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per solidum mensem praedicare non cessant; donec funibus ad quadrupedum caudas, queis satellites insidiantur, alligati, longo viae spacio, sub ardenti sole, ad supplicii locum raptantur. Ante vero quam ibi plecterentur, in jus vocati, et coram Aethiopsum Imperatorem constituti, catholicam fidem publice sunt strenueque professi. Quam liberam confessionem illico poena suffocationis excepit, addito opprobrio nuditatis in conspectu confertissimae turbae clamoribus ac sibilis prosequentis ferum spectaculum. Truncis appensi, tortoribus querentibus funes invicti Christi athletae suas, quibus erant cingi soliti, indicarunt. At his, quippe crassioribus, quum cito confici non possent, plebs eos, levitae Stephani beati semel, crepitantium saxorum turbine oppressit, die VII mensis
Stephani beati semel, crepitantium saxorum turbine oppressit, die VII mensis Augusti a. MDCXXXVIII. Continuo innocentem horum sanguinem de coelo signa sunt prosequuta; ipso martyrii vespere distinctae visae luces ex imis lapidum, quorum sub acervo sepulta corpora jacebant, prodeuntes, seque in unum veluti ardentis columnae corpus attollentes; quo viso plures sunt illico ad catholicam fidem conversi. Paulo post teterrima auctoris caedis Petri Leonis mors, aliaque plurima prodigia. gloriosi hujus triumphi splendorem außernt ac famam. His de causis factum est ut de utriusque religiosi viri martyrio institueretur actio, et canonicae inquisitiones auctoritate primum Ordinaria, dein Apostolica fierent. Propterea Apostolicis actis confectis, aliisque
primum Ordinaria, dein Apostolica fierent. Propterea Apostolicis actis confectis, aliisque quaestionibus attento ac sedulo studio perpensis cum VV. Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacris tuendis Ritibus praepositis, Nos per Decretum decimo quinto Kal. Maias anni vertentis editum de utriusque Venerabilis Dei Servi martyrio ejusque causa, necnon de signis seu miraculis martyrium ipsum illustranti bus constare ediximus. Illud supererat ut VV. Fratres Nostri ejusdem Sacrorum Rituum Congregationis Cardinales approbationem martyrii et causae martyrii pluribus signis ac miraculis a Deo illustrati ac confirmati, tuto procedi posse censerent ad Beatorum honores eicelm Venerabilibus Dei Famulis decernendos. Quod praestitit dilectus Filius Noster Dominicus
Venerabilibus Dei Famulis decernendos. Quod praestitit dilectus Filius Noster Dominicus S. R. E. Cardinalis Ferrata, Causae Relator, in generali conventu coram Nobis habito sexto idus Maias labentis anni; omnesque tum Cardinales sacris tuendis Ritibus praepositi, tum qui aderant Patres Consultores, tuto id fieri posse unanimi consensione responderunt. Attamen in tanti momenti re Nostram aperire mentem distulimus, donec fervidis precibus e. Patre luminum subsidium posceremus. Quod cum impense fecissemus, tandem Dominica prima post Pentecosten hujus anni, Ecclesia festum diem Trinitati Augustse sacrante, eucharistico litato sacrificio, adstantibus S. R. E. Cardinalibus Aloisio Tripepi S. Rit. Cong-. Pro-Praefecto et Dominico Ferrata, Causae Relatore,
Tripepi S. Rit. Cong-. Pro-Praefecto et Dominico Ferrata, Causae Relatore, necnon R. P. Alexandro Verde, S. Fidei Promotore, sollemni decreto sanximus tuto procedi posse ad solemnem Venerabilem Servorum Dei Agathangeli Vendomensis et Cassiani Nannetensis Beatificationem. Quae cum ita sint, Nos moti precibus universi Ordinis Capulatorum Franciscalium, harum Litterarum vi facultatem facimus ut Venerabiles Dei Famuli Agathangelus Vendomensis et Cassianus Nannetensis ex Ordine Franciscalium Capulatorum, in odium catholicae religionis nefarie in /Ethiopia a schismaticis interfecti, Beati in posterum appellentur, eorumque corpora et ipsana seu reliquiae, non tamen in sollemnibus supplicationibus deferendae, publicae evenerationi proponantur, atque imagines radiis decorentur. Praeterea eadem Apostolica
publicae evenerationi proponantur, atque imagines radiis decorentur. Praeterea eadem Apostolica Nostra Auctoritate concedimus, ut de illis recitetur Officium et Missa singulis annis de communi Martyrum cum orationibus propriis per Nos approbatis, juxta Rubricas Missalis et Breviarii Romani. Hanc vera officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat concedimus, intra limites Vicariatus Apostolici Abyssiniae, atque in templis omnibus atque oratoriis continentibus conventibus sive monasteriis Ordinis Franciscalium Capuccinorum, ab omnibus Christifidelibus qui horas canonicas recitare teneantur, et quod ad Missam attinet, ab omnibus sacerdotibus tum ssecularibus tum regularibus ad ecclesias in quibus festum agitur confluentibus, servato Decreto S. R. C. num. 3862 Urbis et
confluentibus, servato Decreto S. R. C. num. 3862 Urbis et Orbis, 20 Decembris 1895. Denique concedimus ut solemnia Beatificationis Venerabilium Dei Famulorum Agathangelus et Cassianus in Vicariatu ac templis supradictis celebrentur ad normam Decreti seu Instructionis S. R. C. diei xvi Decembris MDCCCCII de triduo intra annum a Beatificatione sollemniter celebrando; quod quidem statis legitima auctoritate diebus fieri praecipimus intra annum postquam eadem sollemnia in Basilica Vaticana fuerint celebrata. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis ac decretis de non cultu editis, ceterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem ut harum Litterarum exemplis etiam impressis, dummodo manu Secretarii dictae Rituum Congregationis subscripta sint,
etiam impressis, dummodo manu Secretarii dictae Rituum Congregationis subscripta sint, et sigillo Praefecti munita, eadem prorsus in disceptationibus etiam judicialibus fides habeatur, quae Nostrae voluntatis significationi, hisce litteris ostensis haberetur. Datum Romae, apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xx Octobris MCMIV, Pontificatus Nostri anno secundo. ALOIS. Card. MACCHI. 2. Brief erigeant une basilique mineure consacrée à Saint Étienne à Jérusalem. PIUS PAPA X. Ad perpetuam rei memoriam. Divino sane accidit consilio, ut nostris hanc temporibus, extructo Hierosolymis a Fratribus Ordinis Praedicatorum coenobio (in quo decessoris Nostri Leonis PP. XIII recolendae memoriae auctoritate Studiorum Biblicorum publica schola constituta est), continens
recolendae memoriae auctoritate Studiorum Biblicorum publica schola constituta est), continens eidem templum construere molientibus, ipsa pervetusta eo loco in lucem prodierunt fundamenta celeberrimi se olim Basilicae, ab Eudoxia Imperatrice Sancti Stephani Protomartyris cultui et reliquiis munifice condendis, sedificatae. Eo enim loco, qui creditur esse locus martyrii S. Stephani, sacrum Stephani corpus divi requievit; sed labentibus annis, et praedives illa basilica a Chosroe Persarum regem vastata fuit ignique tradita, et Oratorium a Crucesignatis ibidem erectum paulo posta Saracenis eversum ac solo aequatum est. Quamobrem impensius nova sedes sacra super ejusmodi fundamenta consurgens, tum molis amplitudine, cum pulchris architectura operibus praecellens extructa
consurgens, tum molis amplitudine, cum pulchris architectura operibus praecellens extructa est, Deoque in honorem Sancti ipsius Protomartyris anno sacri Jubilgii millesimo nong-entesimo solemni ritu consecrata ac dicata feliciter. Haec animo reputans dilectus filius hodiernus Hierosolymitanus ipse coenobii Prior, unacum suis religiosis sodalibus, Nos enixis precibus rogavit, ut novum templum S. Stephani Protomartyris ad Basilicae minoris dignitatem evehere dignum esse a. Nos quo pristinus celebritatis loci novae sacrae aediu aliquicl reddatur, his votis annuendum libenti quidem animo existimavimus. Quae cum ita sint, amplissimis quoque suffragiis permoti et Venerabilis Fratris Patriarchiae Hierosolymitani, et dilecti filii Procuratoris Ordinis Praedicatorum generalis, omnes et singulos
et dilecti filii Procuratoris Ordinis Praedicatorum generalis, omnes et singulos quibus haeret Nostrae litterae favent, a quibusvis excommunicationis et interdicti, aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, si qua forte incurrerint, hujus tantum rei gratia absolventes et absolutos fore censentes, Apostolica Nostra auctoritate praesentium vi novam Hierosolymitanam ecclesiam Sancti Stephani Protomartyris titulo ac dignitate Basilicae cohonestamus; cunctis privilegiis atque honorificentiis eidem attributis, quae minoribus AImes hujus Urbis Basilicis de jure competunt. Decernentes praesentes litteras firmas, validas et efficaces semper existere et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere, ac illis ad quos spectat et pro tempore quomodolibet spectabit, in
illis ad quos spectat et pro tempore quomodolibet spectabit, in omnibus et per omnia plenissime suffragari, sicque in praemissis per quoscumque judices ordinarios et delegatos judicari et definiri debere, atque irritum esse et inane si secus super his a quoquam quavis auctoritate scienter vel ignoranter conligere attemptari. Non obstantibus contrariis quibus scumque. Datum Romae, apud S.Petrum, sub annulo Piscatoris, die 10 Junii MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo. ALOIS. Card. MACCHI. Il faut savoir que cette église, comme tant d'autres du sud de l'Italie, est une église réceptive, dont le clergé perçoit certains émoluments et possède des statuts spéciaux. Le clergé
perçoit certains émoluments et possède des statuts spéciaux. Le clergé de Gildone s'oppose donc à l'exécution du décret; l'archevêque remet à plus tard ; ni le vicaire capitulaire ni le nouvel archevêque n'ont pu terminer l'affaire. Le clergé pousse l'opposition jusqu'à quitter l'église quand le prêtre S. veut prendre part à un office. Enfin, S. recourt à la S. C., demandant l'exécution de son rescrit d'incorporation, et se plaignant de l'attitude du clergé, qui lui rend le ministère ecclésiastique impossible. Il ne suffirait pas, pour trancher la question, de dire que l'opposition du clergé ne saurait être un obstacle à
que l'opposition du clergé ne saurait être un obstacle à l'exécution d'un décret épiscopal. Car il y a bien des raisons qui peuvent conseiller à l'archevêque de surseoir à l'exécution, à commencer par le scandale trop probable. Considérant l'affaire de plus près, il faut examiner si le clergé de Gildone a des raisons juridiques de ne pas accepter un membre. Il semblerait qu'il n'en ait aucune. Car le religieux sécularisé passe, par la sécularisation, sous la juridiction de l'évêque qui l'a accueilli. Cet évêque doit l'attacher, comme tous les autres clercs de son diocèse, à une église déterminée, suivant la
clercs de son diocèse, à une église déterminée, suivant la prescription du concile de Trente, sess. 23, c. xvi, de réf. ; et le clergé ne peut s'y opposer. — Une fois rattaché à une église, le prêtre a le droit d'en retirer les émoluments qui correspondent à son service, et cela, semble-t-il, même dans une église réceptive, sinon comme participant, ce qui serait contraire aux statuts de la plupart de ces églises, du moins comme non participant, ou extra ordinem ; en cette qualité, il ne participerait pas aux distributions, mais seulement aux émoluments éventuels, pour les cérémonies auxquelles
distributions, mais seulement aux émoluments éventuels, pour les cérémonies auxquelles il aurait pris part. Mais, dans l'autre sens, il faut considérer : que S. est représenté comme d'un caractère extrêmement difficile, qui rend sa société très pénible au clergé; qu'il passe presque toute l'année au dehors, et ne revient à Gildone que pendant les vacances; que, dans ces conditions, on ne peut attendre de lui aucun service actif et profitable à l'église ; qu'il a été attribué par le rescrit de sécularisation au diocèse de Boiano ; enfin, que le rattachement à une église réceptive ressemble à une sorte de
rattachement à une église réceptive ressemble à une sorte de collation de bénéfice, et qu'un régulier sécularisé ne peut recevoir de bénéfice sans un nouvel induit apostolique. La S. C. a répondu : Ad instantiam sacerdotis S. non expedire ; et ad mentem. II. DE Pouso ALEGRE. Dubium circa oratoria privata. Le 14 septembre 1886, l'Internonce d'alors au Brésil interdit la célébration de la messe dans les oratoires privés, sauf induit apostolique, sous peine de suspension ipso facto à lui réservée. Le 14 mai dernier, l'évêque de Pouso Alegre soumit à la S. C. de la Propagande, qui les transmit
à la S. C. de la Propagande, qui les transmit à celle du Concile, les quatre questions suivantes : « 1. An adhuc vigeat suspensio ab Internuntio Brasiliensi anno 1886 inflicta sibique reservata, contra sacerdotes absque Apostolico indultu celebrantes in privatis oratoriis? — II. Et quatenus affirmative : Utrum conveniens sit eam abrogare vel saltem relaxare? — III. Dictum Internuntii decretum coarctatne facultatem episcopis a S. C. C. die 23 Januarii 1847 concessam, missam nempe permittendi in oratoriis privatis, per modum actus transeuntis, ita ut, v. g. Ordinario licitum non sit eam permittere, ne causa quidem ministrandi viaticum morti proximis?
sit eam permittere, ne causa quidem ministrandi viaticum morti proximis? — IV. Data hac Internuntii prohibitione, an sacerdos unquam possit in peculiaribus adjunctis de difficili ad Ordinarium recursu, celebrare in oratorio privato, quin incurrat suspensionis pœnam? » La solution de la première question dépend de la nature des pouvoirs conférés à l'Internonce ; il semble bien que ces pouvoirs l'assimilent à un Légat, et que ses décisions aient force de loi permanente. — Pour la seconde question, il faudrait savoir si les abus contre lesquels l'Internonce avait cru devoir réagir, ont cessé, ou si le décret est plus ou moins
ont cessé, ou si le décret est plus ou moins tombé en désuétude. — Pour la troisième, il ne s'agit pas d'un pouvoir accordé aux évêques par la S. C. du Concile, mais simplement d'une exception à la défense générale, maintenue par les auteurs, et que la S. C. ne supprime pas entièrement, mais restreint, en disant : « Nisi tamen magnae et urgentes adsint causae, et per modum actus tantum ». Il n'est pas à présumer que le décret de l'Internonce ait voulu porter atteinte à ce cas exceptionnel. — Et la solution de la quatrième question dépend également
— Et la solution de la quatrième question dépend également des précédentes. La S.C. n'a pas donné de décision et s'est contentée de répondre : Dilata. III. BREDANEN. (Bréda). Dubium super eleemosynis missarum. Il s'agit de trois usages répandus dans le diocèse de Bréda, relatifs aux honoraires de messes, et sur lesquels l'évêque sollicite l'avis de la S. C., craignant qu'ils ne soient contraires aux prescriptions du décret Ut debita, du 11 mai 1904. Je transcris les termes de la supplique : « 1° Les diocésains de la même paroisse, comme membres de la famille paroissiale, commuient autrefois du pain.
comme membres de la famille paroissiale, commuient autrefois du pain. Le prêtre, pour le vicariat, victuals et service salarial modique est solivé des reprises de l'église, ce qui est impair. Ainsi, par coutume introduite, il est, quand il y a service de messes, custom des fruits des messes, et aux vicaires est attribué le stipendium ordinaire de la messe lue, à un florin. Dans ce cas, l'augmentement du stipendium ordinaire est solivé à la paroisse pour le vitail et le service, de sorte que, toutefois, de stipendiis pinguioribus non plus retineatur quam honeste compensatio postulat. « 2° Pour assurer l'entretien
retineatur quam honeste compensatio postulat. « 2° Pour assurer l'entretien honnête des sous-vivants, les paroissiens de plusieurs lieux de la diocèse offrent des messes, non dans une église déterminée, des anniversaires et d'autres messes manuelles qui, pendant l'année, sont offertes par les fidèles et que les paroissiens et leurs vicaires ne peuvent célébrer, font prévenir publiquement et autres célébrer curer, retenant pour eux la part du stipendium pour l'administration et la publication. Ainsi, v.g., pour les messes qui, pendant un mense, sont envoyées à la S. Congrégation pour 0,60, des fidèles offrent habituellement le stipendium d'un florin. Quant aux messes
fidèles offrent habituellement le stipendium d'un florin. Quant aux messes fondées et aux anniversaires, qui, pendant l'année, sont offertes, cette pratique est, en général, commune et populaire et ne est pas rarement connue. Quoad alias missas manuales hic usus solummodo viget in paroichiis ubi cum consensu Ordinarii est sug-g-estu publicatum est partem stipendii, nisi fideles obstent, retentum in pro sustentatione parochi, missasque aliis sacerdotibus dicendas traditum in. « 3° Una alterave adest paroichia, ubi vicarii omnes fere missas ad intentionem parochi celebrare debent, qui eis praestitut victum et servitium, dum ipsi ex aerario ecclesiae determinatam obtinent pensionem ». Le rapporteur
ipsi ex aerario ecclesiae determinatam obtinent pensionem ». Le rapporteur commence par rappeler les distinctions bien connues entre messes fondées et messes manuelles; il ne s'agit ici que des dernières ou de celles qui, quoique fondées, leur sont assimilées. Il rappelle ensuite le principe formellement énoncé dans le décret Ut debita, que les honoraires des messes manuelles doivent être intégralement remis au prêtre qui les célèbre, sans retenue ni changement de nature ; ce qui exclut tout ce qu'on a appelé le turpe mercimoniam. Puis il passe à la discussion des trois coutumes en question. 1° On semble bien aller
des trois coutumes en question. 1° On semble bien aller contre la loi en ne remettant pas intégrale ment aux vicaires les honoraires des messes célébrées par eux ; il y a une sorte de négociation ou de convention interdite, dans le fait que les honoraires ou une partie des honoraires sont échangés contre la nourriture et le service fournis par les curés à leurs vicaires. Mais à la réflexion, on voit sans peine qu'il n'existe dans cette coutume aucun commerce, tel que ceux dont parle le décret Ut debita; aucun marchand ne donne ici des marchandises en échange de
aucun marchand ne donne ici des marchandises en échange de messes à célébrer. C'est un arrangement entre le curé et ses vicaires; plus avantageux même à ceux-ci que s'ils avaient à verser une pension convenable, après avoir reçu leurs honoraires intégralement. Ajouter que le cas a été déjà tranché in Treviren., du 11 mai 1888 (Canoniste, 1889, p. 399). 2° Dans le second cas, les curés vont directement contre le décret Ut debita en retenant une partie de l'honoraire, et remettant cet honoraire diminué au prêtre qui célèbre les messes. La loi est absolue, et la retenue ne peut être
La loi est absolue, et la retenue ne peut être légitimée ni par les besoins du curé, ni par ceux des églises. Les décisions abondent à l'appui, à commencer par les célèbres décrets d'Urbain VIII. Les raisons invoquées ne semblent pas suffisantes; l'annonce des messes du haut de la chaire, outre qu'elle est superflue, n'est pas prescrite par le droit. En faveur des curés, on pourrait faire valoir que la règle obligeant à transmettre intégralement les honoraires vise les honoraires correspondant au titre intrinsèque de la célébration, mais non l'excédent qui est remis à titre personnel, ou encore qui serait
qui est remis à titre personnel, ou encore qui serait retenu du consentement des donateurs. Or, les fidèles entendent sans doute favoriser leurs prêtres, et la retenue est consentie par eux, puisqu'on l'annonce du haut de la chaire. Quant à l'administration, elle peut justifier un prélèvement correspondant exactement aux frais, mais pas davantage. 3° La troisième pratique est, en somme, identique à la première, et on peut faire valoir pour et contre les mêmes raisons. La S. C. a répondu : Attentis omnibus, ad 1 et III, consuetudinem sistere. Ad II, Non sustineri, et ad men/m. CAUSES ILLUSTRITRICES IN FOLIO
II, Non sustineri, et ad men/m. CAUSES ILLUSTRITRICES IN FOLIO ». 1. PARISIENS. Dispensationis matrimonii. — (Sub secreto). — R. : Affirmative. 2. MONTIS ALBANI (Montauban). Dispensationis matrimonii. — (Sub secreto). — R. : Affirmative. 3. TRECENNI (Troyes). Dispensationis matrimonii. — (Sub secreto). — R. : Affirmative. 4. ROMANUS. Spolii seu redintegrationis. L'église de S. Ambroise et S. Charles des Lombards, à Rome, ainsi que les bâtiments adjacents, ont été exemptés de la juridiction paroissiale de S. Laurent in Lucina, d'abord par une bulle de Sixte IV, ensuite par une convention de 1723, confirmée par acte pontifical. Les droits curiaux
convention de 1723, confirmée par acte pontifical. Les droits curiaux sont exercés par le recteur de l'église et de l'archiconfrérie du même nom. Or, le 10 décembre 1898, une personne étant morte dans les bâtiments exempts, le recteur fit la levée du corps, mais il eut le tort de ne pas se rendre à son église sine pompa et recto tramite; le cortège fit quelque détour par les rues de la paroisse. Le convoi au cimetière fut d'ailleurs correct. Mais le curé réclama contre cette violation de ses droits. On essaya d'une transaction : le camerlingue du clergé proposa que
essaya d'une transaction : le camerlingue du clergé proposa que la confrérie ferait des excuses par écrit au curé et lui remettrait 21 fr. 85, c'est-à-dire ce qu'on lui aurait remis si on l'avait invité. Mais le curé refusa et porta l'affaire devant le tribunal du Vice-Gérant, demandant : 1° la réparation de la spoliation commise à l'égard de la paroisse, par des excuses écrites ou autrement; 20 le versement d'une somme de 110 fr., indemnité pour les funérailles en question. Sur ces entrefaites, le samedi saint de 1899, le recteur de Saint-Charles étant allé bénir les maisons exemptes, le
recteur de Saint-Charles étant allé bénir les maisons exemptes, le curé fit une nouvelle réclamation, et il fut convenu que les deux affaires seraient jointes. Le 9 octobre, le tribunal rendit une sentence favorable à l'archiconfrérie, en ces termes : « Déclarons abusive la procession faite par le cortège funèbre.... ce qui est reconnu par l'archiconfrérie elle-même, et la condamnons à une amende de 50 fr. en faveur du curé... Disons que dans l'accompagnement au cimetière et l'inhumation, le recteur a exercé son droit.... Disons qu'il a exercé son droit en bénissant le samedi saint la maison n° 437 du
en bénissant le samedi saint la maison n° 437 du Corso... Disons que, pour ces deux derniers faits, il n'est dû aucune indemnité au curé de S.-Laurent in Lucina ». De cette sentence, le curé fit appel au tribunal du Cardinal Vicaire. Celui-ci, le 18 août 1902, rendit la sentence suivante : « Réformons la première partie de la sentence..., déclarons que, dans le fait du cortège funèbre parcourant les rues de la paroisse, et du recteur venant avec l'étole bénir les maisons, il y eut une véritable et réelle spoliation des droits de juridiction du curé de S.-Laurent in
spoliation des droits de juridiction du curé de S.-Laurent in Lucina; c'est pourquoi les 50 fr. lui sont dus non à titre d'amende, mais strictement comme droits paroissiaux. Cassons la seconde partie de la sentence, portant sur le pétitoire, parce qu'elle a été prononcée contraire et péremptoire, et en conséquence déchargeons le curé des quatre cinquièmes des dépens. Ce fut au tour de l'archiconfrérie à faire appel devant la S. C. L'affaire porte avant tout sur l'application des règles de procédure relatives au possessoire et au pétitoire, et à la célèbre règle : ante ordimia restitutenda spolium. L'avocat de la
célèbre règle : ante ordimia restitutenda spolium. L'avocat de la confrérie démontre que, quoique le curé ait prétendu n'agir qu'au possessoire, il avait implicitement reconnu au juge le droit de porter sa sentence au pétitoire, car on ne pouvait, sans aborder le pétitoire, décider s'il y avait violation des droits paroissiaux. D'ailleurs, comment juger seulement au possessoire, et comment faire la restitution de la spoliation, sans examiner la question de droit, alors surtout qu'il n'y avait aucun péril en la demeure? Le juge avait donc le droit, et même le devoir, de juger au fond. C'est pourquoi la seconde sentence