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fr. Abonnement groupé aux 18 bulletins 8.000 fr. Le Bulletin mensuel de Statistique d'Outre-Mer, qui donne des renseignements d'ordre démographique, économique et social sur le plan départemental et régional. BULLETIN MENSUEL DE STATISTIQUE D'OUTRE-MER 1 an : France et Union française : 1.500 fr. — Étranger : 2.100 fr. Le numéro : 300 fr. Est établi suivant le même principe que le Bulletin mensuel de Statistique : Six Quotidiens, fournis dans un format de 80 pages chacun et des suppléments de périodicité variable, publiés en deux séries : série "Statistique" et série "Études". 1 an 5 NOTES RAPIDES SUR LA
et série "Études". 1 an 5 NOTES RAPIDES SUR LA SITUATION ÉCONOMIQUE (2 numéros) France et Union française : 2.500 fr. — Le numéro : 60 fr. Étranger 2.800 fr. — Le numéro : 70 fr. Il donne chaque lundi les renseignements les plus récents concernant l'économie nationale et une esquisse de l'économie française. 1 an ÉTUDES ET CONJONCTURE. 1 an (12 numéros) France et Union française : 4.700 fr. Le numéro : 600 fr. Étranger 5.500 fr. Chaque numéro comprend en principe : études sur la situation économique en France et à l'étranger, études particulières sur des sujets d'actualité;
France et à l'étranger, études particulières sur des sujets d'actualité; et études méthodologiques. PROBLÈMES ÉCONOMIQUES 1 an : 1.800 fr. — 6 mois : 1.000 fr. — Le numéro : 35 fr. Étranger 1.000 fr. Chaque semaine en 24 pages une sélection de presse économique française et "DOCUMENTATION ÉCONOMIQUE" 1 an : France : 2.000 fr. — Étranger : 2.200 fr. — Le numéro : 400 fr. Parue bimestrielle, publiant les analyses, classées par sujet, des articles des principales revues économiques françaises et étrangères. BULLETIN D'INFORMATIONS MÉCANOGRAPHIQUES. 1 an (4 numéros) : 1.500 fr. — Le numéro : 400 fr.
numéros) : 1.500 fr. — Le numéro : 400 fr. Contient, outre les C. R. et communications provenant de l'activité de la Commission consultative permanente de la mécanographie. INSTITUT NATIONAL DE LA STATISTIQUE ET DES ÉTUDES ÉCONOMIQUES DERNIERS OUVRAGES PARUS francs n° 1 2. Annuaire statistique, 6e volume, 1953 (nouvelle série), n° 2. 600 Annuaire statistique, 6e volume, 1954 (nouvelle série), n° 3. 600 Annuaire statistique de l'Union française d'outre-mer, 2 tomes, chaque tome 1 -500 Mouvement économique de la France de 1938 à 1948 (mis à jour pour 1949) 1.200 Recensement en 1954 : 3,000 Population de la France
1.200 Recensement en 1954 : 3,000 Population de la France (1 volume "100", 6 fascicules) Population des D. O. M. 700 Villes et agglomérations urbaines 200 Résultats du sondage au 1/20e (le fascicule départemental .00 (populations, ménages, logements)) (le jeu complet de 90 fascicules 2 500 Étude théorique n° 5 : La théorie des sondages 4e500 — n° 6 : Application des méthodes de sondage aux enquêtes statistiques. 600 Statistiques et indices du commerce extérieur Statistiques des incendies et asphyxies 700 Statistiques des transports 800 Les comptabilités nationales dans le monde (numéro spécial d'Études et Conjoncture) 1 100 Quelques aspects
monde (numéro spécial d'Études et Conjoncture) 1 100 Quelques aspects fondamentaux de l'économie mondiale (numéro spécial d'Études et Conjoncture) 1 500 L'industrie française (numéro spécial d'Études et Conjoncture) 400 L' économie de la Sarre 1 200 Les industries d'utilité publique 500 Le marché mondial du coton 500 Le marché mondial de l'étain L'espace économique français 1 500 Mémoires économiques : L'Autriche. 1.200 La Palestine. 600 La Pologne 1 000 Le Benelux 1 900 L'Égypte. 800 L'Australie. La Grèce. 1 200 Le Canada. 500 Enquête sur les dépenses d'habillement des Français en 1953 700 Les établissements industriels et commerciaux en France
en 1953 700 Les établissements industriels et commerciaux en France en 1954 900 Méthode statistique : Première partie : Élaboration des statistiques 500 Deuxième partie : Analyse statistique La localisation des cultures et des productions animales en France. Carte des types d'utilisation des terres en France Carte des régions agricoles (avec rouleau protecteur). 1 200 Les régions géographiques de la France Code officiel géographique (nouvelle édition 1954) : En fascicules départementaux; (la collection complète 51 -000) Tome I. — Métropole, Algérie et D. O. M., 't'ail Tome II. — Maroc, Tunisie, P.O.M.U.F. et Étranger. En préparation Nomenclature des métiers et
Tunisie, P.O.M.U.F. et Étranger. En préparation Nomenclature des métiers et des activités individuelles (édition 1954) : 500 Index analytique 400 Index alphabétique 600 Nomenclature des entreprises, établissements et toutes activités collectives : 500 Index analytique 300 Index alphabétique
Ch. Uffamba, CP. 1.0, C. p. 1, Bigrie. FRANCE PARIS, 1er JANVIER 1873 On parle des progrès de la morale; c'est un de ces mots troubles, où se cache une embûche... La décépitation, plus ou moins invulnérable consiste à confondre la Morale, avec les mœurs. Les mœurs générales sont sujets à changer. À moins d'un optimisme imperturbable, chacun reconnaît avec tristesse qu'elles déclinent à l'époque présente. Nul, et les hommes de foi moins que personne, ne désespère de les voir se relèver; sans contredit, il peut y avoir un progrès des mœurs; ces changements ne font rien à la règle.
des mœurs; ces changements ne font rien à la règle. La règle des actions ne varie ni pêle-mêle les déviances des individus n'en altèrent pas la rectitude. Il existe une infinité de lignes tortueuses, il n'y a toujours qu'une ligne droite. Une petite remarque pour avoir raison de la morale française, réduite à son état simplest du monde. À lieu d'exposer les faiblesses et les sanglantes, on fait avec plus ou moins de sincérité des peintures de mœurs. Le temps use les angles, émousse les rudes aspérités des caractères, il amène plus de facilité dans le jeu des relations sociales.
amène plus de facilité dans le jeu des relations sociales. Il est convenu que cet adoucissement est un progrès, et l'on conclut que la morale progresse: M. Sarcey n'a pas une autre manière de raisonner, nous aimerais mieux dire de déraisonner. Il déclare expéditivement que les juifs avaient une morale difforme et, sans se mettre au travail en frais de démonstration, il a.donné pour preuve l'histoire du peuple hébreux, laquelle, dit-il, est un tissu d'horreur. Pour blessure, coup pour coup: anima pro anima, oculi pro oculis; vultus pro vulnere, livores pro livores. Vraiment, le législateur hébreux n'avait pas besoin d'un
pro livores. Vraiment, le législateur hébreux n'avait pas besoin d'un effort de génie pour trouver cela? Rendre pour le mal un mal égal est purement la juste représente; imagirie-t-on quelque chose de moins philosophique, de plus rudimentaire, de plus instinctif qu'une semblable pénalité? Nous n'aurons pas la présomption de prendre en main la défense des lois de Moïse, elles n'ont besoin d'aucune apologie humaine, et ce n'est pas à notre humble plume qu'un tel honneur pourrait être dévolu. Simplement nous admirons, nous vénérons religieusement l'économie de cette pénalité. Elle est l'unique qui réponde avec plénitude au besoin de justice et
l'unique qui réponde avec plénitude au besoin de justice et ne rencontre pas d'objections de la conscience humaine. Le mal veut être rémunéré par le mal, c'est l'inéluctable loi dont l'oubli fait mourir de consumption les sociétés modernes. Le mal impuni est un poison qui séjourne dans le corps social et le décompose sourdement. Le châtiment expulse le poison; la défaillance du châtiment appelle sur les peuples les calamités vengeresses. La peine doit égaler la crime, cette égalité s'impose; les sophistes qui prétendent l'éviter ne réussissent qu'à infecter la morale. Les législateurs qui ont cherché en dehors de la vérité
Les législateurs qui ont cherché en dehors de la vérité religieuse, et dans de purs calculs d'utilité, la proportionnalité du délit et de la peine, ont produit des codes où la faiblesse le dispute à la cruauté. Parcourant notre Code pénal de 1810 : quels tâtonnements et quelle obscurité de principes! Quelles graduations maladroites, inintelligentes! Plus d'une fois en sens inverse des degrés de criminalité! Vie pour vie, œil pour œil, réalisait la terrible équation de la peine et du délit. Nulle pénalité n'est plus absolument exempte d'arbitraire et ne répond avec plus de fidélité au sentiment populaire de la
répond avec plus de fidélité au sentiment populaire de la justice. Il n'est pas question de revenir au talion de la loi de Moïse; il est question de ne parler qu'avec vénération des institutions de ces âges épiques. Le peuple qui porta sans murmure ce code rigoureux du châtiment reste dans l'immensité des grandeurs, et les inaccessibles beautés durcies des chants bibliques. Ont-ils donc rien répandu dans l'âme de l'homme? Si M. Sarcey n'avait pas à ce point sur les yeux la voûte de la libre pensée, je crois traiter le signe du surhumain dans l'histoire d'un grand peuple, quelles
le signe du surhumain dans l'histoire d'un grand peuple, quelles qu'aient été dans ces récits où la vérité se montre fût-elle ses infidélités. Juger cette race avec fard, quel historien ou quel bardé fut jamais à ce degré exempt des préjugés nationaux? Où est l'épopée de main humaine qui n'étende complètement un nuage sur les faiblesses des héros. L'Écriture d'or est la vérité sans atténuation, sans mélange, à l'épique. La raison des faibles en est troublée, l'impiété trouve là des armes et des prétextes de dérision ou de blasphème. Les témérités de la Bible sont, au-dessus de l'homme. Un historien
témérités de la Bible sont, au-dessus de l'homme. Un historien humain se serait inquiété des objections; timidement il aurait laissé dans la pénombre Bethsabée et Dalila et la mâchoire d'âne de Samson. Il faut plaidoirer pour la libre pensée qui voit pas éclater ici-même la divinité du livre. On avouera en tout cas qu'il serait singulier de chercher dans les premiers livres d'Achab ou de Manassès la manifestation des doctrines morales du peuple juif. La morale apparemment se rencontre dans les livres des lois et des maximes. M. Sarcey n'a qu'à lire le livre de Moïse et un certain nombre
qu'à lire le livre de Moïse et un certain nombre de chapitres de l'Exode, il trouvera une morale virile, humaine, capable de remplir l'âme, la plus éprise, la plus exigeante de justice. Un chapitre de l'Exode traite des devoirs des juges. Le juge ne laissera pas dominer par les passions de la multitude; le nombre ne le fera pas avancer de la vérité. Non sequerit turbatam ad faciendum malum, nec in judicio plurimorum acquiescet sententiae ut a vero devitset. (Exode, ch. 18, v. 2.) L'idolâtrie était punie de mort. Elle était le plus grand des crimes, car elle attentait à
était le plus grand des crimes, car elle attentait à la fois au culte de Dieu et à la chose publique, laquelle était liée indissolublement à la religion. Ce qu'on appelle le progrès a amené l'abolition de la peine de mort pour les attentats politiques. Quant à l'outrage à la religion, la répression en est illusoire; en fait, il est impuni. De quelle portion se trouve la justice, et que peut-on bien entendre par la justice, sinon la proportionnalité entre la peine et l'énormité du délit? Il s'en faut que la loi rigoureuse de Moïse fût gourde à la pitié;
la loi rigoureuse de Moïse fût gourde à la pitié; son humanité éclate en maints endroits et se fait voir dans des sévères remords. Vous prêtez de l'argent à ceux de votre peuple qui sont pauvres parmi vous, vous ne les presserez point comme un exacteur impitoyable et vous ne les accablez point par des usures. Si votre prochain vous a donné son habit pour gage et qu'il n'en ait point d'autre pour se couvrir, vous le lui rendrez avant que le soleil soit couché. (Ibid., v, 25; 36.) Les lois que les hommes ont écrites se bornent à la
lois que les hommes ont écrites se bornent à la défense de faire tort au prochain. La loi biblique impose l'obligation de l'assistance sans acceptance d'amis ou d'ennemis: "Si vous voyez l'âne de celui qui vous hait tomber sous sa charge; vous ne passerez point votre chemin, mais vous l'aidez à le lever." (Ibid. v. 5.) Que de simplicité et de sublimité, quelle justice tempérée de bonté, et que deviennent hélas! les formules inanimées de nos codes comparées à ces préceptes dictés par l'esprit de Dieu! La loi chrétienne a surpassé en perfection la loi de Moïse, elle a dilaté
surpassé en perfection la loi de Moïse, elle a dilaté la charité, fait un précepte de l'amour des ennemis. L'Évangile a élevé le mariage en dignité en restituant la concorde. Pie IX, d'une question très grave laquelle, comme le Journal de Paris le fait observer à juste titre, intéresse toutes les nations catholiques, mais la France particulièrement. Nous la supplions d'entendre ce pressant appel au Pape qui, recevant peut-être pour la dernière fois les déclarations des couvents, s'écriait d'une voix caverneuse, il n'y a pas huit jours : "Pour ma part, outre cela que je sais et que tout le
part, outre cela que je sais et que tout le monde a pu lire, sur ceci que la suppression des ordres religieux, je ne cesse point de m'employer pour sauver cette milice et de livrer de ses ennemis. Mon œil plein de sollicitude, d'amour et d'anxiété, guette de toute part pour trouver une occasion favorable : j'invite un secours, j'invite un ange." "Atteindrai-je mon but? Je ne sais, il me faut peut-être dire, je crains fort que non." Et afin de me faire comprendre l'importance de cette question, et le devoir et la responsabilité des gouvernements, Pie IX ajoutait :
devoir et la responsabilité des gouvernements, Pie IX ajoutait : "Il me semble que tous ceux qui exercent la puissance en ce temps-ci, ont tous beau-fait les mêmes tendances : les uns veulent supprimer par la violence, les autres prétendent s'y perdre par des voies pacificales. Ceux-ci gagnent tout entier en souffrant pour longtemps. Ces lamentations nous sont très spéciales, non seulement par la qualité de ceux qui les poussent, mais parce qu'elles ne vont pas à leur adresse." Constatant ce fait de ne pas suivre les clauses de la convention. On lit dans la Presse : Nous avions annoncé
convention. On lit dans la Presse : Nous avions annoncé hier une lettre de M. "On peut soutenir, il est vrai, que l'œuvre de la sous-commission est trop avancée, mais à qui la faute? et à qui la responsabilité? à plusieurs acteurs pour un résultat? T" Il est donc indiqué à qui doit-on s'en prendre si, par exemple, on n'a pas tout d'abord adopté les décisions pratiques de la commission Kerdrel? Mais ces décisions le gouvernement n'en voulait pas, et c'est pourquoi il a fait nommer la des Trente. Voilà donc le vicomte de La Guéronnière, et, sujet des documents
donc le vicomte de La Guéronnière, et, sujet des documents diplomatiques rédigés par l'État. Notre ancien ambassadeur à Constantinople nous prie de notifier pour l'avenir : Nous exprimons aussi, au même titre, le désir formel que dans un journal qui reçoit souvent l'inspiration, nous n'acceptions aucune controverse. et de justice n'a pas été le produit d'une lente élaboration; Le législateur des Hébreux l'a écrit d'un seul contexte sous la dictée de Jéhova; il est descendu de la montagne l'apportant tout entier au peuple. Le progrès de la morale est une moquerie. Puis, ce secret: Mon dieu, de ce Satan qui,
moquerie. Puis, ce secret: Mon dieu, de ce Satan qui, grâce à l'iniquité des hommes, multiplie de jour en jour, ses domines prétend asservir, s'il était possible, l'humanité à la domination de l'enfer. Nous offrons, ces paroles aux méditations de nos députés. Après les avoir lues, il ne semble pas possible qu'ils ne se décident pas promptement à une démarche qui dégagerait leur propre responsabilité. À propos de l'incident Bourguignon, nous visons qu'il était urgent de demander la production des dépêches échangées entre l'ambassadeur et le gouvernement. Il n'est pas moins urgent, à propos des couvents, de réclamer la même
moins urgent, à propos des couvents, de réclamer la même communication. Comment le cabinet dont M. Thiers est le chef responsable, a-t-il accueilli la note du cardinal Antonelli ? Quelle réponse y a-t-il faite ? Quelles observations a-t-il en conséquence présentées au gouvernement de Victor-Emmanuel et quel en a-t-il été le fruit ? Enfin s'est-il préoccupé d'agir ici de concert avec les autres puissances catholiques également intéressées ? Voilà ce que les catholiques de France, dont l'anxiété répond aux angoisses du Saint-Père, ont besoin de savoir et le droit d'apprendre. Naguère, un journal officieux, s'offensant de nos soupçons à l'endroit
Naguère, un journal officieux, s'offensant de nos soupçons à l'endroit du ministre des affaires étrangères, protestait que M. de Rémusat était vivement intervenu en faveur des couvents. C'est une bonne assurance, et nous ne demandons pas mieux que d'y croire. Mais que tarde-t-on à la rendre officielle ? D'ailleurs, et s'il en est ainsi, des députés ne rendront-ils pas service à M. de Rémusat en le mettant ainsi contre lui à même de s'expliquer publiquement à juste titre. La commission des Trente, une fois constituée, qui donc a entravé ses travaux ? Gomment le cabinet de M. Thiers s'est-il opposé
travaux ? Gomment le cabinet de M. Thiers s'est-il opposé à ce qu'elle prît, comme nous n'y souscroyions pas, des résolutions immédiates ? Et encore M. Thiers. Grâce à lui, les choses vont traîner en longueur car l'insistance qu'il a mise à faire étudier la question dans la commission de la Chambre est l'unique raison pour laquelle la commission des Trente s'est partagée en deux sous-commissions, dont l'une devait examiner les projets constitutionnels, et l'autre les projets institutionnels. Ces sous-commissions formées, qui est venu de nouveau enrager leur action ? Le Journal officiel publie le rapport du ministre de l'intérieur
Le Journal officiel publie le rapport du ministre de l'intérieur sur l'augmentation de la population, auquel il a été procédé l'année dernière, en exécution du décret du 8 mars 1871. Ce rapport constate une diminution de la population de la France. La population, s'élevait à 36,104,921 habitants, sur lesquels les territoires annexés. La population de la France métropolitaine, qui est arrivée à 36,102,921. C'est, dit-on, une diminution naturelle aussi apparente aussi importante aussi sous-commissions travaillent activement et promptement, n'était-ce pas dû à leur soumettre un programme ? Et M. Thiers ne s'est-il pas constamment refusé même à le formuler ?
ne s'est-il pas constamment refusé même à le formuler ? Récemment, quand la sous-commission qu'avoit passant outre à ces fins de morceaux ayant voulu présenter au président les propres décisions qu'elle avait élaborées et qu'elle conviait M. Thiers à en délibérer de nouveau dans un bref délai, qui donc s'y était opposé ? Toujours M. Thiers. Il ne prévoyait pas, dit-il, qu'il pût s'en occuper avant une quinzaine de jours. Si donc la commission des Trente n'a pas encore fini son œuvre, c'est M. Thiers qui en est personnellement et irrévocablement responsable. Par congélation, l'émulation ci-ajoutée, est à lui, en
irrévocablement responsable. Par congélation, l'émulation ci-ajoutée, est à lui, en bonne foi que le désir des départements de la France. Bien publique et la République française: des délégués des cantons doivent adresser leurs objurgations constantes. Cela est de droit, dès lors, ainsi que des chefs d'arrondissement. Nous ne faisons nulle difficulté de nous déclarer, et de cantons dont la population est insuffisante au mouvement de l'opinion fédérale, seront considérés comme ayant agi en son nom quand on provoque. Oui, dirons-nous, la Trente, pendant cinq ans, les commissions des Trente doivent en finir, et promptement. Trop longtemps elle a attendu pour
en finir, et promptement. Trop longtemps elle a attendu pour voir si elle ne pourrait pas concilier ses projets avec les idées du président. Puisque celui-ci refuse même tout pour parler, il ne reste à la fin qu'une solution aussi courte période. Parmi les raisons alléguées pour expliquer cette réduction de la population, se trouvent les suivantes : réduction du nombre des mariages, excédant des décès sur les naissances; émigration des habitants des campagnes dans les grands centres industriels ; le rapport constate que pendant que la population des campagnes diminuait, celle des villes industrielles augmentait. Le rapport de M.
diminuait, celle des villes industrielles augmentait. Le rapport de M. de Goulard est venu du décret suivant À partir du Cette qu'à les appliquer ou rejeter, enfin ayant soin, lui ou Le juge ne favorisera point le riche ; il n'aura pas de compromission pour le pauvre, au detriment de la justice; l'esclave est un homme et quelque droit l'entend réclamer ; l'étranger, aussi au respect. Au siècle de la Renaissance, l'esclave chez le peuple hébreu n'était pas livré inexorablement à la discrétion du maître comme à Rome ou dans la brillante Athènes. Le maître meurtrier de son propre esclave,
la brillante Athènes. Le maître meurtrier de son propre esclave, encourait la mort. Les actes de barbarie commis sur un serviteur ne trouvaient point d'excuse dans le prétexte du droit de propriété ! Le maître qui avait traité son esclave au point de le tuer, n'avait pas lieu de le repousser. rendre borgne, ou qui lui avait fait sortir une dent de la bouche, était condamné à lui rendre la liberté; il faut traverser des milliers d'années et arriver au règne d'Antonin pour voir poindre, dans la législation romaine, une disposition analogue. Encore, la philosophie antique n'aura-t-elle le pas découvert
disposition analogue. Encore, la philosophie antique n'aura-t-elle le pas découvert toute seule que lorsqu'elle verra liniment et n'aura-t-elle pas souvenant que quelque peuple a été étranger sur la terre d'Egypte : «Perquam sublimibus non consilii enim ad homines animas qua in ipso pœnine gruni futi in terra Aegypti.» (Ibid., v. 9.) Quel mélange de grandeur et d'émotion humaine, et quelle joie, quelle Œuvre des hommes, a parlé cette langue! Les lois pénales de Moïse inspiraient la crainte. C'est l'épée nue du cherubin, toujours levée pour exterminer l'idolâtrie et l'iniquité du milieu du peuple. L'esprit humain est venin à ce point
milieu du peuple. L'esprit humain est venin à ce point d'obscurcissement de la plus simple compréhension. Comprendre que la pénalité doit être redoutable. Les notions simples sont altérées; nous vivons sur des opinions de pacotille dont les journaux font un commerce considérable. Une opinion entre autres est de bon goût : La difficulté des peuples lettrés prodiguent sur ce motif même, eût été évident que la loi pénale eût sait prétendre trouver grâce devant ces esprits raffinés. Quoi de plus primitif et plus incivilisé? Il n'y est pas question de la liberté de conscience. L'idolâtrie, le blasphème, la violation du
la liberté de conscience. L'idolâtrie, le blasphème, la violation du repos du jour du sabbat sont punis de mort. Pour les crimes privés, le talion est la base de la pénalité, le grossier talion, l'inintelligent talion, le talion, signe de la barbarie à l'état brut; que n'est-ce pas dire du talion et qu'en pouvant dire qui égale l'horreur qu'il inspire aux délicatesses modernes? Vie pour vie, œil pour œil, blessure. Les lois semblent d'un reflet de la prédication chrétienne; est-ce là une dépendance des attendrissements dont le législateur avait peine conscience? Le progrès est un mot; la morale abandonnée aux
conscience? Le progrès est un mot; la morale abandonnée aux seules spéculations de l'esprit humain tourne, suivant elle-même, elle n'avance pas. La loi de Moïse présente des gradations pleines d'égalité. L'homicide, avec prémeditation et commission de dessein prémédité est puni de mort sans rémission; le meurtre de hasard ne lui est pas applicable: le meurtrier se réfugierait-il dans le tabernacle, tiendrait-il l'autel prescédé, il en sera arraché pour être lapidé. L'homicide commis de premier mouvement, sans guerre, ni prémeditation, est gratifiable; le coupable aura la vie pauvre s'il gagne quelqu'une des villes de refuge marquées dans le partage des différentes