jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
survient avec la farine Le, On s'assied au jardin, déjà moins échauffé, Et la lune se lève au moment du coucher. Quand le petit garçon s'endort, on le secoue, Et tous s'en vont alors, baisés sur chaque joue, Monter dans l'omnibus voisin, contents et lassés, Et allant de bouquets énormes de lilas. Merci bien, bonnes gens, merci bien, maisonnette Pour m'avoir, l'autre jour, donné ce rêve homérique, Qu'en m'éloignant de vous mon esprit prolongeait La jouissance exquise du projet. (CHARBONNAGES Corpo. —Les Humbles.) La Vie au Patronage, édition bleue, a déjà parlé de François Coppée, à propos de Prière pour
déjà parlé de François Coppée, à propos de Prière pour la France, en novembre 1920, p. 701, et en février 1923, p. 77 ; elle a cité de lui le morceau célèbre, La Bénédiction, en janvier 1922, p. 21. Petit Bourgeois, que nous venons de lire, nous fait connaître le genre de ce poète mieux que ce que nous avons donné de lui précédemment. Il fut le chantre des humbles, comme le rappelle le titre du volume d'où nous avons extrait cette poésie; le poète des petits, petits ouvriers ou petits bourgeois, de ceux qu'il appelait, si amicallement, "le petit
petits bourgeois, de ceux qu'il appelait, si amicallement, "le petit peuple de la grande ville". N'était-il pas sorti lui-même de ces petites gens, de ce petit peuple qu'il voulait chanter ? Pour comprendre son âme et son cœur, il n'avait qu'à se souvenir de son enfance, qu'à penser à son salon où le crucifix avait la place d'honneur, avec, non loin de lui, le portrait du comte de Chambord ; il n'avait qu'à penser à son père, le fier travailleur; à sa mère, la chrétienne forte et joyeuse. Avec quel amour il le faisait ! Il chanta donc les simples
amour il le faisait ! Il chanta donc les simples et les humbles. Pour cela, sa muse se fit simple et humble. Elle n'eut pas peur des mots simples aussi, mais justes et précis. Elle n'eut pas peur, non plus, des critiques et des railleries. Car elle les connut. On dit : "Coppée n'a pas de goût. Il n'a ni le sujet ni le mot riches. Quelle idée de nous mener dans les boutiques de faubourg, de nous faire grimper dans les mansardes." Mais Coppée continuait. L'on s'aperçut bientôt, que sa Muse avait aussi sa beauté, que sa mise simple
sa Muse avait aussi sa beauté, que sa mise simple n'était pas sans distinction, qu'elle avait un cœur d'or, ce qui est plus précieux que tous les joyaux et que toutes les plus précieuses toilettes; et l'on se mit à l'aimer. Pour parler sans figue : Coppée connaît son métier de poète. Son vers est sans faiblesse. Il est une merveille d'ajustage et d'assertion. C'est la perfection soutenue devant laquelle s'indigne le connaisseur. Ses rimes sont riches ; elles se contrarient, autant qu'imprévues ; elles s'accouquent avec une aisance incomparable. On voit de suite que le poète est de ce
On voit de suite que le poète est de ce groupe du Parnasse qui s'était donné pour but de réagir contre le vers lâché, contre la tirade creuse. De plus, Coppée, quoique parnassien, n'est pas un impassible; on sent, dans ses vers, battre le cœur. Une réflexion venue à propos, parfois un mot seulement, donne à notre pensée des ailes, à notre cœur un frisson. Tout à l'heure, nous étions dans le terre-à-terre, presque dans la vulgarité : que nous en sommes partis loin, tout d'un coup ! La poésie a passé, la vraie, avec sa baguette de magicienne qui
a passé, la vraie, avec sa baguette de magicienne qui transfigure. Une chose. Telle est la poésie de François Coppée, en général. Telle nous la trouvons dans le morceau que vous venez de lire. Oh ! ce qu'il nous dit est bien simple. Il nous présente de braves gens qui se sont retirés pour vivre de leurs petites rentes, acquises dans des années de labeur. Le poète nous montre tout bonnement leur vie. L'homme jardine, la femme ficelle ; ils parlent de lessives ; ils font des confitures ; ils reçoivent leur fille et leur gendre. Tout cela est dit
reçoivent leur fille et leur gendre. Tout cela est dit avec des mots sans éclat ; Coppée parle du sécateur, du chapeau de paille, des cercles de tonneaux, des bras de chaises, de l'omnibus, etc. ; ce ne sont pas là des mots qui provoquent le rêve. Mais tout cela est dit dans une langue si pure ! Les rimes sont si riches. Demandez à M. le Directeur ce qu'est une rime riche, et de vous la faire remarquer dans ces vers. Et puis, il y circule tant de sympathie dans tout cela, que l'on est arrêté, intéressé, gagné. Avec
dans tout cela, que l'on est arrêté, intéressé, gagné. Avec le poète, on dit aux bonnes gens ; à la bonne franquette : « Merci bien » ! On a saisi très bien que « chez eux tout est vieux, tout excepté le cœur », et on les envie un peu. La fée-poésie a donné son coup de baguette, et leur vie, si banale, nous apparaît telle qu'elle est vraiment pour eux : illuminée, ensoleillée, heureuse, enviable. LECTURES COMMENTÉES POUR CERCLES D'ÉTUDES Nous ayons déjà, en novembre 1920, donné Une notice sur Coppée. Ajoutons-y quelques détails complémentaires. Il était le
notice sur Coppée. Ajoutons-y quelques détails complémentaires. Il était le dernier de huit enfants dont quatre vécurent. Sa sœur Annêtte; lui fut dévouée toute la vie et mourut huit jours avant lui. Sa famille, par son père, était d'origine flamande. Il eut le courage de brûler son premier manuscrit, qui contenait six mille vers — rien que cela ! — parce que Catulle Mendès, dont il avait fait son mentor, l'avait trouvé trop sentimentalistique. Le Lekcypreneur parut en 1866, suivi des Intimités (1868), des Poésies modernes (1869) et Le Passant, drame en un acte, en vers, représenté sur la scène
drame en un acte, en vers, représenté sur la scène de l'Odéon, le 14 janvier 1869. Il eut un succès énorme et, dès lors, l'auteur devint célèbre. Citons encore, de lui : Lettre d'un Mobile breton (1871), Les Muses (1872), Olivier (1875), Le Luthier de Crémone (1876), Madame de Maintenon (1881), Severo Torelli (1883) etc. Il fut élu membre de l'Académie le 28 février 1884. Il succédait à Victor de Laprade, lequel avait succédé à Alfred de Musset. Il fut reculé le 18 décembre par M. Victor Cherbuliez. Il a eu, en corrigé successeur, M. Jean Acard, qui a été
eu, en corrigé successeur, M. Jean Acard, qui a été reçu le 23 décembre 1909. Nous que la souffrance, La Bonne souffrance, comme il disait dans son livre, paru en 1898, l'avait ramené à la foi. Il n'en avait jamais été très éloigné. Disons que ce retour fut si sincère que Coppée devint un vrai champion de la bonne cause, mêlé à toutes les luttes religieuses des alentours de 1900, et qu'il fut même, un jour, emmené au poste entre deux agents de police. Il avait raison de dire : Mais, tout est changé dans mon âme : Je lis,
Mais, tout est changé dans mon âme : Je lis, dans un code idéal; Cet ordre écrit, en traits de flamme : « Faire le bien, vaincre le mal; La première Heure était faite finir quand de la geôle Jésus sortit, portant une croix, sur l'épaule ; On avait délité les cordes du poignet. Ayant été battu, de verges, il saignait, On le hurlait là où frappé, le peuple accable ; La croix, démesurée, écrasante, implacable. Dont la cognée avait peine à traverser les noeuds, Etait faite d'un bois féroce et vénéneux, Et qui semblait avoir déjà commis des crimes.
et vénéneux, Et qui semblait avoir déjà commis des crimes. La foule allait, courant, mangeant des pains azymes Chantant, montrait les poings à Christ, des deux côtés De la route où tremblaient ses pieds ensanglantés ; Des vierges, reflétant l'aube sur leur visage, l'insultaient et battaient des mains sur son passage, Et riaient des cailloux vengeurs éclatant ses talons ; Et Christ marchait, voyant des têtes d'enfants blonds Aux pieds desquelles son pas poursuit la fête fleuries. Quelques disciples frondaient, les trois Mariées, Sa mère, le suivaient de loin dans le trajet, L'oeil sinistre de Jean dans le ciel noir
le trajet, L'oeil sinistre de Jean dans le ciel noir plongeait. Le jour, blême, fuyait. L'attente était profonde. Une tourbe le suit ; il arrive au plateau ; D'infâmes poings s'épars arrachent son manteau ; Cris féroces : Va donc ! Pas de miséricorde ! Il va, montrant son roi gelé de coups de corde, Hué par l'aboiement et mordu par les crocs. De quoi un peuple, envieux des bourreaux, Au milieu des affronts, est comme une cible. Un étend l'homme, nu comme un Adam terrible, Sur le gibet qu'il a traîné dans le chemin ; On enfonce les clous
a traîné dans le chemin ; On enfonce les clous dans ses mains ; chaque main Jette Un long flot de sang à celui qui le cloue, Et le bourreau blasphème en essuyant sa joue; La foule rit. On cloue, après les mains, les pieds ; Le marteau, maladroitment, met les doigts broyés. On appuie à son front la couronne d'épines ; Puis, entre deux bandits, expiant leurs rapines, On élève la croix, en jurant, en frappant, Et secouant le corps qui se disloque et pend ; Le sang le long du bois en ruisseaux vermeils coule; Et la mère
long du bois en ruisseaux vermeils coule; Et la mère est en bas qui pleure, et cette foule Rit : « Voyons, Dieu Jésus, descends de cette croix ! » Une éponge de fiel se dresse. « A-tu soif ? bois ! » Le peuple horrible a l'air du loup dans son repaire; Et le grand patient dit : « Pardonnez-leur, Père; Car ces infortunés ne savent ce qu'ils font. » Et voici que la terre avec le ciel se fond. Nuit ! 6 nuit ! tout frémit, même le prêtre louche. Et soudain, à ce cri qui sort de
prêtre louche. Et soudain, à ce cri qui sort de cette bouche : — Adonaï ! Adonaï ! qu'il m'abandonne sabachthani. On voit un tremblement au fond de l'infini. Et comme un blême éclair qui tressaille et qui sombre Dans l'immobilité formidable de l'ombre... (Victor HUGO. La Fin de Satan. Hugo, surtout à l'époque où il écrivait La Fin de Satan, aimait à passer pour un voyant. Voyant, il l'est dans ce double tableau que nous allons vous montrer. Il voit et il fait voir. Avec quelle intensité de couleurs il nous met sous les yeux la marche au supplice
il nous met sous les yeux la marche au supplice et la scène du calvaire ! On ne se représente pas bien d'ordinaire ce qui s'est passé au sommet du Golgotha, en ces heures les plus tragiques de l'humanité. Les tableaux du chemin de la Croix nous induisent facilement en erreur. Ils ne nous montrent d'ordinaire que quelques personnages : la Vierge, saint Jean, quelques saintes femmes, quelques soldats, un petit nombre de prêtres et de Pharisiens. C'est tout. Ah ! c'est un tout autre spectacle que Jésus, avait du haut de son gibet. C'est le tout Jérusalem qui défila
haut de son gibet. C'est le tout Jérusalem qui défila devant lui. Ce fut l'unique événement que sa crucifixion ! un si violent coup de théâtre ! Lui, le grand thaumaturge, le grand entraîneur, condamné à mort et à la mort de la croix. Toute la ville fut agitée, bouleversée dans un sens ou dans l'autre, à cette nouvelle. Amis, ennemis, indifférents, sortirent dans la rue. Indifférents, ai-je dit. Y en eut-il tant que cela ? C'était difficile, et je ne le crois pas. D'ailleurs, l'indifférence dans un tel cas était déjà de l'inimitié. Au pied de sa croix, Jésus,
était déjà de l'inimitié. Au pied de sa croix, Jésus, dans l'atrocité de sa douleur, voyait non seulement Marie et le petit groupe d'amis, non seulement les soldats, non seulement ses ennemis jurés, les Pharisiens, mais une foule d'autres personnes. Les dames de Jérusalem étaient là. Les tableaux du chemin de la croix ne nous le montrent-ils pas adressant la parole à l'un de leurs groupes ? Des jeunes filles étaient là, de ces jeunes filles, de ces vierges, comme dit le poète, « reflétant l'absence sur leur visage » et qui n'auraient pas voulu laisser du mal à un
et qui n'auraient pas voulu laisser du mal à un passereau, mais qui venaient se supplicier un homme. Victor Hugo nous parle des enfants qui, par les portes et les fenêtres, regardaient passer le lamentable cortège vers la montagne. Soyons sûrs qu'il y eut des enfants qui suivirent Jésus jusqu'au pied de la croix pour s'amuser d'un jeu nouveau. Jésus vit ces têtes blondes qu'il avait tant aimées. De leurs lèvres insconscientes, il entendit, sans doute aussi, monter l'insulte, les rires et les blasphèmes. Car Victor Hugo a raison. La foule a ri, puisqu'elle a plaisanté, sur le calvaire. Et
foule a ri, puisqu'elle a plaisanté, sur le calvaire. Et les enfants ont fait comme les grands. Pourquoi ? Ah ! quel flot de dégoût a-t-il envoyé dans votre cœur, à ce moment-là, bon Maître ? Était-elle assez écœurante, cette foule qui se moquait, qui insultait à votre agonie ? Qu'avez-vous pensé, alors, de notre pauvre humanité ? Non, Jésus, sur la croix, était resté, celui qui avait crié un jour : Misère ! j'ai pitié de la foule. Écoutons : « Mon Père, pardonnez-leur, car ils ne savent ce qu'ils font ! » O bon Jésus, quelle connerie leçon
qu'ils font ! » O bon Jésus, quelle connerie leçon du pardon des offenses et de l'interprétation des sentiments des autres ! Et quelle splendide espérance de notre pardon, ces paroles ne versent-elles pas dans nos âmes ! Je dis bien : de notre pardon à nous les vivants du XXe siècle. Car, enfin, nous étions présents par délégation au pied de la croix. Nous pouvons sonder notre conscience, et quels que soient notre âge, notre condition, notre fortune, notre vertu, nous trouverons bien que dans cette tourbe qui s'agitait autour du Christ mourant, quelqu'un nous ressemble à s'y méprendre
autour du Christ mourant, quelqu'un nous ressemble à s'y méprendre ; et bien probablement n'est-il pas dans le groupe très mince des fidèles. Ôu plutôt, ne voyons pas le passé, restons dans le présent ; Ne nous demandons pas quelle eût été notre place si y a deux mille ans, voyons quelle est notre place aujourd'hui. Car depuis vingt siècles, c'a été une succession de Vendredis Saints. Jésus a continué à porter sa croix dans la personne de ses amis les saints, les chefs de l'Église. Et toujours, autour de lui, l'humanité a continué à se diviser en deux masses,
lui, l'humanité a continué à se diviser en deux masses, celle des amis et celle des ennemis. C'était le Vendredi Saint continué, quand, en 1793, par haine du Christ, on menait les prêtres à l'échafaud ; c'était le Vendredi Saint quand, il y a seulement quarante ans, on chassait les religieux de France ; c'était le Vendredi Saint, quand, hier seulement, on envahissait les églises pour en faire les invasions et on fermait les séminaires. Plus près de nous, aujourd'hui, ce n'est encore, ce n'est pas encore, le Vendredi Saint, dans cette Russie rouge de sang où l'on condamne les
dans cette Russie rouge de sang où l'on condamne les prêtres. Dans tous ces cas et dans d'autres que nous préoccupent faire, l'humanité a fait deux camps. Aujourd'hui, aussi, il y a deux camps, l'un pour Jésus, l'autre contre. Quelle difference y a-t-il plus ou moins grande, conscience dans laquelle son âme se trouve ? Regardons-y : la preuve est bonne. Comme vous voyez, sous le soleil, on trouve plus ou moins grand, conscience dans laquelle son âme se trouve : entre ceux qui sont de bons et de pervers, de charnés et sectaires de la croix et de ces
de charnés et sectaires de la croix et de ces amis fidèles et dévots jusqu'à la mort. Entre les deux, il y a une catégorie spéciale : Ce sont des gens très épris. Ils ne voudraient pas faire pleurer un enfant, ils ne voudraient pas effrayer un passereau ; Ils se blâment d'avoir les yeux pleins de larmes, de tous âges et parfois de naissance, ils croient qu'on leur en est imposé. Comment se fait-il, pourtant, qu'on se rencontre plus fréquemment avec les ennemis de Jésus qu'avec ses amis ? D'où vient leur ébats lorsqu'arrive la troisième fois de l'année,
D'où vient leur ébats lorsqu'arrive la troisième fois de l'année, au Vendredi Saint ? Il y a évidemment de ceux dont le Maître a dit : "Qui n'est pas avec moi est contre moi." Dans laquelle de ces trois catégories nous rangeons-nous, nous ne voyons pas ce que nous saurions faire si y a deux mille ans, aujourd'hui ; qui sommes-nous ? comme nous, que le Vendredi Saint s'alterné sans cesse; et sans cesse, la vision du Grand Vendredi est sans cesse, depuis deux mille ans et sans cesse les yeux de l'humanité. N'est-ce pas étrange que dans ce spectacle,
yeux de l'humanité. N'est-ce pas étrange que dans ce spectacle, l'homme interrogé, sa conscience et l'assessement raisonné que nous venons de lire. Le Gérant, Émile DARABPOUR Portier. — Imprimerie Moderne, MOGLAYRENAULT 540 L'Assiduité au Patronage DEPUIS LA COMMUNION SOLÈNE JUSQU'À L'ÂGE DE 15 ANS. Pour quelques-uns plus indociles qui arrivent tard, surtout aux réunions de l'après-midi et s'amusent en rue, nous pouvons, établir un carnet de contrôle. Plus serré. Les parents marqueront, avec leur signature, l'heure de sortie de la maison. L'enfant nous remettra ce carnet au début de la réunion; nous le lui tendrons à la fin, signé portant
réunion; nous le lui tendrons à la fin, signé portant l'heure de sortie. Il devra, lors de la séance suivante, nous le remettre à nouveau signé par les parents. Mais il est bon que ce genre de contrôle ait moins matériel. Pour cela, faisons remarquer à l'enfant combien nous regrettons d'être obligés de le surveiller ainsi. Disons-lui surtout nos espérances de pouvoir abandonner bientôt cet odieux système pour lui rendre, comme aux autres, toute confiance. « Il va certainement s'efforcer de se montrer plus franc, plus consciencieux, etc... » Autre moyen de stimuler l'assiduité: l'inscription au tableau d'honneur. Montrez-nous nos
moyen de stimuler l'assiduité: l'inscription au tableau d'honneur. Montrez-nous nos difficiles pour ces inscriptions. Sur ce Tableau, mis en belle place dans la salle du Patronage, n'inscrivons chaque mois que quelques bruits, que nous ferons précéder de notre nom en tête: AA ; Ont mérité d'être inscrits au Tableau d'honneur pour: 1° L'assistance pieuse à la Messe; 2° l'alphabétisation au Catéchisme; 3° La présence assidue et active au Patronage; un tel, un tel, etc... Enfin nous pouvons, chaque mois ou chaque trimestre, envoyer aux parents un carnet de correspondance. Dans un carnet de ce genre, que nous avons sous les
un carnet de ce genre, que nous avons sous les yeux, après les prénoms, nom, adresse, année de la Communion solennelle très apparents sur la couverture, on lit au verso: AUX PARENTS Le Patronage comprend: l'accomplissement fidèle des Devoirs religieux. a) Assistance à la messe de 8 heures le dimanche (Exactitude et Pieté). b) Confession et communion tous les mois (3° dimanche). 2. — La régularité au Catéchisme du dimanche. a) Catéchisme de renouvellement. 3 absences sans motif sérieux excluent du renouvellement. b) Catéchisme d'honneur. Récompenses spéciales à chaque année nouvelle. 3. — L'assistance aux réunions du Patronage. a) Régularité
nouvelle. 3. — L'assistance aux réunions du Patronage. a) Régularité et honneur tenue (surtout dans les rues). b) Entrain dans les jeux. C'est un devoir plus urgent que jamais pour les parents de veiller sur la foi et la vertu de leurs fils, surtout de connaître les camarades qu'ils fréquentent. À l'intérieur, pour chaque trimestre, les titres et sous-titres suivants, avec, en regard, une place pour la note: MOIS de... Il s'agit des devoirs religieux. Notes et Observations Régularité, Pieté. II. Catéchisme. Exactitude, Application... III. Patronage. Exactitude, Politesse, Conduite et tenue, Obéissance et discipline, Jeux (entrain). Charité à l'égard des
tenue, Obéissance et discipline, Jeux (entrain). Charité à l'égard des camarades... IV. Divers. Gymnastique, Maîtrise, Du pour cotisation, Du pour bulletin. SIGNATURE DES PARENTS: SIGNATURE DU DIRECTEUR: Pour les mois de vacances, on peut prévoir au titre IV. d'autres notes: marche, travaux manuels, etc... Enfin, au milieu, cette page réservée aux Notes à la Maison: Pour travailler d'accord avec les Parents au bien de leurs enfants, nous les prions de mettre chaque fois une note (très bien, bien, assez bien, passable, etc...), de signer et de veiller à ce que le carnet nous soit rendu le plus tôt possible. NOTES
le carnet nous soit rendu le plus tôt possible. NOTES À LA MAISON Avril Mai Juin Juillet Août Sept. 1. — Précision matin et soir. 2. — Bon caractère. 3. — Empressement à rendre service, à rentrer à l'heure. 4. — Charité et patience avec les infirmités et sourds. DANS CE CARNET, N'OUBLIONS PAS CETTE PAGE QUI CONCERNE LES PARENTS. L'expérience nous a montré que les parents y tiennent et y répondent très volontiers. Ces notes à la maison nous donnent l'occasion d'adresser à l'enfant, en particulier, reproches ou encouragements. Concluons donc pour cet âge: l'enfant de 12 ans ne
Concluons donc pour cet âge: l'enfant de 12 ans ne nous donne pas trop de mal au point de vue de l'assiduité; il aime son Patronage, y joue passionnément, surtout lors que quelques grands jeux gens ou quelques séminaristes se mêlent à son groupe pour organiser et lancer les jeux; il ne s'offense pas de notre surveillance et de notre contrôle: en un mot, il est, comme disaient les anciens moralistes, docile. III. — L'ASSIDUITÉ AU PATRONAGE À 15 ET 16 ANS. Cette troisième catégorie est loin, hélas! de nous donner les mêmes résultats. Je ne décrirai plus le jeune
donner les mêmes résultats. Je ne décrirai plus le jeune homme de 15 ans: j'en ai longuement parlé dans cette revue. D'ailleurs, qui ne voit pas, du premier coup d'oeil, la différence: cet enfant qui aimait son Patronage à 12 ans, qui jouait avec tant d'ardeur, ne s'y plaît plus à 15 ans. La surveillance lui pèse, le contrôle l'exaspère, il veut être son maître; les jeux ne lui disent plus rien, du moins cela nous; son attention est sans cesse attirée vers l'extérieur: aujourd'hui, il y a un match important, notre petit jeune homme veut assister à cette rencontre
important, notre petit jeune homme veut assister à cette rencontre sensationnelle; dimanche prochain, c'est un record d'athlétisme ou l'arrivée d'une course de vélos; un autre dimanche, c'est la foire ou un film célèbre, etc... Bref, il tient si peu au Patronage qu'il en vient, chaque dimanche matin, à se poser cette question : « Où pourrais-je bien aller ce soir ? Qu'y a-t-il affiché pour cet après-midi ? » Reconnaissons là la mobilité du caractère, la soif du plaisir, le pessimisme pour les autres. Devant ces dispositions, essayons quand même d'appliquer notre trilogie : Messe, Instruction religieuse, Patronage. C'est dès
d'appliquer notre trilogie : Messe, Instruction religieuse, Patronage. C'est dès le début qu'il faut saisir "notre jeune homme. Sans doute, il faut veiller à l'assistance à la Messe, parce que c'est le devoir dominical mais aussi parce que la Messe, surtout suivie immédiatement de l'Instruction religieuse, nous met, pour ainsi dire, en mains le jeune homme, nous fournit l'occasion de donner un conseil, de poser une question sur l'emploi du temps de l'après-midi. Cherchons donc les moyens d'obtenir du jeune homme, aux dispositions plutôt hésitantes, la fidélité aux trois points du Patronage. 1. Certes, si le jeune homme (je prends
du Patronage. 1. Certes, si le jeune homme (je prends ici : le jeune homme moyen, plus superficiel que profond et réfléchi dans ses pratiques religieuses), si ce jeune homme vient à la Messe, c'est ou par habitude, ou parce que ses parents l'ont envoyé, ou parce que tel camarade, dont il est inséparable, y va. Mais ne cherchons pas de motifs surnaturels. Quoi qu'il en soit, il vient à la Messe : ayons soin qu'au moins dans cet acte il mette un peu de religion et de bonne tenue : allons le chercher, s'il est au fond de l'église
: allons le chercher, s'il est au fond de l'église ; faisons-le monter dans le groupe : il y trouvera des compagnons dont l'attitude recueillie et pieuse ne pourra que lui faire du bien ou tout au moins le retiendra dans le silence ; ne le plaçons pas à côté de son inséparable mettons-lui en mains un livre de Messe, à la page, s'il a oublié le sien. 2° Ce premier point accompli avec suffisamment de correction et d'attention pour que l'on puisse conclure théologiquement qu'il a rempli son devoir dominical, veillons à ce qu'il suive ses camarades pour l'Instruction