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pertes du Royaume déjà conquis. Instaurare omnia in Christo fut toujours la devise de l'Église, et c'est particulièrement le nôtre dans ces terribles moments que nous traversons. Restaurer toutes choses, non d'une manière quelconque, mais dans le Christ; quae in cœlis et quae in terra sunt in ipso, ajoute l'apôtre, restaurer dans le Christ, non seulement ce qui appartient proprement à la divine mission de l'Église qui est de conduire les âmes à Dieu, mais ce qui encore, comme Nous l'avons expliqué, dérive spontanément de cette divine mission, la civilisation chrétienne dans l'ensemble de tous les éléments qui la constituent.
chrétienne dans l'ensemble de tous les éléments qui la constituent. Et puisque Nous devons Nous borner ici à cette dernière partie de la restauration désirée, vous voyez, Vénérables Frères, quelle aide apportent à l'Église ces troupes choisies de catholiques, qui se proposent précisément de réunir ensemble toutes leurs forces vives, afin de combattre par tous les moyens justes et légaux la civilisation antichrétienne; c'est-à-dire : réparer par tous les moyens les désordres très graves qui en dérivent; ramener Jésus-Christ dans la famille, dans l'école, dans la société; rétablir le principe de l'autorité humaine comme représentant celle de Dieu; prendre souverainement
de l'autorité humaine comme représentant celle de Dieu; prendre souverainement à cœur les intérêts du peuple, et particulièrement de la classe ouvrière et agricole, non seulement en inculquant au cœur de tous le principe religieux, unique source véritable de consolation dans les épreuves de la vie, mais en s'efforçant d'essuyer les larmes, d'adoucir les peines, d'améliorer la condition économique, grâce à des mesures bien comprises; s'employer à obtenir que les lois publiques soient conformes à la justice, et à faire corriger ou supprimer celles qui lui sont contraires : défendre enfin et soutenir dans un esprit vraiment catholique les droits
enfin et soutenir dans un esprit vraiment catholique les droits de Dieu en toutes choses, et ceux non moins sacrés de l'Église. L'ensemble de toutes ces œuvres soutenues et propagées en grande partie par le laïcat catholique, et diversement comprises selon les besoins propres de chaque nation et les circonstances particulières où se trouve chaque pays, est précisément ce que l'on a coutume de désigner par un terme plus spécial et assurément très noble : action catholique ou action des catholiques. En tout temps, elle est venue en aide à l'Église, et l'Église a toujours accueilli favorablement cette aide et
l'Église, et l'Église a toujours accueilli favorablement cette aide et l'a bénie, sous les formes diverses qu'elle a revêtues, selon les époques. Remarquons ici tout d'abord qu'il n'est pas possible de refaire de la même façon tout ce qui a pu être utile, et même uniquement efficace, dans les siècles passés; si grands sont les changements radicaux que la suite des temps introduit dans la société et la vie publique, et si grands les nouveaux besoins que les changements de circonstances suscitent sans cesse. Mais l'Église, dans la longue suite de son histoire, a toujours et partout lumineusement prouvé qu'elle
de son histoire, a toujours et partout lumineusement prouvé qu'elle possédait une merveilleuse vertu d'adaptation aux conditions variables de la société civile, en sorte que, sans sacrifier en rien l'intégrité et l'immutabilité de la foi et de la morale, ni ses droits sacrés, elle se plie et s'accommode facilement en tout ce qui est contingent et accidentel aux vicissitudes des temps et aux nouvelles exigences de la société. La piété, dit saint Paul, se prête à tout, possédant les promesses divines, tant pour les biens de la vie présente que pour ceux de la vie future : Pie tas autem
pour ceux de la vie future : Pie tas autem ad omnia utilis est, promissionem habens vitam, quam nunc est, et futuras. De même l'action catholique, si elle change opportunément dans les formes extérieures et les moyens qu'elle emploie, reste toujours la même dans les principes qui la dirigent et la fin très noble qu'elle se propose. Et pour qu'en même temps elle soit vraiment efficace, il conviendra d'indiquer avec soin les conditions qu'elle-même impose, si l'on considère bien sa nature et sa fin. Avant tout, il faut être profondément convaincu que l'instrument est inutile, s'il n'est pas approprié à
convaincu que l'instrument est inutile, s'il n'est pas approprié à l'œuvre qu'on veut exécuter. L'action catholique (comme il résulte clairement de ce qui précède) se proposant de restaurer toutes choses dans le Christ, constitue donc un véritable apostolat à l'honneur et à la gloire du Christ. Pour le bien accomplir, il faut la grâce divine, et elle n'est pas donnée à l'apôtre qui n'est pas uni au Christ. C'est seulement quand nous aurons formé Jésus-Christ en nous, que nous pourrons plus facilement le rendre aux familles, à la société. Aussi, tous ceux qui sont appelés à diriger ou se consacrent
tous ceux qui sont appelés à diriger ou se consacrent à promouvoir le mouvement catholique, doivent être des catholiques à toute épreuve, convaincus de leur foi, solidement instruits des choses de la religion, sincèrement obéissants envers l'Église, et en particulier envers cette suprême Chaire apostolique et le Vicaire de Jésus-Christ sur la terre, de piété vraie, de vertus mâles, de mœurs pures, et d'une vie tellement probe, qu'ils servent à tous d'exemple efficace. Si l'âme n'est pas ainsi trempée, non seulement il sera difficile de promouvoir le bien chez autrui, mais il sera presque impossible d'agir dans des intentions droites,
mais il sera presque impossible d'agir dans des intentions droites, et on manquera de forces pour supporter avec persévérance les ennuis qu'apporte avec lui tout apostolat, les calomnies des adversaires, la froideur et le concours insuffisant de la part des hommes de bien même, parfois les jalousies des amis et des compagnons de travail, excusables, sans doute, vu la faiblesse de l'humaine nature, mais aussi grandement préjudiciables et causes de discordes, de conflits, de mesquines querelles intestines. Seule, une vertu patiente et ferme dans le bien, et en même temps suave et délicate, est capable d'écarter ou de diminuer ces
suave et délicate, est capable d'écarter ou de diminuer ces difficultés, en sorte que l'œuvre à laquelle les forces catholiques se dévouent n'en soit pas compromise. C'est la volonté de Dieu, disait saint Pierre aux premiers fidèles, qu'en faisant le bien, vous fermiez la bouche aux méchants : Sic est voluntas Dei ut bene facientes obmutescere faciatis imprudentium hominum ignorantiam. Il importe en outre de bien déterminer les œuvres pour lesquelles se doivent dépenser avec toute énergie et constance les forces catholiques. Ces œuvres doivent être d'une si évidente importance, si bien répondre aux besoins de la société actuelle, s'adapter
si bien répondre aux besoins de la société actuelle, s'adapter tellement aux intérêts moraux et matériels, surtout ceux du peuple et des classes déshéritées, qu'elles provoquent chez les promoteurs de l'action catholique le meilleur zèle pour les grands et certains résultats qu'elles sont de nature à produire, et qu'en même temps elles soient facilement comprises et accueillies volontiers par tous. Précisément parce que les graves problèmes de la vie sociale actuelle exigent une solution prompte et sûre, ils excitent chez tous le plus vif intérêt, de connaître les divers modes sous lesquels ces solutions se présentent dans la pratique. Les
sous lesquels ces solutions se présentent dans la pratique. Les discussions dans un sens ou dans l'autre se multiplient toujours davantage et se propagent facilement au moyen de la presse. Il est donc souverainement nécessaire que l'action catholique saisisse le moment opportun, marche en avant courageusement, propose elle aussi sa solution, et la fasse valoir par une propagande ferme, active, intelligente, disciplinée, capable de s'opposer directement à la propagande adverse. La bonté et la justice des principes chrétiens, la morale droite que professent les catholiques, leur entier désintérêt des choses personnelles, puisqu'ils ne désirent ouvertement et sincèrement autre chose que
personnelles, puisqu'ils ne désirent ouvertement et sincèrement autre chose que le bien véritable, solide et souverain de leur prochain, enfin, leur évidente capacité de pourvoir encore mieux que les autres aux véritables intérêts économiques du peuple, ne peuvent point ne pas ouvrir l'esprit et le cœur de tous ceux qui les écoutent et ne pas grossir leurs rangs, de façon à faire d'eux un corps solide et compact, capable de résister vigoureusement au courant contraire et de tenir en respect les adversaires. Notre prédécesseur, d'heureuse mémoire, Léon XIII, s'était pleinement rendu compte de ce besoin suprême lorsqu'il indiquait, surtout dans
rendu compte de ce besoin suprême lorsqu'il indiquait, surtout dans sa mémorable encyclique Rerum novarum et en d'autres documents postérieurs, l'objet autour duquel devait principalement se dérouler l'action catholique, à savoir la solution pratique, selon les principes chrétiens, de la question sociale. Nous inspirés de ces règles si sages, dans Notre Motu proprio du 18 décembre 1903 Nous avons donné à l'action populaire chrétienne, qui comprend tout le mouvement catholique social, une constitution fondamentale, qui pût être comme la règle pratique du travail commun, et le lien de la concorde et de la charité. Sur ce terrain, donc, et dans
et de la charité. Sur ce terrain, donc, et dans ce but très saint et très nécessaire doivent avant tout se grouper et s'affermir les œuvres catholiques, variées et multiples de formes, mais toutes également destinées à procurer efficacement le même bien social. Mais, pour que cette action catholique se maintienne et prospère avec la nécessaire cohésion des œuvres diverses qui la composent, il est important par-dessus tout que les catholiques agissent avec une concorde exemplaire entre eux; et celle-ci ne s'obtiendra jamais, s'il n'existe chez tous une parfaite unité de vues. Que ce soit là une nécessité, personne n'en
de vues. Que ce soit là une nécessité, personne n'en peut douter; tellement sont clairs et évidents les enseignements donnés de cette chaire apostolique, tellement est vive la lumière qu'ont jetée là-dessus plussieurs fois proposé par Nous-même des catholiques d'autres nations, qui, par cette concorde et unité de vues, ont obtenu en peu de temps des fruits féconds et très consolants. Pour assurer ce résultat, parmi les œuvres également dignes d'éloge, on a pu constater en d'autres pays la particulière efficacité d'une institution de caractère général, qui sous le nom d'Union populaire est destinée à rassembler les catholiques de toutes
d'Union populaire est destinée à rassembler les catholiques de toutes les classes sociales, mais spécialement les grandes masses du peuple, autour d'un seul centre commun de doctrine, de propagande et d'organisation sociale. Elle répond à un besoin également senti presque en tout pays; sa constitution très simple résulte de la nature même des choses, telles qu'elles se rencontrent à peu près partout: aussi on peut dire que cette institution n'est pas plutôt propre à une nation qu'à une autre, mais qu'elle convient à tous les pays où se manifestent les mêmes besoins et surgissent les mêmes dangers. Son caractère populaire
mêmes besoins et surgissent les mêmes dangers. Son caractère populaire la rend facilement chère et acceptable à tout le monde; elle ne trouble ni n'empêche aucune institution; mais plutôt elle leur donne à toutes une force plus grande et les rend compactes, car avec son organisation strictement personnelle, elle stimule les individus à entrer dans les institutions particulières, les forme au travail pratique et vraiment efficace, et unit toutes les âmes dans un même sentiment et une même volonté. Ce centre social étant ainsi établi, toutes les autres institutions d'un caractère économique, destinées à résoudre pratiquement et sous ses différents
caractère économique, destinées à résoudre pratiquement et sous ses différents aspects le problème social, se trouvent comme d'eux-mêmes groupées ensemble dans le but général qui les relie, en même temps qu'elles prennent des formes différentes et emploient des moyens particuliers selon la variété de leurs besoins et les exigences du but particulier qui est propre à chacune. Et ici, il Nous est très agréable d'exprimer, avec Notre satisfaction pour le grand bien qui a déjà été fait dans ce sens en Italie, le ferme espoir qu'avec l'aide de Dieu, on fera encore beaucoup plus dans l'avenir, tant pour affermir le
fera encore beaucoup plus dans l'avenir, tant pour affermir le bien obtenu que pour le dilater avec un zèle toujours croissant. En cela s'est rendue grandement méritoire l'Œuvre des congrès et comités catholiques, grâce à l'activité intelligente des hommes éminents qui la dirigeaient, et qui ont été préposés à ces œuvres spéciales ou qui les dirigent actuellement. C'est pourquoi, ce centre unique d'œuvres de caractère économique expressément maintenu par Nous lors de la dissolution de l'œuvre des congrès, devra continuer dans la suite sous la diligente direction de ceux qui y sont préposés. En outre, pour que l'action sociale soit
y sont préposés. En outre, pour que l'action sociale soit efficace à tous égards, il ne suffit point qu'elle soit proportionnée aux besoins sociaux d'aujourd'hui; il convient encore qu'elle soit mise en valeur par tous les moyens pratiques que fournissent le progrès des études sociales et économiques, les expériences faites ailleurs, les conditions de la société civile et la vie publique des différents États. Sinon on s'expose à aller longtemps à tâtons à la recherche de choses nouvelles et hasardées, tandis qu'on en a sous la main de bonnes et de certaines qui ont excellemment fait leurs preuves; ou bien
de certaines qui ont excellemment fait leurs preuves; ou bien l'on s'expose à mettre en avant des institutions et des méthodes propres peut-être à d'autres temps, mais qui aujourd'hui ne sont plus comprises par le peuple; ou bien enfin on court risque de s'arrêter à minimum parce qu'on ne se sert pas, même dans la mesure qui est légitime, de ces droits de citoyens que les constitutions civiles d'aujourd'hui offrent à tout le monde, et par conséquent aussi aux catholiques. Et pour Nous arrêter à ce dernier point, il est certain que la constitution actuelle des États offre à tous
certain que la constitution actuelle des États offre à tous indistinctement la faculté d'influer sur la chose publique, et les catholiques, dans les limites fixées par la loi de Dieu et les prescriptions de l'Église, peuvent s'en servir en sécurité de conscience pour prouver que tout autant et même mieux que les autres, ils sont capables de coopérer au bien-être matériel et civil du peuple et conquérir par là une autorité et un respect qui leur rendent également possibles la défense et le développement des biens plus élevés qui sont ceux de l'âme. Ces droits civils sont différents et de
ceux de l'âme. Ces droits civils sont différents et de différent genre; ils vont jusqu'à celui de participer directement à la vie politique du pays par la représentation du peuple dans les enceintes législatives. De très graves raisons, Vénérables Frères, Nous dissuadent de Nous écarter de la règle autrefois tracée par Notre prédécesseur de sainte mémoire Pie IX et suivie ensuite par Notre prédécesseur de sainte mémoire Léon XIII durant son long pontificat; selon cette règle il demeure généralement défendu aux catholiques italiens de participer au pouvoir législatif. D'autre part, d'autres raisons également très graves, tirées du bien suprême de
d'autres raisons également très graves, tirées du bien suprême de la société qu'il faut sauver à tout prix, peuvent réclamer, dans des cas particuliers, une dispense de la loi, spécialement lorsque vous, Vénérables Frères, en reconnaîtrez la stricte nécessité pour le bien des âmes et pour les intérêts suprêmes de vos Églises et que vous en ferez la demande. Or, la possibilité de cette bienveillante concession de Notre part entraîne pour tous les catholiques le devoir de se préparer prudemment et sérieusement à la vie politique pour le cas où ils y seraient appelés. C'est pourquoi, conformément à la prudente
ils y seraient appelés. C'est pourquoi, conformément à la prudente recommandation faite par la présidence générale des œuvres économiques en Italie, dans sa circulaire du 3 décembre 1909., il importe grandement que la louable activité déjà déployée par les catholiques pour se préparer par une bonne organisation électorale à la vie administrative des communes et des conseils provinciaux, s'étende également à se préparer convenablement et à s'organiser en vue de la vie politique. En même temps, il faudra inculquer et suivre en pratique les principes élevés qui gouvernent la conscience de tout vrai catholique. Tout vrai catholique doit avant tout
de tout vrai catholique. Tout vrai catholique doit avant tout être et se montrer en toute circonstance vraiment catholique; il doit assumer et exercer les emplois publics avec le ferme et constant propos de provoquer, de tout son pouvoir, le bien social et économique de la patrie et du peuple en particulier, selon les maximes d'une civilisation nettement chrétienne, et de défendre en même temps les intérêts suprêmes de l'Église, qui sont ceux de la religion et de la justice. Tels sont, Vénérables Frères, le caractère, l'objet et les conditions de l'action catholique considérée dans sa partie la plus importante,
de l'action catholique considérée dans sa partie la plus importante, à savoir la solution de la question sociale, et qui mérite par conséquent l'application la plus énergique et la plus constante de toutes les forces catholiques. Cela n'empêche point de favoriser et de développer aussi d'autres œuvres de différentes espèces, de différentes organisations, mais toutes également destinées à provoquer tel ou tel bien de la société et du peuple et à faire refleurir la civilisation chrétienne sous ses différents aspects. Elles naissent le plus souvent grâce au zèle des particuliers, se répandent dans les différents diocèses et parfois se groupent
se répandent dans les différents diocèses et parfois se groupent en fédérations plus étendues. Or, pourvu que leur but soit louable, que les principes chrétiens qu'elles suivent soient assurés et les moyens employés soient justes, il faut les louer elles aussi et les encourager de toutes façons. Il faudra aussi leur laisser une certaine liberté d'organisation; il n'est pas possible en effet, que là où plusieurs personnes se rencontrent, elles se modèlent toutes sur le même type et se concentrent sous une direction unique. L'organisation doit naître spontanément des œuvres elles-mêmes : sinon on aura des édifices de belle architecture,
elles-mêmes : sinon on aura des édifices de belle architecture, mais sans fondements et partant, tout à fait éphémères. Il faut aussi tenir compte du caractère de chaque population ; les usages et les tendances varient avec la diversité des lieux. Ce qui importe, c'est d'édifier sur de bonnes bases, avec de solides principes, avec zèle et avec constance : si on fait cela, la manière et la forme que prendront les différentes œuvres sont et restent accidentelles. Enfin, pour renouveler et accroître le zèle nécessaire dans toutes les œuvres catholiques indistinctement, pour offrir à leurs promoteurs et à leurs
catholiques indistinctement, pour offrir à leurs promoteurs et à leurs membres l'occasion de se voir et de se connaître, de resserrer toujours davantage entre eux les liens de la charité fraternelle, de s'animer mutuellement d'un zèle toujours plus ardent pour l'action efficace et de pourvoir à l'affermissement et à la diffusion croissante des œuvres elles-mêmes, il sera extrêmement utile de tenir de temps en temps, selon les règles déjà tracées par ce Saint-Siège, des congrès généraux ou particuliers des catholiques italiens, qui doivent être la manifestation solennelle de la foi catholique et la fête commune de la concorde et de
catholique et la fête commune de la concorde et de la paix. Il nous reste à traiter, Vénérables Frères, un autre point de souveraine importance ; à savoir les rapports que toutes les œuvres de l'action catholique doivent avoir avec l'autorité ecclésiastique. Si l'on examine bien les doctrines que Nous avons développées dans la première partie de cette Encyclique, on conclura facilement que toutes les œuvres qui viennent directement en aide au ministère spirituel et pastoral de l'Église et qui par suite se proposent une fin religieuse en vue du bien direct des âmes, doivent dans tous leurs détails être
bien direct des âmes, doivent dans tous leurs détails être subordonnées à l'autorité de l'Église, et par suite à l'autorité des évêques, placés par l'Esprit-Saint pour gouverner l'Église de Dieu dans les diocèses qui leur ont été assignés. Mais même les autres œuvres qui sont principalement établies, comme Nous l'avons dit, pour restaurer et promouvoir dans le Christ la vraie civilisation chrétienne et qui constituent dans le sens développé plus haut l'action catholique, ne peuvent nullement se concevoir comme indépendantes des conseils et de la haute direction de l'autorité ecclésiastique, d'autant plus d'ailleurs qu'elles doivent se conformer entièrement aux principes
d'autant plus d'ailleurs qu'elles doivent se conformer entièrement aux principes de la doctrine et de la morale chrétiennes ; bien moins encore est-il possible de les concevoir en opposition plus ou moins ouverte avec la même autorité. Il est bien sûr que ces œuvres, étant donné leur nature, doivent se mouvoir avec la liberté convenable et raisonnable : car c'est sur elles que retombe la responsabilité de leur action, surtout dans les affaires temporelles et économiques et sur le terrain de la vie publique, administrative ou politique, toutes choses en dehors du ministère purement spirituel. Mais puisque les catholiques portent
dehors du ministère purement spirituel. Mais puisque les catholiques portent toujours le drapeau du Christ, ils portent aussi le drapeau de l'Église; il est donc convenable qu'ils le reçoivent des mains de l'Église, que l'Église veille à ce que l'honneur en soit toujours sans tache, et que les catholiques se soumettent à cette vigilance maternelle, comme des fils dociles et affectueux. D'où il apparaît manifestement combien furent mal avisés ceux-là, peu nombreux il est vrai, qui ici en Italie et sous Nos propres yeux, voulurent assumer une mission qu'ils n'avaient pas reçue de Nous, ni d'aucun autre de Nos frères
pas reçue de Nous, ni d'aucun autre de Nos frères dans l'épiscopat et qui se mirent à l'exercer, non seulement sans le respect dû à l'autorité, mais même ouvertement contre ses volontés, cherchant à légitimer leur désobéissance par des distinctions frivoles. Ils disaient eux aussi qu'ils levaient un drapeau au nom du Christ; mais ce ne pouvait être le drapeau du Christ, parce qu'il ne portait pas dans ses plis la doctrine du divin Rédempteur, qui a ici encore son application : Qui vous écoute, m'écoute; et qui vous méprise, me méprise ; Qui n'est pas avec moi est contre
me méprise ; Qui n'est pas avec moi est contre moi ; et qui ne recueille pas avec moi, dissipe. Doctrine d'humilité, de soumission, de respect filial. C'est avec un extrême déplaisir de Notre cœur que Nous avons dû condamner de telles tendances, et arrêter par autorité le mouvement pernicieux qui déjà se dessinait. Notre douleur était d'autant plus grande que Nous voyions imprudemment entraînés sur une voie aussi fausse bon nombre de jeunes gens qui Nous sont très chers et parmi eux beaucoup à l'intelligence d'élite, au zèle ardent, capables de travailler efficacement pour le bien, s'ils sont guidés