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subvention de l'État ? Si oui, quelles démarches faire pour obtenir ? RÉPONSE : En ce qui concerne les subventions à accorder à certaines œuvres sociales ou même de bienfaisance, il faut d'abord poser en principe qu'il s'agit tout au plus d'une mesure gracieuse et non d'un droit, que l'on pourrait, en cas de défaut, revendiquer par voie contentieuse. Cela posé, on peut envisager deux sortes de subventions : Les unes accordées par l'État, les autres, par les communes. Pour pouvoir y prétendre, une condition nécessaire est également imposée, c'est que l'œuvre ait une existence légale et soit organisée d'après
que l'œuvre ait une existence légale et soit organisée d'après les règles posées par la loi du 5 juillet 1901. Mais, si cette condition est nécessaire, elle est loin d'être suffisante. L'État n'accorde point, en règle générale, de subvention aux simples associations d'éducation populaire, quel que soit leur but, mais seulement aux Sociétés de préparation militaire et, corégé par le Gouvernement. Nous avons exposé dans Lo Vie au Patronage de 1920 la démarche à suivre pour solliciter une subvention. Il faut d'abord que la société ait un nombre suffisant de membres assistant aux séances d'instruction que ce nombre soit contrôlé
membres assistant aux séances d'instruction que ce nombre soit contrôlé par l'officier subdivisionnaire. Il faut aussi que la société ait obtenu des résultats satisfaisants, à l'examen des P. M. et que ses dépenses soient justifiées et motivées par les nécessités de l'instruction militaire. Si ces conditions sont remplies par la société, le président adresse à l'officier subdivisionnaire une demande de subvention accompagnée des pièces suivantes : 1° Copie du certificat d'agréement de la société ; 2° Designation de l'Union ou Fédération nationale de S. A. G. à laquelle la société est rattachée ; 3° Date de la création de la
est rattachée ; 3° Date de la création de la société ; 4° Nombre moyen de participants aux séances ; 5° Nombre mensuel de séances conformément aux prescriptions de l'article 16 de l'Instruction ministérielle du 5 septembre 1917 ; 6° État récapitulatif des C. P. S. M. Annexer les talons des certificats et diplômes obtenus par les membres de la société, aux divers examens ; 7° Rapport technique et financier portant justification du montant de la subvention sollicitée. Encore une fois, l'accomplissement de ces formalités ne constitue pas un droit ; mais, s'il est accompagné d'une adroite propagande dans les
; mais, s'il est accompagné d'une adroite propagande dans les journaux locaux, et surtout de protections influentes, il a des chances d'obtenir une issue favorable. Les communes, peuvent aussi accorder aux sociétés, surtout musicales, des subventions qui doivent être inscrites au budget communal au titre des dépenses facultatives et approuvées par le Préfet. Il faut, pour l'obtenir, en faire la demande au maire en produisant, comme ci-dessus, toutes justifications relatives à l'existence légale et au fonctionnement de la Société, ainsi qu'aux raisons budgétaires qui motivent la demande. La demande doit être appuyée par des personnalités influentes. Quelques Réflexions à propos
être appuyée par des personnalités influentes. Quelques Réflexions à propos des Sanctions « Celui qui épargne les verges, celui-là hait son fils. » — Proverbes, xxii, 24. Et d'abord, qu'est-ce qu'une sanction ? On appelle sanction : 1° La détermination d'une peine pour un infracteur de la loi ; 2° La détermination d'une récompense pour un observateur de la loi. L'avez-vous remarqué ? Peine et récompense. L'obligation de récompenser est parfois aussi pressante que celle de punir. De là résulte également l'importance de l'éducation directe : « Commander plus que défendre, exciter plus que comprimer, prévenir plutôt que sévir. »
défendre, exciter plus que comprimer, prévenir plutôt que sévir. » 1° La sanction parfaite est celle qui est égale au mérite ou au démérite et qui est capable de retenir le sujet, en toutes circonstances, dans la ligne du devoir ; 2° La sanction imparfaite est celle qui ne présente pas ces caractères, c'est-à-dire qui n'est pas égale au mérite ou au démérite et qui n'est pas capable de retenir le sujet, en toutes circonstances, dans la ligne du devoir. L'adage « qui aime bien châtie bien » est l'expression populaire de la sanction parfaite. Punir est un devoir. Et
populaire de la sanction parfaite. Punir est un devoir. Et notez que c'est celui qui commet la faute qui place le chef dans cette obligation. Car, comme le dit le grand pédagogue J. Herbe : « Le père qui ordonne accomplit son devoir comme l'enfant qui obéit remplit le bien. L'ordre que donne le père n'est point dicté par un caprice personnel ; il lui est imposé par sa conscience, et s'il ne le donnait pas, il faillirait à son devoir. L'enfant qui se dresse contre les ordres reçus trahit son devoir ; or, trahir son devoir, c'est être fautif,
son devoir ; or, trahir son devoir, c'est être fautif, et toute faute doit être rachetée. Le père qui inflige alors une chastisement n'est donc qu'un instrument ; ce n'est point lui qui punit, c'est l'enfant lui-même qui a appelé la punition, et le père n'est pas libre de ne point exiger que cette punition soit accomplie. » Vous l'avez remarqué dans la citation ci-dessus : la punition est un moyen. Il en est de même de toutes les sanctions. Les sanctions ne sont que des moyens. « Le danger est d'y voir une fin. Et nous rejoignons ici, une
est d'y voir une fin. Et nous rejoignons ici, une fois de plus, la notion d'autorité, considérée comme un service beaucoup plus que comme une prérogative, comme un devoir beaucoup plus que comme un droit. » Il faut individualiser la sanction. Deux actes apparemment semblables ne peuvent être punis ou récompensés de la même manière, précisément parce que leurs deux actes ne sont semblables qu'en apparence. Ceux-ci étant posés par des sujets différents à des moments différents, doivent être punis ou récompensés différemment. De plus, la sanction varie encore d'après les individus qui ont à l'appliquer. Arrêtez donc la tarification
les individus qui ont à l'appliquer. Arrêtez donc la tarification des sanctions, cet odieux système où tel acte étant posé, automatiquement telle peine ou telle récompense est appliquée. Soyez fermes et calmes. Une fois imposée, la sanction doit être, sauf exceptions très rares, maintenue jusqu'à expiration. « Il faut qu'il sache l'enfant que'une autorité humaine le domine, autorité humaine dont on aura soin de lui faire comprendre qu'elle n'est qu'une délégation de l'autorité divine et que, si la sanction de celle-là ne s'exerce pas assez longtemps, il n'échappera jamais au contrôle de celle-ci. » Pour finir, je rappellerai ce vœu
contrôle de celle-ci. » Pour finir, je rappellerai ce vœu d'un grand médecin-pédagogue : « Rien n'est difficile à trouver comme de bonnes punitions, et je voudrais que les revues d'instruction primaire et d'enseignement secondaire aient l'idée de mettre au concours l'invention de chastisements vraiment logiques, qu'il serait possible d'adapter au tempérament de chacun, et qu'on pût infliger avec le sentiment d'être vraiment utile. » LE FURETEUR. (De la Revue belge : Le Boy-Scout, 41, rue Franz-Merjay, Bruxelles.) Jacques HERBET, L'Education religieuse, p. 133 Idem, p. 170. Albert AUTIN, Autorité et discipline en matière d'éducation, p. 35. Idem, p. 34.
et discipline en matière d'éducation, p. 35. Idem, p. 34. J. HERBE. Idem, p. 162. Dr G. FEURV, Le corps et l'âme de l'enfant. p. 286. Pourquoi cela ? Parce que l'on garde toute sa vie les impressions de ses premières lectures. Le cerveau des petits enfants, c'est comme une cire molle, c'est comme un beau papier buvard qui n'a pas encore servi. Quand vous appliquez un beau papier buvard tout rose sur une page d'écriture, vous remarquez que toute l'écriture s'y reproduit. Plus à là, les écritures se brouilleront un peu les unes sur les autres, mais les premières
un peu les unes sur les autres, mais les premières y sont reproduites tout entières. Il en est de même sur le cerveau. Alors si vous lisez de belles choses sur le bon Dieu, sur la religion, sur la patrie, sur les parents, sur les différents métiers, vous garderez toujours, que malgré vous, les premières impressions que vous aurez reçues, les premières idées qui vous auront été données. Dites-vous, bien qu'il ne faut pas tout lire. Vous allez peut-être répondre, mais il faut bien lire pour s'instruire. Je vous répondrai à mon tour. Il faut lire pour apprendre ce qu'il
à mon tour. Il faut lire pour apprendre ce qu'il est bon et utile de savoir. Qu'est-ce qui est bon et utile ? C'est le bien. Il faut d'abord apprendre le bien. Si vous savez tout ce qui est bien, pour le faire, vous aurez par là même qu'il ne faut pas faire le contraire du bien, c'est-à-dire le mal. Vous aurez l'horreur du mal tout naturellement parce que vous aurez eu d'abord l'apprentissage du bien. Il ne faut pas commencer par apprendre le mal pour faire le bien. Il faut commencer par apprendre le bien pour ne pas faire
faut commencer par apprendre le bien pour ne pas faire le mal. Si vous commencez par voir, admirer et aimer les belles fleurs, vous n'aurez pas l'idée de vous plaire sur le fumier. Mais si vous prenez l'habitude de jouer dans le ruisseau, vous ne penserez même plus à vous plaire parmi les fleurs. Si vous apprenez de beaux récits, de belles chansons, vous n'aurez pas l'idée ensuite d'en apprendre de vilains. Donc, commencez à lire de bons livres. Pour ne pas vous tromper, consultez avant de lire. Ne lisez pas tout ce qu'on vous donnera. Il y a des
pas tout ce qu'on vous donnera. Il y a des personnes mal élevées, grossières, sans éducation, qui donnent à lire n'importe quel livre. Il ne faut pas ouvrir ces livres, si, par hasard, vous les avez ouverts sans vous défendre, dès que vous vous apercevez que ce livre est en opposition avec ce qui vous est dit ici, il ne faut pas continuer à le lire, il faut le fermer et, même, il faut le brûler. Qui, il faut le brûler sans hésiter, afin que personne ne le lise à cause de votre faute. En tout cas, il ne faut
cause de votre faute. En tout cas, il ne faut jamais prêter vous-même un livre que vous savez mauvais. Vous seriez responsable de votre faute et des fautes que pourrait faire et qui ferait sans doute le camarade à qui vous l'auriez prêté. Il y en a qui disent: Il faut tout lire, afin de savoir le pour et le contre et de pouvoir ainsi mieux juger. On peut répondre à ceux qui disent cela: On peut leur répondre ainsi: D'abord ce qui est pour, tout ce qu'est bon dans tous les bons livres que vous connaissez ou qu'on vous
tous les bons livres que vous connaissez ou qu'on vous indique. Ensuite, s'il vous reste du temps, vous pourrez peut-être lire les autres, mais vous n'en aurez peut-être plus le goût. En tout cas, cette lecture pourra vous faire moins de mal. Vous éviteriez contre les mauvaises pensées ou les mensonges que renferment ces livres, et vous n'en seriez pas autant influencé. Remarquez bien que les bons livres peuvent vous instruire très bien de tout ce qu'il est utile de savoir. On ne s'oppose pas à ce que vous soyez instruit de tout, mais qui veut que vous en soyez
instruit de tout, mais qui veut que vous en soyez bien instruit, instruits avec précaution, avec respect, avec honnêteté. Il n'y a pas que les mauvais livres qui instruisent. Les bons instruisent encore mieux. Vous avez le désir de connaître certaines choses de la vie. C'est un désir légitime. Alors il faut le véritable satisfaction par degré, prudemment et honnêtement auprès de n'importe qui. Pour bien s'instruire, il n'y a pas besoin d'une foule de livres. Il suffit d'un petit nombre, bien choisis, et qu'on relise avec profit et avec plaisir. Il faut vous commencer une petite bibliothèque qui ne
plaisir. Il faut vous commencer une petite bibliothèque qui ne soit pas encombrée. Il y a un certain nombre de livres qu'il faut y mettre. Quels seront-ce que vous allez mettre dans cette bibliothèque? L'Évangile, une belle vie de Notre-Seigneur, une petite histoire de l'Église, Littérature de Notre-Seigneur: voilà pour la religion. Des livres de voyages; même du Jules Verne, pour apprendre la géographie avec agrément. Des vies de grands hommes, de grands capitaines, de grands inventeurs, de grands saints, pour vous faire toute une société d'amis pour votre cœur et pour votre esprit. Quelques livres de morale et d'organisation
et pour votre esprit. Quelques livres de morale et d'organisation sociale. Quelques livres de métier, vous donnant la technique professionnelle. Une belle histoire d'époque. Ces livres-là, il faut les lire et relire; il faut même les résumer sur un cahier et les lire à qui vous serez intéressé, et les réflexions que vous aurez faites. Ainsi votre lecture vous profitera. DEUXIÈME JEUDI L'École de la lecture: v. Mes chers petits, nous avons parlé ensemble l'autre jeudi de la lecture en général, du choix des livres et de la manière de lire avec profit. Vous lirez d'abord les livres les plus
lire avec profit. Vous lirez d'abord les livres les plus utiles, ceux qui concernent la religion, pour garder votre vie surnaturelle, et ceux qui concernent votre métier et votre pays, pour guider votre vie professionnelle. Ce sont là des livres indispensables. Il en est d'autres qui ne sont pas indispensables au même degré, mais qui sont très utiles. Ce sont ceux qui ornent votre esprit. Vous avez, à l'école, entendu parler de certains écrivains français; vous avez fait des dictées d'un auteur célèbre. Vous avez appris des fables de La Fontaine, des traductions de Racine, de Victor Hugo. On n'a
Fontaine, des traductions de Racine, de Victor Hugo. On n'a pas eu le temps de vous donner des explications sur ces auteurs. Vous êtes encore trop jeune pour comprendre et même. pour lire un OTT&m:-iiàjyàë-ëiiik- écrits, Vous êtes peut-être même disposés à croire qu'il n'est pas nécessaire que vous en lisiez davantage, puisque vous êtes appelés à exercer un métier qui n'a rien de littéraire et même un métier manuel. Or, c'est justement parce que vous devez exercer un métier qui n'a rien de littéraire et même un métier manuel qu'il faut poursuivre votre éducation littéraire, qui à été seulement
qu'il faut poursuivre votre éducation littéraire, qui à été seulement commencée. C'est justement pour cela que je vous en parle. Personne, ou peu personnes, ne vous on parrainé plus probablement qu'on vous phémés absorbés bientôt par votre métier, vous n'auriez pas le tour de vous que des compagnons plus ou moins vulgaires qui se mettront à vous intéresser à ces choses vulgaires. Vous serez entraînés et exposés à faire l'âme en votre esprit s'épaissira, et vos sentiments s'altaront. Vous ne penserez bientôt plus qu'à boire et à manger. Vous lisez peut-être le journal, peut-être encore un peu le temps. Pour
peut-être le journal, peut-être encore un peu le temps. Pour de beaux petits livres, c'en'est pas assez. Il faut beaucoup mieux. Il faut vous orner l'esprit; il faut vous peupler l'âme de mille belles choses. Il faut faire de votre cœur, en même temps, un refuge pour Dieu, une sorte de joli mélange composé d'une relique de toutes les belles choses. Pour cela, il faut lire des livres, des livres forts, des livres illustres; des livres que vous aimez et que vous respectez, comme s'ils étaient à côté de vous en chair et en corps. Lisez beaucoup, vraiment, vous en
en chair et en corps. Lisez beaucoup, vraiment, vous en profiteriez. Grace à ces beaux écrivains, les nobles sentiments de votre jeune cœur sont entretenus et développés; quelquefois vous serez découragés un peu par les spectacles, les conseils, les exemples que vous aurez autour de vous. Vous pourriez être tentés de suivre le courant et de faire comme tout le monde. Mais si vous avez l'habitude de lire et de fréquenter quelques bons livres, vous aurez tout de suite un bon souvenir qui vous reviendra à la mémoire. Vous entendrez Corneille vous dire: Je suis jeune il est vrai, mais
Corneille vous dire: Je suis jeune il est vrai, mais au âmes bien nées. La valeur n'attend pas le nombre des années. Alors, mon olier m'entendra, mon âme auruveux des hommes. Braver l'idolâtrie et mépriser qui nous somme. Faisons triompher Dieu ! qu'il dispose du reste. Nous récitons ici, chaque jeudi, les belles strophes des choeurs d'Esther et d'Ahalie; vous les savez par cœur. Vous vivez ainsi chaque semaine dans le Temple avec Josias, et avec le pieux poète Racine. Vous dites: D'un cœur qui l'aime, Mon Dieu, qui peut troubler la paix ? Vous cherchez en tout ta volonté
troubler la paix ? Vous cherchez en tout ta volonté suprême, Et ne te souviens jamais que le Seigneur est bon et que son amour est aimable. Heureux qui dès l'enfance en connaît les douceurs. Aujourd'hui, Vous êtes comme ces paroles vraies. Mais ces paroles ne sont pas seulement vraies pour les petits enfants, elles sont vraies pour les hommes à tous les âges et dans toutes les circonstances de la vie. Il ne faut donc pas oublier plus tard ces beaux vers, ces belles pièces de théâtre, ni Racine qui les a faites. Il faut aussi vous aimer un
qui les a faites. Il faut aussi vous aimer un ami comme Lamartine. Vous lisiez-il, Éléonore, qu'il a fait pour des écrivains. Mais pour les hommes d'autrefois, il a fait des pages très belles. Il arrivait chez le peuple il l'écrivait; il l'enseignait; il avait confiance en lui, il le voulait puissant et libre mais il le voulait surtout vertueux, pour que la liberté soit pas une anarchie; et pourvue sa force ne détruisât pas l'humanité. Pour vous, aspirez vous aussi, moins quand vous serez plus grand. Aspirez à un rôle dans votre pays. Pour cela comme pour jouer un
rôle dans votre pays. Pour cela comme pour jouer un rôle dans le patronage même, je Vous ai dit qu'il faut que vous soyez laborieux, disciplinés, actifs, désintéressés. Lamartine Vous redira cela sans cesse, en de beaux récits et en de beaux discours. Vous voyez, comme il est utile que vous continuiez à lire les plus beaux livres de la littérature française. Rien n'est plus beau qu'un jeune ouvrier, bon travailleur, bon technicien et qui, en même temps, est un cœur pur et un esprit cultivé. Il faut que vous soyez ainsi. Il faut que Vous sachiez penser plus tard
soyez ainsi. Il faut que Vous sachiez penser plus tard en beauté, pour vivre en beauté. Ces écrivains vous aideront. Vous dites quelquefois: je comprends bien, je sens bien ce que je pense, mais je ne sais pas le dire. C'est en lisant des livres tout à fait élevés comme pensées, et tout à fait corrects et soignés que vous apprendrez fort étrièrement à bien exprimer votre pensée et à écrire correctement. Ainsi vous pourrez vivre seul, même avec vos camarades de travail; traiter avec des amis illustres et tout à fait aimables. De cette manière, Vous aurez plus le
à fait aimables. De cette manière, Vous aurez plus le temps, ni même le goût de lire des écrivains médiocres, dont les pensées sont mal exprimées ou malsaines. Si vous vous habituez à manger de livres plats, sains, bien assaisonnés, hygiéniques, réconfortants; Vous deviendrez gourmets; et Vous ne voulez plus de mets fadelets, de boissons qui aigrit le gosier et de sautés qui détruisent l'estomac. Il en est de même pour les lectures; vous aurez le goût délicat, parce que, du moment que vous aurez le goût bien sûr... Je veux vous dire aujourd'hui : Il faut être artiste !
veux vous dire aujourd'hui : Il faut être artiste ! Vous voulez être artistes, vous, mes petits écoliers d'aujourd'hui, qui serez demain des apprentis, des ouvriers, des mécaniciens ? Vous ne pourrez jamais être artistes, dites-vous ; Vous ne saurez pas lire du piano ni chanter dans les théâtres. Ce n'est pas du tout nécessaire. Il y a des joueurs de piano et des chanteurs de théâtres qui ont de grands succès et de grands bénéfices et qui ne sont pas artistes du tout. Au contraire, il y a des graves paysans qui ne savent pas lire, de nobles ouvriers
graves paysans qui ne savent pas lire, de nobles ouvriers incoriés, des fermiers qui n'ont jamais laissé leurs retraites et qui sont artistes. Comment cela ? Eh bien, en ayant le sens de ce qui est beau ; en sachant d'où ça vient, en ayant toute conscience, n'être pas dans la profonde ignorance, ce qu'elle commence à devenir. En ayant le courage de souffrir pour le bien de l'art, en ayant une imagination, en ayant surtout, du cœur, du désintéressement, de l'enthousiasme; en cherchant et en aimant tout ce qui ennoblit avant ce qui rapporte. Ainsi tout le monde peut
ennoblit avant ce qui rapporte. Ainsi tout le monde peut être artiste, sans même avoir fait aucune étude, par un élan du cœur, par une certaine manière de voir les choses et de comprendre la vie en beauté. Vous pouvez être artistes tout de suite, mes chers petits, au patronage, si vous le voyez et si vous l'aimez pour le bien moral qu'il vous fait, pour les belles idées qu'il vous donne, pour le bon goût qu'il développe en vous, pour les sentiments délicats qu'il vous inspire, au lieu de le voir pour les jetons de présence ou pour les
le voir pour les jetons de présence ou pour les seuls plaisirs ou avantages matériels qu'il vous donne. Vous pouvez déjà vous comporter et vivre artistement, si vous êtes propres, soignés dans votre tenue et soigneux de vos habillements ; si vous savez bien nouer vos souliers, bien tirer vos chaussettes, bien nouer votre ceinture ou votre cravate, bien poser votre calot ou votre béret. Il n'est pas nécessaire que vous ayez de beaux habits, ni même des habits neufs, tout dépend de la manière dont vous les portez, tout dépend de la manière dont vous vous tenez, dont vous
dépend de la manière dont vous vous tenez, dont vous pensez et dont vous vivez. Être artiste, ce n'est donc pas seulement exercer un art ou une profession artistique ; c'est exercer artisfement n'importe quel métier, même le plus simple. Il y a des jardiniers qui sont extrêmement artistes, parce qu'ils sentent la beauté des fleurs ; il y a des ménagères qui sont artistes par la manière dont elles préparent et disposent leur modeste batterie de cuisine. Écoutez-moi bien. Il y avait, aux environs d'Athènes, un jeune cultivateur qui s'appelait Ischomaque, et il donnait à sa femme, toute nouvellement
s'appelait Ischomaque, et il donnait à sa femme, toute nouvellement venue dans sa maison et dans sa ferme, des conseils d'ordre et, en exemple, il lui disait : « Comme tout est beau quand tout est en ordre ; même des chaudrons bien rangés, même des souliers bien placés les uns à côté des autres. Cela n'a pas l'air artiste, mais le jeune cultivateur l'était parce qu'il comprenait la beauté d'une certaine symétrie. Mais l'étude, l'attention, le métier peuvent développer le goût des arts. Il y en a parmi vous qui, pour leur métier, seront appelés à suivre des cours
qui, pour leur métier, seront appelés à suivre des cours de dessin. Il faudra suivre ces cours avec une âme d'artiste, cela vous aidera à mieux comprendre les arts eux-mêmes. En effet, il faut aimer les arts. Les arts embellissent la vie de beaux dessins, de beaux monuments, de belles gravures, de beaux meubles ; tout cela n'est pas vraiment du superflu inutile, si on sait bien apprécier ces choses. Il faut donc vous rendre capables par la culture artistique de reconnaître et d'apprécier tout ce qu'il y a de vraiment beau autour de vous. C'est ainsi que vous aurez
vraiment beau autour de vous. C'est ainsi que vous aurez du dégoût et de la répulsion pour tout ce qui sera laid. L'Eglise catholique aime beaucoup les arts, elle convie ses fidèles à les goûter. Voyez les belles cathédrales. Les pierres y sont ciselées comme de la vraie dentelle, les arbres les plus rares y sont taillés en belles colonnes de toutes nuances. Les vitraux prennent toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, les orgues font entendre les mélodies les plus exquises et les plus puissantes, les lumières font éclatir le cristal des lustres et l'or des autels, les cloches répondent dans