jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
là quelques réjouissances populaires : dans cette allégresse générale le corps comme l'âme demande sa part. Mais le grand Pardon est déjà chose du passé. Pour le moment tous les restaurants sont pris d'assaut. Avec quatre francs cinquante et beaucoup de patience on nous sert un potage, du boeuf bouilli, du pain et une bouteille d'excellent vin rouge. Des chocs imprévus de faïence, les pleurs des marmots et le bruit des sabots produisent une amusante cacophonie. Dans la rue principale certains pèlerins s'attardent à marchander des objets de piété que vendent avec force réclame des petites vieilles gaillardes entrevues derrière
vendent avec force réclame des petites vieilles gaillardes entrevues derrière des comptoirs d'occasion. Quelques-unes ont des voiturettes surchargées de bonbons multicolores qui sollicitent l'attention de tous les petits enfants ... et de beaucoup de grandes personnes. Mais les voitures commencent à s'échelonner le long des chemins. La nôtre nous attend déjà hélas ! A trois heures nous arrivons à Saint-Goustan, autre délicieux petit village breton situé à l'embouchure de la rivière d'Auray. Nous montons à bord d'un bateau de plaisance et pendant cinq heures nous traversons dans toute son étendue le golfe du Morbihan. Après avoir fait escale à Port
le golfe du Morbihan. Après avoir fait escale à Port Navalo et à l'île aux Moines, nous entrons à huit heures dans la rivière qui conduit à Vannes, chef-lieu du Morbihan, ancienne capitale de la peuplade des Vénètes qui cinquante ans avant Jésus-Christ failli infliger une défaite à César. Cette ville pittoresque du moyen âge, bâtie en amphithéâtre, est entourée d'une enceinte fortifiée et dominée par sa somptueuse cathédrale qui date du temps de saint Louis. Nous avons tout juste deux heures pour visiter ces célèbres antiquités. Deux heures seulement, mais deux heures d'une vie intense où, spectateurs muets, nous
mais deux heures d'une vie intense où, spectateurs muets, nous assistons à la tombée du crépuscule sur cette terre du passé. Au fur et à mesure que la lumière s'éteint, les ombres fantastiques grandissent et recouvrent la ville paisible : et l'on croit voir les ombres belliqueuses de César et de ses légions assoiffées de conquête, les ombres farouches de Simon de Montfort et de ses disciples préparant la croisade contre les Albigeois, l'ombre pacifique de saint Vincent Ferrier subjuguant par son éloquence les foules hérétiques, les ombres historiques nichées dans les monuments anciens ... Le soir venu, elles semblent
dans les monuments anciens ... Le soir venu, elles semblent sortir de leur retraite pour se rassembler toutes autour du clocher de la cathédrale qui seul garde son individualité dans la ville presque abolie par les ténèbres. Le lendemain, je prenais le train pour Paris. Fini, bien fini, l'émouvant pèlerinage ! À jamais ensevelis dans les brumes du souvenir, la terre bretonne, ses églises, ses châteaux. Pendant que le rapide dévorait l'espace, je m'efforçais de dégager des leçons succinctes de si mémorables spectacles. Comment donc expliquer la merveilleuse permanence de ce petit peuple ? Répondre à cette question, c'est non
ce petit peuple ? Répondre à cette question, c'est non seulement satisfaire une curiosité bien légitime, c'est aussi à certains égards situer dans leur cadre historique les illustres enfants dont la Bretagne s'honore : Du Guesclin, Simon de Montfort, Jacques Cartier, Chateaubriand et Auguste Brizeux. Lorsque un prisme reçoit un faisceau de lumière, il la décompose en une série de couleurs ayant aux deux extrémités le violet et le rouge. D'une façon analogue une analyse de l'esprit breton met en lumière toute une chaîne de qualités physiques, intellectuelles et morales, dont le premier et le dernier anneau sont, à mon
dont le premier et le dernier anneau sont, à mon sentiment, l'amour de la petite patrie et le culte de la foi des ancêtres. La petite patrie, c'est-à-dire les premières impressions de l'enfance, les souvenirs de l'aïeule et de ses légendes, le premier sourire échangé entre une vie qui s'éveille et la terre qui la reçoit, les longues et chères contemplations des mêmes landes, des mêmes menhirs, du même océan ; la petite patrie c'est-à-dire les réunions de famille égayées par un essaim d'enfants joyeux et joufflus ; la petite patrie c'est-à-dire le clocher paroissial qui guide les vivants et
patrie c'est-à-dire le clocher paroissial qui guide les vivants et dont l'ombre protectrice couvre les cendres des aïeux. Tout cela et plus encore et dans ces deux mots magiques tout ce que le Créateur a mis de plus sacré dans le coeur de l'homme. Cette vénération du coin de terre natale n'exclut pas, bien au contraire, l'amour de la grande patrie. Pendant la guerre 1914-18 le sang breton a coulé à flots et le paysan breton a opposé à l'envahisseur une résistance opiniâtre. Bien loin de l'amoindrir, l'attachement au sol natal épure et fortifie chez le Breton le patriotisme national.
natal épure et fortifie chez le Breton le patriotisme national. Il lui permet de discerner parmi les courants d'idées et de sentiments venus des grands centres cosmopolites les principes et les vérités marqués au coin du véritable esprit français, et de rejeter des propagandes d'origine suspecte. C'est ainsi que les Bretonnes malgré les regards quelquefois moqueurs des étrangers gardent leur costume national et refusent de suivre les excentricités de certaines modes condamnées par les plus puissantes personnalités du monde religieux et médical. C'est ainsi que ce peuple lutte avec succès contre la dépopulation en donnant à la France des fils
contre la dépopulation en donnant à la France des fils vaillants et vigoureux. C'est ainsi enfin que se perpétue la langue bretonne, cette langue savoureuse dont chaque mot terminé d'ordinaire par une série de consonnes dures évoque à l'esprit l'image des falaises du pays lui-même. Mais que dire du culte de la foi des ancêtres ? Où trouver ailleurs dans le vieux monde une unanimité si parfaite, une conviction si profonde qui s'allie parfois à des naïvetés charmantes. Par exemple les litanies de saint Colomban — un des saints populaires de la Bretagne — contiennent cette singulière invocation : Saint
de la Bretagne — contiennent cette singulière invocation : Saint Colomban, patron des imbéciles, priez pour nous ! Il faut remarquer que le mot « imbécile » est ici pris dans son sens latin. Il signifie « l'esprit simple » et non pas ce que la langue du vingtième siècle pourrait lui attribuer. La foi bretonne, c'est le dépôt sacré transmis de génération en génération. C'est une merveille de pérennité. Ces deux qualités, amour de la petite patrie et culte de la foi des ancêtres pourraient se résumer en une seule formule : respect des traditions. Voilà la clé de
seule formule : respect des traditions. Voilà la clé de l'énigme. Et par cette formule, j'entends non pas une soumission aveugle et stupide à tout ce qui fut, l'impossibilité de modifier l'orientation d'un peuple en adaptant ses besoins aux exigences d'une époque nouvelle, mais bien l'adhésion réfléchie de l'intelligence à un code de principes moraux et religieux qui ont présidé à la naissance d'une collectivité et qui sont le gage de sa survie. Le progrès n'est rien autre chose qu'une transition douce, que la continuité de l'effort méthodique et réfléchi. La société est un arbre délicat qui demande une écorce.
La société est un arbre délicat qui demande une écorce. Quelquefois l'écorce est vieille et vermoulue. Faut-il l'enlever comme le réclament certains extrémistes ? Mais ce serait hâter la mort de l'arbre en exposant le tronc nu aux intempéries des saisons. Mieux vaut ne pas y toucher et bientôt elle craquera d'elle-même sous les coups de la jeune écorce qui aura eu le temps de se former. Voilà les grandes lois de l'existence que les Bretons ont comprises et dont s'inspirent consciemment ou non tous les actes importants de leur vie. Telles étaient mes réflexions pendant que le train me
vie. Telles étaient mes réflexions pendant que le train me rapprochait de Paris. Mais il se faisait tard : l'obscurité envahissait le compartiment et dans les plaines environnantes chaque objet prenait un aspect de fantôme... Instant propre à l'évocation des heures trop tôt disparues. Tout à coup mes pensées prennent corps. La Bretagne m'apparaît en un immense panorama. Et voici que je me crois de nouveau transporté dans ce milieu de rêve. Ô Bretagne aimée aux landes silencieuses et aux falaises escarpées contre lesquelles la mer crache son écume et roule ses eaux hurlantes ; golfe du Morbihan animé de
roule ses eaux hurlantes ; golfe du Morbihan animé de bateaux sardiniers aux couleurs vives et dont les voiles ont la douce inquiétude des choses qui vivent sous la loi des souffles ; Bretagne pittoresque hérissée de menhirs, de dolmens et de tumuli que survolent les cormorans ; Bretagne vénérable dont les villes moyenâgeuses aux rues larges comme la main, bordées d'antiques logis aux toits bizarrement enchevêtrés, forment un décor intime surtout pendant les soirs lunaires ; Bretagne croyante et chevaleresque couverte d'églises aux allures de citadelle ; Bretagne robuste et forte où les vieilles sont toutes de belles fileuses,
et forte où les vieilles sont toutes de belles fileuses, où les femmes, en contrebas de la rue, délicieuses sous leur coiffe blanche, nettoient leur linge dans un lavoir, où les hommes repartent toujours pour la mer, emportés au vent du large qui fouette leur éternelle audace, leur rêve de tempêtes et d'illimité ; ô Bretagne vaillante, puisses-tu longtemps encore, donner à l'univers entier le spectacle significatif d'une race qui entend demeurer fidèle à ses origines, vivre sa vie propre tout en respectant celle d'autrui, s'asseoir au banquet de la vie nationale sans perdre sa personnalité et, à une humanité
vie nationale sans perdre sa personnalité et, à une humanité que menacent le matérialisme et l'anarchie, rappeler inlassablement la nécessité de l'ordre social et la primauté du spirituel. Séraphin MARION Le Sens des Faits Notre clergé et la presse catholique Rien de plus touchant et de plus grave que les derniers discours du Pape Pie XI. Rien de plus convaincant que l'instance qu'il met à répéter devant différents auditoires, petits ou grands, laïques ou religieux, ses affirmations sur le rôle vital de la presse catholique. Avec l'Action catholique il n'y a pas de sujet qui revienne plus souvent sur ses
a pas de sujet qui revienne plus souvent sur ses lèvres. Après avoir annoncé l'Action catholique comme le salut de notre époque, il indique la presse catholique comme agent principal pour réaliser cette action catholique nécessaire. En face de la grandeur et de la multiplicité des maux qui nous menacent, on aurait pu se tromper, du moins on aurait pu hésiter sur le choix de l'antidote, sur l'emploi des moyens opportuns. Merci à Pie XI de nous indiquer si sûrement, presqu'avec un ton de voyant, le remède efficace. Ici surtout, si le Pape était écouté, ce serait le salut. Mais
si le Pape était écouté, ce serait le salut. Mais le sera-t-il ? Il devra l'être, du moins, par le clergé. Si le clergé se met résolument, intelligemment à ce travail nécessaire de la diffusion de la presse catholique, il ne fait que remplir son devoir actuel. Après les directions pontificales si pressantes des derniers Papes, sur le rôle nécessaire de la presse catholique pour conserver la vie chrétienne à notre époque, un prêtre qui dirige une paroisse ou un groupe avec les seules « bonnes méthodes d'autrefois » n'est-il pas coupable de négligence grave ? ... Ce qui suffisait
pas coupable de négligence grave ? ... Ce qui suffisait parfois aux diverses chrétientés, parce qu'alors on ne connaissait pas les dangers d'aujourd'hui, surtout ceux du journal jaune ou du magazine indécent et vulgaire, ne doit pas certes être rejeté. Sans doute, les confessions du samedi soir ou du dimanche matin ou encore celles du Premier Vendredi du mois conservent toujours leur efficacité. Mais à ce qui se faisait autrefois pour le maintien de la vie chrétienne individuelle et sociale, les Papes, plus haut placés et mieux éclairés, prêchent l'organisation et la diffusion de la presse catholique. Il est sûr
et la diffusion de la presse catholique. Il est sûr qu'en n'obéissant pas activement à ces directives sages et nécessaires on perdra même ce que l'on croyait suffisant. On a objecté que le confessionnal et la Table Sainte valent encore mieux que le journal le plus catholique. Pliche objection, REVUE DOMINICAINE parfois mise en avant pour justifier ses petites habitudes routinières et éviter l'effort exigé par les besoins actuels de nos populations, qui, je le répète, ne sont pas ceux d'il y a vingt ou trente ans. Il ne s'agit pas de mettre sur le même pied le confessionnal, la
pas de mettre sur le même pied le confessionnal, la Sainte Table et le journal catholique. Mais il s'agit précisément de garder nos gens au confessionnal et à la Sainte Table, Et le journal catholique en cultivant la conscience chrétienne, l'amènera à s'alimenter aux sources de vie que sont la Pénitence et l'Eucharistie. Autrefois pour la bonne pratique des Commandements de Dieu et de l'Eglise la prédication suffisait. Et encore aujourd'hui, la prédication reste le premier moyen d'évangélisation, surtout quand elle est lumière et vie. Mais que de gens, aujourd'hui, surtout dans les paroisses de ville assistant le dimanche à
surtout dans les paroisses de ville assistant le dimanche à des messes privées ou aux « petites messes », n'entendent jamais ou très rarement la prédication. Et là encore, il ne s'agit pas de dire : un bon prône vaut bien mieux qu'un article de journal catholique, fût-il rédigé par un prêtre. Mais il s'agit d'apporter à ce grand travail qu'est la prédication de la foi, ce service très puissant de la presse catholique, et par là aussi, rendre la prédication plus universellement bienfaisante. D'ailleurs, avait déjà répondu que « la pénétration du journal catholique dans les familles est une
la pénétration du journal catholique dans les familles est une prédication constante ». A négliger d'activer ce moyen de salut, n'y a-t-il pas aussi un péché de sot orgueil ? Préférer ses petites lumières à celles de Rome, n'est-ce pas d'un ridicule grave ? Prétendre que les directions pontificales sont pour les paroisses voisines seulement, n'est-ce pas abuser de son amour-propre ? n'est-ce pas une folle illusion ? Et si l'on reconnaît que les paroisses de ville ou les paroisses voisines ont besoin de l'organisation active de la presse catholique, ne saute-t-il pas aux yeux que les moyens faciles de
ne saute-t-il pas aux yeux que les moyens faciles de contamination de l'erreur sous toutes ses formes, exigent aussi ce travail dans sa propre paroisse. Plus que jamais le travail du prêtre devra s'étendre en dehors du cercle des personnes dévotes et des réunions de confréries. Il s'agit de conserver tout un peuple chrétien. En face des graves dangers du communisme, de l'américanisation, du servilisme politique, il faut que toutes nos paroisses grandes et petites, urbaines et rurales, soient solidaires dans l'organisation des directives de salut spirituel et social. Il ne s'agit plus de lutter pour empêcher les ennemis d'entrer,
ne s'agit plus de lutter pour empêcher les ennemis d'entrer, ils sont dans la place. Le grand journal, les petits tracts, la radio, les conférences publiques, propagent leurs mensonges autour des clochers les plus éloignés, et souvent à l'insu du pasteur. Aux grands maux, les grands remèdes, et par les hommes les mieux postés. Ce sont les évêques qui ont fait la France, comme les abeilles construisent une ruche, écrit un historien anglais protestant, Gibbon. Ah ! combien cette parole est vraie aussi pour la France d'Amérique. Ce sont encore les évêques avec le concours de leurs prêtres mettant leurs
les évêques avec le concours de leurs prêtres mettant leurs directives en pratique, qui sauveront notre peuple des dangers qui le menacent. Nos premiers prêtres ont christianisé avec la croix et l'évangile ; les prêtres d'aujourd'hui doivent ajouter à ces armes, l'arme du bon journal. C'est « l'âge du papier ». Et pour le succès de cette œuvre nécessaire, l'annonce bâclée au prône paroissial ne suffit pas. Il faut un bon sermon sur la nécessité du journal catholique, avec des arguments convaincants. Sermon qu'il faudra répéter souvent. Il faut se montrer soi-même très intéressé au travail d'abonnement. L'argent reçu pour
montrer soi-même très intéressé au travail d'abonnement. L'argent reçu pour bonnes œuvres ne pourra être mieux utilisé qu'à cette fin : abonner les familles pauvres au bon journal. Bref, une fois qu'on a reconnu la nécessité du travail et qu'on a décidé de s'y mettre généreusement, les initiatives viennent d'elles-mêmes. Devant une organisation que le Pape appelle vitale pour conserver la vie chrétienne à notre époque, ce serait un scandale de minimiser, et une faute grave de retarder indéfiniment d'accomplir cette tâche dans son milieu. Au Moyen-Âge, c'était le clergé, les évêques et les prêtres qui organisaient les croisades contre
les évêques et les prêtres qui organisaient les croisades contre le Turc. Aujourd'hui, le clergé doit être le premier à organiser la croisade du journal catholique pour sauver la société des erreurs modernes. M.-V. MASSON, O. P. Bravo, jeunesse ! On les avait invités cordialement. Ils sont venus nombreux, les jeunes, aux journées thomistes d'Ottawa. Nouveaux marcheurs de la faim ? Oui, s'il s'agit de cette faim de l'esprit, de ce tiraillement au creux de l'intelligence, qui fait désirer la lumière. C'était beau de voir leur appétit, leur avidité presque goulue. Ils auraient voulu ingurgiter, en ces trois jours, toute
goulue. Ils auraient voulu ingurgiter, en ces trois jours, toute la moelle du thomisme. Chacun s'était muni d'un lourd bagage de problèmes, échantillons de ses victuailles intellectuelles ordinaires. Quand le déballage se fit, quand chacun se mit à sortir ses questions, ce fut un spectacle mirobolant. Ce qu'ils en avaient apporté, ces jeunes, de préoccupations épineuses, de recherches inquiètes, de doutes embarrassants ! Les rapports rédigés par les chefs de notre jeunesse facilitèrent un premier triage, indiquèrent, à l'aide des principes de saint Thomas, quelles étaient les nourritures terrestres sur lesquelles il fallait épingler un petit carton « à rejeter
lesquelles il fallait épingler un petit carton « à rejeter », et les nourritures spirituelles que l'on pouvait en toute sécurité étiqueter « à conserver ». On parle de la trahison des élites. A tout le moins, il ne faudrait pas comprendre parmi ces traîtres l'élite de notre jeunesse, celle qui s'est fait entendre à Ottawa. Les problèmes les plus angoissants de notre vie canadienne-française, nos moins de trente ans les ont étudiés avec une maîtrise, un allant, un courage qui imposent l'admiration. Sur notre nationalisme, sur notre économie, sur notre culture, sur notre attitude politique, sur nos réactions religieuses,
notre culture, sur notre attitude politique, sur nos réactions religieuses, ils ont porté des jugements lucides, ils ont proposé des redressements énergiques, ils sont allés jusqu'à prononcer, en souriant et en semblant trouver cela naturel, des formules véritablement explosives. C'est que la jeunesse, celle qui est vraiment jeune, celle dont le cœur n'est pas prématurément racorni, celle qui n'est pas embrigadée à l'avance dans la molle troupe des bourgeois, cette jeunesse-là est éprise d'idéal. Elle veut du neuf. Elle veut sortir enfin du bourbier où nous sommes engagés. Elle veut, pour nos compatriotes, une vie saine, propre, humaine, totalitairement humaine.
pour nos compatriotes, une vie saine, propre, humaine, totalitairement humaine. Elle repousse, avec MM. Pierre Dagenais et Armand Turpin, ces financiers ventrus qui ont le culte de leur porte-monnaie et qui, pour oublier « la primauté du consommateur », affament les foules malgré l'abondance et même, paradoxe tragique, à cause de l'abondance. Elle ne veut plus — MM. Paul Dumas et Pierre Chaloul ont vociféré cette volonté expresse — elle ne veut plus de défaitistes, de lâcheurs, d'anglo-maniaques à-plat-ventristes. S'il le faut, elle est prête à se lancer dans la grande aventure du séparatisme. A tout prix, le Canada français
grande aventure du séparatisme. A tout prix, le Canada français doit vivre, survivre. Elle en a assez, la jeunesse, d'une culture larvée. Avec MM. Clément Marchand et Gérard Dagenais, elle vote en bloc pour un humanisme intégral, calqué sur celui qu'a rêvé le grand thomiste Maritain. Elle est dégoûtée — elle l'a dit crânement par ses porte-paroles, MM. Léopold Richer et Jean-Charles Bonenfant, — des compromissions véreuses. Elle vomit les politiciens tièdes, ceux qui par leurs éternels marchandages en vue d'une chimérique bonne entente ont amené le petit peuple canadien-français au tournant peut-être le plus tragique de son histoire, l'ont
au tournant peut-être le plus tragique de son histoire, l'ont conduit à accepter presque sans rouspeter la situation de valet dans sa propre maison. Elle clama enfin, cette jeunesse, avec MM. Pierre Ranger et Roger Duhamel, son mépris pour un catholicisme abâtardi, peureux. Elle bouscule la religion de routine, la religion assise. Assez de cette religiosité qui se sclérose dès le collège, oui se durcit définitivement, mortellement, à l'Université, dans la vie ! Vive le christianisme en mouvement, le christianisme conquérant, le christianisme dynamique ! Vive le Jésus qui est « venu jeter feu sur la terre » ! Vive
« venu jeter feu sur la terre » ! Vive le christianisme en mouvement, le christianisme conquérant, le christianisme dynamique ! Vive le Jésus qui est « venu jeter feu sur la terre » ! Vive ceux qui possèdent la vérité et veulent à tout prix faire partager leur bonheur ! A bas les poltrons, à bas les pleutres ! A bas les jeunes-vieux qui cherchent constamment à se faire pardonner leur credo ! A bas ceux qui ont honte, les malheureux, d'être les possesseurs d'un trésor sans prix ! Vive les vivants ! Vive ceux qu'anime l'Esprit ! Vive
Vive les vivants ! Vive ceux qu'anime l'Esprit ! Vive ceux qui ont décidé dans le fond de leur coeur que « ni la mort, ni la vie, ni les puissances, ni aucune créature ne les sépareraient de l'amour de Dieu dans le Christ Jésus »! Et l'on sentait bien, au cours des échanges de vues qui succédèrent aux rapports, que cette jeunesse, notre jeunesse ne pactiserait jamais avec les médiocres qui l'invitent à l'avilissement. Bien campée dans ses positions, elle cherche néanmoins à s'affermir encore davantage. Et voilà pourquoi elle n'a pas hésité à dévoiler, en famille et pour
elle n'a pas hésité à dévoiler, en famille et pour les faire résoudre, toutes ses difficultés, tous ses déboires, toutes ses expériences. Quelle franchise ! Quelle confiance aussi dans les directives intellectuelles des fils de saint Thomas, des fils du « révolutionnaire saint Dominique ». Et quelle surprise surtout de constater que le thomisme n'était pas une vieillerie, morte depuis longtemps, ensevelie pieusement dans le linceul gris des antiques et des ergo ! Quelle joie en s'apercevant que le thomisme n'était pas une fleur desséchée, conservée béatement entre les pages d'un fade manuel ! Quelle allégresse de rencontrer un thomisme
d'un fade manuel ! Quelle allégresse de rencontrer un thomisme d'où saint Thomas n'est pas absent, un thomisme vivant, aéré, accueillant, un thomisme qui claironne des principes, éternels sans doute et inflexibles en eux-mêmes, mais souples dans leurs applications, adaptables aux problèmes « modèle 1936 ». Et cette jeunesse, elle a prouvé qu'elle ne voulait pas s'en tenir à de vaines parlottes, à des palabres ineffectives, à un catholicisme qui perd son parfum quand il dépasse les fourriers d'un cercle d'études, à un patriotisme dont les vertèbres deviennent cartilagineuses au lendemain du 24 juin. Une occasion s'est présentée, au cours