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frère Nizier avait dû son salut, on apprit la mort du roi Niuriki et celle d'un chef puissant, qui toujours s'était montré opposé à la prédication. Le commandant de la corvette, prévoyant que la mort du principal coupable rendrait plus facile la restitution des restes du Père, expédia aussitôt un messager pour les demander aux chefs du parti de Niuriki, en leur déclarant que son intention était de conserver la paix à leur île, les engagent à peser les conséquences qui auraient pu survenir pour eux d'un meurtre aussi horrible. Mais ces pauvres sauvages, voyant un bâtiment aussi puissant que
Mais ces pauvres sauvages, voyant un bâtiment aussi puissant que la Vallier, couvert de tant d'hommes et de canons, étaient incapables de comprendre qu'une telle modération pût s'appuyer sur tant de forces ; la terreur s'était emparée d'eux à la vue de la corvette, et déjà on avait agité le conseil d'abandonner les villages et de se réfugier dans les bois, quand arriva le messager. Celui-ci leur fit habilement sentir que cette conduite pouvait leur devenir funeste, et qu'il était dans leur intérêt d'accéder à des propositions aussi douces de la part d'hommes qui pouvaient tout exiger. Ils exprimèrent alors
la part d'hommes qui pouvaient tout exiger. Ils exprimèrent alors le désir qu'ils avaient de rendre la dépouille mortelle du Père Chanel ; mais aucun d'eux n'osait se charger de venir l'apporter à bord, de crainte d'encourir le châtiment du crime. L'un d'eux cependant, appelé Mapigi, ancien premier ministre sous le roi Niuriki, un de ceux qui n'avaient jamais approuvé le meurtre du Missionnaire, s'offrit pour remplir cette mission, et se chargea d'aller déterrer lui-même le corps et de nous l'apporter le lendemain. Tous ses amis cherchèrent à le détourner d'une pareille détermination en lui faisant envisager la mort comme
d'une pareille détermination en lui faisant envisager la mort comme certaine; mais se confiant en la parole du messager et en celle de l'Ariki français, il se montra inflexible, et partit aussitôt pour le village de Gononi où était la tombe du Père. La corvette prit le large à la chute du jour. Toute la population de Futuna, passa cette nuit dans les angoisses, s'attendant à chaque instant à être attaquée. Les femmes et les enfants poussaient des cris de douleur; tous ces malheureux, jugeant les Français d'après eux-mêmes, comprenaient difficilement qu'un officier qui pouvait tout détruire, s'associait à l'esprit
difficilement qu'un officier qui pouvait tout détruire, s'associait à l'esprit de paix et de charité qui animait les Missionnaires, et qu'il accédait à la demande faite par Mgr Pompallier, de pardonner aux assassins et de ne tirer aucune vengeance de la mort d'un compatriote. Le 19 janvier à quatre heures de l'après-midi, le chef Mapigi, fidèle à sa parole, apporta la dépouille précieuse : elle était escortée par le chef Matala, libérateur du frère Nizier, et par une trentaine de naturels, la plupart anciens catéchumènes du Père Chanel, et conservant tous un grand attachement et une grande vénération pour sa
tous un grand attachement et une grande vénération pour sa mémoire. Sam Kélétoni et les gens de sa tribu s'inclinèrent respectueusement devant le corps du martyr : il était enveloppé de tapas, auxquels on avait joint une grande quantité de pièces de la même étoffe non déployées, en signe d'honneur suivant l'usage du pays. On l'embarqua aussitôt dans un canot de la corvette ; à son arrivée à bord, le chef Mapigi, porteur d'une énorme racine de Kava, la présenta au commandant pour demander la paix en faveur de son peuple. Celui-ci l'accueillit fort bien, le remercia de ce qu'il
peuple. Celui-ci l'accueillit fort bien, le remercia de ce qu'il avait fait pour effacer les traces d'un meurtre qui avait souillé son île, et le félicita de la confiance qu'il nous avait montrée. Le commandant fit examiner par le médecin de la corvette, M. le docteur Rault, les restes du Père Chanel. On reconnut au crâne une fracture anormale, répondant à celle de l'instrument tranchant qui, d'après le récit du frère Nizier, avait causé la mort. L'état de putréfaction du corps qui commençait à peine à être consumé, ne permit pas de poursuivre l'examen aussi loin que M. Rault l'eût
pas de poursuivre l'examen aussi loin que M. Rault l'eût désiré. Il se chargea lui-même d'embaucher les restes précieux, de manière à ce qu'on pût les conserver sans crainte de fatiguer l'équipage, et ils furent remis à la garde du Père Viard qui se trouvait à bord de la goélette, pour être emporté à la Baie des Îles. M. du Bouset après avoir fait sentir au chef Mapigi tout ce qu'il y avait d'horrible dans le meurtre du Père Chanel, et à quels malheurs le roi Niuriki avait exposé son île, le chargea de recueillir ce qui restait à Futuna
île, le chargea de recueillir ce qui restait à Futuna des effets du Missionnaire, principalement les objets sacrés du culte, et de lui envoyer le lendemain tous les chefs auxquels il voulait parler lui-même. Mapigi promit de faire ce qui dépendrait de lui pour seconder les vœux du commandant, et quitta la corvette, très content des petits présents qu'il avait reçus. Le 20 janvier dans la matinée, les principaux chefs du parti de Niuriki vinrent à bord et apportèrent avec eux un calice, une soutane, un crucifix et diverses images pieuses qu'ils avaient recueillis dans l'île, témoignant tous leurs regrets
pieuses qu'ils avaient recueillis dans l'île, témoignant tous leurs regrets de ce que le roi eût fait périr le Père Chanel. Ils répondirent au commandant qui, pour savoir quel motif avait poussé Niuriki à tuer ce Prêtre, leur demandait si le roi avait eu à s'en plaindre : "Loin de là ; jamais le Père n'a fait que du bien dans le pays ; il a toujours été on ne peut plus charitable envers les insulaires." Ils le prièrent de tout oublier, le remercièrent de leur avoir conservé la paix, protestèrent de leur désir de bien traiter désormais les blancs
protestèrent de leur désir de bien traiter désormais les blancs qui viendraient établir parmi eux, et de mettre un terme aux rivalités qui depuis tant d'années ont ensanglanté leur île. Les chefs de tribus si longtemps ennemis se trouvaient là, tous les griefs semblaient oubliés, et un même esprit de concorde paraissait les animer tous. Ils firent un très bon accueil au Frère Nizier, et le pressèrent de rester à Futuna. Le jeune catéchiste n'eût pas mieux demandé ; mais les ordres de son Evêque l'apportaient ailleurs; cependant tous les témoins de cette scène s'accordent à penser que la présence
témoins de cette scène s'accordent à penser que la présence du jeune Sam Kélétoni secondera les bonnes dispositions des saints que la Mission cueillera bientôt des fruits de salut sur cette terre, et que le sang du prêtre qui a été versé pour sa religion, servira au triomphe de l'Évangile dans cette île et dans les archipels voisins. Le commandant de la corvette, dès qu'il eut congédié les chefs, quitta Futuna aussitôt, et fit route pour la Nouvelle-Zélande, content du succès qui venait d'être obtenu, mais regrettant que l'absence de Mgr Pompallier n'eût pas permis de saisir un moment si
Mgr Pompallier n'eût pas permis de saisir un moment si favorable pour recommener les travaux de la Mission. Voilà, mon très révérend Père, le récit de cette pacifique et heureuse expédition, tel que me l'a laissé par écrit ce digne et pieux officier de marine. Je désire que ces détails puissent être agréables aux associés de la Propagation de la Foi. Les restes précieux de notre vénéré confrère seront pour nous un encouragement à souffrir, comme lui, avec patience et à donner notre vie pour le salut de nos frères. Daiguez, etc... COMTE, Miss, apost. Lettre du P. Chevron, Missionnaire
Daiguez, etc... COMTE, Miss, apost. Lettre du P. Chevron, Missionnaire apostolique, à sa famille. Tonga, 11 juillet 1842. MA BIEN CHÈRE MÈRE, Je suis vraiment pèlerin sur cette terre ; depuis la date de ma précédente lettre, j'ai fait une longue traversée, et nie voici à Tonga. Mais je n'ai pas tout dit sur nos bons néophytes de Wallis, et c'est avec plaisir que je reviens à leur éloge; J'étais allé, le 16 mai, préparer mes paroissiens de Saint-Pierre à leur première communion. Ce fut un bien beau jour que celui-là. Quelle foi dans ces pauvres insulaires ! Depuis longtemps
celui-là. Quelle foi dans ces pauvres insulaires ! Depuis longtemps la messe d'action de grâces était finie, et aucun d'eux n'était encore sorti de la chapelle; ils étaient comme anéantis dans la pensée de leur bonheur. En vain je les engageai à se retirer pour quelques instants; je fus obligé d'en venir à un ordre formel : ils seraient, je crois, restés là jusqu'à la nuit. Le 23 mai, le roi fut baptisé avec un bon nombre de chefs qui l'avaient attendu, pour recevoir avec lui le sacrement de la régénération. A la suite de cette auguste cérémonie, il fut
régénération. A la suite de cette auguste cérémonie, il fut décidé que le Père Viard resterait auprès du Père Bataillon, et que j'accompagnerais Mgr le Vicaire apostolique avec les Pères Servant, Coulleaux et deux frères. Mgr de Marolles avait promis au roi de le conduire aux archipels voisins, à la recherche de son frère, parti de Wallis au mois de décembre 1840, sur une simple pirogue, avec quelques indigènes d'Ouvéa et de Tonga. Le prince voulut l'emmener, avec une trentaine de ses sujets ; nous emmenions aussi quelques catéchistes. L'embarquement eut lieu le 27 mai : quelle séparation déchirante! ce
eut lieu le 27 mai : quelle séparation déchirante! ce n'étaient que pleurs, que cris et gémissements qui portaient la désolation dans ma pauvre âme. Mes bons paroissiens de Saint-Pierre étaient venus me rendre leur dernière visite; ils m'avaient apporté, pour mon voyage, quelques pièces d'étoffe du pays, quelques paniers d'ignames, et une quarantaine de gourdes pleines d'huile parfumée. Prosternés dans l'église, ils attendaient le moment de mon départ pour me faire leurs adieux. Pour moi, craignant de me laisser aller à une trop grande sensibilité, je partis secrètement. Le lendemain, nous levâmes l'ancre et nous fîmes voile pour Futuna.
lendemain, nous levâmes l'ancre et nous fîmes voile pour Futuna. . Oh! qu'il m'en coûta d'abandonner ma chère île de Wallis! Avant de sortir de la rade, le Père Bataillon vint m'embrasser une dernière fois ; j'avais le cœur brisé : je fis vainement des efforts pour lui dire adieu; mes larmes coulèrent, mais ma bouche resta muette. Plus accoutumé que moi à la vie de renoncement, cet excellent confrère me montra le ciel en disant : Encore un sacrifice ! Alors la pensée de cette parole du Seigneur vint me fortifier : Celui qui abandonnera pour moi son père
me fortifier : Celui qui abandonnera pour moi son père ou sa mère ou ses frères... retrouvera le centuple en ce monde et la vie éternelle en l'autre. Le jour suivant nous arrivâmes à Futuna. Dans la première pirogue qui accosta le navire, se trouvait l'un des meurtriers du Père Chanel, et dans la seconde celui-là même qui avait donné le dernier coup au martyr, le trop fameux Musu-Musu. Ce dernier était roi d'une partie de l'île; il venait nous inviter à descendre chez lui, où les néophytes d'Ouvea s'étaient réunis, pour passer ensemble le saint jour du dimanche. Néanmoins
réunis, pour passer ensemble le saint jour du dimanche. Néanmoins il ne fit son invitation qu'au roi de Wallis ; il était trop honteux, m'a-t-il dit plus tard, pour l'adresser aux parents de celui qu'il avait eu le malheur d'assassiner. Cependant il se présentait sans crainte, bien convaincu que la main du prêtre ne sait que répandre des bénédictions, et sa bouche des paroles de paix. Nous débarquâmes. Grand Dieu ! quel changement nous avons trouvé dans cette île ! Il paraît certain que la mort du P. Chanel avait consterné la majeure partie des indigènes; mais les meurtriers étaient
consterné la majeure partie des indigènes; mais les meurtriers étaient puissants, et on se contenta de murmurer contre eux en secret. Les coups de la Providence parlèrent plus haut que l'indignation populaire. Le roi tomba bientôt dans un état de langueur qui fit désespérer de ses jours ; il était d'un embonpoint extraordinaire, et il devint en peu de temps d'une maigreur effrayante. Son principal complice ne tarda pas à le suivre dans la tombe. Des douleurs intolérables donnèrent à son agonie tous les caractères d'une vengeance divine. Peu après leurs funérailles, arriva dans l'île le jeune Sum-Kèlètoni, ce fervent
leurs funérailles, arriva dans l'île le jeune Sum-Kèlètoni, ce fervent catéchiste qui avait quitté Futuna après le martyre de notre confrère. Son zèle et sa prudence achevèrent ce que la mort des deux principaux coupables avait commencé : il se fit en notre faveur un prompt changement dans les esprits ; le parti des vainqueurs et celui des vaincus rivalisèrent d'empressement à se faire instruire par les catéchumènes du Père Chanel ; les Tapus furent abolis, les idoles brûlées, et pour exprimer par un acte public la reconnaissance du pays envers l'auteur de leur conversion, la moitié de l'île décerna
envers l'auteur de leur conversion, la moitié de l'île décerna l'autorité royale au jeune catéchiste Sam-Kélétoni. Ce jeune chef joint à un excellent caractère et à une bravoure éprouvée, une expérience peu commune, qu'il doit à ses voyages sur des navires européens. On trouverait difficilement dans tous ces archipels un homme plus capable de rendre un peuple heureux. Une autre fraction de la population indigène resta sous le commandement de Musu-Musu; mais, pour former deux camps, les naturels n'en vivaient pas moins amis, en attendant l'arrivée de l'Evêque qui désignerait, disaient-ils, celui qui devait régner. Mgr Pompallier leur a fait
disaient-ils, celui qui devait régner. Mgr Pompallier leur a fait observer que l'île était bien petite pour avoir deux rois, que l'unité de gouvernement préviendrait le retour des guerres intestines qui les avaient jusque-là rendus si malheureux, et qu'ils feraient bien de porter leurs suffrages sur un même chef. On suivit son conseil, et Sam-Kélètoni fut élu à l'unanimité. Cependant il me tardait d'aller visiter nos néophytes d'Ouvea, et de revoir notre ancienne demeure de Pot. À peine quelques piliers de notre case restaient encore debout. Je reconnus le lieu où j'étais ordinairement assis auprès du Père Chanel ; je
où j'étais ordinairement assis auprès du Père Chanel ; je vis l'endroit où il avait reculé couronné du martyr; les gens du village, réunis autour de moi, racontèrent de nouveau les particularités qu'ils avaient apprises, et celles dont ils avaient été témoins. Dans le lieu où avait reposé la tête du Père, nous remarquâmes comme beaucoup de traces de sang sur le pavé de la maison. Les naturels nous dirent qu'ils avaient toujours vu ces taches, qu'elles avaient été longtemps d'un beau rouge, que la pluie les avait effacées peu à peu, mais que personne n'avait osé y toucher. Je
à peu, mais que personne n'avait osé y toucher. Je n'ai rien appris de nouveau sur les derniers instants du Père Chanel, sinon qu'en voulant parer le fatal coup de casque-tête, il avait eu un bras cassé, et qu'au moment de sa mort, toutes les personnes présentes entendirent au-dessus de la case un bruit semblable à un coup de canon. J'ai dit la messe, quelques jours après, sur le théâtre même du crime ; par son ordre, on a creusé le sol à l'endroit où était tombée la tête du Père ; il était encore rouge de sang. Je passai
Père ; il était encore rouge de sang. Je passai la nuit à visiter les habitants du village où s'était tramée la mort de notre heureux confrère, et à les fortifier dans leurs nouvelles dispositions; j'allai aussi voir l'assassin; il me dit de prier Monseigneur d'avoir pitié de lui et de tout son peuple, et de laisser un prêtre pour les instruire ; il me témoigna un grand repentir de son crime, qu'il n'avait commis, disait-il, qu'à regret, et pour obéir au roi. Pendant notre séjour à Futuna, le roi Sam-Kélètoni fut baptisé avec sa femme et sa petite fille.
Sam-Kélètoni fut baptisé avec sa femme et sa petite fille. Toute la population ayant demandé avec larmes qu'on lui accordât la même faveur, nous nous mîmes aussitôt en devoir d'achever leur instruction, avec l'aide des catéchistes d'Ouvea, et après dix jours de préparation, Monseigneur donna le baptême et la confirmation à centquatorze insulaires. La messe fut célébrée dans la maison de ces rois à qui l'on servait naguère, pour déjeuner, jusqu'à quatorze hommes rôtis : elle avait bien besoin d'être purifiée par l'immolation du Dieu qui est venu abolir les sacrifices humains. Nous laissâmes à Futuna les Pères Servant et
sacrifices humains. Nous laissâmes à Futuna les Pères Servant et Beculeaux avec le frère Mario Nizic, et nous quittâmes cette île pour l'aire voile vers le grand archipel Viti, où j'ai erré si longtemps dans mon premier voyage. Après avoir touché à Onta et à Lakemba, nous sommes arrivés à Tonga depuis dix jours, avec les trente et quelques néophytes de cet archipel qui se trouvaient à Ouvea, et qui nous ont suivis. Demain matin je dois aller me fixer définitivement avec le frère Attalens dans le fort appelé Bea. C'est là que j'attendrai un confrère qui m'arrivera bientôt de
C'est là que j'attendrai un confrère qui m'arrivera bientôt de la Nouvelle-Zélande. Un mot sur ma nouvelle patrie. La majeure partie des habitants de cette île est encore dans l'infidélité; elle a même presque toujours été en guerre avec les naturels convertis au protestantisme, et plus d'une fois elle a dû soutenir les attaques de l'archipel entier. Trois forteresses la protègent : Bea est la plus petite, mais peut-être la mieux bâtie; elle étonne tous les Européens qui parcourent son enceinte. Il y a un an, un navire de guerre anglais, la Favorite, avait voulu prendre le parti des ministres
anglais, la Favorite, avait voulu prendre le parti des ministres hérétiques, le commandant — 430 — parut devant le fort principal avec une partie de son équipage en armes, avec quelques pièces d'artillerie et tous les naturels protestants; il s'agissait d'enlever la citadelle d'assaut. L'infortuné commandant perdit la vie, et les infidèles victorieux s'emparèrent de trois canons. On dit que le gouvernement anglais a été le premier à blâmer la conduite du Commodore. Depuis notre arrivée, nous avons déjà visité les trois forteresses, dont les chefs nous ont fait l'accueil le plus amical. Il n'en a pas été de même
le plus amical. Il n'en a pas été de même chez les sectaires. L'indigène qui est à la tête de leur parti, et que les ministres ont proclamé roi, bien qu'il n'eût précédemment que le troisième rang dans l'île, a envoyé plusieurs fois défense de me recevoir. L'appui qu'il reçoit du roi des îles Fava et Capua, le fait craindre, quoiqu'il ait peu de puissance par lui-même. Dès la première nuit que je passai à Bea, il intima à mes hôtes l'ordre de me chasser. On me fit appeler au conseil de la tribu. Le roi, après avoir consulté un
conseil de la tribu. Le roi, après avoir consulté un chef son parent et sa bouche, comme il l'appelle, me dit qu'il aimait Dieu, qu'il affectionnait l'ami nouveau-venu et sa religion, mais que dans la crainte de s'attirer le courroux et les armes du roi de Fava, protecteur du chef protestant, il se bornerait à protester contre mon expulsion arbitraire. Je remerciai les chefs de leur amitié pour moi, et je déclarai qu'en conséquence de leurs bonnes dispositions je ne ferais pas un pas pour quitter leur terre, que la violence seule m'arracherait du milieu d'eux; j'ajoutai que, prêt à
violence seule m'arracherait du milieu d'eux; j'ajoutai que, prêt à donner ma vie pour le bonheur des hérétiques aussi bien que pour celui des tribus encore dans l'idolâtrie, je les priais de réfléchir aux suites que pourrait entraîner toute atteinte portée à ma liberté. La fermeté de ma réponse fit impression sur les naturels; ils conférèrent de nouveau, puis me supplièrent de ne pas les abandonner « Tu nous instruiras, me dit le chef, tu nous béniras, et nous mourrons tous pour te défendre. » Plusieurs ordres d'expulsion, plusieurs menaces sont arrivées, mais sans pouvoir les faire changer de résolution;
sont arrivées, mais sans pouvoir les faire changer de résolution; seulement ils ont conclu qu'il fallait mettre le fort en état de défense, et se disposer à recevoir bravement un assaut qui les révolte de la part d'hommes baptisés. « Si nous, qui sommes infidèles, médisait un chef, nous attaquions les convertis pour les forcer à renvoyer leurs ministres, cela se comprendrait; mais les chrétiens nous attaquent, nous infidèles, parce que nous recevons le véritable Missionnaire, qui a tout abandonné par amitié pour nous, et qui vient nous apprendre à servir le même Dieu qu'ils adorent, cela ne se conçoit
servir le même Dieu qu'ils adorent, cela ne se conçoit pas. La détermination des chefs de Bea est partagée par ceux des autres forts, et surtout par le grand roi de Tonga. Ces naturels sont enchantés de nous entendre prêcher une religion qu'on embrasse volontairement, où l'on n'a pas à craindre des coups de corde pour avoir fumé un peu de tabac, ni de se voir briser les dents pour des actions indifférentes que les ministres ont bien voulu mettre au nombre des péchés. J'ai vu un homme qui avait eu la mâchoire dégarnie à coups de poing, en expiation
eu la mâchoire dégarnie à coups de poing, en expiation d'un aussi insignifiant délit; il s'était réfugié chez les infidèles. Les coups de corde sont leurs pénitences journalières. Voilà la position où je me trouve, seul prêtre pour le moment, en présence de trois ministres qui voient compromise, par mon arrivée, leur domination sur tout cet archipel, au milieu d'un peuple qu'ils ont rendu fanatique et cruel. Mais aussi j'ai pour moi Dieu, l'immense majorité de l'île, et à sa tête, le premier roi, qui conjure Mgr de Maronée d'avoir pitié de ses sujets et de les instruire. Priez beaucoup
pitié de ses sujets et de les instruire. Priez beaucoup pour nous. Je pense qu'à la réception de cette lettre, le sort religieux de Tonga sera décidé. Tout à vous, J. CHEVRON, Miss, apost. » MISSION DU TEXAS. Lettre de Mgr Odin, Évêque de Claudiopolis, Fière apostolique du Texas, à M. Etienne, procureur général de la Congrégation de S.-Lazare. Galveston, 7 février 1852. « MONSIEUR ET TRÈS-CHER CONFRÈRE, Depuis longtemps je désirais vous écrire; mais des voyages presque continuels, joints à la difficulté de se procurer même une table dans les lieux où je faisait quelque séjour, m'ont jusqu'ici privé
les lieux où je faisait quelque séjour, m'ont jusqu'ici privé de ce plaisir. Je n'ai encore aucune demeure fixe dans le Texas; allant de cabane en cabane, j'emploie tous mes instants, soit à catéchiser, soit à faire des instructions, ou administrer les sacrements. Enfin me voici de retour à Galveston, où l'on m'a prêté une petite chambre, et je profite de ce moment de halte, pour vous entretenir de notre nouvelle Mission. Y a-t-il Déjà, l’année dernière, je vous transmis dès agais longs détails sur nos premiers travaux dans cette république; j’espère que vous aurez reçu ma lettre. Peu de
république; j’espère que vous aurez reçu ma lettre. Peu de temps après l’avoir expédiée, Mgr Blanc m’écrivit de me rendre sans délai à la Nouvelle-Orléans, pour des affaires importantes qu’il avait à me communiquer de la part du Saint-Siège. Quelle fut ma surprise, en arrivant auprès de Sa Grandeur, d’apprendre que j’étais nommé Coadjuteur du Détroit! Le désir de Sa Sainteté était que j’acceptasse sans hésiter un fardeau si redoutable. Je ne pus m’y déterminer. La conviction intime de mon indignité me fit renvoyer les Bulles, et après un court séjour aux États-Unis, je partis de nouveau pour le Texas.
séjour aux États-Unis, je partis de nouveau pour le Texas. Mon intention était de passer l’été à Galveston; mais après trois semaines employées à préparer au devoir pascal ceux qui ne l’avaient point encore rempli, on m’annonça que la maison où je servais de chapelle allait être occupée par une famille nouvellement arrivée dans le pays. Ne sachant plus où dresser mon autel portatif, après l’avoir douloureusement promené de galetas en galetas, je crus qu’en attendant l’achèvement de la petite église, que je venais de faire commencer, mon temps serait plus utilement consacré à visiter les catholiques dispersés de côté