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par la bénédiction perpétuelle de Votre Sainteté, elle pourra, sans besoin d'autre appui et avec une liberté salutaire, se consacrer au développement de son industrie et de son commerce. Par là seulement notre patrie pourra assurer cet état de bien-être réel qui, s'étendant de la demeure royale jusqu'à la plus humble chaumière, mettra fin à la période désormais trop longue des sectes et de mystifications. Qu'il me soit donc donné à moi aussi, soucieux de l'avenir et de la prospérité de mon pays, d'envoyer à Votre Sainteté, comme gage de mon profond dévouement, une coupe qui pendant plusieurs siècles a
mon profond dévouement, une coupe qui pendant plusieurs siècles a été conservée au musée de Pékin et dont, par une heureuse circonstance, j'ai fait l'acquisition; et, implorant de Votre Sainteté la bénédiction apostolique, j'ai l'insigne honneur d'être Votre très humble et très obéissant serviteur. Achille Fazzari. Les intentions de M. Fazzari sont sans doute des meilleures; toutefois il faut remarquer, que dans cette lettre au Saint-Père; très respectueuse dans la forme, comme dans toutes les précédentes manifestations de l'ex-député, M. Fazzari se tient toujours dans un vague inquiétant au sujet de ce qu'il appelle l'unité italienne. Qu'entend-il par là? Les
de ce qu'il appelle l'unité italienne. Qu'entend-il par là? Les catholiques, eux, ne sauraient oublier que l'unité italienne; établie par toutes sortes d'injustices, est particulièrement fondée sur l'usurpation du pouvoir temporel de la Papauté! Ils ne sauraient, par suite, admettre qu'on parle des belles pages de « l'histoire de l'unité italienne », qui jusqu'ici n'en a eu que de vilaines. En résumé, si l'on doit louer M. Fazzari, quand il exprime le désir de la réconciliation, il faut se rappeler d'autre part que la réconciliation ne peut se faire qu'après restitution, et qu'on ne saurait mettre à l'acquit de des
restitution, et qu'on ne saurait mettre à l'acquit de des gloires d'une dynastie le fait d'avoir été l'instrument des sectes révolutionnaires pour recueillir les fruits de l'action des dites sectes. On s'étonne que M. Fazzari, à qui le courage ne manque pas, ait peur de dire cela, s'il le pense. Et s'il ne le pense pas, que devons-nous penser de ses soi-disant projets de réconciliation ? Auguste Roussel. Dans la matinée du 5 décembre a eu lieu au Vatican le consistoire secret pour les préliminaires de la canonisation des sept Bienheureux fondateurs de l'ordre des Servites de Marie et des
Bienheureux fondateurs de l'ordre des Servites de Marie et des trois Bienheureux de la Compagnie de Jésus. On nous télégraphie de Goritz, le 7 décembre : Conformément à la circulaire de S. Em. Mgr Galimberti, nonce apostolique à Vienne, le prince-archevêque de Goritz, le prince-evêque de Lubiana (Laibach), et les évêques de Trieste, Vérde et Pola, ont adressé à leurs ouailles une lettre pastorale collective au sujet de l'agitation relative à l'introduction de la vieille liturgie, slave, et leur ont exposé les raisons qui empêchent le Saint-Siège de donner suite à leurs vœux. Nos lecteurs savent que le diocèse de
à leurs vœux. Nos lecteurs savent que le diocèse de Goritz et ses évêchés suffragants possèdent un grand nombre de fidèles de nationalité slovène. Une feuille hebdomadaire qui se publie à Saint-Pétersbourg et qui est rédigée dans le sens du panslavisme nous donne des renseignements sur le politique religieux de la Russie. Elle nous fait connaître les vœux sans doute suggérés aux évêques russes par le gouvernement dans une assemblée d'évêques qui s'est tenue à Kiew en 1884. Elle explique le redoublement du zèle « orthodoxe » en Russie depuis quelques années. Il est dit d'abord que les partisans des
quelques années. Il est dit d'abord que les partisans des cultes dissidents se sont détournés d'assister à leurs cérémonies religieuses « par une habile persuasion ». On sait ce que cela veut dire. Ensuite les autorités civiles sont invitées à prendre l'avis de l'Eglise orthodoxe pour permettre l'érection d'une chapelle d'un culte dissident. Une troisième disposition enjoint de surveiller de très près les paroles et les écrits des dissidents. On remarque une tendance très forte à se rapprocher du régime de la République française, en supprimant l'enseignement libre, pour écarter de toute fonction les professeurs catholiques. Il est évident que
de toute fonction les professeurs catholiques. Il est évident que c'est, sous couleur de la religion dite orthodoxe que les czars arborent le drapeau du panslavisme. Ce qui n'est pas moins clair, c'est que c'est au nom de cette orthodoxie que les annexions devront s'accomplir. Les sectes chrétiennes issues de Byzance sont locales comme le schisme photien lui-même. Il n'y a pas d'autorité religieuse s'imposant à ces divers cultes. Le christianisme bulgare n'est pas soumis au christianisme russe; la question bulgare est donc dissociée d'une question religieuse, ou plutôt d'une menace de conquête sous prétexte d'orthodoxie. L'orthodoxie russe s'alliera-t-elle avec
menace de conquête sous prétexte d'orthodoxie. L'orthodoxie russe s'alliera-t-elle avec l'athéisme de la république française? C'est fort douteux, et nous ne voyons pas ce que nous y gagnerions. L'orthodoxie russe maîtresse en Bulgarie se serait bien près de dominer toute la péninsule des Balkans. Nous n'avons qu'un intérêt comme le reste de l'Europe, c'est qu'on laisse le petit peuple bulgare s'administrer comme il voudra. Il était connu comme un peuple essentiellement agricole, il s'est montré militaire quand l'occasion s'est offerte. Que veut-on de plus? La devise du général Bugeaud, esse et aratros, ne lui est-elle pas applicable? Ce que la
et aratros, ne lui est-elle pas applicable? Ce que la Russie a le droit de demander, c'est qu'aucune influence étrangère ne domine en Bulgarie. Les pays détachés de la Turquie n'ont eu que trop à souffrir de l'influence étrangère Européenne, qui, à propos de commerce ou d'emprunts, est venue piller ces pays, hypothéquer leurs terres, bouleverser leurs traditions de famille et de propriété. Il ne faut pas qu'une question religieuse complique la situation en Bulgarie; les Bulgares, à cet égard, sont décidés à repousser toute intervention étrangère. On lit dans le Kraj du 30 octobre (6 novembre) 1887 : Le
le Kraj du 30 octobre (6 novembre) 1887 : Le rapport soumis à Sa Majesté par le procureur général du très saint Synode, sur les travaux de l'Eglise orthodoxe, pour l'an néant 1885, contient, entre autres choses, le compte-rendu des travaux de l'assemblée des évêques orthodoxes; qui a eu lieu à Kiev, en 1884. L'assemblée a délibéré sur la question de relèvement de l'autorité du clergé, de l'accroissement de son influence religieuse-morale sur le peuple, et de l'établissement de l'orthodoxie sur des bases solides dans le sud-ouest de l'empire. Elle a décidé que les personnes qui fréquentent les églises des
a décidé que les personnes qui fréquentent les églises des autres confessions pour y participer aux cérémonies religieuses en seraient détournées par une habile persuasion. Sur l'initiative des évêques du sud-ouest, elle a décidé de demander le rétablissement de la loi abolie en 1862, loi en vertu de laquelle les autorités civiles, qui autorisaient l'érection d'églises d'autres confessions, devaient, pour cet objet, s'entendre d'abord avec l'autorité diocésaine orthodoxe. Sur ce point, un ordre souverain a été donné, le 10 octobre 1885, conformément à la dite observation. De plus, l'assemblée a confié aux autorités de la police et à la censure
confié aux autorités de la police et à la censure le soin de veiller, afin que ceux qui ne sont pas orthodoxes ne manifestent jamais du mépris à l'égard de l'Église et de la confession orthodoxe, non seulement en public et dans de grandes assemblées, mais nulle part, et ne répandent pas, parmi le peuple, des écrits ou des imprimés rédigés dans cet esprit. L'assemblée a exprimé aussi le souhait que les instituteurs et les institutrices des écoles populaires soient choisis exclusivement par les personnes de la confession orthodoxe, et que, autant que possible, on choisisse de telles personnes pour
que, autant que possible, on choisisse de telles personnes pour supérieurs, directeurs, instituteurs et institutrices dans les établissements d'instruction moyenne et élémentaire ; en conséquence que S. M. l'impératrice daigne ordonner que, dans les établissements d'instruction qui dépendent de la direction de l'institution de l'impératrice Marie, les restrictions ci-dessus soient appliquées. Une exception a été stipulée pour le rapport a été stipulée pour les professeurs de doctrine religieuse des autres confessions et pour ceux qui enseignent des langues étrangères. Toute cette partie du rapport se termine par les paroles suivantes : « Le ministère de l'instruction, a fait savoir qu'en
: « Le ministère de l'instruction, a fait savoir qu'en présence du décret souverain porté en 1868, en vertu duquel les personnes de la confession romaine catholique ne peuvent pas être choisies pour un emploi dans les établissements d'instruction; à l'exception des arrondissements de Varsovie et de Dorpat, — et de la disposition ministérielle de l'année 1866 qui interdit à l'autorité supérieure des arrondissements scolaires de nommer à des emplois de professeurs dans les écoles populaires des personnes qui n'appartiendraient pas à la religion orthodoxe ; les curateurs des arrondissements scolaires ont toujours fait en sorte de choisir pour les
scolaires ont toujours fait en sorte de choisir pour les emplois de directeurs et de professeurs dans les établissements d'instruction des personnes se distinguant par leur piété et leur zèle à l'égard de l'Église orthodoxe. » Lettres de Pologne et de Russie L'entrevue de Berlin ; ses préliminaires et ses suites. Cracovie, 30 novembre. L'entretien plus d'une heure qu'a eu le prince de Bismarck avec le czar a éveillé de vives inquiétudes à Vienne et dans toute l'Autriche. On sait que le chancelier allemand ne met pas de sentiment, pas même de scrupules dans sa politique. L'alliance avec la Russie
même de scrupules dans sa politique. L'alliance avec la Russie a été la base de ses combinaisons les plus audacieuses et qui ont eu de si prodigieux succès. Il comptait encore sur cette alliance pour réduire la France, qu'il n'avait pas assez saignée, à une impuissance complète; mais la Russie ne s'y prêtait plus avec la même complaisance. D'autre part, M. de Bismarck, qui observait une neutralité bienveillante à l'égard de la Russie dans la dernière guerre d'Orient, l'a lâchée après le traité de San Stefano. Il avait eu peur d'avoir bientôt maîtresse de Constantinople et c'est à la suite
d'avoir bientôt maîtresse de Constantinople et c'est à la suite de son abstention au congrès de Berlin que le traité de San Stefano a été déchiré et remplacé par le traité équitable de Berlin; Il y eut du froid entre les puissances et l'esprit public en Russie était exaspéré contre l'Allemagne. Le général Skobeleff, l'ennemi acharné des Allemands, fut le héros populaire de la nation russe. Cependant M. de Bismarck réussit cependant à se faire pardonner son infidélité par le czar et à reconstituer la triple alliance à Skierniewice et à Kremsl. Alexandre III était alors préoccupé de sa vaste
à Kremsl. Alexandre III était alors préoccupé de sa vaste entreprise de tenir les frontières de la Russie en Asie jusqu'au Hérat, et il ajourna la solution de la question d'Orient à l'époque où le chemin de l'Inde serait ouvert à la Russie. Mais soudain la révolution bulgare vint troubler toutes les cartes. La question d'Orient se dressa de toute sa hauteur sous le nom modeste de question bulgare, et d'autre côté l'idée de l'alliance franco-russe commença à poindre ; la France s'en enthousiasmait, la Russie l'accueillait favorablement ; le prince de Bismarck eut peur et regretta sa conduite au
prince de Bismarck eut peur et regretta sa conduite au congrès de Berlin, voulant réparer ses torts à l'égard de la Russie il se mit ostensiblement de son côté; Il applaudissait aux violences barbares du général Kaulbars, applaudissait au choix qu'avait fait le czar du général Enroth pour réorganiser la Bulgarie au gré de la Russie; il applaudissait à toute ce que faisait ou voulait faire l'autocrate, déclarant hautement que l'Allemagne est désintéressée dans toutes les affaires d'Orient et qu'il lui est complètement indifférent que ce soit le sultan ou le czar qui règne à Constantinople. Bien plus, il cherchait
le czar qui règne à Constantinople. Bien plus, il cherchait à amener l'Autriche aux pieds du czar. Mais l'Autriche se révoltait, et le czar répondait à toutes ces avances par des mesures les plus sévères contre les Allemands établis en Russie, ne sachant pas qu'il voulait s'en débarrasser à toute force. En même temps, il grevait les marchandises allemandes, importées en Russie de tarifs écrasants et faisait construire des forts dans les provinces polonaises voisines de la Prusse. M. de Bismarck ne comprenait rien à cette colère du czar qui donna le signal à une explosion générale de la vieille
donna le signal à une explosion générale de la vieille haine de la nation russe contre les Allemands. Il accepta la guerre sur le terrain économique, fit déprécier les valeurs russes sur les marchés, empêcha la Russie de conclure un emprunt dont elle avait grand besoin, mais garda encore strictement la neutralité dans la question bulgare. Il espérait que le voyage projeté d'Alexandre III en Danemark fournirait l'occasion pour une entrevue de l'empereur Guillaume avec le czar, dans laquelle les bons rapports entre les deux puissances seraient rétablis, lui vendant. On sait la grande déception qu'il essuya à cet égard.
On sait la grande déception qu'il essuya à cet égard. Le czar montra clairement qu'il ne voulait pas de cette entrevue. C'est alors que M. de Bismarck conféra successivement avec MM. Kalnolcyej, Crispi Mén plutôt pour faire réfléchir le monarque que l'usse que pour amener une entente entre l'Allemagne, l'Autriche et l'Italie, car il n'y eut aucun arrangement positif de conclure à Fredrichsruhe, comme l'a avoué avec regret la Correspondance politique, organe de M. Kalnoky. Enfin, le désir ardent du chancelier allemand fut accompli, grâce à des circonstances qui n'avaient rien de commun avec la politique. Le czar vint à
rien de commun avec la politique. Le czar vint à Berlin, et M. de Bismarck en fut tellement ravi qu'il descendit à l'ambassade russe et courut chez le vieil empereur pour lui demander d'envoyer immédiatement les insignes de l'ordre de l'Aigle noir, le premier ordre de Prusse ; au comte de Shouvaloff, qui avait aplanifié les dernières difficultés pour sinon faire manquer l'entrevue des deux monarques, du moins la rendre très froide. M. de Bismarck a dû être au comble de la joie lorsqu'il reçut une invitation de venir à l'ambassade russe pour une audience que le souverain de la
l'ambassade russe pour une audience que le souverain de la Russie daignait lui accorder. Sa joie a été de courte durée. Toutefois, lorsqu'on apprit à Vienne par la télégraphie que M. de Bismarck avait eu une entrevue d'une heure avec le czar, on eut vingt-quatre heures d'angoisses. On se demandait s'il n'avait pas sacrifié tous les intérêts de l'Autriche pour rentrer dans les bonnes grâces de l'autocrate ? — Certes, il n'aurait fait s'il n'avait pas eu à se justifier de toutes sortes d'accusations dont on l'avait chargé à ses yeux. Cet interrogatoire, assurément vrai au fond, mais un peu
yeux. Cet interrogatoire, assurément vrai au fond, mais un peu arrangé par M. de Bismarck, a été transmis par cette raison à la Gazette de Cologne, et non pas à son organe officiel pour ne pas le compromettre. Seulement, la Gazette de l'Allemagne du Nord a reproduit le factum sans commentaires. Il en ressort que le terrible chancelier a été extrêmement maladroit. Que sa politique ait été anti-russe en secret, je ne le crois pas. Au contraire, dans ces derniers temps, M. de Bismarck a agi comme un instrument de la Russie, et il pouvait le prouver en produisant les
la Russie, et il pouvait le prouver en produisant les minutes des instructions qu'il donnait à ses agents. Au lieu de cela, il a accusé les d'Orléans et les orléanistes d'avoir tramé une noire intrigue, et de n'avoir pas même reculé devant la falsification des notes et des dépêches diplomatiques. Dans quel but ? Pour aider à la cause du prince Ferdinand de Cobourg. C'est tout simplement bête — pardonnez-moi le mot et ridicule. Le czar, pour en finir sur ce sujet, a promis de faire examiner le dossier de cette affaire à son retour à Pétersbourg, et certainement il
cette affaire à son retour à Pétersbourg, et certainement il n'en fera rien, car ces notes et dépêches lui ont été envoyées de Pétersbourg à Copenhague par M. Jomini, diplomate bien connu et possédant toute la confiance du czar. S'il y avait donc des falsifications, elles ont été faites à Pétersbourg, au ministère des affaires étrangères. Mais il y avait encore une autre accusation émanant des personnages entourant l'empereur Guillaume. Ceux-ci affirmaient au czar, verbalement ou par écrit, que la politique de M. de Bismarck n'est pas conforme aux vœux de l'empereur, qui, très souvent, ne cède qu'à contrecœur aux
de l'empereur, qui, très souvent, ne cède qu'à contrecœur aux exigences de son chancelier. La Gazette de Cologne prétend que, sur ce point, il sera facile de dessiller les yeux de l'empereur de Russie, car, s'il est prouvé que des hommes exerçant des fonctions en Allemagne ont participé à ces mensonges et ces intrigues, ils ne seront pas simplement congédiés, mais probablement livrés à la justice. Il est fort douteux cependant que M. de Bismarck ose faire une enquête à ce sujet car il faudrait traduire en justice toute la cour, à commencer par l'impératrice et le prince impérial, qui,
cour, à commencer par l'impératrice et le prince impérial, qui, tous, disent la même chose, notamment que le chancelier impose sa politique extérieure et intérieure au vieil empereur, qui ne lui cède la plupart du temps qu'avec répugnance. La Gazette de Cologne affirme que le prince de Bismarck a convaincu le czar qu'il a été trompé, ce qui ne ressort nullement de sa relation, et la Gazette elle-même est bien moins affirmative dans ses articles postérieurs, où elle passe de l'optimisme au pessimisme : « On peut admettre, dit-elle deux jours plus tard, que le czar a quitté Berlin avec
jours plus tard, que le czar a quitté Berlin avec la conviction que les gens qui jouaient le rôle de serviteurs fidèles le trompaient ; mais probablement il sera d'abord seul de son avis dans toute la Russie, et sa conviction sera-t-elle assez forte pour résister à l'influence d'un entourage hostile à l'Allemagne ? Puis, aura-t-il assez de fermeté de caractère pour couler ses fonctionnaires sous le joug d'une sévère discipline, accoutumer ses agents diplomatiques à s'en tenir fidèlement à la vérité et contenir la presse russe dans de justes limites ? Nous ne doutes pas que le czar aura
limites ? Nous ne doutes pas que le czar aura la meilleure volonté d'accomplir une telle œuvre. Mais, peut-être, est-elle impossible. D'ailleurs, lors même qu'on balayerait toutes les ordures que de misérables intrigants ont amassées entre la Russie et l'Allemagne, il y aurait encore, entre ces deux puissances, bien des matières dissolvantes, amenées par les rapports internationaux. Il suffit de prononcer le mot « Autriche » pour évoquer tout un monde d'obstacles s'opposant à une paix durable, et l'Allemagne, quelles que puissent être ses tentations, restera fidèle à ses engagements avec l'Autriche et l'Italie. » Mais a-t-il été question de
avec l'Autriche et l'Italie. » Mais a-t-il été question de l'Autriche dans l'entretien du czar avec M. de Bismarck ? Evidemment non. La Poste dit avec toute raison que c'était impossible, surtout après que le czar eut fait part au prince de Bismarck des accusations portées contre lui. Il n'avait eu le temps que de se disculper autant qu'il a pu. La visite du czar à Berlin n'a donc eu aucune importance relativement aux questions pendantes, et c'est pour cette raison qu'il n'en a pas été fait mention dans le discours de la couronne à l'ouverture du Parlement allemand. Ce
discours de la couronne à l'ouverture du Parlement allemand. Ce discours, bourré dans sa dernière partie, concernant les affaires extérieures de l'Allemagne, se contradit quant à toutes l'histoire de la Prusse, sur l'amour inné de la paix chez les Allemands, sur l'horreur que leur inspirent des tendances agressives antichrétiennes contre des peuples voisins et autres plaisanteries de ce genre, déclare que la politique de Sa Majesté l'empereur a pour but de maintenir la paix en Europe en entretenant des rapports d'amitié avec toutes les puissances, ainsi qu'en concluant des traités et des alliances, pour empêcher la guerre, et si elle
et des alliances, pour empêcher la guerre, et si elle éclate, pour repousser par les forces communes des agressions injustifiables. Si donc la France attaque l'Allemagne, elle trouvera les forces de l'Allemagne, de l'Austro-Hongrie et de l'Italie réunies pour la repousser. — Il en sera de même à l'égard de la Russie si elle attaque l'Autriche, mais si elle envahit la Bulgarie, ce que M. Kalnoky a marqué comme un casus belli, que fera l'Allemagne ? Elle restera les bras croisés, et si la fortune des armes se met du côté de la Russie... alors... M. de Bismarck sera habile
côté de la Russie... alors... M. de Bismarck sera habile comme toujours. Les chevaliers du travail À titre de document, nous croyons devoir donner l'exposé présenté naguère à l'assemblée générale des Chevaliers du travail par son président, M. Powderly, sur les rapports de la dite association avec l'Église catholique. Voici ce document, dont notre correspondant des États-Unis nous a déjà donné le résumé : Minneapolis, le 8 octobre 1887. À la mois d'octobre 1886, le cardinal Gibbons convoqua les archevêques des États-Unis afin d'examiner ensemble certaines questions qui intéressaient l'Église dans ce pays, la principale étant les relations des Chevaliers
dans ce pays, la principale étant les relations des Chevaliers du travail avec les sociétés secrètes. Les protestants ainsi que les catholiques montrèrent le plus vif intérêt pour s'informer quelle serait l'attitude que prendraient envers les Chevaliers du travail ces douze puissants prélats, qui sont à la tête de la hiérarchie dans ce pays. On avait représenté aux autorités ecclésiastiques que ces chevaliers cherchaient la subversion des principes généralement reçus comme fondamentaux, en réclamant pour le travail le droit de régir le capital, et que par ce moyen, ils voulaient mettre la souveraineté de la nation en opposition directe avec
mettre la souveraineté de la nation en opposition directe avec les droits privés. On insistait sur le fait qu'ils suivaient les traces des socialistes français, et qu'ils s'arrogèrent le droit d'ordonner des grèves toutes les fois qu'il leur semblerait bon, et que par ces grèves ils mettaient en danger des vies humaines et détruisaient la propriété privée. Enfin, on ajoutait que si les principes de l'ordre prévalaient, ils conduiraient ses membres, et les classes ouvrières en général, à l'insubordination, à l'anarchie, au socialisme, et que la foi et la religion seraient à jamais détruites dans notre pays. Ainsi parlaient les
seraient à jamais détruites dans notre pays. Ainsi parlaient les ennemis des organisations ouvrières. Immédiatement après la clôture de la dernière session de l'Assemblée générale, à Richmond, votre maître ouvrier reçut une courtoise invitation de la part de Son Éminence le cardinal, le priant d'aller à Baltimore, où on avait grand besoin de lui pour donner sur les principes et méthodes de l'ordre des explications dont Son Éminence avait besoin. Je choisis mes frères Jean W. Hayes et Thomas O'Reilly pour m'accompagner à Baltimore. Nous fûmes reçus avec bienveillance par Son Éminence, qui se montra très satisfaite de la prompte