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actions ? Est-ce qu'il a, Lui, négligé quoi que ce soit pour nous sauver et pour mériter notre amour ? Est-il un bienfait qu'il nous ait refusé et une délicatesse qu'il n'ait pas eue ? N'a-t-il pas, pour nous, versé tout son sang? Ne se donne-t-il pas tout entier, sans aucune réserve, dans la Sainte Communion? Ne peut-il pas nous répéter, comme au peuple d'Israël : "Quid ultra deemed facere et non feci ?" Qu'est-ce que je peux faire de plus que ce que j'ai fait? Est-ce qu'il ne nous a pas avertis qu'il n'admet pas les restrictions dans son
a pas avertis qu'il n'admet pas les restrictions dans son service ? Dans l'Évangile, il fait entendre cette parole : "Personne ne peut servir deux maîtres." N'est-ce pas nous donner à entendre que nous devons nous consacrer uniquement à sa gloire? Cela est si bien sa pensée qu'il fait dire nettement à sainte Marguerite-Marie : "L'amour ne veut point d'un cœur partagé; il lui faut tout ou rien". Voilà qui est net, et qui nous montre bien que c'est injurer le Sacré-Cœur que de lui refuser quelque chose. Est-ce que, enfin, nous ne sommes pas appelés, par Notre-Seigneur, à le
enfin, nous ne sommes pas appelés, par Notre-Seigneur, à le dédommager de l'ingratitude et des outrages des hommes ? Quelle tâche que celle-là! L'océan n'est rien à côté de la multitude des larmes que nous devrions verser pour expier tant d'abominations; et ce serait le moment que nous choisirions pour nous ménager, et ajouter, à l'offense de l'infidélité générale, l'offense de notre propre tiédeur ? Serait-ce là aimer vraiment Notre-Seigneur et prendre vraiment à coeur les intérêts de sa gloire ? Demandons-nous maintenant si nous avons toujours, à l'égard du Sacré-Cœur, cette générosité qui ne calcule pas. C'est bien, sans
Sacré-Cœur, cette générosité qui ne calcule pas. C'est bien, sans doute, de lui offrir les témoignages d'amour et de fidélité que nous croyons capables de lui être agréables, mais c'est infiniment mieux de le laisser lui-même maître de choisir ce qu'il préfère. Ne lui donnons pas seulement ce que nous voulons, mais donnons-lui surtout ce qu'il veut. Pourquoi donc y a-t-il tel et tel défaut en nous que nous excusons trop facilement ? Pourquoi donc y a-t-il telle ou telle inspiration, telle ou telle réclamation à laquelle nous faisons la sourde oreille ? Quoi ! Il daigne exprimer un désir
sourde oreille ? Quoi ! Il daigne exprimer un désir et nous hésitons ? Et nous le fait attendre ? Et nous nous efforçons d'esquiver son désir ? Est-ce là nous donner généreusement ? Demandons-nous, en second lieu, si nous nous donnons au Sacré-Cœur gratuitement. Rien n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps les bienfaiteurs font payer leurs libéralités par des exigences qui engagent tout le charme et tout le mérite. Jésus n'a pas agi ainsi, quand il nous a tirés, par son sacrifice, de l'abîme d'infortune dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande
dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande de correspondre à ses grâces et de lui être reconnaissants, ce n'est point parce qu'il en veut retirer un profit personnel. Partie de la PRÉDICATION L'AMI DU CLERGÉ Page de garde ### CORRECTION ### PRÉDICATION Ami du Clergé du 8 juin 1922 SOMMAIRE Triduum préparatoire à la fête du Sacré-Cœur. — I. Le don de soi au Sacré-Cœur, 321. — II. Le Sacré-Cœur et la haine du péché, 322. — III. Le chef-d’œuvre du Sacré-Cœur, 324. Les Dominicales d'un petit Doyen. — XXXVII. Pour la fête du Sacré-Cœur : Le
Doyen. — XXXVII. Pour la fête du Sacré-Cœur : Le culte du Sacré-Cœur, 325. — XXXVIII. Fête de S. Pierre et S. Paul : Grandeur de la papauté, 327. Pour la bénédiction d'un monument aux Morts de la Guerre. — Dieu, Patrie, Famille, 329. Je crois à la vie éternelle. — introduction, 330. — Ch. I : LE DÉSIR DE L'ÂME IMMORTELLE. I. Le souhait de l'âme, 331. II. Le souhait d'immortalité, 332. Ch. II : L'AFFIRMATION DE L'ÂME IMMORTELLE. I. L'existence TRIDUUM PRÉPARATOIRE À LA FÊTE DU SACRÉ-CŒUR LE DON DE SOI AU SACRÉ-CŒUR Mes frères, Un jour que
DON DE SOI AU SACRÉ-CŒUR Mes frères, Un jour que sainte Marguerite-Marie était en adoration devant le Saint-Sacrement exposé, Jésus se fit voir à elle. Des flammes s'échappaient partout de sa personne sacrée, mais surtout de sa poitrine adorable qu'il lui ouvrit pour lui montrer son Cœur, source inépuisable de ces flammes. En même temps, il se plaignit de ne recevoir, en réponse à son amour, que de l'ingratitude de la part des hommes. "Cela, dit-il à la Sainte, m'est plus sensible que tout ce que j'ai souffert en ma Passion. S'ils rendaient quelque retour à mon amour, j'estimerais peu
Passion. S'ils rendaient quelque retour à mon amour, j'estimerais peu ce que j'ai fait pour eux, et voudrais, s'il se pouvait, en souffrir davantage. Mais ils n'ont que froideurs et rebuts pour tous mes empressements à leur faire du bien. Toi, du moins, donne-moi ce plaisir, de suppléer à leur ingratitude autant que tu peux en être capable". Qui de nous, m. f., refuserait d'entendre cette plainte douloureuse de notre Dieu ? Et qui n'accepterait avec empressement de le consoler de l'ingratitude humaine ? O Seigneur Jésus, faites-nous comprendre aujourd'hui comment il faut nous donner à vous, pour bien répondre
comment il faut nous donner à vous, pour bien répondre à votre appel! Avant tout, il faut nous donner à Jésus généreusement. Que faut-il lui offrir ? — Tout! Tout ! c'est le seul mot qui convienne quand il s'agit de plaire au Sacré-Cœur, et les raisons pour nous en convaincre se présentent en foule à notre âme. Est-ce que nous ne lui appartenons pas, bon gré, mal gré, tout entiers ? Est-ce que nous ne sommes pas ses créatures, ses rachetés et ses obligés de tous les jours et de tous les instants ? Est-ce que nous ne sommes
de tous les instants ? Est-ce que nous ne sommes pas sur la terre uniquement pour le connaître, l'aimer et le servir ? Est-ce que nous ne paraîtrons pas devant lui, à la fin de notre vie, pour lui rendre compte de toutes nos actions ? Est-ce qu'il a, Lui, négligé quoi que ce soit pour nous sauver et pour mériter notre amour ? Est-il un bienfait qu'il nous ait refusé et une délicatesse qu'il n'ait pas eue ? N'a-t-il pas, pour nous, versé tout son sang? Ne se donne-t-il pas tout entier, sans aucune réserve, dans la Sainte Communion?
pas tout entier, sans aucune réserve, dans la Sainte Communion? Ne peut-il pas nous répéter, comme au peuple d'Israël : "Quid ultra deemed facere et non feci ?" Qu'est-ce que je peux faire de plus que ce que j'ai fait? Est-ce qu'il ne nous a pas avertis qu'il n'admet pas les restrictions dans son service ? Dans l'Évangile, il fait entendre cette parole : "Personne ne peut servir deux maîtres." N'est-ce pas nous donner à entendre que nous devons nous consacrer uniquement à sa gloire? Cela est si bien sa pensée qu'il fait dire nettement à sainte Marguerite-Marie : "L'amour
pensée qu'il fait dire nettement à sainte Marguerite-Marie : "L'amour ne veut point d'un cœur partagé; il lui faut tout ou rien". Voilà qui est net, et qui nous montre bien que c'est injurer le Sacré-Cœur que de lui refuser quelque chose. Est-ce que, enfin, nous ne sommes pas appelés, par Notre-Seigneur, à le dédommager de l'ingratitude et des outrages des hommes ? Quelle tâche que celle-là! L'océan n'est rien à côté de la multitude des larmes que nous devrions verser pour expier tant d'abominations; et ce serait le moment que nous choisirions pour nous ménager, et ajouter, à l'offense
que nous choisirions pour nous ménager, et ajouter, à l'offense de l'infidélité générale, l'offense de notre propre tiédeur ? Serait-ce là aimer vraiment Notre-Seigneur et prendre vraiment à coeur les intérêts de sa gloire ? Demandons-nous maintenant si nous avons toujours, à l'égard du Sacré-Cœur, cette générosité qui ne calcule pas. C'est bien, sans doute, de lui offrir les témoignages d'amour et de fidélité que nous croyons capables de lui être agréables, mais c'est infiniment mieux de le laisser lui-même maître de choisir ce qu'il préfère. Ne lui donnons pas seulement ce que nous voulons, mais donnons-lui surtout ce qu'il
seulement ce que nous voulons, mais donnons-lui surtout ce qu'il veut. Pourquoi donc y a-t-il tel et tel défaut en nous que nous excusons trop facilement ? Pourquoi donc y a-t-il telle ou telle inspiration, telle ou telle réclamation à laquelle nous faisons la sourde oreille ? Quoi ! Il daigne exprimer un désir et nous hésitons ? Et nous le fait attendre ? Et nous nous efforçons d'esquiver son désir ? Est-ce là nous donner généreusement ? Demandons-nous, en second lieu, si nous nous donnons au Sacré-Cœur gratuitement. Rien n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps
n'est plus rare qu'un don désintéressé. La plupart du temps les bienfaiteurs font payer leurs libéralités par des exigences qui engagent tout le charme et tout le mérite. Jésus n'a pas agi ainsi, quand il nous a tirés, par son sacrifice, de l'abîme d'infortune dans lequel le péché nous avait précipités. S'il nous demande de correspondre à ses grâces et de lui être reconnaissants, ce n'est point parce qu'il en veut retirer un profit personnel. Partie de la PRÉDICATION L'AMI DU CLERGÉ Page de garde Son bonheur est de ceux qui ne sauraient être augmentés par des hommages aussi imparfaits
qui ne sauraient être augmentés par des hommages aussi imparfaits que les nôtres, et sa gloire n'est pas diminuée par nos ingratitudes. S'il nous demande de lui donner notre cœur en échange du sien, c'est uniquement parce qu'il nous aime et qu'il veut détourner de notre âme un péché de plus ; c'est uniquement parce qu'il sait que notre fidélité à correspondre à ses bienfaits nous vaudra des bienfaits nouveaux, encore plus précieux que les premiers. Que nous sommes loin de ce désintéressement divin ! Quand nous tendons une main pour offrir au Sacré-Cœur un effort, une prière ou un
pour offrir au Sacré-Cœur un effort, une prière ou un sacrifice, nous étendons en même temps l'autre pour recevoir le prix de notre bonne action. Nous nous décourageons quand nos méditations ou nos communions ne sont pas remplies par les consolations sensibles de l'amour de Dieu. Quand nous prier, nous voudrions être exaucés tout de suite ; Nous disons que nous cherchons Jésus, et c'est nous que nous cherchons. Quand il sommeille dans notre barque, nous nous écrions : « Dieu ne m'écoute pas ! » À la moindre épreuve, nous allons jusqu'à dire : « Rien ne me réussit
nous allons jusqu'à dire : « Rien ne me réussit jamais ! » Un peu plus, nous accuserions Jésus d'ingratitude !... Quelle inconscience ! Et comme nous nous entendons bien à gâter le peu que nous faisons pour Dieu ! Sachons donc enfin mieux aimer, et efforçons-nous de ne jamais oublier la parole de sainte Marguerite-Marie : « C'est être assez récompensé que de lui plaire ! » Il manque encore un dernier point pour que notre offrande soit parfaite : c'est que nous la fassions gracieusement. Ce n'est pas seulement avec nos frères, c'est aussi avec Dieu, que la
seulement avec nos frères, c'est aussi avec Dieu, que la bonne grâce, dans la façon de faire un bienfait, double le prix de ce bienfait. Est-il possible de montrer plus de douceur que notre divin Maître, quand il nous comble de ses grâces ? Double motif pour que nous nous efforcions de le servir, avec tout l'empressement et toute la joie dont nous sommes capables. Ne le faisons pas attendre. Quand il veut bien nous demander quelque chose, il faut qu'il aille au-devant de nos désirs. Hâtons-nous de lui obéir, afin de réparer par là le péché de tant d'âmes
afin de réparer par là le péché de tant d'âmes qui refusent de se soumettre à ses lois, et qui, malgré ses appels, malgré ses avertissements, malgré tout son sang répandu pour elles, s'obstinent à vivre loin de lui. Notre mot d'ordre doit être celui du prophète Samuel : « Parlez, Seigneur, parce que votre serviteur vous écoute ! » Et puis, soyons saintement joyeux de lui offrir tout ce qu'il veut bien désirer. Parfois, peut-être, ce sera un sacrifice bien pénible pour nous ; mais nous n'oublierons pas que, s'il demande beaucoup, c'est qu'il aime encore davantage ; plus
s'il demande beaucoup, c'est qu'il aime encore davantage ; plus nous souffrirons pour lui, plus nous répondrons à son amour et à sa confiance, et plus nous serons dignes de lui. C'étaient ces sentiments qui faisaient dire à S. Paul : « Je surabonde de joie dans toutes mes tribulations ! » Le vrai bonheur, ici-bas, c'est de souffrir comme Jésus, avec Jésus et pour Jésus ! Quand sainte Marguerite-Marie eut accepté d'être la consolatrice de son Dieu, une flamme sortit du Sacré-Cœur et vint embraser le sien... Ô mon Dieu, daignez enflammer aussi nos cœurs, afin qu'ils se donnent
Dieu, daignez enflammer aussi nos cœurs, afin qu'ils se donnent à vous désormais, sans mesure, sans retard et sans regret ! Ainsi soit-il. LE SACRÉ-CŒUR ET LA HAINE DU PÉCHÉ Mes frères, Le Bienheureux Curé d'Ars disait parfois avec désolation : « Le Bon Dieu a fait les petits oiseaux pour chanter, et ils chantent. Il a fait les hommes pour l'aimer, et ils ne l'aiment pas ! » Cette désolation, toutes les grandes âmes l'ont ressentie ; toutes, elles ont gémi sur l'inconcevable folie des hommes qui, dirait-on, se font un jeu impie d'outrager leur bienfaiteur, leur père et
font un jeu impie d'outrager leur bienfaiteur, leur père et leur Dieu. D'où cela vient-il ? Cela vient de beaucoup de causes : des passions qui nous emportent, des mauvais penchants qui sont en nous, des suggestions de l'ennemi infernal, des exemples pernicieux que nous avons sous les yeux. Cela vient, surtout, de ce que nous ne savons pas ce que c'est que le péché ; car si nous connaissions bien l'étendue de ce mal, qui, à bien prendre les choses, est le seul à craindre, jamais nous ne consentirions à le commettre. À ce point de vue, le Sacré-Cœur
à le commettre. À ce point de vue, le Sacré-Cœur est un maître incomparable, car il nous apprend à haïr le péché, à le combattre et à le réparer. Si le péché se présentait à nous tel qu'il est, avec toute sa laideur, sa malice et ses conséquences funestes, jamais nous ne consentirions à le faire entrer dans notre vie, et nous le fuirions avec l'effroi que nous inspire un reptile venimeux, soudain dressé devant nous au détour d'un chemin. Il n'en est pas ainsi. Le péché se montre à nous sous les apparences d'une jouissance à éprouver et d'un
nous sous les apparences d'une jouissance à éprouver et d'un bien à acquérir. C'est un poison qui se cache au fond d'une coupe enchanteresse ; c'est un serpent qui se dissimule sous des fleurs. Malheur à l'imprudent qui veut porter cette coupe à ses lèvres ou cueillir ces fleurs ! Le plaisir qu'il s'est promis dure peu et fait tout de suite place à la mort. Ô vous qui désirez éviter ce sort fatal, regardez donc le Sacré-Cœur ! Il vous fera comprendre, mieux que toutes les réflexions, ce que c'est que le péché. Vous me montrez votre Cœur divin,
c'est que le péché. Vous me montrez votre Cœur divin, ô mon Sauveur ! Que vous êtes bon de me dévoiler cette source profonde d'où votre amour s'est écoulé sur le monde ! Ah ! laissez-moi contempler ces flammes qui le dévorent, sans jamais le consumer, et qui en font un nouveau soleil, mille fois plus ardent et mille fois plus éblouissant que celui qui féconde et illumine la terre ! Mais, que vois-je... À travers les rayons qui s'échappent de votre Cœur, j'aperçois d'horribles blessures, j'aperçois une couronne d'épines. Le sang ruisselle à flots. Comme le Prophète, je m'écrie
Le sang ruisselle à flots. Comme le Prophète, je m'écrie : « Quel est le poids de ces plaies horribles ? » Et le Sacré-Cœur me répond, comme à lui : « Ces blessures m'ont été faites dans la maison de ceux qui m'aimaient ! » (Zach., XIII, 6). Dans la maison de ceux qui vous aimaient, ô mon Dieu !... Alors, ce sont donc les chrétiens, c'est donc moi qui suis la cause de ces souffrances qui vous arrachent des gémissements ! Quand ai-je bien pu vous traiter ainsi ?... La réponse vient d'elle-même : c'est quand j'ai commis
?... La réponse vient d'elle-même : c'est quand j'ai commis le péché. Ah ! je comprends maintenant quelle est la gravité de ces pensées, de ces désirs, de ces paroles, de ces actions auxquelles je me suis laissé trop facilement aller ! J'aurais eu honte de contrister le coeur de quelqu'un que j'aime ; et votre coeur à vous, à qui je dois tout, et en qui je n'ai jamais trouvé que tendresse pour moi, je l'ai, par mes fautes, réduit à souffrir et à se plaindre. Plus coupable que le soldat romain, qui ne connaissait pas celui qu'il frappait,
le soldat romain, qui ne connaissait pas celui qu'il frappait, je vous ai percé d'autant de coups de lance que j'ai commis de fautes graves. Et je pourrais maintenant me faire illusion sur mes fautes ? En vérité, cela m'est désormais impossible, et je vous remercie, ô mon Dieu, d'avoir ouvert mes yeux ! Cette horreur du péché ne serait pas sincère, si elle ne comportait pas la résolution inébranlable et irrévocable de le combattre à l'avenir. Comment pourrais-je, ô Jésus, être vraiment affligé des blessures que je vous ai faites, et, en même temps, admettre que je puisse vous
faites, et, en même temps, admettre que je puisse vous les infliger de nouveau ? Comment pourrais-je être assez insensé, à présent que j'ai vu les effets de mes fautes, pour les commettre encore et renouveler mes attentats contre votre amour ? Ce n'est pas vers vous, ô mon Maître, que je dois diriger mes coups ; c'est contre le péché et contre ce qui mène au péché. Je repousserai donc les suggestions du démon ; entre vous et lui, mon choix ne saurait être douteux. Je repousserai les révoltes de ma mauvaise nature ; je sais que mes penchants
de ma mauvaise nature ; je sais que mes penchants me portent au mal, et je regarderai comme une folie d'obéir à leurs caprices. Je repousserai les entraînements du monde, de ce monde que vous avez maudit, et duquel vous avez dit qu'il est tout entier au service du mal. À l'exemple de vos saints, je regarderai le péché comme le plus grand de tous les malheurs. Que mon coeur soit déchiré plutôt que le vôtre, ô mon Dieu ! Bien plus, non content de combattre le mal en moi, je le combattrai sans relâche autour de moi ; j'userai
je le combattrai sans relâche autour de moi ; j'userai de toute l'autorité et de toute l'influence que vous me donnez, pour inspirer cette horreur à tous ceux qui m'entourent ; et, quelles que soient mes fatigues et mes peines, je m'en tiendrai pour suffisamment payé si je puis faire éviter un seul péché mortel ! Le vu du Sacré-Cœur nous inspire enfin le autre sentiment, qui est le besoin de la réparation. Mais pouvons-nous fermer ces blessures que nous avons faites ? Pouvons-nous faire cesser ces souffrances que nous avons causées ? Oui. Nous le pouvons. Rappelons-nous les enseignements
avons causées ? Oui. Nous le pouvons. Rappelons-nous les enseignements de Jésus lui-même, ces paraboles si consolantes de l'Enfant prodigue, de la brebis et de la drachme retrouvées, cette parole surtout : « Ainsi, je vous le déclare, il y aura plus de joie, parmi les anges de Dieu, pour un pécheur qui fait pénitence que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de pénitence. » Ainsi donc, nous qui avons eu le malheur de contrister le Coeur de notre Dieu et de le blesser si cruellement, nous pouvons le réjouir, et le réjouir plus que les âmes les plus
réjouir, et le réjouir plus que les âmes les plus fidèles. Quel bonheur pour nous que celui-là ! et qui de nous ne s'empresserait de réparer ainsi ses fautes ? Que faut-il pour cela ? Faire pénitence. Faire pénitence, c'est-à-dire, regretter nos péchés, les détester, à cause de la douleur qu'ils ont causée, au coeur de notre Sauveur, les pleurer avec d'autant plus de regret qu'il les oublie lui-même plus miséricordieusement, et les expier en acceptant courageusement les peines de la vie, et en nous privant volontairement des satisfactions inutiles. Je viens de prononcer le mot de satisfaction ; en
Je viens de prononcer le mot de satisfaction ; en est-il une qui puisse être comparée à celle de mettre de la joie dans le Coeur adorable de notre Dieu ? Les âmes qui comprennent vraiment ces leçons ne se contentent pas de réparer pour leurs fautes ; elles se sentent pressées d'expier tout aussi bien les péchés des autres. En effet, que Jésus soit blessé dans son Coeur par nous ou par les autres, cela importe peu ; ce qui est essentiel, c'est qu'il est blessé, et cela suffit pour que nous sentions le besoin de le consoler un
pour que nous sentions le besoin de le consoler un peu, puisque nous le pouvons. Soyez béni, ô Coeur de notre Dieu, de ces lumières que vous venez de nous donner sur le péché. Bientôt, peut-être, il viendra nous solliciter. Accordez-nous la grâce de ne pas oublier vos divines leçons, et puissions-nous ne jamais plus être du nombre des ingrats et des malheureux qui vous outragent ! Ainsi soit-il. LE CHEF-D'ŒUVRE DU SACRÉ-CŒUR. Mes frères, Les artistes de génie sont admirables dans toutes leurs œuvres, même dans les plus simples. Mais, à certains jours, ils mettent toute leur âme dans
Mais, à certains jours, ils mettent toute leur âme dans une de leurs compositions, ils semblent alors se surpasser eux-mêmes, ils atteignent un sommet où ils n'étaient pas encore parvenus, et ils créent le chef-d'œuvre qui leur assurera à tout jamais l'admiration enthousiaste de l'humanité. Le Sacré-Cœur n'a pas fait autre chose quand il nous a donné la sainte communion. Certes, chacune de ses paroles est admirable, chacun de ses miracles est prodigieux, chacun de ses bienfaits est inappréciable. Mais, dans la sainte Eucharistie, il semble avoir mis tout son amour et atteint jusqu'aux dernières limites de la bonté. In
amour et atteint jusqu'aux dernières limites de la bonté. In fine dilexit eos, il nous a aimés jusqu'à l'excès! Méditons aujourd'hui ce mystère sans égal, et afin de mieux profiter du bonheur de nos communions, rappelons-nous brièvement ce que le Sacré-Cœur nous donne, comment il le donne et pourquoi il le donne. Ce qu'il donne, vous le savez : c'est tout ce qu'il est et tout ce qu'il a, puisqu'il nous donne son corps, son sang, son âme et sa divinité. Nous sommes bien heureux quand on nous remet une image qui a touché aux ossements d'un saint ; plus
image qui a touché aux ossements d'un saint ; plus heureux encore quand c'est une relique qu'on nous donne ; quelle n'est pas notre reconnaissance si c'est une parcelle de la Vraie Croix ! Nous la regardons comme le plus précieux de nos trésors, et nous ne savons pas comment remercier le bienfaiteur de qui nous vient ce présent, enviable entre tous. La sainte communion surpasse à l'infini tout cela, puisqu'elle nous donne le corps même de Notre-Seigneur. Oui, le corps même de Jésus que la Sainte Vierge reçut dans ses bras, qui fut ensuite pour nous déchiré par les
ses bras, qui fut ensuite pour nous déchiré par les fouets de la flagellation, couvert de plaies, cloué sur la croix, mis au sépulcre, transfiguré par la résurrection, élevé au ciel à l'Ascension, et maintenant resplendissant de gloire au milieu des élus. Son sang qui a été versé pour nous jusqu'à la dernière goutte et qui a lavé nos péchés, son sang très pur qui a ruisselé sur le Calvaire, ce sang qui a régénéré le monde, le Sacré-Cœur nous le donne aussi, tout entier, après l'avoir répandu sur l'autel pour apaiser chaque jour la justice de son Père. Et
pour apaiser chaque jour la justice de son Père. Et puis, son âme... Oh! quelle merveille que ce don du Sacré-Cœur ! Quoi donc ! Est-il vrai, ô mon Dieu, que vous me donniez cette âme infiniment pure, qu'aucun péché n'a jamais atteint, le sanctuaire divin de toutes les vertus, humble jusqu'à l'esclavage, charitable pour tous ceux qui sont délaissés, bonne au point de ne pouvoir pas voir une souffrance sans être remplie de compassion, tendre dans ses affections, sacrifiée jusqu'à la mort, et animée jusqu'au dernier instant par les sentiments les plus nobles et les plus généreux que l'on