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un demi-siècle. Depuis quinze ans que vous ramez sur cette galère, vous vous sentez à bout tous les jours ; et il vous semble qu’il y a une éternité. Que ça dure — Vous ne vous voyez pas dans trente-cinq ans. Vous ne vous voyez pas fêtant le cinquantenaire des Cahiers, le cinquantenaire de votre malheureuse entrée dans la vie publique. Vous ne vous représentez pas présidant à la cinquantième série de vos cahiers. Mais vous vous représentez fort bien, et je me représente avec vous, ce que vous penserez le jour de votre mort. » Ce que Péguy pensait
le jour de votre mort. » Ce que Péguy pensait le jour de sa mort, il n’est pas présomptueux de le rechercher, puisque toute son œuvre en témoigne. C’est cette pensée la plus profonde de Péguy qui nous soutenait à notre tour aux jours de notre mort, durant l’occupation allemande, qui nous a dicté notre conduite et qui a étayé notre espoir. Cette pensée de Péguy, ne tient-elle pas toute dans ces deux textes, l’un très connu, ce vers d’Eve : Heureux ceux qui sont morts pour des cités charnelles. et l’autre, moins souvent cité, ce billet écrit le 5
et l’autre, moins souvent cité, ce billet écrit le 5 août 1914 : Nous sommes partis, Soldats de la République, pour la dernière des guerres et le désarmement général. S’il est un thème constant chez Péguy, c’est bien celui du charnel. Ni son socialisme, ni son patriotisme, ni surtout son christianisme ne sont des idées abstraites ; ils représentent des réalités vivantes : compassion à l’égard de vraies misères, affection pour un sol qu’il a foulé d’un bon pas, pour une terre, pour un paysage, ainsi pour ses routes d’Île-de-France que Péguy connaissait en fantassin et en pèlerin ; religion
que Péguy connaissait en fantassin et en pèlerin ; religion incarnée, solidement racinée dans le terroir et dont la Cathédrale de Chartres, avec le peuple grouillant de ses motifs de pierre, offre le parfait symbole. Par sa mort, Péguy devait prolonger les fidélités de sa vie, les accomplir pleinement, leur donner tout leur sens. Péguy, mort dans une grande bataille, Péguy couché dessus le sol à la face de Dieu, témoigne encore pour les valeurs que défendait son œuvre imprimée : pour ce peuple de France, dont il sauvegarde la liberté, pour ces saints et ces saintes de France dont
liberté, pour ces saints et ces saintes de France dont il protège les sanctuaires. Il continue le geste de Jeanne d’Arc et achève dans sa chair et par l’abandon de sa vie l’entreprise des Cahiers, que la guerre interrompait. De même qu’il avait polémiqué contre l’envahissement de la Sorbonne par l’esprit et les méthodes germaniques, il entendait préserver de l’hégémonie allemande la personne France, la France de sainte Geneviève et de sainte Jeanne, mais aussi de Michelet et de Renan, d’Alain Fournier et de Psichari. Et en 1942, nous savions que c’était toujours de cela qu’il s’agissait. Et, en 1949,
que c’était toujours de cela qu’il s’agissait. Et, en 1949, nous devons encore nous en souvenir. Mais, tandis que l’Allemand combat pour étendre la domination de la violence et manifester la volonté de puissance, chaque soldat français reste un citoyen, un paysan, un ouvrier : sa force — ou sa faiblesse comme on voudra — c’est de partir en guerre pour soutenir une autre patrie opprimée ; c’est de mourir pour Dantzig, c’est de se croiser pour la justice internationale. Le même mouvement de l’esprit et du cœur qui avait poussé Péguy à lutter pour la réhabilitation d’un innocent condamné
poussé Péguy à lutter pour la réhabilitation d’un innocent condamné le porte à offrir l’holocauste de sa vie pour la patrie menacée. L’holocauste de sa vie : oui, Péguy savait dès son départ, le 4 août, qu’il ne reviendrait pas. Oui, Péguy savait qu’au début de la première grande bataille libératrice il tomberait à la tête de ses hommes. De même que Péguy écrivain ne devait connaître que solitude et incompréhension, de même il lui serait refusé de voir la victoire. Péguy, dernier prophète de l’Ancien Testament, ce que vous avez écrit de votre sang, les paroles de salut que
avez écrit de votre sang, les paroles de salut que vous avez prononcées, le premier, ah ! savez-vous aujourd’hui qu’elles sont devenues l’inspiration de notre vie et comme la chair de notre chair ? Péguy, cher grand Péguy, ces garçons français n’ont pas changé malgré l’expérience et le vieillissement, malgré l’histoire, celle qui est endimanchée et celle de tous les jours. En 1919, ils ont cru, ces Français, en la paix et ont voulu le désarmement. Et, en 1949, c’est dans Strasbourg recouvrée que se tient le Conseil de l’Europe. Mais, si vous nous avez enseigné les méfaits du nationalisme,
Mais, si vous nous avez enseigné les méfaits du nationalisme, nous avons également appris de vous à nous méfier de ce pacifisme idéaliste qui n’a les mains pures que parce qu’il n’a pas de mains. Pour nous, la fraternité des peuples, la réconciliation des ennemis, l’avènement du droit dans les rapports internationaux, ce sont sans doute des idées généreuses et universelles, mais c’est d’abord un aspect de ce patrimoine moral, commun à la France et à la Chrétienté. De même qu’on ne se sauve pas seul, c’est son Salut que la France assure tout en travaillant à celui du monde.
la France assure tout en travaillant à celui du monde. Mais tout serait irrémédiablement gâché et compromis si les responsables des destinées de la France venaient à abandonner le grain des choses pour la paille des mots ; s’ils renonçaient à défendre « Votre et le feu et les pauvres honneurs des maisons paternelles ». Si nous étions parfois tentés de peser les êtres et les événements dans l’immatériel, vous nous rappelleriez, cher Péguy, que tous les morts de la Marne et de toutes les batailles où tombèrent des soldats français, procédaient de cette terre périssable qu’ils avaient tant aimée
français, procédaient de cette terre périssable qu’ils avaient tant aimée et que le sang qui courait dans leurs artères C’est le sang de la honte et le sang de la peine Et le sang de l’aorte et c’est le sang du cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre colère Qui se soulève en vain dans un si pauvre cœur. Et c’est aussi le sang d’une pauvre misère Qui se révolte en vain sous le poing du vainqueur. Réunis devant la tombe d’un homme qui fut ignoré et isolé sa vie durant, recueillis tous dans une même communion, nous comprenons
vie durant, recueillis tous dans une même communion, nous comprenons combien il est des sacrifices créateurs, combien cette mort de Péguy fut un commencement. Et c’est d’un vivant en définitive que nous emporterons le souvenir. Péguy vivait dans l’âme des combattants de 1939-45, qui emportèrent son œuvre comme bréviaire sur le front, comme viatique dans les camps. Péguy vivait dans le sacrifice de ceux qui, à sa suite, préférèrent leur anéantissement à la disparition de la patrie charnelle. Péguy vit en nous qui entendons prolonger son message en luttant, dans la paix comme dans la guerre, pour la justice sociale,
la paix comme dans la guerre, pour la justice sociale, les libertés spirituelles et l’accord des consciences. Et, si l’événement nous contraignait un jour à oublier l’une de nos fidélités, nous reprendrions la route de Villeroy et entendrions comme aujourd’hui les voix de nos héros et de nos saints, qui s’unissent pour nous crier que notre devoir est un et simple et que rester conformes à notre idéal, tout ensemble chrétien, français et révolutionnaire, c’est maintenir ce qui justifie nos existences en les soulevant au-dessus d’elles-mêmes. Si la flèche irréprochable de la cathédrale demeure l’aboutissement, c’est de la tombe que
de la cathédrale demeure l’aboutissement, c’est de la tombe que tout part. Toute église s’élève sur un tombeau : ainsi, c’est de Villeroy que monte cet appel du héros qui réclame de nous que nous nous dépassions pour nous accomplir. Ah ! Puisse la France toute entière, prenant son départ des tombes innombrables des meilleurs de ses fils, puisse notre Patrie, telle une cathédrale vivante, se dresser à nouveau dans le ciel des nations, forte de ses sacrifices, riche de sa générosité ! Puisse la voix d’un Péguy retentir au-delà de nos frontières pour que tous les peuples et tous
de nos frontières pour que tous les peuples et tous les hommes sachent que la vraie grandeur ne réside pas dans la conquête et la possession, mais dans la souffrance et le don ! Puisse surtout l’Union Française, scellée par les morts fraternelles d’hommes de toutes races, donner au monde l’exemple de cette Cité harmonieuse que Péguy a décrite au seuil de son œuvre et dont il conservait l’image lorsque la mort déjà l’avait saisi ! C’est afin de graver en nous cette image que nous avons à cœur de venir méditer à Villeroy, station terminale de la passion de
venir méditer à Villeroy, station terminale de la passion de Péguy, première étape pour le salut temporel de la France. 11 septembre 1949. Pierre Dournes. CAHIERS DE L’AMITIÉ CHARLES PÉGUY au format grand in-8° (16,5X23,5) En vente : I. — Charles Péguy : Pascal, avant-propos par Jules Ribey. Un vol. de 88 pages 150 fr. Il a été tiré 100 exemplaires sur vélin du Marais. 550 fr. II. — Bernard Guyon : L’art de Péguy. Un vol. de 88 pages 150 fr. Il a été tiré 50 exemplaires sur alpha mousse. 400 fr. III-IV. — Albert Béguin : L’Être de
mousse. 400 fr. III-IV. — Albert Béguin : L’Être de Péguy. Un vol. de 280 pages 390 fr. Il a été tiré 35 exemplaires sur alpha mousse 900 fr. et 15 exemplaires de présent sur vélin pur fil Lafuma Navarre. L’Amitié Charles Péguy se charge de l’envoi sans frais de ces volumes dès réception de leur valeur par mandat chèque postal à l’ordre de A. Martin, C. C. 4645-14 Paris. ÉDITIONS LABERGERIE -17, rue Cujas PARIS (5e) odé. *5-17 RECHERCHE DE PÉGUY Un peu de sa pensée demeure-t-elle en ces terres ? Un peu de ses dernières pensées ? Je
terres ? Un peu de ses dernières pensées ? Je suis descendu en gare de Louvres. Au croisement de la route de Senlis et de celle de Villeron, un monument élevé à la mémoire de quelques jeunes gens fusillés en 1944 par les Allemands me semble unir dans le temps ce double sacrifice pour une seule cause, libérer du même ennemi la même province. J’avais vingt ans quand j’ai pris, pour la première fois, cette route qui mène à Vémars. Et, depuis ce jour, une vingtaine d’autres années ont passé. Quand je marchais alors, c’étaient déjà les vers de Péguy
Quand je marchais alors, c’étaient déjà les vers de Péguy qui scandaient le bruit de mes pas. Et maintenant c’est le même rythme que je suis venu retrouver, après tant d’aventures... Il lui restait bien peu de jours avant de mourir. Il était alors en plein pays de France, en « pays parisis ». Dans ces champs, il y avait de grandes meules de blé derrière lesquelles il a disposé sa section. Il regardait au loin Villeron, qu’on croyait occupé par l’ennemi. Puis les soldats en képi se sont avancés à travers ces terres. Ils ont franchi ce creux de
à travers ces terres. Ils ont franchi ce creux de terrain, pour entrer dans le village. Un peu de cette présence lointaine demeure encore, indécise, entre les vieux murs des maisons. Ils ont continué sur Vémars, par cette route qui s’enfonce en un vallon verdoyant. Ils ont suivi cette route, colonne par trois. L’officier a dû marcher à gauche de sa section, à peu près sur cet axe que je m’obstine à suivre pour essayer de mettre mes pas dans ses pas. Le jeune homme ivre de Péguy qui marchait ici est devenu un homme avec quelques cheveux gris. Il
ici est devenu un homme avec quelques cheveux gris. Il se demande si ces pommiers ont vu passer le lieutenant de 1914, — et, parce qu’il prête au décor une vie mystérieuse, il s’imagine qu’ils en gardent le souvenir. Et il éprouve une fierté naïve à promener sur ce chemin le mince ruban d’une croix de guerre dont Péguy est responsable. Ils ont cantonné à Vémars. Dans quelle ferme ? Elle était très vaste, nous dit un de ses historiographes qui fut son sergent. Peut-être l’une de celles qui sont en haut du village, en haut de ce chemin montant.
en haut du village, en haut de ce chemin montant. C’est là qu’on leur a lu l’ordre de Joffre : « se faire tuer sur place... ». Ordre respecté jusqu’au bout. Mais cette église avec son vieux portail, ses yeux certainement l’ont caressée, et, là encore, sur ces pierres, un peu de « son regard, un peu de sa pensée demeurent. Puis, à ce tournant de route qui va vers Moussy-le-Neuf, ils ont disparu le lendemain. Le lieutenant Péguy, toujours d’un pas régulier, marchait vers sa mort. Je suis revenu par le même chemin. Assis dans l’herbe, je songe à
par le même chemin. Assis dans l’herbe, je songe à mon pèlerinage de l’an dernier. J’étais seul avec mon fils, ce premier novembre, sur la route qui mène du monument Gallieni au carrefour de Villeroy. Nous avons ramassé des fleurs des champs, sur les talus, et en avons fait un petit bouquet tricolore. Nous l’avons déposé, un peu plus tard, sur sa tombe... André Fraisse. NOTES MORT ET TÉMOIN Ernest Boitier est mort le 25 août 1949, à Orléans, à l’âge de soixante-quatorze ans. Péguy était son aîné de deux années. Avec lui, disparaît un des derniers témoins de l’enfance
années. Avec lui, disparaît un des derniers témoins de l’enfance et de la jeunesse. Il était le second fils de Louis Boitier, le charron-philosophe, dont la silhouette artisanale et psychologique résumait aux yeux du Poète le vieux faubourg. Personne ne pourra en effet parler jamais de Péguy sans évoquer, sans saluer, comme une filiation et une influence, ce républicain quarante-huitard et hugolâtre qui lui prépara de bonne heure les voies de l’engagement social. Il le nommait, comme on sait, « mon plus ancien maître ». Le civisme rustique et révolutionnaire de Louis Boitier, son goût autodidacte et passionné de la
de Louis Boitier, son goût autodidacte et passionné de la culture populaire sont à l’origine de tout un côté des Cahiers de la Quinzaine. C’est Boitier qui lui mit pour la première fois les Châtiments dans les mains. « ... Notamment en souvenir de cette grande édition plate et illustrée que vous me prêtiez presque en cachette (et je ne travaille jamais dans une autre) et en souvenir de toutes les fois que vous m’avez parlé de Waterloo. J’ai vu de mes yeux cette dédicace sur l’un des Cahiers (Péguy les lui servit jusqu’au bout) qui sombrèrent — quelle collection
les lui servit jusqu’au bout) qui sombrèrent — quelle collection perdue ! — dans le désastre de 1940. Ernest Boitier était presque mon voisin. Il m’avait autrefois raconté bien des traits de leur vie commune, des souvenirs de « l’école annexe » où, un jour, pour une leçon de travail manuel, Péguy avait fabriqué une chaise et le fils Boitier une brouette. Honneur de la rempailleuse et du charron ! Au cercle d’études socialistes que son père avait fondé, il avait écouté lui aussi le Péguy de vingt ans, un fameux militant... Sur le coup de midi, dans le quartier
fameux militant... Sur le coup de midi, dans le quartier Bourgogne où il est mort, nous nous rencontrions souvent, et récemment encore. Si bien que sa mort rapide nous a douloureusement surpris, non pas seulement surpris, mais pris de court, envahis de regrets puisque, maintenant qu’il n’est plus, on imagine brusquement ce qu’il savait peut-être encore et qu’il n’avait pas dit. Il aimait les conférences, celles des petites salles surtout, entre soi, comme jadis ; le climat d’université populaire, que nous avons tenté de reconstituer à Orléans, et il manquait rarement aux séances. Au coin du trottoir, il me tirait
rarement aux séances. Au coin du trottoir, il me tirait par la manche : « C’est comme Charles, il disait que... il voulait que... ». Charles par-ci, Charles par-là. Ce prénom familièrement jeté avait un air à la fois de camaraderie d’école de quartier et de camaraderie universelle, par-dessus les générations. Et comme si tout cela était hier. Et en effet, c’était hier, cela durait, dans un présent éternel. On lui a fait des obsèques à Saint-Aignan, comme de juste. Roger Secrétain. LES PELERINAGES DE PEGUY A CHARTRES (suite et peut-être fin) Concernant la participation d’Alain-Fournier au pèlerinage de 1913,
peut-être fin) Concernant la participation d’Alain-Fournier au pèlerinage de 1913, il me paraît que les indications données dans le n° 5 des feuillets d’information ont définitivement réglé cette question. Albert Béguin me rappelait d’ailleurs que la raison de l’absence de Fournier venait de ce qu’il attendait les épreuves du Grand Meaulnes, alors en cours de publication dans La Nouvelle Revue Française depuis la livraison du 1er juillet 1913. Une lettre à Jacques Rivière, alors secrétaire de rédaction de cette revue, nous renseigne à ce sujet. Alain-Fournier vitupère contre l’imprimeur en retard : « ...je reçois les épreuves aujourd’hui dimanche à
retard : « ...je reçois les épreuves aujourd’hui dimanche à midi », écrit-il de Paris, le 20 juillet 1913, « et il n’y a que vingt-quatre feuilles... Je leur écris immédiatement... de m’envoyer la suite des épreuves jusques et y compris le premier chapitre de la deuxième partie... Je suis immobilisé à Paris depuis cinq jours à cause de ces salauds-là. Et je vais revoir en un jour ces épreuves sur quoi je pensais travailler une semaine ». Il est un autre point sur lequel il m’est demandé des éclaircissements. Dans la tapisserie de Notre-Dame (xiv-10,11 mai 1913) figurent dans
Dans la tapisserie de Notre-Dame (xiv-10,11 mai 1913) figurent dans la Présentation de la Beauce plusieurs quatrains ayant trait à la mort de René Bichet, un ami d’Alain-Fournier, décédé des suites d’une malencontreuse piqûre de morphine. Nous venons vous prier pour ce pauvre garçon Qui mourut comme un sot au cours de cette année, Presque dans la semaine et devers la journée Où votre fils naquit dans la paille et le son. La question a été posée de savoir si ce rappel était consécutif à un pèlerinage de Péguy à Chartres ou si simplement le poète, usant de sa libre
Chartres ou si simplement le poète, usant de sa libre inspiration, en avait évoqué la mémoire en écrivant son poème. René Bichet est mort le 21 décembre 1912. Si la Présentation de la Beauce à Notre Dame de Chartres n’est publiée au 10 mai 1913, elle avait fait l’objet auparavant d’une publication dans le n° 21 du 20 janvier 1913 du Bulletin des professeurs catholiques de l’Université, édité par Joseph Lotte. Mais ce n’est même plus entre cette date du 21 décembre et celle du 20 janvier que nous devons nous efforcer de connaître l’emploi du temps de Péguy mais
nous efforcer de connaître l’emploi du temps de Péguy mais entre le décès de Bichet et cette lettre de Péguy à Joseph Lotte : Mardi, 31 décembre 1912. Bonne Année. Nous vous embrassons bien. J’ai un papier de 360 vers, présentation de la Beauce à Notre Dame de Chartres. C’est à beaucoup près ce que j’ai jamais fait de mieux. Si tu en veux pour ton numéro du 20 janvier, parle, tu m’imprimerais naturellement un peu plus gros mais sans excès. Péguy, — 15 — La publication dans le Bulletin comporte exactement 352 vers dans lesquels figurent bien les quatrains
comporte exactement 352 vers dans lesquels figurent bien les quatrains rappelant le souvenir de Bichet. Confirmation nous en est donnée par cette lettre, du vendredi 3 janvier 1913, d’Alain-Fournier à Jacques Rivière, parlant de Péguy : « Il est venu me faire lire cet après-midi la Présentation de la Beauce à Notre Dame de Chartres. Un immense poème sur son pèlerinage... Je suis arrivé, sans être prévenu, à un passage sur Bichet qui m’a mis en larmes : Je viens prier aussi pour ce pauvre garçon... ». Bichet est mort dans la nuit du samedi 21 au dimanche 22 et
dans la nuit du samedi 21 au dimanche 22 et Péguy n'a pu en être informé que le dimanche si ce n’est même le lundi. Entre cette date du 23 et du 31 décembre, exactement huit jours, pendant lesquels Péguy a terminé cette partie de la Tapisserie de Notre Dame, en pleines fêtes de Noël et du Nouvel An, quand Péguy aurait-il pu prendre les quatre jours d’absence pour aller à Chartres ? Le lundi 23 décembre, il souhaite à sa mère « un bon Noël », l’informe que les imprimeurs des Cahiers sont en grève et dit qu’il en
imprimeurs des Cahiers sont en grève et dit qu’il en profite pour travailler. M. Edmond-Maurice Lévy, qui a conservé bien de ses carnets de notes, nous répond avec son empressement habituel qu’il a retrouvé la mention d’une visite aux Cahiers, le jeudi 26 décembre, et qu’il y a rencontré Péguy, Bourgeois et Félix Pécaut. Enfin dans une lettre à Joseph Lotte, du 30 décembre, cette indication de J. Biby qui vient de voir Péguy : « J’attends la Présentation de la Beauce à la Cathédrale de Chartres ». La cause est donc bien entendue, il n’y eut pas de pèlerinage
est donc bien entendue, il n’y eut pas de pèlerinage après la mort de René Bichet, il ne reste donc que les deux précédemment indiqués : l’un du 14 au 17 juin 1912, l’autre en juillet 1913, du vendredi 25 au lundi 28. Auguste Martin. LES SOUVENIRS DE JEAN SCHLUMBERGER Le Figaro littéraire a publié, l’été dernier, divers extraits des souvenirs de Jean Schlumberger qui vont paraître prochainement en librairie. Ils concernaient plus spécialement la naissance et l’évolution de La Nouvelle Revue Française, puis la création du Vieux Colombier, mais, dans le numéro du samedi 2 juillet 1949, nous avons
dans le numéro du samedi 2 juillet 1949, nous avons relevé tout un passage sur Péguy dont nous donnons le texte, avec l’autorisation de l’auteur : Il fallait être Péguy pour s’imaginer que chaque quinzaine, il lançait un cahier fait pour durer éternellement. « Vous entrez dans l’immortalité », m’avait-il dit après avoir publié mon Heureux qui comme Ulysse... (vn-17, 3 juin 1906). Un peu étonné, je compris au bout de cinq secondes que sa prophétie ne se fondait pas sur mon mérite, mais sur celui de ses fameuses « séries ». Il m’y avait admis moins par goût pour
séries ». Il m’y avait admis moins par goût pour mon récit, qu’il trouvait un peu impudique, que parce que j’étais un abonné de la première heure, c’est-à-dire un brave type, et que, pour ne pas ajouter aux perpétuelles angoisses de son budget, j’avais assumé les frais d’impression... Mes rapports avec Péguy restèrent toujours un peu réservés. Il devait — 16 — me ranger dans cette catégorie d’amateurs suspects, qui s’intéressent à la peinture, à la musique et marquent un coupable goût pour les langues étrangères, premier pas dans la trahison. Je n’avais jamais pu prendre sur moi de faire
trahison. Je n’avais jamais pu prendre sur moi de faire salon dans la boutique de la rue de la Sorbonne ; je n’y restais que le temps d’être appelé par Péguy dans Varlère-magasin où il donnait ses audiences particulières. Il eut recours à moi pour tenter une démarche auprès de son ancien camarade de Normale, mon opulent voisin de campagne D... qui lui avait prêté dix mille francs lorsqu’ils étaient encore tous deux libres-penseurs, et qui lui en réclamait le remboursement pour le punir de son retour à la « bigoterie ». Bien que mon intervention eût été vaine, elle
bigoterie ». Bien que mon intervention eût été vaine, elle me valut quelque indulgence pour mes compromissions dans une revue rivale et dans ce Pontigny de Paul Desjardins, pour qui sa haine était vive. Un infime incident montre toutefois combien il demeurait, à mon égard, sur un pied de tatillonne diplomatie. Pour lui être agréable, je faisais mes achats de livres par sa librairie. Voulant offrir à des enfants un album d’images, je commandai pour eux le Jeanne d’Arc de Boutet de Monvel. À leur consternation, ils reçurent celle de Péguy. Je commis la folie de signaler l’erreur. Ce fut
Péguy. Je commis la folie de signaler l’erreur. Ce fut toute une histoire. Péguy vint en personne me présenter les excuses de sa maison : et l’excessive protestation de ses regrets, me fit comprendre tout ce que, avec l’impertinence de mon autre Jeanne d’Arc, j’avais soulevé de dormantes colères. Que dire de ces anecdotes ! Pourquoi, d’ailleurs, dans leurs souvenirs, les écrivains ne recherchent-ils que l’anecdote ? Est-ce pour satisfaire la clientèle ? Avoir eu la chance de connaître Péguy et n’en conserver que ces petites choses alors qu’il y avait tant à dire sur l’homme et sur l’œuvre !