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pro-vicaire de la Cochinchine Occidentale et supérieur du collège de Saigon, à MM. les membres des Conseils de l'Œuvre, de la Propagation de la Foi. «Hong-kong, 11 mai 1874» Nous, avons eu aussi notre pèlerinage, un pèlerinage au tombeau de saint François-Xavier. Il fut organisé par les soins de M. Burghignoli, pro-préfet de la mission de Hong-kong, et par le zèle des Portugais qui forment la portion la plus nombreuse de cette mission. Sancian est éloigné de Hong-kong de plus de 100 milles. C'est une longue navigation, s'il faut l'accomplir sur une barque à voile. La durée du voyage peut
sur une barque à voile. La durée du voyage peut alors être de beaucoup prolongée par les calmes qui régnent dans les mers de CHINE comme du temps de François de Assis, 177. NOVEMBRE. 1871, t. Je fais François: la Sainte-Croix; qui transportait à Sancian l'apôtre du Japon, fait quatorze jours immobile au milieu des flots. Un missionnaire désire naturellement aller raviver son zèle au tombeau du plus grand et du plus saint de ses prédécesseurs. Mais à peine rendu à la vie que j'étais tenu de redemander un climat plus clément de Hong-kong, je n'aurais pas osé affronter les
plus clément de Hong-kong, je n'aurais pas osé affronter les fatigues de la traversée sur une Barque chinoise. Un navire à lancier avait été affrété. La rapidité et la commodité relatives du voyage me permirent de me joindre aux pieux pèlerins. La terre ne prévient-elle pas aussi son souffle et ses ailes rapides aux pèlerins de Lourdes, de la Sainte et de Paray-le-Monial? Le samedi 5 mai, à huit heures du soir, nous étions à bord du Klu-kiang, déjà encombré de pèlerins. Il y en avait de toutes les nations: des Portugais, des Italiens, des Français, des Espagnols, des Anglais,
des Portugais, des Italiens, des Français, des Espagnols, des Anglais, des Allemands, des Danois et des Suédois. Beaucoup étaient venus de Canton; la mission de Canton, sur le territoire de laquelle se trouve Sancian, était dignement représentée par son supérieur, par un missionnaire et par de nombreux chrétiens. Trois malades convalescents de notre procure de Hong-kong, le procureur général de nos missions, l'excellent M. Desfossés, des missionnaires italiens, des prêtres portugais et chinois, avec l'archevêque au Hou-nan, qui nous présidait, complétaient le personnel ecclésiastique du pèlerinage. Les cornettes blanches de nos Sœurs françaises de Hong-kong et de Canton se mêlaient
nos Sœurs françaises de Hong-kong et de Canton se mêlaient au bonnet noir et dentelé des Sœurs italiennes. Nous partîmes vers dix heures du soir, au chant de l'Itinéraire des pèlerins, suivi du Béatitudes, auquel succéda la récitation du Rosaire. Une allocution en portugais de M. Burghignoli entretint dans les âmes les sentiments qui doivent animer de pieux voyageurs. Une image de la sainte Vierge, était suspendue dans le salon, étonné de se voir ainsi paré et ainsi habité. Les couleurs pontificales flottaient à l'avant. Le lendemain dimanche, 3 mai, à sept heures du matin, le navire jetait l'ancre dans
à sept heures du matin, le navire jetait l'ancre dans la baie de Sancian. Des embarcations nous vinrent prendre à bord et nous conduisirent à l'endroit même où sans doute avait aussi abordé l'apôtre des Indes. La rade de Sancian forme une baie très-profonde, qui me parut avoir environ trois milles de circuit. Des collines et des montagnes, d'un aspect verdoyant, s'échelonnent jusqu'à l'extrémité de l'horizon. L'entrée de la baie laisse voir, comme par une immense déchirure dans les montagnes, les rivages assez rapprochés du continent. À l'extrémité de la baie, en face de l'endroit où nous jetâmes l'ancre, s'élève
baie, en face de l'endroit où nous jetâmes l'ancre, s'élève la chapelle que Mgr Guillemin a fait bâtir, en 1869, sur le lieu même qui reçut la dépouille de saint François-Xavier. Elle présente, à celui qui la regarde du rivage, les six élégantes fenêtres de sa nef ogivale; une flèche gracieuse surmonte la façade, et se détache sur la verdure foncée de la colline. En suivant, à droite, les contours de la baie, les yeux se trouvent arrêtés par de blanches constructions qui se dressent au pied des montagnes. C'est l'église de la chrétienté naissante de Sancian, c'est la maison
l'église de la chrétienté naissante de Sancian, c'est la maison du missionnaire qui évangélise les premiers chrétiens arrachés au démon, sur cette terre demi-sauvage, depuis la mort de Xavier. Les constructions et la fondation de cette chrétienté ont coûté la vie à notre vaillant confrère, M. Braud. À peine abrité sur un sol battu par la tempête ou brûlé par le soleil, n'ayant pour nourriture que du riz et du poisson sec, il revint à notre procure de Hong-kong, malade et presque mourant. D'autres souvenirs nous sollicitaient. C'est ici que le plus illustre compagnon d'Ignace, celui de tous les missionnaires
le plus illustre compagnon d'Ignace, celui de tous les missionnaires qui parcourut le plus d'espace dans la carrière apostolique, c'est ici qu'il s'est arrêté pour prendre son essor vers le ciel. « À la pointe du port, écrit le P. Bouhours, une colline s'élevait, au pied de laquelle était un petit pré, où les Portugais avaient planté une croix. C'est proche de cette croix que le saint fut enterré. Nous foulions cette terre que le grand missionnaire avait foulée avant nous ; nous avions devant les yeux ces mêmes rivages de Chine que l'ardent apôtre embrassait de son regard mourant,
de Chine que l'ardent apôtre embrassait de son regard mourant, trop à l'étroit dans les limites des royaumes que son zèle avait conquis. Xavier, plus grand qu'Alexandre par l'immensité d'une plus noble ambition, aspirait à de nouvelles conquêtes. Déjà il avait gagné un Chinois, qui, pour 300 francs de poivre, consentait à le transporter sur son bateau et à le déposer aux portes de Canton. Le saint attendait pour mettre à la voile le départ du navire portugais, lorsqu'il fut pris de la lèvre. Abandonné de ses lâches et ingrats compagnons, étendu sur des feuilles sèches, Xavier regardait successivement les
compagnons, étendu sur des feuilles sèches, Xavier regardait successivement les terres de l'empire, auquel il aurait voulu donner sa sueur et son sang, et le ciel, second objet de ses désirs. Enfin ses yeux se fixaient sur les rivages éternels, qu'il acceptait, avec une sorte de regret, en échange de ceux de la Chine. Nous avions sous les yeux le même spectacle. Les barques de pêcheurs mouillées à l'entrée de la baie, comme du temps de Xavier; notre navire qui se dressait à quelques brasses de la côte, comme jadis la Sainte-Croix mouillait en l'acte de la couche de l'apôtre
la Sainte-Croix mouillait en l'acte de la couche de l'apôtre mourant. Au lieu du lit de feuillage, s'élevait le monument commémoratif. Au centre même de l'église, enchâssée dans le pavé, exactement à la place de l'ancien tombeau dont les Portugais avaient marqué l'endroit par deux monceaux de pierre, est placée la longue dalle qui couvre une place à jamais sanctifiée. Cette pierre peut avoir deux mètres et demi de longueur sur un mètre et demi de largeur ; elle est couverte d'une inscription en portugais et en chinois : "Ici a été déposé saint François-Xavier de la Compagnie de Jésus,
a été déposé saint François-Xavier de la Compagnie de Jésus, apôtre de l'Orient. Cette pierre a été placée en l'an 1639." La chapelle fut bientôt envahie. Les pèlerins, à genoux autour de la pierre sépulcrale, y priaient avec ferveur, y déposaient des fleurs, des chapelets, des joncs cueillis au flanc de la montagne, et la couvraient de leurs baisers et plusieurs de leurs larmes. Ce n'était pas la première qui eût été placée par la piété des chrétiens à l'endroit précis où les Portugais de la Sainte-Croix, en se retirant avaient érigé une sorte de monument commémoratif. Plusieurs pierres y
avaient érigé une sorte de monument commémoratif. Plusieurs pierres y avaient été placées avant celle de 1639 ; et la tradition relative à l'emplacement du tombeau s'est ainsi perpétuée d'une manière certaine. On pense que le saint était mort à côté de l'endroit où il fut enterré, un peu plus près de la pointe. Un quatrième autel avait été dressé à la hâte dans la chapelle. Tous les missionnaires présents, et deux prêtres de Macao purent célébrer le saint sacrifice, non loin de l'endroit où Xavier avait aussi offert la sainte victime. La grande messe fut ensuite chantée par Mgr
sainte victime. La grande messe fut ensuite chantée par Mgr Banci. Mon Dieu! le sang de votre Fils, le sang de la rédemption a déjà coulé sur cette terre de Chine, mêlé aux sueurs des ouvriers apostoliques et au sang des martyrs ; quand donc cette terre si abondamment arrosée donnera-t-elle sa moisson? Les chrétiens ne sont pas les seuls à témoigner leur vénération à l'apôtre de l'Orient. M. Béla, qui évangélise l'île de Sancian, me rapportait que les traditions relatives aux miracles de saint François Xavier sont encore vivantes parmi les grossiers habitants de l'île. Ils disent que, dans
parmi les grossiers habitants de l'île. Ils disent que, dans les temps anciens, leurs pères recueillaient la poussière du tombeau, et s'en servaient pour guérir les malades. Maintenant encore, il n'est pas rare de voir l'entrée des maisons du village marquée d'une croix; et, quand on demande à ces pauvres gens la raison de ces pratiques, ils répondent : "— C'est pour chasser les mauvais esprits. " Au retour, la mer devint fort grosse, et un grand nombre de passagers furent incommodés. Ceux même dont l'estomac était le plus ému par le roulis purent, cependant s'unir aux prières et aux
par le roulis purent, cependant s'unir aux prières et aux chants, et écouter l'éloquent panégyrique que M. Gauvin prononça en langue portugaise. Il était près de minuit lorsque nous rentrâmes à Hong-kong, au milieu des éclairs qui illuminaient, par intervalles, les montagnes où le génie anglais a jeté une cité. Le lendemain, nous pouvions lire, dans l'un des grands journaux de Hong-kong, le récit de notre pèlerinage. Nous avions à bord un "reporter" anglais et protestant. Le catholicisme, les missionnaires, leurs travaux, sont, de la part des protestants, l'objet de réflexions souvent très justes, et presque toujours bienveillantes et équitables.
réflexions souvent très justes, et presque toujours bienveillantes et équitables. Quand les Anglais ne sont pas animés par la passion politique, ils nous accordent une justice qui les honore, et une admiration que nous devons tâcher de mériter toujours. Le respect humain est d'ailleurs un sentiment étranger aux Anglais. Hélas! il faut l'avouer à notre honte, le respect humain est un sentiment tout français. Cette hypocrisie, qui fait désavouer le bien qu'on a dans le cœur et feindre le mal qui n'y est pas, est, à l'étranger et dans nos colonies, notre grande plaie. Que de fois n'ai-je pas rencontré
colonies, notre grande plaie. Que de fois n'ai-je pas rencontré des matelots et des soldats français qui n'osaient pas saluer le prêtre, leur compatriote, quand ils étaient avec des camarades, et réservaient cette marque d'honnêteté pour les rencontres isolées ! Les militaires anglais, de faction, présentent presque toujours les armes au prêtre catholique ; ils le saluent dans les rues; s'ils sont assis devant un poste, ils se lèvent et demeurent la main haute jusqu'à ce qu'il ait passé. Je pense que d'autres encore que les catholiques donnent ces marques de respect, si j'en juge par la proportion relativement considérable
de respect, si j'en juge par la proportion relativement considérable de ceux qui nous les accordent. Le dimanche, les soldats et les marins anglais, catholiques, anglicans, presbytériens, assistent à l'office : ils y sont conduits en corps. Au contraire, assister à la messe serait, pour le matelot et le militaire français, une singularité qu'ils évitent et un ridicule qu'ils n'osent affronter. A bord des navires de l'État, il n'y a guère que les officiers et les hommes de service qui assistent au saint sacré. Je me soutiens que, pendant la campagne de France, que je passe dans l'armée du Nord
campagne de France, que je passe dans l'armée du Nord en qualité d'aumônier, les paysans des nombreux villages qui avaient dû héberger les Allemands, étaient tout ébahis d'avoir vu des militaires assister, en grand nombre, à la messe et y communier. Je pourrais multiplier ces désolantes comparaisons, que je constate la douleur dans l'âme et la rougeur au front. Je reviens au "reporter" anglais, dont le récit m'a inspiré ces réflexions. Après avoir raconté très convenablement les cérémonies et les rites pieux qui signalèrent notre voyage à son début, il ajoute : "Monseigneur pria ensuite pour les pèlerins, et leur
ajoute : "Monseigneur pria ensuite pour les pèlerins, et leur donna sa bénédiction. Tout le monde était à genoux. Nous disons tout le monde; personne, en effet, n'était demeuré debout. Nous ignorons combien il y avait là de personnes étrangères au catholicisme ; mais nous ne commettons pas de présomption en assurant que, au milieu d'une si nombreuse assistance, il se trouvait quelques personnes qui n'étaient pas pèlerins, dans le sens religieux du mot. Eh bien, ces personnes, aussi bien que les catholiques, étaient tombées à genoux. Et qui donc, en vérité, quelque anticatholique qu'il puisse être, ne se joindrait
en vérité, quelque anticatholique qu'il puisse être, ne se joindrait pas de fout cœur aux chants qui invoquent la bénédiction de Dieu, et ne recevrait pas, avec la plus religieuse gratitude, la bénédiction d'un évêque? Si éloignés que nous soyons d'ailleurs les uns des autres par nos convictions religieuses, nous nous trouvions là d'accord sur un terrain commun, et Puis le rédacteur s'associe aux idées que M. Burghignoli avait exposées sur les pèlerinages dans les temps actuels. Enfin, il termine son récit par un tableau et des réflexions qui feraient honneur à une plume catholique : "Oui, il est bien
honneur à une plume catholique : "Oui, il est bien vrai de dire que les actions du juste fleurissent sur sa tombe." Tenons-nous alors au près de ce monument : jetons les yeux sur la scène qui se déroule devant nous, et livrons-nous aux idées qu'un pareil spectacle fait naître. Ici, sur cette île lointaine, est venu, il y a plus de trois siècles, un missionnaire. Affaibli par les dures travaux d'un apostolat rempli d'épreuves, il tombe malade et meurt. Il a apporté le christianisme au milieu de ces terres idolâtres, bravant tous les dangers et la mort. Des milliers
idolâtres, bravant tous les dangers et la mort. Des milliers et des milliers d'infidèles ont été par lui enrégistrés sous la bannière du Christ, et il meurt dans la solitude, l'abandon et le dénuement... Mais sa tombe solitaire ne demeurera pas sans renom et sans honneur... Aujourd'hui encore, par cette brillante matinée de mai, des centaines de personnes s'y trouvent réunies, plusieurs d'entre elles venues de lointaines régions. Le mast de leur navire porte, flottant à sa proue, les couleurs pontificales; une croix marque la place où vit expirer le missionnaire; une noble chapelle se dresse sur le lieu qui
missionnaire; une noble chapelle se dresse sur le lieu qui fut son tombeau. Une pierre sépulcrale, enclavée dans les dalles de la chapelle, nous dit que c'est là qu'il fut déposé. Autour de cette pierre, des hommes, dans toute la force de leur virilité, se tiennent prosternés et silencieux; et si, des yeux de plusieurs d'entre eux, vous voyez couler de grosses larmes, oserez-vous dire que de pareils pleurs déshonorent le visage d'un homme? Non, vous y verrez plutôt le signe de la foi la plus sincère, des plus nobles sentiments et du plus pur respect. Oui, vraiment, la vie
sentiments et du plus pur respect. Oui, vraiment, la vie de saint François-Xavier a refléti sur son tombeau. Veuillez agréer, etc. Ch. WIBAUX, mission, apost. VICARIAT APOSTOLIQUE DU CHAN-SI. Lettre de Mgr Moccagatta, vicaire apostolique du Chan-si, à Messieurs les membres des Conseils centraux de l'Œuvre de la Propagation de la Foi. "Tay-fuen-fou, juin 1873. Messieurs, C'est le jour consacré au grand patriarche et protecteur saint Joseph, que je suis enfin arrivé sain et sauf à ma résidence de Tay-fuen-fou, après en avoir été éloigné pendant près de trois ans; et, à ma grande consolation, j'ai pu faire une entrée
et, à ma grande consolation, j'ai pu faire une entrée solennelle dans la nouvelle église dont j'avais bénit la première pierre, à mon départ pour l'Europe. Mais, à cette consolation, s'est jointe une vive douleur : la mort du V. Isaïe Spravaleo de Salaces, qui avait tant travaillé à l'érection de cette église, qui en avait fait le plan et dirigé les travaux. Le Seigneur a voulu le conserver jusqu'à l'achèvement de son œuvre; c'est pendant qu'il y faisait les dernières dispositions qu'il fut atteint de la fièvre typhoïde. Après avoir reçu tous les secours de la religion, il rendait
avoir reçu tous les secours de la religion, il rendait paisiblement son âme à Dieu, le 10 novembre de l'année dernière (4872). Ainsi, le premier sacrifice qui fut offert dans cette église fut une messe de Requiem, en présence de son corps, pour le repos de son âme. J'ai pleine confiance que, en même temps que sa dépouille mortelle était déposée dans ce temple matériel élevé par ses soins à la gloire de Dieu, son âme était placée dans cet autre temple, spirituel et vivant, pour lequel, pendant les cinquante-sept années de sa vie, il avait travaillé, par l'exercice des
années de sa vie, il avait travaillé, par l'exercice des plus belles vertus. Son extérieur, pauvre et humble, mortifié et pénitent, le faisait paraître un digne et véritable enfant de saint François. Son zèle pour le salut des âmes et la conversion des Gentils, qu'il déploya ici pendant les onze années de son ministère apostolique, était vraiment bien ardent; il le montra plus encore lorsque, travaillant à la construction de l'église, lui et ses élèves (il était recteur du séminaire) ne cessaient d'annoncer aux ouvriers païens la parole de Dieu. Il eut la consolation de voir des forgerons, des maçons,
Il eut la consolation de voir des forgerons, des maçons, des charpentiers, ouvrir les yeux à la vérité et recevoir le baptême. Ayant été transféré du Chang-tong au vicariat apostolique de cette province du Chan-si, dont j'étais administrateur depuis quelques années, j'avais demandé à Rome, pour soutenir mes forces chancelantes, un coadjuteur, qui m'a été donné dans la personne de l'excellent P. Paul Carnevale, qui, depuis plusieurs années, gouvernait cette mission, en qualité de vicaire général. Je fixai la consécration solennelle de l'église au jour de la Pentecôte; j'en informai les chrétiens, qui accoururent de toutes parts, et assistèrent à
les chrétiens, qui accoururent de toutes parts, et assistèrent à la cérémonie au nombre de plus de deux mille. Ce fut pour moi une joie indicible d'officier pontificalement pour la première fois dans un vaste temple, au milieu d'une si grande affluence de fidèles. Je bénissais Dieu d'avoir prolongé ma vie jusqu'à ce jour, et le priais ardemment de se souvenir des bienfaiteurs qui ont largement contribué à élever ce temple, dont le clocher domine les innombrables pagodes qui l'entourent. Notre nouvelle église mesure à l'intérieur, 12 mètres de largeur et 40 de longueur; elle est partagée en trois nefs,
et 40 de longueur; elle est partagée en trois nefs, celle du milieu, en forme de voûte, est supportée par une double rangée de colonnes, d'ordres corinthiens ionique et toscan, et se prolonge comme une couronne derrière le maître-autel; de sorte qu'on peut faire processionnairement le tour du sanctuaire. Ce qui excite le plus l'admiration des Chinois, c'est la belle façade, et surtout le clocher svelte et élancé. On le regarde comme un chef-d'œuvre, et il est devenu l'objet des malédictions de beaucoup de gens qui ne peuvent supporter de voir la croix élevée si haut, ni la girouette en
voir la croix élevée si haut, ni la girouette en forme d'Ange qui sonne de la trompette. Notre église est pour eux une menace de ruine qui éloigne le fons, c'est-à-dire le vent et le bien de la prospérité. Cette superstition est tellement enracinée chez eux, que, s'il leur arrive quelque malheur, la faute en est toute rejetée sur l'église. Très souvent, quand il leur arrive quelque calamité, ils viennent, la nuit, briser une pierre du mur de clôture, ou emporter une tuile, afin que le vent et l'eau du bonheur aient un chemin ou un canal pour parvenir jusqu'à
bonheur aient un chemin ou un canal pour parvenir jusqu'à eux. Au printemps, une de leurs plus célèbres pagodes ayant été incendiée, les bonzes, persuadés que l'érection de notre église en était la cause, vinrent furtivement la nuit arracher du mur sept tuiles, et ils s'en allèrent, croyant emporter le bonheur dans leurs mains. Les voisins, quand ils entendent sonner la cloche, vomissent contre elle mille imprécations, comme si elle semait la misère et la mort, et, semblables à des désespérés, ils cherchent à tout prix à vendre leurs maisons et à s'éloigner de notre demeure. Néanmoins, beaucoup de gens
et à s'éloigner de notre demeure. Néanmoins, beaucoup de gens de la ville et d'étrangers viennent, par curiosité, visiter notre église, et se montrent désireux de connaître les vérités de la religion. Quand ils en ont entendu exposer les preuves, ils s'en retournent remplis d'estime pour elle. Combien aimeraient à abandonner l'idolâtrie, s'ils avaient le courage de surmonter les difficultés et les contradictions que le gouvernement ou leurs concitoyens, ne manquent pas de soulever contre ceux qui se montrent disposés à embrasser le christianisme! Ici même se vérifie chaque jour cette parole de Notre-Seigneur, que le royaume des cieux sur
cette parole de Notre-Seigneur, que le royaume des cieux sur la violence; et les Chinois, hommes faibles et sans courage, ne savent pas quelle violence est nécessaire pour le conquérir. Nous attendons le moment où le Seigneur usera envers eux d'une plus grande miséricorde. Agréez, etc. F. Louis MOCCAGATTÀ, Evêque titulaire de Siona, Observateur apostolique du Chan-si. Après la lettre de Mgr Moccagatta, nos Associés liront avec intérêt les deux faits suivants extraits d'une lettre de son coadjuteur, Mgr Paul Carnevale. ... Un jour, dans son village, un Chinois se trouvait avec sa femme, à entendre prêcher la Passion. Il
trouvait avec sa femme, à entendre prêcher la Passion. Il se répandit en injures et en malédictions contre le missionnaire, et peu s'en fallut qu'il n'en vint contre celui-ci aux voies de fait. Le prêtre n'y fit aucune attention et continua avec zèle et courage à prêcher à la multitude assemblée, au milieu de laquelle se trouvait la femme de ce furieux. Celle-ci, qui avait écouté le prêtre avec une grande attention, retourna chez elle, repassant dans son esprit ce qu'elle venait d'entendre. Dieu, qui déjà avait touché le cœur de cette femme, se servit de notre catéchiste Wam pour
de cette femme, se servit de notre catéchiste Wam pour achever son ouvrage. La païenne, ayant obtenu la permission de son mari, se rendit, auprès du prêtre, et demanda avec force larmes et soupirs à être inscrite comme catéchumène; son désir fut satisfait. Un mois après, elle tomba malade et les médecins déclarèrent son état désespéré. Le prêtre accourut, la baptisa, la confirmait, et à peine tout était-il terminé, que le mari, revenant de la campagne, demanda d'un ton irrité pourquoi l'on avait baptisé sa femme. Mais les amies de celle-ci l'apaisèrent et le firent taire. Sa femme insista pour
celle-ci l'apaisèrent et le firent taire. Sa femme insista pour qu'il se fit chrétien, et voyant l'inutilité de ses paroles, elle lui dit : « — Il est certain que j'irai en paradis, et il est certain aussi que si vous n'obéissez pas à la voix de Dieu qui vous appelle, vous ne jouirez pas de la paix. » Puis elle expira, l'âme bénie. Depuis ce temps, le mari, qui n'était plus tranquille, reconnut que sa femme lui avait dit la vérité. jeter aux pieds du prêtre, qui l’embrassa comme un frère bien-aimé et l’inscrivit au nombre des catéchumènes. Pendant