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nos défaillances par la Pénitence, nous fortifie par l’Eucharistie et la Confirmation, sanctifie notre virilité par le Mariage ou l’Ordre, et est encore là à notre dernière heure pour nous oindre de l’huile sainte et nous conduire à la porte de la cité céleste. Si l’Église fondée par le Christ existe actuellement, il me faut accepter ses enseignements, ou douter de la vérité des paroles divines. Si donc vous me demandez pourquoi je suis catholique, je réponds : « Parce qu’il faut être catholique ou athée. » (Extrait du B. I. B. S.) CONFESSIONS NOUS ET COMMUNIONS Pourquoi ? Jésus-Christ
I. B. S.) CONFESSIONS NOUS ET COMMUNIONS Pourquoi ? Jésus-Christ a établi le sacrement de Pénitence et le sacrement de l’Eucharistie : il veut que nous en usions. L’Église, interprète de sa parole, nous fait un devoir absolu d’en user au temps de Pâques. Nul chrétien ne peut se soustraire à cette obligation sans se mettre en révolte contre Dieu, sans se rendre coupable d’un péché mortel. Rien n’est plus facile, plus consolant et plus doux que d’accomplir ce devoir. La confession qui nous effraie tant est tout ce qu’il y a de plus simple. Elle nous rend l’immense service
y a de plus simple. Elle nous rend l’immense service de nous réconcilier avec Dieu en nous débarrassant de nos péchés. La communion bien faite est une des plus grandes consolations qu’il soit donné à l’homme de recevoir ici-bas. Elle nous unit à Dieu et nous fait remporter sur nous-mêmes une foule de victoires. Le grand obstacle Le grand obstacle qui chaque année arrête beaucoup de monde, c’est le respect humain, c’est-à-dire la peur de ce que l’on pourra dire et penser de nous. Rien de misérable et de ridicule comme cette peur. Quand il s'agit d'un devoir capital comme
comme cette peur. Quand il s'agit d'un devoir capital comme celui-ci, quand il s'agit de la paix de notre conscience et de notre salut éternel, rien ne devrait nous arrêter. Pour un vil intérêt matériel, pour une misérable question d’argent, rien ne nous arrête, ni les railleries, ni les voyages, ni les sacrifices, ni les peines. Pourquoi n’avons-nous pas la même énergie quand il s’agit du salut éternel de notre âme ? Pas d’hésitation. Allons, chers paroissiens, à l’œuvre, pas d’hésitation ! Inutile d’attendre plus longtemps. La grâce de Dieu s’offre à vous. Le divin Maître vous apporte le pardon
s’offre à vous. Le divin Maître vous apporte le pardon ; il veut se réconcilier avec vous cette année et se donner à vos âmes : ne le repoussez pas, et n’attendez pas à l’année prochaine. Savez-vous si l’année prochaine, vous serez encore de ce monde, et si vous n’aurez pas alors comparu au tribunal de Dieu ? Prenez donc une bonne résolution, et dites-vous : « J’y suis décidé ; cette année, quoiqu’il advienne, je ferai mes Pâques. CEUX QUI PEUVENT PROFITER DE LA Loi d’Assistance aux Familles nombreuses si leurs ressources sont JUGÉES INSUFFISANTES par la Commission d’Enquête
si leurs ressources sont JUGÉES INSUFFISANTES par la Commission d’Enquête du Bureau de Bienfaisance 1. Toute Française ou naturalisée ou réintégrée ou devenue française par son mariage, si elle est veuve ou restée seule (mari parti ou en prison ou aux incurables) et si elle a au moins deux enfants de moins de treize ans ; 2. Tout Français ou naturalisé, ou réintégré français, s’il est veuf ou est resté seul et s’il a au moins trois enfants de moins de treize ans ; 3. Tout Français ou naturalisé, ou réintégré et qui est avec sa femme, s’il a au
réintégré et qui est avec sa femme, s’il a au moins quatre enfants de moins de treize ans ; 4. Enfin les parents français qui ont recueilli des orphelins ou des enfants abandonnés, s’ils ont, par là, quatre enfants de moins de treize ans. Dans chacun de ces cas, on peut toucher l’allocation pour un enfant seulement, et aussi pour ceux qui, ayant moins de treize ans, viennent en surplus, suivant les cas, de deux, trois au quatre enfants. Est assimilé à l’enfant au-dessous de treize ans, l’enfant de treize à seize ans, pour qui a été signé un contrat
à seize ans, pour qui a été signé un contrat d’apprentissage. L’allocation par enfant est de 90 francs par AN ou de 7 fr. 50 par MOIS, payables d’avance, en rente ou en nature, par exemple en bons de loyer. De nouvelles naissances donnent lieu à des allocations supplémentaires. Au contraire, les allocations cessent pour tout enfant qui dépasse l’âge de treize ans. Elles sont supprimées tout à fait si le nombre d’enfants de moins de treize ans devient inférieur, suivant les cas signalés plus haut, à deux ou trois ou quatre enfants. Démarches 1. Aller à la Mairie demander
ou quatre enfants. Démarches 1. Aller à la Mairie demander un certificat de résidence pour assistance aux familles nombreuses ; 2. Se procurer chez le percepteur un certificat de non-imposition ; 3. Se présenter le plus tôt possible, l’un des jours de la semaine au Bureau de Bienfaisance, avec : 1. son livret de famille ; 2. sa carte d’électeur (et en plus, si on est naturalisé ou réintégré, la pièce qui prouve cette naturalisation ou cette réintégration, le certificate de résidence) ; 4. le certificat de non-imposition. Il faut, en se présentant au Bureau de Bienfaisance, être muni de
en se présentant au Bureau de Bienfaisance, être muni de ces pièces, même si on est déjà assisté du Bureau. REFLEXION La Rochefoucauld a dit : Le parfait courage consiste à faire sans témoins ce qu’on serait capable de faire devant tout le monde. Il semble que l’on pourrait dire tout aussi bien aujourd’hui : Le parfait courage consiste à faire devant témoins ce qu’on serait capable de faire tout seul. Exemple : sa prière, ses pâques... RÈGLES ESSENTIELLES de la prononciation romaine et de l’accentuation du latin, I. — Lettres et Syllabes On prononce toutes les lettres d’un mot,
Lettres et Syllabes On prononce toutes les lettres d’un mot, et chaque lettre a un son, une articulation propre qui reste invariablement la même. A est toujours ouvert, comme dans notre mot chat. B, D, F, I, K, L, P, Q, R, V, X, Y, comme en français. C’est dur devant a, o, u, h (calamus = kalamus, ankor = ankor, aculeus = aculeus, Achilles = Achilles) ; il se prononce, devant e et i, œ et ce, comme notre ch : caeli = chéli, benedicti = benedicti. Beaucoup introduisent un t devant le c, et prononcent, sans trop appuyer
un t devant le c, et prononcent, sans trop appuyer sur ce t : tchéli, benedicti. E à peu près comme l’E français ouvert, très ouvert sous l’accent tonique. G suit des règles de prononciation analogues à celles du C. Il est dur devant a, o, u, comme en français (agamus, agonia, argument). Quand il précède e, i, æ, œ, il est doux, et on peut dans la prononciation faire légèrement entendre devant lui un a : agere = agere ou adgere, legiture = legiture ou lédgitur, etc. H n’est, comme en français, qu’une aspiration. Par exception il se prononce
comme en français, qu’une aspiration. Par exception il se prononce k dans les mots mihi = miki, nihil = nikil, que les anciens manuscrits écrivent michi, nichil. J a toujours le son de i, jamais celui de c/ : Joseph = Joseph, ejicit = ejchit, en une seule syllabe, comme y dans notre mot yeux. M, N, comme en français quand ces lettres y sont suivies d’une voyelle. Pas de syllabes nasales dans la prononciation romaine : semper = sémper, intende = inténnde. Le gn est doux comme en français dans agneau. O est généralement ouvert comme dans notre mot
dans agneau. O est généralement ouvert comme dans notre mot homme, sourd dans les syllabes finales non accentuées. S toujours dur, comme notre ç : desinit = désinit, et non désinit. T comme en français, sauf que devant i suivi d’une autre voyelle il se prononce ts, l’s étant dur : nūtio = nātsio, gratia = grātsia. Cependant, si dans ce cas il est précédé d’une sifflante, il se prononce comme devant a ou e : quaes-t-o. U a toujours le son de ou : desunī = lēčoum. adjutorium = adiutōrium, cujus = couīus. Z comme s’il y avait dz
adiutōrium, cujus = couīus. Z comme s’il y avait dz : azymis = adzymis. Les diphtongues EA, EO comme en français. AU, EU se prononcent en faisant sentir les deux voyelles, mais surtout la première : laudate = laoudate, euge = éouge. L'Accent L'accent tonique est le centre et l'âme du mot. Il consiste, non dans un allongement de la syllabe qui le porte, mais dans un renflement et une élévation de la voix. La place de l'accent latin est variable : 1. Dans les mots de deux syllabes, l'accent est toujours sur la première. Cependant les mots hébreux indéclinables,
est toujours sur la première. Cependant les mots hébreux indéclinables, Jacob, Joseph, amen, etc., sont accentués sur la dernière syllabe ; 2. Dans les mots de plus de deux syllabes, l'accent est sur la pénultième ou avant-dernière lorsqu'elle est longue, sur la syllabe précédente quand l'avant-dernière est brève : sorores, dominus. Comment savoir quand la pénultième est longue ou brève ? Voici quelques principes : a) Une diphtongue est toujours longue : Judæa. b) Une voyelle suivie d'une autre voyelle est presque toujours brève : spiritui, gloria. Certains mots tirés de l’hébreu ou du grec font exception: Maria, platéa, bravium,
de l’hébreu ou du grec font exception: Maria, platéa, bravium, litania, etc. ; comme aussi : illiiis, solius, islius. c) Une voyelle suivie d'une consonne double (x, z) ou de deux consonnes dont la seconde n’est pas t ou r, est toujours longue : baptizo, crucifixus, dedistis. d) Les infinitifs des verbes ont tous la pénultième longue, sauf ceux de la troisième conjugaison : amare, monere, audire ; mais légère. e) Les imparfaits de l’indicatif des verbes actifs ont tous la pénultième longue : amabant, monebant, agerebant. Exception : circumdabant. f) De même la troisième personne pluriel de tous les
f) De même la troisième personne pluriel de tous les parfaits de l’indicatif des verbes actifs : amaverunt, legierunt. Aujourd'hui, dans nos livres liturgiques l’accent est toujours marqué par un accent aigu placé sur la syllabe qui le porte. Il suffit donc d’être attentif pour éviter toute faute d’accentuation. A Travers les Idées et Ses Faits Les Médecins à Lourdes Le nombre des médecins inscrits au Bureau des Constatations médicales, s’est élevé, en 1913, à 670, chiffre qui n'avait jamais été atteint. De ces 670 médecins dont 71 professeurs de médecine, chefs de clinique ou agrégés, 240 étaient étrangers à
médecine, chefs de clinique ou agrégés, 240 étaient étrangers à la France, à savoir : 82 Belges, 34 Italiens, 22 Espagnols, 20 Américains, 16 Irlandais, 14 Allemands, 11 Anglais, 10 Suisses, 9 Portugais, 7 Hollandais, 5 Ecossais, 4 Brésiliens, 3 Autrichiens, 2 Alsaciens-Lorrains, 2 Bavarois, 2 Canadiens, 1 Badois, 1 Chilien, 1 Egyptien, 1 Hongrois, 5 Luxembourgeois, 1 Polonais, 1 Russe et un Vénézuélien. Conclusion de cette statistique : les phénomènes et les guérisons de Lourdes intéressent ou intriguent de plus en plus la science sérieuse dans le monde entier. On raconte que : Le prince de Conti était, à
On raconte que : Le prince de Conti était, à l’église Saint-Sulpice, placé, un jour de cérémonie, à côté d’un séminariste. — Que vous apprend-t-on au séminaire ? lui dit-il. Pas de réponse. Il renouvelle sa demande. — Prince, répond enfin le séminariste, on nous apprend à garder le silence devant le Saint Sacrement. A l’église on doit toujours garder un silence profond. DROITS DE L’ÉGLISE Comme intelligence, l’homme a le droit de connaître et de communiquer la vérité ; comme être moral, il a le droit de pratiquer la vertu et de l’enseigner aux autres ; comme être religieux,
vertu et de l’enseigner aux autres ; comme être religieux, il a le droit de communiquer avec Dieu et de recevoir ses inspirations et ses dons. Liberté de la vérité, liberté de la grâce, liberté de la vertu, voilà toute la puissance de l’Eglise, tout son droit, toute son ambition. LACORDAIRE. Conseils du Docteur Indigestions. — Dès qu’on la sent, prendre un verre d’eau sucrée avec un peu de vinaigre, faire des frictions sur l'estomac avec de l’alcool camphré. — Ne pas prendre de liqueurs fortes, mais prendre infusion de tilleul, de camomille. Si l’indigestion est forte, faire vomer, frictions
tilleul, de camomille. Si l’indigestion est forte, faire vomer, frictions sur le creux de l’estomac avec des serviettes chaudes. Après le vomissement, tasse de fleurs d’oranger. Logement. — Une habitation est saine quand elle a de l'air et du soleil. Evitez donc les appartements où jamais ne pénètre un rayon de soleil et où l’air est mal renouvelé. On parle beaucoup depuis quelque temps, de la conversion de Mme Juliette Adam. Rien n’est plus vrai. De païenne qu’elle était, elle est devenue chrétienne. La personnalité de Mme Juliette Adam n'est pas inconnue de ceux du moins qui s’occupèrent de politique
pas inconnue de ceux du moins qui s’occupèrent de politique vers 1880. Amie de Gambetta, de Spuller, de Paul Bert, de Challemel-Lacour, elle fut comme la marraine de la troisième République. Son père, qui était un helléniste distingué, lui inculqua en quelque sorte, une véritable foi païenne : « Comme un catholique, écrit-elle, croit à Dieu trinitaire, je croyais aux divinités multiples de la Grèce ; je les priais. Et quand je m’adressais à Apollon, il me semblait que la statue répondait à ma ferveur, et autour de sa tête, je voyais des rayons. » De son côté, cependant, sa
je voyais des rayons. » De son côté, cependant, sa grand-mère, ardente catholique, s’efforçait de lui faire partager sa propre croyance. Elle réussit à déposer en son âme de précieux germes de foi, qui devaient s’y épanouir plus tard, après un long sommeil. Après un premier mariage malheureux, elle fut reprise tout entière par l'influence paternelle ; c’est alors qu’elle écrivit Païenne. Devenue veuve, elle se remaria avec Edmond Adam, qui était profondément déiste, et, pour ne pas l’attrister, elle différa jusqu’après sa mort, la publication de son livre. Entre temps, la guerre avec la Prusse avait éclaté. Nos désastres
temps, la guerre avec la Prusse avait éclaté. Nos désastres eurent dans le cœur de l’ardente patriote un retentissement intense. Toute à l’admiration de Gambetta, elle attendait la revanche, et travaillait de tout son pouvoir à l’établissement de la République, qu’elle croyait le gouvernement le plus apte à guérir les plaies du pays et à porter au maximum ses forces vives. La République tourna à l'anticléricalisme. Juliette Adam mit tout en œuvre pour détourner Gambetta de la voie funeste où il engageait son parti. Elle rompit avec ses anciens amis en leur disant : « Vous verrez que ma passion
en leur disant : « Vous verrez que ma passion pour les persécutés finira par me ramener à la foi catholique. » Peu à peu, le passé lointain parla à son âme, le souvenir de sa grand’mère si croyante revint avec plus d’insistance, et, à mesure que la marée du crime montait en France, elle comprit nettement que la Religion catholique pouvait seule assurer la moralité sociale, et fonder la vraie fraternité et la vraie liberté. Puis, dans cette âme, qui avait la passion de l’héroïsme, se développa, plus irrésistible que jamais le culte de nos héroïnes nationales. Et, comme
que jamais le culte de nos héroïnes nationales. Et, comme celles-ci, en même temps que des gloires de la patrie, sont des gloires de l’Eglise catholique, elles l’orientaient, elles aussi, vers la foi qui fut le principe de leur magnanimité. « Je percevais de plus en plus, écrit Mme Adam, dans la préface de la nouvelle édition de Païenne, — que, pour être Française avec la passion de la revanche, celle-ci me tenaillant de plus en plus, il était nécessaire, comme femme française, d’être fille de sainte Clotilde, de sainte Geneviève, de Jeanne Hachette, de Jeanne d’Arc ! « Je
Geneviève, de Jeanne Hachette, de Jeanne d’Arc ! « Je les priai avec l'aide de l'âme de ma grand’mère, qui de plus en plus se rattachait à la mienne et m'enserrait de ses liens. « Et elles me réapprirent le signe par lequel j’avais accompagné mes premières prières chrétiennes : au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ! » Depuis, Chrétienne a paru. Les héros de ce roman sont les mêmes que ceux de Païenne, et, tout comme l'auteur du livre, on les voit monter peu à peu vers la lumière de la foi. Cet exemple illustre est
vers la lumière de la foi. Cet exemple illustre est bien fait, semble-t-il, pour faire réfléchir pas mal de personnes égarées dans l’anticléricalisme, qui jadis, bénéficièrent cependant d’une éducation chrétienne. Un ouvrier tout frais endimanché Venait de toucher sa quinzaine. Un cafetier, par l’argent alléché Lui dit : « Mon brave travailleur. Entrez donc un moment vous réjouir le cœur ! Six jours au travail il faut être, Mais le dimanche on est son maître ! On s’amuse et l’on rit comme un vrai bien heureux !» A ces mots l’ouvrier sourit et se redresse il entre et fait le
l’ouvrier sourit et se redresse il entre et fait le généreux Quand il eut dépensé tout son gain dans l’ivresse L’hôte le chasse et dit : « Grand benêt d’ouvrier. Apprends que tout cafetier Vit aux dépens de celui qui l’écoute : Cette leçon vaut bien ta quinzaine, sans doute. » L’ouvrier, honteux et confus, Jura, mais un peu tard, qu’on ne l’y prendrait plus. Ce que ne disent pas Les Journaux qui "disent tout" De la Gazette de la Presse (mars 1914) Ils ne donnent pas la vérité mais des récits passés au crible et savamment cuisinés. — Il
des récits passés au crible et savamment cuisinés. — Il y a des choses que les journaux disent et qu’ils devraient taire ; il y a aussi des choses qu’ils devraient dire et qu’ils s’obstinent à taire. Tant il y a qu’en France, dans notre siècle de lumière, ils sont des millions de vivants qui s’imaginent être complètement renseignés, et qui en réalité ne trouvent jamais dans leurs journaux ce qu’il leur serait si bon et si utile d'y trouver. Les exemples abondent, qui démontrent cette vérité importante. En voici quelques-uns, pris au hasard, dans l’actualité de ces jours derniers.
quelques-uns, pris au hasard, dans l’actualité de ces jours derniers. On a vu plus haut, dans l’article consacré au Matin, le rôle considérable qu’a eu le frère Evagre, comme apôtre de la plus grande France en Orient ; on sait quels hommages il a reçus. A l’occasion de sa mort, non seulement le Matin, mais encore le Petit Parisien, le Journal et le Petit Journal n’ont rien dit. Au commencement de février, il s’est passé à l’hôpital laïcisé de Lorient des faits qui ont soulevé l’indignation générale et qui ont démontré une fois de plus l’incurie des services laïques dans
démontré une fois de plus l’incurie des services laïques dans les hôpitaux. Aucun des quatre grands journaux qui racontent tant de crimes n’a soufflé mot de cette incurie criminelle. Les Sœurs ont été réintégrées à Grenoble, au pavillon Berey : cette réintégration a été décidée par la Commission administrative des hospices, à la suite d’une pétition signée par les habitants et en considération de deux votes successifs du Conseil municipal. Aucun des quatre journaux n’a signalé le fait. A Gérardmer, dans la première quinzaine de février, un soldat catholique est mort sans avoir pu obtenir la visite de l’aumônier, à
mort sans avoir pu obtenir la visite de l’aumônier, à laquelle il avait droit en vertu des circulaires ministérielles. Le prêtre a été éloigné du lit du malade, dans des conditions tout à fait odieuses que M. Drian, député de Meurthe-et-Moselle, a exposées au public qui lit les journaux indépendants. On laisse mourir nos soldats catholiques comme des chiens ; on viole insolemment la liberté des consciences des chers petits soldats que pleurent les mères. Et ces journaux qui ont plein la bouche de liberté de conscience et des droits de l’homme, n’ont ni le courage de protester ni la
de l’homme, n’ont ni le courage de protester ni la pensée de signaler l’outrage. La grande presse n’a guère parlé de l’instituteur de Blajan. Or, l’instituteur de Blajan, M. Escazeaux, est un homme célèbre : il a donné à ses élèves pendant de longues années des dictées inconvenantes, insultantes, grossièrement impies, qui ont été publiées par la Réponse. Elles ont fait le tour des journaux, de ceux du moins qui, en fait de « défense laïque », sont capables de voir autre chose que le danger clérical. Le scandale fut grand. Finalement, comme le gouvernement ne bougeait pas, deux pères
grand. Finalement, comme le gouvernement ne bougeait pas, deux pères de famille demandèrent une sanction aux tribunaux. Le procès est venu le 26 janvier dernier devant la Cour d’appel de Toulouse. L’arrêt par lequel elle se déclare compétente est fort sévère. Voici quelques attendus : « Attendu que les cahiers de dictées soumis à l’examen de la Cour contiennent une série d’attaques et de critiques grossières contre l'Église, les curés et les moines, qu’il est inutile de relever toutes et qu’il suffit d'en souligner quelques-unes à titre d’exemple ; Attendu que ces dictées qui sont reprochées au sieur Escazeaux n’ont
que ces dictées qui sont reprochées au sieur Escazeaux n’ont rien de commun avec l'enseignement que le maître était chargé de donner à ses élèves, qu’elles contiennent de véritables injures à l’adresse de ceux qui appartiennent au culte catholique et qu’à travers ces paroles grossières on voit l'homme violent et passionné plus préoccupé d’inspirer à ses élèves la haine de la religion que de leur apprendre les règles de la morale civique ; « Qu’il lui est reproché non seulement d’avoir violé la neutralité scolaire, mais encore d’avoir tenu devant ses élèves des propos contraires à la morale. » Savez-vous
ses élèves des propos contraires à la morale. » Savez-vous maintenant le cas qu’ont fait de cette affaire et de ces attendus les journaux les plus lus de France ? Le Petit Journal — qui « renseigne sur tout » — a tout ignoré. L’épais bourgeois qu’il est n’aime pas à troubler ses digestions : quand ça le gêne, il ne dit rien. Il n’a rien dit. Le Petit Parisien a été bref, mais il n’a pas caché ce qu’il fallait dire. Dans son numéro du 27 janvier, cinquième page, première colonne, il écrit ceci : « La Cour décide
première colonne, il écrit ceci : « La Cour décide qu’il y a eu violation de la neutralité scolaire, et même, pour certains cas signalés, atteinte à la morale. » Parfaitement, « atteinte à la morale », c’est exact et c’est essentiel. Le Journal, dans son numéro du 27 janvier, quatrième page, troisième colonne, donne presque tous les attendus, mais il supprime les deux derniers, qui sont les plus accablants. Enfin, le Matin mérite la palme et le premier prix de maquillage : « La Cour, écrit-il — 27 janvier, troisième page, quatrième colonne, — déclare que les cahiers de
troisième page, quatrième colonne, — déclare que les cahiers de dictées contiennent une série d’attaques et de critiques contre l’Église. » Et c’est tout. De la part d’un journal qui « dit tout », c’est peu. Le Matin a très bien photographié la chaîne qui avait été achetée à Olivet pour les besoins de la cause. Quand il consentira à photographier les cahiers de Blajan, ses lecteurs verront qu’ils contenaient beaucoup d’autres choses. (Chronique de la Presse) Je m’étonne moins des réticences voulues de ces grands journaux que de l’obstination naïve de tant de catholiques à s’y abonner, à les
naïve de tant de catholiques à s’y abonner, à les lire. Que faut-il donc pour leur ouvrir les yeux ? Parole de Jules Simon C’est à peine si je reconnais pour un homme celui qui ne croit à rien, jamais je ne le reconnaîtrai pour un maître. Celui qui ne croit à rien, en dehors de deux et deux font quatre, est un idiot; celui qui, ayant son avis entreprend de le cacher et y parvient, est un lâche. MARÉCHAL FERRAND ET CURÉ — Bonjour, Monsieur le Curé... On fait sa petite promenade?... — Oui, je vais voir un malade.
sa petite promenade?... — Oui, je vais voir un malade. — Il faut convenir tout de même que vous avez un bon métier. — Savez-vous ce que cela prouve ? — Non. — Eh bien ! cela prouve... vous ne vous fâcherez pas si je vous le dis, n’est-ce pas ? Cela prouve que vous êtes... un imbécile. — Un imbécile !... comment ça? — Dame ! parce que, si vous aviez eu seulement un grain d’esprit, vous l’auriez choisi, vous aussi, ce « bon métier », qui vous fait tant envie. Les Fidèles et la Liturgie Combien peu de