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liberté, il ne faut pas la recevoir comme de l'argent comptant ! Ressource rather le Bref que Pie IX vient d'adresser au commandeur Acquaderni et aux catholiques italiens. Nous en conclurons que ce n'est pas au-delà des monts seulement que le catholicisme peut dire, en parlant du parlementarisme et des parlementaires : Non tali auxilio, nec defensoribus istis, Tempus eget. H. Lettres de Constantinople Péra de Constantinople, 9 février. Midhat, le père de la nouvelle constitution ottomane, tant vantée par les publicistes européens, récompensés plus ou moins généreusement par la Porte, est tombé en disgrâce, destitué et exilé en Europe.
Porte, est tombé en disgrâce, destitué et exilé en Europe. D'après des bruits plus ou moins sérieux, il aurait été convaincu d'avoir conspiré le renversement d'Abdul-Hamid pour replacer Mourad sur le trône. Les journaux turcs, du 7 février, publient une communication officielle pour atténuer ces bruits. D'après cette communication, Midhat inclinait vers une voie tout à fait contraire à l'esprit de la constitution et faisait du despotisme à son profit. Sa chute était certaine, et il y a déjà quelque temps que je l'avais prévue et que je vous l'avais annoncée. Le parti vieux-turc cependant n'arrive pas encore au pouvoir,
annoncée. Le parti vieux-turc cependant n'arrive pas encore au pouvoir, son avènement est seulement différé. La Porte joue encore au libéralisme et renouvelle ses affirmations musulmanes d'exécuter la constitution, et ce, dans le seul but d'éloigner le danger européen qui la menace. Mais comme démenti de ces affirmations, le sultan a nommé grand vizir Ethem pacha, ce second plénipotentiaire européen si maladroit, si mal avisé, si désagréable, si outrecuidant et si décrié, qui a donné aux plénipotentiaires européens la plus triste opinion de sa personne et de son savoir-vivre. Le choix de Midhat comme grand vizir était déplorable, celui d'Ethem
choix de Midhat comme grand vizir était déplorable, celui d'Ethem est exécable. De tous les anciens ministres d'Abdul-Azis il est le plus honni, le plus conspué. Dans ma lettre précédente, je vous ai signalé un article financier du Levant Herald sur la détestable administration de la Porte pendant les cinq dernières années du règne d'Abdul-Azis. Je vous ai transcrit textuellement cette phrase : « Dans les cas où pendant la période indiquée, l'on avait placé confiance dans la promesse de ministres, cette confiance a été suivie d'une déception complète. » Cette phrase visait principalement Ethem pacha, ancien ministre des travaux
Cette phrase visait principalement Ethem pacha, ancien ministre des travaux publics. Tout Péra, tout Galata l'ont parfaitement reconnu à cette sagacity et ont dit : C'est bien lui. Un publiciste autrichien, le baron de Schwerges-Lerchenfeld, a publié à Vienne, en 1873, un livre sur la Turquie, portant ce titre : Sous le Croissant. Voici le portrait qu'il trace d'Ethem pacha, alors ministre des travaux publics : « Sans éducation littéraire et scientifique, d'un caractère inqualifiable, ce grand maître de l'intrigue, de la fausseté, de la perversité et de la perfidie orientale, n'a cessé d'exploiter dans son intérêt toutes les mesures
orientale, n'a cessé d'exploiter dans son intérêt toutes les mesures prises par le gouvernement, et l'on pourrait faire un livre des méfaits qu'on lui reproche.... Ajoutez à ce portrait qu'il est orgueilleux, fanatique, intolérant et vieux Turc enragé. Et voilà l'homme que le sultan charge de mettre la constitution en application ! La Porte voulant continuer de jouer sa comédie libérale a nommé un ministre arménien et deux mustéchars (sous-secrétaires d'État) un Grec schismatique et l'autre arménien. Ces deux Arméniens étaient autrefois catholiques; pour plaire à Aali pacha et conserver ses faveurs, ils se sont placés à la tête des
ses faveurs, ils se sont placés à la tête des insurgés contre Mgr Hassoun, la bulle Reversants et le Saint-Siège; ils ont apostasié et se sont engagés avec les premiers grades laïques dans la secte de Kupélian. Tout cela est archi-mauvais pour la Turquie et sera de très courte durée. Nous sommes toujours en pleine crise révolutionnaire. Le vieux parti turc reviendra aux affaires plus prochainement qu'on ne le croit. Dieu veuille que ce ne soit pas à la suite d'une nouvelle révolution et d'un nouveau changement de règne. Le Courrier d'Orient annonce dans son numéro du 7 février que
Courrier d'Orient annonce dans son numéro du 7 février que Samih pacha, commandant le 4e corps d'armée, a découvert à Erzurum, un complot qui avait pour but de mendier le pain et de la mettre à feu et à incendie. Les auteurs de ce complot qui sont des réfugiés arrivés de Constantinople, ont été arrêtés et envoyés à Diyarbakır. Si le complot avait réussi, nous aurions eu une seconde édition du pillage et de l'incendie des bazars de Van. L'officielle Turquie, dans son bulletin commercial daté de Galata, du 6 février, donne sur la situation commerciale les renseignements suivants :
février, donne sur la situation commerciale les renseignements suivants : « Les affaires chancellent d'un bout à l'autre, et il n'y a aucune chance, pour le moment, qu'un changement favorable ait lieu de sitôt... Sur les denrées coloniales, le calme continue, et notre marché traverse la période la plus défavorable de l'année. Manque de demandes à l'intérieur, difficultés dans les transactions à cause des fluctuations du caiem, indigence croissante de la population et réduction de la consommation : tout contribue à maintenir cet état de choses. » Lettres de Palestine Jérusalem, 24 janvier. Bien que je me trouve en Turquie
Jérusalem, 24 janvier. Bien que je me trouve en Turquie d'Asie, je ne puis vous donner de nouvelles politiques de fraîche date ; vous les avez bien longtemps avant nous, car nous ne savons guère ce qui se passe à Constantinople que par les journaux français. Le 26 décembre, 101 coups de canon appointèrent à la population hiérosolymitaine étonnée, que l'empire ottoman était gratifié du régime parlementaire. Le gouverneur, qui semble fort intelligent (pour un pacha), eut la cruauté de dire, avec un tant d'esprit que d'à propos, à quelques Européens qui le visitaient et l'entretenaient des difficiles conjonctures dans
Européens qui le visitaient et l'entretenaient des difficiles conjonctures dans lesquelles se trouve la Turquie : « Oh ! le régime parlementaire, qui a fait tant de bien en France, en Espagne et ailleurs, va sans aucun doute tout arranger à merveille ? » Et, ce disant, Son Excellence souriait malicieusement. Dix jours plus tard, le moudir de Bethléem rassemblait les notables de la bourgade pour leur dire que la Sublime Porte octroyait une constitution à ses fidèles et aimés sujets. L'un d'eux, plus hardi, osa demander ce qu'était une constitution, et le moudir répondit : « Je l'ignore ;
constitution, et le moudir répondit : « Je l'ignore ; mais le prochain bateau à vapeur nous apportera sans doute quelques explications ; pour le moment, je n'ai qu'à proclamer la constitution. » La Palestine, qui forme l'un des quatre mutessarifliks (sous-préfectures) privilégiés, c'est-à-dire ayant rang de préfecture, ne doit envoyer au Parlement qu'un seul député, qui sera tout naturellement musulman. Le mutessarif de Jérusalem a poussé le libéralisme jusqu'à réclamer pour sa province le droit d'avoir un autre député, qui serait chrétien. Le gouvernement consentira-t-il à cette proposition ? Il est probable que non, et peut-être ce refus est-il
Il est probable que non, et peut-être ce refus est-il désirable. Nous en sommes réduits ici à faire comme les augures romains, à ne plus nous regarder sans rire dès qu'il s'agit de la constitution de Midhat pacha; et nous nous demandons, mais sans rire alors, de qui l'on se moque à Stamboul. Le vizirat se moque-t-il de la conférence, ou la conférence de connivence avec celui-ci se moque-t-elle de l'Europe ? Peut-on croire à un régime constitutionnel en Turquie ? Ne savons-nous pas, nous tous surtout qui avons l'heur de résider dans le Levant, que toute réforme publiée à
de résider dans le Levant, que toute réforme publiée à Constantinople n'a plus d'effet au-delà du Bosphore ? La liberté de se faire chrétien, l'abolition de l'esclavage, la faculté de visiter respectueusement les mosquées ne sont-elles pas toujours lettres closes en ces contrées ? En 1869, on faisait une loi exécutoire en 1874, en vertu de laquelle on ne devait servir dans tous les Etats du sultan que du système métrique français. J'ai lu le texte de cette loi, mais n'en ai jamais entendu parler et ne l'ai jamais vu appliquer. Qu'importe le hatt-i humayoun et le khatt-i sherif ?
appliquer. Qu'importe le hatt-i humayoun et le khatt-i sherif ? L'infériorité des chrétiens devant les Turcs n'en est pas moins une affreuse réalité. Jamais le Choriat ne sera aboli et par conséquent jamais les chrétiens ne pourront en Turquie être sur le même pied que les musulmans. Tout récemment un fait singulier s'est produit en un tribunal de la Turquie d'Asie. Un chrétien vint demander justice au tribunal contre un musulman qui lui avait volé une vache, mais le pauvre arménien fut débouté bien vite de sa demande, parce qu'il ne pouvait s'appuyer que sur le témoignage de rayas, chrétiens
ne pouvait s'appuyer que sur le témoignage de rayas, chrétiens comme lui. Le cadi rendit son jugement en s'appuyant sur ce principe que les chrétiens ne peuvent témoigner en justice contre un musulman. On dit qu'inspiré soudain, le pauvre voleur fit venir un tout petit veau qu'on n'avait pu lui prendre, que celui-ci reconnut aussitôt sa mère, et que le cadi convaincu alors par le témoignage de l'animal, préférable à celui d'un giaour !) rendit la vache à son légitime propriétaire. Je lis ce fait de la bouche du consul d'une puissance catholique ; on me l'a donné pour certain.
d'une puissance catholique ; on me l'a donné pour certain. Ne le fut-il pas, tous ceux qui ont habité l'Orient, le trouveront parfaitement dans les mœurs locales. On parle beaucoup de faire occuper, en cas de paix, la Bulgarie, par les forces militaires de quelques puissances européennes. Mais pourquoi ne parle-t-on pas, au contraire, de faire en cas de guerre, occuper de la même façon les centres principaux de Syrie : Alep, Damas et Jérusalem. Les faits qui se sont passés à Alep en 1830, à Beyrouth en 1860 et à Jérusalem le 2 juin 1875 sont présents à toutes
à Jérusalem le 2 juin 1875 sont présents à toutes les mémoires; on croit positivement à l'éventualité de nouveaux massacres, que le gouvernement ne préviendra certainement pas, et que plus tard il sera impuissant à réprimer. Avec l'esprit qui jadis animait les gouvernants de la France, nous n'en serions pas à trembler maintenant. Et pendant qu'en Égypte on se croit en sûreté, parce qu'on regarde comme tout à fait certaine l'occupation militaire de Suez, de Port-Saïd et d'Alexandrie par l'Angleterre, nous en sommes ici à répéter : « qui dit guerre en Serbie, dit massacre en Syrie. » Les fêtes
guerre en Serbie, dit massacre en Syrie. » Les fêtes de Noël ont été plénditives. Mgr Bracco, patriarche de Jérusalem a officié à Bethléem dans l'église des franciscains contiguë à la grotte de la Nativité et suivi deux fois en habits pontificaux la procession solennelle de l'église de la Crouche. C'est le R. P. Custode de Terre-Sainte qui a présidé les fêtes de l'Épiphanie qui ont été très belles aussi. Dans ma prochaine lettre je vous parlerai du différend survenu tout récemment entre les deux communautés schismatiques, différend terminé par l'autorité en faveur des Grecs, ce qui a motivé la
l'autorité en faveur des Grecs, ce qui a motivé la démission du patriarche arménien de Jérusalem. J'ai le regret de vous annoncer la mort d'un R. P. franciscain de Terre-Sainte, le P. Ange Gines, bien connu en France d'où il était originaire et qu'il avait évangélisée pendant dix ans. Le 19 octobre dernier, il a rendu à Dieu son âme que quinze années de ministère paroissial et dix-neuf ans de vie monastique avaient enrichie des plus belles vertus. Il avait rempli plusieurs charges dans son ordre. Après avoir été gardien et maître des novices dans la province des réformés de
et maître des novices dans la province des réformés de France, il fut lecteur de théologie et Custode dans cette ville des pères de l'Observance. En 1869, il fut appelé à la mission de "Terre-Sainte". Il avait été envoyé dernièrement à Larnaca (ile de Chypre) pour prêcher aux sœurs de Saint-Joseph leur retraite annuelle. C'est là qu'il est mort comme un bon soldat, les armes à la main. On vient de me dire que le patriarche grec schismatique à Damas a été obligé de désigner du cheval qu'il montait en allant rendre visite au pacha, et qu'il a été fort
allant rendre visite au pacha, et qu'il a été fort maltraité pour avoir, lui raya et giaour, osé passer à cheval devant des vrais croyants. Ces faits étaient quotidiens avant la guerre de Crimée, et les chrétiens se tenaient pour prévenus. Lettre d'Autriche, 7 février. Rien n'est encore décidé au sujet des arrangements financiers entre Vienne et Pesth; les conférences et les négociations continuent. Outre la "lutte que se font les deux gouvernements, il existe encore de chaque côté différents courants qui se combattent. Du côté des Hongrois, les prétentions qu'élève leur vanité nationale luttent contre le triste état de
qu'élève leur vanité nationale luttent contre le triste état de leur situation financière. À Vienne, le ministère hésite entre le désir de satisfaire l'empereur qui insiste pour qu'on s'entende à l'amiable et la crainte de provoquer l'opposition du Reichsrath, question d'existence des deux côtés. La majorité du Reichsrath elle-même, balance entre la crainte de perdre tout son crédit en donnant son assentiment à des stipulations que l'opinion publique juge préjudiciables aux intérêts des pays cisleithans et la crainte, encore plus grande peut-être, de compromettre le régime libéral et de provoquer un changement de système en faisant une opposition trop vive
un changement de système en faisant une opposition trop vive qui pourrait forcer le gouvernement actuel à se retirer. Au milieu de toutes ces luttes, la banque nationale de Vienne a beau jeu. Elle ne demande rien; elle ne recherche pas le renouvellement ou la prolongation de son privilège; c'est elle au contraire qui dicté les conditions auxquelles elle se chargera de continuer ses fonctions. Elle a en outre le beau rôle, aux yeux de tous les bons Autrichiens, car c'est elle qui a le "meilleur garanti les exigences de l'unité de l'empire. Naturellement, tant que cette question n'est pas
l'unité de l'empire. Naturellement, tant que cette question n'est pas résolue, le Reichsrath ne s'occupe que d'affaires secondaires. Aussi l'intérêt que le public prend à ses débats est presque nul en ce moment. À Vienne, on est d'ailleurs fort blasé sur le parlementarisme. Cette indifférence est encore plus grande au sujet de la Chambre des seigneurs qu'au sujet de la Chambre des députés. Pourtant, le rapport d'une commission de la Chambre des seigneurs, publié dernièrement par les journaux, a fait quelque bruit et a livré à l'anathème des libéraux un de leurs grands hommes d'hier: M. de Hasner, l'ancien président
de leurs grands hommes d'hier: M. de Hasner, l'ancien président du "cabinet bourgeois". M. de Hasner avait été nommé rapporteur de la commission chargée par la Chambre des seigneurs d'examiner un projet de loi émané de la Chambre des députés et destiné à réformer le droit matrimonial, de façon à le mettre en harmonie avec les fameuses lois "confessionnelles". Or, le rapport de cette commission tend sur quelques points à atténuer le beau zèle réformateur des députés. La majorité de la commission propose notamment d'éliminer de la nouvelle loi l'article qui supprime le paragraphe du code civil interdisant les mariages
qui supprime le paragraphe du code civil interdisant les mariages entre chrétiens et non-chrétiens. Le rapport de M. de Hasner déclare expressément que ce ne sont pas des motifs religieux qui l'ont déterminé mais uniquement des considérations d'opportunité. Pourtant, il a encouru les mauvaises grâces des libéraux et M. de Hasner, le philosophe allemand nébuleux, le libre penseur avéré s'est vu, dans un des journaux illustrés de Vienne, caricaturé en habit de moine. Les diplomates qui ont eu la triste mission d'enregistrer l'insolence de la Porte envers l'Europe chrétienne tout entière, paraissent inséparables comme Ulysse et ses compagnons d'infortune. Ces
entière, paraissent inséparables comme Ulysse et ses compagnons d'infortune. Ces derniers jours, on a pu, à Vienne, se croire à Péra. Le comte Ziczky et M. de Calice, le baron de Werther, MM. de Chaudordy et Corte se trouvaient tous à Vienne. Le général Ignatieff les a suivis de près. Les mécomptes que ces messieurs ont essuyés en commun les ont-ils unis d'une si chaude amitié qu'ils ne peuvent pas se résoudre à se séparer? ou bien est-ce pour se surveiller l'un l'autre qu'ils se suivent de si près? En fait de nouvelles de Constantinople on ne doit s'étonner de
fait de nouvelles de Constantinople on ne doit s'étonner de rien. Je crois, ce pendant que la chute de Midhat pacha a surpris les diplomates les mieux informés autant que le reste des mortels. Vous savez sûrement déjà que le comte de Münzenau a été nommé ministre près de la cour de la Haye en remplacement de M. de Hatzfelder, nommé ambassadeur près de Victor-Emmanuel. Ce dernier est déjà arrivé à Rome. L'empereur a conféré à l'archevêque de Vienne, Mgr Kutschker, la grand'croix de l'ordre de Léopold. L.L. MM. l'empereur et l'impératrice sont de retour à Vienne depuis quelques jours.
et l'impératrice sont de retour à Vienne depuis quelques jours. Lettres de Hollande, 5 février. Le projet de loi sur l'enseignement primaire. — Les petits services rendus par M. de Willebois aux radicaux. — Le divorce. — Le sermon. — Visite de quelques fonctionnaires français en Hollande. Il est avéré aujourd'hui que le projet de loi sur l'enseignement, présenté par le ministre Heemskerk. ne satisfait pas même les libéraux, pour lesquels il a jeté par dessus bord tous les principes conservateurs et toutes ses attaches antérieures ; non-seulement, les catholiques ne peuvent pas accepter de favoriser, comme par le passé,
ne peuvent pas accepter de favoriser, comme par le passé, l'enseignement officiel, au détriment de l'enseignement particulier, en mettant sur le compte des contribuables les frais du premier et refusant tout secours au dernier; mais encore, les adeptes de la libre pensée s'y opposent, parce que l'enseignement général y est proscrit. Comme partout ailleurs, nos libéraux exigent que ceux qui ne veulent pas de l'enseignement athée officiel soient au moins astreints à le payer au profit du parti radical, qui veut partout dominer et se poser en maître, en prenant aux autres leur argent et leur liberté. Tous les journaux
aux autres leur argent et leur liberté. Tous les journaux catholiques ont fortement battu en brèche l'œuvre de M. Heemskerck, et l'on a rappelé à cette occasion les articles 194 et 195 de la constitution. Le premier dit que « l'enseignement public doit être l'objet de la constante sollicitude du gouvernement ». Le second prescrit que « l'assistance publique doit également être l'objet de la constante sollicitude du gouvernement ». Ces deux objets ont été réglés par des lois du 13 août 1857 et du 28 juin 1854. Cette dernière ordonne que l'assistance des pauvres reste dévolue, sauf les cas
ordonne que l'assistance des pauvres reste dévolue, sauf les cas particuliers, à des établissements religieux et particuliers de bienfaisance et que « aucune administration civile ne peut s'occuper de l'assistance des pauvres, à moins que les établissements religieux ou particuliers ne puissent y pourvoir. » Par contraire, l'Etat s'arroge la mission d'avoir soin de l'enregistrement, au lieu de laisser agir l'initiative individuelle. On le voit, les stipulations de la Constitution sont parfaitement les mêmes, quant à ces deux objets. Cependant le libéralisme a su forger des lois pour accaparer l'enseignement, il est maître de l'avenir, en influant dans le cœur
il est maître de l'avenir, en influant dans le cœur de la jeunesse ses doctrines malsaines et perverses. Mais, il ne suffit pas aux libéraux d'empoisonner l'enseignement officiel, ils veulent obliger les gens peu aisés à y avoir recours, et les riches à le payer, même lorsque ceux-ci le détestent et le refusent pour leurs enfants. Il est à prévoir que le projet de M. Heemskerck, n'ayant pu contenter personne, sera la cause de la chute de ce ministère. Car, quoique fasse le ministère pour les avancés, à cause de sa teinte tant soit peu conservatrice, et à cause de
sa teinte tant soit peu conservatrice, et à cause de son origine, il ne parviendra jamais à obtenir les bonnes grâces de ses adversaires. Je vous ai déjà mandé, qu'afin de leur être agréable, le ministre de Willebois a retiré au consul du Pape à Amsterdam son exequatur. Or le même ministre a dû avouer récemment que, pour plaire aux libéraux, il a chargé le ministre des Pays-Bas, en Espagne, de faire comprendre au gouvernement espagnol que la Hollande s'intéresse beaucoup à la liberté des cultes et à la tolérance religieuse, qu'il aimerait donc à voir que les protestants en
religieuse, qu'il aimerait donc à voir que les protestants en Espagne jouissent d'une liberté entière dans l'exercice de leur culte. Naturellement on se demande si ce M. de Willebois, qu'on dit catholique, et qui a tant d'amour pour la liberté des protestants, s'intéresse autant aux catholiques, et si il a ainsi donné ordre aux ministres des Pays-Bas, à Saint-Pétersbourg, à Berlin, en Suisse et ailleurs, de faire connaître aux gouvernements près desquels ils sont accrédités combien lui tiennent à cœur la tolérance religieuse et la liberté de culte et de conscience, qui sont bien vraiment choses inconnues en Russie, en
conscience, qui sont bien vraiment choses inconnues en Russie, en Prusse, en Suisse et dans maint autre pays. Ce M. de Willebois, qui s'intéresse à quelques protestants espagnols qui n'existent pas, devrait à plus forte raison s'occuper "enfin celui de Fustel de Coulanges se rattache à cette école. L'abbé Dubos apparaît le premier avec son Histoire critique de l'établissement de la monarchie française dans les Gaules. Il y expose son système, qui peut se résumer ainsi : la conquête de la Gaule par les Français est une illusion historique. Les Francs sont venus en Gaule comme alliés, non comme ennemis
Francs sont venus en Gaule comme alliés, non comme ennemis du peuple romain. Les rois ont reçu des empereurs les dignités qui conféraient le gouvernement de cette province, et, par un traité formel, ils ont succédé aux droits de l'empire. Ils n'ont rien changé à l'administration du pays, à l'état des personnes, à l'ordre civil et politique. Ce n'est que quatre siècles plus tard que l'établissement de la féodalité donna naissance à la noblesse. Ce système ruinait dans sa base la thèse germaniste en général, et, en repoussant du cinquième au dixième siècle l'origine de la noblesse, il détruisait le
au dixième siècle l'origine de la noblesse, il détruisait le système de Boullanvilliers, qui reposait sur la conquête. La noblesse et la féodalité se trouvaient également condamnées, comme entachées de violence à leur origine, tandis que la royauté et la bourgeoisie étaient exaltées comme une émanation de la société romaine. On retrouva dans ces doctrines l'influence des traditions domestiques de l'auteur, l'abbé Dubos, fils d'un marchand de Beauvais, ancien bourgeois et échevin de cette ville, prenait parti pour la royauté et pour la bourgeoisie, comme Boullanvilliers et de Beccarie, descendant de familles aristocratiques, prenaient parti pour la noblesse. Les uns,