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les fidèles de la terre, qui s'unissent à la même table et reçoivent Notre-Seigneur, vrai pain de vie, » L'imprécision de cette copie s'aggrave, chez d'autres, et devient nettement une erreur de cette copie : « La Communion eucharistique est l'union de la terre avec le Ciel, qui s'unissent à la même table et reçoivent Notre-Seigneur, vrai pain de vie, » Mais c'est tout à fait sans malice. En général, l'explication sur la grande marque d'amour et de confiance que donne au chrétien Notre-Seigneur en l'admettant à la Communion a été faible. On dirait que la plupart des concurrents n'ont
été faible. On dirait que la plupart des concurrents n'ont pas d'idée bien nette sur ces deux sentiments. On supposait bien, dans la deuxième question, que tous les élèves connaissaient, en gros, les principaux épisodes de la Passion. Et je dois avouer que, sur ce point, l'attente n'a pas été comblée. Mais tout l'intérêt des réponses reposait sur le choix du détail. Les esprits étaient guidés par les trois traits suivants : saint, très intelligent, tout puissant. Je ne sais pas si un seul enfant a pris la peine de réfléchir, en avait-il suivant ponctuellement ces indications. Ce n'était pas
réfléchir, en avait-il suivant ponctuellement ces indications. Ce n'était pas au-dessus de leurs forces, puisque, en confrontant les copies, on s'aperçoit qu'on y trouve tous les éléments d'une réponse complète. Seulement les enfants d'aujourd'hui sont primesautiers : ils ne prennent pas le temps d'examiner ce qu'on leur demande ; ils ont hâte de donner sans discernement tout ce qu'ils croient savoir. Et même pour le dire, ils n'ont aucun soin de l'esprit de suite - « Notre-Seigneur a été humilié aussitôt, écrit une concurrente lorsqu'une femme appelée Véronique lui a essuyé le visage. » Quel rapport y a-t-il eu entre
essuyé le visage. » Quel rapport y a-t-il eu entre les humiliations de Jésus ? D'après la pensée de cette petite, il ne s'agissait pas de cela ; il ne s'agissait que de parler de Véronique, sur laquelle elle savait quelque chose. Mais les réponses les plus surprenantes ont été faites à propos de la parabole du mauvais riche. A la vérité, quelques récits sont très exacts et même très bien et très sobrement rédigés. On voit que certains enfants ont lu, retenu et savouré les belles pages de l'Évangile et c'est bien la preuve de l'excellence du livre divin,
et c'est bien la preuve de l'excellence du livre divin, où les petits et les grands trouvent l'aliment substantiel, dont leur âme a besoin. Seulement, à côté des bonnes copies, qui se contentent de l'Évangile de Notre-Seigneur Jésus-Christ, il y a les auteurs des évangiles apocryphes (c'est un mot bien compliqué, mes enfants, qui veut dire : caché, inconnu) du XXe siècle. Voici, à peu près, les uns dans les autres, ce qu'ils nous racontent : « Il y avait un homme très riche, nommé Balthazar. Il était revêtu de pourpre à franges d'or. Il était très avare et il
pourpre à franges d'or. Il était très avare et il amassait ses richesses dans un grenier. Les pauvres venaient sous sa table, manger les miettes qui tombaient par terre. A sa porte, gisait l'un d'eux, tout couvert d'ulcères. Il demandait au riche la permission de manger des miettes. Mais on ne le lui permettait pas. Les chiens plus charitables que leur maître lui donnaient à manger. Un jour, il fut averti en songe de prendre soin de son âme ; mais il était trop tard. Il mourut le lendemain. Il a manqué au mauvais riche la foi. » Vous penserez,
a manqué au mauvais riche la foi. » Vous penserez, comme moi, sans doute, qu'il y a un certain nombre de détails inattendus, dans cette narration qui ne ressemble que de très loin à la narration évangélique. Les questions posées aux enfants de la Division élémentaire étaient des questions-pièges, destinées à piquer leur attention et dont ils could se tirer sans trébucher, à condition de réfléchir un peu. Elles se présentaient ainsi : 1° Notre-Seigneur a eu, pendant sa vie terrestre, des ennemis très méchants qui ont dit du mal de Lui. Est-ce qu'ils disaient ainsi des médisances ou bien
de Lui. Est-ce qu'ils disaient ainsi des médisances ou bien des calomnies? Dites pourquoi vous appelez ces méchancetés du nom que vous aurez choisi. 2° Est-ce que la Sainte Vierge avait quelquefois besoin de faire un acte de contrition ? Qu'est-ce donc que la contrition et quels sont ceux qui doivent l'avoir dans leur cœur ? 3° Un petit garçon, malade au lit, manque la messe, un dimanche : Pendant ce temps-là, son camarade, bien portant, va s'amuser sur la place, devant l'église, au lieu d'assister à la messe. Font-ils un gros péché tous les deux ? Expliquez votre réponse.
un gros péché tous les deux ? Expliquez votre réponse. Quelques réponses sont très bonnes, et attestent déjà une connaissance très précise de la valeur des mots, en même temps qu'un jugement sûr et bien ordonné. Volontiers je cite un modèle du genre, emprunté à une excellente copie: « Une calomnie est un mensonge. On accuse le prochain d'un défaut qu'il n'a pas ou d'une faute qu'il n'a pas commise. Une médisance : on dit sans nécessité les fautes ou les défauts du prochain. Notre-Seigneur n'a pas commis de péché. Donc, on ne peut pas dire sans mentir un de
Donc, on ne peut pas dire sans mentir un de ses défauts ou une de ses fautes. Dire un mensonge dans ce cas, c'est une calomnie. « La Sainte Vierge n'a pas commis le moindre péché. Elle n'avait pas besoin de dire des actes de contrition. « La contrition est le regret sincère d'avoir offensé Dieu avec la ferme résolution de ne plus l'offenser à l'avenir. « Toutes les créatures humaines doivent avoir la contrition (car les plus grands saints ont commis des péchés) sauf Notre-Seigneur et la Sainte Vierge. « Le petit garçon malade ne commet pas de péché.
« Le petit garçon malade ne commet pas de péché. Son camarade fait un péché mortel. « Il est commandé d'aller à la messe sous peine de péché mortel à moins d'empêchement. Le petit garçon malade ne peut pas aller à la messe. Cela le rendrait plus malade encore. L'autre petit garçon peut aller à la messe puisqu'il est levé. Il ne veut pas. C'est un gros péché car aller à la messe ne le fatiguerait pas. » C'est tout ce qu'il fallait dire et il n'y a à peu près rien de trop. Naturellement, il y a eu aussi
près rien de trop. Naturellement, il y a eu aussi quelques réponses saugrenues, dans cette division. De jeunes étourdis, qui ne savaient pas bien ce que c'est qu'une médisance ou une calomnie, ont dit que Notre-Seigneur avait été l'objet de l'une et de l'autre. Un certain nombre paraissent avoir été embarrassés par la question si simple et si claire sur la Sainte Vierge. Alors, ils ont dit que la Sainte Vierge « étant petite, avait pu faire de petits péchés » ; ou bien que « la Sainte Vierge, avant l'Incarnation, faisait comme tout le monde » ; ou bien
l'Incarnation, faisait comme tout le monde » ; ou bien que « souvent la Sainte Vierge avait besoin de faire des actes de contrition, quand elle se sentait tentée par le démon ». Une théologienne de douze ans, plus subtile et plus avertie, écrit : « Marie intercédait pour les pécheurs et faisait des actes de contrition pour eux. » Et cette autre, plus savante, mais bien ingénue : « Jésus avait donné à Marie la spécialité de ne pas commettre de péché. » C'est bien vrai. Pourtant il vaut mieux dire cela autrement. La dernière question, très facile, a
mieux dire cela autrement. La dernière question, très facile, a été généralement bien comprise, sauf pour quelques-uns, trop sévères, quand ils croient qu'un enfant malade, au lit, fait un péché véniel, en n'allant pas à la messe, le dimanche, ou pas assez sévères, quand ils affirment que « celui qui n'est pas malade ne fait qu'un péché véniel en la manquant par sa faute ». En définitive, en tenant compte de la distraction, de l'étourderie et des autres petites défaillances habituelles de l'esprit, chez les enfants de l'âge de nos jeunes concurrents, on peut dire que l'ensemble du Concours est
jeunes concurrents, on peut dire que l'ensemble du Concours est passable et que les premiers prix, dans toutes les divisions, méritent des éloges. Et c'est pour moi, Éminence, une grande joie de le proclamer devant vous, qui aimez les enfants et qui avez bien voulu leur donner aujourd'hui une nouvelle preuve de votre grande bonté. Je me permets de vous en remercier en leur nom. (À suivre.) Le Pèlerinage à Notre-Dame de Limon. Le dimanche 16 août ramène le grand pèlerinage annuel à Notre-Dame de Limon. La Vierge si douceement placée sur la plus grande route de France entre Lyon
placée sur la plus grande route de France entre Lyon et Vienne, où passent les représentants de toutes les classes et de tous les pays, attire de plus en plus les pèlerins qui lui demandent la paix entre les individus et les peuples. À partir de 7 heures, messes de Communion. À 10 heures : messe solennelle. Discours par M. le Vicaire général Guerry, Avec le concours des Sociétés musicales : Les trompettes de chasse de la Diane Lyonnaise, Le choral de Communay ; La fanfare de la Légion viennoise ; Les trompettes de l'Alerte de Saint-Romain-en-Gal ; La batterie
; Les trompettes de l'Alerte de Saint-Romain-en-Gal ; La batterie de la Fraternelle d'Oullins ; Et de MM. Henry Malher père et fils. Pour avoir des places assurées à l'aller et au retour, prendre ses billets au « Service des Voyages du Nouvelliste et du Nouveau Journal, 12, rue de la Charité, Lyon, jusqu'au vendredi 14 août. Départs de Lyon par auto-cars, 14, rue de la Charité, à 7 heures et 8 h. 30. Prix : aller et retour : 10 francs. Correspondance à Ternay, à tous les trains pour Notre-Dame de Limon. L'accès du pèlerinage est absolument gratuit. Refuser
Notre-Dame de Limon. L'accès du pèlerinage est absolument gratuit. Refuser les insignes quelconques que cherchent à imposer des camelots. Charnay. L'église de Charnay possède une très ancienne statue de saint Christophe (XIIe-XIIIe siècle), probablement la plus ancienne de France. Le dimanche 26 juillet, à 16 heures, aura lieu la 4e fête de l'Automobile en l'honneur de saint Christophe. Le sermon sera donné par le P. Gairal de Sérézin. SOUSCRIPTION POPULAIRE Pour la construction de l'église votive du Sacré-Cœur, à Lyon. Sainte-Colombe, L., 48. Saint-Jodard, 26,85.–Balbigny, 25.–Salles 69. -Arbuissonnas, 21. Villechenève, 70. X., Panissières, 100. Sainte-Blandine, 280. Saint-Sacrement, 50. Chambost-Longessaigne, Poule,
70. X., Panissières, 100. Sainte-Blandine, 280. Saint-Sacrement, 50. Chambost-Longessaigne, Poule, 50. Lamure, 100. Neulise, 20. Fourneaux, 100. X., 1000. P. F., reconnaissance, 50. Sauvages, 40. Saint-Clément-sur-Valsonne, 80. Dième, 12. Albigny-Montrottier, 5. S. A., Tarare, 130. Saint-Joseph, Saint-Étienne, 67,15. Dancé, 20. Bully, L., 25. Saint-Régis-du-Coin, 84. Aboën, 25. Tourette, 13. Theizé, 42. Saint-Véran, 61 ; X., 500. Châtillon, 50. Saint-Haon-le-Châtel, 32. Saint-Just-Doizieu, 35. Terrasse, 75. Valfleury, 25. Craintilleux, 10. Saint-Marcellin, 5. Saint-Irénée, 100. M. L. C., 50. M. Vinel, 100. Vernaison, 100. Irigny, 5. – Saint-Genis-Laval, Mme F. Dubost, 100. Saint-Pierre de Vaise, 50. G. B., 500. Fontanès, 50. Saint-Priest-en-Jarez, 75.
de Vaise, 50. G. B., 500. Fontanès, 50. Saint-Priest-en-Jarez, 75. Marcy-sur-Anse, 6. Chazay, 90. – Fraisse, 104. Saint-Paul-en-C., 20. Immaculée, 10. Saint-Vincent-de-Paul, Saint-Étienne, 45. Valbenoîte, 125. Rochetaillée, L., 28. S.-É., Saint-Chamond, 50. Soleymieu, 10. Chapelle-en-Lafaye, 9,10. Lavieu, 4,50. Margerie, 12. Montarcher, 9,40. Saint-Jean-Soleymieu, 10. X., 5. X., 20. X., 10. Saint-Germain-au-Mont-d'Or, 100. Sallès-Bains, 32. Urbize, 26. Saint-Romain-de-Popey, 106. Olmes, 40. – Montrottier, 100. Brullioles, 20. Saint-Apollinaire, 10,75. Pomeys, 100. Duerne, 100. Coise, 70. Jullié, 12. Saint-Cyr-sur-Rhône, 5. X., Primatiale, 10. Émeringes, 10. Saint-Didier-au-Mont-d'Or, 200. Juliénas, 75. Annonciation, 10. Calvaire, 40. M. Brossart, 10. Regnié, 140. X., 50. Soucieux-en-Jarez, 180. X.
M. Brossart, 10. Regnié, 140. X., 50. Soucieux-en-Jarez, 180. X. 20. X., 104. Azolette, ligueuses, 20. Sain-Bel, 27. Bully-sur-Arbresle, 60. M. B., reconnaissance, 25. Longes, 10. Ainay, X., 10. R., Primatiale, 100. X., 100. Adoration Réparatrice, 34,45. X., par M. Vitte, 100. Vénissieux, Mme B. Rochas, 10. Saint-Augustin, 10. Saint-Bonnet-le-Coureau, 30. Mlle Marquet, 200. X., 35. X., 10. X., 100. Par M. Gély, X., 300. X., 1.000. M. C., 100. Bellecombe, 50. Immaculée, 20. Saint-Irénée, 100. Carmel de Fourvière, 20. Pinay, 14. Notre-Dame, Villefranche, 105. Rivolet, 25. Anse, 10. Chandon, 37. Riverie, X., 15 ; X., 10. Saint-Marceld'Urfé, 166. Sauvain,
37. Riverie, X., 15 ; X., 10. Saint-Marceld'Urfé, 166. Sauvain, 20. Saint-s.-Couzan, 50. Saint-Marcellin, 12. Saint-Rambert-sur-Loire, 20. Saint-Vincent, 5. Chaponost, 10. Azolette, 5. Cenves, 20. Proprières, 20. Saint-Nizier-d'Azergues, Mme J. Jomand, 20. Poule, 20. Saint-Genis-les-Oillières, 101. Grézieu-Varenne, 150. Brindas, 95. Saint-Symphorien-sur-Coise, J. D., 100. M. Guillerme, 1.000. Ambierle, 25. Saint-Victor-sur-Loire, 500. Ricamarie, 200. S. N., Givors, 25. Saint-Just-la-Pendue, 80. Villié-Morgon, 50. Quincié, 21. S. M., Beaujeu, 10. La Ville, 50. La Gresle, 100. Saint-Romain-les-Atheux, 10. Mazel, 500. Saint-Pierre de Vaise, 50. X., 100. Panissières, J. B., 100. ; X., 15. M. Brossart, 10. Saint-Martin-en-Haut, 125. Pensionnat Saint-Charles, Saint-Chamond, 50. M.
M. Brossart, 10. Saint-Martin-en-Haut, 125. Pensionnat Saint-Charles, Saint-Chamond, 50. M. Vinel, 100. Soleymieu, 20. Chénereilles, 10. Saint-Romain-le-Puy, 10. Chasselay, 20. Salt-en-D., 3. X., 500. M. Chirat, 10. X., 50. X., Grange-Blanche, 50. Veauche, 30. Aveizieu, 50 ; pour un autel de la Vierge, 20. Fleurieu-sur-Arbresle, 500. Arbresle, 25. Amour et reconnaissance au Sacré-Cœur, 500. L. D., 70. X;, 100. Mlle Janin, 400. X., 5. Belleville, 10. Adoration Réparatrice, 15. Mme Laurent, 50. X., 10. X., Saint-Jean, 10. M. O. L. D. G., 50. Dons abonnements, 200. X., 15. X., 20. X., 25. X., 25. M. B., 20. X., 20. Rédemption,
X., 25. X., 25. M. B., 20. X., 20. Rédemption, 100. X., 10. Enfant de Marie, 10. F. C., 5.000. X., 5. Veuve F. C., 100. M. Bochietti, 15. X., 100. X., 150. R. P. R., 100. X., 100. Saint-Denis, 10. X., 100. Saint-Polycarpe, 35. L. D., conversion d'un jeune homme, 100. Francheville, 10. Saint-Paul-en-Jarez, 35 ; 15. Point-du-Jour, 10. Frère Sylvestre, Mariste, 500. M. H. Vinel, 50. Immaculée-Conception, 100. Annonciation, 10. Notre-Dame, Villefranche, 50. Perréon, X., 400. Thurins, 50. Grézieu-Varenne, 100. Pélussin, M. Dupré, 50. Néronde, 10. Saint-Pierre de Vaise, 10. Saint-Étienne, Roanne, 50. Saint-Vincent, 12. Mably, 24. Montverdun,
Vaise, 10. Saint-Étienne, Roanne, 50. Saint-Vincent, 12. Mably, 24. Montverdun, 50. Chassagne, 20. Hôpital Lay, 50. En souvenir de Mlle Rochebillard, 2.000 S. E., Saint-Chamond, 50. Jeansagnière, 5. Chalmazel, 5. Azolette, 106. Écully, 50. Adoration Réparatrice, Saint-Étienne, 20. N. D., Rive-de-Gier : Cœur Sacré de Jésus, j'ai confiance en vous, ayez pitié de ma grande détresse physique et morale, 6. PETITES NOUVELLES ROME Jacta Jupiscopalis Sedis, 30 juin 1936, N° 7 ACTES DE S. S. PIE XI. Allocution consistoriale du 15 juin. Constitutions Apostoliques élevant en préfecture apostolique la mission de Yixien supprimant la paroisse de Saint-Roch à Rome déclarant
de Yixien supprimant la paroisse de Saint-Roch à Rome déclarant saint Augustin patron du diocèse de Constantine érigeant une nonciature au Guatemala. Lettres au Cardinal Verdier pour le nommer légat à Dakar au Cardinal de Faulhaber, pour ses vingt-cinq ans d'épiscopat. ACTES DES S. CONGRÉGATIONS : Saint Office : mise à l'Index de 2 ouvrages allemands de l'abbé Georges Huber. Propagande : le siège épiscopal d'Hakodate est transféré à Sendai. Rites : Décret d'introduction de la Cause du Serviteur de Dieu Michel Rua. Messe en l'honneur de J.-C. Souverain Prêtre. Pénitencerie : décret réservant à la Pénitencerie l'absolution des prêtres
Pénitencerie : décret réservant à la Pénitencerie l'absolution des prêtres mariés civilement. Exposition Vaticane de la Presse catholique. Chacun sait l'intérêt qu'attache Sa Sainteté le Pape Pie XI à l'Exposition Universelle de la Presse Catholique qu'Elle a voulue en 1936, dans le cadre du Vatican, qu'Elle a inaugurée solennellement le 12 mai dernier et dont Elle désire le succès éclatant. Elle voudrait qu'à cette occasion, de nombreux fidèles fassent le pèlerinage de Rome, et, en visitant cette magnifique Exposition, se rendent compte de la situation de la Presse Catholique dans les divers pays du monde, comme de la nécessité de
les divers pays du monde, comme de la nécessité de lui donner encore plus d'extension et d'influence. Dans le but de réaliser pleinement le désir du Saint-Père, le Comité Romain de l'Exposition vient de faire placer des affiches dans les églises de France. De la sorte, tous les bons fidèles seront prévenus de l'importance de l'Exposition Vaticane et invités à aller admirer, dans la Ville Éternelle, la présentation éminemment artistique et suggestive des stands des diverses nations, parmi lesquelles la France fait excellente figure. Des facilités particulières de voyage sont accordées par les Chemins de fer français et italiens à
accordées par les Chemins de fer français et italiens à l'occasion de l'Exposition : 50 sur le parcours français et 70 en Italie pour les groupes de 10 personnes au moins ; De 15 à 40 sur le parcours français et 70 en Italie pour les voyageurs isolés pourvus du livret de Congressiste, qui leur sera envoyé franco sur simple demande au Secrétariat du Comité français, 2 rue Crillon, Paris IVe, accompagnée d'un timbre de 0 fr. 50. A Castel-Gandolfo. Cité du Vatican, 18 (Radio-Presse). On apprend de Castel-Gandolfo que l'activité du Souverain-Pontife dans sa résidence d'été se déroule suivant
l'activité du Souverain-Pontife dans sa résidence d'été se déroule suivant un rythme normal et régulier. Chaque jour, le Saint-Père donne plusieurs audiences particulières et plusieurs fois par semaine des audiences générales. Le Pape fait aussi de très longues promenades dans le parc entourant le palais pontifical. Aussi, est-on fort étonné de l'attitude de certains journaux étrangers qui donnent de la santé du Saint-Père des nouvelles alarmantes, dont le moins qu'on puisse dire est qu'elles sont dénuées de tout fondement. Dès qu'il eut connaissance de l'attentat manqué contre le roi d'Angleterre, Pie XI a chargé S. Em. le Cardinal Pacelli, secrétaire
Pie XI a chargé S. Em. le Cardinal Pacelli, secrétaire d'Etat du Saint-Siège, d'exprimer à Édouard VIII sa profonde satisfaction et ses vœux fervents. Le Pape bénit la XXVIIIe Session de la Semaine Sociale de France. Lettre de S. Em. le Cardinal Pacelli, à M. le Professeur Duthoit, président des Semaines Sociales. MONSIEUR LE PRÉSIDENT, Comment ne saluerait-on pas avec un bonheur toujours nouveau le retour de l'annuelle session des Semaines Sociales qu'en vertu d'une tradition désormais bien établie, le commencement des vacances ramène parmi les catholiques. français ? Il s'y débat des questions tellement importantes, il s'y accomplit de
s'y débat des questions tellement importantes, il s'y accomplit de si fructueux travaux que leur seule perspective ne peut manquer de susciter de grandes espérances et de non moindres consolations. Le sujet que vous vous proposez de traiter dans cette session est d'ailleurs bien de ceux auxquels Sa Sainteté attache la plus grande importance. Il n'aborde rien moins que l'étude de Conflits de civilisations. C'est assez dire l'ampleur et la gravité d'une question, qui intéresse, en somme au plus haut degré l'humanité tout entière et son acheminement dans les voies du progrès et du salut. Lorsqu'on parle de civilisation, il
du progrès et du salut. Lorsqu'on parle de civilisation, il faut surtout considérer que ce terme ne signifie pas seulement un ensemble de biens et d'éléments matériels et temporels mais aussi, et très spécialement, une somme de valeurs intellectuelles, morales, juridiques, spirituelles. Il n'est pas douteux que la primauté revient à ce dernier groupe de facteurs, dont le total mérite de préférence le titre plus noble de culture, qui serait comme l'âme de la civilisation. Mais, si toute civilisation relève d'une culture, c'est donc aussi que toute civilisation plonge, en dernière analyse, dans un problème d'ordre spirituel, selon la conception
dernière analyse, dans un problème d'ordre spirituel, selon la conception que les hommes se font de la vie, de leur origine et de leur destinée. Qu'il y ait eu au cours des siècles, qu'il y ait encore aujourd'hui une grande variété de civilisations, c'est un fait d'expérience élémentaire, que nous ne nous attarderons pas à souligner. Une telle diversité présenterait sans aucun doute une merveilleuse vision de beauté, si les différentes civilisations étaient unies entre elles par des liens de fraternelle compréhension et de mutuelle collaboration. Mais hélas ! il n'en est pas ainsi. S'inspirant fréquemment de principes erronés, aveuglées
n'en est pas ainsi. S'inspirant fréquemment de principes erronés, aveuglées par l'ambition, par le désir déréglé des biens terrestres, emportées dans le tourbillon d'une concurrence déloyale, tout occupées à se surpasser l'une l'autre, les diverses civilisations offrent trop souvent un bien douloureux spectacle d'antagonisme et de haine, de lutte et de rivalité. Et tels sont précisément les conflits que la Semaine Sociale de Versailles entend dénoncer pour en mieux faire ressortir l'unique, nécessaire et souveraine solution. Or, le christianisme se présente, ici comme ailleurs, en libérateur, en sauveur. Il réalise, en effet « l'homme nouveau », moralement perfectionné comme individu
en effet « l'homme nouveau », moralement perfectionné comme individu et comme membre de la société, habitué à considérer les biens d'ici-bas, surtout la vie présente, comme le moyen de s'élever à une vie supérieure et éternelle. Ainsi, il travaille à accomplir, sur le plan spirituel, une œuvre de compréhension pacifique et bienfaisante; et en s'adressant, avec ses notes d'universalité et d'unité, à ce qu'il y a de constant et d'identique chez tous les hommes, il les rapproche par le fait même et resserre leurs liens d'amitié, ou mieux de parenté au sein de la grande et unique famille des
parenté au sein de la grande et unique famille des enfants de Dieu et des frères de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Car, malgré les variétés et les contrastes, l'homme reste l'homme en quelque temps et en quelque pays qu'il vive. Sa création est marquée au coin de l'unité. La nature humaine, douée d'intelligence et de volonté, provenant d'une seule souche originelle, issue d'un même principe et destinée au même bien suprême, qui est Dieu; se doit de retrouver en son fond, à tous les stades de son progrès matériel et spirituel, les mêmes nécessités vitales, auxquelles seul le christianisme peut répondre exhaustivement.
mêmes nécessités vitales, auxquelles seul le christianisme peut répondre exhaustivement. Elargissant, en outre, à l'humanité tout entière, sans distinction, les infinis trésors de l'ordre surnaturel, dont Notre-Seigneur a constitué l'Église dépositaire et distributrice, le christianisme fait sien le programme de l'Apôtre : « Omnia et in omnibus Christus » (Col. 3, 11). C'est par là qu'il informera toutes les civilisations en leur donnant une âme commune. Mais cela ne signifie pas, il faut bien le remarquer, que l'Église veuille faire, parmi les peuples, une œuvre de nivellement, d'unification, d'uniformité, qui serait contre nature. L'histoire prouve à quel point l'Église s'est
serait contre nature. L'histoire prouve à quel point l'Église s'est toujours montrée respectueuse de leurs caractères distinctifs, de leurs apports particuliers et légitimes. Aussi, fidèle à son divin mandat de procurer le salut des âmes, s'est-elle toujours prononcée contre un particularisme religieux qui prétendrait que la Révélation et le salut fussent l'apanage d'une civilisation plutôt que de telle autre. Saint Paul n'a-t-il pas proclamé l'universalité du plan rédempteur quand il a dit que Dieu veut omnes homines salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire? (1 Tim., 2, 4.) Au contraire des cultures d'inventions humaines, toujours limitées, incomplètes, faillibles, le christianisme,