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SALENQUES, 28. BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ ARCHÉOLOGIQUE DU MIDI DE LA FRANCE FONDÉE EN 1831, ET RECONNUE ÉTABLISSEMENT D'UTILITÉ PUBLIQUE PAR DÉCRET DU 10 NOVEMBRE 1880 Gloriae Majorum. Séance du 22 mars 1898. Présidence de M. de LAHONDÈS. La Société a reçu de M. BÉGOUEN, membre correspondant, sa brochure La Condamine : Tunis, Le Bardo, Carthage, extraits inédits du « Journal de mon voyage au Levant » (extrait de la Revue Tunisienne, Tunis, 1898). M. MÉRIMÉE signale dans la Revue critique, d'histoire et de littérature espagnole, le commencement de la publication des archives de Saint-Jacques de Compostelle. M. l'abbé POTTIER,
publication des archives de Saint-Jacques de Compostelle. M. l'abbé POTTIER, membre Correspondant, montre un dessin du clocher de Villefranche-de-Rouergue, qui reproduit le plan et le dessin faits par Bachelier, d'une flèche et d'une lanterne qu'on se proposait d'élever sur ce clocher en 1546; la lanterne offre une certaine ressemblance avec celle qui couronne la tour de l'hôtel d'Assézat. M. l'abbé Pottier présente en outre un objet de fabrication toulousaine, un couvercle de gobelet en étain, probablement du treizième siècle, portant le nom du fabricant, de la ville d'origine et du destinataire, avec les armes de Toulouse, de France et d'Angleterre.
destinataire, avec les armes de Toulouse, de France et d'Angleterre. On y lit : Peyre Vegier Artus me fecit a Montagut. On sait que Montagut désigne la place actuelle Saint-Georges. M. CARTAILHAC annonce que M. Tivollier a fait don au musée Saint-Raymond d'une des plus belles pièces de monnaies, trouvées récemment dans le canton de Beaumont-de-Lomagne; elle a l'inscription Setub(o). (Voir ci-dessus, p. 80.) M. DURRBACH fait la communication suivante : Le buste d'Elché. Ce remarquable buste de femme a été trouvé, au mois d'août dernier, près de la petite ville espagnole d'Elché, à quelques lieues au sud d'Alicante; acheté
ville espagnole d'Elché, à quelques lieues au sud d'Alicante; acheté par les soins de M. Paris, professeur à l'Université de Bordeaux, pour le compte du Louvre, il y a été exposé depuis quelques mois dans la salle de l'Apadana d'Artaxerxès. C'est, sans comparaison, la plus belle des œuvres antiques qu'ait encore livrées le sol de l'Espagne. Déjà populaire sous le nom de la Dame d'Elché, elle a excité la curiosité passionnée des archéologues, et elle mérite cet intérêt, non seulement par la rare beauté du type et l'excellence de l'exécution, mais par l'étrange nouveauté de son accoutrement et pour les
mais par l'étrange nouveauté de son accoutrement et pour les problèmes d'origine qu'elle soulève. La coiffure est une mitre presque couchée à plat, et sur laquelle s'adapte étroitement un voile peint en rouge qui pend sur le dos. Mais la parure la plus caractéristique, ce sont deux énormes disques ajourés, très épais, très décorés, presque aussi hauts que la tête, et qui encadrent le visage: Sur la poitrine pend un lourd collier, à triple étage. Enfin, le costume se compose de trois pièces : une chemise plaquée au corps, une tunique posée par-dessus en écharpe, et un lourd manteau jeté
tunique posée par-dessus en écharpe, et un lourd manteau jeté sur les épaules et qui s'entr'ouvre sur le devant pour laisser apparaître le collier. Le buste, dans un état parfait de conservation, gardant encore des traces très nettes de polychromie, s'évase légèrement par le bas; ce détail, et la section très régulière qui le termine, donnent à penser qu'il est complet. Une grande cavité, pratiquée sur le revers entre les omoplates, était destinée sans doute à recevoir des cendres ou des offrandes : c'est donc un buste funéraire. On a immédiatement rapproché cette œuvre d'un lot de statues découvertes au
immédiatement rapproché cette œuvre d'un lot de statues découvertes au lieu dit Cerro de los santos, dans le massif montagneux qui longe la côte au nord d'Elché, et réunies pour la plupart au musée de Madrid. Les analogies de costume et de parure sont en effet frappantes: Heuzey, qui a fait de ces statues une étude pénétrante, y avait distingué une double influence, celle de l'art grec et celle de l'art phénicien ou punique, le premier n'ayant dû agir qu'indirectement, et par le véhicule de l'art punique qui s'était assimilé certains de ses procédés, il semble qu'aujourd'hui, pour le buste
certains de ses procédés, il semble qu'aujourd'hui, pour le buste d'Elché notamment, il faille modifier ces conclusions et admettre sans restrictions une action immédiate de la Grèce. Le style, sinon le type même de la Dame d'Elché, rappelle très nettement les plus récentes des statues féminines archaïques de l'Acropole d'Athènes; c'est donc à l'art grec, et spécialement à celui de la première moitié du cinquième siècle avant Jésus-Christ, qu'on est reporté quand on veut trouver dans l'art antique des œuvres similaires et qui révèlent une telle perfection dans la technique du marbre ou de la pierre. Séance du 29 mars
du marbre ou de la pierre. Séance du 29 mars 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. M. DE LAHONDÈS signale, à propos de la communication faite à la séance dernière par M. Durrbach, une certaine analogie entre la coiffure du buste d'Elché et la coiffure que portent plusieurs têtes de femmes étrusques figurées dans des tombes de Tarquinii (Histoire de l'art, VII, p. 270-271). Il rend compte de l'article, traduit de l'anglais, de M. Spiers, et publié dans le dernier numéro du Bulletin monumental, sur les églises à coupole du Midi, au sujet desquelles cet archéologue partage, sans les connaître,
Midi, au sujet desquelles cet archéologue partage, sans les connaître, les conclusions de MM. de Fontenilles et Joseph de Malafosse. M. l'abbé J. LESTRANGE rend compte à la Société du VIe volume des Lettres de Catherine de Médicis récemment publié par M. le comte Baguenault de Puchesse (Imprimerie nationale). Le sixième volume de la correspondance de Catherine de Médicis. Ce volume comprend les missives dictées ou écrites par la reine en 1578-1579, lors de son fameux voyage de pacification en Guyenne et Languedoc. M. Lestrade étudie cette correspondance en se plaçant surtout au point de vue languedocien. Il analyse ou
plaçant surtout au point de vue languedocien. Il analyse ou lit en partie les premières lettres datées de Toulouse (1578). Neuf d'entre elles sont adressées au roi Henri III; une est adressée au pape Grégoire XIII. Ce fragment de la correspondance de Catherine, antérieur à la conférence de Nérac, est des plus curieux. Au courant de l'année 1579, postérieurement à la conférence, la reine date quelques autres lettres de Grenade, Caujac, Saverdun, Toulouse. Elle entretient son fils de sa prochaine venue à Auterive et à Muret, et des oppositions que font les Muretains au passage du roi de Navarre en
font les Muretains au passage du roi de Navarre en leur ville. Le sixième volume des Lettres de Catherine fixe avec certitude l'Itinéraire de cette reine en Languedoc pendant l'année 1578. Il montre quelle souple et habile activité Catherine a déployée dans sa négociation de la pacification des catholiques et des huguenots de la province. Au point de vue biographique, cette publication intéresse de hauts personnages languedociens, gascons, commingeois, tels que Cornusson, sénéchal de Toulouse; Damville, gouverneur de Languedoc; Paul de Foix, conseiller d'Etat, futur archevêque de Toulouse; Pibrac, Montberault, Fontenilles, La Hillère, de Paillès, etc.. Ce même volume complète
Fontenilles, La Hillère, de Paillès, etc.. Ce même volume complète ou rectifie Laffaille, dom Vaissète et ses nouveaux éditeurs. A la fin de son compte rendu, M. Lestrade signale les sources auxquelles M. B. de Puchesse a puisé les missives de Catherine de Médicis, un bon nombre de lettres de Damville à la reine, des Mémoires, etc. Ce sont : la Bibliothèque de la ville de Toulouse, l'excellente Revue de Gascogne, recueil aujourd'hui indispensable à tout travailler méridional; les Archives historiques de la Gascogne, la Collection de M. de Serres de Justiniac, etc.. M. B. de Puchesse ne manque pas,
de Justiniac, etc.. M. B. de Puchesse ne manque pas, aux dernières lignes de sa Préface, de remercier les érudits qui se sont constitués, pour cette utile publication, ses bénévoles collaborateurs. La Société archéologique du Midi a le plaisir de distinguer, dans cette énumération, plusieurs de ses membres. lettres), 31 octobre 1578; les 1er et 5 novembre. — Le 28 octobre, elle pria le pape de dispenser le nouvel évêque de Lavaur, Pierre du Faur de Pibrac, du paiement des annates (tribut payé à la Chambre apostolique par le récent titulaire d'un bénéfice ecclésiastique. La somme devait être prélevée sur
titulaire d'un bénéfice ecclésiastique. La somme devait être prélevée sur le revenu de la première année) « considéré... qu'il n'a peu encore joui d'aucun revenu dudit évêché, pour avoir été et être encore le temporel d'icelui entre les mains des huguenots. » — Voy. Lettres de Catherine de Médicis, t. VI, p. 89. Le 6 novembre, la reine écrit à la duchesse d'Uzès : la missive est datée « de Pibrac. » :— Ibid., p. 108. (1) Voy., en particulier pp. 328, 333, etc., de nombreux et très intéressants détails relatifs aux huguenots de Saverdun et à l'attribution qu'il fallait
relatifs aux huguenots de Saverdun et à l'attribution qu'il fallait faire, du temple de cette ville, aux catholiques ou aux protestants. (2) MM. le baron de Ruble, J. Roman, Douais, Lestrade, Massip, Roschach, Pasquier, Carsalade du Pont. Gaida a effacé ces peintures et les a remplacées par une ornementation formée d'anges et de rinceaux dont il a habilement pris les motifs dans une des chapelles peintes au seizième siècle. Puis il est passé à la chapelle dite de la Pénitencerie, dans la nef à côté de la chaire. Cette chapelle, très détériorée, où l'on avait retrouvé en 1872, caché sous
très détériorée, où l'on avait retrouvé en 1872, caché sous un mauvais tableau à l'huile, un Christ en croix du commencement du seizième siècle, a été intelligemment restaurée. La voûte, demeurée intacte, n'avait besoin que d'un simple nettoyage. Le Christ et les prophètes qui l'accompagnent, à droite et à gauche, avaient souffert de quelques écorchures qu'il a été facile de faire disparaître. Mais au-dessous de la croix, le bas de la composition avait entièrement disparu. On lisait seulement cette inscription mutilée en caractères gothiques : homo obstinat regarde la fontaine, et, plus loin, cor ulendurcy rempli doub, et l'on voyait
et, plus loin, cor ulendurcy rempli doub, et l'on voyait une tête féminine à peu près effacée. M. Gaida a peint, dans le fond, une vue de Jérusalem imitée d'une gravure ancienne. On lit sur les murs la date : 1513. Voir ce que nous en disions dans le Bulletin monumental, année 1873, pp. 196 à 198. — 106 — Mais cette vue, où les détails sont multipliés, est confuse et n'offre point l'aspect robuste de la cité juive que l'on peut voir dans une gravure du seizième siècle, encartée dans un cartulaire des archives municipales d'Albi. Le peintre y
dans un cartulaire des archives municipales d'Albi. Le peintre y a figuré deux anges debout tenant un long papyracent, et, sur cette banderolle, les vers mutilés, dont il ne restait que les fragments que nous avons cités, ont été reconstitués et forment le commencement de deux quatrains en français du seizième siècle, dus à la plume d'un vicaire de l'église métropolitaine, M. l'abbé Chabbert. Dans le grand choeur, les stalles sont enfin replacées. L'effet général est satisfaisant; mais l'abaissement du plancher des stalles hautes a nécessité l'allongement des dossiers, et ces panneaux de bois sans sculptures paraissent rapiéçages, tristes et
ces panneaux de bois sans sculptures paraissent rapiéçages, tristes et nus, surmontés qu'ils sont des dais si délicatement ouvragés, et des murs peints de fines arabesques imitant une tenture de cuir de Cordoue. L'autel n'est pas encore en place, et le choeur reste toujours fermé et désert. L'église de Saint-Salvy vient d'être débarrassée des ignobles peintures qui, depuis un demi-siècle, déshonoraient les chapelles des bas-côtés. Des barbouilleurs nomades, Italiens pour la plupart, avaient figuré, sur les murs et les voûtes, des traceries gothiques et d'absurdes perspectives telles qu'on en voit à Saint-Etienne de Toulouse, à la chapelle du Purgatoire. Un
à Saint-Etienne de Toulouse, à la chapelle du Purgatoire. Un simple appareil de pierre de taille sur les murs, et quelques tons de peinture rehaussés d'or à la jonction des nervures des voûtes, rendent aux collatéraux de la vieille église un air de sévère beauté. Revenons à la cathédrale. Pendant qu'artistes et archéologues, épris de ce magnifique monument, s'efforçaient d'en panser les blessures produites par le temps et les révolutions, de nouveaux vandales s'apprêtaient à en salir les abords. Le 23 juillet 1897, le Conseil municipal d'Albi, pour plaire à quelques maraîchers, votait l'installation, sur la place Sainte-Cécile, d'abris couverts
quelques maraîchers, votait l'installation, sur la place Sainte-Cécile, d'abris couverts en zinc de 5 à 6 mètres de hauteur. Cette absurde proposition souleva un toile général dans la population albigeoise. Nous fîmes publier, le 13 août, dans l'Express du Midi, un article assez vif contre ce projet insensé de masquer le chevet de l'église et d'en faire disparaître la perspective. Mais ce vote de la municipalité d'Albi soulevait un conflit entre la ville d'un côté et le département du Tarn et l'Etat de l'autre, car les abords de la cathédrale avaient été dégagés, grâce à une forte subvention fournie par
avaient été dégagés, grâce à une forte subvention fournie par la ville et le Conseil général. Quelques semaines après, le Conseil général, saisi de la question, écouta la protestation d'un de ses membres, M. Charles Mazas, et, dans sa séance du 17 août, adopta à l'unanimité les conclusions du rapport de M. de Berne-Lagarde et rejeta le projet. De plus, le préfet du Tarn annonça au Conseil général que le ministre des cultes s'opposait au plan proposé par la municipalité d'Albi. Notre protestation avait été écoutée, et elle avait contribué pour une bonne part à sauver l'honneur d'un des plus
pour une bonne part à sauver l'honneur d'un des plus beaux monuments du Midi. Quelques jours après eut lieu une intéressante découverte. Le 20 août 1897, des ouvriers fontainiers employés par la mairie d'Albi creusaient une tranchée dans le préau de l'école municipale laïque, dont le local servait encore, il y a quelques années à l'école des Frères de la doctrine chrétienne. Ce bâtiment assez laid et sans caractère, et la cour qui l'accompagne, occupent une partie de l'emplacement de l'ancienne cathédrale Sainte-Cécile, au nord de l'église actuelle. En faisant ce travail, les ouvriers mirent à jour, à une profondeur
ce travail, les ouvriers mirent à jour, à une profondeur de 0,70 m., un petit caveau bâti en briques, recouvert de dalles assez épaisses sans inscription. Le caveau avait 2,10 m. de long, 0,40 m. de large et 0,80 m. de profondeur; les briques avaient une longueur de 0,35 m., 0,26 m. de largeur et 0,05 m. d'épaisseur. Il contenait le squelette d'un homme de haute taille et d'un âge avancé; les ossements, presque en poussière, ne montraient d'intacts que les fémurs et les tibias. Il était placé la tête tournée à l'occident et les pieds à l'orient; le caveau
tournée à l'occident et les pieds à l'orient; le caveau avait une orientation régulière. À droite, du squelette, on trouva les débris d'une crosse épiscopale; il n'en restait que la volute et un fragment du bâton. Elle était en bois de pommier qui s'effritait sous les doigts. La volute, de forme octogonale, était couverte d'un léger enduit de chaux et se terminait en tête de dragon empalé par une tige (probablement une croix aujourd'hui disparue). Sur la volute on voyait des traces de crochets. M. Cabié, qui, commencent, se trouvait à Albi ce jour-là, dessina cette volute, et son dessin
à Albi ce jour-là, dessina cette volute, et son dessin sera publié dans la Revue du Tarn. Pour trouver des croix analogues à celle-ci, nous avons cherché dans les Mélanges d'archéologie, par le P. Arthur Martin. Le savant jésuite y donne le dessin d'une crosse d'ivoire conservée à Saint-Lizier (Ariège), et celle d'une autre de même matière qui se voit au musée épiscopal de Lyon : La crosse de Saint-Lizier a été aussi décrite par Jules de Laurier lors de la visite du Congrès archéologique en 1884, Les deux archéologues donnent le douzième siècle comme date de ces crosses. Celle
donnent le douzième siècle comme date de ces crosses. Celle trouvée à Albi serait donc de cette époque. Le père Martin a expliqué avec sagacité le symbolisme du dragon empalé par la croix qui se voit sur les bâtons pastoraux. C'est l'image du démon vaincu par le Christ et réalisant ainsi la malédiction jetée par Dieu sur le père du mensonge lors de la chute de nos premiers parents au Paradis terrestre. Le chatot de la bague, formé par une agate verte veinée de blanc, retenue fortement par quatre griffes se réunissant au-dessous en forme de croix. Fragment de crosse
se réunissant au-dessous en forme de croix. Fragment de crosse et anneau seront conservés au musée d'Albi. Mais quel était le personnage enseveli dans cette tombe? C'était sans nul doute un évêque. Les Annales de la ville d'Albi nous apprennent de la façon la plus formelle que jusqu'à Guillaume Pérez ou de Pierre, qui fut évêque de 1185 à 1227, l'église collégiale de Saint-Salvy d'Albi avait le privilège d'être le lieu de sépulture des évêques de ce diocèse. Mais Guillaume de Pierre, contrairement à ses prédécesseurs, voulut dormir son dernier sommeil dans sa cathédrale. À sa mort, arrivée en 1230,
sommeil dans sa cathédrale. À sa mort, arrivée en 1230, les chanoines de Saint-Salvy voulurent ensevelir le corps du prélat dans leur église. Il s'ensuivit une contestation entre le chapitre de Saint-Salvy et le chapitre de Sainte-Cécile, contestation qui fut tranchée par sentence arbitrale prononcée par l'official d'Albi et l'archiprêtre de Cordes, et l'évêque fut enseveli dans la cathédrale. En l'absence de tout document et d'épitaphe trouvée sur cette tombe, le style de la crosse indique une époque antérieure à celle où mourut Guillaume de Pierre. La construction du caveau lui-même, par la configuration des briques et la mince épaisseur
lui-même, par la configuration des briques et la mince épaisseur des lits de mortier, indique qu'il avait été bâti avant le treizième siècle. Car au treizième siècle, à Albi, les briques ont 0,65 m, et les lits de mortier 0,03 m. Ce ne peut donc être le tombeau de Guillaume de Pierre, car il n'est pas croyable que lors de la construction de la nouvelle église Sainte-Cécile, qui ne fut commencée qu'un demi-siècle après (1282), on eût laissé sans honneur, dans l'ancienne cathédrale qui fut dès lors peu à peu abandonnée, les restes mortels d'un évêque seigneur d'Albi. C'est un
abandonnée, les restes mortels d'un évêque seigneur d'Albi. C'est un problème à éclaircir, et qui ne le sera jamais croyons-nous. La présence de la crosse et la beauté de l'anneau permettent de certifier que c'était un évêque dont nous ignorerons toujours le nom. Ce n'était pas un prévôt du chapitre de Sainte-Cécile, car il n'avait pas le privilège, comme le prévôt de Saint-Salvy, de porter la crosse et l'anneau. Deux vieilles maisons de bois, rue du Placaut, ont disparu pendant l'année dernière, par suite d'un inflexible alignement. Elles n'avaient rien de vraiment intéressant, mais elles dataient des dernières années du
de vraiment intéressant, mais elles dataient des dernières années du seizième siècle, et nous voyons toujours avec regret tomber ces modestes demeures, échantillons du passé de la cité albigeoise. Séance du 19 avril 1898. Présidence de M. DE LAHONDÈS. La Société nomme, sur sa demande, membre correspondant, M. DE SAINT-MARTIN, membre résidant, qui a cessé d'habiter Toulouse. M. le lieutenant-colonel PONT (de Saurat, Ariège), offre à la Société la collection des Mémoires de la Société archéologique de Conflantaine, dont l'intérêt est considérable. La Société décerce une médaille d'argent à M. le lieutenant-colonel Pont, en témoignage de sa gratitude. Dans la
le lieutenant-colonel Pont, en témoignage de sa gratitude. Dans la correspondance imprimée, le secrétaire général signale, entre autres mémoires, celui que M. de Risson a publié dans le Bulletin de la Société de médecine de Toulouse, sur le fond d'apothicaire du grand collège des Jésuites (1632), qui existe encore à peu près intact dans la rue Gujas, où il fut transporté au siècle dernier. Les planches reproduisent les boiseries sculptées et surtout le beau vase de bronze pour la Grande Thériaque. M. le baron DESAZARS fait une communication que résume la note suivante : Le plan autographe de Toulouse, dû
la note suivante : Le plan autographe de Toulouse, dû à M. de Saget. Le grand plan autographe de la ville de Toulouse, conservé actuellement à la Bibliothèque de la ville, est dû à M. de Saget, inspecteur en chef et directeur des ouvrages publics de la province de Languedoc au siècle dernier. C'est le plan de Toulouse le plus étendu et le plus complet, non seulement au point de vue topographique, mais encore au point de vue des monuments, dont il indique les dimensions et les dispositions par des plans terrestres. Il mesure une étendue de 5 m en
plans terrestres. Il mesure une étendue de 5 m en hauteur, et de 4 m, 43 en largeur, et il est daté de 1750. Il comprend la ville proprement dite et le faubourg Saint-Cyprien, avec leurs environs jusqu'à une certaine distance; mais il ne s'étend pas à la partie suburbaine : il est restreint à l'agglomération bâtie. Les moulins sont teintés en rose. Les rues sont laissées en blanc. Quant aux promenades et aux jardins, ils sont indiqués par une teinte verte qui a beaucoup pâli. Les rues y sont mentionnées avec le nom qu'elles portaient en 1750; on y
mentionnées avec le nom qu'elles portaient en 1750; on y a ajouté le nom qui leur a été attribué pendant la Révolution. L'ensemble de cet énorme plan a été formé avec des feuilles distinctes qui ont été juxtaposées et collées sur toile. Ce plan fit l'admiration générale quand il fut communiqué au public. Les Capitouls voulurent en faire l'acquisition. Ils se proposaient d'en offrir 2,000 écus, lorsque M. de Saget en fit don gracieusement à l'administration municipale. En 1777, M. de Saget fit faire une gravure très réduite de son plan par un graveur nommé B.-G. Berthault, et le dédia
plan par un graveur nommé B.-G. Berthault, et le dédia le 21 juin à Monsieur, frère du roi. Il en fit également hommage aux Capitouls. Mais ce n'est qu'en 1780, et par une délibération en date du 21 novembre que l'administration municipale, sous la présidence de M. Gouazé, « capitoul premier de justice, » et sur le rapport de M. Dubernard, se décida à témoigner plus sensiblement sa gratitude à M. de Saget, en lui votant « une épée à poignée d'or aux armes de la ville et aux siennes, de la valeur de quinze cents livres. » Le plan
de la valeur de quinze cents livres. » Le plan de Saget est aujourd'hui roulé, faute de place, à la Bibliothèque de la ville; mais on peut en consulter les calques qui ont été faits, il y a quelques années, et qui sont conservés au Capitule, dans les bureaux de l'architecte de la ville. M. le baron DE RIVIÈRES dit qu'il y a quelques mois, le conseil municipal de Moissac a décidé et voté le dégagement de l'église Saint-Pierre, au sud et à l'est, par la démolition des maisons qui y sont adossées, en déshonorant l'aspect et compromettant la solidité
y sont adossées, en déshonorant l'aspect et compromettant la solidité de l'édifice par l'humidité qu'elles attirent contre les murs. Ce dégagement coûtera une soixantaine de mille francs; la ville en fournira la moitié, et le surplus sera demandé à l'Etat, soit 15,000 francs au ministère des cultes, et 15,000 francs au ministère des beaux-arts. Le projet est en bonne voie; le rapporteur de la commission départementale conclut à l'adoption. M. DE RIVIÈRES annonce ensuite que le diocèse de Cahors a dans ce moment l'heureuse chance d'avoir pour évêque un archéologue. Mgr Enard porte un très vif intérêt aux monuments anciens