix de Jésus-Christ, et
5). Voilà les ennemis de la croix de Jésus-Christ, et combien ils sont malheureux ! Car ils n'ont pas su et ils n'ont pas compris; ils marchent dans les ténèbres. (Ps. LXXXI, 5). L'Apôtre pleurait sur les chrétiens de Philippiques qui s'étaient ainsi déclarés les ennemis de la croix de Jésus-Christ, et nous aussi nous pouvons pleurer sur un grand nombre de nos frères, en disant avec le prophète : Qui donnera de la viande à ma tête, des yeux une fontaine de larmes, pour pleurer jour et nuit les enfants de la fille de mon peuple qui ont été
enfants de la fille de mon peuple qui ont été tués? (Jean, XIX, 1). Quel sujet de tristesse et de larmes lorsque nous voyons des chrétiens abandonner les voies de la vertu pour s'en aller suivre les sentiers du vice qui conduisent à la perdition ! Voulez-vous, au contraire, voir quels sont les amis de la croix du Christ? Ce sont ceux qui étant au Christ, ont crucifié leur chair avec ses vices et ses convoitises. (Gal., v, 24). Ce sont encore ceux qui suivent le conseil de saint Pierre : Je vous conjure de vous abstenir, comme étrangers et
: Je vous conjure de vous abstenir, comme étrangers et voyageurs, des désirs charnels qui combattent contre l'âme. (I Pier., ii, 11). Ce sont enfin tous ceux qui peuvent dire en toute vérité avec l'Apôtre : J'ai été attaché à la croix avec le Christ. (Gal., ii, 19). Nous le savons : il est plus facile d'être les ennemis de la croix que de se déclarer ses amis. Les premiers n'ont qu'à suivre les inclinations de la nature, à satisfaire leurs désirs et à vivre dans les délices ; tandis que les seconds doivent lutter, sortir de leur repos et
que les seconds doivent lutter, sortir de leur repos et marcher par la voie étroite qui conduit à la vie éternelle. (Matth., vii, 14). SAINT CÉPHYSOSTOME: "Il n'est rien qui choque plus ou qui convienne moins dans un chrétien que la recherche du calme et du repos; il n'est rien qui soit plus opposé à l'esprit de notre profession et de nos engagements que de tenir extrêmement à la vie terrestre. Votre Maître a été crucifié, et vous aspirez au repos? Votre Maître a été percé de clous, et vous vivez dans la mollesse ? Est-ce là ce que doit
vivez dans la mollesse ? Est-ce là ce que doit faire un vaillant soldat? Hélas! ajoutait l'Apôtre, beaucoup marchent, je vous le dis souvent et je le répète encore avec larmes, beaucoup marchent en ennemis de la croix du Christ. Certains fidèles affectent un sentiment de vie chrétienne, tout en menant une vie molle et oisive ; or, la croix n'appartient qu'à l'âme toujours prête à combattre, toujours désireuse de mourir, détachée de toute satisfaction personnelle. Et c'est tout le contraire que réclament ces chrétiens. Ils ont beau se qualifier de disciples du Christ, ils sont ennemis de sa croix;
de disciples du Christ, ils sont ennemis de sa croix; s'ils aimaient la croix, ils s'appliqueraient uniquement à mener une vie vraiment crucifiée. Est-ce que votre Maître n'est pas mort sur une croix ? Vous ne pouvez mourir de même; imitez néanmoins cet exemple d'une autre manière. Crucifiez-vous vous-même, alors que personne ne vous crucifie ; crucifiez-vous, non pour vous ôter la vie, ce serait un crime, mais dans le sens de Paul, disant : Le monde est crucifié pour moi, et je suis crucifié pour le monde. (Gal., vi, 14). Si vous aimez votre Maître, mourrez de sa mort
14). Si vous aimez votre Maître, mourrez de sa mort ; apprenez la vertu de sa croix, les biens qu'elle opère, le bien qu'elle peut opérer, la sécurité dans laquelle elle nous établit. Tout se fait par la croix : le baptême a lieu par la croix, il faut que ce signe nous soit donné ; l'imposition des mains a lieu par la croix ; que nous soyons en route ou chez nous, c'est un bien précieux que la croix, une armure impénétrable, un bouclier sur lequel s'émoussent les traits de l'ennemi. Quand vous avez à combattre le démon, vous
de l'ennemi. Quand vous avez à combattre le démon, vous lui opposez la croix, non seulement le signe de la croix, mais les épreuves de la croix. C'est l'usage du Christ de désigner les souffrances sous le nom de croix. En disant par exemple : Si vous ne prenez votre croix et ne me suivez (Matth., xvi, 24), il veut exprimer cette pensée : Si vous n'êtes pas préparés à la mort. A coup sûr donc, les chrétiens lâches qui sont attachés à la vie et à leur corps, sont des ennemis de la croix; et quiconque recherche le plaisir
des ennemis de la croix; et quiconque recherche le plaisir et le calme du monde, est ennemi de cette croix de laquelle Paul se glorifie, qu'il embrasse, à laquelle il désirait être attaché: Je suis crucifié au monde et le monde l'est pour moi. (Gal., vi, 14). Maintenant pourquoi ces paroles : Je le répète encore avec larmes ? C'est que le mal a grandi, et ceux qui en sont là ne méritent que des larmes. Oui vraiment, il y a de quoi pleurer sur les fidèles qui vivent dans les délices, qui prennent un soin excessif de leur corps,
les délices, qui prennent un soin excessif de leur corps, simple vêtement de leur âme, et ne songent même pas au châtiment qui les menace. Vous vivez dans les plaisirs, vous faites grande chère ; vous le ferez aujourd'hui, demain, dix, vingt, trente, cinquante, cent ans même, si vous le voulez ; c'est impossible, mais je vous l'accorde. Qu'en aurez-vous retiré ? quel profit en aurez-vous ensuite ? Aucun assurément. Or, mener une vie pareille n'est-ce pas déplorable ? Dieu nous introduit dans la carrière de cette vie pour nous y couronner, et nous en sortons sans avoir accompli aucune
y couronner, et nous en sortons sans avoir accompli aucune action d'éclat. Aussi Paul verse-t-il des pleurs quand le vulgaire rit et s'amuse, tant il s'intéresse au salut de l'humanité, tant nos misères l'émeuvent ! Pour nous, notre vie est dans les cieux. C'est de là aussi que nous attendons le Sauveur, Votre Seigneur Jésus-Christ, qui réveillera le corps de notre humilité en le conformant à son corps glorieux, par cette vertu efficace par laquelle il peut s'assujettir toutes choses. Comment notre Vie est-elle déjà dans les cieux, alors que nos jours s'écoulent sur la terre ? Ce n'est point
nos jours s'écoulent sur la terre ? Ce n'est point à la manière des anges qui voient sans cesse la face de Dieu qui est dans les cieux (Matth., XVIII, 10) ; ce n'est pas non plus comme Jésus-Christ qui s'éleva au ciel où il est assis à la droite de son Père. (Luc, xxiv, 51). Il s'agit ici d'une Vie toute spirituelle dans le ciel par l'esprit, le cœur et les désirs, selon cette parole : Où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. (Luc, XII, 34). C'est pourquoi nous vivons dans le ciel lorsque nous y transportons
pourquoi nous vivons dans le ciel lorsque nous y transportons nos affections en considérant les choses qui ne se voient pas et non celles qui se voient. (II Cor., iv, 18). On vit encore dans le ciel, lorsqu'on reproduit la vie céleste dans ses œuvres : Comme nous avons porté l'image de l'homme terrestre, nous porterons aussi l'image de l'homme céleste. (I Cor., xv, 49). — On vit enfin dans le ciel, lorsqu'on se regarde en ce monde comme des étrangers, et n'ayant d'autre patrie, d'autre cité que le ciel. C'est ainsi que nous sommes les concitoyens des saints et
C'est ainsi que nous sommes les concitoyens des saints et de la maison de Dieu. (Eph., ii, 19). Aussi nous pouvons dire à tous ceux qui vivent de cette manière : Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, de la céleste Jérusalem, d'une troupe de milliers d'anges, et de l'Eglise des premiers-nés qui sont inscrits dans les cieux, et de Dieu, le Juge de tous, des esprits, des justes parfaits ; et de Jésus médiateur de la nouvelle alliance. (Hébr., xi, 22-24). De même donc que votre maison sert d'habitation à votre
De même donc que votre maison sert d'habitation à votre corps, tandis que votre âme demeure là où elle a trouvé l'objet de son amour et de son repos ; ainsi tout chrétien méprisant les choses visibles, s'élevant aux biens invisibles, vit dans le ciel, non selon son corps, mais selon son âme, par ses pensées, ses actions, ses affections et ses espérances; et c'est pourquoi nous pouvons dire que ce chrétien qui vit au milieu de l'Eglise militante, vit en même temps, mais par son âme seulement, au milieu de l'Eglise triomphante. C'est du ciel aussi que nous attendons
de l'Eglise triomphante. C'est du ciel aussi que nous attendons le Sauveur. N'est-ce point du ciel que nous attendons du secours durant le temps de notre vie sur la terre? J'ai levé les yeux vers les montagnes d'où il me pourra venir du secours. (Ps. LX, 1). C'est bien du ciel où il habite que Jésus-Christ doit revenir en ce monde. Les anges le dirent aux apôtres : Ce Jésus, qui du milieu de vous a été enlevé au ciel, viendra, de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel. (Act., i, 11). Ames chrétiennes, vous qui souffrez
au ciel. (Act., i, 11). Ames chrétiennes, vous qui souffrez la persécution pour la justice, qui vivez comme n'étant point de ce monde, mais toujours sous le pressoir, ah ! sachez que le c'est un Dieu de justice que le Seigneur ; heureux ceux qui l'attendent : (Is., xxx, 18). Non, votre espoir ne sera point trompé, si vous êtes semblables à ceux qui attendent que leur maître revienne des noces. (Luc, xii, 36). Jésus-Christ reformera le corps de notre humilité. Oui, ce corps sujet à la mort : "L'homme est que pourriture, et le fils de l'homme n'est qu'un
est que pourriture, et le fils de l'homme n'est qu'un ver" (Job, xxv, 6), eh bien ! ce corps est mis en terre pleine de corruption, et il ressuscitera incorruptible ; il est mis en terre tout difforme, et il ressuscitera tout glorieux ; il est mis en terre privé de mouvement, et il ressuscitera plein de vigueur. (I Cor.; xv, 42-44). Il sera ainsi ramené à sa forme propre, car Celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (Rom., vii, 11). Telle est notre espérance. Mais elle
vous. (Rom., vii, 11). Telle est notre espérance. Mais elle ne saurait nous satisfaire. Nos cœurs désirent être semblables à Jésus-Christ; et c'est pourquoi il conformera notre corps à son corps glorieux. En effet, le corps de Jésus-Christ a été glorifié par la gloire même de la divinité, et il l'a mérité par les souffrances et les opprobres de sa passion. C'est ce qu'il disait lui-même aux disciples d'Emmaüs : Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et entrât ainsi dans sa gloire? (Luc, XXIV, 26). Or quiconque participe à la vertu de la divinité par la grâce
participe à la vertu de la divinité par la grâce et devient imitateur des souffrances de Jésus-Christ sera aussi glorifié : Si nous souffrons avec lui, nous serons glorifiés avec lui. (Rom., viii, 17). Mais cette glorification n'aura lieu qu'à la fin des temps : Nous savons que lorsqu'il apparaîtra nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. (I" Jean, ii, 2). Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. (Matth., XIII, 43). Et tous les vainqueurs iront s'asseoir sur le trône de Jésus-Christ, puisqu'il a dit : Celui qui
le trône de Jésus-Christ, puisqu'il a dit : Celui qui aura vaincu, je le ferai assurer avec moi sur mon trône. (Apoc.; m, 21). Comment Jésus-Christ accomplira-t-il cette transformation ? C'est par la puissance qui est en lui : Toute puissance, a-t-il dit, m'a été donnée dans le ciel et sur la terre. (Matth., XXVIII, 18). Et toutes choses, en vertu de cette puissance, lui sont assujetties. Or au dernier jour, il viendra visiblement pour s'assujettir toutes choses. Il s'assujettira tous les hommes pour leur salut ou pour leur châtiment. Envers les justes, il exercera sa miséricorde en les appelant
Envers les justes, il exercera sa miséricorde en les appelant à régner avec lui : Tenez, leur dira-t-il, les bénis de mon Père; possédez le royaume qui vous a été préparé. (Matth., xxv, 34). Envers les pécheurs, il exercera sa justice en leur disant : Partez loin de moi, maudits, au feu éternel qui a été préparé au diable et à ses anges. (Ib., 41). SAINT CHRÉTOHEME : « Tout ce qui nous est cher est dans les cieux, et la patrie, et notre Sauveur : Des deux nous attendons le Seigneur Jésus. En quoi il nous témoigne de nouveau
le Seigneur Jésus. En quoi il nous témoigne de nouveau sa bienveillance. C'est lui qui vient encore à nous et qui, au lieu de nous y emmener de force, nous y introduit avec bonté. N'est-ce pas là pour nous un grand honneur ? Il est venu à nous; ses ennemis; à plus forte raison viendra-t-il à nous; ses amis. Il ne confie cette mission ni à ses anges; ni à ses serviteurs; c'est lui-même qui, du haut des cieux, nous appellera dans son palais ceux qu'il a voulu servir fidèlement, il les attirera lui sur son trône. Ne cherchons donc
il les attirera lui sur son trône. Ne cherchons donc pas ici-bas le repos; cherchons la gloire là où doit s'écouler notre vie. C'est du haut du ciel que le Sauveur nous regarde, ce qu'il transformera notre corps misérable qui est présentement sujet à bien des afflictions; chaînes, fouets, toutes sortes de maux l'accablent. Le corps du Christ a souffert aussi tous ces maux; Le corps glorieux auquel le nôtre doit être rendu semblable, est le même corps, mais revêtu d'immortalité. Il transformera : soit qu'il annonce une forme différente, soit qu'il veuille désigner un simple changement. Notre corps :