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moyenne et la plus nombreuse, nous allons la découvrir telle qu'elle résulte du budget d'un paysan de cette catégorie. Le hasard m'amena en 1859, dans l'un des plus jolis villages de la Russie; j'essayai d'utiliser mon séjour dans la cabane d'un paysan nommé Sergheï pour apprendre exactement quelle est la position d'un serf de la classe des piéchis. Voici le résultat de mon enquête. Sergheï reçoit de son seigneur un lot de deux hectares : l'un pour la récolte d'hiver, l'autre pour celle d'été. Le rendement de ces cultures varie en raison des années; on compte les récoltes par le
en raison des années; on compte les récoltes par le nombre de gerbes, dont un tas de soixante forme une kop'i. Dans les trois moissons précédentes, le produit du champ d'hiver a été fort inégal. Celle de 1859 s'est trouvée très favorable; dix hopas et demie ont fourni douze hectolitres de seigle. La récolte de 1858 n'avait produit que moitié de cette quantité, et celle de 1857, tout à fait malheureuse, n'avait rendu que la semence. Le champ de céréales de printemps, en sarrasin ou en millet, rend en moyenne la moitié de celui d'hiver. En déduisant la semence, on
la moitié de celui d'hiver. En déduisant la semence, on trouve que la moisson la plus heureuse des trois années a produit environ 600 kilos de seigle et 300 kilos de grains d'été, ce qui représente un poids égal en pain. Le problème à résoudre consiste donc à fournir une famille de cinq personnes, dont trois enfants, pendant une année, avec 900 kilos de froment. La seule ressource de la famille consiste dans le travail du père et de sa femme, c'est-à-dire en 730 journées par an. Voici l'emploi de ces journées : 3 corvées par semaine, soit 150 jours;
ces journées : 3 corvées par semaine, soit 150 jours; plus, 10 jours de prestations de communauté pour le chômage de 52 dimanches et de 43 fêtes du culte russe, soit 150 jours. Il faut compter au moins 10 jours d'accidents ou d'inconvénients pour l'homme et 30 jours pour la femme, soit 40 jours, et l'addition de ces chiffres présente 426 journées, pendant lesquelles le ménage doit vivre sans pouvoir disposer de son travail. C'est de l'emploi des 304 journées qui restent aux deux ouvriers, 136 à l'homme et 108 à la femme, que dépend toute l'existence de la famille.
à la femme, que dépend toute l'existence de la famille. Sergheï travaille pendant ces 136 jours à l'exploitation seigneuriale. Chacune de ses journées lui est comptée 1 franc en été, et 80 centimes en hiver; mais, sur le produit de ce salaire, il faut qu'il prélève des dépenses obligatoires, savoir : 72 journées pour faire face aux frais de culture de son lot de terre, labours, semailles, moisson, rentrée, battage, moulure; 10 journées environ sont nécessaires pour acquitter l'impôt de capitation à l'Etat. Il ne lui reste donc que le salaire de 54 journées, soit 45 francs, pour subvenir à
salaire de 54 journées, soit 45 francs, pour subvenir à l'entretien de tout ce qui est indispensable à la vie de la famille insuffisamment pourvue de 900 kilos de pain. Il faut ajouter que le serf doit remplir ses corvées, en fournissant à son compte les instruments de travail ; hache, bêche, pelle, faux, faucille, fléau, sac, couteau, suivant l'exigence de la besogne commandée. Il mange son propre pain dans les jours de corvée; mais, en dehors des jours obligatoires, il reçoit la nourriture chez le seigneur. La femme de Sergheï peut difficilement travailler comme journalière, en dehors des corvées.
Sergheï peut difficilement travailler comme journalière, en dehors des corvées. Ses occupations sont nombreuses : soigner ses enfants, cuire le pain, cultiver le jardin, blanchir le linge, coudre les vêtements, réparer la chaumière. Toutefois, dans le courant de l'année, la ménagère va de temps en temps travailler à l'journée et elle rapporte à la masse de la communauté une somme de 10 fr. par an. Assistons, en supposant que tout aille pour le mieux chez le paysan; qu'il ne survienne aucun accident, ni maladie, ni incendie, le budget d'une famille de cinq personnes sera de 900 kilos de pain et
de cinq personnes sera de 900 kilos de pain et de 55 francs en argent. En réduisant la récolte en argent, au prix courant des grains sur le marché du pays, 900 kilos représentent une somme de 72 fr. C'est donc une recette de 127 fr. qui entretiendra l'existence de toute la famille, dans cette bonne mine. Je ne me chargerais pas de démontrer comment ces paysans peuvent vivre dans les années moins favorables. Essayons un autre calcul pour établir le rapport existant entre le seigneur et le sujet. Il s'agit de déterminer quelle est la rente d'un lot de
s'agit de déterminer quelle est la rente d'un lot de terre accordé aux piéchis. La nature des privilèges attachés en Russie à la propriété territoriale ne permet pas de faire une appréciation de la valeur du sol comme dans les autres pays, d'après une mesure agraire. On peut néanmoins trouver un terme de comparaison pour la valeur du sol dans les domaines qui n'appartiennent pas à la noblesse, par exemple, ceux de la couronne. Or, à côté du village habité par Sergheï, des cultivateurs louent la terre à raison d'un rouble (4 fr.) par hectare et par an. Ce prix
rouble (4 fr.) par hectare et par an. Ce prix est, sans doute, bien minime; mais l'espace inculte est tellement disproportionné au chiffre de la population, que, même à ce bas prix, la couronne trouve très peu de preneurs. Si l'on augmente ce dernier prix de moitié en faveur du seigneur, soit 6 fr. par hectare, on trouvera que la jouissance d'un lot de piéchi, tout compris, peut valoir environ 18 fr. par an, et que chacune des 196 journées de Sergheï et de sa femme, coûte au seigneur neuf centimes. Ces détails ont leur importance pour aider à l'intelligence
centimes. Ces détails ont leur importance pour aider à l'intelligence du régime servile. La Russie a un proverbe dont elle est assez fière, c'est que personne ne meurt de faim chez elle. Qu'on juge donc par les chiffres précédents de la manière dont les ouvriers y vivent ! Serfs, qui composent l'autre grande division, et s'appellent crovnost, occupent des positions moins diverses que ceux de la glebe. Leur condition sociale est rapprochée beaucoup de l'esclavage proprement dit; ils travaillent dans les établissements industriels, et leur genre de vie n'offre guère de différence avec ceux des apprentices. Un grand nombre sont
de différence avec ceux des apprentices. Un grand nombre sont attachés au service domestique des seigneurs; c'est même l'origine de leur désignation générique, car chaque propriétaire intitule sa maison « la cour » (dvor). Ils se recrutent, comme nous l'avons vu, dans les familles de la glebe parmi les paysans privés d'un lot de terre, et surtout les orphelins. Au point de vue moral, ces serfs-esclaves n'ont rien gagné à leur passage dans une condition qui les approche de la civilisation. Leurs mœurs sont moins primitives que dans les villages purement agricoles. Dans le service domestique des assemblées, les serfs
purement agricoles. Dans le service domestique des assemblées, les serfs sont distribués suivant une mode qui rappelle la division du travail poussée à l'extrême. Une maison domaniale, d'un ordre moyen, possédant, par exemple, 20,000 fr. de rente, n'a pas moins de quarante serviteurs consacrés à la domesticité. Cette exubérance de personnel n'est pas l'un des moindres inconvénients du régime servile ; la production de cette foule de serviteurs est paralysée par la division de leurs fonctions. Il en doit être ainsi dans un système où le principe du travail, l'élément humain est en butte à l'avilissement. Le résultat des abus
humain est en butte à l'avilissement. Le résultat des abus existant à tous les degrés de la production, la conséquence forcée du servage, c'est cet état de malaise qui domine toute la nation; malaise qui, chez les serfs, se traduit par une diminution de population; chez les propriétaires, par l'accroissement des dettes. Nous verrons que la position du gouvernement n'est pas sans embarras, en présence des circonstances économiques qui ont fait de l'émancipation un remède indispensable. [La suite prochainement.) 1. SANTEY. ACTES OFFICIELS. On lit dans le Moniteur : Par décision du ministre des finances, l'intérêt attaché aux bons du
décision du ministre des finances, l'intérêt attaché aux bons du Trésor public, a été fixé ainsi qu'il suit, à partir du lundi 6 de ce mois : A 3 1/2 0/0 pour les bons de trois à cinq mois ; A 4 0/0 pour les bons de six à onze mois ; A 1 1/2 0/0 pour les bons à un an. Le Moniteur de ce matin publie dans sa partie officielle : Un décret qui promulgue la loi par laquelle les juges de paix qui ne siégent pas au chef-lieu du ressort d'un tribunal de première instance sont autorisés
chef-lieu du ressort d'un tribunal de première instance sont autorisés à légaliser les indicateurs des registres de l'état civil qui ne résident dans leur canton. Un décret promulguant la loi qui fixe la somme destinée aux aliments des détenus pour dettes à 43 francs par mois à Paris ; à 40 francs dans les villes de cent mille âmes et au-dessus, et à 35 francs dans les autres villes. CESSIO DE BONS ET FAITS DIVERSES. Les ministres se sont réunis au conseil, aux Tuileries, sous la présidence de l'empereur. On annonce que M. Chasseloup-Labat, ministre de la marine, doit arriver
annonce que M. Chasseloup-Labat, ministre de la marine, doit arriver à Toulon le 30. Un intérêt de plus en plus vif s'attache aux débats qui ont lieu au sein de l'Académie française pour la désignation d'un candidat au grand prix de 20,000 fr., institué par l'empereur. À la dernière séance, jeudi dernier, les œuvres de M. Henri Martin y avaient été débattues longuement. Puis, au moment de voter sur ce candidat, comme on l'avait fait pour Mme Georges Sand (qui avait été écartée par 18 voix contre 7), quelques membres ont demandé qu'on sursisse au vote, qui pouvait être fatal
ont demandé qu'on sursisse au vote, qui pouvait être fatal à M. Henri Martin, si l'Académie ne se prononçait dans le même sens que sa commission; ils ont insisté pour que l'on passât à la discussion des œuvres de M. Jules Simon, afin de s'éclairer par la comparaison. Cette motion d'ordre a été vivement combattue, notamment par les partisans de Mme Sand, à qui un premier vote d'élimination avait été fatal. Toutefois, on a fini par adopter la nouvelle marche de la discussion, à la condition que la décision prise contre Mme Georges Sand serait annulée et qu'on pourrait de
contre Mme Georges Sand serait annulée et qu'on pourrait de nouveau voter pour l'auteur de la "Marc au Diable". On écrit de Marseille : La confiance est longue à renaître; cependant, l'on commence à constater son rétablissement. Je ne Contemplez plutôt vos frères de la statistique; ils savent, à un œuf près, ce que pondent les poules du département de la Seine; ils dressent le recensement exact des livres de beurre qui se commencent dans la capitale. Vous c'est à peine si vous allez à cinquante balles par hiver, et vous voulez que l'histoire compte sur vous! Songez donc qu'il
vous voulez que l'histoire compte sur vous! Songez donc qu'il y a maintenant avec l'extension de la banlieue quelque chose comme six mille huit cents soirées dansantes dans l'enceinte des fortifications. Je ne reconnaîtrai votre valeur que le jour où je lirai, sous votre signature, le document que voici : Il a été consommé, pendant le mois de février, trois millions de glaces et cinq millions de pâles cent mille demi-glaces dans les soirées parisiennes. La moyenne des sandwiches par waltzers s'élève à quatre-vingts par semaine. Il est mangé dix-huit cent milliards quatre cent cinquante mille câpres dans les plats
cent milliards quatre cent cinquante mille câpres dans les plats de nuit qu'on a servis, en 1860, dans le faubourg Saint-Germain. Si vous me faites le Moniteur de la vie privée, je veux que cette publication soit complète. Pourquoi le compte-rendu des soirées s'arrêterait-il au second étage? Je tiens absolument à savoir ce qui se passe derrière les cinq grandes fenêtres du balcon du numéro 109 rue Godot-de-Mauroy? Laissez-nous vous poser aussi quelques questions. — Quelle fut la dix-neuvième maîtresse de M. Cousin ? — Gabrielle de Vergy. Vous voyez bien que vous ne savez même pas comment le cœur
bien que vous ne savez même pas comment le cœur est fait à l'Académie. Croyez-moi, parlons d'autre chose, et, si vous le voulez, déterminons ensemble un programme. J'acceptant dans un journal auquel on ne peut pas encore reprocher ses antécédents, la mission de prolonger quelque temps encore le plus usé des genres : le Courrier de Paris, j'ai demandé à la direction une indépendance qu'elle m'a largement accordée. Je ne crois pas à mon apostolat, tant s'en faut, et je n'ai pas la prétention de régénérer l'humanité, mais je pense qu'il est urgent de briser les vieux moules littéraires. J'ai
qu'il est urgent de briser les vieux moules littéraires. J'ai déjà essayé de prouver que le rôle de chroniqueur, et c'est ainsi qu'on le comprend autour de nous, ne pouvait être ni celui d'écouteur aux portes, ni celui d'Officier de bouche ; nous voudrions que le Courrier de Paris fût aux choses morales ce que la première page d'un journal est aux choses politiques. Tout a été dit, affirme-t-on. Soit : on pourrait ajouter que toutes ça redire. Une grande ville a ses climatériques comme ses individus. Depuis sept ans, la constitution de Paris ne s'est-elle pas modifiée ? D'autres
la constitution de Paris ne s'est-elle pas modifiée ? D'autres vous raconteront, avec une compétence qui nous manque, le nouveau Paris physique; nous essayerons de dépeindre le Paris moral nouveau. Nous n'estimons de l'actualité que ce qui a un caractère général : dégager les principes des faits nous semble plus intéressant, même pour les lecteurs positifs, que de rédiger un procès-verbal. Aujourd'hui, Dangeau lui-même serait un peu philosophe. Ainsi, nous aimerions à définir le rôle des femmes à notre époque, à poser la question du progrès spirituel, à faire saillir nos qualités toutes modernes, à mettre en balance nos qualités
nos qualités toutes modernes, à mettre en balance nos qualités disparues. Notre époque a, par exemple, le délire de la pacotille; nous ambitimerions de commencer l'éducation du goût public ; il y a aujourd'hui deux morales en présence : la morale revue et corrigée par M. de Cartouche, et l'éditto princeps des honnêtes gens de tous les siècles. Nous lâcherons que l'antique bouquin soit préféré pour les bibliothèques au livre si insolemment neuf. Les types de notre société se transforment tous les jours. Pourquoi ne relèverions-nous pas de la pénitence baroque à laquelle les a condamnés la plaisanterie convenue, la
baroque à laquelle les a condamnés la plaisanterie convenue, la figure du notaire, du prêtre, du médecin ? Il y a dix ans, quand on articulait dans une pièce, dans un livre ou dans une conversation, ce simple mot : un notaire, on passait d'emblée homme d'esprit ; n'y aurait-il pas un chapitre consolant à écrire sur les ironies croulantes ? À côté des idées contemporaines à combattre ou à défendre, n'y a-t-il pas aussi bien des idées éternelles dont le faux appelle l'attention ? Nos attributions, pour n'être pas précises, ont cela de bon, qu'elles admettent à la fois
précises, ont cela de bon, qu'elles admettent à la fois le léger et le sérieux, le spéculatif et la pratique. Pourquoi, après avoir traité un jour du bonheur, ne parlerai-je pas de l'hygiène avec les gens grippés, de la doublure avec les tailleurs, de la table avec les dineurs avancés ? À propos de la mode et des poupées qu'elle nous impose pour sœurs ou pour compagnes, ne serais-je pas poussé à rétablir l'idéal de la femme, défiguré par les extases matérielles ou les indifférences vulgaires ? Le sens de la fémininité, au double point de vue du corps et
la fémininité, au double point de vue du corps et de l'âme, nous semble en grande partie perdu. Il appartient à notre époque restauratrice par excellence de rendre à Ève ce qui est à Ève, et surtout de lui ôter ce qui est à Adam. Quand on prononce le mot de fatuité, c'est toujours de nous autres qu'il est question; n'est-il pas temps de nous occuper un peu de la fatuité chez les femmes ? Je demanderai pourquoi cette grosse dame, qui a des moustaches et qui gagne huit francs par jour, ne fait pas partie de la garde nationale
par jour, ne fait pas partie de la garde nationale ? Nous ne nous flattons pas — nous avons fait là-dessus notre profession de foi — de convertir l'humanité au bien et au beau, mais si nous pouvions enlever quelques fidèles à la sottise, nous prierions la postérité de nous élever une statue. Ainsi, — faisons, s'il le faut, la part des vices intelligents; mais comment excuser les vices bêtes ? L'envie, — cette inutilité hideuse; l'avarice, — cet équivalent de la prodigalité ; l'intempérance, — cette stupide entente du boire et du manger. Reste le grand chapitre des abus
boire et du manger. Reste le grand chapitre des abus qui, eux aussi, veulent avoir leur part du progrès. Les abus sont dans l'ordre moral ce que sont les grandes maladies dans l'ordre physique : les uns et les autres ne meurent pas; ils se transforment; l'éléphantiasis disparaît, mais pour laisser une place à la peste; la peste cède à son tour ses pouvoirs au choléra, qui est en train de les passer à la fièvre typhoïde. Le Veau d'Or n'était rien il y a quinze ans, aujourd'hui le Veau d'Or a deux têtes. Les restaurateurs sont intimement persuadés que
d'Or a deux têtes. Les restaurateurs sont intimement persuadés que nous sommes créés et mis au monde pour leur parfaire, en moins de deux ans, cent ou cent cinquante mille livres de rente. Je n'oserai plus, après Alphonse Karr, parler des épiciers, qui sont à lui après vingt ans de lutte; mais j'insinuerai pourtant qu'ils ont profité de son séjour à Nice pour perfectionner la falsification. L'imitation est un de nos fléaux. Si j'apprends qu'il existe des instruments spéciaux pour reproduire le travail du ver dans le bois, afin de donner de la vintage à un canapé bailé hier soir,
donner de la vintage à un canapé bailé hier soir, devrai-je le taire ? Il y a de pauvres ouvrières, jolies et sages, qui gagnent à peine trente sous par jour, il y a d'ignobles aristies qui gaspillent cent mille francs par an : ne devrons-nous pas donner quelques conseils à Sa Majesté l'argent, qui s'encanaillé bien depuis longtemps ? Quels chapeaux portent nos élégantes, juste ciel ! et n'est-il pas ignoble qu'on ne puisse s'habiller qu'avec des robes de douze cents francs ? Nous passerons chez Alexandra pour avoir quelques instants d'entretien avec elle sur la toilette des femmes.
quelques instants d'entretien avec elle sur la toilette des femmes. V. Quand La Bruyère écrivait cet immortel chef-d'œuvre des Caractères, clarifié et solide comme le diamant, ne faisait-il pas pour lui-même le plus admirable des Courriers de Paris, genre innommé alors? Les Mémoires du temps, les Correspondances, les gazettes, vous font-elles voir la société parisienne avec la lumineuse lucidité de ce livre, — galerie de portraits saisissants, dont les réflexions sont les cadres et valent la toile? Il n'y a de changé dans Paris, depuis La Bruyère, que ce qui était fait de main d'homme. Quand s'ouvrent les bains Deligny,
était fait de main d'homme. Quand s'ouvrent les bains Deligny, les femmes ne se promènent plus sur le quai; mais à qui la faute? Au caprice qui a fait déserter cet endroit de la Seine où l'on voyait de fort près les hommes se jeter dans l'eau et en sortir. Un jour, si on nous le permet, nous étudierons, avec l'excellente édition de M. Adrien Destailleur, le livre des Caractères, au point de vue de la chronique pure. Si La Bruyère revenait au monde, il trouverait ses semblables bien pareils à ce qu'ils étaient, sauf dans le costume et les
à ce qu'ils étaient, sauf dans le costume et les maisons. La génération actuelle n'est qu'une nouvelle édition de la génération du dix-septième siècle ; elle a des fautes de moins et des fautes de plus, et est toujours en vogue chez l'éditeur, M. Haussmann, qui devrait bien embellir le texte, après avoir si bien embelli le papier. La Bruyère n'est pas seulement pour nous un maître dans l'art de penser et d'écrire, et précisément un guide pour la pratique dont nous nous chargeons aujourd'hui ; il représente encore ce libéralisme supérieur que n'énerve pas la caresse du salon, que
libéralisme supérieur que n'énerve pas la caresse du salon, que n'immède point la brutalité de la rue : La Bruyère, homme politique et religieux, nous aide à compléter une profession de foi. Il honore le prince sans mépriser le peuple ; il n'adule ni les petits ni les grands, et, dans l'église, il ne se souvient plus de l'homme, mais de Dieu seul. Nous ne voudrions pas par cela que certain petit libéralisme roquent nous laisse assez froid, malgré les appements ludiques, qu'on se permit de se croire plus ami que nous de la liberté vraie : de même, nous
que nous de la liberté vraie : de même, nous ne voudrions pas qu'on nous accuse de scepticisme, parce que nous trouvons que toute religion qui contient les dix commandements de Dieu est respectable. M. Auguste Vacquerie, dont il a été fort question ces jours-ci, a dit un jour un des mots les plus profonds que je connaisse : « Le malheur de l'humanité n'est pas d'être aveugle, c'est d'être borgne. » Ce mot-là explique toutes les divisions, toutes les haines. Nous ne voulons justement être d'aucune école et d'aucun parti. On nous a fait l'honneur de dire de nous
parti. On nous a fait l'honneur de dire de nous que la fée de l'Impartialité avait présidé à notre naissance ; nous inclinons à le croire, ayant eu singulièrement à nous plaindre de cette fée Carabosse qu'on appelle l'Injustice ; nous n'avons pourtant pas désiré de lui céder facilement, et nous aimons mieux souffrir noblement pour la vérité que jouir plénement au service de l'erreur. Nous finissons un peu gravement une causerie préparatoire, commencée sur un ton un peu futile. Mais nous n'admettons pas que nos lecteurs soient plus tout d'une pièce que Leur très désobéissant serviteur, XAVIER AUBRY. La
d'une pièce que Leur très désobéissant serviteur, XAVIER AUBRY. La tranquillité n'a plus été troublée à Gand depuis mercredi. Les blessures de M. Parmentier et de son commis sont sans gravité. Dans ces derniers temps, une bande de malfaiteurs désolait les districts de Charleroi, de Thion et de Philippeville. En Belgique. On a arrêté un certain nombre de ces bandits; mais on n'a pu mettre la main sur leur chef, qu'ils appelaient le colonel. Un violent incendie a éclaté avant-hier à Saint-Denis, rue de Paris, dans une distillerie. Les flammes, alimentées par des spiritueux en composition, ont pris immédiatement une
alimentées par des spiritueux en composition, ont pris immédiatement une extension effrayante. De prompts secours ont été apportés par le régiment des grenadiers de la garde en garnison à Saint-Denis, les compagnies occupant le fort de la Est, les sapeurs-pompiers, les ouvriers de l'usine, les habitants de la ville et des environs. Grâce aux nombreux efforts de ces travailleurs, on a pu concentrer les flammes dans leur foyer principal. À cinq heures du matin, le feu était éteint. Les pertes éprouvées sont, dit-on, considérables. L'inscription pour l'examen des maîtresses d'étude aura lieu, à l'Hôtel-de-Ville, du 21 mai, présent mois, au
aura lieu, à l'Hôtel-de-Ville, du 21 mai, présent mois, au 2 juin suivant. Le onzième et avant-dernier volume de l'Histoire de la Révolution française, par M. Louis Blanc, vient de paraître chez les éditeurs Furne et Pagnerre. Ce grand et bel ouvrage touche donc à sa fin. Le volume que nous annonçons contient les événements de 1795, et, entre autres tableaux, l'émouvant récit du thermidor. Les curieuses et nombreuses pièces que l'auteur a pu consulter au British Museum, si riche en livres, documents et journaux de la Révolution, jette une lumière nouvelle sur les points les plus importants de cette