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M. LOUIS ARISTIDE BAYLE; vicaire général du diocèse de Paris, archidiacre de Sainte-Geneviève, prononcé à Digne dans l'église du couvent de Saint-Dominique le 28 novembre 1873, jour de ses funérailles, par M. l'abbé A. Bonhomme. In-8, 36 p., Digne, Vial, 1874.– Prix 1 fr., au profit des œuvres de M. Bayle. (Se vend à Paris, chez de Soye, place du Panthéon, 5.) Il y a cinq mois le diocèse de Paris pleurait la mort de M. l'abbé Bayle. Ce vertueux prêtre, né à Digne, s'était consacré au saint ministère dans la ville de France où il y a le plus
la ville de France où il y a le plus d'âmes à convertir et de misères à soulager. Son rare talent pour la prédication fut admiré et porta des fruits consolants. Plusieurs maisons de charité fondées par lui, dans lesquelles une pieuse congrégation qui est aussi son œuvre prodigue ses soins à plus de cinq cents orphelins des deux sexes et à des vieillards, sont des preuves éclatantes de son amour pour les pauvres. Les hautes fonctions qu'il a remplies montrent assez quelle confiance eurent en lui ses supérieurs ecclésiastiques. Elles faillirent lui coûter la vie sous la Commune. On
Elles faillirent lui coûter la vie sous la Commune. On sait comment, arrêté comme otage, il parvint à s'échapper au milieu des balles après cinquante jours d'une dure captivité. Mais sa mort ne tarda guère; elle fut regardée par le successeur de Mgr Darboy comme une calamité pour le diocèse. Ses restes, transportés dans les montagnes qui le virent naître, reposent maintenant dans le couvent de Saint-Domnin, encore un asile ouvert par lui aux orphelins et confié à ses filles bien-aimées, les religieuses de Notre-Dame des Anges. Le jour où ses funérailles y furent célébrées, l'ami de son enfance, appelé
ses funérailles y furent célébrées, l'ami de son enfance, appelé avec lui au sacerdoce et l'intime confident de ses pensées, M. l'abbé Bonhomme prit la parole et révéla quelque chose de ce qu'il savait de cette âme d'élite. Cette oraison funèbre n'est pas une œuvre d'art, c'est mieux que cela, c'est un éloge ému, c'est un témoignage vrai rendu à la vertu d'un ami. F. D. Elle a donc éclaté, cette machine fameuse dont les ennemis de Rome s'étaient promis merveilles: et qui devait « foudroyer l'ultramontainisme » dans l'univers entier. Laborieusement préparé durant deux mois, annoncé à cor et
entier. Laborieusement préparé durant deux mois, annoncé à cor et à cri dans tous les carrefours du journalisme antichrétien, organisé sous l'impulsion germanique par les soins d'un homme d'État « blanchi dans les grandes affaires », le meeting protestant de Londres n'a pas même recueilli, au milieu de l'indifférence publique, ce banal succès d'estime avec lequel des amis complaisants s'efforçaient parfois de matelasser la chute d'une pièce malheureuse. Il faut avouer qu'au dernier moment l'acteur principal, à jugé opportun d'esquiver la scène. Feinte ou réelle, l'indisposition de lord Russell lui a permis de se dégager d'une aventure compromettante pour sa
a permis de se dégager d'une aventure compromettante pour sa réputation d'homme d'esprit. Il y a des "rhumes de cerveau" bien intelligents. C'était déjà sans doute une manière d'échec que d'avoir à subir sir John Murray comme doublure du premier personnage mais le malheur a voulu que les mieux titrés parmi les figurants se soient dérobés de même à la représentation publique. L'archevêque d'York dédaigne d'intervenir, celui de Canterbury s'en défend, leurs collègues dans l'épiscopat anglican récusent le rôle tous, pairs et membres du Parlement, s'empressent de se réfugier dans une courtoise fin de non-recevoir. On dirait d'une épidémie. Quant
une courtoise fin de non-recevoir. On dirait d'une épidémie. Quant au régisseur, il a fort à faire, pour son compte, de donner simplement lecture de cette avalanche de pièces déclaratoires. La parole reste aux comparses ils en usent largement. Trois heures de « platitudes », dit le Times. Le parterre ne laisse pas d'être visiblement satisfait, car on a beaucoup maudit les jésuites. naturellement. Réduit à ces proportions basses et vulgaires, l'auditoire étrangement mélangé, ou l'élément germanique entrait dans une plus large mesure que l'élément anglais, représente le peuple de la Grande-Bretagne à peu près de la même façon que
la Grande-Bretagne à peu près de la même façon que chez nous, il y a quelques mois, les applaudisseurs des tribuns de balcon représentaient la France. A Exeter-Hall comme à Saint-James, quelques obscurs fanatiques de l'hérésie traditionnelle, quelques attardés de la vieille intolérance libérale coudoyaient les enragés du radicalisme cosmopolite, et c'était à qui "manifesterait" le plus haut en faveur des gouvernements "opprimés par les catholiques". Au reste, le caractère radical de la réunion s'est accentué résolument dans la tempête qu'a soulevée sir Robert Peel, en exprimant l'espoir que le "Cry No Popery" de papisme ne serait plus proféré dans
"Cry No Popery" de papisme ne serait plus proféré dans le pays. L'hébraïtable baronnet, dont la médiocrité fléchit sous le poids du nom qu'il porte, aura-t-il compris comment on se fourvoie au milieu des gens qui traiteront son libéralisme même de « réactionnaire » et de « rétrograde ? » Un témoin non suspect, le Times, s'est hâté d'avertir que les sentiments de ces messieurs ne sont point ceux du grand public anglais, mais « d'une minorité extrêmement restreinte. Nous nous en doutions. L'organe protestant de la City déclare, au surplus, que « la haine seule a pu réunir des
surplus, que « la haine seule a pu réunir des hommes si profondément séparés les uns des autres par leurs opinions », et il se félicite de voir lord Russell « échapper au triste honneur de présider cette vulgaire démonstration contre le papisme ». – Pourquoi donc le vieux lord, après avoir eu le bon esprit de se retirer de l'impasse dans laquelle il s'engageait, a-t-il laissé échapper une belle occasion de se faire ? On sait qu'en s'excusant de s'être effacé derrière les coulisses, cet héritier des anciennes confiscations opérées sur les biens des églises par les Tudors n'a
opérées sur les biens des églises par les Tudors n'a pu s'empêcher de jeter sa note aigre dans le concert des calomnies contre la Papauté. Un homme qui ose écrire que « la cause de l'empereur d'Allemagne est la cause de la liberté ; et celle du Pape, la cause de l'esclavage » veut-il faire entendre autre chose, sinon que le Pape est ici l'opresseur et que c'est lui qui "trouble l'eau" ? Après cela, le vétéran du parlementarisme anglais a vraiment mauvaise grâce de se vanter d'avoir jadis réclamé en Angleterre « la liberté et l'égalité des catholiques romains
en Angleterre « la liberté et l'égalité des catholiques romains » c'est confisquer le beau rôle à son profit, en feignant d'oublier que les catholiques anglais, bien loin d'avoir été appelés au partage des libertés locales, ont dû les conquérir pied à pied, et lentement, et à leurs risques. La tolérance, c'est vrai, ils l'ont obtenue ; la liberté, ils la possèdent ; l'égalité complète, ils n'en jouissent point encore, mais ils ne désespèrent pas de l'emporter un jour d'assaut. En attendant de légitimes revendications, ils se voient représentés aujourd'hui par d'assez grandes situations et des vertus assez hautes, pour
par d'assez grandes situations et des vertus assez hautes, pour mériter et commander le respect de chacun; dans tous les cas, ce n'est pas à l'homme qui, sans droit ni mandat, prétend parler au nom de son pays, qu'il appartient d'abuser de ce nom du peuple anglais pour adresser des injures gratuites à une classe des plus honorables et des plus honorées. Ajouterons-nous qu'il ne manquait, pour achever le ridicule de l'équipée sectaire, que d'avoir à subir les félicitations grotesques du « héros de Caprera ? » Cet excès d'humiliation n'aura pas été épargné à lord Russell le sinistre aventurier
n'aura pas été épargné à lord Russell le sinistre aventurier dont l'arrivée chez nous fut la grande honte infligée à la France pendant la guerre sentait le besoin de s'associer bruyamment à une politique dont les coups vont droit à la Papauté. Oh que de Maistre l'avait bien dit « Toutes les sociétés séparées se réunissent dans la haine qui les écrase. Chacune d'elles a donc écrit sur ses drapeaux : Tout ennemi de Rome est mon ami » On ne sera pas étonné d'apprendre que la presse révolutionnaire de tous les pays s'est empressée de fraterniser, la main dans
tous les pays s'est empressée de fraterniser, la main dans la main, avec les soi-disant défenseurs de la liberté religieuse et de la liberté civile. Révolution et césarisme vivent si bien ensemble! Eh ! que disait donc naguère M. le chancelier fédéral, qu'il était en Europe l'homme « le mieux haï » Pourquoi se calomnier ainsi soi-même, quand on est sûr d'avoir par tous côtés tant d'amis à sa dévotion, toutes les fois qu'il s'agit d'une violence à faire à l'Église ou d'une entreprise à diriger contre le Pape ! Pour l'honneur de la Grande-Bretagne, nous devons déclarer que l'organisateur
Pour l'honneur de la Grande-Bretagne, nous devons déclarer que l'organisateur du meeting avorté fut, dès le lendemain, désavoué par la presque unanimité des journaux anglais. Battus et contents, les organes des feuilles d'outre-Rhin ont vainement tenté de donner le change à l'opinion publique, en essayant de prendre pour la voix de la nation les clameurs intéressées d'un parti. La nation, dans ses représentants les plus autorisés, vient de donner la réponse que. Elle est rude. Déjà, le soir même de l'assemblée de Saint James, les catholiques avaient répondu, à Birmingham, par un grand meeting dont les résolutions furent traduites en
par un grand meeting dont les résolutions furent traduites en une adresse sympathique à l'archevêque de Cologne, aux autres évêques persécutés et au peuple allemand. Mais quelle protestation significative que celle du 6 février ! Elle aura du retentissement dans le monde, cette manifestation vraiment nationale où se confondaient les noms les plus connus de la vieille aristocratie anglaise. Il appartenait au premier pair d'Angleterre, à ce jeune duc de Norfolk qui avait si bravement porté le drapeau du Sacré Cœur à Paray-le-Monial, d'arborer la bannière des libertés catholiques, saluée par les acclamations d'un peuple libre et fier. Nous n'en
par les acclamations d'un peuple libre et fier. Nous n'en dirons pas davantage le prince-chancelier songe peut-être à envoyer des remontrances au cabinet de Londres. Le grand événement du mois a été l'élection du 10 janvier pour le nouveau Reichstag allemand. Le triomphe incontesté des candidats catholiques ne pouvait que mettre en déroute bien des prévisions et des calculs. A qui la faute, si les élections ont pris d'emblée le caractère d'une lutte entre le césarisme et l'Église ? Au lendemain de la guerre, sous l'impression première des événements qui s'étaient précipités, nul n'avait marché en Allemagne son adhésion patriotique
s'étaient précipités, nul n'avait marché en Allemagne son adhésion patriotique au gouvernement victorieux : les catholiques, plus que personne, savent rendre à César ce qui est à César, du moment qu'on ne leur interdit pas de commencer par donner à Dieu ce qui est à Dieu. Nulle part un catholique ne conspire, nulle part il ne provoque ; représentant de la liberté vraie, défenseur-né des droits et des intérêts légitimes, partout il enseigne, partout il pratique le respect de l'autorité et l'obéissance aux pouvoirs établis. Mais quand on atteint le domaine de la conscience et de la foi pour le
domaine de la conscience et de la foi pour le violer, quand on s'engage en des hostilités ardentes contre les franchises religieuses pour compromettre les relations nécessaires de la hiérarchie ecclésiastique avec le corps des fidèles, il devient urgent pour des catholiques de se presser autour des urnes du scrutin, afin de se défendre avec l'arme légale qui leur est offerte dans un bulletin électoral. Eh bien ! les catholiques sont venus, ils se sont comptés, et leur victoire n'est pas de celles dont on a vite raison avec une parole dédaigneuse. Dans les contrées mêmes où l'élément protestant prédomine,
parole dédaigneuse. Dans les contrées mêmes où l'élément protestant prédomine, la minorité conquise par les hommes du centre a paru assez belle pour ressembler à un succès. C'est beaucoup de lutter avec énergie pour le devoir, dût-on se résigner d'avance à un échec. Aux électeurs bavarois le principal honneur de la dernière campagne : car, tandis que la Westphalie mettait en ligne ses huit députés catholiques, tandis que la province du Rhin en comptait vingt-huit au lieu de vingt-cinq, et la Silésie onze au lieu de quatre, la Bavière a pu répartir le chiffre énorme de près de cinq cent
pu répartir le chiffre énorme de près de cinq cent mille voix sur les trente-deux députés catholiques qu'elle envoie à Berlin pour remplacer les treize de l'ancien Reichstag. On l'a déjà fait remarquer la sensation produite par ces résultats inattendus est telle, que la presse libérale autrichienne, bien placée pour juger la situation de ses voisins, n'hésite pas à dire : « Après les élections bavaroises, il ne faut plus songer à étendre à toute l'Allemagne la politique anticléricale de la Prusse. » Ainsi la fameuse « Bulle », destinée à jeter le désarroi en pleine bataille, aura fait long
à jeter le désarroi en pleine bataille, aura fait long feu ; ainsi les bruits de guerre, habilement exploités, n'auront pas réussi à ouvrir le débital sur lequel on comptait pour écarter l'encombrance des difficultés domestiques. ainsi demeure percée à jour la manœuvre savante qui prétendait distinguer entre le « catholique » et « l'ultramontain », pour faire de ce dernier la tête de turc de la lutte électorale, comme d'autres le veulent traiter en bouc émissaire de la société moderne. « Oh la piperie des mots » dirait Montaigne. Ces nuances de pur agrément pourront, si l'on veut, réjouir
Ces nuances de pur agrément pourront, si l'on veut, réjouir tels de nos libéraux qui s'ingénient aussi à distinguer, dans la pratique des obligations religieuses, entre l'homme privé et l'homme public pour nous, aujourd'hui surtout que le Concile a fait taire les dissentiments, ou bien le mot « ultramontain » n'a plus de sens, ou il signifie comme toujours « le catholique étroitement uni au siège de Rome (au-delà des monts) et acceptant toutes les décisions pontificales. » En réalité, l'ultramontain c'est le catholique, le catholique sans phrases, le seul catholique. Il nous faut donc repousser encore, comme une injure
catholique. Il nous faut donc repousser encore, comme une injure gratuite, l'insinuation récemment renouvelée dans un journal frivole fort répandu, que l'ultramontain pourrait bien être « l'évêque qui, sans souci de la patrie, ne connaît plus que Rome, les intérêts de Rome, les ordres de Rome. » Non, les héritiers de ceux qui « ont fait la France » ne sont pas hommes à se désintéresser ainsi de la patrie terrestre pour eux, patriotisme et catholicisme c'est tout un. Libre aux « indépendants » qui repoussent l'infaillibilité papale de s'incliner devant la suprématie de l'État et l'infaillibilité des pouvoirs civils;
devant la suprématie de l'État et l'infaillibilité des pouvoirs civils; nous répéterons nous autres, à titre même d'ultramontains, que la cause du catholicisme est « une cause de liberté d'abord, et de plus une cause française au premier chef ». Demandez plutôt l'Alsace-Lorraine. Les élections qui doivent s'accomplir disent assez de quel côté se rencontre le vrai patriotisme et la véritable indépendance. Je suis prêtre, écrivait le digne curé de Mulhouse en se présentant aux électeurs mes devoirs envers l'Église n'excluent pas mes devoirs envers mon pays, le Dieu que je sers ne me défend pas d'aimer la patrie. »
je sers ne me défend pas d'aimer la patrie. » On lui a répondu, en saluant avec une majorité exceptionnelle les candidats du parti catholique et français; et c'est ainsi que deux évêques, cinq prêtres et trois laïcs des plus recommandables iront plaider au Parlement les intérêts d'une double et chère cause, de la patrie de la terre et de la patrie du ciel. – Nous lisons dans la Renaissance, journal des Églises réformées, que, dans cette question d'Alsace-Lorraine « l'élément clérical (traduisez, catholique) a pris une part assez considérable à la lutte » Assez est déjà bien modeste, mais
à la lutte » Assez est déjà bien modeste, mais le journal ajoute « La France n'en sera pas moins reconnaissante et fière des sentiments que lui gardent ceux que la force, au mépris du droit, en a séparés. Que veut dire ici ce « pas moins ? » Serait-il vrai que le résultat de la lutte électorale dans les deux provinces n'est pas apprécié sans restriction par les organes de la presse protestante ? D'un côté, le Temps déclare qu'il aurait été beaucoup plus satisfait si les élections avaient eu un caractère « moins catholique. » de l'autre, le
eu un caractère « moins catholique. » de l'autre, le Journal de Genève trouve que le parti de la protestation a rencontré dans le parti ultramontain « un allié puissant, mais compromettant. » Que peut donc avoir de « compromettant » pour la cause du patriotisme une alliance catholique sans laquelle il n'y aura jamais de patriotisme vrai ? Telle ne paraît pas être l'opinion de M. Lanfrey. Au cours d'un travail de haute fantaisie qu'il vient de publier dans la Revue des Deux Mondes sous le titre de « politique ultramontaine », l'ancien chargé d'affaires en Suisse n'a pas
politique ultramontaine », l'ancien chargé d'affaires en Suisse n'a pas assez d'arguments contre « cette petite Église », cause première, selon lui, des embarras internationaux que la question de Rome a provoqués chez nous. C'est être vraiment bien mal inspiré que de choisir, pour un terrain d'attaque contre « l'ultramontanisme », la question même dans laquelle tous les catholiques, sans exception, n'ont pas cessé de marcher avec un parfait accord. Quel français catholique n'a pas applaudi à cette glorieuse expédition romaine de 1849, qui nous fit en Europe tant d'honneur ? Quel est au contraire celui qui n'a pas déploré
? Quel est au contraire celui qui n'a pas déploré les conséquences fatales que devait avoir pour la paix de l'Église et le repos de la France la guerre déclarée, dix ans plus tard, dans le but avoué de relever la nationalité italienne, guerre dont la Révolution seule a su tirer, sinon honneur, du moins profit ? Pas un catholique, digne de ce nom, qui ne fasse remonter à cette époque funeste la véritable origine de nos récents désastres et de l'affaiblissement du pays. Si l'on est forcé de convenir en ce moment que 1859 a préparé 1866, peut-on admettre
en ce moment que 1859 a préparé 1866, peut-on admettre que ce double danger de l'unité italienne et de l'unité allemande soit né d'un autre principe que de la déviation de notre vieille politique catholique ? « La Révolution, disait Lamoricière, à l'heure même où il apportait à la défense de l'Église sa ferme et loyale épée, la Révolution, comme autrefois l'islamisme, menace aujourd'hui l'Europe, et aujourd'hui comme autrefois la cause du Pape est celle de la civilisation et de la liberté dans le monde. » Tous les enfants de l'Église pensaient alors comme Lamoricière, car ce n'est pas seulement
l'Église pensaient alors comme Lamoricière, car ce n'est pas seulement ce qu'il plaît à M. Lanfrey d'appeler le parti « ultramontain » qui, dans ces graves circonstances, fut « averti par un infaillible instinct. » De toutes les parties de l'univers catholique s'élevèrent des voix indépendantes, pour signaler le caractère révolutionnaire de ces entreprises qui défaisaient en Italie l'œuvre des siècles et de la France. Prêtres et laïcs, évêques et magistrats se rencontrèrent ici sur le même terrain tous voulaient protester contre une politique antifrançaise que nombre de publicistes libéraux, toujours férus de leurs principes antichrétiens, restaient seuls à soutenir.
toujours férus de leurs principes antichrétiens, restaient seuls à soutenir. Les mêmes auxiliaires la soutiennent encore, et ils recueillent à l'étranger les mêmes sympathies. Nous ne nous plaignons point de pouvoir ainsi constater, à notre tour, que la fidélité à l'Église n'a pas cessé d'être « la plus belle forme du patriotisme français. » Lorsque les événements que nous rappelons étaient en vie de se accomplir, le Pape adressa la parole au monde catholique en France, au nom de la liberté impériale, on tenta de laisser cette grande parole s'éteindre sans écho. Les évêques entreprirent de la réveiller; on les
sans écho. Les évêques entreprirent de la réveiller; on les condamna au silence. Un intrépide journal, trop chrétien et trop français pour ne point susciter des haines implacables, jugea que le fils ne pouvait pas, ne devait pas étouffer la voix du père. Il parla; un bâillon libéral lui ferma la bouche. Après sept ans d'exil, le vaillant soldat reparut aux avant-postes, toujours luttant pour la seule cause qu'il ait jamais servie, la cause de l'Église et de la France catholique. Frappé naguère d'une nouvelle interdiction, il peut du moins se rendre le témoignage que, dans le cours de son
se rendre le témoignage que, dans le cours de son dernier service, il n'a démérité ni de l'Église ni du pays. Les recommandables suffrages dont on l'honore lui en sont une preuve éclatante il nous tardait de pouvoir prendre rang à la suite des nombreux amis que son dévouement aux nobles causes a su conquérir et garder. Lorsque, durant la bataille du 2 décembre 1870, le brave général de Sonis s'efforçait d'enlever, dans un généreux élan, les deux régiments de marche que paralysait une panique inexplicable, il n'eut d'autre ressource que de faire appel, au bataillon des zouaves pontificaux «
que de faire appel, au bataillon des zouaves pontificaux « Venez, mes amis, et montrons comme savent combattre des chrétiens et des Français » Les trois cents ne pouvaient pas vaincre ils enseignèrent à bien mourir. Or, le lendemain de cette journée sanglante, il me souvient qu'une dépêche malheureuse essayait de faire entendre au pays que l'héroïque général avait été, dans cette affaire, « emporté par son ardeur. C'est ainsi, pensais-je, que plus d'un voudrait rejeter sur les allures impétueuses de l'Univers le hasard qui l'expose d'ordinaire aux premiers coups mais, à l'exemple des volontaires de l'Ouest, M. Louis Veuillot
mais, à l'exemple des volontaires de l'Ouest, M. Louis Veuillot doit estimer qu'il sauve assez en sauvant l'honneur. C'est lui, je crois, qui a écrit quelque part « L'on n'est pas toujours forcé de parler, mais si l'on parle il faut toujours parler franc. » N'en déplaise à M. Lanfrey, nous songeons, « bonnes gens » que nous sommes, « au salut de notre âme », sans préjudice de ce que nous devons « au salut du pays. » Il peut s'aventurer encore à reconnaître, dans l'expédition de 1859, « la plus grande entreprise du dernier règne, la seule qui
la plus grande entreprise du dernier règne, la seule qui mérite de relever aux yeux de l'histoire une époque de décadence et de médiocrité »; nous persistons à croire que nous servons mieux, les intérêts du pays, en nous rangeant, ne fût-ce que par reconnaissance, du côté du Pape. le pontife-Roi. S'il faut jamais établir le bilan de ce que la France a dû, pendant des siècles, et de grandeur et de liberté à cette « politique ultramontaine », qui fut la politique de Charlemagne et de saint Louis, nous ne serons guère embarrassés que pour le choix des témoignages.
ne serons guère embarrassés que pour le choix des témoignages. Il peut, en effet, n'être pas sans intérêt de montrer un jour comment on devient plus français, à mesure qu'on est plus chrétien. En attendant, il ne nous déplaît pas d'avoir à enregistrer cette observation, que lord Russell a reçu les félicitations de Garibaldi pour son meeting, et que M. Lanfrey s'attire aujourd'hui par son article les félicitations de la Gazette de Spa. Nous n'envions ni les unes ni les autres. Le mot de reconnaissance tombait à l'heure de notre plume, à l'occasion du Souverain Pontife. C'est à dessein que