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qu'on en voulait, mais après le conseil assez osé, assez entreprenant et assez énergique pour expurger du sous-sol et repousser au-delà des frontières cette immense menace qui menaçait de submerger nos élots grandissants les idées, les mœurs et les institutions de notre société démocratique. L'assistance, exclusivement composée de membres des loges maçonniques et de comités et groupes anticléricaux, applaudit cette entrée en matière. M. Combes, heureux du petit succès qu'il vient de produire, poursuit sa harangue interminable, fastidieuse. Il s'attribue, sans sourciller, les résultats des récentes élections municipales, qui, selon lui, furent favorables au gouvernement. M. Combes a la mémoire
lui, furent favorables au gouvernement. M. Combes a la mémoire courte. Aurait-il déjà oublié les échecs retentissants qu'il a reçus à Marseille, à Bordeaux, à Lille et au Havre? Le président du conseil passe maintenant à une autre question, sa question à lui, la seule, à vraie, celle qui est sa raison d'être la question des congrégations. Un peu de patience, un peu d'effort, et écoutons-le : Personne ne se dissimule, dit-il, la grandeur morale, comme aussi les modifications sans nombre de la réforme politique et sociale que nous sommes en train de mettre en œuvre. Elle est dirigée contre
en train de mettre en œuvre. Elle est dirigée contre une puissance formidable, cette puissance ténébreuse de la congrégation, qui a fait trembler les gouvernements monarchiques et qui, à la faveur de la crainte irraisonnée qu'elle a su inspirer aux gouvernements républicains, est parvenue à asservir les esprits et les cœurs. Ce ne sont pas seulement des ministères, (t'ailleurs éphémères de leur nature) qui se sont échoués dans leurs efforts pour l'empêcher de s'étendre dans certaines zones. Les lois elles-mêmes ont reculé devant elle, alors qu'elle s'est sentie menacée dans ses exigences, ses réclamations et ses privilèges usurpés. Vous avez
ses exigences, ses réclamations et ses privilèges usurpés. Vous avez pu mesurer l'étendue de son action à la ténacité de la résistance qu'elle a opposée à la volonté souveraine du Parlement. Pour nous tenir en échec, elle a fait appel aux concours de toute nature dont elle dispose dans une société façonnée de longue date à sa domination. Elle a mis en ligne contre nous tous les intérêts sociaux connexes à ses siens. L'esprit ultramontain s'était ingénié, dans tout le cours du siècle, à enserrer notre malheureux pays dans les mailles d'un réseau congréganiste savamment tissé. La France républicaine a
mailles d'un réseau congréganiste savamment tissé. La France républicaine a rompu les mailles et rejeté loin d'elle le funeste réseau dont le cléricalisme s'était efforcé de la garrotter. M. Combes exulte! Maçons et francs-maçons applaudissent vigoureusement. L'orateur poursuit. Il développe le programme ministériel qu'il s'est attaché à faire exécuter par le Parlement suppression des congrégations, réduction du service militaire. Il avoue naïvement que les deux questions, dont la seconde n'est pas encore tranchée, ont absorbé une grande partie de la législature. M. Combes pense qu'on lui fera quelque crédit pour faire aboutir d'autres réformes l'impôt sur le revenu, la loi
faire aboutir d'autres réformes l'impôt sur le revenu, la loi sur les retraites ouvrières et, enfin, la question des rapports entre les Églises et l'Etat. Cette dernière, que dit-il, se présente comme le point central de toute l'histoire contemporaine. Les incidents récents de la dernière heure sont d'un jour singulièrement illuminé et sont de nature à favoriser une opinion qui est dans les rênes de tout le parti républicain. Et c'est tout ce que ce président du conseil consent à dire sur un aussi grave sujet : Pas un mot sur le contraste entre le Saint-Siège et le gouvernement français.
sur le contraste entre le Saint-Siège et le gouvernement français. Pas la moindre allusion à l'incident : c'est peu ! Puis, abordant un autre ordre d'idées, M. Combes prononce une sorte de plaidoyer en faveur de l'unanimité. Il fait appel à l'union de tous les républicains. Les progressistes, dit-il, préparent dans l'ombre la chute du ministère. Il faut que le Bloc veille et prévienne la manœuvre de ses adversaires. On veut exclure de la majorité le parti socialiste. Pourquoi cet ostracisme? M. Combes affirme qu'un cabinet ne vivra pas sans l'appui de ce groupe. Une majorité nouvelle succédant à la
l'appui de ce groupe. Une majorité nouvelle succédant à la majorité actuelle, qui est une majorité de concentration à gauche, serait forcément une majorité de concentration à droite. La conception de ces centres, dit-il, n'a pas partu vivre. Elle l'a eu inventée. Tant que le cléricalisme ne sera pas complètement abattu, tant que le programme ministériel n'aura pas été complètement réalisé, cette conjuration des centres, cette alliance des fauteurs de discordes aura que la France ne devienne pas la Procrète de l'Europe. Je veux que la France se gouverne en protectrice de la liberté des croyances des citoyens ! Le
protectrice de la liberté des croyances des citoyens ! Le président parle encore, toujours en faveur des syndicats ouvriers, sur les grèves, une phrase sur l'état financier de nos pays qu'il décèle avec une aisance exceptionnelle une action à la poétique externe du cabinet qui, selon lui, est un sujet d'envie, d'admiration pour l'univers entier, et le grand ministre se tait, après avoir levé son verre à la prière de possession, par la démocratie, de ces des assemblées départementales que la réaction dispute encore désespérément à la république. Après un dîner intime à la préfecture, les ministres se rendent à
dîner intime à la préfecture, les ministres se rendent à la gare et prennent le train, le général André pour rentrer à Paris, M. Combes pour aller à Lyon, où il va préparer sa candidature à l'élection départementale de dimanche prochain. P. R. VICHY-CELESTINS Dans tous les restaurants, en soulevant les plats on trouve la mention "A la vic'hoise" Une conversation avec l'évêque de La Vaï Le Journal a publié hier les explications que Mgr Gêlay, évêque de La Vaï, a données à M. Jean de Bonnefoy sur l'origine de la campagne qui, dit-il, est menée contre lui Vous venez
la campagne qui, dit-il, est menée contre lui Vous venez voir la victime de la politique, le pauvre soldat de la liberté, frappé par tous et pour tous. Depuis, j'ai reçu des nouvelles, je n'en ai pas depuis la lettre que m'a écrite Mgr Merry del Val. Cette lettre est en italien, et j'aurais pu répondre que je n'ai pas l'honneur de connaître cette langue. Le secrétaire d'Etat du Pape avait, jusqu'ici, coutume d'écrire aux évêques français en latin ou en français. J'aurais manqué à tous mes devoirs en ne remettant pas ce document au gouvernement de mon pays. Le
remettant pas ce document au gouvernement de mon pays. Le cardinal Merry de Val m'écrit en langue étrangère, mais daigne employer le français quand il s'adresse à mes vicaires généraux. Voici, accusé de réception du denier de Saint-Pierre que j'ai fait envoyer au Pape: Et le prélat me montre une carte ainsi rédigée : carte PRÉSENTÉE A M. l'abbé G. Barrier, vicaire général du diocèse de Laval, et à empressement d'accusé réception, etc. La carte est du 14 juillet. Entre le 10 et le 14, le secrétariat d'Etat a retrouvé son français. – Comment le nouveau procès a été fait,
son français. – Comment le nouveau procès a été fait, après que le Saint-Père le Pape Léon XIII avait arrêté toute la procédure imaginée par mes ennemis? C'est très simple: les Jésuites, seule congrégation qui ne soit pas expulsée et qui soit organisée aujourd'hui mieux qu'à l'ère des lois, ont dans la ville de Laval six établissements qu'ils occupent deux par deux. On dut signer une dénonciation formelle de ce qu'ils n'avaient pas à être dans les églises mises à la disposition des évêques par le Concordat. Leur présence dans ces édifices aurait entraîné la fermeture des églises et la
ces édifices aurait entraîné la fermeture des églises et la suppression des traitements du clergé séculier. Le vicaire général a été chargé de signer l'arrêté épiscopale supérieur des Jésuites de Laval, le R. P. de Bagneaux. Ce religieux répondit – Il y aura une campagne que nous n'empêcherons pas. Et la campagne a éclaté, après deux mois de préparation. Le Saint-Office ne juge pas gratuitement. Tous les frais du procès ont été payés alors par les comités reactionnaires de la Mayenne. Des nouvelles pièces ont été envoyées et des lettres adressées à l'évêque par la cour de Rome étaient communiquées
adressées à l'évêque par la cour de Rome étaient communiquées par les expéditeurs aux journaux, qui sont mes adversaires, avant de m'être remises. Après cela, pouvais-je être tenu à un secret de comédie vis-à-vis du gouvernement qui m'a nommé? Depuis quinze jours, des réunions de prêtres insurgés et de laïques héraldiques ont eu lieu, chaque soir, de neuf heures à onze heures, dans une maison de la rue Solférino. Le Père Gasselin, Jésuite et aumônier du Cercle catholique de Laval ne reste pas inactif et donne le ton au concert de ses dirigés. Mais il y a des prêtres indignés
de ses dirigés. Mais il y a des prêtres indignés de ces infamies et qui dévoilent les menées des comités faisant écrire par les doyens une nouvelle dénonciation contre le chef du diocèse, et à cela au lendemain des élections municipales. M. Inutile de rappeler que ces élections n'ont pas été favorables aux réactionnaires et que la liste républicaine a passé tout entière. Puis, les Jésuites ont compris qu'ils étaient trop loin, ils ont chargé, pour endormir les craintes, un de leurs doyens, le Père Tétrel, de porter à l'attention de l'ouvrier une lettre en latin adressée au Saint-Père. En
de l'ouvrier une lettre en latin adressée au Saint-Père. En cette lettre, les mêmes hommes qui attaquent en dessous plaident la cause de celui qu'ils persécutent. J'avais si peu à craindre Rome, en ma conscience, que pour le jour de la fête de saint Pierre (quinze jours avant de recevoir deux lettres en langue italienne de Mgr Merry de Val) j'avais écrit au Saint-Père pour lui envoyer mes vœux de fête et lui annoncer que je serais heureux de faire à l'automne mon voyage à Rome et de me mettre à ses pieds. Je voulais donc aller librement, en bon
à ses pieds. Je voulais donc aller librement, en bon évêque français, à Rome. Mais je ne veux pas y aller sur des sommations en langue italienne et contre les ordres de mon gouvernement. Car les évêques français sont tenus à la résidence. Nous avons publié cette interview pour montrer l'état d'esprit de Mgr Geay, qui n'a de critiques que contre le secrétaire d'Etat de Sa Sainteté, les congrégations religieuses, les catholiques, les conservateurs et dont toutes les tendances sont pour la république et les républicains, c'est-à-dire pour ceux qui persécutent la religion, dont il est l'un des chefs des
persécutent la religion, dont il est l'un des chefs des princes. Au lieu de se disculper, Mgr Geay ne fait qu'aggraver sa cause et son interview impressionnera tout utreusement sur le lecteur. Un demain, En attendant la décision de Rome, l'intérêt se focalise d'avoir fait les plus expresses et les plus formelles réserves en reproduisant les trois lettres de Rome publiées par le Journal. Son courrier correspondant romain en télégraphie. Rome, 24 juillet, 1871 m. La Presse reproduit trois documents publiés par le Journal, concernant l'anniversaire de l'evêque de Laval une lettre de S. Em. le cardinal Serrano-Vallabona, datée du
une lettre de S. Em. le cardinal Serrano-Vallabona, datée du 17 mai; deux lettres de S. Em. le cardinal Merry del Val, datées des 3 et 10 juillet. Ces trois documents sont faux de tous points. Faux également les commentaires du journal. La Fondation de Rome, séditieux au travers de sa déclaration a déclaré que les documents publiés par le journal et attribués aux cardinaux Serrano-Vallabona et Merry del Val sont faux. Le journal romain ajoute: En temps opportun, le Saint-Siège pourra tonner sur les documents sur le conflit avec la France pour démontrer qu'il a toujours agi avec correction,
la France pour démontrer qu'il a toujours agi avec correction, que le jansonisme français a non seulement été aveuglé par la haine, mais n'a même pas compris l'entité juridique du Concordat. L'académicien, hélas, photographe La Presse Républicaine ayant rapporté que notre éminent collaborateur M. Frédéric Masson avait exercé des sévices contre un jeune photographe qui s'obstinait à braquer sur lui un kodak important. Le célèbre académicien écrit à ce journal une lettre dans laquelle il remet parfaitement les choses au point. M. Frédéric Masson arrivait, vers trois heures, pour la séance de l'Académie, fort empressé de se rendre d'abord dans
séance de l'Académie, fort empressé de se rendre d'abord dans une salle basse, spécialement aménagée dans la seconde cour de l'Institut Pour y être placé vite, j'avais dit à mon garde de m'en entrer dans cette seconde cour, et aussitôt descendu. Je me portais rapidement vers la salle mythologique, lorsque je fus retardé par un groupe de jeunes reporters. Je marchai, sans leur répondre, vers la porte libératrice et j'y touchais, lorsque l'un d'eux dit à un plus jeune encore, qui braquait un appareil photographique: "Va! Tu ne me plaisait point d'être immortalisé dans cette posture grotesque." Je portai donc
point d'être immortalisé dans cette posture grotesque." Je portai donc un coup de poing au nez du petit jeune homme, qui ne put ainsi presser son ressort et prendre ce cliché. Je dis leur fait aux camarades du jeune photographe, qui vinrent des excuses. Ils m'avaient déjà dit qu'il travaillait pour moi, ce qui ne me parait pas une raison. En sortant, je pus entrer et rester seul. Lorsque je sortis, les portiers avaient disparu. En terminant, M. Frédéric Masson espère qu'on ne lui tiendra pas rigueur d'avoir défendu un droit que les Constitutions ont omis mais qu'il tient pour
droit que les Constitutions ont omis mais qu'il tient pour essentiel, un droit dont Napoléon lui-même n'eut pas contesté la légitimité et que les citoyens, même s'ils l'avaient faite tacite, ne se seraient pas démentis. M. Frédéric Masson, publie dans les annales, montre, d'une manière persuasive, que l'on a tendance à considérer que lorsqu'on parle de Paris, on se réferme à l'Opéra et au faubourg Montmartre. Delaville, en l'occurrence, était venu à l'Opéra. La présentation était remarquable. La salle, agréable à voir sans paraître jolie, un peu déconcertante, la première impression était surtout surprenante. La seconde était de sympathie. On
impression était surtout surprenante. La seconde était de sympathie. On n'a pas été longtemps à s'apercevoir qu'elle pouvait être princesse authentique et mariée potentiellement, autant à la distinction de commander. Le dernier effet était décisif, puisque la princesse avait manifesté ses sentiments. Le grand cirque était ouvert aujourd'hui à l'arène de Saint-Sébastien. Une cage avait été placée au centre du cirque, dans laquelle un taureau andalou noir et un tigre royal du Bengale s'affrontaient. La supériorité du taureau sur son adversaire venait de s'apporter une fois de plus; quand, dans un dernier choc, les barreaux de la cage cédèrent. A
un dernier choc, les barreaux de la cage cédèrent. A la vue du tigre blessé et du taureau victorieux, devenus libres dans l'arène, une panique s'empara des milliers de spectateurs assis au grand galon, qui s'efforçaient de gagner les hauteurs du cirque. Cependant, le tiger, apparaissant frappé et bougeant pas. Au lieu d'attendre qu'il fit quelque mouvement, les soldats de la garde accoururent et firent feu. L'incendie s'était malheureusement étendu, et l'explosion des balles des mousquets fit plusieurs personnes gravement blessées, parmi lesquelles sont le marquis de Pidal, vice-président du Sénat, le marquis d'Urquijo, un touriste français; l'émotion intense s'étendit
Sénat, le marquis d'Urquijo, un touriste français; l'émotion intense s'étendit des trois côtés du spectacle, et c'est au milieu d'une agitation indescriptible que la foule a pu rentrer à Saint-Sébastien. Les premiers contacts historiquement connus de la France avec les Maronites, ces néophytes de la primitive Église et frères seuls des autres chrétiens, remontent à la première croisade. En 1098, Godefroy de Bouillon, assiégeant en vain Antioche, quand un détachement de Libanais, accourus de la Montagne, vint infuser du courage à une armée décimée et amener la prise de la ville. À l'issue de cette bataille, les Croisés firent un
ville. À l'issue de cette bataille, les Croisés firent un hommage rendant un reconnaissant hommage au Patriarche du Liban, Jean-Pierre Talia, qui les reçut à bras ouverts et leur offrit une grande pompe et les Saints Sacrements. Saint Louis entretint avec les Maronites les plus cordiales relations. En 1250, à la bataille de Mansourah, il commanda dans une armée qui comprenait grand nombre de ces braves montagnards. L'expression du sire de Joinville est l'expression la plus belle de l'affection que les Maronites avaient pour les Français. Quand, après la prise de Jérusalem, Harran, sous les murs de Ptolémaïs, fut accueilli
de Jérusalem, Harran, sous les murs de Ptolémaïs, fut accueilli par 20,000 Maronites en appareil de fête, chargés d'approvisionnements et de présents de toutes sortes. C'est à cette occasion que le Roi de France envoya au chef de la nation maronite une lettre sublime où, sous l'impulsion de la reconnaissance, il écrivit ces paroles : « Nous sommes persuadés que cette nation, que nous trouvons établie sous le nom de Saint Maron, est une partie de la nation française, canonisée pour les Françaïs eux-mêmes. Et que vous et tous les Maronites jouissez désormais des honneurs et privilèges des Françaïs, ouissent
Maronites jouissez désormais des honneurs et privilèges des Françaïs, ouissent près de vous, et que vous soyez admis dans les émises comme ils l'ont été eux-mêmes. » Mais lorsque les croisés quittèrent la Syrie, vers le seizième siècle, ils la laissèrent derrière eux, se mélangèrent à la population maronite. Ils y firent bientôt figurer. Cette parenté devait fatalement souffrir des chosées, car il était manifestément impossible que les grandes colonies françaises, maintenues dans le pays pendant presque deux siècles et demi, eussent pu ensuite soudainement disparaître sans laisser au moins quelques familles et puisque les Maronites étaient restés fidèles à
quelques familles et puisque les Maronites étaient restés fidèles à la foi catholique de l'orient, il était fatal que les débris des croisés, restés dans leur religion et armés, se puissent reparer et combattre. Ce fut peu de choses, résultat d'un bras de la pape. DU JOURNALE DE BERCAUT, 1904. Bientôt, et, à vous le terme vide, je me suis émerveillé de voir ce qu'ils prenaient pour une coalition qui, on l'avait dit, était destinée à prendre le contrôle. Sapristi, il n'y a pas assez de monde pour nous. Depuis la matinée, je n'ai pas eu l'espace nécessaire pour remuer
la matinée, je n'ai pas eu l'espace nécessaire pour remuer les coudes et, sous somme de poids, j'ai menti au milieu de ce sermon. Vous devez voir que, dès que l'on cesse de commander le déjeuner, on se réassoupit. À Vaulx-en-Velin, les premières montagnes, les prémiers signes de l'automne se faisaient entendre. Dehors, la mélancolie s'envolait assez vite. Même quand les sommets s'effritent, je ne pense qu'à l'hiver prochain. Peut-être l'existence commandera-t-elle le déjeuner de Noël. Le texte des Arabes et des Druses musulmans. Et une lutte perpétuelle, soit qu'elle les soumette ou qu'elle les oppresse, maintienne sur la défensive,
les soumette ou qu'elle les oppresse, maintienne sur la défensive, ne pouvait manquer de les affaiblir et de réduire de beaucoup leur nombre. Mais il résistait aux Maronites, dans leur isolement et leur malheur, la consolation d'avoir, mérité et obtenu l'affection tutélaire de la France. Aussi, quand le commerce de la soie appela les Maronites en France, ils surent se montrer soumis des sentiments de reconnaissance et de dévouement pour le pays et seigneur. Sous les Valois, dans la période de François Ier; sous les Bourbon, dans celles d'Henri IV et de Louis XIV et de Louis XV, ces démonstrations
et de Louis XIV et de Louis XV, ces démonstrations d'attachement furent plus intimes, et, de la part de la France, une protection plus immédiate fut assurée aux Maronites. Nous voulons écrire, en date du 18 avril 1749, de Saint-Germain-en-Laye, le Roi spécifie à son ambassadeur de Constantinople que la révérendissime Patriarque, les prêtres, ecclésiastiques et séculiers, chrétiens maronites, qui habitent dans le mont Liban, sentent l'ombrage, en toute occurrence, de notre protection et sauvegarde particulière; en Europe qu'il ne leur soit fait aucun mauvais traitement, mais, au contraire, qu'ils puissent librement continuer leurs exercices et fonctions spirituelles. Enjolgnons aux
puissent librement continuer leurs exercices et fonctions spirituelles. Enjolgnons aux consuls, vice-consuls de la nation française établis dans les ports et échelles du Levant et autres arboreant la bannière de France, que ils portent et agissent, de favoriser de tout leur pouvoir ledit seigneur Patriarche et tous lesdits écrivains maronites du mont Liban et de faire embarquer sur tous les vaisseaux français et autres les jeunes hommes et tous autres chrétiens maronites qui y voudront passer en chrétienté, soit pour étudier ou pour quelque autre affaire, sans prendre ni exiger d'eux que les hommes qu'ils leur pourront donner, les traitant
d'eux que les hommes qu'ils leur pourront donner, les traitant avec toute la douceur et charité possible. Et Louis XV écrit, le 12 avril 1777, de son château de Versailles, que Par la grâce de Dieu, ennemier et roi très chrétien de France et de Navarre, à l'exemple de feu son très honoré seigneur et bisaïeul, il prend les Maronites sous sa protection et sauvegarde. Il mande à ses ambassadeurs et consuls présents et à venir de favoriser de leurs soins, protection et secours le Patriarche d'Antioche et tous les chrétiens maronites du mont Liban partout où besoin sera, en
chrétiens maronites du mont Liban partout où besoin sera, en sorte qu'il ne leur soit fait aucun mauvais traitement, car tel est son bon plaisir. Au milieu du plus grand cataclysme qui jamais la bouleversa, sous la Révolution, la France, restée fidèle à ses traditions au dehors, n'oublia pas ses enfants de l'autre côté. Qu'il suffise de rappeler à ce propos un extrait de l'éloquent discours de M. de Malleville prophétant à la tribune sous la Restauration: Je rappellerai à la Chambre, dit-il, que la Convention nationale, au plus fort de la lutte terrible engagée avec l'Europe entière, savait faire
de la lutte terrible engagée avec l'Europe entière, savait faire respecter, en 1794, sur la montagne du Liban, le nom français. Aubert-Dubayet, ambassadeur de la république française à Constantinople, avant d'apprendre que les églises étaient fermées et que les prêtres étaient insultés dans le Liban, partit immédiatement et se rendit sur les lieux pour faire rouvrir les églises et respecter les prêtres; noble et glorieux souvenir qui consacre sa mémoire et nous lègue un grave enseignement. Tandis que la Convention dans l'entraînement et la fermentation des passions de cette époque, formait les clubs en France, son ambassadeur, pour rester fidèle
formait les clubs en France, son ambassadeur, pour rester fidèle à son mandat, les faisait rouvrir et respecter dans le Liban, en les plaçant sous la protection du drapeau tricolore. Paroles sensées, il fut, et hautement confirmées, en 1799, par celles du jeune général Bonaparte, sous les murs de Saint-Jean-d'Acre, quand, recevant une députation d'honneur du patriarche d'Antioche, Joseph-Pierre Tyan, il s'écria « Je reconnais que les Maronites sont Français de temps immémorial » et les Maronites sont Français, et Napoléon Ier a un devoir de les reconnaître en leur envoyant une escadre et un corps d'armée pour prévenir les