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économique de chacun des types d'associations peut être aussi appréciée par le nombre total d'emplois qu'elles offrent. Réapparaît ici un clivage entre prestataires de services et structures plus légères. À côté de cet emploi salarié, le bénévolat apporte une ressource importante en force de travail. Évalué au SMIC, il représente en moyenne une aide spontanée (158 000 F) supérieure aux mises à disposition (102 000 F), et surtout aux dons et au mécénat (10 000 F). Ces bénévoles sont attirés avant tout par les activités de loisirs ou l'animation de mouvements, beaucoup moins par les activités à caractère social. L'aide
mouvements, beaucoup moins par les activités à caractère social. L'aide des pouvoirs publics : le social avant la culture L'aide des pouvoirs publics ne suit pas l'importance économique des associations. Celles qui ont le poids économique le plus fort, les organisatrices de vacances, sont aussi les moins aidées par la puissance publique. Les produits de leur activité constituent l'essentiel de leurs ressources. Les subventions vont en priorité aux associations qui ont le rôle social le plus développé. Ainsi, le groupe emploi, action sociale et les centres d'action locale touchent en moyenne les aides publiques les plus élevées (figure 3). Les
moyenne les aides publiques les plus élevées (figure 3). Les collectivités territoriales sont le plus gros bailleur de fonds, et parmi elles, les communes ; ces aides vont avant tout aux activités de proximité à caractère plutôt culturel, renforçant ainsi les mises à disposition gratuites déjà évoquées. Les départements, par l'intermédiaire des conseils généraux, interviennent par contre en priorité sur le terrain de l'emploi et de l'action sociale. Viennent ensuite les ministères et leurs directions locales, et en tête les ministères sociaux. Les fonds et organismes sociaux, enfin, subventionnent avant tout l'aide à l'emploi et l'action sociale. Les caisses d'allocations
tout l'aide à l'emploi et l'action sociale. Les caisses d'allocations familiales (Caf, Cnaf) jouent ici le rôle le plus important, avant le Fonjep, commanditaire et objet de l'enquête. en savoir plus G., 1986 Les entreprises et l'économie sociale, rapport présenté au nom du Conseil économique et social. Journal officiel. Avis 67, points du Conseil économique et social, 15 décembre 1986. décembre 1986. Évolution du monde associatif de 1978 à 1986, Consommation et modes de vie n° 34. Crédoc, décembre 1988. HAEUSLER L., 1988 : Évolution du monde associatif de 1978 à 1986, Les rapports du Crédoc n° 51. HÉRAN F.,
à 1986, Les rapports du Crédoc n° 51. HÉRAN F., 1988: Un monde sélectif : les associations, Economie et statistique, no 208, Insee, mars 1988. HÉRAN F., 1988 Au cœur du réseau associatif. Les multi-adhérents. Economie et Statistique, n° 208. Insee. mars 1988. THÉRY H., 1986 : L'importance et le rôle du secteur associatif dans le développement de la politique d'action éducative, sanitaire et sociale, rapport présenté au nom du Conseil économique et social. Journal Officiel. Avis et rapports du Conseil économique et social, n° 14. juillet 1986. La vie religieuse : chiffres et enquêtes Zohor DJIDER Maryse MARPSAT Insee
religieuse : chiffres et enquêtes Zohor DJIDER Maryse MARPSAT Insee Le sentiment d'appartenance à une religion ne s'accompagne pas toujours d'une pratique religieuse régulière. Les ruraux, les femmes, les retraités sont les plus pratiquants. Les cadres ont des positions affirmées : les plus pratiquants des actifs après les agriculteurs, ils sont aussi les plus nombreux à se déclarer sans pratique, ni appartenance religieuse. Les Français sont en grande majorité catholiques. Certaines formes de pratique de la religion catholique diminuent: les mariages se font moins souvent à l'église, les baptêmes diminuent plus vite que les naissances. Il y a moins de
plus vite que les naissances. Il y a moins de prêtres, et ils sont plus âgés. Toutefois, certains signes font penser à un renouveau religieux, quoique sous d'autres formes : le nombre des baptêmes d'adultes augmente, ainsi que celui des laïcs, comme les diacres, dont le rôle se rapproche de celui des prêtres. Mais la France, traditionnellement, est un pays où différentes religions coexistent. Musulmans, juifs, protestants (pour citer les plus nombreux) se répartent sur le territoire au gré des mouvements de l'histoire qu'ils ont connus. Les catholiques sont sans conteste le groupe religieux le plus important en France, classer
conteste le groupe religieux le plus important en France, classer les autres principales religions (ici présentées par ordre alphabétique) selon le nombre de leurs fidèles est plus difficile ; d'autant que dans tous les cas, catholicisme inclus, les groupes n'ont pas de contours nettement définis, mais un noyau de croyants-pratiquants, avec autour tous les degrés de pratique, de croyance et de connaissance des dogmes, jusqu'aux simples « sympathisants » ou personnes qui se sentent « proches » d'une religion donnée (figure 1). MOTS-CLÉS LIEUX DE CULTE PRATIQUES RELIGIEUSES RELIGIEUX RELIGION LES CATHOLIQUES La plus grande partie des Français exprime avoir
LES CATHOLIQUES La plus grande partie des Français exprime avoir un lien avec la religion catholique : autour de 80 %, avec des variations selon la formulation de la question dans les différents sondages. Mais « toute appartenance à un groupe est graduée. On peut être plus ou moins catholique, selon que l'on a eu, ou non, une éducation catholique, que l'on adhère actuellement avec plus ou moins d'intensité à un cercle plus ou moins large de croyances, que l'on participe plus ou moins aux rituels propres au catholicisme » [MICHELAT et SIMON, même chapitre] (figure 2). Le degré de
[MICHELAT et SIMON, même chapitre] (figure 2). Le degré de pratique peut se mesurer par la participation à certains actes publics, qui accompagnent les grands moments de l'existence, tels le baptême, le mariage, les funérailles, et par l'assistance à la messe. Les mariages La baisse du nombre des mariages religieux catholiques a été plus rapide que celle des mariages civils : 39 % entre 1977 et 1986 pour les mariages religieux, 28 pour les mariages civils. Cependant, il faut tenir compte de deux phénomènes : l'un, difficile à mesurer est celui de la place prise par les religions civiles entre
celui de la place prise par les religions civiles entre personnes d'une autre religion ; l'autre est l'augmentation et la période, du nombre de divorces de remariages de divorcés qui ne sont pas admis par la religion catholique. Si l'on tient compte de ce dernier phénomène, la baisse de la part mariages catholiques dans les registres civils est moins forte : de 76,6 en 1977, cette part passe à 70,4 en 1987 (figure 3). Les baptêmes Rapporter le nombre des baptêmes catholiques à celui des naissances est encore plus hasardeux. On y retrouve, d'une part, le cas des enfants dont
On y retrouve, d'une part, le cas des enfants dont les parents appartiennent ou seraient susceptibles d'appartenir à une autre religion ; d'autre part, le baptême religieux est souvent différé par rapport à la naissance, plus longuement que ne l'est le mariage religieux par rapport au mariage civil. Le nombre des baptêmes est assez fluctuant, avec une tendance à la baisse. Toutefois, le nombre de baptêmes tardifs (après 7 ans), quoique faible, a plus que doublé en dix ans (figure 3). Figure 1 L'appartenance à une religion ne se confond pas avec la pratique religieuse en pratique, ni sentiment de
pas avec la pratique religieuse en pratique, ni sentiment de pratique religieuse mais le sentiment d'appartenance à une religion. Sexe Hommes 10,0 22.1 41,1 26,8 Femmes 15,8 26.4 40,6 17.1 Manche d'âge 14 à 24 ans 9,1 20,7 37,3 32,9 25 à 39 ans 7,9 22,7 42,1 27,3 40 à 59 ans 14,7 27,4 41,3 16,7 60 ans ou plus 20,9 26,1 41,8 11,2 Résidence Rural 15.0 32,6 34,7 17,7 Urbain 12,4 21,5 43,0 23,2 Catégorie Socioprofessionnelle Agriculteurs exploitants 17,8 41,9 27,8 12,4 Artisans, commerçants, chefs d'entreprise Cadres et professions intellectuelles supérieures Professions intermédiaires 8,8 22,1 42,1 27,1 Employés 7,8
intellectuelles supérieures Professions intermédiaires 8,8 22,1 42,1 27,1 Employés 7,8 24,1 44,1 24,0 Ouvriers 7,3 21,4 43,3 28,0 Ensemble des actifs 9.0 23,9 41,6 25,4 Retraités 19,5 25,4 42,7 12,5 Autres personnes sans activité professionnelle 16,4 24,6 38,0 21,0 Total 13,1 24,4 40,8 21,7 Insee, enquête Loisirs 1987-1988. champ : Personnes de 14 ans ou plus ayant accepté de répondre (soit 97 des personnes interrogées). Lire ainsi : Sur 100 hommes, 10 ont une pratique religieuse régulière. Les femmes, les personnes âgées, les ruraux, les agriculteurs et les inactifs, surtout retraités, sont plus pratiquants. Les cadres expriment des positions moins
retraités, sont plus pratiquants. Les cadres expriment des positions moins fortes c'est dans ce groupe que se trouve la plus forte proportion de personnes qui ne pratiquent pas et ils n'ont aucun sentiment d'appartenance religieuse. Mais, s'ils sont moins nombreux à pratiquer que les inactifs, sont plus souvent des pratiquants réguliers que les autres actifs, juste après les agriculteurs. DONNÉES SOCIALES 1990 Figure 2 L'assistance à la messe ne suffit pas à définir les catholiques l'ensemble des catholiques vont à la messe En tout, les catholiques vont à la messe : En Pratiquants réguliers Plusieurs fois par semaine 1 Tous
: En Pratiquants réguliers Plusieurs fois par semaine 1 Tous les dimanches 13 Une ou deux fois par mois 6 Pratiquants occasionnels De temps en temps 19 Non-pratiquants Uniquement pour les cérémonies (mariages, baptêmes) 52 Jamais 9 ». — Source : Sofres, sondage de septembre 1986 pour Le Monde et La Vie, questionnaire de J. Sutter, G. Michelat et O. J. Potel, 1 530 personnes interrogées. religieuses : Personnes de 18 ans et plus répondant "catholique" à la question "Pouvez-vous me dire quelle est votre religion si vous en avez une ?" en fait : Sur 100 personnes déclarant que
une ?" en fait : Sur 100 personnes déclarant que leur religion est la religion catholique, une va à la messe plusieurs fois par semaine, 13 y vont tous les dimanches ; 9 n'y vont jamais. DONNÉES SOCIALES 1990 L'assistance à la messe On peut approcher la proportion de personnes qui vont à la messe catholique du dimanche par le taux de participation religieuse ce même jour, donné par l'enquête Emplois du temps sans précision de la religion. Cette participation est plus fréquente au-delà de 55 ans, et particulièrement entre 65 et 74 ans, les difficultés à se déplacer liées
65 et 74 ans, les difficultés à se déplacer liées à l'âge expliquant sans doute la diminution de la pratique au-delà de 75 ans. Les femmes sont en général plus nombreuses que les hommes à pratiquer leur religion le dimanche. Parmi les actifs, les catégories les plus concernées sont les agriculteurs et les cadres. La participation religieuse du dimanche est particulièrement faible chez les indépendants et les ouvriers (figure 4). Le clergé catholique Les effectifs des prêtres séculiers et des religieux sont en baisse. De 1975 à 1985, le nombre des religieux français est passé de 20 770 à 17
des religieux français est passé de 20 770 à 17 980 (dont 14 327 en France et 3 653 à l'étranger), soit une baisse de plus de 13 %. Les prêtres séculiers sont passés de 41 642 en 1960 à 28 175 en 1985, soit une baisse de plus de 30 % en 25 ans. Pendant cette même période, le nombre d'habitants par prêtre est donc monté d'un peu plus de 1 000 à près de 2 000 [POTEL 1988]. Si les prêtres sont moins nombreux, leur moyenne d'âge s'est en même temps élevée. Dans le clergé séculier, environ 60
en même temps élevée. Dans le clergé séculier, environ 60 avaient plus de 60 ans en 1985, contre seulement 26 vingt ans plus tôt [POTEL 1988] (figure 5). Les religieux sont moins âgés : en 1980, moins de 30 avaient plus de 65 ans. Toutefois, ils ne sont pas non plus très jeunes : si en 1964 un sur deux avait moins de 45 ans, en 1980, il n'en restait pas même un sur cinq dans cette tranche d'âge. Cette baisse des effectifs se traduit entre autres par l'éloignement géographique entre les ministres du culte et les fidèles, qui conduit
entre les ministres du culte et les fidèles, qui conduit les prêtres à se déplacer pour desservir plusieurs lieux de culte. Elle coïncide aussi avec le rôle plus grand pris par des laïcs dans l'animation des paroisses, et en particulier par la mise en place de diacres permanents : de 3 en 1970, ces diacres sont environ 410 en 1987 [POTEL 1988]. Quant aux religieuses, apostoliques ou contemplatives, elles sont passées de 134 321 en 1945, dont 5,8 de postulantes et novices, à 101 755 en 1973, dont 1,1 de postulantes et novices [LUCHINI 1969 et 1973]. En 1988, il
postulantes et novices [LUCHINI 1969 et 1973]. En 1988, il y a 63 329 professes apostoliques en France, dont 60 ont plus de 65 ans, et 328 novices apostoliques. La crise des vocations semble moins aiguë pour les Prêtres séculiers ou diocésains Ils sont « incardinés », c'est-à-dire attachés à un diocèse, circonscription territoriale dirigée par un évêque, dont ils dépendent directement. « Séculier » (dans « le siècle ») s'oppose à « régulier » qui qualifie les religieux, soumis à une « règle ». Religieux Ils sont membres d'instituts et d'ordres religieux (ex : les Dominicains, les Franciscains, les
et d'ordres religieux (ex : les Dominicains, les Franciscains, les Jésuites) et sont placés sous l'autorité de Supérieurs. Ils ne sont pas tous prêtres. Religieuses Elles sont membres de congrégations de vie contemplative (Carmélites) ou apostolique (enseignement, médico-social, paroisses, aumôneries). Elles sont placées sous l'autorité de Supérieures. Diacres permanents Les diacres sont des ministres ordonnés pour le service des communautés de fidèles. Ils ne sont pas prêtres et ne célèbrent pas la messe. Mais ils assurent l'enseignement et la prédication, préparent et célèbrent mariages et baptêmes, président éventuellement les funérailles à l'église. Ils peuvent être mariés et exercer une profession.
à l'église. Ils peuvent être mariés et exercer une profession. Professes (perpétuelles ou temporaires) Elles ont prononcé des vœux qui les engagent perpétuellement ou pour une durée limitée. Postulantes et novices Elles étudient et préparent leur entrée dans un institut religieux ou une congrégation. Figure 5 L'âge du clergé séculier au 1er janvier 1985 Référence : Julien POTEL, 1988. DONNÉES SOCIALES 1990 Figure 3 Baptêmes et mariages catholiques 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 Naissances et baptêmes Naissances vivantes 744744 737062 757354 800376 805483 797223 748525 759939 768431 778468 767828 Baptêmes 529827 533506 515641 513501
748525 759939 768431 778468 767828 Baptêmes 529827 533506 515641 513501 530385 534212 507710 485732 481965 487520 488830 dont administrés entre 525797 529025 510837 506877 522415 525467 499540 477091 472945 477522 477654 0 et 7 ans 525797 529025 510837 506877 522415 525467 499540 477091 472945 477522 477654 administrés après 7 ans 4030 4481 4804 6624 7970 8745 8170 8641 9720 9928 11134 Mariages civils et catholiques Mariages civils 368166 354628 340405 334377 315117 312405 300513 281402 269419 265678 265177 dont comportant au moins 1 conjoint divorcé sans conjoint divorcé 316862 301660 287472 280128 261305 257302 244934 226762 213588 208908 205527 Mariages
287472 280128 261305 257302 244934 226762 213588 208908 205527 Mariages catholiques 242926 244073 227783 217479 205028 196501 183752 172007 159097 148965 144646 (en des mariages civils 76 78 84 82 76 74 70 75 74 73 75 sans conjoint divorcé) 231788 232982 218141 207581 195305 186124 174408 162779 150374 140491 135964 un non catholique 11138 11091 9642 9898 9723 10377 9344 9228 8723 8474 Source : 1. Insee, État civil. 2. Annuaire statistique de l'Église (Vatican). DONNÉES SOCIALES 1990 1 Figure 4 La participation religieuse le dimanche Taux de participation en % Total Hommes Femmes (dont inactifs) (dont inactives) Résidence
en % Total Hommes Femmes (dont inactifs) (dont inactives) Résidence Commune rurale 11,7 9,4 (13,7) 14,0 (17,2) Commune urbaine 6,7 4,5 (4,4) 8,9 (10,0) Tranche d'âge 15 à 24 ans 3,1 3,2 3,1 25 à 54 ans 6,3 4,9 7,8 55 à 64 ans 14,7 10,4 18,7 65 à 74 ans 18,8 11,1 26,6 75 ans et plus 12,7 9,0 14,8 Catégorie socioprofessionnelle Retraités 14,6 9,3 20,2 Agriculteurs exploitants 14,1 12,3 17,8 Cadres et professions intellectuelles supérieures 14,0 12,5 Autres inactifs 7,7 4,9 9,0 Employés 6,0 3,4 6,9 Professions intermédiaires 5,1 3,0 9,4 Artisans, commerçants, 33 55 chefs d'entreprise 3,9
5,1 3,0 9,4 Artisans, commerçants, 33 55 chefs d'entreprise 3,9 4,2 2,8 Total 8,0 5,8 10,3 1. Pratique religieuse, assistance à des cérémonies, participation aux organisations confessionnelles. Source : Insee, enquête Emplois du temps, 1985-1986. DONNÉES SOCIALES 1990 figure 6 Perte annuelle des effectifs du clergé séculier 1965-1986 Décès Départs Total Ordinations Perte annuelle 1 | 2 1 T 2 1 2 1 2 1 2 1965 807 71 878 646 232 1966 731 64 795 566 229 1967 775 105 880 480 400 1968 760 86 846 461 385 1969 780 799 159 136 939 935 338 349 601
1969 780 799 159 136 939 935 338 349 601 586 1970 745 729 176 128 921 857 280 264 641 593 1971 731 782 197 165 928 947 246 256 682 691 1972 689 749 225 185 914 934 195 202 719 732 1973 755 782 177 164 932 946 216 206 716 740 1974 701 740 197 154 898 894 190 193 708 701 1975 756 151 907 163 744 1976 684 148 832 146 686 1977 729 129 858 99 759 1978 656 120 776 118 658 1979 703 78 781 118 663 1980 656 75 731
1979 703 78 781 118 663 1980 656 75 731 125 606 1981 696 82 778 111 667 1982 713 57 770 106 664 1983 742 37 819 95 724 1984 730 36 766 111 655 1985 711 22 733 116 617 1986 761 34 795 94 701 Source : 1. In Julien Potel, 1988. 2. Secrétariat général de l'Épiscopat. DONNÉES SOCIALES 1990 Prêtres, diacres, religieux et religieuses :':ee : Secrétariat de l'Épiscopat, annuaire statistique du Vatican, comité national du Diaconat, conférence des Supérieurs majeurs Pour les séminaristes : secrétariat général de l'Épiscopat, enquête annuelle des vocations. DONNÉES SOCIALES 1990
général de l'Épiscopat, enquête annuelle des vocations. DONNÉES SOCIALES 1990 religieuses contemplatives que dans d'autres formes de vie religieuse : en 1985, 48 seulement des religieuses contemplatives avaient plus de 65 ans. En 1988, on compte 6 689 professes contemplatives et 225 novices. Pour en savoir plus sur les catholiques Annuaire statistique de l'Église, Éditions du Vatican. BRUNETIÈRE F., 1981 Les catholiques d'abord, Paris, Bloud. DESABIE J., 1954 Le recensement de la pratique religieuse dans la Seine, Paris. Insee. HERVIEU-LÉGER D., 1986 : Vers un nouveau christianisme ? Introduction à la sociologie du christianisme occidental, Paris, Éditions du Cerf. ISAMBERT
la sociologie du christianisme occidental, Paris, Éditions du Cerf. ISAMBERT F.-A., TERRENOIRE J.-P., 1980 : Atlas de la pratique religieuse des catholiques en France, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, Paris. LÉVY M.-L., 1983 Les mariages catholiques en France, Population et sociétés, n° 175, Ined. Décembre 1983. LUCHINI Père A., 1969 Les religieuses en France en 1969. 1. Implantation et activités, 2. Démographie et caractéristiques 3. Vocations religieuses féminines, Paris, Éditions de l'Union des supérieures majeures de France. LUCHINI Père A., 1973 Les religieuses en France en 1973. Évolution depuis l'enquête de 1969, Paris, Éditions de l'Union des
Évolution depuis l'enquête de 1969, Paris, Éditions de l'Union des supérieures majeures de France. POTEL J., 1988 Crises du clergé catholique ou nouvelles races de prêtres ?, L'Année sociologique, 3e série, vol. 38, Paris, Puf. Sondage Sofres-Le Monde, 1986 Pratiques et croyances. Le Monde, 1er octobre 1986. Sondage Ipsos-L'Express, 1988 : Les Français conservent une certaine culture religieuse, Le Monde, 5 octobre 1988. DE MOINS EN MOINS DE LIEUX DE CULTE Entre 1980 et 1988, la proportion des communes disposant d'un lieu de culte où se célèbre un office hebdomadaire passe de 67 à 60 pour l'ensemble de la France.
passe de 67 à 60 pour l'ensemble de la France. Elle diminue dans toutes les régions, à l'exception de l'Alsace où elle reste stable et de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur où elle augmente (figure A). La proportion de personnes habitant une commune disposant d'un lieu de culte diminue aussi, quoique de façon moins sensible car ce sont surtout les communes rurales faiblement peuplées dont les lieux de culte ont fermé (figure B) excepté, en dehors de l'Alsace et de la région PACA déjà citées, la Corse, le Nord-Pas-de-Calais, le Languedoc-Roussillon, la Bretagne, l'Ile-de-France, où la part de la population proche
la Bretagne, l'Ile-de-France, où la part de la population proche d'un lieu de culte reste stable ou augmente légèrement. Un deuxième indicateur, la présence dans la commune d'un ministre du culte, conduit à des résultats proches. La proportion de communes où réside un ministre du culte passe pour l'ensemble de la France de 37,3 en 1980 à 30,9 en 1988 ; elle diminue dans toutes les régions, à l'exception de PACA. La proportion de personnes habitant la même commune qu'un ministre du culte passe pour l'ensemble de la France de 86,0 en 1980 à 82,7 en 1988. Elle est à
86,0 en 1980 à 82,7 en 1988. Elle est à peu près stable en Ile-de-France, augmente légèrement en Corse et PACA, et diminue partout ailleurs. La généralisation de ministres du culte « itinérants » se traduit par la plus grande probabilité de disposer d'un lieu de culte « en fonctionnement », plutôt que d'un ministre du culte résidant dans la commune. Il y a plus souvent éloignement du ministre du culte que fermeture du lieu de culte : ainsi, parmi les communes qui disposaient des deux en 1980, 16,3 n'ont plus de ministre du culte résidant, 0,9 plus de lieu
plus de ministre du culte résidant, 0,9 plus de lieu de culte, 4,3 ni l'un ni l'autre. Figure A Moins de lieux de culte dans les communes Communes disposant d'un lieu de culte avec office au moins hebdomadaire Lire ainsi : En Provence-Côte d'Azur, sur 100 communes environ, 80 possèdent un lieu de culte avec office hebdomadaire en 1988; c'était déjà le cas en 1980. DONNÉES SOCIALES 1990 Figure B Entre 1980 et 1988, les communes rurales perdent des lieux de culte a. Lieux de culte avec office hebdomadaire Catégorie de commune de communes concernées de population concernée, en 1980
de commune de communes concernées de population concernée, en 1980 en 1988 en 1980 en 1988 Communes rurales hors ZPIU 57,1 47,9 77,3 70,5 Communes rurales en ZPIU 69,6 62,7 86,3 81,3 Banlieues 90,2 88,1 98,2 98,2 Villes-centres 99,6 99,3 99,9 99,9 France entière 66,9 59,6 94,9 93,3 b. Ministres du culte résidant dans la commune Catégorie de commune de communes concernées de population concernée en 1980 en 1988 en 1980 en 1988 Communes rurales hors ZPIU 25,5 19,0 49,9 40,9 Communes rurales en ZPIU 37,3 30,3 61,3 52,5 Banlieues 68,8 63,0 92,1 90,5 Villes-centres 95,2 93,7 99,0 98,6 France
68,8 63,0 92,1 90,5 Villes-centres 95,2 93,7 99,0 98,6 France entière 37,3 30,9 86,0 82,7 Source : Insee, Inventaires communaux, 1980 et 1988. DONNÉES SOCIALES Figure C Il disparaît plus de lieux de culte qu'il ne s'en crée Présence sur la commune Présence sur la commune d'un lieu de culte d'un ministre du culte avec office hebdomadaire résidant communes population communes population concernées concernée concernées concernée Ni en 1980, ni en 1988 29,4 4,3 61,3 13,3 En 1980 et en 1988 55,9 92,3 29,5 81,2 Création entre 1980 et 1988 3,8 1,0 1,5 1,5 Disparition entre 1980 et 1988 11,0
3,8 1,0 1,5 1,5 Disparition entre 1980 et 1988 11,0 2,4 7,8 4,3 Source : Insee, Inventaires communaux, 1980 et 1988. DONNÉES SOCIALES Lévy [LÉVY 1983] la méthode utilisée ne permet pas d'évaluer le nombre des juifs en France, mais des caractéristiques de la population juive peuvent être inférées de celles de l'échantillon étudié par D. Bensimon malgré le biais lié au volontariat de la réponse. Une autre tentative de dénombrement a été faite d'après une enquête de la Sofres de 1976 où avait été ajoutée une question ainsi libellée : « On peut appartenir par ses origines, par son