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une grotte de Judée, à Bethléem, serait né Jésus, — le pseudo-fondateur du christianisme... Les cavernes et les grottes ont toujours eu un grand attrait pour les fondateurs de légendes religieuses. C'est dans une caverne que Mahomet entra en communication extatique avec l'ange Gabriel... » Plus loin Jésus-Christ devient un mythe solaire. « Il n'y a pas à rechercher si Jésus est bien né dans une grotte, car aucun document positif ne permet d'affirmer l'existence de ce personnage... » La « bêtise cléricale » se retourne ici contre « l'ignorance libre-penseuse ». Ce n'est pas dans une grotte, que je
libre-penseuse ». Ce n'est pas dans une grotte, que je sache, mais dans une étable que l'Évangile fait naître le Christ. — Qu'y a-t-il dans ce silence de la presse socialiste? Du respect pour le Christ, un respect qui ne pouvant arriver à la foi, au moins se tait, ou un éloignement tel, une rupture si profonde avec le Christianisme qu'on ne le rencontre plus sur son chemin, même à Noël, ou qu'on affecte de ne plus le rencontrer? Peut-être l'un et l'autre, respect pour le Christ homme, insouciance dédaigneuse du Christ Dieu. Ce Noël 1900 semble marquer l'effacement d'une
du Christ Dieu. Ce Noël 1900 semble marquer l'effacement d'une religion qui fut à cette fin de siècle fort à la mode, le christianisme de lettres, la religion décadente... le culte de la Samaritaine portant sa cruche au puits de Jacob et de son geste, les bras levés comme l'anse d'une amphore, le culte de la Madeleine et de son geste, l'ondoiement de sa chevelure qui essuyait les pieds du Christ... un christianisme de tendresse indulgente et galante... la pornographie qui, ayant réduit en cendres la conscience, de ces cendres fumantes encensait le Christ. Pas de conte de Noël dans
fumantes encensait le Christ. Pas de conte de Noël dans le Gil Blas, ni dans l'Echo de Paris. Seul le Journal met sous l'épigraphe : « les votes de Dieu sur nous sont pleines d'équité et de sagesse, » Massillon — un conte de Noël où l'adultère suit une voie d'un roman très édifiant, la nuit de Noël. Les journaux politiques de l'opposition, qui plus ou moins appuient l'Église, ont presque renoncé — en politique on fait pourtant flèche de tout bois — à faire flèche du bois de la crèche, et à livrer bataille le jour de Noël au
crèche, et à livrer bataille le jour de Noël au nom du Dieu de la paix. L'Autorité, le Soleil se taisent. Le Gaulois donne un conte de Noël de Sienkiewicz très touchant, avec une arrière-pente discrète de nationalisme : le Surmené. C'est un pauvre enfant polonais qui meurt, la nuit de Noël, d'une inflammation cérébrale pour avoir voulu et n'avoir pas pu avoir à l'école un parfait en allemand — n'ayant pas de disposition pour les langues « étrangères. » « C'est encore la nuit de Noël, et je pense à toi, petit Michel. Tu avais un mauvais accent et
à toi, petit Michel. Tu avais un mauvais accent et un bon petit coeur ; dors bien, petit Michel, et que les anges te chantent leur Noël dans la langue que tu aimais. » La République est toute pleine de contes de Noël pour les grands : Le Sapin des Vosges, légende tirée de la vie des Saints ; le Divorce de Noël, histoire fort édifiante. La fête de Noël se présente ici comme familiale — étant un élément, étant même la plus pure flamme du « foyer ». Un entrefilet curieux raconte la « Fête de la Nativité, »
entrefilet curieux raconte la « Fête de la Nativité, » l'arbre de Noël dans les casernes allemandes. On chante : « Ô joyeux, ô radieux, ô salutaire Noël! Le monde était perdu, Christ est né. Réjouis-toi, réjouis-toi, ô chrétienté ! » Ce cantique terminé, le sergent-major prend un casque et y dépose un nombre de numéros égal à celui des hommes présents. Chacun tire à son tour et reçoit un cadeau correspondant au numéro tiré. Le tonneau est alors mis en perce, et le capitaine, verre en main, prononce ces mots : « À votre santé, mes gars, je vous
mots : « À votre santé, mes gars, je vous souhaite de passer joyeusement la fête... » Il y a quelques années, ces coutumes familiales semblaient vouloir s'acclimater dans l'armée française. Des soucis inférieurs ont tué dans l'oeuf cet heureux avenir. » En tous cas, quand on aurait fixé pour nos soldats l'hymne français, il eût, me semble-t-il, été bon de prendre le chant de Noël : Paix sur la terre. Le Petit Journal qui s'en tenait autrefois aux entrefilets sur la messe de minuit et le réveillon mêlés aux histoires d'incendies et de meurtres, s'est rapproché de la piété
histoires d'incendies et de meurtres, s'est rapproché de la piété par une étude à la fois respectueuse et peu compromettante : les Noëls. L'Intransigeant qui aimait à éclairer sa lanterne gauloise, la nuit de Noël, aux frais des curés, est convenable. Une seule courte et grosse plaisanterie sur le réveillon. « À ce repas, le porc seul garnit les tables avec quelques gâteaux. On est donc certain, lorsqu'on ne connaît pas tous les convives de la maison où l'on s'amuse, de n'avoir pas un juif à côté de soi. C'est déjà une satisfaction. » Le Petit Caporal lui-même à côté
déjà une satisfaction. » Le Petit Caporal lui-même à côté d'un candide Noël, d'une « bêtterie » sentimentale, ne se permet, sur la politique de Noël, que quelques vers anodins. « Si j'étais bonhomme Noël — J'apporterais au frère André — Un jugement plus éclairé, — À Millerand plus de constance... — J'apporterais à notre France — Un noble élan vers la clémence — Pour rendre aux foyers consolés — Leurs plus vaillants fils exilés. » La Libre Parole est encore plus discrète : elle n'a qu'un « conte algérien », il est vrai d'une note très algérienne, farouche. Dans
», il est vrai d'une note très algérienne, farouche. Dans une ferme où l'on n'a pas, avec leur roulotte, accueilli deux petits enfants à demi morts de froid, le bonhomme Saint Nicolas qui a tout appris en écoutant par la cheminée, et qui s'indigne, laisse tomber sa pipe sur le toit de chaume du paysan et tout brûle. Maintenant si les journaux de l'opposition n'essaient plus comme jadis de faire que le soir de la messe de minuit, l'astre qui guida les mages à Bethléem, rencontre le monde gouvernemental et le met en pièces, est-ce piété pacifique de Noël ?
le met en pièces, est-ce piété pacifique de Noël ? Je crains que non. Je crains que les convictions manquent un peu : sans doute on compte beaucoup plus, dans le numéro du 25 décembre, sur les discours de Jules Lemaître ou sur les menaces de la Novoye Vremya que sur les revendications de la conscience catholique. Le 25 décembre, les journaux sont tout aussi belliqueux que la veille ou le lendemain. Et je lis dans la Libre Parole, sous le titre le Péril anglo-protestant, ce cri de haine furieux : « Les vendeurs de Bible anglo-protestants d'Auvergne commencent par
: « Les vendeurs de Bible anglo-protestants d'Auvergne commencent par apprendre aux gens des cantiques et finissent par leur faire des conférences dans lesquelles il est dit que Dreyfus est un martyr... et que nous ne rachèterons nos fautes qu'en devenant anglais... Leur apologie de l'Angleterre sur la terre de France devrait être poursuivie comme une excitation à la débauche et une propagation des mœurs infâmes d'Ouïdat-Manche. L'inculpation d'espionnage devrait ensuite motiver l'arrestation de tous ces gens de sac et de bible ! » Les journaux catholiques. — Je n'ai en mains que l'Univers et le Peuple Français. J'ai épargné
en mains que l'Univers et le Peuple Français. J'ai épargné au catholicisme l'humiliation d'acheter la Croix. L'Univers est dans la même note terne que toute la Presse de Noël. Il a l'air lui aussi dans son premier article : la Soutane (voir l'arrêté du maire de Kremlin-Bicêtre contre le port de l'habit ecclésiastique et le procès-verbal de l'agent-voyer contre un prêtre) de compter beaucoup plus sur les plaisanteries de vaudeville qui s'allument toute seules au titre symbolique : maire de Kremlin-Bicêtre, que sur les factums apologétiques pompeux de M. le chanoine de Blaviel, jusqu'ici à la place d'honneur le 25
chanoine de Blaviel, jusqu'ici à la place d'honneur le 25 décembre. M. Veuillot s'est contenté d'un conte moral : le Noël de Noël Armand, joli, où l'on voit que la religion favorise les vertus domestiques, et entre autres, la piété filiale. Le Peuple Français, lui, maintient la tradition cléricale qui est de jeter le poids de la crèche et de la croix à tort et à travers dans les débats politiques. L'abbé Garnier publie un grand article : Noël ! contre l'amnistie. Après une litanie de noms propres : les amnistiés ! les non amnistiés ! « Eh bien, s'écrie
amnistiés ! les non amnistiés ! « Eh bien, s'écrie l'abbé Garnier, c'est encore le souvenir de la Crèche et de son influence sociale qui nous console au milieu de ces inquiétudes. Nous serions perdus, sans aucun espoir de retour, si Jésus-Christ n'était pas là. Ouvrez les yeux, malheureux catholiques, qui vous êtes cru plus sages que le vicaire de Jésus-Christ et qui vous êtes jetés dans l'abîme en emplissant la Chambre de députés sectaires... » Il y a encore un article sur les bienfaits de la Nativité, étrange. Il y est dit que Christ, de Dieu s'est fait homme...
y est dit que Christ, de Dieu s'est fait homme... il a droit à toutes les richesses et il naît le plus pauvre des hommes... « ... Il a donc fait une abdication complète de ses droits naturels. Ceux-ci non plus n'entraient pas dans le commerce; et c'est pourtant en les sacrifiant qu'il a battu monnaie pour nous. Quelle monnaie, mon Dieu, que cette monnaie de la grâce ! Ce cher enfant l'a jetée ensuite à pleines mains dans le monde pour y créer un commerce divin. Par elle, en effet, les riches deviennent plus généreux et les pauvres plus
effet, les riches deviennent plus généreux et les pauvres plus soulagés ! LES IDÉES DU JOUR Des multitudes de héros, hommes et femmes, font plus encore (que de venir à la crèche) : ils l'incarnent (l'enfant Jésus) en eux. Ils font eux aussi comme leur divin Maître abdication de leurs droits naturels : ils cessent, par leurs vœux généreux et libres, de s'appartenir pour devenir le père, la mère, le frère ou la sœur de ceux qui pâtissent ou pleurent en cette vie, ils expient et prient pour ceux qui ont besoin d'expiations et de prières. C'est beau, je le
ont besoin d'expiations et de prières. C'est beau, je le répète, comme un rayon du ciel. Les mécréants s'en vont en disant : à ces droits qu'ils abdiquent n'entrent pas dans le commerce : c'est illégitime et immoral. Pardonnez-leur, mon Jésus de l'étable, ils ne savent pas ce qu'ils disent. Ils ne connaissent de commerce que pour la mort. Qui ne diligeat, manet in morte. Ce leitmotiv assez embrouillé de l'idée de commerce, pour être intelligible, doit, je pense, être compris comme une idée anti-juive. N'est-il donc pas de l'émotion, la piété, dans cette élévation mystique si peu élevée qu'elle
la piété, dans cette élévation mystique si peu élevée qu'elle ne quitte pas la terre, criblant d'allusions tourmentées et haineuses les « mécréants » ? N'y a-t-il donc pas eu dans toute la presse quelques pensées à forcer à penser ? Il y a eu le Malin et les Débats. Sous ce titre « l'Esprit chrétien », M. Henry Fouquier, dans le Malin, nous dit sa pitié pour Etienne Herzzy mourant de l'affection; il voudrait qu'enfin l'homme « quel qu'il soit », qui sait tout de « l'affaire » se lève, se déclare coupable devant le peuple, et se confessant
lève, se déclare coupable devant le peuple, et se confessant soit pardonné. « L'Esprit chrétien n'est pas seulement fait de pitié... il est fait encore et surtout d'humilité. L'aveu de la faute est le fond essentiel de la doctrine chrétienne; tandis que la morale humaine hypocrite et abominable, dit que tout péché caché est à demi pardonné, la morale chrétienne, véritablement divine en cela, accorde le pardon, le pardon tout entier, au péché avoué avec franchise et humilité. L'Église qui est en cela l'expression de la justice, se confondant avec la bonté divine, fait à ce point la part de
la bonté divine, fait à ce point la part de la faiblesse humaine qu'elle n'admet pas qu'il y ait de crime irrémissible devant l'aveu et le repentir. Les hérétiques et les sacrilèges qui sont ses traitres à elle peuvent obtenir leur pardon. Que si le confesseur, fut-il évoqué, n'a pas l'autorité nécessaire pour les absoudre, le pape peut le faire. Il est celui qui lie et qui délie, sur terre et dans le ciel. Point n'est besoin d'être croyant pour comprendre la grandeur, même humaine, de cette doctrine... On peut être philosophe et reconnaître cependant la beauté de l'esprit chrétien.
être philosophe et reconnaître cependant la beauté de l'esprit chrétien. Je pense même qu'on n'est pas philosophe si l'on n'est pas capable de le faire. M. Henry Fouquier, après avoir parlé de l'Église, pouvoir politique ou trop souvent politique qui impose « le bloc de ses dogmes » estimant peut-être à bon droit, qu'elle ne peut conserver sa force qu'en maintenant intactes ses traditions, trouve qu'il est difficile de croire aveuglément au miracle physique intervertissant l'ordre des lois de la nature, mais il veut espérer en un miracle de l'esprit chrétien. « Pourquoi les nuages de l'affaire ne se dissiperaient-ils
chrétien. « Pourquoi les nuages de l'affaire ne se dissiperaient-ils pas d'un souffle de l'esprit de l'Évangile, puisque lorsque la prudence humaine croit les avoir chassés de l'horizon ils se reforment encore... Je suis, est-il besoin de le dire? ce qu'on appelle un philosophe. Mais, pas plus que la plupart des hommes, je n'échappe à l'impression et aux souvenirs que produisent et évoquent les fêtes chrétiennes. C'est aujourd'hui la fête de Noël. Mon imagination va vers la merveilleuse légende et, bercée d'un rêve mystique, elle revoit l'enfant-Dieu, prescient dès le berceau du drame de l'Évangile dont il sera le héros
berceau du drame de l'Évangile dont il sera le héros et la victime. Le crime et la trahison l'ont entouré. Mais il pardonna, à Pierre qui le renia, trois fois. Cette puissance du pardon, l'Église en fait son héritage. Pourquoi n'apparlierait-elle pas aussi à la Patrie? Dans les Débats, sous le titre P. P. C. M. Augustin Filon met en scène sous un voile transparent d'allégorie les préoccupations du siècle finissant. Le vieillard (le XVIIIe siècle) a mené son petit (le XXe) chez la voyante des « Têtes Couronnées » et voudrait avoir son horoscope. Il voudrait savoir si «
et voudrait avoir son horoscope. Il voudrait savoir si « le petit » réparera ses fautes à lui. « Car j'ai commis de grandes fautes... Je ne vous raconterai pas ma vie. » « Madame des Tourbières regarda la pendule avec un mouvement d'effroi; Cette femme expérimentée n'ignorait pas qu'un homme qui débute par ces simples mots : « Je ne vous raconterai pas ma vie » s'apprête à faire une confession générale des plus détaillées. Le vieillard poursuivit : « — Pendant les quinze premières années de mon existence, je n'ai fait guère autre chose que me battre... —
je n'ai fait guère autre chose que me battre... — Tous les enfants sont ainsi... — ... A cinquante ans, je devins un homme pratique, Je me donnai à la science, mais à la condition qu'elle m'apportât des moyens de fortune, de domination ou de plaisir. J'eus des maîtresses, je construisis des chemins de fer, des paquebots, des télégraphes; j'exploitai des mines, je passai mon temps à la Bourse, au Club, à l'Opéra. Ma vie se divisait en deux parties : gagner de l'argent, m'amuser avec l'argent gagné. — Jusqu'ici, je ne vois pas... — Attendez encore. Ce sont surtout
je ne vois pas... — Attendez encore. Ce sont surtout les trente dernières années de ma vie que je regrette. J'ai trahi la France, ma vieille amie ; j'ai fait la grandeur de Bismarck et de Chamberlain. — Il est certain que vous auriez pu mieux choisir vos amis de vieillesse. — J'ai senti mon tort, je suis allé moins souvent à la Bourse et je suis retourné quelquefois à l'église ; je revenais à l'idéal, à la poésie. Tout récemment, tenez, j'ai lu Cyrano et l'Aiglon comme autrefois j'avais fait Hernani et Ruy Blas... Le vieillard souhaite ardemment que
fait Hernani et Ruy Blas... Le vieillard souhaite ardemment que le « petit » vaille mieux. Le « petit » interrompt : « — Père, sois tranquille, j'accepte ma destinée : elle sera bienfaisante pour les peuples. Du culte de la matière, je les ramènerai au respect de l'idée. Je rallumerai les lumières éteintes et je ressusciterai les forces morales. J'éclairerai la conscience des diplomates et des hommes d'État avec les rayons Röntgen, afin qu'on puisse voir les vilaines pensées qui s'y nichent et y font leurs œufs. Je ferai la guerre à la Violence, à la Corruption, à la
la guerre à la Violence, à la Corruption, à la Lâcheté, et, pour toutes ces choses, comme disaient les preux d'autrefois, que Dieu me soit en aide ! Madame des Tourbières était émerveillée. — Comme il cause, ce petit, tout de même, pour un gosse qui n'a pas encore fait sa première communion !... Seulement aura-t-il le temps de faire tout ce qu'il dit en cent ans ? » Voilà donc où nous en sommes à la fin du siècle. On revient à l'idéal : on court à Cyrano et à l'Aiglon : on va quelquefois à l'Église. Mais toujours
à l'Aiglon : on va quelquefois à l'Église. Mais toujours on confond l'Église, le catholicisme avec le christianisme, ainsi le pouvoir papal de lier et de délier avec le pardon chrétien... : on voudrait en philosophe « l'esprit chrétien » sans le « bloc » du dogme et de la tradition catholiques qu'on respecte pourtant comme évangéliques, on a le sentiment tourné vers l'Église tandis qu'on lui tourne le dos par la raison : quel siècle sortira de là, que sera le XXe siècle? Le « gosse » fera sa « première » communion sans doute, sauf à ne pas
« première » communion sans doute, sauf à ne pas en faire une seconde, à prendre Rostand pour prêtre et confesseur, à être un philosophe qui va quelquefois consulter la tireuse de cartes. Pour devenir ce qu'il sent lui-même devoir être, un siècle en qui "ressuscitent les forces morales" il faudrait que sa personne arrivât à prendre contact non avec l'"Église", ses traditions, ses rites, ses dogmes, ce bloc grandiose et écrasant, fait d'idée et de matière, mais avec la personne du Christ, centre des forces vivantes qui ressuscitent dans le monde, qui créent la personnalité. Le protestantisme pourra-t-il mener
le monde, qui créent la personnalité. Le protestantisme pourra-t-il mener le siècle au Christ? Sera-t-il de taille? En tous cas, il n'existe que pour cela. P. D. NOTES ET DOCUMENTS M. Brunetière : Catholicisme et Solidarité. M. Brunetière qui, il y a peu de jours à Lille, appuyait son catholicisme sur ses goûts démocratiques, il faut dire sur sa passion des idées modernes : liberté, égalité, fraternité, les considérant comme des idées purement chrétiennes, appuie aujourd'hui ce même catholicisme sur sa passion d'une idée encore plus moderne : la solidarité qu'il considère comme une idée purement catholique. L'idée de "solidarité"
qu'il considère comme une idée purement catholique. L'idée de "solidarité" est opposée à l'individualisme protestant : « On nous adressait tout récemment, Messieurs, ce reproche assez surprenant que, la religion étant « affaire individuelle », et ne tendant tout entière qu'à la préoccupation du salut, elle était donc inhabile ou impuissante à l'action sociale. Retenez le reproche ! Il n'y a pas longtemps qu'on s'en est avisé. Retenez-le, pour y répondre ! et n'attendez pas pour cela qu'il soit devenu tout un système et toute une théorie. Mais c'est un publiciste protestant qui nous l'adresse et il n'a pas songé
publiciste protestant qui nous l'adresse et il n'a pas songé que, si son argument est vrai pour le protestantisme, il ne l'est pas pour le catholicisme. Oui, dans la plupart des communions protestantes, fidèles en ce point à leur origine, toute la religion se ramène à la préoccupation du salut, et, par bonheur, quelques protestants commencent à s'en apercevoir. « La préoccupation du salut individuel a dans les cercles religieux envahi peu à peu toute la place, et remplacé la passion primitive, apostolique, pour le règne de Dieu et sa justice. À entendre certains chrétiens, la grande question, celle qui
justice. À entendre certains chrétiens, la grande question, celle qui prime toutes les autres, c'est d'être sauvé, d'être rangé au nombre des élus, d'aller au ciel, quand même un grand nombre, peut-être même la grande majorité des hommes seraient perdus, consumés avec le monde qui périra bientôt. Oh ! l'égoïsme incommensurable de certains sectaires qui ont voulu monopoliser Dieu ! » Ces paroles, Messieurs, ne sont pas de moi, ni d'un catholique, mais d'un pasteur protestant, d'un professeur de théologie protestante, parlant à Genève, cette année même, « sous les auspices de la Société chrétienne suisse d'économie sociale » ;
auspices de la Société chrétienne suisse d'économie sociale » ; et, quoique dans ce même discours, et avant de redire ce que j'avais dit moi-même, il ait cru devoir me prendre à partie pour écarter de lui jusqu'à l'ombre d'une... complicité qu'il avait le droit de trouver fâcheuse, je lui sais gré, moi, de la franchise de son aveu ! Mais le catholicisme n'a jamais mérité ce reproche ! Entre autres points qui le distinguent du protestantisme, celui-ci en est un de n'avoir jamais fait de la religion une « affaire individuelle ». Il l'a toujours conçue, prêchée, propagée comme
affaire individuelle ». Il l'a toujours conçue, prêchée, propagée comme sociale. Misereor super turbas ! Il s'est fait gloire, il se fait toujours gloire, d'être et d'avoir été ce que M. de Voltaire, gentilhomme de la chambre du roi, et courtisan d'Antoinette Poisson, plus connue sous le nom de Mme de Pompadour, ne craignait pas d'appeler « la religion de la plus vile canaille ». Le purgatoire, les indulgences, l'intercession des saints, tout ce qu'a rejeté le protestantisme, atteste dans le catholicisme cette Solidarité qui lie tous les chrétiens ensemble. Et voulez-vous, enfin, la voir, Messieurs, cette Solidarité, affirmée ou
Et voulez-vous, enfin, la voir, Messieurs, cette Solidarité, affirmée ou développée plus éloquemment, que par la bouche d'aucun solidariste laïque, dans un sermon de Massillon ? C'est un Sermon sur le pardon des offenses, dont le sujet seul suffit sans doute à indiquer l'inspiration, et il s'écrie : « Les chrétiens sont-ils faits pour ne pas se voir et s'interdire toute société les uns avec les autres ? Les chrétiens ! Les membres d'un même corps, les enfants d'un même père, les disciples d'un même maître, les héritiers d'un même royaume, les pierres d'un même édifice, les portions d'une même
royaume, les pierres d'un même édifice, les portions d'une même masse ! Les chrétiens ! La participation d'un même esprit, d'une même rédemption et d'une même justice ! Les chrétiens ! Sortis du même sein, régénérés par les mêmes eaux, incorporés dans la même Église, rachetés d'un même prix sont-ils faits pour se fuir, se faire un supplice de se voir, et ne pouvoir se souffrir les uns les autres ? Toute la religion nous lie, nous unit ensemble : les sacrements auxquels nous participons, les prières publiques et les actions de grâces que nous chantons, le pain de bénédiction
actions de grâces que nous chantons, le pain de bénédiction que nous offrons, les cérémonies du culte que nous célébrons, les assemblées de fidèles où nous assistons, tous ces dehors ne sont que les symboles de l'union qui nous lie ensemble. Toute la religion elle-même n'est qu'une sainte société, une communication divine de prières, de sacrifices, d'œuvres et de mérites. Tout nous rassemble, tout nous lie, tout ne fait de nos frères et de nous qu'une seule famille, qu'un corps, qu'un cœur et qu'une âme ; et vous croyez aimer votre frère, et conserver avec lui les liens les plus
votre frère, et conserver avec lui les liens les plus sacrés de la religion, tandis que vous rompez ceux même de la société... » M. Brunetière, et c'est là l'effort et le développement de sa conférence, n'a pas de peine à faire voir que la Nature seule, la Science par l'étude des organismes végétaux, animaux où la solidarité des cellules est mécanique, fatale, oppressive, inconsciente, ne suffit pas à élever l'homme jusqu'à l'idée vraie de la « Solidarité » qui est libre, morale, faite de Fraternité et de Charité. Il faut chercher plus haut.... dans le catholicisme. M. Brunetière est