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in libro Consuetudinum Montispessulani domus consulatus predicti coram eisdem vulgarisato ibidem, idem domini consules et septemviri electores inluserunt in solario sive alia dicte domus consulatus pro dicta electione novorum consulum facienda per eosdem, prout retroactis temporibus juxta formam dictae electionis singulis annis iteri consuetum. Acta fuerunt hec in domo consulatus Montispessulani predicta et fuerunt testes homines octi et rogati magister Petrus Cardinalis, notarius, Bernardus de Rupefixa, legum doctor, magister Petrus Cardinalis, notarius, Bernardus Puratus, Bertrandus Laurentii, nuntii domus consulatus Montispessulani, Petrus de Mercato, mercator, et ego Johannes Laurentii, notarius supradictus, qui hec in notam recepi, et requisitus fui de prescriptis
qui hec in notam recepi, et requisitus fui de prescriptis facere publicum instrumentum. Post hec, anno quo supra, scilicet sexto mensis martii, domino Philippo rege Francorum regnante supranominati domini Bremundus Fabri, Johannes Agulhoni, Jacobus Marci, Bernardus Ricardi, Guillelmus Fornerii, Raymundus Franchi, Guillelmus Sabrani, Petrus Laurentii, Franciscus Caput probi hominis, et Raymundus Clementis consules de novo electi, existentes in domo consulatus ville Montispessulani, in presentia discretorum virorum dominorum Francisci Ymberti, Stephani Pluverii, Petri Teysserii, Stephani Roserii, Jacobi Lombardi, Francisco de Furno, Guillelmi Colleti, Petri Aycardi, Johannis Palermini, Raymundi Martiatis, Duranti Sererie et Raymundi Deodati, consulum ville Montispessulani actu regentium et administrantium
et Raymundi Deodati, consulum ville Montispessulani actu regentium et administrantium rem publicam ville Montispessulani, lecto primitus et vulgarisato coram eis sacramentali per novos consules prestando et prestari consueto post eorum electionem in domo consulatus Montispessulani, scripto in dicto libro consulatus Montispessulani, juraverunt supra proxime nominati domini consules de novo electi super sancta Dei quatuor Evangelia per quemlibet eorumdem corporaliter manu tacta se tenere et servare contenta in dicto sacramentali, prout in eodem continetur. Testes homini a proximo paragrafo citra fuerunt dominus Petrus Calvelli, legum doctor, magister Petrus Cardinalis, notarius, et ego Johannes Laurentii, publicus Montispessulani notarius, qui hec in notam
ego Johannes Laurentii, publicus Montispessulani notarius, qui hec in notam recepi, et requisitus fui de prescriptis facere publicum instrumentum. Post hec, anno quo supra, scilicet quinto idus martii, prefato domino Philippo rege Francorum regnante, supranominatus dominus Petrus de Colleta consul de novo creatus, existens in domo consulatus ville Montispessulani predicta, presente ibidem discrete viris dominis Francisco Ymberti, Stephano Pluverii, Petro Teysserii, Stephano Roserii, Jacobo Lombardi, Francisco de Furno, Guillelmo Colleti, Petro Aycardi, Johanne Palermini, Raymundo Martialis, Duranto Sererie, et Raymundo Deodati, consulibus actu regentibus et administrantibus rem publicam dicte ville, lectoque primitus corameo sacramentali predicto, per novos consules electos in
lectoque primitus corameo sacramentali predicto, per novos consules electos in dicta domo consulatus prestari consueto, juravit supra proxime nominatus dominus Petrus de Colleta, de novo electus, super sancta Dei quatuor Evangelia, per eumdem corporaliter manu tacta, se tenere et servare contenta in dicto sacramentali, prout in eodem continetur. Testes homini a paragrafo proximo citra fuerunt dominus Petrus Calvelli, legum doctor, magister Petrus Cardinalis, notarius et ego Johannes Laurentii, publicus Montispessulani notarius, qui hec in notam recepi, et requisitus fui de prescriptis facere publicum instrumentum. Post hec, anno quo supra, scilicet octavo kalendas aprilis, prefato domino Philippo rege Francorum regnante, nobili
octavo kalendas aprilis, prefato domino Philippo rege Francorum regnante, nobili et potenti viro dominio Hugone de Carsano milite, regente curiae palatii Montispessulani pro superillustro domino nostro Francorum rege, et omnibus supranominatis dominis consulibus anni proxime preteriti, nec non et supranominatis dominis Bremondus Fabri, Johannes Agulhoni, Jacobus Marci, Bernardus Ricardi, Raymundus Franchi, Petrus Colleti, Guillelmus Sabrani, Petrus Laurentii, Franciscus Capitis probi hominis, Raymundus Clementis et Petrus Deodati, consulibus Montispessulani de novo electis ad consulendum Communitatem Montispessulani pro anno isto proxime adventuro, existentibus in ecclesia B. Marie de Tabulis Montispessulani, populo ibidem congregato, prout in die festi Annuntiationis B. Marie mensis martii,
congregato, prout in die festi Annuntiationis B. Marie mensis martii, pro sacramentali sejuramento per dominos consules de novo custos prestando, prout singulis annis est fieri consuetum, lectoque ibidem palam et publice alta voce vulgariter sacramentali infrascripto, videlicet per hanc verba «levi homine, ego curat et consilium de Monpeslier, prometto conveniendum vobis, Monsignore Enrico de Carsan, cavaliere, regens curiae domus de Monpeslier per nostri dominii regem Francorum recipiente per dominum de Monpeslier, quod bona fides consulbari et utiliter provenire ad dominum de Monpeslier et ad totam Communian de Monpeslier, et eam regere, fiscaliter et gubernare. Et los estabilitur et los bons
regere, fiscaliter et gubernare. Et los estabilitur et los bons usos del consolat gardaray et manteneray, sal los decretos y la dominación del señor de Monpeslier en todas causas, salvo empero las costumbres de Monpeslier, del señor de Monpeslier y de sus predecesores dadas y otorgadas; y que prometo y por otras ninguna don ni ningún servicio no recibiré de ninguna persona extraña o privada por ninguna causa que en la curia de Monpeslier sea menada o será menada, o dada a mí por alguno de los oficios de los consules de Monpeslier despechado, y que a buena fe consolaré
consules de Monpeslier despechado, y que a buena fe consolaré al señor de Monpeslier y al baíllo de la curia y al lugarteniente de él en Monpeslier, y que salvare y defenderé hasta en mi poder, y que los estabilimientos se harán en la ciudad de MCCLXXXXIII, y es que rendon el conde y los consules de mar y quin se asocia prensador, y de no vender las rentas de Valence más a un año, y guardará y defenderá lo que tiene en poder, y que los estabilimientos de no meter bestialería en las possessions defendrá, lo cual es en
meter bestialería en las possessions defendrá, lo cual es en cartas. Después, y el próximo nombrado dominios consules de nuevo elegidos, asumiendo la administración de sus oficios consulares antedichos, prestaron jura en manos de los dichos señores regentes, por el dominio Montispessulano recibiendo, juramento predicho, y se comprometieron a mantener, servir y cumplir todas y singulares en el dicho juramento y en el leído sacramental contenido, memorando a los señores regentes, por el dominio Montispessulano recibiendo, prometieron y juraron sobre los santos de Dios los cuatro Evangelios, en manos de los dichos señores regentes por cada uno singularmente manu tactis,
los dichos señores regentes por cada uno singularmente manu tactis, solemnemente prometiendo. Testigos de este hecho fueron el señor Pedro Calvelli, el señor Bernardo de Rupefixa, doctores en leyes magister Berengario Balanseri y Pedro Cardinalis, notarios, y otros muchos, y yo Juan Laurenti, público de Montpellier notario, quien he aquí notado y requisido de prescribir hacer un instrumento público. Posteriormente, en el octavo día de mayo, el mencionado señor Felipe rey de Francos regnante venerable y discreto hombre el señor Gerardo Lombardi, jurista, como vicegerente del noble y poderoso señor el señor Hugo de Carsan, caballero, regente de la curia
el señor Hugo de Carsan, caballero, regente de la curia palacial de Montpellier por nuestro superiblemente señor rey de Francos, y los mencionados señores Bremundo Fabri, Juan Agalhoni, Jacobo Marci, Bernardo Ricardi, Ruperto Fornerii, Raymundo Franchi, Pedro Laurenti, Francisco Capitis, buen hombre, Raymundo Clemente y Pedro Deodati, consules de la villa de Montpellier, existiendo en la iglesia de B.María de Tablas supradicha congregados allí por el sacramento o juramento anteriormente escrito prestándolo por el dicho señor Guillermo Forneri, quien, tiempo atrás, mientras otros anteriormente nombrados señores consules de su dicho juramento prestaban, se encontraba en el ministerio o santuario de
juramento prestaban, se encontraba en el ministerio o santuario de B.Santiago el apostol en Compostela, y leído allí públicamente y solemnemente dicho sacramento, el mencionado Guillermo Forneri lo ofreció en manos de dicho señor vicegerente, por el dominio y nombre de Montpellier recibiendo, dicho juramento y se comprometió a mantener, servir y cumplir todas y singulares en dicho sacramento contenido, y a memorar al vicegerente, por el dominio Montpellier recibiendo, prometió y juró sobre los santos de Dios los cuatro Evangelios, en manos de dicho vicegerente solemnemente por el mismo Guillermo Forneri manu tactas, solemnemente prometiendo. Testigos de este hecho
Guillermo Forneri manu tactas, solemnemente prometiendo. Testigos de este hecho fueron los señores Bernardo de Hupefixa, doctor en leyes, magister Pedro Cardinalis, notarios, Pedro Romeni, mercador, y yo Juan Laurenti, público de Montpellier notario, quien aquí notado recibí y requisito de prescribir hacer un instrumento público. Posteriormente, y tras la muerte del señor magister Juan Laurenti, yo Esteban Gafteri, clérigo sustituto y juratado del magister Guillermo Rodesi, notario real, a quien fue dada y concedida licencia y autoridad general para velar y controlar al señor Pontius Berengario, jurisperito, juez real de Montpellier, y lugarteniente del señor gobernador de la ciudad
de Montpellier, y lugarteniente del señor gobernador de la ciudad y baronía de Montpellier, de extraer por sí o por su sustituto instrumentos públicos de notas por dicho quondam magister Juan Fernández recibidas, conforme a la dicha licencia y autoridad consta en el instrumento público aquí hecho, escrito y firmado por el magister Raymundo de Donis, notario real, sub anno Dominicae Incarnationis MCCCCLIIII, y en el día anterior al último mes de julio, dicho instrumento de dicha nota por dicho quondam notario recibida y entre otras sus notas en su proholo reportada según el tenor de dicha nota, el dicho
proholo reportada según el tenor de dicha nota, el dicho quondam notario escribió y extrajo, según y mandato del dicho magister Guillermo Rodesi, prou superius enunciatum. Yo, el referido Guillermo Rodesi, notario predicho, hecho con anterioridad y con diligente colación a la nota del dicho quondam notario, para testimonio de lo expuesto aquí suscribo y me he firmado con mi sello seguido. Guillermo notario. Archivo municipal de Montpellier, Grand Rostre, Registro F, Cass. VII, N. 22. La première page après le Calendrier, ou le premier Psaume Beatus oct (t) Il a été payé 59 fr. 75 c. en décembre 1859,
a été payé 59 fr. 75 c. en décembre 1859, à la vente publique du généalogiste Despinois. qui non atteint, est embordurée d'un rinceau simple. Cet encadrement peut donner une idée première du talent modeste du dessinateur, qui paraît se plaire davantage à tracer et colorier les lettres torneuses ou majuscules gothiques dont il a enrichi son livre; mais il ne faudrait pas toutefois que cet encadrement, le seul qu'on trouve complet dans le manuscrit, fut comparé, pour la beauté, le goût, l'élégance, aux rinceaux d'un fini exquis du Missel de Juvénal des Ursins (1), et à ceux qu'on peut
de Juvénal des Ursins (1), et à ceux qu'on peut voir dans un Missel de Maguelone du même siècle (1481) que j'ai sous les yeux, et dont j'aurai occasion de parler bientôt. Les lettres torneuses, ornées ou historiées, sont de couleur sur un fond d'or, ou d'or sur un fond de couleur, ou de couleur seulement, accompagnées d'une partie du même rinceau qui embordre la première page. La première de ces lettres, qui est aussi la plus grande est d'azur sur un champ d'or, d'où s'élance le rinceau au feuillage délié qui encadre cette page. Les lettres historiées qui commencent
délié qui encadre cette page. Les lettres historiées qui commencent les psaumes 26, 38, 52, 68, 76, 97, 109, un peu moins grandes que la première, sont également sur un fond d'or, et ayant supérieurement et inférieurement deux rinceaux qui occupent une partie de la marge extérieure ou intérieure du livre. Les sujets de ces lettres ont un rapport allégorique avec l'objet de chacun de ces psaumes. Ainsi, la première en tête du Psautier représente le roi David jouant de la harpe. On voit, au psaume Dominus illuminatio mea, le pécheur demandant à Dieu l'abri de son tabernacle. Le psaume
pécheur demandant à Dieu l'abri de son tabernacle. Le psaume Dixi, custodiam vias meas, montre un voyageur qu'une main céleste dirige par le bord de son pétase. Pour le psaume 52, où on lit Deus dissipavit ossa eorum qui reparesentent, on trouve un ange dispersant et foulant aux pieds des os humains. Au psaume Salvum me fac Deus, quoniam intraverunt ams verterunt ad animam meam, un naufragé, déjà submergé, tend les mains à une main qui sort du Ciel. Dans le psaume 76, où est écrit Deus tuus qui eduxisti me de terra Egypti, Dieu tire l'homme de la terre
me de terra Egypti, Dieu tire l'homme de la terre égyptienne pour le transporter vers l'azur des Cieux. Un anachronisme curieux de l'époque nous offre au psaume Cantate Domino canticum novum, le roi-prophète carillonnant et accompagnant le peuple dans les chants du Seigneur. Enfin le 109e psaume Dixit Dominus Domino meo sede a dextris meis a pour initiale Dieu disant à son Christ de s'asseoir à sa droite. On voit donc qu'en ne faisant pas une exception de la première ou de la plus grande de ces initiales, on compte huit lettres historiées dans le manuscrit. Elles sont toutes sur
huit lettres historiées dans le manuscrit. Elles sont toutes sur un fond d'or, et les couleurs varient suivant les sujets. Deux lettres torneures, remarquables encore par la grandeur et la délicatesse des ornements, sont en tête de l'Hymnaire qui suit le Psautier et des sept Psaumes Pénitentiaux. Les autres lettres ornées, moins grandes que les précédentes, sont placées avec une symétrie rigoureusement observée. Chaque psaume ou cantique commence par une de ces lettres, alternant chaque fois avec l'or et l'outremer, avec cette différence que l'ornementation de l'or est bleue tandis que celle de l'outremer est rouge, de même chaque verset
que celle de l'outremer est rouge, de même chaque verset de psaume a pour initiale une petite majuscule ornée alternant aussi avec l'outremer et l'or, ayant l'un et l'autre la même nature d'ornementation. Cette altercation symétrique se retrouve jusque dans les litanies des Saints, où l'initiale de chaque ligne, principalement S de Sancte, offre alternativement l'or et le bleu avec les mêmes ornements. On sait que cet usage, presque général dans les livres d'église manuscrits du moyen-âge, avait pour but la commodité de la récitation ou du chant en commun des psaumes et des prières, en distinguant par ces sortes
des psaumes et des prières, en distinguant par ces sortes de marques la partie du chœur d'avec celle de l'officiant ou en général une partie d'une autre dans la psalmodie ou l'oraison. Cette symétrie se reproduit encore au commencement de chaque mois du Calendrier où le monogramme du mot kalendas, c'est-à-dire K 1 L, présente le K et l' de couleur d'or et l'L de couleur bleue. On la retrouve même dans la peinture de la lettre dominicale A qui court, selon l'usage, dans tout le Calendrier soit que cette distinction marquât seulement la première des lettres du mot du
distinction marquât seulement la première des lettres du mot du Seigneur, soit que A fut en effet, comme nous le verrons bientôt, la lettre dominicale de l'année qui a vu naître le manuscrit. Pour se faire une idée de la patience laborieuse du copiste ou dessinateur à qui nous devons ce livre, il suffira de dire qu'indépendamment des huit grandes majuscules historiées dont nous avons parlé, on compte 259 initiales ornées des psaumes ou des cantiques et 2100 petites majuscules ornées et initiales des versets des psaumes, des noms de Saints, etc. Le rouge ou le cinabre a été encore
Saints, etc. Le rouge ou le cinabre a été encore employé pour écrire le nombre d'or ou cycle lunaire, les jours des nones, des ides et des kalendes, en alternant avec le noir dans la série d'abréviations mensuelles de ces trois mots; la désignation des mois, l'entrée du soleil dans les divers signes du Zodiaque, les termes extrêmes des fêtes mobiles, d'autres indications semblables ou générales du Calendrier; enfin des notes historiques ou chronologiques. Le rouge indique aussi, par des lignes capitulaires, les diverses parties qui composent le livre: Opus haerebum ad usum Magalone; incipit libellus hymnorum per totius anni
haerebum ad usum Magalone; incipit libellus hymnorum per totius anni circulum compositus; septem Psalmi infra Penitentiales. Il marque le commencement du psaume Psalmus David; il rappelle l'hymne ou l'antienne du Ritum Magalonais, certains offices de l'année, et quelques autres indications analogues, outre l'emploi qu'il partage également et symétriquement avec le bleu, dans l'ornementation des lettres capitulaires et initiales des psaumes, des versets, etc. Le Psautier de Maguelone comprend six parties : 1° Les six premiers feuillets sont consacrés aux douze mois du Calendrier. Les fêtes de l'Église y sont placées, à quelques exceptions près que je signalerai ensuite, comme dans
à quelques exceptions près que je signalerai ensuite, comme dans la plupart des livres de même nature de l'époque. Je l'ai mis à côté des Calendriers du Petit Thalamus de Montpellier de 1333, du Missel de Maguelone de 1481, des Propres des Églises voisines. Je parlerai de quelques variantes essentielles. 3° Les 133 feuillets suivants contiennent les 150 psaumes, placés selon l'ordre naturel de leurs chiffres respectifs. Ils seraient différemment ordonnés aujourd'hui. Alors on se contentait de diviser la totalité des psaumes par des pauses en l'honneur de la Sainte Trinité, Gloria Patri, etc., qu'on chantait aussi à chaque division
Trinité, Gloria Patri, etc., qu'on chantait aussi à chaque division des grands psaumes. Ainsi l'avait prescrit le deuxième canon du Concile de Narbonne, tenu en l'an 589 c'était une profession de foi abrégée contre les Ariens. Notre Psautier indique quelquefois l'antienne et presque toujours, comme nous l'avons dit, le commencement du psaume suivant par ces mots: Psalmus David. Ce ne fut qu'au Concile de Reims, en 1564 (Congr. 5) que le Psautier fut partagé de manière à pouvoir être récité en entier chaque semaine, avec l'office séparé du dimanche. 3° A partir du même feuillet, qui est le 139°, jusqu'au
A partir du même feuillet, qui est le 139°, jusqu'au 157e, on trouve les cantiques d'Isaïe, d'Ézechias, d'Anne, mère de Samuel, de Moïse et des Israélites (Exode et Deuteronomium d'Habakuk, le Te Deum, le Magnificat, les Litanies des Saints, etc. Au verso du 139e feuillet commence l'Hymnaire, qui comprend 32 feuillets. Les hymnes y sont classées suivant l'ordre des fêtes annuelles de l'Église. Les sept Psaumes Pénitentiaux commencent au 171e feuillet, et finissent au 178e. Enfin le chant hymnique à la Vierge, que nous rapporterons plus bas, occupe les trois derniers feuillets. Cet ouvrage paraît avoir été entièrement écrit par
derniers feuillets. Cet ouvrage paraît avoir été entièrement écrit par la même main, car il ne faut pas s'arrêter à quelques corrections intercalaires ou marginales postérieures. Mais cette main n'est pas toujours dirigée par une intelligence éclairée ou au moins soutenue. On y trouve en effet quelquefois du latin qu'on serait heureux de n'appeler que barbare on y remarque aussi des barbarismes sur quoi nous ne devons pas trop nous récrier, puisque, après tout, l'ouvrage est antérieur à la renaissance. Nous n'accuserons donc pas le copiste du Psautier de Maguelone de pécher par ignorance coupable, mais seulement par inattention. Il
de pécher par ignorance coupable, mais seulement par inattention. Il lui arrive assez souvent, en transcrivant les psaumes, que probablement il ne savait pas par cœur, car alors ils les aurait su assez mal, d'omettre plusieurs mots et même des versets entiers, qu'avec un peu plus d'attention en collationnant le texte, il a reportés sur les marges. Afin de comparer utilement notre Psautier avec le Missel de Maguelone de 1481 dont j'ai parlé ci-dessus, il convient de donner d'abord une idée de ce dernier manuscrit. Ce manuscrit in-folio, d'une très-belle conservation, se compose de 398 feuillets de vélin parchemin en
conservation, se compose de 398 feuillets de vélin parchemin en comptant le dernier feuillet qui est resté en blanc, et deux ou trois autres feuillets aussi en blanc disséminés vers la fin de la première partie du Missel; car on peut considérer ce livre comme divisé en trois parties : 1° Le Calendrier, auquel il faut joindre deux feuillets contenant une préparation à la messe; 2° Le Missel proprement dit 3° Le Missel particulier ou le Propre et le Sanctoral du diocèse, etc. Cette dernière partie est paginée et contient 96 feuillets, toujours en comptant le dernier feuillet blanc. Il
96 feuillets, toujours en comptant le dernier feuillet blanc. Il a 33 centimètres 5 millimètres de hauteur et 25 centimètres de large. L'écriture ne paraît ni moins belle ni moins nette que celle du Psautier; elle serait seulement un peu plus grande et plus pleine; ce qui s'explique, dans le Missel par la convenance réciproque des caractères et du format beaucoup plus grand que celui du Psautier. La première page du Missel est complètement embordurée d'un large rinceau encadré, formé de feuillages, de fleurs de fruits et d'oiseaux perchés, d'or et de couleurs. Au milieu de la partie inférieure est
et de couleurs. Au milieu de la partie inférieure est un écusson sans pointe, au champ d'argent, destiné sans doute à recevoir le complément des armoiries, soit du Dignitaire, soit de l'Église à laquelle il était destiné. Ce même dessin est reproduit plus ou moins partiellement sur dix-sept pages, savoir sur une page qui en est embordurée à moitié, sur cinq pages dont il occupe le quart de la marge en forme de chevron ou d'angle droit à un des angles de la justification, et sur onze pages en forme de pal d'un huitième de la marge à côté de
de pal d'un huitième de la marge à côté de la lettre ornée, car toutes ces parties de rinceaux accompagnent une lettre capitale ornée qu'elles débordent, soit en haut, soit en bas soit des deux côtés à la fois. Les majuscules coloriées sont, par rapport à celles du Psautier, plus grandes, plus riches, plus ornées, plus variées, plus nombreuses; elles ont une splendeur et un velouté que l'état actuel du Psautier nous fait peut-être regretter : en un mot, ces bordures en rinceaux et ces lettres capitales fournent gloire à la qualité de l'art ornemental de la Renaissance, procurant aujourd'hui
la qualité de l'art ornemental de la Renaissance, procurant aujourd'hui près la Cour royale de Montpellier, m'a été donné par S. Exc. Mgr. le cardinal de Bourbonnais, archevêque de Rouen. Il appartient aujourd'hui à M. de Tassigny, conseiller à la Cour d'appel du même ressort. Toutes ces tormente ornementales offrent grâce au retard de la renaissance, un moelleux parfait dans les couleurs, de l'élégance dans le dessin, de la richesse dans la composition, une sorte de fini dans les détails. On y compte 18 grandes capitales richement ornées, accompagnées de rinceaux. Ces belles majuscules se trouvent aux grandes fêtes de