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der darzu gehört (gehört) der in der Bizum liegt (liegt)». Cf. Lexer, Handwörterbuch : «man soll dem vogt, des Dorfes Frieden in dem Biltze (m.) 17 schuhe weil auf tun». — Bitsch, ne serait-il pas le même mot? — Capsgärten, signifie jardins potagers; Krautgärten, de Kabase, Kabus, le chou cabus (lat. caput), weisser Kopfkohl. Hofen; par exemple au Buch t, l'Althofel, ancien canton forestier sur la Selz, vers Nieder-Rœdern; le Heidengässel, sur la petite pente dite «Trambacher Berg », en face de Bühl, où les cantons dits (Weyergärtner, Lippsbüschel, Abbenlöchel, etc. » dénotent, par la forme de leurs contours et
etc. » dénotent, par la forme de leurs contours et par les matériaux de substructions qu'on a retirés du sol, d'une très ancienne colonisation. Pour le moment, je ne m'y arrête pas. La pente très-douce du Westhofen vers la forêt et la Surbach porte le nom de (Westhöfner Berg». En poursuivant, au sortir du Westhofen, l'ancienne grande route, l'Altstrass, qui, en cet endroit, avait en 1752 encore une largeur de 28 pieds (9m,10) et qui aujourd'hui n'est plus dans la banlieue de Hatten qu'un « Feldweg » de 3 à 4 mètres, on arrive du côté méridional de Rittershofen à
4 mètres, on arrive du côté méridional de Rittershofen à la rue dite le « Renterserberg», dont la petite pente s'incline également vers la forêt et la Surbach. C'est là que se trouvait au moyen âge un autre petit endroit appelé Rentershofen ou Rentersdorf. Rentershofen, dont le territoire touchait à celui de Westhofen, était situé dans la banlieue de Rittershofen, au sud de ce village. Le nom est la seule chose qui soit restée de cette localité; il se retrouve dans les dénominations des cantons forestiers et ruraux environnants, tant dans la banlieue de Rittershofen que dans celle de Hatten;
dans la banlieue de Rittershofen que dans celle de Hatten; tels sont ici le Renterscherpfad, le Renterscherwinkel, la Rentersermatt, les RenterserEtzen; là, le Renterscherhöffner Feld, les Rentersermatten, etc. Un règlement de forêt de 1595 dit, en parlant du ban de Hittershofen au numéro 7, que tout le district des champs de Rentershofen doit être entouré dorénavant de haies vives, excepté cependant l'enceinte du village lui-même. «Dess (das) Rentershoffer Feld mit seinem Gezirkel soll nunmehr vollends gesäget sein außgenommen dess Dorffes Ecke Rentershofen.» 1. Dans le Rapport de M. de Ring sur les trouvailles de M. Zäpfel (Ballet., t. III, 2e,
sur les trouvailles de M. Zäpfel (Ballet., t. III, 2e, Mém., p. 220), ce nom de canton est écrit «Bilsch» au lieu de «Büch». 2. La grande route actuelle qui, perçant le Westhofen, relie Hatten à Rittershofen, n'a été construite qu'à la fin du dernier siècle. 3. Etzel, nom fréquent dans les anciens livres terriers, diminutif de Atz, Etzweide, signifie une pièce de pâturage déterminée, délimitée, souvent entourée de haies vives, de la contenance, généralement d'un arpent, de 40 à 50 ares. Le terrier de 1739-1752 dit : «zwei Viertel Morgen oder die Haefe eines Etzel,» c'est-à-dire deux quarts d'arpent
Morgen oder die Haefe eines Etzel,» c'est-à-dire deux quarts d'arpent ou la moitié d'un Etzel. Etzel paraît donc avoir été pour les pâturages ce que la Mannsmatt était pour les prés, le Morgen pour les champs. Le village existait donc encore en 1595, mais annexé à la commune de Rittershofen. La tradition veut que tous ses habitants aient succombé à une épidémie (schwarzen Blattern) [1660?] et que seule une vieille femme, qui s'était attaché un crapaud vivant sur la poitrine, y ait survécu. Sauf quelques petites parcelles situées dans la banlieue de Hatten, tout le territoire de cet ancien petit
banlieue de Hatten, tout le territoire de cet ancien petit village a été incorporé à la banlieue de Rittershofen. Osterndorf. Ce village, appelé au septième siècle « Austondorf» et au neuvième « Osterendorf» pour C( Ostendorf», le village de l'Est, était situé à l'est de Nieder-Betschdorf, son village-mère, et au sud de Rittershofen, sur l'ancienne route de Hatten à Betschdorf et Wœrth. Son emplacement est constaté par certains cantons ruraux de Rittershofen, auquel il a été incorporé, qui en portent encore le nom; tels sont l'Osterfeld avec le cimetière d'Osterndorf, qui appartient aujourd'hui à l'église protestante de Rittershofen. Le règlement
qui appartient aujourd'hui à l'église protestante de Rittershofen. Le règlement de forêt de 1595 parle, à propos du «Rüettershofnerban», aux numéros 1 à 4 du lac d'Osterdorf, du petit Osterfeld, du Osterfeldt depuis la Serre « von der Seren an», c'est-à-dire depuis la barrière (sera de serare, fermer) et de l'Osterfeld, derrière le cimetière. L'emplacement du « Osterdorffersee » est facile à reconnaître à côté de la route, au pied de la petite descente vers Nieder-Betschdorf. Le Liesmattgraben venant de Kühlendorf, et l'Allmendgraben, venant de Hohwiller, forment par leur jonction « l'Eschengraben», qui doit avoir traversé le lac ou étang
« l'Eschengraben», qui doit avoir traversé le lac ou étang en question. Le « Waldspruch» de 1480 nomme comme maître de forêt de Nieder-Betschdorf « Thomall am Oster-Ende), ce qui veut bien dire demeurant à l'extrémité orientale du village de Nieder-Betschdorf ou du côté d'Osterndorf. Osterndorf est déjà mentionné en 693 et en 808, sous les rois mérovingiens et les carolingiens, dans deux chartes concernant des donations faites au monastère de Wissembourg, dont l'analyse se trouve ci-après. Au douzième siècle, le couvent de Kœnigsbrück1 avait, comme nous avons vu, un bien-fonds à Osterndorf, mentionné avec les autres possessions du couvent
bien-fonds à Osterndorf, mentionné avec les autres possessions du couvent dans une charte confirmative de l'empereur Frédéric 1er Barberousse en 1187, et dans une autre charte de Henri, roi de Rome, arrière-petit-fils de Barberousse, en 1226. Cette dernière nous apprend que les terres, que le couvent possédait à Osterndorf, hatten été achetées pour lui en majeure partie par l'empereur Henri VI et qu'Osterndorf était situé dans le comté; nous avons vu que ce comté n'était autre que le comté du Hattgau. Le diplôme de 1187 de Frédéric Barberousse est pour le fond identique avec celui de 1226 et, sauf le
le fond identique avec celui de 1226 et, sauf le dernier nom, Offerendorf pour Osterndorf, tous les noms de villages sont écrits de la même manière dans les deux documents. Mais il n'y a pas d'endroit appelé Offerendorf, et Schöpflin, songeant à Offendorf, ajoute cependant que le couvent n'y avait pas de possessions. Il n'y a pas de doute; le diplôme de 1226 rectifie celui de 1187, et il s'agit ici également d'Osterndorf. En 1370, Simon de Lichtenberg avait, comme le prouve notre citation, une cour, une ferme à Osterndorf, qu'avec d'autres biens il donna en garantie de la dot
qu'avec d'autres biens il donna en garantie de la dot de sa bru Lorette de Bitsch. La dernière mention que j'ai trouvée de ce village date de l'année 1383. Dans la querelle de Jean IV de Lichtenberg avec la ville ou la landvogtei de Haguenau, qui lui disputait la haute justice dans le Hattgau, on cite, entre autres griefs, l'assassinat d'un habitant d'Osterndorf par les fils de H. C.'. De même que Westhoffen a été incorporé à Hatten, ainsi Rentershoffen et Osterndorf paraissent avoir été incorporés définitivement à Rittershoffen dès le quinzième siècle. Tandis qu'en 1595 il est encore question
le quinzième siècle. Tandis qu'en 1595 il est encore question du village de Rentershofen (dans le « Waldspruch »), on ne nomme plus le village d'Osterndorf à cette époque, mais seulement l'Osterfeld. L'autonomie de ces trois endroits avait certainement cessé en 1490, car le « Jahresspruch » du Hattgau, qui a été renouvelé alors, ne parle que des huit villages souvent cités; déjà le partage de 1440 n'en parlait plus explicitement. La cour colongère de Rittershoffen se trouve mentionnée pour la première fois sous le nom de Rottershouen en 1227. Othon de Rottershouen assiste, avec son frère Frédéric de Suffelheim
Othon de Rottershouen assiste, avec son frère Frédéric de Suffelheim et Volquinus Sumer de Bettensdorf, et d'autres témoins, à une procédure judiciaire passée sous le chêne de Vechenheim, près Kaufenheim, « sub quercu Vechenheim », comme dit le diplôme de Henri VI, au sujet d'un bien, prediolum ou novalea, des environs appartenant aux religieuses de Königsbrück, auxquelles Henri « plebanus de Cochheim » avait injustement réclamé la dîme de ce bien, dont cependant, comme elles étaient de l'ordre de Citeaux, leurs droits régaliens les dispensaient. En 1366, le preux chevalier « der veste Ritter » Lutzemann de Rottersdorf représente l'empereur
« der veste Ritter » Lutzemann de Rottersdorf représente l'empereur et l'empire au tribunal des Treize, du « Landfriedensgericht » en Alsace. En 1356, les Fleckenstein étaient possesseurs d'une cour colongère (Hubhof) à Rütershofen et d'une autre à Swawiler; la vente de 1490 ne mentionne plus que cette dernière, et l'acte de procès de 1511 parle de deux « Meierhöfen » à Swowiler. En 1385, la colonge de Rittershoffen appartenait au monastère de Surbourg qui, à cette époque, a fait rédiger les coutumes de la colonge devant l'officialité de Strasbourg. Suivant l'extrait que nous en donne M. Hanauer, le maire
Suivant l'extrait que nous en donne M. Hanauer, le maire de la colonge de « Ruotershofen » pouvait compter, en cas de besoin, sur l'appui du seigneur de Fleckenstein ou de son vogt, comme aussi sur celui du prévôt de Haguenau pour l'exécution d'une sentence prononcée par les colongers; il payait pour cela à chacun des deux 3 sols par an. Les amendes étaient partagées par tiers entre les colongers, le maire et l'avoué (fougt). La cour des colongers avait, en cas de désaccord pour une sentence, un appel au plaid de Surbourg. Selon M. Hanauer, la colonge a été
plaid de Surbourg. Selon M. Hanauer, la colonge a été achetée au seizième siècle par Hanau-Lichtenberg. On ne sait à quelle époque remonte la fondation de cette colonge, ni par qui elle a été fondée. Comprise entre Hatten et Betschdorf, deux anciens centres d'habitations, cette contrée de Rittershofen, Rentershofen, Westhofen et Ostendorf, paraît avoir été défrichée et colonisée par eux, témoins les deux derniers noms. (Le nom de Rentershofen ne serait-il pas lui-même une mauvaise prononciation pour Reutershofen?) La colonge, propriété particulière, doit être de fondation plus récente que les trois autres endroits. Le « in crodo » du n°
trois autres endroits. Le « in crodo » du n° 136 des Tradit. Wzbg. de l'année 745, cité avec Betschdorf (Kühlendorf et Osterndorf), pourrait bien se rapporter à cette contrée. Rittershofen est mentionné pour la première fois, en 1227, sous le nom de Rottershofen. Or, un « roter » était un défricheur, de « roden », défricher, « radices evellere ». A Hatten il y a une rue appelée « Rottergass », la rue des Défricheurs (?), et un canton rural dit « gerott » pour gerode, terrain défriché. Cet ancien nom explique le nom actuel de Rittershoffen, qui ne
ancien nom explique le nom actuel de Rittershoffen, qui ne vient pas de « ritter » chevalier, mais de « reuter », synonyme de « rotter », comme reuten est synonyme de roden et gereute de gerode. Le dialecte du pays prononce « eu » (anc. « iu ») comme « i » ou « ie » (ü); pour gereute on dit « grill »; pour reulen, « riLten », pour Reutershofen, Rittershoffen. Au treizième siècle on disait Rottershoven; au quatorzième siècle Reiters-, Rüters-, Ruotershofen; ce n'est qu'à partir du milieu du quinzième siècle qu'on rencontre Rittershofen. Des seigneurs, «
milieu du quinzième siècle qu'on rencontre Rittershofen. Des seigneurs, « Junker ou Ritter », étant devenus propriétaires de la colonie, on a appelé la maîtresse-cour le « Ritterhof », c'est ce qui a fait admettre une autre origine du nom et a valu un éperon à la bannière du village. Resserrée entre Hatten et Kühlendorf, entre la Selzbach et les territoires d'Osterndorf et Rentershofen, la colonie de Rittershofen finit par s'incorporer, non sans faire violence, à ce qu'il paraît, à la légalité, les deux derniers endroits qui la séparaient de la grande forêt. 1. Voy. le chapitre suivant. 2. Cantons
la grande forêt. 1. Voy. le chapitre suivant. 2. Cantons ruraux à Hatten : G'ritt, Grittlœchel, avec la Grittmühl; Gerott, Rotsmatt etc. 3. Rittendorf, voy. Hanauer, p. 125 et 132. Le Waldspruch de 1595 a Rilettershoffen, celui de 1589 Riettershoffen, de 1585 Rittershofen, de 1469, le plus ancien des Waldsprüche, a Rittershofen. Les gens de Leutersweiler disent, à ce qu'on m'apprend, encore aujourd'hui Riuterschhoffen. — Nota. Selon le Waldspruch de 1595, la limite entre le ban de Hatten et celui de Rittershofen commençait non pas à la Selzbach comme aujourd'hui, mais au Gauspruch, au Nord du « Roch » (Reeg),
mais au Gauspruch, au Nord du « Roch » (Reeg), non loin de la grande route actuelle; c'est que, suivant la tradition, la partie entre le Gauspruch ou Gauchsbruch et la Selz, dite Butler, était encore couverte d'une forêt de pins il y a trois siècles. C'est au Reeg ou Rüegbergh (de rügel, connaître et punir des délits) que siégeait sans nul doute le tribunal forestier des Vingt. — Le Gauspruch n'aurait-il pas une semblable origine ? — Osterndorf existait déjà sous les Mérovingiens, car vers la fin du septième siècle, le monastère de Wissembourg y acquiert des biens par
siècle, le monastère de Wissembourg y acquiert des biens par suite d'une donation décrite dans la charte n° 38 des Trad. Wzbg., le plus ancien document de toute la collection. Görsdorf et Billigheim (Palatinat) y sont également mentionnés. En voici le contenu : Le 1er mai 693, troisième année du règne de Clovis III, roi des Francs, Hildifrid, Managold et Waldsuinda, frères et sœur, qui dans leur enfance avaient été accueillis comme orphelins et bien traités dans le monastère, donnent, Hildifrid étant devenu moine, en reconnaissance des bienfaits reçus et pour le salut de leur âme, au monastère du Speiergau,
pour le salut de leur âme, au monastère du Speiergau, situé sur la Lauter, dans les Vosges, construit en l'honneur de saint Pierre et de saint Paul, les possessions qu'ils avaient à Görsdorf et à Osterndorf « rem nostram in villa gairelaigo et in austondorf » situés en Alsace, ainsi que l'héritage que leur père Bodegisl et leur oncle Reginfrid, en mourant, leur avaient laissé à Billigheim « in bolinchaime », situé sur le Rohrbach, dans le district de Spire. Les biens donnés consistaient en manses, maisons, édifices ou dépendances, les esclaves Zacion, Waldulpia et leur fils Godon, et les
les esclaves Zacion, Waldulpia et leur fils Godon, et les paysans qui restaient avec eux; en champs, prés, pâturages, forêts, eaux et cours d'eau, tout bien légalement acquis par héritage, achat, ou n'importe de quelle autre manière. La lettre de donation, adressée au vénérable père « in Christo » l'abbé Ratfrid, porte, comme presque toutes les lettres de donation, la clause que si quelqu'un, fussent-ce les donateurs eux-mêmes, voulait rompre cette donation ou y faire opposition, il eût à verser au fisc, pour le compte ou au profit « ad partibus » du monastère, une livre d'or et deux livres
partibus » du monastère, une livre d'or et deux livres d'argent pesant sans qu'il puisse arriver à ses fins. Remarque. Ce document est intitulé « Praestarium » comme d'autres chartes dans les Trad. sont intitulées «donatio, traditio, venditio, concambium», selon qu'il s'agit d'une simple donation, d'une vente ou d'un échange; bref, quand il est question d'un affranchissement d'esclaves; le titre ordinaire cependant de ces actes, n'importe leur contenu, est purement et simplement «carta », suivi également du nom du donateur; ils s'appellent «prestaria et precaria», quand, après l'exposé et la description des biens à donner, elles contiennent la demande «petitio»
description des biens à donner, elles contiennent la demande «petitio» du donateur à pouvoir garder les biens donnés en usufruit viager moyennant un cens à payer annuellement au monastère et souvent aussi à prendre en outre d'autres biens du monastère en usufruit. Le prestaria contient les conditions débattues et arrêtées d'avance auxquelles on donne; le precaria, la promesse de remplir les conditions (payer le cens, par exemple) prescrites par le monastère. La charte suivante, intitulée «carta eruioni», est au fond un prestarium. Il y est dit : «De iure meo in iurem dominacionis vestre trado atque transfundo postea quoque mea
in iurem dominacionis vestre trado atque transfundo postea quoque mea fuit peticio, et vestra decrevit voluntas contra istas res quod vobis tradidi res vestras prestare deberetis quod ita et fecistis mihi et infantibus meis, modus et aequitatis diebus vite nostre ad usufructuario ordine.» Pour la date de l'acte, je m'en rapporte à Zeuss : Trad., p. 340, n° 1 (38). L'acte est signé du notaire Vadalgarius, des donateurs Hildifrid «moine» auteur de la donation, et de sa sœur Waldswindane; Managold n'a pas jugé à propos d'y mettre son nom; puis de douze témoins qui s'appelaient : adalberti, rodoaldi, seulaigo, grimulfi,
de douze témoins qui s'appelaient : adalberti, rodoaldi, seulaigo, grimulfi, rihmundi, walharius, asulfi, heriberti, uuilliharii, lantfridi, adalrammi, adalgisi. En 808, Osterndorf est mentionné dans la charte n° 19 des Trad. pour le tiers d'une hoube que cédait au monastère, avec d'autres biens considérables, situés tant en Alsace que dans le Speiergau et le Wormsgau, un riche propriétaire nommé Erbion, dont le bien situé dans la marche de Kühlendorf s'appelait, d'après lui, la «marc d'Erbenwiller». Voici cette charte, datée du 1er mai de la huitième année du règne de l'empereur Charles (magne), 808, rédigée par Wolfhard, le même qui deux mois
(magne), 808, rédigée par Wolfhard, le même qui deux mois auparavant en avait rédigé une autre concernant Hatten; elle est adressée à l'abbé-évêque Justolf, vénérable « en Christ » pour que personne n'en ignore : « dum et omnibus non habetur incognitum » et signée du donateur et de treize témoins. En Alsace, Erbion donna quatre houbes intégrales situées dans le canton de la marche de Kielendorf « in Kielenheimeromarcu » qu'on appelait la marche d'Erbenweiler « sive in ipsa marca q. d. erbenuuilare; le tiers d'une hoube à Osterndorf et à Semheim une hoube entière « in osterendorf tertiam
et à Semheim une hoube entière « in osterendorf tertiam partem de una hoba; in semheim hoba I. » et dans le Wormsgau une hoube et des vignes qui donnent vingt sigles de vin, ce qui fait ensemble sept houpes avec dix esclaves, savoir : Otton et Hildithiu avec leurs enfants; Ercanheri et Jolhilt avec leurs trois enfants; Sibicho, Onolf, Otgunt, Thiotheid « s. m. mancipia décerna les enfants comptaient, à ce qu'il paraît, selon leur âge, pour 1. Cf. Neugart, Codex diplom., t. 1, n° 12. 2. Une hoba avait, selon la localité, 40, 30 et 20 jugera ou
avait, selon la localité, 40, 30 et 20 jugera ou arpents; trois houbmorgen font deux morgen ordinaires (voy. Colonge de Rittershoffen, Hanauer, Constitut., p. 133). Le morgen ordinaire comprenait 42 ares 25 centiares, donc le lioubmorgen était de 28 ares et une hoube d'environ 11 hectares, ou 8 hectares, ou 5 hectares 50 ares. une fraction d'esclave. Dans le Speiergau il donna une petite cour et quatre houbes à Otheresheim » et une hoube à « Knittelsheim, entre Landau et Germersheim » et à Hohenstadt un vignoble; ce dernier était, ainsi que la petite cour « curtile », un bénéfice
ainsi que la petite cour « curtile », un bénéfice du monastère; il donna avec cela aussi dix esclaves. Moyennant un cens annuel de 2 sols, payable à la Saint-Martin, Erbion se réserva l'usufruit viager de tous ces biens pour lui et ses deux enfants, Vadon et Eugénie, en s'engageant à bien entretenir ces propriétés qui, avec toutes les améliorations et constructions, revenaient à leur mort au monastère «et post nostrum quoque discessum cum omni re meliorata vel superposita ad casa sancti petri uuizenburg revertatur. Facta traditio sub die kl. mad. anno VIII régnante Karolo imperatore. T. erbione, ratman, dudo,
mad. anno VIII régnante Karolo imperatore. T. erbione, ratman, dudo, gebolf, uuidagauuuo, hildiberti, herimanni, uuinimanni, uuelimanni, sindichoni, uuillirih, fruarit, uuluicho, hartrat et Wolfhard». Dr. HÜCKEL. (La suite dans une prochaine livraison.) NOTICE SUR L'ÉGLISE ROUGE ET LA LÉPROSERIE DE STRASBOURG. 1. L'ÉGLISE ROUGE. Sur une partie de l'emplacement occupé aujourd'hui par le cimetière de Sainte-Hélène s'élevait jadis une église dite l'Église rouge; non loin de là se trouvaient les bâtiments de la Léproserie de la ville. A cause de leur voisinage, les deux établissements, quoique indépendants l'un de l'autre, ont souvent été confondus; il importe de les distinguer et de
souvent été confondus; il importe de les distinguer et de laisser à chacun son caractère particulier. Comme ils ont disparu depuis longtemps, je ne crois pas faire un travail inutile en réunissant ce qu'on peut trouver sur leurs destinées. L'Eglise rouge est une de celles qui ont laissé le moins de souvenirs dans notre histoire locale; il ne me paraît pas impossible toutefois de remonter jusqu'à son origine, lors même que toutes les données nous manquent pour assigner à sa première construction une date précise. Dans la charte de 845, par laquelle l'empereur Lothaire confirme les possessions de l'abbaye de
par laquelle l'empereur Lothaire confirme les possessions de l'abbaye de Saint-Étienne, il est parlé d'une localité nommée Bothebur, voisine de Schiltigheiml. C'est là ce qui peut nous mettre sur la voie. Le terme de Bothebur, il est vrai, serait difficile à expliquer; mais je ne crains pas de hasarder une conjecture aventureuse, en proposant de substituer à cette forme insolite celle de Betebur, qui se rencontre, quoique écrite Beltebur, dans une traduction allemande de ladite charte2. L'ancien mot germanique Bur signifiait maison3; dans le latin du moyen âge bura 1. Alsat. diplom., t. I, p. 82. 2. Schilter, Additions à
Alsat. diplom., t. I, p. 82. 2. Schilter, Additions à Königshofen, p. 530. 3. Graf, Althochdeutscher Sprach-schatz, p. 18. était plus spécialement une échoppe, servant de remise aux voitures; chez Rabelais et encore aujourd'hui en Auvergne on trouve buron pour cabane de paysan. Le vieux nom Bure était resté chez nous à quelques groupes d'habitations rurales; depuis le dixième jusqu'au quatorzième siècle on mentionne un Bure dans la banlieue de Schweinheim, au treizième un autre dans celle de Westhofen; à un endroit « qui olim dicebatur Burre », l'abbaye de Honau possédait au treizième siècle une curia armamentaria ou ferme
Honau possédait au treizième siècle une curia armamentaria ou ferme pour son bétail. Près de Soultz il y avait encore en 1450 un village dit zu Hofen und zu Bure*. On rencontre enfin un Ecklesbure, ainsi appelé d'après celui qui le premier l'avait établi. Par Belebur on entendait une maison de prière, un oratoire3, comme jadis on en élevait au milieu des champs; dans la suite des temps il arriva que des hameaux, des villages même, se groupèrent autour de ces chapelles et en gardèrent le nom; du dixième au quatorzième siècle le village de Klein-Gœft ne paraît que sous
quatorzième siècle le village de Klein-Gœft ne paraît que sous la dénomination de villa Belebur; encore du temps de Schœpflin il y avait là une chapelle de Saint-Alban appelée Betbur *. Dans une charte faussement attribuée à Dagobert et se rapportant à l'abbaye de Wissembourg, on cite un Bedebur5, qui se retrouve dans un autre document relatif au même monastère et daté de 10676. Il existait enfin un vieux Bettebur près de Zutzendorf, 1293. C'est un pareil Betebur qu'on éleva, sans doute bien avant le neuvième siècle, hors des murs de Strasbourg, du côté nord de la ville, où de