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Hier matin, notre municipalité a ouvert une souscription pour faire ériger à Leipzig un monument en l'honneur de Leibniz. Le chiffre de la souscription s'est élevé, pendant la journée d'hier même, à 16,000 thalers fr.), dont 12,000 thalers (45,000 fr.) par quatre maisons de banque de cette ville. L'académie royale des sciences de Berlin, dont Leibnitz provoqua la création, et dont lui le premier fut nommé président, a fait frapper à sa mémoire une grande médaille qui porte d'un côté le buste de cet homme célèbre, et, de l'autre côté, des figures allégoriques représentant les sciences qu'il cultivait. On a
des figures allégoriques représentant les sciences qu'il cultivait. On a célébré le deux-centième anniversaire de la naissance de Leibnitz, qui a passé une grande partie de sa vie dans cette capitale, où il est mort. Ce jour-là, on a ouvert pour la première fois au public la chambre de Leibnitz, à la bibliothèque de Hanovre. Cette pièce contient un grand nombre d'objets qui ont appartenu à cet illustre philosophe, tels que plusieurs de ses manuscrits édités et inédits; parmi ces derniers, son journal de l'an 1696, et sa correspondance avec le duc de Hesse; le fauteuil où il était assis
le duc de Hesse; le fauteuil où il était assis et le livre qu'il lisait au moment où la mort le frappa. Ce livre est le premier volume des œuvres d'Argenais de Barclay, édition d'Amsterdam. L'élève et l'ami de Leibnitz, M. Eccard, y a écrit la note suivante en latin « L'illustre Leibnitz avait dans ses mains et lisait ce livre lorsque, en l'an 1716, le quatorzième jour de novembre, une mort inattendue le surprit. Témoin, George Eccard. » La maison que Leibnitz possédait, et où il demeurait à Hanovre, a été acquise par le gouvernement, et portera désormais le
a été acquise par le gouvernement, et portera désormais le nom de Musée Leibnitz. On y déposera tous les objets que l'on pourra se procurer à l'avenir. On vient de publier à Norrköping la liste des souscripteurs pour le monument qui sera érigé dans cette ville en l'honneur du feu roi Charles-Jean, et qui, comme on le sait, a déjà été exécuté à Munich par le célèbre sculpteur Schwanthaler. Des 5,317 personnes dont les noms figurent sur cette liste, plus de 3,006 sont de simples matelots, soldats, paysans et ouvriers. Le Lion de M. Eugène Delacroix vient d'être gravé d'une
Le Lion de M. Eugène Delacroix vient d'être gravé d'une manière très distinguée par M. Alphonse Masson. Il paraît décidément que nous aurons un troisième théâtre lyrique et que MM. Adam et Thibaudeau en seront les directeurs. Le privilège doit être signé du 15 au 20 de ce mois. Les gens bien informés parlent de cette affaire comme si elle était faite; il est déjà question d'un prologue d'ouverture dont la musique doit être composée par trois sommités lyriques MM. Auber, Halévy et Adam. L'ouverture aurait lieu vers le milieu d'octobre prochain. Parmi les princesses, il en est une cependant
d'octobre prochain. Parmi les princesses, il en est une cependant que cette gaieté ne saisit plus, qui vit dans un cher et funèbre souvenir, dans l'ombre mystérieuse du bonheur passé. Mais, si Dieu a frappé l'épouse, il a consolé la mère. Il y a eu jeudi fête et spectacle à Saint-Cloud, en l'honneur du prince royal de Bavière, sur le théâtre qui a été restauré avec un très joli goût. L'Opéra-Comique a joué le Déserteur, une des pièces que le roi aime le plus. La vénerie, cette gaie science du bon du Fouilloux, a encore de dignes représentants en France.
bon du Fouilloux, a encore de dignes représentants en France. Du 17 novembre 1845 au 31 mars 1846; la Société des chasses à courre de Rambouillet, composée aujourd'hui de trente-deux membres MM. le marquis de Cuisgelin, le comte de Bernis, le comte de Baillon, le marquis de Chastellux, le marquis et le comte de Croix, Collinet, le duc d'Uzès, le comte Henri Greffulhe, le marquis de Grouchy, Hubbard, le baron de la Rochette, le comte de la Briffe, le marquis de la Ferté, le comte de la Grange, le baron de la Reina, le comte de Mérinville, le marquis de
de la Reina, le comte de Mérinville, le marquis de Mun, le marquis de Perthuis, le marquis et le comte de Pracomtal, le prince Max de Croy, le comte de Plaisance, le comte de Sainte-Aldegonde, le marquis de Saluces, le comte de Toustain, le marquis et le comte de Vogüé, le comte de Pavant, le comte de Jouffroy, le comte de Châteauvillars, le comte d'Oultremont, a effectué cette année trente-cinq chasses consécutives. Ce sont les équipages réunis de M. le comte de la Grange et de M. le marquis de Vogüé, composant une meute de plus de cent chiens, sous
Vogüé, composant une meute de plus de cent chiens, sous la conduite d'une douzaine de veneurs, qui ont fait le service de la saison. Le chiffre total des prises a été de trente animaux : un sanglier, vingt cerfs et neuf biches, tribut fort raisonnable prélevé, en un seul hiver, sur le fauve de la royale forêt. Dans la dernière saison des chasses, un équipage modèle, de M. le comte Henri Greffulhe, composé de soixante-quatre chiens anglais, sous la conduite de sept veneurs, a fait une vingtaine de chasses, dont quelques-unes, qui ont eu Fontainebleau pour théâtre, ont été honorées
quelques-unes, qui ont eu Fontainebleau pour théâtre, ont été honorées de la présence des princes. Une louve, six louveteaux et vingt sangliers, tel a été le brillant résultat d'une campagne qui n'a pas laissé que d'être meurtrière pour les chiens, dont plusieurs n'ont pas revu leur chenil. À la cour d'Espagne comme à la cour de France, les arts sont aimés et fêtés. Le lycée à Madrid vient d'ouvrir dans les magnifiques salons de Villa-Hermosa une curieuse exposition des œuvres les plus remarquables produites en Espagne, depuis le commencement du siècle, par les artistes nationaux, dans le but d'élever un
siècle, par les artistes nationaux, dans le but d'élever un monument au célèbre peintre Velasquez. Aussi toute personne s'occupant d'art est venue apporter ses œuvres à ce concours national. Sa majesté la reine, la reine-mère, les infantes, y ont des tableaux ou des copies qui se distinguent par de brillantes qualités. La reine Isabelle a exposé une copie au pastel d'un tableau de Tiepolo; la reine-mère, une copie à l'huile de la Perle de Raphaël; la sœur de sa majesté, une copie d'un autre tableau de Tiepolo; l'infante dona Louise et sa sœur dona Fernande, des fleurs au lavis. D'après
et sa sœur dona Fernande, des fleurs au lavis. D'après les journaux espagnols, toutes ces œuvres sont rendues avec une fidélité et un goût exquis. Parmi la foule d'autres artistes de distinction, nous citerons Tegeo, Carderenz, Juan Rivera, élève de David, les trois frères de Madrazo, Espalter, Mendoza; parmi les sculpteurs, José Piquer et Elias. M. le comte Walewsky est de retour à Paris avec Mme la comtesse Walewsky; la jeune mariée est fort jolie. On s'est amusé un peu du choléra de Mlle Rachel. La faculté de Lille s'est montrée digne de la faculté de Dijon, en déclarant avec
montrée digne de la faculté de Dijon, en déclarant avec gravité que Mlle Rachel avait une attaque de choléra, tout simplement parce qu'elle est gourmande de melon. Ceci nous rappelle un joli mot d'une grande dame qui, voyant M. Decazes manger des fraises outre mesure, l'appela gourmand d'idylles. Mlle Rachel a terminé ses représentations à Lille. « Il y a deux ans, dit le Messager du Nord, Mlle Rachel a fait, en moyenne, 5,000 fr. Cette année, la moyenne de la recette n'a pas été de 3,000 fr., y compris la représentation supplémentaire de vendredi, donnée gracieusement au bénéfice du
la représentation supplémentaire de vendredi, donnée gracieusement au bénéfice du directeur et des acteurs de passage. M. Jules de Lasteyrie doit prochainement épouser Mme Olivia de Chabot. M. de Lasteyrie, l'un des membres les plus ardents et les plus spirituels du centre gauche, va se trouver ainsi beau-frère de M. le comte de Jarnac, qui joua un si grand rôle dans l'affaire Pritchard. Qu'en vont dire M. Duvergier de Hauranne et le divan de la place Saint-Georges? Un sportif d'outre-Rhin qui écrit son voyage à travers les races chevalines de France s'est beaucoup étonné de l'originalité des noms donnés aux
France s'est beaucoup étonné de l'originalité des noms donnés aux chevaux nés et élevés au haras de Meudon. « Je me suis permis de demander, dit-il, pourquoi on les baptisait ainsi; on m'a répondu que la plupart du temps les jeunes princes s'amusaient à choisir ces noms originaux et bizarres. C'est ainsi qu'on a vu figurer sur l'hippodrome Logomachie, Vertugadin, Musmus, Capharnaüm, Croque-en-Bouche, Giboulée, Fricassée, Lune-Rousse, Coq-à-l'Ane, Manchette, Prospectus, Casque-à-Mèche, Sainte-Nitouche, Chemisette, Fosse-aux-Lions, et une foule d'autres dont les noms étaient tout aussi drolatiques. Malheureusement la plupart de ces chevaux n'ont été remarqués que par la singularité de leurs noms.
n'ont été remarqués que par la singularité de leurs noms. Sont arrivés à Bade la grande-duchesse douairière Stéphanie de Bade, le baron d'Andlau, le comte et la comtesse d'Arnfeld, M. de Baldinger, baron de Bodelschwingh-Plettenberg, M. de Bodman, baron de Cotzhausen Wedan, M. et Mme Charles de Creutzer, Mmes Dashwood, sir Desorgnes, Mme la baronne de Montgardé, M. le comte d'Urach, M. de Schilling, le baron de Trotha, M. le major Douglas et sa famille, baron d'Erlach, sir Fox, sir et lady Hamilton, marquis de Lattier, comtesse de Rageneck, Mme de Kalergi, née comtesse Nesselrode, général Kessel, baron de Kleist,
de Kalergi, née comtesse Nesselrode, général Kessel, baron de Kleist, baron de Krudener, lord Auguste Lottus, comte A. de Saint-Priest, sir et lady Purcell, M. de Rerast d'Hartamines, M. et Mme de Schahoffsky, baron de Schreckenstein, M. Stanley-Monk, M. Saint-Firmin, baron de Valsey. — A Wiesbaden l'amiral Sykes et lady Sykes, M. le prince de Polignac, Mme la duchesse de Maillé, sir Robert Southwell, baron de Lasser, le général comte Tascher de Lapagerie et sa fille, le comte de Méjan, chambellan du roi de Bavière, lord et lady Cecil, M. et Mme de Poutiata, l'amiral Christian, M. Nicolas de Kubelsky,
et Mme de Poutiata, l'amiral Christian, M. Nicolas de Kubelsky, baronne de Kasiadef, général Unruh, général de Schamhorst. A Ems le prince et la princesse de Hohenzollern-Sigmaringen, la comtesse Rageneck, baron d'Esebeck, comte de Holstein, comte de Brackdorf, baron de Lasperg, M. de Wolff-Metternich, sir et lady Hart, général Klüpffell, comtesse d'Olschefska, miss Ottway, colonel Trubatscheff, comte Tyszkiewicz, docteur Zabozynski, général Ellice, comte de Sercey. CAMILLE D'ARNAUD. L'ÉDUCATION DE LA LES ÉGLISES DE PARIS SAINT-EUSTACHE « Si je tenais à connaître un peuple, disait Montesquieu, je visiterais ses temples et ses maisons publiques. » Arrêtons-nous aux églises. Toute la vie
ses maisons publiques. » Arrêtons-nous aux églises. Toute la vie de l'homme est là, depuis les fonts baptismaux auxquels, tout enfant, il présente sa tête, jusqu'à cette chapelle ornée de blanc où il enchaîne son cœur, jusqu'à cet autel tendu de noir où l'on transporte ses misérables restes. Les populations des divers quartiers de la ville impriment leur forme au sentiment religieux. On prie comme on aime, avec tout son esprit. Les simples égrènent à genoux des Pater et des Ave sur leur chapelet; les croyants, assis dans la nef, suivent la messe ou les offices sur leur livre d'heures;
suivent la messe ou les offices sur leur livre d'heures; les enfants du siècle se promènent en méditant le long des bas-côtés taciturnes. Dans les quartiers riches, l'église est un boudoir, un théâtre, une salle de concert on y va parfois et par coquetterie. Les femmes savent qu'elles sont plus belles à l'église qu'au spectacle. Elles ont surtout grâce à prier et à lever leurs yeux vers le ciel. Il y a beaucoup à dire sur les églises. -D'abord les églises sont des monuments, on peut donc leur demander une architecture. La visite attentive de nos édifices religieux serait en
architecture. La visite attentive de nos édifices religieux serait en outre un excellent cours d'histoire. Les épitaphes gravées sur les tombeaux fournissent à la biographie des notes et des dates précieuses. C'est surtout comme étude de mœurs que les églises de Paris présentent un intérêt. Il y a une population attachée à la maison du bon Dieu — sacristains, enfants de chœur, bedeaux, chantres, suisses, prêtres, curé. N'oublions pas les pauvres, s'il vous plait. Ces vieilles mendiantes, avides et grondeuses, ont un caractère de figure qu'on ne retrouve pas ailleurs. Les pauvres ont été exclus des nouvelles églises, -la Madeleine
Les pauvres ont été exclus des nouvelles églises, -la Madeleine et Notre-Dame-de-Lorette; on a pensé sans doute qu'ils feraient tache sur ce fond d'or, de velours et de riches peintures; on n'a pas vu qu'ôter le pauvre, c'était supprimer Jésus-Christ. Au point de vue chrétien, les pauvres sont les vrais ornements de la maison de Dieu on les plaçait à l'entrée de l'église pour montrer que c'est l'aumône qui ouvre les portes du temple. La prière n'entre plus dans le lieu saint, maintenant que vous avez arrêté, à la porte, sa sœur la Charité. -Une des bonnes figures de nos
sa sœur la Charité. -Une des bonnes figures de nos églises, c'est encore le donneur d'eau bénite. Le voyez-vous, le goupillon à la main, courber son dos voûté sous chaque sou qui tombe? Le prêtre vit de l'autel et lui du bénitier. Toute son existence est attachée à ce bénitier en forme de coquille, dont notre homme est le mollusque. Dans certaines églises, — à Saint-Eustache,—le donneur d'eau bénite porte une livrée, un uniforme; il est de plus marqué au dos du chiffre de la paroisse — S.-E., comme les chaises et les autres objets qui appartiennent à la fabrique.
chaises et les autres objets qui appartiennent à la fabrique. Il y a ici comme partout du bien et du mal. A côté de l'autel, d'où descendent dans le cœur de l'affligé les dons et les consolations gratuites, se trouve la sacristie. La sacristie est la boutique de l'église. C'est là qu'on vend les sacrements, le baptême ou le mariage, et les prières pour les morts. Vous pleurez amèrement la perte d'une mère, d'une femme aimée, d'un enfant, -il s'agit bien de cela Voulez-vous une messe chantée, voulez-vous que le suisse attache un crêpe à sa hallebarde? Cela coûtera tant.
suisse attache un crêpe à sa hallebarde? Cela coûtera tant. C'est à prendre, ou plutôt à laisser. Ô Jésus, vous n'avez pas chassé tous les vendeurs du temple. On dit tous les jours que la foi catholique promet le royaume des cieux à tous ceux qui n'ont point eu leur part dans le royaume de la terre. Ce principe souffre ici contradiction. L'Évangile dit Bienheureux les pauvres! mais l'église dit Heureux les riches dans ce monde et dans l'autre! Les pauvres sont, en effet, ceux pour lesquels on prie le moins pendant la vie. Morts, on jette sur eux un
moins pendant la vie. Morts, on jette sur eux un peu d'eau bénite, à l'entrée de l'église, avec deux ou trois signes de croix et quelques courtes paroles latines. Puis, le prêtre fait aux croquemorts un signe de main qui veut dire Enlevez cela! On l'enlève. -Le riche a, au contraire, une bonne messe en musique qui dure deux heures, avec des De Profundis sans fin, un service tous les ans pour le repos de son âme, et les prières des fidèles auxquels on le recommande, toujours pour son argent. Il faut en vérité que le riche soit, après tout
Il faut en vérité que le riche soit, après tout cela, un bien gros pécheur, et qu'il y mette bien de la mauvaise volonté, s'il ne va pas tout droit en paradis. On voit donc que, grâce à la manière d'agir de l'église, ce n'est pas le riche, mais le pauvre, qui entrera plus difficilement dans le royaume des cieux qu'un chameau ne passe dans le trou d'une aiguille. Il n'y a pas ici moyen d'échapper à la logique : les cérémonies et les prières que fait l'Église n'ont point d'efficacité, ou elles en ont une. Si elles n'en ont
d'efficacité, ou elles en ont une. Si elles n'en ont point, pourquoi s'en servir? Et, si elles en ont une, pourquoi ne pas les accorder également à tous les hommes? Privé, en effet, de ces moyens de salut, le pauvre, à mérite égal, sera moins bien traité que le riche dans ce monde-ci et dans l'autre. Ô Évangile, comme ils t'ont accommodé au goût du siècle ! A quoi bon tout ce gros casuel? C'est pour subvenir, dit-on, aux frais du culte. Nous apprécions, comme il convient, la majesté de nos cérémonies, il est utile sans doute que l'on rende
nos cérémonies, il est utile sans doute que l'on rende à Dieu des honneurs publics; mais faut-il pour cela étaler dans les temples chrétiens un luxe qui scandaliserait des païens mêmes? Perses a jadis écrit dans ses satires : "Dicite, pontifices, in sacris quid facit aurum?" Ô prêtres, dites-moi, que fait l'or dans les temples? Si l'or était déplacé dans les temples de Jupiter, de Mercure, de Pluton, à plus est-il hors de tout propos dans les églises de notre milieu d'une étable. N'était que le temps des légendes est passé, je vous raconterais ceci : Le Christ, tout glorieux
passé, je vous raconterais ceci : Le Christ, tout glorieux qu'il est, s'en va de temps en temps par le monde avec un bâton de pèlerin et une besace. Or, l'autre jour, il traversait Paris, sans être connu. À chaque pas, l'insolence du riche, l'impudeur des femmes, lui arrachaient des soupirs et des sanglots. Il marcha le long de la rue Vivienne, et détourna les yeux de la "Mammon". "Nemo potest Deo servire et Mammonae", s'écria-t-il; ce peuple n'est pas mon peuple; il se dit chrétien, il m'appelle sans cesse Seigneur! Seigneur mais son cœur est loin de moi. Triste,
Seigneur! Seigneur mais son cœur est loin de moi. Triste, il passa. Voici les boulevards; il passe toujours. Il cache de temps en temps sa tête dans un pan de son vieux manteau qu'il est toujours comme neuf parce qu'il n'a pas dans cette ville sa demeure à un enfant qui se moquait de lui à cause de ses vêtements sales et déchirés. — C'est une église, Mon brave homme, c'est la Madeleine. — Madeleine! le nom de cette grande repentie, à laquelle il a été beaucoup remis parce qu'elle a beaucoup aimé! — Il entre. Pas de pauvres à
a beaucoup aimé! — Il entre. Pas de pauvres à la porte, nul recueillement d'âmes à l'intérieur. Des curieux et des oisifs regardaient les peintures. On faisait un peu de musique. Des sœurs de Madeleine, qui l'imitent dans ses désordres sans l'imiter dans sa pénitence, avaient grâce à joindre leurs mains blanches sur des dossiers de chaises en velours rouge parsemé de clous d'or. C'étaient des danseuses, des courtisanes, des actrices, qui lançaient des œillades et qui figuraient là comme au théâtre: Quel luxe! quel scandale! Est-ce donc ici la maison de mon père ? Vous en avez fait une
maison de mon père ? Vous en avez fait une taverne de courtisanes et de musiciens. Il voulut du moins s'éloigner de cette foule distraite et s'avança vers l'autel. Un officier de l'église lui barra le passage. — Tout le monde n'entre pas ici, dit-il, il faut payer six sous : Je n'ai pas d'argent. — Vous n'avez pas d'argent? alors, allez-vous-en. Est-ce qu'il en faut pour prier? Le fils de l'homme n'a-t-il pas dit : Vous avez reçu gratis, donnez gratis? Le fils de l'homme a dit ce qu'il a voulu; le curé dit le contraire, et c'est lui
a voulu; le curé dit le contraire, et c'est lui que nous servons. À ces mots, le Christ s'éloigna contristé, et secoua en sortant la poussière de ses sandales, car il avait trouvé que l'abomination de la désolation était dans le lieu saint. Non; dit-il en levant les yeux sur l'église profanée, je vois que mon règne n'est pas encore venu. Pour être vraiment beau, le sentiment religieux a besoin de naïveté. Une chose à la fois touchante et gracieuse, c'est, dans les églises pauvres, ce triangle de fer sur lequel la dévotion publique fait allumer des cierges. Chacun de
lequel la dévotion publique fait allumer des cierges. Chacun de ces cierges est un sentiment du cœur, une prière, un secret de l'âme. Cette petite flamme qui brille, c'est une jeune fille qui craint pour le sort de son amant. L'amour est la seule passion dont on ose parler à Dieu. Cette autre cierge à demi consumée, c'est une mère qui tremble pour son enfant malade. Je me suis quelquefois arrêté avec mélancolie, pour voir brûler ces cierges qui ont tous une intention. Foi, espérance, famille, tout est là. Le plus souvent cette petite flamme est le langage muet de
plus souvent cette petite flamme est le langage muet de la douleur; car ce sont en général les affligés qui croient. Leur vie, bien vite usée, ressemble au cierge qui s'allume et qui s'éteint en Dieu. Les églises ont, pour ainsi dire, une clientèle qui varie peu. Ce sont toujours les mêmes figures qu'on aperçoit dans les chapelles des bas-côtés, autour des confessionnaux, vrais guérites de l'âme, d'où les prêtres, ces sentinelles de la conscience, surveillent les mouvements et les attaques du diable. Des vieilles pénitentes çà et là quelques péchés des pleurs si gracieux, que la vue de ces
péchés des pleurs si gracieux, que la vue de ces belles larmes les engagerait à en verser bientôt de nouvelles. Le culte catholique a, il est impossible de le nier, des impressions douces qui vont aux âmes sensibles et délicates. Le soir, quand l'orgue fait entendre dans l'église déserte la voix d'une forêt, quand les grandes ombres tombent saintement des piliers droits et massifs, quand une lampe d'autel veille seule avec deux ou trois âmes de chrétiens qui prient, on sent en soi quelque chose d'auguste, et comme un sentiment de l'infini, que des salles de spectacle plus vastes et
de l'infini, que des salles de spectacle plus vastes et plus bruyantes ne communiquent pas. Entrons, par exemple, à Saint-Eustache. La paroisse de Saint-Eustache est assise au quartier des Halles. L'église, s'il faut en croire une tradition populaire, déteste malheureux voisinage. Elle aurait été fondée (d'après Le Maire, qui nous rapporte les bruits de son temps) par un nommé Jean du Pont-Alais. Ce Jean Alais était chef des joueurs de moralités et farces à Paris. Il a lui-même composé plusieurs jeux, mystères et soties, qu'il fait réciter publiquement sur un échafaud dans ladite ville. On raconte qu'il fonda l'église Saint-Eustache
échafaud dans ladite ville. On raconte qu'il fonda l'église Saint-Eustache en expiation du conseil qu'il avait donné d'imposer un denier tournois sur chaque mannequin de marée qui se vendait aux Halles de Paris. Il paraît que cette œuvre pieuse n'apaisa pas encore les remords de sa conscience. Alais a laissé de plus un testament par lequel il ordonne que son corps serait enseveli en un cloaque dans lequel s'égoutait l'eau de la marée des Halles de Paris. Il fut fait selon sa dernière volonté. Ce cloaque était situé assez près de l'église Saint-Eustache et couvert d'une pierre en forme de
de l'église Saint-Eustache et couvert d'une pierre en forme de tombe. Tout le monde nommait cet endroit le Pont-de-Georges. Ce qui détermina surtout Alais à vouloir être ainsi enterré en tel puissant lieu, comme s'estimant indigne d'avoir une plus honnête sépulture, fut que l'impôt créé par lui pesait sur la foule des petites gens. Si tous ceux qui prélèvent des droits sur la nourriture du peuple étaient aussi sévères envers eux-mêmes, et s'infligeaient, après leur mort, un semblable châtiment, nous aurions bientôt à Paris autant de tombeaux que d'égouts. Nous avons rapporté la tradition telle qu'elle nous est venue. C'est
avons rapporté la tradition telle qu'elle nous est venue. C'est la première fois qu'on verrait une église sortir des mains d'un histrion et d'un maltôtier. Aussi cette origine n'est-elle pas très certaine. L'église Saint-Eustache qui existe à présent fut commencée en 1532 et achevée en 1642. Cet édifice était jusqu'ici le plus spacieux qu'il y eût à Paris, après Notre-Dame. Un double rang de piliers sépare la nef de deux corridors, ou bas-côtés, qui règnent au pourtour. Tout cela est svelte, élancé, varié; mais ce n'est après tout qu'un mélange bizarre d'architecture antique et gothique. Le portail inachevé est d'un