jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
les noms, surnoms, âge, qualité et demeure des contractants, la présence, les noms, surnoms, qualités et demeures des témoins au nombre de quatre. Le prêtre et les personnes sus-indiquées doivent signer. « Pour les enterrements, le rédacteur doit consigner le jour du décès, le nom et la qualité de la personne décédée. La pièce doit être signée tant par celui qui préside à l'enterrement que par deux des plus proches parents, ou des amis du mort. « Il est loisible aux personnes intéressées de lever des copies, et les ecclésiastiques peuvent être contraints à l'exécution de ces prescriptions par la
peuvent être contraints à l'exécution de ces prescriptions par la saisie de leur temporel. » On voit que, sur un grand nombre de points, la législation moderne a été calquée sur l'ancienne. Ces règlements, du reste, vu leur forme religieuse, ne s'appliquaient qu'aux catholiques. Jusqu'en 1784, époque à laquelle l'article 25 des lettres patentes du 10 juillet, les autorisa à déclarer les naissances, mariages et décès devant le juge du lieu, les Juifs n'avaient d'autre ressource que le témoignage et les papiers de famille pour prouver leur généalogie. Il en fut de même pour les protestants, depuis la révocation de
fut de même pour les protestants, depuis la révocation de l'édit de Nantes jusqu'à Louis XVI qui, en 1787, investit à leur égard les officiers de justice du droit de tenir les écritures nécessaires. Tel était l'état des choses quand éclata le mouvement de 1789. L'assemblée législative retira aux ecclésiastiques la tenue des registres de l'état-civil pour la remettre le 20 septembre 1792 aux mains des membres des conseils généraux des communes. La loi du 28 pluviôse an VIII ne tarda pas à l'enlever à ces fonctionnaires pour le donner aux maires qui n'ont pas cessé de la conserver depuis.
aux maires qui n'ont pas cessé de la conserver depuis. Les nouvelles mesures ne s'exécutèrent qu'avec de grandes difficultés. On vit, soit de la part du clergé mécontent d'être dépouillé d'une prérogative importante, soit de la part des habitants obligés de renoncer à des habitudes séculaires, s'élever des résistances analogues à celles qui, de nos jours, se produisent dans les pays, où comme en Autriche et en Italie, ce service public vient d'être sécularisé. En dehors du reste, du changement pour le personnel chargé de la rédaction, la loi nouvelle consacrait d'immenses innovations, au premier rang desquelles il faut ranger
consacrait d'immenses innovations, au premier rang desquelles il faut ranger l'établissement du mariage civil. En second lieu, il faut noter la concentration en un seul point pour toute la commune des actes jadis enregistrés séparément dans chaque paroisse, la nécessité de tenir un registre distinct pour chaque genre d'actes, la création d'un registre de publications qui n'existait pas auparavant, la substitution d'un témoin masculin à la marraine pour les actes de naissance, etc., etc. Les registres de l'état-civil de Bourges, produit de la législation dont nous venons de faire l'historique, forment une série de 250 volumes petit in-folio, uniformément reliés
forment une série de 250 volumes petit in-folio, uniformément reliés en parchemin, et fermés avec un cordon de laine. La reliure est moderne. Au dos se trouve une étiquette en veau rouge indiquant le nom de la paroisse et un double numéro d'ordre : 1° le numéro d'ordre par rapport à la collection entière. 2° le numéro d'ordre par rapport au nombre des cahiers de la série paroissale. Il existe des lacunes importantes. La conservation générale est bonne, néanmoins bien des pages sont rongées ou déchirées. Si le format de la reliure est uniforme, il n'en est pas de même
la reliure est uniforme, il n'en est pas de même du papier qui, ici est grand là tout petit. Certaines écritures sont excellentes, d'autres presque impossibles à lire. La partie ancienne de la collection, celle qui s'arrête à 1791, comprend avec les tables 105 volumes. Douze paroisses seulement ont des tables rédigées à différentes époques, encore sont-elles fort incomplètes. Tel qu'il est, le tout forme un ensemble précieux et, nous le croyons, plus complet que celui qu'en général peuvent offrir les communes de France. Les noms qui se lisent sur les volumes sont au nombre de 19, dont 16 s'appliquent
les volumes sont au nombre de 19, dont 16 s'appliquent à des paroisses et 3 à des chapelles. Les 16 paroisses sont ° Saint-Pierre le Puellier 2° Notre-Dame du Fourchaud; 3° Saint-Outrille ou Saint-Aoustrillet; 4° Saint-Jean-le-Vieil. 5° Notre-Dame de Montermoyen; 6° Saint-Outrille du Château 7° Saint-Ursin 8° Saint-Jean des Champs 9° Saint-Bonnet; 10° Saint-Privé; 11° Saint-Ambrois; 12° Saint-Pierre le Marché 13° Sainte-Croix; 14° Saint-Médard 15° Saint-Pierre le Guillard 16° Saint-Fulgent. Les trois chapelles Le Séminaire, l'Hôpital, l'Hôtel-Dieu. Nous pouvons, grâce aux renseignements qui nous ont été obligeamment fournis par M. Riffé, donner quelques détails sur chacune de ces paroisses. La
Riffé, donner quelques détails sur chacune de ces paroisses. La partie supérieure de la ville, formée par la vieille enceinte gallo-romaine, dont le relief est si apparent, se partageait en cinq divisions : Saint-Pierre le Puellier, Notre-Dame du Fourchaud, Saint-Oustrille, Saint-Jean le Vieil et Notre-Dame de Montermoyen. Saint-Pierre le Puellier, construit sur l'emplacement où est aujourd'hui la maison de Quincerot, le long de la place Saint-Pierre, avait pour limites la rue des Vieilles-Prisons, la rue de la Grosse-Armée, la rue de la Monnaie, la rue Moyenne et la rue du Guichet; Notre-Dame du Fourchaud sur l'emplacement de l'impasse actuelle du
Guichet; Notre-Dame du Fourchaud sur l'emplacement de l'impasse actuelle du Fourchaud, la rue de la Grosse-Armée, le bas de la rue des Vieilles-Prisons, la rue de Paradis, la place des Carmes, et la rue de la Monnaie; Saint-Outrille, dont le chœur, siège de la municipalité et des tribunaux, et bâti à l'endroit où s'élève maintenant la maison occupée par les messageries Chertier; la place Jacques-Cœur, la rue Moyenne, la rue Jacques-Cœur et la rue Bourdaloue; Saint-Jean-le-Vieil, dont l'abside subsiste toujours dans l'intérieur de la maison Tailhandier du Plaix, rue de l'Arsenal et qui comprenait le logis de l'Intendant, la rue
l'Arsenal et qui comprenait le logis de l'Intendant, la rue Bourdaloue, la rue de Linières (partie haute), la rue des Armuriers, la place de l'Arsenal, la rue du Vieux-Poirier, la rue Notre-Dame de Sales et la rue Moyenne; Notre-Dame de Montermoyen, cette petite paroisse, placée en face de la maison Augier: le haut de la rue Moyenne, la rue Notre-Dame de Sales, l'extrémité de la rue du Vieux-Poirier et l'esplanade Saint-Michel. Cette paroisse fut supprimée en 1780 et réunie à celle de Saint-Jean-le-Vieil. Ces cinq paroisses étaient les plus riches et les plus aristocratiques de la ville. On en jugera
et les plus aristocratiques de la ville. On en jugera par quelques-uns des noms qui reparaissent le plus souvent dans les pages de leurs registres et que M. Riffé a relevés. Saint-Jean-le-Vieux Anjorlant. Heurtault, Auger. Hodeau. Bonnin. Ivoy (d'). Bouffet. Lebloy. Boursault. Lelarge. Cardinal. Lemort. Corbin. Lesueur. Damours. Leveillé. Dorsanne. Margat. Esterlin. Poupardin. Fauvre. Ragueau. Ferrand. Riglet. Foucault. Robinet. Fradet. Ruelle. Galland. Salle. Gamaches (de). Sapiens. Gassot. Thomas. Gibieul. Tristan. Hémeré. Tullier. Saint-Oustrille Agard. Heurtault. Alabat. Heyrault. Anjorlant. Jaupitre. Auger. Labbe. Augier. Lebas. Aupic. Lebegue. Baraton. Le Mort. Baucheron. Le Roy. Beauvoir (de). Lelarge. Bengy. Lesyeur. Boisrouvray (de). Levéillé. Bonnet.
Roy. Beauvoir (de). Lelarge. Bengy. Lesyeur. Boisrouvray (de). Levéillé. Bonnet. Macé. Bouffet. Marechal. Bourdaloue. Marpon. Busson. Martin de Marolles. Catherinot. Mazelin. Chabonat. Monicault. Chapelle (de la). Pain (le). Chenu. Ragu. Dorsanne. Ragueau. Doullé. Riglet. Fauvre. Rivière. Ferrand. Saint-Père (de). Foucault. Salle. Gassot. Sarrazin. Gayault. Sauzay (de). Godard. Sergent. Gay. Seurrat. Gougnon. Souciet. Grasset. Soumard. Guenoys. Thomas. Hémère. Tuilier. Berault. Biet. Bigot. Bonnin. Bourdalous. Bouffet. Boursault. Bisson de Plagny. Busson. Chabenat. Chambellan. Charlemagne. Chenu. Colladon. Cougny (de). Damours. Dubet. Agard. Alabat. Anjorrant. Augier. Babou. Baucheron. Beauvoir (de). Bengy. Bonnet. Notre-Dame du Fourchaud. Heurtault. Heyrault. Jaupitre. Labbe. Lobas. Lebegne. Lebloy. Lemort. Lelarge.
Fourchaud. Heurtault. Heyrault. Jaupitre. Labbe. Lobas. Lebegne. Lebloy. Lemort. Lelarge. Leroy. Leveillé. Macé. Marechal. Margat. Marpon. Martin de Marolles. Mazelin. Monicault. Pain (le). Piat (le). Poupardin. Ragu. Ragueau. Riglet. Rivière. Robin. Doullé. Robinet. Estat (d'). Ruelle. Ferrand. Saint-Père. Foucault. Sallé. Galland. Sapiens. Gamaches. Sarrazin Gassot. Souciet. Gayault. Soumard. Gibieuf. Godard. Houbeau. Girard. Tristan (de). Grasset. Tuilier. Guenois. Village (de). Hémère. Monlermogen. Les registres de cette paroisse ne nous ont pas été conservés il n'en reste que deux en trois cahiers pour les années 1568 à 15677. Quelques actes s'y rapportent à d'importantes familles, telles que Bengy. Hardivilliers (d'). Bruère. Heyrault.
à d'importantes familles, telles que Bengy. Hardivilliers (d'). Bruère. Heyrault. De Coué de Lusignan. Marcillac (de). Corbin. Mercier. Ivoy (d'). Ragueau. Gougnon. Autour du noyau formé par ces cinq paroisses privilégiées venaient se grouper les autres églises; Au sud-est, sur le sommet du plateau, Saint-Outrille du Château dont le territoire, presque tout rural, partant de l'enceinte antique, englobait le faubourg du même nom. Le temple existait près de la communauté de sœurs établies le long de la route de Dun le Roi; on en voit encore les ruines en face du couvent des Franciscains. C'était une paroisse de vignerons et
du couvent des Franciscains. C'était une paroisse de vignerons et de journaliers. Noms principaux Brisson, de Plagny, Gay, Labbe, Sapiens et Sarrazin. Saint-Urtin, situé entre la place de ce nom et la maison occupée par M. l'avocat Guillot, avait pour dépendances la rue des Rats, la rue des Juifs, la rue Samson, la rue d'Alchimie, le haut de la rue Bourbonnoux et la place de la Croix de mission. Les écoles placées à l'angle de la rue Bourbonnoux et de celle des Trois Maillets, du côté de la cathédrale, en faisaient partie au point de vue spirituel. Saint-Jean-des-Champs, sur le
faisaient partie au point de vue spirituel. Saint-Jean-des-Champs, sur le terrain qui forme la place Saint-Jean actuelle, au bas de la petite rue Casse-Cou. Dépendances: rue Saint-Louis, rue Montcenoux, et partie basse de la rue Bourbonnoux. Saint-Bonnet qui existe toujours: toute la rue de ce nom et ses annexes, depuis la place Gordaine jusqu'au pont, habitée surtout par des commerçants et des aubergistes. Fradet. Galland. Gayault. Girard. Gougnon. Guenois. Hodeau. Ivoy (d'). Labbe. Noms principaux Boucher. Chenu. Dorsanne. Fradet. Gay. Girard. Godard. Guenois. Hémère. Heurtault. Hodeau. Ivoy (d'). Ragueau. Ruellé. Sallé. Sauzay (de). Seurrat. Thomas. Tullier. Village (de). Saint-Bonnel. Lebègue.
Sallé. Sauzay (de). Seurrat. Thomas. Tullier. Village (de). Saint-Bonnel. Lebègue. Lebloy. Macé. Monicault. Orléans (d') Poupardin. Ragu Rapin. Riglet. Rivière. Sapiens. Sergent. Jaupitre. Thomas. Labbe. Village (de). Saint-Privé. Saint-Privé, qui sert aujourd'hui de logement au poste d'octroi établi sur le chemin de fer au passage de la route de Paris tout le faubourg du même nom, depuis le rempart des Prés-Fichaud; comme de nos jours habitée par des maraîchers, des jardiniers et des vignerons. Saint-Ambroise, dont on voit les ruines dans le jardin de Mme Hyel, avait toute la rue du même nom, depuis la rue des Puits de Jouvence
du même nom, depuis la rue des Puits de Jouvence et s'étendait dans la campagne du côté de l'hôpital; elle n'était guère habitée que par des artisans pour lesquels le voisinage de l'eau était indispensable, parcheminiers, drapiers, foulons, cardeurs de laine, teinturiers, tanneurs, etc. Noms principaux Bourdalous. Catherinot. Gougnon. Sallé. Sauzay (de). Saint-Pierre-le-Marché, qui existe toujours sous le nom de Notre-Dame rue de la Parerie, rue des Puits de Jouvence, rue des Pourceaux, rue des Toiles. Sainte-Croix, la plus petite paroisse de la ville, construite à l'angle de la rue des Trois-Pommes et de la rue Saint-Médard; le commencement de
des Trois-Pommes et de la rue Saint-Médard; le commencement de la rue Saint-Médard et celui de la rue des Arènes, jusque et y compris l'Hôtel-Cujas. Noms principaux Saint-Médard, dont le bâtiment contient aujourd'hui une brasserie à l'extrémité de la rue du même nom, rues Saint-Sulpice, Saint-Médard et faubourg Saint-Sulpice, comprenait l'Hôtel-Dieu. Noms principaux Boisrouvray (de). Chenu. Colladon Dagout. Estat (d'). Lelarge. Ragueau Riglet. Souciet. Thomas. Torchon. Alabat. Bonnin. Charlemagne Fauvre. Gay. Guenois. Ivoy (d'). Lebloy. Lelarge. Macé. Pain (le). Poupardin. Riglet. Ruelle. Simon. Soumard. Tuilier. Baucheron. Bourdaloue. Corbin. Gassot. Gougnon. Hodeau. Labbe. Lemort. Lesyeur. Orléans (d'). Porte (de la). Ragueau.
Hodeau. Labbe. Lemort. Lesyeur. Orléans (d'). Porte (de la). Ragueau. Rivière. Sauzay (de). Souciet. Thomas. Saint-Pierre-le-Guillard. Saint-Pierre le Guillard, qui existe toujours; tout ce qui forme les alentours de la halle actuelle, rue des Arènes, place Bourbon, rue Sainte-Claire, rue des Cordeliers et de la Chappe. Noms principaux Alabat. Agard. Beauvoir (de) Bourdaloue. Boursault. Bussière. Chambellan. Charlemagne. Colladon. Clerjault. Damours. Dumets. Dumoulin. Esterlin. Gay. Gayault. Gibieuf. Lebas. Lelarge. Millet. Monicault. Perrotin. Poupardin. Ragu. Rapin. Robinet. Salle. Sauzay (de). Tullier. Turpin. Saint-Fulgent. Enfin, Saint-Fulgent, sur laquelle M. Riffé vous a donné d'importants détails, au coin de la rue des Vertus et
d'importants détails, au coin de la rue des Vertus et de la rue Saint-Fulgent. Le bâtiment, dit M. Riffé, subsiste encore et est divisé en plusieurs étages et approprié à un commerce de menuiserie. La paroisse s'étendait depuis le côté gauche d'Auron jusque dans la campagne du côté de la vallée Saint-Paul. Elle avait dans sa juridiction les prisons de la ville et les dépendances de l'intendance. On y trouve peu de familles importantes, et elle était habitée, comme elle l'est encore, par des artisans et des vignerons. Noms principaux Badin. Bonnardel. Calande. Hémère Lebas. Orléans (d'). Ragueau. Thomas. Telles
Badin. Bonnardel. Calande. Hémère Lebas. Orléans (d'). Ragueau. Thomas. Telles étaient les circonscriptions ecclésiastiques de la ville de Bourges. Les registres ne remontent pas tous, il s'en faut, à la même époque le plus ancien est celui de Saint-Fulgent, qui date de 1565, vingt-sept ans seulement après l'édit de François Ier. Nous croyons que l'on en rencontrerait peu en France présentant une telle antiquité. Viennent ensuite Saint-Pierre le Guillard, 1583; Sainte-Outrille, 1586; Saint-Jean le Vieil, 1587; Saint Bonnet, 1588; Saint-Pierre-Puellier, 1589; puis Saint-Ambroise et Saint-Médard, 1608, Saint-Privé, 1620, etc., Bonnet. Busson. Gibieuf. Heurtault. Lesyeur. Poupardin. Rivière. Riffé, qu'ils servaient à
Busson. Gibieuf. Heurtault. Lesyeur. Poupardin. Rivière. Riffé, qu'ils servaient à constater les événements de la vie des familles, ils offraient aux curés l'occasion naturelle de consigner des réflexions de toutes sortes, et à l'appui de cette remarque l'auteur cite, ou reproduit seulement dans la paroisse de Saint-Fulgent, trois pièces des plus intéressantes : une mention de l'incendie de la Sainte-Chapelle, le récit d'une translation de reliques et un noël sur les différentes paroisses de Bourges. Après lui nous avons glané dans les registres de la même paroisse (années 1740 et 1742) les lignes qui vont suivre où le mauvais goût
1742) les lignes qui vont suivre où le mauvais goût se mêle à du fiel : « Xiphiler (?) disait : Quand Dieu fit l'homme d'une masse de boue informe, il fallut qu'il prit le marteau et le ciseau, et la taillât jusqu'à ce qu'elle ait la forme que nous lui voyons. Il restait les rognures, il en fit les laquais et les évoques. » « Plus bas il dit : Je n'ai qu'un regret en mourant, c'est de n'avoir point pensé à me faire évêque pour mourir aussi méchant qu'un autre. Ces pensées, toute honte qu'elles sont d'elles-mêmes, ne
qu'un autre. Ces pensées, toute honte qu'elles sont d'elles-mêmes, ne sont pas libertines, et elles signifient seulement que la conduite des évêques n'est réglée que par leur volonté. Donnez au juste les causes des tours d'une toupie, et vous trouverez celles de la conduite des évêques. Ils n'ont pas plus tôt la mître sur la tête, qu'ils ne respirent plus le même air que nous. » Plus loin, un paragraphe est consacré à une appréciation sur la lutte des jésuites et des molinistes, et un autre à la mention de l'expédition de Bohême et au siège de Prague. Ces notes
l'expédition de Bohême et au siège de Prague. Ces notes sont de l'écriture de messire Pierre Huet, prêtre-cure de Saint Fulgent, au milieu du XVIIIe siècle. L'acrimonie qu'elles renferment laisserait supposer que messire Huet n'était pas sans avoir eu quelques difficultés avec ses supérieurs hiérarchiques. Dans la paroisse de Saint-Pierre-le-Puellier, on trouve, à la fin de l'année 1679, c'est-à-dire six ans avant la révocation de l'édit de Nantes, deux abjurations d'hérésie. Le 12 février, celle d'Esau Gilbert, âgé de 13 ans, et le 9 mars, celle d'Antoine Rousseau. Voici la teneur de cette dernière : « Aujourd'hui jeudi, neuvième mars,
teneur de cette dernière : « Aujourd'hui jeudi, neuvième mars, mil six cent soixante-dix-neuf, dans cette église de Saint-Pierre-le-Puellier, par devant nous, prêtre et curé de la dite église, est comparu M Antoine Rousseau, seigneur de la Motte, natif de Regny, paroisse de Crépieny, âgé de 27 à 28 ans, lequel, en présence des témoins ci-après nommés, nous a déclaré que, depuis longtemps, il avait été inspiré de Dieu d'abjurer l'hérésie dans laquelle il avait vécu jusqu'à présent, et faire profession de la foi catholique, apostolique et romaine, et qui s'était présenté, pour cet effet, à Messieurs les vicaires généraux,
s'était présenté, pour cet effet, à Messieurs les vicaires généraux, le siège archiépiscopal vacant ; les dits seigneurs nous avaient commis pour recevoir son abjuration. A quoi désirant satisfaire, après avoir remonté au dit seigneur Rousseau la profession de foi ainsi qu'elle est contenue au rituel du diocèse, laquelle il a lue mot à mot à voix intelligible, en présence des mêmes témoins, protesté et juré sur les saints Évangiles, de vivre et mourir dans la dite foi et religion catholique, apostolique et romaine. Après quoi, selon le pardon à nous donné par les dits vicaires-généraux, avons donné au dit
nous donné par les dits vicaires-généraux, avons donné au dit seigneur Rousseau, absolution de toute censure et excommunication par lui encourues au sujet de ladite hérésie, et l'avons reçu dans le giron de sainte mère Église et averti d'y vivre en bon et fidèle catholique. Fait à Bourges, en présence de Me Jacques Danjon, greffier au baillage et siège présidial de cette ville, et de M Silvain Sauger, procureur aux dits sièges. Suivent les signatures. » Dans le volume 65 (Saint-Oustrille), se lit, au commencement, une énumération rédigée en 1747, des rentes et fondations créées en faveur de l'église, à
des rentes et fondations créées en faveur de l'église, à charge de célébration d'obits, de messe et d'anniversaires. L'importance des sommes est proportionnée à l'importance des prières demandées et varie de 12 sous 6 deniers, à 3 livres, 60 livres et plus. À la fin de l'année 1762, un curé de Saint-Pierre-le-Marché, M. Pisseau, donne la liste de tous ses prédécesseurs, depuis 1463. Ils sont au nombre de 25. Plus loin, M. Pisseau énumère toutes les améliorations qu'il a fait opérer dans l'église et dans la cure, depuis son entrée en fonction, en ajoutant, non sans un certain orgueil, que
en fonction, en ajoutant, non sans un certain orgueil, que tout cela a été exécuté sans compromettre les finances de la paroisse. Il en sera de même, ajoutet-il, pour tous les curés qui auront soin d'empêcher les procureurs, marguilliers, de dilapider les revenus de la fabrique. Ailleurs, au Château, un curé, M. (hay, de 1772 à 1780, tient une chronique complète de tous les petits événements dont il est témoin. Revenus du chapitre du Château, maladies régnantes, variations météorologiques, changements dans le personnel ecclésiastique, rien n'est oublié, et tout est relaté avec une bonhomie et une simplicité bien éloignées de
relaté avec une bonhomie et une simplicité bien éloignées de la malignité du curé de Saint-Fulgent. Voici textuellement les principales de ces notes. La récolte y tient une grande place on voit que c'est là une grosse question pour les finances du chapitre. « En 1772, la nuit du 20 au 21 avril, il y eut une gelée si forte, que le peuple alarmé se leva dans la nuit pour demander à Dieu la conservation des biens de la terre. Ils furent en effet conservés comme par miracle, et le dimanche suivant, un Te Deum de reconnaissance fut chanté à
dimanche suivant, un Te Deum de reconnaissance fut chanté à la cathédrale. « Le blé a été fort cher, le vin, au contraire, a été abondant. La dîme du chapitre fut affermée 1,900 livres mais, comme celui qui l'avait affermée ne put trouver ni caution ni commun, et que la pluie continuelle faisait périr la vendange, le Chapitre prit le parti de faire lever lui-même. Il y eut 84 pièces. Chaque chanoine eût 7 pièces 1/2; le vin valait 6 à 7 liards. « 1774. Le blé, un moment, est monté jusqu'à 3 livres 10 sous. « 1775. Sur la
monté jusqu'à 3 livres 10 sous. « 1775. Sur la fin de l'année, une maladie épidémique, qui n'est autre chose qu'un rhume occasionné par des brouillards très épais, a fait du ravage, d'abord dans la capitale du royaume, et dès la s'est répandue dans les provinces, et enfin est venue jusqu'à Bourges. Presque tout le monde en est attaqué, mais sans aucun danger pour la vie, tandis qu'à Paris et dans d'autres endroits, cette maladie a fait périr beaucoup de monde. Le gros rhume dont parle le brave chanoine n'est sans doute pas autre chose que l'affection que nos médecins
sans doute pas autre chose que l'affection que nos médecins modernes dénomment grippe. 1776. Cette année a été fertile, les cerisiers qui n'avaient point rapporté depuis plusieurs années, par le dégât qu'y faisait un petit ver appelé, par les gens du pays, araignée, ont donné, avec une abondance extraordinaire. Conformément à la déclaration du roi, l'inhumation, dans les églises, a cessé d'être pratiquée, et plusieurs cimetières intérieurs ont été supprimés. 1778. Les vendanges sont très bonnes, le vin est tombé à 2 sous. Chaque chanoine a eu 7 poinçons de pure goutte et un et demi de pressurage à peu
pure goutte et un et demi de pressurage à peu près. L'an dernier, chaque chanoine n'avait eu que deux poinçons et demi environ et un quart de pressurage. Le 26 septembre, on a chanté un Te Deum pour la prise de Grenade, faite sur les Anglais, par M. le comte d'Estaing. 1780. Chaque chanoine a eu 1 poinçons, compris le pressurage à pur. Quant à la guerre, dit M. Gay, survenue entre l'Angleterre et la France, il n'y a rien qui puisse faire présager quel en sera le succès. Les Anglais s'étaient tellement saisis, depuis longtemps, de l'empire de la
Anglais s'étaient tellement saisis, depuis longtemps, de l'empire de la mer, qu'il est actuellement difficile de les humilier et d'obtenir sur cet élément une liberté qui est très naturelle et à désirer. On espère que Dieu, qui connaît la hauteur et l'injustice de leurs procédés, contribuera, par sa protection, à mettre à cet égard toute chose dans l'ordre. Ce qui précède, se borne ce que nous avons trouvé. En 1791, un décret de l'assemblée nationale, du 4 avril, décida qu'il n'y aurait plus pour la ville de Bourges que quatre paroisses, les autres étant supprimées. Ces quatre paroisses étaient Saint-Étienne,