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cette époque dans le pays qui est devenu l'Écosse; il y a des Scots, c'est-à-dire des Irlandais ou Gaëls, des Piées, des Brittons et au cours du huitième siècle des Angles dans la région est, depuis le Firth of Forth jusqu'à la Tyne. Cet Arthur est un Gaël et son nom n'est pas Arthur mais Artur par une simple altération de l'orthographe : la r finale n'est pas -rth en brittonique. M. Faral a une fâcheuse habitude de donner des noms modernes à des personnes ou peu plausibles anciens et parfois l'histoire en est si offensée que la linguistique. C'est
parfois l'histoire en est si offensée que la linguistique. C'est ainsi qu'il appelle le un Anglais. Le Vénérable Bède lui-même en eût été étonné : c'était un Angle de Northumbrie. Les Angles de Northumbrie et de Mercie formaient un groupe national beaucoup plus distinct des Saxons de l'Est, Sud, Ouest et Centre. À la même page, je lis : « Adamnan, qui est mort en 704, a mentionné dans sa vie de saint Columba un certain Artllsius fils d'Aed mac Gabrain, roi de Dalriada (Écosse), qui torpillé en 596 dans une bataille livrée en Irlande. Il n'y a pas d'Artius
une bataille livrée en Irlande. Il n'y a pas d'Artius fils d'Aed mac Gabrain dans la Vita Columbae d'Adamnan, mais un Arturius fils d'Aidan roi de Dalriada et non Dalriada (W. Reeves, Vita Col., I, 9; pour Aidan, voir encore I. 49) qui est, en effet, fils de Gabran. M. Faral ajoute : « on remarquera que le nom (d'Arthur Artur) est porté, à cette époque, dans les textes qui nous le donnent, non point par des hommes du Sud, mais par des hommes du Nord, non point par des Bretons mais, semble-t-il par des Écossais. Ces Ecossais sont tous
Bretons mais, semble-t-il par des Écossais. Ces Ecossais sont tous des Scots (Gaëls), en rapports continuels et intimes, tantôt amicaux tantôt hostiles avec leurs voisins les Brittons de Strat-Cluid (vallée de la Clyde) qui ne sont point des hommes du Sud. Aucun Britton, d'après M. Faral, n'aurait porté le nom d'Arthur avant la Généalogie du IXe siècle où ce nom figure, en excepté, je suppose, l'Historia Britonum dont la date de composition ne peut être reculée, au plus tard, que les premières années du IXe siècle. Or, on peut tenir pour certain que ce nom, d'après sa forme même, est
pour certain que ce nom, d'après sa forme même, est brittonique et a été emprunté aux Brittons du Nord par leurs voisins, les Scots de Dalriada. D'ailleurs, en Armorique, le nom d'Arthur figure dans les Chartes, de la seconde moitié du IXe siècle, du Cartulaire de Redon : Arthur est un témoin. Voici la généalogie en question : Owein map Elen merc Loumarc map Himeid map Tancoystl map Margetiud map Teudos map Regin map Catguocann Ann. de Tigernach à l'an 625 : Artuir fils de Bicoir. De Courson, Cart. de Redon, p. 19 (868) ; p. 42 (866) ; p.
Redon, p. 19 (868) ; p. 42 (866) ; p. 60 (861 ou 867); p. 183 (878); p. 188 (868). map Cathen map Cloten map Nougoy map Arthur map Petr map Cincar map Guortepir map Aircol map Triphun Je ne pousse pas plus loin que Triphun fils de Guortepir, le Vortiporius de Gildas. Jusque là, cette généalogie remonte, eux noms exceptés, jusqu'en 987. Le personnage en tête de généalogie, Owein fils de Hywel Dda, meurt en effet cette année-là. Sa mère Elen fille de Loumarc (Llywarch) etait morte en 943; son frère Loumarc fils de Himeid (Llywarch fils de Hywel
son frère Loumarc fils de Himeid (Llywarch fils de Hywel Dda) meurt en 904. Owein fils de Margetiud (Eugein fils de Margetiud : Maredudd) meurt en 811. Ron. père meurt la même année qu'Offa roi de Mercie en 796. Eugène fils de Catguocaun (Rhain ap Cadwgawn forme Eoderne) a dû vivre dans la première moitié du VIIIe siècle. En effet, son aïeul (?) Nougoy fils d'Arthur fils de Petr, après la généalogie XV était père de Sanan mère d'Elised roi de Powys, lequel vivait entre 700 et 750. La généalogie des fils de Powys est une des plus sûres ;
des fils de Powys est une des plus sûres ; elle peut se suivre sans interruption depuis 600 jusqu'à l'an 850. Elle remonte même peut-être plus loin. L'Historia Britonum ne peut être bien interprétée ou éclaircie sans l'appui des Annales et des Généalogies galloises, sans parler des chartes de Llandav et des poèmes gallois. La généalogie des rois de Powys nous en offre une preuve frappante. Dans la Généalogie XXII qui complète la généalogie XXVII, Cottegyn est donné comme fils de Catelli Durnluc. C'est le portier du tyran Benli qui donne l'hospitalité à saint Germain repoussé par le tyran. Après
donne l'hospitalité à saint Germain repoussé par le tyran. Après la destruction du château du tyran, Catell se convertit avec les siens et les habitants de la région ; Germain lui prédit qu'à partir de ce jour, il serait roi et que sa lignée ne cesserait de produire des rois. L'Historia Britonum ajoute (cap. 35) que la prédiction s'est accomplie, que les fils de Catell sont devenus rois et que c'est encore sa lignée qui gouverne la région de Powys. De cette lignée, celle tout au moins que nous pouvons suivre depuis l'an 600 s'éteint avec Cincenn (Concenn, moderne Cyngen)
suivre depuis l'an 600 s'éteint avec Cincenn (Concenn, moderne Cyngen) mort d'après les Annales Cambriae en 851. D'après les mêmes Annales, il avait commencé à régner en 808. Cincenn, d'après les Généalogies, aurait eu trois fils, sûrement disparus avant lui. Les Annales Cambriae à l'année 814 signalent le meurtre de Gruffydd fils de Cincenn par son frère Elised. D'ailleurs, c'est Rhodri (Rhodri le Grand), fils de Merfin (Mervyn), roi de Gwynedd (Nord-Galles), qui s'empare du royaume de Powys après Cyngen. Il y avait certains droits, son père ayant épousé Nest fille de Catell père de Cincenn (Cyngen) : Catell meurt
fille de Catell père de Cincenn (Cyngen) : Catell meurt en 808. Le passage de l'Historia concernant la descendance de Catell l'Ancien se trouve dans tous les manuscrits, même celui de Chartres. Il s'ensuivrait que la compilation de l'Historia ne peut être reculée plus tard que le règne de Cyngen : a-t-elle été composée avant ce règne? C'est possible, mais on ne se trompera guère de se tromper en la plaçant vers les premières années du IXe siècle. Il n'y a que Cathen et Cloten avant Nougoy qui soient inconnus. D'ailleurs, d'après la Généalogie XV, Cathen est donné comme fils
D'ailleurs, d'après la Généalogie XV, Cathen est donné comme fils de Nougoy. Il est certain que nous n'avons qu'une partie des généalogies galloises, et quelques-unes de celles qui nous sont conservées n'étaient pas intactes. Le Book of Llandde, entre autres documents, nous a conservé dans plusieurs chartes parfaitement authentiques qui vont du VIIIe à la fin du IXe siècle, plusieurs noms de chefs qualifiés de reges dont nous n'avons aucune généalogie. Or les Parties ne concernent que le Sud-Galles. Guortepir bisaïeul de Vortiporius est le Vortiporius de Gildas, forme plus correcte que le Vortiporus de l'Historia Britonum. Au VIe siècle
correcte que le Vortiporus de l'Historia Britonum. Au VIe siècle on eût trouvé Vortiporus, Aircol, nom qui vient régulièrement d'Agricola, était un nom répandu anciennement dans le Pays de Galles ; Book of Llandde Aircol figure comme témoin dans différentes chartes qui ont du VIIIe au IXe siècle. 163, 170, 216, 246; p. 277 Guide Aircol presbyter. Aircol fils de Triphun père de Guortepir ne paraît nullement être un personnage fabuleux. Aircol Lawhir (à la main Ongue), paraît dans la vie en partie légendaire, mais où il y a des faits historiques, de saint Teliaw (Book of Llandav, p. 118)
faits historiques, de saint Teliaw (Book of Llandav, p. 118) et dans une charte de la page 125-126 du même recueil, donnée comme rédigée du temps de saint Teliaw mais a été refaite au X-XIe siècle, pour donner à l'abbaye des droits sur la terre de Penalun où le saint aurait résidé. La charte débute ainsi : regnante Aircol Lawhir filio Tryfun rege J^ieticae regionis Il résidait à Liscatell. Il s'agit dans la Charte du meurtre d'un membre de sa famille (suadente da0 pro nimia copia liquoris). M: Faral l, p. 137 tient cette généalogie pour un faux manifeste. Comme
p. 137 tient cette généalogie pour un faux manifeste. Comme j'ai eu déjà à le déclarer, les généalogies galloises, en général, ne reposent pas sur des documents authentiques, avant le IXe siècle. Les Généalogistes sont dans l'état de Gildas : ils n'ont que des souvenirs confus de l'époque flavienne et de l'époque troublée qui a suivi au Ve siècle le départ des troupes romaines. Le père d'Aircol, par conséquent le grand-père de Guortepir (Ortiporios), Triphun, n'est pas davantage un personnage agissant. Il paraît sous la forme Triphunus dans la Vie de saint David par Ricemarchus fils de Sulien, évêque de
de saint David par Ricemarchus fils de Sulien, évêque de saint 1. Au vocatif Vortipori : lyranne Demetarum. David l, composée vers la fin du XIe siècle, mais quoique Ricemarch (moyen-gallois Rhygyvarch) prétende avoir fait usage de documents anciens, il est clair qu'il n'a guère recueilli que des traditions orales et quelques poèmes. Il ne faut pas oublier que Ricemarch et son père Sulien étaient en relations intimes avec l'Irlande, ce qui explique la part que l'Irlande tient dans la Vie de saint David. David était assurément un des saints brittons les plus connus des Irlandais, d'après des documents du
brittons les plus connus des Irlandais, d'après des documents du VIe et du début du IXe siècle. Son culte est répandu non seulement en Galles, mais en Devon, Cornwall et Armorique. C'est d'autant plus frappant que sa vie est assurément une des plus légendaires que nous ayons. On a fait de Triphun le grand-père d'un personnage important dont le nom figure au génitif dans une inscription chrétienne du VIIIe siècle : Memoria Voteporigis protectoris; sur la même pierre on lit le même nom sans qualificatif sous la forme gauloise : Volecorigas qui eût été sous une forme brittonique Voteporigos. On
Volecorigas qui eût été sous une forme brittonique Voteporigos. On a identifié Voteporix avec le Vortiporius tyran des Demetae de Gildas (au vocatif Vortipori). C'est une erreur fort répandue que j'ai rencontrée un peu partout ; or, il n'y a pas le moindre rapport entre les deux noms. Vortiporios est composé de la particule vorti (cf. latin vers/o, versus), gallois worth, gworlh et de -porios que l'on retrouve sous la forme Porius dans une inscription chrétienne du Pays de Galles, du VIIIe siècle. Au contraire Voteporix est composé de votepoet rix, roi ; vo est un préfixe commun à toutes
rix, roi ; vo est un préfixe commun à toutes les langues celtiques (wo-, gwoen gallois) et le thème tepoqt"g des dérivés en gallois wotep a donné dans les généalogies du IXe siècle, le surnom guotepauc = voteptico appliqué à Coy 1. Cf. Kenney, Sources for the early history of Ireland, vol. 1 : Ecclesiastical, p. 178-179. Kenney donne une bibliographie détaillée de tout ce qui concerne saint David. 2. Cf. tebyc, semblable, verbe tebygu ; tebyc = topico-s ; cf. grec T Godeb existe mais son sens a besoin d'être établi. Cf. irl. toich qui a plusieurs sens, même
d'être établi. Cf. irl. toich qui a plusieurs sens, même celui de : qui agrée Gnotepauc paraît un surnom qui va bien à Coyl, Ceel (augure, présage). Sur toich, cf. Pedersen, Vergl. Gr., p. l2^', II, 667. A l'appui de l'existence du roi Triphunus de la vie de saint David, on a fait intervenir un épisode du récit irlandais publié par Kuno Meyer dans la revue galloise Y Cymmrodor, t. xiv, 1901, p. 10-1, sous le titre Expulsion of the Dessi. 1. Le morceau publié par Kuno Meyer porte le titre de Tairired 11ll nl (voyage ?) : cf. Ériu,
titre de Tairired 11ll nl (voyage ?) : cf. Ériu, IV, 208, 1910 (Rawlinson B 610) — Le ms. L'ud 610 donne pour titre : De causis Toirchena n-Déssi (Ériu III, 135-42, 7). Il y a une version différente où ne figure pas l'épisode d'Eochaid et le Lebor na hUidre (éd. R. I. Best et Osborn Bergin, Dublin, 1929), p. 37 (Tucail. tindarbana nDsêi); le texte est incomplet. Les lacunes ont été suppléées par deux autres manuscrits dans les Anecdota from Irish Literature. Interpolation. H. Zimmer a voulu faire du chef irlandais Aed Brosc qui vient après ce qu'on suppose
chef irlandais Aed Brosc qui vient après ce qu'on suppose avoir été Trifun dans la version Rawlinson, en s'appuyant sur une généalogie du manuscrit du Jesus College 20 (xive siècle) où figure Ewert Vrescic père de Trifun (Anscombe, Indexes to Old-Welsh Genealogies, Archiv für Celtische Philologie, t. III, p. 80). Ewein, dans les généalogies du XIe siècle, est toujours Eugein; le nom est entièrement différent d'Aed; brosc a le sens de Brosc mais une dérivation différente. La version Laud fait d'ailleurs d'Aed le fils de Brosc, ce qui peut être une erreur. Brosc comme nom propre est connu (Thes. palaeohibern.,
une erreur. Brosc comme nom propre est connu (Thes. palaeohibern., 11, 262, 264). Les généalogies du Jésus College peuvent être utiles mais si elles ne sont pas appuyées par ailleurs, elles ne peuvent guère être prises en considération (sur Ewein v. Zimmer, Nennius Vindicatus, 88). Kuno Meyer fixe la date de la composition de l'Expulsion des Déssi vers le milieu du VIIIe siècle (Cymmorodor XII, p. 20). Le fait que la généalogie commence par le fils de Regin vient à l'appui de sa thèse. Il est visible que M. Faral, d'après le tableau chronologique que je viens de tracer de
d'après le tableau chronologique que je viens de tracer de la généalogie en question, ne l'a pas sérieusement étudiée. S'il n'a pas pris au sérieux, d'une façon générale, ces généalogies, c'est qu'il ne s'est pas rendu compte de la constitution de la famille, base de la société, chez les Gallois (voir dans le volume précédent de la Revue Celtique: Une forme particulière de la compensation chez les Celtes insulaires). La famille qui comprenait, d'après les Lois, tous les parents jusqu'au cinquième ou sixième degré était solidaires en toute occasion. D'après Giraldus Cambrensis, le dévouement à la famille passait par-dessus tout.
Giraldus Cambrensis, le dévouement à la famille passait par-dessus tout. La moindre atteinte au plus faible membre était vengée. Aussi, d'après lui, le Gallois le plus vulgaire tenait-il soigneusement sa généalogie. Eóin Alal Neill (Phases of Irish History p. 179) dit avec raison que Parmi les matériaux qui aident à expliquer les Annales et à donner aux événements leur place dans une succession historique, les Généalogies sont de la plus haute importance. M. Faral a été victime de son dédain pour ces généalogies : Une d'elles, celle qui est en discussion, lui a inspiré une de ses plus étranges hypothèses.
discussion, lui a inspiré une de ses plus étranges hypothèses. Il est convaincu (tome II, p. 248) que l'Arthur fils d'Uther Pendragon de Geoffroy de Monmouth est un seul et même personnage avec l'Arthur fils de Petr de la Généalogie. Je lui cède la parole : « Le nom d'Uther est provenu initialement d'une mauvaise lecture, paléographiquement très explicable, de la consonne Petr. » Dans la note 2 de la même page 248, il explique la tour de force paléographique : « je pense que Geoffroy a trouvé dans le même manuscrit qu'il utilisait le nom de Petr écrit avec
même manuscrit qu'il utilisait le nom de Petr écrit avec un P dont la boucle, mal fermée par le haut, descendait jusqu'au pied de la haste et qui présentait ainsi beaucoup de ressemblance avec un it initial à base aiguë. Lisant cette forme de mot insolite, il a corrigé en Uther par analogie avec les noms Stater et Pincer Messer de la même généalogie ». L'exposé seul d'une pareille explication suffit à la réfuter, M. Faral ajoute dans la même note : « Les exemples de confusion de ce genre, rares dans les noms communs où le sens guide le
rares dans les noms communs où le sens guide le transcripteur, sont plus naturels quand il s'agit de noms propres. C'est par une confusion anologue que, dans le Livre de Llandaf (édition Evans et John Rhys, p. 120. l. 9 et 6) On trouve aussi la substitution d'un b à un p initial ». Je me suis reporté à la page 120. l. 9 et 6, je l'ai lu d'un bout à l'autre : il n'y a rien de semblable. Je me suis même reporté aux notes paléographiques de G. Evans, sans plus de succès, la page 120, moins les
Evans, sans plus de succès, la page 120, moins les trois premières lignes est un acte en vieux-gallois des plus intéressants linguistiques concernant la législation et les privilèges de l'église de Llandeilo. Voici le texte de mon manuscrit très lisible à reproduire : La substitution d'un b à un p initial n'a absolument rien de commun avec la transformation d'un i initial en u. De plus Vetr, que Geoffroy aurait lu (avec beaucoup de bonne volonté, il faut l'avouer) pour Petr, n'avait rien d'inusite dans sa forme : M. Faral cite bien lui-même Pincer et non Pincer. Dans les Généalogies
cite bien lui-même Pincer et non Pincer. Dans les Généalogies d'ailleurs, on n'a pas de voyelle de résonnance dans les groupes consonnantiques terminés par -r ou -l. Dans la même généalogie on a Tancoystl moyen-gallois du début Tangwystl; généalogie V : Teudubr, qu'on trouve ailleurs sous la forme Teudubir. S'il y a Stater et Pincer Messer, c'est que ces noms ont réellement un suffixe -el; autrement on eût eu Stater et Messr : à remarquer que ces noms sont séparés de Petr par treize autres noms. D'ailler Geoffroy, en admettant cette impossible analogie, n'arriva qu'à Uter. Pourquoi l'aurait-il changé en
cette impossible analogie, n'arriva qu'à Uter. Pourquoi l'aurait-il changé en Uter ? Il n'y a qu'une explication possible : c'est que Geoffroy connaissait une personne légendaire, surnaturelle, de ce nom, pouvant faire un père convenable pour un héros comme Arthur. Il faut ajouter que nulle part dans l'Historia regum Britanniae on n'a Uter, mais toujours Uther; on trouve Uter deux fois dans la Vita Merlini. Au point de vue chronologique il y a, de plus, environ un siècle et demi, entre le légendaire Arthur et l'Arthur fils de Petr de la Généalogie. L'Arthur de la légende serait donc, d'après les
la Généalogie. L'Arthur de la légende serait donc, d'après les Annales Cambriae, en 537 ce qui n'est sans doute que fort approximatif si toutefois on admet l'historicité d'Arthur : car il semble qu'il ait été contemporain d'Ida de Northumbrie qui d'après le chapitre XXIV, livre V (Recapitulatio) de Bède, aurait commencé à régner en 547. Or Arthur fils de Petr est père de Nougoy (Noiuy, en moyen-gallois Newy, écrit dans les Généalogies du ms. 20 du Collège de Jésus; plus tard on a lu Noe), qui devait vivre vers la fin du VIe ou début du VIIe siècle. Il est
fin du VIe ou début du VIIe siècle. Il est père, en effet, de Sanant, femme de Guilauc; leur fils est Elized qui vivait comme je l'ai montré plus haut, vers le milieu du VIIe siècle. Il reste Petr. Il n'a rien à faire avec Petrus. Il remonte à un Veleux brittonique petru; cf. gaulois petru-decameros, quarquiese. Du sens de quatre ce mot est arrivé à prendre le sens de parfait. Il existe, en gallois, un bon nombre de composés en pedr-, où pedra porte au mot suivant le sens non seulement de quatre, qui a quatre côtés ou angles
non seulement de quatre, qui a quatre côtés ou angles (pedr-van byd ~ quatre coins du monde), mais celui de parfait ou du français très : pedr-law (llaw, main, vieux-celt. lalna), très adroit (à la main parfaite). L'évolution de sens paraît remonter à l'époque préhistorique. Il n'y a à Petr des dérivés connus : Saint Petroc a joué un rôle important en Cornwall. Il semble avoir signifié parfait. En cornique moderne pedrakk (= petroc ) morn indique une bulle de fromage parfaitement ronde. Petran est témoin dans une arte du Book of Llandde p. 168, du VIe siècle. Petr, écrit
Book of Llandde p. 168, du VIe siècle. Petr, écrit Petyr avec une voyelle de résonnance, ce qui n'est pas rare au IXe-Xe siècle et surtout en moyen-gallois, figure comme témoin laïque dans une charte de la seconde moitié du VIIIe siècle. Le prévôt Petr (écrit Petit) est un hameau dans une charte de la fin du IXe siècle (ibid., p. 229). J. LOTH. Brud (Gruffud), Tudon, Ouen, tres filii Nougoy et Sanant Elized filia et Uller mater erat regis Puis. Comme Phillimore, je l'ai ainsi rétabli : tres filii Nougoy et Sanant filia mater erat Elized regis Puis. Anscombe,
Nougoy et Sanant filia mater erat Elized regis Puis. Anscombe, in his old-welsh Généalogies (Archiv für Celt. Philologie (1907), p. 189) lit Sanant [soro'/] illorum mater erat Elized regis Puis, Sanant serait en tout cas fille de Nougoy et mère d'Elized, ce qui est l'essentiel au point de vue chronologique. J. Loth, Les vases à quatre anses à l'époque préhistorique dans la péninsule Ibérique (Revue des Études Celtiques, t. X, p. 177) — ibid. XVIII, Cr 5, 196, p. 280 : Le gaulois petru-, son évolution au point de vue du sens. En parlant de l'homme vertueux, parfait (comparaison épithète
du sens. En parlant de l'homme vertueux, parfait (comparaison épithète que j'ai due au cours d'une communication sur ce sujet à la même époque, à M. Alfred Croiset). REMARQUES À L'HISTORIA BRITANNORUM DITE DE NENNÏUS LE SENS D' « EXBERTA » DANS LE MANUSCRIT DE CHARTRES. Le plus ancien manuscrit de l'Historia Britonum est indubitablement le manuscrit de Chartres, du IXe-Xe siècle, que Mommsen désigne sous la lettre Z. Il a été découvert par Mommsen et signalé par lui, avec d'intéressantes notes dans le tome XIX, page 285 et suivantes, du Neue Archiv. Le texte du manuscrit étant très incomplet
du Neue Archiv. Le texte du manuscrit étant très incomplet et faussé, Mommsen a pris pour base de son édition de l'Histoire Britonum le manuscrit Harleien (ms. Harley, British Museum) du XIe siècle. Mgr Duchesne a, le premier, publié dans la Revue Celtique, t. XVI (1896), pp. 174-197, in extenso le texte du ms. de Chartres, dont Mommsen s'était borné à donner les variantes. Les feuillets du ms. où se trouve l'Histoire sont des feuilles de garde sans rapport avec le contenu principal du manuscrit. Dans sa réédition, Duchesne a inséré entre crochets les numéros des chapitres correspondants de l'édition
inséré entre crochets les numéros des chapitres correspondants de l'édition Stevenson-San-Marte (Schulz), parue à Berlin en 1844 sous le titre de Nennius et Gildas : et sont d'ailleurs aussi ceux de l'édition de Mommsen, San-Marte ayant pris pour base, comme Mommsen, le ms. Harleian, qu'il désigne par la lettre A. Il manque au ms. de Chartres les chapitres 3, 4, 12, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 (moins le début), un tiers du chapitre 37 qui le termine. Il on lit en tête du manuscrit de Chartres (Z pour Mommsen ; L
tête du manuscrit de Chartres (Z pour Mommsen ; L pour le harlénien) : Incipiunt EXBERTA (ou si, c'est-à-dire filii) Urbacen de libro sancti Germani inventa et de origine et genealogia Britonum, et aetatibus mundi. Il est probable que de aetitibus mundi était le titre du texte qui suit, qui porte, en effet, sur les Âges du monde. Le harlénien, d'ailleurs, a comme titre du chapitre correspondant : et sex aetatibus mundi. Suit dans Chartres, après le Comput n°2 sorte de géographie de la Bretagne. Il n'est question du sancti Germani qu'au chapitre 47 (du harlénien; Chartres) et au chapitre
Germani qu'au chapitre 47 (du harlénien; Chartres) et au chapitre 39 : on a vu que Chartres s'arme au chapitre 37. Manque au titre de Chartres le nom du fils (fu ou fii) régulièrement, précède dans toute généalogie galloise le nom du père. Exberta a été généralement corrigé en excerpta, ce qui pouvait se défendre au point de vue du sens, l'Histoire n'étant, en réalité, qu'une série d'excerpta, mais ce qui est, au point de vue paléographique, impossible. C'est aussi l'avis de Mommsen qui décèle qu'exberta ne peut être déformé d'excerpta. On a, en général, négligé un des critères les
d'excerpta. On a, en général, négligé un des critères les plus indispensables pour la solution de quelques-uns des nombreux problèmes que soulève l'Histoire : l'étude du latin et du celtique de Nennius. Ce latin, très particulier, demande à être expliqué par lui-même, et il nous fournit précisément une correction très légère d'exberta : il faut lire experta. C'est le participe pluriel neutre employé substantivement d'experior. Exparta a le sens de documents, renseignements, connaissances. Je relève deux fois dans le texte experimentum avec un sens identique. Chap. 10 du Harlénien : si quis scire voluerit quo tempore POSI diluvium habitata est