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d'aide aux sans-logis de l'Abbé Pierre, fondés à la suite du célèbre Appel lancé par l'Abbé le 1er février 1954. Les actions et la doctrine de l'un et des autres sont analysées sous leurs divers aspects, le recueil s'arrêtant surtout sur les occupations de logements vacants par les familles sans toit que ces mouvements organisent. Ce « squatting » répond certes à la situation très particulière de l'immédiat après-guerre, à laquelle cherchent à porter remède les réquisitions prévues par l'ordonnance du 11 octobre 1945, analysée par Danièle Voldman. Mais il est considéré tout particulièrement dans deux de ses rôles. D'abord
est considéré tout particulièrement dans deux de ses rôles. D'abord dans ses rapports avec l'action publique préfectorale et municipale, comme aiguillon de la mise en œuvre effective des réquisitions et des interventions en faveur de la relance de l'offre immobilière. En second lieu, comme instigateur d'un débat autour du « droit au logement» qui a intéressé l'Église et plus marginalement les juristes, comme le montre l'étude de B. Duriez et M. Chauvière. Sort bien sûr du champ de ce recueil le débat proprement politique sur le sujet, qui ne débouchera pas, avant la proclamation de la loi Besson du 31
pas, avant la proclamation de la loi Besson du 31 mai 1990, sur l'institution du droit au logement. Avec les Actes du séminaire de Jean-François Laé et Numa Murard (« Mémoire des lieux : une histoire des taudis », Dossier des Séminaires T.T.S., Paris, D.R.I., ministère de l'Équipement, n° 5-6, décembre 1988) et les travaux de Danièle Voldman à l'Institut d'histoire du temps présent, ce recueil rappelle l'intérêt qu'il y aurait à faire une histoire de la politique de l'habitation des années 1940-1960 largement fondée sur une sociologie de tous les protagonistes. Susanna MAGRI Jean-Pierre TERRAIL. Destins ouvriers. La fin
les protagonistes. Susanna MAGRI Jean-Pierre TERRAIL. Destins ouvriers. La fin d'une classe? Paris, P.U.F., 1990, 275 pages. « Sociologies d'aujourd'hui. » Le dessein de l'ouvrage de Jean-Pierre Terrail bouscule les perspectives habituelles des investigations de la sociologie et interroge aussi les travaux des historiens. Il s'agit, dans une démarche polyptique qui intègre les résultats de l'ethnologie classique, ceux de la sociologie du monde ouvrier et les données résultant de l'étude de deux entreprises métallurgiques normandes, de cerner ce qui, dans les conditions d'existence de la classe ouvrière, telles qu'elles ont évolué au cours de la deuxième révolution industrielle, détermine l'individuation
évolué au cours de la deuxième révolution industrielle, détermine l'individuation des membres de cette classe. Par individualisation l'auteur désigne le résultat de processus au cours desquels les personnalités subissent les influences des groupes sociaux auxquels elles appartiennent et de ceux que leurs trajectoires biographiques les amènent à traverser ; processus qui les conduit également à s'approprier, selon les traits de leurs subjectivités, les comportements, les biens, les normes et les valeurs liés à ces groupes sociaux. L'exploration sous cet angle de la logique de la formation des « destins ouvriers » répond à deux interrogations en exergue de la recherche
» répond à deux interrogations en exergue de la recherche : l'une concerne la réalité de l'organisation individualiste des valeurs de la société contemporaine, l'autre tient à l'effritement des rôles, éthiques et politiques, du mouvement ouvrier et du P.C.F. dans l'histoire de la société française. La première partie de l'ouvrage fait la synthèse des données actuellement disponibles sur les comportements et les valeurs caractéristiques de la classe ouvrière : rôle de la boisson dans le système relationnel, place de la nourriture et spécificités de la valorisation gastronomique, fonction structurante de la culture politique, enfin modes d'appropriation des titres scolaires comme
la culture politique, enfin modes d'appropriation des titres scolaires comme instruments de mobilité sociale ou comme renforcement du capital culturel de la classe. Au terme de ce premier point l'auteur conclut à la pluralité des modes de constitution de l'individuation ouvrière (« la lutte des classes traverse la culture ouvrière, oppose des traits, des habitudes de vie, des morales qui lui sont également propres, c'est-à-dire qui procèdent les uns et les autres de l'existence ouvrière » p. 77), cependant que la transformation rapide des conditions d'existence, l'ouverture incertaine (des modes scolaires de socialisation liés du groupe ouvrier, bouleversent radicalement les
scolaires de socialisation liés du groupe ouvrier, bouleversent radicalement les valeurs et les pratiques de référence qui rassemblaient la société ouvrière. Au-delà, ce sont l'entreprise, ses modalités de fonctionnement, son organisation qui définissent « les limites de l'émancipation individuelle » (p. 106). L'analyse des résultats de l'étude des deux usines citées plus haut s'organise autour d'axes particuliers : les effets d'une conception paternaliste de l'organisation de l'industrie, les aspirations et les comportements des jeunes ouvriers, le rôle et l'audience du syndicalisme dans la crise économique. A chaque niveau s'ouvrent des « lignes de fuite » où se défont les anciens
« lignes de fuite » où se défont les anciens facteurs d'agrégation du groupe ouvrier : recours au système d'assistance du paternalisme usinier, élargissement de l'univers des sources d'information et de formation, multiplication et extension des systèmes de valeurs de référence. Phénomènes accentués par la fragilité récente des entreprises industrielles, dont la présence désormais précaire ne peut plus justifier l'acceptation d'une condition sociale qui posséderait, au moins dans les limites du supportable, le mérite de la pérennité. L'intrusion, dans « l'habitus » de la classe, d'exigences de consommation pour le groupe familial, de stratégies de réussite scolaire pour les enfants,
groupe familial, de stratégies de réussite scolaire pour les enfants, de carrière pour les personnes actives parmi lesquelles il faut désormais compter les femmes, relativise l'éloignement du moment de l'accomplissement des valeurs du groupe, toujours repoussées et combattues. A l'évidence l'individuation ne peut plus être réductible à un processus de socialisation à l'intérieur du seul groupe d'origine. Elle est le résultat d'une trajectoire, sinon d'une stratégie, qui met à contribution les différentes logiques sociales rencontrées et sollicitées par les individus sur leurs parcours biographiques. Restent à examiner les principes de construction et de mise à l'épreuve de ces stratégies pour
construction et de mise à l'épreuve de ces stratégies pour connaître ce qu'il advient des références à l'histoire et aux valeurs de la solidarité d'un groupe social. Au terme de cette stimulante interrogation, on regrette, mais était-ce la règle de ce jeu, que n'aient pas été sollicitées, mises à l'épreuve du questionnement les disciplines des sciences sociales et humaines que leur position initiale de recherche, empiriste, fondée sur l'observation, rend particulièrement sensibles aux procédures d'adaptation, d'interprétation individuelles, « micro-sociales » des déterminismes sociaux généraux. Nous regrettons l'absence du recours aux données de l'ethnologie du domaine industriel, de l'ergonomie sociale, de
données de l'ethnologie du domaine industriel, de l'ergonomie sociale, de la psychiatrie et de la psychanalyse, appliquées au monde du travail. Noëlle GÉRÔME n Gérard BOURDIN. L'usine et ses hommes dans le textile du Bocage ornais, 1860-1914. Caen, Le Pays Bas-Normand, 1990, n° 2, 150 pages. "L'usine : trou noir du travail, du savoir, de l'histoire ?". G. Bourdin s'est inspiré de cette remarque de M. Perrot (Le Mouvement Social, 1983) pour mener à terme une belle étude sur l'émergence de l'usine textile dans le Bocage ornais entre 1860 et 1914, suite d'une précédente analyse sur les « tisserands à
1914, suite d'une précédente analyse sur les « tisserands à main » de la même région (Le Pays Bas-Normand, 1987, n° 4). L'intérêt de la démarche de G. Bourdin est d'observer conjointement les mutations du cadre et du geste ouvrier avec le passage de la cave à l'usine, du travail à la main au métier mécanique, en tirant le maximum de sources variées, en particulier des cartes postales, de la mémoire orale et de la presse. De quoi renouveler l'histoire industrielle et ouvrière, fût-elle locale. Il faut d'ailleurs louer la clarté des exposés techniques de l'auteur et la qualité des
clarté des exposés techniques de l'auteur et la qualité des illustrations choisies. Le textile ornais, c'est-à-dire de l'ancien arrondissement de Domfront, est alors un mélange d'archaïsme et de modernité. L'archaïsme, ce sont les mules jennys encore en 1900, c'est aussi l'absence ou la faiblesse de l'intégration filature-tissage, ce sont les atavismes ouvriers, imprégnés de l'ancien mode de travail. Mais la modernité s'exprime, plus à Fiers qu'à La Ferté-Macé, dans l'architecture des « usines monumentales », avec les filatures urbaines et surtout avec des tissages mécaniques d'envergure nationale après 1890. Cette dualité se retrouve dans la hiérarchie ouvrière, avec la déqualification
dualité se retrouve dans la hiérarchie ouvrière, avec la déqualification des filatures, qui se féminisent, et l'affirmation d'une aristocratie dans le tissage, si mal payée soit-elle comparativement aux autres régions et aux autres métiers. A ces bas salaires, il y a une explication majeure : la région est en permanente crise de reconversion, exploitée par le patronat pour comprimer les tarifs tout en s'assurant une réserve de main-d'œuvre. En 1860, le tissage à main occupe encore 50 000 personnes ; en 1900, le textile n'offre plus que 9 000 emplois. Ces deux chiffres donnent la mesure du drame économique, d’autant
Ces deux chiffres donnent la mesure du drame économique, d’autant que la crise structurelle du tissage à main s’aggrave des crises conjoncturelles (1882-1892, et après 1899-1903) du tissage mécanique. D'où l’angoisse constante du chômage, qui s’ajoute au sentiment de déqualification, aux rigueurs de l'usine nouvelle. G. Bourdin annonce la publication d’un troisième fascicule sur ces thèmes ; espérons qu’il sera de la même et belle facture que celui-ci. Alain LEMÊNOREL D Susanna MAGRI, Christian TOPALOV (textes réunis par). Villes ouvrières 1900-1950. Paris, L’Harmattan, 1990, 239 pages. « Vies et Entreprises. » Ce livre résulte d’un séminaire du Centre de Sociologie
» Ce livre résulte d’un séminaire du Centre de Sociologie urbaine en 1986-1987. Ces textes, au lieu de rester dans les dossiers des participants, sont livrés, après avoir été retravaillés — d’où leur ampleur inégale (d’une dizaine à une quarantaine de pages) — par leurs auteurs, dont les noms, fait rare à noter, apparaissent sur la couverture. Voilà qui nous invite à les nommer tous en cernant les angles d’approche particuliers dans cet ensemble largement interdisciplinaire et comparatiste de la structuration des villes ouvrières. Nous préférons cette présentation plutôt que les regroupements selon les grands thèmes apparents (le poids des
les regroupements selon les grands thèmes apparents (le poids des structures, le rôle des politiques, la place des contraintes de l’emploi et de l’habitat dans l’organisation de l’espace). Les maîtres-d’œuvre tout d’abord, S. Magri et C. Topalov, recensent les principales hypothèses des travaux existants sur les conséquences de la dissociation croissante pour les ouvriers entre activités, travail et domiciles. A. Cottereau compare les formes de vies et de cultures découlant des différences dans l’industrialisation pour les ouvriers de la chaussure en France et en Grande-Bretagne. N. Green observe les immigrés juifs du quartier du Marais et, parmi eux, ceux spécialisés
juifs du quartier du Marais et, parmi eux, ceux spécialisés dans la confection. La contribution déborde constamment l’unité géographique en comparant situation parisienne et situation new-yorkaise et en soulignant le rôle du travail à domicile et de la sociabilité de quartier. A. Faure s’interroge sur les causes, les modalités et les conséquences pour les ouvriers parisiens, à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, de la dissociation forcée et de l’éloignement entre lieux du travail et résidence. F. Cribier analyse les logements des jeunes parisiens dans les années 1930 à partir des 760 histoires résidentielles rassemblées
les années 1930 à partir des 760 histoires résidentielles rassemblées dans son enquête sur les retraités. M. Coste dissèque les conditions de vie des métallurgistes en proche banlieue. A. Fourcaut montre l’évolution d’un groupe d’H.B.M., œuvre de philanthropie patronale, traversée par la politique sous le Front populaire. La cité conçue par les compagnies ferroviaires apparaît pour G. Ribeill associer isolement spatial et enfermement corporatif, tout en permettant socialisation et solidarité. Pour G. Noiriel, la répartition spatiale des étrangers en France, contrairement aux cas anglo-saxons, ne privilège pas la ville, mais découle du rapport que l’immigration entretient avec l’industrialisation. M. Debouzy
découle du rapport que l’immigration entretient avec l’industrialisation. M. Debouzy oppose aux zones de stabilité ouvrière que sont les grandes villes américaines le nomadisme de la classe ouvrière, se traduisant par une grande flexibilité. C. Rhein met en rapport les structures de l’emploi et les marchés du travail en région parisienne. Enfin, C. Pennetier et N. Viet-Depaule élaborent neuf types de rapports entre présence ouvrière et comportements politiques dans les communes de la Seine. Cet ouvrage un peu inégal, sans index, avec d’importants appareils de notes remplaçant l’indispensable bibliographie, présente un caractère composite, sorte d’introduction méthodologique à divers angles d’approches
un caractère composite, sorte d’introduction méthodologique à divers angles d’approches (sociologie, histoire, géographie sociale avant tout). Un groupe social ouvrier s’individualise historiquement dans les espaces du travail et de la résidence d’où émergent les actions collectives et les manifestations politiques. Très hétérogène, cette classe ouvrière, soumise aux tensions exercées par les conséquences de l’industrialisation et les pratiques propres, subit aussi le poids de logiques résidentielles souvent dépendantes du niveau de qualification et de la nature du métier. Jacques GIRAULT D Michel HASTINGS. Halluin la rouge, 1919-1939. Aspects d’un communisme identitaire. Lille, Presses universitaires de Lille, 1991, 438 pages. C’est de
Lille, Presses universitaires de Lille, 1991, 438 pages. C’est de la sociologie et de la politologie que nous viennent, depuis quelques temps, des approches originales du P.C.F. qui en renouvellent l’approche en le pensant à l’aide d’instruments d’investigation étrangers à ceux qu’il s’est longtemps appliqués à lui-même en les voulant seuls efficients. L’ouvrage de Michel Hastings prend la suite d’importants travaux consacrés au communisme local en se focalisant sur le cas d’Halluin, longtemps dite Halluin la rouge. Ce « bastion communiste en terre tisserande » vaut toutefois, prévient l’auteur, par sa spécificité plus que par son exemplarité. Il s’agit d’une
sa spécificité plus que par son exemplarité. Il s’agit d’une petite ville située à la frontière franco-belge qui doit à l’afflux d’immigrants flamands d’avoir attiré, tardivement mais durablement, des industries textiles dont les structures demeurent longtemps proches de celles des fabriques traditionnelles. Dans cette ville où la mono-industrie règne sans partage, les rapports sociaux ont la simplicité et la force de l’épure. D’un côté, une coalition cléricale-patronale paternaliste et frileuse qui domine la ville jusqu’à la guerre ; de l’autre des ouvriers, pour beaucoup d’origine étrangère, qui construisent par et dans la grève leur identité et se reconnaissent d’autant mieux
dans la grève leur identité et se reconnaissent d’autant mieux dans le P.O.F. qu’ils sont, alors, « en état de jachère ». Cette « simplicité » des rapports sociaux favorise l’émergence d’une culture prolétarienne qui relève davantage du champ culturel de l’Europe du Nord que de celui qui prévaut en France dans les espaces demeurés souvent plus populaires qu’ouvriers. Blancs contre rouges, dès lors ; avec une bipolarisation qui s’exerce, avant guerre, au détriment des radicaux puis dont les socialistes sont, ultérieurement, les victimes. La guerre constitue un. événement traumatique qui précipite une rupture dans l'ordre ancien : les traditionnelles
qui précipite une rupture dans l'ordre ancien : les traditionnelles élites perdent la mairie qui passe, en novembre 1919, aux socialistes et ceux-ci opèrent un « déplacement latéral » qui les conduit au communisme ; sans qu'on puisse pourtant parler, écrit l'auteur, de « conversion » ou même de « scission » : les militants se portent, en effet, vers le mouvement qui incarne le mieux leur radicalité de classe et leur combat contre l'adversaire de toujours ; ils rallient, unanimes, le projet de société jugé le mieux à même de renverser l'ordre social existant et qu'ils situent dans le
de renverser l'ordre social existant et qu'ils situent dans le strict prolongement des combats politiques et sociaux menés depuis plus de vingt ans par les guesdistes. D'où le sentiment que ce sont les socialistes qui sont « les usurpateurs d'une vieille maison dont les communistes (auraient) conservé la clef ». Michel Hastings montre comment une « société communiste » en parfaite osmose avec la société ouvrière dont elle assure la direction va lier, là, son destin à la défense d'une identité ouvrière. Le parti communiste s'avère, de fait, capable de prendre en charge une population déracinée et victime d'exclusions sociale
prendre en charge une population déracinée et victime d'exclusions sociale et politique ; il répond à la crise d'identité qu'elle traverse en entretenant un sentiment d'appartement collective à la culture flamande et développe une politique identitaire dont l'ouvrage étudie avec soin les modalités. Une culture spécifique surgit à sa faveur qui puise à la tradition flamande comme aux traditions ouvrières et par laquelle une population devient communauté. De l'internationalisme comme condition du particularisme, en quelque sorte. L'auteur s'interroge, dès lors, moins sur le pourquoi d'apparentes ruptures que sur ce qui permet au parti communiste d'incarner, ainsi, une certaine continuité ;
permet au parti communiste d'incarner, ainsi, une certaine continuité ; il montre que ce parti ne parvient à imprégner le tissu social et politique qu'en épousant les formes traditionnelles de la vie culturelle locale et en devenant par là même « autre chose que lui-même ». L'ouvrage étudie avec soin les formes et les lieux de ce communisme identitaire en en comparant la force hégémonique à celle des cités minières, anglaises surnommées les « little Moscow » au sortir de la grève des mineurs de 1926. Il souligne les limites de cette « culture de bastion » qui ne saurait
de cette « culture de bastion » qui ne saurait s'exporter hors des cadres qui, seuls, en ont permis l'émergence et qui, du reste, évolue selon des rythmes qui lui sont propres. Le communisme halluinois progresse ainsi jusqu'en 1928 ; à la faveur de la puissance édilitaire, de la matrice syndicale et au rythme des grèves ; ce quand les tendances nationales sont pourtant à l'effondrement ; il stagne ensuite mais ne se rapproche de ces mêmes tendances que pour des raisons qui lui sont propres (le contrecoup de l'échec de la grève dite « des dix sous ») ;
de la grève dite « des dix sous ») ; il ne connaît, enfin, de 1934 à 1937 qu'un dynamisme limité qui tient sans nul doute à l'inadéquation grandissante entre ce pour quoi il se donne et les redéfinitions que le Centre met alors en œuvre. L'ouvrage dont la lecture est de bout en bout stimulante suggère l'explication mais atteint ici ses limites : on aimerait, en effet, mieux saisir les relations (ou peut-être leur absence) entre cette culture de bastion et la culture nationale-populaire que le P.C.F. contribue alors à construire et dont il se réclame à l'échelle nationale.
à construire et dont il se réclame à l'échelle nationale. Le livre de Michel Hastings, on l'aura compris, est bien plus qu'une monographie qui s'ajouterait à d'autres. Il s'attache à analyser une fonction du communisme qui n'avait jusqu'alors pas été étudiée en ces termes et doit à son approche anthropologique de constituer une contribution d'importance à l'histoire des cultures politiques. Danielle TARTAKOWSKY O Olivier SCHWARTZ. — Le monde privé des ouvriers. Hommes et femmes du Nord. Paris, Presses Universitaires de France, 1990, 531 pages. « Pratiques théoriques. » L'ouvrage marque un seuil. Dans un domaine habituel aux sciences sociales et
un seuil. Dans un domaine habituel aux sciences sociales et humaines depuis leurs origines et avec des méthodes d'investigation bien connues (il convient ici de rendre hommage à la performance de cinq ans « d'observation participante » quasi continue), les travaux d'Olivier Schwartz inaugurent des niveaux d'appréhension, indiquent des perspectives nouvelles d'établissement « d'enchaînements de compréhension et d'interprétation », à la façon dont on désigne en anthropologie les « chaînes opératoires ». Les résultats de cette approche, qui utilise avec pertinence la problématique psychanalytique, précisent la notion de « vie privée » et affinent en les actualisant les résultats des
privée » et affinent en les actualisant les résultats des travaux antérieurs sur « la vie quotidienne des familles ouvrières ». Passé le jeu de la connotation nostalgique, le titre du livre est sans ambiguïté. L'emploi des termes « monde privé » renvoie aux interrogations récentes des historiens sur la place de la vie privée dans le déroulement de l'histoire sociale. Ceux-ci comprennent dans ce domaine, au-delà ou en dessous, « des institutions et des événements, publics », « l'enchevêtrement » de « l'intime, de l'individuel » et des rôles sociaux (Michelle Perrot), inégalement différenciés et autonomes selon les époques
sociaux (Michelle Perrot), inégalement différenciés et autonomes selon les époques (Antoine Prost). Guidé par « une lecture psychanalytique » selon le vœu exprimé par Michelle Perrot, Olivier Schwartz conduit son investigation de l'autre côté du miroir, sinon de l'indicible, du moins du non-explicite, de l'irraisonné. L'observation qui se veut d'abord ethnologique est celle d'une cité H.L.M. de l'ancien bassin houiller du Nord-Pas-de-Calais qui abrite la première génération de non-mineurs hors des corons de leur enfance. Le cadre de l'étude est celui de la vie familiale, ressource originaire des individus, lieu initial de leurs projets, terrain de leur agressivité et de
initial de leurs projets, terrain de leur agressivité et de leurs résignations. Tous les niveaux de comportements, rationnels, symboliques, sensibles, sensuels, pulsionnels, contribuent à l'approche d'un domaine dont aucune archive ou trace matérielle ne saurait livrer la pleine signification. Le groupe familial constitue alors le premier niveau de saisie de la vie privée. Le schéma d'interprétation des données adopte un des angles sous lesquels on peut considérer le processus de formation des personnalités individuelles : représentations, rôles et fonction de la mère, ce que l'auteur appelle « le champ maternel », dans les rapports que celui-ci entretient avec les représentations
», dans les rapports que celui-ci entretient avec les représentations et les expériences effectives de la spécificité des « lieux masculins ». Les situations, les références, les aspirations des individus qui constituent la société de cet ensemble des « îlots » sont par là inscrites dans une trame où l'histoire, du groupe et de sa place dans la société globale — ici celle des mineurs dans l'histoire industrielle du premier XXe siècle, indispensables, protégés et sacrifiés avant d'être exclus — détermine lourdement les pratiques et les références familiales en admettant cette infinité de degrés de liberté des aspirations et des