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à pied, plutôt en vélo, avec quelque arrière-pensée de flirt, un spectacle de théâtre ou de cinéma qui, pense-t-il à bon droit, ne serait pas approuvé par nous, une partie de billard au café, dont il commence à se faire une habitude, etc. L'amour, quasi maternel, que nous devons porter à ces jeunes âmes, nous fera pressentir le danger. Ne craignons pas de montrer nos angoisses. Certes, aucun directeur n'approuve la maxime du monde : « Il faut que jeunesse se passe », mais prenons garde que notre silence ne soit jugé par notre jeune indépendant comme une approbation tacite
soit jugé par notre jeune indépendant comme une approbation tacite et qu'il ne se donne raison secrètement en se disant : « M. l'Abbé pensait bien que je ne viendrais pas, mais il ne m'a rien dit ». La jeunesse est si prompte à s'illusionner, même quand elle sent qu'elle a tort ! — Disons-lui donc avec assurance : « Je ne vois rien aujourd'hui, digne de foi et de la bonne éducation que font, donnée tes parents, qui puisse attirer au dehors. J'espère que tu n'as pas l'intention d'aller voir ce spectacle où ne courent que les jeunes gens
voir ce spectacle où ne courent que les jeunes gens frivoles... tu sais que tes parents, d'accord avec moi, n'aiment pas te voir au café... pourquoi veux-tu t'en aller en promenade en faisant groupe à part, tu sais bien que ce ne sont pas les jeunes gens sérieux qui agissent ainsi, — j'espère donc bien te voir cet après-midi à notre réunion : tu dois être mon meilleur. » Sentant ainsi ses plans déjoués, le jeune homme n'osera peut-être pas manquer, ce dimanche, le Patronage. Je n'en conclus pas que nous l'aurons converti intérieurement, mais au moins, extérieurement, nous lui
nous l'aurons converti intérieurement, mais au moins, extérieurement, nous lui aurons fait éviter une occasion dangereuse. Si, cependant, il ne vient pas, ne tardons pas à en connaître le motif, auprès des parents d'abord, si notre jeune homme a 15 ou 16 ans ; — de son propre aveu, s'il a 17 ans et plus, et ne craignons pas de donner des conseils sur la franchise, la prudence, la méfiance du monde. Avec ces grands, en effet, de 17 ans et au-dessus, nous n'avons pas Voici cependant quelques motifs plus spéciaux qui recommandent l'institution de la messe quotidienne dans une
spéciaux qui recommandent l'institution de la messe quotidienne dans une œuvre d'enfants et dans une œuvre de vacances : 1° Si vraiment le Patronage des vacances est une œuvre d'éducation religieuse, une sorte de retraite spirituelle, agréable et prolongée, où les âmes reçoivent des soins particuliers et une manière de traitement, il est presque nécessaire, pour que le travail de Dieu se fasse suavement et profondément, que, chaque matin, les enfants en état de grâce commencent leur journée par l'assistance au Saint Sacrifice. 2° Le Patronage se propose aussi de donner un riche complément d'instruction religieuse. Or, la négligence qu'un
donner un riche complément d'instruction religieuse. Or, la négligence qu'un grand nombre de catholiques apportent à l'accomplissement du précepte dominical de la messe provient en grande partie de leur ignorance à peu près complète du mystère sacré qui se passe à l'autel sous leurs yeux... 3°... et aussi de leur ignorance religieuse, en général. Beaucoup de chrétiens possèdent encore quelques données éparses de la foi de leur baptême, mais ne se rendent pas compte de la manière dont la doctrine catholique rapproche et unite ces données. Or, cette synthèse dogmatique se retrouve tout entière dans le Saint Sacrifice de la
se retrouve tout entière dans le Saint Sacrifice de la Messe : Jésus, Fils de Dieu et Homme parfait, présent sur l'autel, y renouvelle sacramentellement sa mort pour racheter nos péchés. 4° Faute de connaître ces vérités, beaucoup de chrétiens n'ont jamais senti, avec le besoin de Dieu, le réconfort spirituel et moral que les offices religieux, et la messe, surtout, procurent à l'âme de l'homme. Or, les messes du patronage, avec les explications, les prières, les chants qui les accompagnent ont pour but de transformer l'assistance mortelle au Saint Sacrifice en une prière réelle, intelligente et raisonnée, créatrice de
Sacrifice en une prière réelle, intelligente et raisonnée, créatrice de fortes impressions et capable de laisser pour toujours des traces profondes dans les âmes attentives. 5° Une seule messe expliquée ne suffit pas pour atteindre ce résultat. Une série de messes au contraire, accompagnée d'explications variées, permet d'inculquer davantage aux enfants les connaissances et les expériences religieuses nécessaires à leur vie chrétienne. Le patronage de vacances, par sa durée même et son organisation, assure cette continuité dans le travail de formation à l'assistance à la messe. 6° Les directeurs de leur côté, retirent pour eux-mêmes de grands avantages de ce
leur côté, retirent pour eux-mêmes de grands avantages de ce exercice sacré. Les séminaristes y trouvent une initiation au ministère sacerdotal, supérieure à tout autre, une intelligence plus personnelle du Saint Sacrifice, une piété plus dogmatique et, par conséquent, plus vraie, et l'habitude de s'expliquer clairement en public et en termes brefs sur ces grands sujets. Parce que les difficultés de la messe expliquée s'accumulent en un court espace de temps, mais tous les jours dans le même cadre liturgique, les jeunes abbés, prédicateurs d'après-demain, analysent plus facilement leurs expériences, les causes de leurs hésitations et de l'inattention des enfants.
les causes de leurs hésitations et de l'inattention des enfants. Ils acquièrent ainsi, sans danger pour personne, des qualités qu'ils transporteront plus tard dans tout leur ministère, au confessionnal, par exemple, où il faut souvent être bref et clair, et toujours pieux. 7° Les directeurs laïcs assistent à ces messes, où discrètement ils peuvent veiller sur les enfants, sinon les surveiller. Au pied de l'autel, ils prennent conscience de leurs responsabilités. C'est là surtout qu'ils transforment leur soif d'agir en un dévouement désintéressé. À l'origine, ils venaient à l'œuvre pour des motifs très divers, dont quelques-uns étaient assez profanes. Mais
des motifs très divers, dont quelques-uns étaient assez profanes. Mais à force de se retrouver chaque matin réunis devant Dieu dans une même pensée de foi, d'écouter des explications théologiques qu'ils ignoraient probablement en grande partie, de prier, de chanter, de communier comme ces petits enfants et pour ces petits enfants, ils surnaturalisent de plus en plus leurs intentions et comprennent notamment que LES MESSES D'ENFANTS AU PATRONAGE DE VACANCES Organisation extérieure des Messes de Vacances : le local; Nous n'avons pas caché à nos lecteurs qu'elles difficultés, à vaincre sont nombreuses. Les directeurs se préoccupent d'abord du local où
sont nombreuses. Les directeurs se préoccupent d'abord du local où célébrer la messe des enfants. Première réponse : dans une chapelle spéciale de la chapelle du patronage, par exemple. À la condition de ne point sacrifier les offices paroissiaux (dimanche et jeudi), c'est semble-t-il la meilleure solution, pourquoi des motifs : Les enfants, n'étant pas distrait par les allées et venus inévitables et nécessaires dans une église paroissiale, profiteront mieux des explications données et se recueilleront bien plus facilement dans une chapelle, fermée; Le directeur, qui n'aura pas à craindre de déranger les autres paroissiens, se sentirait beaucoup plus libre
de déranger les autres paroissiens, se sentirait beaucoup plus libre dans sa maison, et devant ses seuls enfants; Bien souvent, à l'église, des messes chantées, de Requiem ou autres, viendraient empêcher toute allocution et toute prière privée à la mi-voix et laisseraient les enfants à eux-mêmes Enfin, la méthode que nous allons exposer ci-dessous est plus facile dans une chapelle spéciale... Deuxième réponse : à l'église paroissiale. Il n'est que trop souvent que beaucoup de patronages n'ont pas encore de chapelle proprement dite : c'est bien regrettable, mais c'est ainsi. Il est aussi difficile de trouver chaque matin un prêtre
Il est aussi difficile de trouver chaque matin un prêtre dont la messe soit disponible. Dans ces cas, le patronage se réfugie à l'église paroissiale. Certains directeurs pensent, même qu'en tout état de cause cette solution est la meilleure : ils convoquent généralement leurs enfants pour la dernière messe, mais au plus tard à huit heures ; ils les groupent le plus près possible de l'autel, autour d'un harmonium. Nous connaissons l'objection : Cette assistance à la messe paroissiale d'un groupe d'enfants, à qui l'on explique tout haut les mystères et les cérémonies de l'autel, gêne fortement la dévotion des
et les cérémonies de l'autel, gêne fortement la dévotion des autres personnes présentes, leur cache le prêtre, et ceci. Cette objection est répétée, bien souvent niais surtout par ceux qui n'ont pas l'expérience des bons résultats de la messe des enfants. Les messes d'enfants au patronage des vacances Certains patronages d'enfants ont choisi de donner chaque matin, pendant les vacances, une messe spéciale aux enfants. Cette pratique est très intéressante et utile, surtout pour les enfants qui ne assistent pas à la messe du dimanche. Elle permet de renforcer la pratique religieuse des enfants, de leur faire comprendre l'importance de
pratique religieuse des enfants, de leur faire comprendre l'importance de la messe, et de les préparer à la communion fréquente. Choix du local Le local choisi pour ces messes doit être propre, orné avec goût, et signifier la présence réelle de Notre-Seigneur. Il faut montrer aux enfants que nous nous préoccupons des moindres détails, les faire collaborer à la bonne tenue et à l'ornementation de la chapelle, en insistant sur l'importance et la dignité de cet humble travail. Discipline À la messe, plus que dans tout autre exercice religieux, il faut que le bon ordre et le silence régnent absolument
faut que le bon ordre et le silence régnent absolument : mieux vaudrait ne pas organiser ces messes d'enfants ou restreindre beaucoup le nombre des présents, plutôt que de voir causer ou s'amuser la majorité. Mais il faut que cette discipline soit imposée par des moyens de persuasion douce, car il importe de laisser de ces messes un excellent souvenir. Les enfants de chœur Nous n'avons pas l'intention de faire ici une théorie sur la formation des enfants de chœur. Nous ne pouvons que noter comment le patronage des vacances peut rendre service au clergé paroissial en contribuant à cette
peut rendre service au clergé paroissial en contribuant à cette formation : 1° Le patronage montre à certains enfants qu'ils peuvent servir à l'autel, appelés peut-être à devenir prêtres plus tard, s'il plaît à Dieu : les enfants de chœur doivent être les meilleurs du patronage. 2° A ceux-là et à tous ceux qui remplissent déjà cette fonction, les messes du patronage de vacances montrent plus nettement la grandeur de leur rôle à l'autel ; leur font prendre conscience de leurs responsabilités (instructions pratiques, conversations particulières, promenades avec le petit groupe) ; réforment leurs mauvaises habitudes, dues surtout à la
groupe) ; réforment leurs mauvaises habitudes, dues surtout à la routine paroissiale (précipitations, bredouillements, amusements, fautes dans le service, diminution du respect religieux, etc.). Pour atteindre ces résultats, agir avec tact et prudence dans les rapports avec le clergé paroissial, avec le sacristain en particulier ; et se faire aimer des enfants. Règles générales. . Quelle que soit la méthode particulière adoptée dans un patronage pour l'explication de la messe, cet exercice comporte quelques règles assez générales pour s'appliquer à tous les milieux et à toutes les circonstances. Ces principes sont : 1° D'ordre théorique : a) Toutes les conversations
sont : 1° D'ordre théorique : a) Toutes les conversations et toutes les attentions des enfants doivent être orientées vers le mystère même de la Messe, Sacrifice et Présence réelle de Jésus-Christ, que toutes les paroles des directeurs et toutes les attentions des enfants doivent être orientées. « Jésus, Souverain Prêtre, se sacrifie entre les mains du prêtre, pour nous unir à son Père. Il n'y a ni religion ni salut possibles en dehors de cette victime vivante et présente », telle est l'idée de foi qui doit se graver dans les âmes lentement, progressivement, profondément, et, comme disent les
dans les âmes lentement, progressivement, profondément, et, comme disent les scolastiques, ad modum recipiendum, selon les capacités intellectuelles et religieuses de ceux qui écoutent. Au bout d'une trentaine de messes, habilement préparées, clairement expliquées, pieusement entendues, les vérités successivement développées (Levant les enfants devront se ramener à cette synthèse ; on se servira du catéchisme pour s'appuyer continuellement sur sa lettre et, par cette voie sûre, rejoindre la théologie la plus authentique, et du coup construire une apologétique très solide. b) Mais de cet enseignement découleront immédiatement des résultats pratiques, dont le premier sera de faire naître ou de faire
dont le premier sera de faire naître ou de faire apparaître chez l'enfant le besoin que l'homme a de Dieu, et, par conséquent, d'un intermédiaire, Notre-Seigneur, entre le Père et nous. Le but de notre effort n'est point seulement, en effet, d'affirmer des croyances ou de les faire comprendre : celles-ci doivent entrer dans la vie morale de nos auditeurs, et devenir leur plus fort soutien. Aussi toutes ces doctrines énoncées par le directeur seront immédiatement traduites dans des prières, des chants, des acclamations, c'est-à-dire dans des actes de foi, accomplis par les enfants. Et toute l'attitude intérieure et extérieure
accomplis par les enfants. Et toute l'attitude intérieure et extérieure de l'assistance, prêtre, séminaristes, laïcs, devra engendrer le calme et le recueillement, puis la piété et la foi chez nos catéchumènes. c) Aussi toutes nos messes doivent présenter un grand caractère de silence religieux, compatible avec la prière à haute voix et le chant en commun. Il faut que les enfants se sentent comme transportés dans un autre milieu et imprégnés d'un autre esprit : Notre-Seigneur est présent sur l'autel pour nous unir à son Père. Conseils pratiques, a) Rendre ces messes vivantes et agréables. « Poser, en principe, disait
ces messes vivantes et agréables. « Poser, en principe, disait Mgr Dupanloup, que tout exercice qui ennuie est funeste; que tout exercice qui n'intéresse pas est perdu ». On pratiquera donc la plus grande variété et la plus grande souplesse possible en respectant les exigences de la liturgie. b) Aménager la chapelle de telle sorte que tous les enfants voient bien l'autel. Nous ne croyons pas cependant qu'en règle générale, il soit bon de dire la messe, le prêtre tourné vers les assistants, comme certains directeurs le préconisent. Car il nous semble qu'en un siècle à la fois très rationaliste
nous semble qu'en un siècle à la fois très rationaliste et très mystique, il est utile de garder à la messe un certain aspect mystérieux. c) Que tous les enfants aient entre les mains et sous les yeux le même livre, avec pagination identique. La question du livre, est connexe à la question de méthode ; nous en parlerons bientôt. d) Enfin le directeur doit être obsédé par cette pensée : Les deux mois seront bientôt terminés; il faut qu'à la fin, les grands au moins, les autres suivant leur âge, sachent suivre leur messe tout seuls, y compris les
âge, sachent suivre leur messe tout seuls, y compris les prières qui la composent. e) Que le directeur soit aussi bien convaincu que suivant l'expression d'un directeur d'âmes, « une messe, c'est court ; les prières qui la composent sont encore bien plus courtes ». Nous disposons donc chaque jour de très peu de temps pour une grave affaire. f) Il y a donc des explications, d'ordre plus technique ou plus profane, qu'il conviendra de donner en dehors, de la messe elle-même, dans un autre local et à d'autres moments. Ce sont : des explications historiques : pour lesquelles on
Ce sont : des explications historiques : pour lesquelles on peut adopter le livre de Dom Vandeur : La Sainte Messe (voir la bibliographie à la fin du chapitre). Des explications scientifiques, difficiles à détailler, demandent beaucoup de préparation. On pourrait aussi raconter comment se passait une messe aux premiers siècles de l'Église et, à travers l'histoire, en s'aidant de reproductions ou même encore de projections. (Voir à la bibliographie.) Des explications liturgiques : Montrer, par exemple, les vases et ornements sacrés, en expliquer le symbolisme, préparer une messe en face des enfants. Répéter plusieurs fois ces explications, toujours avec
face des enfants. Répéter plusieurs fois ces explications, toujours avec beaucoup de piété. Certains détails, donnés sans piété, pourraient faire rire cet âge sans pitié pour la science : dans ce cas, procéder de préférence par petits groupes. Quelques méthodes particulières. Note préliminaire.— Depuis l'apparition des deux décrets du Pape Pie X sur l'acommunication, on a beaucoup écrit et beaucoup parlé de messes d'enfants; on a proposé toutes sortes de méthodes. Nous croyons pouvoir dire que si l'on excepte certaines formes très secondaires, les différences entre ces méthodes proviennent de l'emploi plus ou moins complet de la partie variable de
l'emploi plus ou moins complet de la partie variable de la messe, et donc du missel. L'idéal serait que nos enfants soient capables de suivre entièrement leur messe telle que le prêtre la dit. Mais c'est là, croyons-nous, dans nos milieux ouvriers si ignorants des choses religieuses, un idéal irréalalisable qui pourrait même devenir funeste s'il éloignait de l'esprit des assistants le dogme central de la messe et l'idée du Sacrifice de Jésus-Christ. Nous proposerons donc une méthode mixte, à la fois synthétique dans la doctrine et liturgique dans les détails, qui utilise pour ses explications les fêtes quotidiennes, les
détails, qui utilise pour ses explications les fêtes quotidiennes, les oraisons, épîtres, évangiles du jour. Nous pensons d'ailleurs qu'on pourra demander beaucoup plus des enfants de chœur, comme aussi de certains enfants mieux doués, sortis de familles plus chrétiennes. Ajoutons encore deux autres remarques : a) Une méthode no. vaut que par son application, et l'application consiste en une adaptation au milieu, à l'éducation, au degré de foi des enfants, éléments très variables que nous ne faisons pas, mais qui nous sont donnés. À chacun de nos lecteurs d'en tenir compte avec jugement, tact et prudence, sans craindre de modifier
compte avec jugement, tact et prudence, sans craindre de modifier des conceptions qui, dans la pratique, apparaîtront trop absolues. Aucune méthode ne remplace la conviction du prêtre qui veut faire aimer Notre-Seigneur et l'âme même passionnément. I. — UNE MESSE Nous servant du Paroissial de la Jeunesse de l'abbé Dolepine, comme de manuel, nous avons essayé d'esquisser un essai de méthode utilisée depuis plusieurs années dans un patronage de vacances. Cette méthode désire surtout atteindre deux résultats : a) Dans le cadre fixe de la messe, instruire pieusement les enfants en orientant tous les exercices vers l'Eucharistie; b) Psychologiquement; tenir
en orientant tous les exercices vers l'Eucharistie; b) Psychologiquement; tenir compte de ce que ce sont des enfants; Leur apprendre à se retrouver eux-mêmes dans leur livre. Entrons dans le détail: Avant l'entrée du prêtre, réciter une courte prière qui ne doit pas remplacer la prière du matin; indiquer une intention qui prendra la même tout la journée. 1° Depuis le commencement de la Messe jusqu'à l'Offertoire. Prières au bas de l'autel : s'humilier avec le prêtre. Idée de pureté, ad sanc\-a sanctorum. Réciter le Confession ou l'acte de contrition, ou les prières dites par le prêtre. Instruction qui doit
ou les prières dites par le prêtre. Instruction qui doit produire le calme. Psychologiquement : produire le calme et le recueillement, en calquant les procédés de la liturgie à ce, endroit : la liturgie dispose nos âmes à la prière par un enseignement. Nous donnerons cet enseignement par: La lecture d'une des prières; p. 68, « Épître » : Seigneur qui avez parlé par les prophètes... Quelques mots prononcés à voix douce, presque basse, sur un emprunt à la fête du jour : Orientation autour d'une idée; Une page d'Évangile; Une parole de Notre-Seigneur commentée (vertus). Un chant d'abord expliqué
Une parole de Notre-Seigneur commentée (vertus). Un chant d'abord expliqué (vg. Dans le silence du malin : surnaturaliser nos actions), choisi en rapport avec l'intention générale, avec la fête du jour. 2° De l'Offertoire à la Consécration. Quelque chose de très grand va se passer. En donner l'impression; élever progressivement les âmes. Psychologiquement : Les enfants sont maintenant calmes et attentifs. Il s'agit d'élever progressivement leurs âmes, jusqu'à cette impression commune que quelque chose de grand va se passer. En même temps que le prêtre offre le pain et le vin, faire offrir par chacun quelque chose qui coûte; suggérer
vin, faire offrir par chacun quelque chose qui coûte; suggérer des sacrifices. Pendant l'Offertoire, le Lavabo et l'Oration terne... ; Prière dite ou lue, vg., p. 69 du livre, deux prières sont très suggestives entre toutes : offrande de l'hostie, Oration fratres (Nous les donnons en note, ainsi que celle après la Consécration, à titre d'exemple.); Ou un chant (s'il n'y en a pas eu au début); Courte explication de ce que fait le prêtre; Attitude personnelle très calme; voix pas énervante; Réclamer le silence : ne pas tolérer les bruits de pieds, de chaises. Les trois coups du Sanctus
bruits de pieds, de chaises. Les trois coups du Sanctus : « Prions mieux encore; eh bien ! un effort. C'est pour tel motif... prions pour telle personne; pour nos parents, en union avec le prêtre. » Quelques mois de foi en la Présence réelle immédiatement avant la Consécration : « Jésus, bientôt, sera sur l'autel... « À la parole du prêtre, le Dieu tout-puissant... « Ce que le prêtre a en mains, c'est du pain, c'est du vin... Allez ! plus un mot, plus le moindre bruit... Prions... » La Consécration; point culminant de ces messes d'enfants... Silence absolu...
La Consécration; point culminant de ces messes d'enfants... Silence absolu... Aucun mouvement... qu'on puisse y sentir ce que nous avons souvent noté : comme une immense impression de piété calme, ardente, impressionnant même les enfants. 3° De la Consécration à la Communion. Idée générale : Notre-Seigneur est réellement présent. Préparons-nous à le recevoir, au moins en esprit. Psychologiquement : Une délicate va s'opérer contre laquelle il faut lutter grâce surtout à l'esprit de foi. Faire produire un acte de foi. Éviter la délicate psychologique. À peine le dernier coup sonné, un mouvement général de pieds, de livres, de conversations, tend
un mouvement général de pieds, de livres, de conversations, tend à se propager; l'éviter tout de suite; Reconnaître que l'effort fourni, en ce quart d'heure a été très grand; En deux mots, arrêter et stopper tout ce mouvement; que les paroles correspondent à ce qui a été dit juste avant la Consécration : Jésus est sur l'autel. Il verse son sang pour nous comme autrefois au Calvaire... Ce n'est plus du pain, Le plus grand des miracles s'est opéré..., etc... Faire asseoir, si c'est nécessaire. Lecture dans le petit livre ou récitation (Pater, Acte de foi, de charité), ou chant
ou récitation (Pater, Acte de foi, de charité), ou chant directement eucharistique (Loué soit à tout instant -— Mon Dieu je ne suis pas digne, etc.). Une fois pour toutes; nous notons qu'il est nécessaire de rappeler sans cesse ce qui se passe à l'autel, ne serait-ce que par un geste, par un regard, par une parole: « Voilà les paroles... quand le prêtre a récité le Gloria, a dit le Dominus vobiscum, récite ces paroles... Vous trouvez la prière page 67... etc... C'est en cette partie surtout que se vérifie la parole déjà citée : « Une messe, c'est