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succès de ses Méditations poétiques, parues en 1820, ayant attiré sur lui l'attention, il avait été nommé attaché d'ambassade à la légation de Florence, puis secrétaire d'ambassade à Naples, et, enfin, après un séjour à Londres, chargé d'affaires en Toscane. Objets inanimés... Ces deux vers sont parmi les plus connus. Ils donnent la caractéristique de la poésie, non seulement lamartinienne, mais romantique: poésie personnelle, poésie sentimentale, poésie d'impression, poésie un peu panthéiste, où tout prend une âme et parle au poète. L'ombre du doux Virgile... Virgile est le plus grand poète de l'antiquité romaine. Il mourut le 21 septembre de
poète de l'antiquité romaine. Il mourut le 21 septembre de l'an -41 avant Jésus-Christ. Ses restes furent transportés à Naples et ensevelis sur la route qui va de cette ville à Pouzzoles. Le tombeau que l'on montre aujourd'hui comme celui de Virgile, est près du Pausilippe; c'est un tombeau romain qui peut avoir été celui de Virgile, quoique rien ne le prouve. La Sibylle et Cumes... Cumes s'écrit avec un s que Lamartine a supprimé, usant d'une licence poétique. C'est une ville de la Campanie romaine où se trouvait un antre habité, jadis, par une Sibylle ou prophétesse fameuse, qui
antre habité, jadis, par une Sibylle ou prophétesse fameuse, qui avait prédit les destinées de Rome. L'Elysée... C'était, pour les païens, l'endroit où les âmes des justes se rendaient après la mort. Les uns le plaçaient dans les îles Canaries, les autres dans l'île de Leuco, à l'embouchure du Danube. Le hasard a planté la racine d'un lierre... Non, paraît-il, ce n'est point le hasard. Mme de Lamartine, mère, ayant lu le Milly de son fils, chercha en vain ce fameux lierre. 11 n'y était pas. Elle l'y fit mettre pour que son fils ne mentît pas, même en vers.
pour que son fils ne mentît pas, même en vers. Il y est encore. Le visiteur en pourra délacher quelques feuilles, comme il pourra voir, dans le jardin, la fable de pierre sur laquelle l'auteur de Milly écrivit les premières scellations. On n'entre plus dans la demeure qui a passé à des mains étrangères. Bal à coups cadencés... Vous avez là un exemple de ce qu'on appelle l'harmonie imitative. Ne dirait-on pas entendre les fléaux qui frappent le sol à four de rôle ! Nous venons de dire que Milly est passé en des mains étrangères. Ce domaine fut vendu
est passé en des mains étrangères. Ce domaine fut vendu en 1860. Le poète en fut réduit là par ses dettes. Pénible histoire que celle de la vieille besogneuse de cette gloire française. L'immensité de ses domaines était, pour lui, cause de grands frais. Par ailleurs, il ne savait pas compter et se montrait, pour tous, d'une générosité royale. Alors la misère arriva contre laquelle il lutta par un travail opiniâtre et parfois par des procédés qui étaient de véritables expédients. En 1858, il avait acheté 8000 pièces de vin à 24 francs, soit pour 992.000 francs payables en billets.
à 24 francs, soit pour 992.000 francs payables en billets. Il revendit 75 francs la pièce. Cela ne lui rapportait donc que 600.000 fr., soit un déficit de 392.000 francs. Il ne put payer tous les billets qu'il avait souscrits pour cette opération. Il aurait donc dû, régulièrement, être déclaré en faillite. Mais on aimait Lamartine Autour de Milly et même de Saint-Point, son dernier domaine, on l'adorait. Comment ne pas aimer cet homme qui achetait le vin dix francs de plus qu'on ne le lui offrait, qui vendait son blé cinq francs de moins que le prix convenu à
blé cinq francs de moins que le prix convenu à l'hectolitre, cet homme qui donnait une pièce d'argent en échange d'un bol de lait, qui, rencontrant un malheureux sans travail, fouillait dans sa poche et donnait ce qu'il y trouvait, cinq francs, dix francs, qui ne savait pas distinguer l'or de l'argent, et dont on pouvait dire : « Il ne garde pour lui que les sous ». Il avait donc une foule d'amis, connus et inconnus, qui venaient à son secours. Malgré tout, le gouvernement dut intervenir. Il demanda aux Chambres de voter, pour subvenir à cette détresse, une
aux Chambres de voter, pour subvenir à cette détresse, une rente viagère d'un capital de 500.000 francs. C'était en 1867. Lamartine mourut le 27 février 1869. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Sur le Marbre de la Victoire Sculptée, avec amour dans le blanc pénétré Par des Grecs attentifs à fléchir le destin, Cette jeune Victoire embellit le butin Qu'un proconsul heureux fit pour la République. Mais Rome avait fêté la divine relique. Et bâti son autel sur le flanc du Palatin, Le marbre consacré car un culte lointain. Hégémon's pied vainqueur sur la terre italique. Il reparaît au jour après
vainqueur sur la terre italique. Il reparaît au jour après un long oubli Dans le sol remué du temple enseveli. Sa grâce retrouvée émeut les sept collines; Et tout un peuple encore se presse à genoux, Car ce wrongly auguste apporte parmi nous Ce qu'attendu, le présagé pour les armes latines. DE NOVEMBRE (Souvenirs d'un Vieux Romain) Monsieur de Noël-Bohac est un "Vieux Romain". En 1882, il était membre de l'École française de Rome. Chaque matin, il se promenait dans les palais Farnèse et se rendait au Vatican pour y fouiller les vieilles archives entassées par les siècles. Il avait
fouiller les vieilles archives entassées par les siècles. Il avait entrepris la description imentine des 1100 manuscrits légués au Pape par Fulvio Orsini, contemporain de Grégoire XIII et de Sixte IV, Quint et bibliothécaire des cardinaux Farnèse. Ayr Y-entr' temps, quand les loisirs l'y autorisaient, il allait lire sous les chênes verts, aux bords du lac Albano; ou, bien partait, avec M. Gaston Boissier, en excursions aux grottes du Tibre, pour identifier les sites de l'Énéide. De ce séjour sont sortis plusieurs ouvrages : La Bibliothèque de Fulvio Orsini, 1887 ; Erasme en Italie, 1888 ; Le Virgile du Vatican,
; Erasme en Italie, 1888 ; Le Virgile du Vatican, 1897 ; Poèmes de France et d'Italie, 1906, etc. M. de Noël-Bohac est retourné officiellement à Rome, pendant la guerre, pour y professer un cours à l'Université. C'est alors qu'un petit événement a provoqué le sonnet précédent. Mais laissons parler M. Maurice Donnay, dans son discours pour la réception de l'auteur à l'Académie, en janvier 1923. M. Donnay vient de rappeler que, comme conservateur de Versailles, M. de Noël-Bohac fut chargé d'introduire les plénipotentiaires allemands venus pour signer la paix. Il ajoute : « Vous étiez, très émue sur cela.
Il ajoute : « Vous étiez, très émue sur cela. Mais depuis vous avez dû, plus souvent, vous rappeler ce soir, à Rome, pendant la guerre, où votre ami Giacomo Boni vous racontait comment on venait détrouver, encastrée dans les murs d'une construction médiévale, une statue attique désormais connue sous le nom de Victoire du Palatin. Giacomo Boni voyait dans la découverte de cette Nikè, chef-d'œuvre de l'art grec, le présage de la défaite de la culture allemande et le symbole de la liberté du monde. Symbole, en effet : la statue n'avait pas de tête ; c'était une victoire
la statue n'avait pas de tête ; c'était une victoire mutilée ! » BALCON A CAMP Le jeu se joue uniquement au pied ; il peut occuper 10 à 50 et même 60 joueurs. Au milieu des deux petits côtés d'un vaste rectangle, on dresse deux perches espacées de 6 mètres et reliées par une corde à hauteur de 2 mètres: c'est les Buts. À A. Le ballon est placé au milieu du terrain et les joueurs, partagés en deux camps égaux, se tiennent respectivement du côté de leur but. Un joueur du camp désigné par le coin engage d'un
Un joueur du camp désigné par le coin engage d'un coup vigoureux (dit coup franc) sans pouvoir être lui-même gêné par ses adversaires, y Au cours de la partie, les joueurs avancent et reculent avec le ballon, mais sans avoir le droit d'aller attendre le ballon loin, en avant, dans les lignes ennemies, ce qu'on appelle « espionner ». Lequel camp a désigné un ou deux joueurs chargés de garder le but ; ils ont droit, à ce titre, à arrêter. pt de prendre le ballon avec les mains, mais non de courir avec le ballon. Lorsque le ballon franchit
non de courir avec le ballon. Lorsque le ballon franchit les limites des grands côtés, il y a sortie un joueur du camp opposé à celui qui le dernier a touché le ballon, se place sur la ligne au point de sortie et, soulevant le ballon des deux mains au-dessus de sa tête le lance, sans sauter, à un joueur de son camp. Si la cour est bordée par un mur trop bas, il y a un intérêt assez grand à éviter que le ballon ne dépasse les limites, on peut décider qu'each sortie comptera comme faute, et que de
peut décider qu'each sortie comptera comme faute, et que de 3 fautes entraîneront la perte de la partie pour le camp qui les aura commises. Lorsque le ballon franchit les limites des petits côtés, à côté ou au-dessus du but, il y a "sortie au but"; le ballon est alors au gardien de but, qui l'envoie comme il y faut, au côté du but. On distingue trois sortes de fautes : 1° L'Embuuche, qui a lieu lorsqu'un joueur touché le ballon avec la main. Il donne droit à un « coup franc » au camp adverse, exécuté immédiatement à l'endroit
coup franc » au camp adverse, exécuté immédiatement à l'endroit de la faute ; 2° La Mêlée, lorsqu'il se produit une mêlée et que les joueurs tombent sur le ballon, l'arbitre arrête le jeu et lance lui-même le ballon verticalement à l'endroit de la partie ; 3° Le Corner, quand un joueur fait une sortie au but, sur la ligne de son camp ; Un coup franc est alors accordé au camp adverse, exécuté au point de sortie. Les parties se jouent ordinairement en 5 ou 6 buts à gagner. Variantes:— On peut permettre de frapper le ballon avec le
Variantes:— On peut permettre de frapper le ballon avec le poing ou à main forte ; en ce cas, la faute n° 1 n'existe que si le ballon est saisi dans les mains. On peut encore ne jouer qu'aux bâtons et à la main plate et la faute n° 1 est commise au contraire, quand un joueur se sert du pied. Enfin, il peut n'être permis que de « se laisser chavirer le ballon » après l'avoir empoigné et de le frapper, à main plate seulement, sans jamais avoir le droit de courir, le ballon étant entré dans les mains,
droit de courir, le ballon étant entré dans les mains, ce qui, avec l'emploi du poing, constituerait la faute n° 1. POUR JOUER UN PEU L'Aveugle et son Bâton Déposez à terre en un endroit quelconque un objet à gagner : orange, pomme, cornet de glaces, etc., puis l'un des joueurs désignés par le sort vient se placer à quatre pas de cet objet. Alors on lui bande les yeux, on le fait pirouetter à trois reprises sur lui-même, puis on lui dit de s'avancer de trois pas et, les pieds désormais immobiles, de frapper sur le sol trois fois
pieds désormais immobiles, de frapper sur le sol trois fois dans la direction qu'il voudra avec une baguette qu'on lui met dans la main. S'il est assez habile pour toucher l'objet, il en devient possesseur, sinon il cède la place à un autre qui tâchera d'être plus heureux. Il va sans dire qu'il faut se précautionner de plusieurs objets pour que tout le monde puisse concourir. Nota. — On peut augmenter l'intérêt de ce jeu en plaçant, à côté de l'objet à gagner, un autre objet qu'on ne pourra toucher sans donner un gage et faire une pénitence. Les Aveugles
sans donner un gage et faire une pénitence. Les Aveugles Délimitez au moyen d'une corde étendue sur le sol un espace de terrain suffisamment grand, éhendez-y une dizaine de jouets, les yeux bandés. Ils sont tous armés d'un mouchoir roulé et terminé par un noeud ; avec ce mouchoir ils tâchent d'atteindre un autre joueur appelé le chien, lequel est aussi aveuglé mais n'a pas, lui, les yeux bandés. Pour faciliter les recherches des aveugles, il doit aboyer de temps en temps. Il devient aveugle à son tour dès qu'il a été, atteint trois fois d'un coup de bâton de
a été, atteint trois fois d'un coup de bâton de qui cela, c'est alors celui qui l'a frappé le dernier qui prend sa place. Ce qui fait l'amusement de ce jeu, c'est que les aveugles se frappent souvent les uns les autres, en croyant frapper le chien. Remarque. Pour empêcher les contrefaçons et les tricheries, quelqu'un doit, mais du camp, assister à la lutte et déclarer les coups reçus par le chien. Ballon sauteur ou brûleur. Deux camps de force égale. Le premier camp trace un grand cercle, les joueurs de l'autre camp se groupent au milieu et se gardent
de l'autre camp se groupent au milieu et se gardent du ballon en le faisant passer par les joueurs du grand cercle avec les mains (ou avec les pieds (de taille)). Tout joueur touché (mains exceptées) sur une partie du corps quelconque est hors jeu. Changement de camp quand tous les joueurs sont pris. Bataille des deux Drapeaux Ce jeu se joue, soit dans une cour, soit dans la campagne. Partagez les joueurs en deux camps égaux : chacun devra défendre le drapeau, placé bien en évidence au milieu d'un cercle de dix mètres de diamètre qui sera le camp.
cercle de dix mètres de diamètre qui sera le camp. Chaque joueur porte au bras gauche un brassard en étoffe ou en papier. Le but du jeu est de ramener en son camp le drapeau ennemi. Tout joueur peut être pris par l'ennemi, du brassard, en tout lieu du terrain, sauf en son camp. Le joueur pris en emportant le drapeau doit aussitôt le laisser tomber ; le drapeau peut alors être ramassé par les joueurs de l'un ou de l'autre camp. Il est défendu de se tenir à bras le corps, de cacher son brassard avec sa main droite.
le corps, de cacher son brassard avec sa main droite. De même, si un joueur tombe à terre, son adversaire devra le laisser se relever avant de l'attaquer de nouveau. Attaque d'une Voiture (pour les petits) Un parti escorte une voiture traînée par quatre chevaux ; c'est une petite voiture, une brouette, une civière, ou tout simple ment une planche traînée par quatre joueurs. L'escorté est chargé de faire parvenir la voiture à un point fixé. Sur le trajet, le parti adverse s'est embusqué, il s'efforcera de empêcher les joueurs de faire passer la voiture, en prenant les chevaux ou
de faire passer la voiture, en prenant les chevaux ou les hommes de l'escorte. Défenseurs et assaillants se prennent les uns les autres par déchirement d'un brassard en papier. Seuls les chevaux ne peuvent prendre personne et sont pris par simple toucher des assaillants ; ils peuvent alors être remplacés par des défenseurs, mais qui, de fait, perdent leur droit de prendre les adversaires. La voiture ne doit jamais être traînée par moins de quatre chevaux. (D'après JEUX DE PATRONAGE ET DE COLONIES DE VACANCES.— Francs francs. En vente à La Vie au Patronage.) Poitiers. Imprimerie Moderne, METAL, ANNUITEUR. La
La Vie au Patronage.) Poitiers. Imprimerie Moderne, METAL, ANNUITEUR. La Participation des Patronages à la Vie universelle de l'Église Certains patronages, très bien constitués et organisés, réunissant chapelle et salles de conférences, répondant aux multiples besoins de leurs membres, courent un danger : c'est de se considérer un peu comme des sociétés parfaites et d'attacher trop exclusivement à eux leurs membres les meilleurs, au point que ceux-ci bornent tout leur horizon aux murs de leur maison et en arrivent à former une petite église dans l'Église universelle. Ils sont d'un dévouement infatigable, pour leur œuvre, mais ce dévouement est exclusif.
dévouement infatigable, pour leur œuvre, mais ce dévouement est exclusif. Ils quêtent pour leur œuvre, mais il ne leur viendra jamais à l'idée de quêter ou de se priver eux-mêmes pour une œuvre "extérieure". Ils se disent et ils se croient catholiques, et ils ignorent tous offices en dehors des offices de leur chapelle. Ils ont « leurs » œuvres, comme on dit; et cela sert de prétexte pour se désintéresser d'autres œuvres d'un intérêt plus général, plus universel, et plus catholique. Les jeunes gens en arrivent ainsi à ne s'intéresser à rien de ce qui constitue la vie de
s'intéresser à rien de ce qui constitue la vie de la grande Église, la vraie. Ils ignorent les grandes manifestations de sa vie religieuse et sociale, ses congrès d'États, ses pèlerinages, même diocésains, ses semaines sociales, ses congrès eucharistiques : tout ce qu'il se passe en dehors de chez eux n'existe pas. Ils vivent dans un bon fromage, cela leur suffit. Une telle monialité est fâcheuse. Il faut, au contraire, que les patronages ne gardent pas jalousement leurs membres et leurs ressources, mais soient prêts à les lancer à la conquête et à les faire s'intéresser à toutes les grandes
conquête et à les faire s'intéresser à toutes les grandes œuvres de l'Église universelle. Encore ici, je ne crois pas avoir découvert l'Amérique, et ce que je vais dire, je ne le dis que contraint et forcé par un ami : je lui parlais incidemment, il y a quelques semaines, de la facilité avec laquelle s'étaient développées, l'année dernière, chez les Philippins, les Œuvres de la Sainte-Enfance pour les jeunes, et de la Propagation de la Foi pour les grands, comme aussi notre Société de Saint-Vincent-de-Paul. Il se récria et me demanda d'indiquer dans La Vie au Patronage nos règlements
me demanda d'indiquer dans La Vie au Patronage nos règlements à cet égard. Sa demande m'embarrassa fort, car c'est plus que mercenaire, notre façon d'agir à cet égard, et je laissai tomber. Il revient à la rescousse et me met en demeure. Alors, je fais un acte d'humilité, je me prépare aux sourires et je m'exécute. SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT-DE-PAUL La Société Saint-Vincent-de-Paul des Philippins est constituée régulièrement comme toutes les autres sociétés anitlogues ; elle a été fondée, en janvier 1905, par notre ami Maxime Deschamps, aujourd'hui président du Conseil particulier de Rouen, et inaugurée le 15 décembre 1923. LA
particulier de Rouen, et inaugurée le 15 décembre 1923. LA PARTICIPATION DES PATRONAGES La Société Saint-Vincent-de-Paul des Philippins tient ses réunions particulières chaque semaine ; elle a son bureau constitué. Elle soutient moralement, plus encore que matériellement, un certain nombre de familles pauvres, que les plus grands Philippins vont visiter et dont quelques enfants fréquentent le patronage. Ce n'est pas d'ailleurs le plus grand nombre, et, à cet égard, nous ne saurions nous flatter d'un succès même extérieur. Mais le but de la Société est avant tout la visite des pauvres, et nous ne pouvons faire payer cette visite d'un
pauvres, et nous ne pouvons faire payer cette visite d'un recrutement pour nous. Les réunions commencent par la lecture de l'évangile, le compte rendu de l'état de chaque famille visitée ; l'admonestation aux jeunes membres qui auraient été un peu négligents, la distribution de bons et la lecture de la vie d'Ozanam, si appropriée aux besoins et à l'éducation d'un membre de Saint-Vincent-de-Paul, et si ignorée d'un grand nombre d'entre eux. Comme les ressources d'une société de Saint-Vincent-de-Paul d'un patronage ne sauraient être très considérables, les membres s'ingénient à rendre des services en nature et à faire aussi des visites
des services en nature et à faire aussi des visites d'amitié, ce à quoi les pauvres sont aussi sensibles qu'à une aumône. Les ressources du groupe viennent 1° de la cotisation des membres ; 2° des "quêtes de la messe à la chapelle ; 3° d'une quote-part, vraie part des pauvres, sur les recettes des séances du cercle artistique. Les fêtes de la Société consistent : 1° En la fête des Rois, à l'Épiphanie, où toutes les familles visitées sont conviées dans la salle des Lises ; des tables y sont dressées, chargées de gâteaux et de la galette traditionnelle
sont dressées, chargées de gâteaux et de la galette traditionnelle ; un concert y est organisé par les membres visiteurs. Après le concert, toutes les familles assistent au Salut avec les Philippins. A l'Épiphanie de 1921, S. Em. le cardinal Dubois, déjà archevêque de Paris, et qui aimait de temps en temps à rendre visite à l'impromptu à ses chers Philippins, en sortant des vêpres de la cathédrale, arriva chez eux, juste au moment où l'on venait de tirer la galette des rois, et il adressa à l'assistance, ravie, une de ces allocutions dans lesquelles éclate sa bonté. Une distribution
de ces allocutions dans lesquelles éclate sa bonté. Une distribution de vêtements et d'objets utiles clôt cette fête. 2° Les membres de la Conférence s'ingénient pour faire placer les enfants de leurs familles dans les colonies de vacances des Philippins à Canteleu. 3° Vers la fête de saint Vincent de Paul, les familles visitées sont conviées à une messe dans la chapelle dorée et prennent ensuite part à un petit déjeuner aussi substantiel que possible. La Société de Saint-Vincent de Paul a pour but non seulement le soulagement matériel et moral des pauvres, mais aussi l'éducation charitable et sociale de
moral des pauvres, mais aussi l'éducation charitable et sociale de ses propres membres. L'ŒUVRE DE LA SAINTE-ENFANCE Les Philippins, trop heureux chez eux, auraient eu, eux aussi, tendance à borner l'univers aux horizons de leur maison ; c'est pourquoi on essaie, par tous les moyens, de les faire entrer dans le courant plus large de la vie universelle de l'Église. La Ligue des Lis montre qu'on leur donne charge d'âme en leur confiant un ou plusieurs filleuls. Chaque jeudi, après la promenade ou les jeux, je réunis ces jeunes, les filleuls, les « Lis », comme nous disons, et, l'année
filleuls, les « Lis », comme nous disons, et, l'année dernière, je leur proposai, d'accord avec l'Aumônier, de créer parmi eux une ou plusieurs dizaines de la Sainte-Enfance pour l'évangélisation des petits Chinois. Je leur montrai que en donnant un sou par mois, ils aideraient les missionnaires et les religieuses à élever et instruire de malheureux petits étrangers, des jeunes frères de là-bas. Evidemment, vous ne les verrez jamais, vous ne connaîtrez pas leurs noms, leur vie, mais c'est aussi beaucoup plus beau, parce que c'est beaucoup plus désintéressé. Vous ne connaissez pas tous les anciens du patronage; c'est grâce
ne connaissez pas tous les anciens du patronage; c'est grâce à eux que vous en profitez, pourtant. Vous, de même. Un jour, en arrivant au Paradis, vous trouverez peut-être un petit Chinois que vous n'aurez jamais vu ; il vous ouvrira la porte en vous disant : « C'est grâce à toi, petit Français, que je suis ici. Qui est-ce qui veut adopter un petit Chinois qu'il ne verra jamais qu'au ciel ? » Tous ont levé la main. Beaucoup, dès le jeudi suivant, ont versé leurs douze sous, pour ne pas oublier. D'ailleurs, le jeune président du cercle d'études
ne pas oublier. D'ailleurs, le jeune président du cercle d'études des petits Lis est chargé, chaque jeudi, de faire l'appel et de faire « abouter » les retardataires. Comme on le voit, le fonctionnement est des plus simples; mais le principal, c'est d'intéresser au fonctionnement les enfants eux-mêmes, en leur donnant le titre de collecteurs. Plusieurs ont été là « quêteurs » et recrutent des adhérents dans leur quartier et ont fait ainsi œuvre d'apostolat. La PROPAGATION DE LA FOI L'établissement de la Propagation de la Foi, aux Philippins, moyens et adeptes, est né de la réorganisation de la société
et adeptes, est né de la réorganisation de la société éucharistique en octobre 1911. Il y a un collecteur pour les adultes, un collecteur pour les pupilles. Les membres, en nombre réduit, sont recrutés parmi les membres du Cénacle et des Cercles d'études. Il n'y a pas de doute que ce recrutement n'augmente encore cette année, lorsqu'on pourra régulièrement lire les « Annales » de la Propagation de la Foi et faire ainsi mieux comprendre l'importance capitale de l'œuvre et les besoins des missionnaires. La coïncidence du centenaire de la fondation de Tours, en 1922, et le magnifique discours du
fondation de Tours, en 1922, et le magnifique discours du Pape Pie XI à la Pentecôte ont été d'excellentes occasions pour fonder et développer l'institution. Les Philippins ont compris surtout qu'ils devaient faire acte de charité et ne pas s'isoler de la vie universelle de l'Église. Ils doivent apprendre à penser qu'il y a d'autres œuvres que la leur et qu'ils leur faut y contribuer. Ainsi, les développements s'élargissent, l'entrain anime les réunions, et c'est plaisir de voir et d'entendre le président du cercle d'études des Pupilles, un jeune ouvrier typographe de quinze ans, réveiller les apathiques et secouer les