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27 janvier 1905. Le prêtre Auguste L., originaire du diocèse de Gaëte, était entré dans la congrégation du Précieux Sang, où il avait été ordonné moyennant des dimissoires de son évêque d'origine. Cependant, presque aussitôt après son ordination, il fut autorisé par ses supérieurs, pour des motifs de santé, à résider dans sa famille; il continuait à faire partie de la congrégation, en fréquentait la maison et accomplissait les fonctions du ministère que lui confiait l'archevêque de Gaëte. En 1903, à la suite de plaintes dirigées contre le prêtre, non pour des faits de mœurs, mais parce qu'il aurait contracté
pour des faits de mœurs, mais parce qu'il aurait contracté des dettes et pris parti dans des dissensions municipales, l'archevêque suspendit Auguste L. du pouvoir de confesser, et bientôt lui interdit de célébrer la messe dans le diocèse, l'autorisant ensuite à célébrer uniquement dans les églises de la congrégation. Le prêtre ayant fait recours à la S. C. des Évêques et Réguliers, l'archevêque alléguait, comme raison principale, qu'il n'avait pas à garder dans son diocèse un religieux qui faisait toujours partie de sa congrégation, bien qu'autorisé à demeurer chez lui. C'est cette dernière question qui offrait un intérêt juridique. Les
C'est cette dernière question qui offrait un intérêt juridique. Les membres des congrégations religieuses sacerdotales, qu'elles aient ou n'aient pas de vœux, ne sont pas exempts, de droit commun, de l'autorité de l'Ordinaire pour l'ordination; il faut pour cela un induit, qui n'est pas accordé à toutes les congrégations et ne leur est pas accordé dès le début. C'est ce qui résulte des dispositions très nettes du décret Auctis ad modum et de la constitution Conditœ (cf. Canonicae, 1903, p. 5;6 s.). Les sujets de ces congrégations sont ordonnés tout comme les prêtres séculiers, par leur Ordinaire ou avec les
comme les prêtres séculiers, par leur Ordinaire ou avec les dimissoires de leur Ordinaire. Par conséquent, un évêque ne peut se refuser à recevoir et à garder dans son diocèse un clerc qui a été ordonné par lui ou sous sa responsabilité, si ce clerc demeure hors de sa congrégation pour de justes motifs. L'évêque jouit sur ce clerc de l'autorité ordinaire et peut le punir, s'il y a lieu, tandis qu'il n'agit que comme délégué apostolique à l'égard des Réguliers ou des exempts. — Dans l'espèce, la congrégation des Missionnaires du Précieux Sang n'ayant pas d'indult pour faire ordonner
Missionnaires du Précieux Sang n'ayant pas d'indult pour faire ordonner à son compte ses sujets, Auguste L. avait été ordonné moyennant des dimissoires de l'archevêque de Gaëte; il continuait donc à faire partie de ce diocèse. La question était : Si le prêtre Auguste L. doit être rétabli dans sa situation antérieure dans le diocèse de Gaëte en l'espèce. La S. C. a répondu : Reformato dubio ut sequitur : « Si l'on doit maintenir la prescription intimée par Mgr l'Archevêque au prêtre Auguste L. de ne célébrer la Messe que dans l'église des Missionnaires du Précieux Sang, et d'accomplir
que dans l'église des Missionnaires du Précieux Sang, et d'accomplir auparavant trois jours de retraite spirituelle, en l'espèce ». Resp. Negative et amplius. 2. UTINEN. (Udine). Jurium et exemptionis. — 27 janvier 1905. Il s'agit de l'église et du couvent de Saint-Antoine à Gemona, diocèse d'Udine. Ils appartenaient autrefois aux Conventuels; après la confiscation de la fin du XVIIIe siècle, ils passèrent en la propriété de la commune, et l'église fut déclarée succursale de la paroisse. En 1845, la commune confia l'église et le couvent aux Frères Mineurs, mais avec la clause que si les religieux étaient contraints de se
la clause que si les religieux étaient contraints de se retirer, pour une cause quelconque, volontaire ou non, tout droit sur le couvent et l'église ferait retour à la commune. Et en effet, les religieux durent s'éloigner en 1867. La commune confia cependant l'église et une partie du couvent à des religieux, sous la dépendance de l'archiprêtre ; puis, en 1902, à trois religieux, qui se proposaient de réparer les bâtiments partiellement détruits par un incendie. Depuis 1845, le curé allait célébrer chaque année les fêtes de Saint Antoine et du Rosaire dans cette église, et s'y rendait encore pour
du Rosaire dans cette église, et s'y rendait encore pour diverses processions. Le supérieur religieux, jugeant cette pratique lésive des droits de son Ordre, s'opposa, et ainsi la question fut portée devant la S. C. Toute la controverse se réduit à savoir si l'église est régulière, soumise à la pleine juridiction des réguliers et par suite exempte. — Une église régulière est celle qui est en la propriété des réguliers ; elle n'est ni régulière, ni par conséquent exempte, lorsqu'elle est simplement confiée temporairement à quelques religieux. Sans doute, les confiscations, injuste abuse de la force, ne comptent pas aux
confiscations, injuste abuse de la force, ne comptent pas aux yeux de l'Église ; mais il faut tenir compte des situations de fait, et seuls les légitimes propriétaires peuvent revendiquer leurs droits. Dans l'espèce, la commune avait acquis, de fait, le droit de propriété ou du moins de patronat sur l'église ; elle avait fait avec d'autres religieux, un contrat, accepté par ceux-ci, et comportant une clause de réversion. Cette clause est valable en tant que contractuelle; aussi les religieux ayant été expulsés, la commune recouvrait tous ses droits sur l'église. Les religieux qui depuis ont desservi l'église ne l'ont
l'église. Les religieux qui depuis ont desservi l'église ne l'ont jamais eue en leur pleine propriété et administration ; l'église n'est donc pas redevenue régulière. Par conséquent, le curé garde le droit d'y faire les cérémonies usitées depuis 1845, pour lesquelles il pouvait d'ailleurs invoquer la prescription. Dans ces conditions, la S. C. devait, comme elle l'a fait, donner raison au curé. S'il et comment le Rév. Archevêque de Gemona peut célébrer les fonctions ecclésiastiques dans l'église de Saint Antoine lors des solennités de saint Antoine et du Rosaire, ou à l'occasion de cérémonies extraordinaires, comme visites jubilaires, triduum pour
à l'occasion de cérémonies extraordinaires, comme visites jubilaires, triduum pour des solennités publiques, etc. — R. : Quoad sacras functiones in diebus festis S.Antonii et Sacratissimi Rosarii, excluso quocumque alio onere, servetur solitum, et ad mentem. Mens est : « que les autres cérémonies soient déterminées ex bono et æquo sur une liste ad hoc par Mgr l'archevêque et le P. Provincial, afin d'éviter des discussions pour l'avenir ». VI. — S. C. DES RITES. I. MONTISPESSULANI (Montpellier). Décret d'introduction de la cause du Vénérable André Soulas, prêtre. Quod doctor Gentium Paulus Apostolus divino spiritu afflatus et Christi amore incensus
Gentium Paulus Apostolus divino spiritu afflatus et Christi amore incensus sentiebat exclamans : Caritas Christi urget nos; id mirifice experti sunt justi et sancti sacerdotes qui ad tuendam ac propagandam fidem catholicam sacris missionibus sedulo incumbentes, in salutem animarum corporumque bonum et ordinum et Congregationum fundatores, extiterunt. Inter hos merito accensetur Servus Dei Andreas Soulas sacerdos missionarius et Sororum a Nostra Domina pro auxilio infirmorum institutor. Ortus die xxv Februarii a. MDCCCVIII in vico Viols-le-Fort, dioeceseos Montispessulani, a parentibus Antonio et Maria Caizergues virtute praestantibus, fere cum lacte pietatem hausit. Puer non puerillia amplexus est, sed animum corpusque ad aspera
Puer non puerillia amplexus est, sed animum corpusque ad aspera et ardua sustinenda disposuit. Templa Dei frequentare atque aequales, praesertim pauperes, cibo vestibusque reficere et de Deo alloqui in deliciis habebat. Inde prima vocationis ecclesiasticae indicia, quae aucta fuere cum ad sacram synaxim primitus accessit et sacramento confirmationis roboratus fuit. Litterarum elementa a curione oppidi studiose diligenterque didicit. Deo favente, inter alumnos seminarii minoris cooptatus, non minus sodalium quam praeceptorum existimationem sibi conciliavit. Expleto litterario curriculo, ad superiores disciplinas gradum faciens, seminarium majus ingressus est, ubi ampliora virtutis et doctrinae cepit incrementa. Illud memorare juvat quod cum illi obtigisset, juxta
cepit incrementa. Illud memorare juvat quod cum illi obtigisset, juxta morem, inter prandium concionare, tanta vi tantoque sensu de aeterno supplicio ad impios scelestosque puniendos parato disseruit, ut sodales, magistri et ipse praeses, intermisso prandio, vim lacrymarum efluderint; inde conjicientes Servum Dei ad sacras missiones fore addicendum cum magna populorum spirituali utilitate. Interim concredita sunt ei munia tum magistri catechismi pueris in templo urbis principe, tum concionatoris in pia domo ad puerperas sublevandas erecta, tum denique praefecti in majoribus feriis a studiis ad alumnos convocandos, dirigendos pias exer cia s fovendos; quae caritatis officia ex obedientia suscepta solerter obivit. Clericali
fovendos; quae caritatis officia ex obedientia suscepta solerter obivit. Clericali tonsura initiatus atque ad ordines minores et subdiaconatus jam promotus, die xvn Martii anno MDCCCXXXV Carcassonae diaconus ordinatus est, eodemque anno sacerdotio auctus, die XIII Junii Nemausi primum sacrum devotissime fecit. Hoc illi fuit magnum virtutis incitamentum, quo insignia quidque sed ardua sibi proponere et imitari exempla s agebat. Quum Episcopus dioecesanus Servum Dei ad sacras expeditiones apud exteros inclinatum videret, ut saltem per aliquod temporis spatium tam digno sacerdote frueretur cum sui gregis emolumento, prius in parochum oppidi Salvetat, dein in curionem ipsius cathedralis ecclesiae Montispessulanae elegit ac nominavit.
dein in curionem ipsius cathedralis ecclesiae Montispessulanae elegit ac nominavit. Praepositus ad sacra in valetudinario ejusdem civitatis, consilio et opere aegrotis maxime profuit. Adscriptus ab ipso episcopo sacerdotum missionariorum coetui dioecesano, qui jam ab anno MDCCCXXII existebat, ad nutum sui praesulis diceceseos loca semel iterumque perlustravit. De clivina Gloria deque animarum salute sollicitus nunquam sibi pepercit ; quin imo, rogantibus episcopis, etiam extra fines dioeceseos suae caritatis spatia dilatavit. Gives et advense confluebant turmatim ad Dei Servum audiendum et spiritu renovati præclara pietatis signa ostendebant. Probe noscens pericula quibus feminae obnoxisa sunt aeternae salutis amittendae, Andreas remedium excogitavit quo ipsae
obnoxisa sunt aeternae salutis amittendae, Andreas remedium excogitavit quo ipsae in sodalitatem congregatae aegrotis curandis operam darent. Mentem aperuit episcopo, qui consilio precibusque adhibitis, rem probavit novumque Institutum specialibus regulis anno MDCCCXLV munitum, sua auctoritate confirmavit. Binae tyrones eisque praeposita piissima virgo Virginia Montagnol de Cavillac, Andrea moderatore, sunt primitiae illius sodalitatis quae, veluti granum sinapis in arborem succrescens, hodie Congregatio Sororum a Nostra Domina pro infirmis adjuvandis nuncupatur. Verum quamvis haec sodalitas praecipue in spiritualem sororum profectum et in aegrotantium bonum fuisset instituta, tamen, annuente fundatore et approbante episcopo, ad alia pia opera se extendit. Praeter puellas quae parentibus
ad alia pia opera se extendit. Praeter puellas quae parentibus ob hanc religionem atque artem agrarianam excoluntur, necnon infantes ac lactentes qui, stipite comparata, materna cura sustentantur, adoratio Augustissimi Eucharistiae Sacramenti perpetuo peragitur, ejusque ineffabilis Christi amoris mysterium jugiter recolitur ac provisit. Andreas unus superstes ex dici senso missionariorum coetu, potius quam novum sodalitium erigere, veteranum instaurare censuit; atque opus, probante episcopo, coepit feliciterque perfecit sub auspiciis Sanctissimi Sacramenti, secundisque civium suffragiis qui Servum Dei et missionarios, praesertim asiatica lue saeviente, uti christianae caritatis heroes collaudare non desinebant. Vertente anno MDCCCLVII, die XXIII Aprilis, sacellum quod eidem SSmo Eucharistiae Sacramento
MDCCCLVII, die XXIII Aprilis, sacellum quod eidem SSmo Eucharistiae Sacramento in perpetuum adorationi Servus Dei extruxerat, sacris caeremoniis et habitu adstantes cum affectu et lacrimis congruente sermone lustrandum curavit; in eoque die subsequente xxv sacrum piissime fecit, protractum extra morem, quasi sacello, altari et populo extremum vale diceret. Postridie enim hujus diei sub vesperas, cum e templo exiret, letali morbo tentatus, suae peregrinationis finem sibi imminere sentiens, insueto animi gaudio ad patriam contendere visus est. Brevi aegritudine perdurante, sororum ac missionariorum curam egit, eorumque corda in fide, virtute et amore supernae patriae salutariter corroboravit. Tandem totius anteactae vitae confessione biculorum
supernae patriae salutariter corroboravit. Tandem totius anteactae vitae confessione biculorum ante peracta, sanctissimo Viatico refectus sacroque oleo inunctus, mente et ore Deum atque hominis novissima repetens, in osculo Domini terrestris itineris cursum placidissime consumavit die iv Maii. Sanctitatis fama quam Andreas virtutibus et apostolicis laboribus sibi in vita comparaverat, post obitum omnium praesensioni ingentique populi ad funus et ad sepulcrum concursu celebrata adeo floruit, atque in dies increbuit, ut super ea Inquisitio Ordinaria in ecclesiastica Curia Montispessulani an. MDCCCXCVI-MDCCCXCIX instituta sit. Romam delata et Sacrorum Rituum Congregationi exhibita, obtenta dispensatione, die xn Augusti vertentis anni MCMIV, tum a lapsu integri
die xn Augusti vertentis anni MCMIV, tum a lapsu integri decennii, tum ab interventu et voto Consultorum, instante Rmo Dno Alberto Battandier Protonotario Apostolico ad instar et hujus Causae Postulatore, attentisque postulatoriis litteris plurium Rmorum Sacrorum Antistitum, praesente Rmo Dno Francisco Maria Anatolio de Cabrieres Episcopo Montispessulano, necnon virorum ecclesiasticia vel civili dignitate praestantium, una cum Antistita Generali Congregationis Sororum a Nostra Domina pro auxilio infirmorum, Emus et Rmus Dnus Cardinalis Franciscus Desideratus Mathieu, ejusdem Causae Ponens seu Relator in Ordinariis Sacrae Rituum Congregationis comitiis subsignata die ad Vaticanum habitis, sequens dubium discutiendum proposuit : An signanda sit Commissio introductionis
sequens dubium discutiendum proposuit : An signanda sit Commissio introductionis Causae praedicti Servi Dei in casu et ad effectum de quo agitur ? Porro Emi et Rmi Patres Sacris tuendis Ritibus praepositi, post relationem ipsius Emi Cardinalis Ponentis, audito etiam voce et scripto R. P. D. Alexandro Yerde Sanctae Fidei Promotore, rescribere censuerunt : Affirmative, sive signandam esse Commissionem, si Sanctissimo placuerit. Die Zg Novembris 1904. Facta postmodum de his Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa X per infrascriptum Cardinalem Sacrae Rituum Congregationi Pro-Persectute relatione, Sanctitas Sua sententiam Sacrae ejusdem Congregationis ratam habens, Commissionem introductionis Causae beatificationis et canonizationis Ven. Servi
ratam habens, Commissionem introductionis Causae beatificationis et canonizationis Ven. Servi Dei Andreae Soulas, sacerdotis et missionarii, institutoris Sororum a Nostra Domina pro auxilio infirmorum signare dignata est, die 14 Decembris eodem anno. A. Carel. TRIPEPI, Pro-Prefect. D. PANICI, archiep. Laodicen., Secret. 2. DICECESIUM GALLO. Le B. J.-B. Vianney patron spécial des cures de France. Ex quo beatorum coelitum honores Venerabili Joanni Baptistae Vianney solemniter sunt delati, complures ex Gallia sacrorum Antistites, ad vota potissimum curionum rite complenda, supplicibus iteratisque litteris a Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa X ad unum expostularunt, ut eum, quamvis supremo in terris gloriae fastigio, quo Sancti
ut eum, quamvis supremo in terris gloriae fastigio, quo Sancti praelucent, nondum adauctum, de Apostolica tam emen benignitate et dispensatione, specialem apud Deum patronum sacerdotibus, inter suos cives, curate animarum addictis attribuere et declarare dignaretur. Permulta enim vero, jure veluti peculiari, requirere videbantur, ut talem opportune defensorem, in quem fidentius intuerentur, parochi sibi assignandum crebris obtestationibus implorarent. Nam ita, dum aetas haec nostra eximiis praesertim invictisque pastoribus indigetet, perfectum sacri ministerii exemplar cunctis ad imitandum praestum esse; unde alacrius B. Vianney vestigia prosequi et majori curionum industria et prosperitate populos virtuti et Ecclesiae revocare possent; atque idcirco, opera etiam propria,
virtuti et Ecclesiae revocare possent; atque idcirco, opera etiam propria, juxta propositam praclari Confessoris normam, omnia in Christo instaurare conjunctis viribus satis contenderent. Nec exemplar solummodo, sed patrocinio de coelis collato, daretur quoque auxilium in arduo sane parochorum munere, pro ovibus sibi concreditis, naviter pieque obeundo, et, acerba temporum vicissitudine, magnum in solatium seruinis, idque praesentissimum, adhiberetur. — Quapropter Sanctissimus Dominus Noster, similia Pontificum antecessorum exempla nec semel quidem edita, nuperrime aemulatus, enixas sibi preces hac de re porrectas, benigne fausteque excipiendas, sponte sua, existimavit. Pro impensa quippe sollicitudine et vigilantia, qua Ecclesia bono assidue prospicit, ac pro dilectione speciali,
vigilantia, qua Ecclesia bono assidue prospicit, ac pro dilectione speciali, qua nullo non tempore erga coetum parochorum insignem paterne fertur, nihil magis in votis habet, quam ut recens laboribus favorem et tutelam de superis accedat; et lux supra candelabrum posita presbyteris, quotquot patriae et pastoralis muneris participes in Gallia sunt, ad exemplum, praesidium et solamen, vividior in dies adfulgeat. Novensilem igitur Beatum, Joannem Baptistam Vianney, in pervigili et diuturno curionis officio, quod et officium amoris a S. Augustino merito nuncupatur, sic formam gregis ex animo et omnibus omnia factum, ut non tantum apud Bellicenses Francosque cunctos pagum natalem, sed totam
non tantum apud Bellicenses Francosque cunctos pagum natalem, sed totam profecto Galliam virtutibus et prodigiis alias apud gentes potiorem in modum illustraverit, sacerdotibus animarum curam gerentibus in Gallia ceterisque in locis nationi eidem subjectis, cælestem Patronum eligere et constituere decrevit. Insuper idem Pater Beatissimus firma spe fretus pastores et fideles, Joanne Baptistae Vianney deprecatore, ex cultu et imitatione ipsius, uberes pietatis fructus fore percepturos, indulsit perlibenter ut in praedictis locis, ejus imagines atque reliquiae, de consensu respectivi Ordinarii, publice venerationi exponi possint; diesque festus sub ritu duplici minori, sed in Bellicensi diocesi sub ritu duplici majori, tum pro clero saeculari,
Bellicensi diocesi sub ritu duplici majori, tum pro clero saeculari, tum pro regularibus, cum Officio et Missa propriis ab auctoritate Apostolica approbatis, recoli valeat; servatis tamen rubricis atque decretis, etiam cultum Beatorum respicientibus. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 12 Aprilis an. 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Prefect. D. PANICI, Archiep. Laodiceen., Secret. 3. COMPOSTELLANA (Compostelle). Sur l'usage des instruments de musique aux offices. Emus et Rmus Dnus Cardinalis Josephus M. Herrera y de la Iglesia, Archiepiscopus Compostellanus ad Sacram Rituum Congregationem mittens elenchum tum festorum quae in sua ecclesia cathedrali solemniter celebrantur, cum musica vocali et instrumentali, vulgo orchestra; tum instrumentorum
celebrantur, cum musica vocali et instrumentali, vulgo orchestra; tum instrumentorum quibus musici utuntur in ipsis solemnitatibus; atque insuper interpretationem authenticam habere desiderans super iis quae Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa X in Motu proprio super musica sacra statuit, nempe: «Aliquoties, servatis servandis, admitti possunt alia musica instrumenta, sed annuente episcopo, ut Caeremoniale Episcoporum praecipit» (1), eidem Sacrae Congregationi sequentia dubia enodanda reverenter proposuit, videlicet: I. An et in quibus festis permitti possit usus instrumentorum, quae (vulgo violines, violas, violoncello, contrabajo, flauta, clarinetes, fagots, trompas) in elencho recensentur? II. An permitti possit usus instrumentorum in Officio et Missa defunctorum? III. An
possit usus instrumentorum in Officio et Missa defunctorum? III. An proscribendus sit in ecclesiis parochialibus et conventualibus usus organi dicti harmonium in Officio et Missa defunctorum? Sacra porro Rituum Congregatio ad relationem subscripti Secretarii, exquisito voto Commissionis super Musica et Cantu sacro, rescribendum censuit: Ad I. Ad primam partem Affirmative; ad secundam partem, in illis functionibus et temporibus, in quibus sonus organi aliorumque instrumentorum non prohibetur a Caeremoniali Episcoporum, a praedicto Motu proprio et a Decretis S. R. C., uti in Pisanis, 20 Martii 1903, et in Compostellana, 8 Januarii 1904 super Triduo Majoris Hebdomadae (1); verum juxta prudens Ordinarii
1904 super Triduo Majoris Hebdomadae (1); verum juxta prudens Ordinarii arbitrium in singulis casibus cum dispensatione a lege et praxi communi adhibendum in sacris functionibus cantum gregorianum vel musicam polyphonicam aut aliam probatam. Ad II. In Officio negative; in Missa et Absolutione post Missam, prout in responso ad I et servatis servandis, ita ut sonus organi aliorumque instrumentorum tantum ad sustinendas voces habeanbeatur, et sileant instrumenta cum silet cantus, juxta Caeremoniale Episcoporum, lib. I, cap. 28, n. 13. Ad III. Provisum in praecedenti. Atque ita rescripsit. Die 15 Aprilis 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. ORDINIS
A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. ORDINIS FRATRUM MINORUM. Extension de l'indult pour la messe votive de l'Immaculée Conception. Cupiens Reverendissimus Pater Frater Bonaventura Marrani, Procurator Generalis Ordinis Minorum, ut cultus erga Immaculatam Dei parem Virginis Conceptionem magis magisque augearut, atque omnis controversia tollatur circa Missam votivam de eadem Immaculata Conceptione ex Apostolicæ Secis Indulto concessam Franciscalibus Familiis, a Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa Decimo humillimis precibus flagitavit: I. Ut Sacerdotes etiam saeculares, tertio Ordini Sancti Francisci adscripti, qui Kalendario Romano-Seraphico utuntur, quoties vel in privato Oratorio vel in Ecclesiis trium Oratorium Sancti Francisci Sacrum faciant, singulis
vel in Ecclesiis trium Oratorium Sancti Francisci Sacrum faciant, singulis per annum Sabbatis Missam votivam de Immaculata Beatae Mariae Virginis Conceptione legere valeant, prout iAlumnis vel Cappellanis trium Ordinum Regularium permittitur; quemadmodum nempe Sacerdotibus tertii Ordinis Praedicatorum (2) conceditur Feria IV et Sabbato per annum, etiam Festo duplici minori ac majori impedients, Missam Sanctissimi Rosarii Salutare Radix iisdem in casibus celebrare. II. Ut Sacerdotes et primo et tertio Ordine Regulari Sancti Francisci Sacrum facturi in Oratoriis privatis extra Coenobium positis, sicut in Calendario Romano-Seraphico possunt et debent adhibere, ita valeant Missam votivam de Immaculata Beatae Mariae Virginis Conceptione celebrare, prout
Missam votivam de Immaculata Beatae Mariae Virginis Conceptione celebrare, prout in Ecclesiis ipsius Ordinis conceditur; neque secus, ac praesertim Religiosi extra Coenobium rem divinam oblaturi, eodem uti privilegio impediantur, ipsis admodum salutari. Sanctitas porro Sua, referente infrascripto Cardinali Sacrorum Rituum Congregationis Pro-Praefecto, benigne annuere dignata est pro gratia juxta preces: servatis Rubricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque (1). Die 22 Martii 1905. A. Card. TRIPEPI, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen. Secret. VII. — S. C. DES INDULGENCES 1. Prière indulgente. Très Saint Père (2), Henri Radaelli, S. J., Directeur spirituel du Collège Pontifical Léonien d'Anagni, prosterné aux pieds de Votre Sainteté,