jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
1 B. Strilling, 2 J. Renaud, 3 J. Parizot, 4 ex aequo A. Gagey et R. Pélissonnier. Diligence. 1 A. Gagey, 2 A. Delavelle, 3 B. Strilling, 4 X. Dussère. Lecture et Récitation. 1 J. Parizot, 2 J. Mussy, 3 B. Strilling, 4 P. Rabain. Catéchisme. 1 F. Chonavey, 2 B. Strilling, 3 A. Gagey, 4 X. Dussère. NEUVIÈME. — Excellence. 1 J. Goldité, 2 P. Sommerer. Diligence. 1 P. Sommerer, 2 J. Goldité. Peroptime. J. Goldité, J. Renardet, J. Solvel, P. Sommerer. Grammaire et Analyse. 1 P. Sommerer, 2 J. Renardet. Écriture et Dessin. 1 J. Goldité, 2 P.
J. Renardet. Écriture et Dessin. 1 J. Goldité, 2 P. Michelin. Diligence. 1 P. Sommerer, 2 J. Solvel. Lecture et Récitation. 1 P. Sommerer, 2 A. Roy. Histoire et Géographie. 1 P. Michelin, 2 P. Sommerer. DIXIÈME. — Excellence. 1 J. Bourdin, 2 M. Bouchard. Diligence. 1 R. Delmond, 2 J. Bourdin. Peroptime. M. Bouchard, J. Bourdin, R. Delmond, X. Jeannot, J. Pélissonnier. Lecture et Récitation. 1 X. Jeannot, 2 M. Bouchard. Catéchisme. 1 R. Delmond, 2 M. Bouchard. Diligence. 1 J. Bourdin, 2 R. Delmond. Lecture et Récitation. 1 J. Bourdin, 2 X. Jeannot. Écriture et Dessin. 1 R.
J. Bourdin, 2 X. Jeannot. Écriture et Dessin. 1 R. Delmond, 2 H. Petitjean. ONZIÈME. — 1' SECTION. — Excellence. 1 R. Danion, 2 M. Méhu. Diligence. 1 R. Danion, 2 M. Méhu. Peroptime. P. Cagniant, E. Courtois, R. Danion, M. Méhu. Écriture. 1 P. Cagniant, 2 R. Gremeaux. Histoire sainte. 1 J. Solvel, 2 M. Méhu. Diligence, 1 P. Cagniant, 2 R. Gremeaux. Catéchisme, 1 P. Cagniant, 2 J. Brochot. Récitation. 1 J. Brochot, 2 M. Méhu. 2' SECTION. — Excellence. 1 L. Dussère, 2 C. Chevalier. Diligence. 1 L. Dussère, 2 C. Chevalier. Peroptime. C. Chevalier, L. Dussère,
L. Dussère, 2 C. Chevalier. Peroptime. C. Chevalier, L. Dussère, L. Labbé, P. Tillier. Écriture. 1 C. Chevalier, 2 L. Dussère. Histoire sainte. 1 P. Tillier, 2 R. Coquereaux. Diligence. 1 L. Dussère, 2 C. Chevalier. Catéchisme. 1 L. Dussère, 2 P. Tillier. Récitation. 1 L. Dussère, 2 R. Coquereaux. LE P. FOURNIER à l'École Notre-Dame de Beaune À Beaune comme à Dijon, la mort si imprévue de l'excellent F. Fournier a bien tristement impressionné tous ceux qui avaient eu le bonheur et l'avantage de le connaître. Le deuil de l'École Saint-François de Sales est en même temps le deuil
l'École Saint-François de Sales est en même temps le deuil de tous les anciens professeurs et élèves de la chère École Notre-Dame, dont la vie était pendant dix-sept ans aussi intimement liée à la vie de sa grande aînée de Dijon. File-même d'ailleurs, la modeste mais bien vivante petite sœur de Beaune, bénéficia pendant dix-sept ans du dévouement du bien-aimé défunt. Qu'il soit donc permis à l'ancien Directeur de cette École Notre-Dame de rendre son hommage au collègue et collaborateur d'un joyeux passé un douloureux hommage ! En saluant en lui l'ouvrier de Dieu et l'ami de la jeunesse, il
lui l'ouvrier de Dieu et l'ami de la jeunesse, il sera sûr d'être l'interprète de ses anciens élèves et de leurs familles : on avait trop bien appris à Beaune à estimer et à aimer dans le bon P. Fournier le professeur, l'éducateur, le prêtre. Avant d'envisager, dans son ministère, ce triple point de vue, il semble nécessaire de rappeler dans quelles conditions il avait été amené à se donner à notre œuvre d'éducation chrétienne. Les circonstances qui amenèrent l'entrée de M. l'abbé Fournier à l'École Notre-Dame sont trop à son honneur pour être passées sous silence : il fut,
son honneur pour être passées sous silence : il fut, avec le regretté F. Coliard, l'homme de confiance de M. l'abbé de Bretenières, pour la réorganisation de l'œuvre, dont l'éminent Directeur de Saint-François venait d'être chargé par son évêque. Voici à quelle occasion : La première fondation de cette œuvre remonte au lendemain de la guerre de 1870 : l'école était alors dans le voisinage de l'ancienne et belle Collégiale Notre-Dame, dont elle tira son nom. Quelques années plus tard, elle était transportée dans un grand et bel emplacement, en dehors de la ville, et luxueusement installée par un prêtre
dehors de la ville, et luxueusement installée par un prêtre du diocèse d'Autun, grâce à des concours généreux et d'un rare désintéressement. Là, elle avait eu, en raison surtout du dévouement des trois frères prêtres MM. les abbés Moissenet, un passé brillant et fécond. Dieu permit que vint l'heure de l'épreuve. Une crise se produisit en 1895. MM. Moissenet quittèrent Beaune pour aller fonder l'incomparable Maîtrise de la Cathédrale de Dijon, obéissant en cela à l'appel de Mgr Oury. Bientôt après le Directeur lui-même, M. l'abbé Biot, était amené à abandonner son œuvre. Il fut remplacé par un prêtre pieux
abandonner son œuvre. Il fut remplacé par un prêtre pieux et généreux du diocèse qui, malgré tout son zèle, ne put réaliser à l'École le bien qu'il rêvait et désirait ; la cause des difficultés était surtout l'impossibilité de recruter un personnel ecclésiastique suffisant. Un groupe imposant de pères de famille chrétiens de Beaune fit alors une démarche auprès de Mgr Oury : ils demandaient que l'École Notre-Dame devienne une annexe de Saint-François de Sales et que M. l'abbé de Bretenières soit chargé de la réorganiser. Monseigneur accorde tout et prie ces Messieurs de présenter leur supplique au Directeur de
prie ces Messieurs de présenter leur supplique au Directeur de l'École Saint-François. Ce dernier, à son tour, accepte la proposition, mais à une condition : c'est de travailler sur un terrain complètement neuf. Aucun des anciens élèves, aucun des anciens professeurs, quel que soit leur mérite, ne pourra demeurer dans l'école ainsi transformée : pour faire disparaître des habitudes fâcheuses, il fallait un changement radical. C'est dans ces conditions que le P. Coliard, alors Préfet de discipline au Petit-Collège Saint-François de Sales, fut chargé de l'administration matérielle et de la discipline dans la nouvelle École, et qu'on lui adjoignit, pour
discipline dans la nouvelle École, et qu'on lui adjoignit, pour l'organisation des études, M. l'abbé Fournier, curé de Chivres, près de Seurre. Avant d'être chargé du ministère paroissial à Chivres, M. Fournier avait été pendant treize ans professeur au Petit-Séminaire de Plombières-les-Dijon ; tout en se dévouant à la paroisse qui lui avait été confiée, il avait toujours conservé une prédilection secrète pour l'apostolat de la jeunesse, auquel il avait consacré les prémices de son sacerdoce. Aussi ne fut-il pas difficile de le décider. L'abbé Fournier apportait d'ailleurs dans ses nouvelles fonctions une expérience précieuse de l'enseignement. Esprit curieux et
nouvelles fonctions une expérience précieuse de l'enseignement. Esprit curieux et précis, ami des sciences et des connaissances nouvelles, familiarisé avec plusieurs langues vivantes, courageux et persévérant dans ses efforts et dans son travail, il semblait être né pour dépenser dans le professorat son activité incessante. Avant même son entrée au Séminaire, Gustave Fournier avait eu toujours un vif désir de s'instruire. Il aimait surtout à lire au grand livre de la nature, s'adonnant avec un goût et une compétence remarquables à l'étude de l'histoire naturelle, spécialement de la botanique : dans ces organismes merveilleux des êtres vivants, il voyait comme
dans ces organismes merveilleux des êtres vivants, il voyait comme un reflet de la puissance et de la sagesse divine. Aussi ses herbiers, qu'il avait disposés et gardés avec tant de soin, nous disent-ils à eux seuls la richesse et la délicatesse de ses goûts et de ses tendances. Professeur d'histoire naturelle au Petit-Séminaire, il aimait à poursuivre, avec son entrain et sa belle humeur habituels, ses études préférées. Je l'entends encore, dans un Discours de Distribution de Prix à Plombières, exposer et discuter avec compétence et humour les théories du transformisme, et je le vois faire accepter joyeusement par
du transformisme, et je le vois faire accepter joyeusement par son jeune auditoire son intéressant travail. À l'École Notre-Dame l'attendait un plus vaste programme à remplir. L'enseignement moderne y avait été admis, sur la demande des grands négociants en vins de la ville de Beaune, parallèlement à l'enseignement classique, jusqu'à la classe de 30 inclusivement. Le P. Fournier accepta de se charger, en principe, de la classe supérieure de cet enseignement moderne, c'est-à-dire de la 3e B ; pendant deux années même, il obtint de M. de Bretenières de pousser ses élèves jusqu'à la 2e D. Il se prêtait à
ses élèves jusqu'à la 2e D. Il se prêtait à tous les genres d'enseignement : français et littérature, allemand, anglais, sciences mathématiques, physique, chimie, sciences naturelles, comptabilité, dessin linéaire; les seules matières qu'il laissait à ses collègues étaient l'histoire, la géographie et le dessin d'imitation ou d'après nature. Avec cela, il faisait, deux fois par semaine, à tous nos « grands », le cours supérieur d’Instruction religieuse, il se chargeait des classes de chant, heureux, pour cela, de mettre à profit sa connaissance qu’il avait du violon et de l’harmonium ; il dirigeait les chants religieux pendant les offices, aimant
; il dirigeait les chants religieux pendant les offices, aimant à mêler aux voix des enfants sa voix de ténor. Et même, quand l’occasion s’en présentait, il se plaisait à donner... des leçons de flûte, son instrument de prédilection, et celui où il excellait. N'était-il pas le professeur universel et ne pouvait-il pas en remontrer aux maîtres que les professionnels recherchent avec raison et préconisent sous le nom de « professeur de classe » ? Dans le détail de ses fonctions, mieux encore peut-être que dans l’ensemble, le P. Fournier révélait ses qualités éminentes de professeur. Sous ses cours étaient
révélait ses qualités éminentes de professeur. Sous ses cours étaient soigneusement préparés, ses classes faites avec méthode, avec clarté et avec autorité, les devoirs de ses élèves corrigés et annotés d’une manière extrêmement précise, avec crayons de différentes couleurs, pour mieux faire saisir la nature des fautes. Ce zèle et ce soin qu’apportait le maître ou le professeur dans les fonctions de renseignement, on pouvait les reconnaître tout aussi parfaits chez l’éducateur dans les multiples manifestations de son dévouement à la jeunesse. III Diriger les âmes, les former, les façonner, pour affermir les caractères et préparer des tempéraments de vrais
pour affermir les caractères et préparer des tempéraments de vrais chrétiens, ou, si Dieu le permettait, des cœurs de prêtres et d’apôtres, c’était là, en somme, le premier souci de l’abbé Fournier. Il n’était professeur que pour être finalement en même temps et finalement directeur et éducateur. S’il aimait la jeunesse, c’était d’abord parce qu’il y reconnaissait cette droiture, cette générosité qui sollicite et appelle la confiance et le dévouement : c’était aussi et surtout parce qu’il la savait malléable, souple, capable de prendre et de garder la bonne direction que doit lui imprimer la main d’un père ou d’une
que doit lui imprimer la main d’un père ou d’une mère conscients de leur devoir, ainsi que la main parfois plus virile et plus apostolique du prêtre éducateur. Parmi toutes ses fonctions, le P. Fournier affectionnait donc particulièrement celles qui lui permettaient d’exercer vis-à-vis de la jeunesse confiée à ses soins cet apostolat si attachant de la formation et de la direction religieuses. Chez le P. Fournier, l’amour de la jeunesse était ainsi inspiré et soutenu par des vues surnaturelles très intenses. Quand une fois le professeur, en lui, ou le directeur de conscience avait pris contact avec une âme
le directeur de conscience avait pris contact avec une âme d’enfant, il lui restait fidèlement attaché. À l’École, dans la famille, il la suivait partout. Il s’intéressait à son progrès moral, à ses succès. L’enfant, le jeune homme, se sentant aimé et comprenant le caractère élevé et surnaturel de cette sollicitude de tous les instants, donnait à son maître toute sa confiance et marchait docilement dans la voie qui lui était tracée. De là cette forte emprise du professeur sur ses élèves, du directeur d’âmes sur ses dirigés. Après la sortie de l’École, une fois les études terminées, l'affection restait
sortie de l’École, une fois les études terminées, l'affection restait aussi constante, les relations aussi cordiales, sinon aussi fréquentes. Il fallait voir avec quel intérêt et quel souci de fidèle information l’abbé Fournier tenait encore au courant à Saint-François de Sales les fiches qu’il avait consacrées à chacun des anciens élèves de l’École Notre-Dame; avec quelle sainte fierté il comptait les nombreuses vocations sacerdotales parmi eux, et aussi les sacrifices héroïques, les morts glorieux, les superbes palmes ou décorations recueillies au champ d’honneur par les braves petits Français sortis de notre grande famille ! C’était une vraie famille, en effet,
notre grande famille ! C’était une vraie famille, en effet, que l’École Notre-Dame. On y vivait dans la confiance, dans l’intimité, dans l’affection réciproque de maîtres à élèves,... et dans le respect, cela fut là le caractère propre, comme le cachet distinctif de l’œuvre de Beaune, et sans doute une cause bien importante de succès et de progrès. Ce qui avait permis le développement et l’épanouissement de ce caractère familial, si doux et si réconfortant, c’était en grande partie la mesure prise par M. de Bretenières pour le mode de recrutement des élèves, lors de la reconstitution de l’École. En
recrutement des élèves, lors de la reconstitution de l’École. En excluant indistinctement tous les enfants ou jeunes gens qui avaient vécu sous les régimes antérieurs, le Supérieur de Saint-François avait permis de faire parmi les élèves une sélection, ce qui eût été presque impossible avec la présence d’éléments anciens. Une autre conséquence de la décision initiale, qui avait écarté un nombre relativement considérable d’élèves, c’est que l’École resta vraiment petite École : on débuta en 1898 avec 18 élèves, dont quatre pensionnaires; l’année suivante, on montait à 27 élèves ; je vis, à mon arrivée en 1900, 37 élèves, puis
je vis, à mon arrivée en 1900, 37 élèves, puis par degrés progressifs, 45,... et jusqu’à 56, ce qui fut le chiffre maximum. L’économe pouvait gémir d’avoir à inscrire sur son Grand Livre des chiffres aussi modestes : il lui était permis de trouver chaque année que la vie était bien difficile et les responsabilités bien lourdes pour lui. Le Conseil d’Administration de l’École, lorsqu’on lui rendait des comptes qui, sauf deux années seulement sur dix sept années d’existence, se soldaient régulièrement par un déficit, aurait été en droit de se plaindre et de prendre une décision radicale, s’il n’avait
se plaindre et de prendre une décision radicale, s’il n’avait été animé par des vues généreuses et toujours élevées. Mais, d’autre part, cette restriction même du nombre des élèves rendait plus facile et plus efficace l’action des maîtres et maintenait cette intimité de la vie familiale qui fut la force et l’honneur de la petite École Notre-Dame. Dans ces conditions si favorables à la formation, l’action d’un professeur et d’un éducateur aussi éminent que le P. Fournier était singulièrement facilitée et secondée par le bon esprit même de l’ensemble des élèves. Mais ce qui, surtout, fécondait cette action et lui
élèves. Mais ce qui, surtout, fécondait cette action et lui faisait produire des fruits de salut, c’était la haute vertu de celui qui, pendant sa vie tout entière, s’est montré le modèle de la piété et de la vertu sacerdotale. IV En particulier comme en public, le P. Fournier fut toujours prêtre : et ce fut là sa force et le secret de son action sur les âmes. La piété et le zèle ont besoin d'un aliment, et cet aliment, notre cher défunt le trouvait dans une fidélité indéfectible et inlassable à tous ses exercices de vie sacerdotale. On a
inlassable à tous ses exercices de vie sacerdotale. On a retrouvé dans ses papiers un règlement détaillé de chacune de ses journées. Tout y a sa place : l'heure précise du lever, l'oraison et la préparation à la sainte messe, la classe, la correction des devoirs à heure fixe, l'examen particulier, la correspondance, et le reste... Mais ce qui fait pénétrer encore plus avant dans l'intimité de cette belle vie de prêtre, c'est un petit carnet commencé en 1910 à l'École Notre-Dame : il est rédigé avec soin et avec amour, et intitulé : Fade mecum. Là, on ne rencontre
amour, et intitulé : Fade mecum. Là, on ne rencontre pas une simple énumération des exercices de piété qui doivent se succéder et remplir la journée : on voit bien détaillée la manière même de s'adonner à ces saintes pratiques. Il y a, dans ce précieux Fade mecum, tout un recueil des plus belles prières pour les diverses circonstances qui pourront se présenter dans le jour, dans la semaine, dans l'année... On y trouve l'exposé de méthodes variées pour la méditation, la préparation à la sainte messe et l'action de grâces, la récitation du bréviaire, la visite au Saint-Sacrement, le
grâces, la récitation du bréviaire, la visite au Saint-Sacrement, le chapelet, la confession... Mais ce qui rend ce manuel particulièrement touchant, c'est que le temps des vacances y est prévu avec un intérêt spécial. Celui qui l'a rédigé a pensé qu'il n'aurait plus alors ses livres sous la main pour l'oraison et la méditation, et il a tout préparé pour que sa vie de prêtre n'ait pas à souffrir de l'isolement relatif dans lequel il pourrait éprouver. Aussi a-t-il consacré en moyenne une page bien serrée de son Fade mecum à chacune des journées qui se présenteront pendant ses vacances.
à chacune des journées qui se présenteront pendant ses vacances. On voit donc des sujets de méditation traités d'une manière précise et concise pour tous les jours de la semaine de Pâques et pour la première moitié de la semaine de Quinquagesme, pour toutes les fêtes principales de juillet, août et septembre (en tout 19 méditations), pour les dimanches des grandes vacances (Xe-XVIIe après la Pentecôte), enfin 31 sujets de méditations sur des sujets divers, tous soignés, fouillés, j'allais dire sentis et priés d'avance. Voici le sujet de la dernière méditation, qui, par exception, est simplement indiqué, avec quelques divisions
méditation, qui, par exception, est simplement indiqué, avec quelques divisions : « La mort, fin et commencement de tout. « Fin 1° certaine... obligation d'y penser souvent; 20 prochaine, 1. préparer. 30 soudaine 1 40 universelle... détachement. « Commencement... parce que : entrée dans l'éternité : Hic homo in domum et vitam suam malitissimam suae... Maison de mon éternité, dont j'aurai été moi-même l'architecte. » Oui, cher ami, vous aurez été l'architecte de cette maison de votre éternité, l'architecte prudent, avisé, prévoyant ! Vous n'avez pas reculé devant la peine et le travail ! Vous avez su accumuler dans cette
et le travail ! Vous avez su accumuler dans cette construction les pierres solides, et aussi les matières précieuses destinées à servir d'ornements ou de décoration !... Le temps est venu d'entrer dans cette riche demeure. Dieu vous a appelé. Ce moment de la mort fut pour vous la fin de la peine et de la souffrance, et le commencement de la bienheureuse éternité. J. M. MITL-. Ancien Directeur de l'École Notre-Dame. Xavier MONATH Quand on lui remit au commencement de décembre dernier la médaille du travail qu'il avait si bien gagnée, Xavier Monath ressentit une grande joie. Hélas !
bien gagnée, Xavier Monath ressentit une grande joie. Hélas ! la maladie qui le tenait alors alité ne devait plus avoir de rémission : Xavier Monath, depuis ce jour, ne quitta pas la chambre ; sa décoration resta épinglée à son chevet ; il ne put la porter à sa boutonnière. Deux grands mois de souffrances le séparaient de sa fin qui est arrivée le 15 février. L'École perd en lui un serviteur modèle. Il y était entré à l'âge de 15 ans, en mai 1881, quand elle venait à peine de naître. Il y est resté jusqu'à sa mort,
peine de naître. Il y est resté jusqu'à sa mort, sans autre interruption que l'interruption forcée de son service militaire. Durant ces quarante années, il a été affecté uniformément au Petit Collège. Il vit là bien des générations d'élèves : tous gardaient bon souvenir de ce domestique qui, non seulement s'acquittait bien de son travail, mais s'intéressait à eux et ne les oubliait pas quand ils étaient passés dans les divisions supérieures, ni plus tard quand ils étaient sortis de l'École. Laborieux, la porte n'était jamais ouverte assez tôt pour lui le matin : à 5 heures et quart, on
lui le matin : à 5 heures et quart, on pouvait le voir au travail. Il avait tellement sa tâche à cœur qu'il en gardait le souci même pendant les heures passées chez lui. C'est à l'École qu'il pensait sans cesse sur son lit de souffrances quand la maladie l'empêchait de remplir sa fonction. Il avait de l'Alsacien le dévouement tenace et loyal. Né dans l'Alsace occupée, on peut penser avec quelle joie il vit récemment son pays d'origine rentrer dans les limites de la France. La maladie qui l'éprouvait depuis plusieurs années et à laquelle il résistait avec une
depuis plusieurs années et à laquelle il résistait avec une robustesse surprenante, n'eut pas raison de lui sans lui causer finalement des souffrances cruelles et prolongées. Il les supporta avec une patience énergique et une chrétienne bonne volonté. Ces souffrances l'ont préparé au grand passage et il faut bien penser qu'il jouit maintenant au ciel de la récompense de toute une vie de travail et d'honnêteté. Le gérant : J. DENIZOT. Imprimerie H. DE THOIRET, Dijon.
Ein Bollwerk der Vertrauenwelt Auch diese Erklärung kommt oft überraschend. Das letzte Wochenende besiegelt Österreichs Ende. Die alte Tonalität des Hansa Habsburg sind zum gleichen hochgeschätzten Gaudent des //. Reiches geordnet. Die Völker sind so kriegsmüde, die Staatslenker so in die tiefste innere Verkorrengtheit verstrickt, dass keine schützende Hand sich über das bedrohte kl im Oesterreich halten könnte. Die vorstehende Tatsache bedrückt uns Christen. Das Amt in der Reichs-Oesterreich reich erin sich als unberechtigter im Bestreben, einen sittlichen Aufbau. Wird es dem Fortschreiten des Reiches nicht entgegenstehen? Mussten die untergehenden Oesterreicher irgendwelche Opfer bringen, um den Staat nach den Grundsätzen
Oesterreicher irgendwelche Opfer bringen, um den Staat nach den Grundsätzen des papstlichen Buchschreibens «Quod libertas anno» aufzubauen? Manches blieb freilich noch ungelöst. Die Hirten lagen noch auf dem Klosterhof. Eines aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden:
der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Indieser aber mussten sie melden: nach der Verfassung einer selbstständigen Staatsregierung. Einen solchen mussten sie melden: nach der