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54.47 0/0 en 1883. Si nous rapprochons ce dernier chiffre de celui se rapportant au réseau de l'État, et qui pour 1883 a encore été de 59.98 0/0, on voit que les Compagnies belges ont exploité à meilleur compte que l'État. Au compte rendu statistique concernant les chemins de fer se joignent d'autres documents très intéressants concernant les postes, les télégraphes et les services maritimes, mais que le cadre de cette revue ne nous permet pas d'examiner. Nous sommes heureux de constater avec quel soin ce travail de statistique est dressé nous regrettons cependant qu'on ait omis de donner le
dressé nous regrettons cependant qu'on ait omis de donner le d'organiser les soirées dans les salons du Grand-Hôtel. Il y donnera des bals d'enfants et de jeunes personnes. On y dansera le boston, la gavotte, et surtout le menuet, qui sera certainement dans tous les salons cet hiver. La Librairie théâtrale, 14, rue de Grammont, met en vente plusieurs monologues, parmi lesquels nous citerons le Bal des Fleurs et Bébé, de P. Bonhomme; Je suis timide, de E. Billaud Un Enlèvement, d'An: tony Mars, et le Porte-Veine, de P. Bonhomme, à sa quatrième édition. Deux brochures intéressantes sont également parues
à sa quatrième édition. Deux brochures intéressantes sont également parues à la même librairie: Contes français récits patriotiques de A. Mellerio, et les Coulisses de l'Opéra, de X. SPECTACLES DU DIMANCHE 7 DÉCEMBRE 0péra.-Relâche. Th.-Français.-7 7 h. 1/2.-Le Post-Scriptum. -Il ne faut jurer de rien. -Le Député de Bombignac Opéra-Comique.-La Fille du Régiment-La Dame blanche. Odéon. 8h. Macbeth. Théâtre-Italien:-Relâche. Gazette.-7 h. 1/2. -Plume au vent.-La Ronde du Commissaire, Vaudeville.8 h. 1/2.-Femmes infernales.-Tête de Linotte Vaudeville. -8 h. p4. Horace et Liline. Le Jeu de l'Amour et du Hasard.–Révisons. Palais-Royal.-8 h.L'Auteur de la pièce.-Les Petites Godin. Porte-St-Martin.–8 h. –Le DanLu lel.
de la pièce.-Les Petites Godin. Porte-St-Martin.–8 h. –Le DanLu lel. Gaieté.-8 h 1/2,-Le Grand Mogol. Châtelêt.–8 h.-La Poule aux œufs d'or. Bouffes.-8 h. 1/4.-Le Cousin.-La Mascotte. Nouveautés. 8 h. Ségovie Tire-Larigot. Ambigu-Comique. -8 h. Fandango. Château-d'Eau.h. 1/4.–Les Champs-Élysées. Renaissance.–8h. 1/4.– Le Rendez-vous manqué.-Le Voyage au Caucase. Folies-Dram.-8 h.-La Bonne.-Rip. Cluny.-8 Il?–Oscar. –Trois femmes en un ménage. Menus-Plaisirs.8 h. Doctoresse et Couturier. Les Deux Sourds.Ma femme manque de chic. Beaumarchais.-8h.-Une mère de Bretagne.-Les Crochets du père Martin. Dèjazet.-8 h. 1/4.Histoire de Femmes.-Le Lapin. Eden-Théâtre.8h. 1/4. Martinetti. Cour d'amour. FoI.-Bergère. 8 h. 1/2. Spect. varié, ballets, pantom. SPECTACLES DU LUNDI 8 DÉCEMBRE
1/2. Spect. varié, ballets, pantom. SPECTACLES DU LUNDI 8 DÉCEMBRE Opéra.-8 h. 1/4.-Aïda. Th.-Français.-8 h.-Les Pattes de mouche. Opéra-Comique.-8 h.-Roméo et Juliette. Théâtre-Italien.–Relâche. (Les autres spectacles comme dimanche.) Asthme chronique guéri toutes les fois Les Médecins, 3 fr., rue Monnaie, 23, Paris. Maladies Contagieuses, ECZÈMES, DÉRMENTIES Guérison prompte, radicale et peu coûteuse PAR LE TRAITEMENT DU DOCTEUR Ch. ALBÈRT Médailles et Récompenses nationales. Paris, rue Montorgueil, 19 Consultations gratuites de 8 h. du matin à 9 heures du soir. À TRAITEMENT PAR CORRESPONDANCE rapide des maladies secrètes. Consulter IsuljîlIpjPa^S^SS ~i~Î6d ~`~5d0.sdeprat.55,r.Gremta,Par B.llUililA.Mil GUÉRISON, Papier VRIGNAUD-DARRAGON Adopté par le monde médical
~`~5d0.sdeprat.55,r.Gremta,Par B.llUililA.Mil GUÉRISON, Papier VRIGNAUD-DARRAGON Adopté par le monde médical maritime PARIS, Place de la Paix. a1 50 Boite franco.– Brest, Ph '• Narbonne, 25, rue de Siam. capital d'établissement des diverses Compagnies. Il aurait été intéressant de comparer les résultats financiers au point de vue de l'intérêt moyen de capitaux engagés. VALEURS DIVERSES Les actions de la Compagnie de Suez ont été assez éprouvées, cette semaine. Elles ont fléchi de 1,902 50 à 1,866 25. Ce mouvement a été expliqué par la nouvelle des travaux qui vont, à bref délai, être entrepris dans le canal de Suez, pour accroître
délai, être entrepris dans le canal de Suez, pour accroître les facilités de la navigation. Evidemment, l'on a réduit de vue l'objet de ces travaux, leur nature, les négociations qui les ont fait décider. La Compagnie était en présence des revendications violentes de l'Angleterre. Elle était menacée d'une concurrence qui, tout en ne pouvant être tentée sans une violation flagrante du droit, nuisait gravement, par sa seule éventualité, aux intérêts et au crédit que la Compagnie doit défendre. Un accord intervint alors, sorte de transaction, entre M. Ferdinand de Lesseps et les représentants des armateurs anglais. Le privilège absolu de
et les représentants des armateurs anglais. Le privilège absolu de la Compagnie fut reconnu, et, par contre, certaines réductions de taxes et de nouveaux travaux furent consentis. Par un surcroît de prudence que nous comprendons parfaitement, la commission spéciale, chargée d'étudier comment il conviendrait d'agrandir le canal, s'est arrêtée à l'idée d'un élargissement du canal actuel. A notre avis, cette solution, qui donne satisfaction aux vœux légitimes de la navigation, est celle qui peut aussi le mieux sauvegarder l'avenir de la Compagnie. Une erreur n'eût risqué de soulever à nouveau des questions générales auxquelles il est préférable de ne point
des questions générales auxquelles il est préférable de ne point laisser le champ libre. D'autre part, une simple amélioration du canal existant entraînera beaucoup moins de frais. Dans les calculs les plus élevés, on ne porte pas à plus de 120 millions la dépense qu'elle exigera. Au taux de 5 %, il en résulterait pour l'entreprise une charge, en intérêts et amortissement, de 6 millions. Or, ce n'est pas avant plusieurs années que cette charge pourra venir grever le compte d'exploitation. Avant qu'elle ait pesé sur l'entreprise, les plus-values du transit auront, selon toute vraisemblance, largement permis de la couvrir.
transit auront, selon toute vraisemblance, largement permis de la couvrir. Le trafic par le canal de Suez ne peut que se développer de plus en plus, et il est loin d'avoir donné sa mesure. INFORMATIONS FINANCIÈRES États-Unis. Le secrétaire de la Trésorerie a constaté que les recettes de l'année fiscale terminée fin juin dernier s'élèvent à 1 348 millions de dollars, pendant que les dépenses n'atteignent que 291 millions. Les recettes de l'année en cours sont évaluées à 330 millions de dollars et les dépenses à 290. Crédit de France. Les créanciers de la faillite du Crédit de France ont
Les créanciers de la faillite du Crédit de France ont été réunis le 28 novembre dernier, à l'effet de statuer sur des propositions de transaction présentées par M. Piuot, syndic de ladite faillite. Il résulte des explications fournies par le syndic qu'il renonce aux contestations contre les actionnaires du Crédit de France, qui sont restés réputables d'une somme de 250 fr. par action, pour les 3/4, et leur consentira une transaction en abandonnant 30 %, soit 50 fr. par action. Le paiement de 50 %, soit 200 fr. par action, devra avoir lieu dans un délai de six mois, après
devra avoir lieu dans un délai de six mois, après lequel la faillite reprendra ses droits, mais pourra encore consentir des transactions pour une somme plus ou moins élevée. Chemins de fer Méridionaux.– L'assemblée extraordinaire des actionnaires de la Société italienne des Chemins de fer Méridionaux. Elle a approuvé les modifications proposées par la commission parlementaire au contrat sur l'exploitation du Réseau Adriatique, déjà approuvé par les actionnaires dans l'assemblée du 9 mai dernier. Une de ces modifications concerne la durée du contrat, qui sera divisée en trois périodes de vingt ans, au lieu de deux périodes de trente ans.
vingt ans, au lieu de deux périodes de trente ans. Quelques autres modifications ont été apportées aux tarifs. Établissements du Creuzot. L'assemblée générale annuelle des actionnaires de la Société Schneider et Cie, houillères, forges, aciers et matériaux de constructions du Creuzot, a eu lieu cette semaine. Elle a donné son approbation aux comptes de l'exercice 1883-1884 et fixé le dividendé de cet exercice à 50 francs par action, payables par moitié les 15 décembre 1884 et 15 juin 1885. Il résulte du rapport du gérant que le montant des recettes dans l'exercice en cours s'est élevé à 51 millions et
dans l'exercice en cours s'est élevé à 51 millions et demi. ASSEMBLÉES GÉNÉRALES 10 décembre. La Prévoyance. 15 décembre. Sous-Comptoir des Entrepreneurs. 18 décembre. Gaz de Saint-Pétersbourg. 20 décembre. Brasseries et matières de France. 23 décembre. Nouvelle Union (en liquidation). 23 décembre. Moulins Abel Leblanc. 24 décembre. Eaux de Gand. 20 janvier. Chemins de fer Portugais. Le Gérant: C. Pariset. Paris. imn. ScMIae. 10 et 11, rue d'Annonciade.
REVUE DE PARIS. ÉVERAT, IMPRIMEUR, rue du Cadran, n° 6. REVUE DE PARIS. TOME CINQUANTE-SEPTIÈME. PARIS. AU BUREAU DE LA REVUE DE PARIS, RUE DES FILLES SAINT-THOMAS, N° 17. 1833. LES VIEUX ROMANS. ORIGINE DU ROMAN SPIRITUEL. LÉGENDE ORÉE. CONTES DÉVOTS. GUERINO MESCHINO. — LYCIDAS ET CLÉOPÂTRE. — ROMANS DE CAMUS, ETC. Les origines du roman comme de la littérature en général correspondent aux variations des mœurs. Il faut sans doute accorder quelque chose au caprice du talent et à l'allure particulière d'un génie original ; mais il y a toujours au milieu de la variété une certaine unité, et
toujours au milieu de la variété une certaine unité, et quand le caractère d'un siècle ou d'un peuple est décidé (ce qui n'existe peut-être pas encore en France au moment où nous écrivons), ce caractère doit donner son empreinte et son impulsion aux écrivains qui ont été nourris dans les préjugés généralement reçus. De tous les sentiment inné (s'il y a des sentiments inné), il n'en est pas de plus naturel que le sentiment religieux ; faut-il s'étonner qu'à certaines époques de la société et dans certaines circonstances ce sentiment ait été assez dominant pour constituer le caractère du siècle.
ait été assez dominant pour constituer le caractère du siècle. Il a dû par conséquent s'emparer de tous les moyens d'expression, et la fiction, entre autres, lui a prêté sa magie. L'histoire de JOSÉPHAT ET BÉELAAM, écrite pour inspirer le goût des vertus asiatiques, paraît avoir été le modèle primitif du roman spirituel, quoique dans les premiers siècles du christianisme il y eût déjà nombre de fables superstitieuses et extraordinaires ; mais comme elles contenaient des opinions contraires à la foi orthodoxe, elles furent combattues par les pères de l'Église, et tombèrent bientôt en discrédit. L'histoire de JOSÉPHAT ET BÉELAAM,
et tombèrent bientôt en discrédit. L'histoire de JOSÉPHAT ET BÉELAAM, qui était d'une meilleure doctrine, passa de bonne heure dans l'Europe occidentale, et, par le moyen d'une vieille traduction latine, manuscrite d'abord, puis imprimée dès 1470, elle obtint une vogue générale. Au quatrième siècle, saint Athanase se rendit à Rome, afin d'obtenir les secours de l'Église d'Occident, contre l'arianisme, qui prévalait à l'Orient; pendant son séjour en Italie, il écrivit la vie de saint Antoine, le plus célèbre cénobite du siècle. Dès les premiers temps de l'Église, saint Grégoire de Nazianze et saint Grégoire de Tours écrivirent ou compilèrent d'innombrables
Nazianze et saint Grégoire de Tours écrivirent ou compilèrent d'innombrables légendes dont les plus remarquables ont été publiées depuis, sous le titre de VIES DES PÈRES DU DÉSERT. Le fond de ces légendes est presque toujours le même, mais les détails varient à l'infini. Elles sont de grands pécheurs ou des âmes toutes célestes, qui se retirent dans la solitude où ils se livrent à toutes sortes de pénitences et de mortifications ; tour à tour effrayées et tentées par le démon, dont elles triomphent toujours. Leur solitude est interrompue par ceux qui viennent les admirer et les consulter; ils
par ceux qui viennent les admirer et les consulter; ils guérissent les malades, et lavent les pieds des lépreux qu'eux seuls ne craignent pas d'approcher; ils prévoient leur mort, et, malgré leurs austérités et leurs prières, malgré leurs ardentes aspirations vers le ciel, leur existence est ordinairement prolongée au-delà du terme naturel. Une particularité de l'histoire de ces saints est l'empire qu'ils exercent sur les animaux. Ainsi saint Hélène, qui traversait les déserts de l'Égypte, arrivant un dimanche dans un monastère sur les rives du Nil, fut justement scandalisé de trouver qu'il n'y avait point de messe pour ce jour-là.
trouver qu'il n'y avait point de messe pour ce jour-là. Les moines s'excusèrent sur ce que leur prêtre, qui résidait de l'autre côté du fleuve, hésitait à le traverser à cause d'un crocodile qui s'était posté sur le rivage, vraisemblablement dans l'attente du saint homme. Saint Hélène alla aussitôt trouver le crocodile, et lui commanda de le porter sur son dos jusqu'à l'autre côté de la rivière, où il vit le prêtre; mais il ne put persuader cet homme de peu de foi de s'embarquer avec lui sur le crocodile. Obligé de revenir seul, saintement irrité d'avoir manqué le but
Obligé de revenir seul, saintement irrité d'avoir manqué le but de son expédition, et, pour faire honte au prêtre de sa résistance à la voix de Dieu même qui parlait en lui, il commanda au crocodile d'expirer sans délai, ce que le monstre s'empressa de faire en toute humilité. Saint Florentin trouvant un jour que la solitude à laquelle il s'était condamné était au-dessus de ses forces, demanda au ciel quelque adoucissement. Après avoir prié ainsi dans les champs, il trouva à son retour un Ours à l'entrée de sa cellule. À l'approche de saint Florentin, l'ours fit son obéissance,
cellule. À l'approche de saint Florentin, l'ours fit son obéissance, et loin de montrer aucun trait de son naturel morose, il témoigna, autant que le permettait son éducation imparfaite, qu'il se tenait là pour le service du saint homme. Notre saint reçut tant de plaisir de sa compagnie, qu'il craignit d'enfreindre ses vœux de pénitence ; c'est pourquoi il résolut de s'abstenir de la société de l'ours, pendant la plus grande partie du jour. Comme il avait dans sa caverne cinq ou six moutons, et personne pour les mener paître, il fut frappé de l'idée d'y envoyer l'ours. Le troupeau
il fut frappé de l'idée d'y envoyer l'ours. Le troupeau d'abord montra quelque répugnance ; mais encouragé par les assurances du saint et la mine béate du berger, il le suivit agréablement au pâturage. Saint Florentin enjoignait ordinairement à son ours de ramener ses brebis à six heures, mais les jours de grand jeûne, il lui disait de ne point revenir avant neuf. L'ours était ponctuel, et, soit que son maître désignât six ou neuf, cet animal exemplaire ne manqua jamais l'heure, et ne prit jamais neuf pour six ! Ce miracle continua plusieurs années; mais enfin, le démon, envieux
Ce miracle continua plusieurs années; mais enfin, le démon, envieux des vertus de l'ours, souffla son venin à quelques mauvais moines du voisinage, qui, à son instigation, tendirent des pièges, et tuèrent le merveilleux animal. Le saint ne pouvait que maudire les auteurs inconnus de cette méchanceté; il les maudit, et ils moururent tous le lendemain, d'une maladie épidémique. Il se peut qu'une des causes de la longue popularité de ces légendes soit dans les fréquents détails des tentations auxquelles les saints étaient exposés. À la véritité ils en triomphèrent toujours, et saint Macaire est presque le seul exemple du
toujours, et saint Macaire est presque le seul exemple du contraire. Ce saint, déjà très-avancé en âge, résolut de se retirer du monde où il laissa sa femme et ses enfants. L'ange Raphaël le conduisit dans une affreuse solitude où il choisit pour sa résidence une caverne habitée par deux jeunes lions que leur mère y avait abandonnés. Après avoir vécu là plusieurs années, le démon devint jaloux de sa vertu, et le séduisit sous la forme d'une belle femme, laquelle forme, remarque sérieusement le narrateur, il prend avec une grande facilité. Saint Macaire ne tarda pas à s'apercevoir de
grande facilité. Saint Macaire ne tarda pas à s'apercevoir de la trame d'iniquité qui venait de s'ourdir autour de lui, et il tomba, comme on peut le croire, dans la dernière consternation. Les lions, sans comprendre toute l'étendue de sa calamité, ne laissèrent pas que d'être fort scandalisés, et ils abandonnèrent la caverne. Bientôt après cependant, ils revinrent et creusèrent une fosse de six pieds de long. Le pécheur contrit, comprenant que ces animaux lui traçaient l'espèce de pénitence la plus convenable à sa transgression, s'étendit dans la fosse, où les lions, avec beaucoup de solennité et de gémisements, le
les lions, avec beaucoup de solennité et de gémisements, le couvrirent de terre, à l'exception de la tête et des bras. Il resta trois ans dans cette position, ne vivant que des herbes à la portée de ses mains. Les lions qui l'avaient laissé revinrent au bout de ces trois années, et déterrèrent leur ancien maître avec la même gravité qu'ils avaient mise à son enterrement. Le saint accepta ce retour et cette attention comme un signe que ses péchés lui étaient pardonnes, ce que lui confirma l'apparition du Sauveur à l'entrée de la caverne. Outre les légendes latines, les
à l'entrée de la caverne. Outre les légendes latines, les moines de l'église grecque en importèrent beaucoup d'autres en France et en Italie. L'allégorie et les fictions orientales leur étaient familières, et par imitation, les légendes de l'occident prirent souvent la forme du roman. Même les premières histoires latines ayant été traduites en grec avec les embellissements de l'imagination orientale, ne revinrent en Europe et à leur langue originale que pour supplanter les textes plus simples et plus anciens. D'autres légendes latines, de composition plus récente, tirèrent leurs ornements des fictions arabes, devenues enfin populaires en Europe. Un âge d'ignorance
fictions arabes, devenues enfin populaires en Europe. Un âge d'ignorance et de foi recevait comme vrai ce que nos temps plus éclairés considéreraient seulement comme allégorique. Le malin esprit, si importun au lit et à la table des moines et des anachoretes, ne prouve plus autre chose, sinon que l'on chercherait en vain la tranquillité dans le désert, et que les tentations nous poursuivent, que les passions nous assiègent aussi violemment dans les profondeurs de la solitude que dans les dissipations du monde. De nos jours, le Sténio de G. Sand va plus loin, comme on sait, et il entreprend
Sand va plus loin, comme on sait, et il entreprend de démontrer au courageux solitaire Magnus les avantages de la débauche, pour devenir désormais invulnérable. Le grand répertoire de la fiction pieuse paraît avoir été LA LÉGENDE DORÉE, par Jacobus de Voragine, dominicain ginois. Ce titre d'or lui vint de sa popularité de même qu'à l'Æne d'Apulée. Une composition pareille en grec, par Simon Métaphrastes, écrite vers la fin du dixième siècle, fut le modèle de cet ouvrage du treizième, qui comprend les vies détaillées des saints dont l'histoire était déjà dans la tradition orale ou écrite. LA LÉGENDE DORÉE
déjà dans la tradition orale ou écrite. LA LÉGENDE DORÉE cependant ne consiste pas seulement dans cette biographie, mais elle est entremêlée de beaucoup de relations étranges et naïves, probablement extraites des GESTA LONGOBARDORUM et autres sources trop obscures et trop volumineuses pour être aisément recherchées; mais il est de fait qu'un des titres primitifs de la LEGENDA AUREA était bien HISTORIA LOMBARDICA. L'ouvrage de Jacobus fut traduit en français par Jean de Vignai, et c'est l'un des trois livres dont l'Anglais Caxton tira la compilation de sa LÉGENDE DORÉE. L'histoire des saints les plus remarquables fut successivement extraite de
L'histoire des saints les plus remarquables fut successivement extraite de ce grand magasin de Jacobus de Voragine. Là, nous trouvons la chronique de Saint-Georges et le Dragon et celle des Sept Dormants d'Épée, que Gibbon n'a pas dédaigné d'introduire dans son histoire, chronique qu'on retrouve partout et jusque dans le Koran. La vie de saint Paul ermite, originairement écrite par saint Jérôme, fait partie de ces légendes; un professeur de Cambridge, le savant docteur Porson, dans ses lettres à l'archidiacre Travis, en a retracé les principaux faits. Mais le protestantisme anglais n'a pas su reproduire le caractère de foi et
anglais n'a pas su reproduire le caractère de foi et d'éloquence naïve, qui nous charme et nous subjugue presque encore dans les anciens chroniqueurs. La visite de saint Antoine à saint Paul ermite est trop connue pour la citer ici, surtout après la poétique narration de M. de Chateaubriand dans ses MARTYRS. Le TRÉSOR DE L'ÂME est à peu près dans le même genre que la LÉGENDE DORÉE. Il fut traduit du latin en français, et imprimé vers la fin du quinzième siècle; mais il était composé depuis deux cents ans. C'est une collection d'histoires qui se distinguent en ce
ans. C'est une collection d'histoires qui se distinguent en ce qu'elles rapportent plus souvent les miracles posthumes des saints que des prodiges qu'ils auraient accomplis pendant leur vie. Le plus long chapitre est celui du purgatoire de saint Patrice; la LÉGENDE DORÉE en fait mention, mais elle est ici plus particulièrement détaillée par un chevalier espagnol qui avait été envoyé au même lieu pour l'expiation de ses péchés. Outre les légendes des saints, une espèce de conte mystique, LE CONTE DÉVOT, soit en prose soit en vers, eut une véritable vogue en France pendant le douzième et le treizième siècles.
vogue en France pendant le douzième et le treizième siècles. C'était l'ouvrage des moines, qui voulaient par là contrebalancer l'effet des productions licencieuses des joyeux trouvères et ménestrels. Le plus ancien recueil de contes spirituels est attribué par quelques-uns à Ceriton, moine anglais du douzième siècle, et par d'autres à Hugo de Saint-Victor, Parisien. Il contient un mélange des fables d'Ésope, avec une grande variété d'histoires pieuses et profanes. Tel est le conte d'une espèce de roitelet nommé depuis l'oiseau de saint Martin. Un jour, étant perché sur un arbre, cet animal, qui a les jambes longues et déliées, s'écria
cet animal, qui a les jambes longues et déliées, s'écria dans la plénitude de son orgueil : « Quelqu'un tombe s'ils veulent, mes jambes sont assez longues et fortes pour les soutenir. » Au même instant une feuille tombe de l'arbre, et le petit fanfaron s'envole à tire d'ailes en s'écriant : « Saint Martin ! saint Martin ! secours à votre pauvre oiseau ! » Legrand mentionne deux autres recueils de contes spirituels en vers français, le premier par Coinsi, ou Comsi, prieur d'un monastère, à Soissons, et qui mourut en 1236. La plupart de ces contes versifiés avaient
mourut en 1236. La plupart de ces contes versifiés avaient été d'abord écrits en latin, par Hugues Farsi, qui était aussi un moine de Soissons. Les histoires de Farsi se composent en grande partie des miracles accomplis dans le voisinage de Soissons, par la Vierge ou par une de ses pantoufles conservée dans le monastère. Coinsi les traduisit en rimes françaises, en y ajoutant d'autres sujets pieux fournis par la tradition ou inventés par lui-même, et il intitula le tout : MIRACLES DE NOTRE DAME. Le diable, irrité contre lui (ainsi que l'auteur nous l'apprend) à cause du bien que
(ainsi que l'auteur nous l'apprend) à cause du bien que son livre devait produire, s'efforça un jour de l'effrayer; heureusement, il eut le temps de faire le signe de la croix, mais peu après l'ennemi désappointé lui déroba certaines reliques précieuses qu'il possédait. Le second recueil dont parle Legrand est intitulé : VIES DES PÈRES, soit parce qu'il rapporte les aventures des anachorètes, soit parce qu'il est en partie extrait des VIES DES PÈRES DU DÉSERT. Legrand le proclame bien supérieur à celui de Coinsi, tant pour le choix des sujets que pour la narration. Il a donc fourni à