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diront comme dans l’Evangile : Quel est Celui à qui obéissent les vents et la mer ? Heureux ceux qui n’auront pas à s’accuser d’avoir semé la tempête ! » L'Agence Havas nous communique la dépêche suivante : De la frontière romaine, 10 mars. Contrairement à ce qu’on prétend dans les cercles ultramontains, on considère comme impossible que la discussion du schéma sur l'infaillibilité ait lieu dans une quinzaine de jours. On ne croit pas que celle discussion puisse venir avant la seconde quinzaine d’avril. L’article sur l’infaillibilité (article additionnel au schéma distribué le 7) est ainsi conçu (traduction du
au schéma distribué le 7) est ainsi conçu (traduction du latin) : Chapitre à ajouter au décret sur la primauté du Pontife romain, portant que le Pontife romain ne peut se tromper dans la définition des choses de foi et de morale. « La Sainte Église romaine possède la suprême et entière primauté et principauté sur l’Église catholique et universelle, qu’elle reconnaît véritablement et humblement avoir reçues avec la plénitude de la puissance du Seigneur lui-même, en la personne de saint Pierre, le prince des apôtres, dont le Pape romain est le successeur. » Et comme, avant tout, elle est
est le successeur. » Et comme, avant tout, elle est tenue de défendre la vérité de la foi, toutes les questions qui peuvent surgir en matière de foi doivent être définies par son jugement, attendu que, d’ailleurs, on ne saurait négliger (proetermitti) la parole de Notre-Seigneur Jésus-Christ disant : Tu es Pierre, etc. Ce qui a été dit en cette circonstance est prouvé par les suites; car, dans le Siège apostolique la religion catholique a toujours été conservée immaculée et la doctrine a toujours été maintenue à sa hauteur (celeberrimae). » En conséquence, nous enseignons, avec l’adhésion du Saint Concile,
» En conséquence, nous enseignons, avec l’adhésion du Saint Concile, et nous définissons comme un dogme de foi que, grâce à l’assistance divine, il arrive que le Pontife romain, dont il a été du en la personne de saint Pierre, par notre même Seigneur Jésus-Christ : « J'ai prié pour toi, etc., ne peut se tromper lorsque, agissant en sa qualité de docteur suprême de tous les chrétiens il définit ce que l'Église universelle doit tenir en matière de foi et de morale, et que cette prérogative de non-erreur (inerrantia) ou d’infaillibilité s’étend aux mêmes matières que celles sur lesquelles
ou d’infaillibilité s’étend aux mêmes matières que celles sur lesquelles porte l’infaillibilité de l’Église. » Mais si quelqu’un ose (presumpserit), ce qu’à Dieu ne plaise, contredire à notre présente définition, qu'il sache qu’il s’éloigne de la vérité de la foi. » MORT DE M. DE RIALCEY. M. de Rialcey vient de mourir. L’Église a perdu un défenseur aussi dévoué qu’habile, et la Presse, un de ses représentants les plus distingués. M. de Rialcey avait des adversaires, nous ne croyons pas qu’il eût un seul ennemi. Des hommes de son talent et de son caractère ont coutume de planer au-dessus des
et de son caractère ont coutume de planer au-dessus des passions humaines, parce que l’amour du vrai et du bien inspire et vivifie toutes leurs actions. Parti pour Rome, à l’époque où se réunit le Concile, M. de Rialcey a rapporté de la Ville-Éternelle le germe du mal qui l’a emporté. Longtemps ses collaborateurs et ses amis, ont espéré que Dieu épargnerait une vie si précieuse pour la cause de l’Église et de la société. Le calme et l’énergie de l’illustre malade contribuaient à entretenir une illusion que les événements ont dissipée trop tôt. M. de Rialcey a reçu, avant
ont dissipée trop tôt. M. de Rialcey a reçu, avant de mourir, une double consolation comme homme politique et comme chrétien. Le Souverain Pontife lui a envoyé une touchante et dernière bénédiction, et Mgr le comte de Chambord lui a adressé un suprême adieu, pour le remercier de la persévérance avec laquelle il n’avait cessé de défendre la cause de la royauté légitime. M. de Rialcey emporte avec lui dans la tombe, non seulement l’affection de ses amis et les regrets de tous ceux qui l’ont connu, mais encore l’estime sincère et profonde de ceux-là même qu’il n’a cessé de
sincère et profonde de ceux-là même qu’il n’a cessé de combattre. I. BERTRAND. M. Guyot-Montparyoux vient d’adresser la lettre suivante au directeur de la Marseillaise : « Paris, le 10 mars 1870. » Monsieur, » On me communique la Marseillaise portant la date de ce jour, j’y lis l’entrefilet suivant ; « Ce qui est certain, c’est que la gauche a exclu de ses réunions particulières M. Picard, M. Belmont et M. Guyot-Montparyoux. » Pour toute réponse, je me borne à vous prier d’insérer cette lettre, par laquelle je vous adresse un démenti formel. Il n’y a pas et il
adresse un démenti formel. Il n’y a pas et il ne peut y avoir un seul mot de vrai dans vos affirmations. » Vous me permettrez, cela fait, monsieur, de trouver pour le moins étrange votre prétention de savoir ce qui se passe dans la gauche. » Continuez à injurier journellement M. Jules Favre, M. Ernest Picard, M. Jules Simon, etc., tous ceux qui, depuis treize ans, défendent et fondent la liberté dans ce pays: c’est là votre rôle et vous le remplissez consciencieusement; vos injures et vos calomnies ne nous empêcheront pas de défendre à l’occasion l’un des nôtres,
nous empêcheront pas de défendre à l’occasion l’un des nôtres, quand nous croirons défendre en sa personne la cause de la justice. » Mais tenez-vous en là, s'il vous plaît. Entre la gauche et vous, il n’y a aucune espèce de contact. Voilà ce qu’il faut que l’on sache bien; il faut que personne n’ignore qu’entre le parti démocratique et les insulteurs de la Marseillaise, il n’y a rien, absolument rien de commun; je me félicite, monsieur, que, par votre imprudence, vous m’ayez permis de le constater publiquement. » GUYOT-MONTPARYOUX. » CHRONIQUE GÉNÉRALE. BANQUE. Dans sa séance de mercredi, 9
» CHRONIQUE GÉNÉRALE. BANQUE. Dans sa séance de mercredi, 9 mars, le Corps législatif a adopté, à l'unanimité, l’ordre du jour suivant sur les interpellations relatives à l’Algérie : « Le Corps législatif, » Après avoir entendu les déclarations du gouvernement sur les modifications qu’il se propose d’apporter au régime législatif auquel l’Algérie est actuellement soumise, » Et considérant que, dans l’état actuel des choses en Algérie, l’avénement du régime civil paraît concilier les intérêts des Européens et des indigènes, » Passe à l’ordre du jour. » Voici le texte de la proposition de loi déposée par M. Girault sur
de la proposition de loi déposée par M. Girault sur le retrait et le remboursement des monnaies pontificales : «Art. 1er. Les monnaies pontificales sont retirées de la circulation. Art. 2. — A partir de la promulgation de la présente loi et pendant les deux mois qui suivront, elles seront reçues en paiement ou remboursées à leur valeur nominale dans toutes les caisses de l’État. Art. 3. — Les ministres par la faute de qui leur introduction s’est faite et développée en France, seront solidairement responsables vis-à-vis du Trésor public de l’écart qui existera entre la valeur nominale des monnaies
de l’écart qui existera entre la valeur nominale des monnaies encaissées par l’État et la valeur réelle du lingot obtenu à la refonte. On se fâche trop contre les irréconciliables. Leurs violences, leurs projets servent la cause de l’ordre et de la liberté. Les honnêtes gens, craignant la tempête, cherchent l’abri. Ils le trouvent dans nos institutions améliorées. Ainsi s’explique le ralliement des orléanistes, des légitimistes inspirés par un patriotisme prévoyant. Telle est également la raison pour laquelle les républicains modérés se séparent des faiseurs de complots et de barricades. Un journal dit avec une rigidité clairvoyante que les députés
Un journal dit avec une rigidité clairvoyante que les députés de la gauche ont aussi peur que leurs collègues de la droite de la révolution terroriste et socialiste. « Il faut entendre là-dessus, dit-il, les confidences de ceux qui passent, à l’extérieur, pour des démagogues. La vérité est que ces gens-là savent qu’ils ne seraient pas de force à dompter le monstre pendant vingt-quatre heures, et ils ne se dissimulent pas qu’ils seraient les premiers dévorés. Du reste, les feuilles officieuses de la future république ne leur cachent pas que leur trahison est patente et que leur compte est fait.
leur trahison est patente et que leur compte est fait. Ne voulant point passer sous les fourches, et pis encore, les hommes de liberté vont du côté de l’ordre ; en même temps que les hommes d’ordre, qui n’ont jamais abdiqué leurs espérances de progrès rénovateurs, vont du côté de la liberté. La semaine passée, M. Ernest Picard a publié, dans L’Electeur libre, un manifeste dans lequel il répudie hautement les moyens révolutionnaires. Instantanément les libéraux jacobins ont taxé M. Ernest Picard de trahison. La Gazette d'Augsbourg reproduit la correspondance suivante, adressée de Stuttgart à la Gazette d'Augsbourg : «
suivante, adressée de Stuttgart à la Gazette d'Augsbourg : « Dans les dernières discussions des chambres, on a souvent cité, par rapport au cas de guerre, les paroles du ministre d’État de Wurtemberg, baron de Varnbüler. Au point de vue de ceux qui se sont référés à ces paroles, et dans les circonstances où cette citation était faite, il pouvait sembler aisément que le baron de Varnbüler aurait voulu assurer au gouvernement Wurtemberg la liberté de se soustraire à l’exécution loyale du traité d’alliance, et, en effet, de telles interprétations n’ont pas manqué de se produire. » Pour prouver combien
n’ont pas manqué de se produire. » Pour prouver combien ces interprétations correspondent peu aux vues du gouvernement Wurtemberg et particulièrement à celles du baron de Varnbüler, il n’est rien de mieux que d’y opposer les déclarations officielles, faites par le roi de Wurtemberg lui-même et par son ministre des affaires étrangères aux chambres Wurtembourgeoises. » Dans le discours du trône, prononcé à Stuttgart le 4 décembre 1868, se trouve notamment le passage qui suit : D’accord avec mon peuple, je maintiendrai l’indépendance du Wurtemberg, avec lui je sauvegarderai les intérêts nationaux, avec lui je remplirai fidèlement et dans un
intérêts nationaux, avec lui je remplirai fidèlement et dans un sentiment patriotique les obligations envers la grande patrie... La Correspondance provinciale salue l’avènement de M. de Bray-Steinburg aux affaires, par un article qui, sous l’apparence d’une entière confiance, semble dissimuler quelques inquiétudes. Il évoque, en effet, le passé politique et les sentiments éprouvés du nouveau ministre des affaires étrangères de Bavière ; il rappelle que M. le comte de Bray « a participé, lui aussi, à la conclusion du traité d’alliance offensive et défensive entre la Bavière et la Prusse ;» il termine en exprimant la conviction que « le
;» il termine en exprimant la conviction que « le gouvernement bavarois persévérera vis-à-vis de la Confédération du Nord dans la politique nationale qu’il a suivie jusqu’à ce jour. » Il est vraisemblable que le successeur du prince de Hohenlohe aurait préféré moins de souvenirs rétrospectifs. Le passé peut avoir de la poésie, comme tous les horizons lointains ; mais, en politique, il est gênant quelquefois. Les informations suivantes sont empruntées aux plus récentes correspondances d’Amérique : Le Texas ayant accepté les amendements à la constitution et reconnu l'égalité des droits civils et politiques, sans distinction de race, rentre enfin,
droits civils et politiques, sans distinction de race, rentre enfin, dans l'Union. Voici donc l'œuvre de reconstruction à peu près achevée. M. Revels, homme de couleur, a dû se soumettre à une nouvelle élection, car l’État du Mississippi qui l’avait envoyé au congrès, n'était pas encore rentré dans la confédération à l’époque où M. Revels fut élu. Sorti vainqueur de la nouvelle épreuve, le nouveau sénateur est attendu à Washington. Ce sera le premier homme de couleur qui prendra place au Capitole. Les avis reçus de la Californie annoncent une prise d’armes contre les Chinois. Les travailleurs américains jalousent ces
prise d’armes contre les Chinois. Les travailleurs américains jalousent ces étrangers dont l’activité et l’esprit d'économie sont reconnus par tous. Nos marchés sont faiblement approvisionnés. La rigueur de la saison retarde et empêche les arrivages. Pour extraits : SOUS-ENTÊTÉ. UN SUICIDE. Nous avons annoncé, il y a quelque temps déjà, le livre si remarquable de M. le docteur Ebrard sur le Suicide. L’auteur a étudié son sujet sous toutes ses faces, et l’a étudié à un point de vue éminemment catholique. Il a prouvé une fois de plus, avec une grande supériorité de talent, que l’Église n’est point en opposition
grande supériorité de talent, que l’Église n’est point en opposition avec la science. M. le docteur Ebrard continue heureusement la tradition de ces courageux et infatigables chercheurs qui, au commencement du siècle, ont vengé la Bible et le Catholicisme des calomnies du voltairianisme. L’œuvre de Jésus-Christ ne craint point les investigations de la science, elle les appelle, au contraire, et les encourage. Le suicide, on ne peut en disconvenir, est un des fruits naturels de l’incrédulité. Ce crime était presque inconnu, il y a trois siècles. L'horreur qu’il inspirait aux populations était en rapport tout naturellement avec les peines dont
populations était en rapport tout naturellement avec les peines dont l’Église le frappait. Depuis, une certaine école s’est plu à considérer le suicide comme un acte de courage, et elle ne néglige rien pour le faire accepter des foules ignorantes. De là cette obstination avec laquelle on voudrait amener l’Église à appeler sur le cadavre du suicidé les bénédictions du Ciel. M. Ebrard aborde cette question et la traite en homme qui n’hésite pas, quand la vérité l’exige, à froisser les préjugés de son siècle. Nous allons reproduire en partie les réflexions qu’il fait à ce sujet : « Depuis
les réflexions qu’il fait à ce sujet : « Depuis quelques années, les idées saines se sont tellement effacées ou corrompues qu’on a cru que la justice sociale devait être étrangère ou indifférente au genre de meurtre qui nous occupe ; et parce que la loi humaine a cessé de le punir, on s’est cru obligé de lui trouver une excuse devant la loi divine. On a voulu que la religion fût complice de l’indifférence, et que sur le cadavre encore sanglant du malheureux qui vient de se tuer, elle appelât les bénédictions de Celui qui a dit : Tu
appelât les bénédictions de Celui qui a dit : Tu ne tueras point. Comme si l’homicide était une action qu'il fût utile de consacrer au nom du Ciel, ou qu’il fût nécessaire, pour l’exemple, d’attirer la pitié sur l’infortuné qui n’est plus : la triste pitié qui ne sauve que l’amour-propre d’une famille en préparant peut-être le désespoir de plusieurs autres. Cessons d’entourer ce crime de compassion; ce serait enseigner aux hommes à attenter à leurs jours avec une conscience calme. Craint-on qu’il n’y ait pas assez de suicides? Cet homme qui meurt laisse un exemple qui ne meurt pas,
homme qui meurt laisse un exemple qui ne meurt pas, et cet exemple, on doit en prévenir les effets en détournant, autant que possible, les autres hommes de l’imiter. Il y a moins de suicides dans le monde quand les lois flétrissent ceux qui se tuent. Le journal Le Siècle, dans un de ses numéros du mois de mai 1865, accuse un curé de intolérance car il a refusé d'admettre un suicidé à la sépulture catholique. Est-ce bien le curé qui est intolérant? Ne serait-ce pas plutôt Le Siècle ? Le suicide est un danger social et un exemple immoral.
Le suicide est un danger social et un exemple immoral. Loin de l’honorer, l’Église catholique le flétrit et le condamne. Le suicidé est sorti de l’Église en même temps que de la vie. Par quel motif le Siècle veut-il forcer le culte catholique à recevoir dans son sein ceux qui ne sont pas catholiques ? C’est une atteinte à la liberté des cultes, garantie par la loi. Le suicidé est très certainement mort hors de l’Église; pourquoi donc les libre-penseurs qui nient la sépulture religieuse veulent-ils forcer l’Église à lui accorder cette sépulture ? Si l’homme n’a qu’une existence civile
accorder cette sépulture ? Si l’homme n’a qu’une existence civile et terrestre, ce n’est pas à l’autorité religieuse qu’on doit s’adresser pour se faire enterrer, c’est à l’autorité civile. Le Siècle est donc tout-à-la-fois inconséquent et intolérant, et il justifie cette assertion que rien n’est intolérant comme un certain libéralisme moderne. De nouveau Le Siècle et le Phare de la Loire fulminent à qui mieux mieux, dans un de leurs numéros de novembre 1865, contre un refus de sépulture fait à Dunkerque par un curé, et sanctionné par l’évêque. L’Église rend les honneurs funèbres à ses enfants, et elle ne
rend les honneurs funèbres à ses enfants, et elle ne fait pas acte d’intolérance en les refusant à ceux qui n’ont pas ses croyances. L’intolérance, c’est de vouloir lui imposer ce que les lois lui défendent de concéder. Il serait bien temps de finir cette guerre usée, qui prétend forcer l'entrée des sanctuaires, et faire de l’Église la vassale obligée de ceux qui, vivants, n’ont pas eu la foi, et qu’on veut enterrer croyants après leur mort. » Nous pourrions multiplier les citations et prouver ainsi, mieux que par nos éloges, le mérite vraiment exceptionnel du livre de M. Ebrard.
éloges, le mérite vraiment exceptionnel du livre de M. Ebrard. Nous lui avons emprunté le chapitre qu’on vient de lire, pour faire tomber une prévention souvent regrettable de l’esprit de ceux qui redoutent les mots techniques et les considérations abstraites. L’auteur a envisagé son sujet sous toutes ses faces et avec une parfaite exactitude. Le savant, le légiste, le théologien y trouveront des aperçus pleins d’intérêt. Ceux-là mêmes qui sont étrangers à ces notions spéciales le liront avec un charme tout particulier. M. Ebrard joint à beaucoup de science une érudition incontestable. L’histoire lui est familière et il en tire
érudition incontestable. L’histoire lui est familière et il en tire un excellent parti. Ses considérations générales sur le suicide sont extrêmement remarquables sous ces divers rapports. Quant aux chapitres où il examine quelles sont les causes déterminantes ou occasionnelles du suicide, on y trouve des observations pleines de vérité et neuves pour la plupart. Nous recommandons à messieurs les ecclésiastiques la partie intitulée : Traitement du Suicide. Elle est remplie d’utiles conseils et d’aperçus extrêmement sages. Nous croyons, pour résumer notre pensée sur le livre de M. Ebrard, que l’auteur a fait tout-à-la-fois une œuvre sérieuse et une bonne action.
a fait tout-à-la-fois une œuvre sérieuse et une bonne action. I. BERTRAND. Le Suicide, 1 vol. in-8, prix 5 francs, chez tous les libraires de Nîmes. CHRONIQUE RÉGIONALE. Adoration perpétuelle. Les exercices de l’adoration du Très-Saint Sacrement auront lieu pendant l’année 1870 : Le lundi 14, à Le Chambon; le mardi 15, à Sommières ; le mercredi 16, à Ràdihan ; le jeudi 17, à Uzès (paroisse Saint-Etienne,) ; le vendredi 18, à Courry ; le samedi 19, à Beauchal ; dans la chapelle de la Charité; le dimanche 20, à Vissières et Barjac (dans la chapelle de l’Œuvre de
à Vissières et Barjac (dans la chapelle de l’Œuvre de la Jeunesse). La Semaine religieuse fait connaître les nominations suivantes dans le clergé du diocèse de Nîmes : M. Castagnier, succursaliste à Vauvert, est nommé au même titre à Vallabrègues, en remplacement de M. Bieau ; il est remplacé à Vauvert par M. Vidal, succursaliste à Servas, remplacé lui-même par M. Laurent, aumônier de la Providence à Nîmes. M. l’abbé Pons passe de la succursale de Sauvéïtre à celle de Lansan, dont le titulaire, M. l'abbé Mourier, permute avec lui. M. l'abbé Chapot, vicaire à Alais, est nommé aumônier de
M. l'abbé Chapot, vicaire à Alais, est nommé aumônier de la maison de la Providence, à Nîmes, et il est remplacé à Alais par M. Chapot, récemment ordonné à Borne. M. Batiford, vicaire de la paroisse de Rochefelle, à Alais, est promu à la nouvelle succursale de St Jean-de-Pin, et il est remplacé lui-même par M. Labbé Soulier, professeur au collège de Sommières. M. le ministre de la guerre vient de décider : 1° Que les militaires de la classe de 1864, actuellement en congé de convalescence ou en congé à titre de soutien de famille, seraient rayés des contrôles
à titre de soutien de famille, seraient rayés des contrôles des corps et inscrits sur ceux de la réserve; 2° Que les jeunes soldats de la deuxième portion du contingent de la classe de 1868, actuellement dans les dépôts d’instruction, seraient renvoyés dans leurs foyers le 26 mars courant. Un prix sera décerné, en 1872, par la Société des agriculteurs de France, à l’inventeur d’un procédé efficace et pratique qui puisse être applicable en grande culture pour la destruction des hannetons et de leur larves. Ce prix consistera en une somme de 3,000 francs, ou en un objet d’art d'égale
somme de 3,000 francs, ou en un objet d’art d'égale valeur, au choix du lauréat qui l'aura mérité. Dès ce moment le concours est ouvert, et les inventeurs sont priés de s’inscrire au secrétariat général de la Société, 43, rue du Bac, à Paris. Le concours sera clos le 31 décembre 1871. On annonce que les dépêches télégraphiques entre la France et la Belgique vont être réduites de moitié, elles ne coûteront plus que 1 fr. 50 c. au lieu de 3 fr. Nous lisons dans le Montpellier médical, journal mensuel de médecine, rédigé par une commission de professeurs, le
mensuel de médecine, rédigé par une commission de professeurs, le mal suivant : Nîmes, le 3 février 1870. Dans l’asphyxie par l’acide carbonique, où commence la mort réelle? Pour moi, la mort réelle, généralement parlant, ne commence qu’à la putréfaction, à la décomposition des tissus; mais entre celle décomposition et le moment où nous déclarons qu’un être a cessé de vivre, il s’écoule quelquefois un jour, deux jours, pendant lesquels s’accomplissent les phénomènes vitaux. Bichat l'avait déjà constaté. Faut-il admettre comme signes caractéristiques de la mort l’affaissement et l’obscurcissement des yeux, la peau froide et livide, l’aspect cadavreux de la
yeux, la peau froide et livide, l’aspect cadavreux de la face, l'absence de la circulation et de la respiration, la rigidité des membres, l’extinction de la sensibilité? Je viens d'avoir la preuve, sans réplique, que tous ces signes sont incertains et n’autorisent nullement à affirmer l'absence de la vie; voici le fait : Un jeune homme de dix-neuf ans, fort et vigoureux, rôtisseur de marrons, Suisse d’origine, appartenant à une famille bien connue à Nîmes par le commerce de châtaignes auquel elle se livre, s'endort le 28 décembre dernier à minuit, par une température de — 6°, dans sa baraque
minuit, par une température de — 6°, dans sa baraque ambulante, boulevard de la Comédie, à côté d'un fourneau allumé avec du charbon de bois. Le lendemain à six heures du matin, on frappe vainement la porte de sa loge. Le jeune Joly était étendu sans connaissance, présentant tous les signes de mort que nous venons d’énumérer : un miroir approché de la bouche et les stimulants les plus énergiques employés en pareils cas, ne donnent aucun résultat; les battements du cœur sont suspendus, ainsi que la respiration; la rigidité des membres est portée au plus haut degré; un fer
des membres est portée au plus haut degré; un fer rougeau au feu est placé sur la plante des pieds, sur l’épigastre et sur les poignets : aucun signe de sensibilité ne se manifeste. On télégraphie en Suisse pour annoncer la mort de ce jeune homme, et je demande la permission, qui m’est accordée, de faire quelques expériences pour étudier sur lui l’action des courants électriques. Pendant deux heures les pôles de la pile voltaïque sont promenés sur divers points du corps, et spécialement sur les brûlures; l’examen des muscles superficiels ne donne aucun résultat sensible. Les expériences allaient être