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le réduit à 4 pour 100 et a abaissé également de 1/2 pour 100 le taux d'intérêt des avances sur titres, qui reste à 5 pour 100. Le secrétaire de la rédaction, F. Camus. Télégraphie privée. Vienne, le 9 février. Le rapporteur de la commission financière, M. de B..., l'écolier, Cédera-t-il, le roi? LE JONGLEUR. Non! LE BOURgeois, s'approchant, LE JONGLEUR. J'en suis certain. L'âme outrée de rage! À Saint-Germain, il a fait enlever l'évêque à l'autel même. Il brave l'interdit, méprise l'anathème, Proscrit curés et clercs qui s'y sont conformés, Par force, il ouvre tous les temples fermés, Saisit
conformés, Par force, il ouvre tous les temples fermés, Saisit les revenus des prélats réfractaires. Je veux qu'ils soient soumis; s'empare de leurs terres. DEUXIÈME BOURGEOIS. Sire, mais il est point que je ne comprends pas LE JONGLEUR. Il ne comprend jamais! DEUXIÈME BOURGEOIS. Examinez le cas! Les clercs veulent lui prendre une femme qu'il aime! Il prend leurs revenus qu'ils chérissent de même, C'est bien, je comprends! mais d'où vient que, à ce propos, Nous, malheureux bourgeois, il nous charge d'impôts? Et contre le clergé, d'où vient que sa colère s'acharne en surtaxant le pauvre populaire? LE JONGLEUR. Cette
colère s'acharne en surtaxant le pauvre populaire? LE JONGLEUR. Cette phrase va de soi, c'est la loi de l'impôt. L'impôt ressemble fort au chien: Dans un pot, En plein champ, au soleil, au froid, à la rafale, Il prospère partout, grandit partout, s'étale à toute climaturation. Un ennemi survient? L'impôt monte! De nous la peste se souvient? L'impôt monte! L'on part un jour pour la croisade? Impôt! On en revient? Impôt! Le temps malade fait tout sécher? Impôt! Fait tout moisir? Impôts! Guerre, inondation, grand trouble, grand repos? Impôts! impôts! impôts! Et le beau, dans l'espèce, C'est qu'une fois monté,
impôts! Et le beau, dans l'espèce, C'est qu'une fois monté, jamais l'impôt ne baisse, Le contribuable cause perd ses droits en ce cas. Et la cause cessante, l'effet ne cesse pas! C'est comme une corvite à lumière constante. Ou ce qu'on nomme un arbre à feuille persistante Bourgeons l'été! l'hiver, bourgeons du haut en bas! Des jeunes poussent, mais les vieux ne tombent pas! Feuille de sève incessante! éternelle verdure! Et cela dure ainsi depuis que l'État dure, Depuis que nos ancêtres l'ont vu jadis, et nos enfants Le reverront, je gage, encore dans cinq cents ans! Vivat! vivat! Régents,
je gage, encore dans cinq cents ans! Vivat! vivat! Régents, cessez, lietez votre place! La commission a rayé les propositions tendantes à accorder des pensions extraordinaires à MM. de Rechberg, de Forbach et de Wickenburg. Le gouvernement répondra incessamment, peut-être demain, à l'interpellation de M. Muhlfeld sur les duchés. Berlin, le 8 février. La loi militaire présentée par le gouvernement ne contenant aucune concession, la majorité de la Chambre des Députés est décidée à ne présenter aucun amendement, mais à la rejeter purement et simplement. Une conciliation entre la Chambre et le gouvernement paraît impossible. Lisbonne, le 8 février. La
et le gouvernement paraît impossible. Lisbonne, le 8 février. La Chambre des Paires a voté l'Adresse en réponse au discours royal. De grandes pluies ont fait déborder le Douro. Madrid, le 8 février. L'Emprunt forcé a été transformé en emprunt volontaire. Le Portugal a résolu de garder la neutralité dans la guerre qui vient d'éclater entre le Brésil, le Paraguay et la république Orientale. (Service télégraphique Havas-Bullier.) Nous recevons cette nuit les dépêches ci-après: Vienne, le 9 février. L'impératrice est partie aujourd'hui pour Dresde. La Correspondance générale dément le bruit de l'insuccès des opérations financières du gouvernement pour la vente
de l'insuccès des opérations financières du gouvernement pour la vente des domaines dans le but de payer à la Banque nationale le terme échu de 11 millions de florins. Dresde, le 9 février. Le Journal de Dresde dément les nouvelles données par divers journaux au sujet de la conférence douanière. Il déclare que les négociations ne sont pas rompues, qu'il n'a pas été présenté d'ultimatum et que M. de Hock n'a pas quitté Berlin. On espère, au contraire, que la conférence arrêtera, dans sa séance de samedi, la rédaction des points sur lesquels on s'est mis d'accord. Londres, le 9
points sur lesquels on s'est mis d'accord. Londres, le 9 février. Le bilan hebdomadaire de la Banque d'Angleterre donne les résultats suivants: Augmentation Encaisse métallique, 50,387 liv. st.; compte du Trésor, 711,440 liv. st.; réserve des billets, 789,060 liv. st. Diminution: Comptes particuliers, 143,931 liv. st.; portefeuille, 132,881 liv. st. (Service télégraphique Havas-Bullier.) BOURSE DE PARIS. CLOTURE DU 9. HAUSSE. BAISSE. Comptant. 67 10 67 10 Fin cour.. 67,20 67, 10 % Comptant. 90 30 96 10 Fin cour. 91 73 CONSEIL D'ÉTAT Rapport de M. le conseiller d'État J. Langlais sur les recours comme d'abus formés par S. Exc.
Langlais sur les recours comme d'abus formés par S. Exc. le garde des sceaux, ministre de la justice et des cultes 1° contre l'évêque de Moulins 2° contre le cardinal-archevêque de Besançon. Messieurs, M. le garde des sceaux a saisi le Conseil d'État de deux rapports, par lesquels il propose à S. M. l'Empereur, en son Conseil d'État, de prononcer, par application de l'article 1er et de l'article 6 de la loi du 18 germinal an X, une déclaration d'abus: 1° contre Mgr de Dreux-Brézé, évêque de Moulins 2° contre S. Exc. le cardinal Mathieu, archevêque de Besançon. La contravention
S. Exc. le cardinal Mathieu, archevêque de Besançon. La contravention qui motive ces recours résulterait du fait d'avoir publié et mis à exécution la partie de la Lettre encyclique non reçue en France. Les circonstances qui ont précédé les faits dénoncés par M. le garde des sceaux appellent quelques observations préliminaires. Le Conseil sait qu'une Lettre encyclique, donnée à Rome, le 8 décembre 1864, a été adressée par le Souverain Pontife à tous les évoques de la chrétienté. La publication, en France, de cette encyclique donnait naissance à un droit, pour le gouvernement, et elle lui imposait un devoir c'était
pour le gouvernement, et elle lui imposait un devoir c'était de procéder à la vérification, conformément à la loi du 18 germinal an X. Cet acte ne devait plaire ni aux indifférents, ni aux qui rêvent pour les cultes une liberté absolue, ni à ceux qui, distinguant entre les lois du pays, semblent ne reconnaître comme obligatoire que le Concordat, à l'exclusion de la loi du 18 germinal an X. Le gouvernement ne pouvait se placer à aucun de ces points de vue. Le régime de l'Église en France n'est pas en discussion entre le Saint Siège et l'État; il
pas en discussion entre le Saint Siège et l'État; il est fondé sur des lois, déjà anciennes, qui méritent la reconnaissance des hommes religieux, et qui commandent à tous le respect et l'obéissance. Quel est ce régime? Il n'est peut-être pas inutile de le rappeler, à une époque où les uns paraissent le comprendre si peu, où d'autres s'efforcent, avec des dessins si divers, d'ébranler cette Constitution œuvre d'un saint Pontife et d'un grand homme, qui apaisa les discordes civiles, ramena le calme, la sécurité, dans les intérêts et les consciences, rétablit LE FIGARO. Au cœur de notre roi voilà
consciences, rétablit LE FIGARO. Au cœur de notre roi voilà ce qui se passe! Un grand malheur l'atteint? Aussitôt il se dit: Que ferai-je? Comment oublier l'interdit? Augmentons les impôts! Et cela le soulage, C'est l'application du proverbe du sage, Il faut tirer parti, même de ses malheurs! DEUXIÈME BOURGEOIS. Rien? moi je vois là des grands sujets de pleurs! Il vit passer au fond des pèlerins. Où vont ces pèlerins qui traversent la place? Le jongleur. Sans doute en cette église ils portent leur besace pour la faire entendre. Les pèlerins bougeaient. Bien leur en aura pris! C'est la
Les pèlerins bougeaient. Bien leur en aura pris! C'est la dernière église ouverte dans Paris. SCÈNE II LES PÈLERINS, LES MÉMOIRES, et LE CLÉRIÇON. (Ils frappent une petite porte ouvre un jeune clerc paraît.) LE CLÉRIÇON. Que voulez-vous? LE PÉLERIN. Pèlerins pour la Terre Sainte, En suppliants, nous apportons Nos besaces et nos talons Au seuil de la divine enceinte. Ouvrez nous la par grâce! Ouvrez-la, nous partons LE CLÉRIÇON. Nul ne peut plus franchir ce divin sanctuaire. LE PÉLERIN. Fermée aussi? LE CLÉRIÇON. Posez vos besaces à terre, Puis adressez à ceci le même accensuel et nous vous bénirons
adressez à ceci le même accensuel et nous vous bénirons à travers l'œil fermé. (Il rentre.) PREMIER BOURGEOIS. Quelle idée de devenir notre ville! DEUXIÈME BOURGEOIS. On voyait affluer en ce dernier asile Fidèles, pénitents, mariages, convois. PREMIER BOURGEOIS. Là, des cloches encore ou entendait la voix DEUXIÈME BOURGEOIS. Ce doit être triste une ville sans cloches! L'unité religieuse, et qui, observée avec loyauté, féconde par tous les gouvernements, a fait, en un demi-siècle, l'Église gallicane plus libre, aussi honorée et aussi grande qu'elle le fut jamais. L'Église, en France, n'est ni dominante comme elle l'était autrefois, ni tolérée comme
n'est ni dominante comme elle l'était autrefois, ni tolérée comme dans certains pays, ni séparée de l'État comme en Amérique. La Constitution de l'an IV avait inauguré chez nous ce dernier régime. Le Premier Consul n'en voulut pas pour cette société française dans laquelle il se proposait de restaurer, non le clergé de l'ancienne monarchie, que la Révolution avait emporté sans retour, mais la vieille religion de la patrie, qui, la tempête passée, se retrouvait au fond des âmes, comme un regret et une espérance. La manière de penser du Premier Consul sur la constitution des sociétés était trop juste
Premier Consul sur la constitution des sociétés était trop juste et trop profonde pour qu'il ne sentît pas qu'avec cette liberté absolue il y avait un inconnu plein de périls pour l'État ou pour la religion elle-même. L'organisation qui lui parut répondre le mieux à l'esprit national, aux vrais intérêts de la religion et de l'État fut celle d'une Église jouissant de la plénitude de sa liberté, pour ses dogmes, sa discipline, pour tout ce qui lui est essentiel; d'une Église protégée par l'État, dans une mesure raisonnable, et lui offrant son tour des garanties les unes, stipulées avec le
offrant son tour des garanties les unes, stipulées avec le Saint Siège; les autres, puisées dans des lois qu'il appartient à la puissance civile de faire pour la paix publique. L'homme de génie qui présida à cette œuvre si grande ne vit plus que dans la mémoire des hommes mais son œuvre a été durable et quand on la contemple dans ses résultats, après soixante années pendant lesquelles la France a été tant agitée, il faut bien reconnaître que la société a mis au service de l'Église tous les moyens moraux et matériels pour remplir son ministère d'enseignement, de paix
moraux et matériels pour remplir son ministère d'enseignement, de paix et de charité parmi les hommes. Quels sont, en effet, les vrais besoins de l'Église qui ne soient satisfaits? L'Église a besoin, pour s'étendre et se perpétuer, d'un ministère public chargé d'enseigner les vérités saintes. Or ce ministère est fondé en France à tous les degrés de la hiérarchie et aux sièges métropolitains, diocèses, curés, succursales, des milliers de ministres du culte, unis par une chaîne non interrompue de subordination, administrent avec une autorité diverse, célèbrent les saints mystères, font entendre aux fidèles la parole divine; et, dans l'exercice de
entendre aux fidèles la parole divine; et, dans l'exercice de leurs fonctions spirituelles, ne reconnaissent pour loi que leur conscience et leur foi, pour juges que leurs supérieurs ecclésiastiques. L'Église a besoin d'assurer la perpétuité de ce sacerdoce; elle pourvoit au recrutement et à l'instruction au moyen de ses séminaires, établis et entretenus aux frais de l'État; elle a pour la jeunesse, qu'elle déclare lui appartenir, l'exemple du service militaire. L'Église a besoin de temples l'État ou la commune les construit, les entretient et les répare. L'Église, considérée comme corps collectif, n'a pas de propriété; mais ses ministres reçoivent un
collectif, n'a pas de propriété; mais ses ministres reçoivent un traitement, des secours, des pensions de l'État; tous les établissements qui lui sont consacrés évêchés, cathédrales, séminaires, curés, fabriques, peuvent acquérir, posséder, aliéner, recevoir les dons de la piété. Nous ne parlons pas des lois qui protègent les cérémonies de l'Église, ses prédications qui la défendent contre l'outrage ou la dérision. Voilà, Messieurs, l'Église, en présence de laquelle se trouve l'État; solidaires presque aussi nombreuse que le peuple tout entier, ayant la plante partout, l'influence légitime partout; unie indissolublement au Saint-Siège; respectée et honorée jouissant du plus grand des pouvoirs,
Saint-Siège; respectée et honorée jouissant du plus grand des pouvoirs, celui qui s'exerce sur les esprits et sur les consciences. L'État aurait manqué de prévoyance s'il n'avait demandé aucunes garanties à cette puissance dont nous venons de retracer le tableau bien incomplet car si la religion est divine, ses ministres sont des hommes, sujets aux faiblesses et aux erreurs et il n'est pas admissible qu'il y ait un État dans l'État. La société trouve ces garanties les unes dans une convention débattue avec le Saint Siège, dans le Concordat; les autres, dans les lois générales du pays, dans certaines lois
autres, dans les lois générales du pays, dans certaines lois spéciales, et notamment dans celle du 8 germinal an X. Le Conseil d'État n'attend pas de nous une discussion sur le principe de cette législation; elle a été votée, sanctionnée, promulguée par les pouvoirs publics. Or il n'appartient personne de faire des distinctions entre les lois de l'État, pour obéir aux unes et désobéir à celles qui peuvent déplaire. Le Saint Siège avait donné en cela un grand exemple de sagesse et de modération; et en nous reportant aux origines de la loi, nous déterminerons d'une manière précise l'interprétation qu'elle
de la loi, nous déterminerons d'une manière précise l'interprétation qu'elle doit recevoir et qu'elle a reçue dans tous les temps. Le Saint-Siège soumit au Premier Consul observations au sujet des articles organiques. Rappelez-vous la dépêche du cardinal Caprara, parlant au nom de la Papauté, et voyez avec quels sentiments, avec quel langage respectueux de la loi il s'adresse à M. Portalis, cet homme de bien, si instruit, si sage, si religieux: J'ai dû présenter ces réflexions au gouvernement français par votre organe. J'attends tout de l'équité, du discernement et des sentiments de religion qui animent le Premier Consul. La France
sentiments de religion qui animent le Premier Consul. La France lui doit son retour à la foi, il ne laissera pas son ouvrage imparfait, et il en retranchera tout ce qui n'est pas d'accord avec les principes et les usages adoptés par l'Église. Vous seconderez par votre zèle ses intentions bienveillantes et ses efforts. La France bénira de nouveau le Premier Consul, et ceux qui calomniaient le rétablissement de la religion catholique en France, et qui murmuraient contre les moyens adoptés pour l'exécuter, seront pour toujours réduits au silence. Le spectacle qu'offraient en cette circonstance le Saint-Siège et le gouvernement
spectacle qu'offraient en cette circonstance le Saint-Siège et le gouvernement français n'est pas rare dans les négociations humaines où est parti de principes opposés, mais on se rapproche, on se comprend. LE CHOEUR, au pèlerin. Pour que le prêtre entende, il faut que tu t'approches. (Les pèlerins s'approchent de l'église, chantent l'hymne suivant) CHOEUR DE L'ÉGLISE. Seigneur, vers la sainte montagne Où Jésus pour nous s'est oiseau, Nous parlons, ayant pour compagne Notre besace bénie la Bénissez-la, pour qu'hommes et femmes Soient émus à son humble aspect Pour que nous trouvions dans les âmes Pitié, sympathie et respect! Bénissez-la, pour
trouvions dans les âmes Pitié, sympathie et respect! Bénissez-la, pour qu'elle nous donne Le bonheur de donner aussi Et sur nos pas si la Madone Met un pauvre crime. Merci! Que notre charité soit agréable Les maux qu'on nous a soulagés Que notre pauvreté parle Ce qu'avec elle on a soulagé Les pèlerins s'agenouillent on entend à travers la porte fermée l'orgue qui joue, puis la voix d'un jeune clerc qui chante l'hymne suivant: L'ÉCOLE, bas. Le jeune clerc répond. C'est émouvant et touchant. D'entendre à travers l'huissier ce doux chant. (L'orgue continue à jouer) LE CLERC, à travers la
chant. (L'orgue continue à jouer) LE CLERC, à travers la porte fermée. Pars, pèlerin Dieu bénisse ta compagne Celui qui pour nous expira, A la besace donnera, Pour te conduire à la sainte montagne, Le pain que tu n'as pas semé, Les fruits dont tu n'es pas le maître, La chair et le lait parfumé Des troupeaux qu'un autre a fait paître. Il sera pour les pas troublés Le guide dans les solitudes, L'ombre dans les jours brûlants Le chariot dans les déserts, Le bâton dans les durs sentiers, Le manteau dans les nuits d'orage, Le soir, l'abri des saintes
manteau dans les nuits d'orage, Le soir, l'abri des saintes moutards, Le port enfin dans le naufrage (Les pèlerins, qui s'étaient agenouillés, se relèvent et prennent leurs besaces. Les bourgeois reprennent en chœur, en les accompagnant) CHŒUR. Pars, pèlerin pour la sainte montagne! (Pendant que les pèlerins s'éloignent, accompagnés par le jongleur et les bourgeois, l'Innugure entre, suivie d'un clerc. Elle parle un long moment.) concilie quand on veut le bien des deux côtés, avec sagesse et bonne foi. Le décret du 28 février 1810, en rapportant les articles les plus contestés, vint donner une juste satisfaction aux désirs du
plus contestés, vint donner une juste satisfaction aux désirs du Saint-Siège et de l'empiscopat français. Le Souverain-Pontife avait demandé davantage. L'article 1 de la loi du 18 germinal an X portait « Aucune bulle, bref, réscrit, décret, mandat, provision, signature servant de provision ni autres expéditions de la cour de Rome, même ne concernant que les particuliers, ne pourront être reçus, publiés, imprimés ni autrement mis à exécution, sans l'assentiment du gouvernement. » Le Saint-Siège objectait que cet article était inconciliable avec le secret, constamment observé à Rome, dans les affaires de la Pénitencerie; il ajoutait que le même article
affaires de la Pénitencerie; il ajoutait que le même article était inquiétant pour la liberté de l'enseignement ecclésiastique. La réclamation concernant les brefs de la Pénitencerie était fondée; et on le reconnut immédiatement; mais, sur les autres points, la résistance du gouvernement à une demande qui ne paraît pas, du reste, s'être renouvelée avec insistance, fut déclarée invincible dès le principe. On ne se ferait pas, Messieurs, une idée bien juste des devoirs du Saint-Siège si l'on s'étonnait de ses préoccupations au sujet de ses rapports avec l'empiscopat; la sollicitude du Souverain-Pontife était toute naturelle; mais il était naturel aussi
du Souverain-Pontife était toute naturelle; mais il était naturel aussi que l'Etat se montrât jaloux de ses prérogatives, qu'il conservât une garantie contre les abus, si rares qu'ils puissent être, dans l'état actuel des sociétés en Europe. M. Portalis défendit donc la disposition, et il en donna une interprétation rassurante, qui a été la loi du gouvernement français depuis un demi-siècle, et dont il ne veut pas s'écarter dans l'avenir. « On objecte, disait M. Portalis, que la puissance civile peut abuser de ses droits; ce n'est pas une raison pour les lui contester. N'oublions jamais que la puissance civile,
pour les lui contester. N'oublions jamais que la puissance civile, chargée de veiller au maintien de l'ordre public, ne pourrait remplir l'objet de sa destination, s'il était libre d'introduire, sans son aveu, dans l'Etat, des règlements ou des décrets qui n'auraient pas été soumis à son examen. » La puissance civile n'a aucun intérêt de prohiber ce qui appartient à la foi ou à la morale chrétienne mais elle a un intérêt très grand à empêcher tout ce qui peut troubler la paix ou blesser l'ordre public. » L'Eglise dont le gouvernement n'a point été établi sur le modèle des
le gouvernement n'a point été établi sur le modèle des gouvernements humains, trouve sa véritable garantie dans la sainteté de ses dogmes, dans la pureté de sa morale et dans les cérémonies consolantes de son culte. Ce n'est point en cachant aux souverains La doctrine et ses décrets, ce n'est point en se présentant comme indépendante des puissances de la terre et de la police des Etats, qu'elle pourrait se maintenir ou s'étendre c'est en prêchant la charité, l'amour de la patrie, la soumission aux lois que le christianisme a conquis l'univers. Le gouvernement, en 1792, n'avait point à inventer
conquis l'univers. Le gouvernement, en 1792, n'avait point à inventer cette garantie; elle existait depuis des siècles c'était le droit antique de vérification, le droit d'annexe, fondé sur les traditions les plus claires, les plus constantes de notre droit public et de celui d'une grande partie des nations de l'Europe. On en trouve en effet l'expression dans la législation de saint Louis; on le voit écrit dans les lettres patentes de Louis XI du 8 janvier 1475, par lesquelles Il est ordonné que « toutes bulles, lettres et autres choses venant de Rome seront présentées par les officiers des lieux
venant de Rome seront présentées par les officiers des lieux à ses frontières pour voir s'il n'y a rien contre les droits du royaume et les libertés de l'Eglise gallicane. » Le Pape Léon X lui-même reconnut la légitimité et la nécessité de ce droit, par un traité conclu avec le Parlement de Provence. La royauté semblait-elle l'abandonner, c'était l'Assemblée des Etats, c'était la magistrature, qui le revendiquaient avec énergie. Le procureur général du roi au Parlement de Paris s'opposa ainsi à l'enregistrement des lettres patentes de 1424, par lesquelles le roi Charles VII ordonnait que « toutes les bulles
le roi Charles VII ordonnait que « toutes les bulles et rescrits de Rome seraient fulminées et exécutées dans son royaume, malgré les arrêts des Parlements et les usages. » Cette liberté était comprise au nombre des libertés gallicanes que rappelèrent les ambassadeurs de France dans leur harangue au concile de Trente. Le savant abbé Fleury reconnaît, dans son livre de l'Instabilité au droit canonique, comme un droit incontesté, que « les bulles qui sont apportées en France, hors celles du style ordinaire, comme les provisions de bénéfices, ne peuvent être publiées ni exécutées qu'en vertu de lettres du roi
être publiées ni exécutées qu'en vertu de lettres du roi et après avoir été examinées au Parlement. » Toutes les bulles du Saint-Siège, les bulles dogmatiques comme les autres, ont été soumises ainsi à la vérification, dans tous les temps. M. Portalis citait notamment dans sa réponse au cardinal Caprara, les bulles d'Innocent X, d'Alexandre VII, de Clément XI, relatives à la doctrine de Jérôme, et la bulle contre le livre des Maximes des Saints, publiée en vertu de lettres patentes vérifiées le 14 août 1699, sur les conclusions de d'Aguesseau. Le canoniste d'Héricourt, constatant ce droit du souverain, en
d'Aguesseau. Le canoniste d'Héricourt, constatant ce droit du souverain, en explique le but « Quoique nos rois, dit-il, n'entreprennent point de décider les questions de foi, dont ils laissent le jugement aux évêques, on ne peut publier aucune bulle dogmatique sans lettres patentes vérifiées au Parlement, parce que les bulles dogmatiques peuvent contenir des clauses contraires aux droits de la Couronne et de l'Eglise de France. » La loi du 18 germinal an X n'était pas, comme on le voit, une nouveauté dans le droit public de la France. Le gouvernement de la Restauration l'appliqua, comme l'avait fait l'Empire, il