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leurs deux territoires. Parmi les titres produits à l'appui de sa prétention figurait la charte dont il s'agit. La commune lui donnait, comme nous venons de le dire, la date précise de 908 en se fondant sur une tradition constante et sur les actes de procédures antérieures qui pouvaient avoir été calqués sur un original encore existant, et portant une date omise depuis par les copistes. On reconnaissait de part et d'autre que le territoire de la commune représente encore exactement l'ancien territoire de l'abbaye. Mais l'application de l'acte au litige n'en restait pas moins fort obscure; car des nombreuses
litige n'en restait pas moins fort obscure; car des nombreuses dénominations rapportées dans le bornage, trois seulement se sont conservées et ont pu être reconnues. Ajoutons que l'autorité même du titre était contestée, et qu'elle pouvait l'être d'après la forme dans laquelle il était produit. Ce n'est, en effet, ni la charte originale ni une copie authentiquée que la commune en possède, mais une simple transcription faite un ne sait par qui, ni dans quel temps, ni sur quel original. Seulement une cote ancienne apposée à la pièce et l'écriture même de celle-ci indiquent la fin du XVIIIe siècle. Mais
même de celle-ci indiquent la fin du XVIIIe siècle. Mais les règles qui déterminent en justice la foi due aux actes produits ne sont pas également applicables à leur appréciation historique et ce n'est plus que de cette-ci qu'il s'agit maintenant. La question s'il y en a restée soumise à d'autres juges et elle l'est notamment aux savants continuateurs de l'ouvrage que nous citions au début de cet article, puisque notre charte, si elle est jugée véritable, y peut trouver sa place. Nous n'avons plus qu'un mot à dire de l'état matériel de la pièce que nous avons eue sous
l'état matériel de la pièce que nous avons eue sous les yeux. Elle est écrite sur une double feuille de papier, un peu rongée sur les bords et altérée çà et là dans les plis qu'elle a reçus ce qui a rendu illisibles ou fait entièrement disparaître plusieurs mots surtout dans la partie de l'acte qui comprend le bornage des possessions de l'abbaye. En outre, quelques erreurs et une omission du copiste peuvent être facilement reconnues dans ses premières lignes. La pièce n'offre aucune sorte de ponctuation et le petit nombre de points qu'on trouvera dans le texte qui suit
nombre de points qu'on trouvera dans le texte qui suit y ont été placés par nous pour en faciliter la lecture. Au surplus ne l'ayant eue que fort peu de temps entre les mains, nous n'avons pu l'examiner avec tout le soin que nous eussions désiré y mettre et il est probable que ceux qui en prendront une nouvelle connaissance aux archives de la commune de Jocou, où elle doit avoir été replacée après le jugement du litige qui en a motivé la production en justice, pourront y rétablir plusieurs mots omis par nous, et, en général, rectifier les mauvaises
mots omis par nous, et, en général, rectifier les mauvaises leçons qui nous seraient échappées. Karolus divina providentia clementia regalis Rex igitur excellentiae consuetudinis est ut quos cognoscit in Dei timore manere et ecclesiastico recte perfungi officio eos ad studium debet provehere. Quapropter omnium sanctae Ecclesiae fidelium nostrorumque presentium scientes atque futurorum cognoscat universitas quoniam nos cuidam fideli nostro nomine Salamon monacho ob devotissimam ac mirificam conversationem quam bene auribus nostris habemus compertam committimus monasterium Jocundense regendum et abbatis quamdiu advixerit ad officium peragendum quod est in comitatu Redencionem in honorem sancti Jacobi fundatum cum affrontationibus suis scilicet ab altano
honorem sancti Jacobi fundatum cum affrontationibus suis scilicet ab altano ad consum (et ad rivum de fraudem et per regalem ad serratum qui est infra. et fontem major et exit ad soubra juxta viam publicam que exit. et a la parada. De aquilone de dicta parada per rivum qui ascendit subtus rupem de cher-sarrazi et exit ad petram caudam et vadit per flumen Rebentinus usque ad molinarem qui inde est super gorg d'aplec et de molino ad sapinum de couma de cher. De circu in plano bonerie ad campum de maurs et ad serratum de tastafanas et descendit ad aquam
maurs et ad serratum de tastafanas et descendit ad aquam de Remunes et a la baie de munes et ascendit Remunes usque ad favares. A meridie de dicto. Ce passage, alteré par la transposition du mot order et par l'omission d'un membre de phrase, devait être conçu à peu près ainsi Karolus divina ordinate providentia Francorum Regem. Clementia regis (ici une portion de phrase placée avant fin et se liant à la suivante quos cognoscit. debeat provehere). Comté de Rasez. La partie du Pays de Sault où l'abbaye était située en faisait partie. Jacobi. Ou a vu que l'église de
en faisait partie. Jacobi. Ou a vu que l'église de Jocou était sous l'invocation de saint Jacques. Probablement construit puisque le bornage, après avoir suivi le rondaire de l'abbaye se termine par ces mots et vadit ad congestum antedictum. Ce mot Cher, employé quatre fois dans l'acte (Cher-Sarrazi, Couma de Cher, Cher de partiet, et plus bas Sarragis de Caeret), paraît signifier un rocher faisant saillie, un pic de montagne. Du moins quercium, qui en semble la forme latine, a-t-il cette signification dans d'autres actes d'abornement du même pays, des XIe et XIVe siècles, où nous l'avons remarqué. On retrouve
XIe et XIVe siècles, où nous l'avons remarqué. On retrouve sa trace dans les noms de plusieurs localités (OMIERA, MERTIM, Pic PMEYFAT au-dessus du Port d'Orques). Selon Bullet (Dict. celtique; Caer, entre autres acceptions a celle de rocher, et Ker, en breton, signifie grand élevé. Ce nom est encore aujourd'hui celui de la petite rivière qui passe à Jocou (le Rébenii). Le Rémunes (ruisseau de Munes) et le fief de Munes (dans l'acte, baie de munes, endroit communément appelé table à bœufs, est le nom qu'on donne encore dans la langue populaire d'une grande partie du Midi à un petit
langue populaire d'une grande partie du Midi à un petit domaine rural), qui sont cités plus bas, conservent encore les mêmes noms et ce sont, comme nous le disions tout-à-l'heure les trois seules dénominations qui se soient conservées, de toutes celles que l'acte contient. La parte inferiore dell'atto, a cura di G. DE MAUPASSANI. fata res et aquarum quidquid in ea currit ad collum de perafixa et per regalem de fedères usque ad viam que exit de Joco et vadit apud castrum per usque ad collum de co et descendit sub casellas de serrato ad aquam de Rebentino et vadit
sub casellas de serrato ad aquam de Rebentino et vadit ad congestum antedictum. Est autem praefatum monasterium super fluvium Rebentini situm. Quod condonamus atque concedimus a jam dicto Sal. abbati praestatione regendum ac gubernandum cum cellulis suis et ecclesiis pertinentes ad ipsum locum cum decimis et primitiis et oblationibus suis et omnibus juribus civilibus vel ecclesiasticis scilicet Sa Maria de Fromigueria vel Sancto Salvatore de angulis et Sancto Martinus de riuerto vel Sancto Sebastianus de fonte rabioso et Sanctus Romanus de real cum villula de Caramat et S. Johanne de Campannano vel Sa M. de Gessa et ecclesia Sancti Thomae
Campannano vel Sa M. de Gessa et ecclesia Sancti Thomae apostoli que est sita vel fundata in ipsius loci Sancti Jacobi et ecclesiam S. Mariae de cheraderna ejusdem illata et ecclesiam S. Jacobi. que sont pertinentes ad ipsa loca sine ullo censu et sine ullo synodo et quicquid deinceps divina pacis eodem monasterio augere voluerit sub auctoritate famuli Dei Salamonis committimus regulariter disponendum. Sit tamen quod nulus rex comitess aut marchio secularis vel clericalis salangia in predicto monasterio vel in villulis suis aliquam habeat potestatem sed abbas ipsius monasterii ptenam in omnibus habeat facultatem. Unde et hoc nostre auctoritatis preceptum
in omnibus habeat facultatem. Unde et hoc nostre auctoritatis preceptum fieri eique dari jussimus per quod precipimus atque jubemus ut predictus abbas Salamon dum advixerit abbas et pater monasterii Jocundensis habeatur et post exitum ejus quemcumque de se fratres eligere voluerint abbatem habeant. Quod ut verius credatur propria manu illud firmantes et annullo nostro subsignari jussimus. Signum Karoli regis gloriosissimi. Copia. Au dos est écrit Transcriptio et vidimus des chartes de l'abbaye de Joco. cum plumbo. 1570. C'est l'église que la charte de 573 place dans la dépendance de Jocou. Le nom qui suit de Saint-Martin de Rienton est se
Le nom qui suit de Saint-Martin de Rienton est se retrouve dans une charte postérieure de 1018. (Cart. Catth. doc. col. 105.) SUR UN TOMBEAU GALLO-ROMAIN DÉCOUVERT DANS LA COMMUNAUTÉ DE SAINT-GEORGE-D'ORQUES. Dans la journée du 25 février dernier, le sieur Antoine Coste, cultivateur du village de Saint-George-d'Orques, a mis à découvert, dans une vigne à lui appartenant, située au territoire de cette commune section dite de Cabride, une pierre d'une dimension considérable en essayant de la soulever il en a détaché une partie, et il a pu se convaincre que cette pierre formait la partie supérieure d'un tombeau. M.
que cette pierre formait la partie supérieure d'un tombeau. M. le docteur Gingembre a bien voulu nous donner immédiatement avis de cette découverte, et nous nous sommes empressés MM. Ricard, Blanc et moi, de nous rendre sur les lieux. A notre arrivée, il nous a été facile de reconnaître que nous nous trouvions en présence d'un tombeau gallo-romain, et nous avons tout d'abord constaté que si les ossements que renfermait cette tombe n'avaient pas encore été touchés, il n'en était pas de même des nombreuses petites ampoules vulgairement nommées lacrymatoires qui y avaient été déposées. Toutes ces phialotes, au nombre,
qui y avaient été déposées. Toutes ces phialotes, au nombre, nous a-t-on dit, de trente-neuf, avaient été successivement extraites pour être examinées au grand jour. Quelques-unes avaient été brisées mais d'après les renseignements qui nous ont été fournis et que nous avons tout lieu de supposer exacts, le propriétaire n'ayant pas quitté les lieux de toute la journée, aucun objet n'avait été détourné, et pour la première fois, nous avions à nous féliciter d'être arrivés assez à temps pour procéder par nous-mêmes à l'exploration d'une tombe antique, alors que si souvent nous n'avions pu, dans nos différents transports, que constater
souvent nous n'avions pu, dans nos différents transports, que constater des ou-dires et recueillir des débris. Entre les villages de Celleneuve et de Saint-George, au sommet d'une eminence qui domine une grande partie de la campagne et à une profondeur au-dessous du sol d'environ mètre, se trouve le tombeau dont il s'agit, formé de deux pierres du pays assez grossièrement taillées l'une en forme d'auge, ayant dans sa longueur 0,205 mètre, 0,185 mètre de largeur et 0,435 mètre de profondeur sur 0,275 mètre d'épaisseur; l'autre recouvrant entièrement la première et ayant environ 0,175 mètre d'épaisseur. Dans le cercueil était régulièrement
ayant environ 0,175 mètre d'épaisseur. Dans le cercueil était régulièrement étendu sur le dos, la tête vers l'orient et les bras ramenés le long du corps, le squelette parfaitement conservé d'un homme de haute stature paraissant avoir eu une quarantaine d'années. A sa droite, près de la tête et des pieds, avait été disposée la plus grande partie des phialotes; les autres, en très-petit nombre, mais les plus remarquables, peut-être celles des parents les plus rapprochés et des amis les plus intimes, avaient été placées à la gauche. Nous nous sommes empressés de faire rechercher au-dessous de la tête la
sommes empressés de faire rechercher au-dessous de la tête la pièce de monnaie ou nautilus que les Romains étaient dans l'usage de mettre dans la bouche des morts, mais nos recherches ont été vaines. seulement, lorsque nous avons fait extraire toute la terre humide qui tapissait le fond du cercueil, nous avons trouvé, sans qu'il nous ait été possible de déterminer l'endroit où elle avait été primitivement déposée, la moitié d'un moyen bronze de la colonie de Nîmes l'autre moitié, que le tombeau ne nous a point rendue, avait été sans doute réservée, soit pour servir à l'inhumation d'une personne
sans doute réservée, soit pour servir à l'inhumation d'une personne chère au défunt, soit plutôt pour être déposée au Laraire de la famille. Ce fait de la part des anciens de diviser en deux parties égales, à l'aide d'un instrument tranchant, une pièce de monnaie, ne peut aujourd'hui être révoqué en doute. Le type particulier des médailles impériales de Kémosus s'y prêtait favorablement, en ce que chacune des deux moitiés conservait une effigie, et M. de la Saussaye, qui fait cette remarque assure avoir aussi observé cette circonstance à l'égard des coloniales de Vienne aux deux têtes et des as
des coloniales de Vienne aux deux têtes et des as italiques au type de Janus Bifrons. Le médailleur de la Société archéologique possède une autre moitié d'une pièce de Nîmes trouvée dans l'ancien limon du lac de Murviès, et, pour le dire en passant, il serait peut-être permis de croire que ce dernier fragment aurait été consacré à un acte pieux, l'usage de jeter des pièces de monnaie dans les lacs et fontaines étant très répandu chez les Gaulois comme le dit le même M. de la Saussaye d'après César, Diodore de Sicile et Strabon. Du reste, aucun autre objet
Diodore de Sicile et Strabon. Du reste, aucun autre objet que ceux que nous venons d'indiquer n'existait dans le tombeau que nous nous étions chargés de visiter aucun vestige n'y a été trouvé d'armes ou de bijoux, et nous avons terminé notre exploration en achetant pour le compte de la Société le fragment de la pièce de monnaie et les ampoules au nombre de vingt-cinq, dont plusieurs méritent de fixer l'attention par le développement de leur ouverture, et surtout par la légèreté du verre dont elles sont composées. Dans le but de nous fixer sur l'époque à laquelle on pouvait
but de nous fixer sur l'époque à laquelle on pouvait faire remonter la construction du monument que nous avions sous les yeux notre attention s'est d'abord portée sur la médaille. Chacun sait que les monnaies coloniales impériales de Nîmes offrent invariablement au droit les têtes accolées d'Agrippa et de César Octave; mais les observations que les numismates ont été à même de faire sur les pièces de cette nature les ont amenés à reconnaître que tandis que sur chacune d'elles la tête d'Agrippa est toujours figurée avec la couronne rostrale il n'en est pas de même de celle d'Octave qui
il n'en est pas de même de celle d'Octave qui tantôt est nue, tantôt couronnée de laurier tantôt ornée de la couronne de chêne; d'autre part, des différences essentielles ont été aussi remarquées au revers de ces monnaies et on y a notamment constaté l'adjonction successive de diverses couronnes, des bandelettes et de la chaîne qui retient le crocodile et de toutes ces observations la science a conclu qu'il fallait reconnaître quatre types distincts des monnaies impériales de la colonie de Nîmes. Or, sans qu'il soit nécessaire de répéter ici toute la théorie de cette classification disons que la moitié
toute la théorie de cette classification disons que la moitié de monnaie que nous avons retirée du cercueil est heureusement celle sur laquelle se trouve figurée au droit la tête d'Octave et au revers le haut du palmier, et que son état remarquable de conservation nous a permis d'affirmer qu'elle appartient au troisième type celui de la tête taurée et de pouvoir déclarer par conséquent, qu'elle n'a pu être frappée ni antérieurement à l'an de Rome 725, où après avoir fermé le temple de Janus, Octave triompha pendant trois jours consécutifs, ni être postérieure à l'année 727, pendant laquelle Octave
consécutifs, ni être postérieure à l'année 727, pendant laquelle Octave reçut la première de toutes les couronnes chez le peuple romain la couronne civique qui consistait en deux branches de chêne. Et inutilement objecterait-on qu'il est admis aujourd'hui que les mêmes types ont pu servir pour des pièces gravées plusieurs années après car cette observation ne concerne nullement les premières catégories de ces médailles, qui n'ont été que des types de transition frappés seulement pendant les quelques années qu'a duré cet état de transition. Elle ne peut recevoir d'application réelle que pour le quatrième type, celui de la tête couronnée
que pour le quatrième type, celui de la tête couronnée de chêne qui par cela qu'il constatait la récompense suprême qu'Octave avait obtenue des Romains dut devenir le type définitif des monnaies de la colonie de Nîmes, que ce prince avait sinon fondée, tout au moins considérablement augmentée. L'existence dans le tombeau soumis à notre examen, d'une pièce de monnaie frappée quelques ou 30 ans avant J.-C., établit donc ce premier point, que ce monument ne peut avoir été construit avant les dernières années de l'ère païenne. Mais quelle était la limite opposée que nous devions admettre comme celle après
la limite opposée que nous devions admettre comme celle après laquelle il n'avait pu être élevé ? Une première observation nous avait d'abord fait penser que cette époque ne devait guères s'éloigner de la première. Il nous avait paru vraisemblable, en effet, que pour un acte aussi important que l'inhumation d'un chef de maison, pour créer un souvenir qui dût être gardé au sein de la famille, on n'avait pas dû se contenter de prendre la première vieille pièce de monnaie qui tombait sous la main, et qu'on avait dû vouloir se donner quelques soins pour en choisir une qui
vouloir se donner quelques soins pour en choisir une qui fût d'une date récente et d'une belle conservation. La pièce semblait témoigner elle-même que telle avait été la réalité des faits, car elle est encore aujourd'hui à fleur de coin elle n'est en aucune manière usée par le frottement de la circulation et on n'y trouve aucune trace de ces diverses contre-marques que, dans des temps postérieurs, on a appliquées aux vieilles monnaies de Nîmes, soit pour en modifier la valeur, soit pour les approprier à d'autres usages. Mais une recherche plus exacte de la vérité historique nous a forcé
recherche plus exacte de la vérité historique nous a forcé de reculer cette époque au moins de deux siècles. Chez les Gaulois, les deux modes d'inhumation existaient, à ce qu'il paraît, concurremment ; ils déposaient les corps dans le sein de la terre, ou bien ils les réduisaient préalablement en cendres. Après la conquête l'incinération fut plus généralement adoptée ainsi que le prouvent les urnes nombreuses dont le hasard amène si souvent la découverte ; et notre collègue M. Ricard a même eu la bonne fortune de constater à Montélimar, dont le territoire est contigu à celui de Saint-George, l'existence
dont le territoire est contigu à celui de Saint-George, l'existence d'un ustrinum dans lequel une grande quantité de corps avait été brûlée. Ce fut alors que s'introduisit chez nos ancêtres l'usage de ces petits lécythes que les antiquaires, sans se préoccuper de la presque impossibilité du fait, avaient d'abord cru destinés à recueillir les larmes des assistants, mais qui, d'après l'opinion la plus généralement admise aujourd'hui, étaient des ampulles à parfums que les parents et amis des défunts, après que les premiers avaient, en détournant la tête, mis le feu au lit de matières combustibles sur lequel reposait le corps,
au lit de matières combustibles sur lequel reposait le corps, jetaient dans les flammes du bûcher, soit pour activer la combustion, soit pour neutraliser les miasmes malgré le texte formel de la loi de Numa et de celle des Douze Tables, on versait ensuite du vin sur les cendres pour qu'elles pussent être facilement recueillies, et on les enfermait dans des urnes que l'on confiait immédiatement à la terre, en plaçant parfois tout autour quelques nouvelles ampulles. Telle était en quelques mots la cérémonie de l'incinération. Mais il faut reconnaître que, pendant la période durant laquelle elle fut pratiquée de
que, pendant la période durant laquelle elle fut pratiquée de nombreuses familles gauloises avaient persisté dans le système primitif de l'inhumation et ce qui ne permet pas le moindre doute à cet égard c'est qu'on a presque toujours trouvé des corps entiers dans les cimetières remplis d'urnes. Ces familles, qui restaient ainsi fidèles aux plus anciennes traditions, ne purent résister cependant au désir d'emprunter quelque chose aux cérémonies qui se pratiquaient chaque jour sous leurs yeux ; elles adoptèrent le nouvel usage des parfums, et établirent en coutume qu'après avoir assisté à l'ensevelissement, les parents et les amis déposaient près
assisté à l'ensevelissement, les parents et les amis déposaient près des corps les ampulles remplies de baume ou d'huile odoriférante que les Romains jetaient dans les flammes ou déposaient auprès des urnes funéraires. A leur tour, les Romains, lorsque, sous le règne d'Antonin commença à prévaloir l'usage de l'inhumation, imitèrent cette pratique, ils déposèrent ces mêmes objets dans les cercueils, et une pièce de monnaie fut mise dans la bouche du défunt pour payer le passage du Styx ; mais plus tard, lorsque, au IVe siècle, à une époque qui coincide avec l'établissement du Christianisme, le système de l'incinération fut
coincide avec l'établissement du Christianisme, le système de l'incinération fut complètement abandonné, on ne plaça plus dans les cercueils qu'un très-petit nombre d'ampulles, peu à peu on s'abstint d'y en déposer aucune. La tombe que nous avons explorée contenait, ainsi que nous l'avons déjà dit, jusqu'à trente-neuf de ces petits vases, dont quelques-uns même à assez large panse ; et cette circonstance nous a paru constituer une grave présomption qu'on ne peut en rapporter la construction à une époque de beaucoup postérieure au temps où l'incinération cessa d'être généralement pratiquée, vers la fin du deuxième siècle de notre ère. Du
vers la fin du deuxième siècle de notre ère. Du reste, bien qu'aucun objet précieux n'ait été trouvé dans ce cercueil, il ne faudrait pas se hâter de conclure que l'individu qui y a été enfermé appartenait à la classe infime de la société. La plupart des Gallo-Romains de cette époque, les habitants des campagnes surtout, n'avaient pas le privilège d'une tombe creusée dans la pierre ; le plus souvent ils étaient déposés dans la terre la tête placée sur une aire de maçonnerie quelquefois une large pierre recouvrait le lieu où le corps était placé ; les plus pauvres
lieu où le corps était placé ; les plus pauvres étaient simplement couchés dans une fosse. Quand il y avait eu incinération, les cendres étaient placées entre deux tuiles ou dans des vases ayant servi aux plus humbles usages de la vie domestique on en a même trouvé qui n’étaient protégées que par un simple tesson d'amphore. Lé, nous trouvons la double circonstance d’un cercueil en pierre et de la grande quantité de lékythes qui ont été sûrement remplis de parfums que tous les auteurs reconnaissent avoir dû être à cette époque d’un prix très élevé; nous trouvons même dans
cette époque d’un prix très élevé; nous trouvons même dans la division de la pièce de monnaie en deux parties, dont une devait être gardée comme un souvenir, l’indice qu’une certaine recherche de procédés avait développé dans cette famille des sentiments d'affection qui ne manquaient pas de délicatesse. En résumé, la tombe récemment découverte dans le territoire de Saint-Georges nous paraît être celle d’un Gaulois-Romain aisé, qui y a été déposé sinon avec luxe, tout au moins au milieu d’un grand concours de parents ou d’amis, il y a de cela quelques seize cents ans. FEMAND PÉGAT. VILLENNEUVE-LEZ-MAGUELONE; SES ORIGINES,
cela quelques seize cents ans. FEMAND PÉGAT. VILLENNEUVE-LEZ-MAGUELONE; SES ORIGINES, SES PRIVILÈGES ET SES LIBERTÉS. Car les campagnes sont les des grands faits mémoire du XVe et du XVIe siècle, à tous ses degrés, découla des uns sur les autres, soit par l’influence de l’exempte et la coincidence des idées, soit par l’effet d’un protégeant politique ou d’une agglomération territoriale. A quelque distance des murs de Montpellier, et tout près des ruines encore si imposantes de Maguelone, le voyageur qui se rend à Sete, soit par le chemin de fer, soit même par l’ancienne route, distingue sur sa gauche, aux