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jalouse et l’orgueil forcené de Mrs Bragg sont traduits à merveille par Germaine Montero, comme la haine recuite et l’indescriptible perfidie de Miss Leeming, spinster où triomphe Renée Corciade. Cette troupe harmonieuse évolue avec sobriété, tact ou violence dans la mise en scène d’Emile Dars, le décor d’Emile Bertin, et déborde de vie. J'aimerais ne point avoir l’air de distribuer des tubes de vaseline mais ne trouve rien de restrictif en cette connaissance et ce rappel de types qu’on a frôlés ou qu’on aperçoit dans la rue, au cinéma et ailleurs. Ne comptez donc pas sur moi pour vous conter
ailleurs. Ne comptez donc pas sur moi pour vous conter ces trois actes, les intrigues et rancœurs, douceurs et tristesses de cet univers en miniature qu’est un asile de psychiatres dans ce domaine sanitaire où, pareil à un Demoustier, surgit la personnalité de Venner, mais il est indiscutable que, pendant cette représentation, l’ennui s’est réfugié au vestiaire. ROSITA. Harawi, devenu en espagnol Yaravi, Chant d’amour et de mélancolie, c’est sous cette étiquette que choisi entre beaucoup d’autres que Olivier Messiaen vient d’offrir une partition inédite au jugement d’un auditoire insuffisamment, ou même non informé, auquel cette prise de contact a
ou même non informé, auquel cette prise de contact a pu laisser quelque vague à l'âme. Intimement imprégné d’une atmosphère où, vraisemblablement, il a longtemps médité, il semble que Messiaen en ait recomposé chimiquement, repensé les éléments, impressions musicales ou verbales, tronçons de rythmes ou de thèmes, onomatopées, syllabes souvent dénuées de sens élues pour leur résonances, matière refondue dans le creuset ardent de son imagination et de sa sensibilité ou s’est élaboré, selon le mot de l’auteur, ce « Tristan et Yseult péruvien ». Nul plagiat; nulle réminiscence; parfois, peut-être, un reflet fugitif du texte, une citation, tronquée, de
peut-être, un reflet fugitif du texte, une citation, tronquée, de quelques notes, mais plutôt le germe d’une fécondation, l’étincelle qui provoque une réaction, comme ces accords plaqués au hasard sur le clavier par quoi César Franck préludait, « pour se mettre en train », à son travail de composition. Harawi est essentiellement une création d’Olivier Messiaen. On l'y retrouve avec ce lyrisme, ce frémissement, cette soif et ce raffinement de la volupté sonore, ces échappées par-delà l’horizon des formes et des locutions traditionnelles, vers un monde nouveau. On le retrouve, dis-je, comme on le perd, pour le retrouver encore quand
dis-je, comme on le perd, pour le retrouver encore quand on l’a suivi depuis l’apparition de ces Offrandes oubliées, qui n’ont pas cessé d’habiter ma mémoire, jusqu’aux Pietés Liturgiques ou aux Vingt regards sur l’Enfant Jésus. Où peuvent nous conduire actuellement les visionnaires de la musique ? Les enseignements de l’histoire nous interdisent de l’en préjuger. Nous voici au seuil d’une nouvelle étape, repris dans l’engrenage de cette évolution dont la rapidité n’a eu d’égale, au cours de ces dernières années, que celle de la science. Suivons le guide et rappelons-nous que la religion de la musique, dont le destin
rappelons-nous que la religion de la musique, dont le destin n’est jamais fixé, exige l’assiduité et la fidélité les plus persévérantes. Le mysticisme de M. Messiaen n’a cure de l’humaine faiblesse. Et le mérite est grand pour Mlle Dumaine et pour lui-même qui l’accompagnaient au piano d’être sortis vainqueurs d’une épreuve entre toutes redoutable. La scène lyrique française vient de faire, en la personne de Paul Franz, une perte difficilement réparable. Paul Franz — en réalité Franz Gautier — l’a illustrée par des succès qui ont dépassé nos frontières. D’abord docteur en droit, attaché au Contentieux d’un de nos grands
docteur en droit, attaché au Contentieux d’un de nos grands réseaux, ce n’est point dans cette entreprise ferroviaire qu’il devait, si j’ose dire, trouver sa voie. Baryton amateur dans sa jeunesse, il avait, sous la tutelle de Jean de Reszké, gravi quelques degrés sur les portes de la tessiture et ce sont les lauriers qu’il cueillit dans un concours de ténors organisé par le journal Comœdia qui l’orientèrent vers sa carrière. Il a été une inoubliable incarnation des grandes figures du répertoire wagnérien par le prestige de ses sons naturels et d’un art qui trouvait dans une large et haute
et d’un art qui trouvait dans une large et haute culture sa consécration. Ce mois de mai est riche de promesses. Les maîtres les plus célèbres du clavecin se sont donné rendez-vous dans nos murs. Consultez les affiches et n’en laissez point passer les aubaines. POUR une passion de la jeunesse, les directeurs de cet journal pour nous faut dire que Nicolas Gautier, le plus beau des jeunes étudiants remarqué par Reszké, prit avec lui l'œuvre naissante des tables. Il voulait être prêtre des paysans de Narbonne. Il arriva dans un lieu où les gens étaient blés et maures, sauvages
un lieu où les gens étaient blés et maures, sauvages dans leur misère. Il se mit à la. pour réveiller les gens, mais par malheur, ce jour-là, il était malade. Plus malades de ce lui venait de l’évêque, dont il reçut le Sacrement. Cet évêque, que l'on accusait autour de lui, l’animosité des millions. Mais ses protégés lui sont un jour, il traquait les loups et les fauteurs de baillif. Il part en neige, délivra des accusées sur le bétail prétendu et dénonciations. Nicolas Partout, la mémoire de son actif, que fit preuve des circonstances. Quel bon chemin divertit quel
que fit preuve des circonstances. Quel bon chemin divertit quel que soient la conscience, renseigné ou pathologique : "On les croyait et mesurait valables et dans les faits, l'époque divine et extérieur" attentats, les suites sont écritures. On le qualifie par parricide d’autres, est ainsi, graves et infâmes, par l'intention comme un triste crime : pour verser, c'est une façon de circonscrire : c'est définir. Ils sont aussi, en conclusion, pas punis, sens uni, base en parfois que l’on de définir toujours persévère juger et de lèse-majeste. Plusieurs de ces privilèges, qui éduquèrent l'avenir. Le monte l'espoir d'y la petite.
privilèges, qui éduquèrent l'avenir. Le monte l'espoir d'y la petite. Il vient de d'ailleurs d'en qu'en apporte en espagnol pour et de mener cette étiquette à d’autres que j'ai d’offrir une judgment d’unement, ou même cette prise de quelque vague imprégnée d’une isémblance, émotion, il semble que proposé chimique, éléments, impréparables, tronçons esthétiques, onomatopéiques, dénuées de toute résonance, dans le creuset national et de sa laboratoire, selon le cas. "Tristan et Isolde" plagiat ; nulle réminiscence, peut-être, une citation, tronquée, de quelques notes, mais plutôt le germe d’une fécondation, l’étincelle qui provoque une réaction, comme ces accords plaqués au hasard
qui provoque une réaction, comme ces accords plaqués au hasard sur le clavier par quoi César Franck préludait, "pour se mettre en train", à son travail de composition. Harawi est essentiellement une création d’Olivier Messiaen. On l'y retrouve avec ce lyrisme, ce frémissement, cette soif et ce raffinement de la volupté sonore, par-delà l’horizon des formes et des locutions traditionnelles, vers un monde nouveau. On le retrouve, dis-je, comme on le perd, pour le retrouver encore quand on l’a suivi depuis l’apparition de ces Offrandes oubliées, qui n’ont pas cessé d’habiter ma mémoire, jusqu’aux Pietés Liturgiques ou aux Vingt regards
d’habiter ma mémoire, jusqu’aux Pietés Liturgiques ou aux Vingt regards sur l’Enfant Jésus. Où peuvent nous conduire actuellement les visionnaires de la musique ? Les enseignements de l’histoire nous interdisent de l’en préjuger. Nous voici au seuil d’une nouvelle étape, repris dans l’engrenage de cette évolution dont la rapidité n’a eu d’égale, au cours de ces dernières années, que celle de la science. Suivons le guide et rappelons-nous que la religion de la musique, dont le destin n’est jamais fixé, exige l’assiduité et la fidélité les plus persévérantes. Le mysticisme de M. Messiaen n’a cure de l’humaine faiblesse. Et le
de M. Messiaen n’a cure de l’humaine faiblesse. Et le mérite est grand pour Mlle Dumaine et pour lui-même qui l’accompagnaient au piano d’être sortis vainqueurs d’une épreuve entre toutes redoutable. La scène lyrique française vient de faire, en la personne de Paul Franz, une perte difficilement réparable. Paul Franz — en réalité Franz Gautier — l’a illustrée par des succès qui ont dépassé nos frontières. D’abord docteur en droit, attaché au Contentieux d’un de nos grands réseaux, ce n’est point dans cette entreprise ferroviaire qu’il devait, si j’ose dire, trouver sa voie. Baryton amateur dans sa jeunesse, il avait,
trouver sa voie. Baryton amateur dans sa jeunesse, il avait, sous la tutelle de Jean de Reszké, gravi quelques degrés sur les portes de la tessiture et ce sont les lauriers qu’il cueillit dans un concours de ténors organisé par le journal Comœdia qui l’orientèrent vers sa carrière. Il a été une inoubliable incarnation des grandes figures du répertoire wagnérien par le prestige de ses sons naturels et d’un art qui trouvait dans une large et haute culture sa consécration. Ce mois de mai est riche de promesses. Les maîtres les plus célèbres du clavecin se sont donné rendez-vous dans
les plus célèbres du clavecin se sont donné rendez-vous dans nos murs. Consultez les affiches et n’en laissez point passer les aubaines. Consultez les services point près ET SI PROVINCE PORT-ROYAL EN LANGUEDOC par POUR une fois, Paris ne donnait pas le ton à la province ; c’est de la province que partaient les directives, directives spirituelles de caractère vraiment révolutionnaire pour le XVIIe siècle. Mais il nous faut d’abord rappeler ce que fut ce Nicolas Pavillon qui donnait le plus bel exemple et certes fort désintéressé du non-conformisme. Jeune étudiant en théologie, il fut remarqué par Vincent de Paul
étudiant en théologie, il fut remarqué par Vincent de Paul qui le prit avec lui pour l’associer à son œuvre naissante des Missions charitables. Il voulait, dans son humilité, être prêtre de campagne, sachant que les paysans avaient besoin de plus de protection que les citadins ; Richelieu en fit un évêque de village et l’envoya dans les montagnes des Corbières, en Languedoc, lui confiant le diocèse d’Alès, rattaché à celui de Narbonne. Il arriva dans un pays très pauvre, où les gens logeaient dans de misérables masures et vivaient comme des sauvages dans une lamentable promiscuité. Il n’y avait
comme des sauvages dans une lamentable promiscuité. Il n’y avait ni routes ni sentiers. Une noblesse rurale arrogante dominait le pays, et les capucins de Limoux, peu soucieux de prosélytisme catholique, étaient les maîtres du diocèse. Il ne fut pas déçu. Il se mit à la besogne non seulement pour réveiller les sentiments religieux, mais pour venir en aide aux malheureux, qui étaient la majorité. Le jour de son arrivée il fit porter le matelas de son lit à un paysan malade. Plus tard il enverra aux malades de Toulouse un diamant qui lui venait de la succession de sa
un diamant qui lui venait de la succession de sa mère et dont il avait orné le Saint-Sacrement. Cet évêque, qui ne se nourrissait que de morue et répandait du bien autour de lui, ne tarda pas à s’attirer l'animosité des hobereaux et des moinillons. Mais la reconnaissance de ses protégés lui suffisait. ‘ Un jour, il apprit qu’un imposteur traquait les sorcières à Formiguères et les faisait emprisonner par le bailli. Il partit sur sa mule, dans la neige, délivra une trentaine de femmes accusées de jeter le mauvais œil sur le bétail et livra aux archers le prétendu
œil sur le bétail et livra aux archers le prétendu devin qui monnayait ses dénonciations. Nicolas Pavillon serait oublié dans la mémoire des hommes s’il n’avait à son actif que son apostolat. Mais il fit preuve d’une grande énergie dans des circonstances historiques. Horace CHAUVET On connaît les querelles religieuses qui opposèrent Louis XIV au Pape. La politique y tenait plus de place que le dogme : le roi voulait tout soumettre au principe monarchique et se heurtait à l’absolutisme pontifical. De son côté, la Société de Jésus confessait le roi et dirigeait le Pape. Il y eut une affaire
roi et dirigeait le Pape. Il y eut une affaire dite des formulaires, qui mettait le clergé sous la dépendance directe de Louis XIV, et une affaire dite de la régale qui donnait au roi le droit de percevoir les revenus épiscopaux. Les évêques étaient indignés. De l’évêché d’Alet partit la résistance; Nicolas Pavillon osa s’opposer à l’Assemblée du clergé, dont le monarque dictait les décisions et écrivit à celle-ci une lettre de représentation. La lutte fut passionnée. En réalité l’affaire des formulaires concernait les fidèles soupçonnés de jansénisme. Bien que Pavillon ne fut que janséniste d’esprit et non d’obédience,
que Pavillon ne fut que janséniste d’esprit et non d’obédience, les jansénistes voulurent l’attirer à eux : Port-Royal avait les yeux braqués sur Alet. On faisait des pèlerinages à Alet. Les religieuses de Port-Royal se réclamaient de Nicolas Pavillon et lui envoyaient une ceinture spécialement brodée pour lui par elles-mêmes. Les lettres d’Alet réconfortaient les élans d’indépendance des timides jansénistes. Il s’agissait encore de régenter les évêques et de faire d’eux des intendants ecclésiastiques. Nicolas Pavillon tint tête courageusement à la Société de Jésus. Il résista même au Pape qui condamna son Rituel à l’usage du diocèse d’Alet. Ce fut
condamna son Rituel à l’usage du diocèse d’Alet. Ce fut le Pape qui finalement l’emporta sur Louis XIV, mais à ce moment le vieux réfractaire chrétien mourut, laissant le souvenir d’un militant intrépide, épris de justice, refusant de céder aux compromis de la politique. Les hommes de caractère étaient tellement rares autour du Roi-Soleil que le cas de Nicolas Pavillon méritait d’être signalé. Il nous a paru utile de l’évoquer au moment où les Granges des Solitaires de Port-Royal ont été rendues au public. Il semble que ce soit de moins en moins. Car, de plus en plus, c'est la
moins en moins. Car, de plus en plus, c'est la masse la moins éduquée parmi les populations blanches qui impose à une élite, forcément restreinte, des tendances et des modes discutables qui, petit à petit, s’élèvent à la hauteur de dogmes. Les exemples en sont multiples et Von n’a que l’embarras du choix. Parcourez nombre de revues, d’illustrés, de journaux de chez nous. Il y est fait une place toujours plus grande à la description complaisante des coutumes les plus primitives, des superstitions et des sacrifices enfantins ou sanglants qu’elles tolèrent ou encouragent, aux œuvres des écrivains mal européanisés de
tolèrent ou encouragent, aux œuvres des écrivains mal européanisés de ces peuplades, œuvres parfois hermétiques parce que présentées dans notre langue, mal maniée, et souvent dépositaires d’une conception essentiellement primaire. Voyez les productions de leurs « artistes » : en sculpture et en peinture, ce sont des balbutiements ; en musique, des cacophonies. Il n’y aurait aucun mal, aucun danger si on ne nous les présentait qu’à titre documentaire, pour nous faire mieux connaître ce qui est. en nous faisant en même temps toucher du doigt le chemin qu’il reste à parcourir à leurs auteurs pour parvenir à notre stade.
à parcourir à leurs auteurs pour parvenir à notre stade. Au contraire, on nous propose, par les commentaires qui les entourent, une admiration béate de ces manifestations tardives. Le résultat ? Pour faire « du neuf » — n’en fut-il plus au monde — et flatter dans un but de lucre ou de fausse renommée l'absence de directives et de goût d’une foule métropolitaine avide de curiosité pour l’exotisme, de médiocres artistes de chez nous, tournant résolument le dos à des traditions qui ont cependant fait leurs preuves, font semblant de prendre au sérieux ces balbutiements et en font leurs
de prendre au sérieux ces balbutiements et en font leurs modèles. L’Ecole du Louvre est détrônée par celle du gribouillis hermétique, nos formes littéraires, si nuancées et si subtiles, par des prose ou des versifications informes, notre pensée affinée par un fatras sans fond et sans ordonnance, nos harmonies musicales évoluant sur les solides assises d’une gamme complète, par des bruits concertés sur des modes plagaux. Lentement, mais sûrement, s’opère par ces truchements notre décadence intellectuelle et morale, et le « Blanc moyen » qui ne peut appeler le secours des principes de son milieu archicentenaire, l’appui des améliorations, des
des principes de son milieu archicentenaire, l’appui des améliorations, des progrès accomplis grâce à des générations de réflexion, d’étude et de travail, s’accoutume tant bien que mal de ces remplacements mal épurés. N’a-t-il pas, pour le fortifier dans cette ligne, l’exemple venu de plus haut? Ou, plutôt, le manque d’exemple? On lui prêche l’égalité des races; il y souscrit volontiers. Mais lui dit-on dans quel sens on prétend réaliser cette égalité ? Il n'y a pas bien longtemps encore, c’était par l’éducation des races attardées pour les élever à notre standard de civilisation. Aujourd’hui, c’est par notre abaissement volontaire qu'on
standard de civilisation. Aujourd’hui, c’est par notre abaissement volontaire qu'on semble vouloir parvenir à cette égalité désirable. Et c’est là qu'il faut déplorer l’absence de l’exemple. C’est là qu’on discerne le mieux l’apathie de tant de clercs, de tant de ceux qui ont reçu une formation capable de maintenir l’évolution dans le bon chemin : la montée constante de l’humanité pour parvenir à une ère meilleure. Car les clercs s’enferment, les uns peureusement, les autres dédaigneusement, dans leur tour d’ivoire. Ils se bouchent les oreilles aux clameurs de la rue pour ne pas être distraits de leur chère étude dont
pour ne pas être distraits de leur chère étude dont ils se repaissent entre eux, sans communication avec ceux à qui ils ont le devoir de montrer la bonne voie, la voie éternelle du progrès. Malheureusement certaines erreurs de base en ont vicié la formation et la portée. Et l’on continue, ici et là, parfois même, il faut bien le dire, dans notre propre pays, d’oublier qu’un des grands devoirs de la civilisation moderne est précisément de définir le crime collectif, de l’empêcher et, si cela n’est pas toujours possible, de le punir. Personne, hélas, n’est aujourd’hui assez sage et
de le punir. Personne, hélas, n’est aujourd’hui assez sage et assez fort pour juger et juguler les Etats et autres sociétés qui se rendent coupables de lèse-liberté et de lèse-humanité. Louis LE SIDANER. LA DEMISSION DES BLANCS par Henri MARIOL La meilleure façon de comprendre notre époque, c’est de lui résister. (Georges Duhamel, Le Figaro, 1949.) POÈTES DE PARIS Suite de la page 1) Au XVIIe siècle, voici Baïf, Du Bellay, lieux. Ne donnait-il pas ce scabreux Ronsard. Ce dernier connaissait bien conseil : la capitale, y compris ses mauvais. Va où le cours de Seine en deux bras se
Va où le cours de Seine en deux bras se divise, Baignant ce grand Paris ; cherche Jeanne la grise De Vénus courratière, et entre le troupeau Des filles qu’elle garde au logis le plus beau, Elit d’un œil accort celle qui plus ressemble A ta dame... Dans ce Paris du XVIIe siècle, comme Les Bergères : le dit l’auteur anonyme du Calendrier Paris sus Paris, de toute part, On voit vignes, on voit prairies... Et c’est sans doute ce vin des coteaux de Montmartre que buvait l’académicien Guillaume Colletet qui n’avait pas son pareil pour « sucer l’âme des
qui n’avait pas son pareil pour « sucer l’âme des pots ». Ses vers se vendirent comme jamais ne se vendirent des vers. Six d’entre eux furent payés six cents livres par le cardinal de Richelieu. D’où ce distique : Armand, qui pour six vers me donna six cents livres Que ne puis-je à ce prix te vendre tous mes livres ! Claude Le Petit, bien que né en Normandie, doit être cité parmi les poètes de Paris, où il mourut d’ailleurs à 24 ans pour avoir fâcheusement fait paraître son Paris ridicule. Après un procès mené rigoureusement, il fut
son Paris ridicule. Après un procès mené rigoureusement, il fut mené en place de Grève pour y être brûlé avec son œuvre pornographique. Boileau, qui fut le témoin de la sublimation du poète, en tira une leçon pleine de prudence et de sagesse : Toutefois n’allez pas, goguenard dangereux Faire Dieu le sujet d’un badinage affreux A la fin tous ces jeux que l’athéisme élève Conduisent tristement le plaisant à la Grève. De la même veine est Scarron, « ce raccourci de la misère humaine » qui recevait ses amis en son « hôtel de l’impécuniosité » que sa femme
en son « hôtel de l’impécuniosité » que sa femme troqua plus tard pour une résidence royale, lorsqu’elle eut le privilège d’être remarquée par Louis XIV. Moins connu est Vilieloin. Cet abbé-poète était fort apprécié par Ménage qui croyait glorifier son ami en disant de lui : « Tout ce que j’estime des ouvrages de M. de Vilieloin, c’est que tous ses livres sont reliés avec une grande propreté et dorés sur tranches ; cela satisfait beaucoup la vue. » Il faudrait citer encore au XVIIe siècle Boileau et ses fameux Embarras de Paris, François Ménard qui, après avoir juré
fameux Embarras de Paris, François Ménard qui, après avoir juré de ne plus quitter la solitude et la paix des campagnes, revint rapidement à Paris, Chapelain, Desmarets de Saint-Sorlin, Chapelle, etc. Au XVIIIe siècle, Gresset affirme que « Paris, il m’ennuie à mort » et Voltaire décrit la famine dans la célèbre Henriade, en vers qui prêtent à sourire. On sourit aussi avec Desaugiers qui évoque en vers légers de chansonnette Paris à cinq heures du matin. Mais lui l’a voulu. Au cours du XIXe siècle, la ville va s’élargir par le recul des fortifications et l’annexion des communes voisines.
par le recul des fortifications et l’annexion des communes voisines. Parmi ceux qui l’ont chantée ou maudite, on trouve Lamartine, Vigny, Musset, Barbier, Hégésippe Moreau, Béranger. Barthélemy, aujourd’hui peu connu, écrivit des vers dont certains sont curieux à relire. Il s’exprimait ainsi à propos du télégraphe optique placé sur l’église des Petits-Pères, près de la Bourse. Un jour d’hiver où la visibilité est mauvaise, un agioteur s’intéressant au cours des valeurs guette les nouvelles près de ce télégraphe et : « ... accuse vingt fois d’un regard soucieux Le brouillard qui retient la hausse dans les cieux. » Mieux venu
qui retient la hausse dans les cieux. » Mieux venu est cet alexandrin à l'adresse de Mlle Mars, la célèbre actrice qui jouait non seulement au Théâtre Français mais aussi à la Bourse : Et l’on voit que le ciel la fit pour la coulisse On ne peut omettre Victor Hugo qui habita successivement rue de Clichy, rue des Feuillantines, rue Notre-Dame-des-Champs, rue Jean-Gaujon, puis la place des Vosges. Il s’insurgea contre le Paris des barricades : ... l’idéal a maintenant pour type Un beau sergent de ville étendu de son long... Le vieux Paris n’est plus qu’une rue éternelle
son long... Le vieux Paris n’est plus qu’une rue éternelle Qui s’étire élégante et belle comme un En disant : Rivoli ! Rivoli Victor Hugo, le poète qui a tout chanté, sut aimer Paris et ses habitants, même les plus humbles. Paris pittoresque, Paris révolutionnaire, Paris patriote revivent dans ses œuvres. Théophile Gautier vit Paris à sa manière : le Luxembourg égayé par les moineaux, avec ses orangers frileux, ... la forme d’une ville Change plus vite, hélas ! A cette époque, « Au Café du Gaz », rue de Rivoli, il est possible de voir en compagnie de Valade,
Rivoli, il est possible de voir en compagnie de Valade, Lafenestre et Blémont, le jeune Verlaine qui commence à faire sa cour à la fée verte. Les parnassiens, eux, se réunissent à l’ « Hôtel du Dragon bleu ». A la suite d’une lettre d’éloges adressée à Victor Hugo, ils reçurent une lettre collective, où le maître du romantisme affirmait : Rivoli ! et ses marronniers en fleurs. Le Jardin des Plantes ; le parc Saint-Fargeau où les fillettes emplissent leurs tabliers de pain de hanneton. Charles Baudelaire, à l’inverse de Théophile Gautier, est plus avare en descriptions précises. Il