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la conspiration du silence est mieux observée que jamais. Seuls les socialistes paient d'audace, ne reculant devant rien pour couvrir la maç. On savait, sans que la preuve certaine en put être rapportée, que la maçonnerie exerçait une influence considérable dans la colonie belge. Elle s'y est introduite dès les premiers temps de l'ex-Etat indépendant du Congo avec les éléments plus ou moins douteux dont celui-ci se servait à cette époque difficile. Mais la maçonnerie, qui craignait le roi Léopold II et qui se heurtait, d'ailleurs, au Congo, à son pouvoir absolu, était obligée de mettre les pouces. Cette circonstance
pouvoir absolu, était obligée de mettre les pouces. Cette circonstance a incontestablement influencé la campagne terrible faite en Belgique contre ce que l'on a appelé le « régime léopoldien ». Ce régime aboli, la maçonnerie a relevé la tête, et aujourd'hui elle agit presque au grand jour en Afrique. Je sais que, dès la révélation du document Wangermée, le ministère des Colonies a envoyé des ordres en Afrique pour qu'une enquête soit ouverte. Cet incident sensationnel met en délicate attitude le vice-gouverneur général du Katanga (Congo oriental), M. Wangermée, père du capitaine franc-maçon qui documente de si singulière façon le
du capitaine franc-maçon qui documente de si singulière façon le chef de la gauche socialiste. L'Orientale Vatican des anglicans convertis de Sripitoon Une conversation avec le Rév. M. Cocks, ancien curé de St-Barthélemy, à Brighton Le 25 mars, fête de l'Annonciation, dans la chapelle Pauline au Vatican, S. Em. le cardinal Merry del Val a conféré l'ordination sacerdotale aux six édithes anglicans de Brighton, qui sont venus à l'Eglise romaine, il y a deux ans, en des circonstances impressionnantes. S. Em. le cardinal Merry del Val s'est d'ailleurs, dès le début, intéressé personnellement aux généraux convertis, et a eu soin
début, intéressé personnellement aux généraux convertis, et a eu soin de retenir Rome le R. P. Edmond Hoel, Rédemptoriste anglais des plus distingués qui était venu pour un court séjour dans la Ville Éternelle c'est à sa demande que le R. P. Hoel s'est mis à la disposition des futurs prêtres catholiques, durant toute cette période où ils se sont préparés, avec une admirable ferveur, à leurs ordinations successives. Les six prêtres ordinands de lundi dernier sortant des Rév. M. Henry Dinde, ancien curé de l'Annonciation et ses vicaires. M. Henry Prince et Ernest Shebbeare, M. Arthur Cocks, ancien curé
Henry Prince et Ernest Shebbeare, M. Arthur Cocks, ancien curé de Saint-Barthélemy, et son vicaire, M. Hulier Henry Noire correspondant romain, est allé voir, à la Maison générale des Rédemptoristes, où il faisait les exercices spirituels avec ses confrères, le Rév. M. Cocks qui s'exprime facilement en français, et il nous écrit : Je lui ai demandé, pour l'édification de nos lecteurs, quelques renseignements intéressants sur un événement si consolant pour l'Église catholique. Pour la foi à l'Eucharistie C'est en septembre 1910, nous répondit M. Arthur Cocks, que nous avons quitté l'Église anglicane. L'Évêque de Chichester avait publié un règlement
quitté l'Église anglicane. L'Évêque de Chichester avait publié un règlement sur la sainte Communion et sur le culte de l'Eucharistie. Il y interdisait notamment de donner la bénédiction avec le Saint Sacrement. Nous engageâmes à ce sujet une correspondance avec lui. Nous étions prêts, disions-nous, à lui obéir, mais à la condition de ne rien faire qui impliquât de notre part une répudiation du dogme de la transsubstantiation. Plutôt que de renoncer à notre foi, nous étions prêts à tout sacrifier. M. Henry Hinde, ses vicaires et le mien étaient pleinement d'accord avec moi. Le conflit ayant pris, de fait,
pleinement d'accord avec moi. Le conflit ayant pris, de fait, un caractère essentiellement doctrinal, nous écrivîmes à l'Évêque une lettre commune pour l'informer que, dans ces conditions, nous croyions plus honnête et plus convenable de renoncer à notre « bénéfice ». L'Évêque de Chichester en convint. Tout se passa d'ailleurs, de part et d'autre, avec une courtoisie parfaite. Vers l'Église romaine Comment avez-vous informé vos fidèles de votre importante décision ? En Angleterre, des church wardens (gardiens de l'église), Conseil de notables laïques qui administrent, de concert avec le curé, le temporel de la paroisse. M. Hinde écrivit à ses
le temporel de la paroisse. M. Hinde écrivit à ses church wardens, et je écrivis aux miens. Cette nouvelle fut-elle bien accueillie? Elle contraria les personnes qui ne partageaient point nos croyances religieuses. Mais tout le monde fut d'accord pour louer la correction et la loyauté de notre décision. M. Cocks m'avait précisé, au début de l'entretien, que le mouvement de conversions au catholicisme se poursuit parmi les paroissiens de Saint-Barthélemy et de l'Annonciation, à Brighton. Leur nombre s'élève aujourd'hui à 300 environ. Un autre vicaire de M. Hinde, le Rév. Pearce, converti, il y a un an, est arrivé,
Rév. Pearce, converti, il y a un an, est arrivé, à Rome ces jours-ci. J'interrogeai le Rév. M. Cocks sur les circonstances de son entrée dans l'Église catholique Nous avions quitté nos cures au commencement de septembre. Je fis, pour ma part, durant quatre ou cinq semaines, un voyage sur le continent; Rentré en Angleterre, j'allai, de concert avec le Rév. M. Hinde, voir l'Évêque de Southwark. Celui-ci nous reçut dans l'Église catholique après une retraite chez les Rédemptoristes, à Clapham (Londres). Nous vînmes ensuite, tous ensemble à Rome. Le Saint-Père nous accorda une audience privée, après laquelle nous allâmes
Saint-Père nous accorda une audience privée, après laquelle nous allâmes visiter S. Em. le cardinal Merry del Val. Le reste vous est connu nous entrâmes à l'Académie ecclésiastique en novembre 1910 en 1911. Le jour de la Trinité, le cardinal Merry del Val nous ordonnait sous-diacres au Vatican, et, le 8 décembre dernier, Mgr Sogaro, nous conférait le diaconat. Sur une question que je lui posai, le Rév. M. Cocks reconnut, avec une grande simplicité, que le Rév. M. Hinde et lui avaient sacrifié une situation humainement avantageuse. Quant à leurs vicaires, ils étaient arrivés à Rome sans l'ombre de
leurs vicaires, ils étaient arrivés à Rome sans l'ombre de ressources. Des âmes toutes prêtes au catholicisme La foi en l'Eucharistie que vous avez si généreusement confessée, était-elle chez vous une croyance récente ? Toute ma vie, répondit avec une religieuse gravité, M. Cocks, toute ma vie, j'ai cru à la Présence réelle. Depuis vingt ans que je suis entré dans l'état ecclésiastique, je n'ai cessé de prêcher le dogme de la Elle consiste à vouloir devenir par raison ce que l'on est nécessairement par nature, à se rendre compte de son caractère et, après l'avoir accepté tel qu'il est,
de son caractère et, après l'avoir accepté tel qu'il est, à en tirer le parti le plus « harmonieux ». Mais le caractère se prête à des modifications multiples : « Il n'est pas un de nous, dit Lacordaire, qui n'ait en lui la racine d'un saint et aussi celle d'un scélérat. » L'éducation alors ne se réduit plus à prendre conscience de sa personnalité elle devient un travail de l'individu sur lui-même, une influence subie de l'extérieur. Une des influences les plus marquantes, à laquelle nul ne peut se soustraire, est sans contredit celle du milieu social. Certains ont
soustraire, est sans contredit celle du milieu social. Certains ont prétendu, pour sauvegarder ses droits, qu'il fallait « refondre les divers esprits sur un modèle commun », rapprocher chaque enfant du modèle parfait de l'homme raisonnable et de l'honnête homme œuvre d'unification en un sens très général, mais vouée à l'insuccès parce que œuvre de contrainte. Platon ne soutenait-il pas que tout le savoir humain, toute la philosophie ne pouvait tirer d'une âme humaine que ce que la nature y avait mis. » On ne change pas les esprits tout ce qu'on peut faire, c'est les empêcher de se montrer
ce qu'on peut faire, c'est les empêcher de se montrer tels qu'ils sont. Viser un tel idéal, c'est se méprendre profondément sur le bien de la société elle-même c'est en faire une foule aveugle et médiocre, sans nature, constituée d'éléments sans vie, une mare stagnante vouée à la corruption, puisqu'on en élimine le sel conservateur. Que devient alors le progrès moral et social ? Car, avouons-le, il ne peut être que l'œuvre du génie, « originalité dans les pensées et dans les actions ». Qu'il est pénible de voir une Société s'acheminer vers une longue agonie pour avoir refusé la
Société s'acheminer vers une longue agonie pour avoir refusé la transsubstantiation. Ce fut même la cause d'un différend très grave entre l'évêque de Muryland et moi, tandis que je prêchais une mission dans ce diocèse d'Amérique. La mission fut, par ordre de l'évêque, brusquement interrompue à la suite d'un de mes sermons sur l'Eucharistie. Vous aviez donc toutes les croyances de l'Eglise catholique et, dès votre entrée dans l'état ecclésiastique, vous avez choisi de vivre, comme ses prêtres, dans le célibat ? Oui. C'est le cas de mes confrères aussi, et c'est celui d'un certain nombre d'anglicans de la High
et c'est celui d'un certain nombre d'anglicans de la High Church. Nos presbytères de l'Annonciation et de Saint-Barthélemy, à Brighton, étaient, de tous points, semblables aux presbytères catholiques. De ma enfance, d'ailleurs, j'ai fréquenté les sacrements. De très bonne heure, mes parents ont eu soin que je me confesse. Jamais (et c'est eux qui m'ont donné cette éducation religieuse) je n'ai communiqué sans être à jeun. J'ai moi-même, étant curé, entendu un grand nombre de confessions. Seules des difficultés sur le dogme de l'infaillibilité pontificale nous séparaient du catholicisme. Votre entrée dans l'Eglise catholique se rattache ainsi au mouvement puseyiste
entrée dans l'Eglise catholique se rattache ainsi au mouvement puseyiste ? Mon père, confirme le Rév. M. Cocks, avait été très lié avec Newman. Cette fécondité lointaine du mouvement d'Oxford ne laisse pas d'être émouvante. Le Rév. M. Cocks croit toutefois que d'autres causes détermineront désormais d'une façon plus directe, en Angleterre, les conversions au catholicisme. Elles bénéficieront sans doute du travail préparatoire accompli par le ritualisme de la High Church. La pensée anglaise s'est réhabituée au langage et au culte catholique. On peut lui parler, sans la choquer, de la messe, des sacrements, de la Sainte Vierge, de la
la messe, des sacrements, de la Sainte Vierge, de la sainte Eucharistie. Fatiguées de l'anarchie qui, hors de l'Eglise romaine, déchire les croyances, les âmes religieuses verront de plus en plus le problème de leur vie se simplifier en ce dilemme : ou le catholicisme ou rien. Et M. Cocks est convaincu qu'elles viendront demander au catholicisme un dogme stable et une autorité certaine. B. Sienne. Réunion annuelle des groupements paroissiaux d'Orléans et de la banlieue La réunion générale annuelle des groupements paroissiaux d'Orléans et de la banlieue s'est tenue, dimanche, dans la salle municipale des fêtes. 5.000 hommes y
dimanche, dans la salle municipale des fêtes. 5.000 hommes y assistaient. Après une imposante prière dite à haute voix par toute cette foule, M. le chanoine Filiol fit un rapport des plus intéressants sur l'état des groupements dans le diocèse. En voici quelques chiffres : Orléans-ville compte 12 groupements, Orléans rural, 48, Pithiviers, 7, Gien, 23, Montargis, En tout, 99 groupements. 52 de ces groupements ont une salle indépendante. Durant le cours de l'année, des conférences y ont été données : Archidiaconé d'Orléans et Pithiviers, 266 conférences, archidiaconé de Montargis et Gien, 100. Puis M. Boullay, avocat à la Cour
et Gien, 100. Puis M. Boullay, avocat à la Cour d'appel de Paris, passe en revue les lois sectaires, montre ce qu'elles ont produit et comment il faut les combattre. Alors Mgr Touchet, avec sa parole captivante, approuvée souvent par les applaudissements de l'assemblée, trace le tableau de l'Eglise de France actuelle et indique aux hommes quels sont leurs devoirs. L'Eglise est caractérisée en trois mots : elle est spoliée, mais elle est groupée autour de ses chefs et libérée. Cela fait aux catholiques de France une situation nouvelle à laquelle correspondent des devoirs nouveaux. Il leur demande d'être des
laquelle correspondent des devoirs nouveaux. Il leur demande d'être des convaincus, des courageux, des fiers, des patients et des patriotes. Enfin, il termine son admirable discours en leur donnant comme mot d'ordre l'espérance. Et avant de se séparer, l'immense assemblée acclame l'ordre du jour suivant : « Cinq mille électeurs réunis à la salle des fêtes d'Orléans, le dimanche 21 mars, déclarent réclamer la rétribution proportionnelle scolaire et la participation aux caisses scolaires pour tous les enfants indigents et individuels leur vrai bonheur en trompant leurs volontés. Ils auraient eux-mêmes besoin d'originalité et de renouveau ceux qui ne veulent pas
besoin d'originalité et de renouveau ceux qui ne veulent pas comprendre que le développement du génie individuel et les fortes impulsions sont la sauvegarde de la civilisation. Ils n'admireront souvent que les sensibilités froides, les joies concentrées, pour que tous puissent au moins en arriver là. Si un peu de gaieté pouvait clarifier leurs esprits N'est-ce pas là la cause de l'infériorité manifeste de certains milieux et aussi de tant d'individualités exaspérées, c'est-à-dire de révoltés ? Il faut, au contraire, que les caractères riches par leur diversité soient comme autant de sources d'eau vive, le jour où la masse sera
de sources d'eau vive, le jour où la masse sera devenue impuissante. Ce serait ici l'occasion de dire avec Lacordaire « qu'une âme est à elle seule un grand peuple ». Ainsi, l'éducation s'identifie-t-elle facilement avec le développement de l'originalité individuelle dont on doit reconnaître aussi la valeur intrinsèque. Mais, puisque nous concevons le caractère comme modifiable, il n'y a pas seulement à développer le germ des qualités morales hartmanniennes, il faut établir entre elles une certaine cohésion et hiérarchie il faut encore l'établir sur « des bases mortes, habitudes ou principes ». L'habitude, voilà l'élément acquis qui doit se
ou principes ». L'habitude, voilà l'élément acquis qui doit se fondre avec l'élément inné. Elle est le rayon de soleil qui épanouit une jeune fleur, élève lentement sa tige en portant la mort à tout principe destructeur. C'est à juste titre qu'on l'a qualifiée de seconde nature. Que l'on ne s'y trompe pas. Toute habitude n'a pas prise sur le caractère, j'entends sur le caractère conscient et voulu. Jamais elle ne pourra être une violence faite à la nature. Pour qu'elle ait des effets durables, l'éducateur doit viser avec elle au « développement et au renforcement de la nature ».
au « développement et au renforcement de la nature ». Le Contrat des générations, des jeunes gens fréquentant quelque école que ce soit, et chargent les présidents de leurs groupements de faire parvenir au M. le préfet du Loiret leur réclamation. » Ce fut un spectacle consolant de voir cette superbe assemblée d'hommes chrétiens, attentifs à la parole de leur évêque, confiants dans son espérance et prêts à le suivre pour les luttes de l'avenir dont la première victoire devra être l'égalité sur le terrain scolaire. Le Congrès des Cercles catholiques de la région marseillaise (De notre correspondant particulier) L'assemblée
catholiques de la région marseillaise (De notre correspondant particulier) L'assemblée régionale de l'œuvre des Cercles catholiques d'ouvriers a eu lieu samedi et dimanche à Marseille. Samedi, après la messe et la séance d'ouverture, réunion particulière des ecclésiastiques et des directeurs des Cercles, sous la présidence de Mgr Fabre, évêque de Marseille. Puis un rapport sur « les devoirs des présidents et conseillers dans le Cercle » est lu par M. Bergasse. A la séance de l'après-midi, rapports sur les « Devoirs d'apostolat de l'élite et sur les « Principes catholiques sociaux ». Ces rapports ont fait ressortir nettement la nécessité
sociaux ». Ces rapports ont fait ressortir nettement la nécessité de la réforme préconisée par M. de Mun concernant l'urgence de la concentration des efforts et des énergies catholiques pour conjurer la crise que traverse la France. Dimanche, tous les congressistes ont entendu la messe à l'église de la Très Sainte-Trinité. Mgr Fabre y assistait. Un banquet eut lieu ensuite, réunissant tous les délégués des groupes de toute la région. Le matin, à la séance d'études, ont été lus les encouragements des évêques de Fréjus, de Nice, de Digne, de Grenoble, de Gap, de Viviers, de Mende et du Puy.
Grenoble, de Gap, de Viviers, de Mende et du Puy. Des rapports sont présentés sur l' « œuvre dans la zone Sud-Est » par M. d'Arcier, secrétaire de zone, et sur « ce que doit être un Cercle catholique par M. Gibbal. A 6 heures, séance de clôture plus de 1 000 auditeurs s'y pressaient sous la présidence de NN. SS. Bonnefoy, archevêque d'Aix, et Fabre. Lecture fut d'abord donnée d'une lettre d'adresse au Souverain Pontife et de la réponse du cardinal Vannutelli, protecteur de l'œuvre à Rome, à laquelle étaient jointes ces lignes tracées de la main de Pie
étaient jointes ces lignes tracées de la main de Pie X « Félicitant de tout cœur Nos chers Fils et, demandant au Seigneur de donner une salutaire efficacité aux travaux et aux décisions de leurs prochains Congrès, Nous leur adressons affectueusement la bénédiction apostolique et l'étendons avec amour à leurs familles et à leurs proches. » Un discours très éloquent de M. Toussaint, du Comité général de l'œuvre, sur « les catholiques et l'action sociale », a été Ce que disent les journaux L'âge d'or du banditisme La presse s'émeut unanimement de la multiplication quotidienne des crimes. M. Judet, dans
unanimement de la multiplication quotidienne des crimes. M. Judet, dans l'Eclair, constate la faiblesse du pouvoir devant l'audace des malfaiteurs Etrange contraste que cette explosion subite d'anarchistes pratiques qui se lèvent en foule, délivrés de tout scrupule, de tout remords, dédaignant les préjugés religieux et moraux capables de les contenir, tandis que les maîtres responsables de l'action publique et de l'éducation s'ingénient à ruiner tout idéal, à maudire le danger des répressions et la sévérité des sanctions, à pousser jusqu'aux dernières limites de l'indulgence le rôle effacé de la justice, ensuite à détruire le prestige de ses arrêts par des
ensuite à détruire le prestige de ses arrêts par des faveurs et des amnisties qui effacent l'effet des plus modestes châtiments. Jamais, sans doute, la France ne s'est sentie si peu gouvernée jamais elle n'a éprouvé au même degré le mal lamentable de l'affaissement général, de la désertion du devoir civique et du discrédit qui a disqualifié tout essai de fermeté, de résistance, même de blâme, contre les meneurs de révolte et les fabricants d'attentats. Seulement, on a exagéré sottement la croyance que de telles mœurs seraient indéfiniment tolérées par le pays elles garantissaient aux politiciens candidats pour les Conseils
le pays elles garantissaient aux politiciens candidats pour les Conseils départementaux et les Chambres le maximum de popularité avec les meilleures chances d'élection. Mais leur règne s'achève. Il faut des coups d'éclat semblables à ceux des bandits qui infestent nos routes, comme aux pires époques de trouble, qui attaquent les banques comme au temps des pillages historiques et des jacqueries passées, pour émouvoir le public. Tenez pour ce qu'il est. On devrait vivre davantage de ces principes à notre époque. Il avait pénétré dans l'âme humaine bien plus avant que certains psychologues modernes, le Docteur angélique qui avait su condenser
certains psychologues modernes, le Docteur angélique qui avait su condenser tous ces éléments dans une simple mais riche définition de l'habitude. La sagesse dans l'éducation consiste à compter avec la nature, « à travailler avec elle et pour elle. C'est à ce prix que l'éducation peut se ramener « en dernière analyse à l'habitude » et qu'elle se conciliera les efforts de la volonté qui, telle la mineure d'un syllogisme, peut seule rapprocher l'habitude du caractère naturel. Que l'on ne dise pas qu'on ne peut plus corriger la nature, car c'est la violenter. Non, « au lieu que l'habitude se
c'est la violenter. Non, « au lieu que l'habitude se conforme à la nature, il se peut que le caractère ou la nature se conforme à l'habitude, y consente ou s'y prête. Il faut et il suffit que l'accord s'établisse entre l'habitude et le caractère ». Celui-ci « n'a pas besoin, pour être, d'être semblable, il suffit qu'il soit fidèle à lui-même, j'entends qu'il s'accepte dans ses changements, qu'il consente aux influences subies, à l'éducation reçue ». C'est ici que la volonté est appelée à déployer toute sa puissance pour créer, par un assentiment plein et entier, des liens d'affection
créer, par un assentiment plein et entier, des liens d'affection entre l'élément inné et l'élément acquis, dont la synthèse, seule réelle, constitue la personnalité. On n'affranchira quelqu'un des fatalités de la nature, de ses passions, on ne le pliera aux lois d'une saine morale que dans la mesure où l'on comptera avec elle. La fidélité à soi n'est donc pas un pacte aveugle avec toute énergie naturelle. Les termes éducation et personnalité, habitude et caractère, conclut M. Dugas, loin d'être antithétiques, sont donc complémentaires loin de se contredire, ils s'éclairent ou s'expliquent l'un l'autre. Nous dirons même que les mots
ou s'expliquent l'un l'autre. Nous dirons même que les mots éducation et caractère, pris au sens élevé longuement applaudi. Cet exposé de l'œuvre néfaste des persécuteurs de l'Église a montré comment les catholiques veulent organiser le monde du travail, infuser à tous un esprit vraiment chrétien, ce qui est le programme constant de l'Église. Dans une magnifique péroraison, M. Rorate a montré la France reconquise, revenant à ses glorieuses traditions. Nobles paroles L'abondance des matières ne nous a pas permis de publier au moment où elle venait d'être prononcée la belle allocution prononcée aux obsèques de M. le vice-amiral comte
belle allocution prononcée aux obsèques de M. le vice-amiral comte de Cuverville, le 18 mars 1912, par M. le vice-amiral comte de La Jaille, mais nous tenons à en reproduire quelques extraits. Fermement appuyé sur les immuables vérités de la foi catholique, Cuverville a parcouru la vie en restant toujours semblable à lui-même; chrétien admirable, patriote ardent, marin jaloux des gloires françaises, puis champion zélé, au Sénat, des intérêts sacrés de la défense nationale. Dans le monde, dans la marine, ses études personnelles, sa constante activité, son aptitude à embrasser tous les devoirs du commandement ont attiré auprès de lui
tous les devoirs du commandement ont attiré auprès de lui des dévouements et des capacités dont il a su diriger et utiliser l'assistance, et dont il a gardé fidèlement jusqu'à la fin le précieux souvenir. Il n'a pu aucune circonstance dissocier ses énergies chrétiennes et ses énergies françaises. Vous savez tous l'échec électoral qu'il a éprouvé au mois de janvier dernier il était bien de nature à lui apporter une grande amertume. Pourtant, il l'a subi comme un preux qu'il était, sans doute avec souffrance, mais sans ressentiment. Il s'est contenté de dire qu'il pouvait, hors du Sénat, servir encore
contenté de dire qu'il pouvait, hors du Sénat, servir encore Dieu et sa patrie. Et c'est au lendemain de cette noble résolution de ne pas ménager sa peine et son travail qu'un accident vulgaire l'a enlevé d'une manière si imprévue à sa famille, à son pays. Que sa noble compagne reste fidèle d'avoir consacré son cœur et sa vie à l'homme qu'a été l'amiral de Cuverville! Que ses enfants continuent à étudier la carrière de marin et de chrétien. Ils y trouveront de précieux exemples. Certes, Messieurs, les desseins de la Providence sont insondables. Mais nous pouvons bien penser que