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que leurs églises sont abandonnées par les ruines de la guerre ou par le défaut d'entretien pour les curés. Faict à Fenestranges, dans le cours de notre visite, le 4e Juin 1680. Du cinquième Juin 1680, à Hesse Nous sommes partis de Fenestranges sur les huit heures du matin et nous sommes venus dîner au prieuré de Hesse, à quatre lieues dudit Fenestranges. Après avoir fait notre visite épiscopale de l'église paroissiale du lieu, que nous avons trouvé en assez mauvais état, nous avons ordonné que l'on fera travailler incessamment à la couverture de l'église, qui menace ruine pour la
à la couverture de l'église, qui menace ruine pour la voûte. Et comme le curé, qui est un religieux de l'abbaye de Haute-Seille, de l'ordre de St Bernard, était absent, nous n'avons pu nous instruire de plusieurs choses qui peuvent regarder sa paroisse et lui parler de celles qui regardent son ministère, nous réservants de le faire en un autre temps où nous l'obligerons de venir vers nous. Dudit jour, à trois heures après midi. Nous sommes partis du prieuré de Hesse pour venir coucher à Walsch, qui est la dernière paroisse de notre diocèse de ce côté là, où
dernière paroisse de notre diocèse de ce côté là, où il confine par Saverne avec celui de Strasbourg. Nous avons fait incontinent après notre arrivée la visite de l'église paroissiale où le peuple était assemblé, nous étant venus recevoir processionnellement avec Mr le curé à l'entrée du village. Nous avons trouvé qu'elle était presque sans aucun ornement pour y célébrer la Sainte messe, Mr le curé et les marguilliers nous ayant dit qu'ils avaient été pillés pendant les dernières guerres. Il n'y a qu'un calice d'étain et point de ciboire. Et comme on nous a montré deux calices d'argent à
Et comme on nous a montré deux calices d'argent à moitié rompus et profanés, nous nous en sommes chargés pour faire faire, pour ladite église, un calice d'argent, un ciboire d'argent et une petite boîte aussi d'argent, pour porter le Saint Sacrement aux malades à la campagne, que nous avons promis de leur envoyer au plus tôt. L'église n'a point de revenus, et comme les habitants témoignent beaucoup de piété pour en faire les réparations qui sont en assez bon état pour les murailles et la couverture, nous les avons exhortés seulement d'acheter encore quelques chasubles, aubes et nappes pour
exhortés seulement d'acheter encore quelques chasubles, aubes et nappes pour l'autel, suivant leur pouvoir. Et d'autant que nous avons su que l'on gardait en cette paroisse le calendrier du vieux style pour l'observation des fêtes, qui les recule d'onze jours contre l'usage de toute l'Église, nous avons ordonné que le calendrier grégorien y sera dorénavant observé ainsi qu'il l'est dans tout le diocèse. Monsieur le curé s'est plaint à nous de ce que le village de Dabo, qui est dessous du château ruiné à deux lieues dudit Walsch, étant annexe de son église, suivant une possession ancienne, un des grands
de son église, suivant une possession ancienne, un des grands vicaires de Mr l'évêque de Strasbourg y avait établi depuis deux ans un prêtre, qui était autrefois aumônier de la garnison du château et qui faisait les fonctions de curé au préjudice de ses droits. Et comme le palais de notre diocèse marque seulement les églises mères, comme celle dudit Walsch dans l'archiprêtré de Sarrebourg, sans faire mention des annexes ou églises succursales, nous avons estimé que nous devions nous informer par enquête des annexes du lieu pour connaître la vérité. Et à l'instant nous avons appelé Odile Friderich, âgé
vérité. Et à l'instant nous avons appelé Odile Friderich, âgé de cinquante-cinq ans ou environ, habitant du village de Berswiller, de ladite paroisse, qui nous a déclaré que feu le Sr Didon son oncle, curé de Walsch, desservait ensemble Walsch et Dabo comme son annexe, et que avant les guerres, il n'avait jamais vu aucun curé à Dabo. Nicolas Falto, âgé de cinquante ans ou environ, habitant du même village d'Aberswiller de ladite paroisse, nous a déclaré qu'il n'avait jamais vu de curé à Dabo et qu'il avait vu un chanoine de Sarrebourg qui y allait dire la messe et
chanoine de Sarrebourg qui y allait dire la messe et y administrait les sacrements. Et tous les anciens de la communauté dudit Walsch nous ont confirmé que Dabo est une annexe de Walsch, soutenant que les habitants de Dabo contribuaient autrefois à rebâtir et à entretenir la maison curiale de Walsch avant qu'elle fût ruinée par les guerres; qu'il était vrai que, comme durant les dernières guerres la cure de Walsch a vacqué plus de vingt ans, soit que les habitants fussent dispersés ça et là, ou qu'il n'y eût point d'entretien pour un curé. Et pour les mêmes raisons,
point d'entretien pour un curé. Et pour les mêmes raisons, nous n'avons pourvu que depuis six semaines le Sr Jean Niclos, prêtre, de ladite cure comme vacante par désertion. Il est arrivé que les habitants du village de Dabo, qui sont à l'extrémité de notre diocèse et à deux lieues de Saverne, ont cherché et appelé des prêtres d'où ils ont pu les tirer, ainsi qu'ont fait les autres villages de la frontière, ce qui peut avoir donné lieu à l'intrusion des grands vicaires de Strasbourg. Sur quoi nous nous sommes résolus, avant que de rien conclure en cette affaire,
sommes résolus, avant que de rien conclure en cette affaire, d'aller le lendemain en l'église de Dabo pour y faire notre visite et nous informer encore plus particulièrement de la vérité, ayant averti le peuple que les capucins qui nous précéderaient en notre visite continueraient leurs instructions le lendemain matin et que sur les dix heures, à notre retour de Dabo, nous administrerions les sacrements. Du sixième Juin 1680, à Dabo Nous sommes partis à cheval sur les cinq heures du matin de Walsch, étant accompagnés du Sr Monsenot, notre grand vicaire, et de tous nos ecclésiastiques, pour aller à
grand vicaire, et de tous nos ecclésiastiques, pour aller à Dabo, où nous sommes arrivés sur les sept heures, après avoir passé des bois et des montagnes fort difficiles. Nous y avons trouvé le Sr Jean George Rose, prêtre de notre diocèse, à qui nous avons demandé par quelle autorité il administrait les sacrements en ce lieu. Il nous a montré un billet en latin, du 17e Août 1678, signé Lambertus Lahem, qui prend qualité de grand vicaire de monsieur l'evêque de Strasbourg, qui le commet ad interim, suivant les propres termes dudit billet, pour desservir les églises de Dagspourg
propres termes dudit billet, pour desservir les églises de Dagspourg ou Dabo et de Wangenbourg, à trois lieues de là, avec faculté de biner suivant le besoin. Nous avons représenté audit prêtre que l'église de Dabo était annexe de l'église paroissiale de Walsch, de notre diocèse, et qu'ainsi sa commission était nulle et abusive, comme donnée par des personnes qui n'avaient nulle juridiction. Et nous lui avons fait défenses de s'en servir dorénavant, sous peine des censures ecclésiastiques. Ensuite de quoi nous avons fait la visite de ladite église de Dabo suivant le rituel de notre diocèse. Nous y avons
Dabo suivant le rituel de notre diocèse. Nous y avons trouvé un ciboire de cuivre fort noir, où étaient plusieurs hosties consacrées pliées dans un linge blanc où elles étaient un peu attachées. Nous avons tiré les hosties du linge que nous avons fait brûler et nous avons défendu audit prêtre de mettre du linge à l'avenir dans le ciboire où repose le Saint Sacrement. Nous avons ordonné aux habitants de faire faire un ciboire plus propre, et comme il n'y a qu'une chasuble pour dire la messe, nous avons aussi ordonné qu'ils en feraient faire au moins encore une
aussi ordonné qu'ils en feraient faire au moins encore une pour les morts. Et puis nous nous sommes adressés aux anciens de la communauté, qui est fort petite, pour sçavoir d'eux s'il n'était pas vrai que leur église était annexe de Walsch, et pourquoi ils avaient un prêtre envoyé par les grands vicaires de monsieur l'évêque de Strasbourg, qui n'était point approuvé de nous. Ils nous ont répondu que comme il n'y avait point eu de curé à Walsch ni même dans les paroisses voisines durant les dernières guerres, les églises étant abandonnées, ils avaient souvent manqué de prêtres et
églises étant abandonnées, ils avaient souvent manqué de prêtres et qu'ils avaient pris ceux qui leur avaient été donnés, sans s'informer des diocèses, et qu'ils en avaient reçu quelques fois de l'évêque de Saverne. Enfin, le plus ancien de la communauté, nommé Quirin Krebs, âgé de soixante et quatre ans, nous a déclaré que dans les bons temps, c'est à dire avant la première guerre du temps de Gallas, le curé de Walsch leur administrait les sacrements et qu'il avait toujours ouï dire que Walsch était leur mère église. Et nous présumons que ce qui peut avoir aidé à ce
nous présumons que ce qui peut avoir aidé à ce renversement d'ordre pour la séparation prétendue de l'annexe d'avec l'église mère, c'est que les comtes de Linanges, qui sont seigneurs de Walsch et de Dabo, ont suivi la secte de Luther depuis la naissance de son hérésie et ont méprisé la dépendance des diocèses. Après quoi nous nous sommes retirés pour nous rendre à Walsch à l'heure de dix heures que nous avions marquée, et après avoir entendu la messe du sieur curé, nous avons consacré le sacrement de la confirmation à plusieurs personnes. Dudit jour, sixième Juin, après midi
confirmation à plusieurs personnes. Dudit jour, sixième Juin, après midi Comme nous avions ordonné au prêtre que nous avions trouvé le matin à Dabo de se rendre à Walsch à peu près en même temps que nous y arriverions pour régler le différend qui était entre lui et le curé de Walsch, afin qu'il fût rétabli dans l'annexe de Dabo, les habitants de Walsch nous ont priés de le leur donner pour curé, à cause qu'il savait les deux langues et que le Sr Nicolas, leur curé, qui parlait avec peine la langue allemande, quoiqu'homme de bien d'ailleurs, n'était point
peine la langue allemande, quoiqu'homme de bien d'ailleurs, n'était point entendu de la plupart de ses paroissiens quand il voulait leur prêcher et instruire leur enfants. Nous avons su en même temps qu'il y avait une cure vacante par désertion dans le voisinage, appelée Nutting, qui serait plus avantageuse audit Sr Nicolas, avec quelques annexes où le peuple commençait à se rétablir. Nous lui avons proposé cet accommodement qu'il a accepté. De sorte que nous lui avons donné ladite cure de Nutting et nous avons en même temps donné sur sa démission celle de Walsch avec son annexe Dabo au
sa démission celle de Walsch avec son annexe Dabo au dit Sr Jean George Rose, que nous avions trouvé à Dabo. Et c'est là où nous avons fini notre visite qui avait duré près de trente jours dans l'archidiaconé de Sarrebourg, conformément à notre mandement du 19e d'Avril dernier. Et nous nous sommes mis en chemin pour notre retour à Vieux, et le présent procès-verbal a été signifié. Nitting, Moselle, c. Lorquin Les deux statues de l'abbé Grégoire à Lunéville 12 juillet 1885, 16 juillet 1955 par François Job À chacune de ces dates, que séparent soixante-dix années, Lunéville a
chacune de ces dates, que séparent soixante-dix années, Lunéville a officiellement inauguré une statue de l'abbé Grégoire ; la seconde destinée à remplacer celle enlevée en mars 1942, sur l'ordre des Allemands, pour être envoyée à la fonte. Un parallèle entre ces deux événements met en évidence non seulement les différences artistiques entre l'œuvre des deux sculpteurs respectifs, mais encore un considérable changement d'atmosphère, sensible tant lors des circonstances de la constitution des comités que dans celles des cérémonies d'inauguration. Mais chaque fois, si initiative il y eut, et si l’entreprise a été menée à son but, le mérite en
l’entreprise a été menée à son but, le mérite en revient à un membre de la communauté israélite de Lunéville : Raphaël Job en 1879-85, puis son cousin Sam Job, qui en était le Président, en 1950-55. Cinquante ans après le décès de l’abbé Grégoire, survenu en 1831, il ne se trouvait en Lorraine aucun monument commémoratif pour honorer sa mémoire. Ni à Vého (canton de Blâmont) son village natal, ni à Emberménil (canton de Blâmont) où il était curé au moment de la Révolution et dont il avait rédigé le cahier de doléances (1). Pourquoi une première statue a-t-elle
le cahier de doléances (1). Pourquoi une première statue a-t-elle été élevée à Lunéville? Le Journal de Lunéville, un des plus ardents adversaires du régime (2), dans son numéro du 15 juillet 1885, reprend un article de son confrère L’Impartial de Saint-Dié qui attribue la paternité de l’idée à l’ancien député J.-B. Ravold, républicain notoire. Celle-ci aurait jaillie à la lecture d’un papier d’emballage de boucherie, fragment de journal « vieux de près d’un siècle », rapportant les faits et gestes de Grégoire. Ravold se serait alors abouché avec « les chauds républicains de Lunéville » pour mettre le projet
les chauds républicains de Lunéville » pour mettre le projet à exécution, « histoire de jouer un bon tour aux curés ». Cette anecdote parue dans une presse de « tendance conservatrice » ne peut être que sujette à caution, car empreinte, délibérément, de malveillance. L’événement est présenté sous un aspect bien différent dans L’Éclaireur, organe de presse lunévillois républicain, du 25 septembre 1881 (n° 1172), qui annonce la naissance d’une généreuse pensée dans le cerveau de quelques républicains éprouvés : élever une statue à l’abbé Grégoire qui est « presqu’un enfant de notre cité », pour ses mérites de
presqu’un enfant de notre cité », pour ses mérites de prêtre respectueux de la liberté des consciences, et de généreux défenseur des Israélites dont il a demandé et obtenu l’émancipation. Déjà, à propos de pogroms en Russie qu’il flétrissait sévèrement, L’Éclair avait fait remarquer le 25 mai de la même année (n° 1125) que depuis 1791, « les Juifs vivent en France de la vie commune, ... qu’ils sont admis à l’égalité des droits, et nous ne voyons en eux que des Français ». Le député Camille Viox, en 1885, attribue publiquement la paternité du projet d’une statue, datant de
attribue publiquement la paternité du projet d’une statue, datant de 1879, à Raphaël JOB, « l’infatigable initiateur et metteur en œuvre du Comité d’organisation, » et le maire de Lunéville, Louis Ferry, abonde dans ce sens en adressant ses remerciements à Raphaël Job, « promoteur de l’idée d’un hommage à Grégoire » (Supplément au Journal de Lunéville n° 3689; 14-15 juillet 1885). 1. E. DUVERNOY, « Le cahier d’Emberménil, paroisse de l’abbé Grégoire en 1789 », dans Annales de l’Est, 1898, pp. 577-583; F. JOB, article à paraître dans le Bulletin d’histoire économique et sociale de la Révolution. 2. P.
Bulletin d’histoire économique et sociale de la Révolution. 2. P. LEUILLIOT, « La presse et l’histoire », dans Annales de l’Est, 1962, pp. 175-177. 3. Dans son numéro du 24 août 1885, le Journal de Lunéville annonce que les fonds ont été versés au Comité des Entreprises, ceux-ci ayant achevé le 1er août l’effleurement de la statue. 4. C’est J.-B. Ravold qui a donné l’argent pour cette subvention, comme on le voit par un récépissé de la mairie de Lunéville, en date du 23 août 1885, conservé dans les archives communales. Les 57 listes publiées par L'Eclaireur sont constituées néanmoins
communales. Les 57 listes publiées par L'Eclaireur sont constituées néanmoins en majeure partie de Lunévillois. Détail pittoresque : « quatre amateurs de valet de pique » de Mont-sur-Meurthe offrent le résultat de leur partie, soit 5 francs. La vente de portraits et de brochures apporta elle aussi quelques fonds. Debidour, professeur d’histoire à la Faculté des Lettres à Nancy, publia un fascicule destiné à être distribué gratuitement dans le but de faire mieux connaître la personne et l’œuvre de Grégoire. Et Camille Viox entreprit de faire des conférences à Nancy et Lunéville, dont le texte édité fut vendu 1 franc
et Lunéville, dont le texte édité fut vendu 1 franc « au profit de la statue Grégoire ». Il est d’une évidence incontestable que la campagne en faveur de l’érection de la statue s’est déroulée dans une atmosphère peu sérène. Une partie de l’opinion publique, dont le Journal de Lunéville se fait le porte-parole, y était hostile, car de sentiments « conservateurs ». Elle n’y voyait que prétexte à de la propagande républicaine et n’a pas ménagé ses critiques. Les circonstances étaient bien différentes en 1950. Nous en connaissons les détails grâce aux archives privées de Sam Job. Le socle
détails grâce aux archives privées de Sam Job. Le socle de la statue de l’abbé Grégoire était resté vide depuis 1942. Depuis lors, aucune action n’avait été entreprise par la municipalité. A l’initiative de Sam Job, le 25 novembre 1950, une réunion se tint à la sous-préfecture, groupant des fidèles à la mémoire de l’abbé Grégoire. Il en résulta la constitution d’un « Comité local pour la réédification de la statue de l’abbé Grégoire » à son ancien emplacement. Au comité d’honneur, des notabilités comme le sous-préfet Jacquet, bientôt remplacé par le sous-préfet Grange, le maire Bisiaux, Me Crouzier, député,
par le sous-préfet Grange, le maire Bisiaux, Me Crouzier, député, M. Gravier, questeur au Conseil de la République, tous les Conseillers généraux de l’arrondissement de Lunéville (Mazerand, Audier, Bichat, Bochent, Fournier, Marchal, Perrin) ; les maires de Véro et d'Emberménil, ainsi que le principal et la directrice des collèges de garçons et de filles. La présidence du comité actif revint à Sam Job, que nulle ambition politique n’animait. Né en 1896 à Lunéville où il décéda en 1968, il y exerçait le négoce en immeubles. Cousin de Raphaël Job, il est vraisemblable que les mêmes sentiments ont motivé sa prise
est vraisemblable que les mêmes sentiments ont motivé sa prise de décision. Dans un discours du 10 décembre 1950, n’oublie-t-il pas : « Si j’ai accepté la charge de Président du comité, qui est lourde à mes épaules, c’est par tradition de famille ». De surcroît, il a jugé de son devoir de réparer le préjudice causé en 1942. Cependant, dans un autre discours, le jour de l’inauguration de la seconde statue, il ne fait nullement état de sa religion juive, et ne s’engage pas en tant que Président de la communauté israélite. Et il ne mentionne que pour mémoire
la communauté israélite. Et il ne mentionne que pour mémoire l’action de l’abbé Grégoire en faveur des Juifs. Dans une optique plus générale, il laisse éclater son admiration pour Grégoire, « une des personnalités les plus illustres à qui notre arrondissement a donné le jour ... dont le nom s’associe à ceux des plus grands bienfaiteurs de l’humanité », et qu’il pense être « le symbole d’un monde en évolution vers une condition toujours mieux meilleure, vers une fraternité complète ». Depuis 1885, les passions politiques causées par les activités de l’abbé Grégoire s’étaient apaisées, et c’est dans un contexte
de l’abbé Grégoire s’étaient apaisées, et c’est dans un contexte favorable que le nouveau comité s’était créé. En 1931, déjà des solennités avaient été organisées à l’occasion du centenaire du décès de l’abbé Grégoire, et une plaque avait été posée à Véro à l’emplacement de sa maison natale. Après la libération différentes cérémonies, expositions, inauguration de stèle commémorative, publications d’ouvrages avaient eu lieu. Une active Société des Amis de l’abbé Grégoire s’était constituée en 1931. Le « Comité ... de réédification... » se mit en rapport avec elle, et le 4 décembre 1950, une délégation lunévilloise composée du maire, M.
4 décembre 1950, une délégation lunévilloise composée du maire, M. Bisiaux et du Président Sam Job, participait à Paris aux manifestations du bicentenaire de la naissance de l’abbé Grégoire. Quelques jours plus tard, le 10 décembre 1950, au cours d’une cérémonie officielle, une plaque fut apposée sur le socle de la statue à Lunéville annonçant sa réédification « dans un avenir prochain ». Quatre années durant, Sam Job manifesta une intense activité afin d’effectuer les démarches administratives et réunir les fonds nécessaires. Une volumineuse correspondance en fait foi. Car le ministère de l’Education nationale ne prenait à sa charge complète
ministère de l’Education nationale ne prenait à sa charge complète les frais de remplacement des monuments enlevés par l’occupant que s’il s’agissait de gloires nationales indiscutables. L’abbé Grégoire n’en faisait pas partie. A la subvention de 500 000 francs octroyée par le département de Meurthe-et-Moselle, s’en ajouta une de 50 000 francs du département de la Guadeloupe. La contribution de 71 communes de Meurthe-et-Moselle s’éleva à 298 165 francs. Véro avec 6 000 francs et Emberménil avec 5 000 francs consentirent un effort particulier. La participation de Lunéville, soit 194 000 francs, représente le montant du déficit des frais, versé
000 francs, représente le montant du déficit des frais, versé par la ville à titre de subvention. Les versements de diverses collectivités et sociétés atteignirent 268 500 francs. Parmi celles-ci, la loge Edmond-About de Nancy, et surtout 13 associations cultuelles israélites de l’Est de la France, ainsi que le Consistoire central israélite de France et d’Algérie. La ville de Lunéville remboursa à un taux actualisé de 370 000 francs la valeur du bronze de l’ancienne statue. 240 142 francs représentent les souscriptions particulières; on peut y remarquer des groupes d’instituteurs, des enseignants, des écoles, des cheminots, des habitants de Véro
des enseignants, des écoles, des cheminots, des habitants de Véro et d'Emberménil, et le Dr Albert Schweitzer de Lambaréné. Sam Job fit largement appel à ses relations disséminées dans toute la France, parmi lesquelles ses coreligionnaires figuraient nombreux. Le total récolté (1 727 257 fr. y compris les intérêts des fonds placés permettait de faire face à tous les débours. En 1883-84, choisir l'emplacement destiné à recevoir la statue de l'abbé Grégoire avait provoqué d'assez âpres discussions au Conseil. Résurrection du souvenir de l'abbé Grégoire, promoteur de la lutte contre l'esclavagisme et le racisme (1750-1831), Paris, 1956, pp. 9-14. A.
l'esclavagisme et le racisme (1750-1831), Paris, 1956, pp. 9-14. A. M. de Lunéville, Délibérations, n° 86, f° 203 v. DIMANCHE 12 JUILLET INAUGURATION DE LA STATUE DE L'ABBÉ GRÉGOIRE AU BOIS-PRÉAU. 1 heure 2. — Réunion à la Sous-Préfecture. Formation du cortège; départ à 1 heure 5/4. 2 HEURES. Inauguration de la statue de l'abbé Grégoire. 4 heures. — Musique militaire aux bosquets. — Visite et réception au Collège par le Ministre. 6 heures Banquet offert par la ville dans le salon des Halles, 8 heures. Illuminations des Bosquets et des édifices publics. 8 heures et demie. — Concert aux
des édifices publics. 8 heures et demie. — Concert aux Bosquets par la Musique municipale. 10 heures Feu d'artifice au Champ-de-Mars. LUNDI 13 JUILLET. 7 heures 1/2 du matin. — Réception à la gare des invités. 8 heures à 11 heures 1/2. — Concours de Tir. 3 heures du soir. — Revue des Sociétés aux Bosquets, et concert par la Musique municipale. 8 heures du soir. — Sonnerie des cloches en volée et salves d'artillerie. 8 heures 1/2. — Retraite aux flambeaux par la Musique militaire. MARDI 14 JUILLET 6 heures du matin. — Sonnerie des cloches en volée, salves
heures du matin. — Sonnerie des cloches en volée, salves d'artillerie. Réveil par les tambours et clairons des Sociétés. 7 heures. Prise des drapeaux des Sociétés chez leur Président. 8 heures. Revue des troupes au Champ-de-Mars, par M. le Général de Di, biou, 9 heures 1/2. Revue dans les Bosquets par les Autorités civiles, de la Musique municipale, de la Compagnie des Sapeurs-Pompiers, de la Compagnie des Volontaires, du Bataillon scolaire et des Écoles communales de garçons. Penchant léger du défilé, les Écoles communales de filles seront placées en face du Kiosque dans la contre-allée 10 heures. — Passage de