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la victoire au guerrier le mieux entraîné, au plus habile ; elle sanctionnait une supériorité physique : force ou adresse. Hélas ! la ruse gagnait quelquefois la partie, et, cachée aux flancs du cheval de Troie, faisait, déjà, d'un malhonnête, un vainqueur. De nos jours, la mort ou la blessure du combattant, voilà la règle. La guerre moderne est l'organisation scientifique du meurtre, le massacre anonyme et aveugle, la mort venue on ne sait d'où pour on ne sait qui ; chaque guerre marque un progrès dans la connaissance de tuer. L'homme de la guerre, le fantassin est un numéro
tuer. L'homme de la guerre, le fantassin est un numéro inconnu à la loterie de la mort. Vivre sous terre, ramper sur le sol en pleine boue ou immondice dans le seul but, inavoué, d'éviter la mort ; se cacher derrière un créneau où le néant vous guette, pour guetter et tuer qui passe et ne nous voit pas ; être la bête à l'anéantissement de laquelle se complaît l'homme d'en face ; à des distances fabuleuses, caché dans la verdure, tirer sur la ficelle qui porte au loin dans les villes, la désolation et la ruine : cela ne
les villes, la désolation et la ruine : cela ne m'apparaît pas du sport. De ma main cette phrase avant la guerre : « Dans la lutte quelques-uns meurent. » Voix impulsive venue du fond des temps ; vieux mots écrits sans l'expérience du réel, puisés dans l'or encore vif de la légende. Erreur dite par la transmission à travers les siècles de la gloriole d'avoir vaincu, l'oubli de la souffrance propre, le mépris de celle des autres. Mourir dans la lutte, savions-nous la signification de ces mots, le réel caché derrière la façade, le vrai sous le panache ?
caché derrière la façade, le vrai sous le panache ? Le corps vu déchiqueté sur le bord des tranchées a effacé l'image aux enluminures où meurt le chevalier, vierge de sang. La guerre n'est plus l'exploit individuel, elle est la tuerie collective, le massacre conçu comme mouvement d'ensemble. Elle vit terrée derrière des haies de barbelés, elle exhale dans les gourbis le gaz homicide, elle éclate dans l'obus stupide qui vient de là-bas pour vous ou pour un autre, dans le tas d'animaux hommes qui sont là. La guerre n'est pas dans les colonnes des journaux héroïques, elle se nourrit
pas dans les colonnes des journaux héroïques, elle se nourrit du sol chaotique où les tombes gisent bouleversées, elle vit de la mort. Et vous voulez à cette tuerie un Homère qui chante de cet amas de meurtres la beauté ! La baïonnette est laide dans un ventre, que tu l'aies ou moi plantée, ou lui. Même toi, qui as survolé la guerre, et non comme le fantassin holocauste, rampé ; héros tant vanté qui, comme l'aigle, as plané là où seul tu pouvais vivre, chasseur ailé, tu n'as pas accompli une tâche sportive en fondant sur tes proies ;
accompli une tâche sportive en fondant sur tes proies ; leurs flammes trouant l'espace jusqu'au sol, ne montent pas à ta louange. Tu as été de ton pays un rouage utile, un brave, amoureux de la gloire sans doute, ou plein de haine pour l'homme ennemi, voilà ton lot. Tu fleuriras dans le chant inconscient des légendes, mais là se borne ton domaine. Ton vol jamais ne s'étendra sur la toute humanité. Et toi, vaillant qui vécus sous la mer guettant le cargo dans ton cachot d'acier ; héros tant dévoué, tu fus courageux, oui, et plus que tout autre,
dévoué, tu fus courageux, oui, et plus que tout autre, d'où que tu vinsses, mais ta torpille a détruit la noble dureté de ta souffrance ; sublime, certes, et admiré comme le grand oiseau pour ta vaillance par les hommes au jugement impartial, mais sportifs l'un et l'autre : jamais. Les dangers courus, l'effort fourni pour supporter la souffrance, n'effacent pas le but qui est de tuer, vous comprenez, tuer. Garros fut admirable ; il perpétra l'exploit sportif le plus digne de renommée en gagnant seul, la face brûlée, la côte africaine ; sa gloire éclaboussé le sport de sa
côte africaine ; sa gloire éclaboussé le sport de sa splendeur ; Roland Garros, c'est l'Afrique et son soleil. Serait-il parti avec des bombes homicides, je ne concevrais plus — je suis un sauvage — son nom cité parmi les pures gloires du Sport, uniquement dans les annales rouges de la Guerre. Inscrits sur les feuillets sanglants, héros, vous n'avez pas votre page au livre de la Paix. Le Sport veut, dans un corps sain, une âme saine ; il veut la race solide, il travaille à son avenir et, par elle, à l'épanouissement de l'animal humain et la plénitude
par elle, à l'épanouissement de l'animal humain et la plénitude de son excellence physique. Il parfait le meilleur, il élève le médiocre, il organise vers une fin harmonieuse les lignes de force de l'humanité ; il poursuit sa course infinie vers la beauté et la puissance du corps ; il le divinise vers l'idéal apollonien. Le Sport est un effort collectif et désintéressé vers la perfection qui ne sait distinguer les frontières ; son but est l'humanité plus belle, la santé sur le monde. Il ne se sert des limites d'Etat que pour exalter l'ardeur des adeptes vers le mieux
d'Etat que pour exalter l'ardeur des adeptes vers le mieux total. La rivalité qu'il crée est saine, émulation fertile ; ses luttes sont de tous les horizons : créatrices. La Guerre, nécessaire ou non, est un mal, elle détruit. Si bel édifice que soit celui de la victoire, ses bases ne sont que ruines ; nous ne sommes grands, si nous le sommes, que montés sur les tombes de nos frères. Qui aime le Sport en soi, ne peut lui donner comme fin la mort d'un homme quel qu'il soit. Qui aime le Sport le veut sans tache de sang,
Qui aime le Sport le veut sans tache de sang, innocent sur la pelouse verte, pur entre le ciel et l'eau, resplendissant. Source de joie, soldat de la Paix du monde, sans armes autres que sa beauté, et sa foi sincère en l'avenir meilleur. La Paix, seule, fait revivre le Sport ; elle le nourrit de sa joie physique, de sa liberté reconquise ; elle prodigue à l'homme ses luttes où son sang en lui coule à torrents, et non sur le sol, épandu par une plaie qui tue. Le Sport étendant aux quatre coins du globe ses bras où
Sport étendant aux quatre coins du globe ses bras où tressaille le muscle, tient en lui tout l'espoir de la vie active et pacifique des hommes. Rivaux armés de leur seule perfection intellectuelle et physique, amis sont les êtres humains ; leurs mains se tendent vers des fraternités heureuses où l'homme sain par le Sport, travaillera au bonheur de l'homme sans autre meurtre que le perpétuel renouvellement de la matière. Dr JACQUES DEDET. ILS FAISANCS ET LES BERGERES ? À À quoi tient le sort des empires ? Après le nez de Cléopâtre et le grain de sable de Cromwell,
nez de Cléopâtre et le grain de sable de Cromwell, nous venons d'avoir le singe qui tua le malheureux Alexandre. Pardon ! je sens que je vais glisser vers de graves considérations politico-philosophiques. C'est un terrain trop austère pour ma fantaisie. Arrêtons-nous et, si vous le voulez bien, parlons un peu des mariages morganatiques, de ces mariages qui rappellent le temps trop lointain où les rois, dit-on, épousaient des bergères. Alexandre de Grèce épousant Mlle Manos, fille d'un aide de camp de son père, est le dernier qui ait remis à la mode ces unions. Mais combien avant lui usèrent
à la mode ces unions. Mais combien avant lui usèrent de ce moyen pour mettre d'accord les sentiments de leur cœur et le souci de la légalité ! D'abord, que signifie le mot et qu'est au juste la chose ? Les savants ont bataillé longtemps sur l'origine du terme. Certains le font venir du bas-allemand nam der moder gan ou, par abréviation, nam der mor gan par allusion à la vieille coutume germanique qui voulait que les enfants nés der argern hand suivissent la condition de leur mère. D'autres en ont cherché la source dans le gothique murgjan qui signifie
ont cherché la source dans le gothique murgjan qui signifie limiter, restreindre. Mais l'étymologie la plus vraisemblable est celle donnée par Struve dans sa Jurisprudentia heroïca. « Ce mariage, dit-il, est appelé ad morganaticam parce que la femme s'y doit contenter, pour elle et pour ses enfants, du seul morgengabe, c'est-à-dire du don gratuit que lui fait l'époux le lendemain de ses noces.» C'est, en somme, un mariage régulier, conforme aux règles de la loi civile et de la loi religieuse, mais qui ne fait pas entrer la femme dans la famille de son mari et en exclut pareillement les
la famille de son mari et en exclut pareillement les enfants à venir. Ainsi, un souverain marié morganatiquement possède une femme et des enfants légitimes. Mais sa femme ne peut être reine, ses enfants ne peuvent lui succéder sur le trône. Pour nous autres, simples prolétaires, cette fiction est sans intérêt. Mais, pour les souverains, les princes, les archiducs et les grands-ducs, elle est d'un utile secours. Aussi, n'ont-ils pas fait faute de s'en priver. Sans remonter aux temps reculés, le mariage de Louis XIV vieillissant avec la prude Mme de Maintenon fut de ce genre. Il resta secret jusqu'à
de Maintenon fut de ce genre. Il resta secret jusqu'à la publication tardive des mémoires de Saint-Simon, mais il n'en fut pas moins très réel. On s'en aperçut à l'influence que prit la vieille dévote sur les décisions du roi-soleil. Un poète a stigmatisé avec esprit cette situation en disant : « De Phébus fait ermite elle est épouse et sœur : « C'est par l'apothicaire et par le confesseur, « Qu'elle asseoit son crédit et fonde sa fortune. « Et le soleil couchant se couche dans son lit. » Le Grand Dauphin, croit-on, fit de même et se maria
Le Grand Dauphin, croit-on, fit de même et se maria secrètement avec une jeune fille prosaïquement nommée Mlle Choin. Jean-Casimir de Wasa, après avoir été tour à tour jésuite et cardinal, puis souverain de Pologne et roi en exil, vint se réfugier à Paris. Il était pauvre et s'ennuyait. La maréchale de l'Hôpital, veuve et fort riche, se rencontra sur sa route. Il l'épousa. Mais, par souci des convenances — drôles de convenances ! — il continua d'habiter l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés que lui avait octroyée Louis XIV, et se contenta de rendre parfois visite à son épouse. Quelques années après,
de rendre parfois visite à son épouse. Quelques années après, Victor-Amédée, premier roi de Sardaigne, s'éprit sur le tard de la comtesse de Saint-Sébastien, jeune veuve d'une beauté parfaite. Elle résista d'abord à la cour la plus empressée. Pour l'emporter, le roi s'écria un jour : — Eh ! bien, je ferai pour vous ce que Louis le Grand a fait pour la veuve Scarron ! Elle se laissa fléchir. Le mariage eut lieu en cachette et le roi triomphant s'en fut conter la chose à son fils, l'héritier Charles-Emmanuel. Celui-ci en fut tout pantois. Mais la plus désenchantée fut
Celui-ci en fut tout pantois. Mais la plus désenchantée fut bientôt la mariée elle-même, car le roi vert-galant, pour mieux être à sa belle, ne tarda pas à abdiquer. Ce n'était pas là ce qu'elle avait souhaité. Le siècle dernier ne manque pas non plus de semblables aventures. Ainsi, la duchesse de Berry, rapidement consolée de son mari tué par Louvel, épousa en 1831 le comte de Lucchesi-Palli, simple gentilhomme italien. En 1869, Victor-Emmanuel, peu de temps après son veuvage, épousa une actrice, Rosina Vercellano. C'était, paraît-il, la fille d'un tambour-major. En tout cas, c'était une femme d'une beauté magnifique.
tambour-major. En tout cas, c'était une femme d'une beauté magnifique. De son père peut-être, elle avait hérité une taille altière, une démarche majestueuse. Le roi la bombarda comtesse de Mirafiori, trouvant sans doute que cela faisait mieux ! On peut citer encore Fernand de Portugal qui épousa, lui aussi, une actrice, Mlle Fleuster. La reine Christine d'Espagne (les reines également) qui, en se remariant avec un certain M. Munoz, créé pour la circonstance duc de Riançarès, demeura cependant pour tous la reine Christine et fonda une nouvelle famille, parfaitement régulière, en dehors de la famille royale. Le tsar Alexandre II,
en dehors de la famille royale. Le tsar Alexandre II, marié morganatiquement avec la princesse Dolgorouky. J'en passe et des meilleurs ! Plus près de nous, on se souvient du roi Alexandre de Serbie, fils du roi Milan, qui épousa Mlle Draga Machin et de la fin sanglante de ce malheureux couple. On se souvient du roi Léopold de Belgique s'éprenant sur ses vieux jours de la fille d'un modeste dessinateur et la consacrant baronne de Vaughan pour l'épouser. On se souvient surtout de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche, tué en juillet 1914, ainsi que sa femme morganatique, la comtesse Choteck. Celle-ci
1914, ainsi que sa femme morganatique, la comtesse Choteck. Celle-ci était une ambitieuse, assure-t-on. Elle aspirait à gravir les marches du trône. Le destin en décida autrement et c'est peut-être un peu à cause d'elle que tant d'hommes sont morts pendant la grande tuerie ! Tous ces personnages, somme toute, sont peu intéressants. Ils n'ont accepté un compromis que pour satisfaire leur amour, mais ils n'ont eu le courage de sacrifier à cet amour leur situation. Et puis furent-ils plus heureux ? Quand on parle de mariage, invinciblement, le cruel aphorisme de Taine revient en mémoire : « On s'étudie
aphorisme de Taine revient en mémoire : « On s'étudie trois semaines, on s'aime trois mois, on se dispute trois ans, on se tolère trente ans et les enfants recommencent. » C'est peut-être aussi vrai pour les bergères que pour les rois ! CLAUDE MARSEY. L'AVENIR DE NOS ENFANTS C'est une grosse question, toujours d'actualité. Très souvent, en effet, les familles ont besoin, pour leurs enfants, de renseignements pratiques, en vue de la direction appropriée à leurs études, faute de laquelle il résulte une inquiétude et une incertitude qui, presque toujours, n'ont pour unique cause que l'ignorance des voies à
toujours, n'ont pour unique cause que l'ignorance des voies à suivre et des moyens à employer. Pour mettre les familles en mesure d'être renseignées très exactement, Floréal a décidé d'ouvrir, dans le courant de janvier, une rubrique pratique, relative à l'avenir de l'enfant. Cette rubrique est confiée à M. Raoul Mortier, docteur ès lettres, ancien professeur de l'Enseignement technique, secrétaire général honoraire des Pupilles de la Nation de Paris et du Département de la Seine, très versé dans les questions d'enseignement. Donnons diailles en donnant la parole à M. Raoul Mortier lui-même pour exposer le but qu'il poursuivra dans sa
Mortier lui-même pour exposer le but qu'il poursuivra dans sa rubrique : "En toute chose on doit considérer la fin. c'est surtout dans l'éducation qu'il faut se garder d'oublier cette maxime. Trop de gens, en effet, sont convaincus qu'avec de l'instruction l'enfant peut arriver à tout. On ne se rend sans doute pas suffisamment compte de ce que l'on entend par un homme instruit. Alors, que de mécomptes auxquels s'exposent les imprudents qui, n'ayant pas de ressources assurées, aspirent aux carrières dites libérales ! L'oncle Sarcey, avec son bon sens pratique, rappela maintes fois aux parents que, pour ses enfants,
pratique, rappela maintes fois aux parents que, pour ses enfants, il fallait savoir limiter son idéal : Vous rêvez pour vos fils, leur disait-il notamment, vous rêvez de hautes destinées ; vous vous mettez en quatre pour leur ouvrir, plus tard, l'accès des carrières libérales. Prenez bien garde ! Rien n'est plus naturel, sans doute, et plus louable que cette ambition. Mais comme elle est fertile en déceptions ! Avant de pousser vos enfants dans ces voies déjà encombrées, où la lutte pour la vie est plus terrible, chaque jour, demandez-vous s'ils auront le talent et l'énergie nécessaires pour y
demandez-vous s'ils auront le talent et l'énergie nécessaires pour y triompher, et si vous pourrez leur fournir jusqu'au bout cet outil indispensable du triomphe : l'argent ! Prenez garde, si vous vous trompez dans vos calculs, que vous leur préparez de cruels mécomptes ; qu'il vaut mieux cultiver un champ, vendre de la cassonade, raboter une planche, ou gâcher du plâtre, que de mourir dignement de faim, un diplôme en poche, en attendant une clientèle qui ne viendra jamais. Partant de ce point de vue utilitaire, si l'on peut dire, nous avons envisagé, pour Floréal, une série de chroniques d'éducation
nous avons envisagé, pour Floréal, une série de chroniques d'éducation pratique. L'École, victime involontaire de l'aristocratique préjugé, ne se préoccupe pas toujours suffisamment de donner à l'enfant les connaissances indispensables pour lui assurer les moyens de gagner sa vie. Pourtant, la première nécessité qui s'impose à l'enfant en sortant de l'école, c'est la nécessité du travail. Tel sera l'esprit de cette chronique. On y cherchera vainement des considérations d'ordre général, philosophiques ou pédagogiques, non : seulement des détails et des chiffres pouvant éclairer et guider les parents pour leur permettre de donner à leurs enfants la direction appropriée à leurs
de donner à leurs enfants la direction appropriée à leurs études antérieures en même temps qu'à leurs aptitudes, à leurs aspirations, à leurs ressources; tous renseignements dont ils peuvent avoir besoin sur tous les établissements scolaires, plus particulièrement les écoles industrielles, commerciales ou agricoles (examens et concours, dates et délais d'inscription, professions et métiers, par exemple). On ne saurait trop le répéter. Au lendemain de la tourmente, il est nécessaire, sous peine de nous voir distancer par de plus habiles, que les fils de notre démocratie entrent jeunes dans la vie pratique pour se former et se créer une situation.
vie pratique pour se former et se créer une situation. À ce point de vue, l'enseignement professionnel, industriel, commercial et agricole, semble jouir auprès des parents d'une faveur de plus en plus vive et méritée. Nous en parlerons longuement, et donnerons à ce sujet tous renseignements d'ordre pratique. RAOUL MORTIER. VICTOR BASCH, PROFESSEUR À LA SORBONNE, PRÉSIDENT DE L'UNIVERSITÉ FLORÉAL EXPOSE NOTRE PROGRAMME D'ACTION ET NOS PROJETS D'AVENIR Floréal ! Floréal ! Printemps de l'année, printemps de la vie des hommes, printemps de la vie des peuples ! La semence qui pénètre dans le chaud giron de la terre, le
qui pénètre dans le chaud giron de la terre, le germe qui lève, l'attente du triomphal demain, l'espoir dans le prodigieux mystère de ce qui sera, renouveau sacré des êtres et des choses ! Ce grand élan vers la vie plus forte, plus pleine, plus libre, plus humaine, les créateurs de cette Revue qui porte le nom magnifique de l'année adolescente, ils ont tenté de le capter. Le Coquelicot symbolique fleurit dans de nombreuses demeures. Il leur révèle le vaste monde, non plus par les suggestions flottantes de la parole, mais par les sollicitations précises de la ligne et de
mais par les sollicitations précises de la ligne et de la couleur. Il caresse leur oreille par les mélodies des poètes et les harmonies plus sévères des prosateurs. Il les fait pleurer par le récit de l'innombrable tragédie qui déchire l'âme du monde. Et il les fait rire aux larmes toujours les larmes, même dans la joie ! — par la prodigieuse satire de H. P. Gassier, vengeresse comme un knout et bonne enfant comme une galéjade de Marseillais. Et puis, Floréal a voulu faire mieux. Comment ? LES TENTATIVES DU PASSÉ Est-ce quelque chose de nouveau que nous allons
DU PASSÉ Est-ce quelque chose de nouveau que nous allons tenter, un message inédit que nous allons envoyer ? Non. Tout, comme l'a chanté le grand Dément, est éternel retour. Ce fut en pleine Affaire, ce fut du sein même de l'Affaire que naquit l'idée magnifique des Universités populaires. Nous avions fait appel à l'immense force ouvrière pour arracher l'Homme de la Douleur au rocher d'infamie auquel l'avaient rivé la stupidité des uns, l'abjection des autres. Nous devions aux hommes admirables qui, oublieux de la caste — bourgeoise et militaire — à laquelle appartenait l'Innocent, avaient volé à notre secours,
— à laquelle appartenait l'Innocent, avaient volé à notre secours, une revanche. Que pouvions-nous leur donner ? Notre reconnaissance, notre amitié ? Nous l'avons fait. Mais nous avons rêvé davantage. C'est notre cerveau que nous leur avons apporté. C'est le trésor de la science et de l'art accumulé en nous par toute une vie de réflexion que nous avons mis à leur service. Nous avons voulu que les serfs de l'usine et les serfs de la glèbe et les serfs des comptoirs participassent aux suprêmes voluptés de l'esprit et acquissent le don suprême : la faculté de critiquer ce qu'ils
le don suprême : la faculté de critiquer ce qu'ils lisent et d'appliquer les sévères méthodes du libre examen aux légendes mensongères dont ceux qui les exploitent peuplent les livres qu'ils leur font lire et aux paroles dont les mauvais bergers bercent leur misère. Ce furent de splendides semailles, ce furent de riches moissons, ce furent des vendanges enivrantes pour ceux qui eurent le bonheur de collaborer à cette grande œuvre. Ce fut l'Université populaire du Faubourg Saint-Antoine, créée par l'admirable Deherme, qui, depuis, ne pensa pas comme nous, mais qui, alors, fit mieux que penser : agir et enfanter.
qui, alors, fit mieux que penser : agir et enfanter. Ce fut la Maison du peuple, le Palais du peuple, qu'il amorça. Ce furent, sur tous les points du territoire, des cathédrales, des églises, des temples, des chapelles, des absides, des absidioles qui s'érigèrent à Chartres, à Toulouse, à Montpellier avec, comme logeurs du bon Dieu, Saisons, Bouglé, Challaye. Et pourquoi t'oublierai-je, toi, petite abside de Rennes, à laquelle, durant sept ans, je me suis tout entier consacré ? Mais, au bout de peu d'années, les semences s'épuisèrent, le blé se dessécha et les pérans furent veufs de grappes. L'Affaire
se dessécha et les pérans furent veufs de grappes. L'Affaire avait tourné court. Ses meilleurs ouvriers avaient trahi une fois de plus. Le peuple était dupé et le salaire de son sacrifice, ce furent les fusillades de Draveil et de Villeneuve-Saint-Georges, ordonnées par l'un des chefs du dreyfusisme. L'UNIVERSITÉ FLORÉAL A. — L'ORGANISME CENTRAL La rapide agonie des Universités populaires ne s'explique pas seulement par les causes politiques que j'ai dites. Il y avait dans leur constitution même un vice radical : l'absence d'un organisme central, d'une permanence, d'un cerveau toujours éveillé qui jamais ne s'arrêtât de penser et dont
toujours éveillé qui jamais ne s'arrêtât de penser et dont l'influx allât incessamment nourrir et vivifier les organes qui dépendaient de lui. Les Universités populaires étaient modelées chacune par un groupe d'hommes ou plutôt par un seul homme. Celui-ci déplacé, disparu, l'Université sombrait avec lui. C'est cet organe central, cette permanence, ce cerveau toujours en éveil et aux aguets que nous allons créer, qui, dès aujourd'hui, est créé et fonctionne ; c'est lui qui forgera ou fera forger par les ouvriers les plus experts sur tous les sujets d'actualité, sur les hommes du passé et du présent intéressant l'une des
les hommes du passé et du présent intéressant l'une des Universités affiliées, des conférences-types, que nous enverrons, sur leur demande, à nos filiales. Nous aurons notre bibliothèque de conférences, comme les fabricants de phonographes ont leurs entrepôts de disques. Et nous nous servirons des phonographes, de la sténographie, du cinéma, de tous les moyens qu'a créés et que créera la science moderne, pour rendre l'enseignement des grands enfants, que restent tous les hommes, plus rapide et plus vivant. Et nous choisirons pour les cinémas de nos Universités populaires les films les plus beaux, les plus variés et les moins immoraux
les plus beaux, les plus variés et les moins immoraux qu'il soit possible de trouver à l'heure présente, jusqu'à ce que nous soyons en mesure de créer nos propres films qui tireront de la cinématographie tout ce que cet instrument nouveau et aux destinées illimitées peut contenir d'art vrai et pur. Et nous aurons nos troupes organisées, nos musiciens, nos acteurs et nos diseurs avec des programmes appropriés aux ressources de chaque Université. Pour les villes grandes et riches : Gémier, Lugné-Poë, Suzanne Després, des pièces fières et hautes — de l'Ibsen, du Strindberg, du Maeterlinck, du Van Lerbergh —