jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
la rigueur du décret, et il la corrige par une obscurité : « Le mot de composition indique qu'il ne s'agit ni d'une dissertation vague, ni d'un commentaire littéral exclusivement. » Mettons que la dissertation sera un commentaire non littéral. C'est dorénavant : les candidats ne perdront plus leur temps à des exercices usés auxquels « ils s'appliquaient feans goût et par conséquent sans profit ». Libérés de cette gêne, ils feront du travail scientifique. Qu'est-ce dire ? Chaque professeur de Faculté, au lieu de s'attacher à former l'esprit de ses élèves s'adonnera au travail spécial qu'il préfère, à l'étude
ses élèves s'adonnera au travail spécial qu'il préfère, à l'étude particulière dont il s'occupe pour le moment; il en traînera avec lui ses élèves dans ses recherches détaillées et les initiera aux secrets de son cabinet de travail. Le philologue passera plusieurs années à établir le texte d'une comédie de Plautus ou à colliger tous les emplois du gérondif dans Sénèque; l'historien, pendant ce temps, critiquera les chartes et diplômes du XIIe siècle et le philosophe découvrira dans quelque coin du moyen âge ou de la période alexandrine un penseur inconnu, qui fut sans influence et sans valeur, mais de
inconnu, qui fut sans influence et sans valeur, mais de qui les manuels ne disent rien. Ainsi, les candidats à la licence, un peu ahuris et tentés souvent de bâiller, vivront pendant deux ans à côté des savants, ils les regarderont dans leur laboratoire; et puis, ils subiront un examen et puis ils seront chargés d'aller enseigner à des élèves justement ce qu'ils n'auront pas appris. Mais, ils auront une formation scientifique ! Hier on nous parlait des idées de Virgile, ils parleront des manuscrits de Virgile, ou plutôt, ils n'en parleront pas, puisque le latin disparaît; ils donneront eux
n'en parleront pas, puisque le latin disparaît; ils donneront eux aussi dans les collèges une culture scientifique. Ce sera réjouissant. Cette réforme aura plusieurs conséquences graves. Nous perdrons le goût des idées et des âmes pour nous attacher aux faits. Nous finirons par croire que le fait scientifiquement contrôlé a une valeur propre que les découvertes de l'érudit se suffisent à elles-mêmes, et nous publierons les hommes. Nous ne serons plus des « humanistes » au sens plein et compréhensif du mot. Ce fut pourtant, dans le passé, notre meilleur titre de gloire. Personne mieux que nos grands écrivains n'a
titre de gloire. Personne mieux que nos grands écrivains n'a analysé l'âme humaine et ses complexes sentiments; personne, mieux que nos penseurs, n'a compris le vrai caractère de la « science » : ils en ont dégagé les idées générales et ce sont ces idées qu'ils ont semées, à travers le monde pour transformer l'homme. Nous laissions aux autres le soin des menus faits : nous allions à l'idée. Demain, nous n'irons plus; nous deviendrons Allemands; ainsi le veut M. Briand. Ce que nous risquons bien de perdre aussi, c'est la clarté, la logique, cet art de la composition concertée
la clarté, la logique, cet art de la composition concertée et équilibrée qui est un charme, et qui n'appartient qu'à nous, et aux anciens, nos maîtres. C'est en lisant et en traduisant Démosthène, Cicéron ou Horace que nous l'avions appris; on nous enseignait à l'admirer dans Bossuet et ou dans Racine; et nous tâchions de montrer par des analyses, par des « amplifications » et par des « dissertations » que nous en avions pénétré quelques secrets. Nous étions convaincus qu'un homme qui parle et qui écrit doit avoir d'abord le sens de la composition et de l'ordre. A quoi
le sens de la composition et de l'ordre. A quoi bon ? nous dit M. Briand, allons à la science. Ceux qui écouteront son conseil apporteront dans la science un esprit particulariste et fermé. Ils n'auront plus cette variété et cette originalité des points de vue, cette curiosité souple de toutes choses qui sont la marque des hommes intelligents. Ils seront moins intelligents. Assurément : on peut se voir à fond les chartes mérovingiennes, ou le locatif latin être le contraire d'un homme intelligent. Les spécialistes fermés sont des maniaques et une société de maniaques manquerait de charme, tandis qu'une
et une société de maniaques manquerait de charme, tandis qu'une société de « lettrés » pourrait encore avoir quelque agrément. Enfin — et ceci a quelque chose d'amusant — le travail scientifique lui-même sera impossible. La pensée grecque et la pensée latine ont touché à tant de choses qu'il est impossible à l'esprit humain, de faire un pas sans les rencontrer sur sa route. Comment les comprendre si on ignore le latin et le français? Le conseil supérieur — malgré la visière — et le ministre ont été frappés de cette difficulté, et par un heureux illogisme, ils ont maintenu
cette difficulté, et par un heureux illogisme, ils ont maintenu le latin. On aurait saurait admettre, dit M. Briand, qu'un étudiant d'histoire ne pût consulter la plupart des documents antérieurs au XVIe siècle, ni qu'un étudiant de philosophie ne pût essayer de lire, dans le texte original, Lucrèce, Cicéron ou Sénèque. On ne saurait admettre et amuser. L'argument de M. Briand vaut pour le grec autant que pour le latin, un étudiant ignorant le grec n'aura pas le droit, au nom même des théories scientifiques, d'étudier l'histoire des peuples grecs, et conséquence énorme; le philosophe devra ignorer Aristote et Platon,
et conséquence énorme; le philosophe devra ignorer Aristote et Platon, qui ont pourtant dans l'évolution de la pensée humaine une autre importance que Cicéron ou Sénèque. Ne nous y trompons pas ; cet illogisme est une concession au vieil esprit classique qui ne veut pas mourir. Le latin aura demain le sort du grec, et c'est l'antiquité tout entière qui sera fermée à la pensée française, c'est là culture humaniste avec tout ce qu'elle signifie. FEUILLETON DE L'UNIVERS. 29 DÉCEMBRE 1907. L'APPENDICITE Si l'un de nos grands chirurgiens d'il y a vingt ans revenait brusquement parmi nous, comment s'y reconnaîtrait-il
a vingt ans revenait brusquement parmi nous, comment s'y reconnaîtrait-il dans ce flot toujours morceau d'appendicites? "Qu'est-ce donc que cette maladie au temps inconnue, maintenant si fréquente? C'est ce que nous voudrions étudier dans cet article. Loin de nous la pensée d'en écrire l'histoire méticolégie chirurgicale. Plus modeste est notre but. Nous voudrions faire comprendre à nos lecteurs et surtout à nos lectrices l'importance majeure qu'il y a à reconnaître et à traiter, dès son début, cette redoutable affection qui, en quelques heures, peut prendre une telle allure que tout secours médical ou chirurgical devienne inutile, le malade étant perdu,
secours médical ou chirurgical devienne inutile, le malade étant perdu, quoi qu'on fasse. Nous voudrions mettre les familles en garde contre des erreurs tristement souvent commises et ne pas leur laisser prendre pour un simple embarras gastrique ou une vulgaire indigestion le début d'une appendicite. Tel est notre programme et nous nous estimerions heureux si nous pouvions ainsi épargner à quelques familles un de ces drames poignants auxquels il nous est donné trop souvent d'assister. L'appendice cœcal, ileo-cœcal ou vermiforme est une petite portion du gros intestin, représentée par un tube long de 30 à 60 millimètres, gros comme un
tube long de 30 à 60 millimètres, gros comme un tuyau de plume, cylindrique, flexueux, attenant ou appendu (d'où le nom d'appendice) à la première portion du gros intestin qu'on appelle le cécum, offrant d'ailleurs la même structure anatomique que lui et les mêmes glandes que lui. Ajoutons que le cécum, surn, situé à droite, dans la cavité abdominale, et que l'appendice, en particulier, se trouve généralement en un point du ventre qui serait le milieu d'une ligne tirée de l'ombilic à l'épine iliaque antérieure et supérieure; c'est-à-dire à la pointe de la hanche droite. Ce point est désigné, en
pointe de la hanche droite. Ce point est désigné, en médecine, sous le nom de point de McBurney du nom de l'auteur américain qui l'a le premier décrit. Cet appendice est susceptible de s'alalterer sous l'influence de causes diverses et cette altération peut revêtir de multiples formes depuis la simple crise névralgique à laquelle on a donné le nom d'appendicialegie, jusqu'à la péritonite appendiculaire, diffuse, généralisée, la péritonite suppurée, la gangrène, etc., affections le plus souvent mortelles. Ajoutons que les formes les plus graves peuvent débuter de la façon la plus insidieuse, la plus inoffensive en apparence. Quand nous aurons
plus insidieuse, la plus inoffensive en apparence. Quand nous aurons dit encore que l'intoxication ou l'infection qui a pour point de départ l'appendice peut se répandre dans tout l'organisme et attaquer les organes les plus éloignés, qu'on a pu décrire aussi une hépatite appendiculaire, une néphrite appendiculaire, une pleurésie appendiculaire, une méningite appendiculaire, nous n'aurons donné qu'une idée incomplète de tous les méfaits, de tous les ravages que peut causer l'inflammation de ce dangereux petit tuyau. Soyons donc, dès le début de cette description, imbu de ce principe qu'aussitôt que l'appendice est seulement soupçonné d'être en cause, dans les symptômes
l'appendice est seulement soupçonné d'être en cause, dans les symptômes observés, le devoir du médecin est de prévenir immédiatement la famille de la gravité possible de la situation et d'exercer sur le malade la surveillance la plus attentive. Malheureusement le médecin n'est pas toujours appelé à temps pour faire ce diagnostic précoce si utile. Est-il donc impossible à des gens du monde de le soupçonner, au cas où ils se trouveraient éloignés de tout secours médical? Ce sont les moyens d'y arriver que nous voudrions leur fournir ici. Des exemples pris au hasard de la pratique nous feront mieux comprendre
pris au hasard de la pratique nous feront mieux comprendre que des descriptions didactiques : Un enfant, bien portant la veille, est pris brusquement de douleurs dans le ventre, de nausées, de vomissements; il a mauvaise mine. La mère croit à une indigestion, ne s'inquiète pas et prend sur elle d'administrer un purgatif. C'est là une première faute qui peut avoir les plus graves conséquences. Malgré la purgation ou souvent à cause d'elle, l'enfant ne va pas mieux; la fièvre s'allume. Alors, seulement, on appelle le docteur qui diagnostique, ou soupçonne une appendicite. Mais un jour ou deux se sont
soupçonne une appendicite. Mais un jour ou deux se sont passés; le diagnostic se confirme et le traitement qui s'imposait dès les premières heures n'a pas été institué assez tôt. Les choses se gâtent; la fièvre augmente, le faciès s'altère. On appelle alors un chirurgien, après trois, quatre ou cinq jours de malade; souvent il est déjà tard pour que l'opération qui, dans bien des cas, reste la seule chance de salut, soit efficace et la preuve c'est que, si elle est pratiquée, on est surpris des désordres, des lésions déjà graves que l'on constate. On voit, par cet exemple,
déjà graves que l'on constate. On voit, par cet exemple, combien, en matière d'appendicite, il importe de voir vite et d'agir vite, qu'il s'agisse du traitement médical ou du traitement chirurgical sur lesquels nous reviendrons plus loin. Nous ne saurions donc trop engager les mères de famille, en présence du moindre trouble gastro-intestinal, du moindre vomissement apparent chez un enfant à le mettre au lit, à ne rien lui donner du tout et à appeler le médecin. Dans les cas francs d'appendicite aiguë, quatre grands symptômes permettent aisément le diagnostic d'emblée : état nauséeux ou vomissement, douleur vive dans le
d'emblée : état nauséeux ou vomissement, douleur vive dans le ventre, surtout à droite, au point que nous avons indiqué, douleur très exagérée par la pression qui détermine une contracture des muscles abdominaux à laquelle on donne le nom de défense musculaire enfin l'apparition de la fièvre dont il faut se rendre un compte, exact par l'examen du pouls ou de la température. En présence de ces quatre signes, le diagnostic peut être porté, d'une façon ferme. Ajoutons-y aussi la fétidité de l'haleine qui, à un point de vue du degré de l'infection, a une signification importante. Malheureusement, les choses
degré de l'infection, a une signification importante. Malheureusement, les choses ne sont pas toujours aussi simples. À côté de ces cas nets, il y a des cas frustes, mal caractérisés par un malaise, des douleurs vagues, sans que l'examen du ventre y révèle rien de particulier ; le malade traîne ainsi plusieurs jours, sans qu'il soit possible de mettre une étiquette précise sur les symptômes observés ; le diagnostic oscille entre une entéro-colite aiguë, une fièvre typhoïde, une ovarite - s'il s'agit d'une femme - jusqu'à ce qu'enfin des signes plus nets vous mettent sur la voie de l'appendicite. Ces
plus nets vous mettent sur la voie de l'appendicite. Ces cas ne sont pas toujours les moins dangereux ; en raison même du retard apporté au diagnostic et au traitement. Par exemple, voici une jeune femme qui est prise, un matin, de malaise, de nausées, de douleurs, très vives au creux épigastrique ; pas de fièvre, aucun symptôme du côté du ventre ; elle souffre ainsi pendant quatre jours sans autres douleurs que ces nausées et sa douleur épigastrique. Puis le pouls devient plus fréquent, le visage s'altère. Le chirurgien pense qu'il s'agit d'une appendicite fruste et prévient la famille
pense qu'il s'agit d'une appendicite fruste et prévient la famille qu'une opération sera peut-être nécessaire. Le lendemain matin, des signes graves d'infection générale se manifestent : accélération et petitesse du pouls, élévation de la température, faciès grippé, voix éteinte, respiration rapide, l'opération est décidée et pratiquée. Il s'agissait d'une de ces formes d'appendicite toxique ou mycopbactérienne. Malgré l'opération, trop tardive en raison des difficultés du diagnostic, l'infection continue ses ravages, et la malheureuse jeune femme succombe le lendemain soir, après avoir donné pendant quelques heures l'illusion d'un retour à la vie. Il y avait, dans ce cas, une lésion appendiculaire
vie. Il y avait, dans ce cas, une lésion appendiculaire minime, qui a déterminé une infection générale mortelle. D'autres fois, au contraire, on se trouve en présence de symptômes, en apparence très légers et, si on opère, on trouve de graves lésions. Témoignagèrent l'histoire de ce riche Américain, de passage à Paris, qui éprouve une légère douleur dans le côté droit du ventre et qui, pensant lui-même immédiatement à l'appendicite, appelle un de nos plus célèbres chirurgiens, partisan convaincu de l'opération immédiate à chaud. Cependant, devant la bénignité extrême des symptômes, il tient au malade ce langage : « Mon
symptômes, il tient au malade ce langage : « Mon opinion est que dans tous les cas d'appendicite diagnostiquée, le mieux est d'ouvrir le ventre et d'enlever l'appendice, mais vous êtes loin de votre famille, votre cas semble vraiment peu grave et je pense que nous pouvons surseoir à l'opération et nous, en tenir momentanément au traitement médical. — Opérez-moi tout de suite, répond notre Américain, qui vivait dans une crainte salutaire de l'appendicite. C'est ce qui fut fait et l'on trouva un appendice sphacéelé, mortifié, prêt à se rompre, à entraîner conséquentement une péritonite septique, sûrement mortelle. Cet appendice
à entraîner conséquentement une péritonite septique, sûrement mortelle. Cet appendice fut enlevé avec toutes les précautions imaginables et le malade fut très rapidement guéri. Nous pourrions multiplier à l'infini des exemples de ce genre. Dans d'autres cas, on assiste à un début brusque, foudroyant : douleur vive, vomissements répétés, fièvre élevée, on institue un traitement médical sévère. Après 12, 24 ou 36 heures, les symptômes semblent s'améliorer, la fièvre s'abaisse, le malade va mieux. Méfioris-pour, nous pourrions avoir affaire, dans ce cas, à une de ces accalmies traîtresses sur lesquelles le professeur Dieulafoy a justement appelé l'attention. En effet, la
le professeur Dieulafoy a justement appelé l'attention. En effet, la fièvre reparaît plus forte, des frissons surviennent, des signes de suppuration ou d'infection se manifestent, l'état s'aggrave, il n'y a plus que l'opération qui puisse sauver le malade ; on la défère ; mais souvent il est trop tard ! Ces cas sont en faveur des interventionnistes, à chaud. Il est certain que si, dans l'exemple que nous venons de citer, on avait opéré dès le début des accidents, on aurait eu plus de chances de sauver le malade. Nous n'en finirions pas si nous voulions passer en revue tous
n'en finirions pas si nous voulions passer en revue tous les cas, qui peuvent se présenter, car il n'est pas de maladie plus variable dans ses manifestations, plus trompeuse dans ses allures, dont le diagnostic soit souvent plus difficile, le pronostic plus incertain. Et si l'on songe que tous ces virements, toutes ces complications s'accomplissent, non pas en quelques jours, mais en quelques heures, on conçoit par quelles préoccupations passe le médecin et quel sentiment il doit avoir de sa responsabilité. Nous venons de passer en revue un certain nombre de faits d'appendicite aiguë, franche ou fruste. Mais il nous
de faits d'appendicite aiguë, franche ou fruste. Mais il nous faut compter aussi avec l'appendicite chronique. Celle-ci se caractérise par des crises plus ou moins douloureuses, plus ou moins fréquentes, apparaissant à des intervalles irréguliers, sans fièvre, sans symptômes généraux. Le malade se couche un jour ou deux, puis tout rentre dans l'ordre et, dans l'intervalle de ces crises, la santé générale reste bonne. Souvent survient une crise beaucoup plus forte, plus dangereuse. Il peut arriver aussi qu'après plusieurs de ces crises, il se fasse des lésions de voisinage, des adhérences, ou abcès, de la péritonite localisée chronique. Chez les
adhérences, ou abcès, de la péritonite localisée chronique. Chez les malades ainsi atteints, l'appendice constitue un péril permanent; c'est une véritable épée de Damoclès suspendue, non sur leur tête, mais sur leur ventre, et le mieux est de les débarrasser de cet hôte dangereux en les opérant à froid. Il y aurait tout un chapitre à écrire sur les rapports de l'appendicite avec l'entéro-colite, affection également très fréquente dans ces derniers temps. On a soutenu tout d'abord que les malades atteints d'entéro-colite n'étaient pas plus exposés que d'autres à comporter de goût pour les idées, de curiosité de l'homme, de
de goût pour les idées, de curiosité de l'homme, de variété de points de vue, de clarté et d'ordre qui disparaissent. N'est-ce pas là un bon peu de notre esprit national, peut-être ce qu'il avait de meilleur ? Et il ne faudrait pas avoir la naïveté de croire que la culture humaniste chassée de la Faculté, vivra par l'enseignement du collège. Les maîtres formeront leurs élèves comme ils ont été formés. Le grec et le latin disparaîtront de l'enseignement secondaire comme ils disparaissent de l'enseignement supérieur. D'un bout à l'autre, la science régnera : nous aurons des ingénieurs des ponts
la science régnera : nous aurons des ingénieurs des ponts et chaussées, des industriels, encore quelques philologues et quelques charlistes, mais il faudra faire du chemin pour trouver des « hommes cultivés », pour trouver des Français. J. Calvet, agrégé de l'Université. (À suivre) NEWMAN APPRÉCIÉ PAR BOURNE Dans plusieurs de leurs théories, les modernistes ont essayé de se couvrir de l'autorité du cardinal Newman, comme faisaient autrefois les jansénistes de saint Augustin. C'est à cette prétention qu'avait répondu d'avance le successeur de l'illustre cardinal sur le siège de Westminster, Mgr Bourne, archevêque érigé, homme d'Église. Mgr Bourne a dit
Mgr Bourne, archevêque érigé, homme d'Église. Mgr Bourne a dit expressément ce qu'a été et ce que n'a pas été Newman, ce qu'il a dit et ce qu'il n'a pas dit. Nous reproduisons de larges extraits de ce discours, que nous empruntons à la traduction publiée par le Bulletin de l'Archiconfrérie de Notre-Dame de Compassion, dans son numéro du 15 septembre 1907. Disons en peu de mots quelle a été la mission du cardinal Newman et comment il s'en est acquitté ! Dieu l'avait destiné à être un témoin du surnaturel à une époque où la plupart ne s'intéressent qu'à
surnaturel à une époque où la plupart ne s'intéressent qu'à ce qui concerne la vie matérielle. En face de ceux qui ne se préoccupent que des choses matérielles, ou nient catégoriquement l'existence d'un monde supérieur, ou enfin contestent la possibilité d'arriver à connaître un ordre de choses distinct de celui qui est perçu par nos sens, ce grand homme a proclamé, autant par le témoignage silencieux que par le témoignage parlé de sa propre vie, que les choses de l'ordre spirituel sont d'une importance beaucoup plus grande que celles de l'ordre matériel, qu'au-delà de la portée de nos sens il
l'ordre matériel, qu'au-delà de la portée de nos sens il existe un monde plus vaste et plus noble, dont l'esprit humain peut acquérir avec certitude la connaissance. Dieu et ses droits sur le genre humain, notre absolue dépendance à son égard, ce fait que la vie présente n'est pas autre chose qu'un pèlerinage vers Dieu et que notre vraie patrie est celle d'au-delà, — toutes ces grandes vérités, niées par les uns, acceptées théoriquement, mais rejetées en pratique par tant d'autres, ont été le sujet constant de son enseignement par la parole et par l'exemple. Il raconte que, dès sa
la parole et par l'exemple. Il raconte que, dès sa première jeunesse, il fixa « sa pensée sur deux êtres positifs, d'une évidence éclatante » : lui-même, et son Créateur. Il dit encore quelque part : « Combien les doctrines du ciel et de l'enfer, de la divine miséricorde et de la divine colère, des justifiés et des réprouvés », étaient enracinées dans son esprit ; et aussi combien « la grande doctrine catholique de la lutte entre la Cité de Dieu et les puissances des ténèbres » l'avait profondément impressionné. Loin de s'affaiblir, ces impressions devinrent de plus en
impressionné. Loin de s'affaiblir, ces impressions devinrent de plus en plus vives, à mesure qu'il s'assimilait goutte à goutte les enseignements de l'Église catholique ; et la force de son témoignage en faveur de ces grandes vérités croissait en proportion de l'énergie de sa conviction. Newman fut encore un témoin de la nécessité de la foi, c'est-à-dire de ce grand fait que, si Dieu existe et s'il nous a créés, il doit y avoir, soit dans sa vie intime, soit dans la création, soit enfin dans la Providence, — laquelle n'est pas autre chose que la création continuée, — beaucoup
n'est pas autre chose que la création continuée, — beaucoup de choses que nous ne pouvons pas comprendre, que nous sommes incapables d'expliquer comme il faut et que, dès lors, nous devons croire simplement et humblement sur la seule parole de Dieu, puisqu'il a plu de nous les révéler. Ce grand homme a constamment rendu témoignage à ce fait qu'il a plu effectivement à Dieu de se révéler à nous, et que la révélation est en pleine harmonie avec le but que Dieu a eu en vue en la faisant, savoir de nous rapprocher de Lui, dès la vie présente,
savoir de nous rapprocher de Lui, dès la vie présente, de nous unir plus intimement encore à Lui dans l'autre monde ; mais que le langage dont nous sommes obligés de faire usage pour parler de ces choses, ne peut être qu'une ombre en comparaison de la réalité. Il a clairement fait voir que, seule, l'Église catholique a le droit d'exiger la foi et la révélation ; que n'importe quelle autre société religieuse ne peut aboutir qu'à des doctrines variables, et que l'adhésion de leurs adeptes n'est nullement basée sur cette conviction que là on entend la parole de Dieu,