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merveilleux Horace dont l'un des trois exemplaires connus figure au nombre des plus précieux joyaux de l'exposition permanente de la galerie Mazarin à la Bibliothèque nationale. Nous n'avons pas en vue une vaine et bruyante manifestation, mais une exposition sérieuse qui éclaircira bien des points obscurs, et qui permettra plus tard de consacrer aux incunables normands une notice analogue à celle qu'un érudit dont le nom nous est cher, M. de La Borderie, vient de publier sur les incunables bretons. Les adhésions qui nous ont été adressées de tous les côtés par les Bibliophiles normands, l'appui dévoué que notre éminent
côtés par les Bibliophiles normands, l'appui dévoué que notre éminent compatriote, M. Léopold Delisle, a bien voulu nous promettre, nous garantissent dès à présent le succès. Ce sera la fête de l'art, de l'intelligence, du progrès, et c'est avec une pleine confiance que dès aujourd'hui, Messieurs, la Société des Antiquaires de Normandie vous y donne rendez-vous. LES MÉDECINS ET LA COUTUME AU MOYEN ÂGE, Par L. OULTILOTTARIJ. La plupart des jurisconsultes reconnaissent que le médecin ne peut être responsable de l'insuccès du traitement de ses malades, et Ferrière, dans son Dictionnaire de droit et de pratique, nous en donne plusieurs
Dictionnaire de droit et de pratique, nous en donne plusieurs motifs c'est, dit-il, que suivant l'opinion de bien des gens la médecine est un art conjectural; on doit être persuadé, ajoute-t-il qu'un médecin fait tous ses efforts pour faire des cures éclatantes, car c'est là ce qui fonde et ce qui soutient sa réputation et il termine par une comparaison qui me touche beaucoup « Lorsqu'un avocat a pour la défense de sa partie « employé tous ses soins et tous ses talents, et qu'il a « mis au jour tous les moyens que sa science a pu lui suggérer,
tous les moyens que sa science a pu lui suggérer, quand elle perd sa cause, est-elle en droit de prétendre qu'il en est responsable ? » Nos aïeux, en gens économes, faisaient cependant une différence entre le médecin qui guérissait son malade et celui qui ne pouvait procurer la guérison pour celui-ci. Houard atteste que les anciennes coutumes de la Normandie le privaient de ses honoraires; mais je dois ajouter qu'à l'époque où Houard écrivait cet usage économique, mais peu encourageant pour les médecins, avait disparu. Les Assises de Jérusalem, qui, d'après Hévin, sont en grande partie empruntées aux usages
qui, d'après Hévin, sont en grande partie empruntées aux usages de la Normandie, vont beaucoup plus loin, et édictent contre le médecin qui a laissé mourir son malade des dispositions d'une sévérité draconienne, et qui ne sont pas sans intérêt pour l'étude des mœurs du XIIe et du XIIIe siècle. La distribution des chapitres des Assises (cour des bourgeois) qui s'occupent de cette question est assez originale le chapitre ccxxxi traite de la responsabilité des chirurgiens, « des mièges qui taillent aucun naffré « autrement qu'il ne doivent, et pour ce meurt le naffré, « quel droit en est de
ce meurt le naffré, « quel droit en est de celuy miège ? » Le chapitre ccxxxii est consacré « aux mareschaux de bestes qui par leur mauvais mère ou par leur mauvais ferrer a mehaignent aucune beste, qui doit amender celui qui l'a mahaigné au chevalier ou au bourgeois de qui la beste est ? » Enfin le chapitre ccxxxiii est relatif aux médecins « Ici orre la raison et le droit des médecins et des « œuvres des médecins qui donnent à aucun malade aucun « serment ou aucune médication ou aucun lavement, dont « il meurt par
aucune médication ou aucun lavement, dont « il meurt par sa mauvaise garde. » Cet ordre des matières indiquerait suffisamment l'origine normande de quelques-unes de ces dispositions des Assises, car, il faut bien l'avouer, aujourd'hui encore, dans nos campagnes, on attache autant, je n'ose dire plus, d'importance à bien choisir les « mareschaux de bestes » que les médecins ou les chirurgiens, et on ne pardonnerait pas d'avoir « mehaigné aucune beste, » pas plus qu'au XIIe siècle. Du chapitre ccxxxii je n'ai point à m'occuper, si ce n'est pour y noter en passant un détail qui montre combien, au
y noter en passant un détail qui montre combien, au moins dans l'Orient, la mule était plus rare et plus appréciée que le cheval le « mareschal de beste » paiera x besants s'il a occasionné la mort d'un cheval, et il en paiera xxx s'il s'agit d'une mule. Pour les chirurgiens, dont parle le chapitre ccxxxi, les Assises prévoient deux hypothèses ou le blessé est mort après l'opération, ou il est resté infirme pour la vie. Dans le premier cas, s'il s'agit d'un serf, le miège devra payer au seigneur la valeur qu'il avait au jour de l'opération cette
seigneur la valeur qu'il avait au jour de l'opération cette disposition se trouvait déjà sinon dans la loi Aquilia, au moins dans l'interprétation que lui avaient donné les jurisconsultes de l'école Proculienne. La loi Aquilia prévoyait seulement le cas où le chirurgien, après avoir bien fait l'opération, laissait ensuite l'esclave blessé sans soins; mais Proculus ajoutait que si l'opération avait été mal faite, et si « medicus servum imperite secuerit », il fallait encore donner l'action de la loi Aquilia, au moyen de laquelle le maître obtenait la plus grande valeur que l'esclave avait eue dans l'année de sa mort
valeur que l'esclave avait eue dans l'année de sa mort (1. 7, 8, Ad leg. Aquiliam). Les Assises ajoutent une autre peine, le bannissement du miège et le doit encetter la cour à celui « miège congé de la ville où il fit telle mauvaise mégerie. » Si le blessé dont le miège a causé la mort était à un franc homme ou une franche femme », le miège sera pendu et ses biens confisqués au profit du seigneur seulement la coutume excepte de la confiscation les honoraires qui auraient été payés au chirurgien ils seront restitués à la famille
été payés au chirurgien ils seront restitués à la famille du mort. Si le blessé survit, mais en restant infirme, le miège, s'il s'agit d'un serf, paiera au seigneur ce que le serf vaudra de moins, à raison de son infirmité et s'il s'agit d'un chrétien ou d'une chrétienne » le miège aura le poil de l'œil coupé, probablement pour éviter qu'il fasse de nouvelles opérations. De plus, il rendra au blessé ce qu'il lui aurait pris pour le « meger. » S'il s'agit d'un médecin qui a malencontreusement donné un asservissement ou une médication, la pénalité est la même
un asservissement ou une médication, la pénalité est la même une amende s'il s'agit d'un serf, la pendaison et la confiscation des biens s'il s'agit d'un homme libre. Mais, pour le médecin, les Assises ajoutent quelque chose au supplice, pour effrayer ses confrères. Avant « qu'on le pende, on est être mené traversant par la ville, « un orinal en sa main, car c'est droit et raison pour « épouventer de ce mal faire, car c'est raison. Mais dans quels cas le médecin dont le malade est mort sera-t-il atteint par ces rigoureuses pénalités? Devra-t-on s'en rapporter au jugement de
par ces rigoureuses pénalités? Devra-t-on s'en rapporter au jugement de ses confrères, qui seraient peut-être heureux, en critiquant les soins donnés de se débarrasser d'une manière expéditive d'un rival? Les Assises évitent au moins ce danger, mais pour tomber dans un autre après avoir énuméré longuement les maladies connues à l'époque et les fautes que le médecin a pu commettre, tirer trop de sang donner une médecine qui renferme trop d'escamotage donner des choses laschatives alors qu'il fallait donner des choses « étranges » la coutume ajoute que si le médecin soutient qu'il n'a pas commis de faute on fera
médecin soutient qu'il n'a pas commis de faute on fera entendre des témoins. Ils jureront qu'ils ont vu donner les « médecines et serpents », que le malade est mort de ces médecines, et qu'ils lui ont entendu dire à lui-même qu'il sentait bien qu'il en mourrait. Avec cette preuve, le médecin sera convaincu d'impéritie et pendu après avoir été au préalable promené dans la ville « un orinal en la main. » Une pareille législation ne tenterait guère les médecins d'aujourd'hui il ne paraît pas cependant qu'ils aient manqué au moyen âge même dans le royaume de Jérusalem. Il
au moyen âge même dans le royaume de Jérusalem. Il semble même qu'on n'avait que l'embarras du choix car les Assises déclarent qu'aucun médecin étranger ne sera admis à exercer dans une ville avant d'avoir été examiné par les autres médecins, les meilleurs de la terre en la présence du vicaire de la ville et de l'évêque de la région devant qui se déclare être fait. S'il est jugé capable, l'évêque lui remettra les lettres de conselatant sinon, il devra quitter la ville ou promettre de n'y pas exercer la médecine. Les assises nous révèlent encore un usage qui paraît
médecine. Les assises nous révèlent encore un usage qui paraît bien étrange aujourd'hui le médecin, avant d'entreprendre une guérison, traitait du prix de ses soins, à forfait; il pouvait même, s'il s'agissait d'un serf, faire un autre marché et stipuler qu'en cas de guérison il recevra la moitié de la valeur du serf, et que s'il décède il n'aura rien. Mais dans cette dernière hypothèse les Assises déclarent que le médecin n'encourra aucune amende, parce qu'il a perdu tout premier son travail. » Il est probable, et c'est la seule explication que nous puissions donner de ces dispositions si rigoureuses
explication que nous puissions donner de ces dispositions si rigoureuses des assises que le royaume de Jérusalem était rempli d'aventuriers qui, en se qualifiant de médecins, n'avaient d'autre but que de toucher de gros honoraires, mais n'avaient pas plus de connaissances médicales que le Sganarelle du Médecin malgré lui. Pour en diminuer le nombre, la coutume avait adopté les dispositions que nous venons de rappeler, et qui sans cela ne se comprendraient pas. Mais, la restitution des honoraires si le malade n'est pas guéri est certainement d'origine normande, et aujourd'hui encore plus d'un bas-normand voudrait pouvoir invoquer ce vieil usage
encore plus d'un bas-normand voudrait pouvoir invoquer ce vieil usage contre son médecin et surtout contre son avocat, s'il a perdu sa cause. Lorsque nous avons écrit les lignes qui précèdent, nous n'avions pu consulter que l'édition de la Cour des Bourgeois, publiée à Stuttgard en 1839 par E.-H. Kausler depuis lors nous avons eu l'occasion de parcourir la belle édition des Assises de Jérusalem, publiée par M. Beugnot, et nous sommes heureux d'y trouver la même explication de la sévérité des Assises contre les médecins. Ulpien dit "Sicut medico imputari eventus mortalifatis non debet, quod per imperitiam commisit, imputari
imputari eventus mortalifatis non debet, quod per imperitiam commisit, imputari id debet prætextu humanæ fragilitatis, delictum occipiente in periculo hominis innoxium esse non debet" (L. 6, § 7, 1, XVIII, 66). "L'Assise, en prononçant la peine capitale contre le "médecin qui par ignorance ou par imprudence causait la mort du malade, étendait au-delà des vraies limites posées par Ulpien le principe de la responsabilité des médecins. L'art de la médecine était plus particulièrement exercé dans le royaume de Jérusalem par des Syriens, et les Croisés pouvaient bien ne pas avoir une confiance entière dans leurs inventions. Guillaume de Tyr raconte
une confiance entière dans leurs inventions. Guillaume de Tyr raconte en ces termes la mort d'Amaury I, roi de Jérusalem (1173) "Cumque per dies aliquot ex febra supra vires affligebatur, praepit ad se accersiri medicos, Graecos, Syros, et illarum nationum homines, petens instantissime ab eis ullaque decoctionula alvum ejus solverent quod enim ab eis impetrare non posset, tecit ad se consequenter vocari Lutinos a quibus idipsum exigens, adjiciens etiam ut sibi omnis rei imputaretur eventus, dederunt ergo ei decoctionula unam, etc." (L. XX, c. xxxv). TOAST DE M. GUILLOUARD Président de la Société. MONSEIGNEUR, La Société des Antiquaires de Normandie
de la Société. MONSEIGNEUR, La Société des Antiquaires de Normandie est fière de compter parmi ses directeurs les évêques de notre région où trouver en effet de meilleurs guides pour diriger les travaux d'une compagnie vouée à l'étude de l'histoire de nos monuments et de nos traditions? C'est sous l'inspiration de vos prédécesseurs que se sont élevés ces chefs-d'œuvre de la religion et de l'art, où la majestueuse harmonie de l'ensemble le dispute à la richesse des détails conserver ces précieux monuments de la foi de nos pères, les restaurer, en inspirer de nouveaux, n'est pas la moindre tâche que
en inspirer de nouveaux, n'est pas la moindre tâche que s'imposent nos prélats. La sévérité éclairée de leur goût, leur respect religieux des traditions, leur foi dans l'immortalité de l'art chrétien, doivent leur concilier tous les suffrages d'une société qui s'honore d'avoir pour devise le vieux cri de guerre de nos pères Deo auctor! Vous aviez, Monseigneur, d'autres titres pour nous présider vous êtes des nôtres depuis longtemps, et si les nombreux travaux d'une vie si remplie vous ont tenu éloigné de nos séances vous n'avez cessé cependant de nous appartenir et de vous intéresser à nos études, Depuis votre
appartenir et de vous intéresser à nos études, Depuis votre avènement à l'épiscopat, vous avez conquis un titre nouveau et durable à nos suffrages. Aux confins de la Normandie et de la Bretagne, du milieu des flots, sur un rocher battu par la vague, s’élève une merveille de granit où sont déployées toutes les splendeurs de l'architecture et l'étonnante hardiesse de la Merveille, la superbe élégance du réfectoire, l'imposante majesté de la salle des chevaliers, la grâce charmante du cloître se disputent l'admiration du visiteur. C'est le Mont-St-Michel au péril de la mer, Mons Sancti Michaelis in periculo maris. La
de la mer, Mons Sancti Michaelis in periculo maris. La restauration de ce monument, commencée par Mgr Bravard, se continue sous vos auspices, Monseigneur, par les soins d'un architecte aussi habile que dévoué et bientôt purifiée des taches que lui avaient faites les outrages du temps et la profanation des hommes, la « merveille de l'Occident » se montrera plus resplendissante que jamais. Ce n'est pas tout encore et un dernier titre appelait spécialement sur vous, Monseigneur, l'attention de la Compagnie vous ne vous êtes pas contenté de restaurer le Mont-St-Michel vous avez voulu écrire son histoire. Oh ! c’est
Mont-St-Michel vous avez voulu écrire son histoire. Oh ! c’est que cette histoire est belle entre toutes le Mont-St-Michel n’est pas seulement une réunion des chefs-d'œuvre de l'art, dont la chronique offre à l'antiquaire un champ inépuisable de découvertes, depuis les temps druidiques jusqu'aux nôtres il est aussi un lieu de prières, consacré depuis longtemps par la piété des fidèles bien longue serait la liste des pèlerins qui depuis saint Aubert jusqu'à nos jours, sont venus se prosterner aux pieds de l'Archange! 1 longue aussi la liste des pieux moines, dont la vie s'est passée à prier Dieu dans l'enceinte
dont la vie s'est passée à prier Dieu dans l'enceinte du monastère fondé par l’Évêque d'Avranches 1 Un autre aspect des annales du Mont devait attirer vos regards, Monseigneur ces annales nous racontent comment les Normands savent aimer la patrie, et comment ils savent combattre pour elle. Pendant de longues années, sur ses remparts assaillis, nos ancêtres ont lutté vaillamment, et jamais l’étendard de l’étranger n'a flotté sur la tour du Mont. Nous sommes encore sous le charme de ces paroles élevées où vous avez fait revivre la mémoire de tant de héros, les d’Harcourt, les d'Estouteville, les Paisnel les
tant de héros, les d’Harcourt, les d'Estouteville, les Paisnel les de Guéménée, les Percy, les Bascon, et tant d'autres. Ces hommes nous ont laissé une grande leçon de courage et de patriotisme; et cette leçon, Monseigneur, vous avez voulu nous la redire dans ce langage élevé dont votre âme patriotique a le secret. À tous ces titres, Monseigneur, la Société des Antiquaires est heureuse de vous avoir aujourd'hui à sa tête, et je crois être l’interprète, non seulement de la Compagnie tout entière, mais encore des membres éminents de la magistrature et de l’instruction publique, qui veulent bien nous honorer
magistrature et de l’instruction publique, qui veulent bien nous honorer aujourd'hui de leur présence, en portant un toast à Votre Grandeur. Vous me permettrez d’y associer, dans une même expression de respectueux et sympathique dévouement, le vénéré prélat de ce diocèse, notre ancien directeur, qui témoigne une fois de plus, par sa présence au milieu de nous, de l’intérêt qu’il porte à nos travaux. Je bois à Mgr Germain au successeur de saint Aubert, au restaurateur, à l'historien du Mont-Saint-Michel. RÉPONSE DE MONSEIGNEUR DE COUTANCES. Je remercie M. Guillouard de ses trop bienveillantes paroles, et je félicite cordialement la Société
ses trop bienveillantes paroles, et je félicite cordialement la Société des Antiquaires de ses féconds et incessants travaux la science consciencieuse et impartiale a toujours été favorisée par l’Église. À ce titre, la Société des Antiquaires ne pouvait demeurer indifférente à un évêque à elle donc mes sympathies mon dévouement ma reconnaissance. Elle a d'ailleurs son siège dans ce cher département du Calvados qui m’a vu naître, dans cette noble et antique cité de Caen à laquelle me rattachent tant de liens et de souvenirs. C’est dans son sein que j’ai fait mes études et que plus tard, j’ai pu
j’ai fait mes études et que plus tard, j’ai pu consacrer à la jeunesse neuf années d’un ministère que je ne saurais oublier. À ce banquet même je retrouve tant de personnes aimées et vénérées. C’est dans l’ordre judiciaire, le magistrat éminent qui n'a cessé de me porter une affection de père à laquelle mon cœur répond par le plus filial attachement. Ce sont, dans l’ordre académique, des maîtres dont les conseils et les leçons me furent si utiles dont l’amitié constante me soutient et me réjouit. C’est à la tête du clergé, le doux et pieux prélat sous la
tête du clergé, le doux et pieux prélat sous la houlette duquel il m'était si bon de marcher autrefois. Ce sont des prêtres avec lesquels j’ai vécu dans une si fraternelle intimité. Partout, je revois ici des visages amis des condisciples qui jettent sur l’illustre barreau de Caen un éclat si brillant et si vif, des élèves qui me furent et me restent si chers. De là ma profonde gratitude pour cette Société à laquelle je dois ces joies si douces et ce jour si précieux de là mes vœux sincères pour sa prospérité comme pour le bonheur de la
sincères pour sa prospérité comme pour le bonheur de la ville de Caen. Que toujours cette grande cité garde ses antiques traditions de science et de foi 1 Qu’elle soit toujours dans l’avenir, comme dans le passé, la cité des arts, des sciences et des lettres, la cité de l’ordre, de la paix, de la religion et de l’honneur 1 Les paroles de M. le président Guillouard et de Monseigneur l’Évêque de Coutances, qui répondaient si bien aux sentiments des auditeurs, ont été accueillies par des applaudissements unanimes. PROCÈS-VERBAL DE LA SEANCE. Séance du 19 décembre 1879. – Première Séance
LA SEANCE. Séance du 19 décembre 1879. – Première Séance administrative du 18 décembre 1879. – Présidence de Mgr Germain, évêque de Coutances et Avranches, directeur. Aux termes de l’ordre du jour, il est procédé aux élections pour le renouvellement intégral du bureau. Les scrutins donnent les résultats suivants Directeur M. Charles de Beaurepaire, membre correspondant de l’Institut, archiviste de la Seine-Inférieure. Président M. de Formigny de La Londe. Vice-président M. Bayeux. Secrétaire M. E. de Beaurepaire. Secrétaire-adjoint: M. Gaston Le Hardy. Bibliothécaire M. Emile Travers. Conservateur du musée M. Lavalley-Duperroux. Membres de la commission d'impression MM. Julien Travers, Guillouard,
Lavalley-Duperroux. Membres de la commission d'impression MM. Julien Travers, Guillouard, Joly, Chatel et Cauvet. Après sa nomination comme président. de Formigny de La Londre annonce à la Société qu'il fait don au musée de la collection de la série de monnaies gauloises publiées par M. Lambert et reproduites, avec une exactitude scrupuleuse d'après le procédé de M. Cavelier. La Société remercie M. de Formigny du don de cette importante collection et décide que l'expression de sa reconnaissance sera consignée au procès-verbal. Séance du 6 janvier. Présidence de M. de Formigny de La Londre, Après la lecture du procès-verbal de la
de La Londre, Après la lecture du procès-verbal de la séance administrative, le Secrétaire dépose sur le bureau les volumes des Sociétés correspondantes qui lui ont été adressés dans le courant du mois de décembre dernier. Il donne ensuite communication d'un travail très détaillé et fort intéressant de M. Moulin sur le polissoir de St-Cyr-de-Bailleul (arrondissement de Mortain), qui rappelle par certains côtés le polissoir d'Auberoche signalé récemment par M. Le Héricher. M. Doucet, de Bayeux, dans une note étendue, décrit, avec sa compétence habituelle, les divers types de monnaies romaines faisant partie de la découverte qui a eu lieu
romaines faisant partie de la découverte qui a eu lieu il y a quelques mois, à La Cambe. M. Pepin fait passer sous les yeux de la Compagnie le texte d'une inscription sur schiste qui se voyait autrefois dans l'église des Cordeliers, et qui a été malheureusement brisée. Ces débris intéressants ont été recueillis par M. Dedouit et offerts par lui au musée de la Société. M. Pepin présente en outre le fac-similé d'épitaphes cordiformes provenant de l'église de Notre-Dame-de-Froidelue. L'inscription de la grande dalle sur schiste est ainsi conçue : À LA GLOIRE DE DIEU ET POUR LA PERPÉTUELLE
: À LA GLOIRE DE DIEU ET POUR LA PERPÉTUELLE MÉMOIRE DES BIENFAITS DE NOBLE DAME ISABELLE LE BAS DE CAMBES, VEUVE DE HAULT ET puissant SEIGNEUR PIERRE DE MATHAN, SEIGNEUR, QUERVILLE, TROUSSEAUVILLE ET DE LONGVILLERS, ET DE CEUX DES ANCESTRES DU DIT SEIGNEUR SON ÉPOUX ENVERS LE COUVENT DES RR. PP. CORDELIERS DE CETTE VILLE DE CAEN LES GARDIENS ET RELIGIEUX DU DIT couvent, DU CONSENTEMENT ET AVEC LA PERMISSION DES SUPERIEURS DE LEURS PROVINCES, SE SONT VOLONTIÈREMENT OBLIGÉS DE FAIRE ANNUELLEMENT ET À PÉRÉTUITÉ DEUX SERVICES SOLEMNELS A COMMENCER L'UN DÈS LE 17 DÉCEMBRE DE L'ANNÉE 1754 POUR
COMMENCER L'UN DÈS LE 17 DÉCEMBRE DE L'ANNÉE 1754 POUR LE REPOS DE L'ÂME DU DIT SEIGNEUR DE MATHAN décédé LE DIT JOUR 17 DÉCEMBRE EN L'ANNÉE 1728, ET L'AUTRE POUR LA DITE DAME APRÈS SON DÉCÈDÉ ET AU JOUR QU'IL ARRIVERA, COMME AUSSI DE RÉCOMMANDER L'UN ET L'AUTRE DANS LEURS PRIÈRES ET SUFFRAGES ET DE RÉCITER TOUS LES JOURS, APRÈS L'OFFICE DE PRIME, LE PSALME DE PROFUNDIS AVEC UNE ORAISON EN MÉMOIRE DES DITS DÉFUNTS SEIGNEUR ET DAME DE MATHAN. LE R. P. FRANÇOIS d'arcq GARDIEN. LE R. P. DE CORDEL m" PROVINCIAL. Il est ensuite procédé au scrutin
DE CORDEL m" PROVINCIAL. Il est ensuite procédé au scrutin pour l'élection de M. le comte de Charencey, présenté par MM. Travers et Le Féron de Longcamp. M. le comte de Charencey, ayant réuni le nombre voulu de suffrages, est proclamé membre titulaire non résidant de la Société. Séance du 6 février. – Présidence de M. de Formigny de La Londre. Le Secrétaire communique à la Société une circulaire de M. le Ministre de l'Instruction publique et des Beaux Arts, relative à la réunion des délégués des Sociétés savantes, à la Sorbonne, en 1880. Il sera procédé dans la séance
la Sorbonne, en 1880. Il sera procédé dans la séance du mois de mars, à la désignation des personnes chargées de représenter la Compagnie dans cette occasion. M. le docteur Pepin dépose sur le bureau le dessin d'une magnifique épée en bronze découverte en 1857, par M. Le Roux, dans une tourbière du littoral de la baie du Mont-St-Michel. Cette épée appartient au type que M. Chantre désigne sous le nom d'épées à soie plate, avec rivets sans encoche. La plupart des fragments découverts à Port-en-Bessin, et donnés récemment par M. Malherbe au musée de la Société, doivent être rangés