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ceux ou celles qui vous les auront adressées et vous n’en continuerez pas moins votre apostolat charitable pour l’honneur de Dieu et le bien de votre paroisse que vous aimez. Nous prierons la Vierge Marie, protectrice des éléments célestes, N.-D. des Neiges, de nous donner un mois de Mars assez beau pour que nul n’ait l'excuse du mauvais temps pour rester chez soi... Et si, malgré nos prières, des éléments se déchaînent et font souffler la tempête et tomber la pluie, en souvenir de nos héroïques soldats qui supportent toutes les intempéries pour la défense du territoire français, nous viendrons
les intempéries pour la défense du territoire français, nous viendrons chaque jour à l’Église prier pour eux et il ne sera pas dit que notre conscience nous aura reproché, en face de ces héros, durant ces quatre semaines, nos lâches faiblesses ou l’amour de nos aises. Chers Paroissiens, que le Divin Cœur de Jésus et Notre-Dame du Perpétuel Secours sous la protection desquels nous plaçons notre Mission vous inspirent l’ardent désir de répondre fidèlement à l’appel de celui qui en vous l’adressant est heureux de se redire votre tout dévoué en Notre-Seigneur. Ph. Lafond. Curé. Bulletin Paroissial 3 BAPTÊME. —
en Notre-Seigneur. Ph. Lafond. Curé. Bulletin Paroissial 3 BAPTÊME. — Le Baptême est le premier et le plus nécessaire des sacrements, celui qui en nous faisant enfants de Dieu et de l'Église, nous fait entrer par là même dans la grande famille chrétienne. Il faudrait que le Baptême ne fût jamais retardé au-delà de trois jours; d’abord pour obéir à l’Église et surtout pour ne pas exposer l’enfant à mourir sans le Baptême. Les parrains et marraines ne sont admis à tenir l’enfant sur les Fonts baptismaux que s’ils remplissent les conditions d’âge, de moralité, de foi religieuse requises par
les conditions d’âge, de moralité, de foi religieuse requises par l’Église; ainsi par exemple les personnes non mariées religieusement ou celles qui sont divorcées à la fois et remariées ne peuvent être choisies pour parrains et marraines. BÂNEMENT. — Les bans doivent être publiés trois fois dans la paroisse du futur époux et dans celle de la future. La dispense d’un ou de deux bans peut être accordée par l’autorité épiscopale moyennant une légère rétribution qui a pour but d’empêcher un trop grand abus de ces dispenses. Les mariages ne peuvent être bénis dans le temps prohibé. On appelle temps
peuvent être bénis dans le temps prohibé. On appelle temps prohibé celui qui s’écoule du premier dimanche d’Avril au 7 janvier et du mercredi des Cendres au premier dimanche après Pâques. C’est une erreur de croire que le jour de saint Joseph en Carême soit jour permis pour mariage. L’évêque peut accorder la dispense du temps prohibé, mais seulement pour des raisons graves et légitimes. La célébration du mariage dans l’après-midi ne peut avoir lieu non plus sans la dispense de l’Archevêque. Les pièces requises pour la célébration de ce sacrement sont : l’extrait de baptême, l’attestation de la publication
sacrement sont : l’extrait de baptême, l’attestation de la publication des bans et le billet de confession pour ceux qui viennent d’une autre paroisse. Quand les futurs époux sont parents ou alliés, ils doivent prévenir M. le Curé au moins trois semaines avant la date projetée de leur mariage, et cela afin d’avoir le temps d’obtenir à Rome la dispense de la parenté et d’affinité. SÉPULTURE ÉCLESIÁSTIQUE. — Elle est à la fois la prière solennelle pour l’âme du défunt et un honneur rendu à sa mémoire. Elle ne peut être accordée ni à ceux qui refusent publiquement les sacrements
être accordée ni à ceux qui refusent publiquement les sacrements dans leur dernière maladie, ni à ceux qui se sont suicidés dans la plénitude de leurs facultés, ni surtout à ceux qui, après divorce, n’ont pas craint de se remarier du vivant du premier conjoint, à moins d’une rétraction. Quand un décès se produit, il importe que la famille envoie le plus tôt possible une personne de son choix chez le sacristain de l’église pour arrêter les conditions et l’heure de la cérémonie. Quand la famille offre des cierges aux assistants il est convenable de les prendre à l’église. À
assistants il est convenable de les prendre à l’église. À cause des difficultés de l’heure présente, de nouveaux tarifs, approuvés par Mgr l’Archevêque le 30 octobre 1912, ont été, depuis, mis en vigueur. Sélection à la Sacristie. BULLETIN Paroissial Benoit XV et la France À la clôture d’un Triduum de prières organisés à la Basilique St Sermin, les 29, 30, 31 décembre, Mgr Raynaud, auxiliaire de Mgr l’Archevêque de Toulouse, a rappelé les paroles qui lui furent adressées, il y a un mois, à Rome, par Son Éminence le Cardinal Gasparri, Secrétaire d’État. « Je vous l’affirme, et vous le
Gasparri, Secrétaire d’État. « Je vous l’affirme, et vous le direz à votre vénérable Archevêque, il n’y a rien de plus pénible au Saint-Père, et à moi, que de songer qu’il y a des Français pour dire que nous n’aimons pas la France passionnément. Si nous ne l’aimions pas par reconnaissance, nous devrions l’aimer par intérêt. Dans le passé, la France a été la nation choisie de Dieu pour accomplir son œuvre ; et si Dieu demeure libre de son choix, nous ne voyons pas, dans l’état présent du monde, quelle est la nation qui pourrait remplacer la France. L’Église
quelle est la nation qui pourrait remplacer la France. L’Église et la France ne font qu’un. » Répartie française De la Presse : « Sœur Agnès, de l’hôpital de Tarbes, vient de recevoir, des mains du général Legrand, une médaille d’or. « Citons, à ce propos, une fière réponse de sœur Agnès à un officier allemand en traitement à l’hôpital de Tarbes, dans les premiers mois de la guerre. Ce Monsieur prétendait commander tout le personnel de la salle où il se trouvait. Un matin, voyant que l’ordre qu’il avait donné de changer son lit de place n’avait pas été
donné de changer son lit de place n’avait pas été exécuté, il se mit dans une violente colère. Sœur Agnès intervint alors et, avec politesse mais aussi avec fermeté, lui dit : « Monsieur, lorsque vous serez en Allemagne, vous donnerez des ordres ; ici, contentez-vous de n’en pas recevoir. C’est le moins que nous puissions faire pour vous supporter. » Ami de l’Université On annonce la mort de M. l’abbé Sire, prêtre de la compagnie de Saint-Sulpice, décédé à l’âge de 90 ans. Ancien professeur d’Écriture Sainte au Grand-Séminaire de Saint-Sulpice à Paris, ancien directeur à ce Séminaire, puis
de Saint-Sulpice à Paris, ancien directeur à ce Séminaire, puis vicaire à la paroisse de Saint-Sulpice. M. l’abbé Sire s’était retiré, il y a sept ans, à la maison de retraite des Sulpiciens, appelée « La Solitude », à Issy-les Moulineaux. M. l’abbé Sire avait consacré une partie de sa vie à un travail gigantesque : la traduction de la bulle Ineffabilis, annonçant la promulgation du dogme de l’Immaculée-Conception de la Sainte Vierge, en toutes les langues et dialectes connus dans le monde entier. Ce travail comprend plus de cinquante volumes in-folio magnifiquement illustrés, conservés à la bibliothèque vaticane. Pendant
volumes in-folio magnifiquement illustrés, conservés à la bibliothèque vaticane. Pendant la Commune de 1871, M. l’abbé Sire fut expulsé du Grand-Séminaire comme tous les professeurs et élèves de cette maison. Mais il s’installa près de la place Saint-Sulpice et chaque jour il se rendait au Grand-Séminaire. Par la noblesse de son attitude, par son flegme très britannique, il en imposa si bien aux communards qu’il sauva cet établissement du pillage et de la destruction. Éclairage et lumière L’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres vient d’honorer grandement l’activité scientifique du clergé français, dans la personne de M. l'abbé J.-B. Chabot, en ouvrant
dans la personne de M. l'abbé J.-B. Chabot, en ouvrant ses portes au très distingué Orientaliste. Il appartint au clergé de Tours, mais vit depuis de longues années à Paris où il poursuit, dans une obscurité laborieuse et voulue, son infatigable labeur. Il est de ceux-là, sans doute, qu’ignorent la plupart de nos lecteurs. Mais, pour faire comprendre son importance, il suffira de leur dire qu’il travailla longtemps, avec M. le marquis de Vogüé, à la publication d’un Corpus général des Inscriptions sémitiques dont la rédaction lui avait été confiée par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. D’autres labours, en grand
par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. D’autres labours, en grand nombre, le signalaient en outre, de plus en plus, à l’attention des savants, parmi lesquels sa collection en quatre langues, des écrivains orientaux, avec leur traduction, qui compte maintenant près de soixante-dix volumes. Croix de guerre La croix de guerre, tout le monde la connaît. Elle a été instituée le 8 avril 1915. Elle est de bronze florentin, du module de 37 millimètres, à quatre branches, avec entre les branches, deux épées croisées. Le centre porte une tête de République ; au revers : l’inscription 1914-1915. Nous ne voyons pas
; au revers : l’inscription 1914-1915. Nous ne voyons pas pourquoi il y a ce second millésime, le premier disant tout et devant tout dire. Le ruban est vert, avec liseré rouge à chaque bord et cinq bandes rouges. La citation à l’ordre de l’armée se distingue par une palme de bronze en forme de branche de laurier; la citation à l’ordre du corps d’armée par une étoile de vermeil ; à l’ordre de la division par une étoile d’argent ; à l’ordre de la brigade ou du régiment par une étoile de bronze. Ces palmes et ces étoiles sont
une étoile de bronze. Ces palmes et ces étoiles sont agrafées au ruban. Une palme d’argent remplace cinq palmes de bronze. Médaille militaire On sait que la médaille militaire a été créée par Napoléon III, en 1852. Elle sera en argent, dit le décret, d’un diamètre de 28 millimètres. Elle portera l’effigie de Louis Napoleon et, de l’autre côté, dans l’intérieur du médaillon : Valeur et Discipline. Elle sera surmontée d’un aigle. On la portera, attachée par un ruban jaune avec un liseré vert, sur le côté gauche de la poitrine. Elle était destinée aux soldats et sous-officiers. Elle comportait
poitrine. Elle était destinée aux soldats et sous-officiers. Elle comportait une rente viagère de 100 fr. Depuis 1870, la médaille militaire porte la tête de la République, l’inscription du revers est la même, et l’aigle est remplacée par un faisceau d’armes. Peuvent encore obtenir la médaille militaire, les amiraux, les officiers généraux qui ont été ministres ou qui ont commandé en chef, les commandants des corps d’armée — après au moins deux périodes triennales, — qui ont siégé au Conseil supérieur de la guerre et qui sont grands croix de la Légion d’honneur. Ajoutons que les grands chefs se montrent
la Légion d’honneur. Ajoutons que les grands chefs se montrent très fiers de cette décoration et qu’ils l’arborent volontiers quand ils ne mettent pas les autres. Il est très beau de voir qu’une médaille, créée pour les simples soldats, est si appréciée par les grands chefs qu’eux-mêmes se font une gloire de la porter. Littré porte surtout la croix militaire. "Mes idées..." L’académicien français Littré avait dit à sa femme, le jour de la naissance de sa fille : Élevez ta fille dans les habitudes de piété qui sont les tiennes. Seulement, j’y mets une condition : le jour où
tiennes. Seulement, j’y mets une condition : le jour où elle aura quinze ans, tu me l’amèneras, je lui exposerai mes idées et elle choisira. La mère accepte. Les quinze années se écoulent... Quinze ans après, Littré disait à sa femme : Lui exposer mes idées ? Non, non, mille fois non ! Tu as fait de notre enfant une créature bonne, tendre, simple, droite, éclairée et heureuse. Et ne crois que je vais jeter mes idées au travers de ce bonheur et de cette pureté ? Comme tous ceux qui se disent ou se croient libres-penseurs, Littré n’avait pas
qui se disent ou se croient libres-penseurs, Littré n’avait pas une très grande confiance en ses idées, puisqu’il les a répudiées avant de mourir, en demandant lui-même à être baptisé. Il a eu une mort très édifiante et très chrétienne... grâce, probablement, aux prières de sa femme et de sa fille ! On causait un jour avec Claude Bernard et le questionnait sur ses rapports du cerveau et de la pensée, de la matière et de l’esprit. Claude Bernard répondait toujours avec une grande prudence, n’affirmant jamais, doutant toujours de ce qu’il annonçait. — Mais vous ne savez donc rien
ce qu’il annonçait. — Mais vous ne savez donc rien à fond ? lui dit Cousin. — Si je savais quelque chose à fond, répondit Claude Bernard, je saurais tout. Les gaz asphyxiants Ceux que les Anglais appellent les Huns, que les Français appellent les Boches et que tous les peuples civilisés appellent les Barbares — les Allemands, emploient, presque depuis les débuts de leur invasion, les procédés les plus infâmes : liquides enflammés et gaz asphyxiants. Surpris, au commencement, nos soldats se sont depuis familiarisés, si l’on peut dire, avec les abominables moyens de la dernière des nations, de
avec les abominables moyens de la dernière des nations, de celle qui se dit, cependant au-dessus de toutes les autres, mais qui en est la dernière, et très loin, à des distances incommensurables. L'arrivée des gaz boches est aujourd’hui signalée par des cloches d’avertissement, comme le représente notre gravure, et les assaillants — car les Boches suivent leurs gaz — sont reçus à coups de fusils et de mitrailleuses, par nos soldats munis à la fois de leurs masques et de leurs armes. Les Cierges de la Chandeleur Pour connaître l’usage que les fidèles peuvent faire des cierges bénits, il
l’usage que les fidèles peuvent faire des cierges bénits, il suffit de lire la première oraison que le prêtre chante à leur bénédiction. Dans cette prière, il est demandé que tous ceux qui porteront ces cierges, dans leurs mains, en l’honneur de Notre-Seigneur, jouissent de la santé temporelle, et que, partout où l’on allumera ces cierges vénérables, la malignité des esprits immondes soit repoussée. Enfin, le prêtre demande que les fidèles soient munis de ces mêmes flambeaux, lorsque l’Époux les appellera pour les noces éternelles. De ces solennelles expressions de la liturgie, on peut tirer ces conclusions : les fidèles
la liturgie, on peut tirer ces conclusions : les fidèles attireront sur leurs demeures et sur leurs personnes les plus précieuses bénédictions : 1° en gardant respectueusement chez eux les cierges bénits, ils les placeront dans un endroit honorable et bien apparent comme ils font pour les rameaux ; 2° en les allumant lorsqu’un danger extérieur : foudre, grêle, inondation ou autre, les menacera, ou bien qu’une tentation difficile à vaincre viendra les assaillir ; 3° en les mettant aux approches de la mort, surtout pendant l’agonie, aux mains des malades ou près de leur lit. Le rituel lyonnais interprète
malades ou près de leur lit. Le rituel lyonnais interprète cette intention de la Sainte Église en faisant toucher le cierge bénit au malade après qu’il a reçu l’extrême-onction. Enfin, lorsque la dépouille mortelle du chrétien est déposée dans le cercueil, le cierge, image du Sauveur immortel, illumine ses pauvres restes et chasse les esprits de ténèbres. Les Quarante-Heures Au commencement du jeûne quadragésimal, l’Église a placé les touchantes prières des Quarante-Heures qui sont comme une réparation solennelle du péché qui déborde. C'est aux pieds du Dieu eucharistique si aimant et si oublié que les chrétiens sont invités à se
et si oublié que les chrétiens sont invités à se rendre, pour redire dans la foi et l’humilité le psaume du roi David pénitent, et faire appel à la bonté du Père qui pardonne. Dans certaines églises, on voit un bien consolant spectacle : quand vient le soir, l’Hostie adorable ne descend pas de son trône et, pendant la nuit, de vaillants adorateurs lui font une garde d’honneur. Mais, hélas ! dans combien d’autres, en dehors des ministres de l’autel et de quelques âmes pieuses, n’a-t-on pas à gémir de l’abandon et de l’oubli où est laissé le très Saint-Sacrement,
l’abandon et de l’oubli où est laissé le très Saint-Sacrement, exposé pour recevoir les adorations et les réparations de tout le peuple chrétien. Dieu est le grand Oublié, aimait à dire Mgr Mérimillod ; et, en effet, le tabernacle n’est plus entouré comme il devrait l’être par les âmes fidèles qui croient à la présence réelle de Jésus-Christ dans l’Eucharistie. On pense à mille choses, on a mille affaires, on entoure de mille soins telle ou telle personne aimée, on veut soi-même avoir autour de soi un cercle d’amis, mais ce que l’on veut pour soi, ce que l’on fait
ce que l’on veut pour soi, ce que l’on fait pour d'autres, le veut-on et le fait-on pour le divin et éternel Ami ? Hélas ! il serait vraiment le grand Oublié si les Anges n’étaient pas là ! Et aujourd’hui encore, il pourrait adresser à bien des âmes qui passent pour pieuses, le tendre reproche qu’il adressait à Pierre, au milieu des larmes et des sueurs sanglantes de son agonie au jardin des Oliviers : « Et quoi ! vous n’avez donc pas pu veiller une heure avec moi ! » Cette heure, cette demi-heure, avec Jésus, nous venons
! » Cette heure, cette demi-heure, avec Jésus, nous venons la demander aux lecteurs du Bulletin, dont la foi, grâce à Dieu, est si vivante. Ne semble-t-il pas que les jours où le Saint-Sacrement est exposé dans nos sanctuaires, ces sanctuaires devraient être envahis, et que, du matin au soir, une foule suppliante, avide d'adorer, de bénir, de consoler, le cœur blessé du Sauveur, devrait s’envahir et s’y renouveler sans cesse avec un tendre empressement ? — Oui, il en devrait être ainsi : tout le monde en convient, mais peu se mettent en peine d’obéir à cette logique du
peu se mettent en peine d’obéir à cette logique du cœur qui les conduirait tout émus au pied du tabernacle. Et ceux qui viennent le plus habituellement, le plus fidèlement, ce ne sont pas toujours ces privilégiés de la fortune, qui peuvent disposer si facilement de leur temps, qui gaspillent quelquefois légèrement leurs heures qui livrent aux visites mondaines une si large part de leur vie. Hélas ! quand il s’agira de faire à l’Ami invisible, mais réellement présent à l’autel, une visite moins longue que celle qu’ils font à tant d’autres, quand il s’agira même de lui rendre sa
tant d’autres, quand il s’agira même de lui rendre sa visite, à Lui, cette tendre visite qu’ils ont reçue le matin dans la sainte communion, ils seront avares de leurs minutes. Parmi les âmes chrétiennes, si toutes ne comprennent pas cette nécessité de l’adoration réparatrice, nécessité de convenance divine, en quelque sorte, et que l’amour rend si pressante et si douce, beaucoup cependant en ont aujourd’hui, grâce à Dieu, le sentiment et l’intelligence. Que durant ces trois jours chacune de celles-là devienne donc un ange visible, non seulement pour se prosterner devant l’autel, mais pour y conduire et y amener
prosterner devant l’autel, mais pour y conduire et y amener les autres ; que chacune d’elles répète avec instance et avec ardeur : Venite adoremus / Venez et adorons ! En ces jours de détresse matérielle et morale, de séparations attristantes et peut-être irréparables, ne serait-ce pas une pratique agréable au Dieu de l’Eucharistie et consolante pour les cœurs meurtris de faire une heure d’adoration pour les absents de la guerre et en leur nom ? Les Cendres Dans le cimetière d’Eisenberg, Hamlet, après avoir rejeté avec un « pouah » de dégoût le crâne du pauvre Yorick, poursuit le
» de dégoût le crâne du pauvre Yorick, poursuit le cours de ses funèbres rêveries, et, par l’imagination, il accompagne la poussière d’Alexandre le Grand jusqu’à ce qu’il la trouve bouchant la bouche d’une barrique. « Voici, dit-il à Horatio, à quoi nous arrivons : Alexandre mourut, Alexandre fut enterré, Alexandre retourna en poussière ; la poussière est de la terre, de la terre nous tirons l’argile, et pourquoi cette argile, dans laquelle il fut converti, ne serait-elle pas employée à fermer un baril de bière ? L’impérial César, mort et retourné en terre glaise, bouche peut-être un trou pour
et retourné en terre glaise, bouche peut-être un trou pour nous préserver du vent. Oh ! dire que cette poignée de terre, qui tenait le monde sous son obéissance, n'était qu'un mur pour fermer passage à la bise d'hiver ! Bulletin Paroissial Ces pensées, que Shakespeare prête au mélancolique prince de Danemark, sont de celles dont il est permis de se souvenir, en ce premier jour du Carême, où le prêtre trace, avec de la cendre, une croix sur le front de tous les fidèles, en adressant à chacun d'eux ces paroles : "Souviens-toi, ô homme, que tu es poussière
ces paroles : "Souviens-toi, ô homme, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière." Cérémonie d’un symbolisme admirable, comme toutes celles de l’Église, d’ailleurs! Elle n’a pas seulement pour but de nous rappeler que la vie est brève, la mort prochaine, et que le peu qui restera de nous, eussions-nous été des conquérants fameux et de puissants emperieurs, servira peut-être un jour à boucher la lézarde d’une muraille ou la bonde d’un tonneau, — encore que cette vérité banale soit toujours utile à redire et salutaire à méditer. Les cendres répandues sur la tête du chrétien ont une
Les cendres répandues sur la tête du chrétien ont une autre signification. Elles lui recommandent d’être humble, quand il songe au mérite qu’il peut avoir, à la place, si considérable qu’elle soit, qu’il occupe dans le monde, aux bonnes actions même qu'il a pu faire. Elles lui ordonnent aussi de réparer le mal qu’il a commis ou, tout au moins, si la faute est irrémédiable, de la regretter amèrement et de toutes les forces de son âme. Même en dehors du sentiment religieux, même pour celui qui n’attend du tombeau qu’un anéantissement définitif, ce sont deux beaux états de l’âme
qu’un anéantissement définitif, ce sont deux beaux états de l’âme que l’humilité et le repentir. Car, à moins de vivre comme une brute, pour la seule satisfaction de ses appétits, l’homme exige de lui-même un progrès moral, désire devenir plus sage et meilleur. Toujours il s’imagine y réussir, et c’est la prétention des vieillards d’avoir été instruits et perfectionnés par l'expérience. Ils se consolent ainsi — peu et mal — de leur décadence physique et se félicitent de l’empire qu’ils ont pris sur leurs passions, alors que, souvent — il faut bien le dire — ils ne sont que vaincus
faut bien le dire — ils ne sont que vaincus par la fatigue de leur sensibilité. En somme, chez les meilleurs d’entre nous, l’amour-propre et la vanité croissent avec les années, et le regret augmente des actions mauvaises dont tous nous sommes rendus coupables. Méfiez-vous de l’homme mûr qui répète sans cesse : "Je puis marcher la tête haute. Je n’ai rien à me reprocher." Il est possible qu’il ait toujours satisfait aux lois de la probité et même à celles de l’honneur, telles que la société les a fixées. Mais devant sa conscience intime, il ment, ou du moins
Mais devant sa conscience intime, il ment, ou du moins il révèle, avec une pitoyable ignorance de lui-même, une âme dépourvue de scrupules, un cœur sans délicatesse et sans vraie bonté. Car aucun de nous n’a le droit de lever le front avec tant d’assurance et de se proclamer irréprochable. Aucun de nous ne peut considérer son passé sans y découvrir bien des torts envers autrui, bien des défaillances en présence du devoir. Tous nous avons commis de graves fautes, sinon par péché de vie, au moins par égoïsme, par admiration et amour de notre chère personne. Oui, tous, même
admiration et amour de notre chère personne. Oui, tous, même les plus purs. Et ce sont les plus purs, que ces importuns souvenirs font souffrir davantage. Donc, aux yeux du croyant que soutient une sublime espérance, aussi bien qu’à ceux de l’incrédule — j’entends celui pour qui la vie morale existe — un sens profond se dégage de cette cérémonie des Cendres, qui rappelle à l’homme que la mort le menace sans cesse et qu’il doit souvent s’examiner et se juger, humblement, sévèrement, avec un esprit de pénitence et de réparation. F. Coppée. Le Carême La Vierge Immaculée dont nous