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et ad quale chori servitium cappellanus teneatur in casu. — IV. An et quomodo annuendum sit postulatis tum circa missarum onus, tum circa chorale servitium cappellani in casu. — V. An et quomodo servanda sit praxis inolita circa festivitatem s. Egidii et anniversarium pro fundatore in casu. — R. : Ad I. Affirmative quotidie. — Ad II. Affirmative quotidie juxta mentem fundatoris. — Ad III. Affirmative juxta tabulas, fondationis et ad mentem. — Ad IV. Provisum in praecedentibus. — Ad V. Serventur tabulae fundationis. IV. TAURINEN. (Turin). Dismembrationis. Le faubourg de Villoria, à Turin, relève de la paroisse de la
de Villoria, à Turin, relève de la paroisse de la Madonna di Campagna, desservie par les PP. Capucins. La partie voisine de la ville, autrefois presque déserte, se peuple rapidement ; elle possède une église, que le recteur, Charles Giaume, voudrait faire ériger en paroisse indépendante. On commença dès 1884 à s'occuper de la construction d'une église ; un comité fut fondé, acheta le terrain et fit bâtir une église provisoire, dont Giaume fut nommé recteur, ayant pour cela donné sa démission de vice-chancelier de l'archidiocèse. Pour obtenir l'érection de la paroisse, il offrit de constituer un revenu de 500
la paroisse, il offrit de constituer un revenu de 500 fr., sauf réserve de droit de patronat, et réclama une nouvelle division de territoires. Il souleva l'opposition de deux curés auxquels son projet enlevait quelques parties de leur territoire, du curé de la Madonna di Campagna, et l'archevêque de Turin donna un avis nettement défavorable. Aussi le 5 septembre 1894, la S. C. répondit-elle à la demande de Giaume : Lectum. Mais le prêtre ne se découragea pas ; il reprit ses démarches, proposa une nouvelle délimitation des paroisses, et obtint un avis favorable du nouvel archevêque de Turin. Et
obtint un avis favorable du nouvel archevêque de Turin. Et c'est ainsi que l'affaire revient devant la S. C. L'avocat de Giaume soutient que toutes les conditions pour l'érection d'une nouvelle paroisse sont remplies : on a cité les curés intéressés; l'Ordinaire donne un avis favorable ; le traitement est assuré (car le municipal ajouterait le surplus aux 500 francs promis par Giaume) ; les motifs canoniques existent : la distance de l'église paroissiale, l'augmentation du nombre des habitants, aujourd'hui 6000 environ; les avantages qui résulteront pour le faubourg de la nouvelle paroisse, avantages qui ne seraient pas obtenus par
la nouvelle paroisse, avantages qui ne seraient pas obtenus par la simple députation d'un vicaire auxiliaire dans la nouvelle église. L'avocat s'efforce de corroborer son argumentation en citant un certain nombre de décisions antérieures de la S. C. dans des cas analogues de démembrement de paroisses. Par contre, le P. Procureur général des Capucins, agissant au nom de ses religieux chargés de la paroisse, cherche à montrer que la division des paroisses n'est pas nécessaire et serait très nuisible à ses confrères de la Madonna di Campagna. Il commence par exposer l'état de la législation et de la jurisprudence sur
exposer l'état de la législation et de la jurisprudence sur la question. D'après le concile de Trente, sess. 21, c. 4, de ref., si la population est trop nombreuse, on doit y pourvoir en obligeant le curé à s'associer des auxiliaires ; la division est justifiée uniquement par deux causes : la trop grande distance et la difficulté d'accès à l'église paroissiale. Passant à la question de fait, il établit que la population actuelle pourrait se contenter de l'église paroissiale, et elle en aura une seconde; que la distance entre les deux ne dépasse guère un kilomètre; enfin que les
les deux ne dépasse guère un kilomètre; enfin que les voies d'accès sont très faciles. L'offrande d'un revenu de 500 francs n'est pas une cause d'érection de paroisse ; les besoins de la population, dans la mesure où ils sont légitimes, sont satisfaits par la construction de la nouvelle église, et ne sauraient être un motif de son érection en paroisse. Enfin, la dernière et plus puissante raison est que, si la nouvelle paroisse était érigée, l'église et le couvent des Capucins de la Madonna di Campagna ne pourraient plus se suffire, ni suffire aux œuvres diverses dont ils se
se suffire, ni suffire aux œuvres diverses dont ils se sont chargés. La S. C. a refusé l'érection d'une nouvelle paroisse : An et quomodo locus sit dismembrationi in casu. — R. : Attentis omnibus, modo non expedire. VII. TOLETANA (Tolède). Distributionum. Les chapitres d'Espagne comptent parmi leurs offices, outre le Théologal et le Pénitencier, le chanoine Magistral, chargé de prêcher à certains jours. Or, à Tolède comme ailleurs, l'usage et les statuts capitulaires accordaient au Magistral le droit de s'absenter du chœur, sauf pour la messe, pendant les huit jours qui précèdent son sermon, pour le préparer. A deux
jours qui précèdent son sermon, pour le préparer. A deux reprises, la S. C., interrogée sur la valeur de cette coutume, l'a déclarée abusive et n'a permis qu'une absence de deux jours : in Vallisolelana, 29 avril 1899 et in Oveten., 27 avril 1901 (Canoniste, 1899, p. 438 et 1901, p. 468). Aussi la question se pose-t-elle pour les autres chapitres d'Espagne; mais certains de ceux-ci estiment que les décisions citées ne leur sont pas applicables, parce que l'on n'avait invoqué, pour Valladolid et Oviedo, que la coutume, tandis que leur pratique s'appuie sur une concession positive du concile de
leur pratique s'appuie sur une concession positive du concile de Compostelle de 1565, qui aurait même été approuvée par S. Pie V. C'est pourquoi S. Em. l'archevêque de Tolède défère la question à la S. C., soumettant un rapport où sont exposées les raisons pour et contre. 1. Le décret en question est le c. 39, sess. XIV, du concile de Compostelle, autorisant en propres termes le Magistral à s'absenter du chœur pendant huit jours avant chaque sermon, sauf la messe. Or le concile n'a pas dépassé les limites de son pouvoir; car les conciles provinciaux, d'après les Pères de
son pouvoir; car les conciles provinciaux, d'après les Pères de Trente, sess. 24, c. 2 de ref., doivent s'occuper de tout ce qui leur est permis par les canons, et en particulier des mœurs du clergé et du culte, et peuvent porter des lois en dehors du droit commun. C'est ce qui aurait lieu pour le décret en question, car le Magistral n'existe qu'en Espagne et sa fonction n'appartient pas au droit commun. Ajouter que cette disposition du concile de Compostelle ne peut avoir été ignorée du Pape pendant plusieurs siècles. L'archevêque de Compostelle, dont on a demandé l'avis, soutient
siècles. L'archevêque de Compostelle, dont on a demandé l'avis, soutient la valeur du décret en question, et apporte les arguments suivants : Le concile s'est tenu deux ans après l'assemblée de Trente ; on ne peut supposer que les évêques, dont plusieurs avaient siégé à Trente, aient aussitôt transgressé les décrets de ce concile ; ils l'ont plutôt interprété en accordant au Magistral une présence fictive, comme elle est accordée au Théologal, au Pénitencier et au chanoine curé. L'emploi du Magistral relève de l'évidente utilité de l'Église, il est attaché à sa prébende ; on doit donc lui donner la
à sa prébende ; on doit donc lui donner la facilité de l'accomplir dignement ; la pratique en question n'est pas un abus ; elle est corroborée par une possession de plus de trois siècles. S. Pie V l'a confirmée et Rome l'a tolérée, au moins implicitement. Les arguments contraires à la pratique espagnole sont autrement sérieux. Le c. Consuetudinem, de cler. non resid. in 6, s'oppose à ce que des chanoines absents du chœur perçoivent les distributions, et d'après le conc. de Trente, sess. 24, c. 12 de re/, ils ne les font pas leurs dans ce cas. La
ils ne les font pas leurs dans ce cas. La seule raison légitime, sauf la maladie, est l'utilité de l'église, non de l'église en général, mais de celle où a lieu le service ; c'est ce qui explique la présence fictive attribuée au Théologal, au Pénitencier, au chanoine curé; cf. JEsina, Distributionum, 29 juillet 1848. Et le Magistral remplace l'évêque pour la prédication, non le chapitre ; il n'a pas droit à la présence fictive, et s'il l'avait, ce ne pourrait être que dans la mesure où elle est accordée au Théologal, pour la journée. — Le Magistral est tenu,
au Théologal, pour la journée. — Le Magistral est tenu, comme les autres chanoines, à l'assistance au chœur ; ses prédications sont en dehors du droit commun ; le concile provincial ne pouvait donc pas porter atteinte aux prescriptions du droit commun. Le décret du concile de Compostelle est donc sans valeur ; il ne pourrait en avoir que par une confirmation apostolique en forme spéciale ; or, non seulement celle que l'on attribue à S. Pie V n'est pas en forme spéciale, mais elle est autre chose qu'une confirmation. La coutume ne peut prescrire contre la loi sur ce
La coutume ne peut prescrire contre la loi sur ce point, et la S. C. s'est nettement prononcée contre cette coutume en l'espèce. Les raisons données de part et d'autre sont valables pour toutes les cathédrales d'Espagne. La S. C. s'est montrée fidèle à ses décisions antérieures en rejetant la pratique en question, et en autorisant par mesure gracieuse, une absence de deux jours. 1. An sustineatur inusta praxis tribuendi distributiones quotidianas canonico Magistrali a choro absenti sive per hebdomadam integram, sive per tres aut quatuor dies, ad parandam conjunctionem in casu Et quatenus negative ad utrumque: II. An et
in casu Et quatenus negative ad utrumque: II. An et quot dies absentiœ absque amissione distributionum quotidianarum concedi possint canonico Magistrali in casu. — R. : Ad 1. Negative. — Ad II. Affirmative jacta cura canonici Magistralis Toletani Capituli per duos dies, ad quinquennium. VIII. (extra ordinem). PARISIEN. Dispensationis matrimonii. — (sub secreto). — R. : Affirmative. 2. METEN. (Metz). Induit pour les messes de binage et des fêtes supprimées, en faveur d'une œuvre diocésaine. Beatissime Pater, Episcopus Metensis S. V. quae sequuntur devotissime exponit : Post restaurationem cultus catholici initio saeculi xix ab Episcopo Metensi in sedibus conventus quondam
initio saeculi xix ab Episcopo Metensi in sedibus conventus quondam Eremitarum S. Augustini in oppido Bitensi (vulgo Bitsch nuncupato) consentiente Municipio loci, cui post spoliationem rerum sacrarum in Gallia proprietas dicti conventus attributa fuerat, instauratum est pium Institutum a S. Augustino nuncupatum, ad informandos literis et pietate pueros qui clericali militiae nomen dare intendebant. Lapsu vero temporis vetustate collabuntur aedes conventus S. Augustini, quin ab Episcopo potuerint refici, cum sint proprietas Municipii, et insuper propter vetustatem vix opportune refici queant. Gubernium etiam civile iterum ab Episcopo petivit, ut nova domus aedificaretur Instituti necessitatibus et scholarum usui magis accommodata. Episcopus igitur
aedificaretur Instituti necessitatibus et scholarum usui magis accommodata. Episcopus igitur necessitate coactus, statuit in territorio ejusdem oppidi novam ex toto aedem erigere, quae omnino respondeat scopo Instituti. Hujus autem domus aedificandae impensa computantur ad fere 800.000 francorum, summam quibus solvendis aerarium dioecesanum omnino impar est. Porro eum in finem intendit Orator Episcopus annuam collectam in sua Dioecesi inclicere et sperat fore ut fideles libenter ad juvenes clericos informandos pecuniam conferant. Ulterius autem a S. V. postulat ut sibi facultas concedatur qua Parochis et coeteris sacerdotibus Dioecesis concessio fiat : 1) accipiendi stipendium pro secunda missa, quam diebus dominicis et festis
accipiendi stipendium pro secunda missa, quam diebus dominicis et festis pro necessitate populi plures sacerdotes celebrant; 2) accipiendi stipendium et applicandi missam ad intentionem offerentis diebus festis suppressis, loco applicationis missae pro populo, cum onere in utroque casu integrum stipendium sic acceptum sive missae lectae sive missae cantatae transmittendi ad Episcopum pro reaedificandopro spectato pio Instituto, retentis solummodo, si quae sint, juribus casualibus seu parochialibus; simulque supplicat ut S. V. de thesauro Ecclesiae supplere dignetur pro missis pro populo sic non applicatis. Die 11 Novembris 1904. Sacra Congregatio Conc. Tridentini Interpres, auctoritate SSmi Domini Nostri Pii PP.X, attentis expositis licentiam
Interpres, auctoritate SSmi Domini Nostri Pii PP.X, attentis expositis licentiam dispensandi parochos ab applicatione missae pro populo in diebus festis suppressis, ad effectum de quo in precibus, nec non licentiam permittendi perceptionem eleemosynse secundae missæ, ut integrum erogetur ad eumdem finem, Episcopo Metensi Oratori benigne ad triennium tantum impertita est. VINCENTIUS Card. Ep. Prænest., Praefectus. C. DE LAI, Secret. 3. ALIPHAN. (Alife). Interprétation du décret sur les honoraires de messes. Beatissime Pater, Episcopus Aliphanus humiliter petit solutionem sequentium dubiorum, quae sese referunt ad Decretum Ut debita sollicitudine editum a S. Congregatione Concilii die 12 Maii 1904. I. An Missae quae
Congregatione Concilii die 12 Maii 1904. I. An Missae quae ex onere perpetuo inhaerent ecclesiae, monasterio, confraternitatibus, aut locis piis quibuscumque sed in nulla ecclesia sunt constitutae, ita ut a quolibet sacerdote pro administratorum arbitrio ubivis applicari possint, accenseri debeant inter fundatas vel potius inter manuales ad effectum decreti ? II. An sacerdotes quibus a rectoribus seu administratoribus ecclesiarum committitur satisfactionem unius aut plurium legatorum Missarum in ecclesia fundatorum, possint pro suo arbitrio committere earum Missarum celebrationem aliis sacerdotibus cum minori eleemosyna etiam extra ecclesiam propriam ? III. An sacerdotibus fruentes cappellaniis fundatis sive ecclesiasticis sive laicalibus possint aliis sacerdotibus
fruentes cappellaniis fundatis sive ecclesiasticis sive laicalibus possint aliis sacerdotibus Missas suarum cappellaniarum celebrandas committere statuta eleemosyna pro suo arbitrio? IV. An Episcopus possit sub censuris latae sententiae compellere sacerdotes, beneficiatos et administratores locorum piorum in fine cujuslibet anni ad sibi tradentas Missas quibus infra annum non satisfecerint, et sub ipsis penibus ipsis prohibere ne mittant extra diœcesim? Sacra Congregatio Concilii praedictis dubius die 19 Decembris 1904 ita respondendum censuit: Ad I. Habendas esse ad insulin manalium. Ad II. Non posse. Ad III. Negative, et servendas esse dispositiones articuli XI Decreti. Ad IV. Contra transgressores articuli IV citati Decreti Episcopum
Decreti. Ad IV. Contra transgressores articuli IV citati Decreti Episcopum procedere posse in particulari, servatis de jure servandis, etiam cum censuris. VINCENTIUS, Card. Episc. Praenestin. Proel. C. DE LAI, Secret. IV. S. C. DES ÉVÊQUES ET RÉGULIERS 1. L'adhésion de chaque maison d'Ursulines à l'Union de l'Ordre est facultative. Eminence, Sœur N. N., supérieure des Ursulines de N., se permet de recourir à votre Eminence pour lui exposer une question qui trouble grandement sa conscience. D'une part elle sait qu'il est obligatoire pour toutes les Ursulines d'adhérer à l'union, déjà réalisée entre un grand nombre de maisons, de se soumettre
réalisée entre un grand nombre de maisons, de se soumettre à l'autorité d'une Supérieure générale qui résidera à Rome, et d'accepter les nouvelles constitutions. D'autre part, elle connaît l'opposition de sa communauté pour une décision de ce genre, et prévoit les sérieuses difficultés qui en seraient la conséquence. Cependant, désireuse avant tout de soumettre sa volonté à celle du Saint-Siège, elle prie Votre Eminence de lui faire connaître si, dans les circonstances particulières où elle se trouve, elle est obligée en conscience d'accepter pour elle-même cette union, et de l'imposer à sa communauté. Sacra Congregatio Emorum ac Regularium S. R.
à sa communauté. Sacra Congregatio Emorum ac Regularium S. R. E. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita super praemissa rescribendum censuit prout rescribit: Negative, sed integram hac de re manere libertatem uniuscujusque communitatis, ad normam litterarum diei 2 Iulii 1899. Romae, 10 Martii 1902. Fr. JERONYMUS Card. GOTTI, Praef. A. BUDINI, Subsecret. 2. MELITEN. (Malte). Translationis confraternitatis. — 29 juillet 1904. En 1806, les Pères Carmes chaussés permirent l'érection d'une confrérie de N.-D. du Carmel dans l'église collégiale de Birchircara, à la condition que, si leurs Pères fondaient dans la suite un couvent à Birchircara ou moins de
dans la suite un couvent à Birchircara ou moins de trois milles de distance, la confrérie ne devrait pas s'opposer, sous peine de déchéance, à cette fondation, et devrait même être transférée dans l'église de ce couvent. En 1892, les Carmes chaussés fondèrent en effet un couvent à San-Giuliano, distant de moins de trois milles de Birchircara, mais ils ne demandèrent point le transfert de la confrérie. En 1896, les Carmes déchaussés ouvrent une maison à Birchircara, et en 1899 demandèrent à l'évêque de transférer la confrérie dans leur église. L'évêque interrogea le chapitre, qui fit opposition, ainsi que les
L'évêque interrogea le chapitre, qui fit opposition, ainsi que les Carmes chaussés de San-Giuliano. La controverse fut déférée à la S. C. des Indulgences, qui la transmit à celle des Évêques et Réguliers. La constitution de Clément VIII sur les Confréries, Quœcumque, défend d'ériger plus d'une confrérie de la même nature et du même nom dans chaque localité (cf. Canoniste, 1890, p. 128). — Toute clause de distance a été supprimée par le décret in Lauden., du 31 janvier 1893 (Canoniste, 1893, p. 244); il suffit que les localités soient distinctes. Mais ne sont pas considérées comme localités distinctes les
distinctes. Mais ne sont pas considérées comme localités distinctes les diverses paroisses d'une même ville. Le transfert d'une confrérie peut se faire du consentement de l'évêque; de plus, en ce qui concerne les confréries rattachées à certains Ordres religieux, ce transfert est obligatoire quand l'Ordre acquiert un couvent dans la localité. Quant à la suppression, elle requiert la même autorité et les mêmes autorisations que l'érection. Dans le cas présent, ce qui compliquait la situation, c'était le droit que s'étaient réservé les Carmes chaussés, et dont ils n'avaient d'ailleurs pas usé. En rigueur de droit, ils auraient pu faire transférer
usé. En rigueur de droit, ils auraient pu faire transférer chez eux la confrérie; mais les Carmes déchaussés ayant aussi le droit d'avoir leur confrérie du Carmel, les fidèles de Birchircara n'auraient pas accepté aisément l'obligation de se transporter à San-Giuliano. Mieux valait donc recourir à une mesure d'équité, et c'est ce qu'a fait la S. C. I. La confrérie de N.-D. du Carmel, érigée dans l'église paroissiale de Birchircara, doit-elle demeurer in statu quo? — II. Doit-elle être transférée dans l'église des Carmes déchaussés de Birchircara, ou plutôt dans celle des Carmes chaussés de San-Giuliano? — III. Doit-elle être
celle des Carmes chaussés de San-Giuliano? — III. Doit-elle être supprimée, sauf le droit des deux familles de l'Ordre des Carmes d'ériger, chacune dans son église, de nouvelles confréries du Carmel? — La S. C. a répondu: Ad I, II et III: Attentis omnibus, transferendam esse Confraternitatem ab insigni ecclesia parochiali, collegiata ad ecclesiam Patrum Carmelitarum Excalceatorum, salvo jure Patrum Calceatorum erigendi in propria ecclesia confraternitatem. 3. SAVONEN. (Savone). Funerum. — 29 juillet 1904. Le 11 juillet 1904, mourait à Savone, sur la paroisse de la cathédrale, Antoine Osilia, après avoir prescrit les funérailles les plus simples: char de dernière
avoir prescrit les funérailles les plus simples: char de dernière classe, pas de fleurs, et ajoutant qu'on devrait transporter son corps « à l'église de N.-D. de Consolation pour y recevoir l'absoute du prêtre et de là immédiatement au cimetière ». — Il faut savoir que l'église de N. D. de Consolation est desservie par les Augustins, qu'elle est tout près du cimetière, et qu'il est d'usage à Savone d'y présenter les corps avant l'inhumation, quand il s'agit de convois de pauvres. On observa donc les volontés du défunt; mais ses parents y ajoutèrent la célébration d'un service solennel dans
ses parents y ajoutèrent la célébration d'un service solennel dans cette même église. Les Augustins y invitèrent le curé de la cathédrale, qui se fit représenter, mais refusa d'accepter la quarta, pour ne pas préjudicier à ses droits paroissiaux. Le chapitre, en effet, protesta que les Augustins avaient outrepassé leurs droits : le défunt appartenait à la paroisse de la cathédrale ; on devait observer littéralement ses volontés, faire l'absoute à N. D. de Consolation, mais réserver le service à la paroisse ; sans doute, tout défunt a le droit de faire élection de sépulture, mais ce droit n'appartient pas
de faire élection de sépulture, mais ce droit n'appartient pas à sa famille ; de fait, Osilia n'avait pas fait élection de sépulture, et le droit de faire le service funèbre demeurait donc à la paroisse. De leur côté, les Pères Augustins soutenaient que le défunt, en demandant le transfert de son corps dans leur église, y avait fait élection de sépulture; que leur église était vraiment l'ecclesia tumulans, qui devait donc faire le service funèbre. Ils ajoutaient que l'on devait ainsi interpréter les termes du testament ; qu'Osilia était un de leurs bienfaiteurs, qu'il avait plusieurs fois témoigné vouloir
un de leurs bienfaiteurs, qu'il avait plusieurs fois témoigné vouloir faire son service funèbre chez eux ; que la simple mention de l'absoute, faite par humilité, n'excluait pas le droit des parents d'ordonner un service, et où faire celui-ci, sinon dans l'église désignée par le défunt ? La S. C. a donné raison aux Augustins, en résolvant ainsi qu'il suit les deux questions proposées : 1. Consté-t-il de l'élection de sépulture dans l'espèce? — II. Le R. Père prieur a-t-il violé les droits paroissiaux dans l'espèce ? — R. : Ad I. Affirmative. — Ad II. Negative. V. — S.
Ad I. Affirmative. — Ad II. Negative. V. — S. C. DE LA PROPAGANDA i. DECRETUM. Transfert de la résidence archiépiscopale de Verapoli à Ernaculam. Ramus Dnus Bernardus Arguinzonis Archiepiscopus Verapolitanus nuper petiit ab hac S. Congregatione ut residentia Archiepiscopalis ex urbe Verapolis in urbem Ernaculam transferretur, eo quod urbs Verapolitana numerum valde imminutum fidelium latini ritus post erectionem trium Vicariatuum Apostolicorum Syrianornm a Leone fel. rec. PP. XIII peractam et ob relationum difficultatem cum caeteris Archidiceceseos fidelibus, amplius haberi nequeat uti centrum religiosum, sicut nec politicum centrum habetur. Porro cum in Generalibus Comitiis die 28 superioris mensis Nov., sapienti
cum in Generalibus Comitiis die 28 superioris mensis Nov., sapienti judicio EE. PP. Cardinalium S. huic Consilio fidei propagandee praepositorum, sequens dubium propositum fuerit : « An sit conveniens residentiam Archiepiscopalem ex Vera polis in Ernaculam transferre » ; iidem EE. ac RR. Patres, attentis expositis, respondendum censuerunt: Affirmative. Hanc autem EE. PP. sententiam SSmo Dno Nostro Pio div. prov. PP.X in Audientia diei 20 hujus vertentis mensis Decembris a Rmo Dno Secretario hujus S. Congregationis relatam, Sanctitas Sua benigne adprobare ratamque habere dignata est, praesensque ad id Decretum confici jussit. Datum Romae ex Edibus S. Congregationis de Propaganda Fide,
jussit. Datum Romae ex Edibus S. Congregationis de Propaganda Fide, die 29 Decembris 1904. Fr. H. M. Card. GOTTI, Prefectas. ALOISIUS VECCIA, Secretarius. 2. DECRETUM. Erection de la Préfecture apostolique de Stanley Falls Cum in Generalibus Comitiis hujus S. C. de Propaganda Fide, habitus die 25 superioris mensis Julii, relatum fuit sacerdotes quosdam Instituti Presbyterorum a S. Corde Jesu profectos fuisse ad sacrum ministerium sub iurisdictione Vicarii Apostolici Congi Independentis seu Belgici exercendum, in quadam plaga ejusdem Missionis eis a praedicto Ordinario excolenda designata, ac insuper per plures annos ibidem cum magno animarum fructu adlaborasse; Et Patres, consentiente Vicario Apostolico,