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: Le scout promet sur son honneur. Qu'est-ce que cela veut bien dire ? N'est-ce pas voiler subtiliser — de la meilleure foi du monde, d'ailleurs — aux devoirs envers Dieu, une religion de l'honneur, une sorte d'amour-propre développé et quasi divinisé ? Et cette loi en dix articles : que prêche-t-elle d'autre que des vertus naturelles ? Où est la grâce en tout cela ? N'oublie-t-on pas que le surnaturel, doit tout prendre et tout inspirer dans la vie du chrétien ? Qu'y-a-t-il de plus anthropologique que cette fameuse bonne action qu'on réclame du scout : tous les jours
bonne action qu'on réclame du scout : tous les jours ? Comme si toutes ses actions ne devaient pas être théologiques ! Bonnes ! Prenez garde ! La jeunesse que vous prétendez élever au grand air de la nature risque fort de ne plus s'apercevoir du souffle bienfaisant de la grâce, sans laquelle cependant elle n'est et ne peut rien. À ces insinuations, qui pourraient tromper un esprit non averti, opposons cette affirmation récente d'un Directeur d'Œuvres diocésain : « Le scoutisme catholique est le seul mouvement de jeunesse qui prenne pour ses fins la formation chrétienne, qui saisisse vraiment
prenne pour ses fins la formation chrétienne, qui saisisse vraiment l'âme de l'enfant dans ses profondeurs religieuses, qui ait soin de donner à ses adhérents cette perfection chrétienne adaptée à l'âme des jeunes (1) » Et opposant cet « esprit » du Scoutisme, restauré de la chevalerie, au « laïcisme » moderne — qui est bien ce naturalisme dont on l'accuse — Georges Goyau écrit : « Le scoutisme... met en main tous les ressorts de l'âme et les coordonne, sous l'influence morale de l'Évangile, pour une besogne d'amour ». Renversant les cloisons étanches qui séparent la vie chrétienne de
Renversant les cloisons étanches qui séparent la vie chrétienne de la vie « laïque », « il habitue le jeune homme à savoir ramasser tout son être, toute sa vie intérieure et toute sa vie, profonde sous le regard de sa conscience, ouverte elle-même au regard de Dieu, et sous la double protection du souci qu'il a de son honneur et de la confiance qu'il a dans la grâce (2). » Ces affirmations, pour ne pas apparaître comme gratuites, demandent à être établies par des preuves et nous y arrivons. Pourtant, nous devons d'ajouter que la question n'a jamais été
Pourtant, nous devons d'ajouter que la question n'a jamais été abordée ex professo dans les ouvrages scouts parus jusqu'à présent et que nous ne pourrons, en attendant de devoir combler une lacune très réelle, que fournir des indications bien plutôt qu'une démonstration. Nous laisserons de côté l'objection de la B. A, qui est du ressort de la psychologie, et pour laquelle nous renverrions volontiers son auteur aux Exercices de saint Ignace, dont nous ne ferons pas après le P. Sevin une réfutation du scoutisme, religion de l'honneur, mais nous essayerons d'aller au noyau du problème. On a surtout attaqué la
d'aller au noyau du problème. On a surtout attaqué la loi, ce nouveau code en dix articles qui doit supplanter, paraît-il, le Décalogue. Mais on ne saurait oublier que cette fameuse loi n'est qu'une transposition, adaptée à notre vie moderne, du Code de la Chevalerie ; et il est bon de se rappeler dans quel esprit l'Église l'avait conçu. Or, en ce temps-là, comme le dit G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le
temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ... » CHEZ LES SCOUTS » G. Goyau, « l'Église, au nom même de sa juridiction morale, régnait sur l'homme tout entier ; elle voulait régir le muscle en même temps qu'elle régissait l'âme. Pour mieux dire, elle soumettait le muscle à l'âme et l'âme au Christ. Elle signifiait à la force humaine que ses plus beaux faits n'avaient de valeur que dans la mesure où ils se subordonnaient aux exigences de la justice et s'inséraient ainsi dans l'histoire même du plan divin comme
et s'inséraient ainsi dans l'histoire même du plan divin comme des augustes épisodes de la collaboration humaine à l'œuvre de Dieu. Le scoutisme n'a pas d'autre but, et veut, puiser dans son christianisme même une discipline; et nous la trouverons. Qu'on nous permette, un exemple. Saint Thomas, plus qu'historien de Godefroid de Cavaillé et de Moyen Âge, n'est pas surprenant de le voir intervenir et commenter le premier article de la loi. Le scout met son honneur à mériter confiance. L'honneur, dit-il, est une attitude intime de l'âme qui ne cherche à ses actes d'autre récompense que la récompense intime
cherche à ses actes d'autre récompense que la récompense intime de Dieu. Agir par honneur, c'est donc rejeter la poursuite d'un intérêt ou d'un avantage temporel pour ne s'attacher qu'au bon plaisir de Dieu et à la satisfaction intérieure de sa conscience. Il en résulte, dit saint Thomas, une clarté spirituelle, une beauté artistique, quelque chose de comparable à une œuvre d'art. (A suivre.) LE Guide 2. — Petite Chronique Le 10 juin, dans la grande salle des Béatifications, le Pape s'adressa aux scouts catholiques italiens, à l'issue de la messe qu'il avait célébrée devant eux, les plus graves et
messe qu'il avait célébrée devant eux, les plus graves et plus magnifiques paroles que le Saint Siège ait jamais prononcées à l'éloge du scoutisme catholique de tous les pays. Véritable charte de notre scoutisme qui, dit Pie XI, fut un peu le sien, ce discours pontifical est à lire, à relire, à méditer indéfiniment et à faire connaître partout. Afin de le publier nous-mêmes intégralement aux documents, nous bornerons aujourd'hui à ces quelques mots notre petite chronique. 3. — Pour devenir Scout parfait Sixième épreuve de l'examen d'aspirant : Secourisme. Le programme de la sixième épreuve est ainsi formulé :
Le programme de la sixième épreuve est ainsi formulé : 1° — Savoir comment on discingue une hémorragie veineuse d'une hémorragie artérielle; 2° Connaître le principe de l'application du tourniquet; 3° Savoir improviser une civière; 4° Connaître l'adresse d'un médecin et celle d'un pharmacien. Les premières choses qui s'imposent presque toujours en cas d'accident sont d'arrêter le saignement et de transporter le malade. Vous indiquerez alors les abords aux aspirants, en leur donnerez quelques instructions sur la différence entre une artère et une veine, puis vous leur donnerez quelques instructions sur les diverses espèces d'hémorragie : a) Hémorragie artérielle :
sur les diverses espèces d'hémorragie : a) Hémorragie artérielle : Le sang vient d'une artère blessée; b) Hémorragie veineuse : Le sang vient d'une veine blessée; c) Hémorragie capillaire : Le sang vient des capillaires blessés. L'élément cirulant est extrêmement fin et intérieure; donc peu visible. Les principales hémorragies internes sont les suivantes : 1. Le sang vient de l'estomac : vomissement de sang; 2. Ou des poumons : haémorragie du nez; 3. Ou du nez : saignement de nez; 4. Ou il s'écoule dans le cerveau : apoplexie; 5. Ou à la surface du cerveau : compression cérébrale. Vous
Ou à la surface du cerveau : compression cérébrale. Vous direz aussi comment, distinguer une hémorragie veineuse (sang clair et glaiseux éparpillé par là ou d'une hémorragie artérielle (sang rouge violacé, jaillissant par saccades). Un tourniquet est un moyen de stopper les hémorragies triviales, pour faire un tourniquet, ou garrot, prendre un mouchoir ou un linge quelconque, le plier en saule, le nouer par le milieu; placer ce noeud à l'endroit convenable sur le parcours du vaisseau sanguin coupé, nouer autour du membre, sans le serrer, les extrémités du mouchoir avec un noeud droit; dans l'espace libre entre le mouchoir
avec un noeud droit; dans l'espace libre entre le mouchoir et le membre, introduisez un objet rigide pouvant tenir le levier, règle, morceau de bois, canif, clé, et tournez comme un robinet. La torsion serrera le mouchoir. Continuer jusqu'à l'arrêt du sang. Mettre alors un second lien qui maintiendra le levier et sera placé en complément de la poche; le garrot ne se déordre. Il ne faut employer le tourniquet que pour les blessures des membres et en ces cas : a) Un tampon bien mis ne suffit pas à arrêter le sang; b) La blessure renferme des éclats de
arrêter le sang; b) La blessure renferme des éclats de verre, etc..., qui empêchent d'exercer une pression à l'endroit même; c) Un membre est arraché. Saint Thomas : II-II=, p. 1034. On trouvera de tout ceci, un très large développement dans le Commentaire de la Loi, du R. P. Héret, O. P. CHEZ LES SCOUTS Avec quoi pourrait-on improviser une civière? Des bâtons de scouts (1 m 80 de longueur, 3 centimètres 1/2 de section), des balais (en riant deux ensemble pour avoir un montant d'une solidité suffisante), des fusils, les pieux de fer d'une palissade; le manche d'une fourche
les pieux de fer d'une palissade; le manche d'une fourche ou d'un râteau, des jalons d'arpenteur (deux ensemble) peuvent servir les bras de la civière. Deux gilets, deux vestons boutonnés après qu'on en a retourné les manches à l'intérieur, un ou deux sacs verts aux, des deux bouts, un treillis de fils de fer, une corde lacée d'un bras à l'autre, une toile de tente, une couverture ou un grand mantau plié en trois, et que le poids même du blessé empêchera de glisser, formeront la couchette. Faute de mieux, une échelle, une porte d'appartement, un volant, voire une table,
une échelle, une porte d'appartement, un volant, voire une table, peuvent tenir lieu de tout appareil. Indiquez aussi à vos élèves les règles indispensables à observer nécessairement quand on utilise une civière : a) Si la civière est improvisée, l'essayer avant d'y déposer le blessé, b) Ne point marcher au pas. Le porteur, en avançant, mettra en terre, le genou gauche, celui d'arrière, le genou droit, c) Ne pas porter la civière sur les épaules. d) La maintenir toujours horizontale. e) Éliminer les secousses, si minimes soient elles, en chargeant, transportant et déposant. f) Le brancardier d'arrière doit surveiller constamment
transportant et déposant. f) Le brancardier d'arrière doit surveiller constamment le visage du blessé, au cas où il donnerait des signes de faiblesse et supporterait mal le transport. Comment avertir un Médecin ? À moins qu'il ne s'agisse d'un accident, insignifiant, il faut toujours faire chercher un médecin, et, si le cas est grave, il faut avertir un prêtre. Les transmissions de messages verbaux sont fautives et incomplètes ; il est bon de s'habituer à rédiger des fiches d'accident. Nous en donnons ci-dessous un exemple : Tous les scouts devraient avoir, sur eux, manuscrites ou imprimées, quelques-unes de ces fiches
avoir, sur eux, manuscrites ou imprimées, quelques-unes de ces fiches pour les remplir rapidement en cas d'accident. On demande d'urgence le Docteur à ... pour (Victime de l'accident : ouvrier) ou (autre) Nature : louché par fil électrique de tramway, évanoui. Lieu : N. à l'opposite, en face du n° 27. Le blessé se trouve : Café Z, rue, n°... Heure : 15 h 10. Signature: DISCOURS DE SA SAINTÉ PIE XI AUX SCOUTS ITALIENS, LE 10 JUIN 1923. Le Saint-Père déclara d'abord aux scouts qu'avant de les bénir, il voulait leur dire un mot destiné à demeurer profondément gravé
voulait leur dire un mot destiné à demeurer profondément gravé dans leur cœur. Puis Sa Sainteté continua en ces termes : Vous savez ce que signifie cette appellation de scout catholique. Vous le savez, parce que vous l'êtes, parce que vous avez voulu et que vous voulez l'être. Ce que doit être le scout catholique, vous le rappelle sans cesse. Votre devise, vous le dit. Votre bel et cher étendard vous le rappelle. Vous êtes des « scouts catholiques », c'est-à-dire des scouts qui apportent à cet exercice de l'exploration, à ce scoutisme, les caractères essentiels, les belles et sublimes
à ce scoutisme, les caractères essentiels, les belles et sublimes caractéristiques de la profession de foi et de la vie catholique. Et, ainsi de ce qui pourrait être un exercice purement matériel et, dans la meilleure des hypothèses, purement humain, vous faites un exercice de vie chrétienne ; d'une chose en soi très belle, mais qui ne regarderait que la terre, vous faites une chose qui regarde le ciel. Vous êtes donc des scouts catholiques. Mais notre pensée ne se termine pas ici. Nous voulons ajouter — et c'est ce « souvenir » que nous voulons vous laisser : Soyez
« souvenir » que nous voulons vous laisser : Soyez des catholiques scouts ; c'est-à-dire apportez dans la profession et la vie catholique les caractéristiques de votre devise. Votre âme, votre cœur de Fils de Dieu, déjà saisi, Nous n'en doutons pas - les intentions de notre cœur paternel. Si nous entendons quelque chose à votre scoutisme, qui fut un peu le nôtre, il y a deux signes caractéristiques du bon et brave scout, et dans ces deux signes se trouvent réunis tous les autres qu'on pourrait longuement énumérer ; ce sont la prudence et le courage. La prudence, astuté,
ce sont la prudence et le courage. La prudence, astuté, attentive, vigilante, habile, scrutatrice, chercheuse, observatrice. Le courage, c'est-à-dire cette disposition d'âme qui ne craint rien, sauf Dieu et le mal, le péché, et ce qui peut l'offenser, en obscurcissant en quelque sorte la beauté et la dignité de l'âme. Eh bien, ce sont ces deux qualités : la prudence et le courage que vous devez porter dans la vie et dans la profession catholiques. Et alors vous serez des catholiques soignants, après avoir été des scouts catholiques. Un catholique prudent, ce n'est pas celui qui fait montre de sa
prudent, ce n'est pas celui qui fait montre de sa profession de catholique comme si c'était l'enseigne d'une maison de commerce ou quelque vanité. La profession de catholicisme n'est pas une enseigne et ce n'est pas une vanité : c'est une chose sainte et très solide, aussi sainte et aussi solide que doit l'être une chose qui approche Dieu. Mais Nous entendons par « catholique prudent » celui qui, sans former à chaque instant et sans raison sa profession de foi, sait - au moment propice, quand l'accomplissement du devoir l'impose ou quand l'édification du prochain le requiert - être
l'impose ou quand l'édification du prochain le requiert - être tout ce qu'il est, professer tout ce qu'il professe, sans aucune crainte et sans aucune lâcheté de sous-entendus. En outre, il y a une autre prudence que Nous Vous recommandons comme la vie même de votre vie. Outre la prudence de la foi, il y a la prudence de la vie, celle prudence que Jésus-Christ indiquait et recommandait d'un seul mot : Veillez ! parole qui est justement le mot d'ordre des éclaireurs, c'est-à-dire des scouts. Vraiment nous sommes tous comme des éclaireurs qui voyagent en pays ennemi au milieu
comme des éclaireurs qui voyagent en pays ennemi au milieu des embûches, des dangers, des pièges de toutes sortes tendus par le démon, par le monde et même, par notre propre nature, misérable et perfide. Veillez et veillez davantage, particulièrement parce que vous êtes bons. Souvent les éclaireurs sont abandonnés à eux-mêmes : on leur donne ainsi l'occasion de justifier l'attitude de confiance impliquée par leur mission. Donc, veillez. Vos forces pourraient être trahies par vos faiblesses. Le monde et le démon sont aux aguets. Ce dernier se sert de deux armes, de deux puissants et ténébreux alliés : les
deux armes, de deux puissants et ténébreux alliés : les mauvais exemples et les mauvaises lectures. Les exemples entraînent ; la lecture est un aliment ; c'est l'esprit lui-même qui se nourrit et qui se désaltère, et pour peu que les mets soient intoxiqués, l'âme, sera empoisonnée jusque dans ses replis les plus profonds et les plus délicats. Veillez et gardez-vous des vanités du monde comme vous vous défendez des armes du démon. Le monde est vain et l'Esprit saint l'appelle une fascination. Mais, en attendant, il vient vous intimider et vous imposer les pesantes chaînes du respect humain, la
et vous imposer les pesantes chaînes du respect humain, la préoccupation de ce que le monde dit, de tout ce que le monde fait. C'est si banal ce que tout le monde dit et ce qu'ils font tous : comme si ce que tout le monde fait pouvait rien changer à la réalité des choses ! Mais pourtant... il faut veiller - parce que la suggestion du respect humain, de la routine commune — autant que les suggestions intérieures du mal dans le secret de la conscience — pourrait être, comme le disait un grand écrivain italien à sa fille,
comme le disait un grand écrivain italien à sa fille, au jour de sa première communion, plus fortes que vous. Veillez donc pour ne pas succomber à la tentation. Également temps que de la prudence, ayez du courage. Courage ! parce que Dieu est avec vous et vous avec Dieu. Vous vous conduisez d'après la lumière qui vient d'en haut, la lumière immortelle de la foi. Vous êtes avec l'Église, vous êtes avec le Vicaire de Jésus-Christ, vous êtes avec Jésus-Christ lui-même. Courage ! Dans ce voisinage, avec ces amitiés, vous n'avez rien à craindre. La pureté et la dignité
vous n'avez rien à craindre. La pureté et la dignité de votre vie seront protégées par la dignité de votre profession chrétienne, et vous serez sans tache et sans peur, sans lâcheté, sans impureté. Que Dieu vous protège ! Que Marie, notre Mère bien-aimée, dont vous venez d'être toujours les enfants privilégiées ; que vos saints anges vous protègent aussi, ces anges gardiens dont Nous recevons toujours la dévotion et la soin vigilance ! L'esclavage est toujours abandonné à ses seules forces et à ses propres moyens. Qu'il n'est pas alors qu'il ait un guide céleste ; que l'ange de
alors qu'il ait un guide céleste ; que l'ange de Dieu veille sur lui. Cette pensée lui donnera du courage ; avec la confiance d'avoir une aide très précieuse. Notre Père nous a dit : « Que l'ange que gardent les pas de l'ange : Rappelle par Dieu pour te garder et veiller sur toi. Qu'il n'y ait rien dans ta pensée, rien dans ton cœur qui soit indignes du regard de l'ange de Dieu ». Voilà, Ô Nos chers fils ; les paroles et les souvenirs que Nous voulions confier à vos âmes dans ce moment si cher et
confier à vos âmes dans ce moment si cher et si solennel dans sa simplicité. Et maintenant, que soit notre bénédiction de ce jour suivant vos souhaites, sur toutes vos compagnions de détresse en cette terre que vous entendez représenter ici et que Nous voudrions embrasser tous dans le geste de Notre bénédiction comme Nous vous embrassons d'un regard paternel. Qu'elle descende enceinte, cette bénédiction sur tous ceux qui sont ou pour vous et qui vous guident par leur assistance et leur exemple. Qu'elle descende d'abord sur votre Aumônier Général qui vous consacre une si gracieuse partie de ses énergies,
qui vous consacre une si gracieuse partie de ses énergies, tandis qu'il est en vie, exerçant pieusement, non seulement de la possibilité mais encore à la facilité et de l'harmonie avec lesquelles la science et la foi peuvent s'unir en une union splendide et féconde en fruits précieux. Que Notre bénédiction descende sur vous ... et sur vos familles, sur vos études, sur vos pensées, sur vos occupations ; sur vos aspirations qui, étant au seuil de la vie, la combinent et l'embrassent toute entière. Qu'elle descende sur vous et qu'elle vous accable de chaque jour, de chaque pas de
qu'elle vous accable de chaque jour, de chaque pas de votre vie. Ce discours ne peut qu'remplir de joie et de gratitude tous les scouts catholiques du monde. LE CHEVALIER BLEU. Lectures commentées pour Cercles d'Études Votre Frère ressuscitera En ce temps-là, Marthe dit à Jésus : « Seigneur, si vous aviez été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais je sais que, maintenant encore, Dieu vous accordera tout ce que vous lui demanderez ». Jésus lui répondit : « Votre frère ressuscitera ». Marthe lui dit : Je sais bien qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour
sais bien qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour ». Jésus lui répondit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, quand il serait mort, vivra ; et quiconque vit, et croit en moi, ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? » Elle lui répondit : « Oui, Seigneur, je crois que vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant, qui êtes venu dans ce monde ». (Évangile selon S.-JEAN, XI, 21-27.) Ce dialogue est pris dans le récit de la résurrection de Lazare, frère de Marthe et de Marie. Des que celui-ci
Lazare, frère de Marthe et de Marie. Des que celui-ci fut malade, ses sœurs y songèrent au Maître, à sa puissance, à son amour, et lui envoyèrent un messager pour lui dire : « Celui que vous aimez est malade ». À Jésus ne partit pas aussitôt. Il est probable que c'eût été inutile, Lazare mourut sans doute le jour même où le messager avait touché Notre-Seigneur. Celui-ci, d'après le récit, arrive à Béthanie quatre jours après la mort. Or nous savons, par ce même récit, qu'après avoir été averti de la maladie, il resta deux jours encore dans le
de la maladie, il resta deux jours encore dans le lieu où il se trouvait. Un calcul facile nous amène à cette conclusion : Lazare mourut le jour même où Jésus reçut la nouvelle de sa maladie. Mettons un jour pour le voyage du messager, deux jours d'attente de Jésus, un jour pour son propre voyage vers Béthanie. Cela fait bien quatre jours. Donc, même en partant aussitôt, le Maître serait arrivé trop tard. Lazare était mort et peut-être déjà enterré, car d'ordinaire, les juifs faisaient la sépulture le jour même du décès. Quoi qu'il en soit, voici donc le
même du décès. Quoi qu'il en soit, voici donc le Maître près de Béthanie. Marthe, sa maîtresse de maison, va au-devant de lui. La première parole qui sort de ses lèvres livre la pensée de son cœur : « Si Vous aviez été là, il ne serait pas mort ». Ce sera également la première parole de Madeleine. Les deux sœurs ont dû se dire cela entre elles, plus d'une fois, depuis la mort de leur frère. Marthe ajoute aussitôt, un mot de confiance, magnifique. Si le Maître le veut, la mort elle-même ne saurait résister à sa puissance. Et
la mort elle-même ne saurait résister à sa puissance. Et pourtant, la foi de Marthe est imparfaite. Ne suppose-t-elle pas que Jésus a bien soin de recourir à Dieu pour ressusciter son frère ? Comme si Jésus n'était pas Dieu lui-même ! Évidemment, la douleur égare la pauvre femme. De plus, lorsqu Jésus dit : « Votre frère ressuscitera », ne devrait-elle pas, aussitôt, comprendre ces paroles d'une résurrection immédiate. Après la parole ardente de confiance dite au Maître dès son arrivée, nous ne comprenons plus quelle est sa pensée ; quand le Maître parle de résurrection, est-il vers celle
; quand le Maître parle de résurrection, est-il vers celle de la fin des temps ? Sans doute, la. Parole de Jésus est vague : mais après la demande indirecte de Marthe, il n'est plus permis à celle-ci de la comprendre dans un sens autre que celui d'une résurrection prochaine. Elle devait, même si cette parole avait désigné la fin des temps. La joie, la surprise de se voir si tôt exaucée, peut l'avoir troublée ; elle est, peut-être, comme deux qui se disent : ai-je bien entendu ? est-ce possible ? et font répéter, d'instinct. Rien, pourtant, ne nous
possible ? et font répéter, d'instinct. Rien, pourtant, ne nous porte à admettre cette explication ; et elle ne fournit qu'une excuse fort imparfaite. Aussi, Jésus fait-il aussitôt un appel à sa foi. Cette foi doit grandir, pour être digne du miracle. « Oui, Seigneur, dit-elle enfin, je crois, — et je crois depuis longtemps, porte le texte — que vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant qui êtes venu dans ce monde. » L'Église fait lire cet évangile à la messe d'une sépulture. En vérité, pouvait-elle mieux choisir ? N'y a-t-il pas une grande ressemblance entre la
choisir ? N'y a-t-il pas une grande ressemblance entre la scène de Marthe pleurant Lazare et réclamant sa vie et celle de toutes ces personnes, parents et amis, qui entourent un cadavre, qui pleurent, eux aussi, et qui viennent réclamer, pour celui qui les a quittés, la vie promise, un jour, par celui qui est la résurrection et la vie ? À ceux-là, elle redit, l'Église, la grande consolation : « La vie est courte, le temps s'écoule rapidement, la fin de tout arrive ; vous rétrouverez celui qui vous a quittés et sur lequel vous versez des larmes. Dès