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porté de l'intérieur de la maison. La position devenait de plus en plus cruelle pour ces braves militaires. Criblés de coups, exténués de fatigue, ils se voyaient si peu à l'aise du moment où ils seraient cernés, désarmés et mis à mort; à en juger par les ornes qui étaient poussés autour d'eux, quand survinrent deux de leurs camarades, de service au théâtre, prévenus par deux agents de police; ils étaient suivis par un brigadier et un soldat du 15e dragons. Mettant le sabre à la main, les nouveaux arrivants s'élancèrent au secours des gendarmes. L'arrivée de M. le commissaire
s'élancèrent au secours des gendarmes. L'arrivée de M. le commissaire central mit fin à cette épouvantable scène, et à une troisième sommation, appuyée d'une charge des six militaires, les émeutiers prirent la fuite dans des directions différentes. Dans la bagarre, les gendarmes ont reçu des coups de pierre dont l'une, du poids de 2 à 3 kilos, a été gardée comme pièce de conviction. Quelques émeutiers ont reçu des coups de sabre; mais ils ne s'en sont pas ouverts, et je suis sûr qu'ils se garderont bien d'aller se plaindre. L'un des plus exaltés de la bande a été saisi
L'un des plus exaltés de la bande a été saisi et incarcéré. Toute la nuit des patrouilles sillonnèrent la ville dans tous les sens. L'individu, dont l'arrestation a servi de prétexte à cette scène de désordre, est assuré, un repris de justice. VARIÉTÉS en vie et les Œuvres d'un vénérable serviteur de Dieu Pierre Coural, prêtre du diocèse de Montpellier, fondateur de la Solitude de Nazareth, par l'abbé D. Cou.rai. — Montpellier, Seguin, libraire. ... le père Coural — c'est ainsi qu'on le nomme ordinairement — n'était pas un religieux, mais un prêtre séculier. Il dut ce titre de père
mais un prêtre séculier. Il dut ce titre de père à l'héroïsme de sa paternité spirituelle. Celui qui donne au public le récit de sa vie est son neveu, prêtre comme lui. Il aurait gardé le silence en toute humilité, ou plutôt il aurait laissé parler les œuvres de son saint oncle si la gloire de Dieu et le salut d'âmes rachetées sur la croix n'eussent demandé de faire connaître et ces œuvres elles-mêmes et le nom de leur fondateur. L'abbé D. Gourai n'est point un écrivain de profession : son style a parfois le goût du terroir; ignore l'art
son style a parfois le goût du terroir; ignore l'art de faire un livre, de partir et d'arriver à temps, de corriger, d'éclairer, de polir ; et de tout cela il a peu de souci. Comment donc se fait-il que son livre se lit avec plus de plaisir et laisse une impression plus vive et plus durable que tant d'autres ouvrages produits et léchés selon les règles de l'art? C'est qu'il est comme embaumé des vertus civiles, chrétiennes et sacerdotales d'un vrai serviteur de Dieu. C'est aussi que l'historien est digne de l'histoire. Sans le mauvais état de sa santé,
digne de l'histoire. Sans le mauvais état de sa santé, il continuerait les œuvres de son oncle au lieu d'en écrire. Pierre Coural, né dans une position médiocre et honnête, fut contrarié dans sa vocation sacerdotale. Mais avec l'aide de « Dieu, il put y rester fidèle. Curé en commençant dans une petite paroisse, il fut bientôt envoyé prophète dans son propre pays. Il y fit beaucoup de bien, mais y éprouva de grandes difficultés. Il n'en venait à bout qu'à force de patience, de longanimité, de vertu et de zèle. Il demanda plusieurs fois en vain d'être déchargé; enfin,
zèle. Il demanda plusieurs fois en vain d'être déchargé; enfin, son évêque lui permit de se retirer pour un temps, se réservant de le rendre à cette même mission, mais plus tard, quand les obstacles les plus fâcheux seraient écartés. Cet évêque était Mgr Fournier, d'excellente mémoire, un des prélats de son temps les plus distingués et les plus capables de se connaître en hommes. Mais Dieu avait disposé autrement de l'abbé Gourai. L'évêque qui avait su discerner l'homme d'action et de jugement sous un pauvre extérieur fut appelé par la mort. L'abbé Coural fut laissé à peu près sans
la mort. L'abbé Coural fut laissé à peu près sans emploi et réduit à une grande misère. Ce n'est pas là ce qu'il ressentait davantage, puisque sur 500 francs tout au plus qu'il pouvait avoir par an, dans une ville où il fait presque aussi cher vivre qu'à Paris, il trouvait moyen de donner aux pauvres avec une abondance relative. Ses œuvres, à cette époque, dépassaient 400 francs par an. Quand il pouvait se croire, et quand généralement on le croyait un serviteur inutile, ce fut alors qu'il se prit à défricher un des coins les plus rocailleux et les
à défricher un des coins les plus rocailleux et les plus négligés, de la vigne mystique. Il était aumônier d'une maison religieuse appelée Notre-Dame du Refuge, où des jeunes filles exposées à se perdre sont recueillies, quelques-unes s'y prêtant, mais le grand nombre par l'autorité de leurs parents. Précisément parce que beaucoup sont là plus ou moins contre leur gré, la maison ne peut guère compter sur leur travail pour leur entretien, et une rétribution mensuelle est exigée. Or, il arrive que la charité se lasse, et lorsque les pensions cessaient d'être payées, le bon prêtre voyait de ces pauvres
cessaient d'être payées, le bon prêtre voyait de ces pauvres filles qui s'adressaient à lui, le suppliant de ne pas les abandonner aux tentations du vice et de la faim ; et il était impuissant à les secourir, tandis qu'il en voyait d'autres, incorrigibles, mais appartenant à des familles aisées, ou adoptées par une charité opulente, rester dans la maison où elles étaient trop souvent un objet de scandale et une occasion de chute pour leurs compagnes. A la maison centrale de détention, où il aidait souvent l'aumônier, « il était parfois témoin (nous citons) de scènes encore plus attendrissantes
était parfois témoin (nous citons) de scènes encore plus attendrissantes qui remuaient profondément son âme. Pour toute jeune détenue sincèrement convertie, l'heure de la liberté était l'heure de nouveaux angoisses et du désespoir. Beaucoup demandaient, comme une grâce, la prolongation de leur châtiment et l'invoquaient comme le seul obstacle contre de nouveaux remords. Plusieurs, à l'approche de leur libération, abattues, découragées en pensant au triste sort qui les attendait, avaient été conduites au tombeau par le chagrin où les plongeaient leurs sinistres appréhensions. Une, enfin, fille naturelle, se voyant sans famille, sans amis, sans secours, reculait avec effroi, au moment
famille, sans amis, sans secours, reculait avec effroi, au moment de franchir le seuil de la prison, et se jetant aux genoux de ceux qui lui rendaient la liberté, demandait avec larmes l'autorisation de prendre la place d'une de ses compagnes, condamnée à vie. » Témoin de ces misères, devant lesquelles ne devait pas rester impuissant la charité catholique, le pauvre prêtre dénué de tout alla entreprendre une œuvre qui commanderait l'admiration du monde, autant par sa simplicité et sa grandeur que par sa fécondité ; l'œuvre que nul n'avait osé aborder avant lui, d'une maison de refuge vivant de
osé aborder avant lui, d'une maison de refuge vivant de ses propres ressources, c'est-à-dire par le travail de ses pensionnaires, et ne dépendant de la charité publique que pour son premier établissement, et ses développements successifs. Le vénérable fondateur a fait lui-même son portrait dans un de ses comptes rendus : « Tous nos confrères, dit-il, le savent, nous étions sans fortune, sans crédit, sans talents presque, sachant à peine nous exprimer, timide à l'excès, sans usage du monde, incapable par conséquent sous tous les rapports de fonder une œuvre que les hommes trouvent si merveilleuse. » En un mot,
que les hommes trouvent si merveilleuse. » En un mot, il se représente avec beaucoup de vérité, comme « un de ces néants dont parla l'apôtre »; mais ce qu'il ne dit pas, parce qu'il ne l'a jamais su, ni cru, ni pensé un instant, c'est qu'il fut un saint, un instrument poli par l'épreuve aux mains de l'Ouvrier tout-puissant. Les sœurs de Marie-Joseph, chargées depuis peu du service de la maison centrale, comprirent l'importance de son projet et lui donnèrent leur concours. D'abord, il fallut vivre d'emprunt. La pauvre communauté n'eut pas où reposer sa tête. Deux nobles vieillards
communauté n'eut pas où reposer sa tête. Deux nobles vieillards lui donnèrent l'hospitalité dans une petite maison attenante à leur habitation à la campagne, tout près de Montpellier. Ce fut là, il y a trente ans, le 11 janvier 1842, que la supérieure de la maison centrale installa sa petite colonie, une seule, avec deux jeunes repentantes. En très peu de temps leur nombre s'accrut jusqu'à une vingtaine; il fallut songer à un établissement plus vaste et permanent. Le P. Gourai avait trouvé de l'appui chez un préfet chrétien, et par conséquent au-dessus des vues étroites de la philanthropie officielle.
par conséquent au-dessus des vues étroites de la philanthropie officielle. Ce préfet, M. Bégé, avait étudié sérieusement les maladies et l'higiène morales du peuple. Il avait pu se convaincre que le remède ne peut se trouver ailleurs que dans la religion, et que les moyens humains les plus habiles, condamnés d'avance par la nature même de l'homme, ne peuvent rien, pas même fournir des palliatifs efficaces. Grâce à lui, l'œuvre du P. Gourai fut mise en lumière, occupa les esprits dans les régions gouvernementales et y obtint quelque faveur. La plus précieuse fut une certaine liberté d'action parmi les prisonnières
plus précieuse fut une certaine liberté d'action parmi les prisonnières pour les amener à accepter volontairement l'asile qui leur était offert. Mais tout secours manquait pour les dépenses de premier établissement. Le bon Dieu vint en aide à son serviteur. Le P. Gourai fit part des embarras où il se trouvait à M. Bégé, qui déjà n'était plus préfet à Montpellier. Il lui fallait 36,000 francs, prix auquel il pouvait acquérir la maison de campagne où sa maison de Nazareth est établie aujourd'hui. La réponse ne se fit pas attendre, et fut généreuse. « M. Bégé fit lui-même l'acquisition de
et fut généreuse. « M. Bégé fit lui-même l'acquisition de cette maison de campagne et la mit immédiatement à la disposition de son saint ami, » sans autre condition qu'un loyer de 500 francs, en attendant le remboursement futur du capital. Le nom de cet homme de bien doit rester attaché à la fondation de la Solitude de Nazareth. C'est ainsi que le P. Gourai voulut qu'on appelât sa maison de refuge, parce que Nazareth signifie, à la fois, désolée et sanctifiée, et que les filles pénitentes y travaillent, loin des dangers du monde; à leur sanctification. C'est aussi parce
des dangers du monde; à leur sanctification. C'est aussi parce que la sainte et pure maison de Nazareth fut un lieu de travail et de recueillement, et que sous l'influence régénératrice du travail et de la prière les pauvres pénitentes s'efforcent de se refaire devant Dieu une nouvelle pureté, et elles aspirent à se rendre dignes de recevoir le titre de filles de Marie. Pour entrer dans cet asile, elles n'ont d'autres conditions à remplir que d'avoir la volonté de se bien conduire et de gagner leur pain par le travail des mains. Le principe de la maison est qu'elle
travail des mains. Le principe de la maison est qu'elle doit se suffire à elle-même par le travail de ses habitants. Elle reçoit pour tant des aumônes, elle sollicite des secours; mais c'est pour subvenir aux améliorations, aux agrandissements, aux constructions, qui ne sont pas une petite affaire, la maison ayant commencé presque avec rien. Quelques-unes des nazarethaines ont en partage la culture des champs et des jardins, le soin des animaux de la ferme; le plus grand nombre s'occupe de travail à l'aiguille, réunies dans de vastes salles sous la surveillance d'une religieuse. Les nouvelles venues ont leur quartier
la surveillance d'une religieuse. Les nouvelles venues ont leur quartier à part: ce n'est qu'un lieu d'épreuve où elles ne passent que le temps nécessaire pour s'assurer qu'elles persévèrent dans les bonnes dispositions qu'elles ont montrées en entrant. Aussi elles y sont en petit nombre, l'instant présent; de là, elles passent dans la catégorie des aspirantes au titre de filles de Marie; la maison en compte 62 dans cette catégorie actuellement. Puis, filles de Marie, novices et professes, elles sont 92, dont les deux tiers environ professes. Sur 173 femmes sorties des prisons, arrachées à l'avenir le plus infâme de
sorties des prisons, arrachées à l'avenir le plus infâme de vice et de crime, une soixantaine donc sont arrivées à ce degré de pénitence et de vertu affermi, qu'elles ont pu être offertes à Notre-Seigneur et attachées à sa cour mystique par la profession religieuse. Hâtons-nous de dire que leurs vœux ont été réglés avec une extrême prudence. Elles n'y sont admises qu'après un noviciat de plusieurs années passées dans la pratique d'une piété et d'une régularité exemplaires. Alors seulement il leur est permis de faire pour un an les trois vœux de religion, mais avec cette restriction que le
trois vœux de religion, mais avec cette restriction que le confesseur et la supérieure pourront les en relever s'il y a lieu. Tels sont les admirables résultats obtenus par la religion à l'aide du travail, ajoutons aussi de la liberté. La nazarethaine entre dans l'asile librement, elle y reste librement, soumise à une règle sévère. C'est quand, pour son malheur, elle en sort, qu'esclave de ses passions mauvaises, elle perd la vraie liberté. L'œuvre du P. Gourai portait ses fruits, visibles même aux yeux qui ne savent pas voir les choses religieuses. La magistrature et l'administration voyaient avec étonnement et
choses religieuses. La magistrature et l'administration voyaient avec étonnement et admiration le bien social qu'elle opérait; On ne pouvait le méconnaître: des récidives évitées, des éléments de désordre transformés; la prison elle-même, ces saints d'être un enfer, laissait entrer l'espérance, et, à sa suite, les autres vertus. Le gouvernement demanda au P. Gourai de se charger des jeunes détenues soumises à l'éducation correctionnelle. L'homme de Dieu ne sut pas et ne voulut pas s'y refuser: il admit avec elles des enfants qu'on ne pouvait placer dans d'autres refuges. Mais ici manque un des éléments essentiels de la première œuvre, le
manque un des éléments essentiels de la première œuvre, le consentement et la volonté, libres des pénitentes. Aussi les résultats sont moins rapides, et les succès, au point de vue de la statistique, moins frappants, Cependant il s'y fait encore beaucoup de bien. Sur 108 pensionnaires il y en a 25, c'est-à-dire un quart à peu près, qui ont obtenu le titre d'enfants de Marie, et 12 qui sont aspirants. Le moment le plus dangereux est celui qui est fixé légalement pour les mettre en liberté. La sollicitude des religieuses les suit après leur sortie, mais avant elle s'applique à
les suit après leur sortie, mais avant elle s'applique à leur inspirer le désir de rester dans le saint lieu en qualité de namités. Depuis 1847, sur 500 enfants confiés au P. Gourai, 170, c'est-à-dire plus du tiers, demeurèrent ainsi dans la maison, à l'abri des dangers qui les attendaient dès leur mise en liberté. Ce qu'il avait fait pour les femmes, le P. Gourai voulut aussi le tenter en faveur des prisonniers libérés. Il commença cette œuvre, comme il avait commencé celle de Nazareth, sur un terrain d'emprunt. Il était sur le point de l'établir d'une manière plus durable,
était sur le point de l'établir d'une manière plus durable, lorsque le gouvernement de Louis Philippe, qui d'abord l'avait encouragé vint à s'engouer d'un système philanthropique de patronage général des libérés pour toute la France. L'œuvre du P. Gourai n'occupait de celles qui demandent le concours des deux pouvoirs, tout au moins par un appui bienveillant de la part de l'Etat. Il fut obligé d'y renoncer en attendant la chute inévitabile du patronage officiel. Sa profonde humilité ne l'avait pas empêché de prédire l'insuccès aux hommes de talent et de haute position qui avaient cru la mener à bonne fin.
haute position qui avaient cru la mener à bonne fin. En effet, leur système, établi avec un luxe de réglementation digne d'un meilleur sort, et sur des bases tout humaines, aboutit à l'échec le plus complet. Leur sollicitude envers les libérés ne faisait qu'attirer sur le passé de ces malheureux l'attention publique, mieux encore que n'aurait su faire la surveillance de la haute police; aussi les libérés n'avaient-rien de plus pressé que d'y échapper. Mais le pire résultat fut d'entraver le P. Gourai. Après 1848, il essaya de reprendre cette œuvre, mais la difficulté du temps et le manque de
œuvre, mais la difficulté du temps et le manque de ressources pour un premier établissement très considérable l'y fit renoncer. Il avait ouvert la voie. Il existe dans le diocèse de Belley un asile pour les jeunes libérés qui a réalisé le désir de l'homme de Dieu, et qui a produit déjà beaucoup de bien. Nous n'avons pas craint de nous étendre sur les œuvres du P. Gourai et sur la fondation de Nazareth, qu'il est bon que l'on connaisse. Elle a servi de modèle à un nombre déjà considérable de maisons du même genre. Quant aux détails de sa
de maisons du même genre. Quant aux détails de sa vie et au récit de sa sainte mort, nous devons renvoyer au livre que nous avons sous les yeux. Nous pouvons promettre à ceux qui entreprendront cette lecture qu'ils y trouveront autant d'intérêt que d'éducation. A. (éd.), L'année sanitaire, administrateur-gérant, S. D esquers. Les Plantes digestives d'Institut du Belley réunissent, sous la forme d'un almanach imposant, les principaux éléments qui opèrent la digestion dans l'estomac. Il résulte d'expériences comparatives faites par un grand nombre de médecins dans les hôpitaux de Paris, qu'elles sont souvent supérieures aux Pastilles dites de Vichy,
Paris, qu'elles sont souvent supérieures aux Pastilles dites de Vichy, au chlorhydrate de bismuth, si la magnésie calcinée et au charbon végétal, pour guérir toutes les maladies de l'estomac et les mauvaises digestions. — Pharmacie, 7, rue de la Fouillade. QUESTIONS HISTORIQUES REVUE DES PARAISSANT TOUS LES TROIS MOIS Par livraison de 300 à 350 pages, 2 beaux volumes grand in8 par an. Cette Revue, spécialement consacrée à l'examen des points controversés de l'histoire paraît depuis six ans sous la direction de M. de Beaucourt. Les dissertations sur la Saint-Barthélemy, le Droit du seigneur, les Fausses Décrettes, Galilée, et plusieurs
le Droit du seigneur, les Fausses Décrettes, Galilée, et plusieurs autres sujets historiques qui ont été éclairés avec autant de science que d'impartialité, ont placé cette Revue au premier rang des périodiques français. LA COLLECTION FORMATE 12 BEAUX VOLUMES. — Prix d'abonnement annuel, 20 fr.— Étranger, 25 fr. 120 francs REVUE DU MONDE CATHOLIQUE paraissant le 15 de chaque mois Par livraisons de 200 à 250 pages grand in8, formant à la fin de l'année 3 magnifiques volumes de plus de 900 pages chacun. PRIX des COLLECTIONS La 1ère série formera 20 volumes à 8 fr. le volume. La 2e
formera 20 volumes à 8 fr. le volume. La 2e série, a déjà 18 volumes déjà publiés à 8 francs le volume. PARIS et DEPARTEMENTS Un an 25 fr. | Six mois... . . 13 fr. Etranger. — Un an. : 40 fr. Un numéro, 2 fr. 50 par la poste, 2 fr. 50. Cette Revue traite à fond toute les questions politiques, économiques et scientifiques. Dans les 35 volumes déjà publiés, les Articles littéraires sont signés Louis et Eugène de Villiot, E. Hébert, Henri Lasserre, Léon Aubineau, J. Chantrel; les Questions historiques, économiques et sociales, par MM. Léon Gautier,
les Questions historiques, économiques et sociales, par MM. Léon Gautier, Henri de Ranseur, Poujoulat, Ravelet, Coquille; les Articles scientifiques, par MM. Albert Dupaigne, docteur Prédault, marquis de Roys, J. Chantrel; la Fantaisie et les Nouvelles, par Mme Dorothée de Boden, Mathilde Froment; et MM. Bouniol, Jean Lander, Etienne Marcel, etc. Un numéro, 1 franc. Par la poste, 6 francs. Ces trois Revues sont publiées par Victor PALMÉ, éditeur des Dollandistes (Acta sanctorum), des Bénédictins (Historiens de France, Gallia Christiana). ABILIBIOTHEQUE EUROPEENNE. RECUEIL DE DISSERTATIONS EN FRANÇAIS SUR le Droit canonique, la Théologie, la Liturgie, et l'Histoire ecclésiastique. Le but de
la Théologie, la Liturgie, et l'Histoire ecclésiastique. Le but de cette Revue est de contribuer au progrès de la science à l'aide des richesses du même genre que renferment les archives romaines. Aucune décision de quelque importance, émanant des diverses Congrégations de Rome depuis vingt ans, n'a été omise, et il n'est aucun volume des Analecta qui n'en contienne plusieurs exemples. La publication des Analecta Juris Pontificii est écrite en langue française. La collection forme douze beaux volumes in-folio avec tables, à 20 fr. le volume. L'abonnement annuel est de 16 fr. pour la France et la Belgique. — Les
16 fr. pour la France et la Belgique. — Les autres pays, 20 fr. les trois revues réunies FRANCE, au lieu de 6 fr., net 50 fr. ÉTRANGER, au lieu de 85 fr., net 70 fr. Histoire littéraire de France), à Paris; 25, rue de Grenelle-Saint-Germain. CAISSE PRÉTIENT, INTERETS du 4 Septembre. Avances sur les valeurs cotées. DIAMANTS Brunswick, orfèvre-bijoutier, 30, passage Colbert. Voir l'Annuaire Médical-Dentaire, Pas Véro-Dodat, 21, rue Drouot. ARTIFICIELLES, 1 volume, 2 fr. Description du COUTEAU système de dents SANS bridés et deniers SANS ressorts. Baiser pour les dents ébranlées en ONE du corps. Opérations INSENSIBLES. Dr
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LES P. MATIGNON. Un volume in-12. — Paris, chez Victor Palmé, 25, rue de Grenelle-Saint-Germain. Librairie de POUSSIELLE, rue Cassette, VIE DE LA RÉVÉREND MÈRE EMILIE Fondatrice des institutions la Sainte-Famille de Villefranche de Honnera. Par M. LÉON AUBINEAU. OUVRAGE HISTORIQUE FABULEUX L'ÉVANGÈLE DES BONNES SOUVERAINES. Deuxième édition. Un volume in-8. — Prix...... . . . . 3 francs. DU MÊME AUTEUR NOTICES LITTÉRAIRES DU XVIIe SIÈCLE Librairie Ganne, rue de l'Abbaye, 3 Un volume in-8. — Prix...... 6 francs. LES JESUITES AU BAGNE TOULON, BREST, ROCHETORT, GAVIN Librairie Doumniol, rue de Tolbiac, 29 Cinquième édition. Un vol. — Prix
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À Paris, 22, boulevard Montmartre; — 28, rue des Francs-Bourgeois, et 187, rue St-Honoré, où on a trouvé à prix réduit toutes les eaux minérales naturelles sans exception. Dates de jouissance Dernier revenu annuel 1er COMPTANT Hausse Baisse Clôture précédente Dernier cours BOURSE du 4 janvier 1873 Premier cours Plus haut Plus bas Dernier cours Clôture précédente 1er janvier 1873 1er juillet 1872 1er octobre 1872 1er juillet 1872 1er novembre 1872 1er janvier 1873 1er février 1873 1er juillet 1872 1er octobre 1872 1er novembre 1872 1er décembre 1872 1er janvier 1873 1er février 1873 1er mars 1873 1er