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c'est aussi la psychologie profonde des interprètes. Ribot fait observer que « les kabbalistes prenaient la première ou la dernière lettre des mots dont se compose un verset et en formaient un mot nouveau qui révélait le sens mystique ; ou bien ils substituaient aux lettres dont les mots sont composés les nombres que ces lettres représentent dans le système de numération des Hébreux, pour en former les plus étranges combinaisons. » Ceci est à rapprocher de l'activité de nos malades chez qui la lecture des journaux ou des lettres sert à déchiffrer des énigmes complexes. Beaucoup d'entre eux —
sert à déchiffrer des énigmes complexes. Beaucoup d'entre eux — et les observations de Sérieux et Capgras ne manquent pas d'exemples de ce genre — expliquent, commentent et traduisent en langage clair des formules cryptographiques. Ce déchiffrement semble réalisé chez eux, comme le font observer ces auteurs, par un procédé analogue à celui des grilles cryptographiques qui, appliquées sur un texte, cachent certains mots et ne laissent voir dans les parties à jour que ceux qui servent à composer la phrase secrète. Notez enfin que chez l'homme primitif, aussi bien que chez le paranoïaque, les images symboliques résultent d'une synthèse
que chez le paranoïaque, les images symboliques résultent d'une synthèse de l'esprit, d'une association d'image à image ou de perception à image, suivant que l'objet d'interprétation est un souvenir ou une sensation extemporanée. Je crois avoir insisté suffisamment sur les caractères de la pensée et les sources de la croyance chez l'homme primitif, et les analogies que je veux mettre en relief me semblent maintenant flagrantes. Au cours de l'évolution humaine, c'est à la longue seulement qu'une conception rationnelle du monde s'est substituée à la conception imaginative. Cette transformation s'est opérée par une véritable « dépersonnification » de la pensée
opérée par une véritable « dépersonnification » de la pensée qui a dépouillé son caractère subjectif pour devenir de plus en plus objective, sans y réussir jamais complètement. Sous l'influence de l'observation prolongée des phénomènes dont le résultat inévitable est une notion progressive de stabilité, de réduction à des lois connues, à des règles constantes, à des concepts plus synthétiques et plus généraux, la rigueur logique est apparue petit à petit, et l'évolution parallèle du langage s'est présentée d'ailleurs comme l'adjuvant très indispensable de son développement. Les résidus empiriques ont pris de plus en plus la place des valeurs. Apparaissant
pris de plus en plus la place des valeurs. Apparaissant comme la résultante de rapports séculaires entre les essais précédents et les réponses du monde extérieur, ces résidus empiriques ont substitué de jour en jour la mesure commune de raison à la mesure individuelle de tendance; ils ont remplacé dans des proportions croissantes les données personnelles et conditionnelles par des données impersonnelles et existentielles, et c'est l'autorité de ces dernières données qui marque, ainsi que nous le disions ailleurs, cette faculté qu'on nomme simplement le « bon sens ». Il n'est pas de mon sujet d'étudier cette lutte de l'imagination
n'est pas de mon sujet d'étudier cette lutte de l'imagination assaillie progressivement par une puissance rivale dans l'évolution des races primitives. Mais par contre il importe de faire observer que nous retrouvons un processus identique dans l'évolution de la personne individuelle. L'état d'esprit de l'enfant est très comparable à celui qui préside chez l'homme primitif à la formation des mythes et à la découverte des explications symboliques. Même autocratie et même irréductibilité de l'image ; même pensée par « analogie » et « constellation », même croyance incontrôlée et fondée tout entière sur le subjectif. C'est petit à petit qu'une
tout entière sur le subjectif. C'est petit à petit qu'une rectification se produit, les résidus de l'expérience s'accumulant ; c'est petit à petit que le doute s'établit, chaque croyance nouvelle devant en détruire ou en contredire une autre ; c'est petit à petit enfin qu'à la supériorité des pouvoirs imaginatifs succède un respect relatif des réalités objectives. Ainsi peut-on dire que la façon de penser des interprétants, leur façon de percevoir et de raisonner en un mot, rappelle certains traits les plus essentiels de la pensée primitive et de la pensée infantile. Leur psychologie semble donc se traduire en somme
pensée infantile. Leur psychologie semble donc se traduire en somme par de véritables phénomènes de régression, et cette notion est intéressante en ce qu'elle corrobore l'opinion la plus générale qui fait de la paranoïa interprétative une psychose constitutionnelle et semble la rattacher par conséquent aux états de dégénérescence. Quoi qu'il en soit, et c'est l'impression qui se dégage de tout ce qui précède, nul cadre de la psychiatrie n'est plus apte que celui des interprétants à bien mettre en relief les liens inextricables qui unissent chez un même sujet la vie affective et l'intellectuelle. Nulle observation de psychologie morbide n'est
vie affective et l'intellectuelle. Nulle observation de psychologie morbide n'est plus propre par conséquent à fournir une contribution féconde aux études de psychologie normale, et ceci justifie encore les développements auxquels nous avons cru devoir nous attarder. Dr Gabriel Dromard. PSYCHOPHYSIOLOGIE DE LA FAIM IV L'EXPÉRIENCE TROPHIQUE (Suite.) Le processus de l'expérience trophique ne se termine pas avec la recherche des signes sensoriels, qui dénoncent la présence de ce qui nourrit. Un grand nombre de corps, du monde extérieur, possèdent des vertus nutritives, dont l'animal ne pourrait pas profiter, s'il n'était capable de les triturer et de les ensaliver, pour
n'était capable de les triturer et de les ensaliver, pour pouvoir les déglutir, les réduisant ensuite en une matière soluble au moyen de la digestion. De là, le besoin impérieux de coordonner les mouvements, d'où résulte l'acte mécanique de la mastication, d'adapter les sécrétions salivaires aux besoins de la déglutition, et de régler la quantité et la qualité du suc gastrique, conformément aux rations alimentaires, que les besoins de l'organisme fixent dans le sensorium psycho-trophique. Ce qui adapte les contractions musculaires, qui produisent la mastication, au but qui se poursuit, est un stimulant, venu de très loin, qui, en évoquant
est un stimulant, venu de très loin, qui, en évoquant dans la conscience, le besoin d'ingérer, force à réagir sur l'aliment de telle façon que cette ingestion soit possible ; cette action, adaptée à un but, s'exerce de la même manière sur les glandes salivaires et sur la sécrétion gastrique, et ainsi se ferme le cycle de l'expérience trophique. Pavlov a démontré d'une manière profonde et admirable, que les sécrétions des glandes salivaires ne sont pas réglées par un phénomène réflexe périphérique autonome, comme l'est celui de la sécrétion pancréatique par exemple ; elles sont soumises à une action psychique,
par exemple ; elles sont soumises à une action psychique, très semblable ou du moins comparable à celui qui détermine le mouvement que nous appelons volontaire, parce qu'il est dirigé vers un but. En observant la quantité de salive excrétée par les parotides ou par les sous-maxillaires ou bien par les deux à la fois au moyen de l'artifice expérimental imaginé par Glinski, nous vérifions que la viande crue ou cuite, offerte à l'animal, produit à peine la sécrétion ; mais si la viande est sèche ou a été réduite en poudre, l'afflux sécrétoire devient très abondant. Le même effet
en poudre, l'afflux sécrétoire devient très abondant. Le même effet se produit avec le pain frais ou humide et avec le pain dur et sec ; tandis que le premier produit la salivation à peine, le second la rend très active. Par ces expériences et par d'autres du même genre, nous observons que la sécrétion s'adapte à l'état physique du corps, avec l'objet de faciliter sa déglutition. Ce but, ou cette intention, ne nous paraît pas sous la dépendance de la volonté ou de l'intelligence, puisque nous ne nous sentons pas capables de l'évoquer dans la conscience ; car il
pas capables de l'évoquer dans la conscience ; car il résulte de processus préétablis. Si nous réfléchissons que les corps secs, introduits dans la bouche n'excitent la sécrétion salivaire, que lorsqu'un mobile ou un intérêt interne induit le sujet à les ingérer, nous inclinerons à croire que c'est précisément le désir de les ingérer qui agit sur le centre excitateur de ces sécrétions, puisque quand ce désir ou cet appétit manque, les conduits excréteurs restent secs, bien que persiste la même impression tactile. Ainsi, nous observons que le pain sec excite chez le chien affamé, une abondante sialorrhée, tandis que
excite chez le chien affamé, une abondante sialorrhée, tandis que ce même pain ne produit pas le même effet au chien rassasié. Une semblable observation nous indique clairement que cette impression tactile se transforme en cause ou condition de la sécrétion car elle annonce qu'il y a un obstacle, qui rend difficile le passage de l'aliment, vers le pharynx et le conduit œsophagien : alors seulement, s'exercera sur le centre d'excitation sécrétoire, l'action qui pourra vaincre cet obstacle en ramollissant convenablement l'aliment dur. C'est donc une véritable connaissance, au moyen de laquelle l'animal se rend compte qu'en ce cas, il
de laquelle l'animal se rend compte qu'en ce cas, il ne suffit pas de mastiquer pour pouvoir ingérer, comme cela a lieu, quand il triture de la viande ou du pain mouillé; il est nécessaire de plus, d'amollir le corps, mettant en jeu le centre excitateur de la sécrétion et en réclamant son concours. Il n'est pas naturel que les phénomènes se succèdent de cette manière, sans raison ni motif qui justifie cette succession. Il y a là un enchaînement logique et de même que nous trouverions absurde que sur un piano, une touche donne le do correspondant à l'octave
un piano, une touche donne le do correspondant à l'octave inférieure et une autre touche la même note dans l'octave immédiatement supérieure sans que ces phénomènes répondent à un mécanisme qui les détermine, ainsi nous estimons également que cette action centrale exercée sur les sécrétions salivaires répond à un mécanisme physiologique qui tantôt se met en jeu et tantôt pas. Si nous examinons alors comment elle se met en jeu, nous remarquons aussitôt que cette sensation spéciale, qui correspond à un aliment sec et nous apprend qu'il ne pourra être déglisi, semble être la condition du réflexe sécrétoire ; comme
déglisi, semble être la condition du réflexe sécrétoire ; comme si du centre d'où elle a été reçue partait l'influx qui doit agir sur le centre exciteur des glandes, par une voie collatérale; cette voie a été ouverte par l'expérience ou par la répétition des actes. On a observé un très grand nombre de fois que la mastication et la coordination des contractions musculaires qui précèdent la déglutition, ne suffisaient pas à former le bol alimentaire quand les aliments sont secs, parce qu'on n'arrivait ainsi qu'à les empâter dans la bouche : et, comme le désir passionné de l'ingestion, forçait
bouche : et, comme le désir passionné de l'ingestion, forçait implacablement à persister dans ces opérations, il se produisait ainsi des impressions thermiques, tactiles, gustatives qui nous faisaient savoir que l'aliment se trouvait dans la bouche, et ne pouvait passer plus loin. Quoi de plus naturel donc, que de ces centres sensoriels harcelés par une excitation partent les incitations qui doivent émouvoir le centre sécrétoire? Ouverte, cette voie de communication, la répétition des mêmes actes fera le reste. À mesure que par l'intensité du contact s'apprécie le degré de sécheresse de l'aliment, l'incitation qui doit déterminer le réflexe central se
de l'aliment, l'incitation qui doit déterminer le réflexe central se formulera intensément et avec lui se règlera la quantité de salive nécessaire pour la formation du bol alimentaire ; s'il s'agit par exemple d'un pain de huit jours, l'impression accusée par les corpuscules tactiles n'est certainement pas la même que celle que détermine le pain frais et par là le fait que cette impression périphérique, cause de la réaction sensorielle, et réglée, l'intensité de l'incitation qui doit réveiller l'activité sécrétoire. Quand plus tard, la répétition des actes aura forgé un état commémoratif dans les centres tactiles, il suffira que son
état commémoratif dans les centres tactiles, il suffira que son souvenir s'évoque dans la conscience pour que la bouche s'inonde de salive, même l'aliment sec, n'impressionne pas les corpuscules tactiles ; mais, si ce souvenir n'est pas évoqué de la même manière qu'il fut forgé, s'il n'est pas accompagné en même temps du désir de l'ingestion, si l'appétit n'éveille pas la mémoire vive des mouvements de la mastication, le souvenir de ce contact restera confiné dans le centre où fut reçue l'impression, sans qu'il s'étende sur le centre sécrétoire ; en effet, cette impression est seulement un des éléments du
en effet, cette impression est seulement un des éléments du processus complexe, d'où résulte la salivation psychique et le concours de tous les éléments qui la composent, ce processus est nécessaire pour que celle-ci réapparaisse. La solidarité qui s'établit entre l'impression tactile et la sécrétion salivaire, s'établit de la même manière par rapport à toutes les impressions externes, qui étant représentatives de l'aliment, accusent la présence de ce que nous désirons ingérer; comme chaque fois l'expérience enseigne, que par suite de certaines difficultés mécaniques, ce désir ne peut se satisfaire qu'au moyen d'une opportune salivation, il en résulte l'adaptation consécutive
qu'au moyen d'une opportune salivation, il en résulte l'adaptation consécutive de la sécrétion, aux conditions physiques du corps. Ainsi se forment dans les processus commémoratifs, un nombre infini de souvenirs, qui établissent des voies de communication collatérales entre les centres de la sensibilité externe et le centre excitateur des glandes salivaires. Grâce à ce travail ou élaboration préalable d'expériences, l'animal lorsqu'il reconnaît la présence de l'aliment, au moyen de ses signes représentatifs, l'eau lui vient à la bouche, comme on dit, car il sait de mémoire que par ce moyen, il arrivera à ingérer ce qu'en un grand nombre de
il arrivera à ingérer ce qu'en un grand nombre de cas, il lui serait impossible d'obtenir. Pavlov a nommé ces réflexes sécrétoires réflexes conditionnels, parce que l'excitation est transmise de la voie centripète à la voie centrifuge, par le moyen d'un certain travail ou élaboration centrale. Au point de vue physiologique, ces réflexes ont quelque chose d'analogue, car dans les réflexes ordinaires, nous observons toujours que l'action centrifuge répond toujours à l'action centripète, tandis qu'ici, nous vérifions qu'elle répond ou ne répond pas, selon qu'elle éveille ou non, un processus forgé précédemment, c'est-à-dire un souvenir. On dirait précisément que c'est
forgé précédemment, c'est-à-dire un souvenir. On dirait précisément que c'est ce souvenir qui fixe la voie que doit parcourir l'excitation centripète, car si elle ne s'est pas préalablement élaborée ou si elle s'est effacée par l'action du temps, à cette excitation manque la voie qui doit la conduire jusqu'au centre d'excitation ou innervation. Pavlov et ses disciples ont démontré expérimentalement l'existence des réflexes conditionnels, d'une manière définitive et brillante. Il suffit que coïncide un certain nombre de fois, qui peut varier de 10 à 100 chez les chiens, une impression externe quelle qu'elle soit et l'apparition de la pâtée, de
externe quelle qu'elle soit et l'apparition de la pâtée, de façon qu'il se fonde une expérience trophique, telle qu'on l'a décrite antérieurement, pour qu'il s'établisse une connexion interneuronale entre le centre sensoriel et celui de la sécrétion qui mette ce dernier en action. Le son d'une cloche, un coup de sifflet, l'odeur du camphre, une impression thermique, une couleur rouge, etc..., si cette impression a été prise comme le signe d'un aliment, elle provoque automatiquement la salivation. La mémoire de ces signes est très durable, car si on ne les répète plus, elle se conserve durant l'espace de deux à
répète plus, elle se conserve durant l'espace de deux à neuf mois. Boldireff observe, qu'en habituant l'animal à lui gratter une région déterminée de la peau, lorsqu'on lui offre la pâtée, il prend cette impression comme le signe de l'aliment, car il suffit de répéter cette action pour que survienne l'afflux salivaire ; mais si au lieu de gratter la même région on en gratte une autre, l'afflux ne survient pas. Cette localisation se manifeste et se différencie pour les impressions tactiles et ne se vérifie pas pour les impressions thermiques ; ces dernières sont prises comme le signe représentatif
thermiques ; ces dernières sont prises comme le signe représentatif de la pâtée, par leur valeur qualitative, indépendamment de l'endroit d'où elles procèdent. Relativement aux impressions acoustiques, on observe qu'un même son, un quart plus haut ou un quart plus bas, reste sans effet chez les chiens, comme si l'un était un signe différencié ou connu et l'autre ne l'était pas. Sans efforts, on comprend que cela peut dépendre du degré d'intelligence de l'animal, car par induction, il peut prendre comme signes homologues, ceux qui seulement sont séparés par une légère variante de hauteur. Ainsi, Krasnogorski a ingénieusement démontré que
légère variante de hauteur. Ainsi, Krasnogorski a ingénieusement démontré que les glandes salivaires des enfants d'un âge supérieur à six ans, réagissent comme tous les tons de la gamme. En somme : le processus d'où résulte la salivation psychique, est le travail de l'expérience. De même qu'il y a dans la vie une époque lointaine dans laquelle le sujet éprouve la faim cellulaire et ne sait comment la calmer, ne connaissant pas les corps qui possèdent cette vertu, jusqu'à ce qu'au moyen des impressions sensorielles fixes et différenciées il arrive à les connaître ; de même il y a une
à les connaître ; de même il y a une époque pendant laquelle la déglutition et même la mastication sont réprimées ou rendues difficiles par certaines conditions physiques de l'aliment. Le désir de son ingestion subsiste par une imposition brutale de l'organisme, et comme la persistence de l'aliment dans la bouche s'accuse au moyen des sensations thermiques, tactiles, sapides, olfactives qu'il provoque, n'est-ce pas merveilleux que ces signes de la chose qui ne peut être ingérée, agissent à distance; par voies collatérales, sur les centres d'excitation glandulaire. Alors, reste posé un problème que seul peut résoudre le tâtonnement ou l'apprentissage
un problème que seul peut résoudre le tâtonnement ou l'apprentissage empirique : quelle quantité d'excitation glandulaire correspond à la quantité d'excitation centripète nécessaire pour amollir le corps et faciliter sa déglutition ? Uniquement par l'essai, on arrivera à l'adaptation et ainsi il résultera qu'une fois qu'on se sera forgé une masse énorme de souvenirs dans la mémoire, lorsqu'on les réveille par la présence des signes représentatifs de l'aliment désiré, les glandes salivaires sécrèteront leurs sucs d'une manière admirable et comme si on savait, naturellement, que cette sécrétion est nécessaire à l'acte mécanique de la déglutition ; et, pourtant, en venant
l'acte mécanique de la déglutition ; et, pourtant, en venant au monde on ne savait rien de cela. De semblables connaissances, comme toutes d'ailleurs, s'acquièrent par l'action d'un labeur inductif. Induire, c'est découvrir la relation qui peut s'établir entre deux phénomènes isolés. — Entre les centres récepteurs des impressions externes et le noyau ou noyaux récepteurs des excitations périphériques, détachées des masses glandulaires, il n'existait aucune relation native : elle s'établit par l'expérience ou la répétition des actes, et c'est ainsi que se créent ces réflexes conditionnels qui apprennent à l'animal à utiliser la salive, pour pouvoir ingérer ce qu'il
l'animal à utiliser la salive, pour pouvoir ingérer ce qu'il désire. Les besoins trophiques sont ceux qui imposent cet apprentissage d'une manière inévitable. Dans le fond, cet apprentissage est de même nature que le processus en vertu duquel se forme, d'avance, dans l'intelligence, la quantité d'effort pour lever un poids connu ou franchir un obstacle par un saut. De même que cette image motrice n'est pas native ou spontanée, car à mesure que nous nous exercerons à lever des poids ou à sauter, mieux nous saurons régler la quantité d'énergie musculaire que nous avons besoin de développer, pour l'adapter au
musculaire que nous avons besoin de développer, pour l'adapter au poids ou à la distance que nous prétendons franchir : de même, l'essai nous permet également, devant l'impression tactile que produit un croûton de pain de huit jours, d'excréter une quantité de salive très différente de celle qui s'excrète devant un autre croûton de deux jours. Certainement, il ne nous est pas possible d'évoquer, un par un, sur la scène de la conscience, le souvenir de ce nombre immense d'expériences, au lieu que jusqu'à un certain point, nous pouvons le faire, relativement à l'ordre; et, en effet, cette intelligence inférieure
faire, relativement à l'ordre; et, en effet, cette intelligence inférieure est plus obscure que celle qui existe dans des stades plus élevés ; mais cela ne démontre pas que les procédés qu'elle applique dans cette sphère élevée ne soient pas les mêmes qu'elle applique dans ces stades inférieurs. Quand on dit que les animaux connaissent par instinct ce qui peut leur porter préjudice ou ce qui peut leur donner profit, on se paye de mots ; la genèse de ces connaissances est inductive, bien que l'exposition des antécédents logiques qui la déterminent soit trois difficile. Pour les aliments dont l'efficacité
la déterminent soit trois difficile. Pour les aliments dont l'efficacité est connue du sujet, la mastication et la salivation se font avec un plaisir infini ; mais si, tout à coup, un contact inattendu, une saveur anormale, une odeur connue, éveille le souvenir d'une ingestion qui fut nocive pour l'organisme, que le jugement soit-il exact ou faux, le sujet, sans réfléchir, éprouve le besoin de rejeter le bol alimentaire et se nettoie la bouche aussitôt, par un abondant afflux salivaire. Cette connaissance inférieure, qui résulte de l'organisation des expériences trophiques, agit sur les centres d'innervation que produisent l'excrétion de la
agit sur les centres d'innervation que produisent l'excrétion de la salive, aussi bien pour faciliter la déglutition du bol alimentaire, que pour le rejeter, quand elle doute de ses vertus ; comme le souvenir persiste, malgré son expulsion, le sujet continue à saliver et cracher, avec une persistance qui indique jusqu'à quel point s'est avivé, dans la conscience, le souvenir de quelque chose qui fut nocif. Adroitement, Pavlov observe que le sentiment de répugnance, que l'aspect de la salive éveille chez beaucoup de personnes, n'a peut-être d'autre origine que cela. Les effets que détermine dans la glande sous-maxillaire, la présence
Les effets que détermine dans la glande sous-maxillaire, la présence d'un liquide très acide, ou d'une solution caustique sont connus. Il semble que le sujet possède la connaissance de l'obligation qui s'impose à lui, de neutraliser le premier et de diluer le second pour prévenir leurs effets. Il est clair que c'est une excitation qui avise le sensorium du besoin impérieux de procéder de cette manière ; mais, si par le concours d'innombrables expériences, on n'avait pas vérifié que ce but s'obtient par ce moyen, cette adaptation, de nature intellectuelle, n'aurait pas lieu. En pleine période de lactance, qu'on dépose