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qu'en Normandie. À Paris, il n'était pas de jour où les habitués de la place de Grève manquaient de spectacle. La corde, ce supplice des roturiers, avait même été ennoblie par d'éclatantes infortunes. Samblançay, dont l'innocence fut bientôt reconnue, n'avait-il pas été pendu, victime de l'ingratitude de François Ier et de la reine-mère ? Et, au siècle dernier, un gentilhomme de grande maison ne disait-il pas un jour « Qui est-ce qui n'a pas un pendu dans sa famille ? » Les Normands se trouvaient donc parfois en honnête compagnie quand ils dansaient la sarabande à cinq pieds du pavé,
quand ils dansaient la sarabande à cinq pieds du pavé, Comme dit Regnard, et lorsque le privilège des Normands était de mourir hauts et grands. Quelqu'un venait à disparaître ? Le chien quêtait en l'air son maître. Voilà pourquoi en prévision de leur destinée, les Normands naissaient avec un grain de chènevis dans une main et un gland dans l'autre. Le chènevis se transformait en chanvre, et le chanvre devenait corde; du gland naissait un chêne, et du chêne on faisait une potence. Et le chanvre s'appelait alors la salade normande. « Quelque chienne de salade, s'écriait un Bas-Normand, Elle
normande. « Quelque chienne de salade, s'écriait un Bas-Normand, Elle a étranglé mon père et mon grand-père, sans parler des oncles et des cousins » Et l'on chantait sur l'air de Geneviève de Brabant Or, écoutez, petits et grands La Révolution, tout en laissant aux coupables la liberté de se faire condamner, leur imposa l'égalité devant le supplice. On peut bien dire encore de quelqu'un, et même d'un Normand « Qu'il aille se faire pendre – C'est un homme à pendre. Il ne vaut pas la corde pour le pendre » Il n'y a plus de gibets, et, de nos
» Il n'y a plus de gibets, et, de nos jours, quand on veut avoir de la corde de pendu, ce n'est plus à Montfaucon qu'il en faut aller chercher. On doit se mettre à la piste des suicidés pour posséder cet incomparable talisman, qui assure la chance au jeu. Le meilleur est, comme chacun sait, la corde qui a fait passer de vie à trépas les amoureux désespérés. On ne peut donc plus dire N'allez pas à Domfront, parce qu'à Domfront on pend les gens sur la mine, ni reprocher aux juges de pendre par provision, comme à Vire,
reprocher aux juges de pendre par provision, comme à Vire, nonobstant appel, ainsi que cela arriva aux magistrats de cette ville, le 20 janvier 1606, pour un nommé Guillaume Le Coix, de la paroisse de Caligny, qu'un puissant complice, le sieur de Crux de Bellefontaine, voulait arracher par la violence aux griffes de la justice. Cependant, Domfront restera éternellement célèbre par ce dicton si connu Le catéchisme des Normands, Peuple connu de notre France Par la chicane et la potence. C'est la double inclination De cette noble nation. Domfront, ville de malheur, Arrivé à midi, pendu à une heure, Dicton
de malheur, Arrivé à midi, pendu à une heure, Dicton qui offre plusieurs variantes. On ajoute parfois Pas seulement le temps de dîner. Ce qui justifierait cet autre proverbe Qui a fait Normand A fait gourmand. Il est difficile de préciser aujourd'hui le fait qui donna naissance à ce brocard sur Domfront. L'opinion la plus vraisemblable est qu'il date des guerres de religion. Toutefois, une variante très répandue de ce proverbe semble lui donner une autre origine. C'est Domfront, ville de malheur, Arrivé à midi, pendu à une heure. Quoi donc qu'il avait fait ? Il avait volé un licou.
donc qu'il avait fait ? Il avait volé un licou. Il n'avait fait qu'ça ? – La vaque était au bout. Cette circonstance aggravante excuse la sévérité de la sentence. Ne restons pas sur ces impressions défavorables. Malgré les baraques de Pommainville, de La Selle et de dix autres villages de la Normandie haute et basse, malgré les fraudeurs de Saint-Germain d'Aunay, malgré les pipeurs de Saint-André-de-Briouze, malgré les fripons de la Trinité et de Vrigny et cent dictons injurieux de même nature, et quoiqu'on répète encore Qui fit Normand Il fit truand, Rappelons-nous qu'on dit aussi Les francs et
Il fit truand, Rappelons-nous qu'on dit aussi Les francs et loyaux Saïgers Ont tous le cœur sur les mains, Et : À Lengronne, Tout le monde donne; Car, il y a de bonnes gens partout, comme dit le Normand. Et, d'ailleurs, Si bonne n'était Normandie Saint Michel n'y serait mie. N'appelle-t-on pas encore notre province Normandie, pays de sapience ? Cela efface bien l'épithète de pays d'empoigne, qu'on lui donne si souvent. Oui, Messieurs, nos pères ont toujours aimé la science aussi sommes-nous, pour notre part, disposés à leur pardonner bien des défauts. Au XIIIe siècle, on lisait dans le
bien des défauts. Au XIIIe siècle, on lisait dans le Dit de l'Apostole Li plus enquérant en Normandie où aliait ? que querait ? d'où venait ? Laissez-nous croire que cette curiosité, déjà signalée chez les Gaulois par Diodore de Sicile et par César, était uniquement inspirée par un louable désir de s'instruire. Enfin, n'oublions pas que notre chère et bonne cité de Caen s'appelle encore l'Athènes normande, la Ville de sapience. Messieurs, il n'est pas permis de douter de l'exactitude de ce dicton populaire, quand on se trouve au milieu de vous, dans l'enceinte de cette Université de Caen,
milieu de vous, dans l'enceinte de cette Université de Caen, quatre fois séculaire et illustrée par tant de générations de maîtres érudits et de disciples distingués, dans cette salle de la Faculté de Droit rendue célèbre entre toutes par l'enseignement de M. Demolombe, l'éminent jurisconsulte qui est l'une des gloires de notre France moderne. NOTES. (1) Le mot fut dit par Dufresny et ne tarda pas à devenir proverbe. On sait que cet auteur épousa en secondes noces sa blanchisseuse pour s'acquitter de trente pistoles qu'il lui devait, trait que Lesage a rapporté dans son Diable boiteux. Du reste, l'infortune
Lesage a rapporté dans son Diable boiteux. Du reste, l'infortune de Dufresny venait de sa mauvaise conduite et Voltaire a eu raison de dire de lui : "Et Dufresny plus sage et moins dissipateur Ne serait pas mort de faim, digne mort d'un auteur." Louis XIV, au récit des prodigalités de l'arrière-petit-fils de la Belle Jardinière d'Anet et de Henri IV, disait : "Il y a deux hommes que je n'enrichirai jamais, Bontems et Dufresny." (2) Il existe un recueil de proverbes intitulé Le Brahme voyageur ou la Sagesse populaire de toutes les nations, par Ferdinand Denis; l'âme, 1832, in-18
de toutes les nations, par Ferdinand Denis; l'âme, 1832, in-18 de 108 pages. Ce recueil avait d'abord paru avec un Essai sur la philosophie de Sancho qui a été reproduit dans les pièces préliminaires de la première édition du Livre des proverbes français, de M. Le Roux de Lincy, p. vij-xxvij. (3) Sur un personnage proverbial nommé Tout-le-Monde, vacquier de Chauny, V. M. l'abbé Jules Corblet, Glossaire étymologique et comparatif du patois picard ancien et moderne; Paris, 1851, in-8°, p. 186-187, et le très-intéressant livre de M. Edouard Fleury, Origines et développements de l'art théâtral dans la province ecclésiastique de
et développements de l'art théâtral dans la province ecclésiastique de Reims Laon 1881 p. 214-261. (4) V. à ce sujet les nombreux recueils parémiographiques et notamment Le Livre des proverbes français précédé de recherches historiques sur les proverbes français et leur emploi dans la littérature du moyen âge et de la renaissance, par Le Roux de Lincy; Paris, A. Delahaye, 1859, 2e édit., 2 vol. gr. in-16. (5) On trouve la description de la plupart des collections de proverbes dans la Bibliographie parémiologique études bibliographiques et littéraires sur les ouvrages, fragments d'ouvrages et opuscules spécialement consacrés aux proverbes dans toutes
fragments d'ouvrages et opuscules spécialement consacrés aux proverbes dans toutes les langues, par G. Duplessis; Paris, 1847, in-8°. Depuis la publication du travail de M. Duplessis, il a paru un grand nombre de recherches sur les dictons populaires et les proverbes historiques. (6) Les Hongrois, qui se livraient à d'incessantes invasions en Allemagne, en Italie et en France pendant la première partie du moyen âge et qui se vantaient d'être les successeurs d'Attila se donnaient à eux-mêmes le titre de fléaux de Dieu. Voici à ce sujet une curieuse anecdote empruntée à l'histoire de la lutte d'Henri l'Oiseleur, duc de
empruntée à l'histoire de la lutte d'Henri l'Oiseleur, duc de Saxe, élu empereur d'Allemagne, contre son compétiteur Arnoulf le Mauvais, duc de Bavière, qui se termina par la défaite et la mort de ce dernier. "Parmi les prisonniers étaient Leel et Bolchu célèbres par leur naissance et leur courage. L'empereur voulut voir ces deux guerriers et leur demanda quel outrage ils avaient reçu des chrétiens pour venir ainsi dévaster leurs terres. Nous sommes, dirent-ils, comme le fut Attila, les fléaux de Dieu!" L'empereur irrité leur répondit qu'ils n'avaient plus qu'à mourir, mais que, cependant, il leur laissait le choix du
mourir, mais que, cependant, il leur laissait le choix du supplice. Alors Leel demanda la trompette dont il se servait dans les combats pour exciter ses compagnons, et déclara qu'il dirait ce qu'il voulait en faire quand on la lui aurait donnée. Aussitôt qu'il l'eut entre les mains, il sauta sur l'empereur et le frappa à la tête. Le coup fut rude; Henri tomba, et Leel s'écria : "Meurs donc, va annoncer aux enfers ma prochaine arrivée et prépare-toi à m'y servir." On se jeta sur lui et sur Bolchu; le peuple les entraîna à Ratisbonne où ils furent étranglés."
le peuple les entraîna à Ratisbonne où ils furent étranglés." L. Dussieux, Essai historique sur les invasions des Hongrois en Europe et spécialement en France; Paris, V. Lecoffre, 1879, in-8°, 2e édit., p. 35. (7) Bibliothèque municipale de Rouen, ms. Y 20-92. (8) Jacques de Charron, Histoire de toutes les nations. Paris, 1621, in-8°, p. 832, D. (9) Wace, Le Roman de Rou, édit. Pluquet, t. II, p. 70, v. 9899-9901. (10) Les Recherches de la France, liv. I, chap. xii, dans les Œuvres d'Estienne Pasquier; Amsterdam, 1723, in-f4 t. 1, p. 36, D. (11) Catéchisme des Normands, composé par
1, p. 36, D. (11) Catéchisme des Normands, composé par un docteur de Paris. S. I. n. d. in-12 de 12 pages. Ce livret a été réimprimé plusieurs fois, notamment dans la collection de la Bibliothèque bleue, imprimée à Caen, chez Chalopin. A la fin, on trouve, en général, l'approbation suivante, qui manque dans l'édition de Chalopin APPROBATION DES DOCTEURS. a Nous soussignés Docteurs du pays et Duché de Normandie, certifions avoir vu le présent Catéchisme des Normands, lequel est entièrement conforme à l'usage de Normandie en foi de quoi avons permis et permettons la lecture par permission des Docteurs
avons permis et permettons la lecture par permission des Docteurs de Caen d'Évreux, d'Avranches, Bayeux, Falaise et Pont-Croix. Signé: SOTTAYSR et TORAB." Il n'existe pas, croyons-nous, en Normandie, de localité appelée Pont-Croix; mais il y a un chef-lieu de canton de ce nom dans l'arrondissement de Quimper (Finistère). D'un autre côté, la dernière signature des soi-disant docteurs est l'anagramme de Barot, nom d'homme assez répandu. Le Catéchisme des Normands serait-il l'œuvre d'un Barot, originaire ou habitant de Pont-Croix ? Nous soumettons ce problème aux bibliographes normands et bretons. Quoi qu'il en soit, la première édition connue de ce pamphlet citée
en soit, la première édition connue de ce pamphlet citée dans le Manuel du Bibliographe normand, t. 1, p. 197, a été, suivant Edouard Frère, imprimée, vers 1700, à Rouen, par Jacques Besongne. Frère cite les réimpressions suivantes de cet opuscule Troyes, Oudot, vers 1730, petit in-12, suivi du Catéchisme des Maltôtiers Rouen, Lecrêne-Labat, s. d. 1817, in-18 de 12 pages. (Bibliothèque bleue) A la fin, on a ajouté une note qui justifie le caractère normand, non moins estimable que celui des habitants des autres provinces. Paris et Mirecourt, Humbert, 1837; in-18 de 10 pages. Tours, Charles Placé, 1837 in-18
1837; in-18 de 10 pages. Tours, Charles Placé, 1837 in-18 de 10 pages. Nous avons parlé plus haut des réimpressions dues aux presses de Chalopin. Il existe encore une autre édition (Sillé, Deforge, s. d.), in-12, de 12 p., que Frère semble n'avoir pas connue. Le Catéchisme des Normands a été, en outre, inséré dans les Variétés historiques et littéraires, publiées par Edouard Fournier. Paris, P. Jannet, 1856; t. VI, p. 173-180. Dans son Histoire des livres populaires ou de la littérature du colportage, Paris, Amyot, 1854; t. I, p. 379-383, M. Charles Nisard s'est occupé de ce pamphlet, l'a
379-383, M. Charles Nisard s'est occupé de ce pamphlet, l'a analysé et en a cité plusieurs passages. "C'est une satire sanglante, dit-il, contre les inclinations naturelles de la nation normannique, pour parler comme l'auteur, mais une satire où l'infamie du but qu'on s'y propose et la violence outrée des expressions n'ont pas permis qu'il se glisse un seul trait salé et non pas même un peu spirituel. L'auteur paraît avoir écrit sous l'impulsion de quelque vieille rancœur pour un procès qu'il aura eu avec un Normand et qu'il aura perdu. C'est la seule justification possible de son libelle. Il serait
C'est la seule justification possible de son libelle. Il serait encore plus coupable s'il l'avait fait de sang-froid et seulement pour payer tribut au préjugé qui s'attache à l'esprit pratique des Normands; car alors il serait démontré, non seulement qu'il n'a pas voulu être spirituel, mais encore qu'il ne l'a pas pu. Le livret dont il est question est divisé en sept chapitres. Le premier n'a pas de titre; chacun des autres a le sien, et ces titres sont Du signe du Normand De la fin du Normand Des moyens de parvenir à cette fin De l'espérance du Normand des
de parvenir à cette fin De l'espérance du Normand des bonnes œuvres du Normand Des œuvres de miséricorde du Normand. " J'aime à croire, ajoute en terminant M. Ch. Nisard pour l'honneur de la Normandie, qu'on n'y a jamais souffert qu'on y colportât de pareilles horreurs, comme aussi que les colporteurs ont été assez prudents pour ne jamais l'oser. Mais n'est-ce pas une honte qu'on les réimprime et le comble de l'audace qu'on les présente à l'estampille? " Hélas! M. Nisard se trompe. On a toujours imprimé et colporté le Catéchisme des Normands dans notre province, et, malheureusement, on l'y
Catéchisme des Normands dans notre province, et, malheureusement, on l'y imprimera et on l'y colportera longtemps encore. Après tout, si ce pamphlet manque de sel, il est moins dangereux à laisser entre les mains du peuple que les ignominies pleines d'excitations immorales, irréligieuses et antisociales que les porte-balles vendent deux sous dans les campagnes, quand ne les distribuent pas gratuitement. Les Illustres Proverbes nouveaux et historiques expliqués par diverses questions curieuses et morales en forme de dialogue, qui peuvent servir à toutes sortes de personnes pour se divertir agréablement dans les compagnies. Paris, N. Pépin, 1656, 2 vol. in-12. D'après
les compagnies. Paris, N. Pépin, 1656, 2 vol. in-12. D'après M. Duplessis, op. cit., p. 174-176 et 179-180, ce livre n'est qu'une reproduction textuelle de l'ouvrage estimé de Fleury de Bellingen, intitulé L'Étymologie ou Explication des Proverbes français, divisée en trois livres par chapitres en forme de dialogue. Avec une table de tous les proverbes contenus dans ce traité; La Haye, Adrien Vlacq, 1636, petit in-8. Une première édition beaucoup moins complète avait paru sous le titre de Premiers essais de Proverbes, par Fleury de Bellingen. La Haye, 1653. In-12, s. d. Il existe de cet opuscule un grand nombre
s. d. Il existe de cet opuscule un grand nombre de copies, mais les exemplaires imprimés en sont fort rares et, malgré toutes les recherches, nous ne pouvons le citer que d'après Canel, qui devait lui-même à feu M. Georges Mancel, bibliothécaire de la ville de Caen, les extraits qu'il donne de ce pamphlet et que nous lui empruntons à notre tour. Un Normand n'a plus qu'à mourir de faim quand son bras droit se paralyse, dit un proverbe. Blason populaire de la Normandie, comprenant les proverbes, sobriquets et dictons relatifs à cette ancienne province et à ses habitants, par
relatifs à cette ancienne province et à ses habitants, par A. Canel. Rouen, A. Le Brément; Caen, Le Gost-Clerisse, 1859, 2 vol. in-8. Canel avait précédemment publié, en 1840, dans le Recueil de la Société d'Agriculture, Sciences, Arts et Belles-Lettres de l'Eure, un article de quelques pages sur la Chicane et les Normands. Origines de quelques coutumes anciennes et de plusieurs façons de parler triviales, par Moisant de Brieux. Avec une Introduction biographique et littéraire, par M. E. de Beaurepaire, un Commentaire et une Table analytique, par M. G. Garnier; Caen, Le Gost-Clerisse, 1874, 2 vol. petit in-8. Les jureurs
Caen, Le Gost-Clerisse, 1874, 2 vol. petit in-8. Les jureurs de Bayeux, c'est-à-dire que les bons Bas-Normands de cette ville ne se faisaient pas prier pour lever la main devant le juge, et promettre à Dieu, sur leur part de paradis, de dire la vérité; et ils juraient plutôt trois fois qu'une. Ils avaient encore la réputation de faire abus des faux témoignages. Or, ce n'est que l'abus d'une chose qui en fait le mal et si les Bas-Normands s'étaient contentés d'un usage modéré des faux serments, comme cela se pratique à Paris et autres villes de belle société, d'industrie
pratique à Paris et autres villes de belle société, d'industrie et de commerce, foyers de civilisation et de lumières, ces Normands de Bayeux n'auraient pas mérité exclusivement la dénomination de jureurs. G.-A. Crepel, Proverbes et Dictons populaires, avec les Dits des merciers et des marchands et les crieries de Paris, aux XIIIe et XIVe siècles, Paris, 1835 gr. in-8, p. 50. Vouilly, arrondissement de Bayeux (Calvados). Le sobriquet des habitants de Vouilly, dit Canel op. cit., t. II, p. 168, n'est pas sans analogie avec celui de Jureurs, appliqué, dans le XIIIe siècle, aux habitants de Bayeux. Montgaroult, arrondissement d'Argentan
le XIIIe siècle, aux habitants de Bayeux. Montgaroult, arrondissement d'Argentan (Orne). Survie, arrondissement d'Argentan (Orne). Bretoncelles, arrondissement de Mortagne (Orne). St-Jean-des-Baisans, arrondissement de St-Lo (Manche). Canel n'a pas mentionné ce dicton que nous avons, pour notre part, entendu répéter maintes et maintes fois dans toute la Basse-Normandie. (23) Tinchebray, arrondissement de Domfront (Orne). (24) Orderic Vital, liv. XIII, apud Duchesne, Historiae Normannorum Scriptores antiqui, p. 865. (25) Il est facile de se convaincre de cette vérité en consultant le chef-d’œuvre d’érudition d’un Normand, les Études sur la condition de la classe agricole et l’état de l’agriculture en Normandie au moyen
classe agricole et l’état de l’agriculture en Normandie au moyen âge, par M. Léopold Delisle, ainsi que les remarquables travaux de M. Charles de Beaurepaire, archiviste du département de la Seine-Inférieure. (26) Le Procès, anecdote normande, par M. A. Kloquet dans le Précis des travaux de l’Académie de Rouen, année 1834, p. 126-135. Cette cause fut plaidée, en 1629, devant le Parlement de Rouen. D’après ce que Canel dit de ce grave débat, les petits prix firent défaut aux conclusions des parties et mirent celles-ci d'accord en prenant la clé des champs. (27) Jacques de Camprond ou Camp-Ront prêtre du
des champs. (27) Jacques de Camprond ou Camp-Ront prêtre du diocèse d’Avranches, a composé un livre de jurisprudence des plus bizarres, intitulé Jacubi de Camp-Ront, Presb. abrincencis. Psalterium juste legitimantium. Quo ex libro consolatio peti ab Us potest, quibus res est sicut pugna gravis cum adversariis tum visibilibus tum invisibilibus in hoc seculo. Ad amplissimos et ornatissimos viros in supremo Normannorum senatu Rotomagi considentes. Parisiis, Iam. Mettayer, 1597, petit in-12 de 66 ff., avec 6 ff. prélim. et 2 gravures assez jolies. A la fin du volume se trouve un chapitre avec pagination spéciale et intitulé Explicatio Util. M. Dupin
chapitre avec pagination spéciale et intitulé Explicatio Util. M. Dupin a bien occupé de ce livre aussi rare que singulier dans ses Règles de droit et de morale Paris, 1857, p. vt, et dans sa Bibliothèque choisie des ouvrages de droit. V. aussi les Curiosités judiciaires, par C.-B. Warée. Paris, Delahaye; pet. in-8°, 1858, p. 365. (28) Le voisinage de la Normandie, dit Canel, op. cit., p. 46, n’était pas moins processif que la Normandie elle-même; témoin, cet évêque de Chartres (1459-1593), Miles d’Illiers, lequel, dit Bonaventure des Périers, avait des procès un million et disait que c’était son exercice,
des procès un million et disait que c’était son exercice, et prenait plaisir à les voir multiplier, tout ainsi que les marchands sont aises de voir croître leurs denrées et dit-on qu’un jour le roi les lui voulut appointer mais l’évêque ne prenait point cela en gré, et n’y voulut point entendre disant au roi que s’il lui ôtait ses procès, il lui ôtait la vie. Toutesfois, à force de remonstrances et de belles paroles, il consentit à ses appointements de mode qu’en moins rien lui en furent que vuidés que accordez, que amorti deux ou trois ceux. Quand l’évêque
que accordez, que amorti deux ou trois ceux. Quand l’évêque vit que ses procès s’en allaient ainsi à néant, il s’en vint au roi, le suppliant à jointes mains qu’il ne les lui ôtat pas tous, et qu’il lui plût au moins lui en laisser une douzaine des plus beaux et des meilleurs pour s’esbattre. » Rabelais fait dire à Pantagruel « Je vous prierais volontiers que de dettes me laissez quelque centurie comme le roi Louis XIIème jetant hors de procès Miles d’Illiers évêque de Chartres, fut importuné lui en laisser quelque un pour se exercer. » Pantagruel, liv.
en laisser quelque un pour se exercer. » Pantagruel, liv. III, ch. v, édit. Marty-Laveaux Paris, Lemerre, t. II, p. 37. (29) Statuts synodaux pour le diocèse d’Avranches, lus et publiés dans le synode tenu à Avranches, le 23 novembre M.DC.XCII. Caen, Jean Cavelier, 1693, petit in-8° de 4 ff., prélim. et 119 p. (30) La traduction de la Coutume de Normandie en vers français est due soit à Guillaume Cauprit, jurisconsulte du XIIIe siècle, soit à Richard d’Annebault que, quelques-uns appellent à tort Dourbault, poète normand de la même époque. V. à ce sujet Frère, Manuel du Bibliographe normand,
époque. V. à ce sujet Frère, Manuel du Bibliographe normand, t. I, p. 201 et 373 ; - De La Rue, Essais historiques sur les Bardes, etc., t. III, p. 180-187 : - les mémoires de l’Académie des Inscriptions, t. II, p. 734 - Houard, Dictionnaire de droit normand, t. IV, suppl., p. 49-158, etc. r'ire ajoute à la fin de l’article qu’il a consacré à Richard Dourbault, dont il fait un jurisconsulte, et que nous croyons être le poète Richard d’Annebault. Dans le XVIIIe siècle, un avocat au Parlement de Rouen, s’est amusé à mettre en vers une partie
de Rouen, s’est amusé à mettre en vers une partie de la Coutume de Normandie. Les manuscrits qu’on en rencontre portent le titre suivant Coutumes de Normandie en rimes françaises avec des notes sur l’étymologie et la propriété des termes, le tout pour faciliter l’intelligence et la mémoire de ceux qui désirent l’apprendre en peu de temps, par M. L. P. M. L’exemplaire de notre bibliothèque est divisé en 622 articles. » (31) V. à ce sujet une note de M. Julien Travers intitulée Que faut-il entendre par le côté droit et le côté gauche d’une église ? communiquée, le
droit et le côté gauche d’une église ? communiquée, le 10 avril 1874, à la réunion des Sociétés savantes à la Sorbonne, et insérée dans le Bulletin de la Société des Antiquaires de Normandie, t. VII, p. 121-129. M. Gaston Le Hardy a bien voulu nous communiquer le Mémoire pour Messire Clément de La Rivière Chevalier, Seigneur Haut Justicier et Patron de Mevaine, Anelle et Maronne, Mesnilsalles, les Îles et Romilly, Seigneur et Patron de Saint-Germain en partie, à cause du fief de Gouvi. Et pour Messire Philippe, Chevalier, Seigneur de La Rivière, son fils. Contre Dame Marie de Prépérit,