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SAINT-ÉTIENNE-DES-GRÈS. — LA NOUVELLE ÉGLISE LES RESTES DU P. ANGE LEPROUST RAMENÉS À LA RUE DE SÈVRES PAR L'INTERVENTION DE M. ET Mme THIERS. — LES DÉVOTIONS À SAINT MICHEL ET À SAINT EXPÉDIT. Nous n'avons trouvé que des données fort vagues sur la première chapelle de la maison de Saint-Thomas de Villeneuve. Une pièce des archives du couvent indique qu'elle fut bénie pendant l'archiépiscopat du cardinal de Noailles, lequel permit aux religieuses d'y faire célébrer la messe. Cet archiépiscopat ayant duré de 1695 à 1729, il faudrait donc penser que le sanctuaire dont il s'agit aurait existé avant le
que le sanctuaire dont il s'agit aurait existé avant le développement complet de la congrégation à la rue de Sèvres, c'est-à-dire avant l'acquisition de 1756. D'autre part si, comme on semble le penser, la chapelle actuelle fut reconstruite sur l'emplacement de la précédente, cette dernière aurait été située, comme l'est celle d'aujourd'hui, entre les immeubles portant les nos 25 et 27. Or, pendant la vie de Mgr de Noailles, le n° 25 notait pas encore la propriété du couvent. Nous ne nous refusons pas, néanmoins, d'admettre l'hypothèse, fort plausible d'ailleurs, sinon de la construction spéciale de cette première chapelle, du
sinon de la construction spéciale de cette première chapelle, du moins de son aménagement, dans un bâtiment dépendant complètement du n° 27 et situé à gauche de la cour, c'est-à-dire à l'endroit où se trouve l'église d'aujourd'hui. Ce qui nous fait supposer que cette chapelle ne fut probablement que l'aménagement d'une bâtisse quelconque, c'est qu'on ne la voit figurer dans les documents du Domaine de la Ville. (2) Le 21 août 1794 la poudrière établie dans l'ancien château de Grenelle fit explosion et tua un grand nombre de personnes. La commotion fut ressentie dans tous les quartiers de Paris où
commotion fut ressentie dans tous les quartiers de Paris où furent aussi projetés des débris enflammés. Cette poudrière, l'une des plus considérables de France, était dirigée par le chimiste Chaptal. Archives du couvent. 40 Rer sur aucun des plans de Paris, alors que les plus modestes sanctuaires de couvents y sont soigneusement indiqués. Celui de La Caille (1714) montre, le premier de tous, la maison de Saint-Thomas de Villeneuve en un simple bâtiment bordant la rue de Sèvres, sans indication de cour et de jardin. L'abbé de la Grive, dans son plan de 1728, fait figurer le couvent d'une façon
son plan de 1728, fait figurer le couvent d'une façon complète et montre la propriété du n° 27 avec sa grande cour, son jardin au fond et un bâtiment à gauche de la cour, qui est peut-être cette chapelle que nous cherchons. Le plan cavalier de Turgot (1735-1739) et les autres plans du XVIIIe siècle ne montrent pas non plus la moindre chapelle. Sur celui de Verniquet (1789-1798), nous avons un ensemble absolument exact de la maison à cette époque, comprenant les cours, le jardin et les bâtiments. Dans l'ensemble de ces derniers, à l'emplacement de la mitoyenneté existant entre
de ces derniers, à l'emplacement de la mitoyenneté existant entre les deux propriétés portant les nos 25 et 27, figure un poché plus foncé que les autres qui, selon nous, ne serait autre que l'indication de la chapelle. On peut donc conclure de ce plan, si notre supposition est exacte, que la première église du couvent était située à l'emplacement où fut édifiée plus tard, en 1829, celle qui est encore debout aujourd'hui. Aucun des historiens parisiens du XVIIIe siècle n'en a d'ailleurs parlé. Seul, d'Argenville, sans en faire la moindre description, y signale l'existence d'une œuvre d'art assez difficile
moindre description, y signale l'existence d'une œuvre d'art assez difficile à définir : « On voit dans l'église les diverses œuvres de charité auxquelles se consacrent les Filles de Saint-Thomas de Villeneuve : tableau de quinze pieds de long peint par M. Bardon. » La déclaration des revenus et des charges de la maison, faite le 27 février 1790, donne quelques renseignements qu'il est intéressant de consigner ici, tant au point de vue de l'ameublement que des objets qui la garnissaient. On y voit que cette chapelle possédait : « Deux petits autels l'un en marbre, l'autre en bois, une
Deux petits autels l'un en marbre, l'autre en bois, une petite chaise à prêcher, une petite tribune au bout de la chapelle, deux confessionnaux et un mauvais lambris d'appui d'environ quatre pieds six pouces de haut. Un petit sanctuaire carrelé en carreaux de pierre et marbre noir en partie et le surplus en mauvais carreaux de terre cuite. Environ quarante chaises de paille, un mauvais fauteuil pour les prêtres, six mauvais prie-dieu appartenant à différentes pensionnaires, huit chandeliers en cuivre sur les deux autels, deux croix et un christ au-dessus du tabernacle, six paires de rideaux de mauvaise toile verte
du tabernacle, six paires de rideaux de mauvaise toile verte garnies de leurs tringles, un grand tableau dans son cadre doré représentant « le paralytique », dix-huit autres petits tableaux dans leurs cadres de plusieurs couleurs, huit reliquaires encadrés de même, quatre mauvais bancs de bois à dossiers. « Dans la sacristie sont deux petits bas d'armoire et une commode composée de cinq tiroirs pour serrer les ornements, un prie-dieu, une petite table à pied, un mauvais fauteuil de canne, un petit tiroir à coulisse à tenir différentes choses, six petits tiroirs à tenir les lavabos, une croix de bois
petits tiroirs à tenir les lavabos, une croix de bois noir et un christ en ivoire, un petit miroir pour les prêtres, un tableau représentant un christ, quinze autres petits tableaux représentant différents sujets de piété et reliques, une petite fontaine avec sa cuvette de fajence, un petit bénitier de marbre, un petit rideau de toile rouge garni de sa tringle. « Dans le magasin de la sacristie : trois armoires en bois de noyer, deux autres petites armoires de sapin, deux commodes à cinq tiroirs chacune, une mauvaise commode à l'antique avec sa tablette de marbre, une petite chasse
à l'antique avec sa tablette de marbre, une petite chasse avec un enfant Jésus en cire, au-dessus de la cheminée est un trumeau de plusieurs morceaux de glace de 26 p. sur 19, dans sa bordure d'or à l'antique, deux petites tables à pied, un mauvais fauteuil de tapisserie, quatre mauvaises chaises de paille, trois mauvaises boîtes de sapin, dix petits tableaux de différentes grandeur représentant différents sujets de piété, un mauvais fauteuil de canne, quatre mauvais tabourets. » Parmi les effets de la sacristie, on trouve : « Deux saints-ciboires d'argent, deux calices et patène d'argent, une lampe de
saints-ciboires d'argent, deux calices et patène d'argent, une lampe de cuivre argenté, un encensoir et navette d'argent, deux burettes et plateaux d'argent, une aiguière et son plateau d'argent, six petits chandeliers en cuivre argenté, un soleil de vermeil et une custode, un reliquaire de la vraie croix, un gobelet de vermeil, quatre pavillons pour couvrir les autels : deux rouges et deux violets, -un rideau pour couvrir le tableau de Saint-Thomas, deux tabliers blancs pour les prises d'habit et des rideaux et couvertures diverses pour couvrir les statues pendant la semaine sainte. Six chasubles de couleur rouge, verte, violette et
semaine sainte. Six chasubles de couleur rouge, verte, violette et noire, six autres de différentes couleurs, une chape de satin blanc, etc. Plus des aubes, surplis, chemises, mouchoirs, serviettes, lavabos, purificatoires, corporeaux, nappes pour le service du culte. » En raison du caractère hospitalier de l'établissement, l'église ne fut pas fermée pendant la Révolution, ce qui ne veut pas dire que l'on y célébrait, quand même, les exercices d'un culte qui avait été rigoureusement supprimé. Le document ci-dessous indique purement et simplement qu'elle fut exceptée de la fermeture, et n'entre pas dans d'autres explications : « Municipalité de Paris. «
pas dans d'autres explications : « Municipalité de Paris. « Etat des églises, et chapelles appartenantes à la nation à faire fermer, au désir de l'arrêté du Département, du 11 avril 1791 : « Couvents d'hommes. « Couvents de femmes. « Etat des églises et chapelles exceptées, au désir de l'arrêté du Directoire du Département, du 11 avril 1791 : « Hôpitaux, maisons de charité. Hospitalières, rue de Séve (2). Le décret du 15 ventôse an XI (6 mars 1805) pris à la demande des archevêques et évêques, autorisa l'exercice du culte dans un certain nombre d'oratoires et de chapelles
du culte dans un certain nombre d'oratoires et de chapelles domestiques dont celle de la maison mère de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sève, et de sa maison annexe du cul-de-sac des Vignes, aujourd'hui rue Rataud : « Au Palais des Tuileries, le 15 ventôse an XIII. « Napoléon; Empereur des Français, « Sur le rapport du ministre des Cultes, « Décrète : « Il est permis, d'après la demande de MM. les Archevêques et Evêques respectifs, de faire exercer le culte dans les oratoires et chapelles ci-après désignés : « Diocèse de Paris : « Dans l'oratoire dépendant de
« Diocèse de Paris : « Dans l'oratoire dépendant de la maison occupée par les dames dites de Saint-Thomas de Villeneuve, rue de Sève, faubourg Saint-Germain. « Dans l'oratoire de la maison occupée par une colonie de dames de Saint-Thomas de Villeneuve, cul-de-sac des Vignes. « Le ministre des Cultes est chargé de l'exécution du présent décret. « Signé : NAPOLÉON (1). » Le décret ci-dessus fut notifié au couvent par l'archevêque de Paris, qui spécifia les conditions dans lesquelles le culte rétabli devait y être exercé : « Nous, Jean-Baptiste Debelloy, cardinal par la miséricorde de Dieu et la
Jean-Baptiste Debelloy, cardinal par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège apostolique, Archevêque de Paris ; « Permettons aux dames dites de Saint-Thomas de Villeneuve, « De faire célébrer la Sainte-Messe dans la chapelle de leur maison, sise sur la paroisse de l'Abbaye-aux-Bois, dans notre diocèse, par un prêtre approuvé de nous, ou de notre autorité, sur une pierre consacrée et portative, à voix basse et à heure convenable, à condition qu'il n'y sera fait aucune bénédiction, ni aucun autre service paroissial. « A condition, aussi, qu'aucun prêtre ne pourra y célébrer, qu'il ne soit muni d'une permission
ne pourra y célébrer, qu'il ne soit muni d'une permission expresse de notre part, ou d'un de nos vicaires généraux, et aux autres clauses et conditions portées par l'ordonnance d'un de nos prédécesseurs, en date du 24 avril 1709, concernant les chapelles domestiques, sauf en tous les droits et devoirs paroissiaux. « Donné à Paris, le 16 avril mil huit cent cinq, le 26 germinal an XIII de la République, (1) Archives nationales. S. 4760. (2) De l'imprimerie de Lottin l'aîné et J.-R. Lottin, imprimeur de la municipalité, rue Saint-André-des-Arcis, n° 27, in-4° de quelques pages (Archives du couvent). (1)
n° 27, in-4° de quelques pages (Archives du couvent). (1) Archives nationales. A F IV plaquette, n° 939. 4 — 242 conformément à l'approbation donnée pour la dite chapelle, par décret de Sa Majesté Impériale en date du 15 ventôse an XIII. « Signé : ». « Par commandement de Son Éminence : "« ACHARD, Sire (1). » Le 1er juillet 1806, cette première chapelle de Saint-Thomas de Villeneuve vit se dérouler les fastes d'une imposante cérémonie, qui fut celle de la translation, dans ce sanctuaire, de la fameuse Vierge noire, provenant de l'ancienne église de Saint-Etienne-des-Grâces. Cette madone, plus
noire, provenant de l'ancienne église de Saint-Etienne-des-Grâces. Cette madone, plus connue sous le nom de Notre-Dame de Bonne Délivrance, fut acquise à l'époque de la démolition de cette église, le 16 mai 1791, par la comtesse de Carignan Saint-Maurice, des officiers municipaux chargés de la garde de ce temple, ainsi que le constate le procès-verbal ci-après, et l'autorisation de son enlèvement : Municipalité de Paris. — Administration des biens nationaux ecclésiastiques. — Bureau de liquidation. « Par procès-verbal de vente faite en une des salles du Saint Esprit où sont les bureaux de liquidation des biens nationaux en date du
les bureaux de liquidation des biens nationaux en date du seize mai mil sept cent quatre-vingt-onze et en présence de messieurs les officiers municipaux y dénommés. « Une statue de Vierge haute d'environ cinq pieds et demi et placée dans l'église de Saint Etienne des Grâces a été adjugée à Mme de Saint Maurice pour la somme de deux cents livres qui a payé à l'instant la dite somme entre les mains de l'huissier priseur soussigné. « Extrait par nous Germain Augustin de Saint Aubin, huissier commissaire priseur soussigné sur les minutes de ladite vente étant en nos mains à
les minutes de ladite vente étant en nos mains à Paris ce 16 mai 1791. « DESAINT-AUBIN. « Enregistré à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 3. « Reçu un franc dix. « FOUGUIER (2). » Municipalité de Paris. — Administration des biens nationaux ecclésiastiques du Département de Paris. — Bureau de liquidation. « Le sieur Poullain est autorisé à laisser enlever par Mme de Saint Maurice la Vierge en pierre placée dans l'Eglise de Saint Etienne des Grâces dans la chapelle dite de la Vierge moyennant quoi il sera bien et
dite de la Vierge moyennant quoi il sera bien et valablement quitte et déchargé de la garde de la dite statue adjugée à ladite Dame susnommée par procès verbal du Sr de Saint Aubin, huissier commissaire priseur en date de ce jourd'hui 16 mai 1791. « VIGER. « Enregistrée à Paris, bureau de l'Ouest, 10° arr., le cinq juillet 1806, f° 63, v° C 4. « Reçu un franc. « FOURQUIER (1). » Transportée par sa nouvelle propriétaire dans l'hôtel Traversière, qu'elle occupait rue Notre-Dame-des-Champs, et qui est incorporé aujourd'hui au collège Stanislas, la statue fut placée dans un oratoire
au collège Stanislas, la statue fut placée dans un oratoire préparé pour la recevoir et dans lequel, paraît-il, l'exercice du culte fut secrètement continué pendant la Révolution. Là Vierge dont il s'agit jouissait déjà, à Saint-Etienne-des-Grâces, d'une très grande réputation et y était l'objet d'une particulière dévotion, en raison des miracles accomplis par elle, comme, par exemple, le sauvetage d'une cruelle tentation, opéré en 1578, sur saint François de Sales. Ce fut aussi sous son égide que fut fondée la fameuse confrérie de Notre-Dame de Bonne Délivrance, dont firent partie Louis XI, Anne d'Autriche, Gaston, frère du roi, Louis XIV,
Louis XI, Anne d'Autriche, Gaston, frère du roi, Louis XIV, le grand Condé, les Conti, les Bourbon et tous les princes du sang. Pendant la Terreur, la comtesse de Carignan Saint-Maurice fut arrêtée et incarcérée au couvent des Oiseaux, rue de Sèvres, transformé en prison, où elle se trouva avec d'autres religieuses, dont la Supérieure générale des hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, la mère Walsh de Valois. Très rapidement, les deux dames se lièrent d'une étroite amitié, accrue encore par un malheur commun, et de laquelle naquit la promesse faite par Mme de Carignan, de confier à la maison de
par Mme de Carignan, de confier à la maison de Saint-Thomas de Villeneuve la Vierge noire de Saint-Etienne-des-Grès. Le 4 octobre 1794, les portes de la prison s'ouvraient devant les prisonnières. Mme de Carignan rentrait dans son hôtel Traversière, tandis que la mère de Valois regagnait, à deux pas de là, la maison des hospitalières, qui n'avait pas été aliénée et dans laquelle, sous le costume séculier, ses religieuses avaient tranquillement continué de recevoir et de soigner les pauvres qui s'y étaient présentés. Dès que le culte fut rétabli, la comtesse de Carignan Saint-Maurice songea à exécuter la promesse sacrée
comtesse de Carignan Saint-Maurice songea à exécuter la promesse sacrée faite dans la prison des Oiseaux, concernant la précieuse statue hospitalisée dans l'hôtel Traversière. Elle ne voulut pas, néanmoins, la déposer dans l'ancienne chapelle de la maison, qu'elle trouvait indigne de recevoir une aussi miraculeuse image. Elle mit donc, à l'exécution de sa promesse, la condition qu'une autre église, plus élégante, plus vaste, moins modeste serait édifiée, et pour la construction de laquelle, d'ailleurs, elle versa une somme importante. Le cardinal Caprara, légat du Saint-Siège, fut son interprète et celui du couvent, auprès du pape Pie VII, pour obtenir l'autorisation
du couvent, auprès du pape Pie VII, pour obtenir l'autorisation nécessaire, qui fut accordée au commencement de l'année 1805. Le geste de Mme de Carignan, pour si généreux qu'il était, la soumission du couvent à abandonner sa vieille chapelle et la bonne volonté du pape à consentir à la construction d'une neuve, ne furent pas suivis, à ce qu'il paraît, de la pieuse société d'alors. Faute de fonds, en effet, l'église convoitée ne put être construite. Mme de Carignan eut alors un autre geste, infiniment plus raisonnable, celui-là, qui était de ne pas attendre plus longtemps pour remettre son précieux
de ne pas attendre plus longtemps pour remettre son précieux dépôt et pour libérer sa conscience d'une promesse qui devait l'obséder et dont, par une raison d'orgueil, elle avait retardé l'échéance. Le 1er juillet 1806, à quatre heures du soir, la veille de la Visitation, la statue était donc amenée en grande cérémonie de l'hôtel Traversière à la rue de Sèvres et installée dans l'ancienne chapelle du couvent. On raconte que peu de temps avant cette translation, le curé de Saint-Sulpice avait fait de nombreuses démarches auprès de sa propriétaire, pour acquérir la Vierge noire avec l'intention de la placer
pour acquérir la Vierge noire avec l'intention de la placer dans la somptueuse chapelle de cette église dédiée à la mère du Christ en remplacement d'une statue en métal précieux enlevée pendant la Révolution. Il paraît aussi que les religieuses d'un couvent de la Visitation, offrirent également de l'échanger contre son poids en argent, ce qui eût représenté une somme importante, la figure étant en pierre. Mais ces démarches furent inutiles et la Notre Dame de Bonne Délivrance entra dans la maison de Saint-Thomas de Villeneuve. Nous reproduisons ci-après un acte en vertu duquel Mme de Carignan rétrocédait à prix
acte en vertu duquel Mme de Carignan rétrocédait à prix coûtant, aux religieuses de ce couvent, la statue si enviée. On veut bien nous assurer, à la maison de la rue de Sèvres, et nous enregistrons volontiers cette confidence, que la rétrocession dont il s'agit n'était qu'une pieuse manière de cacher un don purement gracieux : « Les soussignées, Madame Amédée-Marie-Anne-Victoire de Carignan de Villefranche, veuve de M. Joseph Bigeard Demurinais de Saint Maurice demeurant à Paris rue du petit Vaugirard n°..., et Madame la Supérieure de la Société dont il va être parlé, demeurant à Paris, rue de Sèvres
il va être parlé, demeurant à Paris, rue de Sèvres n° 27, sont convenues et demeurées d'accord de ce qui suit : « Madame veuve de Saint Maurice a vendu et vend par ces présentes avec garantie de toutes saisies et revendications à la Société des dames hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, autorisée par le Gouvernement dont le chef lieu est susd. rue de Sèvres n° 27, faubourg Saint Germain, et accepté pour elle par Madame la Supérieure de cette Société, une statue de la Ste Vierge, haute d'environ un mètre sept cent quatre-vingt-six millimètres (cinq pieds et demi) et
mètre sept cent quatre-vingt-six millimètres (cinq pieds et demi) et connue sous le nom de N. Dame de Bonne Délivrance, laquelle était placée dans l'Eglise canonique de Saint-Etienne des Grès à Paris. « Ladite statue appartenant à ladite Dame de Saint Maurice, comme lui ayant été adjugée moyennant deux cents livres tournois par procès verbal dressé par M. de S'Aubin, commissaire-priseur de la vente faite en une des salles du Saint Esprit où étaient les Bureaux de Liquidation des biens nationaux en date du seize mai mil sept cent quatre-vingt-onze et en présence de MM. les officiers municipaux y dénommés,
et en présence de MM. les officiers municipaux y dénommés, suivant qu'il résulte tant d'un extrait dudit procès verbal délivré par ledit sieur de Saint Aubin le même jour enregistré à Paris par Fourquier le cinq juillet mil huit cent six, que d'une permission délivrée par ledit bureau de liquidation par M. Vigier ledit jour seize mai mil sept cent quatre-vingt-onze, enregistrée ledit jour cinq juillet par Fourquier. « Pour ladite Société des Dames Hospitalières de Saint-Thomas de Villeneuve, jouir et disposer de ladite statue, en pleine et entière propriété et comme de chose lui appartenant au moyen des présentes
et comme de chose lui appartenant au moyen des présentes et à compter de ce jour. « La présente vente est faite moyennant la somme de deux cents francs qui est le prix d'acquisition qu'en a faite ladite dame de Saint-Maurice laquelle somme elle reconnaît avoir reçue et elle en décharge bien et valablement ladite Société. « De son côté ladite Dame Supérieure de cette société reconnaît que Madeleine de S. Maurice lui a remis deux pièces ci devant énoncées et qui sont extrait du procès verbal de vente et la permission donnée par ledit Sr Viger. Dont décharge. Comme
la permission donnée par ledit Sr Viger. Dont décharge. Comme aussi que ladite Madeleine de S. Maurice a déjà remis la dite statue de la Sainte Vierge à ladite Société. Fait double à Paris ce ... Pendant une vingtaine d'années la congrégation fit l'impossible pour édifier la chapelle tant désirée sans pouvoir y parvenir. Ce ne fut qu'en 1828 que la supérieure générale, la mère Céleste Sébire, après son élection du 2 janvier 1828, put faire dresser enfin le plan par l'architecte Huvé, chargé de l'exécution. Un oratoire spécial avait été aménagé provisoirement pendant la démolition de l'ancienne chapelle, pour
été aménagé provisoirement pendant la démolition de l'ancienne chapelle, pour y déposer l'image si chère à la communauté. La première pierre de la nouvelle église, car c'était bien une église qu'il s'agissait de construire, fut posée le 11 mai 1829 par Mgr de Quélen, archevêque de Paris; Mgr de Villèle, archevêque de Bourges; M. Desjardins, vicaire général de Paris, et M. le curé de l'Abbayeaux-Bois, la maison étant située dans sa paroisse. Sous cette première pierre fut placée l'inscription suivante : L'AN DE NOTRE SEIGNEUR 1829, D'APRÈS LE DÉSIR DE MADAME JEANNE-ELISABETH DE MONTGERMONT, PRÉCÉDEMMENT SUPÉRIEURE GÉNÉRALE DE LA CONGRÉGATION
MADAME JEANNE-ELISABETH DE MONTGERMONT, PRÉCÉDEMMENT SUPÉRIEURE GÉNÉRALE DE LA CONGRÉGATION DE SAINT-THOMAS DE VILLENEUVE, LA SUPÉRIEURE GÉNÉRALE ACTUELLE DE LA MÊME CONGRÉGATION, MADAME GÉLESTE-ANGÉLIQUE-JULIE-JE SEBIRE, A ÉLEVÉ CETTE CHAPELLE EN L'HONNEUR DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, SOUS LE TITRE DE BONNE-DÉLIVRANCE C'EST DEVANT CETTE STATUE, ALORS DANS L'EGLISE SAINT-ETIENNE DES GRÈS, QU'AUTREFOIS SAINT-FRANÇOIS DE SALES FIT VOEU DE VIRGINITÉ, ET RECOUVRA AUSSITÔT LA PAIX DE L'AME QU'IL N'ESPÉRAIT DÉJÀ PLUS. PLUS TARD, AU MILIEU DES EXCÈS DE LA PERSÉCUTION, CETTE MÊME STATUE, TIRÉE DES RUINES DE L'EGLISE LE 16 MAI 1791, PAR LES SOINS D'UNE FIDÈLE SERVANTE DE MARIE, MADAME
1791, PAR LES SOINS D'UNE FIDÈLE SERVANTE DE MARIE, MADAME DE CARIGNAN SAINT-MAURICE, FUT DONNÉE PAR ELLE À LA PIÉUSE CONGRÉGATION, POUR EN ÊTRE L'ÉTERNELLE SAUVEGARDE. HYACINTHE, LOUIS DE QUÉLEN ARCHEVÊQUE DE PARIS ET PAIR DE FRANCE, A SOLENNELLEMENT BÉNI ET PLACÉ LA PREMIÈRE PIERRE DE CETTE NOUVELLE CHAPELLE LE 11 MAI DE L'AN 1829. Nous avons trouvé le texte de cette inscription dans une petite brochure intitulée : Histoire de la statue miraculeuse de Notre-Dame de Bonne-Délivrance, par un prêtre du clergé de Paris. (Paris, Gaume, 1844, in-16.) L'auteur ne dit pas, malheureusement, où fut placée cette première pierre,
ne dit pas, malheureusement, où fut placée cette première pierre, ni si l'inscription dont il s'agit était de métal ou sur du parchemin. Il est vrai qu'il fait connaître que M. Huvé remit à l'archevêque de Paris, pour sceller cette première pierre, la truelle que son père, également architecte du Roi, avait présentée à Louis XVI lors de la fondation de l'Hôtel des Monnaies. La vérité nous oblige de dire que l'architecte de la Monnaie fut Antoine (Jacques-Denis) et que la première pierre en fut posée par l'abbé Terray, le 30 avril 1771. Une lettre trouvée dans les Archives du