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les premiers syndicats se forment, de manière clandestine, sous le nom de « mutuelles » prônées par des idéologues bourgeois, comme Saint-Simon et Fourier, et tolérées par le gouvernement. Vers 1830, ces mutuelles d’inspiration bourgeoise se composaient principalement d’artisans révolutionnaires dans les petites villes, de tâcherons paysans ruinés par la concurrence, enfin de vrais prolétaires, ouvriers résignés, dans les grands centres industriels. Il y avait des mutuelles patronales de chefs d’ateliers et des mutuelles ouvrières proprement dites; elles étaient déjà distinctes, mais non antithétiques, les ouvriers attribuant leur misère et le chômage non aux patrons dont ils dépendaient, mais aux
le chômage non aux patrons dont ils dépendaient, mais aux machines par lesquelles ceux-ci tendaient à réduire leurs bras superflus. Aussi, en 1848, la révolution humanitaire fut-elle considérée de part et d’autre comme devant instaurer avec ces machines une véritable collaboration ouvrière et patronale, sous la direction du socialiste Louis Blanc. Mais la contre-révolution de juin anéantit cette « grande espérance » et crée la conscience de classe qui se manifestera désormais chez tous par l’indifférence politique, chez les ouvriers en particulier par une « organisation syndicale » de classe. Cette organisation ne dura pas moins d’un demi-siècle, de 1850
Cette organisation ne dura pas moins d’un demi-siècle, de 1850 à 1895 environ. Politiquement réduite au silence par la bourgeoisie impériale, qui venait de s’emparer du pouvoir par un coup d’État auquel le syndicalisme resta indifférent, et par la bourgeoisie libérale (Jules Favre et Jules Simon, qui interdisent toute coalition ouvrière contre la propriété privée; dédaignant à son tour l’idéologie socialisante ou plutôt anarchique de Proudhon, après avoir été trompée par l’utopie plus généreuse de Fourier et de Saint-Simon : la classe ouvrière désabusée tourne ses regards vers l’Empereur et vers les trade-unions anglais. En 1864, le premier lui offre
vers les trade-unions anglais. En 1864, le premier lui offre contre les libéraux un vague « droit de coalition », et les seconds l’adhésion à une Internationale ouvrière qu’on venait de créer à Londres. On profite de ce double succès pour superposer ou substituer aux vieilles mutuelles exsangues les premières « Chambres syndicales » reconnues. Mais la bourgeoisie libérale ne désarme pas et, après la chute de l’Empire, fait expier dans le sang ouvrier l’insurrection de la Commune en 1871. L’auteur compare avec raison ce coup de force de Thiers à la révocation de l’Édit de Nantes. Comme les protestants
à la révocation de l’Édit de Nantes. Comme les protestants sous Louis XIV, les syndiqués de la IIIe République émigrent en masse à l’Étranger, ou se tournent en bloc vers Karl Marx après l’avoir presque ignoré, et perdent désormais toute confiance dans la politique française. Le parti radical s’en aperçoit et fait exercer par Gambetta une pression alléchante qui aboutira plus tard, sous Waldeck-Rousseau, à la loi sur « la liberté d’association syndicale » de 1884. Mais cette loi radicale est la simple consécration d’un état de fait, qui continue de priver le syndicat ouvrier de tout recours légal contre
de priver le syndicat ouvrier de tout recours légal contre le droit de propriété absolu. C’est en marge de cette loi et malgré elle que les Chambres syndicales de l’Empire évoluent en « Bourses du travail » régionales et en « Fédérations nationales » syndicales, jusqu’à la réunion des unes et des autres dans la C. G. T. en 1895. L'action de la C. G. T. se scinde pour cette raison, dès le début, en « syndicats révolutionnaires » inspirés sans doute de Bakunin et Kropotkin, et en « syndicats réformistes » inspirés plutôt de Guesde et de Jaurès. Les
réformistes » inspirés plutôt de Guesde et de Jaurès. Les deux syndicalismes cependant, surtout depuis que le socialiste Millerand s’est servi d’eux pour entrer dans le ministère Waldeck-Rousseau de 1899, professent une égale méfiance envers tous les hommes politiques. Et cette méfiance s’inscrira en lettres indélébiles dans la future « Charte d’Amiens », qui reste depuis 1906 le statut organique de la C. G. T. Le mot d’ordre de cette C. G. T. d’avant-guerre est d’être le « Parti du Travail », syndicat « révolutionnaire et indépendant », opposé à tout arbitrage obligatoire de l’État et décidé à obtenir de
tout arbitrage obligatoire de l’État et décidé à obtenir de cet État la loi de huit heures et la retraite ouvrière, par sa seule « action directe » concrétisée dans le boycottage, le label syndical, le sabotage et la grève. C’est dans ce même esprit qu’en 1919 elle réclama la « nationalisation industrialisée » et crut l’obtenir par les grèves de 1920 et par la seule étude du problème par son propre « Conseil économique du Travail ». Mais elle n’a pu imposer cette idée simpliste et se vit désertée aussitôt par ses propres troupes, dont une partie se constitua
aussitôt par ses propres troupes, dont une partie se constitua dès lors en C. G. T. U. dissi dente. À partir de cette scission qui remonte à 1921, M. Lefranc restreint son histoire des syndicats à ceux-là seuls qui ont conservé l’ancienne dénomination de C. G. T. Cette C. G. T. affaiblie passe 15 ans entiers à se refaire, au jour le jour, avec un opportunisme des plus terre à terre et une parfaite indifférence des doctrines, de toutes les doctrines, jusqu’au jour où elle prit, au socialiste chrétien Henri de Man, son « plan de défense contre la crise
de Man, son « plan de défense contre la crise ». Soit que la C. G. T. française ait vu dans le plan de Man une défense aussi contre les dissidents unitaires, soit qu’elle y ait surtout retrouvé son propre « programme minimum » de 1919 sur les nationalisations industrialisées: le nouveau plan d’action de la C. G. T. a créé l’atmosphère favorable où viennent se constituer, en 1935 le « rassemblement populaire » pour « le pain, la paix et la liberté », en 1936 la fusion tardive de la C. G. T. avec la C. G. T. U.
la C. G. T. avec la C. G. T. U. dans une même unité d’action antipolitique. L’auteur conclut par cette constatation, qu’il semble approuver lui-même, sur la physionomie du syndicalisme français en 1936 : « Méfiance vis-à-vis de l’État et Confiance dans l’action autonome des travailleurs » (p. 402 sq.). Il y a dans le livre de M. Lefranc quelques chapitres qui ne sont pas de lui, mais préparés par ses collaborateurs de l’Institut supérieur ouvrier : ce sont les biographies de théoriciens, comme Saint-Simon et Fourier, Proudhon et Marx, Bakunin et Kropotkin, Guesde et Jaurès, Georges Sorel et Lénine,
Bakunin et Kropotkin, Guesde et Jaurès, Georges Sorel et Lénine, enfin M. Henri de Man. Ces collaborations ne modifient rien à l’unité de l’œuvre, qui semble être, chez tous, la constatation et l’approbation sans réserve de l’apolitisme syndical français, ou plus exactement peut-être de son antipolitisme à la fois doctrinal et mental. C’est là-dessus principalement que doit porter la critique de l’œuvre et des enseignements de M. Lefranc : il est tout à fait impossible à notre avis de soutenir qu’un syndicalisme puisse jamais être « indépendant » des partis politiques de son pays. Tazerout. IV. — SOCIOLOGIE RELIGIEUSE Prælectiones
politiques de son pays. Tazerout. IV. — SOCIOLOGIE RELIGIEUSE Prælectiones biblicæ ad usum scholarum, a R. P. Hadriano Simon, C. SS. R. ; S. Script. Lectore, inceptæ. Vetus testamentum liber alter. De veteris Testamenti Doctrina, sive de libris didacticis V. T. auctore R. P. Ioh. Prado, G. SS. R., P. I. B. exalumno. Gn * vol. de XV-275 pp., in-8°. Ex off., Libraria Marietti, Torino ; et El Perpetuo socorro, Madrid, 1937. Un livre complètement écrit en latin. En fort bon latin. Celui lui donne tout naturellement une portée quasi-universelle. « A l’usage des écoles », dit le titre. Il
« A l’usage des écoles », dit le titre. Il ne peut s’agir que des séminaires ou des classes supérieures (dans des établissements religieux) : car l’ouvrage est savant, érudit. Il ne saurait convenir, de toute évidence, qu’à des esprits déjà très cultivés. Ajoutons, pour être équitable, que rien n’est ici négligé pour faciliter l’intelligence de ce remarquable travail. La poésie hébraïque est judicieusement analysée. Le contenu du livre des psaumes, du Cantique des cantiques, du livre des Proverbes, du livre de Job, de l’Ecclésiaste, etc..., est étudié aussi clairement que possible. Les références bibliographiques renvoilent à des ouvrages très
que possible. Les références bibliographiques renvoilent à des ouvrages très variés, appartenant à des pays très divers. Bref, nous sommes en présence d’une œuvre minutieusement construite et rédigée, qui force l’admiration par d’éminentes qualités. Des index méthodiques en rendent aisée la consultation. Bon instrument de travail, à tous égards, pour les esprits curieux — à des titres divers — de la littérature biblique. A. O. V. — DÉMOGRAPHIE Dr G. Ichok. — La Mortalité à Paris et dans le Département de la Seine. Préface par Henri Sellier, Ministre de la Santé publique. Un ouvrage cartonné de 230 pp. in-4° avec
Santé publique. Un ouvrage cartonné de 230 pp. in-4° avec nombreux tableaux et dépliants. Paris, Edition de l’Union des Caisses d’Assurances sociales, 1937. M. le Dr G. Ichok, Directeur des Services municipaux d’Hygiène et d’Assistance sociale à Clichy (Seine), Professeur à l’Institut de statistique de l’Université de Paris, à qui nous devons déjà d’importants travaux sur l’Hygiène sociale et sur la Démographie, nous offre aujourd’hui un livre admirablement présenté, enrichi de nombreux tableaux. Le tout est du plus haut intérêt et, dans son objectivité statistique, plus fécond en enseignements et suggestions que les plus éloquents discours. Comme l’auteur le dit
suggestions que les plus éloquents discours. Comme l’auteur le dit dans son Avant-Propos, « l’impressionnante rareté des décès par vieillesse, ce fait frappant domine les statistiques de mortalité... Les diverses causes, scrutées et disséquées, formeront une espèce d’acte d’accusation contre une société qui tolère un tel gaspillage de vies humaines ». Et de souhaiter tout naturellement que les sphères dirigeantes envisagent « les moyens d’éviter le triste sort de tant de destins manqués ». Création des œuvres de traitement et de prophylaxie. Tâche difficile, sans doute, mais nécessaire, car « la stabilité d’un taux de mortalité, pourtant évitable, voire son
la stabilité d’un taux de mortalité, pourtant évitable, voire son aggravation, doit rester au centre de toutes les préoccupations des défenseurs, chaque jour plus nombreux, de la Santé publique ». M. le Ministre Henri Sellier, dans sa sobre et belle préface à ce livre, parle d’un « bilan » de cette sorte d’entreprise qu’est une nation, où se trouve engagé un « capital humain ». Ces expressions font image. Le Dr G. Ichok, dit-il, « a traité les problèmes de la mortalité, non seulement en tant que statisticien, mais aussi en hygiéniste et en sociologue, qui ne perd pas de
en hygiéniste et en sociologue, qui ne perd pas de vue les facteurs sociaux... Il s’est acquitté de sa tâche avec la conscience et l’intelligence techniques, le sens social aigu que lui reconnaissent tous ceux qui suivent ses efforts et ses travaux... Tous ceux qu’intéresse, en même temps que la lutte contre les fléaux sociaux, le développement urbaniste et sociologique de la région parisienne, prendront le plus vif intérêt à la lecture de la contribution unique apportée par le Dr Ichok, aux études qui les préoccupent ». On ne saurait mieux dire. En ce qui concerne tout spécialement la Sociologie,
mieux dire. En ce qui concerne tout spécialement la Sociologie, le lecteur trouvera ici de très curieux documents. Par exemple — entre tant d’autres — les tableaux de décès par mort violente, et de décès par suicide (taux calculés pour différents groupes d’âge et par arrondissements ou localités). C’est sur ce dernier point une sorte d’appendice aux travaux d’E. Durkheim et de quelques autres sociologues. A. O. Marcel Requien. — Le Problème de la population au Japon. Un vol. cartonné de 140 pp. in-8° avec diagrammes en couleurs hors-texte. Bulletin de la Maison Franco-Japonaise. Tome sixième (année 1934), n° 3.
de la Maison Franco-Japonaise. Tome sixième (année 1934), n° 3. Libr. Paul Geuthner, 13, rue Jacob, Paris. Au moment où le Japon attire sur lui les regards du monde civilisé, il nous paraît intéressant de signaler cet ouvrage documentaire. Pendant des siècles, sous la régence des Tokugawa, la population était restée stationnaire. Un brusque accroissement a coïncidé avec l’ouverture du pays aux influences occidentales, dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les raisons pour lesquelles le Japon avait connu une stabilité démographique sont clairement expliquées dans la première partie de l’ouvrage. Elles constituent l’histoire de la question. La deuxième partie
l’ouvrage. Elles constituent l’histoire de la question. La deuxième partie comporte les données démographiques tant comme recensement (1930) que comme estimation des chiffres à venir. La troisième partie passe en revue les causes morales et matérielles qui favorisent l’accroissement de la population (progrès de l’hygiène, institutions religieuses et morales, accroissement des subsistances, développement industriel). La quatrième partie, enfin, énumère les facteurs susceptibles d'entraver l'accroissement (limitation des naissances, émigration etc.). Les nécessités expansionnistes apparaissent clairement, en tout cas, à propos d’une population qui s’augmente d'un million par an ! C’est là un fait brutal et actuel. On peut, dit M. Marcel
un fait brutal et actuel. On peut, dit M. Marcel Requien, « raisonnablement évaluer à 78 millions la population du Japon en 1960 ». Ce n’est qu’à partir de cette date que le déclin de la fécondité, qu’on constate déjà, fera sentir son influence modératrice. D’ici là, comment assurer la subsistance de cette population accrue, tel est le problème qui se pose aux dirigeants du pays. L’agriculture ne saurait, pour diverses raisons, absorber le surplus de la population. « Il ne reste qu’une seule issue, l’industrialisation à outrance, avec, comme corollaire, la nécessité de développer et de conserver des marchés
corollaire, la nécessité de développer et de conserver des marchés pour ses exportations ». Situation comparable, dit l’auteur, à celle de l’Angleterre un siècle plus tôt, au temps de Malthus. Insularité, crise agraire, expansion industrielle, accroissement rapide de la population... Le Japon a donc considéré comme essentiels ses débouchés sur le marché asiatique. Il s’est heurté, en Chine, à une agitation savamment entretenue, à un boycott désastreux. D’où les réactions que nous connaissons. Sur les autres marchés, le Japon a fait récemment des progrès considérables (dépréciation du yen, excellence de l’équipement industriel, méthodes commerciales habiles...). Mais des réponses douanières ont
l’équipement industriel, méthodes commerciales habiles...). Mais des réponses douanières ont surgi. Et les problèmes générateurs de conflits se sont posés à nouveau, sous une forme aiguë. L’ouvrage de M. Marcel Requien, documenté, objectif, sans passion, nous instruit, nous avertit. Il procède en savant, soucieux exclusivement de clarté, de méthode, de précision. Pour l’économiste et le sociologue, il y a là une mise au point absolument parfaite, qui ne peut laisser personne indifférent. A. O. Antonio Miotto. — Introduzione alla psicologia della folla. Une plaquette de 70 pp. in-8°. « La Nuova Italia », Editrice, Firenze, 1937. Sous un faible volume,
Nuova Italia », Editrice, Firenze, 1937. Sous un faible volume, l’auteur — qui connaît visiblement tout ce qui s’est écrit d’important ou de simplement intéressant sur la psychologie des foules, en Italie, en France, en Angleterre, en Allemagne — nous donne une mise au point fort pertinente de cette question. Il analyse la structure de la foule, note les réactions entre l’individu et la foule, puis consacre deux chapitres à la suggestion. Enfin, il discute de quelques points spéciaux (raisonnement de la foule; rythmes; vitalité, etc...). M. Antonio Miotto considère la foule selon le point de vue le plus résolument
la foule selon le point de vue le plus résolument sociologique. Ce n’est pas sans raison qu’il dénonce, chez G. Le Bon et quelques autres écrivains un point de vue individualiste qui les amène à ne considérer la foule que comme une valeur pour ainsi dire « négative ». Nous souhaiterions qu’une édition française fût faite de ce petit livre simple, clair et d’une réelle qualité scientifique. A. O. Ben Karpman. — The individual Criminal. Studies in the Psychogenetics of Crime. Un vol. relié toile, de VIII-320 pp. in-8°, avec deux grands dépliants. Nervous et Mental Disease Publishing C°, Washington,
deux grands dépliants. Nervous et Mental Disease Publishing C°, Washington, D. C. (U. S. A.). 1937. Le Dr Ben Karpman, M. D., Psychiatre, chef du service de l’Hôpital St-Elizabeth (Washington, D. C.), Professeur de Psychiatrie à l’Ecole de Médecine (Howard University, Washington, D. C.), nous donne là une remarquable mise au point, fort méthodique, sur le criminel. Nous avons déjà dit, à propos de travaux récents et importants sur le suicide, combien sont fausses, à certains égards, — selon nous — les études qui veulent ne voir que l’aspect social ou que l’aspect médical de la question. C’est un reproche
ou que l’aspect médical de la question. C’est un reproche que nous ne ferons pas à M. le Dr Ben Karpman. Il a fort sagement examiné le double aspect, médical et sociologique du crime. Chaque fois, du moins, qu’il insiste, professionnellement, sur les données purement médicales, il laisse entendre que les données sociologiques n’ont pas une moindre importance. C’est ce qu’a bien vu, en France, et d’une manière très générale, la Docteur C. Pascal, dont les beaux travaux sont connus, je l’espère, du monde savant de tous les pays. Je renonce à faire ici l’analyse des chapitres si riches, si
renonce à faire ici l’analyse des chapitres si riches, si substantiels du livre de M. le Dr Ben Karpman. Je dirai seulement — bien que la langue anglaise soit fort répandue — combien il me paraîtrait désirable (même aux temps si durs que vivent les éditeurs de chez nous) de voir ce magistral traité traduit dans plusieurs langues, et notamment en français. Il peut rendre partout, en effet, de signalés services. Le double problème de l’aliénation et de la criminalité est une source de préoccupations pour les dirigeants de tous pays. Cela seul devrait justifier la diffusion des recherches qui
pays. Cela seul devrait justifier la diffusion des recherches qui joignent, comme c’est le cas, à une science et à une pratique remarquables, la mise en œuvre de dispositifs de prophylaxie d’ordre à la fois médical et social. A. O. Prof. Albertus Canaletti Gaudenti, « Pontificium Institutum utriusque juris ». — De Statistico officio in Ecclesiae usum constituendo. Romæ, Appollinaris, 1936, 29 pp. (excerptum ex Ephemeride Appollinaris, 9, 1936, 85 pp. III). En quelques pages de Praemittenda le professeur Canaletti s'attache à démontrer l’urgente nécessité de constituer un office de statistique au centre de l'Eglise Romaine et ses larges possibilités
statistique au centre de l'Eglise Romaine et ses larges possibilités d'investigation. S’il y a quelque difficulté à cela, spécialement à mettre à jour certaines données, que les curies diocésaines ont le devoir de tenir secrètes, les avantages l’emportent de beaucoup sur les inconvénients et l’institution, dans ses lignes générales, s’impose. Ce sont ces grandes lignes que trace, dans un schéma à la fois très vaste et très précis le Professeur Canaletti. Ce schéma doit intéresser tous ceux qui, bien des fois, dans l’Eglise et hors d’elle, ont pensé à ce que pourrait donner, pour des fins scientifiques, un tel office
que pourrait donner, pour des fins scientifiques, un tel office de statistique et l’ont appelé de leurs vœux. Le lecteur averti de la vie de l’Eglise Catholique notera les pages consacrées, soit dans l’Introduction soit dans le Plan, à l’Action Catholique et aux mouvements qu’elle suscite. Il y a là tout un champ nouveau d’investigations. Il était nécessaire d’intégrer, aux formes anciennes de la vie ecclésiastique, ces formes nouvelles d’action et de développement, dont, malheureusement, la langue latine (mais on ne pouvait faire autrement, reconnaissons-le) ne sert qu’à demi le judicieux exposé. Pierre Jobin. Le P. Paul Foulquié. — Précis
judicieux exposé. Pierre Jobin. Le P. Paul Foulquié. — Précis de Philosophie. Tome I. Psychologie. Tome II Logique, morale et métaphysique. Deux vol. de 315 et 365 pp. in-8°, reliés toile. Nombreuses illustrations. Librairie l'École, 11, rue de Sèvres, Paris, VIe (1936-1937). Le P. Paul Foulquié, Professeur à l’École du Caousou (Toulouse), a réussi à composer, à l’usage des candidats au baccalauréat, un Précis de philosophie qui, dans des dimensions relativement modestes, contient vraiment tout l’essentiel. — Ce pourrait être déjà méritoire. Mais ce qui est mieux encore c’est que ces deux livres ne présentent aucune sécheresse. Ils tiennent le
ces deux livres ne présentent aucune sécheresse. Ils tiennent le lecteur au courant des plus récentes théories ou recherches. Ils sont abondamment illustrés, non seulement de photographies et gravures, mais aussi de judicieuses citations, choisies dans les auteurs les plus représentatifs de notre époque : romanciers, poètes, psychologues, savants... Tout cela sans lourdeur, sans confusion, avec une élégance de présentation, une clarté tout à fait hors de pair. Jusqu’ici, il faut bien le dire, les ouvrages de ce genre, quand ils obtenaient l’imprimatur des autorités ecclésiastiques, avaient je ne sais quoi de vieillot et d’étriqué. Il semblait que leurs auteurs
quoi de vieillot et d’étriqué. Il semblait que leurs auteurs eussent la crainte de mettre sous les yeux des lecteurs telles ou telles conceptions récentes, soit en psychologie, soit en sociologie. Ou bien, quand ils les citaient, ils le faisaient avec un visible mépris et les exécutaient sommairement. Ce qui n’allait pas sans présenter plus d’un danger, non seulement pour l’intelligence, mais encore pour l’intérêt immédiat des candidats, toujours portés d’eux-mêmes à simplifier et à rejeter ou accepter sans discussion, sur la foi du « Cours ». Le P. Paul Foulquié se réserve évidemment de choisir, en fin de compte,
Foulquié se réserve évidemment de choisir, en fin de compte, les doctrines qui s’accordent le mieux avec des convictions religieuses posées, pour ainsi dire, à titre de postulats, sinon d’axiomes. Mais cela ne le conduit point à déformer les théories ou à les passer sous silence. C’est une grande nouveauté. Et l’ouvrage fait autant d’honneur à son auteur qu’aux censeurs qui lui ont accordé leur approbation. L’ampleur de son information, l’honnêteté de ses exposés si clairs et si exacts méritent une mention toute spéciale. A. O. Studi medievali, vol. V, 1982, A. X. Virgilio nel Medio Evo. Un fort vol.
1982, A. X. Virgilio nel Medio Evo. Un fort vol. illustré, de 445 pp. grand in-8°. Casa Editrice Giovanni Chiantore, successeur E. Loesser, Torino. En 1929, la Direction des Studi medievali songea, pour 1980, à commémorer le deuxième millénaire de l’immortel Virgile et décida de publier, pour la circonstance, un recueil d’articles et d’études. Ce recueil parut avec un certain retard qu’expliquent l’abondance, l’importance des matériaux, le soin merveilleux de l’édition, le choix des nombreuses illustrations. Des articles, des études dans la plupart des langues européennes font de ce gros livre un monument du plus haut intérêt. La France y