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solaire était consacrée à un usage public et qu'elle servait à un groupe d'habitations plus ou moins considérable. Ce cadran, en effet, a été découvert à 50 mètres à l'Est de l'église (orientée) de Bettwiller; or, il y a nombre d'années déjà, le propriétaire de la première maison située à l'Ouest du même édifice, a également rencontré des substructions antiques en faisant des fouilles dans son fonds. Sur plusieurs autres points du village, on a aussi déjà trouvé des fragments de tuiles à rebords. Enfin, tout près de cette localité, dans les vignes qui bordent la forêt dite Buchwald, on
dans les vignes qui bordent la forêt dite Buchwald, on a mis à jour, il y a six ou sept ans, les restes d'une petite construction romaine en pierre, d'où l'on pouvait jouir d'une vue très étendue sur tout le revers occidental des Vosges, depuis les hauteurs de Rohrbach jusqu'au delà du Donon. Il est donc très probable que sur l'emplacement actuel de Bettwiller, il existait au temps de la domination romaine un petit village qui, s'il possédait des terres d'une fertilité médiocre, avait au moins l'avantage d'être situé à une faible distance de la voie qui conduisait alors de
une faible distance de la voie qui conduisait alors de Saverne à Trèves. H. SCHLOSSER. Notice sur les voies romaines du département du Bas-Rhin, par M. de Morlet, p. 30, 34, 35 et carte. LE SATTELFELSEN. LIMITE DES COMMUNES DE DABO, D'ENGENTHAL ET DE REINHARDMÜNSTER. Avec deux gravures. Un heureux hasard m'a fait rencontrer le menhir vosgien qu'a découvert en 1836 M. de Beaulieu et qu'il a décrit dans son histoire du Comté de Dagsbourg (Dabo), 2e édition, page 279, et que feu M. le professeur Küss, de Strasbourg, avait vainement cherché en 1858, malgré qu'il eût questionné le maire
vainement cherché en 1858, malgré qu'il eût questionné le maire d'Obersteigen-Engenthal, et qu'il eût parcouru le canton dit Grâdelrath (Credaithal de Beaulieu), qui est avorné par la pierre levée de M. de Beaulieu. Les instituteurs de Wangenbourg et d'Engenthal ont de suite reconnu cette borne à la description que je leur en avais faite, et le plan cadastral de cette dernière commune, dressé en 1832 par le géomètre J. B. Heimburger, la marque et l'indique sous le nom de Sattelsfels, nom sous lequel elle est très connue dans le pays et qui lui vient de la forme singulière de sa
et qui lui vient de la forme singulière de sa partie supérieure, qui, en effet, ressemble à une selle de cavalier. J'ai donc pu la trouver, grâce au guide Ruffenach d'Obersteigen (le professeur Küss ayant parfaitement raison, quand il dit de prendre des guides, la carte d'état-major étant d'un médiocre secours dans un pays très-boisé). Cette pierre levée, placée sur le versant oriental de la montagne, sépare les deux départements de la Lorraine et de la Basse-Alsace, les arrondissements de Saverne, Molsheim (Strasbourg) et Sarrebourg, et les communes d'Engenthal, de Reinhardmünster et de Dabo. Elle se trouve complètement en Alsace,
Reinhardmünster et de Dabo. Elle se trouve complètement en Alsace, le comté de Dabo étant de cette province, et le village se trouvant, avant le Concordat, du diocèse de Strasbourg, archiprêtré de Bettendorf. C'est donc une pierre triboque. Elle est quadrangulaire, ayant près de 1 mètre de largeur de chaque côté et peut-être un peu moins à la partie supérieure. Sa hauteur serait de 2 mètres 50 à 2 mètres 60. Elle est en grès vosgien, recouvert d'une patine blanchâtre, qui la fait reconnaître de loin au milieu de la verdure forestière qui l'entoure. Elle est très fortement penchée vers
verdure forestière qui l'entoure. Elle est très fortement penchée vers le couchant. Sur le côté Nord on a gravé la marque de l'abbaye des bénédictins de Marmoutier, la crosse abbatiale tournée à droite, coupant verticalement une M, puis le n° 179, bien plus bas; sur le côté Ouest, le millésime de 1747 ayant une petite croix au milieu; puis au-dessous le n° 1883 et vers la gauche la même marque de Marmoutier, mais la crosse tournée à gauche; une petite croix sépare ce signe des trois aigles gravés en creux, posés 2 et 1, des comtes de Linange, seigneurs du
posés 2 et 1, des comtes de Linange, seigneurs du comté de Dabo. Comme l'on voit, le menhir de Beaulieu séparait les forêts des moines et du comté, bans de Dabo et de Reinhardmünster. Sur le côté Est de la borne il y a une croix gravée en creux, et au Sud deux autres croix, placées l'une au-dessus de l'autre. Ces deux côtés seraient situés dans l'Engelthal et sépareraient les cantons forestiers dits Abtsphalz 1 et Sattelfelsen, triage du Weyermatt, anciennes forêts du chapitre de Saverne, successeur des religieux de l'ancien couvent d'Oberteygen. Je n'ai pu recueillir aucun renseignement local
l'ancien couvent d'Oberteygen. Je n'ai pu recueillir aucun renseignement local sur ce singulier monument. Personne n'en a plus parlé depuis M. de Beaulieu. Notre érudit confrère, M. Dagobert Fischer, de Saverne, dans sa notice sur Obersteigen, mentionne la visite judiciaire faite en 1720 par M. de Fontaine, conseiller à la Cour souveraine de Colmar : « Étant passé, dit-il, à la borne Sattelstein, nous aurions trouvé ladite borne être de la hauteur de deux hommes, marquée d'une croix, sur chacune de ses faces qui sont au nombre de 4 et qui séparent les biens de Dabo, de la Marck et
qui séparent les biens de Dabo, de la Marck et d'Obersteigen et le canton dit Abtshueb. » Pour se rendre d'Obersteigen au Sattelfelsen, on parcourt des sites bien peu connus. On prend dans la forêt dite Blotzkopf und Rippelberg, la vieille route de Dabo à Wasselonne, dite l'Alte Steige, encore pavée presque partout d'énormes blocs de grès vosgien; on gravit assez péniblement cette voie, qui doit remonter à l'origine du couvent et qui longe le Hollenloch, au fond duquel les religieux avaient construit l'aqueduc qui mène l'eau au couvent. (Le conduit en pierres de taille longues de deux mètres sert
conduit en pierres de taille longues de deux mètres sert encore). Puis on parvient aux deux tiers de la montée à la limite des départements, où l'on trouve des bornes au millésime 1825. On suit ces dernières, et dans la direction Nord-Est, à une demi-heure de marche, les pierres dites Breittenstein (ainsi marquées sur le plan cadastral) se présentent couvertes de mousse. Ce sont d'énormes blocs de grès vosgien de 4 à 5 mètres de longueur sur 1 ou 2 de largeur, ayant aussi des cuvettes dites des sorcières (?). Sont-ce des menhirs ou des dolmens? Elles sont maintenant à
Sont-ce des menhirs ou des dolmens? Elles sont maintenant à plat sur le sol et occupent bien une étendue de près de 50 mètres de long. Une borne départementale est au milieu de ces blocs. On voit, depuis leur emplacement, poindre au milieu des arbres, le sommet blanchâtre du Sattelfelsen, que l'on atteint après quelques minutes de marche et dont la vue fait oublier les fatigues du voyage. À quelques pas plus bas, on a une vue magnifique sur le Gaisfels, un des plus beaux rochers de cette partie des Vosges. On rejoint la charmante route de Reinhardmünster par un
Vosges. On rejoint la charmante route de Reinhardmünster par un sentier très-raide. On trouve un peu plus loin la borne kilométrique n° 5, près d'une source agréablement située. Telle est, étant à Wangenbourg, la description de ma petite excursion au Sattelfelsen. Puisse-t-elle attirer les regards vers ce petit coin ignoré des Vosges! A. BENOIT. ENCORE UN MOT SUR LES ORIGINES ALSATIENNES. Naguère encore les annales de l'Alsace débutaient par une page bien intéressante. Le septième siècle représentait pour notre province l'inauguration d'une ère nouvelle. Jusqu'alors territoire sans nom, habité par des races différentes et faisant partie, sous l'administration romaine, de
des races différentes et faisant partie, sous l'administration romaine, de circonscriptions diverses, la contrée située entre le Rhin et les Vosges ne nous est guère connue que par les débris de la civilisation romaine enfouis dans son sol et par les batailles que les Romains y livrèrent pour repousser les invasions d'outre Rhin. Puis, pendant la longue période des invasions des Barbares, notre histoire s'enveloppe d'un linceul épais, et ce n'est qu'à partir du septième siècle que le chaos commence à se débrouiller. Déjà le nom d'Alsace figure dans l'histoire, et nous apprenons à connaître les foyers domestiques des nouveaux
et nous apprenons à connaître les foyers domestiques des nouveaux habitants de la province. Aux villas romaines à noms celtiques latinisés se sont substituées des villas à noms germaniques, lesquels indiquent l'origine de ces nouveaux habitants, et, sous l'orthographe barbare de cette époque, se dévoilent successivement la plupart des localités alsaciennes encore actuellement existantes. Ces noms nous sont révélés par les chartes de fondation et de dotation de nos anciennes abbayes, et ces abbayes, qui furent pour les habitants, encore semi-barbares, de l'Alsace autant de foyers de culture à la fois matérielle et intellectuelle, elles durent la plupart leur origine
fois matérielle et intellectuelle, elles durent la plupart leur origine à une dynastie célèbre, qui a laissé des traces ineffaçables dans nos annales. C'est la dynastie ducale de l'Alsace mérovingienne, dynastie dotée de riches possessions territoriales, et qui, dans ses descendants, les comtes des deux Pagi ou Gau alsaciens, continua encore bien longtemps à présider aux destinées de notre province. Au berceau même de cette dynastie apparaît un nom radieux, qui domine tous les autres par sa popularité et qui s'est irrévocablement attaché à une montagne célèbre, laquelle, entourée de débris d'une antiquité préhistorique, réveille en même temps la plupart
débris d'une antiquité préhistorique, réveille en même temps la plupart des souvenirs de l'Alsace mérovingienne. Aussi les historiographes des derniers siècles ont-ils traité avec une sorte de prédilection cette partie de nos annales, en soumettant les nombreux renseignements fournis par les documents et par les traditions du moyen âge à une critique consciencieuse, en élucidant les uns par les autres et en éliminant tout ce qui s'était glissé d'erronné ou d'apocryphe dans ces récits. De nos jours tout cela est remis en question. Le nom radieux d'Odile a perdu son prestige, et, si l'on veut bien encore consentir à accorder
prestige, et, si l'on veut bien encore consentir à accorder à celle-ci le bénéfice d'une existence problématique, par contre, le chef de la dynastie, préconisé depuis tant de siècles, passe décidément pour un personnage fabuleux. La filiation qui rattachait ensemble les divers membres de cette dynastie est lacérée, et les annales de l'Alsace mérovingienne, qui brillaient d'un si vif éclat, se recouvrent d'épaisses ténèbres. C'est que, il y a une vingtaine d'années, une étude critique, qui a paru dans l'Alsatia, s'est chargée de faire table rase de nos origines, et depuis lors les convictions sont ébranlées, le pyrrhonisme a remplacé
depuis lors les convictions sont ébranlées, le pyrrhonisme a remplacé la certitude et continue à trouver son expression dans les diverses publications qui paraissent sur ce sujet. Pourtant le procès n'est pas perdu et la cause est loin d'être définitivement jugée. En tout cas, l'Alsace, qui s'est vouée à la conservation des monuments de son histoire, ne consentira pas à ce que la première page de cette histoire passe pour être déchirée. Voici l'argumentation de ladite étude critique. Ni les monuments du couvent de Sainte-Odile, ni les documents que l'on prétend attester la fondation de cette maison religieuse, ne remontent
prétend attester la fondation de cette maison religieuse, ne remontent au septième siècle. L'existence de l'abbaye de Hohenbourg n'est historiquement constatée qu'à partir du temps de Charlemagne, et l'abbaye de Niedermünster ne date que de l'époque de l'abbesse Herrade, c'est-à-dire de la fin du douzième siècle. Pour ce qui concerne la prétendue fondatrice de ces deux abbayes, ce n'est qu'à partir du onzième siècle qu'on voit le nom « Odile » rattaché à Hohenbourg. La légende de cette sainte est d'origine lorraine; mais au commencement dudit onzième siècle elle avait déjà franchi les Vosges, pour se fixer à Hohenbourg. C'est
déjà franchi les Vosges, pour se fixer à Hohenbourg. C'est qu'à cette époque on aura découvert là-haut, dans la chapelle de Saint-Jean-Baptiste, un tombeau, et c'est à ce tombeau qu'on aura rattaché la légende lorraine. Le pape alsacien Léon IX qui, comme évêque de Toul, avait restauré l'abbaye de Hohenbourg, dans laquelle plusieurs de ses parentes avaient vécu comme religieuses, accrédita cette légende par l'autorité pontificale de sa bulle de 1050. Puis cette même légende reçut ses derniers développements et sa forme définitive des moines d'Ebersmünster, qui étaient les directeurs spirituels des religieuses de Hohenbourg et qui sont bien connus
spirituels des religieuses de Hohenbourg et qui sont bien connus d'ailleurs par leur métier de fabricants de pièces apocryphes. C'est dans leur chronique qu'ils ont consigné leurs inventions, et c'est à eux aussi qu'il faut attribuer la biographie de sainte Odile de l'auteur anonyme, telle que nous la connaissons. Conséquemment tout ce que la légende a groupé autour du nom de sainte Odile est chimérique et croule par sa base. Le prétendu père de la sainte, le duc Adalrich ou Ettichon, est un personnage fabuleux, et l'existence de la dynastie, dont il est supposé le chef, et dont Schöpflin, ainsi
dont il est supposé le chef, et dont Schöpflin, ainsi que d'autres, ont si laborieusement construit la généalogie, n'est pas historiquement constatée. L'histoire de l'Alsace primitive est à refaire. Nous n'avons pas l'intention de combattre en détail les prétendus résultats obtenus par l'érudit auteur de l'étude critique, ni les hypothèses qu'il a artistement combinées pour étayer ses conclusions. D'autres se sont acquittés de cette tâche. La nôtre est de reprendre la question là où ledit auteur l'a laissée, afin de revendiquer l'existence historique de cette dynastie adalricienne à laquelle se rattachent nos souvenirs alsatiques du septième siècle, et de la
rattachent nos souvenirs alsatiques du septième siècle, et de la maintenir dans toute son intégrité. Car nous croyons pouvoir admettre avec le savant éditeur de la chronique de Kœnigshofen, le Dr Hegel, que si l'existence de la famille adalricienne, entourée d'un vaste cercle de traditions, est basée sur un fond historique bien solide. (Introd. p. 11.) Si ce que les récits traditionnels du moyen âge nous ont appris sur le compte de cette dynastie trouve son appui dans des titres contemporains, dont jusqu'à présent l'authenticité n'a pas été contestée, alors ces récits seront également justifiés du côté où les documents
ces récits seront également justifiés du côté où les documents indubitablement contemporains semblent leur faire défaut, et à son tour la légende sera réhabilitée par les titres qui garantissent l'existence de la dynastie. En essayant pour notre compte de remettre au jour des pièces justificatives qui semblent aujourd'hui vouées à l'oubli, et en prenant pour guides nos historiographes d'Alsace, nous n'avons pas à nous occuper avec eux des recherches sur l'origine du chef de cette dynastie, laquelle a fourni matière à bien des controverses superflues, ni à apprécier la valeur des systèmes généalogiques qui ont été établis pour rattacher à
des systèmes généalogiques qui ont été établis pour rattacher à cette dynastie l'origine des maisons souveraines d'Europe. Ce sont là, comme on sait, des travaux exclusivement scientifiques, auxquels la tradition historique n'a pas eu de part, et d'ailleurs l'intérêt, qui s'attachait jadis à l'origine de ces maisons, a grandement baissé de nos jours. Tout ce qu'il y a de constaté à ce sujet, c'est qu'il existe des affinités évidentes entre la race de nos anciens comtes d'Alsace et les ancêtres desdites maisons, mais que, en raison de la rareté des renseignements historiques de cette époque intermédiaire, les divers anneaux de
renseignements historiques de cette époque intermédiaire, les divers anneaux de la chaîne ne pourront plus être retrouvés, et que conséquemment ces systèmes présentent des lacunes qu'il sera à jamais impossible de combler. Reportons-nous à l'époque des rois carlovingiens, des successeurs de Charlemagne, connus par leurs dissensions domestiques et par leur inaptitude à conserver l'héritage du grand empereur. C'est à leur cour et activement mêlés aux intrigues politiques du temps, que nous retrouvons nos comtes d'Alsace, qui avaient succédé aux ducs de l'époque mérovingienne. Dans les graves conflits qui éclatèrent entre le faible Louis le Débonnaire et son fils aîné Lothaire,
le faible Louis le Débonnaire et son fils aîné Lothaire, déjà associé à l'empire, un comte Hugues embrasse le parti de ce dernier et devient dès lors l'un des acteurs de la scène de trahison qui s'accomplit en Alsace au lieu dit Champ-du-Mensonge. Le malheureux empereur, qui pardonna à son fils rebelle, accorda aussi sa grâce au comte Hugues et le rétablit dans la possession de ses terres d'Alsace. A son tour, le fils de ce dernier, le comte Luitfrid, se signale par une condescendance coupable envers le fils de l'empereur Lothaire, Lothaire II, roi de Lorraine; il est l'intime
l'empereur Lothaire, Lothaire II, roi de Lorraine; il est l'intime confident de ce prince et l'un des complices qui favorisèrent la liaison adultère de Lothaire avec la fameuse Waltrade, scandale dont l'Alsace fut témoin lors du séjour du roi dans son palais de Marlegia ou Marlenheim. Un autre membre de la famille, le comte Eberhard, se rend coupable de la même complicité. Le fils de Luitfrid, un autre comte Hugues, hérite aussi du crédit dont son père avait joui auprès du roi Lothaire II et exerce par là une grande influence sur les affaires. Aussi quand, après la mort de
influence sur les affaires. Aussi quand, après la mort de ce dernier, Charles le Chauve fut sur le point de se faire couronner roi de Lorraine à Metz, au détriment de son frère Louis le Germanique, et du fils de Lothaire, Louis le Jeune, il s'empressa de se rendre en Alsace pour mettre dans ses intérêts le comte Hugues. D'un autre côté, quelques années plus tard, un oncle de ce même Hugues, le comte Adalard, se fait remarquer à la cour de Louis le Germanique, lequel le charge de négocier avec Charles le Chauve le partage de l'héritage de leur
avec Charles le Chauve le partage de l'héritage de leur neveu, l'empereur Louis le Jeune. Que ces relations si intimes ne nous surprennent point. Nos comtes d'Alsace étaient liés par les liens du sang aux princes carlovingiens. L'épouse de l'empereur Lothaire, l'impératrice Ermengarde, qui perpétua sa mémoire en Alsace par la fondation de l'abbaye de Herinstein ou Erstein, était la fille du premier de ces comtes Hugues que nous venons de mentionner. C'est un annaliste contemporain, le biographe de Louis le Débonnaire, qui nous l'apprend, en disant que Lothaire, déjà associé à l'empire, épousa en 821 Ermengarde, fille du comte
associé à l'empire, épousa en 821 Ermengarde, fille du comte Hugues, de la race du duc Édith. Nous aurons à revenir sur ce dernier nom, qui est ici évidemment tronqué, mais pas moins reconnaissable pour cela. L'origine d'Ermengarde nous est révélée d'une manière plus explicite encore par l'empereur Lothaire lui-même. Dans le diplôme qu'il accorda en 845 à l'abbaye de Saint-Étienne à Strasbourg, il donne à l'aïeul du comte Hugues, au duc Adelbert, fondateur de l'abbaye de Saint-Étienne; la qualification de progéniteur de son épouse (illustris parentela nostra progenitoris, ducis Adalberti, qui fundavit jam dictum locum) et à l'abbesse Basile,
Adalberti, qui fundavit jam dictum locum) et à l'abbesse Basile, qui était la tante d'Ermengarde, celle de parente (cognata nostra). Puis vient à son tour le fils de Lothaire et d'Ermengarde, Lothaire II, roi de Lorraine, lequel, dans un diplôme accordé en 866 au monastère de Grandval, appelle le comte Luitfrid, frère d'Ermengarde, son oncle. D'autres chartes nous apprennent que le comte Hugues, père de l'impératrice Ermengarde, fut le petit-fils du duc Luitfrid, fils lui-même du duc Adelbert, et dès lors nous touchons aux descendants immédiats de ce dernier. Ces descendants immédiats ou fils du duc Adelbert sont le duc
descendants immédiats ou fils du duc Adelbert sont le duc Luitfrid et le comte Eberhard, qui figurent tous deux dans de nombreuses chartes de l'époque. Quand vers l'année 725 le roi Thierry IV confirma l'élection d'un nouvel abbé du monastère de Honau, il adressa le brevet d'investiture au duc Luitfrid (Luitfrido duci) et à son frère Eberhard. Dès l'année 722, par une charte datée de Honau même, les deux frères avaient fait don à ce monastère de la partie de l'île que leur père, le duc Adelbert, leur avait laissée à sa mort (quantum cunque genitor noster Adalberus dux nobis
à sa mort (quantum cunque genitor noster Adalberus dux nobis moriens dereliquit). A côté des signatures, que Luitfrid et Eberhard apposèrent à ce titre, figure aussi celle d'une abbesse Eugénie (ego Eugenia, ac si indigna abbatissa, que consensi). Comme la tradition nous fait connaître une Eugénie, seconde abbesse de Hohenbourg, dont le tombeau se trouvait vis-à-vis de celui de sainte Odile, et que la même tradition nous apprend que cette Eugénie fut la nièce de sainte Odile, fille de son frère Adelbert, et par conséquent sœur de Luitfrid et d'Eberhard, il est bien permis, malgré ce qu'en dit l'auteur de
il est bien permis, malgré ce qu'en dit l'auteur de l'étude critique, de reconnaître dans l'abbesse Eugénie de la charte celle que nous connaissons déjà par la tradition. Plusieurs chartes, transcrites dans l'ancien cartulaire de l'abbaye de Wissembourg, nous apprennent en outre que, dans les années 783-739, le duc Luitfrid céda, du consentement de son épouse Hiltrude, à cette abbaye divers domaines qu'il avait eus en héritage de son père Adelbert, en équivalent de ce qui était échu à son frère Eberhard. Ces dernières chartes sont toutes datées de la ville de Strasbourg (in civitate Argentoracinse), ce qui fait supposer
ville de Strasbourg (in civitate Argentoracinse), ce qui fait supposer que le duc Luitfrid résidait habituellement dans cette ville, à l'exemple de son père Adelbert. Luitfrid, qui administra l'Alsace sous les derniers rois mérovingiens, fut aussi le dernier duc d'Alsace de la période franque, les rois carlovingiens ayant supprimé les ducs pour ne laisser subsister que les deux comtes, tout en conservant le titre du duché. Le comte Eberhard, dont nous avons déjà vu le nom associé à celui de son frère Luitfrid, illustra sa mémoire par la fondation de l'abbaye de Murbach, fondation qui fut confirmée en 727 par
l'abbaye de Murbach, fondation qui fut confirmée en 727 par le roi Thierry IV. Les nombreuses chartes relatives à la dotation de cette abbaye, et dans lesquelles le duc Luitfrid figure aussi comme cofondateur, sont connues. A la même époque eut aussi lieu la fondation de l'abbaye de Massevaux, attribuée par la tradition à un autre fils du duc Adelbert, au comte Mason, et, en effet, un diplôme confirmatif, que cette abbaye reçut en 823 de l'empereur Louis le Débonnaire, qualifie le comte Mason de frère du duc Luitfrid et d'Eberhard, fondateur de Murbach. Des fils passons au père, au
d'Eberhard, fondateur de Murbach. Des fils passons au père, au duc Adelbert, si célèbre dans les annales de la ville de Strasbourg par la fondation de l'abbaye de Saint-Étienne. Comme nous venons de voir, il est mentionné dans les chartes comme père du duc Luitfrid et du comte Eberhard, et c'est aussi lui que l'empereur Lothaire désigne comme le progéniteur de son épouse. Cette dernière charte nous apprend que le duc Adelbert érigea la susdite abbaye sur un terrain solitaire, situé au milieu des ruines de l'ancien Argentorat et faisant partie des domaines qui lui étaient échus de son héritage