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matériel attendez-vous ? » et qu'il puisse répondre : « Aucun ». Je comprends cet engagement sur l'honneur, qu'il contracte « avec la grâce de Dieu ». Il a fallu rendre au mot, laïcisé par plusieurs générations, le sens plein de son origine première. Mais il met son honneur à mériter confiance. Cette confiance est toujours d'après saint Thomas l'espoir fondé en quelqu'un ou en quelque chose. Elle suppose des gages qui seront, pour le scout, la sincérité parfaite de toute sa vie, dans ses paroles, ce sera la véracité — la vérité est une dette d'honneur, base de la
— la vérité est une dette d'honneur, base de la confiance ; dans ses actes, ce sera l'intégrité, qui consiste à faire face à toutes ses obligations — c'est une dette de justice, base du devoir. Agir, en tout, suivant ce qui est juste, est une vertu royale ; c'est la première qualité d'un scout. Jusqu'où s'étend cette obligation ? D'abord, ce « loyalisme » dont parle le second article : le scout est loyal à son pays, ses parents, ses chefs et ses subordonnés — et qui consiste à rendre à chacun ce qu'il en a reçu — que
rendre à chacun ce qu'il en a reçu — que s'il est impossible de rendre exactement à tous ce qu'il en a reçu — à Dieu, à sa patrie, à ses parents — il y suppléera par ces vertus, qui s'appellent la religion, la piété filiale ou patriotique, le respect, l'obéissance. Et suivant ainsi chaque article l'un après l'autre, on pourrait en souligner la portée théologique : charité fraternelle, salut du prochain, respect du bien d'autrui, etc.; et tout étant commandé par sa foi, dont il est fier et à laquelle il soumet toute sa vie : le principe et
laquelle il soumet toute sa vie : le principe et le double service de Dieu et de l'Église qu'il s'engage d'entreprendre. Mais cet exemple suffira, croyons-nous, pour prouver qu'il ne s'agit pas ici de vertus purement naturelles, laïques comme l'on dit aujourd'hui, mais qu'elles doivent normalement s'épanouir dans la vie du chrétien qui les a reçues en germe au Baptême. Au reste, ces vertus ne sont pas surnaturelles que par leur origine — le scout les ratifie facilement aux vertus théologiques qu'elles sont la base et aux vertus cardinales dont elles dépendent toutes — mais elles trouvent dans la religion
elles dépendent toutes — mais elles trouvent dans la religion les deux secours nécessaires à leur exercice : la grâce et l'exemple de Notre-Seigneur. Que le scout ne se persuade pas pouvoir accéder par lui-même et sa trop faible force humaine à l'idéal qu'il s'est tracé. Qu'il reprenne son manuel d'aspirant, et qu'il relise ce premier livre même (1). Il y retrouvera le souvenir de son appel et sa vocation au scoutisme : « Tu crois avoir choisi, dit Notre-Seigneur, tu te trompes : C'est moi qui t'ai élu, discerné au milieu des autres, qui t'ai donné la grâce d'être
au milieu des autres, qui t'ai donné la grâce d'être scout. » Voici, vient le moment de la promesse. Que signifient cette veillée nocturne ; cette messe de communion, ces prières ? C'est qu'avant de s'engager, le scout a des grâces à demander. Sans la grâce, il ne pourra tenir aucun de ses engagements ; et c'est pourquoi, dans l'acte le plus solennel de sa vie scoute, il dira : « Sur mon honneur, avec la grâce de Dieu, je m'engage... Et sa loi, l'ensemble de ces vertus, vraies et pratiquées par motif surnaturel, constitue l'esprit scout, comme s'exprime le
pratiquées par motif surnaturel, constitue l'esprit scout, comme s'exprime le Réglement (p. 6), il reconnaît — c'est le troisième point de sa promesse — qu'il ne pourra l'observer sans la grâce. Notons qu'en pratique, les scouts s'en rendent fort bien compte. Celui qui a dessiné « les sanguines » illustrant la loi n'a trouvé de mieux pour évoquer par une frappante image sa conception de l'article 10 sur la pureté, que de représenter un scout agenouillé à la sainte Table et recevant dans les mains d'un prêtre la blanche hostie. L'Église, centre de notre foi, est là pour nous montrer
L'Église, centre de notre foi, est là pour nous montrer la prière de la grâce et des grâces. sacréments, voilà la pierre angulaire sur laquelle le scout a construit son édifice religieux et le secret de sa valeur morale. Ést-il encore besoin de citer toutes les prières dont on a parsemé les moments importants de sa journée et de savourer le rappel de la plus belle de toutes, celle qui revient le plus souvent sur ses lèvres, puisqu'elle est entièrement sacerdotale, la prière du cœur : « Cœur de Jesus, apprénez-donc votre étrangeté généreuse. » Le scoutisme, a dit Baden-Powell,
apprénez-donc votre étrangeté généreuse. » Le scoutisme, a dit Baden-Powell, n'est pas une religion, mais une vie religieuse. Et en effet, outre cette utilisation de la nature pour provoquer la méditation, c'est le contact avec la personne de Jésus et la foi en son exemple qui orientent définivement toutes ses énergies vers un idéal concret. Notre Seigneur n'est pas seulement le Grand Chef auquel on doit demander sa foi, comme l'indique la gravure connue du Découvreur de Sen et du tiers (The Pathfinder), c'est surtout le Grand Frère, qui vit à ses côtés, en qui a mené avant lui cette
à ses côtés, en qui a mené avant lui cette existence nomade, un peu aventureuse, qui laisse à l'imprévu un bon parti dans sa vie et sait pas si le soir s'il trouvera une pierre où reposer sa tête. C'est le Bon Maître qui passe et fait le bien, qui multiplie autour de lui les actes de charité, qui se trouve toujours prêt pour les services à rendre, qui se fait, lui, le plus grand serviteur de ses frères. Et, à la douce évocation des scènes de l'Évangile, le scout ravi suit, à travers sa vie terrestre, la divine histoire
ravi suit, à travers sa vie terrestre, la divine histoire de son Frère aîné. On a défini le scout : « Un adolescent pour qui Notre-Seigneur est quelqu'un ». Il est certain qu'à l'âge où l'on a le culte des héros où tout frémissant d'idéal, on cherche avidement le modèle élevé sur lequel on peut élever sa vie, il y a peut-être pas de plus puissant ressort à l' développement de la piété que de représenter le divin maître dans le cadre réel où il a vécu. Comment ne pas aimer et suivre un modèle tel et, puisqu'il en fournit
aimer et suivre un modèle tel et, puisqu'il en fournit les moyens, s'efforcer de lui ressembler ; pour être plus près de lui ici-bas et partager avec tous ses frères, sa récompense éternelle ? C'est par cette ascèse de piété et ce sens, nouveau donné à sa prière, à sa Messe, à sa Communion que le Scout « sera fidèle à sa foi et lui soumettra sa vie tout entière. » Le scoutisme, ainsi compris, postule une vie religieuse plus qu'ordinaire. C'est notre seule Conclusion : œuvre de formation pépinière bien frangaise et bien catholique, le scoutisme vise à constituer
bien frangaise et bien catholique, le scoutisme vise à constituer des élites. Notre but n'est pas seulement de préserver des autres dangers, c'est rather singulièrement sa valeur éducative, c'est aussi s'exposer à bien des désillusions. Le prendre tel qu'il est et tout entier est encore le meilleur moyen d'atteindre, avec lui, le but très élevé qu'il se propose, avec la grâce de Dieu, de réaliser. C'est toujours le même, sous les diverses formules, frapper à l'image de Christ des âmes de chrétiens. LE GUETTIER. Août 1923. II. Petite Chronique Lors de la visite des souverains espagnols en Belgique, les Boy
de la visite des souverains espagnols en Belgique, les Boy et Sea Scouts belges ont offert à Sa Majesté le Roi d'Espagne un bouquet de fleurs de leur Association ; en même temps, ils lui remettaient une adresse de remerciement pour son intervention en faveur de plusieurs de leurs emprisonnés durant l'occupation allemande et de leur attitude patriotique. Sa Majesté Alphonse XIII a fait parvenir au Chef Scout, M. Corbisier, une lettre fort amiable où elle le remercie de sa sympathie attention et où elle déclare qu'elle a été extrêmement sensible à cet enthousiaste message de bienvenue. On sait que
sensible à cet enthousiaste message de bienvenue. On sait que S. A. R., le Prince des Asturies, est Scout. En effet, le général Manger a fait à Bruxelles une conférence au profit des Scouts belges. Devant un auditoire très choisi où l'on voyait princesses, ambassadeurs, ministres généraux, il fit un vibrant éloge des Scouts. Au mois de mai encore, mais en France, à Paris, le pur de Jeanne d'Arc, les Scouts défilant devant la statue, ont salué la Sainte Vierge enlevant les bras, les Scouts en brandissant leurs bâtons. Ce geste fit sensation. Tous les journaux, depuis La Croix jusqu'à
geste fit sensation. Tous les journaux, depuis La Croix jusqu'à Bonsoir, ont signalé avec des commentaires, plus ou moins heureux, ce salut que l'on a étiqueté salut fasciste ! À ce sujet, le Commissaire général des Scouts de France a communiqué la note suivante : « Il y a trois ans que les Scouts de France ont adopté ce salut, qu'ils ont vu faire pour la première fois, je crois, en août 1920, par les Éclairés Unionistes Français, défilant au Jamboree devant la tribune où se tenait Baden Powell. Si ce salut fait en brandissant les bâtons évoque un souvenir
ce salut fait en brandissant les bâtons évoque un souvenir historique, c'est celui des gladiateurs passant au pied de l'empereur Auguste. Le geste est loyal et heureux à nous, nous l'avons pris à ce moment-là, il n'était pas question de fascisme ni de fasciste, et si quelqu'un a copié l'autre, c'est plutôt le fascisme qui a emprunté le salut des scouts, et non le contraire. Rappelons, pour nous-mêmes, mais pour le public, l'article 5 de nos Statuts : a) La Fédération ne se rattaché à aucun parti, ni aucun élan conception politique, b) Ses membres, de quelque grade qu'ils soient,
conception politique, b) Ses membres, de quelque grade qu'ils soient, doivent s'abstenir de paraître en uniforme à des manifestations politiques. Des dissensions politiques sont interdites dans les réunions et les camps. Tout membre faisant partie de la Fédération de la propagande politique peut être déféré par le Commissaire de Province au Comité Directeur, qui prononce la radiation, s'il y a lieu. Les Scouts de France, qui, seuls, de toutes les associations scoutes d'Europe, n'ont pas adopté comme insigne la fleur de lis, parce qu'elle a en notre pays une signification politique, n'auraient pas eu la naïveté d'adopter, un salut qui
politique, n'auraient pas eu la naïveté d'adopter, un salut qui risquerait de les faire prendre pour ce qu'ils ne sont pas. Nous saluons à la scoute, et cela nous suffit. » Pour que le Scoutisme donne tout ce qu'on est en droit d'en attendre, il suppose avant tout chez ses chefs une haute valeur morale et une grande compétence technique; elles s'acquièrent uniquement par une préparation spéciale, en rapport avec la tâche d'éducation générale qu'il s'agit de mener à bonne fin, au triple point de vue physique, moral et religieux. Cette préparation se réalise par l'organisation permanente de Gaples-Ecoles pour
Cette préparation se réalise par l'organisation permanente de Gaples-Ecoles pour chefs de troupe et chefs de patrouille, à Gilwell Park, en Angleterre, et à Chaingrande, en France. La Belgique n'a pas voulu demeurer éloignée, chez nous, quelques hommes d'œuvre ont décidé de créer, au profit des troupes existantes et des jeunes gens désireux de s'associer à une noble entreprise de relever notre nation, un camp-école. La première session s'est organisée cette année dans la propriété de l'année, près d'Harvenshi. La semaine du 20 au 27 août fut réservée aux chefs de patrouille, celle du 27 août au 3 septembre aux
de patrouille, celle du 27 août au 3 septembre aux Maîtres, Commissaires et Aumôniers. Tout avait été soigneusement préparé jusque dans les moindres détails, après consultation des plus hautes autorités religieuses, des dirigeants les plus en vue du scoutisme, des éducateurs les plus en renom. Nous publions, à titre documentaire, les conditions de participation et les grandes lignes du plan et des méthodes de travail, qui avaient été adoptées pour le camp des chefs de patrouille. Quelque temps avant, la Fédération nationale catholique des Scouts de France avait eu en Alsace, du 16 au 30 juillet, un grand camp régional.
Alsace, du 16 au 30 juillet, un grand camp régional. Signalons en deux mots, les points saillants de la vie du camp. Elle fut inaugurée par une retraite de deux jours. Le dimanche matin, imposante manifestation publique, à l'église paroissiale de Sewens, à la finée, célébrée par Mgr Ruch, 200 scouts firent la sainte communion, le Chef scout, général Gruyot de Salins, en tête. En dehors de cette manifestation officielle, la vie religieuse au camp fut toujours très intense. Chaque matin, plusieurs messes étaient célébrées, dans la chapelle rustique qui avait été établie en pleine forêt par les soins de
avait été établie en pleine forêt par les soins de M. l'abbé Léonard, aumônier provincial, et les scouts, en grand nombre, s'approchaient de la Table sainte. Le travail accompli au camp, fut très fructueux. Stimulés par la présence de leur Chef, le général de Salins, venu, pour apporter à l'Alsace l'hommage fraternel de tous les scouts de France, et du général Valdont, représentant la Province, les différentes troupes rivalisèrent de zèle et d'entrain. Et le soir, autour du feu de camp, la plus franche gaieté et la plus affectueuse camaraderie réunissaient tous les membres de cette grande famille si unie.
réunissaient tous les membres de cette grande famille si unie. Pour devenir Scout parfait, SEPTIÈME ÉPREUVE DE L'EXAMEN D'ASPIRANT CIVISME. Pour la septième épreuve, trois choses sont demandées au candidat : 1° Donner un aperçu très succinct des principaux périodes de l'Histoire de France 2° Connaître l'origine du drapeau français et nos devoirs envers lui ; savoir le hisser 3° Savoir chanter par cœur trois strophes de l'Hymne national. Nous ne nous occuperons aujourd'hui que de l'histoire de France. Voici sur elle un aperçu dressé par le Père Sévin d'après M. l'abbé Jean Delattre. C'est un tableau très résumé, destiné,
M. l'abbé Jean Delattre. C'est un tableau très résumé, destiné, s'il y a lieu, à être commenté par les pupilles substantiels. APERÇU SUR L'HISTOIRE DE FRANCE. La Nation française est le résultat de la fusion de races diverses qui ont occupé successivement tout ou partie du territoire de la France actuelle. Ces races sont : 1° Les races celtiques, ou gaulois (Bretons, Basques) ; 2° La race latine ; 3° Les races germaniques : Visigoths, Burgondes, Francs. ORIGINES. — Prise de Rome par les Gaulois (390 av. J.-C). Conquête de la Gaule par Jules César (58-52 av. J.-C). Défaite du
la Gaule par Jules César (58-52 av. J.-C). Défaite du chef gaulois Vercingélorix. Période gallo-romaine. Ve SIÈCLE. — Invasion des Francs. Commencement de l'unité française. Les Rois Francs arrêtent les Barbares. Sainte Geneviève, Attila et les Huns (451). Clovis bat les Alamans à Tolbiac, se fait baptiser à Reims (496) et devient seul chef des Francs. Le Roi Dagobert (628-638) corrige la Loi Salique ou Loi des Francs. VIe SIÈCLE. — Invasion des Arabes. Charles Martel délivre la France à Poitiers (732). VIIe SIÈCLE. — Charlemagne, fils de Pépin le Bref, petit-fils de Charles Martel, grand conquérant, législateur et fondateur
Bref, petit-fils de Charles Martel, grand conquérant, législateur et fondateur d'écoles, est sacré Empereur d'Occident à Rome, par le Pape Léon III (Noël 800). Roland à Roncevaux, symbole légendaire de l'héroïsme français. VIIIe SIÈCLE. — Invasion des Normands ou hommes du Nord qui s'installent en Normandie. Commencement de la Féodalité : division du pouvoir entre un grand nombre de Seigneurs. IXe SIÈCLE. — Sous l'influence de l'Église, naissance de la Chevalerie. Hugues Capet (987-996) fonde la 3e dynastie (Rois Capétiens) qui, au point de vue politique, accomplit l'unité française en rattachant peu à peu toutes les provinces au domaine royal.
rattachant peu à peu toutes les provinces au domaine royal. Principaux épisodes : La Conquête de l'Angleterre (1066) par Guillaume, duc de Normandie. Les Croisades (XIe et XIIe siècles), huit brillantes expéditions entreprises primitivement pour délivrer la Terre-Sainte. Prise de Jérusalem par Godefroy de Bouillon (14 juillet 1099). Le Mouvement Communal (XIe siècle). Les villes s'affranchissent du pouvoir des Seigneurs. XIIe SIÈCLE. — Philippe Auguste agrandit et organise le domaine royal. Saint Louis IX, "le bon soldat de Jésus-Christ", modèle des rois justes et bons, meurt durant la dernière croisade (1270). XIVe et XVe SIÈCLES. — Guerre de Cent Ans
(1270). XIVe et XVe SIÈCLES. — Guerre de Cent Ans avec les Anglais (1337-1453). La France, vaincue à Crécy (1346), Calais (1347), Poitiers (1356), est relevée sous Charles V par Bertrand Du Guesclin. Bataille de Azincourt (1415), elle est sauvée par sainte Jeanne d'Arc, libératrice envoyée de Dieu (1429-31). Louis XI (1465-1483) acquiert la Bourgogne, la Picardie, le Maine, l'Anjou et la Provence, agrandit le royaume et abaisse les grands seigneurs féodaux. Guerres d'Italie, glorieuses, mais stériles (Charles VIII, Louis XII, François Ier), Marignan (1515). Bayard, le chevalier sans peur et sans reproche (1534). XVIe SIÈCLE. — Grands mouvements d'idées
et sans reproche (1534). XVIe SIÈCLE. — Grands mouvements d'idées : en art et en littérature, la Renaissance. En religion, l'hérésie du Protestantisme, née en Allemagne. Le mouvement devient vite politique et engendre les Guerres de Religion. Saint-Barthélemy (1572). Henri IV pacifie la France et la conserve au catholicisme (1610). XVIIe SIÈCLE. — Politique des frontières naturelles : Rhin, Pyrénées, Alpes, but des conquêtes de Richelieu et de Louis XIV, « le Grand Roi ». Centralisation et unification administrative. Suprématie et splendeur de la France. Gloires militaires (Condé, Turenne), artistiques (le Louvre, Versailles), littéraires : le Grand Siècle (Corneille, Racine,
(le Louvre, Versailles), littéraires : le Grand Siècle (Corneille, Racine, Bossuet, etc.). XVIIIe SIÈCLE. — Acquisition de la Lorraine et de la Corse. Perle de presque toutes nos colonies, le Canada et les Indes, dont s'empare l'Angleterre. Sous Louis XVI, en 1789, les difficultés financières et le mouvement philosophique donnent naissance à la Révolution, Exécution du Roi (1793), d'un grand nombre de nobles, de bourgeois et de prêtres. Destruction de l'Ancien Régime. Division en départements, guerre contre presque toute l'Europe. XIXe SIÈCLE. — 1799. Napoléon Bonaparte s'empare du Pouvoir (18 Brumaire) et gouverne d'abord comme Premier Consul, puis comme Empereur
Brumaire) et gouverne d'abord comme Premier Consul, puis comme Empereur des Français (1804). Conquérant, organisateur, législateur (le Code). Il soumet la plupart des peuples de l'Europe. Victoires de Marengo, Rivoli, Austerlitz (1805), Jéna, Eylau, Friedland, Wagram, la Moskova. Sous la coalition formée par l'Angleterre, la Prusse, l'Autriche et la Russie, il succombe définitivement à Waterloo (18 juin 1815) et meurt le 5 mai 1821, à Sainte-Hélène. Retour des Rois ou Restauration (1814-1830). Règne de Louis-Philippe (1830-1848). 2e République (1848-1852). Second Empire (Napoléon III, 1852-1870). 3e République (1870). Le XIXe siècle est à l'intérieur une période de luttes politiques indéfinies (républicains,
est à l'intérieur une période de luttes politiques indéfinies (républicains, monarchistes, socialistes). À l'extérieur, la question d'Orient, c'est-à-dire la possession de Constantinople, amène plusieurs expéditions, notamment celle de Crimée (1859). 1870. La Prusse entraîne toute l'Europe contre nous. Invasion allemande. Défense héroïque (Metz, Sedan, Paris). La France se voit arracher l'Alsace-Lorraine et paie 5 milliards au vainqueur (Traité de Francfort 1871). 4e République (30 septembre 1870). A Paris, persécutions religieuses violentes. Lois contre les écoles catholiques ; expulsion des jésuites. Développement des lois sociales rendues nécessaires par la grande industrie. En Vexcôte, grande expansion coloniale : Tunisie, Madagascar. Maroc. 1914-1918.
En Vexcôte, grande expansion coloniale : Tunisie, Madagascar. Maroc. 1914-1918. La Grande Guerre. À propos d'incidents entre l'Autriche et la Serbie, l'Allemagne déclare la guerre à la France et entre dans la Belgique, dont elle viole la neutralité. Conflit européen, puis mondial, bataille de Charleroi, destruction de Reims, victoires de la Marne en 1914 et 1918. Longue lutte de patience (guerre de tranchées), de matériel et de génie. L'Allemagne écrasée, pour éviter d'être envahie à son tour, signe un honteux armistice (11 novembre 1918) et le traité de Versailles (1919), qui lui impose les réparations et le désarmement. La France
qui lui impose les réparations et le désarmement. La France sort de la guerre ensanglantée par ses deuils (1.380.000 morts), appauvrie (10 départements dévastés, 80 milliards de dégâts), mais grandie par la ténacité, son héroïsme et sa victoire. Documents. COMMENT SE TIENT LE CAMPAGNE POUR CHEFS DE PATROUILLE. Date. — Du lundi 20 (avant 17 h. 30) au lundi 27 août 1923. Lieu. — Propriété de l'année (Gare d'Haversin, 4 kilomètres de marche). Directeurs Religieux. — Le R. P. Dom François Attout, O.S.B. Technique. — M. Etienne Van Hoof. Programme Section A. — (Formant le camp interprovincial, pour les scouts
Section A. — (Formant le camp interprovincial, pour les scouts n'ayant pas encore suivi les cours d'un camp-école ou ne les ayant pas suivis avec succès.) Formation théorique du chef de patrouille d'après le fascicule 2 des Camps-Écoles. Section B. — (Formant le camp national, pour les scouts ayant suivi avec succès les cours d'un camp-école provincial.) Formation pratique du chef de patrouille : manière de diriger, d'intéresser la patrouille, d'en développer l'esprit et la vie. Conditions d'Admission Générales. — 1. Avoir l'autorisation des Parents. 2. Verser à l'arrivée le prix de participation, soit 30 francs. 3. Prendre engagement de
prix de participation, soit 30 francs. 3. Prendre engagement de observer scrupuleusement le règlement. Particulières à la Section A. — 1. Etre chef de patrouille avant le 1er janvier 1923; 2. Ou bien être âgé de 14 ans; 3. Ou bien être scout isolé. Particulières à la Section B. — 1. Les mêmes que pour la section A. 2. Présenter un certificat constatant que l'on a suivi avec succès les cours d'un camp provincial pour chefs de patrouille. LE CHEVALIER BLEU. Au contraire des courses ordinaires, le prix, dans celle-là, appartiendra à qui arrivera le dernier au but. Sous peine
appartiendra à qui arrivera le dernier au but. Sous peine d'exclusion — disons même de disqualification, si nous voulons y être "sportifs" pour rire — les concurrents ne doivent jamais demeurer sur place. Ils marcheront donc, avançant à tout petits pas. Une objection : le jeu ne peut se prolonger sans faire naître l'ennui des spectateurs. C'est vrai. Aussi, faut-il placer le but à atteindre très près du point de départ : 5, 8, 10 mètres, tout au plus, doivent les séparer. Ce jeu convient à des petits. Inutile de faire remarquer qu'un jour de pluie vous pouvez aligner 3
faire remarquer qu'un jour de pluie vous pouvez aligner 3 ou 4 grands sur leurs bicyclettes et leur faire faire cette course sous le préau en présence de tout le patronage. 7 / //// /'/ / -.;'" '.0j®pht[uè, ppi/mi;' i^s;'";è^ïa;h^;s;:;M|i"ïèsi;;n?'ë-' tait; /pas'/ èirponçis/ était, impur, 7 / 'y ;: /;-, Elle était un saerehiéht'dë Ifahëienhe/lbi,: qui remettait la faute originelle. Il ne la remettait pas, toujours, à la façon du baptême. Ceui-ci remettait le péché par la vertu de la foi, et le Christ, don de la piété, le remettait par la vertu de la foi. Pour cette cérémonie, l'homme
par la vertu de la foi. Pour cette cérémonie, l'homme se rendait pas en simple lui-même, mais se cassait. De cinq ans, le matin du huitième jour, à la synagogue, en présence de deux témoins, dont l'un était le parrain et l'autre personne. Le prophète Elie était présent à la cérémonie. L'offertoire terminé, un nouveau homme était donné. L'enfant, conformément à la coutume de Dieu, en avait donné un nouveau à Abraham en établissant la circoncision. La cérémonie prenait souvent par un repas de famille. Le nom de Jésus avait été donné trois fois désigné. Le ciel confirmait celui de