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le corps presque entièrement paralysé, il resta immobile, les yeux fermés. Une de ses mains était dans la main de Mme Pasteur ou de l'un des siens, l'autre tenait un crucifix. Dans cette chambre, qui avait quelque chose d'une cellule par la simplicité, le samedi 28 septembre 1895, au milieu de sa famille et de ses disciples, à 4 h. 30 de l'après-midi, très doucement il expira. Après cette lecture, vous admirerez la fidélité des pasteuriens pour leur maître. Votre attachement à votre œuvre et à son directeur avait-il besoin de cet exemple ? — Retenez aussi le mot d'ordre
de cet exemple ? — Retenez aussi le mot d'ordre du savant ; Travaillez. Enfin, imitez sa soumission simple, mais complète, aux lois de l'Église ! IIIe SUJET. — L'Encyclique Ad Arcano Dei. Vous avez entendu vanter la première encyclique de Pie XI. Quelle lumineuse exposition de l'état actuel du monde ! Quel judicieux discernement du mal et de ses remèdes ! Il faut la connaître. Chaque division serait à étudier séparément. Avant d'entreprendre cette étude, partie par partie, il faut préalablement avoir lu en entier la lettre du Souverain Pontife, avoir saisi l'enchaînement des idées et, par conséquent, avoir
Pontife, avoir saisi l'enchaînement des idées et, par conséquent, avoir trouvé le plan du Saint-Père, Ce plan, chef-d'œuvre dans une étude approfondie. Faites ensuite connaître à vos camarades le résultat de votre exploration. Vous direz en même temps quel passage vous a le plus frappé. Chaque camarade ayant fait comme vous, vous comparerez vos opinions entre elles. Cela ne manquera ni de charme, ni d'instruction. Pour créer, animer, encourager nos Oeuvres, Voici d'après le Courrier des Œuvres, dans La Croix de l'Isère du 6 novembre 1922, le contenu de ce qui fut dit à la réunion des directeurs de diocèse
qui fut dit à la réunion des directeurs de diocèse de Grenoble, concernant les Cercles d'études : « Les Cercles d'études ont fourni matière à la plus intéressante discussion. C'est difficile. Le jeune homme aime mieux la vie active que l'étude. Et pourtant !... Il nous faut des chrétiens instruits, capables de résister aux sophismes de l'impiété, et d'exercer l'apostolat autour d'eux. Les causeries familières sur des sujets d'actualité, la réponse aux objections courantes, alimenteront utilement les séances d'études. Divers moyens pratiques sont proposés. M. Pinat préconise des cercles ruraux et l'étude des questions agricoles qui intéressent toujours les jeunes
et l'étude des questions agricoles qui intéressent toujours les jeunes gens de la campagne. Des réunions cantonales de Cercles d'études, comme celle qui a eu lieu récemment à Saint-Martin-de-Saint-Quentin, sont excellentes pour promouvoir l'idée des réunions d'études jusque dans les plus petites paroisses. Le Courrier publiera des plans pour Cercles d'études et donnera une nouvelle liste de références bibliographiques aussi peu coûteuses que possible. «Un concours sera établi entre les groupements qui ont donné leur adhésion à cette idée. (Une quinzaine.) « Les questions à traiter et les prix attribués seront précisés, d'ici à quelques jours. Si quelque groupement, ayant
seront précisés, d'ici à quelques jours. Si quelque groupement, ayant répondu négativement dans le questionnaire, désirait cependant participer à ce concours, il le pourra. « Enquêtes. — Une idée très pratique dont l'application serait un aliment très fructueux pour nos Cercles d'études sera étudiée dès que le sujet qui doit être largement traité par la Semaine sociale de Grenoble, en 1923, aura été définitivement choisi. Cette idée consiste à faire faire une enquête dans le Diocèse sur ce sujet et à fournir aussi une documentation de base aux rapports qui seraient présentés. Nous aurons l'occasion de revenir sur cette importante
seraient présentés. Nous aurons l'occasion de revenir sur cette importante question. » Le CERCLE D'ÉTUDES Premier sujet — L'Esprit paroissial. A. CONSULTER: Dom Gaspar-Lefebvre : Liturgie, ch. y, p: 59 (Abbaye de Saint-André, Lophem-lez-Bruges). Quelles sont les façons dont vous devez manifester votre esprit de paroisse ? PLAN : — L'Église paroissiale, — 1°. Maison de Dieu. — La paroisse est un groupe de maisons autour d'un temple. C'est lui le parvis le plus céleste. Aussi le corps du chrétien y est-il apporté avant d'aller au cimetière attendre la résurrection. Comme Clovis entrant dans la basilique de Reims, "J'ai vu
Comme Clovis entrant dans la basilique de Reims, "J'ai vu la sainte cité de Jérusalem", chante la liturgie au jour de la Dédication. Vous nous suivez sur le chemin du ciel ? Il est le chemin de l'Église, — Ce lieu est devenu un sanctuaire inestimable, dit le Graduel de la Dédication. Notre maison, notre famille, nous souvenons y être ! Tout nous y ramène, Dès la porte, les fonts... L'Église, lieu de consolation; Dieu y épongé toute larme... Les tableaux, les statues sont des tableaux, des statues de famille... L'aspect de notre Église. Contribuons-y à la décoration au moins
L'aspect de notre Église. Contribuons-y à la décoration au moins par notre présence ? Le clergé paroissial. — Que serait le temple sans le ministre ? Ce serait une bergerie sans pasteur. Le vrai centre de la paroisse est le prêtre. La paroisse spirituelle, c'est un groupe d'âmes autour de l'Eucharistie, c'est autour du prêtre ouvrier d'Eucharistie — C'est le prêtre qui donne l'Eucharistie. Il est le canal des grâces divines. Dieu l'a voulu, ainsi. C'est ce que symbolise la cérémonie d'installation. Tel est le prêtre de paroisse. — Parlant du temple, l'Église lui applique le verset de l'Apocalypse, «
du temple, l'Église lui applique le verset de l'Apocalypse, « J'ai entendu une grande voix partant du trône ». C'est la voix du prêtre de paroisse ou de celui qui a reçu mission de sa part, pour parler aux fidèles. Écoutez-la... Écoutez-la comme la voix de Dieu. Dieu parle souvent à l'âme, mais il se sert le plus souvent de la voix de l'Église : c'est-à-dire de la voix du Pape, de l'Évêque et des prêtres. Voix du prêtre, voix qui appelle, voix qui excite, voix qui entraîne. « Dans ses dernières années, saint François d'Assise disait : « Et
ses dernières années, saint François d'Assise disait : « Et plus tard, le Seigneur m'aidorana, et me donne toujours encore, une force vigoureuse dans les prêtres que, si même ces prêtres me persécutaient, je continuerais d'avoir recours à eux. Et si même je possédais autant de sagesse que Salomon et que je reconnaîtrais une église: un pauvre petit prêtre, je ne voudrais pas prêcher sans son autorisation. » III.— Les œuvres paroissiales. La voix du prêtre ne doit pas faire oublier le nom du prêtre, main qui bénit, main qui consacre, main qui bâtit. Le prêtre est l'architecte de la
consacre, main qui bâtit. Le prêtre est l'architecte de la Jérusalem céleste. Il façonne ces âmes pieuses dont elle est bâtie. La paroisse est un atelier de joaillerie, un atelier de construction. Mais le prêtre ne peut tout faire seul. Souvent, il demande secours. — Oh ! la noble travail ! La charrière où les âmes sont des pierres. Autant de pierres précieuses, dit l'Apopcalypse. Quand le prêtre prêche, il taille les pierres, quand il fait le catéchisme... quand il visite les malades... quand il entretient simplement... ayez la gêne de saint Nicolas. Il dépose une bourse sur le seuil
de saint Nicolas. Il dépose une bourse sur le seuil d'une maison, et le diable, sous l'aspect d'un corbeau, s'enfuit. La prostitution de toute sorte est évitée. — Nous avons l'esprit apostolique et nous donnons, à l'œuvre de la Propagation de la foi, Commencons par la propagation dans notre paroisse. Conclusion. — Avec saint François d'Assise. Le premier livre du volume qu'un de ses grands historiens (Johannus Joachimsohn) lui a consacré a porté le titre : Le Bâtisseur d'églises. Il allait souvent aux premiers jours de sa conversion prier dans la chapelle Saint-Damien, absolument délabrée ? Un jour, une voix,
la chapelle Saint-Damien, absolument délabrée ? Un jour, une voix, sortit du crucifix, seul ornement de la chapelle : "Va, François, reconstruire une maison, car elle est toute prête de craindre périr". "Seigneur, c'est avec joie que je fais ce que tu désires". En sortant, il donne à un vieux prêtre une grosse pièce d'Or, "Voici pour que toujours une lampe soit allumée devant le Crucifix". Il fallait de l'argent, il vendit cheval et drap pris dans la maison paternelle. Le vieux prêtre refuse. Alors François se met à chanter sur le marché des cantiques français, grimpé sur une pierre.
sur le marché des cantiques français, grimpé sur une pierre. Puis il mendie. Celui qui me donnera une pierre, recevra une récompense au ciel. Celui qui m'en donnera deux, aura deux récompenses. On rit et François rit. Mais d'autres furent ému jusqu'aux larmes. On donna des pierres. Et il se mit à bâtir, seul, en chantant en français. Puis il rebâtit la Portionoule puis une autre... église en rhymant de la Sainte Vierge, puis Sainte Marie de l'Église, à Assise. C'était le début de son ministère. Deuxième sujet — La Liturgie de l'Aspersions au Très Saint Sacrement. A. CONSULTER: —
Liturgie de l'Aspersions au Très Saint Sacrement. A. CONSULTER: — Bulletin de Saint-Martin et de l'École française d'Archéologie, au mot Eau (Letouzey.) — B. Gaslonde : L'eau bénite, ses origines, son histoire, ses usages. Semaine: religieuse de Laval, 10 avril 1909. I. — Rite. — L'eau bénite que, le jour de Pâques, le prêtre répand sur la tête des fidèles, a été puisée la veille dans la vasque sacrée, avant l'infusion des saintes Huiles. Les autres dimanches, on bénit l'eau comme de coutume. II. — Antienne et sens littéral. — Voici le texte : « Je vis une eau sortir
Voici le texte : « Je vis une eau sortir du temple du côté droit, alléluia ; et tous ceux auxquels cette eau est parvenue ont été sauvés, et ils diront : Alléluia, alléluia ». L'Église pense d'abord aux catéchumènes, baptisés le samedi saint, dans cette même eau qui asperge les fidèles le jour de Pâques. Elle voit cette eau comme un fleuve bienfaisant et impétueux qui sort du temple et arrive aux catéchumènes : tous ceux qui sont atteints par ses eaux, dans le baptême, subissent à leur contact une transformation merveilleuse. Cette antienne, choisie pour le jour de
une transformation merveilleuse. Cette antienne, choisie pour le jour de Pâques, est conservée tout le temps pascal. Choisie d'abord pour l'ancienne liturgie où les catéchumènes étaient réservés pour recevoir le baptême le samedi saint, elle est conservée dans la nouvelle, elle redit aux fidèles les bienfaits du baptême. Elle peut signifier aussi l'effet purificateur et bienfaisant de l'eau bénite; elle-même, qui est un sacrement. III. — Observations originales. — Les prophéties d'Israël sont remplies d'une eau mystérieuse qui féconde la terre, et en fait un paradis, Ainsi Zacharie, IX, 1 ; Isaïe, XI, 3 ; XXIV, 8. "Le CERCLE d'ÉTUDE
; Isaïe, XI, 3 ; XXIV, 8. "Le CERCLE d'ÉTUDE Osée, XIV, 6 ; etc. Jésus lui-même, à la Samaritaine, se compare à une source d'eau vive. Mais notre antienne, sans être tirée textuellement du chapitre XII de Ezéchiel, en vient pourtant directement. Le prophète termine le livre de ses oracles par une description minutieuse du temple futur de Dieu; ce temple, ce sera l'Église. Il trace en un tableau symbolique, il représente, sous des images vives et saisissantes, la propagation rapide et les effets merveilleux de la prédication évangélique sur toute la terre. Ezéchiel se voit tout à coup
sur toute la terre. Ezéchiel se voit tout à coup transporté en face du temple. Du côté droit, sous le seuil de la porte, un torrent sort avec impétuosité, et, plus ses eaux descendent vers le désert, plus elles s'étendent et deviennent profondes (Ezéch., XLVII, 2, 3, 4, 5). Pour Ezéchiel, comme pour tout hébreu, le Jourdain était le fleuve type, le fleuve par excellence. Après avoir parcouru des contrées fertiles, le Jourdain vient s'engloutir dans la mer maudite de Sodome, dans un lac d'asphalte. Là, ses eaux se corrompent et aucun poisson ne peut plus y conserver la vie.
et aucun poisson ne peut plus y conserver la vie. Tout différent est le spectacle dont Dieu favorise son prophète. Les eaux vives qui sont montrées sortent de la montagne, coulent vers les plaines du désert, puis entrent dans la mer. Elles donnent la vie et la fécondité partout sur leur passage ; elles assainissent même les flots de la mer, et tout ce qui est seulement touché par ce torrent se voit assuré de vivre. (Ez., XLVII, 9). Or, c'est sur le mont du Calvaire que le sang de l'Homme-Dieu a été répandu; c'est sur le mont Sion que
l'Homme-Dieu a été répandu; c'est sur le mont Sion que l'Esprit-Saint descendit sur les Apôtres; c'est dans Jérusalem, comme Isaïe, lui aussi d'ailleurs, l'avait prophétisé, que les eaux vivifiantes de la grâce ont jailli; c'est là que le nouveau temple a été élevé. C'est aussi de Jérusalem que les Apôtres sont partis, emportés par le souffle impétueux de l'Esprit-Saint à la conquête du monde idolâtre. Et quelle merveilleuse transformation partout où les eaux de grâce sont parvenues ! Les eaux du torrent vu par Ezéchiel ne se corrompent pas, mais c'est elles, au contraire, qui assainissent la mer morte. (Ez.,
c'est elles, au contraire, qui assainissent la mer morte. (Ez., XLVII, 8). Ainsi la mer Morte devient la figure du monde qui se convertira à l'Évangile. Seuls, les marais qui n'entrent pas en contact avec le mystérieux torrent demeurent impurs et continuent de donner la mort. (Ez., XLVII, 11). Ceux-là, de même, ne possèdent pas la vie surnaturelle qui sont hors de l'Église, parce que, hors de l'Église, il n'y a pas de baptême et que c'est le baptême seul qui donne la vie surnaturelle en communiquant aux âmes l'Esprit-Saint et les mérites de Jésus-Christ. Ezéchiel voyait encore le péché
et les mérites de Jésus-Christ. Ezéchiel voyait encore le péché des âmes s'exercer, avec la bénédiction de Dieu, d'une extrémité de la mer à l'autre. (Ez., XLVII, 10). Par la prédication évangélique et les sacrements conférés aux âmes, les rivages de l'Église s'étendent, en effet, chaque jour et il n'y aura bientôt plus un seul point de l'Univers qui n'ait reçu les eaux bienfaisantes venues du Golgotha. IV. — Autre sens. — L'Église chante dans l'antienne pascale que l'eau sortait du côté droit du temple. Rappelons que Jésus a, lui-même, désigné son corps comme un temple. Ce corps fut frappé
désigné son corps comme un temple. Ce corps fut frappé au côté par la lance. Toute l'antiquité a cru que la lance du soldat avait frappé le corps du Sauveur, au côté droit, pour de là, atteindre le cœur, et l'Évangéliste écrit que du cœur de Jésus sortirent du sang et de l'eau. C'est donc encore du cœur de Notre-Seigneur qu'ont coulé et que coulent toujours les eaux vivifiantes qui tombent sur la terre, la purifient, sanctifient les âmes et rejaillissent pour chacune d'elles jusqu'à la vie éternelle. A.B.C. Hélas! quelques-uns sont assidus pendant deux ou trois semaines, puis, sans
quelques-uns sont assidus pendant deux ou trois semaines, puis, sans motif, ne paraissent plus de plusieurs mois, ou n'apparaissent que par intermittence ou n'apparaissent plus du tout. — Georges, pourquoi n'es-tu pas venu jeudi dernier? — Ma mère m'a envoyé cueillir de l'herbe pour le lapin. — Et toi, Roger? Voici une éternité que je ne t'ai vu! — Je... J'avais perdu mon catéchisme. — Et Marthe? — Sa maman a dit que ça l'ennuyait de l'envoyer au catéchisme. Et puis, elle a dit qu'elle non plus n'avait jamais fait de communion et qu'elle ne s'en portait pas plus mal
de communion et qu'elle ne s'en portait pas plus mal pour cela. — Et Gaston? — Sa mère a dit que puisque l'école voulait pas promettre une paire de souliers neufs pour sa communion, il n'en ferait point. Etc., etc. J'en passe que je ne puis écrire. Pâques! La fin du carême! Jours aimés dès enfants de choeur. Ils ont, en bien des endroits de la campagne, à quêter en chantant, le "samedi saint", les oeufs qu'on leur donne pour les remercier d'avoir, en l'absence des cloches, appelé les fidèles aux offices au son de la crecelle. Plusieurs revues ont
aux offices au son de la crecelle. Plusieurs revues ont déjà parlé du travail d'apostolat entrepris et poussé très activement depuis 1919 sous le patronage de Marie Reine du Clergé, pour la sanctification des enfants de choeur et des maîtrisations. Aux Directeurs chargés de groupes de ce genre, dans les Paroisses, les Collèges ou les Œuvres, l'Archi-Confrérie de Marie Reine du Clergé offre les moyens suivants, laissant chaque Directeur absolument libre de les utiliser dans la mesure où il juge personnellement devoir le faire: 1. — Réunions périodiques de Directeurs. — Dans ces réunions on échange des idées, on propose
— Dans ces réunions on échange des idées, on propose et on discute très fraternellement les initiatives à prendre, on expose en toute simplicité les essais tentés dans telle ou telle circonstance et les résultats obtenus. On prie ensemble la Reine du Clergé pour les "petits clercs" dont on a la charge. Et toujours, on sort de ces bonnes réunions avec plus de lumière et plus de force pour se donner à ce ministère difficile et parfois bien ingrat. 2. — Pèlerinages d'Enfants de Choeur et Maîtrisations. — A Paris, l'Archi-Confrérie en organise trois tous les ans. L'un a lieu
l'Archi-Confrérie en organise trois tous les ans. L'un a lieu le jeudi le plus près du 2 février, en l'église Saint-Nicolas-du-Chardonnet, siège de l'Archiconfrérie; un autre, un jeudi de juin ou de juillet, à Notre-Dame-de-Montcel, cette gracieuse chapelle de la Vierge se trouve à 25 kilomètres au nord de Paris. La réunion sert de grande promenade; on n'y emporte point de costume de choeur. Il y a messe, récréation aux bois voisins, repas chantant, exhortation et salut. Enfin le troisième pèlerinage de l'année se fait dans une des grandes églises de Paris, à 2 h. 1/2, le jeudi le plus
de Paris, à 2 h. 1/2, le jeudi le plus près du 21 novembre. On peut trouver dans ce programme des idées à adapter à chaque milieu; c'est ainsi que, depuis plus d'une dizaine d'années, à Bourges voit le grand pèlerinage des Enfants de choeur affiliés à l'Archiconfrérie de Notre-Dame-la-Blanche. 3. — Retraites fermées. — C'est le moyen tout-puissant pour atteindre l'élite. Le coutumier très détaillé peut être communiqué sur demande à Paris; les retraites fermées durent 3 jours pleins et se font depuis 1921, au Petit Séminaire, du mardi 5 heures au samedi 9 heures. 4. — Réunions de
5 heures au samedi 9 heures. 4. — Réunions de persévérance. — Se font à Saint-Nicolas-du-Chardonnet, à 2 heures, le troisième jeudi des mois où ne tombe ni retraite, ni pèlerinage organisé par l'Archiconfrérie. Destinées spécialement aux anciens retraitants, elles admettent cependant ceux des enfants que les directeurs de groupe jugent à propos d'y envoyer. 5. — Concours: Récolle de l'interparoissiale: — Lorsqu'un directeur de groupe (de Paroisse, de Collège ou d'Œuvre) veut y faire participer son groupe, il demande au secrétaire de l'Archiconfrérie qu'on lui envoie sur place un membre du Bureau qui fera passer l'examen. L'examinateur, après entente
membre du Bureau qui fera passer l'examen. L'examinateur, après entente amicale avec le directeur, assistera à son office et donnera une note pour l'exécution des cérémonies, puis il interrogera en particulier, pendant cinq minutes, chacun des enfants qu'on lui présentera, en choisissant ses questions dans la brochure intitulée Liturgie, publiée par M. Audollent, vicaire général de Paris, à la Librairie de l'École, 76, rue des Saints-Pères. De l'ensemble des notes individuelles, il dégagera une note générale. Le nombre plus grand d'enfants examinés, le nombre d'enfants agrégés à l'Archiconfrérie et interrogés sur le règlement de cette Archiconfrérie, ajoutera quelques points supplémentaires
sur le règlement de cette Archiconfrérie, ajoutera quelques points supplémentaires et donnera un certain avantage pour le classement annuel qui se fera vers le 2 février. Résultat: le "zèle professionnel" sera excité chez les enfants. 6. — Agrégation des Enfants à l'Archiconfrérie. — L'agrégation individuelle consistant essentiellement dans l'inscription du nom de l'agrégé sur les registres de l'Archiconfrérie doit être considérée comme un engagement d'honneur. On la marque parmi le cérémonial imposant. Les "Agrégés" doivent être les modèles de tout le groupe. Ajoutons que, par un bulletin trimestriel: La Reine du Clergé, les directeurs sont tenus au courant de tout
du Clergé, les directeurs sont tenus au courant de tout ce qui se fait à Paris et en province. Cette petite revue publie également des études détaillées sur les moyens pratiques à employer pour l'apostolat des enfants de choeur et des maîtrisations. Parmi les comptes rendus et programmes des réunions qui nous viennent d'un peu partout, nous avons remarqué particulièrement un sujet récemment traité à Chalon-sur-Saône, sur l'Adaptation des premiers chrétiens à la vie sociale: Rien d'affecté dans les manières et dans la vie des premiers chrétiens. Rien d'abord ne les faisait distinguer des païens; seuls, leur humilité, leur affabilité
les faisait distinguer des païens; seuls, leur humilité, leur affabilité et l'amour du prochain les rendaient supérieurs à leurs concitoyens. Peu de polémiques verbeuses, mais des actes exempts de respect humain exprimaient mieux que de beaux discours leurs convictions et leur volonté d'aimer et de servir Dieu et leurs frères. Pourquoi, dans les régions qui n'ont pas subi l'envahisseur, ne tiendrions-nous pas nos jeunes gens au courant de l'effort immense que représente l'Œuvre de secours aux églises dévastées et d'aide aux prêtres, des régions envahies ? Malgré tout ce qui fut réalisé au cours des années précédentes, il reste encore
fut réalisé au cours des années précédentes, il reste encore au moins 400 sacristies à reconstruire, 2.000 églises à soutenir, 1.500 trousseaux à fournir. Sans doute, les dons affluent de partout, de France et de l'étranger, du Vatican ; même, d'où le Souverain Pontife envoya naguère 50,000 francs. Mais quelles ne sont pas les immenses difficultés de la tâche imposée aux prêtres dans ces régions ? Quel puissant acte de charité, celui qui consiste à leur donner du courage en maintenant leur église dans un état convenable. Dieu n'a point encore repris sa place dans ces églises et il faut
encore repris sa place dans ces églises et il faut se hâter de la lui rendre sous la tutelle de nombreuses populations laborieuses, énergiques, majoritairement de l'enseignement souverain, des Colonies et des Forbists. Quel dommage que la peste soit si proche. Je Catéchisme de mes Petits Verriers (Suite) J'enquête pareillement sur leur vie intérieure. — Combien, parmi vous, mes enfants, ont songé à donner ce malin, leur cœur au bon Dieu et à faire un peu de prière ? Tout d'abord, aucun doigt ne se levait, et pour cause ! On ignorait jusqu'au signe de croix, jusqu'à l'existence de Dieu
On ignorait jusqu'au signe de croix, jusqu'à l'existence de Dieu et de la prière. Mais, un jour, j'entends une voix me dire : — J'ai fait ma prière. Puis deux voix ; puis trois, puis quatre... — Et toi, Pierre ? — Oubliée. Mais je sais-le seulement ? Non. Alors, tous ensemble, pendant un quart d'heure, nous reprenons et répétons plusieurs fois, pour les apprendre un peu plus, le Je vous salue, le Notre Père, le Je crois en Dieu, le Je confesse à Dieu, les actes, les commandements, les trois principaux mystères, les sacrements, les fins dernières de l'homme.
trois principaux mystères, les sacrements, les fins dernières de l'homme. Suivez une explication, sur une fin dernière ou sur un commandement, sur un sacrement ou sur le péché, en se pliant autant que possible au plan du catéchisme, et après avoir fait apprendre en commun la définition qui doit être développée. Avant de conclure, quelques pensées sur la nécessité, la possibilité et la facilité de la contrition ; un mot sur la sainte communion et, pour terminer, l'acte de contrition. Et quand ma parole aura fleuri, mes élèves ne seront peut-être pas très documentés sur la nature de la grâce,