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le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Aussitôt, il en reçut ces solennelles promesses : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église... Je te donnerai les clés du royaume des cieux. » Jésus-Christ conférait ainsi au Prince des Apôtres et à ses successeurs l'investiture. Il ne s'agit pas ici, évidemment, de pouvoir civil, politique. La papauté laisse à la puissance séculière ce qui lui appartient : loin d'empiéter sur ses privilèges ou ses libertés, elle les protège, elle les respecte, et vous ne trouverez pas dans l'histoire une page où au mépris de la
pas dans l'histoire une page où au mépris de la justice elle se soit arrogé quelque droit. Mais, comme chef du gouvernement de l'Église, le Pape seul a autorité. Placé par le Saint-Esprit pour diriger et conduire les âmes, son autorité ne dérive ni des princes, ni du peuple, ni des parlements : elle est une pure émanation de l'autorité divine. Le Pape ne possède aucun patrimoine, aucun fief; cependant il règne. Son sceptre est un roseau, et sa couronne toute d'épines, peu importe le progrès des sciences et des idées, pas plus que les vaines tentatives de mains sacrilèges,
idées, pas plus que les vaines tentatives de mains sacrilèges, ne changeront rien à l'ordre établi. Le domaine du Pape, c'est le monde entier. Partout on lui obéit. Il courbe sous le même joug le front des petits et le front des grands. La terre porte, nourrit des centaines de peuples : chacun d'eux a sa langue ; ils sont de mœurs et d'intérêts opposés ; néanmoins, tous reconnaissent dans le Pape l'héritier de Pierre. Il n'est pas jusqu'au sauvage des forêts ou des déserts qui n'entende sa voix. L'autorité pontificale s'exerce du nord au midi, du couchant à l'aurore,
pontificale s'exerce du nord au midi, du couchant à l'aurore, quel que soit du reste l'homme choisi par Dieu pour en être le dépositaire. La personne n'est rien. Un simple fils d'ouvrier, un humble moine seront appelés à ceindre la tiare. Adrien II, le seul pape venu d'Angleterre, mendie son pain pendant sa première jeunesse, et meurt assez pauvre pour devoir léguer sa mère, qui vivait encore, à la charité de l'Église de Cantorbéry. Grégoire VII était le fils d'un simple charpentier de Toscane. Si Benoît XV appartenait à une famille patricienne, l'origine de Pie X comptait parmi les plus
famille patricienne, l'origine de Pie X comptait parmi les plus modestes. Mais qu'il vienne d'une condition obscure ou des marches du trône, dans sa robe blanche le Pape cache la plus grande image de l'autorité. Ses mains, ouvrent et ferment le ciel. Aucune puissance n'est comparable à la sienne. Tranquille ou persécuté, libre ou prisonnier, le Pape règne, pasteur universel, sur le monde entier. De toutes les couronnes dont parle l'histoire, la plus sainte est celle qui repose sur sa tête, sa main efface toutes les autres majestés ; et au-dessus de son trône il n'y a que le trône
au-dessus de son trône il n'y a que le trône de Dieu. II Chef suprême de l'Église, le Pape en est aussi le Docteur. Il parle au nom de Celui qui a dit : « Allez, je serai avec vous tous les jours jusqu'à la consommation des siècles. » L'homme peut enseigner l'erreur. Le Pape garde pur et incorruptible le dépôt de la vérité. Garder la vérité, il en a fait le serment sur le tombeau des Apôtres au jour mémorable de son élection, et à ce serment il ne faillira pas. En vain chercherait-on la moindre défaillance dans les
faillira pas. En vain chercherait-on la moindre défaillance dans les enseignements donnés de siècle en siècle par le Vicaire de Jésus-Christ. Sur les lèvres du Pontife qui préside en ce moment aux destinées de l'Église, la parole divine demeure intacte, comme elle était à l'origine sur celles de S. Pierre. L'homme encore nie le lendemain ce qu'il affirmait la veille. La parole du Pape, elle, ne change pas : aucune maille du filet confié aux soins du pêcheur de Galilée ne peut être rompue. Souvent la politique ou la sagesse du monde lui ont conseillé des sacrifices et des abdications,
du monde lui ont conseillé des sacrifices et des abdications, ne serait-ce que pour une syllabe du Symbole : il n'y a jamais consenti. À vrai dire, pour protéger l'enseignement révélé contre des altérations perfides ou des négations audacieuses, l'infaillibilité pontificale était nécessaire. Lorsque dans le domaine de la foi le Pape a jugé, tout est fini. Déjà, au concile de Jérusalem, Pierre mène la discussion, résout les difficultés et prononce la sentence. Il en était de même au temps de S. Augustin. Dans ses disputes avec les hérétiques, « Rome a parlé, leur disait-il, c'est assez : Roma locuta
Rome a parlé, leur disait-il, c'est assez : Roma locuta est, causa finita est. » Hier encore, Pie IX, en proclamant le dogme de l'Immaculée-Conception, agissait de par son autorité propre et en vertu d'un pouvoir infaillible. À l'heure où sur la haute mer toute brumeuse le navire, ballotté par les vagues, menace de faire naufrage, si dans le lointain le matelot aperçoit une lumière qui brille, c'est là qu'il se dirige. Pareillement, sur l'océan du monde, soulevé par des erreurs et des passions si variées, le Pape, attentif à l'état de la mer et au souffle du vent, montre
l'état de la mer et au souffle du vent, montre du doigt le phare, trace avec sagesse les règles pour discerner la vérité, pose les bases de la justice entre ceux qui possèdent et ceux qui ne possèdent pas, sauvegarde l'honneur des foyers et la liberté des peuples, et, par-dessus tout, mène les âmes vers le port du salut, c'est-à-dire vers l'accomplissement de leurs destinées immortelles. Il est le Docteur par excellence. Un dernier caractère s'attache à la personne du Souverain Pontife, c'est celui de la paternité. On sait la scène incomparable de l'Évangile où Jésus-Christ, prenant à part le
scène incomparable de l'Évangile où Jésus-Christ, prenant à part le Prince des Apôtres, lui demande par trois fois le témoignage de son affection et, recueille à chaque demande la même réponse : « Oui, Seigneur, je te salue ! Tu le sais, Domine, quia amo te. » Le Maître voulait faire comprendre à Pierre et à tous les papes qu'étant placés au sommet de l'Église, ils devaient avoir dans leur âme, avec une sollicitude universelle, un universel amour. Le Pape est la bonté. Si, comme nous le disions, il porte sur son front les diverses couronnes que Dieu peut donner,
sur son front les diverses couronnes que Dieu peut donner, la bonté y brille du plus vif éclat. Le monde entier en le saluant de tous les rivages de la terre le nomme « le Saint Père. » Chacun l'approche avec facilité, la blouse aussi bien que la pourpre, l'outil aussi bien que la plume ou l'épée. Les humbles comme les grands, à quelque nation qu'ils appartiennent, trouvent auprès de lui l'accueil le plus doux. La sphère d'influence personnelle d'un homme, si populaire soit-il, est forcément limitée ; pour le Pape, il attire par une manière à part, je ne
Pape, il attire par une manière à part, je ne sais quoi qui tient à sa personne, quelque chose comme Dieu lui-même dont il est le mandataire et qui a mis dans son cœur une portion de la tendresse du sien. Toutefois, s'il y a dans le cœur du Pape une préférence marquée, nous serions mal vus à nous en plaindre. Non content d'avoir laissé sur le sol de la France, durant le cours des siècles, la trace ininterrompue de ses bienfaits, la papauté a toujours été, soit dans la bonne, soit dans la mauvaise fortune, notre amie la plus
bonne, soit dans la mauvaise fortune, notre amie la plus fidèle. Quand, en 1870, la France était humiliée par l'Allemand et que nos hommes d'État faisaient le tour du monde pour obtenir une intervention, un seul souverain se montra sensible à nos malheurs : le Pape ; et, le 2 février 1871, notre ministre des Affaires étrangères offrait à Pie IX ses remerciements. Dans les circonstances tragiques qui étaient celles d'hier, dès le début presque de l'affreuse tourmente, Benoît XV, tournant un regard plein de compassion vers la Belgique et la France, prononçait ces graves paroles : « Il n'est
la France, prononçait ces graves paroles : « Il n'est permis à personne, et sous aucun prétexte, de violer la justice... Et nous frappons de notre réprobation tous les attentats qui peuvent être commis. » Mots calmes et vengeurs dont l'écho persévère et qui condamneront éternellement devant l'histoire la barbarie teutonne. Est-il besoin de dire qu'à l'auréole de la bonté le Pape a constamment uni celle de l'épreuve? Un jour, on jette des fleurs sur son passage, et le lendemain, on l'insulte. L'audace d'un prince ira même jusqu'à meurtrir de son ganteau de fer le visage de l'auguste vieillard. Présentement
son ganteau de fer le visage de l'auguste vieillard. Présentement encore, il est facile de deviner les inquiétudes douloureuses qui assiègent l'âme du Souverain Pontife. S'il reçoit de toutes parts dans l'univers les preuves d'une fidélité empressée, beaucoup ne savent pas respecter en lui la sainteté du caractère. Livré à la dérision, trahi le plus souvent, il n'est pas de fiel dont on ne l'abreuve. Et malgré tout, malgré d'indicibles tristesses, la mansuétude ne cesse de découler et de ses lèvres et de son cœur, opposant sans se lasser aux ingratitudes des uns comme à la méchanceté des autres la
ingratitudes des uns comme à la méchanceté des autres la prière qui pardonne. Tel est le Pape, « dans une chair réservée à la mort, revêtu de toutes les splendeurs ». Les paroles les plus décisives de la Sainte Écriture, nous venons de le voir, établissent sa prééminence. Le Pape est un autre Jésus-Christ. Jésus-Christ représente le prêtre éternel, « sacré par son Père, saint, innocent, pur, séparé des pécheurs et plus élevé que les cieux. » (Héb., XII, 26). Mais il a laissé sur la terre le Pape, en lui donnant de participer à la plénitude de son sacerdoce.
lui donnant de participer à la plénitude de son sacerdoce. Au Pape donc, tout notre respect, toute notre obéissance et tout notre amour ! Ainsi soit-il ! POUR LA BÉNÉDICTION D'UN MONUMENT AUX MORTS DE LA GUERRE DIEU, PATRIE, FAMILLE Mes frères, Un Capitaine du 146e d'infanterie, très aimé de ses hommes, était blessé à l'épaule devant Verdun en février 1916. Trois semaines plus tard, le bras en écharpe, il quittait l'ambulance, contre l'avis des majors, pour remonter en ligne à la côte 306. En juillet 1916, il était dans la Somme, et fut tué au pied d'un Calvaire, à
la Somme, et fut tué au pied d'un Calvaire, à l'attaque de Maurepas. Or Augustin Cochin, car c'était lui, écrivait peu avant de tomber sur le champ de bataille: « Dieu, la Patrie, la Famille, tel est l'ordre. » Vous avez voulu cet ordre. Dès 1919, les Anciens Combattants de B. voulaient revivre; auprès de leurs foyers retrouvés, la bonne camaraderie des tranchées et des camps. Ils se comptèrent... et leur pensée émue s'en alla vers les nombreux d'entre eux qui n'étaient pas rentrés. Aussitôt ils me prièrent de vouloir bien venir célébrer un service religieux pour leurs glorieux morts.
bien venir célébrer un service religieux pour leurs glorieux morts. Ainsi leur journée commençait, le matin, au pied de l'autel, dans cette église, ornée par leurs mains de trophées de drapeaux, pour s'achever le soir dans les chaudes agapes d'un banquet fraternel. Et aujourd'hui c'est tout B. qui entre par cette porte de l'ordre, largement ouverte, il y a deux ans, par les Anciens Combattants de la Grande Guerre. Tout B., c'est-à-dire tout ce que ce village renferme d'autorité, de volonté, d'initiative, de générosité et de coeur. Tout B., c'est-à-dire la mairie, l'école, le presbytère; les travailleurs des champs et
la mairie, l'école, le presbytère; les travailleurs des champs et la classe ouvrière; ceux qui portent des rides et des cheveux blancs et les jeunes qui montent à la vie; les foyers que la guerre a épargnés comme ceux qu'elle a douloureusement frappés. M. f., dans cette fête inaugurative du monument élevé à la gloire de vos morts, Dieu a sa part, la Patrie aussi, et enfin la Famille. Dieu a sa part, Dieu est le premier servi. À Lui d'abord ce service religieux ; À Lui l'imposant hommage de vos présences et de vos attitudes ; À Lui nos
vos présences et de vos attitudes ; À Lui nos prières et nos chants ; À Lui la bénédiction que la Religion déposera bientôt sur le Monument des Morts, pour le rendre deux fois sacré et deux fois respecté. Puis voici la part de la Patrie. La Patrie, elle est là avec son drapeau tricolore qui nous rallie tous. Elle est là avec ses représentants qui communient à nos pensées graves et à nos hommages reconnaissants pour les glorieux tombés. Elle est là avec ses blessures : voici les Mutilés, ceux dont le sang a coulé, qui nous sont revenus
ceux dont le sang a coulé, qui nous sont revenus diminués quant au corps, mais grandis par le sacrifice et devenus nos frères aînés par droit de conquête : honneur à eux ! Elle est là avec son enceinte vivante fortifiée; invincible : voici les remparts de Verdun, voici les forteresses de Paris, voici les vainqueurs de la Marne, les Anciens Combattants, les décorés; et ceux qui ne le sont pas, qui ne le seront jamais, mais qui ont mérité cent fois de l'être, héros anonymes, braves gens revenus cent fois des tranchées ou des attaques parce que cent fois
fois des tranchées ou des attaques parce que cent fois la mort s'est arrêtée à un centimètre d'eux ! Oh ! qu'elle est belle, dans votre cortège, la part de la France ! C'est pourquoi consolez-vous, familles endeuillées par la guerre, pauvres orphelins, pères, mères, épouses de nos glorieux morts ! Si la Religion et la Patrie se donnent la main, si hier elles se concertaient, si aujourd'hui elles accourent, c'est pour ceux que vous pleurez, pour les glorifier : Ils le méritent ; — mais c'est aussi pour vous réjouir : vous, en avez besoin. Recevez la part qui
réjouir : vous, en avez besoin. Recevez la part qui vous revient de droit dans nos pensées et dans nos cœurs; occupez la place qui vous a été réservée, à la suite des autorités qui vous conduisent, derrière les Anciens Combattants qui vous protègent. Dieu, Patrie, Famille, tel est l'ordre dicté par la plume d'un soldat tombé au champ d'honneur ! Aussi bien Augustin Cochin ne nous exprimait-il pas ainsi la volonté dernière de tous ses frères d'armes ? Car les soldats, sur le front, ont aimé Dieu, ils ont aimé leur Patrie, ils ont aimé leur Famille. Ils ont
aimé leur Patrie, ils ont aimé leur Famille. Ils ont aimé Dieu. Certes, ils eussent aimé davantage si, avant la guerre, ils eussent connu ces heures de liberté, de bonne harmonie et de concorde nationale que nous vivons aujourd'hui. Mais ils l'ont cherché dans la droiture de leur âme; et leur raison, éclairée par la foi, leur rappelant soudain, parmi la grande tourmente, le Souverain Seigneur et Maître de toutes choses, le Rémunérateur suprême, le grand Consolateur des jours sombres, le Père qui est aux cieux, ils l'ont servi avec bonne volonté, avec un réel besoin d'âme, et l'image du
bonne volonté, avec un réel besoin d'âme, et l'image du Christ en croix berça souvent leurs longues veillées d'armes, et les paroles du Sauveur réconfortèrent souvent leurs cœurs endoloris. Le prêtre, respectueux de la liberté des consciences, ne faisait pas pression sur ses frères d'armes, mais eux venaient spontanément à lui, avides de le connaître et de l'entendre. Oh ! le beau moment pour être prêtre que celui où, dans un coin de tranchée, côte à côte avec quelques poilus, à chaque instant frôlés par la mort, les pieds dans la boue froide, sous la rafale de feu, le ministre
la boue froide, sous la rafale de feu, le ministre de Dieu montrait le vide des chimères trop longtemps caressées par ces hommes, légers hier, héros aujourd'hui, et les passionnait pour les réalités éternelles ! Nos glorieux morts ont aimé leur Patrie. Ils ne l'aimèrent pas seulement aux jours des départs enthousiastes, dans les trains enguirlandés de fleurs. Ils l'aimèrent surtout aux heures tragiques : car c'est alors surtout qu'ils s'acharnèrent à la défendre contre le flot envahisseur. La Marne, puis l'Yser, puis Verdun, puis l'Oise et la Somme furent le mur d'airain qu'une poignée de braves édifièrent contre des
le mur d'airain qu'une poignée de braves édifièrent contre des légions d'assaillants. Chaque fois que du G. Q. G. arrivait un ordre ainsi conçu : « Il faut périr sur place plutôt que de céder un pouce de terrain : le Généralissime compte sur les soldats de la France », le poilu, qu'auparavant l'inaction avait rendu grognard, se sentait subitement électrisé par l'évocation de la Patrie, et il jetait à l'ennemi ce défi, précurseur de victoire : « On ne passe pas ! » Nos braves sont morts sur place, mais l'ennemi n'est pas passé. Nos morts aimaient la Patrie
mais l'ennemi n'est pas passé. Nos morts aimaient la Patrie durant les longues années d'attente où le Boche nous imposa la guerre de tranchées, si contraire à notre tempérament français. Qui pourra jamais dire au prix de quels sacrifices ils ont tenu ? Qui pourra jamais décrire la fatigue des relèves, les angoisses des petits postes, le cauchemar des attaques nocturnes, la fureur des bombardements, la désolation des secteurs du front, l'extrême péril des missions individuelles, la nuit, dans un secteur dont la physionomie change à toute heure ? Qui pourra dire ce qui se passe dans un cœur d'homme,
pourra dire ce qui se passe dans un cœur d'homme, fût-il un héros, quand on sait qu'il faudra sortir de la tranchée, coûte que coûte, à telle heure, telle minute, pour le coup de main ou pour l'assaut de la tranchée d'en face ? Eh bien ! à la minute précise, les poilus escaladaient les parapets, et, si la mort ne les fauchait pas avant le terme, ils sautaient dans les lignes ennemies et domptaient le Boche terrorisé. Ainsi les poilus servaient la France. Mais, nos hommes du front, nos « diables bleus », nos « loups du Bois-le-Prêtre »,
« diables bleus », nos « loups du Bois-le-Prêtre », nos « sangliers de l'Argonne », nos « lions de Verdun », étaient-ils encore capables d'un sentiment humain ? Oui, m.f., car sortis de la mêlée, rentrés au fond des cagnas ou seulement blottis dans les trous d'obus, ils redevenaient doux comme des agneaux. Retirant alors de leurs vêtements des objets très chers, ils les contemplaient, les portaient à leurs lèvres : c'étaient les portraits des absents, c'étaient leurs dernières lettres. Et ils écrivaient aux absents pour les rassurer, pour entretenir le bon moral de l'arrière : lettres, laconiques, —
entretenir le bon moral de l'arrière : lettres, laconiques, — ni le temps, ni le lieu ne se prêtaient aux longueurs, — mais lettres si bonnes, si réconfortantes, si parfumées d'un mâle héroïsme qui s'ignorait : « Le secteur n'est pas trop mauvais, tout va bien. » Oui, vous le savez bien, nos morts ont aimé leur Famille ! Eh bien ! tous, m.f., nous les aimerons toujours. « Mes hommes, disait un chef, c'est à se mettre à genoux devant eux. » Au baptême de la promotion de St-Cyr appelée « La Garde du Rhin », le 9 juillet
appelée « La Garde du Rhin », le 9 juillet 1920, le général de Castelnau déclara : « J'ai voué au soldat français une admiration sans borne et une gratitude infinie. » D'autre part, le Diplôme des Morts, remis aux familles en 1919, porte cette pensée du maréchal Foch : « Gloire à cet héroïque soldat ! La reconnaissance d'un peuple, plus encore, celle du monde, lui est à jamais acquise. » Nous nous associerons tous à ces hommages si mérités. Nos cœurs formeront la garde d'honneur du Monument des morts. Nos prières iront rejoindre leurs âmes par delà le
morts. Nos prières iront rejoindre leurs âmes par delà le tombeau, dans le séjour de la gloire éternelle où le Rémunérateur suprême les a déjà placés ou les placera bientôt, nous en avons la douce confiance : leur mort fut si belle, leur sacrifice si grand ! JE CROIS À LA VIE ÉTERNELLE INTRODUCTION Avons-nous une âme, et est-elle immortelle ? S'il est un problème bien fait pour intéresser l'homme, c'est celui-là. Qui n'en voit l'angoissant enjeu ? Si je n'ai pas d'âme, et que ma vie finisse à la tombe, il faut donc profiter des jours d'ici-bas et entrer
tombe, il faut donc profiter des jours d'ici-bas et entrer tout le plaisir possible. Bien loin, l'austère contrainte du devoir. La sagesse, est désormais de jouir de la plus élégante façon. Si, au contraire, j'ai une âme et qu'une vie éternelle m'attende, la perspective change du tout au tout. Adieu le plaisir ! La sagesse est d'accepter et de faire l'austère devoir, de sacrifier le présent qui passe, pour sauver l'éternel avenir. Au fond, c'est tout le problème de la destinée, du bonheur, de l'éternité qui se trouve ici agité. Quoi de plus propre à retenir l'attention de l'homme ?
Quoi de plus propre à retenir l'attention de l'homme ? En fait, cependant, combien peu d'hommes réfléchissent à ce formidable problème ! Tout entiers absorbés ou distraits par les occupations ou les plaisirs présents, ils ne songent pas à se recueillir et à se demander le but de la vie. Pris aux charmes de la route, ils en oublient le terme. Et ils vont ainsi à leur destinée, à cette formidable échéance, sans l'avoir préparée ! Cette négligence est un douloureux scandale. On aimerait, en sa modeste sphère, essayer d'y porter remède. On souhaiterait intéresser l'homme, — du moins l'homme
porter remède. On souhaiterait intéresser l'homme, — du moins l'homme réfléchi, — à cet angoissant problème ; on souhaiterait en discuter avec lui la solution; on souhaiterait l'amener à se faire sur la réponse apportée une conviction personnelle. On voudrait, en un mot, qu'au sortir de cette enquête, il puisse se dire intimement : Oui, c'est bien vrai, j'ai une âme et elle est immortelle, je l'ai compris, je l'ai senti, et je dois vivre en conséquence. Tel est l'objet de la présente étude. Elle comporte trois chapitres : I. Le désir de l'âme immortelle ; II. L'affirmation de l'âme
Le désir de l'âme immortelle ; II. L'affirmation de l'âme immortelle ; III. La confirmation de l'expérience. PRÉDICATION Chaque chapitre étudie un certain nombre de questions dont il a paru utile de donner dès l'abord le plan : Chap. I : LE DÉSIR DE L'ÂME IMMORTELLE. i. Le souhait de l'âme. 2. Le souhait de l'immortalité. Chap. II : L'AFFIRMATION DE L'ÂME IMMORTELLE. 1. L'existence de l'âme. 2. L'excellence de l'âme : a) Supériorité intellectuelle de l'âme. b) — émotive — c) — affective — d) — morale — 3. La spiritualité de l'âme : a) Possibilité de la spiritualité.
La spiritualité de l'âme : a) Possibilité de la spiritualité. b) Réalité — 4. L'immortalité de l'âme : a) Exigences morales de l'immortalité. b) Possibilité — c) Réalité — 5. L'état de vie séparée. Chap. III : LA CONFIRMATION DE L'EXPÉRIENCE; 1. L'expérience personnelle. 2. Le consentement universel. Conclusion : LA DIGNITÉ DE L'HOMME, ET SES RESPONSABILITÉS. Chapitre I : LE DÉSIR DE L'ÂME IMMORTELLE AVONS-NOUS UNE ÂME, ET EST-ELLE IMMORTELLE ? On souhaiterait tout d'abord intéresser le lecteur à ces graves problèmes. À cet effet, on a pensé qu'il serait bon d'apporter, en réponse à ces questions, les désespérantes
serait bon d'apporter, en réponse à ces questions, les désespérantes affirmations du Matérialisme : « Non, nous n'avons pas d'âme et nous ne sommes que des bêtes. Non, nous ne sommes pas immortels et nous nous anéantissons à jamais dans la poussière du tombeau. On a cru que la froide brutalité de ces affirmations provoquerait une réaction spontanée de l'esprit, comme un sursaut de l'âme : « Oh ! serait-il vraiment possible que telle soit la réalité ? » Du coup, l'attention serait éveillée. Alors, on essayerait de la retenir sur ce sentiment de réaction instinctive ; on l'analyserait pour
sur ce sentiment de réaction instinctive ; on l'analyserait pour en faire sentir, à la réflexion, le bien-fondé ; et l'on arriverait peut-être ainsi à cette conclusion que les affirmations du Matérialisme sont vraiment désespérantes, qu'il est désirable qu'elles soient fausses, qu'il est meilleur que nous ayons une âme et qu'elle soit immortelle. On voudrait, en d'autres termes, faire naître en l'esprit désormais attentif le souhait de l'Âme et de l'immortalité ! Le sujet des deux thèses suivantes. LE SOUHAIT DE L'ÂME « L'homme n'est qu'un animal, dit le Matérialiste. Admettons qu'il s'est perfectionné, qu'il se perfectionnera encore, il n'en