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de la Clémence. Son attitude est majestueuse, la sérénité est sur son front, la limpidité dans son regard. Son visage exprime une douceur attirante. Sa bouche est entr'ouverte, comme si elle allait parler. Ce qu'elle voudrait dire, ce qu'elle voudrait faire entendre à tous, est gravé en lettres d'or, sur le socle de marbre qui lui sert de piédestal. On lit en effet au bas de la statue ces trois mots bien suggestifs : « Expecto, Promitto, Remitto. J'attends, je promets, je pardonne. » Cette statue, invinciblement, me fait songer à Notre-Seigneur. Elle nous le représente tel que nous le
à Notre-Seigneur. Elle nous le représente tel que nous le connaissons, et que l'Evangile nous le dépeint. N'est-il pas la bonté incarnée, la miséricorde infinie ? Et n'est-ce pas lui qui, dans l'Eucharistie où nous l'adorons aujourd'hui, et du haut de la croix où nous le vénérerons demain, nous dit à tous : « J'attends, je promets, je pardonne. Expecto, Promitto, Remitto ! Oh ! comme ces trois paroles expriment bien les sentiments, les désirs, les vœux de notre Sauveur ! Laissez-moi, ce soir, dans cette pieuse réunion, Vous les redire, vous en découvrir le sens. Je ne trouverai jamais
redire, vous en découvrir le sens. Je ne trouverai jamais un jour mieux choisi, pour vous en faire goûter le charme et les encouragements. « Expecto » J'attends !... Insistons sur cette première parole, pour en méditer le sens et la portée. « J'attends », dit Notre-Seigneur. — Mais qui attend-il ? — Il attend tous ceux pour qui il est venu en ce monde, tous ceux à qui il offre la lumière de ses enseignements, la grâce de ses sacrements, la sublimité de ses exemples, tous ceux qu'il a comblés de ses dons, tous ceux qu'il a rachetés de
comblés de ses dons, tous ceux qu'il a rachetés de son sang, dans les douleurs de sa Passion; il attend toutes les créatures humaines, qui lui doivent un tribut d'adoration, des hommages de reconnaissance et d'affection ; c'est-à-dire qu'il attend tous les hommes. Il attend, sans doute : les âmes chrétiennes, qui gardent pieusement son souvenir et qui évoquent particulièrement en ces jours de tristes anniversaires ; il nous attendait ici, mes frères, et nous n'avons pas nous rendu rendez-vous, nous sommes venus veiller avec lui, passer la nuit heureuse en sa douce société. Il ne nous fera pas, à
en sa douce société. Il ne nous fera pas, à nous, le reproche qu'il adressait à ses apôtres, quand il leur disait : « Vous ne pouvez donc pas veiller une heure avec moi ? Il en attendait d'autres, qui ne sont pas venus; des insouciés, des indifférents, qui ne songent qu'à leurs affaires, qu'à leurs plaisirs; et qui n'ont pas un mouvement de coeur pour Celui qui s'est dévoué pour eux, qui les a aimés jusqu'à la mort de la croix. Autrefois, l'église s'emplissait à pareille heure, et de nombreux fidèles venaient chanter des cantiques, prier et adorer le
nombreux fidèles venaient chanter des cantiques, prier et adorer le Saint-Sacrement exposé; aujourd'hui, les rangs sont éclaircis, et bien des places restent vides. Pour nous, mes chers, nous aurons fait notre devoir et notre conscience nous rendra bon témoignage. Jésus-Christ attend: qui attend-il? — Il attend surtout les dévots, les déserteurs, les coupables; c'est pour eux que ses bras s'ouvrent largement. Reviendront-ils enfin, à de meilleurs sentiments, ces enfants perdus de l'indifférence et de la vie de tous les jours, ces pauvres chrétiens qui ne prient plus, qui n'entrent plus dans l'église, qui méconnaissent les devoirs religieux les plus essentiels,
dans l'église, qui méconnaissent les devoirs religieux les plus essentiels, qui traînent après eux la lourde chaîne des plus perverses habitudes? Il les attend, semblable au père du prodigue, qui, inconsolable du départ de son fils, ne désespérait pas de le revoir un jour. Il les attend avec une patience qui ne se lasse point, parce que en lui la bonté prévaut sur la justice. Il pourrait sévir contre eux sur-le-champ; mais non, la pitié dont il est pénétré à leur endroit suspend le châtiment. Les habitants d'une ville, ayant fermé leurs portes à Jésus et à ses disciples, Jacques
fermé leurs portes à Jésus et à ses disciples, Jacques et Jean, sous le coup de l'irritation, demandaient que le feu du ciel descendît, sans tarder, sur cette ville pour la dévorer. N'avons-nous pas entendu, nous aussi, des chrétiens, étonnés de la longanimité de Dieu vis-à-vis de ses ennemis, dire et répéter : « Mais pour quoi Dieu ne les frappe-t-il pas? Pourquoi ne met-il pas un frein à leurs débordements? Pourquoi supporte-t-il si longtemps que son nom soit blasphémé, que son Église soit persécutée, que la vertu soit vilipendée ? » Pourquoi ? À ces impatients, Jésus-Christ répondrait ce
? » Pourquoi ? À ces impatients, Jésus-Christ répondrait ce qu'il a répondu aux apôtres : « Je ne suis pas venu pour perdre les hommes, mais pour les sauver. » Voilà l'esprit de Jésus-Christ; c'est un esprit de douceur et de miséricorde envers les pécheurs. Il faut l'en remercier, car s'il infligeait le châtiment mérité à la première, à la cinquième, à la dixième faute; quel est Celui d'entre nous qui subsisterait en sorte ? Mon Dieu, soyez béni de votre patience! Vous ne vous pressez pas de punir le coupable, et tant mieux pour nous! Vous attendez que
le coupable, et tant mieux pour nous! Vous attendez que le pauvre dévoyé réfléchisse, qu'il sente l'immense misère d'être isolé, que ses illusions soient tombées, que le feu de ses passions s'éteigne, qu'il se soit pris de dégoût à la voie, de ses passions, que le repentir le ramène au Dieu qui a réjoui ses jeunes années, au Dieu de sa première communion. Cette attente de Dieu n'est pas toujours trompée. Tous les ans, et spécialement en ce temps, il y a de pauvres pécheurs qui reviennent à lui, après une longue absence. Et qui sait ? Il y a
une longue absence. Et qui sait ? Il y a peut-être dans cet auditoire, des âmes qui ont rompu depuis longtemps avec les pratiques religieuses et qui, réfléchissant à cette pensée que Dieu ne les repousse pas, mais les attend miséricordieusement, ne résisteront plus aux inspirations de la grâce et diront résolument, la parole du prodigue : « Surgam et abibo ad patrem, levareo et ireo ad pattern quidem me expectat et me ferat le pulli hominem accueil ! » Nous connaissons maintenant le premier mot prononcé par la clémence : « Expectate ! J'attends. » Le second : «
: « Expectate ! J'attends. » Le second : « Promitto, je promets, » mérite bien de fixer notre attention. Une promesse ! c'est un acte de bonté, c'est une preuve d'affection. Une promesse ! c'est une parole qui flatte, qui charme et qui encourage. Notre Jésus-Christ qui est la clémence incarnée; nous promet quelque chose, promitto. Que peut-il bien nous promettre? Les richesses, les biens de la terre ? — Non ; celui qui n'a eu qu'une crèche pour berceau, et qu'un linceul d'emprunt pour sa sépulture, celui qui n'avait pas une pierre pour y poser sa tête et
n'avait pas une pierre pour y poser sa tête et qui a dédaigné les biens de ce monde, ne s'est point engagé à en faire don à ses disciples. Leur promettrait-il des plaisirs, des dignités, des honneurs ? Pas davantage. Le disciple doit suivre le Maître, et puisque le Maître a été voué à la peine, au travail, aux humiliations, à la souffrance, le disciple ne peut avoir la prétention d'y échapper. Non, mes frères; il ne faut pas nous abuser à ce point et croire que parce que nous servons Dieu fidèlement, que nous accomplissons nos devoirs mieux que
servons Dieu fidèlement, que nous accomplissons nos devoirs mieux que d'autres, nous devons être à l'abri de tout mécompte, de tout insuccès, de toute épreuve. Toute vie humaine a ses labeurs, ses vicissitudes, ses angoisses, ses larmes, ses souffrances; et Jésus-Christ n'a pas pris l'engagement de nous y soustraire. Mais cependant, il nous a fait des promesses qui ont bien leur valeur; il nous a promis sa grâce, une grâce de résistance en face des tentations, une grâce de protection dans les dangers, une grâce d'assistance et de désignation dans les épreuves et les maladies, une grâce de consolation dans
les épreuves et les maladies, une grâce de consolation dans l'ennui, une grâce de lumière dans nos incertitudes, une grâce de paix intime et de douce satisfaction après le devoir accompli. Ce n'est rien encore, mes frères; la plus réconfortante promesse, la voici: J pour nous dédommageer amplement des misères de la vie présente, pour récompenser nos vertueux efforts, et couronner nos mérites acquis dans la lutte confuse et inégale de la pratique du bien. Il nous a promis, dans l'autre vie, une éternelle joie. Après cela, qu'importent les tribulations, les revers, les malaises, les persécutions, les souffrances, les privations
les revers, les malaises, les persécutions, les souffrances, les privations ? Qu'importe que l'honnête homme soit ici-bas à la peine, pendant que le méchant prospère et triomphe ? Nous savons qu'une épreuve légère et momentanée nous vaudra un poids immense de gloire; nous savons que Dieu, qui a vu couler nos larmes, qui a été témoin de nos efforts, qui a écrit au livre de vie nos bonnes œuvres, nous récompensera magnifiquement. Il l'a promis, prometto, et nous ne doutons pas qu'il tienne sa promesse. Cette perspective d'un bonheur inexprimable réservé à notre fidélité, est bien faite pour relever nos
réservé à notre fidélité, est bien faite pour relever nos courages abattus, pour nous soutenir dans nos défaillances, pour stimuler notre zèle et nous attacher inébranlablement à nos devoirs, quelles que soient les difficultés et les déceptions qui se rencontrent. Aurions-nous fléchi dans le Chemin de la vertu ? Aurions-nous à déplorer des écarts, des fautes même très graves ? Ah ! voici une parole de la divine Clémence, qui nous encourage et nous rassure : "Je pardonne." Vous pardonnez, ô mon Dieu ? Nous sommes heureux de le savoir, car, que deviendrions-nous, si vous étiez sans indulgence pour ceux
car, que deviendrions-nous, si vous étiez sans indulgence pour ceux qui contreviennent à vos commandements, qui vous offensent, si souvent ? et nous en sommes tous là ! Vous pardonnez, Seigneur ; mais combien de fois ? "Je pardonne toujours." Le Sauveur met en pratique la leçon qu'il donna un jour à ses apôtres. Il venait de parler du pardon des injures et de la nécessité d'aimer ses ennemis. Saint Pierre, que cette doctrine étonne, parce que la loi juive permettait la vengeance et les représailles, l'interpelle : "Alors, dit-il, quand on m'aura offensé, je devrai pardonner ? - Certainement,
quand on m'aura offensé, je devrai pardonner ? - Certainement, vous devrez pardonner à votre ennemi. Mais combien de fois devrai-je pardonner ? Sept fois, n'est-ce pas assez ?" En disant sept fois, l'apôtre croyait atteindre la clé nième limite de la charité ; pas seulement sept fois, répond le Sauveur, mais soixante-dix fois sept fois." S'il nous ordonne à nous, misérables créatures, de pardonner, jusqu'à soixante-dix fois sept fois, lui, qui est meilleur que nous, puisqu'il est la bonté infinie, pardonne toujours ; "il pardonne mille fois", dit saint Jean Chrysostome, "similairefois repentant mille fois pécheur, mille fois resipiscent."
Jean Chrysostome, "similairefois repentant mille fois pécheur, mille fois resipiscent." Vous pardonnez, Seigneur ; mais parlez-vous toujours de vos péchés ? Faites-vous exception pour ces prévarications, pour ces attentats monstrueux, qui apparaissent comme des phénomènes effrayants dans l'ordre des dons de Dieu ? Dites, donnez tous les péchés, ajoutez-les mon Evangile ; et vous verrez que j'ai eu des sentiments de compassion et de parole de pardon pour toutes les hontes, pour toutes les perversités. Allez donc, ô pauvres pécheurs, allez à Jésus-Christ, avec confiance ! Il ne vous refusera pas le pardon, si abondamment octroyé à ceux qui avaient
pas le pardon, si abondamment octroyé à ceux qui avaient commis les mêmes fautes que vous. Êtes-vous des infidèles ? Les juges l'étaient, et Jésus n'a pas repoussé leurs adorations. - Êtes-vous un ravisseur du bien d'autruy ? Regardez le publicain, le Sauveur l'a accueilli. Avez-vous mené une vie de désordres, foulant aux pieds les saintes lois de la pudeur ? Eh bien ! vous êtes Madeleine ; et Jésus-Christ a pardonné à Madeleine. Avez-vous, dans un moment de faiblesse, renié le Dieu de votre première communion, et protesté que vous rompiez avec lui ? Vous êtes Pierre, et vous
vous rompiez avec lui ? Vous êtes Pierre, et vous n'ignorez pas que Pierre repentant a trouvé grâce et a été élevé à la première dignité dans l'Eglise. Êtes-vous un persécuteur, un blasphémateur, un ennemi acharné de la religion, un sectaire ? Vous avez un nom, vous aussi ; vous vous appelez Paul. Jésus-Christ a pardonné à Paul, et l'a fait un apôtre. Seriez-vous un criminel, en révolte contre la famille, contre la société, violateur des lois, divines et humaines ? Seriez-vous un meurtrier aux mains teintes du sang de vos frères ? Vous êtes le larron crucifié à côté
vos frères ? Vous êtes le larron crucifié à côté de Jésus-Christ, et vous savez que, du haut de sa croix, Jésus-Christ lui a pardonné, parce qu'il avait reconnu ses crimes et témoigné du repentir. Il n'y a de réprouvés que ceux qui veulent l'être, ceux qui s'obstinent dans l'impénitence, qui repoussent le pardon que leur offre la divine clémence. Mais encore, y a-t-il un moment dans la vie où Dieu, rebuté par les résistances du pécheur, l'abandonne à sa triste destinée ? Non, la miséricorde de Dieu est inépuisable, elle poursuit le pécheur jusqu'au dernier jour, jusqu'à la dernière
elle poursuit le pécheur jusqu'au dernier jour, jusqu'à la dernière heure, jusqu'à la dernière minute ; elle attend de lui un cri, un soupir, un élan du cœur, pour lui pardonner. Peut-on savoir ce qui se passe entre Dieu et une âme au moment suprême ? Le tard prend sa fin, mais le pardon reste offert jusqu'à ce moment, et jusqu'à ce moment il peut être reçu. Dans un des monastères de la Visitation, au temps de sainte Chantal, il y avait une humble et sainte religieuse, qui se nommait Marie-Denis de Martignat. Elle eut un jour la vision que
Marie-Denis de Martignat. Elle eut un jour la vision que Voici : Charles-Amédée duc de Nemours, s'étant battu en duel avec le duc de Beaumont, fut percé d'un coup d'épée et tué net. Or le matin du jour où avait eu lieu ce triste duel, et près d'une semaine ayant que la nouvelle en parvint à Annecy, la Mère de Martignat, supérieure de la maison, et lui dit : "Ma Mère, je viens vous apprendre, que le duc de Nemours s'est battu en duel et a été tué net. Mais ne craignez rien, au moment où l'épée le toucha, dans
ne craignez rien, au moment où l'épée le toucha, dans cet éclair, il a eu le temps d'élever son âme à Dieu et d'obtenir Son pardon." Ainsi, mes frères, tant est grande la miséricorde divine, la grâce du pardon est offerte au pécheur jusqu'à son dernier souffle, et ce sera sa faute s'il en est frustré. Et alors, mes frères, comment ne pas admirer la bonté de Dieu, qui poursuit et sollicite l'âme coupable, jusqu'à la minute finale de sa terrestre vie ? Et pourquoi donc tant de pécheurs encore hésitent à invoquer sa miséricorde ? Mes frères, nous allons
hésitent à invoquer sa miséricorde ? Mes frères, nous allons nous séparer. Mais que ces trois mots, qui sont la devise du Dieu très clément : "J'attends, je promets, je pardonne" restent gravés dans votre esprit et reviennent souvent dans vos souvenirs. Si vous n'avez pas encore fait la démarche que tout chrétien doit faire au temps de Pâques, dites donc que Jésus-Christ vous attend au tribunal de la Pénitence et à la table de communion ; et s'il y a quelque obstacle à vaincre, quelque répugnance à surmonter, un acte d'énergie à poser, pour mériter le pardon de vos
acte d'énergie à poser, pour mériter le pardon de vos fautes, songez à la promesse que Dieu vous fait. qui se vérifiera : la peine du cœur, la joie de la conscience immédiatement, et plus tard le bonheur dû; Ainsi soit-il ! SERMON SUR LA PASSION LE MARTYRE DE JÉSUS-CHRIST Vidimus eum... virum dolorum. Nous avons vu l'homme de douleur. Mes frères, Le prophète Isaïe qui, sept siècles avant Jérist, a raconté la passion du Fils de Dieu, l'appelle : d'un nom qui lui est dû et qui n'appartient qu'à lui, il l'appelle : l'homme de douleur, Vidimus eum virum
lui, il l'appelle : l'homme de douleur, Vidimus eum virum dolorum. Eh bien ! c'est de cet homme de douleur que je vais vous parler, ce soir. Car ; c'est aujourd'hui l'anniversaire de sa mort sanglante. Ah ! puissé-je en ce jour de deuil où l'Eglise, plus que jamais, pleure son bien-aimé, puissé-je remuer, émouvoir vos cœurs, puissé-je vous faire sentir assez le drame tragique du Calvaire, pour que, de vous-mêmes vous vous prosterniez au pied de la croix, et qu'à genoux, en vous frappant la poitrine, en signe de votre confusion et de votre repentir, vous immolez à sa
votre confusion et de votre repentir, vous immolez à sa miséricorde, et à son amour le pardon de vos fautes. Jésus-Christ, mes frères, est bien vraiment l'homme de douleur, et nous avons vu que son être a été déchiré, broyé sous les gouffres de la colère de la justice de Dieu. Nous savons vous qu'il a souffert, et que dans son âme et dans son corps, le plus cruel martyre qui se puisse imaginer. Martyre de l'âme Les souffrances et les tortures de l'âme sont assurément les plus affreuses que l'on puisse endurer. Eh bien ! il n'en est aucune
l'on puisse endurer. Eh bien ! il n'en est aucune que le Sauveur n'ait su endurer. Tristesses, et agonie de cœur, humiliations de l'esprit, rien ne lui a été épargné. Regardez un instant, mes frères ; Jésus-Christ au jardin des Oliviers, là où il est venu prier avec ses apôtres, après la Cène, après l'institution de l'Eucharistie. Tout à l'heure, c'était le cantique de l'action de grâces qui retentissait sur ses lèvres ; il chantait à son Père l'hymne de la reconnaissance et de l'amour. Et maintenant, maintenant que l'heure est venue, l'heure de la puissance des ténèbres, l'heure de
est venue, l'heure de la puissance des ténèbres, l'heure de la suprême expiation, maintenant il est tout tremblant de crainte et d'effroi. Il s'est agenouillé, et la face contre terre ; il prie, et sans doute son Père va l'exaucer. Est-ce qu'il n'a pas dit que son Père l'écoutait toujours ? Est-ce que chaque fois qu'il s'est adressé à son Père, celui-ci ne lui a pas répondu : « Va, je t'entends ; tu es mon Fils bien-aimé » ? Mais cette fois, le ciel est sourd à sa prière ; il pousse des soupirs, et il est obligé de
; il pousse des soupirs, et il est obligé de dire que son âme est triste jusqu'à en mourir. Pourquoi donc une pareille tristesse ? Pourquoi donc cette épouvante ? Pourquoi donc ce frisson d'une nature jusque-là si intrépide et si forte ? Mais c'est qu'une effroyable vision passe devant ses yeux. Dieu, mes frères, à nous qui ne sommes que des hommes, Dieu, par bonté, cache, dérobe à notre regard les maux qui nous atteindront plus tard, et dont la constante pensée nous rendrait l'existence insupportable. Mais pour Son Fils, Dieu, comme autrefois les bourreaux qui étalaient les instruments
Fils, Dieu, comme autrefois les bourreaux qui étalaient les instruments de torture sous les yeux de leurs victimes, Dieu lui dévoile toutes les horreurs du supplice, qui l'attend. Il se voit trahi, délaissé, il se voit injurié, calomnié, condamné ; il sent sur sa chair qui frémit les coups des misérables qui ne laisseront pas, dans ses veines, une seule goutte de sang ; il entendra les cris, cris de haine sauvage de la foule qui lui refuse toute grâce et toute pitié, et alors, suivant le mot du prophète, la frayeur de la mort s'abat sur lui. "Père, s'écrie-t-il,
la frayeur de la mort s'abat sur lui. "Père, s'écrie-t-il, que ce calice s'éloigne de moi ! Quand puis-je boire ? Mais il se répond. Que deviendront-nous, si il allait repousser de ses lèvres le calice des vengeances éternelles ? Que votre volonté soit faite ! Fiat voluntas tua. Et voilà qu'en effet, la volonté divine pèse sur lui d'un poids plus écrasant encore. Voilà qu'elle l'accable sous un monstrueux fardeau. Des jours passent là certains purs les jetaient, apaiser le Seigneur ; le grand prêtre choisissait une victime, il étendait la main sur elle, l'achargait des crimes de la
étendait la main sur elle, l'achargait des crimes de la nation ; et l'offrait à l'exécration de la foule. Eh bien ! Dieu chargeait sur son Fils, devenu à leurs yeux comme le père universel de la multitude des crimes qui ponctuent l'histoire de la race humaine, révoltes des premiers hommes, fratricides de Cain, abominations infâmes des Pharaons, idolâtrie voluptueuse de Sais et de Salomon, turpitudes d'Athènes et de Rome, rien n'est oublié, toutes les iniquités de la terre fondent sur lui, le couvrent et le submergent ainsi qu'un torrent fangeux qu'a grossi la tempête. Et ce n'est pas tout.
fangeux qu'a grossi la tempête. Et ce n'est pas tout. Sans doute le passé du genre humain est horrible : quarante siècles d'orgueil et d'impureté, quarante siècles d'idolâtrie et de culte de Satan... Mais l'avenir ? Ah ! l'avenir, Jésus-Christ l'embrasse d'un regard, et que voit-il ? Est-ce que les siècles chrétiens, illuminés des clartés de l'Évangile, baptisés dans le sang d'un Dieu, seront exempts d'iniquités ? Hélas ! non, et l'histoire nous l'apprend assez. Que de blasphèmes et d'outrages contre Dieu ! que de haines à mort dans les familles et dans les nations, que de guerres inhumaines, que
familles et dans les nations, que de guerres inhumaines, que de rapines, de meurtres et de débauches ! que d'hérésies et de schismes ! que de persécutions et d'attentats contre l'Église et la plus sainte des libertés, la liberté des âmes !... Et Jésus-Christ fléchit, il succombe sous un pareil fardeau. Du moins, si son sang, le sang qui va inonder Jérusalem et le Calvaire, si son sang sauvait les âmes, toutes les âmes. Mais non, des milliers et des milliers d'âmes, dans tous les temps et parmi tous les peuples civilisés ou barbares, se perdront pour jamais, et tomberont
peuples civilisés ou barbares, se perdront pour jamais, et tomberont dans les abîmes d'un enfer éternel. Et Jésus, qui sait cela, Jésus dont la tendresse et l'amour sont infinis, Jésus qui voudrait prendre, dans les bras de sa charité, toutes les âmes, pour les porter, au ciel, Jésus, en pensant que sa mort sera inutile pour beaucoup, frémit de douleur et il agonise. Il se tourne vers son Père : « Grâce, lui crie-t-il, c'en est trop, que ce calice s'éloigne de moi ! ». Mais son Père ne lui répond pas. Il s'en va vers ses apôtres, mais ses
répond pas. Il s'en va vers ses apôtres, mais ses apôtres n'ont pas pu veiller même une heure avec lui, et ils dorment, et de plus en plus troublés au milieu des ténèbres de la nuit, en face des tombeaux de ses ancêtres, son cœur, sous la pression d'une force mystérieuse, éclate, et de tous ses membres coule un ruissellement de sueur de sang. Et il s'adresse encore à son Père : « Père, s'écrie-t-il une dernière fois : grâce, grâce ! Éloignez de moi ce calice ! » Cette fois, Dieu lui répond et lui envoie un ange du
fois, Dieu lui répond et lui envoie un ange du ciel. Est-il donc sauvé ? Va-t-il échapper au supplice dont la terrible visibilité fait défaillir ? Non, mes frères, si Dieu lui envoie un ange, ce n'est pas pour l'arracher à la mort, c'est pour qu'il y aille de lui-même avec un courage invincible ; c'est pour qu'il vive, pour qu'il souffre à longs traits la coupe maudite qui est pleine du caliceur empoisonné des péchés des hommes. Christ debout ! Voici l'ennemi qui proche, debout ! Et c'est une nouvelle douleur qui va faire saigner votre cœur. Être maudit,
nouvelle douleur qui va faire saigner votre cœur. Être maudit, persécuté, frappé par ses ennemis ; alors que ceux-ci iraient jusqu'aux dernières extrémités, c'est en cela seulement qu'ils succombent ; le juste, au milieu de ses bourreaux qui le martyrisent, garde un visage calme et serein ; mais être trahi, livré par quelqu'un qu'on aime, c'est une atroce douleur, et ce fut la douleur du cœur de Jésus. Un de ses apôtres, en effet, Judas, obéissant à une vile passion, au démon de l'avarice, était allé trouver les Princes des prêtres et il leur avait dit : « Que voulez-vous