jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de la chambre actuelle, une de celles qui se détache sur la masse terne des députés ignorés et hébreux, inconnus. D'une énergie rare, d'une force de volonté que ses adversaires médisent reconnaissent (et dont parfois ils ont pu ressentir les effets), le marquis de Dion a pris dans la carrière politique une place aussi importante que celles qu'il occupait dans le grand monde et dans l'industrie. Il commença par vivre la vie des jeunes gens de famille désoccupés et fit quelque peu la fête ; Mais ce n'était pas la vie qui convenait à cet esprit actif, épris de bien
vie qui convenait à cet esprit actif, épris de bien et actif. Avec une intelligence et une perspicacité remarquables, il fut l'un des premiers à comprendre, à deviner quel pouvait être un jour l'avenir de l'automobilisme en France. On peut dire qu'il fut en France le fondateur de cette industrie. Aujourd'hui la prospérité de la marque de Dion Bouton est venue récompenser les efforts du jeune constructeur. Ô'un élan grandiose de générosité de caractère, le marquis de Dion est populaire, ami et se respecte de ses ouvriers et des syndicats qu'il tient avec autant de fermeté que de mansuétude, à
qu'il tient avec autant de fermeté que de mansuétude, à qui il donne l'exemple du travail et de la vie. Nous avons vu avec quelle impétuosité il s'était jeté dans la lutte, au moment où les lois contre les congrégations amenèrent en Languedoc des conflits sanglants. Le marquis de Dion paya de sa personne ; et on vit un jour le spectacle peu banal d'un député prisonnier, menottes aux poings, traité et traité comme un vulgaire malfaiteur; c'est un sincère et un courageux! Les électeurs de l'arrondissement de Carquefoy l'ont envoyé en 1901 au Conseil général ; en 1903, dans
envoyé en 1901 au Conseil général ; en 1903, dans la troisième circonscription de l'Île-de-Ré, le marquis de Dion fut élu député avec une imposante majorité, 21.797 voix sur 24.904 votants. C'est dire combien il est aimé et apprécié dans son arrondissement ; depuis que le suffrage universel existe, aucun candidat n'a obtenu encore un semblable résultat. Jeune encore puisqu'il n'a pas dépassé la quarantaine, de haute stature, les yeux à la fois doux et énergiques, de belle prestance, d'un abord très aimable, adoré de ses nombreux amis et redouté de ses adversaires, c'est une personnalité avec laquelle on doit
de ses adversaires, c'est une personnalité avec laquelle on doit compter. Très accueillant, affable, sans aucune morgue mais véritable gentleman, le marquis de Dion trouve au milieu des préoccupations que lui créent son mandat de député et la conduite de son industrie le temps de se tenir au courant du mouvement intellectuel, et c'est un amateur éclairé d'art et de lettres ; il sait être souvent le libéral et discret Mécène. Il est à regretter qu'il n'y ait pas en France plus d'hommes de sa trempe ; il a compris que le temps de l'oisiveté est passé pour la noblesse
que le temps de l'oisiveté est passé pour la noblesse française et que c'est un devoir aujourd'hui pour l'élite de la société de se mettre résolument à l'œuvre. Les résultats qu'il a obtenus, sont faits pour en encourager d'autres. Le marquis de Dion est Vice-président de l'Automobile Club de France, Président fondateur de la Ligue de l'Union Latine. Il est de plus Président du Comité de l'Appel à la réforme, dont le siège est 21, rue Lafayette, chez lequel nous parlerons des réunions publiques ; qui but à l'issue de l'armistice. Ils sont élevés au-dessus Les bonzes sont en Extrême-Orient,
l'armistice. Ils sont élevés au-dessus Les bonzes sont en Extrême-Orient, les maîtres de la religion; les prêtres font l'exercice. On les rencontre en Chine, en Corée et au Japon mais le sacerdoce de ces prêtres n'est pas le même dans ces divers pays, leurs mœurs varient également. Les bonzes tibétains ont pour but de maintenir le fatalisme dans l'esprit des peuples, et d'appuyer et l'intelligence des peuples en leur enseignant qu'il est inutile de se livrer à des luttes pour dompter ses passions pour arriver aux félicités de la vie future ; qu'il suffit de leur faire d'abondantes charités, tandis
future ; qu'il suffit de leur faire d'abondantes charités, tandis qu'eux se chargent d'expier les péchés des autres, et de faire seule pénitence. On les voit alors, pendant le jour, se livrer à des flagellations et à des supplices volontaires qui en imposent à la multitude. Les uns traînent par les rues d'énormes chaînes, en disant au peuple : "Voyez combien nous souffrons pour vous !" d'autres se frappent la tête contre les murailles ; d'autres se font suspendre au-dessus de brasiers allumés; d'autres se font placer des journées entières assis sur des chaises garnies de pointes de clous ;
assis sur des chaises garnies de pointes de clous ; Ils laissent croître leurs cheveux et ne se rasent jamais. La nuit venue, ils se dédommagent par de honteuses débauches. Les bonzes du Japon sont le plus souvent des cadets de famille qui, n'ayant pas assez de fortune pour soutenir leur rang, embrassent cette profession à la fois lucrative et honorable. Ils sont connus sous les noms de ninges, sinios et de kanshi. Ils sont considérés comme laïques, se marient, nourrissent une famille particulière, participent à tous les droits des autres habitants du Japon, mais restent aussi sous les coups
autres habitants du Japon, mais restent aussi sous les coups de toutes les lois générales. Ils ne se distinguent guère que par leur costume, qui consiste en de larges robes blanches ou jaunes et dans un bonnet oblong, qui affecte la forme d'une barque et s'avance en pointe sur le front. Ils portent la barbe rasée et les cheveux longs. Les temples, nommés "mia", sont situés le plus souvent sur une éminence, à quelque distance des lieux habités, loin du contact de la vie ordinaire. Leur voisinage est annoncé par des planchettes carrées d'environ un pied et demi, et sur
des planchettes carrées d'environ un pied et demi, et sur lesquelles sont écrits en caractères d'or les noms des dieux auxquels ils sont dédiés. III Dames Japonaises. (1er groupe.) Dames japonaises en villégiature. La femme japonaise est considérée et traitée dans l'empire du Mikado en raison du degré de civilisation que ce pays a toujours eu sur les autres peuples de l'Extrême Orient, et qu'il a augmenté, sous le présent empereur, en se transformant presque entièrement à l'euro-péenne. On peut voir par nos deux gravures que la distinction et une aimable gaieté ne manquent pas aux femmes japonaises. Bornons-nous ici,
aimable gaieté ne manquent pas aux femmes japonaises. Bornons-nous ici, pour en parler, à une seule particularité de leur vie : celle du cérémonial et des usages japonais relativement au mariage. Voici, d'après Mme Marie d'Ajac (Notes d'une Parisienne), la curieuse description des robes que contient le trousseau de la mariée, lesquelles sont destinées à être portées, chacune pendant un mois de l'année, dans un ordre invariable : « Pendant le premier mois, la jeune épouse porte une robe bleue toute parsemée de jasmin et de tiges de bambou; « Le deuxième mois, une robe à carreaux, bordée de fleurs
Le deuxième mois, une robe à carreaux, bordée de fleurs de cerisier ; « Le troisième, une robe rouge clair, avec branche de saule ou de cerisier ; « Le gris perle est la couleur du quatrième mois : la robe est ornée de caractères hiéroglyphiques représentant un oiseau de bon augure conjugal ; « La robe du cinquième mois est jaune terne, avec broderies imitant les iris et les plantes aquatiques. « Le sixième mois, la robe est orange, avec des melons d'eau brodés ; ce qui signifie que va commencer la saison des pluies. « Le septième, la
va commencer la saison des pluies. « Le septième, la robe est blanche, parsemée de fleurs rouges nommées Kanmats, qui ont, dit-on, une certaine vertu médicinale. Cette plante agit comme digestif, et présente au goût une grande analogie avec les nids si appréciés de l'hirondelle salangane. « La robe du huitième mois est rouge et bordée de fleurs de mimose ou prunier du Japon. « Celle du neuvième mois est violette et parsemée de fleurs de matricaire ou camomille commune. « La dixième robe est olive, et un bizarre paysage composé de champs couverts d'épis moissonnés coupé de sentiers et
composé de champs couverts d'épis moissonnés coupé de sentiers et de chemins, se déroule dans ses plis. « La robe du onzième mois est noire, brodée de caractères qui signifient glaces et glaçons ; c'est le vêtement où commencent les grands froids. « Les mêmes signes se répètent sur la douzième robe, et peignent les rigueurs de l'hiver. » Que pensent nos Françaises de cette étrange description ? Que diraient-elles si le cérémonial et l'usage réglaient ainsi à l'avance les toilettes de toute une année, sans laisser aucune place à la fantaisie et à la diversité ? Japonaises jouant au
la fantaisie et à la diversité ? Japonaises jouant au collolo-moniard. Dames japonaises en villégiature. — 297 iv Annam : Convoi funèbre d'un riche (d'après une peinture annamite). L'enterrement est l'affaire capitale du pays de l'Annam. Le défunt a ordinairement son cercueil préparé d'avance : c'est une caisse massive, en bois plus ou moins beau, selon la richesse de la famille. Après la mort d'un homme important, un habile sorcier est appelé, et s'occupe de découvrir un lieu favorable à la sépulture, car on ne peut être enterré indistinctement partout. Cependant, les parents et les amis sont convoqués afin de
Cependant, les parents et les amis sont convoqués afin de prier pour le mort, et surtout pour faire de bons repas. Quand est arrivée l'heure de se lamenter, ce monde-là semble pleurer avec conviction et regretter véritablement le trépassé ; mais, lorsque l'heure est passée, le masque tombe : tous causent, rient, boivent, mangent autour du cercueil, sans songer le moins du monde à la pauvre âme du défunt. Après un temps plus ou moins long passé en ripailles, suivant les ressources de la famille, on porte le mort dans sa dernière demeure, avec grande pompe et surtout grand bruit
sa dernière demeure, avec grande pompe et surtout grand bruit ; les païens font à cette occasion de nombreuses superstitions. Je n'ai jamais pu voir un enterrement annamite sans en être indigné. Les indigènes vont à un enterrement comme à une comédie ; c'est pour eux une partie de plaisir. Une des meilleures preuves de leur manque de cœur et d'affection, c'est leur tenue inconvenante, indigne, dans les cérémonies funèbres. Pourvu qu'il y ait beaucoup de luxe, beaucoup de dépenses, c'est bien. Il arrive souvent que les familles se ruinent pour rendre les derniers devoirs à leurs parents et vivent
pour rendre les derniers devoirs à leurs parents et vivent ensuite dans la misère. Ainsi le veut le pháp-annam (la coutume). Le deuil des pères et des mères est de trois ans ; celui des autres parents est plus ou moins long, suivant le degré de parenté. Le blanc est la couleur du deuil ; les habits doivent être sans ourlets et de la toile la plus simple et la plus grossière. Les personnes en deuil ne peuvent assister à aucun spectacle, se trouver à aucune assemblée, ni se marier : les lois le défendent et punissent le coupable. À
: les lois le défendent et punissent le coupable. À différentes époques, après les funérailles de leurs ancêtres, les Annamites les honorent encore en leur portant à manger, mais alors ces pauvres païens ne sont pas de bonne foi ; ils se contentent, pour toute offrande, de présenter quelques morceaux de riz, et mangent eux-mêmes dévotement le cochon dont ils devaient régaler leurs parents défunts: (BOUILLEVAUX : L'Annam et le Cambodge : voyages et notes historiques. — 1 vol. in-8° de 541 pages. Prix : 5 francs aux Bureaux du Journal.) Bonzes japonais. ANNAM. — Convoi funèbre d'un riche (d'après
Journal.) Bonzes japonais. ANNAM. — Convoi funèbre d'un riche (d'après une peinture annamite). Vie Militaire des Héros Celèbres CATINAT Dans son zèle pour le maintien de la discipline, le maréchal Catinat se transportait lui-même, dit l'éditeur des Mémoires et Correspondances de Louis XIII, le chevalier de Maillard et s'en allait souvent seul par les campagnes; déguisé, enveloppé d'une redingote; s'informer des paysans si quelqu'un ne les maltraitait pas; si partout il était obéi sous ce rapport. Il paraît même, d'après ce que disent plusieurs biographes, que sa discipline était de fer. Mais la sévérité, bien plus la ligature, était dans
fer. Mais la sévérité, bien plus la ligature, était dans les habitudes militaires de l'époque; on usait volontiers de la péjoration; et à la cour on se plaignait que Catinat ne punissait pas assez. Une preuve que ses soldats ne le rendaient pas responsable du système de Vigueur; il appliquait par lui avec quelque réserve, c'est qu'ils se montraient tous pleins d'affection pour lui. Du reste, il veillait sur eux avec une sollicitude paternelle; les visitant, malades et blessés, il exigeait que les chirurgiens les traitassent humainement et même poliment. Un d'eux ayant fort rudoyé un volontaire, il l'en reprit
Un d'eux ayant fort rudoyé un volontaire, il l'en reprit avec vivacité. — Comment donc, lui dit-il, lieutenant, ne savez-vous pas qu'il est comme vous et moi du bois dont on fait les Maréchaux? Lui-même d'ailleurs il donnait l'exemple, traitant avec une sorte de respect ses soldats et bien plus encore les officiers, il n'est pas besoin de le dire. Il ne voulait pas qu'on jugeât légèrement du caractère d'un homme d'après une première affaire surtout. Le plus brave, disait-il, peut s'étonner au début, et il aimait à citer cet exemple : « Un jeune homme, dit le marquis de
exemple : « Un jeune homme, dit le marquis de Créquy, très recommandé par toute la cour, vint à son armée prendre le commandement d'un régiment. Le maréchal lui dit à son arrivée que, pour preuve de considération, il lui donnerait le lendemain un détachement et qu'il promettait de lui faire rencontrer les ennemis. La promesse du maréchal fut accomplie; le détachement trouva les ennemis. Le jeune homme, hâtivement, étonné par le bruit et le sifflement des canons, fit une conduite scandaleuse pour l'armée. Tout le monde lui fit la leçon; le Maréchal fit tout ce qu'il put pour ne
leçon; le Maréchal fit tout ce qu'il put pour ne pas entendre ces discours. Quand la nuit tomba, il envoya chercher le jeune homme, lui parla de sa faute et lui dit qu'il fallait ou se faire capucin le jour même ou se repérer le lendemain ou se faire capucin le jour même. Le jeune homme hésita longtemps; il choisit le lendemain, remit son vieux détachement, rencontra les ennemis, monta la plus hardie éruration et fut, de l'aveu de Catinat, un des meilleurs officiers de l'armée. « Il est ou il sera maréchal de France ! disait Catinat pour éloigner
il sera maréchal de France ! disait Catinat pour éloigner plus sûrement les soupçons. » Par ce système qui comptait bien plus sur l'exaltation des sentiments généreux que sur la crainte des punitions, Catinat exerçait sur ses soldats une prodigieuse influence, et avec un tel général tous se croyaient invincibles. À la bataille de la Marsaille (1693) où comme à celle de Staffarde il battit les Impériaux et les Piémontais, commandés par Victor-Amédée et le prince Eugène, un mot suffisait au maréchal pour électriser ses soldats découragés par quatre charges inutiles; et les ramener au combat : — N'êtes-vous donc
inutiles; et les ramener au combat : — N'êtes-vous donc pas Français ! leur crie Catinat; Et les braves se précipitent avec la furie française sur les escadrons ennemis qui sont enfoncés, culbutés, épars; et dont les débris n'ont plus qu'à fuir; abandonnant leurs canons, leurs étendards et plusieurs milliers de prisonniers. Nous ne pouvons résister à la tentation de raconter un touchant épisode qui suivit cette bataille. Épuisé de fatigue, Catinat, vers le soir, se couche et s'étend sur le champ de bataille même sans autre lit que la gazonne. Sans autre abri que la voûte du ciel. Alors
gazonne. Sans autre abri que la voûte du ciel. Alors les soldats, parmi lesquels il était comme lui perdu et dont beaucoup l'appelaient par ce nom, par la Courtoisie spontanée, réunissent les étendards et les enseignes captivés aux ennemis, et les plantent tout autour du Maréchal; ils ferment de leurs plis flottants une ceinture de liens plus glorieux pour un général; quand le matin, Catinat, dont les vieux braves épiaient son réveil, ouvrit les yeux, on juge de son émotion. Il se relevait au milieu des acclamations lorsqu'un épisode bien inattendu vint ajouter à l'intérêt de la scène. À ce
inattendu vint ajouter à l'intérêt de la scène. À ce moment même, un soldat, l'un des plus anciens du régiment de Catinat, s'avance, et, s'arrêtant devant le maréchal, il lui dit d'une voix tremblée avec l'air d'un suppliant : — Hé ! mon ami, dit Catinat étonné, que me veux-tu? L'on ne doit s'agiter que devant Dieu. — Mon maréchal, voilà, c'est que j'ai une grâce à vous demander, la grâce d'un pauvre garçon; l'un des nôtres, qu'on veut arrêter comme déserteur ! un brave pourtant, car l'un des drapeaux que voici a été pris hier dans un endroit où
que voici a été pris hier dans un endroit où il faisait chef, sans compter que'il a ramené trois ou quatre prisonniers à lui seul. — Sois tranquille alors; dit le maréchal, mon vieux compagnon; fût-il coupable; celui qui l'acharne ainsi sa faute sera pardonné. Où est ce jeune homme? qu'il vienne alors. Crainte. — Me voici, monseigneur; dit alors un soldat qui se sert du rang et voulait lui aussi se prosterner, le maréchal l'arrêtant; lui dit : — Voyons, Monsieur le maréchal, dites-moi sans déguiser rien, il faut la vérité, parlez à cœur ouvert, quand même vous m'auriez
la vérité, parlez à cœur ouvert, quand même vous m'auriez des torts graves; au milieu de l'ultime victoire à laquelle Vous avez contribué, j'ai droit d'être écouté. — Monsieur le maréchal; c'est très vrai; Je suis un déserteur; Mais à regret et contre mon honneur de ne pas en être le soldat; j'avais pour père un officier tué à la bataille de Lens, et qui laissait derrière lui une veuve et deux orphelins, par de mauvais fortunes sans fortune. Ce n'est qu'en travaillant de ses mains que ma mère put m'élever. J'avais quelque peu d'éducation déjà, mais point de carrière
m'élever. J'avais quelque peu d'éducation déjà, mais point de carrière ouverte encore quand je vis la pauvre femme, à la suite de ses longues veilles, devenir infirme. Alors je m'engageai chez pour ne pas être à charge et dans l'espoir qu'en contre-partie je pourrais l'aider; J'avais rapproché mon régiment depuis peu, lorsque par une lettre j'apprends que ma mère est malade, mourante peut-être, et qu'elle me désire. Je demandai un Congé que l'on me refuse, et qu'il est difficile en effet d'accorder, étant à la veille peut-être d'une bataille ! Mais mot ! Comment pouvait-il faire ces réflexions ? Puis,
Mais mot ! Comment pouvait-il faire ces réflexions ? Puis, entre ces deux devoirs, le devoir du fils n'était-il pas encore plus sacré ? Désespéré, n'écoutant que mon inquiétude, je quittai le camp un soir et je vole auprès de ma mère que là j'offre de lui être et puis-être mes soins ont bientôt rétablis. Alors je l'embrassai, et la quittant, quoiqu'il me coûtât, j'accours pour réjouir l'armée. C'était la veille de la bataille à laquelle j'ai eu le bonheur de prendre part en tâchant d'expier mon tort du mieux que j'ai pu. Monsieur le maréchal, je le sais, d'après
que j'ai pu. Monsieur le maréchal, je le sais, d'après la loi, je suis coupable; Je ne refuse pas de mourir, mais qu'au moins, quand je n'y serai plus, j'aurai soin de ma pauvre mère. Non, non, dit Catinat profondément ému, appliquant la loi dans ces circonstances serait cruauté. À Dieu ne plaise que je prive cette excellente mère d'un si bon fils, comme la patrie d'un si brave soldat, d'un vaillant officier, car vous le serez, mon gentilhomme, c'est votre droit, un droit acquis au prix du sang de votre père. J'écrirai sur cela au ministre. Votre mère sera
votre père. J'écrirai sur cela au ministre. Votre mère sera secourue et à votre bon camarade je promets aussi une récompense. Alors de nouveau les deux soldats se jettent à ses pieds, embrassent ses mains, ses habits. Les leurs, déjà pour la plupart s'étaient essuieuls les yeux, et tout le Maréchal s'assouvit par les cris de : Vive Catinat! vive notre père ! Et l'enthousiasme était tel, et la foule, qui va croissant, bientôt si compacte, que le Maréchal se voit près d'être étouffé et qu'il faut appeler la garde du camp pour le dégager. Ajoutons un dernier trait à
du camp pour le dégager. Ajoutons un dernier trait à cet admirable tableau ; Catinat, n'ayant pas pu d'abord obtenir la pension de Marseille pour la mère du jeune soldat, la lui fit payer de ses propres deniers, au nom du fils, pour mériter sa délicatesse. LES LOISIRS DE LA PAIX La Victoire de la Marsaille ajouta beaucoup à la gloire de Catinat, et encore on ignorait toutes les difficultés contre lesquelles il avait eu à lutter dans cette campagne, avec des troupes mal payées, mal approvisionnées, et souvent qu'il se voyait souvent entravé par les ordres venus de la
se voyait souvent entravé par les ordres venus de la cour. Le Ministre et les idiots lui-même avaient le tort de vouloir diriger à distance les opérations et donner des ordres dont ils ne pouvaient apprécier les conséquences, des ordres souvent inexécutables. Catinat écrivait avec raison, Mais s'il savait souvent se taire et s'abstenir : "C'est la commune défaut de bien des gens qui mentent et sollicitent sans cesse conversation, dont ils ne s'emploient pas dans leur raisonnement les détails qu'ils regardent comme des bagatelles." Et dans un autre endroit : "Une armée se remue plus profondément dans l'opinion publique,
: "Une armée se remue plus profondément dans l'opinion publique, particuliérement méritant après un avantage comparé celui qu'on vient de remporter. Le détail de sa subsistance se cache à ceux qui ne sont pas sur les lieux." Or; sous ce rapport comme pour l'organisation et l'administration militaires, il était loin des progrès réalisés plus tard; depuis soixante ans surtout; et qui triplent aujourd'hui la force des armées. Voici le triste tableau qu'un historien du Maréchal nous fait de l'armée, et cela au lendemain d'une victoire : il fallait, dit le Marquis de Créquy, presser les munitionnaires ; sans cela l'armée
Marquis de Créquy, presser les munitionnaires ; sans cela l'armée était affaiblie même pour la défensive. Les vivres, les étatiers, la caisse de l'armée, l'armée; tout était sans argent ; les hôpitaux étaient si mal disposés et en si mauvais ordre que tout le monde y mourait. Le soldat touchait au plus grand désordre parce qu'il n'était point payé du peu qu'il devait recevoir. Nul ordre pour les recrues : les officiers, comme oh il l'avait vu; étaient hors d'état d'entraîner la hausse du soldat. On le crédit était épuisé. Le traitement du Maréchal lui-même, et ce les grâces qu'il
Le traitement du Maréchal lui-même, et ce les grâces qu'il tenait du roi, comme on dit, valant environ douze mille francs, restaient entiers. Il n'avait guère pour vivre que le revenu de deux petites terres, revenu qu'il ne touchait pas régulièrement. Aussi son frère, témoignage de son embarras, le pressait de réclamer son arriéré ainsi qu'une augmentation de traitement devenue nécessaire. Mais Catinat, qui savait l'état des finances et le désœuvement du Trésor, s'y refusait en disant : "Je crois du devoir d'un patriote de compatir aux besoins publiés et de ne pas occuper de ses intérêts particuliers et des
de ne pas occuper de ses intérêts particuliers et des incommodités particulières. Quant aux grâces nouvelles que vous me conseillez de demander, je ne veux point être comme les valets qui salissent leur attache pour leur maître en demandant une augmentation de gages." Il ajoutait d'une manière assez plaisante : "Je suis comme les bienheureux auxquels Dieu a distribué de la Visibilité béatificatoire selon leur mérite, ils sont contents et leurs désirs sont remplis." Malgré ces conditions si difficiles, il put continuer de l'hiver la campagne, et si, par suite des entraves dont nous avons parlé, ses succès furent moins