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condamné allait à l'échafaud en chemise, nu-pieds et la tête couverte d'un voile noir, mais encore qu'il devait avoir le poing coupé avant que sa tête tombât. Le symbolisme du poing coupé est également celui des anciennes civilisations tout imprégnées d'un matérialisme juridique dont la loi du Talion est une illustration caractéristique. On coupait la main qui avait frappé, — comme on tranchait le jarret de l'esclave fugitif ou du soldat déserteur — comme on arrachait la langue aux parjures. Qu'on n'aille pas croire qu'il est nécessaire, pour trouver trace de ces pratiques pénales, de remonter aux âges lointains de
de ces pratiques pénales, de remonter aux âges lointains de l'humanité. Tous ces châtiments, étaient consacrés par le droit romain classique et il suffit de remonter au règne de Louis XIV pour trouver dans l'édit de 1685 la peine du jarret coupé édictée contre les esclaves noirs récidivistes de l'évasion. Un ordre de Saint-Louis de 1254 avait prescrit que les blasphémateurs du nom de Dieu, de la Vierge et des Saints eussent la langue coupée ou bien simplement percée, ou encore la lèvre fendue, et ces ordonnances, renouvelées par Louis XIV et Louis XV, furent très strictement exécutées jusqu'en 1748.
XIV et Louis XV, furent très strictement exécutées jusqu'en 1748. Pour bien indiquer l'ampleur de la force que le matérialisme pénal a longtemps conservée, nous rappellerons que, sous la Restauration, la peine du poing coupé fut appliquée non seulement à des parricides, mais aussi à des condamnés politiques dans l'affaire des Patriotes en 1815. Ce même gouvernement, en faisant revivre le crime de sacrilège, voulut le sanctionner par la mort précédée de l'ablation du poing. Mais la Chambre des pairs se montra plus indulgente, si l'on peut dire, que les ministres de Louis XVIII, et se contenta de voter la
ministres de Louis XVIII, et se contenta de voter la mort simplement précédée de l'amende honorable. Le symbolisme du voile noir est plus accessible à nos intelligences modernes. Son usage remonte à la loi des XII Tablés qui réglait aussi le châtiment du condamné pour parricide : on lui couvrait la tête d'un voile, on l'enfermait dans un sac de cuir, puis on le jetait à l'eau. Les auteurs latins — Ovide notamment — en donnent l'explication suivante : le parricide, objet d'horreur pour le ciel, la terre et l'eau, doit être séparé des éléments que son contact souillerait ;
doit être séparé des éléments que son contact souillerait ; bien plus, sa tête est couverte d'un voile afin que son regard, n'aille pas affliger la lumière du jour et compromettre la clarté du soleil. Plus tard, les Romains raffinèrent le supplice et en accoutumèrent le symbolisme. On mit avec le parricide, dans le sac de cuir : Un coq, une vipère, un chien et un singe. On peut s'essayer à trouver le sens de cet usage singulier que les jurisconsultes des Pandectes et du code rapportent sans en donner aucune explication. Les rédacteurs du Code pénal, en 1812, ont
aucune explication. Les rédacteurs du Code pénal, en 1812, ont emprunté le voile noir au droit romain ; ils lui ont laissé le sac de cuir et les quatre animaux qui partageaient sans le mériter le sort du parricide. Ils ont, trouvé la peine du poing coupé dans notre Vieux droit français, qui se résumait ainsi : celui qui avait porté sur ses ascendants une main criminelle : d'abord l'amende honorable, puis l'ablation du poing, puis la bouche, puis le bûcher ; les femmes jouissaient d'un privilège : elles étaient mises au feu sans être préalablement rompues vives. Le législateur
mises au feu sans être préalablement rompues vives. Le législateur du Code pénal a pu trouver l'idée du costume sommaire prévu à l'article 13, dans une vieille procédure du moyen-âge nommée la vilification : jusqu'à ce que le contributeur était obligé de vendre ses biens pour payer le prix du rachat d'un meurtre, c'est pieds-nus et en chemise qu'il devait abandonner son habitation, en signe, sans doute, de son humilité nécessaire et de la précarité de sa nouvelle condition. Aujourd'hui nous avons la contrainte par corps pour remplir cet office avec plus d'indulgence et moins de poésie que les rédacteurs
avec plus d'indulgence et moins de poésie que les rédacteurs du Code pénal aient été peut-être touchés par le sens symbolique et mystique de ces institutions, c'est la vraisemblance. Sans doute ont-ils voulu seulement, attirer l'attention publique sur l'horreur du crime de parricide et frapper les esprits par l'appareil insolite de la répression. Le symbolisme du vieux droit pénal correspondait aux nécessités d'une époque où les notions juridiques devaient frapper vivement les sens et l'imagination afin d'atteindre la conscience. Pour les hommes primitifs le spectacle compliqué des supplices était la meilleure promulgation des notions pénales, les rédacteurs du Code ont
meilleure promulgation des notions pénales, les rédacteurs du Code ont sans doute estimé que l'existence assez d'hommes primitifs, au sens juridique, dans notre société civilisée pour que le droit moderne ne dédaignît pas de se teinter d'un peu de symbolisme et de garder quelque correspondance avec la mentalité des temps barbares. Albert Chenevrier. Écoles agronomiques du Pará. On connaît la prodigieuse fertilité du Pará, le plus septentrional des états du Brésil, et aussi l'un des plus vastes et des plus importants ; ses terres immenses (1.114.900; 712 kilomètres carrés) produisent une foule de denrées, dont les plus précieuses sont :
une foule de denrées, dont les plus précieuses sont : le caoutchouc, (avec sa sous-variété le caucau); le caoutchouc, le cacao, et la châtaigne ou noix du Brésil. Il faudrait y ajouter : la manioca (fruit); le cramo (employé en parfumerie fine); le copahu, la colle de poisson, les aiguilles (de héron), les bois de construction et autres (il y en a plus de 400 espèces) les tabacs, dont la culture est destinée à prendre une grande extension, le guarana (fruit médicinal); les cuirs, verts salés (de boeuf) les autres peaux (à cerf, notamment) l'os en poudre, etc., etc. Ce
peaux (à cerf, notamment) l'os en poudre, etc., etc. Ce qui manque à ce pays, dont la situation financière est bonne (c'est l'un des états brésiliens dont la dette est la plus faible); dont l'état sanitaire, jadis assez mauvais, s'améliore de jour en jour et n'est plus, à redouter, c'est la population ; elle ne dépasse guère un million d'habitants, alors que le Pará, s'il avait la densité de population de la France (densité pourtant assez faible), aurait environ 330 millions d'âmes. Rappelons que le Brésil entier qui est seize fois grand comme notre territoire, compterait, s'il avait la même
fois grand comme notre territoire, compterait, s'il avait la même densité de population que la Belgique, le chiffre formidable de deux milliards, cent quarante millions d'habitants. Il faut donc encourager les colons par des avantages, et en même temps attirer les capitalistes étrangers dans le Pará, où ils peuvent s'employer merveilleusement. Le gouvernement l'a bien compris, et a promulgué notamment, sous la signature de MM. João Antonio Lúcia Goelho et Justino Henrique de Lima, plusieurs lois agricoles importantes, dont les principales sont celles du 5 novembre 1909, n° 1100 autorisant le gouverneur à contracter avec une ou plusieurs compagnies nationales
le gouverneur à contracter avec une ou plusieurs compagnies nationales ou étrangères pour la plantation des seringueiras (hevea brasiliensis, arbre au caoutchouc) ; celle du 6 novembre 1909, n° 1109, accordant des primes et concédant des faveurs aux agriculteurs de l'État, et celle du 8 du même mois n° 1115, autorisant le gouverneur à protéger l'industrie extractive, c'est-à-dire à prendre la défense de tout ce qui touche à l'extraction de l'État (le latex tiré de l'arbre) et à la préparation du caoutchouc. Il faut y rattacher la loi du 6 novembre 1909, n° 1108, relative à la nouvelle organisation des
novembre 1909, n° 1108, relative à la nouvelle organisation des terres, question délicate en un pays neuf où les droits de propriété sont souvent fort vagues, et où beaucoup de terres sont ni mesurées, ni délimitées. Mais ce n'est pas tout. Le gouvernement du Pará, pour améliorer les méthodes de culture, et répandre l'enseignement agricole, a fondé des stations agronomiques à Igarapé-Açu, en margé de la ligne de chemin de fer de Bragance, et à Belém, capitale de l'État, à l'embouchure de l'Amazone. Ces établissements obtiennent par ailleurs des résultats admirables, notamment en ce qui concerne la seringueira et le
admirables, notamment en ce qui concerne la seringueira et le cacaoyer. Voici, en résumé, le programme de l'école d'Igarapé-Açu : Fondée il y a un peu plus de deux ans, par le gouverneur de l'État alors, M. Augusto Montenegro. Cette station expérimentale d'agriculture pratique a pour objet : 1° Etablir, sous forme de cultures des champs d'expériences et de démonstration, et d'organiser, par ce moyen, des études pratiques d'agriculture tropicale, avec application des procédés les plus modernes, tant chimiques que mécaniques. 2° De chercher à améliorer et à faciliter les cultures actuellement pratiquées, et d'en introduire de nouvelles, capables de
cultures actuellement pratiquées, et d'en introduire de nouvelles, capables de s'adapter aux conditions locales. 3° D'introduire et de propager l'emploi des engrais chimiques, des instruments aratoires et du machinisme, de façon à faire bénéficier les produits du Pará de toutes les simplifications qui pourront rendre moins coûteux le travail agricole. 4° De vulgariser, parmi les colons et les agriculteurs, les notions et connaissances de l'agriculture moderne et de divulguer tout ce qui peut être d'un intérêt public, dans les résultats donnés par les expériences faites à l'établissement. 5° De démontrer, par le vivant exemple des expériences, ces pratiques, les avantages
par le vivant exemple des expériences, ces pratiques, les avantages d'un système agricole intelligent, basé sur les récentes conquêtes des sciences naturelles. 6° Admettre, au bénéfice de l'institution, vingt élevés par an, auxquels seront gratiquement donnés, outre la subsistance, les éléments de l'enseignement primaire et des notions d'agriculture tropicale. 7° D'installer un annexe à l'établissement, une colonie, avec cent lots de terre délimités, d'une surface d'à peu près vingt-cinq hectares chacun, qui seront gratuitement concédés à des colons nationaux, en conformité avec la loi n° 824, du 14 octobre 1902. 8° D'organiser des serres, afin de favoriser la culture, l'acclimatation
8° D'organiser des serres, afin de favoriser la culture, l'acclimatation et la réproduction des plantes et des arbres fruitiers ou industriels d'humidité économique reconnue. 9° Décréter un laboratoire botanique et un poste météorologique. 10° Faire des expériences et études sur les fourrages nationaux et les fourrages étrangers susceptibles d'être acclimatés. Un autre établissement, l'Institut dit des Pratos, à l'intérieur des terres, dans l'ancienne colonie de Saint-Antoine des Pratos, et dirigé par des frères jésuites lombards et des religieuses, compte 200 élèves environ, dont 102 garçons et 98 filles, orphelins et enfants abandonnés. On leur enseigne l'agriculture pratique et l'horticulture. Mais
enfants abandonnés. On leur enseigne l'agriculture pratique et l'horticulture. Mais il y a là, en outre, un atelier de typographie, bien monté, et on y donne également d'autres enseignements manuels. L'institut de Saint-Antoine des Pratos est relié à la gare d'Igarapé-Açu (ligne de Bragance) distante de 20 kilomètres, par le petit chemin de fer Decauville. L'institut s'occupe également de l'éducation intellectuelle, morale et physique des indiens du Prato et du Marajá. Ses terres sablonneuses et liantes contiennent une exploitation de florissantes seringueiras et de cacaoyers. Le gouvernement, car ce n'est pas une école privée, a l'intention de planter jusqu'à cent
pas une école privée, a l'intention de planter jusqu'à cent mille le nombre des arbres de chaque espèce. On peut voir, par ces simples indications, à quel point les autorités du Pará se préoccupent de la prospérité publique. Déjà la progression des recettes réalisées est extraordinaire. En 1889, elles furent de 7 millions et demi de francs. En 1909, elles ont été de 30 millions et demi, et, en 1910 (malgré la baisse du caoutchouc et une production inférieure de 1.329,092 kilos à celle de 1909) elles ont atteint 34 millions. Les revenus de l'État se sont accrus dans la
millions. Les revenus de l'État se sont accrus dans la proportion de plus de 400 p. 100. Le chiffre des exportations et celui des affaires commerciales ont suivi la même progression. Ils permettent d'entrevoir le magnifique essor que prendra ce pays encore neuf lorsqu'il sera repeuplé et mis en valeur. Henri Allorge Bienfaisance, réalisation humaine. Une œuvre de relèvement social de l'adolescence. Nul n'ignore l'énorme poids qu'a jeté dans la balance sociale la bienfaisance privée, empêchant de rompre l'inharmonie fatale et terrible qui dégénérerait vite en indomptable révolution; si cet élément n'entrait en jeu pour apaiser quelque peu les souffrances
élément n'entrait en jeu pour apaiser quelque peu les souffrances et les haines. Les constructeurs de cités futures ont essayé souvent d'en abolir le principe pour lui substituer celui d'une justice égalitaire qui leur rendrait inutile. À supposer qu'ils aient théoriquement raison, leur rêve demeure au loin des brumes de la pacification universelle et il reste nécessaire encore d'ajouter ce précieux facteur à celui des lois de progrès. Mais je ne crois même pas qu'ils aient jamais eu le temps de la logique des faits pratiques, car la bonté officielle, résolue en mesures légales, reste inférieure, par l'exécution, à la
résolue en mesures légales, reste inférieure, par l'exécution, à la bonté libre résolue en œuvres charitables. Les lenteurs, les traditions dépensables des administrations publiques, en supplément que les commissions politiques n'infusent pas dans ces organes le zèle du favoritisme et du marché, sont une tare indélébile auprès de laquelle apparaissent, à côté des défauts inhérents à toute entreprise humaine, d'une organisation privée. D'autre part, les décrets du législateur sont toujours viciés, quelle que soit sa bonne volonté, par l'esprit généralisateur, qui transforme toute mesure de pitoyable, sociale en lit de dispute ou sont étirées ou comprimées les situations visées si
dispute ou sont étirées ou comprimées les situations visées si diverses et ramenées à un nombre insuffisant de catégories. Considérez toutes les lois humanitaires forgées depuis la Révolution, vous verrez combien excellentes en leur esprit, elles deviennent insuffisantes, nuisibles parfois même, par leur application inintelligente uniforme. Le législateur est un anonyme alignant de textes dont le contrôle demeure à peu près impossible et qui ne peut voir les travestissements de sa louable pensée. Le bienfaiteur, au contraire, en général modèle la bienfaisance sur l'innombrable variété des êtres qu'il désire soulager, et son œuvre s'instaure ainsi autrement utile et vivante! Combien
et son œuvre s'instaure ainsi autrement utile et vivante! Combien sont plus souples, plus précis la bienfaisance privée en regard de l'officielle, malgré les sections créées une à une par celle-ci. Comparez l'assistance publique et ses quelques rouages à ce formidable être aux mille bras qu'est la charité issue d'un sentiment religieux ou d'une générosité naturelle et s'ingéniant à rechercher les formes innombrables de la misère humaine. Je demeure stupéfié chaque fois que j'ouvre un volume comme le Paris-Charitable publié par les soins de l'Office central des œuvres de bienfaisance. De ces œuvres, la ville-lumière qui est aussi la ville-bonté,
De ces œuvres, la ville-lumière qui est aussi la ville-bonté, en compte environ trois mille cinq cents ! Méthodiquement, le rédacteur les a groupées autour des différents âges de l'homme. Il a énuméré, analysé celles qui ont pour objet l'enfance et l'adolescence, depuis les gestes de douceur qui entourent les mères enceintes (cliniques, asiles) et les nouveaux-nés (crèches, pouponnières, œuvres d'allaitement, etc.), jusqu'aux gestes protecteurs qui soutiennent les débuts de la vie (protection, orphelinats, colonies, sanatoriums, dispensaires, fondations pour infirmes, etc.) ; puis, celles qui visent l'apprentissage, les caractères difficiles, la préservation morale ; puis, celles qui encouragent à l'épargne,
la préservation morale ; puis, celles qui encouragent à l'épargne, à la mutualité, à la prévoyance, à l'économie, qui pratiquent l'assistance en argent, en nature ou en travail, qui limitent le chômage, qui s'occupent de placer, de prêter, de soigner ; puis, celles qui songent aux vieillards pour leur assurer une fin sans lourde inquiétude. C'est un monde, un monde de dévouement, de sollicitude, d'héroïsme même, et d'où l'on sort ému et réconforté. Chez Piron et Kound, éditeurs. Dernière édition, 1909, (12 francs). Une 4e édition, à jour, est sous presse. A Paris, 175, boulevard Saint-Germain. On sort assuré surtout
presse. A Paris, 175, boulevard Saint-Germain. On sort assuré surtout que l'assistance officielle, malgré ses services multipliés, restera terriblement impuissante devant l'angoisse des faibles si ne la soutenait cette grande sœur aînée qui lui traça d'ailleurs le chemin. À bien le regarder, ce flot de pitié n'est cependant pas d'une eau absolument pure. Non seulement il reste beau comptant à faire, mais il reste à perfectionner beaucoup. Il reste, notamment, dans bien des cas, à modifier la conception qui jusqu'ici guida la bienfaisance. Je voudrais étayer mon assertion de quelques arguments et l'appuyer, en exemple, d'une œuvre qui vient de
arguments et l'appuyer, en exemple, d'une œuvre qui vient de s'ajouter à la vaste liste, mais dont, on reconnaîtra, je pense, l'incontestable utilité. Les sujets sur lesquels s'exerce la bienfaisance semble me semble t-il, être classés en passifs et en actifs, ou plutôt en inutilisables et en réalisables. Entendez par là que, pour les uns, les enfants en bas-âge, les malades, les incurables, les vieillards, les impotents, il n'y a rien à pratiquer envers eux qu'une assistance éclairée et douce. Il n'est qu'à bien soigner ces êtres chétifs ou usés, dont la société ne peut encore ou ne peut plus
dont la société ne peut encore ou ne peut plus rien faire. Je ne parlerai point d'eux. Que les médecins, les braves cœurs, les gouvernants les entourent de soins améliorés. Voilà, je pense, la vraie sphère d'action de la philanthropie. Mais il est une seconde catégorie de faibles contre laquelle il semble que la société se défende plutôt qu'elle ne la soutient. C'est celle des êtres utilisables mais placés dans des conditions très particulièrement difficiles ; je veux nommer les adolescents orphelins ou abandonnés, les enfants durs à élever ou tombés tôt dans la déchéance, les malheureux qu'une éducation défavorable
tombés tôt dans la déchéance, les malheureux qu'une éducation défavorable jette aux traversées de l'égarlement et, par suite, aux griffes de la justice. Voilà les brebis sans berger, souvent galeuses, mais qu'on pourrait guérir et ramener au troupeau. Sans m'attarder aux délinquants avérés et qui deviennent en réalité des incurables moraux que je livre aux discussions des criminologistes, des partisans et adversaires des répressions actuelles, je ne veux ni attacher, ici qu'à l'enfance ignorante hélas ! des voies du bien, afin de voir si l'on fait à son égard ce qu'on était en droit d'attendre d'une société bien organisée. Certes,
qu'on était en droit d'attendre d'une société bien organisée. Certes, pour eux aussi les fondations abondent ! Mis à part les patronages, les écoles d'apprentissage accessibles à toutes, combien existe-t-il d'œuvres dites de préservation, de correction, de relèvement ! Le Paris-Charitable en compte une cinquantaine. On me dira de faire à leur endroit une cinquième générale : elles veulent s'améliorer, elles veulent réaliser leurs besoins en action. Pourquoi ? Parce qu'elles partent de ceci : qu'il n'y a pas d'espoir, que ces êtres-là sont foncièrement mauvais, mais qu'il sied de les améliorer, et qu'il y faut quelques vérités. Conceptuellement d'un
les améliorer, et qu'il y faut quelques vérités. Conceptuellement d'un autre âge ! Au contraire, il faudrait partir de ce principe que ces êtres-là sont des natures dévoyées ou malades, qu'il faut très souvent guérir d'abord, puis éduquer ensuite, sous l'autorité norme. Il y a peut-être des hommes perdus, mais il n'y a pas d'enfants incorrigibles, l'adolescence sage est un chemin vasté où doivent opérer les médicins et les éducateurs, non les gardes en rien. Enfin, les enjeux questionnés dont je désire m'occuper seuls ici sont ceux des êtres ayant mal débuté dans l'existence, mais dont on peut, dont on
mal débuté dans l'existence, mais dont on peut, dont on doit faire des hommes dignes de ce nom. C'est, on partant de ces données, c'est en considérant l'effort qui leur paraît erroné, d'un grand nombre d'œuvres de l'enfance, c'est en songeant à la jeunesse en banlieue maltraitée et à l'effritement des villes bourbier ; on veut extirper les herbes rouges du crime, c'est en désirant allier le sens philanthropique au sens des réalisations humaines qu'il est venu à quelques personnes, dont j'eus l'honneur d'être le lien premier, l'idée de fonder une œuvre, au titre plutôt modeste, néanmoins. assez, excellente et
une œuvre, au titre plutôt modeste, néanmoins. assez, excellente et qui s'appelle: OEuvre de relèvement social; de la Vadolescence difficile ou abandonnée pour l'éducation normale, et surtout l'Éducation agricole coloniale. Il y a déjà, nous le savons et le répétons, des œuvres de relèvement. D'abord des établissements de correction. Nous en reconnaissons catégoriquement l'utilité et la valeur éducatrice. On sait les scandales fournis par les annales de quelques-uns d'entre eux. On sait ce qui se passe dans diverses œuvres et refuges. Ne nommons personne; même ce qui reste dans cet ordre d'idées, au-dessus des soupçons n'a pas notre agrément. On
ordre d'idées, au-dessus des soupçons n'a pas notre agrément. On est frappé d'étonnement en songeant que l'assistance publique, malgré ses millions, n'a pu fonder une maison de réforme, à elle sérieuse et bien tenue encore que le principe en eût été condamné. Ceux qui ont été à la colonie agricole le rappellent bien en revoyant à quel point ils avaient trouvé des gamins de sept ans condamnés à une existence de petits forçats menés militairement, constaté sous une République qui a fait la séparation, qu'on y serve toujours une discipline religieuse, visité la fameuse et odieuse "Maison Paternelle", annexe pour
religieuse, visité la fameuse et odieuse "Maison Paternelle", annexe pour insoumis où un pauvre garçon y a pas longtemps, se suicidait de désespoir. Visite la prison de Tours. Maintenant d'autres bagne d'enfants déshonorent la France, et l'on n'a pas oublié les déplorables histoires des Vermièreaux. Pas de maisons de correction. Rayons ce mot même de la bienfaisance. Il est une honte et une absurdité. Plus sujettes à caution, les autres œuvres de relèvement ne nous satisfaisent pas. Malgré le dévouement dont elles font preuve, la Société du Patronage des jeunes détenus et des jeunes libérés, la doyenne du genre, qui
détenus et des jeunes libérés, la doyenne du genre, qui est en vérité que la caserne où elle envoie ses protégés à dix-huit ans constitue le meilleur sauvetage; le moment où elle les abandonne à leurs rêves. La "Société de protection des enfants volontaires" veut régénérer les adultes dévoyés par la discipline militaire, ni les "Vestiaristes des jeunes condamnés" qui s'efforcent d'aider ces jeunes garçons à trouver un emploi ne partent pas de là. En fait, nous étudions toute cette étude des œuvres réservées aux jeunes filles et femmes. Pourtant cela "part d'un bon intention": c'est insuffisant. Nous avons voulu