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de S. Marc, enfin tous les droits de funérailles. Ces conditions furent observées sans contestation. — En 1871, les Franciscains furent chassés par le gouvernement, qui céda l'église au municipal pour en faire le cimetière. On y nomma un chapelain ou recteur. On ne sait qui nomma les premiers ; il est certain seulement que les deux derniers ont été nommés par l'évêque ; et ce sont ces deux derniers qui ont eu des difficultés avec l'archidiacre curé de la ville. Il y eut, d'abord en 1889, ensuite en 1898, des conventions provisoires, que les chapelains n'observèrent pas exactement, et
des conventions provisoires, que les chapelains n'observèrent pas exactement, et finirent par dénoncer. Et toute la question se ramène à la dépendance du chapelain à l'égard de l'archiprêtre, soit pour la nomination, soit pour la fonction et les émoluments. I. Le curé invoque avant tout l'acte de cession fait par son prédécesseur aux Franciscains ; ceux-ci ayant dû partir, le droit lui revient intact. D'autant plus que, même lorsque les religieux desservaient l'église, les droits curiaux avaient persisté. L'église était plutôt coparoissiale. Et tel est l'avis très explicite de l'évêque. — S'il en est ainsi, c'est au curé à nommer
— S'il en est ainsi, c'est au curé à nommer le chapelain, sauf approbation épiscopale ; le chapelain n'a aucun droit aux émoluments de droit curial, et il dépend en tout du curé. II. De son côté, le chapelain actuel discute les raisons du curé. La possession de l'église, dit-il, appartenait aux religieux, après eux elle peut avoir passé à d'autres, et notamment à la commune. L'église della Pieve n'est pas paroissiale, n'ayant ni territoire ni peuple; elle ne relève donc pas du curé. D'ailleurs celui-ci s'est engagé par une convention sur laquelle il ne doit pas revenir, et qui
convention sur laquelle il ne doit pas revenir, et qui reconnaît certains droits au chapelain. Il y a de même une situation acquise pour celui-ci par le fait de sa nomination par l'évêque, non par le curé. Et en effet ses prédécesseurs ont perçu des droits, ont agi indépendamment du curé, etc. Les droits du curé, reconnus par l'évêque et appuyés sur des textes et des faits si formels, ont été pleinement admis par la S.C., dont voici la décision : I. A la nomination du recteur de l'église SS. Pierre et Paul, doit être faite par le paroisse d'Archidiaconé
Pierre et Paul, doit être faite par le paroisse d'Archidiaconé de Cartoceto, ou plutôt par l'Ordinaire de Fano dans le cas de besoin. — II. Et quomodo eidem parocho spectent emolumenta funeraria etiam in diebus septima, trigesima et anniversaria in casu. — III. Et quas functions recteur praefata ecclesia peragere valeat absque licentia parochi archidiaconi in casu. R. : Ad I. Affirmative à parocho avec approbation d'Ordinarius. Et Rectorem in omnibus pendere ab eodem parocho ad quem ecclesia ut sua parochialis plene spectat, stante et durante religiosorum discessu. — Ad II et III. Provisum in unimodo. VI. LucANENSIS (Lucques). Emolumentorum.
II et III. Provisum in unimodo. VI. LucANENSIS (Lucques). Emolumentorum. Les hôpitaux de Lucques sont groupés sous une seule administration ; et toutes leurs chapelles relèvent de l'église de St-Luc, dont le recteur est curé de tous les hôpitaux. En 1898, on assigna pour vice-curé au curé de St-Luc (nous dirions vicaire), le prêtre Paul Fanucchi, lequel prétendit avoir droit à la moitié de tout le casuel. L'évêque soumit la question à une commission purement consultative, appelée Congrégation synodale, qui émit un avis favorable au vicaire. Et comme le curé ne tenait aucun compte de cet avis, le vicaire recourut
ne tenait aucun compte de cet avis, le vicaire recourut à l'administration laïque des hôpitaux, qui adjugea en effet à Fanucchi la moitié des revenus éventuels. Et quoique l'évêché ait prévenu cette administration que l'Officialité était saisie de la question, la Commission des hospices notifia sa décision au curé. Celui-ci crut bien faire de recourir au Conseil provincial, tout en informant de la chose la S. C. du Concile. La S. C. tança Fanucchi pour avoir recouru à l'autorité séculière pour une question spirituelle, intima aux deux prêtres l'ordre de se désister de leurs recours au Conseil provincial, et ordonna
se désister de leurs recours au Conseil provincial, et ordonna que la cause fût jugée pur l'Officialité. Fanucchi ne se désista pas et fut réprimandé; et la Curie, après de longs délais, rendit enfin, le 25 mai 1903, une longue sentence en faveur du curé. Et Fanucchi fit aussitôt appel devant la S. C. I. Le curé présente un long mémoire appuyé de nombreux documents ; il prouve que tout le casuel appartient au curé, d'abord de droit commun, ensuite de fait pour sa paroisse; il ajoute des plaintes contre la conduite frauduleuse de Fanucchi en cette affaire, et discute
la conduite frauduleuse de Fanucchi en cette affaire, et discute l'avis de la Commission synodale. II. Au contraire, Fanucchi s'appuie sur l'avis de la Commission synodale, sur la décision de la Commission laïque des hospices, et sur celle du Conseil provincial. Il passe ensuite à discuter les arguments du curé, prétend que les oblations sont pour le clergé, et n'ont pas de caractère curial, qu'elles doivent aller en partie à celui qui est l'auxiliaire du curé, et allègue plusieurs témoignages d'après lesquels le partage aurait eu lieu entre le curé et le vicaire de St-Luc, avant le curé actuel. D'ailleurs
et le vicaire de St-Luc, avant le curé actuel. D'ailleurs aucun des deux compétiteurs ne semble avoir songé à distinguer entre le casuel curial, droits d'étole, et les autres. C'est cependant cette distinction que la S. C. a imposée par sa sentence : "An sententia curiae archiepiscopalis Lucerne diei 25 Maii 1903 sit confirmanda vel infirmanda in casu. Res sententiam esse confirmandam taxative quoad jura stolae." VII. SABINEN. (Sabine). Réfection des expensés. Le chapitre de Sabine jouissait autrefois du droit de percevoir des dîmes sur un latifundium. A la suite des lois civiles de 1860, les propriétaires contestèrent ce droit
des lois civiles de 1860, les propriétaires contestèrent ce droit au chapitre ; de là de longs procès, que le chapitre se décida à intenter à partir de 1885. Mais en 1889 il renonça à les poursuivre. Alors se présenta un des chanoines, le primicier Felli, qui offrit de reprendre le procès à ses risques et périls. Le chapitre lui céda donc ses droits, par une convention précise et signée de part et d'autre. Felli fit le procès et le perdit en première et en seconde instance, et devant la Cour de cassation. Mais la cession faite par le chapitre,
Cour de cassation. Mais la cession faite par le chapitre, si elle était valable en conscience, n'avait pas de valeur aux yeux de la loi civile, parce qu'elle n'avait pas été l'objet d'un acte notarié, qui offrait des inconvénients. Le chapitre demandait donc à Felli une déclaration par laquelle il s'engageait à supporter personnellement tous les frais des procès. Mais Felli ne voulut jamais la signer, et se contenta toujours de protester de sa parole et de son honnêteté. Jusqu'à ce qu'un jour Felli émit ouvertement la prétention de se faire indemniser par le chapitre des frais qu'il avait supportés.
faire indemniser par le chapitre des frais qu'il avait supportés. Le chapitre recourut à la S. C. I. Le chapitre démontre que la cession a été faite avec toutes les solennités voulues par le droit canonique, qu'elle est donc valable en conscience et aux yeux de l'Eglise; Felli prétend que ce contrat était soumis à la condition qu'il serait rendu valable aux yeux de la loi civile ; mais le chapitre répond que, non seulement il n'en était aucunement question dans les pièces signées de part et d'autre, mais encore que la chose aurait été impossible, parce que, civilement, Felli
que la chose aurait été impossible, parce que, civilement, Felli ne pouvait plaider qu'au nom du chapitre. Le mémoire continue en relevant les indices de mauvaise foi de Felli, qui ne met en avant sa prétention qu'après la perte totale de ses procès, tandis qu'il avait maintes fois protesté qu'il était de taille à tout payer. II. Felli se borne à prétendre que la convention de 1889 comportait la condition expresse qu'elle ne serait valable qu'après avoir été l'objet d'un acte public, et qu'il avait protesté dans ce sens lors de l'assemblée capitulaire de 1890. Felli aurait donc agi comme
de l'assemblée capitulaire de 1890. Felli aurait donc agi comme mandataire du chapitre, et celui-ci devrait donc l'indemniser. — Toute cette argumentation est en contradiction flagrante avec l'attitude de Felli lors des procès et avec ses réponses aux instances du chapitre pour lui faire signer la déclaration. Au dubium formulé en ces termes : "An sacerdos Felli tenetur ad emittendam declarationem petitionam a Capitulo Sabinensi in casu; — la S. C. a répondu : "Affirmative et ad mentem et amplius." V. — S. C. DES RITES 1. GOANA. (Goa). Sur la préséance des confréries du S. Sacrement aux processions eucharistiques.
la préséance des confréries du S. Sacrement aux processions eucharistiques. Hodiernus Ritus Dnus Antonius Sebastianus Valente, Archiepiscopus Goanus, Patriarcha Indiarum Occidentalium, a Sacrorum Rituum Congregatio sequentium dubiorum solutionem reverenter expetivit, nimirum : I. An ex eo quod Confraternitati Sanctissimi Sacramenti competit loci praecedentia in processionibus eucharistici-s, eidem etiam praecæ cæteris confraterniatibus jus adsit sustinendi hastas baldachini sub quo Venerabilis Eucharistia reducitur, necnon portandi ad utrumque baldachini latus lucernas elatas ? II. Et quatenus affirmative, an ab Ordinario mos permitti possit, cujus vi aliae confraternitates in titularis sui festo processionem cum venerabili Eucharistia peragentes consuevere hastas baldachini et utrimque lucernas elatas
venerabili Eucharistia peragentes consuevere hastas baldachini et utrimque lucernas elatas portare, data de cetero loci praecedentia Confraternitati sanctissimi Sacramenti ? Et Sacra eadem Congregatio, ad relationem subscripti Secretarii, exquisita sententia Commissionis Liturgicae, reque accurate perpensa, rescribendum censuit : Ad I. Affirmative. Ad II. Negative. Atque ita rescripsit, die 11 Novembris 1904. A. Card. TRIPPI, Pro-Pref. D. P ANGLI, Archiep. Laodiceen., Secret. 2. CONGREGATIONIS CLERICORUM REGULARIUM INFORMIS MINISTRANTIUM. Concession de l'office votif de l'Immaculée Conception. Ritus Pater Procurator Generalis Clericorum Regularium infirmis Ministrantium, vota coetus generalis nuper in Urbe coacti humillime depromens, Sanctissimum Dominum Nostrum Pium Papam X ex ipsibus precibus
depromens, Sanctissimum Dominum Nostrum Pium Papam X ex ipsibus precibus rogavit, ut privilegium suaeme universae Congregationi anno 1765 concessum, persolvendi nempe officium votivum cum Missa de Immaculata B.M. V. Conceptione quolibet per annum sabbato in quo festum ritus duplicis vel semiduplicis non occurrat, aut feria seu vigilia vel octava privilegiata, transferre atque amplificare dignaretur insequenti modo, nimirime: in cunctis domibus eorumdem Clericorum Regularium primo cujusque mensis sabbato, qui festo duplici primae aut secundae classis, vel aliqua ex enunciatis feriis, vigiliis, atque octavis non impediatur, officium votivum cum Missa de Immaculata Dei paribus Virginis Conceptione in posterum celebrari valeat. Sanctitas porro
Dei paribus Virginis Conceptione in posterum celebrari valeat. Sanctitas porro Sua, referente Emo et Rmo Domino Cardinali Sacrorum Rituum Congregationi Pro-Praefecto, petitum privilegium ita benigne indulgere dignata est, ut memoratis Clericis Regularibus officium votivum cum Missa Immaculatae B.M.V. Conceptionis liceat persolvere primo cujusvis mensis sabbato non impedito a festo duplici primae aut secundae classis, vel a festis, vigiliis atque octavis B.M.V. integrum officium habentibus, necnon a ceteris feriis, vigiliis octavisque privilegiatis; servatis Rubricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 10 Junii 1904. S. Card. CRETON, S.R.C. Praef. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 3. PLURIUM DICESSIONUM. Sur la cire d'église. Nonnulli Antistites
Secret. 3. PLURIUM DICESSIONUM. Sur la cire d'église. Nonnulli Antistites a Sacrorum Rituum Congregatione semel atque iterum reverenter postularunt: An attenta etiam magna difficultate vel veram ceram apum habendi vel indebitas cum alia cera commixtiones eliminandi, candelabrum super Altaribus ponendae, omnino et integre ex cera apum esse debeant, an vero esse possint cum alia materia seu vegetali seu animali commixtae? Et Sacra Rituum Congregatio, in Ordinario Coetu die 29 Novembris hoc vertente anno in Vaticanum coadunato, omnibus perpensis, una cum suffragio Commissionis Liturgicae, anteacta decreta mitigando, rescribere rata est: Attenta asserta difficultate, Negative ad primam partem; Affirmative ad secundam, et
asserta difficultate, Negative ad primam partem; Affirmative ad secundam, et ad mentem. Mens est, ut Episcopi pro viribus curent ut cereus paschalis, cereus in aqua baptismali immergendus et duae candelabria in Missis accendendae, sint ex cera apum saltem in maxima parte; aliarum vero candelarum, quae supra Altaribus ponendae sunt, materia in majori vel notabili quantitate ex eadem cera sit oportet. Qua in re parochi aliique rectores ecclesiarum et oratoriorum tuto stare poterunt normis a respectivis Ordinariis traditis, nec privati sacerdotes Missam celebraturi de qualitate candelarum anxie inquirere tenentur. Atque ita rescripsit, die 14 Decembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Proefectus. D.
rescripsit, die 14 Decembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Proefectus. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secretarius. 4. DUBIORUM. Des titulaires d'abbayes supprimées. Expostulatum est a Sacra Rituum Congregatione: I. An Ecclesiastici, quibus a quacumque potestate etiam regia titulus conferatur alicujus Abbatiae vel Praepositurae jampridem destructae, aut penitus extinctae, functiones pontificales celebrare possint? II. An saltem iidem Abbates vel Praepositi titulares insignia, quibus utuntur Abbates mitrati, sive pontificalium usum habentes, uti sunt crux pectoralis, mitra et baculus, gestare unquam possint? III. An iidem, qua tales, benedictionem ullam recipere possint et præsertim illam, quae invenitur in Pontificali Romano? Et Sacra eadem Congregatio in Ordinariis
invenitur in Pontificali Romano? Et Sacra eadem Congregatio in Ordinariis Comitiis die 29 Novembris hoc labente anno ad Vaticanum coactis, exquisita prius sententia Commissionis Liturgicae, rem ad ercum examine perpensa, rescribendum censuit: Negative in omnibus. Atque ita rescripsit, die 14 Decembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Præfectus. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secretarius. 5. SOCIETATIS PARISIENSIS MISSIONUM AD EXTEROS. La Messe votive de la Propagation de la foi comporte la couleur violette. Revumus P. Petrus Xaverius Cazenave, Procurator Generalis Societatis Parisiensis Missionum ad exteros, SS. Rituum Congregationi ea quae sequuntur humiliter exposuit; nimirime: Die 5 Martii 1787 approbata fuit Missa votiva de
nimirime: Die 5 Martii 1787 approbata fuit Missa votiva de Fidei Propagandione pro omnibus et singulis Missionariis ubique gentium existentibus, et die 21 Aug. 1841 concessa fuit etiam Diœcesibus, in quibus adest Societas Propagationis Fidei in Gallia instituta. Nunc autem ambigitur et quaeritur: Quinam sit color paramentorum in praedicta Missa votiva adhibendus? Et Sacra eadem Congregatio in Ordinariis Comitiis die 29 Novembris hoc vertente anno ad Vaticanum habitis, rem sedulo perpensa una cum voto Commissionis Liturgicae, rescribendum censuit: Adhibendum esse colorem violaceum. Atque Sacri Consilii resolutionem SSMus Dnus Noster Pius PP. X ratam habuit et probavit, die 14 Decembris 1904.
PP. X ratam habuit et probavit, die 14 Decembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Præfectus. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secretarius. 6. JANUEN. (Genes). Sur la récitation de l'office des morts pendant la messe. Propositum dubium praesidibus Archiconfraternitatis B.M.V. in coelum assumptae, quae erecta est in paroecia loci Praenuptiorum, archidioecesi Januen., nimirime: An possit continuari consuetudo immemorabilis, qua recitatur vel cantatur a confratribus officium defunctorum Dominicis aliisque festis de præcepto, dum iidem assistant missae de die currente? Sacra Rituum Congregatio, ad relationem subscripti Secretarii, attentis expositis, et commendationis officio Rmi Orleani Januensium, rescribendum censuit: Posse continuari, exceptis tamen festis per annum solemnioribus,
rescribendum censuit: Posse continuari, exceptis tamen festis per annum solemnioribus, nempe. duplicibus primae classis et Dominicis privilegiatis item primæ classis. Atque ita rescripsit. Die 6 Septembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Proef. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 7. ARGENTORIEN. (Strasbourg-). Concession de la solennité de l'Immaculée Conception. Cupiens Rmus Dnus Adolphus Fritzen, Episcopus Argentorien., ut cultus et pietas fidelium erga Immaculatam Beatae Mariae Virginis Conceptionem magis magisque foveatur in dioecesi sibi concredita, in qua festum ipsius Deiparae Immaculatae non agitur sub duplici præcepto, Sanctissimum Dominum Nostrum Pium Papam X supplicibus votis rogavit, ut in cunctis ipsius dioeceseos ecclesiis, prout in Metensi
rogavit, ut in cunctis ipsius dioeceseos ecclesiis, prout in Metensi et multisque Galliae dioecesibus indultum fuit, extrinseca solemnitas in honorem Immaculatæ Conceptionis quotannis transferri valeat in Dominicam quae diei festum proxime insequitur, cum privilegio decantandi unicam Missam de eodem festo. Sacra porro Rituum Congregatio, utendo facultatibus sibi specialiter ab ipso Sanctissimo Domino Nostro tributis, benigne precibus annuit: dummodo non occurrat duplex primae classis, neque omittatur Missa conventualis officio diei respondens, ubi eam celebrandi onus adsit: servatis Rubricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 11 Novembris 1904. A. Card. TRIPLE, Pro-Pref. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 8. MEDIOLANEN. (Milan). Décret de confirmation
PANICI, Archiep. Laodicen., Secret. 8. MEDIOLANEN. (Milan). Décret de confirmation du culte immémorial rendu au B. Arialde, diacre de Milan. Unigenitus Dei Filius Christus Jesus qui opem, quantum Ecclesiae Suae opus sit, distribuens, auxilia iuxta necessitatis modum temporibus congruentia dimittitur, etiam Ecclesiae Mediolanensis sicut per sanctos antistites Ambrosium et Carolum, ita per Arialdum diaconum pro variis rerum ac temporum adjunctis mirifice prospexisse conspicitur. In loco Cuzago prope Canturium, Mediolanensis dioecesis, ortum duxit hic servus Dei ex nobilibus parentibus Bezo et Beza. Bona spes et indoles in puero, melior in adolescente apparuit. Inter clericos cooptatus profanis sacrisque disciplinis peculiare pietatis studium
apparuit. Inter clericos cooptatus profanis sacrisque disciplinis peculiare pietatis studium in Christum Deum atque Deiparam Virginem adjunxit, quam suae castimoniae tutelarem et patronam semper habuit. Guido de Velatis qui tunc Ecclesiam Mediolanensem regebat, Arialdum virtute et doctrina praestantem sibi suaeque Ecclesiae magis devincire cupiens, eum archiepiscopalis sacelli diaconum elegit riteque ordinavit. Dei famulus in hujusmodi gradu ad vitae usque exitum permansit, singula recte gerens officia, praesertim bonorum Ecclesiarum gestionem et divini verbi praedicationem. Tyrones clericos bonis artibus instituendos suscepit, veluti prima semina illius iam praelim optate reformationis, quae ab eximio viro Anselmo de Bono, Lucensi episcopo, postea Pontifice Maximo Alexandro
viro Anselmo de Bono, Lucensi episcopo, postea Pontifice Maximo Alexandro II, exordium sumpsit, et per Arialdum et Landulphum e gente Cotta Herlembaldi fratrem continuata est. Isti in civitate Mediolanensi aliisque in locis obsecrantes atque increpantes in omni patientia et doctrina corruptos mores redarguebant. Neque blanditiis vel donis ad silentium reduci potuerunt, libera voce testantes se quoad usque lingua faucibus adsessisset, veritatem et virtutem fratribus fore praedicaturos. Quin imo ipsi auctores et primi sodales extiterunt illius societatis in aedibus praelaudati Anselmi constitutae, et Palaria nuncupatae, cujus associis, teste S. Petro Damiano, jurejurando spoponderant « donec viverent et quantum possent, Nicolaitarum et
jurejurando spoponderant « donec viverent et quantum possent, Nicolaitarum et Simoniacorum haereses omni studio totisque viribus extirpare contenderent ». Multa et praclara ad utramque haeresim extirpandam perfecit opera Arialdus cum socio Landulpho, et longum esset singula persequi qua ex authenticis documentis probatisque testimoniis atque ex ipsis tabulis processualibus eruuntur. Auctoritate mandatisque fultus summorum Pontificum Victoris II, Stephani IX, Nicolai II et Alexandri II, necnon Legatorum Apostolique Sedis Hildebrandi, Anselmi tunc episcopi Lucensis et Petri Damiani, plures civitates et provincias peragravit; atque in opere inccepto vehementer instigavit. Pro Christo et Ecclesia calumnias, contumelias, persecutiones gravissimas ipsamque bonorum direptionem aequanimiter tulit. Ad
calumnias, contumelias, persecutiones gravissimas ipsamque bonorum direptionem aequanimiter tulit. Ad majora semper paratus sustinenda usque ad sanguinis effusionem, inimicos suos omni benignitate complexus est. Validum et ad rem oportunum praebuit auxilium Herlembaldus egregius vir et miles, Landulphi frater, qui cum Arialdus Romam advenit, et robur, praecipuum vexillumque benedictum contra hostes extollendum excepit a Summo Pontifice Alexandro II, ipsum Arialdum, pro ecclesiastico suo munere, ducem et moderatorem assignante. Idem Pontifex, concilio in Lateranum coacto, litteras encyclicas edidit et Mediolanum misit, illucque revertentes praedicti strenui viri Synodi atque Pontificis praescripta observari curarunt. Liberalitate Azzonis nobilis viri, penes ecclesiam Dei partem Virgini sacrum
Liberalitate Azzonis nobilis viri, penes ecclesiam Dei partem Virgini sacrum extra portam novam, domus canonica extructa est, ad quam complures ecclesiastici viri confluxerunt, ut a saecularibus sejuncti, communem vitae rationem in pace et concordia degerent, divinasque laudes statis horis devote persolverent. Primus ex his auctor et sodalis erat Arialdus, qui redintegrata ab adversariis pugna, ejusmodi domicilium virtutis et pacis, relinquere una cum sociis coactus est. In fugam conjactus, medio in Padum flumine a piratis captus et, interveniente domino loci, liber effectus, Lignani in oppido se abdidit. Verum alter Judas, pacta et soluta pecunia, Servum Dei hostibus et sicariis tradit. Ipsi
et soluta pecunia, Servum Dei hostibus et sicariis tradit. Ipsi ad insulam in medio Verbani lacu sitam illum deferunt et, conspirante Oliva pessima fæmina, ad supplicium damnant. Utraque auricula amputata, oculos in coelum levitat Arialdus inquiens : « Gratias tibi ago, Christe, qui me hodie inter tuos martyres dignatus es connumerare ». Deinde effossis eidem oculis, corpus membratim conciditur, donec sancta anima carnis solvitur. Passus est IV Kalendas Julias anno MLXVI, praesidente Sedi apostolicae Alexandro II. Posterea die exanime corpus, Olivae jussu, in lacum demergitur, sed Herlembaldo armata vi et obsidione oppidi illud sibi reddi jubente, repente in Ticini littore
obsidione oppidi illud sibi reddi jubente, repente in Ticini littore apparet. Accurrunt omnes sacrumque pignus, multis cereis accensis, quasi festiva supplicatione Mediolanum efferunt. In ecclesia S. Ambrosii depositum, justa funebria coram eo persoluta fuere, habita ab ipso Herlembaldo panegyrica oratione de Arialdo tamquam de Beato Levita et Martyre Christi. Per decem dies illuc mansit idem corpus civium et clericorum venerationi expositum, donec in monasterium et prope ecclesiam S. Celsi translatum honorifice conditum est, fama sanctitatis servi Dei undique diffusa, signis quoque ac prodigiis, uti fertur, a Deo patratis aucta. De cultu immemoriali eidem Servo Dei ab obitu usque ad nostram