jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
palmiers et de cocotiers dont elles sont le plus souvent entourées, produit une musique douce et agréable. Mais c'est tout. D'adorateurs à leur pied, point. Ce sont de simples vigies, montrant que partout doivent régner le Bouddha et sa Loi. Par contre, les pagodes bâties en forme de temple, attirent aux jours de fêtes et d'adoration, d'immenses foules de dévots. Les gros et gras bouddhas, placés dans des niches au centre du bâtiment, reçoivent les shikos, les fleurs et les prières des fidèles. Il y en a parmi elles, qui ont une réputation mondiale. Rangoon a sa fameuse pagode Shwedagon,
ont une réputation mondiale. Rangoon a sa fameuse pagode Shwedagon, connue du monde entier. Un jour, Loti y vint en pèlerinage. Mandalay possède aussi son célèbre Paya. Gyi. De la Birmanie entière et des États limitrophes, des milliers de pèlerins s'y rendent annuellement. En gens pratiques, ils font d'une pierre deux coups, c'est-à-dire leurs dévotions et leurs emplettes. Car, comme au temple de Jérusalem, des vendeurs envahissent de leurs marchandises les longues galeries conduisant au centre de la pagode où se trouve le Grand Bouddha. Des millions d'adorateurs se sont prosternés sur les dalles de leur parvis, des millions d'autres
prosternés sur les dalles de leur parvis, des millions d'autres y viendront encore, répétant comme ceux qui sont partis, cette négation suprême: Anatta, Dokka, Anatta, dernier cri du désespoir!... A. DARNE, Miss. de Birmanie Sept Après le Cataclysme du Japon IN MEMORIAM Quatre églises à Tokyo, deux à Yokohama, ont été détruites, le 1er septembre, par le tremblement de terre et l'incendie: il n'en reste que de lamentables ruines, qui ne tarderont pas elles-mêmes à disparaître. De ces églises aucune ne pouvait se prévaloir de son antiquité, — la plus ancienne datait de 60 ans, — ni de sa structure
ancienne datait de 60 ans, — ni de sa structure monumentale, — ce n'était guère que de grandes chapelles. Et pourtant chacune avait sa modeste histoire, jalonnée par les dates de quelques grandes solennités, remplie surtout par le zèle de ses pasteurs et la ferveur de ses néophytes. Avant donc que disparaissent les derniers vestiges de ces monuments de foi et de piété, il nous a paru bon de rappeler les souvenirs, qui s'y rattachaient, en résumant brièvement l'histoire de chacun d'eux. Cathédrale Saint-Joseph de Tsukiji (Tokyo). À peine arrivé dans sa Mission, une des premières œuvres entreprises par Mgr
dans sa Mission, une des premières œuvres entreprises par Mgr Osouf fut la construction d'une église, qui serait sa cathédrale. Il choisit le quartier de Tsukiji, alors concession européenne. La munificence de M. le Comte Daru, ancien ministre de Napoléon III, dont le fils, secrétaire de la Légation de France au Japon, avait trouvé la mort accidentellement près de Yokohama, permit de commencer les travaux sans retard. La première pierre fut posée et bénite le 4 décembre 1877 ; huit mois après, le 15 août 1878, Mgr Petitjean, invité pour la circonstance, bénissait solennellement le nouveau sanctuaire, d'un style gothique
la circonstance, bénissait solennellement le nouveau sanctuaire, d'un style gothique très pur et d'une justesse de proportions irréprochable. C'était, du reste, la reproduction, en plus grand, de la remarquable chapelle du sanatorium de Béthanie, bâtie quelques années auparavant par le P. Osouf, alors Procureur général à Hongkong. L'histoire de cette construction serait intéressante à conter : d'un côté, l'évêque, qui ne savait pas un mot de la langue du pays; de l'autre, un charpentier japonais qui n'avait jamais vu d'église gothique et n'avait pas la première idée du travail qu'on lui faisait exécuter; mais à l'aide de gestes, de croquis
lui faisait exécuter; mais à l'aide de gestes, de croquis en réduction sur le papier ou en grandeur naturelle sur le sol, on finissait toujours par s'entendre, et, le jour de la bénédiction de l'église, au milieu de la joie de tous, missionnaires et chrétiens, le plus heureux était le charpentier, qui ne se lassait pas d'admirer le chef-d'œuvre que sa foi aveugle avait réalisé. Le maître-autel de la nouvelle cathédrale était un don de Mgr Forcade, ancien Vicaire Apostolique du Japon, alors Archevêque d'Aix. C'est dans cette église que, pendant près de 30 ans, le vénéré Mgr Osouf célébrait
pendant près de 30 ans, le vénéré Mgr Osouf célébrait la sainte Messe et viendrait régulièrement chaque soir visiter Notre-Seigneur; c'est là qu'il officiera aux jours de fête, et avec quelle dignité et quelle ferveur ! Aussi, pour ceux qui ont été les témoins de la piété du premier Archevêque de Tokyo, sa modeste cathédrale était plus qu'un monument, c'était comme un reliquaire. En 1891 le Pape Léon XIII instituait la hiérarchie catholique au Japon : Tokyo était élevé à la dignité de métropole avec les évêchés de Nagasaki, Osaka et Hakodate pour suffragants. La publication de cet acte solennel
et Hakodate pour suffragants. La publication de cet acte solennel fut faite dans les quatre diocèses les dimanches 27 septembre et 4 octobre 1891; mais ce n'est que le 19 mars de l'année suivante qu'eut lieu la cérémonie officielle par laquelle l'église Saint-Joseph devenait église métropolitaine en même temps que le nouvel Archevêque recevait l'imposition du pallium. Cette fête fut une grande journée pour le catholicisme au Japon. Les trois évêques suffragants entouraient leur métropolitain; de part et d'autre un indulte de Rome, Mgr Cousin, évêque de Nagasaki, imposa le pallium à son archevêque; Mgr Midon, d'Osaka, en français, Mgr
pallium à son archevêque; Mgr Midon, d'Osaka, en français, Mgr Berlioz, de Hakodate, en japonais, adressèrent la parole à la nombreuse assistance: tous trois heureux et fiers de l'honneur accordé à celui qui avait été leur consécrateur. Deux ans plus tard, dans sa cathédrale, Mgr Osouf avait la joie d'ordonner les deux premiers prêtres japonais de sa Mission : cérémonie qui ne devait, hélas ! se renouveler que bien rarement dans la suite. Au mois de mai 1895, les quatre évêques du Japon se réunissaient de nouveau à l'église métropolitaine pour y tenir le deuxième synode régional (le premier avait
pour y tenir le deuxième synode régional (le premier avait eu lieu à Nagasaki en 1890, au 25e anniversaire de la découverte des chrétiens). Cette réunion fut marquée par de belles cérémonies. L'avenir religieux du Japon inspirait alors de si belles espérances !... L'année 1902 vit encore de grandes solennités célébrées à la cathédrale de Tokyo. Le 22 juin, Mgr Osouf, entouré de ses trois suffragants, conférait la consécration épiscopale à son Coadjuteur, Mgr Mugabure, et, le 24, le vénérable Archevêque célébrait à la fois ses noces d'or sacerdotales et ses noces d'argent épiscopales. La modeste église métropolitaine célébrait, elle
ses noces d'argent épiscopales. La modeste église métropolitaine célébrait, elle aussi, ses noces d'argent. Ces deux journées furent les plus belles de sa carrière : elle allait entrer dans la période de deuil et de déclin. Quatre ans après, le 30 juin 1906, une nombreuse assistance se pressait encore dans son enceinte, mais cette fois plongée dans la désolation : elle rendait les derniers devoirs au premier Archevêque de Tokyo, au Pontife vénéré qui depuis 30 ans donnait l'exemple de toutes les vertus et dont le souvenir devait demeurer inséparable de la cathédrale bâtie par lui, modeste comme lui et
de la cathédrale bâtie par lui, modeste comme lui et comme lui mesurée jusqu'à la perfection dans ses moindres détails. Quatre années s'écoulent encore, et de nouveau un service funèbre réunit à la cathédrale tous les missionnaires et de nombreux chrétiens de Tokyo : Mgr Mugabure, coadjuteur, puis successeur de Mgr Osouf, s'est éteint en France après une longue maladie, et le diocèse est de nouveau plongé dans le deuil. Depuis 1875 les Dames de S.-Maur dirigeaient, à proximité de la cathédrale, un important établissement, et le chœur de chant formé par leurs élèves ne contribuait pas peu à la
formé par leurs élèves ne contribuait pas peu à la solennité des offices, en même temps qu'elles fournissaient une partie notable de l'assistance. Or, en 1909, elles émigrèrent dans un autre quartier de la ville, et leur départ fit un grand vide dans l'église. Au mois de mai 1911, l'horizon semble s'éclaircir. La cathédrale a retrouvé sa parure de fête : le nouvel Archevêque, Mgr Bonne, sacré à Nagasaki, prend possession de son église métropolitaine, et ce que l'on sait de son passé permet les plus consolants espoirs pour l'avenir. Hélas ! huit mois plus tard il entrait de nouveau
Hélas ! huit mois plus tard il entrait de nouveau dans sa cathédrale, mais couché dans son cercueil, et il repose à côté de Mgr Osouf, qu'il rappelait par un heureux mélange de dignité et de douceur. Le quatrième Archevêque de Tokyo a abandonné la vieille cathédrale. Il voulut être sacré dans l'église de l'Immaculée-Conception (Sekiguchi), en partie son œuvre, et c'est là aussi qu'il installa sa résidence. Saint-Joseph de Tsukiji était donc devenu, depuis dix ans, simple paroisse, un peu délaissée. Les Délégués apostoliques, NN. SS. Fumasoni-Biondi et Giardini, y établirent provisoirement la Délégation, ce qui rendit un peu
y établirent provisoirement la Délégation, ce qui rendit un peu de lustre à la pauvre abandonnée. Le tremblement de terre et l'incendie ont tout détruit. Saint-François-Xavier de Kanda (Tokyo) Le poste de Kanda fut fondé en 1874 pour y établir le séminaire qui devait recevoir les élèves du Nord, celui de Nagasaki gardant ceux du Sud : le Japon ne formait encore qu'une seule Mission. Le P. Armbruster en fut le premier Supérieur; mais rappelé peu après à Paris, il fut remplacé par le P. Vigroux. Le Séminaire n'ayant pas donné les résultats espérés, fut supprimé et le poste, devenu
donné les résultats espérés, fut supprimé et le poste, devenu paroisse, se développafit rapidement, grâce au zèle de ceux qui en eurent la charge, particulièrement du P. Lecomte, plus tard Vicaire général de Hakodate et Supérieur de la Maison de Nazareth à Hongkong. En 1881 les Sœurs de S.-Paul de Chartres s'installaient tout à côté de la Mission et y fondaient successivement orphelinat, externat et pensionnat. Une chapelle avait été aménagée dans la maison japonaise acquise en même temps que le terrain. À plusieurs reprises il fallut l'agrandir pour répondre à l'augmentation de la population chrétienne. Le 20 juin 1894,
à l'augmentation de la population chrétienne. Le 20 juin 1894, un violent tremblement de terre renversa une partie des bâtiments de la Mission, tous plus ou moins vétustés. La chapelle ne tomba pas, mais perdit si sensiblement la verticale qu'on dut l'établir solidement, sans pouvoir espérer un redressement impossible. Un tel état de choses ne pouvait se prolonger longtemps. Le P. Papinot, alors chargé du poste, se mit en quête et, après des soucis et des déboires que connaissent ceux qui se lancent dans les constructions, réussit à élever une église en rapport avec l'importance de la paroisse et de
église en rapport avec l'importance de la paroisse et de ses œuvres. Le nouvel édifice fut béni solennellement le 28 octobre 1896 par Mgr Osouf, entouré d'une vingtaine de missionnaires. Les chrétiens, qui, du reste, y avaient contribué selon leurs moyens, étaient fiers de leur église, des cérémonies et des chants qui s'y exécutaient. Ils escomptaient pour elle un long avenir. Ils ne songeaient pas à ce fléau fréquent à Tokyo, l'incendie. Dans la nuit du 19 au 20 février 1913, tout le quartier était réduit en cendres : église, résidence, établissement des Sœurs, rien ne resta debout. Tout était
résidence, établissement des Sœurs, rien ne resta debout. Tout était à recommencer. Le P. Cherel, chargé de la paroisse depuis dix ans, se mit à l'œuvre. Une nouvelle église — la troisième, — fut élevée sur les fondations mêmes de celle que le feu avait détruite, de même dimension, par conséquent, mais de hauteur moindre. Mgr Rey la bénit le 14 mars 1915. Cette fois toutes les précautions ont été prises pour se prémunir, autant que faire se peut, et contre les tremblements de terre et contre l'incendie. Hélas! rien ne résiste à un cataclysme comme celui du 1er septembre
ne résiste à un cataclysme comme celui du 1er septembre dernier: tremblement de terre et incendie se succédèrent et ne laissèrent que des ruines. La deuxième église de Kanda avait vécu 16 ans; la troisième n'a duré que 8 ans. Qu'en sera-t-il de la quatrième? Car il y en aura une quatrième, et plaise à Dieu que ce soit bientôt!... Saint-Paul d'Asakusa (Tokyo) Le poste d'Asakusa, fondé vers 1875 par le P. Langlais, dut, lui aussi, se contenter pendant longtemps d'une modeste chapelle aménagée dans une maison japonaise. Le plafond était bas, et il fallait se garder, crainte d'incendie, d'user
était bas, et il fallait se garder, crainte d'incendie, d'user de cierges de longueur ordinaire. De plus les chrétiens, augmentant chaque année, s'y trouvèrent déplorablement à l'étroit. Le P. Brotelande, nommé curé de la paroisse en 1884, organisa aussitôt un système de collectes mensuelles parmi ses fidèles : peu à peu il arriva ainsi à recueillir la somme nécessaire à la construction d'une église en rapport avec l'importance toujours croissante de sa paroisse. Un de ses chrétiens, entrepreneur de son état, se chargea de l'exécution des travaux à des conditions aussi bénignes que possible et se mit à l'œuvre vers
aussi bénignes que possible et se mit à l'œuvre vers le milieu de l'année 1888. La construction touchait à sa fin lorsque, le soir du 1er janvier 1889, un tremblement de terre vint tout ébranler : les colonnes de briques qui supportaient la toiture de la nef centrale, bien que de dimensions respectables, furent à peu près toutes lézardées, et M. l'architecte, pour plus de sûreté, décida, pour substituer de grosses colonnes de bois. L'opération était difficile, mais elle réussit, sans autre conséquence que de retarder les travaux d'environ un mois. Ils prirent fin cependant et, le 25 mars 1889,
mois. Ils prirent fin cependant et, le 25 mars 1889, avait lieu la bénédiction solennelle de la nouvelle église. Mgr Osouf avait invité Mgr Midon, son ancien Provicaire, à procéder à cette cérémonie. Ce fut donc l'évêque d'Osaka qui présida l'imposante solennité, à laquelle assistaient de nombreux missionnaires et une foule de chrétiens venus de toutes les paroisses de Tokyo. Deux ans après, le 25 juillet, l'église S.-Paul, dans toute la fraîcheur de sa jeunesse, était le théâtre d'une cérémonie plus solennelle encore. Mgr Berlioz, nommé Evêque de Calinda et Vicaire Apostolique de la Mission de Hakodate, avait choisi, pour
Vicaire Apostolique de la Mission de Hakodate, avait choisi, pour sa consécration épiscopale, l'église de la paroisse dont il avait été le curé plusieurs années auparavant. Mgr Osouf fut le consécrateur, assisté de NN. SS. Cousin et Midon. La Providence a réalisé le souhait liturgique: Ad multos annos! adressé au nouvel évêque: voilà plus de 32 ans que le consacré du 25 juillet 1891 gouverne son diocèse de Hakodate suaviter et fortiter. L'église S.-Paul, centre d'une vie paroissiale intense, fêta solennellement, le 9 novembre 1904, le 25e anniversaire de l'arrivée du P. Brotelande dans le poste d'Asakusa, où, avant d'être
du P. Brotelande dans le poste d'Asakusa, où, avant d'être curé, il avait dirigé l'école des catéchistes de la Mission. Ce fut une belle fête de famille, où la joie cependant se teintait de mélancolie, car la santé du Père tant aimé donnait des inquiétudes. Il vécut encore près de quatre ans et s'éteignit le 15 septembre 1908. Il avait comme vicaire, depuis plusieurs années, le P. Lissarrague, qui le soigna pendant sa longue maladie avec un dévouement vraiment filial et qui recueillit sa succession. C'est à lui qu'incombera la lourde tâche de relever de ses ruines un poste qui
lourde tâche de relever de ses ruines un poste qui fut si florissant. Les 26 SS. Martyrs Japonais de Honjo (Tokyo) Honjo ne fut d'abord qu'une annexe d'Asakusa : ce n'est qu'en 1884 que la séparation fut effectuée et que le P. Balette fut nommé curé de la nouvelle paroisse. Il se mit à l'œuvre de tout cœur et, le nombre de ses fidèles augmentant chaque année, le besoin d'une église devint pressant. Le pauvre curé d'une paroisse pauvre se fit quêteur. Il écrivit des centaines, des milliers de lettres, en Amérique surtout, et, les petits ruisseaux formant les rivières,
en Amérique surtout, et, les petits ruisseaux formant les rivières, il arriva à réunir la somme nécessaire à la construction tant désirée. Il fut lui-même l'entrepreneur des travaux, achetant les matériaux, dirigeant et surveillant les ouvriers. Enfin le 5 juin 1898, en la fête de la Trinité, Mgr Osouf bénissait le nouveau sanctuaire, dédié aux 26 SS. Martyrs japonais canonisés en 1862. Hélas ! le P. Balette, si profondément heureux ce jour-là, ne devait pas jouir bien longtemps du fruit de tant de sollicitudes. Le traité de Portsmouth, qui mit fin à la guerre russo-japonaise, souleva un grand mécontentement dans
fin à la guerre russo-japonaise, souleva un grand mécontentement dans le pays ; des troubles éclatèrent à Tokyo ; les Européens furent menacés, et, dans ce quartier de Honjo, un peu écarté et moins bien protégé par la police, les émeutiers, dans la nuit du 15 septembre 1905, incendièrent tout l'établissement catholique : église, résidence, école, etc. Ce fut pour le pauvre curé une épreuve dont il ne se consola jamais. Il eut pour successeur un prêtre japonais, le P. Honjô, qui, après avoir relevé le strict nécessaire et aménagé une chapelle provisoire, commença à préparer la construction d'une nouvelle
une chapelle provisoire, commença à préparer la construction d'une nouvelle église. Il ne s'adressa pas à l'Amérique, mais uniquement à ses chrétiens, qui montrèrent une générosité admirable. Bien que la plupart ne fussent que de pauvres artisans vivant de leur travail au jour le jour, ils amassèrent en quelques années la somme — pour eux considérable — de 20.000 yen. En 1919 avait lieu la bénédiction du nouvel édifice. Quatre ans à peine écoulés, et il n'en reste que des ruines !... A la différence des autres postes détruits à Tokyo, il ne semble pas que celui de Honjo puisse
Tokyo, il ne semble pas que celui de Honjo puisse être relevé bientôt. Par l'effet du tremblement de terre, le sol, dans tout le quartier, s'est affaissé d'environ deux pieds et est devenu comme un marécage. Plus de cent chrétiens de la paroisse ont trouvé la mort dans le cataclysme du 1er septembre ; pareil nombre a émigré vers des régions moins éprouvées... Dieu seul sait si et quand ce malheureux poste pourra renaître de ses ruines. Le Sacré-Cœur de Yokohama. A peine les premiers traités entre le Japon et les puissances européennes avaient-ils été signés que les missionnaires, qui
les puissances européennes avaient-ils été signés que les missionnaires, qui depuis 15 ans, attendaient aux îles Ryûkyû le moment de pénétrer dans le "Pays des dieux", se hâtèrent de profiter des avantages qu'ils leur offraient. Le P. Girard, supérieur de la Mission, s'installa à Yokohama dès qu'il eut réussi à y acquérir un terrain situé dans la concession européenne et y commença aussitôt la construction d'une église. C'est l'église du Sacré-Cœur, la première élevée sur le sol du Japon depuis le temps des persécutions — 3 ans avant celle de Nagasaki, où, en 1865, devaient se retrouver les descendants des
Nagasaki, où, en 1865, devaient se retrouver les descendants des anciens chrétiens. La nouvelle église fut bénie le 12 janvier 1862 par le P. Girard, assisté du P. Mounicou, en présence de M. Duchesne de Bellecourt, Chargé d'affaires et Consul général de France, des officiers et matelots du vaisseau français Dordogne, etc. Aucun Japonais n'osa se montrer à la cérémonie : la "perverse religion de Jésus" était toujours interdite et l'église n'était, officiellement du moins, que pour le service des étrangers. A son retour du Concile du Vatican, Mgr Petitjean s'installa à Yokohama et fit ainsi du Sacré-Cœur son église
s'installa à Yokohama et fit ainsi du Sacré-Cœur son église cathédrale. Dans la nuit du 30 au 31 décembre 1874, un incendie détruisit la résidence de l’évêque et des missionnaires avec ses dépendances. Heureusement l'église échappa au désastre, mais tout le reste fut réduit en cendres : c’était, pour la Mission, une perte considérable. En 1876 la Mission du Japon était partagée en deux Vicariats ; Mgr Petitjean opta pour le Vicariat méridional, auquel le grand événement de la découverte des chrétiens et quinze années d'apostolat avaient attaché son nom et plus encore son cœur. Le titulaire du Vicariat septentrional
et plus encore son cœur. Le titulaire du Vicariat septentrional fut Mgr Osouf, ancien procureur général à Hong Kong. Le nouvel évêque, sacré à Paris le 11 février 1877, par Mgr Forcade, assisté de Mgr Petitjean et de Mgr Germain, évêque de Coutances, s'embarqua peu après pour le Japon, et, le 8 juillet, la cérémonie de son installation avait lieu solennellement à Yokohama, dans l’église du Sacré-Cœur, en présence de ses missionnaires, du ministre de France, M. de Geofroy, du ministre d'Espagne et de plusieurs autres représentants des nations catholiques, sans parler de nombreux Japonais, parmi lesquels un bon petit
sans parler de nombreux Japonais, parmi lesquels un bon petit noyau de chrétiens. Dix ans après, le Pape Léon XIII créait un troisième Vicariat, celui du Japon central : la grande ville d'Osaka devait être la résidence du nouveau Vicaire apostolique. Le P. Midon, depuis 1873 provicaire de Mgr Petitjean, puis de Mgr Osouf, fut choisi pour cette dignité, et, comme depuis son arrivée en mission il travaillait à Yokohama, il voulut être sacré dans son église du Sacré-Cœur. La cérémonie eut lieu le 11 juin 1888 : le consécrateur fut Mgr Osouf, assisté par Mgr Cousin, de Nagasaki, et
fut Mgr Osouf, assisté par Mgr Cousin, de Nagasaki, et par le P. Rousseille, alors Supérieur de la maison de Nazareth à Hong Kong. La cérémonie fut des plus solennelles : 40 missionnaires, les ministres et consuls des nations catholiques, de nombreux Européens de Yokohama ; plus nombreux encore les Japonais, non seulement de la ville, mais venus de Tôkyô et des chrétientés des environs ; car on est à la veille de la proclamation de la liberté religieuse et l'époque des persécutions était définitivement close. Cependant l'église du Sacré-Cœur, une merveille en 1862, où il était prudent de ne
une merveille en 1862, où il était prudent de ne pas trop paraître, ne répondait plus aux exigences du temps et à l'importance de la paroisse, européenne et japonaise, dont elle était le centre. On pensa à l'embellir. Un seul toit, bas et lourd, recouvrait ses trois nefs. En 1898, sans toucher aux nefs collatérales ni au déambulatoire qui les continue autour du sanctuaire, on suréleva la nef principale d'environ 12 pieds et on ouvrit des fenêtres dans chaque travée : modification qui changea avantageusement l'aspect de l'église, à l'intérieur et à l'extérieur. Mais on allait faire mieux encore. Depuis
et à l'extérieur. Mais on allait faire mieux encore. Depuis la création de la paroisse japonaise de Saint-Michel, l'église du Sacré-Cœur était réservée surtout aux catholiques européens. Or le plus grand nombre de ceux-là, n'ayant dans la ville basse que leurs magasins ou leurs bureaux, résidaient sur la colline, le Bluff, et trouvaient pénible de descendre en ville pour les offices, plus pénible encore d'en remonter. Muni de l'autorisation de Mgr Osouf, le procureur de la Mission se mit à l'affût d'une occasion favorable et put acquérir, sur la colline, dans des conditions avantageuses, une propriété avec maison d'habitation et
dans des conditions avantageuses, une propriété avec maison d'habitation et dépendances. Il s'agissait d'y transporter l'église : ce fut vite fait et bien fait. Toutes les pierres, toutes les colonnes et autres pièces de bois furent numérotées et colloquées sur le nouveau terrain dans l'ordre et à la place qu'elles occupaient auparavant. On profita de l'occasion pour enrichir la façade de deux flèches élancées, entre lesquelles fut aménagée, à l'intérieur, une vaste tribune, qui reçut un orgue à tuyaux venu de France, lequel ne contribua pas peu à rehausser les cérémonies. Inutile de dire que la presque totalité des frais