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d'heureux ou parce qu'un autre est malheureux ? » Tandis qu'il était encore sous la protection de Francesco Guinigi, un de ses compagnons lui dit « Que veux-tu que je te donne pour te laisser donner un soufflet? Un casque » répondit Castruccio. Il avait fait condamner à mort un citoyen de Lucques qui avait été l'une des causes de sa grandeur quelqu'un lui ayant dit qu'il avait mal agi en faisant mourir un de ses vieux amis « Vous vous trompez, répondit-il, c'est un ennemi nouveau que j'ai fait mourir. » Castruccio approuvait grandement les hommes qui choisissent d'abord
mourir. » Castruccio approuvait grandement les hommes qui choisissent d'abord une femme et ne l'épousent jamais, ainsi que ceux qui projettent sans cesse de voyager par mer sans jamais s'embarquer « Je ne puis, en effet, m'empêcher d'être étonné, disait-il, que si l'on veut acheter un vase de terre ou de verre, on le fasse résonner pour voir s'il est bon, et que, si l'on prend une femme, on se contente de la vue » Un jour qu'il passait par une rue où se trouvait une très petite maison qui avait elle-même une grande porte « Cette maison, s'écria-t-il, va
avait elle-même une grande porte « Cette maison, s'écria-t-il, va s'enfuir par la porte. » Et quelqu'un ayant fait écrire sur sa propre porte l'inscription latine suivante « Dieu garde des méchants », il la vit, et s'écria « Qu'il se garde lui-même d'entrer! » Castruccio Castracani des Interminelli méprisait l'astrologie, ce qui est rare pour son temps. Il favorisa les lettres bien qu'il ne s'y entendît pas spécialement. Malgré l'exiguïté de son territoire, il était universellement connu. Gênes et Pise le prirent une fois comme arbitre. On le voit au Campo Santo de Pise, dans le Triomphe de la
au Campo Santo de Pise, dans le Triomphe de la Mort attribué à l'Orcagna et à son frère Nardo, il est près d'une jeune femme qui joue de la cithare en tournant mystérieusement les yeux vers lui; il semble peu troublé d'ailleurs par cette invite selon l'indication de Vasari, « il porte un capuchon d'azur et un épervier sur le poing. » Il se trouve encore en une autre partie de cette fresque, bien que cette fois Vasari ne l'indique pas mais les deux personnages sont trop ressemblants pour ne pas représenter le même individu. Castruccio, accompagné de cavaliers dont
pas représenter le même individu. Castruccio, accompagné de cavaliers dont un se bouche le nez, est ici à cheval il désigne du doigt, avec une curiosité froide, à ses compagnons, une des trois bières qui sont ouvertes devant eux, destinées sans doute, dans la pensée du peintre, à montrer, restreintes en trois phases, les étapes de la pourriture humaine André LEBEY. Le champ de Turenne à Sasbach On sait que le champ de Sasbach où Turenne fut tué d'un boulet de canon le 27 juillet 1675, est aujourd'hui, en plein duché de Bade, propriété du gouvernement français. C'est même, en
duché de Bade, propriété du gouvernement français. C'est même, en dehors des conditions diplomatiques des ambassades, le seul point qui soit ainsi, en pays étranger, terre française, avec le cimetière français de Sébastopol. Aujourd'hui encore, un gardien, ancien soldat, est nommé par le gouvernement français pour y veiller à l'entretien du monument qui a été élevé à la gloire du héros et recevoir les visiteurs. Dans un périodique allemand intitulé der Tag (le Jour) M. E. Palm, d'après les pièces d'archives conservées à Karlsruhe, reconstitue l'histoire de ce monument si intéressant pour nous par les conditions où il a été
intéressant pour nous par les conditions où il a été érigé. C'est le dernier cardinal de Rohan, évêque de Strasbourg, le prince Louis de Rohan, qui est le fondateur du monument. Il avait visité en 1780 le lieu où Turenne avait trouvé la mort et s'était décidé à honorer par un monument la mémoire du grand capitaine. Il fit commencer les travaux en 1781. En août 1782 ceux-ci étaient terminés. Un premier devis pour l'obélisque de marbre seul s'était élevé à 4.210 livres; mais le projet n'avait pas semblé assez beau au cardinal qui l'avait fait modifier; un nouveau plan
beau au cardinal qui l'avait fait modifier; un nouveau plan avait porté le prix de l'obélisque à 7.360 livres. Le monument élevé en août 1782 était déjà en ruine en 1786. Le vent avait renversé la pyramide de marbre qui s'était brisée en morceaux, les pierres mêmes du socle étaient disloquées ou brisées. Après trois ans et demi le ciment qui devait tenir les pierres de marbre n'était pas encore sec. L'entrepreneur reconnut que la faute lui en incombait et promit de reconstruire le monument en ajoutant toutefois qu'il avait espoir en la générosité bien connue du cardinal pour ne
espoir en la générosité bien connue du cardinal pour ne pas lui laisser toute la charge de cette nouvelle dépense. À cette époque, le cardinal Louis de Rohan était à la Bastille, entre les mains des commissaires du Parlement instruisant l'Affaire du Collier. À sa sortie de prison, il fut envoyé en exil à l'abbaye de la Chaise-Dieu (Auvergne), puis à celle de Marmoutiers (Touraine). Il ne rentra dans son évêché de Strasbourg qu'en 1787, et ce n'est qu'en août 1788 que le monument fut refait. Mais ce nouveau monument fut bientôt à son tour en ruine. Antérieurement à 1796,
fut bientôt à son tour en ruine. Antérieurement à 1796, aussi bien le monument que la maison construite par les soins de Rohan pour le gardien, étaient déjà dans un état lamentable de délabrement. La Révolution avait contraint Rohan à se retirer à Ettenheim, l'avait privé de ses revenus ecclésiastiques et de ses biens personnels comme biens d'émigrant. Il ne could plus s'occuper de l'entretien du « champ de Turenne ». À l'arrivée de l'armée de Moreau, le cardinal de Rohan se retira en Suisse (1796-1797). Les Français firent à cette époque reconstruire le monument. Les ouvriers vinrent de Strasbourg.
cette époque reconstruire le monument. Les ouvriers vinrent de Strasbourg. Mais ils furent mal payés. Le tribunal de Sasbach dut intervenir pour leur entretien. Il eut de ce chef des frais pour 1.167 florins. Des fournisseurs, habitant le Wurtemberg, procurèrent les matériaux. Dix ans plus tard, ils n'étaient pas encore payés. De ce moment, le gouvernement français paraît avoir considéré le monument et la maison du garde comme sa propriété. Du moins en 1802, c'est-à-dire avant la sécularisation de la principauté ecclésiastique, apparut un général français « accompagné de plusieurs dames et de plusieurs officiers » qui donna ordre aux
dames et de plusieurs officiers » qui donna ordre aux autorités de l'endroit de faire faire des allées et des plantations et d'acheter encore du terrain pour ces embellissements. Les officiers déclarèrent en outre que la maison du gardien allait bientôt être de nouveau occupée. Ces démarches motivèrent une intervention de l'administration épiscopale de Strasbourg fixée alors à Ettenheim, auprès du préfet de Strasbourg et du directeur des fortifications de la ville. Rohan réclamait la propriété du monument et de la maison du gardien. Il se déclarait d'ailleurs d'accord avec tout ce que les officiers avaient proposé, mais ajoutait que
tout ce que les officiers avaient proposé, mais ajoutait que le soldat qui serait placé auprès du monument ne pourrait être installé que par la juridiction d'Oberkirch. La réponse des autorités de Strasbourg fut qu'on était d'accord de tous points avec les observations du cardinal. L'année suivante (1803), Louis de Rohan vint à mourir. De ce jour, le gouvernement français paraît considérer le monument et la maison du gardien comme son bien, nomme de lui-même le gardien mais on ne trouve aucun titre établissant la transmission du droit de propriété. En 1807, le gouvernement français, ayant voulu acheter un nouveau
En 1807, le gouvernement français, ayant voulu acheter un nouveau morceau de terre pour agrandir et embellir l'emplacement, les réclamations du tribunal de Sasbach et des particuliers relatives aux fournitures et dépenses faites en 1797 se firent entendre. En 1810, l'administration française se décida enfin à faire droit à ces demandes. Cependant le gouvernement badois n'avait pas cru devoir faire valoir les droits du tribunal de Sasbach « estimant qu'il n'y avait rien à retenir de telles dépenses, dépenses de subsistance, faites durant la guerre. » Pendant les années qui suivirent et pendant longtemps le gouvernement français ne s'occupa plus
suivirent et pendant longtemps le gouvernement français ne s'occupa plus du monument. En 1826, celui-ci était à nouveau dans un état déplorable. En cette année Charles X, sur sa cassette particulière, donna l'argent nécessaire pour la construction d'un nouveau monument solide et durable qui fut terminé en 1829. Au cours des travaux, à l'occasion d'un voyage qu'il avait fait à Strasbourg au mois de septembre 1828, Charles X avait été inspecter les ouvriers. Les plantations avoisinantes, telles qu'on les voit aujourd'hui, ne furent cependant terminées qu'en 1843, après de longues négociations, abandonnées et reprises, relatives à des acquisitions de terrains.
négociations, abandonnées et reprises, relatives à des acquisitions de terrains. Quand, en 1780, le cardinal Louis de Rohan conçut le projet de construire le monument de Sasbach, il disait « La pensée m'est venue d'élever un monument à ce grand homme (Turenne). J'ai donc acheté le champ où un boulet le frappa et, avec lui, la fortune de la France, pour y faire construire une pyramide. Je ferai bâtir à côté une maison pour y établir un gardien, un vieux soldat invalide du régiment de Turenne, je désire que ce soit de préférence un Alsacien. » Le projet fut exécuté.
soit de préférence un Alsacien. » Le projet fut exécuté. Il subsiste de nos jours dans son intégrité. Le gardien actuel du monument, nommé par le ministre de la guerre français, est M. Schnoering, alsacien comme son nom l'indique, ancien adjudant de pontonniers, retraité et chevalier de la Légion d'honneur. Frantz Funck-Brentano. C'est en 1895 qu'a paru la première édition de Clovis, un plus que l'auteur de l'Histoire poétique des Mérovingiens et des Origines de la civilisation moderne n'était capable de l'écrire. Sous l'influence de nouvelles recherches et de textes plus approfondis, comme sous la pression de comptes-rendus critiques où
plus approfondis, comme sous la pression de comptes-rendus critiques où perçaient quelques doutes exprimés avec la plus grande réserve, tels ceux du R. P. Chérot et du R. P. Jubaru dans les Études religieuses en 1896 et 1897, l'auteur a modifié quelques-unes de ses impressions de la première heure, et revisé très sérieusement son texte dans ses plus minutieux détails. La deuxième édition est donc un livre nouveau. Si le public a fait très bon accueil à la première, nul doute qu'il appréciera encore davantage les améliorations de celle-ci. Je ne ferai pas à nos lecteurs l'injure de croire qu'ils
ne ferai pas à nos lecteurs l'injure de croire qu'ils ne connaissent pas l'excellente méthode de travail qui marque au bon coin les publications de M. Kurth et qu'il sait si bien inculquer à ses élèves; je n'essaierai donc pas de leur présenter le squelette de son Clovis, un tel ouvrage ne se résume pas, il se lit. Sa lecture est agréable et réconfortante; M. Kurth écrit, comme il parle, en convaincu; la chaleur communicative de son récit, toujours élégamment présenté, vous emporte et vous passionne. Ai-je besoin d'affirmer que l'auteur connaît admirablement les sources de cette époque à laquelle
l'auteur connaît admirablement les sources de cette époque à laquelle il a consacré tant d'années de sa vie? Le long appendice qu'il a joint à son livre sur cette matière suffit à nous le prouver. En interrogeant Grégoire de Tours, il sait par où Grégoire est arrivé à la connaissance des faits qu'il raconte, et s'il la doit à des annales d'Angers, à des annales burgondes ou à des vies de saints mais Grégoire de Tours est loin d'avoir connu toute l'histoire de Clovis, et parfois son récit n'a pour base que la légende. Avec Krusch et Schnürer, il sait
base que la légende. Avec Krusch et Schnürer, il sait ce que vaut Frédégaire avec Krusch encore, il donne aux Gesta rerum Francorum leur véritable portée. Toutes les vies de saints (et saintes) contemporains ont été étudiées de près et avec méthode sur la vie de sainte Clotilde et celle de sainte Eptade, il ne s'entend plus avec Krusch sur la vie de sainte Geneviève, son opinion a varié et s'éloigne de plus en plus de la thèse exposée par Krusch; sur la vie de saint Remi, il ne souscrit à aucune des conclusions proposées par ce critique. Et ainsi
à aucune des conclusions proposées par ce critique. Et ainsi de suite. M. Kurth a étudié avec un égal souci de la vérité la première rédaction latine de la Loi Salique, ainsi que les lettres émanées de Clovis et malheureusement trop peu nombreuses. La rareté des sources authentiques a augmenté considérablement la difficulté qu'on éprouvait à traiter un pareil sujet; et la tâche était ardue de démêler le vrai du faux, alors que Grégoire de Tours y parvenait à grand peine lui-même, deux générations après l'époque dont il s'est fait le narrateur. M. Kurth a combattu bien des légendes vivaces
le narrateur. M. Kurth a combattu bien des légendes vivaces depuis des siècles; souhaitons qu'il leur ait définitivement coupé les ailes, et souhaitons de voir tous les manuels d'histoire tenir compte de ses affirmations. Le tableau qu'il a écrit, si large de vues, si simple et si pénétrant à la fois, de l'état social des Francs en Germanie et en Belgique avant Clovis, le récit qu'il a composé de la conquête de la Gaule romaine, sont autant de belles pages inspirées par une saine critique et une juste connaissance de la civilisation du VIe siècle. Le tome II se termine
la civilisation du VIe siècle. Le tome II se termine par un savant appendice sur le lieu du baptême de Clovis, signé par L. Demaison, que nous nous reprocherions de ne pas signaler. Henri Stain. Mémoires de Jacques Pape de Saint-Auban (1563-1587), publiés par Edmond Maignien, conservateur de la Bibliothèque de Grenoble. Grenoble, librairie dauphinoise, 1900, in-4 de 74 p. Au XVIe siècle, pendant les guerres de religion, les Pape de Saint-Auban, de bonne noblesse dauphinoise, servirent de père en fils, avec assez d'éclat, la cause de la Réforme. Jacques celui dont M. Maignien vient d'éditer les Mémoires est peut-être
celui dont M. Maignien vient d'éditer les Mémoires est peut-être moins connu que son père, Gaspard, qui fut, dans le Midi, un des plus fermes soutiens du prince de Condé, lors de la première prise d'armes des protestants en 1562. Cependant, il se signala, lui aussi, en maintes circonstances, par sa vaillance et son habileté. Il guerroya avec les huguenots tantôt dans l'ouest, tantôt dans le Dauphiné et les provinces voisines, et son nom reste particulièrement attaché au souvenir du célèbre siège du château de Ménerbes, dans le Comtat-Venaissin (1577). C'est la première fois que les Mémoires de Jacques de
C'est la première fois que les Mémoires de Jacques de Saint-Auban qu'on avait souvent attribués à son père sont intégralement publiés. Écrits par l'auteur pour ses enfants, ils ne sont pas sans intérêt, malgré leur peu de valeur littéraire. D'abord, ils nous fournissent des données précises sur la famille des Pape de Saint-Auban; de plus, l'histoire y puisera des renseignements inédits et curieux sur certains épisodes des guerres religieuses. Le récit de la Saint-Barthélemy mérite tout spécialement d'être remarqué : Jacques de Saint-Auban, qui était alors à Paris, où il courut de sérieux dangers, se trouvait auprès de Coligny, quand
courut de sérieux dangers, se trouvait auprès de Coligny, quand Maurevel le blessa dans la rue d'un coup d'arquebuse. Il ramena l'amiral dans son logis, et fut parmi les gentilshommes qui se lancèrent à la poursuite du meurtrier. M. Maignien a très soigneusement établi le texte des Mémoires. Il les a, en outre, éclairés avec une véritable science par des notes fort nombreuses. Mais il faut lui adresser un reproche : il a négligé de dresser une table alphabétique, ce qui est indispensable pour une publication de ce genre. Bernard DE Lacombe. JEAN ROUCAUTE. Le pays de Gévaudan au temps
DE Lacombe. JEAN ROUCAUTE. Le pays de Gévaudan au temps de la Ligue (1585-1596). Paris, Picard, in-8 de xiv-291 p. On n'aura une idée un peu complète et précise des guerres de religion en France que le jour où chaque province, sinon chaque ville, aura trouvé son historien; quand tous les incidents épars de ces luttes, qui, en provoquant la centralisation à outrance du XVIe siècle, furent cause de la transformation politique et morale du pays, auront été patiemment recueillis sur place, à leur source même, et mis en lumière. C'est pourquoi la thèse de doctorat de M. Roucaute, sur
C'est pourquoi la thèse de doctorat de M. Roucaute, sur la Ligue dans le pays de Gévaudan, mérite de retenir l'attention. L'auteur commence son livre par une peinture du Gévaudan au début du XVIe siècle. Il nous montre, avec sa physionomie bien à part, ce coin de France sauvage et féodal, resté jusque-là, sous l'autorité des évêques-comtes de Mende, presque complètement indépendant du pouvoir royal. La Réforme s'y était glissée par les vallées du Lot et du Gard dès 1560, des pasteurs, venus de Millau et de Nîmes, avaient « évangélisé », à l'ouest, Marvejols la petite cité royale toujours
évangélisé », à l'ouest, Marvejols la petite cité royale toujours jalouse de Mende, la cité épiscopale, et converti, au sud, les habitants de la plaine, les Cévenols, tandis que les pâtres des hauts plateaux et les gens de Mende étaient fidèles à la foi catholique. Bientôt, des conflits avaient surgi entre papistes et huguenots, et sans y insister suffisamment à notre gré, car ils sont l'explication des représailles catholiques, M. Roucaute évoque en quelques lignes les sombres exploits de Mathieu Merle, le capitaine protestant qui, dans la nuit de Noël 1579, tandis que les cloches de la messe de minuit
1579, tandis que les cloches de la messe de minuit sonnaient à toute volée, s'empara par surprise de Mende elle-même. Puis il aborde son véritable sujet, le récit des événements décisifs qui se déroulèrent en Gévaudan de 1585 à 1596, entre l'édit de Nemours et l'édit de Folembray. À ce moment-là, grâce au désaccord de Montmorency-Damville, gouverneur du Languedoc, et de son lieutenant-général, le maréchal de Joyeuse, la guerre civile renaissait dans toute la contrée. Dans le diocèse de Mende, où le marquis d'Andelot, fils de l'amiral de Coligny, dirigeait les troupes réformées, les catholiques étaient dans l'effroi de voir
les troupes réformées, les catholiques étaient dans l'effroi de voir reparaître les succès et les violences du capitaine Merle ils implorèrent l'appui du roi; et, presque tout de suite, dès les premiers jours de l'été de 1586, un des mignons préférés de Henri III, l'amiral duc de Joyeuse, fils du lieutenant général du Languedoc, leur fut envoyé à la tête d'une brillante armée. Joyeuse remporta rapidement une victoire complète. Soutenu par le baron de Saint-Vidal un homme de guerre farouche et passionné, que Mayenne créa grand maître de l'artillerie de la Ligue, il s'empare coup sur coup du Malzieu, de
la Ligue, il s'empare coup sur coup du Malzieu, de Marvejols, que ses soldats incendient de fond en comble, du château de Peyre, qui passait pour la retraite inexpugnable des chefs huguenots. Les protestants vaincus sont rejetés dans les Cévennes. Mais les ruines se sont amassées, la peste sévit, on redoute une famine, la population a diminué de moitié. Ce fut alors qu'intervint l'évêque de Mende, Adam de Heurtelou noble figure de prélat conciliateur et royaliste qu'il était bon de faire sortir de l'ombre. Heurtelou, voyant les huguenots abattus sans espoir de revanche, comprit que le danger pour le Gévaudan
espoir de revanche, comprit que le danger pour le Gévaudan viendrait maintenant de la toute puissance des ligueurs catholiques déjà, d'ailleurs, il se sentait lui-même menacé dans ses prérogatives temporelles par le gouverneur du pays, le terrible Saint-Vidal. Il n'hésita pas dès lors à se brouiller avec les chefs de la Ligue, et, passant par-dessus la question religieuse, il tendit la main aux protestants royalistes des Cévennes. Nous ne pouvons pas malheureusement suivre l'auteur dans toutes les pages si curieuses, où il retrace les négociations habiles et patientes de l'évêque avec Damville ces négociations avaient porté leur fruit, royalistes catholiques
avec Damville ces négociations avaient porté leur fruit, royalistes catholiques et réformés étaient déjà plus qu'à demi-réconciliés, quand la conversion de Henri IV vint couronner cette œuvre de pacification tolérante, et rendre définitivement le calme au diocèse de Mende appauvri. Tels sont en gros les faits que M. Roucaute a exposés, avec autant de clarté que d'impartialité, dans son récent ouvrage. Ils jettent un jour nouveau sur l'attitude d'un membre éclairé de l'épiscopat français au XVIe siècle, et ils étaient, certes, intéressants à connaître. Bernard DE Lacombe. Louis MORIN. Histoire coopérative des Artisans du livre à Troyes. Troyes, P. Nouel,
coopérative des Artisans du livre à Troyes. Troyes, P. Nouel, 1900; 1 vol. in-8 de 306 p. Ce n'est pas la première fois qu'on parle de l'histoire de l'imprimerie à Troyes, mais jamais le travail n'avait été préparé avec autant de soin documentaire, appuyé d'autant de sources manuscrites, présenté avec autant de vie et de relief, bref, exécuté avec autant de passion de son sujet. M. Louis Morin, typographe, avait à peine besoin de le déclarer dès la première ligne on voit tout de suite que c'est là « une œuvre de prédilection » entre toutes, et « presque une
œuvre de prédilection » entre toutes, et « presque une dette de reconnaissance » envers une corporation à laquelle il est justement fier d'appartenir. Et cet amour du sujet entrepris n'est-il pas surtout appréciable quand le livre traite de matières plutôt arides en somme? D'autres avaient accumulé les listes, les nomenclatures l'historien que voici a prétendu en tirer des enseignements, éclairer d'une lumière plus vive ce passé de travail fécond. Il a réussi, et nous devons ajouter qu'il était pleinement préparé à réussir. Nombreux sont les travaux que M. L. Morin a déjà publiés sur l'imprimerie troyenne et ses alentours,
Morin a déjà publiés sur l'imprimerie troyenne et ses alentours, depuis 1893: essais suggestifs, aperçus féconds, qui ne demandaient plus qu'à être coordonnés. L'ouvrage actuel, beaucoup plus important, peut être accepté comme à peu près définitif sur la question. L'histoire des débuts de l'imprimerie à Troyes et la reconstitution de toute cette société d'imprimeurs-libraires aux XVIe et XVIIe siècles l'association corporative et la hiérarchie les imprimeurs officiels du roi, de la ville, du collège, de l'évêque; les privilèges et la police; les industries annexes d'écrivains, d'enlumineurs, de relieurs et dominotiers, de graveurs, de colporteurs. puis la situation professionnelle de tous
de graveurs, de colporteurs. puis la situation professionnelle de tous ces ouvriers du livre; enfin les diverses productions locales, almanachs et gazettes, affiches et faire-part, volumes spéciaux de toute sorte. telles sont les diverses étapes franchies par l'auteur de ce très curieux volume, dont s'est honorée, avant la publication à part, la Société académique de l'Aube. Que de pages où nous aimerions à puiser pour nos lecteurs quelque trait intéressant et inédit. Mais c'est le propre des ouvrages de cette sorte qu'on ne peut que les signaler en bloc, sous peine de se perdre en digressions infinies. Henri de Gurzon.
peine de se perdre en digressions infinies. Henri de Gurzon. Victor du BLED. La Société française, du XVIe au XXe siècle 2e série, XVIIe siècle. Paris, Perrin, 1901, in-12 de vi-331 p. « On a écrit sur la société polie une foule d'ouvrages de détail, ingénieux, spirituels, pleins d'aperçus originaux il n'existe aucun travail d'ensemble qui fasse revivre les hommes et les choses depuis le XVIe siècle, au moment où le monde et la cour commencent à se constituer, jusqu'à nos jours. Je voudrais l'entreprendre, essayer de restituer les principales physionomies, de résumer les traits caractéristiques, laissant très souvent parler