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laïque, et obligatoire, un Français capable de faire un compte rendu ? Et l'on est obligé souvent, au prix de quelles concessions et de quelle dépendance, de devoir de cela comme un service à l'instituteur ? L'instituteur, à l'instituteur ? Le Cercle d'études, ne fût-il que à révéler aux jeunes Français qu'un compte rendu n'est pas tout à fait impossible, et préparer d'actifs et indépendants... secrétaires de Mairie serait déjà utile. Ceci soit dit pour répondre à votre objection. Il est clair que cette raison d'être du Cercle d'études et de son compte rendu, tout en étant pratique et réelle,
de son compte rendu, tout en étant pratique et réelle, est cependant lointaine. Faites le compte rendu, car une œuvre ne vit, ne s'assure de sa stabilité que par ses traditions et des archives. Or, les traditions et les archives d'un Cercle d'études ne peuvent être constituées que par le compte rendu. Faites-le pour rendre plus durable la science proposée aux esprits de nos jeunes. On ne visite bien un pays que lorsqu'on le visite deux fois. De même on ne saisit bien une vérité que lorsqu'on la rêve au moins deux fois : la première fois comme sujet traité,
moins deux fois : la première fois comme sujet traité, la deuxième comme résumé succinct, mais précis, dans les comptes rendus. Celui-ci permet de voir si l'on a bien compris, la première fois, et provoque les explications supplémentaires. En tout cas, il fixe mieux dans la mémoire, en les réveillant, les souvenirs, peut-être endormis déjà, de la réunion précédente. Qui fera le compte rendu ? Normalement, c'est un étudiant désigné pour cela et qui fait partie du Bureau du Cercle d'études : le secrétaire. La rédaction est son souci spécial. Il y mettra son intelligence, il y mettra son cœur,
Il y mettra son intelligence, il y mettra son cœur, il y mettra, par devoir, tout son amour-propre. Le Directeur, de son côté, mettra tout son soin à bien préparer son secrétaire, ne lui demandant ni les leçons, ni le temps de la correction, ni les conseils. Le secrétaire, tel est le rédacteur normal du procès-verbal. Nous connaissons pourtant tel groupe où chacun est secrétaire à son tour, et d'autres où le premier arrivé se présente bénévolement pour le faire. Heureux ces groupes où tous les membres sont en état de bien faire un tel travail ! Heureux aussi ces
de bien faire un tel travail ! Heureux aussi ces groupes où les bonnes volontés ne font pas plus défaut que les capacités. Nous félicitons les directeurs de tels Cercles d'études, mais nous supplions les autres de ne pas croire que cela puisse nécessairement devenir une règle. On peut encore, à la fin d'une réunion, rédiger, avant la séparation, le procès-verbal de ce qui vient d'être dit et fait. Il y aura en cela le grand inconvénient de prolonger un peu trop la réunion ou de prendre sur des moments qui pourraient aisément être employés à autre chose. Cette façon
qui pourraient aisément être employés à autre chose. Cette façon de procéder aura pourtant le grand avantage de préparer pour l'avenir de excellents secrétaires. Elle sera très utile dans les Cercles d'études qui débutent. Elle le sera plus encore dans les ayant-donné où, plus difficilement, se rencontrerait un rédacteur-expert. Le Directeur devra seulement alors se garder d'agir comme un maître d'école qui fait une dictée. Son rôle sera plutôt d'éveiller l'attention, de provoquer des remarques, de susciter l'initiative, de faire mettre habilement au point, de corriger les essais hasardeux; en résumé, d'agir comme un mentor expérimenté et vigilant et dévoué.
résumé, d'agir comme un mentor expérimenté et vigilant et dévoué. AU CERCLE D'ÉTUDES PREMIER SUJET. — L'amour des ennemis, Quand se lit cette page à l'église ? — Pourquoi ce choix pour un tel jour ? IIe SUJET. -^ Les préparations de la Pâque. Racontez en quoi consistait cette préparation. Vous donnerez ainsi l'explication de la parole de Jésus : « Allez nous préparer la Pâque ». IIIe SUJET.---Le Cri de Jésus; Comment la nature a-t-elle répondu au cri de Jésus ? — Comment devons-nous nous y répondre ? POUR LES PETITS, PREMIER SUJET. — L'avare qui a perdu son
LES PETITS, PREMIER SUJET. — L'avare qui a perdu son trésor. Explication des locutions vieillies ou difficiles. — La moralité. — Qu'est-ce qu'un avare ? — Qu'est-ce qu'un prodigue ? IIe SUJET.—Les deux Renards. Quelle morale tirer de cette fable ? — Comment s'accorde-t-elle avec la moralité de la fable précédente ? — Que savez-vous de Fénelon et de son élève, le duc de Bourgogne ? IIIe SUJET. -^ Les métamorphoses : du singe. Qu'est-ce qu'un petit-maître ? — Valeur de cette fable. — Qu'est-ce que Lebailly ? — Faites un rapprochement entre cette fable et le Singe de Fénelon
un rapprochement entre cette fable et le Singe de Fénelon (Vie au Patronage, décembre 1919, p. 748). — Ne dirait-on pas que Lebailly a pris, dans Fénelon l'inspiration de cette fable ? On voit, au moins, que parfois les auteurs se rencontrent. SUJET. — Les Éléphants. Traduisez et commentez cette pièce. — Faites connaître Leconte de Lisle et son genre. PREMIER SUJET. :— Voyelles. Appréciations de ce sonnet. — Vie de Rimbaud; — Son influence sur les jeunes de la fin du XIXe siècle. IIe SUJET. — Lettre du Mexique. Traduisez en prose cette poésie singulière, de façon à la
Traduisez en prose cette poésie singulière, de façon à la rendre très compréhensible. — Faites connaître Tristan Corbière. CERCLES D'ÉTUDES AVANT-GARDE PRIMER GROUPE PREMIER SUJET. — Le Paysan mort. Mettez en prose la poésie suivante. — Dites-nous à cette occasion la mort que vous enviez. — Pourquoi ? — Voulez-vous vivre vieux ? Pourquoi ? Tel naguère, à midi pour prendre du repos, À l'ombre d'un pommier il se couchait dans l'herbe, Les yeux paisiblement sous sa paupière close : Sa couverture de ses bras sa poitrine superbe, Et couvrait-t-il de ses bras sa poitrine superbe. Tel, pour mourir, vieux
de ses bras sa poitrine superbe. Tel, pour mourir, vieux paysan s'est couché ; Tel, à son oreille du mot de sa vieille demeure, Sur son lit vénérable il dort, cadaire comfort ; A son air de vouloir se lever tout à l'heure. Mais non, car sons sillon ici-là est fini ; Ses enfants pont des fils, et sa moisson est belle ; Tout ce qu'il a semé, le bon Dieu l'a fait fructifier, Et son grenier est plein pour la vie éternelle. D'ailleurs, comme le boeuf, à la fin des labours, Fatigué de marcher par la glèbe profonde ;
des labours, Fatigué de marcher par la glèbe profonde ; Voici qu'il commençait à trouver un peu lourd, A trouver un peu longs les labours de ce monde. Depuis surtout, depuis qu'avant lui, dans la mort, La mère de ses fils, hélas ! s'est endormie, Il a fait l'expérience mauvaise plus d'une fois le sort ; Et voilà de la tombe, ainsi que d'une amie. Pour ne s'éveiller plus, il dort donc cette fois-ci, Ses enfants ont vêtu ses habits de mort, Et, les yeux enlacés d'un chapelet de bois, Il dort dans la fierté de sa tâche bien faite,
Il dort dans la fierté de sa tâche bien faite, Il Le ciel est bleu sombre, sur la mer, sachant qu'un laboureur va s'éventer en elle, La terre, que l'été baigne de soleil clair, Exhale une allégresse auguste et matérielle. Les arbres des vergers ont des lueurs au front. Un faucheur aux bras nus bat sa faux sur l'enclume; Le blé nouveau répand son arôme profond, Et le toit des maisons dans l'or de midi fume. Les épis encore verts palpitent vaguement; Et l'haleine des blés qui semble une prière, S'élève quelquefois en doux bruissement : Vers la chambre où
S'élève quelquefois en doux bruissement : Vers la chambre où l'aïeul dort sa sieste dernière. Louis MERCIER IIe SUJET. — Une Bicoque. Pour parler sans ambiguïté, ce dîner à Sainte-Adresse, près de Le Havre, malgré les effluences embalsamées de la mer, malgré les vins de très bons crus, les cuisses de veau et les cuissots de chevreuil prodigués par l'amphitryon, fut un vrai guêpier. Quelles que soient, quelque exiguës qu'aient pu paraître, à côté de la somme due; les arrhes qu'étaient censés avoir données à maint et multiplieurs fusilier subtil la douairière et le marguillier, il était infâme d'en vouloir
la douairière et le marguillier, il était infâme d'en vouloir pour cela à ces fusiliers jumeaux et mal bâtis et de leur infliger une raclée, alors qu'ils ne songeaient qu'à prendre des rafraîchissements avec leurs coreligionnaires. Quoi qu'il en soit, c'est bien à tort que la douairière, par un contresens exorbitant, s'est laissé entraîner à prendre un râteau, et qu'elle s'est crue obligée de frapper l'exigeant marguillier sur son omoplate vieillie. Deux alvéoles furent brisées, une dysenterie se déclara, suivie d'une phtisie. Par saint Martin, quelle hémorragie s'éclata ce bélître. À cet événement, saisissant son goupillon, ridicule excédent de bagage,
À cet événement, saisissant son goupillon, ridicule excédent de bagage, il le poursuit dans l'église toute entière. AU CERCLE D'ÉTUDES Cette dictée a son histoire. Elle fut donnée par Mérimée, dans une certaine soirée de Compiègne, à Napoléon III, à l'Impératrice et à quelques invités, parmi lesquels Alexandre Dumas et Octave Feuillet, le prince et la princesse de Metternich, tous se croyant très sûrs de leur orthographe. Quand Mérimée eut fini, il prit les différentes feuilles, et, les reprenant, corrigeait et recorrigeait sans cesser. L'inquiétude s'empara des pauvres élèves du travail de correction terminé, Mérimée se levant et déclara à
travail de correction terminé, Mérimée se levant et déclara à haute voix le nom du lauréat : à la stupéfaction générale, celui du prince de Metternich. Il lut : « Sa Majesté l'empereur a fait quarante-cinq fautes. Sa Majesté l'impératrice, soixante-deux, la princesse de Metternich quarante-deux, M. Alexandre Dumas vingt-quatre, M. Octave Feuillet, dix-neuf, (je passe les autres), et le prince de Metternich trois... Et vous, Goubien, en combienêtes-vous ? » Le GROUPÉ SUJET : Le Patronage Vous allez tous les dimanches, et plusieurs fois la semaine au Patronage ; quelle idée vous faites-vous d'un Patronage ? Dans quel but
quelle idée vous faites-vous d'un Patronage ? Dans quel but formentdes Patronages ? Pourquoi son nom ? Ce nom est-il encore justifié ? Outre la préservation, le directeur ne s'apuise-t-il pas aussi votre formation religieuse, morale, sociale, physique ? Montrez comment on cherche à atteindre ces buts dans votre Patronage ; Trouvez-vous que vous avez tiré profit de vos séjours au Patronage ? Auriez-vous pu en tirer un profit plus grand encore ? Que ferez-vous pour cela ? Le Patronage est-il l'ennemi de la famille ? Peut-on concilier les droits de l'un et de l'autre ? La famille peut-elle aussi
de l'un et de l'autre ? La famille peut-elle aussi tirer profit du Patronage ? Comment cela ? Devez-vous aimer votre Patronage ? L'aimerez-vous ? Comment lui manifesterez-vous votre amour ? Note : Il est fort à propos de citer, ici, ce qu'en décembre 1921, dans son discours sur les prix de vertus, à l’Académie française, M. Doumic disait des patronages catholiques : Messieurs, je ne puis vous présenter toutes les œuvres. Je ne le puis, et je le regrette : c'est si beau de voir ce concours de tant de bonnes volontés, venues de partout, de toutes les classes,
de bonnes volontés, venues de partout, de toutes les classes, de toutes les paroisses, des luttes les confessions. Qui dira les services rendus par les patronages catholiques, celui de Bon Conseil, installé avenue de Saigon par son fondateur, l'admirable abbé Esquerre ; le pavillon Saint-Pierre, de Ménilmontant, auquel l'ardent abbé Dhuit apporte un zèle que nulle difficulté ne rebuterait, celui de Notre-Dame de Lourdes, que dirige un vieillard exquis, le curé de la paroisse, assisté de sa soeur, l'active, et la dévouée Mlle Pottier, l'un et l'autre en pleine jeunesse, pour peuple et pour pleins faubourgs communistes ? L'organisation s'étend
pour peuple et pour pleins faubourgs communistes ? L'organisation s'étend partout à l'appel des familles : un terrain pour les jeux et les sports, une salle de réunion à deux fois par semaine à tour à tour on dit la messe et on joue la comédie, sans que jamais le bon Dieu s'en soit formalisé. L'été, le patronage envoie ces colonies de vacances au bord de la mer. De 1914 à 1918, le Bon Conseil a eu 506 de ses membres aux armées, dont 109 tués, parmi lesquels le sous-directeur de l'œuvre, l'abbé Albert. 305 citations, 115 croix de la
de l'œuvre, l'abbé Albert. 305 citations, 115 croix de la Légion d'honneur, et 17 médailles militaires. Vous estimerez sans doute que l'éducation était bonne. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. L'Encyclique Rerum Novarum. Léon XIII a démontré l'inviolabilité de la propriété privée, comme réclamée par la nature de l'homme et par la nature de la famille. Il va la réclamer aussi au nom de la société civile. N° 21. — Conséquences du Communisme pour la Société civile : Mais, en dehors de l'injustice de leur système, on en voit facilement toutes les funestes conséquences : la perturbation dans tous les rangs de
funestes conséquences : la perturbation dans tous les rangs de la société, une odieuse et insupportable servitude pour tous les citoyens, la porte ouverte à toutes les jalousies, à tous les mécontentements, à toutes les discordes ; le talent et l'habileté privés de leurs sujets, et comme conséquence nécessaire, les richesses tirées dans leur source ; enfin, à la place de cette égalité tant rêvée, l'égalité dans le dénuement, dans l'indigence et la misère. Le Souverain Pontife rappelle seulement les arguments traditionnels pour montrer que la division des biens est nécessaire même à la société. Ces arguments sont en partie
nécessaire même à la société. Ces arguments sont en partie les mêmes que ceux que donnait déjà le Grec Aristote et qu'a repris, au Moyen Âge, l'illustre saint Thomas d'Aquin : perturbation dans l'ordre établi, annihilation du talent, misère générale. Ce que nous savoir sur la Russie vient malheureusement donner la lamentable confirmation des faits aux prévisions des philosophes et du Pape. QUOTIDIEN — Questions. — Donnez les divisions et sous-divisions de ce passage de l'encyclique. — Développez chacune des parties. — Comment la perturbation serait-elle la conséquence du communisme ; et comment la servitude ? Comment les jalousies et
; et comment la servitude ? Comment les jalousies et discordes étrangleraient-elles dans une société ainsi organisée ? Les génies ou les grands talents n'y auraient-ils pas leur place ? Pourquoi pas ? Qu'est-ce qui engendrerait la misère générale prédite par Léon XIII ? L'histoire contemporaine illustre-t-elle cette doctrine par d'éclatants exemples ? À CONSULTER : Abbé Tiberghien : L'Encyclique Rerum Novarum, J. Delivier, Tourcoing. — Ch. Antoine : Cours d'Économie sociale, Félix Alcan. — Robert Vaucher : L'Enfer bolchevik à Petrograd, Perrin. — De Lamarzelle : L'Anarchie dans le Monde moderne, Beauchesne. — P.-A. Guillaume : L'Évangile médité au
Monde moderne, Beauchesne. — P.-A. Guillaume : L'Évangile médité au point de vue social, Beauchesne. — Les Conditions du Travail dans la Russie des Soviets, Berger-Levrault. — Voyez le tract de l'Action populaire : Ce que leurs yeux ont vu. N° 22. — Conclusion générale. Par tout ce que nous venons de dire, on comprend que la théorie socialiste de la propriété collective soit absolument à répudier, comme préjudiciable à ceux-là mêmes qu'on veut secourir, contraire aux droits naturels des individus, comme dénaturant les fonctions de l'État et troublant la tranquillité publique. Qu'il reste donc bien établi que le premier
tranquillité publique. Qu'il reste donc bien établi que le premier fondement à poser. Par tous ceux qui veulent sincèrement le bien du peuple, c'est l'inviolabilité de la propriété privée. Léon XIII tire la conclusion de toutes les raisons qu'il a fournies en faveur de la propriété privée et, par conséquent, contre la thèse socialiste. Il rappelle en quelques mots chacune de ces raisons. QUESTIONS. Rétablissez ensuite les arguments de l'encyclique et montrez que vous les avez retenus et compris. HE SUJET. — Pour un nouveau prêtre. Un ancien du Patronage a été ordonné prêtre à la Trinité dernière. Il va
a été ordonné prêtre à la Trinité dernière. Il va revenir dire sa première messe dans la chapelle de l'œuvre. À cette occasion, faites lui un compliment au nom de tous. Noire, 1° Le cas que nous imaginons n'est pas chimérique. En plusieurs villes de France, ont été ordonnés à la Trinité des jeunes membres du Patronage. On va les féliciter. Des discours et des compliments seront faits dans la bienséance. Nous donnons ci-dessous un discours semblable, adapté du thème imaginé mais non discours prononcé dans une circonstance analogue. À cause de cela, notre lecteur n'aura pas saisi l'intérêt. D'excellentes
cause de cela, notre lecteur n'aura pas saisi l'intérêt. D'excellentes idées pour le travail proposé. En tout cas, un compte rendu mieux, après cette fête, ce qu'il y a ceci est qu'un prêtre. L'orateur commence par constater que le Magnificat est le chant de circonstance pour ce jour. Il est un cri de joie et d'espérance. En prononçant son cantique, Marie voulait exprimer sa très intimée et personnelle d'avoir arrêté le regard et le choix de Dieu, mais elle redisait aussi sa magnifique espérance pour ceux qui auraient suivi, parce que Jéhovah s'était amené de sa promesse à Abraham et
que Jéhovah s'était amené de sa promesse à Abraham et à Sara. Or, ce jour de la Première Messe est un jour de joie intimiste et personnelle pour le jeune prêtre, et pour ceux qui l'aiment, et il est un jour d'espérance pour le peuple chrétien. Il est un jour de joie et, cette espérance; l'orateur voudrait brièvement l'exposer à tous pour que tous la comprennent, tous la partagent, et que tous ne la sentent qu'une fois et une seule. "Magnificat, donc joie de ce jour! Cette joie est d'abord la vôtre, mon cher Enfant. Vous êtes prêtre ! Depuis
la vôtre, mon cher Enfant. Vous êtes prêtre ! Depuis si longtemps vous regardiez le sommet du Thabor sans pouvoir l'atteindre... Des obstacles, aussi terribles qu'imprévus, s'étaient dressés sur votre route ; je veux dire les jours sanglants de la horrible guerre. Mais enfin, c'est fait ! L'Assomption est terminée ! Ah ! qu'il fait bon sur la montagne ! La voix du Père s'y fait entendre plus claire, et plus prochaine ; le regard s'y répand sur un cercle plus étendu les beautés de la plaine, c'est-à-dire les plaisirs de la vie, qui paraissent ce qu'ils sont bien chétifs
de la vie, qui paraissent ce qu'ils sont bien chétifs et bien vulgaires. Il fait bon sur le Thabor avec Jésus. Oui, vous y avez pour toujours dressé votre tente. Votre joie, je la comprends et je la partage plus qu'aucun autre. Par la pensée, je revois ce Trésor de ce jour si lointain, mais qui me semble être hier, où dans ce petit bureau du Patronage, je vous fis venir près de moi. J'avais déjà préparé votre âme, en toute discrétion : "Mon Enfant, que pensez-vous être, plus tard ?" "Je veux être prêtre", fut votre réponse. C'était celle
?" "Je veux être prêtre", fut votre réponse. C'était celle que je désirais. Mais avait-elle bien pesée, était-elle bien réfléchie ? Pour vous laisser le temps de la réflexion, je fus longtemps, presque un an, je crois, sans vous en reparler, mais lorsque vous étiez bien persuadé, je commençais dès leçons, je commençais, je prouve aujourd'hui la satisfaction profonde du laboureur qui avait semé son sème dans une terre préparée par ses soins que je l'avais récolté moi-même. Je suis sûr que vous partagez aussi notre joie, Monsieur l'Archiprêtre. Elle doit nous être commune. Car cette gerbe que nous présentons
doit nous être commune. Car cette gerbe que nous présentons aujourd'hui à l'autel, c'est sur une terre préparée par vos soins que je l'ai récoltée moi-même. Elle a été, en effet, votre précurseur, votre œuvre, votre pélerinage. Je l'ai gardée, je suis sûr qu'elle est restée, et je vous prie de la mettre, cette gerbe, sur une place à part, en votre cœur. Or, que ce soit aujourd'hui, que vous marshiez vers les fondements que j'ai établis pour vous, que votre guidance prêtre, qu'il y a plusieurs semaines, le salut de ce Pasquier, je suis heureux d'avoir été choisi par
de ce Pasquier, je suis heureux d'avoir été choisi par l'aveu divine à cette occasion, je le rends hommage au bonquet le plus agréable que je puisse offrir à l'âme d'apôtre, celle d'un cœur de prêtre. Vivent vos desseins! Que l'anniversaire de votre ordination soit foulé d'une autre personne qui s'associe plus spécialement à l'annonce de ce jour. L'anniversaire de ce jour est aussi un jour d'allégresse au sein de la famille chrétienne, qui, en cette année, se réjouit de la Paque et récite chaque jour le chapelet pour prier Dieu qui a regardé avec humilité sa fidèle servante, la
Dieu qui a regardé avec humilité sa fidèle servante, la mère de l'apôtre, de laquelle au ciel lui est réservé la récompense de la terre de l'apôtre. Cette joie qui n'est pas puérile, et pas passagère, comprend tant d'autres joies; elle est aisée, elle est profonde. O chrétiens, nous voudrions vous la faire comprendre, nous voudrions vous l'aïmener. Aussi bien, autant de pauvreté n'empêche pas de grandir votre foi et de réfléchir. Nous avons fait un prêtre. Qu'est-ce à dire ? Nous avons contribué à faire ce qui deviendra plus noble, de plus grand, de plus beau, de plus utile
noble, de plus grand, de plus beau, de plus utile sur la terre : un chevalier de Dieu, un ambassadeur du Saint-Esprit, on l'a dit bien, un autre Christ. Saint François d'Assise disait : "Si je revenais au monde, je saurais saluer le prêtre d'abord." En entendant ces paroles d'un saint si éclairé sur les choses divines, nous devons, nous prêtres, ne nous abîmer dans les sentiments d'une grande humilité et d'une ardente reconnaissance, mais vous, fidèles, vous devez mieux comprendre qu'est la sacerdotière, aux yeux des saints, devant Dieu. Comprenez, donc, notre joie, et souhaitez l'imiter, à qui nous
Comprenez, donc, notre joie, et souhaitez l'imiter, à qui nous vous y invitions dès aujourd'hui, dans notre vénérée et sainte fête d'actions de grâces. Chantez notre joie, patiens chrétienne, qui m'écoutez, et si un jour viendra de vos fils le désir de consacrer ses forces et sa vie à la. Saluez, adorez et faites prêtre, pour son bonheur et pour le vôtre. N'êtes pas cause du crime, de l'en détourner. Plus que cela, dans vos rêves d'avenir, pour vos fils, demandez-vous si Dieu ne vous ferait pas l'honneur de les avoir choisis; demandez-vous si un conseil, un mot de votre
avoir choisis; demandez-vous si un conseil, un mot de votre part, ne serait pas, dans les desseins de Dieu, l'étincelle mystérieuse qui allumera dans leur cœur le feu sacré d'une vocation très haute. Je vous souhaite d'avoir un jour, pour votre propre compte, de chanter, un jour, pour votre propre compte, le Magnificat de la Loi de la Prière de Messe. Magnificat, ô mon Dieu, pour les espérances de ce jour. Tour d'espérances, c'est pour l'Église; en terres, pour l'Église militante, pour l'Église souffrante, pour l'Église triomphante même. L'Église militante, l'Église souffrante, voit dans le prêtre; tantôt le chevalier de
l'Église souffrante, voit dans le prêtre; tantôt le chevalier de Dieu, tantôt un ambassadeur du Christ. Chevalier de Dieu, il est un combat de plus dans la bataille contre les puissances infernales. Non seulement le prêtre est un soldat dans la bataille, mais il est, il doit être, un officier en chef dans le combat. Grâce à lui, grâce à sa présence, sur un point du globe, j'allais dire un point du front de ce front indéfini qui se rarifie partout, les âmes auront plus de résistance, plus de fermeté, plus d'énergie, pour résister à l'assaut infernal et pour tenir,
plus d'énergie, pour résister à l'assaut infernal et pour tenir, pour tenir jusqu'au bout, jusqu'à la mort, jusqu'à la délivrance. Tel est le prêtre chevalier. Je préfère le voir dans son rôle d'ambassadeur du Christ. Des hommes que déchirent des divisions, des rivalités, des haines sans cesse renaissantes, il est le délégué, le représentant du Dieu de la bénédiction, de la concorde et de la paix. Sa voix redit aux humains, avec des nuances multiples pour mieux atteindre toutes les espèces d'âmes : « Aimez-vous les uns les autres. » Son bras est toujours prêt à se lever pour esquisser