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etc., Camargue, 27x8, D. ATP 90 5 53 — Don Dr MARIGNAN. Réplication (dessin) partielle des gravures de la corne N° 57. Vie sociale et religieuse. Jeux. Jeux des Oranges. Photo P.2. Les gardiens aux fêtes d'Algues-Mortes, devant les remparts. Photo P.2. Cocarde pour parer les chevaux, Camargue, fin XIXe siècle, D. ATP 90 5 49. Contrats. « Mas à Arrester », affiche encadrée de 1778, DlMA 7. Dévotion. Procession des Saintes. Photo IP.2. Ville fortifiée des Saintes-cariès de la Mer, d'après un dessin sur parchemin de 1607 (Archives d'Arles, DD 98). Photo OB. Ex-Voto de 1591 à l'Eglise des
DD 98). Photo OB. Ex-Voto de 1591 à l'Eglise des Saintes. Dans le ciel apparaissent les Saintes Marie et Saint Antoine. Photo CB. Médaillon de Pèlerinage. Médaillon de confrérie des Saintes Maries de la Mer, D. ATP 89 28 15. Broche Saintes Maries (nacre, argent), D. ATP 95 7 5. L'ÉLEVAGE EN CAMARGUE Manades de chevaux et manade de taureaux en Camargue. Photo GG. Race. Tête de cheval « CAMARGUE ». Photo GL. Cheval « CAMARGUE » de race pure. Photo CL. Elevage. Lasso, crin de cheval (Camargue), D. ATP 90 5 31, 33. Marquage au fer. Photo P.1. Marques
90 5 31, 33. Marquage au fer. Photo P.1. Marques des chevaux « CAMARGUE », tableau de G. GADIOT. Dompte. Photo Pl. Utilisation. Foulaison. Dépiquage avec les chevaux de Camargue. Photo encadrée D.M.A. 6. La Rode, dessin extrait de « La Provence et le Comtat Venaissin », F. Benoît, Paris Gallimard 1949. Muselière de cheval « MOURRAION » avant 1935, Mas de Sauret, Lansac-Tarascon (Bouches-du-Rhône), D. ATP 59 1 10 144. Emouchette « CAPARASSOU », corde de cuir avant 1935, E. VINCENT, Mas de Sauret, Lansac-Tarascon (Bouches-du-Rhône), D. ATP 55 1 10 143. Selle. Le gardien COMPOUL. « Le gardien
1 10 143. Selle. Le gardien COMPOUL. « Le gardien Comipoul de Marsillargues », vers 1900. Photo D.M.A. 4. Tourisme. Ceinture de gardien. Ceinture 1957. Arles, appartenant J. homme de la manade de Denys Colomb de Daunat, Mas de Crin Blanc, D. ATP 57 1 30 2. Page de magazine « Marie-Claire », N° 93, juillet 1962. Le TAUREAU Race. Tête de taureau. Photo P. 1. Tête de Taureau, extrait de « Lascaux ou la naissance de l'art », Skira, Genève 1955. « La ressemblance (du « bos primigenius ») est bien plus étroite encore avec ce taureau de Camargue
est bien plus étroite encore avec ce taureau de Camargue que l'on considère comme l'héritier légitime et direct, quand il est de type pur. ». Thévenin René : « La faune disparue en France -», Payot, Paris 1943. Taureau de race « CAMARGUE ». Le cornage du Camargue est en lyre, relevé. Photo CG. Taureau de combat de race espagnole. Le cornage est dirigé horizontallement et présente une section aplatie. Photo CL. Anciennes marques des manades de Camargue. Dessins de Gérard GADIOT, Arles 1959. Généalogie de la ganaderia de « Costa Brava » de « Mestre », Christophe YONNET depuis
Costa Brava » de « Mestre », Christophe YONNET depuis 1770, de G. GADIOT 1954. Elevage. 93. Engassado (traversée de bras du Rhône). Photo P.2. 94. Changement de pâturage. (Photo P.1. 95. Clôtures. Photo CL. 97. Abrivade. Photo d'un tableau de GALLE, D.M.A. Marquage (Ferrade et Escoussures). 96. Ferrade. Ex-Voto de S. Inni TRINQUIE (reproduction d'A Spitz), D.M.A. 48 65. 98. La Ferrade. Cuivre n.b. Eugène Burnand, in/Mistral Frédéric. Mireille, poème provençal, Paris, Hachette 1884. Dessin Bernard, ATP. 99. Rassemblement des veaux pour la ferrade. Photo. CG. 100. Opération de la Ferrade. Photo CG. 101. Marque à feu « MARCO
la Ferrade. Photo CG. 101. Marque à feu « MARCO A RIO ». Lettre (L. avec arc de cercle et 5 dents G. Blatière, au Caylar (Gard), manche en bois, D. ATP 59 110 269. 102. Marque à feu « MARCO A 810 », trèfle G. Blotière, ferronnier au Caylar (Gard), manche en bois, D. ATP 59 110 254. 103. Marque « MARCO A FIO » N° 0. Manade de Tenque avant 1900, manche en bois, D. ATP 59 110 265. 104. Marque à feu « MARCO A RIO » N° 8, Bouches-du-Rhône. Manade de Tenque avant 1900, manche en
N° 8, Bouches-du-Rhône. Manade de Tenque avant 1900, manche en bois, D. ATP 59 110 269. 105. Opération de l'escoussure (marquage par entaille des oreilles). Photo P.l. 106. Tableau des marques et des escoussures des monades, G. GADIOT, Arles 1961. Muselade. 107. Empêche de téter « Lou Museil », bois taille, Camargue XIXe siècle, D. ATP 90 5 43. 108-109. Anouilles muselées et tétant. Photo P.l. Utilisation. Viande. Pour mémoire. Travail. 111. Caveçon pour dresser les taureaux au joug, DMA non exposé. Courses. 110. Transport des taureaux pour la course. Photo P. l. Courses provençales. 112. Affiche de courses provençales
Photo P. l. Courses provençales. 112. Affiche de courses provençales à Méjanes. 113. Course libre, aquarelle (Saintes-Maries 1911), Gaétan DUMAS, D. ATP 57 74 272 1. 114. Gland pour course libre, Arles (Bouches-du-Rhône) 1957, D. ATP 57 10 1. 115. Gland pour course libre. Arles (Bouches-du-Rhône) 1957, D. ATP 58 10 2. 116. Cocarde pour course libre. Arles (Bouches-du-Rhône) 1957, D. ATP 58 103. 117. Cocarde et ficelle pour course libre. Signoret (Bouches-du-Rhône) 1962, provenant de la monade de Mlle F GUI LLEtPJME. 118. Razette. Photo PjI 119-120. Courses provençales. Photo P.l. 121. Scène de course. Coup de Barrière, cliché.
Photo P.l. 121. Scène de course. Coup de Barrière, cliché. Photo R. Cassou. Courses espagnoles. 122. Scène de course espagnole dans l'arène. Photo. 123-127. Arènes. « Les terrains du toro et du toréador » et les phases de la corrida. Dessins de Jean Patum, l'Esprit de la Corrida : Don IRIVAS, E. BLANCARD, édit., Marseille. 128-129. Promenade des taureaux d'insémination artificielle, inspirée des méthodes gardiennes au Centre de LAIGLE. Photo R. Cassou. ABREVIATIONS D. ATP : Dépôt du musée des Arts et Traditions Populaires. D.M.A. : Dépôt du musée Arlaten. P.l. : Photographie extraite de la Camargue par Michel DROIT,
P.l. : Photographie extraite de la Camargue par Michel DROIT, Arthaud, Paris. P.2. : Photographie extraite de « Camargue », par Jean PROAL, Denys COLOMB de DAUNANT, Collection « Merveilles du Monde ». CL. : Cliché LAURANS Raymond, Rambouillet. CB. : Cliché BENOIT Fernand, Marseille. CG. : Cliché GEORGES, Arles. IMPRIMERIE NOUVELLE DE L'ILE-DE-FRANCE 36, rue Aubouin CLICHY (Seine) QUELQUES ASPECTS DE L'ÉLEVAGE EN CAMARGUE par R. LAURANS, directeur du Centre d'Enseignement Zootechnique de Rambouillet B.T.I. 174-1962 1 c a 0 (PO ÉLEV. 120) ETHNOZOOTECHNIE Une remarquable exposition du Musée des arts et traditions populaires intitulée « Bergers de France
des arts et traditions populaires intitulée « Bergers de France » et une autre infiniment plus modeste, évoquant au Centre d'enseignement zootechnique, quelques aspects de l'élevage en Camargue, ont attiré l'attention sur les services que peut rendre l'ethnographie pour l'étude des problèmes de l'agriculture d'hier et d'aujourd'hui. Plus limitée dans ses buts, l'ethnozootechnie aide ceux qui s'intéressent aux questions d'élevage. Elle se propose essentiellement d'envisager les relations entre les sociétés humaines et le monde animal qu'elles ont domestiqué ou tenté de domestiquer. L'éthnozootechnie n'étudie pas les animaux pour eux-mêmes, ce qui est le rôle de la zoologie, ou la manière
qui est le rôle de la zoologie, ou la manière de les élever, ce qui est celui de la zootechnie, non plus que les sociétés humaines dans leurs manifestations matérielles, leurs mœurs, leurs coutumes, ce qui est le but de l'ethnographie, mais les relations entre l'homme et ses troupeaux. Elle recherche les liens qui les unissent, afin d'expliquer les interactions entre groupes animaux et groupes humains, tant dans les sociétés primitives que dans les sociétés évoluées. L'ethnozootechnie au même titre que l'ethnobotanique est une science à la fois biologique et sociologique, elle fait appel à la contribution de nombreuses disciplines
sociologique, elle fait appel à la contribution de nombreuses disciplines : histoire, géographie, agronomie, zootechnie, génétique, ethnologie, linguistique, littérature, arts plastiques, musique, sociologie, etc. Elle poursuit ses recherches dans les domaines les plus variés : philosophie, magie, mythologie, religion, symbolisme, arts et folklore. Considérant l'homme placé entre le milieu naturel et l'animal, elle étudie son action pour approprier l'un à l'autre : elle recherche ce qu'il a tiré du second, au point de vue alimentaire, technologique, religieux, sociologique. Elle étudie : la structure des terroirs et leur adaptation à l'élevage, le pastoralisme et les migrations humaines et animales. par R.
le pastoralisme et les migrations humaines et animales. par R. LAURANS directeur du Centre d'Enseignement Zootechnique de Rambouillet — les transformations des animaux sous l'influence des besoins des hommes, les succès et insuccès pour les adapter à ces besoins; — le comportement social de l'éleveur, son psychisme, les groupements professionnels qu'il a constitués, leurs buts, leur évolution, leurs rapports avec les sociétés anciennes ou l'Etat moderne. Un champ d'étude aussi vaste ne peut être exploré que par un travail d'équipe et de longue haleine. Mais qu'elle peut être l'utilité de tels travaux ? En premier lieu, ils satisfont un besoin
tels travaux ? En premier lieu, ils satisfont un besoin profond de l'homme qui souhaite connaître l'histoire de ceux qui l'ont précédé. Ce besoin semble particulièrement répandu chez l'homme du XXe siècle, si l'on en juge par l'abondance des périodiques, livres ou émissions radiophoniques, consacrés à l'histoire. Il est d'autant plus vif qu'il s'applique aux choses qui nous sont les plus proches : famille, terroir, métier. Il est donc normal que l'éleveur soit curieux de connaître comment ses devanciers ont créé, perfectionné, modifié ou abandonné, telle méthode d'élevage, telle technique ou telle race. L'ethnozootechnie peut apporter sa contribution à l'amélioration
ou telle race. L'ethnozootechnie peut apporter sa contribution à l'amélioration de notre bétail. Le XXe siècle, à ses débuts, avait pensé que la science zootechnique toute fraîche permettait d'accorder un caractère définitif et immuable aux créations du moment. Une meilleure connaissance de l'histoire des races et de leurs adaptations successives aux besoins de la société aurait permis d'orienter ce courant naturel au lieu de le laisser se développer anarchiquement. Races et techniques actuelles ne sont qu'un moment de leur longue histoire, où le passé conditionne l'avenir. Les génétistes le savent bien, aussi souhaitent-ils connaître eux aussi, les caractères des races
bien, aussi souhaitent-ils connaître eux aussi, les caractères des races d'autrefois. Enfin l'ethnozootechnie a un rôle culturel qui ne peut laisser indifférents ceux qui s'intéressent à l'enseignement. Une exposition montrant les aspects historiques, géographiques, zootechniques, humains d'un problème d'élevage au moyen de textes anciens, d'objets et documents authentiques a un pouvoir évocateur certain. Elle provoque la confrontation de la pensée propre du visiteur avec la réalité historique, telle qu'elle lui apparaît à travers les documents présentés. Elle devient ainsi un efficace instrument de cette culture générale dont les jeunes ruraux sentent l'utilité pour être les égaux des autres classes de
sentent l'utilité pour être les égaux des autres classes de la nation. Un petit groupe de travail persuadé de l'intérêt de l'ethnozootechnie s'est constitué. Il a décidé d'entreprendre la collecte de documents de toute nature concernant l'animal domestique dans les sociétés anciennes et modernes, de créer un vaste fichier où seront répertoriés les ouvrages, articles, objets, et d'une manière générale tout ce qui constitue l'objet de l'ethnozootechnie. Avec l'aide des spécialistes et des érudits locaux qui voudront bien lui apporter leur concours, il se propose d'organiser des enquêtes et des expositions. Elles montreront que l'ethnozootechnie loin d'être une science morte,
expositions. Elles montreront que l'ethnozootechnie loin d'être une science morte, uniquement descriptive, doit être considérée comme une sorte de philosophie de la zootechnie, étudiant le passé pour éclairer l'avenir. Quelques aspects de l'élevage en Camargue par R. LAURANS, directeur du Centre d'Enseignement Zootechnique de Rambouillet La Camargue où la terre et l'eau se mêlent, où l'eau douce lutte contre l'eau salée, se transforme sous nos yeux. En moins d'un demi-siècle le riz, la mode et le tourisme ont apporté à l'élevage traditionnel des bovins et des chevaux de profondes modifications. L'extension des rizières et des cultures irriguées a réduit la
L'extension des rizières et des cultures irriguées a réduit la superficie des pâturages. Leur flore, par contre, n'a pas changé, ils restent couverts des plantes résistant au sel et à l'humidité : salicorne, saladelle, roseaux en constituent encore la végétation principale et la maigre nourriture du bétail élevé sur ces terres ingrates. L'ÉLEVAGE DE LA RACE BOVINE « CAMARGUE » La race « Camargue » est considérée comme l'héritière directe et légitime du bos primigenius. Elle en a gardé les traits principaux, sauf la taille qui s'est adaptée à son maigre régime alimentaire. Cette race est caractérisée par un cornage
maigre régime alimentaire. Cette race est caractérisée par un cornage en forme de lyre relevée. Les cornes sont souvent de couleur claire à pointe noire. La plupart des taureaux actuels descendent de quelques grandes manades dont celles de Granon Combet où la plupart des animaux avaient des cornes noires; et celles de Baroncelli et Raynaud où, on observait plutôt des cornes blanches à extrémité noire, que l'on considérait comme moins cassantes que les premières. Sa robe est noire ou brun foncé. La ligne du dos est droite, la poitrine souvent étroite, les membres un peu longs, mais bien établis avec
étroite, les membres un peu longs, mais bien établis avec des jarrets larges. De caractère difficile, elle est sélectionnée en vue de la course provençale. C'est sa principale aptitude, car peu laitière elle nourrit seulement son veau et donne un faible rendement en viande. Les veaux pèsent environ 15 kg à la naissance, leur complet développement s'achève vers 6 ans, et à ce moment les mâles atteignent un poids vif de 350 à 500 kg et les femelles 200 à 300 kg. Dès 1867, M. Joseph YONNET commençait à importer des taureaux espagnols de combat pour les croiser avec les
des taureaux espagnols de combat pour les croiser avec les « Camargue ». De même origine que le Camargue, mais un peu plus précoces et plus lourds, ils atteignent de 500 à 600 kg, à l'âge adulte. Les différences essentielles entre les deux races tiennent à la forme de la corne et au caractère de l'animal. L'armure de l'espagnol est dirigée horizontalement, la corne est de couleur foncée et présente une section aplatie. Son caractère est plus agressif. Les croisements avaient pour but de donner plus de combativité aux Camargues. Ils sont actuellement en général abandonnés et on cherche à
Ils sont actuellement en général abandonnés et on cherche à revenir au type primitif. Les cornes en lyre, fortement relevées sont préférées dans les courses provençales, à la corne basse du taureau espagnol, car l'animal utilise moins facilement la pointe relevée contre l'homme. Le comportement des deux races diffère. Le taureau espagnol se lance immédiatement et sans réfléchir sur l'adversaire, il se laisse leurrer facilement par le manteau agité par le toréador (un taureau camarguais — et c'est le « défaut » de certains « croisés » chez lesquels le sang Camargue domine — voit, sous le manteau, les pieds
sang Camargue domine — voit, sous le manteau, les pieds de l'homme et poursuit celui-ci, sans se laisser tromper). Ne vivant pas, dans les ganaderias d'Espagne, en contact avec le cheval, le taureau espagnol « charge » les chevaux dans l'arène, ce que ne fait pas le taureau camarguais. Le Croisé, comme l'Espagnol, convient essentiellement à la corrida. Le taureau camarguais est réservé pour les courses libres — c'est le nom des courses provençales — où l'animal doit faire preuve de finesse et de rapidité et non de force. Il semble réfléchir avant d'agir et paraît plus intelligent (il l'est
semble réfléchir avant d'agir et paraît plus intelligent (il l'est probablement). Il cherche à deviner les intentions de l'homme qui va l'affronter et qu'il va poursuivre. Son comportement avant la charge (l'attaque) est une des caractéristiques de sa race : il gratte le sol du sabot (on dit qu'il tire la braise : tiro braso), ce que ne fait pas l'espagnol. N'étant pas mis à mort, il participe à de nombreuses courses et s'éduque peu à peu. Certains sujets y acquièrent des qualités de combat remarquables dont la réputation rejaillit sur l'élevage. C'est qu'en effet, alors que dans la corrida
sur l'élevage. C'est qu'en effet, alors que dans la corrida espagnole la vedette est donnée à l'homme, c'est au taureau qu'elle est accordée dans la course provençale. L'affiche du spectacle qui, là, annonce le nom des matadors, proclame ici, celui des taureaux. Enfin le taureau Camargue est beaucoup plus rustique et se contente d'une alimentation de moins bonne qualité. Pour toutes ces raisons, il n'y a que 3 ou 4 manades élevant la race espagnole pure, mais presque toutes les autres sont composées d'animaux plus ou moins croisés. L'effectif total des bovins élevés en Camargue pour la course (Camargues, espagnols
des bovins élevés en Camargue pour la course (Camargues, espagnols et croisés) est estimé actuellement à 4 ou 5 000 têtes; il semble être en légère augmentation par rapport à la période ayant précédé la guerre de 1914. MANADES ET MANADIERS Au début du siècle on comptait une dizaine de manades et de manadiers, ce chiffre dépasse la cinquantaine aujourd'hui, mais seulement un manadier sur dix vit de l'élevage. Pour les nouveaux venus (viticulteurs, agriculteurs, médecins, architectes, commerçants, etc. etc.) l'élevage du taureau et du cheval n'est pas un moyen d'existence, mais une distraction et pour certains une passion à
d'existence, mais une distraction et pour certains une passion à laquelle ils sacrifient volontiers beaucoup de temps et beaucoup d'argent. La dizaine de manades existant avant 1914 entretenait des effectifs variant de 500 à 600 têtes. Les 50 manades actuelles ont des troupeaux moins nombreux : beaucoup possèdent moins de 100 bêtes et certaines moins de 50. Ces manades souvent trop petites pour permettre une bonne sélection, constituées à partir des moins bons animaux des anciennes manades, dirigées parfois par des manadiers connaissant mal l'élevage bovin, sont d'une qualité moyenne inférieure à ce que l'on constatait jadis. A titre d'exemple,
inférieure à ce que l'on constatait jadis. A titre d'exemple, voici la composition d'une manade de 150 à 180 têtes (ce qui représente une grosse manade d'aujourd'hui) : — 60 à 70 vaches; — 40 à 50 mâles castrés de 3 à 10 ans; — 50 à 60 jeunes de moins de 3 ans (anoubles et doublins); 2 à 3 taureaux reproducteurs. Les mâles castrés (biou) sont les sujets employés pour la course, mais les taureaux reproducteurs (tau) peuvent aussi être utilisés, en dehors de la période de monte. Le nom de blou (bœuf) est alors donné indifféremment aux uns
nom de blou (bœuf) est alors donné indifféremment aux uns et aux autres, et le Provençal, parlant de ces courses, les nommera en provençal : « Courso de biou » (course de « bœufs ») mais il dira en français : « course de taureaux ». Les vaches, lorsqu'elles sont vides et n'allaitent pas, sont également employées pour la course. Ce sont des courses distinctes de celles des taureaux : les « courso de vaqueto » (« courses de vachettes »). Très combatives et douées d'excellentes qualités « cocardières », mais moins puissantes que les mâles (et utilisant le museau
mais moins puissantes que les mâles (et utilisant le museau plus que la corne contre l'homme), les vachettes sont généralement réservées aux « amateurs » villageois alors que les taureaux ne sont guère affrontés que par des raseteurs professionnels (que l'on continue à nommer « amateurs »). Une course de vachettes se termine généralement par la course d'un jeune veau « réservé aux enfants » et qui déjà révèle le caractère combatif de sa race. Les surfaces consacrées à l'élevage ont diminué avons-nous dit, et les pâturages sont souvent bordés par des terres cultivées. Afin d'éviter les discussions provoquées par
par des terres cultivées. Afin d'éviter les discussions provoquées par les divagations du bétail dans les cultures (le manadier connaît, comme le berger, ce souci du « dommage »), presque tous les enclos sont clos par 4 rangs de fils de fer barbelés ou non. Les parcs ainsi délimités sont souvent très grands, à titre d'exemple indiquons qu'une exploitation de 1500 hectares environ est divisée en 2 grandes pièces (800 ha et 600 ha) 2 moyennes (60 ha et 45 ha) et des petites de quelques hectares. L'alimentation est dans la généralité des cas, entièrement assurée par le pâturage des
la généralité des cas, entièrement assurée par le pâturage des terres sèches ou des marais, selon la saison. Pâturage très maigre en quantité et en qualité, qui explique le faible développement des animaux. Rares sont les éleveurs qui accordent une petite ration de foin. Un supplément alimentaire est rarement payant, disent les manadiers. Parfois cependant les veaux sont réunis l'hiver dans une cour et reçoivent des fourrages secs. De même les sujets participant fréquemment à des courses bénéficient souvent d'une ration d'avoine. La productivité des pâturages est très variable, mais on peut admettre qu'il faut en moyenne de 8 à
on peut admettre qu'il faut en moyenne de 8 à 10 hectares pour nourrir une tête de bétail. Sur une propriété plus riche de 1500 hectares et 50 hectares de labours, un manadier nous disait avoir entretenu 300 bovins et une cinquantaine de chevaux. Les manadiers ne sont en général pas propriétaires du sol. Celui-ci est loué pour 3, 6 ou 9 ans à des prix très variables et s'échelonnant de 3 NF à 15 NF par ha et par an. La moyenne n'atteint pas 10 NF l'hectare, mais cependant ces chiffres sont très élevés en regard de leur fertilité.
ces chiffres sont très élevés en regard de leur fertilité. La valeur agricole de ces terres est très inférieure à ces prix. Ils sont proportionnellement beaucoup plus élevés qu'autrefois, en raison de la demande accrue. Beaucoup de gens extérieurs à la profession possèdent chevaux et taureaux pour le plaisir plus que pour le profit. La transhumance. Elle était pratiquée très couramment de juin à octobre-novembre. On conduisait le bétail, le plus souvent dans la région du Cailar, sur des prés fauchés une fois, mais trop secs pour donner un regain. Les bêtes mieux alimentées restaient en bonne condition durant la
Les bêtes mieux alimentées restaient en bonne condition durant la saison des courses. Ce déplacement avait surtout l'avantage de maintenir pendant l'été, les animaux aux portes du Languedoc, pays où les courses sont nombreuses. L'utilisation du camion automobile a réduit considérablement l'intérêt de la transhumance qui n'est plus pratiquée que par quelques manadiers. LA REPRODUCTION Les saillies ont lieu du 1er mai à la mi-août, ce qui correspond à des naissances s'échelonnant de janvier à mars-avril. On compte un taureau étalon pour une cinquantaine de vaches. La race est rustique et peu de vaches restent vides, si comme il est
et peu de vaches restent vides, si comme il est habituel on ne les fait reproduire qu'une année sur deux. Cependant quand les vaches sont bien nourries, un tiers du troupeau veille tous les ans, et le reste porte une année et allaite la suivante. Les vaches sont moins souvent en course en allaitant qu'en portant. Les avortements sont exceptionnels (1 sur 50) et ont généralement des causes mécaniques. Lorsque les naissances se produisent au moment des pluies froides, fréquentes en mars, les pertes à la naissance peuvent atteindre 10 à 20 % en dehors de ces cas défavorables on