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majority of the young people remained on the barge each day, practising their skills in the workshops they would be running, a different group would head out each morning to discover the countryside by bicycle. Anne, from France, explained, "It was a good idea to ride bikes together because it created strong ties between those of us from different backgrounds. We saw beautiful scenery and came in contact with the local people." Arriving in Reims, the young people joined the Summer Street Workshops to share their knowledge of metal engraving and soldering, painting on silk and computers. Overcoming the language
and soldering, painting on silk and computers. Overcoming the language barriers, the young people shared their skills with the children and learned things from them in return. Clive, from England, explained, "There was one kid who turned on the water fountain but couldn't turn it off. When he started to cry, I realised how important water was for him. À son âge, il already knows about basic problems. une cartonnerie et un vignoble. Chaque visite était l’occasion de parler d’un sujet très sensible pour les jeunes : le travail. Au vignoble ils ont découvert que « même dans des emplois
vignoble ils ont découvert que « même dans des emplois où on ne demandait pas de qualifications particulières, il y avait des mesures d’exclusion. Par exemple, pour récolter le raisin, on vous demande pleins de papiers et s’ils ne sont pas en règle, on peut être arrêté par les gendarmes. » Le voyage de retour s’est passé tranquillement, en faisant du chantier sur la péniche... After the Summer Street Workshops, the young people took time to meet other groups of young people in the area. They visited a training programme for youths, a box-making factory and a vineyard. Each visit
for youths, a box-making factory and a vineyard. Each visit was an opportunity to talk about a very sensitive subject for young people: work. At the vineyard, they discovered that "even though they don't ask for specific qualifications, there were some people who were excluded. For example, to pick grapes, they ask you for lots of papers and if they're not in order, you can be arrested." The trip home went peacefully, doing manual work on the barge... Des jeunes de Marseille À LA DÉCOUVERTÉ DE LA HONGRIE Un voyage préparatoire Nous sommes quatre à être allés pendant une semaine
préparatoire Nous sommes quatre à être allés pendant une semaine (du 3 au 9 août) en Hongrie, afin de préparer un échange entre les groupes de jeunes de Marseille, Tiszabo et Budapest l’été prochain. À Budapest nous avons rencontré 5 jeunes filles qui habitent en foyer, dans un appartement indépendant. L’album photo préparé par les jeunes de Marseille a été un bon moyen de nous présenter et de raconter ce que l’on fait chez nous. Après elles ont pu nous parler de leur vie ensemble ainsi que de la vie à Budapest. En visitant un autre foyer nous avons rencontré
à Budapest. En visitant un autre foyer nous avons rencontré une dizaine de jeunes. Ils voulaient savoir si en France des jeunes vivent la même chose qu’eux. Ils nous ont beaucoup parlé du manque de confiance qu’ils ont en eux et entre eux. Mais ils sont d’accord de se réunir dans le but de préparer la rencontre avec le groupe de Marseille en été 98. Ensuite nous avons été à Tiszabo, un petit village à 150 km à l’est de Budapest. Un groupe de quatre jeunes nous a présenté un concert de musique Tzigane. En montrant les albums de Champeaux
concert de musique Tzigane. En montrant les albums de Champeaux et de Marseille, nous avons pu discuter avec une vingtaine de jeunes. Mais la communication sans traduction n’est pas toujours facile. Pour l’année prochaine nous nous sommes dit qu’il faudrait prévoir un montage diapositives. Nous nous sommes baignés dans la Tisza (la rivière qui longe le village) avec quelques autres garçons. Pour y aller nous avons emprunté "les marches de l’amitié", réalisées lors d’un chantier en juillet 94 avec une délégation française de Jeunesse Quart Monde (voir N° 204). Nous avons pris du temps pour organiser le chantier de l’année
avons pris du temps pour organiser le chantier de l’année prochaine. Le projet est de décorer le lieu de fête de la maison de la culture. Nous avons terminé la rencontre autour d’un verre d’amitié, avant de repartir le lendemain matin pour plus de 39 heures de voyage ! Fais sel, Jean-Claude, & Mike de Marseille, Benoît de Champeaux Marseilles Youths Discover Hungary A Preparatory Trip We were four young people going to Hungary for a week (3-9 August) to préparer an exchange between the youth groups in Marseille (France), Tiszabo and Budapest (Hungary) next summer. In Budapest we met
Tiszabo and Budapest (Hungary) next summer. In Budapest we met five young girls living in a home, in an independent flat. The photo album prepared by the young people in Marseille was a good way to présent ourselves and to speak about what we do in our neighbourhood. Afterwards, they told us what it was like living together and what life is like in Budapest. While visiting another home we met a dozen young men. They wanted to know if young people in France have the same kind of life as they do. They spoke a lot about the lack
as they do. They spoke a lot about the lack of confidence they have in themselves and in one another. But they agreed to get together to préparer the meeting with the Marseille group next summer. Then we went to Tiszabo, a small town 75 miles to the east of Budapest. A group of four young people performed a concert of gypsy music for us. By showing the albums from Champeaux and Marseille, we were able to communicate with about twenty young people. But communicating without translation isn't always easy. For next year, we said that we should put together
For next year, we said that we should put together a slide show. With some of the guys we went for swim in the Tisza (the river which runs alongside the town). To get down to the river, we took the "Stairs of Friendship", built during a work camp in July 94 with a French délégation from the Fourth World Youth Movement (see issue #204). We also took time to organise the manual work we will do next summer. The project is to decorate the party room of the cultural centre. We ended our visit with a toast to friendship
centre. We ended our visit with a toast to friendship before leaving the next morning for more than 39 hours of travel! Faïssel, Jean-Claude & Mike from Marseille, Benoît from Champeaux Editorial L’éditorial en français est à la page 2. Paris, Trocadéro Plaza, 21 August 1997 The Pope's first meeting with the young people during the World Youth Days took place at the Commemorative Stone in Honour of the Victims of Extreme Poverty, dedicated by Father Joseph Wresinski on 17 October 1987. 350 young people welcomed him, ten of them accompanied him. For these young people from all backgrounds and
accompanied him. For these young people from all backgrounds and many faiths who were there to welcome him, it was a moving experience. This event, or more precisely, this Stone, motivated us to go out and win the hearts of every human being, so that they will commit themselves even more to those who have the hardest lives. Young people and their families gain courage because on this Stone they can speak out with pride and dignity and because others are there to listen with respect. On 21 August, the Pope honoured all those who refuse to accept extreme poverty,
Pope honoured all those who refuse to accept extreme poverty, as did Mr. Perez de Cuellar in 1989 when he was Secretary General of the UN. Through television and through the presence of hundreds of thousands of young people in Paris that same week, the whole world was associated in this meeting. Stéphane reacted immediately following the encounter: "This gives us new ambitions because we have surpassed our limits. We have more courage." Others added: "While the Pope was speaking, I thought about all those who are suffering from extreme poverty. I want to do more." "When I go back
poverty. I want to do more." "When I go back home, I'm going to tell everyone about this so that other young people will join our group." "I'm going to take some dialogue questionnaires to give to those around me". Ivy, from Uganda, told us, "There is a lack of unity between rich and poor people. We need to come together and things can change. We need to go back to our own countries now and spread this message." This is the true meaning of the World Day to Overcome Poverty. So let's come together next 17 October in each
Poverty. So let's come together next 17 October in each of our towns. Benoît Reboul-Salze Permanent volunteer Le 17 Octobre : Journée mondiale du refus de la misère Refuser la misère ? Je marche ! Et toi, comment marcheras-tu, comment montreras-tu ton refus de la misère ? Nous avons hâte de le savoir. Si tu veux en savoir plus sur cette journée et sur ce que font d'autres, contacte-nous et visite le site Web du 17 Octobre. 17 October: World Day for Overcoming Extreme Poverty Refuse Extreme Poverty? Let's go along with that! How will you go along with that?
along with that! How will you go along with that? How will you show your refusal to accept extreme poverty? We can't wait to find out! If you want to know more about this day and what others are doing to mark it, contact us and visit the 17 October web site at: http://www.easynet.fr/octl7 Jeunesse Quart Monde a maintenant un nouveau web visitez la page spéciale monde.org/youth http://www.atd-quartmonde.org/youth dites-nous ce que tu en penses ... YOUTH NOW Nouveaux Lecteurs Fondé en 1957 par Joseph Wresinski et les familles d’un bidonville de la région parisienne, le Mouvement International ATD Quart Monde
de la région parisienne, le Mouvement International ATD Quart Monde défend les Droits de l’homme, à partir des familles les plus pauvres et les plus exclues. Ce mouvement de paix, interconfessionnel, est la racine du Mouvement Jeunesse Quart Monde. Notre objectif est de bâtir un courant de solidarité entre les jeunes les plus pauvres et les jeunes de tous les milieux. Abonnement et Adhésion 1997 □ 60 FF abonnement ordinaire □ 120 FF abonnement de soutien □ 50 FF adhésion □ _ FF don Je commande : □ Le jeu “A nous de jouer !” (290 FF) □ Le vidéo
“A nous de jouer !” (290 FF) □ Le vidéo de 26mn. “Challenge Jeunes !” (100 FF) □ Cassette de chansons en anglais et français (25 FF) □ “On voudrait connaître le secret du travail” 350 p. (120 FF) Merci d’ajouter 10% pour frais de port, Jeunesse Quart Monde : mensuel, 6 FF Banque BIMP Compte N° 0515460 034 Directeur de la publication : Claude Ferrand Photo Composition-Impression : Imprimerie de Mormant Commission Paritaire : N° 55 878, Dépôt légal : à la date de parution
Huitième Année. — N° 678 BI-HEBDOMADAIRE, "Annanobhe, 17 Février 1906 Nous voici de nouveau en Carême ! Déjà l'Église a revêtu ses ornements violets en signe de deuil et en esprit de pénitence. C'est ce temps que le monde a choisi pour se livrer à des orgies sans nom, à des saturnales sans frein. On organise des fêtes et des soirées où triomphe la bête; on assiste à des spectacles qui donnent envie de marcher à quatre pattes, tant ils sont bas ! Dans les colonnes des journaux à la mode, on lit des comptes rendus effrayants, dans ce genre
mode, on lit des comptes rendus effrayants, dans ce genre : "Bal masqué; costumes épatants : Monsieur X... était en ours, et monsieur Y... en singe : Madame K... figurait un perroquet, et Mademoiselle Z... une guêpe" Et le monde, grand déséquilibré, rit de ces amusements plutôt dignes de larmes : il trouve plaisant ce qui est honteux, spirituel ce qui devrait payer un droit de folie, une patente d'idiotie. Une femme, une fille, qui se rendent au bal masqué, ne seront jamais, à mes yeux, fussent-elles costumées en aigle, que de pauvres bécasses. Puis, retour aux mœurs païennes, nous
que de pauvres bécasses. Puis, retour aux mœurs païennes, nous verrons défiler, à travers nos rues, avec des allures d'iotes, des hommes couverts d'oripeaux, sentant la débauche, hurlant, grimaçant, loques de l'humanité traînant dans la boue des ruisseaux, larves qui grouillent dans les parties putréfiées du corps social; ce sont les masques; leur déformation physique n'est rien à côté de leur difformité morale. Pendant que le monde s'amuse, l'Église prie : elle prie sans maudire ; elle prie pour ceux qui blasphèment. Elle prie, avec le Christ, sur le Calvaire, pour les bourreaux de la dignité humaine et de l'honneur
pour les bourreaux de la dignité humaine et de l'honneur chrétien. Sa voix gémit au fond des sanctuaires : Seigneur, soupire-t-elle, ayez pitié des mères de famille qui ne méritent pas ce titre et sont un objet de scandale pour leurs propres enfants. Ayez pitié de tant de jeunes personnes que l'on conduit, de bonne heure, à l'école de la perdition, à l'apprentissage du vice, je veux dire au bal et au théâtre. Et de tant d'hommes qui, désordres en désordres, de chute en chute, roulent, inconscients, dans l'abîme de l'ignominie, Seigneur, ayez pitié ! C'est ainsi que, tandis que
l'ignominie, Seigneur, ayez pitié ! C'est ainsi que, tandis que la rue retentit de cris de bacchantes, nos temples tressaillent des purs accents de la prière, et des plaintives mélodies du Miserere... JULES L'AFRICAIN FOLIE FURIEUSE Pendant qu'avec la tolérance de l'administration et du ministère de la guerre, la propriété est mise au pillage à Montceaules-Mines, la liberté est soumise à plus intolérables amputations dans les cliniques autorisées. L'Homme, l'Electeur, le Citoyen y sont soulagés de leurs droits, de leurs privilèges et de leurs dignités. La commission des associations, sous la présidence du jurisconsulte Trouillot et sous l'inspiration de Brisson,
la présidence du jurisconsulte Trouillot et sous l'inspiration de Brisson, fonctionne sans règle. Jamais cependant sa furieuse main de l'intolérance et de la proscription n'avait encore atteint le paroxysme délirant auquel la fièvre et la rage l'ont haussée ces jours derniers. Dans la folie de haine qui les travaille, ces jacobins s'acharnent sur leurs victimes et prennent des précautions à leur égard, même en vue du lendemain de leur mort. C'est ainsi que sur la proposition du sans culotte Bretton, député du Cher, la Commission de terreur présidée par Trouillot a résolu, de dépouiller de leurs droits électoraux les citoyens
a résolu, de dépouiller de leurs droits électoraux les citoyens qu'ils auront déjà, un préparable, voués à la mort civile. « Les membres des associations religieuses vivant en communauté et liés par des voeux d'obéissance, de pauvreté et de célibat ne peuvent être électeurs. » Bretton a déposé sur le bureau de la commission cette proposition monstrueuse. La majorité, il est vrai, s'est abstenue par dégoût. Mais il s'est trouvé néanmoins sept bandits pour la voter. Il ne reste plus qu'à refuser aux citoyens brunissants dont le principe est les vêtements chez M. Brisson, l'eau, l'air et le feu. D'ailleurs,
vêtements chez M. Brisson, l'eau, l'air et le feu. D'ailleurs, l'amendement sera déposé à huit heures. Et les congrégations n'attendront plus longtemps. "L'ÉLECTION DU XIe Quel en sera le résultat final ? Qui remportera de Régis d'Allemane ? C'est le mystère des urnes : demain nous le dévoilera. Allemane recueillera les voix de l'arrière et les deux tiers de Legrain, en tout 4.500 voix. Régis aura celles de Périgny, quelques-unes de Legrain. Ce sont les quatre mille abstentionnistes du premier tour qui sont, en quelque sorte, les arbitres de la situation. La plupart sont des républicains libéraux. S'ils se sont
situation. La plupart sont des républicains libéraux. S'ils se sont abstenus, c'est que les déclarations de Régis ne les ont pas satisfait. L'abstention est quelquefois une opinion, mais on est aussi un devoir. Entendront-ils l'appel de la Patrie Française, et voteront-ils cette fois ? À eux de décider de la journée ! PHILINTE. - .— À LA PRESSE SOCIALISTE En 1885, paraissait une brochure publiant la circulaire d'un grand Rabbin où il était dit : « Regardez tout le reste comme rien, la presse c'est tout. » Mais, pour avoir la presse, il faut «voir de l'or. Les juifs en
la presse, il faut «voir de l'or. Les juifs en ont de l'or et les socialistes n'en ont pas. Les juifs ont donc acheté la presse socialiste, c'est ce qu'on de leurs organes, le Socialiste, qui nous le dit : Le juif Pérez assure la fortune de la Lanterne ; Rothschild celle de la Fronde ; Cahen celle de la Petite République ; et plus tard Paquin, à la veille d'être décoré, offrait à M. Maurice Dejeante le Petit Bleu. Tous les journaux quotidiens avancés du parti sont entre les mains des hauts barons de la finance, ce sont leurs
mains des hauts barons de la finance, ce sont leurs journaux ; ce ne sont plus les journaux des travailleurs. Propriétaires de la pensée socialiste, les juifs ont achevé de domestiquer le parti. — C'est toujours Mme Sorgue qui parle dans le Socialiste, en pressant M. Waldeck-Rousseau d'introduire en son ministère le citoyen Millerand, dont les accointances Israélites sont notoires. Ministériel et mené en laisse par les Juifs, le socialisme deviendrait leur chien de garde contre l'antisémitisme. Ainsi le mouvement socialiste national est dirigé par les gros financiers juifs qui tiennent les ficelles d'or dans la coulisse. Voilà un fait
tiennent les ficelles d'or dans la coulisse. Voilà un fait historique qui empêchera les socialistes de bonne foi d'être fiers de leur passé. Sous ce titre, Le Temps, qui, tout en étant ministériel, a gardé sa liberté d'appréciation, commente ainsi la proposition faite au Sénat par M. Delpech, demandant l'affichage dans les casernes et les écoles de la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen si étrangement méconnue de nos jours. M. Delpech, sénateur, demandait l'autre jour que la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen soit affichée sur les murs de nos écoles militaires. Le Sénat semblait
sur les murs de nos écoles militaires. Le Sénat semblait approuver cette proposition. Rien de mieux. Que l'on affiche donc la déclaration de 1789 sur les murs de nos écoles; mais qu'on ne l'affiche pas seulement à Saint-Cyr ou à l'école polytechnique. Qu'on puisse la lire partout. Et surtout, qu'on la lise. Car, que sert une affiche, si elle n'est pas lue et si elle n'est pas comprise? Dans tous les cafés, chez tous les marchands de vin, dans tous les cabarets borgnes où l'on s'enivre, la loi sur la ivresse publique éclaire les murs d'une large tache blanche semée
ivresse publique éclaire les murs d'une large tache blanche semée de points noirs. Et il n'y a pas un alcoolique de moins. La déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, c'est, « pour nous républicains » disait M. Delpech, « notre Credo, notre Syllabus ». Qu'est-ce un Credo auquel on ne croit pas ? Qu'est-ce un Syllabus dont la lettre reste mortel ? Sommes-nous — pour parler le langage théologique de M. Delpech — dans un état de grâce qu'il faudrait pour recueillir la semence libérale de la Déclaration des droits et la laisser germer dans nos cœurs ?
des droits et la laisser germer dans nos cœurs ? Nous n'avons à la bouche et à l'esprit que la préoccupation du « salut public ». Nous avons une « raison d'État » qui coupe court à toutes les raisons et qui imposerait silence à la Raison elle-même. Cette déesse, chère aux Montagnards, a plus d'altesse que tous les autres dieux qu'elle prétendit remplacer. Et c'est une revanche sur laquelle n'avait pas compté l'Être suprême confessé par Robespierre ! Le titre seul de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen montre quel désaccord profond sépare de M. Delpech
du citoyen montre quel désaccord profond sépare de M. Delpech ceux qui l'ont inspirée et rédigée. Il s'agit à l'heure actuelle, de limiter les droits des citoyens. Il s'agissait, en 1789, de proclamer ces droits, de les déclarer, antérieurs à toutes lois, supérieurs à toute Constitution. On voulait prendre des précautions contre le pouvoir absolu. Sagement, on en prenait contre soi-même. On savait à quelles tentations est exposé quiconque détient la force gouvernementale. On ne doutait pas, d'après la philosophie et l'histoire, que l'abus ne suivît immédiatement l'usage, et de très près. Qu'il réside dans la force ou qu'il émane
très près. Qu'il réside dans la force ou qu'il émane du nombre, qu'il invoque le droit divin ou qu'il suppute sur la loi des majorités, le pouvoir veut tout absorber. Il a tout un jeu de sophismes pour anéantir l'individu. Et c'est pourquoi la Révolution de 1789, avant d'établir les institutions qui régiraient la cité, déclamait les droits du citoyen. Elle les reconnaissait pour être naturels et imprescriptibles. C'est-à-dire, en bon français, qu'ils existaient avant toute espèce de groupement social, et qu'ils ne pouvaient être abolis ou gênés, ou abdiqués sous aucun prétexte. Ils étaient non seulement les droits du
sous aucun prétexte. Ils étaient non seulement les droits du citoyen, mais les Droits de l'homme, c'est-à-dire ceux que tout être humain porte en lui et avec lui, quelle que soit sa patrie, quelles que soient les lois écrites. Ils étaient la limite même de toutes les lois et la borne infranchissable opposée à l'État envahisseur. Talleyrand en rendait la pensée primordiale très claire, lorsqu'il les résumait ainsi : « Ils sont la loi du législateur. » Or, la situation se renverse, et la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen est singulièrement méconnue, lorsque le législateur a la
du citoyen est singulièrement méconnue, lorsque le législateur a la prétention d'édicter des lois qui dédaignent et mutilent la grande charte de 1789. Affichons la déclaration des Droits de l'homme et du citoyen. Affichons-la partout, même et surtout au Parlement. Un orateur libéral, sous la Restauration — n'était-ce pas le général Foy ? — disait à un ministre : « Monsieur, je vous invite, en sortant d'ici, à regarder la statue du Chancelier de l'Hôpital. » Ces apostrophes ne seraient plus de mise et paraîtraient démodées en un temps où l'histoire est oubliée, où les grandes traditions libérales semblent perdues.
l'histoire est oubliée, où les grandes traditions libérales semblent perdues. Mais il serait bon qu'après certains votes qu'on leur demandera d'émettre, les sénateurs et députés pussent relire quelques articles de la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen. Cette lecture leur révèlera peut-être que quelques principes dont l'évidence avait vivement frappé la conscience et la générosité de nos pères. Ils y verront l'article 2 qui proclamait, comme nous le rappelions tout à l'heure, que les Droits de l'homme et du citoyen sont « naturels et imprescriptibles. » Ils y verront l'article 6 qui ne permet point d'invoquer une autre
verront l'article 6 qui ne permet point d'invoquer une autre raison que le « droit » pour établir une différence quelconque entre les citoyens, et qui rend les emplois publics accessibles à tous les individus, quelle que soit leur origine. Ils y verront aussi l'article 10 qui dit ceci : « Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses. » Ce même était d'une sagesse bien clairvoyante. La proposition de M. le sénateur Delpech est juste et opportune. Certes, tout affichage devrait être superflu. Les mots de Liberté, Égalité, Fraternité devraient suffire pour inspirer, dans toutes les crises,
Égalité, Fraternité devraient suffire pour inspirer, dans toutes les crises, la vraie sentence d'arbitrage que tous les bons citoyens, exempts de passion et de haines, accepteraient du fond du cœur. Mais ces mots ont perdu le relief et le son, comme les monnaies qui ont trop longtemps circulé, et dans des mains peut-être trop brutales. La Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen est, pour ces mots, la meilleure glose, celle dont on ne peut récuser l'autorité. Il est excellent de l'afficher. rapport de Lord Roberts sur la guerre du Transvaal cause en Angleterre un certain malaise dans l'opinion