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de l'ancien Évêché de Montpellier et des anciens Chapitres du diocèse actuel, ne peuvent être séparés les uns des autres et forment ensemble une des parties les plus importantes du Dépôt départemental. Ce qui ajoute également à l'intérêt de ces registres c'est que nous conservons l'Inventaire des actes qu'ils contiennent. Cet Inventaire, en cinq volumes in-folio, dressé au commencement du XVIIIe siècle, est d'autant plus précieux que plusieurs registres d'anciens notaires du Clergé ne se retrouvent plus et qu'il nous donne non-seulement les sommaires des actes concernant le Clergé du diocèse de Montpellier, mais encore ceux qui interessaient l'Évêque, le
diocèse de Montpellier, mais encore ceux qui interessaient l'Évêque, le Chapitre cathédral et les autres Chapitres, les Chapelains, les Bénéficiaires, les Commandeurs, etc. Les noms des Notaires y sont classés selon l'ordre alphabétique. Un inventaire des papiers du Clergé diocésain de Montpellier fut rédigé en 1786: ce répertoire, très sommaire, peu méthodique et le plus souvent ne présentant pas de dates, prouve toutefois la disparition depuis cette époque de beaucoup de documents. Déjà en la même année, la rédaction de l'inventaire signalait l'absence d'autres papiers. Mais, quoique la perte d'anciens documents soit toujours plus ou moins regrettable, on peut, sans
documents soit toujours plus ou moins regrettable, on peut, sans trop de regrets ici, faire observer que la plus grande partie de ceux dont il est question n'étaient à peu près relatifs qu'aux impositions du Clergé ou aux comptes des décimes. IV. CHAPITRE CATHÉDRALE DE MONTPELLIER, PRÉCÉDENTEMENT DE MAGUELONE. Bien que les Archives du Chapitre cathédral de Montpellier ne puissent produire aujourd'hui une date fort reculée, il est probable que l'origine du Chapitre de Maguelone, auquel celui de Montpellier a succédé, se perd dans les premiers siècles du Christianisme. Nous le retrouvons en 737, quittant avec son Évêque la place
le retrouvons en 737, quittant avec son Évêque la place de Maguelone que Charles Martel faisait raser, sous le prétexte qu'elle protégeait la descente des Sarrasins et venant célébrer le Service divin à Substantion où il demeura trois cents ans. De cette époque date la première perte qu'il fit de ses Archives. En 1037, Arnaud, évêque de Maguelone, ramena les Chanoines dans l'île, où la cathédrale Saint-Pierre seule avait été conservée; il la fit réparer, fit reconstruire des maisons, et fonda ainsi une nouvelle ville. Indépendamment de ces chanoines, vivant sous la règle de Saint-Augustin et faisant le service de
sous la règle de Saint-Augustin et faisant le service de la cathédrale, il y avait les chanoines de la collégiale de la Trinité, fondation testamentaire, faite dans l'île de Maguelone par le cardinal Raimond de Canillac, et mise à exécution vers 1373 par le frère du pape Urbain V, Anglic Grimoard, cardinal d'Albe, le même qui, en 1368, avait fondé à Montpellier l'église collégiale de Saint-Ruf. Mais le mauvais air qu'on respirait à Maguelone, les maladies qui en résultaient à cause des étangs et marais, peut-être le voisinage d'une ville importante où l'on se procurait plus facilement ce qu'exigeait le
importante où l'on se procurait plus facilement ce qu'exigeait le service du culte, ainsi que la commodité de la vie; d'autre part, la résidence de fait de plusieurs chanoines à Montpellier, et la difficulté de trouver des sujets qui voulussent embrasser la vie religieuse dans la cathédrale, firent déserter l'île par ses habitants, les maisons tombèrent en ruines et tel était l'état de cette localité et du Chapitre de Maguelone au XVIe siècle que la nécessité était évidente d'en transférer le siège épiscopal à Montpellier. Urbain V, ancien Bénédictin, avait fondé dans cette ville, en 1364 un monastère du même
fondé dans cette ville, en 1364 un monastère du même ordre sous l'invocation de Saint-Germain. Il avait lui-même, avec l'assistance de douze cardinaux, consacré, en 1366 le grand autel à l'honneur de la Vierge et de Saint Benoît, marqué l'autel de la droite pour Saint Blaise et celui de la gauche pour Saint Germain. Le Pape avait voulu que cette église fut un prieuré conventuel de Bénédictins, et que ce prieuré fut soumis à l'autorité et à la juridiction du monastère Saint-Victor de Marseille. Il l'avait composé de vingt religieux régis par un prieur annuel, douze prêtres séculiers lesaidaient dans
régis par un prieur annuel, douze prêtres séculiers lesaidaient dans la célébration de l'Office divin. En outre, seize religieux devaient y être envoyés par l'abbé de Saint-Victor de Marseille pour étudier le droit canonique dans l'Université de Montpellier et servir au culte. Parmi les clôtriers on avait réservé quatre places, et parmi les étudiants, six, qui devaient, autant que les circonstances le permettaient, être remplies par des religieux natifs de la ville et du diocèse de Mende. Le monastère de Saint-Germain jouissait d'ailleurs des mêmes immunités, libertés, exemptions et privilèges que ceux dont l'exercice avait été concédé au monastère Saint-Victor
que ceux dont l'exercice avait été concédé au monastère Saint-Victor de Marseille; en outre, il avait obtenu diverses concessions du roi Charles V. La translation de l’Évêché de Maguelone ayant été décidée en 1530, l'église et le couvent de Saint-Germain à Montpellier furent désignés pour en être la cathédrale et le siège canonial. Les deux corps religieux s'accordèrent pour cet effet; et, le pape Paul III s'étant, de son côté, assuré du consentement de l’Évêque et du Chapitre de Maguelone et de celui du prieur et des religieux de Saint-Germain, ainsi que de celui du cardinal de Trivulce, alors abbé
ainsi que de celui du cardinal de Trivulce, alors abbé commandataire de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille, la bulle de sécularisation intervint le 27 mars 1536. En vertu de cette bulle, le monastère de Montpellier cesse d'être sous la dépendance de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille et de la juridiction de l'abbé. Les noms et titres d'église cathédrale de Maguelone et de monastère Saint-Benoît sont supprimés, ainsi que tous les prieurés et bénéfices dépendants de cette ancienne cathédrale et de cet ancien monastère. Montpellier prend le titre insigne de Cité. L'église du monastère Saint-Benoît est érigée en église cathédrale séculière
L'église du monastère Saint-Benoît est érigée en église cathédrale séculière sous l'invocation de Saint-Pierre, apôtre. Le diocèse de Maguelone prend le titre de diocèse de Montpellier. Le Chapitre compte quatre dignités 1° la grande Prévôté 2° le grand Archidiaconé; 3° l'Archidiaconé de Valence; 4° l'Archidiaconé de Castries quatre personnats 1° la Chantrerie; 2° la Sacristie; 3° l'Aumônerie, et 4° l'Ouvrerie trente-deux prébendes Majeures, et soixante-quatre Mineures. Les Chanoines nommés aux dignités et aux personnats sont au nombre de huit; les Chanoines majeurs, au nombre de vingt-trois, y compris l’Évêque et les Chanoines mineurs, au nombre de soixante-quatre. Les Chanoines majeurs
les Chanoines mineurs, au nombre de soixante-quatre. Les Chanoines majeurs doivent seuls composer le Chapitre. Les canonicats majeurs doivent, par suite de décès ou de démission, être réduits à vingt-cinq et les canonicats mineurs, à trente-deux. Ces trente-deux canonicats mineurs seront alors supprimés et convertis en trente-deux places, dont six seront affectées à des hebdométaires (pour les grandes messes et les messes des matines) et vingt-six à autant de vicaires qui prendront le nom de Vicaires des chanoines majeurs. L'Évêque pourra choisir un Théologal qui aura droit à une prébende canonicale, mais ce Théologal n'aura ni le titre ni le
canonicale, mais ce Théologal n'aura ni le titre ni le droit de chanoine. Le Prévôt devra avoir la collation de tous les bénéfices à la nomination du Prévôt de l'église de Maguelone, hors l'aumônerie les prieurés réguliers dépendants de cette église, et les vicairies perpétuelles dont l'union est faite à la mense du Chapitre, lesquelles seront desservies par des prêtres salariés et après que le prieuré de Saint-Firmin aura été uni à la mense capitulaire, le Prévôt aura la collation des prieurés ou des églises de Sainte-Anne, Saint-Paul, Saint-Matthieu, Saint-Nicolas, Sainte-Croix et Saint-Thomas de Montpellier, qui dépendaient du prieuré de
Sainte-Croix et Saint-Thomas de Montpellier, qui dépendaient du prieuré de Saint-Firmin. Le grand Archidiacre aura la nomination aux rectories et autres bénéfices ou églises dépendants du prieuré d'Ambialet, au diocèse d'Albi qui était uni à l'office de Célerier, auquel le grand archidiaconé a été subrogé, excepté cependant la vicairie perpétuelle de l'église de Notre-Dame de Valence, au même diocèse d'Albi dont la collation, ainsi que celle de Notre-Dame d'Olivet, près de Villeneuve-lez-Maguelone, appartiendront à l'archidiacre de Valence. L'abbé commandataire de Saint-Victor de Marseille aura la collation d'un canonicat et prébende désignés dans la bulle. Enfin le Chapitre cathédral est collateur
désignés dans la bulle. Enfin le Chapitre cathédral est collateur des dignités, personnats, canonicats des églises paroissiales et de tous les bénéfices dépendants de l'église nouvellement érigée, autres que ceux réservés à l'évêque, aux dignités et personnats, et à l'abbé de Saint-Victor de Marseille. Les Chanoines majeurs seulement peuvent être nommés aux dignités et aux personnats les Chanoines mineurs sont d'abord appelés à remplacer, en cas de vacance, les Chanoines majeurs. L'Évêque doit, par lui-même ou par un vicaire choisi parmi les Chanoines majeurs, rendre la justice criminelle ou civile aux dignitaires, personnages, chanoines et à tous les ministres de
aux dignitaires, personnages, chanoines et à tous les ministres de l'église cathédrale selon des édits royaux ont souvent modifié depuis. Le Pape voulut que le Service divin fût continué dans l'église Saint-Pierre de Maguelone il ordonna que le Chapitre cathédral nommerait deux fois par an, un des Chanoines majeurs pour aller faire ce service avec son vicaire et six prêtres salariés, ou bien avec six Chanoines mineurs, et quelquefois en moindre nombre. Le Chanoine majeur, appelé Recteur de l'église de Maguelone, était tenu de résider dans l'île pendant six mois avec les Chanoines mineurs s'ils étaient désignés. Enfin, Paul III
avec les Chanoines mineurs s'ils étaient désignés. Enfin, Paul III commit les évêques de Cazels et de Vabres, ainsi que l'official de Nîmes, pour l'exécution de sa bulle. La publication en fut faite, en effet, par Pierre Lambert, évêque de Cazels et légat du Saint-Siège en France, le 19 juin 1536. L'évêque Guillaume Pelissier (alors à Paris) ayant reçu de l'Évêque de Cazels et la bulle et l'acte de sa publication, déféra la commission pour l'installation des nouveaux chanoines à Pierre Trial, prieur de la Roque-Auriel et l'un des collégiés de l'église Sainte-Anne. On ne connaît pas la date précise
de l'église Sainte-Anne. On ne connaît pas la date précise de l'installation du nouveau Chapitre cathédral de Montpellier, parce que nous n'avons plus les registres des délibérations capitulaires de cette époque; mais nous sommes fondés à croire, d'après d'autres documents, que cette translation eut lieu avant le mois de septembre 1536. On a vu que le consentement des religieux du monastère de Saint-Victor de Marseille devait être préalablement obtenu. Ce consentement ne fut pas sans doute donné et l'on se contenta de celui de l'abbé commandataire de là naquit la prétention élevée par ces religieux, en 1565, au grand étonnement
prétention élevée par ces religieux, en 1565, au grand étonnement du Chapitre, d'avoir été lésés par la bulle de sécularisation. Pour terminer le différend il fut convenu que le Chapitre de Montpellier paierait à celui de Saint-Victor de Marseille une rente annuelle de 200 livres. à l'effet de secourir et d'aider les religieux qui seraient choisis pour étudier à Montpellier le droit canon ou une autre science convenable. Il serait inutile de rappeler les deux sièges que l'église cathédrale eut à soutenir après l'introduction de la doctrine de Calvin à Montpellier, le premier en 1561, où elle fut saccagée et
Montpellier, le premier en 1561, où elle fut saccagée et dépouillée, le second en 1567, qui opéra sa ruine, si nous n'avions pas aussi à faire remarquer les funestes effets qui durent en résulter pour les Archives du Chapitre cathédral. Mais les guerres de religion qui obligeaient l'Évêque et les Chanoines à quitter souvent Montpellier, et à se retirer à Frontignan ou à Maguelone, ne furent jamais aussi funestes aux Archives capitulaires qu'en 1621. Près la place de la Canourgue était la chapelle de Sainte-Croix et la maison claustrale qui la renfermait. Dans cette maison se trouvait le Bureau capitulaire
la renfermait. Dans cette maison se trouvait le Bureau capitulaire on y conservait les titres du Chapitre, ceux du Clergé du diocèse, des Collèges de la Trinité, de Saint-Sauveur, de Sainte-Anne et du Palais, ainsi que les registres des baptêmes, mariages et enterrements. La plupart des chanoines y logeaient. Après avoir enfoncé les portes et pénétré dans l'intérieur, les révoltés, ne trouvant pas les chanoines qui avaient fui par les toits, mirent le feu à l'édifice, et les papiers périrent dans les flammes. Dès la reddition de Montpellier à Louis XIII en 1622, le Chapitre quitta Frontignan où il s'était
XIII en 1622, le Chapitre quitta Frontignan où il s'était retiré, et vint reprendre ses fonctions dans l'église de Saint-Pierre. Tandis qu'on s'occupait de la construction d'une nouvelle cathédrale, la contagion (août 1629) obligea encore les Chanoines à se réfugier à Maguelone. Enfin, au mois d'août 1630, il revint à Montpellier, et, le projet de construction de la nouvelle cathédrale ayant été abandonné, on se livra aux réparations que nécessitait l'état où avait été réduite l'ancienne église. L'histoire du Chapitre cathédral de Montpellier ne parlerait plus de troubles ou de discordes sérieuses jusqu'à la suppression des corps religieux, si, au
discordes sérieuses jusqu'à la suppression des corps religieux, si, au milieu du XVIIe siècle, il ne s'était pas élevé de très-vives discussions entre l'Évêque Fenoillet et le Chapitre au sujet des cures unies à la mense capitulaire discussions qui ne se terminèrent qu'après la mort de l'Évêque. En 1683 une prébende théologale fut instituée dans l'église cathédrale. En 1687, se fit la réunion des Chapitres collégiaux à celui de la cathédrale, pour le Service divin seulement. Ces Chapitres, que nous avons déjà nommés, et desquels une partie des Archives a été aussi épargnée par le temps et les discordes civiles,
été aussi épargnée par le temps et les discordes civiles, au nombre de trois, sont ceux de la Trinité, fondé en 1373, de Saint-Sauveur en 1349, et de Sainte-Anne en 1496. Ces trois Chapitres se séparèrent du Chapitre cathédral en 1558, et furent célébrer l'Office divin dans leur ancienne église de Sainte-Anne. Ce n'est pas non plus ici le lieu de parler des procès que le Chapitre cathédral eut à soutenir pendant les deux derniers siècles à raison de ses droits et privilèges et de sa mense, bien que de nombreuses productions figurent dans l'inventaire de ses Archives. Mais il
nombreuses productions figurent dans l'inventaire de ses Archives. Mais il n'est pas inutile de dire que l'Évêque de Mende et les gens des trois États du pays de Gévaudan à l'imitation du monastère Saint-Victor de Marseille, réclamèrent contre l'exécution de la bulle de 1536, qui privait les sujets du diocèse de Mende d'être admis et entretenus au nombre de six dans le couvent de Saint-Germain pour faire leurs études en droit canon à l'Université de Montpellier, privilège que leur garantissait la bulle de 1368. On s'était accordé en 1553 de sorte que le Chapitre de Montpellier s'était engagé à entretenir
sorte que le Chapitre de Montpellier s'était engagé à entretenir dans cette ville cinq écoliers natifs et originaires du diocèse de Mende, pour y étudier en droit civil et canon. Le Chapitre cathédral fut encore recherché vers le milieu du XVIIIe siècle pour le même objet. Enfin, en 1754, il transigea de nouveau, et consentit à payer à chacun des cinq Collègats de Mende une pension annuelle de 200 livres. La dernière moitié du XVIIIe siècle jusqu'à la suppression des cathédrales, est occupée par des différends que le Chapitre eut à soutenir avec les Compagnies de justice à l'occasion des
à soutenir avec les Compagnies de justice à l'occasion des places dans le chœur les jours de solennité; avec les Collégiaux qui le quittèrent en 1758 avec l'Évêque avec des étrangers en outre, par des restaurations importantes de la cathédrale, telles que la construction ou les embellissements des chapelles, les réparations des tableaux, la construction d'un nouveau chœur (1775), de nouvelles orgues (1776) etc. Mais dans le même intervalle de temps il remettait deux fois, en 1760 et en 1789, son argenterie à la Monnaie; il perdait ses dîmes à cette dernière époque; enfin ses biens, comme tous ceux du
cette dernière époque; enfin ses biens, comme tous ceux du Clergé, étaient mis à la disposition de la Nation. A la fin de 1790 l'ancien Chapitre cathédral de Montpellier n'était plus, et ses Archives passaient dans celles du Département. Les détails qui précèdent, d'ailleurs très abrégés et tirés des Archives du Chapitre cathédral, m'avaient paru utiles à la tête de l'Inventaire que j'ai dressé de ces Archives, lesquelles, on l'a vu, ne sont que les débris de celles qui ont péri au milieu de tant de vicissitudes que ce corps religieux a eu à souffrir, et notamment en 1573, 1561
religieux a eu à souffrir, et notamment en 1573, 1561 1567, 1623 1790. Je n'insiste pas d'ailleurs sur la nomenclature des nombreuses propriétés, dîmeries, prieurés etc. dont il jouissait avant 1789; mais je crois d'une utilité plus actuelle de faire connaître le nom et la date de ses Prévôts (Preliposi), dont le Gallia Christiana n'a donné la liste que jusqu'en 1726, c'est-à-dire jusqu'à François-Ignace de Belleval en faisant observer que ces dates désignent celles des années où les Prévôts ont souscrit des actes jusqu'en 1572, époque où les années de l'élection commencent à être plus certaines. J. Pons 1025 5
l'élection commencent à être plus certaines. J. Pons 1025 5 Il. Bernard I. 1061 III. Fulcran. 1066 IV. Bertrand Gauzmar. 1116 V. Pierre I (de Vabre). 1177 VI. Guido (de Ventadour). 1194 VII. Bernard II (de Saint-Gervais). 1208 VIII. Bernard III (de Mezé). 1216 IX. Jean I (de Montaigu). 12M X. Sicard d'Olargues. 1236 XL Bernat IV (de Clerviel). 1246 XII. Jean I (Gundairic). 1254 XIII. Pons II. 4258 XIV. Jean III (Albrand). 1263 XV. Raymond I (de Bociacis, alter Tassiacis). 1266 XVI. Ademarus (de Capreolis). 1288 XVII. Raymond II (de Bellopondio). 1342 XVIII. Raymond III (de Agone). 1316 XIX.
(de Bellopondio). 1342 XVIII. Raymond III (de Agone). 1316 XIX. Guillaume II (de la Tour, alter Turre). 1319 XX. Jean IV (de Viridisco). 1328 XXI. Raymond IV (de Canillac). 1333 XXII. Pons III (d'Olargues) 1356 XXIII. Berenger (de Salmo). 1383 XXIV. Astorg (de Gozon). 1404 XXV. Fabre (de Actives). 1433 XXVI. Second (Secundinus de Sarratis). 1483 XXVII. Jean V (de Costa). 1488 XXVIII. Michel (de Sarratis). 1536 XXIX. Léonard (Aguillon, aliter Agueschon, et Aguchon). 1557 XXX. Guillaume III (Pelet). 1572 XXXI. Louis (de Claret, aliter de Clairel). 1600 XXXII. Claude I (de Saint-Bonet de Thoiras). 1636 XXXIII. Charles (de Raymond
I (de Saint-Bonet de Thoiras). 1636 XXXIII. Charles (de Raymond de Brigon). 1642 XXXIV. François I (de Beauxhostes de Roailiel) 1660 XXXV. Jean-Antoine (de Beauxhostes de Sainte-Colombe). 1667 XXXVI. Claude II (de Pradel). 1683 XXXVII. François II (d'Haudessan). 1688 XXXVIII. Pierre II (Mas). 1724 XXXIX. François-Ignace de Belleval. 1726 XL. Pierre-Roch de La Croix 1744 (17 avril). XLI. Roch Lambert de La Croix de Candillargues. 1746 (5 mars). XLII. François Lenoir. 1770 (24 avril). XLIII. Jacques Arniliac. 1770 (15 juin). XLIV. Joseph Aymard de Guignard de Jons. 1770 (3 octobre). Les Archives du Chapitre cathédral Saint-Pierre de Montpellier étaient, dans
Les Archives du Chapitre cathédral Saint-Pierre de Montpellier étaient, dans le dernier siècle, contenues en vingt-quatre armoires. Les quatre premières renfermaient les documents du Chapitre de Maguelone soit en cette qualité, soit en celle de Prieur ou propriétaire aux lieux, terroirs et dîmeries de Maguelone, Villeneuve, Maurin, Vie, Maurellan, Mirevaux, Balaruc, Fabrègues, Grahels, Saint-Hilaire de Sontreyrargues, Sorieg, Pérols, Saint-Marcel, Notre-Dame, Dadau, Châteauneuf, Vendargues, Saint-Denys de Ginestet, Rou, Notre-Dame de Londres, Buèges, Saint-Firmin, Saint-Denys, Notre-Dame des Tables, etc. Dans les 5e, 6e, 7e et 8e armoires, étaient placés les papiers du Collège Saint-Benoît et Saint-Germain, comme tels, et comme Prieur ou
Collège Saint-Benoît et Saint-Germain, comme tels, et comme Prieur ou propriétaire aux lieux, terroirs et dîmeries des Aires, les Points, Agde, Marcillan (Marseillan), Florensac, Béziers, Alignan, Servian, Pleyssan, Salèles, Oveillan, Notre-Dame de la Serre, Sauvian, Sérignan, Ambialet, Meynes, Saint-Julien de Tournel, etc. Tous les actes précédents, contenus dans les huit premières armoires, étaient d'une date antérieure à la bulle de sécularisation du 27 mars 1530, et par conséquent à la translation du Chapitre de Maguelone au Collège Saint-Benoît et Saint-Germain de Montpellier. Dans les armoires suivantes, depuis la 9e jusqu'à la 22e inclusivement, se trouvaient les actes contractés et les
la 22e inclusivement, se trouvaient les actes contractés et les papiers pour le maniement et la suite des affaires du Chapitre Saint-Pierre, depuis sa translation à Montpellier, tels que délibérations, acquisitions, transactions, reconnaissances, féodales, arrêtements, comptes, aliénations, procès, etc. Et ici tout se confond nécessairement, puisque le Chapitre de Saint-Pierre de Montpellier était en possession non-seulement des droits de l'ancien Chapitre qui siégeait à Maguelone mais encore de ceux du Collège Saint-Benoît et Saint-Germain et des annexes de ce Collège. La 23e armoire contenait certains papiers de droit, et d'autres touchant diverses personnes. Enfin dans la 24e, étaient placés les
touchant diverses personnes. Enfin dans la 24e, étaient placés les inventaires. Ces Archives tout incomplètes qu'elles se trouvaient au XVIIe siècle étaient pourtant encore assez considérables et assez importantes pour l'Histoire ecclésiastique du Diocèse, et surtout pour les intérêts temporels du Chapitre. Les Chanoines ordonnèrent donc la confection d'un inventaire de leurs titres, et il en résulta un gros in-folio, daté de 1637, que nous possédons aujourd'hui. L'auteur de cet Inventaire ne s'est pas nommé; mais on trouve une délibération du Chapitre du 27 août 1637, de laquelle il résulte qu'on doit ce travail à un religieux du tiers-ordre de
qu'on doit ce travail à un religieux du tiers-ordre de Saint-François, nommé Grégoire Rodière, dont nous avons déjà vu le nom dans l'article relatif aux Archives de l'Évêché. L'Inventaire de 1637, qui devait être divisé par armoires comme les Archives du Chapitre ne fut pas terminé du moins nous ne connaissons actuellement qu'un volume d'environ 900 pages, dont la plus grande partie est restée en blanc, et qui ne contient d'ailleurs que l'indication des papiers du Chapitre placés dans la première armoise. Le Chapitre fit reprendre son inventaire en 1663 et 1664. Il chargea de ce soin François Joffre, docteur
et 1664. Il chargea de ce soin François Joffre, docteur en droit, nom bien connu, soit dans les Archives départementales, soit dans les Archives communales de Montpellier. Cet Inventaire in-folio est, comme le précédent, divisé par armoises; division très-incommode, puisque, indépendamment de la confusion marquée plus haut, elle n'offre rien à l'esprit pour la facilité des recherches. Elle est d'ailleurs inutile, aujourd'hui que les armoises et la majeure partie des papiers qu'elles renfermaient n'existent plus. Toutefois, comme il y avait un certain ordre dans la distribution des papiers, et des analyses plus ou moins développées de certains titres, il est