jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
leur réparation. Il y avait alors la tour du seigneur abbé avec celles de l'église et de Jacques VILEDIEU. L'assemblée des habitants se tint au pied de celle dernière tour. Les habitants furent divisés en trois sections qui devaient obéir chacune à son capitaine. Le prieur de Saint-Zacharie ordonna que les tours fussent réparées et recouvertes (reparentur et berdecentur) pendant tout le mois d'octobre. Comme de grands débats s'étaient élevés entre les pêcheurs au sujet des postes, le commissaire régla que tout pêcheur qui aurait en propre ou tiendrait à louage une barque avec des filets pesant six quintaux ou
louage une barque avec des filets pesant six quintaux ou environ, jouirait d'un poste, et que le possesseur ou meneur de deux bateaux et de deux tonnayres du poids de douze quintaux aurait deux postes. Un pêcheur ne pouvait prendre le poste d'un autre, sous peine de 25 livres d'amende et de confiscation du poisson. Les habitants qui firent partie de l'assemblée étaient au nombre de vingt-cinq, parmi lesquels se trouvaient trois hommes évidemment étrangers au bourg, HUGUES de Hyères, REYNAUD de Borme, GUILLEN de Barcelone. Il n'y a qu'un surnom qui paraît appartenir aux familles de Ceyreste, celui de
surnom qui paraît appartenir aux familles de Ceyreste, celui de JANSELME. Le bayle de Ceyreste en présence de qui l'assemblée eut lieu, s'appelait JANSELME. Ce surnom de JANSELME est un des plus anciens du canton; nous le croyons identique avec celui de GANTEAUME; du moins, sur deux copies du testament de Dona ANTONETA on lit tantôt Gantelmessa tantôt Janselmessa; le G et le J, le T et le C ou S'étant sujets à se confondre dans l'ancienne orthographe. Dans cet acte, tous les surnoms, c'est-à-dire tous les noms de famille sont au génitif latin. Ceux qui se terminaient en a
sont au génitif latin. Ceux qui se terminaient en a n'ont pas un oe, mais un e simple. L'oe est inconnu dans la plupart des anciens manuscrits. Les noms français de familles terminés en e ou en i, Plasse, Gaufridi, Blanqui, etc. PLASSA, JAUFFRET, BLANC sont le plus souvent des génitifs latin transmis par les actes de notaire écrits en langue latine. Depuis que la seigneurie de Ceyreste et du Bourg était passée au monastère de Saint-Victor, plusieurs présages d'une condition meilleure dans l'avenir se montraient de temps en temps. Quel que fût le fondement de leurs droits, on avait
Quel que fût le fondement de leurs droits, on avait généralement moins à souffrir avec les seigneurs ecclésiastiques; et l'on peut croire que nos pères ne furent pas trop fachés du changement. Néanmoins l'acte de vente, sans éprouver de contradiction, donna lieu à quelques recherches dont nous aurons à parler. Ce fut en 1350 que RAYMOND, baron ou seigneur des Baux, vendit au monastère de Saint-Victor de Marseille et pour 6000 florins d'or tous ses biens, droits, raisons et actions sur les lieux de Ceyreste, du Bourg de la Ciotat, de la Cadière, d'Auriol à la réserve des cens et
de la Cadière, d'Auriol à la réserve des cens et services dont les hommes desdits lieux avaient été tenus envers HUGUES des Baux son père. Dans l'acte il est aussi question de 800 florins d'or payés par ses vassaux pour certains affranchissements. Mais de quoi les avait-il affranchis ? C'est ce qu'on ignore. Il réserve de plus en faveur des hommes d'Aubagne, de Roquefort et de St.-Marcel, restés ses vassaux, la franchise de tous droits dans les lieux vendus, ainsi que la compascuité depuis si longtemps établie entre toutes les terres Baussenques. ELIS des BAUX et ODET de VILLARS, son
terres Baussenques. ELIS des BAUX et ODET de VILLARS, son mari, le 19 avril 1413, rétablirent pour les lieux vendus la réciprocité quelque temps interrompue, et révoquèrent expressément tout ce qui avait pu être fait contre le droit ancien, depuis la vente de 1350. RAYMOND des Baux n'avait dû vendre au monastère que ce qu'il possédait. L'acte qui d'ailleurs fut reconnu par la suite n'être point en forme probante, ne présentant qu'un collationné sur copie, renfermait le mot Dominium d'où le droit de lods pouvait être conclu. Mais la transaction ayant eu lieu sans la présence des vassaux, la clause
ayant eu lieu sans la présence des vassaux, la clause du Dominium qu'ils n'avaient point affirmée expressément, pouvait être regardée comme nulle selon la jurisprudence qui s'était établie en matière féodale. Tous dénombrements de droits et autres titres énonciatifs passés par les seigneurs en l'absence des vassaux ne pouvaient obliger ces derniers à moins d'antécédents tous conformes et de dates diverses, procédant de divers seigneurs et suivis d'une possession et jouissance paisible, sans interruption ni contradiction. Pour appuyer leur droit et le corroborer, les abbés de Saint-Victor mirent en avant par la suite une donation à eux faite, le 20
par la suite une donation à eux faite, le 20 décembre 1364, par la reine JEANNE Ier, du meri imperii qu'on a traduit en style barbare par mère impère, ainsi que des régales et des pasquiers ou pascariorum, de Nans, d'Orgnon, d'Auriol, du bourg de Saint-Zacharie, du plan d'Aups ou Bastita de Alpibus, de Ceyreste, du bourg de la Ciotat, de la Cadière, de Six-Fours, du Castellet, de Belgencier, des îles de la mer qui ne sont éloignées des terres de l'abbaye que d'un jet d'arbalète; et, parmi ces îles, on comprenait celle de Torenti dont nous avons parlé plus
on comprenait celle de Torenti dont nous avons parlé plus haut. La reine faisait cette donation en échange de cent cinquante livres coronatorum regalium de sous portant couronne de roi de Sicile et non pas de comte de Provence. Charles II avait jadis assigné cette rente au monastère sur les revenus, censives et pensions des ouvriers de la bladerie et annonerie de Marseille. Divers événements et une grande mortalité qui était survenue, celle de la peste noire, avaient apporté du désordre dans ces produits fiscaux; et la rente due à l'abbaye n'était plus intégralement payée. Celle donation de la reine
l'abbaye n'était plus intégralement payée. Celle donation de la reine JEANNE n'était pas la seule qu'on eût arrachée à la faiblesse comme aux terreurs de cette princesse. Les états de Provence justement alarmés des suites de ces largesses et voulant garantir ou recouvrer les droits du prince indûment engagés ou aliénés envoyèrent dans tout le comté des commissaires pour informer sur les donations irréfléchies qui avaient pu être faites. Les habitants de Ceyreste et de la Ciotat ne formant encore alors qu'une seule et même commune reconnurent, le 12 mai 1378, en jurant sur les saints évangiles, que la reine
1378, en jurant sur les saints évangiles, que la reine JEANNE était leur souveraine maîtresse, Majorent Dominant comme ses prédécesseurs avaient été leurs maîtres par une antique et légitime succession, déclarant que celle souveraine maîtresse avait auxdits lieux Majorem directum Dominium ainsi que les appels en justice, defectus justifiée. Ils dirent aussi que la reine avait de coutume dans ces lieux les régales et les appels ou appeaux quelconques, mais que depuis peu de temps en ça ils avaient entendu dire que les régales et les premiers appels avaient été donnés par elle au seigneur abbé de Saint-Victor, en réservant
donnés par elle au seigneur abbé de Saint-Victor, en réservant néanmoins à sa cour Suocere reginali curia les seconds appels. Toutefois, ajoutèrent-ils, nous n'entendons ni ne voulons à notre préjudice renoncer aux premiers ni seconds appels auprès des juges qui prononcent au nom de notre dame la reine, et ce autant de fois que nous voudrons appeler et que nous croirons avoir été lésés. Le château de Ceyreste, avec le bourg Castrum cum ipsa Burgo, dirent-ils ensuite, est in solidum dicti dominî abbatis, est pour le tout au seigneur abbé de Saint-Victor, bien qu'il soit commun par indivis, quant à
de Saint-Victor, bien qu'il soit commun par indivis, quant à la juridiction, entre lui et le seigneur comte d'AVELLINO; ils ajoutèrent que l'abbé et le comte tenaient lesdits lieux sous la majeure directe de la reine et devaient lui en faire hommage, etc. et que le cas arrivant où ces lieux seraient vendus en entier ou en partie, la reine Laudaret et Laudimium reciperet à raison de vingt deniers pour livre, parce que c'est ainsi que l'abbé et le comte, hommes et vassaux de la reine, en usent vis-à-vis leurs propres vassaux; ou si la cour de la reine l'aimait
propres vassaux; ou si la cour de la reine l'aimait mieux, elle pourrait pour le prix d'aliénation reprendre et garder le fief. Tout cela était dans les règles du régime féodal, et nous n'avons à nous arrêter que sur le mot Laudare. Loou, en provençal, signifie portion de champ, héritage, c'est le Lod des peuples germaniques, l'Alleu des français; mais, selon toute apparence, les gaulois, les celtes, les ligures prononçaient laou. L'alouette, oiseau des champs, par excellence, était appelée Alauda (alauda). Du reste, les diphtongues aou et oou se confondent aisément. Laudare et Laudimium recipere signifient donc recevoir le droit
aisément. Laudare et Laudimium recipere signifient donc recevoir le droit du champ, du loou, du lod, de l'alleu. Le franc-aleu, le champ libre ne payait pas ce droit. Quand on acquérait un champ qui n'était point libre, il fallait que l'acquéreur se fit agréer par le suzerain, par celui qui avait le domaine direct du champ, de la terre. La transmission pouvait être refusée, si l'acquéreur ne convenait point, s'il ne paraissait pas en état de remplir ses devoirs et obligations de vassal, c'est-à-dire les conditions militaires et judiciaires, les actes dont le détenteur du sol était tenu envers celui
actes dont le détenteur du sol était tenu envers celui qui en avait la propriété première. De Laudare est venu te mot luore, qui en provençal n'est guère d'usage quant il s'agit de biens; on préfère en ce cas le mot arrentar, donner ou prendre à rente; il est plus correct. Dans cet acte du 12 mai 1378, les lieux de Ceyreste et de la Ciotat réunis en une même et seule communauté, reconnaissent devoir, quand ce service est universellement imposé, une cavalcade de trois sergents, trium servientium, pour un mois de quarante jours, per unum mensem dierum quadraginta, jusques
mois de quarante jours, per unum mensem dierum quadraginta, jusques aux confins ordonnés. On entendait par ce restrictif universellement impose les levées faites dans toute la province, pour le service du prince. Les habitants déclarent de plus sous leur serment que la cour de la reine perçoit dans lesdits lieux les focages lorsqu'ils sont universellement imposés et à raison de six sous coronats pour chaque foyer. Si la reine JEANNE avait fait bâtir le château de Ceyreste, on en trouverait l'indice dans cet acte. On y parle expressément du Notabile fortalitium, mais sans faire honneur de sa construction à la
fortalitium, mais sans faire honneur de sa construction à la reine, dont les droits et les intérêts étaient si scrupuleusement recherchés en cette rencontre. Nous passons quelques autres déclarations qui seront rappelées plus tard. Une autre reconnaissance inscrite dans le registre Tubassia concerne un nouvel affouagement qui fut fait en 1471. À l'imitation du roi de France, CHARLES VI, qui avait converti les aides, impôt temporaire accordé et perçu d'abord pour un an, consenti ensuite pour plusieurs années, en une levée perpétuelle remplaçant les gains sordides que demandaient jadis les rois à l'incessante et perturbatrice variation des monnaies, nos souverains,
rois à l'incessante et perturbatrice variation des monnaies, nos souverains, les comtes de Provence, avaient fini par asseoir dans leurs états une exaction annuelle et régulièrement perçue. Cette exaction prenait le titre de focage, focagium; cela était l'impôt du foyer. Depuis, on appela feu, en terme d'impôt, une réunion de plusieurs foyers, c'est-à-dire de plusieurs propriétaires, ayant tous ensemble une certaine valeur de biens, d'après laquelle l'impôt revenant à chacun était réglé au marc la livre. La formation de ces masses de biens portait le nom d'affouagement. Ordonnait le nom de libra. En l'année 1471, sur des plaintes adressées de
de libra. En l'année 1471, sur des plaintes adressées de plusieurs lieux par les communautés, la cour envoya des commissaires pour la réforme des feux. Ceux qui vinrent à la Ciotat in castrum de Civitate, qui était alors une commune, furent monseigneur l'évêque de Riez, noble écuyer Boniface de CASTELLANE, seigneur de Foz, nobles hommes Bertrand GOMBERT, de Sisteron (de Sislarico), et Antoine. COMBE, d'Hyères. Ces quatre commissaires descendirent de la ville d'Aubagne à villa de Albanea, et arrivés à la Ciotat, ils convoquèrent les probi homines (Marin CRUVELHIER, Guilhem ALLARD, Guilhem MARIN, conseillers, CONSULIIARII) à cette époque on ne
ALLARD, Guilhem MARIN, conseillers, CONSULIIARII) à cette époque on ne donnait pas le titre de consuls dans les actes écrits en latin. Après avoir prêté serment de bien et loyalement conduire les réformateurs de l'affouagement per carrieras et vicos, par les rues et quartiers, dans les maisons de ceux qui avaient foyer, larem foventium, et de les nommer tous en particulier distinctement et sans fraude, les trois conseillers menèrent les commissaires dans toutes les maisons du lieu, et leur firent connaître, ainsi qu'il suit, les habitants par leurs noms et surnoms, c'est-à-dire par le nom chrétien ou personnel et par
surnoms, c'est-à-dire par le nom chrétien ou personnel et par le nom de famille. Guilhem MARIN, Guilhem MOTTE, Marin CRUVELHIER, Antoine PREPAUD, Guilhem BARUALIER, Guilhem ALLARD, Antoine MORRE, Charles FOUGASSE, Monet TERRUS, Monet AUDRIC, Bertrand TERRUS, Antoine BERMOND, Jacques BERMOND, monsen BENOIT, prêtre, Guilhem AUDIBERT, maître Guilhem TAXIL, Bertrand MARIN, Guilhem CARBON, Georges MARIN, Bertrand ABEILHE, Antoine DAMANCINI, Jacques MARIN, Jean MELAS, Jean ARNAUD, Jean BERMOND, Antoine ROBAUD, Antoine de MASSA, Raimond ABEILHE, Christophe BANSONNE (mais nous croyons qu'il faut lire Janseaume), Jacques MEISTRE, Simon BOYER, Antoine BREA, Pierre PERPAUD; en tout trente-trois noms et trente-deux surnoms, le surnom n'étant
en tout trente-trois noms et trente-deux surnoms, le surnom n'étant pas ajouté au nom chrétien du prêtre desservant. Dans cet acte écrit en latin, tous les surnoms sont au génitif, parce qu'on sous-entendait fils, soit que le génitif latin de ce nom de famille fût moins en usage, soit que l'ablatif avec la préposition de marquait plus spécialement le lieu d'origine. Plus tard, on voit ceux des religieux qui ne prenaient jamais le nom de famille dans leurs actes se qualifier par le lieu de naissance : Frater Andréas a Sospello, frater Maximilianus ab Aunano, etc., etc., probablement ils ne
Sospello, frater Maximilianus ab Aunano, etc., etc., probablement ils ne recouraient pas au de pour ne point donner occasion de confondre la préposition de lieu avec ce qui était devenu bien ou mal à propos une indication de noblesse. Tous les surnoms avant de devenir héréditaires avaient été des épithètes, des qualificatifs ; on pourrait donc croire qu'ils portent en eux-mêmes comme le pensent des philologues la raison de leur forme et de leur existence; mais ici comme trop souvent en ce qui regarde les institutions et les monuments de l'homme, il faut faire le pari du caprice. N'est-ce pas
l'homme, il faut faire le pari du caprice. N'est-ce pas en effet le caprice qui dicte la plupart des sobriquets, et les sobriquets antiques ne sont-ils pas devenus des noms de famille? n'étaient-ils pas de véritables surnoms? n'était-ce pas ce qu'on mettait par dessus le nom, Sobre ? Cette observation s'applique non-seulement aux noms de famille, mais encore aux noms de lieux. Il est dans ces noms quelques éléments qu'on distingue tout d'un coup, puis les autres restent insaisissables, œuvre du caprice populaire dont la tradition s'est tout-à-fait perdue. Quoi qu'il en soit, nous essayerons d'expliquer quelques uns des surnoms
qu'il en soit, nous essayerons d'expliquer quelques uns des surnoms mentionnés dans l'acte de 1471 : mais auparavant nous appellerons l'attention sur la villa d'Alhaneâ mise en contraste avec le castrum de Civitate. Le premier de ces lieux était alors bien plus considérable que le second, puisqu'on le qualifiait villa; de plus, la latinité devenant toujours plus grossière, le de commençait à s'introduire à la place du génitif, qui lui-même avec les noms de lieux eût été jadis une faute. On n'est pas étonné de voir des marins dans un lieu de marine. Le mot Cruvelhier équivaut à Crueis-vexillarius, croisé
lieu de marine. Le mot Cruvelhier équivaut à Crueis-vexillarius, croisé ou portant l'étendard de la croix ; Motte ou Moutte désigne un cultivateur ainsi que Terrus; le Prépaud ou Perpaud en provençal était un levier de fer; on dit aujourd'hui paou-ferré. On doit entendre par Barralier un faiseur de barrils ou barrais. Allard désigne un berger. La Lare près d'Auriol est une montagne pastorale. Dans le Trésor des deux langues espagnole et française, par César OUDIN, les mots Campos baldios sont traduits par Larris, pâturages et champs communs. Lar, Larra, dans la nomenclature dont nous avons parlé signifie pâturage, et
dans la nomenclature dont nous avons parlé signifie pâturage, et probablement pâturage communal. Le nom de Fogasse rappelle un gâteau ou peut-être quelqu'un qui se tenait toujours auprès du foyer, Focus. Audric, pourrait bien dire Ald-ric, villageois riche, de Aldea, village; Bermont ou Bermond, c'est un lieu haut et fortifié, l'équivalent de Mont fort, mais avec inversion. Taxil vient peut-être de Taxo, blaireau. Carbonel n'a pas besoin d'être traduit; Abelha semble désigner quelqu'un venu ou sorti de la Villa (à Villa, ou Belha) (1). Melas voulait dire noireau; c'est de ce nom qu'on a fait mélasse; il pourrait pourtant avoir
ce nom qu'on a fait mélasse; il pourrait pourtant avoir indiqué un marchand de miel, un homme qui soigne des mouches à miel. Robaud, c'est un marchand d'étoffes, de vêlements. Ce nom pourrait avoir aussi une autre origine ; Robau, montagne sauvage, Rou-baou. Nous avons le vallon de ROUBAOU et la fontaine de ROUBAOU; c'est d'une même montagne que l'un et l'autre proviennent, mais de deux côtés opposés, et celle montagne est agreste, romantique; la Roque traucade et plusieurs baoumes en font partie, comme le vallon du Diable fait partie du quartier de Romagoa. Boyer, c'est évidemment un bouvier. Quant
du quartier de Romagoa. Boyer, c'est évidemment un bouvier. Quant à Bréa, Bréo, c'est un de ces noms où se rencontre le r avec transposition du r. Les Bréa sont venus de Nice, d'un pays frontière. Dans Audibert se trouvent Ald et ber: Morre, morrut, signifient montagne, montagnard, etc. La visite des maisons terminée, lesdits seigneurs commissaires ordonnent aux conseillers sus-nommés d'exhiber sous peine de vingt-cinq marcs d'argent fin librum LIBRAE où les noms et les biens des personnes étaient particulièrement inscrits et décrits. Les conseillers exhibèrent incontinent ce livre où l'on trouva inscrites vingt-cinq des personnes perdues ; on
où l'on trouva inscrites vingt-cinq des personnes perdues ; on lit dans TÉRÈNE, qui, en qualité d'auteur comique a dû faire beaucoup d'emprunts au style de la conversation: A Glycerio ostium pour Glycerii ostimum, fores A me pour meas fores, etc Le texte porte dicti domini RECURSORES. Dans un acte de 1426 relatif à la garde du pays, il est dit que ceux de Ceyreste étaient obligés d'envoyer tous les matins à la côte deux hommes appelés Scours. Scours paraît venir de recursores, qui proprement signifie gens qui vont et viennent. Cependant on trouve quelquefois écrit Stortz ; ce dernier
viennent. Cependant on trouve quelquefois écrit Stortz ; ce dernier nom viendrait de l'allemand STUHM alarme, assaut. L'italien stormo et notre vieux mot estour viendraient aussi de là. C'est quelque chose de désolant que les variantes d'orthographe qui se rencontrent dans les manuscrits. Votre territoire est-il fertile ou infertile ? — Il est petit et resserré, mais fertile ou compétant pour les vins et les oliviers, infertile quant aux prés. Nous n'avons pas de moulin dans notre territoire et forcés nous est d'aller moudre au moulin de Marseille, d'Aubagne, ou de Gémenos. (Probablement à cette époque on n'avait pas même
de Gémenos. (Probablement à cette époque on n'avait pas même à la Ciotat de moulin à vent.) — Quelles sont vos charges? — Nous sommes tenus, comme nous vous l'avons déjà dit, de payer au seigneur abbé de Saint-Victor, le sizain de tous les fruits et d'acquitter des services menus pour nos possessions. Nous sommes de plus astreints à payer chaque année soixante florins pour la garde de la mer. Cette dernière déclaration valut plus de deux cents ans après à la commune un interminable procès avec les fermiers du domaine royal qui réclamaient les 60 florins. Ce procès, à
domaine royal qui réclamaient les 60 florins. Ce procès, à l'occasion duquel on envoya des députés à Paris, coûta probablement cent fois plus qu'on n'avait jamais dépensé pour cette garde de la mer pendant tout le temps qu'elle fut établie. Les fermiers du domaine prétendaient que c'était un droit payé au souverain pour qu'il fit surveiller la côte, soin qu'il pouvait prendre ailleurs, mais qu'il ne prenait point à la Ciotat; car, c'était toujours aux habitants que les gouverneurs de la province remettaient cette garde, et les 60 florins représentaient le salaire payé par la commune aux guetteurs ou surveillants.
le salaire payé par la commune aux guetteurs ou surveillants. — Nous sommes tenus encore, ajoutèrent les habitants du bourg, de donner chaque année au vicaire de l'église pour son service vingt florins outre les dîmes, et de plus pro quo libel hospitio sive tuba, nous payons au seigneur abbé douze deniers. (C'était le droit d'AUBERGE; tuba, signifiait feu et logement. Fait tubar, dit un paysan à sa femme quand il survient un hôte, c'est-à-dire, allume le feu de l'hospitalité.) Pour faire d'autant mieux connaître la manière d'exister des communes en ces temps-là, nous pourrions citer une transaction passée en
en ces temps-là, nous pourrions citer une transaction passée en 1434, entre l'abbé de Saint-Victor et les gens de Ceyreste, qui avaient demandé quelques faveurs et avantages pour arrêter la dépopulation de leur lieu; mais l'examen de cette pièce nous mènerait trop loin. Les concessions faites par l'abbé de Saint-Victor en 1434, n'avaient pas rendu plus prospère le lieu de Ceyreste. De nouvelles plaintes se firent entendre; on représentait que la population du lieu était réduite de la moitié. On trouvait insupportable l'imposition du sizain; il paraît que la transaction de 1434, qui réduisait la tasque au huitain n'avait pas
de 1434, qui réduisait la tasque au huitain n'avait pas été maintenue, et l'on demandait que la tasque fût réduite au dixième de tous les fruits comme dans les bourgs circonspectivement dépendants de l'abbaye, On exposait qu'avec une moindre taxe, des colons viendraient planter des vignes et cultiveraient les oliviers, maintenant abandonnés et redevenus presque sauvages; qu'avec plus de monde un taux plus modéré que le sizain serait en dernier résultat plus productif que ce droit exorbitant. PIERRE DU LAC, qui avait été pourvu de l'abbaye par résignation d'URBAIN V, abbé de Saint-Victor devenu pape, écouta ces plaintes. Il savait
abbé de Saint-Victor devenu pape, écouta ces plaintes. Il savait d'ailleurs que des fraudes étaient commises dans le paiement du sizain des vendanges; et, sans croire qu'un droit modéré pût un jour lui rendre davantage, vérité qui n'est jamais bien démontrée pour les parties prenantes, il voulut, au risque de recevoir moins ne pas exposer plus longtemps ses vassaux à de trop fortes tentations de fraude, et surtout ne plus voir diminuer de jour en jour le nombre des têtes payantes. Il consentit à n'exiger dorénavant que le dixième des grains à l'aire, mais tout vanné et criblé; chaque dixième