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dans le monde, tandis que le nom de ce riche est oublié, peut-être même inconnu dans le ciel. Tant il est vrai qu'au service de Jésus-Christ privation vaut mieux que jouissance. Aujourd'hui, jeune des Quatre-Temps et maigre, même pour les personnes qui ont la permission de faire gras les samedis. Dans toutes les églises une Messe est dite par MM. les Curés pour leurs paroissiens. Métropole. À 8 h., Messe pour l'Église et pour la France (chapelle de la Ste-Vierge, derrière le Chœur). S.-Patrice. À 8 h., Archiconfrérie de Notre-Dame des Malades, Messe pour tous les malades et infirmes. ADORATION
des Malades, Messe pour tous les malades et infirmes. ADORATION PERPÉTUELLE. DIMANCHE 15 Septembre. S.-Wandrille, doyenné de Caudebec. S.-Nicolas-de-la-Taille, doyenné de Lillebonne. Lundi 16 — S.-Hilaire de Rouen. Préaux, doyenné de Darnétal. Mardi 17 — Sasseville, doyenné de Cany. Mercredi 18 — S.-Hellier, doyenné de Bellencombre. Offic., M. le Doyen; Préd., M. l'abbé LAURENT, curé du Vieux-Manoir. Sommery, doyenné de S.-Saens. Jeudi 19 — Ouville-l'Abbaye, doyenné de Motteville. Vendredi 20 — Senneville-sur-Fécamp, doyenné de Valmont. Offic., M. le Doyen de Boos; Préd., M. l'abbé PAPLORÉ, professeur à la Faculté de théologie. Samedi 21 — La Poterie, doyenné de Criquetot. AUX
théologie. Samedi 21 — La Poterie, doyenné de Criquetot. AUX PÈRES ET MÈRES DE FAMILLE. Il n'y a rien de plus grand sur la terre que d'être père ou mère de famille. Être père ou mère, c'est être associé à Dieu lui-même dans l'œuvre de la création; c'est donner la vie à de nouveaux êtres destinés à la vie éternelle et les disposer à cette vie en formant, par une bonne éducation, leur cœur, leur intelligence et leur volonté. Ne vous étonnez donc pas, ô pères et mères, si, entraînés par le désir que nous avons de vous aider à
par le désir que nous avons de vous aider à élever aussi bien que possible vos chers enfants, nous vous vinssons causer avec vous sur les meilleurs moyens à employer. C'est qu'en effet, si l'école peut vous soulager dans votre tâche, elle ne peut cependant, en aucune manière, vous remplacer complètement; bien mieux, malgré tous ses efforts, le maître ne réussira pas si les parents ne viennent à son aide. Et d'abord, vous le comprenez assez, si nous pouvons soigner votre enfant, pendant qu'il est dans notre classe ou à notre catéchisme, toute surveillance nous devient impossible dès qu'il nous
notre catéchisme, toute surveillance nous devient impossible dès qu'il nous a quittés. Vous devez donc veiller avec le plus grand soin à ce qu'il rentre chez vous à l'heure dite et y reste, car il est clair que l'enfant que ses parents laisseront jouer par les rues trois ou quatre heures chaque jour ne tardera pas à se corrompre et à contracter de tristes habitudes de vagabondage et de paresse. Mais garder à la maison votre enfant suffit-il? Non, sans doute: il faut encore veiller à ce qu'il fasse ses devoirs, à ce qu'il apprenne ses leçons, puis, à ce
devoirs, à ce qu'il apprenne ses leçons, puis, à ce qu'il parte à l'heure voulue pour l'école, vous interdisant de le retarder pour n'importe quelle raison, car vous ne sauriez croire combien il est bon d'accoutumer l'enfant à être exact. N'est-ce pas l'exactitude qui, plus tard, le fera aimer dans son atelier, dans son magasin? et comment votre enfant aura-t-il cette vertu, à quinze ou vingt ans, si on ne la lui a pas fait acquérir pendant sa jeunesse et si, au contraire, on lui a en quelque sorte appris l'inexactitude? (Histoire des Communautés Religieuses de Femmes de la Ville
l'inexactitude? (Histoire des Communautés Religieuses de Femmes de la Ville de Rouen pendant la Révolution. (Suite.) Dans un grand nombre de lieux, on leur avait imposé le serment civique, et de pauvres hospitalières n'avaient pu continuer de donner leurs soins aux pauvres malades qu'à cette condition exigée arbitrairement. Le 6 avril, après que Merlin se fut efforcé de prouver que rien n'était plus urgent pour l'ordre public que la suppression de toutes les congrégations régulières et séculières, on lut sur cette matière un projet de loi, précédé d'un préambule, où les congrégations enseignantes étaient traitées d'inutiles, et où toutes les
les congrégations enseignantes étaient traitées d'inutiles, et où toutes les autres étaient accusées d'apporter obstacle à la chose publique. Un député, Lagrevol, s'élevant, disait-il, au-dessus de toutes considérations pusillanimes, demanda que la loi ne laissât pas subsister les communautés vouées au soulagement des malades ; et il déversa sur elles de grossières injures. Cependant l'Evêque d'Ille-et-Vilaine, Lecoz, appela l'attention de l'Assemblée sur les conséquences de ces dispositions : « Des législateurs amis de l'humanité, avant de renverser un établissement public, examinent si l'on peut mettre à la place quelque chose de meilleur. Vous ôtez à six cent mille enfants les
de meilleur. Vous ôtez à six cent mille enfants les moyens d'apprendre à lire et à écrire. » Ces réflexions n'excitèrent que les sarcasmes et l'indignation. On lui cria que le seul point essentiel, c'était d'arrêter les poisons du fanatisme et de l'aristocratie. L'Evêque de la métropole du centre, Torné, ancien doctrinaire, trouvait que le préambule de la loi était injurieux pour les congrégations religieuses. « Puisqu'il faut, disait-il, briser le berceau de notre enfance littéraire, ne le brisons pas avec atrocité ; faut-il donner à des individus qui ont exercé des fonctions pénibles et utiles, un congé flétrissant ?
exercé des fonctions pénibles et utiles, un congé flétrissant ? » Mais en même temps le doucereux Evêque, que son âge de soixante-cinq ans aurait dû préserver du délire révolutionnaire, trouva qu'il fallait généraliser davantage la loi, en prohibant tout costume religieux, hors de l'intérieur des temples, comme un attentat contre l'unité du contrat social et contre l'égalité. « Car, disait-il, si, après la suppression de ces corps, on voyait des costumes vaguer dans nos villes et dans nos campagnes, qui ne croirait voir errer des ombres ? » Cette motion est accueillie avec transport; elle est votée sans délibération,
motion est accueillie avec transport; elle est votée sans délibération, malgré les réclamations du député Becquey, qui veut faire appréhender que l'acharnement avec lequel on proscrit le costume religieux ne donne lieu d'attribuer à l'Assemblée le dessein de détruire la religion chrétienne. Aussitôt l'Evêque de la Vienne, Gayvernon, dépose sur le bureau sa croix pastorale, dont il fait hommage à la nation ; Torné exprime le regret de n'avoir pas la sienne ; Fauchet, évêque du Calvados, quitte sa calotte ; les autres leur chapeau ; toute cette parade s'exécute avec les applaudissements de l'Assemblée et des tribunes ; et
avec les applaudissements de l'Assemblée et des tribunes ; et c'est au milieu de ce vacarme que fut décrétée la suppression de toutes les congrégations, même de celles qui sont vouées au soulagement des indigents et des malades, ainsi que la prohibition, sous des peines sévères, de tous les costumes ecclésiastiques et religieux. Les ministres des différents cultes étaient seulement autorisés à conserver leur costume pendant l'exercice de leurs fonctions. Toutefois la mesure avait besoin d'être assurée par des dispositions complémentaires. Le 28 avril, le projet de loi ayant été de nouveau soumis à la discussion, Torné, encouragé par ses
de nouveau soumis à la discussion, Torné, encouragé par ses premiers succès, fit un discours rempli de contradictions. D'une part, il voulait qu'on étendît les conséquences de la nouvelle loi, et qu'on prohibât même toute obéissance aux vœux émis. Selon lui, l'Assemblée constituante avait fait une grande faute, en ne supprimant pas le clergé comme corporation civile ; et ainsi il provoquait la révocation de la constitution civile du clergé. D'un autre côté, il demandait que les prohibitions de la loi ne s'étendissent ni aux confréries, qu'il comparait aux clubs alors si publiquement autorisés, ni aux rassemblements de pénitents, qu'il
alors si publiquement autorisés, ni aux rassemblements de pénitents, qu'il appelait des dévots en domino. Ces réserves ne furent pas admises, et le 2 mai, on ordonna, au nom de la liberté, la suppression de toutes les confréries, et même de toutes les associations de piété et de charité. Il était permis de conspirer dans les clubs contre la sûreté de l'Etat et la liberté des personnes, et il était défendu de se réunir pour prier Dieu et soulager ses frères. L'Assemblée continua par une loi insidieuse destinée à rendre nulle la promesse qu'elle avait faite de fournir une pension
nulle la promesse qu'elle avait faite de fournir une pension viagère aux religieuses, en compensation des biens qui leur avaient été enlevés. La loi du 14 août 1792 disposa que tout Français recevant traitement ou pension de l'Etat serait censé y avoir renoncé, s'il ne justifiait que, dans la huitaine, il a prêté le serment d'être fidèle à la nation et de maintenir la liberté et l'égalité, ou de mourir en la défendant. Comme, dans la pensée commune, ce serment était une reconnaissance formelle des actes précédents de la Révolution et particulièrement des lois relatives à la constitution civile du
et particulièrement des lois relatives à la constitution civile du clergé, condamnée solennellement par le Pape, les religieuses ne crurent pas pouvoir le prêter et furent ainsi dépouillées de la modique pension qu'on leur avait allouée. Quelques-unes firent exception, comme nous le verrons tout à l'heure. Ce premier coup porté, il n'y avait plus qu'à les expulser à jamais de leur communauté. C'est ce que se hâta de faire l'Assemblée. Le 4-17 août paraît le décret qui ordonne l'évacuation et la vente des maisons occupées par les religieux et les religieuses, décret confirmé et expliqué par ceux des 16 et
religieuses, décret confirmé et expliqué par ceux des 16 et 17 août. Le directoire du département de la Seine-Inférieure ne tarda pas à tirer les conclusions de cette loi de persécution. Dans le rapport de ses travaux pour les années 1791 et 1792, nous lisons ce qui suit : « Les religieuses, pour la plupart enchaînées dans les monastères par une fausse honte ou par les espérances mensongères que leur donnaient de fanatiques directeurs, continuaient d'occuper des emplacements précieux qui forment une partie du gage de la dette publique. Il en était de même de quelques religieux auxquels il avait
en était de même de quelques religieux auxquels il avait été désigné dans chaque département des maisons où ils continuaient de vivre en commun. Ces individus perdaient dans la retraite les fruits de la liberté et privaient la nation d'une partie de ses ressources. L'Assemblée nationale, par son décret du mois d'août, remédie à ces inconvénients, en ordonnant que toutes ces maisons encore occupées par des religieux et religieuses seraient évacuées pour le 10 octobre et mises en vente, excepté celles consacrées au service des hôpitaux, à l'égard desquelles il n'a été rien innové. » Enfin, le 18 août, l'iniquité
n'a été rien innové. » Enfin, le 18 août, l'iniquité est consommée par la loi qui supprime définitivement les congrégations et les confréries. Cette loi, l'une des premières conséquences de la criminelle et honteuse journée du 10 août, terminait la série des spoliations accomplies graduellement par la Révolution. Comme le roi était prisonnier et le pouvoir royal déclaré suspendu, les décrets furent publiés au nom de l'Assemblée et reçurent immédiatement force exécutoire. Le décret du 18 août s'ouvrait par ce préambule : « L'Assemblée nationale, considérant qu'un Etat vraiment libre ne doit souffrir dans son sein aucune corporation, pas même
ne doit souffrir dans son sein aucune corporation, pas même celles qui, vouées à l'enseignement public, ont bien mérité de la patrie, et que le moment où le corps législatif achève d'anéantir les corporations religieuses est aussi celui où il doit faire disparaître à jamais tous les costumes qui leur étaient propres, et dont l'effet nécessaire serait d'en rappeler le souvenir, d'en retracer l'image, ou de faire penser qu'elles subsistent encore, décrète ce qui suit : « Art. 1er. Les corporations connues en France sous le nom de congrégations séculières, et généralement toutes les corporations religieuses et congrégations séculières d'hommes
et généralement toutes les corporations religieuses et congrégations séculières d'hommes et de femmes, ecclésiastiques ou laïques, même celles uniquement vouées au service des hôpitaux et au soulagement des malades, sous quelque dénomination qu'elles existent en France, et toutes autres associations de piété et de charité, sont éteintes et supprimées à dater du jour de la publication du présent décret. » Suivent sous cinq titres de nombreux articles destinés à assurer et à prévoir dans tous ces détails l'application de cette loi. Elle fut exécutée avec la dernière rigueur à Rouen. Déjà, en conséquence de la loi du 17 août, les
Déjà, en conséquence de la loi du 17 août, les officiers municipaux s'étaient transportés les 26, 27, 28, 29 et 30 septembre, dans toutes les communautés, et, après s'être emparés des cloches, de l'argenterie, du cuivre, des meubles et objets d'art qui s'y trouvaient, avaient expulsé les religieuses, fermé le couvent et apposé les scellés. Nous avons sous les yeux les procès-verbaux de cette suprême exécution. L'argenterie provenant des calices et objets du culte fut portée à la Monnaie ; les cloches furent dirigées vers les fonderies de canons ; les livres de quelque valeur attribués aux dépôts publics ;
les livres de quelque valeur attribués aux dépôts publics ; les meubles vendus à vil prix. Quant aux tableaux, nous pouvons suivre exactement leur migration, grâce aux recherches de M. de Beaurepaire (1). L'église de l'abbaye de Saint-Amand fournit l'Education de la Vierge de La Hire, la Circoncision de Bassan, et les deux plus belles toiles de notre musée actuel, l'admirable Saint François en extase de Giovanni Carracci, et la Madone de saint Sixte, ce chef-d'œuvre incomparable de Raphaël. On suppose, non sans raison, que ce tableau, commandé en 1513 à Raphaël par le Cardinal d'Amboise, a été donné par
à Raphaël par le Cardinal d'Amboise, a été donné par ce Prélat magnifique à l'abbaye de Saint-Amand, qu'il avait en singulière affection. On prit aux Annonciades la Sainte Jeanne à genoux de Deshays; à Bellefonds, une Assomption de Monestier, Saint Benoit et Sainte Scolastique de Le Tellier, une Assomption de Deshays, et deux tableaux de mérite représentant saint Benoît ; au Bon-Pasteur, la Madeleine en pleurs de Lemonnier ; aux Clarisses, Sainte Claire à genoux de Le Tellier ; aux Emmurées, la Vierge sur des nuages, entourée d'Anges, de Le Tellier, L'Adoration des Bergers du même maître, et regardée comme
Tellier, L'Adoration des Bergers du même maître, et regardée comme l'un de ses chefs-d'œuvre ; aux Gravelines, une Adoration des Bergers, Saint Alexis mort de Le Tellier, Vision de saint Bernard du même, Jésus en croix de Lély, un Christ mort en croix du même, le Martyre de saint Jean Porte Latine, et trois portraits de l'école anglaise ; aux Sœurs de Saint-François, un Christ en croix de Hérault ; aux Sœurs de Saint-Louis, Saint Louis supportant la croix portée par des Anges, d'après Jouvenet ; aux Nouvelles Catholiques, Jésus au milieu des Docteurs de Cazes; au 1er monastère de
au milieu des Docteurs de Cazes; au 1er monastère de la Visitation, un grand nombre de portraits allégoriques du plus haut prix, donnés du roi et de la reine d'Angleterre en 1697, et de généreux bienfaiteurs; l'un de ces portraits, Sainte Cécile, peint par Jouvenet ; de plus, L'Apothéose de saint François de Sales; une Apparition de Notre-Seigneur à sainte Chantal de Le Tellier; une autre Apothéose de saint François de Sales et une Guérison de malades à son tombeau, de Saquespée ; un Ange gardien et une Annonciation de Deshays ; au 2e monastère de la Visitation, quatre tableaux
Deshays ; au 2e monastère de la Visitation, quatre tableaux de Deshays : la Visitation, Saint François de Sales donnant la règle de la Visitation à des religieuses à genoux, Saint Joseph et Saint Augustin, un Saint François de Sales de Le Tellier et un autre d'un maître inconnu ; aux Ursulines, Sainte Ursule en extase de Deshays, Jésus au milieu des Docteurs, Jésus appelant à lui les enfants, la Sainte Famille de Lemonnier. Ainsi, nos communautés avaient eu à cœur d'enrichir leurs églises d'œuvres d'art dignes d'elles et avaient fourni à nos peintres normands Jouvenet, Restout, Saquespée, Deshays, Le
fourni à nos peintres normands Jouvenet, Restout, Saquespée, Deshays, Le Tellier, Lemonnier, et à bien d'autres d'un renom moins célèbre, l'occasion de signaler leurs talents. Une foule d'œuvres de sculpture, d'orfèvrerie, d'ébénisterie, d'ivoirerie, ornaient ces antiques sanctuaires. Les sacristies étaient pleines d'aubes en fine dentelle, d'ornements richement tissés et brodés. Si l'on put sauver les tableaux, on laissa gaspiller le mobilier, les contre-tables, les rétables, les stalles, les tapisseries, tout un trésor lentement amassé pendant des siècles, et formé par la piété et la reconnaissance publique. Ce fut un spectacle navrant de voir dans les derniers jours de septembre l'expulsion
navrant de voir dans les derniers jours de septembre l'expulsion des religieuses et le dépouillement des communautés: Rien ne peut rendre les scènes déchirantes auxquelles cette exécution donna lieu. Les religieuses versaient des larmes, se tenaient embrassées, et ne pouvaient se séparer de ces lieux bénis qui avaient reçu leurs serments, et où s'étaient écoulés leurs jours les plus heureux. Une narration écrite par les Sœurs de la Visitation contemporaines "de ces excès, qui nous a été communiquée, peut donner une idée de cette désolation. Ce n'étaient que sanglots et adieux déchirants. La population fut émue de ce spectacle. Si
adieux déchirants. La population fut émue de ce spectacle. Si l'on entendit quelques injures et quelques ricanements, ils ne provenaient que de ces misérables, soudoyés par les clubs, qu'on voyait surgir en chaque occasion pour jeter la boue à la tête des victimes. Les Sœurs finirent par se séparer et trouvèrent un abri, soit dans leur famille, soit dans des maisons hospitalières. Plusieurs s'obstinèrent à vivre en commun, cachées dans des mansardes. Enfin, lorsque parut le décret d'octobre, on procéda à la vente des couvents, et ces maisons religieuses sanctifiées par les prières, embaumées par les vertus de tant de
par les prières, embaumées par les vertus de tant de saintes générations de vierges, devinrent la proie de toutes les cupidités et le théâtre de toutes les profanations. Les révolutionnaires ne se contentèrent pas de dépouiller et d'expulser les religieuses; fidèles à leurs procédés habituels, ils voulurent les déshonorer. On joua, à cette époque, sur les théâtres de Rouen des pièces infâmes, comme les Visitandines, les Dragons et les Bénédictines, les Victimes cloîtrées, les Capucins à la frontière, Il n'y a plus de prêtres, le Curé d'Yvetot, et d'autres qu'on ne peut pas même nommer. Ces pièces atteignaient un tel
ne peut pas même nommer. Ces pièces atteignaient un tel degré d'outrage et d'immoralité, que le public de ce temps, peu scrupuleux pourtant, les accueillait parfois par un tumulte affreux (c'est l'expression des journaux), et que le Journal de Rouen les trouvait libertines. Ce journal célébrait, le 13 octobre 1792, l'expulsion des religieuses par un article odieux, dont nous ne pouvons, par respect pour nos lecteurs et pour nous, citer que quelques phrases. Il était intitulé « Le Couvent » et commençait ainsi : « Le son de la cloche argentine n'annonce plus l'heure de la retraite ; les vierges
argentine n'annonce plus l'heure de la retraite ; les vierges obéissantes et soumises ne se retirent plus dans leurs cellules ; une solitude effrayante habite les murs boisés du parloir. Un morne silence règne dans toute cette enceinte ; on n'entend plus les soupirs de la religieuse qui prolongeait sa prière, ni l'orgue sonore répéter le murmure de sa voix, quand dans un pieux délire elle frappait son cœur innocent. » Le reste est impossible à reproduire. Qu'il nous suffise de dire que l'esprit licencieux et impie de la Révolution y étale tous ses blasphèmes. Et cependant le même écrivain
y étale tous ses blasphèmes. Et cependant le même écrivain qui signait cet article avait fait auparavant (le 3 mars), dans ce journal, l'apologie de l'état monastique. La Révolution nous a accoutumés à ces palinodies, et ce serait un curieux travail que celui de comparer les articles des écrivains qui ont dit exactement, le pour et le contre, le oui et le non, sur les mêmes sujets, avant 1789 sous Louis XVI, et en 1793 sous la République. On les fortes convictions que celles qui ont l'argent ou la peur pour assises. Les religieuses furent bafouées par la presse et
pour assises. Les religieuses furent bafouées par la presse et sur le théâtre ; et comme on pouvait tout contre ces victimes de la brutalité révolutionnaire, on ne respecta pas même leur malheur. Les mêmes hommes qui feront jouer le Tartuffe le jour où ils verront monter noblement et saintement à l'échafaud un prêtre martyr, l'abbé d'Aimé, salissaient de la boue de leurs articles et de leurs exhibitions scéniques la pure auréole des vierges chrétiennes. Nous ne cesserons d'insister sur ce fait, que nous avons retrouvé constamment dans nos études sur la Révolution et que nous voyons se renouveler de
sur la Révolution et que nous voyons se renouveler de nos jours si cruellement. Ce n'est pas assez pour les bourreaux de l'exil, de la spoliation, de la mort même de leurs victimes ; il leur faut leur déshonneur. (À suivre.) DIOCÈSE DE ROUEN. M. l'abbé Thibon, vicaire de Bon-Secours, est nommé curé du Mesnil-Réaume, doyenné d'Eu. — La plupart des journaux et des Semaines religieuses de France ont reproduit le compte-rendu de la séance où le Conseil municipal de Rouen, sur la demande de M. le Préfet et de plusieurs autres personnes honorables, a accueilli le projet de l'érection
plusieurs autres personnes honorables, a accueilli le projet de l'érection d'un monument à l'honneur du vénérable de la Salle, comme un juste hommage d'admiration et de reconnaissance. Oubliant un moment les questions qui peuvent les séparer sous d'autres rapports, les hommes qui s'intéressent, parmi nous, à la bonne éducation de l'enfance, ont applaudi à ce noble projet; ils se sont tous associés aux idées généreuses exprimées dans le remarquable rapport de M. Yauzacquier du Traversain. Ne soyons pas étonnés. Nomer le fondateur des Frères des Écoles chrétiennes, n'est-ce pas, en effet, désigner le véritable créateur et le propagateur le plus
effet, désigner le véritable créateur et le propagateur le plus dévoué de l'instruction primaire en France ? L'Église, nous en avons la confiance, reconnaîtra bientôt, en élevant des autels en son honneur, ses vertus héroïques dont la tradition a conservé, dans notre cité, le vivant souvenir. Ses funérailles furent un véritable triomphe décerné à sa sainteté par la vénération populaire. On y compta plus de trente mille personnes, jalouses de rendre un dernier hommage à l'instituteur que toutes appelaient, avec l'abbé Robinet, le saint prêtre. De nos jours, où la religion et le patriotisme réunissent leurs puissants efforts pour préparer
religion et le patriotisme réunissent leurs puissants efforts pour préparer à la France une génération forte et vigoureuse, la reconnaissance publique ne pouvait oublier le fondateur des Frères des Écoles chrétiennes. L'Académie française vient d'accorder à ses disciples une glorieuse récompense pour leur héroïque charité sur les champs de bataille. Rouen, en élevant au fondateur lui-même un monument public, honorera, dans ce grand serviteur de Dieu, l'apôtre de l'enfance, le bienfaiteur de l'humanité. « Les hommes de bon sens qui dirigent le Conseil municipal de la belle capitale de la Normandie, dit l'Univers, ont jugé que les instituteurs congréganistes, voués