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supportée, c'est le chrétien. Voilà pourquoi l'occupation d'une ville comme Kairouan est une des conséquences les plus graves de l'expédition dans laquelle on a engagé nos armes. Parmi les rares voyageurs auxquels il a été donné de visiter Kairouan, M. Guérin est un de ceux qui nous donnent de la ville la plus minutieuse description et c'est à lui que nous emprunterons la plupart des détails qui vont suivre. M. Guérin a passé à Kairouan trois journées, pendant lesquelles le gouverneur et une escorte l'ont constamment accompagné, non par défiance, mais pour le protéger. L'ordre du bey dont il était
mais pour le protéger. L'ordre du bey dont il était porteur n'était pas en effet une garantie suffisante de sécurité. Un tel ordre, quand il s'agit d'une ville sainte, n'a plus, en effet, que le caractère d'une prière à laquelle les autorités de la ville ont le droit de refuser de déférer. Située au centre d'une grande plaine en partie marécageuse, à 52 kilomètres de Sousse et à 130 de Tunis, Kairouan s'élève solitaire au milieu d'un véritable désert presque entièrement dépourvu de végétation. Parfois, lorsque l'année a été pluvieuse, on rencontre dans les environs de la ville, couverts d'une
on rencontre dans les environs de la ville, couverts d'une herbe épaisse que quelques semaines ont suffi à faire pousser, des troupeaux conduits par quelque Arabe nomade. Puis, à mesure qu'on s'approche de l'enceinte, des chapelles s'offrent aux regards. Autour de quelques-unes de ces chapelles les musulmans ont enseveli leurs proches et leurs tombeaux forment comme une enceinte particulière à chacun des sanctuaires élevés eux-mêmes sur la tombe de quelque saint patron célèbre. Entre ces chapelles et la ville proprement dite s'étendent les faubourgs. On arrive enfin au mur d'enceinte, dans la construction duquel les briques entrent pour les trois
dans la construction duquel les briques entrent pour les trois quarts. De distance en distance, des tours, les unes rondes, les autres carrées, sont à demi engagées dans la muraille. Quatre portes seulement donnent accès dans la cité. Avant de les franchir, redisons, d'après l'historien arabe Movaïri, la curieuse légende de la fondation de Kairouan. « Lorsque les Arabes envahirent le nord-ouest de l'Afrique, leur sultan Okbah Ben-Nefi amena un jour ses soldats devant un épais fourré au travers duquel nul sentier n'était tracé. Là, il avait résolu de fonder une ville. Ses soldats se récrièrent : « Eh quoi,
une ville. Ses soldats se récrièrent : « Eh quoi, disaient-ils, tu voudrais nous faire construire une ville sur l'emplacement d'une forêt indestructible ? Comment ne redouterions-nous pas les bêtes sauvages de toute espèce et les serpents dont nous aurions à braver les attaques ? » « A ces clameurs, Okbah répondit en s'agenouillant et en adressant à la Divinité des prières auxquelles ses compagnons s'unissaient. La prière terminée, le sultan se releva plein de confiance, et apostrophant les animaux : « Ô vous, s'écriait-il, serpents et bêtes sauvages, sachez que nous sommes les compagnons du prophète d'Allah ! Retirez-vous
que nous sommes les compagnons du prophète d'Allah ! Retirez-vous du lieu que nous avons choisi pour nous établir ; ceux de vous que nous rencontrerions plus tard seraient mis à mort. » La légende ajoute que tout le jour, les compagnons d'Okbah eurent le spectacle d'une migration d'animaux féroces et de bêtes venimeuses, emmenant avec eux leurs petits pour laisser le champ libre aux fondateurs de Kairouan. On ne sera pas maintenant surpris d'apprendre que la principale mosquée de Kairouan soit consacrée à Okbah. Lorsque les caravanes se dirigent vers Kairouan, elles aperçoivent, à une distance de 18 kilomètres,
vers Kairouan, elles aperçoivent, à une distance de 18 kilomètres, une haute tour carrée, très large à sa base et couronnée de trois étages, en retrait les uns sur les autres. Cette tour fait partie de la mosquée. C'est tout ce qu'en peuvent voir les infidèles, car un haut mur d'enceinte environne le sanctuaire. Quant à l'intérieur de la mosquée, on sait seulement par les récits des musulmans qu'il est peuplé de magnifiques colonnes en marbre, en granit et en porphyre, enlevées à des monuments plus anciens. Dans les mosquées, on appelle kibla le lieu où siège l'imam. La légende
on appelle kibla le lieu où siège l'imam. La légende arabe rapporte qu'au moment où Okbah se disposait à jeter les fondements de la principale mosquée de Kairouan, de grands dissentiments s'élevèrent dans la population au sujet de la place où serait la kibla. On engageait Okbah à en déterminer l'emplacement avec le plus grand soin. Or, pendant qu'Okbah somnolait, il entendit une voix qui lui disait : « Ô toi qui es aimé du Maître des mondes, lorsque le matin sera venu, prends l'étendard, mets-le sur ton épaule; tu entendras devant toi réciter le lectionnaire, sans qu'aucun autre que
entendras devant toi réciter le lectionnaire, sans qu'aucun autre que toi puisse t'entendre; le lieu où se terminera la prière, c'est celui-là qu'il faut choisir comme kibla, c'est là où il faut placer dans la mosquée le siège de l'imam. Dieu très haut protégera cette ville et cette mosquée ; sa religion y sera établie sur des bases solides, et jusqu'à la consommation des temps, les infidèles y seront humiliés. » A ces paroles, Okbah sortit de son sommeil, tout éperdu d'une telle révélation ; il fit ses ablutions et se rendit à l'emplacement que devait occuper la mosquée pour
se rendit à l'emplacement que devait occuper la mosquée pour y réciter la prière. Bientôt la voix mystérieuse frappa ses oreilles, il la suivit et fixa à l'endroit où elle s'arrêta le siège de l'imam. Le second successeur d'Okbah, Hassan-Ben-Noman, qui régnait en l'an 689, rasera la mosquée, n'en conservant que le mihrab, espèce de niche vers laquelle on se tourne en prière, parce qu'elle indique la position géographique du temple de la Mecque. Hassan ne se contenta pas de conserver le mihrab, il l'embellit en y transportant deux superbes colonnes rouges tachetées de jaune, enlevées à une église chrétienne,
colonnes rouges tachetées de jaune, enlevées à une église chrétienne, et pour lesquelles, prétend El-Bekri, l'empereur de Constantinople, avait vainement offert leur poids en or. Sous le califat de Hicham Ibn El-Melik, dixième calife de la dynastie des Ommayades, vers l'an 105 de l'Hégire (724 après J.-C.), la mosquée fut reconstruite sur un plan plus vaste. Elle fut de nouveau par deux fois démolie et reconstruite. On prétend qu'à l'intérieur le nombre des colonnes n'est pas inférieur à cinq cents. Les autres mosquées de la ville sont loin d'avoir la même importance. On en compte une vingtaine et un assez
même importance. On en compte une vingtaine et un assez grand nombre de zaouïas et de monuments funéraires vénérés presque à l'égal des sanctuaires religieux. Un des inconvénients de Kairouan est la pénurie d'eau. C'est d'ailleurs un mal qui date de loin, à en juger par l'ancienneté de la construction des réservoirs établis en dehors de la ville et dont quelques-uns ont des proportions remarquables. L'incapacité du gouvernement de la Régence est tel qu'on a laissé depuis longtemps les réservoirs se combler en grande partie. Il y a bien dans quelques maisons une citerne, mais elle ne peut être remplie
quelques maisons une citerne, mais elle ne peut être remplie que par les eaux de pluie, et les années pluvieuses sont rares. Dans un faubourg de la ville appelé Robar-bir-el-bey, un puits donne une eau assez bonne. Si une force suffisante empêchait d'approcher de ce puits et du seul réservoir qui soit encore en service, il est évident qu'on réduirait promptement les habitants à demander mercy. Les rues de Kairouan sont en général plus larges, moins irrégulières et mieux tenues que dans la plupart des autres villes de la Tunisie. Les maisons n'ont d'ordinaire qu'un seul étage. La ville est
Les maisons n'ont d'ordinaire qu'un seul étage. La ville est d'ailleurs moins peuplée et moins importante qu'on ne le croit. Elle n'a guère plus de 4 kilomètres de tour en comprenant les faubourgs, et le chiffre de la population ne doit guère dépasser douze mille âmes. L'enceinte ne saurait résister à une attaque sérieuse. Bien que déchue de la splendeur du temps où elle était la capitale à la fois politique et religieuse, Kairouan n'en est pas moins, après Tunis, l'une des villes les plus peuplées de la régence. Chaque jour, ses portes sont franchies par des caravanes qu'attirent à
jour, ses portes sont franchies par des caravanes qu'attirent à la fois la dévotion et l'amour du négoce. Les marchés de la ville sont, en effet, assez bien fournis. Les bazars sont divisés en quartiers distincts, et chaque genre d'industrie y occupe un emplacement séparé et se trouve sous la juridiction d'un magistrat spécial, organisation qui rappelle nos corps de métier du moyen âge. Le commerce consiste surtout en pelleteries ; un grand nombre d'ouvriers fabriquent des brides, des selles et surtout des babouches à la mode du pays. Ces babouches, en maroquin jaune, obtiennent par l'art de la préparation,
babouches, en maroquin jaune, obtiennent par l'art de la préparation, une couleur de safran d'une nuance très remarquable et pour laquelle les artisans de cette cité n'ont point de rivaux dans toute la Régence. Nous le répétons, ce qui donne à Kairouan une physionomie particulière, c'est le caractère sacré dont elle est revêtue, caractère qu'elle doit à son origine, à la sainteté de sa mosquée principale, au grand nombre de ses zaouïas et à l'inviolabilité de son territoire. Située à peu près au cœur de la Tunisie, elle n'a jamais été, comme les villes de la côte, attaquée par des
été, comme les villes de la côte, attaquée par des troupes chrétiennes. Elle est restée vierge du contact de toute religion opposée à celle de son fondateur. De là l'espèce de sainte et mystérieuse auréole dont la foi musulmane l'entoure. Dr FABIUS. L'ART DE DEVENIR CENTENAIRE Il y a, en ce moment, 3 108 centenaires en Europe, sur une population de 242 millions d'habitants. Sur ces 3.108 centenaires, il y a 1 864 femmes et seulement 1 244 hommes. C'est en France qu'il y a le plus de sexagénaires, de septuagénaires, d'octogénaires, de nonagénaires, mais la France possède moins de
septuagénaires, d'octogénaires, de nonagénaires, mais la France possède moins de centenaires que les autres Etats de l'Europe, excepté la Belgique, le Danemark et la Suisse. La longévité décroît en France, tandis que la vieillesse moyenne augmente. Ainsi nous avons moins de centenaires, mais plus de septuagénaires et d'octogénaires qu'autrefois. Tous les centenaires attribuent leur grand âge soit à la tempérance, à la sobriété, aux habitudes régulières, à l'hérédité, à l'absence de fortes émotions, à une occupation saine, ou à la vie à la campagne. Donc, chers lecteurs et lectrices, évitez les excès en toute chose, respectez les habitudes prises, respirez
les excès en toute chose, respectez les habitudes prises, respirez le bon air, apportez de la modération et de la régularité dans votre genre de vie quel qu'il soit ; ayez une conscience tranquille, l'esprit content, le cœur gai, évitez les drogues et les médecins, et vous vivrez cent ans ! Plus que centenaire, car elle est née le 21 avril 1766, Mme veuve George, née Pidault, compte aujourd'hui, dit le Figaro, tout près de cent seize ans. Elle a vécu sous Louis XV, elle a vu Louis XVI, la Révolution, la Terreur, le Directoire, le Consulat, l'Empire, la Restauration,
Révolution, la Terreur, le Directoire, le Consulat, l'Empire, la Restauration, les règnes de Charles X, de Louis-Philippe, la République de 1848, le règne de Napoléon III et la troisième République. Elle a assisté à trois invasions, à l'écroulement de trois royautés, de deux empires et de deux républiques. Mme George habite Luzy, dans le département de Saône et Loire, avec deux de ses arrière-petites-filles, Mlles Coulot, qui l'entourent de soins touchants. A part une légère surdité, elle n'a aucune infirmité; elle signe son nom sans lunettes et s'occupe de son ménage avec un entrain tout particulier. Sa toilette est toujours
ménage avec un entrain tout particulier. Sa toilette est toujours très soignée. Elle y met même une certaine coquetterie, au point de ne jamais vouloir se montrer sans être habillée et coiffée. Ses cheveux, qu'elle a conservés et dont elle est très fière, sont gris ; particularité assez curieuse, on prétend qu'il y a quarante ans, ils étaient blancs. Du reste, Mme George ne pense pas plus à la mort que si elle avait vingt ans. Elle n'en parle jamais et fait des projets d'avenir, persuadée qu'elle a été oubliée sur le grand registre. C'est son expression. L'hiver dernier elle
sur le grand registre. C'est son expression. L'hiver dernier elle eut un gros rhume qui l'oppressait beaucoup. Un soir qu'elle paraissait plus souffrante, le curé et le médecin vinrent la voir. Elle se révolta, leur dit qu'ils se trompaient s'ils croyaient qu'elle allait mourir et qu'elle comptait bien les enterrer tous les deux. Le lendemain, elle était sur pied et ne toussait plus. Le régime que suit cette étonnante centenaire, est des plus simples : elle vit de carottes, de pommes de terre, de beaucoup de laitage. Jamais de viande. Elle ne boit que de l'eau et prétend n'avoir jamais
Elle ne boit que de l'eau et prétend n'avoir jamais bu de vin. Cependant, des personnes qui la connaissent depuis fort longtemps affirment qu'autrefois « elle ne craignait pas un bon verre de vin. » Elle se lève de grand matin et se lève avec le jour. Une fois sa toilette faite, elle passe la plus grande partie de sa journée à causer. Parfois même elle parle seule et semble converser avec des êtres disparus qu'elle a connus autrefois. A deux kilomètres de Périgueux, du côté de Toulon et à l'entrée d'une petite vallée toute fraîche et toute riante, habite
l'entrée d'une petite vallée toute fraîche et toute riante, habite Mme veuve Raynaud, qui dans quelques mois va atteindre l'âge plus que respectable de cent deux ans. La vénérable dame porte légèrement le poids des ans. Alerte encore et bien portante, elle est presque toute la journée debout. La cuisine est la pièce de sa maison où elle se tient de préférence. Au dire de sa famille et de ses invités, les plats préparés de ses mains indiquent qu’une cuisinière émérite se cache sous la ménagère vigilante qui ne veut laisser à personne le soin de surveiller un département dont
laisser à personne le soin de surveiller un département dont elle est l'unique directrice. Mme Raynaud voit et entend comme aux beaux jours de sa jeunesse; sa conversation est vive, semée de saillies heureuses et de bon goût. Chose inouïe et véritablement prodigieuse, elle a une mémoire toujours jeune, toujours active, dont elle entretient le jeu régulier en parlant sans cesse du temps passé. L'autre jour, Mme Raynaud a cité, à soixante ans de distance, des faits curieux de l'histoire locale, avec une précision, une abondance de détails à satisfaire le chroniqueur le plus difficile. Elle a assisté, il y
le chroniqueur le plus difficile. Elle a assisté, il y a bien longtemps, à l'arrivée du duc d'Angoulême à Périgueux, et presque sous ses fenêtres, sur la route poussiéreuse de Toulon, elle a vu passer, il y a quatre ans, la voiture du maréchal de Mac-Mahon allant à Ribérac. Mme Raynaud a vu ou connu à peu près tous les Périgourdins illustres du siècle : Talleyrand, Dàumesnil, le tragédien Lafon, Bugeaud, Magne, etc. La centenaire se souvient d'avoir applaudi Rachel à Périgueux, ainsi que Mlle Georges. Elle a causé avec Jasmin, pressé, à son retour de Paris, de revoir Agen
Jasmin, pressé, à son retour de Paris, de revoir Agen et sa boutique où, comme le poète l'avait dit à Louis-Philippe, « les barbes poussaient et réclamaient son rasoir. » Mme Raynaud a été et est restée une femme aimable. Veuve d'un chirurgien en renom, qui mérita le titre de médecin des pauvres, elle prolonge, au milieu de l'affection des siens et du respect de tous, une existence heureuse et modeste. Malgré ceux qui prétendent que la mort s'impose aux vieillards comme une nécessité, la bonne dame n'éprouve en aucune façon le besoin de mourir, et elle le prouve tous
façon le besoin de mourir, et elle le prouve tous les jours. Marseille vient de voir s'éteindre, rue Consolat, 21, le doyen de ses habitants. Ce doyen, dont on admirait encore il y a peu de temps la verte vieillesse, était M. Gabriel Baumes, ancien négociant qui, né en 1779 à Clermont-l’Hérault, avait par conséquent cent deux ans. Il y a un an, M. Baumes avait été appelé par le sort à faire partie du jury aux assises d’Aix ; mais la cour, vu son grand âge, l’avait dispensé d’assister aux assises et avait ordonné que son nom serait rayé
aux assises et avait ordonné que son nom serait rayé de la liste des jurés. Le Star de Montréal dit que l'attention a été grandement excitée par la présence dans la cour du recorder d’un homme de cent quatre ans, venu pour accompagner sa femme, assignée comme témoin. Son nom est Georges Lessard, et il n’y a rien de décrépi dans son apparence; il se tient très droit, et quoiqu’il soit obligé de se servir d’une canne, sa démarche est ferme et assurée. Il serait sans aucun doute intéressant de connaître la vie de ce vieillard, mais sa mémoire est
connaître la vie de ce vieillard, mais sa mémoire est malheureusement très affaiblie. Il est né en 1777, dans un village de la Normandie dont il a oublié le nom, et il a été soldat très jeune. Il a servi sous divers généraux au commencement du siècle et il a accompagné les armées en Russie et en Allemagne. Plus tard il est venu en Amérique, et pendant la guerre de 1812 il a combattu dans les rangs anglais, avec le grade de capitaine. "Il touche encore une petite pension du gouvernement britannique. Après la guerre de 1812-15, Georges Lessard est
gouvernement britannique. Après la guerre de 1812-15, Georges Lessard est retourné en France, mais il faisait de fréquentes visites au Canada, et il s’y est fixé définitivement depuis 1871. Ce vétéran était âgé de cent un ans quand il s'est décidé à prendre femme il y a trois ans. Le ménage est très uni, mais le mari se querelle parfois avec sa belle-mère, car il en a une. Mme Lessard est âgée d'une soixantaine d’années. L’homme le plus âgé de tout l'empire d’Autriche-Hongrie, et sans doute de l’Europe, est le nommé Martin Basci, résidant dans la paroisse de Wysoka, près
nommé Martin Basci, résidant dans la paroisse de Wysoka, près de Trentschin, en Hongrie. Slovaque de naissance, ce vieillard compte maintenant plus de cent vingt ans. Récemment on a célébré l’anniversaire séculaire de l’inauguration de l'église paroissiale, et à cette occasion le prédicateur crut devoir faire la remarque que, de tous ceux qui avaient assisté à l’inauguration, aucun n’était plus de ce monde. Martin Basci ne laissa pas passer ainsi cette allégation téméraire; il se rendit d’un pas ferme à la cure après la cérémonie et déclara, devant les convives du banquet anniversaire, qu’il avait été témoin de la première
du banquet anniversaire, qu’il avait été témoin de la première inauguration et qu’il avait même, à l’âge de vingt ans, travaillé à la construction de l’église. Les hommes de soixante à soixante-dix ans disent se souvenir que, dans leur enfance, Martin Basci était déjà presque un vieillard. Son âge extraordinairement avancé ne lui a rien ôté de sa vigueur corporelle et de la fraîcheur de ses facultés. Depuis de longues années il vit chez l’aubergiste du village, fend le bois, porte de l’eau, soigne les bêtes, et regarde les générations qui passent. Quelques physiologistes, et des plus illustres, ont agité
qui passent. Quelques physiologistes, et des plus illustres, ont agité la question de savoir si l’homme peut atteindre et dépasser l’âge de cent ans. M. de Solaville, dans un travail publié récemment dans la Revue scientifique, a résumé les diverses opinions de ces savants. Buffon admet que l’homme, devenu adulte à seize ans, doit vivre six fois cet âge, c’est-à-dire parvenir à quatre-vingt-seize ans. Flourens, fixant à vingt ans le développement complet de l’homme, dit qu’il vit cinq fois au plus le temps qu’il a mis à devenir adulte. Le docteur Berthelot prétend que la durée de la vie humaine
docteur Berthelot prétend que la durée de la vie humaine est en raison de celle qui conduit à l’âge adulte, et il cite l’exemple du voyageur Delahaye, qui ne fut adulte que longtemps après l’époque commune, se maria, devint père à soixante-dix ans et vécut jusqu’à cent vingt ans. Haller a soutenu que l’homme peut vivre jusqu’à deux siècles. Hufeland, dans un livre célèbre, et qui a eu un grand nombre d'éditions, prétend que l'âge du monde n'a aucune influence sur la durée de la vie humaine, et qu'elle peut se prolonger autant que celle des patriarches. « L'animal, dit-il,
se prolonger autant que celle des patriarches. « L'animal, dit-il, vit huit fois le temps qu'il a mis à devenir adulte. Or l'homme, n'arrivant qu'à vingt-cinq ans à une formation complète, doit pouvoir vivre deux cents ans. » Gardner, physiologiste anglais, adopte en principe la mesure de la durée de la vie humaine depuis celle de la période de formation ; il la place entre dix-huit et vingt et un ans. Par conséquent, selon lui, la durée de la vie doit s'étendre entre quatre-vingt-dix et cent cinq ans. Mais il affirme que cet âge n'a jamais été dépassé, si même
affirme que cet âge n'a jamais été dépassé, si même il a été atteint. Sir Georges Cornewall Lewis, autre physiologiste anglais, ne croit même pas qu'on puisse démontrer l'existence d'un seul centenaire. M. J. Thomas, dans ses Notes and Queries, tout en citant un fait exceptionnel emprunté aux registres d'une compagnie d'assurances sur la vie, combat comme impossible l'ultracentenarisme. M. Thomson, dans ses Curiosities of longevity, dit, d'après les documents des compagnies d'assurances, que l'extrême rareté des centenaires n'a rien de décisif, « les âges les plus élevés se rencontrant dans les classes inférieures de la société, et notamment chez
dans les classes inférieures de la société, et notamment chez les cultivateurs, qui, en général, n'assurent pas leur vie. » Un point qui paraît hors de doute c'est que la tempérance, la frugalité, la sérénité de l'âme, l'absence de grandes émotions, la privation volontaire des excès et des plaisirs enivrants, sont les premières règles de conduite pour parvenir à un âge avancé. Reste à savoir si, pour certaines organisations, ce n'est pas payer trop cher la prolongation de la vie que de racheter au prix de pareilles conditions. PAR-CI PAR-LA Merci, mon Dieu! Voilà, pour le coup, une grève qui
Merci, mon Dieu! Voilà, pour le coup, une grève qui fera le bonheur de plus d'un Parisien : les ouvriers facteurs d'orgues et de pianos viennent de vider leurs ateliers. Leurs prétentions sont modestes. 1° Augmentation de 20 p. 100; 2° la journée fixée à dix heures, à raison de 80 centimes l'heure; 3° tout ouvrier travaillant aux pièces, étant mis à la journée, sera payé d'après son gain porté à son livre de paye; 4° suppression complète du marchandage ; 5° les sociétés de secours mutuels, imposées dans les ateliers, seront rendues facultatives ; 6° suppression pour les ouvriers
ateliers, seront rendues facultatives ; 6° suppression pour les ouvriers de toutes les fournitures, telles que pierre ponce, chiffons, éclairage, huile, etc. ; 7° le montage des bois rétribué à l'heure. C'est à peu près, pour la main-d'œuvre, un renchérissement de 50 p. 100. Naturellement les patrons refusent de tendre la gorge à un ultimatum, qui les jugule. De leur côté, les ouvriers tiennent bon et jurent de ne pas rabattre un centime. Ah ! si la guerre pouvait durer jusqu'à l'extinction du dernier des pianos, quelle chance ! * * * Et puisque nous parlons de grève, et que
* * Et puisque nous parlons de grève, et que les grèves naissent, il faut le croire, des besoins de la classe Ouvrière, permettez-moi de vous narrer, à ce propos, un petit apologue qui ne date que d'hier et dont nous tirerons tout à l'heure la moralité. Voici donc ce que raconte le Figaro. Un philosophe, M. le comte Abrial, voyant que les ouvriers de Vaugirard, de Grenelle et de Montparnasse se rendaient dans des débits de vin mal tenus, où on leur servait des boissons frelatées et où ils s'abrutissaient, résolut de venir en aide à cette classe de