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de cette institution. Le diocèse de Saint-Dié nous fournit encore cette année une recrue en la personne de M. Sagard, vicaire à Thaon. Pendant ce temps, dans notre jardin de la rue du Bac, se déroulait la belle procession de la Fête-Dieu. Çà et là des décors, où nos aspirants ont mis beaucoup d'art et de piété ; près de cinq cents personnes assistaient à la procession. Six de nos aspirants, libérés du service militaire, et M. Courtejaire, retour de convalescence, sont rentrés à Bièvres. Les Acta Apostolicae Sedis du 1er juin publient une lettre du Saint-Père à Mgr Gendreau
1er juin publient une lettre du Saint-Père à Mgr Gendreau pour le féliciter de ses noces d'or sacerdotales et lui accorder la bénédiction apostolique. Monseigneur le Supérieur s'est rendu le 2 Juin, à l'inauguration de l'Exposition de l'Œuvre Apostolique; a donné la confirmation le 3 à Pierrefitte; a assisté le 4 au déjeuner offert par S. E. le Cardinal Dubois au Cardinal Vico. Le Cardinal Vico était allé au Carmel de Lisieux représentant N. S. P. le Pape aux fêtes de la Béatification de la Bienheureuse Thérèse de l'Enfant-Jésus. Le mois précédent, la messe de l'Œuvre des Partants avait été
mois précédent, la messe de l'Œuvre des Partants avait été dite et l'allocution prononcée par le P. Tour, de la Mission de Malacca ; ce mois-ci, le 4, par le P. Adolphe Keller, de la Cochinchine Occidentale. Le 7, à Saint-François de Sales, Monseigneur présidait la fête des Chanteurs d'église, et le 8, accompagné de son secrétaire et du P. Gérard, la fête patronale de l'École du Sacré-Cœur de Conflans (Petit Séminaire du diocèse de Paris). Le soir même, il assistait à l'élaboration des statuts de l'association les Amis des Missions, que le P. Piollet, S. J., s'est efforcé de
Missions, que le P. Piollet, S. J., s'est efforcé de mettre sur pied. Le Conseil de la Sainte-Enfance a eu ses réunions annuelles. Il a fait célébrer un service anniversaire pour le repos de l'âme de Mgr de Teil, ancien Directeur général. C'est à notre chapelle, le 14, que ce service a eu lieu ; les membres du Conseil de l'Œuvre, de nombreux fidèles, nos deux communautés y assistaient. Mgr de Guébriant a célébré la sainte Messe et, avant l'absoute, a prononcé une allocution de circonstance remarquable d'à propos. A cette occasion, le R. P. Hall, directeur de l'Œuvre à
cette occasion, le R. P. Hall, directeur de l'Œuvre à Londres, a été plusieurs jours l'hôte du Séminaire. Du 12 au 14, se trouvait aussi à la Rue du Bac le R. P. Rutten, Supérieur général de Scheut. Il revenait de Rome. Le Saint-Père lui a paru s'intéresser plus que jamais aux Missions, à l'Exposition missionnaire du Vatican en 1925. Il nous a appris que le Cardinal Van Rossum est lui-même parti, le 13 juin, pour une tournée en Danemark, Islande, Suède, Norvège, Finlande. Ont aussi fait visite au Séminaire: Mgr Brunault, évêque de Nicolet, au Canada ; le R.
Mgr Brunault, évêque de Nicolet, au Canada ; le R. P. Verdier, Supérieur religieux de la Mission du Kiang-Sou, Shanghai. Ont été admis comme aspirants: M. Félix Pelliard, du diocèse de Rennes; M. Charles Stutzmann, postulant, qui a déjà pris la soutane à Bel-Air le 13 juin ; M. Rotert Joeger, du Grand-Séminaire d'Issy ; trois de nos postulants de Saint-Lô, MM. Dunac, Martin, Munch. Le P. Bellamy, dans l'intérêt de sa santé, a pris du service à Saint-Martin des Pallières, diocèse de Fréjus. Le P. Fargeton écrit de Montana (Suisse) que son état de santé s'est bien amélioré; il
(Suisse) que son état de santé s'est bien amélioré; il n'en est pas de même de celui du cher P. Bodin, qui garde cependant bon courage. Au sujet des postulants, Mgr le Supérieur a adressé aux confrères qui sont en France la lettre suivante, qui fait appel à leur zèle pour le recrutement, que chacun de nous nourrit en son cœur d'apôtre. Paris, le 14 Juin 1923 Bien chers Confrères A l'approche des vacances, je vous demande à tous et à chacun, au nom des intérêts de Dieu et des âmes, de vous rappeler quel rôle efficace vous pouvez presque
âmes, de vous rappeler quel rôle efficace vous pouvez presque toujours jouer dans vos diocèses respectifs, au profit du recrutement des aspirants-missionnaires. Autant un missionnaire attardé sans raison dans un séjour en France inutilement prolongé nuit à l'idéal missionnaire qu'il rapetisse et à sa famille religieuse qu'il discrédite, autant un bon missionnaire, que l'on sait prêt à repartir dès que son congé sera expiré ou sa santé suffisamment rétablie, attire l'intérêt et la sympathie, surtout quand il ajoute à l'exemple d'une vie pleinement sacerdotale les manifestations évidentes de son amour pour les missions dont il est momentanément éloigné. Sa présence
pour les missions dont il est momentanément éloigné. Sa présence ne peut manquer d'orienter vers l'apostolat des âmes généreuses et d'inspirer aux prêtres qui dirigent ces vocations, confiance dans l'Institut auquel il appartient lui-même. Mais je vous recommande particulièrement une institution d'origine plutôt récente chez nous et qui a pris ses premiers développements sous le très regretté P. Delmas. Je parle des postulants, c'est-à-dire de ces enfants qui offrent certaines garanties de vocation, que des amis des Missions, presque toujours des prêtres, signalent au Séminaire des M.-E. et dont celui-ci s'offre à payer la pension, en tout ou en partie,
s'offre à payer la pension, en tout ou en partie, soit dans leur diocèse d'origine, soit dans un établissement avec lequel il est en relations. Grâce à notre correspondance avec eux, aux visites que nous leur faisons, aux congés que parfois ils viennent prendre chez nous et à l'action suivie du prêtre qui le premier s'est intéressé à leur vocation, ces enfants arrivent à fournir dans une proportion encourageante de bons aspirants-missionnaires. Nous en avons en ce moment : plus de 60, placés dans une quinzaine de maisons différentes. Il est à désirer que ce chiffre soit augmenté, et c'est
est à désirer que ce chiffre soit augmenté, et c'est dans ce but surtout que je fais appel à votre dévouement. Outre ceux que vous pourrez à l'occasion découvrir par vous-mêmes, il en est d'autres, plus nombreux, que les prêtres amis des Missions nous feront connaître et dirigeront comme il convient, si vous leur faites comprendre ce que nous désirons. Confiant dans votre zèle pour rendre utile de la sorte à nos chères Missions votre passage en France, confiant surtout en Dieu pour bénir et féconder nos bonnes volontés, je vous remercie de tout ce que vous ferez dans le
vous remercie de tout ce que vous ferez dans le sens que j'indique, et je me dis affectueusement vôtre en N. S. J. de GUEBRIANT, Sup. NECROLOGIE Le Père Adelphe-Joseph Unterleidner, Missionnaire du Cambodge. Le P. Unterleidner est mort à Saigon le 4 juin dernier. Il avait été transporté à la clinique Angier le 23 mars. Presque jusqu'à la fin il se refusait à croire à la gravité de sa maladie de foie et à l'urgence de recevoir les derniers sacrements. Il se résigna pourtant et, en pleine connaissance, fit le sacrifice de sa vie dans d'excellents sentiments. Né à
le sacrifice de sa vie dans d'excellents sentiments. Né à Dinsheim, en Basse-Alsace, il était arrivé au Cambodge en 1903. Après quelques années passées dans la province de Sonarieng, il fut nommé à l'important poste de Nanggu, où il resta jusqu'à sa mort. Il y bâtit une grande et belle église gothique, dont il était très fier. Son corps repose au tombeau d'Andran, à côté de notre regretté confrère, le P. Brun. Le Père Alexis-François Boivin, Missionnaire de la Cochinchine Orientale. Né en 1870 à Saint-Sauves, au diocèse de Clermont, Alexis Boivin entra aux Missions-Etrangères en 1889 et, 4 ans
Alexis Boivin entra aux Missions-Etrangères en 1889 et, 4 ans après, était destiné à la Mission de Cochinchine Orientale. Durant ses 30 années de ministère apostolique, il occupa différents postes et était depuis 1914 curé de Cù-và : c'est là que la maladie vint le frapper. Vers le milieu de juin, il fut saisi par la fièvre. Le 26 il fut conduit à l'hôpital de Quinhon, où le Docteur diagnostiqua une typho-malaria et ne cacha pas son inquiétude. Dès la nuit suivante, en effet, le pouls baissa rapidement et le malade expira vers 3 heures du matin. Les funérailles eurent
malade expira vers 3 heures du matin. Les funérailles eurent lieu le 28, à Daï an : 25 prêtres, les élèves du collège et de nombreux chrétiens y assistèrent. Alexis-François BOIVIN, né le 13 février 1870 à Saint-Sauves, diocèse de Clermont ; missionnaire de Cochinchine Orientale en 1893 ; mort à Quinhon le 27 juin 1923. IMPRIMATUR. D. POZZI, EP. TIT. TAVIEN. VICAR. APOST. HONGKONG. Collège diocérosie le 28 Juillet 1923. BULLETIN de la Société des MISSIONS ETRANGÈRES DE PARIS 2e ANNÉE N° 21 SEPTEMBRE 1923 PENSÉES POUR LA RETRAITE DU MOIS JÉSUS À LA CÈNE, LE MISSIONNAIRE À L'AUTEL.
DU MOIS JÉSUS À LA CÈNE, LE MISSIONNAIRE À L'AUTEL. L'acte le plus sublime et le plus essentiel du Christ durant sa vie mortelle fut son oblation sanglante sur la Croix. De même, l'acte le plus sublime et le plus essentiel du prêtre, participant du sacerdoce royal de Jésus-Christ, est de renouveler le sacrifice du Calvaire. Durant notre retraite du mois, réfléchissons sur notre messe, dont les fruits sont inexprimables. Sans doute, Jésus a commencé son sacerdoce dès le premier instant de son Incarnation, car Il n'est venu sur terre que pour distribuer aux âmes une vie très abondante ;
que pour distribuer aux âmes une vie très abondante ; mais, avant de se donner en nourriture, le Christ s'est immolé. Mystère de foi, certes, mais aussi mystère d'amour, dans lequel Jésus accumule toute sa tendresse et sa puissance. Devant cette immolation disparaissent tous ces faibles rudiments, semblables aux sacrifices antiques constitués par le pain, le vin, les fruits de la terre et les animaux. En lui seul ce sacrifice d'un Homme-Dieu renferme éminemment et sans comparaison possible tous ces holocaustes d'adoration, d'actions de grâces, de demande et d'expiation. Il est de foi que la plus petite souffrance du Christ
est de foi que la plus petite souffrance du Christ suffisait pour faire rentrer en amitié auprès de Dieu le genre humain, car la moindre de ses actions possédait une valeur infinie; mais l'éternel décret du Père était que le salut du monde s'accomplît par l'offrande volontaire et totale du Fils. Il fallait une victime sainte, pure, immaculée, pour rétablir l'alliance divino-humaine. Du moins, "par cette oblation unique, dit saint Paul, le Christ a pour toujours procuré la perfection à ceux qui doivent être sanctifiés." Or ne sommes-nous pas, nous, missionnaires, les mandataires du Christ pour sanctifier ceux qu'il nous
missionnaires, les mandataires du Christ pour sanctifier ceux qu'il nous a confiés? Le but du Saint-Sacrement de la Messe est de continuer, d'achever la Rédemption, et le prêtre seul en est chargé : Hoc facite in meam commemorationem. Les prêtres sont les nourriciers du corps mystique de Jésus-Christ, corps qui ne se soutiendrait pas vivant et fécond sans l'Eucharistie. Encore doivent-ils se nourrir eux-mêmes du corps et du sang divins. La messe quotidienne du prêtre est son viatique personnel, dont il ne saurait se passer sans partiellement s'amoindrir. Missa vivere Christi est, doit s'inculper chaque matin le représentant du Christ,
Christi est, doit s'inculper chaque matin le représentant du Christ, car réellement il ne fait qu'un avec lui. Au prêtre donc d'user à l'autel de cette sainte familiarité, avec discrétion, respect et réel tremblement. C'est à l'autel surtout qu'il est couvert en entier d'un voile d'innocence, là qu'il est ceint de liens mystiques qui brisent ceux de la terre, là qu'il porte vraiment la Croix sur ses épaules, là que les Anges écoutent sa voix, là qu'il donne naissance à Jésus, comme jadis la Vierge Mère. C'est à l'autel encore que se passe ce merveilleux colloque intéressant ciel, purgatoire et
que se passe ce merveilleux colloque intéressant ciel, purgatoire et terre ; colloque amical, colloque fécond aussi pour l'Eglise catholique, les Etats et les peuples, pour l'âme du plus humble et du plus ignorant des païens. L'autel est le Thabor du prêtre comme du Christ, mais il reste éminemment plus son tombeau ; car, pour répondre pleinement à ses sublimes fonctions, le prêtre avec Jésus doit s'immoler. La mort appelle la mort, et de l'autel s'exhale un parfum de martyre que doit sentir le vrai prêtre. Vetus homo noster simulifixus est, dit saint Paul. Toutefois ce vieil homme, même chez
est, dit saint Paul. Toutefois ce vieil homme, même chez le prêtre, a des sursauts de vie qu'il faut calmer à tout prix. Humeurs capricieuses, versatilités, défauts, passions mauvaises, sont autant de scandales humains que le prêtre doit frapper du glaive de sa contrition, en même temps qu'il frappe l'Agneau divin du glaive de sa parole. Nous sommes, nous, prêtres et missionnaires, les instruments du trépas du Christ; mais, de grâce, soyons avec Lui des hosties. Comment nos lèvres pourraient-elles prononcer sans dérision sacrilège : "Ceci est mon corps", si notre corps, au lieu d'être déchiré comme celui de notre
notre corps, au lieu d'être déchiré comme celui de notre Maître, était mollement attiré par toutes les convoitises terrestres ? Où et quand répandons-nous dans le calice, lorsque nous disons: "Ceci est mon sang le sang de nos sueurs et de nos sacrifices, le sang de notre cœur ? Comment pourrions-nous assurer le peuple fidèle que ce calice que nous tenons entre nos mains est le mystère de la foi, le résumé du Nouveau Testament, éducateur de tout crucifiement, destructeur de toute concupiscence ? Cependant, à ces merveilleux privilèges du prêtre qui crée la victime, qui l'immole ensuite, se joint
prêtre qui crée la victime, qui l'immole ensuite, se joint finalement l'acte suprême de l'incorporation: Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet. Réellement l'âme du prêtre, à la messe, s'abîme dans le sang du Christ ; elle s'y plonge mystiquement beaucoup plus que jadis les catéchumènes dans l'immersion baptismale. La vie des Saints contient trop de faits éclatants qui prouvent in me manet pour qu'on insiste. Un saint François-Xavier, un saint Philippe de Néri, un Bienheureux Curé d'Ars, ont ressenti ces défaillances, ces ébranlements et ces anéantissements divins durant leur messe et chez eux tombèrent chaque
anéantissements divins durant leur messe et chez eux tombèrent chaque jour plus nombreux dans le Sang rédempteur ces débris du vieil homme, alors qu'apparaissait plus radieuse la manifestation de l'homme nouveau. Prenons donc la résolution nous-mêmes de compléter par notre oblation quotidienne ce qui manque à la passion du Christ. Ajoutons au précieux Sang du Maître quelques gouttes de notre sang de disciple, et de par le monde germera, grâce à cette double rosée répandue, quelque splendide semence de chrétiens. SACERDOS. Jamais nous ne nous ferons une assez haute idée d'une âme divinisée par la grâce sanctifiante, par les vertus
d'une âme divinisée par la grâce sanctifiante, par les vertus surnaturelles, par les dons du Saint-Esprit. Toute religion et même toute philosophie qui se respecte s'arrête, dans l'admiration, devant l'âme humaine; elles saluent en elle le chef-d'œuvre de Dieu—bien mieux, son image vivante. Elles voient en elle le but de toute la création, depuis les astres immenses jusqu'aux animaux qui la servent ou la charment. Comme ces religions ou ces philosophies, nous croyons que la spiritualité de l'âme l'élève au-dessus de toute la création matérielle. Mais pour nous, catholiques, la spiritualité qui est naturelle, essentielle à notre âme, se double
spiritualité qui est naturelle, essentielle à notre âme, se double de la divinisation. Pas une âme humaine qui ne soit déifiée ou appelée à l'être. SAVÉ, le Prêtre intime. CORBE UN EDIT ROYAL contre la Religion Catholique (1839) Mgr Imbert avait été exécuté le 21 septembre 1839 avec les PP. Maubant et Chastan ; de nombreux chrétiens indigènes avaient été mis à mort en même temps, soit à la capitale, soit dans les provinces. L'opinion publique s'émut de ces exécutions multipliées. Aussi le gouvernement coréen jugea-t-il opportun, pour expliquer sa conduite, de lancer un nouvel édit, répétition de celui de
conduite, de lancer un nouvel édit, répétition de celui de 1801. Cette proclamation royale fut répandue dans tout le royaume, en caractères chinois et coréens, afin que le peuple entier, hommes et femmes, savants et ignorants, pût la lire sans difficulté. La rédaction en avait été confiée à Tjyo Syou-sam-i, homme de la classe du peuple, mais renommé pour sa science, précepteur et ami du premier ministre Tjyo In-yeng-i, et comme lui ennemi juré de la religion de Jésus-Christ. Le Bulletin est heureux d'offrir à ses lecteurs la traduction de cet intéressant document encore inédit et prie le docte et
cet intéressant document encore inédit et prie le docte et vénéré traducteur de vouloir bien agréer l'expression de sa respectueuse reconnaissance. (N. D. L. R.). EDIT ROYAL pour réfuter la superstition, adressé à tout le peuple, petits et grands, de la capitale et de la province. " Le Roi parle à peu près en ces termes : Oh, ho ! Dans le Juste Milieu il est dit : "La loi du Ciel s'appelle nature. Dans les anciennes Annales, il est dit: "L'auguste Souverain du ciel a donné aux hommes d'ici-bas les facultés intellectuelles et morales ; si on leur obéit,
les facultés intellectuelles et morales ; si on leur obéit, la nature devient stable. " 1. Hen-Tjong (Hënde) - Règne de 1827 à 1834, a régné de 1834 à 1849. 2. Li, un des quatre livres classiques chinois. S'agit-il du premier principe et du commencement de ses manifestations, il est dit: le Ciel; il est dit : l'auguste Souverain du ciel ; par le "Ciel on entend exprimer son apparence extérieure ; par "l'auguste Souverain du ciel", on exprime sa providence. En disant "la Loi (ou le Ciel) a donné les facultés intellectuelles et morales", on exprime qu'il ne s'agit
les facultés intellectuelles et morales", on exprime qu'il ne s'agit point d'effets obtenus par efforts répétés du véritable enseignement ou avertissement. Que le premier principe immatériel se mette en mouvement, les deux principes ((^ |^, mâle et femelle) s'avancent en tournant; que les quatre saisons se mettent en marche, toutes choses naissent et surgissent. Quant à l'homme, dans la nature qu'il a reçue, il y a quatre vertus, qui sont: l'humanité, la justice, la bienséance, la prudence ; les relations sociales sont au nombre de cinq, savoir: entre le père et le fils, le prince et le sujet, le mari
et le fils, le prince et le sujet, le mari et la femme, le frère aîné et le frère puiné, les amis, toutes relations qui découlent de l'essence même des choses et n'attendent pour se produire ni dispositions, ni arrangement, ni violence. Aussi est-il dit: "Le Ciel fait naître tous les hommes ; dès que les objets existent, les lois existent pareillement"; si on les observe, on obéit au Ciel, si on les enfreint, on se révolte contre le Ciel. Ainsi donc quiconque veut obéir au Ciel ou servir l'Auguste Souverain du Ciel, comment pourrait-il y avoir rien qui soit
Souverain du Ciel, comment pourrait-il y avoir rien qui soit en dehors des quatre vertus et des cinq relations sociales? Oh, ho! Depuis Pok-heui et Sin-nong, les empereurs Yo et Syoun fondèrent l'empire par la succession du Ciel, ce qu'ils reçurent avec vénération et crainte, ce qu'ils continuèrent avec respect, ce qu'ils expliquèrent amplement, ce qu'ils répandirent avec révérence, c'est cela et rien autre chose. De même, depuis notre Confucius, qui transmit à la postérité les principes des anciens et recueillit leurs lois, jusqu'à cette pléiade de sages de la dynastie des Song: qu'ils expliquent la raison du Ciel ou
dynastie des Song: qu'ils expliquent la raison du Ciel ou qu'ils sondent la conscience de l'homme, c'est toujours cela et rien autre chose; qu'on s'en écarte seulement de l'épaisseur d'un cheveu et aussitôt c'est ce qu'on appelle une doctrine erronée; à plus forte raison s'il s'agit d'une doctrine étrangère, ténébreuse et malsaine, vaine et fausse, bizarre et trompeuse et de mauvais aloi. La loi immuable des châtiments de notre royaume est de mettre à mort sans miséricorde: c'est ce qu'on appelle châtier pour empêcher qu'on n'ait encore à châtier. Hélas! notre pays d'Orient est situé dans une région polie et
notre pays d'Orient est situé dans une région polie et éclairée, il a reçu une civilisation d'humanité et de sagesse, ses mœurs sont douces, sa doctrine est bonne: de cela il y a longtemps! Gloire à nos saints ancêtres qui, ayant reçu l'ordre manifeste du Ciel, ont fondé notre royaume! Ils ont mis en lumière les relations sociales pour régler les choses humaines, ont promu l'étude de la sagesse pour perfectionner les mœurs du royaume. Leurs vertueux fils, leurs admirables descendants ne se sont point départis de la vigilance; ils ont su largement répondre aux vues du Ciel: un heureux
ont su largement répondre aux vues du Ciel: un heureux destin s'est trouvé immuablement assuré, des pléiades de lettrés et de sages sont apparues, du haut en bas de la société, depuis le Ministre d'Etat et le grand dignitaire jusqu'au villageois et au simple particulier, dans chaque famille on s'assimile les exemples des pays de Tjyou et de Sa', dans chaque maison on récite les écrits des pays de Rak et de Min; les hommes prennent pour base de leur vie la fidélité et la piété filiale, les femmes mettent en très haute estime la chasteté et l'intégrité; l'imposition de
en très haute estime la chasteté et l'intégrité; l'imposition de la coiffure, le mariage, les funérailles, les sacrifices, il est de règle que tout se fasse conformément aux rites; lettré, laboureur, commerçant, chacun suit les règles de sa profession et jusqu'à ce jour c'est en s'aidant mutuellement qu'ils ont vécu et c'est sur eux que la patrie s'est appuyée. A plus forte raison en fut-il ainsi sous notre grand Roi Tjyengtjyong, lequel reçut libéralement du Ciel la sagesse pour continuer la série des cent souverains; aussi splendeur de l'intelligence, perfection des formes, il possède tout dans un ensemble brillant. Malheureusement
des formes, il possède tout dans un ensemble brillant. Malheureusement cet affreux malfaiteur de Seung-houn parut, qui se procura et introduisit des livres d'Europe dont le titre est La doctrine du Maître du Ciel. Ce ne sont point là les préceptes des rois nos ancêtres, et néanmoins ils s'en servaient en secret pour se tromper et se séduire les uns les autres; ce n'est point là la véritable doctrine des sages, et pourtant ils s'y jetaient avec une fascination trompeuse, se précipitant ainsi dans un état de sauvages et d'animaux. C'est alors que Tjyengtjyong, redoutant qu'avec le temps l'incendie ne
C'est alors que Tjyengtjyong, redoutant qu'avec le temps l'incendie ne fît que s'aggraver, châtia les meneurs et fit grâce au reste, voulant espérer que le désir de la vie serait comme un chemin ouvert à leur rénovation; bienfait sans pareil, clémence incomparable, eussent-ils été stupides comme les pourceaux et les poissons, inhumains comme le hibou ou le tigre, ils auraient dû en être touchés et le comprendre; mais leur propre nature était gâtée, ils n'ont point su se corriger de leurs vieilles habitudes, et ainsi on est arrivé, pour châtier ces pervers, aux causes criminelles de 1801 d'une si grande
ces pervers, aux causes criminelles de 1801 d'une si grande sévérité. Ceux d'entre eux qui avaient une certaine valeur se sont entichés de la nouveauté et ont donné l'exemple; les ignorants et les simples se sont épris de ces faussetés et ils ont suivi, si bien que ceux qui, par position, étaient Ministres d'Etat se sont fait chefs de repaires secrets, les maisons mêmes où l'on se transmettait les Poésies et les Rites ont été infestées. Moun-mo se coupe les cheveux pour se déguiser et ose venir jusqu'à la capitale, Sa-yeng écrit une lettre sur de la soie dans le