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sont en petit nombre ; la plupart sont des ouvriers venus de la Cornouaille et de l'Allemagne ; et M. Barry qui, par sa position, est bien à même de les connaître, n'en a pu découvrir jusqu'ici qu'une quinzaine ; encore ne font-ils pas beaucoup d'honneur à leur religion. L'inconvénient d'un établissement à O'Kiep est le danger que la mine ne vienne à être abandonnée, quoique cela soit peu probable avant quelques années. Les mines de ce pays sont très riches et très nombreuses ; mais, dès que l'exploitation d'une mine devient trop coûteuse, on l'abandonne pour aller ailleurs. C'est
mine devient trop coûteuse, on l'abandonne pour aller ailleurs. C'est ce qui est arrivé pour Springbok. Concordia, à six lieues au nord de Springbok, est une mine très abondante, mais exploitée par une Compagnie différente de celle d'O'Kiep, et beaucoup moins riche. Il y a environ quatre cents personnes, parmi lesquelles il se trouve quelques catholiques. Spectakel, autre mine, à douze lieues de Springbok, n'a que quelques centaines d'habitants. Nous sommes encore sans renseignements. Ce pays est très salubre, mais extrêmement aride, même dans ce temps-ci qui est le meilleur de l'année. Il y a juste assez de pâturage pour
de l'année. Il y a juste assez de pâturage pour nourrir quelques maigres troupeaux, qui s'en retournent au bout de deux ou trois mois dans le Bushmanland. Ailleurs, pas la moindre culture. Sauf la viande, on est obligé de faire tout venir de Capetown ; aussi tout est d'un prix exorbitant. A notre hôtel, qui n'est pas, à coup sûr, un hôtel de première classe, nous payons chacun 150 francs de pension par mois. Il n'est pas une seule famille catholique qui soit à même de nous recevoir. Quant à nous installer chez nous, cela demandera quelque temps. Il n'y
nous installer chez nous, cela demandera quelque temps. Il n'y a pas, en ce moment, de maison inoccupée qui nous convienne ; et comme nous ne pouvons même pas trouver ici les objets qui nous sont le plus nécessaires, sans les payer le double de leur valeur, j'écris à M. Devernoille, en le priant de nous les envoyer de Capetown. Nous essaierons alors de trouver une maison et de quitter l'hôtel ; mais je crains que nous n'y gagnions pas beaucoup au point de vue de l'économie. Un mot des moyens de transport. Nous aurons à nous rendre de temps
moyens de transport. Nous aurons à nous rendre de temps en temps à O'Kiep, à Spectakel, à Concordia. Il y a aussi quatre ou cinq catholiques à Houdeklip-Bay. Mais les distances sont trop grandes pour que nous puissions les franchir à pied. Du reste, cela n'est pas admis dans le pays ; c'est, paraît-il, tout à fait impossible pendant l'été. Seulement, le louage des chevaux est fort cher, en ce moment surtout. Les chevaux se vendent assez bon marché dans le Bushmanland ; mais il faut faire venir le fourrage de Capetown. Comme nous connaissons l'état de notre bourse, vous
de Capetown. Comme nous connaissons l'état de notre bourse, vous comprendrez, sans doute, Monsieur le Supérieur, que, jusqu'à nouvel ordre, nous nous bornerons à faire ce que nous pourrons à Springbok et à O'Kiep. Nous espérons cependant rencontrer quelquefois des occasions d'aller aux autres mines. Pour le moment, nous allons être suffisamment occupés par l'étude du hollandais, qui est la seule langue parlée en dehors des villages, et sans laquelle il est impossible de voyager. Quant aux ressources que nous pourrons trouver, elles devront être bien peu de choses à cause de la pauvreté et du petit nombre des catholiques.
cause de la pauvreté et du petit nombre des catholiques. C'est à Springbok qu'il serait le moins dispendieux de s'établir, parce que, la population diminuant, nous pourrions peut-être trouver à acheter ou à louer une maison convenable à un prix moins élevé que partout ailleurs. Il me reste à vous parler de Pella, environ à cinquante lieues nord-est de Springbok, et non loin de l'Orange. Il y a là de l'avenir pour une mission, à en juger par les renseignements que nous avons pu recueillir, et qui nous paraissent assez dignes de foi. Nous les tenons en partie du Boer
dignes de foi. Nous les tenons en partie du Boer catholique, dont je vous parlais plus haut, et surtout, des agents de police anglaises, qui avaient autrefois leur station à Pella. Ils l'ont maintenant portée beaucoup plus loin, mais ils passent toujours à Pella en venant à Springbok. Le terrain est bon aux environs de Pella, et il y a de l'eau. On peut y récolter du blé. Les arbres y viennent bien aussi, notamment les figuiers. Il y a quelques années, il existait à Pella une mission protestante, qui avait attiré autour d'elle un grand nombre d'indigènes. Maintenant la
avait attiré autour d'elle un grand nombre d'indigènes. Maintenant la mission est abandonnée ; les indigènes sont partis ; il ne reste plus que les murs des maisons. Voici les circonstances qui ont amené ce résultat. D'abord, il paraît que les missionnaires, là, comme à peu près dans tous leurs établissements sur les bords et au nord de l'Orange, faisaient de leur mission une entreprise de commerce. Après avoir attiré les indigènes, ils tiraient d'eux tout ce qu'ils pouvaient. Vinrent deux années de sécheresse, pendant lesquelles ces indigènes eurent beaucoup plus à souffrir. Un grand nombre de Hottentots, habituellement au
plus à souffrir. Un grand nombre de Hottentots, habituellement au service des Boers, furent renvoyés par eux, et commencèrent à se former en bandes de pillards. Les choses s'envenimèrent peu à peu; ces pillards en vinrent bientôt à employer la force ouverte : le fils d'un missionnaire, se rendant de Springbok à Pella, fut tué par eux. Les Boers abandonnèrent le pays pour revenir à Springbok. Les missionnaires en firent autant, et la mission fut pillée et détruite. À ce moment, des bandes de Hottentots très-nombreuses venaient même à quelques milles de Springbok. Aujourd'hui, la sécurité est revenue. Les tribus
milles de Springbok. Aujourd'hui, la sécurité est revenue. Les tribus qui causaient le trouble ont été refoulées beaucoup plus loin, et se sont en partie détruites entre elles. On nous dit qu'il ne serait pas difficile de faire revenir des indigènes, s'il y avait là une mission établie qui leur offrit un bien-être qu'ils ne sont pas capables de se procurer quand ils sont abandonnés à eux-mêmes. La mission trouverait aussi de grandes ressources dans la fertilité du terrain. Les missionnaires, étant à trois journées de Springbok, pourraient s'y rendre de temps en temps. En tout cas, s'il devait y
de temps en temps. En tout cas, s'il devait y avoir une autre station, celle de Pella pourrait lui être d'un grand secours. Un autre avantage, ce serait la facilité de passer l'Orange, le commerce avec les tribus du nord de ce fleuve se faisant beaucoup dans les environs de Pella. Vous avez, sans doute, Monsieur le Supérieur, entendu parler du projet de Mgr Grimley d'établir, aux environs de Pella, une mission un peu sur le plan des réductions du Paraguay. Les protestants l'ont tenté dans quelques endroits ; ils ont réussi au point de vue matériel. Le gouverneur d'alors
ont réussi au point de vue matériel. Le gouverneur d'alors avait promis une concession de terrain d'une étendue de cinq mille morgens (300 morgens valent un carré d'environ 1,500 mètres de côté). Le terrain en perspective était, paraît-il, très bien choisi. À Capetown, M. Devernoille dit un mot au gouverneur de cet ancien projet. Celui-ci ne manifesta aucune opposition. Lorsque le Boer catholique, qui est aux environs de Springbok, reviendra vers Pella, nous pourrons peut-être aller avec lui visiter le pays. Il connaît très bien le terrain où Mgr Grimley voulait établir cette mission. Pour faire le voyage à nos
voulait établir cette mission. Pour faire le voyage à nos frais, il faudrait au moins vingt livres ; aussi attendons nous une occasion. Quant aux frais de premier établissement d'une mission, il nous est bien difficile d'en rien dire d'approximatif. Du reste, pour quelque temps, on pourrait abriter dans une baraque en bois, à cause de la sécheresse et de la salubrité du pays ; et le froid n'est pas à craindre : tous les Boers vivent sous la tente. Il resterait encore beaucoup de détails à vous sonner, mais ma lettre est déjà trop longue. Je dois ajouter cependant
ma lettre est déjà trop longue. Je dois ajouter cependant que, si les débuts de la mission ne sont pas très brillants, en revanche les missionnaires se portent très bien. Le voyage ne nous a pas fatigués du tout, et nous sommes déjà habitués à notre nouveau pays. Nous sommes ici bien heureux, et nous aimons notre mission ; nous serions plus heureux encore si nous étions à même de faire plus de bien. Nous espérons l'être quand nous possédons quelques mots hollandais et que nous avons reçu nos instructions. Veuillez agréer, Monsieur le Supérieur, l'assurance de l'affection la plus
Veuillez agréer, Monsieur le Supérieur, l'assurance de l'affection la plus respectueuse avec laquelle je suis Votre tout dévoué, Ch. GAUDEUL. NOUVELLES DIVERSES. CHINE. Kiang-nan. — Mgr Langlisse, vicaire apostolique du Kiang-nan, nous écrit de Shanghai le 28 août 1873 : Nous avons bâti, en ex-voto, à cause de la protection de Marie dans les affaires de Tien-tsin, une église sur la montagne de Zo-cé. Elle porte le titre de Notre-Dame-Auxiliatrice. Le 18 avril dernier, j'en fis la bénédiction, puis l'ouverture le 1er mai. Ces jours-là, toute la montagne était en mouvement et en prière. Les chrétiens ne cessaient de faire,
mouvement et en prière. Les chrétiens ne cessaient de faire, en groupes nombreux, le chemin de la croix aux stations érigées sur le flanc de la montagne. Le nombre des pèlerins fut prodigieux. Il frappa d'admiration les païens eux-mêmes accourus de toutes parts. Le 24 mai, fête de Notre-Dame-Auxiliatrice, nous étions à Zo-cé, priant pour N.S. Père le Pape, et spécialement pour la France. JAPON. — Par décret de la Sacrée Congrégation de la Propagande, du mois de novembre 1873, M. Joseph Laucaigne, du diocèse de Tarbes, de la Congrégation des Missions Étrangères (de Paris), provicaire de la mission du
des Missions Étrangères (de Paris), provicaire de la mission du Japon, a été nommé auxiliaire de Mgr Petitjean, avec le titre d'évêque d'Apollonie in partibus infidelium. Mgr Laucaigne est au Japon depuis 1863. C'est lui, avec Mgr Petitjean, qui a retrouvé, en 1865, les anciens chrétiens. Le titre d'évêque d'Apollonie est celui que portait Mgr Faurie, vicaire apostolique du Kouytchéou. ILES SANDWICH (Polynésie). — Nous tirons les nouvelles suivantes d'une lettre de Mgr Maigret, vicaire apostolique des Îles Sandwich au R. P. Germain, procureur général de la Congrégation des Sacrés-Cœurs. Cette lettre est datée de Honolulu (île Oahu), 19 juin
Cette lettre est datée de Honolulu (île Oahu), 19 juin 1873. La belle église de Saint-Antoine de Padoue, bâtie par le P. Léonor Fouesnel, à Wailuku (île Maui), à la construction de laquelle nos deux Pères Zenon et Aquilée ont travaillé plus de six ans, est enfin terminée. La bénédiction solennelle en a été faite le 4 mai dernier en présence de M. le Consul de France et d'une foule nombreuse. J'étais accompagné de sept de nos Pères et d'un prêtre irlandais, auxiliaire du P. Liévin au collège d'Ahuimanu. Il y a eu soixante-cinq baptêmes d'adultes ou d'enfants, et un
y a eu soixante-cinq baptêmes d'adultes ou d'enfants, et un grand nombre de confirmations ; après la messe pontificale, des agapes auxquels tous les assistants ont pu participer, une musique ravissante, etc. Le 10 mai, le navire qui nous ramenait à Honolulu toucha à Kalavao, district de l’île Molokaï où se trouvent relégués tous ceux qui sont attaqués de la lèpre. On y en compte actuellement 720, dont 240 de « nôtres ». Tous ceux qui peuvent encore marcher sont venus à notre rencontre. Nous descendons à terre, le P. Damien Devenster et moi. En un instant, nous sommes entourés
Damien Devenster et moi. En un instant, nous sommes entourés d’une foule de nos néophytes que nous reconnaissons au chapelet qu'ils portent sur eux. Nous nous rendons ensemble à la chapelle que le Fr. Bertrand leur a construite. Je leur adresse quelques paroles de consolation, et, après la prière, nous sortons pour causer avec eux. « Nous sommes parfaitement bien ici, me disent-ils. Le gouvernement a grand soin de nous. Il ne nous manque qu’une chose, la présence d’un prêtre. » « Eh bien, répondis-je, voici le P. Damien qui veut bien se sacrifier pour le salut de vos âmes.
veut bien se sacrifier pour le salut de vos âmes. Il n'a point encore de logement ; nous lui en procurerons un au plus tôt, et, en attendant, il consent volontiers à coucher sous cet arbre qui nous protège en ce moment de son ombre. Ce bon Père sera toujours à la disposition de ses supérieurs ; mais soyez bien persuadés que nous ne vous abandonnerons jamais, ni à la vie, ni à la mort. » J'ai vu un grand nombre de ces pauvres lépreux essuyer leurs larmes, se jeter à genoux et me prier de les bénir. Leur aspect
à genoux et me prier de les bénir. Leur aspect est repoussant. Mais Notre-Seigneur est mort pour eux comme pour nous. Ils sont nos frères, nous les aimons et nous ne cesserons de les aimer. Heureux de les avoir vus, mais le coeur malade, je retourne à bord, et le lendemain je chante la grande messe à Honolulu. Le dévouement du P. Damien est admiré de tous les étrangers. Plusieurs ont ouvert une souscription en sa faveur. Sa maison est construite ; sa chapelle est très fréquentée. Aux dernières nouvelles, il avait fait trente-cinq baptêmes, et, le jour du Saint-Sacrement,
il avait fait trente-cinq baptêmes, et, le jour du Saint-Sacrement, nos pauvres reclus ont pu avoir leur procession. Une procession de lépreux, des chantres lépreux, des musiciens lépreux ; jamais peut-être chose pareille ne s'était vue nulle part. Dieu aura peut-être été plus honoré par ces infortunés, qui sont maintenant le rebut de la société, que par d'autres qui jouissent de tous les avantages de la santé et de la vie. On pourra juger, d’après les extraits des feuilles protestantes des îles Sandwich, de l’impression produite sur les étrangers par le dévouement du R. P. Damien Devenster. Une de ces
le dévouement du R. P. Damien Devenster. Une de ces feuilles publie la note suivante : « Honneur à qui honneur est dû. » La Gazette parlant des lépreux de Molokaï, dit : « Ce dont ils ont besoin pour le moment, c’est d’un vrai ministre de l’Evangile. » Que la Gazette n’ait pas eu connaissance des faits suivants rapportés par le Nuhou, nous paraît assez improbable, et nous serions véritablement affligés d'apprendre que l’ignorance des faits a pour cause des différences de secte. En tout cas, voici ce que rapporte le Nuhou : « Nous avons dit souvent que
rapporte le Nuhou : « Nous avons dit souvent que les pauvres lépreux de Molokaï, sans ministre, sans médecin, offraient à l’héroïsme chrétien une belle et noble occasion de s’exercer. Nous sommes heureux de dire aujourd’hui que le héros est trouvé. Lorsque le Kilanea a touché, samedi dernier, à Kalavao, il a débarqué Mgr Maigret, et le P. Damien, prêtre belge. Le vénérable évêque a adressé aux lépreux de consolantes paroles, et leur a amené le bon Père qui s’était offert à passer sa vie avec eux et pour eux. Le P. Damien a été laissé au milieu des lépreux
Le P. Damien a été laissé au milieu des lépreux sans logement, sans argent, sans vêtements, sans autres ressources enfin que celles que lui ont offertes les lépreux. Nous n’avons pas à nous préoccuper des opinions théologiques de cet homme : il est certainement un héros chrétien. » Un autre journal protestant adresse, sous ce titre « Charité », un appel que nous devons reproduire. « Après l’admirable discours de saint Paul, que tout le monde a présent à l’esprit, il ne nous est guère possible de prêcher sur ce sujet. Mais nous avons à signaler un fait qui parle
sujet. Mais nous avons à signaler un fait qui parle plus haut que dix mille discours. Nous avons à parler d’un homme, d’un frère, qui, spontanément, sans argent ni crédit, sans espoir de récompense en ce monde, vient de se consacrer aux pauvres lépreux de Molokaï. Voilà vraiment l’esprit du Christ; voilà un amour de l’humanité inexplicable à l’intelligence de l’homme; voilà Xavier pénétrant dans les replis de la misère humaine pour en laver les plaies les plus rebutantes ; voilà le héros qui se précipite dans l’abîme béant pour sauver un peuple ; voilà le sauveur qui offre sa
sauver un peuple ; voilà le sauveur qui offre sa vie pour ses semblables, et dont l’œuvre est au-dessus de toutes les autres œuvres de charité. Le P. Damien a peut-être une foi et des opinions que notre philosophie considère comme illogiques ou absurdes. Mais qu’est-ce que cela peut nous faire, et qu’importent les idées logées dans sa tête ? Nous n’avons qu’à regarder dans son cœur et à voir son œuvre. Pourriez-vous aller, de gaieté de cœur, risquer votre vie au milieu de nos malheureux frères, les horribles lépreux ? Nous sommes persuadés que vous ne le voulez pas
? Nous sommes persuadés que vous ne le voulez pas plus que nous. Eh bien, laissez-nous donc faire quelque chose, nous qui avons la tranquillité et le confortable dans nos maisons, laissez-nous, croyants ou incroyants, envoyer quelques secours à ce brave Frère qui a pris toute la charge d'une telle œuvre. Laissez-nous envoyer à l'évêque Maigret, pour les besoins du Frère Damien, dans sa pauvre paroisse, un vêtement, un peu de vin, un livre, et autres choses semblables dont il peut avoir besoin, et aussi quelque argent pour la cause bénie de la très-sainte charité. OCEANIE CENTRALE. — Les extraits
bénie de la très-sainte charité. OCEANIE CENTRALE. — Les extraits suivants d'une lettre écrite de Tonga le 9 mai 1873, par Sœur Marie-Saint-Hilaire, donnent des détails sur la réception faite à Mgr Bataillon et aux religieuses de Notre-Dame des Missions de Lyon, parties avec lui en octobre 1872. Nous nous empressons de descendre dans l'embarcation du capitaine. Bientôt nous entendons le son des cloches et le bruit du tambour. Puis, la croix s'avance à la tête d'une procession composée des missionnaires, de nos Sœurs et de leurs jeunes élèves, et des catholiques du lieu. Tous ensemble nous nous dirigeons vers
des catholiques du lieu. Tous ensemble nous nous dirigeons vers l'église en chantant l'Ave maris stella. Après la bénédiction, devant la maison des missionnaires, eut lieu la cérémonie du kava que je vais vous décrire. Tous les catholiques vinrent nous saluer à leur manière en nous faisant des compliments auxquels je n'ai rien compris, ne sachant pas encore leur langue. Les femmes nous prirent la main pour la porter respectueusement à leurs lèvres. Je répondis à leur politesse par une contenance aimable et leur dis : Sisto afa, salutation que Mgr Bataillon nous avait apprise. Après ces témoignages réciproques d'affection
Mgr Bataillon nous avait apprise. Après ces témoignages réciproques d'affection et de bienvenue, les naturels se sont assis à terre; et l'on a procédé à la cérémonie du kava. Une dizaine de jeunes gens vont s'asseoir à une certaine distance, munis de la racine du kava, qu'ils coupent par petits morceaux, se lavent la bouche et la mâchent. Pendant cette opération, un indigène va chercher un seau d'eau, un autre de la filasse; d'autres s'occupent à confectionner de petites tasses avec des feuilles de bananier. La mastication du kava terminée, chacun en forme une boule. On réunit les boules dans
chacun en forme une boule. On réunit les boules dans une feuille, on les offre à Monseigneur, qui, suivant l'usage, donne l'ordre de mêler le kava, c'est-à-dire de le mettre dans l'eau et de le purifier avec de la filasse. Jusque-là tout le monde avait causé, mais, dès qu'on eut commencé à mêler la racine, le plus parfait silence s'établit. Un des chefs se lève et prononce un discours en l'honneur des nouveaux arrivants. Le discours fini, le même chef désigne, l'une après l'autre, et tout haut, les personnes de l'assemblée auxquelles on doit offrir la boisson préparée. Une de
l'assemblée auxquelles on doit offrir la boisson préparée. Une de nos sœurs me dit alors : « Lorsque vous entendrez votre nom, vous frapperez un coup avec les mains, et quand on vous donnera le kava, prenez-le; si vous ne voulez pas le boire, c'est bien; mais parlez-le à vos lèvres, jetez ensuite tasse et contenu à terre. Si vous pouvez le boire, cela fera plaisir; en ce cas, quand vous l'aurez bu, jetez la tasse devant vous. » Vous me demandez ce que j'ai fait. Eh bien, je l'ai bu; c'est fort et piquant. J'ai jeté ma tasse à
bu; c'est fort et piquant. J'ai jeté ma tasse à terre, après avoir rempli les formalités d'usage. Un des naturels est venu la ramasser très-gravement, j'ignore ce qu'il en a fait. On s'est excusé de n'avoir pu préparer d'autres fêtes, parce que notre arrivée était inattendue. Ce sera, dit-on, pour un peu plus tard. Après cela, chacun s'est retiré. Il n'y avait pas deux heures que nous étions au couvent de l'Immaculée-Conception, que deux hommes arrivent, portant, dans une corbeille en feuilles de cocotiers, un porc rôti tout entier, avec des ignames, des poules, etc. Je termine en vous racontant
des ignames, des poules, etc. Je termine en vous racontant la cérémonie de la katoga, c'est-à-dire la fête qui a eu lieu le 5 mai dernier en l'honneur des jeunes pensionnaires de nos Sœurs de Tonga. L'examen a eu lieu en plein air devant la maison. Le temps était magnifique, et comme le soleil est très ardent dans ces pays, tous les lamas ou pensionnaires des Pères sont venus placer sur des piquets de bois des tentes de tapa ou étoffe du pays. Pendant ce temps, les jeunes filles de nos sœurs faisaient leur toilette; elles avaient chacune deux ou
nos sœurs faisaient leur toilette; elles avaient chacune deux ou trois femmes pour la parachever. En somme, elles étaient charmantes dans leur costume tongien. À dix heures on a sonné la cloche et le lali. Tout le monde s'est rendu au lieu de la cérémonie, et chacun s'est placé sous les tentes. Alors les jeunes filles sont arrivées, les cheveux poudrés, le corps ruisselant d'huile, marchant une à une, tenant à la main la fameuse racine du kava avec des guirlandes de fleurs appelées sisi, ou bien une grande pièce de tapa déployée. Elles sont venues jeter tout cela aux
de tapa déployée. Elles sont venues jeter tout cela aux pieds du R. P. Chevron qui présidait la fête. Ensuite elles se sont placées sur deux rangs et ont entonné l'Ave maris Stella avec le refrain italien Landiamo. Ce chant a été suivi d'une lecture en tongien et en latin, et d'exercices sur l'arithmétique, la géographie et l'histoire. On a fait visiter les ouvrages manuels, et l'on a distribué aux enfants de petites récompenses, telles que kofu, sacs à ouvrage, images, chapelets, etc. Après le chant du cantique : Salut à la Vierge immaculée, le P. Chevron a fait une
à la Vierge immaculée, le P. Chevron a fait une petite instruction aux enfants, et les deux chefs présents ont prononcé chacun un petit discours. Une vingtaine d'hommes apportèrent ensuite, dans des corbeilles de cocotiers, cinq porcs entiers, des ulis, des poules, etc. On a fait le kava, suivant le cérémonial d'usage, et la distribution des vivres faite, chacun des assistants s'est retiré. Les enfants sont venues nous faire leurs adieux en pleurant; elles retournaient chez leurs parents pour quelques semaines. DÉPARTS DE MISSIONNAIRES. Le 29 août 1873, dix-huit missionnaires Franciscains se sont embarqués à Bordeaux, pour les missions des
Franciscains se sont embarqués à Bordeaux, pour les missions des tribus indiennes de la Bolivie (Amérique méridionale). Voici leurs noms : RR. PP. Vigile de Sfrizzo, Mineur réformé, de la province de Marca; — Denis Bologna de Orenza, et Hyacinthe Sonni de Ferentino, Mineurs réformés, de la Retraite de Saint-Bonaventure à Rome; — Louis Cimarelli de Foligno, Mineur observantin, de la province d'Assise : — Augustin Mussone de Marcianise, Roger Marchetti de Capoue, Cyrille Paone de Maragliano, et Marins Guadagni de Piedmont, Mineurs réformés, de la province de Caples; — Joseph-Antoine Cosentino de Mistretta, Mineur réformé, de la province de