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une Lettre au Procureur de la Propagande, à qui il annonça son arrivée ; le Procureur fit réponse le lendemain, témoigna sa joie, et assura que nous pouvions aller à Macao en toute sécurité. Enfin le 15 Juillet 1738 nous entrâmes dans l'Empire de la Chine. Le Gouverneur Portugais fit tirer les Canons pour l'heureuse arrivée de l'Envoyé du St-Siège; tous les Religieux de la Ville s'empressèrent à le venir féliciter; mais celui qui lui témoigna le plus de politesse fut Mr. le Chevalier de la Barre, Directeur de la Compagnie de France. (A suivre) L. CADIÈRE, Miss. de Cochinchine
Compagnie de France. (A suivre) L. CADIÈRE, Miss. de Cochinchine Sept. Des écoles T Des écoles 7 L'éducation de la jeunesse a toujours préoccupé les missionnaires du Setchouan. En 1779 déjà le Vénérable Moye eut une vision et entendit une voix lui dire : " Ayez un grand zèle pour l'éducation de la jeunesse " Le Setchouan vit bientôt surgir partout des écoles, et ce sont ces écoles, où les enfants apprennent le catéchisme et les prières, qui ont été comme autant de foyers pour allumer ou pour réchauffer la foi de nos vieilles chrétientés. Mais la Chine s'est modernisée,
foi de nos vieilles chrétientés. Mais la Chine s'est modernisée, et des écoles de catéchisme ne suffisent plus : il nous faut des écoles où nos chrétiens puissent faire des études complètes selon les programmes du gouvernement. A l'heure actuelle la formation de la jeunesse vient en première ligne, après la formation du clergé indigène, car nous avons plus que jamais besoin d'une élite catholique pour lutter contre "le flot montant". La République chinoise, depuis une dizaine d'années, a fondé des écoles, improvisé des éducateurs, fabriqué une morale sans fondement ni sanction; ses écoles sont devenues de vrais cirques, où
ni sanction; ses écoles sont devenues de vrais cirques, où le comique le dispute parfois au tragique. Dans ces écoles, pas de discipline : les élèves font ce qu'ils veulent, viennent en classe quand il leur plaît, en sortent selon leur caprice.— Et que font donc les surveillants, préfets, directeurs? direz-vous, — Mais ils ont une sainte frayeur de leurs élèves et se garderaient bien de les contrarier en quoi que ce soit, car ceux-ci les insulteraient dans la rue et se permettraient même de leur administrer une bonne raclée, si, à la nuit tombante, ils les rencontraient se dirigeant
si, à la nuit tombante, ils les rencontraient se dirigeant vers quelque fumerie d'opium Les élèves des différentes écoles sont syndiqués. S'il se produit quelque incident qui déplaise à ces messieurs, voilà toutes les écoles qui se mettent en grève, et l'autorité cède généralement devant le nombre. Tchéngou a été plusieurs fois le théâtre de bagarres entre étudiants et militaires; les premiers, après avoir laissé quelques-uns des leurs sur le champ de bataille, forcèrent la main à l'autorité et sortirent de la lutte plus orgueilleux et toujours prêts à recommencer. Dans une école moyenne le Directeur est changé : son
Dans une école moyenne le Directeur est changé : son successeur se présente à l'école; l'ancien refuse de lui livrer le sceau. Quelques élèves entrent en bombe dans le bureau de celui-ci et, pour trancher le différend, emportent le sceau. Dans une école primaire supérieure quelques élèves, mécontents du préfet de discipline, s'arment d'un bistouri et lui font subir pendant la nuit une mutilation ignominieuse, L'école primaire supérieure d'une grande ville est séparée de l'école des filles du même degré par un mur en terre ; le mur s'est écroulé. Il va sans dire que les relations entre étudiants et
Il va sans dire que les relations entre étudiants et étudiantes sont des plus intimes. Le directeur se gardera bien de faire réparer le mur : il serait à terre le lendemain. Un professeur d'histoire, entrant en classe, y trouve 48 élèves ; une heure après, il en reste trois : son fils et ses deux neveux; les autres, trouvant le cours trop peu intéressant, se sont éclipsés. Je connais un élève d'une école moyenne qui, pendant un semestre, n'a pas fait une seule composition, et pourtant il a d'excellentes notes. Comment s'y prend-il? c'est bien simple. A chaque composition,
notes. Comment s'y prend-il? c'est bien simple. A chaque composition, il mobilise un de ses amis d'une école supérieure, qui, à prix d'argent, bien entendu, lui fait ses compositions, et un jour il sera diplômé avec la mention " très bien. " Dans telle école primaire supérieure un mois vaut un semestre : les professeurs font 8 ou 9 heures de classe par jour, ou plutôt parcourent les manuels; au bout d'un mois on a vu la matière du semestre et chacun rentre chez soi en attendant le semestre suivant. Un sous-inspecteur d'académie me citait une école où les élèves
Un sous-inspecteur d'académie me citait une école où les élèves avaient mis deux fois les pieds en classe : le jour de l'inscription et le jour de la remise des diplômes de fin d'études. Au bout de quelques années nos jeunes étudiants, qui ont usé plus de souliers dans les rues que de culottes sur les bancs des écoles, ne savent rien: ils ont touché à toutes les matières, mais n'ont rien approfondi. L'atmosphère, dans les écoles de la Chine moderne, est la même que dans les hautes sphères gouvernementales : intrigues, clans, indiscipline, anarchie, incapacité. Triste tableau, direz-vous. Oui,
: intrigues, clans, indiscipline, anarchie, incapacité. Triste tableau, direz-vous. Oui, mais nullement exagéré cependant. Aussi quel beau champ s'étend devant nous, éducateurs catholiques! C'est le moment ou jamais de nous lancer, de saisir l'occasion de jeter le filet et d'attirer les enfants chinois dans nos écoles. Pline voulait qu'on cherchât dans le maître la plus grande vertu: Præceptorum eligere sanctissimum. Les parents demandent ce maître, car ils sont dégoûtés de ces écoles où leurs enfants se perdent en dépensant beaucoup d'argent. Les protestants n'ont guère réussi dans leurs œuvres scolaires. Les maîtres, s'inspirant du libre examen, ont prêché la liberté
Les maîtres, s'inspirant du libre examen, ont prêché la liberté à l'extrême et petit à petit détruit le principe d'autorité, de discipline, sans lequel une école ne peut subsister. L'Université protestante de Tchéngdou est un vrai foyer de bolchevisme: tous les ans on y entend parler de grèves; aussi les parents se méfient-ils de ces établissements où leurs enfants deviennent des cancres de la YMCA ou des suffragettes. Il suffit, même sans faire grande réclame, d'ouvrir une école catholique pour que la clientèle arrive. Je connais telle ville où l'on dit couramment: "Ceux qui pensent à s'amuser entrent à l'école
dit couramment: "Ceux qui pensent à s'amuser entrent à l'école du gouvernement; ceux qui veulent étudier sérieusement vont à l'école de la mission catholique." M. Grousseau a longuement prouvé à la Chambre française la supériorité de l'école libre au point de vue de l'éducation morale. Nos bons Célestes semblent avoir compris la chose et préfèrent envoyer leurs enfants à l'école "catholique payante" plutôt qu'à l'école laïque ou païenne gratuite. Il nous faudrait donc des écoles catholiques, des écoles avec leurs fêtes et leurs emblèmes religieux; des écoles où le cours de morale soit fait par un professeur chrétien qui s'inspire
de morale soit fait par un professeur chrétien qui s'inspire de l'Évangile; des écoles où chrétiens et païens désireux de s'instruire dans la religion puissent trouver des cours de catéchisme et d'apologétique, car "une école neutre est une école déshonorée", a dit le Cardinal Mercier. Nous avons déjà au Setchouan plusieurs écoles reconnues par le gouvernement: elles sont toutes florissantes. Pourquoi n'y en a-t-il pas davantage? Hélas! la réponse est simple et sera longtemps la même: Operarii pauci. Nombre de séminaristes en France aspirent à la vie de missionnaire ambulant, avec ses charmes et ses croix. D'autres hésitent, car ils
avec ses charmes et ses croix. D'autres hésitent, car ils se sentent des aptitudes spéciales, des goûts pour le professorat. Que ceux-ci sachent qu'à l'heure actuelle la Chine a grand besoin d'éducateurs catholiques; ils trouveront leur idéal en mission; car, tout en professant ou en dirigeant un collège, ils auront encore le bonheur d'exercer le saint ministère et, s'ils ont l'amour de la croix et du renoncement, élèves et collaborateurs se chargeront de les satisfaire. Nos écoles reconnues reçoivent toutes des élèves païens. Il serait évidemment préférable de n'avoir que des chrétiens dans nos établissements; mais, jusqu'à nouvel ordre, où
des chrétiens dans nos établissements; mais, jusqu'à nouvel ordre, où trouver le nombre suffisant d'élèves chrétiens? Les élèves païens se font-ils chrétiens dans nos écoles? Hélas! c'est bien rare et, dans les comptes-rendus, on ne parle que d'unités. Mais voyons les choses au point de vue de la foi, qui ne s'arrête pas au présent, et pensons à cette génération qui aura été formée par nous, qui connaîtra et la mission catholique et le missionnaire, qui, après avoir reçu la première éducation à l'ombre de l'église, sera débarrassée de ses préjugés séculaires et n'aura qu'un pas à faire pour entrer
préjugés séculaires et n'aura qu'un pas à faire pour entrer dans le divin berceau! Le démon antiscolaire semble enchaîné pour un temps; le gouvernement approuve nos œuvres scolaires, il les encourage même. Profitons-en; le jour où la Chine aura retrouvé son équilibre, jouirons-nous encore de ces libertés? Hâtons-nous donc de former une jeunesse catholique instruite, qui, secondée par une jeunesse non encore catholique, mais amie, nous sera d'un puissant secours, sinon pour convertir la Chine, au moins pour conserver nos positions et les fortifier. G. DE JONGHE, Miss. du Setchouan Occidental. LES LÉPREUSES DANS NOS MISSIONS IV. — La Léproserie
Occidental. LES LÉPREUSES DANS NOS MISSIONS IV. — La Léproserie Saint-Joseph Shek-Lung (Mission de Canton). En 1907, arrivait à Canton le fondateur de la léproserie de Shek-Lung, le Père Louis-Lambert Conrardy, à l'âge de 65 ans. D'abord missionnaire à Pondichéry en 1872, il avait quitté la Société et s'en était allé tenir compagnie au célèbre Père Damien, auquel il ferma les yeux après l'avoir soigné durant sa longue maladie. Ce trait suffirait à donner une idée de la charité et de l'esprit de foi de ce courageux disciple du Christ. C'est à Molokai qu'il avait appris le nombre considérable de
C'est à Molokai qu'il avait appris le nombre considérable de lépreux vivant en Chine. Voyant sa tâche terminée aux îles Hawaï, il vint à Canton offrir ses services pour les lépreux à Mgr Chausse; c'était en 1895. L'Évêque, heureux de s'intéresser à ces malheureux, accepta cette offre, mais demanda au Père de trouver lui-même les fonds nécessaires à la fondation et à l'entretien de l'œuvre. Généreusement le Père reprit son bâton de voyageur et pendant douze ans il quêta, sous par sous, l'argent nécessaire à la réalisation de son rêve. Ceux qui, par expérience, ont fait ce métier de mendiant
Ceux qui, par expérience, ont fait ce métier de mendiant comprendront ce qu'il y avait d'énergie, d'abnégation et de charité dans l'âme du Père pour lui permettre de continuer ce rôle ingrat pendant un si long temps. Un jour pourtant il entrevit la fin de sa vie d'exilé. Le Père Fleureau, Supérieur par intérim de la Mission de Canton, lui écrivait: "Venez, le moment est propice", et le Père se hâta d'accourir. L'occasion, en effet, était venue: il fallait même se presser. Déjà les protestants avaient établi une petite léproserie près de Canton; et par la suite une station de
près de Canton; et par la suite une station de chrétiens, d'origine lépreuse, se voyait menacée dans sa vie matérielle et religieuse. Le Père Conrardy n'hésita pas. Il envoya les fonds nécessaires à l'achat de terrains et à la construction des premiers bâtiments. L'endroit choisi est situé près de Shek-Lung, sur la voie ferrée qui relie Canton et Hongkong. Une île fut acquise en partie, et bientôt s'élevèrent quelques constructions: deux maisons pour lépreux, l'une pour les hommes, l'autre pour les femmes, une chapelle, une résidence pour le Père et une autre pour des Sœurs. Jamais cette dernière ne fut
une autre pour des Sœurs. Jamais cette dernière ne fut habitée par celles à qui elle était destinée. L'œuvre commença immédiatement. Je ne dirai pas les courses faites chaque matin à Canton par le vaillant vieillard. Il allait, loin de la Mission, dans un taudis, soigner et encourager les malheureux atteints de lèpre. Ils vivaient là, parqués dans des maisons d'une saleté repoussante, sans surveillance, livrés à tous leurs mauvais instincts. La visite du prêtre était une lumière pour eux; hélas! bien peu la voyaient. Pourtant bien des germes de foi furent semés à cette époque; mais la moisson ne
foi furent semés à cette époque; mais la moisson ne fut récoltée que plus tard par le successeur du vénérable fondateur. La léproserie de Shek-Lung a eu deux phases bien distinctes : de 1907 à 1913 elle demeura l'œuvre personnelle du Père Conrardy, avec un contingent de 60 à 70 malades. Le Père faisait tous les frais de l'entretien de l'établissement et assumait par lui-même le service de ses chers malades. Héroïque fut la vie du saint vieillard pendant six ans, seul au milieu de tous ces déshérités, ignorant la langue, n'ayant pour le servir qu'une lépreuse aux doigts congestionnés,
langue, n'ayant pour le servir qu'une lépreuse aux doigts congestionnés, vivant d'aumônes, et passant sa journée à panser et à instruire ses enfants. C'est là, je crois, la marque indélébile d'une âme fortement façonnée, qui ne connaissait en ce monde que le mot du Maître: "Allez, enseignez... faites ce que je vous ai montré." C'est, d'ailleurs, aux pieds du Maître que le Père, dans toute la simplicité de sa foi, trouvait la force de continuer jusqu'au bout la réalisation de son rêve. A 70 ans, le bon Samaritain rêvait encore! 60 lépreux ne suffisaient pas à assouvir sa soif de
60 lépreux ne suffisaient pas à assouvir sa soif de dévouement; il lui fallait plus; il ne voyait pas pourquoi il ne s'occuperait pas de tous les lépreux de la province du Kouangtong, et ils sont 20,000! En attendant ce jour, il eut la grande consolation de voir son dévouement apprécié par les autorités chinoises issues de la Révolution de 1911. Les nouveaux fonctionnaires, pleins de bonne volonté et comprenant la portée sociale de l'œuvre de Shek-Lung, décidèrent de faire appel à la charité du Père pour développer le noyau déjà existant. Il s'agissait de transférer à Shek-Lung tous les
déjà existant. Il s'agissait de transférer à Shek-Lung tous les lépreux entretenus par le gouvernement et vivant dans la banlieue de Canton. Le Père accepta; mais comme la gestion de l'œuvre dépassait les forces d'un seul individu, la Mission de Canton prit l'affaire en mains et signa un contrat avec les autorités chinoises. Celles-ci s'engageaient à aider à l'entretien des malades à raison de trois piastres par mois et par tête. Elles construisaient de vastes maisons pour les malades et cela sur le terrain acheté par le Père Conrardy. On fit l'acquisition d'une nouvelle île pour loger les femmes. La
fit l'acquisition d'une nouvelle île pour loger les femmes. La Mission fournissait le personnel. Le 20 septembre 1923 arriva le premier contingent venu de Canton, et au mois de novembre on comptait 702 malades. Organisation.-Tout ne fut pas rose en commençant. Les lépreux ne saisissaient pas le "pourquoi" de notre intervention dans leur vie. Ces pauvres malheureux, à qui l'existence a été si dure, ne pouvaient concevoir ce qu'il y a de charité dans le cœur d'un prêtre catholique et ils attribuaient à un motif humain le zèle que le missionnaire montrait à leur égard. Le bon Père Conrardy souffrit
missionnaire montrait à leur égard. Le bon Père Conrardy souffrit beaucoup de se voir incompris de ceux mêmes à qui il avait donné le meilleur de sa vie, et cette tristesse peut bien avoir abrégé son séjour parmi nous. Peine l'œuvre fondée avec tant de peines commençait-elle à laisser prévoir un résultat, que le bon Père s'en allait vers le Dieu de toute charité recevoir la récompense qu'il avait si bien méritée. Pour arriver, non seulement à nous faire accepter des malades, mais à nous faire aimer d'eux, il fallut du temps, de la patience, et surtout la grâce du
du temps, de la patience, et surtout la grâce du bon Dieu. La léproserie de Shek-Lung n'est pas un hôpital où l'on cherche la guérison, pas même, hélas! une amélioration du terrible mal; non, la chose est impossible au point de vue financier. C'est seulement un immense lazaret, où l'on donne au malade, avec les soins que réclame sa situation, tout le confort matériel et moral compatible avec nos ressources. Il y trouve, en effet, un bien-être qu'il n'a jamais connu dans sa vie vagabonde et une affection qu'on lui refuse dans la société; celle-ci, à son tour, bénéficie de
refuse dans la société; celle-ci, à son tour, bénéficie de l'isolement dans lequel vit le lépreux à Shek-Lung. Il est difficile de dire dans un court article tous les moyens employés pour rendre à ce déshérité un peu de la part de bonheur à laquelle il peut prétendre sur cette terre. Le principe de l'administration consiste à laisser à chaque individu toute la liberté compatible avec un certain ordre. En d'autres termes, nous essayons d'attacher ces malheureux à la léproserie: les chaînes qui les y retiennent sont toutes morales, car la prison est ouverte de tous côtés. L'intérêt est une
la prison est ouverte de tous côtés. L'intérêt est une de ces chaînes. Chaque individu peut posséder ce qu'il veut, faire le commerce, cuire ce que bon lui semble, travailler, si cela lui plaît, et moyennant un salaire; bref, il vit là, peu s'en faut, comme il vivrait dans son village, et il s'affectionne à sa nouvelle maison. Pour subvenir à l'entretien d'un pareil établissement, nous devons compter sur la fidélité des Chinois à leur parole. Les 3 dollars par mois et par malade sont la base essentielle de la vie à Shek-Lung. Seuls ceux qui ont vu notre lazaret
vie à Shek-Lung. Seuls ceux qui ont vu notre lazaret et ils sont nombreux, grâce au voisinage de Hongkong, peuvent avoir une idée de l'état de misère dans lequel on y vit. Je suis heureux de dire que notre confiance dans la fidélité chinoise à la parole donnée n'a pas été trompée. Jusqu'au mois de juin 1922, nous avons toujours été payés régulièrement et si, depuis ce moment, il y a eu arrêt dans la régularité des paiements, cela n'est pas à la volonté des gouvernants, mais aux difficultés financières dans lesquelles ils se débattent à Canton. Nous espérons, d'ailleurs,
dans lesquelles ils se débattent à Canton. Nous espérons, d'ailleurs, voir cette situation prendre fin à bref délai. Résultats.-Du 20 décembre 1913 au 20 décembre 1922, la léproserie a reçu 2746 hommes et 769 femmes. La moyenne des présents durant l'année 1922 a été d'environ 1000 malades. Au point de vue surnaturel, nous n'avons que des actions de grâce à rendre à Dieu. Les temps difficiles sont loin, bien loin : et nous ne pouvons que nous féliciter de la présence du prêtre au milieu de ces déshérités. Tous meurent baptisés et nous avons actuellement une population chrétienne de 500
baptisés et nous avons actuellement une population chrétienne de 500 fidèles, qui vivent d'une vie très régulière et même édifiante. Je n'en veux qu'un exemple. Pour s'occuper de ces mille malades, l'administration se compose d'un prêtre chinois, de deux religieuses Missionnaires de l'Immaculée-Conception (d'Outremont, Canada), d'une vierge chinoise et du directeur. Le zèle de nos néophytes a suppléé à notre insuffisance ; ils ont formé de concert une petite Société de la Croix-Rouge, vingt hommes et dix femmes, qui ont pris à charge tous les pansements quotidiens, qui lavent les bandages, donnent aux grands malades tous les soins nécessaires, ensevelissent
bandages, donnent aux grands malades tous les soins nécessaires, ensevelissent les morts, et cela pour Dieu. Je ne veux pas lasser les lecteurs du Bulletin, mais je ne tarirais pas, si je voulais dire tout le bien obtenu à Shek-Lung. Je n'ajouterai qu'une remarque : c'est la constatation qu'avec des moyens humains infimes et grâce aux allocations du gouvernement chinois, Dieu nous a permis de cueillir les fruits les plus beaux et les plus consolants pour un cœur de missionnaire. Depuis la mort du P. Conrardy, en 1914, c'est le P. Deswazières qui est chargé de la Lépremie : il
P. Deswazières qui est chargé de la Lépremie : il s'y dépense sans compter. Puissent ses forces être toujours à la hauteur de son dévouement ! COMMENT ON FONDE UN POSTE CHRÉTIEN en Birmanie. Préparation. — Lorsqu'un missionnaire veut entreprendre la fondation d'un nouveau poste, la première chose à faire est naturellement de mettre le bon Dieu de la partie en priant et faisant prier beaucoup: Nisi Dominus ædificaverit domum, in vanum laboraverunt qui ædificant eam. Puis il lui faut chercher, — perle précieuse et partant fort rare, — un bon chrétien, intelligent, zélé et tout dévoué, comme catéchiste. Après
bon chrétien, intelligent, zélé et tout dévoué, comme catéchiste. Après quoi, à l'œuvre ! Grâce aux chrétiens déjà formés dans les environs, ou aux amis qu'il aura su se faire parmi les païens, il prendra, soit directement, soit mieux par l'intermédiaire de son catéchiste (car pour longtemps c'est celui-ci qui devra toujours marcher en avant), tous les renseignements désirables concernant tant la contrée où il espère fixer sa tente que les habitants des environs. Alors le catéchiste, aidé au besoin de quelques amis, parcourra tous les villages et hameaux païens des alentours pour y faire des connaissances et peu à
des alentours pour y faire des connaissances et peu à peu des amis. Naturellement l'idée de la fondation d'un nouveau village, pour utiliser de bons terrains fertiles mais incultes, viendra petit à petit dans la conversation. Après plusieurs semaines, peut-être même des mois, quand on se connaîtra mieux de part et d'autre, la voie des confidences s'entr'ouvrira réciproquement. C'est alors qu'habilement le catéchiste aura à parler du projet du missionnaire, à expliquer sommairement la religion, surtout à répondre à de multiples objections pour faire évanouir toutes sortes de préventions plus absurdes les unes que les autres. Il y aura, c'est
absurdes les unes que les autres. Il y aura, c'est inévitable, bien des tiraillements et, quand on traitera la question religieuse, d'une manière insinuante mais très nette, il y aura certainement parmi les auditeurs un grand refroidissement d'enthousiasme, comme aussi un certain nombre de désertions. Le bon Dieu ne permettra pas cependant que quelques-uns au moins ne restent fidèles. Alors de concert avec ces futurs disciples, dûment et maintes fois avertis que notre œuvre est avant tout et essentiellement religieuse, on fera le choix d'une place saine, pas trop à proximité de centres païens, et où l'on puisse sûrement, avec
proximité de centres païens, et où l'on puisse sûrement, avec du travail, avoir des terrains fertiles et en quantité suffisante pour la future colonie. C'est à ce moment que le Père, qui n'a, pour ainsi dire, point encore vu ses nouveaux disciples, mais les connaît pourtant déjà assez bien, entre en scène. Débuts. — Il s'abouche avec les dix, quinze ou vingt braves gens qui ont plus ou moins donné leur parole ; et il s'agira désormais pour lui d'arriver à gagner leur cœur en passant, hélas ! d'abord et trop souvent par le ventre, comme nous aurons maintes fois
trop souvent par le ventre, comme nous aurons maintes fois l'occasion de le voir. Toutes questions réglées et l'entente survenue, on se quitte bons amis, se donnant rendez-vous pour un jour prochain au lieu choisi pour la fondation nouvelle. Cependant le missionnaire a fait auprès du Gouvernement les démarches nécessaires pour cette installation nouvelle, et, au jour dit, un peu inquiets de part et d'autre par rapport au résultat de l'entreprise, tous se rendent au lieu qui a été choisi dans la forêt. On installe à la hâte quelques huttes en branchages pour la nuit, et bientôt commence le défrichement