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qu'on en laisse faire à ceux qui les exploitent; qu'en 1709 le bail de la cantine du fort de la Porte blanche, n'était qu'à 800 livres, et celui du fort de la Porte de Pierre à 500 livres; que dans le même temps le bail de la cantine de la Citadelle n'était qu'à 2000 livres et 2400 livres. Le Magistrat ajoute que lorsque il fera valoir ces cantines, le produit sera encore beaucoup au-dessous, parce que les portes de la Citadelle et des forts, étant fermées aux soldats de la garnison de Strasbourg et aux bourgeois, l'augmentation qui en pourra
garnison de Strasbourg et aux bourgeois, l'augmentation qui en pourra revenir aux fermiers de la ville, sera peu considérable, n'étant pas douteux que telle personne qui serait excitée à aller boire dans la Citadelle et dans les forts, par la grande liberté, qu'on y laissait regner, s'abstiendra de faire de pareilles débauches dans la ville; où d'ailleurs elles ne seraient pas tolérées. Quant à moi Mr, je pense que la proposition du Magistrat est avantageuse au service du Roi et à M. les États-Majors de la Citadelle et des forts, en ce que les jours de fêtes et de dimanches,
en ce que les jours de fêtes et de dimanches, ces places ne seront plus remplies d'une quantité prodigieuse de gens de dehors, dont le nombre se trouve très souvent supérieur à celui de la garnison, aux officiers des États majors, parce qu'ils sont assurés d'une somme fixe et considérable, au lieu qu'ils étaient tous les jours au moment de recevoir un ordre de la Cour, ou de M. le Comte Dubourg, pour réduire la consommation de leurs cantines à celle de la garnison, auquel cas le Magistrat ne pouvant être forcé de s'en charger, le produit tomberait des trois
être forcé de s'en charger, le produit tomberait des trois quarts et demi; je crois que M. le Comte du Bourg vous marquera lui-même qu'il pense absolument comme moi. Je ne vois, en souffrance, dans cet arrangement, que quelques habitants qui sont établis dans la Citadelle, où ils ont bâti des maisons, sur des emplacements que le Roi leur a donnés. Il y a treize propriétaires qui louent cherement à quinze ou seize autres chefs de famille, une partie de leurs habitations, ils tiennent presque tous cabaret, et ils avaient un grand débit les jours de fêtes, parce que tout
un grand débit les jours de fêtes, parce que tout ce qui entrait ne pouvait pas être fourni chez le cantinier, il est évident que ce commerce va finir, et que beaucoup d'habitants quitteront la Citadelle, pour aller chercher à vivre ailleurs, mais ce n'est pas un grand mal : les cabaretiers sont inutiles dans une Citadelle, et vaudrait mieux tâcher d'y attirer de bons ouvriers en fer et en bois, et chercher à leur procurer quelques petits avantages. Par des Lettres patentes du mois de février 1684, S. Majeur a affranchi les habitants de la Citadelle de tous impôts,
a affranchi les habitants de la Citadelle de tous impôts, sur les denrées qu'ils feront entrer. Cela ne peut jamais s'entendre que de la consommation de leurs ménages, et non de ce qu'ils peuvent distribuer dans un cabaret. Par le mémoire du Magistrat cette liberté leur est réservée à l'art. 3. Le Magistrat demande M. que si ses offres sont agrées, elles soient autorisées par une ordonnance du Roi, en forme de règlement, et je me persuade qu'il vous paraitra que cela convient. Je suis etc. À M. de Morville Le 13 Février 1724. M. Pendant que j'étais à Paris,
Le 13 Février 1724. M. Pendant que j'étais à Paris, l'année passée, M. le Prince de Birkenfeld m'envoya des délibérations des Communautés de ses Terres, portant qu'elles consentaient à lui faire un présent, à l'occasion du fils qui lui était né. Je témoignai à M. le Prince de Birkenfeld qu'il convenait qu'il s'adressât directement à la Cour; enfin il m'a fait remettre, depuis peu, la copie d'une lettre qu'il a reçue de vous, le 21 du mois de décembre dernier, par laquelle vous lui marquiez que dès que vous seriez instruit de l'affaire, par moi, vous en rendriez compte à
instruit de l'affaire, par moi, vous en rendriez compte à Sa Majesté. Je vais donc M. satisfaire à ce qui peut me regarder. Par un arrêt du 6 février 1720, dont je joins une copie, le Roi a permis à M. le Prince de Birkenfeld de faire imposer sur ses Terres la somme de 28750 livres que les habitants lui avaient offert pour les frais de son mariage, cette somme a été levée en quatre années, dont 1723 a été la dernière. Les mêmes habitants, par les actes ci- joints, ont délibéré de lui donner encore, pour la naissance du
ont délibéré de lui donner encore, pour la naissance du jeune Prince son fils, le Quart de ce qu'ils ont payé pour le mariage, c'est-à-dire 7187 livres 10 sous. Il ne s'agit donc que de continuer encore pour cette année, l'imposition qui a déjà eu lieu pendant quatre ans. Quant à moi M. je n'ai rien à dire là-dessus, si ce n'est que puisque les Communautés le veulent ainsi, on peut sans lui faire tort accorder cette petite douceur à M. le Prince de Birkenfeld. Je me souviens que dans le temps qu'il obtint l'arrêt pour son mariage, on vérifia
le temps qu'il obtint l'arrêt pour son mariage, on vérifia que les Comtes de Ribeaupierre, auxquels M. le Prince de Birkenfeld a succédé, du chef de sa mère, étaient en usage d'exiger de pareilles gratifications dans les mêmes occasions. L'arrêt de 1720 pourra servir de modèle pour celui qui sera à expédier, si la demande de M. le Prince de Birkenfeld réussit, il serait bien à souhaiter qu'il lui vint quelque ressource, d'une nature différente et plus considérable que celle-ci, car le bruit n'est pas que ses affaires soient en bon ordre. Je suis etc. NOTICE HISTORIQUE SUR L'ANCIENNE ÉGLISE
bon ordre. Je suis etc. NOTICE HISTORIQUE SUR L'ANCIENNE ÉGLISE COLLÉGIALE, AUJOURD'HUI PAROISSIALE, DE SAVERNE. Avec deux planches lithographiées. L'ancienne église supérieure de Saverne, avant d'être érigée en église collégiale et paroissiale, servait d'église au château, on l'appelait communément Schlosskirche; elle était placée sous le vocable de Saint-Barthélemy et de Saint-Udalrich; elle était un édifice roman, construit dans le style simple et sévère du douzième siècle, et à peu près orientée d'après les prescriptions liturgiques. La tour est la seule partie de la construction primitive qui soit arrivée jusqu'à nous; elle présente par les moulures qui ornent ses corniches, par
elle présente par les moulures qui ornent ses corniches, par ses pilastres, ses pendentifs et son appareil, une grande analogie avec la façade de l'ancienne église abbatiale de Marmoutier. Cette tour, qui forme l'avant-corps occidental, est carrée et divisée en cinq étages ou compartiments servant de clocher; elle était autrefois couronnée d'un toit pyramidal à quatre pans et en charpente. Son étage inférieur a une arcade cintrée où se trouve la porte d'entrée également à plein cintre et un narthex ou vestibule intérieur, qui, séparé de la nef par une porte, rappelle la division réservée autrefois aux catéchumènes. Le cinquième
porte, rappelle la division réservée autrefois aux catéchumènes. Le cinquième étage est percé sur ses quatre faces de fenêtres demi-circulaires, très-rapprochées, géminées, étroites, dépourvues d'ornements et refendues par des colonnettes massives à chapiteaux cubiques décorés d'entrelacs. Les fenêtres de la façade occidentale sont surmontées d'une grande baie circulaire ou oculus, dont le contour est uni. Les étages intermédiaires sont percés de petites baies romanes ébrasées à l'intérieur. Chaque étage est orné de cordons à larges moulures, de pilastres et de pendentifs. Cette tour surpassait en élévation et en grosseur toutes les tours dont la muraille d'enceinte était hérissée, et se
les tours dont la muraille d'enceinte était hérissée, et se distingue par son architecture massive et son aspect imposant. À droite de la porte d'entrée la face occidentale de la tour offre aux regards la mesure du bois de chauffage, qu'on y a sculptée comme prototype de la mesure légale, avec l'inscription en caractères carolingiens qui suit : -h Me i~ 'bi ~014 tam 1 Le plus ancien document qui fasse mention de cette église est un instrument d'oblation du 27 mars 12852. Le chevalier Henri de Borre, du consentement d'Elsa, sa femme, fit, par cet acte, donation pour le
d'Elsa, sa femme, fit, par cet acte, donation pour le salut de leurs âmes, à la fabrique de l'église supérieure, de quatre pièces de terre arable, à condition qu'elle ferait brûler après leur mort, pendant la nuit, un luminaire devant l'autel de Saint-Barthélemy. L'évêque de Strasbourg, Robert de Bavière, institua dans l'église supérieure en 1470 la confrérie de Saint-Sébastien et la plaça sous sa protection spéciale et celle de ses successeurs. Cette confrérie, qui était accessible aux personnes de l'un et de l'autre sexe, de tout rang et de toute condition, fut approuvée en 1480 par le magistrat de la
condition, fut approuvée en 1480 par le magistrat de la ville et confirmée l'année d'après par l'évêque Albert de Bavière. Une bulle émise à Rome le 1er juillet 1487 par quatorze cardinaux, accorda cent jours d'indulgences à tous les membres de cette confrérie qui assisteraient avec régularité aux quatre offices qui seront célébrés dans l'année sur l'autel de Saint-Sébastien dans l'église supérieure de Saverne. Ces lettres d'indulgences furent confirmées en 1488 par l'évêque Albert de Bavière et en 1509 par l'évêque Guillaume de Honstein. La confrérie de Saint-Sébastien, instituée « pour le bien public », eut l'honneur de compter en
pour le bien public », eut l'honneur de compter en 1509 au nombre de ses membres l'évêque Guillaume de Honstein et les personnages les plus considérables de la ville. Le magistrat plaça en 1604 la Société des arquebusiers, qui portait autrefois le titre de Société des arbalétriers, sous l'invocation de ce saint, en mémoire de ce qu'il fut grièvement blessé à coups de flèches lancées au moyen de l'arbalète avant de recevoir la palme du martyre par ordre de l'empereur Dioclétien. Cette Société guerrière était en si grande consideration que tous les dimanches, après le sermon, on proclamait du haut
tous les dimanches, après le sermon, on proclamait du haut de la chaire, le nom de ses membres, et tous les ans l'évêque et le magistrat lui témoignaient leur gratitude et récompensaient son dévouement par de beaux présents qu'elle recevait avec reconnaissance. Le souverain pontife Sixte IV, par une bulle émise à Saint-Pierre de Rome le 17 juin 1482, autorisa l'érection de l'église supérieure de Saverne en église collégiale et commanda par autorité apostolique à l'évêque de Strasbourg, Albert de Bavière, d'élever à la dignité de chanoines séculiers, chargés de la desservir, les frères hospitaliers de Steigen et de séculariser
la desservir, les frères hospitaliers de Steigen et de séculariser leur couvent de Saverne. L'évêque Albert publia cette bulle par un mandement du 24 mai 1483, sécularisa le couvent de Sainte-Marie de Saverne et érigea le 9 juillet 1485 l'église de Saint-Barthélemy au rang d'église collégiale. Le nouveau chapitre fut placé sous l'invocation de la bienheureuse Vierge Marie. « Capellam prope curiam habitationis nostre sitam in Ecclesia collegiata sub titulo et nomine gloriosissime Virginis Mariae erigimus et creatumus. » Ainsi s'exprime l'évêque Albert dans l'acte d'érection de l'église supérieure au rang de collégiale. Le nombre des chanoines fut fixé à
rang de collégiale. Le nombre des chanoines fut fixé à dix; on comptait parmi eux quatre dignitaires: le prévôt, le doyen, le custode et le chantre, et on leur adjoignit trois vicaires prébendés. Les dignités du chapitre étaient électives et le pape Sixte IV, par une bulle émise en 1485, renvoya à l'Ordinaire la confirmation de l'élection du prévôt et des chanoines. L'évêque Albert unit la plébanie au chapitre sur les vives sollicitations du révérend Paul Hock, alors curé de Saverne, et éleva celui-ci à la dignité de chanoine; il conclut le 20 juillet 1484 avec le chapitre collégial et
conclut le 20 juillet 1484 avec le chapitre collégial et le curé une convention pour l'ordre des offices religieux et incorpora au chapitre tous les revenus de la paroisse de Bergbietenheim, qui ne fut à partir de cette époque desservie que par un vicaire. Le révérend Jean Rüsser, qui remplissait les fonctions de prieur au couvent de Sainte-Marie au moment de sa sécularisation, fut élevé à la dignité de prévôt de la nouvelle collégiale; le nouveau chapitre se décida pour la cessation de la vie commune, les revenus du couvent et ceux de la paroisse de Bergbietenheim furent destinés aux
et ceux de la paroisse de Bergbietenheim furent destinés aux besoins des chanoines et divisés en prébendes, et les religieux sécularisés furent revêtus de tous les insignes et de tous les honneurs attachés à la dignité de chanoines séculiers. Comme le nouveau chapitre reconnaissait la sainte Vierge pour sa principale patronne, il prit la dénomination de chapitre de Notre-Dame de Saverne et son sceau représentait la sainte Vierge debout dans une niche gothique nimbée et tenant sur son bras dextre l'enfant Jésus, avec cette inscription : S. CAPITULI ECCLESIE COLLEGIALE BEATAE MARIAE VIRGINIS IN ZAB. Le chapitre reconnaissait pour deuxième
BEATAE MARIAE VIRGINIS IN ZAB. Le chapitre reconnaissait pour deuxième patron saint Barthélemy; son petit sceau représentait un saint Barthélemy contourné, tenant de sa main dextre un couteau et accosté à dextre et à senestre de deux tiges de rosier, garnies chacune de trois roses. Légende : SIGILLUM MINUTUM COLLEGII TABERNENSIS. La confrérie des tailleurs, que l'évêque Albert de Bavière avait instituée en 1450 dans l'église des religieux de Steigen sous le nom de confrérie de Saint-Valentin, fut transférée en 1482 dans l'église supérieure, et après qu'un siècle se fut écoulé, elle fut l'objet de la sollicitude de quatre cardinaux,
écoulé, elle fut l'objet de la sollicitude de quatre cardinaux, qui l'enrichirent d'une lettre d'indulgences. Une troisième confrérie était encore établie dans l'église supérieure; c'était la confrérie de Sainte-Anne, où l'on admettait des personnes de l'un et de l'autre sexe. La nef de la primitive église, dont le chœur avait déjà subi une rénovation totale au commencement du quinzième siècle, ayant été trouvée insuffisante pour une église collégiale et paroissiale, fut démolie et reconstruite sur la fin du même siècle par l'évêque Albert de Bavière, qui, peu favorisé des dons de la fortune, a dû adopter un style d'architecture en
de la fortune, a dû adopter un style d'architecture en rapport avec ses faibles ressources. Il défigura la disposition de l'église primitive par l'adjonction d'une chapelle latérale, s'appuyant sur la nef, et de cette adjonction est résulté un édifice irrégulier et disgracieux, composé de parties hétérogènes, où l'absence presque complète d'ornementation extérieure accuse un grand besoin d'économie, et dont les combles sont, suivant l'usage du temps, d'une grande hauteur. Le toit était dans l'origine couvert en ardoises, puis en bardeaux, mais ayant été fortement endommagé pendant le siège que la ville avait essuyé en 1636, il fut refait en 1644,
ville avait essuyé en 1636, il fut refait en 1644, réparé en 1678 et couvert en tuiles, tel qu'on le voit aujourd'hui. L'évêque Albert fit de grands sacrifices pour la construction de cette église. D'après ses ordres une collecte fut faite dans les six archiprêtrés ou chapitres ruraux de la Basse-Alsace. L'appel qu'il fit à la pieuse munificence des habitants de son diocèse fut entendu et les offrandes qu'on recueillit, furent employées au saint usage auquel les destinait la libéralité des fidèles. L'église, ainsi agrandie, fut érigée au rang de principale paroisse de la ville; elle fut placée sous l'invocation
principale paroisse de la ville; elle fut placée sous l'invocation de Notre-Dame en sa Nativité, patronne de la cité, et elle reconnaissait encore pour deuxièmes patrons saint Barthélemi et saint Udalrich. Les dates de 1501 et de M. D. III., que deux des contre-forts de la face méridionale offrent aux regards, attestent qu'elle ne fut achevée que dans les premières années du seizième siècle. La date de 1493, gravée sur le contre-fort de la chapelle et celle de 1494, sculptée sur la porte d'entrée du collatéral, marquent l'époque de leur construction, qui fut dirigée par maître Jean Ludemann, architecte de
construction, qui fut dirigée par maître Jean Ludemann, architecte de l'évêque. Cette chapelle fut consacrée le dimanche après la fête de l'exaltation de la Sainte-Croix, 1496, et dédiée à la sainte Vierge, à sainte Anne, sa mère, à saint Mathieu, apôtre, à saint Christophe, martyr, à saint Arbogast et à saint Hubert. L'évêque y fonda, le samedi 4 mai 1504, un anniversaire pour le salut et le repos de son âme et y choisit le lieu de sa sépulture. La fête de la dédicace de l'église collégiale et paroissiale de Saverne se célébrait le dimanche après l'octave de la Visitation
Saverne se célébrait le dimanche après l'octave de la Visitation de Notre-Dame. C'est dans le chœur de l'église collégiale de Saverne que s'est tenu en 1549, sous la présidence de l'évêque Erasme de Limbourg, un synode diocésain devenu célèbre sous le nom de Conférences de Saverne. Ce chœur, qui nous rappelle de précieux souvenirs, souvenirs d'un passé lointain, souvenirs historiques, souvenirs de famille, a été jusqu'en 1733 exclusivement réservé au service canonical. Jusqu'à cette époque l'autel de la paroisse, appelé Frohnaltar ou Pfarraltar (altare plebeii), était placé en avant du chœur, pour être bien en vue de tous côtés. Le
chœur, pour être bien en vue de tous côtés. Le chœur était garni de stalles qui se distinguaient par une grande pureté de dessin. L'évêque Guillaume de Honstein les avait commandées au sculpteur Jean de Haguenau; mais cet artiste mourut en 1519 sans avoir pu les achever, et l'on fut forcé d'en confier l'achèvement à un autre artiste, dont le nom n'est pas parvenu jusqu'à nous. A quelle époque les a-t-on fait disparaître? On l'ignore. Le chœur fut garni en 1752 de nouvelles stalles et de boiseries que l'on devait au ciseau d'un artiste savernois, ayant nom Frédéric François, et
au ciseau d'un artiste savernois, ayant nom Frédéric François, et qui eurent l'inconvénient de masquer des monuments funéraires fort intéressants. Entre le chœur et la nef était placé un jubé supportant une tribune où l'on venait lire l'évangile. Sur ce jubé se trouvait également l'orgue, qui fut transféré en 1717 sur la tribune placée contre la tour. Cette tribune, qui repose sur des arcatures d'une belle exécution, et à laquelle conduit extérieurement un escalier en pierre, était ornée d'une balustrade en pierre élégamment sculptée, qu'on a remplacée il y a une cinquantaine d'années par d'insignifiants lambris en bois. L'orgue actuel
une cinquantaine d'années par d'insignifiants lambris en bois. L'orgue actuel est l'œuvre de Sébastien Kraemer, facteur à Mutzig; on donna au facteur, outre l'ancien orgue, la somme de 3600 livres, dont l'évêché, la ville et le chapitre supportèrent chacun le tiers. Sur le grand tuyau de cet orgue se lit l'inscription suivante: Aetatis specie XIII Mens. Xaüe: Francis: filia Fran: Adami J/eyer, organistae et Mariae Magda: de Watteville hanc imam fistitlam posuit die ma XlJri8 1784, et Kraemer organum fecit. La chaire mérite un examen attentif; elle est l'œuvre de maître Hans Hammerer, sculpteur distingué, qui exécuta en 1486 la
maître Hans Hammerer, sculpteur distingué, qui exécuta en 1486 la chaire de la cathédrale de Strasbourg; elle est en pierre et riche en détails élégants; "affecte, dit M. Huot, dans ses Excursion alsaciennes, la forme d'une cuve à octogone supportée par une console terminée en biseau et dont les nervures antérieures sont décorées de figures d'anges agenouillées et les mains croisées sur la poitrine; la bordure de chacun des huit pans est une véritable dentelle malheureusement empâtée d'une peinture gris perle qui jure avec le style des ornements. D'Hâtons-nous d'ajouter qu'elle vient d'être débarrassée de cet ignoble badigeon. La chaire
qu'elle vient d'être débarrassée de cet ignoble badigeon. La chaire porte la date de 1497, surmontée du monogramme du sculpteur, consistant dans un M sommé d'une croix, et accosté à dextre et à senestre de la lettre H. La chapelle de la Vierge est fermée par un grillage en fer artistement travaillé dans le style de la Renaissance et orné de guirlandes de fleurs d'une exécution parfaite. À la sacristie, qui est adossée au côté nord du chœur et dont la clef de voûte est ornée des armoiries de l'évêque Albert de Bavière, on accola en 1619 une salle qui
Albert de Bavière, on accola en 1619 une salle qui fut affectée aux assemblées capitulaires. On ne se contenta pas de cette addition disgracieuse; la sacristie et la salle capitulaire furent encore surmontées d'une grande salle, appelée communément salle de la noblesse ou Ritterslube. La disposition de cette salle, d'où l'on pouvait voir le prêtre officiant à l'autel, indiquait une destination religieuse; elle servait de tribune aux nobles qui, même à l'église, n'aimaient pas à être confondus avec les hommes des classes inférieures de la société et voulaient entendre la messe à leur aise. Le bâtiment, situé derrière l'église et
messe à leur aise. Le bâtiment, situé derrière l'église et qu'on appelait le corridor, permettait aux gens du château d'y accéder sans traverser la rue. La déplorable addition de cette salle eut non-seulement l'inconvénient de faire murer quatre fenêtres du chœur, mais encore de produire l'effet d'une excroissance monstrueuse sur le corps de l'édifice. En 1753 la sacristie fut affectée aux assemblées capitulaires; la salle où se tenaient ces assemblées fut convertie en sacristie et l'on perça à l'extrémité de la nouvelle sacristie une porte qui communiquait dans le chœur. La toiture qui couvre le chœur était autrefois surmontée d'un
La toiture qui couvre le chœur était autrefois surmontée d'un clocheton octogone, svelte et gracieux, dont la charpente était revêtue de lames de plomb et qui se mariait heureusement avec la flèche pyramidale de la tour romane. Au dix-huitième siècle cette flèche, dont on vantait l'aspect imposant, était dans un état de dégradation alarmant; les chanoines, dont quelques-uns demeuraient dans le voisinage, craignaient qu'elle ne s'écroulât et n'écrasât de ses débris la voûte de l'église et les maisons voisines. Ils en demandèrent la démolition; le cardinal Louis-Constantin de Rohan, cédant à leurs instances, la fit examiner, en 1760, par son
à leurs instances, la fit examiner, en 1760, par son architecte M. Pinot. Cet homme de l'art constata que son état de vétusté exigeait une prompte démolition. On se hâta de la démolir pour ne pas la voir s'écrouler, et elle fut remplacée par le toit obtus à quatre pans, qui couronne actuellement la tour. « Cette démolition, dit M. Sauthier, alors curé de Sa verne, a été commencée le 3 novembre vers midi et achevée à la fin du même mois, ainsi que le nouveau toit qu'on a mis sur la tour, en attendant quelque chose de mieux. »
sur la tour, en attendant quelque chose de mieux. » Construit à la hâte pour n'être que provisoire, ce toit subsiste depuis plus d'un siècle et subsistera probablement encore longtemps. Le clocheton aérien, couronné d'un coq doré, subsista jusqu'en 1842, où l'on conçut des inquiétudes sur sa solidité, et quoique son état de dégradation n'exigeât que de promptes réparations, telle était l'insouciance du conseil municipal que sans chercher à retarder sa ruine, il le fit abattre. Dans le chœur de la nef reposent les cendres de l'évêque Robert de Bavière et celles de son successeur médiat, Guillaume de Honstein. L'épitaphe
et celles de son successeur médiat, Guillaume de Honstein. L'épitaphe de l'évêque Robert est encastrée dans la paroi du chœur du côté de l'Évangile, elle est ainsi conçue: "HIC IACET IN XPO P, ET, D. DNS RVTVS ILL' DU X BAVARIE AC COMES PAL RN INSGNIS ECCLIE ARGENTINENSIS EPS ALSACIE CLANTGRAYIVS . QI . ANNO DNI . M . CCCC . LXX VIII . D' . XVII OCTOB' . XPIANISSIIME . OBIIT . IN . DNO . PONTIFICATVS . SVI . ANNO . XXXVIII ." Du côté de l'épître se trouve encastré dans la paroi du mur le mausolée de