jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
rester sain dans la pureté, face aux dangers et aux tentations de ce monde. Il insiste sur la nécessité de se soutenir dans la vertu en imitant les saints et en cherchant la compagnie des personnes vertues pour être un guide et un exemple. Le livre des saints, en ce cas, n'en est qu'un commencement; il faut en devenir lui-même la lecture et l'imitation pour réellement avancer dans la vie saine et édifiante. L'année suivante, le 6 juillet 1867, parut la bulle Mevérsmus, qui sanctionnait l'union des deux sièges et statuait que les évêques seraient élus comme il avait été
statuait que les évêques seraient élus comme il avait été décidé car l'instruction Licet, à l'exception du patriarche pour lequel on maintint l'usage précédemment suivi dans le patriarcat de Cilicie, c'est à dire qu'il appartenait au synode épiscopal de nommer directement les candidats qui seraient présentés au pape. En outre, la bulle défendait au patriarche d'aliéner les biens ecclésiastiques sans l'autorisation du Saint Siège. Ces dispositions ne soulevèrent aucune difficulté de la part du gouvernement qui reconnut Mgr Hassoun comme chef de la communauté catholique arménienne; mais elles excitèrent de nouveau les plaintes des mécontents. Mgr Valerga, patriarche de Jérusalem,
nouveau les plaintes des mécontents. Mgr Valerga, patriarche de Jérusalem, envoyé en mission extraordinaire à Constantinople, ne réussit pas à étouffer entièrement les germes de la discorde. Sur ces entrefaites, Mgr Hassoun dut se rendre au concile du Vatican. En son absence, les dissidents gagnèrent Mgr Jasparian, son vicaire, se mirent en révolte ouverte et rejetèrent la bulle Reversurus. La suspension prononcée par le nouveau pape contre ceux d'entre eux qui étaient dans les ordres et confirmée ensuite par Mgr Pluym, archevêque de Tyane, délégué par le Saint Siège, n'arrêta pas ces malheureux. Encouragés par les ministres ottomans et leur
pas ces malheureux. Encouragés par les ministres ottomans et leur abbé, Mgr Kasangian, qui s'étaient échappés de Rome, soutenus par les ministres de l'empire ottoman et même, hélas par l'ambassade française, ils refusèrent de se soumettre, et leur obstination força le Saint Père à les retrancher du sein de l'Église. Non contents d'être reconnus par le pouvoir civil sous le nom d'orientaux, ils formèrent le hardi projet d'usurper, les églises, les propriétés ecclésiastiques, la dignité patriarcale et lás. qu'au nom des catholiques. Nous avons dit dans le temps (V. notre Chronique du mois d'août 1872) comment Mgr Hassoun fut privé
Chronique du mois d'août 1872) comment Mgr Hassoun fut privé de son béret d'investiture et remplacé par Kupélian, prêtre excommunié, consacré évêque par des prélats schismatiques. Après le bannissement de leur patriarche, la position des catholiques est pire qu'avant 1830. Au nombre de près de cent mille, avec leurs onze archevêques ou évêques et leurs huit cent cinquante ecclésiastiques, ils étaient à la merci de deux mille néo-schismatiques, menés par quatre évêques apostats et cinquante prêtres ou religieux. Ils se voyaient dépouillés d'un certain nombre de leurs églises dans la capitale et dans les provinces, chassés à main armée du
capitale et dans les provinces, chassés à main armée du couvent de Bzommar, l'ancienne résidence des patriarches de Cilicie, privés des secours alimentaires dont avaient joui jusque-là quelques-uns de leurs établissements de bienfaisance, contraints de tenir fermée leur église métropolitaine à Galata, inquiétés dans leurs possessions particulières et vexés dans la gestion de leurs affaires. Les puissances catholiques paraissaient les abandonner. Leurs ennemis reproduisaient dans les journaux les calomnies des vieux-catholiques d'Allemagne contre le Saint Siège; ils dénaturaient le sens de la bulle Reversurus et l'accusaient d'attenter au droit de la nation arménienne et à ceux du sultan, imputations perfides,
la nation arménienne et à ceux du sultan, imputations perfides, réfutées bien des fois par les envoyés du Saint Père et enfin par son encyclique pontificale du 6 janvier 1873. Cependant les catholiques montraient une ferveur croissante et une fidélité à toute épreuve. « Si l'on décidait de ne pas nous faire justice et ne pas nous réintégrer dans notre vie civile et religieuse, disaient-ils au grand vizir, dans leur supplique du 30 décembre dernier, Votre Altesse n'a qu'à donner les ordres nécessaires pour nous envoyer tous en exil, dans tel endroit que le gouvernement indiquera. » Dieu a béni
tel endroit que le gouvernement indiquera. » Dieu a béni ces dispositions généreuses. Peu à peu la lumière s'est faite, de nombreuses conversions ont été opérées, non seulement parmi les nouveaux schismatiques, mais parmi les anciens connus sous le nom de grégoriens. Tout d'un coup l'orage s'est apaisé, le sultan s'est ressouvenu de ce qu'il avait autrefois promis à Mgr Franchi, les catholiques, affranchis du faux patriarche et réintégrés dans leurs droits, ont rouvert leurs temples, et ils font monter jusqu'au ciel leurs cris de joie et leurs cantiques d'actions de grâces. Leur triomphe est particulièrement consolant pour nous à
de grâces. Leur triomphe est particulièrement consolant pour nous à un double titre, il est l'œuvre de Pie IX et de la France. M. de Vogüé, notre ambassadeur à Constantinople, l'a préparé par la sagesse de sa conduite et la netteté de son langage, le sultan l'a facilité en donnant au Saint Père un témoignage de la profonde vénération qu'il porte à son auguste personne. Tandis que l'église de Constantinople est dans la joie, celle de Pologne verse des larmes amères. Les échos de la presse ont apporté, il y a quelques semaines, à l'Europe stupéfaite le bruit des sauvages
a quelques semaines, à l'Europe stupéfaite le bruit des sauvages exécutions dont les grecs unis du diocèse de Chelm venaient d'être victimes. Les détails que nous allons reproduire d'après les correspondances du Monde et de l'Union appartiennent à l'histoire de l'Église nous ne pouvons nous dispenser de reproduire cette page douloureuse. Lorsque en 1839, les catholiques du rite grec, sujets de la Russie, furent par ruse et par violence entraînés dans le schisme, ceux du diocèse de Chelm, au nombre de deux cent soixante mille, échappèrent au naufrage, parce qu'ils appartenaient à l'ancien royaume de Pologne. Leur tour est maintenant
appartenaient à l'ancien royaume de Pologne. Leur tour est maintenant venu, et, sous prétexte de réformer leur rite et de le purger de tout élément latin, on entreprend d'arracher à l'unité catholique ces populations profondément attachées à leur religion. Une circulaire publiée l'année dernière par l'abbé Popiel, administrateur infidèle de ce troupeau privé de son légitime pasteur, enjoignit à tous les prêtres d'adopter la réforme, c'est-à-dire d'apostasier car il leur était prescrit, entre autres changements, de supprimer le nom du Pape à la sainte messe et de prier, à sa place, pour S. M. l'empereur, chef de l'Église orthodoxe. On
place, pour S. M. l'empereur, chef de l'Église orthodoxe. On laissa en paix les prêtres qui eurent la lâcheté de donner leur consentement, ceux qui refusèrent furent jetés en prison, on contraints de quitter leur charge et de s'exiler en Galicie. De grandes mesures avaient été prises et les ordres les plus sévères donnés pour prévenir par une surveillance exacte et réprimer par la force des armes, toute tentative de résistance. Les mouvements des troupes et des agents de police firent comprendre aux populations le danger dont elles étaient menacées. Comme les chrétiens des premiers siècles, elles se préparèrent à
Comme les chrétiens des premiers siècles, elles se préparèrent à la lutte par la réception des saints mystères on les vit en Podlachie, le 27 décembre, se porter en masse dans les églises et s'y munir du sacrement de la pénitence après s'être confessées; disaient-elles: comme à l'article de la mort. Le terme fixé pour l'infliction des nouveaux rites était le jour de l'an, qui correspond au 13 janvier de notre calendrier. Quelques jours auparavant, les anciens apostats avaient lu du haut de la chaire la circulaire de Pie XII leur tour, les commissaires du tsar avaient réuni les communes
leur tour, les commissaires du tsar avaient réuni les communes et s'étaient efforcés de leur faire accepter ces réformes comme un bienfait de l'empereur, à qui elles devaient d'être affranchies du servage et qui ne se proposait que leur bonheur. Mais la réponse unanime des paysans a été qu'ils ne voulaient point des réformes si elles ne reconnaîtraient jamais pour pasteurs les prêtres apostat qu'ils interdiraient l'entrée des églises et résisteraient à la violence. Le premier jour de l'an, les églises furent désertes. Dans certains endroits, les curés infidèles les trouvèrent fermées et ne purent y pénétrer à l'aide des
trouvèrent fermées et ne purent y pénétrer à l'aide des autorités locales. Une colonne mobile, composée de deux compagnies d'infanterie et d'une vingtaine de cosaques et conduite par un colonel de Silice, auquel s'est joint Kotoff, chef du district de Radin, se met en marche sur Drelaw. A son approche, les habitants du village, unis à ceux de Dolhin, paroisse voisine, se regroupent dans le cimetière (auprès de l'église). Le prêtre apostat Welirnowicz, accompagné du colonel et des soldats, essaie d'entrer dans l'église mais elle était fermée. Kotoff somme des habitants de lui livrer les clefs et d'accepter les changements
habitants de lui livrer les clefs et d'accepter les changements exigés, dit-il: non par le tsar, mais par l'administrateur du diocèse. La réponse est un refus catégorique. Ordre est alors donné aux cosaques de disperser la foule à coups de fouets. Le knout ne suffisant pas, les cavaliers dégainent et se mettent à frapper à coups de sabre ces malheureux. Plusieurs paysans sont blessés, la plupart à la tête; l'un d'eux eut le poignet coupé. Ensuite, on fit retirer les cosaques et avancer l'infanterie. Le colonel commande le feu les soldats tirent en l'air. Généreux paysans répondent: "Vous ne nous
soldats tirent en l'air. Généreux paysans répondent: "Vous ne nous ferez pas peur si vous voulez nous ôter notre foi, tirez sur nos poitrines; nous voulons mourir pour notre foi!" La troupe fait feu de nouveau; cette fois ce ne fut pas en vain. Quatorze hommes tombèrent morts; voici les noms de ces martyrs: Fedor Bóezianov, André Warytoniuk, Ivan Romaniuk, P. Kozak et Semion Paliuk. Vingt-huit autres furent grièvement blessés. Le gouverneur, à la fin victorieuse, chargea de fer et partie des paysans le reste, réuni dans un champ, et exécuta aux rigueurs du froid. Les hommes eurent cinquante, les
exécuta aux rigueurs du froid. Les hommes eurent cinquante, les femmes vingt, l'une d'elles fut frappée de cent coups sans qu'on pût lui arracher un mot de désespoir car c'est toujours là qu'on en voulait venir: les enfants ne furent pas épargnés. Après ce glorieux succès, les soldats se dirigèrent vers d'autres villages. A Szostki, le curé, qui avait cédé à la force, s'est pendu de désespoir. Le schismaticique, lui, à sa place, fut étouffé par la foule contre la porte de l'église. Les soldats arrivèrent; on jette quelques pierres, dit-on, ils furent lancées la troupe fit feu. Il y
dit-on, ils furent lancées la troupe fit feu. Il y eût dix-huit personnes tuées ou blessées. Les autres furent mises en prison et reçurent, les hommes, quarante coups de fouet, les femmes vingt, les enfants, dix quinze furent chargés de chaînes. A Prunier, chef de station, joui de l'appui de Gromeka, gouverneur de Podlasie, pour établir le schisme, trouva neuf cents paysans groupés autour de l'église. Il essaya vainement de les persuader, et comme il répugnait à l'honnêteté de son caractère d'employer la violence, il se retira sans avoir rien obtenu. Le gouverneur alors envoya trois compagnies de soldats qui
obtenu. Le gouverneur alors envoya trois compagnies de soldats qui trouvèrent au même lieu une foule encore plus nombreuse que la première fois. L'officier qui commandait se mit à la haranguer. Lorsqu'il a fini, des voix lui demandent de toutes parts: "Quel est votre nom? – Stein. – Votre religion? – Je suis luthérien. – Eh bien! "s'écrient les paysans, "passez vous-même au schisme et nous vous verrons." – Je vais faire tirer, reprend l'officier. – Si tel est vos ordres; tirez. Nous sommes prêts à périr tous plutôt que d'abandonner notre foi." A ces mots, sur l'ordre de leur
d'abandonner notre foi." A ces mots, sur l'ordre de leur chef, les soldats les mettent en joue. La foule reste immobile les plus vieux paysans découvrent leurs poitrines en disant: "Il est doux de mourir pour la foi." Une décharge se fait entendre; quinze morts, quarante blessés tombent sur la place. Cependant les Russes durent se retirer sans avoir rien gagné. Sur leur passage, des jeunes femmes, ayant leurs petits enfants sur les bras, leur criaient: "Tuez-nous donc aussi; nous désirons mourir pour notre foi jamais nous ne serons schismatiques." La presse russe cherche à atténuer ces horreurs; elle ne
La presse russe cherche à atténuer ces horreurs; elle ne peut pas les nier. Le gouvernement qui persécute le catholicisme en Allemagne n'est pas encore allé jusque-là; mais qui peut répondre qu'il n'y arrivera pas? L'inflexible logique l'y pousse, bougre finalement gré. L'État proclame son absolue souveraineté, il veut une Église nationale, qu'il rétribuera grassement mais qui dépende entièrement de lui: la secte des vieux-catholiques, avec le triste persan qu'il lui a donné pour évêque voilà son idéal; mais nulle part elle ne prend racine, quelque soin qu'il mette à la cultiver. L'empereur se pose en ennemi du pape et
la cultiver. L'empereur se pose en ennemi du pape et lui déclare une guerre à outrance. Voici comment il s'exprime dans sa lettre de remerciement à John Russell; à en juger par l'emphase de son discours, le monarque, mal renseigné sans doute, croit s'adresser à un public plus important que le meeting où le noble lord, n'a pas cru prudent de compromettre sa dignité. Le devoir m'incombe, d'être le guide de un peuple dans la lutte engagée depuis des siècles par les empereurs d'Allemagne contre un pouvoir dont la domination n'a, dans aucun pays du monde été jugée compatible avec
n'a, dans aucun pays du monde été jugée compatible avec la liberté et le bon-être des nations, pouvoir qui, s'il était victorieux de nos jours, mettrait en péril, non seulement en Allemagne, mais partout ailleurs, les bienfaits de la réforme, la liberté de conscience et l'autorité de la loi. J'accepte la bataille qui m'est ainsi imposée dans l'exercice de mes devoirs de roi, avec une ferme confiance en Dieu, dans l'appui duquel nous comptons pour la victoire, mais nous l'acceptons, aussi en ayant égard aux croyances d'autrui et avec cette circonspection évangélique que mes ancêtres et prédécesseurs ont gravée dans
circonspection évangélique que mes ancêtres et prédécesseurs ont gravée dans les lois et dans l'administration de mes États. On sait à quoi s'en tenir sur la circonspection évangélique de l'empereur protestant: des centaines de religieux et de religieuses mis hors de leurs maisons et de leur patrie, les prêtres séculiers vexés par des lois faites exprès contre eux, les évêques frappés d'énormes amendes, ruinés, jetés en prison, menacés du bannissement. Quinze millions de catholiques, sujets de l'empire, molestés dans leur foi qui leur est plus chère que leur fortune et que la vie: voilà certainement des preuves de douceur et
que la vie: voilà certainement des preuves de douceur et de modération chrétiennes. Lorsque Guillaume ajoute que « les dernières mesures prises par son gouvernement n'ont en aucune façon porté atteinte à l'Église romaine ou au libre exercice de sa religion pour ses adeptes », ignore-t-il que c'est pour nous un devoir religieux d'obéir à Vicariat de Jésus-Christ de croire les dogmes définis par un concile œcuménique, de mettre Dieu au-dessus de l'État, la loi naturelle et la loi de l'Évangile au-dessus de la législation du pays, surtout quand les lois du pays sont, de l'aveu de ceux mêmes qui
lois du pays sont, de l'aveu de ceux mêmes qui les proposent, des armes contre l'Église? Les Juifs disaient à Pilate Nos hâtemus legem, secundum legem tuam debemus mari; les persécuteurs allemands se gênent moins; s'ils ont une loi favorable à l'Église, ils l'abrogent s'ils n'en ont pas dont ils puissent la frapper, ils en fabriquent. Une loi prescrivait d'élever les enfants catholiques dans les principes de leur religion, ils l'ont supprimée. Les lois manquaient pour asservir le clergé, pour livrer à l'État l'éducation des clercs et l'institution des prêtres, pour enlever aux évêques leur droit d'excommunier ils ont fait
pour enlever aux évêques leur droit d'excommunier ils ont fait les lois de mai 1873. Le mariage civil était chose inconnue à la plus grande partie de l'Allemagne; ils lui imposent cette invention révolutionnaire, tout exprès pour mettre la main sur un sacrement revendiqué par l'Église. Le besoin s'est fait sentir d'une loi qui permette d'ôter aux ecclésiastiques leur nationalité ils l'élaborent en ce moment. Et puis ils disent « Nous avons une loi nos habemus legem... » Si la conscience catholique se révolte, si elle dit « Sachez, ô roi, que nous n'adorons pas vos dieux et que nous
roi, que nous n'adorons pas vos dieux et que nous ne voulons pas nous prosterner devant cette idole de l'État que vous avez élevée », ils s'indignent de ce que leur souveraineté absolue de l'État se heurte à un obstacle imprévu la conscience. Ou bien ils reculeront, ce qui nous surprendrait ou bien ils auront besoin d'une loi de sang, et ils la feront. Espèrent-ils que les catholiques se lasseront, que les évêques céderont? Les évêques feront leur devoir. Lorsqu'ils n'auront plus une obole ni un meuble à laisser en proie au fisc, avido d'amendes, ils iront en prison, comme
proie au fisc, avido d'amendes, ils iront en prison, comme Mgr Ledochowski, comme l'évêque de Trêves, comme au Brésil, l'évêque de Pernambuco. Si la prison ne suffit pas, qu'y a-t-il après? L'exil. Ils iront en exil comme Mgr Mermillod et Lachaud. Après l'exil que reste-t-il? Ils s'attendent à tout d'un accord unanime; ils ont pris leurs dispositions dernières; elles sont consignées dans l'admirable lettre que les évêques de Prusse ont adressée au clergé et aux fidèles de leurs diocèses, à propos de l'incarcération de Mgr Ledochowski. Ce document est d'une extrême importance pour bien comprendre la situation religieuse de l'Allemagne
extrême importance pour bien comprendre la situation religieuse de l'Allemagne et la nature de la lutte engagée entre l'Église et l'État nous le citerons en l'abrégeant. Le troisième jour du présent mois, notre cher et vénéré confrère, Mgr Miele cislas, archevêque de Gniezno et Posen, a été arrêté et enfermé dans une prison lointaine. Son crime n'est autre que celui d'avoir, fidèle aux devoirs de la charge pastorale, préféré tout souffrir plutôt que de livrer la liberté de l'Église de Dieu et de renier la vérité catholique, scellée du sang précieux du Sauveur. En présence de ce triste événement, nous
précieux du Sauveur. En présence de ce triste événement, nous éprouvons le besoin de profiter de la liberté qui nous est encore accordée aujourd'hui pour vous adresser, bien-aimés coopérateurs, et à vous aussi, chers diocésains, quelques paroles d'enseignement et d'exhortation appropriées aux graves dépenses qui nous entourent. Ils protestent hautement qu'ils ne sont point révolutionnaires et qu'ils ont toujours enseigné et pratiqué le respect et l'obéissance envers l'autorité civile dans toutes les choses légitimes. Mais ajoutent-ils, le même Dieu qui nous commande cette obéissance et cette fidélité envers le roi et la patrie nous ordonne aussi de ne rien faire,
et la patrie nous ordonne aussi de ne rien faire, de ne coopérer à rien, de n'approuver rien, et même de ne nous taire sur rien de ce qui serait en opposition avec les lois éternelles de Dieu, avec la doctrine de Jésus-Christ et avec notre conscience. Or, les nouvelles lois politico-religieuses violent sur divers points nos sentiments, la liberté voulue par Dieu, la constitution donnée par Dieu et la doctrine révélée par Dieu de l'Église catholique; et c'est pourquoi nous ne pouvons participer à leur application conformément à la parole de l'Apôtre Il vaut mieux obéir Dieu qu'aux hommes
parole de l'Apôtre Il vaut mieux obéir Dieu qu'aux hommes (Actes, vi, 29). Nous avons présenté plusieurs fois nos observations en lieu compétent, avant la publication de ces lois que rien ne justifiait, que n'expliquait même pas le moindre intérêt réel de l'État. Nous avons supplié qu'on voulut bien nous en croire et s'assurer que ces lois sont absolument incompatibles avec la religion catholique, avec l'essence même du catholicisme. Mais nos voix n'ont pas été entendues. Pas un représentant légitime de l'Église catholique, pas un évêque, pas même un de ces fidèles laïcs qui ont l'intelligence de notre foi n'a
ces fidèles laïcs qui ont l'intelligence de notre foi n'a été appelé en conseil; on n'a pas voulu écouter d'autres avis que ceux de ces soi-disant « vieux catholiques », déserteurs et ennemis de l'Église catholique, et ceux de quelques savants protestants, peu initiés aux croyances et à la vie intérieure de l'Église catholique, et, en outre, remplis de préjugés et d'aversion contre elle. Dès lors, il fallait que l'on en vint où l'on est arrivé. Ils ne sont donc point responsables des conflits qu'on a fait naître entre l'Église et l'État. Rester fidèle à sa conscience, remplir les devoirs
et l'État. Rester fidèle à sa conscience, remplir les devoirs sacrés de la charge que l'on a reçue de Dieu, ne pas démentir sa foi par ses actes, défendre la liberté de l'Église et de la conscience chrétienne assise sur le droit divin et humain, garantie par l'histoire, par les traités, par les paroles royales, ne peut s'appeler rébellion, ne prouve nullement des tendances révolutionnaires. Nous, notre clergé et notre fidèle peuple catholique, nous ne sommes pas des révolutionnaires, nous ne l'avons jamais été, nous ne le serons jamais. Ce ne sont pas eux qui, en résistant aux lois de
ne sont pas eux qui, en résistant aux lois de mai, ont attiré les mangeurs prêts à fondre sur l'Église catholique en Prusse. Peuvent-ils agir contre leur conscience, aider eux-mêmes à ébranler l'Église, à détruire sa liberté, sa foi et sa constitution, et contribuer à ce qu'à l'ombre des formes extérieures fallacieusement conservées l'Église elle-même descende peu à peu, d'un pas sûr, dans le schisme et l'hérésie? L'Église, en vertu de sa constitution divine, est indépendante de l'État; donc les évêques doivent s'opposer aux lois faites pour la rendre esclave. Jésus-Christ, le fils de Dieu, a fondé, non des Églises
Jésus-Christ, le fils de Dieu, a fondé, non des Églises nationales, mais une seule Église, embrassant l'humanité rachetée par lui, afin de réunir tous les hommes, sans distinction de nation, dans l'unité de la foi et de la charité. Jésus-Christ, le fils de Dieu, a confié l'enseignement de son Évangile, l'administration de ses sacrements et la direction de la vie religieuse et ecclésiastique, non aux puissants du siècle, mais à ses apôtres et à leurs successeurs; et pour confirmer l'unité, il a placé au-dessus d'eux tous, comme leur évêque et pasteur suprême, saint Pierre, qui revit dans son successeur le
pasteur suprême, saint Pierre, qui revit dans son successeur le Pape, raison pour laquelle nul ne peut être catholique sans être en communion vivante avec lui. À saint Pierre seul et au reste des apôtres, ainsi qu'à leurs successeurs légitimes, le Sauveur a confié les grâces et les pouvoirs nécessaires pour le bien de son Église, à eux seuls il a promis sa divine assistance jusqu'à la fin des temps. Ceux qui remplissent ces charges saintement, et leurs coopérateurs, ne peuvent vivre que pour le service de Dieu et de leurs fonctions. Ce n'est point sur les ordres ou la