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2e Année 1923 BULLETIN de la Société des MISSIONS ÉTRANGÈRES DE PARIS HONGKONG Imprimerie de Nazareth Son Excellence Mgr COSTANTINI, Archevêque de Theodosia, Délégué Apostolique en Chine 2e ANNEE — N° 13 — JANVIER 1923 PENSÉES POUR LA RETRAITE DU MOIS 1 JESUS PAUVRE ET LE MISSIONNAIRE PAUVRE. "C'est la fête de Noël qui m'a converti; c'est en voyant le Verbe de Dieu nu sur de la paille que j'ai résolu de vivre le plus pauvrement possible," aimait à redire, voilà plus d'un demi-siècle, le fondateur du Prado, le vénérable Père Ohevrier, Si cette vision de l'Enfant Jésus fut une
Père Ohevrier, Si cette vision de l'Enfant Jésus fut une cause de conversion pour un éminent serviteur de Dieu, n'est-il pas utile à nous aussi, missionnaires, de nous attarder quelque peu, durant notre Retraite du mois de Janvier, dans cette étable de Bethléem où réside le Père des Pauvres? Assurément nous vivons pauvres. Notre logis de bois ou de pierre ne frappe personne par son aspect imposant, et nos modestes appartements n'ont rien d'un boudoir mondain. Souvent aussi notre table frugale ne répond même pas aux réclamations de notre appétit; et, quant à notre habillement, propre et décent toujours, il
et, quant à notre habillement, propre et décent toujours, il n'a rien de recherché, rien de fantaisiste. Donc nous vivons pauvres mais pouvons-nous cependant affirmer que nous aimons la pauvreté? Nous ne parlons pas évidemment ici de la pauvreté chrétienne commune à tous les chrétiens et obligatoire, mais de cette pauvreté évangélique, "qui consiste à se dépouiller et à se détacher des richesses par amour pour le bien éternel, qui est Dieu lui-même." Aux Missions-Etrangères nous n'avons point fait vœu de pauvreté, et cependant nous nous sommes obligés à l'accepter volontairement, puisqu'elle est le réel fondement de la perfection évangélique,
volontairement, puisqu'elle est le réel fondement de la perfection évangélique, comme le désir de posséder, l'attachement aux richesses a la racine de tous les maux: Radix omnium malorum cupiditas, comme dit saint Paul (I Tim. VI, 10). Dès sa naissance l'Emmanuel nous inculque l'amour de la pauvreté. Les Anges, en annonçant Jésus aux bergers, décrivent sa pauvreté: Invenietis infantem pannis involulum et positum in praesepto (Luc. II, 12). Ses parents sont pauvres et feront, à la Présentation au Temple, l'offrande des pauvres. Plus tard Nazareth verra travailler l'Enfant-Dieu avec Marie, sa Mère, qu'il secondera dans les menus travaux pour l'humble
sa Mère, qu'il secondera dans les menus travaux pour l'humble ménage, avec Joseph, son Père, qu'il aidera dans la fabrication des jougs, des charrues, des ustensiles domestiques. Plus tard, dans sa vie publique, Jésus se nourrira d'aliments grossiers et n'aura pas même une pierre pour reposer sa tête: Filius hominis non habet ubi caput reclinet (Matth. VIII, 20). Mais, pauvre dans sa nativité, plus pauvre sa vie durant, Jésus sera, lors de son heure dernière, extrêmement pauvre sur la croix, et son corps nu sera déposé dans un sépulcre d'emprunt. Jésus, sans doute, ne nous impose pas de tels sacrifices.
Jésus, sans doute, ne nous impose pas de tels sacrifices. Il ne nous commande pas de nous dépouiller de nos biens légitimement acquis et mis au service de notre ministère, de souffrir gravement de notre pauvreté. Toutefois il ne nous laisse pas séduire par notre titre d'"administrateur temporel" et, tout en gérant avec prudence et vigilance nos biens d'église, si nous en avons, ne nous y attachons jamais de cœur. La propriété flatte beaucoup la nature corrompue depuis Adam, et l'homme le meilleur se laisse parfois aller à sa tendance d'acquérir des biens de ce monde dans un but tout
d'acquérir des biens de ce monde dans un but tout autre que d'améliorer matériellement son poste ou sa chrétienté. Nous vivons dans une atmosphère de sensualisme énervant, dans une semi-léthargie dangereuse d'épicurisme: prenons garde! Le monde actuel cherche son bien-être et chacun voudrait vivre dans le luxe. Nous, missionnaires, n'avons jamais été riches; soyons encore moins les "nouveaux riches" de demain. Vivre dans une pauvreté relative à l'heure actuelle est un difficile héroïsme: soyons généreux. Notre Modèle, notre Chef est Jésus-Christ; ayons confiance en Lui. Assaisonnons du sel de la prudence notre holocauste quotidien, mais immolons-nous au Seigneur. Les Saints
prudence notre holocauste quotidien, mais immolons-nous au Seigneur. Les Saints ont été des pauvres prodigieux, imitons-les raisonnablement. Dame Pauvreté fut jadis la compagne du Pauvre d'Assise, de Benoît Labre, du Curé d'Ars; ne rougissons pas de ce qu'elle soit aujourd'hui la nôtre. La guerre certes n'a pas amélioré notre budget, le change nous est défavorable, nos œuvres périclitent, nous sommes pauvres de tout: Dieu soit loué, car c'est Dieu qui permet ces vicissitudes alarmantes. Sa Providence a soin des oiseaux du ciel et du lis de la vallée: pourquoi donc nous troubler? Nous, les économes du bon Maître, soyons sans
nous troubler? Nous, les économes du bon Maître, soyons sans inquiétude d'avenir. Pour qu'un Dieu ait voulu vivre pauvre, pour qu'il ait proclamé (bienheureux les pauvres, anathématisé les riches, combien noble, combien sublime doit être la Pauvreté! Le luxe, le faste et l'opulence asservissent l'âme, tandis que le désintéressement et le détachement la dégagent de la matière et la rendent par vertu ce que l'Ange est par nature. Notre contrat mutuel avec Jésus, Dominus pars haereditatis, nous dispense de nous enquérir de richesses. Il n'est qu'une richesse que l'Église nous exhorte à rechercher: richesse d'orphelins que nous instruirons, de pauvres
exhorte à rechercher: richesse d'orphelins que nous instruirons, de pauvres que nous soignerons, de veuves que nous consolerons, de vieillards que nous soutiendrons, d'âmes que nous sauverons, et cela jusqu'à l'heure de notre mort. Cette richesse-là, soyons-en fiers et sûrs qu'elle nous ouvrira le Paradis: Si vis perfectus esse, vade, vende universa qua habes et da pauperibus, et sequere me (Matth. XIX, 21). SACRÉDOSE. Le plus grand malheur dans les plus grands malheurs, c'est de manquer de confiance en Dieu. S. François-Xavier. Il vaut mieux apprendre et bien savoir une seule chose que connaître un peu de tout. Il vaut
seule chose que connaître un peu de tout. Il vaut mieux vouloir fermement que désirer beaucoup. Il vaut mieux se laisser bien conduire que courir en liberté. R. P. Monsabré. L'abandon à Dieu n'enlève pas la souffrance, mais il la pénètre et l'embaume de ce qu'il y a de plus profond: la paix. Mgr de Ségur. L'ÉGLISE CATHOLIQUE dans les pays infidèles Si derezo somnum oculis meis, et palpebris meis dormitationem, et requiem temporibus meis, donec inveniam locum Domino, tabernaculum Deo Jacob. Je jure de ne donner ni sommeil à mes yeux, ni répit à mes paupières, ni repos à
mes yeux, ni répit à mes paupières, ni repos à mes tempes, avant d'avoir trouvé un pied-à-terre au Seigneur et dressé une tente au Dieu de Jacob. EMINENCE, MESSEIGNEURS, MES FRÈRES, À qui de nous tous qui sommes ici ne s'appliquent-elles pas ces sublimes paroles du Roi-Prophète, type du Messie, précurseur de tous les hommes apostoliques qui travaillent à étendre sur la terre le Règne de Dieu ? Elles s'appliquent à vous, Eminence Révérendissime, qui depuis votre élévation au trône primatial des Gaules, avez fait vôtres les intérêts et les soucis, les espoirs et les anxiétés, les joies et les
soucis, les espoirs et les anxiétés, les joies et les tristesses de l'Œuvre éminemment française, et plus spécialement lyonnaise, de la Propagation de la Foi. Elles conviennent à vous, vétérans des Missions, que le devoir a rappelés en France pour les mieux servir après les années laborieuses au champ lointain. Elles s'appliquent à vous, MM. les Bienfaiteurs insignes de l'Œuvre Propagation de la Foi, chefs et conseillers de l'Œuvre bénie qui embrasse dans sa sollicitude tous les missionnaires du monde, aidant à leurs travaux, soulageant leurs angoisses, vous dont l'activité merveilleuse a su faire face aux difficultés d'une période critique
merveilleuse a su faire face aux difficultés d'une période critique entre toutes et épargner aux Missions les ruines dont elles étaient menacées. Elles s'appliquent à vous, aspirants au sacerdoce, jeunes âmes éprises d'idéal, qui rêvez de faire régner Jésus-Christ avant tout sur la terre de France, puis, à l'aide de la France, sur la terre entière. Elles s'appliquent à vous, chrétiens et chrétiennes, amis des Missions étrangères, associés des Œuvres qui les soutiennent, et que la sainte passion d'entendre parler d'apostolat réunit ici en une grandiose assemblée. Oh ! puissiez-vous tous tressaillir une fois de plus aux accents inspirés du
tous tressaillir une fois de plus aux accents inspirés du Psalmiste et redire son serment enflammé : Non, pas une heure de répit pour moi, avant qu'ait été dressée au Dieu de Jacob, au Dieu des Ancêtres qui m'ont légué la foi, la tente à laquelle il a droit sur tous les points du monde : locum Domino, tabernaculum Deo Jacob ! Eh bien, mes Frères, quelle est cette tente qu'il s'agit de dresser à notre Dieu aux quatre coins de la terre ? En d'autres termes, où le missionnaire en veut-il venir? Et de fait, d'ores et déjà, où
en veut-il venir? Et de fait, d'ores et déjà, où en est-il arrivé de son effort ? Et enfin, que lui reste-t-il à faire et comment doit-il s'orienter? Il me semble qu'en répondant à ces trois questions je satisferai à vos plus généreuses préoccupations des progrès de l'apostolat et que je compléterai ce qui vous a été dit ces deux derniers jours avec tant de compétence, de chaleur et de vérité sur le Missionnaire et sur la Propagation de la Foi catholique. Et d'abord, où le Missionnaire en veut-il venir, et quelle est cette Tente qu'il cherche à planter partout
et quelle est cette Tente qu'il cherche à planter partout pour son Dieu? Mes Frères, vous l'avez compris, c'est l'Église, l'Église dont le caractère divin exige tout d'abord qu'elle soit catholique, c'est-à-dire universelle: universelle dans la durée et sans solution de continuité à travers les siècles; universelle dans l'étendue et présente sur tous les méridiens et sous toutes les latitudes, pour que la planète qui nous porte soit dans l'immensité de la création comme un ostensoir tourné successivement vers tous les points de l'espace et présentant à leur adoration l'hostie sacrosainte dont l'offrande rend à Dieu le seul hommage digne
sacrosainte dont l'offrande rend à Dieu le seul hommage digne de lui. Magnum est nomen meum in Gentibus, mon nom est grand chez les Gentils eux-mêmes, disait déjà Malachie, le dernier des prophètes de l'Ancien Testament, et in omni loco sacrificatur, l'hommage du sacrifice monte vers moi de tous les lieux du monde, et offertur nomini meo oblatio munda, et une oblation très pure est offerte à mon nom. Vous reconnaissez à ces mots, mes Frères, le sacrifice eucharistique, seul sacrifice vraiment universel, et aussi vraiment perpétuel, puisque, grâce à la différence de l'heure aux longitudes différentes, il n'y a
la différence de l'heure aux longitudes différentes, il n'y a plus, depuis longtemps, dans la durée, soit du jour, soit de la nuit, une seule minute où la Messe n'ait été et ne soit célébrée quelque part sur la terre. Mais le sacrifice suppose le sacerdoce, et le sacerdoce émane de l'épiscopat. Donc hiérarchie ecclésiastique assurant à Dieu le culte dont l'Eucharistie est le centre et le sommet, voilà le tabernacle qu'il faut au Dieu de Jacob, voilà ce que l'effort missionnaire tend à instituer partout. Y a-t-il jamais eu à cet égard une incertitude, un flottement dans les directions