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analyses plus ou moins développées de certains titres, il est d'une grande utilité, non-seulement quant aux papiers existants, mais aussi pour les documents qui ont disparu depuis qu'il a été rédigé parce qu'on y trouve souvent des indications et des sommaires détaillés, toujours d'un grand prix pour celui qui fait une recherche. Cependant le Chapitre ne tarda pas à reconnaître les difficultés que présentait l'inventaire de 1663-1664, et, afin de les faire disparaître et de faciliter les investigations, il engagea le même Joffre à refonder l'inventaire, pour en classer les matières dans un ordre plus facile; c'est ce qui nous
matières dans un ordre plus facile; c'est ce qui nous a valu, en 1673, le Recueil alphabétique des titres et documents du vénérable Chapitre de l'église cathédrale de Saint-Pierre de Montpellier, volume in-folio comme le premier, et contenant les mêmes matières, classées suivant l'ordre des lettres de l'alphabet; ce dernier peut donc être considéré comme le complément ou le tome II du précédent. Mais, bien que celui-ci soit rédigé dans un ordre alphabétique, il est souvent très-difficile d'y trouver d'abord l'indication de la pièce que l'on cherche, et surtout de réunir sous une même rubrique les pièces de même nature.
réunir sous une même rubrique les pièces de même nature. Rien ne fait supposer, par exemple, qu'on trouvera l'acte dont on a besoin sous de longues subdivisions ou de vagues rubriques telles que Actes importants, Chapitre, etc. Ensuite, une nouvelle et plus grande confusion a été jetée dans ce double inventaire par les additions et suppléments intercalés dans l'ouvrage en 1703 en sorte que, en définitive, l'ordre qu'on a voulu y tenir est presque nul. Le Chapitre aurait peut-être désiré de revenir sur la confection de l'inventaire de ses Archives; mais, pour ne pas accroître des frais de rédaction et
mais, pour ne pas accroître des frais de rédaction et de classement déjà assez considérables, il chargea en 1704, deux de ses Membres les chanoines de Patris et Pouget, de faire confectionner un inventaire plus simple et moins volumineux que ceux de 1637 et de 1663 et 1684, en n'y faisant inscrire que les titres et les documents les plus importants, afin qu'au besoin le Chapitre pût les retrouver avec facilité. Les deux députés du Chapitre firent donc rédiger alors (probablement par le même Joffre) un inventaire de 900 pages in-1°, malheureusement resté incomplet, et ne contenant que l'indication de
in-1°, malheureusement resté incomplet, et ne contenant que l'indication de vingt-huit liasses de papiers ramassés des actes des droits du Chapitre. C'était l'inventaire de ce Chapitre de la date la plus récente (1704) existant dans les Archives départementales. En recueillant les débris des Archives du Chapitre cathédral de Montpellier, j'ai cru, dans l'état où je les ai trouvées, devoir suivre une autre méthode dans leur classement et, pour y faciliter les recherches je les ai partagées en neuf divisions principales, dont on voit les principales divisions à la fin de cette notice. Cet aperçu si rapide des Archives du Chapitre
cette notice. Cet aperçu si rapide des Archives du Chapitre cathédral ne me permet guère d'entrer dans des développements qui occuperaient un trop grand espace. Je dois toutefois faire deux exceptions en faveur des Cartulaires appartenant au fonds dont nous parlons, afin de les rapprocher des recueils de même nature dépendants de l'Évêché. Le Livre des Privilèges de Maguelone est un grand in-1°, sur parchemin de 35 feuillets, sur lesquels sont trancrits 91 pièces, de 1081 à 1316. L'écriture cursive de ce volume est très lisible et bien conservée; on y reconnaît les mains des XIIIe et XIVe siècles. Une
y reconnaît les mains des XIIIe et XIVe siècles. Une quarantaine de feuillets de papier, contenant la transcription sommaire des actes compris dans ce même volume sont de la fin du XVIIe siècle. Les Statuta Magalonensis Ecclesiae est un joli manuscrit in-8°, du XIVe siècle (26 août 1333). Il se compose de 76 feuillets de parchemin écrits d'une petite minuscule très belle et très lisible, sauf la première page, qui est un peu moins nette parce que ce manuscrit est resté longtemps sans reliure. Cette copie collationnée due au notaire Guillaume Clari des Statuts du Chapitre promulgués en 1331, statuts
Guillaume Clari des Statuts du Chapitre promulgués en 1331, statuts où se reflètent avec une piquante exactitude, comme l'a dit un de nos historiens, les mœurs, les usages et les traditions de notre vieux Clergé, est extrêmement précieuse pour l'histoire de notre ancienne Église. Au reste, les mêmes statuts en 44 articles ou chapitres se retrouvent, malheureusement mutilés en partie, dans le registre B de l'Évêché dont il a été question précédemment. V. SÉMINAIRE, ORATOIRE, ORDRE DU ST-ESPRIT DE MONTPELLIER, ETC. Ces Fonds, peu considérables aujourd'hui, appartiennent à des établissements qui ont subi, comme leurs Archives, les plus grandes vicissitudes.
qui ont subi, comme leurs Archives, les plus grandes vicissitudes. Sans remonter à l'établissement des Séminaires prescrit par le Concile de Trente (Sess. XXIII, c. 18), à l'édit de Melun de 1579, à l'ordonnance de Blois, à celles de Henri IV (1600) et de Louis XIII (1629) nous dirons que la création du Séminaire de Montpellier doit être reportée aux lettres patentes de Louis XIV, de juillet 1057. Fut-il d'abord placé dans la Salle de l'Evêque, comme on disait alors c'est-à-dire dans l'Évêché? Question qui n'est pas tout-à-fait décidée mais à laquelle il semble qu'on pourrait répondre par l'affirmative en
à laquelle il semble qu'on pourrait répondre par l'affirmative en considérant que cet établissement qui comptait d'abord peu d'habitants, jouissait de meubles et d'ustensiles qui appartenaient à l'évêque de Bosquet. Quoi qu'il en soit, les lettres patentes pour l'érection du Séminaire autorisèrent, à cet effet, conformément aux canons du Concile de Trente, une imposition annuelle de 1,500 liv. sur tous les bénéfices contribuant aux décimes du diocèse. En 1665 (2 avril) par suite d'un accord entre le même Évêque et les Pères de l'Oratoire dont la maison était à Frontignan trois prêtres de cette congrégation (plus nombreux ensuite) furent chargés
trois prêtres de cette congrégation (plus nombreux ensuite) furent chargés de la direction du Séminaire moyennant mille livres d'indemnité et la jouissance des meubles et des ustensiles qui appartenaient à l'Évêque. On s'occupait de trouver un local ailleurs, quand un conseiller de la Cour des aides, Jean de Sartre, fit donation (1 décembre 1665) aux Pères de l'Oratoire d'une maison joignant celle qu'il habitait dans l'île même de la Salle de l'Evêque (aujourd'hui île de l'Oratoire) et attenante au jardin des PP. Jésuites. Le Séminaire y fut établi. Plus tard cet établissement prenant un plus grand développement, les Pères de
cet établissement prenant un plus grand développement, les Pères de l'Oratoire furent autorisés à s'établir entièrement à Montpellier (4 avril 1674), malgré l'opposition des habitants de Frontignan et ces Pères acquirent (4 mai 1680) une maison voisine pour agrandir celle qui leur avait été donnée par M. de Sartre. Neuf ou dix ans après (1 septembre 1689) ils vendirent ces deux maisons et firent l'acquisition d'un local plus vaste, avec cour et jardin en l'île Sainte-Foy, près de la chapelle des Pénitents-Blancs. Le 1er juin 1699, l'évêque de Colbert confirma les Pères de l'Oratoire dans la direction du Séminaire comme
les Pères de l'Oratoire dans la direction du Séminaire comme l'avait fait son prédécesseur de Pradel et, en cette même année l'indemnité de 1,500 livres qu'ils recevaient fut portée à 1,500 liv.; mais, six ans plus tard les biens du prieuré de Notre-Dame de Montauban Ordre de Grandmont, furent unis au temporel du Séminaire par lettres patentes du mois d'octobre 1706 et à la fin de 1709 parut un décret d'union de la cure de Saint-Denis à la maison du Séminaire (1). Je n'entrerai pas dans les discussions auxquelles ces unions donnèrent lieu dans le dernier siècle entre l'Évêque et
unions donnèrent lieu dans le dernier siècle entre l'Évêque et les Prêtres directeurs du Séminaire; je rappellerai seulement la translation du Séminaire à la rue des Carmes par suite de la dotation de cet établissement faite ou réglée par l'évêque de Villeneuve (4 octobre 1674). Elle consistait en une maison, en une rente de 1,500 livres sur le Clergé, en revenus du prieuré de Montaubert. Cet Évêque fit aussi quelques dispositions en faveur d'un Petit Séminaire. Le pape Clément XIV supprima, le 1er juillet 1771, l'Ordre de Saint-Ruf et en sécularisa tous les membres. On connaît les oppositions élevées de
sécularisa tous les membres. On connaît les oppositions élevées de la part du Clergé de France contre l'exécution du bref du Pape. Néanmoins, en 1773, le même Pape autorisait chaque prélat dans le diocèse duquel les maisons et établissements de l'Ordre de Saint-Ruf étaient situés, à en unir tous les revenus à tels séminaires, hôpitaux, églises paroissiales, bénéfices et offices ecclésiastiques et même aux menses, soit épiscopales soit capitulaires, des églises cathédrales et collégiales qu'il jugerait à propos. La même bulle annulle l'union ordonnée par le bref de 1771 des biens des Ordres du Saint-Esprit et de Saint-Ruf à la
biens des Ordres du Saint-Esprit et de Saint-Ruf à la mense des Ordres de Saint-Lazare de Jérusalem et de Notre-Dame de Montcarmel. Le Roi ayant approuvé et confirmé les bulles, brefs et décrets de l'Autorité ecclésiastique touchant cette union, nonobstant toute opposition du Clergé, l'évêque de Maguelone par un décret du 22 septembre 1776 déclare éteindre et supprimer l'Ordre du Saint-Esprit de Montpellier, le Collège, Chapitre et Maison collégiale de l'Ordre et congrégation des Chanoines de Saint-Ruf, fondés à Montpellier, et tous les titres des bénéfices en relevant, sécularise les membres dudit Ordre, ainsi que tous les biens dépendants, soit
membres dudit Ordre, ainsi que tous les biens dépendants, soit de la Maison collégiale de Saint-Ruf soit de l'Ordre du Saint-Esprit de la même ville, et unit les biens et revenus de ces deux Ordres au Séminaire établi à Montpellier. Les choses restèrent dans le même état, et le Séminaire continua d'être dirigé par des Prêtres de l'Oratoire jusqu'à la suppression du culte (1792). Si je considérais les papiers qui nous sont restés de l'ancien Séminaire plutôt que les documents publiés jusqu'à présent sur cet établissement, peut-être trouverais-je que je me suis trop étendu, même en me resserrant autant qu'il
me suis trop étendu, même en me resserrant autant qu'il m'a été possible, dans ce sommaire des vicissitudes d'une institution dont l'histoire trouvera sa place plus complète ailleurs. Je ne peux néanmoins oublier de rappeler que lorsque les autels furent relevés, et que le Séminaire fut placé (1805-1807) dans l'ancien couvent des Récolets au-delà de la porte des Carmes cet établissement était encore fondé sur un terrain dû à la généreuse charité du conseiller de Sartre; car celui-ci peut être considéré comme le fondateur du couvent des Récolets puisqu'il donna en 1664, son jardin, au quartier de Villefranche et un
en 1664, son jardin, au quartier de Villefranche et un terrain attenant pour y élever ce bâtiment. Je dirai quelques mots des Archives de la Collégiale de Saint-Ruf dans l'article suivant. L'Ordre du Saint-Esprit de Montpellier serait célèbre par une longue suite de contestations relatives à la milice chevalière introduite, disait-on par usurpation dans l'administration des biens de l'Ordre si la création de Frère Guy, que l'on a cru de la famille des Guillems, seigneurs de Montpellier, n'avait pas été surtout consacrée par la reconnaissance publique. L'hôpital du Saint-Esprit de Montpellier, fondé à la fin du XIIe siècle, étendit bientôt
Montpellier, fondé à la fin du XIIe siècle, étendit bientôt ses ramifications de dévouement dans plusieurs villes importantes de France et dans Rome même. Les Hospitaliers de Montpellier servirent de modèle à plusieurs autres du même genre. Ce n'est que de cet hôpital dont il s'agit dans nos Archives. Renversé en 1562 par les guerres de religion à peine relevé en partie en 1660, uni définitivement, quant aux biens, au Séminaire en 1776, cet établissement hospitalier ne vit pas moins de révolutions parmi ses religieux que parmi ses chevaliers et ses commandeurs. On comprend qu'il a dû nous léguer peu
ses commandeurs. On comprend qu'il a dû nous léguer peu de documents. Ces détails, tout abrégés qu'ils sont, donnent une idée suffisante des réunions de diverses institutions qui eurent lieu au profit du Séminaire de Montpellier ils expliquent, d'ailleurs, le rapprochement qui a dû être fait des papiers ayant appartenu à ces établissements, et des Archives du Séminaire même; en même temps ils peuvent fixer les idées, en attendant des notices plus complètes, sur les origines de ces institutions. Les Archives du Séminaire proprement dit, comme on l'a déjà prévu, ne peuvent fournir des dates fort anciennes, puisque le Séminaire
ne peuvent fournir des dates fort anciennes, puisque le Séminaire n'a été établi qu'au milieu du XVIIe siècle: les Livres de comptes et de fondations ne commencent qu'en 1703, c'est-à-dire au moment que la direction en fut confiée aux Prêtres de l'Oratoire. Elles ne peuvent non plus, par le même motif, être très considérables. Elles forment, en y comprenant l'Ordre du Saint-Esprit, l'Oratoire, le Prieuré de Notre-Dame de Montaubert, la Cure de Saint-Denis et la Collégiale de Saint-Ruf, depuis la réunion, dix-huit registres et une centaine de liasses. VI. EGLISES COLLÉGIALES. J'ai déjà parlé des Chapitres collégiaux de Montpellier, dont
COLLÉGIALES. J'ai déjà parlé des Chapitres collégiaux de Montpellier, dont l'histoire ne peut être séparée de celle du Chapitre cathédral. Votée par un Guillem seigneur de Montpellier, en 1141, fondée par son successeur l'Église de Notre-Dame du Palais ou du Château fut consacrée par Raymond, évêque de Maguelonne, en 1150. Elle ne fut pourtant érigée en collégiale que sous Jaime II d'Aragon. Après avoir fleuri jusqu'au milieu du XVIe siècle, après la dispersion de ses Chanoines et la cessation du service pendant une soixantaine d'années, le Collège n'eut depuis qu'une existence précaire jusqu'à la fin du dernier siècle. Les Archives
existence précaire jusqu'à la fin du dernier siècle. Les Archives de la Collégiale du Palais se composent aujourd'hui de vingt-six registres, d'une vingtaine de liasses et de quelques chartes sur parchemin. Dans le plus ancien de ces registres (1386) se trouve un extrait de la concession de la Directe, droits de lods etc. faité par Jaime Ier, roi d'Aragon et de Majorque, en 1246. On peut encore citer le Liber usaticorum venerabilis Collegii Castri regii Montispessulani en 4°, de 1502 et 1503 et les délibérations et les actes de ce Chapitre à quelques lacunes près, de 1433 à 1790. L'Église
Chapitre à quelques lacunes près, de 1433 à 1790. L'Église de Saint-Sauveur, moins ancienne que la précédente, fait cependant remonter sa fondation au milieu du XIVe siècle (1319). Les Chapelains de Saint-Sauveur n'eurent pas moins à souffrir des guerres de religion que les Chanoines du Palais. L'évêque de Pradel leur fit prendre le nom de chanoines en 1687. Nous trouvons ici une vingtaine de registres, une cinquantaine de liasses et une centaine de chartes ou titres sur parchemin. Les délibérations encore existantes sont contenues dans huit volumes petit in-fol. ou in-4°, de 1623 à 1762. Les actes et instruments en
in-4°, de 1623 à 1762. Les actes et instruments en faveur du Chapitre comprennent cinq volumes des mêmes formats, de 1460 à 1782. Joffre, qui a déjà été nommé à l'occasion des inventaires du Chapitre cathédral fut aussi chargé de dresser l'inventaire des Archives de la Collégiale de Saint-Sauveur, en 1692. Cet inventaire forme un volume in-fol. que nous possédons encore. Le Collège de la Sainte-Trinité fut fondé à Montpellier par le cardinal de Canillac vers 1366. Cependant ce n'est qu'en 1373 que d'autres Cardinaux et le prieur de Saint-Firmin exécutèrent le vœu du premier, que la mort ne lui
exécutèrent le vœu du premier, que la mort ne lui permit pas d'accomplir. Après la translation du Chapitre cathédral de Montpellier à Montpellier, en 1536, la Collégiale de la Sainte-Trinité isolée, abandonnée, put croire, en 1562, pendant la grande démolition d'églises de cette dernière ville qu'elle recueillerait les débris de l'ancien Chapitre cathédral de l'île; mais elle tomba aussi aux mains des huguenots en 1568. Privé de chapelle dispersés à leur tour, jusqu'à la reddition de Montpellier à Louis XIII on les voit célébrer le Service divin tantôt dans une maison, tantôt dans une autre enfin, le Chapitre de Saint-Pierre
maison, tantôt dans une autre enfin, le Chapitre de Saint-Pierre les reçut dans la Cathédrale en 1687, où ils assistèrent à l'Office, ainsi que les Collégiaux de Saint-Sauveur et de Sainte-Anne. Les délibérations du Chapitre de la Sainte-Trinité en y comprenant quelques volumes où l'on a aussi transcrit d'autres actes, des arrêtements, des reconnaissances etc., comprennent seize registres in-fol. et in-4°, de 1366 à 1786. Un leçonné des usages du Chapitre fut dressé en 1782, in-4°. Les autres pièces relatives à la Mense capitulaire forment trente-six liasses. Un inventaire général in-fol. des titres de ce Collège fut rédigé au commencement
in-fol. des titres de ce Collège fut rédigé au commencement du XVIIIe siècle. Un peu plus tard, on en fit une copie in-fol.; seulement on remarque à celui-ci un supplément écrit d'une autre main. L'Église collégiale de Sainte-Anne fut fondée à Montpellier vers la fin du XVIIe siècle (1496). Troublés dans leur service, en 1562, de même que tous les autres Collégiaux, les Chanoines de Sainte-Anne, dispersés comme eux pendant une soixantaine d'années, rentrèrent dans la ville avec Louis XIII rebâtirent leur église y accueillirent les Collégiaux de Saint-Sauveur et de la Sainte-Trinité jusqu'en 1687, ainsi que nous venons de
de la Sainte-Trinité jusqu'en 1687, ainsi que nous venons de le voir. Une vingtaine de liasses, de 1415 à 1790, et deux registres d'actes, de 1499 à 1646, sont tout ce qui nous reste de ce Chapitre collégial. Mais depuis sa réunion dans l'église Sainte-Anne aux Collèges de la Sainte-Trinité et de Saint-Sauveur, on tint un registre que nous possédons, des fondations faites aux trois Chapitres collégiaux de 1758 à 1763. Enfin, la Collégiale de Saint-Ruf de Montpellier, dont il a déjà été parlé, doit sa fondation en 1368 au cardinal Anglic Grimoard, frère du pape Urbain V. On a
cardinal Anglic Grimoard, frère du pape Urbain V. On a vu qu'elle avait été éteinte en 1776, et que ses biens avaient été réunis au Séminaire de Montpellier. C'est encore, malgré toutes les pertes que les Archives de ce Chapitre ont faites, le dépôt le plus considérable de nos anciennes églises collégiales car, outre une trentaine de chartes sur parchemin et presque autant de liasses, nous conservons trente-quatre registres divers provenant du même fonds. Ce Collège ayant été supprimé en 1776, il faut, depuis cette époque, pour les propriétés qui en dépendaient, recourir aux Archives du Séminaire, auquel les biens
en dépendaient, recourir aux Archives du Séminaire, auquel les biens de Saint-Ruf furent unis à l'époque de la suppression de l'Ordre. La date la plus ancienne que nous présentent ces Archives est celle de 1370. On la trouve dans une collection de vingt registres in-fol., dont dix sont sur parchemin Recognitiones Collegii Sancti Ruphi Montispessulani etc. de 1370 à 1747. Un registre de délibérations, qui, suivant l'usage, contient aussi des actes divers du Chapitre, s'étend de 1454 à 1470. Les autres actes et instruments de ce Collège les livres terriers, les usages les comptes et quelques procès comprennent, en douze
les usages les comptes et quelques procès comprennent, en douze volumes les dates 1450-1766. Un inventaire des papiers du Collège de Saint-Ruf fut dressé à la fin du XVIIe siècle c'est un cahier in-4°, qui montre que nous avons perdu une partie des Archives de ce Chapitre antérieures à cette époque. Nous regrettons aussi la perte de l'inventaire qui a dû certainement être fait quand les Archives de Saint-Ruf ont été réunies à celles du Séminaire. La Congrégation de l'Exaltation de la Croix pour la propagation de la Foi existait depuis longtemps à Montpellier; elle ne fut toutefois définitivement autorisée
depuis longtemps à Montpellier; elle ne fut toutefois définitivement autorisée et réglementée qu'en 1679 par l'évêque de Pradel: nous en avons les délibérations depuis cette époque jusqu'en 1793. Un autre registre nous fait connaître les bienfaiteurs de la Congrégation de 1723 à 1755. Une d'izième de registres, de 1666 à 1791 sont affectés aux pensionnaires et aux comptes il y a d'ailleurs un certain nombre de liasses se rattachant aux mêmes matières. On peut donc comprendre en deux lignes les Archives de cet article. En abrégeant ainsi les notices et le tableau des Archives ecclésiastiques du diocèse de Montpellier, je
le tableau des Archives ecclésiastiques du diocèse de Montpellier, je n'ai voulu offrir qu'une idée succincte de cette partie intéressante du Dépôt départemental et montrer les sources où il est encore possible de puiser quelques compléments de l'Histoire de notre Église. Eugène THOMAS. TABLEAU DES ARCHIVES ECCLÉSIASTIQUES DU DIOCÈSE DE MONTPELLIER. (clergé séculier.) I. Évêché de Montpellier. I. Cartulaires, Bullaires, Censiers, etc. 17 vol. in-fol. et in 4° de 1055 à 1664. II. Visites pastorales, 21 reg. in-fol., 13 reg. in-4° et une liasse (pour l'état des Paroisses), de 1632 à 1780. – Les Évêques sont Fenoillet, Bosquet, Pradel, Colbert,
à 1780. – Les Évêques sont Fenoillet, Bosquet, Pradel, Colbert, Charancy, Villeneuve, Durfort, Malide. III. Insinuations ecclésiastiques, 33 reg. in-fol. et in-4°, de 1561 à 1787. IV. Synodes et Conférences, 2 registres in-fol. et in-4° et 2 liasses, de 1598 à 1783. V. Offices, Bénéfices, Cures et Prêtrise, -30 reg. in fol. et in-4°, et 4 liasses, de 1365 à 1780. VI. Fondations et Entretien des Chapelles, 13 liasses et un cart., de 1312 à 1789. VII. Nouveaux Convertis, un registre et 5 liasses, de 1562 à 1750. VIII. Jansénisme, un registre et 2 liasses, de 1653 à 1784. IX.
un registre et 2 liasses, de 1653 à 1784. IX. Procédures, – 2 registres in-4° et 10 liasses, de 1305 à 1777. X. Chancellerie Université, divisée en: (a) Théologie et Droit canon, 5 petits in-fol. et in-4°, de 1341 à 1762. (b) Médecine, 4 reg. in-fol. et in-4°, et 4 liasses, de 1220 à 1789 (outre les 2 Cartulaires ci-dessus, pag. 104). (c) Pharmacie, – une liasse, de 1630 à 1780. (d) Faculté de Droit, un registre et une liasse, de 1341 à 1774. (e) Collèges, Prébende préceptoriale, 2 liasses, de 1242 à 1770. XI. Mense épiscopale (a) Ancienne Juridiction
de 1242 à 1770. XI. Mense épiscopale (a) Ancienne Juridiction et Titres généraux, 11 reg. in-fol. et in-4°, un carton et une liasse, du XIIe siècle à 1775. (b) Eaux et Étangs, un reg. in-fol. et 4 dossiers, de 1155 à 1780. (c) Titres locaux (Livres terriers, etc.), – 47 registres in-fol. et in-4° et 29 liasses, de 815 à 1792. (d) Plans, 4 atlas et 9 liasses (600 plans environ), de 1605 à 1785. XII. Notaires de l'Évêché, 17 reg. in-fol. et in-4°, de 1355 à 1549. XIII. Affaires diverses, 3 reg. in-fol. et in-4°, un carton et 7
diverses, 3 reg. in-fol. et in-4°, un carton et 7 liasses, de 1303 à 1784. XIV. Ancien Inventaire, 1 vol. in-fol., de 1610 à 1749. II. Officialité. Audiences de l'Officialité et Procédures devant l'Officiale 32 reg. in-4° et 9 liasses de 1684 à 1789. Sentences et Fulminations de Bulles papales, 47 registres in-fol. et 12 liasses, de 1692 à 1789. Dispenses de parenté pour Mariage, 31 liasses, de 1620 à 1790. Monitoires, une liasse, de 1690 à 1788. Affaires diverses, une liasse, de 1756 à 1773. III. Chambre ecclésiastique. Délibérations du Clergé, – 4 reg. in-fol. et in-4°, et 2