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rapproche du texte, trop heureux si notre exactitude à laquelle nous sacrifierons volontiers l'élégance peut donner une idée du genre d'écrire tout à la fois facile et savant, ingénieux, et discret de Robert de Tombelaine. » Cette nouvelle publication, dans laquelle se rencontrent des détails précieux sur l'école littéraire d'Avranches, fait honneur à M. Le Breton. Elle ne laisserait, à notre sens, rien à désirer si, à côté de la traduction, on avait placé le texte latin primitif. Sans doute, la lettre de Robert aux moines du Mont-Saint-Michel a été insérée au tome X des Annales bénédictines, d'après un manuscrit
insérée au tome X des Annales bénédictines, d'après un manuscrit du cardinal Ottoboni, provenant de l'abbaye de Saint-Étienne de Caen mais elle présente un tel intérêt qu'elle eût mérité d'être reproduite de nouveau en original. En 1863, à une époque où M. Palustre ne songeait guère à devenir directeur de la Société française d'archéologie, il publia, sous le titre de Paris à Sybaris, des études artistiques et littéraires sur Rome et l'Italie méridionale, qui contenaient de justes et très-vives revendications en faveur de l'art français. Ces appréciations qui rompaient en visière avec les préjugés courants et qui furent à ce
visière avec les préjugés courants et qui furent à ce moment très remarquées, nous les retrouvons aujourd'hui, fortifiées par l'étude des textes et par l'observation des monuments, dans l'ouvrage splendide consacré à la Renaissance, dont huit livraisons ont déjà été livrées au public. Quand les fascicules relatifs à la Normandie auront paru, nous aurons à revenir sur cette œuvre importante; en attendant, nous pouvons dire que les descriptions et les jugements dont elle se compose dénotent comme le remarquait autrefois M. Victor Fournel à propos d'un autre livre, un esprit indépendant et lettré, critique délicat et difficile, ayant le goût
indépendant et lettré, critique délicat et difficile, ayant le goût des libres aperçus et détestant par-dessus tout les enthousiasmes de commande, les banalités et les conventions. Dans ces derniers temps, M. Palustre nous a donné deux autres volumes d'un genre absolument différent, Histoire de Guillaume IX, dit le Troubadour, et Adam, mystère du XIIe siècle, d'après un manuscrit de la bibliothèque de Tours. Du premier nous ne voulons retenir qu'une chose, c'est que l'auteur n'a pas oublié ses préoccupations archéologiques habituelles. La biographie de tous les personnages qu'il rencontre sur son chemin est certainement de sa part l'objet de consciencieuses
son chemin est certainement de sa part l'objet de consciencieuses investigations mais c'est à l'antiquaire voyageur que nous devons ces vues générales du pays, ces descriptions de villes, de châteaux et de monuments qui abondent dans l'ouvrage et lui donnent un cachet particulier. Le Mystère d'Adam est conçu dans un autre ordre d'idées et se rattache plus directement à notre province. Tous les érudits normands connaissent en effet ce drame curieux, publié pour la première fois par M. Luzarche, et dont M. Palustre nous offre une nouvelle édition. En entreprenant ce travail, le directeur de la Société française d'archéologie s'est
ce travail, le directeur de la Société française d'archéologie s'est proposé de substituer un texte critique aux leçons fautives et corrompues de la copie conservée à Tours, et d'après laquelle a été faite l'édition de M. Luzarche il a voulu de plus le rendre accessible à tous, en l'accompagnant d'une traduction aussi fidèle et aussi littérale que possible. Il serait difficile d'apprécier ici la valeur du texte reconstitué ainsi par M. Palustre, par voie d'induction, et sans comparaison possible avec d'autres manuscrits. Pour bien en juger, il faudrait avoir sous les yeux les versions rejetées d'une part, et de l'autre
les yeux les versions rejetées d'une part, et de l'autre celles qui les ont remplacées. Nous sommes plus à l'aise en ce qui concerne la traduction, et nous n'hésitons pas à penser que l'essai tenté par M. Palustre mériterait d'être imité par tous les médiévistes. Ce mode de publication, qui impose le labeur le plus pénible et qui exige la science la plus étendue, et une certaine souplesse de style qui n'appartient pas à tous, est le seul qui, en donnant satisfaction à l'esprit scientifique de notre temps, puisse en même temps faire entrer les compositions du moyen âge dans
même temps faire entrer les compositions du moyen âge dans le courant de la grande publicité. L'impression produite par la traduction de la Chanson de Roland, de Génin, et par les Épopées françaises, de Léon Gautier, est un indice sérieux que l'on ne saurait dédaigner. Aussi croyons-nous que des éditions dans lesquelles, en face du texte établi de la façon la plus rigoureuse, se trouverait une traduction de ce même texte, exercerait sur les esprits l'influence la plus heureuse et la plus décisive. Ce résultat vaut bien le surcroît de dépenses et de travail qu'une pareille entreprise exigerait. En publiant
dépenses et de travail qu'une pareille entreprise exigerait. En publiant le texte du Mystère d'Adam avec traduction et glossaire, M. Palustre y a joint une courte introduction dans laquelle il a répondu aux trois questions suivantes : Quelle est la provenance du poème? Quel est son auteur? Est-il établi que le rôle d'Eve, qui s'y rencontre, ait été rempli par une femme? Sur tous ces points, l'opinion de M. Palustre s'éloigne assez sensiblement de celle de son devancier. Le savant archéologue estime en effet, avec M. Littré, que le Mystère d'Adam a dû être composé en Normandie, dans une des
d'Adam a dû être composé en Normandie, dans une des villes du littoral, telle que Rouen, Caen ou Bayeux; il rejette l'attribution qui en a été faite, sans motifs suffisants, à Wace, et il considère que le rôle d'Eve a dû être rempli, non par une femme, mais par un clerc ou un jeune enfant. Son raisonnement, sur ce dernier point, s'appuie sur des observations déjà présentées par M. Marius Sepet, et nous semble absolument sans réplique : « Si le rôle d'Eve, comme le veut M. Luzarche, eût été rempli par une femme, il faudrait renoncer à voir dans
rempli par une femme, il faudrait renoncer à voir dans les mystères, au moins à leur origine, de véritables offices, dont les acteurs étaient des célébrants. Or, tout ce que nous connaissons aujourd'hui des anciens textes rattache de plus en plus le théâtre de nos ancêtres à leur culte. D'ailleurs, les exemples ne nous manquent pas, et M. Marius Sepet se charge de nous les fournir. Dans le drame des Pasteurs de Rouen, dit-il, ce sont deux prêtres en dalmatique ou prœsidere dalmaticatis qui représentent les femmes assistants aux couches de Marie, obstetrices dans le drame du Sépulcre, représenté dans
de Marie, obstetrices dans le drame du Sépulcre, représenté dans le même diocèse, le rôle des saintes femmes est joué par trois chanoines, vêtus de dalmatiques et d'amictes Tres diaconi canonici induti dalmaticis et amictis ad similitudinem mulierum. Dans les mystères semi-liturgiques, il semble bien qu'il n'en a pas été autrement. C'est ainsi que dans un mystère de la Résurrection de Tours, assez développé déjà pour qu'on puisse le qualifier de la sorte, ce sont trois jeunes gens ou trois jeunes clercs qui représentent les trois Marie tres parvi vel clerici qui debent esse Maria?. Si donc, dans un mystère
clerici qui debent esse Maria?. Si donc, dans un mystère aussi ancien que le drame d'Adam; dans un mystère si proche encore des origines du théâtre et qui commence à peine à s'émanciper des règles de la liturgie, on trouvait un rôle de femme représenté par une femme, ce serait une très-éclatante exception à un principe qui résulte de tous les faits établis jusqu'ici. » La question des Faux Louis XVII, que vient de reprendre d'une façon si complète et si décisive notre ancien directeur, M. de La Sicotière, ne paraît guère, à première vue, rentrer dans le cercle de
paraît guère, à première vue, rentrer dans le cercle de nos études provinciales, et cependant, quand on y regarde de près, il s'y trouve certains détails qui se rattachent à la Normandie et que nous devons recueillir. Nous ne parlons pas du rôle capital prêté au général de Frotté, – affirmation mensongère qui est la clef de voûte de presque tous les systèmes qui se sont produits, mais en dehors de ce fait, nous devons rappeler que Mathurin Bruneau, immortalisé par Béranger, fut condamné par le tribunal correctionnel de Rouen et alla terminer son odyssée dans les cachots du Mont-Saint-Michel.
et alla terminer son odyssée dans les cachots du Mont-Saint-Michel. « C'était, en somme, un personnage grossier, ignorant et effronté, qui, de sa prison à Rouen, avait réussi à recruter une petite légion de partisans fanatiques et généreux. Dans le nombre figurent l'abbé Matouillé, de Lisieux; de Foulques, ancien lieutenant d'infanterie, qui fut l'ambassadeur de Bruneau auprès de la duchesse d'Angoulême pour lui demander une entrevue avec son prétendu frère; la dame Dumont, marchande de toiles à Rouen; la dame Morin, femme d'un employé de la même ville; Moutier, banquier à Fécamp. Le Chandelier de Pierreville, ancien chef de la
à Fécamp. Le Chandelier de Pierreville, ancien chef de la division de Montguillon dans la chouannerie, se laissa lui-même gagner un instant à cette mystification. » L'un des successeurs de Bruneau, le baron de Richemond, dont le premier factum est du mois de juillet 1831, compta au nombre de ses défenseurs les plus dévoués un avocat bien connu, rédacteur en chef du journal L'Inflexible, et appartenant par son origine à la Basse-Normandie. Il convient aussi de remarquer que beaucoup de partisans du prophète Vintras furent également séduits par les imposteurs qui essayèrent tour à tour de se faire passer pour
qui essayèrent tour à tour de se faire passer pour Louis XVII. C'en est assez, à coup sûr, pour donner à la brochure si piquante de M. de La Sicotière, indépendamment de sa portée générale, un intérêt normand que nous tenions à signaler. Singulière vanité des choses humaines! Après un si long espace de temps écoulé, après tant de fraudes dévoilées, tant de mensonges démontrés, tant de basses spéculations mises en évidence, tant d'honorables rétractations, on pouvait croire la question des Faux Louis XVII enterrée, et peut-être en lisant le travail de M. de La Sicotière, si nourri de faits,
travail de M. de La Sicotière, si nourri de faits, d'aperçus nouveaux, de détails ignorés ou peu connus, plus d'un lecteur se sera-t-il demandé à quoi bon tant d'investigations patientes, tant de rapprochements ingénieux, tant de témoignages et tant de citations pour combattre une fable irrémédiablement discréditée. À notre sens, la démonstration n'était pas inutile, et aujourd'hui nous ne... voudrions pas affirmer qu'elle ait encore produit ses fruits. Voici, en effet, qu'à propos de la démolition des Tuileries, la légende des faux dauphins cent fois convaincus de mensonge réapparaît et est accueillie, sans trop de défaveur, dans d'importants organes de
est accueillie, sans trop de défaveur, dans d'importants organes de publicité « M. Charles Garnier, architecte de l'Opéra, chargé de la surveillance des fouilles des Tuileries, a reçu de nombreuses lettres relatives à l'existence présumée d'un trésor enfoui dans les caves à l'époque de la Révolution. Une de ces lettres est signée d'un nom qui, jusqu'à un certain point, mérite attention, celui du prince Adalbert de Bourbon, officier dans l'armée hollandaise à La Haye. Le prince Adalbert de Bourbon est le fils du prétendu horloger Naundorff, se disant Dauphin de France et fils de l'infortuné Louis XVI. Il est certain
France et fils de l'infortuné Louis XVI. Il est certain que si la déclaration du prince venait à être exacte, elle donnerait une certaine autorité aux revendications de son père et ramènerait une fois de plus en discussion le fait, imaginaire selon les uns, véritable selon les autres, de l'évasion du jeune Dauphin de la prison du Temple (1). La Notice sur la paroisse Saint-Julien de Caen est le plus important travail de ce genre qu'ait encore publié M. le docteur Pépin, et il se recommande par cette préoccupation du détail minutieux et exact que déjà, à propos de la
détail minutieux et exact que déjà, à propos de la Notice sur Saint-Ouen, nous avons eu l'occasion de signaler. L'histoire de l'église Saint-Julien depuis son origine jusqu'à nos jours, forme l'objet principal de la brochure. En lisant les pages qui y sont consacrées, il est impossible de ne pas être frappé de la part considérable prise à la transformation complète de l'édifice par le curé de la paroisse, M. Legrand. Dans cette œuvre de restauration, qui a embrassé non seulement les murs extérieurs de l'église, la tracerie des fenêtres, la réfection de la tour, mais encore tous les détails de
réfection de la tour, mais encore tous les détails de l'ornementation et du mobilier; vitraux, carrelages, orgue, chaire à prêcher, banc d'œuvre, fonts baptismaux toujours et partout on retrouve l'initiative généreuse, dévouée et intelligente de M. Legrand. Tout récemment, elle s'est encore révélée par l'érection d'un autel, d'un style excellent et d'une exécution irréprochable, sorti des ateliers de MM. Jacquier. Avec ses fines ciselures, ses colonnettes de marbre et ses ornements en bronze doré qui relèvent les teintes un peu froides de la pierre, il complète de la façon la plus heureuse l'ensemble de la décoration intérieure. Jusqu'à une époque
plus heureuse l'ensemble de la décoration intérieure. Jusqu'à une époque assez récente, la paroisse Saint-Julien, à raison peut-être de sa position excentrique, avait conservé des usages particuliers que M. Pépin n'a eu garde de passer sous silence. À la fin du XVIe siècle, on lâchait encore dans l'église une colombe pendant l'office de la Pentecôte, et par des ouvertures pratiquées à la voûte on lançait sur les assistants des étoupes enflammées et des fleurs de sept espèces différentes pour figurer tout à la fois les langues de feu et les sept dons du Saint-Esprit. En 1654 seulement, on cessa de
sept dons du Saint-Esprit. En 1654 seulement, on cessa de distribuer aux paroissiens de petites chandelles le jour de la fête patronale enfin l'usage de la croix de bois pour convoquer les fidèles aux offices pendant les derniers jours de la Semaine Sainte a persisté encore plus longtemps. On peut même dire qu'il n'a disparu définitivement qu'en 1870. Ajoutons qu'au XVIIe siècle les pèlerins du Mont-Saint-Michel faisaient chaque année le pain bénit à Saint-Julien. Le journal d'un habitant de la paroisse, cité par M. Pépin, l'exprime en effet en ces termes « Le jour Saint-Michel, il y avait une grande
termes « Le jour Saint-Michel, il y avait une grande messe chantée pour les pèlerins. Ceux-ci étaient revêtus d'un grand cordon bleu céleste porté en sautoir présentant au bas un nœud et supportant une coquille d'argent. Ils étaient recouverts d'un chapeau à la militaire, orné d'une cocarde de plusieurs couleurs. Ils étaient en outre armés d'une pique en fer-blanc doré, dont le manche était peint couleur bleu céleste. Ils étaient élus avant de partir un roi qui les conduisait et un aumônier. Ils avaient deux drapeaux. Le cortège était précédé d'un tambour. M. Pépin a eu bien soin de rappeler
d'un tambour. M. Pépin a eu bien soin de rappeler que les exercices du Papeguay eurent lieu pendant quelque temps dans les fossés Saint-Julien, et que les Puys de Palinods se tinrent à l'origine sur la circonscription de la paroisse, dans le couvent des HR. PP. Cordeliers. Cet établissement ne pouvait manquer d'être, de la part de notre confrère, l'objet d'une attention toute spéciale. Il le méritait à bien des titres. C'est là, en effet, que l'Université tenait ses assemblées solennelles c'est là que siégea le Parlement de Normandie pendant son séjour à Caen c'est là encore que le tribunal
son séjour à Caen c'est là encore que le tribunal de l'élection rendit ses jugements jusqu'en 1790. De toutes les merveilles qu'il renfermait, bien peu sont arrivées jusqu'à nous. La Résurrection de Lazare, figurée en grands personnages, fut mise en morceaux par les protestants en 1562 quant aux magnifiques verrières que l'on y admirait et dont l'une avait été donnée par Henri IV, elles durent être détruites au moment de la Révolution. Une partie de la bibliothèque des religieux si bien mise en ordre par le P. Martin, a été recueillie par la ville de Caen et fait partie aujourd'hui
recueillie par la ville de Caen et fait partie aujourd'hui de la Bibliothèque municipale. Après avoir décrit l'ancien couvent des Cordeliers et l'établissement des Bénédictines qui en a pris la place, M. Pépin a consacré quelques lignes aux anciens fiefs de la paroisse Saint-Julien aux rues, aux cimetières, au jardin des plantes et à quelques hôtels particuliers. Les Sculptures grotesques et symboliques, publiées à Rouen, chez Augé, par M. Jules Adeline, ont droit à une mention dans un recueil voué spécialement aux recherches archéologiques. Le volume est précédé d'une préface de Champfleury que ses études sur la caricature dans l'antiquité
de Champfleury que ses études sur la caricature dans l'antiquité avaient merveilleusement préparé à goûter et à comprendre les imaginations satiriques et bouffonnes du moyen âge. Une introduction de Champfleury à quelque point de vue que l'on se place est toujours une. bonne fortune pour le lecteur. On peut ne pas partager sur tous les points les sentiments du spirituel critique, mais il y a plaisir et profit à parcourir ses doctes et ingénieuses élucubrations. Pour notre part dans le volume qui nous occupe en ce moment, nous aurions bien quelques réserves à faire sur certains aperçus relatifs au caractère
quelques réserves à faire sur certains aperçus relatifs au caractère de l'architecture gothique où se retrouve l'influence d'idées fort contestables mises en honneur autrefois par Violet-Leduc. Nous ne voulons pas insister et nous préférons citer un passage parfait de tout point sur le mouvement archéologique en Normandie dans la première moitié de ce siècle. Le témoignage autorisé de Champfleury est un honneur pour nos maîtres et nos devanciers, et c'est un devoir pour nous de le recueillir. « La Normandie, nous dit-il, fut, dès les premières années de ce siècle, un foyer archéologique naturel; les nombreux monuments qui couvrent son
un foyer archéologique naturel; les nombreux monuments qui couvrent son sol ne devaient-ils pas faire naître chez les érudits le désir d'en étudier l'histoire. » On ne vit pas impunément, en face de ces hardies constructions, projetant de grandes ombres et enveloppées au déclin du jour dans des ombres plus mystérieuses sans que l'esprit n'en perçoive des impressions d'admiration et de réflexion, et si l'indifférent qui prête le moins d'attention à ces merveilles d'architecture n'en reçoit pas moins des visions inconscientes, combien durent être frappés ceux à qui l'histoire locale était familière, et qui retrouvaient ici dans les archives des
était familière, et qui retrouvaient ici dans les archives des renseignements relatifs à la construction de ces monuments. C'est ce qui mit le crayon aux mains d'artistes plus épris des souvenirs du passé que des choses de leur temps, et c'est pourquoi, M. Langlois, par la communion intime qu'il entretint avec l'art de pierre du moyen âge, put vivre, isolé et bizarre, cantonné dans le vieux Rouen, et cependant être suivi dans ses travaux par le Paris attentif aux recherches du dehors et par l'Angleterre s'intéressant aux monuments d'un sol que jadis elle avait conquis. Vient plus tard un homme
que jadis elle avait conquis. Vient plus tard un homme qui entreprit une véritable croisade en faveur de l'architecture. Riche et pouvant librement disposer d'une partie de sa fortune, il créa un groupe et fut suivi par quelques hommes intelligents dans cette association normande, qui eut sa raison d'être et son action particulière de 1830 à 1860. Les recherches archéologiques partirent donc avec un ensemble imposant de Rouen et de Caen. Elles se modifièrent naturellement; mais l'étude de la céramique, qui vint se greffer sur le tronc archéologique, fut encore essentiellement normande, Rouen ayant eu le privilège de donner naissance
essentiellement normande, Rouen ayant eu le privilège de donner naissance au XVIe siècle à un art rayonnant et vigoureux. Ces lignes rapides ne constituent certainement pas un tableau complet du mouvement archéologique normand pour être juste et exact, il y aurait d'autres directions à signaler et quelques noms à citer à côté de ceux d'Hyacinthe Langlois, d'Arcisse de Caumont et d'André Pottier. L'auteur des Souffrances du professeur Deltheil, des Bourgeois de Molinchard, de Madame Eugénie et du Violon de faïence n'a voulu que nous donner une esquisse, mais il l'a tracée d'une main sûre et avec une telle netteté de
tracée d'une main sûre et avec une telle netteté de contours, qu'elle se grave naturellement dans l'esprit. M. Jules Adeline, architecte et dessinateur, s'est efforcé de marcher sur les traces d'Hyacinthe Langlois. Après s'être attaqué aux vieilles maisons de Rouen il nous offre aujourd'hui une collection de cent vignettes de sculptures grotesques et symboliques empruntées pour la plus grande partie aux stalles en bois et aux portails de la cathédrale de Rouen, et qui toutes font parfaitement valoir son burin fin et exercé. Quand il publiait ses curieux essais sur les stalles de la cathédrale de Rouen et sur la
les stalles de la cathédrale de Rouen et sur la calligraphie du moyen âge, Hyacinthe Langlois, après avoir exprimé l'admiration que lui inspirait le splendide portail septentrional de l'église métropolitaine, manifestait clairement l'intention de dessiner plus tard la série de ces créations étranges, aussi remarquables par leur apparente bizarrerie que par la perfection remarquable de leur exécution. La publication iconologique de cette admirable tératologie, disait Langlois, formerait une suite très belle aux Stalles, mais cette idée n'est pour moi qu'un rêve favori dont je n'ose espérer la réalisation. Il semble que M. Adeline se soit inspiré de ces paroles et
que M. Adeline se soit inspiré de ces paroles et qu'il ait voulu combler l'un des desiderata de l'œuvre de son devancier. Beaucoup des détails qui figurent dans les Sculptures grotesques sont empruntés en effet au portail des Libraires, si bien apprécié par Hyacinthe Langlois. Sans faire preuve de trop de présomption nous pouvons espérer que cette monographie normande en enfantera d'autres et provoquera ainsi de piquants rapprochements et de profitables comparaisons. L'ouvrage est terminé par une bibliographie ou catalogue alphabétique des principaux ouvrages ayant trait au symbolisme et à la sculpture du moyen âge. Cet appendice d'une utilité incontestable
la sculpture du moyen âge. Cet appendice d'une utilité incontestable comprend plus de trois cents numéros. La haute distinction accordée tout récemment à la publication des œuvres du trouvère normand, Henri d'Andeli, par M. Héron, révèle à suffisance la valeur du volume édité par la Société de Bibliophiles rouennais. Il était difficile de trouver un sujet plus intéressant et de le traiter avec plus de science et de goût. Quelle que soit la valeur des hypothèses émises sur Henri d'Andeli, par M. l'abbé De La Rue, par Hyacinthe Langlois, par M. Paul Meyer et par M. Héron lui-même, on doit
M. Paul Meyer et par M. Héron lui-même, on doit tenir pour constant, d'une part, qu'il était d'église et, d'autre part, qu'il appartenait à la Normandie. On peut aussi conjecturer, d'après certains passages de ses œuvres, qu'il dut vivre assez longtemps à Paris. En dehors de ces indications nous ne savons rien sur cet écrivain, l'un des plus délicats et des plus ingénieux de son temps. L'obscurité à peu près complète, en ce qui concerne les événements de leur vie, est le lot de la plupart des trouvères. Leur nom, voilà d'ordinaire ce que l'on sait d'eux, mais comme le