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arrivée de Delhi, et les fêtes du mariage et du couronnement durent six mois. Toujours les époux sont séparés par une tenture qui partage en deux l'appartement. Jamais la princesse n'a vu le prince, jamais le prince n'a vu le visage de la princesse. Ainsi en fut-il pendant douze ans. Mais voici que le Mogol de Delhi demande à son ministre « Les tributaires se sont-ils acquittés? Tous ont payé, Seigneur, excepté le Nawab d'Arcot qui, depuis douze années, n'a rien envoyé. » L'Empereur fait mander au Nawab de s'exécuter, sinon on le punira de la prison. Une correspondance administrative
sinon on le punira de la prison. Une correspondance administrative s'engage par quoi l'Empereur apprend que le Nawab n'a jamais pu être tenu de Desing Radjah le paiement de son tribut. Des pages entières du poème sont consacrées à cette partie financière de l'histoire, et il n'y est pas fait grâce d'une seule lettre. On y cite tous les noms des cent soixante-dix-deux Paléagars tributaires du Nawab. Et chacune des épîtres, mieux vaudrait, au vrai, dire de ces dépêches ministérielles, se termine par ces mots « Depuis douze années, Desing Radjah n'a pas payé. » Enfin le Nawab est autorisé
Radjah n'a pas payé. » Enfin le Nawab est autorisé par l'Empereur à employer la force. Toundamallavinan, lieutenant du Nawab Sadatulla Khan, marche sur Genji à la tête d'une puissante armée. Sur son passage, les pays s'émeuvent, et les Paléagars essayent d'intervenir. Mais l'officier, sans les entendre, continue sa route et pénètre dans le district de Genji. Jusqu'ici, Desing n'a répondu aux sommations que par le mépris. On peut s'étonner de son mutisme, car il aurait pu arguer, tout d'abord, de l'exonération dont l'avait favorisé, douze années auparavant, l'Empereur en personne. Mais les faits héroïques ne se laissent pas réduire
personne. Mais les faits héroïques ne se laissent pas réduire par la logique. Si tout se passait suivant la vérité des choses, une certaine poésie n'y trouverait pas son compte, et la fin tragique de Desing se réduirait au cas d'un contribuable obstiné à ne point produire ses quittances non plus que ses avis de dégrèvement. Et d'ailleurs, le récit nous laisse à cet égard dans une merveilleuse incertitude. On pourrait croire que Desing n'a pas été prévenu de ce qu'on tramait contre lui, ou bien que l'Empereur a oublié ses engagements. C'est par le soin du tambour que fait
ses engagements. C'est par le soin du tambour que fait battre Toundamallavinan, trois jours après son établissement sur les rives de la rivière de Genji, que l'oncle de Desing, Terani Sing, qui régnait au vieux Genji, apprit l'arrivée de l'ennemi. Quant à Desing, tout occupé de ses dévotions, il ne sait rien des choses d'ici-bas. Lorsque Terani Sing vient le déranger dans son tête-à-tête avec Vichnou Ranganaden, le rajah se contente de lui dire « Mon oncle, du haut de votre terrasse vous avez vu de vos yeux l'armée du musulman campée à quelques portées de trait. Vous avez couru
musulman campée à quelques portées de trait. Vous avez couru jusqu'à ma place de Genji et vous m'avez reproché d'adorer Ranganaden tandis que les forces du Nawab occupent les rives du Sangarabarani. Et je vous réponds : Mon oncle, nous devons depuis douze ans le tribut au Nawab. Ne craignez rien. Patientez un quart d'heure, mais n'interrompez pas mes prières. Envoyez quelques messagers vers l'armée du Nawab, et qu'ils s'informent. » Ainsi Desing Radjah connaît les causes de l'invasion, et il ne daigne pas s'expliquer. Son oncle, sans se permettre une observation, expédie deux émissaires à Toundamallavinan pour le prier
une observation, expédie deux émissaires à Toundamallavinan pour le prier de se rendre auprès de Desing. Aussitôt l'officier monte sur son éléphant et s'en va rendre visite à Desing. Le rajah a terminé ses oraisons. Il revêt son costume officiel et donne audience au lieutenant du Nawab. C'est une audience solennelle à laquelle assistent tous les Paléagars qu'on a mandés pour la circonstance. Toundamallavinan se prosterne aux pieds de Desing, qui lui rend son salut. Mais après ce sacrifice à l'étiquette, la colère de Desing éclate. Par des paroles dures, il interpelle le musulman « Depuis vingt-deux ans que je
il interpelle le musulman « Depuis vingt-deux ans que je vis, jamais je n'ai vu tes troupes du Nawab sur mes terres! Et vous, avec quelle audace avez-vous battu le tambour sur mon bien! C'est pour perdre la vie que vous êtes venu ici! » A entendre ce discours, Toundamallavinan, tremblant, se prosterne et dit respectueusement « Maharadjah, je ne suis pas venu pour vous faire la guerre, mais pour vous demander l'argent du tribut que vous devez depuis douze ans. » Vous vous tromperiez fort en pensant que Desing répondit qu'il avait été dispensé du tribut par la faveur
répondit qu'il avait été dispensé du tribut par la faveur impériale. Les déclarations raisonnables du lieutenant du Nawab ne réussirent qu'à le transporter de colère. Grinçant des dents, il frappe du poing la table, et profère des menaces de mort « Quels propos osez-vous me tenir? Je ne connais pas ce tribut! Le Nawab lui-même, s'il eût ainsi parlé devant moi, je l'aurais sitôt mis en pièces! Si le Nawab est de noble race, qu'il vienne en personne réclamer cet argent! » Toundamallavinan en demeura muet de terreur. Il balbutia des mots sans suite, invoqua Vichnou, et sortit à reculons,
des mots sans suite, invoqua Vichnou, et sortit à reculons, en se prosternant. Mais l'émotion qui le tenait était telle, qu'il ne put monter à cheval, ni même à dos d'éléphant. Ce fut dans un palanquin qu'il se fit porter. Ainsi couché, il regagna Arcot avec ses troupes et une lettre que Desing lui avait remise pour le Nawab. Et, pour annoncer son retour, il donna l'ordre de battre le tambour. Les sons de l'airain chatouillèrent agréablement l'oreille du Nawab : « Tout va bien, se dit-il, voilà Toundamallavinan qui arrive avec l'argent. » Aussitôt il manda le trésorier Bangarounaïker
arrive avec l'argent. » Aussitôt il manda le trésorier Bangarounaïker et le Scharaf, c'est-à-dire le comptable qui a charge de reconnaître les espèces. Il ordonna aussi d'allumer des lampes sans nombre, d'étendre les plus beaux tapis. Puis le Nawab attendit, d'un cœur joyeux, l'entrée de son lieutenant. Ici la traduction littérale s'impose. A qui connaît le caractère hindou, l'entrevue du Nawab et de son officier apparaîtra comme le chef-d'œuvre du genre. Toundamallavinan fit un grand salut au Nawab. Où est l'argent? demanda celui-ci. Que voulez-vous que je vous dise, ô Nawab? Il m'a fait affreusement souffrir. Il m'a menacé de
Nawab? Il m'a fait affreusement souffrir. Il m'a menacé de mort. Et j'ai peur de vous exposer tout ce qui s'est passé à sa cour. Voici la lettre qu'il m'a remise. Lisez, et vous connaîtrez sa réponse! – Le Nawab reçoit la lettre et la donne à Ranganadapoullé, son secrétaire. Le secrétaire lut la lettre et baissa la tête. Et le Nawab s'écria : Qu'est-ce que vous avez à dire? Ne craignez rien. Dans deux heures, je ferai démolir la forteresse de Genji; je réduirai en captivité les hommes comme les femmes! Dites la vérité, Ranganadapoullé. Je lui payerai l'argent
les femmes! Dites la vérité, Ranganadapoullé. Je lui payerai l'argent au tranchant du glaive. Si le Nawab est une femme, il n'a qu'à se sauver. Cette année, la récolte des grains est abondante, qu'il en charge ses chariots. Dans la citadelle de Genji, il n'y a que des pierres et du sable, que le Nawab les emporte à Arcot. Seigneur, en ces termes injurieux Desing vous a écrit. Le Nawab, quand il entendit ces paroles, ne put contenir sa colère, il tire son épée du fourreau. Il commande à Bangarounaïker de rassembler les troupes, d'écrire aux cent soixante-douze Paléagars. Suite
de rassembler les troupes, d'écrire aux cent soixante-douze Paléagars. Suite une énumération des forces d'où il découle que l'armée du Nawab couvre en superficie cent soixante kilomètres. Le Nawab est à sa tête, en personne; monté sur son éléphant couvert de pierreries, il invoque Allah. Et voici l'ennemi campé à nouveau devant Genji où Desing, tout à ses dévotions, demeure insensible aux pires dégâts, tels que le sac de Déivanépettou. L'histoire recommence alors avec l'intervention de l'oncle. Insensible à tout, Desing ne s'émeut qu'à la nouvelle du grand sacrilège des musulmans. Ils ont dévasté, pillé la pagode de Ranganaden. C'en
musulmans. Ils ont dévasté, pillé la pagode de Ranganaden. C'en est trop. Le rajah de Genji se fait vêtir et armer. Il expédie trois pions vers son cher Movottoucaren, à Valdaour. Celui-ci était en train de célébrer son mariage. Sans écouter les lamentations de ses parents, il part aussitôt, dans son costume de marié, avec le "kankanasa" de safran lié à sa main droite par une tresse. Movottoucaren monte à cheval. Bientôt il arrive à Genji. En vain trois cents cavaliers tentent de l'arrêter. Plus rapide qu'un météore, il les disperse, bouscule le Nawab, traverse son camp et rejoint Desing.
disperse, bouscule le Nawab, traverse son camp et rejoint Desing. Le premier soin des deux amis est de se féliciter sur le bonheur de posséder le courage guerrier. Un brave ne tient pas compte de son épouse. Moi, Desing, je suis marié depuis trois ans et je n'ai pas encore vu le visage de ma femme. Aujourd'hui, pourtant, je la verrai, et je prendrai congé d'elle! Mais, respectueux des devoirs de famille, Desing demande au Roi son oncle la permission d'engager le combat. "Mon cher neveu, n'allez pas à la guerre aujourd'hui, c'est un mauvais jour. Vous naquès un vendredi,
guerre aujourd'hui, c'est un mauvais jour. Vous naquès un vendredi, un vendredi fut le jour de naissance de la Reine, et votre cheval est né un vendredi. C'est un vendredi que commence cette guerre. Attendez à demain. Vous êtes jeune encore pour vous lancer dans une aussi périlleuse action. Et vous ne pouvez voir le visage de la Reine avant six mois. Ainsi en décida le Gourou, votre maître spirituel et le mien. Si vous voyez votre femme avant ce terme, un grand malheur, sans faute, vous atteindra. " Et comme à ce discours Desing entre dans une épouvantable colère,
comme à ce discours Desing entre dans une épouvantable colère, l'oncle ordonne de diviser par un rideau l'appartement de la Reine. Desing y pénètre et les suivantes accueillent la princesse impatiente de se rendre auprès de son époux. À la vue de la tenture qui l'en sépare, la princesse s'étonne : "Pourquoi ce rideau? Est-ce bien vous qui m'avez appelé? Écoute, Reine, je pars en guerre contre le Nawab, et si je viens, c'est pour prendre congé de toi. " Les larmes alors se mêlent à la voix de l'épouse : "Eh! quoi, vous allez quitter la forteresse! Combattez, mais
: "Eh! quoi, vous allez quitter la forteresse! Combattez, mais ne sortez pas des murailles! – Non, non, quelles paroles entends-je là? Reine, tu parles sans courage! " Les pleurs de la princesse ruissellent. Jamais elle n'a goûté les plaisirs de l'amour. Jamais elle n'a vu le visage de son époux : "Aurez-vous le courage de me laisser ainsi? Non, je ne vous permets pas de partir! Si, sourde à ma voix, vous vous éloignez, la victoire vous échappera. Et si vous revenez vaincu, je ferai fermer devant vous les portes. Je brûlerai le fort et le palais, je les
portes. Je brûlerai le fort et le palais, je les ruinerai par le canon! Et maintenant, allez, mon époux! – Que la colère ne t'égare pas, ô ma Reine, répond Desing en riant. Je prends congé de toi le cœur léger. Et toi, veille sur ma citadelle. " La Reine tient dans sa main la feuille de bétel et la noix d'areck. Desing tend sa droite entre les rideaux. La Reine attire à elle la main de son époux, la serre avec force, pleure sur sa beauté : "Si votre main est si belle, quelle peut être la splendeur de
main est si belle, quelle peut être la splendeur de votre face! " Elle couvre de baisers cette main chérie, l'arrose de ses larmes et le cœur brisé, elle sort de l'appartement. Ayant ainsi reçu le bétel des adieux, Desing fait seller le Barassari : "Oh mon cheval, si je remporte la victoire, je vous couvrirai d'une housse de perles. " Mais la bête divine, qui connaît l'avenir, pleure, se roule sur la terre, cherche à mordre, fouette l'air de sa queue. C'est pourquoi Desing ne lui ménage point le blâme. Il reproche au cheval son ingratitude : "Quelle est
blâme. Il reproche au cheval son ingratitude : "Quelle est votre conduite, Barassari? Je vous ai acheté douze mille pagodes d'or, et jusqu'ici vous m'en avez coûté trente mille pour votre seule nourriture. En lieu d'eau, je vous ai abreuvé de vin. Je vous ai donné des pois de premier choix au lieu d'avoine. Je vous ai soigné comme mon propre enfant. Et, maintenant, vous craignez la mort? Barassari, celui qui vit mille ans doit cependant mourir un jour. Celui à qui fut donnée l'existence, celui-là, la mort le suit toujours. Tomber sur le champ de bataille, c'est finir en
toujours. Tomber sur le champ de bataille, c'est finir en héros et gagner le paradis d'Indra. Ne craignez rien, Barassari! Où vous tomberez, je tomberai aussi. " Le Barassari écouta attentivement ce discours plein de force et de courage, il en hennit de joie et se prosterna aux pieds de son maître. Le rajah invoque les dieux, se met en selle, et part avec trois cents chevaux. Mais, quand il passe devant la pagode de Ranganaden, son premier soin est de mettre pied à terre et d'implorer la protection de son dieu. Entré dans le sanctuaire, il couvre l'image de
son dieu. Entré dans le sanctuaire, il couvre l'image de guirlandes, l'asperge d'essences précieuses, lui promet une couronne d'or si elle lui donne la victoire « Maintenant, Roi tout-puissant, faites-moi connaître mon sort par des présages bons ou mauvais » Desing, prosterné, attend la réponse de Ranganaden. Bientôt, les signes se manifestent; le destin lui est contraire. Les guirlandes passées au cou de la statue noircissent, les yeux de la statue laissent couler des larmes, ses bijoux se détachent, l'ornement de son front tombe sur les dalles. La lampe sainte s'éteint. Les signes se multiplient, augmentent de gravité. Le gopura
s'éteint. Les signes se multiplient, augmentent de gravité. Le gopura du sanctuaire s'écroule. La déesse Latchmi qui se dresse sur l'autel à côté de son époux Vichnou pousse des cris de douleur et fond en larmes. Le haut pilier, sur lequel Garouda aux ailes éployées repose, se brise en deux. Et le génie placé du côté de l'Est se tourne vers l'Ouest. Ainsi les présages de malheur se succèdent sans ébranler le courage du rajah « Oh! Ranganaden, pourquoi tant de colère contre moi? Je suis un noble guerrier et qui ne craint pas la mort! Mortel je suis, éternel
qui ne craint pas la mort! Mortel je suis, éternel vous êtes. Avec bravoure, j'affronterai le péril. Ne m'abandonnez pas, ô mon Dieu protecteur. Ne m'envoyez point la mort au milieu du combat. Que mes jours prennent leur fin avec la fin de l'épreuve. Recevez mon âme humble entre vos pieds sacrés » Puis, ayant fait le tour de la pagode à cheval, Desing marche vers l'ennemi. Au seul bruit de son approche, les troupes du Nawab perdent courage « Nawab, Nawab, voilà Desing qui s'approche monté sur son Barassari, tel un lion rugissant. C'en est fait de nous! Il
tel un lion rugissant. C'en est fait de nous! Il va nous tailler en pièces! Si nous ne pouvons vaincre par la force, employons la ruse. » Sur le conseil du prudent Bangarounaïker, les musulmans rompent les digues des deux étangs, et la rivière de Genji déborde. Ainsi protégé contre une surprise, le Nawab dispose son armée. Cependant Desing, tout au soin de haranguer ses guerriers, n'a pas su prévoir l'artifice. La rivière grossie l'arrête, mais c'est pour peu de temps. Méprisant, comme d'usage, les avis de son oncle qui lui conseille d'attendre la fin de la crue, il se
lui conseille d'attendre la fin de la crue, il se jette dans l'eau mugissante. Tous passent à sa suite, non sans perte d'hommes et de chevaux. Mais voilà qu'une dispute s'engage entre Desing et Movottoucaren à qui sera l'honneur de frapper les premiers coups? Le rajah se décide. Il ne privera pas son ami de cette joie. Movottoucaren part sur son bon cheval Nilavéni qui saute par-dessus les boulets. Bientôt les morts se comptent par milliers. Movottoucaren et Nilavéni « écrasent comme des moustiques les soldats du Nawab. » Enfin Movottoucaren, plus occupé de frapper que de parer, reçoit un
Movottoucaren, plus occupé de frapper que de parer, reçoit un coup d'épée par la main de Cheick Mohammadour. Outré de colère et de douleur, il brandit son acier étincelant sur le musulman qu'il a saisi par le poignet; il va lui abattre la tête. Cheick Mohammadour s'écrie « Salam salam, seigneur Movottoucaren! Si vous me laissez la vie, je publierai partout votre nom. Sans réfléchir, je suis venu à la guerre! Vous êtes mon père, vous êtes ma mère! Sauvez ma tête! Je suis votre esclave! Accordez-moi asile et protection. » En finissant cette prière, Cheick Mohammadour se prosterne aux
» En finissant cette prière, Cheick Mohammadour se prosterne aux pieds de son ennemi et fait de grands saluts. « Je ne puis épargner personne à la guerre, » répond Movottoucaren. Il a tranché et jeté la main qui le blessa. Il continue le carnage. Enfin, las de vaincre, épuisé par la perte de son sang, Movottoucaren se retire vers Genji. Mais deux musulmans, embusqués derrière un buisson, tirent sur lui. Atteint au front, le jeune homme tombe mort. Ce fut là son premier et son dernier combat. Le cheval Nilavéni échappe aux Maures qui essayent de le prendre, et
Nilavéni échappe aux Maures qui essayent de le prendre, et c'est en le voyant arriver, couvert de sang, que Desing apprend le sort malheureux de son ami. Prenant la bête fidèle pour guide, le rajah découvre le corps de Movottoucaren « Hélas! ami de ma vie, seul vous êtes mort, mais je vous suivrai. Cherchez-moi, en attendant, une place auprès de vous, et je vous rejoindrai, après avoir tué le Nawab. » Une heure de temps, Desing ainsi pleura. Il a fait creuser une grande fosse et on y enterre Movottoucaren que sa monture veut accompagner dans la mort. «
Movottoucaren que sa monture veut accompagner dans la mort. « Le cheval Nilavéni plie les genoux et se couche aux côtés de son maître. D'un coup de son épée, Desing lui ôta la vie. » Puis le rajah vole au combat. Après un affreux carnage, il se retire victorieux et s'arrête sous les murs de Genji, pour y prendre un peu de repos. Mais voici que son cousin Tane-Sing le rejoint, et lui reproche d'avoir quitté le champ de bataille alors que le Nawab est encore en vie. Desing remonte à cheval et, suivi de cinq cavaliers, retourne à l'ennemi.
à cheval et, suivi de cinq cavaliers, retourne à l'ennemi. Mais le Dieu Ranganaden, dont la protection l'avait couvert, l'abandonne « Desing, mon fils, jusqu'à présent vous avez lutté sans malheur, et vous êtes resté victorieux. Ne continuez pas aujourd'hui cette guerre funeste. Demain, vous pourrez combattre à nouveau, et je serai avec vous. » L'obstination chez Desing n'était pas inférieure à la dévotion. Il adorait Ranganaden, sans lui obéir, et répétait son éternel refrain « La mort arrive toujours. Aujourd'hui ou demain, dans un an ou dans cent ans, toujours le moment vient de mourir. Une fois que nous
toujours le moment vient de mourir. Une fois que nous avons reçu le jour, la mort nous attend à toute heure. Je pars, ô mon Ranganaden » En vain le Nawab envoie à Desing des propositions de paix. Desing suit aveuglément sa vengeance. Au vrai, il ne veut point survivre à son cher Movottoucaren. C'est par le suicide que le brahme répond à une irréparable injure. Le Mogol Mohammed Shah a outragé le rajah Desing, celui-ci saura mourir. La bataille reprend âpre et sanglante. Enfin Desing joint le Nawab qui le domine du haut de son éléphant. Comme le rajah
le domine du haut de son éléphant. Comme le rajah fait cabrer son cheval pour l'atteindre, le cornac, d'un coup de cimeterre, abat la jambe droite du Barassari. Et cependant l'animal divin continua durant trois heures de combattre sur trois pieds. Nouvelle rencontre avec le Nawab. Cette fois le cornac coupe la jambe gauche du cheval. Alors Desing met pied à terre; brandissant son épée rajpoute à deux mains, il achève sa monture céleste. En furieux, il se rue au plus épais des masses ennemies. Il s'arrête enfin, regarde autour de lui, derrière. Il est seul. Tout a succombé ou
de lui, derrière. Il est seul. Tout a succombé ou disparu devant lui. Alors le rajah se mit à genoux « Personne n'est là pour me tuer. Je ne retournerai pas seul survivant des miens, dans Genji. Ranganaden, mon Dieu, envoyez votre arme pour m'ôter la vie » Ayant ainsi parlé, Desing se couche à terre, les yeux tournés vers le ciel, et invoque Vichnou. Il lance son épée en l'air et présente sa poitrine. L'arme retombe sur lui. Alors, ayant prononcé trois fois les noms sacrés de son Dieu, Desing Rajah expira. Le Nawab pleure la mort de son
Desing Rajah expira. Le Nawab pleure la mort de son généreux ennemi. Il a donné l'ordre à Bangarounaïker d'élever un tombeau pour le Barassari, il fait reconduire le corps de Desing à Genji dans son propre palanquin. Le palanquin est à la porte du fort. La Reine apprend alors la nouvelle. Elle monte sur sa terrasse et s'écrie « Si mon époux a une blessure à la poitrine, apportez-le ici. S'il a été frappé dans le dos, reprenez votre chemin. Il est tombé frappé à la poitrine! » La princesse descend alors et s'abandonne à sa douleur. Pour la première
descend alors et s'abandonne à sa douleur. Pour la première et la dernière fois, elle a contemplé le visage de son époux-roi. Puis elle ordonne les funérailles. Elle commande de dresser un bûcher de bois odoriférant. Magnifiquement parée, vêtue du pagne jaune des fiancées, couverte de tous ses joyaux, elle invoque Ranganaden, Bhomidévi, déesse de la Terre, et Agayavani, la déesse du Ciel. Une dernière fois elle admira la face du rajah, et se livra aux flammes avec lui. Telle est, très sommairement présentée, la ballade du rajah de Genji. Étudiée sur les lieux, elle offre un intérêt majeur et
Étudiée sur les lieux, elle offre un intérêt majeur et qui augmente d'autant que l'on connaît mieux l'ensemble fortifié ses entours et son histoire. Toute l'âme rajpoute revit en cette naïve et médiocre rapsodie où les tchatrias grandiloquents nous rappellent les héros d'Homère par leur insupportable jactance. Et à cela ne s'arrêtent point les rapports. La tradition virgilienne se retrouve aussi dans les discours de Desing au Barassari. C'est le Equum alloquitur mœrentem et talibus infit Rhœbe divi. etc. Si Achille et Patrocle nous sont à nouveau présentés, c'est encore dans Homère qu'il faut rechercher la basse humilité des vaincus.
dans Homère qu'il faut rechercher la basse humilité des vaincus. Mais la comparaison ne se soutient pas longtemps. Pour supérieur que soit le genre, l'idée et la forme ramènent aux catégories les plus médiocres de la poésie orientale. Le mépris de la femme, proclamé à l'excès, situe bien le drame dans la patrie de Manou, en même temps que son respect tout extérieur nous avertit que l'islamisme côtoie l'hindouisme foncier et l'influence quoiqu'il en ait. La considération dont Desing entoure l'épouse mogole est toute d'étiquette. Pour aller au vrai, ce rajah, brahme dans les moelles comme un peshwa mahratte, ne
rajah, brahme dans les moelles comme un peshwa mahratte, ne pense qu'à son Dieu. Mais, tel un tchatria aussi, il puise la seule joie de frapper de grands coups sur l'ennemi héréditaire, le Musulman maudit par l'Hindou. C'est pourquoi il se dispense d'obéir aux ordres que Vichnou lui adresse indirectement par la voie des présages, puis directement à l'heure suprême. La vision du Paradis d'Indra, qui s'ouvre au guerrier tombé les armes à la main, hypnotise le héros. Ne trouvant pas de bras pour le frapper, ce tchatria, qui a causé la mort de tous les siens, se donne la