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Jérusalem, le 9 septembre 1866, et rendit encore d'utiles services à l'Église dans ces lointaines contrées. Deux ans après, il fut frappé d'une attaque d'apoplexie qui lui paralysa le côté droit; il vécut ainsi encore cinq ans. Son esprit toujours lucide et sa parole toujours libre continuèrent cette mission de lumière, de paix et de charité qu'il avait exercée pendant plus de trente ans avec tant de zèle et de succès. C'est ainsi qu'il put prendre part à la joie du dernier mouvement religieux des Arméniens, en les exhortant et en faisant des ordinations, jusqu'à ce qu'il fût atteint d'une
en faisant des ordinations, jusqu'à ce qu'il fût atteint d'une seconde attaque; et, le 7 septembre dernier, il avait cessé de vivre. Ses funérailles durèrent trois jours. On y vit accourir le clergé arménien, le clergé chaldéen avec son évêque, le clergé syrien avec deux évêques et le patriarche. Tout le peuple se porta vers son cercueil, et y déposa un dernier tribut de larmes en l'appelant tout haut le saint. La douleur fut partagée par les schismatiques et les Turcs. Telle était l'affluence que, pour prévenir tout accident fâcheux, on avança l'heure de la cérémonie, et l'enterrement eut lieu
on avança l'heure de la cérémonie, et l'enterrement eut lieu à huis-clos. Mgr Zacharie Fanciulli, des Frères-Mineurs Capucins, évêque de Maronée in partibus, délégat extraordinaire du Saint-Siège en Mésopotamie, est mort à Mardin le 4 novembre 1873. Il était né le 7 avril 1812, à Catignano (Abruzzes). À quinze ans, il entra chez les Capucins pour y commencer ses études théologiques; à seize ans, il prit l'habit religieux; à vingt-trois ans et demi, il fut promu au sacerdoce avec dispense d'âge. Sa grande piété et ses éminentes qualités d'esprit et de cœur le firent bientôt choisir pour supérieur de son
de cœur le firent bientôt choisir pour supérieur de son couvent. Au commencement de 1841, il obtint d'aller à Rome se préparer à la vie apostolique dans la maison des missions de son Ordre. Le 21 mai de la même année, il fut envoyé en Syrie. Il séjourna d'abord à Alep, d'où il passa, en 1844, à l'hospice d'Abeï (mont Liban) pour y ouvrir une école qui pût soustraire la jeunesse catholique de ce village à la funeste influence de l'école normale établie là par les missionnaires protestants d'Amérique. L'année suivante, 1845, le R. P. Zacharie n'échappa au fer des
suivante, 1845, le R. P. Zacharie n'échappa au fer des Druses que par une disposition toute spéciale de la Providence. Il avait été appelé à Beyrouth pour la station quadragésimale. Le P. Charles de Lorette, qui le remplaçait à Abeï, fut tué peu après par les Druses en guerre avec les Maronites. Dès lors, le R. P. Zacharie fut fixé à Beyrouth, où il remplit les fonctions de vice-curé, puis de curé des Latins. Le 24 août 1856, il reçut de la Propagande la charge de préfet apostolique des missionnaires capucins de Syrie. En 1859, il géra les affaires de
capucins de Syrie. En 1859, il géra les affaires de la délégation du Liban et du vicariat apostolique d'Alep, en l'absence de Mgr Brunoni, qui s'était rendu à Rome. L'année suivante, Mgr Valerga, patriarche latin de Jérusalem et provicaire apostolique d'Alep, nomma le R. P. Zacharie son provicaire général. Le patriarche et deux évêques chaldéens ayant abandonné le concile du Vatican, et refusé d'accepter le dogme de l'infaillibilité pontificale, Mgr Valerga fut chargé de trouver un homme capable de rappeler à devoir ces prélats égarés. Il désigna le R. P. Zacharie. Le 24 novembre 1871, le Saint-Père nomma l'évêque de
Zacharie. Le 24 novembre 1871, le Saint-Père nomma l'évêque de Maronée in partibus, avec le titre de visiteur apostolique pour la Mésopotamie, le R. P. Zacharie Fanciulli, et le 18 février 1872, Mgr Valerga, assisté de Mgr Athanase, archevêque ruthène de Tyr, et de Mgr Vincent Bracco, lui donnait la consécration épiscopale. « Pendant un long séjour à Beyrouth, nous écrivait-on le 8 juin 1872, Mgr Zacharie a su se concilier l'estime générale et l'affection spéciale des latins par son zèle, sa douceur, sa prudence. La colonie, désireuse de lui offrir un témoignage de gratitude et d'attachement, s'est cotisée pour
offrir un témoignage de gratitude et d'attachement, s'est cotisée pour lui procurer une croix pectorale et un anneau précieux. » Le 9 avril 1872, Mgr Fanciulli quitta Beyrouth pour se rendre à Mossoul. Son esprit fin et délié, ses vertus, sa science théologique eurent raison de toutes les résistances, et, en peu de temps, il obtint la soumission la plus complète des trois prélats chaldéens. Cette délicate mission heureusement terminée, Mgr Fanciulli continua sa visite de la Mésopotamie, et la poussa jusqu'à Bagdad et à Amahra. En revenant de Bagdad, il fut atteint d'une insolation et succomba huit jours après
il fut atteint d'une insolation et succomba huit jours après son arrivée à Mardin. Le T.-R. P. Louis Lion, des Frères Prêcheurs, ancien pro-préfet apostolique de la mission dominicaine à Mossoul, a été nommé, par le Saint-Père, archevêque de Damiette in partibus, délégat apostolique de la Mésopotamie, du Kurdistan et de l'Arménie mineure, en remplacement de Mgr Castells. DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. Voici la liste des religieux de la Compagnie de Jésus, de la province d'Allemagne, qui ont été envoyés dans les missions étrangères, pendant l'année 1873 : Le 15 mai, les RR. PP. Mathias Pflager, Carl Strobel et Franz Trappe,
les RR. PP. Mathias Pflager, Carl Strobel et Franz Trappe, sont partis de Marseille – pour le Brésil. Le 28 août, le R. P. Clément Faller est parti du Havre – pour la république de l'Equateur. Le 3 septembre, les RR. PP. Frédéric Brambring, Guillaume Grafl, Heinann Kerkhof, Philippe Meschenmoser et le Fr. coadjuteur Carl Hoffmann, sont partis de Brême – pour la mission allemande des États-Unis. Le 4 octobre, les RR. PP. Georges Weniger et Pierre Mekom, sont partis d'Ancône – pour Bombay. Le 8 novembre, les RR. PP. Edouard Brugier, Albert Nesser et Aloys Heiss, sont partis du
Edouard Brugier, Albert Nesser et Aloys Heiss, sont partis du Havre – pour la république de l'Équateur. – Le 25 avril 1873, deux prêtres de la Congrégation des Sacrés-Cœurs se sont engagés au Havre pour la mission de Tahiti (Océanie). – Ce sont les RR. PP. Sosthène Duval, du diocèse de Marseille, – et Adrien Peray, du diocèse de Lyon. Lyon. – Imprimerie de J. B. Pechsaud. SOMMAIRE DU NOMBRE 275. CHINE, – Kiang-nan. – Lettre du R. P. Seckinger. – La ville de Kougai-tcheou. – Voyage au Ho-chan-fou. – Page 235 ANNAM. – Tong-King méridional et Tong-King occidental. –
Page 235 ANNAM. – Tong-King méridional et Tong-King occidental. – I. Lettre de Mgr Croc. – Exclusion au Bô-chinh ; les stations de Côn-ngua et de Vinh-Phuc ; M. Hermabessière et le maire de Tién-Jê ; voyage à Hué; le futur traité avec la France : les chrétientés de Tien-Lang et de Lû-Dang. – II. Mort de M. F. Gaïnier; massacre des chrétiens dans le Tong-King occidental; martyrs; pertes matérielles de la mission. – III. Massacre des chrétiens dans le Tong-King méridional, du 24 février au 13 mars; arrivée de deux missionnaires à Saïgon. 253 GALLAS. – Lettres du R.
deux missionnaires à Saïgon. 253 GALLAS. – Lettres du R. P. Louis de Gonzague. – I. Voyage d'Adoua à Amba-tchiara : le raz Barreiam; la ville d'Axoum; difficultés du voyage; arrivée au camp du roi d'Abyssinie ; réception. – II. Voyage d'Amba-tchiara à Gilgogov-aman : audience de congé ; le raz Imniamon retient le missionnaire prisonnier; intervention du roi ; arrivée du missionnaire au camp du roi du Shoa, puis auprès de Mgr Massaïa. 281 NOUVELLES DIVERSES. – Corée, Malaisie. – Iles Sandwich. 391 DEPARTS DE MISSIONNAIRES. 309 INDULGENCE Nous INDULGENCE Nous particulièrement l'attention des prêtres associés sur le label
INDULGENCE Nous particulièrement l'attention des prêtres associés sur le label des indulgences publié à la 4e page de la couverture." LES MISSIONS CATHOLIQUES, Bulletin hebdomadaire illustré DE L'ŒUVRE DE LA PROPAGATION DE LA FOI, paraissant le vendredi par numéro de -12 pages grand in-'i" à 2 colonnes. LETTRES ET RÉCITS DES MISSIONNAIRES. VOYAGES. – GÉOGRAPHIE, SCIENCES, ARTS. – CARTES ET GRAVURES INÉDITES. ÉCRIVAINS DE L'ABONNEMENT : 10 fr. PAR AN. Ce Bulletin s'adresse à toutes les personnes qui désirent connaître sans retard les nouvelles des missions et les détails variés que le cadre des Annales ne comporte pas. ON S'ABONNE:
que le cadre des Annales ne comporte pas. ON S'ABONNE: À LYON, au bureau des Missions catholiques, rue d'Auvergne, 0; À PARIS, chez CHALAMEL aîné, libraire-éditeur, rue de Richelieu, 27; À BRUXELLES, chez M. GOEMAERE, rue de la Montagne, 112. Les abonnements sont reçus en mandats ou en timbres-poste. Les abonnements sont également reçus à Lyon, à Paris et à Bruxelles, pour les éditions étrangères : Édition italienne : LE MISSIONI CATOLICHE, paraissant à MILAN; pour la France, 13 fr. Édition espagnole : LAS MISIONES CATÓLICAS, paraissant à BARCELONE; pour la France, 15 fr. Édition allemande : DIE KATHOLISCHEN MISSIONEN,
la France, 15 fr. Édition allemande : DIE KATHOLISCHEN MISSIONEN, paraissant à FRANKFURT (Main); pour la France, 7 fr. Pour procéder sûrement, nous devions, le P. Li et moi, être accompagnés tout le long du voyage, mais surtout à Jin-chan et Hochau; de plus, les affaires de Yu-té-lé devaient préalablement recevoir une solution. À cet effet, j'annonçai aux mandarins supérieurs de Ngan-kin notre expédition projetée, et je réclamai une indemnité pour Yu-té-lé. Il me fut répondu que les mandarins des sept villes où nous devions passer recevraient des avis conformes à ma demande, et que chacun me donnerait une escorte
à ma demande, et que chacun me donnerait une escorte pour me conduire d'une ville à l'autre. Pour Yu-té-lé, le cas devenait d'autant plus difficile à résoudre, que le mandarin Tchang, son persécuteur, était lui-même criblé de dettes, et, par suite des méfaits qu'il avait commis, dégradé à vie. Pourtant, à titre de compassion pour sa victime, on promettait à celle-ci trois cent mille sapèques, puisées dans le trésor public. Cette première question réglée, et la voie nous étant ouverte, le P. Li prit les devants et passa par Ho-kieou, où l'appelaient d'autres affaires. Pour moi, je partis de Ngankin
où l'appelaient d'autres affaires. Pour moi, je partis de Ngankin le 13 octobre, ayant, outre mon catéchiste, un guide à cheval et des satellites pour m'escorter, suivant la promesse du gouverneur. Le Voyage à Lou-ngan-tcheou. — Les eaux du Kiang inondent encore toutes les vallées; il faut les traverser en barque, quitte à passer à gué ou à dos d'homme les étendues d'eau impraticables pour les embarcations. L'administration des ponts et chaussées une fois établie en Chine, le voyageur éprouvera moins d'embarras et de retards. Les montagnes, jusqu'au-delà de Tong-tcheng-hien sont incultes. Au Chou-tchen-hien, les collines non boisées sont habilement
sont incultes. Au Chou-tchen-hien, les collines non boisées sont habilement cultivées; on y récolte, au printemps, du blé et des fèves; en automne, du sorgho et du millet. Ce qui a le plus excité ma compassion dans ce trajet a été la rencontre presque journalière de malheureux détenus portés dans des cages en bambou, longues de deux pieds et demi et d'égale hauteur. Le malfaiteur y est couché pieds et mains liés, presque pas vêtu, et gardé à vue par des soldats souvent plus forts que lui. Pour n'en citer qu'une preuve, le troisième jour de mon voyage, je les
qu'une preuve, le troisième jour de mon voyage, je les ai vus déposer la cage et leur prisonnier au milieu du chemin, et se servir de leurs armes pour dévaliser les passants. Ceux-ci ayant imploré mon secours, j'ai contraint ces braves à rendre les objets volés, et leur ai arraché la promesse de se corriger. Ces impériaux font vraiment peu d'honneur à la Chine. À chaque étape de trois lieues, il y a, de Ngan-kin à Péking, un relais d'une quinzaine de chevaux pour la poste aux lettres. Malgré le nombre des employés et l'argent consacré par l'empereur à ce
nombre des employés et l'argent consacré par l'empereur à ce service, le tout est dans un état pitoyable. C'est à ces relais que l'on changeait les chevaux de mon escorte. Pour ce qui regarde la population de ce pays, je la trouve, sans comparaison, plus vigoureuse que celle des provinces du Sud. Il y a beaucoup moins de gens galeux, serofuleux, etc. Les lettrés y fourmillent, ce qui n'est pas un bien, vu que presque tous fument l'opium. Les campagnards, malheureusement, les approchent trop, et, à leur exemple, se ruinent de corps et de biens à fumer cet odieux poison.
de corps et de biens à fumer cet odieux poison. Au moral, les gens d'ici sont plus rudes et moins sociables que ceux du Sud. Pour les moindres affaires, il y a de grandes batailles, lesquelles ordinairement se terminent par des scènes tragiques. A mon égard, leur méfiance est visible: tous se tiennent à distance, et, malgré les mille prévenances que je leur prodigue, un petit nombre seulement osent m'approcher. Il n'en est pas toujours ainsi. Quelques bourgs, plus mal habités que les autres, prennent le prétexte de mon état civil ou religieux, qui se groupent autour de nous et
civil ou religieux, qui se groupent autour de nous et veulent plaisanter à mes dépens, au mépris des règles les plus élémentaires de la bienséance. Il faut beaucoup de patience pour les endurer, et, sous ce rapport, les gens de mon escorte m'ont souvent rendu service en mettant ces importuns à la raison. C'est ainsi que, voulant réciter mon bréviaire, j'avais un jour prié la foule des curieux de me laisser libre et seul quelques moments dans une chambrette voisine. Tous obéirent paisiblement à mon invitation, sauf un soldat, qui, malgré les avertissements de l'hôtelier et des autres assistants, revint
malgré les avertissements de l'hôtelier et des autres assistants, revint à diverses reprises s'asseoir à ma table, et s'amusait à me contrefaire. Lorsqu'il fut las de ce jeu, qui ne parvenait pas à me tirer de mon silence, il se leva et se retira en proférant contre moi mille malédictions. Ses injures furent comme un signal donné à mes gens, qui le saisissent aussitôt et l'entraînent devant son chef, campé à quelques lieues de là. Le grand homme lui fait immédiatement administrer une bastonnade, et m'envoie demander à quel châtiment il fallait encore le soumettre. Croyant la leçon suffisante, j'implorai
il fallait encore le soumettre. Croyant la leçon suffisante, j'implorai et obtins le pardon de ce malheureux, qui, désormais, je l'espère, sera plus poli à l'égard des étrangers. Sur la route de Ngan-kin à Chou-tchen-hien, il y a beaucoup d'auberges qui, malgré leur pauvreté, se parent toutes du nom d'hôtel (kong-kouang), sans doute pour être plus autorisées à extorquer l'argent des voyageurs, chose où leurs maîtres s'entendent on ne peut mieux. Passé Chou-tchen, les routes deviennent mauvaises et les auberges encore plus pitoyables. Le plus souvent, on ne peut vous y servir d'autres mets que du riz détestable et du
y servir d'autres mets que du riz détestable et du fromage de fèves, appelé leou-vou. Pour la nuit, les voyageurs, sans distinction, étendent leurs couchettes les unes à la file des autres; heureusement que la fatigue de la journée vient bien vite assoupir vos membres et vous faire oublier le dégoût cru produit naturellement par la vue de tout ce qui vous entoure. On se trouve aussi parfois obligé de loger dans les pagodes. Gare alors aux obsessions des bonzes, qui, pour vous soutirer des sapèques, n'épargneront ni genoux, ni compliments, ni même les petits présents. Ces pagodes seules, et
compliments, ni même les petits présents. Ces pagodes seules, et quelques rares maisons dans chaque bourg, sont construites en briques et recouvertes de tuiles ; les autres habitations, comme dans tout le Yunnan, sont en terre et recouvertes de chaume. Le pays de Chouteen n'a pas à souffrir des inondations du Fleuve ; mais, chaque fois qu'il y a de grandes pluies, l'eau se précipite avec violence du haut des montagnes : le torrent grossit à vue d'œil, inonde la plaine et les vallées, où il dépose quantité de cailloux et de gravier, ce qui enlève à la culture d'immenses
et de gravier, ce qui enlève à la culture d'immenses superficies de terres labourables, et les voue à la stérilité. Je crois que si les villageois étaient aidés par le gouvernement, ou à son défaut, s'ils savaient s'entendre entre eux pour construire des digues, ils parviendraient à se garantir de ce fléau. Malheureusement, l'égoïsme des uns, joint à l'indolence des autres, empêche toute amélioration. On préfère abandonner aux fureurs du torrent les terres cultivables des vallées qu'il parcourt, et, au prix de fatigues incroyables, arracher aux flancs des montagnes la subsistance nécessaire à la vie de chaque jour. La ville
subsistance nécessaire à la vie de chaque jour. La ville de Lounganchou, où j'arrivai le 18 octobre, se ressent encore du passage des rebelles, moins pourtant que les villes du Midi. Depuis lors, la population se compose d'un ramassis de gens venus de tous côtés pour le commerce, qui consiste principalement en houile, sel et chanvre. Par la rivière appelée Chao-hou, cette ville communique avec Hokien ; puis le fleuve Hœi porte ces marchandises de Hokien à Guilin, Fong-jiang-fou, etc. La langue du pays est le pur mandarin, mais nasillé sur un ton chantant et monotone. On m'avait dépeint cette
sur un ton chantant et monotone. On m'avait dépeint cette contrée comme une vaste plaine ; il n'en est rien. C'est une succession sans fin de coteaux de hauteur médiocre, dont le sommet, est généralement aride et dénudé, sauf quelques sapins rabougris semés çà et là. Les penchants de ces collines et les petits vallons creusés entre elles sont couverts de rizières, qui, grâce à un ingénieux système d'irrigation, sont tour à tour fécondées par les mêmes eaux. Mon voyage à Loungan avait un double objet : 1° voir le tché-tchéou, une de mes vieilles connaissances, et lui demander une
tché-tchéou, une de mes vieilles connaissances, et lui demander une lettre officielle pour les mandarins de In-chan et de Ho-chan, ses subordonnés; je comptais aussi sur les bons rapports qui existent entre nous pour me procurer, par son entremise, des renseignements sur l'ancienne chrétienté de Loungan, dont nous n'avons pu jusqu'ici retrouver aucun vestige ; 2° je voulais parler au grand homme, ancien artillier français, qui, au retour de l'expédition de Péking, ayant reçu son congé à Shanghai, se mit au service des mandarins en qualité d'instructeur. Grâce à ses bonnes manières, il eut bien vite gagné l'estime des grands
bonnes manières, il eut bien vite gagné l'estime des grands chefs militaires. Sa valeur dans les combats contre les rebelles, jointe à son adresse au pointage, relevèrent bientôt de grade en grade au poste de général (tsong-lin). Depuis lors, P... vit complètement à la chinoise, pour ne pas dire à la païenne. Il s'agirait de le ramener à la pratique de ses devoirs de chrétien, et, qui plus est, de faire servir à la propagation de la foi la grande influence qu'il s'est acquise dans tous ces pays. À ma grande déception, je n'ai trouvé ni l'un ni l'autre de
grande déception, je n'ai trouvé ni l'un ni l'autre de ces deux personnages. Le tché-tchéou était en tournée pour décharger du tribut une partie de son peuple, particulièrement éprouvée par la sécheresse. Je laissai à son tribunal mes recommandations pour les mandarins de In-chan et de Ho-chan. Une huitaine plus tard, j'apprenais de ces derniers que je n'avais pas compté en vain sur l'amitié de leur supérieur hiérarchique. Au reste, les employés de son prétoire, par toutes les attentions dont ils me comblèrent durant mon séjour à Loungan, m'avaient donné une preuve irrécusable des bonnes dispositions de leur maître à
une preuve irrécusable des bonnes dispositions de leur maître à mon égard. Quant à P..., ses gens d'affaires lui ont expédié un courrier au Chansé, où il se trouve actuellement, pour lui porter une lettre que je lui adressais. Je recommande vivement le succès de cette dernière démarche à tous ceux qui s'intéressent au salut des âmes, car, grâce au séjour de P... à Loungan, grâce aussi aux services qu'il a rendus aux habitants de cette ville, ceux-ci paraissent moins sauvages, ou moins hostiles aux Européens que les populations voisines. Des essais d'établissement et de propagande parmi eux auraient, donc
Des essais d'établissement et de propagande parmi eux auraient, donc bien plus de chances qu'ailleurs. Loungan, au reste, pour peu que nous prenions pied dans les villes de son rayon, deviendra nécessairement notre centre d'action pour la partie N.-O. du Ngan-hoei. III. Voyage au Ho-chan-hien. — Nous voilà de nouveau en route. À 30 lys de Ho-chan réparaissent les collines ; elles grandissent à mesure qu'on avance. Je n'y ai rien remarqué de curieux, à part les magnifiques plantations de thé vert, appelé communément communément thé de Loungan, quoiqu'il vienne presque tout du Ho-chan-hien. Celui que l'on consomme dans les
presque tout du Ho-chan-hien. Celui que l'on consomme dans les familles est réduit en poudre ; il n'en est pas plus mauvais au goût. Par le nombre de la population paraît nombreuse et à l'aise. La ville de Ho-chan, où j'arrivai le 21 octobre, se distingue par sa grande rue, ornée, de distance en distance, de superbes monuments commémoratifs, construits en l'honneur des grands hommes d'autrefois. Ils rappellent aux générations présentes les vertus des générations passées. Au tribunal, le tché-hien, fidèle aux ordres supérieurs qu'il avait reçus, nous a très courtoisement accueillis. Il nous a rendu visite, et promis son
courtoisement accueillis. Il nous a rendu visite, et promis son appui, en cas d'affaires, dans le pays soumis à sa juridiction. Le lendemain, à notre lever, nous avions la surprise d'un beau déjeuner; c'était une délicatesse du tché-hien, qui bientôt, après son départ, arriva lui-même à notre auberge pour ne plus me quitter qu'au moment de mon départ. Comme partout ailleurs, il me fournit et porteurs et cortège. Au sortir de la ville, le chemin se déroule à travers une suite ininterrompue de montagnes, dont plusieurs sont raides et liantes. Elles se succèdent de si près que, à peine descendu
Elles se succèdent de si près que, à peine descendu de l'une d'entre elles, il faut commencer l'ascension de celle qui la suit. Le 24 octobre, je me retrouvais en vue de Si-kialin, sur la limite des deux hien (arrondissements) de In-chan et Ho-chan. C'est là notre champ de bataille. De loin, je reconnais les deux sommets au pied desquels, il y a six ans, j'ai passé ma première nuit. Emu des souvenirs qu'ils me rappellent, j'entonne le Magnificat, et je fais mon entrée au bourg. Les figures de tous ceux qui m'entourent sont mornes et soupçonneuses. Impossible de les
ceux qui m'entourent sont mornes et soupçonneuses. Impossible de les aborder, ni d'obtenir d'un seul d'entre eux une parole amicale; Ce n'est qu'après deux heures d'efforts inutiles que des courriers, moyennant grasse rétribution, ont consenti à porter le message de notre arrivée à deux de nos principaux catéchumènes : l'un est Tu-ié-lé, dont il a été question au début de cette lettre : l'autre Touleang-tehen. C'est avec ce dernier que je pars, et chez lui que je prends mes quartiers. Je recois quelques visites, et consacre le reste de mon temps à l'instruction des rares débris de mon ancien troupeau.
temps à l'instruction des rares débris de mon ancien troupeau. La défection de la plupart de leurs compagnons, et les persécutions auxquelles ils n'ont guère eux-mêmes cessé d'être en butte, n'a rendu que plus fervents les catéchumènes restés fidèles, et dont le nombre ne dépasse guère celui des apôtres. Les infidèles du voisinage se tiennent sur la plus grande réserve. Leur malveillance à notre égard est toujours la même ; mais ils n'osent la montrer au dehors, crainte de se compromettre. Ils savent, en effet, que nous avons à Ngankin une résidence européenne, et n'ignorent pas que les mandarins supérieurs