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se produisit avec une si effrayante rapidité, que le jeudi 1er juin, à 11 heures 10 minutes du matin, en vue même de Gibraltar et le vapeur venant de repartir à toute vitesse, David Wilkie expirait. Il était mort sans visible agonie, dans un état de complète prostration. Le bâtiment dut virer de bord, et revenir solliciter un permis d'inhumer, permis qui fut refusé par mesure de précaution contre la peste. Il repartit donc avec une célérité nouvelle. Mais à 36° 20 de latitude et 6° 32 de longitude, il y eut en mer un nouvel arrêt. Il était alors
y eut en mer un nouvel arrêt. Il était alors 8 heures 30 minutes du soir. Un service funèbre fut sur-l'heure célébré par James Vaughan, l'aumônier du bord. Ce service achevé, le cercueil contenant la dépouille de David Wilkie fut descendu avec lenteur. On laissa couler les câbles, et corps et cercueil furent confiés aux flots, qui les ont trop bien gardés. C'est ainsi qu'il disparut de la scène du monde et par cette porte ouverte sur l'abîme, ce talent fait de pureté et de discrétion, ce bon peintre qui avait été à Hogarth ce que Térence fut à Aristophane.
avait été à Hogarth ce que Térence fut à Aristophane. JACQUES DESROSIERS. BAS-RELIEF DIT DE LA CROIX ORNANT LE SANCTUAIRE DE L'UN DES TEMPLES A PALENQUE (GUATEMALA) Les anciennes villes de l'Amérique centrale n'ont rien présenté d'aussi intéressant que le bas-relief dit de la Croix, dont nous publions ici la gravure, faite d'après une photographie récemment publiée à Mexico. Le sujet mystérieux de ce bas-relief a donné lieu à une foule de conjectures dont nous rendrons brièvement compte, sans nous prononcer sur leur valeur, notre but étant purement artistique. On est d'abord très-surpris de trouver, dans l'œuvre d'art d'un peuple
est d'abord très-surpris de trouver, dans l'œuvre d'art d'un peuple païen dont l'existence est entourée de mystère, la représentation d'une croix de forme latine, et notre étonnement s'accroît en voyant un coq au sommet de cette croix, comme représentant l'oiseau qui chantait pour la dernière fois quand saint Pierre eut trois fois renié son maître. La croix est posée sur une grosse pierre sculptée, figurant une tête monstrueuse qu'on pourrait prendre aussi pour celle du serpent écrasé sous les pieds du Christ. Cette explication cependant serait fausse, car ce bas-relief a été sculpté longtemps avant que le christianisme fût introduit
a été sculpté longtemps avant que le christianisme fût introduit au Mexique par les Espagnols. Selon les vieilles chroniques mexicaines, les anciennes villes de Yucatan furent bâties par une race venue de l'Orient neuf ou dix siècles avant notre ère. Les artistes primitifs chrétiens placèrent un serpent (symbole de Satan) au pied de la croix, surmonté par une tête de mort, pour rappeler la légende juive qu'Adam, dont le corps (selon les Mahométans) avait été sauvé dans l'Arche de Noé par Ménechisédek, fils de Sem, était enseveli au mont Calvaire. (Voyez Kreutzer, Kunstgeschichte der Kreuzkunst, p. 79; et W. Menzel,
(Voyez Kreutzer, Kunstgeschichte der Kreuzkunst, p. 79; et W. Menzel, Kunst der Mohmetane, vol. I, p. 28.) BAS-RELIEF DE PALENQUE. des cérémonies religieuses des anciens Mexicains; d'abord la destruction des archives de Mexique et de Jézéquel, ordonnée par Zumarraga, le premier archevêque espagnol, qui les regardait comme des monuments d'une détestable superstition, et ensuite notre incapacité à déchiffrer les hiéroglyphes sculptés par eux sur les murs et les bas-reliefs de leurs temples. La clé en était perdue, même au temps de la conquête, et les indigènes d'alors se servaient d'un système d'écriture symbolique qui n'avait rien de commun avec celui
système d'écriture symbolique qui n'avait rien de commun avec celui de leurs ancêtres. On serait grandement en erreur si on pensait que la croix de Palenque fut la seule existante dans ces pays. On sait que les Espagnols s'étonnèrent souvent de voir les hommages rendus à la croix par les Indiens, hommages qui pourraient donner quelque appui à la tradition que l'apôtre saint Thomas avait visité le Mexique et y avait introduit le christianisme. On trouvait ces croix dressées en plusieurs endroits. Il y en avait par exemple une en pierre dans l'île de Cozumel, et plusieurs symboles analogues auxquels
pierre dans l'île de Cozumel, et plusieurs symboles analogues auxquels les populations demandaient de la pluie en temps de sécheresse. Une autre croix existait à Guadalajara, et une de bois à Oaxaca, qui avait été regardée de temps immémorial comme un symbole sacré. D'autres à Tula et à Tezcuco, et une à Meztilan, remarquable par sa grandeur, sa couleur et sa forme, qui était celle d'un tau, semblable à la croix ansée des Égyptiens, symbole de la vie divine. Enfin, il y avait une croix gravée sur un rocher à Tulancingo, et un temple dédié à la sainte croix à
Tulancingo, et un temple dédié à la sainte croix à Cholula. On se demande quelle était la signification de cet emblème que nous identifions avec le christianisme, question à laquelle on n'a pu répondre d'une manière absolue. Les divers auteurs qui se sont occupés de la résoudre sont d'accord que la croix représentait le dieu de la pluie. M. Lenoir dit que « cette croix est dans le ciel. Elle est formée par plusieurs éléments, tels qu'un système arbitraire de symboles pour marquer les divisions de l'année, les éléments et les événements; de mauvais dessins pour représenter des personnages et
les événements; de mauvais dessins pour représenter des personnages et leurs actes, et d'un système phonétique. M. Ch. Forey dit : « L'extreme antiquité des édifices de Palenque est constatée par le fait que les hiéroglyphes n'ont aucune analogie de forme avec ceux des Égyptiens ni avec ceux dont les Aztecs se servaient au temps de Montezuma. » Discours imprimé, p. 54, avec notes et documents, dans le 2e volume des Annales Mexicaines. Paris, 1834. Voyez note 2, p. 23 de l'introduction au bel ouvrage de M. l'abbé Brasseur, intitulé : Histoires Messicaines. Paris, 1840. Original History of the American
: Histoires Messicaines. Paris, 1840. Original History of the American Races by George Jones. London, 1843. Cité par M. Haven, op. cit. p. 45, chap. Par ordre de l'évêque Cervantes, cette croix a été placée dans une magnifique chapelle de la cathédrale. Le pape Paul V fut informé de sa découverte, et on lui-envoya une petite tasse faite avec le bois de cette croix, qu'il reçut à genoux, en chantant l'hymne Venite. Voyez aussi les papiers de M. Ch. de Barceló, 1843. Voyez note 3, p. 45, op. cit., de M. Haven. Examen des planches, n° 36, 37, 38 de
M. Haven. Examen des planches, n° 36, 37, 38 de la troisième expédition du capitaine Dupaix, par M. Alexandre Lenoir, p. 79, Histoire des Mésaméricains. la jonction de l'écliptique et de l'équateur qui fixe deux points importants de l'année, savoir le printemps par la présence du soleil dans le Bélier, qui est couché sur cette jonction cruciale et l'automne par la station que fait le soleil dans le signe de la Vierge, qui est placé sur le second point crucial. Les prêtres égyptiens avaient consacré ces signes astronomiques; ils mettaient la croix ansée dans la main d'Osiris, et la plaçaient
la croix ansée dans la main d'Osiris, et la plaçaient aussi dans celle d'Isis, pour caractériser l'automne et annoncer l'inondation du Nil. Dans l'Inde, ce signe est l'emblème de Djagarnatha, c'est-à-dire du Lingam. M. Waldeck dit qu'il est probable que la croix de Palenque n'était que le symbole d'une grande division astronomique. L'abbé Brasseur, de Bourbourg, qui s'était dévoué à l'étude de l'histoire politique et religieuse des Mexicains, confesse qu'il lui est impossible de décider actuellement si notre croix était placée à Palenque comme le souvenir d'un christianisme antérieur, ou bien si elle faisait allusion à la crue de deux
bien si elle faisait allusion à la crue de deux grands fleuves (l'Otolum et le Rio-Michol). Il reconnaît, comme les autres écrivains déjà cités, que la croix était considérée comme le signe de la germination et de la pluie, celui dans lequel on adorait. ait le symbole Cé-Acatl, ou une canne, connu aussi sous le nom de Quetzalcoatl il ajoute ailleurs qu'en Egypte aussi ces symboles étaient probablement adorés comme ceux de la génération universelle. Le capitaine Dupaix qui, le premier, a fait connaître les ruines de l'Amérique centrale, ne se hasarde pas à expliquer notre bas-relief il dit seulement
se hasarde pas à expliquer notre bas-relief il dit seulement qu'il faut « appliquer cette composition allégorique à la religion de ces anciens peuples. » Selon lui, il y avait quatre-vingts grands bas-reliefs de stuc et de marbre à Palenque, dont la plus grande partie a été détruite. Les grandes dalles de marbre jaunâtre étaient rangées symétriquement en dedans et en dehors des temples, entre les fenêtres des corridors qui les entouraient. Notre bas-relief était complété par d'autres figures en profil rangées également derrière le prêtre sacrificateur. Un homme jouait d'un instrument de musique de forme fantastique, et deux autres
d'un instrument de musique de forme fantastique, et deux autres hommes se tenaient en contemplation. L'édifice d'où vient cette croix, nous dit l'abbé Brasseur, était bâti sur une double terrasse pyramidale. A l'époque de l'une de ses visites, il trouva que la pierre du centre du relief de la croix avait été transportée au bord de la petite rivière qui coulait au-dessous de la colline, pour être emportée aux États-Unis, ce qui fut empêché par le gouverneur de Chiapas. Avant de conclure, il ne sera pas inutile peut-être de noter quelques particularités de l'art mexicain mis en lumière par notre
quelques particularités de l'art mexicain mis en lumière par notre bas-relief, qui se retrouvent dans les œuvres primitives des Égyptiens, des Assyriens et des Grecs. Chez tous les anciens peuples les premières représentations de la figure de l'homme et de l'animal ont été en profil, aspect le plus facile à saisir. Cette disposition qui caractérise l'art égyptien de toutes les époques est souvent modifiée par la représentation de la tête et des jambes en profil, tandis que le corps est dessiné de face. Les bas-reliefs primitifs de tous les pays sont, comme ceux du Mexique, très peu saillants et tout
sont, comme ceux du Mexique, très peu saillants et tout à fait plats à la surface et cela tient à ce qu'ils formaient une partie intégrale de l'architecture et qu'ils y jouaient un rôle entièrement subordonné. De là la nécessité de les peindre pour les rendre plus visibles. L'origine du bas-relief (forme la plus ancienne de la sculpture) fut probablement la même chez les Mexicains que chez les autres peuples anciens. On ne fit d'abord qu'indiquer les contours et marquer les détails des figures en couleur sur la pierre, ensuite on marqua les formes avec un outil, puis, pour donner
on marqua les formes avec un outil, puis, pour donner de là saillie, on creusa le fond entre les figures et autres objets sculptés, tout en laissant leurs surfaces plates et unies. En Égypte, grâce aux lois qui tenaient l'art enchaîné, on ne sculptait jamais les figures en haut-relief; mais en Grèce, pays du libre développement artistique, le désir croissant de se rapprocher de la nature amena les artistes à pratiquer ce relief dont les marbres du Parthénon nous fournissent les plus admirables exemples. Il y a loin, en effet, de l'œuvre semi-barbare de Palenque aux chefs-d'œuvre de la Grèce,
de l'œuvre semi-barbare de Palenque aux chefs-d'œuvre de la Grèce, et même à ceux de l'art primitif égyptien, dont la perfection nous frappe et nous émerveille; mais cependant il faut reconnaître qu'au point de vue du dessin et des proportions notre figure mérite une place d'honneur à côté d'autres œuvres d'art des anciens peuples. La figure du prêtre montre une étude soigneuse de la nature. La tête est très caractéristique, et la pose est simple et ferme, quoique sans roideur. L'artiste a aussi montré son amour du vrai par la manière dont il a rendu l'oiseau mystérieux (emblème peut-être de
manière dont il a rendu l'oiseau mystérieux (emblème peut-être de la vigilance), qui est perché sur la croix. Les plumes sont bien disposées, et tombent d'une façon remarquablement vraie. On dit que la clef des hiéroglyphes, dont le bas-relief de Palenque nous donne des exemples, vient d'être trouvée, et qu'il ne manque que de savoir s'en servir. Espérons qu'un nouveau Champollion paraîtra bientôt pour dévoiler les mystères qu'ils cachent depuis si longtemps. CHARLES C. PERKINS. PIERRE-PAUL RUBENS PEINTRE DE VINCENT IER DE GONZAGUE, DUC DE MANTOUE DERNIER SEJOUR DE RUBENS A ROME ET SOIRÉE DE PABLO DE VAZELLES (1608.) Depuis
A ROME ET SOIRÉE DE PABLO DE VAZELLES (1608.) Depuis son retour de Gênes, le duc de Mantoue avait occupé ses loisirs à villegiature dans les charmantes résidences que, depuis qu'il était souverain, il avait embellies avec un faste si grand et un goût si sûr. L'examen de sa correspondance démontre aussi que, pendant cette année 1607, Son Altesse avait pris une extrême inclination pour la musique et les paroles propres à y être adaptées. Peut-être fut-ce pour justifier son élection récente à l'Académie florentine des Arts. Ce qui est assuré, c'est que, malgré sa lettre à l'archiduc Albert, pendant
assuré, c'est que, malgré sa lettre à l'archiduc Albert, pendant tout cet automne, Monsieur de Mantoue parut avoir quelque peu négligé son dilettantisme de la peinture pour donner sa faveur à la musique. Il échange alors une correspondance, fréquente avec des compositeurs de Florence et de Rome. Un certain Francesco Cini lui envoie des odes; un certain Francesco Campagnola devient son pensionnaire à Rome pour qu'il y embellisse sa voix, y apprenne la guitare, fréquente les théâtres et lui envoie. Voyez Gazette des Beaux-Môunts 1er mai 1866, 1er avril 1867 et 1er mars 1868. Archives de Mantoue, E. XXVI. Florence.
et 1er mars 1868. Archives de Mantoue, E. XXVI. Florence. Lettre des Élevés à l'Élève, 24 mars 1607 «'s'et favoré que Elle s'è compiaciuta di farne à cette notre novella Accademia, havendo voluto esser ammessa nel numero de quelli Elevati potesse con parole ricevere alcun degno ringraziamento, noi, etc. expédie les romances, à la mode Jacopo Peri, chanteur et compositeur goûté à Florence, reçoit de Son Altesse des madrigaux pour être mis en musique Marco de Gagliano, Élève de l'Accadémie des Elevati et en réfère à ses sentiments. Son Altesse Archives de Mantoue, E. XXVIII. Co'è~o~ce de /oreMce. Nous avons
Archives de Mantoue, E. XXVIII. Co'è~o~ce de /oreMce. Nous avons dans nos portefeuilles, sous la rubrique « MANTOUE, » une quantité de ces lettres copiées par nous sur les originaux. Celles remémorées ici sont de Francesco Cini, 11 juin 1607; de Jacopo Peri, Florence, 11 août, 1607 et 23 avril 1608; de Francesco Campagnola, Rome, 1er juillet, 4 août et 8 septembre 1607; de Marco da Gagliano, Florence, 20 août 1607, 2) juillet, 29 juillet, 30 septembre 1608. Deux fragments de lettres du Élève Francesco Campagnola sont à citer comme pouvant servir à qui voudrait traiter de l'école à Rome
pouvant servir à qui voudrait traiter de l'école à Rome à cette époque « Fra i motti favori che io ho ricevuti dall' Altezza Vostra Serenissima questo di qui, ella al presente mi ha onorato col compiacere di mandarmi qui in Roma l'occasione di mostrare le mie cose vi vengono da me stimato il maggiore, da ciò comprendendo quanto sia grata la servitudine mia a V. A. S. poiché mi apre la strada alla virtù. Vo facendole mie pratiche, serenissimo signore, et ogni giorno sento qualche virtuoso o virtuosa, in vero, che sono eccelenti nella loro professione, ma però io
vero, che sono eccelenti nella loro professione, ma però io non mi perdo d'anime, anzi ho maggiore motto più ardire, perchè spero di porterci capire anch' io fra loro et ognuno me ne assicura. Voglio incominciare ad imparare a sonare un poco di chitarra però perchè qui sonano bene et con molta eccellenza. Ho fatto amicizia stretta con Gioseppino il migliore di loro qua mi riesce assai galantuomo il quale mi ha promesso dell'aria che subito ho mandato all'A.V.S. di Roma, il 14 luglio 1607. La seconde lettre à citer est singulière et apprécie curieusement la célébrité de l'école musicale
est singulière et apprécie curieusement la célébrité de l'école musicale romaine en 1607: Sereno, Signor mio e Padrone, Non vorrei già che fosse attribuito a colpa o negligenza mia, se io non mando dell'aria a V. A. S. come già mi comanda; perciò per ogni diligenza per me possibile, per ogni ossequio, ch' io abbia saputo fare a Gioseppino, et con andare molte volte a ritrovare a casa, et con ogni sottomissione possibile, non ho potuto ancora ottenere da lui altro, che promesse, et buone parole; che perciò ho fatte tali pratiche, onde spero di aver tutte le cose sue
tali pratiche, onde spero di aver tutte le cose sue per via straordinaria. V. A. S. mi creda, ch' io non l' ho potuto sentire ancora apostatamente che una volta sola, et allora si è facile indurre per sentire me a cantare, il che feci molto volontieri; poiché tosto che io l' ho sentito, mi si è accesa in maniera l'anima, che mi assicurai di cantare in faccia sua, et dopo lui, senza rossore alcuno. Ma per quanto posso intendere dal suo parlare, non aggrada molto il nostro stile, anzi che affatto non lo ha detto meco Et' non è
che affatto non lo ha detto meco Et' non è perchè non conosca lo stile buonissimo, ma presume tanto di se stesso, et della sua maniera di cantare, che si da ad intendere, che non ci sia chi lo prevaglia, ma ne anco chi le vada a paro. Quanto al mio poco sapere, et agli molti virtuosi, che sono qui in Roma, parmi che non poco s'inganni, poiché secondo le regole del buon cantare è giudicato non aver fabricato la musica sua su fondamenti principali, e necessarii che per ora intendere sarebbe per avventura noioso a V. A. S. È
intendere sarebbe per avventura noioso a V. A. S. È di mio dovere di far conoscere costoro consiste, ed è MoMo t'/t /!oM~ et ~Mes<<: ct~A per se stessa appunto così per chi si interessa di questa cosa. Trattando vo.' con ogni destrezza possibile sopportando ogni rêve une' chapelle recommandable, illustre par les sujets la voilà faisant là cour au cardinal Montalto pour obtenir que Sa Révérendissime Seigneurie lui veuille bien céder une chanteuse célèbre qui est la grâce et l'ornement de sa maison de prince de l'Église. Son envoyé à Venise, Ecole Udine, traducteur de l'italien est tout à
à Venise, Ecole Udine, traducteur de l'italien est tout à coup chargé par lui d'engager des sopranos, des contraltos en réputation pour chanter à son théâtre de Mantoue. Ce fut dans ces dispositions lyriques que le sérénissime et sacerdotal patron de Rubens lui permit d'aller retrouver à Rome ses grands travaux laissés pour le voyage à Gênes. J'ajoute, non sans des motifs dont on tardera peu à connaître l'explication, que vers cette fin d'année 1607 la Cour de Mantoue se trouva en grandes et lourdes dépenses, Ferdinand, second fils de Monsieur de Mantoue, ayant été promu au cardinalat, et un
Monsieur de Mantoue, ayant été promu au cardinalat, et un mariage pour l'aîné de la maison de Gonzague se traitant avec une princesse de la maison de Savoie mala loro condizione per cavarne quel più bello, et migliore che da loro posso, non potendosi negare, che in tutto non sia alcuna buona qualità; oltre che la quantità; è numerosa di questi virtuosi, se bene la loro si ristringe in pochi. Quanto ai solazzi poi di venere particolarmente, sto assai bene oh quante volte desidero V. A. per i suoi gusti alla quale faccio umilissima riverenza, augurandole da nostro signore il
alla quale faccio umilissima riverenza, augurandole da nostro signore il desiderato fine d' ogni suo serenissimo pensiero. Di Roma, il 4 agosto 1607. Di V. A. S. Humilisso et devotissimo servo, FRANCESCO CAMPAGNOLA. Archives de Mantoue, E. XXV, 3. Correspondance de 1607 30 septembre 1607, G. Magno: La cantatrice è stata richiesta dal gran duca al S. Cardinale Montalto prima che dal Sig. Duca, e già tiene composizioni in mano da mandarsi a memoria. Tuttavia preme al Sig. Cardinale di servire ancora all'A. V., etc. Autre lettre. Florence, 30 septembre 1607. 608; Marco da Gagliano dit « La donna del
1607. 608; Marco da Gagliano dit « La donna del lodistrissimo-cardinale Montalto è cosa rariissima, e se non fosse che la Signora Vittoria la supera di bonta di voce, direi assolutamente, che ella fosse piu singolare. » 2: H..M7:Médecine delle lettere, 11 décembre 1607. Dalle cascate di Comacchio al Signore Ercole Udine, inviato ducale a Venezia. (Voir ses dépêches, id., E. XLV, 3.) Celles du 13 décembre 1603 et du 10 janvier 1604 parlent de son œuvre imprimée en 1596. 3. Ferdinand de Gonzague, second fils du duc Vincent, né le 26 mai 1587, fut fait cardinal au consistoire du
le 26 mai 1587, fut fait cardinal au consistoire du 16 décembre 1607 par Paul V, « Ser principe. Nel consistoro di questa mattina è seguita la promotione dei Sig. Don Ferdinando al Cardinalato con grandissimo applauso della Corte, parendole di ricevere onore singolare non meno della principale condizione, che del virtuoso merito di esser. 10 décembre 1607. Document. Archivio di Mantova, E. XXV, 3. En 1613, février, le cardinal de Mantoue quitta le chapeau pour succéder à son frère François, mort sans héritier direct. 4. François de Gonzague, prince héritier de Mantoue, né le 7 mai 1586, marié en
héritier de Mantoue, né le 7 mai 1586, marié en 1608 à l'infante Marguerite de Savoie, petite-fille du roi d'Espagne. Il succéda à Vincent Ier, son père, à la fin de février 1612 et mourut le 28 décembre de la même année. xxiv. Sur ces entrefaites, Rubens revint à Rome. Le premier document qui nous attestera sa présence est une lettre des plus intéressantes adressée à son protecteur au cour, à cet Annibale Chieppi, ministre et conseiller ducal, que nous avons dépeint dans la première partie de ce travail. Très-Haut Seigneur, Votre Seigneurie, pour l'affection qu'elle me porte, ayant toujours
Seigneur, Votre Seigneurie, pour l'affection qu'elle me porte, ayant toujours témoigné de l'intérêt à mes affaires, il ne me paraît pas hors de propos de lui rendre compte du cas singulier qui me concerne. Je te fais d'autant plus volontiers que je crois cette mienne disgrâce propre à tourner à l'avantage de Son Altesse Sérénissime. Que Votre Seigneurie apprenne donc que mon tableau destiné au grand autel de la nouvelle église a complètement réussi, à la plus grande satisfaction des Pères et (ce qui rarement arrive) à celle de tous ceux qui l'ont vu d'abord. Mais une lumière si mauvaise
ceux qui l'ont vu d'abord. Mais une lumière si mauvaise donne sur cet autel que c'est à peine si on peut discerner les figures et reconnaître la bonté du coloris, la finesse des têtes et les étoffes reproduites d'après nature avec un soin si grand, le tout, au dire de chacun, parfaitement réussi. Or, voyant ainsi méconnaissables les qualités de cet ouvrage, et ne pouvant y trouver l'honneur dû à mes fatigues; je médite de ne pas le laisser ainsi exposé, mais de le retirer, et de chercher pour lui quelque meilleure lumière, bien que le prix qui m'en dût
quelque meilleure lumière, bien que le prix qui m'en dût revenir ait été établi à huit cents écus (dont dix jules par écu), c'est-à-dire gros ducats, ainsi qu'en peut faire foi le Seigneur Magni, qui sait précisément comment l'affaire s'est traitée. Mais comme les Pères ne consentent pas à ce que le tableau soit enlevé sans que je m'oblige à en faire une copie pour le même autel, sur pierre ou matière qui retienne les couleurs sans l'empreinte des reflets d'une aussi mauvaise lumière, je n'estime pas néanmoins honorable pour moi qu'il y ait à Rome deux mêmes tableaux de
moi qu'il y ait à Rome deux mêmes tableaux de ma main. Or, me rappelant que Monseigneur le duc et Madame Sérénissime m'ont dit autrefois qu'ils voulaient avoir un tableau de moi pour la Galerie des Peintures, j'avoue que, puisque tel est l'honneur que me veulent faire Leurs Altesses, il me serait bien agréable qu'elles prissent ce tableau, sans nul doute depuis longtemps ma meilleure œuvre. En outre, je ne suis point disposé de faire une autre fois un tel effort d'étude, et, toutefois que je le voudrais, peut-être ne réussirais-je pas aussi heureusement. Le tout serait bien à sa