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Pierre Del. Del au premier rang de nos revus. LE SCALA. — Aller, applaudir « Tu t'amy ? » la dernière amusante des revues jusqu'au dimanche, la matinée et la soirée ; à l'occasion de cette dernière, les artistes auront la permission de faire des blagues. Une soirée gala fleuri avec bataille de serpentins. Vendredi, double programme, de cinéma, LE PANORAMA. — Vendredi, premier film avec deux beaux films : « Panam » drame, et « Gai Paris », comédie interprétée par Mlle la Léo. Un intermède, nébrit, l'émule de Portugeais. Une danseuse Mimi, et les « Alhéne » Tél.
Portugeais. Une danseuse Mimi, et les « Alhéne » Tél. 17-10.
SAMEDI 26 février 1849. 16e NUMÉRO. LE FEMENIE. XIXe Année. — N° 24. Journal Politique, Administratif, Littéraire, Commercial et d’Annonces. PRIX DE L'ABONNEMENT : Un an 24 francs. Six mois 12 francs. — Trois mois 6 francs. — NIMES, tue de l'ANNEE, 44e. À PARIS, chez MM. LEJOLITET et ON, Directeurs de l'Office-Correspondance, rue Notre-Dame-des-Victoires, 45. LE COUNTER DU GARD paraît les MARDI, JEUDI ET SAMEDI de chaque semaine, et devance de 24 heures les journaux de Paris. AVIS. — Sera considérée comme nulle et non avenue toute demande d’abonnement qui ne serait pas accompagnée d’un Mandat sur la poste
qui ne serait pas accompagnée d’un Mandat sur la poste ou sur une maison de banque. Les lettres non affranchies sont rigoureusement refusées. PRIX DES ANNONCES : JUDICIAIRES : 40 centimes par ligne. DIVERS : 20 centimes. — RÉCLAMES : 60 centimes. NIMES, le 23 Février 1849. BULLETIN POLITIQUE. EXTÉRIEUR. — FRANKFURT. — Les illusions que l’on pouvait se faire sur la possibilité d’arriver à un résultat quelconque au sujet de la formation de l’empire allemand doivent tomber tout-à-fait. Un gouvernement central fort et respecté est bien toujours désiré par les petits États, qui cherchent dans cette combinaison un appui
les petits États, qui cherchent dans cette combinaison un appui contre les ennemis extérieurs ou intérieurs, mais il anéantirait trop les deux grandes puissances qui jusqu’à ce jour ont traîné l’Allemagne à leur remorque, pour qu’elles puissent consentir à un pareil amoindrissement de leur influence. Deux faits récents et à tendances contraires qui viennent de se passer dans le pays occupent toutes les têtes politiques. La chambre des députés de Munich vient d’adopter, malgré les efforts du ministère, des paragraphes de l’adresse en réponse au discours du trône, qui ont trait aux rapports à établir avec le pouvoir central, et
trait aux rapports à établir avec le pouvoir central, et par lesquels le gouvernement est invité à favoriser la réalisation de l’unité allemande. L’autre fait, diamétralement opposé, est la note que le gouvernement autrichien a fait remettre relativement à la question de constitution. En voici la substance : « La formation d’un État unitaire ne paraît au cabinet « autrichien, ni exécutable quant à l’Autriche, ni désirable, quant à l’Allemagne. Le cabinet ne peut consentir » à voir rompre les liens qui existent entre les différentes parties de la monarchie autrichienne ; il ne peut non plus permettre qu’il soit
autrichienne ; il ne peut non plus permettre qu’il soit porté atteinte à la confédération qui est un des éléments essentiels des traités européens. » La véritable unité de l’Allemagne ne peut être établie qu’avec le concours de l’Autriche et de la Prusse ; des conférences ont eu lieu à ce sujet à Berlin, mais elles n’ont pas été couronnées de succès. Le cabinet autrichien s’adresse donc à l’assemblée nationale de Francfort, dans le but de s’entendre avec elle, » L’Autriche veut prendre une part active à la régénération de l’Allemagne, qu’il faut réaliser par une entente entre les princes
l’Allemagne, qu’il faut réaliser par une entente entre les princes et les peuples, et, à son avis, la première condition pour arriver à ce résultat, c’est une union plus étroite des différentes nationalités allemandes. » S. M. l’empereur et son gouvernement déclarent solennellement qu’ils ne se soumettront pas à un pouvoir central qui serait confié à un prince allemand étranger à l’Autriche. « TURIN. — Le ministère Gioberti est décidé à lutter contre les tendances républicaines du cabinet toscan présidé par Montanelli et inspiré par les conceptions de Mazzini. Cette attitude lui a ramené momentanément l'appui et le concours du
attitude lui a ramené momentanément l'appui et le concours du parti modéré. Gioberti désire une Italie unie qui laisse intacts l’existence, le gouvernement, les lois de chaque État, et qui se borne à les réunir sous un gouvernement fédératif. La déclaration par laquelle il a blâmé énergiquement la dernière révolution de Rome a marqué sa scission complète avec le parti qui rêve une Italie une, la fusion de tous les Italiens en un seul État qui s’étendrait des Alpes aux rivages de la mer de Sicile. FLORENTINE. — La majorité dans la chambre se prononçait de plus en plus pour
dans la chambre se prononçait de plus en plus pour la fusion de tous les États italiens et la République. Montanelli l’avait déclaré à la tribune. Les députés toscans qui se rendent à la constituante de Rome sont tous partis avec un mandat illimité. Montanelli avait dit à ce sujet : » Ce qu’ils feront de l’Italie sera bien fait. L’assemblée constituante de Rome respectera provisoirement l’existence particulière des États ; mais si la nécessité suprême l’exige, l’intérêt local ou individuel doit céder aux destins de la nation. » Rien n’est plus clair que cette déclaration. La chambre toscane a
n’est plus clair que cette déclaration. La chambre toscane a donné son adhésion à cette proposition. Il est vrai que les opposants n'ont pu prendre la parole. La délibération et le vote ont eu lieu sous l'influence des menaces et de l’intimidation. Le grand-duc, qui s'était déjà retiré à Sienne, a senti tout le danger de sa position. Il a vu qu’il ne pouvait résister plus longtemps à la violence des passions qui débordent, et il a quitté ses États. La lettre qu’il a écrite au ministère donne pour motif de sa résolution les scrupules d’une conscience religieuse qui ne
de sa résolution les scrupules d’une conscience religieuse qui ne pouvait encourir la responsabilité d’une révolte contre l’autorité du Saint-Père. Le véritable motif était l’imminence de la déclaration de la République et, par conséquent, de sa déchéance. Il a voulu se soustraire à un véritable danger et réserver tous ses droits pour l’avenir. ROME. — Une folle ivresse a présidé à l’installation de la constituante, et elle a redoublé quand, deux jours après, elle a proclamé la déchéance temporelle du Pape. La République romaine facilitera le retour du St-Père à Rome comme prince spirituel. L’apostatise est-elle possible avec cet amoindrissement
Rome comme prince spirituel. L’apostatise est-elle possible avec cet amoindrissement de puissance et de revenus? C’est douteux. On parle ici d’hostilité prochaine de la part des puissances catholiques de l’Europe, et le gouvernement fait marcher des troupes vers la frontière napolitaine. Des événements graves se passeront en Italie d’ici à peu de temps. On nous écrit de Paris, le 19 février : Tout reprend, tout renaît en France. Le mouvement ascensionnel des fonds publics témoigne de la confiance de la Bourse, et ne paraît pas avoir atteint, tant s’en faut, ses dernières limites. Quoi qu’en disent les hommes de parti,
ses dernières limites. Quoi qu’en disent les hommes de parti, cette bonne tenue de la Bourse a un sens fort clair, car la Bourse est notre grand marché d’argent, et ses variations influent en hausse ou en baisse sur toutes les valeurs. Mais à Paris même, il y a d’autres symptômes non moins significatifs, non moins satisfaisants. Dans un grand nombre d’usines et d’ateliers, le travail a repris avec une remarquable vivacité. Le faubourg Saint-Antoine a d’importantes commandes, et sa nombreuse population ouvrière, dégoûtée, grâce au ciel, des folles théories du socialisme, est revenue avec bonheur à ses occupations habituelles.
du socialisme, est revenue avec bonheur à ses occupations habituelles. La fabrique de Paris souffre encore, car elle avait le monde entier pour tributaire, et le monde entier est fort troublé. Mais les marchés intérieurs se rouvrent pour elle, et une amélioration considérable se fait déjà sentir. La province marche plus vite encore que Paris, dans cette voie de restauration du travail. Toutes les nouvelles qui nous parviennent sont excellentes au point de vue économique. Les grands centres manufacturiers ont pris un nouvel élan. L’industrie métallurgique, si maltraitée depuis février, est en pleine renaissance. Les hauts-fourneaux, si longtemps éteints, se
est en pleine renaissance. Les hauts-fourneaux, si longtemps éteints, se rallument dans la Haute-Marne, dans l’Indre, dans le Cher, dans la Nièvre, sur tous les points. La Normandie, riche et active, renaît au travail et à sa vieille prospérité, et c’est à peine si, dans ce mouvement général de reprise, on signale dans la fabrique d’Elbeuf, un peu d’hésitation qui ne tardera pas à disparaître. Cet heureux ensemble de faits, ce retour marqué de notre belle France vers l’ère des travaux productifs, cette source du bien-être pour tous, à quelles circonstances, à quels hommes devons-nous en attribuer l’honneur? Au Gouvernement,
circonstances, à quels hommes devons-nous en attribuer l’honneur? Au Gouvernement, sans doute, qui, en rétablissant l’ordre, a rendu à nos industries la sécurité qui leur manquait, et aux consommateurs la confiance dans l’avenir. Mais le ministère ne pouvait rien sans l’Assemblée; et c’est l’Assemblée surtout qu’il faut honorer pour la haute raison et le patriotisme dont elle fait preuve, en assignant un terme à ses pouvoirs, et en calmant, par cette sage résolution, les inquiétudes du pays. La réunion de la rue de Poitiers a commencé à procéder à la formation d’un comité électoral. Il a été décidé que ce
formation d’un comité électoral. Il a été décidé que ce comité se composerait de 72 membres, moitié appartenant à la réunion et l’autre moitié choisie en dehors de son sein. MM. Larochejacquelein, Thiers et Molé ont pris part à la discussion de l'ensemble, de laquelle il résulte qu’on fera appel, sans exclusion de parti, à tout ce que le pays compte d’hommes ennemis du désordre et dévoués à la politique de conservation. (Le Pays.) Le rapport fait au nom de la commission chargée d’examiner la proposition d’enquête parlementaire sur les événements du 29 janvier conclut, à la majorité de 9
événements du 29 janvier conclut, à la majorité de 9 voix contre 0, au rejet pur et simple de la proposition. C’est surtout par un sentiment de justice que la commission a pris cette résolution. Le conseil de révision de la 12ème division militaire s’est réuni aujourd’hui, sous la présidence de M. le général de brigade François, pour se prononcer sur le pourvoi des condamnés dans l’affaire du général de Bréa. M. le capitaine d’état-major Hecquart, a présenté au conseil un rapport sur la procédure de cette affaire, et a terminé en déclarant que toutes les prescriptions légales avaient été
terminé en déclarant que toutes les prescriptions légales avaient été régulièrement observées. Le conseil, après avoir entendu MM. Cresson, Ducoux, Lapéyrière, Cartelier, Genret, Ohriot et Jules Grouvelle, défenseurs de Daix, Choppart, Nourrit, Lahr, Vappereaux, condamnés à la peine de mort, Mony, Goué, Naudin, condamnés chacun à dix ans de travaux forcés, Brossa et Paris, condamnés à cinq ans de détention; et Ferce à deux ans de prison, a, conformément aux conclusions de M. le lieutenant-colonel Dumesnil, commissaire du gouvernement, confirmé purement et simplement le jugement rendu par le deuxième conseil de guerre, le 7 de ce mois. DE LA DÉMOCRATIE
de guerre, le 7 de ce mois. DE LA DÉMOCRATIE EX FRANCE, Par M. GUIZOT. Troisième article, Dans notre précédent article nous avons montré M. Guizot parcourant, avec une amplitude de regard qui ne laisse rien en dehors de son arc lumineux, les couches diverses de la société française, et préludant par là à l’exposition théorique des principes organiques de cette société. Nous voici maintenant parvenus à la dernière partie de notre examen. Nous avons à aborder les principes organiques et à nous demander quelles sont, suivant la pensée de l’illustre écrivain, les conditions essentielles au rétablissement de la paix
l’illustre écrivain, les conditions essentielles au rétablissement de la paix sociale dans cette France, qui donne en ce moment, au monde qu’elle avait naguère la prétention de conduire par le mouvement de ses idées, le triste spectacle d'une civilisation dévoyée. Ces conditions sont de deux sortes : les unes sont politiques, les autres sont purement morales. Occupons nous d’abord des conditions politiques. L’union de tous les éléments honnêtes et conservateurs du pays, voilà le noeud principal de la situation. Il faut que l’expérience des révolutions nous serve, du moins, à quelque chose. Chacune de ces révolutions a eu pour résultat
quelque chose. Chacune de ces révolutions a eu pour résultat de jeter bas, sur ce sable mouvant où ne peuvent jamais prendre racine les institutions qui se succèdent, une portion des forces vitales de la société française. De là, le triomphe momentané d’une minorité turbulente et anarchique, puissante seulement de la division qui a affaibli et mutilé la majorité prépondérante. Déserter cette voie de perdition pour la société et se rallier autour d’un drapeau commun, non pour détruire sa forme politique nouvelle, mais pour défendre les derniers retranchements qui la couvrent, voilà l’exigence la plus pressante du moment. Il faut
couvrent, voilà l’exigence la plus pressante du moment. Il faut rompre à tout jamais avec des traditions exclusives, et adopter une de ces larges bases de conciliation qui soient un aimant actif et énergique pour toutes les probités et tous les dévouements, et, pour cela, l’un doit, par des concessions mutuelles, se faire le sacrifice sur l’autel de la patrie, de tous les vieux griefs et de toutes les vieilles rancunes. Mais pour que le désarmement des partis honnêtes soit chose durable et que leur traité de paix ne soit pas un armistice imaginé seulement pour parer aux périls de
pas un armistice imaginé seulement pour parer aux périls de la circonstance, il faut, puisque les éléments de la société sont divers, que la diversité règne aussi dans les hautes régions de la sphère des pouvoirs. On doit donc, pour la conciliation sérieuse et ferme des intérêts, instituer, non pas une représentation unique qui répondrait à une seule classe de ces intérêts, mais une représentation multiple et distincte, où les éléments permanents et les éléments mobiles de la société trouveront séparément leur place et leur rôle. Il est facile, sans doute, de tirer les corollaires de ce théorème politique, et
doute, de tirer les corollaires de ce théorème politique, et d’y saisir l’appropriate des inconvénients de ces pouvoirs exclusifs qui attirent tout bizarre et veulent absorber en eux la vie totale du pays. Si l’on peut, à travers les prétentions discrètes du langage, y découvrir la critique de certaine partie de l’œuvre de nos constituants, reconnaissons-y l’une seule pensée de n’avoir pas voulu attaquer autre chose que les prétentions léonines de cette démocratie ombrageuse et dévorante qui nie le droit, pour tout ce qui n’est pas elle, d’avoir sa place au soleil. Mais la diversité dans la sphère des pouvoirs
au soleil. Mais la diversité dans la sphère des pouvoirs ne serait qu’une fiction, si la force ne concourait pas virtuellement avec elle. C’est une grande déception que de chercher des garanties contre les excès, des pouvoirs dans leur faiblesse : car, il n’y a pas à s’y tromper, les pouvoirs faibles sont, par la nature des choses, condamnés à l’usurpation ou à la mort. Grande leçon donnée par ces politiques imprudents dont tous les efforts tendent à affaiblir et à nier la puissance publique, et qui dans leur vertige, ne semblent pas se douter que, d’une façon ou d’autre,
ne semblent pas se douter que, d’une façon ou d’autre, ils poussent le char social sur les pentes de l’abîme! Conduit par l’enchaînement des idées, à parler de la centralisation, M. Guizot proclame hautement que le temps de sa souveraineté est passé en France. Sans doute, dit-il, la puissance centrale doit continuer à tenir le drapeau de l’ordre social; mais, aujourd'hui que la lumière a éclairé ses abus, il serait peu sage d’espérer qu’elle pût à elle seule en porter tout le fardeau. Si nous n’avons pas à compter sur la centralisation pour sauver le pays, nous nous abuserions étrangement,
la centralisation pour sauver le pays, nous nous abuserions étrangement, si nous comptions davantage sur la puissance du sabre. Le prestige de la gloire militaire n’est pas assez éclatant aujourd’hui. Dans cet abaissement du niveau moyen des intelligences qui s’est opéré de nos jours, il n’y a plus de nature supérieure qui distancie les autres, il n’y a plus d’aigle qui puisse envisager le soleil sans sourciller ; et d’ailleurs le temps est passé où la force descendait d’un front victorieux. N’attendons donc pas notre salut de l’épée qui ne peut être qu’un expédient à un moment donné, et qui
peut être qu’un expédient à un moment donné, et qui ne saurait plus avoir d’autorité morale ; ne l’attendons que de nous-même. Puisons dans l’association de tous les éléments de stabilité et de conservation qui gisent dispersés sur le sol, la force nécessaire à l’œuvre de rénovation organique. Voilà les conditions politiques exigées pour le rétablissement de la paix sociale. Passons à présent aux conditions morales. Vainement les principes politiques auraient été harmonieusement combinés, vainement toutes les assises de l’édifice auraient été superposées les unes sur les autres avec un art habile, s’il n’y avait pas un ciment moral pour
art habile, s’il n’y avait pas un ciment moral pour les relier entre elles. Il faut donc quelque chose de plus; et ce quelque chose, c’est un peu de sagesse et de vertu. Ce n’est pas tout, en effet, que les institutions soient bonnes, il faut encore que les hommes appelés à les faire marcher, apportent à leur mise en œuvre un peu de sens politique et surtout de sens moral. M. Guizot s’élève avec une éloquente énergie contre ces sacrilèges charlatans, qui osent mettre le poison de leur orviétan sous le couvert des idées chrétiennes. « On parle beaucoup,
sous le couvert des idées chrétiennes. « On parle beaucoup, dit-il, du christianisme et de l’Evangile. On prononce souvent le nom de Jésus-Christ. À Dieu ne plaise, que j’arrête longtemps ma pensée sur ces profanations, mélange hideux de cynisme et d’hypocrisie. » Puis, traçant le tableau d’une société où les riches et les grands s’appliqueraient avec dévouement et persévérance à soulager la misère des autres hommes, où les pauvres seraient soumis aux volontés de Dieu et chercheraient dans le travail et dans une conduite morale et prévoyante, l’amélioration de leur sort, dans l’avenir promis ailleurs par l'homme leur consolation et
sort, dans l’avenir promis ailleurs par l'homme leur consolation et leur espoir, il s’écrie : « Ce sont là les vertus chrétiennes, elles s’appellent la Foi, l’Espérance et la Charité. » Enfin, il se demande si c’est là l'admirable perspective qui nous est offerte en spectacle. Loin de là, sans doute. Mais, à coup sûr, il demeure bien évident que ce n'est pas du christianisme que sont nées les doctrines socialistes. Ces doctrines sont écloses au soleil de cette foi aveugle et superbe en l'humanité qui, développée par le courant des idées du dix-neuvième siècle, fit enfin explosion en 1789.
des idées du dix-neuvième siècle, fit enfin explosion en 1789. Certainement, la Providence veut que l'homme ait confiance en lui ; mais il faut savoir se garder de cette confiance présomptueuse qui va jusqu'à ne plus compter avec elle. Cessons d'être idolâtres de nous-même ; et sans nous abaisser au point d’oublier notre céleste origine, n’ayons pas, humbles créatures, l'orgueilleuse prétention de remplacer le Créateur dans ce monde. Rompons avec les traditions de l’esprit révolutionnaire, fruit amer de ce culte de l’humanité qui, non moins avide de victimes que l'idole de Jagrenat, a écrasé sous ses roues de son char
de Jagrenat, a écrasé sous ses roues de son char tant de ses imbéciles adorateurs. Il semble bien cependant que de cruelles expériences auraient dû nous garantir de nouvelles déceptions; et que ce n’est pas de ce côté que nous aurions dû chercher ces îles fortunées, cette ultima Thule, qui est le rêve de l’humanité. L’esprit de famille par les sentiments d’affection et de dévouement dont il est la source abondante et gracieuse, nous présente une couche solide de moralité et de stabilité, sur laquelle peut jeter l’ancre notre société fatiguée des oscillations perpétuelles auxquelles elle est en proie. C’est
fatiguée des oscillations perpétuelles auxquelles elle est en proie. C’est au foyer domestique, au côté de sa femme et de ses enfants, que l’homme apprend à ne pas escompter trop légèrement l’avenir et à retenir au port son esquif que la vague et les vents sollicitent incessamment aux aventures. Sous la pression de ce besoin d’agitation qui est de son essence, il inclinerait à compromettre témérairement son propre repos, qu’il hésiterait à exposer celui des êtres qu’il aime. Comment cette disposition ne tournerait-elle pas au profit du corps social ? Ou est souvent porté à faire par raison, ce qu’on
Ou est souvent porté à faire par raison, ce qu’on ne ferait pas par vertu. C’est sous ce rapport que la vulgarisation pratique de l’esprit politique dans notre pays, produirait d’excellents effets. Cet esprit qui est si rare chez nous, si répandu en Angleterre et aux États-Unis, apprendrait le respect du droit qui engendre le respect des lois, et le respect des lois qui engendre le respect des pouvoirs. Enfin l’esprit religieux sera le couronnement de l’édifice ; car cet esprit c’est la source haute et vive où se retrempe la volonté de l'homme, ébranlée par les agitations tumultuaires de
la volonté de l'homme, ébranlée par les agitations tumultuaires de la vie ; mais pour que cet esprit porte tous ses fruits, il ne faut pas avoir la prétention de régler ses allures et on doit laisser l'oiseau céleste tout l’essor indépendant de ses ailes. Ce n’est qu'à ce prix que l'esprit religieux pourra concourir utilement à la résurrection des principes sociaux si fortement endommagés par l'action érodes de tant de pernicieuses doctrines. Aussi, ce serait mal comprendre le bien qu’il peut faire que de lui octroyer sa part, que d’émonder ce qui pourrait paraître à la politique une végétation
d’émonder ce qui pourrait paraître à la politique une végétation anormale. L'esprit religieux, avec ses mérites et même avec ses défauts, s’il peut en avoir, non du côté des principes, mais du côté des hommes, ne rendra de précieux services qu’à cette condition qu'on ne prétendra pas opérer un départ aussi imprudent que difficile entre le bien réel et ce qui pourrait paraître le mal. Telle est l’analyse sommaire des principes que M. Guizot proclame comme nécessaires pour rendre un peu de vie à ce corps social dont nous avons, d’après lui, tracé la physiologie morale dans un précédent article.
d’après lui, tracé la physiologie morale dans un précédent article. À voir le fermement courage avec lequel sa pensée se précipite dans la mêlée, ne dirait-on pas le grand Condé jetant son bâton de commandement dans les rangs ennemis et ne craignant pas de lutter avec les plus humbles soldats de son armée pour aller l’y ramasser ? Cette démocratie victorieuse, ce taboo superstique de notre époque, il ne se contente pas de la poursuivre, par-delà la Manche, de ses clairs les et intrépides regards, il entame avec elle un combat corps à corps dans l’intérêt de la société qu’elle