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la foi de ses auditeurs que Jésus s’adresse à eux de cette manière. Il arrive que la Parole du Royaume étant semée, beaucoup ne la comprennent pas ou l’entendent mal, ou encore l’entendent sans comprendre. Le Royaume des Cieux est proclamé au sein d’un monde hostile. Mais Jésus n’a pas voulu donner une sorte de liste exhaustive des diverses réactions du monde. Il attire seulement l’attention sur le fait que la Parole étant dite, elle l’est le plus souvent en pure perte. Et cependant, il arrive aussi — et c’est un vrai miracle — que la semence trouve un bon
un vrai miracle — que la semence trouve un bon terrain, celui auquel elle était destinée; il arrive, dans ce monde hostile, que la parole soit entendue, comprise, et porte du fruit. « Elle est venue chez les siens, dira à son tour saint Jean, et les siens ne l’ont pas reçue, à ceux qui croient en son nom... elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 10-13). Lorsque Jésus survient avec la Parole du Royaume, lorsque ainsi le Royaume contenu en puissance dans cette Parole, caché et secret comme la plante qui existe
cette Parole, caché et secret comme la plante qui existe en promesse dans le grain, vient dans le monde, le jugement et la grâce de Dieu se manifestent à la fois ; l’Évangile "provoque la contradiction" dans un monde où Satan règne sur les cœurs et les esprits, il est exposé à la superficialité des enthousiasmes faciles, il est finalement rejeté par ceux-même qui d’abord paraissaient vouloir en devenir les champions. Et cependant, il rencontre aussi la foi, à cause de la grâce de Dieu qui "veille sur sa parole pour l’exécuter" (Jér. 1 : 12) et qui ne permet
pour l’exécuter" (Jér. 1 : 12) et qui ne permet pas "qu’elle retourne à lui sans effet" (Es. 55 : 11). Tout l’intérêt de cette parabole porte donc d’abord sur le grand événement dont Jésus lui-même est l’auteur : sa parole est semée. C’est finalement la volonté du semeur qui s’accomplit, à travers tous les obstacles. L’indication "fruit" rapporté jusqu’au centuple par le grain évoque l’idée de la moisson, c’est-à-dire du jugement dernier qui manifestera les résultats de l’œuvre accomplie par le Semeur. Ce n’est qu'à la fin, lorsqu’on récolte le fruit, qu’apparaît de façon décisive si la parole a
le fruit, qu’apparaît de façon décisive si la parole a été reçue dans le bon ou dans le mauvais terrain. H. Roux L’Évangile du Royaume 2 — 3-9 FEVRIER 1980 Emot est sans doute le plus important du vocabulaire évangélique mais aussi peut-être, et à cause de son importance, ce qui est le plus difficile à comprendre. On n’imagine pas enoughs les versets 12 à 16 à la lumière de la naissance globale de la gélation mais on se borne, le plus souvent, à les mettre simplement en pratique en les formulant en slogans faciles. "Que de fois ai-je dû,
les formulant en slogans faciles. "Que de fois ai-je dû, par exemple, des déclarations du genre : "Si Dieu ne exauce pas vos prières, est-ce que vous manquez de foi !” ce qui peut laisser sous-entendre qu’avec une foi suffisante, il serait possible de contraindre Dieu. Cela est faux car Dieu reste souverain dans toutes ses interventions... heureusement ! Qu’est-ce donc que la foi et par rapport à l’exaucement de la prière, par exemple ? La réponse est plus qu’une nuance, elle est capitale car elle précise les relations de l’homme avec Dieu : la foi inspire la prière et
l’homme avec Dieu : la foi inspire la prière et permet à Dieu de l’exaucer comme Il le veut et quand Il le veut. Au contraire, l’absence ou le manque de foi supprime la communion nécessaire entre l’homme et Dieu. Il n’y a plus alors qu’une formulation de prière qui n’est qu’une contrefaçon. Lors d’une suite d’études bibliques, je demandai : "Qu’est-ce que la foi ?". Un silence prudent, puis un lieutenant de l’Armée du Salut : "La foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. " (Hébreux, chapitre 11). C’est
celles qu’on ne voit pas. " (Hébreux, chapitre 11). C’est vrai. Apprenez la définition par cœur, elle vous rendra service quand vous l’aurez comprise! (Attention, il s’agit de l’espérance selon Dieu et pas de n’importe quoi !) L’approche de la compréhension du mot foi paraît réservée aux seuls initiés mais afin d’aider tout le monde, les initiés et les autres, essayons d’expliquer : La foi tient du paradoxe, jugez-en plutôt : la foi, c’est savoir sans voir, faire confiance sans comprendre toujours, obéir sans condition, quitte à y "perdre sa propre vie" et tout cela avec obstination et persévérance. L’expression
propre vie" et tout cela avec obstination et persévérance. L’expression "fou de Dieu" s’applique bien à ce genre d’option, ne trouvez-vous pas ? Le mot foi, dans son origine, s'apparente d’ailleurs au mot confiance et au mot fidèle, mots aimés de Dieu. La foi engage ou elle n’existe pas, elle est plus proche du verbe "adhérer" que du verbe "croire". Comment l’obtenir, la garder, la faire grandir ? En la demandant à Dieu... avec foi ! Encore un mot : la foi s’applique à une personne, Jésus-Christ, mais elle se traduit aussi, et c’est nécessaire, par la doctrine, sous forme
traduit aussi, et c’est nécessaire, par la doctrine, sous forme d’Articles de foi. Ils méritent qu’on s’y arrête. J’ai connu un jeune étudiant qui s’est converti simplement par l’étude du livre de doctrines de l’Armée du Salut ! Mais oui... à Dieu, tout est possible, pour celui qui croit. Jean Kuhn, Major, Nîmes. Jeu biblique Dans la parabole des 10 vierges, combien d’entre elles se sont endormies ? 2. Par qui Hérode apprit-il la naissance de Jésus ? Qui a raconté la parabole dite "La brebis du pauvre", et dans quelles circonstances ? Combien d’épîtres ont été écrites par Pierre
quelles circonstances ? Combien d’épîtres ont été écrites par Pierre ? Jean ? Jacques ? À qui et à qui cette parole a-t-elle été dite : "Si tu t'es éloigné du Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta famille". Par qui et à qui cette parole a-t-elle été dite ? Vrai ou faux ? a) Moïse introduisit le peuple d’Israël dans la Terre promise, b) Ezéchias détruisit le serpent d’airain érigé par Moïse, c) C'est David qui bâtit le temple de Jérusalem. Qui a dit : "Choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir" et dans quelles circonstances ? 8.
qui vous voulez servir" et dans quelles circonstances ? 8. "Je n'avais point participé aux décisions et aux actes des autres". À qui s’agit-il ? 9. "J'ai un grand ouvrage à exécuter, et je ne puis descendre". À qui a dit cette parole ? 10. Auriez-vous situé de mémoire les textes suivants : a) le sacrifice d’Isaac, b) le veau d’or, c) la parabole de l’Enfant prodigue ? (Réponses page 8). Le livre du Seigneur est complet, il change la vie. La charte du Seigneur est sûre, elle rend sage le simple. Les ordres du Seigneur sont bien droits, ils
le simple. Les ordres du Seigneur sont bien droits, ils rendent le cœur joyeux. Le commandement du Seigneur est limpide il rend clairvoyant. La religion du Seigneur est sans mélange elle subsiste toujours. Les décisions du Seigneur sont fermes, toutes ensemble, elles sont justes. Psaume 19 : 8 à 10 Traduction Maillot et Lelièvre HEBDOMADAIRE DE L’ARMÉE DU SALUT 78, rue de Rome, 75008 Paris. Tel. : 522.28.38 C.C.P. ALTIS 264.00 B Paris Abonnements : France, 6 mois : 35 F, 1 an : 70 F Étranger, 6 mois : 40 F, 1 an : 80 F Toute demande de
40 F, 1 an : 80 F Toute demande de changement d’adresse doit être accompagnée de 2 F 3-9 FEVRIER 1980 Une page d’histoire Marie Durand héroïne huguenote En Haut-Vivarais, sur la route qui, de Privas, mène au village des Ollières-sur-Eyrieux, le promeneur découvre, perdu au milieu des châtaigniers, des fougères et des fleurs, le hameau du Bouschet-de-Pransle. Tout en haut du hameau, à la dévalade du coteau, se dresse, encore en parfait état, la demeure familiale des Durand, dont tous les membres devinrent, comme des centaines d’autres huguenots, des martyrs de leur foi. Dans toute la région vivaraise —
martyrs de leur foi. Dans toute la région vivaraise — aujourd’hui la Haute-Ardèche — le Pasteur du Désert (1) Pierre Durand, attirait alors à ses prêches des foules d’auditeurs qui, bravant les dangereux dragons du Roi, se rendaient aux Assemblées clandestines, risquant ainsi les galères, la prison et la mort pour l’écouter parler de Dieu et chanter des psaumes. Pierre Durand, bénéficiant toujours de la complicité des paysans et des nombreuses caches dispersées à travers les Cévennes, restait introuvable aux sbires de Bernage, alors Intendant du Languedoc. Ce dernier, fort vexé de ne pouvoir mettre fin au ministère du prédicateur,
vexé de ne pouvoir mettre fin au ministère du prédicateur, décida de se venger lâchement sur sa famille. La vengeance de Bernage C’est par Etienne Durand, père de Pierre, que commencèrent les sévices. Bernage le fit simplement enlever en 1728, chez lui au Bouschet-de-Pransle, et conduire au fort de Brescou, en pleine mer, au large d’Agde. Il resta 14 ans, dans cette sinistre forteresse où moururent tant de camisards. Par son long martyre, sa ferme résistance, Marie Durand est certainement la plus connue des prisonnières pour la foi. Elle avait épousé un ami de la famille : Matthieu Serres. Ce
épousé un ami de la famille : Matthieu Serres. Ce mariage n’était pas valable selon la loi française puisque la cérémonie ne s’était pas déroulée à l’Église catholique. Le jeune ménage — Marie avait alors 15 ans — venait tout juste de s’installer au Bouschet-de-Pransle, dans la demeure familiale, quand les dragons du Roi y pénétrèrent et se saisirent des époux. Séparés l’un de l’autre, tous deux furent incarcérés : Matthieu, comme son beau-père, au fort de Brescou et Marie, à la Tour de Constance, dans les insalubres marais d’Aigues-Mortes. En février 1732, Pierre Durand fut arrêté, jugé, condamné et
En février 1732, Pierre Durand fut arrêté, jugé, condamné et pendu à Montpellier. Évasion camisarde Longtemps avant l’internement de Marie, la Tour de Constance était déjà occupée par des prisonniers pour la foi. En effet, 34 « redoutables » camisards y avaient été enfermés mais, en 1705, ils s’évadèrent avec leur chef : Abraham Mazel. Ils avaient mis plus de la moitié d’une année à déceller patiemment une pierre d’une meurtrière et à scier l’un des barreaux puis, une nuit de tempête et de mistral violent, ils descendirent le long d’une corde confectionnée avec de vieux vêtements attachés bout à
d’une corde confectionnée avec de vieux vêtements attachés bout à bout. Trente mètres furent ainsi descendus, quinze mètres de fossé traversés à la nage et le mur crénelé rapidement franchi sans avoir attiré l’attention des gardiens. Comme dans leurs combats à travers les Cévennes et les garrigues, ils avaient, pour couvrir le bruit de leur travail de décellement et de sciage, chanté psaumes et cantiques, principalement celui qui effrayait tant les dragons du Roi, le psaume 68 dit « le psaume des Batailles » : « Que Dieu se montre seulement, Et l’on verra dans un moment, Abandonner la place;
seulement, Et l’on verra dans un moment, Abandonner la place; Le camp des ennemis épars. Epouvanté de toutes parts Fuira devant sa face. On verra tout ce champ s’enfuir. Comme l’on voit s’évanouir Une épaisse fumée; Comme la cire fond au feu, Ainsi des méchants devant Dieu La force est consumée. » MARIE DURAND À LA TOUR DE CONSTANCE Résister Lors de l’arrestation et de l’internement de la jeune Marie, en 1730, et cela depuis l’évasion citée plus haut, la Tour ne contenait plus que des femmes. Toutes les prisonnières étaient huguenotes. Toutes étaient enfermées et soumises à mille sévices
étaient huguenotes. Toutes étaient enfermées et soumises à mille sévices pour leur foi et, pour ne pas avoir, comme on les en pressait sans cesse, abjuré la Réforme. Leur vie dans cette immense salle glaciale soumise constamment aux vents de tous horizons, et principalement aux rigueurs du nordique mistral, était intenable. Très mal et parcimonieusement nourries, un peu de paille rarement renouvelée pour litière, des vêtements sales et en lambeaux, sans cesse harcelées par une vermine grouillante et variée, toutes étaient malades, beaucoup mouraient. Certaines s’éteignaient d’inanition, d’autres devenaient folles. Leur crime pour la plupart était d’avoir assisté à une
Leur crime pour la plupart était d’avoir assisté à une assemblée au Désert (1) ou, encore, de s’y être mariées. Toutes, aussi, avaient, au péril de leur vie, conservé leur Bible qu’elles avaient, dans d’astucieuses cachettes, longtemps soustraite aux fouilles des dragons du Roi; elles avaient eu le courage de continuer à la lire malgré l’interdiction royale. Il ne fait aucun doute que, en dépit de ses 15 ans et peut-être même à cause de son extrême jeunesse, Marie Durand prit conscience du fait que Dieu lui confiait ce petit troupeau. C’est ainsi que de 1730 à 1768, elle prit
troupeau. C’est ainsi que de 1730 à 1768, elle prit en charge ses compagnes. Elle devint, en quelque sorte pour elles, conductrice spirituelle, Infirmière, secrétaire. Il était temps car, amoindries par les persécutions et les privations, certaines d’entre elles commençaient à sombrer. Elle soigna les malades avec amour et fermeté. Elle organisa et disciplina la vie dans la geôle. Elle prit soin de la vie spirituelle de la communauté; chaque jour Dieu, toujours Présent, était glorifié; psaumes et cantiques résonnaient sans cesse sous la voûte. 3-9 FEVRIER 1980 Une page d’histoire Marie Durand héroïne huguenote En Haut-Vivarais, sur la route
d’histoire Marie Durand héroïne huguenote En Haut-Vivarais, sur la route qui, de Privas, mène au village des Ollières-sur-Eyrieux, le promeneur découvre, perdu au milieu des châtaigniers, des fougères et des fleurs, le hameau du Bouschet-de-Pransle. Tout en haut du hameau, à la dévalade du coteau, se dresse, encore en parfait état, la demeure familiale des Durand, dont tous les membres devinrent, comme des centaines d’autres huguenots, des martyrs de leur foi. Dans toute la région vivaraise — aujourd’hui la Haute-Ardèche — le Pasteur du Désert (1) Pierre Durand, attirait alors à ses prêches des foules d’auditeurs qui, bravant les dangereux
à ses prêches des foules d’auditeurs qui, bravant les dangereux dragons du Roi, se rendaient aux Assemblées clandestines, risquant ainsi les galères, la prison et la mort pour l’écouter parler de Dieu et chanter des psaumes. Pierre Durand, bénéficiant toujours de la complicité des paysans et des nombreuses caches dispersées à travers les Cévennes, restait introuvable aux sbires de Bernage, alors Intendant du Languedoc. Ce dernier, fort vexé de ne pouvoir mettre fin au ministère du prédicateur, décida de se venger lâchement sur sa famille. La vengeance de Bernage C’est par Etienne Durand, père de Pierre, que commencèrent les sévices.
par Etienne Durand, père de Pierre, que commencèrent les sévices. Bernage le fit simplement enlever en 1728, chez lui au Bouschet-de-Pransle, et conduire au fort de Brescou, en pleine mer, au large d’Agde. Il resta 14 ans, dans cette sinistre forteresse où moururent tant de camisards. Par son long martyre, sa ferme résistance, Marie Durand est certainement la plus connue des prisonnières pour la foi. Elle avait épousé un ami de la famille : Matthieu Serres. Ce mariage n’était pas valable selon la loi française puisque la cérémonie ne s’était pas déroulée à l’Église catholique. Le jeune ménage — Marie
pas déroulée à l’Église catholique. Le jeune ménage — Marie avait alors 15 ans — venait tout juste de s’installer au Bouschet-de-Pransle, dans la demeure familiale, quand les dragons du Roi y pénétrèrent et se saisirent des époux. Séparés l’un de l’autre, tous deux furent incarcérés : Matthieu, comme son beau-père, au fort de Brescou et Marie, à la Tour de Constance, dans les insalubres marais d’Aigues-Mortes. En février 1732, Pierre Durand fut arrêté, jugé, condamné et pendu à Montpellier. Évasion camisarde Longtemps avant l’internement de Marie, la Tour de Constance était déjà occupée par des prisonniers pour la foi.
Constance était déjà occupée par des prisonniers pour la foi. En effet, 34 « redoutables » camisards y avaient été enfermés mais, en 1705, ils s’évadèrent avec leur chef : Abraham Mazel. Ils avaient mis plus de la moitié d’une année à déceller patiemment une pierre d’une meurtrière et à scier l’un des barreaux puis, une nuit de tempête et de mistral violent, ils descendirent le long d’une corde confectionnée avec de vieux vêtements attachés bout à bout. Trente mètres furent ainsi descendus, quinze mètres de fossé traversés à la nage et le mur crénelé rapidement franchi sans avoir attiré
nage et le mur crénelé rapidement franchi sans avoir attiré l’attention des gardiens. Comme dans leurs combats à travers les Cévennes et les garrigues, ils avaient, pour couvrir le bruit de leur travail de décellement et de sciage, chanté psaumes et cantiques, principalement celui qui effrayait tant les dragons du Roi, le psaume 68 dit « le psaume des Batailles » : « Que Dieu se montre seulement, Et l’on verra dans un moment, Abandonner la place; Le camp des ennemis épars. Épouvanté de toutes parts Fuira devant sa face. On verra tout ce champ s’enfuir. Comme l’on voit s’évanouir
On verra tout ce champ s’enfuir. Comme l’on voit s’évanouir Une épaisse fumée; Comme la cire fond au feu, Ainsi des méchants devant Dieu La force est consumée. » MARIE DURAND À LA TOUR DE CONSTANCE Résister Lors de l’arrestation et de l’internement de la jeune Marie, en 1730, et cela depuis l’évasion citée plus haut, la Tour ne contenait plus que des femmes. Toutes les prisonnières étaient huguenotes. Toutes étaient enfermées et soumises à mille sévices pour leur foi et, pour ne pas avoir, comme on les en pressait sans cesse, abjuré la Réforme. Leur vie dans cette immense
sans cesse, abjuré la Réforme. Leur vie dans cette immense salle glaciale soumise constamment aux vents de tous horizons, et principalement aux rigueurs du nordique mistral, était intenable. Très mal et parcimonieusement nourries, un peu de paille rarement renouvelée pour litière, des vêtements sales et en lambeaux, sans cesse harcelées par une vermine grouillante et variée, toutes étaient malades, beaucoup mouraient. Certaines s’éteignaient d’inanition, d’autres devenaient folles. Leur crime pour la plupart était d’avoir assisté à une assemblée au Désert (1) ou, encore, de s’y être mariées. Toutes, aussi, avaient, au péril de leur vie, conservé leur Bible qu’elles avaient,
au péril de leur vie, conservé leur Bible qu’elles avaient, dans d’astucieuses cachettes, longtemps soustraite aux fouilles des dragons du Roi; elles avaient eu le courage de continuer à la lire malgré l’interdiction royale. Il ne fait aucun doute que, en dépit de ses 15 ans et peut-être même à cause de son extrême jeunesse, Marie Durand prit conscience du fait que Dieu lui confiait ce petit troupeau. C’est ainsi que de 1730 à 1768, elle prit en charge ses compagnes. Elle devint, en quelque sorte pour elles, conductrice spirituelle, Infirmière, secrétaire. Il était temps car, amoindris par les persécutions
Infirmière, secrétaire. Il était temps car, amoindris par les persécutions et les privations, certaines d’entre elles commençaient à sombrer. Elle soigna les malades avec amour et fermeté. Elle organisa et disciplina la vie dans la geôle. Elle prit soin de la vie spirituelle de la communauté; chaque jour Dieu, toujours Présent, était glorifié; psaumes et cantiques résonnaient sans cesse sous la voûte. Les journées étaient longues à la Tour, mais Marie faisait en sorte qu’elles soient bien remplies. On réparait les vêtements, on commentait la Bible, on s’efforçait d’améliorer la cuisine, on écrivait. Petit à petit, la vie devint plus
cuisine, on écrivait. Petit à petit, la vie devint plus acceptable dans la sombre prison et les tracasseries se firent moins fréquentes. Marie, écrivait les lettres de celles qui ne pouvaient le faire, plus, elle correspondait avec la Suisse et les chargés de Pouvoir en Languedoc, s’efforçant de faire adoucir l’emprisonnement. Elle obtint d’ailleurs quelques améliorations et des secours en argent, vêtements, linge et nourriture, de la part des protestants suisses. Elle reçut même l’autorisation de monter sur la terrasse de la Tour, avec ses compagnes, pour y célébrer le culte. Là-haut, dans le calme, elles devaient retrouver, en leur
culte. Là-haut, dans le calme, elles devaient retrouver, en leur cœur, réconfort et affermement dans leur résistance au nom de la Parole de Dieu. « Résister », le mot qui fut gravé sur la margelle par Marie Durand d’après la tradition — ce qui d’ailleurs semble exact — doit nous rappeler que de nos jours encore, des Églises sont « Sous la Croix », que de nombreux frères résistent, souffrent et meurent dans des geôles. Rien ni personne ne peut nous affirmer qu’il n’en sera pas de même pour nous un jour ! Par son long martyre de 38 ans,
un jour ! Par son long martyre de 38 ans, Marie Durand est devenue le symbole et l’exemple de la foi ardente et combative, du courage, de la fidélité et du sacrifice. Puissent Marie et ses compagnes nous encourager et nous fortifier dans notre combat de chaque jour. E. Balmassière Soldat Ganges Désert. La Religion Réformée et sa pratique étant interdite, ses membres se réunissaient clandestinement pour célébrer leur culte dans des lieux déserts, de nuit comme de jour (grottes, vallées, carrières, bois, forêts, garrigues) d’où les termes : Assemblées du Désert, le Désert, Église du désert, etc. Biasse en
du Désert, le Désert, Église du désert, etc. Biasse en languedocien : nourriture, cuisine. On prépare la biasse. DEAUGOUP de personnes croient qu’en lisant la Bible, elles doivent débrancher leur intelligence et se hisser simplement imprégnées par le texte et l’atmosphère bibliques comme par une sorte d’osmose. L’Écriture elle-même n’approuve pas une telle lecture mystique; au contraire, elle s’attend à ce que nous fassons bon usage des facultés intellectuelles que Dieu nous a données. Souvent Jésus s'adresse au bon sens de ses auditeurs pour résoudre une énigme qu’il leur propose (Marc 3:4; Luc 10 : 36-37; 14 : 25-33; 12
(Marc 3:4; Luc 10 : 36-37; 14 : 25-33; 12 : 57; 18 : 7; 22 : 41). L’apôtre Paul de son côté fait appel à l’intelligence de ses lecteurs : « Je parle comme à des hommes éminents, jugez vous-mêmes de ce que je dis » (1 Cor. 10 : 15; 11 : 13; 14 : 20). Si nous voulons comprendre le message biblique il ne nous faut pas craindre un effort intellectuel personnel. Il est vrai qu’un tel effort devient de plus en plus rare et difficile en notre temps où les mass-media nous pourvoient abondamment d’opinions «
notre temps où les mass-media nous pourvoient abondamment d’opinions « confectionnées » qui nous dispensent de toute réflexion personnelle. Le danger est grand de nous contenter, en guise de méditation, d’un commentaire prédigéré et de remplacer le tête-à-tête entre la Bible et moi par la lecture d’une étude biblique ou l’audition d’un sermon. Seuls les disciples qui ont demandé au Maître l’explication des paraboles en ont pénétré le sens (Matth. 13) et l’Écriture loue les chrétiens de Bérée qui vérifiaient personnellement dans leur Bible l’enseignement qui leur était donné (Actes 17 : 11-12). A. Kuen Azimut Esaü 1 : 16-20
17 : 11-12). A. Kuen Azimut Esaü 1 : 16-20 ; Joël 2:12-13 PUIS-ÇA Dieu, oui, mais je me demande pourquoi Dieu ne fait pas davantage. Alors je pense qu’il ne faut pas compter sur lui pour qu'il accomplisse à ma place les besognes dont il me charge. En fait, je suis enveloppé dans mes habitudes, mes pensées, mon caractère humain, et malheureusement cette enveloppe est imperméable à l'esprit de Dieu. C'est sans doute la vraie réponse à mon pourquoi. Il faut déchirer l'enveloppe ou casser la carapace pour que l’esprit de Dieu m’atteigne. C’est à moi et à moi
l’esprit de Dieu m’atteigne. C’est à moi et à moi seul de le faire. Certains le contesteront au nom de telles ou telles paroles bibliques ou formules traditionnelles : « Nous ne sommes rien, nous ne pouvons rien. C'est Dieu qui est tout et qui fait tout ». Mais ce n’est pas vrai. Dieu nous a placés sur la terre pour que nous y soyons quelqu’un et y fassions quelque chose; la Bible nous l’affirme mille fois. Dieu compte sur mon action qui m’offre à la sienne. Cette conviction est fondamentale pour moi. Pour la conduite de ma propre vie