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la cabale dévote, aurait peut-être réussi et donner le change au public, sans le maire de Saint-Quentin, qui, étant dévot ni dévoué, mais honnête homme seulement, par une information qu'il fit, força la justice d'agir. Le curé ne fut pas arrêté, parce que le Seigneur a dit : Gardez de toucher à mes oints. Condamné comme contumace, il s'est retiré en Savoie, où maintenant il passe pour un saint et fait des miracles. On vient à lui de la vallée de la montagne, en pèlerinage ; on accourt, les femmes surtout, le voir, lui demander sa bénédiction. Cette main les
surtout, le voir, lui demander sa bénédiction. Cette main les bénit ; il leur tend cette main qu'elles baisent, femmes et filles, sans penser, sans frémir, sachant ce qu'il a fait : car d'un lieu si voisin, personne ne l'ignore. Mais on lui pardonne beaucoup, parce qu'il a beaucoup aimé ; ou peut-être il se repent, et dès lors il vaut mieux que quatre-vingt-dix-neuf justes. Qu'il en confesse encore quelqu'une jeune, jolie, et qu'elle lui résiste, il en fera comme des autres, sans perdre pour cela le paradis. Saint Bon avait tué père et mère, Saint Mingrat ne tue que
avait tué père et mère, Saint Mingrat ne tue que ses maîtresses, et ensuite fait pénitence. Vous l'appelez hypocrite ; moi, je le crois dévot, sincère et de bonne foi. La dévotion s'allie à tout. Lorsqu'on fait en Italie assassiner son ennemi, cela coûte vingt ou dix ducats, selon qu'on veut le damner ou qu'on ne le veut pas. Pour ne le point damner, on lui dit avant de le tuer : Recommande ton âme à Dieu, pardonne moi, et fais un acte de contrition. Il dit son jus, pardonne, et on l'égorgé ; il va en paradis. Mais voulant
et on l'égorgé ; il va en paradis. Mais voulant le damner, on s'y prend autrement. Il faut tâcher de le trouver en péché mortel ; et pour le plus sûr, on lui dit, le poignard levé : Renie Dieu, ou je te tue. Il renie, on le tue ; et il va en enfer. Ces choses se font tous les jours, là où personne ne voudrait, pour rien au monde avoir goûté d'un potage gras le vendredi. Voilà la dévotion vraie, naïve, non feinte, non suspecte d'hypocrisie. La morale, dit-on, est fondée là-dessus. Ces gens sont dévots sans nul
dit-on, est fondée là-dessus. Ces gens sont dévots sans nul doute, et Mingrat l'est aussi, amoureux de plus, c'est-à-dire, sujet à l'amour, qui, chez les hommes de sa robe, se tourne souvent en fureur. Un grand médecin l'a remarqué : cette maladie, sorte de rage qu'il appelle érotomanie, semble particulière aux prêtres. Les exemples qu'on en a vus, assez nombreux, sont tous de prêtres catholiques, tels que celui qui massacra, comme raconte Henri Estienne, tous les habitants d'une maison, hors la personne qu'il aimait ; et l'autre dont parle Buffon. Celui-là, parce qu'on sut à temps le lier et le
Celui-là, parce qu'on sut à temps le lier et le traiter, guérit; sans quoi il eût commis de semblables violences. Il a lui-même écrit au long, dans une lettre qui depuis est devenue publique, l'histoire de sa frénésie, dont il explique les causes, aisées à concevoir. Dévot et amoureux, jeune, confessant les filles, il voulut être chaste. Quelle vie, en effet, quelle condition que celle de nos prêtres ! On leur défend l'amour, et le mariage surtout ; on leur livre les femmes. Ils n'en peuvent avoir une et vivent avec toutes familièrement ; c'est peu ; mais dans la
avec toutes familièrement ; c'est peu ; mais dans la confidence, l'intimité, le secret de leurs actions cachées, de toutes leurs pensées. L'innocente fillette, sous l'aile de sa mère, entend le prêtre d'abord, qui bientôt l'appelant, l'entretient seul à seule, qui, le premier, avant qu'elle puisse faillir, lui nomme le péché. Instruite, il la marie ; mariée, la confesse encore et la gouverne. Dans ses affections, il précède l'époux et s'y maintient tel. Ce qu'elle n'oserait confier à sa mère, avouer à son mari, lui prêtre le doit savoir, le demande, le sait, et ne sera point son amant. En
demande, le sait, et ne sera point son amant. En effet, le moyen ? n'est-il pas tonsuré ? Il s'entend déclarer à l'oreille, tout bas, par une jeune femme, ses fautes, ses passions, ses désirs, ses faiblesses, recueille ses soupirs sans se sentir ému, et il a vingt-cinq ans. Confesser une femme ! imaginez ce que c'est. Tout au fond de l'église, une espèce d'armoire, de guérite, est dressée contre le mur exprès, où ce prêtre, non Mingrat, mais quelque homme de bien, je le veux, sage, pieux, comme j'en ai connu, homme pourtant et jeune (ils le sont presque
ai connu, homme pourtant et jeune (ils le sont presque tous), attend le soir après vêpres sa jeune pénitente qu'il aime ; elle le sait : l'amour ne se cache point à la personne aimée. Vous m'arrêterez là : son caractère de prêtre, son éducation, son vœu. Je vous réponds qu'il n'y a vœu qui tienne ; que tout curé du village, sortant du séminaire sain, robuste et dispos, aime sans aucun doute une de ses paroissiennes. Cela ne peut être autrement; et si vous contestez, je vous dirai bien plus, c'est qu'il les aime toutes, celles du moins de
plus, c'est qu'il les aime toutes, celles du moins de son âge ; mais il en préfère une, qui lui semble, sinon plus belle que les autres, plus modeste et plus sage et qu'il épouserait ; il en ferait une femme vertueuse, pieuse, n'était le pape. Il la voit chaque jour, la rencontre à l'église ou ailleurs, et, devant elle assis aux veillées de l'hiver, il s'abreuve, imprudent ! du poison de ses yeux. (La fin au prochain numéro) P.-L. Courier. Les Mésaventures d'un Curé Dimanche dernier vers minuit un curé, un bel homme de 48 ans, muni d'une superbe
curé, un bel homme de 48 ans, muni d'une superbe barbe noire arrivait à la Préfecture demandant à parler au Commissaire de police de service et lui conta la mésaventure qui venait de lui arriver. La voici telle que nous l'avons recueillie par une enquête personnelle et impartiale, car la police a fait l'impossible pour que le scandale ne s'ébruitât pas. Vers midi M. l'abbé G. arrivait dans notre ville par le courrier d'Alger se rendant dans le Lot, son pays, pour y reposer sans doute des fatigues causées par la campagne menée en faveur de Drumont par le clergé
la campagne menée en faveur de Drumont par le clergé algérien. Cet excellent curé, avant d'aller s'enterrer dans un chef-lieu pensa qu'il serait bon de faire une halte de 48 heures dans notre ville afin de s'y distraire un peu. Le soir venu, quand il eut bien diné, sans même se donner la peine de s'habiller en homme, il partit en quête d'une amoureuse aventure qu'il ne tarda pas à rencontrer dans la rue Pavillon, sous l'espèce de deux racoleuses. Celles-ci, qui, comme leurs congénères savent à quoi s'en tenir sur la chasteté des prêtres, reluquèrent l'abbé, qui les reluqua,
sur la chasteté des prêtres, reluquèrent l'abbé, qui les reluqua, et lui firent carrément l'attaque. Le curé ne se fit pas prier et les deux grues l'emmenèrent dans un garni situé au Pavillon. Arrivé dans la chambre meublée, M. le Curé fit sauter sa soutane et tous ses autres vêtements, les filles ne se firent pas prier pour en faire autant. Par exemple, vous vous mettriez le doigt de Dieu à quelque part si vous pensiez un instant que je vais vous décrire la scène qui se passa entre le curé et les filles, car ces choses-là coûtent plus cher
curé et les filles, car ces choses-là coûtent plus cher à ceux qui les racontent qu'à ceux qui les font. Ce que je puis vous dire, c'est l'épilogue de cette aventure, quand le curé reprit sa soutane, il s'aperçut qu'on lui avait barbotté son portefeuille contenant 500 francs. Il fit arrêter les filles. M. Bonnaud, commissaire central, fit en personne une perquisition, il ne trouva pas trace de la sainte galette qui, venue par l'autel chrétien était partie par l'autel de Vénus qui n'est qu'un hôtel meublé. Ce magistrat n'eut pas de peine à faire comprendre à l'homme de Dieu
pas de peine à faire comprendre à l'homme de Dieu qu'il valait mieux ne pas porter plainte car le scandale rejaillirait sur lui par la publicité que les journaux ne manqueraient pas de donner. Le curé G. malgré la peine que lui causait la perte de son pognon, accepta cette combinaison, ce qui fait que les dévotes d'Alger ne sauront pas les aventures amoureuses de celui qui leur prêche la chasteté. Pour notre part, nous félicitons ce prêtre, car il vaut mieux s'adresser à des filles publiques que faire comme certains qui abusent des enfants qu'on leur confie. Jean Forçai
certains qui abusent des enfants qu'on leur confie. Jean Forçai MARIAGES DE PRÊTRES Dans le chaud pays d'Italie, les prêtres ont trouvé depuis longtemps le moyen d'accommoder leur célibat avec les faveurs de leurs dévotes pénitentes. Et ce n'est point un sujet de scandale de voir un curé entretenir une maîtresse dans le presbytère ou aller coucher chez la voisine. Ces mœurs ont été tolérées de tout temps, mais au plus nous allons, au plus maris et pères veillent sur leurs femmes et filles, aussi bon nombre de prêtres italiens jettent leur soutane par dessus les moulins et carrément se
jettent leur soutane par dessus les moulins et carrément se marient. Nous ne pouvons qu'applaudir à ce mouvement qui fait rentrer des hommes dans leur véritable voie. On nous signale, à Novara, un chanoine, excellent prédicateur, qui vient de dire adieu au pape, à ses pompes et à ses œuvres, il s'est marié avec une charmante paroissienne et tous deux font leur possible pour avoir beaucoup d'enfants. Le bonheur des nouveaux époux a jeté le démon de l'envie parmi les autres chanoines qui se faisant vieux éprouvent le besoin d'entrer en ménage, plusieurs d'entre eux seraient fiancés avec des dames
en ménage, plusieurs d'entre eux seraient fiancés avec des dames de la ville. Ce serait rigolo s'il n'y avait plus personne pour dire la messe ! — F. B. LA GUERRE NOIRE Guerre aux Cléricaux ! Voilà le vrai cri ! Cri, hélas, qu'en France peu de poitrines ont encore osé pousser ouvertement, une grande partie de notre population étant prisonnière et retenue par les chaînes morales du Catholicisme. Mais c'est un devoir pour nous qui voyons clair, de briser ces chaînes en montrant aux détenus le peu de force de leurs liens, en leur montrant sous leur vrai jour
de leurs liens, en leur montrant sous leur vrai jour les cléricaux et leurs agissements journaliers. Le mot cléricalisme est synonyme de: Mensonges, Exploitation, Ambition et Domination. Le Mensonge, mais c'est là leur force, c'est là la base et le fondement de leur Eglise réputée impérissable ; Mais, les malins, au mensonge ont su joindre la terreur, et lorsque quelquefois nous les interpellons sur tel ou tel point de leurs enseignements douteux : « Malheureux, vous disent-ils, c'est un dogme, croyez ou vous êtes damnés ». Ils sont encore allés plus loin, et ils ont élevé leurs dires mensonges jusqu'à
plus loin, et ils ont élevé leurs dires mensonges jusqu'à la sublimité du mystère. Les Cléricaux sont des exploiteurs, et leur autel est un Comptoir public. Ils font un commerce de leur Religion, ils vendent leur Dieu. Eux, qui du haut de leur chaire, prêchent au bon peuple le désintéressement complet des liens terrestres, pratiquent-ils cette prétendue vertu, dans l'exercice de leurs fonctions ? Non ! Non ! Ils baptisent solennellement l'enfant du riche, alors que le baptême du fils du pauvre se fait un clin d'œil et dans un coin d'église. Ils marient pompeusement les favorisés de la fortune,
coin d'église. Ils marient pompeusement les favorisés de la fortune, alors que les indigents ne reçoivent souvent qu'une simple bénédiction ! Il est aussi très curieux de voir la cérémonie religieuse de l'inhumation d'un aristocrate, Messieurs les Curés, montrent alors au-devant du cortège leurs riches embonpoints recouverts d'ornements royaux, ils déploient toute leur ferraille, et ils ont soin de choisir parmi leurs enfants de chœur, les plus braillards pour que le potin soit plus retentissant. Au contraire la famille d'un pauvre diable décédé, aura tout le mal possible pour convaincre le curé de son indigence et obtenir de lui une
le curé de son indigence et obtenir de lui une dernière prière. (Le culte des morts est cependant sacré chez eux, paraît-il). Mais alors pourquoi cette attachement et ces bassesses pour les riches et cette attitude dure pour les malheureux, si ce n'est à cause des louis d'or que les heureux de la vie leur fournissent, et que les désespérés ne peuvent leur donner ayant à peine de quoi manger du pain. Et puis hélas que de personnes naïves dépossédées par ces gens-là. Pour ma part, j'ai connu une femme de soixante-dix-sept ans, qui avait été tellement enivré du cléricalisme,
de soixante-dix-sept ans, qui avait été tellement enivré du cléricalisme, qu'elle avait dépensé ses maigres revenus, au profit des troncs, pour l'entretien des Églises, et le bien-être des prêtres; de sorte qu'au déclin de sa vie elle fut obligée de se priver, de vendre les quelques bijoux qui lui restaient et lorsque la dernière maladie vint la frapper, elle n'eut même pas un lit pour y mourir. L'ambition est aussi une des grandes qualités de Messieurs les Curés. Ils avaient déjà des représentants au Parlement : Gayraud et Lemire. Ils ont pour puissants agents De Mun et Drumont, qui jouent
ont pour puissants agents De Mun et Drumont, qui jouent chacun un air différent mais concordant dans l'orchestre clérical, apostolique et romain. Arriver et dominer, voilà leur seul désir. Que de victimes n'ont-ils pas faites pour assurer le triomphe de leurs ambitions, que de sang n'ont-ils pas répandu, eux qui condamnent le crime. L'Inquisition sera toujours une preuve de bien triste mémoire. Mais aujourd'hui ils essaient de recommencer leurs St-Barthélemy et autres massacres, menaçant les juifs, les protestants et les libre-penseurs. Vos menaces, votre puissance, vos complicités au sein du gouvernement et dans les prétoires, ne nous empêcheront pas de
gouvernement et dans les prétoires, ne nous empêcheront pas de vous livrer combat et notre devise sera toujours : « Guerre aux religions, guerre aux charlatans qui exploitent un Mythe et escroquent le public avec leur Dieu imaginaire, sous la protection des lois et le respect de la magistrature. » Camille Desroses. DONT DU DIMANCHE semIMi Un de mes amis a entendu conter l'histoire suivante qu'il a bien voulu me donner pour les lecteurs de La Calotte: Dans un hôtel d'une petite bourgade, par une froide soirée de décembre, un moine, de l'ordre des franciscains se présentait, sollicitant une chambre.
moine, de l'ordre des franciscains se présentait, sollicitant une chambre. En prédication dans la contrée depuis une vingtaine de jours, il était exténué de fatigue, et désirait enfin, puisque sa mission était terminée, goûter les joies d'un repos bien mérité. L'hôtesse accourut pleine d'égards au-devant de ce vénérable visiteur, et sur sa demande le fit entrer à la cuisine afin de se réchauffer un peu devant le bon feu qui flambait, — Monique, dit-elle à sa bonne, grosse bécasse arrivée le matin même de la montagne et qui ne distinguait pas sa main droite de sa main gauche, vous prendrez
pas sa main droite de sa main gauche, vous prendrez les bagages de monsieur et le conduirez à la chambre N°8, quand il se sera un peu remis. La brave dame passa dans la pièce à côté et ne s'occupa plus de son voyageur qui bientôt monta au N°8. Après une prière plus ou moins longue, le moine se mit au lit, avec l'espoir de se rattraper pendant cette nuit de toutes celles qu'il avait passées blanches à prêcher d'un côté ou de l'autre, ou à confesser de belles petites âmes. À ce moment, arriva de la gare une voiture
âmes. À ce moment, arriva de la gare une voiture contenant trois voyageurs qui demandèrent à souper, et à coucher. Ils se mirent à table, et lorsqu'il eut fini, le premier, s'adressant à la patronne : — Vous seriez bien aimable madame, si vous vouliez me donner ma chambre habituelle, j'ai sommeil, et je ne tarderai pas à me coucher; vous savez, n'oubliez pas de la chaudière un peu, car il gèle !. — Bien entendu, monsieur, dit-elle à son domestique, passez le moine au n° 7. Quelques minutes après, le père entendit frapper à sa porte. — Que voulez-vous
le père entendit frapper à sa porte. — Que voulez-vous ? — Il faut vous lever, tout de suite ! — Pourquoi ? — Pour passer au n° 7, vous n'êtes pas dans votre chambre. Très étonné, mais n'en rendant pas moins grâce au Seigneur (qui est peu ordinaire !) le Révérend ramassa ses cliques et ses claques et quitta ce bon lit tout tiède, pour entrer dans celui du n° 7 plus froid que glace ! Quel froid, même l'aubergiste, quel froid !... Oh ! oui, allez !... mais je vois ce que c'est, vous voulez que je vous
je vois ce que c'est, vous voulez que je vous passe aussi un peu le moine ! — Comme vous êtes perspicace ! — Monique !... le moine au n° 9 !... Pour la 2ème fois le vénérable ecclésiastique fut éveillé par des coups frappés à sa porte. — Qu'est-ce encore ? — Excusez, mon père, mais ce n'est pas là qu'il faut que vous soyez, c'est au n° 9. — Encore plus étonné, pour la seconde fois le franciscain déménagea. — Comme le service est mal fait, murmura-t-il ill-petto, enfin, pour cette fois-ci !. Et le voilà installé au
enfin, pour cette fois-ci !. Et le voilà installé au 9. — Vrai, madame, si vous vouliez bien me faire passer un peu le moine dans mon lit, ce ne serait pas de reste, dit le 1er voyageur à l'hôtelière. — Mais, monsieur, c'est avec le plus grand plaisir. Monique, le moine au n° 11 ! Bien madame ! dit la domestique un peu intriguée. Pan. Pan. Qui est-là ? — C'est moi, mon père, murmure la pauvre fille un peu confuse. — Que voulez-vous ? — Que vous alliez au n° 11. — Encore changer ? Ah non par
au n° 11. — Encore changer ? Ah non par exemple, j'y suis, j'y reste ! — Pourtant, mon père, si madame le sait, elle me renverra pour sû. Le franciscain ne répondit pas, aussi la bonne descendit à la cuisine, toute honteuse, et dit à sa patronne : Cette fois-ci, madame, il ne veut pas passer au n° 11, mais je ne peux pourtant pas le porter toute seule, il est trop lourd, je vais aller chercher François, et à tous les deux ! Comment, comment ? Mais. Elle n'acheva pas, tout à coup la moine qui ne voulait
n'acheva pas, tout à coup la moine qui ne voulait pas être la cause de son renvoi et qui était descendu pour avoir le mot de cette énigme se dresse devant elle. — Ah ! le voilà ! — Le voilà, qui, quoi ? — Le moine ! — Mais grosse bête, qu'avez-vous donc fait, mais ce n'est pas ça le moine, c'est ça ! et elle lui montra alors cet instrument que vous connaissez et que l'on désigne quelquefois sous le nom de « chandelle de lit » et qui s'appelle : Un moine ! Amélies. LA RELIGION On
qui s'appelle : Un moine ! Amélies. LA RELIGION On dit que la religion est nécessaire « oh ! si ce n'était cela ! que serions-nous ? — Il n'y a que cela qui retienne « un peu ». Quoi ! pour marcher dans le droit chemin il faut que vous vous teniez ce raisonnement : « Si tu fais autrement, « Dieu qui te voit te punira. » Mais alors, que devient votre jugement, votre conscience ? Vous vous rabaissez au rang de l'animal, vous devenez une machine qui obéit inconsciemment. Vous faites dès lors le bien, non parce
obéit inconsciemment. Vous faites dès lors le bien, non parce que c'est le bien, mais parce que vous espérez une récompense là-haut. Et vous évitez le mal, non parce que c'est le mal, mais parce que le curé vous a parlé des enfers ou d'un tas de sornettes de ce genre ! Vous ne choisissez donc entre les deux que d'après votre intérêt, ou ce que vous croyez être votre intérêt. Et voilà ce que fait la religion, et voilà où nous en sommes, nous gens civilisés, à la fin du XIXe siècle, siècle que l'on a dénommé le siècle
du XIXe siècle, siècle que l'on a dénommé le siècle de lumière, grâce à ces ignobles personnages ! Non, pour être honnête, il n'est pas besoin d'aller à l'Église, pour être un honnête homme, tout au contraire, il faut se détourner de ces gens à calotte qui induisent en erreur tous ceux qui les écoutent ! Car, ce n'est pas agir honnêtement que d'éviter le mal dans la crainte d'un châtiment ! c'est être hypocrite, et tous ceux qui prêchent la religion sont plus ou moins hypocrites. Il vous semble, à les entendre parler, que vous êtes au sein du
à les entendre parler, que vous êtes au sein du Paradis, vous vivez avec eux tandis qu'ils prêchent, mais lorsqu'ils ont fini, vous retombez lourdement à terre, alors vous êtes saisi d'un frisson d'épouvante ; ils vous ont décrit Dieu comme un être redoutable, vous avez peur ! Vous cherchez le moyen de calmer les fureurs de ce Dieu, vous ne trouvez pas ! C'est alors, que désespérant du salut de votre âme, vous allez trouver le curé, vous lui contez vos tourments, bien loin de là ! il cherche à vous consoler, il vous recommande à tel ou tel
à vous consoler, il vous recommande à tel ou tel saint. Vous, confiant dans les paroles du bon prêtre, craignant que la colère Divine ne s'abatte sur votre toit, vous faites ce que « votre père » vous a ordonné, vous allez prier ce brave saint. dès lors, vous avez donné dans les rets. comprenez-vous ? Je veux dire qu'il est temps de délier les cordons de votre bourse ! pour obtenir les faveurs du saint. Et comme la foi sauve l'âme, vous croyez avoir apaisé Dieu à votre égard, par reconnaissance, vous faites des offrandes, vous donnez aux saints
par reconnaissance, vous faites des offrandes, vous donnez aux saints (?) ministres de Dieu, vous donnez à l'Église ! Et voilà comment ils vous tiennent sous leur patte, quand vous vous laissez embobiner ce qui, hélas ! se produit tous les jours et plusieurs fois ! Et cela, dans un monde de science et de progrès ! Jolie fin de siècle tout de même ! Jules B Les soeurs dans les hôpitaux Chaque fois qu'il est question de laïciser les hospices, les cléricaux crient comme une bande d'oies que l'on déplume vivantes, à les entendre sans bonnes sœurs il n'y
déplume vivantes, à les entendre sans bonnes sœurs il n'y a pas d'hôpitaux possible, les religieuses étant des objets de première nécessité administrative. À Marseille comme ailleurs, nous savons à quoi nous en tenir sur le rôle de ces béguines véritables objets de luxe, que les préfets de M. Méline conservent dans nos hôpitaux. Savez-vous ce que font celles de l'Hôtel-Dieu par ce beau mois de mai ? Elles passent le plus utile de leur temps dans leur chapelle à célébrer le mois de Marie, se livrant à toutes sortes de sottises idiotes pour célébrer la sainteté de celle qui
de sottises idiotes pour célébrer la sainteté de celle qui fit pousser du bois sur la tête de son mari in-partibus, le charpentier Joseph. Pendant ce temps les infirmiers et infirmières laïques soignent les malades. En attendant que l'on débarrasse nos hôpitaux de tout ce monde infect de bêtises et de superstitions méchantes, nous demandons à MM. les administrateurs des hospices si l'on ne crédite pas sur leur budget les dépenses en fleurs et en cierges. En somme nous demandons qui éclaire. "Tuons-les par le rire" Histoire naturelle à la Congrégationniste : — Quels sont les gens qui ont le
Congrégationniste : — Quels sont les gens qui ont le plus de biceps ? — Ceux qui sont nés dans les années bicepstiles. * * * Garçon, votre pièce n'est pas catholique ! Allons donc, c'est une pièce du pape ! * * * Toto rentrant de l'école montre son cahier à sa maman qui y constate une prodigieuse débauche de taches d'encre. — Ce n'est pas ma faute, va petite mère ! Figure-toi que le frère passait à côté de moi, et il saignait du nez, tu sais. il est tout noir le frère ! et j'écrivais justement à
est tout noir le frère ! et j'écrivais justement à cette page I. Au tribunal : Dites-nous, jeune abbé, dans quelles circonstances vous commîtes cet attentat qu'on vous reproche ? — Oh !.. dans des circonstances atténuantes.. Julius La Calotte étant essentiellement un organe de propagande, tous ses articles peuvent être reproduits. CHAPELET avec médaille de N. D. du Suligéage a été trouvé cours du Chapitre. Réclamer bureau du journal. GROS LOT 500.000 FRANCS Pour 5 francs on reçoit 5 Nos parts. 1er tirage 25 juin prochain des Bons de l'Exposition 1900 et prime valant 5 fr.. 1 lot de