jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Conn here to represent Tuathal as Conn's descendant. However, a brother or son of Tuathal named Conn is also a possibility. In later times the name is not a very common one. The occasion of the wound is not stated. Line: 50. ina tuinn: lit. in its (f.) skin, referring to fuil. Both MSS. have funlenited. 625, who was celebrated for his learning (Érill, VIII, p. 156) and "is supposed to have performed magic feats (Voyage of Bran, I, p. 58). Tuathal is compared to him for his cleverness in various ways. Une: 54. A Mhanannan: Tuathal is compared to
various ways. Une: 54. A Mhanannan: Tuathal is compared to Manannan, god of the sea, owing presumably to his expertness and success in handling ships. OC. Line: 56. Ghdille: Crich Ghdille occurs in Buile Shuibhle, p. 118 (Ó Keefe), as being in eastern Connacht, apparently near L. Ri. Line: 58. do char: for do chur to rime with bladb. F. has do theacht. Une: 67. rug. As the remark is addressed to laoch we should expect rtlf to which is probably to be restored. This with the elision of a would give the correct number of syllables. Line: 68. Bearra:
would give the correct number of syllables. Line: 68. Bearra: MSS. Béara to rime with geara but cf. lines: 25 (Bearra) and 31 Beirre (léige). Line: 69. gud amhsaibh, at your mercenaries', OC. has ar an ccor still, in that manner. In F., the line is a syllable short and the relation between the two texts is not clear. Or, accepting the reading of ÓC, the palaces on the Boyne are in such a way as that your feats should be remembered (by them) Line: 71. do luisne: luisne meant a flame, flash, but its use in the sense of
a flame, flash, but its use in the sense of blush is commoner. Line: 73. fa dtillfe: tillim (O.Ir. tallaim, tel/aim) means to fit. In later Irish, it has also the meaning return, revert. The former sense seems more likely here. Line: 74. chomtha, MSS chomhlha. Line: 77. t'fbolt: it was common in Bardic poetry to refer to the chief by his hair, usually urla, earla. Line: 81. gan treabhadh: unploughed, or according to the earlier meaning of the word unhusbanded. Line: 82. th'joghadh: singular for plural. dosia: from said, a pres. subj. form serving as future. Line: 83. folamh:
a pres. subj. form serving as future. Line: 83. folamh: perhaps, without hostages or submission of rivals. Line: 84. fear foladh: cf. do cuireadh lat-sa teanga teineadh, do bhrat eachtar bhfoladh, Dán Dé XII, 21 'about thy opponent Line: 86. nacbt tilltir: the abs. form to rime with lilllltibh. tilltir apparently here means turned back, repulsed ÓC. has na tilltedh to ril11e with linntedh which is unlikely as a dat. plural at this period. Line: 89. da rÓ: pres. subj. of ro-saigh. Cf. dá rÓ ina thir pill timthell, SGadel., p. 61, and commonly. ur: MSS. d'fhior, probably taken in
p. 61, and commonly. ur: MSS. d'fhior, probably taken in mistake from fhior in the next line. ur is almost certainly to be restored. Line: 90. a fhéile: possessive plus genitive here in the sense of a ll equative. The usage is common in Mod. Ir. Line: 93. cean: originally tin, cion share, then share of spoils, later referred to the spoils themselves which were usually cattle. Line: 98. Sbainne: apparently at this time the Irish vessels roamed from the coast of Scotland to Spain. Line: 101. cbosgaidh: this seems the best reading to suit context. F. has coisgeart, ÓC.
the best reading to suit context. F. has coisgeart, ÓC. choisgeir. Line: 103. bert: also means a trick, 'a move at chess' etc. (Meyer), but the sense of 'robe, uniform' suits the context better. Line: 110. fuair: it should be fuair for alliteration with eitim, but the interchange of 1st and 2nd persons in the stanza is peculiar and there may be corruption. A 2nd. pers. (fo-) fúar would not rime with gribuidh. eitim: probably cognate with eite, a quill, a wing, a fin, means a chance, hazard. Line: 120. taraidh i.e. toraidh. Une: 127. ao bdirb mbéalduith: cf. ro
taraidh i.e. toraidh. Une: 127. ao bdirb mbéalduith: cf. ro hiorlamhaighedh bairc mbelduibh, Agha Ruadh, p. 6. Line: 129. sduaigh leamhna: may be either the elm arch, i.e. gunwale, Or Warrior of Leamhain, a common place name. Line: 135. toir: pursuit by an enemy. Line: 138. dordine: a perfect formed from the passive doronad. It is used for d'Origne, when it suits the metre. Une: 139. brug Mbdille: this was probably near Belclare between Easporrt and Mureisk. The full tide formed the lawn round his residence. Line: 146. do shrdidh: apparently a reference to the plundering of towns on the
apparently a reference to the plundering of towns on the British coast during his reaving or soldiering expeditions. Line: 151. cios go Cruachain: i.e. that he acknowledges no one above himself in Connacht. Tomas Ó MÁILLE. 232, note b: les mots ni de chidh sin doivent venir avant noco. — 234, 3 : lire peut être en sein; mais les autres MSS. ont intérêt. — 234, note c: à supplémenter. — 239,3 du bas (et ailleurs) : talmain. — 239, 2 du bas : i frithsd., — 240,4 : ar mad. — 240, 8 : iar narsataib. 240,11 : ria
mad. — 240, 8 : iar narsataib. 240,11 : ria nuair. 241,7: ashealbaid. — 241, note a : à supprimer. — 242,6 : un point après iffdli'. 243,19: iar Ildlll as < do >. 244,12 du bas : fhitir. — 245,12 : talmain, — 247,10 du bas : thuisim. — 247,4 du bas : virgule après crabad. 248,12 : Erind. — 248,20 : supprimer virgule après do. — 248,2 du bas : l'imperfection est probablement une erreur pour tinphed. — 249,4 : Erind. 249,9 : talmain. — 250,2 : lire istech, avec le MS. — 250, quatrains : lire partout
istech, avec le MS. — 250, quatrains : lire partout for an irnaigthi. 251,2 : lire guba, 251,5 : centlgarbii et, mot. — 251,8 : corriger le MS. et lire gripchinn en un mot. — 251,12 amid diaid. — 251,14 : na dia < i > d. — 251, note f: peut-être une mauvaise graphie de Amen. des glanes ramassées dans ces champs stériles de la généalogie, Où il y a encore, de-ci de-là, des détails curieux à recueillir. Deux passages d'abord des généalogies en prose du MS. Laud Mise. 610 (xve siècle). Le second a été signalé par Charles
610 (xve siècle). Le second a été signalé par Charles Plummer (Vitae Sanctorum Hiberniae, l. l, p. lxxiii, note 3). Les numéros renvoient à une édition qui vient de paraître dans une nouvelle collection, les Irish Texts, Fascicule III, PP91, 95, 60. Comparer les généalogies en prose dans la recension des O'Clerys (éd. Paul Walsh, Genealogiae Regum et Sanctorum Hiberniae, p. 78, No. 3). D 115 (fol. 39 b). Grighoir Roma m Gormaltaig ar slicht Cuire ulbne m Cairbri Musc. 212 (fol. 40 a). Aelchu qui nom < inatuar > Pupù Airni Fhélchair m Fadalaigh, et ba ri Osraighi Faelchar
Pupù Airni Fhélchair m Fadalaigh, et ba ri Osraighi Faelchar m Fadalaig, et is uad Sil Faelchair la hOsraigib, 7 is ime atberar do [¡ upu .i. Papa o ragab abdaine Roma tar eis Grigoir Roma 7 otagaib sium a abdaine 7 dochuaid a ndiaigh taisi a maigislrÇch co hAraind iarthair Eorpa ; conad hi an très relig angel Alrne reileig teglaig Pupu m Fhaelchair m Fadalaig. Quant au passage imprimé par Kuno Meyer (Zeitschrift fur celtische Philologie, t. VIII, pp. 307-309) avec le reste des généalogies séculières du même MS. Laud 610, il vient d'être l'objet d'un intéressant commentaire
MS. Laud 610, il vient d'être l'objet d'un intéressant commentaire de M. Eoin MacNeill de Béaloideas, II, ii, Nodlaig 1929, pp. 115-121). C'est l'histoire de Comgall de Bangor envoyant à Rome Beoan, fils d'Innele, avec lequel il y converse avec Grégoire le Grand et en rapporte sa règle (liturgique semble-t-il aussi bien que monastique), Épisode connu par le récit épique Aided Echach maire Maireda v. Revue Celtique, XLII, 124). La recension la plus moderne des généalogies en vers, celle des O'Clerys (MS. de Bruxelles, Bibliothèque Royale 25422543 = Br. i; cf. Plummer, Miscellanea Hagiographica Hibernica, Catalogue, No. 188, 7), mentionne
cf. Plummer, Miscellanea Hagiographica Hibernica, Catalogue, No. 188, 7), mentionne saint Grégoire le Grand dans les termes suivants. Nous signalons, d'après les notes de Plummer conservées à la Bibliothèque des Bollands, les variantes de MSS. appartenant aux recensions plus anciennes : Book of Ballymote (= BB), Yellow Book of Lecan (= YBL) et Bruxelles 5100-5104 (= Br. 2). Pour les détails sur ces MSS., voir le numéro cité du Catalogue de Plummer. 125 Grecchoir 1 Roma fa 2 mor aoibh 3 mac Ormolta 4 m/c Corclaoidh 5 mic Arda mic Dathi 6 thailc 7 mie Cuirc mic Cuinw mic Corbmaic
Dathi 6 thailc 7 mie Cuirc mic Cuinw mic Corbmaic 8 126. Mic Cuire Duibne 9 na ndil mie Coirpri 10 Musc 11 na mor dal 12 do Siol 13 tochtaidhe 14 co tréoir 15 Conaire 16 mac Eidirsceoil 17. 127. Mucelloc 18 mac Oiblein 19 aird Insi 20 Labrainn 21 landgairc 22 condricc 23 is Gregoir 24 gart 25 ngle acc Corc 26 Duibne mac Cairpre. Un poème imprimé par Kuno Meyer (Zeitschrift für celtische Philologie, t. XII, 1918, pp. 392-395) d'après le manuscrit Laud Mise. 615, se rattache certainement à la littérature politique et édifiante dont M. Vendryes
certainement à la littérature politique et édifiante dont M. Vendryes esquissait l'histoire (Rev. Celt., XLII, pp. 124-125) : devant le péril anglo-normand, représenté pour les hommes d'église par les prétentions métropolitaines de Cantorbéry, on souligne l'exemption qui fait élever directement du siège romain les monastères de saint Columba Cille. Voici les paroles que le poète met dans la bouche du saint fondateur: 24. Dorad dam Gridhair go mbloid, abaidh Eirenn is Alban, mo beith uaistibh go terc, acht mad uaisle do Padraic. 25. Fuarus uadha d'fer m'inaidh gan espag orm am deghaid, acht Grigair papa go mbloid o fuigeab cata
am deghaid, acht Grigair papa go mbloid o fuigeab cata in Coimdhedh. 26. Gach a fuarus<a> o Grighair do sgribus dom lainih liubhair, a nderedh leabar na cath mun badh thrithir an taithmech. Si le passage suivant du Yellow Book of Lecan (f. 183 b), ressaut à plus d'un point de vue et que nous croyons inédit. Quelques lignes imprimées par William Reeves, Adamnan, p 1323-3 prétend retracer l'origine d'une relique de saint Pieté, conservée par les successeurs de saint Columba (Colum Cille). Il n'a pas échappé à la grande compilation sur saint Columba Cille publiée par ordre de Manus
compilation sur saint Columba Cille publiée par ordre de Manus O'Connell en 1532 (Plummer, Catalogue, No. 27 ; éd. cellcher-Schoepperle, pp. 212-214, No. 219 ; les numéros 222° sont tout entiers consacrés aux rapports de saint Colomba Cille avec saint Grégoire). La source paraît bien n'avoir été altérée que le Yellow Book of Lecan, mais l'écrivain du XIIe siècle a remis le petit conte en son style. Ise thra Colam Cilli do cur cach ndochar do Leith Cuinn co tarla fair techt i nailithre ; conad [f]and ro raid seo fris -1* Leath Cuinn : « Cid do denum dot
fris -1* Leath Cuinn : « Cid do denum dot esi ?» — « Ninsa, O Colam Cilli ; « fuicbead sa triar oc[ a] bar ndiden .i. Coln^n Eala 7 Colman Lamdi mac Luachain 7 Mocholmog C0111ral0 Midi. 7 is iadsin laas daib cach ndochar beas foraib acht eo ra aichniti. » Feacht and tra ro gob Brandub mac Eachach Laigen for cocad fri Leath Cuinn, cor uo sluaidead fo thullid5 cu ragaib longport hi termond Cluana hlraird, co ndeacha^ Leth Cuinn cusin triar remraiti, co tisdais do cuindgid osaj doib co Brandub ; 7 tancadur, 7 ni thic
osaj doib co Brandub ; 7 tancadur, 7 ni thic Brandub doib. « BI osad chena, » ar na cleirig. — « Ni tho, » ar Brandub, « madarJ1 beosa. » — « Ni bad beosa on », or siat. — « Ni fearr sib,» ar Brandub, « ina in cleireach dixit frimsa, na bam marbSil co neirbin ind comaind di < a > laim .i. Moedoc Ferna i » Ro marbad iarnamarach 2 Brandub, 7 rucsad demna a anmalj iarsin fon aer. Co cuala Moedoc sian na hanma ica plana. bail i roibi icon meithil co ndeachaid isan aer
plana. bail i roibi icon meithil co ndeachaid isan aer cu ragaib cathugad fri demna, eu rala uas hl. Co cuala Colum Cille. and do bi Colam Cilli ic scribad ; co ra facaib in graib biacht, 7 co ro la for in cathugad maille5 fri Maedoc ic <c/,05' nom anma Branduib ; co tarla in cathugad co Roitn, f torchair a graif a brut Choluim Chilli, co roibi i f/a Grigair ina laim, conus ro gaib. Dochoid immorro Colam Cilli ic leanmain anma Branduib co neam. Intan rainic isund r' batar muinter nimi ic celebrad .i. Te decet ymprius,
r' batar muinter nimi ic celebrad .i. Te decet ymprius, 7 Be~ die, anima mea, 7 Laudate, pueri, Dominum; 7 ise sin tosach ceilebartha [muintiri nimij Colaim Cilli fo samail m^niî nime osin ille. Cotuc ainim Brannduib [doib] docuw a ch~ iterum. Tarall Colam Cilli co Grigair, co tuc Dealc Grig"" lais; conad he delg aidechta comarbtha Colaim Cilli be°s ', 7 co farcaib siuma graib ic Grigair Roma; cachtaig 4 irntft°,f Grigair in mirbail do(fol. 183 c)rigni Dia ar Colam cilli, co tancadur muinter Gr/gair disægna aidigechta 5 cura faillsig 1. Cf. Reeves, Adamnan, 205. 2. (ro m. i.
faillsig 1. Cf. Reeves, Adamnan, 205. 2. (ro m. i. MS. ro n-iarb imiiioi-i-o inantach ? i. mialle MS. 4. Peut-être ro macachtaig ? ro machtnaig ? 5. Lire sans doute d'fhis a egnàidechta, qui est adopté dans la traduction la do Colam Cilli anisin, COlldeachaid fein isin muilind fada ^etïlisin o ra triall molad do denam do Dia co ndearna in tus isin muilind ar molad De 7 ar taibsin a egnaidechta, cOnid hisin tucaid denma in Altus. Sic debet senti ri. S<c>el ar mirbail Colaim Cilli. Finit. TRADUCTION Or Colum Cille fut la cause de tout malheur pour
Or Colum Cille fut la cause de tout malheur pour Leth Cuinn (Lande du Nord), si bien qu'il lui fallut partir en pèlerinage. Et c'est alors que ceux de Leth Cuinn lui dirent : « Que faire quand tu ne seras plus là ? » — « C'est fort simple, » dit Colum Cille ; « je laisserai (après moi) trois hommes pour vous protéger: Colman d'Ela, Colman mac Luachain de Laind, et Mocholmoch de Comrar en Mide ; c'est eux qui écarteront de vous tout malheur, à condition que vous les honoriez. » Or, un jour, Brandub mac Echach,
vous les honoriez. » Or, un jour, Brandub mac Echach, roi de Leinster, partant en guerre contre ceux de Leth Cuinn, poussa une expédition vers le Nord, et établit son camp dans l'enclave privilégiée du monastère de Clonard. Ceux de Leth Cuinn se rendirent chez les trois clercs mentionnés, et les prièrent d'aller mander à Brandub une trêve en leur faveur. Ils y furent, mais Brandub ne leur accorda rien. « La trêve se fera quand eme », dirent les clercs. — « Jamais de ma vie, » dit Brandub. « Alors tu ne vivras pas, » dirent-ils. — «
« Alors tu ne vivras pas, » dirent-ils. — « Vous ne valez mieux », dit Brandub, « que le clerc qui m'a dit que je mourrais pas sans avoir reçu la communion de sa main, celui de Ferns ». Le lendemain, Brandub fut tué. Sur quoi ses dernons emportèrent son âme dans les airs. Maedoc, de l'endroit où il était à moissonner, entendit le gémissement de sa peine. S'élevant dans les airs, il se mit à lutter contre les dernons et les poussa devant lui jusqu'à ce qu'ils fussent au-dessus d'Iona. Colum Cille, qui écrivait, l'entendit. Passant vite dans
au-dessus d'Iona. Colum Cille, qui écrivait, l'entendit. Passant vite dans son manteau, il se mit à combattre avec le diable pour sauver l'âme de Brandub. La lutte se poursuivit jusqu'à Rome, où le stylet tomba du manteau de Colum Cille dans la main de Grégoire. Grégoire saisit le stylet. Pour Colum Cille, à la poursuite de l’âme de Brandub, il parvint jusqu’au ciel. À son arrivée, ce qui du ciel chantaient l’office : Te deum; Benedic, anima mea; Laudate, pueri, Dominum. Tel est le début de l’office de Colum Cille, suivant l’exemple de ceux du ciel. Il ravit l’âme de
suivant l’exemple de ceux du ciel. Il ravit l’âme de Brandub à son corps. Colum Cille fit visite à Grégoire et reçut de lui l’Agrafe (du vêtement) de Grégoire, agrafe que les successeurs de Colum Cille se sont transmise en héritage jusqu’aujourd’hui, et laissa son stylet à Grégoire de RorLé, Grégoire s’étonnait du miracle fait par Dieu en faveur de Colum Cille. Les gens de Grégoire vinrent s’enquérir chez lui au sujet de sa sagesse (de la sagesse de Colum Cille). Il le révéla à Colum Cille. Celui-ci s’était rendu dans le moulin car il voulait composer un poème à
dans le moulin car il voulait composer un poème à la louange de Dieu, composa dans le moulin (l’hymne) Altus (Prosator) pour louer Dieu et pour montrer son propre talent. Voilà de l’origine de la composition de l’Altus. Sic debet sentiri. Ci finit ce conte du miracle de Colum Cille. p. 368.31. Ce cadet, Dafydd, Reconnaître prince de Galles, mais le roi d'Angleterre n'était pas disposé à laisser au successeur de Llywelyn toutes les conquêtes de ce dernier. Une armée anglaise envahit la Galles en 1241. Dafydd mal préparé à la lutte, dut se replier vers Snowdonia, qui avait été
la lutte, dut se replier vers Snowdonia, qui avait été de tout temps la base de retraite des princes de Gwynedd. Finalement il capitula le 5 octobre à Gwern Eigron sur la rivière Elwy (près de St Asaph). Il alla en octobre à Londres faire sa soumission et Gruffudd, qui avait essayé de jouer un rôle entre les deux partis, fut emprisonné à la Tour de Londres. Le 1er mars 1244, en tentant de s'échapper de sa cellule d'une corde, Gruffudd se rompit le cou (R. B. Br., 3e 70). Son rival définitivement écarté, Dafydd reprit la lutte après deux
Son rival définitivement écarté, Dafydd reprit la lutte après deux ans d'alternatives indécises. Dafydd mourut dès lors en 1246, à Aber; il fut enterré à Aberconwy, où étaient déjà enterrés son père et où le corps de son frère Gruffudd fut ramené de Londres en 1248 (R. B. Br., 371. 31). La situation était alors plus confuse que jamais. Si Dafydd n'avait pas d'héritier, Gruffudd avait laissé trois fils, qui complétaient bien faire valoir leurs droits. D'abord les deux aînés, Owain Goch et Llywelyn, se partagèrent l'héritage de leur oncle ; et le plus jeune, Dafydd, alla intriguer à la
; et le plus jeune, Dafydd, alla intriguer à la cour d'Angleterre. Des dissentiments s'étant élevés entre Owain et Llywelyn, Dafydd s'allia au premier contre le second. Les deux révoltés furent battus à Bryn Derwyn en 1255, et Llywelyn les ayant capturés les emprisonna. Lui-même, aidé des princes du Sud, reprit la lutte contre le roi Henri et en juin 1257 écrasa l'armée anglaise dans la vallée de la Towy. Les châteaux de Carmarthen et de Dinefwr tombèrent entre ses mains, continua ses succès l'année suivante. Dafydd réconcilié avec lui l'aida dans sa campagne contre les lords du Sud de
l'aida dans sa campagne contre les lords du Sud de Galles et fut vainqueur à Cilgerran. Mais en 1263 une nouvelle brouille sépara les deux frères, et Dafydd s'enfuit en Angleterre. C'est cette même année que Llywelyn, après avoir gagné à sa cause la plupart des princes gallois, obtint la soumission et l'alliance du dernier qui lui résistât, Gruffudd de Gwenwynwyn. Ce succès coïncidait avec celui des barons anglais qui sous la direction de Simon de Montfort imposaient au roi Henri l'humiliation de la défaite et de la captivité, il put croire que Llywelyn ap Gruffudd, renouvelant les expériences de
put croire que Llywelyn ap Gruffudd, renouvelant les expériences de son grand-père, allait rétablir le pays de Galles dans la glorieuse unité. Le traité de Montgomery (29 septembre 1267) marqua l'apogée de sa puissance et la prise de Caernarfon en 1270 (R. B. Br., 379. 22) mit le comble à ses succès. Mais avec l'arrivée d'Edouard Ier au trône d'Angleterre en 1272, les choses ne tardèrent pas à changer. Llywelyn avait refusé de venir rendre hommage au nouveau roi et d'assister à son couronnement. Celui-ci décida d'en finir avec la turbulence des princes gallois ; il mit à cette tâche
turbulence des princes gallois ; il mit à cette tâche une opiniâtreté sans rémission. La lutte éclata ouvertement dès le printemps de 1282. Edouard Ier, que soutenaient plusieurs princes gallois et notamment Dafydd, une fois de plus traître à son frère, porta la lutte sur le territoire de son adversaire, occupa et ravagea Anglesey en même temps qu'il bloquait la pénétrée dans Snowdonia. Quelques mois plus tard il l'emporta sur Llywelyn. Celui-ci dut souscrire aux conditions que lui imposa le vainqueur par le traité de Conway (7 novembre 1277). Il conservait Anglesey comme gage et gardait la suzeraineté sur quelques
conservait Anglesey comme gage et gardait la suzeraineté sur quelques princes du Nord de Galles, notamment sur ce Dafydd ap Gruffudd ab Owain (Moryntyn), dont Bleddyn Vardd devait aussi faire la marwnad (A. 253 b). Mais son autorité ne s'étendait même pas sur l'ensemble de l'ancien Gwynedd. Il devait rendre la liberté à son frère Owain Goch et lui reconnaître la possession du Cantref de Lleyn. Pour Dafydd, il devenait seigneur de Hope et de Denbigh, il recevait les cantrefs de Rhufoniog et de Y Clwyd, en même temps qu'il épousait Elisabeth, fille du comte de Derby : le mariage
épousait Elisabeth, fille du comte de Derby : le mariage eut lieu le 2 janvier 1278. Llywelyn s'était rendu à Londres au moment de Noël pour rendre hommage au roi Edouard ; celui-ci, en récompense des bons sentiments que manifestait le prince de Galles, autorisa enfin son mariage longtemps souhaité et toujours remis avec la fille de Simon de Montfort, Éléonore : la cérémonie eut lieu le 13 octobre 1278 (R. B. Br., 383, 31). Un ordre stable paraissait établi, laissant à Llywelyn en réalité une place amoindrie, mais encore fort honorable. Cela ne dura que trois ans. Un coup
fort honorable. Cela ne dura que trois ans. Un coup de tête de Dafydd, toujours querelleur et mécontent, réveilla les convoitises et les rancœurs des princes gallois. La veille du jour des Rameaux de l'an 1282, Dafydd s'empara du château de Hawarden. Les seigneurs du Sud de Galles suivirent son exemple en donnant assaut à plusieurs châteaux royaux. La révolte devenue générale, Llywelyn fut amené à en prendre la tête. Edouard répondit sans tarder à ces provocations : il reprit son plan de campagne de 1276. Mais ses troupes subirent deux échecs, le 16 juin près de Llandeilo Fawr et
deux échecs, le 16 juin près de Llandeilo Fawr et le 6 novembre près de Bangor en traversant les Menai Straits. Llywelyn résolut alors de faire une invasion vers le Sud ; il alla mettre le siège devant le château de Buellt (Builth), en Breconshire. C'est là qu'il périt assassiné le 11 décembre, dans des circonstances mal éclaircies. Sa tête fut envoyée au roi Edouard qui la montra à ses troupes, puis l'fit exposer à Londres ; son corps fut enterré à l'abbaye de Cwm Hir. Il avait perdu sa femme, morte en 1281, après six mois de mariage, et
femme, morte en 1281, après six mois de mariage, et ne laissait qu'une enfant au veuve, Gwenllian, qui devait consumer sa vie dans un cloître. Ainsi s'éteignit la ligne directe des princes de Galles. Owain Goch était mort avant son frère Llywelyn. Quel au troisième frère, Dafydd, il eut la fin la plus misérable. Voici ce que mentionnent les Annales Cambriae, à la date de 1283 (éd. Williams ab Ithel, 1860, p. 107) : « David et deux fils, une épouse et filles, captifs par la ruse des neveux au festival de la Naissance de saint Jean-Baptiste, et emprisonnés, et
festival de la Naissance de saint Jean-Baptiste, et emprisonnés, et en la matière de saint Michel à Slopsbury détachés et suspendus ; et en quatre parties divisés, le chef amputé, ce qui à Londres transporté fut, et là-haut dans la tour fixé une avec le chef Lewellyn, frère sien. Quarters virent également suspendus, l'un à Slopsbury, l'autre à Shrewsbury, le troisième à Bristol, où fils sien deux dans cellule se tenaient, le quatrième à Wynton. » Un traitement plus répugnant encore avait été infligé au cadavre de Simon de Montfort après sa défaite à Eversham, en août 1265 (v. Ch.
après sa défaite à Eversham, en août 1265 (v. Ch. Bémont, Simon de Montfort, Paris, 1884, p. 242). MARWNAD GORONWY AB EDNYVED BLEDYN VARD AE CANT. (M. A. 254 a; R. Celt., XLI, 459). Le Goronwy ab Ednyfed, auquel cette marwnad est consacrée, appartenait à une famille noble, attachée au service des princes de Gwynedd, et qui, après la ruine de l'indépendance galloise, resta bien établie en Anglesey. C'est d'elle qu'est sortie la puissante maison des Tudors. Henry Tudor en descend directement. Le père de Goronwy, Ednyfed, surnommé le Petit (Ednyfed Fychan), avait succédé en 1215 à Gwyn ab Ednywallt