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juillet prochain. Ces relèvements n'ont rencontré aucune opposition, la compagnie recueillant ainsi le bénéfice de la politique libérale qu'elle a suivie aux jours de prospérité et qui l'avait conduite à consentir de larges abaissements de droits en faveur de sa clientèle. Les recettes totales de 1916 présentent, par rapport à celles de 1915, une diminution d'environ 9,184,000 francs. L'incertitude de l'avenir immédiat lui commandant d'être plus que jamais fidèle à ses traditions de prudence, le conseil propose de distribuer seulement un revenu net total de 90 francs et de reporter à nouveau une somme supérieure à 10 millions. Les travaux
à nouveau une somme supérieure à 10 millions. Les travaux d'amélioration en cours sur le canal, suivant le programme de 0.912, ont subi un certain ralentissement. L'exécution de ce programme est d'ailleurs assez avancée pour que son effet utile puisse déjà se faire sentir si le développement du trafic, après la fin des hostilités, amène au canal les navires en vue desquels il a été conçu. Pour les travaux d'entretien, le cube dragué est en forte réduction, un des principaux éléments des frais de revient des dragages étant le prix du charbon, la compagnie évite ainsi, à l'heure actuelle, d'énormes
du charbon, la compagnie évite ainsi, à l'heure actuelle, d'énormes dépenses. L'année 1916 a vu une amélioration considérable de la situation militaire dans l'isthme. La péninsule du Sinaï a été nettoyée de tout élément ennemi, et, maintenant, la guerre a été portée jusqu'en Palestine, à quelque 300 kilomètres du canal, qui est désormais dans une tranquillité assurée. L'avenir immédiat du trafic reste toujours incertain, mais les perspectives de l'après-guerre peuvent être envisagées avec confiance, le maintien de tarifs supérieurs à ceux qui étaient en vigueur au moment où les hostilités ont commencé devant faciliter le retour à l'ancienne prospérité. L'Assemblée
ont commencé devant faciliter le retour à l'ancienne prospérité. L'Assemblée a approuvé, à l'unanimité, toutes les résolutions présentées par le Conseil d'administration. Lire la "CAUSERIE IMMOBILIÈRE" Baume Tue-Nef Hiriga SELECT (27, boulevard des Italiens). -L'Outrage, grand film américain, sensationnel. BULLETIN FINANCIER Paris, 11 juin. L'impression est meilleure sur les diverses valeurs du groupe russe, la Bakou en tête regagnant 77 francs, et tout le reste de la coté témoigne de dispositions plus satisfaisantes. Les titres les plus demandés sont, avec notre 3 0/0, en progrès de centimes, l'Extérieure espagnole s'attribuant 80 centimes, et Les valeurs de transport comme le Métro,
80 centimes, et Les valeurs de transport comme le Métro, en gain de 10 francs. Comptant Sous amort. 71 20 Est 3 0/0. 3 amort. lib. Est-nouv. 333 75 5 0/5 ••• 88 •• Nord 451 Oi de fer de l'Est: Nord 4 Tunisienne 330 Nord 3 0/0 nouv. Maroc 1914. 428 50 Ouest 3 0/0. Ville 537 50 Ouest nouv. Ville 1871. Lyon 4 lui Ville 324 50 Ville Lyon nouv 289 50 Midi obl. 4 ville 1912 227 50 Midi 3 334 75 Banque depuis. 396 Comp. Algérienne Orléans 3 0/0. Comptoir national 799.. Orléans nouv 334 50
Orléans 3 0/0. Comptoir national 799.. Orléans nouv 334 50 Crédit foncier. Andalous 1er fil 584 Franco-Egyptien. 144.. Andalous 2er r. fix 3ao Crédit mobilier Andalous brochure. 270 Crédit lyonnais. 1105 Andalous 20 r. v. Banque française Suez Banque privée 510 Paris Montijo 1er Est Pathé 160.. Lyon Force mot. Rhône.. 790.. Midi. Sangha. 78.. Nord 7. 1380.. Pétr. Oklahoma.. 130 Océans 1080.. Comp. Ouest 610 Thomson. 710.. Messageries ord.. 178 Raffinerie Say. Messageries pr. 185 Cuivre et pyrite.. Transatlant. ord, Penarroya 2100 Métropolitain. Sels gems. 260 50 Nord-Sud 113 75 Pennsylvanie 5u Omnibus. 380.. Voitures. Lautaro-Nitrate. 311 Distribution. Norv.
75 Pennsylvanie 5u Omnibus. 380.. Voitures. Lautaro-Nitrate. 311 Distribution. Norv. Azote. 5SH Serbie Japonais-1913. 28 Nord Russe 66.. Tabacs PWlipp. 842.. Russe 1914. Aciéries Marine.. 2227 Bois Virolai. Schneider et Cie.. 2425 Union de Moscou. Tréfileries Lombards 3 0/0. Basse-Loire 397 Nord-Espagne. 432.. Montbard 439.. Nord-Espagne 2er Châtill.-Cpmm. 2598.. Pampelune • Mines de Bor. 925.. Saragosse.. Havraise 4' lieue, Saragosse 2er 338 50 Central Pacifique, Chicago Communales 1891. 299.. Cleveland. Communales 323.. N.-Y. Haven Communales 1906 Moscow-Windau. Commun. 1912 lib. 19175 Nord Donetz. 400.. Foncières 1893. 407 50 N.-E. Oural. Foncières 1914. 199 50 Ouest Oural 320.. Tonc. 4 0/0
Foncières 1914. 199 50 Ouest Oural 320.. Tonc. 4 0/0 413. 425.. Altaï Emp.1917 5 1/2p. 538 Mer Noire. 1917 1/2 n.lib. 600 75 Sémiretchensk Marché en banque Caoutchouc 208.. Robinson Gold. 25 50 Malacca (ord.). 142 De Beers. 365.. Chartered. Ballou Crow Mines. 70 50 Spassky 4975 East Rand. 17.. Tharsis (un.). 144 60 Ferreira Deep Utah Copper. 679 Goldfields 4675 Maltzoff (un.). Modderfontein. Monaco Rand Mines. 95 50 Monaco (5ème). Guérison infaillible, instantanée, radicale MAUX DE DENTS C'est la seule préparation guérissant les Maux de Dents d'une façon définitive. METHERIE Exigez le Baume Tue-Nef Hiriga Prix: 25 francs.
définitive. METHERIE Exigez le Baume Tue-Nef Hiriga Prix: 25 francs. Env. 1.35 fr. à P, L'OFFICE, pli, l'ERNE, LYON-QUARTIER COTE D'AZUR. Saison d'ÉTÉ MONTE CARLO (PRINCIPAUTÉ DE MONACO) :OPÉRAS GRANDS CONCERTS Tous les Sports de plein air (Golf, Tennis, etc.) NOUVEL ÉTABLISSEMENT DE BAINS DE MER TRAITEMENT ÉLECTRO-HYDROTHÉRAPIE CURE D'EAUX MINÉRALES (EN BOISSON) SPLENDIDE CENTRE D'EXCURSIONS DES ALPES A LA MER CHEZ MÉRCIER Toujours les plus élégants Mobiliers LA PHOTOGRAPHIE WALÉRY 9 bis, rue de Londres Nous prions d'annoncer à toutes les familles de militaires qu'elle consent des "PRIX SPÉCIAUX DE GUERRE pour les agrandissements de Photographies et les Portraits
DE GUERRE pour les agrandissements de Photographies et les Portraits directs faits pour les militaires. BONS de la DÉFENSE NATIONALE [INTERÊT P-LUIC] MONTANT SOMME A PAYER POUR AVOIR DES UN BON REMBOURSABLE PANS BONS 3 MOIS 6 MOIS 1 AN 99 97 50 95 500 495 50 487 50 990 975 50 950 9.900 48.750 95. INFORMATIONS FINANCIÈRES Emprunt municipal de 1917 Émission du 24 mai 1917 AVIS DE RÉPARTITION Le public est prévenu que, par arrêté préfectoral du 9 juin 1917, la répartition générale des souscriptions à l'emprunt municipal de 1917 a été établie comme suit: Les souscriptions de
de 1917 a été établie comme suit: Les souscriptions de 3 obligations et au-dessous ainsi que celles de 4 cinquièmes et au-dessous qui ont été déclarées irréductibles reçoivent l'intégralité de leurs demandes. Les souscriptions de 4 à 10 obligations ont droit à une obligation entière. Les souscriptions supérieures à 10 obligations ont droit à 11,31 pour 10Q du montant des demandes. Les tractions d'attribution ne compteront qu'au tant qu'elles seront supérieures à une demi-obligation entière. Les sommes déjà versées seront appliquées, à due concurrence, à la libération des titres attribués le complément devra être versé par les souscripteurs, du 15
le complément devra être versé par les souscripteurs, du 15 au 30 juin 1917, sur présentation des certificats de souscription, les sommes exigibles étant passibles d'intérêts de retard à raison de 6,50 l'an à partir du 1er juillet 1917. La liquidation des souscriptions réductibles se fera à partir du 15 juin à Paris à la Caisse municipale (caserne Napoléon, derrière l'Hôtel de Ville), de 10 heures à 16 heures. RENSEIGNEMENTS UTILES DÉPLACEMENTS ET VILLÉGIATURE des abonnés du Gaulois Mmes Élaine Allix, à Uriage-les-Bains. Duclos de Bouillas, à Gragnague. Du Breuil de Saint-Germain, au Pailly. V. Boière, à Vichy. Marquise de
de Saint-Germain, au Pailly. V. Boière, à Vichy. Marquise de Chabannes douairière, au château de la Bâtie. Georges S. Charlin, à Saint-Brieuc. Baronne de Combles, à Vichy. A. Desprez, à Saint-Pair. Marquise de Fiers, au château de Cour-sur-Loire. Ed. Gilbert, au château de Blanécourt. Girod-Conras, à Vence. Ch. Graillot, au château de Saint-Paul. Alfred Guimier, à Chaumont-en-Vexin. René Habert, au Vésinet. Raoul d'Huvillans, au château de Novillars. E. Lejeune, au Moulin à Vent. Th. Lévêque, au Mont-Dore. Comtesse C. de Malilasye, au château de Mondragon: Georges Peugeot, à Pont-de-Roide. Jules Troillet, à Port-Navalo. Mlle Brisson, au château de Salignac. MM.
Troillet, à Port-Navalo. Mlle Brisson, au château de Salignac. MM. le président Paul Berton, à Sancerre. Louis Bonnet, à Morlaix. Georges Chalandon, à Saint-Pierre. Adolphe Charlin, à Royan. Comte Destut d'Assay, à Hellenvilliers. W. Duret, à Saint-Germain-en-Laye. Baron Charles Fabre de Riussec, à Marseille. Maurice Geoffroy, à Trouville. Comte de Noailles, au château de Saint-Aubin. Colonel marquis du Pac, à Marseille. G. de Pellerin de La Touche, au château de l'Etang de la Ville. Docteur Rousselet, à Uriage-les-Bains. RENTRÉES À PARIS Mmes G. de Boislaurent. Comtesse du Cor de Damremont. Fourcade. Comtesse Antoine de Pitray. Vallot-Bisson. MM. Emile Pascal. Général
Fourcade. Comtesse Antoine de Pitray. Vallot-Bisson. MM. Emile Pascal. Général de Piépape. Comte des Noes. VIN de PHOSPHOGLYCERATE de CHAUX DE CHAPOTEAUT. a Grosboisine Produit radical pour la destruction des RATS, SOURIS, TAUPES, MULOTS, CAFARDS, etc. (Adopté par l'État et la Ville de Paris par arrêté préfectoral) 121, AVENUE MOZART, PARIS (16e) Le Gérant Sholeux. Imprimerie du Gaulois
LA BANQUEROUTE DU LIBÉRALISME Si nous embrassons d'un regard toute l'étendue du monde civilisé, nous verrons se dégager des événements qui s'y accomplissent deux vérités contradictoires en apparence, mais en réalité liées l'une à l'autre par une connexion nécessaire: le libéralisme obtient partout un complet triomphe et partout il est contraint de se détruire lui-même. Qu'il soit partout triomphant, c'est ce qu'il n'est pas nécessaire de prouver; il suffit d'ouvrir les yeux pour s'en convaincre. Il a établi son empire tout à la fois dans les esprits, dans les lois et dans les mœurs. La presse, cette reine des sociétés
et dans les mœurs. La presse, cette reine des sociétés modernes, est partout à son service. Il réunit sous son drapeau des partisans de tous les régimes politiques, des adeptes de toutes les croyances, des rejetons de toutes les races. Les États dont les institutions semblent l'exclure, comme la Russie, subissent eux-mêmes l'influence de ses doctrines. En Allemagne, « l'homme de fer et de sang » n'a conquis le pouvoir absolu dont il fait un usage si tyrannique qu'à partir du moment où il s'est mis à la tête du parti national-libéral, c'est au nom du libéralisme que les antiques
parti national-libéral, c'est au nom du libéralisme que les antiques franchises provinciales de l'Autriche et les droits souverains des cantons suisses ont été sacrifiés à la centralisation. C'est le libéralisme qui gouverne l'Angleterre, l'Italie, la Hollande, la Belgique, le Portugal, par le mécanisme de la monarchie parlementaire; dans la république radicale d'Espagne et dans la république provisoirement conservatrice de France, les partis les plus opposés s'accordent à reconnaître sa supériorité. Il n'y a pas jusqu'au Japon qui ne tienne à honneur de se ranger sous ses lois. Et c'est au moment où ses complots ont été couronnés d'un plein succès,
moment où ses complots ont été couronnés d'un plein succès, au moment où il s'est assuré le concours de tous les pouvoirs appelés à le combattre, qu'un défenseur de la vérité vaincue a osé proclamer dans le parlement de Berlin la banqueroute du libéralisme. Oui, ce mot a été dit et nous allons démontrer qu'il est d'une vérité rigoureuse. On accuse parfois les adversaires du libéralisme de remplacer les raisonnements par des déclamations et de ne pas même définir la doctrine qu'ils combattent. Nous ne nous exposerons point à ce reproche. Nous définirons le libéralisme, nous en distinguerons soigneusement les
reproche. Nous définirons le libéralisme, nous en distinguerons soigneusement les différents genres et les différents degrés, nous analyserons le mensonge qui constitue son essence et les erreurs radicales qu'il implique, et c'est là, que nous trouverons le principe de la double réfutation théorique et pratique par laquelle la Providence le condamne à détromper les peuples qu'il a abusés. Telle est en effet la vengeance que Dieu ménage à l'éternelle vérité, temporairement vaincue par l'erreur. Au moment où celle-ci est arrivée à l'apogée de sa puissance; au moment où elle se flatte d'avoir acquis sur les âmes et sur des nations
flatte d'avoir acquis sur les âmes et sur des nations entières un empire incontesté, il lui fait expier sa victoire par un double châtiment: par les fléaux qu'elle déchaîne sur les peuples soumis à son joug et par les contradictions dans lesquelles l'entraîne, en se développant, les erreurs cachées sous d'hypocrites formules. Le libéralisme est arrivé à cette heure fatale où, reniant toutes ses maximes et démentant toutes ses promesses, il détruit ses principes par l'extrême développement de leurs conséquences. Pour constater cette double faillite il suffira d'entendre son langage et de voir ses œuvres, de l'étudier d'abord dans ses
et de voir ses œuvres, de l'étudier d'abord dans ses principes et puis dans ses résultats. M. A. de Reichensperger. Nous serons puissamment aidé dans cette étude par le beau livre que M. Blanc de Saint-Bonnet a récemment publié sous le titre de La Légitimité (1 vol. gr. in-8, chez Castermann à Tournai, et à Paris, chez Laroche). Un juge compétent, Mgr l'Évêque de Poitiers, a dit de ce livre que « c'est l'œuvre d'un éminent esprit constamment inspiré par un grand cœur. » Le prélat ajoute « On ne peut guère mieux dire la nature de la société, sa
peut guère mieux dire la nature de la société, sa loi essentielle, sa fonction divine à l'égard de l'humanité, sa nécessité, sa grandeur. La vraie notion de la liberté est aussi dégagée du mensonge. Mais avant tout il faut définir avec précision ce mot de libéralisme, qui est loin d'avoir le même sens dans l'esprit et sur les lèvres de tous ceux qui l'emploient. Nous aurons fait faire un grand pas à la discussion si nous parvenons à donner une notion bien nette de la doctrine désignée par ce nom. QU'EST-CE QUE LE LIBÉRALISME? Est-il possible d'en donner la définition?
QU'EST-CE QUE LE LIBÉRALISME? Est-il possible d'en donner la définition? Comment saisir ce Protée qui prend, en divers temps et en divers lieux, les formes les plus contraires ? M. de Bismarck se donne comme libéral, et le chef du ministère anglais, M. Gladstone, s'attribue également cette appellation. M. Minghetti et M. Castelar la revendiquent comme une gloire, et plusieurs de nos ministres français ne la considéreraient probablement pas comme une injure. Qu'y a-t-il de commun entre le libéralisme de ces hommes d'État, dont la politique est si différente ? « Je suis chrétien pénitent, mais libéral impénitent, » disait
« Je suis chrétien pénitent, mais libéral impénitent, » disait Lacordaire à la fin de sa vie il se croyait songe sous lequel le libéralisme présente au monde, pour son malheur et pour sa ruine. Le libéralisme est d'ailleurs étudié à fond, démasqué sans pitié, dénoncé avec vigueur et jugé sans appel. Le libéralisme catholique, en particulier, est fortement combattu et solidement réfuté. Ce livre a pourtant un défaut glorieux, qu'il partage avec le volume si remarquable qui l'a précédé sous le titre de La Restauration française, l'un et l'autre ne peuvent être goûtés que par des esprits sérieux; et
ne peuvent être goûtés que par des esprits sérieux; et ce ne sont pas les esprits sérieux qui, aujourd'hui, font la vogue des livres. Peut-être M. de Saint Bonnet aurait-il pu, sans préjudice pour l'élévation de sa doctrine, condescendre un peu à l'infirmité des lecteurs en analysant davantage ses théories et en les encadrant dans une méthode plus saisissable. Mais on n'a pas le droit de reprocher à Platon de n'être pas Aristote; et pas un de ceux qui auront le courage de suivre M. de Saint-Bonnet jusqu'au bout ne regrettera pas les fatigues d'un voyage qui aura dévoilé à
regrettera pas les fatigues d'un voyage qui aura dévoilé à leurs regards de splendides horizons. Nous lui renvoyons donc les lecteurs qui désireraient approfondir les questions que nous allons traiter. Nous leur indiquerons également quatre volumes édités par M. Goemaere à Bruxelles sous le titre de La Révolution et la Restauration de l'Ordre social. M. l'abbé Ouclair y a réuni dans un ordre méthodique les travaux les plus remarquables publiés sur ces questions dans la Civilia cattolica. Il n'est pas besoin de signaler les deux ouvrages que M. Auguste Nicolas a récemment publiés sur ce même sujet: L'État sans Dieu,
a récemment publiés sur ce même sujet: L'État sans Dieu, et La Révolution et l'ordre chrétien. Pour ceux qui ne les connaîtraient pas encore, le nom de l'auteur serait une recommandation suffisante (Paris, Vaton). donc autorisé par son amour pour la religion à garder son libéralisme et peu d'années après, un de ses successeurs dans la chaire de Notre-Dame était conduit par son libéralisme à une scandaleuse apostasie. Comment un même principe peut-il produire des effets aussi opposés? Sommes-nous en présence d'une pure mystification, d'un fantôme, dont les formes changeantes permettent à chacun d'en revêtir arbitrairement le système qu'il préfère?
permettent à chacun d'en revêtir arbitrairement le système qu'il préfère? Non, le libéralisme cache sous cette diversité d'apparences une unité réelle mais pour trouver cette unité, il ne faut pas examiner au hasard ce qui, à bon droit ou à tort, porte le nom de libéralisme il faut procéder comme font les savants qui se livrent à l'étude des races. Quand ils veulent saisir le vrai type de la race nègre, par exemple, ils ne l'étudient pas dans les individus chez qui ce type est plus ou moins fondu avec des types différents; ils cherchent des vrais nègres, des nègres
des types différents; ils cherchent des vrais nègres, des nègres pur sang. En les considérant avec attention et en les comparant les uns aux autres, on n'a pas de peine à discerner les caractères de la race et il devient ensuite facile de retrouver ces caractères dans les individus à type mélangé. Les idées établissent entre les esprits des affinités analogues à la parenté physique des races elles constituent des races intellectuelles à types très-divers. Mais entre ces idées il peut se produire des mélanges; il y a des métis dans l'ordre moral comme dans l'ordre physique et ce n'est
dans l'ordre moral comme dans l'ordre physique et ce n'est pas chez eux qu'il faut étudier les types des doctrines auxquelles ils se rattachent. Si donc nous voulons savoir ce que c'est que le libéralisme, il faut le considérer chez ceux qui ne mettent aucune réserve dans la profession de ses principes. Quand nous aurons discerné chez eux l'essence du système, nous saurons ce qu'il faut penser des formes sous lesquelles il peut se mêler à des systèmes différents. I. – Le principe du libéralisme. En partant de cette donnée, nous arriverons sans peine à une définition très-précise du libéralisme.
nous arriverons sans peine à une définition très-précise du libéralisme. C'est la doctrine qui affirme la complète indépendance de la liberté humaine et qui nie par conséquent toute autorité supérieure à l'homme, dans l'ordre intellectuel, religieux et politique. Telle est bien en effet l'idée qui ressort de la fameuse Déclaration des droits de l'homme, symbole fondamental du libéralisme et si l'ambiguïté de certaines formules pouvait faire naître quelques doutes, il suffirait pour en saisir le sens réel de lire les débats qui en précédèrent la rédaction définitive. On consentit, il est vrai, après bien des discussions, à mettre en tête
est vrai, après bien des discussions, à mettre en tête de ce nouvel évangile le nom de l'Être suprême; mais conformément au déisme de Rousseau, on ne reconnut, à la première ligne, l'existence du Créateur, que pour nier son autorité dans la pièce tout entière. De l'homme seul dérive la souveraineté (art. 3). La pensée et la parole sont indépendantes. Tout homme est libre non-seulement de repousser intérieurement la révélation divine, mais de miner son autorité dans l'esprit de ses semblables; et cette liberté est proclamée un des droits les plus précieux de l'homme (art. 11). La religion chrétienne n'est
plus précieux de l'homme (art. 11). La religion chrétienne n'est plus, aux yeux de la société, qu'une opinion, absolument égale aux cultes erronés (art. 10). Dieu n'est donc plus le maître, ni dans l'ordre intellectuel ni dans l'ordre religieux, ni dans l'ordre politique et dans cette triple sphère c'est l'homme qui est souverain. Tel est le principe du libéralisme négation directe et absolue de la doctrine catholique. Celle-ci, en effet, affirme la souveraineté de Dieu, dans tous les ordres où l'erreur libérale proclame l'indépendance de l'homme. En niant ce dogme fondamental, l'hérésie nouvelle porte à la vérité révélée un coup
fondamental, l'hérésie nouvelle porte à la vérité révélée un coup bien plus mortel que si elle se contentait de combattre un ou plusieurs des articles du symbole. Elle renverse, autant qu'il est en elle, la base même de la foi; elle nie virtuellement toute vérité, en reconnaissant à la raison le droit de professer toute erreur c'est l'anticristianisme complet et radical. Logiquement, il n'y a pas de milieu entre ces deux doctrines si le christianisme est vrai, le libéralisme est faux sous toutes ses différentes formes. Dans l'ordre intellectuel, la raison humaine se rend coupable d'une inexcusable rébellion, si elle
raison humaine se rend coupable d'une inexcusable rébellion, si elle refuse de se soumettre à la raison divine dans l'ordre religieux, la liberté ne saurait répudier sans crime les devoirs qui lui sont intimés par l'autorité établie de Dieu dans l'ordre politique, il ne peut être permis de résister aux pouvoirs légitimes enfin, dans l'ordre politico-religieux, la société temporelle ne peut avoir le droit d'entraver l'action de l'autorité spirituelle. D'un autre côté, si l'on n'accepte pas purement et simplement l'autorité que le Fils de Dieu est venu établir sur la terre pour y tenir sa place, il ne reste aucun
terre pour y tenir sa place, il ne reste aucun pouvoir capable de diriger la raison de l'homme, de gouverner sa volonté libre et de refréner ses passions mauvaises. En dehors de Dieu, il n'y a plus pour commander à l'homme que des hommes semblables à lui et quel est l'homme assez hardi pour s'arroguer, à l'égard de ses semblables, l'autorité qu'il refuse au Créateur? Nous le répétons si la doctrine catholique est repoussée, la logique donne raison au libéralisme extrême. Dans l'ordre intellectuel, dans l'ordre religieux et dans l'ordre politique, l'homme est indépendant, la liberté individuelle est souveraine, et
politique, l'homme est indépendant, la liberté individuelle est souveraine, et le droit de chacun n'a de limite que son pouvoir. Voilà ce que demande la logique des idées et ce qu'exigera tôt ou tard la logique des faits. Mais ce n'est pas en un seul jour que les esprits arrivent ainsi aux dernières conséquences de leurs principes. Combien il est peu d'hommes qui soient pleinement d'accord avec la doctrine qu'ils professent ! Si la plupart des chrétiens sont moins bons que leur croyance, le plus grand nombre des incroyants sont meilleurs que leur doctrine. Si incompatibles qu'elles soient entre elles,
meilleurs que leur doctrine. Si incompatibles qu'elles soient entre elles, la vérité et l'erreur se mêlent, chez la plupart des hommes, dans les proportions les plus diverses. Ne nous étonnons donc pas de trouver, dans le grand parti libéral, autant de variétés d'opinions qu'il y a de degrés intermédiaires entre la nuit obscure et le plein jour. Sauf le blanc pur de la vérité, ce parti renferme toutes les nuances, depuis la négation radicale du positiviste, jusqu'au libéralisme catholique dont un œil exercé peut seul discerner la teinte délicate. Cette extrême variété rend très-difficile la tâche des défenseurs de la