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seigneur que ledit Huguenin ne ses complices nommés audit arrêt ne confortassent, substancialssent, aidassent en aucune manière eux ne leurs biens, et se les corps des dessus nommés ou aucuns de leurs biens aucune personne savait, que il le fis savoir aux gens du roi sur les peines dessusdites. Et ce fait fis enregistrer ledit arrêt et exécutoire au lieutenant du prévôt de ladite ville au registre de la prévôté dudit Vitry. Et le jeudi XIIe jour d'avril ensuivant me transportai en la ville de Wassy et là fis crier et publier les choses dessusdites en plein marché au lieu
et publier les choses dessusdites en plein marché au lieu accoutumé à faire cri, et fis les défenses comme dessus et enregistrer ledit arrêt et l'exécutoire au prévôt de ladite ville de Wassy et au registre de ladite prévôté. Et ce jour me transportai au château de Roches, à la porte dudit château, et là fis crier et publier, présente la justice du lieu, ledit arrêt et bannissement, comme dessus, en défendant de par le roi au chastelain dudit château et à tous autres que les dessus nommés ou aucuns d'eux ne recelassent, substantiassent, confortassent ou aidassent en aucune manière
d'eux ne recelassent, substantiassent, confortassent ou aidassent en aucune manière sur les peines dessusdites, et là fui par moi et plusieurs des sergents de ladite prévôté pris maître Jean Le Barbier, de Cousance, nommé audit arrêt, et mené en ladite ville de Wassy et pendu et exécuté par le prévôt dudit Wassy pour ses démérites. Et le XIIIe jour dudit mois ensuivant, fis crier et publier comme dessus les choses dessusdites à Saint-Denis, à jour de marché, la justice du lieu présente, et fis enregistrer les choses dessusdites à la justice de ladite ville. Et pour ce que par aucunes
justice de ladite ville. Et pour ce que par aucunes personnes me fu dit que ledit Huguenin demeurait ou ressort et ou bailliage de Sens et en la prévôté de ladite ville, je, le XXVII jour dudit mois ensuivant, me transportai en la ville de Sens. et là à la personne de Jehan de Savigny pour lors lieutenant de monsieur le bailli de Sens présenter ledit arrêt et exécutoire, en lui réquérant de par le roi que le ban et choses dessus dites il fît proclamer et publier solennellement, lequel le fit proclamer ce jour-même en plein marché et publier
le fit proclamer ce jour-même en plein marché et publier solennellement par le crieur dudit lieu et fit faire les défenses comme dessus. Et ce fait, je fis enregistrer les choses dessusdites au registre du bailliage de Sens, et ce fait, je, le VIIe jour du mois de mai ensuivant me transportai en la ville de Miribel en jour de marché, et là fis crier et publier solennellement les ban, défenses et choses dessusdites en plein marché au lieu accoutumé à faire cri, la justice du lieu présent avec moi, et ce fait, fis enregistrer les choses dessus dites ou
et ce fait, fis enregistrer les choses dessus dites ou registre de la prévôté de ladite ville de Miribel. Et ce fait, je, le IXe jour dudit mois ensuivant, me transportai en la ville de Charmes, et là à la porte du château de Charmes appartenant en partie audit Huguenin, présent Hugues le Picart, pour lors prévôt de Miribel, Hugues Brochot, Jean Lapie, sergent de Monsieur de Bourgogne ou bailliage de Dijon, Guillaume Le Sarrasin, sergent du roi notre Seigneur en la prévôté de Sens, lequel fut envoyé avec moi par ledit lieutenant pour moi aider et plusieurs autres, fis
par ledit lieutenant pour moi aider et plusieurs autres, fis crier et publier solennellement les choses dessusdites et fis les défenses comme dessus, et fis commandement de par le roi notre seigneur à ceux qui gardaient ledit château que il me laissassent entrer dedans pour faire mon exploit. Lesquels me ouvrirent la porte dudit château, et tantôt que je fus dedans ledit château, les dessusnommés présents avec moi, je trouvai la femme dudit Huguenin à laquelle je fis commandement comme dessus qu'elle me baillât des biens meubles pour parfaire mon exécution selon la forme et teneur dudit arrêt et exécutoire,
exécution selon la forme et teneur dudit arrêt et exécutoire, lequel je lui lus et exposai de mot à mot, en lui faisant commandement de par le roi notre seigneur une fois, deux fois, trois fois et la quatrième d'abondant qu'elle me baillât des biens meubles comme dessus. Laquelle me répondit qu'elle n'en avait nuls, et pour ce que aucuns biens meubles je ne pus trouver, audit château ni ailleurs, appartenant audit Huguenin, je pris, saisi et mis en la main du roi notre seigneur, en défaut de biens meubles et défaut de paiement, pour la somme de 500 livres
et défaut de paiement, pour la somme de 500 livres tournois, toute la terre que tient ledit Huguenin et tenait pour lors ou ressort et bailliage de Sens et ailleurs ou royaume, appartenant audit Huguenin c'est à savoir la moitié de la forteresse de Charmes partant avec Henri de Charmes, son neveu, ainsi comme elle se comporte item la moitié de la justice de la ville de Charmes ou telle part et portion que ledit Huguenin y peut avoir item plusieurs hommes et femmes de corps, taillables à volonté de mort et de marie que a ledit Huguenin à Charmes
mort et de marie que a ledit Huguenin à Charmes dont les noms s'ensuivent, etc. (puis énumération de prés, vignes, bois, maison, composant les biens d'Huguenin). Toutes lesquelles choses dessusdites je saisis et mis en la main du roi notre seigneur pour défaut de paiement de la somme dessusdite et ces choses signifiai audit Huguenin, à la personne de sa femme et à son hôtel et domicile dessusdit, et aussi à ladite femme et lui fis commandement de par le roi notre seigneur qu'elle fit savoir audit Huguenin mon exploit fait comme dessus, et avec ce pour ce qu'il me
fait comme dessus, et avec ce pour ce qu'il me fut dit que, pour ce que les choses dessus dites étaient assises ou ressort et bailliage de Sens et en la prévôté de Sens et qu'il fallait que les criées se fussent en ladite ville de Sens selon la coutume du pays et aussi en ladite ville de Miribel, je fis savoir ce dit jour, présents les dessusnommés, à la femme dudit Huguenin, à sa personne, que au plus tôt que je pourrais, la coutume du pays gardée, je ferais les criées et subhastations des choses dessusdites aux lieux dessusdits
les criées et subhastations des choses dessusdites aux lieux dessusdits et accoutumés selon la coutume du pays, et lui fis commandement comme dessus qu'elle fit savoir audit Huguenin les choses dessusdites, laquelle me répondit que si ferait-elle au plus tôt qu'elle le verrait, et là, présent la femme dudit Huguenin, commis et baillif en garde ledit château de par le roi notre seigneur à Henri de Charmes, escuyer. Item commis comme dessus à lever les frais de toute la terre dudit Huguenin et la dépouille et emoluments de toutes les choses dessusdites, jusqu'à fin de paiement de la somme dessusdite,
choses dessusdites, jusqu'à fin de paiement de la somme dessusdite, Hugues Le Picart, prévôt de Miribel, Hugues Brochot et Jean Lapie, sergens dessusdits, et leur baillai ma commission de ce faire, lesquels s'en chargèrent. Et depuis, ce jour-même, environ heure des vêpres, je trouvai ledit Huguenin accompagné de plusieurs gens d'armes au moutier de Besançon, auquel je signifiai, présents les dessusdits, les saisines et choses dessusdites en la forme et manière que dessus est écrit. Lequel Huguenin ne répondit fors tant qu'il voudrait bien tenir ledit Eustache. Et ce fait lui défendis de par le roi notre seigneur qu'il ne
lui défendis de par le roi notre seigneur qu'il ne tentât aux saisines et choses dessusdites, lequel a depuis levé de fait, si comme les dits commis m'ont rapporté, toutes les dépouilles de sa terre, pris de fait malgré les commis, et mené en la comté de Bourgogne et appliqué à son profit en usant de hautes paroles. ensuivant par le sergent crieur de ladite ville en plein marché aux lieux accoutumés à faire cry selon la coutume du pays et est le dernier cry fait, présents Jean de Montereau, escuyer, Messire Guy, curé de Besançon, Henri de Charmes, Perrinet
escuyer, Messire Guy, curé de Besançon, Henri de Charmes, Perrinet de Boulongne, Hugues Broichot, Michel Burel, et plusieurs autres auquel cry ne depuis n'est aucun venuz qui ait aucun pris plus grand que dessus est dit mis sur les choses dessusdites, soi opposé, ne aucun droit réclamé sur les choses dessusdites, excepté la femme dudit Huguenin qui se vint opposer, présents les dessusdits, à tout et à toutes fins, et me requist que je lui assignasse journée pour dire les causes de son opposition, à laquelle je répondis, en lui montrant ma commission, que je n'avais point puissance de la
montrant ma commission, que je n'avais point puissance de la recevoir à opposition, mais puisqu'il y avait opposants autres que ledit Huguenin qu'ils seraient appelés et ouïs avant que aucun décret fût adjugé des choses dessusdites, et que volontiers je mettrais en ma relation le jour qu'elle s'était opposée. Laquelle dit « Puisque vous ne me assignez jour pour dire les causes de mon opposition, je appelle. Et à tant cessai de plus avant procéder, et requis au prévôt du lieu qu'il me baillât sous son sceau actes et lettres desdites criées faites à Mirebel, lequel en fut refusant disant
desdites criées faites à Mirebel, lequel en fut refusant disant que par la coutume du pays ils ne baillent aucunes lettres de criées de heritage, mais souffis de le faire présents témoins. En témoignage de ce j'ai mis mon sceau à ces lettres duquel je use et ai acoutumé à user en mon office faisant. Donné l'an et les jours dessusdits. (Scellé de cire rouge sur simple queue). La conversion de Dante et le jubilé de l'an 1300 Si nous admirons la pensée d'un écrivain de génie et si ses phrases harmonieuses restent amies de nos mémoires, nous ne sommes
phrases harmonieuses restent amies de nos mémoires, nous ne sommes pas moins captivés par la genèse de son œuvre. Aussi, quel puissant attrait doit avoir pour nous la glose des origines de la Divine Comédie. En effet, entre toutes les âmes qu'essaya de déchiffrer la postérité, celle de Dante apparaît l'une des plus hautes et des plus mystérieuses et comme gardant, à travers les âges, son secret et peut-être son énigme. Ce mystère, nous tenterons de le pénétrer, en faisant entrevoir de quelle idée sublime jaillit la Divine Comédie, quels sentiments dominèrent le poète et quelles causes déterminèrent les étapes
sentiments dominèrent le poète et quelles causes déterminèrent les étapes de son émouvant repentir. Avant l'an 1300, la vie de Dante était une vie de désordres. Sous des allégories saisissantes, il nous retrace du reste son existence « Au milieu du chemin de notre vie, je me trouvai dans une forêt obscure, car j'avais perdu la bonne voie. Hélas que c'est une chose rude à dire, combien était sauvage et âpre et épaisse cette forêt dont le souvenir renouvelle mon effroi! » Puis, en gravissant la colline, il rencontre une panthère, un lion et une louve « chargée de tous
panthère, un lion et une louve « chargée de tous les désirs ». Cet homme, perdu dans la forêt obscure, c'est Dante ces trois bêtes symboliques, ce sont les passions qui l'assaillent toutes ces métaphores hardies du premier chant, c'est l'histoire du poète à l'âge de trente-cinq ans, à l'heure où vont s'assoupir et s'éteindre ses désirs et où le repentir va germer en son âme. Cette conversion fut inspirée par Béatrix. Tant qu'elle vécut, la vie de Dante fut dominée par cet amour, mais, après sa mort, le poète, quelque peu oublieux de sa mémoire, goûta de profanes amours.
quelque peu oublieux de sa mémoire, goûta de profanes amours. Cette infidélité, dont il souffrit plus tard, entraîna une crise intérieure. Dante aspirait dès lors à se purifier d'une vie qu'il réprouvait. Il nous en fait l'aveu quand, parvenu au sommet du Purgatoire, il dit « À travers un nuage de fleurs qui montait et retombait de toutes parts, une femme m'apparut, vêtue, sous un manteau vert, d'une robe couleur de flamme! » Cette femme, c'est Béatrix. Elle tient alors à celui qui l'avait tant aimée ce sévère langage « Lorsque je fus sur le seuil de mon second âge
Lorsque je fus sur le seuil de mon second âge et que je quittai ma vie mortelle, il m'abandonna et se livra à d'autres. Quand je m'étais élevée de la chair à l'esprit et que j'avais grandi en beauté et en vertu, je lui devins moins précieuse et moins chère et il dirigea ses pas hors du vrai chemin, en suivant les fausses images des biens qui ne tiennent aucune promesse. Il ne me servit de rien de lui obtenir des inspirations et des songes. Il tomba si bas que tous les moyens restaient impuissants pour son salut, si je
tous les moyens restaient impuissants pour son salut, si je ne lui montrais les races damnées » Et Dante, sous le poids de l'émotion, en larmes et en soupirs, ne put proférer que ces paroles, car « sa voix se ralentit dans son essor » « Les choses présentes avec leur faux plaisir détournèrent mes pas aussitôt que votre visage eut disparu » Il y avait huit ans que Béatrix était morte son souvenir avait été impuissant à ramener à résipiscence cette âme tourmentée. Seule, la terreur de l'enfer opéra une volte-face en cette nature inquiète. Après qu'il fut descendu
une volte-face en cette nature inquiète. Après qu'il fut descendu chez les « races damnées », son esprit resta marqué d'épouvante, et l'épouvante suscita le repentir. Or, le poète fait coïncider ce voyage symbolique avec la semaine sainte de l'an 1300 c'est le lundi saint que, guidé par Virgile, il franchit la porte infernale qui porte cette inscription de désespoir « Par moi l'on va dans la cité dolente, par moi l'on va dans la douleur éternelle, par moi l'on va chez la race damnée. La justice a guidé mon sublime créateur; je suis l'œuvre de la divine puissance, de
sublime créateur; je suis l'œuvre de la divine puissance, de la souveraine sagesse et du premier amour. Laissez toute espérance, ô vous qui entrez! » Pendant sept jours, il parcourt les cercles de l'Enfer, gravit le Purgatoire et monte jusqu'au Paradis. Ces étapes infernales n'évoquent-elles point les visites jubilaires d'un pèlerin qui obtint la rémission de ses fautes en ces jours de solennel pardon ? Ce mot de pardon que nous venons de prononcer, les peuples, depuis le lointain des âges, le répétaient sans cesse, persuadés de la nécessité de la réparation. En effet, inquiets des conséquences de leur infraction
la réparation. En effet, inquiets des conséquences de leur infraction à la loi divine et convaincus de l'obligation du repentir avant de prétendre aux félicités de l'avenir, ils cherchaient à se libérer vis-à-vis de la justice divine. Aussi, l'Église, soucieuse de déférer aux aspirations de ses enfants, institua-t-elle de grandes solennités et des assises extraordinaires où les peuples pourraient obtenir une indulgence plénière pour tous les délits de leur conscience. C'est là l'origine, en l'an 1300, du premier jubilé, de l'année sainte. Le document le plus important que nous possédons sur le jubilé est le traité du cardinal Gaëtan Stefaneschi,
sur le jubilé est le traité du cardinal Gaëtan Stefaneschi, De centesimo seu jubileo anno 3. Ce cardinal, neveu, dit-on, de Boniface VIII, nous apprend que, vers l'an 1300, la chrétienté était persuadée qu'en l'année du centenaire de la naissance de Jésus-Christ, on pourrait gagner à Rome une indulgence spéciale. « D'où venait cette croyance et comment s'était-elle propagée ? Il est impossible de le dire si les chroniqueurs de l'époque la constatent, ils n'en donnent pas l'explication. L'émoi semble avoir été assez général, puisqu'il attira, dès avant 1300, l'attention du Pape ». Boniface VIII fit alors rechercher dans les
du Pape ». Boniface VIII fit alors rechercher dans les archives les documents pouvant confirmer ce sentiment populaire; mais Stefaneschi ne trouva rien à ce sujet. Sur ces entrefaites, des pèlerins arrivèrent à Rome de tous pays et envahirent la basilique de Saint-Pierre. Les jours suivants, l'affluence fut considérable. Les pèlerins réclamaient à grands cris la bénédiction papale. Ces événements émurent le Pape qui prescrivit de nouvelles investigations dans les archives, mais elles restèrent sans résultat. On interrogea alors les pèlerins, espérant apprendre d'eux les motifs de leur croyance l'un dit que son père était venu à Rome, en l'an
dit que son père était venu à Rome, en l'an 1200, pour y gagner l'indulgence deux autres affirmèrent tenir de leurs ancêtres que l'on obtenait à Rome, en l'année centenaire, une indulgence plénière. Devant ce mouvement populaire, Boniface VIII était presque obligé de prendre une détermination. Après plusieurs réunions consistoriales, le Pape confirma le privilège attribué aux basiliques des apôtres « et la bulle Antiquorum, datée du 22 février 1300, fut solennellement promulguée à Saint-Pierre, au jour même de la fête de la Chaire de l'Apôtre, en présence du Pape et des cardinaux, au milieu d'une immense multitude dont les
et des cardinaux, au milieu d'une immense multitude dont les joyeuses acclamations retentissaient dans la vénérable basilique ». Ce qui étonne en lisant cette bulle, c'est que le Pape n'y mentionne ni les Jubilés antérieurs, ni l'année jubilaire des Hébreux. On est donc forcé de reconnaître que le Pape « ne croyait pas accorder une indulgence que le monde chrétien aurait déjà connue et gagnée aux années centenaires précédentes. Une pratique certaine, une tradition même, pour peu qu'elle eût été fondée, aurait été l'objet d'une mention plus ou moins explicite, car on sait combien il est dans l'esprit de l'Église
car on sait combien il est dans l'esprit de l'Église et dans les habitudes des Papes de se réclamer des actes et traditions du passé. Aussi toutes les bulles d'indication des Jubilés successifs, jusques et y compris la constitution de Léon XIII Properante ad exitum sseculo, n'ont-elles pas manqué de rappeler la pratique antérieure. Et comment Boniface VIII n'aurait-il pas invoqué de précédent, s'il y en avait eu, lui qui commence par rappeler les dires des anciens ? » Dès que ce Jubilé fut promulgué, l'univers catholique se leva. De France, d'Allemagne, d'Espagne, de Hongrie, de Suède, de Norvège, d'Angleterre,
France, d'Allemagne, d'Espagne, de Hongrie, de Suède, de Norvège, d'Angleterre, près de deux millions de pèlerins affluèrent à Rome, au mépris des fatigues, des privations, des maladies. Beaucoup même payèrent de leur vie ce pénible voyage. Ce concours de peuples évoque l'élan qui se produisit à l'époque des croisades et l'on comprend cet enthousiasme, si l'on se rappelle qu'aucune indulgence plénière, autre que celle conférée aux croisés, n'existait alors. Sans l'affirmation de Villani et de Dante, on ajouterait difficilement foi à de tels chiffres. « Ce fut, dit Villani, la plus merveilleuse chose qui fut jamais il y eut continuellement
plus merveilleuse chose qui fut jamais il y eut continuellement à Rome, pendant toute l'année, deux cent mille pèlerins, sans compter ceux qui étaient en chemin pour venir ou s'en retourner et on put nourrir suffisamment et satisfaire tout le monde, les chevaux aussi bien que les gens; et j'en puis témoigner, car j'y fus présent et je l'ai vu. Et l'Église reçut grand trésor des offrandes faites par les pèlerins, et les Romains s'enrichirent tous par la vente de leurs denrées. Dante vient corroborer ce témoignage quand il nous dit que l'on dut prendre des mesures d'ordre « pour
dit que l'on dut prendre des mesures d'ordre « pour que l'armée pieuse s'écoulât sur le Pont-Saint-Ange, en sorte que d'un côté marchaient tous ceux qui allaient à Saint-Pierre, de l'autre ceux qui revenaient vers le Capitole ». Parmi les personnages fameux qui assistèrent à ce Jubilé, on nomme Charles de Valois, frère de Philippe le Bel. De Florence vinrent le chroniqueur J. Villani, le peintre Giotto, l'architecte Arnolfo et Dante. Les aumônes toutefois n'étaient pas obligatoires. Elles ne sont exigées que pour les jubilés extraordinaires. Enfer, chant XVIII. Deux autres grands poètes gagnèrent plus tard eux aussi l'indulgence du
autres grands poètes gagnèrent plus tard eux aussi l'indulgence du Jubilé. Pétrarque alla ad limina apostolorum pour le Jubilé de 1350 et le Tasse, après avoir assisté au Jubilé de 1575, s'évada du monde pour entrer au couvent de Saint-Onuphre (Cf. à ce propos la brochure du P. Terrade, Dante et le Jubilé de 1300, Paris, Poussielgue, 1900). Ce Jubilé laissa une profonde empreinte en l'esprit de ces illustres pèlerins qui tinrent chacun à le célébrer, suivant leur génie particulier. J. Villani nous confie à la première page de son Histoire de Florence qu'il entreprit cet ouvrage dès son retour.
Histoire de Florence qu'il entreprit cet ouvrage dès son retour. Giotto, pour témoigner de sa piété, peint à Saint-Jean-de-Latran une fresque représentant Boniface VIII promulguant le Jubilé. Quant au poète gibelin, venu à Rome pour recevoir l'absolution de ses fautes, il immortalise ce grand événement en commençant d'écrire cette année-là sa Divine Comédie. La vue de ces foules recueillies, venues des extrémités de la terre, « l'aspect de visages qui conseillaient la charité, illuminés par les rayons de Dieu et par leur propre sourire », toutes ces attitudes de repentir, toutes ces effluves de pardon, la vue de ces peuples
toutes ces effluves de pardon, la vue de ces peuples prosternés le frappent, l'émeuvent et le renversent du côté de Dieu et de l'éternité. Nous trouvons du reste une preuve de sa contrition dans le Purgatoire nous le voyons, le jour de l'absolution des pèlerins, s'agenouiller devant le grand pénitencier qui lui remet ses péchés et lui ouvre la porte sainte du pardon. « Je vis une porte et au-dessous d'elle trois degrés de couleurs diverses pour y monter et un gardien qui ne disait rien encore. Et comme j'ouvrais les yeux de plus en plus, je vis qu'il était
les yeux de plus en plus, je vis qu'il était assis sur le degré supérieur. Il avait à la main une épée nue. » Puis le gardien dit au poète « Demande-lui humblement (à l'ange de Dieu) qu'il ouvre cette porte. » « Je me jetai dévotement à ses pieds sacrés et je demandai à Dieu miséricorde, afin que son ange m'ouvrît; mais auparavant je me donnai trois coups dans la poitrine. » Il me grava sept fois la lettre P sur le front avec la pointe de son épée. » Dans le gardien mystérieux, nous reconnaissons le grand pénitencier,
» Dans le gardien mystérieux, nous reconnaissons le grand pénitencier, et dans cette épée, la baguette dont il touche le front des pécheurs. Cette porte symbolique, c'est la porte sainte, et ces trois coups dans la poitrine n'attestent-ils pas l'aveu des fautes du poète? Par cet acte solennel, une vie finit, une autre existence commence. Du pèlerin naît le poète et du Jubilé va éclore la Divine Comédie. Ce repentir constitue à nos yeux un des faits les plus hauts de cet événement, puisque c'est à cette contrition que nous sommes redevables d'un des plus beaux poèmes qui aient fait
sommes redevables d'un des plus beaux poèmes qui aient fait palpiter l'humanité. Dante, à l'occasion de ce Jubilé, n'est cependant pas exempt de tout reproche. Le poète qui venait de recevoir l'absolution de ses fautes sous le pontificat de Boniface VIII aurait dû témoigner à ce pape une reconnaissance durable. Et pourtant il ne craint pas, dans un chant de l'Enfer, de stigmatiser sa mémoire par la bouche de Nicolas III qui y gémit enfoncé, la tête en bas. Nicolas III apercevant Dante croit reconnaître Boniface VIII et s'écrie aussitôt « Quoi te voici déjà debout, te voici déjà debout,
« Quoi te voici déjà debout, te voici déjà debout, Boniface ? L'horoscope m'a donc menti de plusieurs années. Es-tu déjà rassasié de cet or pour lequel tu n'as pas craint d'enlever par trahison la belle épouse pour la maltraiter ? » « Je ne suis pas celui, non je ne suis pas celui que tu penses. » S'apercevant de sa méprise, le pape dit « Mais je me serai brûlé les pieds et j'aurai été renversé pendant plus de temps qu'il n'en restera, lui (Boniface) planté avec ses pieds rouges. » Dans un autre chant, l'amant de Béatrix, par