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typographe de quinze ans, réveiller les apathiques et secouer les retardataires. « Allons, toi, aboule tes sous ; tu n'as pas de monnaie, ça n'est fait rien, ça paiera tes semaines prochaines ! » Voilà comment ont été fondées, chez les Philippins, ces œuvres, qui n'ont rien de nouveau et qui n'ont pas de règlement compliqué. Mon ami a voulu que j'en parle : c'est ma seule excuse d'en avoir parlé. EDWARD MORTIER. BIBLIOTHÈQUE DE LA QUOTIDIENNE Pour le recrutement du clergé, Extraits des œuvres de Georges Goyard, de l'Académie Française, par la Direction du Recrutement sacerdotal, Paris, de Gigord.
Française, par la Direction du Recrutement sacerdotal, Paris, de Gigord. Voir les pages suivantes et suivantes, sur la part qu'a revêtu l'œuvre des écrivains dans le recrutement du clergé. Recherche et culture des vocations, par M. l'abbé Moisan. Préface de Mgr Delbrel. Nouvelle édition. Tourcoing, Duvierview, 1920. Introibo ad altare Dei, OU, l'Idéal du séminariste et du prêtre, par Mgr Pognient, Grand Séminaire, Belley. Aux aspirants au sacerdoce. Vers l'autel, par M. l'abbé Lerribut. Librairie Giraudon, 22, rue Jacob, Paris (VIe). — Le livre du séminariste solitaire, par Mgr Duchesne, évêque de Strasbourg. Paris, 5, rue Bayard. — En colonie
évêque de Strasbourg. Paris, 5, rue Bayard. — En colonie de vacances. Conseils à nos séminaristes, par M. l'abbé Petit de Julleville, Buprière de l'École Sainte-Croix, 1922. (Pour les séminaristes chargés, en second de la direction d'une colonie.) S'adresser au Collège Sainte-Croix, 60, avenue du Roule, Neuilly-sur-Seine; Seine. Des élèves et de la formation des clercs dans nos séminaires, par Mgr Chauvin; évêque d'Évreux, Paris, 5, rue Bayard. Pour les éducateurs de prêtres. Jésus éditeur des Apôtres, par le P. Delbrel. Avec une Lettre de S. É. le cardinal Bissonnet, Préfet de la Sainte Congrégation des séminaires. 3° mille. In-80,
Préfet de la Sainte Congrégation des séminaires. 3° mille. In-80, pp. xxiv-386. Paris, Bouochesne, 1922. Venez, suivez-moi, Lettres sur la vocation religieuse, par le P. A. Perbaie, O. M. F. S'adresser à l'Action catholique, 79-81, Chaussée de Haecht, Bruxelles, Belgique. Si pis... par Edmond Grousseau, Toulouse, Apostolat de la Prière, 1921. La vocation religieuse. Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Prêtre ou religieux, Plan de conférence pour cercles d'études. Editions Spes, 17, rue Soufflot, Paris (Ve). — Fidélité à la vocation, Extrait de « Esta fidelis » du P. Delbrel (à l'usage
de « Esta fidelis » du P. Delbrel (à l'usage des Frères enseignants). Publié par les Frères de l'Instruction chrétienne de Pérnel, In-16, pp. 44; 1922. Guidé de vocation religieuse: Où, Dieu m'appelle-t-il ? par M. l'abbé Yves Raimbert. Congrégations d'hommes, 1 vol. ; Congrégations de femmes, 2 vol. : Paris, Lelouzey et Ané, 1923. Sous le titre : Les grands Ordres religieux : origines, histoire, but et règles, état actuel, bibliographie, la librairie Lelouzey et Ané publie une série de Volumes. Pour refaire un peuple chrétien, et qui sait que ce est le but premier que nous poursuivons à
que ce est le but premier que nous poursuivons à l'AG, nous ne pouvons évidemment compter que sur des Chrétiens, de bons chrétiens, des chrétiens d'élite, instruite de leur religion et vivant pleinement la vie surnaturelle. De tels chrétiens ne s'annonceront pas sous le drapeau de l'XIe siècle et ne grandiront pas sous le soleil du monde saturé de rationalisme et de naturalisme. Si l'on en veut, il faudra de toute nécessité. Et ces efforts seront difficile. Mais, grâce à Dieu, peut-être impossible. Depuis qu'il y a des apôtres, on a cherché et il a été trouvé, dans la dernière
a cherché et il a été trouvé, dans la dernière heure de Christ, une nation fidèle, capable de produire un pareil fruit. La retraite, la vraie retraite, sera traitée fermement. Il semble contredire, même dans les termes de la parole de "retraite ouverte" où l'on se retire, pendant quelque temps, de son milieu pour se retrouver soi-même et pour trouver Dieu. C'est toujours l'épître du Cénacle de Jérusalem, la pièce maîtresse de cette méthode. Et, plus on avance dans l'histoire de l'Église, mieux on comprend cette vérité et plus on s'y conforme. Dans cette voie ascendante et progressive, saint Ignace
s'y conforme. Dans cette voie ascendante et progressive, saint Ignace de Loyola a marqué la plus féconde étape, et c'est ce que l'Église a reconnu quand, au mois de juillet 1922, par la voix de Pie XI, elle a proclamé l'auteur des Exercices, protecteur et patron de tout ce qui concerne cette forme d'apostolat : organisateurs, prêcheurs, maisons de retraites spirituelles et retraitants eux-mêmes. Comme il convenait, les fils de saint Ignace furent parmi les plus zélés ou les plus entreprenants pour maintenir l'orientation et développer l'impulsion données aux âmes chrétiennes par leur fondateur. Toutefois l'usage des Retraites s'étendit lentement
chrétiennes par leur fondateur. Toutefois l'usage des Retraites s'étendit lentement et à assez lentement. Ce sera précisément l'une des tâches de l'AG, d'avoir été l'institution qui a le plus fait pour généraliser en France et vulgariser de nos jours, dans toutes les catégories sociales, la pratique de ces salutaires exercices. Car quelle association peut prétendre, comme la nôtre, aligner, pour deux ans et demi seulement, de janvier 1920 à juillet 1922, 484 retraites fermées et 1,567 retraitants ? Nous pourrions ajouter ceux, plus brillants encore, des retraites ouvertes et des recollections organisées dans nos groupes, et qui font tant d'
recollections organisées dans nos groupes, et qui font tant d' bien aux âmes. Mais, nous l'avons déjà insinué : c'est jouer sur les mots que de rapprocher presque jusqu'à, les confondre deux moyens d'apostolat aussi différents ; car ce qu'on appelle "retraite ouverte" est beaucoup plus voisin des "missions" faites pour convertir les masses ou les réveiller de leur torpeur que des "retraites fermées", destinées à fournir et à former des élites, des entraîneurs, des chefs et des apôtres. Or, pour ce faire, il importe avant tout de créer des convictions. "Credo, propter quod locutus sum : je crois et
convictions. "Credo, propter quod locutus sum : je crois et c'est pourquoi je parle", chantait, il y a longtemps, le Psalmiste. Mais les convictions naissent de la réflexion. Et, constatait déjà le vieux Jérémie, le monde est dans la désolation, dans le marasme, précisément parce qu'il n'y a personne qui réfléchisse en société et rentre en soi-même. On en a si peu que l'Église a rendu possible de faire dans le brotherland bien des complexités de la vie intellectuelle. C'est donc dépensé, s'en arrêter pour quelques heures, peut-être pour quelques jours. Voilà ce que veut répondre Godaktay avec les âmes
jours. Voilà ce que veut répondre Godaktay avec les âmes invisibles de gagner la société. Pour ceux qui ne connaissent pas cette méthode, nous conseillons de commencer par une retraite très stricte, afin d'être profondément saouls, et ensuite de songer à des retraites plus bruyantes. Car, n'en doutons pas, personne ne pourra, sans l'aide de Dieu, faire dans le bruit des complexités de la vie actuelle ce que Jésus a fait dans le silence du Cénacle. eh fin;, consolé arrêt dans la géneralité de ses académiciens et qui, par suite, FORMATION DE LA PIÉTÉ PAR LA RETRAITE Cette formation de
FORMATION DE LA PIÉTÉ PAR LA RETRAITE Cette formation de la piété par la retraite n'est pas uniquement propre aux âmes fortes. Il suffit que l'âme soit saine et humaine pour recevoir les bienfaits de ce noble exercice. C'est un des grands moyens de perfectionnement mis à notre disposition par le Créateur. Et alors, avec un tel instrument et en des âmes aussi bien préparées, quelles merveilles ne manquera-t-on pas d'opérer grâce à Dieu! Tous les exercices traditionnels de la retraite recevront, aux aussi, leur maximum d'efficacité; et si des jours, aussi pleins semblent passer vite trop vite au gré
jours, aussi pleins semblent passer vite trop vite au gré de nos amis qui n'avaient pas encore expérimenté combien il est doux de vivre dans l'intimité divine. Ils marqueront cependant leurs âmes d'une empreinte profonde. Ces jeunes sortiront de la retraite plus convaincus qu'ils n'étaient venus, plus conscients des exigences et de la richesse de leur vie surnaturelle, plus attentifs, plus généreux. Maîtres d'eux-mêmes, ils vont pouvoir maintenant devenir des chefs remplis de Dieu, ils vont pouvoir en apôtres, le faire déborder dans l'âme de leurs frères; et rentrés en leurs paroisses, ils reprendront également avec leurs aumôniers l'émouvante conversation
leurs paroisses, ils reprendront également avec leurs aumôniers l'émouvante conversation qu'eut avec son Curé Gilbert Clôquet revenu à Fontaine, converti par sa retraite: « Et maintenant, lui dit le prêtre, qu'allez-vous faire? — Cette question, Monsieur le Curé! On ne l'eût pas pour soi tout seul; ce que je veux être bon, je l'ai toujours partagé... Je vous les ramènerai tous. » Longtemps avant les Communistes, mais sans user du même mot barbare, les retraitants de l'A. C. J. F. ont connu la théorie et pratiqué la méthode du « noyautage ». Ne craignons donc pas, pour finir, de répéter
noyautage ». Ne craignons donc pas, pour finir, de répéter que si notre Association a déjà fait quelque bien dans le pays, comme l'affirment plusieurs voix autorisées, et que si elle en doit faire encore d'avantage dans l'avenir, c'est d'abord parce qu'elle a ouvert un peu partout en France, et qu'elle peuple toujours davantage, ces maisons de retraite que Mme Broquiéville, l'ancien ministre belge, appelait si justement, dans un livre qu'il leur a consacré en 1921, « les Forteresses du Catholique ». L. Muny, Directeur général des Œuvres diocésaines du Diocèse d'Aulnoye. Aumônier de l'Union régionale de Bourgogne. L'Assurance «
Diocèse d'Aulnoye. Aumônier de l'Union régionale de Bourgogne. L'Assurance « Accidents » dans les Œuvres de Jeunesse Un récent arrêt de justice, en date du 24 octobre 1923, relatif à un accident survenu à un élève du lycée de Reims, blessé en jouant au jeu dit « aéroplane », se attirer une fois de plus l'attention des Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse sur l'utilité de l'assurance en garantie de leur responsabilité civile envers les enfants ou jeunes gens qui leur sont confiés. Relativement à l'accident ci-dessus, la Cour de Paris, à estimé, dans son jugement du 24 octobre 1923,
Paris, à estimé, dans son jugement du 24 octobre 1923, que le jeu dit « aéroplane », d'ailleurs interdit dans le lycée, était dangereux, que les surveillants auraient dû tenir au maintien de cette interdiction et que ce défaut de surveillance de leur part engageait la responsabilité civile de l'État. En conséquence, elle allouait aux parents de la victime les dommages-intérêts qu'ils demandaient. Nous soumettons ce jugement à la réflexion des Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse (patronages, colonies de vacances, écoles laïques ou d'apprentissage, etc.). L'assurance contre les accidents est une mesure de prudence, indispensable, d'autant plus qu'il peut
est une mesure de prudence, indispensable, d'autant plus qu'il peut arriver que des gens, mal conseillés, exploitent la situation faite aux Directeurs ou Directrices d'Œuvres par l'application des articles 1382, 1383 et 1384 du Code civil et de l'article 7 de la loi du 9 avril 1898 (Accidents du travail). Il importe que les assurances soient bien faites, à de bonnes Compagnies; et que tous les risques, toutes les éventualités d'accidents et de garanties possibles soient bien prévus dans les polices, moyennant des taux de primes toujours en rapport avec les budgets des Œuvres. Nous ne cesserons de répéter, en
les budgets des Œuvres. Nous ne cesserons de répéter, en outre, que ce n'est pas après s'être assuré, après avoir signé un contrat d'assurance, qu'il convient de se renseigner et d'en étudier les garanties; c'est avant. D'autre part, l'assurance d'un patronage, de garçons ou de filles, colonies de vacances ou autres, ne saurait être assimilée à une assurance contre les Accidents du travail. Un Directeur de patronage ne doit pas à ses pensionnés, qu'ils soient écoliers, apprentis ou ouvriers, les garanties, les allocations que devrait à ces deux dernières catégories, un patron au service duquel apprenti ou ouvrier auraient été
un patron au service duquel apprenti ou ouvrier auraient été blessés. C'est sa responsabilité civile; à lui, qu'un Directeur de Patronage doit surtout mettre à l'abri, au même titre qu'un Directeur de Maison d'éducation. Il ne saurait donc être question, pour ce genre d'assurance, de prévoir, en cas d'accident, des indemnités de chômage; c'est un à-côté de l'assurance. La question primordiale est celle-ci : c'est qu'en cas de procès, intenté au Directeur de l'Œuvre, par la victime ou ses ayants droit, ses intérêts de Directeur sont défendus par la Compagnie qui l'assure et qui, de par son contrat, aura, en
qui l'assure et qui, de par son contrat, aura, en cas de condamnation, à payer les frais du procès, l'indemnité ou la rente (et, dans ce dernier cas, à en déposer le capital). Que les Directeurs et Directrices d'Œuvres de jeunesse veuillent donc bien réfléchir à leur situation et, s'ils sont déjà assurés, qu'ils veuillent bien examiner attentivement leur contrat, de manière à se rendre compte de l'importance de la question. Si un point quelconque ne leur paraît pas clair, qu'ils s'adressent, sans crainte, à la Commission d'assurances de La Vie au Patronage. Elle fera toujours au mieux des intérêts
Vie au Patronage. Elle fera toujours au mieux des intérêts des œuvres pour les éclairer sur leurs droits et sur leurs devoirs. L'A COMMISSION. Pour cela, ajonons recours à la variété. Varions les sujets de travail, tout d'abord. Avons-nous adopté les sujets par séries, et celles-ci ne soient pas trop longues ? N'y redoutons pas, même quand elles sont courtes, l'interruption par l'introduction imprévue, mais plutôt invoquée par les circonstances d'un sujet isolé. Varions les genres de ces sujets. Aux questions sociales, faisons succéder les questions religieuses; aux questions religieuses, faisons succéder les questions historiques; aux questions historiques, donnons pour
faisons succéder les questions historiques; aux questions historiques, donnons pour suite les questions liturgiques, etc. Varions les formes des travaux. Hier nous avions le compte rendu d'une fête, aujourd'hui nous faisons l'analyse d'un livre, demain nous composerons un toast ou un discours, nous travaillerons une thèse, etc. Varions l'emploi du temps. En mai 1922, nous avons donné celui qui est généralement en usage. Il fait y tenir, mais pas au point de croire que tout est passé, parce qu'une loi en passant nous en adopte un autre. Varions, enfin, quand les beaux jours seront revenus, les lieux de nos réunions.
les beaux jours seront revenus, les lieux de nos réunions. Le Cycle d'études est constitué par les membres qui en font partie et non par les murs de telle ou telle salle. Ceux-ci peuvent être remplacés par les ombrages d'un bosquet, par les eaux d'une rivière ou par l'infini, sur le sommet d'un mont ou sur les rivages de l'océan. Il est des endroits tout indiqués pour certains sujets et qui conviendront mieux que les murs de votre bureau. Avez-vous à parler d'histoire romaine, par exemple. Les ruines du camp gallo-romain voisin ne sont-elles pas un endroit tout indiqué pour
gallo-romain voisin ne sont-elles pas un endroit tout indiqué pour la réunion, et qui vous appelle ? Combien les idées émises se fixent mieux, alors, dans la mémoire ? Ingenions-nous pour varier, non par caprice, mais par raison, et pour lutter contre un sommeil trop voisin de la mort. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGILES ET ÉPITRES PREMIER SUJET. — La Circoncision. Où se passait-elle cette cérémonie ? — Quel était sa signification chez les Hébreux ? — Quand Dieu la leur ordonna-t-il ? Deuxième SUJET. — Un seul remporte le prix : Les Corinthiens comprirent-ils la comparaison de saint Paul ? —
Les Corinthiens comprirent-ils la comparaison de saint Paul ? — Sens de cette comparaison ? — Comment la sortie d'Egypte est-elle une exhortation à travailler au salut ? POUR LES PETITS PREMIER SUJET. — Le Voyageur sauvé des neiges du Mont Saint-Bernard. Qui est Chef d'ouro ? — Le "mont Saint-Bernard". — L'hospice. — Ses religieux. — Les chiens. Deuxième SUJET. — Le Chevalier de Grammont retrouve son habit. Expliquez les termes : galopins, grands corbillards, justaucorps, vous me ferez, raison, vingt-quatre pages. AVANT-GARDE PREMIER SUJET. — Les Arts au XIXe siècle. Que comprenez-vous en cette page ? — La
XIXe siècle. Que comprenez-vous en cette page ? — La Révolution fut-elle un bienfait pour les arts ? — Présentez M. Louis Gillet. Deuxième SUJET. — Le Roseau pensant. A-t-on parlé beaucoup de Pascal, cette année ? — Pourquoi ? — Fut-il janséniste ? — Qu'étaient les jansénistes ? — Est-il mort janséniste ? A. G. J. F. PREMIER SUJET. — Jésus tombe pour la seconde fois. Que dites-vous de cette page ? — Ce genre de poésie vous déroute-t-il ? — Pourquoi oui ou pourquoi non ? — Qui est M. Claudel ! Deuxième SUJET. — La Bénédiction. Qui
est M. Claudel ! Deuxième SUJET. — La Bénédiction. Qui est M. Thomas Braun ? — Critiquez ses vers et sa poésie. (La Vie au Patronage a cité Thomas Braun en août 1921, p. 461.) PLANS AVANT-GARDE PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — La Guirlande de Notre-Dame : Notre-Dame de l'Épine, au diocèse de Châlons-sur-Marne. Ce sanctuaire est à 9 kilomètres de Châlons. Le 24 mars 1400, deux bergers des environs passaient par là, vers le soir, quand ils aperçurent une lumière très vive qui partait d'un buisson. Pendant que leurs troupeaux se dispersaient, eux approchaient pour se rendre compte. Une
troupeaux se dispersaient, eux approchaient pour se rendre compte. Une statuette de Marie, tenant son fils en ses bras, était au milieu du buisson. Cependant, le lieu étant élevé, la lumière était vue de loin, et l'on accourait des villages environnants, de Courtilsol, de Mézière, de la Croisette. L'événement fit du bruit. L'évêque, lui-même, vint voir le prodige. Le buisson, malgré la saison, était couvert de fleurs comme en été. L'évêque y trouva la statue et la disposa dans un petit oratoire voisin dédié à saint Romain-Baptiste, en attendant qu'on élève la splendide chapelle que les pèlerins admirent aujourd'hui. Imaginez
élève la splendide chapelle que les pèlerins admirent aujourd'hui. Imaginez une conversation entre l'évêque et plusieurs habitants auxquels il fait raconter le miracle de la lumière. Deuxième SUJET. — Grand Concours historique organisé pour les Petits Gars. (par Les Petits Gars, journal du Patronage de vacances, 18, rue de Tournai, à Tourcoing (Nord) 1. Quels sont les personnages désignés par ces pseudonymes : La pucelle d'Orléans. Le petit Caporal. Le Chevalier sans peur et sans reproche. Le roi Sergent. Le Père du Peuple, Le roi Soleil. Le roi de Bourges. L'Organisateur de la Victoire. 2. Que vous rappellent les dates
L'Organisateur de la Victoire. 2. Que vous rappellent les dates suivantes : 1214 — 800 — 1805 = 1095. 3. Où et par qui ces paroles ont-elles été prononcées : — Toujours est perdu fors l'honneur. — A moi, Aulière ! — J'aimerais mieux te voir mort à mes pieds que de te savoir la conscience souillée d'un péché mortel. Troisième SUJET. — La plus belle Promenade. La plus belle promenade : racontez la plus belle promenade que vous ayez faite. Essayez d'évoquer les paysages, les impressions, vos souvenirs, et de dire pourquoi le souvenir de cette promenade a été,
de dire pourquoi le souvenir de cette promenade a été, plus que les autres, agréable. (Les Equipes sociales, juillet 1923, p. 156.) Deuxième GROUPE PREMIER SUJET. — Le Concours de Saintrè, au diocèse d'Autun, Dans les Cercles d'études, il suffit, pour s'en rendre compte, de lire l'un quelconque des numéros du Semeur, organe régional de l'A. C. F. Voici le concours proposé aux avant-gardes et petits Cercles, pour 1923. I. — Connaissez-vous plusieurs moyens d'éviter le péché originel ? Connaissez-vous plusieurs moyens d'obtenir le pardon des péchés actuels ? II. L'artiste, après avoir modelé une statue, l'expose au vent et
L'artiste, après avoir modelé une statue, l'expose au vent et à la pluie et ne fait plus rien pour elle. Après l'avoir grisé, Dieu abandonne-t-il votre corps et votre âme au malheur et au péché ? Peut-il encore quelque chose : 1° pour votre corps ? 2° pour votre âme ? III. — Dites ce que vous savez des circonstances de la conversion de saint Paul. IV. — Cas de conscience. — Pamphile, un jour de pluie, demande à son camarade Alexandre, jeune garçon corrompu, de lui prêter un livre pour se distraire, puis en prend un au hasard parmi
pour se distraire, puis en prend un au hasard parmi la douzaine de romans que possède Alexandre. Alexandre lui dit: « Quand tu l'auras lu, port-le sans faute à Florentin, qui est malade, et à qui je l'ai promis », Pamphile parcourt en rougissant le livre, qui est malpropre ; puis, il se met en route pour le porter à Florentin, se disant qu'il fait une simple commission, et d'ailleurs craignant, s'il ne le fait pas, de perdre les bonnes grâces d'Alexandre, qui, souvent, l'a aidé à comprendre ses problèmes. En chemin, Pamphile rencontre son ami Maurice sur le pont
En chemin, Pamphile rencontre son ami Maurice sur le pont du canal. Maurice prend le livre, le regarde : « C'est toi qui lis ces saletés ? C'est bon pour Alexandre ! Tiens, voilà ce que j'en fais », et, ce disant, il le déchire et le jette dans le canal. 1° Pamphile faisait-il bien d'emprunter au hasard un livre à Alexandre ? 2° Pamphile devait-il le porter à Florentin ? En avait-il le droit ? 3° Maurice agissait-il bien ou mal en détruisant le livre qui ne lui appartenait pas ? (Le Semeur, juin 1923.) Nous sommes sûrs que
pas ? (Le Semeur, juin 1923.) Nous sommes sûrs que nos lecteurs liront avec une vive satisfaction le résultat de ce dernier cas de conscience. « Tous — ou du moins tous ceux qui ont bien saisi la question — ont pensé que Pamphile n'avait pas le droit de fournir un livre mauvais au petit malade. « Plusieurs ont senti que la perte des bonnes grâces d'Alexandre compliquait le cas, mais ont déclaré qu'il n'en fallait pas tenir compte : ils ont bien jugé, et quelques-uns ont ajouté, avec raison, qu'il y avait tout avantage à rompre avec un camarade
qu'il y avait tout avantage à rompre avec un camarade dangereux. Mais ils ne paraissent pas avoir vu que le cas rentrait par là dans la grande question de la coopération à une œuvre mauvaise ; or, si l'on ne peut jamais donner son concours direct à une œuvre foncièrement condamnable, il arrive que des motifs graves autorisent un concours indirect à une action mauvaise ; au moment des inventaires de nos églises, on ne permettait pas à un soldat Catholique de défoncer un tabernacle, mais on tolérait qu'il coopérât à l'œuvre mauvaise en assurant le service d'ordre. Pourrait-on imaginer
à l'œuvre mauvaise en assurant le service d'ordre. Pourrait-on imaginer des motifs graves qui auraient excusé Pamphile de porter le livre en avertissant Florentin qu'il était mauvais ? Difficilement si le livre est vraiment pernicieux et ne peut avoir aucun usage bon ou indifférent. « La solution de la troisième partie a été moins uniforme : Plusieurs, respectueux surtout du droit de propriété, ont blâmé Maurice d'avoir détruit le livre ou lui ont fait une obligation de le payer. Mais la plupart ont bien vu que Maurice n'avait pas la volonté de faire tort à Alexandre, mais seulement celle d'éviter
volonté de faire tort à Alexandre, mais seulement celle d'éviter un mal à plusieurs âmes, et que, par suite, l'énergique moyen employé était légitime. Qui donc hésiterait à saisir aux mains d'un imprudent et à jeter à l'eau un flacon de poison ? Il faut d'ailleurs reconnaître que le cas devient plus obscur quand l'objet à détruire a une grande valeur et peut servir à plusieurs fins, les une blâmables, les autres légitimes... (Le Semeur, juillet-août 1923.) 11° SUJET. — Les Cercles d'Études. Le Cercle d'études ? — Qu'est-ce que le Cercle d'études ? — Comment le comprenez-vous ? —