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de toute culture arbustive, seule rémunératrice dans les terres légères qui forment une grosse partie du territoire. Cette intransigeance ne pouvait se soutenir bien longtemps, mais il reste entendu que le marché français sera fermé aux vins ordinaires de provenance marocaine. Aujourd’hui, il n’existe guère plus de 2.000 hectares de vigne française dans l’empire chérifien, et l’on y a importé 286.000 bectos de vins ordinaires de provenance algérienne ou espagnole en 1923. Il faut toutefois prévoir que, dans un avenir très proche, la production locale suffira à la consommation. Il serait bien dangereux de planter au Maroc les gros vins
serait bien dangereux de planter au Maroc les gros vins communs destinés aux coupages qui ont fait la richesse de la Mitidja; il faut s’y organiser pour une production restreinte et de bonne qualité. Mieux vaudrait encore y créer des vins fins analogues à ceux que produit l’Espagne, qui pourraient conquérir le marché français, et trouveraient d’amples débouchés extérieurs. Un pharmacien de Rabat, M. S... l’a tenté avec un plein succès. On ne saurait parler d’agriculture marocaine sans mentionner les sauterelles. D’où viennent-elles ? On n’en sait rien. Du Hoggar affirment les uns, de l’Afrique centrale opinent les autres. Les
affirment les uns, de l’Afrique centrale opinent les autres. Les indigènes ne les redoutent guère : lorsque les criquets éclosent en mai, les céréales sont déjà jaunies et trop dures pour leurs mandibules. Ils les font frire et y trouvent un supplément de nourriture fort apprécié. Par contre, les cultures plus variées des Européens et spécialement la vigne ont tout à craindre de ces acridiens. Ils arrivent dans le Maroc occidental vers mars ou avril par vols couvrant parfois trois ou quatre kilomètres carrés. A l’oued Zem, près de Tadla, on a détruit en 1917 2.400 tonnes de sauterelles et
on a détruit en 1917 2.400 tonnes de sauterelles et 60 tonnes d’œufs. Sitôt arrivées, les sauterelles s’accouplent et pondent. Les criquets éclosent une quinzaine de jours après la ponte et commencent immédiatement leurs ravages. Leur voracité est effroyable et leur pullulation déconcertante : chaque femelle fait 4 à 5 pontes successives de 80 à 90 œufs chacune. Ils n’ont pas d’ailes, et les vignobles qui ont échappé à l’invasion des sauterelles sont aisément protégés contre les criquets par des barrages de zinc ou de tôles. Au bout de quelques jours, les ailes leur poussent, et en juin, les acridiens
jours, les ailes leur poussent, et en juin, les acridiens retournent vers le Sud, d’où ils sont venus. Les invasions de sauterelles ne sont pas très communes. On n’en a plus vu depuis 1918. Les impôts sont lourds et frappent surtout l’indigène, que les caïds, recevant une remise de 6 %, tondent au plus près. Le tertib s’élève jusqu’à 45 francs l’hectare pour le blé dur, dans la région de Fès-Meknès, lorsque la récolte atteint 15 hectolitres par hectare. Dans la même région, il atteint 21 francs pour l’orge. Les chameaux sont taxés à 10 francs, les bœufs à 5
chameaux sont taxés à 10 francs, les bœufs à 5 francs, les chevaux et les mulets à 7 francs, les ânes à 2 francs, les porcs à 2 fr. 50, les moutons à 1 franc. Les vignes paient 50 francs l’hectare, les orangers, oliviers, amandiers, 25 à 50 centimes par arbre, les figuiers ne sont taxés qu’à un sou par pied. De ces charges, jointes à des besoins nouveaux, qu’il éprouve à notre contact, est résultée pour l’indigène marocain l’obligation d’un travail assidu, qu’il ne connaissait guère avant notre arrivée. Il l’accepte sans répugnance. Sous ses efforts, joints à ceux
Il l’accepte sans répugnance. Sous ses efforts, joints à ceux de nos trop rares colons, certaines régions ont déjà totalement changé d’aspect; les mornes grisailles du paysage biblique d’antan disparaissent devant les défrichements ; la charrue gagne chaque jour un peu plus de terrain sur le jujubier et le palmier nain. Mais le Maroc, comme l’Algérie, le Maroc plus vite encore que l’Algérie, deviendra un pays surpeuplé. La femme arabe ou berbère se marie à quatorze ans : aucune limitation volontaire ne semble apportée à l’accroissement de la famille, et nous avons supprimé tous les obstacles qui, au Moghreb, restreignaient
nous avons supprimé tous les obstacles qui, au Moghreb, restreignaient en d’invariables limites la descendance des insouciants fils de l’Islam. Par la conquête, nous avons mis un terme aux querelles intestines continuelles entre tribus, entre clans, entre familles; nous avons imposé le respect de la vie humaine à ces populations anarchiques qui se décimaient sans savoir pourquoi; par le percement des routes et la construction des chemins de fer nous supprimons la famine; par nos médecins, nous enrayons les ravages de la syphilis et de l'ophtalmie; dans nos écoles, nous enseignons la propreté et l'hygiène, et la race autochtone pullule
enseignons la propreté et l'hygiène, et la race autochtone pullule sous notre domination. Ces millions d'hommes représenteraient partout une force économique, une valeur sociale. Pour la France meurtrie, épuisée par la guerre et ayant, hélas, perdu son ancienne fécondité, ils forment unappoint indispensable, tant militaire qu'économique. Il serait insensé de les tourner contre soi. « Il faut, disait M. Jonnart, que les colons soient persuadés que l'administration écarte d'eux le péril le plus redoutable auquel ils sont exposés en se préoccupant activement de l'hygiène, de la santé et du bien-être des populations qui les environnent, qu'ils considèrent que seule sera
des populations qui les environnent, qu'ils considèrent que seule sera durable, indestructible, l'entreprise de colonisation qui aura poussé des racines profondes dans le cœur des peuples en même temps que dans le sol ». Le Maroc apportera dans quelques années à notre empire Nord-Africain, un énorme contingent de population berbère islamisée, et, sauf dans les villes, un appoint modeste de population européenne. Seul, en Algérie, le Kabyle peut donner une idée approximative de ce qu'est le Marocain, encore celui-ci lui est-il nettement supérieur. Il est à la fois plus travailleur, plus vigoureux, plus âpre au gain, plus industrieux, et surtout
plus vigoureux, plus âpre au gain, plus industrieux, et surtout plus prompt à l'assimilation dès qu'il la juge favorable à ses intérêts. Il ne vendra pas sa terre, à moins d'y être absolument forcé, et ne redoutera nullement le voisinage du colon, dont il aura tôt fait de s'approprier les méthodes et l'outillage perfectionné. Quelques grandes exploitations françaises pourront s'instaurer et prospérer, quelques douzaines de centres de colonisation officielle seront créés dans les espaces assez restreints dont dispose le Protectorat; prenant modèle sur elles, les douars voisins se transformeront bien vite et deviendront de bons clients pour les villes voisines.
vite et deviendront de bons clients pour les villes voisines. Le Maroc sera pour l'Européen immigré un pays d'affaires, un pays de grandes villes, mais ce ne sera pas une colonie de peuplement rural. En Algérie, depuis la conquête, la population indigène a certainement plus que triple, peut-être quadruplé. Les premières évaluations faites par les services militaires et basées sur le nombre de tentes existant dans les régions soumises, donnaient des chiffres très faibles, généralement inférieurs à un million d'habitants. La colonisation est chose faite et bien faite. Il est en France peu de villes de province qui puissent soutenir
en France peu de villes de province qui puissent soutenir la comparaison avec Alger ou Oran. Je ne crois pas qu'il existe un seul terrain métropolitain possédant des cultures aussi modernisées, aussi industrialisées que celles de certaines parties de l'Oranie ou de la Mitidja. Et cette colonisation a implanté dans le pays un Européen pour cinq Arabes ou Kabyles, proportion qu'il nous sera du reste impossible de maintenir dans l'ensemble du Moghreb. Cette constatation nous dicte impérieusement notre devoir. C'est à la conquête morale de l'indigène qu'il nous faut tendre de toutes nos forces. La tâche est digne de la
de toutes nos forces. La tâche est digne de la France et n'a rien d'impossible. Il suffit d'habiter quelque temps le Moghreb pour voir quelle distinction l'indigène fait entre le Français et l'immigrant espagnol, italien ou maltais. Ignorant avant notre arrivée toute idée de patrie, il semble disposé à adopter la patrie française. « Il est reconnu, écrit l'un d'entre eux, M. Ismaël Hamet, que le caractère dominant des Arabo-Berbères est opposé à toute idée de nationalité, et que la vie politique de toutes les tribus, de tous leurs groupements, a été troublée par un élément de désagrégation : un
a été troublée par un élément de désagrégation : un sentiment de jalousie poussé à l'extrême. Mais il n'a manqué aux hommes de cette race ni l'intelligence, ni le caractère, ni l'initiative qui font les individualités de choix. Ce patrimoine constitue à peu près les seules épaves échappées à leurs vicissitudes politiques ». Cette rivalité, entre pairs ne peut s'exercer à l'égard d'un maître venu du dehors, et c'est là probablement tout le secret de l'inaptitude du peuple berbère à se conduire lui-même, de sa tendance historique à se serrer avec confiance et dévouement autour d'un dominateur étranger. L'épreuve que
avec confiance et dévouement autour d'un dominateur étranger. L'épreuve que beaucoup considéraient comme redoutable, vient d'en être faite. A la veille de la grande guerre, les forces algériennes étaient en pleine réorganisation; le décret de février 1912 avait établi la conscription chez les indigènes, et l'on commençait à peine à le mettre en vigueur. Il suscitait dans les milieux coloniaux la plus vive réprobation, et servait de prétexte aux pires appréhensions. À ces suspicions, Arabes et Berbères ont répondu par un loyalisme et une vaillance égaux à ceux de leurs frères d'armes métropolitains : leur place au combat a souvent
frères d'armes métropolitains : leur place au combat a souvent été la première et 10 % de leurs effectifs, dorment leur dernier sommeil dans la terre de France. Parvenue au chiffre de cinq millions dont la grande majorité sont des Berbères (1), les indigènes d'Algérie ne peuvent se passer de nous, pas plus que nous ne pouvons nous passer d'eux, et cette solidarité forcée ira croissant avec le nombre d'habitants qui ne sauraient vivre aussi serrés sans les grandes villes, la culture intensive du sol que nous pratiquons et à laquelle ils commencent à leur tour s'appliquer, le commerce d'importation
laquelle ils commencent à leur tour s'appliquer, le commerce d'importation et d'exportation, les moyens de transport rapides et surtout l'ordre que nous leur avons apporté et que, sans nous, ils seraient impuissants à conserver. Tout comme son histoire, le tempérament du peuple berbère déroule notre mentalité. Sa sobriété et son endurance sont prodigieuses, sa passion du gain tue souvent en lui tous scrupules, et cet individualiste forcené a une aptitude singulière à servir avec cœur, à se dévouer corps et âme au maître donné par la nature ou par le hasard. Sur le champ de bataille, il se fera tuer
hasard. Sur le champ de bataille, il se fera tuer par groupes pour ne pas abandonner le cadavre de son officier. Et ce vaillant, habitant un pays isolé, bordé de côtes inhospitalières, n'a jamais (1) Aucun groupe de population arabe d'Algérie ne saurait se flatter d'être pur de tout mélange avec la race berbére : là où les vieux noms arabes ont survécu, ceux des populations berbères sont oubliés : ailleurs, des tribus berbères se sont arabisées au point d'avoir oublié leurs origines. Ismaël Haïkett, Les Musulmans Français du Nord de l'Afrique. pu le défendre par lui-même contre les tentatives
de l'Afrique. pu le défendre par lui-même contre les tentatives des envahisseurs. Comment quelques hordes arabes fanatisées ont-elles pu avoir raison d'une population bien supérieure par le courage, par le nombre et par le degré de civilisation ? Comment, par une évolution qui dans le monde entier n'offre aucun autre exemple, le christianisme a-t-il pu être extirpé complètement de ces régions au point de n'y même pas laisser une trace, alors que les communautés chrétiennes de Syrie, d'Arménie, des pays Danubiens, de Grèce et d'Égypte ont si bien résisté à la propagande islamique ? Et comment expliquer que ce peuple
la propagande islamique ? Et comment expliquer que ce peuple versatile, qui a fait si bon marché de sa religion (1) et de sa culture, ait su maintenir contre Carthage puis contre Rome, qui dans l'Univers entier avait fait taire tout langage barbare, son vieil idiome lybique et ses antiques kanouns encore intacts aujourd'hui ? « Salam aliquo ! » dit le Kabyle en croisant sur son chemin un groupe de passants. Quelques mots latins égarés dans un patois de montagne et quelques ruines, voilà tout ce qui reste de sept siècles de domination romaine. Partout ailleurs, les villes, les
sept siècles de domination romaine. Partout ailleurs, les villes, les routes, les mœurs, les lois elles-mêmes sont des adaptations successives d'un passé dont les souvenirs surgissent de toute part. « Le temps, a écrit Lamartine, semble une grande mer chargée, comme l'autre, de nos débris. » En Berbérie, cette mer, constamment et violemment agitée, a tout submergé. Un coup d'œil, (1) Ibn Khaldoun rapporte qu'au cours des luttes qui aboutirent à la conquête arabe, certaines tribus changèrent jusqu'à dix-sept fois de religion (Mercier, Histoire de Constantine). jeté sur la constitution intime du peuple berbère montre qu'il ne pouvait en être
intime du peuple berbère montre qu'il ne pouvait en être autrement. La première assise de la société kabyle ou chleuh, c'est la famille, qui comprend les parents, les enfants, les petits-enfants, les oncles et tantes, les neveux et cousins. Très fréquemment, les biens sont laissés dans l'indivision; toujours, la responsabilité est collective : qu'un membre de la famille commette un meurtre, chacun de ses membres court le risque d'être choisi comme victime expiatoire par les parents de l'assassiné. L'unité politique est le village, ou thaddert, administré par la djemaa, ou assemblée des chefs de famille; la réunion de plusieurs villages
assemblée des chefs de famille; la réunion de plusieurs villages forme la tribu ou arché. Mais chaque village, chaque djemaa se divise en deux partis irréductibles appelés çofs. Ce ne sont nullement des partis politiques; il serait tout à fait illusoire de prêter à l'un des çofs des tendances plus démocratiques, à l'autre des aspirations plus traditionnalistes. Ce sont des associations d'intérêts particuliers tendant uniquement à l'écrasement du çof adverse. Leurs noms varient de village à village, mais leurs procédés sont les mêmes partout ; ils se résument en ce vieil adage : « Ouinnek aïoum ith idhelcm ner medhtoum
vieil adage : « Ouinnek aïoum ith idhelcm ner medhtoum ». « Aide les tiens qu'ils aient tort ou raison ». Pour y parvenir, tous les moyens sont bons. Jadis, le meurtre était le plus employé de ses moyens; depuis que la France a imposé, par la force, le respect de la vie humaine, on l'a remplacé par le faux témoignage. L'honneur, les intérêts du çof, passent avant les liens de famille et abolissent toute conscience. Dans chaque procès, chacun des plaideurs est appuyé par des serments les plus solennels de tous les membres de son çof; tout délinquant est
de tous les membres de son çof; tout délinquant est immédiatement dénoncé aux autorités par tous les membres du çof adverse. Ces deux institutions fondamentales de la vengeance familiale ou « thamgueret » et du çof, ont, au cours des siècles, constamment armé les Berbères les uns contre les autres ; elles ont garanti l'anarchie. L'Arabe, fanatique et immuable sera bien plus difficile à assimiler. On ne se rend pas assez compte en France que la partie fertile et francisée de l'Algérie, celle où l'indigène a commencé à évoluer à notre contact, ne constitue qu'une assez étroite bande littorale. Au-delà
notre contact, ne constitue qu'une assez étroite bande littorale. Au-delà s'étend un plateau à peu près dénudé, étalant la grisaille des palmiers nains, des jujubiers et des asphodèles ; plus de champs cultivés que quelques lambeaux de terre où, de-ci de-là, pousse, parsemée de touffes de doum, une orge maigre et clairsemée, souvent brûlée par le souffle ardent du sirocco. De loin en loin, des tentes noires, basses, trop usées, trop trouées pour offrir un abri contre le soleil estival ou les bises glaciales de l'hiver, et, disséminée tout autour, une population crasseuse et famélique, très au-delà de notre conception
une population crasseuse et famélique, très au-delà de notre conception habituelle du mot pauvre, vêtue de loques sordides, de nippes immondes, qui vit et meurt dans une ignorance orgueilleuse et farouche, frôlant souvent notre civilisation et notre bien-être et les englobant dans un égal mépris le mépris du croyant pour le mécréant, de l'élu pour le maudit qui, du lever au coucher du soleil, commet publiquement toutes sortes d'actes défendus. Avant tout, l'Islam veut dominer. Nul plus que le musulman n'a l'orgueil de la vérité révélée; nul plus que l'Arabe n'a la fierté de l'institution divine qui le fait supérieur
n'a la fierté de l'institution divine qui le fait supérieur aux autres hommes et appelé à prendre sur toutes races humaines autorité et suprématie. « Nous avons fait de vous, leur a dit le Prophète, une nation intermédiaire, afin que vous soyez témoins à l'égard de tous les hommes et que l'apôtre soit témoin par rapport à vous ». La guerre sainte constitue pour le musulman une obligation, lorsqu'une terre d'Islam est envahie par les mécréants et peut même légitimer l'assassinat. Vainement, objecterait-on que, sous la domination romaine, fusion et assimilation se sont opérées aisément dans les villes où Latins
assimilation se sont opérées aisément dans les villes où Latins et Berbères étaient en contact et que quelques princes berbères ont même revêtu la pourpre impériale : à cette époque les Berbères n'étaient pas musulmans. Sourate II, verset 137; sourate III, verset 106. Quand un peuple musulman dont la terre a été envahie par les infidèles les a combattus aussi longtemps qu'il a conservé l'espoir de les chasser, et qu'il est certain que la continuation de la guerre ne peut amener que misère, ruine et mort pour les musulmans, ce peuple, tout en conservant l'espoir de secouer leur joug avec
peuple, tout en conservant l'espoir de secouer leur joug avec l'aide de Dieu, peut accepter de vivre sous leur domination à la condition expresse qu'ils conservent le libre exercice de leur religion et que leurs femmes et leurs filles soient respectées. Léon Roches, Dix ans à travers l'Islam. Ce passage est la reproduction d'une « fête ou consultation obtenue par le faux tidjani, Léon Roches. El Bokhari. Traduction de Houdas et Marçais, chap. CLV, Du foul à tuer un polythéiste pendant son sommeil. Parmi les indigènes civilisés au temps des Romains dont les noms sont passés à la postérité, on
Romains dont les noms sont passés à la postérité, on doit citer le philosophe Apulée; le roi Jules II, élevé à Rome par César et qui reçut d'Auguste le royaume de Mauritanie, était issu de la famille de Massinissa; il épousa en l'an 27 une princesse de sang romain, Cléopâtre Séléné, fille de Cléopâtre et d'Antoine... Au IIIe siècle, Septime Sévère, qui régnait à Rome, était un Africain né à Leptis... Macrin, qui succéda à Caracalla (217), était un Maure de la Mauritanie césarienne... Le maure Firmus, célèbre par le soulèvement qu'il suscita contre Valentinien Ier, était un indigène Rome,
soulèvement qu'il suscita contre Valentinien Ier, était un indigène Rome, durant sept siècles, a trouvé en Berbérie l'une de ses plus florissantes provinces et l'un de ses plus solides points d'appui; elle les perdit, non par une insurrection des peuplés soumis, mais par l'invasion de conquérants étrangers. Nous avons à vaincre un obstacle qu'elle ne connut pas : l'Islam, religion fermée dont les dogmes sont en même temps des lois sociales, mais sont aussi un ordre de soumission à la volonté divine. Il est d'ailleurs certain que, tout au moins dans les classes les plus lettrées et les plus influentes
dans les classes les plus lettrées et les plus influentes du monde musulman, il y a dans cette résignation fataliste et provisoire à la volonté de Dieu un acquiescement tacite à des modifications bienfaisantes et nécessaires, quelque chose comme la docilité renfrognée avec laquelle nous suivons un régime imposé par le médecin, quelque chose plutôt ressemblant à l'attitude hostile, mais passive, avec laquelle les milieux conservateurs et traditionnalistes ont en France, subi le mouvement social qui s'y est développé depuis une trentaine d'années, protestant à chaque occasion, mais donnant généreusement le sang de leurs enfants lorsque cette France, porte-drapeau de
le sang de leurs enfants lorsque cette France, porte-drapeau de la démocratie en Europe, s'est vue attaquée par les vieilles monarchies, et évoluant petit à petit eux-mêmes sans trop s'en douter. Elles savent confusément, ces classes indigènes instruites, qu'une évolution est inévitable, maintenant indépendante, aussi bien que son frère Gildon, qui fut gouverneur de l'Afrique tout entière... La métropole du pays, la célèbre Carthage, fut le centre littéraire et scientifique du monde, où étudièrent, parlèrent, écrivirent et enseignèrent les Apulée, les Tertullien, les saint Cyprien et les saint Augustin. Ismaël Hamet, Les musulmans français du Nord de l'Afrique, chap. II.
Hamet, Les musulmans français du Nord de l'Afrique, chap. II. Les Berbères. Que les barrières dont elles ont entouré le Maghreb sont tombées; que si les Français, peuple de tout temps préféré par l'Islam, venaient à se retirer, ils seraient remplacés le lendemain par un maître autrement dur. L'évolution s'accomplit dans la religion mahométane : chercher à convertir un musulman, c'est perdre son temps. Mais lorsque les intérêts matériels de ce musulman seront liés à l'existence de notre domination et qu'il s'en rendra compte, alors et alors seulement seront posées les assises qui rendront cette domination indestructible. Notre conquête morale,
les assises qui rendront cette domination indestructible. Notre conquête morale, comme aussi notre pénétration économique, ne seront réalisées que lorsque les indigènes habiteront des maisons et non des gourbis ou des tentes trouées, meublées avec de vrais meubles, et non avec des nattes poisseuses; lorsqu'ils seront vêtus de vrais habits, les protégeant contre les intempéries, et non de cachabias en loques faites de trous avec de l'étoffe autour; qu'ils mangeront dans une vaisselle propre une nourriture suffisante comportant de la viande une ou deux fois par semaine et qu'ils coucheront sur des lits et non sur la terre battue; en
sur des lits et non sur la terre battue; en un mot lorsque, trouvant chez leurs vainqueurs une aide économique effective et cédant à l'irrésistible contagion de l'exemple, ils auront délaissé les mœurs et l'esprit de l'Islam médiéval pour entrer dans la civilisation moderne. I) Mais le plein économique de notre installation en Afrique du Nord sera seulement atteint lorsque les millions d'indigènes, Berbères et Arabes, qui peuplent nos possessions en cette partie du continent, auront enfin accédé, dans la mesure de leur capacité de consommateurs, aux besoins engendrés par l'adoption de nos coutumes et de notre civilisation. En un
l'adoption de nos coutumes et de notre civilisation. En un mot, le jour où l'indigène habitera des maisons — mettons des maisonnettes — qui seront des maisonnettes et non des gourbis ou des pentes à trous, quand il se chaussera, se vêtira, se coiffera à l'Européenne, aussi regrettable cela soit-il pour le pittoresque; qu'il mangera confortablement aussi, sur des tables garnies de vaisselle, qu'il recourra à l'éclairage; aura pris goût à la literie; fera de la bicyclette; possédera une voiture, ou, s'il est riche, son auto; et que, — pourquoi pas ? — sur ses économies, il achètera un phonographe!