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point barbare, de la purgatio canonica. La question qui fait l'objet du mémoire suivant est de savoir dans quelle mesure les papes, à savoir saint Pie V et Grégoire XIII, ont encouru une part de responsabilité dans l'odieux massacre de la Saint-Barthélemy. Non certes qu'ils l'aient inspiré, personne ne le soutient sérieusement aujourd'hui ; mais ils l'auraient approuvé explicitement. Il semble bien prouvé que ni saint Pie V ni même Grégoire XIII n'ont connu d'abord les circonstances qui rendent injustifiable le meurtre des protestants. Ils n'y virent qu'une heureuse victoire du catholicisme et de la religion, et leurs témoignages de
du catholicisme et de la religion, et leurs témoignages de satisfaction ne comportent aucune approbation directe du massacre déloyal. Enfin, dans l'étude sur la condamnation de Galilée, M. Vacandard établit nettement les responsabilités encourues, en même temps qu'il explique, d'après les opinions théologiques de l'époque, pourquoi la condamnation était pour ainsi dire inévitable. Il prouve ensuite que la condamnation ne porte aucune atteinte à l'infaillibilité pontificale, ni à l'enseignement théologique autorisé. La condamnation de Galilée fut une erreur, peut-être une faute ; en tout cas elle a été une providentielle leçon. Je ne veux pas terminer sans relever, comme il
leçon. Je ne veux pas terminer sans relever, comme il convient, le mérite de ces études, et en signaler la valeur. Elle provient non seulement de la science dont l'auteur fait preuve à chaque page; mais surtout de sa critique parfaitement objective et impartiale : c'est la vraie méthode en histoire et même en apologétique. A. B. La Pensée chrétienne. — Les Actes des Apôtres, traduction et commentaire, par E. ROSE, O. P., professeur à l'Université de Fribourg. — In-12 de XII-273 p. Paris, Bloud, 1905. Ce que le P. Rose avait fait l'année dernière pour les évangiles synoptiques, il
Rose avait fait l'année dernière pour les évangiles synoptiques, il le fait cette année pour les Actes des Apôtres, et ce nouveau volume de la Pensée chrétienne ne le cède en rien à ses devanciers. Dans une substantielle introduction, l'auteur étudie successivement: l'auteur du livre des Actes, et fait valoir les preuves qui obligent à l'attribuer à saint Luc; le but de l'écrit, à savoir le récit des premières années de l'Église, groupé en deux parties, les actes de Pierre et ceux de Paul; sa date, entre 66 et 95, suivant les opinions; la chronologie de l'âge apostolique; enfin l'histoire
suivant les opinions; la chronologie de l'âge apostolique; enfin l'histoire du texte, on pourrait même dire des textes. Vient ensuite la traduction, volontairement très fidèle et littérale, accompagnée d'un abondant commentaire, qui souvent occupe la page presque entière. On y voit à chaque ligne l'œuvre d'un savant qui met sous les yeux de ses lecteurs les résultats des travaux exégétiques, sans leur en infliger l'appareil scientifique; parfois des notes contiennent des renseignements supplémentaires ou de courtes discussions. Le succès mérité des Évangiles synoptiques se renouvellera pour les Actes des Apôtres, d'autant plus que ce livre du Nouveau Testament a été
d'autant plus que ce livre du Nouveau Testament a été l'objet de moins nombreux travaux de saine et utile vulgarisation, comme celui que nous remercions le P. Rose de nous avoir donné. A. B. La Pensée chrétienne. — Épîtres catholiques. Apocalypse. — Traduction et commentaire, par Th. CALMES, SS. CC. — In-8 de VI-242 p. Paris, Bloud, 1905. Le dernier des volumes qui ont pour objet le Nouveau Testament dans la collection déjà si appréciée la Pensée chrétienne a été confié aux soins du P. Calmes. Celui-ci n'a pas fait précéder chacune des Épîtres catholiques, ni l'Apocalypse, d'une introduction spéciale
précéder chacune des Épîtres catholiques, ni l'Apocalypse, d'une introduction spéciale ; il se contente d'une traduction soignée, littérale, et d'un simple commentaire, où se rencontrent, il est vrai, les principaux renseignements utiles généralement placés dans l'introduction. Il n'est pas besoin de rappeler ici les difficultés spéciales que présente l'Apocalypse, en raison de la nature toute particulière du livre. Le commentateur s'est gardé de donner des applications trop précises des visions symboliques et prophétiques dont est remplie l'Apocalypse : il a préféré insister sur l'enchaînement des idées et sur les analogies fournies par le symbolisme en usage parmi les juifs et
fournies par le symbolisme en usage parmi les juifs et les judéo-chrétiens du premier siècle de notre ère. A. B. Questions pratiques sur le baptême et la confirmation dans les missions, par le R. P. P. MICHEL (des Pères blancs). Troisième édition, revue et considérablement augmentée. — In-8 de xi-230 p. Maison Carrée, 1904. Questions pratiques sur le mariage dans les missions, par le R. P. P. MICHEL. Deuxième édition, revue et considérablement augmentée. In-8 de XII-283 p. Maison Carrée, 1905. Nous n'avons pas à refaire l'éloge de ces deux petits volumes dont nous avons présenté à nos lecteurs la
petits volumes dont nous avons présenté à nos lecteurs la première édition. Celle-ci a bénéficié des récentes décisions rendues par les Congrégations romaines, de plusieurs applications nouvelles à des cas difficiles, enfin de certaines améliorations de rédaction. — Dans nos régions depuis longtemps accoutumées à la discipline chrétienne, nous ne rencontrons guère les applications difficiles, parfois insolubles de la loi, que rencontrent quotidiennement les missionnaires des pays infidèles. Pour ceux-ci les petits livres du P. Michel ont été et seront encore extrêmement utiles, et les prêtres de nos pays y recourront avantageusement dans les cas embarrassants. A. B. La religion
recourront avantageusement dans les cas embarrassants. A. B. La religion nouvelle, par EUGÈNE TAVERNIER. — In-12, de 456 p. Paris, Lethielleux. Dans son récent ouvrage, la Morale et l'Esprit laïque, M. Tavernier avait montré les sectaires de la laïcisation occupés à improviser, selon les circonstances, une morale qu'ils n'ont pu mettre debout. Dans ce volume, il les étudie dans leur tentative d'élaborer une espèce de religion humaine. Après une série de destructions dont le tableau remplit le premier chapitre, les laïcisateurs ont dû essayer de composer une morale, et même une sorte de religion pour remplacer le christianisme. Ils formulent
une sorte de religion pour remplacer le christianisme. Ils formulent « des dogmes »; ils annoncent le projet de fonder la religion de l'avenir; ils parlent de réaliser l'unité de foi humaine ; ils prétendent rédiger les nouvelles règles de la conscience. Ils déclarent la guerre au mariage et au droit du père de famille ; ils sont des ouvriers actifs de destruction universelle, sous des apparences scientifiques. Voilà l'œuvre que l'auteur signale, réfute, combat avec un entrain, une verve, une érudition, une foi admirables. Tantôt il retrace quelques physionomies de Docteurs, de Pontifes et de Prophètes ; tantôt il
de Docteurs, de Pontifes et de Prophètes ; tantôt il s'occupe de démasquer la franc-maçonnerie à l'aide de nombreux documents ; tantôt il expose les tendances et le plan des libres-penseurs sectaires qui ont fait de la liberté un monopole et de la suprématie civile une tyrannie intellectuelle et politique, en somme une contre-religion d'État; tantôt enfin il flagelle les célébrités diverses de la libre-pensée, les « saints laïques », par exemple, Comte, Renan, Zola. En un mot, il combat le bon combat pour l'Église, la morale religieuse, l'école chrétienne et la liberté. C'est assez dire combien ce volume, extrêmement
et la liberté. C'est assez dire combien ce volume, extrêmement documenté, est instructif, et combien il sera utile aux publicistes et aux conférenciers. A. B. Saint François de Sales. Lettres de direction. Introduction et notes par MOÏSE CAGNAC, docteur ès-lettres de l'Université de Paris; préface du marquis COSTA DE BEAUREGARD, de l'Académie française. — In-12, de iv-555 pp. Paris, Poussielgue, 1905. Après les deux volumes déjà publiés, où il avait fait un choix des lettres de direction de Bossuet et de Fénelon, M. Cagnac nous donne un troisième recueil, emprunté cette fois à saint François de Sales. Cent lettres de
cette fois à saint François de Sales. Cent lettres de direction, choisies parmi les plus remarquables, et adressées aux destinataires les plus variés, mettent à la portée du public, et tout particulièrement des âmes pieuses, les conseils si autorisés, si puissants dans la suavité de leur forme, du saint évêque de Genève. Une introduction de M. Cagnac aura préparé le lecteur à goûter et à utiliser cette correspondance spirituelle en dégageant les caractères les plus saillants de la direction de saint François de Sales. Et l'on sait que de tous les saints du XVIIe siècle, le pieux et suave évêque
les saints du XVIIe siècle, le pieux et suave évêque de Genève est celui dont la spiritualité est la plus goûtée aujourd'hui. Tout en rétablissant l'orthographe moderne, M. Cagnac a respecté le style de l'auteur et utilisé, dans la mesure du possible, la grande édition d'Annecy, en cours de publication. Il a ajouté, suivant le besoin, des notes surtout biographiques sur les destinataires des lettres. Nul doute que ce volume ne soit utile, non seulement à beaucoup d'âmes pieuses, mais aussi à de nombreux lecteurs, attirés par le charme qui se dégage de cette correspondance, et qui avait si bien
se dégage de cette correspondance, et qui avait si bien captivé Sylvestre de Sacy. A.B. Les Procès de béatification et de canonisation, par A. BOUDINHON, professeur à l'Institut catholique de Paris. — 1 vol. in-12 (Collection Science et Religion, n° 351 ). — Paris, Bloud. Prix : 50 fr. Il serait malséant de donner dans le Canoniste une appréciation quelconque de ce petit volume; je me permets cependant de l'annoncer, en laissant au lecteur le soin de le juger lui-même. Je me suis proposé de vulgariser, à l'usage des chrétiens instruits, les notions relatives aux procès de béatification et canonisation.
instruits, les notions relatives aux procès de béatification et canonisation. La première partie est une courte histoire de la procédure des canonisations, jusqu'aux décrets d'Urbain VIII. La seconde, beaucoup plus développée, est une étude sur la procédure actuelle. LIVRES NOUVEAUX 151. — DR CORNÉLIUS KRIEG. Wissenschaft der Seelenführung. Eine Pastoraltheologie. — Erstes Buch. Die Wissenschaft der speziellen Seelenführung. In-8 de 358 p. Fribourg-en-B., Herder. 152. J. MORALEDA Y ESTEBAN. El rito mozarabe. — In-8 de 52 p. Tolède, Serrano. 153. —J.-B. MARTIN. Conciles et Bullaire du diocèse de Lyon, des origines à la réunion du Lyonnais à la France en
origines à la réunion du Lyonnais à la France en 1312. — In-8 de xc-739 p. Lyon, Vitte. 154. — Ordo romanus primus. Introd. and notes by CUTHBERT ATCHLEY. — In-8 de 220 p. Londres, de la More. 155. C. WEINMANN. Hymnarium Parisiense (abbaye de Paris en Alsace). — In-8 de vlIl-73 p. Ratisbonne, Coppenrath. 156. — F. BRUSCHELLI. — Lo stato dei Seminari nelle minori diocesi d'Italia. — In-16 de 116 p. Rome, Desclée. 157. — E. CHÉNON, Les rapports de l'Église et de l'État du Ier au XXe siècle. — In-16 de 236 p. Paris, Picquoin. 158. —
siècle. — In-16 de 236 p. Paris, Picquoin. 158. — H. ABRAHAM. Church and State in England, In-8 de 344 p. Londres, Longman. 159. — S. PRUGAWIN. Die Inquisition der russisch-orthodoxen Kirche. — In-8 de IX-123 p. Berlin, Gottheiner. SOMMAIRES DES REVUES 160. — Acta Pontificia, mai. — Acta S. Sedis. — De purificatione post partum. — Bibliographie. 161. Analecta ecclesiastica, avril. — A. nova. Acta S. Sedis. — A. vetera. Documenta inedita S. C. Concilii. — A. varia. Privilegia Protonotar. de numero participantium. — A. LÉPICIÈRE. Quantité gratiæ B. M. V. — G. ARENDT. De conjugio clandestine inito in
M. V. — G. ARENDT. De conjugio clandestine inito in loco exempto a peregrinis. — Casus moralis. De culpa requisita ad incurrendam censuram. 162. — Ecclesiastical Review, mai. — O. MAHONY. La séquence alléluiatique du B. Notker. — E. SHAPCOTE. Marie et l'Église militante. — P. FEASEY. Le sépulcre de Pâques. — E. ME SWEENY. Charleston ecclésiastique. — Actes du S. Siège. — Consultations. — Bibliographie. — Plans de Sermons. 163. Ephemerides liturgiques, mai. — Acta S. Sedis. De Protonariis apostolicis commentarium. — Ordo missae syriacus. — De Doxologia. — Dubiorum liturgicorum solutio. — De anniversario creationis Summi Pontificis. 164.
Dubiorum liturgicorum solutio. — De anniversario creationis Summi Pontificis. 164. — Etudes franciscaines, mai. — P. TIMOTHÉE. La grâce initiale de Marie. — H. THÉVENIN. L'accroissement des forces intellectuelles. — V. CHARAUX. Les traités de 1815. — M. DE VILLERMONT. Une sainte ignorée : Luitgarde de Wittichen. -P. THÉODORE. Bulletin canonique. — Bibliographie. 165. — Monitore ecclesiastique, 30 avril. — Actes du S. Siège. — Du faux mysticisme. — Sur la valeur du « Non expedit ». — Sur la bénédiction papale et l'absolution générale. — Questions et courtes réponses. — Bibliographie. — Chronique. 166. — The Month, mai. —
— Bibliographie. — Chronique. 166. — The Month, mai. — S. F. SMITH. Le « revival » au pays de Galles. — P. VERHAEGEN. La lutte scolaire en Belgique. — W. SWEETMAN. Le déclin du darwinisme. — H. THURSTON. Le Japon et le christianisme. Çà et là. — Bibliographie. 167. — Nouvelle Revue théologique, mai. — La Liturgie. — De sanatione matrimonii in radice. — Consultations. — Actes du S.-Siège. — Notre-Dame du Bon-Conseil. — Bibliographie. 168. — Revue augustinienne, mai. — A. UNTERLEIDNER. La causalité des sacrements. G. LE LIBOUX. La sainte Vierge dans la poésie française. A. DONAT.
LIBOUX. La sainte Vierge dans la poésie française. A. DONAT. L'ordre des Trinitaires. — V. FAROY. Lettres sur l'éducation. — Lectures et notes. — Bibliographie. 169. — Revue catholique des Églises, mai. — J. TURMEL. Histoire de la Papauté de Victor à S. Cyprien. -F. FLIDUS. Réforme et particularisme. E. B. Notes sur le catholicisme en Angleterre. — A. JAGIE. Mgr Strossmayer. — Correspondances. — Rome. — Notes. — Informations. — Bibliographie. — Documents. 170. — Revue du clergé français, 1er mai. — P. BATTIFOL. L'origine des prêtres pénitenciers. — ROUSSELOT. La sainte Vierge dans la poésie française du moyen-âge.
ROUSSELOT. La sainte Vierge dans la poésie française du moyen-âge. — C. LECIGNE. La crise de la famille et la littérature d'aujourd'hui. — Chronique des Œuvres. — Tribune libre et documents. — Le débat sur la séparation de l'Église et de l'État. — A travers les périodiques. 171. — Id., 15 mai. — H. LESTRÉ. Le rôle d'un pape dans l'idée de Napoléon Ier. — ROUSSELOT. La sainte Vierge dans la poésie française du moyen-âge. — J. VAUDON. L'éducation au point de vue des rapports sociaux. V. ERMONI. Chronique théologique. — Consultations. — Tribune libre et documents. — Revue mensuelle
— Consultations. — Tribune libre et documents. — Revue mensuelle du monde catholique. — A travers les périodiques. 172. — Revue ecclésiastique de Metz, mai. — Actes du S.-Siège. — L. SCHERRIER. Le chant liturgique à Metz. Documents sur la paroisse de Rodemack. — J. BOUR. Vieilles cloches de Lorraine. — Mélanges. — Bibliographie. 173. — Id., 20 mai. — Actes du S. Siège. — Synode diocésain de 1905. — Mélanges. 174. — Revue d'histoire et de littérature religieuses, III. — P. LEJAY. Le rôle théologique de Césaire d'Arles. — A. BOUDINHON. Note sur le concile d'Hippone de 427. —
A. BOUDINHON. Note sur le concile d'Hippone de 427. — A. LOBLY. La mission des disciples. — P. LEJAY. Ancienne philologie chrétienne. — J. DALBRET. Littérature religieuse moderne. 175. — Revue des sciences ecclésiastiques, avril. — CHOLLET. La morale est-elle une science ? — LOBBEDEY. Le travail intellectuel. — H. MOUREAU. La formation intellectuelle du clergé. A. JEANNIARD DU DOT. Thomas à Kempis auteur certain de l'Imitation. — H. DEHOVE. La critique kantienne des preuves de l'existence de Dieu. — H. MOUREAU. Cas de conscience. 176. — Revue théologique française, mai. Actes du S.-Siège. — P. GÉNY. La question d'apologétique.
mai. Actes du S.-Siège. — P. GÉNY. La question d'apologétique. — Bibliographie. — Questions et réponses. 177. Revue thomiste, Il. — P. GARDEIL. La crédibilité. Les problèmes. — P. GÉRARD. La cosmographie d'Albert le Grand. — P. VIEIL. Dominique Soto. — P. GARDEIL. La documentation de s. Thomas. — OLIVIERI. De la sensation. — P. SCHINICLER. La métaphysique générale. — Bibliographie. 178. — Strassburger Diözesanblatt, avril. — Actes du S.-Siège. — M. FAULHABER. Les psaumes des vêpres. — C. BECK. Statistique confessionnelle de l'Allemagne. — J. WURTZ-REICHWEILER. Henri Bryat. — Bibliographie. 179. — Université catholique, mai. — R. MOUTERDE. Les
Bibliographie. 179. — Université catholique, mai. — R. MOUTERDE. Les grands souvenirs lyonnais de l'an 1643. DELFOUR. — « L'Homme » d'Ernest Hello. — A. DARD. Dans la terre de Huss. — E. JACQUIER. Revue d'Ecriture Sainte. — A. LEPITRE. Revue de linguistique. Bibliographie. N. B. — Cette livraison contient 96 pages. IMPRIMATUR Parisiis, die 15 junii 1905. F. FRANCISCUS CARD. RICHARD, Arch. Parisiensis. Le Propriétaire-Gérant : P. LETHIELLEUX. LE CANONISTE CONTEMPORAIN 331e-332e LIVRAISON — JUILLET-AOUT 1905 T. — A. BOUDINION. Les Congrégations religieuses à vœux simples (suite) (p. 449). — E. PHILIPPE. Le droit canonique dans les pays non
— E. PHILIPPE. Le droit canonique dans les pays non concordataires (suite) (p. 460). III. — A. BOUDINION. De la codification du droit canonique (suite) (p. 473). IV. Acta Sancti Seculis. — 1. Actes de Sa Sainteté. Encyclique aux évêques d'Italie sur l'action catholique (p. 482). — Motu proprio sur l'Union des Ursulines (p. 495). — Motu proprio accordant la croix pectorale aux cardinaux qui ne sont pas évêques (p. 497). — Secrétariat des Brefs. A l'abbé général de la Congrégation bénédictine brésilienne (p. 499). A l'abbé de Rio de Janeiro (p. 500). — Bref d'indulgences pour les missions des
Janeiro (p. 500). — Bref d'indulgences pour les missions des capucins de France (p. 501). — S. 0, du Concile. — Causes jugées dans la séance du 20 mai 1905 (p. 502). — V. S. G. des Evêques et Réguliers. — Décisions sur l'ordination des religieux à vœux simples (p. 504). — Ordo Min. Sur l'agrégation des Tertiaires réguliers (p. 517). — Sur des élections à un chapitre extraordinaire (p. 520). — V. S. C. des Rites. — Viviers. Sur la fête du B. Vianney (p. 521). — Placensis. Sur l'anticipation des matines (p. 522). — Agen. Sur des translations
l'anticipation des matines (p. 522). — Agen. Sur des translations de fêtes (p. 525). — Ordo Carmel. Sur l'édition du Rituel de l'Ordre (p. 527). — Orihuela. Sur des coutumes chorales (p. 527). — Ord. Min. Sur la formule de l'absolution générale (p. 529). — Cahors. Confirmation du culte du B. Christophe de Romandiola (p. 530). VII. S. G. des Indulgences. Sur les indulgences pour les chapelles des Tertiaires (p. 531). — Exercice indulgencier pour la conversion des pécheurs (p. 532). — Prière indulgencière (p. 533). — Sur plusieurs fraternités de Tertiaires dans la même église (p. 535). V. —
de Tertiaires dans la même église (p. 535). V. — Bulletin bibliographique (pp. 536-544), — A. BAUDRILLARD. Quatre cents ans de Concordat. — Mgr A. GIOEBIO. La Chiesa e lo Stato in Francia. J. GUIBERT. Le caractère. — A. DUBOIS. Saint Alexandre Sauli. — A. GEBMAIN. Le B. J. B. Vianney. — A. DE MUN. Contre la séparation. — Livres nouveaux. — Sommaires des revues. LES CONGRÉGATIONS RELIGIEUSES À VŒUX SIMPLES CHAPITRE TROISIÈME LA VIE RELIGIEUSE DE L'INSTITUT ET DE SES MEMBRES (suite). XVI. — Les mortifications et pénitences (i). Dans le langage courant, on se sert indifféremment de ces
Dans le langage courant, on se sert indifféremment de ces deux expressions; à parler strictement, les mortifications et les pénitences sont distinctes, bien que consistant le plus souvent dans les mêmes actes. Mais la pénitence est imposée par les supérieurs légitimes en réparation d'un manquement déterminé, après aveu; la mortification est un acte pénible à la nature, que l'on fait sans relation avec une faute déterminée, sans aucune sentence préalable, et principalement dans le but de vaincre ses mauvais penchants. La mortification, bien qu'elle puisse être réglementée, est spontanée; la pénitence est imposée. Celle-ci, à son tour, se distingue de
pénitence est imposée. Celle-ci, à son tour, se distingue de la peine proprement dite, en ce qu'elle ne requiert aucune procédure proprement judiciaire, mais est infligée par l'autorité quasi-paternelle ou dominative. D'ailleurs les actes prescrits dès l'entrée et d'ailleurs sont les mêmes : prières, jeûnes, discipline, actes plus ou moins humiliants ou pénibles; les auteurs de spiritualité en traitent longuement. Nous n'apprendrons rien au lecteur en faisant observer que les mortifications corporelles sont aujourd'hui d'un usage bien moins fréquent qu'autrefois, non seulement parmi les simples fidèles, mais encore dans les familles religieuses. Même les austérités encore imposées à tous les
familles religieuses. Même les austérités encore imposées à tous les fidèles par les lois de l'Eglise : l'abstinence, les jeûnes, le Carême, ont perdu beaucoup de leur importance dans l'opinion commune; aussi ont-elles subi des adoucissements progressifs; et on peut sans présomption en prévoir de nouveaux dans l'avenir. Ce n'est pas ici le lieu de rechercher les causes de ce changement; il suffira d'en constater l'existence. On en observe la répercussion sur la vie religieuse, même des anciens Ordres, mais surtout des récentes congrégations. Sur ce point comme sur tant d'autres, celles-ci se rapprochent beaucoup plus de la vie des
d'autres, celles-ci se rapprochent beaucoup plus de la vie des chrétiens vivant dans le monde. Voici donc, en ce qui les concerne, les directions des Normes. i. Mortifications. — On laisse à chaque Institut une grande latitude pour les pratiques de mortification qui seront imposées à tous les membres; au besoin, on se contentera de peu. Après celui qui traite des exercices de piété; il n'a pu trouver place dans la livraison de mai, et j'ai omis, par distraction, de le faire figurer en finale de la livraison de juin. Mais on désire maintenir le principe; à plus forte raison
Mais on désire maintenir le principe; à plus forte raison ne laisse-t-on pas énoncer dans les constitutions le principe contraire. Tel est l'objet des articles 164-165, dont voici le texte : « Art. 164. Dans les constitutions des Instituts qui professent la vie active, on rencontre parfois des articles déclarant formellement que les sœurs ne pratiquent dans l'Institut aucun acte extérieur de mortification. On désapprouve les déclarations de ce genre, qu'il faudra effacer. — Art. 165. Comme les pénitences corporelles, modérées sans doute et adaptées aux circonstances, sont très utiles pour entretenir l'esprit religieux, et faire acquérir l'habitude des vertus,
pour entretenir l'esprit religieux, et faire acquérir l'habitude des vertus, il est expédient de prescrire discrètement dans les constitutions quelques mortifications, en sus de celles que l'Eglise impose à tous les fidèles ». Il est bien probable que les Instituts visés ci-dessus entendaient seulement dire qu'on n'imposait aux Sœurs ni discipline, ni cilice, ni mortifications de ce genre; mais aurait-elle eu ce sens, la déclaration en question devait être écartée. De fait, si les macérations corporelles, comme la discipline et le cilice, sont maintenues dans les congrégations contemplatives, elles ne sont pas imposées dans la plupart des congrégations qui mènent
sont pas imposées dans la plupart des congrégations qui mènent la vie active. Elles y demeurent cependant facultatives; de plus, il y a bien d'autres mortifications plus facilement praticables dans ces Instituts : l'abstinence, les jeûnes, les prières dites de pénitence, toutes choses analogues à ce que l'Église impose aux fidèles en général. À ces mortifications il sera facile de faire une place dans les constitutions de toutes les familles religieuses, quelles que soient leur vie et leurs occupations. Aux mortifications prescrites s'ajouteront, pour les individus ou même plus rarement pour les communautés, des mortifications facultatives. Pour celles-ci la règle