jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
disputées la gloire d'avoir donné naissance à l'original ; mais les prétentions de l'Italie sont les mieux fondées, et l'on croit généralement à présent que l'auteur était un Florentin du quatorzième siècle, nommé Andrea Patria. Quoi qu'il en soit, l'ouvrage fut imprimé en Italie, à Padoue, in-folio, en 1473; il parut ensuite à Venise, en 1477, in-folio; Milan, 1520, in-4°; Venise, 1559, in-12. Il a fourni le sujet d'un poème de Tullie d'Aragon, illustre Italienne du seizième siècle. Il y en eut traduction française en 1790. Mme Oudot l'a introduit dans la BIBLIOTHÈQUE BLEUE, avec des raffinements de style qui
dans la BIBLIOTHÈQUE BLEUE, avec des raffinements de style qui remplacent mal la naïveté de l'original. Guerino était fils de Milan, roi d'Albanie, qui descendait de la maison de Bourgogne. La naissance de ce fils marqua le commencement des infortunes de ses pareils. Son père et sa mère furent détrônés et emprisonnés par un usurpateur qui aurait aussi tué l'héritier, si la nourrice n'avait trouvé moyen de l'embarquer avec elle pour Constantinople. Malheureusement elle mourut pendant le voyage ; l'enfant fut recueilli, et dans la suite élevé par un marchand grec, nommé Meschino, qui se trouvait sur le vaisseau; de
grec, nommé Meschino, qui se trouvait sur le vaisseau; de ce triste changement de fortune, Guerino s'appela aussi Meschino. Lorsqu'il fut grand, il attira l'attention et passa au service du fils de l'empereur grec, qui le fit son écuyer. A Constantinople; il devint amoureux de la princesse Élizéna, sœur de son maître ; il se distingua par sa dextérité dans les tournois, et par ses hauts faits dans une guerre où l'empire était alors engagé. En dépit de son amour, de son mérite et de ses services, Guerino fut un jour traité de turc par la princesse Élizéna, expression aussi
jour traité de turc par la princesse Élizéna, expression aussi outrageante que celle de vilain ou d'esclave. Il n'était pas en état de démentir ce cuisant reproche, ses pareils lui ayant toujours été inconnus. Il résolut de se mettre à leur recherche. L'empereur consulta sur cette expédition les astrologues de la cour, qui, après un convenable examen des astres, furent unanimement d'avis que Guerino ne pouvait rien apprendre de sa naissance, à moins qu'il n'allât consulter les arbres du soleil et de la lune, qui croissaient à l'extrémité de l'Orient. Après cette explication, Guerino se prépara au départ. Ayant reçu
Après cette explication, Guerino se prépara au départ. Ayant reçu une relique de la vraie croix pour se préserver des périls et des enchantements, il s'embarqua sur un vaisseau grec, et aborda dans la Petite-Tartarie. De là il fit route à travers l'Asie; ayant passé la mer Caspienne, il combattit, un géant qui s'emparait de tous les voyageurs dont il pouvait se rendre maître. Ce géant était surtout avide des chrétiens; il les renfermait dans son charnier, non seulement pour sa propre consommation, mais pour régaler la géante, sa femme, et ses quatre enfants, qui avaient pris goût à manger
et ses quatre enfants, qui avaient pris goût à manger du chrétien. Guerino les tua tous, et sauva ainsi de la broche deux prisonniers qui avaient été réservés pour la bonne bouche. Dans son voyage aux Indes, notre héros refusa les offres que lui fit une princesse : le roi en fut tellement irrité qu'il le fit jeter dans une prison, où il serait infailliblement mort de faim, si la bonne princesse n'était venue elle-même lui apporter à manger. Ce procédé eut un tel effet sur le chevalier qu'il enfreignit le vœu qu'il avait fait au souvenir d'Élizéna ; mais
le vœu qu'il avait fait au souvenir d'Élizéna ; mais comme il n'avait juré fidélité à sa nouvelle dame que par Mahomet, il ne se fit point scrupule de l'abandonner au bout de trois mois. Guerino, en s'avançant dans l'Inde, vit une grande variété de monstres, des tribus entières à têtes de chien, des peuples aux mains si larges qu'ils les portaient sur leurs têtes comme des parapluies; enfin il arriva à l'extrémité des Indes, où il trouva les arbres du soleil et de la lune qui l'informèrent que son nom n'était pas Meschino, comme on l'avait appelé jusqu'alors, mais
nom n'était pas Meschino, comme on l'avait appelé jusqu'alors, mais Guerino. On lui dit aussi qu'il était fils de roi ; mais que pour plus ample information il lui fallait aller à l'extrémité orientale du globe. Voilà donc Guerino qui revient sur ses pas; chemin faisant, il rétablit dans ses états la princesse de Persépolis qui avait été détrônée par les Turcs. Comme un mutuel attachement se forma entre elle et Guerino, ils se seraient mariés sans le nouveau but que lui avaient indiqué les arbres magiques. La patiente princesse donna dix ans à son amant pour découvrir sa famille,
donna dix ans à son amant pour découvrir sa famille, et il promit de revenir après ce terme. Guerino visita Jérusalem, rendit ses hommages au Saint-Sépulcre, et de là fut en pèlerinage au mont Sinaï. De la Terre-Sainte il pénétra en Éthiopie, et arriva aux états du prêtre Jean. Ce prêtre-empereur était en guerre avec un peuple sauvage qui avait en tête de son armée un géant. Guerino prit le commandement de celle du prêtre, et fut victorieux. En Afrique, Guerino convertit nombre de rois infidèles ; et se rendit maître de tout un empire, à l'exception de ce qui
maître de tout un empire, à l'exception de ce qui appartenait à Valentin. Il faisait des préparatifs terribles contre lui; mais la sœur de cet idolâtre lui abrégea la besogne. Cette princesse africaine s'était éprise de Guerino sur ce qu'elle avait entendu raconter de sa beauté, de sa force et de sa valeur. Elle envoya un messager pour lui offrir la tête et le royaume de son frère, à condition qu'il l'épouserait, ou, du moins, qu'il se conduirait comme son époux. Les officiers de Guerino reçurent cette ambassade, et dans l'appréhension de quelque scrupule de la part de leur maître,
l'appréhension de quelque scrupule de la part de leur maître, ils rendirent pour lui une réponse affirmative. La dame fut exacte à tenir sa promesse; elle envoya le roi, et comme il devenait entreprenant, elle lui coupa la tête dans un accès simulé de ressentiment. Les portes de la ville furent ensuite ouvertes à Guerino; mais quand la princesse vint lui demander la récompense de sa trahison, elle fut repoussée avec indignation et mépris ; elle était très-laide, et même elle avait les cheveux rouges, singulier défaut dans une Africaine. Guerino ayant ouï dire qu'il y avait dans les montagnes
Guerino ayant ouï dire qu'il y avait dans les montagnes de la Calabre la sibylle qui prédit la naissance de Notre-Seigneur, résolut d'aller l'interroger sur ses païens. Arrivé dans son voisinage, il fut informé qu'il avait entrepris une expédition des plus périlleuses : la sibylle, bien qu'âgée de douze cents ans, conspirait toujours contre le cœur de ceux qui venaient la consulter, et il était très-dangereux de céder à ses séductions. Mais Guerino, méprisant les appas d'une sibylle de douze cents ans, ne se laissa point détourner de son entreprise. En passant les montagnes, il rencontra un ermite qui lui
En passant les montagnes, il rencontra un ermite qui lui montra un ravin conduisant chez la sibylle. Au bout du ravin, il y avait une large rivière qu'il traversa sur le dos d'un affreux serpent qui l'attendait, et qui lui raconta, pendant le passage, qu'il avait été autrefois un gentilhomme, mais qu'il était tombé dans cette déplaisante métamorphose à sa faiblesse pour la sibylle. Guerino se trouva bientôt dans le palais de la prophétesse, qui lui apparut environnée de jeunes beautés, et qui semblait elle-même aussi charmante que si elle avait eu onze cent quatre-vingts ans de moins. Un souper
avait eu onze cent quatre-vingts ans de moins. Un souper splendide se trouva servi; elle informa Guerino, dans la conversation qui s'éleva bientôt après le commencement du repas, qu'elle avait le privilège d'une jeunesse et d'une beauté éternelles, pour avoir prédit la naissance du Sauveur; cependant elle n'était point chrétienne, mais elle restait fermement attachée à Apollon, dont elle avait été prêtresse à Delphes, et à qui elle devait le don de prophétie; sa dernière demeure avait été dans les forêts, d'où elle s'était retirée dans le palais qu'elle habitait maintenant. La conversation de la sibylle n'était pas, jusque-là, ce
maintenant. La conversation de la sibylle n'était pas, jusque-là, ce qu'on pouvait attendre de sa science; elle parlait plus du passé que de l'avenir; et, très-communicative quant à son histoire personnelle, elle était extrêmement réservée sur celle de son hôte. À la fin cependant, elle lui apprit le nom de ses parents, et toutes les circonstances de sa naissance. Elle lui promit de lui faire connaître un autre fois le lieu de leur résidence, et de lui donner quelques lumières sur sa future destinée. La nuit étant venue, la sibylle conduisit Guerino à la chambre préparée pour son repos ;
conduisit Guerino à la chambre préparée pour son repos ; mais il s'aperçut qu'elle n'était guère disposée à lui en laisser prendre ; elle commença à l'examiner avec une attention à laquelle il ne savait comment échapper. Cependant, une prière et le bois de la vraie croix qu'il tenait de l'impératrice grecque lui donnèrent le pouvoir de congédier la sibylle ; elle fut obligée de remettre ses desseins au lendemain, et il en fut ainsi pendant cinq jours consécutifs, grâce à l'influence répulsive de la relique. La prophétesse, qui paraît avoir renoncé, en avançant en âge, à la conduite qui
avoir renoncé, en avançant en âge, à la conduite qui lui valut de la part de Virgile la désignation de casta Sibylla, différait toujours d'informer son hôte de la résidence de ses parents, afin de le retenir dans son palais, et de saisir l'occasion d'accomplir ses projets. Le samedi étant venu, elle ne put malheureusement empêcher le chevalier d'être témoin d'une disgracieuse et inévitable métamorphose. Les fées, à ce qu'il paraît, et ceux qui leur appartiennent, sont en ce jour invariablement changés en hideux animaux, restant sous cette forme jusqu'au lundi. Guerino, qui jusqu'alors avait vu le palais habité par
lundi. Guerino, qui jusqu'alors avait vu le palais habité par des dames et des seigneurs d'une merveilleuse beauté, fut très-surpris de se trouver tout à coup au milieu d'une ménagerie, où la sibylle elle-même se tordait en serpent. Quand elle eut recouvré ses charmes, Guerino lui reprocha la forme spirale dans laquelle il l'avait vue s'entrelacer; il demanda positivement son congé, et l'ayant obtenu, il s'en fut à Rome ; car bien qu'il se fût tiré de ce repaire de la manière la plus chrétienne, il jugeait nécessaire d'implorer l'absolution du saint-père pour avoir consulté une sibylle qui était à
du saint-père pour avoir consulté une sibylle qui était à la fois une sorcière, une païenne et un serpent. Le pape lui donna pour pénitence de visiter la châsse de saint Jean en Galice, et ensuite le purgatoire de saint Patrice, en Irlande ; en même temps, il lui faisait espérer que dans ce dernier pays il pourrait avoir des nouvelles de ses parents. Guerino ne rencontra rien de remarquable pendant la première partie de ce pèlerinage expiatoire ; cependant la renommée du purgatoire de saint Patrice promettait des merveilles. Quand saint Patrice vint prêcher en Irlande, les honnêtes Hibéniens
Quand saint Patrice vint prêcher en Irlande, les honnêtes Hibéniens refusèrent de croire, à moins qu'il ne leur donnât une visible démonstration de sa foi ; si bien que le saint s'était vu obligé d'établir un purgatoire pour leur satisfaction. Arrivé en Irlande, Guerino se rendit chez l'archevêque, qui, après avoir vainement essayé de le dissuader de sa périlleuse expédition, lui donna des lettres de recommandation pour l'abbé de l'Île-Sainte, où était l'entrée du purgatoire. Conduit par l'abbé, Guerino descendit dans un puits, au fond duquel il trouva une prairie souterraine : là, il reçut des instructions de deux hommes
souterraine : là, il reçut des instructions de deux hommes vêtus de blanc qui vivaient dans un édifice bâti en forme d'église. Il fut ensuite escorté par deux démons qui, de caverne en caverne, lui firent contempler les tourments du purgatoire. Il trouva que chaque caverne était appropriée au châtiment d'un vice particulier. Ainsi dans l'une, les gourmands étaient tantalisés par l'apparence et l'odeur de mets et de nourritures délicieux qui échappaient comme l'ombre à leur avidité; tandis que, d'un autre côté, ils étaient importunés par les coliques et les indigestions, auxquelles leur intempérance les avait rendus sujets pendant leur
indigestions, auxquelles leur intempérance les avait rendus sujets pendant leur vie. Cette idée des châtiments futurs appropriés au vice dominé par les coupables se retrouve dans tous les poètes qui ont fait des enfers. Sans parler de celui du Dante, Ford dit, dans une de ses bizarres tragédies : « Là les gourmands sont nourris de crapauds et de couleuvres ; » on y verse de l'huile bouillante dans la gorge des ivrognes ; l'assassin est forcé d'avaler de l'or fondu, et le meurtrier est sans cesse poignardé sans jamais mourir. Après avoir vu les tourmens du purgatoire, Guerino fut
mourir. Après avoir vu les tourmens du purgatoire, Guerino fut invité à contempler ceux de l'enfer, divisé en cercles dans le roman, précisément comme dans le "Divine Comédie". Judas Iscariote, Néron et Mahomet jouent les principaux rôles dans l'enfer où nous sommes maintenant avec Guerino. Il y reconnaît aussi son ancien ami, le géant Macus, qu'il a tué en Tartarie, et dont le sort est un avertissement pour tous ceux qui pourraient être coupables de trop grandir, et de régaler leurs femmes et leurs enfants de la chair des voyageurs chrétiens. Guerino retrouve encore la princesse africaine aux cheveux rouges,
chrétiens. Guerino retrouve encore la princesse africaine aux cheveux rouges, qui, pour l'amour de lui, avait coupé la tête de son frère ivre dans le vin. Son guide infernal avait grande envie de l'ajouter lui-même au nombre des damnés ; mais enfin il fut obligé, bien malgré lui, de le céder à Enoch et à Elisée, qui lui montrèrent le paradis d'aussi près que Moïse vit la terre promise. Ces guides célestes, après lui avoir dit qu'il apprendrait en Italie ce qu'il avait besoin de savoir, le reconduisirent sur la terre, où il arriva enfin après avoir passé trente jours
terre, où il arriva enfin après avoir passé trente jours sans sommeil ni nourriture. Revenu à Rome, Guerino fut envoyé par le pape en Albanie, afin de chasser les Turcs, ce qu'ayant effectué, il découvrit son père et sa mère dans une prison où ils avaient été confinés tout le temps. Ils furent aussitôt rétablis sur leur trône, et le roman se termine par le mariage de Guerino avec la princesse de Persépolis, à la grande mortification de la princesse grecque Élizéna, qui se repentit alors de l'avoir appelé turc. Telle est l'histoire abrégée de Guerino Meschino, qui fut certainement
Telle est l'histoire abrégée de Guerino Meschino, qui fut certainement le plus errant chevalier de tous ceux qui ont parcouru le monde. Aucun n'a pourfendu un plus grand nombre de géants et de monstres; aucun ne fut plus fidèle à sa maîtresse, que lui à la princesse de Persépolis; aucun ne fut plus dévot, comme on peut en juger, par sa conduite en purgatoire et chez la sibylle. Il est à remarquer qu'à mesure qu'une nouvelle espèce de composition succède à une autre, elle en participe encore, et offre ainsi un mélange de l'ancien et du nouveau système. Par exemple,
un mélange de l'ancien et du nouveau système. Par exemple, dans le roman que nous venons d'analyser, la chevalerie s'unit à la dévotion; mais celle-ci prédomine encore, tandis que c'est le contraire à mesure que l'on avance. Le plus beau modèle que l'on puisse citer de ces ouvrages de transition, c'est, sans contredit, les AVENTURES DE LÉODIDAS ET DE CLÉORITHA, que nous analyserons dans un autre article. DUNLOP'S, History of Fiction. Dans notre premier article, lequel n'est nullement une traduction littérale, il s'est glissé deux erreurs, dont l'une appartient au savant M. Dunlop, qui confond le mot cénobite et le
savant M. Dunlop, qui confond le mot cénobite et le mot anachorète, en appelant saint Antoine un cénobite. Quelques lignes plus bas le copiste a placé saint Grégoire de Nazianze à côté de Grégoire de Tours. Il faut lire: Grégoire de Tours et saint Grégoire. F. D. L'ABBÉ DE CILLY. D'une fort ancienne et fort honorable maison, l'abbé de Cilly n'avait embrassé l'état ecclésiastique que depuis environ deux ans, et les événements qui décidèrent cette vocation méritent d'être rapportés. L'abbé passa la plus grande partie de sa jeunesse dans un château situé au milieu des Vosges, une des principales propriétés
château situé au milieu des Vosges, une des principales propriétés de son père, M. le baron de Cilly, homme fort spirituel, qui, après avoir eu beaucoup de succès à la cour du régent et de Louis XV, se lassa de cette existence frivole et creuse, quitta Versailles, et se maria jeune encore à la fille d'un de ses voisins de terre. Après une année de mariage, la baronne mourut en donnant le jour à Arthur, maintenant abbé de Cilly. M. de Cilly fut médiocrement touché de cette mort, en y réfléchissant bien; il en fut même presque satisfait, car sa
réfléchissant bien; il en fut même presque satisfait, car sa femme eût peut-être contrarié le développement de l'étrange et forte éducation qu'il voulait donner à son fils. LA VIGIE DE COAT-VERMONT est terminée, et nous faisons connaître aujourd'hui dans l'abbé de Cilly un des nombreux personnages que M. E. Sue a mis en scène, un de ces caractères qu'il a philosophiquement analysés avant de les faire agir et parler. Le roman de M. E. Sue s'est étendu en quatre volumes in-8°; mais, comme nous l'avons déjà annoncé, c'est une œuvre de conscience, une composition large où l'auteur a voulu justifier
de conscience, une composition large où l'auteur a voulu justifier tous les éloges donnés par la critique à ses premiers ouvrages. (N. du R.) Arthur se trouvant donc soumis désormais à une seule influence, son père songea sérieusement au plan qu'il s'était tracé pour élever son fils, qui absorbait toutes ses idées, tout son avenir; car, nous l'avons dit, jeune encore et dégoûté du monde, M. de Cilly se promettait un bonheur infini à voir grandir cet enfant sous ses yeux, et à suivre pas à pas le développement de ses facultés. Mais il poussait la jalousie paternelle à ce
ses facultés. Mais il poussait la jalousie paternelle à ce point qu'il eût été au supplice de voir un précepteur donner les moindres leçons à son fils; il voulait qu'Arthur reçût tout de lui: — corps et esprit. Aussi, encouragé par cet espoir, et mu par une forte volonté, M. de Cilly, déjà assez éclairé, se livra de nouveau à des études savantes et variées. Doué d'une mémoire extraordinaire, et grâce à une bibliothèque nombreuse et choisie, il atteignit en quelques années les vastes limites qu'il avait tracées à son intelligence, sinon très-élevée, au moins infiniment laborieuse et sagace. Possédant
intelligence, sinon très-élevée, au moins infiniment laborieuse et sagace. Possédant d'ailleurs quelques langues mortes et vivantes, aucune branche des connaissances physiques ou morales ne lui était tout-à-fait étrangère. Bon musicien, peignant à merveille, d'une habileté peu commune dans les exercices du corps, M. de Cilly était en un mot un homme complet, complet moins le génie qui crée et suit la route solitaire qu'il s'est impérieusement ouverte. Mais si M. de Cilly était inapte à créer, il n'y avait pas d'homme au monde qui eût mieux profité des créations des autres, qui en eût mieux exprimé tout le suc, et
autres, qui en eût mieux exprimé tout le suc, et se le fût pour ainsi dire approprié. Enfin, si ce n'était pas l'harmonie mélodieuse et puissante qui fait vibrer les airs, c'était au moins l'écho le plus exact, le plus pur, le plus parfait de cette mélodie. On avouera que de pareilles facultés, jointes à son profond amour paternel, à son caractère droit et généreux, faisaient de M. de Cilly le plus rare des précepteurs. À la mort de sa femme il ne voulut pas de nourrice pour Arthur, car M. de Cilly avait à ce sujet des idées peut-être
M. de Cilly avait à ce sujet des idées peut-être bizarres, mais extrêmement arrêtées. Prétendant qu'un enfant pouvait moralement hériter par cette voie de penchants bas et vulgaires qu'il était difficile d'étouffer plus tard, il voulut faire allaiter son fils par une créature qui ne pût au moins lui transmettre que des instincts purement physiques. Pour cela M. de Cilly choisit la chèvre, la chèvre vive, alerte, infatigable, pensant que la constitution de son fils ne pourrait, après tout, que gagner à cette espèce d'hérédité animale. Il ne se trompa pas, et les forces et le tempérament d'Arthur se développèrent
pas, et les forces et le tempérament d'Arthur se développèrent avec une prodigieuse énergie. Mais si M. de Cilly sonnait orgueilleusement à la grâce et à la vigueur de son fils, on ne saurait croire les angoisses qui le torturèrent jusqu'au moment où il put asseoir des conjectures raisonnables sur la capacité d'esprit de son enfant. Et au fait, pensez donc avec quelle dévorante inquiétude il devait épier chaque impulsion, chaque bégaiement, chaque désir, chaque instinct de ce fils qu'il avait rêvé spirituel et intelligent ! Quelle anxiété douloureuse !... quelle timidité dans ses épreuves !... que d'hésitation dans ses
quelle timidité dans ses épreuves !... que d'hésitation dans ses espérances !... que de joies cruellement suspendues, quand ce pauvre père, se défiant de sa partialité, devenait presque injuste pour son fils, tant il craignait de se laisser surprendre par l'amour aveugle. Mais concevez aussi l'immense bonheur de M. de Cilly, lorsqu'il s'aperçut que son Arthur, joli, léger et vif, semblait prévenir et rassurer la curiosité peureuse de son père par des questions d'une perspicacité peu commune, quoique naïve et enfantine. Car ce qui rendait encore M. de Cilly le plus heureux des hommes, c'était de voir que son fils
plus heureux des hommes, c'était de voir que son fils avait le langage, l'esprit et la gaieté charmante de son âge, et non le maintien niais et sérieux, les idées grotesquement avancées de ces petits prodiges qui ont l'avantage d'étaler à dix ans l'insipidité prétentieuse dont ils auraient peut-être rougi à vingt, et d'être imbéciles un peu plus tôt et pour toujours. Pauvres enfants, pauvres petites têtes fraîches et blondes que de stupides parents ensevelissent sans pitié sous de grandes perruques de vieillards ! Ce fut donc en voyant l'esprit droit et prompt de son fils se révéler surtout par
droit et prompt de son fils se révéler surtout par une curiosité raisonnée, une compréhension vive et une appréciation correcte, que M. de Cilly fut largement payé des travaux immenses qu'il s'était imposés. En effet, Arthur, familiarisé jeune avec les études les plus abstraites, doué d'une imagination ardente que la solitude avait encore exagérée, trouvant dans les arts les plus aimables délassements, entretenant sa vigueur, et reposant sa contention d'esprit par la chasse, l'escrime ou l'équitation, se développant libre et fort au milieu de cet air vif et pur des montagnes ; Arthur, dis-je, atteignit sa vingtième année, ayant à
montagnes ; Arthur, dis-je, atteignit sa vingtième année, ayant à peu près embrassé le cercle des connaissances humaines que son père lui avait fait parcourir ; mais possédant ce que son père n'avait pas... un génie créateur qui s'était révélé ça et là, pour ainsi dire à son insu, tantôt par des poésies étincelantes de fraîcheur et de jeunesse ; tantôt par des mélodies empreintes de grâce et de sérénité, ou bien par de larges ébauches d'une couleur puissante et lumineuse, car il y avait une affinité étroite entre les vers, la peinture et la musique de ce jeune homme,