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des échanges, le coût de la vie a baissé, et, d'autre part, la moyenne des fortunes et des salaires s'est élevée. On calcule que si l'on tient compte de ces deux éléments, les ressources de chacun se sont accrues de 1837 à 1887 de 70 pour 100. Quelle augmentation pour chacun de puissance, de bonheur et de vie ! Ruskin reprochait aux Anglais de son temps de sacrifier leur être à leur avoir, mais il n'est pas juste de faire une distinction absolue entre l'être de l'homme et son avoir. Son avoir est souvent une condition, parfois un prolongement de
Son avoir est souvent une condition, parfois un prolongement de son être. Non seulement tous les salaires ont monté, mais la proportion des salaires du type supérieur est devenue bien plus grande. Ce qui veut dire que le travail industriel devient en général de type supérieur, que l'ouvrier est moins souvent que jadis un simple manœuvre spécialisé, réduit aux gestes automatiques de ses besognes invariables. C'est qu'en effet, aujourd'hui, la machine, infiniment perfectionnée, tantôt se spécialise elle-même et se charge de ces routines, en sorte que l'ouvrier n'a plus qu'à l'entretenir et la surveiller, tantôt généralise sa fonction, se change
l'entretenir et la surveiller, tantôt généralise sa fonction, se change en outil capable d'applications complexes et variées, analogue en cela à tous les vieux outils humains, mais d'une énergie énorme et délicate qui n'emprunte rien aux forces de l'homme, et que celui-ci n'a plus qu'à régler et diriger. Ainsi par le seul et naturel développement des procédés mécaniques qui commencèrent par dégrader le travail humain, celui-ci se spiritualise et gagne en dignité. A la créature de fer et d'acier la partie matérielle des besognes. A la créature de chair et d'esprit de combiner avec son cerveau, de conduire avec sa
d'esprit de combiner avec son cerveau, de conduire avec sa main. Autre progrès de même ordre la substitution graduelle de l'énergie électrique à celle de la vapeur. Empruntée aux libres forces agissantes autour de nous, aujourd'hui aux tourrens et chutes d'eau, demain à la chaleur solaire, au mouvement des marées, invisiblement et silencieusement transportée, elle se distribue aux petits ateliers indépendants dont rêvait Ruskin et qu'elle fait renaître, aux grandes fabriques qui peuvent se disperser dans la campagne, sous un ciel impollué. Sans bruit, solitaires dans la salle vaste et claire où un homme suffit à les surveiller, les puissantes
claire où un homme suffit à les surveiller, les puissantes dynamos tournent d'une éblouissante rotation, si rapides et lisses qu'elles paraissent immobiles. A dix, à cinquante lieues de là, l'usine, où, d'eux-mêmes, monstres disciplinés et qu'un signe de l'homme suffit à mettre en mouvement, de redoutables engins évoluent à vingt pieds du sol, s'entre-croisent, soulèvent et transportent des tonnes de métal; et la puissance qui les anime étire ailleurs un fil d'acier qui n'a pas un dixième de millimètre, s'en va jeter partout, et jusque dans les cottages d'ouvriers, la blanche lumière à profusion. Par conséquent, plus de confusions ni
blanche lumière à profusion. Par conséquent, plus de confusions ni de tapage, plus d'air vicié par le gaz, plus de fournaises que des chauffeurs attisent du souffle de leur vie humaine, plus de scories sur la terre, ni de suie dans le ciel et sur toute chose naturelle de beauté. Ainsi s'éliminent d'eux-mêmes ces méfaits de la grande industrie que Ruskin a le plus passionnément dénoncés peu à peu elle cesse d'être meurtrière de l'homme et de la nature. Mais ce n'est là qu'une victoire parmi tant d'autres victoires sur la souffrance, la maladie et la mort, de cette Science
la souffrance, la maladie et la mort, de cette Science qui si vite a changé les relations de la pensée et de la puissance humaine avec l'univers. Elle aussi, dont Ruskin a tant combattu le culte, nous indique les voies qu'il nous enseignait. Sur le bien de notre être physique et psychique, elle vérifie par ses enquêtes, analyses, dissections, ce que son instinct et ses intuitions lui montraient à savoir que notre faculté de joie est fonction de notre énergie de vie, et que celle-ci s'assure et se maintient non seulement par l'hygiène du corps, mais par les disciplines de
seulement par l'hygiène du corps, mais par les disciplines de l'esprit, les fortes synthèses de croyance, de sentiment et de volonté qui construisent l'unité organique d'une âme, et fixant son équilibre, l'empêchant de se fragmenter en caprices, impulsions et velléités, l'orientant une fois pour toutes et tout entière, action et pensée, dans un sens précis, en font une force efficace, harmonique à son milieu, un élément de valeur pour son groupe. Ce sont là des idées plus actives en Angleterre qu'ailleurs, et si nous la voyons achever avec un bonheur enviable sa métamorphose de nation moderne, c'en est peut-être tout
enviable sa métamorphose de nation moderne, c'en est peut-être tout le secret. Tels autre peuple, plus sentimental et plus audacieusement intellectuel, mais bien moins doué du sens de la vie, de ses complexités et de ses développements, se concentre sur les problèmes de reconstruction sociale, et voit l'absolu dans des formules politiques non moins abstraites et fanatisantes qu'autrefois les dogmes théologiques. Les partis le déchirent, il vit à l'état latent de guerre civile et religieuse. Les Anglais n'oublient pas que la politique n'est qu'un moyen, que le commencement et la fin de toute société, c'est la qualité de sa matière
fin de toute société, c'est la qualité de sa matière humaine. Monarchie constitutionnelle ou république, démocratie ou oligarchie, qu'importe, si la créature dégénère? La première question à propos d'un peuple ne concerne pas son type de gouvernement ni même de société, mais ses statistiques d'alcoolisme, de suicides, de maladies nerveuses, de tuberculose, de paupérisme et de criminalité. Quel est le niveau moyen et la qualité sociale de l'énergie humaine ? En second lieu, quelles sont ses forces spirituelles? Que lui enseignent ses églises, ses écoles, sa presse, sa littérature? N'en reçoit-il qu'excitation et surmenage des nerfs et du cerveau? Lui
reçoit-il qu'excitation et surmenage des nerfs et du cerveau? Lui disent-elles les idées morales, civiques, vitales, qui assembleront ses individus dans l'action commune, en persuadant à chacun de se soumettre aux fins communes? Sa force est-elle celle de la Venise du haut moyen âge, jeune, pauvre, héroïque et croyante, ou de la Venise érotique et mourante des fastes et des carnavals? Et s'il s'agit d'un peuple européen de notre siècle, tout se réduit à ceci s'adapte-t-il vraiment aux grands faits généraux, si rapidement apparus, qui conditionnent aujourd'hui la vie humaine? Progrès de l'idée scientifique et déterministe, laquelle, minant l'idée religieuse
Progrès de l'idée scientifique et déterministe, laquelle, minant l'idée religieuse où s'appuyait la vieille morale, commence par détruire les disciplines qui fortifiaient les âmes, progrès général, aux dépens des automatismes de sentiment et d'action, de la conscience lucide, de la raison raisonnante, lesquelles avertissent l'individu qu'en se dévouant il est dupe, et lui montrant clairement son intérêt particulier, le détournent du sacrifice aux fins du groupe et de l'espèce, concentration de l'humanité dans les grandes villes où le travail, le plaisir et la douleur, bien plus intenses, fréquents, et cérébraux, les excitations de foule, l'exaltation de tous les appétits de
les excitations de foule, l'exaltation de tous les appétits de conquête et de jouissance à mesure que s'accroissent nos pouvoirs sur la matière, usent si vite et profondément ce mystérieux tissu nerveux qui correspond le plus complètement à ce que nous appelons nous-même. Tels étant les caractères et les effets immédiats du nouveau milieu, comment un peuple y réagit-il ? Parvient-il à s'inventer une morale, une hygiène qui le mettent, corps et âme, en équilibre avec ce milieu? En leur enseignant cette divinité de la vie, qu'il avait apprise, d'abord, de la beauté des formes, Ruskin a persuadé à beaucoup
de la beauté des formes, Ruskin a persuadé à beaucoup d'hommes en Angleterre que ce point de vue-là commande tous les autres. André CHEVRILLON, TALLEYRAND ÉMIGRÉ EN AMÉRIQUE (1794-1796) Échappé aux persécutions des hommes, Talleyrand allait avoir affaire aux fureurs des éléments. Son navire avait levé l'ancre vers le milieu de mars. A peine fut-il sorti de la Tamise qu'une tempête violente l'assaillit. Jouet de la tourmente, serait-il englouti par les flots ou brisé sur quelque rocher? Talleyrand eut de telles heures d'angoisse. La terre était en vue. D'un côté, c'était la France, les pourvoyeurs d'échafaud l'y guettaient de l'autre,
c'était la France, les pourvoyeurs d'échafaud l'y guettaient de l'autre, l'Angleterre: il en était proscrit! Des pêcheurs de Falmouth aperçurent par bonheur le bâtiment en détresse. Bravement, ils vinrent à son secours et le ramenèrent au port. Il était temps; ses agrès étaient brisés, il voguait à la dérive. A Falmouth, tandis qu'on réparait le navire, Talleyrand, installé tant bien que mal dans une auberge de matelots, fit une curieuse rencontre. Son logeur s'était vanté devant lui d'avoir pour pensionnaire un général américain, il voulut le voir. L'homme avait l'air triste et las. Après un échange de politesses banales, il
triste et las. Après un échange de politesses banales, il s'efforça de rompre l'entretien. Aux questions sur le Nouveau Monde, il ne répondit que par des mots évasifs et courts, et, quand Talleyrand lui demanda des lettres d'introduction pour les personnages des États-Unis, « Non » interrompit-il puis, avec un geste d'accablement : « Je suis peut-être le seul Américain qui ne puisse pas vous donner des lettres pour son pays. Toutes mes relations y sont rompues. Je ne dois jamais y rentrer. » Et, sans ajouter un mot, la tête basse, le malheureux s'éloigna. C'était le général Arnold, le
tête basse, le malheureux s'éloigna. C'était le général Arnold, le traître américain qui avait vendu aux Anglais son épée pendant la guerre de l'Indépendance et qui, maintenant, courbé sous la malédiction de ses compatriotes, cachant sa vie, attendait la mort impatiemment dans l'auberge misérable de Falmouth. Dès que le vaisseau fut en état, il reprit la mer et, poussé par un bon vent, à la fin du mois d'avril, il accostait le quai de Philadelphie. Un des premiers soins de Talleyrand fut de faire part à Mme de Staël de son heureuse arrivée : « J'ai eu une traversée assez
son heureuse arrivée : « J'ai eu une traversée assez douce, chère amie, lui écrivit-il le 12 mai après trente-huit jours de mer à compter de Falmouth, je suis arrivé à Philadelphie. Les premiers huit jours, j'ai été souffrant; deux ou trois jours encore, j'ai eu du mal, le reste du temps, je me suis porté de manière à faire vraiment de la peine à tous messieurs les catholiques émigrés. Nous n'avons pas rencontré un seul bâtiment dans tout notre voyage. Les chances pour être pris ne laissaient pourtant pas que d'être nombreuses, car les bâtiments anglais, qui sont à
que d'être nombreuses, car les bâtiments anglais, qui sont à Terre-Neuve, arrêtent les navires américains et les retiennent dans leurs colonies; les Français prennent et pillent; les Algériens prennent et vendent ; nous avons évité tous ces petits dangers-là; ainsi j'ai fait ce que, dans toute autre disposition d'âme, j'appellerais un bon voyage. » A propos de ce « bon voyage, » Talleyrand ne souffle pas mot d'une aventure dont un ambassadeur de Danemark, le comte de Wattersdorff, prenait plus tard plaisir à faire le récit dans les salons de Paris. Un jour qu'une grosse frégate anglaise rôdait à l'horizon,
Paris. Un jour qu'une grosse frégate anglaise rôdait à l'horizon, et qu'on craignait que son capitaine ne prétende visiter le navire américain, prestement, Talleyrand, qui ne voulait pas être reconnu, se serait déguisé en cuisinier du bord avec un bonnet de coton et un tablier blanc. Quoi qu'il en soit de cette historiette, plus piquante que vraisemblable, Talleyrand avait senti s'éveiller en lui un tel goût pour la mer que, lorsque la vigie perchée sur le grand mât cria d'une voix joyeuse : « Terre terre » son cœur se serra. Il aurait souhaité faire durer le voyage ; et
serra. Il aurait souhaité faire durer le voyage ; et comme, juste à ce moment, un navire débouchait de la Delaware pour gagner le large, sans s'inquiéter du but de sa course, il envoya demander au capitaine s'il pouvait y monter. Plus une place n'était libre ; force lui fut de débarquer à Philadelphie. Avec son port encombré de vaisseaux, ses larges avenues bordées d'arbres, ses maisons de briques bien bâties que décoraient souvent des frontons de marbre blanc, sa Bourse monumentale, ses luxueuses boutiques « aussi bien fournies que celles de Paris ou de Londres, » Philadelphie était alors
celles de Paris ou de Londres, » Philadelphie était alors la plus belle ville des États-Unis. On y sentait bouillonner la vie. Partout des constructions neuves, des chantiers, des travaux en train. Dans les rues où se croisaient d'élégants équipages, une foule active et mêlée blancs et noirs, hommes politiques et hommes de finance, ouvriers, matelots de tous les pays, chercheurs d'aventures ou coureurs de fortune, et, parmi les femmes, de ces quakeresses pâles, vêtues de robes grises uniformes, dont Chateaubriand devait en passant remarquer la beauté. Dès qu'un étranger débarquait d'Europe, les gens riches se le disputaient pour leurs
débarquait d'Europe, les gens riches se le disputaient pour leurs grands dîners et leurs thés. Peu importait qu'il fût « philosophe, prêtre, homme de lettres, prince, arracheur de dents, » si l'on en croit les carnets de voyage du duc de Liancourt, il était mené au spectacle, assis aux tables de jeu, choyé, fêté. Le défaut de cette ville hospitalière et confortable, c'est que la vie y était hors de prix. « Les pensions, note le même duc de Liancourt, coûtent de 8 à 12 dollars par semaine, sans vin, sans feu particulier, sans lumière, » et le moindre domestique
sans feu particulier, sans lumière, » et le moindre domestique nègre se paye, même nourri et blanchi, de 10 à 12 dollars par mois. Or les émigrés de toutes nuances, dont Philadelphie était devenue, selon le mot d'un spirituel Français, « l'arche de Noé, » se présentaient d'ordinaire la poche assez mal garnie. Talleyrand fut reçu au débarquement par une vieille connaissance, Théophile de Cazenove, qu'il avait rencontré à Paris dans le monde des affaires avant la Révolution, et qui, maintenant, agent de la Holland Land Company, habitait Philadelphie. Il passa quelques semaines sous le toit de cet obligeant ami.
passa quelques semaines sous le toit de cet obligeant ami. Grâce à Théophile de Cazenave et à un de ses cousins, un autre Cazenave, consul de Suisse, certaines formalités lui furent simplifiées près des autorités américaines. Dès le 16 mai, il put prêter le serment qu'exigeait la loi, entre les mains du maire de Philadelphie, Mathew Clarkson « Je, Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord, ex-administrateur du département de Paris, fils de Joseph-Daniel de Talleyrand-Périgord, général des armées de France, né à Paris, et arrivé à Philadelphie, venant de Londres, prête serment de fidélité au gouvernement de Pensylvanie et des États-Unis d'Amérique, déclare
fidélité au gouvernement de Pensylvanie et des États-Unis d'Amérique, déclare en outre, de mon plein gré et en connaissance de cause, que je ne commettrai jamais aucun acte préjudiciable à leur liberté et à leur indépendance. » L'arrivée de Talleyrand et de Beaumetz avait été un petit événement dans la capitale américaine. Le nom de Talleyrand, son passé d'évêque d'Autun, son rôle dans la Révolution étaient connus de l'autre côté de l'Atlantique. Les salons s'ouvrirent devant lui. Il y retrouva des Français, d'anciens lieutenants de La Fayette et d'anciens constituants à leur tête, le vicomte de Noailles, Blacon, qui avait
à leur tête, le vicomte de Noailles, Blacon, qui avait été député du Dauphiné aux États généraux, et l'un des ouvriers de la réconciliation de Mirabeau avec la Cour, Omer Talon. Les compagnons de ses espoirs déçus devenaient ses compagnons d'épreuves. Mais Talleyrand cherchait dans le Nouveau Monde autre chose que des distractions mondaines à son exil. Ainsi qu'il l'avait écrit à Mme de Staël, il y était venu avec la ferme intention d'y parfaire son éducation politique. Il voulait approcher Washington et les hommes du gouvernement, causer avec les citoyens eu vue de la jeune République, étudier sur le
citoyens eu vue de la jeune République, étudier sur le vif une dictature fondée sur le double respect de la liberté et de la propriété. Il comptait sans les jacobins de France. Lorsque le secrétaire de la Trésorerie, Alexandre Hamilton, le chef respecté des fédéralistes et le bras droit du président, lui accorda audience, leur haine soupçonneuse s'émut; et lorsqu'il fut question quo Washington lui-même, sur une lettre d'introduction du marquis de Lansdowne, accueillît le proscrit, comme il avait accueilli naguère Noailles et Talon, ils perdirent tout sang-froid. Le représentant du gouvernement révolutionnaire, le citoyen Joseph Fauchet, se précipita chez
du gouvernement révolutionnaire, le citoyen Joseph Fauchet, se précipita chez le secrétaire d'État. Si Talleyrand est reçu au Palais de la Présidence, déclara-t-il bruyamment, jamais plus je n'y paraîtrai; entre un émigré et moi, il faut choisir. A contre-cœur, Washington sacrifia Talleyrand. Non seulement il ne fut point admis à une audience publique, mais sa demande d'audience privée, quoique présentée par Hamilton lui-même, fut repoussée. Dans une longue lettre au secrétaire de la Trésorerie, le général président exposa, en s'en excusant, les raisons de son refus. « C'est mon désir et aussi mon devoir de fonctionnaire de la République, écrivait-il,
et aussi mon devoir de fonctionnaire de la République, écrivait-il, de ne pas froisser des puissances amies en traitant leurs proscrits d'une manière où elles pourraient voir un blâme de leur conduite. Si d'ailleurs les émigrés sont hommes de bon caractère, ils en prendront leur parti; ils doivent comprendre que, malgré cela, ils seront protégés dans leurs personnes et leurs propriétés, et qu'ils participeront à tous les avantages de nos lois. Pour le surplus, leur attitude à eux-mêmes en décidera, ainsi que la politesse des citoyens ordinaires qui sont, moins que les fonctionnaires du gouvernement, retenus par les considérations politiques.
que les fonctionnaires du gouvernement, retenus par les considérations politiques. » Quelques semaines plus tard, Washington adressait à lord Lansdowne un billet très flatteur pour Talleyrand « Le regret n'est pas mince pour moi d'avoir été empêché, par des motifs politiques que vous devinez sans peine, de témoigner à ce gentleman le cas que je fais de sa personne et de la recommandation de Votre Seigneurie. Mais j'entends dire que l'accueil qu'il a en général trouvé ici est fait pour le dédommager, dans la mesure où l'état de notre société peut le permettre, de ce qu'il a abandonné en quittant
peut le permettre, de ce qu'il a abandonné en quittant l'Europe. Le temps lui sera naturellement partout favorable; un homme de son caractère, doué de ses talents et de ses mérites, est fait pour toujours s'élever au-dessus des inconvénients passagers qui, en temps de révolution, résultent des divergences politiques. » Quant au citoyen Fauchet, ministre plénipotentiaire de France, les amabilités des Américains pour Talleyrand l'exaspéraient. Ce jacobin, dont Napoléon fera un de ses préfets, n'était pas dans le fond un méchant homme. Envoyé à Philadelphie par le Comité de Salut public, pour y mettre un terme aux extravagances et aux
public, pour y mettre un terme aux extravagances et aux « malversations » d'un pur entre les purs, le citoyen Genêt, il y faisait assez bonne figure et fut, en plus d'un cas, un diplomate prudent. Son malheur était de se ployer servilement, par goût ou par lâcheté, à toutes les basses besognes qu'imposait à ses agents le Comité de Salut public espionner et dénoncer. Partout Fauchet voit des complots, partout il signale des trahisons; ses auxiliaires eux-mêmes, Pétry et La Forest, n'échappent point à ses soupçons. Citoyen ministre, écrit-il le 5 juin, il existe un plan infernal. Quel est-il?
le 5 juin, il existe un plan infernal. Quel est-il? Je l'ignore. Mais les auteurs en sont connus; ils ont, je le jurerais sur ma tête, des correspondants en France et en Angleterre. Suis les faits que je vais te détailler, fais-en part au Comité de salut, et cherchez à pénétrer de votre côté le mystère des horreurs que l'on médite contre la République. Beaumetz et Talleyrand, le ci-devant évêque d'Autun, sont arrivés à Philadelphie avec des recommandations de lord Shelburne. On a fait courir le bruit qu'ils avaient été chassés de Londres et qu'ils devaient être suivis de Lameth,
chassés de Londres et qu'ils devaient être suivis de Lameth, de d'Aiguillon et d'André, etc. Ils étaient adressés à M. Hamilton, secrétaire des États-Unis, qui les a reçus, fêtés, présentés à ses amis. On les a invités à dîner dans toutes les maisons comme il faut. Je te laisse à juger quelle a été la joie des Talon et des Noailles qui ont reçu un renfort de constituants suivant leur cœur. On a paru vouloir les rapprocher de moi. Des membres du gouvernement, le vice-président lui-même, m'ont demandé si les nouveaux arrivés étaient venus me voir. J'ai vu le piège
nouveaux arrivés étaient venus me voir. J'ai vu le piège sur-le-champ, et j'ai répondu que je leur croyais beaucoup d'impudeur, mais que je ne leur en supposais pas encore assez pour visiter le représentant d'une nation qu'ils avaient trahie et vendue au despotisme. On a fait plus, on m'a invité à une assemblée où ils se sont trouvés; je me suis retiré sur-le-champ et brusquement, avec la ferme volonté de ne jamais remettre les pieds dans cette maison. Cette conduite, il faut que je l'avoue, n'était point celle que voulaient que je tinsse mes collègues La Forest et Pétry; ils
que je tinsse mes collègues La Forest et Pétry; ils étaient d'avis qu'il fallait que je restasse au contraire et que je leur disputasse le terrain; que je paraîtrais les craindre si je tenais une autre conduite. « Eh bien! (1) 30 août 1794. Writings of George Washington, t. XII, p. 429, note. Cf. Bulwer, Essai sur Talleyrand, p. 139-140. Arrêté du Comité de Salut public du 20e jour du premier mois de l'an II [11 octobre 1793). Recueil des actes du Comité de Salut public, t. VII, p. 359-360. leur ai-je répondu, je paraîtrai les craindre. J'espère que vous
leur ai-je répondu, je paraîtrai les craindre. J'espère que vous prendrez le même parti que moi. Je ne les crains point, mais je les abhorre, mais je les méprise eux et leurs partisans. » Tu seras bien plus indigné quand tu sauras que M. Hamilton voulait qu'ils fussent présentés au président des États-Unis. J'ai prévenu ce coup dont j'ai été instruit à temps, et je l'ai paré. Suit, dans le même jargon révolutionnaire, un copieux exposé de ses démarches pour empêcher que Talleyrand et Beaumetz fussent reçus par Washington. Puis Ils n'ont pas, malgré cet échec, perdu l'espérance d'influencer le
Ils n'ont pas, malgré cet échec, perdu l'espérance d'influencer le gouvernement. La conspiration qu'ils ont formée est peut-être la plus vaste et la plus adroitement ourdieu de toutes celles qu'on a formées contre la liberté et par conséquent contre le bonheur des peuples. La minorité du Parlement d'Angleterre, les partisans du gouvernement des États-Unis, les ex-constituants et les monarchistes qui troublent maintenant et déchirent la France, les émigrés et les habitants des îles qui aiment le despotisme parce qu'il leur permet d'être despotes, et peut-être même les prétendus patriotes de la Hollande, se réunissent et forment cette ligue destructive des