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À toute fonction décernée par l'élection il y a toujours des candidats plus ou moins désignés par la rumeur publique. La papauté n'échappe pas à cette loi commune, et, depuis la mort du Pape Grégoire XVI, plus d'un nom a été mis en avant comme celui de son successeur présumé. Nous ne donnons qu'une importance secondaire à ces bruits qu'une importance secondaire; nous ne les mentionnons que comme des présomptions très susceptibles de n'être pas réalisées, et avec toutes les réserves possibles. Voici les noms les plus accrédités: Le cardinal Gonsalves, préfet de la Congrégation de la Propagande, cardinal-prêtre, né
Gonsalves, préfet de la Congrégation de la Propagande, cardinal-prêtre, né à Gènes le 10 décembre 1775, et par conséquent âgé de soixante et onze ans; Le cardinal Castelli, évêque des comtes d'Antinomino, grand pénitentaire, préfet de la Congrégation des Indulgences et Reliques, cardinaal-évêque, né à Urbino le 2 septembre 1779, âgé de soixante-sept ans Le cardinal Onelli, évêque d'Orvieto, cardinal-prêtre, né à Bagnacavallo le 10 décembre 1778, âgé de soixante-huit ans; le cardinal Orillon a été longtemps, sous l'Empire, prêtre dans le diocèse de Verdun, en France; Le cardinal O'Malley, cardinal-évêque, doyen du Sacré-Collège, né à Frascati le 12 octobre
cardinal-évêque, doyen du Sacré-Collège, né à Frascati le 12 octobre 1775, âgé de soixante et onze ans Le cardinal Pompon, cardinal-prêtre, né à Jesi le 4 janvier 1778, âgé de soixante-huit ans Le cardinal Recco, cardinal-évêque, né à Périgord le 6 septembre 1792, âgé de cinquante-quatre ans. DE LA PÉLLEGRINE, ET DE SES PROGRÈS, CE SOIR EXISTENCE EN FRANCE, etc. Par Théophile Rousset, docteur en médecine. Quand les esprits se portent si généralement sur tout ce qui peut améliorer soit le bien-être matériel, soit la condition morale des masses, la médecine, cette de toutes les sciences ou celui de tous
médecine, cette de toutes les sciences ou celui de tous les arts dont l'application est la plus universelle, ne saurait rester étrangère à cette tendance. Les nouvelles générations médicales peuvent trouver dans l'étude, jusqu'à présent trop négligée, des endémies et des épidémies, en un mot des maladies des peuples, l'occasion de rendre et à l'humanité et à la science de très grands services. Parmi tous les modificateurs généraux dont l'influence s'exerce sur la santé et sur les maladies, outre l'air, le sol et tous les éléments qui constituent le climat, outre les conditions morales qui pèsent sur les masses et
outre les conditions morales qui pèsent sur les masses et sur les individus, le régime alimentaire est un des plus puissants, et l'étude en doit être utile aujourd'hui plus que jamais, lors que dans beaucoup de pays une sorte de peste a frappé certains des objets principaux de la consommation. Ainsi, dans plusieurs contrées, surtout en France, ce pays classique de la détresse populaire, la faim des pommes de terre et la cherté des grains ont nécessité la substitution d'une nourriture étrangère pour remplacer les articles habituels de consommation. Il a été fait, en particulier, dans les pays menacés de
a été fait, en particulier, dans les pays menacés de la disette, des importations très considérables de maïs ou blé turc, et on a prétendu que le pain composé avec cette céréale constituait une substance alimentaire très satisfaisante. Toutefois, avant d'accepter le maïs comme une base d'alimentation générale dans les pays où il est importé, il conviendrait d'en examiner les effets dans les pays où il est produit, et où il est déjà un article populaire de consommation. C'est ce qui donne un intérêt particulier à un ouvrage déjà fort important par lui-même, et qu'a publié dernièrement un jeune médecin
important par lui-même, et qu'a publié dernièrement un jeune médecin de la Faculté de Paris, M. Théophile Rousset. Un mal dont l'origine est inconnue, se Nous le répétons, ces bruits ne doivent être accueillis qu'avec beaucoup de réserve. Quant à nous, nous avouons que dans les préférences que pourrait nous inspirer tel ou tel candidat, les considérations qui touchent notre propre politique auraient très peu de part. Le temps n'est plus où les Papes distribuaient les royaumes, où ils traçaient des lignes de démarcation dans l'Océan, ou bien déliaient les sujets des rois et des princes de leurs serments de
sujets des rois et des princes de leurs serments de fidélité. En ce qui concerne leurs relations avec les puissances étrangères, les Papes n'exercent plus aujourd'hui qu'une autorité spirituelle. Nous croyons que c'est la meilleure part, et nous désirons qu'elle ne leur soit pas ôtée. La France, pays catholique, doit désirer voir sur le trône de saint Pierre un Pontife éclairé, qui sache comprendre son temps et qui ait quelque connaissance des institutions et des nécessités des pays libres. C'est le vœu sincère que forment tous ceux qui ont à cœur la paix des consciences et la tranquillité spirituelle du
cœur la paix des consciences et la tranquillité spirituelle du monde. Hors de là, et en ce qui touche les intérêts temporels, nous n'éprouvons et nous n'exprimerons qu'un seul désir: nous souhaitons avant tout un Pape italien, c'est-à-dire un Pape qui applique toutes ses forces, toutes ses lumières, toute son intelligence à l'amélioration des États placés sous sa domination terrestre. La condition morale et matérielle des États romains fait, on doit se dire, une tacite dans la politique européenne. Les puissances dont la cour de Rome doit attendre les avis les plus désintéressés n'ont cessé, depuis quinze ans, de lui
les plus désintéressés n'ont cessé, depuis quinze ans, de lui conseiller des réformes pour éviter les révolutions. Ces conseils seront, nous n'en doutons pas, renouvelés avec plus d'instance. La tranquillité des États romains produirait un double bénéfice : elle écarterait les complications européennes qui résultent nécessairement de l'intervention de telle ou telle puissance, et en même temps elle assurerait l'indépendance politique du Saint-Siège. Si la cour de Rome, par des concessions opportunes, surtout par des réformes purement administratives, calmait l'agitation qui trouble si souvent les pays soumis à sa domination temporelle, elle n'aurait plus besoin du secours de caporaux étrangers
temporelle, elle n'aurait plus besoin du secours de caporaux étrangers pour faire la police sur son territoire; et sa propre sécurité, comme celle de l'Europe, ne ferait qu'y gagner. Nous désirons donc, nous n'osons pas dire que nous espérons, un Pape vraiment sage et libéral, un chef spirituel qui maintienne dans le monde la paix des consciences, un prince temporel qui donne à ses sujets seulement la mesure de liberté qui est nécessaire pour assurer l'ordre. Cela peut paraître modeste, et pourtant c'est beaucoup. Nous avons déjà exposé le mode d'élection des Papes, il nous reste à donner quelques détails
d'élection des Papes, il nous reste à donner quelques détails sur le couronnement et la consécration du Pape nouvellement élu. Quand le Souverain-Pontife a reçu la première adoration des cardinaux, il se rend au Vatican où le précèdent les cardinaux revêtus de la soutane rouge, et en cortège de gala. Le Pape, ayant pris la mitre d'or et la chape d'argent, entre dans la chapelle Sixtaine, s'assied sur un coussin au milieu de l'autel, et reçoit la seconde adoration des cardinaux. Ensuite il est porté sur la sedia dans la basilique de Saint-Pierre, où il reçoit la troisième adoration des
basilique de Saint-Pierre, où il reçoit la troisième adoration des cardinaux, qui vont la lui rendre en manteau trainant, et la barrette à la main. Le Pape, debout, bénit solennellement le peuple pour la première fois puis, remontant sur la sedia, et avec le même cortège, il retourne au Quirinal. L'usage était autrefois, le jour du couronnement, de jeter au peuple de fortes sommes d'argent dans les escaliers du Vatican, et de donner un sommet today dans diverses contrées de l'Europe. Bien des fois de ces grandes épidémies dont le choléra orne le plus récent exemple, qui parcourent le monde
choléra orne le plus récent exemple, qui parcourent le monde par intervalles et soumettent pour ainsi dire l'espèce humaine à des coupes réglées, la pellagre est née dans l'ombre et s'est répandue sans bruit, portant de chaumière en chaumière de longues souffrances, et une dégradation physique et morale dont la stupidité, la folie et le suicide sont le terme le plus fréquent. On croyait naguère encore que les populations agricoles du nord de l'Italie étaient seules en proie à cette lèpre nouvelle dont l'existence fut signalée pour la première fois par des médecins lombards, vers le milieu du siècle dernier,
par des médecins lombards, vers le milieu du siècle dernier, mais il n'est plus possible aujourd'hui de se faire illusion. La pellagre, dont les livres de médecine les plus modernes ne parlent que comme d'un mal exotique, compte plusieurs milliers de victimes dans nos départements du midi. L'autorité publique a déjà pris l'alarme, et chaque jour, à mesure que l'observation se multiplie, on voit s'élargir le domaine dans lequel la pellagre exerçait jusqu'ici ses ravages en silence. C'est à M. Théophile Roussel qu'il appartient d'avoir le premier soulevé en France les questions importantes qui se rattachent à la pellagre, et
les questions importantes qui se rattachent à la pellagre, et d'avoir pris l'initiative des recherches qui semblent devoir mener enfin à connaître la cause de cette maladie et les moyens d'en délivrer les campagnes. Pendant que des observations isolées signalaient dans différentes parties de l'Europe une maladie appelée au-delà des Alpes mal de pierre, dans les Asturies, mal de la bouche, en France, parmi les misérables habitants du bassin d'Arcachon, dans les Landes, dans le Lauraguais, dans les départements de l'Aude et des Pyrénées, M. Roussel, qui avait observé la pellagre en Italie, généralisait tous ces faits, et il publia
pellagre en Italie, généralisait tous ces faits, et il publia une monographie complète de cette maladie, aussi intéressante désormais pour la France et pour l'Espagne que pour l'Italie. Ce livre, dans lequel la pellagre se présente avec des caractères si nets, et avec tant de pages nouvelles ajoutées à son histoire devait produire et a produit en effet dans le monde médical un retentissement considérable. Nous n'ayons naturellement ni l'intentention ni la prétention d'écrire ici un article de médecine; la presse spéciale a déjà apprécié justement le livre de M. Roussel. Mais les questions qui sont traitées dans cet ouvrage
Roussel. Mais les questions qui sont traitées dans cet ouvrage ne sont pas du ressort de la médecine seule; elles se rattachent aussi à l'économie politique, à l'hygiène populaire, à l'administration. Des banquettes aux cardinaux et aux ambassadeurs. Aujourd'hui cet argent est distribué aux pauvres mais les réjouissances publiques subsistent encore; les palais de la ville sont étincelants de feux il y a toujours la magnifique illumination de Saint-Pierre et le grand feu d'artifice du château Saint-Ange, la fête de la Marseillaise. Autrefois aussi on plaçait devant le nouveau Pape une colonne surmontée d'un coq de bronze, pour lui rappeler
une colonne surmontée d'un coq de bronze, pour lui rappeler la faute de saint Pierre et la fragilité humaine, et l'exhorter à la charité. Cet usage a disparu. La tiare ou triple couronne qui sert aujourd'hui pour la cérémonie est celle dont Napoléon fit présent à Pie VII. Il y en a une autre donnée par le dernier Pape Grégoire XVI. Les tiares et les mitres précieuses sont gardées au fort Saint-Ange, où on les rapporte après le couronnement. La tiare donnée par Napoléon est en velours blanc les trois couronnes sont dessinées en saphirs, en émeraudes, en rubis, en
couronnes sont dessinées en saphirs, en émeraudes, en rubis, en perles et en diamants sur le sommet est une large émeraude surmontée d'une croix en diamants. Cette tiare est estimée 80,000 écus romains ou 438,000 fr. Quand le Pape va au couronnement, il quitte d'abord le Quirinal pour le Vatican, ayant dans sa voiture les deux plus grands cardinaux étrangers. Lorsque le cortège passe sur le pont Saint-Ange, l'artillerie salue le Pontife, et de grands étendards à ses armes flottent sur le château. Au Vatican, le Pape revêt son costume, monte sur la sedia, et se dirige en grand cortège
monte sur la sedia, et se dirige en grand cortège vers la basilique de Saint-Pierre. Le cortège passe pour un des plus beaux spectacles connus. Quand il arrive sous le portique de Saint-Pierre, tendu en damas à franges d'or, le Pape descend de la sedia et s'assied sur un trône élevé dans le vestibule; autour de lui, sur des bancs, se placent les cardinaux. L'archiprêtre cardinal de la basilique vient lui baiser les pieds et les mains, et lui adresse un discours de félicitation; puis le clergé vient aussi lui baiser les pieds. Le Pape remonte sur la sedia, il
baiser les pieds. Le Pape remonte sur la sedia, il entre dans la basilique par la porte principale les trompettes placées dans les galeries font entendre d'éclatantes fanfares. Cette entrée solennelle est, dit-on, un moment magnifique. Le Pape se rend dans la chapelle Clémentine, on lui enlève de ses ornements sacrés. Au sortir de la chapelle, un maître des cérémonies, tenant à la main un long bâton argenté, à l'extrémité duquel sont liées des étoupes, fait une genoue devant le Pape, en même temps qu'un clerc, à l'aide d'un flambeau, allume les étoupes. C'est pour rappeler au Pontife la rapidité
allume les étoupes. C'est pour rappeler au Pontife la rapidité avec laquelle passe la gloire de ce monde, comme une flamme d'étoupe. Le maître des cérémonies chante pendant ce temps l'ante, sancte, coeli. Cette allégorie est répétée trois fois. On sait que le Pape, quand il célèbre la messe, a la face tournée vers le peuple. Le grand autel est donc à double face, et le célébrant regarde la principale porte d'entrée de Saint-Pierre. Le trône, vis-à-vis de l'autel, est dressé devant la chaire de saint Pierre. Sur l'autel on voit une grande croix de vermeil attribuée à Benvenuto Cellini,
voit une grande croix de vermeil attribuée à Benvenuto Cellini, et les statues de saint Pierre et de saint Paul en vermeil. Il y a sept chandeliers, dont un plus élevé que les autres, comme symbole de la supériorité pontificale. On place aussi sur l'autel cinq mitres et une tiare, pour signifier les cinq patriarches dont le pontife œcuménique domine la dignité. Après des oraisons, le premier cardinal-diacre revêt le Pontife du pallium. Le palan, tissé avec la laine d'agneaux sans tache, et que l'on porte au cou, rappelle l'Immaculée de Jésus-Christ. Il est attaché au cou du Pape avec
de Jésus-Christ. Il est attaché au cou du Pape avec trois épingles, représentant les trois clous qui servirent à attacher Jésus-Christ à la croix. Mais les épingles sont ornées de pierreries. Le Pape se rend alors au trône où il reçoit la dernière adoration. Nous n'avons point à décrire ici les cérémonies de la messe; nous signalerons seulement une particularité importante c'est que dans les solennités pontificales l'évangile se chante en grec et en latin, l'Église romaine voulant ainsi constater sa catholicité (en d'autres termes son universalité), et en même temps son union avec l'Église grecque. Le cardinal-diacre qui chante
temps son union avec l'Église grecque. Le cardinal-diacre qui chante l'évangile est accompagné aussi de cinq acolytes, pour marquer la supériorité de l'Église romaine. Après la messe, le Pape, porté sur la sedia, recouvert du grand dais argent, et en cortège parcourt la nef et se rend à la grande loge (sal) de la Bénédiction par le portique de Saint-Pierre. Là s'élève un trône où s'assied le Pontife, entouré de tout le Sacre-Collège et de la cour, à la vue du peuple immense qui couvre la place Saint-Pierre. Les chantres commencent le motet de Palestrina Cor omnia sumere. Le deuxième
commencent le motet de Palestrina Cor omnia sumere. Le deuxième cardinal-diacre ôte la mitre au Pape; le premier cardinal-diacre, à qui il appartient de le couronner, lui met la tiare sur la tête, en prononçant ces paroles: "accipe bercauum situs, o Thetarcha, salutis oremus, et in perpetuum Deo laudes ora, et ce in nomine Dei, et curae tonot, et fana, et in aeternum, et gloriam nominis tui. "Une fois. Le front ceint de la tiare, monté sur la croix, le Pape s'approche du grand balcon de la façade; il se lève, entrouvre les bras, bénit le peuple avec trois doigts,
lève, entrouvre les bras, bénit le peuple avec trois doigts, et fait trois fois le signe de la croix, devant lui et des deux côtés, en prononçant les paroles de la bénédiction. Les deux cardinaux assistants publient, l'un en latin, l'autre en italien, les formules d'indulgences accordées aux fidèles; ces formules, imprimées, sont jetées à la foule. Le moment de la bénédiction est célèbre. La multitude immense qui couvre la place Saint-Pierre, la musique des régiments qui exécute des fanfares, les cloches de la basilique qui retentissent, et l'artillerie du château Saint-Ange qui annonce au loin le couronnement, donnent à
château Saint-Ange qui annonce au loin le couronnement, donnent à ce spectacle une grandeur magique. C'est, cette bénédiction qu'on appelle généralement en France la bénédiction solennelle mais il paraît que rien, ni dans la tradition, ni dans la liturgie, ni dans la formule même de la bénédiction, ne justifie ce nom. Les fidèles qui sont présents reçoivent seuls la bénédiction. Après le couronnement a lieu la consécration, si le Pape est de l'Ordre des prêtres ou des diacres, et n'est pas encore évêque. Dans les premiers temps de l'Eglise, on choisissait généralement les Papes dans les diacres, qui étaient les
choisissait généralement les Papes dans les diacres, qui étaient les véritables administrateurs des biens de l'Eglise. Mais depuis le treizième siècle, on ne cite que trois Papes qui ne fussent pas de l'Ordre épiscopal: Clément XIV, Pie VI et le dernier, Grégoire XVI, n'étaient que de simples prêtres. Les Papes, après leur couronnement, vont prendre solennellement possession de la basilique de Saint-Jean de Latran. Ce n'est qu'une cérémonie de forme qui se rattache aux fonctions d'évêque de la ville de Rome, dont l'église Saint-Jean de Latran est le siège. Cette prise de possession se faisait autrefois avec des cérémonies curieuses,
prise de possession se faisait autrefois avec des cérémonies curieuses, maintenant abolies. Le Pape, dans sa marche, faisait porter l'hôtellerie devant lui; il recevait, en passant sous l'arc de Titus, l'hommage de la loi de Moïse que des juifs, drapés de riches étoffes de soie, étaient admis à lui faire, et le clergé des églises l'encensait à son passage. Dans la basilique, on présentait au Pape assis sur un siège de porphyre une règle, comme signe du droit de corriger et de frapper et des clés comme signe d'ouvrir et de fermer. On lui mettait une ceinture à laquelle était
de fermer. On lui mettait une ceinture à laquelle était attachée une bourse de soie de la même couleur; contenant douze pierres précieuses et du musc. La bourse était l'emblème de la charité; les douze pierres, celui des douze apôtres; le musc, de la bonne odeur des vertus du Saint-Père. Le Pape prenait des pièces de monnaie de cuivre d'une autre bourse et les jetait au peuple en disant : "Munio coronam tua, et amo te. Enfin il allait s'asseoir sur un autre siège de porphyre qui portait le nom de sedia. L'ouvrage de M. Théophile Rousseau est de ceux
de sedia. L'ouvrage de M. Théophile Rousseau est de ceux qu'on peut appeler un bon livre et une bonne action. La question spéciale y est traitée avec beaucoup de science, d'esprit d'observation et de sagacité; les questions plus générales, celles qui se rattachent à la santé publique, l'amélioration de la condition matérielle, et, par suite de la condition morale des classes les plus nombreuses et les plus pauvres, y sont abordées avec ce sentiment d'humanité sincère que devrait toujours inspirer la science. Ce premier ouvrage a acquis à M. Roussel les suffrages des juges les plus compétents, il lui assurera
les suffrages des juges les plus compétents, il lui assurera aussi une place distinguée parmi les jeunes médecins qui se vouent à l'étude, si importante aujourd'hui, de l'hygiène et de l'économie publiques. ANNALES DU PARLEMENT FRANÇAIS. Tome VIII: session de 1846. Paris, chez Firmin Didot. Londres, même maison, Amen-Corner. Pour qui veut étudier sérieusement la grande expérience du système représentatif qui se fait en France depuis trente ans, sous le régime de la liberté et de la publicité de la tribune, la tâche est très laborieuse. Les journaux abondent, les livres manquent. L'étude par les journaux est difficile et lente.
livres manquent. L'étude par les journaux est difficile et lente. Il n'est pas donné à tout le monde d'avoir assez de temps et de patience pour ce pénible repoussement, jour par jour des discours et des votes, qu'il faut ensuite classer et coordonner pour en saisir l'ensemble et en découvrir le sens. D'ailleurs les collections des journaux, y compris le journal officiel, sont rares, volumineuses, et coûtent fort cher; trois conditions qui les éloignent des bibliothèques particulières, et rendent presque impossible sur ce sujet le travail de cabinet. Si depuis 1815 on avait publié un livre périodique analogue aux Annales
1815 on avait publié un livre périodique analogue aux Annales des Parlements y- France, l'étude des débats parlementaires serait facile et féconde. C'est une idée heureuse que d'avoir classé méthodiquement, par sujet, les discussions des deux Chambres, et de les avoir regroupées pour chaque session dans un seul volume. Nous avons sous les yeux le 7ème volume d'une collection commencée en 1839, et qui se continue en annales. La session de 1845 y est représentée dans toutes ses parties essentielles de la manière la plus favorable à chaque sujet de discussion par un numéro sous lequel on transcrit de suite
discussion par un numéro sous lequel on transcrit de suite et sans interruption le texte proposé en regard des séances et des textes adoptés, l'exposé des motifs, et les conclusions, parce qu'on chantait alors De beata matricula. C'est cette dernière cérémonie qui donna autrefois naissance à tant de fables. Léon X, en 1513, fut le dernier Pape qui pratiqua tout ce cérémonial. Aujourd'hui il se fait plus simplement et, quand il est terminé, le Pape retourne à son palais, d'où il adresse aux patriarches, archevêques et évêques du monde catholique une lettre encyclique pour leur notifier son avènement. L'Union franco-belge
une lettre encyclique pour leur notifier son avènement. L'Union franco-belge est de fait sinon accomplie du moins bien prête à l'être. Quelque chose de plus puissant que les conventions écrites, que les frontières douanières, que les négociations de la diplomatie, s'est élevé entre les deux pays, non pour les séparer, mais pour les lier, pour identifier de plus en plus leurs intérêts, leurs fortunes. Et au moment où nous écrivons ces lignes, les acclamations populaires, qui, dans leur spontanéité, ont toujours l'instinct de l'avenir, saluent avec enthousiasme ce traité nouveau, dans les premiers convois qui viennent d'en porter au cœur
dans les premiers convois qui viennent d'en porter au cœur de la Belgique. Et nombreux signataires, l'élite de la société parisienne. Oui, ce serait un fait désormais sans logique que les communications des hommes eussent pu devenir aussi faciles aussi rapides et que l'échange de choses demeurât impossible ou surchargé d'une multitude d'obstacles. L'Union commerciale se fera donc un peu plus tôt ou un peu plus tard, et, nous persistons à le croire, tout le monde y gagnera la Belgique, parce qu'elle peut placer chez nous, à son avantage comme au nôtre, deux produits qui constituent sa principale richesse, la