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vérifie la parole déjà citée : « Une messe, c'est court; les prières qui la composent sont encore beaucoup plus courtes ». Bien vite, le directeur se rend compte que c'est à peine si, de l'Offertoire au Sanctus, il a le temps de faire lire une des prières du livre. L'essentiel est de faire produire un acte de foi, qui amènera un acte d'amour. Immédiatement : avant la Communion : préparation, puis silence d'un instant. La Communion, ainsi préparée progressivement, et rentrant bien dans le cadre de la messe, doit faire impression ; il est très utile que les directeurs,
faire impression ; il est très utile que les directeurs, surtout laïcs, y communient avec un groupe plus ou moins nombreux d'enfants. Pendant la Communion, exiger et produire le même silence qu'à la Consécration. Il se produira un mouvement de curiosité qu'il faut changer en impression de regrets, et de désirs. Après la Communion. — Action de grâces pour la Messe et la Communion. Souvent la fatigue des enfants sera devenue assez grande. Aussi réciterait une dizaine de chapelets, soit une prière du petit livre, ou mieux faire chanter un cantique à la Sainte Vierge, par exemple. À la Bénédiction
cantique à la Sainte Vierge, par exemple. À la Bénédiction du prêtre : ne jamais la laisser passer sans la relever, ne serait-ce que par un grand signe de croix à genoux, ou mieux par quelques paroles. Les prières au bas de l'autel : les enfants peuvent y répondre en suivant leur livret. (Aussitôt après le départ du prêtre, demander le bon ordre à titre de sacrifice, de formation de la volonté, etc...) NOTE. — Exemples de prières très suggestives, faciles à développer (Paroissial, p. 69-71) : 1° Offrande de l'hostie: Dieu tout-puissant et éternel; quelque indigne que je sois
l'hostie: Dieu tout-puissant et éternel; quelque indigne que je sois de paraître devant vous, j'ose vous présenter cette hostie, par les mains du prêtre, avec l'intention qu'a eue Jésus-Christ, mon Sauveur, lorsqu'il institua ce sacrifice, et qu'il a encore, au moment où il s'immole pour moi. 2° Orale forces : Recevez, Seigneur, ce sacrifice offert par les mains du prêtre pour votre honneur et votre gloire, pour notre utilité et pour le bien de toute l'Église. 3° Après la Consécration (qu'on dit) Me croyez Pieu, je crois que vous êtes réellement présent en ce moment au saint autel. Je crois
réellement présent en ce moment au saint autel. Je crois que vous y êtes descendu pour recevoir nos adorations, pour devenir la nourriture de notre âme... UNE TRENTAINE DE MESSES La méthode que nous venons de exposer prend toute sa valeur lorsque ce n'est pas une seule messe qu'elle explique, mais une trentaine de messes les unes après les autres pendant les trente jours. Les enseignements se répètent, se complètent, et la piété se fortifie progressivement. Il est nécessaire de maintenir toujours : Le cadre liturgique de la messe ; Cette gradation psychologique qui amène l'âme à croire à la
Cette gradation psychologique qui amène l'âme à croire à la Présence réelle, à se recueillir devant Jésus présent pour se préparer à le recevoir ; Les indications, données surtout par gestes, de l'endroit où se trouve le prêtre et parallèlement de la page correspondante dans le livre employé comme manuel. Ce qui doit varier : Pour que trente messes expliquées puissent se succéder sans lasser le jeune auditoire, une extrême souplesse dans l'art de remplir le cadre fixe est nécessaire. Voici quelques moyens pour atteindre ce résultat difficile : Varier prières, chants, récitation à chaque messe ; Utiliser les fêtes
prières, chants, récitation à chaque messe ; Utiliser les fêtes quotidiennes, les circonstances extérieures (semaine de Lourdes; messe dite par un directeur de séminaire, par un jeune prêtre). Nous préconisons surtout le moyen qui consiste à coordonner les enseignements de la messe autour d'une idée spéciale : ce qui n'est pas en contradiction avec le principe général de tout orienter vers l'Eucharistie ; et ce qui n'empêche pas non plus de toujours ramener la doctrine à deux ou trois idées vitales. Les exemples le prouveront aussitôt. Mais a priori on peut l'affirmer, puisque l'Eucharistie est le résumé de tout le
peut l'affirmer, puisque l'Eucharistie est le résumé de tout le christianisme. Jésus est Fils de Dieu ; Jésus prie son Père : Trinité ; Le Fils de Dieu s'est incarné ; Jésus par sa mort rachète nos péchés ; Jésus veut rester réellement présent parmi nous ; Jésus se donne à nous dans la Communion ; Le prêtre, autre Jésus ; ce qu'il est à l'autel. Les enfants de chœur, leur rôle : remplacer les fidèles. Participation des fidèles à la messe. Au début du mois... en deux ou trois messes, rubriques. Une vertu : pureté. Circonstances extérieures : semaine
messes, rubriques. Une vertu : pureté. Circonstances extérieures : semaine de Lourdes ; rôle de Marie. Messe de jeune prêtre : la grandeur du prêtre à l'autel. CONCLUSION. Nos lecteurs, pour juger dans leur ensemble des résultats de cette méthode, voudront bien se rappeler qu'elle vise être une application, à la vie religieuse, des lois psychologiques de l'habitude, de l'association des idées, de l'association des sentiments ; et ils en concluront sans doute, comme nous, que ces messes de vacances sont, même du simple point de vue pédagogique, pour le directeur qui parle aussi bien que pour les enfants qui
directeur qui parle aussi bien que pour les enfants qui écoutent, l'un des exercices les plus formateurs qui se puisse rencontrer ici-bas ; tant le dogme chrétien de l'Eucharistie et la liturgie catholique sont riches de métaphysique et de psychologie. Que nos lecteurs, s'il leur reste des doutes sur l'efficacité de ces messes, veuillent bien les essayer pendant une vacance. Et, nous en avons l'intime conviction, ils auront à coeur, les années suivantes, de conserver cet exercice, qui, à lui seul, est presque une œuvre, qui concourt puissamment au succès de tout le patronage et assure efficacement la formation religieuse
de tout le patronage et assure efficacement la formation religieuse des enfants. C. GAMBART, Directeur du Patronage d'Héliennes à Lille (Nord). BIBLIOGRAPHIE SUR LES MESSES D'ENFANTS BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE. -Quelques ouvrages traitant exclusivement du "sujet ; Un certain nombre de rapports publiés aux divers congrès eucharistiques. Par exemple, au Congrès de Tournai (1906), rapport sur Les Messes d'Enfants, par M. le Ch. Lalieu. Mgr DUPANLOUP : Du Catéchisme, ou l'Œuvre par Excellence. IDEM : De l'Education. Em. MONTIER : Les Essaims Nouveaux ; chap. sur l'Initiation liturgique. IDEM : La Culture catholique. ACTION POPULAIRE : Manuel pratique d'action religieuse, p. 273
catholique. ACTION POPULAIRE : Manuel pratique d'action religieuse, p. 273 sq. R. P. GILLET, O. P. : Valeur éducative de la Morale catholique (passim). OUVRAGES À CONSULTER PAR LES DIRECTEURS POUR LA PRÉPARATION DE CES MESSES : DOM CABROL, O. S. B. : Le livre de la Prière antique. Mgr DUCHÊSNE : Les Origines du Culte chrétien. (Fontemoing). Sous l'ARCORDA, chez Desclée; . G. LALIÈU : Christus in Aiternam, LEJEUNE : Trésor de la Sainte Messe, DOM VANDEUR, DOM GUÉRANGER, etc. : La Sainte Messe. MÈRE MARIE-LOUIS : L'Aculi et la Communion des Enfants. Prières pendant la Sainte Messe, par
la Communion des Enfants. Prières pendant la Sainte Messe, par l'auteur de « La Pratique progressive de la Confession ». DOM VANDEUR : La Messe et la Vie chrétienne. POUR LES PROJECTIONS : Collections de La Bonne Presse. MANUEL À REMETTRE AUX ENFANTS : Le livre remis entre les mains des enfants doit posséder les qualités de tout livre d'enfants; il doit être surtout clair dans son exposition, comme dans les mots employés. Voir d'abord la bibliographie du Manuel d'Action religieuse de l'Action populaire (17, rue de Paris, Vanves (Seine)), p. 273 sq. Parmi la littérature très abondante parue au
p. 273 sq. Parmi la littérature très abondante parue au cours des dernières années, notons : Le Paroissial de la Jeunesse, de l'abbé Delépine; La Communion pendant la Sainte Messe, de Dom Vandeur (Louvain, Bureau des Questions liturgiques). La Sainte Messe, expliquée aux enfants ...(Librairie du Saint-Sacrement). La Sainte Messe (préface de Mgr Chesnelong) deux brochures chez Payot. La Messe dialoguée, par Dom Gaspard Lelievre. Bureau liturgique, abbaye Saint-André, Loppem (Belgique). On nous permettra d'émettre un vœu : Que les prières de la messe, parfaitement traduites, soient insérées au début du catéchisme : celui-ci, dans toutes ses parties, ne devrait-il
du catéchisme : celui-ci, dans toutes ses parties, ne devrait-il pas être pratiqué et attirant comme un livre de prières. De grands progrès ont déjà été faits, par exemple dans le Catéchisme de Cambrai, publié par les soins de S. Exc. Mgr Delamaire. Conseils aux Parents La chose la plus importante de toute la vie, c'est le choix du métier. "PASCAL." Nous sommes à la fin des vacances. Pour beaucoup d'enfants, ces vacances seront les dernières. Dans deux mois - peut-être avant - ils iront "travailler". Où ? Comment ? Dans quel métier ? C'est le moment de leur donner
Dans quel métier ? C'est le moment de leur donner les conseils que voici : Que faut-il pour réussir dans la vie ? Pour réussir dans la vie, il faut avoir des qualités et pas trop de défauts. Il faut, en outre, savoir travailler, et, pour cela, apprendre à travailler. Quels sont les avantages d'un métier manuel ? Un métier manuel permet, à celui qui le sait parfaitement, de trouver du travail en tout temps et en tout lieu. Un métier manuel que l'on connaît bien vous met donc complètement à l'abri du besoin. Y a-t-il de bons et de
à l'abri du besoin. Y a-t-il de bons et de mauvais métiers ? Non. C'est se tromper grossièrement que de croire qu'il y a de bons et de mauvais métiers. Tout métier est bon pour celui qui le fait à fond; tout métier est mauvais pour celui qui le fait mal. (Voir la suite, p. 555.) L'Association des Cercles d'études. La Rentrée. — Le Programme Octobre est le mois des rentrées. Le Cercle d'études va, prochainement, avoir la sienne. Un des points à régler dès le début, c'est la rédaction du programme. Quelle que soit l'irrégularité des séances, quel qu'ait
du programme. Quelle que soit l'irrégularité des séances, quel qu'ait été dans le passé et quel que doive être dans l'avenir, suivant les prévisions les plus probables, le peu d'enchaînement des sujets, quel que soit le caprice des étudiants, ayez un programme. Le bon ordre, la discipline — discipline de l'esprit et discipline de l'œuvre — le demandent. Prévoyez tant d'infidélités que vous voudrez à ce programme, mais ayez-en un pour toute l'année. Ayez-le dès le début. C'est le premier travail qui s'impose. LECTURES COMMENTÉES ÉVANGÈLES ET ÉPITRES PRÉMIER SUJET — Je les ressusciterais tous. Quand lisons-nous cette page ?
— Je les ressusciterais tous. Quand lisons-nous cette page ? — Pourquoi ce choix de l'Église ? — Consolations de ces lignes ? — Faut-il prier pour les morts ? — Avons-nous le droit de désespérer du salut de quelqu'un ? SUJET. — Heureux ceux qui meurent dans le Seigneur. Pour quelle messe l'Église a-t-elle choisi cette épître ? — Bref commentaire. POUR LES PETITS SUJET: — L'arbre des bons désirs. Quelques mots sur saint François de Sales. — Présentez-nous l'Introduction à la Vie dévote : contenu du livre, but de l'auteur. — Succès de l'ouvrage. POUR LES MOYENS SUJET.
de l'auteur. — Succès de l'ouvrage. POUR LES MOYENS SUJET. — Nuit d'offensive. Présentez-nous M. de Nolhac. — Mettez en prose ce sonnet : Que faisait l'armée française en juillet 1908 ? POUR LES GRANDS SUJET. — Au vaisseau de Virgile. Qu'était le Latin Horace ? — Quelle relation entre ses œuvres et ce sonnet ? — Présentez-nous aussi Virgile. — Comment l'a-t-on fêté cette année, à la Sorbonne ? — Expliquez les mots : Dioscures, Archipel, Cyclades, Iapyx, Arion. AVANT-GARDE PREMIER GROUPE SUJET. — Le berger Jupille. Avez-vous entendu parler du berger Jupille ? Il fut le second être
parler du berger Jupille ? Il fut le second être humain auquel Pasteur inocula son nouveau sérum contre la rage. En cette année où l'on est tout au centenaire du grand savant, c'est le moment de faire connaître l'un de ses fameux "patients". Le berger Jupille le mérite d'ailleurs par le courage dont il fit preuve au moment de sa morsure. Une lutte s'engage, Jupille terrasse le chien! Puis, de sa main droite, il lui ouvre la gueule pour dégager sa main gauche, toujours serrée comme dans un étau. Il y parvient, mais sa main droite reçoit à son tour
y parvient, mais sa main droite reçoit à son tour de graves morsures. Il lutte encore. Il saisit le chien par le cou. Pendant le combat, son fouet était tombé. Il appelle son petit frère, qui revient sur ses pas, ramasse et apporte le fouet. De la lanière, Jupille lie la gueule du chien. Prenant alors son sabot, il frappe et assomme l'animal. Enfin, pour être bien sûr que la bête ne mordra plus, ne bougera plus, il la traîne jusqu'au ruisseau qui coule le long du pré. Il lui tient, plusieurs minutes, la tête sous l'eau. Le chien est
tient, plusieurs minutes, la tête sous l'eau. Le chien est bien mort. Dès lors, plus de danger pour les autres enfants. Jupille revient à Villers-Farlay. Six jours après, seul homme, il arrivait chez Pasteur. Il devait on sortir guéri. Il est aujourd'hui gardien-chef à l'hôpital Pasteur. Jupille s'étonnait quand on le félicitait de sa courageuse conduite. Vous l'auriez pourtant félicité, vous aussi. Ne le méritait-il pas ? Que lui auriez-vous dit? 1° Supposez que vous ayez été des cinq petits camarades qu'il a sauvés : comment l'auriez-vous remercié ? 2° Que vous enseigne son exemple ? IIe GROUPE SUJET.— Le
Que vous enseigne son exemple ? IIe GROUPE SUJET.— Le Livre de Messe. Il faut avoir un livre de messe. — Avez-vous un livre de messe ? — Savez-vous vous servir de votre livre de messe ? — Qu'entend-on par « Ordinaire de la messe » ? — Qu'est-ce que le « Propre du temps » ? — Qu'est-ce que le « Propre des saints » ? — Le « Commun des saints » ? Qu'est-ce que le « Propre du diocèse » ? — Cherchez dans votre livre ces différentes parties. AU CERCLE D'ÉTUDES — Supposez que vous allez
différentes parties. AU CERCLE D'ÉTUDES — Supposez que vous allez assister à l'office de la Toussaint. Cherchez : 1° la messe (ordinaire et propre) ; 2° les vêpres (antiennes et psaumes) ; 3° un salut, composé de l'Antienne, de la prose, du Sub tuum, du Tantum, de l'Adoramus. Note. — Nous conseillons à MM. les Directeurs de faire faire souvent semblable exercice. Il constitue la première leçon pratique de liturgie à donner. A. C. J. F. PREMIER GROUPE PREMIER SUJET. — Le Séminaire. Qu'est-ce qu'un séminaire ? Que fait-on dans un Séminaire ? Ce sont les questions que se sont
un Séminaire ? Ce sont les questions que se sont posées plus d'une fois, et fort légitimement, des fidèles. -Nous allons donner les grandes lignes d'une réponse dans laquelle nous prenons constamment le mot séminaire dans le sens de grand séminaire... I. — Histoire. — Les séminaires ont été fondés sur l'ordre du Concile de Trente. Dans les divers pays chrétiens, des hommes se sont mis en devoir de seconder les efforts de l'Église. Il faut citer, en France, saint Vincent de Paul et M Olier. Séminaire a le même sens que pépinière. C'est un jardin clos où l'on veille
sens que pépinière. C'est un jardin clos où l'on veille au développement normal de cette semence précieuse qui s'appelle une vocation sacerdotale. Depuis la promulgation du Code canonique, le nombre des années de séminaire est porté à six. II. — Instruction. — On vise à l'épanouissement intellectuel des sujets. Il y a chaque jour, matin et soir, des cours ou classes. De temps à autre aussi ont lieu des examens. Les matières enseignées sont d'abord la théologie dogmatique ou morale, c'est-à-dire les diverses parties du catéchisme, sérieusement approfondies. Avant d'aborder la théologie (science de Dieu), les séminaristes font un an
la théologie (science de Dieu), les séminaristes font un an ou deux de philosophie, puis les autres sciences étudiées sont l'Écriture Sainte, l'Histoire de l'Église, le Droit canonique, la Liturgie, etc. On meuble la mémoire des sciences spéciales aux prêtres et l'on forme la réflexion et le jugement. La langue ordinairement employée est le latin. III. — Éducation. — On veut surtout former la volonté, habituer à discipliner sa vie, et cela dans le sens très chrétien. C'est l'affaire de la règle du séminaire que l'on engage les séminaristes à conserver même après leur sortie de la maison. Le séminariste
conserver même après leur sortie de la maison. Le séminariste se lève d'ordinaire dès 5 heures: Suivent, tout de rang, la prière du matin, la méditation, l'assistance à la messe. La journée est coupée par l'examen particulier de 11 heures trois quarts à midi. Le soir, c'est le chapelet, la lecture spirituelle, la préparation de la méditation, la prière du soir. Les séminaristes en ordres sacrés ajoutent à cela la récitation du bréviaire. Enfin des cours spéciaux apprennent à méditer, reçoivent des lumières sur tous les exercices Spirituels, leurs principes, leurs méthodes, leurs résultats. Ajoutez à cela les retraites sérieuses
leurs méthodes, leurs résultats. Ajoutez à cela les retraites sérieuses de chaque année à la rentrée d'octobre et au moment des ordinations, puis les recollections mensuels, et vous aurez quelque idée de la façon dont on forme la piété chez le futur prêtre. IV. — Les Ordinations. — Ce prêtre futur s'avance effectivement vers le sacerdoce, par les ordinations successives. Tout d'abord, en général, au bout de deux ans, il est classé parmi les clercs par la tonsure. Bientôt, viennent les ordres mineurs. Qu'ils reçoit, depuis la promulgation du Code, par deux groupes de deux. Le sous-diaconat, qui impose la
par deux groupes de deux. Le sous-diaconat, qui impose la continence, ne peut être reçu qu'après l'épreuve de la caserne. Enfin vient, le diaconat; suivi bientôt de la prêtrise. Chaque ordre suppose une préparation spéciale, qui enseigne ses prérogatives, mais aussi ses obligations. Il suppose également un accroissement de l'amour du Christ et du désir d'être un bon ouvrier dans son champ, de se donner à lui sans réserve. Le temps du noviciat est peut-être celui de la vie des prêtres où ceux-ci sentent le plus la présence du Maître aimé et jouissent d'un plus intense cœur à cœur avec
aimé et jouissent d'un plus intense cœur à cœur avec lui. Note. — Nous plaçons ce sujet pendant les vacances à dessein. Il y a bien, dans quelque groupe, un ancien membre qui est entré au séminaire. Nous voulons lui suggérer de traiter semblable question devant ses anciens compagnons d'études. Nous l'assurons qu'il sera écouté avec une vive curiosité. 10e SUJET. — L'Encyclique «Ubi arcano Dei»: Il faut que le Christ règne. Vous vous souvenez de l'impression profonde produite sur le monde par la première encyclique de Pie X. Nous vous avons engagé, dans le numéro du 15 avril dernier,
vous avons engagé, dans le numéro du 15 avril dernier, à l'étudier, si cela n'était déjà fait. Aujourd'hui, nous mettons sous vos yeux le passage principal de ce document, celui qui forme comme le centre de la thèse du Pape. Lisez-le avec attention et essayez de répondre aux questions qui vont suivre. Il n'y a pas d'institution humaine qui puisse imposer à toutes les nations un Code de lois communes, acceptable à notre époque, comme en eut, au moyen âge, cette grande Société des nations que fut la communauté des peuples chrétiens. Sans doute, à cette époque même, le droit
peuples chrétiens. Sans doute, à cette époque même, le droit était souvent violé pratiquement, mais son autorité gardait la force de son fondement divin, règle sûre selon laquelle les nations étaient jugées. Mais il y a une institution divine capable de sauvegarder la sainteté du droit des gens, une institution intéressée dans tous les peuples et les dominant tous, douée de la plus grande autorité, respectable par la plénitude de son magistère, l'Église du Christ ; elle seule paraît désignée pour remplir cette charge, cl par le mandat divin, et par sa nature même et sa constitution, et enfin par
par sa nature même et sa constitution, et enfin par la majesté d'une vie tant de fois séculaire que les orages des guerres, loin de l'abattre, ont plutôt merveilleusement fortifiée. Il s'ensuit donc que la paix digne de ce nom, c'est-à-dire la désirable paix du Christ, n'existera jamais si les doctrines, les préceptes et les exemples du Christ ne sont gardés par tous, dans la vie publique et la vie privée, et si l'Église, dans une société ainsi ordonnée, n'exerce enfin sa divine fonction, protégeant tous les droits de Dieu, sur les individus et les peuples. C'est en cela que
sur les individus et les peuples. C'est en cela que consiste ce que Nous appelons d'un mot le règne du Christ. QUESTIONS : Pourquoi faut-il que règne le Christ ? — Quelle société — la sienne — le fera régner ? — Le Souverain Pontife a-t-il confiance absolue dans la Société des nations ? — Mais la condamne-t-il ? La blâme-t-il même ? — Devons-nous souhaiter qu'elle réussisse en ses efforts ? — Au moyen âge, y eut-il une sorte de Société des nations ? — Qu'était le Saint Empire romain ? — Comment fut-il établi et comment finit-il ?
romain ? — Comment fut-il établi et comment finit-il ? — Comment l'Église peut-elle jouer le rôle de pacificatrice des peuples ? Mandat divin, nature, constitution, majesté de sa vie. — Ne trouvez-vous point beaucoup de relations entre cette page et celles de l'encyclique Rerum novarum que nous analysons en ce moment ? IIIe SUJET, - L'Encyclique Ubbezarum Dei : Le règne du Christ. Jésus-Christ règne, en effet, dans les esprits par sa doctrine ; il règne dans les cœurs par la charité il règne dans la vie entière par l'observance de sa loi et limitation de ses exemples. Il
l'observance de sa loi et limitation de ses exemples. Il règne dans la Société domestique lorsque, constituée par le sacrement du mariage chrétien, elle subsiste inviolée comme une chose sacrée ; lorsque, en elle, l'autorité des parents imite la paternité divine dont elle tient son origine et son nom ; lorsque l'obéissance des enfants est à l'image de celle de Jésus enfant ; lorsque, enfin, toute la façon de vivre respire la sainteté de l'anthropos de Nazareth. Le Seigneur Jésus règne dans la société civile, lorsque, rendant à Dieu les honneurs souverains, cherché en lui l'origine et les droits de
honneurs souverains, cherché en lui l'origine et les droits de l'autorité, et qu'ainsi le gouvernement garde une règle et l'obéissance, y trouve Une, à l'obligation, la dignité. Dans une telle société, l'Église possède le rang que son auteur lui a donné, de société parfaite, maîtresse et conductrice, des autres ; elle n'affaiblit pas leur puissance qu'elle reconnaît légitime comme la sienne, chacune dans son ordre ; elle l'accroît, au contraire, opportunément, comme la grâce, la nature. Par elle, en effet, ces sociétés aident efficacement l'homme à atteindre sa fin suprême, qui est la béatitude éternelle, et elles lui procurent plus
qui est la béatitude éternelle, et elles lui procurent plus sûrement le bonheur de cette vie terrestre. Il apparaît ainsi clairement qu'il n'y a aucun sens de Christ en dehors du règne de Christ ; et que, par suite, nous ne pouvons coopérer plus efficacement à l'établissement de la paix qu'en restaurant le règne du Christ. Lorsque Pie X s'efforçait de "tout restaurer dans le Christ", il était comme poussé par une inspiration divine à préparer cette œuvre de réconciliation pacifique, reconciliationis pacis, qui devint, après lui, le programme de Benoît XV. Pour Nous, poursuivant le but que s'étaient donné
Benoît XV. Pour Nous, poursuivant le but que s'étaient donné nos deux prédécesseurs, Nous Nous appliquerons de toutes nos forces à réaliser "la paix du Christ dans le règne du Christ". Nous mettons pour cela espérer confiance en Dieu qui, en Nous élevant à cette puissance suprême, Nous a promis sa perpétuelle assistance. Pour la réalisation des buts si nobles, puisqu'en secours des famines sans bien. QUESTIONS : Qu'est-ce que l'on entend par ces mots "le règne du Christ" ? — Comment le Christ régnera-t-il ? Quel serait-il si tout homme l'acceptait comme règne, qu'aurait-il ? Comment les hommes peuvent-ils