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quand l'erreur a quitté son siège, le panthéisme est tombé feu; Helle, venue de Rome, des commencements. S'conciliaires pressés par le pape ou par ses légats, et pour tous cas toujours sanctionnés par l'antiquité ou la nécessité de plaire à Pierre, a parlé par Léon, Pierre a parlé par Jérôme, Léon nous a mis sûr comme le chef préside à ses membres. Le libre exercice de notre perception nous est forcés de ce dire : ainsi ont parlé les évêques, à tous les siècles, et la papauté n'a jamais fait son dévoil. Quiconque ne est pas avec elle, comme elle,
son dévoil. Quiconque ne est pas avec elle, comme elle, ne croit pas comme Dieu veut que l'on dise, et elle se sent donc libellée ainsi : "Quand un ange vient du ciel prenant un évangile différent de celui que vous avez préché, il soit mis en témoin." En même temps qu'elle a développé le dogme, elle a voulu l'appliquer et le développer. Quelquefois que la justice ait été inéquitable, ou que les coupables fussent des pièces de la même chaîne ou des chefs de peuples, elle n'a pas souffert que des malheurs légers ou des fautes mineures, sans préparer,
que des malheurs légers ou des fautes mineures, sans préparer, l'usage du faible et du pauvre, l'autre, plus facile et plus indulgente, l'usage du fort et du riche. Faut-il citer Robert Ier, Philippe Auguste, Philippe III de France, Étienne Ier de Hongrie, Fidèle de Bavière, empereur d'Allemagne, Pierre II d'Angleterre, n'en bornons-nous pas, puisque le temps nous y force, aux têtes coupées ? La papauté, la toute l'œuvre de la papauté ? Non; la papauté n'est qu'un tel lieu, un lieu si défaillant, malgré tous les obstacles, toutes les menaces, toutes les persuasions que l'on sait, et avec, comme appuie,
toutes les persuasions que l'on sait, et avec, comme appuie, la séule chose morale, l'un, l'infidèle, jamais la connnaissance des peuples. Histoire, en effet, et cela toujours, être, qu'en effet. La papauté a travaillé aussi pour une fin, laquelle est pourtant, selon les cas, de qui lutter contre la misère, gouverner l'ignorance, approcher les classes sociales, augmenter les saintes libertés, répandre le bien-être ? Il serait, à tort, toutoter, toute l'œuvre des œuvres châtelles de la charité, appeler, en un mot, l'histoire de la charité en une nomenclature, des peuples, même ses plus pauvres, se sont élevés contre ces injustices.
même ses plus pauvres, se sont élevés contre ces injustices. Le principe, le dogme, s'il y en a, de la papauté est de gouverner le monde pour le régime de son nom. Enfin, puisque cette œuvre est l'œuvre de Pierre, ayons foi et confiance. Plus, mais tous ceux qui ont suivi que les prières pour l'Église et son Chef nous ont été exaucés, et que nous avons la preuve de la boussolier de Pierre lancée sur les flots, quand l'attaque devint aussi audacieuse, espérons que quelque espérance, quelques vœux pour une cité sainte espérance, car Pierre sauva bien dignement le
une cité sainte espérance, car Pierre sauva bien dignement le soin des événements, guidant, selon son destinée de la papauté, à conduire dans la voie qui peut bien, parfois, la voie du jour et malheureusement se parfumait de la voie du jour. Apostil, ainsi. Aussi plus tard, leur fils, persécuté par ceux de sa face, pourra-t-il se vanter d'être aussi bon et aussi pur Israélite qu'eux, étant hébreu et né de parents hébreux. Huit jours après sa naissance, en même temps que la circoncision, il reçut un double nom. Parce qu'il était juif et de la tribu de Benjamin, comme
qu'il était juif et de la tribu de Benjamin, comme Saül le premier roi d'Israël, on l'appela Saül; parce que, sans doute en récompense de services rendus, ses parents étaient citoyens romains, il reçut également le nom romain de Paul. Il portera tantôt l'un, tantôt l'autre, selon qu'il exercera son ministère parmi les Juifs ou parmi les Romains. Ses parents furent, comme c'est le devoir des pères et mères, ses premiers maîtres. Dès son plus jeune âge, ils lui apprirent à bégayer ces paroles de nos Saints Livres qui étaient la prière par excellence des Juifs : « Écoute, ô
la prière par excellence des Juifs : « Écoute, ô Israël : le Seigneur notre Dieu est un. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces. » Dès qu'il en fut capable, il ne manquait pas, chaque sabbat, d'accompagner les siens à la synagogue. Quoique sa famille le destinât à être rabbin, fonction qui consistait alors à interpréter les Livres sacrés comme ministre de la religion, à rendre la justice comme interprète de la Loi, à plaider comme avocat devant les tribunaux d'Israël, elle lui fit néanmoins apprendre un
devant les tribunaux d'Israël, elle lui fit néanmoins apprendre un métier manuel, celui de fabricant de tentes, et c'est lui qui, au cours de ses voyages apostoliques, lui permettra de gagner sa vie sans être à charge à personne. Lorsqu'il eut atteint l'âge de 12 ans, ses parents l'envoyèrent à Jérusalem pour y faire ses études. Une de leurs filles y était mariée. Paul vint habiter chez elle, et de là suivit les cours du célèbre docteur de la Loi, Gamaliel. À son école il devint un ardent zélateur de la religion de Moïse, plein de dévouement dès cette époque
la religion de Moïse, plein de dévouement dès cette époque pour procurer la gloire de Dieu et le salut des âmes. Aussi, une fois ses études terminées, il se mit à parcourir l'Asie Mineure, l'Égypte et la Grèce, afin d'y soutenir dans la religion de leurs pères ses compatriotes disséminés dans ces pays pour y exercer le négoce, afin surtout d'amener à cette religion, qui jusque-là était la seule religion vraie, les païens si nombreux encore plongés dans l'idolâtrie. Il avait alors une trentaine d'années. C'était le moment où, quittant Nazareth où jusque-là il avait vécu ignoré et caché, Notre
Nazareth où jusque-là il avait vécu ignoré et caché, Notre Seigneur recevait le baptême de S. Jean-Baptiste, et commençait sa vie publique. Absent de Palestine, S. Paul n'entendit point les prédications, ne vit point les miracles, n'assista point à sa douloureuse Passion, ignora tout de la nouvelle religion que Notre-Seigneur venait prêcher et qui désormais allait remplacer celle de Moïse. C'est ce qui explique l'acharnement qu'il va déployer contre cette religion et les premiers chrétiens. À son retour à Jérusalem, après l'Ascension du Sauveur, il n'aprit à connaître le christianisme que par ses ennemis, par ceux-là même qui avaient crucifié
que par ses ennemis, par ceux-là même qui avaient crucifié son divin Fondateur et qui continuaient de poursuivre ses apôtres et ses disciples. Trompé par eux, il ne tarda pas à partager leur haine et même à la dépasser. Il siège comme juge dans le tribunal qui condamne S. Étienne à être lapidé : quoique ce saint diacre ait été son condisciple, il vote pour qu'il soit mis à mort et préside même son martyre. Muni de pleins pouvoirs que lui ont donnés les Pontifes, il perquisitionne dans les maisons, parcourt les synagogues, y arrête tous les chrétiens qu'il découvre,
parcourt les synagogues, y arrête tous les chrétiens qu'il découvre, et sous peine de la prison et même de la mort les oblige à apostasier. Épouvantés, les chrétiens de Jérusalem s'enfuient dans les villes voisines ; mais Saul les y poursuivit de sa rage. Ayant appris qu'il s'en trouvait jusqu'à Damas, plein de menaces et ne respirant que le sang et le meurtre, il y court, afin d'arrêter tous les chrétiens qu'il pourra découvrir et de les amener garrottés à Jérusalem. Il approchait de la ville, quand tout à coup une grande lumière venant du ciel l'enveloppa, lui et ses
une grande lumière venant du ciel l'enveloppa, lui et ses compagnons. « Je vis, raconta-t-il plus tard, une lumière plus étincelante que le soleil. » Et cependant, à cette heure de midi et sous ce ciel d'Orient, les rayons que dardait le soleil étaient déjà singulièrement éclatants. Foudroyés par ce soudain éclat, Saul et ses compagnons tombèrent par terre. Au même instant, Saul entendit une voix qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? — Qui êtes-vous, Seigneur ? » questionne Saul tout tremblant. — « Je suis Jésus de Nazareth que tu persécutes, » reprend la
suis Jésus de Nazareth que tu persécutes, » reprend la voix. — « Seigneur, que voulez-vous que je fasse ? » demande humblement le farouche persécuteur, subitement transformé. — « Lève-toi, lui dit le Sauveur, entre dans la ville, là on te dira ce qu'il faut que tu fasses. » Saul se releva ; ses compagnons, qui n'avaient rien entendu, en firent autant ; mais quand il voulut se remettre en route, c'est en vain qu'il regarda devant lui pour chercher son chemin : il était devenu aveugle. Ses compagnons durent le prendre par la main pour le guider, et
durent le prendre par la main pour le guider, et c'est ainsi qu'ils entrèrent dans Damas. Cette première partie de la vie de S. Paul ne nous offre un grand enseignement. — Dieu fait un miracle pour tirer S. Paul du chemin de l'erreur et l'amener à la vérité. C'est d'abord par égard pour sa bonne foi, car si S. Paul a persécuté l'Église, il l'a fait par ignorance, persuadé qu'en cela il était agréable à Dieu et défendait sa gloire. Comme aujourd'hui encore, il y a des ennemis de la religion et les persécutent eux aussi par ignorance. Ils
la religion et les persécutent eux aussi par ignorance. Ils sont nés de parents indifférents ou athées, ils ont grandi sans instruction. Iréligieux, dès leurs naissances. Lieu hostile, peut-être, à la religion, ils ne lisent probablement que des livres et des journaux qui l'attaquent, ils ne connaissent l'Église que par les calomnies de ses adversaires ; quoi d'étonnant s'ils deviennent ses adversaires eux aussi ? Au fond, ils sont moins coupables qu'ils ne paraissent ; ils ont surtout besoin d'être éclairés, et c'est à les éclairer que tend la presse catholique pour laquelle on sollicite votre générosité, c'est à les
catholique pour laquelle on sollicite votre générosité, c'est à les éclairer que tendent ces conférences et ces réunions innombrables qu'organisent les chefs de l'Union catholique sur tous les points du pays de France. Contribuons selon nos moyens à instruire ces ennemis de notre foi quand l'occasion nous en est donnée, et surtout prions pour eux. Tandis que S. Étienne endurait son douloureux supplice, imitant le divin Maître qui sur la croix priait pour ses bourreaux, il priait aussi pour ceux qui le lapidaient : « Seigneur Jésus, disait-il, ne leur imputez pas ce péché. » Sa prière fut magnifiquement exaucée
imputez pas ce péché. » Sa prière fut magnifiquement exaucée : nul doute qu'elle n'ait mérité pour une grande part à S. Paul la grâce de la conversion : « Si Étienne n'avait pas prié, dit S. Augustin, l'Église n'aurait pas eu le grand Apôtre. » Mais revenons à Damas où notre futur apôtre vient de faire une entrée si différente de l'entrée triomphale qu'il avait rêvée. Tandis qu'il y pénètre, conduit par la main de ses compagnons, Dieu appelle à un chrétien nommé Ananias et lui dit : « Lève-toi et va dans la rue qu'on appelle Dame, cherche,
Lève-toi et va dans la rue qu'on appelle Dame, cherche, en la maison de Judas chez qui il est descendu, un homme nommé Saul de Tarse, car voilà qu'il prie. » Aussi hésitant que surpris, Ananias répondit : « Seigneur, j'ai entendu parler de cet homme en bien mauvais termes ; on m'a dit combien il a fait de mal à vos saints qui sont à Jérusalem, et il vient ici, paraît-il, muni de pleins pouvoirs du grand-prêtre pour en mener prisonniers tous ceux qui croient en vous. » Mais le Sauveur de le rassurer : « Va, car cet
le Sauveur de le rassurer : « Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour porter mon nom devant les païens, devant les rois et devant les enfants d'Israël. Je lui montrerai combien il doit souffrir pour mon nom. » Cette prophétie va se réaliser à la lettre : Saul va devenir aussi grand apôtre de Jésus-Christ qu'il avait été jusque là acharné persécuteur de sa religion. Ananias lui imposa les mains : aussitôt il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Puis il fut instruit sommairement que Jésus était le Messie
Puis il fut instruit sommairement que Jésus était le Messie annoncé par les prophètes d'Israël, et il reçut son baptême et le prêcha dans les synagogues. Bientôt Dieu l'appela dans la solitude, et là Notre-Seigneur voulut l'instruire lui-même de toutes les vérités qu'il doit savoir et qu'il devra enseigner. Au bout de trois ans, il revient à Damas, où les Juifs veulent le faire mourir ; il leur échappe, descendu dans une corbeille le long des remparts, monte à Jérusalem présenter ses hommages à S. Pierre le chef des apôtres, et conférer avec lui et S. Jacques, le premier évêque
et conférer avec lui et S. Jacques, le premier évêque de la Ville. Sainte. Mais il n'oublie pas que Dieu l'a choisi pour être l'apôtre des nations et le grand convertisseur des peuples païens. Quittant donc Jérusalem, il se met à parcourir les différentes contrées avoisinantes ; Tarse sa patrie, Antioche de Pisidie, la Pamphylie, la Galatie, et toute l'Asie-Mineure entière entend d'abord sa parole enflammée. Il parcourt ensuite la Macédoine, la Grèce où il prêche au Areopage et convertit S. Denis, le futur apôtre de Paris ; il évangélise Corinthe, Salonique, Éphèse, et toutes les principales villes de l'Orient,
Corinthe, Salonique, Éphèse, et toutes les principales villes de l'Orient, voire même les îles de la Méditerranée, entre autres Cypre et Rhodes, et partout il fonde des chrétientés florissantes. En chaque endroit il laisse des évêques et des prêtres chargés de continuer son œuvre. Obligé de porter le flambeau de la foi à d'autres régions, il n'oublie pas pour cela les contrées où il a évangélisées ; il leur envoie de longues lettres dans lesquelles il achève de les instruire et de les affermir dans la foi. Quatorze d'entre elles sont parvenues jusqu'à nous, et, ce sont des fragments de
sont parvenues jusqu'à nous, et, ce sont des fragments de ces lettres que nous lisons à la messe sous le nom d'épîtres. Mais les ennemis de Jésus et de sa religion, dont Saul avait jadis si bien partagé et servi la haine, ne voyaient pas sans dépit sa conversion et les fruits abondants de ses prédications. Aussi mettaient-ils tout en œuvre pour entraver sa mission et le perdre lui-même. Une première fois à Damas, ils avaient échoué ; après de nombreuses tentatives infructueuses, ils réussirent enfin à s'emparer de lui, un jour qu'il était venu à Jérusalem prier au Temple.
un jour qu'il était venu à Jérusalem prier au Temple. Livré au gouverneur romain comme Notre-Seigneur l'avait été à Ponce-Pilate, il allait être comme lui victime de la haine des Juifs, quand, se souvenant qu'il était citoyen romain, il en appela à César et demanda d'être conduit à Rome pour y être jugé par l'empereur lui-même. C'était son droit. « Tu en as appelé à César, lui répondit le gouverneur, eh bien tu iras à César. » C'était tout ce que désirait S. Paul, non pas tant pour sauver sa vie ou la prolonger que pour avoir l'occasion d'évangéliser la
vie ou la prolonger que pour avoir l'occasion d'évangéliser la capitale du monde civilisé d'alors. Il fut donc embarqué sur un vaisseau en partance pour l'Italie. En cours de route, ce vaisseau fit naufrage, mais les passagers purent gagner à la nage l'île de Malte. C'est là, en ramassant du bois pour faire du feu et se sécher, que S. Paul, à la grande stupéfaction des habitants de l'île, fut mordu par un serpent très dangereux, sans qu'il lui en arrivât aucun mal. Un nouveau navire l'ayant recueilli, S. Paul put enfin parvenir à Rome. 11 attendit, deux ans le
put enfin parvenir à Rome. 11 attendit, deux ans le jugement de César, enchaîné à un soldat qui ne le quittait pas un instant, mais libre de circuler comme il voulait. Il en profita pour prêcher l'Evangile avec plus de zèle que jamais, d'abord à Rome même, puis, après sa libération, en Italie, en Gaule, et même jusqu'en Espagne, si l'on en croit la tradition. Durant plus de trente ans, il se dépensa pour le salut des âmes et travailla de toutes ses forces à étendre le royaume de Jésus-Christ. Au printemps de 67, à Rome sans doute, il fut
Au printemps de 67, à Rome sans doute, il fut arrêté de nouveau en même temps que S. Pierre. D'après S. Jean Chrysostome, ce fut pour avoir converti à la foi chrétienne une courtisane qu'aimait passionnément l'empereur Néron, dont le nom est resté synonyme de monstre. Après quelques mois de captivité qu'ils achevèrent au fond de la prison Mamertine, cachot souterrain que l'on montre encore à Rome, les deux apôtres furent condamnés à mort. Le 29 juin, ils étaient conduits au supplice. Tandis que S. Pierre se dirigeait vers la colline du Vatican pour y être crucifié à l'exemple de
colline du Vatican pour y être crucifié à l'exemple de son divin Maître, mais la croix en baby par humilité, S. Paul était emmené en dehors de Rome, à une heure de marche de la porte d'Ostie, pour être décapité comme citoyen romain. On dit que sa tête en tombant, fit trois bonds, et qu'aux trois endroits où elle toucha le sol jaillirent les trois fontaines qui existent encore. Son corps fut enseveli à quelque distance et aujourd'hui sur son tombeau comme sur celui de S. Pierre s'élève une magnifique basilique. Quel honneur et quel bonheur pour nous, mes frères,
basilique. Quel honneur et quel bonheur pour nous, mes frères, d'avoir pour patrons deux saints aussi illustres, deux saints si pleins de mérites et par conséquent si puissants au ciel! Prions-les de tout notre cœur, en ce jour de leur fête, pour nous, pour nos familles, pour toute cette paroisse qui leur est confiée, pour toute la Sainte Eglise dont ils sont les colonnes inébranlables. Restons fidèlement attachés à la religion qu'ils ont prêchée, pratiquons-la de notre mieux, et, protégés par eux nous mériterons d'aller un jour au ciel partager leur gloire. Ainsi soit-il. COURS DE PRONONCES SUR LE SACREMENT
leur gloire. Ainsi soit-il. COURS DE PRONONCES SUR LE SACREMENT DE LA PRÉDICTION MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE CATÉCHOLIQUE Mes frères, Le troisième signe dont Notre-Seigneur a marqué son Eglise, afin de nous permettre de la reconnaître et de la distinguer des Eglises fausses, est sa catholicité, en vertu de laquelle elle s'étend à tous les temps et à tous les lieux. Etant venu sur la terre pour sauver tous les hommes, non seulement ceux de son temps et de son pays, mais tous ceux qui devaient se succéder dans le monde entier jusqu'à la fin des siècles, l'Eglise
dans le monde entier jusqu'à la fin des siècles, l'Eglise par le ministère de laquelle il voulait opérer ce salut ne pouvait être renfermée entre les frontières d'une seule nation ni même de plusieurs; elle devait s'étendre à toutes et être aussi vaste que le monde lui-même. Dès l'Ancien Testament, cette catholicité de l'Eglise de Jésus-Christ est prédite par une multitude d'oracles les plus clairs. David adresse de la part de Dieu ces paroles au Messie : « Demandez, et je vous donnerai les nations pour héritage, et, votre domaine s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ps. 2, 8).
s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre. » (Ps. 2, 8). Prévoyant l'accomplissement de cette promesse divine, le même Roi-Prophète nous décrit le règne du Messie et il dit : « Il dominera d'une mer à l'autre et du Fleuve aux extrémités de la terre... Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations lui seront soumises. » (Ps. LXXI, 8 et 11). Donc, l'Eglise de Jésus-Christ, qui est son véritable royaume sur la terre, doit comprendre toutes les nations, commander à tous les peuples, se soumettre à tous les rois, s'étendre jusqu'aux extrémités de l'univers. Isaïe lui aussi avait
rois, s'étendre jusqu'aux extrémités de l'univers. Isaïe lui aussi avait en vue Jésus-Christ et son Eglise, quand, inspiré par l'Esprit-Saint il disait : « Voilà que je t'ai établi la lumière des nations, pour que tu portes le salut qui vient de moi jusqu'aux extrémités de la terre, et que toutes les régions de la terre verront le salut qui vient de Dieu. » L'œuvre du Sauveur ne doit donc pas avoir de limites, ni dans le temps, ni dans l'espace, et l'Eglise qu'il a fondée doit s'étendre jusqu'aux confins de la terre. Aussi, témoin prophétique de ce merveilleux événement,
de la terre. Aussi, témoin prophétique de ce merveilleux événement, le même prophète salue-t-il d'avance cette nouvelle Jérusalem que sera l'Eglise de Jésus-Christ: « Lève-toi, Jérusalem, sois brillante de clarté parce que ta lumière a paru et que la gloire du Seigneur s'est levée sur toi... Lève les yeux et regarde autour de toi. Tes fils viendront de loin et tes filles se lèveront de tous côtés. Alors, tu verras une abondance qui te surprendra et qui dilatera ton cœur de joie, car les peuples d'au-delà des mers viendront à toi, et des nations puissantes se joindront à toi. »
toi, et des nations puissantes se joindront à toi. » C'est enfin le prophète Malachie qui annonce cette catholicité de la future Eglise de Jésus-Christ quand il écrit : « De l'orient jusqu'au coucher du soleil, le nom de Dieu sera grand parmi les nations, et en tout lieu où on offira et on sacrifiera à son nom une oblation pure. » Jésus-Christ confirme ces prophéties si claires en elles-mêmes, dans les termes les plus affirmatifs. Parlant à ses disciples des signes qui doivent précéder sa seconde venue à la fin du monde, il leur dit : « Mon Évangile
fin du monde, il leur dit : « Mon Évangile sera prêché dans tout l'univers, pour que toutes les nations connaissent la vérité. » (Math., XXIV, 14). Ainsi, MES FÊTES DES MARQUES DE L'ÉVANGÈLE, La catholicité, est le troisième signe qui doit nous conduire à la véritable Eglise. Se trouvant un jour dans la maison de Simon le lépreux, il prend la défense d'une femme qui avait répandu sur son corps un parfum précieux et il ajoute : « Je vous assure que partout où cet évangile sera prêché, et il le sera dans le monde entier, il raconte la
il le sera dans le monde entier, il raconte la louange de cette femme car qu'elle vient de faire. » Après sa résurrection, il fait connaître le vrai sens des Écritures à ses apôtres en leur disant : « Il est écrit qu'il fallait que le Christ souffît, qu'il ressuscitât le troisième jour et qu'en son nom on prêchât à toutes les nations la pénitence et la rémission des péchés. » Sur le point de remonter au ciel, il leur commande de se disperser par toute la terre, de prêcher l’Évangile à toute création, de lui rendre témoignage dans Jérusalem,
l’Évangile à toute création, de lui rendre témoignage dans Jérusalem, la Judée, la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Enfin, il envoie ses apôtres évangéliser et baptiser toutes les nations ; preuve évidente qu'il voulait que son Église s'étende par toute la terre. Or, de toutes les sociétés chrétiennes, quelle est celle qui réalise le dessein de Notre-Seigneur ? Sont-ce les Églises grecques schismatiques ? Non. D'abord elles ne datent pas de tous les temps. Elles n'existaient pas avant le IXe siècle, et il est permis d'espérer qu'elles ne dureront pas jusqu'à la fin du monde. Dieu, exaucant les
dureront pas jusqu'à la fin du monde. Dieu, exaucant les vœux ardents des papes ses vicaires et les prières multipliées des fidèles, finira bien par faire rentrer ces Églises dans le berceau de l'Église romaine. Elles ne s'étendent pas non plus à tous les pays. Elles restent cantonnées dans une partie de l'Orient, principalement en Grèce, en Russie et en Turquie. Ce sont elles, nul désir d'expansion, elles ne possèdent aucun missionnaire et aucun membre de leur clergé n'éprouve le besoin de quitter son pays pour aller prêcher au loin l’Évangile et étendre le royaume de Dieu. Les sectes protestantes
l’Évangile et étendre le royaume de Dieu. Les sectes protestantes ne possèdent pas davantage la catholicité. Elles non plus ne s'étendent pas à tous les temps. On ne les connaissait pas avant Luther, et le temps n'est peut-être pas éloigné où les adeptes de quelques-unes, ne comant enfin les forceux, finiront par revenir à l'Église de leurs ancêtres, à l'Église romaine. L'Angleterre, en particulier, a comme la nostalgie du vrai berceau de Jésus-Christ. Prions pour qu'elle y rentre bientôt. Le protestantisme n'a pas davantage la catholicité du nombre et de l'espace. Il ne s'étend qu'aux pays où la violence l'a