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ex animi demissione reluctantem, sed divinae voluntati mandatisque Apostolicis obtemperantem, episcopali dignitate augue. Episcopus Nilopolitanus et paulo post anno MDCCCLXVIII Vicarius Apostolicus Abyssinensis renunciatus, veluti supracandelabrum positus in domo Dei, ita refulsit ut dissipatis errorum tenebris, quamplurimos in veritatis lucem reduxerit. Nihilominus exinde ortae irae atque invidiae haereticorum erga missionarios catholicos ac praecipue in Justinum, quem probris, calumniis atque minis ipsi appetere non destiterunt. Instigante episcopo haeretico atque jubente Theodoro, qui ex bello adversus regem Oube victor redierat, in vincula et in carcerem una cum discipulis conjectusest. Multa et atrocia in illo loco Gondar nuncupato per quinque menses pati debuit
in illo loco Gondar nuncupato per quinque menses pati debuit Justinus; neque ei defuit consummati martyrii voluntas prouti defecit tyranno animus capitalem sententiam ferendi. Hic enim timens excitare in se odium populi ob saevitiam in Servum Dei, omnium opinione justum et sanctum, iniquam sententiam temperavit, illata tantum in eum exilii poena. Catenis solutus atque e carcere emissus, Abyssiniam repetiit et in oppido Halay moratus est Justinus. Illuc veluti peregrinus itinere laboribusque defatigatus post unum et viginti apostolatus annos sanctis operibus plenos sibi suaeque missioni valde fructuosos, aliquantulum requiescere coepit. Dies tamen appropinquabat quae virum tot tantisque meritis cumulatum et cœlesti
tamen appropinquabat quae virum tot tantisque meritis cumulatum et cœlesti praemio dignum in perpetuam requiem sanctamque Dei civitatem introducere debbat. In febrim incidit Christi Famulus, putansque salubriori aere sua valetudini prospicere, consilium iter alias regiones adire; sed vix coepto itinere, morbo ingravescente sistere cogitur. Suas peregrinationis persentientem finem, novissima discipulis suis dedit salutis monita, extremisque Ecclesiae sacramentis religiose susceptis, pie obdormivit in Domino die xxxi Julii anno MDCCCLX, aetatis suae sexagesimo. Justini de Jacobis corpus, quod omnes sive catholici sive haeretici sive mahometani custodire gestiebant, ad pagum Ebo elatum atque in ecclesia repositum, solemni funere peracto, honorifice sepelitur, confluentibus ad
in ecclesia repositum, solemni funere peracto, honorifice sepelitur, confluentibus ad tumulum turmatim advenis et peregrinis divinam opem per intercessionem Servi Dei imploraturis. Interim sanctimoniae fama, quam Servus Dei adhuc vivens adeptus fuerat, post obitum in dies magis magisque clara causam dedit ut super ea Ordinariis Inquisitionibus informativisinstitutis, processuales tabulae Neapolitanae, Lycienses, et AbJssinenses ad S. Rituum Congregationem transmitterentur. Quum vero, peracta revisione scriptorum atque obtenta dispensatione ab interventu et voto Consultorum, nihil obstaret quominus ad ulteriora procedi posset, instante Rmo Dno Augustino Veneziani, Congregationis Missionis Postulatore Generali, attentisset litteris postulatoriis quorumdam Emorum S.R. E. Cardinalium, plurium Sacrorum Antistitum aliorumque virorum
quorumdam Emorum S.R. E. Cardinalium, plurium Sacrorum Antistitum aliorumque virorum sive ecclesiastica sive civili dignitate praestantium, Emus et Rmi Patres, post relationem ipsius Cardinalis Ponentis, auditus voce et scripto R.P.D. Alexandro Verde, Sanctæ Fidei Promotore, omnibusque accurate perpensis, rescribere rati sunt: Affirmative seu signandam esse Commissionem, si Sanctissimo placuerit. Die 12 Julii igo4. Facta postmodum de his Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa X per Emum et Rmum Dnum Cardinalem Aloisium Tripepi Sacrae Rituum Congregationis Pro-Praefectum relatione, Sanctitas Sua rescriptum Sacrae ejusdem Congregationis ratum habuit et confirmavit, propriaque manu signare die'nata est Commissionem introductionis causæ praedicti Ven. Servi Dei Justini de
est Commissionem introductionis causæ praedicti Ven. Servi Dei Justini de Jacobis, Episcopi Nilopolitani et Vicarii Apostolici Abyssinensis, e Congregatione Missionis S. Vincentii a Paulo, die 13, eisdem mense et anno. S. Card. CRETONI, Praef. D. PANIC!, Archiep. Laodicen., Secret. V. — S. C. DES INDULGENCES I. PUCELARUM CHARITATIS S. VINCENTII A PAULO. Sur une concession de l'autel privilège. Augustinus Veneziani Procuratoris Generalis fungens in Congregatione Missionis, Sacrae Indulgentiarum Congregationi humiliter exponit Pium IX s. m. Puellis a Charitate S. Vincentii a Paulo, per Breve diei 23 Julii 1857 indulsisse, ut « quandocumque ad altare sodalitii ubicumque existenti, quod apostolico privilegio
« quandocumque ad altare sodalitii ubicumque existenti, quod apostolico privilegio decoratum pridem non fuerit, Sacrosanctum Missae sacrificium celebrare faciant per quemcumque sacerdotem... Missae sacrificium hujusmodi animae seu animabus pro qua seu pro quibus celebratum fuerit aequè suffragetur, ac si ad altare privilegiatum fuisset celebratum ». Cum autem ex verbis celebrare faciant, oriatur dubium: An praefatum altare censeri possit privilegiatum pro omnibus Missis quae inibi celebrantur, an pro his tantum Missis, quas Sorores, oblata ab ipsis eleemosyna, celebrandas committant; — ad S. Congregationem ejusdem dubii solutionem humiliter expostulatur. S. Congregatio Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praeposita declara in casu verba illa celebrare faciant
Sacrisque Reliquiis praeposita declara in casu verba illa celebrare faciant late esse intelligenda, ita ut altaria intelligi debeant privilegiata pro omnibus Missis, quae in illis celebrantur. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. C. die 1 Februarii igo5. JOSEPHUS M. Can. COSELLI, Substitutus. 2. BONONIENSIS. Prière indulgencée. Très Saint Père, Humblement prosternée aux pieds de Votre Sainteté, la Prieure des Carmélites déchaussées de Bologne. La supplique de vouloir bien accorder une indulgence de 300 jours, applicable aux défunts, à gagner une fois le jour par ceux qui d'un cœur contrit réciteront dévotement la prière suivante: ACTES D'ADORATION ET DE REMERCIEMENT À
dévotement la prière suivante: ACTES D'ADORATION ET DE REMERCIEMENT À LA TRÈS SAINTE TRINITÉ Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint Esprit, nous voici prostrés en votre divine présence. Nous nous humilions profondément et vous demandons pardon de nos fautes. Nous vous adorons, ô Père tout puissant, et, de toute l'effusion de notre cœur, nous vous remercions de nous avoir donné Jésus votre divin Fils pour notre Rédempteur, et de l'avoir laissé avec nous jusqu'à la consommation des siècles, dans l'auguste Sacrement d'Eucharistie, où il nous révèle les merveilles de son cœur sacré en ce mystère de foi et d'amour.
son cœur sacré en ce mystère de foi et d'amour. Gloria Patri. Verbe Divin, aimable Jésus-Hostie, nous vous adorons et de toute l'effusion de notre cœur vous remercions d'avoir pris un corps humain, et de vous être fait, pour nous racheter, prêtre et victime au sacrifice de la Croix, sacrifice que dans l'excès d'amour de votre cœur adorable vous renouvelez à tout moment sur nos autels. Ô souverain Prêtre, ô divine Victime, accordez-nous d'honorer votre saint sacrifice dans l'Auguste Eucharistie en nous unissant aux hommages de Marie et de toute votre Église triomphante, souffrante et militante. Nous nous offrons entièrement
votre Église triomphante, souffrante et militante. Nous nous offrons entièrement à vous et puisque vous daignez nous accepter comme victimes avec vous, agréez notre offrande, unissez-la à la vôtre et bénissez-nous. Gloria Patri. Esprit Saint, divin Paraclet, nous vous adorons et de toute l'effusion de notre cœur, nous vous remercions d'avoir opéré avec tant d'amour pour nous, l'ineffable bienfait de l'Incarnation du Verbe divin, bienfait qui se poursuit et s'étend sans cesse dans l'auguste Sacrement d'Eucharistie. Par cet adorable mystère de la charité du Cœur sacré de Jésus, accordez-nous et à tous les pécheurs, votre sainte grâce. Répandez vos dons
à tous les pécheurs, votre sainte grâce. Répandez vos dons sacrés sur nous et sur toutes les âmes rachetées, et particulièrement sur la sainte Église, épouse de Jésus Christ et notre Mère, sur son chef visible, le Souverain Pontife, sur tous les cardinaux, évêques et pasteurs des âmes, sur les prêtres et sur tous les autres ministres du sanctuaire. Ainsi soit-il. Gloria Patri. Que Dieu... SS. D. N. PP. X in Audientia habita die 22 martii igo5 ab infrascripto Cardinali Praefecto Sacrae Congregationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praepositae, benigne annuit pro gratia juxta preces. Praesenti in perpetuum valituro absque ulla Brevis
gratia juxta preces. Praesenti in perpetuum valituro absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. A. Card. TRIPEPI, Prefectus. D. PANICI, Archiep. Laodicen., Secretar. 3. ORD. MIN. CAPUCCINORUM. Concession de divers pouvoirs et indulgences. Beatissime Pater, Pater Generalis Ordinis Minorum Capuccinorum, ad osculum s. Pedis humiliter prostratus, exponit quod, cum jam summarium Indulgentiarum, Facultatum et Indultorum dicto Ordini concessorum, necessariae S. Congregationis Indulgentiarum et SS. Reliquiarum approbationi submiserit, modo Sanctitati Vestræ supplicatur, ut favoribus spiritualibus jam tributis adhuc sequentia benigne addere dignetur facultates atque indulta: I. FACULTATES. 1° Superioribus Ordinis, erigendi, praevio Ordinariorum consensu, in propriis ecclesiis cum respectivis Indulgentiis
erigendi, praevio Ordinariorum consensu, in propriis ecclesiis cum respectivis Indulgentiis et gratiis spiritualibus, Confraternitates Chordigerorum, in illis locis in quibus non existunt Conventus aut ecclesiae PP. Conventualium, juxta normas traditas a Sixto V in Const. Ex supremae dispositionis, diei 19 novembris 1585, et a Paulo V in Const. Super Archiconfraternitati, diei 11 martii 1607; 2° Superioribus legitime impeditis subdelegandi alium Religiosum pro confessionibus approbatum, ad benedicendas Chordas S. Francisci, et impertiendi Chordigeris, semel in anno, benedictionem papalem, scilicet in festo Immaculatae Conceptionis; 3° Religiosis, Missiones tradentibus, erigendi Cruces, semper de Ordinariorum consensu, ipso Missionum tempore, in loco ubi istas institutae
Ordinariorum consensu, ipso Missionum tempore, in loco ubi istas institutae fuerunt, et quidem erigendi etiam plus quam unam in parochiis multum diffusis, per longum earum tractum, ita ut una ab altera saltem unum chilometrum distet; 4° Religiosis, impertiendi benedictionem papalem cum adnexa indulgentia plenaria in fine Missionum et spiritualium exercitiorum, omnibus fidelibus, qui vere poenitentes et confessi ac S. Communione refecti, eam recipient et ad Summi Pontificis intentionem orabunt, dummodo saltem concionum medietati intervenerint. II. INDULTA. — 10 Lucrandi indulg'entiam plenariam pro spiritualibus exercitiis, eaeda peragendo per solos tres dies loco decem dierum, uti praescriptum esset; 20 Confitendi, in locis
loco decem dierum, uti praescriptum esset; 20 Confitendi, in locis Missionum, semel singulis quindecim diebus ad lucrandas indulgentias in eos incidentes; 3° Recipiendi privatim, scilicet post sacramentalem confessionem, absolutiones in vigilia festorum, quibus affixae sunt, et pro personis legitime impeditis etiam in uno die Octavse eorum; 4° Benedicendi tempore Missionum et spiritualium exercitiorum, e suggestu Scapularia, adhibendo formulam in numero plurali, et quin imponantur, et sine obligatione inscribendi in catalogo nomina fidelium, qui scapularia recipiunt, eaque respectivis exhibendi Confraternitatibus, uti prsescriptum esset. Quæ, etc. Ssmus Dominus Noster Pius PP. X in audientia habita die 14 decembris 1904, ab infrascripto Cardinali
in audientia habita die 14 decembris 1904, ab infrascripto Cardinali Praefecto S. Congreg'ationis Indulgentiis Sacrisque Reliquiis praesidere, benigne annuit pro gratia in omnibus jacta preces. Presenti in perpetuum valituro absque ulla Brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romae ex Secretaria ejusdem S. Congregationis die 14 decembris 1904. A Card. TRIPEPI, Presid. Pro Secretario: Jos. M. Can. COSELLI, Substit. VI. COMMISSION POUR LES ETUDES BIBLIQUES. Sur la question des « citations implicites ». Cum ad normam directivam habendam pro studiosis S. Scripturae proposita fuerit Commissioni Pontificii de re biblica sequens quaestio, vid. : Utrum ad enodandas difficultates quae occurrunt in
quaestio, vid. : Utrum ad enodandas difficultates quae occurrunt in nonnullis S. Scripturae textibus, qui facta historica referre videntur, liceat Exegetes catholici asserere agi in his de citatione tacita vel implicita documenti ab auctore non inspirato conscripti, cujus adserta omnia auctor inspiratus minime adprobare aut sua facere intendit, quaeque ideo ab errore immunia haberi non possunt ? Praedicta Commissio respondendum censuit: Negative, excepto casu in quo, salvis sensu ac judicio Ecclesiae, solidis argumentis probetur : 7° Hagiographum alterius dicta vel documenta revera citare ; et 2° eadem nec probare nec sua facere, ita ut jure censeatur non proprio nomine loqui.
sua facere, ita ut jure censeatur non proprio nomine loqui. Die autem 13 Februarii an. 1906, Sanctissimus, referente me infrascripto Consultore ab Actis, praedictum responsum adprobavit atque publici juris fieri mandavit. Fr. DAVID FLEMING, O. F. M., Consultor ab actis. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE Ecclesiae Occidentalis Monumenta Iuris antiquissima. Canonum et conciliorum grœcorum interpretationes latinae. Edidit CUTHBERTUS HAMILTON TURNER, A. M. Collegii B. Mariae Magdalena apud Oxonienses socius. — Fasciculi primi pars altera. Nicæni Concilii praefationes, capitula, symbolum, canones. — In-4°, pp. VIII et 97-280. — Oxonii, e Typographeo Clarendoniano. MDCCCIV. En 1899 (Canoniste, 1899, p. 309), M. Turner donnait au public
1899 (Canoniste, 1899, p. 309), M. Turner donnait au public le premier fascicule de son édition critique des anciens documents canoniques de l'Église d'Occident ; ce fascicule comprenait les Canons des Apôtres et les signatures épiscopales du concile de Nicée. Nous avons dit notre admiration pour l'immense travail entrepris par M. Turner et notre reconnaissance pour son édition définitive, semble-t-il, de ces textes. Le second fascicule s'ouvre sur des indications complémentaires relatives aux signatures épiscopales de Nicée. Tout le reste est consacré au concile de Nicée : préfaces, symbole, canons, d'après les versions latines. Sur quatre colonnes parallèles, l'auteur reproduit
d'après les versions latines. Sur quatre colonnes parallèles, l'auteur reproduit : 1. la version de Cécilien ; II. celle d'Atticus; III. la prisca; IV. celle du mss. d'Inglaterra. Une nouvelle série de quatre colonnes reproduit : V. la version dite gallicane; IV. celle appelée gallo-espagnole ; III. la version abrégée de Rufin ; VIII. la version dite Isidorienne. Une troisième série a pour objet les deux versions de Denys le Petit, complétées par un fragment de version d'après le mss. de Frising. Les variantes sont minutieusement relevées au bas des colonnes, et l'auteur peut se rendre le témoignage d'avoir collationné
colonnes, et l'auteur peut se rendre le témoignage d'avoir collationné par lui-même tous les manuscrits utilisés, sauf un seul. Les notes critiques plus importantes ou plus longues sont publiées à part. Plusieurs appendices donnent des textes apparentés : titres ou résumés des canons, canons apocryphes, etc., en attendant les autres documents, dont un au moins inédit, que l'auteur nous promet à la fin de sa préface. Une telle publication ne saurait être assez hautement louée. Si l'on songe à l'importance exceptionnelle pour l'histoire du droit ecclésiastique et même pour la théologie, des textes publiés avec une si parfaite érudition par
théologie, des textes publiés avec une si parfaite érudition par M. Turner, on ne peut que le remercier d'avoir fourni aux savants un instrument de travail aussi achevé et aussi utile. A. B. Medicina pastoralis in usum confessariorum, cui accedunt tabulæ pharmaceuticae explicative. Auctore sac. JOSEPH ANTONELLI, naturalium scientiarum doctore ac professore. — T. 1, in-8, de 297 p. et un atlas de XXVIII pl. — Rome. Pustet, 1905. Les séminaires d'Allemagne font une place dans les études de leurs jeunes clercs à la médecine pastorale; et plusieurs excellents manuels ont reçu de l'autre côté du Rhin une large diffusion,
ont reçu de l'autre côté du Rhin une large diffusion, notamment celui de Capellmann. En France, depuis les ouvrages, déjà vieillis, du P. Debreyne, nous n'avons rien de semblable. Ce nous est une nouvelle raison de recommander l'ouvrage de M. Antonelli, dont voici le premier volume ; le second est sous presse, à ce qu'on nous assure. Ce premier volume comprend : un court traité, en 140 pages, d'anatomie et de physiologie de l'homme ; l'étude scientifique et théologique des questions qui relèvent du premier, du cinquième et du sixième commandement de Dieu; enfin, un appendice sur le célibat ecclésiastique.
commandement de Dieu; enfin, un appendice sur le célibat ecclésiastique. Je n'ai pas à insister sur l'étude, malheureusement trop nécessaire, de sexto ; mais je signalerai les longs et intéressants chapitres : De spiritismo, de hypnotismo, et plus loin, de alcoholismo, de uso y abuso del morfina, de corpore castigando. Très complet également le travail de aborto y operaciones quirurgicas partes ; toutes les récentes décisions du Saint-Office y sont citées et savamment commentées. L'ouvrage, nous n'en doutons pas, sera grandement utile au clergé, et bien des prêtres auront à remercier l'auteur d'avoir mis à leur portée les leçons de
remercier l'auteur d'avoir mis à leur portée les leçons de médecine pastorale, appuyées sur de vastes connaissances scientifiques jointes à l'expérience sacerdotale. A. B. R. P. TIMOTHÉE A PODIO-LUPERIO, Ordre des FF. MM. Capucinorum. Theologia moralis universa. — Trois vol. in-12 de 669, 671 et 677 p. — Paris, Beauchesne, s. a. Cet ouvrage est le fruit d'un enseignement de dix-huit ans dans les maisons d'études des RR. PP. Capucins. L'auteur dit modestement dans sa préface qu'il a longtemps hésité à donner au public ce cours de théologie morale, et n'a cédé qu'aux instances de ses disciples. Il a bien
n'a cédé qu'aux instances de ses disciples. Il a bien fait, ce nous semble, de se laisser convaincre, et son traité se fera une place honorable parmi les manuels, si nombreux et si répandus, consacrés à ces matières. Le plan est celui auquel nous avons accoutumé tous les traités récents. Une première partie est consacrée à la morale générale ou fondamentale, et comprend les traités des actes humains, de la conscience, des lois et des péchés. La partie spéciale traite en deux grandes sections des vertus, vertus théologiques et vertus morales, ainsi que des péchés qui leur sont contraires ;
morales, ainsi que des péchés qui leur sont contraires ; ensuite des sacrements. Cette seconde section se termine par les traités des divers états, des censures et des indulgences. L'auteur s'est attaché à donner une doctrine solide et sûre, et s'est tout particulièrement inspiré de saint Liguori, tout en faisant une large place aux théologiens de valeur, et spécialement à ceux qui appartiennent à sa famille religieuse. Ses solutions sages, modérées, ne rencontreront pas de contradicteurs et seront un guide sûr pour les étudiants et les prêtres du ministère. Le P. Timothée se préoccupe visiblement de la pratique et écarte
P. Timothée se préoccupe visiblement de la pratique et écarte délibérément les discussions théoriques ainsi que les digressions historiques. C'est ainsi qu'il réduit à quelques pages la question du probabilisme et ne dit rien des controverses auxquelles a donné lieu le probabilisme, soit au XVIIe siècle, soit récemment. De même, sa théologie morale sacramentelle est brève et précise ; on sent que l'auteur, et il faut l'en féliciter, ne veut pas empiéter sur le terrain du dogme ni du droit canonique. Le seul reproche, vraiment sérieux, que je me vois contraint de faire au P. Timothée concerne les citations et
contraint de faire au P. Timothée concerne les citations et références. Non seulement il n'a pas de bibliographie proprement dite, mais les allusions aux auteurs, les citations des Pères ou des théologiens, ne sont presque jamais accompagnées d'un renvoi précis à leurs ouvrages. Il en est de même des références aux actes du Saint-Siège. Non certes que je mette en doute la valeur ou l'exactitude de ces citations ; mais il faut apprendre aux étudiants à contrôler les textes et l'enseignement des auteurs, et cela, les étudiants ne peuvent le faire qu'en utilisant les renseignements fournis par leur manuel. De
faire qu'en utilisant les renseignements fournis par leur manuel. De même il faut les habituer à lire eux-mêmes les décisions romaines qu'on leur allègue ; il est nécessaire pour cela, ou de leur en donner le texte, ou de leur indiquer où ils peuvent le trouver. Je suis persuadé que l'auteur voudra remédier, dans une prochaine édition, à cette lacune ; son ouvrage gardera sa vraie valeur intrinsèque, à laquelle je suis heureux de rendre hommage ; il deviendra d'une utilisation plus large et plus facile. A. B. ENRIQUE REIG Y CASANOVA, Archidiacre de Tolède. — Cuestiones canónicas (colección de
Y CASANOVA, Archidiacre de Tolède. — Cuestiones canónicas (colección de artículos). — In-8° de 328 p. — Toledo, Imp. J. Rodriguez, s. a. Ce recueil d'articles publiés par le savant archidiacre de Tolède sur diverses questions de droit canonique n'a d'autre unité que la connexité des matières traitées, toutes relatives au droit ecclésiastique. En voici la série. Le droit canonique en Espagne et son influence. Exposé sommaire des études canoniques en Espagne. Les conciles espagnols ont fourni au droit ecclésiastique d'abondants matériaux, utilisés par la célèbre collection Hispana. L'invasion arabe a bien pu arrêter, pour un trop long temps, ce
a bien pu arrêter, pour un trop long temps, ce mouvement ; mais il reprend avec une nouvelle vigueur au XIIIe siècle. C'est un Espagnol, saint Raymond de Pennafort, qui a rédigé les Décrétales de Grégoire IX, et l'Espagne a fourni plus d'un commentateur au décret et aux collections du Corpus Juris. Au XVIe, au XVIIe siècle, surtout, les canonistes espagnols rivalisent avec les grands théologiens de ce pays ; ses évêques occupent une place distinguée au concile de Trente, et Antoine Augustin, sans parler d'auteurs moins illustres, se fait remarquer par ses savants travaux. Depuis lors, la décadence s'accentue
remarquer par ses savants travaux. Depuis lors, la décadence s'accentue ; mais l'auteur salue avec joie les symptômes d'une renaissance des études canoniques en Espagne, et nous joignons aux siens nos vœux les plus ardents. Le travail sur les Fausses décrétales et leur influence sur la doctrine de l'Eglise remonte à 18 ans; les conclusions historiques en paraîtront surannées; mais la partie canonique demeure solide. L'auteur y prouve que les Fausses décrétales n'ont pas modifié fondamentalement, ni moins encore faussé la doctrine essentielle ni la discipline fondamentale de l'Eglise. Resterait à examiner en quoi elles en ont hâté ou modifié
à examiner en quoi elles en ont hâté ou modifié la direction et l'application, pour les causes épiscopales en particulier. Nous devons nous contenter, faute d'espace, de signaler le travail sur le droit canonique non écrit, droit traditionnel et droit consuetudinaire; sur l'état religieux et la puissance paternelle, écrit à l’occasion de la retentissante affaire de Melle Ubao; enfin, un traité complet sur les cimetières et la sépulture ecclésiastique, en regard de la législation civile espagnole. L’intérêt de ces dissertations, la science qu’y déploie l’auteur, sa parfaite connaissance de la littérature canonique, nous permettent d’y saluer un de ces symptômes