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comme le brouillard qui s'évanouit au lever du soleil mais les enseignements de la religion demeureront inaltérables et éternels. » Les évêques n'ont point failli à leur devoir. Dès que la discussion sur les lois confessionnelles fut ouverte dans la chambre des seigneurs, ceux d'entre eux qui siégent dans cette assemblée protestèrent contre les projets mis à l'ordre du jour et contre l'abrogation du concordat. Bientôt après, le 20 mars, ils signèrent une déclaration modérée dans le ton, mais ferme et solidement raisonnée, où ils démasquent l'hypocrisie de ce parti qui n'en veut pas moins au trône qu'à l'autel et
qui n'en veut pas moins au trône qu'à l'autel et dont la vraie maxime est « qu'à l'État sans Dieu et sans roi appartient la suprême autorité. » Ils montrent que les lois proposées sont fondées sur un principe faux, contraires à la justice, pernicieuses pour la religion, et ils terminent par ces mots « Nous ne pouvons pas nous soumettre et nous ne nous soumettrons jamais à aucune chose qui puisse être nuisible à l'Église. » Le peuple non plus ne se soumettra pas à ces lois iniques. Le 19 mars, les membres de l'association populaire catholique et patriotique
19 mars, les membres de l'association populaire catholique et patriotique de la Basse-Autriche, réunis au nombre de plusieurs milliers dans la grande salle des concerts de Vienne, s'encourageaient à la résistance. On voyait dans cette assemblée des archevêques et des évêques, des princes, les plus illustres représentants de la noblesse autrichienne et tous les députés au Reichsrath qui appartiennent à la droite. Le télégraphe leur apporta la bénédiction du Saint-Père qu'ils avaient sollicitée, et des adhésions d'assemblées catholiques non-seulement de Bohême, de Moravie et des autres parties de l'empire, mais encore de beaucoup de villes d'Allemagne, de Italie, de Suisse,
encore de beaucoup de villes d'Allemagne, de Italie, de Suisse, de Belgique et d'Angleterre. Cette ligue des catholiques du monde entier, unis dans les mêmes convictions et la même résolution, est une force invincible. « Nous, en Autriche, s'écriait le prince Alfred de Liechtenstein, nous ne sommes qu'un corps de l'immense armée; mais au même jour, suivant le même plan, sous le même drapeau, pour le même but, nous, Autrichiens étroitement unis, nous nous rallierons à la grande armée, pour combattre avec elle et partager ses souffrances et sa gloire. Dans cette grande et noble armée, il y a différents
Dans cette grande et noble armée, il y a différents mots d'ordre; le nôtre sera Guerre aux libéraux de tous les pays! » (Le Monde.) Il y eut des discours en allemand, en slave, en italien, en tchèque, en croate tous se résument dans les deux résolutions adoptées à l'unanimité. L'une est une félicitation adressée aux évêques, aux prêtres et au peuple de Prusse et de Suisse, qui donnent un si grand exemple au monde par leur constance à souffrir la persécution, et un remerciment aux catholiques d'Angleterre pour leur énergie à défendre la foi l'autre est une réprobation des
énergie à défendre la foi l'autre est une réprobation des erreurs libérales sur les rapports de l'Église et de l'État, et un serment de fidélité au Pape infaillible. Citons au moins les dernières lignes de cette protestation magnifique Enfants fidèles de l'Église catholique, nous jurons de rester unis à nos évêques, de ne jamais les abandonner, de nous soumettre à leur direction et de rester en union avec eux, attachés dans les choses de la foi et des mœurs au Pape infaillible, malgré tous les mépris et toutes les persécutions auxquels nous pourrions être exposés, et de lui obéir sans
auxquels nous pourrions être exposés, et de lui obéir sans restriction dans tout ce qui concerne la foi et la conscience. (Le Monde.) Qui l'emportera dans la décision du souverain les vœux des catholiques, les avertissements des évêques et du Vicaire de Jésus-Christ, ou les exigences libérales appuyées des excitations de la Prusse? Si le prince qui signa le concordat de 1855 sanctionne les lois qui l'abolissent, on peut le plaindre, mais on ne saurait l'excuser. « Filles bien-aimées, a dit le Souverain Pontife aux dames romaines du cercle de Sainte-Julie, vous ne pouvez ignorer, puisque vous en êtes les
Sainte-Julie, vous ne pouvez ignorer, puisque vous en êtes les témoins, la guerre que l'on fait à l'Église catholique. Un grand persécuteur protestant, qui brûle du désir d'anéantir l'Église, l'a déclaré ouvertement. Non content de la persécuter, lui et ses satellites, il excite, au-delà des Alpes, ces gouvernements qui sont catholiques et qui l'ont néanmoins précédé dans cette honteuse carrière d'oppression religieuse, il les excite, dis-je, à marcher plus hardiment dans la voie des persécutions, et ces gouvernements y adhèrent. Mais Dieu se tournera vers lui, et, avec le langage de la justice irritée, il criera au persécuteur protestant «
de la justice irritée, il criera au persécuteur protestant « Tu as péché et grande sera le châtiment mais ces gouvernements catholiques, sur quel qu'un qu'ils se trouvent, ont plus gravement péché encore, tu peccatum gravissimum. » Vous l'entendez bien, mes filles bien-aimées, le protestant péche, le catholique pèche, mais combien plus grand est le péché de ce dernier N'a-t-il pas été oint du saint chrême dans la confirmation, nourri de la chair de Notre-Seigneur Jésus-Christ, instruit dès l'enfance dans les principes et les devoirs du chrétien et favorisé de Dieu en mille façons ? Oh oui, son péché est
Dieu en mille façons ? Oh oui, son péché est d'autant plus grand que plus grandes sont les grâces qu'il a reçues de Dieu. L'héroïque vieillard que ni l'âge ni les malheurs ne peuvent dompter, « ce Pontife qui, parvenu bien au-delà du terme auquel le Seigneur avait coutume d'appeler ses prédécesseurs, tient d'une main intrépide et sûre le timon de l'Église » (discours du prince Chigi au Pape, le 23 mars), Pie IX montre par ses exemples, encore mieux que par ses discours, ce que doit faire un roi chrétien. On lui a pris ses provinces, sa capitale, sa
chrétien. On lui a pris ses provinces, sa capitale, sa liberté, on peut lui ôter la vie on ne lui arrache pas une concession au libéralisme. Prisonnier comme saint Paul, il peut dire aussi que la parole de Dieu n'est pas enchaînée Verbum Dei non est alligatum. Ses lettres vont avertir les rois, consoler les évêques captifs pour Jésus-Christ, encourager la presse catholique et les associations pieuses. Ses discours soutiennent partout ceux qui luttent pour la foi et ne laissent pas de repos à ceux qui commettent l'injustice. Le roi d'Italie est venu à Rome le 23 mars pour célébrer
d'Italie est venu à Rome le 23 mars pour célébrer le vingt-cinquième anniversaire de son avènement au trône; mais il s'est hâté d'en repartir, comme si une majesté plus grande que la sienne lui eût inspiré je ne sais quelles terreur. Dans ce palais du Quirinal, que de fausses clefs lui ont ouvert, s'adressant à ceux qui sont entrés dans la ville sainte par la brèche de la porte Pie, celui qui règne par le droit révolutionnaire sur la Toscane, sur Naples et sur les États de l'Église, n'a pas craint de dire que « la justice est le fondement
craint de dire que « la justice est le fondement des royaumes. » Il a parlé de secours de Dieu, de sagesse du peuple et de valeur militaire à propos de l'œuvre de l'émeute et de Garibaldi. Comme s'il eût voulu prévenir des secrets reproches, il s'est couvert du nom de son père, et les chevaliers de la Sainte-Annonciade, admis des premiers à le complimenter, ne lui ont pas rappelé la formule du serment que Charles-Albert leur prêta en 1840 « Je jure de combattre avec le souverain pour défendre, maintenir et RÉTABLIR LA DIGNITÉ, ÉTATS ET liberté de notre
maintenir et RÉTABLIR LA DIGNITÉ, ÉTATS ET liberté de notre mère sainte Église et du Saint-Siège apostolique à Rome. » (L'Unità cattolica, 25 mars.) Il a promis la prospérité au peuple italien mais, en attendant que les fourneaux économiques aient remplacé la charité des moines, le peuple meurt de faim. Il a dit « Nous avons concilié la liberté avec l'ordre, les droits de l'État avec la religion de nos pères. » La liberté pour le schisme et pour le blasphème, oui on sait qu'à Mantoue quelques prêtres excommuniés par leur évêque ravagent à leur aise le troupeau que des
leur évêque ravagent à leur aise le troupeau que des élections anticanoniques leur ont livré qu'il est permis à la presse d'outrager tous les jours le vicaire de Jésus-Christ, à la municipalité romaine d'abattre les croix et de profaner les églises, à un professeur impie de prêcher sur les places publiques un christianisme de sa façon et de contester à Sauveur des hommes sa divinité. Mais pourquoi parler du respect envers la religion catholique ? Est-ce parce que ses religieux et ses religieuses, chassés de leurs couvents, sont privés de toute ressource ? ou parce qu'il lui est interdit de
toute ressource ? ou parce qu'il lui est interdit de déployer dans les rues de Naples les splendeurs de son culte ? ou parce qu'on impose le mariage civil aux peuples italiens qui n'en veulent pas ? ou parce que le clergé tout entier est à la merci de la police, grâce aux articles dont Vigliani vient d'enrichir le code pénal ? Pour un prêtre qui, abusant des moyens spirituels trouble la conscience publique et la paix des familles, une détention de quatre mois à deux ans et mille livres d'amende (art. 216). Si, par un discours prononcé dans une
d'amende (art. 216). Si, par un discours prononcé dans une réunion publique, ou par un écrit imprimé ou publié d'une autre manière, il censure les institutions, les lois de l'État, un décret royal ou un autre acte quelconque de l'autorité, trois mois de détention et mille livres d'amende (art. 217). Pour des actes de culte extérieur contre la défense du gouvernement, trois mois de prison et deux mille livres d'amende (art. 218). Où donc est la liberté de l'Église? A-t-elle la liberté d'enseignement? la liberté de choisir parmi les prêtres ceux qu'elle juge les plus aptes à telles ou telles
ceux qu'elle juge les plus aptes à telles ou telles fonctions? la liberté d'accueillir les jeunes gens appelés au sacerdoce et de les former sans qu'ils lui soient soustraits par le service militaire? « Ces révolutions, disait ce jour-là même Pie IX à sa fidèle noblesse de Rome, ont toujours mis en avant le mot de liberté. mais tandis qu'on continue à crier Liberté! liberté! la Révolution siège en tyran sur son trône, occupée uniquement à détruire le passé, à s'engraisser elle-même, à opprimer de toute façon la foule nombreuse des honnêtes gens, se montrant seulement généreuse envers le vice
des honnêtes gens, se montrant seulement généreuse envers le vice et envers tout ce qui corrompt le cœur et tend à effacer la foi catholique. » Les paroles sévères qu'on vient de lire étaient inspirées au Saint-Père par les dernières nouvelles reçues du Brésil. L'évêque de Pernambuco et d'Olinda, Mgr Vital, pour avoir interdit une confrérie composée en partie de francs-maçons, qui prétendaient étaler sous les yeux de l'Église les insignes de leur secte tant de fois excommuniée, s'est vu condamner par des juges francs-maçons à quatre années de travaux forcés, malgré la parole donnée de ne rien décider dans
forcés, malgré la parole donnée de ne rien décider dans cette affaire, si ce n'est de concert avec le Saint-Siège. Pour toute réponse à l'acte d'accusation, l'indomptable prélat écrivit à l'empereur « Quia me in prisona mea clamavi, ». (Saint Mathieu, xxvi, 63.) « Da ma prison, à l'arsenal de la marine, ce 10 février 1874. » Fe. VITAL. ÉVÊQUE DE PERNAMBUCO, Cette lettre, communiquée au tribunal, fit pâlir les juges. « Il se compare au Christ », dit l'un d'eux; et quelques moments après: « En se comparant au Christ, ajouta-t-il, il nous met sur le même rang que
Christ, ajouta-t-il, il nous met sur le même rang que Pilate et Caïphe. » Au Vénézuélien, république turbulente qui s'étend au nord du Brésil et de la Guyane jusqu'à la mer des Antilles, les jaunes ou libéraux, qui tiennent le pouvoir depuis quatre ans, ont banni d'abord leur archevêque, coupable d'avoir répété à un préfet incestueux le Non licet de saint Jean-Baptiste, puis deux évêques sur trois qui restaient. On devine le reste les prêtres fidèles expulsés et remplacés par des intrus, les séminaires fermés, les aspirants au sacerdoce obligés de recevoir l'enseignement de l'État, nombre d'églises et de chapelles
de recevoir l'enseignement de l'État, nombre d'églises et de chapelles profanées ou détruites, religieux et religieuses violemment jetées hors de leurs couvents voilà comment, sur les bords de l'Oréantal aussi bien que sur les rives du Rhin, du Danube et du Tibre, le libéralisme entend la liberté de l'Église. Mais la conscience chrétienne ne fléchit pas devant un despote, pas plus devant un tsar que devant un tyran démocratique. C'est ce que les paysans de Podlachie ont fait entendre au général Kotzebue, qui s'efforçait de les engager, par de douces paroles, dans le schisme où son prédécesseur n'avait pu les
paroles, dans le schisme où son prédécesseur n'avait pu les pousser par violence. Ils lui ont dit qu'ils resteraient fidèles à leur culte au prix des plus grands sacrifices et qu'ils voulaient recevoir du pape seul et non de l'empereur, soit leur évêque, soit la réforme de leur rite. La Russie ne se contente pas de détruire peu à peu le catholicisme dans son territoire de concert avec la Prusse, elle s'oppose à ses progrès dans l'empire ottoman. Ses émissaires n'épargnent ni l'argent, ni les calomnies pour arrêter le mouvement qui porte la nation bulgare vers l'Église romaine, et l'on
qui porte la nation bulgare vers l'Église romaine, et l'on attribue à l'intervention de l'Allemagne la tournure inquiétante que prend à Constantinople l'affaire des Arméniens catholiques. Le sultan paraît désireux de leur rendre justice il l'a témoigné à M. de Vogüé et il a commande de leur restituer leur nom et de supprimer l'injurieuse appellation d'hassounistes que la chancellerie turque s'accoutumait à leur donner. Mais la commission chargée de décider entre eux et les kupélianistes, composée aux trois quarts de schismatiques, seconde mal les désirs du souverain; elle adjuge aux sectateurs de Kupélian les églises, hôpitaux et autres biens de
sectateurs de Kupélian les églises, hôpitaux et autres biens de la communauté arménienne, qui sont l'incontestable propriété des catholiques. La France, que fait-elle? La France? Et comment protégerait-elle en Turquie les possessions des catholiques arméniens, elle qui a laissé massacrer au Tonkin, les chrétiens compromis pour sa cause? Un négociant français avait trouvé pour le commerce des riches provinces du sud-ouest de la Chine une route par les rivières du Tonkin, beaucoup plus courte et plus sûre que celle que les Anglais ont tenté d'ouvrir du côté de la Birmanie. Pour le soutenir contre le mauvais vouloir des mandarins annamites,
Pour le soutenir contre le mauvais vouloir des mandarins annamites, M. Francis Garnier, officier de grand mérite, envoyé par le gouverneur de la colonie française de Saigon, juge à propos de prendre l'ancienne capitale du Tonkin, et cinq provinces. Il n'avait que trois cents soldats; mais il arma quelques centaines de volontaires du pays, la plupart chrétiens, qui l'aidèrent à repousser les troupes de Tu-Duc. S'étant avancé trop loin dans une rencontre, il fut enveloppé et tué avec un officier et trois soldats français; Ses compagnons, exposés au plus grave danger, firent de nouveau appel aux volontaires, leur renouvelant la
danger, firent de nouveau appel aux volontaires, leur renouvelant la promesse que la France ne les abandonnera pas; et le danger passé, la France les a abandonnés! Plusieurs centaines de ces malheureux égorgés, trois prêtres indigènes tués, plus de quatre-vingts villages chrétiens pillés et livrés aux flammes telles sont les suites connues jusqu'à présent d'une retraite précipitée dont le bruit retentit déjà et met en péril nos missionnaires et nos nationaux jusqu'au fond de la Chine. A la même époque, l'Angleterre mettait fin à la guerre contre les Ashantis, en leur imposant un lourd tribut et l'abolition des sacrifices humains,
leur imposant un lourd tribut et l'abolition des sacrifices humains, et la Hollande redoublait d'efforts dans l'Île de Sumatra, pour soumettre les Atchinois. Pourtant la France a besoin de ses missionnaires car, dans ses malheurs, sa meilleure espérance est dans l'aumône qu'elle continue de donner à la Propagation de la Foi, dans la sueur des apôtres et dans le sang des martyrs qu'elle ne cesse de fournir à l'Église. Au milieu des fluctuations de la politique, elle sent qu'elle a besoin du Ciel. Nous avons vu, le jour de l'Annonciation, les Enfants de Marie à Paris, à Nantes, à Bordeaux,
les Enfants de Marie à Paris, à Nantes, à Bordeaux, à Orléans et dans tant d'autres villes de France, emplir à milliers les immenses cathédrales, implorant pour notre patrie la mère du Rédempteur. L'assemblée des comités catholiques, dont la troisième session vient d'être tenue à Paris, avait mis au premier rang de ses travaux les manifestations publiques de la prière. Déjà s'ouvre la saison des pèlerinages les caravanes pieuses vont couvrir les chemins qui mènent à Paray-le-Monial, à Notre-Dame de Lourdes, à la Salette elles y rencontreront les pèlerins de Belgique, de Hollande, d'Angleterre, du Canada, des États-Unis, des pays
Belgique, de Hollande, d'Angleterre, du Canada, des États-Unis, des pays enfin où la liberté religieuse n'est pas un vain mot. Tous ensemble nous prierons pour nos frères des autres contrées qui combattent pour la religion, en Espagne par les armes, ailleurs par la patience et la ferveur chrétienne. Qu'il est consolant de voir l'union des chrétiens se resserrer au milieu de la lutte c'est la pensée que le Souverain Pontife exprimait dernièrement aux représentants du monde catholique: "Fils bien-aimés, leur a-t-il dit, maintenant encore la terre est couverte d'inéléments d'incrédulité, et en certains endroits les ténèbres sont plus foncées, parce
et en certains endroits les ténèbres sont plus foncées, parce qu'à l'incrédulité se joint cette nuit infernale qui vient de la haine contre Dieu et contre ses ministres. Mais cette obscurité ranime la ferveur dans les âmes qui, voyant l'Église persécutée, prennent une nouvelle ardeur et, pleins de courage, se disposent à soutenir ses droits et à résister aux efforts des ennemis de Dieu." L'épiscopat et le clergé, en Allemagne, en Suisse et ailleurs, unis au peuple vraiment chrétien, offrent aujourd'hui un spectacle admirable aux anges et aux hommes, ils sont comme un flambeau éclatant qui attire les regards de
sont comme un flambeau éclatant qui attire les regards de tous, et beaucoup suivent leur exemple. Op tent et hœreses esse, ut qui probati sunt manifesti fiant in ubi est ce que l'Apôtre enseigne. Cette douloureuse nécessité des erreurs et des hérésies, proclamées aujourd'hui et soutenues avec plus d'impiété par certains puissants, fait que les cœurs généreux se manifestent en soutenant la vérité sans craindre les menaces, les peines, la mort. Ainsi la religion se montre grande et digne ainsi elle multiplie ses disciples, mais des disciples vrais, résolus et constants. On a dit autrefois que le sang des martyrs
constants. On a dit autrefois que le sang des martyrs était une semence de nouveaux chrétiens. C'est ce qui arrive encore à présent. La fermeté d'un grand nombre, et vous en êtes, multiplie les vrais adorateurs et disciples de Jésus Christ. Une fois pas se relâcher, parce que les loups ravissants ne se lassent point d'ôter la foi des cœurs; les loups ravissants entrent par fraude dans la bergerie, emploient la violence à l'aide de ceux qui sont haut placés et si font précéder de tous les moyens qui tendent à la destruction de la foi; vrais apôtres de Satan,
à la destruction de la foi; vrais apôtres de Satan, unis à la puissance tyrannique de certains Séjans, ils se persuadent que les menaces, l'exil, la prison peuvent être un acheminement à la destruction de l'indestructible foi catholique. Mais vous, confiants dans le secours divin, redoublez d'efforts; rappelez-vous que la nature humaine tend toujours à la faiblesse et à la décadence et qu'elle a besoin, par conséquent, d'être fortifiée pour se soutenir rappelez-vous qu'une fois qu'on a mis la main à la charrue il ne faut pas regarder en arrière. Donc, s'opposer à la mauvaise presse, persévérer dans la prière,
Donc, s'opposer à la mauvaise presse, persévérer dans la prière, avoir soin de la jeunesse, réclamer par les voies légales en faveur de l'Église, qui n'a jamais été et ne sera jamais servante, parce que Dieu la veut maitresse enfin, tenir les bras élevés vers le ciel et ne pas les abaisser avant que l'ennemi soit humilié et le soleil descendu à l'horizon tels sont les moyens que je vous conseille d'employer, afin que, sous la conduite des évêques, vous puissiez voir la tranquillité rendue aux âmes, le retour de la paix, de celle du moins dont on peut jouir
la paix, de celle du moins dont on peut jouir dans cette vallée d'exil, et la suspension, sinon la fin de la persécution de l'Église de Jésus-Christ. F. Desjaguets. Le Gérant: C. SOMMERVOGEL LYON – IMPRIMERIE CENTRALE INTRODUCTION A UNE THÉORIE PHILOSOPHIQUE DE LA LITTÉRATURE Leçons faites au Cours supérieur de littérature institué dans l'École libre Saint-Joseph, à Poitiers. Messieurs, Vous savez désormais le point de départ de notre théorie littéraire. Nous étudions l'homme nous demandons à l'homme, pour y adapter notre parole, le secret de son organisation intime et des exigences qui en découlent; en un mot, nous faisons
des exigences qui en découlent; en un mot, nous faisons de l'homme connu dans sa légitime nature notre règle première, notre critère immédiat en matière d'art. Certains esprits amoureux de métaphysique et de notions transcendantes regretteront peut-être que nous n'ayons point remonté plus haut tout d'abord. Pourquoi ne commencer pas à la source même, à cette vérité, à cette beauté, à cette bonté absolues auxquelles la nature humaine est ordonnée, à Dieu même, en qui ce vrai, ce beau et ce bien ont leur réalité substantielle et infinie? Qu'il nous soit permis d'être plus modestes. Nous croyons n'y avoir lieu
soit permis d'être plus modestes. Nous croyons n'y avoir lieu perdre; car il nous suffit, ce semble, de supposer cette destination glorieuse à la nature, destination que, du reste, il ne nous appartient pas d'établir. Notre philosophie est faite nous nous sommes convaincus par ailleurs que nous ne sommes point, comme le redoute un moment Descartes, l'œuvre d'un génie malfaissant. Dans les tendances légitimes de notre nature, nous trouvons, nous constatons le vrai, le beau, le bien qui lui sont antérieurs, mais dont la connaissance ne nous arrive que par elle-même. Et ici, loin de perdre quelque chose, nous croyons
elle-même. Et ici, loin de perdre quelque chose, nous croyons nous assurer un avantage réel, celui d'appuyer nos théories sur une base expérimentale, sur un ordre de vérités qui commande l'attention et la sympathie, sur l'objet le plus présent et le plus cher à l'homme, puisque c'est l'homme lui-même. Mais passons. La parole, disions-nous plus haut, est chose humaine par excellence. Les lettres qui sont la parole puissante et ordonnée, s'appellent excellemment les lettres humaines. Pourquoi? J'en trouve la raison dans une triple relation qu'elles ont avec l'homme et dont l'énoncé peut n'être pas inutile. Tout d'abord elles sont l'expression
l'énoncé peut n'être pas inutile. Tout d'abord elles sont l'expression de tout l'homme. Chacune de ses facultés s'y affirme et s'y traduit en son rang. D'autre part, elles atteignent l'homme tout entier. Chacune des facultés reçoit de leur contact un ébranlement normal. Comme la parole littéraire suppose en celui d'où elle procède une action complète et ordonnée, ainsi l'exerce-t-elle également complète et ordonnée sur celui qu'elle atteint. Ce n'est pas tout, messieurs de part et d'autre, elle perfectionne les facultés qu'elle met en jeu. Il y a dans tout exercice conforme à la nature un principe de perfectionnement pour la