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désormais, outre son Bulletin ordinaire, une Revue illustrée. L'ancien journal La Terre Sainte nous a été cédé dans les conditions les plus avantageuses, puisque, de ce chef, aucune charge nouvelle n'incombe à notre Œuvre, qui y trouve au contraire les éléments d'une plus grande vulgarisation et l'avantage d'être mieux connue. Tout en publiant la continuation des remarquables articles de ses anciens collaborateurs sur la Palestine et les Lieux Saints, notre nouvelle Revue s'étendra désormais à tout l'Orient catholique, comme l'Œuvre dont elle devient l'organe. À ses premiers rédacteurs, dont le précieux concours lui est déjà garanti, elle joindra de nouveaux
précieux concours lui est déjà garanti, elle joindra de nouveaux collaborateurs dont les noms font autorité, et qui, depuis de longues années, sont membres du Conseil central de l’Œuvre des Écoles d'Orient: MM. Victor Guérin, baron d’Avril, E.-G. Rey, comte de Mas-Latrie, membre de l'Institut, marquis de Vogüé, membre de l’Institut, etc. Mais comme, en dehors des études de fond et des travaux spéciaux sur ces intéressantes contrées, nous voulons faire œuvre de vulgarisation et d’actualité, nous nous sommes assuré le concours des correspondants ordinaires de notre Œuvre. Les nombreux chefs de Missions, dans le Levant, avec lesquels nous sommes
chefs de Missions, dans le Levant, avec lesquels nous sommes en rapports presque quotidiens, ont bien voulu nous promettre des correspondances suivies et spéciales. Un tel programme impose à notre journal un titre nouveau qui, sans effacer l'ancien, soit plus en rapport avec le champ immense où notre Œuvre jette la semence catholique et française. Il paraîtra donc désormais sous le nom de Revue de la Terre Sainte et de l'Orient catholique. C’est sous ce titre et avec ces bases nouvelles qu’il devient l’organe illustré de notre Œuvre, laquelle s'étend du Danube à l’Euphrate et de la Tunisie à la
du Danube à l’Euphrate et de la Tunisie à la Perse. Nous bannirons avec soin de nos colonnes toute discussion irritante. Comme ligne de conduite, nous nous appliquerons à rechercher tout ce qui rapproche, et nous repousserons avec soin ce qui divise, car c’est par la charité que nous voulons, selon les conseils de l’Apôtre des nations, amener nos frères séparés à la foi et à la Vérité, « Fides quæ per charitatem operatur... Veritatem in caritate facientes. » C'est, à nos yeux, le plus sûr moyen de réaliser ce vœu suprême de Notre-Seigneur, la veille de sa mort :
vœu suprême de Notre-Seigneur, la veille de sa mort : « Mon Père, faites que tous ne fassent qu’un comme je ne fais qu’un avec vous... » Cette Revue, qui s'était déjà fait remarquer par un excellent choix d'études sur l'Orient, et plus spécialement sur la Palestine, en élargissant ainsi le cercle de ses travaux et de son action, s'adresse à tous ceux qui désirent connaître ces régions illustres qui ont été le berceau de l'humanité et le pays de nos origines religieuses, la terre des patriarches, des prophètes, des apôtres et la patrie de N.-S. Jésus-Christ et de Marie
apôtres et la patrie de N.-S. Jésus-Christ et de Marie sa divine Mère! Elle s'adresse surtout à ceux qui ont à cœur d'aider au relèvement de ces races si intéressantes, et de se tenir au courant des progrès de la cause catholique et française dans ces contrées. Nous prions donc nos Associés, nos Zélateurs et Zélates, nos vénérés Directeurs diocésains, de faire connaître cette Revue autour d'eux et de la répandre le plus possible. Ils rendront service à notre chère Œuvre et à ce pauvre Orient qui, l’un et l’autre, gagnent tant à être mieux connus, et nos chères Écoles
gagnent tant à être mieux connus, et nos chères Écoles d'Orient y trouveront de nouveaux secours dont elles ont le plus grand besoin. On souscrit dans tous les bureaux de poste au nom de M. le Directeur de la Revue illustrée, À PARIS, RUE DU REGARD, 12. Prix : pour la France, 10 francs, et 12 francs pour les pays compris dans l’Union postale. Si nos souscripteurs le préfèrent, nous ferons toucher leur abonnement à domicile. F. C. L’ÉGLISE DU SPASME, À JÉRUSALEM (VIe STATION DE LA VOIE DOULOUREUSE) Constantinople, le 10 octobre 1887. Monsieur le Directeur, Je m'empresse de
le 10 octobre 1887. Monsieur le Directeur, Je m'empresse de vous communiquer une bonne nouvelle, celle de l'octroi du firman impérial pour la construction de l’Église du Spasme à Jérusalem. Cette église doit être élevée à l’endroit précis de la VIe station, et dédiée à la Mère douloureuse lorsqu'elle a rencontré son divin Fils, se rendant, chargée de la croix, au Calvaire; c’est pour ce motif que ce sanctuaire doit prendre la dénomination d’Église du Spasme. Mais il fallait obtenir le firman impérial autorisant cette construction. Mgr Azarian (c’est au patriarcat arménien-catholique qu'appartient cette VIe station) a donc fait les
patriarcat arménien-catholique qu'appartient cette VIe station) a donc fait les démarches nécessaires auprès de la Sublime Porte. Mais le mauvais vouloir de quelques fonctionnaires vint susciter des obstacles de toutes sortes. D’abord, c’est la proximité de la grande mosquée d’Omar, qu’on signalait comme obstacle légal; puis, tard, c’est le voisinage de quelques baraques réservées aux pèlerins musulmans indiens qu’on apportait comme empêchement pour la construction d’une église chrétienne. On a cherché ensuite à paralyser les démarches du patriarche en alléguant comme quoi, à Jérusalem, il n’existait qu'un petit nombre de familles d’Arméniens catholiques. Enfin, on a prétexté que M. l’abbé
familles d’Arméniens catholiques. Enfin, on a prétexté que M. l’abbé Joachim Toumayan, le représentant de Mgr Azarian à Jérusalem, n’avait pas les fonds nécessaires pour une telle construction. Mais le bon Dieu, qui veut la création de ce sanctuaire, le premier, depuis les Croisades, qui soit dédié à la sainte Vierge à Jérusalem, a su aplanir toutes les difficultés. S. A. Kiamil pacha, le grand vizir, qui, dans le passé, avait été pendant plusieurs années gouverneur de Jérusalem, a facilement compris le zèle mal déguisé de ces quelques fonctionnaires. D’ailleurs, il se souvenait parfaitement de l'emplacement sur lequel Mgr Azarian
il se souvenait parfaitement de l'emplacement sur lequel Mgr Azarian voulait élever le sanctuaire du Spasme, et, par conséquent, il était la personne la plus compétente pour juger s’il y avait ou non quelque obstacle légal à la construction de cette église. C'est ainsi qu'on a pu enfin obtenir un rapport équitable sur cette affaire; et, pour mieux marquer son intervention, Dieu a permis que ce soit le jour même des Sept douleurs de la Sainte Vierge (le 18 septembre) que le firman impérial fut octroyé. Le calife de l'Islam a eu l'insigne bonté d'écarter toutes les difficultés qu'on soulevait
a eu l'insigne bonté d'écarter toutes les difficultés qu'on soulevait contre la réalisation de cette œuvre. Est-ce que les catholiques de l'Occident, et surtout ceux de la France très chrétienne, à qui revient le glorieux droit de protéger les Lieux Saints, ne voudront pas écarter la dernière difficulté qui subsiste encore pour que cette première église puisse être élevée, dans la Ville sainte, à la gloire de la divine Mère? car c'est aujourd'hui le seul manque de fonds qui arrête cette construction. Faudra-t-il que ce firman, accordé par le Sultan, reste sans effet? Quelle responsabilité pour des chrétiens! Le chef
reste sans effet? Quelle responsabilité pour des chrétiens! Le chef de l'Islam aplanit toutes les difficultés et délivre aux mains du patriarche un acte solennel, en vertu duquel un sanctuaire catholique pourra être élevé sur le lieu même de la rencontre douloureuse de la divine Mère avec son Fils, et les catholiques se refuseraient à faire quelques sacrifices pour contribuer à la construction de ce même sanctuaire? Ô Mères endolories, qui avez tant de motifs pour solliciter des grâces spéciales en faveur de vos fils, parfois égarés ou souffrants; ô Mères, qui, comme la Mère de Jésus, avez le spasme
Mères, qui, comme la Mère de Jésus, avez le spasme au cœur pour vos chers enfants frappés de calamités physiques ou morales, recourez à la protection si efficace de la divine Mère qui, comme vous, a eu le cœur déchiré à la vue de son Fils bien-aimé, au moment où, chargé de sa lourde croix, il marchait péniblement à la mort! C'est là, c'est à cet endroit même de la voie douloureuse, que Jésus, montant au Golgotha, rencontra sa Mère prise du spasme. Assurez-vous la protection de cette puissante Mère et de son divin Fils en contribuant à la construction
et de son divin Fils en contribuant à la construction du sanctuaire qui doit être élevé en mémoire de cette mystérieuse et douloureuse rencontre sur la voie du Calvaire. Les devis et les plans sont terminés. Tout est prêt pour mettre immédiatement la main à l'œuvre. Suivant les instructions données par S. B. Mgr Azarian, la construction avancera au fur et à mesure de l'arrivée des fonds et des secours. Le nom de chaque bienfaiteur qui contribuera à cette construction pour une somme de mille francs, sera gravé sur le marbre à une place spécialement réservée pour recevoir les noms
marbre à une place spécialement réservée pour recevoir les noms de tous les bienfaiteurs insignes de cette église du Spasme, qui va être élevée, à Jérusalem, sur l'emplacement de la VIe station de la voie douloureuse. NOTA. Nous recommandons avec instance cette ŒUVRE DU SPASME à la charité de nos lecteurs et nous publierons, dans la REVUE ILLUSTRÉE DE LA TERRE-SAINTE ET DE L'ORIENT CATHOLIQUE, la liste des offrandes qui seront adressées à nos bureaux, RUE DU REGARD, 52, À PARIS. ARMÉNIE Lettre du R. P. de Damas, S. J., aux membres du Conseil central des Écoles d'Orient. Constantinople, ce
aux membres du Conseil central des Écoles d'Orient. Constantinople, ce 15 octobre 1887. Messieurs, Pour la septième fois, depuis la fondation de notre humble mission en Arménie, je viens de faire la visite de tout le pays qui s'étend de la petite ville de Samsoun, sur les bords de la mer Noire, à l'échelle de Marsina, sur la Méditerranée. La constitution de grandes écoles catholiques a été, jusqu'à ce jour, l'une de nos principales occupations. Ce n'est pas à vous, Messieurs, que j'en expliquerai le motif. Les imaginations vives se représentent volontiers le missionnaire, franchissant les montagnes, traversant les rivières
représentent volontiers le missionnaire, franchissant les montagnes, traversant les rivières à la nage, s'enfonçant, dans les gorges profondes, à la poursuite des brebis égarées; et elles ne s'attendent pas à voir une mission débuter par la fondation d'humbles écoles. En pays sauvage, il est vrai, on prélude par de longues et périlleuses excursions. Mais, sans être au cœur de la civilisation, nous n'avons cependant point affaire à des Iroquois, des Hurons ou des Algonquins. Nous marchons sur les ruines d'un empire qui a laissé derrière lui des traces profondes de christianisme. Notre œuvre est donc d'un tout autre caractère que
christianisme. Notre œuvre est donc d'un tout autre caractère que celle de tant de Jésuites, nos prédécesseurs. Pour être moins poétique, elle n'en est pas moins utile, puisqu'elle consiste à ramener à l'Église des fils en révolte contre leur mère. Peut-être est-elle plus difficile, car il semble plus aisé de façonner une matière première que de refaire du neuf avec du vieux. L'Église paraît le croire, du moment où, chaque jour à la messe, elle met ces paroles sur les lèvres de ses prêtres : « Ô Dieu, vous avez été admirable en formant l'espèce humaine, mais vous l'êtes plus
été admirable en formant l'espèce humaine, mais vous l'êtes plus encore en la réformant. » Nous avons donc commencé humblement en ouvrant des écoles à la jeunesse. Cette œuvre s'imposait à nous. Pour refaire un peuple, nous avions à le reprendre par la base, à préparer une génération nouvelle, à greffer le vieux tronc, afin d'y faire germer des fruits odorants et nombreux. C'est la pensée qui vous inspira, Messieurs, la fondation de l'Œuvre des Écoles d'Orient. Elle est aussi la nôtre; et c'est sous son impression que nos premiers efforts sur la terre d'Arménie tendirent à fonder des écoles,
efforts sur la terre d'Arménie tendirent à fonder des écoles, à mesure que nous ouvrions des églises. Ces écoles, je viens d'en faire l'inspection ; c'est d'elles que j'aurai l'honneur de vous entretenir ici. Au début d'une pérégrination apostolique, destinée à répandre la vie, j'ai rencontré la mort sous l'un de ses plus tristes aspects. Le paquebot de la Mer Noire était encombré de voyageurs pauvres. Joyeux au départ, ces malheureux furent saisis par l'angoisse six heures après la levée des ancres. Vent, pluie, flots tumultueux soulevés tout à coup sans avertissement sont l'apanagé de cette mer aux noires trahisons.
sans avertissement sont l'apanagé de cette mer aux noires trahisons. Parmi la multitude renversée sur le pont, j'aperçus un jeune homme, véritable squelette, à la figure blême. Élève au lycée impérial de Constantinople, il était tombé malade, et s'était persuadé qu'il guérirait en revoyant sa mère et le sol natal. Son père était venu le chercher, et, comme il était pauvre, il l'avait étendu sur un simple matelas, sans autre abri que le ciel, et quel ciel! Pour toute nourriture, il lui donnait des oranges à sucer. Les dents se desserraient à peine, incapables de broyer un aliment solide. Sous
desserraient à peine, incapables de broyer un aliment solide. Sous l'action d'une pluie glaciale, l'enfant mourut dans ses vêtements de lycéen. Aussitôt, les matelots le saisirent pour le jeter à la mer. Larmes et désespoir du père. On parlementa. Trente heures nous séparaient du point de débarquement. Les marins prirent patience, et le mort resta entre deux vivants, qui se résignèrent devant la douleur du père. Mais la rade de Samsoun est perfide. Au moment où nous y pénétrions, la mer démontée ne permettait pas de gagner la terre. Colis et passagers se voyaient menacés de continuer la route jusqu'à
et passagers se voyaient menacés de continuer la route jusqu'à Trébizonde. Cette fois, il eût bien fallu se résigner à livrer à la mer la triste dépouille. Heureusement, une barque pontée se hasarda. Je m'y jetai, et j'arrivai heureusement à la côte. Les rameurs prirent courage. Sur le soir, la mer un peu calmée, la barque retourna au paquebot. Le jeune mort y fut descendu; et nous fûmes témoins de la plus affreuse douleur. Les parents attendaient sur le rivage. De loin, ils voyaient le père soutenant dans ses bras l'enfant bien-aimé. Ils saluaient et appelaient. En abordant, le père
l'enfant bien-aimé. Ils saluaient et appelaient. En abordant, le père leur présenta son enfant inanimé... Nous partîmes. Il le fallait. Et, nous jetant dans une de ces charrettes du pays, toujours attelées sur la place publique, nous commençâmes à gravir les hautes montagnes qui séparent Marsivan de la côte. La terre était gelée; des bourrasques de neige nous assaillaient parfois; et les sommets des montagnes nous apparaissaient semblables à la cime du mont Blanc. Le jour de mon arrivée à Marsivan, on célébrait l'anniversaire de l'intronisation du sultan. Vers sept heures du soir, nos élèves se réunirent devant l'église, et,
heures du soir, nos élèves se réunirent devant l'église, et, musique en tête, allèrent saluer le gouverneur. C'était une sorte de retraite aux flambeaux, d'autant plus intéressante que nos villes de l'intérieur n'ont point l'idée de ce genre de cérémonies. Ordinairement, on se réunit en masse sous les fenêtres du palais. On cause, on se dispute; cela dure une heure, et c'est tout. Notre musique militaire modifia heureusement ce programme. À côté de chaque instrumentiste, un de ses jeunes camarades portait une lanterne vénitienne au bout d'un long roseau surmonté d'une croix. Un Père jouait de la clarinette, et le
d'une croix. Un Père jouait de la clarinette, et le supérieur de la maison, du saxophone. La foule s'ouvrit. On joua la marche du sultan; ensuite un enfant chanta la prière en usage dans l'Eglise arménienne pour le souverain. À chacune des invocations, les écoliers répondaient amen, avec l'accompagnement de la musique. Le Président du tribunal pria les Pères de monter au divan, et voulut également inviter les musiciens, et surtout l'enfant qui avait chanté la prière. On échangea des politesses; on servit des rafraîchissements le cortège se reforma; et le gouverneur ordonna à deux gendarmes de le précéder jusqu'à
le gouverneur ordonna à deux gendarmes de le précéder jusqu'à notre maison. Le secours de la force publique n'était pas de trop. Se confiant dans la nuit, des enfants turcs imaginèrent de lancer des pierres. Les gendarmes aussitôt se précipitèrent sur la foule, et, sans distinction de coupables ou d'innocents, firent tomber leurs nerfs de bœuf sur les têtes. Ainsi fait la police de ce pays; on y est habitué. Personne ne réclame. Chacun garde ce qu'il a reçu; et les plus maltraités s'en vont dans leur maison frotter leurs meurtrissures. Le dimanche suivant, grande solennité. Un de nos anciens
meurtrissures. Le dimanche suivant, grande solennité. Un de nos anciens maîtres d'école arrivait de Trébizonde, où l'évêque l'avait ordonné prêtre. Il chanta la messe dans notre église avec la plus grande solennité; ensuite, nos académiciens m'offrirent une séance. Les académiciens, ce mot n'est-il pas un peu prétentieux? Et cependant, oui, nos jeunes gens ont formé une académie. Ils se réunissent tous les dimanches; discutent sur les difficultés de la langue turque; lisent des poésies, ou d'autres morceaux de littérature. L'un d'eux se livre à un exercice déclamatoire; après quoi ses camarades le critiquent amicalement. C'est ainsi qu'ils se forment au
camarades le critiquent amicalement. C'est ainsi qu'ils se forment au goût et se préparent à la vie publique. Saint Grégoire l'Illuminateur fut le sujet de la séance. L'idée était heureuse. Les Arméniens ne lui doivent-ils pas la foi? N'ont-ils pas raison de lui vouer un culte spécial? Après une ouverture de musique, le président de l'académie adressa au supérieur ces quelques mots de bienvenue... : « Notre nation a perdu son ancienne splendeur, sa force, sa science; et voici qu'en commençant par l'instruction, vous travaillez à nous relever de notre malheureux état. Merci pour vos nobles intentions. Vive l'Europe qui
malheureux état. Merci pour vos nobles intentions. Vive l'Europe qui enfante des hommes généreux! Vive le Pape qui nous envoie des prêtres dévoués! Heureux serons-nous si, profitant des bienfaits du Pape et de la Compagnie de Jésus, nous devenons capables de servir utilement notre patrie, la noble Arménie! » Alors, entrant dans le sujet, le jeune président prévient une objection : « N'est-il pas étrange de célébrer notre patron en langue turque? Mais non. Les panégyriques arméniens ne manquent pas. Toute langue doit rendre honneur à l'Illuminateur de l'Arménie. Nous croyons l'exalter davantage en employant le turc; et nos efforts
croyons l'exalter davantage en employant le turc; et nos efforts pour vaincre la difficulté seront un hommage de plus à notre grand saint Grégoire. » Cela dit, et bien dit, Agob Hiramidjian exposa ainsi l'état de sa patrie avant saint Grégoire : « Haig, fils de Thorgom, petit-fils de Noé, avait apporté le culte du vrai Dieu, lorsqu'il vint de Babylone s'établir sur les bords du lac de Van; et lui et ses premiers descendants honoraient l'auteur de toutes choses, en face du mont Ararat, où Noé leur aïeul avait offert un sacrifice de reconnaissance, au sortir de l'arche. Mais
offert un sacrifice de reconnaissance, au sortir de l'arche. Mais les invasions successives des Perses, des Parthes, des Grecs et des Romains troublèrent les âmes, et nos pères courbé insensiblement leur tête devant les idoles apportées par les vainqueurs. Un moment, ils ouvrirent les yeux à la vraie lumière, lorsque le Seigneur Jésus leur envoya le disciple Taddée et l'apôtre Barthélemi; mais ce fut une lueur passagère; l'obscurité se fit de nouveau; et vers la fin du IIIe siècle et le commencement du IVe siècle, l'Arménie était païenne. Mais ce n'est pas en vain que Dieu avait ménagé à notre
n'est pas en vain que Dieu avait ménagé à notre patrie l'honneur de donner au monde le premier roi chrétien! Il la poursuivait de son amour, en dépit de sa trahison; et il lui ménagea un apôtre. Grégoire, à la suite de circonstances désastreuses, avait seul échappé au massacre de sa famille. Un serviteur fidèle l'avait emporté à Césarée, où il reçut d'une pieuse veuve le pain de chaque jour, celui surtout qui nourrit les âmes. Devenu homme, il voulut réparer, autant qu'il était en lui, le crime de son père. Anak avait tué son roi. Grégoire, son fils, prit
père. Anak avait tué son roi. Grégoire, son fils, prit la résolution d'apporter à Tiridate, fils et successeur de Kosroès, la foi qui procure la vie éternelle. Cette explication donnée, Agob s'assit, et Tigrane Aghlaghanian se leva et dit : « À moi reviendrait l'honneur de retracer les premiers efforts apostoliques du saint; je n'ose; j'aime mieux me taire par respect; je lui laisserai la parole, et, modeste écho, je lirai une de ses lettres à un ami de Césarée: « À mon arrivée dans le pays, je me fis présenter au roi sans lui révéler le nom de mon
présenter au roi sans lui révéler le nom de mon père. Il voulut bien me témoigner plus que de l'amitié. Après m'avoir rappelé et interrogé plusieurs fois, il daigna me nommer son chambellan. Cet honneur ne m'éblouit pas. J'acceptai de servir un roi de la terre, pour mieux soutenir la cause du roi des rois. J'ai tâché de gagner les bonnes grâces de la cour. J'en profite pour faire connaître Jésus-Christ. On admire sa doctrine; on le vénère lui-même. Hélas! personne ne sent le courage d'aller plus loin. » J'ai suivi le roi dans une expédition guerrière, assez heureux pour
suivi le roi dans une expédition guerrière, assez heureux pour lui rendre quelques services. Il en est reconnaissant. Sa faveur augmente mon crédit. Je prêche la foi avec plus d'autorité. Puissé-je réussir à l'implanter dans les cœurs! Je n'y épargnerai ni ma peine, ni mon sang, ni ma vie. » Après la lecture de cette lettre, il y eut un dialogue entre trois académiciens. Arouthioun-Hemlian parlait pour le roi, Agob-Aracoulian pour le premier ministre, Sédrac-Paternadan pour saint Grégoire. Le roi, fier de sa victoire, avait ordonné un sacrifice aux dieux. Grégoire refusait d'y prendre part. On entrait en explications. Le
Grégoire refusait d'y prendre part. On entrait en explications. Le roi finissait par découvrir que Grégoire était le fils d'Anak. Il confondait dans sa haine et l'adorateur du Christ et le fils du meurtrier, et condamnait Grégoire à la mort. Ce dialogue terminé, Agob-Hiramidjian proclamait l'édit royal: « À tous les gouverneurs de nos provinces et de nos villes, à nos officiers et à notre peuple fidèle, » Tiridate, roi d'Arménie, salut. » Vous apprendrez par ces lettres, scellées de notre sceau royal, le châtiment que nous infligeons à l'un de nos plus illustres officiers. Grégoire, comblé de nos faveurs
de nos plus illustres officiers. Grégoire, comblé de nos faveurs royales, a poussé l'impiété jusqu'à renier les dieux tutélaires de notre royaume, pour se déclarer chrétien; ni exhortations, ni menaces n'ont pu le fléchir. » Qu'il soit frappé de verges, torturé dans toutes les parties de son corps, et descendu dans une citerne sèche, pour y mourir de faim. » Ainsi, l'avons-nous ordonné. » La première partie de la séance se terminait là. Nos jeunes lettrés avaient donné quatre spécimens de leurs talents littéraires: une narration, une lettre, un dialogue, un acte officiel. Fanfares et applaudissements. La seconde partie s'ouvrait
un acte officiel. Fanfares et applaudissements. La seconde partie s'ouvrait par un conseil des ministres, sous la présidence de la régente. Depuis quatorze ans, Grégoire avait subi son châtiment. La colère divine s'était appesantie sur le roi. Il était tombé dans un état d'idiotisme; et, semblable à Nabuchodonosor, il errait dans les champs et les forêts, broutant l'herbe et se repaissant de glands. Les ministres déploraient son état et le mal qui en résultait pour le royaume. La reine écoutait, pensive. Elle se résolut enfin à révéler un songe, dont le souvenir l'excédait. Son ange lui avait promis la guérison