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sa robe : — C'est que, ma Mère, je lui dois ma vocation. Telles ces trois jeunes filles, venues le 15 juin d'une paroisse reculée et qui, depuis, font campagne avec un merveilleux entrain chez elles et alentour. Quatre cercles nouveaux sont le fruit de leur zèle. Et M. le Curé vient nous demander d'organiser bientôt un congrès. — En semaine, c'est possible, mais vos gens sont occupés et les villages très dispersés. Pensez-vous que les jeunes filles ?... — Il n'en manquera pas une, Monsieur l’Aumônier, que Voulez-vous de plus ? Bravo ! chères enfants, pour l'attachement profond et
plus ? Bravo ! chères enfants, pour l'attachement profond et joyeux que vous avez à cette école de perfection et de rayonnement qu'est la J. F. J'y retrouve l'écho des meilleurs accents de la race, toujours avide d'idéal et de sacrifice... L'écho des pucelles de tous les âges : Va fille de Dieu, va !... l'écho de nos héros et de nos preux, depuis ceux de la légende jusqu'à ceux que nous pleurons encore. Raymond de Perrot, par exemple, qui devait tomber, il y a quelques années, pour la patrie. Tout jeune, il écrivait : « Si je savais que
Tout jeune, il écrivait : « Si je savais que je dois mourir sans gloire, sans grade, d'une mort hideuse et obscure, je n'en serais pas moins enthousiaste de ma vocation... « Qu'est-ce qui m'attire dans ce gouffre de feu ? C'est l'amour de la France; je lui appartiens, je dois la servir. » Sur ses instances, sa mère lui accorde de partir au Maroc : « Je te sacre chevalier de toutes les belles causes », lui ditelle. Et son père lui donne ce mot d'ordre : « Va de l'avant. » De là-bas, il écrit : « Sois
de l'avant. » De là-bas, il écrit : « Sois heureuse, chère maman, d’avoir vun fils dans une armée si douce, si pacifique... Il n’y a que la France pour savoir faire la guerre comme on la fait ici... » Si tu savais comme la bataille suscite des sentiments héroïques et désintéressés !... » Au revoir, chers parents, croyez en Dieu et en votre fils, je sais qu'il est avec moi... » Toutes les lettres que je reçois du Tchad, du Sénégal, du Tonkin, pourraient se résumer en ces quelques mots : « Ah ! que la vie est belle
mots : « Ah ! que la vie est belle au service de la France ! » Vous aussi, et c'est votre honneur, vous êtes enthousiastes de votre vocation d'apôtres et de messagères du Bon Dieu. Ce qui vous attire dans les luttes et les labeurs fraternels, ce qui vous retient dans les rangs de la J. F., c'est l'amour de Jésus et l’amour de la France que vous apprenez à bien servir. Votre chef, votre Evêque, vous a sacrées anges du diocèse et gardiennes de sa foi, de sa vertu et de sa vigueur traditionnelles. Allez de l’avant !
vertu et de sa vigueur traditionnelles. Allez de l’avant ! Et que vos parents soient heureux d’avoir leurs filles dans une armée si pure, si belle, si pacifique... S'ils savaient comme la bataille suscite en vous des sentiments héroïques et désintéressés... Qu’ils croient en Dieu et en leurs enfants... Je sais qu'il est avec elles. Toutes leurs conversations, comme leurs lettres, rendent le même son : « Ah ! que la vie est belle, au service de Dieu, dans les rangs de la J. F. ! » P. Carnus, Aumônier des Œuvres féminines. FLEURS DE FRANCE TU AIMERAS Écoute, jeune
des Œuvres féminines. FLEURS DE FRANCE TU AIMERAS Écoute, jeune fille, attentive, ce mot d’ordre du Maître : Tu aimeras. Ah ! que voici enfin un commandement facile ! Tu aimeras ! Je vois sur tes lèvres un petit sourire amusé. — Tu aimeras ! Comme s’il était besoin de me faire un ordre de ce qui est si instinctif en moi ! Notre cœur. Nous raisonnons toutes de la sorte. Un cœur bat en notre poitrine, un cœur qui vibre au moindre souffle, un cœur qui est tout en nous au dire de certains. Nous lui obéissons en aveugles,
nous au dire de certains. Nous lui obéissons en aveugles, il nous commande parfois en maître et sans analyser le motif de tous ses battements, nous déclarons savoir aimer. Pourtant, en le scrutant bien, ce cœur de jeune fille, si riche en impulsions, nous y trouvons deux tendances très vives : l’égoïsme et le dévouement. Nous aimons, oui, toujours, mais ou nous ou les autres et cette richesse de notre cœur peut nous conduire à une navrante sécheresse ou à une merveilleuse fécondité. Il importe donc de le connaître et aussi de le cultiver, de savoir quand, à quoi et
aussi de le cultiver, de savoir quand, à quoi et comment appliquer sa puissance. Faites pour aimer, il faut que nous nous fassions une idée juste de l’amour. Qui pourra éclairer question si délicate quand tant d’idées contraires courent les chemins? Mais la lumière très pure tombée des lèvres et du Cœur de Jésus. L’Amour. « Aimez-vous les uns les autres », nous dit-Il, et dans ce « commandement nouveau » Il englobe l’humanité tout entière. Ne nous défend-Il pas de haïr nos ennemis? « Faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous persécutent et
qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient. » Et les exemples abondent du dévouement que nous devons avoir pour notre prochain, ce prochain qui est : tout être qui a besoin de nous. Voyez le « bon Samaritain ». Mais au milieu de toutes ces âmes que nous devons aimer à la suite du divin Modèle — : « J'ai pitié de la foule » —, qui pourrons-nous, oui devrons-nous aimer de l’amour unique et total auquel Jésus a béni aux noces de Cana? L’angoissante question pour tout cœur de jeune fille qui veut rester
question pour tout cœur de jeune fille qui veut rester pur et qui aspire au don de soi. Le don de soi! Voilà bien la formule de l’amour, de tout amour en somme, mais surtout du grand amour définitif. Et parce que dans le mariage il doit être absolu, comme il importe de voir clair! Là encore, Jésus et son Eglise et les Apôtres et les Docteurs qui ont expliqué la loi de Dieu, nous donnent une lumineuse doctrine. Ils exaltent les cœurs purs, chantent la virginité, puis se penchent pour la détailler sur la loi du mariage qu’ils comparent
pour la détailler sur la loi du mariage qu’ils comparent à l’union de Jésus-Christ et de son Eglise. Nous voyons le Maître signaler à la Samaritaine ses amours coupables, se fatiguer à la poursuite des brebis perdues dont Il purifie la conscience, proclamer hautement l’indissolubilité du mariage. Nous l’entendons tirer fréquemment ses comparaisons des noces chastes. Et n’a-t-Il pas fait son premier miracle pour donner à un jeune couple de quoi fêter son union? Cette doctrine touchante et redoutable peut en somme se résumer en ces quatre principes : ne pas aimer trop tôt, ne pas aimer à faux, c’est-à-dire
pas aimer trop tôt, ne pas aimer à faux, c’est-à-dire hors du mariage possible et bienfaisant, aimer pleinement et aimer jusqu’au bout. Les applications en sont infiniment variables et chacune de nous a besoin d’un guide spécial pour éclairer son cœur. L’une est trop romanesque, l’autre trop positive; une ne caresse que des rêves d’indépendance, une autre de dévouement limité; celle-ci peut-être ne cherche que le plaisir des sens et cette autre ne veut pas envisager les contingences nécessaires. Bien peu se mettent en mesure de réaliser, selon le mot du P. Sertillanges, « l’union bien assortie, bien réglée, bien
du P. Sertillanges, « l’union bien assortie, bien réglée, bien vécue de l’homme et de la femme en vue d’immenses avenirs. » Combien songent à ne s’unir qu'à celui à qui elles pourront faire du bien ? Il ne faut pas seulement parler d’amour conjugal. L'amour maternel lui aussi demande un apprentissage. A ne pas se faire on s’expose à aimer mal ou trop tôt, à chercher sa propre jouissance au lieu du vrai bien de ces enfants que l’on croira chérir pourtant avec tendresse. Aimer, c’est se dévouer, s’oublier, se sacrifier, se donner pour le bien. Jeunes filles, nous
se sacrifier, se donner pour le bien. Jeunes filles, nous avons encore besoin de cultiver notre cœur pour aimer Dieu comme Il le mérite, non pour jouir de sa présence mais pour nous donner à Lui, non pour les traces qu’il nous accorde, mais pour sa gloire soit procurée. De ceci, nous reparlerons, je n’insiste pas. Mais je veux vous citer la parole de l’abbé Perreyre : « Veut-on savoir ce qui fait une nation ? C’est le cœur des femmes, c’est le cœur des mères, des épouses, des sœurs, des fiancées. Donnez à un peuple de fortes et courageuses
des fiancées. Donnez à un peuple de fortes et courageuses mères et l’on répond de ce peuple. » L’éducation du cœur. Pour le bonheur de ceux qui vivent et de ceux qui vivront auprès de nous, pour la valeur de notre pays, faisons-nous de grands cœurs. Et, d’abord, gardons-les purs par le contrôle et la discipline. Chaque soir s’étudier soi-même et se demander en songeant à Jésus : Est-il bien le Maître de mon cœur ? quel excellent moyen de découvrir toute affection malsaine et de l’étouffer dans son germe! Profitons de ce regard sur nous pour maintenir dans l’ordre
Profitons de ce regard sur nous pour maintenir dans l’ordre nos affections légitimes, nos affections commandées, pour faire la chasse à nos tendances égoïstes ou aux sentiments d’antipathie que Dieu ne veut point tolérer. Après le contrôle, la discipline! Il faut nous imposer les réserves nécessaires, réserves de pensée, de lectures, d’imagination, de geste ou d’occasions qui ont fait chuter nous ou d’autres. Sans attendre que les sacrifices s’imposent, allons vers eux gaiement. Ils sont nos amis pour la forte trempe qu’ils nous donnent. Ils mettent notre cœur sous la gouverne de notre volonté. C’est beau, c’est nécessaire, et, avec
gouverne de notre volonté. C’est beau, c’est nécessaire, et, avec Jésus, ne disons jamais que c’est impossible. Par ailleurs, développons nos cœurs en les nourrissant d’affections pures, mieux que cela, de passions nobles : famille, patrie, amis, enfants, malheureux. Eglise, règne du Christ, que de flammes nous pouvons faire brûler qui empêcheront les fumées opaques, les bourbiers fangeux ou l’étiolement dans l’inertie. Sans nous contenter d’un amour en paroles ou en sentiments, exerçons-nous au dévouement journalier, continu. C’est l’aptitude la plus belle de nos cœurs de femmes. Nous ne soupçonnons pas quelle richesse elle peut atteindre. Nos familles, nos cercles,
pas quelle richesse elle peut atteindre. Nos familles, nos cercles, nos paroisses nous offrent un terrain propice. En usons largement. Et puis, conscientes de notre fragilité et de notre faiblesse, mettons nos cœurs au contact de Celui du Christ, de Celui de Marie, réalités vivantes de pureté, de dévouement, d’amour infini. Eux seuls leur garderont la délicatesse et leur donneront l’énergie. Avec eux nous aborderons la vie sans trembler, tout éblouies de généreuse ardeur et prêtes à embrasser les plus vastes devoirs, à Gabrielle BONNEFOUS. Soir d'Automne Charme doux des jardins en automne! Les voici encore tout emplis de parfums
jardins en automne! Les voici encore tout emplis de parfums que le vent ne peut dissiper... La vigne-vierge a pâli sous les baisers du soleil; au-dessus de ma porte c’est une coulée d’or pâle, d’une teinte infiniment légère et tendre, et dont les tiges longues et flexibles s’éploient sous le vent. Et voici que l’heure douce, l’heure tendre entre toutes, commence... La caresse du soleil se fait plus alanguie. Ses rayons longent le grand mur, couchant une ombre derrière chaque pierre qui saillit, et chaque feuille est une médaille à face d’or et à revers de sang. Un papillon, à
face d’or et à revers de sang. Un papillon, à qui la mort a fait grâce de quelques semaines, voltige à l’entrée de ma fenêtre. Les oiseaux se font entendre presque plus nombreux qu’en été où la chaleur du jour paraît les assoupir. Ils font jaillir leur cascade de notes légères, perlées, fleuries. La jolie petite mésange qu’on n’avait pas vue depuis le printemps est revenue. D’une branche à l’autre elle se lance comme une boule de soie bleue. Les feuilles frissonnent, s’envolent et roulent au vent. Les fleurs s’agitent; anémones au front pâle, vite penchées, mais si charmantes, campanules
anémones au front pâle, vite penchées, mais si charmantes, campanules toutes gracieuses et légères, colchiques, petites veilleuses de l’herbe au calice frêle où semble trembler une douce clarté. L’ombre de la maison coupe la lumière du jardin, et l’ombre des régions basses tremble sous les lueurs roses du ciel. Bruits ailés, doux comme une musique, parfums confus, grande tache blanche du soleil qui s’attarde, poème des couleurs, en demi-teinte! Vous êtes le trésor de combien de jardins discrets et les jardins qui vous recèlent vous cachent avec amour! Au-dessus de ma porte passe le grand frisson du soir! Heure exquise
ma porte passe le grand frisson du soir! Heure exquise et douce! Heure où la vie se mêle au rêve et le jour à la nuit! Le soleil descend à l’horizon... la brume monte toute légère, fragile, transparente... Tout se confond, se dénature : les rayons rouges et les ombres violettes... Tout l’horizon tremble de la lumière voilée qui bouge, dans du songe qui fuit... Mais le crépuscule vient à pas rapides, à gestes doux, il enveloppe le jardin de sa mante de nuit, l’ombre glisse aux tournants des allées, aux pieds des arbustes, au ras des murs. FLEURS DE
aux pieds des arbustes, au ras des murs. FLEURS DE FRANCE La première étoile naît, posée au creux d’une branche; tout s’efface sur la terre sauf la tache de quelques fleurs... La nuit bleue, claire, veloutée, toute fraîche de brume entre dans ma chambre... Des clochers à jours de mon église l’Angélus s’égraine comme les perles d’un rosaire... Au-dessus de ma tête plane le ciel où frémissent les étoiles... Et je songe qu’il est l’heure de faire jaillir dans la maison la première étincelle de lumière... Entre rarenesses. LES MESSAGÈRES A LA SEMAINE SOCIALE DE BESANÇON (suite) Le R. P.
A LA SEMAINE SOCIALE DE BESANÇON (suite) Le R. P. Gillet indique ensuite, dans une leçon splendide de clarté et de profondeur doctrinale, le sens dans lequel doivent s’orienter la production et le travail pour être conformes à l’ordre chrétien. Relevons une pensée : « L’Eglise n’est pas l’ennemie de la rationalisation, bien au contraire. Tout ce qui peut contribuer à l’amélioration du sort de l’ouvrier, elle l’approuve et l’encourage. Mais, d’avance, elle réprouve tout ce qui, du fait d’une conception matérielle de la production, enlèverait au travail, avec ses qualités professionnelles, sa valeur humaine, réduirait plus ou moins l’ouvrier
qualités professionnelles, sa valeur humaine, réduirait plus ou moins l’ouvrier à l’état d’automate et, du même coup, paralyserait ses besoins humains par une organisation scientifique, mais trop exclusivement matérielle, de son repos et de ses plaisirs. » L’entreprise industrielle est étudiée ensuite de façon plus technique, par MM. Lemaire, Bayart, Gonnot. Citons aussi les cours remarquables de MM. Zamanski, Lerolle, Renard, Duval-Arnould. Il nous est impossible de nommer tous les conférenciers. Les journaux ont donné les résumés de leurs leçons. D’ailleurs, j’avoue humblement que bien des choses me dépassent, mais je ne regrette pas de les avoir entendues, les idées
je ne regrette pas de les avoir entendues, les idées générales sont utiles, et puis, c’est si salutaire de sentir son incapacité ! Je me permets, cependant, de signaler le cours de M. le Chanoine Six, directeur des Œuvres sociales du diocèse de Lille. Il nous tient suspendus à ses lèvres et nous émeut profondément, en nous mettant sous les yeux le tableau de la « vie familiale et religieuse des masses ouvrières autour des grandes entreprises ». La première partie de cette belle leçon est historique, douloureuse et un peu pessimiste. C’est le récit des maux causés à la
peu pessimiste. C’est le récit des maux causés à la famille et à la vie religieuse par l’industrialisme au XIXe siècle, au temps où sévissait un libéralisme qui ne connaissait que le progrès matériel, qui ne voyait dans l’ouvrier que le producteur, et qui proclamait que la liberté était la base des Etats et non la justice et le bien commun, que le progrès économique était nécessairement progrès général et même progrès moral. Ces maux sont poignants : salaires insuffisants, taudis, travail des femmes mariées à l’usine et des enfants — pauvres petits corps soumis, dès l’âge de cinq et
— pauvres petits corps soumis, dès l’âge de cinq et six ans, à des journées de treize et quatorze heures ! — divorces, dénatalité. Le tableau est sombre ; heureusement, depuis bien des années, un revirement s’est produit. Une partie du Patronat industriel a mieux compris son devoir ; les catholiques ont désormais une doctrine sociale chrétienne cohérente, restaurée par les Papes et diffusée par les Semaines Sociales. S’ils pèchent maintenant, c’est contre la lumière. Le clergé a mieux compris son rôle apostolique : il a abandonné l’idée fausse du « surnaturel pur », et sans perdre de vue son
« surnaturel pur », et sans perdre de vue son rôle essentiel, il sait mieux qu’il doit faire régner la loi chrétienne dans tous les rouages sociaux. Des groupements de pères de famille, des organisations ouvrières syndicales chrétiennes se sont constituées ; enfin, une législation protectrice du travail a supprimé de nombreux abus et en prévient une foule d’autres. De longs applaudissements soulignent ce cours remarquable qui a fortement ébranlé l’auditoire. L’éloquence de M. le Chanoine Six est entraînante ; elle empoigne l’être tout entier et dispose merveilleusement la volonté à poursuivre la réalisation du bien entrevu. Nous avons beaucoup
à poursuivre la réalisation du bien entrevu. Nous avons beaucoup regretté de ne pouvoir entendre les conférenciers du samedi, le R. P. Arnou, de l’Action Populaire et du Bureau international du Travail, MM. Teissier, Max Turmann, Zirnheld. Mais l’ouverture toute proche d’une Colonie de Cadettes rappelant à Rodez telles d'entre nous, nous fait sacrifier la dernière journée. Notons deux exposés documentaires fort intéressants : l’un sur les assurances sociales, suivi de discussions et d’échanges de vues sur la question des Caisses que les catholiques doivent s’occuper de fonder ou de choisir l’autre sur les « Surintendantes d’usine », situations très
choisir l’autre sur les « Surintendantes d’usine », situations très lucratives et permettant un magnifique apostolat. La jeune fille qui possède son diplôme d’infirmière — diplôme d’Etat de préférence, mais le diplôme 1er degré suffit — et qui passe deux ans à l’Ecole de surintendantes à Paris ou, pour éviter le milieu neutre de cette Ecole, un an à l’Ecole Normale Sociale Catholique, peut se placer comme surintendante. Dans l’usine, elle établit la liaison entre patrons et ouvriers, s’occupe de la famille des ouvriers, met l’hygiène à la portée de tous. À cause de sa situation difficile, elle n’est acceptée
tous. À cause de sa situation difficile, elle n’est acceptée que vers les 26, 27 ans ; elle a besoin de principes solides et d’une morale parfaite, mais si elle a au cœur l’amour des âmes, elle peut faire un immense bien. La première Assemblée du soir eut lieu au Salle des Bals, le mardi. M. Charles Flory nous fait dépasser les horizons étroits de l’organisation scientifique du travail qui voudrait être une fin en elle-même. Elle doit viser, au-delà du plus grand rendement, « le perfectionnement humain ». « Ce qu’il faut, c’est poursuivre auprès du patron, de l’employé,
Ce qu’il faut, c’est poursuivre auprès du patron, de l’employé, du consommateur, l’œuvre d'éducation qui leur permettra de réaliser ce perfectionnement humain... Nous devons nous demander s’il n’y a pas, dans la production industrielle accrue, un moyen supérieur de charité plus grande. » Le R. P. Guitton montre avec cœur et talent comment l’exemple de Léon Harmel, le « bon père » du Val des Bois, peut trouver place dans une Semaine Sociale sur la rationalisation. C’est d’abord parce que le problème des responsabilités morales s’est posé à l’esprit d’Harmel comme « un cas de conscience » ; il s’est
comme « un cas de conscience » ; il s’est préoccupé de l’âme de ses ouvriers, sans négliger leur corps, et il leur a facilité la liberté du bien. « Au lieu d’essayer une longue résistance stérile, dit-il, allons à la machine et baptisons-la. » Il savait tirer parti du progrès en chrétien. D’autre part, Harmel s’est efforcé de procurer à son personnel ce contentement de l’esprit que les rationalisateurs déclarent si favorable à la production. « Il faut associer l’ouvrier au bien qu’on lui veut » est un de ses principes. Aussi le souvenir de ce grand homme de
ses principes. Aussi le souvenir de ce grand homme de bien que fut Léon Harmel restera gravé dans la mémoire des peuples comme un exemple de ce que doit être la rationalisation qui ne perd pas de vue les réalités supérieures du royaume de Dieu. Le R. P. Guitton est longuement acclamé. Le vendredi nous avons eu le regret de ne pouvoir applaudir M. Philippe de Las Gazes et le Chanoine Desgranges. Il faut faire une place à part aux grandes manifestations religieuses. Dans la première, qui était la cérémonie d’ouverture de la Semaine Sociale et qui eut lieu à
d’ouverture de la Semaine Sociale et qui eut lieu à la Cathédrale de Besançon, si curieuse avec ses deux absides, M. l’abbé Thellier de Poncheville parla. Son éloquence si haute, si entraînante, produit d’une intelligence supérieure et surtout d’un cœur d’apôtre, émut vivement l’auditoire. Il exposa les droits de l’Eglise dans les problèmes économiques. Il montra que « la supériorité de l’homme sur l’univers est une supériorité divine », que « l’agencement des rouages producteurs de richesse doit tendre à favoriser la montée de l’homme vers Dieu ». « Ce n’est pas à l’homme à s’amoindrir pour se plier aux
n’est pas à l’homme à s’amoindrir pour se plier aux nécessités de la vie industrielle, mais à l’industrie de s’adapter aux nécessités supérieures de l’homme. » L’orateur plaide magnifiquement la cause du travailleur, qui doit être traité en homme et en baptisé. « L’Eglise s’est toujours montrée favorable à une ascension graduée des travailleurs vers un régime de collaboration. » « Mais, conclut-il, s’il convient d’organiser rationnellement l’industrie, il importe surtout d’organiser spirituellement l’humanité pour l’orienter vers les cimes où se trouve sa splendide destinée éternelle qu’elle oublie. » Le sermon fini, nous l’écoutons encore au fond de nos cœurs
sermon fini, nous l’écoutons encore au fond de nos cœurs où il a laissé une profonde empreinte. Le jeudi soir, c’est la deuxième manifestation religieuse, sous forme de veillée auprès du Saint-Sacrement, en deux églises différentes, pour les hommes et pour les femmes. Quelles douces heures passées auprès du Maître ! Nous écoutions les paroles de Mgr Feltin, évêque de Troyes... et ces paroles étaient d’une si lumineuse simplicité et d’une ardeur si généreuse que nous nous demandions si c’était l’Hostie ou lui qui nous parlait. « Venez à moi, vous tous qui êtes chargés... Venez à moi, vous surtout
vous tous qui êtes chargés... Venez à moi, vous surtout les travailleuses que j’aime tant. Sans doute l’Eglise veut l’amélioration de votre condition matérielle, mais tout le bien-être que vous pouvez rêver est insuffisant à votre âme. Aux fausses doctrines qui troublent vos esprits, vous avez besoin d’opposer une doctrine sûre à laquelle vous puissiez vous cramponner... Venez à moi, je suis la Vérité. Vous avez besoin de vous orienter, de connaître la route qui est lumineuse et qui mène au Ciel, vous avez besoin de savoir où est le vrai Bonheur... Venez à Moi, je suis la Voie —
vrai Bonheur... Venez à Moi, je suis la Voie — à mon exemple, soyez douces, humbles de cœur et vous arriverez au port. Vous avez besoin d’un ampoule qui vous fortifie, d’un guide sûr qui vous soutienne ou vous relève... Venez à Moi, je suis la Vie. Je mêlerai ma vie à votre vie pour lui donner ma propre force. Nous avons prié avec ferveur... (À suivre). M.-L. Bédos. L'Église en deuil Une des plus belles figures de l'épiscopat français a disparu. Son éminence le cardinal Dubois, Archevêque de Paris, vient de mourir. L'émotion est profonde en France et dans