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depuis plusieurs années dans son royaume, je n'étais pas venu le visiter tous les mois ? Je répondis que novice encore dans la langue canarèse, et peu accoutumé à m'expliquer en termes dignes de la majesté d'un si grand monarque, j'avais craint jusqu'à ce jour de me présenter au palais. Toute la compagnie se récria et sur la pureté de mon langage et sur le naturel et l'aisance de ma prononciation. Le fils ajouta : « Eh bien ! désormais venez me voir tous les mois. » Je remerciai Sa Majesté, et l'assurai que je serais à ses ordres toutes
Majesté, et l'assurai que je serais à ses ordres toutes les fois qu'elle me ferait l'honneur de m'appeler auprès d'elle. Aussitôt, cher ami, reportant sur vous ses souvenirs : « Connaissez-vous M. *** ? me demanda le prince ; est-il encore vivant ? où est-il ? ne reviendra-t-il plus dans ce pays ? » Je rappelai votre grand âge et l'impossibilité pour vous d'entreprendre un voyage aussi long. « Mais du moins vous pouvez lui écrire ? faites-le au plus tôt, et dites-lui bien que je ne l'ai pas oublié. Combien de temps faudra-t-il pour qu'il reçoive votre lettre ?
Combien de temps faudra-t-il pour qu'il reçoive votre lettre ? » — Je parlai de la voie de communication par le Cap et de celle des bateaux à vapeur par la mer Rouge. A ce dernier mot, un des docteurs de la cour me dit : « Combien y a-t-il donc de mers dans le monde ? » J'eus donné une petite idée du globe et des différents noms que l'Océan emprunte aux diverses contrées qu'il baigne. Ma réponse l'embarrassa plus qu'elle ne le satisfit. — « Mais dans quel pays se trouvent donc les sept mers mentionnées dans nos
pays se trouvent donc les sept mers mentionnées dans nos livres ? 1° la mer des rires ; 2° la mer de liqueur alcoolique; 3° la mer salée ; 4° la mer de lait caillé ; 5° la mer de lait pur ; 6° la mer de beurre liquide ; 7° enfin la mer d'eau douce : où se trouvent-elles? — Seulement dans vos contes, lui dis-je, je ne connais aucune plage où l'on puisse les placer. » Et toute l'assemblée de rire du savant indien. Le roi s'égaya plus que personne à ses dépens : « Allons, lui dit-il,
que personne à ses dépens : « Allons, lui dit-il, vous retrancherez encore cet article de votre symbole. » Puis, chacun se retourna de mon côté ; on était étonné de trouver tant d'érudition dans un si petit corps ; volontiers on m'aurait donné le bonnet de docteur, à moi qui ne mériterait pas même la pancarte de bachelier. Après cette digression géographique, le roi reprit le cours de ses interrogations, et me demanda si les laïques, en Europe, portaient comme moi la soutane. Je lui fis comprendre que le ministre de Dieu étant séparé de mœurs et de goût
ministre de Dieu étant séparé de mœurs et de goût du reste du monde, il l'était aussi de costume. Dans ce moment, le prince aperçut le Christ que je portais suspendu à mon cou ; « Qu'est-ce qu'il porte ? » me fit-il demander par son ministre. Je répondis que c'était l'image de Dieu Sauveur du genre humain. Un des gourous m'objecta que Dieu étant spirituel, sans figure, il s'étonnait que nous en eussions fabriqué l'image. « Sans doute, repris-je, l'Être infini, l'alpha et l'oméga de tous les êtres, étant pur esprit, ne se représente par aucune figure sensible et
pur esprit, ne se représente par aucune figure sensible et ressemblante; mais comme son Fils unique a bien voulu s'incarner, se faire homme, habiter parmi nous et mourir sur une croix pour la rédemption du monde, c'est son image que je porte sur moi, et comme signe de ma croyance, et comme moyen d'entretenir en mon cœur un continuel souvenir de son miséricorde. » Il resta muet. Après quelques autres questions le roi dit, en regardant ses favoris : « Si vous voulez devenir chrétiens et disciples de ce père, je vous assure que je n'y mettrai aucune opposition. —
je vous assure que je n'y mettrai aucune opposition. — J'ai ! dit un courtisan, le pied du grand roi me suffît. » Vint enfin l'objet de ma visite. Je tirai de ma poche ma pétition et je la présentai au prince qui, l'ayant parcourue des yeux, me la rendit, pour avoir, disait-il, le plaisir de me l'entendre lire. Il l'écouta jusqu'au bout ; que Dieu l'en bénisse ! Aussitôt après il m'offrit cinq cents roupies, en me demandant si elles suffiraient pour achever mon église. Un peu intimidé, j'exposai en anglais au ministre, assis à ma droite, que le
en anglais au ministre, assis à ma droite, que le double de cette somme, au moins, était nécessaire. Sa Majesté m'interrompit aussitôt et dit : « Eh bien ! soit, j'ai donné ordre de vous délivrer mille roupies. » C'est ce qu'il a fait depuis, par l'entremise de M. le président britannique. Après les remercîments que la reconnaissance et l'étonnement dont j'étais saisi me permirent à peine d'articuler, vinrent les présents qu'on me destinait. D'abord le ministre me passa au cou une guirlande de fleurs et me donna du bétel; il me plaça un bouquet de fleurs dans les mains,
il me plaça un bouquet de fleurs dans les mains, et m'aspergea d'eau de senteur. On m'affubla ensuite d'une paire de manchons de cachemire rouge, et on déposa à mes pieds, dans un beau plateau d'argent, une pièce d'étoffe de soie à fleurs d'or et d'argent (ce qui me fera un bel ornement de messe) et trois autres morceaux d'un tissu clair, en fil d'or, garni de franges d'argent. Ainsi caparaçonné, je fis au roi un profond salut ; on m'invita à toucher de la main celle du jeune prince ; ce que voyant Sa Majesté, elle me prit par
; ce que voyant Sa Majesté, elle me prit par le bras, et voulut aussi recevoir une poignée de main. Mais voici, pour terminer, une autre anecdote. Je vis quelques grands personnages saisir par les épaules un vieillard tout habillé de soie, et qui paraissait comme le confident du monarque. Quand il fut près de moi, le roi lui dit : « Donne donc aussi, toi, une poignée de main à ce gourou. L'autre comme un chat qui craint de se brûler la patte, en tirant les marrons du feu, me tendit en rechignant une main décharnée que, pour sa
me tendit en rechignant une main décharnée que, pour sa peine, je lui serrai en camarade ; et tous se mirent à rire du vieux pédant. J'ai su depuis le but de cette mystification. Ce vieux brahme est une espèce de pharisien indou qui, fier de sa pureté légale, redoute par-dessus tout le contact profane des Européens ; probablement pour éviter l'obligation de faire les ablutions prescrites, et de changer ses beaux habits du dimanche, il s'était tenu à l'écart. Mais comme le roi et son fils ainsi que leur ministre, se voyant souillés des pieds à la tête, allaient
ministre, se voyant souillés des pieds à la tête, allaient être obligés, selon les règles du rituel indien, de se plonger dans un étang ou de se faire verser sur le corps une cinquantaine d'arrosoirs d'eau chaude, avant de visiter le grand-gourou de Singuéri qui trépignait de voir ma bonne fortune, ils voulurent, pour se moquer du superstitieux vieillard et le forcer au moins à se débarrasser de compagnie, lui faire contracter leur commune souillure. Après ce dernier incident, je m'en retournai, bénissant Dieu, dans ma carosse, et au sortir du palais, je me retrouvai aussi petit qu'auparavant dans ma
du palais, je me retrouvai aussi petit qu'auparavant dans ma humble cabane. Maintenant je suis comme l'alouette qui, dit le proverbe breton, après être descendue d'une excursion aérienne, regarde avec surprise la route qu'elle a parcourue, et s'étonne d'être montée si haut. "Agréez, CUAKBONNAUX, Missionnaire apostolique." Toa. 15. LXXXVI. 6 MISSIONS DE L'ABYSSINIE. Nos lecteurs ont sans doute eu connaissance du voyage que M. de Jacobis a fait l'année dernière à Rome, à la tête d'une députation d'Abyssins hérétiques. En conduisant ces étrangers aux pieds du Saint-Père, le zélé Missionnaire avait pour but de leur donner une haute idée du
avait pour but de leur donner une haute idée du catholicisme, et de jeter dans leurs esprits, à l'aide des émotions qu'ils ne manqueraient pas d'éprouver dans la capitale du monde chrétien, une précieuse semence de vérité qui produirait des fruits en son temps. Les espérances de M. de Jacobis n'ont pas été trompées. Tous les membres de la députation, parmi lesquels se trouvent plusieurs parents et ministres des rois du pays, sont disposés à embrasser notre foi et à s'en faire les apôtres au sein de leurs familles. Nous apprenons qu'ils viennent de rentrer en Abyssinie. Les deux lettres
apprenons qu'ils viennent de rentrer en Abyssinie. Les deux lettres suivantes feront connaître les détails de leur voyage, et la joie qui a accueilli leur retour. Extrait d'une lettre de M. de Jacobis, Prêtre de la Société de Saint-Lazare, à M. Spaccapietra, son confrère, à Naples. Massouah, 23 avril 1842. MON RÉVÉREND PÈRE, ... Le 14 février 1842, jour où nous quittions le Caire pour continuer notre route vers l'Abyssinie, nous avons été témoins d'un spectacle bien édifiant. Dans le couvent des religieux franciscains, se trouvaient réunis avec nous des Évoques et des prêtres missionnaires, dont les uns, récemment arrivés
Évoques et des prêtres missionnaires, dont les uns, récemment arrivés de l'Inde et de l'Arabie, allaient à Rome rendre compte au Père commun des fidèles de leurs travaux apostoliques, et les autres retournaient en Éthiopie ou en Chine occuper la place que les martyrs avaient laissée vacante. Prosternés ensemble autour du même autel, nous avons renouvelé au Seigneur le sacrifice de notre vie, et après nous être souhaité un fraternel et dernier adieu, nous nous sommes séparés en nous donnant rendez-vous au ciel. Notre caravane se composait de dix Missionnaires : sur ce nombre, six étaient envoyés par la Propagande
: sur ce nombre, six étaient envoyés par la Propagande dans les vicariats apostoliques de la Chine. Devant nous s'ouvrait le désert avec ses fatigues, ses privations et ses voleurs que j'avais trop bien appris à connaître dans mon premier voyage, pour ne pas mélanger beaucoup de craintes au souvenir que j'en conservais. On peut avec un dromadaire franchir cette solitude en vingt heures de marche ; pour nous, forcés par la modicité de nos ressources de cheminer à pied ou sur de lourds chameaux, nous avons mis quatre jours et quatre nuits pour atteindre Suez. Une semaine après, cette
et quatre nuits pour atteindre Suez. Une semaine après, cette ville entière, sans en excepter les musulmans, rendait un bel hommage au catholicisme, en saluant avec admiration l'arrivée d'une humble colonie de religieuses : c'étaient six dames de la société de Jésus et de Marie, de Lyon, qui s'en allaient, accompagnées de M. l'abbé Caffarel, du diocèse de Gap, ouvrir une maison d'éducation pour les petites filles du diocèse d'Agra, dans les Indes orientales. Elles avaient eu beaucoup à souffrir dans la traversée du Caire à Suez; surprises deux fois par des torrents de pluie, elles s'étaient vues emportées hors
par des torrents de pluie, elles s'étaient vues emportées hors de la route par les ânes qu'elles montaient et qu'elles n'avaient plus la force de gouverner. Qu'on se figure les angoisses de ces timides religieuses, errant dans le désert, sans guide, sous un déluge d'eau, non loin des lieux où campent les Arabes ou brigands. Nous repartîmes de Suez le même jour que ces dames, mais sur des barques différentes. Heureusement pour elles comme pour nous, le vent fut constamment favorable à notre navigation ; car si le moindre contre-temps était venu stimuler le fanatisme de nos matelots arabes, nous
était venu stimuler le fanatisme de nos matelots arabes, nous aurions été exposés à beaucoup plus de mauvais traitements de la part de ces infidèles, qui, dans cette saison des pèlerinages de la Mecque, sont d'une insolence extrême envers les chrétiens. Autrefois le nombre des pèlerins était immense, et composé de musulmans appartenant à toutes les classes sociales. Maintenant il n'en est plus de même : l'affluence peut être bien considérable ; mais il est rare de rencontrer parmi les hôtes ou saints des mahométans de fortune et de distinction ; ce sont, par exemple, de petits marchands Ces religieuses
; ce sont, par exemple, de petits marchands Ces religieuses sont celles dont nous avons annoncé le départ dans le N° LXXXIV des Annales. Des lettres d'Agra nous apprennent qu'elles sont arrivées dans cette ville, où elles ont été reçues comme en triomphe par toute la population. 69 — accourus des divers lieux occupés par l'islamisme, et qui étalent aux yeux de l'étranger le spectacle d'une misère dégoûtante. « Le 16 mars de cette année, j'en ai vu une foule à Zembou. Ils s'étaient rassemblés dans cette ville, au retour de la Mecque, pour prendre sur une embarcation la route
de la Mecque, pour prendre sur une embarcation la route de leur pays. Du moment que se présentait un navire, on arborait soudain je ne sais quel chiffon vert, appelé la bannière du prophète, et bientôt, à l'ombre de cet étendard, venaient se réunir les agglomérés répandus dans la cité. C'étaient pour la plupart des malades défigurés par de hideuses plaies : à peine avaient-ils dans leur indigence un haillon pour se couvrir ; et dans cet état voisin de la nudité, ils se précipitaient en tumulte vers le port, se jetaient avec fureur de la rive dans le vaisseau,
se jetaient avec fureur de la rive dans le vaisseau, de peur qu'en attendant leur tour ils ne pussent y trouver place. En vain les janissaires frappaient ces malheureux à coups de bâton, pour les ramener à l'ordre; la confusion restait toujours la même. Mais, malgré leur empressement, ces fanatiques passagers ne pouvaient tous partir à la fois. Ceux qui demeuraient sur le rivage, voyant l'embarcation s'éloigner, paraissaient plongés dans un abattement stupide, suivaient de l'oeil la marche de leurs frères plus heureux, et retournaient ensuite comme auparavant, se coucher dans les rues, exposés aux essaims de mouches qu'attiraient leurs
dans les rues, exposés aux essaims de mouches qu'attiraient leurs ulcères. « À mesure que nous approchions de Massouah, mille bruits contradictoires nous jetaient dans les plus pénibles incertitudes, jusqu'à ce qu'enfin parvenus dans cette ville, nous apprîmes, par une lettre du docteur Bimpar, où en était notre chère Mission. Voici le fond de ce qu'il m'écrivait : Ubie, roi du Tigré, s'était depuis longtemps mis à la tête d'une conspiration formée contre Ras-Aly, souverain de Gondar. Pour mieux réussir, il avait forcé l'évêque hérétique du pays à se prêter à ses desseins. VAbonna avait d'abord voulu mettre des conditions
à ses desseins. VAbonna avait d'abord voulu mettre des conditions à cette démarche, et faisant valoir d'anciennes stipulations, il avait exigé qu'on lui reconnût des droits à la souveraineté d'une partie de l'empire. Mais le fier Ubie lui fit répondre : « Tu ne diffères de mes autres esclaves que par le prix énorme qu'il m'a fallu payer pour t'avoir;» et sans autre explication, il lui commanda en maître de marcher contre Ras-Aly. Ils s'avancèrent donc ensemble au-devant de l'ennemi commun. Ubie campa tout près de Ras, qui au même instant fut assailli sur un point opposé par les troupes
instant fut assailli sur un point opposé par les troupes de Desgemachio Barni, allié de son rival. L'avantage allait rester au souverain du Tigré, lorsqu'un détachement de cavalerie, au service de son adversaire, s'empara brusquement de sa tente, le fit prisonnier lui-même, et se saisit en même temps de l'Abouna. « Pendant le trouble occasionné par ce désastre, un frère du prince captif se hâta de marcher sur la capitale du Tigre pour s'y faire proclamer roi. Mais Ubie qui avait brisé ses fers avant que la place fût envahie, vola à son secours ; ses efforts échouèrent encore ;
vola à son secours ; ses efforts échouèrent encore ; un nouveau combat aboutit à une seconde défaite, et pendant qu'il fuyait, son fils entra paisiblement en possession des états abandonnés par le vaincu. Note sur la Mission catholique d'Abyssinie, communiquée à M. de Bourville, consul de France au Caire, par MM. Galinier et Ferret, capitaines d'état-major. M. de Jacobis est arrivé en Abyssinie au moment où l'anarchie régnait dans le pays, par suite de la défaite de Ubie, roi du Tigré, à la bataille de Devra-Tabor. La route qui conduit de Massouah à Adoua offrait les plus grands dangers,
conduit de Massouah à Adoua offrait les plus grands dangers, et tous les voyageurs qui à cette époque ont eu l'audace de pénétrer dans le Tigré, ont été pillés ou rançonnés cruellement. Malgré ces fâcheuses circonstances, M. de Jacobis n'a pas craint de se rendre à son poste, et tous les chefs révoltés qu'il a rencontrés sur son passage l'ont traité avec la plus grande considération. Tous ses anciens domestiques et un grand nombre d'habitants d'Adoua ont été à sa rencontre, et l'ont reçu comme un père qu'ils étaient heureux de revoir après une si longue absence. « Le voyage
de revoir après une si longue absence. « Le voyage de M. de Jacobis à Rome porte déjà ses fruits. Les Abyssins qui l'ont accompagné sont catholiques par conviction, et ne craignent pas de le dire à leurs compatriotes. Ils ont pour le Saint-Père la plus grande vénération, et ils prétendent qu'ils ont vu en lui quelque chose de surhumain. Autrefois les Abyssins pensaient qu'il n'y avait de véritables chrétiens qu'en Abyssinie ; mais ceux qui ont maintenant vu Rome, sont entièrement revenus de leur erreur. VAbouna l'Abe-Jefe-Seleassis (esclave de la Trinité) nous a dit en nous quittant : «
la Trinité) nous a dit en nous quittant : « Le soleil brille dans votre pays ; mais l'Abyssinie est encore dans les ténèbres ; espérons en Dieu. » Il y avait encore avec M. de Jacobis un prêtre en si grande réputation de sainteté dans le pays, que les Abyssins prennent ses paroles pour des oracles. « Le roi Ubie a pour M. de Jacobis la plus grande estime, il lui est très reconnaissant de ce qu'il a bien voulu se charger de protéger les Abyssins qui allaient chercher l'Abouna, et surtout d'avoir fait traiter avec distinction dans le
l'Abouna, et surtout d'avoir fait traiter avec distinction dans le pays des blancs l'Abe-Jefe-Seleassi qui est son ami et son ministre. Quand nous avons quitté l'Abyssinie, Ubie était malheureux; malgré cela, il a envoyé des montagnes du Semen un courrier à M. de Jacobis, pour le féliciter de son arrivée et lui promettre que s'il remontait dans ses états, il ferait tout ce qu'il pourrait pour lui être agréable. Mais, quand Ubie ne remonterait pas sur le trône, M. de Jacobis ne resterait pas pour cela sans appui. En effet, le plus puissant chef. du Tigre, Balgadara, neveu du Rassahle-Sellassi,
le plus puissant chef. du Tigre, Balgadara, neveu du Rassahle-Sellassi, qui connaissait de réputation le dévoué Missionnaire, l'a aussi fait complimenter et lui a offert une place dans son pays, le Vojjerat, en lui donnant la permission de construire une église et d'officier selon sa religion. « Ainsi, quel que soit le prince qui triomphe dans la lutte, la Mission catholique pourra toujours s'établir en Abyssinie. Nous devons ces heureux résultats à la conduite édifiante de nos Missionnaires, mais surtout à la bonté inépuisable, à la générosité, au zèle et à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps
à la capacité de M. de Jacobis. « Pendant longtemps nous avons craint que Bouena ne fût un obstacle presque insurmontable au progrès du catholicisme. Mais, entraîné à la guerre par Ubie, il a été fait prisonnier et est entré à Gondar après avoir perdu beaucoup de sa considération, et par conséquent de son importance. Bientôt, fatigué des discussions religieuses des Abyssins, il n'a rien négligé pour se réconcilier avec les Européens et leur a fait un accueil bien gracieux. Il a même rendu à M. Montuori un service signalé, et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même
et l'a engagé à rester en Abyssinie, l'assurant que, même en matière de religion, il s'entendrait avec lui beaucoup plus facilement qu'avec ses ouailles. LA CHINE. Lettre de M. Hue, Missionnaire lazariste, dans la Tartarie mongole, à M. Donatien Huc, avocat à Toulouse. Si-Wan, 15 septembre 1841. « MON CHER DONATIEN, « Le 21 février 1841 j'ai quitté Macao pour entreprendre un voyage fort long et fort difficile : j'ai parcouru l'empire chinois d'un bout à l'autre, et maintenant je me trouve à Si-Wan, dans la Tartarie mongole. J'ai dépensé pour cette expédition quatre mois environ, beaucoup de sapèques, quelque
pour cette expédition quatre mois environ, beaucoup de sapèques, quelque peu l'épiderme de mes pieds, une partie de mon embonpoint, et quantité de patience. Selon le calcul des humaines probabilités, j'aurais dû être plusieurs fois reconnu comme Européen, arrêté, incarcéré, torturé, et puis enfin étranglé ; mais la Providence a veillé sur moi ; et quand Dieu garde quelqu'un, croyez-moi, il est bien gardé. Pour peu que vous soyez satisfait de me savoir vivant et bien portant dans la Tartarie chinoise, vous réciterez, je n'en doute pas, quelque bonne prière d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à
d'actions de grâces ; cela me portera bonheur, et à VOUS aussi. « Si, après Dieu, messieurs les mandarins du céleste empire veulent bien me permettre de vivre ici en paix pendant quelque temps, s'il ne leur prend vite fantaisie de me tordre le cou, j'essaierai de VOUS décrire dans une série de lettres les contrées que j'ai parcourues. Vous ne serez donc pas étonné, si je m'abstiens aujourd'hui de vous donner sur mon voyage un grand nombre de détails : plus tard, ils vous parviendront classés avec plus d'ordre et de netteté que je ne pourrais le faire à
et de netteté que je ne pourrais le faire à cette heure. « Une course de quatre mois est sans contredit un pèlerinage fort long ; mais comme elle a été très variée, je ne l'ai pas trouvée, il s'en faut bien, aussi monotone que je l'avais d'abord soupçonnée. Avant d'arriver à Si-Wan, durant sept cents lieues de route, j'ai essayé, je puis dire, de tous les systèmes locomoteurs adoptés en Chine. La partie nautique de mon voyage a été la moins pénible, et peut-être aussi la plus intéressante. J'ai navigué sur un grand nombre de rivières, sur un lac
navigué sur un grand nombre de rivières, sur un lac immense et sur deux des plus beaux fleuves qui soient peut-être au monde, le fleuve Bleu et le fleuve Jaune. Le han-lou (chemin de terre) est tout ce que l'on peut imaginer de plus détestable. Quelquefois accroupi sur une misérable brouette, j'étais paresseusement traîné par deux hommes qui s'arrêtaient à toutes les auberges, à tous les hangars qui bordaient le chemin : c'était pour fumer la pipe, pour boire le thé, pour causer un instant, pour avoir enfin le plaisir de s'arrêter. Une autre fois j'étais installé sur un énorme
de s'arrêter. Une autre fois j'étais installé sur un énorme chariot, auquel se trouvaient attelés pêle-mêle des chevaux, des boeufs, des mulets et des ânes. Notre cocher était un petit sans-souci de Chinois tout rebondi et d'une somnolence désespérante : il était continuellement endormi sur son siège, c'est-à-dire sur le brancard de la voiture. À tout instant j'étais obligé de le pousser du bout de ma longue pipe, et puis de le prier avec politesse de vouloir bien faire attention à sa mécanique ; car je ne sais quel autre nom donner à son équipage. Cet intéressant cocher avait le
nom donner à son équipage. Cet intéressant cocher avait le sommeil si profond, que plus d'une fois il lui est arrivé de se laisser tomber et de rester endormi au milieu des chemins. Je descendais alors, j'allais l'éveiller tout doucement, et il retournait à son poste, moitié riant, moitié jurant contre son abominable métier, qui ne lui permettait pas de dormir tout à son aise. « Outre les brouettes et les chariots, je me suis servi durant ma route de toute espèce de monture. Tantôt c'était un cheval bien rabougri et bien flegmatique, tantôt un mulet flâneur comme un avocat
et bien flegmatique, tantôt un mulet flâneur comme un avocat sans cause. Pendant quelques jours je me suis vu à califourchon sur un petit âne gris : je soupçonne cet âne-là de m'avoir reconnu comme Européen ; je ne pourrais autrement m'expliquer sa grande répugnance à me souffrir sur son dos. Enfin il m'est arrivé de cheminer économiquement, monté sur mes jambes que j'ai rarement trouvées complaisantes et dont j'ai fort peu à me louer. Vous comprendrez aisément, mon cher Donatien, que tous ces moyens de transport et surtout le dernier, sont peu remarquables par leur agrément et par leur