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Vous lui rendez un mauvais service. D'abord, vous l'aidez dans sa parfaite, vous le préparez peut-être une petite punition inférieure, mais vous lui préparez une punition bien plus grave pour l'avenir. Il aura paru savoir sa leçon en réalité, il ne l'aura pas suë ; et puis l'aurait dû parler, s'il était de bon cœur, il en pâtira. Vous ne serez pas là pour lui souffler la leçon ; et il en rencontrera d'autres qui ne lui souffleront pas sa leçon, mais qui lui souffleront... sa place. En lui soufflant, vous lui donnez aussi un mauvais exemple ; c'est-tu lui
vous lui donnez aussi un mauvais exemple ; c'est-tu lui apprendiez à tromper ; il trompera le professeur, et il volera l'argent de ses parents. Vos parents, mes chers petits, vous mettent à l'école pour que vous vous instruisiez. Quelqueurs-un d'entre eux vous inscrivent des heures charges pour que vous puissiez fréquenter une école chrétienne. Si vous ne profitez pas bien de l'école, vous les trompez et vous les volez. Il y aurait beaucoup de choses à vous dire sur les devoirs des petits écoliers que vous êtes : je vous indique seulement les principales et votre conscience vous suffit
vous indique seulement les principales et votre conscience vous suffit bien à vous indiquer les autres. Souvenez-vous surtout du devoir de loyauté ; c'est le premier. Un écolier doit être loyal. S'il n'a pas appris sa leçon ; si, même, l'ayant apprise, il ne la sait pas, il faut qu'il accepte la réprimande et même la petite punition qui l'aidera à mieux la retenir. Car un pensum, c'est un moyen que le professeur vous donne pour vous aider à mieux réussir vos devoirs. Si vous n'êtes pas un écolier loyal, vous ne serez pas un apprenti honnête. Vous tromperez sur
vous ne serez pas un apprenti honnête. Vous tromperez sur votre travail d'atelier ou de bureau comme vous avez trompé sur votre devoir d'écolier. Vous ferez semblant d'avoir accompli votre devoir et vous ne l'auriez pas accompli ; alors vous tromperez non seulement vos parents mais aussi votre patron. Vous lui volerez son temps et son argent. Votre patron vous prendra pour tant d'heures par jour et moyennant tel salaire. Vous accepterez. Le patron colleur, et il aura le droit et même le devoir de croire que vous emploierez bien votre temps. Si vous l'employez mal, si vous vous amusez,
votre temps. Si vous l'employez mal, si vous vous amusez, si vous mettez deux fois plus de temps qu'il n'en faut raisonnablement à travailler quelconque, vous volez le temps et l'argent de votre patron. Si vous gâchez le travail par votre inattention, par votre nonchalance, par votre mauvaise volonté, vous volez encore. En effet, il y a bien des manières de voler. On peut voler sans cesse et gracieusement sans jamais prendre matériellement un sou dans la caisse. Je vous dis toutes ces choses d'avance, mes chers petits, afin qu'à l'heure venue, vous vous souveniez de ce que je vous
l'heure venue, vous vous souveniez de ce que je vous ai dit. L'année prochaine, dans six mois, vous entrerez en atelier, ou dans un bureau, vous y verrez des habitudes exemplaires, il faut que vous sachiez à quoi vous attendre. On s'amusera peut-être de vous, si vous faites connaissance userieusement votre temps. Alors, vous serez censé de faire connaissance avec les autres. Vous vous direz après tout, tout le monde se fait ça, non, il n'est pas de ça, tout le monde ne se le fait pas, et qu'ailleurs, c'est mieux de le faire, ce n'est pas mal, pour que
mieux de le faire, ce n'est pas mal, pour que vous le fassiez. Pour le travail chrétien, un petit apprenti, encore ignorant, doit pas faire toute la quête qui s'offre aux autres. Donc, soyez très scrupuleux sur l'honnêteté et la probité. Ne perdez pas le tiers d'autrui, c'est commencer à voler. Ne vous permettez jamais non plus de perdre ce qui vous appartient. Ne prenez jamais d'argent dans la caisse, mais si par hasard, vous en voyez traînée sur le sol, n'y toucherez pas. Et puis surtout ne volez pas seulement de l'argent, on peut voler autre chose. Il y
seulement de l'argent, on peut voler autre chose. Il y a qui s'appelle "chiper", il y a qui s'appelle "gâter", non, se méprend-il ne faut pas voler, mais il ne faut pas chiper non plus. Or, au bureau où vous serez, il y aura du papier à lettre à l'usage du patron; vous ne devrez pas employer ce papier pour écrire une lettre personnelle. Vous avez à votre disposition des timbres-poste; il ne faut pas en prendre pour vous, c'est la grande tentation des petits employés de brader: d'abord, ils ne prendraient pas d'argent, mais ils croient pouvoir prendre un
ne prendraient pas d'argent, mais ils croient pouvoir prendre un timbré-poste. On en prend un d'abord, puis deux, puis on prend de l'argent. On n'a pas l'intention de prendre pour garder; on a l'intention de restituer; puis le temps passé, au lieu de restituer, on perd à nouveau et bientôt on n'a plus à restituer et on voit le plus à prendre de barrer. Vous entendrez certains anciens vous dire: le patron ne travaille pas, je n'ai pas besoin de me fouler. Notre devoir, mes petits, ne dépend pas de notre devoir des autres. Le grand poète russe Pierre Corneille
notre devoir des autres. Le grand poète russe Pierre Corneille a dit cela, et c'est vrai. Nous devons faire notre devoir, même si les autres ne le font pas; je dirai même que nous devons faire encore mieux notre devoir surtout si les autres ne le font pas. Quand nous paraîtrons devant le Bon Dieu, il ne nous demandera pas si notre professeur nous a fait la classe; il nous demandera si nous l'avons bien écouté; il ne nous demandera pas si notre patron a bien travaillé, mais si nous avons bien travaillé. Donc, mes chers petits lis, il faut
avons bien travaillé. Donc, mes chers petits lis, il faut être des écoliers et des apprentis honnêtes et laborieux, il faut aimer son travail et le respecter; il faut le faire de son mieux; il ne faut tromper ni son instituteur ni son patron. Il faut leur obéir, même s'ils n'ont pas toujours de bonne humeur. Il faut vous dire qu'ils ont sans doute des soucis que vous ignorez. Croyez-vous que c'est tous les jours amusant de faire la classe avec des enfants qui remuent, qui n'écoutent pas, qui font mal leurs devoirs? Non, ce n'est pas ça. Croyez-vous que
mal leurs devoirs? Non, ce n'est pas ça. Croyez-vous que c'est tous les jours intéressant de mener un atelier ou un bureau quand on voit que les employés en font le plus possible de la bidule et qu'on voit arriver les grosses échéances? Vous, mes chers petits, vous avez déjà l'expérience quand vous ne savez pas vos leçons ou quand vous voyez arriver une composition difficile. Vous aurez des soucis plus grands encore quand vous serez en atelier ou à un bureau et qu'on vous donnera un travail plus difficile à faire. Vos instituteurs et vos patrons, sans que vous
à faire. Vos instituteurs et vos patrons, sans que vous les sachiez, ont aussi souvent des très gros soucis. Pour devenir de bons petits citoyens et de bons ouvriers, vous allez commencer par être des excellents petits écoliers. Vous prendrez pour modèle l'Enfant Jésus; lui aussi il est allé à l'école, à Nazareth; lui aussi il a appris à lire, à écrire, à compter; lui aussi plus tard, il a travaillé en atelier; il est allé en "déplacement" et en école, chez les clients; il a exercé un métier. Or l'Enfant Jésus ne copiait pas ses devoirs; il ne trompait
l'Enfant Jésus ne copiait pas ses devoirs; il ne trompait pas ses instituteurs, il ne perdait pas son temps; et quand il fut apprenti menuisier, il ne gâchait pas le travail, il ne perdait pas son temps en courses. Jésus écolier, Jésus apprenti, voilà, mes petits lis, votre modèle. Ayez toujours soin de avoir les yeux et priez-le bien pour avoir le courage de l'imiter! QUATRIÈME JEUDI Devoirs envers les Camarades. Mes chers petits, vous venez d'entrer dans la salle du Cercle d'études; vous pouvez constater quelqu'un des vôtres ont poussé leurs camarades pour avoir les premières places. L'un de
poussé leurs camarades pour avoir les premières places. L'un de vous, un inconnu fort, était déjà assis; l'autre l'a poussé de dessus sa chaise; il en est résulté du désordre, et surtout du manque de charité. C'était pour être plus près de moi, pour mieux entendre! C'est très bien de vouloir mieux entendre et être plus près de moi, mais ce n'est pas une raison pour se montrer mauvais camarade ou taquin, ou brutal. Je Vous ai parlé de vos devoirs envers vos parents, envers vos frères et sœurs, envers les prêtres vous avez bien compris, je vais Vous parler
les prêtres vous avez bien compris, je vais Vous parler aujourd'hui de Vos devoirs entre camarades. Est-ce qu'on a des devoirs envers ses camarades ? Les camarades, ce sont des égaux. Ils n'ont pas plus de droits sur vous que vous n'en avez sur eux. C'est entendu ; on est égal et c'est justement pour cela que l'on a des devoirs mutuels; Vous vivez ici, réunis en société. Pour vivre en société, il faut sacrifier soi-même une partie de ses commodités, de ses volontés et même de ses droits au profit des autres, afin que les autres en fassent autant
profit des autres, afin que les autres en fassent autant à votre profit. On ne peut pas agir en société comme on agirait seul. Tout seul, vous pouvez parler tout haut et même vous moucher un peu fort ; ce n'est peut-être pas très élégant ; mais au moins vous ne gênez personne ; mais si vous êtes en société, il ne faut pas crier ni se moucher fort, parce que vous gênez les autres ; et si les autres vous imitaient, ils vous gêneraient, aussi. Quand on vit en société, il faut penser sans cesse aux autres. Vous êtes
société, il faut penser sans cesse aux autres. Vous êtes réunis avec moi, par ce milieu ; dans cette salle, je vous parle très doucement parce que d'autres petits camarades sont réunis dans la salle à côté des dames leur font répéter le catéchisme. Tout à l'heure, en descendant trop bruyamment de la chapelle, en vous installant trop bruyamment dans cette salle, vous avez troublé et gêné vos petits camarades ; Vous ne vous êtes pas pensé qu'à vous, et vous vous êtes aussi mutuellement gênés ; la preuve c'est que vous alliez vous disputer ! Le Patronage, c'est une
que vous alliez vous disputer ! Le Patronage, c'est une petite société ; il y faut de l'ordre ; il faut Vous conduire avec vos petits camarades comme il faut se conduire dans une société parfaite. Tout d'abord, il faut apprendre à vous supporter les uns les autres. Si quelques-uns sont vifs, soyez doux. Il y en a quelquefois, dans les rangs, qui marchent sans regarder à leurs pieds ; ils tombent sur les talons ou sur le dos des camarades qui les précèdent : ils ont tort ; ils ont le devoir de penser à eux pour ne pas
ont le devoir de penser à eux pour ne pas vous gêner ; mais vous, en petits camarades, vous avez le devoir de supporter ce petit inconvénient sans vous mettre en colère et en pensant au contraire que si vous êtes gênés par quelques-uns, vous êtes gênez sans doute d'autres, vous-même. Toi, par exemple, qui, te plaignant que ton camarade met sur la table son coudé devant toi, tu ne remarques pas que tu mets toi-même ton coudé devant le sien d'un autre. Il faut apprendre à tolérer les autres, si l'on veut que les autres nous tolèrent. Non seulement
si l'on veut que les autres nous tolèrent. Non seulement il faut se tolérer et se supporter, mais il faut faire plus encore ; il faut s'entraider, il faut se faciliter la vie. Il suffit pas pour un petit chrétien de ne pas être un mauvais camarade, il faut être un bon camarade ; il faut être charitable envers les camarades. Non seulement il ne faut pas les battre, mais il ne faut pas les laisser battre ; non seulement il ne faut pas les accuser, mais il faut les excuser. Ici, Vous n'êtes pas méchants les uns envers les
excuser. Ici, Vous n'êtes pas méchants les uns envers les autres, vous ne vous dites pas quelquefois, emportés par l'ardeur du jeu, vous vous bousculez un peu, mais vous n'avez pas de rancœur, et vous ne vous en voulez pas longtemps. Mais cela ne suffit pas ; il faut être vraiment bons, il faut vous dévouer, il faut quelquefois vous priver pour vos camarades ; il faut partager avec eux. Il y en a parmi Vous qui ont des parents très généreux qui leur donnent une collation plus copieuse et même encore quelques sous en plus pour acheter ce qu'ils
même encore quelques sous en plus pour acheter ce qu'ils veulent en route. Si vous voyez un camarade plus pauvre que vous, moins gâté, partagez donc avec lui de vous-même, votre collation, donnez-lui quelques-uns de vos sous pour qu'il achète lui-même un petit pain en passant ; ne soyez pas égoïstes. Il y en a qui disent : "Moi, je me tire, que les autres fassent comme moi ; c'est le système de brouille !" Oui, il faut être débrouillard ; mais il ne faut pas être débrouillard seulement pour soi ; cela c'est de l'égoïsme ; on se débrouille,
soi ; cela c'est de l'égoïsme ; on se débrouille, alors aux dépens d'autrui. Vous n'avez pas de jeux de ballon, vous prenez le ballon ou les jeux d'un camarade moins fort ou plus timide ; vous dites : je me suis débrouillé. Moi, je dis : vous avez été tout simplement égoïste et malhonnête. Il faut être des petits chrétiens débrouillards, mais il faut être en même temps des petits débrouillards chrétiens ; il faut se débrouiller pour les autres plus timides, moins souples ; il faut leur faciliter le jeu et le succès ; ce débrouillage-là s'appelle de
le jeu et le succès ; ce débrouillage-là s'appelle de la charité. Je vous ai dit tout à l'heure : il ne faut pas accuser un camarade ; Vous savez : quand on dit de quelqu'un "c'est un cafard", on lui fait la plus grosse injure. Mais faites bien attention : votre camarade ne doit pas être un cafard, mais vous, vous ne devez jamais lui donner un motif de cafarder. S'il vient se plaindre que vous lui avez fait du mal, vous dites : il cafardé, c'est un lâche ; mais moi, je vous dis : "Pourquoi lui avez-vous
; mais moi, je vous dis : "Pourquoi lui avez-vous fait du mal ? Le premier lâche, c'est vous !". Ne cafardez pas les autres, mais ne donnez jamais aux autres une raison de vous cafarder. Pour cela, soyez avant tout très charitables les uns avec les autres. Aimez-vous bien ; c'est le premier devoir des petits camarades chrétiens. Vous savez ce que disait Notre-Seigneur à ses apôtres ? Qu'est-ce qu'il disait, Notre-Seigneur à ses apôtres ? Il disait : « Mes petits enfants, aimez-vous bien les uns les autres ; c'est à cette marque la qu'on reconnaîtra que vous
; c'est à cette marque la qu'on reconnaîtra que vous êtes mes disciples, vous vous aimez bien les uns les autres » ! Et saint Jean, l'apôtre préféré du Sauveur, saint Jean qui avait entendu Notre-Seigneur répéter tant de fois cette parole, la répétait lui-même à son tour à ses propres disciples. À la fin de sa vie, il ne leur faisait même que cela : « Mes petits enfants, aimez-vous bien les uns les autres », ' . Et moi, après Notre-Seigneur, et après saint Jean, et après tous les apôtres, je vous répète aussi : « Mes petits
les apôtres, je vous répète aussi : « Mes petits enfants, aimez-vous bien les uns les autres ! Ne soyez jamais jaloux les uns des autres ! ». Mais il n'est pas suffisant de dire qu'on s'aime; il faut se le prouver par des actes, par de bons services. Soyez toujours de bonne humeur envers vos camarades; ne soyez pas taquins vous-mêmes mais ne vous fâchez pas pour une taquinerie. Il y en a qui veulent bien nous prier, mais qui se fâchent dès qu'on les touche ! Ne prenez pas les chiens de travers : un ami m'a dit
pas les chiens de travers : un ami m'a dit que tu aurais dit : Qu'est-ce que tous ces racontars ? Il ne faut jamais écouter les racontars. Ne méprisez jamais vos camarades plus pauvres que vous, moins bien habillés, moins bien peignés que vous. Au contraire, votre devoir de vous encourager à les faire jouer avec vous. Faites-lui une place à table à côté de vous. J'en vois quelquefois qui ne peuvent pas au football, je leur demande pourquoi, ils me répondent : « On ne veut pas », « Pourquoi, un tel ne veut-il pas ? » —
« Pourquoi, un tel ne veut-il pas ? » — « Je ne sais pas ! » . Mais de quel droit, mes petits enfants, un tel exclut un camarade ? Pourquoi les autres sont-ils laissés exclus ? Avez-vous remarqué comme il en est qui s'attribuent à eux-mêmes le droit de commander et de régenter tout le monde ? Évidemment il faut des petits chefs de ce sont les plus débrouillards qui deviennent chefs et qui s'imposent d'eux-mêmes. Mais ils doivent s'imposer pour le bien de tous et non pour péiner, pour exclure certains camarades. Donc, vous serez tout à
péiner, pour exclure certains camarades. Donc, vous serez tout à fait bons envers vos camarades, et pour être bons, de façon utile et chrétienne, vous donnerez le bon exemple. Vous supporterez les petits défauts des autres et vous les aiderez à développer leurs petites vertus; vous les encouragerez ! Si vous avez vous-même une petite fonction, vous la prendrez avec vous pour les aider à la remplir et pour les habituer à savoir et à vouloir être eux-mêmes utiles. Si vous avez une petite part d'autorité, si vous êtes chef de section, chef du jeu, capitaine de football, président du
de section, chef du jeu, capitaine de football, président du Cercle d'études, vous ferez la discipline, mais sans brutalité pour le bien de vos petits camarades et du Patronage tout entier et non pour les humilier en leur montrant que vous pouvez les commander. Donc, dès sortant d'ici ce soir, ce seront les plus dévoués, les meilleurs qui vont ranger les chaises, remplacer les livres, laisser les autres passer devant eux; et cela non seulement le prochain jeudi; et cela non seulement au Patronage, mais au catéchisme, à l'école et plus tard au Cours de vie. En effet, le Patronage
plus tard au Cours de vie. En effet, le Patronage c'est une petite société; il faut s'y supporter, il faut s'y aider, dans la charité ! Edward MONTIER, des Philippins de Rouen. Comment aider son Curé en dehors de l'Église ? Notre ambition ne doit pas se borner à aider notre curé à l'église. Dans nos familles, aux champs, dans la rue, partout enfin où nous rencontrons des hommes, il importe que nous leur tenions un langage qui les attire et les met à l'aise. Mais pour que notre influence se fasse sentir, il faudra nécessairement que notre compétence professionnelle
se fasse sentir, il faudra nécessairement que notre compétence professionnelle soit bien établie. Si nous sommes de bons cultivateurs, connaissant la partie technique de notre métier, l'utilisation des engrais, le rendement moyen à l'hectare, la motoculture et les autres progrès modernes, notre parole sera certainement acceptée, sur d'autres terrains que celui de la profession où l'on sait que nous excellons. Malgré sa bonne volonté, le prêtre ne peut être mêlé, d'une façon constante à la foule de ses paroissiens; il ne peut même en atteindre qu'une petite partie au cours de ses promenades apostoliques. Du reste, il est bien rare
de ses promenades apostoliques. Du reste, il est bien rare que le Dauphinois se montre tel qu'il est à son curé. Il s'appliquera au contraire, sauf de rares exceptions, à éviter toute discussion religieuse; il subira même les remontrances sans mot dire, plutôt que de s'exposer à être confondu par un raisonnement logique et péremptoire. Avec nous, gens du peu-pie, qui vivons de sa vie et partageons ses travaux, il en va tout autrement. Les adversaires font pleuvoir sur nous une grêle d'objections, moins pour nous attirer dans leurs rangs que pour se justifier eux-mêmes d'une conduite peu exemplaire. Je
que pour se justifier eux-mêmes d'une conduite peu exemplaire. Je disais plus haut quels grands services nous pouvions rendre à notre curé dans son église, et je puis ajouter sans forfanterie : Quels services nous pouvons lui rendre dans son ministère extérieur. Mais en plus de la compétence professionnelle acquise, soit par l'expérience, soit par la lecture, il nous faudra posséder aussi la connaissance approfondie de notre religion. Nous serons difficilement des apôtres laïques, si nous n'en avons pas fait l'apprentissage dans les Cercles d'études. La question religieuse est toujours à la mode dans les usines, dans les cafés, tout
à la mode dans les usines, dans les cafés, tout comme dans les sociétés de sports, de musique ou de pompiers. Dans tous les milieux, à la ville comme à la campagne, on rencontre des discoureurs qui récitent tant bien que mal. mal l'article du mauvais, journal qu'ils auraient lu la veille. Ces agents, peut-être inconscients, d'une très mauvaise doctrine sont écoutés à cause de leur cérémonie, et le doute finit par se glisser dans l'âme des plus religieux. Mais que l'un d'entre nous s'avise de répondre sans aigreur, avec sang-froid aux objections d'ordinaire peu compliquées du petit conférencier, aussitôt
sang-froid aux objections d'ordinaire peu compliquées du petit conférencier, aussitôt l'auditoire devient attentif et n'arrive pas à rire devant l'embarras de celui qui se posait en maître infaillible. Il y a quelques mois, nous étions allés avec des amis prendre « un verre » après la messe ; à notre table vint s'asseoir un jeune homme étranger au pays. Des banalités d'usage furent échangées sur la pluie et le beau temps, puis la conversation glissa sur le terrain religieux. L'étranger nous fit un assez long boniment sur les « curés ». Entre autres énormités il dit avec le plus grand
». Entre autres énormités il dit avec le plus grand sérieux du monde cette phrase absurde : « Moi, je vais à l'église et je fais mes Pâques pour le Bon Dieu et non pour les curés. On peut être catholique sans eux ; il vaut mieux s'adresser au Patron qu'à ses domestiques ! » Et l'un de nous répondit avec un sourire : « Mais, cher ami, auriez-vous donc des relations directes avec le Bon Dieu ? Et tous les ans, à Pâques, daigne-t-il pour vous seul quitter le Ciel pour vous absoudre de vos péchés et consacrer l'Hostie
Ciel pour vous absoudre de vos péchés et consacrer l'Hostie que vous recevez ?» Le jeune homme étranger se leva, prit sa canne et son chapeau et s'enfuit au plus vite. Que notre aide soit intelligente ; pour cela, commençons tout d'abord à donner nous-mêmes le bon exemple. Si nous ne sommes pas meilleurs que les autres, nos efforts sont voués à l'insuccès, et l'on répétera sur notre passage le vieux proverbe : « Médecin, guéris-toi donc toi-même ! » Au début de cette nouvelle année, nous prions, très respectueusement, Messieurs les Directeurs et leurs étudieux disciples de vouloir bien
Messieurs les Directeurs et leurs étudieux disciples de vouloir bien accepter nos vœux les meilleurs. Puisse cette année 1923 être une étape très nettement marquée vers le Cercle idéal qu'ils ont tous entrevu dans leurs rêves des beaux jours. Nous nous permettons, en ce premier numéro d'une année nouvelle, de remettre sous leurs yeux les paroles que Sa Sainteté Pie XI, alors cardinal Ratti, archevêque de Milan, dans une lettre signée par tous les évêques de Lombardie, adressait aux fidèles de cette province, en fin d'année 1921. Elles constituent une direction pour les Directeurs d'œuvre, un encouragement pour ceux qui
direction pour les Directeurs d'œuvre, un encouragement pour ceux qui donnent tous leurs soins à l'œuvre capitale du Cercle d'études. « ...Qu'on se souvienne, avant tout, que les Associations de jeunesse ne sont ni un parti politique ni une section d'un parti, mais constituent des œuvres dont le but est de faciliter la formation de l'esprit chrétien qui doit ensuite s'épanouir dans tous les domaines de la vie, privée et publique, familiale et sociale. « On n'oubliera pas l'étude des questions sociales et politiques ; mais que ce soit une étude, non des déclamations et une étude éclairée et fortifiée
étude, non des déclamations et une étude éclairée et fortifiée par la saine philosophie chrétienne, étude adaptée à l'âge et au développement intellectuel des jeunes gens, étude qui formera d'humbles penseurs, non de creux déclamateurs. Et puis, qu'on prenne garde de former des jeunes gens capables de parler sur toutes les questions sociales, économiques, politiques, mais qui ignorent tout ou presque tout de leur sainte religion. « Sans doute, pour l'éducation de la jeunesse, il faut utiliser les moyens qui conviennent spécialement à cet âge ; mais il incombe aux aumôniers de ne pas permettre que l'élément accidentel submerge l'essentiel.