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peine », aurait dit La Fontaine. Mais quand vous aurez opté pour telle ou telle partie, occupez-vous-en sérieusement afin de ne rien laisser en retard et de ne pas transformer, comme cela arrive, en fouillis inextricable les choses les plus simples. Pour cela, je conseille à chacun de ne pas trop charger ses épaules et de se cantonner dans sa partie : « qui trop embrasse mal étreint », diraient certains. 2° Mais à côté de ces services permanents qu'il faut assurer à chaque réunion au patronage, ou à un jour fixé chaque semaine, il y a des services d'un
jour fixé chaque semaine, il y a des services d'un autre genre et que j'appellerai : services extraordinaires. Ceux-ci ne fonctionnent qu'à certaines époques de l'année et peuvent être cumulés avec ceux dont je viens de parler. Ce sont d'abord les pièces de théâtre de Noël et du mardi gras. Deux pièces jouées par les enfants demandent autant de préparation que la moitié de la saison théâtrale des grands ; il faut tout apprendre, en effet, aux enfants qui, s'ils ont de la mémoire, ne sont pas capables, en général, de deviner eux-mêmes les gestes et les inflexions de voix.
de deviner eux-mêmes les gestes et les inflexions de voix. Cette préparation occupera sans peine plusieurs confrères, et là encore chacun pourra choisir ce qui lui conviendra le mieux. Les pièces comportent généralement une partie musicale assez importante, dont un confrère pourra s'occuper plus spécialement aux répétitions ; s'il doit y avoir des ballets, défilés ou choses semblables, un autre confrère assez libre de son temps, et désireux d'acquérir de la patience, pourra s'exercer à ce sport ! Et certes, ce n'est pas un petit travail que d'exercer des enfants dont la moitié manque, en général, aux répétitions, avec la
dont la moitié manque, en général, aux répétitions, avec la possibilité d'en voir un refuser de jouer, une heure avant la pièce ; cela vous arrivera peut-être, cher confrère ; il ne faudra pas trop vous en étonner, et surtout ne laissez pas voir à l'enfant l'ennui que cela peut vous causer. Je me rappelle que cette année, le dimanche gras, à cinq heures, un des danseurs est venu me dire qu'il ne voulait pas jouer ; je me suis bien gardé de le prier, c'eût été lui donner trop d'importance ; au contraire, je l'ai remplacé tout de suite,
d'importance ; au contraire, je l'ai remplacé tout de suite, et à huit heures le ballet s'exécutait sans qu'il en parût rien. Toutefois, pour éviter ces inconvénients que la maladie, aussi bien que la mauvaise volonté, peut faire naître, je vous conseille, surtout pour les ballets, d'avoir une doublure, c'est-à-dire un danseur supplémentaire ; naturellement, la diversité des rôles ne rend pas la chose possible pour les acteurs qui parlent. Les répétitions demandent encore bien d'autres aides ; tandis que l'on souffle ou donne l'intonation, il est utile qu'un autre indique les gestes à faire, la place à prendre, la
indique les gestes à faire, la place à prendre, la position à conserver, et deux autres confrères ne sont pas de trop pour surveiller les enfants qui, attendant leur tour de répéter, font force tapage dans la salle, les coulisses ou sous la scène ; le rôle de ces derniers est plus modeste, mais aussi utile et plus méritoire. Je pourrais encore parler du personnel nécessaire le jour des grandes premières, pour l'habillement et la surveillance des enfants et les entrées en scène ; mais j'ai déjà traité trop longuement la question théâtre et je dois m'arrêter, en disant cependant
la question théâtre et je dois m'arrêter, en disant cependant aux confrères qui aiment les planches qu'ils pourront facilement y trouver place, comme leurs devanciers, au milieu des autres acteurs, grands ou petits. Dans un autre ordre d'idées, je mentionnerai les retraites préparatoires à la communion générale annuelle des enfants. Ces retraites demandent aussi de nombreux auxiliaires ; les jeunes gens, en effet, doivent ces jours-là, plus que jamais, aider le directeur occupé aux confessions, et le travail ne manque pas. Ce sont les conductes à l'église pour les exercices du matin et du soir, et surtout le temps pour
du matin et du soir, et surtout le temps pour les confessions ; les enfants changent d'une façon considérable pendant ces quelques jours, et c'est je crois à ce moment-là, plus que d'ordinaire, qu'on peut s'apercevoir du bien qu'on leur a fait et de la confiance que l'on inspire aux enfants ; eux-mêmes viennent vous causer et demander des conseils qu'ils ne demanderaient pas à d'autres moments. Pendant les retraites, il faut aussi s'occuper des jeux pour détendre l'esprit des enfants, et les empêcher de s'ennuyer pendant ces journées préparatoires ; toutefois les jeux doivent être une récompense à la
; toutefois les jeux doivent être une récompense à la bonne tenue et, si l'on n'est pas content des retraitants, il ne faut pas hésiter à les supprimer en leur montrant combien ils ont tort de ne pas être plus attentifs aux exercices de la retraite. Tandis que certains confrères vont à l'église, d'autres préparent les décorations, les répons et tout ce qui doit servir à la cérémonie de l'après-midi, qui plaît tant aux enfants et contribue à les bien préparer à la venue du Sauveur. Enfin, si quelque confrère le désire et qu'il n'est pas pour cela besoin d'être
le désire et qu'il n'est pas pour cela besoin d'être orateur, il pourra, de temps en temps, dans le Catéchisme de l'année, adresser la parole aux enfants, leur rappeler les grandes vérités et les grands devoirs ; c'est toujours utile ; une bonne parole dite par un laïc a quelquefois plus de portée que le même conseil sortant de la bouche d'un prêtre. 3° Il est un autre moyen de s'intéresser au patronage, c'est de jouer avec les enfants. La plupart des confrères, sortant du collège, et beaucoup prennent plaisir à faire une partie de football, de barres ou de
à faire une partie de football, de barres ou de balle. Qu'ils se soient chargés d'un service ou d'un autre, peu importe ; ils pourront et devront jouer avec les enfants et par là. même les faire jouer ; bien d'autres, en effet, ont remarqué comme moi : si les enfants n'aiment pas que les jeunes gens de patronage des grands prennent part à leurs jeux, ils aiment, au contraire, que les étudiants s'en mêlent, et ils y apportent alors plus d'entrain. Les jeux ne sont pas, à proprement parler, un service, car si quelqu'un peut être plus spécialement chargé
un service, car si quelqu'un peut être plus spécialement chargé de les organiser ou de distribuer ce qui est nécessaire, tous, je le répète, peuvent et doivent y prendre part soit par goût, soit par devoir, et, dans ce dernier cas, ils s'y mettront rapidement car ils servent, en effet, on fait de bon cœur pour les autres ce que l'on ferait pas pour soi. On s'aperçoit qu'en jouant on fait jouer, que de la sorte on est utile, et l'on finit par s'intéresser. Enfin, puisque du frottement jaillit la lumière, je conseille fort aux jeunes gens qui s'occupent du
lumière, je conseille fort aux jeunes gens qui s'occupent du patronage de prendre par les réunions de confrères ; ils y apprendront les moyens de « faire vivre l'œuvre et de l'améliorer. Ces réunions, faites sérieusement, peuvent avoir une grande utilité et une grande influence pour la bonne marche du patronage, et elles ont non moins profitables aux confrères eux-mêmes. Ils se rencontrent là, en effet, avec leurs compagnons de travail, apprennent à les connaître et à les estimer mieux ; qu'ils ne peuvent le faire dans le brouhaha des enfants ; enfin ils y trouvent les encouragements nécessaires pour
enfants ; enfin ils y trouvent les encouragements nécessaires pour continuer leur apostolat, si des échecs ou des ennuis sont sur le point de leur faire abandonner leur tâche. Je recommande donc tout particulièrement ces réunions où s'est centralisée la vie du patronage et où se prennent la plupart des décisions. Mais il faut, pour qu'elles soient intéressantes et utiles, que chacun y apporte sa part de critiques ou de louanges, d'avis ou de conseils, sans avoir peur de parler, il est même bon, avant de venir à la réunion, de se réfléchir et, si besoin est, de mettre en
de se réfléchir et, si besoin est, de mettre en note ce dont on veut parler afin de ne rien oublier ; autrement les confrères se séparent en se disant qu'ils n'ont rien fait, rien décidé et n'ont pas de goût à revenir fois suivante. Toutefois, il n'est pas nécessaire d'étudier beaucoup de questions à chaque fois ; faire peu et bien me semble préférable. Il faudrait aussi se séparer qu'après avoir pris une décision bien nette sur un point ou sur l'autre, afin de pouvoir, à la réunion suivante, examiner les résultats produits, et les progrès réalisés. De cette
examiner les résultats produits, et les progrès réalisés. De cette façon, les réunions seront intéressantes, utiles et fécondes, et les jeunes confrères, désireux de remplir le programme tracé, s'occuperont sérieusement de leur partie ; ils s'établira entre eux une heureuse émulation dont l'œuvre profitera. Ayant de clair sur ce point, j'ajouterai deux mots relatifs au cahier de rapport ; il me semble préférable qu'un confrère, toujours le même, se charge du compte rendu ; en tout cas, si le conseil juge le contraire préférable, je demanderai aux confrères de se prêter avec la meilleure grâce à ce petit travail qui
prêter avec la meilleure grâce à ce petit travail qui ne leur demandera pas beaucoup de temps et me semble très utile pour constater les progrès. Il est, je l'espère, d'autres moyens de s'intéresser au patronage ; les confrères déjà vieux dans le métier complèteront, par leur expérience personnelle, ce que cette étude a nécessairement d'incomplet, car je n'ai point la prétention d'épuiser cette vaste question. Pierre BRAG (A suivre.) LES SEMAINES RURALES (Suite et fin) UNE SEMAINE RURALE A LA TRAPPE DE NOTRE-DAME DES DOUES, DOUBS. La Semaine rurale arrive. Elle se tient dans notre département, en pleine campagne,
arrive. Elle se tient dans notre département, en pleine campagne, en plein centre agricole, à la Trappe de Notre-Dame des Doubs où, depuis trois ans, nous recevons la plus cordiale hospitalité. Se réunir dans une ville, ce serait y trouver moins de solitude et moins de calme. De préférence, une Semaine rurale doit se tenir à la campagne. Il ne doit pas être impossible, dans chaque département, de trouver un local approprié, par exemple un collège ou une pensionnat. S'il n'est pas suffisamment aménagé, faites comme nous. Nous faisons transporter, chaque année, à la Trappe, pour notre Semaine rurale :
chaque année, à la Trappe, pour notre Semaine rurale : des matelas — s'il en manque — puis des draps, couvertures, prêtés obligéamment par la Croix-Rouge de Bourg et jusqu'à la vaisselle et à la batterie de cuisine, sans oublier le cuisinier ! C'est le système "D.", on doit connaître depuis la guerre... Grâce à la propagande qui a été faite et grâce au grand nombre de nos groupes d'études, nous n'avons pas moins de cent à cent vingt auditeurs par jour. La plupart sont de l'Ain. Nous avons une moyenne de soixante-quinse à quatre-vingts auditeurs fixes et de trente
moyenne de soixante-quinse à quatre-vingts auditeurs fixes et de trente à quarante auditeurs de passage, cela chaque jour : les jeudi, vendredi, et samedi. Quant au dimanche, jour de clôture, c'est une véritable foule qui nous arrive. Nous en parlerons. L'horaire d'une journée, le voici : 6 heures. — Lever. 7 heures. — Messe avec allocution. 8 heures. — Déjeuner. 9 heures. — Premier cours. (Chaque cours dure trois quarts d'heure et est toujours suivi, pendant une demi-heure, d'une discussion, souvent très animée, entre élèves et professeurs.) Puis, courte récréation. 10 h. 1/2. — Deuxième cours. 12 heures. — Dîner.
10 h. 1/2. — Deuxième cours. 12 heures. — Dîner. — Je vous prie de croire qu'on lui fait honneur. Nous avons tous bon appétit. 1 heure à 2 h. 1/2. — Récréation, 2 h. 1/2. — Troisième cours (suivi d'une récréation). 4 heures. — Quatrième cours (suivi d'une récréation). Très utiles, les récréations, pour se connaître, fraterniser ensemble, pour se documenter, par des causeries familières entre soi ou avec les professeurs. 7 heures. — Souper (suivi d'une récréation). 8 h. 1/2. — La journée se termine agréablement, par exemple par des exercices de chant : pour apprendre la bonne
par des exercices de chant : pour apprendre la bonne chanson rurale et aussi les cantiques ruraux, que l'on exécute, à la chapelle, le matin. Cette question du chant, est plus importante qu'on ne pense. Il faut réapprendre à chanter à la campagne. Il y a là tout un apostolat à exercer. Un autre moyen de distraction, agréable et utile, au soir d'une journée, c'est la conférence avec projections lumineuses; il y a trois ans, nous avons donné une conférence sur «Visions de gloire et d'héroïsme», scènes de la grande guerre; l'an dernier sur «Jeanne d'Arc» et cette année sur
guerre; l'an dernier sur «Jeanne d'Arc» et cette année sur «Les plus belles scènes de la vie du Christ». Le programme est aussi agrémenté de «chansons lumineuses», dont les refrains sont chantés en chœur, et la séance se termine par la prière du soir. Notre Semaine rurale, qui commence le jeudi matin, se termine toujours le dimanche par une grande manifestation agricole que préside un délégué de Mgr l'Evêque — le R. P. Abbé de la Trappe, Dom Bernard — et un de nos meilleurs agriculteurs, M. de Moncault, si sympathique à toute la classe paysanne. La journée de clôture
sympathique à toute la classe paysanne. La journée de clôture est toujours suivi de succès; chaque année, va croissant. Il y a trois ans, elle groupait 160 assistants! L'an dernier 270 et cette année près de 500, dont 390 convives au banquet. Le programme de cette journée comprend : D'abord une messe de communion. Bien que nos jeunes ruraux, huit jours auparavant, aient fait leurs Pâques, presque tous sont heureux et sont fiers de communier à nouveau. Ils savent bien, d'ailleurs, que c'est à la Table Sainte que se trouve la véritable source de toute énergie et de tout apostolat.
la véritable source de toute énergie et de tout apostolat. Puis, à 9 heures : première séance d'études. L'an dernier, le sujet traité par M. Terrel, de Lyon, portait sur «l'Enseignement agricole». Cette année, le sujet traité par M. Pabbé Grandjean, curé d'Echalas (Rhône), était celui-ci : «Les associations agricoles et l'organisation des sexes rurales : fêtes professionnelles, fêtes religieuses». Il paraît que parfois le village parce qu'on s'y ennuie. Organisons donc des fêtes à la campagne pour que nos jeunes ruraux ne soient pas tentés de regarder du côté de la ville et de trop envier nos théâtres et
de la ville et de trop envier nos théâtres et nos cinémas. À 10 h. 1/2, nous avons l'Assemblée générale des chefs de groupe de la «Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain». C'est l'assemblée de printemps. On y donne le compte rendu très courant de ce qui a été fait dans le courant de l'hiver et surtout on discute les divers projets d'été, particulièrement en ce qui regarde les réunions cantonales et les retraites fermées. Car il ne faut jamais chômer, dans la Jeunesse catholique. À 11 h. 1/2 : Messe basse, mais solennelle. Cette année, elle a eu
: Messe basse, mais solennelle. Cette année, elle a eu lieu sous l'immense hangar de la Trappe, hangar de cent mètres de long. Nous ne pouvions pas avoir de plus belle cathédrale! L'autel était entouré des instruments du labour. Nous ne pouvions pas avoir de plus belle décoration. À midi ; grand banquet. Et pas cher ! Six francs par tête, vin et café compris, et de nombreux toasts très vibrants par-dessus le marché ! À 2 h. 1/2 : séance de clôture. Il y a trois ans, nous entendîmes sur les syndicats agricoles une conférence de M. Claudius Mellon,
sur les syndicats agricoles une conférence de M. Claudius Mellon, l'auteur si connu de ce livre que je vous recommande à tous : Un Village syndical (Librairie Pavot, à Paris). L'an dernier, le poète exquis de la Terre et de la Maison, Louis Mercier, de Roanne, nous donna une admirable conférence sur : «La poésie de l'oeuvre paysanne», Cette année, nous avons organisé : «La fête de la jeunesse rurale». Un certain nombre d'artistes de la région put interpréter des chants sur : la Terre, le Foyer, le Village, la Vie rurale, la Patrie, etc.. La réunion, très enthousiaste, s'est
Vie rurale, la Patrie, etc.. La réunion, très enthousiaste, s'est terminée par une conférence de M. de Moncault, député, et par le chant du Credo du Paysan, dont le refrain était repris en choeur par toute la foule. À 5 heures, toujours sous l'immense hangar de la Trappe, un Salut solennel, avec l'blessure du R. R. P. Abbé Dom Bernard, a clôturé notre magnifique Semaine rurale dont les auditeurs, je puis l'affirmer, garderont un souvenir inoubliable. Voilà, très simplement, ce qui se fait dans l'Ain. Or, je ne sais plus qui a déclaré que... « ce qui se fait dans
qui a déclaré que... « ce qui se fait dans l'Ain peut se faire dans l'autre » ! Messieurs, l'heure est favorable pour l'action. Ne la laissons pas passer. Nos campagnes sont à la veille d'une crise formidable qu'il faut éviter à tout prix : crise de la main-d'oeuvre, d'abord. Nos campagnes se dépeuplent de plus en plus. Si nous n'avons pas une élite rurale pour réagir et faire remonter le courant, avant vingt ans les cultivateurs resteront seuls sur leurs terres, et seront incapables de les faire valoir. Crisse sociale aussi. Jusqu'ici, le syndicalisme révolutionnaire n'avait atteint que les
sociale aussi. Jusqu'ici, le syndicalisme révolutionnaire n'avait atteint que les villes; il atteint maintenant les campagnes; et ne vous faites pas d'illusions, ne fermez pas les yeux, voyez clair : il progresse. Seul, une élite rurale, animée d'un large esprit d'initiative et de progrès, pourra assurer les bases de la paix sociale dans la France de demain. C'est à la formation de cette élite par les Cercles d'études et par les Semaines rurales que je vous convie. Messieurs, mettez-vous à l'œuvre et tout de suite. Je vous le demande au nom de nos morts de la guerre ! La plupart
nom de nos morts de la guerre ! La plupart étaient des paysans; ils sont couchés dans la terre, à l'ombre de la Croix et du drapeau tricolore, pour avoir défendu la Terre. Soyez les continuateurs de leur tâche, afin que leur sacrifice ne soit pas inutile et que le sang qu'ils ont versé reste un sang rédempteur. À l'œuvre « pour le relèvement de la terre de France ». Le Christ déjà bénit ses efforts et la France elle-même vous dit : Merci. E. GoffARD-JOSSE-RAND. Cette conférence a paru dans le numéro d'avril 1921 de "Blé qui lève", organe
dans le numéro d'avril 1921 de "Blé qui lève", organe de la Fédération de la Jeunesse catholique de l'Ain. Ce numéro d'avril est épuisé. LE CHALLENGE DES CATÉCHISMES Oh ! oui. Pourquoi pas? Il ne serait point, se serait-il, déplacé, celui-là, sur nos meubles, au milieu des autres, même au centre. Lé précurseur était celui qui parlait, à Rennes, il y a huit mois, au dernier congrès des Œuvres et l'on est heureux de retrouver cette belle idée dans l'excellent rapport du très apostolique Directeur de Méhilmontant, rapport que l'Union prie de bien en son numéro d'avril et qui porte
prie de bien en son numéro d'avril et qui porte sur l'enseignement religieux dans nos patronages; il y a des concours de sports, de cross, de gymnastique, de musique, de flûtes et d'échasses; de football et de basket-ball; pourquoi pas de catéchismes? Les patronages de D. Bosco, à Argenton, ont essayé de lancer la chose, et, pour la troisième fois depuis la guerre, petits et grands, dans quelques secteurs, se prêteront à de sérieuses épreuves écrites et orales sur de très graves sujets. Ils vaudraient faire bouillir de la neige. Qu'on se rassure: ça n'empêche pas de faire autre chose
Qu'on se rassure: ça n'empêche pas de faire autre chose et même de réussir. À Marseille, le challenge est un buste de saint Virgile de Paul — est détenu actuellement par l'Avenir-Garde, et cette même Avenir-Garde n'en conserve pas moins, depuis deux ans pour la gymnastique le drapeau de l'Union régionale de Provence; elle le gardera cette année encore soyez-en sûrs, et elle songe même à se rendre à Paris, le 22 juillet prochain, pour prendre part au concours international de gymnastique organisé par la F. S. P. F. (Bulletin kaliéien.) LA CULTURE DES LYS À mes Petits du Jeudi
kaliéien.) LA CULTURE DES LYS À mes Petits du Jeudi PREMIER JEUDI. À la Loyauté, Mes chers petits Lys, nous avons parlé l'autre soir ensemble de la pureté; je vous ai dit et vous avez bien compris, qu'il fallait être purs pour être saints devant le Bon Dieu, pour être forts devant les autres, pour être beaux devant vous-mêmes. La pureté, c'est l'intégrité de l'être humain; si l'on pense un fruit qu'il est beau et qu'il est bon, quand il est sain, c'est-à-dire quand il est pur! Mais il ne s'agit pas seulement de la pureté physique et sentimentale. La
s'agit pas seulement de la pureté physique et sentimentale. La pureté n'est pas seulement de la bonne conduite; elle s'étend beaucoup plus largement; elle s'étend à la pureté de l'esprit, qui ne supporte aucune tache, aucune ombre entre les autres et soi, et aucune double personne. Cette pureté s'appelle la loyauté. Le mot loyauté vient d'un mot latin: lex, qui veut dire loi. Être loyal, c'est se conformer à la loi, loi divine, loi morale, loi humaine; c'est vivre et c'est même penser comme le veut la loi. Ce n'est pas paraître seulement l'exécuter, quand on est contraint ou par
pas paraître seulement l'exécuter, quand on est contraint ou par un intérêt quelconque: c'est le comprendre et l'aimer, et par suite s'y conformer, de tout son esprit et de tout son cœur. En un mot, être loyal c'est être sincère vis-à-vis de tous, et même vis-à-vis de soi. C'est être à son esprit ce que l'on paraît être à la surface; c'est vivre en pleine lumière, à ciel et à cœur ouvert, sans tromper personne, sans même essayer de se tromper soi-même en se donnant des raisons qui ne sont que des prétextes. Il faut, mes petits enfants, être très
que des prétextes. Il faut, mes petits enfants, être très loyal envers le Bon Dieu, qu'on ne voit pas, mais qu'on ne peut pas tromper; envers les autres, qu'on pourrait peut-être tromper, mais qu'il serait lâche de tromper, parce qu'ils ne peuvent pas tout voir, et envers soi-même, pour ne pas se fausser la conscience. Il faut être très loyal, très franc. Comme on dit la franchise, c'est la vertu française. On dit le peuple franc; franc veut dire libre, et veut dire aussi loyal. En effet, quand on ment, on est lié, enchaîné par son mensonge. On est obligé
on est lié, enchaîné par son mensonge. On est obligé de couvrir un mensonge par un autre, sous peine de se faire prendre, et on s'embrouille, on s'embarrasse de plus en plus. Comme vous le dites vous-même: on ne sait plus comment s'en tirer. La loyauté se manifeste par un regard droit qui porte directement, qui fait voir à travers les yeux jusqu'au fond de l'âme. Regardez-moi bien! À la bonne heure, dans ces yeux-là, il n'y a rien de caché. Au contraire, vous savez comment on appelle ceux qui ne regardent pas droit; et qui ont les yeux penchés
ne regardent pas droit; et qui ont les yeux penchés à terre ou tournés de côté: on les appelle des sournois. Il n'y a rien de plus laid, même de visage, qu'un sournois, avec ses regards louches et de travers! La loyauté se manifeste par un geste libre et complet, une main qui s'ouvre et qui se tend, une posture droite. On marche en haut du talon, sans se courber, sans aller en voleur sur la pointe des pieds et gauchement, sans longer les murs. On s'assied carrément à pleine chaise, à plein banc, d'aplomb, sans se tortiller; on croise
chaise, à plein banc, d'aplomb, sans se tortiller; on croise les bras largement sur sa poitrine; on relève le front; on fixe celui qui parle; on ne cache rien. Qu'est-ce qu'il faut faire, pour être loyal? Il faut agir et répondre franchement, oui, non, sans tromper. Êtes-vous pourtant forcés de tout dire à n'importe qui? Non. Mais il faut être loyal, même avec ceux qui n'ont pas le droit de vous interroger et que votre conduite ne regarde pas. Vous venez au patronage. Quelqu'un vous demande, où vous allez, vous pouvez le lui dire. Ce sera même très bien pour