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cap de l'Aigle au frère bien aimé de Diane, protectrice des marseillais, à Apollon, le joueur de lyre, Citharista. Pour dire enfin tout ce que nous pensons sur cette origine, nous ajouterons que le mot sézè signifie en provençal pois-chiche, et que le nom de Ceyreste pourrait bien ne pas avoir d'autre origine que le cognomen du grand Marcus Tullius Cicero, en admettant toujours dans ce nom l'élément qui signifie poste, station, vigie. Il paraît du reste que les anciens ont eu deux cytharistes promontorium, comme il y avait en même temps au moyen âge le sézè ou sézer et
même temps au moyen âge le sézè ou sézer et le cap Sézieh. Quant à voir dans le nom de Ceyreste Caesaris statio, c'est à quoi nous ne pouvons incliner. CÉSAR n'avait aucun motif pour fortifier un lien qui, du reste et selon toute apparence, avait reçu des fortifications quelconques bien avant son passage dans nos contrées. Est-ce contre l'Italie qu'il aurait pris soin d'établir le poste insignifiant de Ceyreste ? Le peuple romain était pour CÉSAR, pour CÉSAR le vengeur du peuple et de MARIUS. Les ennemis de CÉSAR et du peuple étaient dans l'étranger. D'ailleurs, pour le siège
et du peuple étaient dans l'étranger. D'ailleurs, pour le siège de Marseille, il ne tirait pas ses secours de l'Italie, mais de la Gaule par l'intermédiaire d'Arles; qu'avait-il donc besoin de fortifier un lieu qui n'était sur la voie ni de ses amis ni de ses ennemis ? Aurait-il fait bâtir le château de Ceyreste, y aurait-il placé une petite garnison pour maintenir dans la soumission les marseillais et les albiciens; c'était à Marseille seulement que ces précautions devaient être prises, et elles le furent. Le reste du pays plus ou moins dépendant de Marseille n'avait plus à se soucier
ou moins dépendant de Marseille n'avait plus à se soucier tant que la métropole resterait soumise. La Provence n'était qu'un point perdu dans le vaste ressort de la domination romaine. Aurait-on fortifié Ceyreste contre les éventualités des guerres civiles; mais c'est quelquefois tout le contraire qu'on fait, et ceci arriva précisément pour Ceyreste, dans les temps postérieurs, ainsi qu'on va le voir. Le 17 février 1592, le duc d'ÉPERNON écrivait de Sisteron au capitaine RUFFI, marseillais, qui était dans l'armée du roi « que le bien du service de S. M. étant demeuré terre-à-terre les lieux et bicoques de cette
M. étant demeuré terre-à-terre les lieux et bicoques de cette province, qui ne servaient qu'à surcharger le pays et dont l'ennemi se pouvait facilement emparer par pratiques et intelligences pour d'autant troubler ses bons sujets, voisins des dits lieux et bicoques, il lui ordonnait de tout incontinent et sans délai se transporter au lieu de Ceyreste; près de la Ciotat, pour faire abattre et mettre terre-à-terre le château et barricades en façon que l'on ne s'y pût dorénavant loger pour faire la guerre sans expresse commission, et pour cet effet, il lui dit de prendre des pionniers de Cuges, de
il lui dit de prendre des pionniers de Cuges, de Cassis, de Gémenos, de la Ciotat, etc. Le capitaine RUFFI exécuta incontinent cet ordre; la part de dépenses qui revint à la Ciotat pour la démolition du château de Ceyreste fut de 388 florins, 9 sous. Ainsi fut détruit dans nos guerres civiles, ce château qui, primitivement élevé par les marseillais pour opposer une barrière à ceux des Liguriens restés leurs ennemis, dut être maintenu et probablement accru dans la suite des temps par les seigneurs des Baux et non point, comme on l'a pensé, par la reine JEANNE; on
point, comme on l'a pensé, par la reine JEANNE; on verra plus tard pourquoi. Il ne reste aujourd'hui que le revêtement d'une partie du mamelon sur lequel cet antique château, fortalitium, avait été construit. Après avoir exposé notre opinion sur l'origine de Ceyreste avec cette bonne et sage réserve dont il ne faut jamais se départir dans ce vaste royaume des conjectures, qu'on appelle archéologie, nous rechercherons quel a pu être le motif du nom imposé à l'ancien lieu de Carsicis. Entre la partie du canton qui formait annexe au territoire des Albions et celle qui appartenait aux Combrailles, entre
territoire des Albions et celle qui appartenait aux Combrailles, entre les terres de Roquefort, d'une part, et celles de Sezarista de l'autre, il y avait sous le rapport politique plus de similitude que sous le rapport physique. Un Oppidum plus ou moins enfoncé dans les terres, mais également dérobé aux regards des navigateurs, puis un emplacement au rivage de la mer, où pêcheurs, marins et marchands établissaient leur demeure. Probablement les pêcheurs et les marins du pays étaient séparés des marchands et des navigateurs étrangers. C'était là un principe commun à toutes les associations antiques; On le retrouve même dans
à toutes les associations antiques; On le retrouve même dans le moyen-âge qui ressemblait tant à l'antiquité. Les voyageurs n'entraient pas toujours dans les villes; les faubourgs étaient en général bâtis pour eux. Au moyen-âge, il y avait des tours de défense à la Ciotat; au lieu où fut Carsicis gisent des débris qui ont pu appartenir à des tours ou du moins s'y rattacher. L'un de ces fragments présente des pierres en losange placées sur d'autres en parallélogramme. Sur cet indice qui pourrait bien n'être pas toujours certain, l'oeuvre des âges précédents étant toujours à la merci des imitateurs
des âges précédents étant toujours à la merci des imitateurs dans les âges qui suivent, sur cet indice, les antiquaires assigneraient à la construction de Carsicis une date plus ou moins probable. Tout ce que nous avons à dire, c'est qu'on risque peu de la reculer loin, bien loin dans le passé. On dit dans la statistique du département que, pour l'étymologie du nom de Carsicis, il faudrait interroger la langue ligurienne, et que celle langue, nous ne la connaissons même pas. Celle observation est de toute justesse. Néanmoins, dans les désignations de localités particulières, il se trouve toujours quelques
les désignations de localités particulières, il se trouve toujours quelques mots ou éléments de mots qui apportent leur sens avec eux, et qui, survivant aux idiomes des plus anciens âges, s'expliquent par la nature même des lieux auxquels on les donne par une tradition non interrompue. On trouve, par exemple, dans la nomenclature des hameaux et quartiers de la banlieue marseillaise que le quartier des Aygalades était divisé jadis en deux sections appelées Cartz et Cros de Pèbre. On voit encore en ce quartier un pont de Cartz. Or, la section et le pont de Cartz appartiennent à un enfoncement
section et le pont de Cartz appartiennent à un enfoncement considérable de terrain. Cartz dit autant que Cros, et pour indiquer deux terrains qui se ressemblent, on a eu recours à deux mots synonimes. On trouve encore dans le territoire de Marseille le lieu de Carteloux, au quartier de Sainte-Marthe; il y a un moulin dit de Caravelle au quartier des Crottes. Le quartier de Sainte-Marguerite et les fonds même où coule l'Huveaune renfermaient un lieu appelé Caravelle, lequel appartenait à l'abbaye de Saint-Victor et qui, selon les apparences, se composait de prairies et des prairies les plus basses en
composait de prairies et des prairies les plus basses en allant vers la mer. Carnoux, Carpiagne, Carri, sont des lieux enfoncés, cachés. Caronte est le nom d'un étang ou grand bassin de trois kilomètres de longueur sur une de largeur moyenne, situé entre les bourgs de Bouc et celles des Martigues. Nous pourrions citer dans le département du Var les lieux de Carcès et de Carnoules. La ville de Carcassonne autrefois Carcassum est dans un enfoncement. Carpentieracte, Carpentras, porte trois éléments distincts dont — 108 — un, car, signifie enfoncement, l'autre, peu, veut dire talus, hauteur, et le troisième tracte
l'autre, peu, veut dire talus, hauteur, et le troisième tracte équivaut à tractus, passage. Telle est du moins l'explication la plus vraisemblable de ce nom multiple. Or, Carpentras, situé à l'extrémité d'un vaste plateau, domine un enfoncement qui est très vaste et très fertile; c'est de plus l'un des passages les plus importants pour aller dans le Dauphiné. Chartres est dans une position analogue à Carpentras. Seulement le plateau à l'extrémité duquel se montre la capitale des Carnutes est immense, c'est la Beauce, et l'enfoncement de terrain, la vallée, est d'une grande magnificence. Il est bien remarquable que ce plateau
d'une grande magnificence. Il est bien remarquable que ce plateau soit appelé la Beauce et présente ainsi le même radical que nos baous. La chartreuse de Grenoble, Carthusia, nous montre encore le radical que nous trouvons dans Carsicus. Elle est dans un enfoncement au milieu de montagnes qui la dérobent à tous les regards, puisqu'on ne peut y pénétrer que par deux ouvertures ou portes. Nous avons de plus en provençal l'expression carar pour dire enfoncer, faire plonger les filets dans l'eau. La care d'un navire en est la partie creuse. On appelait Carica navis, un vaisseau de charge, parce
creuse. On appelait Carica navis, un vaisseau de charge, parce qu'il enfreignait beaucoup plus que les bâtiments légers qui tirent peu d'eau. Carina signifie même navire chez les poètes. Nous appelons caranque en provençal, et c'est de la prononciation provençale qu'ici nous devons toujours faire usager un enfoncement de la mer dans les terres, un port naturel. La Care sur la côte d'Afrique en français la Calle, est un enfoncement, un port. Carthage s'appelait plus anciennement Carchedon, le port de Sidon; l'enfoncement de la mer aux lieux où était Carthage forme encore aujourd'hui une espèce de lac; Carthage fut d'abord
forme encore aujourd'hui une espèce de lac; Carthage fut d'abord pour les sidoniens ce que la Care ou Calle était encore, il y a cinquante ans, pour nos marins provençaux. D'ailleurs, nos dictionnaires définissent le mot cale un abri entre deux pointes de terre et de rochers. Maintenant reprenons le radical qui a servi à former le Sézé, le Sézer, et le Sésieh qu'on trouve aussi écrit Sessieh Sessiech (c'est-à-dire le cap de l'Aigle et le cap Sicié); joignons-le au celui qui signifie enfoncement, abri, et nous aurons Car-sicis, l'abri du rocher, et ce rocher c'est en Canaillo, non moins
du rocher, et ce rocher c'est en Canaillo, non moins remarquable dans son genre que le bec de l'Aigle. Il y a beaucoup d'étymologies moins probables que celle-là. Le cap Sesieh, devenu cap Sessiech est resté enfin cap Sicié. Pourquoi des modifications analogues n'auraient-elles pas eu lieu dans les temps reculés? Pénétrons-nous bien dans cette vérité certainement aussi ancienne que le monde: les hommes d'aujourd'hui ressemblent dans toutes leurs dispositions, dans toutes leurs aptitudes morales et physiques aux hommes qui existaient il y a trois ou quatre mille ans. Le mot éminemment antique dont on a formé Ichi, va, Zeus,
mot éminemment antique dont on a formé Ichi, va, Zeus, Zeus pater, Jupiter n'existe-t-il pas encore sur nos lèvres provençales? La chavane ou djavane, l'orage mêlé de tonnerres, ne désigne-t-elle pas encore ce trône auguste et sombre où les premiers hommes placèrent la divinité dont ils sentaient l'existence dans leur cœur? Combien de fois sur une terre trop souvent brûlée de sécheresse, nos pères les plus anciens, les fondateurs les plus lointains de notre race, tournant leurs yeux inquiets vers un ciel longtemps d'airain, ne sentirent-ils pas leur cœur battre de joie et de reconnaissance à l'aspect de ces noirs
de joie et de reconnaissance à l'aspect de ces noirs et mystérieux nuages, alors que grondait ce tonnerre non moins rempli de mystères à qui déjà peut-être ils devaient la connaissance et l'usage du feu, et que tombait cette pluie tant désirée après laquelle se montrait toujours une verdure renaissante, une vie, une création nouvelle? Que de motifs alors pour confondre tout cet ensemble de prodiges avec l'idée toujours indéfinissable, mais jamais étrangère à l'homme d'une divinité de qui tout vient et à qui tout retourne! À côté d'un nom qui se rattache aux religions primitives et qui s'est maintenu
qui se rattache aux religions primitives et qui s'est maintenu si intégralement dans notre pays, tandis qu'en d'autres contrées il a reçu des altérations variées à ce point de devenir le nom même de Dieu, Deus ou Zeus, on nous permettra de citer un terme d'amitié qui probablement ne remonte qu'aux romains et qui s'est conservé non moins intact parmi nos enfants et nos femmes. Il est fâcheux que la prononciation donnée à l'a final ait fait confondre ce nom qui sert à exprimer les plus doux épanchements de la tendresse maternelle et filiale avec le nom d'un apathique oiseau
tendresse maternelle et filiale avec le nom d'un apathique oiseau et que de cette fausse interprétation, soit provenue la qualification moqueuse de caillette. Le nom de Caïa était aussi commun pour les anciennes romaines que celui de Marie pour les chrétiens de tous les pays. On rapporte, dit à ce sujet VALÈRE MAXIME, que Caïa Cocceia, épouse du roi TARQUIN l'ancien, était une excellente filandière, et que, pour cette raison, quand on demandait aux nouvelles épouses amenées en cérémonie devant la porte du mari quel était leur nom, elles répondaient Caïa de Caïus Tatius. Le nom de Caïa était comme
Caïa de Caïus Tatius. Le nom de Caïa était comme la promesse des vertus domestiques dont l'épouse de TARQUIN l'ancien avait donné l'exemple. La vallée que forme le plateau de Roquefort joint au bassin de Cassis est beaucoup plus étendue que le bassin de Ceyreste et de la Ciotat. La métropole, si l'on peut user de cette expression, était ici beaucoup plus distante de l'annexe, du bourg Roquefort, qui n'est pas du tout aperçu de la mer, en est beaucoup plus éloigné que Ceyreste; il n'a jamais eu autant d'importance pour les travaux de la civilisation, écarté qu'il est dans
pour les travaux de la civilisation, écarté qu'il est dans les bois; mais il a pu en avoir beaucoup pour la défense du pays. L'avantage de son site est d'ailleurs indiqué par son nom. Ainsi que le vieux château de Julhans, plus reculé encore vers le Nord-Ouest, au milieu des pins et des rochers, il défendait l'approche des terres les plus dépendantes de Marseille, et flanquait la plus importante des quatre anciennes voies que nous avons précédemment indiquées. On ignore les services que Roquefort et Julhans ont pu rendre aux marseillais. L'histoire ne rappelle relativement à Roquefort qu'un fait assez
marseillais. L'histoire ne rappelle relativement à Roquefort qu'un fait assez remarquable. La maison des Baux, tenait pour RAYMOND DE TURBÈNE, ennemi déclaré de l'autorité régnante. Cette maison avait déjà cédé en 1350 Ceyreste et son bourg, la Cadière et Auriol à l'abbaye de Saint-Victor. Il lui restait dans nos contrées la seigneurie d'Aubagne et de sa vallée, dont faisaient partie la commune de Roquefort et son annexe, la terre de Cassis. Les marseillais, armés par le prince de TARENTINO, frère du roi Louis III, allèrent attaquer le château de Roquefort, ce boulevard de leur ancienne république. On dit qu'ils y
ce boulevard de leur ancienne république. On dit qu'ils y menèrent un canon ou bombarde, la première arme de ce genre qui eût paru dans nos contrées. Il n'est pas bien certain que le port de Cassis ait toujours été à l'Arène (au sable). Il a pu se trouver non pas dans l'origine, mais en des temps postérieurs, à l'anse des Lombards, où l'on voit quelques restes de quais. C'est auprès de ce port des Lombards qu'aura été bâti dans la suite le château de Cassis, cet oppidum du moyen-âge qui, dans son état de conservation, mériterait peut-être quelques études.
qui, dans son état de conservation, mériterait peut-être quelques études. Quant aux ruines de Cassis, elles n'indiquent pas l'existence de maisons en pierres. Cela n'est pas étonnant. VITRUVE dit qu'à Marseille même il y en avait fort peu, et qu'en général les maisons n'y étaient bâties qu'avec de la terre grasse entremêlée de branchages et de paille. Des maisons ainsi construites devaient être basses, et comme elles étaient situées fort irrégulièrement sans doute sur le revers d'une colline, on pouvait aisément voir de la hauteur opposée, comme le dit CÉSAR, dans la vieille traduction de VIGENÈRE assez exacte, « comme
dans la vieille traduction de VIGENÈRE assez exacte, « comme toute la jeunesse qui y était demeurée, et les vieilles gens, avec les femmes et enfants, des corps de garde et boulevards, ou, dit haut du mur joignaient les mains en contremont, ou s'en allaient de côté et d'autre visiter les temples des dieux immortels, vers lesquels se mettant à genoux devant leurs images, les requéraient de la victoire, etc. » Au reste, quelque idée que les ruines de Cassis puissent faire concevoir, il n'était pas resté à ces lieux plus d'illustration qu'au Portus Aquiloe, nommé ainsi par les italiens
plus d'illustration qu'au Portus Aquiloe, nommé ainsi par les italiens faute d'autre nom qui leur fût connu. Un acte du 23 janvier 1370, justifie que le lieu de Cassis faisait partie du territoire de Roquefort, et que tant le dit lieu de Cassis que celui de Roquefort appartenaient encore aux seigneurs des BAUX. Au dessus de l'entrée du château de Cassis, s'offre dans un écusson l'étoile à seize rais, symbole de la maison des BAUX, et pourtant on ne trouve point Cassis parmi les loca Baucericorum dans le catalogue des terres. Baussenques. Le bourg de Ceyreste y figure avec sa
terres. Baussenques. Le bourg de Ceyreste y figure avec sa métropole, mais le château de Roquefort y paraît tout seul, et sans son annexe. Dans un acte du 12 mai 1378, on donne les confronts suivants au territoire de Ceyreste, savoir les territoires de la Cadière et de Roquefort, la terre des Julhans, terra de Julhanis, la mer et la terra de CASSINIS. En des titres postérieurs on trouve de CASSICO, et quelquefois de CASSITO. En 1426, la baronie d'Aubagne et de sa vallée fut réunie au comté de Provence; et quand le roi RENÉ, en 1473, en investit JEAN
et quand le roi RENÉ, en 1473, en investit JEAN ALARDEAU, évêque de Marseille, en échange, de quelques autres terres plus éloignées, la terre de Cassis, détachée du territoire de Roquefort qui devint la possession d'une famille d'Aubagne, forma une commune à part et suivit le sort de la baronie. Roquefort continua de subir toutes les charges du régime féodal; il y eut pour la ville de Cassis, dont la population s'éleva jusqu'à 2,500 âmes, des améliorations dues à sa nouvelle fortune. Toutefois, nous voyons, par un inventaire de registres qui durent être brûlés conformément au décret du 17 juillet
qui durent être brûlés conformément au décret du 17 juillet 1793, qu'il y avait avant la révolution dans celle commune des généalogies de maisons et de terres soumises à la directe de l'évêque, et que les frères Prêcheurs de Marseille ainsi que le chapitre de la Major comptaient des emphythéotes et des redevables parmi les propriétaires de Cassis. On ne connaissait rien de tout cela depuis plus de deux siècles dans les communes de Ceyreste et de la Ciotat. Cette circonstance rend leur histoire assez importante. Les préludes de la révolution de 1789, en ce qu'elle eut de juste et
révolution de 1789, en ce qu'elle eut de juste et de nécessaire, datent dans ces deux communes et dans quelques autres dépendant comme elles de l'abbaye de Saint-Victor, datent, disons-nous, des premières années du seizième siècle. Mais avant d'entrer dans ces nouveaux détails, nous faisons d'abord connaissance avec la maison des Baux, et plus particulièrement que nous n'avons pu le faire jusqu'ici au milieu de nos recherches et de nos conjectures sur des temps tout-à-fait effacés. Nous signalerons ensuite la topographie au moyen-âge des deux communes sous le rapport de l'agriculture et de l'organisation politique, entendant par politique tout ce
l'agriculture et de l'organisation politique, entendant par politique tout ce qui regarde les besoins mutuels d'une association d'hommes établis sur un sol. VI. Origine présumée de la maison des BAUX. D'où vient ce nom des Baux? En provençal, baou signifie escarpement. En espagnol Baldio veut dire Ager compaseus, champ soumis à la compascuité. En basque Bald-Lurr signifie terre vaine, de Bald, vain, inutile et de Lurr, terre. Notre mot baou serait donc généralement synonime de terrain vague, inutile. Il n'y en a pas en effet de plus inutile que celui des escarpements. La Baouque est un graminée qui croît dans
des escarpements. La Baouque est un graminée qui croît dans les pires terrains, dans les terres les plus vaines. Parmi ce qu'on appelait les terres BAUSSENQUES, loca Baucericorum, il y avait droit de compascuité. De plus, ces communautés étaient affranchies de toutes sortes de péages, tributs et impositions tant pour raison de ces terres entre elles-mêmes que pour toutes les autres de Provence. On peut consulter là-dessus le registre Rubei aux archives de la préfecture. La franchise mutuelle des terres Baussenques n'était pas sujette à contestation ; cela seulement vis-à-vis des autres terres de Provence, n'était pas pleinement consentie, surtout
des autres terres de Provence, n'était pas pleinement consentie, surtout depuis que la maison des Baux fut tombée en décadence. Ce privilège des terres Baussenques était fort considérable; l'origine n'en a jamais été bien éclaircie, et probablement elle ne peut pas l'être. Selon toute apparence, il y avait là autre chose qu'une faveur des princes de la maison des Baux accordée à leurs vassaux communs. Nous avons dit que baou signifie escarpement. C'est le sens le plus correct et même le seul qui soit adopté aujourd'hui. Cependant il a pu y avoir un sens plus vague, plus étendu. Il fut
y avoir un sens plus vague, plus étendu. Il fut un temps et dans une antiquité fort ténébreuse où le radical Setz concourut à nommer tout ce qui est hauteur, prééminence au moral et au physique ; le mot baou qui ne se rapporte nullement à cet ancien radical appartient sans doute à une autre génération de mots apportée par une autre génération de peuples. Probablement la race des seigneurs des Baux ou des Baous appartenait à cette génération nouvelle. Celle race s'établit dans les montagnes ; elle était pastorale ; elle imposa la compascuité, ou fut assez puissante pour
; elle imposa la compascuité, ou fut assez puissante pour la maintenir. Plusieurs observations se présentent sur la nomenclature des terres Baussenques. Un extrait tiré des archives de la province, registre appelé de Rosseto, porte en titre Loca Baucericorum. Comment traduire ce génitif Baucericorum ? faut-il absolument ne pas y reconnaître l'idée de gens formant une association? Cette liste commence par Castrum Baucii. Dans un acte de 1256, BARRAL DES BAUX est appelé Barralus de BAUCIO, dominus Baucii. Une donation faite en 975 à l'abbaye de Mont-Majour de plusieurs possessions voisines du château des Baux, porte : Sicut castrum qui
voisines du château des Baux, porte : Sicut castrum qui vocatur BALCIUS. Un vallon du territoire de la Ciotat est appelé dans les anciens titres la val Balcoa, la vallée des Baous; nous l'appelons aujourd'hui le vallon de Cassis, parce qu'il mène à Cassis. Une confusion entre bald et baou, entre haldius, terrain commun, et balcius, montagne, n'étant donc pas improbable, la puissante maison appelée des Baux a pu tirer son nom des montagnes comme des pâturages, et le donner ensuite au lieu dont elle avait fait sa résidence princière. Nous serions même portés à dire, mais sans trop de
Nous serions même portés à dire, mais sans trop de confiance toutefois, que le titre de Baylè, chef de bergers, ne vient pas directement de Bajulus, qui signifie porté-faix, Facchino, et qu'il pourrait bien remonter à la même source que le nom même des Baous. Que signifiait du reste cette terminaison Baldus qu'on trouve dans certains noms personnels en usage après l'établissement des peuples du nord? Les noms de ces peuples sont en général doubles; Baldus ou Bald ne signifiait-il que courageux, audacieux? n'aurait-il donné lieu qu'au substantif italien Baldanza, courage, audace, et peut-être au mot Bauçant qui désignait l'élèvateur