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lecteurs, les lignes même qui introduisent les Sujets choisis Les programmes publiés tous les ans pour la chimie de l'étude dans les petits cercles et proposent une matière commune en vue du concours annuel sont étudiés en trois années les principales questions d'instruction religieuse et peuvent ainsi servir de thème à un catéchisme de persévérance à peu près comme à une suite de causeries familières. Nous recommençons cette année le cycle des programmes. Les sujets d'étude ont été partagés en sept chapitres, dont chacun peut occuper une réunion du cercle, on peut d'ailleurs user de divisions différentes, et, pour mieux
on peut d'ailleurs user de divisions différentes, et, pour mieux soutenir l'intérêt et aborder deux matières distinctes dans chaque séance. La période où l'étude est possible s'étend sur vingt-cinq séances environ; le chiffre de seize réunions d'étude ne paraît donc pas exagéré. ÉCRITURE SACRÉE — Actes des Apôtres (extraits) — La Pentecôte (n) La guerre des bouleversements (ni) La communauté chrétienne (ii, iv, v) Emprisonnement des Apôtres (v) Saint Étienne (vi) Simon le Magicien (viii) Conversion de saint Paul (ix) Empresmntement et libération de saint Pierre (x) Notions sur l'apostolat et les voyages de saint Paul (xi, xii, xiii) DOCTRINE
et les voyages de saint Paul (xi, xii, xiii) DOCTRINE — 1 Dieu existe. 2 Dieu est le maître, il commande, l'obéissance et la récompense, le péché et la punition. 3 Dieu veut être père de la Providence 4 Dieu veut être père pourquoi permet-il la souffrance ? 5 Dieu veut être père, la grâce nous fait dès maintenant enfants et héritiers SACRÉMENTS — 6 La joie d'être enfant de Dieu Le moyen ordinaire de devenir enfant de Dieu le baptême 7 La joie du pardon pourquoi nous faut-il espérer le pardon ? Le moyen ordinaire de redevenir enfant de
le pardon ? Le moyen ordinaire de redevenir enfant de Dieu la pénitence. 8 Les moyens extraordinaires de recevoir la grâce: baptême de sang, baptême de désir, contrition parfaite; 9 La joie de pardonner : le ministre ordinaire du pardon, le prêtre. Il faut des prêtres. MORALE. — 10 La mortification: pourquoi se priver ? Pourquoi s'imposer des souffrances ? Mortifications obligatoires; mortifications libres. Les pénitences des saints et leur joie dans le sacrifice. 11 La chasteté Les dangers qui la menacent. La fuite des occasions. 12 L'égoïsme Le dévouement 13 La covardice. 14 Les corporations de ménesthels au moyen
13 La covardice. 14 Les corporations de ménesthels au moyen âge LITURGIE — 15 L'église et orientation de l'édifice, ses différentes parties Le patron de l'église paroissiale Les parties des cathédrales d'Autun, Chalon et Mâcon QUESTIONS SOCIALES — 16 Le juste salaire et le travail consciencieux, A. C. J. F. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET — La Semaine Sainte. Le Dimanche va venir assez vite, puis la Semaine Sainte C'est le temps de grâce par excellence Pour en bien profiter, pour satisfaire aussi votre pieuse curiosité, choisissez les souvenirs que rappellent chacun des derniers jours de la Vie de Notre-Seigneur Passez
chacun des derniers jours de la Vie de Notre-Seigneur Passez la part de vos découvertes à vos cartés espagnols. CONSULTER Abbé Fouard : Vie de N.-S., tome II. - Chanoine Weber. Le Saint Evangile, Lefort - Vigoureux. Histoire de la Bible, au mot Jésus-Christ. Samedi 1er avril. — À Béthanie, repas d'honneur. (Saint Matthieu, xxvi, 6-13 Saint Jean, xn, 1-17 Saint Marc, xiv, 3-9.) Dimanche des Rameaux, 2 avril — Entrée à Jérusalem (Saint Matthieu, xxi, saint Marc, xi, saint Luc, xix, 29) — Désignant des Pharisiens. — Jésus pleure sur Jérusalem — Deuxième expulsion des vendeurs du temple —
sur Jérusalem — Deuxième expulsion des vendeurs du temple — Des Gentils demandent à Philippe de leur faire voir Jésus — Une voix se fait entendre dans les airs. (Saint Jean, xn, 19) Lundi saint, 3 avril — Le figuier maudit. Le Sanhédrin demande à Jésus raison de l'acte d'autorité accompli la veille, en chassant les vendeurs du temple. Aboiement des deux villes (Saint Marc, XII. Saint Matthieu, XXI, 28-32) - Parabole des deux arbres des vignerons homicides - Parabole du festin nuptial (Saint Matthieu, XXII, saint Marc, XII, 12 ; saint Luc, XX, 37, XXI, 47) Mardi saint, 4
; saint Luc, XX, 37, XXI, 47) Mardi saint, 4 avril - Les apôtres s'arrêtent devant le figuier desséché (Saint Matthieu, XXI, 20-22, saint Marc, XII, 19-26) - Le denier de César - Les Saducéens interrogent sur la résurrection - Le premier commandement - Mais il a vu les scribes, les pharisiens et les esséniens - L'obole de la veuve - Annonce de la ruine du temple. Les temps futurs et la ruine de Jérusalem - Le Fils de l'homme viendra au dernier jour - Parabole des dix vierges (Saint Matthieu, XXV, 1-13) - Parabole des cinq talents - Le
Matthieu, XXV, 1-13) - Parabole des cinq talents - Le dernier jugement Mercredi saint, 5 avril - Jésus reste à Bethanie et fait ses adieux à son divin père et à ses amis - Dernier, bon conseil du Sanhédrin - Judas vérité maître. (Saint Luc, XXIV, 38 ; saint Matthieu, XXVI, 6-7, saint Marc, XIV, 1-2, saint Luc, XXIV, 26.) Jeudi saint, 6 avril - La Cène - Le lavement des pieds - L'Eucharistie et le sacerdoce. Discours après la Cène - Dernières recommandations aux apôtres - L'union - Eminences suprêmes - Prière de Jésus - Gethsémani - L'agonie -
suprêmes - Prière de Jésus - Gethsémani - L'agonie - L'arrestation Vendredi saint, 7 avril - Jésus devant Pilate - Devant Caïphas - Ces six derniers faits sont, faits jugés, après le saint, au gibet - Devant le daphné - Devant Pilate - Devant Herode - Devant Pilate pour la séance finale - Barabbas - Gilliardibrì - Gourbouldion; envoie - Christibrì - Crucifiement - Descente de croix et ensevelissement Samedi saint, 8 avril - Jésus est au tombeau. Des gardes sont postés autour : Personne ne vient au sépulcre - Les apôtres sont au Gethsémani, groupés autour de Marie -
Les apôtres sont au Gethsémani, groupés autour de Marie - Le soir, les saintes Femmes veillent au chevet du corps d'Jésus Dimanche 9 avril - Résurrection de Jésus - À Marie-Madeleine, à Marie, mère de Jacques, et à Salomé - Apparition aux disciples d'Émmanuel - Alléluia Le Saint Jour de Pâques. I. - Jésus, dès le point du jour, sort du sépulcre sans en répertorier les sceaux; Mais aussitôt un ange descend du ciel, fait ouvrir la porte fermée et s'assoit dessus. Les gardes, effrayés, fuient vers Jérusalem. (Matthieu, XXVIII, 2-4.) Pendant ce temps, les Saintes Femmes, qui s'étaient levées
2-4.) Pendant ce temps, les Saintes Femmes, qui s'étaient levées au matin pour aller au tombeau, portant leurs rânes. Elles ignoraient que l'on eût mis des gardes. Elles ne les rencontrèrent pas pendant qu'ils fuyaient, ayant sans doute pris sans doute des chemins différents. (Marc, XVI, 1-4; Luc, XXIV, 2; Jérémie, XX, 1-2.) Elles se demandaient qui leur enleverait la pierre d'entrée, Mais en arrivant, Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé apprirent que la pierre est déplacée. La première pensée de Madeleine est que l'un a enlevé le corps du Maître; et elle revient en hâte le dire aux
du Maître; et elle revient en hâte le dire aux apôtres. II. - Pendant cet temps, deux autres femmes entrent dans le sépulcre et deux anges leur apparaissent et leur annoncent la résurrection. (Luc, XXIV, 1,2.) Un autre groupe des femmes, dont était Jeanne, et qui suivait les pietés, arrivé au tour. Les autres se sont éloignées, sans qu'il y ait rencontré. Les nouvelles arrivées entrent aussi dans le vestibule. Elles aperçoivent un ange qui leur annonce la résurrection et les dépeche vers Pierre, et les disciples. (Luc; XXIV, 10; Matthieu, XXVIII, 5-7; Marc, XVI, 5-7.) III. - Pierre et
Matthieu, XXVIII, 5-7; Marc, XVI, 5-7.) III. - Pierre et Jean, ayant abordé près du tombeau, constatent que les linges ont été rejetés avec soin. Marie-Madeleine, qui les a suivis, reste à pleurer près du tombeau. Notre-Seigneur lui apparaît, alors sous la figure d'un jardinier. (Jean, XX, 3-10-16, Marc, XVI, 9.) Il apparaît aussi aux autres saintes femmes sur le chemin du retour. Sur son ordre, elles vont, elles aussi, le dire aux apôtres et leur transmettent l'ordre d'aller en Galilée. Pas plus que Madeleine, elles ne sont crues. (Matthieu, XXVIII, 8-10; Marc, XVI, 8-11; Luc, XXIV, 9-11.) IV. -
XXVIII, 8-10; Marc, XVI, 8-11; Luc, XXIV, 9-11.) IV. - Pendant ces événements, les gardes ont informé les princes des prêtres de ce qui s'est passé. On leur promet de l'argent pour qu'ils disent que les apôtres sont venus violer le sépulcre. (Matthieu, XXVIII, 11-15.) V. - Pierre, dans le cours de la journée, est favorisé d'une apparition. Il est seul, avec Jean, à croire à la réalité de la résurrection. (Luc, XXIV, 34; Jean, XX, 8.) VI. - Dans la soirée, Jésus apparaît à ses disciples sur le chemin d'Émmanuel. Ils reviennent le raconter aux autres. (Marc, XVI, 12-13;
d'Émmanuel. Ils reviennent le raconter aux autres. (Marc, XVI, 12-13; Luc, XXIV, 13-35.) VII. - Pendant que les deux disciples font le récit, au Gethsémani, Jésus apparaît et fait l'asperge de ses mains. Pierre est absent. (Marc, XVI, 14; Luc, XXIV, 36-43; Jean, XX, 19-35.) IX. - Une autre apparition n'est pas narquoise par les évangélistes, et doit être mise, la première, c'est celle de Jésus à sa Sainte Mère. Eustat-il besoin que les évangélistes nous la mentionnent ? ACTEUR : Des actions sont écrites pour le trahaigu précédent. Le SUJET - Les Sacrements : L'Ordre. Les cinq premiers sacrements
SUJET - Les Sacrements : L'Ordre. Les cinq premiers sacrements visent la sanctification des individus; les deux derniers, l'Ordre, et le Mariage, visent la sanctification de la société. ÉVIDENCE : Partout et en tout temps, dans toutes les vraies religions qui précédèrent le christianisme, nous voyons des prêtres, c'est-à-dire des êtres séparés, en vue des fonctions sacrées. Jésus-Christ a conservé cela, il n'est pas vrai que tout chrétien soit prêtre. L'Histoire sacrée le prouve; L'Évangile nous fait voir Jésus qui choisit ses apôtres : "Je vous ai choisis, non vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis."
qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis." (Jean, XV, 16;) il leur donne le pouvoir de faire l'Eucharistie (Luc, XXII, 19), de remettre les péchés (Jean, XX, 22). Les apôtres choisissent les diacres (Actes, VI, 6). Nous voyons en cela la fondation et l'existence du sacrement d'Ordre. Le nom d'Ordre fut donné plus tard. L'Écriture l'appelle l'insertion des mains. Même aux temps des persécutions, nul fidèle, autre que les martyrs, n'est désigné comme ayant dit la messe ou remis les péchés; — Il y a discussion entre les théologiens sur la question suivante : le subdiaconat et
les théologiens sur la question suivante : le subdiaconat et les ordres mineurs font-ils partie du sacrement? — Le cardinalat n'a rien à voir avec l'ordre. Le Ministre.— C'est l'évêque, seul, pour les trois branches supérieures. — Un prêtre n'a essayé d'ordonner; Par exemple, au moment de l'immense persécution du Japon, qui a exilé ou tué tous les prêtres; les derniers survécus ne se seraient pas abstenus de subir la consécration. Ils prirent le soin de donner des catéchismes. (La Vie parisienne, juin 1922, n° 338.) L'évêque qui ordonne doit être l'évêque de celui qui est ordonné ou être délégué
être l'évêque de celui qui est ordonné ou être délégué par lui. — Pour la validité, l'Évêque est lié par les règles de concurrence qui lui font prendre des intervalles de temps à mettre en règle les degrés des Ordres et de l'Église, il en résulte que les Pardons. — De simples prêtres peuvent donner, en vertu d'une délégation du Pape, la tonsure, aux ordres mineurs et au sous-diaconat. — Tout abbé d'un monastère, en vertu du droit commun, peut donner la tonsure et les ordres mineurs à ses religieux. Pour les autres degrés, il envoie ses sujets à l'évêque
Pour les autres degrés, il envoie ses sujets à l'évêque du diocèse où se trouve le monastère. Il accorde, pour cela, des lettres dites « dimissoriales » qui sont signalées, à haute voix, avant l'ordination. — L'évêque ne peut ordonner des individus sans leur avoir fait subir un examen concernant leur âge, leur moralité, leur science. Le Caractère. — L'Ordre est un des trois sacrements qui impriment dans l'âme un caractère. Le prêtre est prêtre pour l'éternité. Ce caractère, invisible à nos yeux charnels, est une marque, un sceau visible aux regards spirituels des anges et des démons. Rien ne
aux regards spirituels des anges et des démons. Rien ne le peut effacer. Le prêtre prévaricateur aura beau faire; il restera prêtre; et s'il meurt dans le crime, ce caractère le désignera dans l'éternité à la haine spéciale de Satan. L'Église elle-même peut excommunier, dégrader le prêtre rebelle : elle peut lui défendre d'accomplir jamais les fonctions de son ordre, elle ne peut pas faire qu'il ne soit plus prêtre et que la consécration, qu'il pourrait prononcer, ne produise plus ses effets. En revanche, ce caractère sacré attire à celui qui le porte des égards particuliers et une protection spéciale.
qui le porte des égards particuliers et une protection spéciale. Côté pratique de ces Questions.— Il ne faut pas les regarder comme une chose de pure curiosité pour les simples fidèles. Ceux-ci doivent s'y intéresser, parce que c'est pour eux un devoir. Ils doivent s'occuper de leurs supérieurs spirituels comme ils le doivent et le font des autorités civiles temporelles. — De plus, vue sous un autre angle, la question du sacerdoce intéresse tous les fidèles. Sans doute, Jésus choisit lui-même ses disciples. Mais — à moins de cas absolument exceptionnels comme celui de saint Paul terrassé sur le chemin
exceptionnels comme celui de saint Paul terrassé sur le chemin de Damas — il se sert, pour manifester son appel, de moyens ordinaires. La voix d'un père, d'une mère, d'un ami peut être la voix choisie pour l'aire entendre le : « Viens et suis-moi ». Tout chrétien doit se demander s'il n'est pas, dans telle ou telle circonstance, l'organe qui doit parler au nom de Dieu. Les Parents, surtout, doivent s'interroger sous ce rapport. À plus forte raison ne doivent-ils pas détourner leur fils si Dieu leur faisait l'honneur de le choisir pour son ambassadeur auprès des hommes. À
de le choisir pour son ambassadeur auprès des hommes. À CONSULTER: Cardinal Gibbons: L'Ambassadeur du Christ, Lethielleux. — Branchereau : De la Vocation sacerdotale. — Manning : Le Sacerdoce éternel. — Olier : Histoire des saints Ordres. — Mangenot : Dictionnaire de Théologie aux mots: Diacres, Caractère, Évêques. -— Abbé Coulin : Lettres à un jeune Prêtre, Castermann. — Monsabré: Carême, 1886. — Decrouille: Les Sacrements, Haton. Quatrième SUJET. — Les Sacrements : Le Mariage. À CONSULTER: Le Livre d'Or ou le Conseiller des Fiancés et des jeunes Mariés, Giard, Lille, -y Chanoine Nysten : Instructions familières sur le Mariage.
Lille, -y Chanoine Nysten : Instructions familières sur le Mariage. — Chanoine Nysten : Voulez-vous être heureux en mariage ?— R. P. Vuillermet : La vocation du Mariage. — R. P. Vuillermet : Le Suicide d'une Race. — Georges Fontaine : Mariage et Union familiale, Pion. — Chanoine Nysten : que les Fiancés et les Époux (chose à savoir), Henri d'Aimeras : Le Mariage chez tous les Peuples. — Monsabré, Carême, 1887. — R. P. Gillard : L'Église et la Famille. — Nous ne saurions trop recommander la revue : Association du Mariage chrétien, 86, rue de Gergovie, Paris-XIVe. —
Association du Mariage chrétien, 86, rue de Gergovie, Paris-XIVe. — Cardinal Luçon : Mandement du Carême de 1922. Le Sacrement. — "C'est avant tout un contrat. — Ce n'était que cela chez les Juifs, bien qu'il y eût alors des sacrements. — Ce n'est encore que cela chez les païens. — Chez les chrétiens, par la volonté du Christ, ce contrat est un sacrement. Ce n'est pas un contrat et un sacrement, mais contrat et sacrement ne font qu'un, se confondent. — Saint Paul disait aux Éphésiens : « Ce sacrement est grand. » Ce mot sacrament est formellement exprimé.
sacrement est grand. » Ce mot sacrament est formellement exprimé. — L'Évangile ne raconte pas l'institution du sacrement de mariage. Peu importe. Tout n'est pas dit dans l'Évangile. La base de la croyance est l'Église. Jésus est venu non pas écrire un livre, mais fonder une Église. Les ministres. — Le prêtre n'est pas ministre, mais simplement témoin dans le mariage. — Les ministres sont l'homme et la femme. — Vous pouvez y avoir mariage vrai, sans prêtre. Le cas est prévu et légiféré par le nouveau Code de droit canon, au canon 1098. À l'article de la mort, ou
canon, au canon 1098. À l'article de la mort, ou lorsqu'ils ne prévoient pas pouvoir rencontrer un prêtre avant un mois, un homme et une femme peuvent se marier devant des témoins seuls. Cela peut arriver en temps de persécution ou dans les pays de mission. — En dehors de ce cas, il faut se marier devant le curé de l'un des époux, ordinairement devant celui de la fiancée ou son délégué. Tout curé marie validement sonnêture dans son église; mais ce mariage sera illicite si l'un ou l'autre des époux n'est pas paroissien de ce curé. On peut se
époux n'est pas paroissien de ce curé. On peut se marier par procuration comme on peut faire tout contrat par procuration. Comme tout contrat, un mariage peut être nul pour défaut de forme. Il y a des tribunaux à Rome chargés de statuer sur ces cas. Caractères. — 1° Unité. — Toute polygamie est défendue. Elle fut permise au temps des patriarches et dans certains cas prévus par la loi mosaïque. Jésus a abrogé ces lois : « N'avez-vous pas lu, dit-il, que celui qui au début créa les humains, fit un homme et une femme ? Et il dit
fit un homme et une femme ? Et il dit : « Ils seront doux dans une seule chair. » Jésus dit deux, et non pas trois ou quatre. 2° Indissolubilité. — Le mariage n'était pas d'une indissolubilité absolue sous la loi de Moïse. La loi de Moïse est abrogée, nous devons nous en tenir à la loi de Jésus. Or celui-ci a supprimé encore les tolérances judaïques. « Quiconque renvoie sa femme et en prend une autre, dit-il, pèche. Pèche aussi celui qui épouse une femme renvoyée par un homme. » Cela supprime la légitimité du divorce pour les
homme. » Cela supprime la légitimité du divorce pour les chrétiens ; il est, pour eux, un crime. 3° Sainteté. — Le mariage est une association dans le but très noble, très important de propager la vie sur la terre et par là même de peupler le ciel. C'est une association éminemment bienfaisante; qu'on s'en souvienne et qu'on n'en fasse pas une association de malfaiteurs qui tuent la vie dans son germe et conspirent contre les projets du Créateur. La Chronique sociale de France a publié, dans son programme pour 1922-1923, une série d'études sur les sacrements et leur influence
1922-1923, une série d'études sur les sacrements et leur influence sociale. Chez nos Amis Nous savons répondre à la légitime curiosité de nos Lecteurs en leur disant, de temps à autre, ce qui se passe chez leurs collègues, comment on y comprend le Cercle d'études; les sujets que l'on y traite. CHAUMON-SUR-SAAËNE. — Cercle Saint-Pierre. — Le 9 août, 1922, en août, mois des vacances — le 9 août : conférence par le R. P. Duvivier, ancien vicaire à Saint-Pierre, sur Domrémy et Jeanne d'Arc. Le 23, M. Lamy parla des Directives permanentes de l'Action catholique, et le 30, M.
des Directives permanentes de l'Action catholique, et le 30, M. Marius Perret exposa le très intéressant sujet : Christianisme et Socialisme. Le 6 septembre, M. Manon fait une intéressante lecture sur les Origines de la Vie, à l'ère des conceptions des philosophes modernes. Le 13, très utile conférence par M. Léon Vincent, sur l'Église et l'Instruction du Peuple. Le conférencier intéresse vivement l'auditoire par sa forte documentation, agrémentée de faits locaux fort pittoresques ; il montre comment l'Église a toujours cherché à instruire le peuple. Le 20, vicible de M. le chanoine Mury, qui donne un compte rendu fort intéressant
le chanoine Mury, qui donne un compte rendu fort intéressant de la Semaine sociale de Strasbourg, à laquelle il a assisté. Enfin, le 27, M. Lainy, dans Matérialisme et Capitalisme, montre en quel sens le capitalisme moderne s'est matérialisé. Le Semeur, octobre 1922. LE CREUSOT — Groupe du Sacré-Cœur. (Paroisse Saint-Laurent). — Séances d'étude : 8 (à dater, du 24-1-22). — Moyenne des présences : 14. — Membres inscrits : 18. — Sujets traités : a), Écriture sainte : Évangile de saint Matthieu (4 commentaires). — Doctrine catholique sur le Mariage (4 sermons). — b) Histoire et biographie : 1°
Mariage (4 sermons). — b) Histoire et biographie : 1° Frédéric Ozanam (M. Jodon) : 2° Saint Thomas d'Aquin (L. Lagrange) ; 3° Saint Éloi (V. Boss). ; 4° L'Abbaye de Cluny (P. Pelletier). — c) Apologétique : L'Expansion de l'Église catholique par les Missions (F. Depouilly) ; L'Origine de l'Homme (S. Bardot). — d) Questions économiques et sociales : L'Histoire de la grève dans le Nord (L. Fontanier). — e) Liturgie : Le Carême (J.-M. Desvignes). — f) Lecture du compte rendu de la réunion des membres de la Fédération du Maçonnais. Le Semeur, avril 1922. PAUAY-LE-MONIAL. — Sujets
Fédération du Maçonnais. Le Semeur, avril 1922. PAUAY-LE-MONIAL. — Sujets traités pendant l'hiver 1921-1922, en plus des sujets d'actualité traités par M. l'Aumônier : La Conscience professionnelle ; l'Église catholique et le culte des Morts ; Existence de Dieu et ses différentes preuves ; l'A. C. J. P. et son programme ; l'Autorité des Évangiles ; le Rôle joué par S. S. le Pape Benoît XV durant la guerre. Le secrétaire ajoute ces détails édifiants : « Au jour, nous sommes 49 membres actifs, dont 22 affiliés à l'A. C. J. P. Nos réunions qui ont lieu chaque semaine, le
J. P. Nos réunions qui ont lieu chaque semaine, le lundi et le jeudi, comptent une moyenne de 30 à 35 présents, suivant que le temps est beau ou pluvieux, car nous avons des membres qui viennent à bicyclette et qui ont 2 ou 3 kilomètres à faire. » Le Semeur, avril 1922. AVRIES-VICHY — Cercle Saint-Florent. — Le second trimestre, bien que plus suivi, ne suffit pas à épuiser le programme que les membres du Cercle Saint-Florent se sont fixé. Il est vrai qu'il s'agit de rien moins que de la préparation du jeune homme chrétien au mariage. Déjà
de la préparation du jeune homme chrétien au mariage. Déjà il a été parlé de la vocation (Henri Tessier-Viennois) ; de l'Éducation du Sentiment (notre Président) ; des Conditions matérielles nécessaires pour fonder un Foyer (Bernard Pouilleau) ; des Qualités intellectuelles, morales, surnaturelles à acquérir pour être un bon Époux (Marcel Lamel) ; de l'Education de la Pureté chez le jeune Homme (M. l'Aumônier), Un docteur de nos amis viendra prochainement traiter devant nous des maladies physiques, tels l'alcoolisme, la tuberculose, qui sont un danger pour la société et la famille. Les autres séances ont été occupées, tout d'abord par
famille. Les autres séances ont été occupées, tout d'abord par le compte rendu du Conseil fédéral de l'A. G.-J. F. à Paris, auquel M. l'Aumônier eut le plaisir d'assister, puis par l'étude de la Question rurale, sujet du prochain Congrès national qui se tiendra à Chartres et dont le rapporteur tout indiqué fut notre secrétaire. Enfin une réunion fut consacrée à discuter la question si actuelle des "luttes heures". Le Semeur, avril 1922. PONDICHERRY (Inde Française), — Décembre 1922 — Le 4, conférence Supprimée, directeur et conférencier étant absent, on a obtenu à la fin de la fièvre. (Voilà qui
a obtenu à la fin de la fièvre. (Voilà qui est couleur locale. Lelundil3 : NSamy rafraîchit les mémoires sur l'Historique des Possessions françaises dans l'Inde. M. le Directeur lit le sonnet de Joséphin Spulary : Rêves ambitieux. (Voir La Vie au Patronage, 15 janvier 1922, p. 63.) — Lundi 18 septembre, le séigneur parle de l'Élite. M. le Directeur lit et commente Le Lion et l'Ane chassant. (Voir La Vie au Patronage, 15 avril 1921, p. 249.) — Le dimanche 24 septembre, en présence de plusieurs missionnaires, du Conseil d'administration de l'Association "le Nid" et de plus d'une centaine