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des lecteurs étrangers à la Bigorre désireux de mieux connaître cette pittoresque région. L. ANIZAN. Notre-Dame en Comminges par A. DUMAIL (suite) HI. CANTON D'AURIGNAC. ALAN : Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité. Chapelle et Hôpital Notre-Dame de Lorette. BACHAS : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. Chapelle et Ermitage de Notre-Dame du Mailho-Blanc. BOUSSAN : Chapelle de Notre-Dame de la Barthète. Chapelle Notre-Dame dans l'église paroissiale. CASSAGNABÈRE : Chapelle et autel Notre-Dame de Pitié dans l'église paroissiale. Chapelle Notre-Dame d'Artigue-Hente. Statue Immaculée Conception. CAZENEUVE-MONTAUT : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. MONTOULIEU-St-BERNARD : Chapelle Notre-Dame de Saint-Bernard. Chapelle Notre-Dame dans l'église
MONTOULIEU-St-BERNARD : Chapelle Notre-Dame de Saint-Bernard. Chapelle Notre-Dame dans l'église paroissiale. PEYRISSAS : Église paroissiale Notre-Dame de l'Assomption. À travers le canton d'AURIGNAC : Autres vestiges du culte de Notre-Dame. PAROISSE D'ALAN Église paroissiale Notre-Dame de la Nativité Alan, on le sait, fut une des résidences des évêques de Comminges dès le XIIIe siècle, où l'évêque Arnaud Roger III (1241-1260) fit construire un château. Celui-ci fut rebâti et fortifié par le Cardinal de Poix de 1425 à 1430, puis transformé par Gilbert de Choiseul. Il ne reste plus comme vestiges anciens de l'église que la façade et le clocher-pignon qui
anciens de l'église que la façade et le clocher-pignon qui la surmonte. On y voit un curieux mélange de l'ogive et du plein cintre. Le portail en tiers-point est du XIVe siècle, le reste de l'église du XVIIIe siècle (V. Allègre). Le rétable du sanctuaire est du milieu du XIXe siècle et est un exemple typique du travail des frères Pedoya originaires de Foix qui ont orné en stuc un grand nombre de sanctuaires du Comminges. Trois grands tableaux, séparés par des colonnes en stuc surmontées d'une architrave et d'une frise. Au-dessus une gloire à rayons et têtes d'anges, encadrée
frise. Au-dessus une gloire à rayons et têtes d'anges, encadrée à la base de pot à feu, le tout également en stuc. L'église Notre-Dame est inscrite à l'Inventaire Supplémentaire des Monuments Historiques (18 novembre 1926) (XVIIe siècle). PAROISSE D'ALAN Chapelle et Hôpital Notre-Dame de Lorette C'est vers le Xe ou XIe siècle que se produisit près d'Alan, à 1500 m environ de l'agglomération, un fait miraculeux. « La tradition rapporte, écrit l'abbé Tournon, qu'un homme d'Alan en labourant son champ vit ses bœufs s'arrêter et s'agenouiller devant une statue couchée dans le sillon qu'il venait de creuser ». On pouvait
dans le sillon qu'il venait de creuser ». On pouvait voir encore, vers 1912, à l'hospice d'Alan un tableau de Jacob Smets (Auch 1748) qui reproduit cette scène touchante. La piété populaire éleva en cet endroit une niche où fut placée la Vierge Noire que le paysan avait trouvée. Ce petit monument devint par la suite l'objet de fréquents pèlerinages; de généreux bienfaiteurs laissèrent des offrandes dont le produit fut emploché, au XIIe siècle, à la construction d'une chapelle qui fut appelée : Notre-Dame de Lorette. Plusieurs papes ayant accordé de riches indulgences à tous ceux qui viendraient la réciter,
de riches indulgences à tous ceux qui viendraient la réciter, on vit alors accourir dans ce sanctuaire une foule nombreuse et recueillie. C'est près de cette chapelle qu'en 1631 un terrain fut légué à la communauté d'Alan, par Anne de Fabry. L'évêque De Lubière du Bouchet devait fonder en cet endroit, avec ses propres ressources, l'Hôpital de Notre-Dame de Lorette. Le 14 novembre 1734 en effet, les consuls d'Alan signèrent un acte notarié de cession du sanctuaire de Lorette à l'évêque. D'après cet acte (Étude de M. Cadéac reg. Cassaigne — not. Alan reg. 1733) cet hôpital établi pour les
— not. Alan reg. 1733) cet hôpital établi pour les pauvres malades, devait être desservi et administré par les religieux hospitaliers de Saint Jean de Dieu de la Charité. Les consuls donnent à ces religieux la chapelle Notre-Dame de Lorette, avec toutes ses dépendances et appartenances pour y établir ledit hôpital. Le 15 novembre 1734 le contrat fut signé devant notaire. L'évêque, les consuls, l'archiprêtre d'Alan livrèrent la chapelle et les immeubles avoisinants aux frères Tiburce Mercier et Savinien Macé, délégués par l'Ordre de Saint Jean de Dieu. L'évêque seul fournit les ressources nécessaires pour la construction de l'hôpital et
fournit les ressources nécessaires pour la construction de l'hôpital et lui assura les rentes de la fondation proprement dite. Les lettres patentes pour la fondation de l'hôpital furent obtenues en 1735 et enregistrées au Parlement de Toulouse. Un religieux prêtre, ou un prêtre séculier, devaient assurer le service de la chapelle et des malades. L'évêque de Lubières du Bouchet mourut à Alan le 9 septembre 1760, ses obsèques et sa sépulture eurent lieu dans la chapelle Notre-Dame de Lorette et le transfert de son cœur à Saint-Bertrand. Le tombeau de l'évêque est situé dans une dépendance du sanctuaire de Lorette,
l'évêque est situé dans une dépendance du sanctuaire de Lorette, avec inscription funéraire sur plaque de marbre. Les bâtiments de l'Hôpital, dépendances, chapelle, jardin, terres furent vendus pour 2 000 livres, lors de la Révolution Française, le 3 juillet 1791; on trouve dans le registre des Délibérations du Conseil de Fabrique d'Alan, la déclaration de sortie des religieux de l'hôpital de Lorette Vincent Rivet, prieur dudit hôpital. Louis Lambert, natif de Vitry le François et frère Simon de Foy. Les registres paroissiaux d'Alan, étudiés par J. Lestrade (Revue de Comminges — 4e trimestre 1922 — p. 185-202) témoignent d'une importante
— 4e trimestre 1922 — p. 185-202) témoignent d'une importante activité à la chapelle Notre-Dame de Lorette entre sa fondation et l'établissement de l'hôpital. Les bâtiments de l'hôpital sont toujours debout, en forme de quadrilatère, avec cloître à l'intérieur mais sans cachet architectural particulier, et semblaient en mauvais état : toiture à refaire, cour du cloître peu entretenue, chapelle en partie saccagée. Mais en 1985 M. Ferry et sa famille achètent l'hôpital de Lorette. Lui est ébéniste, elle enseignante. Ils font remettre en état les vastes toitures des bâtiments et de la chapelle, restaurent l'ancienne salle d'hôpital des hommes, la
de la chapelle, restaurent l'ancienne salle d'hôpital des hommes, la pharmacie, les couloirs. D'autres réalisations sont en cours (cf. La Dépêche du Midi 1.1.1988). PAROISSE DE BACHAS Eglise paroissiale Notre-Dame de l'Assomption En 1662, eut lieu un changement de vocable de l'église paroissiale : « La fête principale de cette église qui était sous l'invocation de Notre-Dame et sous le titre de la fête de sa Nativité, dit l'ordonnance de de Choiseul, soit désormais sous la même invocation mais sous le titre de la fête son Assomption, à cause du concours du même titre de la fête de la Nativité
concours du même titre de la fête de la Nativité qui est aussi celui de l'église d'Alan, sa matrice. Ce changement permettra un culte plus grand au regard de la Sainte Vierge par ces deux différents titres, par la présence que le sieur archiprêtre d'Alan rendra à cette église le jour de la fête de l'Assomption et les paroissiens devant en retenir plus de consolation. Les Vêpres y seront chantées pour la fête de l'Assomption ». Par la suite l'église de Bachas fut replacée sous le vocable de Notre-Dame de la Nativité. PAROISSE DE BACHAS Chapelle et ermitage de Notre-Dame
la Nativité. PAROISSE DE BACHAS Chapelle et ermitage de Notre-Dame du Mailho-Blanc Nous reproduisons ici une notice écrite par M. Sudérie, ancien maire de Bachas, sur cette chapelle et cet ermitage du doyenné d'Aurignac que nous a aimablement communiquée M. L'abbé Alric, curé d'Aurignac. « C'est à l'abbé Chac, qui fut pendant plus de cinquante ans curé de Bachas que revient l'idée et le mérite d'avoir construit cette chapelle. Après avoir fait édifier pour sa paroisse une belle église, ce prêtre eut un vif désir de lui procurer un petit oratoire consacré à la Vierge, d'autant plus que les fidèles
oratoire consacré à la Vierge, d'autant plus que les fidèles ne se rendaient plus à Notre-Dame de Saint Bernard détruite par la Révolution. Son choix se porta sur le coteau du Mailho-Blanc (lieu qui renferme l'idée de mont, d'élévation et de la blancheur de la pierre). Cet endroit, dit-il dans ses notes, « présente à l'œil un tableau charmant, très varié qui se compose de la jolie et fertile vallée de la Louge, cet amphithéâtre de coteaux semi-circulaires parsemés d'habitations avec au fond les contre-forts puis les montagnes des Pyrénées. Ce terrain, où il y avait eu déjà une exploitation
Ce terrain, où il y avait eu déjà une exploitation considérable de pierre, convenait parfaitement, étant donné que l'on trouvait à proximité des bancs de sable, ainsi qu'une source — chose rare sur les coteaux. Les matériaux essentiels se trouvant sur place, la pose de la première pierre pouvait avoir lieu dès le 3 mai 1868. Après bien des vicissitudes la chapelle fut enfin terminée et livrée au Culte le 17 juillet 1874. C'était une chapelle aux proportions harmonieuses, complète dans tous ses détails intérieurs et extérieurs, qu'auraient pu envier d'autres paroisses. On dit que le carrelage fut l'objet d'un
d'autres paroisses. On dit que le carrelage fut l'objet d'un don particulier de l'impératrice Eugénie. L'ermitage fut construit plus tard et le fondateur l'avait parfaitement aménagé. Il aimait venir s'y reposer et de la terrasse jouir en paix de ce paysage aimable. L'ermitage servait en même temps de lieu de repos pour les pèlerins. L'importante excavation produite par l'extraction de la pierre fut mise à profit pour y aménager une grotte rappelant la grotte de Lourdes. Une partie fut doublée de pierres de formes bizarres appelées 'pierres caves'. La niche aménagée pour la statue est fermée par une grille toute
aménagée pour la statue est fermée par une grille toute en fer forgé qui représente un églantier avec ses feuilles, ses fleurs, ses fruits. Elle fut forgée par Louste, forgeron à Alan. Le bassin près de la statue, est uniquement destiné à recueillir les eaux pluviales et n'a aucune signification miraculeuse. Les escaliers sont en pierre de Montoulieu. La partie nord s'appelle le Sépulcre. L'accès de la grotte se fait par l'escalier en bordure du chemin communal et ensuite par une rampe à fort pourcentage. Les tombes situées dans le terrain à proximité de la chapelle sont celles de l'abbé
terrain à proximité de la chapelle sont celles de l'abbé Chac, de sa sœur et de sa petite nièce. Pendant quarante ans ce sanctuaire fut un lieu de pèlerinage pour la paroisse et aussi pour les communes environnantes. On y célébrait avec solennité la plupart des fêtes mariales; il y avait même des cérémonies nocturnes avec retraite aux flambeaux. La période de la guerre 1914-1918, la pénurie de prêtres, le manque de ressources des budgets communaux sont à l'origine de l'effritement puis de la détérioration de cet ermitage que toutes les populations vénèrent. Le remettre en état, conclut M. Sudérie,
les populations vénèrent. Le remettre en état, conclut M. Sudérie, nécessiterait des sommes énormes et hors de proportion tant avec les possibilités des habitants peu nombreux, qu'avec les difficultés actuelles du culte. Seule la grotte pourra être à peu près conservée dans son état primitif. L'idée d'une restauration de la chapelle de Notre-Dame du Mailho-Blanc fut reprise en 1984 par M. Jean-Louis Pique, de Bachas qui fonda l' « Association des Amis du Mailho-Blanc ». M. J.L. Pique signale (La Croix de La Haute-Garonne — 15 avril 1984) qu'en témoignage de reconnaissance et de remerciement à l'abbé Bertrand Cnac pour
de reconnaissance et de remerciement à l'abbé Bertrand Cnac pour l'édification de ce sanctuaire, la paroisse de Bachas déposa sur son corps un tombeau en pierre sculptée. « La chapelle contient un noble carrelage qui fut offert à l'abbé Chac. Le campanile supporte une cloche. L'entrée du sentier qui conduit à la chapelle possède un grand escalier avec des marches en pierre de taille et marqué par deux cyprès sur chacun des côtés. Faute de réparations le toit de la chapelle s'est effondré; restent les murs des trois travées et de l'abside. Des travaux de nettoiement autour et à l'intérieur
de l'abside. Des travaux de nettoiement autour et à l'intérieur de la chapelle ont été exécutés bénévolement sous l'impulsion de M. J.L. Pique qui lançait un appel, dans la Croix de la Haute-Garonne du 15 avril 1964, pour aider financièrement l'Association des Amis du Mailho-Blanc à restaurer la chapelle. » PAROISSE DE BOUSSAN Chapelle Notre-Dame de la Barthète Le 2 juillet 1862 fut érigée la chapelle de la Barthète à Boussan, avec l'abbé Duclos étant curé. Elle fut bénie sous le vocable de la Sainte Vierge Marie et de la bienheureuse Germaine Cousin. Il s'agit de la chapelle du château
bienheureuse Germaine Cousin. Il s'agit de la chapelle du château de Barthète, construite par les soins et le zèle de M. Daniel Henri Bartet, et de Mme Gabrielle Amélie Lassus son épouse, propriétaires du château. La construction imite le style ogival. La chapelle contenait un tableau de la Visitation de la Sainte Vierge. L'autel ogival en marbre était finement travaillé; une balustrade séparait le sanctuaire de la nef. Il y avait près du château de la Barthète une abondante source d'eau bicarbonatée calcique et magnésienne. Au XIXe siècle un établissement thermal s'installa dans les bâtiments du château pour exploiter les
thermal s'installa dans les bâtiments du château pour exploiter les vertus de cette eau. L'exploitation de la source cessa en 1927 et l'établissement vendu à la Société électrique « La Pyrénéenne ». La source n'a jamais été considérée comme miraculeuse, mais simplement médicinale. PAROISSE DE BOUSSAN Chapelle Notre-Dame, en l'église paroissiale (1662) Il existait en 1662, en l'église paroissiale de Boussan une chapelle de Notre-Dame dont le balustre la séparant de la nef avait besoin de réparations, la pierre de l'autel était à changer. Cette chapelle avait un marguillier. « L'image de Notre-Dame qui est mutilée, dit l'ordonnance de Mgr
L'image de Notre-Dame qui est mutilée, dit l'ordonnance de Mgr de Choiseul, soit réparée et ensuite peinte et dorée et non-vêtue d'aucune robe ou parement ». Le recteur était chargé de diriger ces réparations et de les payer sur les revenus du bassin de Notre-Dame. Une autre chapelle dite Notre-Dame Dupra avait en 1662 besoin de réparations : « La fenêtre qui est à côté du grand autel étant petite, en soit fait une grande au mur du midy, dit l'ordonnance, qu'elle soit vitrée et grillée de fer, que l'ouverture qui est au pied de l'autel soit murée ». «
qui est au pied de l'autel soit murée ». « Que l'image de Notre-Dame soit réparée par quelque maître sculpteur ensuite peinte et dorée, qu'elle ne soit point couverte d'aucun ruban, ni robe. le pavé sera réparé. » PAROISSE DE CASSAGNABERE Chapelle et autel Notre-Dame de Pitié dans l'église de paroisse (1662) Le 14 décembre 1662, une ordonnance de l'évêque de Choiseul déclare que : « le sieur Peyré prétendant avoir des droits sur la chapelle et l'autel Notre-Dame de Pitié qui est à côté de la nef et au Nord de l'église soit assigné devant nous pour représenter les
Nord de l'église soit assigné devant nous pour représenter les titres en vertu desquels il appuie sa prétention, pour, au cas qu'elle soit légitime, le droit lui soit conservé, à la charge néanmoins qu'il mettra en état la chapelle et l'autel et s'oblige de l'entretenir à l'avenir, assignant à cet effet un fonds raisonnable, le tout dans le mois ». L'ordonnance prescrit qu'un balustre de bois soit construit pour séparer la chapelle de la nef; que la voûte de la chapelle soit crépiée et blanchie, le parquet pavé, le marchepied refait, la fenêtre qui est à côté de l'épître soit
refait, la fenêtre qui est à côté de l'épître soit fermée de murailles et une autre fenêtre de grandeur raisonnable soit faite au mur du nord, qu'elle soit vitrée, grillée et garnie de chassis de fer et de filets de laiton; que la niche où est l'image de la Sainte Vierge soit accompagnée de quelque simple architecture. Si le sieur Peyré ne fait pas ces réparations la chapelle et l'autel seront remis à la libre disposition de l'évêque pour être laissés ou à l'église ou donnés à quelque autre paroissien qui s'oblige à faire ces réparations. S'agit-il là de l'autel
qui s'oblige à faire ces réparations. S'agit-il là de l'autel en bois peint et doré qui se trouve aujourd'hui sur le bas-côté droit de l'église actuelle de Cassagnabère ? Il semble que cet autel soit plus récent et il est surmonté d'une Vierge à l'Enfant debout. PAROISSE DE CASSAGNABÈRE Chapelle Notre-Dame d'Artigue-Hente La chapelle de Notre-Dame d'Artigue-Hente est située à trois kilomètres environ de Cassagnabère près de la route menant à Saint-Marcet. Une source miraculeuse existe à quelques 200 mètres de la chapelle. Celle-ci aurait été bâtie à l'occasion d'une grande peste du XVIIe siècle. Mais il est fort possible
grande peste du XVIIe siècle. Mais il est fort possible que ce sanctuaire placé au milieu des bois sur le coteau avant que le site ne devienne « une artigue haute » ou lieu défriché sur la hauteur, ait été précédé par un lieu de culte païen avec sa source sacrée. Nous avons visité cette chapelle en septembre 1978. Elle a 16 m de long dans la nef, plus 4 m d'abside, large de 8 m — Abside 5 pans; 6 contreforts soutiennent cette abside, deux le mur du Sud et deux le mur de la façade. Hauteur de la
et deux le mur de la façade. Hauteur de la voûte : 8 m. Le portail de la chapelle provient de l'ancienne église paroissiale et fut placé ici le 11 juillet 1843. « Portail du XVIe siècle, écrit V. Allègre (Revue de Comminges — 2e trimestre 1968, p. 68) bien conservé : trois voussures en anse de panier à profondes cannelures, piédroits polygonaux, pinacle en « choux frisés » à la courte accolade, encadrant une pièce de même époque. Une simple baie en plein cintre au-dessus de la façade. Porte une cloche. Une croix de pierre domine ce clocheton. Sur
une cloche. Une croix de pierre domine ce clocheton. Sur la façade deux petites baies trilobées. » La chapelle du XVIIe siècle avait été démolie à la Révolution, en vertu de l'arrêté du 14 vendémiaire an III; et les terres appartenant à la chapelle vendues le 11 germinal an XI, un hectare, à Dufort, cultivateur pour 270 francs. En 1825 le culte était tombé en désuétude à Artigue-Hente, la chapelle étant tombée en ruines; elle fut reconstruite en 1849. Un legs de 2 000 francs fut fait par Jérôme Farge pour la chapelle en 1855. Cette chapelle est dite par
pour la chapelle en 1855. Cette chapelle est dite par erreur « église de Saint Patatin » dans le Répertoire archéologique établi en 1968 par M. Victor Allègre. Le hameau Saint Patatin est situé à 1 500 m plus loin sur la route de Boulogne, là où fut placée une croix en 1944. Une légende rapporte, qu'au moment de l'épidémie de peste, les gens voyaient une croix dans l'eau au fond de la source; ils relevaient cette croix mais le lendemain cette croix était à nouveau au fond de la source. Des enfants malades étaient portés à cette source pour
source. Des enfants malades étaient portés à cette source pour demander leur guérison; s'y rendaient aussi les femmes stériles. Le 15 août avait lieu une grande procession de la chapelle à la source, suivie de la messe et d'une kermesse où se rendaient divers marchands; les enfants y étaient consacrés à la Sainte Vierge. Aujourd'hui, la chapelle est dans un pénible état de dégradation : la toiture étant dégradée, l'eau provoque la chute des plâtres de la voûte; les murs du sanctuaire et de la nef peints fond bleu sont aussi très détériorés. Il fut même question il y a
aussi très détériorés. Il fut même question il y a quatre ans, de démolir une grande partie de la chapelle pour ne conserver à cet endroit qu'un simple oratoire. En 1662 il existait une Confrérie de Notre-Dame d'Artigue-Hente. L'évêque De Choiseul demande qu'une copie des statuts de cette confrérie lui soit représentée pour recevoir son approbation. (Archives Pomian — Aveux). PAROISSE DE CASSAGNABÈRE Statue Immaculée Conception Sur la route D. 635, au centre du village, presque en face de l'église paroissiale, se trouve une statue de l'Immaculée Conception en fonte de 1 m 80 de haut, sur socle en pierre
de 1 m 80 de haut, sur socle en pierre de 2 m de haut, entouré de trois marches en pierre (état 24 août 1980). (à suivre) l'industrie du Gant à Fleurance ou les malheurs d'un petit Fabricant Villeneuvois sous la Monarchie de Juillet (suite) par CLAUDE ARRIEU — Lettre du 24 Avril à M. Lebe : « Je vous céderai la Maison Centrale (Cadillac), j'en ai parlé au Directeur, il y consent. Sans argent, Je ne peux rien faire; je n'ai même pas de quoi vivre. » On a l'impression que M. Léglise et Belliard se complaisent à laisser
l'impression que M. Léglise et Belliard se complaisent à laisser le gantier villeneuvois dans l'incertitude. Est-ce ou non délibéré ? toujours est-il qu'ils ne répondent pas à son offre précise du 22 Avril. Le 28 Mai, très conciliant, presque suppliant, M. Chadirac y fait une nouvelle allusion : « Je prie M. Lèbe de fixer lui-même l'indemnité qui devra me revenir, m'en rapportant entièrement à lui et à vous. » Ayant enfin reçu la fameuse chaudière, il se reprend à espérer un Peu : « pensant recevoir les nouvelles conditions à signer, je pousse le travail. » , En cette
à signer, je pousse le travail. » , En cette fin de premier semestre 1842, il a retrouvé une certaine sérénité. Sa correspondance se fait plus technique et l'on y trouve des préoccupations plus franchement professionnelles. Le 30 Mai, il passe commande pour la boutique de sa femme de 9 douzaines de gants divers. Il dit, faisant allusion à son jeune rival de Fleurance, M. Rigaud : « je le prie de me faire un bon choix. Obligé de vendre au meilleur marché, je vous prie, Messieurs, de les compter au plus bas prix convenu. Le 7 Juin, il s'étonne
au plus bas prix convenu. Le 7 Juin, il s'étonne de ne pas recevoir une plus grande quantité de gants et se livre à une intéressante comparaison entre Fleurance et Villeneuve : « J'ai été surpris de ne trouver que 27 douzaines et 1 paire de gants pour l'atelier de Cadillac. Vous avez pourtant chez vous : 2 ouvriers, 2 ou 3 apprentis. Seul ici avec Brouillet et Peytavin, 2 apprentis très nouveaux, j'ai fait partir la semaine passée 39 douzaines et 7 paires et encore 1 apprenti, le plus fort était à l'hôpital ! » Naturellement, c'est une pierre
fort était à l'hôpital ! » Naturellement, c'est une pierre dans le jardin de M. Rigaud auquel il s'adresse en le priant de « presser la coupe, c'est urgent. Le 9 Juin, il fait le point sur la production depuis le 1er Janvier, donc pour le semestre écoulé : « en tout 6 expéditions (pour Cadillac), ensemble 318 douzaines et 11 paires plus celles que je remets aujourd'hui. ». Critiquant la qualité de la confection, il ajoute : « les gants qu'elles ont faits présentent les mêmes défauts. à mes plaintes sur la couture, elles m'ont dit que c'était la
plaintes sur la couture, elles m'ont dit que c'était la faute aux mécaniciens et qu'elles ne peuvent apprendre ce qu'elles ne savaient pas. » Ainsi les multiples allusions aux problèmes de la confection, tant du point de vue de la qualité de la matière première que de l'outillage ou de la main d'œuvre pénitentiaire nous ont conduits à tenter d'approfondir, autant que faire se peut, les différents aspects de cette activité, ainsi que le fonctionnement des Maisons Centrales et la commercialisation des produits. VI. — LE FONCTIONNEMENT DES MAISONS CENTRALES : L'EXEMPLE D'EYSSES. Aujourd'hui Eysses n'est plus une commune distincte