jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
vint à Paris. Voici les titres de quelques-unes de ses œuvres : Poésies (1874), Poésies (1886), Souvenirs d'Anvers (1881), Cav, drame biblique en vers; Mgr, fantaisie, mystère en 5 parties et orné de vers; Le Christ, drame sacré en vers; l'Épître, drame épique en vers, en 13 tableaux (1887-1888) - De la Terre aux Étoiles, poésies (1897); Les Serfs du Jura, drame en vers; autographié par l'auteur, avec lithographies originales de Fantin-Latour et J.-A. Muenier; Médjouri, roman sur nature; Les Heures divines, poésies (1894); L'Forêt mystérieuse, plaquette; Contes d'aujourd'hui en prose; Terre de France, paque; Contes en prose. De plus:
prose; Terre de France, paque; Contes en prose. De plus: La Vierge, légende sacrée, musique de Massenet (Opéra, 1880); Huldah, opéra en cinq actes, musique de César Franck; Mazeppa, opéra en cinq actes, musique de C. de Granchain; La Mort de Cataille, pièce en trois actes (1907); etc. Le Ghoul de Brisquet Dans notre forêt de Lions, vers le hameau de la Coupeille, tout près d'un grand puits-fontaine, qui appartient à la chapelle Saint-Mathurin, il y avait un bonhomme, bûcheron de son état, qui s'appelait Brisquet, ou autrement le fendeur à la bonne hache, et qui vivait pauvrement du produit
à la bonne hache, et qui vivait pauvrement du produit de ses fagots, avec sa femme qui s'appelait Brisquette. Le Bon Dieu leur avait donné deux jolis petits enfants, un garçon de 7 ans, qui était brun, et qui s'appelait Biscotin, et une jolie fille de 6 ans, qui s'appelait Biscotine. Hors cela, ils avaient un chien à poil frisé, noir partout le corps, si ce n'est au museau, qu'il avait couleur de feu; et c'était bien le meilleur chien du pays pour son attachement à ses maîtres. On l'appelait, la Bichonne, parce qu'elle était une chienne. Souvenez-vous du temps
la Bichonne, parce qu'elle était une chienne. Souvenez-vous du temps où vint tant de loups dans la forêt de Lions? C'était dans l'année des grandes sécheresses, que les pauvres gens eurent si grande peine à vivre. Cela fut une terrible désolation dans le pays. Brisquet, qui allait toujours à sa besogne, et qui ne craignait pas les loups à cause de sa bonne hache, dit un matin à Brisquette : « Femme, je vous prie de ne laisser courir ni Biscotin ni Biscotine, tant que Monsieur le grand-père-loup n'aura pas été, il y aurait du danger pour eux. Ils ont
été, il y aurait du danger pour eux. Ils ont assez de quoi marcher entre l'abreuver et l'étang, depuis que j'ai planté des piquets le long de l'étang pour les préserver d'accident. Je vous prie aussi, Brisquette, de ne pas laisser sortir la Bichonne, qui demande qu'à trotter. » Brisquet disait tous les matins la même chose à Brisquette. Un jour il n'arriva pas à l'heure ordinaire. Brisquette venait sur le pas de la porte, rentrait, ressortait et disait, en secouant les mains : « Mon Dieu, qu'il est tardé ! » Et puis, elle sortait encore, en criant :
! » Et puis, elle sortait encore, en criant : « Eh ! Brisquet ! » Et la Bichonne lui sautait jusqu'aux épaules, comme pour lui dire : « Ne vais-je pas ? » — Pas tant dit Brisquette. Ecoute, Biscotine, va jusqu'à la butte pour savoir si ton père ne vient pas. Et toi, Biscotin, va le long du chemin au long de l'étang, en prenant bien garde s'il n'y a pas de piquets qui manquent, et crie fort : Brisquet !, Brisquet ! — Pas tant là ! Bichonne ! Les enfants allèrent, allèrent, et quand ils se
Bichonne ! Les enfants allèrent, allèrent, et quand ils se furent rejoints à l'endroit où le sentier de l'étang vient couper celui de la butte ; « Mordiennes, dit Biscotin, je retrouverai notre pauvre père, où les loups m'y mangeraient. » Pardonne-moi, dit Biscotine, ils m'y mangeraient bien aussi. Pendant ce temps-là, Brisquet était revenu par le grand chemin de Puchay, en passant à Croix-aux-Anes, sur l'abbaye de Mortemer, parce qu'il avait une bottée de cotrets à fournir chez Jean Paquier. « As-tu vu nos enfants ? lui dit Brisquette. — Nos enfants ? dit Brisquet, nos enfants ? mon
— Nos enfants ? dit Brisquet, nos enfants ? mon Dieu ! sont-ils sortis ? — Je les ai envoyés à ta rencontre jusqu'à la butte et à l'étang, mais tu as pris un autre chemin; Brisquet ne posa pas sa bonne hache. Il se mit à courir du côté de la butte. « Si tu menais la Bichonne, » lui cria Brisquette. La Bichonne était déjà bien loin. Elle était si loin, que Brisquet la perdit bientôt de vue. Et il avait beau crier : « Biscotin ! Biscotine ! » on ne lui répondait pas. Alors, il se
! » on ne lui répondait pas. Alors, il se prit à pleurer, parce qu'il s'imaginait que ses enfants étaient perdus. Apris avoir couru longtemps, longtemps, il lui sembla reconnaître la voix de la Bichonne. Il marcha droit dans le fourré, à l'endroit où il l'avait entraînée, et il y entra, sa bonne hache levée. La Bichonne était arrivée là au moment où Biscotin et Biscotine allaient être dévorés par un gros loup. Elle s'était jetée devant en aboyant, pour que ses abois avertissent Brisquet. Brisquet, d'un coup de sa bonne hache, renversa le loup raidiment mort; mais il était
bonne hache, renversa le loup raidiment mort; mais il était trop tard pour la Bichonne, elle ne vivait déjà plus. Brisquet, Biscotin et Biscotine rejoignirent Brisquette. C'était une grande joie, et cependant tout le monde pleura. Il n'y avait pas un regard qui ne cherchât la Bichonne. Brisquet, enterra la Bichonne au fond de son petit courtil sous une grosse pierre, sur laquelle le maître d'école écrivit en jaul: "C'est ici que est la Bichonne." Le pauvre chien de Brisquet. Et c'est depuis ce temps-là qu'on dit en commun proverbe: "Malheureux comme le chien à Brisquet, qui n'allait qu'une fois
"Malheureux comme le chien à Brisquet, qui n'allait qu'une fois au bois et que le loup mordit." C.NODIER (Contes de la Veillée). Les noms de lieu ne sont introduits dans ce récit que pour lui donner plus de corps et plus de réalité. Ils n'ont point à voir avec son essence même. Aussi ne nous ont-ils pas empêché de tout bien saisir. C'est un épisode très simple d'une vie de pauvres gens. Nous sommes témoins de leurs sentiments et de l'angoisse qu'ils ressentent quand ils sont séparés trop longtemps les uns des autres, une première fois lorsque le père s'est
uns des autres, une première fois lorsque le père s'est attardé plus que de coutume, parce qu'il avait des brochets, ou petits fagots à fournir; une seconde fois, lorsque les enfants ne sont pas rentrés. Les loups, il est vrai, faisaient des ravages, cette fois-ci, car c'était au temps où les louvetiers, chargés officiellement de faire la chasse aux loups, n'en avaient pas purgé notre pays au point où ils l'ont purgé aujourd'hui. Nous avons surtout l'histoire d'une bonne petite chienne, la Bichonne, qui n'a pas peur du loup, elle, et qui se bat bravement pour délivrer les enfants de
et qui se bat bravement pour délivrer les enfants de son maître, et qui perd la vie dans ce combat. Nous sommes attendris sur son compte, mais nous le serions moins si l'auteur ne nous avait fait connaître et sentir auparavant l'état d'âme, le cœur aimant des bûcherons, Brisquet, Brisquette, et de leurs enfants, Biscotin et Biscotine. Le tout est, en plus, selon l'auteur, l'explication imaginaire d'un dicton local. Ce récit est mené sur sa longueur, avec une grande simplicité de phrases et de mots, en une langue d'une belle limpidité. Les exploits du petit chien, qui est, d'après le
limpidité. Les exploits du petit chien, qui est, d'après le titre, le personnage principal, sont habilement mêlés à l'exposition bien plus prenante des émotions et des sentiments, bien plus intéressants encore, des membres de la famille du bûcheron. Il en est résulté un petit modèle de conte. Aussi le trouve-t-on souvent cité dans les manuels. C'est la meilleure page de l'auteur. Charles Nodier est né en 1780, à Besançon. Il s'est essayé dans tous les genres : la poésie, l'histoire, le roman, le conte, la critique. Nous avons cité une de ses poésies dans le numéro du 15 mars 1922,
de ses poésies dans le numéro du 15 mars 1922, page 145. Mais ses contes seuls sont lus encore aujourd'hui. Ce sont de petits chefs-d'œuvre qui resteront. Ajoutons que Charles Nodier est un auteur honnête et moral. Il est mort en 1844. Le Fuseau de la Grand-Mère Le bon temps qui s'écoulait Dans le moulin de mon grand-père Pour la veillée on s'assemblait Près du fauteuil de ma grand-mère, Ce que grand-père racontait. Comme en silence on l'écoutait Et comme alors gaîment trottait Le vieux fuseau de ma grand-mère Comme il trottait! Et quel bon temps! quel temps c'était! Grand-père
il trottait! Et quel bon temps! quel temps c'était! Grand-père était un vieux bonhomme, Il avait bien près de cent ans, tout était vieux sous son vieux châume, tous les souvenirs de ses enfants Vieux dans de vieilles années, Vieille amitié, douce toujours Vieilles chansons, vieilles histoires, vieux souvenirs des anciens jours. Grand-mère était la gaieté même, On la trouvait toujours gay Depuis le jour de son baptême Elle naît en s'éveillant De sa maison, malgré l'asile, Elle était, l'âme aussi, depuis que son fuseau est resté, immobile, On ne lit plus dans le pays Le même moulin de mon
lit plus dans le pays Le même moulin de mon grand-père Tout comme lui s'est abattu, Le vieux fuseau de ma grand-mère A la mouille est suspendu. Et vous, couchés sous l'herbe épaisse, Comme au vieux temps encore unis. Je vois vous voir quand le jour baisse, Et tous, en rêves je reçois. Ah! le bon temps qui s'écoulait Dans le moulin de mon grand-père Pour la veillée on s'assemblait Près du fauteuil de ma grand-mère, Ce que grand-père racontait. Comme en silence on l'écoutait Et comme alors gaîment trottait Le vieux fuseau de ma grand-mère Comme il trottait! Et
Le vieux fuseau de ma grand-mère Comme il trottait! Et quel bon temps! quel temps c'était! ED. PLOUVIER Plouvier naquit à Paris, le 2 août 1821. Certes, il se tient loin, bien loin des hauteurs de nos grands poètes. Il n'en a pas moins sa valeur. Nous avons tenu à le présenter à nos jeunes lecteurs, parce qu'il est un exemple de ce qu'on peut obtenir par le travail personnel et persévérant. Edouard Plouvier n'était, en effet, tout d'abord, qu'un ouvrier corroyeur. Il commença par écrire des poésies et des feuilletons dans Le Musée des familles, puis se lança non
feuilletons dans Le Musée des familles, puis se lança non sans succès dans le théâtre. On a aussi de lui un certain nombre de romans. A. B. C. Jeu de l'Échec (à quatre) Comme nous l'avons dit, on se sert pour la partie à quatre des quatre camps de 13 carrés. Chaque joueur garnit son camp de 13 pions d'une couleur spéciale et prend pour but l'envahissement du camp diagonalement opposé à son sien. Il y a trois manières de jouer à quatre : 1° Chacun des joueurs joue pour son propre compte, et alors la règle est la même
son propre compte, et alors la règle est la même que pour le jeu à deux ; 2° Les deux joueurs placés vis-à-vis l'un de l'autre sont partenaires et s'aideront mutuellement dans leur jeu pour atteindre le but avant les deux adversaires. Il faut, bien entendu, pour gagner, que chacun des deux partenaires ait fait entrer les 13 pions dans le camp opposé, et non pas l'un des deux partenaires seulement. Celui des deux qui atteint le but le premier demeure simple spectateur jusqu'à la fin de la partie. 3° Les deux partenaires sont placés à côté l'un de l'autre,
Les deux partenaires sont placés à côté l'un de l'autre, et dans ce cas, ils ne peuvent guère s'aider que par des conseils, ce qui est permis. Comme dans le cas précédent, il faut, pour gagner, que les deux partenaires aient atteint le but. Le Gérant: Emile GUIAUDÔT. IMPRIMERIE MODERNE LE A. QUATRE 271 Aux Jeunes Gens qui s'occupent de Patronages I. -— Instructions à remplir pour faire un bon auxiliaire Puisque je m'adresse à de futurs confrères, je commencerai par exposer quelques-unes des qualités que doit posséder celui qui veut être un bon et utile auxiliaire du directeur de
veut être un bon et utile auxiliaire du directeur de patronage, 1° Une première condition, pour remplir ce rôle, est d'être sérieux et réfléchi. Et en effet, comment un jeune homme, qui ne pense qu'à s'amuser, à rire et à raconter des balivernes pourrait-il prétendre faire un bon confrère ? Non point que je veuille, pour cela, demander à être toujours triste et morose ; le proverbe le dit : un saint triste est un triste saint ; mais enfin il y a un juste milieu, et certes un jeune homme qui passerait ses soirées au bal, au théâtre ou
homme qui passerait ses soirées au bal, au théâtre ou au café, ferait mieux de se réformer lui-même que de chercher à éduquer des enfants. Pour conseiller à ceux-ci la pratique des vertus, même simples naturelles, et à plus forte raison des vertus chrétiennes, il est de toute nécessité de les pratiquer soi-même : on s'exposerait, autrement, à s'attirer de leur part des réflexions ou des réponses souvent trop justifiées pour que l'on puisse les contredire, et l'on ferait plus de mal que de bien ; ce serait agir, comme l'a plupart de leurs parents qui, tout en envoyant leurs
l'a plupart de leurs parents qui, tout en envoyant leurs enfants à la messe, s'abstiennent d'y assister. Les enfants sont de très habiles observateurs, et bien peu de choses leur échappent. Que les confrères s'efforcent donc, avant tout, d'être aussi irréprochables que possible dans toutes leurs actions. 2° Un confrère doit, en second lieu, être très bon catholique : un catholicisme de surface ne peut pas lui suffire. Un jeune homme qui se borne au strict minimum, qui laisse de côté ses devoirs religieux pour des raisons souvent bien futiles, ne doit pas songer à s'occuper d'un patronage. Cette condition,
ne doit pas songer à s'occuper d'un patronage. Cette condition, comme la précédente, peut paraître d'une nécessité évidente, une vérité de M. de la Palice. J'insiste cependant en présence des faits. Tel auxiliaire se prétend bon catholique et ne se prive pas de critiquer les prêtres quand il n'est plus en leur compagnie. Tel autre jure à la même contrariété. Celui-ci veut concilier la vie chrétienne et la vie de plaisir. Point n'est besoin de dire que le passage de ces semi-catholiques dans les patronages est court et sans résultat. Pour faire un bon confrère, il faut donc pratiquer sa
Pour faire un bon confrère, il faut donc pratiquer sa religion dans toute son extension, sans craindre d'en faire trop : l'assistance à la grand'messe, par exemple, sera préférée à une courte messe basse, surtout si l'on se contente d'une seule messe le dimanche ; le vrai confrère aimera à venir souvent à la Table sainte, selon le désir de Notre-Seigneur et de son Vicaire ; il lira avec soin, pour son propre profit et le bien des autres, les ouvrages de piété que des personnes plus autorisées que moi pourront lui conseiller, et, soit dit en passant, je recommande
pourront lui conseiller, et, soit dit en passant, je recommande vivement l'usage quotidien de L'Oraison pour tous, du P. Mouton, ou de tout autre livre semblable ; enfin le confrère fera bien de s'enrôler dans une œuvre de bienfaisance, comme les conférences de Saint-Vincent de Paul : vrai catholicisme en action, vraie mise en œuvre des préceptes de celui qui a tant aimé les pauvres, les petits et les humbles, et nous a commandé de les aimer. 3° Le vrai confrère devra également, dès le début, se bien pénétrer de cette idée qu'au patronage il doit s'oublier et se dévouer
cette idée qu'au patronage il doit s'oublier et se dévouer : ce n'est pas pour lui, mais pour les autres qu'il y vient. Pour ma part, j'ai été fort surpris d'entendre un jeune homme, qui avait passé déjà quelques journées au patronage, nous demander pourquoi on ne s'était pas occupé de lui ; il avait mal saisi son rôle ; la réflexion se comprendrait de la part d'un jeune homme voulant faire partie du patronage des grands, mais elle est inadmissible dans la bouche d'un confrère, qui doit s'oublier, pour ne penser qu'à l'œuvre et à ses membres. Je ne
ne penser qu'à l'œuvre et à ses membres. Je ne veux, cependant, pas nier que les premières journees ne soient pénibles pour certains : on arrive quelquefois, par une pluie torrentielle, au milieu d'une bande de cinquante, cent-ou deux cents enfants plus ou moins propres, qui vous regardent avec de grands yeux étonnés, on ne sait trop où causer, de quel côté aller, à quoi s'occuper. Mais ne se laisse pas décourager ; ce n'est pas de la première fois que le directeur voit un jeune homme, qu'il peut l'utiliser, lui assigner un service ; il a auparavant l'étudier un
lui assigner un service ; il a auparavant l'étudier un peu, connaître son caractère, ses aptitudes, ses goûts, savoir le temps dont il dispose et s'il viendra régulièrement au patronage ; on voit parmi des jeunes gens qui y venaient une fois par hasard, parce que M. A... le leur a conseillé et qui n'ont pas l'intention d'y revenir plus, d'un ou deux jours ; pour quelques-uns c'est un chic, c'est bien porté de pouvoir dire en public : «L'œuvre dont je prends part compte tant d'enfants », et pour d'autres c'est une corvée dont ils cherchent à se dispenser
d'autres c'est une corvée dont ils cherchent à se dispenser le plus rapidement possible. Venir au patronage pour midi service, c'est très bien, mais ce n'est pas assez ; le confrère doit, de plus, vouloir faire du bien ; chez lui non seulement le désir, mais la volonté de faire le bien, d'avoir de l'influence sur les enfants doit être très précise. Le jeune homme qui ne s'occuperait au patronage que de choses matérielles serait certainement très utile et il aurait sa part dans l'influence, en quelque sorte négative, qu'exerce le patronage en empêchant les enfants de traîner dans la
le patronage en empêchant les enfants de traîner dans la rue. Mais il y a mieux : ce n'est pas assez d'empêcher les enfants de faire du mal ; il faut, de plus, les amener peu à peu à la pratique des vertus, avoir sur eux une influence plus réelle et que, par opposition, j'appellerai positive. Mais il ne faut pas se le dissimuler, c'est déjà une œuvre difficile ; ce n'est qu'après de longs mois de travail et d'efforts que l'on peut arriver à connaître les enfants, à acquérir leur confiance et à leur faire du bien. Le plus
leur confiance et à leur faire du bien. Le plus souvent même on ne se rend pas compte de l'influence que l'on a ; elle existe cependant et, si nous ne la voyons pas, Dieu la voit et nous en tiendra compte. Que les confrères, surtout les débutants, ne se découragent pas : leurs efforts, je n'en doute pas, seront récompensés par de nombreux résultats. Pour faire du bien, ai-je dit, il faut obtenir la confiance des enfants, mais on ne l'obtiendra pas sans une très grande régularité dans la fréquentation de l'œuvre. Le confrère vraiment dévoué doit se trouver
fréquentation de l'œuvre. Le confrère vraiment dévoué doit se trouver plus exact au patronage que les enfants eux-mêmes. Pour bien faire, il ne doit manquer aucune réunion du jeudi et du dimanche et venir même les autres jours, toutes les fois que sa présence est utile. Comment, en effet, un enfant pourrait-il s'attacher à un Monsieur qu'il ne voit qu'une fois tous les mois, et dont il n'entend le nom que chaque jour ? C'est impossible. Si, au contraire, le confrère est quelqu'un à qui on poste, arrive au besoin avant les enfants, et réparte après eux les patronnés, les
avant les enfants, et réparte après eux les patronnés, les patronnés se feront peut-être ce raisonnement : celui dont on s'intéresse donc beaucoup à nous, voyant l'intérêt qu'on leur porte, ils se conformeront plus facilement. Je dirai donc aux jeunes gens qui veulent faire du bien : « Lancez-vous dans cette œuvre la tête la première » et venez toutes les fois que vos études vous le permettront ; j'ajoute que le patronage n'a été créé non seulement parce que vous aviez rien autre chose à faire, mais sacrifiez vos petites préférences : vos occupations secondaires pour le patronage. J'ai
petites préférences : vos occupations secondaires pour le patronage. J'ai connu des confrères qui, tous les dimanches, auraient pu, pour se dispenser de venir, invoquer un plaisir, une partie de plaisir, une promenade en famille ou le passage de quelque oncle d'Amérique, mais rien ne les arrêtait, ils sacrifiaient tout à ce qu'ils regardaient avec rassemblée comme notre commun devoir de voir faire le plus de bien possible autour de nous. Suivez leur exemple et vous agerez sagement. Il pourra vous en coûter les premiers temps, mais peu à peu vous vous ferez à cette idée ; le patronage deviendra
vous vous ferez à cette idée ; le patronage deviendra pour vous un besoin, vous y serez attiré malgré vous, et Dieu paiera au centuple votre désintérêt. Je peux le dire, sans vouloir pour cela me donner comme modèle, mon plus gros sacrifice, quand je quittais Angers pour partir en voyage, était de laisser le patronage pendant ces deux mois il me manquait comme les malades manquent au médecin qui s'absente un peu de temps de chez lui. J'aurais pu encore indiquer d'autres conditions à remplir pour être un honnête confrère, mais je dois me modérer de peur d'arrêter tout
confrère, mais je dois me modérer de peur d'arrêter tout le monde à la porte en disant trop. D'ailleurs M. Audin m'ayant dit que ces quelques pages se seraient disputées en réunion de confrères, je laisse aux auxiliaires actuels le soin de modifier ce qui aura besoin de l'être et de réparer les oublis. Moyens de s'intéresser au patronage Voilà donc un étudiant décidé à s'occuper au patronage et à y faire du bien : quel moyen va-t-il employer pour s'intéresser à l'œuvre à laquelle il apporte tout son dévouement ? Le moyen le plus sûr est d'avoir une occupation
? Le moyen le plus sûr est d'avoir une occupation précise, de se charger d'un service ; tout homme a besoin d'une occupation ; les bons et les paresseux s'accommodent seuls de l'oisiveté ; le jeune homme studieux n'aime pas à rester inoccupé ; que le confrère ne tarde donc pas trop à prendre sérieusement en mains une fonction afin de la connaître à fond, de passer maître en la matière et de permettre au directeur de se décharger sur lui, autant que c'est possible, des questions matérielles ; l'étudiant s'apercevra qu'il est utile et il s'intéressera. Le directeur, de
s'apercevra qu'il est utile et il s'intéressera. Le directeur, de son côté, étant moins absorbé par toutes ces questions, pourra s'occuper davantage de questions de piété ou autres et les résultats de l'œuvre seront meilleurs. — Mais, me direz-vous, quel service prendre, il n'y en a pas assez pour tout le monde ? Si, au patronage, toutes les bonnes volontés trouvent à s'occuper, les services sont nombreux et les plus importants exigent pour bien fonctionner plusieurs membres. L'un, aime les chiffres, les questions financières, il se chargera de la mutualité qui avec ses comptes et les visites des familles lui
qui avec ses comptes et les visites des familles lui fera une bonne occupation ; d'autant plus que cette partie acquiert chaque jour une importance croissante et que nos adversaires sont très loin déjà dans la question ; c'est aussi un excellent moyen de pénétrer les familles, et d'y exercer une influence. Un autre est bureaucrate, il aime la précision et les statistiques, il se chargera du contrôle et de toutes ses annexes ; je n'insiste pas ici sur cette question, ayant l'intention d'en parler longuement dans une étude spéciale. Un troisième est chercheur, fouineur, il s'occupera de la bibliothèque,
Un troisième est chercheur, fouineur, il s'occupera de la bibliothèque, l'odeur des livres fera son bonheur. Si quelqu'un a une idée pour un service, n'hésite pas à me la soumettre. confrère est artiste, et toujours il y en a, l'occupation ne lui manquera pas : les cours de solfège et de musique lui permettront de faire profiter les autres de sa science et de son goût. Vous le voyez donc, futurs confrères, il y a du travail pour tous, il suffit de faire son choix, « travaillez, prenez de la peine », aurait dit La Fontaine. Mais quand vous aurez