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présent à ce... Devaux. Rien ne prouve que cette construction, qui dura deux ans, ait été gênée ou interrompue, et nous n'avons trouvé aucune trace du passage des huguenots à Chalmasel. Il est vrai que les registres paroissiaux présentent une lacune et n'enregistrent point de baptêmes depuis le mois de février 1579 jusqu'au même mois de l'année suivante. Mais on peut supposer que Mathieu Marchand était malade ou avait été contraint de quitter momentanément sa paroisse. Le château de Chalmasel et les moyens de résistance que pouvait opposer François, ligueur déterminé, furent sans doute une garantie pour cette paroisse, pendant
déterminé, furent sans doute une garantie pour cette paroisse, pendant que Saint-Georges et Saint-Just-en-Bas avaient tant à souffrir. Peu après le clocher, en 1583, fut érigée la belle croix du cimetière de Chalmasel. Elle porte à sa base le double écusson des Talaru et des Mitte de Chevrières, qu'on retrouve de même au château, datant ainsi à la fois la restauration de celui-ci dans le style renaissance, et les bienfaits des châtelains à leur église. Les registres de Mathieu Marchand sont fort intéressants. On y lit, par exemple : « Le 1er jour de juillet 1589 fut baptisée X..., et
Le 1er jour de juillet 1589 fut baptisée X..., et ce jour se fut une tempête si véhément que ne pensât rien laisser ici, à Saint Georges, Saulvaing, Saint Just et beaucoup d'autres paroisses en Forez et lyonnais ; et vient d'Auvergne où elle fit beaucoup de mal et en plusieurs autres pays ». A l'occasion des mariages, il était généralement d'usage, sous ce curé, que le lendemain des noces les nouveaux mariés fissent célébrer un service pour les défunts des deux familles : « quant aux frais de l'aumône et service divin accoutumés faire après les noces, cela doit
et service divin accoutumés faire après les noces, cela doit être payé par commung comme il est accoutumé étant lesd. aumônes et service faits en considération des mariés et de leurs parents » (1594). Pensée pieuse et bien naturelle de faire participer les morts et les pauvres aux réjouissances des vivants. Cet usage s'est heureusement conservé dans quelques localités de nos montagnes, par exemple à St-Bonnet-de-Coussac. Autre usage : lorsqu'un nouveau marié entrait comme gendre dans une maison, il payait, sans doute avec moins de plaisir et à coup sûr moins de mérite, deux moutons gras que le seigneur exigeait
moins de mérite, deux moutons gras que le seigneur exigeait de lui. Ce droit seigneurial était-il le même que les introges ? Voici le texte de trois quittances intéressantes à confronter, relatives à ces droits seigneuriaux : 1. Receu de Noel Jerrye, dit Marchand, laboureur du Sut, prêt de Chalmazel, deux moutons pour raison d'une investiture; qu'il a fait en ma court de Chalmazel, des usucapions à lui donnés par Claudine Marchand, sa femme, à quoi il a été condamné suivant la coutume locale... Faict hoy cinquième jour du mois de décembre l'an mil cinq cents soixante huit : Chalmazel.
de décembre l'an mil cinq cents soixante huit : Chalmazel. 2. Nous soussignés, officiers de la juridiction de Couzat et Boën, quittons et promettons acquitter envers qu'il appartiendra, Jean Murat du Genestey, paroisse de Saint Just en Bas, des droits à nous dus pour être par lui venu nouveau gendre dans la maison de François Ponet, laboureur dudit lieu du Genestey, après avoir par led. Murat fait le serment de nouveau tenant et emphytéote de monseigneur de Couzat, comme aussi s'être enregistré au papier du greffe de lad. juridiction. En foi de quoi nous avons signé cette quittance, ce jourd'hui
foi de quoi nous avons signé cette quittance, ce jourd'hui huitième novembre 1617 : Poussat châtelain, Perrot procureur d'office, Charrery greffier. 3. Je soussigné, ayant charge de Monseigneur de Chalmazel, confesse avoir reçu de Pierre Ferrand la somme de six livres pour la valeur de deux moutons gras qu'il doit audit seigneur pour le droit de nouveau gendre, d'être entré gendre dans la maison de Tollin ; de quoi le promet à tenir quitte envers led. seigneur, à la charge de faire enregistrer la présente au greffe dudit Chalmazel et payer les droits des officiers accoutumés. Hoy neufième juin 1654:
payer les droits des officiers accoutumés. Hoy neufième juin 1654: A. Mollyn. On pourrait relever d'autres quittances semblables à cette dernière en 1669 et 1678. Mathieu Marchand était assez souvent parrain, soit seul, soit avec d'autres, comme c'était l'usage encore alors. Il le fut, en particulier, en 1582, d'un certain Mathieu, « fils à Claude Biron, maréchal de la compagnie de monsieur de Guise... Sa marraine fut damoiselle Catherine d'Orelle de Monistrol... ». La moyenne des baptêmes était alors de 27 par an, ce qui suppose à Chalmazel une population d'environ 1300 âmes. C'est à peu près le chiffre actuel,
d'environ 1300 âmes. C'est à peu près le chiffre actuel, bien que les limites du mandement d'alors, sinon de la paroisse, ne fussent pas rigoureusement les mêmes que celles de la commune actuelle. CLAUDIE GAYTE, 1609 à 1627. Il était, nous l'avons dit, de Chalmazel, et de cette famille où la vocation ecclésiastique semblait héréditaire. Le 27 septembre 1607, à Lyon, « noble et révérend père en Dieu Me Claude de Chalmazel, comte et doyen en l'église de Lyon, lequel désirant effectuer la fondation d'une messe du Saint Sacrement de l'autel, qu'il veut faire en l'église paroissiale de Chalmazel, constitua
l'autel, qu'il veut faire en l'église paroissiale de Chalmazel, constitua à cet effet pour son mandataire général et spécial Me Claude Gayte, prêtre de Chalmazel, à présent demeurant à Bart, auquel il donne plein pouvoir et puissance pour et en son nom passer ledit contrat de fondation... ». En conséquence de cette procuration, le 5 novembre 1607, « Mre Claude Gayte, prêtre de Chalmazel, à présent demeurant au prieuré de Bart... » donna et légua aux prêtres et curé de Chalmazel la somme de 300 livres pour acquérir une rente pour dire et célébrer perpétuellement tous les jeudis de chaque
pour dire et célébrer perpétuellement tous les jeudis de chaque semaine une grande messe eucharistique » (Papiers de la Roubery). Nous ne savons ni comment ni pourquoi, du prieuré de Bart, qui nommait à la cure de cette paroisse, il vint à la cure de Chalmazel, qui était à la nomination du chapitre de Saint-Just de Lyon. Mathieu Marchand avait élevé le clocher de Chalmazel : le premier soin de son successeur fut de le meubler de cloches. Ce jourd'hui onzième mai a été fondue la grande cloche de notre église de Saint Jehan de Chalmazel par Me Louis Mousnier
église de Saint Jehan de Chalmazel par Me Louis Mousnier et Philippe Monier, fils à Me Annet Mousnier de Vevereoul (Viverols en Auvergne), en l'année 1611 : Gayte, curé. Ce jourd'hui huitième a été baptisé la seconde cloche de l'église de Chalmazel, et a été parrain Messire Christophe de Chalmazel, ermite de la Faye ; et marraine damoiselle Honoré de La Longue, damoiselle de Genètes, et a heu nom Honoré, par moi curé: Gayte ». (Extraits des registres paroissiaux). Il est surprenant que dans le procès-verbal de la bénédiction il ne soit fait aucune mention de cloches plus anciennes. Il
ne soit fait aucune mention de cloches plus anciennes. Il est vrai que, le clocher ne datant que de 1578, on ne voit pas où on aurait pu les loger. C'est à se demander si les habitants de Chalmaisel étaient convoqués aux offices divins « ad cornu et cridum » comme ils l'étaient « ad guettum et gardiam castri Chalmazelli ». PIERRE GAYTE, 1627 à 1632. C'est encore un membre de la même famille, Pierre Gayte qui succède à Claude. Un autre Claude Gayte l'aîné, prêtre de Chalmaisel, vivait quelque temps auparavant, en 1584 et 1592. Pierre Gayte qui était
temps auparavant, en 1584 et 1592. Pierre Gayte qui était encore vicaire au mois d'août 1626, est qualifié de curé en 1627 (Papiers Patural). Il signe encore avec cette qualité, le 6 janvier 1628, comme témoin dans un acte de partage entre plusieurs habitants du Cros. Au printemps de l'année 1631, la peste se déclare à Chalmaisel. Dès le mois de juin, son extension s'accentue et ses ravages deviennent inquiétants. Jean Costa, du lieu de chez Côte, « craignant de mourir avant son testament à cause de la maladie contagieuse qui est à présent », teste le 6 juin 1631
qui est à présent », teste le 6 juin 1631 (Papiers de la famille Favard-Bequillon). Le bourg est complètement contaminé. Les officiers seigneuriaux siègent en plein air, hors du village : Judicieusement et par devant nous Jean Mollin, chastelain de la terre et juridiction de Chalmazel, et nous étant transportés au lieu et place appelée la croix de la Faye, proche le bourg dudit Chalmazel, à cause de la maladie contagieuse, dont le bourg dudit Chalmazel et partie de la paroisse sont à présent affligés de la maladie de peste, est comparu devant nous maître Claude Marchand, procureur d'Étienne Vincent,
est comparu devant nous maître Claude Marchand, procureur d'Étienne Vincent, qui nous a remontré que ledit Vincent aurait été ci-devant désigné tuteur aux enfants et biens de décédés Claude Paturault et Anthoinette des Grands, sa femme; et par son conseiller Anthoine Vorzey, lequel à cause de ladite maladie contagieuse dont ledit Vorzey et ses domestiques sont à présent affligés, n'aurait pu se présenter... Faict en jugement le mardi douzième jour du mois de juin l'an mil six cents trente-un : A. de Saint-Vidal, greffier. (Papiers Viot, Goubier et Fayard, de Nermont). Bientôt, pour tenter d'enrayer la contagion, les différents hameaux
Nermont). Bientôt, pour tenter d'enrayer la contagion, les différents hameaux eurent défense de communiquer entre eux. La tradition rapporte qu'on disait la messe en plein air sur le puy de Grosapt, éminence visible de presque tous les points de la paroisse. Le prêtre confessait les malades de loin seulement ; précaution bien insuffisante, car Pierre Gayte fut atteint à son tour, et mourut en 1632, on peut le dire, au champ d'honneur. Les morts, et leur nombre fut grand, ne devaient pas même faire au centre de la paroisse cette dernière visite où l'on ne prend pas congé. Ils étaient
dernière visite où l'on ne prend pas congé. Ils étaient enterrés, non au cimetière, mais près de leur village. Les habitants de Juël et de Diminasse étaient ensevelis dans une terre aux environs du puy de Juël. Pensant échapper à la contagion, d'autres cherchèrent sur les flancs de la grande montagne un séjour salubre ; on voit encore entre le Sault et les Couardes, dans un endroit élevé, les traces d'anciens murs, et la tradition affirme que c'étaient là des habitations construites par les familles désertant leur foyer contaminé ou menacé. Le 11 mars 1632, monsieur l'archevêque accompagné de messieurs
menacé. Le 11 mars 1632, monsieur l'archevêque accompagné de messieurs Papon, curé de Saint-Georges, et de Marc Devaux, curé de Marcoux, sont venus jusques à l'entrée du bourg pour faire la visite, et, à cause du danger, n'ont visité ladite église (Registres de Claude Dumollin, curé, successeur de Pierre Gayte). Les ravages causés par cette épidémie furent terribles. La tradition rapporte que dans telle maison moururent sept personnes, dans telle autre, deux seulement restèrent vivantes. La population entière de certains hameaux fut réduite presque à néant. Diminasse en particulier aurait été dépeuplé, et plusieurs maisons, vides, détruites par les héritiers.
été dépeuplé, et plusieurs maisons, vides, détruites par les héritiers. Le mal était très contagieux, et pouvait être communiqué par des objets qui avaient touché les malades. Au commencement du XIXe siècle, chez Patural, à Nermont, on trouva, en creusant des fondations dans un jardin, des habits qui avaient été enfouis là après l'épidémie, de peur de perpétuer cette dernière. Elle cessa dans l'été de 1632. Ce jour-là, dernier jour du mois de septembre 1632, au lieu et bourg de Chalmazel... et par-devant nous Jean Mollin, chastelain,... s'est présenté Mathieu Reynaud le Gris, lequel nous a dit et démontré que
Reynaud le Gris, lequel nous a dit et démontré que ci-devant il aurait par nous été décerné tuteur aux enfants et biens de feu Sieur Mathieu Reynaud, et à lui enjoint de faire inventaire des facultés mobilières, titres, papiers et meubles dudit défunt, ce qu'il n'aurait pu faire jusqu'à présent, à cause de l'infection de la maladie contagieuse, notamment que n'aurait voulu y travailler plutôt, craignant le péril de l'infection qui était pour lors tant dans ledit village de Diminasse que maison dudit tuteur, et d'ailleurs que la dite maison, meubles et papiers ont été parfumés par plusieurs et diverses
meubles et papiers ont été parfumés par plusieurs et diverses fois.... (Papiers J. M. Charles, de Diminasse). La peste de 1631-1632 ne fut pas localisée à Chalmaisel. Elle ravagea tous les environs, et l'on pourrait relever en bien d'autres paroisses des faits et des traditions analogues. À Sauvain, par exemple, on dit aussi la messe en plein air : La chapelle du calvaire (bâtie en 1739), lieu où du temps de la peste on disait la Sainte Messe, et où furent enterrés les pestiférés » (Registres paroissiaux de Sauvain). À Palognieu, les paroissiens firent vœu de bâtir et dédier une
Palognieu, les paroissiens firent vœu de bâtir et dédier une chapelle à saint Roch ; « puis lequel vœu a été reconnu que ledit mal contagieux n'a été si grand en ladite paroisse » ; et en accomplissement de leur vœu, après en avoir, le dernier jour d'avril 1632, demandé l'autorisation à l'archevêque de Lyon, ils l'édifièrent en effet. CLAUDE DUMOLLIN, 1632 à 1651. Nous trouvons trace pour la première fois sous son administration, d'une intéressante fondation d'aumône par les seigneurs de Chalmaisel. Elle était imposée sur le bail du moulin seigneurial « sis au bourg de Chalmazel, près la
moulin seigneurial « sis au bourg de Chalmazel, près la planche sur Lignon ». En 1636, Christophe de Chalmasel fait stipuler ou maintenir que le fermier de ce moulin est tenu de faire tous les ans le jour de saint Jean-Baptiste une aumône de pain et de lard ; de payer aux prêtres de Chalmasel leur salaire pour les offices de ce jour et de leur donner à dîner. Cette aumône a été acquittée régulièrement jusqu'à la Révolution. Elle consistait alors en 88 bichets de seigle, distribués aux pauvres sur une liste que présentait le curé de la paroisse, et
une liste que présentait le curé de la paroisse, et qui était arrêtée par les officiers de la juridiction seigneuriale. Cette aumône dut être bien employée, surtout à cette époque malheureuse. La peste n'était pas encore oubliée, et la guerre venait faire sentir ses conséquences qui, pour indirectes, n'en furent pas moins dures. En 1641, pour travailler aux fortifications de Lyon, chaque paroisse eut ordre d'y envoyer un certain nombre d'ouvriers : Chalmasel fut taxé à 80 hommes (Papiers de Le Gris, de Diminasse). La même année, il fallut payer 694 livres pour les étapes des gens de guerre passant
694 livres pour les étapes des gens de guerre passant et repassant dans les provinces de Forez. En 1642, Chalmasel paya 3661 livres, 6 sous, « pour la subsistance des gens de guerre du quartier d'hiver ». (Papiers J. M. Charles, de Diminasse). ANTOINE DAVAL, 1651 à 1676. Un cahier de recettes et dépenses de Jean-François Tacaud, luminier en 1664, nous apprend qu'à cette époque on allait en procession fort loin : le lundi des Rogations, à Saint-Georges ; le mardi, à Saint-Just ; le mercredi, à Sauvain ; puis, vers la Pentecôte, à Notre-Dame de l'Hermitage, et au Mont
vers la Pentecôte, à Notre-Dame de l'Hermitage, et au Mont d'Uzore. ANTOINE FENON-GAYTE, 1676 à 1693. Antoine Fenon, dit Gayte, né à Juël en 1634, succède au précédent en 1676, et se démet en 1693 en faveur de Joseph Doytrand. Il vivait encore en 1694. JOSEPH DOYTRAND 1er, 1693 à 1719. Né en 1662, Joseph Doytrand, premier du nom, fut curé de 1693 à 1719. Il ne mourut qu'en 1724. La tradition s'est encore conservée du terrible hiver de 1709, qui gela presque entièrement les blés, et amena une misère inouïe. Plusieurs familles se nourrirent d'herbes et de racines ;
inouïe. Plusieurs familles se nourrirent d'herbes et de racines ; au Tey, on fit du pain avec des racines de fougère pulvérisées. Une pièce de procédure porte, en novembre 1709, ces mots « dans ce temps de cherté... ». Une autre pièce, de mars 1711 : «... la grande cherté en fut la cause : Marie Marchand ne pouvait vivre d'une somme de 30 l. dans une année aussi malheureuse que fut celle de 1709 ». (Papiers Loyn). JOSEPH DOYTRAND II, 1719 à 1761. Il succéda en 1719 au précédent, son oncle, et se démit en faveur de son neveu
son oncle, et se démit en faveur de son neveu en 1761. Il mourut à la fin de l'année 1771. JEAN-JOSEPH-MARIE COING, 1761 à 1773. Neveu et petit-neveu de ses deux prédécesseurs, il mourut en exercice au mois de mai 1773. BENOIT VILLE, 1773 à 1779. Il acheta le 25 juin 1778, une maison qui devint la « maison curiale » en remplacement de l'ancienne, revendue le 2 août de la même année, 1624 livres. Mais cette nouvelle cure, payée 3000 livres, devait être revendue à son tour plus tard. La maison qu'habite le curé, de nos jours, est donc
La maison qu'habite le curé, de nos jours, est donc au moins le troisième presbytère. Benoît Ville quitta Chalmasel pour la cure de Saint-Georges, où il mourut en 1793. CLAUDE GUILLOT, 1779 à 1802. JACQUES JANVIER, 1802. ETIENNE BARTHOLIN, 1803 à 1818. Tandis que les siècles que nous revivions se rapprochaient du nôtre, les notices consacrées aux curés de Chalmasel devaient se faire plus brèves. Nos documents, modestes comme le petit village qui les a fournis, et relatant des faits humbles en soi, n'avaient pour mérite et pour parure que cette poussière des ans. Les en voici trop dépourvus ;
cette poussière des ans. Les en voici trop dépourvus ; et comme, au regard de l'archéologie, un siècle seul reste trop peu de chose, nous arrêtons là cette simple liste, peut-être déjà fastidieuse. L'exécution à Montbrison du capitaine Yleus et de ses compagnons, mars 1514. — Communication de M. E. Brassart. Dans le tome III du Bulletin de la Diana, pages 175 et 326, notre regretté vice-président, M. le comte de Charpin-Feugerolles, nous apprenait que le Président Baudrier de savante mémoire l'avait consulté sur un certain capitaine Yleus qui aurait été pendu à Montbrison avec une partie de sa bande.
été pendu à Montbrison avec une partie de sa bande. Cette exécution était mentionnée dans une pièce de vers latins, composée par Jean Pellisson, de Condrieu, maître d'école à Saint-Chamond, et faisant partie d'un rarissime petit in-4° gothique, sans lieu et sans date d'impression, orné sur le titre de la marque de Gilbert de Villiers. Ce volume contient d'autres pièces en vers latins du même auteur, son épître dédicatoire est datée du 8 des calendes de mai (24 avril) 1517; la marque de Gilbert de Villiers indique qu'il a été imprimé à Lyon. La pièce de vers en question a
imprimé à Lyon. La pièce de vers en question a été reproduite en entier dans le Bulletin. M. le comte de Charpin Feugerolles ne pouvant satisfaire la curiosité de M. Baudrier crut utile de soumettre à la Diana ce petit problème. Vincent Durand répondit que ses propres recherches n'avaient abouti à aucun résultat ; mais l'allusion faite dans les vers de Pellisson à la mort de Gaston de Foix, tué à la bataille de Ravenne sous les yeux d'Yleus, prouvait que l'année où celui-ci finit si honorablement ses jours, entre le ciel et la terre, devait être cherchée entre 1512,
le ciel et la terre, devait être cherchée entre 1512, date de cette bataille, et 1517, date probable de la publication de cette poésie latine. Quant au Montbrison qui fut le théâtre de l'exécution, c'était vraisemblablement Montbrison, capitale du Forez. Sur ces données, M. du Mesnil avait émis une autre opinion dans l'Ancien Forez (t. V, p. 1 et suiv.) Aidé par la vive imagination qui lui était spéciale, il avait bâti tout un roman. Le capitaine Yleus n'avait jamais existé. Il s'agissait incontestablement du pape Jules II, l'ennemi irréconciliable de la France, et l'auteur du poème satyrique de son
de la France, et l'auteur du poème satyrique de son exécution (en effigie) avait travesti le nom Iulius en Ileus pour ne pas encourir l'excommunication. En résumé, l'œuvre de Pellisson n'était autre que le récit virgilien d'une farce de carnaval. Et à la page 255 (même volume), M. du Mesnil, après avoir encore pris à parti Vincent Durand, malmenait rudement le membre faisant fonction de secrétaire et lui disait ainsi son fait, à la troisième personne : « Nos observations subsisteront donc jusqu'à ce qu'il ait prouvé pour ce brigand et meurtrier une meilleure attribution ». Aujourd'hui la preuve indiscutable
et meurtrier une meilleure attribution ». Aujourd'hui la preuve indiscutable d'une meilleure attribution peut être produite et il en découle que Vincent Durand avait raison : ce qui ne surprendra personne. Elle se trouve d'abord dans le passage suivant de J. M. de la Mure, qui avait échappé aux premières recherches. ... Ce Duc (Charles III de Bourbon) fut envoyé en ladite province (la Bourgogne) en qualité de Lieutenant Général pour le Roi. Et, étant arrivé à Dijon le 15 novembre de ladite année (1513), il mit des ordres merveilleux pour faire cesser les ravages que faisaient en cette province
pour faire cesser les ravages que faisaient en cette province plusieurs bandes de gens de guerre, qui, se retirant du service, avaient pris le nom de pillards et aventuriers, auxquels il donna la chasse, tant par les troupes qu'il dépêcha sur les principales avenues de Bourgogne que par les lieutenants qu'il donna aux Prévôts des Maréchaux, en chaque bonne ville, pour en faire capture et punition. Et même à Montbrison, un gentilhomme de Gascogne nommé Hallon de Trye, capitaine d'un tas d'aventuriers qui faisaient des vols et ravages étranges en Forez, ayant été arrêté par MM. de Sarre et de
Forez, ayant été arrêté par MM. de Sarre et de Chavagnac, y fut exécuté par jugement du Prévôt des Maréchaux, nommé St-Ouln, assisté de son lieutenant en Forez, nommé Jean Larchier, capitaine et châtelain de la Tour en Jarez. Et cette exécution ayant été faite le 29 mars en ladite ville, en présence de Monsieur de la Palisse, Maréchal de France, ledit seigneur Maréchal accorda que le corps de ce patient fut enterré en terre sainte, dans le cimetière des Cordeliers de Montbrison. Mention du même événement, mais avec d'autres détails, se lit dans les Mémoires de Barthélemy Puy. En
détails, se lit dans les Mémoires de Barthélemy Puy. En voici la copie. Le capitaine Ylyon. — L'an M Ve XII et le premier jour de mars furent amenus prisonniers à Montbrison le capitaine Ylyon gascon et autres trois qui avaient tué Genebrier de Chazelle. Ledit capitaine et un autre furent pendus devant la chapelle de Jaquet près les lardres vendredi (blanc) dudit mois et le lendemain au Peuron autres deux. Et Blanchon Sainte-Oyne prévôt des maréchaux. Les deux documents que nous reproduisons ne sont pas absolument d'accord sur la date de l'événement qu'ils relatent. D'après la Mure l'exécution d'Hallon
date de l'événement qu'ils relatent. D'après la Mure l'exécution d'Hallon de Trye alias Ylyon eut lieu le 29 mars 1514. D'après Barthélemy Puy, un vendredi de mars 1513 (1512 a.s.). Les dates des deux récits ne concordent que sur un point : le mois, mars. Pour l'année (1514), la Mure paraît avoir raison. En effet c'est le 15 novembre 1513 que Charles de Bourbon fit son entrée à Dijon, comme lieutenant général du roi Louis XII ; c'est de là qu'il organisa les compagnies prévôtales qui débarrassèrent peu à peu le pays des bandes de pillards. Il est à présumer
le pays des bandes de pillards. Il est à présumer que ces compagnies accomplirent leur salutaire besogne en Forez dans les premiers mois de 1514. Mais, en 1514, il n'y a pas de vendredi 29 mars : les vendredis de mars, furent les 3, 10, 17, 24, 31. Or le récit de Barthélemy Puy, un contemporain, est précis ; il a laissé en blanc le quantième, mais il a indiqué le jour, un vendredi. Il faut aussi admettre que la Mure a pu prendre la date du 29 mars dans un registre de sépultures du couvent des Cordeliers où Hallon