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accusé par Lenglet de s'être fait enlever. Prévost répondit que de pareils enlèvements ne convenaient qu'aux Médor et aux Renaud, et il exposa, en manière de réfutation, son portrait peint de sa propre main. Ce Médor, si chéri des belles, est un homme de trente-sept à trente-huit ans, qui porte dans son visage et dans son humeur les traces de ses anciens chagrins ; qui passe quelquefois des semaines entières dans son cabinet, et qui emploie tous les jours sept ou huit heures à l'étude ; qui cherche rarement les occasions de se réjouir, qui résiste même à celles qui
occasions de se réjouir, qui résiste même à celles qui lui sont offertes, et qui préfère une heure d'entretien avec un ami de bon sens à tout ce qu'on appelle plaisirs du monde et passe-temps agréables : civil, d'ailleurs, par l'effet d'une excellente éducation, mais peu galant ; d'une humeur douce mais mélancolique ; sobre enfin et réglé dans sa conduite. Je me suis peint fidèlement, sans examiner si ce portrait flatte mon amour-propre ou s'il le blesse. Ce qu'il advint plus tard de cette liaison contraire aux lois et à la morale, on l'ignore, mais on sait que Prévost
à la morale, on l'ignore, mais on sait que Prévost obtint, après six ans d'exil, la permission de rentrer à Paris, où il devint aumônier du prince de Conti. Sur ses vieux jours, il acheta, du fruit de ses ouvrages, qui lui avaient à peine procuré une modeste aisance, tandis qu'ils avaient enrichi ses libraires, une petite maison à Saint-Firmin, près Chantilly. Il y vivait heureux, tranquille, car, disait-il, un jardin, une vache et deux poules suffisaient à son bonheur, quand une catastrophe terrible, inouïe, vint trancher brusquement le fil de ses jours. Il était écrit que tout serait romanesque
de ses jours. Il était écrit que tout serait romanesque dans la vie de cet inépuisable faiseur de romans. Un jour qu'il traversait la forêt de Chantilly pour regagner son toit rustique, il fut subitement frappé d'une attaque d'apoplexie. Deux paysans, qui le trouvèrent gisant à terre, le transportèrent chez le plus prochain chirurgien. Celui-ci, le jugeant mort, lui ouvrit le ventre avec son scalpel. Prévost, tiré de sa léthargie par la douleur, jeta un grand cri, et reprit le sentiment pour expirer au milieu d'épouvantables tortures. Ainsi périt, à l'âge de soixante-six ans (le 11 novembre 1763) cet homme
l'âge de soixante-six ans (le 11 novembre 1763) cet homme dont l'imagination non moins tendre qu'inconstante, non moins brillante que vagabonde, fit à la fois les malheurs et l'immortalité. Cette biographie, que nous avons composée, autant que nous l'avons pu, de lambeaux, empruntés à ses propres écrits, sera incomplète si nous n'y ajoutons un passage détaché d'une lettre intime, qui donne à sa désertion du couvent une couleur assez singulière. Cet autographe est daté de Hollande en 1731. "Qu'on me rende un peu de justice, on conviendra que je n'étais nullement propre à l'état monastique, et que tous ceux qui
nullement propre à l'état monastique, et que tous ceux qui ont eu le secret de ma vocation n'en ont jamais bien auguré. S'il y a quelque chose à me reprocher, c'est d'avoir rompu mes engagements ; mais est-ce bien sûr que j'en aie jamais pris d'indissolubles? Le ciel connaît le fond de ma pensée, c'en est assez pour me rendre tranquille. Si les hommes le connaissaient comme lui, ils sauraient que de malheureuses affaires m'avaient conduit au noviciat comme dans un asile, qu'elles ne me permirent point de sortir aussitôt que je l'aurais voulu et que, forcé par la nécessité,
que je l'aurais voulu et que, forcé par la nécessité, je ne prononçai la formule de mes vœux qu'avec toutes les restrictions intérieures qui pouvaient m'autoriser à les rompre. Voilà le mystère. Les hommes en jugent à leur façon, mais ma conscience me répond que le ciel en juge autrement, et cela me suffit."
PLACEMENTS opérés par le Secrétariat de la Bourse du Travail du 24 avril au 7 mai 1904 : 359 demandes d'emplois, 280 offres, 274 placés. La Grève Générale Nous avons dit que la grève générale devait s'imposer, en théorie, à l'esprit de tous les travailleurs pour qu'elle s'impose un jour en fait à la société capitaliste. La Révolution de 1789 remplaça le droit divin par le droit légal. Nous nous inspirons de cette transformation sociale, subissons le régime bourgeois qui, précisément, a proclamé la souveraineté de la loi. Nous acceptons le combat sur le terrain choisi par nos adversaires, et
le combat sur le terrain choisi par nos adversaires, et nous prétendons justement que les capitalistes doivent s'incliner devant les lois qu'ils font eux-mêmes. Or, fatalement, un jour viendra où contre une réforme arrachée par le prolétariat au pouvoir, contre une loi touchant aux privilèges de classe, les capitalistes s'insurgeront. C'est aussi au même moment que les travailleurs se soulèveront indignés pour rappeler les bourgeois au respect des lois bourgeoises. Alors, les exploités seront sur le terrain légal, leurs exploiteurs auront une attitude de factieux. Déjà pour des lois, qui pourtant ne transforment nullement le mode d'exploitation, telles que celles
pourtant ne transforment nullement le mode d'exploitation, telles que celles visant l'abolition du marchandage, de la responsabilité (ô combien !) des patrons en matière d'accidents, de la limitation du travail, etc. ; contre ces mesures anodines le patronat se révolte. Que sera-ce lorsqu'une loi vraiment sociale visera le droit au travail et fixera le salaire minimum régional basé sur les frais d'existence ? N'allez pas croire que je défende le salariat ; nous devons lutter en faveur de sa suppression ; je ne dis pas non plus que des lois, issues d'un Parlement bourgeois, sont bonnes ou mauvaises ; que
issues d'un Parlement bourgeois, sont bonnes ou mauvaises ; que telle loi peut de préférence à telle autre nous donner satisfaction ; non mille fois non. Je dis simplement que, dans l'ordre social actuel, la légalité est une force que les travailleurs doivent connaître, car ils auront à s'en servir. La grève, la grève même générale, est un moyen légal, si elle doit être la cause d'une Révolution (et je le crois), elle commence dans la légalité ayant pour elle la loi, elle est l'exercice d'un droit acquis, reconnu et sanctionné par le code bourgeois. Aussi a-t-on vu un ministre
sanctionné par le code bourgeois. Aussi a-t-on vu un ministre socialiste vouloir la canaliser légalement. Ce projet est mort-né. Tant mieux ! À une situation nouvelle, il faut des idées nouvelles; et la grève générale est une nouvelle forme de combat. ayant tous les avantages sans avoir les inconvénients des vieux moyens révolutionnaires qui ne correspondent plus aux besoins de notre époque. Seule, une minorité ouvrière consciente peut faire réussir une grève générale, méthode révolutionnaire de demain, tandis que les émeutes prolétariennes, méthode révolutionnaire du passé, faisaient agir beaucoup d'impulsifs, dont pas mal d'inconscients en ce qui concernait leur participation
dont pas mal d'inconscients en ce qui concernait leur participation individuelle et le but général à atteindre. La descente dans la rue du peuple, d'une partie du peuple en armes — et il n'a pas d'armes aujourd'hui — demandait aussi à chacun des émeutiers un effort sur lui-même. Derrière les barricades, on ne trouvait que les seuls énergiques, les seuls résolus. Les timorés, plus nombreux, n'avaient pas su se décider à l'action immédiate, et l'émeute mettant dans la force brutale ses espérances de réussite, cette inertie du plus grand nombre était hier et serait encore demain une cause d'échec et
était hier et serait encore demain une cause d'échec et de défaite. Mais lors d'une grève générale, lors de la cessation forcée ou volontaire du travail par tous, les inconscients, les poltrons, n'ont plus à vaincre leur atavique véulerie ; les faibles, leur manque d'énergie ; car sans efforts, simplement en restant chez eux, ils deviennent par leur inertie même « des unités agissantes. » On peut nous obliger à être soldats, à avoir un domicile, à apprendre à lire et à écrire, mais nulle force au monde ne peut nous obliger à travailler si nous voulons nous croiser les
nous obliger à travailler si nous voulons nous croiser les bras. Ah ! camarades, avez-vous réfléchi un instant à ce que deviendrait Paris s'il était huit jours seulement soumis au régime de la grève générale. Paris, la nuit, dans l'obscurité complète, sans gaz, sans électricité : Paris, le jour sans véhicules, sans vie matérielle ; Paris sans théâtres, sans beuglards ; Paris sans arrivage de trains de province, de banlieue : Paris sans poste, sans téléphone, sans télégraphe (et cela est, vous le savez très bien) ; Paris-Necropole et autant aussi seraient de villes mortes les autres villes industrielles et
aussi seraient de villes mortes les autres villes industrielles et commerciales de France. Alors le Proletariat syndiqué, groupé politiquement, imposerait sa volonté, ferait capituler la bourgeoisie. Sa première action serait de décréter le travail obligatoire et supprimer la propriété individuelle ; abolir le droit de tester afin d'empêcher sa fâcheuse reconstitution, quoique bien difficile, le travail personnel ne pouvant guère enrichir son homme, mais il sera utile que la première opération se manifeste contre la propriété. Je parle, bien entendu, du premier acte à commettre pour la capitulation de la société capitaliste. Le cadre de cette étude ne me permet
société capitaliste. Le cadre de cette étude ne me permet pas de traiter de la société future, issue d'une évolution triomphante. Je ne cause que de l'action immédiate et non d'un lendemain de Révolution. J'ai voulu simplement prouver que les salariés étaient des volés, que cela devait cesser et que l'action électorale ne pouvait à elle seule changer notre malheureux sort. J'ai appelé votre attention sur la grève générale. Il faut nous convaincre que seule une minorité, émancipée moralement s'entend, agira de façon effective pour obtenir, non seulement son émancipation matérielle, mais l'émancipation de tous. On peut dire que la
matérielle, mais l'émancipation de tous. On peut dire que la grève générale doit être le cri de ralliement de tous les travailleurs conscients autour du drapeau syndical et révolutionnaire, car elle fera des masses l'auxiliaire de la minorité. Il ne saurait donc être question d'attendre l'accord parfait et que tous les travailleurs cessent ensemble le travail, car là encore, une cause déterminante, une minorité agissante suffira à provoquer le chômage de la plupart. Qu'un des rouages essentiels, moteurs centraux qui animent toute la machine capitaliste vienne à manquer, et tout le mécanisme cesse de fonctionner. Le grand ressort de l'horloge
le mécanisme cesse de fonctionner. Le grand ressort de l'horloge bourgeoise étant cassé, l'aiguille arrêtée sur le cadran marquera l'heure de la révolution ouvrière. Préparer les esprits à cette noble et libératrice action par une incessante propagande, c'est faire œuvre de bon syndiqué, d'honnête homme, au milieu de l'avilissement. C'est une reprise de la dignité humaine sacrifiée au salariat qui est une forme de l'esclavage. Tous, nous devons faire de nos frères de misère des auxiliaires pour les luttes futures ; nous ne devons pas faillir à ce rôle, il s'impose à nos consciences. Si j'ai pu appeler l'attention d'un
s'impose à nos consciences. Si j'ai pu appeler l'attention d'un seul homme sincère, le convaincre, j'ai suivi à ma tâche. A son tour, ce convaincu doit faire de la propagande incessante et répéter avec une ardente conviction que la grève générale est un appel constant à la solidarité ouvrière, qu'elle marque le maximum possible d'efforts faits en commun vers un but déterminé, qu'elle correspond à la nette devise de l'Association internationale : L'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre des travailleurs eux-mêmes, et à l'admirable cri de Karl Marx sur lequel nous terminons : Proletaires de tous les pays unissez-vous !
nous terminons : Proletaires de tous les pays unissez-vous ! L'ERMITE DE LA VALLEE. Les Bureaux de Placement. Après une lutte de quelques dix ans le prolétariat a fini par arracher au Parlement une loi contre les bureaux de placement. Maintenant que cette loi est sur pied, il faut voir avec quelle désinvolture, quelle subtilité, quels filandreux raisonnements les organes et les hommes de toutes les réactions se félicitent de ce résultat dont ils s'attribuent tout l'avantage. À les entendre, la mise en demeure du prolétariat, sa volonté bien arrêtée d'en finir une fois pour toutes avec cet impôt, inique
d'en finir une fois pour toutes avec cet impôt, inique et inhumain, prélevé sur la misère et sur le travail, la grandiose manifestation de la Bourse du Travail où de nombreux travailleurs parisiens payèrent de leur sang, de leur vie même, l'avènement de cette réforme, tout cela ne compte pas, cette loi est leur œuvre et eux seuls en ont le mérite. Mais nous ne nous y tromperons pas ; toutes les réticences, toutes les restrictions dont ils entourèrent la loi au Sénat prouvent abondamment qu'ils ne la votèrent que contraints et forcés. L'introduction, dans le texte, du rachat facultatif
contraints et forcés. L'introduction, dans le texte, du rachat facultatif par les communes, au lieu et place de la suppression forcée par voie d'expropriation, est bien le signe caractéristique de l'esprit conservateur qui les guida. Quoiqu'imparfaite, cette loi peut être utile si les travailleurs savent mettre à profit l'arme que la constitution met à leur disposition. Je n'ai pas l'intention d'ouvrir ici une controverse sur l'opportunité et la valeur de l'arme que je préconise, mais je suis pourtant obligé d'indiquer que la loi sur les bureaux de placement crée aux ouvriers l'obligation d'imposer aux Municipalités le rachat des bureaux de
ouvriers l'obligation d'imposer aux Municipalités le rachat des bureaux de placement. La confédération générale du Travail a si bien compris cette obligation qu'elle n'a pas hésité, avant le renouvellement des conseils municipaux, à adresser aux organisations ouvrières, une circulaire les invitant à user de toute leur influence pour faire inscrire, dans le programme municipal, la promesse du rachat des bureaux de placement payants. Il serait donc puérile de nier qu'il y a là un moyen de succès. G. MICHEL. BOURSE DU TRAVAIL DE GÈNES ORDRE DU JOUR À l'occasion de la venue en Italie du Président de la République Française
la venue en Italie du Président de la République Française et des autres représentants de la bourgeoisie, le Conseil d'Administration de la Bourse du Travail de Gènes a voté l'ordre du jour suivant : La Commission exécutive de la Bourse du Travail de Gênes, interprète de la pensée du prolétariat organisé, salue avec la plus vive sympathie l'heureux rapprochement entre les deux nations sœurs, amené et préparé par la démocratie des deux pays. En dehors des manifestations officielles et militaristes, un même élan les unit et notre cordial salut au prolétariat français augure de la véritable fraternité entre les travailleurs
prolétariat français augure de la véritable fraternité entre les travailleurs du monde entier. Le lien de solidarité est, de ce fait, rendu plus solide : c'est l'acheminement vers la grande internationale des travailleurs qui constitue la forme de cette inspiration et le but du mouvement ouvrier tendant à la complète émancipation des travailleurs par les travailleurs eux-mêmes. Pour la Commission exécutive : Le Secrétaire, L. Calda. Simple constatation : Les officiers de la marine marchande viennent de se mettre en grève. Cela pourrait être très bien, mais ce n'est justement pas contre leurs patrons, les armateurs, que ces messieurs se
pas contre leurs patrons, les armateurs, que ces messieurs se mettent en grève, c'est contre les prolétaires de la marine qui, ayant eu le grand tort de se former en syndicats pour résister efficacement à toutes leurs prétentions. Messieurs les officiers se plaignent de ne plus avoir, comme jadis, le droit de vie et de mort sur les équipages des navires qu'ils commandent. Ils redoutent le syndicat des simples marins à qui ceux-ci s'adressent lorsqu'ils sont victimes d'injustices flagrantes ou qu'un surmenage illégal leur est imposé. Messieurs les officiers veulent revenir au bon vieux temps, et c'est dans ce but
revenir au bon vieux temps, et c'est dans ce but qu'ils formulent les revendications suivantes : 1° Être les maîtres absolus à leurs bord : 2° Avoir le droit exclusif de recruter leurs équipages : 3° Que les conflits, de toute nature, soient à l'avenir, soumis à l'autorité maritime. Tous les navires qui arrivent sont désarmés et la grève des états-majors est générale. Il est inutile, croyons-nous, de discuter ce qu'ils appellent leurs revendications; la lecture seule en est suffisante. Ces grévistes nouveau genre veulent être les maîtres absolus : cela résume tout et c'est justement pour résister à cette
cela résume tout et c'est justement pour résister à cette prétention que les prolétaires de la marine se sont groupés. Bien entendu les armateurs sont de mèche avec leurs officiers, et l'on ne peut prévoir comment se terminera ce conflit, les Inscrits maritimes étant bien décidés de leur côté à se défendre, et à ne plus se laisser traiter comme des esclaves. Donc, la grève de Messieurs les officiers de la Marine marchande continue. Si ce n'était, comme nous l'avons expliqué plus haut, que la grève est dirigée contre les simples matelots, nous ne pourrions qu'applaudir, nous nous contenterons aujourd'hui
simples matelots, nous ne pourrions qu'applaudir, nous nous contenterons aujourd'hui de quelques constatations de circonstance. Lorsqu'il y a quelques mois, les ouvriers des ports, durement exploités, se mettaient en grève pour obtenir une réduction de la journée de travail, les mêmes journaux, sympathiques aujourd'hui aux revendications de messieurs les officiers, ne tarissaient pas sur le manque de patriotisme de ces travailleurs. C'était à les entendre la ruine de Marseille au profit de Gênes, en Italie, et de Barcelone, en Espagne ; le commerce français, dans la Méditerranée, était perdu, etc., etc.. Aujourd'hui, de par la volonté des officiers, le travail
etc.. Aujourd'hui, de par la volonté des officiers, le travail est à nouveau arrêté : mais il n'est plus du tout question de patriotisme : les mêmes journaux félicitent les grévistes et les encouragent à poursuivre le « maintien d'une forte discipline à bord ». Ce qui était antipatriotique pour le simple travailleur, n'a plus les mêmes résultats, paraît-il, lorsque ce sont les officiers qui le provoquent. Et ainsi nous pouvons voir que Messieurs les journalistes bourgeois ne pimentent la corde patriotique que pour la mettre à l'unisson de la corde capitaliste, et ce n'est, en réalité, que le même
corde capitaliste, et ce n'est, en réalité, que le même air qu'ils jouent sur deux cordes différentes. Quoique l'on ne soit pas, dans la presse bourgeoise, à une contradiction près, nous ne manquerons pas, quand l'occasion se présentera, et cela ne tardera sans doute pas, de leur rappeler l'attitude prise par eux dans cette grève. À moins que l'on ne consente à nous expliquer par quel phénomène un acte qui est antipatriotique pour de simples matelots, devient tout-à-coup très patriotique lorsque ce sont des officiers qui s'y livrent. Nous attendons avec curiosité cette explication. A. C., ajusteur, Du Syndicat international
avec curiosité cette explication. A. C., ajusteur, Du Syndicat international des ouvriers mécaniciens. LE DOGME Vous savez, ou peut-être ne savez-vous pas, que Dieu, après avoir envoyé vingt-quatre mille prophètes aux peuples qui s'égaraient dans l'idolâtrie, choisit enfin Mahomet comme dernier mandataire de ses volontés aux hommes. Afin qu'il n'y eût plus d'erreur, Dieu écrivit lui-même le Coran qu'il envoya, feuillets par feuillets, en vingt-quatre mille apparitions nocturnes de l'ange Gabriel. Voilà donc un messager qui eut de la besogne et un mandataire dont les nuits durent être singulièrement troublées. Quoiqu'il en soit, c'est un point de dogme et le
Quoiqu'il en soit, c'est un point de dogme et le dogme ne se discute pas. Mahomet, comme tous les inventeurs de religions, fit nombre de miracles dont nul musulman ne doute, pas plus qu'un bon catholique ne doute des siens. Les principaux points de la religion de Mahomet sont : L'unité de Dieu, la reconnaissance de Mahomet pour son seul et dernier prophète, la prière, la jeûne pendant un mois par an, le voyage à la Mecque une fois dans la vie, payer la dime de ses biens, ne point boire de vin, ne point manger de porc et crever
boire de vin, ne point manger de porc et crever la peau des infidèles. La haine du Chrétien et de tout infidèle que Mahomet met au nombre des vertus nécessaires pour gagner son Paradis n'est pas faite pour accélérer la fraternisation des peuples et la fusion des races. Tout bon musulman doit faire la prière cinq fois par jour, ce qui exige un tas de salutations assez compliquées. Il doit d'abord procéder aux ablutions, se laver le visage, les bras et les jambes. S'il n'a pas d'eau à sa disposition, il doit prendre de la terre, du sable, de la
il doit prendre de la terre, du sable, de la poussière. Je ne vois pas bien en ce cas ce qu'il doit gagner en propreté. Les ablutions faites, le fidèle musulman commence la prière, debout, dans un recueillement respectueux, puis il lève les deux mains, en prononçant ces mots : « Dieu est grand ». Les femmes n'élèvent les mains qu'à la hauteur des épaules. Ensuite on abaisse les mains sur le milieu du ventre, en récitant différentes phrases ou versets du Coran et plusieurs salutations. En se relevant, le fidèle dit : « Dieu écoute celui qui te loue.
fidèle dit : « Dieu écoute celui qui te loue. » Puis il fait une prosternation, la face contre terre et recommence en se lever de nouveau « Dieu est grand ! » Il termine enfin par une salutation à droite et à gauche à ses anges gardiens, qu'il présume être à ses côtés. Il lui est défendu de bâiller pendant la prière, le bâillement facilitant l'entrée du démon dans le corps de celui qui prie. Je me demande alors à quoi servent les deux anges gardiens s'ils ne gardent rien du tout ? Puis, voyez-vous, en face de chaque
rien du tout ? Puis, voyez-vous, en face de chaque fidèle en prière, un diable guettant le moment de se glisser, comme une lettre à la poste, dans la bouche du malheureux qui s'oublie un instant. Rejetés pour ainsi dire de la société de leurs semblables par un fanatisme peu évangélique, les juifs subissent naturellement certains vices inhérents à cet état d'humiliation où on les tient, de générations en générations depuis dix-huit cents ans. Luttant pour la vie dans les seules voies étroites qu'on leur abandonne, ils s'y cantonnent avec résignation et tâchent de tirer le meilleur parti possible de
résignation et tâchent de tirer le meilleur parti possible de leur situation maudite. D'autres races, moins bien douées intellectuellement, moins énergiques, moins persévérantes, se fussent insensiblement perdues ou fondues après tant de siècles d'oppression et de persécutions. On ne tient pas assez compte de ces éléments de vitalité résistant à tant de causes d'anéantissement. On leur reproche la duplicité, l'astuce, l'àpreté au gain, et l'on ne tient pas compte non plus des circonstances qui les y forcent. Plus remuants, plus actifs, plus entreprenants que les arabes, que les mœurs et le fanatisme de l'Islam endorment, ils leur servent le plus
le fanatisme de l'Islam endorment, ils leur servent le plus souvent d'intermédiaires dans leurs transactions avec l'Espagne ou l'Angleterre ou la France. Tous ces mystères religieux, de quelque dogme ou secte qu'ils soient, se dressent comme un obstacle infranchissable à l'évolution des cerveaux vers un avenir de fraternité universelle mieux comprise. Combien de familles, de ménages, sont divisés par ces préjugés dogmatiques. L'éducation plus raisonnée de l'enfance fera disparaître ces anomalies. C'est surtout chez le sexe féminin qu'il y a beaucoup à faire ; on néglige trop l'éducation des futurs citoyens, mais aussi et surtout celle des futures mères de