jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de Kerdrel (qui ne tombe jamais dans les piéges.) — Nos archives, s'écrie-t-il, forment un trésor bien autrement intéressant que quelques piles d'écus grossiers. — Vaincue par ce nouvel argument, la commission revient sur son projet et on la voit proposer de rendre les 1600 fr. au secrétaire trésorier, qui s'appellera à l'avenir conservateur archiviste. M. DUPIN aîné. — Très joli ! Vous gardez le chiffre et vous changez le nom de l'homme. Voici le chapitre 32, ce fameux chapitre inventé jadis par François Ier et perfectionné par Louis XIV. Vous allez voir ce qu'il devient sous le niveau de
Vous allez voir ce qu'il devient sous le niveau de la démocratie. — M. Dupin aîné donne en souriant lecture du titre : Encouragements et secours aux gens de lettres, 197,400 fr. La commission propose d'amputer 17,400 fr. — Aussitôt M. Poujoulat se met à pousser les hauts cris. Sans aucun doute, il prononce de généreuses paroles, mais s'il faut l'avouer, nous, pionniers de la plume, nous sommes assez de l'avis de ceux qui réduisent à la portion congrue la haute mendicité littéraire. Pourquoi ne pas le dire, même à la tribune ? Sur ces 197,400 fr., il n'y a
la tribune ? Sur ces 197,400 fr., il n'y a que peu de centimes accordés au mérite indigent. Si l'on nous poussait à bout, nous pourrions citer des noms propres, et la France jugerait. Nous dirions qu'au nombre des prébendaires, il se trouve des poètes sans vergogne qui ont sacrifié vingt-cinq ans à ce que M. Berryer appelle avec tant d'éloquence le cynisme des apostasies. Nous ajouterions que parmi ces prétendus littérateurs à qui le budget fait l'aumône, il existe quatre ou cinq propriétaires qui se servent de la subvention pour payer leurs servantes. Nous dirions encore que les bas-bleus
pour payer leurs servantes. Nous dirions encore que les bas-bleus pullulent sur cette feuille des bénéfices. Enfin, comme dernier trait, nous montrerions du doigt quelques écrivains dandys, qui ont à la main plus de gants jaunes que de taches d'encre et qui vous disent : — Si je garde ma pension, c'est pour payer mes cigares. N'en déplaise à M. Charles Dupin, la commission est fort louable lorsqu'elle demande une diminution de 17,400 fr. En pénétrant plus avant dans le cœur de la question, elle ne s'en serait point tenue là; elle eût pratiqué une entaille plus profonde, et elle
là; elle eût pratiqué une entaille plus profonde, et elle aurait bien fait. Autant le talent pauvre est chose respectable, autant la médiocrité avide est chose à réprouver. — M. Berryer met d'ailleurs la Chambre dans la confidence d'un fait déjà fort répandu dans la littérature contemporaine. Les gens de lettres ne se contentent pas toujours des pensions qu'ils ont sur le chapitre 32. Ils vont tendre aussi la main au ministère de l'intérieur, et, de là, au ministère de l'instruction publique. — Nous ne voulons pas de ces doubles emplois, s'écrie M. Berryer avec indignation : c'est d'ailleurs une
emplois, s'écrie M. Berryer avec indignation : c'est d'ailleurs une chose immorale. M. Esquiron de Parieu, ministre de l'instruction publique, se hasarde à une réplique. — Il n'y a pas de doubles emplois, dit-il. Au ministère de l'intérieur, on se charge de la spécialité des auteurs dramatiques. Au ministère de l'instruction publique, on se charge des romanciers et des journalistes. Il n'est pas superflu de dévoiler ces mystères. — Une voix de gauche s'écrie au milieu du bruit : — Racontez-nous maintenant les croix sans nombre que vous attachez tous les jours à la boutonnière de ces messieurs. "Les 17,400
les jours à la boutonnière de ces messieurs. "Les 17,400 francs sont supprimés, ainsi que le demande M. Berryer. Un peu plus loin, on s'occupe de défalquer aussi quelque chose sur une somme consacrée à l'étude des divers dialectes de la langue chinoise. — On inscrit aussi des chiffres à propos de zoologie. Nous payons un argent fou pour conserver des têtes de Mastodontes et des mâchoires de Rhinocéros. Ça, du courage ! des économies ! des économies ! On finit par l'examen d'une proposition serpentine du citoyen Jules Favre. — À l'occasion du budget du clergé paroissial, il demande
— À l'occasion du budget du clergé paroissial, il demande l'abrogation d'un article du Concordat. Selon lui, il y a 29,500 prêtres desservants et succursalistes abandonnés à l'arbitraire de l'épiscopat. Il traite de serfs, FEUILLETON DU CORSAIRE. THÉATRE-HISTORIQUE. URBAIN GRANDIER, Drame en 5 actes et 13 tableaux, par MM. Alexandre DUMAS et Auguste MAQUET. C'est au bûcher d'Urbain Grandier que MM. Dumas et Maquet ont allumé leur inspiration ; ils ont échafaudé autour de ce bûcher un drame sombre et terrible, d'une fable pleine de péripéties se mêle artistement au fait historique. Au lever du rideau, Urbain Grandier, soldat avant
fait historique. Au lever du rideau, Urbain Grandier, soldat avant d'être prêtre, vient de combattre les ennemis de la France; plus tard, il fera la guerre aux passions. Le cardinal de Richelieu vient de le nommer aumônier. Tout fier d'annoncer cette nouvelle à sa famille, Urbain retourne à son pays. Que de choses il doit y retrouver ! Le clocher de son église et le repos dans sa mère, la maison de Dieu et celle de son ange gardien ! Le vicaire qui l'a élevé, bon vieillard dont la barbe est blanche comme ses cheveux; puis tant d'autres souvenirs d'enfance
est blanche comme ses cheveux; puis tant d'autres souvenirs d'enfance et de jeunesse, les chemins qu'il aimait à suivre, les marguerites et les myosotis qui s'épanouissent sur son petit sentier de velours vert, et le premier amour qui fleurit aussi dans le pays, le soleil du ciel natal et les regards de la femme qu'il aime, deux lumières qui réjouissent le cœur. Mais qui peut compter sur la joie ! On frappe à une porte aimée, on croit que le bonheur va ouvrir, c'est le malheur qui répond. Ursule, la nourrice d'Urbain, vient de mourir, et dans son désespoir, Urbain
nourrice d'Urbain, vient de mourir, et dans son désespoir, Urbain Grandier renonce au monde et prononce des vœux ; seulement, au lieu d'être curé de Loudun, comme dans l'histoire, il devient supérieur des frères de la Merci. Voici le moment où la magie va jouer son rôle : c'est là un sujet difficile à traiter, aujourd'hui où l'on ne voit guère de magiciens ; ce qui ne veut pas dire que nous manquions d'escamoteurs et de charlatans, voire même de maléfices et de gens possédés du démon. Les auteurs ont eu l'idée ingénieuse et dramatique de remplacer la sorcellerie par
eu l'idée ingénieuse et dramatique de remplacer la sorcellerie par le magnétisme, qui a du moins quelques croyants. Urbain Grandier est un magnétiseur anticipé, qui ne se rend pas compte lui-même du pouvoir qu'il exerce sur son jeune frère Daniel : celui-ci, grâce à la seconde vue, apprend à Urbain qu'Ursule n'est pas morte : Jeanne de Launay, abbesse des Ursulines, a fait prendre un narcotique à la jeune fille, puis l'a fait enfermer dans un coffre du cloître. Jeanne était femme du monde avant d'être abbesse, Urbain était soldat avant d'être moine ; l'amour les avait réunis ; mais
avant d'être moine ; l'amour les avait réunis ; mais Urbain découvrit à peu près en même temps que Jeanne et qu'il un démon et qu'Ursule était un ange. Jeanne de Launay est une de ces douces créatures qui font enterrer vivante leurs rivales, dénoncent leurs amants, les font condamner pour des crimes imaginaires, et se permettent toutes sortes de gracieusetés de mélodrames. Urbain Grandier est accusé d'avoir jeté un sort sur les Ursulines ; l'une est possédée d'Astaroth, l'autre d'Asmodée : les démons ont choisi de saintes demeures, et quand on exorcise les religieuses, ils se démentent comme des
quand on exorcise les religieuses, ils se démentent comme des diables dans des bénitiers. Urbain se justifie en magnétisant l'abbesse, en lui faisant avouer ses crimes et la fausseté de ses accusations ; mais tout-à-coup un homme se traîne tout sanglant devant les juges ; Urbain Grandier l'a blessé en duel, pour arracher de ses mains une jeune fille qu'il voulait renfermer dans un couvent. Urbain Grandier ne se défend plus contre cette nouvelle accusation : l'homme de Dieu a répandu le sang, il doit subir l'expiation. Il est condamné à être brûlé vif, et monte sur le bûcher. Cette
à être brûlé vif, et monte sur le bûcher. Cette œuvre, dont les événements se mêlent et se croisent avec un art infini, dont le style est tout émaillé de poésie, dont les premiers tableaux sont pleins d'émotions et de larmes, a obtenu un succès mérité. Ce qu'il y a de très remarquable, c'est l'extrême adresse et la parfaite entente de la scène, avec lesquelles les auteurs ont traité ce sujet difficile. Au lieu de la froide haine de Richelieu, qui ne pardonna jamais à Urbain Grandier le libelle qu'il fit contre lui, et qu'il intitula : La Cordonnière de
fit contre lui, et qu'il intitula : La Cordonnière de Loudun, c'est la jalousie d'une femme qui vient nouer fortement le drame, c'est une vengeance d'amour qui allume le bûcher, ce qui est infiniment plus dramatique. Remercions aussi les auteurs de nous avoir épargné ces éternelles scènes de tortures. Plus humain que les juges qui condamnèrent Urbain Grandier à la question et à avoir les os des membres broyés, MM. Dumas et Maquet l'en ont dispensé, car ils savent que dans ces tableaux repoussants, c'est le public seul qui est à la torture. Pour grouper autour d'Urbain Grandier tout l'intérêt
à la torture. Pour grouper autour d'Urbain Grandier tout l'intérêt de la pièce, ils en ont très habilement fait un martyr ; son bûcher est un piédestal. Mais, par le fait, avant être accusé follement de sorcellerie, Urbain Grandier avait été condamné sagement pour ses intrigues, pour ses idées un peu trop philosophiques et pas assez évangéliques. Il parvint à éluder la pénitence de cinq ans, à laquelle on l'avait condamné, et il rentra dans la cure de Loudun. Ce ne fut que trois ans après, en 1633, qu'il fut accusé d'avoir ensorcelé les Ursulines, en jetant dans leur cloître
accusé d'avoir ensorcelé les Ursulines, en jetant dans leur cloître une branche de rosier fleuri. La supérieure de ce couvent était parente du conseiller d'État Launay, et servait la haine de Richelieu. Envisageons maintenant la pièce au point de vue religieux : assurément en représentant Urbain Grandier et le vieux curé qui l'a élevé, les auteurs en ont fait le type du prêtre et du chrétien ; mais, de quelque respect qu'on les entoure, nous n'aimons pas à voir les prêtres sur la scène : l'acteur qui, la veille encore portait la livrée de Mascarille ou le pourpoint de Don
portait la livrée de Mascarille ou le pourpoint de Don Juan ne peut le lendemain revêtir la soutane. Nous reprocherons aussi leur affranchissement, au nom de la devise imprimée sur les murs par le citoyen Marc Caussidière. Il faut entendre M. Buirey, Voilà de l'éloquence, voilà de la foi ! — Oui, s'écrie l'illustre orateur, tous les prêtres sont citoyens. S'ensuit-il qu'ils ne sont point attachés à une discipline spéciale ? Il est un parti qui ne demanderait pas moins que de rompre cette puissance de l'autorité spirituelle. Mais le clergé des campagnes y résistera ! Il n'a pas oublié
clergé des campagnes y résistera ! Il n'a pas oublié les jours sanglants de 93 ! Il sait ce que la Constitution civile du clergé lui a valu de persécutions, et il ne veut pas voir renaître ces jours horribles ! Nous ne le voulons pas plus que vous, et voilà pourquoi nous repoussons cette proposition. En effet, 433 voix protestent contre ce texte ; 113 seulement appuient le citoyen Jules Favre. Salut egala! Les Dés-Etats. — On s'est encore beaucoup occupé des prochaines élections de Paris (remplacement du citoyen François Vidal). Les 250 délégués du Conclave persévérant à dire
François Vidal). Les 250 délégués du Conclave persévérant à dire que le citoyen Emile de Girardin a imposé sa candidature et ne l'a point posée. — À ce titre, ils la combattent toujours avec chaleur. Il ne s'agit plus seulement du citoyen Louis Perrée, ex-constituant, directeur du Siècle comme compétiteur du citoyen Emile de Girardin. On parle aussi, d'une part, du citoyen de Lesseps, ex-ambassadeur près la République romaine, et de l'autre part, du citoyen Billault, avocat, ex-constituant. — Cette dernière candidature est surtout appuyée par M. Berry de la Moskowa et les autres membres du Congrès du crédit foncier
Moskowa et les autres membres du Congrès du crédit foncier et hypothécaire. Il paraît que l'élection du citoyen Charles Guilgot, le nouveau représentant rouge des Vosges, soulève une assez vive opposition dans le sein de l'Assemblée. M. Buffet, ancien ministre du commerce, représentant du même département, s'est, dit-on, engagé à demander formellement l'annulation en ce que le citoyen Charles Guilgot aurait été élu deux jours après la mort du général Raoul, son concurrent. — Selon M. Buffet et plusieurs de ses amis ce grief suffit pour que les électeurs soient consultés une seconde fois. Grande nouvelle dans le monde financier.
consultés une seconde fois. Grande nouvelle dans le monde financier. — On vient de découvrir un impôt d'un genre tout nouveau, l'Impôt sur le papier. — C'est à M. Baroche que cette invention serait due. — Tout papier de quelque nature qu'il fût serait imposé d'un droit. — Papier d'impression, journaux, livres, catéchismes, papier de bureau, d'écoles, papier de correspondance et de commerce, papier à gravures, à musique, à emballage, papier de tenture, etc, etc. — Bref, le ministère fait faire à ce sujet un long travail. — M. Achille Fould prétend qu'on peut espérer sur cet objet un produit
Fould prétend qu'on peut espérer sur cet objet un produit actuel de 250 millions. — Il est dit que notre pauvre trésor en aurait grand besoin. On cite beaucoup un mot d'un jeune représentant de la droite, à propos du dernier numéro du Napoléon. — Après avoir lu l'article de fond, en faveur du rétablissement du timbre, M. H...-T... s'est écrié : Ce journal est écrit sur une vieille culotte de peau du 18 Brumaire, trouvée dans l'Orangerie de Saint-Cloud. Réponse à une Question. Eh ! quoi ! disent leurs génies égarés et présomptueux, est-ce que 1850 ressemble à 93
génies égarés et présomptueux, est-ce que 1850 ressemble à 93 ? Non pas, il est vrai, mais à quelque chose comme 91, à la veille de quelque chose de pire encore peut-être que ce que nous avons vu. Vous touchez au fruit de vos œuvres démocratiques et de l'idée ! De l'idée monstre. Voilà ce que la société chrétienne sent au fond de son âme, triste jusqu'à la mort, comme dit l'écriture. Allez donc, transformateurs, c'est trop dire, escamoteurs, plutôt, complices du tour qui consiste à faire passer de la poche de ceux qui possèdent et conservent, dans celle des
poche de ceux qui possèdent et conservent, dans celle des dissipateurs et des pervers. Non, girondins de la petite espèce, nous ne sommes pas en Terreur, mais vous nous y mènez. Nous savons où est le salon de Mme Roland, ou beaucoup s'en faut; pour son honnête mari, nous le cherchons. Dans les mêmes proportions, nous voyons passer les nouveaux Vergniaud, Barbaroux, Isnard, courant où allaient ces aveugles. — Vous l'êtes plus qu'eux, et sans excuse ; ces insensés ne savaient pas où ils allaient, et vous, vous devriez le savoir. Que leur sort vous soit épargné, courtisans du même
savoir. Que leur sort vous soit épargné, courtisans du même peuple qui les dévorera. PRESSE-ÉVÉNEMENT. Ce journal siamois aspire de plus en plus à cueillir les lauriers qu'ambitionnait le National en 1847. Le voici aux prisons, et à même l'armée. S'il faut y porter le désordre et l'indiscipline pour achever le principe d'ordre et d'autorité, briser le dernier frein, perdre la dernière ancre de salut, soyez certains que la Presse et l'Événement sont là. S'il est quelque prisonnier incorrigible, toujours prêt à poignarder ses gardiens, peut-être ses camarades ; s'il est quelque soldat habitué à l'ivrognerie, aux débauches, quelque officier
est quelque soldat habitué à l'ivrognerie, aux débauches, quelque officier suspendu par les jugements disciplinaires de ses pairs, soyez persuadés que ces hommes seront portés en triomphe par l'Événement et la Presse, et représentés comme des victimes de l'arbitraire. C'est là le dernier signal de la plus dévorante anarchie, mais cette conduite s'explique facilement : ces estimables votent ensemble, et rien n'unit comme le vote rouge, jusqu'à ce qu'il soit consommé, au moins. Dans la position où se trouvent la société et la civilisation, il ne se peut rien voir de plus immoral et de plus odieux que ces encouragements
de plus immoral et de plus odieux que ces encouragements donnés à l'indiscipline et à l'insubordination. Toutes les nuances de l'opinion publique et même celles de l'opposition républicaine modérée le comprennent. Il n'y a que les ambitions folles et désespérées, les abandonnés de Dieu qui puissent essayer ces moyens d'arriver au pouvoir, aux affaires, à la fortune, car c'est là le fond secret de toutes ces agitations mauvaises, de tous ces faux semblants d'une atroce pitié, plus désastreuse que la sévérité et les rigueurs, que les gouvernements les plus humains sont obligés d'employer pour que la famille honnête et laborieuse
sont obligés d'employer pour que la famille honnête et laborieuse ne soit pas pillée et assassinée à son foyer. Ab ! que votre intérêt est coupable et misérable, et que vous savez bien tout le mal que vous faites, instruments de vengeance divine et de fatalité. Le peuple. On l'a dit, et avec toute raison : ce mot est un de ceux qui, une fois sortis, ne rentrent plus... Les imbéciles qui n'ont pas compris cela dès le premier jour, les poltrons qui s'efforcent de ne pas le comprendre, et les intrigants qui s'agitent dans les clairs-obscurs politiques pour empêcher
les intrigants qui s'agitent dans les clairs-obscurs politiques pour empêcher qu'on le comprenne, toute cette face coalisée d'esprits faux, de cœurs lâches et de caractères irresponsables a entamé une guerre qui ne finira pas de finir. Cette guerre tournera cependant contre eux, Nous aurons l'Appel à la Nation. La nation appelée à se prononcer tôt ou tard, (et plutôt qu'ils ne le pensent), sur ces deux termes : MONARCHIE ? RÉPUBLIQUE ? Nous apprenons qu'hier lundi M. de Larochejacquelein a remis à un des principaux éditeurs de Paris le manuscrit d'une brochure qui doit être tirée à 100,000 exemplaires, et
d'une brochure qui doit être tirée à 100,000 exemplaires, et qui paraîtra ces jours-ci. On assure, pour nous servir d'une expression de Mme de Sévigné, qu'elle lève la paille. La Démagogie pacifique contenait cette semaine un petit manifeste anodin de M. Victor Considérant, sur un rayon de quatre colonnes et demie. Le saint apôtre de Charles Fourier s'écrie du fond de son exil, en guise de péroraison : « Les despotes se préparent à faire tonner le canon : c'est leur métier ; faisons tonner la fraternité, c'est le nôtre. Aux armes donc! Aux armes pour la dernière guerre !
Aux armes donc! Aux armes pour la dernière guerre ! Tous les peuples sont frères !... Souchi verbo vincit ! » Connaissez-vous quelque chose de plus édifiant, de plus pharamineux qu'une fraternité qu'on fait tonner, et qui crie aux armes ? Pauvre exilé! Hoc verbo radutas, et degringolabis ! On sait que le journal d'Émile publie, dans son rez-de-chaussée, les Mémoires d'outre-tombe, de Chateaubriand, et que ces Mémoires acquièrent, depuis quelques jours, un assez vif intérêt d'actualité. Aussi, toutes les fois que les chapitres de l'illustre défunt contiennent des réflexions sympathiques à l'âme cramoisie de notre Émile, il se dépêche
sympathiques à l'âme cramoisie de notre Émile, il se dépêche de les décrocher du rez-de-chaussée, et de les appendre au premier étage pour les besoins de sa cause. C'est vous dire que notre Émile s'est bien gardé de décrocher le passage suivant : ( C'est Châteaubriand qui parle : ) Je sais qu'en éloignant cet enfant (le duc de Bordeaux), on veut établir le principe de la souveraineté du peuple, niaiserie de l'ancienne école, qui prouve que, sous le aux auteurs d'avoir représenté l'intérieur d'une église. Est-ce parce que leur première représentation a eu lieu le samedi Saint? Ils ont
première représentation a eu lieu le samedi Saint? Ils ont enlevé le public aux temples, et ont voulu lui faire dire ses prières au Théâtre-Historique. Il est pourtant certaines choses et certains jours qu'on devrait respecter : ne bâtissez pas l'église sur le trépas, faites briller au théâtre les étincelles de l'esprit, les flammes des passions, jamais les cierges de l'autel. Mélingue a décidément un talent hors ligne; et il est impossible de donner quelque chose de plus inspiré et de plus évangélique au personnage d'Urbain Grandier. Des éloges à la touchante Mme Rey, à la piquante Mlle Jouve et
la touchante Mme Rey, à la piquante Mlle Jouve et à Mlle Mathilde qui joue avec beaucoup d'âme et de vérité. Le succès a été complet. L'union des deux célèbres auteurs est toujours heureuse. Décidément, en fait d'amitiés constantes, le théâtre d'aujourd'hui efface l'antiquité, et jamais Achille et Patrocle, Oreste et Pylade n'ont été plus étroitement unis que MM. Duvert et Lauzanne, Leuven et Brunswick, Clairville et Cordier, Alexandre Dumas et Auguste Maquet. ANAIS SÉGALAS. Fable Réactionnaire. Le Chêne et le Peuplier. A M. le vicomte DE FLOTTE. Le peuplier disait : — « Je suis l'arbre vivace Qui monte
disait : — « Je suis l'arbre vivace Qui monte droit et fort sous la voûte du ciel ; Ma cime, avec fierté, s'élève dans l'espace, Et, des peuples je suis le symbole éternel. À mes pieds, les vaincus laissent briser leurs trônes ; J'annonce aux nations l'ère de liberté, Et quand vient le triomphe on tresse des couronnes, Avec mon vert feuillage au vainqueur indompté. J'ai vu Danton, Marat, Saint-Just et Robespierre Courber leurs fiers genoux, pour venir jusqu'à moi; Camille Desmoulins fit de moi la bannière Qui proclama jadis la chute du bon roi... Naguère, mon vieux tronc,
jadis la chute du bon roi... Naguère, mon vieux tronc, ressuscitant encore, Reparut triomphant aux yeux des nations; Ma feuille a reverdi, pour annoncer l'aurore Du radieux soleil des révolutions ! Voilà ce que je suis!... Je suis l'arbre vivace Qui monte droit et fort sous la voûte du ciel ; Ma cime, avec fierté, s'élève dans l'espace, Et des peuples je suis le symbole éternel ! » — Moi, Je naquis à Vincennes : Je suis, cela se voit, bien moins jeune entre nous; Car j'étais déjà grand, qu'on parlait peu de vous. À mes pieds, il est vrai,
parlait peu de vous. À mes pieds, il est vrai, je n'ai pas souvenance D'avoir jamais vu peuple acclamer sa souffrance; Si l'on se prosternait pour arriver à moi, C'est qu'au pied du vieux chêne on voyait le saint roi, Et que l'on savait bien qu'image de Dieu même, Il portait la clémence avec le diadème; Et que le juge assis sous mon feuillage épais Laissait parler son cœur pour rendre ses arrêts. On m'appelait alors l'arbre de la justice : J'étais, vous le voyez, près de vous bien novice; Car ce titre modeste est-il, en vérité, Comparable à celui
Car ce titre modeste est-il, en vérité, Comparable à celui d'arbre de liberté ? En révolution je sers à peu de chose : Quand l'anarchie agit, la justice repose, Et voilà bien longtemps que, sous mes vieux rameaux, Je n'entends plus mugir que de tristes échos :... Pourtant je me console et vis dans l'espérance; Je ne suis plus grandis pas moins pour garder le silence ; Les peuples, vous savez, sont comme les oiseaux ; Ils changent volontiers de rois,.... et de rameaux ; Tant que le ciel est pur, ils prisent peu l'ombrage : Ils prisent peu les
pur, ils prisent peu l'ombrage : Ils prisent peu les rois, tant qu'il n'est pas d'orage : Mais!... vienne la tempête, ou quelque bruit au loin, Alors, on les voit tous chercher trône ou feuillage.... Etes-vous l'un ou l'autre ?... Hélas!... pas davantage ! Vous êtes haut, c'est vrai .. Mais vous n'ombragez point. GALOPPE-D'ONQUAIRE. NOUVELLES A LA MAIN. UN EMBLÈME. — Vendredi, dernier jour de Longchamps, on voyait le carrosse du prince Colibri parader sur la chaussée des Champs-Elysées. freté comme la coquille de noix transformée par une baguette magique en un splendide équipage, à l'usage de Cendrillon. Le