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Écoles chrétiennes. Ils dirigent à Alexandrie et au Caire deux magnifiques pensionnats et des écoles gratuites, réunissant ensemble plus de deux mille élèves. L'école gratuite du Caire reçoit les enfants de toutes religions; mais celle d'Alexandrie ne peut accepter que les seuls catholiques, car l'espace manque pour recevoir tous les enfants qui se présentent. Ils sont alors accueillis à l'institut italien, largement doté, mais où la libre pensée est seule enseignée. Il est bien à désirer que les Frères puissent réaliser bientôt leur projet d'établir au Caire et surtout à Alexandrie des écoles de quartier. L'espace qu'ils occupent présentement ne
Alexandrie des écoles de quartier. L'espace qu'ils occupent présentement ne suffit plus. Je ne dois point oublier de dire que les Frères ont à Ramleh, près d'Alexandrie, un très beau pensionnat et un noviciat qui, bien que fondé depuis peu d'années, a déjà donné d'excellents résultats. 4° Les R. P. Franciscains. Ces religieux ont, à Alexandrie, l'école italienne de la marine, et, près des Frères, une école arabe pour les Levantins catholiques. La ville de Port-Saïd devient de plus en plus prospère; les Franciscains y ont également une école, ainsi qu'à Ismaïlia et à Suez. Il est probable que, dans
qu'à Ismaïlia et à Suez. Il est probable que, dans la première de ces trois villes, les Frères des Écoles chrétiennes vont être prochainement appelés, à cause de l'importance toujours croissante de cette petite cité de fondation si récente, mais que visitent déjà tant de navires appartenant à toutes les nations du monde. Les Franciscains dits Réformés possèdent, dans la haute Egypte, une vingtaine d'écoles coptes auxquelles, depuis quelques années, les protestants, grâce à leurs immenses ressources, font une redoutable concurrence. 5° Les Lazaristes. Ils viennent de relever de ses ruines le collège détruit par les Arabes, lors du bombardement
ruines le collège détruit par les Arabes, lors du bombardement anglais de 1882. Leur intention est d'y établir une école apostolique. Pour les ordres de femmes, je signalerai : 10 Les Sœurs de la Charité. Elles possèdent, à Alexandrie, l'établissement le plus vaste et le plus complet de toute l'Egypte. Toutes les misères humaines y trouvent un asile et un secours. Malades, orphelins, orphelines, enfants trouvés y ont une installation distincte qui ne laisse rien à désirer. Nulle part les pauvres ne sont plus en honneur que dans ce bel établissement de la Miséricorde qui renferme dans son ensemble un
établissement de la Miséricorde qui renferme dans son ensemble un personnel de soixante-dix Sœurs. Outre le dispensaire pour les indigènes et l'hôpital pour les malades européens, la Miséricorde réunit, dans ses écoles et son orphelinat, près d'un millier de jeunes filles. Les plus grandes apprennent le travail manuel dans un ouvroir spécial. Beaucoup de ces dernières deviennent d'excellentes sous-maîtresses et les auxiliaires dévouées des Sœurs dans leurs différentes œuvres. Leur orphelinat de garçons compte près de cent orphelins, et l'asile Saint-Joseph pour les enfants trouvés en réunit cent soixante-cinq. Cette œuvre des enfants trouvés, fondée à l'arrivée des Sœurs à
œuvre des enfants trouvés, fondée à l'arrivée des Sœurs à Alexandrie, en 1844, a déjà donné asile à plus de seize cents petits abandonnés ! La maison actuelle de la Miséricorde s'élève sur l'emplacement même de la tour où sainte Catherine fut jetée en prison. Cette vieille tour existait encore en 1844, quand les pieuses filles de Saint-Vincent de Paul débarquèrent pour la première fois à Alexandrie au nombre de sept. Les Arabes, frappés de leur costume, de leur douceur, de leur charité, les désignèrent alors sous le nom de Sebâ benat (sept filles); ce nom leur est resté. Aujourd'hui,
Sebâ benat (sept filles); ce nom leur est resté. Aujourd'hui, elles sont soixante-dix; mais l'Arabe, immuable dans ses traditions, ne connaît que les Sebâ benat. La rue qu'elles habitent est la rue des Sept-Filles; l'établissement de la Miséricorde est la Maison des Sept-Filles. Les indigènes ont une sorte de vénération pour cette maison où toutes les misères sont soulagées : en 1882, elle a été à peu près la seule de ce quartier qui ait été préservée. Ils ont refusé d'y mettre le feu; preuve convaincante que la charité exerce son prestige souverain même sur les natures les plus indomptées.
son prestige souverain même sur les natures les plus indomptées. 2° Les Sœurs du Bon Pasteur d'Angers sont au nombre de quarante-cinq en Egypte. Elles ont, au Caire, à Port-Saïd et à Suez, un ensemble d'œuvres réunissant plus de onze cents enfants ou jeunes filles dans leurs écoles gratuites, leurs pensionnats, leurs orphelinats et leurs maisons de repenties. Elles ont également des hôpitaux. Leurs œuvres de charité, nombreuses et admirablement tenues, sont très appréciées en Egypte ; malheureusement, les ressources sont insuffisantes. 3° Les Sœurs franciscaines, dont la maison mère est au Caire, ont des écoles italiennes au Caire, à
est au Caire, ont des écoles italiennes au Caire, à Ismaïlia, à Mansourah, à Damiette et à Cafzzat. Elles ont aussi au Caire un intéressant Orphelinat. 4° Les Dames de la Mère de Dieu possèdent au Caire et à Alexandrie deux externats et pensionnats nouvellement établis et déjà florissants. Ces établissements sont fréquentés par des jeunes filles de toutes nationalités et de toutes religions. Comme chez les Jésuites, les élèves assistent aux instructions et exercices religieux de la communauté. Les excellentes Religieuses ont pris, en peu de temps, une grande influence sur leurs élèves et sur les familles. 5° Les
influence sur leurs élèves et sur les familles. 5° Les Dames de Sion dirigent à Hamleh, près d'Alexandrie, un magnifique pensionnat de jeunes filles qui y reçoivent, comme dans les autres maisons de cette Congrégation religieuse, une excellente éducation. Près de ce pensionnat, placé au milieu d'un site charmant (Ramleh est le Versailles d'Alexandrie), se trouvent un dispensaire pour les pauvres malades et une école gratuite parfaitement tenue. C'est le pensionnat des jeunes filles riches qui entretient ces deux œuvres de charité. C'est l'habitude à Sion, comme dans la plupart de nos communautés d'Orient : les élèves payants servent à
de nos communautés d'Orient : les élèves payants servent à étendre à un plus grand nombre l'enseignement gratuit. C'est ainsi que le pauvre devient la rançon du riche. 6° Les Sœurs des Missions africaines ont à Tantah, à Zagazig et à Zifté des dispensaries et des écoles qui, bien qu'établis depuis peu de temps, sont déjà très prospères. Ces pauvres Religieuses ont eu jusqu'ici une installation des plus modestes. Grâce au zèle actif et intelligent du R. P. Duret, préfet apostolique, elles vont occuper prochainement de vastes locaux, bien appropriés à leurs œuvres qui en recevront certainement une nouvelle et
à leurs œuvres qui en recevront certainement une nouvelle et bienfaisante impulsion. 7° Les Sœurs allemandes de Saint-Charles, nouvellement établies par les Franciscains à Alexandrie, dans le quartier de la Marine, ont ouvert là une école qui compte déjà une cinquantaine d'élèves. 8° Les Sœurs de Saint-Joseph de l'Apparition sont établies près du Caire, où elles ont un hôpital. Elles y avaient joint autrefois un orphelinat qui n'existe plus aujourd'hui. À côté des communautés latines, le clergé oriental catholique a ouvert également plusieurs écoles appartenant à différents rites. 10° Les Coptes ont au Caire une école indigène où les séminaristes
Coptes ont au Caire une école indigène où les séminaristes de l'École apostolique des Jésuites viennent donner l'instruction religieuse plusieurs fois la semaine. Ils préparent ainsi au futur apostolat qu'ils se proposent d'exercer bientôt parmi leurs malheureux frères de la haute et basse Egypte. Le curé copte du vieux Caire a également une école indigène à laquelle les protestants, grâce aux largesses de leurs protecteurs, font une rude concurrence. D'autres écoles coptes sont établies dans la haute Égypte, en remontant le Nil ; mais là aussi les protestants travaillent à accaparer cette pauvre jeunesse à prix d'argent. L'Angleterre paraît décidée
accaparer cette pauvre jeunesse à prix d'argent. L'Angleterre paraît décidée pour cela à tous les sacrifices. Et cependant son influence morale dans ce pays est presque nulle. 2° Les Grecs catholiques, qui sont environ six mille en Egypte, ont au Caire deux écoles de quatre-vingt à cent élèves chacune. Ils possèdent à Alexandrie d'assez beaux établissements; mais, dans cette dernière ville, l'instruction religieuse des enfants grecs semble négligée. Mgr Nasser, le Vicaire patriarcal, nouvellement promu à l'Épiscopat, est un évêque jeune, intelligent, zélé. Nous avons la confiance que son premier soin sera d'organiser et de développer rapidement l'instruction parmi les
soin sera d'organiser et de développer rapidement l'instruction parmi les fidèles de la nation melchite en Egypte. 3° Les Maronites d'Égypte sont environ deux mille, qui habitent principalement le Caire, Alexandrie et Port-Saïd où la paroisse nouvellement fondée est confiée à un jeune et zélé religieux de cette nation. Le Vicaire patriarcal habite au Caire, dans le nouveau quartier de Choubrah. L'école maronite compte une quarantaine d'élèves. 4° Les Arméniens catholiques ont un évêque et quelques prêtres. Les enfants de ce rite, qui compte environ deux mille catholiques, fréquentent les écoles des Frères et des Sœurs. Un instituteur arménien leur
écoles des Frères et des Sœurs. Un instituteur arménien leur enseigne la langue nationale; et, chaque dimanche ou jour de fête, ils sont conduits par un de leurs maîtres à l'église arménienne pour y assister aux offices de leur rite. J'estime que ce système devrait être adopté partout où les intéressés en reconnaîtraient eux-mêmes les avantages. En effet, l'instruction primaire donnée par les Frères ou les Sœurs est, de l'aveu de tous, la plus sérieuse et la plus complète que l'on puisse désirer en Orient. En même temps, l'union et la charité gagneraient à ce rapprochement et à cette fusion
la charité gagneraient à ce rapprochement et à cette fusion fraternelle; et n'est-ce pas pour ces grandes causes que tous nous sommes venus travailler au champ du Père de famille dans ce pauvre et cher Orient ? F. C. L'Œuvre des Écoles d'Orient recommandée par S. S. le Pape Léon XIII aux évêques des États-Unis d'Amérique. L'an dernier, les archevêques et les évêques des États-Unis d'Amérique se réunirent en concile général à Baltimore. Les décisions de ce concile furent approuvées par S. S. Léon XIII et publiées sous le titre de Acta et decreta concilii plenarii Baltimoresis tertii. A la
de Acta et decreta concilii plenarii Baltimoresis tertii. A la page 64, nous lisons ce qui suit : "A la vingt-huitième session particulière, l'archevêque de Chicago rappela aux Pères la promesse de recueillir des aumônes en faveur de l'Œuvre pie recommandée par S. S. Léon XIII pour l'extension de notre foi en Orient. L'archevêque de Boston émit l'avis qu'il conviendrait de prier le président délégué par le Pape d'écrire à Rome, afin de connaître le vrai caractère de l'Œuvre. Le délégué promit d'accéder à ce désir, et les Pères résolurent de faire une collecte dans les dix-huit mois." Au sujet
de faire une collecte dans les dix-huit mois." Au sujet de ce point, Sa Sainteté a daigné donner, le 22 octobre 1885, la réponse suivante : "Il Nous a été très agréable d'apprendre que, de concert avec les autres évêques, vous avez la résolution d'établir en Amérique une université catholique pour les études supérieures. Sans doute, placée sous la haute protection et sous la surveillance assidue des évêques, cette institution ne peut manquer d'être utile à la religion et à la patrie et de contribuer puissamment à élever la gloire du nom catholique et à augmenter la prospérité des sciences
du nom catholique et à augmenter la prospérité des sciences et des lettres. Nous n'ignorons pas que l'exécution de votre projet entraînera de grands frais, et voilà pourquoi Nous n'avons pas voulu insister pour obtenir le secours que, l'an dernier, Nous avons instamment demandé en faveur d'une autre œuvre très importante, nous voulons parler de l'œuvre qui se propose de ramener au sein de l'Église le peuple de l'Orient. Nous pensons que l'établissement d'écoles à Constantinople et à Athènes servirait surtout à la réalisation de ce but. Si donc, vénérable frère, le premier point est de nature à attirer votre
frère, le premier point est de nature à attirer votre sollicitude, Nous désirons toutefois que vous ne perdiez point le second de vue, vous souvenant bien que, s'il était couronné de succès, il servirait d'une façon spéciale à la gloire de Dieu et à l'extension de la foi catholique et que votre charité ainsi que celle de la population américaine en recevrait un nouvel éclat." Le délégué a communiqué cette lettre aux évêques, et nous ne doutons point que la chaleureuse recommandation de Léon XIII en faveur de notre chère Œuvre des Écoles d'Orient ne trouve un accueil empressé auprès
Œuvre des Écoles d'Orient ne trouve un accueil empressé auprès de Nosseigneurs les évêques d'Amérique et de leurs généreux diocésains. Espérons qu'ils voudront bien unir leurs efforts aux nôtres pour la régénération de l'Orient, par le moyen des écoles, le seul qui soit praticable et celui que le Saint-Siège recommande avec les plus d'instances. F. C. De nombreux rapports sur les différents établissements, soit de charité, soit d'éducation, que patronne l'Œuvre des Écoles d'Orient, viennent d'arriver au bureau de cette Œuvre. Tous mériteraient de passer sous les yeux des lecteurs de notre Bulletin, car tous renferment des détails intéressants. Dans
de notre Bulletin, car tous renferment des détails intéressants. Dans l'impossibilité où nous sommes de les publier tous en ce moment, nous avons pris note des desiderata qu'ils contiennent et nous allons en faire connaître quelques-uns. Nous sommes heureux d'apprendre que notre Comité de Rouen fonctionne déjà avec beaucoup de zèle et d'intelligence, et qu'il s'occupe activement des œuvres dont il s'est chargé volontairement. Il pourra servir d'exemple à d'autres Comités de même nature qui, nous l'espérons, se formeront bientôt ailleurs. Il prépare une fête, qui aura lieu le 27 janvier, en l'honneur de saint Jean Chrysostome, patron de l'Œuvre.
janvier, en l'honneur de saint Jean Chrysostome, patron de l'Œuvre. On nous écrit de Troyes : "Nous recommandons aux prières de nos chers Associés plusieurs Associés du diocèse de Troyes, ainsi: Mlle Ragaut, zélatrice de notre Œuvre, enlevée trop tôt il y a déjà quelque temps à l'affection de sa famille. Aussi simple et modeste qu'elle était zélée et généreuse, l'Œuvre des Écoles d'Orient a perdu en elle une ardente zélatrice, dont la mémoire sera toujours en bénédiction. — Mlle Apollonie Fournerat, décédée dernièrement, à l'âge de quatre-vingt-trois ans. — Elle était de toutes les œuvres qui ont pour but
Elle était de toutes les œuvres qui ont pour but la gloire de Dieu, le soulagement spirituel et corporel du prochain, le soulagement des âmes du Purgatoire. — Elle favorisait, par ses aumônes, les vocations ecclésiastiques et religieuses, et s'intéressait à l'Œuvre des Écoles d'Orient et à celle de la Propagation de la Foi." ÉGYPTE ! Lettre du Frère Prospérien, directeur du collège Sainte-Catherine, à Alexandrie. Alexandrie, le 25 novembre 1886. Monsieur le Directeur, Pour répondre au désir que vous avez exprimé d'avoir quelques notes sur le bien qui s'opère dans notre école gratuite d'Alexandrie, il me faudrait avoir fait
dans notre école gratuite d'Alexandrie, il me faudrait avoir fait un plus long séjour en Égypte; et, si je consens à vous envoyer ces quelques réflexions, c'est que je suis encore, après quatorze mois de résidence, sous l'impression que j'éprouvais à mon arrivée dans cette terre des Pharaons. L'Européen qui arrive pour la première fois à Alexandrie est vivement frappé en voyant les rues et les places sillonnées par des gens de toutes nationalités, de tous costumes et de toutes langues. Ils vont, viennent, se coudent, se croisent, vaquent à leurs affaires, sans que personne s'occupe de ce que fait
leurs affaires, sans que personne s'occupe de ce que fait son voisin. Mais on n'est pas moins surpris de voir la liberté et l'indépendance dont chacun jouit pour la pratique de sa religion. Et, si le musulman peut prier sur la place publique comme dans sa mosquée, si l'israélite peut aller faire sa prière dans sa synagogue, le protestant dans son temple, les dissidents grecs, arméniens et coptes dans leurs églises, les catholiques peuvent aussi, et en toute liberté, célébrer leurs fêtes, fréquenter les sacrements, assister à la messe, sans avoir à craindre le sourire de l'ironie ou le sarcasme
avoir à craindre le sourire de l'ironie ou le sarcasme de l'impiété. Aussi, quand les enfants de nos écoles ont contracté des habitudes de piété, il leur est facile plus tard de les continuer dans un milieu d'aussi entière liberté. Si dans notre école gratuite nous pouvions recevoir, comme dans notre collège, les enfants de toutes religions, le bien s'y ferait sur une plus grande échelle. Je sais, en effet, combien l'influence de notre enseignement chrétien se fait sentir sur les dissidents et même sur les israélites et sur les disciples de Mahomet. Les exemples de piété, de dévouement, de
disciples de Mahomet. Les exemples de piété, de dévouement, de bonté, d'abnégation qu'ils ont sous les yeux tous les jours, le catéchisme fait avec clarté et prudence, n'attaquant jamais leurs croyances, exercent sur eux une influence des plus consolantes pour l'avenir de ces jeunes cœurs, que les passions n'ont point encore dévoyés du bon sentier de la raison. Ce n'est point sans espoir que l'on voit les enfants de l'erreur regarder, avec des yeux d'envie et d'admiration, leurs condisciples catholiques remplir avec piété leurs devoirs religieux. On dirait des enfants indigents qui considèrent avec convoitise des enfants riches assis à
indigents qui considèrent avec convoitise des enfants riches assis à une table somptueusement servie. Pour moi, il n'y a aucun doute que, si depuis quelques années, en France, les écoles sont le vrai champ de bataille, dans les pays de mission, le seul et véritable apostolat pratique est celui de l'école. C'est celui qui répond le mieux à la parole du divin Maître : Allez, enseignez toutes les nations. Comment, en dehors de l'école, faire entendre la parole évangélique et l'enseignement infaillible de la Sainte Eglise aux dissidents, aux protestants, aux israélites et aux musulmans ? Aussi, je suis loin
aux israélites et aux musulmans ? Aussi, je suis loin de partager le sentiment de ceux qui paraissent ne vouloir admettre dans nos classes que les enfants catholiques. J'admets bien, avec eux, qu'il y a plus de consolation pour le maître chrétien qui se trouve alors en communion d'idées avec ses disciples ; mais peut-on se dire missionnaire ou simplement en pays de mission, si l'on ne veut autour de soi que ceux qui sont dans la vérité? Agir ainsi, ne serait-ce pas oublier ce que saint Paul dit aux Romains : Comment les hommes croiraient-ils en celui dont ils
Romains : Comment les hommes croiraient-ils en celui dont ils n'auraient point entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, si personne ne le leur annonce ? Si mes paroles, Monsieur le Directeur, vous paraissent une profession de foi, si je plaide la cause de l'enseignement pour les enfants de toute religion, c'est parce que je suis intimement convaincu du bien que l'on peut faire à ceux qui ne partagent pas nos croyances. Nous en avons des preuves constantes dans notre collège, où nous recevons indistinctement les enfants de toutes religions, de tous rites et de toutes nationalités. Combien je
religions, de tous rites et de toutes nationalités. Combien je voudrais, Monsieur le Directeur, qu'il en fût de même dans notre école gratuite ! Mais, tant que nous n'aurons qu'une école et le même nombre de classes, les nombreux enfants catholiques que nous y accueillons ne laisseront pas de place pour ceux des autres cultes. Dans une ville comme Alexandrie, où l'on compte près de 300 000 âmes, ce n'est pas une école qu'il nous faudrait, mais deux, trois, quatre, et surtout des salles plus vastes et mieux aérées que celles de notre école actuelle, que vous avez vue vous-même
celles de notre école actuelle, que vous avez vue vous-même dans sa piteuse installation. Oui, il faut multiplier les écoles, afin d'admettre les enfants de toutes religions. L'Eglise et la France y trouveront leurs avantages; l'une et l'autre verront leur cause devenir de plus en plus sympathique et populaire; leur influence grandira chaque jour, et, quand ces multitudes d'enfants, élevés par des maîtres religieux et français qu'ils auront aimés et estimés, seront devenus des hommes, ils aimeront et béniront la religion et la France. Telles sont, Monsieur le Directeur, les réflexions que j'ai l'honneur de vous soumettre. Daignez agréer, etc.
réflexions que j'ai l'honneur de vous soumettre. Daignez agréer, etc. Fre PUISQULIEN. Extrait d'une lettre du Frère Gervais-Marie, Directeur de l'Ecole chrétienne du Caire. Le Caire, le 25 novembre 1886. Monsieur le Directeur, Ainsi que l'indique mon rapport, nos classes, tant gratuites que payantes, donnent l'instruction et l'éducation à plus de mille élèves, et, si nos ressources le permettaient, ce nombre serait doublé pour les élèves gratuits, car les demandes d'admission nous arrivent par centaines, soit de la part des chrétiens, soit de la part des infidèles. Les familles, sans distinction de culte et de nationalité, s'estiment très privilégiées, lorsque
distinction de culte et de nationalité, s'estiment très privilégiées, lorsque leurs enfants peuvent trouver place parmi nos élèves. Ceux qui sont admis sont appliqués, soumis et avides d'instruction; ils aiment surtout l'étude de notre belle langue française; ils sont très affectionnés à leurs maîtres et pleins de confiance et de respect. Nous avons la satisfaction de constater que, depuis trente-trois ans que notre établissement subsiste au Caire, un notable changement s'est opéré dans la situation morale de la population. Bien des préjugés ont disparu et une grande amélioration s'est produite dans les rapports des infidèles avec les chrétiens. Les milliers
dans les rapports des infidèles avec les chrétiens. Les milliers d'élèves qui sont sortis de nos classes occupent presque tous les postes dans les ministères, les administrations, les tribunaux, le commerce, etc. Ils répandent les bons principes autour d'eux. S'il était à propos, je pourrais vous raconter ici mille traits édifiants qui réjouiraient votre cœur si zélé et si généreux. Constamment nous voyons des juifs, des musulmans qui nous demandent comme une faveur de venir à la chapelle prier avec les chrétiens et d'étudier le catéchisme, bien que le règlement ne l'exige pas d'eux. Les élèves infidèles respectent les images
ne l'exige pas d'eux. Les élèves infidèles respectent les images religieuses et en général les choses saintes ; ils respectent tout particulièrement nos catholiques les plus pieux et s'efforcent de les imiter en bien des choses. Un trait entre mille autres vous donnera une idée plus exacte des heureuses impressions que notre enseignement produit autour de nous. C'était un dimanche, il y a de cela quelques semaines ; je venais de terminer l'instruction religieuse qui a lieu chaque semaine en présence de tout le personnel de la maison. Les élèves étaient déjà en récréation dans la cour, et seul dans
étaient déjà en récréation dans la cour, et seul dans la grande salle je considérais une image du Christ ensanglanté que je tenais entre mes mains. Tout à coup, un jeune homme musulman, âgé de 22 ans et qui faisait partie de notre première classe, se présentant me dit : « Cher frère directeur, donnez-moi cette image. — Comment, lui dis-je avec un regard paternel, comment vous, musulman, osez-vous me faire une pareille demande ? Ne trouvez-vous pas Notre-Seigneur assez ensanglanté comme cela ? — Cher frère directeur, me répliqua le jeune homme, vous me connaissez bien mal. Moi, ô