jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
pouvait être quelque magicienne voulant le tromper par une feinte oraison. « Que le Christ le pardonne, dit-elle doucement, de m'avoir prise, moi, Marie l'Égyptienne, la pécheresse, pour une impure. » Sosime, confus, la conjura au nom du Seigneur, elle se tut cependant, et, comme il insistait : « Parle, je te demande pas; si je te l'avais narré, si je te l'avais dit ma vie, tu t'en serais plus épouvanté que devant quelque bête horrible, les oreilles seraient souillées de mes paroles et l'air en serait infecté. » Mais il la supplia de telle manière, l'assurant qu'il pouvait tout
il la supplia de telle manière, l'assurant qu'il pouvait tout entendre en confession, qu'elle lui raconta ce que nous savons d'elle. Quand elle eut fini, Sosime la déclara rachetée et pardonnée, et il bénit Dieu dans sa servante. Avant de la quitter pour reprendre la vraie route qu'elle lui montra, elle lui fit promettre de revenir le jour de Pâques au bord du Jourdain en apportant avec lui le corps de Jésus afin qu'elle communiât. « J'irai à ta rencontre à l'heure voulue, dit-elle, et je le recevrai de la main. » Sosime retourna à son monastère. L'an d'après, à
main. » Sosime retourna à son monastère. L'an d'après, à l'approche de Pâques, il prit le corps de Notre-Seigneur et se rendit sur les bords du fleuve. Il aperçut Marie l'Égyptienne qui l'attendait de l'autre côté sur le rivage ; quand elle le vit, elle fit le signe de la croix et vint le rejoindre en marchant sur les eaux aussi facilement que sur la terre, ce dont Sosime fut grandement émerveillé. Après avoir reçu le sacrement, elle l'envoya de même en le priant de revenir l'année suivante à Pâques et lui recommandant bien de ne point l'oublier. L'année d'après,
et lui recommandant bien de ne point l'oublier. L'année d'après, il revint effectivement; mais, ne l'ayant point retrouvée, il conçut quelques craintes pour sa mort. Il se fit passer le fleuve et arriva jusqu'au désert. De fait, il la trouva étendue sur le sol, morte, les mains jointes et souriant doucement. Il n'osait la toucher et ne savait que faire quand il vit écrit à côté d'elle dans le sable : « Sosime, merci de t'être venu à l'heure dite, mais la voici vite que le cheval qui court le plus rapidement et t'a devancé Je t'en prie, ensevelis mon
plus rapidement et t'a devancé Je t'en prie, ensevelis mon corps, rends ma poudre à la terre, plante une croix à ma place et prie Notre-Seigneur par les ordres que je t'ai quitté ce monde le deuxième jour des calendes d'avril l'an deux cent quatre-vingt de la Résurrection. » Alors Sosime, stupéfait que le vent qui souffle si violemment dans le désert n'eût pas effacé les caractères écrits peu profondément à la surface du sable, commença à vouloir creuser le sol pour enterrer la morte. Hélas! il était bien vieux et, ne prévoyant cet ensevelissement, il n'avait apporté avec lui
et, ne prévoyant cet ensevelissement, il n'avait apporté avec lui aucun outil nécessaire à cet usage; il ne voulait user de la grande croix d'olivier pendue au chapelet enroulé à sa ceinture, et les grains de sable griffaient jusqu'au sang la pointe ridée de ses doigts maigres sans que la besogne semblât s'avancer même un peu. Plusieurs fois, las et tourmenté, il s'arrêta dans son travail et, comme il était à genoux pour creuser, il joignait les mains et priait. Or voilà que tout à coup il entendit un rugissement rauque et lointain, il reconnut la voix du lion. Tout
rauque et lointain, il reconnut la voix du lion. Tout autre que Sosime aurait eu peur, mais lui, songea qu'il portait le corps de Jésus-Christ dont la sainteté le préservait de toute atteinte; il attendit donc sans se troubler que le lion approchât. L'animal féroce arrivait avec le sourd galop de ses pattes velues sur la terre tendre, les oreilles dressées, la crinière au vent, la gueule ouverte et grondant comme un tonnerre qui s'en va; mais, à mesure qu'il s'approchait de Sosime, son allure se modérait, si bien que, quand il fut à quelque distance du vieillard, il s'arrêta
quand il fut à quelque distance du vieillard, il s'arrêta tout frissonnant. Sosime priait toujours près de la morte. Alors le lion fut pris de rage; arrêté sur place par une force irrésistible, furieux de voir cette proie qu'il ne pouvait atteindre, il se mit à ruer violemment avec ses larges pattes de derrière, les ongles raidis, les doigts écartés, les dents menaçantes, hurlant épouvantablement dans le silence du désert. Cela dura longtemps, tandis que le soleil descendait lentement à l'horizon tout plat. Sosime priait toujours. Enfin, vaincu et épouvanté de ce mystère, le lion céda ; il s'enfuit plus
de ce mystère, le lion céda ; il s'enfuit plus vile encore qu'il n'était venu, battant ses flancs de sa longue queue ainsi qu'avec un fouet pour s'exciter dans sa course, et, quand il fut loin, Sosime vit en se relevant que le monstre avait creusé dans le sol, à force de gratter par rage, un trou profond d'une toise et large de deux coudées. Il prit le corps et l'ensevelit. JÉRÔME DOUCET. La vallée de Josaphat. LA TERRE SAINTE Il u NE des qualités de M. Loti est de se mettre tout entier dans ses livres. Il n'est pas
se mettre tout entier dans ses livres. Il n'est pas capable de dissimuler ses impressions, qui sont infiniment mobiles, mais toujours sincères et fortes. L'émotion qu'il a ressentie en mettant le pied sur la Terre Sainte est suivie d'une irrémédiable déception. Sa première visite au Saint-Sépulcre lui donne la fièvre; quand il y retourne, il est frappé des fâcheuses odeurs qu'exhalent ces loqueteux, ces mendiants; il constate dans la pratique du culte des mesquineries qui choquent sa délicatesse. Et toujours l'Agence Cook qui plane sur ces tableaux grandioses. C'est l'inévitable Anglais à cheveux roux; l'Anglaise aux longues dents, serrée dans
Anglais à cheveux roux; l'Anglaise aux longues dents, serrée dans son cache-poussière et son voile vert !. C'est la vulgarité des tables d'hôte, où l'on se croise avec des commis voyageurs qui citent les derniers mots du Gil Blas et résument, pour amuser la société, le dernier conte d'Armand Silvestre. Essayez dans ce milieu de vous abandonner à de pieuses méditations. M. Pierre Loti tente un dernier effort, il ira passer une nuit, une nuit entière sur le mont des Oliviers et dans la vallée de Josaphat, et il adressera au Divin Maître, au Jésus de son enfance, une prière
au Divin Maître, au Jésus de son enfance, une prière suprême. Peut-être cet appel sera-t-il entendu! Et s'il ne l'était pas? Le voyait-il ce frisson, tous les voyageurs l'ont senti passer dans leurs veines. Lamartine a improvisé sur la vallée de Josaphat et le mont des Oliviers et Gethsémani d'inoubliables pages, les plus belles de son Voyage en Orient: "Je me relevai", dit-il, "et j'admirai combien ce lieu avait été divinement prédestiné et choisi pour la scène la plus douloureuse de la passion de l'Homme-Dieu." À cette époque, sans doute, les flancs, aujourd'hui à demi nus, de la montagne des
les flancs, aujourd'hui à demi nus, de la montagne des Oliviers, étaient arrosés par l'eau des piscines et par les flots encore coulants du Cédron. Des jardins de grenadiers, d'orangers et d'oliviers couvraient d'une ombre plus épaisse l'étroite vallée de Gethsémani, qui se creuse un nid de douleur dans le fond le plus rétréci et le plus ténébreux de celle de Josaphat. L'homme d'opprobre, l'homme de douleur pouvait s'y cacher comme un criminel entre les racines de quelques arbres, entre les rochers du torrent, sous les triples ombres de la ville, de la montagne et de la nuit; il pouvait
ville, de la montagne et de la nuit; il pouvait enlever de là les pas secrets de sa mère et de ses disciples, qui passaient sur le chemin en cherchant leur fils et leur maître; les bruits confus, les acclamations stupides de la ville, qui s'élevaient au-dessus de sa tête pour se réjouir d'avoir vaincu la vertu et chassé la justice; et le gémissement du Cédron qui roulait ses ondes sous ses pieds, et qui bientôt allait voir sa ville renversée et ses sources brisées par la ruine d'une nation coupable et aveugle. Du creux de la vallée s'élève un
coupable et aveugle. Du creux de la vallée s'élève un édifice dont Lamartine vante l'imposant caractère, et que M. Pierre Loti déclare lourd et inélégant, le tombeau de la Vierge. Lamartine tombe à genoux et invoque "Celle dont toute mère apprend de bonne heure à son enfant le culte pieux et tendre". Puis il escalade les rampes rapides du jardin des Oliviers: C'était la montagne des Oliviers; c'étaient ces oliviers eux-mêmes, vieux témoins de tant de jours écrits sur la terre et dans le ciel, arrosés des larmes divines, de la sueur de sang, et de tant d'autres larmes et
la sueur de sang, et de tant d'autres larmes et de tant d'autres sueurs depuis la nuit qui les a rendus sacrés. On en distinguait confusément quelques autres qui formaient des taches sombres sur ses flancs; puis les murs de Jérusalem couvaient l'horizon et cachaient le pied de la montagne sacrée; plus près de nous, et immédiatement sous nos yeux, rien que le désert de pierres qui sert d'avenue à la ville de pierres: ces pierres énormes et fondues, d'une teinte uniforme de gris de cendre, s'étendent, sans interruption, depuis l'endroit où nous étions jusqu'aux portes de Jérusalem. Les collines
l'endroit où nous étions jusqu'aux portes de Jérusalem. Les collines s'abaissent et se relèvent; des vallées étroites circulent et serpentent entre leurs racines; quelques vallons même s'étendent çà et là, comme pour tromper l'œil de l'homme et lui promettre la végétation et la vie; mais tout est de pierre, collines, vallées et plaines: ce n'est qu'une seule couche de dix à douze pieds d'épaisseur de roches fondues, et qui n'offrent qu'assez d'intervalle entre elles pour laisser ramper le reptile, ou pour briser la jambe du chameau qui s'y enfonce. Tel est l'endroit où M. Pierre Loti veut aller promener sa
est l'endroit où M. Pierre Loti veut aller promener sa rêverie nocturne et salutaire. Accompagné d'un janissaire qui le protégera, au besoin, contre l'agression des malfaiteurs et qui donne à la sentinelle le mot de passe, il sort de la ville. Onze heures viennent de sonner. La lune haute éclaire de ses reflets blafards les grises murailles. Un lourd silence plane sur Jérusalem. Au cœur de la vallée, à présent, nous arrivons devant les trois grands monolithes d'Absalon, de saint Jacques et de Josaphat, au pied de ces assises de roches dans lesquelles ils ont été taillés et où s'ouvrent,
roches dans lesquelles ils ont été taillés et où s'ouvrent, béantes, tant d'entrées de sépulcres. Tout ce lugubre ensemble s'avance et se dresse, sous la blanche lune, avec des contours nets et cassants; on dirait des choses depuis longtemps finies, desséchées, qui ne tiennent qu'à force de tranquillité dans l'air, comme ces momies qu'un souffle suffit à émietter. Vallée de la mort, sol rempli d'os et de poussière d'hommes, temple silencieux du néant, où le son même des trompettes apocalyptiques ne pourrait plus que se glacer et mourir. Et, tandis que nous subissons l'oppression des alentours, tandis qu'un effroi Béthanie.
que nous subissons l'oppression des alentours, tandis qu'un effroi Béthanie. immobilisant soi-même et clair entre les colonnes funéraires, monte des profonds trous noirs, voici que, de l'un des grands tombeaux, s'échappe aussi tout à coup le bruit d'une toux humaine, qui semble partie de très loin et de très bas, grossie et répercutée dans des sonorités de dessous terre. M. Loti dit, au janissaire de l'attendre au coin d'un tombeau. Il pénètre seul dans le jardin de Gethsémani: Contre l'olivier, mon front lassé s'appuie et se frappe. J'attends je ne sais quoi d'indéfini que je n'espère pas, — et rien
sais quoi d'indéfini que je n'espère pas, — et rien ne vient à moi, et je reste le cœur fermé, sans même un instant de détente un peu douce, comme au Saint-Sépulcre le jour de l'arrivée. Pourtant, ma prière inexprimée était suppliante et profonde, — et j'étais venu de « la grande Iribulation », de l'abîme d'angoisse. Non, rien; personne ne me voit, personne ne m'entend, personne ne me répond. J'attends, — et les instants passent, et c'est l'évanouissement des derniers espoirs confus, c'est le néant des néants où je me sens tomber. Alors, la voix brusque tout à coup,
me sens tomber. Alors, la voix brusque tout à coup, et presque mauvaise, j'appelle le janissaire qui docilement veillait là-bas : « Viens, c'est fini, rentrons! » Et, l'âme découragée, vide à jamais, amère et presque révoltée, il redescend vers la vieille porte, garnie de fer, pour rentrer dans Jérusalem. C'en est fait; désormais la source d'enthousiasme est tarie. Le trouble qui avait saisi le voyageur à l'aspect de Bethléem et de la basilique du Saint-Sépulcre s'évanouit; un autre sentiment le remplace : la curiosité. M. Loti regarde ces lieux pleins de souvenirs, ces objets consacrés et sanctifiés, comme il
pleins de souvenirs, ces objets consacrés et sanctifiés, comme il regarderait les pagodes du royaume de Siam, avec un complet détachement religieux. C'est un spectacle qui l'intéresse et ne l'émeut point. Nous ne La mosquée d'Omar. retrouvons que le peintre éblouissant et indifférent du Maroc. Les pages qu'il a écrites, en cet état d'esprit, sont peut-être les mieux venues de l'ouvrage ; ce sont les plus franches et les plus vives. Quittant ce mont des Oliviers et cette vallée de Josaphat, qui ont avivé ses mélancolies, il parcourt maintenant le quartier juif et le quartier musulman. Il arrive en ce
quartier juif et le quartier musulman. Il arrive en ce carrefour étrange, le long de ce mur colossal, dernier vestige du temple de Salomon, où les pieux Israélites viennent gémir. C'est leur pèlerinage, un devoir dont s'acquittent, avant de mourir, ceux qui veulent être ensevelis sous les oliviers de Josaphat. M. Loti y arrive à la nuit tombante. Ce qu'il aperçoit semble dater d'un autre âge. Des pèlerins, appuyés contre le mur, sanglotent éperdument et récitent des lamentations : « Nous sommes assis solitaires et nous pleurons — à cause de nos murs qui sont détruits; — nous sommes assis
de nos murs qui sont détruits; — nous sommes assis solitaires et nous pleurons à cause de notre majesté qui est passée. » Ils sont vêtus de costumes magnifiques, en velours noir, en velours bleu, en velours violet et cramoisi, doublés de fourrures précieuses. Mais, sous ces ornements, on distingue, à la lueur tremblotante des torches, des yeux chassieux, des visages décrépits : Il y a des vieillards surtout, des vieillards à l'expression basse, rusée, ignoble. Mais il y a aussi quelques tout jeunes, quelques tout petits Juifs, frais comme des bonbons de sucre peint, qui portent déjà deux papillotes
des bonbons de sucre peint, qui portent déjà deux papillotes comme les grands, et qui se dandinent et pleurent de même, une Bible à la main. En pénétrant dans ce cœur de la juiverie, mon impression est surtout de saisissement, de malaise et presque d'effroi. Nulle part je n'avais vu pareille exagération du type de nos vieux marchands d'habits, de guenilles et de peaux de lapin; nulle part, des nez si pointus, si longs et si l'ancien de Jérusalem. pâles. C'est chaque fois une petite commotion de surprise et de dégoût, quand un de ces vieux dos, voûtés sous le
dégoût, quand un de ces vieux dos, voûtés sous le velours et la fourrure, se retourne à demi, et qu'une nouvelle paire d'yeux me regarde furtivement de côté, entre des papillotes pendantes et par-dessous des verres de lunettes. Comme contraste à ces laideurs, voici les splendeurs musulmanes. M. Pierre Loti a pu, grâce à ses relations diplomatiques, visiter la mosquée d'Omar, où n'avaient pénétré ni Chateaubriand, ni Lamartine. Elle est infiniment vieille; elle a été ornée, ciselée par les siècles; elle renferme les plus pures merveilles d'art de l'Islam. Elle élève ses coupes bleues au centre d'une immense place, surveillée
élève ses coupes bleues au centre d'une immense place, surveillée nuit et jour par les janissaires, et dont l'accès est interdit aux chrétiens. L'édifice est d'une surprenante légèreté, d'une élégance de forme incomparable. L'intérieur est féerique. Tamisée par des vitraux anciens, une douce lumière descend du faîtage, éclaire de reflets mourants l'ornementation des dalles et des murailles : Ce sont de prodigieuses mosaïques, recouvrant tout, simulant des brocarts et des broderies, mais plus belles, plus durables que tous les tissus de la terre, ayant conservé à travers les siècles leur éclat et leurs diaprures. parce qu'elles sont composées avec des
éclat et leurs diaprures. parce qu'elles sont composées avec des matières presque éternelles, avec des myriades de fragments de marbre de toutes les teintes, avec de la nacre et avec de l'or. En quittant Jérusalem, une excursion s'impose. Il faut pousser jusqu'aux rives du Jourdain et de la mer Morte. M. Pierre Loti monte à cheval, un beau matin, traverse le village de Béthanie, qui s’élève au penchant d’une montagne, en toiture de quelques oliviers, de quelques figuiers, de champs éternellement verts, avec des milliers de coquelicots et d’anémones. Il parvient, après une journée de marche, au bord de ces
parvient, après une journée de marche, au bord de ces eaux immobiles, qui cachent, dit-on, dans leurs profondeurs, les ruines de Sodome et de Gomorrhe. L’impression qu’on en reçoit est funèbre. Ce silence, qu’aucun bruit humain ne vient troubler, l’aspect de ces plages désolées, remplies de cailloux noirs et brûlés, le dur profil des montagnes qui se découpe, à arêtes vives, sur l’horizon, cela vous attriste, vous oppresse. Cet endroit est bien nommé, c’est bien le royaume de la mort. Lamartine, qui eut également la fantaisie de l’explorer, en a tracé une description très fidèle et qu’il est curieux de
tracé une description très fidèle et qu’il est curieux de rapprocher de la photographie dont nous donnons la reproduction ci-contre. Cette photographie est toute récente, la prose de Lamartine date d’un demi-siècle. Rien n’a été changé dans le décor, dans le caractère du paysage. Telle la mer Morte apparut aux yeux de Lamartine, telle M. Loti a pu la contempler, telle elle demeurera jusqu’aux derniers âges de la terre : À l’œil (écrit Lamartine), la mer Morte est un lac éblouissant, dont la nappe immense et argentée répercute la lumière et le ciel comme une glace de Venise; des montagnes
et le ciel comme une glace de Venise; des montagnes aux belles coupes jettent leur ombre jusque sur ses bords. La nappe d’eau nous offrit partout le même aspect : éclat, azur et immobilité. Les hommes ont bien conservé la faculté que Dieu leur donna, dans la Genèse, d’appeler les choses par leur nom. Cette mer est belle; elle étincelle, elle inonde de la réflexion de ses eaux l’immense désert qu’elle couvre; elle attire l’œil, elle émeut la pensée : mais elle est morte; le mouvement et le bruit n’y sont plus; ses ondes, trop lourdes pour le vent, ne
sont plus; ses ondes, trop lourdes pour le vent, ne se déroulent pas en vagues sonores, et jamais la blanche ceinture de son écume ne joue sur les cailloux de ses bords; c’est une mer pétrifiée. Reste à visiter le Jourdain. Ce fleuve illustre est une assez piètre rivière, qui roule ses eaux bourbeuses entre des rives pelées et dépourvues de végétations. M. Pierre Loti ne dissimule pas l’affligeante réalité, il montre le Jourdain sous son apparence véritable. Admirez la puissance de la légende et de la foi ! Chateaubriand et Lamartine ont vu un Jourdain qui ne ressemble nullement
et Lamartine ont vu un Jourdain qui ne ressemble nullement au Jourdain de Pierre Loti. Le Jourdain de Chateaubriand est un Jourdain transfiguré par les souvenirs : Le Jourdain. J’avais vu les grands fleuves de l’Amérique avec ce plaisir qu’inspirent la solitude et la nature; j’avais visité le Tibre avec empressement, et recherché avec le même intérêt l’Euphrate, et le Céphise; mais je ne puis dire ce que j’éprouvai à la vue du Jourdain. Non seulement ce fleuve me rappelait une antiquité fameuse et un des plus beaux noms que jamais la plus belle poésie ait confiés à la mémoire
jamais la plus belle poésie ait confiés à la mémoire des hommes, mais ses rives m’offraient encore le théâtre des miracles de ma religion. La Judée est le seul pays de la terre qui retrace au voyageur le souvenir des affaires humaines et des choses du ciel, et qui fasse naître au fond de l’âme, par ce mélange, un sentiment et des pensées qu’aucun autre lieu ne peut inspirer. Lamartine est moins ému, mais non moins charmé; il se penche sur le lit du fleuve, il avale quelques gorgées de ses eaux « tièdes et bleues »; il emplit les
ses eaux « tièdes et bleues »; il emplit les flancs de sa selle de cailloux ramassés sur le rivage. Il proclame le Jourdain bien supérieur à l’Eurotas, au Céphise. Il demeure absorbé et rêveur; il remue de hauts et pensées. Sa contemplation est plus esthétique que religieuse. Il ne retrouve plus l’exaltation dont son âme a été saisie, quand, en venant de Jaffa vers la Galilée, il a aperçu au creux d’une vallée les maisons de Nazareth. Je crois que tous les voyageurs qui visitent la sainte contrée passent par les mêmes phases. Le premier endroit sacré qui leur
par les mêmes phases. Le premier endroit sacré qui leur apparaît leur communique une secousse qui ne se renouvelle plus. Nous avons parcouru, en prenant pour guides Chateaubriand, Lamartine et Pierre Loti, les lieux les plus illustres de la Terre Sainte. Chacun de ces voyageurs a accompli son pèlerinage dans un état d’esprit différent, et chacun de leurs ouvrages porte la marque du temps où il a été écrit. Chateaubriand, dont la jeunesse avait été libertine, et que les deuils de sa vie et la haine de la Révolution ramenèrent vers la grâce, débarqua en Palestine avec l’ardeur d’un néophyte
vers la grâce, débarqua en Palestine avec l’ardeur d’un néophyte nouvellement converti et brûlant d’amour. Son livre est une œuvre de protestation, je dirais presque de repentir. Lamartine, malgré la sincérité de ses sentiments chrétiens, était avant tout poète. Il aimait les spectacles de la nature, les grands tableaux de l’histoire, les méditations devant les ruines. Et nous retrouvons ces aspirations dans son style ample, sonore, abondant en vastes images, harmonieux et limpide comme l’onde d’un beau fleuve. M. Pierre Loti a l’âme plus complexe, plus tourmentée, plus troublée, et sa prose lui ressemble; elle est nerveuse et trépidante. Nous
sa prose lui ressemble; elle est nerveuse et trépidante. Nous n’y rencontrons point les larges coups de pinceau de l’auteur des Girondins, mais des touches rapides, étrangement vives et lumineuses, une impression d’ensemble moins magnifique, mais des détails curieux, des finesses, des subtilités, beaucoup de couleur et de pittoresque, et, dans l’ordre psychologique, une inquiétude qui va jusqu’à l’émotion. M. Loti est désolé de ne plus croire; il regretté les années heureuses où il récitait, à pleines lèvres et à plein cœur, des prières enfantines. Mais il a gardé de ces ferveurs envolées un grand attendrissement. Il soupire en regardant
ces ferveurs envolées un grand attendrissement. Il soupire en regardant le calvaire où le Christ est monté, portant sa croix. S'il n'adore plus cette croix, il la révère, car il songe aux maux qu'elle a apaisés; il admire aussi la beauté de ces légendes qui, depuis deux mille ans, consolent l'humanité; il suit des yeux la Vierge, les Apôtres, Marie-Madeleine, saint Jean-Baptiste, suaves figures, dont la Galilée fut le berceau, et il pleure, ou il gémit de ne plus pouvoir pleurer; il éprouve, en un mot, ce sentiment : la piété sans foi, que connaissent, en notre fin de siècle
piété sans foi, que connaissent, en notre fin de siècle incrédule, tant d'artistes délicats. ADOLPHE BRISSON. Le Drame de Vincennes La loi de précaution parlementaire votée par le Sénat, sur la proposition de M. Joseph Fabre, pour débarrasser de tout service militaire sénateurs, députés, conseillers municipaux et électeurs principaux, cette loi bienfaitrice n'aura pas à trancher le cas du député-soldat. Car depuis le jour où il a été jeté en prison pour n'avoir pas signé un mandement révolutionnaire, personne, en dehors du donjon de Vincennes, personne n'a revu M. Mirman. Quelques-uns croyaient sa disparition sur le compte d'une prudence aussi