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Idées ». La nuit, fidèles à la tradition qui nous montre l'essaim frileux des ombres préférer les ténèbres, du fond des siècles accouraient, vers la table hospitalière de Hugo, philosophes, poètes, criminels, pitres, héros, prophètes, messieurs, rois et tribuns. Les poètes s'exprimaient en vers, les autres en prose. Chacun exigeait d'être questionné à sa manière. Hugo, qui ne doutait pas de l'identité de ces visiteurs, prenait la peine d'improviser pour eux des strophes ou des paragraphes... — Mais, dira-t-on, il y a eu là un simple phénomène d'illusion. Hugo se jouait à lui-même, sans s'en douter, une comédie lyrique et
jouait à lui-même, sans s'en douter, une comédie lyrique et dramatique. Nous savons comme les tables sont dociles aux mouvements inconscients. Hugo faisait à la fois des questions et des réponses. Je vous arrête. L'objection ne tient pas debout, car Hugo n'est jamais à la table ; même il n'est pas toujours dans la chambre. Quand il assiste aux séances, il se contente de reproduire passivement et à leur suite les lettres qu'indique, par coups frappés, le meuble. Sauf pour les demandés, il n'est qu'un secrétaire machinal. Bien mieux, les réponses du trépied moderne sont si indépendantes de lui, qu'il
réponses du trépied moderne sont si indépendantes de lui, qu'il les désapprouve parfois, ne les comprend pas, discute avec elles. Il leur arrive de lui donner de rudes leçons, mais Hugo les traite toujours avec le plus grand respect. Quel était donc le médium ? Car pour toute expérience de spiritisme, il faut un médium, c'est-à-dire quelqu'un qui serve de transmetteur aux messages de l'invisible, comme l'employé du télégraphe enregistre les lettres et les mots qui lui sont adressés aussi par quelqu'un qu'on ne voit pas. Le médium fut quelquefois Mme Hugo, surtout Charles, son fils. On peut même dire
Mme Hugo, surtout Charles, son fils. On peut même dire que celui-ci (en consultant le programme des séances, on s'en rend compte) est presque indispensable aux manifestations. Vous allez me dire : « Pourquoi ne pas supposer que Charles s'est amusé à faire parler la table ? Il avait de l'esprit et même du talent; les cahiers de Jersey sont ses œuvres. » Avec Auguste Vacquerie et Paul Meurice, nous avons examiné cette objection, et nous avons conclu que la tricherie était improbable et impossible. Improbable, car il faudrait admettre que ce fils très admirant se fût moqué, non seulement
que ce fils très admirant se fût moqué, non seulement d'un père très vénéré, mais aussi de la douleur de sa mère. Songez que c'est sa sœur Léopoldine, morte récemment, qui a parlé la première à la table et amené, avec elle, le cortège des autres ombres. Impossible, car il eût fallu préparer, dans l'intervalle des séances, les très belles réponses en vers ou en prose que la table improvisait. Et l'on se serait vite aperçu de la supercherie. D'autre part, Charles n'était l'indolence même. Combien de fois il se plaint de lassitude au milieu des séances... Minuit a sonné,
plaint de lassitude au milieu des séances... Minuit a sonné, il a fait des armes toute la journée, il demande grâce. Mais dans la table l'esprit s'acharne, les assistants haletants supplient, Charles se résigne. Une anecdote entre mille démontrera que Charles n'était pas l'auteur conscient des messages, et non pas leur non pas leur auteur conscient : Un jeune Anglais qui fréquentait la maison appela, un soir, lord Byron. Celui-ci se refusa à parler français. Charles, ne sachant pas un mot d'anglais, fit l'observation qu'il lui serait difficile de suivre les lettres. Alors Walter Scott se présenta et, comme pour
les lettres. Alors Walter Scott se présenta et, comme pour jouer un tour au médium, répondit ce qui suit : Vex not the bard, his lyre is broken His last song sung, his last word spoken. — Je n'y comprends rien, dit Charles après avoir épelé. Le jeune Anglais expliqua : Ne tourmentez pas le barde, sa lyre est brisée, Son dernier poème chanté, sa dernière parole dite. La table avait parlé dans une langue inconnue du médium. La preuve était faite : la table avait parlé. JULES BOIS. M. Octave Uzanne ET LE MERVEILLEUX Nous avons eu la fortune
Octave Uzanne ET LE MERVEILLEUX Nous avons eu la fortune de rencontrer en villégiature M. Octave Uzanne, le littérateur de talent que le Tout Paris des lettres aime et apprécie. Nous l'avons questionné sur le Merveilleux et le Spiritisme et, avec une infinie bonne grâce, il nous a répondu ce qui suit : — Je n'apporte aucune incrédulité à tout ce que nous nommons le Surnaturel, qui n'est encore que de l'inexpliqué. Nous sommes, en Europe, des enfants anxieux, curieux et craintifs vis-à-vis de tous les échos du Merveilleux. « Les moyennes intelligences seules s'insurgent contre les témoignages d'un monde
Les moyennes intelligences seules s'insurgent contre les témoignages d'un monde occulte et les nient. Les hommes de valeur, mis à l'épreuve des faits et des communications de l'au-delà, observent, réfléchissent et attendent pour conclure... — Tout cela, Monsieur, est en parfait accord d'idées avec notre regretté Directeur, mais permettez-moi de vous demander si vous avez fait du spiritisme ?... — Je suis de ceux qui n'ont jamais refusé le « guéridon de touche ». A diverses reprises en France, en Belgique, en Angleterre, j'ai eu l'occasion de m'approcher du mystère des tables tournantes et des médiums. Je suis toujours revenu
des tables tournantes et des médiums. Je suis toujours revenu de ces incursions au pays des Esprits avec moins d'absolu scepticisme et davantage de goût pour ces épreuves, d'autant plus troublantes qu'elles nous révèlent souvent les révélations de traits de caractère, de vérités intimes, que nous pouvons seuls contrôler. — Vous avez obtenu des manifestations ?... — Des amis célèbres ou obscurs, d'humbles disparus, ont à mes appels formulés en pensée, m'ont exprimé des choses qui portaient le profond cachet de leur individualité morale, dans le style de leur esprit, avec la couleur de leur âme. J'en fus très frappé.
avec la couleur de leur âme. J'en fus très frappé. J'ai vu à Londres, sous les doigts de délicates jeunes filles évoquant un aïeul, dandy libertin du temps de Georges III, une lourde table danser une gigue effrénée, martelée sur le plancher avec un rythme saisissant. Des faits inexpliqués, étranges, fantastiques (alors que je me pique d'un parfait sang-froid et d'une cérébralité absolument réfractaire aux hallucinations) se sont produits, dans ma chambre, à certaines heures de ma vie, des faits visibles, palpables qui ne pouvaient venir de troubles de la vision ou de l'audition. Ces phénomènes seraient trop longs à
vision ou de l'audition. Ces phénomènes seraient trop longs à conter et j'ai la sagesse de les taire pour ne point passer pour un faiseur d'histoires à la Edgar Poe ou de contes hoffmanesques. — Faut-il en déduire que vous croyez au spiritisme ? — Je ne dis pas cela. Je ne suis pas comme Hugo, comme Sardou, comme tant d'autres poètes, dramaturges, romanciers ou lettrés, un fervent, un crédule, un convaincu du spiritisme... Je me réserve encore... mais je ne souris plus, je ne hausse plus les épaules. Je suis à mi-chemin du doute et de la foi. «
suis à mi-chemin du doute et de la foi. « La science de demain, qui appréciera infiniment mieux tout ce qu'on peut obtenir de l'électricité humaine, tout ce qu'on peut dégager des effluves et de la polarisation des êtres, du rayonnement des individus, nous expliquera les lois de la transmission de la pensée et nous dira les causes des effets d'apparitions et des échanges apparents, entre les vivants et les morts. « En attendant, l'heure du mystère a bien son charme que n'apprécieront plus ceux qui sauront les raisons de l'étrange. « J'aime encore, je l'avoue, à trier, vaguement angoissé,
l'étrange. « J'aime encore, je l'avoue, à trier, vaguement angoissé, dans les limbes de l'erreur et de l'ignorance avec les troubles et les petits frissons qu'ils nous procurent et les curiosités nouvelles que l'inattendu nous inspire. » Le jour baissait, nous étions sur la terrasse d'un vieux château où les apparitions et les fantômes doivent se livrer à toute leur fantaisie durant l'hiver et les nuits où le vent hurle... La pensée de notre Directeur si promptement arraché à l'affection des siens planait sur nous. Il nous semblait qu'il applaudissait aux idées émises par M. Octave Uzanne et nous nous
aux idées émises par M. Octave Uzanne et nous nous hâtâmes d'envoyer cette interview à la rédaction de l'Echo. L'abbé Torné et le Merveilleux Mission de l'abbé Torné, traducteur de Nostradamus. — Il est prédit par notre prophète L'national. — II. Secours qui lui furent assurés. — III. Comment il jugeait le spiritisme et l'illuminisme. I. — L'abbé Torné n'avait pas encore lu les Centuries de Nostradamus, et ne connaissait d'autre ouvrage sur les prophéties modernes que le médiocre recueil de Bardin, intitulé La Fin des temps, quand, pendant une maladie, quatre mois après l'attentat à d'Orsini, il chercha, pour
maladie, quatre mois après l'attentat à d'Orsini, il chercha, pour se distraire, de vieux livres français dans l'œuvre du prophète de Salon. En ouvrant au hasard, il lut un quatrain qui ne pouvait s'appliquer qu'à l'attentat. Or, le suivant concernait le même événement ! Il lut alors tous les quatrains, en marquant d'une croix ceux qui lui semblaient d'accord avec l'histoire, et fit, à cette première lecture, 127 croix. Avant lui, à peine quelques quatrains avaient-ils été bien traduits par les commentateurs. « Le lecteur dit ici, remarque-t-il : Quand on aime le merveilleux, on ne saurait trop en mettre.
on aime le merveilleux, on ne saurait trop en mettre. Ces paroles s'adressent moins à moi qu'à Celui qui a révélé l'avenir à Nostradamus; Dieu, ne pouvant laisser son œuvre incomplète, a, par des moyens à lui, fait tenter l'interprétation des Centuries. Le merveilleux de ces Centuries fera facilement accepter et expliquer le merveilleux qui accompagne leur traduction... » « Voici, ajoute-t-il, ce que je regarderai toujours comme bien extraordinaire, et tout le monde partagera ma manière de voir en ce point : livré à moi-même, sans autre impulsion que celle du texte, j'ai été induit à découvrir, pénétrer, saisir
celle du texte, j'ai été induit à découvrir, pénétrer, saisir le sens véritablement merveilleux caché dans cette œuvre, que trois siècles s'obstinent à marquer d'un cachet surnaturel. Livré à moi-même, j'ai trouvé une réponse à toutes les difficultés, et cette réponse, je la dois le plus souvent à un livre ouvert au hasard, à un souvenir tout à coup évoqué, subitement rajeuni, qui me renvoyait à un livre fermé depuis plus de quinze ans ! » En effet, le modeste curé était un missionné ; sa mission lui fut donnée en 1858, l'année même où Mélanie Calvat avait la permission
en 1858, l'année même où Mélanie Calvat avait la permission de publier son secret, et où la Vierge vint nous crier à Lourdes : « Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! » Mais Napoléon III, averti par une note de l'abbé Torné, craignit plus encore les bombes révolutionnaires que la vengeance divine ; et quand on lui demanda ce qu'il pensait de l'œuvre prodigieuse du curé de La Glotte : L'Histoire prédite et jugée par Nostradamus, il se contenta de répondre : « Ça épouvante et énerve l'imagination ». Ce qui est extraordinaire, c'est que l'empereur fit rendre à l'abbé
qui est extraordinaire, c'est que l'empereur fit rendre à l'abbé Torné son manuscrit, qui avait été saisi, et, dans l'intention de voir jusqu'où irait l'auteur, laissa mettre en vente L'Histoire prédite et jugée par Nostradamus, ouvrage qui dévoilait sa politique trompeuse, et suppléait au silence imposé en 1858 à Mélanie Calvat. II. — Conscient de sa mission providentielle, l'ardent abbé, pendant vingt ans, n'a pas laissé de faire paraître des ouvrages et de répondre à une incroyable quantité de correspondants. Il a crié, sans se lasser, à son siècle, qu'il appelait « inqualifiable », après l'accueil fait aux tables tournantes,
appelait « inqualifiable », après l'accueil fait aux tables tournantes, au fluide escargotique, aux esprits fluidiques, que Dieu permet la divulgation des prophéties privées pour que les catholiques ne se croient pas abandonnés de sa Providence. Allix, qui fut membre de la Commune, avait prétendu inventer une sorte de télégraphie par les « escargots sympathiques ». Il a opposé aux rêveries d'un mysticisme sans frein l'explication catholique, savante et rationnelle qu'il sut donner de plusieurs centaines de quatrains. Lutteur hardi et confiant, il tint tête aux railleurs comme aux persécuteurs, dont les plus dangereux se trouvèrent dans les rangs du
dont les plus dangereux se trouvèrent dans les rangs du clergé français ; et répéta qu'il y avait miracle d'interprétation, que lui-même, le traducteur, avait été prédit par le grand prophète. Plusieurs fois il cita les quatrains suivants : IX. 1. Dans la maison du traducteur de Bours : Seront les lettres trouvées sur la table. Borgne, blanc, roux, chenu, tiendra de court, Puis changera au nouveau connétable. Les lettres prophétiques seront saisies sur la table du traducteur de La Glotte (Bours, le trou, en dialecte du Midi). Obscur, blanc (d'opinion), rouge (de teint), chauve, il tiendra de court son
(d'opinion), rouge (de teint), chauve, il tiendra de court son travail, puis changera de situation quand il y aura un nouveau connétable (Mac-Mahon). II. 36. Du grand prophète les lettres seront prises, Entre les mains du tyran deviendront. Fraudeuse son roy seront ses entreprises, Mais ses rapines bientôt le troubleront. Les lettres du grand prophète seront saisies et parvinrent entre les mains de l'usurpateur. Il tentera en vain de prendre ce qui est à son roi. Mais les rapines dont il sera le complice causeront sa perte. Présage X. Pleurer. Le ciel a-t-il cela fait faire? La mer s'appreste. Annibal
Le ciel a-t-il cela fait faire? La mer s'appreste. Annibal fait ses ruses. Denys mouille. Classe tarde. Me taire. N'as-tu su secret, et à quoi tu t'amuses? On pleure en se demandant si le ciel est cause de tant de maux. La guerre navale s'apprête. Annibal prepare ses ruses. "Denis (Torné, curé de Saint-Denis du Pin depuis 1865), tu mouilles la plume. La flotte tarde. Tu ne sais le taire. Tu ignores le secret. A quoi t'amuses-tu? Le roi rusé entendra ses embûches De trois quartiers ennemis assaillir. Un nombre étrange larmes de coqueluches Viendra l'empire du traducteur saillir. Le
étrange larmes de coqueluches Viendra l'empire du traducteur saillir. Le roi habile saura employer des ruses de guerre contre trois armées ennemies qui l'attaqueront. Un nombre étrange verseront des pleurs par suite d'une coqueluche. La gloire du traducteur brillera. II. 27. Le divin verbe sera du ciel frappé Qui ne pourra procéder plus avant. Du réservé le secret est appé Qu'on marchera par dessus et devant. La prophétie sera frappée par la permission de la Providence, et son interprétation sera arrêtée. Le secret de l'interprétateur sera étouffé, quand on marchera par dessus et par devant son tombeau. VI. 31. La
par dessus et par devant son tombeau. VI. 31. La Lune, au plein de nuit, sur le haut mont, Le nouveau Sage d'un seul cerveau l'a vue. Par ses disciples est immortel semblant, Yeux au midi, en seins mains, corps au feu. Le nouveau Sage, par sa seule intelligence, a vu apparaître dans la nuit la lune au sommet de la montagne. Ses disciples lui vaudront la gloire d'un demi-dieu immortel, quand son cadavre aura été entouré de lumières, et placé, les mains sur la poitrine, les yeux tournés vers le midi. Reservé, c'est le mot latin reservans (oracula), dévoilant
le midi. Reservé, c'est le mot latin reservans (oracula), dévoilant les oracles. Soph est le mot grec sophos (sage) ; semont est semo, demi-dieu. — Ibid. Dans IV, 31, il y a une allusion à la même chose. L'abbé Torné est bien digne, en effet, d'une renommée impérissable, pour avoir découvert la clef des Centuries, le grand secret d'interprétation qui consiste à adapter les noms et termes répétés dans les quatrains. Il en est digne encore pour le courage avec lequel il brave les railleurs, les insulteurs et les ennemis que lui valut son zèle à remplir une mission providentielle.
que lui valut son zèle à remplir une mission providentielle. Prêtre d'une orthodoxie scrupuleuse, exempt de toute curiosité à l'égard des sciences occultes, l'abbé Torné n'avait jamais lu un livre d'astrologie, et par suite n'avait pu interpréter qu'à demi un récit des Centuries, en 48 vers ; durant l'impression de son grand ouvrage, L'histoire prédite et jugée par Nostradamus, il refusa encore de lire un livre rare de l'astrologue Roussat, qu'un ami lui donna malgré ses refus. Cependant il l'ouvrit par curiosité, et tomba sur un passage où l'auteur employait des expressions dont Nostradamus s'est servi, d'après lui, pour désigner
des expressions dont Nostradamus s'est servi, d'après lui, pour désigner une conjonction pleine de menaces pour les années 1789 à 1814. L'interprétation put ainsi être corrigée et complétée au moment même où l'ouvrage allait paraître. Il eut un jour besoin d'un livre intitulé : Le Nouveau crucifiement de Notre-Seigneur Jésus-Christ par Ernest Renan, Jules Michelet, etc., et il le trouva; mais quand il en demanda un second exemplaire, le libraire lui répondit qu'il n'en avait pas d'autres. Chaque fois qu'il eut à consulter un ouvrage ou un dictionnaire donnant l'explication d'un terme antique, il le trouva, lui, pauvre curé de
d'un terme antique, il le trouva, lui, pauvre curé de campagne, dont la bibliothèque était fort modeste et garnie. En lisant le 28e quatrain de la 2e Centurie, il traduisit "Le pénultime du surnom de Prophète Prendra Diane pour son jour et repos." par : "L'avant-dernier qui aura le titre de prophète travaillera à la clarté de la Lune (Diane)", quand son dictionnaire, poussé par mégarde, tomba et resta ouvert à une page où il put lire: Dianoia : 1° entendement, intelligence ; 2° figure de pensée. Celui qui est presque le premier des prophètes prendra un style figuré pour
presque le premier des prophètes prendra un style figuré pour ne pas troubler le repos public : c'est le sens véritable. sion au psaume 88 de David : son trône est semblable à la lune, qui est achevée pour l'éternité. (Almanach pour 1873, p. 60), ou plutôt au psaume 71. Le secret d'interprétation est expliqué dans les Lettres sur le grand prophète (1871). Voir notre article du 1er février 1898. De l'Interprétation prophétique, 1878, p. 68. Almanach du grand prophète pour 1878, p. 38. Un jour, l'abbé Torné, qui venait de quitter la cure de Saint-Denis-du-Pin, le 9 janvier 1873,
de quitter la cure de Saint-Denis-du-Pin, le 9 janvier 1873, lut dans le Bulletin du Bibliophile un passage de Nostradamus : « La rétention des sacrez et principaux troublera. On n'aura voulu croire celui qui avait prédit. Le pin ne se pourra arracher; par mauvaise tempête de temps brûler pourra, chuter non Denys qui par ici sera ne sera sans grand avancement. » L'article de ce Bulletin renvoyait à la Correspondance Peirex : or, l'abbé Torné y fit les lettres de César Nostradamus, et des pages du grand prophète que personne n'avait éditées. Le grand prophète l'inspirait donc et le
personne n'avait éditées. Le grand prophète l'inspirait donc et le guidait dans ses recherches. En outre, l'abbé Torné reçut toujours d'une manière inopinée les secours indispensables. Il écrivit à un étranger : « Depuis que je me suis plongé dans l'étude du surnaturel divin, j'ai dit bien des fois, avec le serviteur d'Abraham : Seigneur, Dieu d'Abraham mon maître, si c'est vous qui m'avez conduit dans le chemin où j'ai marché jusqu'à présent, que la première personne que je rencontrerai soit celle que je cherche. » Jamais il n'eut de visions et d'auditions surnaturelles; toujours il se sentit gardé et
visions et d'auditions surnaturelles; toujours il se sentit gardé et protégé sur naturellement. « On ne m'a jamais vu, écrit l'abbé Torné, à la recherche du merveilleux, et c'est sans nul penchant à l'étude des prophéties et bien malgré moi que je traduis depuis vingt ans Nostradamus. Des esprits me dirent à Bordeaux, en 1861 : « Nous avons évoqué Nostradamus ; il fait de vous les plus grands éloges. » Je répondis : « Quand vous le reverrez, dites-lui mille sottises de ma part ». — Quinze ans plus tard, c'était la sainte Vierge qui parlait avantageusement de mon
tard, c'était la sainte Vierge qui parlait avantageusement de mon travail à une voyante, tout en prédisant autrement que Nostradamus. Je répondis devant vingt personnes à qui me faisait cette étrange communication : « Jésus a dit : Si un ange vous apportait du ciel un Évangile contraire au mien, ne le recevez pas ». Bientôt ce fut une voix sortant de la sainte Eucharistie qui me nommait comme juge d'une explication de la présence réelle. Je refusai péremptoirement la mission. Combien de visionnaires ai-je refusé d'enlener depuis que je suis à Paris. L'un m'avait écrit, il y a trois
suis à Paris. L'un m'avait écrit, il y a trois mois : je viens vous voir ; nous nous reconnaîtrons sans nous être jamais vus ». Je lui écrivis de rester chez lui, que j'avais assez et trop du merveilleux, de la seule chose merveilleuse qui m'occupe depuis vingt ans. M. Emile Dory n'insista pas tout d'abord. Mais le 25 février, il vint frapper deux fois à ma porte, et ne me trouvant pas, il me laissa sa carte avec ces mots : Ardentissime cupio le virlern direbus maxime gravibus tecum loquar. Le soir, il vint pour la troisième fois.
tecum loquar. Le soir, il vint pour la troisième fois. « Vous sortirez d'ici, lui dis-je, en prévenant toutes paroles, sans m'avoir dit un mot du sujet qui vous amène et sans avoir eu de moi un mot de mon travail prophétique.» Il insista à diverses reprises. Je finis par lui dire dans l'escalier : « Dieu s'apparaîtrait que je le prierais du fond du cœur de rester dans le ciel ». Quelques amis l'engagèrent à étudier les prophéties modernes qu'Adrien Peladan, Victor de Sélency (Collin La Herbe), l'abbé Chabauty et bon nombre d'autres éditeurs remirent en circulation et commentèrent
et bon nombre d'autres éditeurs remirent en circulation et commentèrent après nos désastres de 1870. Mais il leur répondit : « Comment s'assurer de l'authenticité de tous ces textes, et comment reconnaître parmi tant de prophètes ceux qui ne furent que des plagiaires et des illuminés ? » Il écrivit même, sur les prophéties modernes, dans son Almanach du grand prophète pour 1873, une sévère critique de la Concordance des prophéties, par M. Chabauty. Dans cet article, l'abbé Torné rejette les textes prophétiques dits de la Sibylle, de Bénéchobus, du Roi des Lys, de Joachim, d'Holzhauser, de saint Césaire, de
Roi des Lys, de Joachim, d'Holzhauser, de saint Césaire, de Théophore, de Werdin, de saint François de Paule, d'une Trappistine, de l'abbé Souffrant, d'une religieuse de Belley, de Jérôme Bolin, d'une religieuse, du moine de Padoue, d'une religieuse de Lyelbe, du P. Nectou, de Palma, du curé d'Ars, du bienheureux Bobola, d'une personne pieuse, d'une religieuse, les prophéties mahométanes, placéienne et de Grenoble ; il s'abstient de rejeter celles de saint Thomas, de Vatiguerro, d'Anna-Maria Taigi, de soeur Marianne de Blois, de Prémol, d'Elisabeth Canori-Mora, de la Mère du Bourg, de la Salle, du P. Bernard Clausi, la prophétie augustinienne
de la Salle, du P. Bernard Clausi, la prophétie augustinienne et les prophéties allemandes ; et il n'admet sans réserves que celles de saint Malachie, d'Hermann de Lehmin, de soeur Nativité, d'Olivarius, d'Orval, de Marie Lataste, d'Anne-Catherine Emmerich, de Rosa-Colomba et la prophétie Emilienne. Depuis, la critique a éclairci certaines questions relatives à ces diverses prophéties mais il reste encore à donner un texte épuré des prophéties de Joachim, d'Holzhauser, de saint François de Paule, du P. Nectou, du curé d'Ars, et à retrouver le manuscrit d'où aurait été tirée celle du moine de Padoue. L'abbé Torné s'abstint de critiquer