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geste aux noces de Cana ? Allons vers elle, nous tous qu'opresse une peine, si grande soit-elle ! Dans nos peines temporelles. — Regardons le sol de France : cette magnifique efflorescence de chapelles et de croix ne crie-t-elle pas assez haut la miséricorde bienveillance de Marie ? Un grand nombre d'entre elles sont un témoignage de reconnaissance. Ici, un homme se noyait, il a prié Marie ; là, un navire allait sombrer, l'équipage a prié Marie. AU CERCLE D'ÉTUDES I. — Un soldat était prisonnier de l'ennemi, il a prié Marie; un homme était poursuivi par un animal en
prié Marie; un homme était poursuivi par un animal en furie, il a prié Marie, etc. Entrons dans ces chapelles et parcourons le livre d'or de leurs ex-voto. Regardons tout cela, nous crie : Confiance ! confiance ! priez Marie... II. — Renan. Pourquoi nous ne l'aimons pas. On a parlé beaucoup de Renan, ces temps derniers. Le mercredi 28 février, l'Académie l'a glorifié. Le centenaire de Pasteur, du vénérant Pasteur, si solennellement fêté par le monde entier, a gêné quelques sectaires arriérés. Ne pouvant pas arrêter ces manifestations de sympathie, on a voulu opposer quelque chose. On a donc
sympathie, on a voulu opposer quelque chose. On a donc ressuscité le souvenir de Renan. Il est pourtant bien mal noté dans le monde de la critique scientifique, ce pauvre Renan ; mais faute de mieux... Dites pourquoi les catholiques se détournent de Renan. A consulter : P. Guilloux : L'espérance de Renan, de Gigord. — Archivum Curiallis, 1892, p. 746 ; 1898, p. 894-899, 1902, p. 641-645. — La Vie au Patronage a parlé de Renan dans le numéro du 15 octobre 1925, p. 634. — Mgr Freppel : Examen critique de la Vie de Jésus. — A. Gratry
Examen critique de la Vie de Jésus. — A. Gratry : Les Sophistes et la Critique. I. Renan est un apostat. — Il l'est dans toute la force de ce terme maudit. Né (à Tréguier 1823) d'une mère très pieuse, il a reçu la foi dès son berceau. Il a, jusqu'en octobre 1845, moment où il renonça, à la cléricature, vécu dans les milieux les plus chrétiens (Petit Séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, sous la direction de Mgr Dupanloup ; Grand Séminaire Saint-Sulpice), où il trouvait, parmi ses maîtres et ses condisciples, des modèles de science, de piété, de droiture. Comment dans
des modèles de science, de piété, de droiture. Comment dans un tel milieu perdre la foi ? C'est un mystère pour nous, catholiques. Quelle pauvreté de ressources morales cela ne dénote-t-il pas ? Faut-il donc prendre à la lettre ce qu'il dit à la fin d'un roman, L'Évanguélisme, composé par lui, vers 1849-1850 : « La déviance a tant de charmes, et la droiture est si ennuyeuse qu'en vérité, si j'étais à recommencer, je la préférerais peut-être encore ». Ce traître a poussé l'odieux jusqu'à injurier de la plus hideuse façon ce qu'il avait adoré et qu'il aurait dû adorer
façon ce qu'il avait adoré et qu'il aurait dû adorer toujours. Nous faisons allusion surtout à sa Vie de Jésus. Ce livre se résume en ces deux propositions : Dieu n'est qu'un mot. Jésus n'est qu'un homme. Le grand penseur Brunetière a dit : « On est pour ou contre Renan ». Eh bien, les catholiques sont contre. II. Renan n'est pas un être moral. — Il aimait à rappeler, dans ses dernières années, le caractère vertueux de sa vie, mais il en donnait d'étranges raisons. « L'homme ne doit jamais se permettre deux hardiesses à la fois... J'ai fait
jamais se permettre deux hardiesses à la fois... J'ai fait passer ce que la médiocrité humaine regarde comme des hardiesses, grâce à des mœurs graves. » Mais quand il prêchait, car il prêcha toujours, écoutez cette morale : « M'étant peu amusé, quand j'étais jeune, j'aime à voir s'amuser les autres. Ceux qui prennent ainsi la Vie sont peut-être les vrais philosophes. » On a gardé le souvenir de semblables et étranges conseils donnés à des réunions officielles de jeunes gens. Les catholiques disent : « Cette façon de voir fait les jouisseurs et les embusqués de la vie ;
fait les jouisseurs et les embusqués de la vie ; elle doit être méprisée par la génération de combattants, qui est la nôtre ». III. Renan est un orgueilleux. — On ne connaît pas la vraie cause de sa sortie du Séminaire, mais l'orgueil y a certainement grande part. Il critique tous, ou presque tous ceux qui l'entourent et qui l'enseignent. Il ne voit que la science. Il veut être le pontife de la Science et il dresse la science, sa science, en face de la foi. L'orgueil qui l'avait fait quitter le droit chemin le maintint dans la voie
fait quitter le droit chemin le maintint dans la voie de l'erreur. Il était honoré, flatté sans mesure, choyé comme pas un, cela lui suffisait. Enfin l'orgueil le perdit et mit obstacle à sa conversion. Pourtant un de ses anciens maîtres, M. Parco, mourut après avoir presque offert sa vie pour sa conversion. L'orgueil est la note caractéristique de Satan. Nous n'aimons pas les orgueilleux. IV. Renan est pro-allemand. — Il n'est plus nécessaire d'expliquer aux Français comment être pro-allemand est une vilaine tare. Etre pro-allemand c'est travailler pour la culture contre la civilisation. Or Renan est un de ceux
culture contre la civilisation. Or Renan est un de ceux qui, vers la moitié du XIXe siècle, ont introduit en France la fausse science allemande. Que de tort cette érudition pesante a fait à la claire science française ! « J'appris l'allemand et l'hébraïque et cela changea tout », a-t-il dit dans ses Souvenirs. L'allemand le changea surtout, lui, le pauvre homme. Même pendant la guerre de 1870-1871, Renan continua à écrire, par l'intermédiaire d'un Suisse, avec l'Allemand, son ami David Strauss. Celui-ci dénigre ce qu'il appelle les défauts nationaux des Français, exalte les vertus de l'Allemagne et conclut que
des Français, exalte les vertus de l'Allemagne et conclut que la victoire de celle-ci sera un bienfait pour l'humanité. Et Renan ne jette pas un cri d'indignation, — c'est pourtant au lendemain de Sedan, le 16 septembre 1870; — il trouve, au contraire, que ces considérations sont belles et philosophiques ! N'a-t-il pas écrit dans ses Cahiers de Jeunesse : « Allemagne ! Allemagne, il faut souffletter... ces sots de Français qui ne savent ni ce qu'ils veulent, ni ce qu'ils doivent dire. O Allemagne, qui t'implanteras-tu en France ? » Nous n'aimons pas celui qui parlait ainsi. Nous sommes
» Nous n'aimons pas celui qui parlait ainsi. Nous sommes très aises de la réponse que la Providence, dans la dernière guerre, a faite à ce faux prophète. Il avait écrit : « Un élève des Jésuites ne sera jamais un officier susceptible d'être opposé à l'officier prussien. » Or, celui qui a battu l'Allemagne, qui a mérité d'être mis à la tête de toutes les armées du monde réunies contre l'Allemagne, Foch, est, justement, élève et frère de Jésuite. Nous avons en octobre 1921 et en janvier 1922 parlé de Psichari, ce petit-fils de Renan. Converti, il ne parlait
de Psichari, ce petit-fils de Renan. Converti, il ne parlait de son grand-père qu'avec affection, mais il voulait pourtant, disait-il, "prendre le parti de ses pères contre son père". G.M.R.O.NIQUE Nous nous étions promis de revenir, au moins pour en tirer les conclusions générales, sur le Congrès de l'Association du Mariage chrétien tenu à Paris, fin février. Voici les idées essentielles qui se sont dégagées de ces journées de discussion et d'étude. Rôle des parents : Le père devra toujours se montrer vraiment le chef de la famille ; la mère cependant devra suppléer dans la mesure où le temps
mère cependant devra suppléer dans la mesure où le temps lui fait défaut pour pénétrer jusqu'au fond de l'âme de ses enfants. Rôle des éducateurs : Développer chez les jeunes gens la maîtrise de soi-même et le sens de la responsabilité ; chez les jeunes filles, l'esprit de générosité et de sacrifice. Avant le mariage et dans le mariage : La grande affaire est de développer chez les jeunes gens et chez les époux une foi solide, ardente, généreuse, puis de les informer des exigences imposées par cette loi de quiconque veut fonder un foyer. À retenir également qu'on s'est
quiconque veut fonder un foyer. À retenir également qu'on s'est efforcé de préciser dans ce Congrès le but de l'Association ; elle est essentiellement un mouvement religieux. Les préoccupations d'ordre social semblent devoir peu intéresser les groupements de familles nombreuses. Pendant que nous sommes à Paris, et puisque aussi bien, l'un des buts de nos œuvres de jeunesse est d'initier nos disciples à l'apostolat sous toutes ses formes, pourquoi ne signalerions-nous pas d'un mot l'Assemblée générale de l'œuvre du Franc de la Presse, que présidait, le 8 mars, Son Éminence le cardinal Dubois ? On sait que cette œuvre existe
le cardinal Dubois ? On sait que cette œuvre existe depuis trois ans seulement. C'est peu ; Et pourtant le Franc de la Presse, encouragé par l'Assemblée des archevêques de France, enrichi d'indulgences par le Saint-Siège, est déjà régulièrement parrainisé dans 42 diocèses. Il a réuni 20.000 francs en 1920, 40.000 en 1921, 82.000 en 1922, ce qui lui a permis de subvenir à une trentaine de journaux. Démonstration est faite de l'influence des petits journaux, des petits hebdomadaires provinciaux et ruraux. Leur rayonnement est minime, mais leur influence forte. Ils font l'opinion dans les campagnes. Montrons à nos jeunes
Ils font l'opinion dans les campagnes. Montrons à nos jeunes la nécessité de les soutenir par la parole, par l'abonnement et pourquoi pas ? Par la plume ; Nous prétendons, par le Cercle d'études, par les feuilles, par des rencontres où chacun a le droit d'exposer ses objections, former les membres de nos œuvres, au moins d'une façon rudimentaire, à la parole publique. Pourquoi ne nous efforcerions-nous pas de les amener à dresser, joliment, un compte rendu, un entrefilet, voire un article de polémique où l'on saurait dire leur fait aux émotions publics ? Glanons ainsi de tous côtés les
aux émotions publics ? Glanons ainsi de tous côtés les initiatives que nous pourrons utiliser... et refléter chez nous. Ce sera tout profit pour nos œuvres et pour la cause catholique. Deux jours avant, à Paris également : c'était la Journée annuelle qu'organise l'Union des Œuvres ouvrières catholiques. Nous la signalons pour montrer combien les choses que nous nous attachons à mettre en relief dans La Vie au Patronage sont également celles qui préoccupent davantage tous les hommes d'œuvres. Sur les quatre rapports, deux, en effet, étaient consacrés à des questions qui nous sont chères : Œuvres et la Famille
questions qui nous sont chères : Œuvres et la Famille : Œuvres et le Scoutisme catholique. À la suite de notre récent numéro de Strasbourg, M. l'abbé Niedergang a bien voulu traiter dans les premiers numéros de 1923 cette question de l'action des œuvres sur la Famille et de la réaction du foyer sur les membres de nos œuvres. Quant au scoutisme catholique, chacun sait la part très large que nous lui réservons dans cette revue. Je veux de rappeler notre réunion de Strasbourg au cours de la Semaine sociale. Cette évocation remet forcément en mémoire la future Semaine de
Cette évocation remet forcément en mémoire la future Semaine de Grenoble. Elle se tiendra du 30 juillet au 5 août, sous la présidence de Mgr Caillot. Ce sera la quinzième session des semaines sociales de France. Le thème central des Cours et Conférences sera le Problème de la Population, très actuel et très intéressant. Nous reproduirons prochainement, au moins dans ses grandes lignes, le programme définitivement arrêté le 15 avril. Les travaux se préparent déjà très activement. L'Union d'études a convié ses sections de Paris et de province à ouvrir une enquête sur la population : faits, causes, remèdes. Plus
une enquête sur la population : faits, causes, remèdes. Plus de 6.000 questionnaires ont été envoyés. Également, le même temps que se dessine ainsi dans l'avenir l'enseignement des contenus de la future Semaine Sociale, les semaines du passé continuent. CHRONIQUE de porter leurs fruits. La méthode de vulgarisation et de pénétration, connue sous le nom de Journées ou de Semaines d'études sociales vient encore d'être appliquée avec succès à Lille et à Besançon, par les Secrétariats sociaux. Parallèlement, dans les milieux ruraux, se développe le mouvement des semaines rurales. Elles mêlent intimement, comme le rappelle la Chronique sociale de France
mêlent intimement, comme le rappelle la Chronique sociale de France (mars 1923, p. 159), l'étude théorique, et l'étude technique. « Leur cadre est restreint ; leur public, qui forme une sorte de petit collège paysan, ne dépasse pas la centaine. Mais on y fait du bon travail de formation. Une région où s'installent les Semaines rurales devient un centre d'initiatives où l'élite prend conscience de ses forces pour le bien. » Or, pour 1923, déjà se sont tenues, celles de Médom, de Laon, de Bressuire, de Nancy, de Bourg, de Limoges (Rhône). Puisque nous sommes sommés sur ce sujet, jetons
Limoges (Rhône). Puisque nous sommes sommés sur ce sujet, jetons donc un petit coup d'œil par-delà nos frontières, voire de l'autre côté de l'Atlantique. La prochaine Semaine sociale du Canada aura lieu à Montréal du 27 août au 2 septembre. Thème général : la Famille. Les cours traiteront des origines, de la constitution, de la. La Vie au Patronage fermée situé actuellement de la protection de la famille; Un groupe de catholiques américains s'est réuni à Chicago, le 22 décembre dernier, afin d'étudier les moyens de créer aux États-Unis une institution du genre des Semaines sociales : Le mouvement gagne
institution du genre des Semaines sociales : Le mouvement gagne et s'étend. L'esprit qui a présidé au mouvement des Semaines sociales se répand donc à l'étranger et jusque dans la lointaine Amérique. Il descend dans nos campagnes sous forme de Journées rurales. Est-il utile de montrer par un exemple ? Au mois de mars, le Bulletin des Œuvres de Jeunesse du diocèse d'Angers posait cette question : "Quel est le fait dans votre Œuvre ?" Lisez ces quelques lignes d'une réponse : vous serez édifiés. Le patronage de jeunes gens de Saint-Christophe-du-Bois ne fait pas de bruit. Ce fut donc
de Saint-Christophe-du-Bois ne fait pas de bruit. Ce fut donc resté, pas encore obtenu. Cependant, quelques-uns désirés membre de la Société de secours mutuels. Or ; les statuts de cette Société ont été adoptés par le conseil diocésain d'apport patronage pendant les soirées d'hygiène, par un groupe de cinq ou six jeunes gens. Saint-Christophe a également une section du Syndical agricole d'Anjou en pleine prospérité ; L'âme de ce syndicat, n'est le président que du Patronage, qui représente très sérieusement avec un dévouement parfait. Il y a longtemps que je pèche de voir : " Aux âmes fières .. ;
pèche de voir : " Aux âmes fières .. ; La valeur, n'attend pas le motif des années. Puissent les âmes des plus jeunes de France, bien trempées par nos œuvres, vibrer sous le souffle de Dieu sans attendre les années naturelles qui viendront assez vite. Pour les Orateurs Nous croyons utile de publier à nouveau la liste des prêtres du diocèse de Paris auxquels peuvent s'adresser les militaires ou auxquels on peut les recommander, avec l'indication des centres militaires à proximité desquels ils se trouvent. M. l'abbé Zimmer, vicaire à Saint-Augustin, 6, avenue Portraits (caserne de la Pépinière et
à Saint-Augustin, 6, avenue Portraits (caserne de la Pépinière et des Phéraltes), Abri, 38, rue du Rocher. M. l'abbé Gallot, vicaire à Saint-Pierre-du-Gros-Caillou, 92, rue Saint-Dominique (École militaire et caserne de La Tour-Maubourg). Un abri est ouvert dans le même quartier, 9, passage Landrieu, Directeur M. Biré. M. l'abbé Cleric, vicaire à Sainte-Clotilde, 23, rue Las-Cases (ministère de la Guerre). M. l'abbé Glaudey, second vicaire de Saint-Médard, 106, rue Monge (caserne de Lourcine). M. l'abbé Devuyst, à Notre-Dame d'Espérance, 51 bis, rue de la Roquette (caserne de Reuilly); M. l'abbé Charnot, vicaire à Notre-Dame de Lourdes, 109 et 128, rue
Charnot, vicaire à Notre-Dame de Lourdes, 109 et 128, rue Pelleport (caserne des Tourelles). M. l'abbé Alix, curé de Sainte-Geneviève des Grandes-Carrières, 174, rue Championnet (caserne de Clignancourt). M. l'abbé Durand, deuxième chapelain de Montmartre, Montmartre, la Basilique. M. Lièvre, 1, rue Saint-Rustique, offre un abri aux soldats qui se rendent à la Basilique du Montmartre; M. l'abbé Deriaux, vicaire au temple-Bicêtre, 1, rue Carnet (forts de Bicêtre, l'Yvre et Montfermeil). M. l'abbé Petit, premier Vicaire de Courbevoie, 10 bis, rue des Boudoirs (caserne de Courbevoie). M. l'abbé Dehlinger, vicaire à Suresnes, 23, rue de Verdun (Mont Valérien). M. l'abbé
à Suresnes, 23, rue de Verdun (Mont Valérien). M. l'abbé Loti, second vicaire de Vincennes, 2, rue Joseph-Gaillard (garnison de Vincennes et du fort de l'Est). Une "Maison du Soldat" est ouverte, 53, avenue Marigliano, à Vincennes; M. A. Pinta, président. M. l'abbé Amat, vicaire à Saint-Denis-d'Enville, 7, rue des Ursulines (garnison de Saint-Denis). M. l'abbé Marcadé, curé du Bourget, 129, rue de Flandre (camp d'aviation). M. l'abbé Tronson, curé des Moulineaux, 8, rue du Docteur-Lombard (campement de Billancourt); M. l'abbé Parmentier, curé de Charlebourg, 96, rue de Paris (garnison de Châtaillon). M. l'abbé de Opply, 12, rue d'Assas, Paris-6e
de Châtaillon). M. l'abbé de Opply, 12, rue d'Assas, Paris-6e (réunions spéciales pour étudiants). Les jeunes soldats trouveront également tous renseignements utiles au Secrétariat de l'AGJF, 14, rue d'Assas, Paris-6e. À propos des Droits d'Auteur Œuvres tombées dans le domaine public À la suite de questions qui nous ont été posées à ce sujet, nous croyons devoir mettre nos Abonnés en garde contre des interprétations erronées en ce qui concerne la date à laquelle une œuvre dramatique ou lyrique tombe dans le domaine public. Ce n'est pas, comme certains le pensent, cinquante ans après la publication ou la première représentation
pensent, cinquante ans après la publication ou la première représentation de l'œuvre, mais bien cinquante années après la mort de l'auteur ou du dernier des collaborateurs. En outre, voici ce que nous écrivait le Conseil de la Société des Auteurs, Compositeurs et Éditeurs de Musique à la date du 23 janvier dernier : "En vertu du principe d'indivisibilité de l'œuvre, le délai de protection de 50 années prévu par la loi du 14 juillet 1866 commença à courir au décès du survivant des collaborateurs. En outre, à ce délai de 50 années, il y a lieu d'ajouter celui prévu par
50 années, il y a lieu d'ajouter celui prévu par la loi du 24 février 1919; appelée Loi Bérard, qui a décidé que le délai de protection accordé par la loi du 14 juillet 1866, serait prorogé d'un temps égal à celui qui s'est écoulé entre le 2 août 1914 et la fin de l'année qui a suivi le jour de la signature du traité de paix." En application des deux lois de 1866 et de 1919 on voit que pour un auteur mort en 1869, par exemple, son œuvre, qui serait tombée normalement dans le domaine public en 1919,
qui serait tombée normalement dans le domaine public en 1919, n'y tombera, en réalité, qu'en 1925. Nous voulons également mettre en garde nos Abonnés contre la croyance assez répandue que nul droit n'est à acquitter pour des pièces du répertoire classique (Corneille, Racine, Molière) qui auraient été arrangées pour Patronages. Les auteurs de ces arrangements ont pu parfaitement les déclarer aux Sociétés d'Auteurs; et s'ils l'ont fait, la perception des droits est fatale, régulière, légale. Il y a donc lieu de considérer qu'une œuvre n'est tombée dans le domaine public : 1° S'il s'agit d'une œuvre originale, que si le
: 1° S'il s'agit d'une œuvre originale, que si le décès de l'auteur, ou du dernier collaborateur, remonte en fait à 55 ans ; 2° S'il s'agit d'un arrangement, que si cet arrangement a été fait par un auteur sans droits ou dont le décès remonte aussi à 55 ans. Places revenant aux agents des Sociétés d'Auteurs dans les salles de patronages à l'occasion d'une représentation théâtrale ou d'un concert. Il nous est revenu que, selon les régions, les places gratuites réclamées aux directeurs de patronages ; les Agents des Sociétés, lors d'une représentation théâtrale ou d'un concert, varient beaucoup,
Sociétés, lors d'une représentation théâtrale ou d'un concert, varient beaucoup, tant en ce qui concerne le nombre de ces places que leur nature elle-même. Certains agents exigeraient une place qui pourrait les faire asseoir à côté de la personnalité présidant la séance ; d'autres, n'y mettant aucune discrétion, exigeraient un nombre de places, situées de telle façon, que l'Agent des Auteurs et ses invités occuperaient en entier le premier rang des placés réservés. Evidemment, nous voulons le croire. Un tel envahissement est exceptionnel, mais les lettres que nous avons reçues témoignent que, trop souvent, les Directeurs de Patronages ont à
témoignent que, trop souvent, les Directeurs de Patronages ont à subir, de la part des représentants des Auteurs, des exigences injustifiées. Quels sont, en réalité, les droits des représentants des Sociétés d'Auteurs ? Nous l'avons demandé aux agents directeurs des Sociétés, et voici ce qu'ils nous ont répondu : « Les règlements de notre Société accordent à nos correspondants deux places, plus leur entrée personnelle, pour les représentations d'œuvres de notre répertoire. Nous conseillons cependant, à nos correspondants, pour les représentations données par des Sociétés, de ne réclamer que le strict Minimum, soit leur entrée personnelle, plus une entrée (Lettre
strict Minimum, soit leur entrée personnelle, plus une entrée (Lettre de la Société des Auteurs et Compositeurs dramatiques, 12, rue Henner, Paris, du 20 avril 1923). Voici, d'autre part, ce que la Société des Auteurs, Compositeurs et Éditeurs de musique (10, rue Chapital, à Paris), appelée plus communément Société Lyrique, nous écrit le 10 février, courant, en réponse à une lettre que nous lui avions adressée le 31 janvier : « La question des places revenant aux agents de la Société a préoccupé le Conseil d'administration, qui vient, justement de déterminer, par une circulaire, qu'en principe, en dehors de sa
déterminer, par une circulaire, qu'en principe, en dehors de sa place personnelle, l'agent de la Société a droit à deux places par séance, sauf, bien entendu, pour certains établissements permanents importants où les contrats réservent quatre places. Par cette circulaire, il est recommandé instamment à MM. les Agents de la Société de se montrer d'une extrême discrétion dans le choix des places, quand il s'agit de séances ayant un but de bienfaisance ou organisées par des sociétés, cercles, patronages, etc. Il leur est recommandé de se contenter de ce que l'on est convenu d'appeler, à l'ordinaire, des premières places, et
l'on est convenu d'appeler, à l'ordinaire, des premières places, et de ne jamais exiger qu'on leur délivre soit des places de loges, soit des places sélectionnées destinées à des personnalités d'un rang spécial ou aux bienfaiteurs des Œuvres, quand bien même les prix de ces places ne seraient pas supérieurs aux autres prix des premières places ordinaires. En un mot, nous leur recommandons d'éviter tout froissement, toute intervention impérieuse au sujet des places, le Conseil d'administration ayant pris pour réglé absolument ne pas appuyer les questions de préséance en matière de places. En ce qui concerne le cumul, si la
de places. En ce qui concerne le cumul, si la Société des Auteurs, Compositeurs et Éditeurs de musique peut donner des instructions à ses agents, elle n'a aucune qualité pour intervenir auprès des agents de la Société des Auteurs et Compositeurs dramatiques. Cette Société est libre de déterminer comme bon lui semble le nombre des places revenant à ses agents. Si elle fait, un agent de la Lyrique représenté en même temps la Société dramatique, il reçoit des directives des deux Sociétés, et nous n'avons aucun moyen d'empêcher le cumul des places constituant un complément d droits d'auteur, cumul se