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«à ne pas accueillir, entraîner, armer, financer... des mouvements terroristes». À la fin du mois de mars 1995, s'est tenue à Khartoum une conférence qui réunissait les mouvements islamiques de près de 80 pays. Rappelons qu'au Soudan, les islamistes se sont emparés du pouvoir en 1989, pouvoir qui est partagé entre la junte du Général Umar al Bashir et les islamistes. L'idéologue islamiste Hassan El Turabi est l'éminence grise du pouvoir et c'est lui qui a organisé cette conférence islamique. Pendant trois jours, les trois cents délégués ont exprimé leurs frustrations face à un Occident dominateur à leurs yeux. Cette
frustrations face à un Occident dominateur à leurs yeux. Cette plainte exprimée sur divers registres doit certainement être prise en compte : que le représentant de Sarajevo vienne demander plus de solidarité envers sa ville et son pays n'a rien d'étonnant, pas plus que l'appel du Ministre des Affaires Étrangères de Tchétchénie. Qu'un Anglais vienne expliquer que Napoléon s'était converti à l'Islam et que son code est inspiré de la charia relève de l'anecdote. L'intervention du Hezbollah libanais est autrement grave : c'est un rejet du processus de paix avec Israël dont l'existence même est mise en cause avec l'approbation
Israël dont l'existence même est mise en cause avec l'approbation des délégués palestiniens présents. Il n'y a pas eu convergence de toutes les déclarations et en particulier les délégués des pays du Maghreb ont été très modérés. Le représentant du Maroc, Monsieur Benkirane, est venu surtout pour s'informer. Le Tunisien, Monsieur Ghannouchi, avait envoyé un délégué. Quant aux Algériens, au nombre de deux, ils ont joué leur rôle d'observateurs en affirmant que c'est «entre Algériens et en Algérie» que doivent se résoudre leurs problèmes, et en faisant référence aux accords de Rome de janvier 1995 comme une possible base de
de Rome de janvier 1995 comme une possible base de discussion. Le représentant du F.I.S., Monsieur Haddam, a déclaré : «Nous sommes ici pour expliquer la plateforme de Rome aux autres partis islamistes, en particulier ce qui touche à notre conception des relations avec l'Occident, au multipartisme, à l'alternance, au rôle de l'armée dans notre société, ... Nous comprenons le discours que l'on entend ici à Khartoum et la frustration qu'il exprime. Mais nous sommes contre. Pour nous, l'autre n'est pas forcément un ennemi.» Nous ne pouvons que regretter que les médias français n'aient pas accordé plus d'importance à cette
les médias français n'aient pas accordé plus d'importance à cette troisième conférence islamique de Khartoum pour pouvoir permettre à leurs lecteurs de se faire une opinion et d'éviter parfois l'aveuglement ou l'amalgame. N'oublions pas que, depuis la fin de la seconde guerre mondiale, l'équilibre du monde a été suspendu à l'opposition Est-Ouest et a été soumis à une pression dûe, en partie, à une volonté d'expansion de la doctrine marxiste, laquelle servait souvent d'espoir à des populations privées de tout. Depuis 1989, la disparition de la force d'expansion de cette doctrine a créé un vide que l'islamisme, revendicateur et combattant,
doctrine a créé un vide que l'islamisme, revendicateur et combattant, tend à combler. Il convient de s'attarder sur la manière dont cette substitution s'est réalisée, ou bien est en train de se faire dans certains pays. L'Algérie, dont les mouvements d'indépendance ont été soutenus par l'Union Soviétique, a vu ce pays lui apporter son aide pendant un quart de siècle, en particulier en formant de jeunes Algériens à Moscou et en exportant en Algérie la prééminence des plans d'industrialisation lourde sur les industries légères et de consommation. L'on sait les résultats enregistrés tant à Moscou qu'à Alger. En 1989, le
résultats enregistrés tant à Moscou qu'à Alger. En 1989, le Mur de Berlin, en s'effondrant, a vu certaines de ses pierres rouler jusque sur la côte algérienne, pierres reprises par les militants islamistes qui les utilisent, dans un premier temps, pour détruire le frêle édifice gouvernemental F.L.N. et, ensuite, pour tenter de construire un État islamique. L'interrogation subsiste. Un autre exemple très probant de cette succession substitutive est celui de l'Afghanistan. Géographiquement, ce pays est la clé de l'Asie centrale, point de passage obligé pour l'Iran et pour le Pakistan au Sud, zone frontière au Nord pour les cinq républiques
au Sud, zone frontière au Nord pour les cinq républiques musulmanes de l'ancienne URSS : Ouzbékistan, Turkménistan, Tadjikistan, Kirghizistan et Kazakhstan qui cherchent à travers l'Afghanistan à s'ouvrir vers le Sud et à se libérer de la dépendance russe. Les militants islamistes venus du Sud traversent ce pays pour pénétrer les républiques islamiques du Nord et, au-delà, certaines zones de la fédération de Russie. Le Pakistan, privé depuis 1971 de sa partie orientale, joue son va-tout sur son Nord-Ouest, se plaçant comme intermédiaire incontournable et consentant, permettant aux Afghans l'accès aux mers du Sud par le port de Karachi. Pour
aux mers du Sud par le port de Karachi. Pour les Soviétiques, depuis 1945, il convenait de garder la mainmise sur cette zone et d'empêcher l'infiltration islamiste qui aurait fait de ce territoire une base opérationnelle d'actions vers le Nord. Ceci explique l'intervention militaire depuis 1979. La chute du Mur de Berlin, dix ans plus tard, a laissé le terrain libre aux diverses factions islamiques qui en ont fait aussi un terrain d'accueil et de formation pour les terroristes d'Algérie ou du Proche-Orient. Devant ce «désordre», le Pakistan a décidé, depuis 1994, de faire intervenir dans le sud du pays
depuis 1994, de faire intervenir dans le sud du pays des «étudiants en religion» appelés Talibans, formés dans les écoles coraniques pakistanaises contrôlées par le Jamaat al Ulema, parti islamiste pakistanais. L'arrivée de ces Talibans, qui se veulent des doctrinaires et non des politiques, marque une étape de la guerre larvée que se livrent le Pakistan et l'Iran dans cette zone. Aujourd'hui, les Talibans sont aux portes de Kaboul, toujours tenue par le Commandant Massoud qui vient tout dernièrement de recevoir l'appui de l'Inde. Kaboul, depuis la chute du régime communiste de Najibullah en 1994, voit les différentes factions des
communiste de Najibullah en 1994, voit les différentes factions des moudjahidins s'affronter et faire assaut de violence contre les populations civiles qui considèrent les Talibans comme des libérateurs. Les Talibans ont pour centre de formation et d'opérations la capitale du sud de l'Afghanistan : Kandahar, où ils se sont installés en novembre 1993. Cette ville de 350 000 habitants, déchirée par les luttes intestines, est soumise à une «discipline purificatrice» qui permet aux habitants de retrouver la sécurité et le renouveau économique, mais au prix de l'application stricte de la charia. Leur projet est de vaincre les troupes de Hekmatyar,
charia. Leur projet est de vaincre les troupes de Hekmatyar, issues de l'ex-résistance afghane, qui avaient été soutenues par le Pakistan. Actuellement, les Talibans contrôlent le tiers sud du pays et les affrontements entre tribus rendent la situation afghane insaisissable. Cependant, la pression que maintient le Pakistan sur sa frontière nord et la guerre que la Russie continue de mener en Tchétchénie montrent bien que les partis islamistes d'une part, et les dérivés du communisme d'hier d'autre part, n'ont pas fini de s'affronter pour essayer de s'imposer, étrangers qu'ils sont au concept de démocratie à l'occidentale. Sur ce thème «l'Islam
au concept de démocratie à l'occidentale. Sur ce thème «l'Islam Aujourd'hui», il nous paraît vain de vouloir conclure. Il convient d'observer et d'attendre. Notre ambition a été de tenter une approche de l'Islam qui chaque jour doit nous être moins étranger. Notre but a été d'informer des non-musulmans sur une doctrine qui dépasse la simple pensée philosophique pour être une religion, une règle de vie sociale et, en tout cas, la base d'une civilisation qui a marqué l'Histoire de l'homme et qui risque encore de l'inflécher, compte tenu de la dynamique qui l'anime aujourd'hui. Si le mysticisme musulman, comme tout
dynamique qui l'anime aujourd'hui. Si le mysticisme musulman, comme tout mysticisme, n'a intéressé qu'une petite minorité, que dire du rôle des philosophes musulmans qui ont fait connaître, en la développant, la pensée grecque aux Occidentaux ! Que dire des savants qui ont fait faire des pas décisifs à l'arithmétique, la médecine, l'astronomie, la trigonométrie, l'algèbre, la physique ! Citer les deux noms d'Avicenne (Ibn Sina) et d'Averroes (Ibn Rochd), c'est être injuste envers les autres. Mais rappeler ce qu'a été l'architecture, surtout religieuse, et ce que sont les grandes mosquées et forteresses comparables en majesté à nos cathédrales, c'est faire
et forteresses comparables en majesté à nos cathédrales, c'est faire œuvre de justice. Évoquer la grande finesse de la décoration et le raffinement des objets dus à une extrême variété des techniques, c'est reconnaître à l'Islam sa place primordiale dans l'histoire des civilisations où il poursuit son cheminement, revendiquant pour demain une place de premier plan dans le monde. Citer le grand philosophe et historien Ibn Khaldoun (1332-1406), le poète Abou Nawas (VIIIe IXe siècle), c'est faire preuve de partialité, mais puisqu'il faut choisir, c'est en leur compagnie que nous terminerons cette approche de l'Islam. Quand l'historien Ibn Khaldoun dénonce
terminerons cette approche de l'Islam. Quand l'historien Ibn Khaldoun dénonce les faiblesses de la civilisation citadine, il est pour nous d'une actualité déchirante : «Le citadin est incapable de pourvoir lui-même à ses propres besoins ; la paresse, dont il a contracté l'habitude en vivant dans l'aisance, l'en empêche ou bien c'est la prétention qui résulte d'une éducation faite au sein du bien-être et du luxe... Il devient une charge pour le gouvernement». Quant au poète, comment rester insensible à sa mélodie, à son rythme, à ses images religieuses : «Qu'ai-je donc fait dis-moi de ma jeunesse tendre Consacrée au
«Qu'ai-je donc fait dis-moi de ma jeunesse tendre Consacrée au plaisir, chaque jour, chaque nuit ? Tous les méfaits possibles, je les ai commis, Pardonne-moi, mon Dieu ! Je t'écoute et je tremble.» et plus loin : «Je t'implore, Seigneur, avec humilité, Ne me repousse pas ! Toi seul auras pitié. Je n'espère qu'en toi bienfaiteur et clément, Car enfin, après tout, je suis un Musulman.» L'Islam est, et se veut, une doctrine religieuse et une règle de vie sociale. En cette fin de XXe siècle, on peut se poser la question de savoir si ces deux aspects peuvent être
la question de savoir si ces deux aspects peuvent être compatibles avec la vie d'un monde que les progrès de la communication ont réduit aux dimensions d'un village planétaire. GÉOPOLITIQUE DE LA SAVOIE AUX TEMPS DU BAROQUE par MME Andrée MANSAU La Savoie aux temps des ducs oscille entre les alliances espagnoles et françaises pour trouver son indépendance politique en 1713 lorsque le traité d'Utrecht, mettant fin à la Guerre de dévolution, donnera le titre royal à Victor Amédée II qui sera couronné le 2 décembre 1713 à Palerme (1). Nous sommes bien dans une société baroque, seigneuriale, monarchique, catholique,
Nous sommes bien dans une société baroque, seigneuriale, monarchique, catholique, encore rurale selon les définitions de Victor-Louis Tapié. Ces ducs que nous étudierons sont tout d'abord Emmanuel Philibert, né en 1528 et mort le 30 août 1580, épuisé par les cérémonies d'anniversaire de la bataille de Saint-Quentin gagnée pour Philippe II et l'Espagne le 10 août 1558, qui signa en avril 1559 le traité de Cateau-Cambrésis et rétablit le duché incorporé à la couronne de France. L'Alexandre de son temps, dont la vaillance ne fit point mentir les espérances de son père. Il reconquit les pays perdus, parut sur le
son père. Il reconquit les pays perdus, parut sur le vaisseau de son état, comme les feux, qui après une longue tourmente font défaut aux nautoniers face aux ondes et au naufrage. Après avoir été au service de Philippe II, lieutenant général en France et gouverneur des Flandres, il devient le réformateur de l'état savoyard, de l'armée, des finances, de l'économie, restaurateur en 1568 de l'Ordre de l'Annonciade à côté de l'ordre de Saint Maurice ; occupé par la gestion du duché, il n'a laissé à Marguerite de Savoie qu'un rôle limité aux arts et à la Cour. Désormais le
rôle limité aux arts et à la Cour. Désormais le dieu des batailles est garrotté à ses pieds, l'olivier à la main après avoir servi le temple de Bellone. Saint-Quentin marque aussi le mariage de Philippe II avec Isabelle de Valois dont Saint-Réal dans Dom Carlos nouvelle historique montrera en 1672 les dessous sanglants. La Savoie existe à nouveau : plus que la restauration du duché que Charles III a perdu en interdisant le passage des Alpes à François I, plus qu'une reconnaissance à Emmanuel Philibert, fils de Charles, gouverneur militaire des Flandres qui vient de remporter la bataille de
militaire des Flandres qui vient de remporter la bataille de Saint Quentin le dix août 1558, le traité de Cateau-Cambrésis donne au Piémont et à son prince une existence légale confirmée par l'alliance matrimoniale avec Marguerite de Valois, sœur de Henri II en même temps que le pacte de Grünendal confirmait l'alliance perpétuelle de la Savoie avec les Espagnols. Ce mécanisme complexe se renforce en considération de l'âge de la princesse qui pouvait donner à penser qu'il n'y aurait pas d'héritier. Et puis Charles-Emmanuel naquit et Philippe II lui donna sa fille cadette Catherine Michelle. Son fils, le Roi Philippe
sa fille cadette Catherine Michelle. Son fils, le Roi Philippe III prendra les infants à Madrid pour en faire de petits infants espagnols. Charles-Emmanuel I, Sagittaire auquel Monsieur de Nostredame avait prédit une belle carrière, règne de 1580 à 1630. Il épouse la fille de Philippe II qui gouvernera à Turin avec ses conseillers espagnols et prendra des initiatives sur le théâtre de la guerre en parfaite conformité avec les souhaits de Charles-Emmanuel et de Philippe II. Lorsque le duc, cherchant sans cesse des alliés sûrs entre la France et l'Espagne bien après la mort de l'Infante et celle de
l'Espagne bien après la mort de l'Infante et celle de Philippe II, réalisera qu'il n'est, comme Don Juan d'Autriche, comme Alexandre Farnèse ou comme l'archiduc Charles-Albert en Flandres, qu'un chef de guerre au service du pouvoir fanatique des Espagnols, il s'écartera de Philippe III et de son Conseil, et il abandonnera la folie guerrière pour des renversements entre les alliances française et espagnole qui furent taxés de versatilité ou de rodomontade au traité de Lyon du 17 janvier 1601. Ce furent les temps de la reconquête pacifique du Chablais en 1594 grâce à saint François de Sales, évêque de Genève
1594 grâce à saint François de Sales, évêque de Genève qui devait fonder l'Académie florimontaine avec Antoine Favre, aussi connu comme éminent juriste que comme père de Vaugelas, mais aussi la nuit du 22 décembre 1602, l'Escalade dont les chefs savoyards vaincus furent décapités et leurs entrailles jetées à la rivière. L'intérêt de la religion eut plus de force sur le cœur du duc que toute autre considération et il choisit l'alliance avec l'Espagne plutôt qu'avec Florence, Parme ou la Lorraine. Le jeune homme au lion décide donc d'épouser la fille aux loups-cerviers, la belle infante aux yeux noirs. Il
fille aux loups-cerviers, la belle infante aux yeux noirs. Il y a longtemps qu'on avait parlé de cette alliance avant que le Roi Don Philippe se remarie pour la quatrième fois. Le duc d'Albe et quelques autres Espagnols qui machinaient toujours dans leur âme le dessein de la Monarchie universelle pour leur nation essayèrent de persuader à leur Roi de ne se remarier plus, mettant en avant que bien qu'il n'eût aucun enfant mâle de son corps, par la loi du royaume ses filles étaient capables de lui succéder et il pourrait donner en mariage au prince de Piémont celle
il pourrait donner en mariage au prince de Piémont celle dont il espérait lignée. Le faire venir en Espagne où il pourrait être élevé à la façon du pays puisqu'il n'avait encore atteint l'âge de neuf ans... étant élevé de sa main il serait le plus capable instrument pour le rendre monarque de la Chrétienté et il joignait à ses domaines d'Italie le Piémont, la Savoie jointe à son comté de Bourgogne ayant un pied dans la France découpée et déchirée par les guerres civiles..., il serait facile d'achever de la perdre... ; la Savoie jointe aux Suisses lui ouvrait
la perdre... ; la Savoie jointe aux Suisses lui ouvrait tous les passages nécessaires soit pour tirer des forces d'Allemagne soit pour en faire passer. D'autre part, la mort possible, et hélas très proche, de don Sébastien de Portugal, et la mort de Don Carlos laissaient comme seul héritiers de la couronne portugaise le Roi Philippe et le petit-fils de Béatrice de Portugal autrement dit Charles-Emmanuel. L'arrivée en Espagne de l'Archiduc Carlos, frère de l'Empereur servit beaucoup à rompre ce dessein, car il sut si bien pratiquer l'esprit du Roi, par ailleurs assez enclin à ses plaisirs, que chatouillé de
par ailleurs assez enclin à ses plaisirs, que chatouillé de l'espérance d'avoir un fils, il aima mieux faire vivre son nom en lui. Il résolut donc d'épouser sa nièce Anne Marie d'Autriche, fille de l'Empereur Maximilien. Lorsqu'il écrivit son testament, il lui restait Philippe troisième assez débile et si faible de complexion que la plupart des médecins croyaient que sa vie ne serait guère plus longue que celle de ses frères... La Flandre son héritage qui tient la France en continuelle appréhension, il résolut de la donner pour apanage à l'Infante Isabelle Claire Éugénie son aînée, et lui donner pour
l'Infante Isabelle Claire Éugénie son aînée, et lui donner pour mari un des fils de l'Empereur Maximilien et frère de sa dernière femme, lequel pour n'ayant ailleurs de grands moyens ni appuis, serait obligé de vivre en bonne intelligence avec son neveu de plus. L'événement a depuis fortifié la croyance, on disait que les médecins avaient affirmé que l'Infante Isabelle Claire Éugénie ne pouvait avoir d'enfants, en lui donnant la Flandre pour apanage avec droit de reversions, c'était assurer ces Provinces à la Couronne d'Espagne et leur donner un gouvernement stable. Ayant donc projeté la conservation de la Flandre, il
stable. Ayant donc projeté la conservation de la Flandre, il fallait pourvoir à l'Italie et ensemble choisir un successeur en cas que le Prince Don Philippe vint à mourir... L'entremise du pape Grégoire XI lui sembla la plus propre de toutes ; le Nonce reçut des ordres du Saint Père et le baron Sfondrato vint pour cet effet de Milan à Turin, sur ce point que le parti de Navarre était accroché pour la difficulté de la religion. Ils firent les premières ouvertures mettant en avant le malheur qui menaçait la Chrétienté en Italie si on poursuivait les pratiques de
la Chrétienté en Italie si on poursuivait les pratiques de Navarre ; pour ne pas faire de tort à sa seconde fille, elle ne pouvait moins espérer que l'État de Milan même si l'Espagne ne voulait rien donner du sien. La discussion fut grande au sein du conseil de Savoie car beaucoup estimaient que le duc Emmanuel Philibert avait donné ses meilleures années au service des Espagnols mais avait trouvé plus d'amitié en France qu'en Castille ; la neutralité était donc préférable pour la Savoie en toutes ces grandeurs imaginaires, les maximes des Espagnols étaient trop éloignées des discours qu'ils
les maximes des Espagnols étaient trop éloignées des discours qu'ils tenaient et il n'y avait ni prince ni grande maison en Italie qu'ils ne tâchent d'abaisser. Ils appréhendaient une seconde fille d'Autriche. Finalement c'est le fils bâtard d'Emmanuel-Philibert, Don Amédée de Savoie, qui négocie en Espagne ; le baron Sfondrato et le marquis Charles Pallavicin négocièrent aussi pour le Roi d'Espagne et pour les affaires italiennes. Philippe II donne donc sa chère et bien aimée fille, et le reçoit pour gendre, l'acceptant même comme fils, ayant toujours tenu le Duc pour tel, considérant les dons qui sont réunis sur son
pour tel, considérant les dons qui sont réunis sur son visage et sur sa personne consideradas las partes concurren en su cara y su persona le 20 octobre 1584, au Pardo. Au conseil d'Espagne, la discussion avait été tout aussi dure car s'il fallait trouver de nouveaux alliés pour défendre l'Italie et la Franche-Comté, Charles Emmanuel semblait pour certains continuer la politique de son père ; pour d'autres, il fallait se défier de son ambition personnelle qui le conduirait, comme le fit François Ier son oncle à Pavie, à lancer ses troupes sans mesurer ses forces. En l'année 1585 le
ses troupes sans mesurer ses forces. En l'année 1585 le duc Charles Emmanuel de Savoie prépare son mariage avec l'infante Catherine. Sur son portrait en pied, il s'appuie sur un lion ; lorsque, adolescent vêtu de gris et de bleu, le duc portait l'habit à l'espagnole, la croix de Malte et le toquet à aigrettes, il avait choisi d'être représenté avec Fabio, le nain difforme, qui lui servait de compagnon de jeux depuis l'âge de dix ans. Un regard grave qui vient de la guerre obstinée qu'il mène a remplacé le sourire insouciant mais la fine moustache et la collerette
le sourire insouciant mais la fine moustache et la collerette rehaussent ses yeux noirs qui unissent la douceur du poète amoureux et l'acuité du chasseur de loups-cerviers. L'enfant vêtu à l'espagnole par sa mère, la duchesse Marguerite, est devenu l'homme au lion. Ce jeune au duc au fin visage épousera Catherine Michelle la fille de Philippe II : épée au côté, cuirasse ciselée d'or ornée des noeuds d'amour savoyards, portant le grand collier de l'Annonciade, aura-t-il la persévérance, la patience et la force de servir l'Espagne en échange de quelques terres que les Espagnols lui permettront de conquérir sur la
terres que les Espagnols lui permettront de conquérir sur la France? Les capitulations de mariage scellées au Pardo et à Chambéry parlent de l'héritage possible des couronnes de France et d'Espagne : S.M. donne en dot à la Sérénissime dona Catalina, Infante d'Espagne, sa fille tous les droits héréditaires, sur ses biens et sur les biens de sa mère la reine dona Isabel de glorieuse mémoire. Dom Amédée, frère bâtard du Duc, revenu du Pardo, attend Son Altesse à Barcelone. Le Duc profite du Carnaval à Barcelone et par ses fenêtres, il lance des oranges aux filles qui passent. Le
fenêtres, il lance des oranges aux filles qui passent. Le samedi 2 mars, S. A. part de Barcelone et sur la rive de Cinca, il est reçu par les lettrés. Lerida lui offre un combat de taureaux ; le vendredi suivant, S. A. se confesse et communie le samedi comme le fait au même moment la Sérénissime Infante ainsi qu'il a été convenu avec don Amadeo. Le 3 mars, c'est Carnaval et dans la ville, à l'église, on entend le sermon de quadragésime. Le Roi va devant avec le cardinal de Séville qui vient de recevoir le chapeau de Juan
de Séville qui vient de recevoir le chapeau de Juan Bautista Manzano de la chambre du souverain pontife ; le 1er mars, les Infantes sont seules en voiture et le prince Philippe est resté au palais à cause du mauvais temps les gens du peuple se jettent des poignées de farine ou des boules de neige ; les étudiants montent des spectacles dans les rues ; le lendemain, jour des Cendres tous se vêtent de neuf. Dans les rues de Saragosse défilent les pénitents de l'autodafé, avec les femmes moresques ou judaïsantes, parfois très belles dont les regards défient ou
ou judaïsantes, parfois très belles dont les regards défient ou supplément ; les orphelins suivent avec leurs cierges allumés et les tambours sonnent ; derrière vont les frères, les diacres et les sous-diacres qui font résonner les tambours, portent les reliques ; les pauvres de l'hôpital défilent avec leurs sonnailles ; tous entrent dans la cathédrale où se tiennent déjà les chanoines et les jurés de Saragosse. La procession dure deux heures, ensuite elle revient à la Seo dont elle est sortie et chacun reçoit la bénédiction de l'Archevêque. Le dimanche suivant, le duc arrive à Saragosse ; le Roi,