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et une bénédiction. L’influence religieuse éclate évidemment dans ces dispositions sur l’art dramatique; mais il y a plus encore que cette influence extérieure et limitée. Le panthéisme domine dans ces larges et colossales proportions comme aux œuvres de la poésie. Placé en face de ce système d’infini qui déroulait devant lui un horizon sans bornes, l’homme devait sentir son imagination grandir et s’élever. Il devait essayer de faire passer quelque chose de cet infini dans les créations de sa pensée. Quant à l’harmonie des détails, sans laquelle rien n’est complètement beau et qui manque si fort aux productions poétiques de
beau et qui manque si fort aux productions poétiques de l’Inde, comment le panthéisme l’aurait-il inspiré, lui pour qui il n’y avait pas de parties détachées de l’ensemble? il n’y avait qu’un tout compact. La liaison des détails au tout ne pouvait pas faire pour le poète une difficulté d’art; le panthéisme s’y opposait, car le panthéisme lui criait que toute partie émanait du tout et s’y condensait naturellement, par le seul effet des lois morales du monde et sans combinaison artistique. Quelle nécessité dès lors pour lui de s’en occuper? Parmi les beaux-arts, la sculpture et l’architecture ont le
occuper? Parmi les beaux-arts, la sculpture et l’architecture ont le caractère grandiose qu’a la poésie; quant à la peinture, elle est nulle, car n’offrant pas à l’imagination indienne les moyens de déployer le luxe de son originalité surhumaine, elle a dû être négligée. C’est dans l’architecture surtout, qui prête aux vastes développements de l’art, qu’on voit déployer une puissance et une vigueur de géant. Les temples primitifs de l’Inde furent d’abord des souterrains; et parmi ces vieux monuments qu’on trouve assez bien conservés, les deux plus remarquables sont les pagodes de Sarnath et d'Elephanta. Celle d’Elephanta est creusée dans le
de Sarnath et d'Elephanta. Celle d’Elephanta est creusée dans le flanc d’une montagne dont la partie supérieure forme la voûte que supportent des colonnes d’une hauteur imposante. On compte jusqu’à 12,000 de ces pagodes taillées dans le roc, et elles sont d’une immensité d’architecture telle, que les Indous dégénérés de notre époque disent qu’elles sont l’ouvrage des génies et des géants. Les pagodes qui furent construites plus tard au-dessus du sol furent d’après les mêmes principes. Elles ont des tours pyramidales qui défient par leur élévation les hautes montagnes et elles présentent des surfaces d’un périmètre considérable. C’est ainsi que
elles présentent des surfaces d’un périmètre considérable. C’est ainsi que les tours du temple de Mathura s’aperçoivent à six lieues de distance; et que la pagode de Seringham a une lieue et demi de circonférence. La pagode de Jagannath, bâtie en granit avec ses blocs de pierre de 12,000 pieds cubes élevés jusqu’à 25 toises, avec sa galerie autour de l’enceinte, soutenue par un double rang de pilastres, formant 276 arcades liées par des pendentifs, avec sa pyramide de 344 pieds de haut à l’entrée principale, offre un ensemble majestueux, colossal; mais elle est totalement dépourvue de cette justesse de
colossal; mais elle est totalement dépourvue de cette justesse de proportion, de cette union de parties qui constituent le beau. La pagode de Chalembrum, qui a une chaîne de granit d’un seul bloc de 137 pieds de long, fixée à quatre points de la voûte, dont le portail est couronné de blocs énormes de granit de 40 pieds de long sur 6 de large, encourt les mêmes éloges et les mêmes critiques, comme du reste tous les monuments religieux de l’Inde. Pour ce qui concerne la sculpture, nous l’avons déjà dit, le style de composition est analogue ; c’est le
dit, le style de composition est analogue ; c’est le même caractère grandiose, c'est le même défaut de proportion. Dans la pagode d'Éléphanta, on voit huit géants qui gardent les portes et qui ont 30 pieds de haut. Les deux principales figures de Salcette ont 27 pieds d’élévation; un buste à trois têtes d’éléphant en a 5 de large, la poitrine en a 20 d’une épaule à l’autre. L’idole de Jagannath a aussi des formes gigantesques. Ainsi, en sculpture comme en architecture, l’élément constitutif, c’est la grandeur, l’immensité et aussi le manque d’harmonie. Le cachet religieux n’est pas moins empreint
le manque d’harmonie. Le cachet religieux n’est pas moins empreint dans les beaux-arts que dans les lettres. Généralement les pagodes ont la forme d’un oeuf. C’est que Brahma, dans le système de cosmogonie hindoue, s’enferma dans un oeuf et de cet oeuf sortirent, par la rupture en deux de la coquille, le ciel et la terre. D’un autre côté, les brāhmanes prescrivaient aux sculpteurs et aux architectes les formes qu’ils devaient donner aux idoles qui garnissent les temples, et aux temples eux-mêmes pour les rendre dignes de la majesté divine. Est-il étonnant dès lors que l’immensité, molécule intégrante du panthéisme,
Est-il étonnant dès lors que l’immensité, molécule intégrante du panthéisme, soit le type des pagodes comme des statues; est-il étonnant que les artistes qui, aux inspirations de leur foi personnelle, mêlaient les préceptes des brāhmanes, aient donné aux édifices comme aux statues ce développement colossal qui semble les rapprocher du grand être auquel ils sont destinés ? Est-il étonnant qu’ils soient dépourvus de cette harmonie de parties, qui suppose qu’à l’élément de l’infini ou de l’unité, se joigne celui du fini ou de la variété dans l’imagination de l’artiste ? L’homme, dans la croyance panthéiste, n’a pas de personnalité à
L’homme, dans la croyance panthéiste, n’a pas de personnalité à lui, il est et tout ce qui est avec lui n’est comme lui qu’une parcelle du grand être ; il doit donc s’attacher à reproduire seulement ce qui est impersonnel, l’infini; et ce qui se rapproche le plus de l’infini dans le domaine de l’art, c’est l’œuvre colossale. Il doit ne pas chercher à réaliser par un effort rationnel l’harmonie de l’unité et de la variété ou des détails et de l’ensemble, car pour rechercher l’harmonie de ces éléments, faudrait encore reconnaître l’existence de tous deux ; et le fini
encore reconnaître l’existence de tous deux ; et le fini est pour lui comme s’il n’existait pas; l’infini seul le préoccupe. Si des beaux-arts nous passons aux sciences, nous trouvons qu’elles n’ont pas été moins soumises à l’action du panthéisme. Les sciences mathématiques, et astronomiques ont été cultivées dans l’Inde dès les temps les plus reculés. On en a apporté en France des tables astronomiques dont les observations remontent à 5102 ans avant J.-C. Le plus ancien livre d’astronomie vient de la terre de Brahma ; il a pour titre le Surya Siddhanta et il date, selon M. Playfair, d’au
le Surya Siddhanta et il date, selon M. Playfair, d’au moins 2000 ans avant l’ère vulgaire ; et il serait même plus ancien, si l’on admettait le millésime qu’il porte. Ainsi l’astronomie était cultivée chez les Hindous 1800 ans avant que les Grecs en connussent les premiers éléments; et, selon M. de Laplace, ceux-ci avec les Arabes les ont puisés chez eux. L’algèbre et l’arithmétique viennent aussi des bords du Gange et de l’Inde, selon Williams-Jones, qui a lu plusieurs traités en sanscrit sur ces deux sciences. C’est aux Indous et non aux Arabes que l’on doit la méthode d’exprimer
et non aux Arabes que l’on doit la méthode d’exprimer tous les nombres avec dix caractères, en leur donnant une valeur absolue et une valeur de position. Williams-Jones a lu en sanscrit un ouvrage très ancien de géométrie ; d’où l’on pourrait conclure que cette dernière science a pris aussi naissance chez eux. On a trouvé dans leurs livres quelques idées sur l’attraction, qui prouvent que, bien longtemps avant Newton, ils avaient soupçonné l’action de cette force. C’est ainsi que les Védas attribuent au soleil une puissance attractive et qu’ils appellent cet astre Aditya, qui attire. On rencontre même, dans
appellent cet astre Aditya, qui attire. On rencontre même, dans un poème intitulé L'esprit divin, un morceau où ces idées sur l’attraction sont plus développées encore et sont étendues à tout ce qui existe dans l’univers. Mais si les sciences mathématiques et astronomiques ont eu leur place marquée dans l’Inde, il n’en a pas été de même des sciences physiques et naturelles dont le développement a été à peu près nul. Cela se conçoit facilement du reste. Elles ne rentraient pas dans la sphère panthéiste comme les sciences mathématiques et astronomiques. Les uneS demandent une observation de faits individuels, une
astronomiques. Les uneS demandent une observation de faits individuels, une décomposition de faits complexes, une étude de détails tout à fait opposées à l’esprit du panthéisme; les autres, au contraire, par leur caractère de haute généralisation et d’absolu, sont le reflet le plus vif et le plus coloré de cette vaste synthèse religieuse. Devant les mathématiques s’étend une mer sans rivage, car les combinaisons des nombres sont illimitées, et devant l’astronomie se déroule aussi un espace sans bornes, car ni l’œil ni l’esprit de l’homme ne peuvent appréhender ces myriades de mondes qui roulent au-dessus de nos têtes. (La suite
de mondes qui roulent au-dessus de nos têtes. (La suite au prochain numéro. Le sieur Jean-Raphaël Armand Vignaux, négociant, demeurant à Nîmes, place Saint-Paul, atteint depuis trois ans d’une maladie mentale, manque de chez lui depuis hier 9 du courant, à huit heures du soir. On prie les personnes qui le rencontreraient d’avoir la bonté de le ramener chez lui; on remboursera les frais qu’on pourrait faire pour cela. Signalement. Taille moyenne, cheveux noirs, front découvert, yeux châtains, nez long, bouche moyenne, mâchoire inférieure avancée, visage ovale, teint brun, signe brun à une joue, il lui manque une dent de
brun à une joue, il lui manque une dent de devant, démarche difficile, redingote à poil de chèvre bronze brun, col de velours, décoré, pantalon grège clair, gilet chamarré, chapeau noir, souliers bronzés. Il est porteur d’un portefeuille contenant son passeport et quelques papiers. OCTROI DE LA VILLE D’UZÈS. ( Première Affiche. ) On fait savoir que le lundi six octobre mil huit cent trente-quatre, à deux heures de l'après-midi, il sera procédé à Uzès, à l’Hôtel-de-Ville, par le Maire de cette ville, à l’adjudication, au plus offrant et dernier enchérisseur, de la ferme des droits de l’octroi municipal de
enchérisseur, de la ferme des droits de l’octroi municipal de ladite ville, pour les années 1835, 1836 et 1837. Les droits sont établis sur les boissons et liquides, comestibles, fourrages, combustibles et matériaux, spécifiés au tarif approuvé par ordonnance du 8 janvier 1834. La première mise à prix sera fixée à TRENTÉ-NEUF MILLE FRANCS par an. On n’admettra aux enchères que des personnes d’une moralité, d’une solvabilité et d’une capacité reconnues, et qui, après s'être fait inscrire sur le tableau des candidats, auront obtenu du maire, quatre jours au moins avant l’adjudication, un certificat d’admission, sauf le recours au préfet.
avant l’adjudication, un certificat d’admission, sauf le recours au préfet. Aucune personne attachée aux administrations civiles, aux tribunaux, ou ayant une surveillance ou juridiction quelconque sur l’administration de l’octroi, ne pourra être adjudicataire, ni associée de celui qui le sera, sous peine de résiliation et de tous dommages et intérêts. Ne pourront pareillement être admis aux enchères, ceux qui font commerce de quelques-uns des objets compris au tarif. Le cahier des charges, clauses et conditions de l’adjudication, est déposé au secrétariat de la mairie, où il en sera donné connaissance à toutes les personnes qui s’y présenteront, ainsi que des
à toutes les personnes qui s’y présenteront, ainsi que des renseignements qu’elles pourront désirer, tant sur le montant des produits, que sur la nature et les quantités des objets qui les ont opérés depuis l’établissement de l’octroi. À Uzès, le 6 septembre 1834. Le Maire de la ville d'Uzès, VERDIER-ALLUT. CLASSEMENT DES DOMICILES. LAURET aîné, papetier et cartier, vis-à-vis l’Hôtel-de-Ville, à Nîmes, a l’honneur de prévenir le public, qu'à dater du 1er octobre prochain, son Magasin sera établi rue de la Trésorerie, n° 10, près l’arceau de l’hôtel-de-Ville, en face de M. ALRIC père, confiseur. C. VIGNE, Gérant responsable. Nîmes.
de M. ALRIC père, confiseur. C. VIGNE, Gérant responsable. Nîmes. — Imprimerie de G. VIGNE, rue Dorée, 12.
i, jt x; AVIS. En souscrivant pour un Abonnement de trois mois on reçoit immédiatement; À L'IMME BRIME GRATUITE, huit VOLUMES (romans philosophiques) de M. de BAZAR. Chronique. Il sera bien difficile aux contemporains, comme aux siècles futurs, de faire une épopée sur nos diverses expéditions de Constantine. Il n'est rien de moins héroïque que la dysenterie à laquelle -n'échappent ni officiers, ni généraux, ni princes; et tout semble concourir à mêler aux succès de nos soldats des circonstances grotesques qui détruisent le sérieux nécessaire à un triomphe. On se rappelle le fameux bulletin du maréchal Clausel ce bulletin bucolique
rappelle le fameux bulletin du maréchal Clausel ce bulletin bucolique dans lequel on montrait les Arabes mollement couchés à l'ombre des hêtres, apprenant aux forêts à répéter le nom d'Amaryllis. Formosam resonare docent Amaryllides sylvas. Sur la route, disait le maréchal, les Arabes apprenaient à nos soldats à atteler les bœufs à la charrue. Immanesque jugo submergere lauros. La première expédition a surtout été remarquable par l'exagération du style et de la couleur orientale celle-ci est revenue à un style plus simple, qui ne laisse pas de tomber quelquefois dans la trivialité. Un des derniers bulletins annonce que, sur la
la trivialité. Un des derniers bulletins annonce que, sur la route de Constantine, les Arabes n'ont cessé de vouloir fraterniser avec les Français. Cette phrase rappelle entièrement les époques où l'infanterie, la garde municipale et la garde nationale fraternisaient sur les boulevards en buvant du vin et du coco et échangeant des vivats furieux. On se représente difficilement les Arabes criant vive la ligne sur la route de Bone, et nos soldats répondant vive les Arabes. On est toujours à trois lieues de Constantine, ainsi que le constatent chaque jour les dépêches télégraphiques. DÉPÊCHÉS TÉLÉGRAPHIQUES. Toulon, 15 octobre. L'armée est
les dépêches télégraphiques. DÉPÊCHÉS TÉLÉGRAPHIQUES. Toulon, 15 octobre. L'armée est à trois lieues de Constantine. Toulon, 16 octobre. L'armée s'est mise en route dès le matin par un temps favorable qui lui a permis de marcher tout le jour. Elle campe à trois lieues de Constantine. Toulon, 17 octobre. Il a plu tout le jour, ce qui a nui à la rapidité de notre marche cependant, l'armée est à trois lieues de Constantine. Nous croyons devoir résumer cette stratégie en un aphorisme. APHORISME. Plus on marche, plus on est à trois lieues de Constantine. Les pluies du printemps ont fait
trois lieues de Constantine. Les pluies du printemps ont fait périr la première couvée des perdrix; on tue peu de gibier cette année, mais en revanche on tue énormément de chasseurs; les journaux sont remplis des récits les plus tristes à ce sujet. Une seule chose nous étonne, c'est que ces accidents ne soient pas encore plus fréquents sur trois chasseurs, il y a au moins deux maladroits; une partie de chasse, surtout au bois, me fait toujours l'effet du duel le plus dangereux. On lit dans un journal ministériel « On a apporté à la Morgue le cadavre d'un
« On a apporté à la Morgue le cadavre d'un homme que rien ne pouvait faire reconnaître; des ouvriers sont arrivés cherchant un de leurs camarades, quelle a été leur douleur quand ils se sont aperçus que c'était lui qu'on venait d'apporter! » M. le ministre de l'instruction publique a écrit aux électeurs de Bergues qu'il ne se présenterait pas à leur collège, parce que, dit-il, il n'est pas séant que le ministre de l'instruction publique se mette en concurrence avec le plus grand poète vivant. M. Hugo ne trouve, dit-on, pas séant que M. le ministre de l'instruction publique
dit-on, pas séant que M. le ministre de l'instruction publique assigne ainsi à chacun son rang, et donne les places comme pour une composition en thème. Puisque nous sommes sur le chapitre de l'instruction publique, demandons s'il est bien séant que M. Nisard qui, tour à tour, a attaqué violemment dans les journaux la plupart des écrivains les plus remarquables de ce temps-ci, soit fait chef de cabinet de l'instruction publique avec une influence entière sur les intérêts des gens de lettres. Il est un parti puritain, populaire, qui ne veut, à aucun prix, entendre parler d'hérédité, l'hérédité de titres,
veut, à aucun prix, entendre parler d'hérédité, l'hérédité de titres, de fortune, de charges, d'honneurs, tout cela lui paraît autant d'infamies; on a toujours quelque peine à se faire pardonner par lui d'être le fils de quelqu'un. Mais ce qu'il faut admirer, c'est la façon dont ces mêmes puritains usent et abusent de l'hérédité, chaque fois qu'ils y trouvent le moindre intérêt. À chaque instant, on voit dans leurs journaux « Nous recommandons aux électeurs M. de Beaumont, gendre du fils de M. de Lafayette. » Ou « L'électeur que nous proposons est petit-fils du conventionnel de ce nom. »
nous proposons est petit-fils du conventionnel de ce nom. » Ou M. a longtemps, dans l'hôtel de mangé à la table du célèbre dont il est un peu le neveu. Il en est qui vont jusqu'à faire concevoir sur leurs mères les soupçons les plus injustes et les plus odieux, pour se faire une généalogie suffisamment républicaine. C'est déjà à l'hérédité aux liens et aux recommandations de famille, que nous devons les trois Dupin; chacun des trois n'étant quelque chose que comme frère des deux autres. Nous parlions hier d'une chambre entièrement composée d'orateurs éloquents; ne serait-on pas menacé, par
chambre entièrement composée d'orateurs éloquents; ne serait-on pas menacé, par suite d'une chambre toute composée de Dupin, de fils Dupin, neveux Dupin, cousins Dupin. UNE HEURE DU MATIN. Nous recevons à l'instant même des nouvelles d'Afrique; l'armée est à trois lieues de Constantine. Théâtre du Gymnase dramatique. Le Bon Monsieur Blandin, vaudeville en 1 acte. M. Blandin est un tartuffe démasqué à la fin, comme tous les tartuffes de vaudeville. La pièce est ennuyeuse. Les acteurs ont fait leur état de leur mieux. On a justement applaudi Bouffé et sifflé la pièce. Les auteurs sont MM. Paul Duport et Lavernein.
la pièce. Les auteurs sont MM. Paul Duport et Lavernein. Jugeements et arrestations de la Garde nationale. MÉRÉVILLÉ, ORBÉE PUBLIQUE. À propos de la garde nationale et de ses prisons, nous ne saurions trop admirer la paternité des nouvelles mesures coercitives. I Rien n'indique mieux l'excellent esprit de la garde nationale et le cas que le gouvernement en fait, que cette touchante liberté de se dénoncer soi-même. À dater de la promulgation, tout bon citoyen sera simplement tenu de s'adresser directement à la mairie la plus proche. Monsieur, je suis père de famille et bonnetier; j'ai la poitrine faible, beaucoup
père de famille et bonnetier; j'ai la poitrine faible, beaucoup d'occupation et peu d'argent je serais bien aise de passer de temps en temps vingt-quatre heures hors de chez moi, à la pluie, à la neige, en compagnie de tous les tripiers, charcutiers et rémouleurs de mon quartier. Je consens à passer les nuits dans une guérite je veux monter ma garde, et j'éprouve le plus pressant besoin de dépenser quatre cents francs pour me munir de briquets, schakos, buffleteries, pompons et autres ustensiles toujours utiles dans un ménage. Voici mon nom; je demeure telle rue tel numéro envoyez-moi vos
mon nom; je demeure telle rue tel numéro envoyez-moi vos billets, ça me fera toujours plaisir. La chose est commode, comme on voit. Tout se passe poliment et sans bruit. Plus de rigueur, pas de contrainte. La déclaration est laissée à la bonne foi du citoyen il n'y a pas moyen de s'en priver ce serait de l'ingratitude. L'autorité de son côté ne demeure pas en reste, et met autant d'aménité dans ses rapports. En cas d'inexécution de cette formalité, vous recevez cet honnête avertissement. « Monsieur, je me fais un vrai plaisir de vous apprendre que le conseil de
un vrai plaisir de vous apprendre que le conseil de discipline vous a condamné à trois jours de prison. J'attends de votre Obligation que vous vous y rendrez sur-le-champ. J'espère que vous m'épargnerez des démarches plus rigoureuses en prévenant nos désirs. » Je compte sur votre bienveillance accoutumée, et vous témoigne d'avance mes remerciements. » Ainsi avertis, les gardes nationaux, bien élevés, se rendent en foule chez leur geôlier, et ici seulement nous trouvons cette urbanité des relations plus humiliante que la peine elle-même. Monsieur, voudriez-vous avoir la complaisance de me mettre en prison? Monsieur, je désirerais passer quarante-huit heures
me mettre en prison? Monsieur, je désirerais passer quarante-huit heures au secret. Moi, monsieur, je suis condamné pour la récidive, et si ce n'est abuser de votre bonté, je viens me remettre en vos mains pour être traîné dans le plus noir cachot. On espère que le progrès des mœurs étendra tôt ou tard ces loyales formes aux tribunaux criminels. L'exercice de la justice en sera singulièrement simplifié et les appareils qui déparent les plus beaux de ses actes disparaîtront. Il n'y aura plus ni sergents de ville, ni gardes municipaux. Les voleurs, escrocs, faussaires et autres individus prévenus de
municipaux. Les voleurs, escrocs, faussaires et autres individus prévenus de délits, s'empresseront de se signaler à l'autorité, et voleront d'eux-mêmes au-devant des agents préposés au châtiment On ira dire aux guichetiers Obligez-moi de m'écrouer pour le reste de mes jours. Faites-moi la grâce de m'envoyer pour cinq ans aux galères. Permettez-moi de vous rappeler qu'il est de votre devoir de me mettre les poucettes. On m'a chargé de vous prier de me mettre les fers aux pieds et aux mains. Je vous avertis que je suis très méchant. Je vous recommande de me jeter aux cabanons et de me bien
recommande de me jeter aux cabanons et de me bien surveiller. Un homicide enfin se présentera chez l'exécréteur Monsieur, faites-moi le plaisir de me guillotiner. Journaux de mode. Aux approches de l'hiver, les journaux de modes font assaut entre eux à qui préparera le plus de robes pékin dentelé, et de rédaction à qui servira à son public le plus de pommade et de logogriphes. C'est un conflit, un tournoi; sauve qui peut! Les tailleurs coupent des phrases, les coiffeurs composent, les couturières taillent leur plume. Les premières les plus extravagantes sont offertes aux hommes de lettres qui veulent travailler
extravagantes sont offertes aux hommes de lettres qui veulent travailler à la rédaction des modes le seul M. de Balzac a reçu un billet de mille francs pour une nouvelle sur la Pâte onicophane. Cette pâte, destinée à donner aux ongles un bel émail, à les assouplir, à les ROSER, même les plus défectueux, dit le brevet d'invention, a fourni à M. de Balzac le sujet d'une nouvelle intéressante. On y reconnaît la touche et l'émail de M. de Balzac. La nouvelle a paru dans le Peignoir, journal des coiffeurs et du monde élégant. Un homme veut se faire roser
et du monde élégant. Un homme veut se faire roser les ongles, il arrive en grand manteau chez M. Géslin, 12, place de la Bourse il veut à toute force essayer de sa Pâte onicophane. M. Geslin va lui Ôter son gant sans faire même attention à sa figure, car l'individu en question porte un masque en raison du carnaval. Se faire roser les ongles quand on va au bal des Variétés M. Géslin et son garçon ne peuvent rien comprendre à cette imagination burlesque. Une foule de personnes accompagne l'homme au manteau ce sont des pierrots, des postillons, des