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piémontaise évacue le matériel sarde et part, le 20 septembre. Quatre compagnies d'infanterie française occupent les autres forts dès le 18 septembre. Le 19, commencent les travaux de démolition par l'artillerie française, établie de Villarodin au Pont du Nant. Commencés le 19 septembre en présence des officiers piémontais, les travaux de démolition sont terminés le 22. Le fort Charles-Félix fut sacrifié pour sauver les autres qui furent maintenus. Telle est l'œuvre, successivement édificatrice et destructive, du comte Camille de Cavour à l'Esseillon. E. ARNAUD. Valmeinier et St-Martin-d'Arc Le morcellement féodal Ses inconvénients Valmeinier et St-Martin-d'Arc sont de toutes petites communes.
Ses inconvénients Valmeinier et St-Martin-d'Arc sont de toutes petites communes. Et, cependant, au moyen-âge, il y avait place pour plusieurs seigneuries, entre lesquelles se répartissait la population. Les uns étaient ducaux, d'autres champeaux, d'autres étaient de Combefort, d'autres sujets du château de St-Michel. Il y avait aussi les épiscopaux ou sujets de l'évêque de Maurienne. Ces derniers, d'après un document que nous allons analyser, ne constituaient pas le quinzième de la population dans les deux communes. N'étant pas assez nombreux pour avoir un syndic, ils étaient, la plupart du temps, administrés et gouvernés par les syndics des autres juridictions qui
administrés et gouvernés par les syndics des autres juridictions qui ne se souciaient guère de leurs intérêts. Au commencement du XVIIe siècle, à cause des compétitions de la France et de l'Espagne en Italie, la Maurienne fut le théâtre de continuels passages de troupes. Les archives de ce temps sont encombrées de documents ayant trait aux fournitures faites aux effectifs, plus ou moins nombreux, qui traversaient notre vallée. Au point de vue des fournitures militaires, la Terre épiscopale de Maurienne formait une étape composée de six lots : 10, St-jean et Villargondran ; 20, Valloire, Albance, Montricher et les épiscopaux
et Villargondran ; 20, Valloire, Albance, Montricher et les épiscopaux de Saint-Martin-d'Arc et de Valmeinier ; 30, St-Jean-d'Arve, St-Sorlin et Montrond ; 40 Albiez-le-Vieux et Fontcouverte ; 50, Jarrier, St-Pancrace, Villarembert et Albiez-le-Jeune ; 60, Argentine et St-André. Les règlements de comptes, nous voulons dire la répartition des charges entre les divers lots et les diverses communes de chaque lot, donnaient lieu à de nombreuses contestations. Le 2 août 1611, les épiscopaux de St-Martin-d'Arc et de Valmeinier, représentés par leurs procureurs respectifs, se présentent par devant Anselme Roberty, conseiller de S. A. et contrôleur général de ses guerres en Savoie,
S. A. et contrôleur général de ses guerres en Savoie, et lui exposent, sous la foi du serment, que « depuis la réformation des tailles faite en la présente province de Maurienne, ils ont contribué, avec tous les autres habitants des paroisses de Valmeinier et Saint-Martin d'Arc en l'étape d'Amodane et payé chacun en sa paroisse toute manière de charges tout ainsi que les autres du même lieu, sauf ce que despense des tailles de la baronnie de St-Michel... Ils demandent que l'on convoque les syndics de Modane pour qu'ils viennent confirmer par serment la déclaration qui vient d'être faite.
viennent confirmer par serment la déclaration qui vient d'être faite. D'un autre côté, les syndics de Valloire leur réclamaient leur quote-part, puisque les deux communes en question faisaient partie de leur « lot ». A quoi les épiscopaux de Valmeinier et St-Martin-d'Arc répondent : « Ils reconnaissent volontiers qu'ils sont sujets de la juridiction de Monseigneur le Révérendissime évêque de Maurienne et prince ; que, de temps immémorial, ils ont contribué, en toutes choses d'étape dans le lot de Valloire composé de la paroisse dudit Valloire, de celles d'Albanc et de Montricher, mais ils affirment par serment que dès environ
de Montricher, mais ils affirment par serment que dès environ l'année mil six centez et quatorze après la réformation de la taille qui fut faite par le sieur Martinel, conseiller de S. A., ils furent tirés en contribution à l'étape d'Amodane avec les autres habitants desdites paroisses de Valmeinier et St-Martin-d'Arc qui sont de diverses juridictions, néanmoins tous contribuables en Amodane. « Néanmoins ils remontent la distance des lieux de leurs habitations qui sont pour la plupart de trois, même de quatre lieues de la ville de St-Jean-de-Maurienne, le peu de nombre de sujets que Monseigneur le Révérendissime a répartis
de nombre de sujets que Monseigneur le Révérendissime a répartis lesdites paroisses qui n'est pas la quinzième partie, de sorte que les épiscopaux des deux communes ne font que la soixante-sixième partie du lot de Valloire ; que, dans ces conditions, s'il leur faillait contribuer en toutes occasions et apporter leurs contributions en la cité de St-Jean, les salaires des messagers ou sergents qui leur seront mandés et la vacation de ceux qui apporteront en cette ville leur contribution causerait un florin de dépense pour un sou de principal... » Cependant ils acceptent de continuer à faire partie du lot
Cependant ils acceptent de continuer à faire partie du lot de Valloire, ainsi que par le passé, à la condition de n'être pas cotisés au lot d'Amodane, et chargent les procureurs de Valloire d'agir aussi pour eux, s'engageant à rembourser leur quote-part des dépenses. A. GROS. Le corps de Saint Louis traverse la Maurienne St Louis est décédé à Tunis en 1270, le 25 août. Le corps de St Louis fut embaumé le lendemain. La chair et les intestins furent séparés des ossements et transportés à part, à Montréal, près de Palerme, où ils furent déposés dans un reliquaire. La
de Palerme, où ils furent déposés dans un reliquaire. La Sicile était alors au pouvoir des Français et gouvernée par Charles, frère de St Louis. Les os, conservés au camp de Tunis jusqu'au retour de l'expédition, furent ramenés en France par Philippe, fils et successeur du Saint. Arrivés à Trapani et à Palerme, au mois de décembre 1270, la plus grosse partie de l'armée rentra en France par la voie de mer ; les autres suivirent le cortège funèbre. Ils arrivèrent à Milan le 8 avril 1271 et la population reçut avec honneur le roi avec son cortège. Ils en
reçut avec honneur le roi avec son cortège. Ils en repartirent le lendemain. « Rex post modum Verullensem civitatem attingens et per terram Saliendie transitum faciens. Susam civitatem antiquam in Alpitens introivit, ibique per triduum comitatu repansato, montes Cinisii die postera eum magno labore pertransivit. Denique per valles Moriennoe directo itinere usque Lugdunum super Rhodanum iter continuans equitavit, ac postea fines Burgundiae penetrans, per Cabilonem Marconensemque civitates transitum faciens, usque Clugniacum abbatiam accenit. Postea vero Burgundionum regionem egrediens, per Trecensem urbem, totaque Campania trajecta, cum magno cordis desiderio pagum Parisiacum subintravit ». (Guillaume de Nangis, cité par les Bollandistes, 25
subintravit ». (Guillaume de Nangis, cité par les Bollandistes, 25 août). A. GROS. Une charte mal datée La vigne de Michel Le recueil des chartes de Maurienne, publié par l'Académie de Savoie en 1841, est une mine précieuse pour les premiers temps de l'histoire de la Maurienne. Mais les éditeurs, Mgr Billiet et le Chanoine Albrieux, se sont contentés, ordinairement, de reproduire le texte de ces documents, alors que celui-ci aurait dû être éclairé par une documentation précise et abondante. Il leur est même arrivé de se tromper sur la date des documents les plus anciens. Nous allons en produire
date des documents les plus anciens. Nous allons en produire un exemple. La charte qui porte le numéro 3 dans le Recueil a pour objet la vente d'une vigne et d'une chaumière au Chapitre de la Cathédrale. Nous y lisons qu'un nommé Michel vend aux chanoines de Saint-Jean la moitié d'une petite vigne avec chaumière et jardin pour le prix de quarante sols. Il se dépouille de cette propriété, lui et ses héritiers ainsi que tous ceux qui pourraient y prétendre quelque droit en son nom. Et comme symbole de cette transmission de biens, il remet à l'acquéreur une pierre
cette transmission de biens, il remet à l'acquéreur une pierre qu'il tient dans ses mains, afin que les chanoines soient à jamais les maîtres et propriétaires. Les témoins de cette vente sont : Bruno le clavaire, Armand, neveu de Boson, de Genève ; Guillaume Senand, Albert de Suse, et Mathieu Riffer. Cet acte de vente est reproduit, mot pour mot, à la fin du Recueil, dans un chapitre intitulé « Rentes dues au Chapitre », p. 388. Ce dernier texte est précédé d'un commentaire très curieux, où il est dit que le Chapitre possède sur la vigne de Michel une
que le Chapitre possède sur la vigne de Michel une créance soit hypothèque de quatre livres pendant huit ans, avec cette clause que si, à la fin de neuf ans, à la fête de la Visitation (2 juillet), il aura payé quarante sols, il rentrera en possession de la moitié de la vigne ; et que, si dans le même terme il paye les quatre livres, il recouvrera la vigne entière. Mais s'il ne s'est pas libéré au jour indiqué, il perdra pour cette année-là tout droit de rachat. Il en est de même pour les années suivantes. Ledit Michel
en est de même pour les années suivantes. Ledit Michel n'aura pas le droit de racheter la vigne avec de l'argent emprunté, aliena pecunia. Michel avait donc vendu sa vigne avec faculté de réméré. Mais il ne put rembourser le prix à l'acquéreur. Il fut même obligé de lui emprunter une nouvelle somme, si bien que la vigne finit par rester dans les mains du Chapitre. C'est ce que nous apprend une troisième note de Recueil, p. 393. « Qu'il soit notoire à tous que moi, Michel, j'ai donné en gage pour quatre livres aux chanoines de Saint-jean-Baptiste la vigne
gage pour quatre livres aux chanoines de Saint-jean-Baptiste la vigne que je tenais en fief du Chapitre. Plus tard, comme j'étais dans le besoin, ils m'ont fait une nouvelle avance qui a porté ma dette à cent sols. De mon côté, je leur ai cédé tous les droits que je pouvais avoir sur ladite vigne ». Les témoins de cette donation ou cession sont : Guillaume Bourse, Payen du Poirier, Richard, Merle, Armand le clavaire. Aucun de ces textes ne porte de date. Les éditeurs, sans nous donner leurs raisons, se basant sans doute sur les caractères de l'écriture, ont
se basant sans doute sur les caractères de l'écriture, ont cru pouvoir dater le premier acte de vente du Xe siècle. Nous ne connaissons aucun document de nos archives qui remonte à ce siècle. Ce serait surprenant que notre charte soit aussi ancienne. A défaut de date précise, les noms des témoins qui figurent dans les trois documents nous permettront de donner une date approximative. Bruno le clavaire est témoin dans un autre document avec le Chanoine Guillaume Bourse. Or, ce dernier était encore vivant en 1112 (Chartes, Mnne, p. 23). Boson de Genève est nommé dans un acte de
23). Boson de Genève est nommé dans un acte de donation au Chapitre par l'évêque Conon (Ibid, p. 18), qui siégeait entre les années 1088 et 1116. Il est à présumer que son neveu Armand, témoin à la vente du sieur Michel, était plus jeune. Guillaume Senand, Saginandus, ne nous est pas connu autrement. Il en est de même de Mathieu Riffier et de Richard Merle. Albert de Suse est sans doute le même personnage qu'Albert prévôt de Suse. Or, ce dernier, en 1115, faisant cession au Chapitre de Maurienne de l'église paroissiale de Saint-Etienne-de-Cuines (manuscrit Damé). Enfin, Paganus de
de l'église paroissiale de Saint-Etienne-de-Cuines (manuscrit Damé). Enfin, Paganus de Piro, Payen du Poirier, témoin de la cession définitive de la vigne, nous apparaît dans une autre charte du Recueil qui porte le n° 26 et la date du 27 avril 1196. Nous y voyons que, de concert avec son frère Jean Poirier, il fait donation d'un champ au Chapitre de Maurienne. Mais il pouvait être beaucoup plus jeune à l'époque où il figura comme témoin à la vente susdite. En résumé, tous les témoins qui ont assisté à la vente de la vigne Michel ont vécu au XIIe siècle.
vente de la vigne Michel ont vécu au XIIe siècle. Il faut donc reculer de deux siècles la date de la pièce n° 3 du Recueil des chartes de Maurienne. Nous avons vu que Michel, pour mettre les chanoines en possession de sa vigne, prend une pierre et la passe aux acquéreurs. Nous trouvons plus loin, dans le même Recueil, un autre mode de transmission de propriété. En 1217, un nommé Guillaume Lazare, faisant une donation au sacristain du Chapitre, qui était son oncle, l'investit en lui touchant la main « tangendo manum ipsius, sicut est investire » (i). La
« tangendo manum ipsius, sicut est investire » (i). La même année, un Jean Blanc, vendeur d'une terre au Molard d'Arvan, investit l'acheteur en lui touchant le pouce, per tactum pollicis (2). En 1244, le chevalier Pierre d'Albiez, ayant vendu plusieurs fiefs au Chapitre, en investit Guy de Miolans, procureur des chanoines, par la tradition d'un bâton, selon la coutume, dit l'acte de vente (3). Mais le mode le plus fréquent de transmission de propriété, c'était la tradition d'une tige de chaume, latin stipula, d'où est venu le verbe stipulari, fr. stipuler. Il est rare que les anciens usages n'aient
fr. stipuler. Il est rare que les anciens usages n'aient pas laissé quelque vestige dans les mœurs ou dans le langage de notre époque. Voilà pourquoi je vous ai parlé aujourd'hui de la vigne du sieur Michel, vendue il y a huit siècles, aux chanoines de Maurienne. A. GROS. (1) Cart. M., n° 42. (2) Ibid, n° 43. (3) Chartes M., p. 74. Franciscus Curtillet, definitor perpetuus et hujus conventus Camberiacensis alumnus, natus 67 annis, ex quibus transegit 49 in religione, quondam guardianus Pinerolii et Camerae, varius in locis conciones quadragesimales habuit, bis scilicet Annicii, totidem in cathedrali Maurianensi, ter
quadragesimales habuit, bis scilicet Annicii, totidem in cathedrali Maurianensi, ter Camerae, Leodii Aquaebella, sœpe in aliis oppidis maurianensibus et cabillonensibus... Hac die (24 sept.) 1688 obiit in conventu nostro Comerœ frater Laur. Bonaventura Deville (ex illustri familia dominorum Deville), subdiaconus, puer bona indolis et optimae spei, in theologia studens. Hac die (5 octobre) 1482 obiit Rdus pr frater Andreas de Moriana qui longe tempore fuit sacrista in hoc venerabili conventu et fecit fieri fontem lapideum horti hujus conventus. Hac die (14 octobre) obiit anno 1709 Rdus admodum Pater Stephanus Chiesaz, definitor perpetuus, filius hujus conventus (Chambéry). Aquebellensis natus. Vir fuit
definitor perpetuus, filius hujus conventus (Chambéry). Aquebellensis natus. Vir fuit admirabili ingenii acumine praeditus, magister musices et organorum pulsator peritissimus, iis litterarum studium adjungens, cursum philosophiae Montilü, Camergi, Burgi et Camberi laudabiliter complevit, theologiam et sacros insuper canones Vesuntione et in hoc conventu religiosos et seculares tanto cum apud sapientum docuit ut tunc nemo in scolasticis, canonicis et dogmaticis questionibus eruditior in omnium existimatione existiterit. Cathedram theologiae in universitate Valentinensi vacantem, obedientiae pracepto compulsus, tanta audientium et emulorum admiratione, prosecutus est, ut ci, invito etiam episcopo, adjudicata fuerit. Epistolam historicam et dogmaticam de Immaculata Conceptione Virginis in lucem edidit, et,
et dogmaticam de Immaculata Conceptione Virginis in lucem edidit, et, dum altiora meditaretur opera, et guardianatus munere in maxima bellorum et tempestatum calamitate laudabiliter fungeretur, a vivero febre maligna eripitur anno septatis circiter 44.... (S S H A — t. v. c. — 79). A. GROS. L'ancienne Chapelle du village de Monthion (SAINT-ETIENNE-DE-CUINES) Le village de Monthion, sur le territoire de Saint-Etienne-de-Cuines, peut compter parmi les moins favorisés dans la Maurienne. C'est un village de montagne, exposé au sud-est, bâti non sur un plateau mais sur une déclivité rapide, à une heure et demie de montée à partir de la
une heure et demie de montée à partir de la route des Villards, que l'on quitte pour prendre à droite un chemin muletier assez rapide, d'abord dans un ravin, et ensuite sur une arête. Le village est à deux heures du chef-lieu de la commune, et à une heure et demie des deux hameaux de montagne les plus proches. Les Côtes de Saint-Etienne et Le Premier Villard de Saint-Alban-des-Villards, hameaux d'ailleurs qui sont séparés du Monthion chacun par un immense ravin infranchissable en hiver. Malgré cette situation défavorable, le village est le centre d'un territoire assez étendu, en pâturages de
est le centre d'un territoire assez étendu, en pâturages de montagnes, forêts, terrains cultivables, prairies, et il était important autrefois, et comptait il y a cent ans près de deux cents habitants (archives paroissiales). Cette importance du village et son éloignement font deviner que, vu la mentalité religieuse de l'ancien temps, le village du Monthion devait avoir une chapelle. Il y en avait une en réalité, dédiée à Saint Bernard de Menthon et Saint Sébastien. C'est de cette chapelle que nous donnons une petite notice. Saint Sébastien est le titulaire d'un grand nombre de chapelles en Savoie. C'est que, longtemps
d'un grand nombre de chapelles en Savoie. C'est que, longtemps avant Saint Roch, et depuis, conjointement avec lui, nos ancêtres l'invoquaient contre la peste, si fréquente et si terrible dans les anciens temps. Quant à Saint Bernard de Menthon, proclamé dernièrement le patron des alpinistes, sa qualité de Savoyard et son séjour dans la montagne expliquent assez le choix des habitants de Monthion. A quelle date remontait la chapelle de Monthion ? Un document des archives paroissiales mentionne la date de 1630 ; c'est la date d'une peste terrible qui a ravagé la Maurienne ; les habitants du village auraient
a ravagé la Maurienne ; les habitants du village auraient fait bâtir la chapelle pour être préservés de la peste, par le patronage de Saint Sébastien. Mais d'autres documents portant mention de fondations faites ou de legs attribués à cette œuvre pie, à des dates antérieures, laissent entendre que la chapelle serait plus ancienne, et il faudrait la reporter au milieu du XVIe siècle. Une reconnaissance de censées, du 4 avril 1742, par Pierre Laurent, du Monthion, mentionne un contrat du 5 juillet 1598, par lequel un François jamen lègue une pièce de terre (n° 3737) pour augmenter les revenus
une pièce de terre (n° 3737) pour augmenter les revenus de la chapelle. La même date est mentionnée, même en toutes lettres, dans plusieurs pièces, ce qui exclut une faute d'inattention. La chapelle existait donc en 1598 depuis un certain nombre d'années. D'autre part, en 1795, les habitants du village, dans une supplique à l'Evêque, demandent que le droit de patronage leur soit reconnu puisqu'ils en sont en possession de temps immémorial, que leurs ancêtres ont fait bâtir la chapelle depuis très longtemps, qu'ils l'ont pourvue des ornements nécessaires, et qu'ils y ont fondé des messes, et que d'ailleurs l'Evêque
qu'ils y ont fondé des messes, et que d'ailleurs l'Evêque a toujours accordé l'institution aux recteurs de leur nomination. Ces allégations ne s'expliqueraient pas si la chapelle, à cette date de 1705, n'avait eu que 70 années d'existence. De fait, la chapelle était dotée convenablement, soit pour son entretien, soit pour la rétribution d'un certain nombre de messes. Les uns avaient donné une pièce de terre ; les autres, quelque petit capital en argent. On trouve dans la liste des fondateurs et bienfaiteurs les noms patronymiques actuels du Monthion, qui ne sont pas très nombreux : jamen, Laurent, Rochelle, Ronger,
ne sont pas très nombreux : jamen, Laurent, Rochelle, Ronger, Villiot, auxquels il faut ajouter des noms aujourd'hui disparus comme Martin, Archier, Mugnier, Fournier. Un état de 1742 des redevances dues à la chapelle par divers particuliers, emprunteurs, aux fermiers, donne comme total des revenus 9 quartes 1/2 d'orge, 14 quartes 1/2 de seigle et 12 livres, 6 sols, 4 deniers en argent, ce qui donnerait environ une somme de 500 fr. en francs papier actuels. Les charges étaient, vers la même époque, de 22 ou 23 messes par an, chaque messe comportant comme rétribution une quarte de seigle et
chaque messe comportant comme rétribution une quarte de seigle et une d'orge, ou bien en monnaie 24 sols. En 1752, le vicaire général du diocèse, en réponse à une supplique du recteur, réduit le nombre des messes à 18, aux dates que choisira le recteur, sauf les fêtes des deux titulaires, Saint Sébastien (20 janvier), Saint Bernard (15 juin). Certains fondateurs avaient aussi établi une messe pour la fête de la Visitation (la veille, ou le lendemain), 2 Juillet, fête qui devait être populaire dans le pays, comme le prouve l’existence de deux chapelles de ce titre, dans le voisinage,
l’existence de deux chapelles de ce titre, dans le voisinage, l’une Notre-Dame des Voûtes, sur la paroisse de Saint-Alban, et l’autre que l’on devait construire dans un autre hameau de montagne des Cuines, à la veille de la Révolution, et qui existe encore, la chapelle du Mollaret. Les fêtes de Saint Etienne d’été (3 Août), de Saint Barthélemy (24 Août), Notre-Dame de la Nativité (8 Septembre), l’Annonciation (25 Mars), retiennent aussi les préférences de quelques fondateurs. D’autres fondateurs demandaient, dans leur chapelle locale, des messes pour leurs défunts. Plus tard le nombre des messes à acquitter de par les fondations
le nombre des messes à acquitter de par les fondations est encore réduit à douze, une par mois, y compris les dates fixes. C’est que, par une loi économique, qu’on pourrait dire constante, la valeur de l’argent tendait à baisser, et la vie à devenir plus chère. Ce n’était d’ailleurs pas une sinécure pour le recteur que de monter au village du Monthion par de mauvais chemins, à peu près impraticables dans la mauvaise saison, pour les mulets, dont la plupart des prêtres étaient pourvus alors personnellement pour le service de leurs paroisses. Car, on peut bien le penser, le
de leurs paroisses. Car, on peut bien le penser, le bénéfice du Monthion n’était pas résidentiel. Le recteur était un prêtre muni d’un poste résidentiel dans le voisinage, et chargé souvent de plusieurs chapelles non résidentielles, quelquefois le curé de Saint-Etienne, d’autrefois un prêtre originaire du pays, quelquefois un prêtre qui résidait très loin de la chapelle, et faisait remplir ses fonctions comme il pouvait par d’autres. Dans le cours du XVIIIe siècle, nous l’avons dit dans des notices analogues, l’administration ecclésiastique, secondée, encouragée, et même parfois invitée par l’autorité civile, pour supprimer les abus introduits par le temps dans
civile, pour supprimer les abus introduits par le temps dans ces petits rectorats sans charge d’âmes, avait peu à peu remplacé les recteurs de chapelles par des vicaires amovibles, attachés au service des paroisses, et auxiliaires des curés, tout en restant chargés des petites chapelles rurales. Mais le principe subsistait de la nomination des recteurs par le patron, avec institution de l’Evêque, quoique cette nomination ne fût plus qu’une formalité, le choix ne pouvant se porter que sur le vicaire voisin, qui était recteur de toutes les chapelles de la paroisse, non unies au maître autel. Pour la chapelle du
paroisse, non unies au maître autel. Pour la chapelle du Monthion, nous l’avons dit, le patron c’était la communauté des chefs de famille du village ; la nomination se consignait sur écrit notarié, et était présenté à l’Evêque qui donnait l’institution. Voici les noms de quelques recteurs. En 1680, Rd Michel Dépierre, (des Cuines) ; en 1688, Rd Cathérine Villiot, (des Cuines) ; en 1700, Rd Jean Barbaz, curé de Saint-Etienne, puis Rd Gabriel Jacquemoz, de Montvernier ; en 1705, Rd Jean-Pierre Brun, du Châtel ; avant 1713, Rd Jean-Louis Tronel ; en 1713, Rd Michel Despouille (des Cuines) ;