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yeux éblouis du rayonnement du couchant sur la piste, nous menachaient parfois d’éviter le télescopage, plus amusant que dangereux. Et pourtant, ces sorties que j’ai tant aimées pour l'équilibre et l'élargissement que leur mouvement et leur charme apportaient à ma vie, m’ont laissée, ces jours, ennuyée et nerveuse. Nos paysages familiers me lassent-ils ? Je les ai retrouvés avec tant de joie à mon arrivée ! Quant à Max, il est bien toujours pour moi le même camarade silencieux et rêveur, avec ses explosions soudaines de gaminerie exubérante et taquine. Serait-ce moi qui ai changé ? Je voudrais bien être
Serait-ce moi qui ai changé ? Je voudrais bien être à Pâques. Max sera-t-il encore à la Tour-du-Marais ce moment-là ? Je le crois : s’il se décide à prendre à Lyon sa place dans l’atelier de lisage paternel, dirigé de longue date par sa mère, bien secondé par un contremaitre, il reviendra passer ici les fêtes pascales. Mais son diplôme d’ingénieur agronome et son goût des choses de la terre semblent l’attirer ailleurs. Si il épouse Françoise, son retour à la Tour sera définitif. Si il épouse Françoise... Malgré les allusions transparentes de grand-mère et les discrets sondages de
les allusions transparentes de grand-mère et les discrets sondages de papa, nul, ici, n’est encore fixé sur sa décision, pas même lui, sans doute... Il passe de longs moments prés de la vieille Philomène, dans le fumet de ses plats préparés. À l'heure du pansage, le remuage des tables l'attire ; à la veillée, il prend lui-même le gîte et prétends à la cuisson des châtaignes. « Faut lui laisser le temps de se retourner, comme dit justement Philomène. » La volte-face de la mort à la vie ne peut être faite d’emblee, par cette âme stable de rejeton de
être faite d’emblee, par cette âme stable de rejeton de terrien, lente à se débarrasser des résidus du vent qui s’élève, vent d’héroïsme et d’éternité soufflant chez le baroudeur du pays rifain. Que lui soufflera le vent nouveau qui le retourne vers la vie ? Je voudrais bien être à Pâques... 15 avril 1925. « Je tombe en plein mystère. La Tour-du-Marais n’est plus à maison claire et sonore où chaque parole avait son écho. On respire ici une atmosphère d’orage. Je regrette de n’avoir pas laissé parler ce matin le père Mathieu. C’est dans sa diligence, comme il l’appelle,
le père Mathieu. C’est dans sa diligence, comme il l’appelle, que j’ai fait la route de S... à Saint-Julien : une Ford bruyante de six places qui, en attendant le prochain service de cars, fait encore deux fois par jour le courrier postal et le trafic des voyageurs entre le chemin de fer et le chef-lieu. J’attendais plutôt le cabriolet de la Tour, attelé de notre vieille Fanchette et conduit par Max. Quand il est à la ferme, il se plaît habituellement à ces sorties matinales en voiture et n’en laisse pas passer l’occasion. C’était jour de foire à Montfleur
laisse pas passer l’occasion. C’était jour de foire à Montfleur et l’auto transportait de vastes paniers de beurre, de cages à poulets et de cris de Bressannes en bonnet. Le père Mathieu, venu de mon arrivée, s’affairait autour du sixième où je devais vraisemblablement me coucher, entre le sac postal et quatre ou cinq colis arrivés par le même train que moi. « Ben vrai, la petite demoiselle, par une fois que vous me faites l’honneur de vous transporter, vos aises seront moins aussi grandes que dans la calèche de la Tour. Mais, là, vous trouverez le chemin moins long
la Tour. Mais, là, vous trouverez le chemin moins long que ces Bressannes de V... qui jargonnent un patois où vous ne comprendriez rien, tandis que moi, je peux être Bressan, je sais causer. Et, il y en a point comme moi pour connaître les nouvelles de tout le canton, pas vrai ? Il a un parler rapide, hectique et sourd, qui surprend dans nos pays aux accents trèvants et aux voix hautes, et sous la casquette à oreillettes, il a la tête enfoncée dans les épaules et tendue en avant, les yeux vifs toujours en mouvement, fortement enfoncés sous
avant, les yeux vifs toujours en mouvement, fortement enfoncés sous les sourcils broussailleux, la mâchoire carrée broyant sans cesse des paroles. (À suivre) MARDI 20 MAI 1947 LA CROIX Le sentiment de la justice en France J’ai saisi une fois de plus, en lisant l'article très complet de mon ami François Veuillot sur saint Yves, l’accent du sentiment de la justice en France. Nous sommes, si je puis dire, un peuple de justiciers et nous sommes tellement prédisposés, en droit, à une idéale justice, que nous devenons, en fait, facilement injustes. Nous oublions que nous n’avons pas de grâce d’État
injustes. Nous oublions que nous n’avons pas de grâce d’État pour juger. Cette passion française de la justice apparaît avec évidence dans le culte rendu à saint Yves. Certes, saint Yves, comme l’a montré M. Veuillot, a été un admirable curé de campagne. Je connais sa pittoresque paroisse de Trédrez. Mais ce n’est pas avec le surplis et l’étole du curé que la foule se le représente. Cette effigie, c’est celle du Curé d’Ars. Saint Yves a été un juriste éminent. Il avait fait son droit à Paris et à Orléans. Mais le peuple ne l’apercevait pas penché sur les
Orléans. Mais le peuple ne l’apercevait pas penché sur les Decetales, la Somme de Raymond de Pennafort, les Sentences de Pierre Lombard, ou, en droit civil, sur le Corpus juris ou le Liber Feudorum ! Saint Yves a été un avocat de talent. Ici, nous commençons à entrer dans sa célèbre prestation du peuple ; pour lui, il a coopéré par voie indirecte à éclairer la justice. Pour cela, saint Yves est le patron des avocats. Et cependant, ce n’est pas avec le costume d’avocat et plaidant à la barre que saint Yves est généralement dépeint par l’imagination populaire. Entrez,
que saint Yves est généralement dépeint par l’imagination populaire. Entrez, pendant vos vacances, dans ces frustes petites chapelles de granit qui, semées sur le sol de Bretagne, se dressent sur un tertre entouré d’ajoncs fleuris, au bord d’un petit bois de hêtres courbés dans le même sens par l’âpre vent du large. Le long du mur verdie par l’humidité, c’est bien rare si, sur un socle de granit, vous n’apercevez pas la statue, le plus souvent naïvement grossie, de saint Yves. Il est revêtu d’un costume d’official, longue cotte, surcot à longues manches, housse en forme de dalmatique, chaperon à
à longues manches, housse en forme de dalmatique, chaperon à capuchon, le tout fourrée d’hermine, comme un magistrat de Haute Cour. Il porte au bras un sac de procédure. De chaque côté du Saint se tiennent deux plaideurs : l’un grand, somptueusement vêtu, imposant de prestance, fleuri de mine, secoue un sac d’œufs ; l’autre petit, maigrichon, en haillons, le teint blâmé, l’air réchigné, le corps déjeté, joint les mains avec angoisse. Saint Yves se détourne du riche et se penche vers le misérable pour mieux prévenir l’oreille de sa défense. C’est là la vraie image de saint Yves pour
défense. C’est là la vraie image de saint Yves pour le peuple. Il est pour lui le juge, tel qu’il se le représente en fermant les yeux quand, aux enterrements, il sent passer le frisson du Dies irae : Ce juste juge, quand il ségera, Tout ce qui se cache apparaîtra, Rien d’impuni ne demeurera. Et voilà la cause principale de la popularité de saint Yves : il personnifie la justice. Et de saint Yves, pour continuer notre analyse du sentiment du peuple sur la justice, nous devons rapprocher un autre saint, non moins connu et non moins populaire en
autre saint, non moins connu et non moins populaire en France, saint Louis. Ce n’est pas parce que saint Louis a été d’une extraordinaire charité, fondant des hospices et pansant lui-même les malades ; ce n’est pas parce qu’il a été d’un courage héroïque à la Croisade, emportant l’admiration même des musulmans ; ce n’est pas parce qu’il a été un roi pacifique, évitant les guerres inutiles et faisant régner l’ordre dans son royaume ; ce n’est pas parce qu’il a contribué à l’unité française et accru notre patrimoine national ; ce n’est pas parce qu’il a été le modèle
; ce n’est pas parce qu’il a été le modèle des chefs de famille, plein d’une touchante affection pour sa femme et laissant à ses enfants en mourant les plus sages conseils ; ce n’est pas à cause de toutes ces perfections que le peuple, surtout, les connaît et les vénère. Pour lui, saint Louis, c’est le roi qui rendait la justice — une juste justice, comme on dit vulgairement — sous le chêne de Vincennes. Le peuple de France a toujours sous les yeux, quand il songe à saint Louis, ce tableau si vivant tracé par Joinville : "Maintes
Louis, ce tableau si vivant tracé par Joinville : "Maintes fois, il advint qu’en été, il (le roi) s’allichtait asseoir au Bois de Vincennes, après sa Messe, et s’assoyait à un chêne et nous faisait asseoir autour de lui. Et tous ceux qui avaient affaire venaient lui parler, sans empêchement d’hussiers et d’autres gens. Et alors il leur demandait de sa propre bouche : "Y a-t-il quelqu’un qui ait sa partie (son adversaire) ?" Et ceux qui avaient leur partie se levaient et alors il disait : "Taisez-vous tous et on vous expliquera (on vous entendra) l’un après l’autre..." Le
on vous expliquera (on vous entendra) l’un après l’autre..." Le sentiment de la justice, de la justice absolue, qui fait, si je puis dire, pour le peuple la caractéristique et la valeur de saint Yves et de saint Louis, est toujours présent dans l’âme française. L’homme du peuple, notamment, est très persuadé que la justice peut tout résoudre avec infaillibilité : il rapproche inconsciemment la justice humaine de la justice divine. On se rend compte particulièrement quand on veut amener un plaideur à une transaction, fût-elle des plus avantageuses pour lui ; il est presque impossible de le décider à
lui ; il est presque impossible de le décider à faire le sacrifice d’une parcelle de son droit pour éviter l’alacreté, l'aromatisme et dispendieux, de tout perdre : il veut son droit, tout son droit ! D’autre part, le plaignant de modeste condition est naturellement méfiant, il s’imagine toujours que la justice est mue par des influences, alors que la médiocre garde de sa cause est la meilleure garantie de l’impartialité avec laquelle elle sera examinée. En même temps, dans sa vie, le plus souvent calme, le moindre procès devient un drame, il s’y attache avec passion, il le vit,
un drame, il s’y attache avec passion, il le vit, il en transmet, surtout à la campagne, le souvenir et les haines à son entourage et à ses héritiers. Si son sentiment de justice est déçu, il ne croit jamais à une erreur, il suppose toujours une prévarication. Si l’on cherche l’origine de cette importance attachée par le Français à l'idéal de justice, aussi bien dans le choix de ses héros et de ses saints préférés que dans les événements mémorables de sa vie privée, il faut se souvenir que la France, pour une grande partie de sa formation, est
la France, pour une grande partie de sa formation, est un pays d’origine latine. Or, à Rome, les institutions judiciaires ont toujours joué un grand rôle. La République romaine a été un gouvernement de magistrats et de juristes et le droit romain avait atteint un degré vraiment extraordinaire de valeur juridique. Le Français a hérité inconsciemment de ses anciennes gallo-romaines l’amour du droit et la passion de la justice. Par contre, pendant longtemps, la France a eu une justice très imparfaite. Quelqu’un songe que, jusqu’à saint Louis, notamment, le combat judiciaire — sauf devant les tribunaux ecclésiastiques — était la
judiciaire — sauf devant les tribunaux ecclésiastiques — était la procédure usuelle. On ne se battait pas seulement, écrit M. Wallon, sur des cas à juger, on se battait sur les points de droit à établir ! A la différence des guerres privées tolérées pour les nobles seuls, il y avait gages de bataille entre roturiers. On appelait en combat non seulement la partie, mais le témoignage, mais le juge. On se battait non seulement soi-même, mais on se battait par mandataire, par avoué : les femmes se battaient même toujours ainsi. Dans ces conditions, on comprend quelle aspiration vers
toujours ainsi. Dans ces conditions, on comprend quelle aspiration vers une justice humaine et impartiale devait se manifester dans les classes populaires et quelle admiration devait entourer des personnages extraordinaires, des saints qui, comme saint Yves ou saint Louis, rendaient la plus impartiale justice ! Plus tard, en se développant, la justice a pris en France et à un autre point de vue, une importance extraordinaire : elle est devenue le contrepoids du pouvoir absolu et l’équivalent d’un vrai Parlement, dont elle a porté le nom et souvent rempli le rôle. Il est certain, d’ailleurs, que de hautes personnalités judiciaires,
rôle. Il est certain, d’ailleurs, que de hautes personnalités judiciaires, de véritables dynasties de robes, comme les Lamoignons, les d’Aguesseau, ont contribué à accroître dans le peuple français l’estime supérieur qu’on se faisait de la justice, de son indépendance et même de sa puissance. Il y avait d’ailleurs un véritable courage, au plein des triomphes guerriers de Louis XIV et de l’influence de Colbert et de Louvois, à dire, comme Guillaume de Lamoignon, dans un lit de justice où le roi imposait au Parlement l’enregistrement de ses lettres, « que la grande et la plus violente maladie des États, c’est
la grande et la plus violente maladie des États, c’est la guerre... Que la corruption des hommes est sans remède quand on ne peut plus les reprendre sans les louer ! ». Il ne faut pas d’ailleurs publier qu’au XVIe siècle les grandes réformes de la procédure criminelle, la question de l’abolition de la torture, l’octroi d’un défenseur au prévenu d’un crime capital, réformes qui ont été reprises plus tard dans nos codes de procédure civile et criminelle, sont nées et ont été agitées dans les corps judiciaires les plus élevés. Il faut considérer, disait, dès 1670, le premier président
élevés. Il faut considérer, disait, dès 1670, le premier président Lamoignon, qu’entre les maux qui peuvent arriver dans la distribution de la justice, aucun n’est comparable à celui de faire mourir un innocent et qu’il vaudrait mieux absoudre mille coupables. Tout cela n’a pas filtre sans doute, si je puis dire, sans filtrer dans le menu peuple de France et a contribué à augmenter la justice. Evidemment, depuis la Révolution et sous l’influence notamment de l’Empire, la justice, peut-on dire, s’est fonctionnarisée. Mais elle garde encore quelques reflets de ses rayons auprès des foules et ce sont ces rayons que
rayons auprès des foules et ce sont ces rayons que elles admirent et qu’elles désirent tout à la fois en regardant les graves et douces figures de saint Louis et de saint Yves. Mais il faut prendre garde : les amours populaires se métamorphosent facilement en haine. La justice, comme la femme de César, ne doit pas naître sous le soleil. C’est pourquoi la justice ne doit ni fréquenter la politique, ni laisser percer la haine, ni se domestiquer au pouvoir. « Cher fils, écrivait saint Louis dans son testament, pourvois que tu ne déclines ni ne dévies de justice
pourvois que tu ne déclines ni ne dévies de justice pour nulle chose qui puisse arriver. » C’est bien la règle que le peuple français désire pour toute justice humaine, en contemplant aussi bien saint Yves que saint Louis. LES SPORTS -enFootBALL Roubaix est champion de France Doublé de Toulouse chez les Quinze Comme prévu depuis quelques dimanches, Roubaix a enlevé le titre de champion de France 1946-1947, et plus nettement qu’on pouvait s’y attendre puisqu’au classement final, le second, Heims, a quatre points de retard. Le palmarès du champion est établi avec vingt-quatre matches gagnés, cinq résultats nuls et
est établi avec vingt-quatre matches gagnés, cinq résultats nuls et neuf défaites. Le classement est maintenant à peu près définitif ; une seule rencontre reste à jouer entre Bordeaux et Strasbourg. Le résultat ne pourrait modifier la place des Clubs que en cas d’un très gros score en faveur de Bordeaux, ce qui est peu probable. On connaît donc maintenant les quatre Clubs qui seront relégués en seconde division la saison prochaine. Ce sont les deux équipes normandes de Rouen et du Havre, l'équipe de Bordeaux et celle de Lens. Quant aux deux clubs qui seront admis en division nationale
Quant aux deux clubs qui seront admis en division nationale à la fin du championnat de seconde division, ils ne sont pas encore désignés. Si Sochaux reste toujours candidat certain, la lutte est chaude pour la seconde place, avec un avantage cependant à Alsace, qui, dimanche, a infligé une sévère défaite à Lyon. Il reste encore trois matches à jouer, la décision n’est donc pas loin. Sur le plan international, signalons la défaite de nos amateurs par les amateurs anglais et la double défaite britannique : de l’Écosse en Belgique et de l’Angleterre en Suisse. RÉSULTATS. — Division nationale Bordeaux
et de l’Angleterre en Suisse. RÉSULTATS. — Division nationale Bordeaux bat Metz, 4 à 3 ; Montpellier bat Saint-Étienne, 3 à 2 ; Nancy bat Lille, 3 à 1 ; Roubaix bat Le Havre, 1 à 0 Cannes bat Reims 1 à 0 ; Strasbourg bat Rennes, 6 à 1 ; Saint-Étienne bat Toulouse, 4 à 2 ; Lens bat Racing, 3 à 1 ; Stade Français bat Rouen, 2 à 0 ; Marseille bat Red Star, 4 à 0 Seconde division : Douai et Clermont, 0 à 0 ; Amiens et Besançon, 0 à 0 ; Angers bat Le
Amiens et Besançon, 0 à 0 ; Angers bat Le Mans, 3 à 2 ; Toulon bat Antibes, 3 à 0 ; Sochaux bat Perpignan, 4 à 1 ; Nièges bat Troyes, 1 à 0 ; Nantes et CA Paris, 1 à 1 ; Avignon bat Nice. 2 à 0 ; Angoulême bat Besançon, 3 à 2 ; Alsace bat Lyon, 5 à 1. Championnat de France (amateurs) : Mont-de-Marsan bat Besançon, 4 à 1 ; Reims bat Gueugnon, 2 à 1 ; Annecy bat Montceau, 4 à 3. Matches Internationaux : Belgique bat Écosse, 2 à 1 ; Suisse
Internationaux : Belgique bat Écosse, 2 à 1 ; Suisse bat Angleterre, 1 à 0 ; Suisse (B) bat Luxembourg, 5 à 0 ; Angleterre (amateurs) bat France (amateurs), 4 à 1. CLASSEMENTS. — Division nationale (classement final) : 1. Roubaix, 53 pts; 2. Bordeaux, 46 pts; 3. Saint-Étienne, 40 pts; 4. Nancy, 39 pts; 5. Cannes, 38 pts; 6. Montpellier, 36 pts; 7. Marseille, 35 pts; 8. Le Havre, 33 pts; 9. Strasbourg, 29 pts; 10. Lens, 28 pts; 11. Reims, 25 pts; 12. Lille, 24 pts; 13. Rouen, 23 pts; 14. Metz, 21 pts; 15. Racing, 19 pts;
23 pts; 14. Metz, 21 pts; 15. Racing, 19 pts; 16. Stade Français, 16 pts. Premier pèlerinage du véritable de guerre de la ville de Dieppe Mots croisés Problèmes n° 93 12 3 4 5 6 7 8 Horizontalement. — I. Fragment minéral céleste. — II. Afflictions. — III. Vapeur ; changements. IV. Connu ; heureux. — V. Pâte ; navigation. — VI. Portion ; mouvement d’air. — VII. Légumineuse mimoséque ; des mois. — VIII. Inerte ; solution. — IX. Instruite. Verticalement. — 1. En forme de bourse. — 2. Troublante. — 3. Possessif ; petit ongle pointu. —
2. Troublante. — 3. Possessif ; petit ongle pointu. — 4. Époques ; aussi longtemps. — 5. Retirées ; terminaison d'infinitif. — 6. Petit cours d'eau; se rend. — 7. Menace prochaine. — 8. Germain. — 9. Nécessaire. On se souvient que, lors de la grande angoisse, le 6 février 1944, la ville de Dieppe, menacée par les bombardements anglais d'une destruction totale, et par la volonté allemande d'une évacuation forcée, se tourna vers la Sainte Vierge. En un geste spontané de confiance filiale, la population, presque à l'unanimité, fit un vœu religieux, s'engageant, si la Sainte Vierge prévenait la
un vœu religieux, s'engageant, si la Sainte Vierge prévenait la ville : 1° à se rendre en procession à la chapelle de Bon-Secours, située sur la falaise du Pollet, cinq années de suite, en pèlerinage d'action de grâces; 2° à apporter sa contribution à la reconstruction de l'orphelinat des Petits-Flots, détruit par les bombardements; 3° à mener une vie plus chrétienne à l'avenir. La foi des Dieppois a été pleinement exaucée. La région fut providentiellement préservée. Quoique les combats d'aviation fussent innombrables et que le ciel de Dieppe fût continuellement sillonné de trains de planeurs et d'appareils volants de toute
sillonné de trains de planeurs et d'appareils volants de toute sorte, en particulier de VI, lancés de plusieurs rampes trêves proches, jamais un avion ni une torpille volante n'est tombé sur la ville. L'évacuation de la population, décrétée par les autorités allemandes, prévue par tous et méthodiquement préparée, fut évitée. Enfin, le port de Dieppe, entièrement miné et voué à une destruction complète au moment de la retraite allemande, fut miraculeusement épargné, et la ville libérée sans combat par les Canadiens le 1er septembre 1944. Les Dieppois attribuent ces faveurs insignes à une protection spéciale de la Très Sainte Vierge.
insignes à une protection spéciale de la Très Sainte Vierge. La première procession à Notre-Dame de Bon-Secours avait dû être différée jusqu'à cette année, à cause des destructions de la chapelle, enclavée dans la ligne de défense catholique pendant la guerre et entourée de mines. Parfaitement restaurée, elle put recevoir, le dimanche 4 mai, le premier pélérinage du temps. Ce fut une manifestation éloquente de la reconnaissance des Dieppois, dont la multitude recouvrit littéralement le sommet de la falaise du Pollet. S. Em. le cardinal Petit de Julleville, archevêque de Rouen, présidait la cérémonie. Dans un magnifique sermon, M. l'abbé
Rouen, présidait la cérémonie. Dans un magnifique sermon, M. l'abbé Fisset, curé de Douvren, traça l'histoire du vœu et exprima la gratitude de tous à la bienveillance de la Sainte Vierge, gratitude qui s'est manifestée déjà par le versement de 448 000 francs pour la reconstruction de l'orphelinat des Petits-Flots, institution qui était dirigée par les Sœurs de Saint-Vincent de Paul, et très populaire à Dieppe. Son Eminence prit ensuite la parole pour dire, en termes émouvants, sa paternelle sympathie aux Dieppois. Après le chant de cantiques à Notre-Dame de Bon-Secours et la récitation de quelques dizaines de chapelet, la
Bon-Secours et la récitation de quelques dizaines de chapelet, la Bénédiction du Saint Sacrement fut donnée par M. l'abbé Boulard, l'un des principaux organisateurs du pélérinage en 1944. M. l'archiprêtre Corruble remercia la nombreuse assistance, en particulier les deux maires présents, celui du temps du pélérinage et le maire actuel, ainsi que son Conseil municipal, les autorités locales et les organisateurs du pélérinage. Le chant du Te Deum termina la cérémonie. M. D. Mme Damaz (pratiquante de la formation chrétienne des tout petits). Le catéchisme obligatoire figurait l'ordre du jour de la seconde journée. M. l'abbé Koll aborda l'étude du
de la seconde journée. M. l'abbé Koll aborda l'étude du milieu en général : deux dangers à éviter ; instruire l'enfant sans le éduquer et éduquer en dehors de son milieu. M. l'abbé Thirion parla plus spécialement du milieu ouvrier et M. l'abbé Dévote traita de la question du milieu rural. L'après-midi, le R. P. Faure essaya de trouver un moyen de liaison entre l'enseignement de l'école et l'enseignement religieux. M. l'abbé Oberhoffer étudia l'initiation de l'enfant à la vie intérieure. Le soir, les Sœurs Bernadettes de Thaon donnèrent une démonstration de leur si attrayante méthode catéchistique. La troisième journée
démonstration de leur si attrayante méthode catéchistique. La troisième journée fut consacrée à la persévérance : bien souvent la Communion solennelle est le point final de la vie religieuse. Comment la persévérance doit-elle être l'initiation de l'adolescent à la vie chrétienne intérieure ? Problèmes que s'efforceraient de résoudre M. l'abbé Bernot et le R. P. Faure. Quelques mots aussi de M. l'abbé Wagnon sur la fête de la persévérance et conclusions pratiques de S. Exc. Mgr Fleury, évêque de Nancy : "Il faut chercher des catéchistes dans les institutions, les Guides, les mouvements d'Action catholique, les Cadettes du Christ. Il