jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
réclamations, si justes qu'elles soient, ne sont pas écoutées et la fin du siècle voit encore la diminution de ces misérables traitements. Il en résulte que les professeurs, négligeant l'école et leurs leçons, ont souvent recours à des expédients honteux ou cherchent dans des métiers accessoires des ressources qui leur sont nécessaires et presque le pain quotidien. On les voit tour à tour astrologues, fabricants d'almanachs, diseurs de bonne aventure et tireurs d'horoscope; ils courent les maisons « où il y a quelque chose à manger ou à boire », fabriquent des compliments pour les fêtes et font office de
fabriquent des compliments pour les fêtes et font office de bouffon dans les mariages et les baptêmes. Ce sont les flatteurs salariés et les pique-assiettes du temps, dont tout le monde se joue et que chacun se croit le droit de bafouer. Le mépris public les poursuit et les enveloppe. « Qui est plus petit et plus méprisé que nous ? » dit en gémissant un philosophe distingué, Georges Fabricius, recteur du gymnase de Meissen. Dans ces conditions et pour les causes que nous avons déjà énumérées, la ruine de l'instruction est bientôt complète. Le zèle et l'ardeur qui animaient
l'instruction est bientôt complète. Le zèle et l'ardeur qui animaient les temps passés ont complètement disparu. « Qui aime et admire encore l'étude, s'écrie avec douleur Melanchthon en 1550, qui la juge digne de quelque estime et de quelque peine ? On la considère comme une folie et un jouet d'enfant. » Aussi partout, dès le milieu du XVIe siècle et même auparavant, le nombre des écoliers diminue. Des écoles autrefois florissantes, comme le gymnase de Zwickau qui comptait en 1490 jusqu'à 900 élèves, n'en ont plus qu'un petit nombre; celles qui en avaient 300 n'en réunissent plus à grand
celles qui en avaient 300 n'en réunissent plus à grand peine que 20 à 30. Le gymnase de Nuremberg que Luther appelait la « Sorbonne allemande », malgré les riches fondations dont il est resté pourvu, périclite et en 1552 est presque abandonné. Augsbourg, sur 2,000 enfants en âge d'être instruits, 150 seulement fréquentent le gymnase. Il en est de même à Brunswick et partout ailleurs. Aussi en 1552, un contemporain peut dire qu'il y a autant d'écoliers dans tous les gymnases réunis qu'il y en avait autrefois dans un seul. Les parents n'envoient plus leurs enfants dans les écoles
seul. Les parents n'envoient plus leurs enfants dans les écoles latines ; à l'instruction, ils préfèrent un métier. On ne songe plus qu'à la richesse, « on ne rêve plus que de safran et de poivre. » Des pasteurs imprévoyants leur ont appris que le latin et les autres langues anciennes ne servaient à rien, dit en 1539 un inspecteur d'école de Saxe ; depuis qu'on a renvoyé les moines et les curés, il n'est plus besoin de prêtres, de maîtres, de docteurs, de bacheliers et autres savants. Sous l'influence de semblables idées, les enfants n'étudient plus et les sciences
de semblables idées, les enfants n'étudient plus et les sciences et les arts sont emportés dans la destruction générale. Des écoles en ruines, des maîtres corrompus ou insuffisants, des écoliers débauchés et indisciplinés, des parents indifférents ou hostiles, les études méprisées et abandonnées, tel est le tableau que présente dans les pays protestants l'enseignement à la fin du XVIe siècle. En vain Luther a voulu réagir. Avec son éloquence emportée et brutale, il s'indigne et en même temps il rend involontairement hommage au passé : On laisse périr les écoles, dit-il, et on ne voit pas combien cette conduite est
dit-il, et on ne voit pas combien cette conduite est honteuse et diabolique... Lorsque j'étais jeune, on disait dans les écoles pour effrayer les maîtres : Rien n'est plus coupable que de négliger un élève, si ce n'est de mettre à mal une fidèle... Mais. Seigneur Dieu, qu'est-ce que violer une vierge ou une femme, péché qui peut être expié, en comparaison de l'abandon et de la perte des nobles âmes, péché qui ne peut jamais être ni expié, ni remis. Malheur au monde et toujours et éternellement ! Des enfants naissent et grandissent chaque jour près de nous, et
enfants naissent et grandissent chaque jour près de nous, et il n'est personne, hélas ! qui s'occupe de ce pauvre petit peuple et le gouverne... Autrefois, on dépensait son bien et son argent pour des indulgences, des messes, des fondations, des legs, des anniversaires, des moines mendiants, des confréries et des pèlerinages, et maintenant qu'on est débarrassé de tout ce brigandage, on ne fait rien et on ne veut rien faire pour les écoles. Les bourses étaient autrefois ouvertes et donnaient libéralement pour les églises et les écoles ; elles sont maintenant fermées avec des chaînes de fer. Les seigneurs
sont maintenant fermées avec des chaînes de fer. Les seigneurs et les princes qui auraient le moyen de donner préfèrent aller en traîneau, boire et courir les mascarades ; ils s'occupent des grandes œuvres de la cave, de la cuisine et de la chambre!... Si les lettres et les sciences viennent à périr, que restera-t-il dans les pays allemands, si ce n'est une véritable horde barbare de Tartares ou de Turcs, ou peut-être une étable à cochons et une bande d'animaux sauvages... » (Circulaire et sermon, 1520, 1530, passim.) Toutes ces exhortations restèrent sans effet. La Révolution religieuse a tout
ces exhortations restèrent sans effet. La Révolution religieuse a tout détruit et n'a rien su réédifier. « Là où règne le Luthéranisme, favorable cependant aux nouvelles idées religieuses, là se glace l'amour des lettres. » Que devenait dans le même temps l'enseignement dans les pays catholiques ? C'est l'autre côté du tableau L'INSTRUCTION AU XVIe SIÈCLE EN ALLEMAGNE 63 et il n'est pas moins intéressant. Là aussi les écoles souffrent des maux que le schisme religieux a entraînés à sa suite et les mêmes causes de faiblesse et de décadence apparaissent. Tout d'abord même, sous le coup du découragement qui
apparaissent. Tout d'abord même, sous le coup du découragement qui s'est emparé des esprits, les écoles catholiques se trouvent, vis-à-vis des écoles protestantes dans un véritable état d'infériorité. Du côté de la Réforme, les gymnases sont plus nombreux, les maîtres plus savants, le zèle pour l'instruction plus grand ; c'est elle qui donne l'exemple et qui attire la jeunesse. Ce succès dura vingt ans à peine. En 1544, il se produit en Allemagne un fait dont l'influence sur l'enseignement et la civilisation devait être immense : les jésuites fondent à Cologne leur premier collège. Avec eux tout change de face.
Cologne leur premier collège. Avec eux tout change de face. Par leur entente merveilleuse des choses de l'éducation, leurs vertus, leur science, leur zèle ardent pour les âmes et les intelligences, l'esprit éclairé qui anime tout leur enseignement, ils relèvent les études et rendent aux lettres la vie et la prospérité. Après Cologne de 1550 à 1600, de tous côtés ils créent des collèges, à Ingolstadt, à Munich, à Mayence, à Trêves, à Heiligenstadt, à Coblenz, à Paderborn, à Munster, à Emmerich, etc., et partout le succès est complet et rapide. À tous les points de vue, dévouement des maîtres,
rapide. À tous les points de vue, dévouement des maîtres, discipline des élèves, science et force de l'enseignement, aucune des écoles protestantes ne peut soutenir la comparaison ; au sein pendant qu'elles se vident et disparaissent, les écoliers se pressent dans les maisons des jésuites. En 1581 les collèges de Cologne et de Trèves réunis chacun 1,000 élèves ; celui de Mayence en a 700 ; ceux d'Heiligenstadt et Coblenz, 200. On en trouve 400 au collège de Paderborn en 1586; 800 à Munich, en 1589; 1100 à Munster en 1592, et partout il en est ainsi. Alors que les
1592, et partout il en est ainsi. Alors que les écoles protestantes présentaient, comme nous l'avons vu, le plus lamentable spectacle de désordre, d'indignité des maîtres, et de corruption des élèves, on est surpris et charmé de voir, au même moment, la piété, les bonnes mœurs, le dévouement, le travail et la discipline se ranimer et se développer de nouveau en Allemagne dans les écoles catholiques. Il y a bien encore dans la jeunesse qui se rassemble autour de leurs leçons des excès et des désordres : ils sont inséparables des mœurs du temps et sont la conséquence de la
des mœurs du temps et sont la conséquence de la mauvaise éducation et des funestes exemples donnés dans les familles. Mais les Jésuites contribuent puissamment à arrêter le mal. Vivant près de leurs élèves, s'imposant à eux par l'ascendant de leurs vertus comme par le zèle et le dévouement de leur direction, haussant les caractères en faisant dépendre l'accomplissement du devoir de la conscience et de l'honneur et non de la crainte des châtiments, ils exercent la plus salutaire influence et relèvent le niveau moral. La discipline est plus grande, le travail plus assidu, les mœurs plus réglées, et en
le travail plus assidu, les mœurs plus réglées, et en même temps les punitions corporelles plus rares et plus modérées; c'est en tout le plus complet contraste avec l'état de ruine et de désolation dans lequel végétaient les écoles protestantes. Les protestants eux-mêmes le reconnaissent, et beaucoup d'entre eux, dans la noblesse et la bourgeoisie, confient aux jésuites leurs enfants. En même temps avec la prudence et la sagesse qui caractérise cet ordre fameux, ils ne s'occupent pas seulement de ramener la piété et la moralité dans la vie des écoliers. Le relèvement des études est aussi l'objet de leurs
écoliers. Le relèvement des études est aussi l'objet de leurs pensées et de leurs efforts. Le règlement donné par saint Ignace, en 1556, au collège d'Ingolstadt, les instructions du P. Canisius, et surtout le studiorum ratio de 1599, montrent avec quel soin, quelle habileté et quelle élévation ils poursuivent et atteignent le but qu'ils se sont proposés. L'enseignement comprend le latin, le grec, l'histoire, la géographie, l'astronomie et les mathématiques! Le latin est toujours la base des humanités, et, à une époque où il importait de se bien parler et de bien écrire, l'éloquence ciceronienne est le modèle achevé qu'il
de bien écrire, l'éloquence ciceronienne est le modèle achevé qu'il faut atteindre. À cet effet, tous les grands auteurs de la bonne latinité, Quinte-Curce, Salluste, César, Tite-Live, Virgile, Horace et surtout Cicéron sont lus et étudiés, ils forment le fond même de l'enseignement, et en même temps on écarte, avec un soin que justifie le souci des âmes et de la moralité, les auteurs comme Plaute et Térence dont les leçons et les galanteries pourraient être amollissantes ou funestes. C'est encore là un contraste avec les écoles protestantes dans lesquelles les comédies de ces deux auteurs, ainsi que l'art d'aimer
les comédies de ces deux auteurs, ainsi que l'art d'aimer d'Ovide et les Colloquia d'Erasme, jouissaient d'une faveur vraiment inexplicable chez des éducateurs. À un autre point de vue, la supériorité des écoles catholiques apparaît dans une matière qui tenait alors étroitement à la vie scolaire. Un des traits particuliers de l'enseignement des humanités était en effet, à cette époque, la représentation des pièces de théâtre. Les recteurs protestants ne faisaient appel qu'à Plaute ou à Térence sans crainte de l'influence que les mœurs de la comédie latine pourraient avoir sur la jeunesse, non est indecorum, disaient-ils, virum representare meretriculam,
sur la jeunesse, non est indecorum, disaient-ils, virum representare meretriculam, ou bien ils choisissaient des pièces de composition récente, inspirées par la polémique religieuse, et dont les grossièretés et les attaques contre le Pape et la hiérarchie catholique ne pouvaient qu'augmenter le désordre et le trouble des esprits. Les jésuites au contraire font de ces représentations théâtrales un élément important d'éducation et de moralisation. Toute une littérature inspirée par des idées élevées et morales apparaît par leurs soins, et de nombreuses pièces scolaires dont le sujet est emprunté à l'histoire ou à la légende des saints sont jouées dans leurs
ou à la légende des saints sont jouées dans leurs collèges. Les représentations, bien accueillies par la faveur des princes et le goût populaire, sont souvent l'occasion de fêtes vraiment extraordinaires, à Prague, à Cologne, à Munich et ailleurs. Des centaines d'acteurs choisis parmi les écoliers y prennent part, et les auditeurs y assistent en foule; on voit quelquefois, comme à Munich, en 1574, lors de la représentation de la tragédie de Constantin, toute une ville accourir et éclater en applaudissements enthousiastes, lorsque le héros de la pièce apparaît sur la scène dans un char traîné par quatre chevaux et
la scène dans un char traîné par quatre chevaux et escorté de quatre cents cavaliers couverts d'armures étincelantes. Les princes charmés multiplient pour les collèges et les acteurs les preuves de leur satisfaction. Ce sont les mystères du moyen-âge qui revivent avec leurs émotions populaires et leur influence moralisatrice. À côté des collèges des jésuites, il existait encore dans les pays catholiques un grand nombre de gymnases et d'écoles latines dépendant des villes ou des chapitres, et quelques-uns avaient été florissants et fameux, comme les écoles d'Essen, de Neuszt et le gymnase d'Emmerich qui ont compté jusqu'à 1,500 élèves. Toutes
le gymnase d'Emmerich qui ont compté jusqu'à 1,500 élèves. Toutes ces écoles étaient soutenues par des fondations pieuses et par la charité catholique, et le traitement des professeurs quelquefois fort élevé contraste avec la misère des maîtres protestants. À la fin du siècle, beaucoup de ces écoles ont disparu ou se sont affaiblies, et c'est sur les collèges des jésuites que repose presque toute la charge de l'enseignement. Ainsi tandis que dans les pays protestants, à la fin du XVIe siècle, la décadence des études s'accentue chaque jour et que les écoles disparaissent dans le désordre et la corruption, au
les écoles disparaissent dans le désordre et la corruption, au milieu de l'hostilité de tous, une véritable renaissance apparaît dans les pays catholiques. Tout l'honneur en revient aux jésuites; ce sont eux qui ont sauvé les lettres et l'instruction publique. (A suivre.) DUBARLE, Ancien magistrat. UN MODE D'ASSISTANCE PAR LE TRAVAIL Mon ami V... est un petit homme, de médiocre apparence; ses formes ne sont nullement apolloniennes; il est peu connu, sans beaucoup d'influence; mais il craint Dieu, aime les pauvres pour lesquels il n'épargne jamais ni son temps, ni sa peine et il se méprise lui-même. Certains avaient comme
sa peine et il se méprise lui-même. Certains avaient comme un vague soupçon que sous cette enveloppe chétive se cachait un démocrate fougueux, quoique chrétien: ils ne se sont pas gênés pour le proclamer bien haut à la suite des faits que nous allons raconter. Il habite une grande cité industrielle, passablement enfumée, et où les ouvriers, spécialement les mineurs, se comptent par milliers. Or il advint qu'à l'automne dernier (1894), V. se trouva en situation de disposer d'une petite somme. Qu'en faire? V. ne se posa même pas la question, mais il chercha de quelle façon les pauvres en
question, mais il chercha de quelle façon les pauvres en bénéficieraient. Les moyens ne manquaient pas; par les Filles de la Charité, les Conférences de saint Vincent de Paul, et bien d'autres œuvres, par lui-même ou par d'autres, rien ne lui était plus facile de soulager de vraies misères. Mais V. avait une noble ambition; il désirait faire, non pas bonne chère, mais beaucoup de bien avec peu d'argent. De plus, les secours en argent ou en nature ont un caractère essentiellement transitoire, et lui rêvait, sans trop se tromper d'abord, de quelque mode d'assistance par le travail qui fut
d'abord, de quelque mode d'assistance par le travail qui fut à la fois durable, pratique et à sa portée. Ce fut alors qu'il entendit parler d'une œuvre récemment organisée à Sedan (nous y reviendrons); il se renseigna et voici comment il procéda. Tout près de la ville, et à quelques minutes de l'habitation de V., se dressent des collines fort en pente, parsemées de rochers et profondément crevassées. Le sol est généralement très caillouteux; aussi les prairies qui couvrent ces collines produisent-elles peu, surtout les années sèches. En certains endroits cependant il y a fond de terre. Ayant loué, moyennant
cependant il y a fond de terre. Ayant loué, moyennant 150 francs environ, deux hectares de ces prairies, V. s'enquit de la surface nécessaire pour fournir de légumes pendant presque toute l'année une famille, de six à huit personnes environ, étant donné d'autre part que le pays est froid et le terrain médiocre. Des gens experts fixèrent cette surface à 500 mètres; en conséquence, V. divisa son terrain en quarante bandes allongées et parallèles. Il fallut ensuite trouver autant de familles domiciliées à peu de distance, ce qui ne fut pas difficile. On choisit de préférence des mineurs, parce qu'ils
pas difficile. On choisit de préférence des mineurs, parce qu'ils ont ordinairement plus de temps libre, surtout ceux des équipes de nuit, et aussi parce que leur genre de travail (ce sont des mines de houille) les a déjà habitués à manier le pic. Du pic à la pioche et à la bêche il n'y a qu'un pas. Seulement cet outil indispensable manquait à presque tous : aussi bien que les semences et l'engrais. V. se vit dans la nécessité d'acheter quelques douzaines de pioches et de bêches, un ou deux wagons de pommes de terre, auxquelles il joignit des
deux wagons de pommes de terre, auxquelles il joignit des graines de choux, poireaux, etc.; enfin plusieurs voitures de fumier dont le transport au sommet des collines augmenta notablement le prix déjà élevé. Les choses s'annonçant bien, on en parla, et de nombreuses familles vinrent supplier qu'on leur accordât ainsi un lot. Le propriétaire, d'une carrière de pierre, située au pied des collines, offrit à V. la jouissance gratuite de plus de deux hectares de prairies peu éloignées du premier champ. Ce terrain ne valait pas l'autre ; en outre, au fur et à mesure de l'extraction de la pierre,
au fur et à mesure de l'extraction de la pierre, plantations et terre s'effondreront et seront anéanties, car l'exploitation se fait à ciel ouvert. Mais enfin à cheval donné, on ne regarde pas la bride, et quant à la qualité du terrain, on y suppléa en faisant... UN MODE D'ASSISTANCE PAR LE TRAVAIL sauf les lots d'un peu plus de 500 mètres. Ils furent rapidement répartis, et V., ayant encore quelques sous et beaucoup de demandes, loua un troisième champ. Celui-là étant meilleur, il fallut en donner 200 francs de location. Bref, cent un lots en tout furent formés et
location. Bref, cent un lots en tout furent formés et attribués à autant de familles. Dès le commencement V. avait rédigé une charte ou plutôt un décret-loi constitutionnel en quatre articles absolument obligatoires, à peine d'exclusion : 1° Chaque famille cultivera son lot avec soin ; 2° On ne travaillera pas le dimanche ; 3° On ne sous-louera pas ; 4° On évitera toute querelle avec les autres tenanciers. Ces quatre articles ont été parfaitement observés ; sauf cependant le quatrième lorsque se fit la répartition du précieux fumier. Chacun voulait s'en adjuger plus que sa part et facilement on
voulait s'en adjuger plus que sa part et facilement on écornait le tas du voisin ; à cette occasion, paraît-il, les femmes échangèrent plus d'une volée d'injures ; mais V. jugea bon de fermer les yeux ou plutôt les oreilles ; d'autant plus que cela ne dura pas et n'eut pas de conséquences. En dehors de ces quatre articles, rien n'est exigé. On avisera plus tard à ajouter quelque chose concernant le prélèvement des semences sur les récoltes et le fumier. Sans doute V. n'admit pas au hasard toutes les demandes; néanmoins il se montra fort large. Ainsi un farouche
demandes; néanmoins il se montra fort large. Ainsi un farouche socialiste fut agréé : depuis que ses pommes de terre ont germé, on assure que ses opinions tendent à se modifier considérablement. Deux ou trois familles protestantes ont été admises. Il y avait aussi de faux ménages. Enfin, quoi qu'il soit au fond antisémite, V. a confié que peut-être bien accepterait-il des juifs s'il s'en présentait. Mais cela est peu probable : le juif n'est pas agriculteur, il préfère à tout le "petit commerce". Lorsque au printemps de l'année présente, pommes de terre, choux, poireaux etc., commencèrent à sortir de
pommes de terre, choux, poireaux etc., commencèrent à sortir de terre, les locataires vinrent représenter à V. qu'il serait bien à propos d'encercler chacun des trois champs au moins avec des ronces artificielles. Ainsi fut fait : c'était une nouvelle dépense; mais très justifiée et d'ailleurs les locataires se chargèrent de la pose. Tout compris : location, outils, semences, engrais, clôtures, la dépense est arrivée à 2.000 francs. Or on ne peut estimer à moins de 60 francs la valeur des légumes que produira chaque lot; et s'il fallait les acheter, comme les pauvres ne peuvent acheter qu'au détail, la
acheter, comme les pauvres ne peuvent acheter qu'au détail, la dépense se montrerait bien à 80 francs. Il y a cent un lots, on peut compter. Le 9 juin dernier, je passai huit heures chez V. et je le pressai de me montrer son exploitation. Nous y montâmes après trois heures et dès le premier champ, j'eusse que je fus saisi. C'était un dimanche : plusieurs locataires étaient venus visiter leur lot et s'y promenaient ou y étaient assis avec un air de beaux propriétaires. Souvent des amis étaient avec eux : les trois quarts de tout ce monde eut
eux : les trois quarts de tout ce monde eut été certainement au cabaret sans l'attrait irrésistible des choux et des pommes de terre dont les pousses vertes s'élevaient de tous côtés. On accourait vers V., et tel qui, peu auparavant, nous eut probablement qualifiés au passage des épithètes d'aristocrates, propriétaires, sales jésuites, nous montrait son carré et faisait mesurer les tiges avec un empressement joyeux. D'autres avaient de grands projets : ils voulaient construire une tonnelle et en demandaient l'autorisation. Un autre a mieux fait : son carré étant très pierreux, avec les cailloux et rochers il s'est bâti
très pierreux, avec les cailloux et rochers il s'est bâti un petit gourbi. Très fier, il me fit entrer : un petit lit, une chaise et une table occupent presque tout l'espace. À côté un étroit réduit pour sa chèvre. En raison de cette chèvre, il a été autorisé à ne défricher que la moitié de son lot; le reste est resté en prairie. L'architecture est très fantaisiste; le toit surtout appartient à l'ordre composite, car il est formé de pierres plates, de tuiles, de lambeaux de tôle et de planches. Un voisin jaloux a construit quatre murs ; mais
planches. Un voisin jaloux a construit quatre murs ; mais il n'a pu encore se procurer la charpente. Il a déjà quelques poutres en résistance et met la main sur tous les débris qu'il peut se procurer. Rien de tout cela ne se fait sans l'autorisation de V., mais il ne donne pas de secours; c'est à chacun de s'industrier. Un autre nous montre un cadenas monstre, bon pour le coffre d'un juif. Il s'en sert pour fermer une porte pratiquée dans la clôture et qui conduit à son lot. Comme elle donne aussi accès à deux autres lots, il
Comme elle donne aussi accès à deux autres lots, il a fait faire à ses frais deux clefs supplémentaires. Chaque lot est séparé par un sentier, mais fort étroit, pour perdre le moins de terrain possible ; et néanmoins, sauf dans les circonstances dont nous avons parlé, l'article 4 a été parfaitement observé. L'article 2 l'est également, comme je pus m'en convaincre. Du reste, y tient la main et de plus les familles se surveillent réciproquement. Un peu plus haut, on vint nous faire des plaintes sur un affreux lapin sauvage qui a mangé plusieurs choux. Enfin quelques locataires plus