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fondée et prit pour devise : Evangelizar paupers his misit me. Dans ses constitutions, le fondateur a assigné pour fin principale à ses disciples l'instruction et la conversion des pauvres. Les missions, les retraites et les catéchismes, surtout dans les paroisses rurales, telles sont les œuvres auxquelles ils devront spécialement s'appliquer. Il leur prescrit d'aller sauver l'âme du pauvre dans les hôpitaux, dans les prisons et jusqu'au pied de l'échafaud. Il ne leur assigne aucun costume spécial. "La croix qu'ils reçoivent au jour de leur ordre." leur oblation, et qu'ils porteront constamment arrêtée devant leur poitrine, sera leur signe distinctif.
porteront constamment arrêtée devant leur poitrine, sera leur signe distinctif. Car ce qu'on demande d'eux, c'est un dévouement sans bornes, une abnégation complète et la résolution de persévérer dans l'Institut jusqu'à la mort. Ils peuvent partager le travail des Pères dans les missions lointaines, et ceux qui ne sont pas appelés à ce genre d'apostolat sont employés au service de la maison à laquelle ils sont attachés, ou aux divers emplois pour lesquels ils montrent des aptitudes... Comme toutes les congrégations religieuses, la congrégation des missionnaires Oblats de Saint-Charles admet des Frères conviers qui participent à tous les bénéfices de
des Frères conviers qui participent à tous les bénéfices de la communauté. Le 17 février 1826, le Pape Léon XII approuve l'Institut des Oblats de Saint-Charles et dans ses lettres apostoliques d'approbation du 21 mars 1826 lui confère le nom de « Missionnaires Oblats de la Sainte et Immaculée Vierge Marie » pour la distinguer des autres sociétés connues sous le nom de Saint-Charles. La congrégation des Oblats de Marie, jusque-là enfermée dans le midi de la France, sort de ces étroites limites et prend une grande extension. En 1844, la porte des missions les plus lointaines et les plus
la porte des missions les plus lointaines et les plus pénibles s'ouvre au zèle des Oblats de Marie sur les territoires du Nord-Ouest du Manitoba, de la baie d'Hudson, et des autres contrées qui forment de nos jours les États confédérés du Canadian Dominion. Dès lors, de nombreux diocèses de France et même de l'étranger envoyèrent des sujets à une société qui jusqu'alors, leur était à peine connue, et les établissements se multiplièrent avec une rapidité merveilleuse. Une nouvelle faveur du Saint-Siège vint achever et fortifier ce mouvement d'expansion. Grégoire XVI, touché du zèle que les membres de la congrégation
XVI, touché du zèle que les membres de la congrégation déployaient partout où ils étaient établis, approuva de nouveau l'Institut et le confirma par ses Lettres apostoliques du 20 mars 1846. Les Oblats de Marie s'Évangélisèrent dès lors l'Angleterre, l'Écosse, le haut et le bas Canada; ils fondèrent plusieurs maisons dans les États-Unis, commencent à pénétrer dans l'immense territoire de la Nouvelle-Bretagne (le 4, 6 degrés), et dans les villages de l'Orléans (entre 8 et 9 degrés) durent bientôt entrer dans le Texas et le Mexique, dans l'île de Ceylan, et enfin dans la colonie anglaise de Natal, érigée en
et enfin dans la colonie anglaise de Natal, érigée en vicariat apostolique, et confiée à leurs soins, ainsi que le pays cafre et le pays zoulou, compris entre la colonie du Cap et le fleuve Zambèze. Cette immense diffusion provient des additions aux règles et constitutions de l'Institut et de la distinction de la congrégation en provinces et en Vicariats. Ces additions sont discutées dans le chapitre général tenu à Marseille en 1850, et soumises à l'approbation de l'Église. Les lettres apostoliques de Saintété Pie IX, en date du 8 mars 1851, viennent par une troisième approbation, couronner l'œuvre de
mars 1851, viennent par une troisième approbation, couronner l'œuvre de Mgr de Mazenod et donner le dernier trait à la congrégation des Oblats de Marie-Immaculée. Dix ans après, Mgr de Mazenod, évêque de Marseille, mourait non sans avoir la joie d'entendre la proclamation du dogme de l'Immaculée-Conception. Son successeur le Révérend Père Fabre, élu le 5 septembre 1861, quitta Marseille et vint établir à Paris, 26, rue de Saint-Pierre-bourg, la maison-mère de la congrégation. C'est encore là qu'elle demeure aujourd'hui. Durant trente et un ans que s'exerça son ministère, le P. Fabre vit sa congrégation s'élancer, ses chapelles fermées, ses
P. Fabre vit sa congrégation s'élancer, ses chapelles fermées, ses intérêts compromis; mais après la lutte les Oblats devinrent plus forts; ils se firent approuvés. C'est ainsi que le Chapitre général de 1887, tenu à Rome, reçut de Léon XIII un bref qui permet de dire, que le Pape a uni sa voix à celle de ses prédécesseurs Léon XII, Pie VIII, Grégoire XVI et Pie IX pour encourager et bénir l'humble famille sortie du cœur de l'abbé de Mazenod. La congrégation des Oblats exerce son action surtout dans les missions étrangères. C'est là que se trouvent le plus grand
missions étrangères. C'est là que se trouvent le plus grand nombre de ses sujets (environ 800) et ses œuvres les plus importantes. Ses sujets viennent des séminaires de Rome, de Liège et d'Archeville, ses œuvres se divisent en cinq provinces et en quatorze vicariats de missions. Il y a deux provinces en France, une dans les îles Britanniques, une au Canada et une aux États-Unis. Les deux provinces de France ont vingt établissements; à ceux-là viennent s'en ajouter quelques autres fondés à l'étranger: deux dans le Limbourg hollandais, cinq en Belgique, trois en Italie, deux en Espagne, deux dans l'île
Belgique, trois en Italie, deux en Espagne, deux dans l'île de Jersey, et un en Allemagne. Le ministère des Oblats, dans ces diverses résidences, revêt toutes les formes de l'apostolat; mais les missions proprement dites, soit dans les villes, soit dans les campagnes, restent leur œuvre de prédilection, comme le but principal de leur Institut. La province britannique a douze établissements: six en Angleterre, cinq en Irlande et un en Écosse. La province du Canada compte douze résidences desquelles partent chaque année les missionnaires qui vont évangéliser les ouvriers des chantiers ouverts dans les immenses forêts de l'archidiocèse d'Ottawa. Là
chantiers ouverts dans les immenses forêts de l'archidiocèse d'Ottawa. Là aussi se préparent les missions qui, au prix des plus héroïques efforts, vont régulièrement visiter les tribus indiennes du Saint-Laurent, du Labrador et de la baie d'Hudson. Dans toutes les églises de cette province, à l'exception d'une seule, les Oblats se servent, pour l'exercice de leur ministère, de la langue française. Dans les nombreuses écoles de garçons et de filles placées sous leur direction, on enseigne le français comme langue principale. C'est encore au Canada que les Oblats dirigent l'Université catholique d'Ottawa, érigée par Léon XIII le 5 février 1889;
catholique d'Ottawa, érigée par Léon XIII le 5 février 1889; les cours classiques s'y font simultanément en français et en anglais. La province des États-Unis comprend: dix maisons partagées entre les États de New-York, du Massachusetts et du Texas. Les Oblats s'y appliquent surtout à maintenir, dans la foi et les pratiques religieuses, les catholiques de nationalité canadienne, américaine ou irlandaise par les œuvres du ministère paroissial, par les prédications, les écoles et les associations de toute sorte. Dans le Texas, ils y ajoutent l'évangélisation des noirs et la visite des pauvres de milles d'origine espagnole dispersés dans les ranchos.
des pauvres de milles d'origine espagnole dispersés dans les ranchos. Parmi les quatorze vicariats de missions, il y en a six en Amérique, cinq en Afrique, et un en Australie. Dans les missions de l'Amérique du Nord, les évêques et les missionnaires oblats ont dû lutter ces dernières années pour le maintien, dans ces écoles diurnes, de la langue française que le gouvernement voulait abolir; il est intéressant et utile, à la fois, de donner un aperçu de ces pays afin de mieux apprécié le dévouement de ceux qui s'y excellence. Des tribus sauvages dignes du plus grand intérêt peuplent
excellence. Des tribus sauvages dignes du plus grand intérêt peuplent ces vastes régions coupées de lacs et de rivières sans nombre et où le thermomètre descend parfois au-dessous de 40 degrés; le pain y est inconnu; les longs voyages à la raquette et en traineaux, les nuits passées en plein air, les hivers rigoureux, la recherche des sauvages à travers d'immenses solitudes ensevelies dans les neiges, donnent à ces missions un caractère spécial qui sollicite les grands dévouements, les sacrifices surhumains. Le missionnaire doit pourvoir par le travail de ses mains à sa pauvre nourriture, bâtir la hutte où il
mains à sa pauvre nourriture, bâtir la hutte où il repose, éléver sa chapelle; il est tour à tour chasseur, pêcheur, laboureur, maçon, charpentier, tailleur, cocher de son traîneau attelé de chiens, pilote et rameur sur le canot d'écorce où il traverse les lacs et les fleuves. Ce sont certainement les missions les plus pénibles qui existent. Un ministre protestant, ayant vu les Oblats à l'œuvre, dans ces régions inhospitalières, s'écriait : « Après la passion du Christ, je ne connais rien de plus héroïque que la vie des prêtres catholiques dans ces régions de glace. » En Asie, à
catholiques dans ces régions de glace. » En Asie, à Jaffna et à Colombo, les Oblats luttent contre le bouddhisme. En Afrique, ils catéchisent et instruisent. Dans le vicariat de Cimbebasie, 23 missionnaires ont porté leurs efforts sur quatre centres principaux où ils ont des résidences et d'où ils rayonnent. À Gros-Windhoek, ils instruisent bon nombre d'enfants et dirigent une école industrielle où les Frères conceptuel ingénieurs. Les résultats obtenus en fort peu de temps ont mérité les éloges du gouvernement. Au Transvaal, pendant la guerre anglo-boer, les Oblats admis dans les deux camps ont fait admirer le dévouement du
dans les deux camps ont fait admirer le dévouement du prêtre catholique. L'un d'eux s'est tellement distingué que, sur la demande des chefs militaires, le roi d'Angleterre l'a décoré de l'ordre de Saint-Michel et de Saint-Georges. En Australie, l'œuvre comprend une vaste district du diocèse de Perth au nord. Outre la direction de l'importante mission, il y a une belle école industrielle et agricole à Glendalough. La congrégation des missionnaires Oblats donne le vivant évangile aux évêques d'origine française langue française. Trois d'entre eux exercent leur ministère en France: Mgr de Monod, évêque de Marseille, nommé par le gouvernement du
de Monod, évêque de Marseille, nommé par le gouvernement du Juillet; Mgr Guibert, nommé évêque de Viviers sous le gouvernement du Juillet, transféré à l'archevêché de Tours par l'empire et à l'archevêché de Paris par la troisième République, représentée par Jules Simon lors ministre des cultes; Mgr Balbiani, nommé évêque de Nice et plus tard archevêque d'Auch sous la troisième République. Puisque tous les régimes ont demandé à la congrégation des Oblats des sujets pour en faire des évêques, on doit conclure que les Oblats n'ont été les adversaires d'aucun régime et qu'ils ne se sont jamais occupés de politique.
régime et qu'ils ne se sont jamais occupés de politique. La politique actuelle aurait donc tort de s'occuper des missionnaires Oblats, d'autant qu'elle est incapable d'appréciér les dévouements et les sacrifices réels. Il avait développé dans les chaires de la banlieue des dons oratoires qui donnaient de magnifiques pommes de la terre et c'est sur ce théâtre agrandi de l'église métropolitaine qu'il devait réaliser les espérances que ses supérieurs fondaient sur ses fortes études, sa diction chaude et colorée, la parfaite concordance de sa vie avec les préceptes évangéliques qu'il exposait avec l'accent de la plus grande sincérité, en faisaient
exposait avec l'accent de la plus grande sincérité, en faisaient un des orateurs sacrés les plus admirés et les plus suivis. Depuis une dizaine d'années, l'âge, les infinités et les devoirs de sa charge ne lui permettaient qu'à de rares intervalles de porter la parole ; il se faisait remplacer par des prédicateurs célèbres qu'il faisait venir de France, que même. La foule se portait dans le vaste temple et faisait à ces visiteurs distingués l'accueil le plus sympathique, mais aucun d'eux ne fit oublier l'éloquence persuasive de M. Colin. De 1871 à 1881, Colin enseigna le droit canonique au
De 1871 à 1881, Colin enseigna le droit canonique au grand séminaire de Montréal, cette pépinière du sacerdoce dont les rameaux s'étaient transplantés dans toutes les parties de l'Amérique. C'est là qu'il déploya tout son zèle, toute sa science et sa charité pour donner à l'Église des ministres dignes d'exposer et de propager la doctrine du divin Maître. L'action bienfaisante du séminaire de Montréal sur l'Église d'Amérique est inappréciable ; l'abondance à laquelle tous les ans sur ce continent se retrace facilement jusqu'aux humbles saints qui préparèrent le terrain et mirent la semence en terre. Mgr Conaty, le recteur de
mirent la semence en terre. Mgr Conaty, le recteur de l'Université de Washington, qui fut un des élèves du grand séminaire de Montréal, rappelait, dans un récent discours, ces éminents services et rendait à son Alma Mater l'hommage le plus chaleureux et le plus tuchant. En 1881, la charge de supérieur devint vacante, par la démission de M. l'abbé Bayles, le choix du conseil se porta sur M. Colin, et c'est depuis cette date que son action se fit sentir en dehors des cercles ecclésiastiques. Sans rompre avec ses habitudes de recueillement, de prière et d'étude, il se révéla administrateur
de recueillement, de prière et d'étude, il se révéla administrateur de premier ordre et initiateur d'une étoile brillante hardiesse. Son passage au grand séminaire l'avait convaincu que l'éducation supérieure était le fondement le plus solide et le plus sûr garant de la civilisation chrétienne, c'est de ce côté qu'il dirigea son énergie et toutes les ressources de sa communauté. Dans un pays jeune, d'une immense étendue, où les fondations de paroisses nouvelles sont incessantes, ce qui importe le plus, c'est d'avoir de bons prêtres, suffisamment instruits, capables de prendre la direction du mouvement religieux et de guider les fidèles dans
direction du mouvement religieux et de guider les fidèles dans l'œuvre difficile d'un établissement naïf. Dans ce but, il agrandit le séminaire de Montréal, devenu trop étroit pour le nombre croissant des étudiants qu'il devait abriter ; fit construire à ses frais et se chargea de l'entretien du collège canadien à Rome ; mais ces aménagements devinrent bientôt insuffisants, et il commença la construction d'un séminaire de philosophie à Montréal, magnifique bâtiment de vingt mètres de façade, situé sur le flanc du mont Royal d'où il domine la ville et la contrée environnante. Là, les aspirants au sacerdoce reçoivent, avec
la contrée environnante. Là, les aspirants au sacerdoce reçoivent, avec l'instruction dans les sciences sacrées, la discipline et la formation cléricales, s'imprègnent de l'esprit de la maison et forment en eux ces liens sympathiques qui sont la charité de la religion, et le gage de solidarité de la profession sacerdotale dans laquelle ils vont entrer. La construction du collège canadien à Montréal presque une affaire d'État. En vertu de cette charte, est basée sur les termes, de royauté, par laquelle le roi de France passe au titre des seigneuries de l'Île de Montréal, et des Pays-Bas montagnés furent données en
l'Île de Montréal, et des Pays-Bas montagnés furent données en usufruit à la Compagnie de Jésus pour l'évangélisation des sauvages et les conversions des colons, dans la conquête des territoires, droits, honneurs, propriétés et exemptions des communautés religieuses sont expressément sauvés par l'article 34 de la capitulation de Montréal. De sorte que, pour distraire de la somme de 2,500,000 francs pour une fondation à Rome, il fallait d'assentiment du Parlement du Canada et de la reine d'Angleterre, lequel, du reste, fut accordé avec empressement. L'enseignement supérieur, que fut le gage, fut l'objet de sa sollicitude constante, reçut grâce, à son
fut l'objet de sa sollicitude constante, reçut grâce, à son dévouement et à sa libéralité, que l'université de Laval a pu se donner, avec les agilité de l'esprit, et ses facultés de droit, et de médecine, indépendantes, ainsi que l'École polytechnique de Montréal. Après avoir réuni les éléments d'une université, il fallait la pourvoir d'une installation convenable. M. Colin donna le terrain et une somme de 3,750,600 francs, pour commencer les travaux de construction. L'université est maintenant en pleine prospérité. Colin, dorénavant, jusqu'à sa mort le bienfaiteur de l'institution. C'est son initiative qu'une fois disparue, d'être dotée d'une bibliothèque de
son initiative qu'une fois disparue, d'être dotée d'une bibliothèque de littérature française, et d'une école de philosophie, choisissant parmi les professeurs, chaque année, en signe de notre époque, une ébauche de l'idiome français, et par des soirées populaires, entretenir au sein de la population le culte de notre incomparable idiome. Je suis loin d'avoir complété l'enumération des œuvres du défunt, ce qui serait, du reste, impossible, tant il s'était engagé et de discrétion dans ses actes, mais je retiens les plus saillants de sa vie humaine, de son amour pour les pauvres, la sympathie active qu'il portait à tous. Les
les pauvres, la sympathie active qu'il portait à tous. Les malheurs des autres. Sa charité s'exerçait sous toutes les formes, toujours, et toujours secrète que lorsqu'il tendait une main secourable, il mettait en droit chemin. Il a fait surtout le don de faire renaître, l'espérance, cet courage dans l'âme des désespérés qu'il relevait dans l'estime et les aidait de toutes manières, à tenter un nouveau effort pour sortir de leur misère. Quand la cause était matérielle, impossible, il les consolait dans leurs enfants, recueillis, instruits, et protégés par ses fonctions. de bienfaisance que le Canada a le bonheur de posséder,
de bienfaisance que le Canada a le bonheur de posséder, que, dernièrement, pour faveur, il les prépare à bien mourir. La vie de M. Colin a été une lutte continuelle entre les impulsions de sa nature, et les exigences de la perfection à laquelle il aspirait, entre ses goûts et ses penchants et le travail que les devoirs de sa charge lui imposaient; il avait une âme fiévreuse et plutôt humble et le plus pacifique des hommes, il était enclin à la méditation et à l'ascétisme, et les circonstances de sa vie ont fait de lui des travailleurs les plus
sa vie ont fait de lui des travailleurs les plus actifs de son époque. Il eut constamment à s'occuper de travaux matériels et d'opérations financières, ce qui était contraire à ses dispositions naturelles, mais il acceptait de bon cœur ce qu'il appelait "le mal sans cause" et quand on considère les résultats de la gestion de cet homme remarquable, la foi des catholiques en la providence de sa géreur qui préside aux destinées humaines est pleinement justifiée. M. Colin fut le digne Continuateur de M. Olier, et il est permis de croire qu'il emprunta la forte détermination de son prédécesseur
de croire qu'il emprunta la forte détermination de son prédécesseur pour mener à bien la perfection chrétienne. Comme lui, il vécut dans la familiarité des choses divines, et ne eut de soucis que pour les vertus éternelles; comme lui, il fut indifférent aux passions de son époque, à la politique, aux coteries. Il traversa des temps troublés, comme la rébellion du Nord, l'exécution de Riel, la dispute des écoles du Manitoba, sans qu'on pût le rattacher à aucun parti et que l'authenticité de son âme ne fût un instant troublée. Ce pendant, il se sentait vivement touté à des choses
Ce pendant, il se sentait vivement touté à des choses qui pouvaient avoir une influence fâcheuse sur l'Église, la France et le Canada, et Colinait à des hommes, publiquement les plus sages conseils, et exposait les principes qui devaient les guider avec une admirable clarté, mais il avait plus de confiance dans la prière et l'action de la Providence que dans les agitations politiques et la stratégie parlementaire: la hauteur de ses intentions le tenait éloigné des vulgarités de la vie. Je viens de faire allusion à son rôle de conseiller de nombreux personnages publics; c'est par les lettres de
conseiller de nombreux personnages publics; c'est par les lettres de condoléances qui vinrent de tous côtés après son décès que ce fait a été porté à l'attention du public. Les congrégations. Les Petites Sœurs de l'Assomption de Creil. Cinq religieuses de la cour d'appel d'Amiens se font accusées d'être à l'origine d'une congrégation non autorisée, qui avait les mêmes destinations pieuses, la même règle spirituelle. Il est constant qu'elles n'ont demandé aucune autorisation dans le délai de trois mois prévu par l'article 18. Que cette congrégation n'ayant pas profité du délai de grâce qui lui était donné, est devenue licite
délai de grâce qui lui était donné, est devenue licite et délicate, à partir de l'expiration de ce délai; qu'elle tombe sous l'application de l'article 16 de la loi du 1er juillet 1901. Quelqu'un a fait une application indulgente de la peine, et, pour le surplus, les motifs des premiers juges, la cour confirme le jugement du tribunal de Senlis. Réduit la peine d'amende à un franc avec sursis à l'exécution de la peine. Fixe au minimum la contrainte par corps. FERMETURES ET MANIFESTATIONS La Providence de Sées - Presque toutes les demandes d'autorisation des Sœurs de la Providence de
toutes les demandes d'autorisation des Sœurs de la Providence de Sées, en date du 27 juillet, ont été repoussées. Parallèlement, des établissements fermés, quelques-uns, comme ceux de l'Assomption et du Mélandon, vivaient florissamment et reçevaient des pensionnats rouverts au mois d'août en vertu de décrets telliers. Toujours des fermetures. Soixante-sept polices congréganistes de la Sarthe, parmi lesquelles plusieurs avaient été rouvertes en vertu de décrets, furent désormais de recevoir l'ordre de fermer leurs portes dans un délai de huit jours. Elles appartiennent aux congrégations des Sœurs d'Evron, de Ruillé, de Sainte-Marie d'Angers, de Briouze, de la Providence d'Alençon, de la
Sainte-Marie d'Angers, de Briouze, de la Providence d'Alençon, de la Providence de Sées et de Saint-Charles d'Angers. À LA CHAMBRE La préfecture Sarthe élections du bureau. - L'élection de M. Jaurès. Au mois de novembre dernier, nous constations que M. Etienne avait certaines des qualités d'un président, que ne possédait point M. Léon Bourgeois, et que l'autorité de celui-ci semblait diminuer à mesure que le prestige de celui-là paraissait augmenter. Les chiffres du scrutin d'hier confirment nos observations. Alors que M. Bourgeois n'est réélu que par 337 voix, M. Etienne obtient pour la vice-présidence 373 suffrages. Si donc le député
obtient pour la vice-présidence 373 suffrages. Si donc le député de Châlons-sur-Marne se démettait de ses fonctions en raison de la santé de sa fille ou pour tout autre motif, ce serait vraisemblablement M. Etienne qui lui succéderait. Nous l'avons dit, le député d'Oran a été élu vice-président par 373 voix. M. Lockroy est venu ensuite avec 355 voix, puis l'honorable M. Guillain, avec 238 voix. Il y a eu ballottage pour le quatrième siège, M. Jaurès, n'ayant réuni que 214 suffrages et M. Renaud-Maillère, 208. Au scrutin de ballottage, le député d'Albi a encore perdu quelques voix. Il a
le député d'Albi a encore perdu quelques voix. Il a été élu pour la première fois par 208 suffrages, alors que son concurrent en recueillait 196. Nous apprécions aussi cette élection. Six des huit secrétaires ont été élus au premier tour. Ce sont MM. Fernand David, Victor Chambon, Gabriel Dauid, Isidore Laisné, Devèze, et en dernier MM. François Carnot, Lebrun, Delarbre. Les trois anciens questeurs ont été réélus, ce sont MM. Herbert, 292 voix ; Rivet 585, Pajol 253. M. Compayré, qui avait également posé sa candidature, a recueilli 70 voix. Nous avions lu en Dernière Heure l'excellent et substantiel