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ne renfermera peut-être que des pierres. MASSON, Missionnaire apostolique. MISSIONS D'AMÉRIQUE. Lettre du P. de Smet, Missionnaire de la Compagnie de Jésus à un Père de la même Société. Des bords de la Platte, 3 juin 1841. MON TRÈS RÉVÉREND PÈRE, Enfin nous voici en route pour ces chères Montagnes Rochuses. Déjà presque faits à la fatigue du voyage, et pleins des plus belles espérances, nous sommes, à cette heure, assis sur les bords d'une rivière qui n'a pas sa pareille au monde. Les Pawnees la nomment Ishata ou rivière aux grosses cornes, les voyageurs la Platte, l'auteur de l'Astoria,
aux grosses cornes, les voyageurs la Platte, l'auteur de l'Astoria, et je me range à son avis, l'appelle la plus merveilleuse et la plus inutile des rivières. La suite fera voir que toutes ces dénominations lui conviennent. Vous aurez déjà appris par mes lettres de l'année dernière, que j'avais été envoyé chez les Têtes-Hates pour m'assurer de leurs dispositions à l'égard des robes noires, dont ils sollicitaient depuis longtemps la visite. J'étais parti de St-Louis au mois d'avril, et j'arrivai sur les bords du Colorado, lieu désigné pour le rendez-vous, en même temps qu'un détachement de sauvages venu à ma
en même temps qu'un détachement de sauvages venu à ma rencontre. Je visitai dans ce voyage, outre les Potawatomies, plusieurs peuplades indiennes, telles que les Pend-d'oreilles, les Nez-Percés, les Serpents, les Corbeaux, les Gros-ventres, les Iroquois et Mandans, les Sioux, les Cheyennes, les Kants, la nombreuse nation des Sioux, etc., et partout je trouvai de si heureuses dispositions en notre faveur, que, dans le désir de seconder plus activement les desseins visibles de la divine miséricorde sur tant de pauvres âmes, je résolus, malgré les approches de l'hiver et de fréquents accès de fièvre, de me remettre en marche à
fréquents accès de fièvre, de me remettre en marche à travers l'immense solitude que je venais de parcourir, n'ayant d'autre guide au milieu de cet océan de montagnes et de prairies qu'une boussole, d'autre défenseur parmi vingt peuples ennemis des blancs qu'un vieux soldat de Bonaparte, enfin d'autres provisions au sein d'un désert aride que ce que la Providence daignait nous procurer. Je passerai sous silence les aventures d'un si long et si périlleux retour ; elles ont été déjà consignées dans une relation qui ne vous est probablement pas inconnue. J'arrivai à St-Louis au plus fort de l'hiver. La
inconnue. J'arrivai à St-Louis au plus fort de l'hiver. La promptitude inespérée de mon retour, les heureuses nouvelles que j'apprends de nos Têtes-Plates, tout contribua à faire sur l'âme généreuse de mes Confrères une si vive impression, que depuis le R. Père provincial jusqu'aux frères coadjuteur, tous voulurent se transporter aux Montagnes; néanmoins, cinq seulement furent élus pour m'accompagner : c'étaient le P. Point, Français, le P. Mangarini, Italien, et trois frères coadjuteurs, deux Belges et un Allemand. Avec eux je quittai St-Louis au commencement d'avril, et le 9 du même mois je débarquai à Westport, ville frontière des Etats-Unis.
même mois je débarquai à Westport, ville frontière des Etats-Unis. Il y avait là, sur la rive droite du Missouri, une petite cabane abandonnée, tout à fait semblable aux pauvres demeures des paysans Belges, où quelques jours auparavant une sauvagesse était morte. C'est dans ce réduit, si semblable à celui qui mérita la préférence du Dieu Sauveur, que nous nous casâmes avec empressement; car nous n'allions plus avoir pour des mois entiers d'autre abri qu'une tente, au milieu d'un désert immense. Nous repartîmes de Westport le 10 mai, et après avoir passé par les terres des Shawanées et des Delawares,
avoir passé par les terres des Shawanées et des Delawares, nous arrivâmes en cinq jours de marche sur les bords de la rivière des Kants. Les bagages, les voitures et les hommes la traversèrent dans une pirogue ou tronc d'arbre creux, de trente pieds de long, qui de loin avait l'apparence de ces gondoles qu'on voit flotter dans les rues de Venise. Aussitôt que les Kants accourus à notre rencontre apprirent que nous allions camper sur la rivière aux soldats, à six milles de leur village, ils se séparèrent de la caravane au grand galop, et notre tente était à
la caravane au grand galop, et notre tente était à peine dressée, que leur grand-chef venait déjà nous saluer avec six de ses braves, l'élite de la tribu. Après m'avoir fait asseoir sur une natte, pour fumer avec eux le calumet d'amitié, ils nous montrèrent les titres honorables qu'ils tenaient du Congrès américain. Le chef mit à ma disposition deux guerriers, ses parents; ils étaient armés en guerre; l'un portait la lance et le bouclier, l'autre avait un arc, des flèches, un sabre nu, et un collier composé des griffes de quatre ours, qu'il avait tués de sa propre main.
de quatre ours, qu'il avait tués de sa propre main. Ils restèrent fidèles à leur poste, c'est-à-dire à la porte de notre tente, pendant les trois jours et les trois nuits qu'il nous fallut attendre les retardataires de la caravane. En les quittant nous leur donnâmes présent de quelques bagatelles, qui achevèrent de nous gagner leur affection. Le 19 nous continuâmes notre route, avec un nombre d'environ soixante-dix personnes, dont plus de cinquante étaient en état de porter les armes, force plus que suffisante pour entreprendre avec prudence la longue course qu'il nous fallut fournir. Pendant que le gros de
course qu'il nous fallut fournir. Pendant que le gros de la troupe s'avançait vers l'ouest, un jeune voyageur anglais, le P. Point et moi, nous déclinâmes sur la gauche pour visiter un village des Kants. Arrivés à quelque distance de leurs loges, nous fûmes frappés de la ressemblance qu'elles ont avec de grandes meules de froment qui couvrent nos guérets après la moisson : il n'y en avait guère qu'une vingtaine, groupées sans ordre à quelque distance les unes des autres ; mais la forme circulaire de chacune ne couvrait pas moins de quarante pieds de diamètre, espace qui suffit
pas moins de quarante pieds de diamètre, espace qui suffit pour abriter de trente à quarante personnes. Tout le village nous parut devoir renfermer sept à huit mille âmes, approximation justifiée d'ailleurs par le chiffre total de ces sauvages, qui sont environ quinze cents, repartis en deux villages distants l'un de l'autre d'environ vingt à trente milles. La construction des loges des Kants est d'un genre tout à fait particulier ; elle paraît réunir au solide le commode et l'agréable. De la muraille circulaire, faite de terre, partent des perches courbées, aboutissant à une ouverture centrale, qui sert tout à
courbées, aboutissant à une ouverture centrale, qui sert tout à la fois de fenêtre et de cheminée. La porte de l'édifice se trouve ordinairement du côté le plus abrité contre les vents. Le foyer est placé au milieu de quatre poteaux ou colonnes, destinées à soutenir la rotonde. Les lits sont rangés en cercle autour de la muraille, et dans l'espace compris entre eux et le foyer se trouvent les habitants, debout ou assis sur des peaux et sur des nattes de jonc. Quand nous entrâmes, une natte de cette espèce et des coussins nous furent présentés. Il serait difficile
espèce et des coussins nous furent présentés. Il serait difficile de dire tout ce que nous vîmes de curieux pendant la demi-heure que nous passâmes au milieu de ces hôtes étranges ; ce qui nous frappa surtout en eux, c'est une figure vraiment à caractère, c'est le naturel de la attitude, la facilité et l'expression du geste, la singularité de leurs occupations. Les femmes seules se livrent à un labeur proprement dit; il semblerait que la tâche de gagner le pain à la sueur de son front ne regarde qu'elles. Ces pauvres sauvagesses travaillent sans relâche, et pour être moins
Ces pauvres sauvagesses travaillent sans relâche, et pour être moins détournées des travaux plus essentiels, elles attachent ceux de leurs enfants qui ne marchent pas encore à une espèce de planche, assez large pour préserver leurs petits membres d'être blessés par les objets environnants. Dans l'intérieur de la loge elles déposent ce meuble, que je n'oserais appeler berceau ni fauteuil, quoiqu'il réunisse les avantages de l'un et de l'autre, tantôt sur un lit, tantôt à leurs pieds ; en voyage elles le portent sur le dos, ou le suspendent au pommeau de leur selle, tout en traînant derrière elles les
pommeau de leur selle, tout en traînant derrière elles les bêtes de somme, qui portent avec la tente le bagage et quelquefois les armes des maris. Les hommes se chargent des fatigues de la chasse et des périls de la guerre ; mais hors de là, mais sous leurs tentes, à quoi passent-ils leur temps ? leur principale occupation est de boire et de manger; après quoi ils jouent aux cartes, dorment, fument, écoutent ou racontent leurs grandes actions, s'arrachent la barbe et les sourcils. Contre la coutume de beaucoup d'autres sauvages qui laissent croître leur chevelure, les Kants se
d'autres sauvages qui laissent croître leur chevelure, les Kants se rasent entièrement, à la réserve d'un bouquet de cheveux qu'ils laissent au sommet de la tête, pour recevoir le plus bel ornement, selon eux, dont une tête d'homme soit susceptible, je veux dire la plume d'une queue d'aigle, qui tantôt s'élève et flotte en forme de panache, tantôt descend en catogan sur la nuque, quelquefois voltige autour des tempes. Pendant que nous fumions le calumet avec les principaux de la loge, je ne pouvais me lasser de considérer une espèce de dandy, qui se mirait sans cesse pour donner à
de dandy, qui se mirait sans cesse pour donner à son plumet la tournure la plus gracieuse, sans pouvoir atteindre au degré de perfection qu'il paraissait chercher. Mais ce n'est là qu'une ### CORRECTION ### Aussitôt que les Kants accourus à notre rencontre apprirent que nous allions camper sur la rivière aux soldats, à six milles de leur village, ils se séparèrent de la caravane au grand galop, et notre tente était à peine dressée, que leur grand-chef venait déjà nous saluer avec six de ses braves, l'élite de la tribu. Après m'avoir fait asseoir sur une natte, pour fumer
tribu. Après m'avoir fait asseoir sur une natte, pour fumer avec eux le calumet d'amitié, ils nous montrèrent les titres honorables qu'ils tenaient du Congrès américain. Le chef mit à ma disposition deux guerriers, ses parents; ils étaient armés en guerre; l'un portait la lance et le bouclier, l'autre avait un arc, des flèches, un sabre nu, et un collier composé des griffes de quatre ours, qu'il avait tués de sa propre main. Ils restèrent fidèles à leur poste, c'est-à-dire à la porte de notre tente, pendant les trois jours et les trois nuits qu'il nous fallut attendre les retardataires
et les trois nuits qu'il nous fallut attendre les retardataires de la caravane. En les quittant nous leur donnâmes présent de quelques bagatelles, qui achevèrent de nous gagner leur affection. Le 19 nous continuâmes notre route, avec un nombre d'environ soixante-dix personnes, dont plus de cinquante étaient en état de porter les armes, force plus que suffisante pour entreprendre avec prudence la longue course qu'il nous fallut fournir. Pendant que le gros de la troupe s'avançait vers l'ouest, un jeune voyageur anglais, le P. Point et moi, nous déclinâmes sur la gauche pour visiter un village des Kants. Arrivés à
la gauche pour visiter un village des Kants. Arrivés à quelque distance de leurs loges, nous fûmes frappés de la ressemblance qu'elles ont avec de grandes meules de froment qui couvrent nos guérets après la moisson : il n'y en avait guère qu'une vingtaine, groupées sans ordre à quelque distance les unes des autres ; mais la forme circulaire de chacune ne couvrait pas moins de quarante pieds de diamètre, espace qui suffit pour abriter de trente à quarante personnes. Tout le village nous parut devoir renfermer sept à huit mille âmes, approximation justifiée d'ailleurs par le chiffre total de
mille âmes, approximation justifiée d'ailleurs par le chiffre total de ces sauvages, qui sont environ quinze cents, repartis en deux villages distants l'un de l'autre d'environ vingt à trente milles. La construction des loges des Kants est d'un genre tout à fait particulier ; elle paraît réunir au solide le commode et l'agréable. De la muraille circulaire, faite de terre, partent des perches courbées, aboutissant à une ouverture centrale, qui sert tout à la fois de fenêtre et de cheminée. La porte de l'édifice se trouve ordinairement du côté le plus abrité contre les vents. Le foyer est placé au
plus abrité contre les vents. Le foyer est placé au milieu de quatre poteaux ou colonnes, destinées à soutenir la rotonde. Les lits sont rangés en cercle autour de la muraille, et dans l'espace compris entre eux et le foyer se trouvent les habitants, debout ou assis sur des peaux et sur des nattes de jonc. Quand nous entrâmes, une natte de cette espèce et des coussins nous furent présentés. Il serait difficile de dire tout ce que nous vîmes de curieux pendant la demi-heure que nous passâmes au milieu de ces hôtes étranges ; ce qui nous frappa surtout
de ces hôtes étranges ; ce qui nous frappa surtout en eux, c'est une figure vraiment à caractère, c'est le naturel de la attitude, la facilité et l'expression du geste, la singularité de leurs occupations. Les femmes seules se livrent à un labeur proprement dit; il semblerait que la tâche de gagner le pain à la sueur de son front ne regarde qu'elles. Ces pauvres sauvagesses travaillent sans relâche, et pour être moins détournées des travaux plus essentiels, elles attachent ceux de leurs enfants qui ne marchent pas encore à une espèce de planche, assez large pour préserver leurs petits
une espèce de planche, assez large pour préserver leurs petits membres d'être blessés par les objets environnants. Dans l'intérieur de la loge elles déposent ce meuble, que je n'oserais appeler berceau ni fauteuil, quoiqu'il réunisse les avantages de l'un et de l'autre, tantôt sur un lit, tantôt à leurs pieds ; en voyage elles le portent sur le dos, ou le suspendent au pommeau de leur selle, tout en traînant derrière elles les bêtes de somme, qui portent avec la tente le bagage et quelquefois les armes des maris. Les hommes se chargent des fatigues de la chasse et des
hommes se chargent des fatigues de la chasse et des périls de la guerre ; mais hors de là, mais sous leurs tentes, à quoi passent-ils leur temps ? leur principale occupation est de boire et de manger; après quoi ils jouent aux cartes, dorment, fument, écoutent ou racontent leurs grandes actions, s'arrachent la barbe et les sourcils. Contre la coutume de beaucoup d'autres sauvages qui laissent croître leur chevelure, les Kants se rasent entièrement, à la réserve d'un bouquet de cheveux qu'ils laissent au sommet de la tête, pour recevoir le plus bel ornement, selon eux, dont une tête
recevoir le plus bel ornement, selon eux, dont une tête d'homme soit susceptible, je veux dire la plume d'une queue d'aigle, qui tantôt s'élève et flotte en forme de panache, tantôt descend en catogan sur la nuque, quelquefois voltige autour des tempes. Pendant que nous fumions le calumet avec les principaux de la loge, je ne pouvais me lasser de considérer une espèce de dandy, qui se mirait sans cesse pour donner à son plumet la tournure la plus gracieuse, sans pouvoir atteindre au degré de perfection qu'il paraissait chercher. Mais ce n'est là qu'une partie de leur parure; si
Mais ce n'est là qu'une partie de leur parure; si à l'importante plume qui décore le sommet de la tête, vous ajoutez un cercle de vermillon autour des yeux, des sillons blancs, noirs ou rouges qui serpentent en tout sens sur le visage, des pendants d'oreille de faïence ou de porcelaine qui se rabattent en grosses touffes sur les épaules, un anneau au nez, un collier de fantaisie tombant en large demi-cercle sur la poitrine, un grand médaillon de cuivre ou d'argent pendu à ce collier, des bracelets d'acier ou de cuivre aux bras ou aux poignets, une ceinture de
de cuivre aux bras ou aux poignets, une ceinture de couleur tranchante avec sac à tabac, gaine à coutelas, tuyau de calumet, des souliers brodés en porc-épic, et par-dessus tout cela en guise de manteau, une couverture, n'importe de quelle couleur, drapée autour du corps selon le caprice ou le besoin, vous aurez l'idée d'un Kant enchanté de lui-même et de sa parure. (La suite au prochain Numéro.) MANDEMENTS ET DÉPART DE MISSIONNAIRES. Son Éminence le Cardinal-Archevêque de Lyon, et Nosseigneurs les Archevêques et Évêques de Toulouse, de Beauvais, de Casale et de Mondovi (Piémont) viennent encore de publier des
Casale et de Mondovi (Piémont) viennent encore de publier des mandements en faveur de l'Œuvre. Heureuse l'Association qui obtient d'aussi solennels encouragements! Bénis soient les Pasteurs à qui revient et la gloire de son extension parmi nous, et le mérite du bien qu'elle opère au sein des plus lointaines Missions ! — 271 — Trois Prêtres et trois Frères de la Congrégation de Picpus viennent de s'embarquer à Toulon, sur un vaisseau de l'État, pour se rendre aux Îles Marquises. Voici leurs noms : P. Vincent-Férrier-Symphorien Duboise, prêtre, du diocèse de Vannes; P. Gaspard-Siméon Dumonteil, prêtre, du diocèse de Lyon
de Vannes; P. Gaspard-Siméon Dumonteil, prêtre, du diocèse de Lyon ; P. Louis Denis Escoffier, prêtre, du diocèse d'Avignon ; F. Basile Blanc, du diocèse de Rhodes ; F. Vital-Augustin Ragant, du diocèse du Mans ; F. Charles-Paul Réveil, du diocèse de Tours. Plusieurs Missionnaires sont partis du Havre le 17 mars, à bord du paquebot américain le Saint-Nicolas, pour les États-Unis ; ce sont : la R. P. Gleunach et deux Frères de la Société des Rédempteurs ou Ligoriens, se rendant à Baltimore ; M. Scelos allant se joindre au Noviciat de cette vénérable Société ; M. Boswald, diacre,
au Noviciat de cette vénérable Société ; M. Boswald, diacre, destiné au diocèse de Louisville. Tous ces Missionnaires sont de la Bavière. Deux Religieux de la Compagnie de Jésus, le P. Walle et le P. Genon, avec un Frère coadjuteur, sont partis pour le Guatemala; ils accompagnent des colons belges. Une lettre du 23 décembre dernier annonce l'arrivée à Madras du Vicaire apostolique de Pégou et Ava, avec onze Missionnaires ou Frères. Noms des Missionnaires partis de Lyon dans le mois d'Avril. Mgr Guillaume Douarre, évêque d'Amata, coadjuteur du Vicaire apostolique de l'Océanie centrale; le P. Calinon (Philippe) du diocèse
apostolique de l'Océanie centrale; le P. Calinon (Philippe) du diocèse de Saint-Claude ; le P. Bréhéret (Jean-Baptiste) du diocèse d'Angers ; le P. Roudaire (Gilbert) du diocèse de Clermont; le P. Favier (Jean-Baptiste) du diocèse de Moulins, agrégé au diocèse de Clermont; le P. Rougeyron (Pierre) du diocèse de Clermont; le P. Matthieu (Charles-Eugène) du diocèse d'Amiens ; M. Grézel (Isidore) du diocèse de Besançon. Ce dernier sera élevé aux saints ordres sur les lieux de la Mission ; Les Frères Tarragnat (Jean) Reynaud (Jean) Marmoilon (Blaise) Perol (Annet) tous quatre du diocèse de Clermont. Ce Numéro était sous presse
quatre du diocèse de Clermont. Ce Numéro était sous presse quand nous avons reçu communication de la lettre suivante. Les nouvelles qu'elle donne appellent si vivement l'intérêt et les prières des Associés sur nos frères persécutés du Tonkin, que nous ne croyons pas devoir le différer. Du Tonkin occidental, 30 juillet 1842. «... Depuis ma dernière lettre, le fait le plus important de notre chrétienté est le martyre de Pierre Khanh, prêtre tonkinois, qui a été mis à mort le 12 juillet 1842. Cet acte du nouveau roi fait enfin connaître ses dispositions à notre égard. Un autre Confesseur, le
connaître ses dispositions à notre égard. Un autre Confesseur, le clerc Paul, est maintenant à la chaîne et dans les cachots de la capitale du Tonkin. Sa sentence n'est pas encore rendue; mais, une fois prononcée, elle ne manquera pas d'être confirmée par le prince; car le généreux athlète a confessé sa foi avec tant de clarté et de courage, qu'il est comme impossible qu'on le laisse vivre. « Il paraît que la persécution va recommencer avec plus de force que jamais. Déjà on dit que sa majesté cochinchinoise a envoyé dans tout son royaume un décret pour faire rechercher
envoyé dans tout son royaume un décret pour faire rechercher les Européens... « Je n'aperçois sur l'horizon de l'avenir que des orages au moins aussi forts que les précédents, et je crois surtout qu'à la fin de cette année la terre Annamite va être rougie par une grande effusion de sang chrétien. Priez Dieu pour nous! Le tyran Thieu-Tri passera comme son père, et la Religion subsistera après sa mort. Pour mon compte, je tâche de créer à notre Église de nouveaux Apôtres et de plus nombreux appuis pour le jour peu éloigné de l'épreuve; depuis mon retour au Tonkin
jour peu éloigné de l'épreuve; depuis mon retour au Tonkin j'ai déjà consacré deux Évêques et ordonné onze Prêtres; mon coadjuteur a aussi promu deux indigènes au sacerdoce. Nous n'avons maintenant qu'un seul Prêtre de moins qu'avant la persécution: à mesure qu'on abat des têtes, d'autres s'élèvent pour émousser le fer des bourreaux. « Pierre-André RETORD, Évêque de Kanthe, Vic. apost. du Tonkin occidental. » 1.4 0.1, IJU'RIMBRir. UR I.0U19 tliSNB. — 273 — PIONS D'AMÉRIQUE. MISSION DES MONTAGNES ROCHEUSES. Suite de la lettre du P. de Smet à un Père de la Compagnie de Jésus (1). « Les Kants,
Père de la Compagnie de Jésus (1). « Les Kants, semblables en cela à tous les sauvages, sont presque toujours fort sérieux quand ils parlent ou entendent parler de religion. Jusqu'au milieu des passions les plus fougueuses, l'observateur tant soit peu attentif remarquera que le sentiment religieux est le plus profondément gravé dans leur cœur, et peut-être celui qu'ils expriment le plus souvent. Jamais, par exemple, ils ne prendront le calumet sans en offrir les prémices au grand Esprit ou à ses manitous, esprits du second ordre, êtres intermédiaires entre les hommes et la Divinité. Ici, je voudrais pouvoir vous
les hommes et la Divinité. Ici, je voudrais pouvoir vous exprimer l'étonnement tendre et respectueux qui se peignit sur le visage de trois Kants à la vue d'un Ecce Homo, surtout quand l'interprète leur fit comprendre que cette tête couronnée d'épines était l'image du Sauveur du monde. Ces hommes appartenaient cependant à une nation qui, trois mois auparavant, avait impitoyablement massacré quatre-vingts femmes ou enfants de leurs ennemis : c'est qu'à leurs yeux la vengeance ne passe point pour un vice ; ses horreurs sont même consacrées par des pratiques religieuses. Quand un parti se lève pour aller à la
religieuses. Quand un parti se lève pour aller à la guerre, ils invoquent auparavant les manitous de la peuplade, afin d'obtenir par leur entremise l'assistance du grand Esprit, et de voler beaucoup de chevaux, ou d'enlever un grand nombre de chevelures. Essayer, sans l'Evangile, de leur faire comprendre qu'il n'y a point de gloire à massacrer un rival sans armes, une femme sans défense, un enfant abandonné, ce serait peine perdue. Ils ne font qu'une exception à cette loi barbare : c'est quand leur ennemi vient de lui-même se réfugier dans leur village ; tant qu'il y demeure, son asile
dans leur village ; tant qu'il y demeure, son asile est inviolable, sa vie est là plus en sûreté que dans sa propre loge ; mais à peine en est-il sorti, qu'il a rendu à ses hôtes le droit et la fureur qu'ils avaient contre sa personne avant qu'il se fût confié à leur discrétion. « Hâtons-nous de dire, à la louange de nos chers Têtes-plates et Pends-d'oreilles, que chez eux et dans plusieurs autres nations voisines, dont les mœurs ont subi quelque amélioration par le mélange avec les Iroquois catholiques venus du Canada, non seulement la vengeance n'est point