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cette conviction que là on entend la parole de Dieu, mais simplement sur un attachement subjectif du cœur pour lesdites sociétés. Il est évident, disait Newman, que, si la foi ou la parole de Dieu est nécessaire pour notre salut, l'Église catholique est le seul moyen d'arriver à la pratique de cette vertu. Enfin, Newman a été un témoin de la supériorité de la Foi. Jamais peut-être aucun esprit n'avait saisi plus nettement les difficultés qu'on peut opposer aux vérités de la Révélation; jamais personne non plus n'avait été plus capable de les mettre en relief et de les présenter
capable de les mettre en relief et de les présenter dans toute leur force. Or, c'est précisément pour ce motif que le cardinal Manning n'hésitait pas à l'appeler « Notre grand témoin de la Foi », parce que, malgré la netteté avec laquelle il avait perçu les objections, il avait admirablement compris que la parole inspirée de Dieu triomphe de toutes et que, lorsqu'on a une bonne fois acquis l'assurance que Dieu a parlé, le doute devient impossible. En tout cela, il avait été manifestement conduit par la divine grâce. C'est ainsi qu'à travers les images et les ombres il
C'est ainsi qu'à travers les images et les ombres il s'avança graduellement vers la pleine lumière de cette révélation divine, qui a été confiée à l'Église catholique. À dater de ce moment, il n'y eut plus pour lui ni doute ni hésitation, mais la paix et la pleine tranquillité de l'esprit, en dépit des difficultés, des déceptions et des contradictions, qui marquèrent si douloureusement plusieurs époques de sa vie. Il devint un point d'appui pour les autres ; il leur communiqua la fermeté de ses propres convictions, de telle sorte que, tandis que bon nombre d'âmes trouvaient dans sa vie
que, tandis que bon nombre d'âmes trouvaient dans sa vie et ses enseignements le soutien de leur vie spirituelle, beaucoup d'autres voyaient en lui le premier argument les décidant à accepter le témoignage de l'Église catholique. Maintes fois il a fait allusion à la certitude tranquille dont il jouissait et qui était le fruit de sa soumission à l'Église catholique ! Après avoir ainsi exposé en traits généraux la mission du cardinal Newman, Mgr Bourne s'est attaché à montrer la manière toute personnelle dont il l'a remplie. Je crois qu'on peut dire qu'il a été suscité pour revêtir l'ancienne et
peut dire qu'il a été suscité pour revêtir l'ancienne et immuable doctrine d'une forme nouvelle, acceptable pour l'Anglais de notre époque. Jamais voix, en effet, ne retentit plus persuasive aux oreilles anglaises que celle de Newman. Un grand nombre d'hommes, qui n'avaient été attirés vers ses écrits que par la beauté de la forme dont il enveloppait ses idées, en sont venus à reconnaître la vérité des idées elles-mêmes. Il a réussi à faire écouter l'Église catholique dans les milieux où personne avant lui n'avait pu l'obtenir ; et il a dissipé certains préjugés profondément enracinés depuis des siècles. À
a dissipé certains préjugés profondément enracinés depuis des siècles. À l'heure qu'il est, l'Église catholique est envisagée sous un tout autre aspect par des milliers d'esprits, qui, d'ailleurs, n'acceptent pas encore ses enseignements; et cela, parce que le cardinal Newman a vécu, a prêché et a écrit. Comme le disait le cardinal Manning, dans son oraisson funèbre : « On rirait aujourd'hui de celui qui oserait dire que la religion catholique n'est bonne que pour les esprits faibles et les cerveaux efféminés. Cette orgueilleuse prétention a fait son temps... Il nous a enseigné que le beau et le vrai sont
nous a enseigné que le beau et le vrai sont inséparables, que le beau réside essentiellement dans la pensée, de telle sorte qu'une idée n'est belle que si elle l'est en elle-même, en dépit de la simplicité de l'expression. Le peuple anglais a lu ses pensées à travers la clarté de son style; et il a vu la beauté de l'éternelle Vérité, telle qu'elle brillait dans son esprit. » Grâce au cardinal Newman, l'Église catholique possède maintenant dans l'esprit des Anglais un prestige dont on ne pourra plus jamais la dépouiller. Pour un rôle de cette importance, il semble qu'il
dépouiller. Pour un rôle de cette importance, il semble qu'il était trop enclin à la vie cachée et au silence. Il n'était certes pas appelé à avoir dans la direction de la politique de l'Église un rôle prépondérant, quoique personne n'ignore avec quel sentiment de sa responsabilité il envisagea sa tâche, lorsqu'au soir de sa vie il fut appelé à prendre place dans le conseil suprême du Saint-Siège. Toutefois, c'était surtout auprès des individus qu'il avait mission d'agir. Ceux-ci, à leur tour, faisaient bénéficier de sa salutaire influence les personnes de leur entourage. Il y avait, en effet, un petit
de leur entourage. Il y avait, en effet, un petit nombre de privilégiés qui recevaient directement communication des pensées longuement méditées et soigneusement rendues de cette grande âme ; puis, à côté, un groupe plus considérable, quoique encore restreint si on le compare à la foule, était attiré vers lui par son exposé si clair, si calme, si sage, et, en même temps, si vivement senti et si personnel de la divine Vérité. Or, malgré ou peut-être même à cause du caractère caché, de la modestie et de l'humilité de son enseignement, Dieu lui avait communiqué une force de persuasion,
son enseignement, Dieu lui avait communiqué une force de persuasion, une continuité d'influence, que non seulement le temps n'a pas altérée, mais qui semblent au contraire grandir de jour en jour. C'est à bon droit, dit Mgr Bourne, que les Pères de l'Oratoire de Saint-Philippe ont voulu élever une église comme un perpétuel mémorial de leur premier Père. Mais, ajoute le vénéré prélat, nous ne devons pas oublier cet autre mémorial de John Henry Newman, qu'il est en notre pouvoir à tous de chérir, de garder et de défendre, je veux parler de son influence et de son enseignement. Nous
veux parler de son influence et de son enseignement. Nous avons le devoir d'honorer avec un soin jaloux sa mémoire et de nous nourrir de ses enseignements. Dieu l'a suscité pour faire face à des difficultés qui se sont élevées et lui a donné l'intuition de périls, que la plupart des hommes ne soupçonnaient même pas. En ce qui concerne les premières, ses écrits nous sont un guide très sûr. Mais quand aux derniers, il nous faut veiller à ne pas donner à son enseignement un sens qu'il aurait désavoué. Ce danger est plus grand pour ceux dont sa langue
Ce danger est plus grand pour ceux dont sa langue n'est pas la langue maternelle et qui prétendent adapter sa doctrine à un système préconçu dont ils s'efforcent de souder le mieux possible les éléments. Le cardinal Newman, lui, ne visait pas de système de ce genre. C'est pourquoi, si nous voulons nous appliquer avec une respectueuse affection à l'étude de ses enseignements, ce respect même doit nous inspirer une salutaire défiance à l'égard de quelques-uns de ses interprètes. Il se peut, en effet, qu'il y ait lieu de désavouer de tels commentateurs, dans la crainte que leurs interprétations ne
de tels commentateurs, dans la crainte que leurs interprétations ne soient prises pour sa doctrine et qu'ainsi notre grand docteur anglais ne soit rendu responsable de leurs élucubrations. Ce n'est pas là, croyez-le bien, un péril imaginaire : car les étrangers, qui ne connaissant pas ses écrits, n'ont, pour s'en instruire, d'autre guide que des écrivains, qui de leur propre autorité se sont constitués ses interprètes, pourraient être amenés à voir en lui le précurseur inconscient de théories, difficiles à concilier avec la foi et les traditions de l'Église. Dans l'histoire du cardinal Newman, chers frères en Jésus-Christ, nous avons
l'histoire du cardinal Newman, chers frères en Jésus-Christ, nous avons une réponse tant pour ceux qui connaissant peu sa doctrine, la comprennent mal, que pour ceux qui voudraient trouver dans ses écrits une réponse à toutes les difficultés présentes et à venir. À chaque instant de sa vie, il se laissait conduire par la main de Dieu et s'appliquait à accomplir la tâche que la Providence lui confiait. Tout en étudiant avec soin l'histoire de l'Église, afin de ne jamais s'écarter de ses traditions, il avait le regard fixé sur les besoins de son temps, pour voir comment on pourrait
les besoins de son temps, pour voir comment on pourrait concilier l'ancienne et immuable doctrine avec les modernes tendances. Jamais il n'a repoussé les idées modernes, pour ce motif qu'elles étaient modernes ; jamais non plus il ne les a favorisées, précisément à cause de leur nouveauté. Mais il appréciait tout à la lumière de la divine Vérité, dans un esprit d'humble, calme et confiante prière. Il ne se permit jamais de prévenir le jugement de l'Église, encore moins de se substituer à elle. Persuadé, en effet, que c'est obéir à Dieu même que d'obéir à l'Église, il était toujours
à Dieu même que d'obéir à l'Église, il était toujours disposé à se soumettre à sa voix infaillible. Que les enseignements du cardinal Newman soient notre guide, que sa vie nous serve de modèle ; que ses exemples excitent chacun de nous à faire l'œuvre qu'il a plu à Dieu de lui confier. Puisse sa mémoire se perpétuer au milieu de nous; puissions-nous ne jamais cesser de remercier Notre-Seigneur d'avoir suscité parmi nous, à une époque où nous en avions tant besoin, un maître dont la voix a retenti dans tous les pays de langue anglaise, et dont les œuvres
tous les pays de langue anglaise, et dont les œuvres sont aujourd'hui une lumière et une force pour les peuples qui, depuis longtemps, avaient cessé de chercher en Angleterre un guide pour les choses de l'ordre spirituel. La revue où nous avons puisé ces extraits ajoute opportunément en note : Dans le but d'affaiblir la portée du Décret Lamentabili du 3 juillet dernier, ainsi que de l'Encyclique Pascendi qui vient de paraître, certains modernistes, en Angleterre surtout, s'efforcent de présenter le cardinal Newman comme le précurseur et le chef de leur école. C'est le procédé des Jansénistes, qui jadis s'étaient
leur école. C'est le procédé des Jansénistes, qui jadis s'étaient donnés comme les meilleurs interprètes de la doctrine de saint Augustin. La vérité est que la théorie de Newman sur le développement des dogmes n'a rien à voir avec le modernisme condamné par Pie X. Dans tout l'ensemble de ses écrits, le célèbre apologiste se montre indubitablement catholique orthodoxe; et, s'il vivait de nos jours, il eût certainement été un des premiers à applaudir à l'Encyclique. C'est la conclusion légitime du beau discours de Mgr Bourne, comme de toutes les œuvres et de la vie de l'illustre cardinal Newman. L'Action
œuvres et de la vie de l'illustre cardinal Newman. L'Action sociale catholique EN ITALIE L'Union populaire Le Souverain Pontife a reçu ces jours-ci dans la salle du Trône les représentants de l'Union populaire du Latium et de l'Ombrie. Ils avaient tenu à Rome un congrès régional. Le Pape a demandé à M. Rosselli, directeur de l'Office central de Florence, qui avait présidé le congrès, des renseignements sur ses travaux et sur la marche de l'Union populaire. Puis, prenant lui-même la parole, le Pape a recommandé aux représentants de l'Union populaire de se dévouer, sans compter avec la fatigue, à cette
de se dévouer, sans compter avec la fatigue, à cette action chrétienne, religieuse et sociale, au milieu du peuple. Il leur a demandé de faire leurs efforts pour décider les catholiques à s'inscrire en plus grand nombre possible, non seulement dans l'Union populaire, mais aussi sur les listes électorales, administratives et politiques. « Il faut, a-t-il dit, que tous soient électeurs administratifs pour assurer dans les municipalités l'influence à des hommes vraiment dévoués à la religion et au peuple ; il faut aussi que tous soient électeurs politiques pour qu'on ne coure pas le risque d'être sans soldats le jour
ne coure pas le risque d'être sans soldats le jour où l'évêque croit utile de se rendre aux urnes. » Ces représentants ont tenu leurs réunions au siège de la « Direction diocésaine », puis, la salle étant devenue trop petite pour le nombre des assistants, au Cercle de Saint-Pierre. Un rapport statistique a permis de constater les progrès de l'Union populaire : une association générale des catholiques italiens ayant pour but, aux termes de l'Encyclique L'Intentio Propositi, et sur l'exemple du Volksverein allemand, de répandre les idées du catholicisme social populaire avec la plus large diffusion possible, par le
social populaire avec la plus large diffusion possible, par le moyen de correspondances, de tracts, de conférences, etc. Cette propagande a son quartier général à l'Office central de Florence. Les frais sont couverts par la cotisation annuelle de 1 franc des adhérents inscrits. Ces adhérents sont déjà aujourd'hui, après un an d'existence, 50.000. Une discussion s'est élevée pour savoir s'il n'y avait pas lieu d'admettre des adhérents ne payant absolument rien. La proposition a été rejetée comme contraire à l'idée essentielle de l'Union populaire. M. Capalti a fait, des moyens de propagation, un exposé si lumineux que le congrès en
de propagation, un exposé si lumineux que le congrès en a décidé l'impression et le congrès s'est terminé par l'expédition d'un ordre du jour au ministre Rava contre ses projets sur la suppression de l'enseignement religieux. — Notons encore comme phénomènes de l'action sociale à Rome, l'assemblée annuelle de la Société ouvrière Artistico-operaia, sous la présidence du cardinal Ferrata, protecteur de la Société, et du marquis Sacchetti; et le jour de l'Immaculée-Conception, l'inauguration dans le quartier des Prati et du Borgo (Vatican), des locaux d'une association ouvrière catholique. Les locaux furent bénis par le curé de Saint-Pierre, en présence de
furent bénis par le curé de Saint-Pierre, en présence de plusieurs curés de la ville, et de nombreux délégués des associations romaines, parmi lesquels M. le commandant Puccinelli, intendant général des sacrés palais apostoliques. M. Capalti parla de l'Union populaire ; il montra la nécessité pour les catholiques d'une vigoureuse action contre les libres-penseurs, qui, au nom de la liberté de pensée, veulent étouffer la liberté même de penser. Après un autre jeune orateur, M. Cingolani, le typographe Romolo Ducci, ex-conseiller municipal, expliqua comment la classe ouvrière est, dans les circonstances actuelles, la plus en mesure de revendiquer avec efficacité
circonstances actuelles, la plus en mesure de revendiquer avec efficacité les droits de la civilisation. Cette association disputera courageusement le terrain à la Giordano Bruno, établie, comme on le sait, dans ce même quartier du Vatican. Le Pape avait envoyé une bénédiction spéciale aux membres de la nouvelle association ouvrière, Borgo-Prati, en mettant "sous la protection spéciale de la Vierge immaculée cette institution destinée à faire beaucoup de bien." L'Union économique La présidence de l'Union économique a envoyé de Bergame à toutes les directions et comités diocésains et aux associations adhérentes une circulaire dans laquelle elle les excite à reprendre
adhérentes une circulaire dans laquelle elle les excite à reprendre le travail social avec une nouvelle ardeur, durant cette saison d'hiver plus favorable à la propagande ; et elle entrace le programme. En voici des extraits : "Pour les catholiques d'Italie, les temps deviennent toujours plus difficiles et plus menaçants. Nos sociétés ne déploieront jamais trop d'activité pour resserrer tous les catholiques en un seul et puissant faisceau, capable d'affronter les difficultés croissantes, et de défendre nos intérêts civils et religieux en même temps que les droits imprescriptibles de l'Église et de la Papauté en suivant fidèlement les directives. "Pour
et de la Papauté en suivant fidèlement les directives. "Pour maintenir la concorde nécessaire, rien n'est plus efficace que la propagande constante des principes qui doivent animer toute l'action catholique, spécialement l'action sociale. Aussi nous recommandons vivement de tenir, tant que c'est possible, des cours ou des conférences spéciales, pour rappeler et inculquer les principes puisés dans la doctrine catholique, qui doivent vivifier notre mouvement social et économique, sans quoi il manquerait son but qui est de rétablir sur la terre le règne social de Notre-Seigneur Jésus-Christ. "Il sera bon d'illustrer les actes multiples émanés à ce sujet du Saint-Siège,
d'illustrer les actes multiples émanés à ce sujet du Saint-Siège, et particulièrement des deux derniers Pontifes Léon XIII, de sainte mémoire, et Pie X glorieusement régnant; ces actes doivent être regardés par tous comme les lois et les règles qui gouvernent l'action sociale chrétienne tout entière et auxquelles il faut conformer toujours toutes nos paroles et tous nos actes. "Il sera bon de joindre des conférences de caractère technique et pratique, sur la manière de fonder et d'administrar les multiples institutions économiques ayant pour but d'améliorer le sort du peuple. On pourrait donner des cours de droit pratique commercial appliqué
On pourrait donner des cours de droit pratique commercial appliqué à la coopération, de comptabilité pour la bonne tenue des registres des institutions de crédit, spécialement des caisses rurales et populaires. Il ne faudra pas oublier des conférences de science agricole en répandant à travers nos paysans qui forment la classe la plus nombreuse et la plus saine de nos populations, les meilleures méthodes de culture. On n'oubliera pas non plus les institutions de prévoyance et d'assurance qui sont les moyens les plus aptes à introduire dans le peuple l'habitude et l'amour de l'économie et de la sage prudence. "L'Union
et l'amour de l'économie et de la sage prudence. "L'Union économique-sociale aidera tout ce travail par son bulletin l'Azione sociale, et par ses réponses aux consultations qu'on lui demandera. — Par une autre circulaire, l'Union économique invite toutes les caisses rurales à se grouper en fédérations diocésaines, interdiocésaines, provinciales, suivant les conditions particulières, sous la direction du plus important établissement de crédit de la province. Ces établissements de crédits : banques populaires, "Petits crédits" toscans, romagnols, bergamasques, ont été en même temps invités par une autre circulaire à susciter la formation de ces fédérations et à en accepter la direction.
formation de ces fédérations et à en accepter la direction. L'Association des communes On sait que depuis trois ou quatre ans il existe en Italie une "Association nationale des communes." Elle groupe les représentants des municipalités adhérentes, quelles que soient leurs opinions politiques, dans le but de défendre les intérêts communaux contre les abus des pouvoirs centraux et les ingérences illégales de l'État. Un grand nombre de municipalités catholiques sont entrées dans cette association. Sa présidence compte des personnalités comme MM. Maure, Meda, abbé Sturzo, pro-syndic de Caltagirone, etc. Ce conseil directif a tenu sa séance trimestrielle ces jours derniers
conseil directif a tenu sa séance trimestrielle ces jours derniers au Capitole. Le maire Nathan est intervenu, bien que la municipalité de Rome n'ait pas encore adhéré à l'Association. On a étudié le problème des taxes locales dans leurs relations avec les impôts d'État. La question la plus intéressante, et depuis un an à l'ordre du jour, est celle de l'établissement d'un conseil supérieur des communes. Ce conseil supérieur serait une émanation des communes qui en éliraient les membres ; il y aurait un comité exécutif résidant à Rome ; il aurait à étudier tout ce qui concerne les intérêts
il aurait à étudier tout ce qui concerne les intérêts communaux : centimes additionnels, dissolution des conseils municipaux, règlements fiscaux, etc. Ses décisions auraient force de loi. Ses attributions seraient en grande partie celles de la Cour des comptes et du Conseil d'État. M. le député Greppi, président de l'Association, avait fait un rapport sur cette question. Le conseil a chargé quatre députés, dont M. Mauri, catholique, de préparer un projet de loi complet qui sera discuté dans le prochain congrès national des communes à Venise, durant le printemps ; et ensuite présenté et appuyé au Parlement par les députés
et ensuite présenté et appuyé au Parlement par les députés et sénateurs qui font partie, en grand nombre, de cette Association nationale des communes. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE Giovanni Rosadi. — Le Procès de Jésus, traduit de l'italien par Mened'Albola, Paris, Perrin et Cie, 1908. Tout en essayant de reconstituer à l'aide de documents historiques et de comparaisons juridiques le procès de Jésus, M. Rosadi s'est efforcé de mettre en relief la physionomie humaine, disons même humanitaire, du Sauveur, effort qui s'allie constamment au respect des dogmes catholiques. Son livre, où littérature et érudition se mêlent plutôt qu'elles ne s'entraident, a de
et érudition se mêlent plutôt qu'elles ne s'entraident, a de quoi plaire à un public cultivé, mais qui ne tient pas à être renseigné avec la dernière exactitude. Il y a un trop grand nombre de paradoxes, et de demi-vérités. Versé dans l'étude du droit, l'auteur n'a pas soumis les textes évangéliques à une discussion suffisamment éclairée et personnelle. Volontiers il tranche dans le vif et expédie par un jugement sommaire les tenants de l'opinion commune, comme il dit. Deux chapitres : la Richesse et le Royaume de Dieu, le Citoyen Ultra-humain appellent de graves réserves. Les idées exprimées seraient
Citoyen Ultra-humain appellent de graves réserves. Les idées exprimées seraient celles d'Harnack, dont l'autorité, « surtout lorsque ses préférences personnelles de protestant ne se trouvent point en conflit avec le catholicisme, est préférable à celle de tout autre écrivain contemporain » ; elles relèvent plutôt de certain socialisme soi-disant chrétien, qui n'est malheureusement que trop connu. On lit par exemple : « Jésus... proclame avec insistance que la richesse est une condition sociale incompatible avec le royaume de son Père ». Dans « la parabole du riche que l'on appelle bien à tort la parabole du mauvais riche », celui-ci
bien à tort la parabole du mauvais riche », celui-ci est dans la Géhenna « uniquement parce qu'il est riche », — Les détails ignobles que Suetone a donnés sur Tibère et Claudia, femme de Pilate, ne devaient pas trouver place dans ce livre. Le style n'est pas exempt de déclamation. C'est ainsi que les indécisions de Pilate amènent une tirade sur ceux qui choisirent César, Dioclétien, Esau ! Somme toute, livre mêlé et qui ne peut prétendre à figurer dans la série éditée à la librairie académique Perrin sous la signature des Brunetière, des Goyau, des Ollier-Laprune. Les leçons
la signature des Brunetière, des Goyau, des Ollier-Laprune. Les leçons d'un congrès rural. Tout le monde sent combien il est nécessaire, à l'heure actuelle, de créer dans nos campagnes un mouvement en faveur des œuvres rurales (mutualités, syndicats) : celles-ci, en même temps qu'elles rendent plus facile la vie aux champs, font aimer la campagne à ceux qui l'habitent, élèvent leurs consciences de citoyens et les rendent plus aptes à supporter convenablement les responsabilités démocratiques... Beaucoup qui ont ce désir ne savent comment le mettre à exécution. Les leçons d'un congrès rural le leur apprendront. Sous ce titre, vient, en
congrès rural le leur apprendront. Sous ce titre, vient, en effet, de paraître une élégante brochure qui donne un compte rendu très court mais très substantiel du congrès des œuvres rurales tenu à Limoges les 18, 19 et 20 octobre. Ce tract est indispensable aux propagandistes des œuvres rurales. Il est en vente aux bureaux du Petit Démocrate, 16, boulevard Gambetta, Limoges, au prix de 0 fr. 25 franco. Des réductions importantes sont faites par quantités. Nous prions instamment ceux de nos lecteurs dont l'abonnement expire le 31 décembre de ne pas attendre plus longtemps pour le renouveler. L'appendicite, qu'ils