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pauvre genre humain, Et, comme pierre de touche de la plus haute élévation intellectuelle, Il fut déclaré indispensable à tout esprit moderne C'était l'enthousiasme pour cette superbe et grandiose philosophie, Et notamment pour ses pontifes et pour ses mystagogues. La France eut l'insigne bonheur D'être l'origine et le temple de ce nouveau culte, - Qui n'était fait que de science. Si décriée que fût la poésie dans cette nouvelle église, Il y avait là, cependant, quelques poètes, Qui, par amour de l'effet, Usaient encore des anciens décors et de l'ancien flambeau, Mais ce ne fut pas sans risquer de mettre
flambeau, Mais ce ne fut pas sans risquer de mettre le feu, avec l'ancienne flamme, Au nouveau système mondial. Toutefois des confrères plus sagaces Surent aussitôt verser une douche froide Sur l'ardeur naissante des fidèles. Chacun de ces confrères Était incessamment occupé à purger la nature, Le sol terrestre, l'âme humaine et les sciences De tout restant de poésie, A effacer tout vestige de surnaturel, A avilir sous ses sarcasmes Le souvenir de toutes les grandes actions et de tous les grands hommes Et à dépouiller le monde de sa parure bigarrée. À cause de sa docilité mathématique et de
parure bigarrée. À cause de sa docilité mathématique et de son air effronté, La lumière était devenue leur favorite. Ils exultaient de voir qu'elle préférait se laisser briser Plutôt que de jouer d'elle-même avec les couleurs, Et c'est pourquoi ils nommèrent leur grande entreprise – L'Ère des Lumières. En Allemagne on poussa cette entreprise plus à fond, On réforma l'éducation On chercha à donner à l'ancienne religion Un caractère plus moderne, plus rationnel, plus accessible au commun, – En la débarrassant soigneusement De tout ce qu'elle avait de merveilles et de mystères Tout le savoir possible fut mis en œuvre
de mystères Tout le savoir possible fut mis en œuvre Pour empêcher la religion d° se prévaloir de l'histoire, Car on s'efforça d'élever l'histoire A la hauteur d'un familial tableau des mœurs domestiques et civiques. Dieu ne fut plus seulement un inutile spectateur Du grand et pathétique drame mis en scène par les savants, Et, à la chute du rideau, – Il devait splendidement en héberger – Les admirables auteurs et acteurs. Avec prédilection Le bas peuple s'éclairé, Nourri de cet enthousiasme factice. Et ainsi se forma en Europe Une nouvelle corporation Celui des philanthropes et des civilisateurs. Dommage que
nouvelle corporation Celui des philanthropes et des civilisateurs. Dommage que la nature, En dépit de toute la peine prise pour la moderniser, Resterait si merveilleuse et si mystérieuse, – Si poétique et si pleine d'infini Là où se faisait jour un vieux reste de superstition, Croyance au monde surnaturel ou balivernes semblables, On donnait aussitôt de tous côtés l'alarme, -Et, si faire se pouvait, – L'étincelle dangereuse était étouffée Sous la griffe de la philosophie et de l'ironie. Néanmoins la tolérance était le mot d'ordre des esprits éclairés, Et, particulièrement en France, Un synonyme du mot philosophie. Cette histoire de
en France, Un synonyme du mot philosophie. Cette histoire de l'incrédulité moderne Est le plus haut point remarquable – Elle est la clef de tous les prodigieux événements de l'époque contemporaine. Elle commence avec ce siècle 1 et surtout dans sa seconde moitié, -Et en peu de temps son étendue et sa variété deviennent considérables. Une seconde réforme, plus radicale et plus originale que la première, était inévitable, Et il fallait qu'elle se produisît d'abord – Dans le pays qui, d'une part, était le plus modernisé, – Et qui, d'autre part, faute de liberté, -Se débattait depuis le plus longtemps
part, faute de liberté, -Se débattait depuis le plus longtemps dans l'asthénie politique. Le feu du Ciel aurait depuis longtemps éclaté Et ruiné les habiles plans des philosophes, – Si la pression et l'influence du pouvoir N'avaient pas été là pour les soutenir. – Mais au moment où un désaccord se manifesta – Entre les philosophes et les gouvernements, Entre les ennemis de la religion et toute la masse de leurs adeptes, Ce fut à la religion à reparaître de nouveau, Comme le troisième facteur de la société, Et à reprendre son rôle d'influente médiatrice Et cette rentrée en scène,
reprendre son rôle d'influente médiatrice Et cette rentrée en scène, – Chacun de ses amis doit maintenant la reconnaître et la publier, Même au cas où elle ne serait pas encore assez évidente. – Que le temps de la résurrection soit arrivé, Et que précisément les faits qui semblaient dirigés contre la religion Et qui menaçaient de consommer sa ruine, Soient devenus les symptômes les plus favorables de sa régénération, C'est ce dont quelqu'un qui a le sens de l'histoire ne peut point douter. L'anarchie complète est l'élément fécondateur de la religion. Dans l'anéantissement de toutes les choses matérielles, Elle
la religion. Dans l'anéantissement de toutes les choses matérielles, Elle redressa sa glorieuse tête, Comme une nouvelle régénératrice du monde. Comme de lui-même, – L'homme s'élance vers le ciel, Lorsque rien plus ne l'asservit, – Et de eux-mêmes, Les organes supérieurs s'élèvent, tout d'abord, Au-dessus de la platitude et de l'uniformité générales, – Ainsi qu'au-dessus de la complète dégénérescence – De toutes les facultés et forces humaines, – Comme le noyau essentiel de l'organisation terrestre. – L'esprit de Dieu souffle sur les eaux Et une île céleste, où afflue la vie éternelle, Et qu'on aperçoit d'abord au-dessus du reflux des
vie éternelle, Et qu'on aperçoit d'abord au-dessus du reflux des vagues, Devient le séjour des hommes régénérés. Que le véritable observateur -Contemple tranquillement et sans préjugés L'ère nouvelle qui bouleverse les États. Est-ce que le révolutionnaire ne lui fait pas l'impression d'un Sisyphe? À peine a-t-il atteint le point d'équilibre Que la lourde masse retombe déjà sur l'autre versant. Jamais elle ne restera au sommet, Si une force d'attraction venant du Ciel N'y fixe pas ses oscillations. Tous vos efforts sont trop faibles, Si votre État est uniquement aiguillé vers cette Terre. Mais rattachez-le par de nobles aspirations Aux hauteurs
cette Terre. Mais rattachez-le par de nobles aspirations Aux hauteurs du ciel, Donnez-lui une destinée à remplir dans l'univers, Et vous aurez en lui un ressort jamais las, Et vous verrez vos efforts richement récompensés. – Je vous renvoie donc à l'Histoire Cherchez dans les trésors de son enchaînement Des époques semblables, Et apprenez à manier la baguette magique de l'Analogie. Est-ce que la Révolution doit rester, avant tout, la Révolution Française, de même que la Réforme fut, avant tout, luthérienne? Une seconde fois, le Protestantisme doit-il engendrer contre toute nature un gouvernement révolutionnaire ? Est-ce que simplement une loi
nature un gouvernement révolutionnaire ? Est-ce que simplement une loi morte doit faire place à une loi également morte ? Est-ce que vous cherchez aussi le germe de corruption dans l'ancien état de choses, dans l'esprit du passé, et croyez-vous apporter une institution meilleure et un meilleur esprit ? Ah ! si la lumière des lumières était en vous, vous renonceriez bien vite à cette folle prétention de vouloir modeler l'Histoire et l'humanité sur vos arbitraires orientations ? Est-ce que cette Histoire n'est pas spontanée et maîtresse d'elle-même, tout autant que digne d'être aimée et infiniment sûre de l'avenir ?
que digne d'être aimée et infiniment sûre de l'avenir ? L'étudier, suivre son développement, se laisser instruire par ses leçons, marcher avec elle d'un pas égal, – avoir foi dans ses promesses et écouter ses conseils, à cela, personne n'y pense. En France on a beaucoup fait pour la religion en lui enlevant le droit de cité, pour ne lui laisser que le droit de participer au domicile commun, et cela, non pas en tant que personne morale unique, mais bien dans la diversité d'autant de personnes individuelles qu'elle a de membres innombrables. Orpheline étrangère et sans éclat, il faut
de membres innombrables. Orpheline étrangère et sans éclat, il faut qu'elle reconquière les cœurs – et se fasse partout aimer avant d'être à nouveau publiquement révérée et avant de pouvoir se mêler des choses temporelles, comme une conseillère amicale et une conciliatrice des esprits. Historiquement remarquable reste la tentative de cette grande figure d'airain qui, sous le nom de Robespierre, cherchait dans la religion la clef de voûte et le fondement de la République. De même, la froideur avec laquelle a été accueillie la théophilanthropie, ce mysticisme de la philosophie nouvelle de même, les nouveaux succès des Jésuites, et enfin,
nouvelle de même, les nouveaux succès des Jésuites, et enfin, par suite des événements politiques contemporains, la prise de contact avec l'Orient, de l'ensemble des pays européens, l'Allemagne mise à part, on peut seulement prophétiser qu'une vie religieuse nouvelle et plus élevée va commencer à battre en eux et qu'elle précédera bientôt tout autre intérêt temporel. En Allemagne, au contraire, on peut déjà avec une certitude complète montrer les symptômes d'un monde nouveau. Lentement, mais sûrement, l'Allemagne est en train de prendre la tête des autres pays européens. Pendant que ceux-ci sont en proie à la guerre, à la spéculation
ceux-ci sont en proie à la guerre, à la spéculation matérielle, à l'esprit de parti, l'Allemagne s'applique activement à atteindre un plus haut degré de civilisation, et dans la suite des temps cette avance doit lui donner une grande supériorité sur les autres. – Dans les sciences et dans les arts on constate un puissant mouvement de fermentation. Partout il se déploie infiniment d'esprit. Des mines nouvelles et encore intactes sont mises en exploitation. Jamais les sciences n'ont été en de meilleures mains et n'ont provoqué, au moins, de plus belles espérances. – Les choses sont examinées sous leurs faces
belles espérances. – Les choses sont examinées sous leurs faces les plus diverses il n'est rien qui ne soit analysé, jugé, sondé. On s'occupe de tout à la fois. Les écrivains sont plus originaux et plus grands. Tous les vieux monuments de l'histoire chaque art et chaque science trouvent des amis, sont l'objet d'un amour nouveau et, ainsi, féconds. Une variété de mérites sans pareille, une profondeur admirable, un poli de forme étincelant, de vastes connaissances et une imagination riche et vigoureuse se rencontrent de côté et d'autre et, souvent par une alliance hardie, chez un seul et même individu.
par une alliance hardie, chez un seul et même individu. Un grandiose pressentiment de tout ce que la nature humaine a de fantaisie créatrice, d'immensité, de infinité variété, d'originalité profonde et de souplesse – se fait jour de toutes parts. Au sortir des songes obscurs et de l'engourdissement de l'enfance, une partie de la nation essaie ses premières forces contre les serpents qui enlacent son berceau et qui veulent lui ôter l'usage de ses membres. Dans tout cela il n'y a guère encore que des présages peu cohérents et peu décisifs, mais ils révèlent à l'œil averti une individualité qui
décisifs, mais ils révèlent à l'œil averti une individualité qui prend pied partout, une histoire et une humanité nouvelles, le suave embrassement d'une jeune Église toute émue et d'un dieu d'amour, et la tendre conception d'un nouveau Messie dans les mille membres de cette Église, simultanément. – Qui ne sent pas en lui la pudeur délicieuse et l'espoir du prochain Noël ? – Le monde qui va naître sera fait à l'image de son père, nouvel âge d'or aux yeux sombres et infinis, époque fertile en prophètes, en miracles, en guérisons et en consolations, – époque illuminée du feu de
guérisons et en consolations, – époque illuminée du feu de la vie éternelle, grande époque de réconciliation où le Sauveur habitant parmi les hommes comme un véritable génie, -ne pouvant être perçu que par la foi et non par les yeux, mais se révélant aux croyants sous d'innombrables apparences, sera le pain et le vin dont ils se nourrissent, la bien-aimée qu'ils embrassent, l'air qu'ils respirent, la parole et la musique qu'ils entendent, puis, devenu la Mort, avec une céleste volupté, au milieu des douleurs suprêmes de l'amour, pénétrera au plus profond de leur corps anéanti. Maintenant nous en sommes
plus profond de leur corps anéanti. Maintenant nous en sommes arrivés assez loin pour pouvoir même jeter un sourire amical à ces temps qui viennent de s'écouler et dont nous disions un mot tout à l'heure, et pour reconnaître même dans ces singulières extravagances des merveilleuses cristallisations de la matière historique. Avec reconnaissance nous serrons la main à ces savants et à ces philosophes, car il fallait que cet aveuglement eût lieu pour le plus grand profit de leurs descendants, et il fallait que fût instauré un examen scientifique des choses plus séduisante et plus colorée la poésie nous apparaît
choses plus séduisante et plus colorée la poésie nous apparaît maintenant, comme une Inde enchanteresse auprès du Spitzberg froid et mort de cette raison de cabinet. Pour que l'Inde puisse être si chaude et si magnifique au milieu du globe terrestre, Il faut qu'un Océan froid et glacé et des brisants mortels, Il faut qu'au lieu du ciel étoilé Des nuages et une longue nuit En rendent les deux pôles inhospitaliers. La profonde signification de la mécanique Pesait sur ces anachorètes des déserts de l'intelligence Ils étaient subjugués Par le charme des premières connaissances – Le passé prenait sur eux
charme des premières connaissances – Le passé prenait sur eux sa revanche. Dans une fureur de négation singulière, Ils sacrifièrent au premier sentiment de leur puissance Ce qu'il y a de plus sacré et de plus beau dans le monde. Mais ils furent ensuite Les premiers à reconnaître par le fait et à proclamer de nouveau La sainteté de la nature, Le caractère infini de l'art, La nécessité de la science, Le respect de la société Et l'omniprésence d'une véritable Histoire. Et ce furent eux qui mirent fin À un règne de fantômes encore plus exalté, plus absolu et plus
règne de fantômes encore plus exalté, plus absolu et plus terrible Qu'eux-mêmes ne pouvaient le croire. C'est seulement grâce à une connaissance plus exacte de la religion Que l'on apprendra à mieux apprécier Ces effrayantes productions de l'engourdissement de la religion, Ces songes et ces délires du saint organe, Et ce sera alors seulement qu'on appréciera mieux L'importance de ce don. Là où il n'y a pas de dieux règnent des fantômes, Et la véritable époque, génératrice des fantômes européens, Qui explique aussi assez clairement leur consistance, C'est la période de transition Entre la mythologie grecque et le christianisme. Venez
de transition Entre la mythologie grecque et le christianisme. Venez donc, vous aussi, philanthropes et encyclopédistes, Dans le temple de la Paix recevoir le baiser fraternel, Rejetez le voile de ténèbres Et contemplez d'un amour enthousiaste Les merveilles de la nature, de l'histoire et de l'humanité. Je veux vous conduire à un frère qui vous parlera si bien Que vos cœurs s'épanouiront, Que vos chères illusions prendront un corps nouveau, Et que maintenant vous comprendrez et reconnaîtrez Ce que vous aviez en vue et ce qu'à coup sûr la grossière raison humaine Était incapable de vous procurer. Ce frère, -C'est
raison humaine Était incapable de vous procurer. Ce frère, -C'est le battement de cœur du temps nouveau Qui l'annonce Qui l'a senti en lui ne doute pas de sa venue, Et, fier de ce qu'il lui est donné d'en être le contemporain, Il sort de la foule pour se joindre au nouveau cortège des disciples. Ce frère vient de faire à la sainte un voile neuf Qui révèle la souplesse de sa céleste structure, -Tout en la dissimulant plus chastement qu'un autre. Le voile est pour la vierge Ce que l'esprit est pour le corps, Un organe indispensable, Et ses
l'esprit est pour le corps, Un organe indispensable, Et ses plis sont comme les lettres de la douce nouvelle dont elle est l'annonciatrice – Le jeu de ses plis infinis est une musique secrète, Car, pour la vierge, la parole est trop sèche et trop effrontée, Et c'est seulement pour chanter que s'ouvrent ses lèvres. Pour moi, je ne vois là que l'invitation solennelle -À une nouvelle assemblée de tous les chrétiens, Que le puissant battement d'ailes d'un messager céleste Volant au-dessus de nous. Voici les premières douleurs de l'enfantement Que chacun se prépare à recevoir le fruit divin. Dans
Que chacun se prépare à recevoir le fruit divin. Dans les sciences de la nature -Nous avons maintenant l'essentiel, – Et nous pouvons plus facilement jeter un coup d'œil d'ensemble sur l'œuvre de la Science. L'insuffisance des sciences du monde extérieur – Est devenue toujours plus sensible dans ces derniers temps, Au fur et à mesure que nous nous familiarisions davantage avec elles. La nature s'est mise à nous paraître toujours plus mesquine, -Et nous avons vu plus clairement, Une fois habitués à l'éclat de nos découvertes, Que ce n'était qu'une lumière empruntée Et qu'avec les instruments et les méthodes
qu'une lumière empruntée Et qu'avec les instruments et les méthodes ordinaires Nous n'arriverions pas à trouver ce que nous cherchions Et à édifier quelque chose d'essentiel. Chaque savant a dû s'avouer qu'une science n'était rien sans l'autre, Et ainsi se sont produits des essais de synthèse scientifique, Et cette chose singulière qu'est la philosophie Est devenue maintenant un élément purement scientifique De représentation et de figuration symétrique des sciences. D'autres ont découvert de nouveaux rapports Entre les sciences concrètes, Ont uni celles-ci entre elles par des liens de plus en plus étroits, Et ont cherché à mettre au net une
plus étroits, Et ont cherché à mettre au net une classification de ces sciences s'inspirant des principes de l'histoire naturelle. Ce travail se poursuit toujours, -Et il est facile de se rendre compte Combien ce commerce avec le monde extérieur et le monde intérieur Doit être favorable au développement de l'esprit, À la connaissance du premier comme à la fécondation et à l'enrichissement du second, Et comment, dans ces circonstances, L'atmosphère doit s'éclairer, Et comment le ciel de naguère, Et avec lui le désir de ce ciel, La vivante astronomie, Vont de nouveau briller. Tournons-nous maintenant Vers le spectacle politique
Vont de nouveau briller. Tournons-nous maintenant Vers le spectacle politique qu'offre notre époque, L'ancien et le nouveau monde sont en train de se combattre La défectuosité et l'insuffisance des institutions politiques existantes Se sont manifestées d'une manière évidente et terrible. Que dire, si ici aussi, comme dans les sciences, Une liaison plus étroite Et un contact plus intime des États européens entre eux Étaient, avant tout, l'aboutissement historique de la guerre, – Si une nouvelle Renaissance allait se produire Dans l'Europe jusqu'à présent assoupie, Si l'Europe voulait s'éveiller de nouveau à la vie, Si un État embrassant les autres États,
à la vie, Si un État embrassant les autres États, Et si une théorie de la Science politique Étaient proches de nous – Est-ce que la hiérarchie, Cette figuration symétrique des États, Pourrait être le principe de cette confédération, En tant que représentation intellectuelle du Moi politique ? –Il est impossible que des forces temporelles se mettent d'elles-mêmes en équilibre Un troisième élément, à la fois temporel et spirituel, Est seul capable de résoudre ce problème. Entre les puissances belligérantes Aucune paix ne peut être conclue Toute paix est une illusion, un simple armistice En se plaçant au point de
illusion, un simple armistice En se plaçant au point de vue des cabinets, À celui de la conscience ordinaire, Il n'y a pas moyen de concevoir une conciliation. Chacun des deux partis a des revendications grandes et nécessaires. Et, poussé par l'esprit du monde et de l'humanité, Il doit nécessairement les faire valoir. Tous deux correspondent à des forces irréductibles de l'âme humaine D'un côté, la dévotion à l'antiquité, L'attachement à la constitution consacrée par l'histoire, L'amour des monuments des aïeux, L'amour d'une vieille et glorieuse dynastie Et le contentement du devoir accompli De l'autre, l'enthousiasme de la liberté, La
du devoir accompli De l'autre, l'enthousiasme de la liberté, La perspective illimitée d'une vaste sphère d'action, Le charme de la nouveauté et de la jeunesse, La liberté des rapports entre toutes les classes de la nation, – La fierté de la vie humaine pleinement reconnue, La satisfaction du droit personnel et de la propriété absolue, – Enfin le puissant rayonnement de la conscience civique. – Aucun des deux Ne peut espérer anéantir l'autre Ici toutes les conquêtes ne signifient rien, Car, en dernière analyse, la capitale suprême de chaque empire N'est pas située derrière des remparts d'argile Et ne se
N'est pas située derrière des remparts d'argile Et ne se laisse pas prendre d'assaut. Qui sait si la guerre a assez duré ? Mais elle ne cessera jamais, Si l'on ne saisit par le rameau pacifique Que seule peut présenter une puissance spirituelle. L'Europe sera baignée de sang Jusqu'au jour où les nations, Remarquant le délire effrayant Qui les entraine dans un cercle belliqueux, – Et sous l'influence d'une musique sacrée, S'approcheront, tous rangs confondus, Des autels d'autrefois, S'adonneront à des œuvres de paix – Et célébreront, sur les champs de bataille fumants, – En versant de chaudes larmes, -De
de bataille fumants, – En versant de chaudes larmes, -De grandes agapes fraternelles. Il n'y a que la religion qui puisse redonner la vie à l'Europe, Assurer la stabilité des peuples Et, avec une magnificence nouvelle, éclatant aux yeux de tous, – Rétablir la Chrétienté dans son ancienne fonction d'arbitre de la paix terrestre. Est-ce que les nations auraient tout de l'homme, - À part le cœur, cet organe sacré ? Est-ce qu'elles ne se réconcilient pas, comme ceux-ci, Sur les cercueils de leurs chers morts ? -Est-ce qu'elles n'oublient pas toute hostilité Lorsque la miséricorde divine parle en elles,
pas toute hostilité Lorsque la miséricorde divine parle en elles, Et lorsqu'un malheur, une détresse, un sentiment commun, Remplit leurs yeux de larmes ? Est-ce que le sacrifice et le dévouement Ne sont pas en elles tout puissants, – Et n'aspirent-elles pas à devenir amies et alliées? Où est cette foi chère des anciens temps, Hors de laquelle il n'y a point de salut, Cette foi dans le règne de Dieu sur la Terre? Où sont cette confiance divine qu'avaient les hommes l'un envers l'autre, Cette tendre ferveur et ces effusions d'une âme inspirée de Dieu, Cet esprit partout vivant
effusions d'une âme inspirée de Dieu, Cet esprit partout vivant de la Chrétienté? Il y a trois incarnations du christianisme. L'une est le sentiment religieux, qui fait prendre joie à toute religion. -L'autre est essentiellement médiation – C'est la croyance à la propriété universelle qu'a toute chose sur Terre D'être le pain et le vin de la vie éternelle. L'autre est la croyance au Christ, à sa mère et à ses saints. Prenez celle que vous voudrez, prenez-les toutes les trois, Le résultat est le même – Vous devenez par là chrétiens Et membres d'une seule, d'une éternelle, d'une ineffable
là chrétiens Et membres d'une seule, d'une éternelle, d'une ineffable communauté. Un christianisme véritable et vivant, C'était la vieille foi catholique, La dernière de ces incarnations. Son omniprésence dans la vie, Son amour de l'art, Sa profonde humanité, L'inviolabilité de ses mariages, Son caractère communicatif et affable, Sa dilection pour la pauvreté, l'obéissance et la fidélité Font d'elle, incontestablement, une religion vraie, – Et ce sont là les traits principaux de sa constitution. Au cours du temps, elle s'est épurée, -Et, en communion étroite et profonde avec les deux autres incarnations du christianisme, Elle fera à jamais le bonheur de