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juges, nous ne pûmes nous regarder qu'un instant, en levant les yeux au ciel, lorsque nous sortîmes du palais pour retourner à nos prisons respectives. Quelle n'aurait pas été notre joie de les voir de près, de baiser ces chaînes qu'ils portent depuis si longtemps avec tant de gloire, de nous entretenir de notre commun bonheur, en bénissant ensemble le Dieu magnifique qui nous prodigue sans mesure les plus signalées faveurs ! Un jour, notre Cai nous fit signe qu'un chrétien nous attendait dans un lieu écarté de la prison : nous nous y rendîmes en toute hâte. C'était Philippe
: nous nous y rendîmes en toute hâte. C'était Philippe Phê, le plus jeune des trois Confesseurs de Quang-tri. La vue de ce beau jeune homme, dont la figure mâle contraste agréablement avec la douceur et la piété de ses paroles, nous fit l'effet d'une apparition angélique ; il était sorti de son cachot, sous prétexte d'aller acheter des remèdes, accompagné d'un soldat chrétien. Dire tout ce que nous ressentîmes de bonheur durant notre entrevue, serait chose impossible ; c'était un avant-goût du ciel. Cependant la sérénité du jeune Confesseur fut un peu troublée au récit que nous fîmes, à
fut un peu troublée au récit que nous fîmes, à sa demande, des circonstances de notre arrestation, et des épreuves que nous avions subies à la préfecture. A son tour, il nous raconta avec une profonde émotion les souffrances de M. Delamotte ; mais il reprit toute sa joie, lorsqu'il nous parla rapidement des siennes. Puis il ajouta : « Le ciel, objet de mon espérance, vaut bien ces quelques tribulations, que nous souffrons à la suite de J. C., notre bon Maître. » Toute parole d'encouragement eût été superflue ; nous nous sentions bien plus excités par la sérénité
; nous nous sentions bien plus excités par la sérénité de son visage, qu'il n'aurait pu l'être par nos discours. A cette époque, tous nos interrogatoires n'étaient pas encore terminés : nous nous recommandâmes à ses prières et à celles de ses vénérables compagnons, et nous nous quittâmes, après avoir demandé à Dieu la grâce de mourir le même jour. Il est encore venu plusieurs fois, toujours confié à la garde du même soldat chrétien, du bon Lorenzo, dont la présence ne nous impose aucune gêne. C'est encore Philippe qui nous apporta la nouvelle officielle de notre condamnation à mort,
nous apporta la nouvelle officielle de notre condamnation à mort, arrêt qu'il croyait devoir être exécuté dans un bref délai. Jamais paroles n'avaient frappé si délicieusement nos oreilles que celles-ci : « Vous mourrez dans trois jours. » En nous l'annonçant, il partageait notre enthousiasme ; Lorenzo, lui, pleurait. Il devait assister à notre exécution, pour en retracer tous les détails aux trois Confesseurs, qui ne comptaient marcher au supplice que vers la dixième lune. Celui qui nous aurait vu, sans connaître nos destinées, assurément ne nous aurait pas pris pour trois condamnés à mort. Nous n'étions pas dans une
pour trois condamnés à mort. Nous n'étions pas dans une douce extase, comme dans la première entrevue; mais notre joie était plus vive; toute notre conversation se passa à bénir l'ineffable bonté du Seigneur. Quand vint le moment de nous séparer, les yeux de Philippe se remplirent de larmes, et la voix lui manqua pour nous dire son dernier adieu. Nous étions aussi profondément émus; nous lui donnâmes rendez-vous au ciel, où nous lui promîmes de hâter son entrée et celle de ses glorieux compagnons. Pourquoi devions-nous encore nous rencontrer sur la terre? Plus tard, Philippe nous a remis les
sur la terre? Plus tard, Philippe nous a remis les dernières lettres de Votre Grandeur, et celles de Mgr d'Isauropolis. Son intrépide sœur, qui a toujours montré un courage héroïque, est devenue une des familières de la prison; elle nous amène quelquefois la petite Agnès, fille de Philippe, que nous voyons avec un indicible plaisir jouer autour de notre lit, et prendre part à nos repas. Heureuse enfant, qui invoquera un jour comme un martyr celui qu'elle appelait son père! Nous sommes pour les trois Confesseurs l'objet d'une égale sollicitude. Une chrétienne, envoyée par eux, vient nous voir très souvent;
Une chrétienne, envoyée par eux, vient nous voir très souvent; tous les objets que nous recevons, passent par leurs mains, et ils aiment à nous régaler de temps en temps des meilleurs fruits de la saison. En vain essayerions-nous de dérober à leur connaissance nos indispositions les plus légères; la même personne qui leur en porte la nouvelle, revient avec un talisman (remède) de Philippe, qui passe pour un médecin distingué. Lorsque sa sœur est obligée de faire quelque absence, elle est remplacée par l'épouse du vieux Confesseur, excellente femme, qui nous sert avec un respect religieux. Voilà, Monseigneur, les
qui nous sert avec un respect religieux. Voilà, Monseigneur, les soins que nous ménage un Dieu infiniment libéral, pour nous dédommager de nos tribulations, si l'on peut appeler cela quelques épreuves, le plus souvent changées par sa grâce en de véritables délices. Et nous ne l'aimerions pas, ce bon Maître? et nous ne brûlerions pas du désir de verser notre sang pour sa gloire? Je le répète, ce fut pour nous une grande peine de voir s'ajourner indéfiniment l'exécution de notre sentence. Beaucoup avaient vu conduire au supplice un criminel de la même prison, condamné en même temps que nous:
de la même prison, condamné en même temps que nous: à chaque mouvement de soldats nous pensions que notre tour était venu; nous nous étions coupé mutuellement les cheveux derrière la tête, pour donner au glaive un libre passage, et nous avaient préparé nos meilleurs habits. Une fois M. Bernoulli se hâta d'attacher ses sandales, ne doutant pas qu'on ne vint nous chercher. Après plusieurs jours passés dans une attente vaine, nous demandâmes à Philippe la cause de ce retard. Il nous répondit par ces tristes mots: "Encore longtemps." Amère déception, qui nealta, toutefois, altérer la paix de notre âme,
déception, qui nealta, toutefois, altérer la paix de notre âme, soutenus comme nous sommes par les plus beaux motifs de patience, par l'exemple de Marie laissée longtemps sur la terre, tandis que son Fils régnait dans le ciel, et par celui d'une infinité de Saints condamnés à vieillir, avant d'aller posséder l'objet de leur amour. Si un Ange, si un Élu, venaient habiter parmi les hommes, choisiraient-ils une terre destinée que la nôtre? Et puis, Votre Grandeur nous assure que notre captivité n'est pas inutile à la Mission. Pourtant, une chose nous attriste quelquefois, c'est d'avoir à porter encore ce
chose nous attriste quelquefois, c'est d'avoir à porter encore ce malheureux corps de péché, avec lequel nous faisons ce que nous ne voudrions pas, et nous ne nous faisons pas toujours ce que nous voudrions. Pour ma part, je sais par la triste expérience de chaque jour qu'on est être imparfait, même en portant une chaîne pour le Christ. Voilà pourquoi je me recommande d'une manière spéciale à vos prières, afin d'obtenir de Dieu une abnégation plus complète, un amour plus constant et plus vif des petites incommodités, souvent plus onéreuses que les grandes souffrances. Il n'est pas d'événement déplorable
onéreuses que les grandes souffrances. Il n'est pas d'événement déplorable qui n'ait son bon côté: pendant que la Mission du Tonkin pleure M. Charrier, nous nous réjouissons de posséder ce cours, ceux confrères. Il a subi plusieurs interrogatoires dont je ne vous rends pas compte, parce qu'il en a lui-même consigné les détails dans une lettre à Votre Grandeur. Vous jugerez de la fermeté qu'il a déployée dans cette circonstance, par l'aveu suivant, échappé à l'un de ses juges. On parlait de frapper encore le saint Confesseur: "A quoi bon?" dit le grand mandarin; "jier, je lui ai fait donner
dit le grand mandarin; "jier, je lui ai fait donner douze coups de verges, et il semblait dormir." Nous prions Votre Grandeur de n'accueillir comme certains que les rapports des témoins oculaires. Les chrétiens qui, n'osant pénétrer jusqu'à nous, se contentent d'interroger ceux qui nous nourrissent, ne sont pas exactement informés. Daïgnez agréer, Monseigneur, les sentiments de reconnaissance avec lesquels j'ai l'honneur d'être Votre très-humble et très-dévoué serviteur T GAXY. On m'y frappa de verges, pour me faire avouer le nom des lieux où j'avais séjourné et celui des chrétiens que j'avais connus ; mais là comme plus tard au
que j'avais connus ; mais là comme plus tard au Bomin, où l'on m'a flagellé de nouveau pour le même sujet, j'ai persisté à dire que je ne ferais jamais aucune déposition nuisible au peuple du roi ; et lorsqu'en redoublant les coups, on réitérait les mêmes questions, ma réponse était toujours celle-ci : « Vous pouvez me soumettre aux douleurs de la question, ou m'y soustraire ; cela dépend entièrement de vous : quant aux révélations compromettantes que vous exigez de moi, vous ne les obtenez jamais ; mon Dieu et ma religion me les défendent. Plutôt mourir que
Dieu et ma religion me les défendent. Plutôt mourir que de nuire à personne, et d'offenser mon Dieu. » On m'a proposé de fouler la croix aux pieds ; sur mon refus et sur ma profession de foi à la divinité de notre bon Jésus, on a donné ordre à trois militaires de me porter sur le signe de notre rédemption, mais ils n'ont pu y réussir ; alors ils ont inventé d'autres profanations contre lesquelles je n'ai pu que protester : « C'est votre œuvre, disais-je aux mandarins, et non la mienne ; vos outrages ne m'empêcheront pas de
non la mienne ; vos outrages ne m'empêcheront pas de vénérer l'image de mon Dieu crucifié. » Toutes ces vexations sacrilèges eurent lieu le 27 novembre. Le lendemain, nous pensions, mes chers confrères et moi, qu'on allait me rompre les os ; et voilà qu'à notre grande surprise, tout se réduisit à quelques questions sur la religion ; on ne parla plus ni des lieux qui m'avaient servi de retraite, ni des personnes qui m'avaient caché. Probablement, mon sort sera uni à celui de mes deux chers compagnons, qui ont eu, je ne sais pourquoi, beaucoup plus à souffrir de
eu, je ne sais pourquoi, beaucoup plus à souffrir de la part du mandarin. Il y a longtemps que je désirais le martyre ; peut-être le bon Dieu m'exauce-t-il malgré mon indignité. Depuis mon arrestation, il m'a comblé de tant de joie et de consolation, qu'il ne m'abandonnera pas, j'en ai la ferme confiance. Aidez-moi, Monseigneur, aidez-moi auprès du divin Maître, et recevez mes profonds respects, etc. CHARRIER, Missionnaire apostolique. Extrait d'une lettre de M. Bernoux, Missionnaire apostolique, à MMgrs Cuenot et Lefebvre. Ville royale, 23 août 1841. MESSEIGNEURS, « Malgré l'exacte surveillance dont nous sommes l'objet, et les petites
Malgré l'exacte surveillance dont nous sommes l'objet, et les petites misères que nous font endurer nos gardiens, nous sommes joyeux et contents. Oui, Messeigneurs, le bon Maître, pour qui nous souffrons, nous console et nous fortifie ; nous surabondons de joie, surtout depuis que nous avons été frappés. Une seule crainte nous restait, et la conduite des mandarins, ainsi que la lettre de Mgr de Métropole, l'a dissipée : c'était d'échapper à la mort. En effet, après tout ce que le Seigneur a fait pour nous, il n'y a plus qu'à mourir. Vivants, nous aurions à conserver dans un vase
qu'à mourir. Vivants, nous aurions à conserver dans un vase trop fragile un trésor si précieux ! Si nous pouvions aimer et remercier notre Dieu comme nous sentons qu'il le mérite, rien ne manquerait à notre bonheur. Et vraiment, lorsque nous abaissons les yeux sur la chaîne suspendue à notre cou, quand nous pensons que déjà plusieurs fois nous avons confessé Jésus-Christ devant les ennemis les plus acharnés de son nom, alors notre âme sent tout le poids du corps auquel elle est enchaînée, et, sans refuser la souffrance, elle voudrait voir se rompre au plus tôt les liens qui
voudrait voir se rompre au plus tôt les liens qui l'attachent ici-bas. Nous avons la confiance que vos prières et celles de tous nos confrères, auxquels nous pensons souvent dans le Seigneur, nous obtiendront de combattre avec un courage digne de la cause que nous servons. « M. Galy, moins libre que moi, n'aura pas cette fois la consolation d'écrire à Vos Grandeur ; il me charge d'une manière toute spéciale de vous offrir l'expression de son respect et de sa reconnaissance. Si l'on pouvait encore être accessible aux regrets, quand on souffre et qu'on voudrait mourir pour Jésus-Christ, le
quand on souffre et qu'on voudrait mourir pour Jésus-Christ, le seul que nous éprouverions serait de n'avoir pu travailler au salut des âmes, dans un pays qui possède toutes nos affections. « Agréez, Messeigneurs, l'hommage de ma vénération et de ma reconnaissance. « BERNEUX, Missionnaire apostolique. » MANDEMENTS ET NOUVELLES. De nombreux Mandements viennent encore d'être publiés en faveur de l'Association. Nous les devons à la bienveillance de Nosseigneurs les Archevêques et Évêques de Santa Severina, de Sienne, de Molfetta, de Giovinazzo, Terlizzi et Venoza, de Brescia, de Paderborn, d'Osnabruck, de Lausanne et Genève ; Mgr le Vicaire apostolique du
de Lausanne et Genève ; Mgr le Vicaire apostolique du Luxembourg a aussi consacré par une lettre pastorale l'Eglise en son diocèse. DÉPART DE MISSIONNAIRES. Le 4 janvier 1843 se sont embarqués à Civita Vecchia deux religieux Dominicains, les PP. Augustin Marchi de Lucques, et Joseph Jodice de Naples ; ils vont en Mésopotamie partager les travaux de leurs confrères qui dirigent la Mission de Mossul. Aux cinq ecclésiastiques allemands dont nous avons déjà annoncé le départ pour les Etats-Unis, se sont joints les nouveaux Missionnaires, leurs compatriotes : ce sont M. Adalbert Inama d'Innsbruck, de l'ordre des Prémontrés, et
sont M. Adalbert Inama d'Innsbruck, de l'ordre des Prémontrés, et M. Joseph Gallinger, de Munich. Ce dernier est destiné au Texas. Les RR. PP. John McDonnell, du diocèse d'Aghadoe, et John O'Malley, du diocèse de Tull, se sont embarqués le 15 janvier 1843, pour les Missions de la Guyane anglaise. M. Antoine Anot, lazariste, du diocèse de Soissons, vient de partir pour la Chine, à bord de la frégate de l'état le Cléopatra; un frère lai de la même Congrégation s'est embarqué, dans le courant de janvier, pour la Mission de Naxie en Grèce. Dix prêtres de la Congrégation des
de Naxie en Grèce. Dix prêtres de la Congrégation des Missions étrangères sont partis des ports de Brest et de Bordeaux, dans les derniers jours de décembre 1842. Voici les noms de ces Missionnaires avec leur destination respective : M. Langlois, du diocèse de Langres, et M. Viro, du diocèse de Besançon, pour la Mission de Pondichéry ; M. Favre, du diocèse d'Orléans, et M. Martin, du diocèse de Mons en Hautain, pour le collège de Pulo-Pinang; M. Jourdain, du diocèse de Carcassonne, pour la Malaisie ; M. Bégose, du diocèse d'Auch, et M. Sobier, du diocèse de Nans, pour
diocèse d'Auch, et M. Sobier, du diocèse de Nans, pour la Cochinchine; M. Vernault, du diocèse de Poitiers, M. Théland, du diocèse du Puy, et M. Forcadon, de celui de Versailles, se rendent à Macao, d'où ils seront dirigés sur Hong-Kong, le Su-Tchuen ou la Tonkine, le Su-Tchuen ou la Tonkine, suivant qu'ils seront réclamés par les pressants besoins de l'une de ces Missions. Noms des Missionnaires de la maison de Picpus, partis pour l'Océanie, avec Mgr de Nivers, le 15 décembre 1842. MM. Romain-Alexandre Lannes, du diocèse d'Albi. Ignace-Victor Gonet, du Mans. Marie-Xavier-Alfred Daniel, de Rouen. Laurent-Frédéric Roynel, de
Gonet, du Mans. Marie-Xavier-Alfred Daniel, de Rouen. Laurent-Frédéric Roynel, de Coutances. MM. Grégoire-J.-Baptiste Saunier, de Tours. Gabriel-Edme Ciron, du Mans. Stéphane-Désiré Souffrain, de Chartres. Ce dernier n'est que sous-diacre, il sera ordonné diacre et prêtre à Sandwich. Noms des catéchistes de Picpus, partis avec le même Prélat : MM. Séverin-J.-Louis Coulonges, du diocèse de Cahors. Lucien-Mathurin Coulonges, id. Achille-François Ressy, de Grenoble. Génulphe-Rasile Gibergues, de Cahors. Marie-Lacroix Houen, de Metz. Cécilien-Antoine Roconière, de Cahors. Anselme Hujol, de Tarbes. Deux religieuses de la même Congrégation se sont embarquées sur le même navire ; deux d'entre elles resteront à St-Jacques (Chili), et
navire ; deux d'entre elles resteront à St-Jacques (Chili), et les huit autres sont destinées pour Sandwich, où elles doivent se consacrer à l'instruction des jeunes personnes. COMPTES-RENDUS DE 1842. L'Association de la Propagation de la Foi, longtemps restreinte dans un cercle étroit où ses souvenirs se conservaient sans peine, compte maintenant par toute la terre des milliers de frères venus plus tard, et qui ne savent pas assez à quelle humble tentative leurs efforts réunis ont prêté quelque grandeur. Nos traditions de famille leur appartiennent aussi : ils en prendront sujet de ranimer leur amour pour l'institution dont ils
prendront sujet de ranimer leur amour pour l'institution dont ils auront vu l'origine obscure et bénie. C'est pourquoi on a jugé opportun de raconter dans un simple récit la fondation de l'Œuvre. Et comme rien de considérable ne s'opère ici-bas sans une préparation conduite de loin, il a paru nécessaire de rappeler d'abord brièvement ce qui s'était fait jusque-là pour l'assistance temporelle des Missions. Au moyen âge l'Europe armée se levait à la voix des souverains Pontifes, pour aller porter la croix sur des rivages infidèles. Plus tard, quand les découvertes modernes ouvrirent la route des deux Indes, le christianisme
découvertes modernes ouvrirent la route des deux Indes, le christianisme y passa sur les flottes de l'Espagne et du Portugal. Ces deux couronnes consacraient leurs conquêtes en s'obligeant par un traité solennel à étendre le règne de la Foi. Elles fondaient des évêchés qui devinrent des foyers de lumière. Quels qu'aient été les désordres des premiers aventuriers, la prédication évangélique fit son ouvrage; et des millions d'indigènes dans l'Amérique méridionale, et les Philippines converties, policées, marquent encore l'empreinte puissante du génie espagnol sur le monde. D'un autre côté les belles colonies françaises du Canada et de la Louisiane avaient pour
colonies françaises du Canada et de la Louisiane avaient pour ainsi dire à leur tête ces Missions qui s'enfoncèrent courageusement dans la vallée du Mississipi, dans les forêts vierges, et le long des grands lacs, pour porter la parole du Grand-Esprit aux tribus sauvages, et souvent pour trouver le martyre sous les flèches ou sur les bûchers. Alors aussi la France envoyait des Missionnaires jusqu'aux extrémités de l'Asie, et fondait à Constantinople, à Smyrne, dans les îles de l'Archipel, les hospices des RR. PP. Capucins, desservis aujourd'hui par des religieux italiens. Plusieurs princes soutenaient de leurs aumônes et enrichissaient de
italiens. Plusieurs princes soutenaient de leurs aumônes et enrichissaient de leurs présents les églises latines de Terre-Sainte, et singulièrement le monastère du Saint-Sépulcre, dernière garde laissée sur le sol conquis des Croisades. Il était cependant désirable qu'un moment vînt où le concours des simples fidèles s'exercerait non plus seulement par la faveur des puissants du monde, mais par la charité de tous. Ainsi les plus petits et les plus pauvres participeraient à l'honneur d'évangéliser ces empires lointains dont ils ignorent même le nom. L'Œuvre propagatrice, en poussant des racines plus profondes jusque dans les entrailles de la société chrétienne, devait
profondes jusque dans les entrailles de la société chrétienne, devait y trouver une nouvelle sève ; parce que plus elle serait marquée de ce caractère universel qui est le caractère même de l'Église, plus elle en emprunterait aussi la force divine. Cette pensée est ancienne. Elle remonte par une remarquable origine à l'époque même où commence l'ère nouvelle des Missions. En 1504, douze ans après la découverte de l'Amérique, un jeune insulaire des terres australes était amené en France par le navigateur Gonneville; il y recevait une éducation chrétienne, et oubliait sa patrie. Un arrière-pièce, fils de cet homme, l'abbé
oubliait sa patrie. Un arrière-pièce, fils de cet homme, l'abbé Paulmyer, chanoine de la cathédrale de Bayeux, touché d'un zèle ardent pour le salut de la race dont il était issu, adressa en 1663 au Pape Alexandre VII des Mémoires touchant l'établissement d'une Mission dans le troisième monde, autrement appelé la terre australe. Il y considérait les difficultés et les moyens de l'entreprise, et tentait d'y pourvoir par une association dont il traçait le dessein. Il la formait sur le modèle des Compagnies des Indes, c'est-à-dire qu'il demandait le concours libre de tous, jusqu'aux moindres artisans et aux servantes, sous
libre de tous, jusqu'aux moindres artisans et aux servantes, sous la direction d'un petit nombre de gens expérimentés, pour contribuer de leurs biens à ce glorieux ouvrage. Il exprimait enfin l'espoir qu'il plairait à Dieu de permettre, sous la bénédiction du Saint-Siège apostolique, et l'approbation des puissances supérieures, la naissance d'une société pour la Propagation de la Foi, c'est-à-dire la plus excellente de toutes les œuvres. Cet homme de bien mourut, sans avoir vu s'accomplir son plus cher désir, et le remettant aux mains de Dieu, entre lesquelles rien ne se perd. Souvent c'est après la mort des justes que
se perd. Souvent c'est après la mort des justes que leurs bonnes inspirations se répandent, comme une odeur suave autour de leur tombeau. On dirait qu'il y eut ici quelque chose de pareil. Un siècle après, une association de prières et de bonnes œuvres s'était établie pour le salut des infidèles. Il est permis de croire que la lecture des Lettres édifiantes contribuait à tourner la piété publique du côté des Missions dont elles popularisaient l'admirable histoire. Mais il fallait encore que les derniers orages du XVIIIe siècle eussent passé sur la France pour féconder ce germe, déposé dans les
sur la France pour féconder ce germe, déposé dans les esprits. Il devait refleurir d'abord -T 172 — — 175 — au sein d'une ville où la restauration religieuse fut plus décisive et plus éclatante. Le jour où le souverain Pontife Pie VII, du haut de la colline de Fourvières, bénit la cité de Lyon, il semble que de ses mains étendues descendit la grâce qui devait faire éclore l'Œuvre de la Propagation de la Foi. Les commencements de l'Œuvre sont obscurs et faibles : telle est la destinée des institutions chrétiennes. Dieu souvent y prépare toutes choses de façon
institutions chrétiennes. Dieu souvent y prépare toutes choses de façon que nul n'en puisse être appelé l'auteur et qu'il ne s'y attache pas un nom humain. Il trace et divise leur source comme celle des grands fleuves, dont on ne peut pas dire à quel ruisseau ils ont commencé. Deux cris de détresse, venus l'un de l'Orient, l'autre de l'Occident, entendus de deux femmes pieuses dans une ville de province, inspirèrent le dessein qui heureusement réalisé soutient déjà d'une assistance efficace les Missions des deux mondes. En l'année 1815, Mgr Dubourg, évêque de la Nouvelle-Orléans, revenant de Rome où il
Dubourg, évêque de la Nouvelle-Orléans, revenant de Rome où il avait été sacré, s'arrêta quelque temps à Lyon. Préoccupé de la pénurie de son diocèse, dans lequel il fallait tout créer, il le recommanda chaleureusement à la charité des Lyonnais. Il entretint surtout de ses désirs une veuve chrétienne qu'il avait autrefois connue aux Etats-Unis, et lui communiqua la pensée de fonder pour les besoins spirituels de la Louisiane une société d'aumônes, proposant de fixer à un franc la rétribution annuelle. La bienfaisante veuve se prêta aux vues de l'Evêque : elle en fit part à quelques personnes. Mais on
: elle en fit part à quelques personnes. Mais on lui opposa des difficultés nombreuses. Il fallut qu'elle attendit l'heure marquée au ciel, et qu'elle se contentât de recueillir de modiques secours pour ces chrétiétés d'Amérique adoptées par sa maternelle sollicitude. Vers le même temps, c'est-à-dire en 1816, MM. les Directeurs du séminaire des Missions étrangères, rétablis — 176 — depuis un an dans leur maison de Paris, cherchèrent à renouveler l'union de prières fondée au siècle précédent pour le salut des Infidèles. Ils obtinrent dans ce but des indulgences du Saint-Siège, et publièrent un exposé des besoins de leurs