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prince n'eût hérité de la cruauté de son père, au lieu d'aller à Jérusalem ou à Bethléem, il se retira à Nazareth dans la Galilée, qui n'était pas du royaume d'Archelaüs, mais de celui d'Hérode Antipas. À Nazareth, il vécut dans la simplicité et dans la retraite d'une position modeste, laborieuse et honorée. Il fut environné d'estime et de respect de la part de ses concitoyens, qui voyaient son effort acharné, et qui en lui apercevaient un juste, un de ces cœurs antiques qui portent au-dessus du monde le rayonnement de la bonté et de la loyauté. On s'accorde communément
de la bonté et de la loyauté. On s'accorde communément à croire qu'il exerçait la profession de charpentier. Saint Justin le martyr dit qu'il travaillait à faire des jougxs et des charrues. Saint Ambroise n'hésite pas à affirmer d'après la tradition, dont il avait pesé sérieusement le témoignage, qu'il travaillait à abattre et à tailler des arbres, et à bâtir des maisons. Saint Thomas, et grand nombre d'interprètes à sa suite, adoptent le même sentiment. « Quel touchant spectacle présentait cette sainte famille de Nazareth ! Qui nous donnera de décrire l'intérieur de l'humble maison où grandissait en science et
décrire l'intérieur de l'humble maison où grandissait en science et en vertu, à mesure qu'il croissait en âge, le divin fils de Marie ? Ils étaient là tous trois, unis dans le respect et dans l'amour, méditant les ineffables mystères de la miséricorde de Dieu, se comprenant, se chérissant et se vénérant à l'envie. Joseph travaillait, Marie embellissait de sa tendresse et de sa vertu le tranquille foyer, Jésus était le centre où convergaient la foi, l'amour, l'adoration qui parfumaient ce séjour privilégié. Jésus leur était soumis, On contemple, on médite longuement de telles scènes, on ne les décrit pas.
médite longuement de telles scènes, on ne les décrit pas. On croit avec beaucoup de probabilités que saint Joseph mourut avant que le Sauveur commença à prêcher l'Évangile. Saint Joseph ne parut pas aux noces de Cana, et le récit sacré ne fait plus mention de lui. Les Pères et les Saints ont célébré la mort précieuse de saint Joseph. Ils nous l'ont montré s'éteignant doucement entre les bras de Jésus et de Marie, plein d'œuvres et de jours, béni par la tendresse de sa fidèle épouse, par la reconnaissance de l'Homme-Dieu dont il avait été ici-bas le protecteur et
de l'Homme-Dieu dont il avait été ici-bas le protecteur et le gardien, par la vision des éternelles splendeurs où son âme allait entrer. Depuis, Saint Joseph est devenu le patron de la bonne mort, l'un des plus beaux modèles de la virginité, l'exemple des pères chrétiens, le protecteur de la famille, le gardien du foyer domestique. Étant à tous ces titres que sa dévotion se recommande aux familles, aux ouvriers, aux âmes vierges, aux agonisants, à ceux qui veulent mourir saintement. Il est un autre enseignement à proposer aux fidèles, de la vie de saint Joseph. Ce grand serviteur de
de la vie de saint Joseph. Ce grand serviteur de Dieu aima et pratiqua la vie cachée, cette vie qui est par nécessité celle du plus grand nombre, et par choix la vie des âmes délicates. « Que diras-tu de cet homme caché avec Jésus, s'écrie Bossuet, de cet homme caché avec Jésus ? Où trouverai-je des lumières assez pénétrantes pour percer les obscurités qui enveloppent la vie de Joseph ? Peut-être apprendrons-nous d'un si bel exemple qu'on peut être grand sans éclat, qu'on peut être bienheureux sans bruit, qu'on peut avoir la vraie gloire sans le secours de la
peut avoir la vraie gloire sans le secours de la renommée, par le saint témoignage de sa conscience. Ah ! sans doute, Joseph n'est pas de ceux qui ont reçu leur récompense en ce monde ; c'est pourquoi il paraîtra alors, parce qu'il n'a pas paru ; il éclatera, parce qu'il n'a point éclaté. Dieu réparera l'obscurité de sa vie. Aimons donc cette vie cachée, où Jésus s'est enveloppé avec Joseph. Qu'importe que les hommes nous voient ? Celui-là est follement ambitieux, à qui les yeux de Dieu ne suffisent pas ; et c'est lui faire trop d'injure que de
pas ; et c'est lui faire trop d'injure que de ne se contenter pas de l'avoir pour spectateur. » Toutefois, par une juste disposition de la Providence divine, la gloire n'a pas fait défaut, même ici-bas, à la mémoire de saint Joseph. Cette mémoire grandit de siècle en siècle ; elle recueille des générations chrétiennes bénédictions sur bénédictions. L'Église universelle la célébrera dans quelques jours avec une ferveur et une confiance qui n'ont d'égal que son amour. Elle invite ses enfants à s'unir à elle et à faire monter vers le trône du bienheureux patriarche cette antique affirmation de sa
le trône du bienheureux patriarche cette antique affirmation de sa piété : Que les chants du peuple chrétien vous célèbrent dans tout l'univers, ô Joseph ! Te cuncti resonent Chiristiadum chori. (Hymne du 19 mars). ÉPÉE MÉSIDIS RELIGIEUSE, MOI fera 17 mars 1491. Robert de Croixmare, archevêque de Rouen, reçoit en grande pompe dans sa Cathédrale le duc Louis d'Orléans (plus tard Louis XII), nommé gouverneur de Normandie. Quelques historiens placent ce fait au 6 mars. 18 mars 1858. Le consistoire solennel tenu à Rome en ce jour préconise comme archevêque de Rouen Mgr de Bonnechose, nommé à ce siège
archevêque de Rouen Mgr de Bonnechose, nommé à ce siège par décret impérial du 21 février 1858. 19 mars 1178. Dédicace de la quatrième église abbatiale du Bec-Hellouin par Rotrou, archevêque de Rouen, en présence des deux rois d'Angleterre Henri II et son fils, des évêques Henri de Bayeux, Richard d'Avranches et Gilles d'Evreux. L'abbaye du Bec, fondée au XIe siècle, est un des plus illustres de la Normandie. Deux grandes lumières de l'Église, saint Lanfranc et saint Anselme, qui ne brillèrent pas moins par leur science que par leur sainteté, jetèrent sur ce monastère le plus bel éclat. C'est
sainteté, jetèrent sur ce monastère le plus bel éclat. C'est à eux que l'école du Bec doit sa célébrité. Lanfranc y ouvrit en 1046 des cours publics. « Grâce à la renommée de cet illustre savant, dit Orderic Vital, le monde entier connut bientôt le Bec, et Hellouin, son abbé. Là accoururent à la fois des clercs, des enfants de ducs, les professeurs les plus célèbres des écoles, des laïcs puissants, des seigneurs de haute noblesse. La renommée de sa science, ajoute-t-il, fut pleinement connue de l'Europe entière. On accourut en grand nombre à ses leçons, de France, de Gascogne;
en grand nombre à ses leçons, de France, de Gascogne; de Bretagne, et même de Flandre. » « La réputation de Lanfranc, dit Guillaume de Malmesbury, pénétra jusqu'aux plages les plus reculées de la latinité, et le Bec se transforma en un vaste et célèbre gymnase littéraire. Parmi les élèves de Lanfranco formés par ses leçons à l'abbaye du Bec, citons saint Anselme et saint Thibault, archevêques de Canterbury, le pape Alexandre II, le pieux archevêque Gommond d'Aversa, Yves de Chartres et Foulques, évêque de Beauvais, célèbres par leur doctrine et leur piété. Cette abbaye, le berceau de la science
et leur piété. Cette abbaye, le berceau de la science scolastique en Occident, qui rivalisait avec celles de Cluny et du mont Cassin, éprouva les plus fâcheuses vicissitudes. Six fois détruite, elle fut six fois relevée. Unie en 1626 à la congrégation de Saint-Maur, elle connut quelques années encore de prospérité, lorsque la tourmente révolutionnaire vint l'ébranler jusque dans ses fondements. Elle subit bientôt le sort de ses sœurs, et devint la proie du vandalisme et de la spéculation. Aujourd'hui, ses vastes cloîtres, qui ont abrité pendant de longs siècles tant de science et de vertu, sont affectés à un
tant de science et de vertu, sont affectés à un haras du Gouvernement. Il ne reste plus de l'abbaye qu'une vieille tour, haute et sombre, qui se dépouille tous les jours de quelqu'une de ses pierres et qui semble porter le deuil de son passé glorieux. 20 mars 720. Mort à l'abbaye de Fontenelle de saint Wulfran, évêque de Sens et apôtre des Frisons, qui, après avoir quitté son siège, se retira dans ce monastère, y fit profession et y termina sa vie, célèbre par de nombreux miracles. Il fut inhumé dans l'église Saint-Paul, auprès du tombeau de saint Wandrille.
inhumé dans l'église Saint-Paul, auprès du tombeau de saint Wandrille. Neuf ans après, saint Bain, évêque de Thérouanne, alors cinquième abbé de Fontenelle, fit lever son corps de terre; il fut trouvé entier, avec ses habits. On le transporta en l'église de Saint-Pierre, où il a reposé jusqu'en l'an 858. A cette date, on le transporta, avec les corps de plusieurs autres saints, pour éviter la fureur des Danois, au monastère de Blandigny, près de Gand. Enfin, après avoir demeuré plusieurs années en ce lieu, il fut apporté l'an 1058, en l'église de Notre-Dame en ce lieu, il fut appelé
en l'église de Notre-Dame en ce lieu, il fut appelé l'Église d'Abbeville, qui, depuis la suite des temps, a pris le nom de Saint-Wulfran. 21 mars 1791. Suppression des anciennes paroisses de la ville de Rouen. Délimitation des nouvelles. A l'époque de la Révolution de 1789, Rouen renfermait trente-six églises paroissiales. Le décret du 21 mars 1791 en supprima vingt-quatre, savoir : Notre-Dame-de-la-Ronde, Saint-Amand, Saint-André-de-la-Ville, Saint-André-hors-Ville, Saint-Cande-le-Jeune, Saint-Cande-le-Vieux Sainte-Croix-des-Pelletiers, Sainte-Croix-Saint-Ouen, Saint-Denis, Saint Etienne-la-grande-Eglise, Saint Etienne-des-Tonneliers, Saint-Herbland, Saint-Laurent, Saint-Lô, Sainte-Marie-la-Petite, Saint-Martin-du-Châtel, Saint-Martin-sur-Renelle, Saint-Michel, Saint-Nicolas, Saint-Pierre-du-Châtel, Saint-Pierre-l'Honoré, Saint-Pierre-le-Portier, Saint-Sauveur, Saint-Vigor. Aux douze paroisses qui restaient on en ajouta six nouvelles, savoir :
paroisses qui restaient on en ajouta six nouvelles, savoir : Notre-Dame, cathédrale; Saint-Ouen, ex-abbatiale; la Madeleine, jusque-là chapelle de l'Hôtel-Dieu; Saint-Romain, l'ancienne église des Carmes déchaussés; Saint-François, l'église des Pénitents; Saint-Benoît, église des religieux de Bonne-Nouvelle. Un nouveau remaniement des paroisses réduisit plus tard ce chiffre de dix-huit, qui fut porté à quatorze au rétablissement du culte. 22 mars 1654. Mort de François de Harlay, ancien archevêque de Rouen, qui s'était démis de son siège en 1651 en faveur de son neveu. Le pieux et savant prélat s'était retiré à Gaillon, où il mourut dans sa soixante-neuvième année. Placé dans
Gaillon, où il mourut dans sa soixante-neuvième année. Placé dans le tombeau des cardinaux d'Amboise, son cercueil fut fondu en 1793. 23 mars 769. Charlemagne fait ses pâques dans la Cathédrale de Rouen. On sait que Charles, proclamé roi à Noyon en 768, après la mort de son père, partagea d'abord avec Carloman, son frère, le territoire national. Charles, ayant eu la Neustrie, vint à Rouen se faire reconnaître et marqua son passage par des actes nombreux de munificence et de piété. DIŒCÈSE DE ROUEN Le tirage de la loterie de la Société des Dames de S.-Vincent-de-Paul, devant avoir lieu
de la Société des Dames de S.-Vincent-de-Paul, devant avoir lieu jeudi prochain 21 mars, Madame la Présidente serait reconnaissante aux personnes qui veulent bien offrir des lots, de les envoyer au siège de la Société, 24, rue Saint-Nicolas, le mardi et le mercredi précédents. Monseigneur l'Archevêque a nommé : Curé de Bracqueville, M. l'abbé de Coquerel (Jean-Marie-Emile), curé de Vénestanville. Curé de Vénestanville, M. l'abbé Dupuis (Séraphin), vicaires à Aumale. Curé de Rommesnil, M. l'abbé CHEVALLIER (Maurice), vicaire à Bolbec. Curé des Essarts, M. l'abbé JOINT (Alfred-Francis), curé d'Anglesqueville-Esnéval. Curé de Foucart, M. l'abbé CUFFEL (Fernand-Marie-Ernest), vicaire à Saint-Jean d'Elbeuf.
de Foucart, M. l'abbé CUFFEL (Fernand-Marie-Ernest), vicaire à Saint-Jean d'Elbeuf. Curé de Bréauté, M. l'abbé ARSON (Emile), curé d'Houquetot. Curé de Valliquerville, M. l'abbé VALLET (François-Gustave), curé de Grainville-la-Teinturière. Curé de Grainville-la-Teinturière, M. l'abbé SAMSON (Louis), curé de Saint-Pierre-Manneville. Curé de Hénonville, M. l'abbé LEMOINE (Optat-Alexandre), prêtre habitué à Saint-Godard. Vicaire à Bolbec, M. l'abbé BÉNARD (Paul-Aimable), professeur à l'Institution d'Yvetot. Vicaire à Saint-Jean d'Elbeuf, M. l'abbé CAVELIER (Marius-Raoul), professeur à l'Institution d'Yvetot. Treizième Anniversaire de la Mort du Ministre Thomas ! Sous ce titre, le Nouvelliste de Rouen publiait jeudi un intéressant article que nos lecteurs nous sauront gré
jeudi un intéressant article que nos lecteurs nous sauront gré de reproduire: Nous nous sommes faits plusieurs fois l'écho des regrets des amis du cardinal Thomas qui déplorent l'oubli dans lequel on laisse sa sépulture. Il y a eu samedi dernier 9 mars, treize ans que cet archevêque de Rouen, décéda le jour de la Fête de Sainte-Françoise-Romaine, dont il tenait son titre de cardinal. Une souscription s'ouvrit sur l'initiative de son successeur pour lui ériger un monument funèbre et elle s'éleva au chiffre de quarante-deux mille francs. Depuis, plusieurs projets furent présentés, les emplacements discutés, les maquettes presque approuvées.
projets furent présentés, les emplacements discutés, les maquettes presque approuvées. La surveillance des monuments diocésains passa des mains de M. Sauvage, architecte, dans celles de M. Chaine et le sculpteur Barias, ami du cardinal qui était chargé d'exécuter la statue, est décédé. La mort a emporté aussi le frère du cardinal, M. Thomas qui habitait dans Saône-et-Loire la maison familiale de Cormotin, ainsi que ses neveux, le docteur Thomas de Paris et le curé de Saint-Clément de Rouen, enfin les rangs des amis s'éclaircissent. Si on joint à cet effacement des souvenirs les complications de la loi de séparation, il
des souvenirs les complications de la loi de séparation, il est à craindre que les chances de voir ce mausolée ne diminuent constamment. Ne pourrait-on pas, en attendant une solution définitive, indiquer par une plaque commémorative l'emplacement provisoire où repose le cardinal Thomas? Beaucoup ignorent sans doute et ignoreront encore plus par la suite, qu'il se trouve dans le déambulatoire, derrière le chœur du côté de l'Évangile. Tous les archevêques qui ont passé sur le siège de Rouen, pendant le dernier siècle ont au moins une inscription, qui rappelle leur mémoire et il ne saurait décemment en être autrement pour
mémoire et il ne saurait décemment en être autrement pour un prélat qui, pendant dix années, a occupé une si grande place dans la ville de Rouen et le diocèse. Sans nous occuper de la valeur des monuments funèbres au point de vue de l'art nous reproduirons seulement les inscriptions qui concernent nos archevêques depuis la Révolution. Cardinal de la Rochefoucauld Le long du mur de droite de la chapelle de la Vierge, près du tombeau des cardinaux d'Amboise à droite, on lit : « Ici repose Dominique de la Rochefoucauld, sérénissime et éminentissime cardinal prêtre, archevêque de Rouen, primat
Rochefoucauld, sérénissime et éminentissime cardinal prêtre, archevêque de Rouen, primat de Normandie, supérieur et abbé de tout l'ordre de Cluny, Commandeur de l'ordre royal du Saint-Esprit, maître dans la formation des jeunes clercs, il gouverna successivement l'église d'Alby pendant treize ans et celle de Rouen pendant quarante-deux ans. Forcé par les lois de son pays et pour raison de religion de s'exiler, étant octogénaire, il mourut à Munster en Westphalie, le 28 octobre 1800, âgé de quatre-vingt-nouveaux ans et cinquante-neuf ans de pontificat. Cardinal Cambacérès Le corps du cardinal Cambacérès fut mis dans l'ancienne fosse du tombeau de Georges d'Amboise.
fut mis dans l'ancienne fosse du tombeau de Georges d'Amboise. La dalle tumulaire en marbre des deux cardinaux d'Amboise fut remplacée à la même époque par une vaste dalle en pierre richement ornée, encadrée dans une bande de marbre noir. Voici la traduction de l'inscription : Ci-git éminentissime cardinal Etienne-Hubert Cambacérès, successeur d'éminentissime cardinal de la Rochefoucauld. Elevé au siège épiscopal de Rouen, à peine après l'apaisement des tourments de l'Église gallicane, il l'occupa seize années et cinq mois. Plein de munificence pour cette basilique, il combla les autels de présents. Plein de mérite, il laissa au clergé, dont il
présents. Plein de mérite, il laissa au clergé, dont il était le modèle, aux indigents, dont il savait s'occuper, à son diocèse entier, à tous enfin, la mémoire de ses vertus ; constituant le séminaire son héritier, il quitta la vie le 25 octobre, jour de la fête des Saints-Pontifes de Rouen, à l'âge de soixante-deux ans. Qu'il repose en paix. Le chapitre, désolé, dans sa gratitude, lui a élevé ce monument. » De Bernis, pair de France Voici l'épitaphe qu'on lit dans la chapelle de la Vierge à droite de celle du cardinal de la Rochefoucauld : « Ici
de celle du cardinal de la Rochefoucauld : « Ici repose François de Pierre de Bernis, archevêque de Rouen, primat de Normandie, jadis archevêque d'Alby, qui occupa pendant quatre ans le siège de Rouen, il mourut à Paris le 4 février 1823. Son corps reposa dans l'église Saint-Sulpice pendant cinquante-trois ans. Il fut rapporté ici en même temps que le corps de l'éminentissime cardinal de la Rochefoucauld, le 20 avril 1876. Que Dieu ait pitié de leurs âmes. » Cardinal Prince de Croy Son corps, déposé dans un énorme sarcophage de trois mètres de long, en pierre de Caumont, fut
de trois mètres de long, en pierre de Caumont, fut descendu dans une fosse creusée près de la muraille au nord de la chapelle de la Vierge, à la suite du tombeau de Louis de Brezé, vis-à-vis de celui des cardinaux d'Amboise. Voici la traduction de l'inscription : « Ci-git, très haut et très éminent Monseigneur Gustave-Maximilien-Juste Prince de Croy, cardinal prêtre de la Sainte-Église romaine, sous le titre de Sainte-Sabine, archevêque de Rouen, primat de Normandie, grand par sa race et par ses honneurs, mais plus grand par sa vertu dans quelque forme que ce fut, toujours égal à
vertu dans quelque forme que ce fut, toujours égal à lui-même, toujours orné de la primitive piété. Père plein de munificence des pauvres et de son séminaire, après avoir gouverné son troupeau durant 21 années avec foi et bonté, plein de bonnes œuvres, il s'endormit dans le Seigneur le 1er janvier 1844. Son successeur lui éleva ce monument, à l'applaudissement de tous, l'an du Seigneur 1856. » Blanquart de Bailleul Près et au-dessus de l'endroit où il repose dans la première travée de l'arcade touchant à droite à celle du tombeau de Georges d'Amboise, contre la muraille, se trouve une
tombeau de Georges d'Amboise, contre la muraille, se trouve une pierre sépulcrale avec l'inscription suivante (traduction) : « Ici gît dans la crypte, attendant la bienheureuse résurrection, l'illustrissime et révérendissime père en Dieu, notre Séigneur, Monseigneur Louis-Marie-Edmond Blanquart de Bailleul, consacré évêque de Versailles, le 27 janvier 1833, promu au siège archiépiscopal de Rouen le 3 mars 1844, qu'il abdiqua, ses forces éteintes par la maladie, le 1er janvier 1858. Brillant par ses vertus, enflammé du zèle de la maison de Dieu, doux et bienveillant pour tous, remarquable par sa vigilance pastorale et par son invincible patience dans les douleurs,
vigilance pastorale et par son invincible patience dans les douleurs, il mourut saintement à Versailles le 30 décembre 1863 à l'âge de soixante-quatorze ans. Que Dieu soit propice à son âme. » Cardinal de Bonnechose Dans le chapitre de Saint-Pierre et Saint-Paul, s'élève le monument dû au ciseau de Chapu. Sur le socle figurent les inscriptions suivantes : « Économe pour lui, large envers les autres, il fut le père des pauvres lors de la peste de Caen, il vint en aide aux travailleurs rouennais dans les moments de crise et avec la même largesse, il soulagea, il nourrit, il
et avec la même largesse, il soulagea, il nourrit, il réchauffa les malades et les pauvres, il protégea son diocèse dans les temps malheureux en allégeant une contribution de guerre, il passa de la vie à l'éternité, le 5 novembre 1883, âgé de 83 ans. Remarquable par sa foi et sa vertu, il se montra dans différents états de vie d'une constante égalité de caractère et de mœurs, déjà grave dans la magistrature, il devint bientôt dans le sacerdoce pieux et sage. Supérieur de Saint-Louis des Français à Rome, ensuite évêque de Carcassonne, d'Evreux et de Rouen, primat de Normandie
évêque de Carcassonne, d'Evreux et de Rouen, primat de Normandie et cardinal, il se montra par sa parole et par ses œuvres vraiment le pasteur de son troupeau et le modèle de son clergé. « À Henri, cardinal de Bonnechose, archevêque de Rouen, le clergé et le peuple reconnaissants. » Cardinal Sourrieu Il repose dans le caveau du centre de la Chapelle de la Vierge, son inscription se lit à côté de celle de Mgr de Bernis : « Ici repose Guillaume Marie Romain Sourrieu, cardinal-prêtre du titre de Saint-Clément, archevêque de Rouen, primat de Normandie, homme d'une vertu exemplaire,
archevêque de Rouen, primat de Normandie, homme d'une vertu exemplaire, remarquable par sa doctrine, son éloquence et sa vertu ; d'abord évêque de Châlons en 1882, transféré sur le siège archiépiscopal de Rouen en 1894, il déploya un zèle remarquable pour l'édification de bâtiments nouveaux au séminaire et l'augmentation du nombre des clercs. « Il décéda le 16 juin de l'an 1899 après avoir vécu 74 ans. « Que son âme sereine repose en paix. » CONFÉRENCE DE M. L'ABBÉ CAYRAUD M. l'abbé Gayraud a fait, mercredi dernier, devant un nombreux auditoire, en l'église Sainte-Madeleine, sa seconde conférence de carême.
nombreux auditoire, en l'église Sainte-Madeleine, sa seconde conférence de carême. Mgr l'Archevêque présidait cette réunion. L'orateur avait pris pour sujet « La divinité du Christ devant la pensée contemporaine ». Il l'a développé avec cette facilité d'élocution et cette science qui lui sont propres, intéressant vivement ses auditeurs et suivi par eux avec une remarquable attention. M. l'abbé Gayraud, a tout d'abord dit que parler de Jésus-Christ, c'était plus que jamais parler de la sagesse, mais que l'état d'esprit de nos contemporains se trouve en opposition avec ce dogme fondamental ; il en résultait pour beaucoup un grand scepticisme qui
; il en résultait pour beaucoup un grand scepticisme qui a atteint le nationalisme lui-même. Le doute s'est implanté, voilà pourquoi des idées modernes perçoivent un certain positivisme. L'erreur a ensuite démontré que le dogme de la divinité de Jésus-Christ était intelligible quoique mystérieux, que nul esprit ne pouvait rejeter ce dogme et le traiter d'absurde. Dans la seconde partie de sa conférence, M. l'abbé Gayraud a envisagé cette question : « Le dogme de la divinité du Christ peut-il être démontré ? » L'éloquent conférencier a rappelé que, si pour les savants et les philosophes, il n'y a que
pour les savants et les philosophes, il n'y a que des démonstrations scientifiques et historiques, il y a à côté des vérités démontrées, d'autres vérités, avec des certitudes aussi assurées que dans les champs de démonstration des savants, il y a le domaine de la conscience. En troisième lieu, il a exposé les preuves de la divinité de Jésus-Christ. « L'Évangile et l'histoire de l'Église, a-t-il dit, renferment des faits divins, qui servent de preuves au dogme. » Et pour démontrer qu'il y a des faits surnaturels, le conférencier a rappelé que jamais des instituts ou des Académies n'ont osé
rappelé que jamais des instituts ou des Académies n'ont osé constituer une commission afin d'aller à Lourdes, se rendre compte des miracles qui s'y produisent chaque année. Avec force, il a démontré que depuis 2000 ans, le foyer de la civilisation, c'est la croyance à la Divinité ; que le christianisme, comme d'aucuns veulent bien le dire, n'est pas usé, c'est la chose la plus vivante et la plus nécessaire à la vie morale des individus et des peuples. Le christianisme n'est pas remplacé, il n'est pas remplaçable, il est nécessaire à la conscience morale. Dans la foi à Jésus-Christ,