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equum domitor, est mis en relation avec Mezentius, roi d'Agylla en Étrurie (Aen., IX, 521). Maint de détail prête d'ailleurs à discussion. Le changement de -111 final en signalé en vénète et en messapien ne prouve rien pour un rapport particulier avec le germanique, puisque, comme M. Whatmough l'indique lui-même, on observe le même changement en vénète, celtique, en arménien, en balto-slave. La chute des voyelles en syllabe finale n'est pas non plus particulière au germanique; tous les dialectes celtiques présentent l'équivalent. En revanche, ce qui est intéressant à retenir est la présence dans les dialectes nord-italiques de mots où
est la présence dans les dialectes nord-italiques de mots où une s initiale semble avoir disparu : Alpes, à côté de Satarnov (gén. pl., Holder, I, 107) ; asia « sorte de seigle » (Pline, N. H., 18, 141) et gall. haidd ] ù.ho6yy*-», à Xiouxaxa (I, 7, 1) et saliunca ; èyoûaix xuMv et Segusius canis ; ilis et 6 (Pline, N. H., 24, 177 et 20, 36) à côté de (b)alus (id., ibid., 2 42); salix et halicem (Pline, N. H., 16, 177), etc. Il est permis supposer une ancienne alternance initiale s: h-, d'origine S,, tac, tique,
une ancienne alternance initiale s: h-, d'origine S,, tac, tique, comme c'est le cas en celtique insulaire ; l'b aurait ensuite disparu. On est tenté de joindre à ces exemples le vieux haut allemand halhûs « saline », m. h. ail. halle « source salée » dans l'hypothèse qu'il s'agirait d'un mot d'emprunt passé anciennement en germanique par l'intermédiaire de dialectes illyriens : bal: J. *sal-, à côté du mot indigène sait. Mais le maintien de l'h est pas sans difficulté. En accord avec l'Union académique internationale, l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres a entrepris de publier la « carte archéologique
et Belles-Lettres a entrepris de publier la « carte archéologique de la Gaule romaine », comme partie de la Forma Orbis Romani. C'est M. Adrien Blanchet qui assure la direction de la entreprise. Un fascicule a déjà paru (Paris, Ernest Leroux, 1931, in-8°, 55 pages, avec 4 planches hors texte), accompagné d'une carte au 1/200.000, sur laquelle ont été indiquées, outre les voies romaines, toutes les localités où des restes romains (monuments, constructions, inscriptions) ont été trouvés. Cette carte, qui reproduit quelques modifications de la carte 68 du Service Géographique de l'Armée, comprend la partie orientale du département des Alpes
de l'Armée, comprend la partie orientale du département des Alpes Maritimes et une enclave du département des Basses-Alpes. Pour cette région, M. Blanchet a eu comme collaborateurs le regretté Couissin, Professeur à l'Université d'Aix-Marseille, conservateur du Musée Borély, et M. de Gérin-Ricard, conservateur-adjoint du même Musée. Suivant les principes adoptés pour la Forma orbis Romani, on a tenu de l'ouvrage tout ce qui n'est pas romain. Les cartes, comme le texte, ne contiennent donc aucune indication sur la période préromaine, c'est-à-dire qu'il n'y est pas et n'y sera jamais question des Celtes. Cette décision est regrettable. Il n'aurait pas été
des Celtes. Cette décision est regrettable. Il n'aurait pas été bien difficile de reporter sur la carte les données fournies par les répertoires de Déchelette et de M. Espérandieu ; et ce travail aurait rendu de plus grands services. On nous laisse seulement espérer qu'il pourra être entrepris lors d'une nouvelle édition de la Forma orbis Romani. Ce sont nos arrière-neveux qui en jouiront. M. Espérandieu a publié en 1929 à la librairie Leroux un volume Inscriptions latines de Gaule (ii-224 p. 8°). C'est un supplément au tome XII du Corpus Inscriptionum Latinarum ; on n'y trouve donc que celles
Corpus Inscriptionum Latinarum ; on n'y trouve donc que celles provenant de la Narbonnaise. Il est à souhaiter que l'entreprise soit continuée pour les autres parties de la Gaule. Le volume contient un grand nombre de noms celtiques, comme ou de dieux. Beaucoup de ces noms figurent déjà dans le recueil de Holder, qui les avait tirés de publications épigraphiques anciennes. Ainsi les noms de dieux Baginus, Beladus, Lanoualus ou Vabelcis, les noms d'hommes Belatius, Excingomarus ou Smerlus, etc. Mais d'autres comme Atiamoenus, Caranticconus, Malicr (dat.) ou Remmara n'avaient encore été enregistrés dans aucun recueil général. Les celtistes auront donc
été enregistrés dans aucun recueil général. Les celtistes auront donc profit à consulter l'ouvrage de M. Espérandieu, où se trouvent rassemblés et classés les états des dernières découvertes. Au Congrès de l'Association bourguignonne qui s'est tenu à Sens en 1930, M. Adrien Blanchet a fait une communication sur « une nouvelle divinité locale, Ascafotorix ». Cette communication a paru dans les Publications de la Société Archéologique de Sens (1931, 6 pages). Une patère de bronze, provenant ainsi que plusieurs autres objets des dragages de la Saône aux environs de Mâcon, porte en son fond une dédicace Deae Ascafo-.rigi. Les deux
porte en son fond une dédicace Deae Ascafo-.rigi. Les deux points représentent deux lettres effacées par l'usure du métal. M. Blanchet croit pouvoir y déchiffrer un t et un o. Ce qui donnerait le datif d'une divinité Ascafotorix. Il ne manque pas de féminins en -rix dans l'onomastique gauloise ; cf. Julia Aduorix à Bordeaux (Holder, I, 49), Julia Bellorix à Langres (id., 1,392), Nantiorix uxso(r) à Couteron, Côte-d'Or (id., II, 684; Corp., XIII, 5485), Tancorix mulier à Old Carlisle (id., II, 1718; Corp., VII, 355), Visurix mater à Bâle Augst (id., III, 409; Corp., XIII, 5295). Et on a
Augst (id., III, 409; Corp., XIII, 5295). Et on a un génitif d'origine Coccae Andebrocirigis sur une inscription de Vienne, Isère (Holder, I, 139 ; Corp., XII, 1924). Le nom Ascafotorix s'ajoute à cette liste. Mais il faut avouer que les premières syllabes ne s'en rattachent à aucun mot connu. Le rapprochement du nom Ascapha (auj. le ruisseau Aschaff, près d'Aschaffenburg), que suggère M. Blanchet, ne fournit rien de satisfaisant. C'est une question importante que soulève notre collaborateur M. Paul Aebischer dans le Bulletin de dialectologie Celtique (juillet-septembre 1930, t. XVIII, p. 193-216), en étudiant le Catalan parle et les
XVIII, p. 193-216), en étudiant le Catalan parle et les dérivés romans du mot prélatin taurus ». En plus du mot du Latin « taureau », il a existé en Latin un mot taurus, désignant une « motte de terre », « un monticule », attesté dans un grand nombre de dérivés romans. La toponomastique française présente des noms comme Turoll (dans les Pyrénées) ; et dans plusieurs patois du Midi on rencontre des mots comme toural, turau (Auvergne), tureau (Lyonnais), tural (Dauphiné), turoun et lurounet (Hautes-Pyrénées), toual, (Hautes-Alpes), etc., pour désigner tantôt un monticule aplati au sommet, tantôt un
pour désigner tantôt un monticule aplati au sommet, tantôt un tertre plus ou moins pointu, ou quelque chose de semblable. Dans l'Ouest de la France le mot tureau s'emploie pour un « tas de terre, de pierres ou même de gerbes de blé. Des faits analogues s'observent en Italie, au Nord de la péninsule et au Sud à partir de Naples. D'autre part, le Codex Diplomaticus Cauensis (de Cava, au N.-O. de Salerne) présente aux IXe-Xe siècles le mot taurus, torus pour désigner une colline, une élévation de terrain. Tout cela se rattache à la même origine que le catalan
cela se rattache à la même origine que le catalan turó et sans doute aussi asturien turrón et le galicien torrón « tas de terre ». M. Meyer-Stubbe (Rom. Etym. Wtb., p. 685, n° 9007) posait un prototype tūrra-tūrra-, qui expliquerait aussi le gallois hur (pl. tyrrau) « tas, groupe » et le gaélique tàrr « éminence de forme conique ». Mais ces mots celtiques supposent un ancien bref et ne peuvent sortir d'un mot à long. Nous voilà donc bien loin du taurobasalt. M. Aebischer, rappelant le nom de montagne Taupoç en Asie Mineure et Taurominium (auj. Taormina) en
montagne Taupoç en Asie Mineure et Taurominium (auj. Taormina) en Sicile, admet l'existence d'un mot * tauro d'origine asianique. C'était déjà l'idée de Fick, Vorgriechische Ordnungszahl (Göttingen, 1905, p. 73); Kretschmer, Glotta, XIV, 314. Il y aurait eu dans le bassin de la Méditerranée un mot *tauro « colline, monticule », dont l'aire s'étendrait à l'Occident jusqu'à l'extrémité des domaines français et espagnols, de la Galice au Pas-de-Calais. En Italie centrale l'aire de ce mot paraît avoir été coupée, peut-être par l'établissement des Étrusques. Les mots gall. iwr, gael. tàrr doivent naturellement rester à part : peut-être sortent-ils d'une racine
doivent naturellement rester à part : peut-être sortent-ils d'une racine *iwer-, développée de tewé comme *tWen* ont été aussi ; cf. Z. f. Celt. Phil., IX, 297. Le même M. Aebischer étudie dans la Revue d'Histoire Suisse (t. XI, 1931, pp. 265-296) le « Nom de Lausanne ». Ce nom figure sous la forme du dérivé Lousonnensium (gén. pl.) sur une inscription du Corpus (t. XIII, 5026) ; c'est un ancien Lousonna, devenu Lausonna. Il a fait l'objet de nombreuses hypothèses étymologiques, ou moins fantaisistes. M. Aebischer le rattache au mot lausia significatif une « pierre plate », une «
mot lausia significatif une « pierre plate », une « dalle », et que l'on s'accorde à considérer comme celtique ou comme ibère (cf. Schuchardt, Z. f. Phil., VI, 424 et Archiv f. lat. Lex., VII, 113). Le mot Lousonna aurait d'abord désigné une pierre sacrée (M. Aebischer pense à un ancien monolithe, la Pierre Oupin, qui s'élevait au milieu de la plaine située à la ville ancienne et dont on a des traces jusqu'en 1832). D'ailleurs le même mot existe comme toponyme en plusieurs endroits de la Suisse Romande et de la France du Sud-Est (cf. notamment Lozère, Rhône).
et de la France du Sud-Est (cf. notamment Lozère, Rhône). Ce serait le nom d'un dieu-rocher gaulois. Mais il convient d'ajouter que malgré l'autorité de Schuchardt, l'hypothèse d'un emprunt gaulois pour le latin lausia n'est rien moins que prouvée. Certains termes se rapportant à l'exploitation des carrières et des mines paraissent en latin provenir d'un vieux fond antérieur aux Indo-Européens, peut-être ibère d'origine. Au témoignage de Pline l'Ancien (H. N., XXXIII, 70), on désignait en Espagne du nom d'arrugia une sorte de galerie ou de conduit souterrain servant à l'exploitation des mines d'or. Le même mot se conserve en espagnol
des mines d'or. Le même mot se conserve en espagnol (arroyo « ruisseau »), en portugais (arroio « id. »), en gascon (arroyo, arrouio, arrouil « rigole, ruisseau ») et en basque (arroil « rigole, fosse, cavité »). D'autre part, dans la région alpine, les mots roia, roye, ruga, roga, etc., suivant les dialectes, désignent un « bief », un canal de dérivation amenant l'eau à un moulin ; ces mots remontent à un prototype *rùgia, qui rappelle de fort près le mot arrugia de Pline. M. V. Bertoldi estime qu'il s'agit d'un même mot, et il explique la forme
qu'il s'agit d'un même mot, et il explique la forme arrugia par l'hypothèse d'une prothèse (« Fonema basco-guascone attestato da Plinio? » dans YArchivum Romanicum de juillet-septembre 1931, vol. XV, n° 3, 13 pages). Un des traits les plus caractéristiques de la phonétique du gascon est la pratique de la prothèse devant tout r initial (arrodo latin rota). Ce trait est également caractéristique du basque, où « aucun mot, le dialecte roncalais mis à part, ne peut commencer par un r » (Gavel, Éléments de phonétique basque, p. 189). M. Bertoldi suppose ingénieusement que le basque et le gascon doivent
Bertoldi suppose ingénieusement que le basque et le gascon doivent tous de cette particularité à l'ancien aquitain. Il compare le nom basque Arreka attesté depuis le XIVe siècle (auj. aussi erreka « ravin ») et le gascon arrec « ravin » au provençal rèk « ravin » et aux noms de torrents Recco, Reccolo, etc., dans l'Italie du Nord. Il propose donc de conclure que l'r initial se faisait précéder d'une prothèse dans les dialectes de l'Aquitaine et de la péninsule ibérique déjà au premier siècle de l'ère chrétienne. C'est une découverte de plus à l'usage de notre savant collaborateur.
une découverte de plus à l'usage de notre savant collaborateur. Tous ceux qu'intéresse la toponomastique liront avec curité l'article de M. Giuseppe Piccoli sur « la toponomastica nella nuova provincia » (Atti della Reale Accademia delle Scienze di Torino, vol. LXIV, 1929, pp. 245-280). Il s'agit des discussions auxquelles a donné lieu, parmi les savants italiens, la dénomination des localités des nouvelles provinces, et notamment de la région du Haut-Adige, dont le nom avait été avec le temps plus ou moins germanisé. Deux systèmes s'opposaient, représentés par les noms de Matteo Bartoli et de Carlo Battisti. Le premier consistait à
Matteo Bartoli et de Carlo Battisti. Le premier consistait à s'inspirer de l'usage italien contemporain et à ne recourir qu'exceptionnellement à des appellations qui s'en écartent. Ainsi Moltis et Firmian (ou Firmian), pour lesquels il y a en italien des formes actuelles Moltis et Firmanio devront adopter ces formes comme officielles. Le second système consiste à partir des formes anciennes, qui par exemple sont pour Moltis, Maletum et pour Firmian, Formicarium; comme on ne peut les garder telles quelles, on les rajeunirait sous les formes Formigaro et Malè. En d'autres termes, il y a des Firmianistes et des Formigaristes. Mais
termes, il y a des Firmianistes et des Formigaristes. Mais certains cas sont plus compliqués. En Vénétie Julienne, il y avait une localité dénommée en allemand Weissenfels. Allait-on garder ce nom, plus ou moins mal italianisé (sous une forme Weissenfelse) ou bien le traduire en créant un nom nouveau comme Roccalba, Roccabianca ? Une troisième solution était possible : s'inspirer de la forme usitée par les Slovènes, à savoir Fuzine (où Z = j français), en donnant à la localité le nom de Fusine. Mettre de l'ordre là où était le chaos, en prenant le bon sens pour guide et
le chaos, en prenant le bon sens pour guide et en changeant le moins possible les habitudes actuelles, tel a été le programme de Matteo Bartoli. Le programme de Carlo Battisti consiste au contraire à épurer radicalement l'onomastique des nouvelles provinces pour la reconstruire conformément aux traditions les plus antiques de l'italianité. M. Piccoli expose très impartialement les deux thèses en présence en discutant dans le détail les divers cas particuliers. Des problèmes semblables se sont posés à l'examen de divers gouvernements; les administrateurs chargés de les résoudre peuvent trouver matière à réflexion dans l'article de M. Piccoli. Parmi les
matière à réflexion dans l'article de M. Piccoli. Parmi les innombrables travaux qu'aura suscités l'Atlas Linguistique de Gillieron et Edmond, il faut citer la dissertation qu'a présentée M. Karl Miethlich à l'Université de Zurich en vue du grade de docteur : Bezeichnungen von Getreide- und Heuhaufen im galloromanischen (Aarau, 1930, 140 p. 8°). C'est une étude très complète et très minutieuse des noms qui servent à désigner les meules de foin, de paille ou de céréales. On sera surpris de l'abondance et de la variété de ces noms dans l'ensemble des parlers français. Le classement n'en est pas moins curieux
des parlers français. Le classement n'en est pas moins curieux ; certains sont tirés de mots désignant des personnes (fillette, demoiselle, bonhomme, etc.) ou des animaux (bique, oison, bourriquet, cochon, etc.) ; d'autres expriment la nature ou la forme de l'objet (chaumier, pailler, etc. ; monceau, etc. ; tour, donjon, etc. ; chapeau, bonnet, calotte, etc. ; pignon, pointe, etc.). Seize cartes particulières, suivies d'une carte générale, indiquent la répartition de ces divers mots sur le terrain. Vingt figures présentent les diverses formes que l'on donne aux meules suivant les régions. Les mots sont étudiés l'un après l'autre suivant l'ordre
régions. Les mots sont étudiés l'un après l'autre suivant l'ordre alphabetique. Les celtistes qui en parcourront la liste en rencontreront çà et là quelques-uns qui pourraient bien subsister de l'ancien gaulois. Ainsi balge qui paraît remonter à *balga et barge à *barga ou *barka (cf. p. 30 et 31 n.); ainsi cuchon, pour lequel M. Meyer-Lübke suppose un croisement d'ailleurs assez compliqué (Rom. Etr. Wtb., n° 2340). Sous le mot tas, est fait un renvoi à la Revue Celtique, t. XXXVII, p. 101. En revanche l'article de M. J. Loth sur la numération par gerbes ne paraît pas avoir été
sur la numération par gerbes ne paraît pas avoir été connu de l'auteur (R. Celt., XLII, 320). Le Times du 5 août 1931 contient p. 13 un article, où M. W. Cubbon annonce la découverte, dans l'île de Man, d'une barque en chêne remontant à une époque préhistorique. La découverte a été faite près de Rushen Abbey (Ballasalla), au fond d'une source sacrée, qui porte le nom de Chibbyr Unjin « la source du frêne » (cf. J. J. Kneen, The place-names of the Isle of Man, part I, p. 101), Voici comment M. Cubbon décrit son intéressante trouvaille :
101), Voici comment M. Cubbon décrit son intéressante trouvaille : "Hollowed out of a single oak tree, the canoe measures 18 ft. 5 in. long, 2 ft. at the widest part of the stern, and 1 ft. 10 in. across the center. The part hollowed out by hand is about 6 ft. 5 in., leaving solid wood at the stern of about 2 ft. and 2 ft. 1 in. at the prow. The outline of the stern (the root end of the tree) is irregular and more pointed at the center, and has an unfinished look. A defect in the
center, and has an unfinished look. A defect in the timber has parted the prow, which must originally have been 18 in. in width. It is clear that the canoe, unlike many in Scotland and Ireland, was not of the pointed type. The depth at the stern is just over 12 in. and at the prow 7 in. Compared with Irish and Scottish specimens, this canoe shows rather remarkable peculiarities. Little or no endeavor had been made to construct the usual flat-bottomed vessel. The general appearance of the bottom is that of an untrimmed tree, with its huge knots here
that of an untrimmed tree, with its huge knots here and there. It would appear that the greater part of the bottom had been untouched by any tool, but human workmanship is visible in that portion of the bottom immediately underneath the stern. Here workmen had hacked away in small slices, by some sharp tool, a space of about 20 in. square. A close examination of the ground parallel to the site of the canoe was made. Pockets and streaks of black earth of a sooty nature were found, and these are considered to be pure carbon. Parts of branches
these are considered to be pure carbon. Parts of branches and cuttings of oak, and pieces of twig — which may not be oak — were frequently met with on the level of the canoe bed 2 ft. to 3 ft. beneath the accumulated alluvium. A gentle spring of water came down the "broogh" alongside the canoe, and this is the cause of its preservation. In the space between the sacred well and site of the canoe, and underneath a mass of peaty mud, was discovered a floor obviously made by man. Il consiste de packed earth et de petits
by man. Il consiste de packed earth et de petits white stones, et a été découvert à la longueur de 10 ft., sa largeur étant de 8 ft. Ce sol, ou plancher, it is thought, peut avoir été le canoe workshop, pour in the unearthing it aaken twigs and chips have been found. On peut voir au British Museum et au National Museum de Dublin des barques en bois de chêne, qui remonteraient à l'âge du bronze. Celle qu'a découverte M. Cubbon offre l'intérêt d'être restée inachevée, à l'endroit même où l'on était en train de la consolider. La question
où l'on était en train de la consolider. La question du Graal, le « saint vase » de notre moyen âge, a déjà été amplement traitée et à différents points de vue. (XXXIII, 467; XXXIX, 382; XLVI, 340, 345 et 420; LVII, 382 et 498). Mais il reste encore bien des points obscurs ou douteux, particulièrement en ce qui touche les origines. Certains ont cherché le prototype du Graal dans le « chaudron » abondance de la légende celtique. Cette thèse est reprise et soutenue d'arguments nouveaux par MM. R. S. Loomis et S. Lindsay dans un article des Romanische
S. Loomis et S. Lindsay dans un article des Romanische Forschungen (t. XLV, 1931), p. 66-94, « the Magic Horn and Cup in Celtic and Grail tradition ». D'après le Book of Taliesin, le « chaudron du chef d'Annwfn » (Pen Pen Annwfn) ne bouffe pas la nourriture d'un lâche (ny beirw bwyt llwyr); cf. F.A.B., II, 181, 21 et 23. M. Loomis rappelle que le Graal refuse la nourriture à quiconque en est indigne. En outre, dans Perlesvaux (éd. Potvin, I, 330, 346), le Graal est conservé dans une île merveilleuse, que M. Loomis compare à l'autre monde celtique
île merveilleuse, que M. Loomis compare à l'autre monde celtique (cf. B. Tal., dans F.A.B., II, 155, 11 et ss.). Ici le roman français conserverait donc une vieille tradition galloise. Le chaudron d'abondance fait partie des trésors royaux énumérés dans une liste de talismans publiée jadis par Edward Jones (Bardic Museum, London, 1902, p. 47). Parmi ces trésors figurent le plat (dysgl) de Rhydderch et la corne (corn) de Bran ; de l'un et de l'autre il est dit qu'ils fournissent nourriture et boisson à ceux qui le désirent. Or, la littérature irlandaise contient une série de motifs qui ont
la littérature irlandaise contient une série de motifs qui ont en Galles d'exacts correspondants. M. Loomis en dresse la liste. C'est en Irlande dans l'Echtra Cormaïc (Wh. Stokes, Ir. Texte, III, 211), dans un récit sur Aed Oirdnide publié par M. E.J. Gwynn (Ériu, II, 186), dans l'Acallam na senórach (Standish O'Grady, Silva Gadelica, II, 110 et 199), dans la Baile in Scàil (K. Meyer, Z. C. Ph., III, 458 et XII, 232), dans le Còif Anmann (Wh. Stokes, Ir. Texte, III, 319-323), dans YEchtra Airt Maic Cuind (R. J. Best, Eriu, III, 149), dans YEchtra l'aido, galc Cein (Standish
Best, Eriu, III, 149), dans YEchtra l'aido, galc Cein (Standish O'Grady, Silv. Gad., II, 388), dans le Duanairt Finn (Eoin Mac Neill, Ir. Texts Soc., vol. VII, p. 140) et dans la Sealg Sleibe na mban (K. Meyer, Fianaigecht, p. 37 et ss.). En Galles, c'est dans une légende locale mentionnée au XIIIe siècle par Gervase de Tilbury (Otia Imperialia, éd. Liebrecht, p. 28) et surtout dans le récit de Kulhwch et Olwen (White Book, col481). En groupant les motifs qu'il a tirés de ces diverses sources, M. Loomis constitue un ensemble dont il retrouve l'équivalent dans les romans arthuriens
un ensemble dont il retrouve l'équivalent dans les romans arthuriens français. Sa conclusion ne va pas à considérer le Graal comme un talisman celtique, mais simplement à expliquer par un prototype celtique la forme et la fonction générale du Graal. Il estime d'ailleurs qu'il n'y eut jamais sur le Graal un récit cohérent et ordonné ; la légende en fut composée d'éléments épars et indépendants, comme c'est le cas d'autres légendes en Irlande et en Galles. L'importance du « chaudron » dans les traditions poétiques et mythiques des Bretons ressort encore d'un détail auquel on n'a pas prêté suffisamment attention
encore d'un détail auquel on n'a pas prêté suffisamment attention ; c'est l'emploi métaphorique du nom gaulois du « chaudron », peir, dans la poésie bardique. Non seulement ce mot se rencontre dans la locution peir dadetti, vase symbolique et magique où ceux qui sont plongés reçoivent une vie nouvelle (Mab. R. B. 39.22 = W. B. col. 56. 11 ; cf. O'Curry, ann. and Cust., II, 238) ; non seulement comme vase d'élection, et privilégié, il s'applique à l'inspiration poétique, peir Kyrridwen A. 205 b 27 d. b., 286 a 6); mais c'est devenu une des nombreuses métaphores qui
a 6); mais c'est devenu une des nombreuses métaphores qui servent à désigner le « chef » (cf. Vendryes, la poésie galloise des XIIe-XIIIe siècles dans ses rapports avec la langue). Ainsi David est appelé deheuparthec beir (195 a 26 d. b.), on trouve peir Prydein, 165 b 57, 205 a 2. Cf. encore 179 a 25, 79 a 2 d. b., 181 a 8 d. b., 189 a 50, 238 a 9, 250 b 40. En conclusion on rencontre peir-glwys 194 a 25 et aer-beir 263 a 3. C'est la vieille tradition du vocabulaire bardique. Sous la signature Margaret