jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Henchir-el-Utaya.) -- 59 1er AVM " POSITIEX AUC TORITATE RATIONALIVM PER FABIVM CELEREM 1er AVM N (Inscription trouvée à Henchir-Abder-el-Salom. Sur la face postérieure était tracée une inscription dont il ne reste que trois lettres : C. D, N.) SATVRNI NVS ' MAR, TIALIS 'F VIXIT AN NIS PIVS XXV (Maktar. Hauteur, 0,24 m; largeur, 0,27 m.) V ' A II H ' S • E (Au-dessous, une figurine assez grossière en bas-relief, dans une niche. Maktar.) APPRONIA PRIMA H • S/Il (Au-dessus, une figure drapée, avec une palme à côté. Maktar.) M. E. DELORME donne lecture de la note
côté. Maktar.) M. E. DELORME donne lecture de la note suivante : Un jeton copié sur le jeton des bâtiments du roi de 1698. M. l'abbé Galabert, membre correspondant, dans une lettre adressée à M. le Président, a communiqué le croquis d'un jeton de cuivre en demandant l'avis de la Société. Cette pièce porte au droit le buste de Louis XIV ; au revers, un personnage casqué tient une lance au repos et ordonne à un ouvrier de placer sur un piédestal un grand vase. Ce jeton banal, qui a pour légende : HOC • PACE • HABUERE • BONIS,
pour légende : HOC • PACE • HABUERE • BONIS, est copié sur celui des bâtiments du roi de 1698. Il existe une variété de ce jeton portant, en outre de la légende ci-dessus, avec le même sujet, l'exergue : AEDIFICIA • REGIA. C'est également une imitation du même jeton des bâtiments du roi de 1698, faite à Nuremberg par un fabricant de jetons du nom de Lazarus Gottlieb Laufer dont on voit, sur l'exemplaire que M. Delorme fait passer sous les yeux de ses collègues, les initiales sous le buste royal. Ces deux pièces sont communes. Un jeton de
buste royal. Ces deux pièces sont communes. Un jeton de la communauté des lingères de Paris. M. DELORME présente un jeton d'argent portant au droit l'effigie de Louis XIV, et, sur l'autre face, en grandes capitales : VERONIQUE • 1713. Ce jeton, moins commun que ceux dont il vient d'être parlé, a été frappé pour la Communauté des lingères de Paris. Cette communauté était dédiée à sainte Vénitienne et à sainte Véronique. Deux jetons de cette communauté sont reproduits dans le tome III de l'ouvrage de M. R. de Lespinasse : Les métiers et corporations de la ville de Paris,
: Les métiers et corporations de la ville de Paris, publié sous les auspices de l'édilité parisienne (Paris, Imprimerie Nationale, 1897, p. 64). L'un des deux jetons reproduits a comme revers celui de la pièce communiquée par M. Delorme, avec la même légende : VERONIQUE • 1713. Séance du 18 janvier 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. CARTAILHAC offre à la Société un exemplaire de la Biographie toulousaine, en exprimant le vœu que la Société, unie aux autres Académies de Toulouse, entreprenne une seconde édition de cet ouvrage, de 1823, peu estimé mais encore unique, La Société, sur la
1823, peu estimé mais encore unique, La Société, sur la proposition de M. Cartailhac approuvée par un vote unanime, décerne à M. l'abbé Douais le titre de membre honoraire. Par l'intermédiaire de M. le baron de Rivières, M. l'abbé MAURETTE, membre correspondant, communique la notice suivante : Une cloche de Tontens, canton de Caraman (Haute-Garonne). On vient de descendre du clocher de Tontens une cloche ancienne qu'il avait été impossible d'examiner attentivement jusqu'à ce jour. Elle porte l'inscription suivante : PIERRE DE TOUTENS MIREPOIX M'A FAIT A TOULOUSE. La première partie nous fait connaître le patron de l'église. Les plus
partie nous fait connaître le patron de l'église. Les plus anciens documents signalent également que l'église de Tontens était placée sous le patronage de saint Pierre dont on célèbre la fête le 29 septembre : Sancti Petri de Tothenhis. La seconde partie signale le nom du fondeur : il s'appelait Mirepoix et avait ses ateliers à Toulouse. Quelle date faut-il maintenant assigner à la cloche en question? Si on pouvait savoir à quelle époque vivait le fondeur Mirepoix, le problème serait aussitôt résolu. Mais malgré toutes nos recherches, il nous est impossible de fournir un renseignement précis à cet égard.
est impossible de fournir un renseignement précis à cet égard. D'ailleurs, contre tous les usages, la cloche n'indique aucune date. Après l'inscription, ci-dessus rapportée, on remarque également un sujet représentant un groupe déterminé. C'est la Vierge tenant dans ses bras le corps de son divin Fils descendu de la croix. Derrière le groupe s'élève la croix et, au-dessous, on aperçoit un ange portant un flambeau. Ce groupe porte un nom spécial en archéologie; il s'appelle une Pièce ou Notre-Dame de Pitié. Or, il est certain, d'après l'histoire, que la dévotion à Notre-Dame de Pitié se développa en France, surtout dans
à Notre-Dame de Pitié se développa en France, surtout dans les dernières années du quinzième siècle et pendant tout le seizième (Barbier de Montault, Mémoires de la Société académique de l'Oise, XVI, p. 59). C'est de cette même époque, le temps d'épreuve pour le catholicisme, que date la dévotion au Christ de Pitié. On peut voir un magnifique bas-relief de ce Christ dans l'église de la Dalbade (Abbé Julien, Histoire de la Dalbade). Dans ces conditions serait-il téméraire d'affirmer que la cloche de Tontens date de cette même époque? Sub judice est. Pauvre cloche ! Au moment où éclata le
judice est. Pauvre cloche ! Au moment où éclata le mouvement révolutionnaire, elle fut précipitée de la place qu'elle occupait, et elle porte les traces de mutilations barbares. Les anses sont complètement brisées. Pour la suspendre de nouveau, quelque forgeron avait pratiqué deux trous à l'extrémité supérieure, et y avait introduit deux anneaux de fer. On conviendra sans peine qu'il était nécessaire de la remplacer. baron DE RIVIÈRES fait la communication suivante : Une inscription campanaire du Roussillon. Au mois de novembre 1897, nous avons vu dans l'atelier de M. Vinel, fondeur à Toulouse, une cloche fêlée destinée à la
Vinel, fondeur à Toulouse, une cloche fêlée destinée à la refonte. Ce vénérable corps sonore avait plus de cinq siècles et demi, car il datait de 1337. On y lisait une inscription en deux lignes : Première ligne : Un écusson triangulaire chargé de quatre pallets ces — 62 — mots en majuscules rondes : ANNO DOMINI MCCCXXXVII VII K (1) 1VNII FACTVM FVIT VOX DOMINY (sic). Deuxième ligne : Croix pattée, écusson semblable au premier : SONAT (2) SANCTI HONORAT. Point d'autre ornement sur la cloche que les écussons et trois fleurons entre les mots de la seconde ligne.
et trois fleurons entre les mots de la seconde ligne. Les lettres des inscriptions sont placées chacune sur une tablette, et plusieurs ne sont pas très droites. Les lignes sont séparées par trois traits en relief. Hauteur de la cloche : 0m,78. Diamètre inférieur : 0m,78. Hauteur des lettres : 0=>,02. La cloche nous donne donc son âge et le nom du saint auquel elle était dédiée, saint Honoré. Elle provient de l'église de Fillols, canton de Prades. Du reste, les écussons chargés de quatre pals qui se voient sur la cloche sont les armes des rois d'Aragon : d'or
la cloche sont les armes des rois d'Aragon : d'or à quatre pals de gueules. Le Roussillon, d'où provient cette cloche, faisait, depuis l'année 1172, partie du royaume d'Aragon, et, à la date que porte la cloche (1337), le roi d'Aragon avait nom Pierre IV. Les mots Vox Domini sonat se lisent sur diverses cloches anciennes. Nous les avons trouvés à Salles-d'Aude sur une petite cloche datant de l'an 1331 et publiée par nous dans le Bulletin monumental, il y a déjà longues années (3). Le métal de ce vieux corps sonore était inégal et point homogène ; il n'y
corps sonore était inégal et point homogène ; il n'y avait pas la moindre trace d'argent. M. le baron DE RIVIÈRES lit la note suivante : Reliquaire de la Sainte-Epine, à Saint-Victor près Rabastens (Tarn). Ce reliquaire a la forme d'une couronne d'épines en argent reposant sur un pied mouluré également en argent. La couronne a 0m,13 de diamètre. Elle est surmontée d'un cabochon en cristal de roche taillé supportant une petite croix d'argent. Au milieu de la hauteur, à droite et à gauche, sont deux petites tringles horizontales terminées par une boule et supportant chacune un autre cabochon en
par une boule et supportant chacune un autre cabochon en cristal suspendu par une chaîne de 0m,05 de long ; les cabochons sont de forme ovale allongée, le haut et le bas serti en argent. Le pied repose sur une base circulaire qui est elle-même posée sur une sorte de plateau à huit godrons. Cette base a 1/2 centimètre d'épaisseur, et la tranche est ornée de feuillages ondoyants. Le tout paraît avoir été doré, mais la dorure a presque entièrement disparu. Au centre, en bas de la couronne, est fixé un petit tube d'argent orné de feuillages gravés et d'une
un petit tube d'argent orné de feuillages gravés et d'une hauteur de 15 millimètres. Ce tube est creux, et l'on y a placé la relique, qui est une épine enchâssée dans un tube de verre se terminant en pointe. Ce tube a 0m,04 de hauteur et est scellé dans le bas par un cachet de cire rouge aux armes de Monseigneur Charles Brault, archevêque d'Albi en 1831, lors de la vérification de la relique. Ce reliquaire semble dater de la fin du seizième siècle. Il est conservé de temps immémorial dans la petite église de Saint-Victor-de-la-Rosinerie, paroisse rurale sur la
dans la petite église de Saint-Victor-de-la-Rosinerie, paroisse rurale sur la rive gauche du Tarn, à trois kilomètres de la ville de Rabastens. Le reliquaire a, comme hauteur totale, 0m,32. Pendant la Révolution, il fut sauvé de la destruction et soigneusement caché par un paysan de la localité, qui le restitua à l'église après le Concordat et la reconstitution de la paroisse. L'église de Saint-Victor, petit édifice sans caractère, vient d'être reconstruite à peu de distance, grâce à la générosité de la famille d'André, sur les plans de M. Robert d'Welles. Le nouvel édifice, bâti en style du treizième au quatorzième
Le nouvel édifice, bâti en style du treizième au quatorzième siècle, offre un aspect élégant et monumental, mais il n'est pas sans quelques défauts. Entre autres choses, l'ancienne église était orientée, et la nouvelle, bien qu'on ne fût pas gêné par l'espace, a son entrée au midi et son abside tournée vers le nord. Séance du 25 janvier 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. PERROUD dit qu'il a fait faire le dépouillement de plusieurs biographies du commencement du dix-neuvième siècle pour avoir la liste des noms toulousains qu'elles renferment. Ce sera une contribution à la nouvelle Biographie toulousaine. Le
Ce sera une contribution à la nouvelle Biographie toulousaine. Le Secrétaire offre, de la part de M. Régnault, une photographie de Saint-Nazaire de Garcassonne, et dit que la souscription ouverte dans la Société pour le déblaiement du cloître de Saint-Nazaire a produit la somme de 100 francs, qui ont été transmis à M. Salières, promoteur du projet de fouilles. La Société élit comme membres résidants MM. les abbés Auriol et Lestrade. M. DE REY-PAILHADE annonce qu'on a découvert au village de Fiac (Tarn) une galerie taillée dans le roc avec une salle centrale. M. CARTAILHAC dit que ces sortes de
une salle centrale. M. CARTAILHAC dit que ces sortes de souterrains, assez nombreux au tour de Toulouse, jadis étudiés avec soin par M. Devais, le regretté archiviste de Tarn-et-Garonne, et autres, sont connus sous le nom de cités troglodytiques, et restent énigmatiques à plusieurs points de vue. On ignore la date des plus anciens. M. de Rey-Pailhade présente un crucifix sur une sorte de glace, dont le cadre est en bois doré, et qui paraît être de la fin du dixhuitième siècle. M. le baron DESAZARS lit le premier chapitre de son Histoire de l'Art à Toulouse : L'art des
de son Histoire de l'Art à Toulouse : L'art des Volces Tectosages. L'auteur se demande si les Volces Tectosages, qui passent pour avoir fondé Toulouse, avaient, avant l'arrivée des Romains, un goût quelconque pour les arts. Il rappelle qu'en 1841 furent trouvés à Fenouillet des torques en or, d'un goût très artistique et d'une exécution très habile; mais leur art ne diffère guère de celui des autres races celtiques, qui, lui-même, se rattache à l'art des races orientales. Il en est de même d'un bracelet en or, trouvé à Saint-Gaudens en 1864, également conservé au Musée Saint-Raymond. Les monnaies d'or
en 1864, également conservé au Musée Saint-Raymond. Les monnaies d'or et d'argent attribuées aux Volques Tectosages sont caractéristiques d'une civilisation plus avancée. Dès le quatrième siècle avant Jésus-Christ on retrouve chez eux des statères d'or frappés à l'effigie de Philippe II, roi de Macédoine, et constituant d'excellentes imitations du type grec, devenu le type de la monnaie internationale. Mais, peu à peu, on voit l'artiste indigène abandonner la tradition grecque pour y substituer sa propre conception : la fabrication dégénère et l'art est moins satisfaisant. Il en est surtout ainsi pour les divisions du statère d'or, la drachme d'argent, ses
pour les divisions du statère d'or, la drachme d'argent, ses multiples et ses sous-multiples. S'il faut en croire Diodore de Sicile, lorsque les « Gaulois de Toulouse » pénétrèrent dans le temple de Delphes, ils manifestèrent un vif étonnement à la vue des statues des dieux. C'est sans doute qu'il y avait dans leurs doctrines religieuses et dans leurs conceptions de la divinité des enseignements et des traditions qui s'opposaient aux représentations matérielles ou anthropomorphiques. Mais, au temps de César, le pays était déjà rempli de statues qui présentaient des caractères mixtes d'origine gauloise et de complément romain. Tel est
caractères mixtes d'origine gauloise et de complément romain. Tel est le Mercure trouvé au Touquet, et qui est conservé au Musée Saint-Raymond. Quant aux monuments proprement dits, les Volques Tectosages ne paraissent pas avoir jamais édifié. Ils se contentaient, pour leurs habitations, de maisons construites de poteaux et de claies, au dehors et au dedans desquelles ils appliquaient des cloisons de terre. Une large toiture, composée de bardeaux de chêne et couverte de chaume ou de paille hachée et piétinée dans l'argile recouvrait le tout. Nous voyons ce même mode de construction en pisé encore pratiqué à Toulouse et dans
de construction en pisé encore pratiqué à Toulouse et dans toute la région avoisinante, sinon pour les maisons habitées, du moins pour les constructions secondaires; et pour les murs de clôture, dits paillebards en langue moundirte. De telles constructions ne pouvaient évidemment constituer des villes à proprement parler. Elles se bornaient à de simples villages, répandus dans la campagne, dont les habitants se réfugiaient, en cas de guerre, dans des oppida, espèces de citadelles établies sur les hauteurs environnantes, mais n'ayant pas de population sédentaire et permanente, et qui n'ont donné, par suite, que rarement naissance à des « villes
donné, par suite, que rarement naissance à des « villes » au sens moderne du mot. Tel fut sans doute l'oppidum de Vieille-Toulouse, situé sur les coteaux de Pèch-David, qui semble n'être devenu une ville habitée par une population sédentaire et permanente qu'après la conquête romaine, et qui n'apas tardé, d'ailleurs, à être supplanté par la ville établie le long de la rive droite de la Garonne, et qui devint surtout populeuse et importante pendant la période gallo-romaine. Séance du 1er février 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. DE LAHONDÈS offre à la Société, de la part de M.
LAHONDÈS offre à la Société, de la part de M. Privât, libraire éditeur, le volume « Positions des thèses des élèves de l'École des Chartes en 1897! » qui porte le sous-titre de « Promotion de Toulouse. » M. ESQUIROL, membre correspondant, dit qu'une personne lui a offert de céder à la Société un nombre considérable de registres de notaires, de livres anciens raison et d'autres liasses, depuis le quatorzième jusqu'au dix-septième siècle. La Société remercie M. Esquirol de son initiative, et serait heureuse d'offrir une de ses meilleures médailles à l'auteur de ce don précieux. M. DE RIVIÈRES offre
à l'auteur de ce don précieux. M. DE RIVIÈRES offre à la Société deux photographies de fragments de vitraux du seizième siècle, conservés à la cathédrale d'Albi, représentant la résurrection de Lazare et quelques photographies de tombeaux de Saint-Gilles et d'une maison de Gaillac. M. l'abbé LESTRADE lit la première partie d'une Biographie de Pierre Goudelin et de ses ancêtres. Elle se limite exclusivement composée de documents inédits ; extraits pour la plupart des archives notariales de Toulouse. Ce travail comprend : I. Ancêtres paternels de Pierre Goudelin. — II. Ancêtres maternels. — III. Pierre Goudelin fit ses études. I.
Ancêtres maternels. — III. Pierre Goudelin fit ses études. I. — Les ancêtres paternels de Pierre Goudelin. Du côté paternel, la famille du célèbre poète toulousain P. Goudelin est originaire d'un village de l'Armagnac nommé Roques. Pierre Goudelin, laboureur, arrière-grand-père du poète, vivait en ce lieu à la fin du quinzième siècle et au commencement du seizième. Son fils Bernard naquit vers 1510 à Gondrin, village peu éloigné de Roques, et fut envoyé tout jeune à Toulouse, dans un des collèges que fréquentaient plusieurs gascons, ses compatriotes. Un peu après ses études, Bernard, reçu maître-chirurgien, ne rentra pas dans son
ses études, Bernard, reçu maître-chirurgien, ne rentra pas dans son pays d'origine. Il se maria à Toulouse, avec Jeanette Peyrète, de laquelle il eut quatre enfants dont l'un, Raymond, devait être le père de notre P. Goudelin. Bernard mourut à Toulouse, à la fin de l'an 1560; Raymond son fils devint « chirurgien-barbier » comme son père. Nous avons la certitude que Raymond se maria trois fois; de sa seconde femme nommée Anne Landes, il eut trois enfants : Pierre Goudelin, qui devait jouir d'une si grande popularité dans la région toulousaine et dans la province de Languedoc; autre Pierre
région toulousaine et dans la province de Languedoc; autre Pierre qui fut religieux bénédictin de la Daurade, et Jean-Jacques; de sa troisième femme, Marguerite Recolle, il eut un autre fils, Antoine, lequel conservant la tradition paternelle, ouvrit à Toulouse boutique de « chirurgie et de barberie ». Raymond grossit de beaucoup son patrimoine. M. Lestrade donne la nomenclature des meubles et des terres possédés par lui ainsi que le total des pièces de monnaie renfermées dans ses coffres en 1626, époque de sa mort. Comme Bernard, Raymond fut enseveli au couvent des Carmes de Toulouse, dans la chapelle dédiée à
couvent des Carmes de Toulouse, dans la chapelle dédiée à Notre-Dame d'Espérance, située dans le cloître, lieu où devait un jour être enseveli P. Goudelin. L’abbé Lestrade, de nombreux détails biographiques relatifs au Célebre poète toulousain du dix-septième siècle et à ses ancêtres sont rendus saisissables, et la fausseté de certaines légendes, mises en circulation au sujet de Pierre Goudelin, est définitivement prouvée. Séance du 8 février 1898. Présidence de M. MÉRIMÉE. M. PASQUIER annonce que MM. l'abbé Garde et Roger, professeur de dessin au lycée de Foix, ont découvert, dans l'église d'Unac (Ariège), sous un badigeon de plâtre, des
dans l'église d'Unac (Ariège), sous un badigeon de plâtre, des fresques murales. Il ajoute que quelques églises de cette région pyrénéenne ont été peintes aux quinzième et seizième siècles, par exemple, celles de Sabart, Saint-Lizier, Audressein (près de Gaston) et M. RÉGNAULT signale aussi l'existence de fresques intéressantes dans la vallée d'Andorre, en particulier à Angoûlasume. M. CARTAILHAC en a vu également dans la vallée d'Aure, dont il a pris quelques photographies partielles, et qui devraient être signalées à l'attention et au respect des habitants et des autorités locales. M. CARTAILHAC offre à la Société, de la part de M.
CARTAILHAC offre à la Société, de la part de M. Lassalle, deux cents exemplaires d'une planche reproduisant en photo-collographie une excellente photographie de l'Hôtel d'Assézat; des remerciements sont votés à M. Lassalle, dont le concours artistique et dévoué rend les plus grands services pour la publication de l'Album des monuments du Midi. Une lettre de M. J. DE LAHONDÈS, président, empêché d'assister à la séance, annonce en ces termes une douloureuse nouvelle : « La Société vient d'avoir la douleur de perdre un de ses membres correspondants les plus anciens et qui lui faisaient le plus d'honneur. M. le baron
et qui lui faisaient le plus d'honneur. M. le baron de Ruble, élu en juin 1874, était en effet un des érudits les plus éminents de nos provinces. Leur histoire lui était familière et il l'a éclairée dans plusieurs publications importantes, particulièrement dans une édition nouvelle des Commentaires de Montluc, enrichie de nombreuses notes, et par une histoire de Jeanne d'Albret. Son mérite reconnu lui avait valu récemment le titre de membre de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, honneur que la savante compagnie accorde bien rarement aux provinciaux. » L'aménité et la bonne grâce aimable de M. le baron de
et la bonne grâce aimable de M. le baron de Ruble lui attiraient les vives sympathies de tous ceux qui entraient en relation avec lui. La Société s'unit pleinement aux profonds regrets qu'a causés en Gascogne sa fin prématurée. » M. le baron DE RIVIÈRES offre à la Société deux petits cadres contenant des carreaux remboursés provenant d'un carrelage qui dallait une pièce dans l'hôtel de Bertier, actuellement rue de Metz, à Toulouse. Ces carreaux ont été trouvés dans les démolitions du fond de cet hôtel pour le percement de la rue de Metz. Ils étaient recouverts d'une couche de
la rue de Metz. Ils étaient recouverts d'une couche de terre de 50 centimètres d'épaisseur qui, elle-même, était recouverte par un pavé de cailloux, car cette pièce avait été transformée en écurie. Ces carreaux ont une très grande analogie de couleur et de dessin avec une série de carrelages fabriqués en Espagne au dix-septième siècle, aux environs de Valence, et dont bon nombre de spécimens sont conservés au musée de Narbonne. Il est à croire que les carreaux trouvés à Toulouse ont la même provenance. M. BARRIÈRE-FLAVY offre, de la part de M. Yan Bastelaer, deux volumes des Mémoires archéologiques
part de M. Yan Bastelaer, deux volumes des Mémoires archéologiques de cet auteur. Il lit la communication suivante : Un cimetière de l'époque barbare découvert en 1876 à Bassecourt dans le Jura bernois (Suisse). Cette station peu connue a livré de nombreux objets aux musées de Berne et du collège de Delémont. Après avoir examiné les principales pièces du mobilier funéraire recueilli dans les sépultures, M. Barrière fait ressortir l'importance qui s'attache à l'étude comparative des armes, des bijoux, des agrafes de ceinturon, des poteries provenant de Bassecourt. L'étendue de ce cimetière bouleversé devait être considérable et renfermer les restes
ce cimetière bouleversé devait être considérable et renfermer les restes d'une population essentiellement guerrière, eu égard aux nombreuses armes qu'on y a trouvées. Il y avait aussi quelques femmes; et tous les sujets témoignent, à l'examen d'une quantité de crânes conservés, d'un âge moyen. La technique des objets de toute sorte, comme celle des armes, fait attribuer cette nécropole à une tribu franque et non burgonde. Le parallèle des mobiliers funéraires de ces deux peuples est, en effet, des plus concluants à ce sujet. Les plaques de ceinturon en fer damasquiné d'or, les fibules rondes à verroteries, les boucles d'oreille,
damasquiné d'or, les fibules rondes à verroteries, les boucles d'oreille, les armes, telles que scramasaxes, lances framées, haches franques, se rapprochent surtout d'objets analogues recueillis en Belgique dans les régions où les archéologues belges placent de préférence les tombes des Francs-Saliens. En outre, M. Barrière fait remarquer que cette station de Bassecourt fait partie de l'un des trois ou quatre groupes de nécropoles barbares qu'il a relevés dans cette partie de la Suisse et qui vont depuis Laufen, au sud-ouest de Bâle, jusqu'au-delà de Pfetterlen, sur la frontière française. C'étaient, à n'en pas douter, les postes établis par les Francs