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saint Jean. Renseignés sur le développement de son intelligence, n'aurions-nous pas affaire à des commentaires savants? Au matin de la Résurrection, Pierre et Jean s'élançèrent-ils sur le chemin du Calvaire pour interroger le tombeau du Sauveur? Jean, gagné de vitesse son condisciple, courut seul à la tombe de Jésus. Pourtant, Pierre avait communiqué comme lui, de la propre main du Sauveur; comme lui, mais n'ayant pas, comme lui, reposé sa tête sur la poitrine du divin Maître, il n'avait pas pu puiser ni la souplesse, ni l'agilité du Grand Esprit; il était demeuré lourd et défaillant. Aussi succombait-il dans la
il était demeuré lourd et défaillant. Aussi succombait-il dans la lutte. Un regard de Jésus le releva sans doute, mais il garda pendant quelque temps, comme reliquat de sa chute, une certaine prostration. Jean ne tombe pas; il reste maître de la nature! il lui commande et la gouverne à son gré. Aucun embarras terrestre, aucune concupiscence, aucune passion ne gêne sa marche. C'est pourquoi il court plus vite; il arrive le premier, courut-il seul à la tombe de Jésus. Comme il fut dûment intelligent, comme il fut plus chaste, comme il fut plus rapide, dans les voies de Dieu,
comme il fut plus rapide, dans les voies de Dieu, il sera aussi plus fort que la souffrance, plus fort que la mort. Qu'on le plonge dans l'huile bouillante; il en sortira rajeuni; qu'on le relève dans une île déserte, séparé de tout être vivant, il nouera des relations avec le ciel et il en obtiendra des secrets refusés à tout autre. Mesurez maintenant, si vous le pouvez, l'action de la vie eucharistique sur la nature humaine. Elle la purifie, elle l'ennoblit; elle l'enrichit, elle remet entre ses mains le sceptre restauré de sa royauté native! Telles sont, mes frères,
sceptre restauré de sa royauté native! Telles sont, mes frères, les éblouissantes promesses qui nous viennent de l'Eucharistie, et nous avons doublement le droit de nous en réjouir et comme catholiques et comme français. Oui, ce qui enracine en moi l'espoir que notre malheureuse France renaîtra, un jour de ses cendres pour retrouver sa vieille gloire et son antique splendeur, l'espoir qu'elle ressuscitera, c'est que, dans le magnifique élan qui l'emporta aux sanctuaires du Cœur divin et de la Vierge Immaculée, elle communie, elle repose sa tête sur la poitrine de Jésus-Christ. Eh bien! puisqu'elle revient aux sources de la
de Jésus-Christ. Eh bien! puisqu'elle revient aux sources de la Vie, elle vivra! puisqu'elle invoque de nouveau la Vraie Lumière, elle verra le Christ. Et nous, mes frères, pour mériter de voir s'accomplir en nous les promesses de l'Eucharistie, terminons ensemble par la touchante prière du saint Chanoine, inspiré du Saint Sacrement, "Ô Christ réparateur présent sous l'hostie consacrée; ô Christ ressuscité et vivant à jamais, ô Christ qui, aujourd'hui, vivifies mon âme, fait en bien plus croire en vous, de jour en jour mieux espérer en vous; de jour en jour mieux vous aimer! Ainsi soit-il!
en jour mieux vous aimer! Ainsi soit-il!
LA PENSÉE Revue du rationalisme moderne Fondée en 1939 Sous la direction de Paul LANGEVIN et Georges COGNIOT COMITÉ DIRECTEUR Frédéric Joliot-Curie, Prix Nobel, membre de l'Institut, professeur au Collège de France, Docteur Henri Wallon, professeur honoraire au Collège de France. Marcel Prenant, professeur à la Sorbonne. Georges Teissier, professeur à la Sorbonne. Francis Jourdain, Georges Cogniot, agrégé de l'Université, député de Paris. Paul Labérenne, professeur agrégé de l'Université. André Parraux, professeur agrégé de l'Université. COMITÉ DE PATRONAGE Louis Barrabé, professeur à la Sorbonne. Joseph Billiet, ancien directeur général des Beaux-Arts. Marcel Bloch, ingénieur en chef honoraire de la S.N.C.F.
Beaux-Arts. Marcel Bloch, ingénieur en chef honoraire de la S.N.C.F. Charles Bruneau, professeur à la Sorbonne. Daniel Chalonge, astronome. Jacques Chapelon, professeur à l'École Polytechnique. Auguste Chariot, membre de l'Institut, professeur au Muséum. André Cholley, professeur à la Sorbonne. Marcel Cohen, directeur d'études à l'École des Hautes-Études. Aimé Cotton, membre de l'Institut, professeur honoraire à la Sorbonne. Mme Cotton, directrice honoraire de l'École normale supérieure de Sèvres. Henri Desoille, professeur à la Faculté de Médecine de Paris. Roger Désormière, compositeur de musique. Docteur Ducuing, professeur à la Faculté de Médecine de Toulouse. Paul Eluard, homme de lettres. Alfred Jolivet, professeur
de Toulouse. Paul Eluard, homme de lettres. Alfred Jolivet, professeur à la Sorbonne. Georges Lefebvre, professeur honoraire à la Sorbonne. Jeanne Lévy, professeur à la Faculté de Médecine de Paris. Jean Larcat, artiste peintre. Charles Mauguin, membre de l'Institut, professeur à Sorbonne. Ambroise Peloquin, médecin-général. Charles Vildrac, homme de lettres. Marcel Willard, avocat. Jean Wyart, professeur à la Sorbonne. LE NUMÉRO : 120 francs pour la France. ABONNEMENT : 1 an (6 numéros) 600 francs pour la France. Ces prix s'entendent frais de port en sus pour l'étranger. ADMINISTRATION : Abonnements et Service de vente à l'étranger, 64, boulevard Auguste-Blanqui.
Abonnements et Service de vente à l'étranger, 64, boulevard Auguste-Blanqui. Paris, 13°. Ch. postal : Editions Sociales, 4209-70, Paris. Service de vente aux librairies de France et de l'Union française, 24, rue Racine, Paris, 6°. LA LIBRAIRIE BOTTO WILLEM via MALTA N. 5-3, à GÈNES est le distributeur en Italie de la revue "LA PENSÉE" LA PENSÉE SOMMAIRE DU NUMÉRO 35 (MARS-AVRIL 1951) L'ENTENTE POUR LA PAIX EST POSSIBLE • • 3 Frédéric JOLIOT-CURIE : Allocution au banquet de la Pensée • 7 Victor JOANNES : La Commune de Paris, le mouvement ouvrier international et la question de l'État ••
le mouvement ouvrier international et la question de l'État •• ... • •■ Victor LEDUC : La Commune et la liberté • • • • • • ai Eugène SCHULKIND : La Commune de 1871 à travers sa littérature. I 29 Jean VARLOOT : Vallès vivant ." 48 Pierre ALBOUY : Victor Hugo et la Commune 50 E. A. : La "réorganisation" du Commissariat à l'énergie atomique 66 Marcel PRENANT : Aspects de la planification scientifique en Hongrie 77 Marius MAGNIEN : La culture dans la Chine nouvelle — 87 Bernard KAYSER : De l'objectivisme au confusionnisme dans l'enseignement de
Bernard KAYSER : De l'objectivisme au confusionnisme dans l'enseignement de la géographie.. 101 HOMMAGE À TROIS GRANDS MORTS : I. — Charles Rochetlin, par Roger DÉSORMIÈRE • • • ■ ni II. — Serge Vavilov par Michel VACHER 118 III. — Johannès V. Jensen, par Werner THIERRY 120 CHRONIQUE SCIENTIFIQUE : Les astronomes soviétiques devant la nature, par Evry SCHATZMAN. 123 CHRONIQUES HISTORIQUES : I. — L'histoire du Parti Communiste et du peuple français à travers les Œuvres de Maurice Thorez, par Albert SOBOUL 127 II. — Une falsification : l'Histoire de la Résistance d'Henri Michel, par Jean POPEREN ...
l'Histoire de la Résistance d'Henri Michel, par Jean POPEREN ... i30 CHRONIQUE D'HISTOIRE LITTÉRAIRE : Montesquieu-Marivaux, par Pierre-Bernard MARQUET i36 CHRONIQUE POÉTIQUE : "Que s'éveille le bûcheron" de Pablo Neruda, par Jacques GAUCHERON i39 POLÉMIQUES : Descartes et le M.R.P., par Victor LEDUC i45 LES REVUES : Par P.-B. MARQUET, Eugène COTTON et Jeanne GAILLARD .. 147 LES LIVRES : Par Francis JOURDAIN, A. GERSAINT, Marc SORIANO, Ernest KAHANE et René MAUBLANC' ....'»., ,.*.: i51 QUELQUES LIVRES RÉCENTS .... 159 Nous avons déjà donné leurs manuscrits à ceux des gagnants dont nous avions l'adresse; mais certains ayant omis de nous
dont nous avions l'adresse; mais certains ayant omis de nous la laisser, nous publions ci-dessous les numéros des cartes et les noms des autres gagnants, qui sont priés de s'adresser aux Editions sociales, 64 boulevard Auguste-Blanqui, pour réclamer les manuscrits qui leur ont été attribués : carte n° 62, Mlle Terziau; n° 57, M. Jounen; n° 178, M. Radvanay; n° 422, Mlle Paigny; n° 432, M. Brieux; n° 434, M. Tisserand; n° 435, M. Charpentier; n° 519, M. Page; n° 883, M. Januaud; n° 885, Mlle L'Huillier; n° 941, M. Vellaud; n° 943, M. Durand. Une seconde série de manuscrits
Vellaud; n° 943, M. Durand. Une seconde série de manuscrits sera tirée au sort entre les nouveaux souscripteurs qui donneront leur obole, en nombre aussi grand, nous l'espérons, dans les villes de province où l'Exposition Descartes sera successivement présentée. L'ENTENTE POUR LA PAIX EST POSSIBLE Au moment où nous écrivons cet article, la conférence des suppléants des ministres des Affaires étrangères est réunie à Paris. Nous n'en connaissons pas encore le résultat, mais le seul fait que la pression de l'opinion publique ait contraint le gouvernement américain et ses fidèles serviteurs (occidentaux) à accepter cette réunion est un succès et
serviteurs (occidentaux) à accepter cette réunion est un succès et un espoir. Dans les semaines qui ont précédé cette réunion, on a pu distinguer clairement ceux qui tentent de s'opposer au maintien de la paix et à l'entente internationale; ceux qui ont peur de la paix. Tantôt il s'agit pour eux de précipiter les mesures destinées à empêcher l'unité de l'Allemagne et, en accélérant le réarmement de l'Allemagne de Bonn, de mettre le monde en présence du fait accompli : ainsi le New-York Times, l'avant-veille de l'ouverture de la Conférence, faisait connaître la volonté des Etats-Unis de ne pas retarder
faisait connaître la volonté des Etats-Unis de ne pas retarder « les négociations pour l'intégration économique et militaire de l'Allemagne occidentale avec le reste de l'Europe ». Tantôt il s'agit de préparer une position de repli pour le cas où il ne deviendrait plus possible de s'opposer au désarmement de l'Allemagne, tel que les Alliés unanimes s'engageaient à le réaliser il y a six ans, et de proposer à cette mesure de salut des conditions sans rapport avec elle et destinées à lui faire échec : ainsi M. François Mauriac n'hésite pas à réclamer qu'un accord au sujet du désarmement
n'hésite pas à réclamer qu'un accord au sujet du désarmement de l'Allemagne soit subordonné à des « élections libres » dans les Républiques populaires, en Tchécoslovaquie, Pologne, Roumanie, Hongrie et Bulgarie. En même temps, les intellectuels à la Mauriac se déchaînent contre ceux de leurs amis qui, plus clairvoyants ou plus honnêtes, refusent de les suivre sur la voie de l'abdication nationale. M. Etienne Gilson, membre de l'Académie française, ancien professeur au Collège de France, vient d'en faire l'expérience, pour avoir osé écrire : Rien n'est plus clair : ce qu'on est disposé à nous « acheter » avec des
qu'on est disposé à nous « acheter » avec des dollars, c'est une fois de plus notre sang. Cette vérité d'évidence lui a valu — fait à peu près sans précédent — de se voir refuser l'honorariat de sa chaire au Collège de France, sans compter une campagne acharnée, et parfois grossière, menée par MM. Brisson, Mauriac, et Pasteur Vallery-Radot, sous la conduite d'un Russe blanc émigré, « théoricien » de l'anti-soviétisme en Allemagne, puis aux Etats-Unis. Et pourtant M. Gilson ne faisait pas autre chose que de résumer en une formule frappante les déclarations officielles du général Eisenhower devant
une formule frappante les déclarations officielles du général Eisenhower devant les parlementaires américains. Le général Eisenhower disait en effet à propos de la dernière guerre mondiale : Si les Etats-Unis pouvaient fournir le fusil et trouver quelqu'un d'autre pour le porter en vue d'accomplir le travail nécessaire, alors j'étais pleinement satisfait. Et pour la période actuelle il ajoutait : Si nous pouvons mettre des munitions entre les mains de ceux qui, nous le savons, serviront du côté qui est essentiel à notre sécurité future, au genre de vie que nos petits-enfants mèneront, la seule chose dont nous ayons besoin d'être
petits-enfants mèneront, la seule chose dont nous ayons besoin d'être sûrs, c'est que ces gens iront de l'avant avec nous et ne resteront pas à la traîne... Sous le prétexte de sauvegarder la « sécurité future » de leur pays et le « mode de vie » américain, les dirigeants des Etats-Unis masquent leurs préparatifs d'une guerre d'agression pour laquelle ils entendent armer des mercenaires européens, les Français, mais aussi et en premier lieu, les Allemands, dont ils croient sans doute être plus assurés qu'ils « iront de l'avant » avec eux « et ne resteront pas à la traîne
avec eux « et ne resteront pas à la traîne ». Que ce réarmement de l'Allemagne soit pour la France un très grave danger, c'est d'autant plus clair que ceux qui le réclament dans l'Allemagne de Bonn sont les ennemis les plus acharnés de notre pays. Il s'ensuit évidemment que ceux qui chez nous acceptent et favorisent le réarmement allemand, trahissent les intérêts de la France. Ils sont ainsi dans la ligne des « collaborateurs » de 1940-1945. Ils sont aussi dans la ligne des « marchands de canons » cosmopolites qui armaient l'Allemagne au début de ce siècle et
cosmopolites qui armaient l'Allemagne au début de ce siècle et qui même échangeaient avec elle les matières premières stratégiques en pleine guerre de 1914. Ils sont dans la ligne, enfin, de cette bourgeoisie apeurée qui, en 1871, acceptait toutes les conditions de l'occupant prussien, en échange des troupes prisonnières nécessaires pour venir à bout des Communards : La Prusse était ainsi reconnue comme arbitre suprême de la politique intérieure de la France,... il [Bismarck] offrait de relâcher, pour l'extermination de Paris, l'armée bonapartiste prisonnière et de prêter l'assistance des troupes de l'empereur Guillaume. Ainsi se poursuit, depuis les grandes journées
de l'empereur Guillaume. Ainsi se poursuit, depuis les grandes journées de la Commune dont nous commémorons en ce moment le 80e anniversaire, une tradition infâme : celle de l'alliance de la bourgeoisie française avec les militaristes allemands contre le peuple français, — une forme de l'Internationale des Traîtres. Mais déjà en 1871 s'opposait à cette internationale de la bourgeoisie la solidarité des classes populaires : Les troupes prussiennes qui campaient autour de la moitié nord de Paris avaient l'ordre de ne laisser passer aucun fugitif, mais souvent les officiers fermaient les yeux quand les soldats écoutaient plutôt la voix de
les yeux quand les soldats écoutaient plutôt la voix de l'humanité que celle de leur consigne : en particulier au corps d'armée saxon revient la gloire de s'être comporté d'une façon très humaine et d'avoir laissé passer des gens dont la qualité de combattants de la Commune était évidente. C'est même solidarité des peuples qui se manifeste aujourd'hui, en Allemagne comme en France et à travers le monde entier, et c'est avec beaucoup de joie et un grand espoir qu'a été accueillie la tenue de la « Conférence ouvrière européenne contre la remilitarisation de l'Allemagne ». Déclarations faites par le
contre la remilitarisation de l'Allemagne ». Déclarations faites par le général Eisenhower au retour de son voyage en Europe. Bulletin U.S.A. du 1er février 1951, reproduit en annexe au Bulletin quotidien de presse étrangère de la Présidence du gouvernement (n° 1797, 6 février 1951). Karl MARX : la Guerre civile en France. Paris, Ed. sociales, 1946, p. 65. Fr. ENGELS : Préface à la Guerre civile en France, pp. 15-16. L'ENTENTE POUR LA PAIX EST POSSIBLE Dans le même temps des enseignants français proposent la tenue d'une rencontre universitaire internationale. L' « appel des universitaires français devant la menace d'une
L' « appel des universitaires français devant la menace d'une nouvelle guerre mondiale », dû à l'initiative de professeurs de lycée de toutes tendances, s'est élargi peu à peu, des deux lycées parisiens d'où il fut lancé d'abord à l'automne dernier, jusqu'aux universités, aux lycées, collèges et écoles de toute la France, et prend chaque jour plus d'ampleur. Des rencontres de plus en plus larges sont prévues, la première étant une rencontre entre universitaires français et allemands des deux zones, rencontre qui, « en raison des inquiétudes soulevées en France par l'aspect actuel des problèmes allemands, [...] pourrait être extrêmement
par l'aspect actuel des problèmes allemands, [...] pourrait être extrêmement utile ». Il faut noter d'ailleurs que des échanges d'idées très fructueux ont déjà eu lieu entre savants en juillet dernier à Berlin, à l'occasion du Jubilé de l'Académie allemande des Sciences. En Allemagne même des forces sociales diverses et importantes se dressent contre la politique de préparation à la guerre. Notons, à côté du mouvement des Églises protestantes, la Conférence des PEN-Club qui s'est tenue à Wiesbaden et groupait des écrivains de l'Est et de l'Ouest. Elle a, dans une résolution, demandé aux hommes d'État de toute l'Allemagne de
une résolution, demandé aux hommes d'État de toute l'Allemagne de se rencontrer autour d'une table afin de préparer l'unification de l'Allemagne et de renforcer la paix. Et symboliquement la prochaine rencontre du PEN-Club allemand aura lieu dans les deux secteurs de Berlin. Le Conseil mondial de la Paix a tenu à Berlin, à la fin du mois de février, sa première session. La presse réactionnaire du monde entier n'a pas pu cette fois, comme elle l'avait fait pour les deux Congrès de la Paix, maintenir la conspiration du silence. Elle a dû en marquer dès le début l'importance. C'est que
a dû en marquer dès le début l'importance. C'est que le Conseil mondial de la Paix, qui exprime les espoirs et aussi les luttes efficaces des peuples, devient une puissance mondiale. La réponse que le Pape a fait transmettre à son président Frédéric Joliot-Curie en est la preuve éclatante. La plus importante des résolutions prises par le Conseil mondial réclame un pacte de paix entre les cinq puissances. Nous la reproduisons ci-dessous, comme nous l'avons fait pour les précédentes résolutions des Congrès mondiaux de la Paix : Nous ne pouvons oublier en effet que l'entente ne suppose pas l'identité des
oublier en effet que l'entente ne suppose pas l'identité des opinions. La paix est une entente entre des partenaires différents et même opposés. On connaît d'ailleurs les termes de la lettre du président Grotewohl offrant une « entente » au chancelier Adenauer. Une telle entente est possible, et nous devons faire tout pour la favoriser. Nous considérerions le refus de se rencontrer à cet effet comme la preuve des desseins agressifs d’un gouvernement de n’importe laquelle de ces cinq grandes puissances qui s’en rendrait coupable. Nous appelons toutes les nations attachées à la Paix à soutenir la revendication d’un Pacte
attachées à la Paix à soutenir la revendication d’un Pacte de Paix ouvert à tous les Etats. Nous apposons nos signatures sous cet appel et nous invitons à signer tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté, toutes les organisations qui aspirent à la consolidation de la Paix. Il est évident qu’en faisant connaître ce texte partout, il est impossible de ne pas rencontrer la plus large approbation. Il sera difficile de ne pas tenir compte de la volonté ainsi exprimée de voir se dérouler des pourparlers pour la conclusion d’un pacte de paix. Et s’il est des
la conclusion d’un pacte de paix. Et s’il est des hommes qui veulent la guerre, il leur sera impossible de ne pas se démasquer. Aussi la campagne de signature en faveur de cette résolution peut-elle et doit-elle dépasser en ampleur celle de l’appel de Stockholm. Dans ses récentes déclarations à la Pravda, Staline a clairement posé les termes du problème : La paix sera sauvée et affermie si les peuples prennent en main la cause de la paix et la défendent jusqu’au bout. La guerre peut devenir inévitable si les instigateurs de guerre parviennent à égarer les masses populaires par
instigateurs de guerre parviennent à égarer les masses populaires par leurs mensonges, à les duper et à les conduire à une nouvelle guerre mondiale. Ces phrases marquent nettement l’importance actuelle de l’action pour la paix et tracent à chacun d’entre nous son impérieux devoir pour assurer notre salut commun. LA PENSÉE LE BANQUET DE «LA PENSÉE» UNE ALLOCUTION DE FRÉDÉRIC JOLIOT-CURIE Le banquet de la Pensée que nous annoncions dans notre dernier numéro, a eu lieu le samedi 3 mai, avec un succès complet, dans une atmosphère de cordialité à laquelle les deux cents participants semblèrent très sensibles. Frédéric Joliot-Curie,
laquelle les deux cents participants semblèrent très sensibles. Frédéric Joliot-Curie, qui présidait, prononça à cette occasion une allocution fréquemment applaudie dont nous donnons ci-dessous les passages essentiels. Après avoir salué la présence de Mesdames Paul Langevin et Charles Koechlin et excusé l’absence de plusieurs personnalités, Frédéric Joliot-Curie donna lecture de la noble lettre d’excuse qu’il avait reçue du professeur Charles Mauguin, son collègue à l’Académie des Sciences, membre du Comité de patronage de la Pensée : Mon cher Confrère, Vous voudrez bien, comme je vous l’ai demandé, expliquer à nos amis de la Pensée pourquoi je ne puis assister à
amis de la Pensée pourquoi je ne puis assister à leur banquet. Dites-leur surtout que je suis de tout coeur avec eux dans la lutte opiniâtre qu’ils mènent contre l’erreur et le mensonge. Jamais lutte n’a été plus tragiquement nécessaire. Malgré les efforts magnifiques des Combattants de la paix, la guerre du mensonge s’amplifie en Extrême-Orient ; préparée avec une hâte fébrile en Occident, elle menace la vie de l’humanité tout entière. La paix ne sera sauvée que lorsque la vérité reconnue par la masse des gens simples de tous les pays sera proclamée avec tant d’éclat que les fauteurs
les pays sera proclamée avec tant d’éclat que les fauteurs de guerre les plus enragés ne pourront aller contre. Bien cordialement, et sous mes vœux pour la prospérité de la Pensée. Charles MAUGUIN. Puis Frédéric Joliot-Curie continua en ces termes : C’est en quelque sorte un anniversaire que nous célébrons ce soir. Le premier numéro de la Pensée — alors trimestriel — porte la date d’avril-mai-juin 1939. C’est donc aux environs de cette fin d’hiver, il y a douze ans, que ce premier numéro a été pensé, écrit et composé. Georges Politzer, Jacques Solomon, Jacques Decour ont été des premiers
Georges Politzer, Jacques Solomon, Jacques Decour ont été des premiers collaborateurs de cette revue. Ils devaient encore assurer la parution du numéro clandestin de la Pensée libre. Il n’est sans doute pas inutile de souligner qu’à leurs articles courageux et combatifs a répondu une attitude ferme, combative, héroïque dans le combat contre l’envahisseur d’alors. Avec Paul Langevin, et aussi avec les autres collaborateurs de la première heure, dont plusieurs sont présents ce soir, ils sont nos titres de noblesse. Nous avons le droit d’être fiers de ce passé, sans nous cacher quelle responsabilité nous en retirons aujourd'hui. Dans le manifeste
cacher quelle responsabilité nous en retirons aujourd'hui. Dans le manifeste qui précéda et annonça la revue, on pouvait lire : La Pensée deviendra, par son orientation et par son contenu, "l’instrument de travail indispensable au chercheur, à l’éducateur, au médecin, à l’ingénieur, à l’homme de lettres, à l’artiste, à l’étudiant, à l’honnête homme ". Elle répond à un besoin certain. Nous sommes assurés de son succès. Elle sera la revue de l’homme de progrès, confiant dans l’avenir de la science et de l’humanité, la revue de l’humanisme moderne. Avons-nous répondu et continuons-nous à répondre à cette haute exigence, à ce
et continuons-nous à répondre à cette haute exigence, à ce titre que nous ambitionnons de « revue du rationalisme moderne » ? Il nous faut d’ailleurs nous entendre sur le sens des mots. Nous nous réclamons de l’héritage du passé et, en particulier, de Descartes et des Encyclopédistes (particulièrement à l’heure où nous allons marquer le deuxième centenaire de l’Encyclopédie). Mais ce rationalisme moderne ne peut se concevoir comme un simple prolongement du rationalisme de Descartes ou du matérialisme des Encyclopédistes. Nous ne saurions sans erreur et sans danger faire dire à ces œuvres plus qu’elles n’ont dit et qu’elles