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apparurent au début du XIe et se poursuivirent tout au long de ce siècle jusqu’au début du XIIe siècle. Très tôt, la branche des Castellane, le côté d’Aldebert et d’Ermengarde, aida son implantation dans les régions alpines de Glandèves et Nice. Ils participèrent à la donation faite par leur nièce Isingarde et son mari Constantin, en 1022, de l’église de Saint-Saturnin de Briançonnet, l’une des premières donations faites au monastère (67). Vers 1040, ce couple donna tous ses biens et droits dans les castra de Massoins, d’Entrevaux et de Bairols (68). Leur fils Garac et leur beau-fils Laugier Roux de
(68). Leur fils Garac et leur beau-fils Laugier Roux de Nice, époux d'Amantia offrirent vers 1070 tout ce qu’ils possédaient dans le monastère de Saint-Eusèbe d’Apt (69). C’est dans l’évêché de Riez qu’en 1093 Lérins reçut la sixième partie du castrum de Puimoisson de la part de la branche, principale désormais, des Castellane, de Boniface de Petra Castellana, petit-fils de Dodon et Galburge, l’un des deux groupes de donateurs de cette famille à Saint-Victor. Cette donation s'est effectuée lorsque le fils de Boniface, Aldebert, fut offert comme oblat au monastère (70). Ce domaine faisait partie de la dot de sa
(70). Ce domaine faisait partie de la dot de sa femme Stéphanie, issue de la famille de Riez, proche des lériniens à la fin de ce siècle (71) ; ceci a pu entraîner cette donation qui, de la part de cette branche-là, était la première et venait à une date assez tardive. Ou alors est-ce, comme le rappelle E. Magnani Soarès-Christen, parce que, en 1090, à la demande du comte Raymond de Saint-Gilles, Boniface ayant été choisi comme arbitre dans un conflit qui opposait Saint-Victor à Lérins, son fils, tout comme les fils du second arbitre, trouva ainsi son accès
comme les fils du second arbitre, trouva ainsi son accès facilité au monastère ? Ce phénomène pourrait refléter la perte de vigueur des donations de terres et de lieux de culte par les grandes familles au cours de la seconde moitié du XIe siècle sous l'influence de la critique des grégoriens : les donations de terres, églises et droits, garanties du patronage laïc, diminuèrent et, en contrepartie, afin de ne pas se couper des monastères, les seigneurs y installèrent leurs fils. Les Castellane, comme tous les lignages, ont recherché une légitimité spirituelle auprès des monastères mais sans se rapprocher d’un
légitimité spirituelle auprès des monastères mais sans se rapprocher d’un établissement en particulier, comme le firent les Fos, par exemple, qui furent presque exclusivement liés à l’abbaye de Saint-Gervais. Ils ont eu une attitude plus proche de celle des Riez, car ils ont aussi doté d’autres monastères. Vers 1004, Robert et Garac avaient fondé ou restauré le monastère de Saint-Eusèbe de Saignon. En 1009, Rostang, frère d’Aldebert donna un manse sis à Thorame à l’église Sainte-Marie de Moustiers, fondation de la famille de Riez, qui en 1052 abritait une communauté de clercs, de canons réguliers, et qui devint un prieuré
de clercs, de canons réguliers, et qui devint un prieuré Lérins à la fin du XIe siècle. En 1040, ils firent une donation au monastère d’Estoublon qui appartenait à Montmajour. Une certaine réserve se fait sentir parmi cette famille au sujet de la restitution de biens sis dans le terroir même où elle avait installé le siège de sa seigneurie. Les Castellane semblent ne pas y voir une restitution mais la marque de leur ancienne implantation sur ce territoire, d’autant plus qu’ils étaient probablement à l’origine de la restauration du prieuré de Sainte-Marie. Il apparaît que c’est ce même phénomène
prieuré de Sainte-Marie. Il apparaît que c’est ce même phénomène que analyse M. Fixot à propos des fondations rurales dans la campagne d’Apt, happées par les abbayes et qu'il commente ainsi : « Tout se comme si, à l'origine, les fondations religieuses avaient partie d’une politique de prestige ou peut-être même de reconstruction rurale au profit de lignages laïques » Cette proposition expliquerait donc une certaine réticence. Les rapports entretenus avec les abbayes bénédictines vont, cependant, évoluer jusqu’à s’intéresser, tant pour une raison propre à l’histoire de l’Église, à savoir la réforme grégorienne, que pour une raison d'ordre politique :
la réforme grégorienne, que pour une raison d'ordre politique : la nouvelle, importante place qu'occupent les comtes de Provence. En effet, dès le début du XIIe siècle, les monastères bénédictins n’exerçaient plus sur l’aristocratie laïque la fonction de légitime pouvoir seigneurial comme lors de leur restauração. Lors des conflits entre laïcs et monastères, les comtes de Barcelone ont eu tendance à prendre leur défense des institutions religieuses dont devenaient, à leur tour, les patrons. E. Mañé Soarès-Christen a montré que l’aristocratie recherchait alors d’autres possibilités. Les Castellane semblent s’être tournés vers les Cisterciens et les Templiers qui cherchaient à s’implanter
vers les Cisterciens et les Templiers qui cherchaient à s’implanter dans cette région du Haut-Var, où le nombre de seigneuries étaient entre les mains de leur famille. Il ne s’agira pas ici de retracer l’installation de ces ordres nouveaux dans la région, mais de voir en quoi les Castellane ont influencé l’implantation de ces ordres dans la région que maîtrisait déjà Boniface de Castellane et ses successeurs, c’est-à-dire la partie méridionale du diocèse de Senez et la partie septentrionale de l’évêché de Fréjus. Les recherches d’E. Barbier sur le temps de l’abbaye cistercienne du Thoronet nous éclairent dans cette démarche.
de l’abbaye cistercienne du Thoronet nous éclairent dans cette démarche. Nous ne possédons pas de mention du donateur des terres de Florie à des moines de Mazan (Vivarais), mais, selon E. Barbier, celui-ci « était très probablement dans la famille Castellane. Avant l'an mil, la région était donnée à l'abbaye d'Hugues d'Arles et faisait sans doute partie des évêchés de Senez. Après la reconquête des domaines de Fougères par Guillaume le Libérateur, ces terres passèrent sous le contrôle de seigneurs voisins, avides d’expansion. Les seigneurs de Castellane se dirigèrent vers le sud et s’étendirent sur le Haut-Var. Boniface, étant comte
le sud et s’étendirent sur le Haut-Var. Boniface, étant comte de Provence, cette hypothèse est corroborée par deux actes : un comme acte testamentaire et l'autre comme confirmation de dons par Raymond Bérenger en 1178, dans lequel il précise la largesse comtale envers l'abbaye. Cette position et cette formulation amènent à penser que la confirmation aurait eu lieu sur ses terres. Cependant, même si ces terres n'ont pas directement appartenu aux Castellane, le baron de Castellane se contient impliqué et concerné et, par conséquent, fonçant à l’installation des cisterciens, qu’à ce moment, c’est le frère de ce même Boniface, Bertrand,
ce moment, c’est le frère de ce même Boniface, Bertrand, qui était évêque de Fréjus, et qui, en 1027, statuait sur l’abbaye reçue du diocèse dans lequel se rapportent les terres de l’abbaye du Thoronet. Par ailleurs, si nous examinons l’expansion dressée par E. Barbier concernant cette abbaye en 1791, nous remarquons que l’abbaye possédait des droits sur des terres et des pâturages des environs de Castellane et des pâturages de Besançon, ce qui est rêvé pour essayer d’abattre l’abbaye à la famille par Boniface de Castellane mais, dès le XIIe siècle, les vraies donations se firent plus rares, les
XIIe siècle, les vraies donations se firent plus rares, les domaines des seigneurs se faisant probablement plus étriqués. En multipliant les donations aux monastères, les aristocrates mettaient en péril l’intégrité de leur domaine, leur richesse et donc leur position sociale, ce que semblent avoir évité les Castellane en diversifiant leurs relations et en les limitant. En revanche, la titulature d'un évêché était peut-être un moyen moins dangereux d'affirmer sa puissance. La mainmise sur l’évêché À la fin du Xe siècle, le roi n'exerçait plus qu'un pouvoir nominal sur les évêchés, ce qui entraîna une emprise accrue des familles de la
ce qui entraîna une emprise accrue des familles de la région sur les sièges épiscopaux qui devenaient bien souvent des biens de famille. Cette position leur permettait de profiter des revenus des domaines ecclésiastiques et de favoriser leurs membres. Parfois même, certains patrimoines furent dispersés, comme à Aix ou à Embrun. Les évêchés de Senez et de Glandèves furent pourvus par les Castellane. On peut se demander si la portée était aussi grande des Templiers aussi ont eu l’ait, car des anciens seigneurs des Castellane. En effet, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien
des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à
avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues,
Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres
Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les
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famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien
avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, cette famille avait des pendentants avec les Templiers de Rostang avaient aussi bien soit à Flayosc, Lorgues, ou d'autres possessions. Les faits, On observe un mécanisme de protection mis en place par les lignages afin de préserver leurs possessions.
en place par les lignages afin de préserver leurs possessions. L'absence de sources propres à l'évêché de Senez, par exemple le cartulaire de la cathédrale, n'empêche cependant d'étudier de façon approfondie les liens qui pouvaient exister entre l'évêché et les membres de la famille des Castellane, et de savoir si les biens de l'évêché furent utilisés à son profit. Nous tenterons d'en avoir une appréciation certes limitée, mais sans doute non dénuée d'intérêt, par l'étude des relations entre la famille des Agoult et celle des Castellane, toutes deux issues du même lignage. Cette comparaison souffrira de la faiblesse révélatrice qui
même lignage. Cette comparaison souffrira de la faiblesse révélatrice qui nous aidera peut-être à comprendre la particularité des liens de la famille des Castellane avec l'évêché de Senez. Vers 1048, Alphant devint évêque d'Apt, le petit-fils de Humbert, le fondateur de la dynastie des Agoult-Simiane, neveu de saint Maieul, descendant de Foucher, et frère d'Engelbert, le homme de Pons-Arbald, dont les enfants constituèrent la lignée des Castellane. Son élection au trône épiscopal marque, pour la première fois, la prépondérance prise par la famille des Agoult dans la région d'Apt. Les relations entre les Agoult et l'épiscopat étaient étroites à partir
relations entre les Agoult et l'épiscopat étaient étroites à partir de cette époque, les générosités des proches de l'évêque redoublèrent alors pour permettre la mise en place d'une nouvelle cathédrale. "L'aspect fait public de l'entreprise" apparaît dans laquelle Alphant présente la ruine de son église, expose les efforts de ses deux frères pour rendre au siège épiscopal un cadre convenable. Donc clairement que la mainmise sur l'évêché était, de une certaine manière, le reflet de la puissance réelle acquise par cette famille dans la région d'Apt et que cette position lui permettait de participer à une politique de prestige qui
lui permettait de participer à une politique de prestige qui fait en même temps enrichir la cathédrale, entendu que celle-ci était en quelque sorte partie de leur bien. Une telle politique de prestige est difficile à évaluer dans le diocèse de Senez : la cathédrale de Senez, édifice actuellement visitable, n'offre pas d'éléments antérieurs à la fin du XIIe siècle, comme c'est le cas pour la cathédrale d'Apt. Cela n’implique pas, bien entendu, qu'il n'y ait pas eu de reconstructions au cours des siècles, mais elles furent probablement modestes et inconspuës à partir de la moitié du XIIe siècle. L’évêché
inconspuës à partir de la moitié du XIIe siècle. L’évêché de Senez était plus modeste et probablement moins dynamique que celui d'Apt, en raison de ses caractéristiques géographiques, des petites vallées enclavées qui ne facilitent pas l'installation et la communication. Faut-il conclure que les ambitions des Castellane étaient donc moindres, ou à la suite de l'évêché dont ils étaient à la tête ? Nous pouvons affirmer que l'évêque de Senez avait une place non négligeable, probablement importante, puisqu'on voit apparaître lors de la consécration de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille, en 1040, au côté des évêques d'Arles, d'Avignon, de Fréjus,
en 1040, au côté des évêques d'Arles, d'Avignon, de Fréjus, de Toulon et Durance, mentionnés ailleurs, son successeur Hugo. Ce que l'on voit à une autre époque, son successeur Hugo figure dans l'inscription de dédicace de la nouvelle église Saint-Saturnin d'Apt, dans laquelle les états de côtés de l'évêque Raimbaud et de la vieille église. L'évêque Alphant qui tous trois consacrèrent à un troisième personnages appartenait à une famille importante en Provence, issue des Agoult et les Castellane mais aussi des laquais à régler les problèmes du clergé et qui réunissaient ecclésiastiques comme laïques. L’une de ces assemblées aurait eu
réunissaient ecclésiastiques comme laïques. L’une de ces assemblées aurait eu lieu en 1040 à Marseille : étaient présents de hauts prélats dévoués à la paix (Raimbaud, Bénézet d'Avignon...), mais aussi l'évêque Amiel qui avec sa famille restitua une partie de ses biens à Castellane. J.-P. Poly estime que, vers 1065, la situation paraît rétablie : les deux branches des Castellane s'apaisent. Une même lignée, ce qui montre Hugo de Senez provenant de ces trois premiers évêques accompagné ainsi le haut clergé provisoire. Les archevêques d'Arles et d'Embrun étaient occupés par des réformateurs ainsi que les évêchés de Gap, Sisteron et
des réformateurs ainsi que les évêchés de Gap, Sisteron et Riez. Marseille, Toulon, Apt, Avignon appartenaient à des familles qui soutenaient le mouvement de la Trêve de Dieu. Un évêque comme Raimbaud se retira à la fin de sa vie dans le monastère de Saint-Victor. Alors que les laïcs tendaient à remettre aux abbayes les monuments religieux qui étaient en leur possession, les évêques qui appartenaient de moins en moins aux lignages cherchaient à affirmer leur autorité et à reconstituer le temporel de leur église. Cependant, l’évêché de Senez comme celui d’Apt et ce sont des exceptions avaient encore sur
celui d’Apt et ce sont des exceptions avaient encore sur leur siège des membres des lignages : des Castellane à Senez et des Agoult à Apt, jusqu'à la fin, nous pouvons nous demander quelles relations existent entre ces prélats et ces grandes familles avec la réforme cléricale aux réformes grégoriennes, l'archevêque d’Arles en 1036 est un bel exemple de réformateur, dont celui de Clôtor a causé le schisme. Pons d’Aix, concile de 1095, reçoit l’atonement laïc des églises et la discipline, cherchent le souverain de plads et d’assemblées qui compose. En 1032, Robertus, fils de Varam, qui se disait fondateur
En 1032, Robertus, fils de Varam, qui se disait fondateur de Saint-Eusèbe de Saignon, remit ce lieu de culte à Saint-Gilles du Gard. En 1053, les moines victorins entrèrent en possession de Saint-Symphorien et peu de temps après les Agoult remirent à la cathédrale le monastère de Saint-Martin de Castillon. Y. Codou, « Les grands lignages du pays d’Apt... », Revue Archépal, n° 33-34, 1993, p. 61. Bulletin de la Société d'Etudes Draguignanaises XLII 2002 moitié du XIIe siècle environ. À Apt, Laugier s’inscrit, malgré ses origines, dans la réforme : il entraîne, lui aussi, de reconstituer le temporel de
: il entraîne, lui aussi, de reconstituer le temporel de sa cathédrale en faisant jouer son réseau de relations et d'influences familiales sans pour autant lésèrer les intérêts des Agoult. À Senez, le dernier évêque que nous pensons appartenir aux Castellane, Aldebert, avait été moine à l’abbaye de Lérins avant de devenir évêque. Il avait été offert comme oblat par Boniface de Castellane, son père, en 1093, c’est-à-dire au moment où le monastère devenait un relais important de la réforme grégorienne. Il faisait donc partie, malgré ses origines, de ces moines réformateurs qui accédaient aux sièges épiscopaux, mettant souvent fin,
moines réformateurs qui accédaient aux sièges épiscopaux, mettant souvent fin, ainsi, à l’investiture des laïcs. Son action alla probablement dans le même sens que celle de Laugier d'Apt. Ainsi, s’il est difficile de présenter quoi que ce soit comme certain, à notre avis le rapprochement des cas d’Apt et de Senez apparaît constructif pour notre connaissance des liens qui unissent la famille des Castellane à l’évêché de Senez. Mais ce rapprochement montre ses limites, car la situation n’est pas la même dans les deux cas. Nous entrevoyons que les Castellane, famille bien implantée dans le diocèse de Senez, comme les