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homme l'acceptait comme règne, qu'aurait-il ? Comment les hommes peuvent-ils recevoir ce secours qu'en attente du Pape ? Vous-même, comment pouvez-vous y pourvoir ? La Conquête de la Terre Promise, Un premier obstacle s'opposait aux Israélites, le Jourdain. C'était en avril ou en mai, moment de sa crue. Il devait mesurer près d'une demi-lieue de large. Comment le franchir ? Josué ordonna aux prêtres de prendre l'arche d'alliance et de partir devant. Aussitôt qu'ils furent entrés dans le Jourdain, les eaux qui venaient d'en haut s'arrêtèrent et s'élevèrent comme une montagne. Les eaux d'aval s'écoulèrent dans la mer Morte. Sur
montagne. Les eaux d'aval s'écoulèrent dans la mer Morte. Sur l'ordre de Dieu, les prêtres s'arrêtèrent avec l'arche, au milieu du fleuve. Tout le peuple passa à pied sec. Alors seulement l'arche continua sa route, et le fleuve se remit à couler. Avant, Josué avait fait élever un monument au milieu du lit desséché puis il y avait fait prendre douze pierres, par des hommes de chacune des douze tribus. Avec ces douze pierres, il éleva un autre monument commémoratif dans le camp qu'il établit aussitôt après le passage, le camp de Gilgal. Le fleuve était passé, mais la terre
camp de Gilgal. Le fleuve était passé, mais la terre restait à conquérir. Justement une première ville fortement défendue était là, tout près : Jéricho. « Je vous l'ai livrée, dit le Seigneur. Faites le tour de la ville, tous tant que vous êtes, gens de guerre, un jour. Vous ferez la même chose pendant six jours. Au septième jour, vous ferez sept fois le tour de la ville et les prêtres sonneront de la trompette du jubilé. Lorsque les trompettes sonneront un son plus long et plus coupé, tout le peuple poussera de grands cris. Alors les murailles de
le peuple poussera de grands cris. Alors les murailles de la ville tomberont jusqu'aux fondements, et chacun entrera par l'endroit qui se trouvera en face de lui. » Ainsi fut-il fait, Les Israélites mirent à mort tout le monde, depuis les hommes jusqu'aux femmes, depuis les enfants jusqu'aux vieillards. Seule fut sauvée Rahab qui avait accueilli les espions envoyés par Josué, et, avec elle, toute sa famille. Des guerriers libérés se dirigèrent, ensuite vers Kévir d'Haï, mais ils furent repoussés. Josué, en étant plaint au Seigneur, lui fut répondu que l'échec était une punition de la désobéissance d'un homme qui,
l'échec était une punition de la désobéissance d'un homme qui, contre l'ordre de Dieu, avait gardé ces dépouilles de Jéricho. Cet homme, Achan, ayant été pris, fut bientôt pendu. La conquête se continua au milieu de péripéties diverses. Les peuples qui habitaient la contrée : Héthéens, Amorrhéens, Cananéens, Phérézéens, Hébreux, Jébuséens, se liguaient pour résister à l'envahisseur. Ils marchèrent sur Gabaon, qui avait fait alliance avec Israël. Josué averti par les Gabaonites effrayés, partit à marche forcée, bientôt il eut mis en fuite ses ennemis et se jeta sur leurs pas. Le Soir vint encore attester son appui en envoyant
pas. Le Soir vint encore attester son appui en envoyant une pluie de gros grêlons qui tua plus d'ennemis que n'en avaient tués les premiers. Puis Josué, voyant que la défaite serait inachevée si la journée finissait, se tourna vers le firmament : « Soleil, dit-il, arrête-toi sur Gabaon. » Le soleil s'arrêta donc, et ne se hâta pas de se coucher : Les Israélites exterminèrent presque tous leurs ennemis. Dès lors, leurs affaires avancèrent. Pourtant, ils eurent encore fort à combattre, car les rois s'étaient de nouveau ligués et s'avançaient près du lac Mérom. Ce fut en vain; Josué
s'avançaient près du lac Mérom. Ce fut en vain; Josué les défit. La conquête fut vite terminée. Il y avait sept ans qu'elle avait commencé par le passage du Jourdain. Restait à partager le pays. Il. — Partage de la Terre Promise. — Avant même la mort de Moïse, les tribus de Rubéen et de Gad et la moitié de la tribu de Manassé avaient reçu leur part de territoire à l'est du Jourdain. Il fallait satisfaire les autres. On eut recours au sort, ainsi que le Seigneur l'avait ordonné à Moïse. Les Lévites n'eurent pas de territoire propre. On
à Moïse. Les Lévites n'eurent pas de territoire propre. On leur remit seulement des villes pour y habiter. Ce furent les villes lévitiques. La banlieue de ces villes devait servir à nourrir leurs troupeaux. Mais les enfants de Joseph, divisés en deux tribus, celle de Manassé et celle d'Ephraim, reçurent une part à la place des fils de Lévi. Le premier partage eut lieu à Gilgal. Juda, Ephraim et la demi-tribu de Manassé y reçurent leur part. Le second et dernier se fit à Silo. Nous ne déterminons pas les lieux qui échurent à chacun, ce serait long et fastidieux.
lieux qui échurent à chacun, ce serait long et fastidieux. Une bonne carte de Palestine les révélera d'un seul coup d'oeil. Signalons seulement trois circonstances de ces partages. Tout d'abord, le vieux Caleb, qui avait alors 85 ans, rappela la promesse que Moïse lui avait faite de lui donner, un jour, le pays qu'il avait exploré avant l'entrée en Palestine. Il fut fait droit à sa demande et on lui donna Hébron. Les fils de Joseph furent moins heureux dans leur réclamation. Ils ne se trouvaient pas assez bien partagés et insistèrent pour avoir une portion plus forte. Mais Josué
et insistèrent pour avoir une portion plus forte. Mais Josué refusa de les exaucer. Enfin, le partage se termina par l'offrande que firent les enfants d'Israël à Josué d'une part personnelle. Il choisit la situation sauvage de Thamnath-Saraa, dans les montagnes d'Ephraim. C'est là qu'il fut enseveli, quand il mourut à l'âge de 110 ans. 3. — Quelques questions. — 1° La conquête de la Terre Promise fut-elle légitime ? — Remarquons d'abord que les invasions d'un pays par les peuplées d'un autre pays furent de tous les temps. Chez nous, les Francs ont supplanté les Gaulois qui, sans doute,
nous, les Francs ont supplanté les Gaulois qui, sans doute, avaient supplanté d'autres tribus. Les Normands ont envahi nos Côtes et sont partis de là pour supplanter les Bretons, les Saxons et les Angles, en Angleterre. On se rappelle ces invasions barbares des IIIe et IVe siècles, et, plus tard, celle des Musulmans. L'invasion et la conquête est une loi de l'humanité déchue, comme la guerre. Tout peuple a droit à la vie, comme les individus. Lorsque, pour un motif ou un autre, surpopulation, persécution, il ne peut plus vivre dans un coin du globe, il va chercher, ailleurs, une
dans un coin du globe, il va chercher, ailleurs, une part de terre et de soleil. Souvent alors devra-t-il prendre de force ce que l'égoïsme originel des hommes ne consentirait pas à lui donner de bonne grâce. Les choses eussent évidemment été tout autres si le péché originel n'avait corrompu les voies de l'humanité. Aujourd'hui nous constatons que ces invasions sont une loi historique. Constatons aussi tout simplement et sans plus que Dieu n'a pas voulu y soustraire le peuple de son choix. Ajoutons qu'en sa qualité de propriétaire de la terre entière, il avait droit d'en donner la puissance
la terre entière, il avait droit d'en donner la puissance à qui bon lui semblait. Nous pouvons constater que les nations malfaisantes par lui à être dépossédées de leur sol avaient mérité cela comme une juste punition de leurs monstrueuses prévarications. 2° Mais nous voyons les Israélites anéantir des nations entières. Cette extermination était-elle justifiable ? — Tout d'abord nous voyons que l'extermination ait été générale et absolue. Bien des textes montrent qu'il resta beaucoup de Cananéens dans le pays conquis. Au reste, les Hébreux firent la guerre selon la mentalité de leur époque, où l'on n'avait pas encore le
mentalité de leur époque, où l'on n'avait pas encore le Tribunal de La Haye. Dans leurs tueries, ils ne firent souvent qu'appliquer la loi du talion, œil pour œil. Ils savaient aussi qu'ils étaient les exécuteurs des châtiments divins et obéissaient à Celui dont les droits sont incontestables et la justice infaillible. 3° Que penser des miracles extraordinaires opérés par Dieu pour favoriser cette conquête ? — Ces miracles sont vraiment de tout premier ordre. Aucune des explications proposées à leur endroit ne peut tenir. Pour le passage du Jourdain, un catholique même, le R. P. de Hummelauer, inclinerait à
un catholique même, le R. P. de Hummelauer, inclinerait à l'imputer à l'éboulement d'une colline qui aurait formé barrage et arrêté, pendant quelque temps, le cours des eaux. Il paraît qu'un fait semblable se serait produit plus tard, au XIe siècle, si l'on en croit un historien arabe. Le miracle subsisterait dans l'annonce prophétique de l'événement par Josué, comme dans la providentielle coïncidence du dessèchement avec l'entrée des prêtres dans le fleuve, et du retour des eaux à leur sortie. Mais, cette explication ne soulève-t-elle point plus d'objections qu'elle n'en voudrait résoudre ? La topographie, elle-même, s'y oppose. La prise
voudrait résoudre ? La topographie, elle-même, s'y oppose. La prise de Jéricho est expliquée de différentes façons par les rationalistes : tremblement de terre, mine, société habilement préparée, ou simplement assaut général. Ces explications ne sont pas admissibles si l'on prend l'auteur du livre au sérieux, comme on semble le faire, car on voit bien, au chapitre vi, que cet auteur entend raconter un miracle, humainement inexplicable. L'arrêt du soleil, surtout, a soulevé des objections. Les uns ont vu simplement son retour après qu'eût été dissipée une nuit factice, prise par la troupe de Josué pour la vraie nuit, et
par la troupe de Josué pour la vraie nuit, et due simplement au nuage de grêle dont parle le récit sacré. On s'était imaginé que les ténèbres du soir s'avançaient. Les voyant s'éloigner après l'invocation de Josué : « Soleil, arrête-toi », l'on cria miracle. Pour les catholiques, le miracle, alors serait, non dans le retour du soleil, mais dans l'arrivée providentielle de l'orage, d'autres croient à la création d'un astre, d'un luminaire ayant l'apparence du soleil. Disons simplement que toute la tradition a pris le récit de Josué dans le sens propre. Il en est de même de l'auteur
le sens propre. Il en est de même de l'auteur de l'Écriture sainte. Nous attendons, pour agir différemment, de meilleures raisons que celles qu'on a données jusqu'ici. Tout est possible à Dieu. Miracle pour miracle, nous préférons celui qui nous est proposé par l'interprétation traditionnelle et qui oblige du texte sacré. SUJET. — Pascal. On vient de célébrer le troisième centenaire de la naissance de Pascal ; présentez-nous le fameux génie. AU CERCLE D'ÉTUDES A CONSULTER : Henri Massias : Pascal et nous. — Georges Groppe : Vie de Pascal. — Les NOUVELLES LITTÉRAIRES du 23 juin 1923. — Articles
— Les NOUVELLES LITTÉRAIRES du 23 juin 1923. — Articles de Victor Giraud dans la REVUE DES DEUX MONDES. — Abbé Maynard : Pascal, sa Vie, son Caractère. I. — La jeunesse. — Né à Clermont, le 29 juin 1623, élevé dans sa famille par son père fixé à Paris en 1632. À 11 ans, il a deviné toutes les mathématiques élémentaires. À 16 ans, il écrit en latin le traité des Sections coniques. Son père ayant été intendant et inspecteur des tailles à Rouen, Blaise Pascal y invente la machine arithmétique. Il invente la brochette à deux roues ou
machine arithmétique. Il invente la brochette à deux roues ou Vinaigrette. Il démontre la pesanteur de l'air. Il écrit Équilibre des liqueurs, Calcul des probabilités, le Problème de la Roue arithmétique, etc. Le janséniste : — S'étant désoppressé de la jambe, il reçoit les soins de deux gentilshommes jansénistes qui en les jansénistes appellent la première conversion, 1646. À la mort de son père, l'entrée de sa sœur au couvent jette dans la mélancolie et le fait se lancer dans le tourbillon des plaisirs du monde. Un accident, arrivé en 1654 à Neuilly, et dans lequel il failli perdre la
1654 à Neuilly, et dans lequel il failli perdre la vie, le fait réfléchir. Cela, les jansénistes appellent sa seconde conversion. Il devient pensionnaire de Port-Royal et se livre à de grandes austérités. Il écrit alors les Provinciales, qui l'ont fait appeler, par Chateaubriand, le « calomniateur de génie ». Il écrit surtout, ses Pensées. (Voyez La Vie au Patronage, septembre 1922, p. 593.) IV. — La mort, — Pascal se sépara des jansénistes dans ses dernières années. Il se prépara, en bon chrétien, à la mort, se confessant et demandant, avec instance, le viatique. Il est mort le 19
demandant, avec instance, le viatique. Il est mort le 19 août 1662 à l'âge de 39 ans. L'église Saint-Etienne-du-Mont porte contre l'un de ses piliers une plaque de marbre rappelant que c'est là qu'il fut enterré. CHEZ NOS AMIS RIMONT (Saône-et-Loire). — Cercle Saint-Théognis d'Aquindu Petit Séminaire. — Quelques-uns des sujets traités au cours de l'année scolaire dernière : Les Méfaits du Cinéma, par H. Charbonnel; Histoire de Notre-Dame de Paris, par P. Gonnet; Le Scoutisme, par F. Trinquet; Le Journal, par G. Verchère; Prêtre ou Religieux, par J. Convers; La Jeunesse de saint Thomas, par H. Charbonnel, etc. (Le
La Jeunesse de saint Thomas, par H. Charbonnel, etc. (Le Semeur de Saône-et-Loire.) BOURGES. — Patronage Saint-Bonnet. Le Cercle d'études du mardi et du vendredi de chaque semaine a été très régulièrement suivi en avril et en mai. Sujets traités : Le 10 avril : du Renouveau catholique ; le 15 : Causeries sur la question de la Ruhr ; la Persécution religieuse en Russie ; la Béatification de Soeur Thérèse de l'Enfant Jésus ; la Fête de Jeanne d'Arc ; le 20 : l’Éducation sportive ; le 24 : l’Éducation civique ; le 8 mai : une lecture intéressante
l’Éducation civique ; le 8 mai : une lecture intéressante nous a été faite sur un sujet vraiment extraordinaire paru dans la Revue Les Lettres, intitulé : « L'étrange épisode de ma mort et de mes obsèques » ; le 25 : Conférence sur les Sacrements ; La Confirmation. (Berry-Jeunesse, juin 1923.) ( Suite ). Que faut-il surtout pour choisir son métier ? Pour bien choisir son métier, il faut, surtout, et avoir tout se connaître. Se connaître, c'est avoir conscience de ses qualités, de ses faiblesses, de ses défauts. Pour se connaître, il faut réfléchir sur soi-même, s'étudier et
Pour se connaître, il faut réfléchir sur soi-même, s'étudier et se comparer, non à des enfants pris au hasard, mais à des enfants de son âge. Que faut-il, en outre, pour bien choisir son métier ? Pour bien choisir son métier, il faut, en outre, être renseigné sur les métiers qui se pratiquent dans la région qu'on habite. L'enfant et ses parents ont un grand intérêt à interroger à ce sujet les Offices d'orientation professionnelle, les Syndicats chrétiens, les patronages. Les enfants trouvés trouvèrent des conseils entièrement gratuits sur le choix d'un métier et une aide pour trouver un emploi.
choix d'un métier et une aide pour trouver un emploi. Les enfants se trompent-ils souvent dans leur choix ? Hélas ! par suite de manque de réflexion et de connaissance, par suite de leur tendance à s'intéresser vers certains métiers à la mode, la moitié au moins des enfants commettent une grave erreur en choisissant leur métier. Plus tard, ils ont à en souffrir. Quelles erreurs commettent le plus souvent les enfants dans le choix d'un métier ? L'enfant commet une grave erreur s'il choisit un métier pour lequel il n'a pas les aptitudes physiques voulues ; par exemple, s'il
n'a pas les aptitudes physiques voulues ; par exemple, s'il n'est pas assez fort, s'il n'a pas une santé suffisante. Dans certains cas, s'il a une mauvaise vue ; dans d'autres, s'il est sujet aux hernies, etc. L'enfant commet une grave erreur s'il choisit un métier qui demande une bonne instruction, alors qu'il n'en a qu'une insuffisante. L'enfant commet une grave erreur s'il choisit un métier demandant des connaissances techniques qu'on n'apprend que dans les cours, s'il n'a pas la ferme volonté de suivre ceux-ci avec application pendant les trois ou quatre années nécessaires. L'enfant commet une grave erreur s'il
ou quatre années nécessaires. L'enfant commet une grave erreur s'il choisit un métier à la mode, c'est-à-dire un métier encombré, sans avoir des qualités de premier ordre. L'enfant commet une grave erreur s'il choisit un métier qu'il n'est impossible d'apprendre dans la localité qu'il doit habiter. (Voir la fin, p. 558.) Les Noces d'Argent de la F. G. S. P. F. Il y a deux mois, la Fédération gymnastique et sportive des Patronages de France célébrait ses noces d'argent par le Concours national et international du Champ-de-Mars. Le souvenir de ces fêtes inoubliables dont tous les journaux ont parlé demeure
ces fêtes inoubliables dont tous les journaux ont parlé demeure gravé dans toutes les mémoires. Mais le 22 juillet 1923 est une date trop importante dans l'histoire des Œuvres françaises de Jeunesse pour que nous ne l'enregistrions pas soigneusement dans nos annales. Si c'est une redite pour ceux qui dans toutes les feuilles et révues catholiques en ont fait les comptes rendus enthousiastes, ces lignes demeureront pour nos Abonnés de l'étranger la preuve palpable de la vitalité d'un groupement dont nul en France ne peut contester la force et la valeur. Nous avons dit : date historique ! C'est ainsi
valeur. Nous avons dit : date historique ! C'est ainsi depuis la création pendant et après la guerre ; mais, disons-le fièrement : on peut l'employer sans crainte au sujet du Concours... Songez : 28.000 jeunes catholiques défilant dans Paris, drapeaux au vent, clairons sonnant, alors que dans leur ville ou dans leur village, un maire sectaire leur refuse depuis des années peut-être la liberté de la rue. Un de nos voisins, homme d'une cinquantaine d'années ; n'en revenait pas : « Mais, regardez donc, disait-il, montrant la première société qui s'avancait : les voilà qui défilent. Et puis, y
qui s'avancait : les voilà qui défilent. Et puis, y a un curé avec eux, Et il a la croix de guerre, encore. Mais c'est terrible, Monsieur, terrible... » C'était un ouvrier endimanché, un livreur, semblait-il. Et, c'était terrible pour lui ; en effet, de voir les rues de Paris ainsi envahies. C'était trop le combisme qui gisait à ses pieds, tout l'anticléricalisme désuet emporté au souffle des fanfares catholiques, enfin libres dans leur Patrie. Inconsciemment, il s'en rendait compte. Le défilé du matin à l'Arc de Triomphe fut étonnant de grandeur, de calme et de simplicité. Un officier nous
de grandeur, de calme et de simplicité. Un officier nous disait, après l'avoir vu : « Vous, Patronages, c'est l'avenir. » Il faut espérer que ce soit l'avenir, en effet, pour qu'on ait pu lire, sur les affiches, et les programmes du Concours, les noms des Présidents de la République et du Conseil, ceux des Ministres de la Guerre et de la Marine et beaucoup d'autres qu'on y eût cherché vainement dans l'annonce des concours de la F. G. S. P. F., il y a seulement dix ans. Ah ! ce n'est pas le drapeau rouge qu'on promenait sous les
ce n'est pas le drapeau rouge qu'on promenait sous les yeux des représentants du Gouvernement au Champ-de-Mars, mais six cents drapeaux tricolores sur lesquels les médailles gagnées au cours des tournois pacifiques mettaient comme un bruit d'ailes et de gazouillis. A l'enivrement, on eût dit d'un chant d'alouettes s'élevant droit vers le ciel au matin d'une belle journée. Et quel ridicule pour les anticléricaux. tyranneaux de village; qu'aujourd'hui ils voudront enlever aux gymnastes chrétiens la liberté, que Paris leur a si entièrement donnée, Il nous semble que they ne seront pas plus heureux. La Fédération gymnastique et sportive des patronages
pas plus heureux. La Fédération gymnastique et sportive des patronages de France comptait, l'année dernière, 200,000 membres réunis dans 2.000 sociétés environ. Ce chiffre, considérable par lui-même, paraîtra encore plus imposant si l'on songe que la Fédération réunissait sous les drapeaux pendant la guerre 120,000 de ses adhérents, et que 24.000 d'entre eux, y dont leur secrétaire général M. Simoni sortis à la tête d'honneur. Aussitôt après la guerre, malgré ses cadres amplifiés, la Fédération s'est lancée au travail avec acharnement. Son recrutement dans chacune de ses unions régionales s'est amélioré ; les sociétés se sont développées, et cette vitalité
amélioré ; les sociétés se sont développées, et cette vitalité démontrée au concours de Strasbourg qui suivit la guerre, vient de triompher pleinement au concours de Paris. Ce concours, institué pour célébrer le vingt-cinquième anniversaire de la fondation de la Fédération des Patronages de France, groupait 28.000 gymnastes français, et étrangers appartenant à 514 sociétés. Ces chiffres suffisent à donner l'idée de ce que fut cette épreuve magnifique. Parmi les étrangers, on remarquait des Belges, des Italiens, des Hongrois, des Luxembourgeois, des Suisses, Tchèques-Slovaques et Yougoslaves, des Orains Tchèques, etc. Les premières arrivées, originaires de Belgique et Italie, débarquèrent au
Les premières arrivées, originaires de Belgique et Italie, débarquèrent au port de Villefranche le jeudi matin 19 juillet. Les autres, venant des extrémités des pays, accompagnés de leurs directeurs ecclésiastiques, guidés par leurs moniteurs. Dès leur arrivée, avec un ordre admirable, chaque société recevait des commissaires les divers bons de logement et de nourriture nécessaires pour le séjour des gymnastes à Paris, puis l'on rejoignait le cantonnement désigné. Le plus vaste de tous était le Grand-Palais. Dans les immenses salles du pourtour, 12.000 gymnastes étaient logés, sans beaucoup de confort certes, mais la bonne humeur y suppléait. Au centre de
certes, mais la bonne humeur y suppléait. Au centre de la vaste enceinte, on avait édifié un autel surélevé, orné de faisceaux tricolores, en vue de la messe solennelle du dimanche. Dans les travées latérales, vingt-deux autres autels étaient préparés pour permettre aux très nombreux prêtres qui, avec un dévouement admirable, y partageaient le cantonnement sommaire de leurs jeunes gens, la célébration de la sainte Messe. La journée du samedi fut consacrée au concours proprement dit. Curieux spectacle, et qui dura tout le jour, que celui des gymnastes en blanc, exécutant sur le terrain du Champ-de-Mars les exercices les plus
exécutant sur le terrain du Champ-de-Mars les exercices les plus variés, devant des jurés dont le nombre, s'élève à un chiffre incroyable de 600. L'après-midi, M. Henry Paté, haut commissaire à l'éducation physique, tint non seulement à visiter les gymnastes évoluant sur le terrain, mais encore à parcourir les vestiaires, s'entretenant familièrement avec les jeunes gens. À l'issue de cette inspection, il félicita chaleureusement le comité d'organisation en la personne de M. Xavier Lauras, son président, des résultats obtenus, comme aussi de la discipline remarquable et de la tenue très remarquée des gymnastes, non seulement sur le terrain, mais dans
remarquée des gymnastes, non seulement sur le terrain, mais dans Paris. La journée de dimanche fut grandiosement favorisée d'ailleurs par un temps providentiellement approprié. Que dire des messes si profondément émouvantes, dans leur cadre vraiment unique, que célébrèrent S. G. Mgr Rolland Gosselin au Grand-Palais, devant une assistance incomparable, tandis que des centaines de drapeaux entouraient l'autel, et, à Notre-Dame, S. G. Mgr Chaptal, en présence de la foule non moins pittoresque et recueillie, des jeunes hommes qui débordaient de toutes parts les vastes nefs, et aux premiers rangs desquels on remarquait tous les délégués étrangers. Aisément devinable l'enthousiasme qu'inspirèrent
on remarquait tous les délégués étrangers. Aisément devinable l'enthousiasme qu'inspirèrent à N. N. SS. les Auxiliaires, interprètes des sentiments de Son Éminence, ces réconfortants spectacles et le souvenir des morts glorieux pour qui était offert le Saint Sacrifice. Puis ce fut la montée triomphale des 28.000 gymnastes vers le Soldat inconnu, le défilé, dans un ordre impeccable, de ces flots de jeunesse de chaque côté de la tombe glorieuse, au milieu de l'émotion ardente de la foule parisienne, dont la sympathie allait si vibrante à travers eux jusqu'à nos patronages catholiques. À 9 heures, le défilé commença. Dix colonnes de