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à. — 182 — Mais c'est une etymologie intéressée. En effet, Renaudot était un des plus fougueux admirateurs de l'Antimoine. Il lui consacra un livre, intitulé : L'Antimoine justifié et triomphant ou Discours apologétique faisant voir que le vin et la poudre émétique et les autres remèdes tirés de l'Antimoine ne sont pas vénéneux, etc. Renaudot avait forgé cette etymologie parce que, selon lui, l'Antimoine est le plus précieux obstacle que l'on puisse opposer aux maladies de toutes sortes. Bientôt après, surgit un certain Jacques Perrau, adversaire féroce de l'Antimoine, qui prétend connaître la seule, la vraie origine. Perrau raconte,
qui prétend connaître la seule, la vraie origine. Perrau raconte, d'après un auteur allemand (qu'il ne cite pas d'ailleurs), la fameuse légende des moines purgés usque ad mortem par Basile Valentin. Il paraîtrait que B. Valentin, moine prieur du couvent d'Erfürth, aurait un jour jeté dans une cour, où se trouvaient des porcs, les Scories d'une expérience qu'il venait d'achever avec le régule d'antimoine. Ces porcs, qui étaient malades, avalèrent les scories et guérirent contre toute attente, car ils avaient été condamnés, paraît-il. Frappé de ce fait surprenant, voyant que ces animaux maigres devenaient gras, B. Valentin n'hésita pas à
ces animaux maigres devenaient gras, B. Valentin n'hésita pas à administrer à ses moines un médicament qui réussissait si bien aux porcs. Malheureusement, plusieurs religieux payèrent de leur vie leur trop grande confiance en leur supérieur. Selon Perrau, la nouvelle de ces empoisonnements — 183 — se serait ébruitée et le public aurait spontanément donné au remède de B. Valentin l'appellation d'antimoine, c'est-à-dire contraire aux moines, nom qui se serait implanté de nos jours dans la nomenclature chimique. C'est encore là une explication intéressée, qui sent le ridicule, qui ne repose sur aucun fait sérieux. Il est fort probable que
repose sur aucun fait sérieux. Il est fort probable que cette histoire a été forgée de toutes pièces par Perrau, pour corser son livre intitulé : Le Rabat-Joie de l'Antimoine triomphant ou Examen de l'Antimoine justifié de M. Renaudot. Sprengel, Hoefer, Motschmann et beaucoup d'autres chercheurs pensent que B. Valentin n'a jamais existé. En voici les raisons : 1° Le nom de B. Valentin ne figure ni sur la liste de tous les religieux d'Erfürth, ni sur la liste générale de tous les bénédictins déposée dans les archives de Rome; 2° La première édition du Currus triumphalis antimonius, attribué à
2° La première édition du Currus triumphalis antimonius, attribué à B. Valentin, ne date que de 1604 ; 3° B. Valentin a signalé dans ce même ouvrage la composition de l'alliage employé dans les caractères d'imprimerie : « Sache donc, écrit-il, que l'antimoine sert à faire beaucoup de choses, et, entre autres, à faire les lettres dont on se sert dans l'imprimerie. » Or, l'imprimerie ne fonctionna, pour la première fois, que vers le milieu du XVème siècle (1440-1450); 4° B. Valentin employa le mercure, l'antimoine et le plomb contre la syphilis, alors connue sous le nom — 184 —
la syphilis, alors connue sous le nom — 184 — de mal français ou de maladie des soldats (rien de nouveau sous le soleil), alors que cette maladie nous fut apportée vers 1498, soit d'Amérique, soit de Naples (E. Krieger). Or, tous les historiens qui sont d'avis que B. Valentin a existé le font vivre vers l'an 1413. Il y a là une contradiction flagrante. Mais comment expliquer que le Currus triumphalis et d'autres ouvrages aient été attribués à B. Valentin si ce moine n'a jamais existé ? J'y reviendrai dans un instant. Ce qui peut avoir inspiré à Perrau
dans un instant. Ce qui peut avoir inspiré à Perrau l'histoire de B. Valentin, c'est que deux moines venaient de découvrir ou tout au moins de vendre au Gouvernement français la recette de la fabrication du Kermès, et, vers 1650, les apothicaires vendaient cette préparation antimoniale sous le nom de pulvis Carthusianorum. Selon Littré, le mot Antimonium se trouve dans les écrits d'un médecin Salernien qui vivait à la fin du XIe siècle. « Antimonium » serait tiré de l'arabe Athmond dont la forme propre est « ithmid ». « Athmond » est devenu facilement, dans le latin barbare, «
Athmond » est devenu facilement, dans le latin barbare, « Antimonium ». « Ithmid » vient du grec ὑδρίκo et se retrouve dans stibium, de sorte que, par un jeu de l'altération des langues, « antimonium » et « stibium » auraient même origine et seraient un mot identique. Selon l'abbé Vigouroux (Dictionnaire de la Bible), — 185 — a-cippi viendrait de l'égyptien « Stem » qui désignerait une sorte de cosmétique à base d'antimoine. Je crois que nous pouvons conclure que Antimoine dérive de « Stem » égyptien. « Stem » a donné naissance au grec ὑδρίκo. ΘυRICo est
Stem » a donné naissance au grec ὑδρίκo. ΘυRICo est devenu « ithmid » chez les Arabes. « Ithmid » est devenu « Athmond ». « Athmond » est devenu « Antimonium ». 2Τίπου est devenu « Stibium ». Ces expressions sont arrivées chez nous avec les doctrines des écoles de médecine et d'alchimie arabes. Certains chimistes modernes pensent que la connaissance de l'Antimoine ne remonte pas plus haut que le XVIe siècle. C'est une erreur. Lorsque M. de Sarzac entreprit les fouilles de Tello, il eut la chance de mettre à jour un grand nombre d'objets, entre autres, plusieurs
mettre à jour un grand nombre d'objets, entre autres, plusieurs fragments d'un vase moulé et une figurine qui paraissaient façonnés avec une sorte de métal. Tello est une localité qui est restée inhabitée depuis le temps des Parthes, et qui, d'après les archéologues les plus éminents, renferme les débris de la plus ancienne civilisation chaldéenne. Ces objets furent remis à M. Heuzey, membre de l'Institut, qui, n'ayant pu déterminer exactement la composition de la matière, les adressa à M. Berthelot. En 1887, notre éminent chimiste, qui a fait des études spéciales sur les anciens métaux, fut en mesure de faire
spéciales sur les anciens métaux, fut en mesure de faire une communication à l'Académie des Sciences au sujet de ces débris. Cette communication a été publiée dans le Journal de Pharmacie et de Chimie. « Pendant que j'étudiais les tablettes de Khorsabad (palais de Samagon), dit M. Berthelot, M. Heuzey appela mon attention sur certains métaux provenant des fouilles de Tello, par M. de Sarzac. La surface du fragment est couverte d'une très légère patine d'un jaune noirâtre. La masse est formée d'un métal brillant noir, dont la cassure présente des cristaux volumineux et miroitants. La matière est dure, mais
des cristaux volumineux et miroitants. La matière est dure, mais fragile. D'après l'analyse, elle est constituée par de l'antimoine métallique sensiblement pur. La patine paraît être un oxysulfure, formé par les traces d'hydrogène sulfuré qui existent dans l'atmosphère. » M. Oppert n'hésite pas à faire remonter la fabrication de ce vase et de cette figurine à 4,000 ans avant J.-C. Il y a plus. Le professeur allemand Virchow a publié une notice très documentée au sujet d'ornements qui auraient été découverts dans une ancienne nécropole transcaucasienne et qui seraient fabriqués avec de l'antimoine presque pur. Ces ornements dateraient de la
avec de l'antimoine presque pur. Ces ornements dateraient de la première introduction du fer dans le monde. (Etienne Krieger, thèse 1898.) La première mention qui soit faite de l'Antimoine se trouve dans la Bible. Les 70 interprètes (les Septante) qui traduisirent d'hébreu en grec les livres de l'Ancien Testament sous Ptolémée Philadelphe, roi d'Égypte (285-247 avant J.-C), donnent au mot hébreu « pück » le sens de « plomb ». Saint Jérôme qui, au Ve siècle, passa la moitié de sa vie à étudier l'hébreu, qui composa, d'après l'original, la version latine de la Bible que toute l'Église a reçue
version latine de la Bible que toute l'Église a reçue sous le nom de Vulgate, saint Jérôme, dis-je, traduit le mot « pück » par « Stibium ». Job donna à sa troisième fille le doux nom de « Keren-Hap-Pûk », nom que saint Jérôme traduit par Cornu stibii, ce qui veut dire Corne à poudre d'Antimoine, c'est-à-dire Boîte à poudre, si l'on préfère. Ainsi, suivant les auteurs sacrés, ce mot pük désigne, dans les textes primitifs, une poudre noire de sulfure d'antimoine dont les femmes se servaient pour se peindre le tour des yeux afin de les faire paraître
peindre le tour des yeux afin de les faire paraître plus grands. Dans toute l'antiquité, en Égypte, en Perse, en Palestine, en Syrie, cette coutume a été suivie, et c'était toujours la poudre noire de sulfure d'antimoine dont on se servait. Les peintures des temples et des tombeaux attestent cette coutume. Le sulfure d'antimoine était leur cosmétique. Cela est tellement vrai que, selon Martin Ruland (Lexicon Alchemico), parmi la foule des noms qu'a portés l'Antimoine ou plutôt la poudre appelée kohl, on trouve chez les alchimistes les expressions casmet, calmet, cosmer, cosmet, mots de même origine que notre cosmétique. Voici
cosmer, cosmet, mots de même origine que notre cosmétique. Voici quelques citations de la Bible : Les Rois. — Traduction de l'abbé Fillion. « Jéhu vint ensuite à Jézabel. Or, Jézabel ayant appris son arrivée, se parafina les yeux avec de l'antimoine (depinxit oculos suos stibio). » Paralipomènes. — « Pour moi, j'ai préparé de toutes mes forces les dépenses de la maison de mon Dieu, l'or pour les vases d'or, l'argent pour les vases d'argent, l'airain pour les vases d'airain. . . . des pierres d'onyx et d'autres semblables à l'Antimoine, d'autres de diverses couleurs, enfin toutes sortes de
à l'Antimoine, d'autres de diverses couleurs, enfin toutes sortes de pierres précieuses et du marbre de Paros en grande quantité. » Ce passage indique que l'Antimoine était mis au rang des métaux les plus précieux. Ainsi donc, chez tous les peuples d'Orient, dont l'histoire a précédé celle du monde grec ou romain, nous trouvons d'incontestables témoignages qui nous prouvent que l'Antimoine était connu et employé dans des conditions bien déterminées. Au Ve siècle avant l'ère chrétienne, Hippocrate semble avoir donné place à l'Antimoine dans sa thérapeutique. C'est peut-être le seul médicament chimique que l'on connût alors. Ce fait est contesté
médicament chimique que l'on connût alors. Ce fait est contesté par certains historiens. En effet, Galien avance qu'Hippocrate avait composé avec de l'antimoine un tétragone qu'il introduisait dans les narines de certains malades pour purger leur cerveau des humeurs qui pouvaient y séjourner. Voici le texte : « Tr, xeyaXïiv oeuixcm xaÔaipetv TM rerpAyoviu. » Que pouvait bien être ce tétragone? Était-ce une sorte de suppositoire, comme l'on dirait aujourd'hui? Et pourquoi cette forme tétragonale, s'il était destiné à être introduit dans le nez ? Certains auteurs prétendent qu'il faut lire zerpayovix, et alors la phrase changerait de sens. Ce
lire zerpayovix, et alors la phrase changerait de sens. Ce mot désignerait le fruit tétragonal d'une plante de la famille des Rutacées, c'est-à-dire du fusain, qui est vomitif et purgatif. Cependant Galien nous a appris lui-même ce qu'il fallait entendre par tétragone : « Ce sont des croûtes, ou la substance de l'antimoine, qu'il introduisait dans les narines pour les purger des excréments dont elles étaient abreuvées dans certaines maladies. » Le terme tétragone ne désignerait pas alors la forme même du médicament, mais il materialiserait pour ainsi dire les quatre vertus principales qu'Hippocrate lui reconnaissait. Pline (23-79), qui a
quatre vertus principales qu'Hippocrate lui reconnaissait. Pline (23-79), qui a été le grand encyclopédiste de ses contemporains, a signalé les propriétés médicamenteuses de l'Antimoine et plusieurs de ses applications. « Il est (l'Antimoine) de propriété astringente et réfrigérante. On l'emploie surtout pour les yeux et il a été nommé par la plupart platyophtalmon, parce que, faisant paraître les yeux plus grands, il est employé dans les préparations calliblephariques des femmes. Il guérit les fluxions des yeux et les ulcères de ces organes. On s'en sert en poudre, avec de la poudre d'encens et de la gomme. Il arrête aussi le
poudre d'encens et de la gomme. Il arrête aussi le sang qui s'écoule du cerveau. En poudre, il est très efficace contre les plaies récentes et contre les anciennes morsures de chien. Il est bon contre les brûlures par le feu, mélangé à de la graisse, de l'écume d'argent, de la céruse et de la cire. Pline nous donne même le moyen de préparer le médicament : « On le brûle dans une tourtière, après l'avoir entouré de fumier de boeuf; puis on l'éteint avec du lait de femme et on le broie dans un mortier avec de l'eau de
on le broie dans un mortier avec de l'eau de pluie. ... etc. » Nous devons conclure de ce qui précède que l'Antimoine a été non seulement trouvé, mais travaillé dès la plus respectable antiquité. Nous voyons que ce corps a fait partie de la vieille pharmacopée, mais seulement à titre de topique, parce que les savants de l'antiquité, confiants dans la force médicatrice de la nature, la considéraient comme toute puissante et seule capable de guérir les maladies internes. « De cette manière, disait Hippocrate, si vous ne faites pas de bien au malade, vous ne lui faites pas
pas de bien au malade, vous ne lui faites pas de mal. » Galien a mentionné le Stibium dans son Methodus medendi pour dessécher les humeurs, etc. Il donne une foule de formules à base d'antimoine pour emporter les galles, cloques et autres vices de la peau ; et, dans son livre intitulé Purgantium medicamentorum facultatibus, on ne trouve pas une seule fois le mot Antimoine. (Thèse de M. Etienne Krieger, 1898). Mais nous voici arrivés à une époque où la nuit se fait autour des sciences. Les invasions commencent, la bibliothèque d'Alexandrie est brûlée au nom de l'Islamisme. Quand
la bibliothèque d'Alexandrie est brûlée au nom de l'Islamisme. Quand cette période de troubles fut calmée, nous voyons des écoles s'ouvrir, des académies se fonder, entre autres celle de Bagdad. Nous voyons des savants arabes, tels que Rhazes, Ali-Abbas et Avicenne, jeter un vif éclat sur les sciences renaissantes, se faire les créateurs de cette polypharmacie, de cette science hermétique, mystique, cabalistique qui obséda tous les cerveaux du moyen âge. C'est sans nul doute par cette voie que nous sont venues les premières notions d'alchimie. Il faut croire que l'Antimoine était l'objet favori des travaux des alchimistes arabes, puisque, du
était l'objet favori des travaux des alchimistes arabes, puisque, du mot stibium ou stibum, d'où est venu Antimoine, les Arabes ont tiré, en le faisant précéder de l'article al, le mot alstibium. Alstibium désigne également l'Antimoine (Littré), et, de « alstibium », nous avons fait Alchimie. On désignait sous le nom d'alchimiste celui qui travaillait l'alstibium, comme nous nommons orfrèvre celui qui travaille l'or. Le moyen âge n'a rien inventé dans le domaine des conceptions scientifiques. Les alchimistes se contentèrent de former des associations mystiques, des sortes de syndicats hermétiquement fermés. Koefer dit « qu'ils paraissent avoir emprunté aux prêtres
fermés. Koefer dit « qu'ils paraissent avoir emprunté aux prêtres de l'Egypte les formes énigmatiques et les signes hiéroglyphiques de leur art, et le rapprochement mystique des métaux, des planètes et des signes du zodiaque. » Ils ont cherché et inventé une sorte d'identification des corps avec certaines parties de l'organisme humain. Le monde est considéré comme un animal réunissant les deux sexes, c'est-à-dire le principe mâle et le principe femelle ; c'est-à-dire le principe actif et le principe passif. Ainsi, dans le domaine des métaux, qui est celui des alchimistes, le principe mâle est l'arsenic, qui, uni au cuivre
alchimistes, le principe mâle est l'arsenic, qui, uni au cuivre (consacré à Vénus), est le principe femelle. Or, comme l'arsenic peut s'unir au cuivre pour former un alliage qui est brillant comme de l'argent, que l'on peut vendre comme de l'argent (?), la conversion des métaux vils en métaux précieux devient la préoccupation dominante de tous les esprits qui se livrent à la science hermétique. D'ailleurs, le lexicographe Suidas ne définit pas autrement le mot Chimie (préparation d'or et d'argent), et, selon lui, la « Toison d'or », χρυσός, que les Argonautes rapportèrent de leur expédition de Colchide, n'était autre
les Argonautes rapportèrent de leur expédition de Colchide, n'était autre chose qu'un parchemin manuscrit qui contenait le secret de faire de l'or et de l'argent au moyen de procédés chimiques. (Les versions de Montesquieu et de Voltaire sont tout autres). Cependant cette expression de « Toison d'or » se retrouve comme terme d'alchimie désignant la matière par le moyen de laquelle on fait les ouvrages de la pierre philosophale. C'est cette idée qui a obsédé les alchimistes du moyen âge et qui les a conduits à une étude si particulière et si complexe des métaux alors en leur possession. L'Antimoine
et si complexe des métaux alors en leur possession. L'Antimoine fut soumis, comme tous les autres corps, à de nombreuses opérations. Il en sortit des combinaisons jusque-là ignorées: Règle d'Antimoine (l'Antimoine était considéré comme un des éléments de l'or) ; Crocus metallorum (oxysulfures) ; Antimoine diaphorétique, etc., etc. C'est donc dans cet état que l'étude, déjà si importante, des corps tirés du règne minéral, fut transmise à la Renaissance. La Renaissance ! C'est l'époque du besoin irrésistible du nouveau, c'est le « progrès qui apparaît comme un désir, comme un instinct, comme une aspiration confuse avant d'être un plan conçu
instinct, comme une aspiration confuse avant d'être un plan conçu et prémédité. » (Thèse de M. Raynaud.) Mais ce progrès ne s'installera pas sans résistances, sans provoquer de terribles rancures, sans susciter de passionnées discussions, tantôt pour, tantôt contre. C'est un phénomène caractéristique et intéressant au point de vue psychologique, dans l'histoire de la pensée humaine, que la connaissance de la vérité oscille d'abord comme un pendule autour d'une position moyenne avant de s'y fixer. Une conception extrême qui, au cours du temps, apparaît comme insoutenable, amène un revirement dans l'extrême opposé, et ce n'est que peu à peu que,
l'extrême opposé, et ce n'est que peu à peu que, par une saine réaction, s'établit un juste milieu. Dans le domaine de la chimie, trois grands noms dominent la scène : — 195 — 1° Georges Agricola, médecin allemand, fondateur de la science métallurgique (1494-1555) ; 2° Bernard Palissy, potier de génie, créateur de la chimie industrielle ; 3° Aurélien-Philippe-Théophraste-Bombart Paracelse, le chef de l'école chimiatrique, qui fulmina contre le galénisme arabe, qui donna une grande place, dans la thérapeutique, aux médicaments minéraux, et qui voulut expliquer toute la pathologie par des phénomènes chimiques. (Krieger, loc. cit.). C'est qu'en effet
par des phénomènes chimiques. (Krieger, loc. cit.). C'est qu'en effet la chimie, à peine née, trouvait à s'immiscer dans le domaine de la médecine, et cela, à la grande colère des médecins à gants blancs. Notre grand Pasteur, lui aussi, encourut les foudres de la Faculté. Il faut voir comme Paracelse apostrophe les galénistes : « Vous qui, après avoir étudié Hippocrate, Galien et Avicenne, croyez tout savoir, vous ne savez encore rien. Vous voulez prescrire des médicaments et vous ignorez l'art de les préparer ! La chimie nous donne la solution de tous les problèmes de la physiologie, de
la solution de tous les problèmes de la physiologie, de la pathologie et de la thérapeutique. En dehors de la chimie, vous tâtonnez dans les ténèbres.... Vous avez empoisonné les princes et les seigneurs de la chrétienté ! » Parlez-moi plutôt des médecins spagiriques (chimistes). Ceux-là, du moins, ne sont pas paresseux comme les autres ; ils ne sont pas habillés en beau velours, en soie ou en taffetas ; ils ne portent pas de bagues d'or aux doigts ni de gants blancs. » Les spagiriques attendent avec patience, jour et nuit, le résultat de leurs travaux. Ils ne fréquentent
et nuit, le résultat de leurs travaux. Ils ne fréquentent pas les lieux publics ; ils passent leur temps dans le laboratoire. Ils portent des culottes de peau avec un tablier de peau pour s'essuyer les mains. Ils mettent leurs doigts dans les charbons et dans les ordures. Ils sont noirs et enfumés comme des forgerons ou des charbonniers. Ils parlent peu et ne vantent pas leurs médicaments, sachant bien que c'est à l'oeuvre qu'on reconnaît l'ouvrier. Votre prince Galien est dans l'enfer, et si vous saviez ce qu'il m'a écrit de ce lieu, vous feriez le signe de la
écrit de ce lieu, vous feriez le signe de la croix avec une queue de renard ! Vous, médecins de Paris, de Montpellier, d'Italie, grecs, sarmates, arabes, israélites, vous devez tous me suivre. Si vous ne vous ralliez pas franchement à ma bannière, vous ne serez pas dignes qu'un chien lève contre vous sa patte de derrière pour pisser. » Je serai le chef d'une nouvelle monarchie. Comment trouvez-vous Cacophraste ? Il vous faudra avaler cette crotte (Diesen Dreck must ihr essen) L'alchimie convertira en alcali votre Esculape et votre Galien ; vous serez purgés par le feu ; le
Galien ; vous serez purgés par le feu ; le soufre et l'antimoine vaudront plus que l'or. » (Cité par M. Etienne Krieger.) De cette révolution opérée par Paracelse, date l'introduction de l'Antimoine dans la thérapeutique interne. — 197 — Le Currus triumphalis Antimonii se montre rempli d'enthousiasme pour le fameux remède. C'est à se demander, avec Sprengel, si son véritable auteur n'est pas Paracelse lui-même qui se serait donné le pseudonyme de B. Valentin. L'Antimoine y est appelé « une des sept merveilles du monde » et l'auteur promet avec cette substance richesse et santé. Le Currus triumphalis, chose
avec cette substance richesse et santé. Le Currus triumphalis, chose curieuse, signale le premier, avec une certaine insistance, les propriétés vénéneuses des préparations antimoniées. Mais il s'empresse d'ajouter qu'en médecine, l'Antimoine sert à purifier l'organisme humain, de même qu'en chimie il sert à purifier l'or. Dans cet ouvrage encore, se trouve l'indication du vin émétique, employé comme vomi-purgatif et obtenu par macération de l'Antimoine dans les vins du Rhin qui sont très riches en tartre. Dans son Traité des minéraux, le B. Valentin est encore plus explicite : « Les fleurs d'antimoine (?) purgent avec nausée et incommodité du corps.
fleurs d'antimoine (?) purgent avec nausée et incommodité du corps. » Si l'antimoine est digéré un certain temps avec l'esprit de tartre et le sel ammoniac, il s'en fait un sublimé, lequel, par la vertu du fer, passe en mercure coulant, qui a été recherché de plusieurs et trouvé de peu.... » Dans un autre ouvrage, « l'Antimoine est le bâtard du plomb, de même que le bismuth ou marcossite est le bâtard de l'étain ». En somme, entre les mains de Paracelse et de ses élèves, l'étude chimique de l'Antimoine a fait peu de progrès. On a découvert sa
l'Antimoine a fait peu de progrès. On a découvert sa propriété vomito-purgative. On sait qu'il possède des propriétés vénéneuses, mais de cela on ne s'inquiète guère. De l'Allemagne, cette influence des idées de Paracelse se propagea aux autres pays. La question de l'Antimoine, surtout en France, eut une importance extraordinaire. Pendant plus de cent ans, les chimistes et les médecins se sont querellés à son sujet. Pendant plus de cent ans, les intérêts les plus divers, les rivalités d'écoles, les jalousies de toute nature se sont fait jour. Il ne rentre pas dans le plan que je me suis imposé
rentre pas dans le plan que je me suis imposé de retracer les phases de ces querelles homériques qui ont nécessité à plusieurs reprises l'intervention des Pouvoirs publics. Au XVIe siècle, en France, on ne prisait guère la chimie et les chimistes ; et cependant, à l'étranger, en Allemagne surtout, cette science commençait à briller d'un vif éclat sous l'impulsion de Paracelse et de son école. Ces patientes recherches, ces mystères de l'art sacré, de la cabale étaient plus en harmonie avec l'imagination allemande. La médecine surtout se méfiait de la chimie, et, de fait, elle n'avait pas tout à