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entrer, d'abord pour mieux la connaître, pour voir si elle correspond bien à ce que vous croyez. Il y a des jeunes enfants qui ont un certain goût pour une profession sans en connaître les obligations et les inconvénients. Ils y entrent, et au bout d'un an ils s'aperçoivent qu'ils n'ont pas la santé ou la capacité d'y rester. C'est un an de perdu. Étudiez d'avance ce qui concerne votre profession, continuez d'étudier cette profession quand vous y serez, suivez des cours techniques, lisez les revues spéciales à votre profession, de façon à devenir un excellent ouvrier, un ouvrier d'élite.
de façon à devenir un excellent ouvrier, un ouvrier d'élite. Soyez de l'élite pour vous-même tout d'abord, pour ne pas rester confondu avec la masse, pour être remarqué et apprécié du patron et monter dans sa confiance; vous verrez ainsi vos gains augmenter et votre situation s'affermir. Si vous êtes supérieur aux autres, les autres vous respecteront et votre patron lui-même tiendra à vous, et il sera disposé à accueillir favorablement vos demandes. Évidemment, il ne faut pas profiter de cette supériorité pour nuire à vos camarades ni pour "faire marcher le patron" en exigeant des choses injustes et en
marcher le patron" en exigeant des choses injustes et en lui mettant le marché à la main. Mais il faudra profiter de cette supériorité pour assurer votre liberté morale et chrétienne. Si vous êtes un ouvrier compétent, intelligent, supérieur, personne ne s'avisera de vous attaquer au point de vue de vos idées religieuses, et il faut que VOUS pensiez à cela, même quand vous vous préoccupez de votre éducation professionnelle. Si vous demeurez un pauvre raté, si vous êtes négligent, maladroit, ignorant, vous n'aurez pas le moyen, on ne vous reconnaîtra pas le droit de parler; or, il faut que
reconnaîtra pas le droit de parler; or, il faut que vous puissiez parler. On parle beaucoup, tout en travaillant, et, du moins, autour du travail. Il ne suffirait pas pour défendre votre religion, dans votre profession, que vous sachiez très bien votre catéchisme. Il faut que vous sachiez très bien votre métier. C'est ainsi que vous en imposerez. Il faut aussi que vous soyez supérieur pour les autres, non pour les humilier ou les écraser, mais pour les défendre et les aider. Si vous êtes de l'élite professionnelle, les autres, instinctivement, se grouperont autour de vous, ils écouteront vos avis,
instinctivement, se grouperont autour de vous, ils écouteront vos avis, vous les instruirez, vous les aiderez de vos conseils et de vos connaissances pratiques. Si vous voyez un camarade embarrassé d'une tâche trop difficile pour lui, vous l'aidez à l'accomplir. Votre exemple entraînera les autres à s'instruire comme vous et par suite à s'élever et à devenir de bons ouvriers. Vous combattez ainsi les mauvaises méthodes, les mauvaises habitudes, vous referez des ouvriers laborieux et compétents, et ainsi, en vous élevant vous-même, en élevant vos camarades, vous aurez élevé votre profession tout entière, qui deviendra, à son tour, une profession
profession tout entière, qui deviendra, à son tour, une profession d'élite. C'est à votre profession, en effet, qu'il faut aussi songer. Je vous ai dit : il ne faut pas vous laisser asservir par elle au point de perdre votre personnalité et de vous annihiler, mais il faut la servir, tout en vous servant. La profession est faite pour vous; c'est un moyen pour vous de gagner votre vie. Mais si vous recevez de votre profession, vous devez lui donner aussi quelque chose. Cet échange de services, c'est ce qu'on appelle la solidarité. C'est là un grand mot dont vous
appelle la solidarité. C'est là un grand mot dont vous avez pourtant déjà souvent entendu parler à l'école. Même si on n'est pas chrétien, on comprend la solidarité, on s'aperçoit qu'on la subit, mais on a tendance à en tirer le plus possible en lui rendant le moins possible, on est ainsi un profiteur. Si on est chrétien, on ne veut pas être un profiteur. On comprend la solidarité surtout pour contribuer soi-même au bien général. Par conséquent, on ne veut pas tout tirer de sa profession, on veut lui rendre aussi quelque chose et même beaucoup. C'est pourquoi l'éducation
rendre aussi quelque chose et même beaucoup. C'est pourquoi l'éducation professionnelle ne doit pas être pour vous un moyen de sortir de votre profession et de l'abandonner comme vous rejetez l'écorce d'une orange que vous avez sucée ; l'éducation professionnelle doit être un moyen pour vous, mes chers petits, d'élever votre profession tout entière, avec vous, et de la rendre plus utile et plus belle. Chacun de vous doit se dire : Je veux que ma profession soit la plus honorable de toutes ; je suis menuisier ou mécanicien, je veux que ma profession soit honorée de tous par les
veux que ma profession soit honorée de tous par les bons services qu'elle rend, par la bonne tenue, par la compétence, par la vertu même de tous ceux qui l'exercent. Evidemment tous vos camarades ne comprendront pas cette idée tout de suite, mais il faut, vous, que vous ayez cette idée. Il faut que vous vous disiez : Je veux être, par exemple, un bon ajusteur, un bon mécanicien, un bon électricien, afin qu'on dise: quelle profession intéressante et comme on y trouve de braves et honnêtes ouvriers. Pour cela, je m'éleverai dans ma profession, mais je ne lâcherai pas
je m'éleverai dans ma profession, mais je ne lâcherai pas ma profession. Donc, c'est bien entendu, vous serez des ouvriers d'élite, quelle que soit la profession que vous exercerez ; vous vous formerez par la pratique intelligente de votre métier, par les cours techniques, par la lecture, mais, en même temps, pour vous garder un moral très élevé, vous continuerez, tout en vous formant comme technicien, à vous former comme artiste, comme homme et, comme chrétien, car pour faire un bon ouvrier d'élite, même dans une spécialité, il faut être un homme d'âme très fin de goul, très sûr, de
un homme d'âme très fin de goul, très sûr, de volonté très ferme et de vie très sainte. TROISIÈME JEUDI. La Culture syndicale. Nous voici revenus encore une fois sur une belle et joyeuse excursion en campagne. Vous avez ri, vous avez couru, vous avez chanté de tous vos souffle, votre coeur, avec une belle insouciance. Cependant le temps approche pour vous, de plus en plus, où vous allez entrer en apprentissage. Ce sont vos dernières vacances et elles arrivent à leurs dernières semaines. Il faut y réfléchir, il ne faut pas vous en attrister. L'homme est fait pour travailler,
faut pas vous en attrister. L'homme est fait pour travailler, ce n'est pas seulement une obligation pour lui, c'est la condition de sa dignité ; c'est la manière d'imiter le Bon Dieu lui-même. Or, vous allez bientôt être de petits hommes, dans la mesure même que vous serez des travailleurs, et vous apprécierez d'autant mieux les congés et les repos que vous aurez dans la vie, qu'ils auront été précédés d'un labeur plus intense. Nous avons d'ailleurs déjà parlé ensemble du choix d'un métier et de la culture professionnelle; aujourd'hui, nous allons parler, devant le Bon Dieu, du Syndicat !
nous allons parler, devant le Bon Dieu, du Syndicat ! Oui, du Syndicat, c'est un mot un peu barbare et qui paraît encore révolutionnaire à certains. Il y a de vieux et excellents ouvriers qui ne veulent pas entendre parler du Syndicat. Evidemment, mes chers petits, j'aimerais mieux pouvoir, en rentrant de la campagne avec vous, continuer à vous parler des beaux paysages que nous y avons contemplés et que je vous ai demandé de regarder de tous vos yeux et de toute votre âme, mais il ne faut pas que la contemplation des belles choses vous fasse oublier la
que la contemplation des belles choses vous fasse oublier la vie pratique, pas plus que la vie pratique ne doit vous faire oublier les belles choses. Vous êtes appelés à entrer dans la vie professionnelle. Or, la vie professionnelle n'est complète et ne peut être utilement vécue que dans la vie syndicale. A peine entré dans un corps de métier ou dans une profession quelconque, vous entendrez parler de syndicat et de syndicalisme. Il ne faut pas que ce mot vous effraie, il ne faut pas non plus qu'il vous donne trop d'illusion. Il faut d'avance savoir ce que c'est
donne trop d'illusion. Il faut d'avance savoir ce que c'est que le Syndicat et comment on peut en faire un moyen utile. Écoutez-moi bien, mes petits, qui serez demain plus ou moins syndiqués. Le mot syndicat est assez nouveau : la chose ne l'est pas. Vous savez, il n'y a pas beaucoup de choses très nouvelles : ce sont surtout les mots qui changent, c'est pourquoi il ne faut pas avoir peur des mots ni leur faire trop confiance non plus. Dès avant la Révolution, les travailleurs s'organisaient en corps professionnels pour défendre leurs divers métiers. Ces organisations s'appelaient des
professionnels pour défendre leurs divers métiers. Ces organisations s'appelaient des corporations. Ces corporations, à la fin, avaient besoin de réforme, on crut mieux faire en les supprimant. Mais au XIXe siècle on s'aperçut que les ouvriers isolés étaient écrasés de travail et mal payés. L'union fait la force, ils résolurent de s'unir et, en 1884, la loi reconnut aux ouvriers ce droit de s'unir en formant des associations professionnelles appelées des Syndicats. Depuis les Syndicats se sont multipliés et étendus à tous les métiers ; il faut se rendre compte de leur existence et de leur importance. Des millions de
de leur existence et de leur importance. Des millions de travailleurs sont ainsi syndiqués ; dans toutes les professions et dans tous les pays, le mouvement syndicaliste est continu, il est général, il est légitime. La Révolution avait défendu aux ouvriers de s'associer pour défendre leurs intérêts professionnels. La Révolution s'est trompée ; et la preuve, c'est que tous les ouvriers aujourd'hui veulent et forment des syndicats. En effet, le mouvement syndicaliste est légitime. Le Syndicat peut être une œuvre de libération, de pacification. La loi doit défendre l'ouvrier isolé contre des prétentions injustes. Si il n'y a pas de
contre des prétentions injustes. Si il n'y a pas de Syndicat, vous êtes sans défense. Qu'est-ce que vous pouvez, vous, petit ouvrier, pauvre, sans protection, contre un gros atelier, un gros établissement ? Vous êtes obligé de vous débattre tout seul et d'accepter les conditions qui vous sont imposées. C'est ce qu'on a appelé, la loi de l'offre et de la demande. S'il y a beaucoup de pommes sur le marché, elles se vendent très peu cher. S'il y a beaucoup d'ouvriers à la porte d'une usine, on les forcera d'accepter des salaires très bas. Il faut donc qu'il y
d'accepter des salaires très bas. Il faut donc qu'il y ait une loi qui empêche d'abaisser ainsi les salaires et qui défende l'ouvrier. Le Père Lacordaire, un éloquent dominicain, appelait cette loi une loi libératrice, et le grand Pape Léon XIII, dans une encyclique, c'est-à-dire dans une lettre adressée à tout l'univers, a déclaré qu'il fallait faire de bons Syndicats pour délivrer les ouvriers contre les injustices et leur assurer un salaire juste et qui puisse les faire vivre honorablement, eux et leurs familles. Pétrissez bien ceci, mes petits enfants, car vous entendrez certainement dans les ateliers, et les bureaux
car vous entendrez certainement dans les ateliers, et les bureaux où vous allez entrer des hommes mal instruits ou mal intentionnés qui vous diront : "L'Église ne s'occupe pas du peuple", vous pourrez répondre en parlant de Lacordaire, de M. de Montalembert, et du grand pape Léon XIII. Mais il faut vous instruire tout à fait. Vous êtes obligés de partir pour un monde souvent painfrais. Comme déjà disait notre Seigneur à ses disciples : "Je vous envoie comme des agneaux parmi des loups ! Soyez simples, honnêtes, mais soyez prudents et instruits". Il faut donc que vous sachiez que
prudents et instruits". Il faut donc que vous sachiez que le Syndicat. Il est une bonne chose, mais que souvent il a été mal employé ; au lieu de servir à faciliter les relations entre les employeurs et les employés, il a souvent été un instrument de guerre entre ceux-ci et ceux-là. Est-ce de la faute des ouvriers ? Non. Les vrais coupables ce sont, d’une part, les révolutionnaires, qui ont voulu se servir des syndicats pour faire leurs affaires politiques, et, d’autre part, certains partis politiques que l’on appelle réactionnaires; et qui ont eu peur de voir les ouvriers
réactionnaires; et qui ont eu peur de voir les ouvriers prendre trop de pouvoir. Révolutionnaires et réactionnaires avaient, les uns et les autres, perdu le vrai sens chrétien... Les uns voulaient démolir les patrons par le Syndicat; les autres voulaient maintenir les ouvriers dans une trop basse dépendance en les empêchant de se syndiquer. Les révolutionnaires ont employé la violence; ils ont attaqué la religion, ils ont fait de la politique par les Syndicats, ils les ont ainsi rendus inutiles et dangereux. Les réactionnaires ont profité de ces violences pour dire : Il ne faut pas des syndicats. Ce n'est
dire : Il ne faut pas des syndicats. Ce n'est pas cela qu'il faut dire. Non: Il faut dire: Nous ferons des Syndicats, mais des syndicats d’esprit chrétien, des syndicats qui ne se serviront pas de la violence, qui suivront les principes chrétiens, qui travailleront au progrès par l’union des classes et par la lutte des classes. Le Syndicat chrétien, voilà l’idéal. Il libère l’ouvrier de la violence, il le défend contre l’injustice. Le Syndicat chrétien est une association professionnelle, la politique ne doit pas entrer, ce n’est pas une confrérie religieuse, ce n’est pas un évêque, ni un prêtre
confrérie religieuse, ce n’est pas un évêque, ni un prêtre qui doit diriger le syndicat chrétien, ce sont les ouvriers eux-mêmes, mais le prêtre y a sa place comme conseiller moral, comme le médecin, comme l’ingénieur, comme l’avocat, comme conseiller judiciaire. Le Syndicat chrétien ainsi compris a pour but de délivrer les ouvriers d’une double tyrannie : la tyrannie des révolutionnaires et la tyrannie des réactionnaires. Voilà, mes chers petits, ce qu’il faut, si je veux que vous soyez, que vous sachiez déjà; avant d’entrer dans la vie professionnelle, puisque aussitôt entrés dans cette vie : vous serez appelés à
aussitôt entrés dans cette vie : vous serez appelés à faire partie d’un syndicat, si vous ne voulez rester isolé et par conséquent risquez d’être écrasés. Si vous avez réfléchi à l’avance, vous ne serez pas surpris, vous ne serez pas trompés, vous entrerez dans un syndicat honnête, pour y travailler, pour vous y dévouer à la cause de vos camarades ouvriers; vous le ferez avec compétence technique, parce que vous connaîtrez bien votre métier; Vous le ferez avec charité, parce que vous connaîtrez bien votre religion, et, ainsi, vous ferez en quelque sorte de l’apostolat. Vos camarades, même non
ferez en quelque sorte de l’apostolat. Vos camarades, même non chrétiens, diront de vous : Celui-là est un catholique, et c’est lui qui nous défend le mieux. QUATRIÈME JEUDI. Les Devoirs d’État. Mes chers petits, c’est notre dernière causerie ensévelie, dans ce Cercle d’études des lys où je Vous ai cultivés avec un soin pieux. Peu à peu, je vous ai pourquis, l’œil; et avec la grâce du Bon Dieu, à cheminer vers la vie : vous allez y entrer. Certes; vous reviendrez ici, mais vous y reviendrez adolescents, déjà petits hommes, et déjà changés sur beaucoup de points. Vous
petits hommes, et déjà changés sur beaucoup de points. Vous croirez surtout qu’il faut que vous changiez et que vous paraissiez changés. Vous direz, avec quelque dédain : Autrefois, je parlais en enfant, je raisonnais en enfant; aujourd’hui, je parle et je raisonne en homme. Saint Paul disait comme vous vers le soir de sa vie. Mais c’était pour montrer qu’il parlait et raisonnait plus sérieusement. Mais les petits enfants qui viennent de laisser l’école et d’entrer en atelier, en chantier, en bureau, disent cela pour craindre. Ils croient que, pour être homme, il faut être plus poli, moins pieux
pour être homme, il faut être plus poli, moins pieux et moins pur. Certains sont excusables. Pauvres petits enfants, personne ne les a avertis de ce qu’ils rencontreraient parmi les hommes et dans leurs ateliers, personne n’a répondu d’avance aux objections qu’ils entendent, personne ne leur a donné une belle et chrétienne idée de toutes les choses de la vie, pour les empêcher de croire et de s’attacher aux vilains tableaux qu’on leur en fait. Pour moi, à l’exemple du Sauveur, je vous ai dit ces choses avant qu’elles n’arrivent, afin que, lorsqu’elles seront arrivées, vous vous souveniez, vous aussi,
afin que, lorsqu’elles seront arrivées, vous vous souveniez, vous aussi, que je vous les ai dites. A MES JEUDIS DU JEUDI Je veux vous fortifier à l’avance contre toutes secousses; vous mettre en garde contre tous les entraînements, vous stabiliser dans votre foi, et dans votre idéal actuel. Vous avez pu constater que plusieurs de vos camarades qui étaient fidèles au Patronage, pieux petits, pendant qu’ils étaient écoliers, ont abandonné cette maison pénitentielle l’année qui a suivie leur sortie de l’école. Pourquoi? Parce qu’ils ont été jetés dans un mauvais milieu, parce qu’ils ont choisi n’importe quel métier sans précaution;
milieu, parce qu’ils ont choisi n’importe quel métier sans précaution; parce qu’ils ont entendu mille choses mauvaises, contraires à celles que vous entendez ici, et qu’ils n’ont pas osé venir nous le dire et nous demander conseil et explication. Il faut que leur exemple, si malheureux pour eux; vous serve et que vous preniez la résolution, très ferme d’être fidèles à votre religion malgré tout ce que vous entendez, malgré vos découragements possibles. Votre éducation n’est pas finie; Cette année, tout en vous parlant sérieusement, je vous ai encore parlé que concernant des enfants. Toutes les questions que nous avons
que concernant des enfants. Toutes les questions que nous avons traitées ensemble, il faut que nous les reprenons à un autre point de vue, plus sérieux encore, plus large à mesure que vous devenez adolescent, adulte et homme. Mais si je veux vous tenir en garde contre les difficultés qui nous attendent, comme elles attendent tout homme qui entre dans la vie, cela n’est pas pour vous décourager, mais pour vous rendre prudents et, par suite, pour vous donner les meilleurs moyens de les vaincre et d’acquérir une réelle personnalité humaine et un mérite devant le Bon Dieu. Le meilleur
humaine et un mérite devant le Bon Dieu. Le meilleur moyen de sortir victorieux de ces épreuves nécessaires est de pratiquer exactement nos devoirs d’état. Vous remarquerez vite que ceux qui attaquent la religion ou la vertu, ceux qui sont impies ou débauchés, ne sont pas souvent les meilleurs ouvriers. Donc, pour vous garder, bons chrétiens, pour pratiquer vos devoirs religieux, pratiquez d'abord vos devoirs d'état; ne considérez pas ces devoirs comme inutiles ou peu importants. Quels sont les devoirs d'état du travailleur que vous allez être demain? Ce sont les mêmes que les devoirs de l'écolier, que vous êtes
les mêmes que les devoirs de l'écolier, que vous êtes encore aujourd'hui. Vous devrez être conseiers en tout, ne rien faire par soumission d'esclave, mais par loyauté de jeune Français et de jeune chrétien. Vous serez donc exact; vous n'arriverez point après l'heure, même si le patron n'y regarde point, ou s'il est facile à tromper. Vous ne partirez point avant l'heure en baillant le bail, vous ferez ce que vous aurez à faire au temps qu'il faut que vous le fassiez. Vous serez probe; vous ne vous attribuerez rien qui ne vous appartienne pas, vous ne rabisseriez pas, comme
qui ne vous appartienne pas, vous ne rabisseriez pas, comme on dit, ni sur les bois ou les coupons, où le papier à en-tête, pour les timbres-poste, sous prétexte que ce serait perdu ou que cela ne fait pas tort au patron, mais que celui-ci ne vous paie pas assez, ou que les autres font ainsi et que perdant pour perdant, il est mieux que vous en profitiez. Ce sont là des raisonnements très dangereux, qui commencent par dire qu'on a profité d'une occasion, et bientôt on justifie cette occasion. On commence par chiper, on finit par voler. Vous serez
On commence par chiper, on finit par voler. Vous serez poli, il n'est pas fautif de penser que la politesse est une marque d'infériorité et comme un reste d'esclavage. Il y a des ouvriers qui s'imagine qu'on est propriétaire conscient, parce qu'on porte une casquette sur sa tête et qu'on écrase un bout de râpaillette de cigarette au coin de sa bouche que l'on déforme à plaisir. Ce n'est pas parce qu'on parle grossièrement et qu'on se tient mal qu'on est un homme et un ouvrier. Vous réagirez franchement contre toute grossièreté de tenue et de langage; vous voudrez être
toute grossièreté de tenue et de langage; vous voudrez être un ouvrier correct, poli et médiants grâces aux cieux. Vous n'imaginez pas l'heureuse surprise que vous provoquerez et la bonne opinion que vous ferez prendre de vous, si vous savez, sous le bonnet ou la combinaison, être arrêté citoyen, mais discret et éloquent. Vous serez loyal dans le travail, sans perdre de temps et sans baboter, faisant tout le plus possible, comme si tout était un objet de haut prix dont vous pourriez vous rapporter un gros bénéfice. Autrefois, en France, on ne travallait ni à l'heure ni à la
France, on ne travallait ni à l'heure ni à la pièce; on travaillait à la conscience, c'est-à-dire que chacun faisait de son mieux, sans autre contrôle que sa conscience. Aujourd'hui, on parle beaucoup d'ouvriers conscients. Je vous ai dit qu'il fallait être de ces ouvriers, mais j'ajoute qu'il faut être, aussi des ouvriers conscients. En un mot, il faut que vous soyez honnête; il faut que vous fassiez tout ce que vous avez à faire comme si vous le faisiez devant quelqu'un, de même si on vous surveille, ou même si vous ne voyiez un intérêt imminent pour vous. Ne
si vous ne voyiez un intérêt imminent pour vous. Ne soyez jamais pour le moindre effort; il faut souvent tendre au plus vaste effort pour soi, il ne faut pas hésiter à aucun moindre effort que pour les autres. Il ne faut pas considérer sa profession simplement comme une vache à lait qu'on entraîne pour se nourrir, sans se préoccuper de lui donner du fourrage; il faut s'y appliquer, il faut s'y donner loyalement. Il faut, comme on dit, avoir du cœur à l'ouvrage. Mais s'il ne faut pas délaisser sa profession, il ne faut pas non plus s'y absorber
sa profession, il ne faut pas non plus s'y absorber exclusivement. Pour autant que je ne dise pas: J'ai ni été ni écouté, je ne puis pas m'abuser par autre chose. Certes, il faut que chacun s'occupe sérieusement de son métier; mais, comme tout ce tient ici-bas et que l'homme n'est pas seulement un professionnel, mais un citoyen et un chrétien, il faut voir au-delà de sa profession. C'est ce que vous ferez, mes chers petits, en pleine éclôture; vous ne partirez d'ici que pour y mieux revenir. Vous ferez bénéficier votre métier de toutes les vertus que vous aurez
bénéficier votre métier de toutes les vertus que vous aurez puisées ici, vous continuerez de venir vous y faire cultiver, car l'homme humain se cultive toute la vie; vous y reviendrez aussi pour faire profiter la maison de vos aptitudes et de vos compétences professionnelles. Vous croîtrez ainsi dans de saines disciplines. Vous êtes des fleurs saines de déclin. C'est pourquoi, au terme de cette causerie, comme le Christ même au terme de la vie ici-bas, nous allons répéter la prière de confiance et d'abandon total: Entre vos mains, Seigneur, je remets mon âme. - Entre vos mains, Seigneur, je
je remets mon âme. - Entre vos mains, Seigneur, je remets mes biens ! Edward MONTPARC ; La Bibliographie de l'Éthique en Société Avant même de consulter la liste des ouvrages consacrés spécialement à ce sujet, nous conseillons de recourir aux ouvrages généraux. a) Le manuel de doctrine, notamment celui du P. ANTOINE; b) La table générale du dernier volume de la collection des Semaines Sociales qui, classée par matière, renverra aux cours appropriés. Ainsi l'on prendra une vue générale du sujet et on abordera son étude avec les clartés de la doctrine. On se reportera ensuite à la liste