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qu'il fît de nous des chrétiens utiles et dévoués, nous vous le demandons de tout notre cœur : rendez-nous fidèles à ses conseils, récompensez-le de ce qu'il fait pour nous en le bénissant, lui, sa famille, ses entreprises et toutes ses intentions, et accordez-lui un jour, avec le bonheur que vous avez promis à ceux qui enseignent aux autres à garder vos commandements, la joie de retrouver au complet là-haut la Troupe à laquelle il s'est dépensé sur ce monde pour l'amour de vous. Ainsi soit-il. * * Nous avons énuméré plus haut les deux pièces à produire pour solliciter
énuméré plus haut les deux pièces à produire pour solliciter son admission comme novice. Chacun peut établir ces demandes à son gré. En voici cependant un modèle. DEMANDE D'ADMISSION Date : Monsieur, Je désire devenir membre de la troupe des Scouts de France et je m'engage, si j'y suis admis, à en observer tous les règlements. Signature : Prénoms et nom (très lisibles) : Date de naissance (jour, mois, an) : Adresse : Profession du père : Emploi actuel ou carrière future probable : AUTORISATION DES PARENTS Date : Monsieur, J'ai pris connaissance du règlement des Scouts de France. J'autorise
J'ai pris connaissance du règlement des Scouts de France. J'autorise mon fils... à solliciter son admission dans la troupe... Je veillerai à ce qu'il assiste régulièrement aux réunions ou exercices et à ce qu'il soit fidèle à ses obligations. Signature du père ou de la mère : LE CHEVALIER BLEU. Il était un Soldat de France... Il était un soldat de France — Obscur et pourtant glorieux — Qui « tenait » malgré la souffrance, Malgré l'effort, calme et joyeux : Depuis de très longues semaines Faites d'interminables jours, Durant les luttes incertaines Il allait, espérant toujours ! Il s'était
les luttes incertaines Il allait, espérant toujours ! Il s'était battu dans l'Argonne, Sur la Meuse et puis sur l'Yser, Il se battait au vent d'automne Et dans les tourments d'hiver... Une force emplissait son âme. Un rayon brillait dans son ciel : En sa tranchée, à Notre-Dame Il avait fait un simple autel. — Si bien qu'en la nuit la plus sombre La Vierge, dans les noirs abîts, De sa blancheur éclairait l'ombre Et ranimait les cœurs meurtris ! Puis la lutte devint plus vive Et le combat plus meurtrier. Le choc de la grande offensive Ebranla le pays
meurtrier. Le choc de la grande offensive Ebranla le pays entier... Ce fut la ruée infernale — Assaut farouche, corps à corps — La charge, sinistre rafale, Parmi les blessés et les morts... On vit tomber sous la mitraille Le petit soldat — radieux — Perdu dans l'immense bataille, Pour toujours il ferma les yeux... — Le devoir obscur de chaque heure Pour beaucoup demeure incompris Et bien que sa gloire l'effleure Le monde en ignore le prix — Mais sur l'humble soldat penché — Comme en son "noir abri, jadis — Notre-Dame de la Tranchée À grand ouvert son
jadis — Notre-Dame de la Tranchée À grand ouvert son Paradis ! A. FELDB. 137 Lectures commentées par Cercles d'Études Parabole de l'Enfant Prodigue En ce temps-là, les Jésus dit aux Pharisiers et aux scribes cette parabole : « Un homme avait deux fils dont l'un, le plus jeune dit à son père : "Mon père, donnez-moi la part du bien qui doit me tomber." Et le père lui donna le patelage de son bien. « Peu de jours après, le plus jeune de ces deux fils, ayant amassé tout ce qu'il avait, s'en alla voyager dans un pays très
ce qu'il avait, s'en alla voyager dans un pays très éloigné, où il dissipa tout son bien en débauches. Après qu'il eut tout dépensé, il vint une grande famine en ce pays-là, et il commença à souffrir d'indigence. Alors il s'en alla travailler, et se mit au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya au séjour des champs pour y paître les pourceaux. Et il eut envie de s'emplir son ventre des gousses que les pourceaux mangeaient, mais personne ne lui en donnait. Enfin, étant très affamé, il dit à lui-même : "Combien d'années a-t-il de service dans la
à lui-même : "Combien d'années a-t-il de service dans la maison de mon père qui a du pain ! Moi, je meurs ici de faim ! Je me lève et je irai trouver mon père, et je lui dirai : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre vous. Et je suis pas digne d'être appelé ton fils ; mais comme l'un des serviteurs qui sont auprès de vous. Il partit donc, et se mettant sur le chemin, son père le aperçut et en eut compassion, et, courant à lui, il se jeta à son cou, et l'embrassa. «
lui, il se jeta à son cou, et l'embrassa. « Lorsque l'enfant était encore bien loin, son père l'aperçut et en eut émotion, et, courant à lui, il se jeta à son cou, et l'embrassa. son fils lui dit : « Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre vous, je ne suis plus digne d'être appelé votre fils. » Alors le père dit à ses serviteurs : (Apprennez promptement) la plus belle robe, et l'habillez, l'enfant, mettez lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. Amenez un veau gras, et tuez-le, faisons bonne chère et jouissons
un veau gras, et tuez-le, faisons bonne chère et jouissons nous, parce que mon fils qui voici est mort, et il est ressuscité, il était perdu, et il est trouvé. » Ils commencèrent donc à faire grande chère. Cependant, son aîné, qui était aux champs, revint ; et lorsqu'il fut proche de la maison, il entendit la musique et la danse. Il appela donc un des serviteurs et lui demanda ce que c'était. Le serviteur lui répondit : « C'est que votre frère est revenu ; et votre père a tué un veau gras, parce qu'il l'a reconduit en bonne
tué un veau gras, parce qu'il l'a reconduit en bonne santé. » Il en fut fâché, et ne voulait point entrer ; mais son père étant sorti pour l'en prier, celui-ci prit la parole, et lui dit : « Voilà déjà tant d'années que je vous serves, et jamais vous n'avez tenu de moi de ce que vous m'avez commandé ; cependant, vous ne m'avez jamais donné un chevreau pour me divertir avec mes amis. Mais aussitôt que votre autre fils, qui s'était perdu avec des femmes perdues, est revenu, vous avez tué pour lui un veau gras. » Le
vous avez tué pour lui un veau gras. » Le père lui dit : « Mon fils, vous êtes toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à vous; mais il fallait bien faire un festin et nous réjouir, parce que votre frère que voici était mort, et il est ressuscité, il était perdu, et il est trouvé. » (EVANGÈLE.) EVANGÈLE. Saint Luc, XV, 11 à 3. Nous avons sous les yeux une des plus touchantes paraboles de l'Évangile. Aussi, les mystiques et les prédicateurs se sont-ils maintes fois plu à la commenter. Notre intention n'est pas de les
plu à la commenter. Notre intention n'est pas de les imiter ; nous nous en tiendrons aux explications et aux applications les plus brèves. Jésus parle donc aux Pharisiens. Ceux-ci murmuraient de ce qu'il accueillait les pécheurs et s'associait avec eux. Il les reprend, en leur montrant les raisons de ses actes. Il nous montre en même temps l'immensité de la miséricorde divine à l'égard de tous les péchés, qu'ils aient vécu de son temps ou qu'ils dussent vivre au XXe siècle, ou à la fin du monde. C'est pourquoi une si grande consolation se dégage de cette parabole. Nous
une si grande consolation se dégage de cette parabole. Nous sommes introduits dans une famille patriarchale. La maison est bien tenue, tout le monde travaille, puisque nous voyons l'aîné revenu des champs, nul temps n'est donné aux vaines distractions extérieures, puisque l'aîné se plaint de n'avoir pas reçu un chevreau pour festoyer avec ses amis. On est un peu surpris de ne pas voir la mère. Sans doute était-elle morte. Autrement, nous pouvons nous imaginer qu'elle fût intervenue auprès du père pour aplanir les difficultés entre lui et son fils puîné. Celui-ci demande sa part d'héritage, ce qui, selon la
puîné. Celui-ci demande sa part d'héritage, ce qui, selon la loi juive, est un tiers des biens légués à l'aîné. Remarquons qu'il n'a pas dû en avoir du premier coup. La suite de l'évangile nous le montre comme un paillard et un ami des plaisirs des sens. Aussi n'aime-t-il plus la famille, n'aime-t-il plus son père. Il n'aime que lui. Il ne songe ni à la peine qu'il causera aux siens, ni à la honte dont il va les couvrir. Il ne songe qu'à lui. Il est égoïste. S'il avait aimé son père, il serait resté, il eût goûté d'être
aimé son père, il serait resté, il eût goûté d'être à son service. Que de fois, nous-mêmes, n'avons-nous pas imité la conduite de l'Enfant Prodigue ! Le caprice, l'intérêt, le goût personnel ont eu plus d'influence sur notre conduite que l'obéissance à Dieu ou le soin de la perfection de son service ! Voilà donc ce fils prodigue, par les chemins de la vie, ayant de l'argent, il a des amis. Tant qu'il aura de l'argent, il aura des amis. Mais dès que l'argent fera défaut, les amis s'éclipseront. C'est une vérité vieille comme le monde: Tempora si fuerint nubila,
une vérité vieille comme le monde: Tempora si fuerint nubila, disait le poète latin, solus eris. Si les heures deviennent sombres, tu seras seul. Combien sont rares les vrais amis ! Et ce n'est pas avec l'argent qu'on les trouve. N'ayant plus d'argent, le jeune déchu doit garder les porcs. Il ne songe pas tout de suite à revenir vers son père. Il est retenu par un amour-propre, cousin germain de l'orgueil. Mais le malheur l'éclaire. Quelle école, que l'école du malheur ! Sous ses coups, il réfléchit, il médite. Le point de départ de sa méditation n'est pas très
Le point de départ de sa méditation n'est pas très élevé. Des porcs ! Mais tout peut servir pour s'élever vers Dieu. Et, comme disait un prédicateur de retraite : « Il n'a médité que sur des porcs, c'est vrai ; mais, que voulez-vous ? ça lui a réussi. » Oui, ça lui a réussi. Écoutez ce qu'il a résolu de dire : « Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre vous.» Jusqu'ici, ce n'est qu'une contrition ordinaire, mais il ajoute : « Je ne suis pas digne d'être appelé votre fils ; traitez-moi comme un de vos
d'être appelé votre fils ; traitez-moi comme un de vos mercenaires. » Voici donc, cela, des témoignages d'une contrition parfaite. Il retrouve l'esprit de famille. Il sent qu'il a déshonoré son nom. Il se résigne à être traité non en héritier, mais en mercenaire. Il le demande. Il rachètera sa faute. Son retour est sincère. Il part. Oh l'admirable bonté du père ! Il n'attend pas que son fils arrive jusqu'à lui. Dès qu'il l'aperçoit, il va vers lui. Aucun reproche. Il se jette sur le col de son enfant. « L'amour, dit saint Augustin, est le poids de celui
« L'amour, dit saint Augustin, est le poids de celui qui aime sur celui qui est aimé, » Tout est comme auparavant. On lui rend même l'anneau qu'il avait spontanément rendu au départ, ou qu'on lui avait réclamé. En quels termes meilleurs pouvait-on peindre l'infinie miséricorde de notre Père des cieux. Ayons donc confiance, malgré nos fautes. Cependant le fils aîné arrive. Il ne comprend pas la bonté de son père et se permet de le blâmer. Ce fils n'avait pas l'esprit de famille : autrement, n'aurait-il pas dû se réjouir de la joie de son père, de la joie
réjouir de la joie de son père, de la joie de tous ? Mais au lieu de cela, il fait un retour sur lui-même ; il compare cette réception première avec la façon simple dont lui-même a toujours été traité. Il se plaint. C'est, lui aussi, un égoïste. Il n'a pas l'esprit de famille. Il ne sert pas son père pour l'honneur de le servir : il ne le sert pas dans l'oubli de soi. Il est un piètre caractère. Sans doute, il n'a pas eu les écarts de son frère ; n'en félicitons qu'un tempérament plus heureux ou que
frère ; n'en félicitons qu'un tempérament plus heureux ou que son intérêt mieux compris. L'autre fut plus brutal, mais moins retors et plus droit. Son retour le rend sympathique. « Il y a plus de joie au ciel pour un pécheur qui fait pénitence, que pour cent justes qui n'ont pas besoin de pénitence, » Les Pharisiens étaient visés dans la personne du fils aîné. Il les personnifiait. L'Évangile ne le dit pas. En tout cas, n'imitons pas ce fils aîné, ni ces Pharisiens peu indulgents. Réjouissons-nous du retour des pécheurs vers Dieu et du bon accueil qu'il leur accorde.
pécheurs vers Dieu et du bon accueil qu'il leur accorde. Et nous-mêmes, n'oublions pas l'immense miséricorde du Père et n'hésitons pas à y faire appel si besoin est. On lit cet Évangile en Carême, le samedi de la deuxième semaine. Beaux arbres, Drapeau vainqueur vainement par la pluie, Restés droits sous l'assaut furieux des hivers, Si l'orage s'apaise, un rayon d'or essuie La nappe ruisselante de vos feuillages verts. Un exemple sacré plane dans vos ramures, Ces échelons du ciel entre la terre et Dieu : Nulle révolte au fond de vos puissants murmures, Nul orgueil dans l'élan qui vous
de vos puissants murmures, Nul orgueil dans l'élan qui vous porte au ciel bleu. Déchirés sourdement de regrets et de crainte, Vers vous, ô calmes bois, me voici revenu, Et je m'attache à vous d'une suprême étreinte, Dans l'effroi de partir pour un monde inconnu. Ne me repoussez pas sous l'ombrage ; Pareils à l'oasis qu'on trouve à mi-chemin, Aidez-moi, vieux amis, à reprendre courage De l'épreuve d'hier à celle de demain. Bientôt je rejoindrai ceux qui m'ont, dans la tombe, Précedé pour dormir du sommeil de la paix, Et c'est pourquoi, à l'heure où le jour tombe, Aimez l'obscurité
c'est pourquoi, à l'heure où le jour tombe, Aimez l'obscurité de vos berceaux épais. Vous savez si, longtemps, j'avais rêvé de vivre Sur le sol nourricier des aïeux hérité ; Mais, esclave vieilli de la plume et du livre, Je n'ai point amassé l'or de ma liberté. Trouvant amer le pain qu'on mange dans les villes, Je fus un étranger parmi leurs citoyens ; Tant d'agitatiohs frivoles et serviles Ont accru dans mon cœur le désir des vrais biens. Aussi dès qu'un instant la chaîne se relâche, Comme j'accours vers vous, mes chemins laborieux Et comme je reprends russe et
vous, mes chemins laborieux Et comme je reprends russe et noble tâche Dont tant de jours perdus me font sentir le prix. Devant ce vieux noyer, dans ce coin où se mélange Le frêne avec le charme et les sureaux en fleur, Un jour j'imaginais tout le destin d'Angèle, Et, comme son amour, je vivais sa douleur. Le long de ces ormeaux, quand Vespéral illumine Le ciel encore clair des fins de jours d'été, Poète vieillissant qui lentement chemine, J'ai conçu plus d'un vers où renaît ma fierté. Mais surtout, c'est ici qu'hier, ô mon amie ! (Hier, vingt ans
c'est ici qu'hier, ô mon amie ! (Hier, vingt ans passés), tu me donnas ton cœur Et qu'en ton jeune esprit ma pensée affermie Pour un nouvel essor retrouva sa vigueur. Pareil à l'arbrisseau qui se sèche et s'incline Transplanté d'une serre à l'autre sans succès, J'ai retrouvé ma force en reprenant racine, Grâce à toi, dans ce soin catholique et français. Maintenant, soyons prêts à les rendre au vrai Maître, Ces bois qu'il nous prêta pendant quelques saisons. Que d'autres, ô Seigneur, puissent le reconnaître : A vous seul appartient ceâslt noué, dont vous disposez. Je résiste davantage que
appartient ceâslt noué, dont vous disposez. Je résiste davantage que mes fils et mes filles; Libres de fuir un monde insolent et flétri, Abritent leur destin sous ces mêmes charmilles Où l'œil bleu de leur mère à leurs jeux a souri. Car seule vous savez, divine Providence, En cette vie obscurle où sont nos intérêts : J'éviterai l'orgueil et la folle imprudence De paraître, en priant, Vous dicter vos décrets. Je remets en vos mains ce que je aime, Ce que un jour m'a donné, Ce que un jour me prendra, Le passé, l'avenir, et les miens, et moi-même, Pour
prendra, Le passé, l'avenir, et les miens, et moi-même, Pour en faire, ô mon Dieu ! selon qu'il vous plaira. Vous avez saisi tout ce qu'il y a de profondément chrétien dans ces dernières strophes. Quel beau fait en face de la mort ! Pour le reste, vous avez compris que le poète s'adresse aux beaux arbres de sa propriété : il s'agit de la propriété de Bény, dans la plaine de Gaël. Elle lui était venue par son mariage. Un vers fait allusion à ce fait. « C'est ici, dit-il à sa femme, à laquelle il s'adresse dans le
dit-il à sa femme, à laquelle il s'adresse dans le poème, c'est ici que tu me donnes ton cœur. » Un jour, devant ce vieux noyer, dit-il ailleurs, j'imaginai tout le destin d'Angèle. Traduisez : « Là, j'ai composé toute la trame de mon roman Angèle de Blanches. » Il s'agit du premier roman du poète paru dans la Revue des Deux Mondes et publié en Volume en 1897. Il dit encore : « Quand Vespéral illumine... J'ai conçu plus d'un vers où renaît ma fierté ». Le nom Vespéral est mis pour soir. mot fait allusion au deuxième recueil
est mis pour soir. mot fait allusion au deuxième recueil de poésies de F. Plessis; intitulé Vesper et paru lui aussi en 1897. La pièce que nous citons est, on le voit, très personnelle. Frédéric Plessis est né à Brest en 1851. Docteur ès lettres et en droit, il a enseigné le latin dans les Facultés de Poitiers, Caen, Bordeaux et Lyon, et à l'École Normale de Paris. Il est aussi connu par ses travaux d'érudition que par ses œuvres littéraires. Citons Les Adélahes de Térence (1884), Études sur Proposé (1884), Métrique grecque et latine (1888); Calvus (1896). Et citons
(1884), Métrique grecque et latine (1888); Calvus (1896). Et citons parmi ces œuvres littéraires : La Lampe d'Argile, ouvrage couronné par l'Académie française; Poésies complètes (1904); Le Mariage de Léonie, roman; Le Chemin montant, couronné aussi par l'Académie. M. Frédéric Plessis a chanté tour-à-tour Rome, la Grèce, la Bretagne, sa terre natale, qu'il aime d'un amour profond; l'Auvergne, où il habita de 1877 à 1879, et la Normandie où, par suite de son mariage, il s'est réenraciné. Le Fermier, le Chien et le Renard Le loup et le renard sont d'étranges voisins! Je ne bâtirai point autour de leur demeure.
d'étranges voisins! Je ne bâtirai point autour de leur demeure. Ce chien guettait à toute heure. Les poules d'un fermier; et, quoique des plus fines, Il n'avait pu donner d'atteinte à la volaille, D'une part, l'appétit de l'autre le danger, N'étaient pas au compère un embarras léger. Hé quoi! Ce maudit, cette canaille Se moque impunément de moi! Je vais, je viens, je me travaille, J'imagine cent tours; le rustre, en paix chez soi, Vous fait argent de tout, convertit en monnaie Ses chapons, sa poulaille, il en a même au croc; Et moi, maître passé, quand j'attrape un vieux
au croc; Et moi, maître passé, quand j'attrape un vieux coq, Je suis au comble de la joie. Pourquoi, sire, pourquoi n'as-tu pas assouvi Tes vœux et tes projets? Au métier de renard. Je jure les puissances De l'Olympe et du Styx, il en sera parlé. Roulant en son cœur ces vengeances, Il choisit une nuit libérale en pavots: Chacun était plongé dans un profond repos. Le maître du logis, les valets, l'échelle même, Poules, poulets, chapons, tout dormait. Le fermier Laissant, ouvert, son poulailler, Commit une sottise, extrême. Le voleur tourne tant qu'il entre au lieu guetté, Le dépeuplement
voleur tourne tant qu'il entre au lieu guetté, Le dépeuplement enfin de meurtre, la cité Marqué de sa cruauté. Parurent avec l'aube. On vit un étalage De corps sanglants et de carnage. Peut-être s'en fallait-il que le soleil Rebroussât d'horreur vers le manoir liquide, Tel, et d'un spectacle pareil, Apollon irrité contre le fier Atride, Joncha son camp de morts: on vit presque détruit L'ost des Grecs; et ce fut Pouvrage d'une nuit. Tel encore, autour de sa tente; Ajax, à l'âme impatiente, De boucliers fit un vaste débris Croyant tuer en eux son conquérant. Ulysse; Elles furent les auteurs
tuer en eux son conquérant. Ulysse; Elles furent les auteurs de l'injustice. Par qui l'autre emporta le prix. Le renard, autre Ajax aux volailles funeste, Emporté ce qu'il peut, laisse étendu le reste; Le maître ne trouva de recours qu'à crier Contre ses gens, son chien: c'est un drôle usage. Ah! maudit animal qui n'es bon qu'à noyer, Que n'avertissais-tu dès l'abord du carnage! Que ne l'évitiez-vous? C'eût été plus tôt fait, Si vous, maître et fermier, à qui touche le fait Dormez sans avoir soin que la porte soit close, Voulez-vous que moi, chien, qui n'ai rien à la
close, Voulez-vous que moi, chien, qui n'ai rien à la chasse, Sans aucun intérêt, je perde le repos? Ce chien parlait très à propos. Son raisonnement pouvait être Fort bon dans la bouche d'un maître; Mais n'étant que d'un simple chien. On trouva qu'il ne valait rien: On vous sangla le pauvre drille. Toi donc, qui que tu sois, opère de famille, T'attendre aux yeux d'autrui quand tu dors, c'est une erreur. Couche-toi le dernier, et vois fermer ta porte. Que si quelque affaire t'importe, Ne la fais point par procureur. LA FONTAINE. Dans le dernier numéro de La Vie
procureur. LA FONTAINE. Dans le dernier numéro de La Vie au Patronage, en analysant la fable L'Oeil du Maître, nous avons constaté qu'il sait tout voir et que, grâce à lui, tout est en place et tout prospère dans la maison. Nul intendant ne le remplace, dis-nous. Cette même idée clôt la fable présente: Que si quelque affaire l'importe, Ne la fais point par procureur. Cette fable n'est-elle pas le complément de L'Oeil du Maître? Si cet œil vient à se fermer, c'est la ruine au lieu de la prospérité. Non seulement la bête indifférente et même convoitée, comme le
Non seulement la bête indifférente et même convoitée, comme le cerf, passera inaperçue, mais la bête méchante et ennemie, elle-même, en profitera pour entrer dans la place et exercer ses ravages. L'œil du maître voit, donc tout; mais le maître doit fermer son œil. Les deux fables se complètent. Les allusions mythologiques sont abondantes ici, et vont nous arrêter un peu. Ah! La Fontaine, connaissait bien ses auteurs anciens. Jupiter — Il s'agit de Jupiter, maître des dieux et créateur de toutes choses. Il donne aux renards comme à toutes les bêtes, leur instinct; il les appelle au métier de
les bêtes, leur instinct; il les appelle au métier de renards. Les puissances de l'Olympe et du Styx. Ce sont les dieux du ciel et de l'enfer païens. L'Olympe était la montagne du ciel. Le Styx était le fleuve de l'enfer; dont il faisait sept fois le tour. Jupiter et les autres dieux avaient coutume de jurer par le Styx et leur serment était alors irrévocable. Nuit libérale en pavots. Le pavot est une plante dont le suc a des propriétés soporifiques. Il est devenu de ce fait l'attribut du sommeil, « Nuit libérale en pavots » signifie donc: huit
sommeil, « Nuit libérale en pavots » signifie donc: huit où chacun dormait profondément. Tel... Apollon trahi... Atride veut dire : fils d'Atrée. Pendant la guerre de Troie, Agamemnon, petit-fils d'Atrée et général en chef des Grecs, outragea Chrysès, dont il vola la fille, Briséis. Or, Chrysès était prêtre d'Apollon. Ce dieu, irrité, vengea son prêtre en envoyant dans l'ost des Grecs la peste qui fit d'immense ravages. Cet Atrée, dont Agamemnon était le petit-fils, avait commis un crime horrible. Il servit à Thyeste, son frère, un repas dans lequel celui-ci mangea, sans le savoir, la chair de son propre
celui-ci mangea, sans le savoir, la chair de son propre fils, tué par Atrée. Le soleil en fut d'horreur. C'est à ce fait, bien digne de la fable païenne, que le Bonhomme fait allusion en disant que peu s'en fallut que le soleil ne rebroussât vers le manoir liquide, vers la mer qui semble être sa demeure. Ajax... son concurrent Ulysse. Ces deux chefs de l'armée grecque assiégeaient la ville de Troie. Un autre général grec, et le principal, Achille, ayant été tué par une flèche empoisonnée, ses armes furent attribuées à Ulysse. Ajax en conçut une noire et jalouse
attribuées à Ulysse. Ajax en conçut une noire et jalouse colère. Furieux, il se précipita sur un troupeau de moutons dont il fit un grand carnage, croyant frapper sur les Grecs, qui avaient commis envers lui ce qu'il appelait une injustice. Ces derniers, fait où sont évoqués les noms d'Atride, d'Ajax et d'Ulysse, sont moins obscurs pour ceux qui ont fait des études secondaires et ont traduit quelques passages de l'Iliade et de l'Odyssée d'Homère ou en ont entendu lire des extraits sinon des chants entiers. La lecture entière de ces œuvres n'est point nécessaire à l'éducation des jeunes Français