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les reconnaît à leurs vêtements particuliers, qui ressemblent à ceux des Arabes, et à l'énorme turban qu'ils portent sur la tête en remplacement de coiffure. Ces pèlerins semblent avoir une grande influence sur leurs coreligionnaires. Les Malais et les Chams sont presque tous commerçants, mais ne possèdent aucune marchandise en magasin; aucun d'eux n'est cultivateur. Ils font principalement le commerce d'échange des produits du Cambodge : tabac, soieries, poissons secs, etc., contre les produits des provinces de la Cochinchine française : bétel, noix d'arec, riz, sel, etc. Ils ont, comme les Chinois, l'esprit d'association; il n'est pas rare de les
les Chinois, l'esprit d'association; il n'est pas rare de les voir s'associer plusieurs pour l'achat d'une barque, qu'ils font confectionner au Cambodge, et parcourir le pays, remplissant eux-mêmes les fonctions de rameurs, pour s'éviter des frais. Le nombre des barques déclarées par les Malais et les Chams s'élève à 754 dans l'arrondissement de Chaudoc. La bijouterie est pour ainsi dire la seule industrie exercée par les Malais et les Chams ; leurs bijoux sont de forme et de style cambodgien. On a délivré cette année vingt et une patentes, dont dix-huit pour bijoutiers, une pour petit marchand, une pour médecin
dix-huit pour bijoutiers, une pour petit marchand, une pour médecin et une pour forgeron. Les femmes, pendant les loisirs que leur laissent les soins du ménage, tissent, au moyen de métiers très primitifs, des étoffes de soie et de coton, plutôt pour l'habillement de la famille que pour en faire le commerce. Immigration et émigration annuelle des Chams et des Malais. — Si l'on s'en rapporte aux renseignements portés sur les annuaires de la Cochinchine depuis 1869, les mouvements dans la population malaise et cham ont été considérables dans certaines années. D'après le dire des Malais et des Chams, ces
années. D'après le dire des Malais et des Chams, ces mouvements tendent à diminuer chaque année, mais l'émigration a toujours été supérieure à l'immigration. A quoi faut-il attribuer cet état de chose? Je crois qu'il n'y faut pas chercher d'autres causes que les liens de parenté et les souvenirs encore récents qui attirent les Chams et les Malais vers les lieux de leur naissance. En effet, les émigrants se rendent tous sur les rives du haut Cambodge, où habitent encore en grand nombre leurs compatriotes. Au commencement du mois de juillet de cette année, le nombre des Malais et des
juillet de cette année, le nombre des Malais et des Chams ayant payé l'impôt de capitation était de 1,173. Position des hameaux chams et malais dans l'arrondissement de Chaudoc. — Les Malais sont très peu nombreux et occupent un seul hameau ; les Chams en occupent quatorze, situés sur le territoire de sept villages annamites et d'un village cambodgien, auxquels ils payent la location des terrains sur lesquels sont construites leurs habitations (Voir carte ci-jointe) : 1° Sur le village annamite de Nhon-hoi existent deux hameaux chams : l'un, composé de 218 habitations, occupe la rive gauche du rach Tac-tûc
de 218 habitations, occupe la rive gauche du rach Tac-tûc et une partie des bords d'un petit lac appelé Birng-binh-thiên, et porte le nom de Kâ-côi; l'autre, composé d'une trentaine d'habitations, occupe la rive droite du rach Tac-tûc et porte le même nom que le précédent. 2° Sur le village annamite de Khânh-bînh existent deux hameaux chams : l'un, composé de 9 habitations, occupe le bord nord du petit lac Birng-binh-thiên; l'autre, composé de 70 habitations, occupe la rive gauche du rach Tac-tûc, au-dessus du petit lac. L'un et l'autre portent le nom de Sbau. 3° Sur le village annamite
portent le nom de Sbau. 3° Sur le village annamite de Rhânh-an existe un hameau cham composé de 75 habitations qui occupent la rive droite du fleuve Postérieur, au-dessous de l'île de Kâ-cô-ky, dont il porte le nom. 4° Sur le village annamite de Vlnh-trirô*ng existe un hameau cham composé de 80 habitations qui occupent une partie de la rive ouest de l'île de Culao-ba. Il porte le nom de Lama. 5° Sur le village cambodgien de Ha-bao existe un hameau cham portant également le nom de Lama, composé de 25 habitations qui occupent la rive droite du fleuve postérieur,
25 habitations qui occupent la rive droite du fleuve postérieur, immédiatement au-dessous de Culao-ba. 6° Sur le village annamite de Vinh-lac existe plusieurs hameaux chams portant tous le nom de Phum-xoai : le premier, composé de 52 habitations, occupe la rive gauche du fleuve postérieur, au-dessus du canal de Vinh-an; le second, sur la rive droite, à l'entrée du canal de Vinh-an, contient 97 habitations ; le troisième, composé de 80 habitations, occupe la rive gauche du canal de Vinh-an, il est divisé en plusieurs groupes par des habitations annamites ; le quatrième, composé de 25 habitations, occupe la rive
; le quatrième, composé de 25 habitations, occupe la rive gauche du fleuve postérieur, un peu au-dessous du canal de Vinh-an. — 378 — 7° Sur le village annamite de Hào-lac existe un hameau malais et un hameau cham, séparés l'un de l'autre par quelques habitations annamites. Tous les deux portent le nom de Châugiang et occupent la rive gauche du fleuve Postérieur, en face Chaudoc. Le nombre total des habitations est de 230. 8° Sur le village annamite de Khanh-hoà existe un hameau cham, composé de 100 habitations, portant le nom de Kô-tambong, qui est également celui de l'île
le nom de Kô-tambong, qui est également celui de l'île sur laquelle il est établi. Évaluation de la population cham et malaise. — Nombre de ceux qui payent l'impôt de capitation. — Chaque habitation malaise ou cham abrite toute la famille, depuis le père et la mère jusqu'aux arrière-petits-enfants. Il n'est pas rare de compter dans une même famille 18 et 20 personnes, mais la moyenne est de 12 à 15 personnes par famille. Le nombre des habitations étant de 1,100 environ, en comptant 12 personnes par habitation on obtient le chiffre de 13,200 pour la population cham et malaise.
le chiffre de 13,200 pour la population cham et malaise. Le nombre des inscrits payant l'impôt de capitation étant de 1,173 pour l'année 1880, donne un peu plus d'une personne payant cet impôt par habitation. Rôle du chef et du sous-chef de congrégation. — Le chef de congrégation n'a aucune influence sur ses compatriotes. Habitant le hameau le plus rapproché des bureaux de l'administrateur, il ne visite les autres hameaux que pour percevoir l'impôt de capitation ; encore souvent envoie-t-il un de ses agents. Cette position de chef de congrégation est pour lui une place lucrative qui ne lui donne
est pour lui une place lucrative qui ne lui donne aucun souci, car sa responsabilité personnelle ne peut être engagée, vu l'éloignement et la dispersion des hameaux sur lesquels il est de toute impossibilité qu'il puisse exercer une surveillance réelle. Il en résulte que l'administrateur n'est jamais renseigné sur ce qui se passe dans les hameaux malais et chams. Le chef de congrégation a, pour l'aider dans ses fonctions, un sous-chef de congrégation qui, à l'exemple de son chef, prélève une redevance annuelle sur les inscrits, mais ne s'occupe — 379 — aucunement des besoins et des aspirations de la
379 — aucunement des besoins et des aspirations de la population cham et malaise. Population malaise et cham comparée à celle des Annamites d'un même village. — La population, dans quelques-uns des hameaux chams et malais, est supérieure à celle des Annamites des villages sur le territoire desquels ils sont établis, et cependant ils ne prennent aucune part à l'administration de la commune. Il faut dire aussi que les notables annamites ne s'immiscent guère dans les affaires administratives des Chams et des Malais et n'exercent aucune surveillance sur eux, si ce n'est cependant pour leur faire payer la location des
ce n'est cependant pour leur faire payer la location des terrains qu'ils occupent. On peut donc dire que la division administrative et communale, qui n'existe pas en droit entre les Annamites et les Chams ou les Malais, existe en réalité. De ce côté, on n'éprouvera donc aucune difficulté lors de l'établissement de la commune cham et malaise. Si, au début de l'occupation, les Malais et les Chams ont été considérés comme des immigrants, c'est que l'on ignorait encore, à cette époque, les intentions de cette population essentiellement mobile; mais, aujourd'hui, on est fixé à ce sujet, et si quelques mouvements
on est fixé à ce sujet, et si quelques mouvements d'émigration et d'immigration ont encore lieu annuellement, entre la Cochinchine française et le Cambodge, ils sont très faibles. Les principaux habitants, c'est-à-dire les gens aisés et fortunés, sont définitivement fixés au sol. Il n'y a donc plus aucune raison sérieuse pour considérer les Chams et les Malais de Chaudoc autrement que les Cambodgiens, qui jouissent des mêmes privilèges et des mêmes charges que les Annamites. Difficulté pour la formation des villages chams et malais. — La véritable difficulté qui se présentera dans la formation des communes chams et malaises, sera
présentera dans la formation des communes chams et malaises, sera d'assigner un territoire à chacune d'elles. En effet, on ne pourra le faire sans enlever ce territoire à la commune annamite sur laquelle ils sont établis. Il est vrai, qu'aucun malais ou cham n'étant cultivateur, il n'est pas besoin de donner une grande superficie à chacun de leurs villages, mais seulement de leur laisser les terrains occupés par leurs habitations, ainsi que quelques hectares de terres propres aux petites cultures. Et si l'on veut les attacher définitivement au sol de la Cochinchine, il y aura lieu de concéder à ceux
la Cochinchine, il y aura lieu de concéder à ceux qui en feront la demande, moyennant un prix fixé d'avance, les terrains sur lesquels sont construites leurs habitations. Plusieurs hameaux chams sont dispersés sur le territoire d'une même commune et séparés les uns des autres par des hameaux annamites. Dans ce cas, il serait difficile de les séparer de la commune sur laquelle ils sont établis. Il vaudrait peut-être mieux, dans ce cas, les y laisser et leur accorder les mêmes droits et les mêmes privilèges que les Annamites, en les admettant, dans une certaine proportion, aux fonctions communales. Conclusion.
les admettant, dans une certaine proportion, aux fonctions communales. Conclusion. — Dans cette question d'organisation administrative et communale, des intérêts de différentes natures sont en jeu, aussi bien pour les Annamites que pour les Chams et les Malais; ils méritent d'être étudiés avec beaucoup de soin avant de se prononcer. Les quelques jours que je viens de passer à Chaudoc m'ont seulement permis de recueillir les quelques renseignements qui précèdent. Je pense cependant que le moment est venu de cesser de traiter les Chams et les Malais comme des Asiatiques étrangers au pays et de les assimiler aux indigènes, et
étrangers au pays et de les assimiler aux indigènes, et je suis disposé à croire qu'il ne s'élèvera aucune difficulté sérieuse. J'ai l'honneur de vous proposer de faire ouvrir une enquête, par M. l'administrateur de Chaudoc, dans les villages où habitent les Chams et les Malais, relativement à la suppression de l'impôt de capitation pour ceux-ci et à leur organisation communale. Ce ne sera qu'après cette enquête administrative que l'Administration supérieure pourra se prononcer avec connaissance de cause. Daignez agréer, Monsieur le Directeur, l'assurance de mon respectueux dévouement. L'inspecteur des affaires indigènes, A. LABUSSÈRE. RAPPORT DU Capitaine de LA MASSUE.
affaires indigènes, A. LABUSSÈRE. RAPPORT DU Capitaine de LA MASSUE. Commandant, J'ai l'honneur de vous rendre compte de la mission que vous m'avez confiée, d'aller explorer le cours supérieur du fleuve Rouge et d'en faire le levé. Je suis parti de Haïphong le 24 juin, à dix heures et demie du matin, faisant route pour Hanoï par le Bac-ninh. Vers les quatre heures du soir, au moment où j'arrivais au point du croisement du Cua-cam et du Thai-binh, j'apercevais à un mille devant nous la Carabine, partie de Haïphong vers les sept heures du matin et faisant route pour le
les sept heures du matin et faisant route pour le Song-cao. A la nuit, je mouillais dans le canal de Bac-ninh, à trois milles en amont de son embouchure. Le lendemain 25, à six heures du matin, je poursuivais ma route, passais les rapides à trois heures du soir, et arrivais à Hanoï, sans incident, à quatre heures et demie. Là, je complétais mon charbon à 14 tonneaux et mes vivres à un mois, et faisais route pour remonter le fleuve Rouge dès le 27, à huit heures du matin. Le soir, à quatre heures, je mouillais à Son-tay, ayant
Le soir, à quatre heures, je mouillais à Son-tay, ayant eu jusque-là une navigation assez facile, malgré les eaux qui baissaient sensiblement depuis deux jours. Le 28, à huit heures et demie du matin, après avoir échangé les visites avec les mandarins de cette localité, je partais pour la rivière Claire. Dans les rapides qui sont en amont de Son-tay, le courant était de 4 noeuds 5 à 5 noeuds ; pas de fonds inférieurs à 4 mètres 50 centimètres dans la passe. A midi et demi, je mouillais à Bach-hac, douane située à l'embouchure de la rivière Claire. Là,
Bach-hac, douane située à l'embouchure de la rivière Claire. Là, je remarque que la baisse des eaux s'accélère de plus en plus; j'en conçois quelque inquiétude pour franchir les grands bancs qui s'étendent jusqu'à la rivière Noire, et poursuis ma route dès le lendemain au petit jour, commençant à la rivière Claire le croquis du cours supérieur du Grand-Fleuve. J'éprouve bientôt de grandes difficultés pour passer à travers les bancs dont je viens de parler; les grandes eaux précédentes les ont déplacés; un, celui qui était à l'embouchure de la rivière Claire, a totalement disparu, et avec lui un rapide
rivière Claire, a totalement disparu, et avec lui un rapide des plus violents qu'il déterminait. À une heure de l'après-midi, je parviens cependant à jeter l'ancre devant Hung-hoa. J'échange les visites habituelles avec les mandarins. Le gouverneur me fait le meilleur accueil et ne veut pas me laisser partir sans me donner un dot et un caï qui, mis à terre un peu avant l'arrivée de la Massue aux postes des pavillons noirs, iront leur dire de ne pas tirer sur nous. Ils nous seront fort utiles, ajoute-t-il, et il croit même qu'il est prudent de les prendre. J'accepte cette
croit même qu'il est prudent de les prendre. J'accepte cette offre avec reconnaissance et les embarque en subsistance, à la ration. Il envoie des présents que je refuse, pour me conformer aux instructions générales des canonnières. La citadelle de Hung-hoa est petite, elle mesure à peine 800 mètres de tour. Les murs sont en briques et peu élevés; ils sont entourés d'un fossé étroit et peu profond. Elle est armée de 24 canons en mauvais état et gardée par 300 soldats annamites et 100 pavillons noirs. 50 de ces derniers, m'a dit le gouverneur, viennent d'être dirigés dans la province
m'a dit le gouverneur, viennent d'être dirigés dans la province de Bacninh pour faire la guerre aux rebelles. La ville marchande consiste en un faubourg où quelques Annamites et quelques Chinois tiennent des boutiques. Hung-hoa est une province beaucoup moins riche que celle de Hanoï; elle ne produit pas assez de riz pour sa consommation. Le maïs, le ricin et le tabac en sont les principales cultures. Le gouverneur me confirme ce que m'a dit M. le consul de France à Hanoï, à savoir : que le prince Hoang ou général Huinh-kévien habite le fort de Dong-vang, sur le Song-bôa,
général Huinh-kévien habite le fort de Dong-vang, sur le Song-bôa, entouré d'une garde nombreuse. M. de Kergaradec m'ayant prié de me rendre compte si cet arroyo est navigable pour une canonnière, je me promets de le satisfaire, si c'est possible, et de profiter de l'occasion pour faire une visite à ce haut fonctionnaire annamite. J'appareille à neuf heures du matin; le courant est de 3 noeuds; je trouve bientôt de nombreux bancs au milieu du fleuve, mais assez faciles à franchir, à l'exception toutefois de celui situé en face du grand village de Mêy, où je suis retenu deux grandes
grand village de Mêy, où je suis retenu deux grandes heures. Les eaux baissent encore, mais je ne m'en inquiète point, sachant bien qu'en cette saison la crue ne peut tarder à se produire. À cinq heures du soir, je mouille à la douane de Gia-du, au point où le fleuve revient sur lui-même pour courir au sud. Là, nous entrons dans une nature nouvelle, le paysage est ravissant; la rive droite est agréablement mouvementée par des collines boisées, et de grands villages apparaissent sur chaque rive, au milieu de riches plantations de bananiers et d'aréquiers en fleurs qui embaument
riches plantations de bananiers et d'aréquiers en fleurs qui embaument l'air que l'on y respire. Gia-du m'a paru un centre de commerce, car j'y ai vu plusieurs jonques chinoises. Ce sont d'ailleurs les premières que nous voyons depuis Hung-hoa, et ce seront aussi les dernières, ainsi que nous le verrons plus loin. Le lendemain 3, à huit heures du matin, je continue ma route. À sept milles en amont, au point où le fleuve, après avoir couru au sud, remonte vers le nord, je trouve le Song-bôa, arroyo qui mène à Dong-vang. Il me paraît parfaitement navigable; je donne dedans
à Dong-vang. Il me paraît parfaitement navigable; je donne dedans et n'y trouve, de fait, pas moins de 4 à 6 mètres d'eau pendant les dix premiers milles. Je tombe ensuite sur des fonds de 2 à 3 mètres. Devant la citadelle de Dong-vang, il n'y a plus que 1 mètre 30 centimètre. On peut encore le remonter en sampan pendant six heures. Sa largeur, qui n'est que de 50 mètres à l'embouchure, en a de 80 à 100 au bout du premier mille. Les eaux de cet arroyo sont limpides et elles coulent sur un fond de gravier exempt
limpides et elles coulent sur un fond de gravier exempt de roches. Les bords en sont très pittoresques; sur la rive droite s'élèvent des collines boisées, tandis que sur la rive gauche apparaît un rideau de montagnes verdoyantes. De distance en distance, le tableau est émaillé de belles pagodes et de grands villages qui sont tantôt dans l'eau, comme dans la rivière Claire, tantôt sur la rive. Le gibier de toute espèce y fourmille; j'y ai tué un paon à quelques pas du bord. À onze heures du matin, je mouille à 800 mètres de Dongvang; l'eau me manque pour
mouille à 800 mètres de Dongvang; l'eau me manque pour arriver jusqu'en face de la citadelle. J'annonce aussitôt ma visite au prince Hoang par le doi mis à ma disposition par le gouverneur de Hung-hoa, mais cet Annamite perd du temps en route et j'arrive avant lui à la demeure du général, qui est dans la citadelle. La panique s'est emparée du camp; je trouve une grande quantité de soldats sous les armes, les fusils sont chargés, tous mes mouvements et ceux de mes canotiers sont épiés; ce que voyant, je recommande la plus grande prudence aux miens. Arrive enfin,
je recommande la plus grande prudence aux miens. Arrive enfin, au bout d'une demi-heure le dog-binh, dont la voix tremblante ne laisse aucun doute sur l'émotion que lui a causé notre arrivée. Jusque-là, deux dois avaient, en son absence, fait les honneurs; le thé avait été servi. Ces derniers font place à l'arrivant qui s'efforce d'être aimable, sans doute pour faire oublier le retard qu'il a mis à se présenter, et se rassure enfin en voyant que nos seules armes sont des parapluies. Ce mandarin me dit que le prince garde le lit depuis cinq jours, en proie à une
garde le lit depuis cinq jours, en proie à une maladie assez grave, étant donné son âge déjà avancé (67 ans). Il me fait exprimer tous ses regrets de ne pouvoir me recevoir. Aujourd'hui, il est encore plus mal que hier. J'ai pensé que l'arrivée de la canonnière ne devait pas être étrangère à cette augmentation de malaise, sachant que le prince avait fixé sa résidence à Dong-vang parce que, disait-il, en cas de guerre, il serait à l'abri des canonnières. Le mandarin me fait les offres de service du général, que je mets à profit en lui demandant s'il
général, que je mets à profit en lui demandant s'il me serait permis de couper du bois dans la montagne pour ma machine. Pour réponse, il m'en offre un petit tas qui est là dans la cour. Nous convenons du prix : une piastre; elle sera pour les soldats qui l'apporteront à bord. Le bois est embarqué, le mandarin qui l'accompagne refuse le paiement par ordre du général, qui tient, dit-il, beaucoup à en faire cadeau à la canonnière. Je suis forcé d'accepter, car le bois a été scié et fendu en le montant à bord, et est prêt à
fendu en le montant à bord, et est prêt à mettre dans les fourneaux. Il y en a d'ailleurs fort peu : 600 kilogrammes environ. Il n'y a point précisément de citadelle à Dong-vang, mais seulement une sorte de blockhaus construit en bambou, ayant environ 300 mètres de côté. Les soldats et leurs familles habitent dans l'enceinte de cette palissade. Ils m'ont paru nombreux, mais je ne crois pas qu'ils soient cinq mille, ainsi que me l'a dit le dog-binh. Ce sont tous des Annamites ; il y avait encore hier des drapeaux noirs, mais ils ont été dirigés sur
hier des drapeaux noirs, mais ils ont été dirigés sur Hung-hoa. J'y ai compté 4 petits pierriers, 6 espingoles, 20 fusils à pierre transformés en fusils se chargeant par la culasse et 38 autres à pierre. Le village est composé d'une dizaine de paillottes habitées par des cultivateurs. Le 2 et le 3 juillet, les eaux ayant continué leur mouvement de baisse, tous nos efforts sont vains pour franchir le dernier coude, où il n'y a plus que 1 mètre 40 centimètres dans le chenal, et ce n'est que le 4, après avoir allégé la canonnière de tout son charbon
4, après avoir allégé la canonnière de tout son charbon et de tous les objets lourds, que nous parvenons à franchir ce passage pour descendre l'arroyo. A la nuit, nous mouillons à son embouchure. Le 5, à six heures du matin, nous nous remettons en route pour remonter le fleuve Rouge; mais nous sommes bientôt arrêtés, en hauteur du village de Tinh-kiang, par des bancs de sable que nous ne parvenons à franchir que dans l'après-midi. Le soir, à six heures, nous mouillons à Pho-en, village immense et grand marché. Là, j'achète deux stères et demi de bois pour la
Là, j'achète deux stères et demi de bois pour la machine, par l'intermédiaire du chef de canton, qui se multiplie pour m'être agréable. Nous y faisons de larges provisions, car on nous assure que, plus haut, nous ne trouverons plus rien. Les principales productions de cette contrée sont : le riz, le coton, le maïs et cette paille qui sert à la confection des chapeaux et à la couverture des cases. La population est là ce qu'on la trouve dans le bas Tonquin : douce, curieuse et craintive. Elle nous donne des marques d'un grand respect, quelquefois mêlé de crainte.
donne des marques d'un grand respect, quelquefois mêlé de crainte. On vient d'une lieue à la ronde voir la canonnière et l'on reste là accroupi, les yeux fixés dessus jusqu'à ce qu'un coup de sifflet de la machine vienne mettre fin à cette contemplation. Alors tout le monde se sauve, les hommes autant que les femmes et les enfants ; on revient ensuite en riant, à demi aguerri contre ce danger imaginaire. Le 6, nous quittons Pho-en à six heures du matin, passons à Ho-hoa à neuf heures, et mouillons à Kouen-cé, premier poste de drapeaux noirs, à six heures
à Kouen-cé, premier poste de drapeaux noirs, à six heures et demie du soir, après avoir séjourné quatre heures à Mi-sao. Dans le parcours de cette journée, des paysages tous plus pittoresques les uns que les autres se sont succédé sans cesse. Le pays est agréablement accidenté ; des mamelons boisés bordent les deux rives, et sur la rive droite apparaît, à trois ou à quatre milles, une chaîne de montagnes sans fin. Nous entrons dans la région des forêts. Un peu avant d'arriver à Kouen-cé, qui a encore nom Tranyen ou Tuan-quan, comme l'on veut, j'envoie le dog par