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le souvenir l'excédait. Son ange lui avait promis la guérison du roi, si Grégoire était rendu à la liberté. Incrédules, les ministres voulaient passer outre. Était-il possible qu'un homme, affreusement mutilé, descendu à demi mort dans une citerne, eût pu vivre même vingt-quatre heures? Or, il y avait déjà quatorze ans! Ces hommes ne savaient pas qu'une femme courageuse avait, chaque jour, apporté au confesseur de la foi un pain et une cruche d'eau. Toutefois, l'ordre de délivrance fut signé, et les conseillers quittèrent la régente. Deux jeunes princes, anciens disciples de Grégoire, avaient été chargés de soulever la pierre
disciples de Grégoire, avaient été chargés de soulever la pierre roulée sur la citerne. Leur rôle était interprété par Youssoph Patélian et Savkis Oznikian. Assis au bord du soupirail entr'ouvert, ils firent d'abord une charmante imitation de cette lettre où Joseph de Maistre, pour encourager sa fille à étudier sa grammaire, lui conjugue le verbe aimer, en l'appliquant à la jeune écolière. Et puis, se levant, ils chantèrent, avec accompagnement d'harmonium, une pièce rythmée, dont la traduction française peut rendre le sens, mais non le charme. Oh Père céleste, Dieu tout-puissant, Vous ferez sortir Notre saint Evêque, Protégé par un
tout-puissant, Vous ferez sortir Notre saint Evêque, Protégé par un miracle de votre main, Pour que le genre humain Honore votre nom. Nous vous demandons Votre miséricorde. Oh Fils du vrai Dieu, Ayez pitié de nous. Oh Saint-Esprit, Donnez-nous votre grâce, Comblez-nous de joie Par la délivrance De notre saint Pasteur, Et que toujours Nos cœurs dociles Aiment, adorent votre nom. La prière finie, Siméon Tchemmédjian lisait un firman par lequel la reine déclarait que les malheurs de la patrie venaient de la résistance de l'Arménie au vrai Dieu. Elle réhabilitait Grégoire, et, avec lui, le nom chrétien. Ensuite, apparaissait
réhabilitait Grégoire, et, avec lui, le nom chrétien. Ensuite, apparaissait le roi et Grégoire. Le prince s'humiliait. Grégoire lui offrait de reprendre ses fonctions de chambellan. Mais le roi prétendait exalter Grégoire autant et plus qu'il ne l'avait humilié. Il ordonnait de le conduire à Césarée, de le faire sacrer évêque et de lui ramener en grande pompe le nouveau patriarche de l'Arménie. En ce moment, la fanfare sonna un air de triomphe. Restait à applaudir la troisième partie de la séance. La première nous avait fait connaître l'Arménie païenne; la seconde nous l'avait montrée néophyte; la troisième nous la
la seconde nous l'avait montrée néophyte; la troisième nous la révélera chrétienne. De gracieuses narrations nous conduisirent, à la suite du roi et de sa cour, jusqu'à l'Euphrate, au-devant de l'évêque. Roi et peuple se prosternaient, demandant le baptême. Le fleuve s'ouvrait et remontait vers sa source, comme autrefois le Jourdain. Du fond du lit mis à sec, une colonne lumineuse surgissait, et, sur la colonne, une croix gigantesque brillait d'un éclat sans pareil. Le roi, les grands, des milliers d'Arméniens descendirent, s'agenouillaient au pied de la colonne, et Grégoire les baptisait au nom du Père, du Fils et du
les baptisait au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et puis, l'Illuminateur se consacrait à la conversion du vaste royaume des fils de Haïg. Chargé d'années, il sacrait évêque son second fils Aristarthès, l'envoyait au concile de Nicée, à sa place, lui abandonnait le gouvernement du patriarcat, et se retirait, pour y mourir, dans une grotte pratiquée au flanc d'une montagne solitaire. La séance touchait à sa fin. Les académiciens se levèrent, et puis ils mirent un genou en terre, leur président récita une prière pour le salut de la patrie, et, tous s'étant relevés, il s'écria :
de la patrie, et, tous s'étant relevés, il s'écria : « Réjouis-toi, peuple autrefois si glorieux et maintenant désolé par le schisme et l'hérésie. Voici que ton salut est proche. Le chef suprême de l'Eglise t'envoie des secours. L'Arménie reverra les jours de saint Grégoire. Les temps prédits par notre illustre Nersés semblent accomplis. Soyez bénis, ô nos Révérends Pères, de votre dévouement à préparer le triomphe de la foi dans notre belle et glorieuse Arménie. » (A suivre.) De DAMAS, C.T Lettre de Mgr Okannessian, Evêque armêno-catholique de Mouche, sur son nouveau Diocèse. Mouche, le 11 octobre 1887. Monsieur
sur son nouveau Diocèse. Mouche, le 11 octobre 1887. Monsieur le Directeur, Après un pénible voyage de 36 jours à travers l'Arménie, je viens d'arriver dans ma ville épiscopale de Mouche. J'aurais voulu vous accuser immédiatement réception du secours que votre Œuvre a bien voulu me faire parvenir pour les écoles de ce nouveau diocèse, par l'intermédiaire de Mgr Bonetti, Délégué apostolique de Constantinople, mais je tenais auparavant à me rendre un compte exact de la situation de ces écoles, pour vous en faire un rapport fidèle. Hélas! je dois vous avouer que je n'ai trouvé nulle part une seule
vous avouer que je n'ai trouvé nulle part une seule école qui soit digne de ce nom... D'abord, dans tout ce vaste diocèse, il n'y a pas une seule classe pour les filles, l'éducation de ce sexe y est complètement négligée. Avec votre allocation de cette année, j'ai pu louer une chambre à Mouche même, et me procurer un maître d'école. En utilisant en outre, pour cette œuvre, le dévouement d'un de mes prêtres, j'aurai ainsi une école suffisante pour les garçons dans ma ville épiscopale. Mais les trois villages, exclusivement catholiques, qui se trouvent dans la plaine de Mouche,
exclusivement catholiques, qui se trouvent dans la plaine de Mouche, n'ont encore aucune école sérieusement établie; les pauvres curés qui desservent ces intéressants villages doivent se borner à réunir quelques enfants, pour leur apprendre à lire et à servir au chœur. Tout le reste est à peine en formation. Dans une rapide tournée que j'ai pu faire dans ces trois villages catholiques, dès les premiers jours de mon arrivée, quelle misère indicible j'y ai rencontrée! Sur un millier d'hommes, à peine s'en trouve-t-il un ou deux qui sachent lire et écrire; quant aux femmes, il n'y en a presque pas
écrire; quant aux femmes, il n'y en a presque pas une seule qui puisse lire couramment. Vous croirez sans doute à une exagération quand je vous aurai dit que la moitié de la population est littéralement sans vêtements. Misères morales et misère physique sont à peu près au même niveau chez ces pauvres gens, jusque-là si délaissés. Heureusement qu'ils sont restés simples, et bons. Mais, vous le comprendrez, Monsieur le Directeur, et vos Associés le comprendront comme vous, un évêque désireux de faire du bien à son troupeau ne peut pas voir tout cela d'un œil indifférent. J'avais le cœur
pas voir tout cela d'un œil indifférent. J'avais le cœur brisé, en considérant une si profonde misère. Je pensais aux remèdes à y apporter; mais, hélas! je sais absolument sans ressources, et je vois ma population dans une pauvreté inouïe, inimaginable. Que faire? Faut-il donc désespérer? Ne faut-il rien entreprendre? Faut-il laisser cette pauvre population dans l'ignorance et dans l'état primitif où elle se trouve? Oh non! un évêque digne de ce nom ne doit pas rester inactif en face de tant de besoins; il faut agir, il faut travailler, il faut essayer de régénérer par tous les moyens cette
il faut essayer de régénérer par tous les moyens cette malheureuse chrétienté. Mais, je le répète, je suis dépourvu de toutes ressources, et c'est pourquoi je lève les yeux vers vous, Monsieur le Directeur, vers votre Œuvre, vers la France catholique, et c'est de là que j'attends des secours efficaces. La charité inépuisable des catholiques de votre généreuse France me viendra en aide. Sans elle, je suis impuissant à rien entreprendre. Sa Béatitude Monseigneur le Patriarche Azarian m'a promis de m'envoyer trois Sœurs arméniennes de l'Immaculée-Conception au printemps prochain. Je leur ferai une petite et modeste maison; là, elles commenceront
leur ferai une petite et modeste maison; là, elles commenceront à instruire nos filles dans les vérités de la foi; elles nous prépareront, pour l'avenir, de bonnes mères de famille. C'est par ce moyen que la moitié de l'éducation de ces pauvres enfants pourra être faite ! Vous comprenez bien, Monsieur le Directeur, combien cette œuvre est nécessaire, indispensable ; mais il me faudrait pour cela un secours extraordinaire avant les Pâques prochaines, sinon je demeure paralysé et impuissant à commencer ce bien si urgent. En second lieu, il me faudrait au moins cinq écoles dans tout le diocèse pour
faudrait au moins cinq écoles dans tout le diocèse pour travailler efficacement à sa régénération ; car, dans notre Orient, l'école est le seul moyen efficace, mais pour cela j'ai absolument besoin que votre Œuvre porte mon allocation annuelle à mille francs. Evidemment ce n'est rien, mais ma population, quoique extrêmement pauvre, fera tout son possible, je le sais, pour aider à l'entretien de nos écoles. Nos curés aussi se dévoueront à l'éducation de l'enfance. Pour eux, je vous demande, si cela est possible, des honoraires de messes à un taux un peu supérieur, s'il s'en trouve, car c'est leur
taux un peu supérieur, s'il s'en trouve, car c'est leur seul traitement de curé et de professeur; ils n'ont pas d'autres ressources pour vivre. Avec ces trois moyens, je l'espère bien, Monsieur le Directeur, nous aurons nos écoles suffisamment convenables, et ce Diocèse vous devra sa régénération ainsi qu'à vos charitables associés, que nous demandons à Dieu de récompenser en proportion du bien immense qu'ils nous auront fait et nous auront aidés à faire. J'espère, Monsieur le Directeur, que vous voudrez bien réserver à ma requête un accueil bienveillant et favorable. Veuillez recommander nos besoins nombreux et pressants à la
favorable. Veuillez recommander nos besoins nombreux et pressants à la charité de vos lecteurs et à la compassion de votre conseil général. Dans cet espoir, j'ai l'honneur d'être, etc. Jean OHANNESSIAN, Évêque arménien-catholique de Moscou. SYRIE Lettre du R. P. Prosper-Marie, de la Rochelle, Franciscain, sur le Collège d'Alep. Alep, le 12 août 1887. Monsieur le Directeur, Permettez-moi de vous entretenir, aujourd'hui, du Collège de la Custodie Franciscaine de Terre-Sainte, à Alep. Ces quelques détails intéresseront peut-être vos lecteurs, en leur suggérant la pensée de venir en aide à une œuvre qui, avec l'amour de Dieu, entretient et développe dans
œuvre qui, avec l'amour de Dieu, entretient et développe dans la Syrie l'amour de notre chère patrie. Fondé, il y a une trentaine d'années, par le R. P. Bernard (d'Orléans), ce Collège a, sinon commencé, du moins grandement facilité et étendu l'usage de la langue française en Orient. C'est de nos bancs que, grâce à leur connaissance de notre langue, sont sortis depuis plus d'un quart de siècle tous les hommes qui, dans la ville d'Alep et dans un grand nombre d'autres villes, occupent des positions honorables. Il en est même qui remplissent des postes importants à Constantinople, à Alexandrie,
même qui remplissent des postes importants à Constantinople, à Alexandrie, et ailleurs. Notre collège est actuellement dirigé par le R. P. Fidèle, bien connu à Alep depuis onze ans. Il est aidé dans l'enseignement du français par le R. P. Gabriel-Marie (de Vannes), qui, depuis douze ans, ne cesse d'y travailler au bien des enfants. Parmi leurs collaborateurs, citons le F. Maurice (de Saint-Yon) et le F. Jean (de Lyon) et le regretté P. Justin (de Pau), si soudainement moissonné par la mort, au début d'un ministère qui s'ouvrait sous de si heureux auspices. Sous l'impulsion de professeurs non moins
de si heureux auspices. Sous l'impulsion de professeurs non moins instruits que zélés, l'enseignement, dont le programme ne comprenait d'abord, outre l'étude des langues française, italienne, arabe et turque, qu'un peu de grammaire et de calcul, a pu successivement embrasser presque toutes les matières de l'enseignement européen. Sans doute, cet enseignement n'est encore qu'élémentaire, mais nous croyons qu'il est grandement suffisant pour le pays dont le développement, au point de vue des sciences, des arts et de l'industrie, n'est pas même encore commencé. Il ne m'appartient pas d'aborder ici les causes qui retardent la civilisation de l'Orient : nous pensons
causes qui retardent la civilisation de l'Orient : nous pensons seulement que la création d'un collège, où l'on voudrait établir l'enseignement européen dans toute son étendue, n'aurait d'autre résultat que de troubler profondément le pays. Naturellement, nous ne parlons que de la moyenne des études, car lorsqu'il se présente des jeunes gens plus intelligents et qui font concevoir de l'espérance, les maîtres se font un bonheur et un devoir de leur faciliter les moyens de fortifier et de compléter leurs études. Si nos Pères cherchent à développer l'enseignement et à le mettre en rapport avec les besoins du pays, ce
le mettre en rapport avec les besoins du pays, ce qu'ils ont surtout à cœur, c'est l'éducation et l'enseignement religieux. Jeter des fondements solides et bien affermir nos jeunes gens sur les principes qui devront un jour les guider est un point capital, car, hélas ! sous le rapport matériel, nous sommes ici en retard de plusieurs siècles, mais, au point de vue des idées du jour, nous sommes parfaitement à la hauteur de l'Europe. La mauvaise presse et les journaux subversifs ne trouvent ici que trop d'écho et ne réussissent que trop dans leur œuvre délétère. Faut-il même l'avouer
réussissent que trop dans leur œuvre délétère. Faut-il même l'avouer ? je ne le fais qu'en rougissant : la connaissance du français est un puissant auxiliaire à la propagation du mal. A ce torrent il importe d'opposer une digue, et la seule digue assez puissante pour arrêter l'inondation du mal, c'est la religion. Tel est le principal objectif que poursuivent nos Pères dans la direction de l'enseignement et de l'instruction qu'ils donnent aux enfants. Au mois de janvier dernier, l'établissement comptait 205 élèves, la plupart catholiques; il y avait pourtant 25 enfants schismatiques, juifs ou musulmans. L'enseignement est distribué par
25 enfants schismatiques, juifs ou musulmans. L'enseignement est distribué par 23 professeurs tant religieux que laïcs. Tous les élèves apprennent le français, l'italien, l'arabe et le turc : l'arménien et l'anglais sont facultatifs. Outre ce qui regarde la connaissance de ces diverses langues, le programme comprend encore l'enseignement soit en français, soit en italien, de la philosophie, de l'histoire et de la géographie, de l'arithmétique, de la tenue des livres, des éléments des sciences physiques, chimiques et naturelles, ainsi que des notions de droit civil et commercial. En plus, les élèves témoignent beaucoup de goût pour les arts d'agrément, tels
élèves témoignent beaucoup de goût pour les arts d'agrément, tels que le dessin et la musique : une vingtaine même de nos enfants composent une fanfare que l'on écoute avec plaisir. Voilà pour le côté intellectuel et moral; quant au côté matériel, en ce qui regarde l'installation, il est assez défectueux. Au début, il a fallu approprier, le moins mal possible, à l'usage de collège, d'anciens bâtiments nullement construits en vue d'une pareille destination; mais les locaux sont mal distribués, mal aérés, et tout à fait impropres à servir de maison d'éducation. Depuis plusieurs années, des constructions ont été entreprises
maison d'éducation. Depuis plusieurs années, des constructions ont été entreprises pour les remplacer, et la direction des travaux a été un instant confiée au R. P. Marie-Léon (de Limoges), dont le souvenir demeurera longtemps cher à nos jeunes gens. Mais, hélas! le manque de ressources a forcé de tout interrompre. D'un côté, les revenus du collège sont loin de couvrir même les frais ordinaires; d'un autre côté, la Custodie doit faire face à trop de dépenses, depuis Suez et Le Caire jusqu'à Aïntab et Marach, pour pouvoir nous être d'un grand secours. Malgré ces difficultés, le R. P. Directeur poursuit
grand secours. Malgré ces difficultés, le R. P. Directeur poursuit son œuvre sans hésitation, plein de confiance en la divine Providence qui ne fait jamais défaut aux enfants de saint François. Connaissant votre zèle et votre dévouement pour tout ce qui touche l'Orient, je ne doute pas que vous n'acceptiez avec empressement, en ouvrant votre Bulletin à ce rapport, la mission d'être envers nous le bras de cette bonne Providence. Je vous en remercie d'avance, et je vous prie d'agréer, mon Révérend Père, l'expression de mes sentiments les plus respectueux. Frère PROSPER-MARIE (de La Rochelle), Miss. apost., Min. Obs. TURQUIE
Frère PROSPER-MARIE (de La Rochelle), Miss. apost., Min. Obs. TURQUIE D'EUROPE Lettre du R. P. Wronowski, supérieur des Pères Résurrectionnistes en Orient, sur la Mission de Roumélie. Andrinople, le 25 août 1887. Monsieur le Directeur, Les années précédentes, ce rapport sur la Mission des Pères Résurrectionnistes à Andrinople vous était adressé par mon prédécesseur, le T. R. P. Valérien Prewlocki, qui, au cours de cette année scolaire, a été élu Supérieur général de notre Congrégation et réside aujourd'hui à Rome. Cet éloignement, du très Révérend Père eût été pour nos cœurs un véritable déchirement, si nous n'avions la conviction que,
cœurs un véritable déchirement, si nous n'avions la conviction que, placé à la tête de notre Congrégation, dans la capitale du monde chrétien, il pourra plus efficacement encore nous aider dans notre tâche vis-à-vis de cette œuvre qui lui était si chère. Voici maintenant la statistique de notre Gymnase d'Andrinople, que votre chère œuvre veut bien secourir de ses aumônes. Notre établissement se compose : 1 ° D'une école primaire; 2° D'un gymnase ou collège pour l'enseignement secondaire; 3° D'une petite école de métiers; 4° D'un séminaire ecclésiastique, avec cours de philosophie et de théologie, à Kaïk, faubourg d'Andrinople, auprès
de philosophie et de théologie, à Kaïk, faubourg d'Andrinople, auprès de l'église paroissiale de Saint-Démétrius qui nous est confiée par Mgr Petkoff. Ce séminaire, vous le savez, Monsieur le Directeur, est notre œuvre de prédilection. Joignons à cette nomenclature notre Mission dans le village appelé Petit-Tirnova, au milieu des montagnes, mission qui comprend la paroisse et une école primaire qui compte 75 élèves, tous externes. Nous avons commencé notre œuvre, il y a un quart de siècle, en ouvrant une petite école primaire dans un des faubourgs de la ville. Il n'y venait que des élèves externes. Dans ce temps-là,
Il n'y venait que des élèves externes. Dans ce temps-là, les écoles étaient peu nombreuses à Andrinople, et bien peu développées. Aujourd'hui, chaque quartier possède une ou deux écoles préparatoires, et chaque nationalité une école supérieure. Il y a dix-huit ans, notre internat n'avait que 41 élèves. Aujourd'hui il compte 72 internes et 12 externes, malgré les facilités que trouvent les élèves de diverses nationalités à se procurer, dans les externats, une instruction suffisante pour eux. Si l'éducation qui est donnée dans notre gymnase est ainsi recherchée par les familles, c'est qu'elle est basée, selon le précepte du divin Maître,
c'est qu'elle est basée, selon le précepte du divin Maître, sur l'affection que nous portons tous à nos chers élèves. L'amour des âmes est le plus sûr moyen de leur faire du bien. Cette vérité a été pressentie même par le philosophe païen Socrate, qui disait que l'art d'élever, c'est l'amour : « Enseigner, les Stoïciens et les autres philosophes le peuvent; mais, pour élever, seuls ceux qui aiment en sont capables. » La conséquence, en effet, c'est que les élèves aiment leurs maîtres, et cette affection réciproque facilite beaucoup le succès des efforts des maîtres et la bonne formation
le succès des efforts des maîtres et la bonne formation des élèves, tant au point de vue des mœurs que de l'instruction. Je ne veux pas dire que ce moyen est toujours infaillible pour réussir : nous semons le grain, la moisson ne dépend pas de nous. Un mauvais fils peut se trouver même parmi les meilleurs frères : Mais le fondement existe : le jeune homme qui a reçu cette formation salutaire sait quel est son but. Sa voie lui est indiquée. Il lui est plus facile de la suivre vaillamment, car il connaît les difficultés qui l'attendent dans
suivre vaillamment, car il connaît les difficultés qui l'attendent dans la vie; et il sait qu'il peut compter sur la grâce d'en haut et sur les conseils de maîtres dévoués et expérimentés. Dans le début, à Andrinople, nous nous bornions à l'externat, mais nous avons vu bientôt que nous ne pourrions arriver à notre but avec des élèves exclusivement externes. Ceux-ci, en effet, ne persévèrent souvent pas au-delà de l'école primaire. Il en résulte logiquement, de notre part, un trop faible ascendant sur eux et l'impossibilité de parfaire une éducation soumise à trop d'influences contraires. C'est pour cela que nous
soumise à trop d'influences contraires. C'est pour cela que nous nous sommes décidés à recevoir des internes, selon nos ressources. Peu à peu, notre école primaire s'est développée et a entraîné la création du gymnase, établissement que nous croyons nécessaire pour préparer les élèves au séminaire. Aujourd'hui le but principal de notre établissement est de former un bon clergé indigène et de préparer des instituteurs pour les écoles de villages. Nous avons donc tourné notre attention sur nos internes, espérance de l'avenir et de l'union du catholicisme parmi les Bulgares. Avez-vous un site web ? Si c'est le cas, ajoutez
Avez-vous un site web ? Si c'est le cas, ajoutez ce texte à votre newsletter. Si ce n'est pas le cas, envoyez-le à tous vos amis par email. Mais l'expérience nous montrait que, sur le grand nombre de jeunes gens reçus dans l'internat, et bien que dirigés comme dans les petits séminaires, quelques-uns seulement tournaient leurs regards vers l'état ecclésiastique. Il fallut donc donner au plus grand nombre une instruction qui leur facilitât l'entrée dans la vie. Pour ceux qui donnaient des signes de vocation, nous avons formé, dans le gymnase même, une confrérie, — composée, à la fin de
gymnase même, une confrérie, — composée, à la fin de cette année, de 14 élèves, — qui a ses pratiques d'instruction et de dévotion particulières et qui est dirigée de manière à fortifier les vocations et à permettre à ses membres, en terminant leurs études, d'entrer au grand séminaire. Quoique le plus grand nombre des élèves du gymnase ne se fassent pas prêtres, néanmoins la religion en profite. Il y a bien peu d'élèves qui, après avoir séjourné dans l'établissement trois ou quatre ans, aient résisté à la vérité et refusé d'embrasser la foi catholique. Pendant les dix-huit dernières années
refusé d'embrasser la foi catholique. Pendant les dix-huit dernières années de mon séjour en mission, je ne me rappelle que huit ou dix élèves qui ne soient pas devenus catholiques. Ils n'ont, du reste, pas achevé les cours du gymnase. Un seul est resté cinq ans sans embrasser l'Union. Les autres ne sont restés qu'une ou deux années, au plus. Ainsi, ceux qui ont embrassé l'Union et sont sortis de notre établissement sont devenus, sinon des apôtres laïques du catholicisme, du moins de fervents soutiens pour l'avenir, car ils ont grandement contribué, en tous cas, à la diminution du fanatisme
grandement contribué, en tous cas, à la diminution du fanatisme et des préjugés contre le catholicisme qui ont cours parmi les Bulgares de la Bulgarie propre, de la Roumélie orientale et de la Thrace. Je ne veux pas dire que tous, sans exception, soient restés fidèles à la foi qu'ils ont librement embrassée, mais, si quelques-uns cessent de pratiquer, surtout dans les endroits où il n'y a pas de prêtres, ils ne retourneront pas au schisme et ne deviendront jamais ennemis déclarés de l'Église. Dans les localités où il n'y a qu'une église et un prêtre du rite latin, nos