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1536, mais la châtellenie de Villefranche fut démembrée de l'Astarac et forma un siège particulier qui fut établi au chef-lieu, c'est-à-dire à Villefranche. Ainsi cette bastide allait posséder un juge, un procureur fiscal, un sergent royal. Comme le besoin crée l'organe, des avocats vinrent s'installer dans la modeste cité. Le nom du premier juge de Villefranche nous est inconnu. Le second, M. Pierre Nassans, « bachelier en droit », habitait, à Simorre, une belle maison, style de la Renaissance, désignée sous ce nom : « Maison Nassans ». Il ne vivait plus en 1594, comme le déclare un acte de
vivait plus en 1594, comme le déclare un acte de vente signé par son fils Jehan (12 mars 1594). Le comte d'Astarac désigna, pour le remplacer, Me Ducorn, d'une famille de fort bonne bourgeoisie de Simorre. Dans les registres paroissiaux de cette ville pour l'année 1601, on trouve l'acte de baptême suivant : « Louis Ispan, fils de feu Ispan et de Domenge Girande, a été baptisé le cinquième janvier 1601, parrain M. Ducorn, juge de Villefranche, marraine, Marie Ispan. » Me Ducorn eut pour successeur Me Pierre Laforcade, docteur en droit, natif de Villefranche. La Communauté de Masseube «
en droit, natif de Villefranche. La Communauté de Masseube « mortifiée de cette réduction » sollicita la réunion des deux sièges, qu'elle obtint en 1604 « moyennant la somme de 1.500 livres. La confirmation lui en fut accordée en 1619 ». Mais les vives protestations des habitants de Villefranche retardèrent l'exécution des promesses du comte d'Astarac et la mutation n'eut lieu que le 15 août 1628. M. Pierre Laforcade fut nommé juge général du comté d'Astarac au siège de Masseube. Il continua à résider à Villefranche où il mourut en 1645. Après la suppression du siège de Villefranche, le juge
1645. Après la suppression du siège de Villefranche, le juge de Masseube était seul compétent pour juger les procès des habitants en matière civile. Mais les affaires de simple police relevaient du tribunal consulaire, ainsi composé : Président, le premier ou le deuxième consul; premier assesseur, le troisième ou le quatreème consul; deuxième assesseur, un des prud'hommes désigné par ses pairs. Les audiences se tenaient, en la maison commune, le mercredi et le samedi de chaque semaine, à une heure de l'après-midi, les jours fériés exceptés. Les parties pouvaient défendre leurs causes et les faire défendre par autrui. Tout appel
leurs causes et les faire défendre par autrui. Tout appel était interdit « vu que ce sont des choses modiques. » Cette organisation judiciaire ne disparut qu'à la Révolution lorsque la Constituante établit les justices de paix et les tribunaux des districts. VILLEFRANCHE-D'ASTARAC AU XVIIe SIECLE Dans la partie de la bastide entourée des remparts, s'élevait une quarantaine de maisons, toutes occupées sous Louis XIII régnant. La population devait atteindre le nombre de deux cents habitants. L'ordre de la noblesse était représenté par noble Pierre de Pagan, sieur de Castillon, écuyer et noble Hector du Fréchou, seigneur de Saint-Arailles, qui
écuyer et noble Hector du Fréchou, seigneur de Saint-Arailles, qui avait été heureux de se rapprocher de son frère noble Dominique du Fréchou, seigneur de Lasseube-Noble. Dans l'ordre du clergé, deux noms seulement : Dominique Laforcade, prêtre de la paroisse et Simon Urgueil, son vicaire, tous deux natifs de Villefranche. La bourgeoisie comptait une dizaine de familles qui avaient acquis une modeste aisance par le travail et l'économie, et dont les chefs étaient tous des anciens consuls de la bastide. Dans l'exercice des professions libérales, il faut retenir les noms suivants : Pierre Laforcade, juge de la châtellenie; Jean de
suivants : Pierre Laforcade, juge de la châtellenie; Jean de Laforcade, docteur en droit et Sébastien de Pagan, avocats; Benoit Saint-Pierre, notaire royal, André Petit, docteur en médecine, Louis de Thou « précepteur des Écoles ». Pierre Tarbès, Jean Aubet, Pierre Couget, maîtres chirurgiens ou chirurgiens-barbiers, accommodaient la tête de leurs clients, soignaient les maladies bénignes et pratiquaient l'opération de la saignée sur les malades. A cette époque, le commerce était fort peu développé et les gens n'achetaient que les produits de l'industrie locale, les objets fabriqués sur place. Ainsi se justifie le nombre élevé des artisans (maîtres, ouvriers, apprentis)
se justifie le nombre élevé des artisans (maîtres, ouvriers, apprentis) de tous métiers qui travaillaient dans la modeste cité. La corporation la plus importante, celle des tisserands (téchènes) comprenait : 1° les lanatiers, sargeurs, « tixiers » de laine ; 2° les « tixiers » de lin. Trois maîtres-tailleurs habillaient la gent masculine, chaussée par quatre maîtres-cordonniers. Un maître-maçon, deux maîtres-charpentiers, deux maîtres-menuisiers construisaient ou réparaient les habitations. Les paysans apportaient leurs outils à aiguiser chez Tallazac ou chez Autefage, maîtres-forgerons ; Jean Autefage, maréchal, ferrait des montures. Moignard, boulanger, rue du Soleil, alimentait les familles qui ne fabriquaient pas
rue du Soleil, alimentait les familles qui ne fabriquaient pas leur pain et Louis Chancheolle, boucher, exerçait son métier, sous le contrôle rigoureux des consuls. Les étrangers trouvaient le gîte et le couvert pour une somme modique à la taverne de M. Estébénet ou à celle de M. Tarbès. Le droit de vendre du vin au détail était accordé, après enchères publiques, au tavernier qui s'engageait à payer la plus forte redevance. Mongauzy, Domec, Dousset, tous les trois marchands, vendaient à leurs clients : le premier, de l'étoffe de burat, du cadis violet, du courdillat bleu, de la toile de
du cadis violet, du courdillat bleu, de la toile de lin; le deuxième, des céréales, des légumes secs, des chataignes, des noix ; le troisième, quelques épices, des ustensiles de cuisine en terre cuite, des chandelles de suif et de résine, des articles de mercerie, etc. Le nom de l'huilier, le presseur d'huile, « lou trouillé » a échappé à mes recherches. On menait à Villefranche une existence des plus tranquilles. Dans les rues, presque toujours désertes, le silence n'était interrompu que par le marteau du forgeron résonnant sur l'enclume ou par le cliquetis des métiers à tisser. Cependant, dans
ou par le cliquetis des métiers à tisser. Cependant, dans la matinée on y rencontrait des ménagères fort pressées, les une la cruche sur la tête venaient de faire leur provision d'eau aux fontaines publiques, les autres, un panier au bras, apportaient les légumes pris dans leur jardin. LA PARTIE RURALE DE LA COMMUNAUTÉ Les dépendances de la bastide comprenaient trois secteurs. Celui de l'ouest, constitué par des terres argilo-siliceuses, qui convenaient à la culture de la vigne et du châtaignier, comptait une dizaine de fermes. La plus importante, celle de Galin, appartenait à la famille Laforcade. Dans le deuxième
de Galin, appartenait à la famille Laforcade. Dans le deuxième secteur (plaine de la Gimone) une grande partie des terres était occupée par des prairies naturelles et l'on n'y trouvait que deux habitations : au nord, le moulin du Comte; au midi, le domaine de Larrouget, d'une superficie de 58 arpents. Avec ses coteaux, dont l'altitude de plusieurs atteignait 300 mètres, ses terres déclives, ses vallons étroits et profonds, le troisième secteur, au levant de la Gimone, constituait une vaste étendue fort accidentée. Parmi les vingt-cinq exploitations qu'on y rencontrait, trois appartenaient à des bourgeois terriens qui les dirigeaient eux-mêmes:
trois appartenaient à des bourgeois terriens qui les dirigeaient eux-mêmes: Duplante, d'en Massip; Mège à la Constance; Brugèles à Lasère. Nos paysans redoutaient le froid et l'humidité. Aussi leurs demeures, toujours isolées car le Gascon est individualiste, s'élevaient au sommet des hauteurs ou à mi-coteau. La façade principale, tournée vers le levant ou le midi, s'orientait vers le soleil, le côté du couchant, sans ouvertures à cause du vent dominant. Dans ces maisons basses, construites en pisé, couvertes en tuiles creuses (tuile à canal) la pièce principale au sol en terre battue, lou caouhadé, servait de cuisine, de salle à
terre battue, lou caouhadé, servait de cuisine, de salle à manger et de lieu de réunion. D'un côté de la vaste cheminée se trouvait la boite à sel, de l'autre s'ouvrait la porte du four. L'ameublement était des plus sommaires; des escabeaux en bois servaient de sièges, le pétrin se transformait en table de cuisine, dans le coffre en coural (cœur de chêne) on serrait les habits du dimanche. Les ustensiles de cuisine en terre cuite, sortaient pour la plupart des ateliers de poterie de Cachan. ALIMENTATION Le pain était la base de l'alimentation des habitants ruraux. Ils ne prononçaient
la base de l'alimentation des habitants ruraux. Ils ne prononçaient ce mot qu'avec un certain respect et enseignaient à leurs enfants que gaspiller le pain (lou panet) c'était offenser Dieu. Chaque ferme possédait son four; on le chauffait deux ou trois fois par mois selon la saison. Si la récolte avait été abondante, les ménagères mettaient de la farine de pur froment; dans le cas contraire, elles utilisaient la farine de méteil, mélange de seigle et de blé. L'été, on consommait des légumes frais (fèves, pois, oignons, choux), l'hiver, des légumes secs, haricots (mounjetos), des pois à carrés (arbellos), des
légumes secs, haricots (mounjetos), des pois à carrés (arbellos), des lentilles (plàtètos). Les paysans ne connaissaient pas le chemin de la boucherie. Mais dans la plupart des fermes, on engraissait un porc et l'on avait ainsi la provision de lard, de graisse, de jambon et de salé pour toute l'année. En été, dans nos campagnes, il se faisait une grande consommation de fruits. Aussi la culture des arbres fruitiers n'était pas négligée. En feuilletant les vieux livres terriers, on trouve souvent la rubrique « X. tient et possède borde (maison), patus, jardin, verger. » Dans ce dernier, toujours situé près
patus, jardin, verger. » Dans ce dernier, toujours situé près de l'habitation fleurissaient l'amandier, le cerisier, le prunier, le poirier, le pommier. Les pêchers et les figuiers bordaient les allées des vignes et d'énormes noyers étalaient leur ramure aux coins des champs, quelquefois au milieu. Les ménagères prévoyantes songeaient à l'hiver; elles faisaient une ample provision d'amandes, de noix, même de noisettes et y ajoutaient une certaine quantité de prunes et de figues séchées au soleil sur des claies d'osier. L'amande des noix donnait une huile d'un goût fort agréable, mais comme elle avait l'inconvénient de rancir assez vite, il
mais comme elle avait l'inconvénient de rancir assez vite, il fallait la préparer par petites quantités. Les casseurs de noix, jeunes gens, jeunes filles, assis en rond autour d'une corbeille remplie de fruits, leur petit maillet de bois à la main, présentaient un pittoresque tableau. La boisson ordinaire utilisée était le vin, plus ou moins additionné d'eau. Chaque cultivateur récoltait sa provision de l'année. Dans les plaines et les vallons, la vigne grimpait sur l'arbre (vignes hautes, vignes en espalier, treillis, hautins), comme on le voit encore dans certaines vallées du Comminges. Sur les coteaux, les ceps taillés en éventail
du Comminges. Sur les coteaux, les ceps taillés en éventail ou en goblet à 70 centimètres du sol, constituaient les vignes basses. DEPENDANCES DE LA FERME Dans la plupart des fermes, la toiture animale prolongeait la toiture humaine. Elle abritait les bovins dans l'étable, les ovins dans la bergerie. L'outillage agricole était des plus primitifs et les chariots utilisés pour le transport des récoltes ressemblaient à ceux des Gallo-Romains. Dans la basse-cour, domaine de la fermière, on voyait circuler dans tous les sens, la poule gasconne, tout de noir vêtue, quelques pacifiques chapons, des canards, des oies. Les coqs d'Inde
quelques pacifiques chapons, des canards, des oies. Les coqs d'Inde (dindons) n'avaient pas encore fait leur apparition dans la contrée. CULTURE DU LIN Dans chaque ferme, on réservait, chaque année, une parcelle de terrain pour la culture du lin aux jolies fleurs bleues, du lin de France. Pendant de longs siècles, on n'a utilisé dans le textile que deux matières premières : la laine (80 centièmes) et le lin (20 centièmes). LES VEILLEES EN HIVER Pour rompre la monotonie des longues soirées d'hiver, les habitants de la campagne se réunissaient, tantôt chez un voisin, tantôt chez un autre, pour tenir
tantôt chez un voisin, tantôt chez un autre, pour tenir la veillée. Devant un grand feu qui flambait dans l'âtre, à la lueur vacillante du pousoué (chandelle de résine) ou du mal odorant cierge (lampe à huile), des femmes de tous âges, assises en demi-cercle, armées de leur quenouille, filaient ou la laine ou le lin. En tournant leur fuseau, elles commentaient, pas toujours avec bienveillance, les événements locaux de la semaine. Les hommes, groupés à part, s'entretenaient de l'état des récoltes, des travaux de la saison, du cours des denrées, des nouvelles apportées d'une foire lointaine ou d'un marché
denrées, des nouvelles apportées d'une foire lointaine ou d'un marché voisin. À un signal convenu, les conversations s'arrêtent, un grand-père, à la mémoire heureuse, va distraire l'assistance en débitant en langue « mayrane » (1), les récits les plus divers. Il débute par les exploits de chasse de Ré Artus (2) et continue par des histoires de loups-garous, de revenants, de sortilèges, qui jettent un certain trouble dans ces âmes naïves, crédules, superstitieuses. Après quelques minutes de repos, « lou débisairé » (3) reprend la parole pour dire à ses auditeurs une série de vieux contes gascons : Le berger
auditeurs une série de vieux contes gascons : Le berger Meyot ou la flûte enchantée, Jouan le fainéant, Le diable de la forêt de Berdoues, etc. Dans tous ces contes, produit de l'imagination populaire, le beau rôle est réservé aux petits, aux malheureux, aux paysans, aux bergers. La dernière heure de la soirée est réservée au plaisir de la danse. Jeunes gens, jeunes filles, même des personnes de l'âge mûr, dansent au son de la garganta (4), au son du gosier une collection de nos rondeaux de Gascogne. Les uns comme : Lou proubé homé maridat, Las noces doït Simoun,
comme : Lou proubé homé maridat, Las noces doït Simoun, à une cadence modérée ; d'autres comme : Tiro lou gigot, lou gigot toustou, Can lou merlé sautou aou prat, à un rythme endiablé. (5) Mais la veillée est terminée. Chaque assistant reprend ses sabots, son manteau, son gros bâton et s'en va à travers l'air glacial et l'obscurité de la nuit rejoindre son logis. (A suivre). (3) Le parleur, du gascon débisa (parole). (4) On dit aussi : panser à la tranche laiteuse. (5) Le pauvre homme marié — Les noces de Simon — Enlève le gigot, le gigot
Les noces de Simon — Enlève le gigot, le gigot cuisinière — Quand le merle saute dans le pré. Passage de Mazarin à Nogaro La note qui suit se trouve dans les minutes de Sabazan, notaire à Nogaro au XVIIe siècle : « Mgr le Cardinal Mazarin s'est vu venir de Saint-Jean-de-Luz de faire la paix et le mariage de l'infante d'Espagne avec dom Louis de Haro, ambassadeur d'Espagne, est venu loger à Nogaro, le 19 novembre 1659, étant arrivé le soir à quatre heures entre cinq et demie et délogé le lendemain 20e dudit entre neuf et dix heures
délogé le lendemain 20e dudit entre neuf et dix heures du matin. » La Cathédrale de Lectoure Par M. L'ABBÉ Cimory (Suite) Chapitre VIII MOBILIER LITURGIQUE — SACRISTIE MAITRE-AUTEL TABLE DE COMMUNION DU CHŒUR LA CHAIRE LE CHEMIN DE CROIX CRÉDENCE DES FONDS BAPTISMAUX ORGUES ET ORGANISTES CLOCHES ORNEMENTS LITURGIQUES MONUMENTS ET OBJETS CLASSÉS SACRISTIE L'ancien maître-autel était massif, maçonné en demi-cercle avec tout autour cinq grandes statues qui furent confiées au docteur Miran, lors de sa démolition. Lorsqu'on l'a remplacé par le nouveau, on a exhaussé le sol de l'arrière-chœur pour l'harmoniser avec l'édifice. Il est évident que, lorsque
l'arrière-chœur pour l'harmoniser avec l'édifice. Il est évident que, lorsque le maître-autel n'est pas à l'échelle comme par exemple à la cathédrale d'Auch et ailleurs où il est trop mesquin, c'est disgracieux ; renversant la formule connue, nous serions presque tentés d'écrire une petite âme dans un grand corps. A ce même monument, les chandeliers du Maître-Autel sont trop hauts et la croix qui les accompagne exiguë. Les règles liturgiques exigent, avec raison, que la croix du maître-autel domine les candélabres ; au surplus, c'est plus esthétique. Avec un baldaquin, on corrige un peu cette disproportion entre le maître-autel et
on corrige un peu cette disproportion entre le maître-autel et l'édifice, et c'est plus imposant. C'est le chanoine Duffour, Lectoure notable et généreux, qui a offert le nouveau maître-autel en 1880 ; il est en marbre blanc d'Italie et a coûté 15.000 francs. Au registre de la fabrique de cette année, l'archiprêtre Mauco observe qu'on a encore réparé les stalles et que la transformation du sanctuaire a été nécessaire par la pose de l'autel. On accède au maître-autel par trois gradins, le premier et le troisième en marbre de Caunes, le deuxième en marbre noir. Le tombeau est divisé en
le deuxième en marbre noir. Le tombeau est divisé en sept panneaux à colonnettes, à base attique et chapiteaux feuillagés. Des niches y abritent sept statues de marbre blanc. Au panneau central, le Sauveur tient un globe croisé de sa main gauche; de sa droite, il montre le ciel. Des deux côtés figurent les quatre Evangélistes avec leurs attributs, ainsi que Saint Pierre et Saint Paul. A gauche : Saint Jean avec l'aigle Saint Marc avec le lion et Saint Pierre. A droite : Saint Mathieu avec l'ange; Saint Luc avec le veau et Saint Paul. Un gracieux tabernacle à
avec le veau et Saint Paul. Un gracieux tabernacle à arcatures trilobées préside au milieu du rétable. Le contre-rétable est muni de gradins et de grands rinceaux qui le décorent. Au-dessus du tabernacle, un splendide Ciborium le domine. Il est porté par des faisceaux de colonnettes et flanqué de gablets triangulaires à crosses végétales et de tourillons. Du milieu des quatre tourillons s'élance une flèche octogone à finial et feuillage. De chaque côté du maître-autel, deux statues s'inclinent vers le tabernacle. Elles symbolisent la Foi et l'Espérance, sont en marbre blanc d'Italie et ont été offertes par le même bienfaiteur.
blanc d'Italie et ont été offertes par le même bienfaiteur. Elles sont plus hautes que grandeur naturelle, et sont dues à un sculpteur de talent de Marseille. La Table de Communion du chœur, en beau marbre blanc, massif, a coûté dix mille francs ; elle est divisée en six compartiments par de larges pilastres qui sont subdivisés à leur tour ; les quatre compartiments extérieurs en quatre, et ceux du centre en deux panneaux, par des colonnettes à base attique et chapiteaux corinthiens qui supportent des arcs ogiveaux, abrités sous des gablets triangulaires, séparés par des trèfles à lobes lancéolés.
des gablets triangulaires, séparés par des trèfles à lobes lancéolés. Chacun des panneaux est partagé par deux baies trilobées, couronnées d'un quatre feuille lancéolé et encadré. Deux gradins en marbre de Caunes servent d'appui à cette table de communion qui est couronnée par une corniche à hauteur d'appui. La Chaire est en bois et peu ancienne; elle fut confectionnée en 1831 par Ferry, sculpteur et doreur à Auch. Sa forme hexagonale à panneaux moulurés ne présente rien de notable. Elle est placée du côté de l'évangile, mais il n'existe pas de règle fixée par la liturgie. Sa cuve est assez
de règle fixée par la liturgie. Sa cuve est assez large pour que le prédicateur s'y trouve à l'aise; elle est disposée au milieu de la nef pour une bonne acoustique, et que le prédicateur ait tout son auditoire sous les yeux. On y accède par un escalier appliqué au milieu de la nef à un pilier qui supporte également la chaire. Son abat-voix déborde largement la cuve; il n'est pas trop haut. On voit fréquemment, dans certaines églises, que le rôle de l'abat-voix n'est pas compris; il est trop élevé, ne couvre pas suffisamment la chaire et manque donc
élevé, ne couvre pas suffisamment la chaire et manque donc à sa destination qui est de rabattre la voix vers les auditeurs et non d'être un élément purement décoratif. Sa rampe est à panneaux pleins; ce qui est moins gracieux que les rampes ajourées. Nous devons appeler l'attention sur une jolie Crédence qui se trouve à droite, au midi, au fond de la nef, en entrant dans la chapelle de Saint Jean-Baptiste. Elle est d'autant plus intéressante que, suivant de notables érudits, elle représente la façade de l'ancienne cathédrale St-Gervais. On sait que par ce mot, crédence, il faut entendre
On sait que par ce mot, crédence, il faut entendre des niches plus ou moins historiées qu'on pratiquait autrefois dans l'épaisseur des murs. Elle est découpée à arc droit, à même le mur occidental de la chapelle, et s'abrite sous un arc en contre-courbe, mouluré extérieurement de crosses végétales avec finial fleuri. Au tympan, et dessus de la porte, on voit une petite arcature ayant un cœur, au centre; sur le panneau de bois de la porte, on a sculpté en demi-relief la figure du Sauveur avec le monogramme IHS. Elle est flanquée de deux tourillons montant jusqu'au finial, couronné
Elle est flanquée de deux tourillons montant jusqu'au finial, couronné lui-même par une corniche. Une arcature à panneaux trilobés, avec ornements flamboyants s'étale entre les pyramidions latéraux de la crédence et le finial de l'arc en contre-courbe. LE CHEMIN DE CROIX Le chemin de Croix fut béni et érigé en 1853; c'est un don du comte Frédéric de Lagrange, député du Gers au corps législatif. L'orgue repose sur la tribune de la voûte du porche; il fut acheté par souscription. Par sous-seing privé du 14 mars 1838, la fabrique traita avec le sieur Phébade, domicilié à Agen, pour la fourniture
avec le sieur Phébade, domicilié à Agen, pour la fourniture de cet orgue qui devait être livré à Pâques, de l'année 1840. En 1842, on avait versé la somme de 9.000 francs et néanmoins il n'était pas terminé. On décida de recourir aux voies judiciaires pour contraindre le sieur Phébade dans un délai qui serait fixé par la justice, ou pour obtenir que l'orgue fut terminé à ses dépens, ou qu'on résiliât le contrat, avec restitutions des sommes avancées et dommages-intérêts qui seraient arbitrés. On demande l'autorisation au préfet d'actionner le facteur d'orgue, ainsi que le sieur Hommeau, qui a
le facteur d'orgue, ainsi que le sieur Hommeau, qui a servi de caution, afin qu'ils remplissent leurs obligations. Le travail dut être exécuté, mais dans des conditions défectueuses, car peu de temps après, en 1856, Magen, facteur d'orgue à Agen, le répare pour la somme de 9.980 francs. Le désir de posséder un orgue perfectionné était ancien; une pièce d'archives municipales, sans date, mais que nous croyons du XVIIIe siècle, nous parle d'un contrat passé avec le sieur Pillot, facteur d'orgue à Agen. Cet orgue devait être de 16 pieds ouvert, montant au fa, contenait 85 jeux et 3 claviers.
ouvert, montant au fa, contenait 85 jeux et 3 claviers. Ledit document détaille tous les jeux et aussi le devis du positif; la dépense s'élevait à la somme de 2.975 livres. Déjà, au XVIe siècle, on appréciait la musique à Saint-Gervais. Au registre des Gouverneurs du Bassin du Purgatoire, on lit que ceux-ci donnent, en 1502, « à l'orguinayre qui a toquat las orguas a las missas de nostra dama lo dissapte, una doble cascun dissapte. » En 1507, on paie trois ardits l'orguinayre et lo qui toqua lo barqui les samedis. La Revue de Gascogne (1889, p. 129 et
les samedis. La Revue de Gascogne (1889, p. 129 et 130) a publié les noms de plusieurs maîtres de musique à Lectoure, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ainsi, en 1562, Jean Rizon, prêtre, est qualifié dans certains actes de notaire, de maître de musique et de la psallette (maîtrise) de Saint-Gervais. Ph. Tamisey de Larroque a édité une vie d'Eustory de Beaulieu, poète huguenot, ex-organiste de Lectoure. Des musiciennes dévouées et de grand talent, Mesdemoiselles Miran, tiennent aujourd'hui admirablement les orgues de la cathédrale. La première mention que nous relevons aux Records de la ville, des cloches, est du 19