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certes, l'esthétique ne saurait à elle seule, nous fonder en vertu ; mais l'esthétique peut être un des auxiliaires de la vertu, et il est certain qu'un goût plus épuré fait répugner l'âme à certains spectacles impurs. Or, cette éducation du goût est loin d'être faite dans les œuvres dites d'éducation populaire. Il y a encore des programmes de patronage qui, s'ils suppriment l'immoralité sexuelle, se rattrapent par l'irrégularité ou la grossièreté de caserne. C'est aux aînés des œuvres à réagir fortement et continûment contre cette tendance d'ailleurs naturelle à l'homérique et d'aider les directeurs eux-mêmes à persévérer dans cette
l'homérique et d'aider les directeurs eux-mêmes à persévérer dans cette voie où quelquefois ils hésitent à entrer, dans la crainte de n'y être point suivis. Pour n'être point malsain, le théâtre doit être mieux que neutre : il doit être positivement éducateur ; il peut l'être, il faut donc qu'il le soit et que, même dans la fiction, il montre belle réalité de la vie ordonnée suivant l'orthodoxie esthétique et sentimentale, au lieu de fausser toutes les données providentielles de l'amour et de la beauté. Au fond, c'est d'amour que les jeunes hommes veulent entendre parler ; on en parle
les jeunes hommes veulent entendre parler ; on en parle au théâtre, c'est pourquoi ils y vont. Mais on leur en parle mal, d'une manière qui peut flatter leurs sens, mais qui ne saurait fixer ou contenter leur cœur. On ne déforme à leurs yeux l'amour, on le salit, on le diminue et on les habitue à n'en rechercher que les lamentables contrefaçons. Ce n'est donc pas au théâtre qu'ils pourront vraiment s'instruire de ce qui les intéresse le plus et très légitiment. C'est nous, les chrétiens, qui l'ayons vu ; c'est nous qui, plus que tous, y croyons, l'ayant
; c'est nous qui, plus que tous, y croyons, l'ayant vu réalisé dans le Christ. Deus car isti est et nos credituri eius beatitudinali. Dieu est amour et nous aussi nous avons cru à l'amour. C'est donc dans vos familles d'œuvres, qu'on pourrait le mieux vous parler de ce bel et saint amour ; vous en dire les devoirs et les droits, les dangers, mais aussi les grandeurs. En effet, à côté de cet amour de caprice, mesquin, immoralité sensuelle et, par suite, éphémère que vous offrent le mauvais théâtre et certains livres, il faut que vous ayez, par le
et certains livres, il faut que vous ayez, par le théâtre sain, par des livres honnêtes, par des causeries plus intimes et mieux appropriées à votre louable et utile désir de connaître la vie où vous entrez et l'amour pour lequel vous êtes faits, la vraie notion de cette vie si souvent manquée et de cet amour profane, si souvent, mais que vous pouvez réaliser dans la dignité, pour votre bonheur dès ici-bas, sous les regards complaisants et avec la seconde bénédiction du Dieu qui est le Maître de la vie et de l'amour tout ensemble ! Edward MONTIER...y BIBLIOGRAPHIE
vie et de l'amour tout ensemble ! Edward MONTIER...y BIBLIOGRAPHIE DE LA VOCATION Sur la vocation en général, et particulièrement sur le choix à faire entre la simple vie chrétienne, l'état ecclésiastique et l'état religieux. Enfin, que feras-tu plus tard ? Par M. l'abbé Cocard, Paris, Téqui. — Que serai-je ? Une Caisserie avec les jeunes, par le P. F. Cassilly, traduit de l'anglais. Chez les Frères du Sacré-Cœur, 684, rue Duluth, Montréal, Canada. — Livre de piété de l'enfance, par Fidélis, Bureaux du Propagateur des Trois Aves Maria, 14, rue Pierre-de-Blois, Blois. V. l'Appendice : de la Vocation. —
rue Pierre-de-Blois, Blois. V. l'Appendice : de la Vocation. — Après la retraite. En suivant, par le P. Bastide, S. J., Maison de retraite, La Bastide, près Montauban, V. le chap., Ta vocation. — Aux grands jeunes gens. Futurs époux, par M. l'abbé C. Grimaud, Paris, Téqui, 6e édition, 1922. V. pp. 67 à 92 : choix d'un état de vie ; devoirs des parents au regard de la vocation de leurs fils ; retraites de fin d'études ; vocations sacerdotales, et religieuses dans les collèges. — Catéchisme de l'éducation, par M. l'abbé Bethléem, Paris, Maison de la Bonne Presse.
par M. l'abbé Bethléem, Paris, Maison de la Bonne Presse. V. pp. 476 et suiv. : La vocation en général. La vocation religieuse et sacerdotale. Sur la vocation sacerdotale, le Sacerdoce, le prêtre, le recrutement du clergé. La vocation obligatoire ? Lettres à un jeune violeur, par le P. A. Péribat, O. M. S'adresser à l'Action catholique, 198, chaussée de Laekens, Bruxelles, Belgique. Voir aussi : Liberi esse, par le P. Delbrel (Recrutement sacerdotal, mars 1923). — Encore sur l'article "Liberi estis", par M. Tanquerry. (Même revue, juillet 1923.) — Pour nos séminaristes : Ai-je la vocation ? par le
Pour nos séminaristes : Ai-je la vocation ? par le P. Delbrel. Petite Bibliothèque, pp. ix-228. Paris, de Gigord, 22e édition, 1922. Auteur : M. C. Belmon, Directeur du Grand Séminaire de Rodez. Nouvelle édition Avignon, Aubanel. — Pourquoi prêtre ? Plan de conférence pour cercles d'études, sur la vocation sacerdotale, (Editions Spes, 17, rue Sufflot, Paris-Ve.) — Viens, suis-moi ! Tract sur la vocation sacerdotale, pour les jeunes gens. Editions Spes, 17, rue Sufflot, Paris-Ve. — Que feras-tu, petit, quand tu seras grand ? par le P. Montillet, S. J. Tract. S'adresser : 9, rue de Languedoc, Toulouse. —
J. Tract. S'adresser : 9, rue de Languedoc, Toulouse. — Aux jeunes. Le plus bel avenir, par le P. Montillet, S. J. Tract. S'adresser : 9, rue de Languedoc, Toulouse. — Serai-je prêtre ? S'adresser à M. l'abbé Jules Declercq, rue des Jésuites, Tournai, Belgique. Prix : 1 exemplaire : 0,40 ; 12 ex. : 4 fr., etc. (Ne pas confondre avec le livre de M. l'abbé Millot, paru il y a longtemps sous le même titre, et indiqué dans les éditions précédentes de notre Bibliographie.) — Un mois de prières à Marie, Patronne des Vocations, par le P. Garesché,
prières à Marie, Patronne des Vocations, par le P. Garesché, S. J. Traduit de l'anglais. Paris, de Gigord. — Mois de Marie à l'usage des jeunes aspirants au sacerdoce, par M. l'abbé L. Deyrieux, aumônier. S'adresser à l'auteur, à Culoz, Rhône. — Sous l'étendard de Marie, Récits de vocations et d'apostolat, série, Paris, de Gigord. Voir aussi : La Sainte Vierge et les Vocations, par le P. Delbrel (Recueils sacerdotal, septembre 1921.) — Ernest Psichari, d'après les documents inédits, par M.-M. Goillon, Editions de la Revue des Jeunes: V. pp. 259 et suiv., 266 et suiv. : Sa vocation au
259 et suiv., 266 et suiv. : Sa vocation au sacerdoce, à la vie religieuse dans l'Ordre de saint Dominique — Introibo (dans le recueil Introibo. Au front, par Albert Bessières, S.J. Toulouse/Apostolat de la Prière, 1920). — Sauvons nos âmes, par M. l'abbé Grimaud, 2e édition, Paris, Téqui 1923. V. pp. 223 à 242, et 273 à 299 : Plusieurs historiettes (ou Nouvelles), ayant trait à la vocation sacerdotale, aux devoirs des parents en cette matière, à la participation aux œuvres de recrutement du clergé. À reproduire, à faire lire aux enfants, aux familles, etc. (Voir la suite, p.
lire aux enfants, aux familles, etc. (Voir la suite, p. 678.) La Journée des Œuvres de Jeunesse du Diocèse de Paris Le 24 octobre dernier, s'est tenu à Paris, sous les présidences successives de Mgr Rolland-Gosselin, président d'honneur du Comité de direction de La Vie au Patronage, et de S. É. le Cardinal Dubois, la journée annuelle des Œuvres de Jeunesse du diocèse de Paris. Comme d'habitude, elle réunissait la plupart des directeurs de patronages du diocèse avec quelques-uns de leurs auxiliaires laïques. Le programme comportait la question de l'éducation de l'adolescent. Le problème fut envisagé sous ses divers aspects
de l'adolescent. Le problème fut envisagé sous ses divers aspects par M. l'abbé Bulteau, administrateur de la chapelle Saint-Ignace, qui parla de l'instruction religieuse ; par M. l'abbé Guédré, vicaire à Saint-Denis-de-Pau de Cléchy, qui traita de l'éducation de la piété ; par M. l'abbé Besnard, vicaire à Saint-Sulpice, qui étudia la formation morale du persévérant. De ces rapports, retenons cet enseignement : c'est qu'il faut demander aux "persévérants", parisiens, c'est-à-dire à des jeunes garçons de 12 à 15 ans, en général curieux, éveillés, intelligents, plus d'effort personnel qu'on ne le fait généralement. "C'est ainsi, par exemple, qu'en matière d'instruction
le fait généralement. "C'est ainsi, par exemple, qu'en matière d'instruction religieuse, avec un peu d'ingéniosité, on les amène fort bien à prendre sur leurs loisirs pour faire chez eux des devoirs et à se préparer aux examens institués par l'Archevêché de Paris. N'est-il pas caractéristique, le cas de ce patronage dirigé naguère à Montmartre par M. l'abbé Bulteau, où l'an dernier 80 jeunes gens furent présentés à ces examens (au lieu de 60 en 1919) et où 64 furent reçus ? De même, en matière de piété, on arrive fort bien à obtenir, d'une élite nombreuse, beaucoup plus que l'accomplissement
bien à obtenir, d'une élite nombreuse, beaucoup plus que l'accomplissement du minimum de pratiques exigé par l'Église. À condition de demander à l'enfant la piété qui convient à son caractère et à son tempérament, on peut fort bien l'amener à la communion fréquente, à faire chaque jour une visite au Saint-Sacrement, à réciter tout ou partie de son chapelet, voire à méditer. Enfin, qui veut poursuivre la formation morale de l'enfant doit ne pas craindre de l'habituer à l'effort, d'utiliser tout ce qu'il y a en lui d'excellent, de le forcer à réfléchir sur lui-même, à se contraindre lui-même à
forcer à réfléchir sur lui-même, à se contraindre lui-même à progresser. Tout cela suppose, et c'est le second enseignement à retenir des rapports et des discussions de la journée des Œuvres de Jeunesse de Paris, une action personnelle intelligente et constante du prêtre : il n'y a pas pour lui de moyen plus efficace pour former une âme que de la bien connaître, de la suivre de près, de la guider de toutes manières et, en particulier, par la confession régulière, de lui donner enfin, sans relâche, l'exemple tout-puissant de la piété, de la bonté, de l'abnégation, de la sainteté.
la piété, de la bonté, de l'abnégation, de la sainteté. Les bons rapports dont nous venons de parler ont été complétés par quelques communications d'ordre plus pratique et du plus haut intérêt : M. l'abbé Delouvrier parla de l'instruction religieuse des persévérants lycéens ; M. l'abbé Girod de l'Ain, du magnifique effort d'apostolat accompli dans le diocèse de Paris au profit des enfants de chœur ; M. l'abbé Soutif, des bienfaits de la Croisade eucharistique des enfants ; M. l'abbé Faucheux, de la formation religieuse et morale des enfants par le chant, et en particulier par le chant liturgique ;
le chant, et en particulier par le chant liturgique ; M. l'abbé Laparrière, sur l'opportunité de créer dans les patronages des groupes de piété ; M. l'abbé Caillel, de la possibilité de développer l'esprit d'initiative et le sens des responsabilités chez les adolescents en choisissant parmi eux des "défendants" ; M. l'abbé Godet, des puissants moyens de formation morale que constituent les colonies de vacances, etc. Enfin, M. l'abbé Muller décrivit l'activité bienfaisante des sept groupes de directeurs de patronages qui se réunissent régulièrement à Paris et dans sa banlieue, afin que soient mises en commun les expériences individuelles, qu'elles
afin que soient mises en commun les expériences individuelles, qu'elles soient échangées des vues, que soient proposées au Secrétariat diocésain des Œuvres les suggestions opportunes. Et il montra les multiples avantages d'une telle coopération d'idées qui, cette année, tiendra deux ou trois réunions plénières. C'est à l'issue de cette Journée, si parfaitement réussie, qu'après une allocution de clôture où il avait chaleureusement loué le clergé de Paris de son dévouement et de sa générosité, S. É. le Cardinal Dubois voulut décerner à l'un des plus zélés serviteurs des Œuvres de jeunesse dans le diocèse un témoignage de sa spéciale satisfaction,
jeunesse dans le diocèse un témoignage de sa spéciale satisfaction, et qu'il nomma M. l'abbé Gerlier, sous-directeur des Œuvres diocésaines, chanoine honoraire de la cathédrale de Paris. De quoi nous tenons à féliciter de grand cœur le président effectif du Comité de Direction de La Vie au Patronage. CH. noyau ou l'élite du patronage, à moins qu'elle n'en soit la tête ou rien constitue le cadre. C'est un petit groupe d'enfants distingués par le directeur, auxquels il donne une formation plus complète, dans leur intérêt personnel et pour le bien général de la société où ils doivent exercer une influence
général de la société où ils doivent exercer une influence prépondérante. L'action et, par conséquent, la formation du groupe peuvent être orientées soit vers la prière et le dévouement, soit vers l'étude et l'instruction, soit vers l'apostolat direct auprès des camarades, ou bien, vers toutes ces choses réunies : c'est affaire d'opportunité. Que chaque directeur consulte, avec ses propres préférences et son propre tempérament, le milieu où il travaille, le caractère de ses enfants, leurs ressources, leurs côtés faibles et leurs points forts. Mais, en toute hypothèse, il s'efforce de faire de ces enfants des personnalités éveillées ; et alors,
faire de ces enfants des personnalités éveillées ; et alors, le patronage qui sert, si nous osons dire, de bouillon de culture à cette élite, qui est la masse où fermente cette pâte, constatera bientôt, sous l'action de son élite formée et agissante, une élévation plus haute du niveau général. CHOIX DES CONGRÉGANISTES. La question du recrutement des congréganistes se pose d'abord au début de l'existence du groupe ; elle se posera de nouveau chaque fois qu'il s'agira d'en renouveler ou d'en augmenter les membres. DÉBUT. Au début, le choix peut être individuel, comme celui des apôtres par Notre-Seigneur :
peut être individuel, comme celui des apôtres par Notre-Seigneur : un des patronnés se fait remarquer par son entraînement dans les jeux ou son dévouement, par sa bonne camaraderie, par ses prévenances ; un troisième par sa piété. Le directeur surveille plus particulièrement ces enfants, les étudie, les sonde, les appelle, les réunit ; la Congrégation est fondée. ELECTIONS. Plus tard, la congrégation peut se recruter elle-même : ce sont les enfants qui se découvrent des collaborateurs ou des successeurs. Cette méthode présente de sérieux avantages : l'union entre des associés qui se sont choisis eux-mêmes est toujours plus étroite.
associés qui se sont choisis eux-mêmes est toujours plus étroite. Les enfants ne peuvent accuser les directeurs d'erreur ou d'injustice dans le choix des membres de la congrégation. Les mères, qui parfois suivent de très près ces détails, se tiennent aussi plus facilement cootes. Ensuite, les enfants se connaissent mieux les uns les autres que nous ne les connaissons et pour parfois des raisons justifiées de ne pas voter pour un tel ou un tel. Enfin cette élection, précédée d'une prière spéciale, accompagnée d'un protocole sérieux, permet de faire apprécier des congréganistes l'importance de leur groupe et leur donne ainsi
des congréganistes l'importance de leur groupe et leur donne ainsi une très haute idée de leur rôle. QUALITÉS DES CANDIDATS. On demande aux congréganistes de choisir leurs candidats parmi leurs camarades, qui sont : Des joueurs. — La congrégation doit se composer de caractères actifs, énergiques, volontaires. Les « bonnes pâtes », ceux que les enfants appellent des « moules » et qui sont bons uniquement parce qu'ils n'ont pas la force d'être autre chose, sont la plaie des congrégations. Jamais ils n'auront le courage de se dévouer à fond. De bons camarades. — Il faut aux futurs dignitaires une
De bons camarades. — Il faut aux futurs dignitaires une « bonne presse ». Mal vus, ils ne seraient d'aucune utilité ; ridicules et souffrant de la doubleur de leurs camarades, ils ne pourraient avoir aucune action. On arrive cependant, quand on le veut, à leur faire désirer un candidat auquel ils ne pensaient peut-être pas tout d'abord. Comme nos enfants viennent d'écoles et de milieux divers il est peu probable qu'ils montent une cabale, seul danger à craindre dans ces sortes d'élections. D'ailleurs, nous parlons ici, par hypothèse, de l'élite du patronage, parmi laquelle le mauvais esprit doit être
l'élite du patronage, parmi laquelle le mauvais esprit doit être impossible. On ne leur demande jamais de justifier leurs raisons. Ce serait organiser la délation : « C'est votre affaire, leur dit-on. C'est de votre groupe qu'il s'agit. À vous-mêmes de peser vos raisons. » Certains directeurs parlent de la prochaine réception de congréganistes devant tous les enfants du Patronage. Ils engagent ceux qui croient pouvoir faire partie du groupe d'élite, et qui se sentent le courage de suivre son règlement, à venir leur faire une demande d'admission. Nous trouvons ce moyen excellent. Il est l'occasion chez certains enfants de
ce moyen excellent. Il est l'occasion chez certains enfants de réflexions sérieuses suivies parfois d'efforts considérables. Ce système peut, d'ailleurs, se concilier avec celui que nous avons exposé. LA CONGRÉGATION AU PATRONAGE Avant d'être congréganistes, ils doivent posséder déjà une certaine influence, au jeu ou ailleurs, qui leur permette de s'imposer tout de suite à l'estime des autres. petites charges ; puis, par un nouveau vote, souvent de pure forme, il est admis à faire sa consécration. CHOIX DES DIRECTEURS. On constitue ainsi, sur les indications fournies par le vote des enfants, une liste de noms, parmi lesquels les directeurs
des enfants, une liste de noms, parmi lesquels les directeurs choisiront le ou les membres à admettre. Les directeurs, en ratifiant les propositions, s'inspirent des trois critères suivants : La Piété. — On l'a vu, la Congrégation est une réunion de piété et nous verrons tantôt quel rôle important elle y peut jouer. Ce point, où les enfants n'ont pas à juger leurs camarades, est du ressort des directeurs. Désignés à leur attention, les candidats sont observés durant les prières et les cérémonies religieuses. L'Intelligence. — Tout à l'heure, nous excluons les « bonnes pâtes », nous devons, aussi, ne
excluons les « bonnes pâtes », nous devons, aussi, ne pas admettre dans le groupe les enfants d'intelligence trop faible. Car si la congrégation est une réunion de piété, elle est aussi un foyer d'apostolat. Seuls les enfants intelligents, respectés et considérés par les autres, pourront exercer utilement dans l'œuvre leur bonne influence. L'esprit de dévouement des candidats. — L'enquête sur ce point est assez facile à faire. Au milieu d'un jeu, on appelle l'enfant pour une charge désagréable. On lui demande un sacrifice sérieux, on lui signale un défaut apparent : colère, vanité, etc., sur lequel il devra s'exercer.
apparent : colère, vanité, etc., sur lequel il devra s'exercer. Si, on le voit se mettre résolument à l'œuvre, on peut l'appeler : A plus est regnum coelorum. Energie. — Que les congréganistes soient enfin des énergiques, ou du moins, des enfants capables d'efforts. Cette dernière qualité est d'ailleurs une conséquence des précédentes : le bon joueur, le bon camarade influent, l'enfant pieux et dévoué sont des énergiques. APPEL. L'appel se fait mieux en tête-à-tête. On expose à l'enfant ce qu'est la Congrégation, son rôle superbe, les sacrifices et le dévouement qu'elle demande. On ajoute : « Tes camarades t'ont
dévouement qu'elle demande. On ajoute : « Tes camarades t'ont désigné, les directeurs t'admettent ; ce soir, à la prière, tu consulteras le Bon Dieu et, si tu te sens assez fort, tu viendras à la prochaine réunion. » S'il vient (certains enfants reculent), il est aspirant. On lui souhaite la bienvenue, on insiste sur l'union et la charité entre les congréganistes. On parle de la faction à accomplir, de la garde qui se relève... On fait ressortir la continuité d'efforts vers un même but et on expose à nouveau le rôle de la congrégation. Le novice reste ainsi aspirant
le rôle de la congrégation. Le novice reste ainsi aspirant quelques mois, pendant lesquels on l'essaie aux différents postes. Le travail commence alors pour le directeur, toujours long, souvent pénible et parfois même décourageant, si l'on jugeait du résultat aux succès apparents. Ce travail de formation se fait par les réunions et par la mise en pratique du règlement, par l'exercice. RÉUNIONS. Ce sont les classes de « théorie » où se forment les petits soldats de Dieu. Certains soirs, après le patron, quand, libre enfin, la troupe des patronnés se disperse, les congréganistes ont encore une demi-heure d'instruction à
se disperse, les congréganistes ont encore une demi-heure d'instruction à subir ! Que faire à ces réunions ? La prière doit d'abord y tenir une large place : ce groupe est un groupe de piété. Avant l'instruction, on peut réciter une dizaine de chapelet, ou bien des litanies, etc. A la fin, quelques prières — toujours avec des intentions fixées. Puis viendra l'instruction. On pourra suivre un cours fixé pour l'année, le mois. Ce sera : la lutte contre les défauts, les explications de la messe, la vie liturgique de l'église, les vertus du vrai congréganiste : loyauté, bonté, etc.,
l'église, les vertus du vrai congréganiste : loyauté, bonté, etc., Vertus naturelles et surnaturelles. On les excitera à l'apostolat en leur donnant des moyens pratiques de faire du bien aux autres : devoirs des Congréganistes à la maison, au Patronage, à l'école. Insister aussi sur l'idée de responsabilité, du salut des autres — se servir beaucoup de l'Évangile. Parfois le directeur remplacera la petite instruction par une visite au Saint-Sacrement : là, le plus près possible de l'autel, dans la demi-clarté d'une lampe solitaire, dans le silence aussi, on profitera de la présence réelle de Notre-Seigneur pour leur apprendre à
de la présence réelle de Notre-Seigneur pour leur apprendre à prier. Ce seront des visites parlées, des examens de conscience adaptés à leur rôle, des exemples de communions spirituelles et d'actions de grâces pour une communion du lendemain, du dimanche suivant. On peut aussi faire venir les congréganistes au patronage durant la matinée, une fois ou deux, par semaine, de 10 heures à midi, par exemple, ou après la messe des enfants. Dans ce cas, on peut les réunir deux fois par jour entre les deux réunions. Dans une salle du Patronage pour la petite instruction, à l'église pour une
du Patronage pour la petite instruction, à l'église pour une visite au Saint-Sacrement. Durant la petite récréation intermédiaire, le directeur appelle un par un quelques enfants pour leur faire ses reproches ou leur donner des conseils. Enfin, on peut se servir utilement d'histoires faites pour eux, où des enfants comme eux parlent et agissent comme ils devraient se faire eux-mêmes ! Au début de chaque vacance, il sera utile de faire relire et d'expliquer à nouveau le règlement. EXERCICE. Encore ces réunions seraient-elles bien insuffisantes pour former le véritable congréganiste ! A la théorie, il faut joindre l'exercice. Que demandera-t-on
! A la théorie, il faut joindre l'exercice. Que demandera-t-on à ces petits Congréganistes ? De la piété, du bon exemple, exemplaire, dévouement, De la piété, d'abord ; pas une piété quelconque, mais une piété de congréganiste deyef patronage. Toute leur vie de piété est dirigée. Vers leur patron, le leur. Tous les jours, on leur demandera quelque prière spéciale pour l'œuvre, par exemple : trois Ave Maria au pied du lit, chaque soir. Toutes les semaines, on leur demandera de s'approcher des Sacrements : la Confession, avec le confesseur, fixé, toujours le même, autant que possible ; avec un
fixé, toujours le même, autant que possible ; avec un défaut à poursuivre, bien précis ; la Communion hebdomadaire, minimum, ou plutôt communion vraiment fréquente, jusqu'à ce qu'elle devienne quotidienne, pourquoi pas ? Nous touchons ici à la pierre angulaire sur laquelle repose toute l'éducation donnée à la Congrégation : Nisi Dominus custodierit civium... Si Deus pro nobis, quis contra nos... L'emprise par Notre-Seigneur Jésus-Christ de ces petites âmes, son caractère s'imprimant en elles, son action personnelle — la communion est tout cela — dans leur cœur et dans leur vie, c'est le rêve du prêtre et le spectacle le