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Martial comptait ce insupportable refrain au nombre des ennuis qui rendaient le séjour de Rome insupportable. Le maître est assis sur sa chaise, son livre à la main. Les écoliers ont leur place marquée sur des bancs. Quelquefois il y a sur une table des sphères, des cubes, ou, sur les murs, des cartes de géographie ; mais c’est un luxe rare. La discipline est impitoyable ; un élève a-t-il commis une faute ? Un de ses camarades se lève, le saisit sur l’ordre du maître, le prend sur son dos et un autre frappe à coups de verges jusqu’à
dos et un autre frappe à coups de verges jusqu’à ce qu’on lui commande de s’arrêter. Quand les parents sont dans une situation un peu aisée, les enfants continuent leurs études et vont chez le grammairien. Ils y apprennent à parler correctement et à comprendre les auteurs. Tous les matins, ils se rendent à son école, suivis chacun de leur pédagogue qui porte une petite boite, la serviette d’aujourd’hui, dans laquelle sont des tablettes et des livres. Arrivés dans la salle, éclairée les matins d’hiver par des lampes fumeuses, ils prennent place sur des bancs, ouvrent leur Virgile ou leur
prennent place sur des bancs, ouvrent leur Virgile ou leur Horace, livres crasseux qui portent à chaque page la marque des doigts, et la lecture commence. Puis vient le commentaire. Les remarques littéraires ne suffisent pas; il faut pour comprendre un poète savoir la théorie de la musique, du rythme; pour saisir Virgile, un peu de philosophie est nécessaire, Manilius ne peut être goûté si on ignore l'astronomie: Lucrèce reste incompris sans quelques notions de physique. Que de connaissances le maître doit renner sans lesquelles son enseignement serait incomplet. Quelle tâche pénible que la sienne. Et cependant son sort, s'il
tâche pénible que la sienne. Et cependant son sort, s'il est plus heureux que celui du littérateur, est toujours bien précaire. Pour quelques-uns qui s’enrichissent, combien vivent misérablement! Pauvre grammairien, on le marchande, il faut qu’il fasse des rabais sur le prix de ses leçons. Et encore a-t-il souvent besoin de l'huissier pour se faire payer son modique salaire. Il n’y a que les enfants riches qui poussent plus loin leurs études et aillent chez le professeur de rhétorique. C’est le dernier degré; quand on l’a franchi, on a une éducation complète. Rien n’est plus délicat ni plus minutieux que
éducation complète. Rien n’est plus délicat ni plus minutieux que l'art de la déclamation. Les préceptes que le maître doit inculquer à ses élèves sont innombrables. C’est d'abord la rhétorique d’alors avec ses subtilités, ses divisions et ses subdivisions. Puis viennent les exercices pratiques. Les élèves ont à faire des devoirs, soit des discours, soit des dissertations. Voici quelques matières: Ambaal après la bataille de Cannes se demande s'il doit marcher sur Rome ou faire retraite en Campanie. Deux jumeaux tombent malades: le médecin promet de guérir l’un si on lui laisse consulter les entrailles de l'autre. Le père donne
lui laisse consulter les entrailles de l'autre. Le père donne l'autorisation: mais la mère proteste: faire le discours de la mère. Quand l'élève avait fini son devoir, il l’apportait au maître qui la lui corrigeait: ce corrigé était ensuite appris par cœur et récité. Pour cela il fallait étudier avec soin les gestes, les attitudes diverses, ne point respirer bruyamment, ne point tousser ni cracher à chaque instant, ne point déranger sa chevelure, ne pas mettre ses doigts dans son nez en parlant etc. L’énumération serait interminable. Quand l'écolier avait suivi quelques années ces cours, s'il avait quelque intelligence, si
suivi quelques années ces cours, s'il avait quelque intelligence, si ce n’était pas comme dit Juvénal un vrai roussin d'Arcadie, on en faisait un orateur, un homme d'état, et il pouvait aspirer aux plus hautes dignités. C'est là l’éducation qu’on donnait à Rome au premier siècle après Jésus Christ. Pendant toute la durée de l’empire, l’enseignement se répandit de plus en plus, et les grandes villes des provinces ouvrirent des écoles. Poussés par une noble émulation, les municipalités redoublaient de zèle et quelquefois des riches particuliers, comme Pline le jeune, fécondaient leurs efforts. C’est ainsi qu’au IVe siècle bien des
fécondaient leurs efforts. C’est ainsi qu’au IVe siècle bien des progrès avaient été accomplis; à Constantinople, où avait même organisé, sous la surveillance immédiate de l'état, un établissement modèle d'instruction quand commencèrent les invasions des Barbares qui arrêtèrent ce développement et nécessitèrent de nouveaux efforts. Quelle moralité tirer de ces rapides tableaux? Il en faut bien un peu, vous le savez, dans tous discours de distribution de prix. Comparez une instant l'éducation telle qu’on la donnait en Grèce ou à Rome à l'éducation telle qu'on la donne en France aujourd'hui, et dites de quelle époque on a le mieux compris
et dites de quelle époque on a le mieux compris vos besoins, le mieux répondu à vos aspirations. Quel contraste! Et comme vous devez vous sentir heureux et fiers de vivre dans ce XIXe siècle qui a vu naître tant de découvertes, qui a réalisé tant de progrès. Sans doute ou n’a pas attendu jusqu'à ce jour dans notre patrie pour améliorer les méthodes d’éducation; ou a fait des continuels efforts mais c’est vous qui en recueillez les fruits. Quel chemin parcouru depuis cette école modèle que l'empereur Charlemagne où son fidèle ami, Alcuin, enseignait, dans un cursus questionnaire que
son fidèle ami, Alcuin, enseignait, dans un cursus questionnaire que l’homme était placé comme une loutre exposée aux vents de six parois, qui soutient le dessus, le dessous, le devant, le derrière, la droite et la gauche, ou bien encore qui, pour résumer la botanique, définissait les légumes les amis des médecins et la gloire des cuisiniers! Que nous sommes loin de cette université du XIVe siècle où les étudiants partageaient leurs heures entre la mendicité et l'étude où se lançaient comme une bande de pillards dans les riches quartiers de Paris, si quelque différend s'était élevé entre le prévôt
de Paris, si quelque différend s'était élevé entre le prévôt de la ville et le recteur. Que sont devenus ces collèges, comme celui qu'a connu Montaigne, où on ne voyait que des docteurs pèlerents armés de fouets et on a’entendu que « cris et pleurs d’enfants suppliciés »? Où trouver aujourd’hui de ces établissements bizarres, comme il en existait, paraît-il, sous Henri IV, moitié collège, moitié étable où selon un contemporain, « on oyait à toute heure du jour, l’harmonie argentine et la vraie idiome des vaches et veaux de lait, et le doux rossignollement des ânes et des mulets.
lait, et le doux rossignollement des ânes et des mulets. »? Il y eut sans doute au XVIIIe et au XVIIIe siècles quelques améliorations heureuses, et le nom de Roraim est resté justement populaire pour son dévouement à la jeunesse. Mais Louis XIV, Louis XV et surtout Louis XVI n'eurent guère le loisir de perfectionner les systèmes d'éducation en vigneur. La Révolution française qui réforma tant de choses réforma aussi l'instruction et elle a eu l’immense honneur de faire cesser un état de choses qui constituait la plus regrettable des inégalités. Jusque-là en effet, en Grèce, à Rome, en France
inégalités. Jusque-là en effet, en Grèce, à Rome, en France la richesse avait été la condition même des études. La Convention en créant l'enseignement primaire, les mit à la portée de tous. Là, comme ailleurs, elle chercha à supprimer les injustices du sort. Elle comprit que la diffusion des lumières peut plus que tout le reste donner à un peuple la force et hâter ses progrès. Aussi, s’inspirant des principes qui doivent être ceux de tout bon gouvernement républicain, fit-elle effort pour établir partout l'égalité, non une égalité qui abaisse, mais une égalité qui élève. Car, quoiqu'on dise ses adversaires,
mais une égalité qui élève. Car, quoiqu'on dise ses adversaires, la démocratie n'a pas pour idéal l’universelle médiocrité elle fait concourir toutes les énergies individuelles au perfectionnement de la masse. C’est ainsi qu'aujourd’hui on ne trouve plus en haut de l'échelle sociale une sorte d’aristocratie d’esprits d’élite ; la masse de la nation ne vit plus comme auparavant dans l’ignorance. Les bienfaits de l'éducation ont été répandus dans toutes les classes de la société française. La République actuelle a continué dignement l’œuvre commencée. On s’est plaint qu’elle allât trop vite : va-t-on jamais trop vite quand on va vers le
: va-t-on jamais trop vite quand on va vers le progrès ? Tous les jours des méthodes nouvelles viennent faciliter votre travail. La sollicitude éclairée d’hommes éminents cherche sans cesse à augmenter vos connaissances en économisant votre peine. Les exercices corporels les plus variés vous délassent des travaux de l’esprit : l'idéal que rêvaient les Athéniens est réalisé puisque dans un lycée votre intelligence se développe en même temps que votre corps se fortifie. Profitez donc de vos belles années ; jouissez du présent ; c'est le bon temps. Sachez comprendre votre bonheur. Vous n'avez pas encore l’inquiétude de l'avenir.
comprendre votre bonheur. Vous n'avez pas encore l’inquiétude de l'avenir. Vous pouvez vous donner tout entiers sans souci des intérêts matériels aux études qu’on vous invite à faire. Vous avez tout pour être heureux, vous surtout, élèves du lycée de Pau, qui vivez dans un établissement où la vie est encore plus douce qu'ailleurs. Je ne veux pas insister sur la bienveillance éclairée et la haute sagesse de l’administration qui dirige vos études : j’aurai peur d’offenser des modesties trop sévères. Mais que d'agréments vous avez à votre disposition ! La musique, l'escrime, la gymnastique, la danse, les jeux sous
La musique, l'escrime, la gymnastique, la danse, les jeux sous les grands arbres de votre parc magnifique, les ébats joyeux dans vos bassins de natation lorsque toutefois le thermomètre ne se permet pas en juillet des baisses invraisemblables, que vous manque-t-il ? Aussi n'avons-nous pas raison, nous vos maîtres, quand nous vous supplions de vous-around par un travail assidu à nos efforts constants ! Il est bien juste, avouez-le, que vous fassiez quelque chose pour cette université qui a tant fait pour vous. Comme court de M. Dennulère MESSIEURS, JEUNES ÉLÈVES, Il ne s'agit pour vous ni pour moi d’un
ÉLÈVES, Il ne s'agit pour vous ni pour moi d’un discours ; l’honneur tout entier d'une séance pareille à celle-ci doit être pour celui de vos maîtres qui est chargé de vous haranguer ; c'est comme sa dernière leçon de l’année et non la moins brillante pour les élèves qui le quittent, un avant-goût de ses leçons prochaines pour ceux qui viendront bientôt et un enseignement pour cet auditoire attentif et sympathique. Mais je dois répondre à l'honneur que j'ai reçu de lui, le Ministre de l'Instruction publique qui a bien voulu me confier la présidence de cette distribution de
bien voulu me confier la présidence de cette distribution de prix en vous adressant dans quelques paroles chers élèves du Lycée de Pau, le témoignage de la sympathie d’un ancien camarade d’un lycée voisin. L'éducation à Athènes et à Rome ! Quel intéressant sujet pour vous qui vivez au milieu même des anciens, pour nous aussi qui ne avons jamais négligé le commerce, — qui ne voulons pas être midis à ce culte chéri des lettres antiques — heureux de trouver en elles les souvenirs qui ne sont pas amers, les délassements bienfaisants, les amitiés qui ne trahissent point. Sujet
les délassements bienfaisants, les amitiés qui ne trahissent point. Sujet inépuisable d’études et de vastes études, puisqu’il y a un rapport nécessaire entre tout système d’éducation et les doctrines religieuses et politiques du peuple qui l'adopte ; — système d'éducation qui n'est pas le même à Rome qu'à Athènes : ici l’harmonie de la perfection morale et de la perfection physique : la formation dès le plus jeune âge d'un guerrier discipliné, — résistant au mal, dur à la fatigue, prêt à la victoire comme à la défaite ; àilleurs l'entraînement du sentiment pieux, la pratique de la vertu, l’ascension
l'entraînement du sentiment pieux, la pratique de la vertu, l’ascension vers un idéal de perfection. N'est-ce point toujours l'histoire qui se renouvelle et dans la Rome antique et l'ancienne Athènes au milieu de toutes les victoires, de toutes les défaites, — n’est-ce pas aussi l'histoire des deux nations modernes très puissantes que nous sont bien connues, — l’une surtout qui nous est encore plus chère par ses défaites que par ses victoires, victoires dont nous avons le droit de rappeler le souvenir, car elles sont si nombreuses, dans le cours de son histoire, qu’elle peut bien permettre à de heureux
de son histoire, qu’elle peut bien permettre à de heureux rivaux d’enumérer les leurs sans qu’ils parviennent encore à égaler les siennes. Dans cette transformation générale des programmes des études, ne semble-t-il pas aussi que l’on s'inspire des procédés anciens ? Platon attachait le plus grand prix à la gymnastique ; les enfants d'Athènes devaient se livrer aux exercices de saut, de la course, du jet du disque, du javelot et de la lutte : vous, vous avez vos exercices militaires et nous lisons hier dans les journaux qu'Athènes, — heureuse Athènes ! avait eu moins grand nombre que nous,
heureuse Athènes ! avait eu moins grand nombre que nous, que les élèves d’une institution parisienne très à la mode, — imitant les universités étrangères, — avaient disputé dans les courses demi-publiques de vélocipèdes. Nous ne sommes donc pas si loin d'Athènes sous ce rapport du moins, qu'on le peut supposer. Si nous nous arrêtons un instant à Rome, la loi des Douze Tables ne laissait pas pour le peuple du droit ce que les lois de Lycurgue ont fait à Sparte: l'enseignement obligatoire; rien n’est donc nouveau, messieurs, vous le voyez bien! Mais l'enfant doit apprendre la loi même
le voyez bien! Mais l'enfant doit apprendre la loi même des Douze Tables c'est-à-dire que la première éducation qu’on lui donne est celle de la conscience, le premier enseignement qu'il reçoit est celui du droit, de la justice et de la loi qui en est la formule écrite; en lui se développeront les vraies vertus de la Rome républicaine, l'amour du foyer, le respect des Dieux, une constante simplicité, une frugalité qui fait la force de cette race de soldats et de héros, le respect des traditions domestiques, le culte des libertés publiques. Voilà les élèves de Livius Andronicus et
des libertés publiques. Voilà les élèves de Livius Andronicus et d’Ennius; plus tard les disciples de Quintilien apprendront la rhétorique, la philosophie, la géométrie, la musique. Mais soit à Athènes, soit à Rome, soit qu'il s'agisse du jeune Athénien qui sur l’agora écoutera les entretiens de Socrate, s'enflammera aux accents de l’éloquence de Pericles, admirera les statues de Phidias, assistera aux représentations de Sophocle ou d’Aristophane, soit qu’il s’agisse du jeune Romain descendu au Forum pour entendre les Gracques, charmé par la lecture d’Homère, qu’il vive sous la République, ou sous Auguste, deux choses doivent être présentes à nos esprits,
sous Auguste, deux choses doivent être présentes à nos esprits, c'est que l'État dans l’antiquité a toujours eu la soin et la surveillance de son enseignement public et que tout s’est réuni dans ces institutions dispenses pour réaliser l’admirable définition de l’âme humaine de Plutarque. « L'âme n’est pas un vase qu'il faille remplir c’est un foyer qu’il faut raviver et chauffer. » Quoi d’étonnant alors que cette direction de l'éducation de la jeunesse ait toujours été la grande préoccupation dans les temps modernes soit de grands esprits qui ont dirigé l’opinion, soit des pouvoirs publics? Aujourd’hui, Messieurs, et c'est
dirigé l’opinion, soit des pouvoirs publics? Aujourd’hui, Messieurs, et c'est l’honneur comme le devoir de la République, cette direction de l'enseignement est l'une des deux grandes fonctions de l'État, car le Lycée prépare l'armée et l’armée prépare la victoire! Dans son commentaire sur l’Esprit des Lois, Destutt de Tracy écrivait qu’ « un des soins du Souverain, dans une monarchie héréditaire, doit être de rendre les esprits doux et gais, légers et superficiels. » Un gouvernement républicain et démocratique a d’autres soins; la vertu, la science, la direction de soi-même, l'individualité raisonnante et libre, le respect de la loi, le
l'individualité raisonnante et libre, le respect de la loi, le sentiment du devoir, la tolérance, l’amour du pays voilà ce qu’il faut encore plus apprendre sous une république qui affranchit l’individu que sous une monarchie qui a la prétention de suffire à tout par la crainte, la force et l’autorité! La composition des programmes, l’extension ou la restriction d'enseignement des langues mortes ou vivantes, le développement de certains enseignements, la diminution de certains autres, cela est comme une question d'administration intérieure mais ce qui importe c’est la conformité de l’éducation et de l’esprit politique du temps présent. Tout système pédagogique,
et de l’esprit politique du temps présent. Tout système pédagogique, en effet, renferme sa pensée dominante. Voyez le moyen âge et sa continuation dans les écoles des jésuites qui donnaient l'enseignement dans les mêmes lieux où je parle, cet enseignement est dirigé par une haute pensée religieuse, une forte conception de la vie future et la préparation de l'âme; voyez Port-Royal avec Nicole et le grand Arnauld; il recherchera la rigidité de l’esprit et la droiture du cœur; voyez la Révolution et la Convention: l’idée politique imprègne tout et domine tout, car il s’agit avec raison de préparer, d'assurer l'émancipation
tout, car il s’agit avec raison de préparer, d'assurer l'émancipation du peuple qui a souffert d’un long et injuste asservissement. Aussi pourquoi prétendons-nous qu'un régime issu de la Révolution, procédant de elle, doit avoir son enseignement, son éducation, ses maîtres, ses programmes, ses moyens de défense, ses attributs sans lesquels il devrait interdire l’entrée des fonctions publiques et à la délégation de l’outomé qui émane de lui, de même que nous ne nous étonnons point qu’ sous un régime de liberté, que les adversaires de ce régime profitent d’une tolérance généreuse habile et féconde, bien qu'ils se disent les victimes
généreuse habile et féconde, bien qu'ils se disent les victimes de toutes les persécutions, pour avoir leurs écoles, leurs élèves, et leurs maîtres. Cela est-il bon, cela est-il mauvais dans notre organisation actuelle ? Question grave que je ne me proposerais certes pas d’examiner en ces lieux et en ce moment; je ne souhaite qu'une chose c’est que les générations nouvelles ne se divisent point, au grand détriment de la patrie et de son unité morale en deux camps ennemis, loi, jeunes élèves, nous sommes bien dans l’Université; nous y voulons indéfiniment rester, nous sommes dans nos positions et nous
voulons indéfiniment rester, nous sommes dans nos positions et nous voulons les défendre. « L’Université, disait Michelet, est modeste et fait peu parler d’elle. Ses professeurs offrent à leurs élèves et aux parents mondains le type édifiant de la sagesse. Je parle de la masse de ce grand peuple, si modeste, si obscur et voulant l’être, fort libéral (quoique discret, timide), de formes douces, excellentes et sans le moindre pédantisme. Son enseignement est identique et, s’il est modéré, il n'en est pas moins clair. Son principe contredit, dément, détruit le principe du moyen âge. Ce principe éternel est celui que
principe du moyen âge. Ce principe éternel est celui que Platon expose si bien dans l'Éphrodure, celui que Zénon enseigne avec tous les jurisconsultes, celui que Kant a formulé et l’Assemblée constituante proclamé. Sur lui le Droit repose. Sur des nuances assez légères, les livres et les chaires de l'Université enseignent la même chose : la souveraineté du Droit, la primauté du Juste. Un dernier mot, Messieurs; il y a quelques jours, une fête sans précédent réunissait la foule du peuple, des hommes publics, des chefs du gouvernement, le chef de l'État lui-même; la piété publique avait élevé un monument
de l'État lui-même; la piété publique avait élevé un monument grandiose à un homme que quelques amis seulement connaissaient, en 1867, qui, cette même année, dans le silence prolongé depuis dix-sept ans sur le crime impuni du 2 décembre, fit entendre une voix vengeresse provoquant l’admiration et l'élan de ceux qui avaient conservé le culte des libertés perdues et réveilla la France. La guerre éclate; la valeur de notre armée trahie par la fortune succombe devant le nombre; cet homme inconnu hier, un héros le lendemain, sent dans son âme la même passion de la patrie; à sa voix, les
la même passion de la patrie; à sa voix, les cœurs se réchauffent; on se reconnaît et l'on se reprend, la lutte est continuée, nous sauvons notre honneur! Le délai qui a ainsi entretenu le feu sacré, c’est ce jeune homme à la voix sonore, vibrant d’éloquence! toujours inspiré et toujours captivant, entrant dans la gloire comme un homme prédestiné, devenant dès son apparition le premier homme d'État de son pays, frappé par une mort stupide et cruelle avant l'âge, dans toute la force de son corps et l'éclat de son génie. Désormais il revit dans le bronze et le
son génie. Désormais il revit dans le bronze et le marbre, réanimaant après sa mort ceux-là même qui, passagèrement divisés, s'inclinaient de son vivant, devant la supériorité de son esprit et la sûreté de ses vues. À lui on peut appliquer la devise mise sur la tombe d'un autre homme d'État que la reconnaissance de la France a donné dans la même admiration: Véritatem coluit patriam dilexit. Pourquoi vous parle-je ainsi de ces souvenirs? C'est que Gambetta et Thiers aimaient passionnément leur patrie; c'est qu’il faut bien se référer des exemples des histoires anciennes, vous proposer les exemples de notre
exemples des histoires anciennes, vous proposer les exemples de notre histoire, pour vous donner de grandes leçons de patriotisme et mettre ainsi le sceau à votre éducation. Oui, jeunes élèves, que l’amour de la patrie vous soutienne, vous enflamme toujours; plus que jamais; vous verrez il n'y a pas à douter de grandes choses, que l’idée de la France, de la patrie républicaine, de notre Rome de notre Athènes, qu'il ne faut point laisser périr, soient toujours présents à vos esprits: voilà bien la pensée dominante de l'enseignement que vous recevez dans cette maison. Hier soir, vers dix heures et
recevez dans cette maison. Hier soir, vers dix heures et demie, un malfaiteur, ou supposé tel, s’était introduit dans une maison de la rue Saint-Jacques. Surpris par le propriétaire au moment où il essayait d’onvrir une porte, il s’esquiva en alléguant qu’il s’était trompé de corridor et qu'il allait chez un voisin qu'il nomma. En fait, le voisin il ne l'a pas vu. — Aux yeux de ceux qui laissent leurs portes ouvertes. Vendredi, un malheureux accident est arrivé à un jeune homme, natif d'Arros. Il conduisait un char de dalles; à la hauteur d'Arles, il tomba et les roues
dalles; à la hauteur d'Arles, il tomba et les roues du char lui passèrent sur les cuisses. Il a été transporté à l'hôpital où il est mort mardi soir. L'Événement, rendant du concours d’opéra dit : M. Saléza, que nous n’avions pas apprécié lors du concours de chant, s'est sensiblement montré supérieur dans la façon dont il a interprété le rôle de Fernand de la Favorite et dans toutes ses répliques. La voix, qui rappelle celle de Sellier, est plus agréable, est chaude, sympathique; le geste est facile et le physique non dépourvu d'élégance. Le XIXe Siècle constate que M.
physique non dépourvu d'élégance. Le XIXe Siècle constate que M. Saléza est encore maladroit et inexpérimenté comme comédien; le geste est nerveux et la démarche saccadée, mais cet artiste semble avoir une nature de théâtre. Société d'Horticulture. Assemblée générale des sociétaires, dimanche 5 août à 2 heures 1/2 à la villa Beaumont. Ordre du jour : Programme à établir sur l'Exposition horticole de Novembre prochain. Apports sur le bureau de fruits et légumes dont la culture est à encourager. — Obtentions récentes. — Examen de fleurs nouvelles. Tardets. — On nous écrit : Des élections partielles avaient lieu dimanche dernier