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intérêts n'avaient rien de commun avec le haut clergé et la noblesse. Mais l'introduction de l'inquisition, bien que modifiée par ledit impérial de 1550, qui n'admettait que les régniolés dans la composition des tribunaux, jette l'alarme partout. Le peuple irrité et poussé sous-main par la noblesse et le clergé, se livre à des actes de violence que les magistrats appartenant, pour la plupart, au parti des mécontents, se gardent bien de réprimer. Les histoires contemporaines, écrites par des hommes dévoués aux différents partis, et les mémoires particuliers s'accordent sur ce point, que le roi, paraissant au milieu des Pays-Bas, jugeant
point, que le roi, paraissant au milieu des Pays-Bas, jugeant par lui-même de l'effet produit par ses projets, pouvait arrêter le mal dans son origine, soit en les modifiant soit en les mettant au néant. Au lieu de prendre ce sage parti, Philippe II, tout en accueillant les députés des provinces, porteurs d'énergiques représentations, hésite, tergiverse, compromet l'autorité de la gouvernante par des ordres, des contre-ordres, des approbations et des blâmes, conduite versatile qui inspire de l'éloignement, de la défiance au gros de la nation et laisse aux mécontents les plus exaltés tout loisir d'organiser la révolte. Les provinces du
plus exaltés tout loisir d'organiser la révolte. Les provinces du nord, qui comptaient déjà beaucoup de partisans de la nouvelle religion, devinrent intraitables. Les réformés de ces contrées s'emparèrent de plusieurs églises, en chassèrent les prêtres catholiques et employèrent ces édifices à leur culte particulier. Pendant ce temps le haut clergé et la noblesse excitaient ou laissaient agir, comptant bien faire tourner l'insurrection à leur avantage, quand il leur conviendrait de lui donner une autre direction. Les Culembourg, les Brederode, les d'Harten, le comte d'Egmont, le prince d'Orange, le comte de Horn augmentaient l'embarras de la gouvernante, en insinuant dans
de Horn augmentaient l'embarras de la gouvernante, en insinuant dans l'esprit du peuple que le seul, le véritable moyen d'apaiser les troubles était d'accorder le libre exercice de toutes les religions dans l'étendue de son gouvernement. Le cardinal de Granvelle, son conseiller intime, soutenait au contraire que cette mesure, désirée seulement par une portion des provinces du nord, mécontenterait au dernier point le restant des Pays-Bas; qu'au lieu de ramener les esprits elle acheverait de bouleverser l'état, qu'elle était non seulement préjudiciable aux constitutions du Saint Empire, mais qu'elle aliénerait encore toutes les puissances catholiques; qu'enfin elle était évidemment contraire
encore toutes les puissances catholiques; qu'enfin elle était évidemment contraire au bien de la religion, à une saine politique, et en tout contraire aux intentions du Roi. Dès que les meneurs de la révolution apprirent ce qui se passait dans le conseil privé de la duchesse de Parme, ils mirent tout en usage pour éloigner Granvelle. Ils rédigèrent une requête, dont le préambule motivé sur le désir de ramener la paix, arrivait à la conclusion obligée, savoir : le libre exercice du culte et le renvoi du cardinal comme partisan zélé de l'inquisition. Pour donner plus d'apparence, plus de force
zélé de l'inquisition. Pour donner plus d'apparence, plus de force à cette supplique ils la couvrirent de signatures et l'apportèrent au palais, escortés de tous ceux qu'ils avaient pu ramasser dans les rues de Bruxelles. La gouvernante effrayée d'une visite aussi bruyante, demanda aux personnes de sa suite ce que cela signifiait; le comte de Berlaymont, près d'elle en ce moment, dit : « Que votre altesse se rassure ! ce ne sont que des Gueux. » La réponse entendue fut répétée et commentée au sortir du palais par les porteurs de la supplique. Les gentilshommes de cette réunion, rassemblés
porteurs de la supplique. Les gentilshommes de cette réunion, rassemblés dans un souper à l'hôtel de Culembourg, se firent apporter des écuelles de bois à la fin du repas, où le vin ne fut pas épargné, et burent à la santé des Gueux. Le comte d'Egmont, le prince d'Orange, arrivés au dessert, demandèrent la faveur de porter un toast aux Gueux; on remplit les écuelles, l'orgie recommença et la compagnie se retira ivre et exaltée. Le lendemain, les convives de la veille parurent en public, vêtus d'étoffes grossières, l'écuelle de bois attachée à la ceinture à la manière des mendiants
bois attachée à la ceinture à la manière des mendiants de l'époque, couverts d'emblèmes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le peuple, imitateur de la folie des grands, prit les mêmes insignes, de rubans portant pour devise: vivent les Gueux! Le Roi, toujours incertain, ne voyant les objets qu'à travers le prisme de la flatterie, espérant que le renvoi de Granvelle calmerait l'effervescence, lui donna ordre de se retirer à Besançon. Mais à peine était-il parti que les mécontents redoublaient d'audace et demandaient plus vivement que jamais la liberté du culte. La gouvernante, privée des conseils du cardinal,
liberté du culte. La gouvernante, privée des conseils du cardinal, ne recevant aucun ordre positif de la cour d'Espagne, rendit enfin l'édit sollicité avec tant d'instance. Immédiatement après sa promulgation, les réformés des provinces du nord et du centre, forts de cet acte, chassent les prêtres catholiques des villes où ils avaient été libres jusqu'alors. Enhardis par l'impunité, ils font irruption en Brabant, en Flandre et jusque dans le Hainaut, pillent les églises d'Anvers, de plusieurs autres villes, brisent les statues, les images des saints, tuent plusieurs ecclésiastiques et font le prêche sur les débris des objets employés au culte
le prêche sur les débris des objets employés au culte catholique. L'édit de la gouvernante semble paralyser partout les mesures de répression que veulent prendre les autorités, et les Iconoclastes ne rencontrent presque point de résistance. Aussi, répètent-ils sans obstacle les mêmes scènes à Malines, à Gand, à Valenciennes et à Tournai. Cependant la noblesse et particulièrement le clergé, premiers moteurs du trouble, devenus victimes de ses conséquences, se mettent en devoir de contenir les factieux. Mais privés alors de toute influence et en opposition avec leur conduite antérieure, ils s'aperçoivent trop tard qu'il est plus facile de commencer les
s'aperçoivent trop tard qu'il est plus facile de commencer les révolutions que de les diriger, à plus forte raison de les apaiser. Confus d'avoir été pris pour dupes, de s'être laissés aller à quelques misérables vanités, ils refusent d'avouer qu'ils se sont trompés et ne peuvent se résoudre à prendre une direction contraire. L'amour-propre, la honte, la crainte les tiennent sous un charme secret qui les rend incapables d'agir dans leur propre intérêt. Il est certain que le Roi, arrivant au milieu des Flamands, un décret d'amnistie à la main (il était encore temps), aurait rallié à lui les neuf
(il était encore temps), aurait rallié à lui les neuf dixièmes de la population. En ce cas, la partie des provinces du nord, dominée par les réformés, se trouvant sans alliés avoués, sans point d'appui, aurait été forcée de se soumettre. Philippe II, ne sut point mettre à profit l'opportunité du moment et les troubles continuèrent. CHAPITRE III. Belle conduite des Flamands wallons. — Tentative des réformés dans la Châtellenie de Lille. — Affaire de Lannoy. — Les Gueux entrent à Armentières. — Pillage des abbayes de Marquette, de Loos, d'Haubourdin, de Fournes. — Affaire de Seclin. — Les Gueux
d'Haubourdin, de Fournes. — Affaire de Seclin. — Les Gueux sont repoussés de Lannoy. — Déroute des Gueux à Marchiennes. — Troubles pour le renouvellement du magistrat de Lille. — Scène arrivée à l'église Saint-Sauveur. Beaucoup d'auteurs ont traité d'une manière générale des révolutions des Pays-Bas, mais peu d'entre eux ont donné leur attention à l'histoire particulière des provinces, des villes pendant cette malheureuse époque. Réunissant les divers documents que nous avons pu rassembler relativement à la Flandre wallonne et particulièrement à la Châtellenie de Lille, nous croyons intéresser le lecteur, en retraçant ici l'abrégé des principaux événements qui ont
lecteur, en retraçant ici l'abrégé des principaux événements qui ont affligé notre terre natale et touché de si près nos aïeux. La généralité de Lille, ce beau fleuron de la Flandre, imitant la province d'Artois, garda une grande réserve durant les premiers troubles de 1566. Peu ou point liés d'intérêts et d'opinions avec les provinces du nord, qui étaient les véritables foyers de l'insurrection; séparés par l'Artois des frontières de France, alors agitée elle-même, par une guerre de religion, animés d'un esprit d'ordre, de travail, d'économie rurale et manufacturière, invariablement attachés à la foi de leurs pères, les Flamands wallons
attachés à la foi de leurs pères, les Flamands wallons portaient en eux-mêmes un préservatif contre les révolutions violentes. Indifférents, d'ailleurs, au fait de la résidence royale en Flandre, à l'augmentation des évêchés, ils ne tenaient au mécontentement que par crainte de l'inquisition. Néanmoins, confiants dans la prudence du Roi, ils espéraient que les doléances des états des provinces particulières finiraient par le détourner de ses projets. Aussi, ne les vit-on pas figurer dans cette ignoble confédération des Gueux, ni s'affubler de rubans à mains croisées, ni attacher des écuelles de bois à leur ceinture, ni porter les autres emblèmes
de bois à leur ceinture, ni porter les autres emblèmes de la sédition. Ils déploraient les maux de la patrie, ils attendaient justice sans prétendre se la rendre eux-mêmes. Telle était l'opinion dominante du pays lorsque le bruit se répandit à Lille, qu'un certain Cornille, maréchal-vétérinaire, se disant ministre de la nouvelle religion, parcourait les villages de Lincelles et de Bondues, sous prétexte de délivrer de maléfices les animaux malades, distribuant partout des livrets à l'usage des réformés. Cet homme, d'un extérieur austère et réservé, affectait une grande pureté de mœurs. Bientôt apparut un autre prédicant nommé Delannoi, aux environs
mœurs. Bientôt apparut un autre prédicant nommé Delannoi, aux environs de Quesnoy-sur-Deule. Celui-ci formait des rassemblements en plein air et s'annonçait comme un exorciste habile. Deux ou trois de ses associés, exercés à jouer le rôle de démoniaques, se présentaient à point nommé au milieu de l'assemblée, où, après des cris, des contorsions, des hurlements de leur part, des conjurations, des adjurations, des cérémonies burlesques du ministre, les premiers assuraient au peuple qu'ils se trouvaient délivrés de l'esprit malin par la force des paroles et en vertu du pouvoir de Delannoi, qui affectant une grande fatigue, se recueillait et se
Delannoi, qui affectant une grande fatigue, se recueillait et se reposait de ses exercices; après quoi se succédaient le prêche, le chant des psaumes en français et la délivrance gratuite des livrets. Le thaumaturge populacier terminait ordinairement la séance par un défi en termes pompeux, adressé nominativement aux curés des environs, de se trouver en tel lieu indiqué pour controverser publiquement avec lui sur la présence réelle, la confession auriculaire, les images des saints et sur les autres questions dissidentes entre les catholiques et les réformés. Les paysans que la curiosité attirait à la représentation de ces ignobles farces s'étant
curiosité attirait à la représentation de ces ignobles farces s'étant aperçus de la fourberie des acteurs, huèrent le prédicant, l'arrêtèrent et le conduisirent à Lille, où le magistrat le fit mettre en prison avec deux ou trois de ses possédés, ces derniers ayant déclaré de suite qu'ils recevaient de l'argent et des victuailles pour jouer leur rôle. Delannoy fut forcé de tout avouer ; il alla même jusqu'à demander à rentrer dans le giron de l'église pour sortir de prison. Cornille, découvert par les aveux de son confrère, repassa la Lys et se cacha. La mission de ces deux apôtres
Lys et se cacha. La mission de ces deux apôtres de singulière espèce n'était que le prélude d'autres scènes plus sérieuses. Un autre ministre évangélique sorti de Valenciennes à la tête de deux mille hommes, vils ramas de déserteurs françois et allemands, de bannis, de mendiants des grandes villes de la Belgique, s'avancèrent vers la chatellenie de Lille en coulant l'Escaut jusqu'au Pont-de-Chin. Le baron Vilain de Rassenghem, gouverneur de Lille, prévenu de cette apparition marcha à sa rencontre avec quatre cents lances et quatre cents fantassins de la garnison, tandis que le sieur de Noircarme sorti de Tournai, était
tandis que le sieur de Noircarme sorti de Tournai, était en reconnaissance avec deux cents vieux soldats. Arrivé au village de Lys, des femmes qui fuyaient, cherchant un refuge derrière la Marque, prévint le baron que les bandits, divisés en deux corps, s'étaient arrêtés, l'un entre Templeuve et Lannoy, l'autre, entre Herzeeau et Watreloos; que ceux de la première bande avaient dévasté plusieurs églises et assassiné un curé qui voulait s'opposer à la profanation d'un ciboire renfermant des hosties ; que l'autre corps stationné, semblait attendre la jonction du premier, pour se porter sur le bourg de Tourcoing. Le baron
pour se porter sur le bourg de Tourcoing. Le baron réuni au sieur Noircarme se dirige d'abord sur le chemin de Lannoy à Templeuve. La démonstration d'une charge de cavalerie suffit pour dissiper la première bande forte de six cents hommes. Les lanciers envoyés à leur poursuite tuèrent néanmoins neuf ou dix des moins vigoureux. Se portant incontinent sur Watreloos, le baron de Rassenghem trouva la seconde bande, postée militairement derrière un terrain fangeux, et paraissant vouloir se défendre. Ce bataillon, en partie composé de déserteurs français, était commandé par un certain Lerel, banni d'Arras, qui avait porté la hallebarde
un certain Lerel, banni d'Arras, qui avait porté la hallebarde pour Charles-Quint. Sa troupe était presque entièrement armée de mousquets et de pistolets. Comme le baron voyait aux moyens de faire un circuit, pour placer sa cavalerie sur un terrain plus propre à ses mouvements, le sieur Deroeux officier distingué, lui représenta que les Gueux profiteraient de ce mouvement pour s'échapper. « Voilà, Seigneurie ne voit-elle pas, dit-il, que ces gens-là regardent derrière eux ; saisissons l'occasion pour leur ôter l'envie de revenir une autre fois. » L'ordre est aussitôt donné de franchir l'obstacle. Le sieur Deroeux passe le premier;
donné de franchir l'obstacle. Le sieur Deroeux passe le premier; la décharge des Gueux tue trois cavaliers et blesse plusieurs chevaux; mais voyant l'obstacle franchi, craignant d'être enveloppés, ils se retirent précipitamment sur le village et se retranchent derrière les murs du cimetière. Le baron fait avancer son infanterie qui les débusque avec perte de quelques hommes. Forcés dans ce premier retranchement, ils se réfugient dans l'église; arrêtés au passage étroit du portail, ils demeurent exposés aux coups de mousquets de l'infanterie et laissent quarante morts à l'entrée. Cependant ceux qui avaient pénétré dans l'église étaient montés au clocher et
qui avaient pénétré dans l'église étaient montés au clocher et faisaient feu par les lucarnes et les abat-vents; le sieur de Noircarme impatienté d'une aussi longue résistance, furieux d'avoir vu tomber un enseigne espagnol à côté de lui, fait mettre le feu à l'église. Les Gueux déjà étouffés par la fumée, proposent de se rendre à merci. Les soldats irrités de la perte de leurs camarades, refusent toute capitulation. Ceux qui essayent de se soustraire aux flammes sont tués sans miséricorde, et le reste périt misérablement dans l'incendie. Peu de temps après cet événement, Cornille, ce prédicateur dont nous avons
temps après cet événement, Cornille, ce prédicateur dont nous avons parlé, prévenu que le baron de Rassenghem et presque toute la garnison de Lille étaient partis pour le siège de Valenciennes (où dominaient les réformés dirigés par un ministre français, Pellegrin Delagrange), repassa la Lys, fit un appel aux pillards des environs, parvint à en rassembler trois ou quatre cents près de Wambrechies et les conduisit sans bruit, devant l'abbaye de Marquette, au moment où l'on allait célébrer la grande messe. Ils se répandent, sans résistance dans la maison, brisent les statues, les images des saints, mutilent les tombeaux de
les statues, les images des saints, mutilent les tombeaux de la comtesse Jeanne et de ses deux maris, insultent les religieuses, parodient les cérémonies du culte catholique, se jettent sur les provisions de la maison et se retirent ivres, chargés de butin, en chantant ce refrain d'un de leurs cantiques, brisons les idoles! et vivent les Gueux! avant que la faible garnison de Lille ait eu le temps de faire sortir un détachement. Pendant que ces scènes se passaient sous les murs de Lille, une autre bande, rassemblée aux environs de Tournai, où la classe ouvrière se montrait favorable aux
de Tournai, où la classe ouvrière se montrait favorable aux séditions, se disposait à piller le riche bourg de Tourcoing et à s'emparer de la petite ville de Lannoy. Les bourgeois de cette dernière localité, informés de ces dispositions, préparaient des poutres, des madriers pour renforcer les portes de la ville, entourée d'un mur d'enceinte; ils se procédaient des mousquets à rouet, des pistolets, des munitions. Les deux compagnies du serment faisaient provision de flèches, de viretons, et posaient un guet en dehors et en dedans de la place. Comme la première fois, les pillards se divisèrent en deux bandes.
la première fois, les pillards se divisèrent en deux bandes. La première dirigée sur Lannoy arrive sans ordre et sans défiance une heure avant le jour, jusqu'au-dessus du fossé, où elle est accueillie par une volée de flèches. Cinq hommes avaient déjà été atteints par les traits des arbalétriers, sans que les assaillants eussent pu deviner d'où partaient les coups. Bientôt les décharges de mousqueterie bien ajustées leur font comprendre qu'on n'a pas été surpris, que l'on est disposé à se défendre. Le jour commençant à paraître, ils distinguent les hommes des compagnies du serment, revêtus de leurs justaucorps d'ordonnance,
hommes des compagnies du serment, revêtus de leurs justaucorps d'ordonnance, embusqués derrière les arbres du rempart. S'imaginant alors que Lannoy est défendu par des soldats, la frayeur se met dans leurs rangs; ils fuient en désordre vers Tournai, laissant dix-sept morts et plusieurs blessés. L'autre colonne dirigée sur Tourcoing avait établi son point de ralliement derrière le village de Watreloos. Les hommes de cette colonne qui s'étaient dispersés pour piller pendant la nuit, se trouvèrent au rendez-vous, au point du jour, comme ils en étaient convenus entre eux, non sans avoir rempli le pays de meurtres et de pillages ;
avoir rempli le pays de meurtres et de pillages ; (sept curés furent massacrés dans cette expédition.) Les habitants de Tourcoing, prévenus de la visite des Gueux par les paysans qui fuyaient ça et là, avec leurs bestiaux et leurs meubles, entendant le bruit de la mousqueterie du côté de Lannoy s'animent réciproquement, s'arment, marchent à leur rencontre avec croix et gonfanons, le curé en tête. Les Gueux, inquiets de l'expédition de l'autre colonne ne savent s'ils doivent attendre les Turquennois, ou faire volte-face. Déjà plusieurs d'entre eux exécutaient un mouvement rétrograde, quand un coup de mousquet, tiré par un
mouvement rétrograde, quand un coup de mousquet, tiré par un des leurs, vient frapper à mort un ecclésiastique de Tourcoing, sur le pont de Watreloos. Cet accident met le désordre parmi les Turquennois qui fuitent vers la ville. Les Gueux y pénètrent en les poursuivant, dévastent l'église selon leur coutume, pillent les maisons de quelques riches fabriquants. Mais avertis de l'échec éprouvé devant Lannoy, entendant le tocsin sonner dans les villages environnants, ils se retirent en toute hâte vers le mont de la Trinité. Cornille, encore tout fier de son expédition de Marquette, rassemble réiterativement deux cents déguenillés (qu'il nomme
expédition de Marquette, rassemble réiterativement deux cents déguenillés (qu'il nomme ses ouailles), et se porte des bois de Ruines sur l'abbaye de Cisoing, qui est saccagée en moins de deux heures. Rendu plus audacieux par l'absence du baron de Rassenghem et de sa garnison, Cornille fait un nouvel appel à tout ce qu'il y avait d'impur, dix lieues à la ronde. Cette fois, l'appât du pillage et l'assurance de l'impunité lui fournissent un rassemblement de quatorze cents bandits, la plupart mal armés à la vérité. Il fait d'abord à ses gens un discours emphatique, entremêlé de passages tirés de la
gens un discours emphatique, entremêlé de passages tirés de la Bible ; puis il pénètre en plein jour dans la ville d'Armentières, où il saccage les églises et commet mille insolences chez les particuliers. Fatigués de briser et de piller, de boire et de hurler des cantiques, les Gueux évacuent Armentières, se séparant en deux colonnes. L'une, sous le commandement de Cornille, se dirige sur le village de Fournes ; l'autre, sous les ordres d'un certain Vallée, son lecteur, prend le chemin de l'Abbaye-de-Loos. Les moines qui, depuis le sac de Marquette, s'attendaient à la visite des Iconoclastes, font bonne
de Marquette, s'attendaient à la visite des Iconoclastes, font bonne contenance et se disposent à défendre leurs maisons, à l'aide des ouvriers de la basse-cour et de quelques paysans du village. Mais voyant le nombre des bandits s'accroître successivement, ils s'exagèrent les forces de ces derniers, prenant pour des mousquets les bâtons dont les pillards étaient armés. Le courage commence alors à faillir aux religieux, qui se sauvent dans le bois. Les frères convers imitent les religieux du choeur, et les garçons de ferme abandonnés, suivent les convers. Les Gueux, maîtres de la maison, recommencent leurs excès, prenant plaisir à
maîtres de la maison, recommencent leurs excès, prenant plaisir à lacérer et disperser les livres de la bibliothèque, s'enivrent, pillent, dévastent et ne sortent de l'Abbaye que pour renouveler les mêmes scènes dans l'église et dans la chapelle d'Haubourdin. Gorgés de boisson, chargés de butin, vociférant, menaçant, chantant, ils vont rejoindre leur capitaine qui les attendait sur le cimetière de Fournes, après avoir dévasté l'église et brisé les cloches. La bande réunie, quelques Gueux ouvrent l'avis de se porter jusqu'à Seclin, où le pillage de la collégiale promettait un plus riche butin. Tous s'écrient : « À Seclin ! à
riche butin. Tous s'écrient : « À Seclin ! à Seclin ! " Cependant Vallée, voyant une partie de ses gens endormis cuvant leur boisson, et se reposant de leur marche, accorde deux heures de repos avant de se remettre en route. Un paysan de Wavrin, qui s'était faussé parmi la bande, avait tout entendu ; il profite de ce repos de deux heures, court en diligence vers Seclin, prévient les habitants, qui, sans perdre de temps, donnent avis de ce qui se passe à ceux de Gondecourt et des hameaux voisins, qui se réunissent près de la collégiale. Tout
hameaux voisins, qui se réunissent près de la collégiale. Tout le monde s'arme de ce qui lui tombe sous la main. Le receveur du chapitre, ancien officier wallon, prend le commandement; il place d'abord ceux qui étaient munis d'armes à feu, dans les jardins, derrière les haies de l'hôpital, et dispose les autres armés de fourches, de faux, de bâtons, dans la grande rue, tirant vers Carvin. Il avait à peine achevé ses dispositions que les Gueux se montrent, marchant isolément, par groupes et en désordre. Il les laisse approcher à une demi-portée de mousquet ; alors, il ordonne de