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s'inscrit à 18. Les actions finissent à 160. La Banque de Paris à 1.525, le Platine poursuit son relèvement à 502. La De Beers fléchit à 370, Les mines d'or sont lourdes. Chemins de fer de Paris-Lyon-Méditerranée La Compagnie organise, avec le concours d'une Agence, les excursions suivantes : 1° Excursions en traîneau dans le Dauphiné et à Chamonix (sports d'hiver). — Départ de Paris : un samedi par quinzaine, de décembre 1907 à mars 1908 ; durée de l'excursion : neuf jours. Prix (tous frais compris) : 1ère classe : 430 francs ; 2e classe : 290 francs. 2°
: 430 francs ; 2e classe : 290 francs. 2° Italie. — Départ de Paris, le 17 janvier 1908, — Retour, le 9 janvier; durée de l'excursion : 20 jours. Prix (tous frais compris) : 1re classe : 730 francs ; 2e classe : 650 francs. Chemins de fer d'Orléans La Compagnie d'Orléans organise actuellement au départ de sa gare de Paris-Quai d'Orsay, un service d'omnibus et de coupés automobiles pour le transport des voyageurs et leurs bagages à conduire ou à prendre dans Paris. Les nouvelles automobiles seront mises en circulation le 1er janvier 1908 et desserviront l'arrivée et
en circulation le 1er janvier 1908 et desserviront l'arrivée et le départ des principaux trains du réseau d'Orléans. Cette innovation sera certainement très appréciée du public. — Chemins de fer de l'Ouest Paris à Londres, via Rouen, Dieppe et Newhaven par la gare Saint-Lazare. Services rapides tous les jours et toute l'année (Dimanches et fêtes compris). départs de Paris-Saint-Lazare à 10 h. 20 matin (1ère et 2e classes seulement) et à 9 h. 20 soir (1ère, 2e et 3e classes). Départs de Londres, Victoria à 10 h. matin (1ère et 2e classes seulement) : London Bridge et Victoria à 9
2e classes seulement) : London Bridge et Victoria à 9 h. 10 soir (1ère, 2e et 3e classes). Trajet du jour en 8 h. 40. Grande économie. — Billets simples valables pendant 7 jours : 1ère classe, 48 fr. 25 : 2e classe, 35 fr. ; 3e classe, 23 fr. 25. Billets d'alléret et retour valables pendant un mois : 1ère classe, 82 fr. 75; 2e classe, 58 fr. ; 3e classe, 41 fr. 50. Ces billets donnent le droit de s'arrêter, sans supplément de prix à toutes les gares situées sur le parcours, ainsi qu'à Brighton. Les trains du
situées sur le parcours, ainsi qu'à Brighton. Les trains du service de jour entre Paris et Dieppe et vice-versa comportent des voitures de 1ère classe et de 2e classe à couloir avec W.-C. et toilette ainsi qu'un wagon-restaurant; ceux du service de nuit comportent des voitures à couloir des trois classes avec W.-C. et toilette. La voiture de 1ère classe à couloir des trains de nuit comprend des compartiments à couchettes (supplément de 5 fr. par place). Les couchettes peuvent être retenues à l'avance aux gares de Paris et de Dieppe moyennant une surtaxe de 1 fr. par couchette. —
Dieppe moyennant une surtaxe de 1 fr. par couchette. — Excursions : Billets d'aller et retour Valables pendant 14 jours délivrés à l'occasion de certaines fêtes. De Paris à Londres et vice-versa. 1ère classe, 49 fr. 05; 2e classe, 37 fr. 80; 3e classe, 32 fr. 60. #fin# À QUI LA FAUTE Les ruines s'accumulent aujourd'hui de toutes parts. Les couvents sont dévastés, ils ont été mis à sac et des révélations scandaleuses nous ont dit ce qu'était devenue, pour une part, la fortune des monastères. L'Église a perdu tous ses biens : on les lui prend de tous côtés
ses biens : on les lui prend de tous côtés et de l'essor qu'elle traverse, elle sort, grandement, sans doute, mais ruinée et dépouillée. Cet amas de décombres ne suffit pas encore aux hommes qui dirigent et organisent ce pillage légal. Tout un patrimoine restait encore, intangible et sacré, croyait-on, le patrimoine des morts, le patrimoine de ceux qui demandaient un souvenir et des prières après eux. Ce patrimoine-là, comme les autres, va être appréhendé et dispersé. Tant pis pour les morts, ils s'arrangeront comme ils voudront. « Grâce à Briand, nous dit alors la presse du Bloc, les biens
Briand, nous dit alors la presse du Bloc, les biens captés par l'Église au cours des siècles vont faire retour à l'État et constituer les premiers grands livres de propriété de la laïcisation sociale. » Voyez le milliard des congrégations! Et quand à chaque nouvel attentat, la voix du droit et de la justice se dresse devant tous ces hommes, quand on leur demande raison de tant d'iniquités, tous ces bons apôtres n'ont qu'une seule parole : « A qui la faute ? » Si l'Église avait accepté les associations cultuelles, disent-ils, ce nouvel organisme aurait été qualifié pour recevoir
cultuelles, disent-ils, ce nouvel organisme aurait été qualifié pour recevoir par transmission les biens des fabriques, pour veiller à l'exécution des charges qui grevaient les biens. Vous avez refusé les associations cultuelles. Vous ne pouvez vous en prendre qu'à vous-même. » Et voici le sophisme, toujours le même, que le Bloc s'en va répétant toujours, partout; en toute occasion, qu'il veut incruser de force dans les durs cerveaux des masses. Jour par jour, goutte à goutte, ce monstrueux et mensonger paradoxe revient sous mille formes. Ce sophisme, nous le dénonçons et c'est à nous, avec la même insistance, avec la
et c'est à nous, avec la même insistance, avec la même obstination persévérante, à redire aux masses qu'elles sont trompées et à bien établir le bilan des responsabilités vraies. En vérité, il ne suffit pas à un ministre de payer d'audace pour détourner de lui-même, du gouvernement, et du Parlement asservi qui le suit, les responsabilités redoutables des événements actuels. Les associations cultuelles n'ont pas été acceptées par les catholiques de France parce que la plus haute des autorités devant laquelle ils s'inclinent tous et toujours avec respect et sans murmure, a reconnu et déclaré, dans sa compétence souveraine, qu'elles
murmure, a reconnu et déclaré, dans sa compétence souveraine, qu'elles étaient inacceptables. Mais, ce moyen d'obtenir justice était-il le seul pratiquement possible ? À qui fera-t-on croire qu'en cherchant de bonne foi le règne de l'équité, même dans l'hypothèse de la séparation, un modus vivendi digne et acceptable n'eût été trouvé facilement ? Dans toutes les républiques, dans tous les gouvernements du monde, mais les occupants du pouvoir n'ont jamais eû la prétention de donner à l'Église le seul choix, entre l'asservissement ou la ruine. Les États-Unis, le Brésil et d'autres nations encore, ont tenu, sous le régime de la
d'autres nations encore, ont tenu, sous le régime de la séparation, à édicter une législation de probité sinon de tolérance parfaite. Hier encore, la République de l'Équateur qui, par un acte unilatéral cependant, décrétait la séparation de l'Église et de l'État, avait bien soin de déclarer que tout patrimoine de l'Église demeurerait intact et que l'État en garantirait aux détenteurs la libre et tranquille possession. Ce que toutes ces nations ont voulu faire, est impossible à la France catholique, paraît-il. L'imagination des juristes du Bloc se refuse à rien concevoir en dehors des associations cultuelles. Quant aux fondations pieuses, le
en dehors des associations cultuelles. Quant aux fondations pieuses, le ministre Briand nous dit que depuis la loi de 1905 le gouvernement en a continué l'exécution. Il reconnaît ainsi lui-même, ce qui d'ailleurs est la vérité des faits, que les associations cultuelles ne sont nullement le véhicule indispensable de ces sortes de charges. Alors pourquoi les supprimer ? Pourquoi ne pas respecter ce droit des morts dont M. Piou, dans une harangue magistrale et dans un langage magnifique, prenait la défense au Parlement ? La Chambre, dans un silence émouvant qui disait les remords de beaucoup, écoutait ces graves et
qui disait les remords de beaucoup, écoutait ces graves et superbes paroles. Et le ministre, comme s'il eût courbé la tête lui-même devant la réprobation de tous les morts qu'il frustrait, était obligé de répondre ainsi au grand orateur libéral : « Évidemment, il y a là quelque chose de pénible pour moi, monsieur Piou; je le dis très sincèrement. » Sans doute, beaucoup de ces hommes qui ont voté cette loi scandaleuse dont les dispositions attristent les défenseurs des vrais principes républicains et disent bien la mesure de la justice bicarde, sans doute beaucoup de ces hommes, en déposant
justice bicarde, sans doute beaucoup de ces hommes, en déposant dans l'urne le vote qui faisait d'eux les complices d'un véritable vol, ont ressenti au plus profond d'eux-mêmes l'inévitable tressaillement de la conscience qui se révolte. Ils ont ressenti gronder en eux, en s'échoant à ceux qu'ils avaient aimés et qui ne sont plus, l'écho de toutes les voix éteintes qui, désormais, ne se tairont plus pour les maudire à jamais. Oui, de toutes ces tombes dont on a troublé la paix profonde et sacrée, une rumeur précise et distincte se lève pour l'enseignement des vivants. Nous y avons tendu
se lève pour l'enseignement des vivants. Nous y avons tendu la réponse vraie qu'il importe, par tous moyens, de toutes façons, sans cesse, toujours, aujourd'hui, demain et plus tard même, de répéter et de faire connaître à tous ceux que le Bloc a voulu tromper par cette audacieuse interrogation : À qui la faute ? À qui la faute ? À vous qui, contre toute justice, avez saccagé le bien d'autrui, à vous qui, contre toute justice, avez ruiné l'édifice séculaire sur lequel reposait l'Église de France, à vous qui, contre toute justice, avez pillé et détroussé les morts !
contre toute justice, avez pillé et détroussé les morts ! J. Maze-Sénart. Nous voulions aussi lui adresser nos félicitations respectueuses pour la décision qu'il a prise, il y a quelques mois, de créer, dans sa vaste province, l'Action sociale catholique et l'Œuvre de la Presse catholique, ainsi que pour le Bref élogieux qu'il reçut à cette occasion du Souverain Pontife. Comme la conversation s'était engagée sur ce terrain, nous fîmes cette remarque : « Quel bien de telles œuvres, organisées sagement, réunissant tous les fidèles et répandues partout, pourraient faire à la France ! » — Nous n'avons ni leçons,
à la France ! » — Nous n'avons ni leçons, ni exemples à donner à la France, interrompit vivement Sa Grandeur. Mais ; je dois bien reconnaître que les épreuves des catholiques français n'ont pas été pour rien dans ma décision. Nous devons toujours quelque chose à la France; Chrétienne, elle nous a prodigué des modèles et des enseignements. Anticléricalie, elle nous envoie des religieux et des Sœurs par ses lois d'exil et nous donne des avertissements par ses malheurs. C'est pour épargner à notre peuple les persécutions que vous subissez que j'ai voulu, dès maintenant, le préserver et le
subissez que j'ai voulu, dès maintenant, le préserver et le fortifier par l'action sociale et la presse. — En ce moment, monseigneur, votre peuple est bon ? » — Oui ; la province de Québec est certainement l'une des plus catholiques du monde entier. Dans mes 220 paroisses, il en est un bon nombre où nul habitant ne manque à faire ses Pâques. J'ai vu tel de mes curés se désoler, parce que trois ou quatre hommes avaient manqué la communion pascale. Les œuvres de foi et de piété sont très répandues, très suivies ; Nous formons déjà des missionnaires,
très répandues, très suivies ; Nous formons déjà des missionnaires, qui vont évangéliser le centre de l'Afrique ; comme il y a cent ans, nous étions nous-mêmes évangélisés par les missionnaires venus de France. — Cependant, Votre Grandeur a voulu prévoir l'avenir et susciter dans son diocèse les œuvres sociales et la presse catholique. — J'ai voulu surtout coordonner les œuvres et développer la presse. Car la province de Québec n'était pas dépourvue de ces deux éléments de propagande. Depuis près de trois ans, la Société d'économie sociale et politique y réunit des hommes de savoir et de talent qui
y réunit des hommes de savoir et de talent qui étudient, discutent, approfondissent ensemble les problèmes d'économie politique et sociale les plus importants pour la prospérité matérielle et morale de notre pays. L'Association catholique de la jeunesse canadienne-française, fondée à Montréal en 1904, compte dans mon diocèse plusieurs cercles de jeunes gens travailleurs et généreux. Depuis longtemps, l'action individuelle de mes prêtres et de mes fidèles s'est jointe à l'action collective de plusieurs associations charitables, pour réaliser, sous des formes variées, le programme de l'apostolat catholique. Mais il était nécessaire de réunir et de multiplier tous ces efforts. Il était
de réunir et de multiplier tous ces efforts. Il était indispensable surtout de donner à la presse une plus large extension. Nous ne possédions jusqu'ici, comme organes essentiellement religieux, que des publications hebdomadaires, et mensuelles, excellentes, à coup sûr, mais qui ne pénétraient guère au sein du peuple. Or, c'est le peuple qu'il faut atteindre, instruire de sa religion, renseigner sur les nombreuses questions sociales qui le préoccupent, avertir de ses devoirs. Il nous fallait donc un grand journal quotidien, catholique en sa doctrine et en son esprit, catholique en tout et par-dessus tout. C'est dans cette intention que j'ai
tout et par-dessus tout. C'est dans cette intention que j'ai publié, le 31 mars dernier, la lettre pastorale que vous connaissez. Après y avoir rappelé les fortes paroles de Léon XIII et de Pie X, qui affirment l'importance capitale de la presse et de l'action, je me suis efforcé d'établir la nécessité de promouvoir l'une et l'autre et de les unir, fortement sous la direction de l'épiscopat. Ma lettre pastorale se terminait par un dispositif qui précise en peu de mots le caractère et l'organisation de l'œuvre entreprise. Tenez, le voici ! Et Mgr Bégin, prenant sur sa table un
voici ! Et Mgr Bégin, prenant sur sa table un exemplaire de son mandement, nous met sous les yeux cette ordonnance, que nous voulons à notre tour communiquer aux lecteurs du journal. L'Action sociale catholique est établie dans le diocèse de Québec, avec pour objet d'unir d'abord dans un effort commun les esprits et les volontés pour les faire travailler ensemble à la réalisation du progrès social catholique. Elle doit aussi grouper toutes les œuvres sociales catholiques déjà existantes et se préoccuper d'en créer de nouvelles selon que le pourra permettre l'occasion, les circonstances, et ses ressources. Elle suscitera et
permettre l'occasion, les circonstances, et ses ressources. Elle suscitera et encouragera toutes les œuvres de propagande, d'études, de conférences, de congrès et d'associations qui lui paraîtront utiles et aptes à développer et affermir dans nos populations canadiennes le sens de la vie catholique. Pour seconder l'Action sociale catholique et lui donner un moyen efficace de se propager et d'exercer partout son influence, l'Œuvre de la presse catholique est aussi créée dans ce diocèse. Elle devra surtout favoriser par les publications de tous genres d'écrits, dans les revues, journaux, opuscules, la diffusion d'une bonne et saine littérature populaire. Un comité permanent
diffusion d'une bonne et saine littérature populaire. Un comité permanent de l'Action sociale catholique, composé de prêtres et de laïcs, nommés par l'Ordinaire, et placé sous son autorité, sera chargé de surveiller le fonctionnement de l'œuvre. M. l'abbé Paul-Eugène Roy, curé de Notre-Dame de Jacques-Garneau, dont le zèle et l'éloquence ont déjà produit parmi nous tant de fruits précieux, et que nous nommons directeur dans le diocèse de l'Action sociale catholique et de l'Œuvre de la presse catholique, est par nous chargé de faire connaître ces œuvres, d'aviser, de concert avec les membres du comité, aux moyens d'en assurer le
avec les membres du comité, aux moyens d'en assurer le plein succès. Chaque année, le jour de la solennité de saint Michel archange, que nous choisissons comme patron de l'Action sociale catholique, à l'office du matin et à toutes les messes sera faite dans toutes les églises du diocèse la quête du Denier de la presse catholique. Cette quête sera, annoncée et recommandée le dimanche précédent et, le produit sera envoyé à M. l'abbé Paul-Eugène Roy. "Le dernier de la presse catholique", quelle admirable idée, Monsieur, m'écriai-je en terminant cette lecture, et comme elle est propre, en même temps, à
lecture, et comme elle est propre, en même temps, à soutenir les bons journaux, à faire comprendre au peuple ses devoirs envers eux ! Je voudrais voir une telle quête organisée dans toutes nos églises. Mais, après avoir publié cette importante Lettre pastorale, Votre Grandeur a voulu la faire sanctionner par le Pape ? — J'avais simplement demandé au Saint-Père une Bénédiction, et je n'osais espérer l'éclatant témoignage dont j'ai été honoré par le Souverain Pontife, un témoignage qui démontre si haut l'importance essentielle que Sa Sainteté attache aux Œuvres d'action populaire et, particulièrement, de presse catholique. "J'étais en tournée
d'action populaire et, particulièrement, de presse catholique. "J'étais en tournée pastorale, quand j'eus la surprise et la joie de recevoir ce Bref pontifical, qui daigne qualifier de "salutaire et opportune" l'œuvre que j'ai entreprise et qui définit si heureusement le caractère du journal que nous fondons à Québec, en demandant "qu'il groupe et unisse toutes les bonnes volontés pour la défense de la religion, et qu'il donne au peuple, par la sagesse et la sûreté de ses écrits, la lumière dont il a besoin pour travailler au bien-être de l'Eglise et de la patrie". "L'Univers, d'ailleurs, a publié ce grave
et de la patrie". "L'Univers, d'ailleurs, a publié ce grave document; mais je voudrais qu'il en soulignât encore cette phrase caractéristique: Mettre de côté de semblables moyens, dit le Pape en parlant des journaux, c'est se condamner à n'avoir aucune action sur le peuple, et ne rien comprendre au caractère de son temps; au contraire, celui-là se montrera juge excellent de son époque, qui pour semer la vérité dans les âmes, et la propager parmi le peuple, fera se servir avec adresse, zèle et ponctulement de la presse quotidienne. Et, depuis lors, Monsieur, le mouvement a-t-il commencé ? Il donne
depuis lors, Monsieur, le mouvement a-t-il commencé ? Il donne déjà de sérieuses espérances. Tous mes évêques suffragants ont bien voulu adhérer à ma lettre pastorale et l'œuvre entreprise ne se renferme plus seulement dans mon diocèse, elle s'étend à toute la province de Québec. Le prêtre intelligent et zélé que j'ai mis à sa tête, M. l'abbé Roy, s'en occupe avec une généreuse activité. Il en a condensé les principes et l'organisation dans une brochure qui pourra servir de guide et de manuel à tous ses futurs collaborateurs, ainsi qu'à tous les groupements qui viendront se constituer; Son programme
qu'à tous les groupements qui viendront se constituer; Son programme comprend quatre parties. En premier lieu, renseignement d'abord, qui a pour objet, — par les cercles d'étude, les congrès, les conférences et les journaux, d'abord de développer "le sens catholique" et de faire "l'éducation de la conscience sociale catholique", puis d'étudier les questions sociales et de renseigner le peuple sur la vie catholique, en particulier le mouvement social chrétien, dans le monde entier. Après l'enseignement, l'action, qui se fera par des associations, religieuses, d'hygiène morale, de bienfaisance, par des associations ouvrières professionnelles, économiques. Quant à l'organisation de l'œuvre, elle comporte,
ouvrières professionnelles, économiques. Quant à l'organisation de l'œuvre, elle comporte, autour du directeur général, assisté d'un comité central permanent, des directeurs et des comités diocésains; elle possédra en outre un comité d'étude et un comité de presse, et les membres de ces différents comités se réuniront une fois par an en conseil général. Enfin, les ressources sont prévues par des souscriptions au fond social, des contributions annuelles à la caisse de l'œuvre et la quête du denier de la presse, sans oublier les abonnements au journal quotidien, d'Action sociale. Celui-ci, qui doit servir de lien, d'appui et d'organe à l'œuvre
qui doit servir de lien, d'appui et d'organe à l'œuvre toute entière, a d'abord sollicité notre attention. C'était une grosse affaire. Mais elle a été menée rapidement. En quelques mois, la générosité des fidèles a pu nous fournir le capital indispensable et nous a même assuré, en cas de besoin, un capital supplémentaire. Nous avons acheté le local et le matériel et, la veille de mon départ pour la France, j'ai eu la consolation de voir l'installation toute achevée. J'attends incessamment le premier numéro dont nous espérons, grâce à la propagande menée déjà dans toute la province, distribuer cinquante mille
propagande menée déjà dans toute la province, distribuer cinquante mille exemplaires. C'est un superbe résultat, Monsieur, et, pour l'avoir atteint si vite, il faut que le zèle et le dévouement se soient multipliés. En outre, un tel succès promet un rapide organisation et un vaste épanouissement de l'Action sociale catholique. Que Votre Grandeur m'autorise à répéter cet entretenement aux lecteurs de l'Univers. Il leur fera du bien. Je vous y autorise de grand cœur, et parce que j'aime beaucoup l'Univers, et parce qu'un évêque canadien sera toujours heureux de pouvoir rendre à la France un peu du bien que son
rendre à la France un peu du bien que son pays en reçut autrefois ! François Veuillot. LA RÉFORME DE LA LICENCE SES LETTRES M. Briand est un homme actif. Il ne se contente pas de "liquidifier" les biens de l'Eglise de France et de préparer l'entière abrogation de la loi Falloux ou plutôt la suppression partielle de l'enseignement secondaire libre, il réforme par décret le régime de la licence ès lettres. Sans entrer ici dans des détails scolaires que les intéressés pourront trouver ailleurs, je voudrais étudier la portée de cette réforme et montrer qu'elle contribuera à la décadence
de cette réforme et montrer qu'elle contribuera à la décadence de l'esprit français. Tout n'est pas mauvais dans le nouveau régime puisqu'il garde encore certains principes de l'ancien; mais on peut dire, sans manquer de respect au ministre et au conseil supérieur de l'instruction publique, qu'il élève l'incohérence à la dignité d'une institution. Je traduis par là une impression générale : malgré la lettre explicative de M. Briand, ou à cause de cette lettre, personne ne comprend ce que pourra bien représenter à l'avenir le diplôme de licencié ès lettres, ni par quel examen, on pourra l'obtenir. M. Briand, dans
ni par quel examen, on pourra l'obtenir. M. Briand, dans sa lettre du 31 octobre 1907, raconte aux recteurs d'Académie l'histoire de la licenciure ès lettres. Il considère avec pitié et ironie cette licenciure d'hier qui n'était qu'une sorte de baccalauréat supérieur; ce sera désormais mais, grâce à ses efforts, un grade scientifique. Tout l'esprit de la réforme est là : la licence était un examen de culture générale, la constatation d'une formation de l'esprit par l'humanisme; elle sera, à l'avenir, un examen d'édition spécialisée, la constatation d'une culture scientifique; elle ne sera plus de l'ordre « secondaire », mais
elle ne sera plus de l'ordre « secondaire », mais de l'ordre « supérieur ». C'est ainsi que le grec est supprimé pour les candidats aux licences de philosophie, d'histoire, et de langues vivantes, que le thème grec est le thème latin et la dissertation latine disparaissent complètement. C'étaient là des disciplines scolaires égarées dans l'enseignement supérieur où on les a trop longtemps souffertes. La dissertation française perd son caractère de « composition » et devient le commentaire d'un texte classique. Sur ce point cependant M. Briand paraît vouloir corriger la rigueur du décret, et il la corrige par une