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Dr Max Salvadori (Université de Genève) : L'équilibre social entre la métropole et les colonies. Le déséquilibre entre peuples, les uns dominant, les autres asservis, devient manifeste dans certains cas de colonisation : les excès des colonisateurs entraînent de graves réactions politiques, juridiques, économiques, à la fois au détriment des métropoles et des colonies. L'équilibre entre peuples plus civilisés et peuples ou peuplades moins aptes à se gouverner et se diriger ne peut s’établir que par l’élimination des iniquités, des exactions, des exploitations pour le profit unilatéral, des sujétions avec privation de tous les droits indispensables à l’essor économique et
privation de tous les droits indispensables à l’essor économique et politique. Le déséquilibre le plus fréquent dans les modes de colonisation actuelle consiste soit dans le régime presque exclusivement au profit des colons, ou dans le régime presque exclusivement au profit des indigènes. Il s’agit donc d’opposer à un défaut de répartition équitable des charges et des avantages un régime colonial qui assure progressivement sinon l’égalité, du moins le concours volontaire de part et d’autre pour une œuvre commune de civilisation (avec éviction des errements ou traditions ou modes de vie sociale imposés par le despotisme, la superstition, etc.). A.
vie sociale imposés par le despotisme, la superstition, etc.). A. Venturino (Santander) : La méconnaissance de l'équilibre social et la stagnation intellectuelle, morale, juridique, politique des peuples. Un déséquilibre persistant et toujours aggravé résulte du défaut d’adaptation des conquérants aux mœurs et aspirations des populations asservies et dépossédées. On l’a vu par les effets de l’invasion espagnole dans l’Amérique du Sud. La décomposition sociale, la dispersion, l’isolement de centres sans lien entre eux, la disproportion entre les populations anciennes et les populations nées du métissage, ont voué tout un continent à des déséquilibres ruineux. Au contraire, dans l’Amérique du Nord,
à des déséquilibres ruineux. Au contraire, dans l’Amérique du Nord, l’équilibre s’établit entre les centres, les couches de population différenciée, grâce au fédéralisme (et bien que subsiste un grave défaut d’harmonie entre nègres et blancs). 3e séance : Suite de la Détermination et définition (morphologie) des Equilibres sociaux. N° 6. Equilibres nationaux. — Prof. J. M. Peritch (Univ. de Belgrade) : Equilibre et déséquilibre dans le nouvel État yougoslave. La difficulté d’établir et de maintenir un équilibre national dans un pays constitué par des populations hétérogènes s’est manifestée dans la nouvelle Yougoslavie : aux conceptions autoritaires de ceux qui pourraient
nouvelle Yougoslavie : aux conceptions autoritaires de ceux qui pourraient bénéficier du régime majoritaire s’opposent les conceptions fédéralistes des minorités ethniques. La lutte entre les deux tendances amène le déséquilibre correspondant à toute dictature ou celui qui tend à la désintégration et à l’anarchie. Il semble que l’équilibre national ne puisse se réaliser dans des États dominés par des populations hétérogènes que grâce à un fédéralisme pondérateur. N° 7. Equilibres régionaux, urbains et ruraux. — Dr George G. Homans (Harvard Univ.) : Lord and man in the thirteenth century. L’équilibre social de la vie rurale au XIIIe siècle, en Angleterre,
social de la vie rurale au XIIIe siècle, en Angleterre, reposait sur le maintien des relations traditionnelles entre les classes hiérarchisées. La distinction acceptée des classes et des rangs était chose essentielle pour la stabilité de la vie collective : le pouvoir politique était étroitement lié à la possession de la richesse et aux privilèges de la fortune héréditaire. Une « idéologie », bien différente de celle de nos jours, assurait l’interdépendance traditionnelle des paysans et des seigneurs, qui paraissaient indissolublement unis comme par des pactes tacites de prestations réciproques. La puissance de la coutume était telle que nul ne
La puissance de la coutume était telle que nul ne songeait à détruire les liens grâce auxquels le groupe rural était équilibré, malgré les hiérarchies ; et le sentiment de la solidarité de tous les éléments du groupe se manifestait non seulement par l’attachement au régime, par le respect des élites nobiliaires, par le maintien des relations juridiques, politiques, économiques, mais encore par l’entraide quotidienne ou périodique, par les fêtes traditionnelles, les réjouissances communes. Il est évident que cet équilibre ne pouvait persister qu’autant que les relations fondamentales subsistaient, et qu’il devait disparaître dès que de nouveaux besoins ou désirs
qu’il devait disparaître dès que de nouveaux besoins ou désirs apporteraient des aspirations menant à l'indépendance réciproque. Une nouvelle « idéologie » devait détruire le système médiéval. N° 8. Equilibres des unités collectives élémentaires. — Prof. J. M. Peritch (Univ. de Belgrade) : Exemples de luttes des idées sociales dans les familles. Dans l’ancienne zadruga yougoslave, la solidarité communautaire entraînait le sentiment de l’autorité et son respect ; elle supposait une faible affirmation des individualités; mais le libéralisme occidental, l’individualisme bourgeois ont détruit l’ancien équilibre. Les conceptions communistes, qui réduisent la communauté à une juxtaposition d’individus égaux en droits, s’opposent
la communauté à une juxtaposition d’individus égaux en droits, s’opposent à la reconstitution de l’ancien équilibre. Principales thèses mises en discussion au sujet des équilibres sociaux dans les unités collectives de divers ordres : 1° Définition générale proposée : La forme équilibrée de toute structure sociale est celle que tendent à prendre ou à rétablir les différentes fonctions, — et les différents organes — d’une même vie collective, par adaptation réciproque sans cesse renouvelée, ainsi que par adaptation avec le dehors et avec les éléments enveloppés, — de telle façon que le concours de tous les moyens requis assure la
que le concours de tous les moyens requis assure la conservation et le développement du tout, sans excès ni défaut nuisible à l’ensemble et au détail. 2° Les équilibres sociaux dans les espèces animales sont les modes de structure et de fonctionnement déterminés par une pré-adaptation spécifique, qui s’imposent aux nouvelles générations, par impulsions héréditaires (« instincts ») et imitation, spontanée ou contrainte, — tels que les relations entre les éléments ou groupes différenciés restent les mêmes ou tendent à se rétablir, dans la division du travail. Ces équilibres sociaux peuvent se réduire au minimum, par l'établissement d’un « niveau
peuvent se réduire au minimum, par l'établissement d’un « niveau » commun, surtout d’ordre affectif et pratique, — comme dans les vols d’insectes ou d’oiseaux, les troupeaux, les agrégats temporaires — ; ils peuvent se compliquer dans les espèces dites « sociables » (hyménoptères, fourmis, termites, ou castors). L’équilibre héréditaire est troublé passagèrement par des attaques du dehors ou des luttes intestines (notamment par des rivalités), ou détruit par les facteurs de dispersion. 3° Les équilibres sociaux chez les nomades humains sont caractérisés par la persistance des traditions, coutumes, superstitions, prohibitions et prescriptions, mœurs, qui maintiennent les relations fondamentales entre
prohibitions et prescriptions, mœurs, qui maintiennent les relations fondamentales entre tous les éléments de la horde ou peuplade ou groupe errant, — grâce à une ségrégation aussi constante que possible qui réduit au minimum les chocs dus aux milieux divers traversés. 4° Les équilibres sociaux des unités collectives sédentaires sont dominés par l’adaptation au milieu physique (objet de l’écologie) ; ils impliquent des ajustements incessants de la technique, avec division du travail, aux ressources naturelles modifiées et aux besoins des différentes catégories, solidaires. 5° Les populations diverses formant un tout géographique sont en équilibre, soit lorsqu’elles sont à peu près
géographique sont en équilibre, soit lorsqu’elles sont à peu près toutes au même niveau (homogénéité, avec segmentation, prestations réciproques, sans conflits graves) — soit lorsqu’elles admettent une stratification, une hiérarchie de niveaux, de classes, de rangs, avec services réciproques des diverses catégories. 6° L’équilibre ethnique suppose une hérédité sociale commune, imposant à toutes les catégories d’individus ou de groupes mêmes aspirations, répulsions, dispositions, aptitudes fondamentales, — par conséquent un niveau inférieur commun qui assure la cohésion et la compréhension réciproque. 7° L’équilibre « éthique » des populations ayant des caractéristiques ethniques différentes est réalisé par l’assimilation progressive et la participation
ethniques différentes est réalisé par l’assimilation progressive et la participation commune à des conceptions et aspirations dominant l'évolution des mœurs de l’ensemble (niveau moral vers lequel on tend en commun). 8° Les équilibres dits démographiques concernent les rapports numériques de « masses » fictives (conçues par dénombrement et statistique); il s’agit de Légalité numérique des individus des deux sexes; — de la proportion numérique des groupes fictifs de gens d’âges différents; — du maintien de la proportion supposée optimale entre la jeunesse, l’adolescence, l’âge mûr, la vieillesse (population active et population à charge) ; du rapport entre le nombre des
population à charge) ; du rapport entre le nombre des naissances compensant et au-delà, suivant les cas, les décès (avec nombre de mariages féconds correspondant). 9° Les équilibres sociaux supposent que les types abstraits correspondant aux diverses catégories (professionnelles, confessionnelles, etc.) n’acquièrent pas par leur diffusion une prépondérance excessive à l’égard les uns des autres, et qu’il y ait dans un tout donné une répartition numérique des unités de diverses catégories favorable à la pondération générale. 10° Les équilibres internationaux supposent la participation des diverses nations à un même effort de civilisation, chacune selon ses moyens et son caractère propre.
de civilisation, chacune selon ses moyens et son caractère propre. Les déséquilibres internationaux correspondant aux guerres, aux compétitions, aux violences, aux pressions abusives, aux antagonismes (qui exacerbent les nationalismes) correspondent à un défaut d’adaptation réciproque, de concours, d’intégration dans un système cohérent et durable, progressif, d’efforts collectifs. 11° Les équilibres coloniaux impliquent non seulement services réciproques de la métropole et des colonies, proportion entre la puissance coloniale et l’activité organisatrice de la métropole, mais encore collaboration pour l’élévation du niveau social des populations mises en tutelle. 12° Les équilibres nationaux exigent le concours d’un nombre croissant de fonctions et d’organes
exigent le concours d’un nombre croissant de fonctions et d’organes indispensables à la vie de tout peuple soumis à la loi commune de l’Etat, ayant en outre une solidarité à maintenir et développer dans tous les domaines (éthico-religieux, affectif, intellectuel, technique, économique, etc.). La diversité des Rev. int. de sociologie, T. 45 23 unités collectives, enveloppées et enveloppantes, des intérêts généraux et particuliers, la hiérarchie des classes, des catégories, des rangs, des niveaux de vie, etc. exigent ou le maintien des «distances» acceptées, ou l’effort commun pour la transformation des hiérarchies de personnes en hiérarchies de fonctions (celles-ci se corroborant
hiérarchies de personnes en hiérarchies de fonctions (celles-ci se corroborant au lieu de s’entraver les unes les autres ou de se développer dans un isolement funeste au tout et au détail). 13° L’équilibre régional suppose l’adaptation externe et l’adaptation interne, permettant à tous les modes d’activité susceptibles de concourir à la vie nationale et à la vie locale (morale, économique, politique, artistique, etc.) de se développer d’abord dans le cadre restreint déterminé par une commune histoire sociale. 14° L’équilibre communal ou urbain correspond à une évolution locale des mœurs, coutumes, aspirations, intérêts, avec coopération des diverses catégories ou classes, des
aspirations, intérêts, avec coopération des diverses catégories ou classes, des groupes, associations, corps constitués, milieux, — avec limitation, par l’effet d’une opinion commune, des prétentions, revendications, privilèges, charges, excessives et susceptibles d’opposer les unes aux autres les forces sociales placées à différents niveaux. 15° L’équilibre de la vie rurale, fondé autrefois sur la hiérarchie des classes dominatrices et l’humilité des classes laborieuses ou asservies, se rattache de plus en plus à la libre coopération. 16° La vie domestique peut présenter différentes formes d’équilibre : a) par étroite subordination à une autorité (type patriarcal ou patricien) d’éléments hiérarchisés, dont la cohésion
autorité (type patriarcal ou patricien) d’éléments hiérarchisés, dont la cohésion est maintenue par la tradition, avec le concours dans certains cas de la pression externe (village ou communauté villageoise); b) par concours spontané, de plus en plus volontaire, des divers éléments, ayant chacun sa fonction propre (division du travail avec intégration, fondée sur un « esprit » collectif et des états affectifs communs); c) par communauté restreinte d’intérêts avec indépendance croissante des individus. 17° Un groupe, ou association, ou milieu, peut être dit équilibré quand les éléments qui le composent ont un « esprit » collectif correspondant aux fins de
ont un « esprit » collectif correspondant aux fins de l’agrégat, et susceptible d’imposer à chacun une discipline favorable au respect des droits de chacun, compatibles avec le souci de la cohésion de l’ensemble. 18° Une foule est susceptible de réaliser une sorte d’équilibre par le maintien précaire à un « niveau » à peu près commun de tous ses éléments grâce surtout à un état affectif pondéré par le respect des traditions ou par un sentiment analogue, une aspiration collective (ex. des foules « recueillies » dans certaines cérémonies publiques). Mais le déséquilibre ou la prompte rupture de l’équilibre
publiques). Mais le déséquilibre ou la prompte rupture de l’équilibre est caractéristique de la plupart des foules, suggestibles et instables. 3e séance (suite de la morphologie des équilibres sociaux). N° 6. Equilibres sociaux. — Prof. Ch. Burky et Dr L. Dunand, privat-docent (Univ. de Genève) : La Suisse et les matières premières (i). Le déséquilibre international entraîne des déséquilibres nationaux, comme le montre l'exemple de la Suisse, placée au point de vue géographique comme au point de vue des richesses naturelles dans une position désavantageuse au milieu de nations pratiquant l’autonomie économique imposée par le nationalisme excessif. A la base
l’autonomie économique imposée par le nationalisme excessif. A la base du problème national suisse, non seulement économique, mais politique et éducatif, il y a celui des matières premières. Un peuple robuste, entreprenant, tenace, fier de son ancienne indépendance, qui a su longtemps doser ses aspirations d’après les moyens de satisfaire les plus impérieux besoins, se trouve dépourvu de ce qui est de plus en plus devenu indispensable à sa vie matérielle; il a été soumis par les autres peuples à un régime de restrictions croissantes quant à ses exportations et à ses importations, et ses principales ressources industrielles, limitées par
à ses importations, et ses principales ressources industrielles, limitées par la difficulté de se livrer à des entreprises d’ « industrie lourde », ses principaux revenus, tirés de l’horticulture et du transit dans le trafic européen, ont été bien au-dessous de ses plus légitimes exigences, des besoins de son expansion sociale. Il y a eu déséquilibre entre les anciennes populations rurales, dont une partie seulement bénéficie d’une politique agrarienne fédérale et les populations urbaines, de formation plus récente, plus instable. La prévision des périls résultant de l’état de guerre entre les nations environnantes, périls non chimériques comme l’a montré la
les nations environnantes, périls non chimériques comme l’a montré la guerre de 1914-18, a amené un déséquilibre financier, malgré les gros avoirs à l’étranger des banques et des particuliers ; elle a entraîné des dépenses hors de proportion avec les ressources normales du pays (antérieurement dégrevé des plus lourdes charges militaires). Malgré tous les efforts, les matières premières sont rares dans le pays, qui dispose cependant des plus riches sources d’énergie hydro-électrique; l’équilibre économique, lié à l’équilibre politique, éthico-religieux, ethnique, linguistique, moral, ne peut se réaliser qu’au prix d’efforts persévérants; la densité de la population oblige à une organisation du
la densité de la population oblige à une organisation du travail qui permette un développement industriel et commercial (déjà tel que la Suisse occupe la première place parmi les pays exportateurs, pour la valeur des ventes à l’étranger, par tête d’habitants). Une adaptation de la nation entière, de toutes les énergies nationales, est sans doute la condition du rétablissement de l’équilibre ; mais ce rétablissement dépend aussi en partie d’une modification possible et souhaitable de toutes les relations internationales. (1) Cf. Clauzure (Bordeaux). L’équilibre socio-économique de la région landaise. 3e séance (Types d’équilibres sociaux). N° 6. Equilibres nationaux. — M.
séance (Types d’équilibres sociaux). N° 6. Equilibres nationaux. — M. Tazerout (Paris) : Classes sociales et équilibres sociaux. « 1° Equilibre social et culture sont deux termes interchangeables : qui dit Equilibre social dit culture, et inversement (au singulier comme au pluriel). — 2° Cette culture ou cet équilibre (ou ces cultures et ces équilibres) sont les effets et non les causes de l’existence de classes sociales, qui sont nécessairement au nombre de deux. — 3° Les deux classes sociales sont définies, dans leur structure historique vérifiable, comme deux autorités irréductibles, impérissables et inintégrables l’une sans l’autre, ni dans un
irréductibles, impérissables et inintégrables l’une sans l’autre, ni dans un facteur synthétique quelconque ». Thèse mise en discussion sur l'équilibre des classes sociales : Il y a fatalement en toute société deux « classes » qui s’opposent et doivent limiter réciproquement leurs prétentions. Thèses contraires : Les classes sociales sont des fictions qui correspondent à de réelles oppositions, variables et non irréductibles, d’intérêts collectifs : les équilibres sociaux reposent sur la pondération réciproque de ces intérêts collectifs. 4e séance : Équilibres dans les diverses fonctions sociales. N° 1. Équilibres militaires et diplomatiques. Thèse mise en discussion : a) L’équilibre militaire
et diplomatiques. Thèse mise en discussion : a) L’équilibre militaire entre les divers États consiste de moins en moins en une égalité numérique de forces armées : il implique une neutralisation réciproque des tendances bellicistes par la crainte inspirée par le « potentiel » de guerre (capacité d’armement, de production d’armes et de munitions, d’utilisation des moyens, de motorisation, d’invention, etc.). b) L’équilibre entre la puissance militaire ou la fonction militaire, à l’intérieur d’un pays, et les autres forces, ou activités politiques, économiques, administratives, consiste dans la réduction des rôles respectifs, et notamment du rôle de l’armée, sans préjudice pour
respectifs, et notamment du rôle de l’armée, sans préjudice pour sa fonction essentielle de défense nationale. c) L’équilibre diplomatique entre les États est réalisé moins par la neutralisation réciproque des influences et constellations de puissances que par le concours des influences exercées sur les États les uns par les autres pour une œuvre commune de civilisation. XIIIe CONGRÈS INTERNATIONAL DE SOCIOLOGIE N° 2. Équilibres politiques et juridiques. — Mlle J. Duprat, Dr en soc. (Université de Genève) : Les équilibres systématiques en politique. Toute « politique » tend à réaliser un ensemble de modes d’action — de coercition, de suggestion,
un ensemble de modes d’action — de coercition, de suggestion, de contraintes légales, de relations administratives ou juridiques, ou morales, voire religieuses, ou éducatives — qui permette le maintien du pouvoir ou sa conquête et son évolution sans trop de périls. L’empirisme politique est le plus éloigné de l’équilibre : il a recours à des expédients, à des ruses (« machiavélisme »). La constitution de doctrines politiques décèle le besoin de systématisation, donc d’équilibration. Les constitutions politiques sont généralement l’effet d’une systématisation superposée à l’empirisme et à la tradition; elles visent à éluder les facteurs de troubles profonds, notamment les
visent à éluder les facteurs de troubles profonds, notamment les incohérences, les défauts de concours. Parfois elles visent aussi à cette forme inférieure d’équilibre qui est la neutralisation réciproque de forces adverses. La pondération par limitation réciproque des « pouvoirs » (la célèbre « séparation des pouvoirs ») a été la fin proposée par le parlementarisme moderne et contemporain. Donc éviter les excès résultant d’une latitude trop grande laissée à tout pouvoir politique est un principe de systématisation, qui relève directement de la prudence. D’autre part, les théories politiques ont fréquemment insisté sur les déséquilibres résultant de l’abus du principe
fréquemment insisté sur les déséquilibres résultant de l’abus du principe sur lequel les constitutions reposent : l’abus du principe aristocratique — ou monarchique — ou démocratique, mène aux oligarchies ou au despotisme, ou à la démagogie (telle est la pensée maîtresse d’Aristote à Montesquieu). — La pondération requise paraît devoir se trouver au préalable dans la constitution sociale du peuple (celle qui résulte de ses mœurs, de ses coutumes, de ses aspirations). Encore faut-il que la constitution politique, systématique, reste en harmonie avec la constitution sociale ou structure nationale : le plus grave déséquilibre résulte de la politique systématique qui
le plus grave déséquilibre résulte de la politique systématique qui se poursuit sans tenir compte des évolutions sociales : elle devient de plus en plus artificialiste et néfaste. Rôle fondamental des équilibres juridiques. Le Droit est un principe d’équilibre social. Mais il y a différents équilibres juridiques, correspondant aux structures sociales : égalitaires, oligarchiques, ploutocratiques, démagogiques ou « populaires », etc. Dans une société stratifiée, et où la hiérarchie est acceptée par tous comme nécessaire, providentielle ou bienfaisante, chaque niveau social a son statut juridique, et le Droit est fait d’inégalités réglées. Dans une société à tendances égalitaires, le Droit
d’inégalités réglées. Dans une société à tendances égalitaires, le Droit tend à un niveau commun à tous les éléments : l’équilibre exige la disparition des rangs, et l’équilibre juridique repose sur le concours des fonctions. H. Karnecki (Varsovie) : Le droit et l’équilibre social. La notion d’équilibre est appelée à jouer un rôle central en sociologie; il est indispensable d’étudier les diverses sortes d’équilibres sociaux déjà signalés, en partie seulement par chacun, par les plus éminents sociologues, par A. Comte, par Spencer, par Tarde (équilibres dynamiques), Durkheim (équilibres mécaniques), — sans craindre de voir les conceptions sociologiques dominées par une