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Hier le Vali appelle cinq ou six des pères de nos élèves, leur dit de choisir entre l'amende ou la prison pour avoir continué à nous envoyer leurs enfants et les menace d'une amende de 6 à 8 livres pour chaque jour qu'ils les enverraient désormais. » Deux se sont laissé mettre en prison avec les voleurs de profession ; puis, au bout d'une heure et demie, de peur d'être dévalisés par leurs compagnons ou de gagner un rhume, ils ont versé 5 ou 6 francs et sont partis ; le reçu qu'on leur a délivré portait : payé pour
le reçu qu'on leur a délivré portait : payé pour résistance au gouvernement! Cet accident est très fâcheux, trouble les études et, si on n'y porte prompt remède, fera évidemment déserter notre école, qui commençait vraiment à bien marcher. Nous avions soixante-dix élèves ; nous étions revenus hier à soixante-cinq. Maintenant qu'arrivera-t-il ? » Le Père Supérieur d'Adana répond lui-même à sa question dans sa lettre suivante : « Quelques jours après la seconde alerte, le Pacha disait au père de l'un de nos élèves : « Je sais que bientôt les Jésuites auront la permission d'ouvrir leurs classes; mais
bientôt les Jésuites auront la permission d'ouvrir leurs classes; mais en attendant n'y envoyez pas votre enfant. » Nous comprenons trop qu'avec les embarras de la politique, les affaires s'arrangent lentement. Puis nous n'avons pas, autre difficulté, les ressources nécessaires pour faire les réparations et agrandissements qui seraient regardés en France comme ultra-urgents : ainsi deux de nos classes n'ont d'autre pavé que la terre ou du mauvais béton à moitié en levé, et les pluies retardées, cette année, vont probablement percer la terrasse de l'une d'elles. Enfin, par les dernières lettres, j'apprends que la tranquillité est revenue et la
dernières lettres, j'apprends que la tranquillité est revenue et la paix rétablie. Puisse l'accord dont il est question entre notre gouvernement et la Sublime Porte assurer désormais la liberté du bien et la sécurité des écoles ! C'est le vœu de nos Associés en particulier, et leurs prières ferventes en obtiendront de Notre-Seigneur la réalisation. Veuillez, etc. MAZOYER, S. J., Procureur. BIBLIOGRAPHIE Relations politiques et commerciales de l'Afrique septentrionale, du Magreb avec les Chrétiens au moyen âge, par le comte de MAS LATRIE, membre de l'Institut. Paris, 1886, 1 vol. in-12, chez Didot. Ce livre, puisé aux sources authentiques des
in-12, chez Didot. Ce livre, puisé aux sources authentiques des archives et des chroniques de la France, de l'Italie et de l'Espagne, est une histoire toute nouvelle de l'Afrique du Nord, depuis Tripoli jusqu'au Maroc, pendant tout le moyen âge. C'est la période la moins connue de l'histoire d'Afrique. Indépendamment des événements politiques et commerciaux qui y sont exposés, on y lit avec un vif intérêt tout ce qui touche aux Chrétiens du pays, à ces tribus berbères restées chrétiennes après l'invasion des Arabes, et dont quelques-unes conservèrent leurs évêques et furent en relations avec Rome jusqu'au douzième siècle. Ce
et furent en relations avec Rome jusqu'au douzième siècle. Ce qui concerne les milices chrétiennes entrées au service des rois de Bougie, de Tunis et de Tlemcen, avec l'autorisation des papes, du treizième au quinzième siècle, est tout à fait nouveau. L'auteur, qui est membre du Conseil de notre Œuvre, s'attache à montrer, à toutes les époques, les travaux et le dévouement incessant des religieux de Saint-François, de Saint-Dominique et de la Rédemption, pour maintenir la foi dans les colonies commerciales établies par les Européens en Afrique, et pour racheter les malheureux Chrétiens que la piraterie ou les guerres faisaient
les malheureux Chrétiens que la piraterie ou les guerres faisaient tomber au pouvoir des Arabes. NÉCROLOGIE Nous recommandons aux prières, suffrages et saints sacrifices de nos Associés, des Prêtres, des Religieux et Religieuses qui dirigent nos établissements orientaux, et de tous les jeunes enfants qui fréquentent nos écoles d'Orient, les Associés défunts dont les noms suivent : Ageron (M. l'abbé), curé de Thodures (Isère). Argencé (Mme d'), associée de Mayenne. Barbier (Mme), associée de Mayenne Barthélemy (Mme Eléonore), associée de la Ferté-sous-Jouarre. Barthélémy (Mme Edouard), associée d'Aix. Bastide (Mme), associée de Montsalvy (Cantal). D'Oeuvre (Mlle Jeanne), associée de (Rhône), qui
de Montsalvy (Cantal). D'Oeuvre (Mlle Jeanne), associée de (Rhône), qui a fait un don à Blain (Mlle R.), associée de Grenoble. Boisguéhenneuc (Mlle du), associée de Nantes. Bourbon-Busset (Mme la comtesse de), associée de Paris. Brasselet (Mme), associée de Remiremont (Vosges). Bruges (M. le marquis de), château de Dampierre (Calvados). Brunet-Manquat (M. A.), ancien notaire, associé de Grenoble. Le haut an (M. l'abbé), aumônier, associé de Pont-de-Beauvoisin (Isère). Chavanon (Mme de), associée de Paris. Clouet (Mlle Marie), associée de Mayenne. Cornulier-Lucinière (Mme la comtesse de), associée de Nantes. Couëdic (M. du), associé de Nantes. Crozet (Mme Ve), associée de Paris.
du), associé de Nantes. Crozet (Mme Ve), associée de Paris. M. le Curé de Saint-Bruno, à Grenoble, associé. Débordé (Mlle Jeanne), associée de Beaujeu (Rhône). Démangé (Mlle), associée de Nantes. Desvernay (M.), château de la Verpillière (Loire). Du Four (Mme), associée d'Aix. Fabre (Mlle Louise), associée de Roques (Bouches-du-Rhône) Faure (M.), aumônier du couvent Notre-Dame, à Vienne (Isère), associé Favre (Mme Louise), associée de Poitiers. Gabrielle (sœur Marie), religieuse de l'Assomption à Andrinople (Turquie). Garidel (M. Léon de), associé d'Aix. Gentil de Bussy (Mme), associée de Tours. Gérard (Mme), associée de la Guerche-de-Bretagne (Ille-et-Vilaine), qui a fait un don à
de la Guerche-de-Bretagne (Ille-et-Vilaine), qui a fait un don à l'Œuvre. Goursaud de Merlis (Mlle), à Rochechouart (Haute-Vienne) Guère (Mme la comtesse de la), associée de Bourges. Guinard (M.), à Ornon-le-Bas (Isère). Helie (Mme), associée de Grenoble. Herel (M. Alfred), de Vire (Calvados). Isnard (Mme "V0 Adrien), associée de Fontaine (Rhône). Jollon (Mme), à Brooklyn (New-York). Jouffroy (Mme la vicomtesse de), bienfaitrice à Dôle, qui a fait un don à l'Œuvre. Laffay (M. Jean-Marie), curé de Chenelette (Rhône). Lahache (Mlle Eugénie), associée de Remiremont (Vosges). Lange (Mlle Marie), associée de Quimper. Lecointre (Mme), associée de Poitiers. Lenègre (Mme Marie), sœur
Quimper. Lecointre (Mme), associée de Poitiers. Lenègre (Mme Marie), sœur Sainte-Cécile, ursuline de Clermont-Ferrand. Lepoivre-Terninck (M.), associé d'Arras. Magnier de Maison-neuve (M.), associé de Paris. Malibert (M.), associé de Mayenne. Mathieu (Mme), associée de Dijon. Mauduit (Mme Jeanne de), associée de Quimper. Méry (Mme du), associé de Mayenne. Millet (M.), chanoine, associé d'Aix, qui a fait un don à l'Œuvre. Nourrisson (M. l'abbé), chanoine, associé de Tours. Nourrisson (Mme), associée de Tours. Obert (Mme), généreuse associée de Rennes. Patou (Mme), associée de Versailles. Polossat (M. Pierre-Marie), associé de Lafond (Rhône). Richard de Latour (Mme), associée de Darnac (Haute-Vienne). Rochetulon (Mlle
Richard de Latour (Mme), associée de Darnac (Haute-Vienne). Rochetulon (Mlle la marquise de la), associée, au château de Baudément. Rolland (Mme), zélante de Nevers. Rullier (M. le chanoine), correspondant de l'Œuvre, à La Rochelle. Suquet (Mmes), associée de Nantes, qui a fait un don à l'Œuvre. Villarmois (Mme la comtesse de la), associée de Tours. Wailly (M. Natalis de), membre de l'Institut, associé de Paris. Pater. Ave. De Profundis. ŒUVRE DES ÉCOLES D'ORIENT ANTI-LIBAN Lettre de Mgr Géraigiry, évêque grec-catholique de Césarée de Philippe (Panéas), à M. le Directeur. Dans son récent voyage à Paris, Mgr Jacobini, archevêque de Tyr,
son récent voyage à Paris, Mgr Jacobini, archevêque de Tyr, et secrétaire général de la Sacrée Congrégation de la Propagande, nous a spécialement recommandé, de la part de Notre Saint-Père le Pape Léon XIII, le nouvel évêque grec-catholique de Césarée de Philippe (Panéas). Nous sommes heureux de répondre à l'auguste désir de Sa Sainteté, en publiant le rapport suivant de Mgr Géraigiry qui est en ce moment en France. F. C. Cher et vénéré Directeur, Le Bulletin de votre Œuvre des Écoles d'Orient annonçait, il y a quinze mois, la nouvelle de ma promotion à l'épiscopat sur le siège de
nouvelle de ma promotion à l'épiscopat sur le siège de Panéas ou Césarée de Philippe. Vos Associés ignorent peut-être les motifs de la nouvelle érection de cet ancien siège et du choix de ce titulaire, malgré son indignité. Je prends la liberté de vous les faire connaître dans le rapport suivant dont vos lecteurs voudront bien pardonner le style barbare. Attentif à tout ce qui intéresse l'Église d'Orient, que vous venez de visiter, vous avez pu constater vous-même ce mouvement de retour à l'Unité catholique manifesté depuis quelques années chez nos frères dissidents de l'Église grecque. Ce mouvement salutaire a
nos frères dissidents de l'Église grecque. Ce mouvement salutaire a pour cause, selon moi, outre la grâce divine, premier moteur nécessaire de tout bien, les écoles que l'inépuisable charité de votre belle Œuvre a fondées dans ces contrées par les Missionnaires et en particulier par le Clergé oriental. Ce sont surtout les régions qui s'étendent de la haute Palestine à l'Anti-Liban, et sur la même latitude que Tyr et Sidon, qui sont le principal théâtre de ces conversions à la véritable foi. Elles comprennent les districts de Rachiat, Hasbia, Margyoun et Echba, où se trouve Panéas, connu dans l'Évangile sous
et Echba, où se trouve Panéas, connu dans l'Évangile sous le nom de Césarée de Philippe, célèbre par la confession de saint Pierre et la tradition des clefs. C'est tout auprès de cette antique et splendide cité que le Jourdain prend sa source, ce limpide et abondant. Le grand Hermon, sur lequel se serait transfiguré Notre-Seigneur, selon les exégètes et géographes contemporains, domine superbement toutes ces contrées. Celles-ci sont peuplées par plusieurs sectes infidèles et par des chrétiens appartenant à l'Église dite orthodoxe. Ces pauvres orthodoxes ne recevaient pas d'autre instruction, depuis une trentaine d'années, que celle des écoles protestantes.
instruction, depuis une trentaine d'années, que celle des écoles protestantes. Cependant les enfants, qui fréquentaient les écoles de la Réforme, désertaient les églises, ou, quand parfois ils y venaient, ils s'y trouvaient comme des étrangers. Loin de prendre part aux offices, ils s'en moquaient. Cette conséquence logique de la fréquentation des écoles hérétiques, effrayait et révoltait les parents schismatiques. Mais que faire? Ils n'attendaient pas d'écoles de leur clergé ignorant et rapace ; ils n'étaient pas disposés à se mettre en frais pour ouvrir eux-mêmes des écoles de leur choix. Cependant ils voyaient dans le voisinage d'autres écoles qui excitaient
Cependant ils voyaient dans le voisinage d'autres écoles qui excitaient leur envie. C'étaient celles qu'avait fondées dans la Békaa (Cilicie) l'abbé Géraïgiry. Mais ces écoles étaient catholiques. Qu'importe? Nos enfants, se disaient-ils, y apprendront la lecture et le chant de notre Église, car le rite est identique. C'est donc le désir d'avoir une école pareille à celles de Békaa, où les écoliers s'exerçaient aux offices de ce rite grec, si beau qu'on le confond avec le culte lui-même, qui poussait nos schismatiques vers le catholicisme. En effet, ils venaient chez moi à Zahleh, de plusieurs villages, et me présentaient des
moi à Zahleh, de plusieurs villages, et me présentaient des requêtes sollicitant la faveur d'avoir une école grecque catholique. Vous nous gagneriez à ce prix, me disaient ils : tout notre bourg, tous nos villages se feront peu à peu catholiques. Car, ajoutent-ils, il n'y a pas de différence entre vous et nous : la messe, les vêpres, les livres d'église, le chant, les cérémonies, tout est pareil, et vous avez de plus le dévouement pour instruire et élever nos enfants. J'avais déjà fondé dans mon diocèse actuel six écoles, lorsque j'étais encore à Zahleh, et, si les moyens ne
lorsque j'étais encore à Zahleh, et, si les moyens ne m'eussent pas manqué, j'en aurais fondé plusieurs autres pour répondre au pressant appel de ces populations qui se donnaient ainsi à nous et par là même à l'Église. Vous le voyez, chers Associés des Écoles d'Orient, si Mgr le Patriarche a décidé de relever l'antique siège épiscopal de Césarée, et si son choix s'est porté sur mon indigne personne, c'est surtout dans le but d'y multiplier vos écoles, puisqu'elles sont le seul moyen de ramener à nous nos frères séparés. Ne vous étonnez donc pas si c'est surtout à votre
Ne vous étonnez donc pas si c'est surtout à votre charité que je viens m'adresser pour m'aider à réaliser l'Œuvre qui m'est confiée. Les désirs de mon nouveau peuple étant connus, mon premier soin, en arrivant au milieu de lui, fut d'ouvrir des écoles de garçons et de filles. Il est vrai que mon pauvre troupeau pouvait être satisfait avec les écoles de garçons ; car on ne tient pas ici à l'instruction des filles, étant données les conditions de la femme en Orient. Mais un évêque a l'impérieux devoir d'instruire les femmes aussi bien que les hommes. Il y
d'instruire les femmes aussi bien que les hommes. Il y a encore une raison spéciale qui milite pour les écoles des filles ; il est nécessaire d'apprendre aux femmes nouvellement converties les prières et les éléments de la religion que toutes ignorent complètement. Or, il n'y a qu'une femme qui puisse le faire sans inconvénients, et c'est l'institutrice catholique. Où trouver ces institutrices dévouées pour faire la classe aux petites filles et le catéchisme aux grandes personnes comme aux vieilles femmes? C'était une grande difficulté. Pourtant j'ai communiqué mon projet aux jeunes filles de Zahleh, mes anciennes élèves et pénitentes,
aux jeunes filles de Zahleh, mes anciennes élèves et pénitentes, par l'intermédiaire d'un ami, le grand vicaire du diocèse. Plusieurs s'offrirent et quittèrent le foyer paternel au premier appel avec une abnégation et un courage admirables. J'ai déjà fondé quatre écoles de filles. Une amélioration palpable s'opère dans les localités où sont établies ces écoles, et une heureuse transformation est espérée dans un avenir prochain, grâce au zèle ardent et infatigable de ces jeunes institutrices improvisées. J'ai à cœur de multiplier ces institutions : des merveilles de conversion et de régénération en résulteront comme une suite naturelle. Une dame bienfaitrice,
régénération en résulteront comme une suite naturelle. Une dame bienfaitrice, que je m'abstiens de nommer pour ne pas offusquer sa modestie et son humilité (c'est une associée de votre chère Œuvre), avait bien voulu, à la suite d'anciennes propositions que j'avais faites dans le Bulletin, me donner cinq mille francs pour la fondation d'une école de filles. Je l'ai faite, cette fondation, dans ma petite ville épiscopale. Eh bien ! je craindrais d'être taxé d'exagération si je disais combien cette fondation a déjà produit d'excellents fruits. Avec la rente de cette somme je paye deux institutrices qui font la classe
cette somme je paye deux institutrices qui font la classe à plus de cent élèves dont une vingtaine apprennent la langue française. Presque toutes ces enfants ont commencé l'alphabet dans le mois de septembre dernier, et la plupart peuvent maintenant lire très couramment. Toutes savent leurs prières, et beaucoup ont déjà appris le catéchisme. Plusieurs apprennent à coudre, à broder, etc. L'ordre, le silence, la modestie, la docilité chez ces enfants, attirent l'attention et même l'admiration de tout le monde. Elles sont changées, transformées, nous disent leurs parents enchantés de ce résultat merveilleux. Ces deux maîtresses, aidées de leurs plus
ce résultat merveilleux. Ces deux maîtresses, aidées de leurs plus grandes élèves, apprennent aux jeunes et aux vieilles femmes de vive voix, parce qu'elles ne savent point lire, les prières et les éléments nécessaires de la religion, tous les dimanches et fêtes. Quels résultats elles obtiennent! quels services elles nous rendent en cela! Vous le saurez apprécier comme moi, chers Bienfaiteurs; et vous ne serez pas étonnés quand vous saurez que la première de ces deux maîtresses est une ancienne élève des Sœurs de Charité, à l'orphelinat de Beyrouth. Oh! si quelques-uns de vous, chers Bienfaiteurs, pouvaient imiter l'exemple de
si quelques-uns de vous, chers Bienfaiteurs, pouvaient imiter l'exemple de Mmo L*** et gratifier ce pauvre diocèse de quelques milliers de francs ! l'Évêque s'engagerait à acheter avec cette somme une propriété qui donnerait environ 10 pour 100, comme on les trouve facilement dans nos pays; et l'existence d'une nouvelle école serait assurée. Une telle fondation garantirait la persévérance d'une paroisse rurale et y perpétuerait la faveur d'une éducation chrétienne. Laissez-moi, chers Bienfaiteurs, vous dire en terminant que, bien que n'ayant ni maison, ni cathédrale, ni églises, ni revenus pour vivre avec mes prêtres, je ne me tourmente cependant pas
vivre avec mes prêtres, je ne me tourmente cependant pas beaucoup. J'ai improvisé des oratoires ; après bien des efforts, j'ai pu y mettre juste le strict nécessaire pour le culte ; l'autel est formé d'une niche, d'une élévation en terre ou d'une caisse ; il est couvert d'une nappe, on y trouve deux petits chandeliers, une croix, souvent en gravure, et un calice. C'est là tout le luxe du culte dans mon nouveau diocèse. Cet état provisoire peut durer quelques années. Mais, quant aux écoles, elles ne souffrent point de retard. J'ai à cœur de doter chaque localité d'une
de retard. J'ai à cœur de doter chaque localité d'une école, sinon de deux. Je ne me donnerai aucun repos avant d'avoir accompli cette œuvre d'une importance capitale pour moi. J'ai déjà onze écoles contenant bientôt mille élèves. Il faudra les entretenir, les développer et en fonder d'autres, en plus grand nombre encore. Car c'est le moyen par excellence pour le succès de mon apostolat dans ce pauvre diocèse. C'est pourquoi je viens faire un appel très pressant à votre charité, vous conjurant de vouloir bien venir à mon aide malgré les difficultés du temps présent. Je n'ignore pas combien
malgré les difficultés du temps présent. Je n'ignore pas combien est sollicitée votre charité pour d'innombrables œuvres toutes intéressantes et nécessaires, des œuvres locales, comme les écoles chrétiennes, qui absorbent tant de ressources ! Cependant ne sachant que faire, ni où aller, ou plutôt ayant jusque-là frappé à bien des portes, mais inutilement, j'ose compter sur la charité des généreux Associés qui, pendant huit ans, m'ont aidé à fonder et à entretenir quarante-deux écoles ! Quand on me proposa ce pays à régénérer, ce diocèse à restaurer en relevant le siège de Césarée, où Notre-Seigneur a remis à Saint Pierre
siège de Césarée, où Notre-Seigneur a remis à Saint Pierre les clefs du Royaume des Cieux, je résistais, et pendant neuf longs mois le projet resta suspendu, faute des ressources nécessaires pour tant d'œuvres à entreprendre. À la fin, la charge épiscopale me fut imposée, sous prétexte qu'étant simple prêtre, j'avais pu trouver en France des amis assez dévoués et assez généreux pour m'aider à organiser des écoles dans un des diocèses les plus catholiques de la Cilicie. « À plus forte raison, a-t-on ajouté, trouverez-vous des secours pour relever un diocèse qui comprend un pays tout entier schismatique, afin
un diocèse qui comprend un pays tout entier schismatique, afin de le ramener, par les Écoles et les Œuvres catholiques, à l'Unité romaine. » — Vous le voyez, chers Associés et généreux Bienfaiteurs, c'est vous, en quelque sorte, qui êtes la cause de ma promotion à l'épiscopat, puisque c'est pour faire votre œuvre qu'on m'a imposé de devenir évêque! C'est donc sur vous, sur votre charité que j'ose compter pour remplir convenablement, au nom de l'Église catholique, la tâche qui m'est imposée. Veuillez croire, etc. Pierre-Exarque GÉRAGAÏRI, Évêque de Panéas (Césarée de Philippe). CONSTANTINOPLE Lettre du R. P. Marcel, Préfet
(Césarée de Philippe). CONSTANTINOPLE Lettre du R. P. Marcel, Préfet de la Mission des Pères Capucins, à M. le Directeur de l'Œuvre des Écoles d'Orient. Séminaire Saint-Louis de Péra, 10 juin 1887. Monsieur le Directeur, Vous avez visité l'Orient et vous avez pu vous convaincre par vous-même que le grand moyen de conversion pour ces pays, c'est de former un clergé indigène ayant même langue, même rite et même nationalité que les schismatiques auxquels il doit s'adresser; c'est de cette pensée qu'est sorti notre séminaire de Saint-Louis. Je ne veux point aujourd'hui vous parler de notre œuvre, vous la connaissez;
point aujourd'hui vous parler de notre œuvre, vous la connaissez; je veux seulement raconter à vos lecteurs et associés l'histoire très simple d'un de nos élèves, mais qui dans sa simplicité leur donnera mieux que bien des appréciations l'idée de notre ministère, de ses difficultés et aussi de ses consolations. Christo Christophoro était grec d'origine, comme son nom l'indique; son père était schismatique, sa mère était catholique, mais, comme il arrive presque toujours dans les mariages mixtes avec les grecs, le père fit baptiser et élever ses enfants en l'Église grecque schismatique. L'enfant avait environ dix ans, quand son père
grecque schismatique. L'enfant avait environ dix ans, quand son père vint à mourir ; déjà, il s'était confessé deux ou trois fois à un papas grec, comme il me l'a raconté lui-même; il avait communiqué plusieurs fois sous les deux espèces, les grecs donnent la communion aux tout petits enfants de quelques mois ; c'était un enfant très doux et très obéissant; sa mère lui parla de l'Église catholique et l'amena peu à peu à abjurer le schisme. Il semble que c'est chose très simple et très facile pour un enfant de cet âge. Ce n'est pas aussi simple qu'on
enfant de cet âge. Ce n'est pas aussi simple qu'on pourrait le croire: On a fait germer de très bonne heure le fanatisme grec dans le cœur des enfants ; et pour notre Christo il y avait une autre difficulté : il avait un frère et une sœur beaucoup plus âgés que lui, fanatiques enragés, nous en aurons plus tard la preuve. Le frère aîné prétendait être le chef de la famille, par délégation de son père mourant qui avait dû lui recommander de garantir ses frères plus jeunes de l'influence de leur mère ; la sœur, voyant son petit
l'influence de leur mère ; la sœur, voyant son petit frère lui échapper, jurait qu'elle saurait bien le ramener au schisme. L'enfant tint bon, il fut dirigé par un vicaire de la cathédrale et devint un fervent catholique ; ses maîtres, des religieux géorgiens, l'admirèrent beaucoup; ils crurent remarquer en lui la vocation à l'état ecclésiastique, en parlèrent à Mgr Vannutelli, alors archevêque de Constantinople, qui nous pria de l'accepter à notre séminaire et de le préparer à devenir un bon prêtre : il était entendu qu'il serait ordonné plus tard du rite grec. Il passa trois ans chez nous;
tard du rite grec. Il passa trois ans chez nous; nous n'eûmes qu'à nous louer de sa docilité, de son travail et de sa piété; malheureusement sa pauvre mère, négligée par ses deux enfants schismatiques et chargée de deux autres petits enfants tout jeunes, tomba dans la misère, elle crut que son Christo, instruit chez des Français, pouvait lui apporter un peu d'aisance, ou du moins quelque soulagement, et le rappela auprès d'elle ; elle le voyait déjà muni de quelque place d'employé, le rêve suprême des Orientaux qui ont pris cela aux Occidentaux. L'enfant nous quitta. La mère fut
pris cela aux Occidentaux. L'enfant nous quitta. La mère fut bien déçue dans ses espérances : le pauvre Christo, qui avait alors seize ans, chercha inutilement une place, le chagrin et la misère l'usèrent bien vite et, dix-huit mois après sa sortie du Séminaire, il tomba gravement malade. Il avait continué d'être un bon chrétien, revenant voir ses anciens maîtres et son confesseur ; enfin la maladie prit un tel degré d'intensité que le Père qui le visitait crut prudent de le faire entrer dans un hôpital ; il fut reçu avec empressement par les bonnes Sœurs de Charité. Hélas