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toutes les personnes étrangères à notre association). Ce qui précède suffit, je l'espère, pour donner une idée de l'activité scientifique de notre Société. Nous ferons une seule remarque en terminant. Le système actuel d'association de la Société d'Ethnographie n'admet plus que des membres à vie. Il en résulte que nous formons une véritable famille dont les membres ne sortent de nos rangs que dans le seul cas de mort ou de démission volontaire, tandis que dans les autres associations scientifiques, le personnel est sans cesse modifié par suite des refus ou oubli d'acquitter la cotisation annuelle. En outre, nous laissons
ou oubli d'acquitter la cotisation annuelle. En outre, nous laissons libres nos membres d'acquérir celles de nos publications qui leur conviennent, tandis que les autres Sociétés obligent leurs membres à acquérir, par le fait d'une cotisation annuelle, les écrits qu'il leur conviendra de faire paraître chaque année. Nous espérons que les avantages considérables offerts au monde savant par notre système d'organisation, aboutiront aux plus excellents résultats. Les conditions modestes à l'extrême de notre souscription à vie, mettent l'entrée dans notre Société à la portée des personnes les moins fortunées. Ce qu'il nous faut seulement, ce sont des collègues dévoués au
qu'il nous faut seulement, ce sont des collègues dévoués au développement de notre œuvre, et décidés à faire tous leurs efforts pour nous assurer le concours de tous ceux qui s'intéressent aux progrès de notre belle science. Nous faisons un appel à tous; nous nous efforcerons sans cesse davantage de nous rendre dignes de la confiance qui nous sera accordée. MM. les membres qui se proposeraient de voyager pourront obtenir soit au siège de la Société à Paris, soit chez ses délégués en province et à l'étranger, des Diplômes-Circulaires qui leur serviront de lettre d'introduction et de recommandation près des
leur serviront de lettre d'introduction et de recommandation près des représentants et membres de la Société sur toute la surface du globe. Ces Diplômes-Circulaires seront visés par MM. les délégués auxquels ils seront présentés. La Société décernera, chaque année, des médailles aux membres qui auront le plus voyagé et obtenu, en conséquence, des visas sur leur diplôme. CONGRÈS INTERNATIONAL DES AMÉRICANISTES DEUXIÈME SESSION — LUXEMBOURG DU 10 AU 13 SEPTEMBRE 1877 Par décision du Congrès des Américanistes, tenu à Nancy en juillet 1875, la ville de Luxembourg a été désignée pour être le siège de la deuxième session, qui aura
pour être le siège de la deuxième session, qui aura lieu du 10 au 13 septembre 1877. Feront partie du Congrès et auront droit à toutes ses publications, les personnes qui feront la demande d'une carte de membre au trésorier ou au secrétaire du Comité central de Luxembourg, ou bien à l'un de MM. les délégués, et qui acquitteront le montant de la cotisation fixé à 12 francs. Les Membres de la Société Américaine seront Membres, moyennant un versement de 6 francs, en adressant leur demande au bureau de la Société, rue Madame, 20, à Paris. Les personnes qui feront
Société, rue Madame, 20, à Paris. Les personnes qui feront la demande d'une carte de membre, sont priées de donner très-exactement leurs nom, prénoms et qualités, ainsi que leur adresse. Le montant de la cotisation peut être acquitté en un mandat sur la poste ou en un chèque sur Luxembourg, Amsterdam, Londres, Paris ou Cologne. Les communications seront orales ou écrites et ne pourront durer plus de vingt minutes. Les membres du Congrès qui se proposeront de faire des communications, devront se faire inscrire au secrétariat, en indiquant sommairement l'objet et les conclusions de leur travail. Les adhérents qui seront
et les conclusions de leur travail. Les adhérents qui seront empêchés d'assister aux séances, pourront adresser leurs manuscrits au secrétariat jusqu'au 1er septembre 1877. L'ordre du jour de chaque séance sera publié la veille. Les mêmes conditions de faveur sont accordées aux membres de toutes les autres Sections de la Société d'Ethnographie. Paris. — Imprimerie de Madame veuve Bouchard-Huzard, rue de l'Éperon, 5; Jules TREMBLAY, gendre et associé. SOCIÉTÉ D'ETHNOGRAPHIE ACTES DE LA SESSION ORDINAIRE DE 1876 ACTES ETHN. — VIII (1876). SOCIÉTÉ D'ETHNOGRAPHIE 1876 CONSEIL D'ADMINISTRATION Président d'honneur : CARNOT, ancien ministre, membre de l'Assemblée nationale. Président : LÉON
CARNOT, ancien ministre, membre de l'Assemblée nationale. Président : LÉON DE ROSNY. Vice-Présidents : DELAMARRE, DUCHINSKI (de Kiew). Secrétaire-général : ED. MADIER DE MONTJAU. Secrétaire-adjoint : GESLIN. Trésorier : DUCHATEAU. D'HERVÉY, FOUCAUX, DE VOGÜÉ, NOÉ, BOSELLI, DES MICHELS, DE BELLECOMBE, LESOUEF, MARESCALCHI 1876-77-78 Élus pour les années 1875-76-77 1874-75-76 Commission de Publication : GESLIN, FOUCAUX. Commission des Fonds et du Matériel : Victor DUMAS, LEGRAND, SARAZIN. Commission des Prix : FOUCAUX, BOSELLI, DUCHINSKI. Commission du Contentieux : RENTY, QUANTIN, CAHUN. SOCIÉTÉ D'ETHNOGRAPHIE. 107 D'ETHNOGRAPHIE SÉANCE DU 10 JANVIER 1876. Présidence de M. LÉON DE ROSNY, président. La séance est ouverte
de M. LÉON DE ROSNY, président. La séance est ouverte à huit heures du soir, à l'hôtel de la Société d'Encouragement. M. CARNOT, sénateur, écrit pour remercier la Société de l'avoir élu président d'honneur. Le Président proclame, ainsi qu'il suit, la liste des personnes admises comme membres correspondants fondateurs : MM. CHAPELLE, avocat, à Saint-Étienne, Loire; VILLEMERECIL (le commandant DE), à Cherbourg; WEIL (Daniel), négociant, à Alexandrie; NICOLAS (Charles), maire de Mondovi, Algérie; LA GRÉE (C. DE), commandant en retraite, à Arras; VINCENT, de la Société Générale, à Paris; DRUILHET-LAFARGUE, secrétaire de l'Institut des Provinces, à Bordeaux. Orientation des Édifices
secrétaire de l'Institut des Provinces, à Bordeaux. Orientation des Édifices religieux dans l'antiquité. M. CASTAING lit un mémoire sur l'orientation des édifices religieux dans l'antiquité. Il résulte de ses études que: Jusqu'au XVIe siècle, les églises furent orientées de l'Ouest à l'Est, afin que le prêtre, à l'autel principal, fût tourné vers le soleil levant : idée mystique venant de ce que le Messie a été appelé « l'Orient », oriens ex alto. Il n'y avait en cela aucune imitation de l'antiquité soit sacrée, soit profane. En effet, le temple de Jérusalem était placé en sens inverse : à l'Est,
de Jérusalem était placé en sens inverse : à l'Est, la porte dite de Nicanor où la Belle; à l'Ouest, le Saint des Saints; mais l'autel des parfums regardait l'Orient. La Maison Sainte de la Mecque, qui remonterait au temps d'Abraham, est dirigée du Nord-Est au Sud-Ouest. Chez les Grecs, la direction était de l'Est à l'Ouest, « afin que l'adorant tournât le dos au soleil levant. » Plutarque attribue ce raisonnement à Numa, ce qui montre qu'il était commun à l'antiquité latine. Par contre, les Perses et autres adorateurs du Soleil se tournaient vers l'Est. L'église primitive ne s'occupait
du Soleil se tournaient vers l'Est. L'église primitive ne s'occupait pas de ce détail et prenait les édifices tels qu'ils se trouvaient. M. ROLLER traite le même sujet, par rapport spécialement au temple de Jérusalem. Théorie de l'Orientation en Ethnographie. M. SILBERMAN dit qu'il est important en Ethnographie d'étudier l'orientation des terrains. L'habitat a une influence indéniable sur les plantes et les animaux. Elle en a une sérieuse sur les hommes. M. Silbermann cite de nombreux exemples en Asie, en Europe, en Italie, spécialement en Amérique, qui tendent à établir des différences profondes entre les populations exposées à l'Ouest et
des différences profondes entre les populations exposées à l'Ouest et celles qui vivent sur les pentes Est. Selon M. Silbermann, à l'exposition occidentale tout est inférieur, races animales et races humaines, physiquement, intellectuellement et moralement. La séance est levée à onze heures. Le secrétaire perpétuel, ED. MADIER DE MONTJAU. SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876. Présidence de M. LÉON DE ROSNY, président. La séance est ouverte à huit heures du soir à l'hôtel de la Société d'Encouragement. Le secrétaire propose à l'assemblée de décider la rédaction de Rapports sur les diverses branches de l'Ethnographie. Ces rapports seraient confiés à des membres
branches de l'Ethnographie. Ces rapports seraient confiés à des membres et, au besoin, à des savants étrangers, lorsque leur concours pourrait servir à remplir des lacunes dans le cadre des travaux de la Société. Il a préparé, dans cette pensée, un rapport sur l'ethnographie du Mexique, dont il se propose de donner lecture à la fin de la séance. Affinités des langues océaniennes et américaines. M. Théophile BERTRANDOIEDI : Les langues océaniennes possèdent un fonds de mots communs à la plupart d'entre elles, ce qui a permis de constituer la grande famille linguistique dite polynésienne, et l'étendue géographique de cette
grande famille linguistique dite polynésienne, et l'étendue géographique de cette famille l'emporte considérablement sur l'aire des autres 110 SÉANCE DU 7 FÉVRIER 1876. groupes connus, puisqu'on a réuni à un même tronc les branches des idiomes parlés aux îles Hawaii, au Nord, Formose et Madagascar, à l'Ouest, la Nouvelle-Zélande, au Sud, les îles Otaheite et de Nouka-Hiva, à l'Est. Les rapprochements des savants, dans ce domaine de la philologie, sont des plus solides, des plus incontestables, et depuis la publication du célèbre ouvrage de Guillaume de Humboldt, Ueber die Kawisprache, aucune voix autorisée ne s'est élevée pour contester la légitimité
aucune voix autorisée ne s'est élevée pour contester la légitimité des résultats signalés. De nombreux travaux, sur les différents idiomes de la Malaisie et de la Polynésie, sont venus confirmer les idées des premiers linguistes océanistes. On peut même dire que nulle part les rapprochements de racines ont pu être réunis avec autant de facilité. On eût dit qu'il ne s'agissait que de dialectes, sur toute cette immense étendue de l'océan Pacifique. Mais la facilité même de ces rapprochements a donné au ensemble des écrits consacrés à la linguistique comparée de l'Océanie, un caractère superficiel d'autant plus regrettable qu'il a
de l'Océanie, un caractère superficiel d'autant plus regrettable qu'il a fait passer les résultats ethnographiques considérables qu'une étude plus approfondie des langues de cette vaste région neptunienne aurait pu provoquer. L'identité d'un nombre considérable de racines, appartenant à tous les idiomes de l'Océanie, — je l'ai dit, — a été facilement reconnue; mais en dehors de ces racines, de ces mots communs aux habitants de toutes les îles de la cinquième partie du monde, on peut constater, dans chacune d'elles, un grand nombre de locutions, de mots qui résistent à toute tentative de comparaison; et, pour peu qu'on poursuive patiemment
toute tentative de comparaison; et, pour peu qu'on poursuive patiemment les essais de comparaison, on ne tarde pas à reconnaître que les mots communs à tous ces idiomes appartiennent à un âge secondaire de l'histoire des peuples. AFFINITÉS DES LANGUES OCÉANIENNES ET AMÉRICAINES. On constate, dans chacune d'elles, un grand nombre de locutions, de mots qui résistent à toute tentative de comparaison; et, pour peu qu'on poursuive patiemment les essais de comparaison, on ne tarde pas à reconnaître que les mots communs à tous ces idiomes appartiennent à un âge secondaire de l'histoire des peuples océaniens, qu'ils ont été importés
secondaire de l'histoire des peuples océaniens, qu'ils ont été importés à une époque relativement récente, comme les mots aryens ont été importés dans toute l'Europe, où l'on parlait primitivement des langues, telle que le basque, qui n'ont absolument rien d'aryen, ni dans leur structure grammaticale, ni dans leur vocabulaire, ni même dans les éléments les plus essentiels de leur phonétisme. Dans l'archipel Indien, les invasions de l'Inde Brahmanique, à une époque fort reculée et encore impossible à déterminer, ont introduit une foule de mots sanscrits, à peine défigurés dans le Malay et dans le Javanais parlés de nos jours à
Malay et dans le Javanais parlés de nos jours à Java et à Sumatra. Il y a même lieu de croire que, avant l'invasion aryenne de l'archipel d'Asie, les autochthones de la péninsule cisgangétique avaient opéré des incursions de ce côté, car on rencontre en malay des mots dont l'origine tamoule ou singhalaise est absolument incontestable. Mais cette infusion de racines et d'idées indiennes dans les langues polynésiennes n'est rien à côté du déluge de mots arabes apportés en Malaisie, avec l'islamisme au XIe siècle de notre ère. Le malay fut, dès lors, un idiome, dont un tiers du vocabulaire
fut, dès lors, un idiome, dont un tiers du vocabulaire tirait son origine d'une source arabe. La domination portugaise au commencement du XVIIe siècle, et les conquêtes hollandaises, anglaises, espagnoles, et même françaises sur divers points de l'Océanie, ont empreint, à leur tour, la plupart des langues du Pacifique de mots européens. Si l'on ajoute à cela que l'existence de colonies juives, phéniciennes peut-être, a introduit, dans plusieurs idiomes de cette grande famille, des mots d'origine sémitique, implantés antérieurement à l'invasion des missionnaires arabes, on ne doit pas s'étonner que les langues océaniennes permettent des rapprochements avec presque toutes les
les langues océaniennes permettent des rapprochements avec presque toutes les langues du monde. Le mot océanien (orow « trois », primitif tal, rappelle le chaldéen lalti et le latin ter. — Doua « deux », en malay, est évidemment le latin duo. À Madagascar, notamment, on a retrouvé des traces d'une très-ancienne colonie juive ; de sorte que le malgache renferme toute une série de mots dérivés de l'hébreu : wazaa « blanc » = V2. bitz ; — solph « renard » = 'pîf holph, latin : volpes (u) ; — voua « fruit » = hébreu, tevoua ou
; — voua « fruit » = hébreu, tevoua ou teboua; péruvien, hua; — hourou ? brûler »; oriental, our, « feu » ; — etc. L'identité des racines de la période dite polynésienne a fait supposer aux rédacteurs de la partie philologique du Voyage de l'Astrolabe que l'Océanie avait formé, dans l'antiquité, un grand continent, qu'une terrible éruption volcanique ou météorique aurait divisé, en laissant à l'eau les moyens d'en engloutir une partie, de façon à former les innombrables îles qui la composent aujourd'hui. Le savant William Ellis a été plus loin que les autres linguistes : suivant lui,
été plus loin que les autres linguistes : suivant lui, l'Océanie forme la chaîne qui unit le vieux et le nouveau monde; les affinités typiques sont frappantes entre les indigènes de la Polynésie orientale et les habitants du Mexique et de quelques parties de l'Amérique du Sud. La physionomie générale, dont la science positive arrive difficilement à définir les caractères fondamentaux, mais dont les traits caractéristiques trompent rarement ceux qu'ils frappent au premier coup d'oeil ; la constitution physique; la pratique du tatouage, répandue dans les îles Aloutiennes et chez divers autres populations du Nouveau-Monde; l'usage d'embaumer les corps des
divers autres populations du Nouveau-Monde; l'usage d'embaumer les corps des chefs décédés et de les conserver non inhumés ; la forme et la structure de leurs temples de pierre et de leurs pyramides colossales, leurs sépultures cyclopéennes ; l'usage du jeu d'échecs chez les Araucans; l'emploi de la racine tew ou lev (teotl, chez les Mexicains) PROGRÈS DE L'ETHNOGRAPHIE MEXICAINE. pour désigner la divinité ; la manière de disposer leurs cheveux et de les orner de plumes ; les nombreux mots américains identiques à ceux des insulaires de Tahiti; leurs vêtements, notamment le poncho, et même la légende de l'origine
vêtements, notamment le poncho, et même la légende de l'origine des Incas qui offre tant de ressemblance avec celle de Tl, descendant du soleil ; tant d'affinités de toutes sortes feraient croire que les Américains sont venus d'Asie, en passant par la voie maritime des mille et mille îles et îlots de l'Océanie. Je n'ai pas rapporté ces quelques renseignements pour établir la parenté des populations américaines et océaniennes, mais seulement pour appeler sur cette théorie, non encore démontrée, l'attention des ethnographes et des linguistes, et pour les engager à s'occuper tout spécialement de la partie indo-malaye ou se refuse
s'occuper tout spécialement de la partie indo-malaye ou se refuse jusqu'à ce jour à tous les rapprochements sur lesquels ont été fondés, jusqu'à ce jour, les meilleurs travaux de la philologie comparée. Rapport sur les progrès de l'Ethnographie Mexicaine, par Éd. MAZARDES MONTJAU. Malgré l'importance considérable qu'il y aurait, pour l'étude de l'espèce humaine, à posséder une théorie certaine de l'ethnographie du Mexique, il faut avouer regret que nos connaissances, à ce sujet, sont encore des plus imparfaites et des plus rudimentaires. Si l'on considère, au contraire, les populations de la Nouvelle-Espagne, au seul point de vue de la linguistique
la Nouvelle-Espagne, au seul point de vue de la linguistique comparée, nous pouvons constater, avec satisfaction, que des progrès très-sérieux, d'une portée considérable, ont été réalisés depuis le commencement de ce siècle. Conformément au programme arrêté par la Commission de publication de la Société d'Ethnographie, j'exposerai rapidement ces progrès en les rattachant aux divers centres scientifiques où ils se sont produits. France. Il me paraît inutile de vous rappeler ici, en détail, les nombreux travaux relatifs à l'ethnographie du Mexique qui ont été publiés dans la première série de nos Mémoires. Il me suffit de citer les noms de MM.
Mémoires. Il me suffit de citer les noms de MM. Aubin, Brasseur de Bourbourg et Domenech, parmi tant d'autres, pour montrer que les maîtres de l'américanisme français ont été vos collaborateurs assidus. Les études de paléographie mexicaine ont presque toujours reposé jusqu'à présent sur le célèbre Mémoire sur la peinture didactique et l'écriture figurative du Mexique de M. Aubin, que vous avez fait paraître in extenso dans votre recueil (Mémoires, t. III, IV, V); MM. Squier, de New-York et Ramirez, de Mexico, s'en sont constamment inspirés dans leurs travaux. L'abbé Brasseur de Bourbourg vous a fourni un Mémoire court, mais
Brasseur de Bourbourg vous a fourni un Mémoire court, mais aussi riches qu'intéressant sur les Wabi, population maritime de la côte de Téhuantépec (t. V), et de nombreuses notices sur les langues et les dialectes de la Nouvelle-Espagne (t. I, II, et XI). M. l'abbé Emmanuel Domenech a également projeté une lumière nouvelle sur l'ethnographie du Mexique, en publiant dans nos colonnes ses essais sur l'Amérique avant sa découverte verte (t. IV). Le savant vice-président actuel de votre Section Américaine, M. Charles Schoebel vous a exposé sous un jour fort original la civilisation anté-colombienne du Mexique, dans ses Mémoires sur
original la civilisation anté-colombienne du Mexique, dans ses Mémoires sur l'Antiquité américaine; et s'il a jugé peut-être trop sévèrement cette civilisation, en soutenant qu'elle avait réalisé l'idéal de la laideur, on ne peut nier qu'il n'ait traité son sujet avec une solide érudition, avec esprit et avec une critique toujours sage et rigoureuse (t. VII). Votre regretté secrétaire-adjoint, Charles de Labarthe, vous a fourni, à son tour, plusieurs excellents articles sur l'ethnographie du Mexique et sur le culte et les institutions sociales et politiques des Aztèques. Il a étudié, avec un esprit philosophique et ingénieux, la cruelle coutume des sacrifices
un esprit philosophique et ingénieux, la cruelle coutume des sacrifices humains dans l'Anahuac (t. VIII); il a examiné au point de vue de la géologie la question des origines mexicaines (t. II), puis s'est occupé de celle de la propriété et de l'esclavage (t. VIII), et enfin de l'état social et politique du Mexique avant l'arrivée des Espagnols (Actes, t. IV). Jomard, que vous êtes fier de citer parmi les quatre premiers fondateurs de votre Société, vous a communiqué ses observations ethnographiques relatives à l'art mexicain (t. II et VI); M. Ferdinand Denis a abordé à son tour le problème
M. Ferdinand Denis a abordé à son tour le problème de la Paléographie aztèque (t. V); et M. José Perez a réuni une foule de renseignements sur les ressemblances et les rapports de la civilisation du Mexique avec celle des différentes contrées de l'ancien continent (t. VIII, et Actes, t. IV). Enfin M. Bonté a résumé, avec de rares connaissances bibliographiques et anthropologiques, les desiderata de la science au sujet de l'ethnographie du Mexique (t. VIII). Dans le recueil des Mémoires de votre Section Américaine, ont paru des notices sur la langue larasca, par M. J. Smith; sur les pyramides
la langue larasca, par M. J. Smith; sur les pyramides du Teotihuacan, par F. de Waldeck; sur les origines et les antiquités américaines, par M. J. H. Benoist; une analyse de la collection de peintures hiéroglyphiques mexicaines de lord Kingsborough, par M. Léon de Rosny; sur l'astronomie, la chronologie et les rites des Mexicains, par M. l'abbé Pipart; sur l'histoire de Colima, par M. le docteur Reinisch; sur le commerce dans l'ancien Mexique, par le Dr Behmauer, de Dresde; sur les Indiens de la Californie, par M. Félix Gillet, de Nevada-City; sur le tenté des anciens Mexicains, par M. Eugenio
Nevada-City; sur le tenté des anciens Mexicains, par M. Eugenio Boban; sur quelques manuscrits figuratifs de l'ancien Mexique, par M. Ed. Madier de Montjau; sur les peintures figuratives des Aztèques, par M. Aubin; etc. En dehors de ces contributions aux recueils périodiques publiés sous vos auspices, plusieurs de vos membres ont fait paraître des publications importantes sur l'ethnographie du Mexique. M. Brasseur de Bourbourg a composé, d'après de nombreux documents indigènes non traduits et d'après des manuscrits espagnols inédits, sa belle « Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique centrale », en 4 vol. in-8°; il nous a
l'Amérique centrale », en 4 vol. in-8°; il nous a donné une édition avec version française du Popol-Vuh qu'il a considéré comme le « livre sacré » de l'antiquité américaine, une Grammaire de la langue Quiche, et enfin ses Quatre Lettres sur le Mexique, ouvrage inspiré par de regrettables idées systématiques, mais dans lequel on rencontre une foule de faits intéressants que la vaste érudition du savant abbé lui avait permis de recueillir dans le cours de ses longues et patientes études. L'américanisme pouvait espérer que la Commission scientifique du Mexique, instituée à grand bruit et à grands frais sous
Mexique, instituée à grand bruit et à grands frais sous le règne du dernier empereur, réaliserait de sérieux progrès dans le domaine de ses investigations. Cette institution était condamnée, dès sa naissance, au plus complet avortement. En effet, suivant un usage antique et solennel, le gouvernement voulut trouver, dans la science officielle, le personnel de cette Commission. Il s'adressa tout naturellement à l'Institut, sans songer qu'un américanisme n'avait qu'un seul représentant de cette branche de l'érudition, M. Adrien de Longpérier. Avec un peu de bonne volonté, plusieurs immortels se déclarèrent américanistes pour la circonstance, et acceptèrent une place dans la
américanistes pour la circonstance, et acceptèrent une place dans la Commission. Il fut même un instant question de donner à ces commissaires improvisés un costume spécial, non plus brodé de palmes vertes, mais orné de palmes roses, d'une agréable fraîcheur. La Commission une fois formée, quelqu'un eût l'idée d'engager le gouvernement impérial à y adjoindre au moins un ou deux américanistes. Le choix tomba par hasard sur l'abbé Brasseur de Bourbourg. Ce dernier apprit à la Commission qu'il existait un certain M. Aubin qui s'occupait un peu d'études mexicaines; sur ses instances répétées, M. Aubin fut admis dans la docte