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et du 20 mai (Canoniste, p. 257 et p. 509) Ajoutons seulement qu'on a depuis versé aux débats une lettre de l'archevêque se reconnaissant débiteur à l'égard de M. de 30.000 fr. L'authenticité de la lettre, contestée par l'archevêque, a été admise par les experts. D'autre part, les comptes n'ont pu être apurés, faute des documents nécessaires. Dans ces conditions, la S. C. a imposé un compromis. I. An et quoenam stipendiorum solutio et expensarum sacerdoti M. debeatur a Rmo Archiepiscopo in casu. — II. An et quænam damnorum reparatio eidem debeatur a Rmo Archiepiscopo in casu. -R. : Placere
eidem debeatur a Rmo Archiepiscopo in casu. -R. : Placere de concordia et ad mentem. Mens est ut Archiepiscopus solvat 30.000 libellarum pro omni et toto juxta litteras diei 29 maii 1903, quarum libellarum 600 solvat intra mensem, reliquas intra annum. V. GAUDISIEN. (Gozzo). Unionis paroeciae et erectionis collegii. En 1688, l'évêque de Malte détachait de l'église collégiale de Gozzo quatre districts trop éloignés; en même temps et comme compensation, il lui unissait l'église paroissiale de St-Georges; cette union fut approuvée par le Saint-Siège en 1689. — En 1895, le clergé de S.-Georges commença des démarches pour faire ériger dans
clergé de S.-Georges commença des démarches pour faire ériger dans son église un collège honoraire de chanoines réguliers du Latran. Il obtint le consentement de l'archiprêtre de la cathédrale (curé de St-Georges en vertu de l'union de 1688) celui du général des chanoines de Latran, mais se heurta à l'opposition irréductible du chapitre. Quant à l'évêque, après avoir confié l'examen de l'affaire à deux prêtres, il rendit, le 13 novembre 1901, un décret déclarant que rien ne s'opposait à l'érection projetée. L'affaire fut déférée en appel devant la S. C. L'Ordre du Latran accepterait sans difficulté que le collège à
L'Ordre du Latran accepterait sans difficulté que le collège à fonder fut agrégé dès l'origine, mais il remet la décision au Saint-Siège. Le clergé de St-Georges insiste pour l'obtention de l'autorisation. Mais comme la principale opposition vient du chapitre, la question se pose de savoir si le consentement du chapitre est nécessaire, ce qui revient à soulever une autre difficulté : l'union de l'église de St-Georges à la cathédrale est-elle unione principalis, ou subjectiva ? C'est là dessus qu'on discute. L'avocat du clergé de St-Georges veut prouver que le consentement du chapitre n'est pas nécessaire, parce que: 1° l'église de
du chapitre n'est pas nécessaire, parce que: 1° l'église de St-Georges est unie à la cathédrale d'une union unione principalis; 2° l'union serait-elle minus principalis, il n'en suivrait pas que le consentement du chapitre fût requis. — 1° L'union est unione principalis a) d'après le décret d'union; b) d'après les effets réalisés, qui correspondent à une union de ce genre; c) d'après les effets de l'union minus principalis, qui ne sont pas réalisés en l'espèce; d) parce qu'on présume l'union unione principalis jusqu'à preuve du contraire. — Nous devons abréger et noter seulement que, dans la seconde partie de son
et noter seulement que, dans la seconde partie de son mémoire, l'avocat cherche à répondre à ses adversaires. Mais il ne donne pas des raisons bien sérieuses pour justifier cette érection, assez étrange, d'un chapitre collégial honoraire de chanoines réguliers de Latran. De son côté, l'avocat du chapitre consacre son plaidoyer à démontrer : 1° que l'union est plus principale, d'abord en droit, ensuite en fait. En droit, puisque le décret d'union rattache l'église de St-Georges à la collégiale et la lui soumet; en fait, parce que toutes ces conséquences de cette union subjective se sont produites et se maintiennent.
de cette union subjective se sont produites et se maintiennent. La paroisse St-Georges est attribuée de droit et de fait à l'archiprêtre curé de la cathédrale, elle n'est même pas nommée parmi les paroisses, et le clergé de Saint-Georges est incorporé à celui de la cathédrale. — 2° L'avocat prouve que le décret épiscopal est insoutenable, parce qu'il a été porté contre le consentement du chapitre ; parce qu'il se base sur un rapport inexact fait par les deux délégués; parce qu'il a été porté lité pendente. — Des raisons directes pour lesquelles le chapitre s'oppose à l'érection projetée, le
directes pour lesquelles le chapitre s'oppose à l'érection projetée, le mémoire ne dit rien. Sans se prononcer sur la nature de l'union entre les deux églises, la S. C. a déclaré qu'il n'y avait pas lieu à l'érection dont il s'agit. — I. An constet de unione vel minus principalis inter ecclesiam parochialem S. Georgii et ecclesiam parochialem, et cathedralern Gaudisiensem in casu. — II. An Decretum Episcopi Gaudisiensis diei 13 novembris 1901 sustineatur in casu. — R. : Ad 1 et II. Attentis omnibus, non esse locum erectioni capituli Regularis Canonicorum Lateranensium ad honorem in ecclesia S. Georgii. VI.
Regularis Canonicorum Lateranensium ad honorem in ecclesia S. Georgii. VI. BARCELONE. Jurium parochialium. Nous avons rendu compte de cette controverse lorsqu'elle a été jugée par la S. C. le 27 août 1904 (Canoniste, 1904, p. 727). Les curés de Barcelone se plaignaient, d'une part, du chapitre cathédral qui exerce, par suite d'une coutume plusieurs fois centenaire, certains droits curiaux, sans que d'ailleurs la cathédrale soit une paroisse; d'autre part, de certaines églises non paroissiales, notamment de l'hôpital de la Charité, où se faisaient de nombreux services pour les défunts. La S. C. avait maintenu les droits du chapitre, tout en
S. C. avait maintenu les droits du chapitre, tout en imposant la rédaction d'un tarif en vue d'écarter les abus. Les curés ont demandé et obtenu un nouvel examen de la cause; mais pour être plus développés, leurs arguments demeurent les mêmes. Sur un seul point il y a lieu de noter une de leurs observations. En Espagne, la loi civile ne permet pas de porter les corps dans les églises; après la levée du corps, la bénédiction à la porte de l'église, on se rend au cimetière ; les services ne se font donc pas corpore præsente, et la
services ne se font donc pas corpore præsente, et la messe de funérailles a lieu après la sépulture. Mais cette messe n'en est pas moins régulièrement un droit curial; et ce ne sont que les services ultérieurs et facultatifs que la S. C. permet de faire dans d'autres églises, suivant le droit commun. Il y avait donc lieu de préciser cette partie de la réponse. Pour le reste des questions controversées aucune raison nouvelle n'a été produite, et la S. C. n'a pas modifié sa décision. An sit standum vel recedendam a decreta in casu. — R. : In decreta
recedendam a decreta in casu. — R. : In decreta et amplius et juxta modum. Modus est ut in posterum prima funebris missa post obitum fit aut in propria defuncti parochia aut in Cathedrali; et quatenus in alia ecclesia legitime celebretur, parocho proprio solvatur quarta funeraria. VII. NICOSIE. Concursus. Au concours tenu le 9 juillet 1904 en vue de pourvoir à l'église paroissiale de Regalbuti, deux concurrents seulement se présentèrent. Salvatore P..., frère du curé décédé et économe-curé de la paroisse; et Joseph C..., jeune prêtre du pays récemment revenu de Rome, où il avait fait ses études. Le concours
de Rome, où il avait fait ses études. Le concours fut fait suivant toutes les règles ; les examinateurs déclarèrent admis le premier et exclu le second ; l'évêque nomma donc Salvatore P... à la paroisse. Mais Joseph C... fit recours à la S. C. sur le mauvais rapport des examinateurs, tandis qu'on intervenait auprès du pouvoir civil pour retarder la concession de l'exequatur en faveur du curé nommé. Joseph C... a pris un avocat qui ajoute au recours fait par son client un nouveau chef de nullité de concours. Celui-ci eut pour juges un examinateur synodal et deux examinateurs
Celui-ci eut pour juges un examinateur synodal et deux examinateurs pro-synodaux ; il y aurait eu là une irrégularité qui aurait vicié le concours, d'après l'avocat. L'évêque ne pourrait, d'après lui, nommer des examinateurs pro-synodaux, même par indult de la S. C., s'il reste six examinateurs nommés en synode; ce qu'il veut prouver par Benoit XIV, De Syn., L. IV, c.7, n. 8. Or, il y avait à Nicosie six examinateurs synodaux, et le départ de l'un d'eux pour Catane ne peut être assimilé à une absence définitive. D'autre part, quand l'évêque, muni de l'indult, nomme des examinateurs pro-synodaux, il
quand l'évêque, muni de l'indult, nomme des examinateurs pro-synodaux, il doit comprendre parmi ces derniers les examinateurs synodaux encore en fonctions, et requérir le consentement du chapitre, même pour ceux-ci, deux choses qu'on aurait négligées à Nicosie. — Mais le rapporteur n'a pas de peine à montrer que ce sont là des déductions sans fondement : l'indult habituel de la S. C. ne parle pas de six examinateurs synodaux restants; il oblige seulement à les maintenir en fonctions ; et pour eux il n'exige pas le consentement du chapitre. Reste donc l'appréciation du concours. Les actes ont été confiés à
donc l'appréciation du concours. Les actes ont été confiés à l'examen d'un consulteur, dont le votum s'accorde parfaitement avec le jugement des examinateurs de Nicosie. Inutile d'entrer dans les détails. La S. C. a donc maintenu les résultats du concours. An constat de mala relatione examinatorum in casu. — R. : Confirmandam esse electionem ab episcopo factam. 3. ORDINIS MINORUM CONVENTUALIUM. On doit observer dans les églises des Réguliers la taxe des messes diocésaine. Beatissime Pater, Fr. Vincentius Buri, Guardianus conventus Pyrrhani, in dioecesi Tergestino-Justinopolitana, regularis Provincia Dalmato-Patavinae, Ordinis Minorum S. Francisci Conventualium, ad pedes Sanctitatis Vestrae provolutus, quae sequuntur
S. Francisci Conventualium, ad pedes Sanctitatis Vestrae provolutus, quae sequuntur exponit : Saepe ad dictum conventum veniunt villici offerentes, sive paupertatis sive parsimoniae causa, S. Missas eum eleemosyna tamen minori quam ea quae in dioecesi viget. Dictas missas religiosi hujus conventus semper recipiebant easque aliis sacerdotibus indigentibus ac libenter accipientibus celebrandas fideliter commitebant. At anno elapso 1904, Rumus Ordinarius Tergestinus decretum edidit prohibens ne sacerdotes missas cum eleemosyna inferiori dioecesana statula a dioecesanis reciperent. Stante hoc Rmi Ordinarii decreto, Orator ad securitatem propriae conscientiae, et ne dicti offerentes ab ecclesia eorumdem religiosorum averterentur, humiliter proponit sequens solvendum dubium: Utrum dicti
eorumdem religiosorum averterentur, humiliter proponit sequens solvendum dubium: Utrum dicti Religiosi possint, prout hucusque erant in usu, non obstante supradicto decreto Rmi Ordinarii, eleemosynas pro missis inferiores taxa diciecesana recipere, easque aliis sacerdotibus indigentibus et bene sibi notis, extra tamen diæcesim, celebrandas committere? Et Deus... Et Sacra Congregatio, omnibus perpensis, ad propositum dubium respondendum censuit: Dentur resolutiones in una Sancti Severini, die 16 julii 1689, et in una Romana, die 15 januarii 1639. Tenor vero harum resolutionum ita se habet: Sancti Severini. — Sacerdotes quotidie se offerunt celebrare ad rationem tenuis eleemosynae dimidii julii pro qualibet missa; (Episcopus) supplicat declarari
tenuis eleemosynae dimidii julii pro qualibet missa; (Episcopus) supplicat declarari an ipse statuere possit eleemosynam manualem unius integri Julii pro qualibet missa, imponendo poenam celebrantibus pro minori quantitate. R. Affirmative quoad eleemosynam manuale. Romana. — Eleemosynam pro qualibet missa per Regulares celebranda in eorum ecclesiis esse taxandam arbitrio Ordinarii juxta morem regionis. Atque ita rescripsit. Die 8 maii 1905. VINCENTIUS Card. Episc. Praenestin. Presid. G. DE LAI, Secret. IV. — S. C. DES ÉVÊQUES ET RÉGULIERS. ORDINIS cisterciensis. Sur le droit de suffrage des profès de vœux triennaux. Beatissime Pater, D. Eugenius Notz, Abbas Mariastelensis, Prior Augustae Majoris Ordinis Cisterciensis
D. Eugenius Notz, Abbas Mariastelensis, Prior Augustae Majoris Ordinis Cisterciensis in Austria, necnon Vicarius Generalis Congregationis Cisterciensis Helveto-Germanice et Visitator monialium ejusdem Cisterciensis Congregationis, ad pedes S. V. humillime prostratus petit decisionem harum quaestionum: I. Habentne monachi Congregationis Helveto-Germanicae Ordinis Cisterciensis communis observantiae simpliciter professi suffragium: a) in admissione alicujus candidati ad novitiatum; b) in primo et secundo scrutinio pro novitiate continuando; c) pro admissione ad vota simplicia emittenda post unum annum novitiatus? II. Habentne idem monachi simpliciter professi suffragium in quibuscumque ab alienationibus ex parte monasterii? III. Habentne moniales Congregationis Helveto-Germanicae Ordinis Cisterciensis communis observantiae simpliciter professae suffragium: a)
Congregationis Helveto-Germanicae Ordinis Cisterciensis communis observantiae simpliciter professae suffragium: a) in admissione alicujus candidatae ad novitiatum; b) in primo et secundo scrutinio pro novitiate continuando; c) pro admissione ad vota simplicia emittenda post annum unum novitiatus? IV. Habentne eaedem moniales simpliciter professae suffragium in quibuscumque abalienationibus ex parte monasterii? V. Habentne eaedem moniales simpliciter professae vocem activam (ita ut possint eligere non autem eligi) in electione Abbatissae in dies vitae? Sacra Congregatio Sancorum et Rectorum S.R.E. Cardinalium negotiis et consultationibus Episcoporum et Regularium praeposita, perpensis omnibus, respondendum esse censuit, prout respondet: Affirmative in omnibus. Romae, die 20 Februarii 1905. D.
respondet: Affirmative in omnibus. Romae, die 20 Februarii 1905. D. Card. Ferrata, Presid. PHILIPPUS GIUSTINI, Secret. V. — S. C. DES RITES 1. Instruction aux Vicaires Apostoliques des pays démission sur les procès dans les causes de martyre. INSTRUCTION Cum Ordinariæ potestatis praecipuum sit munus omnia curare quæ ad fovendam augendamque gregis pietatem et religionem conferant, cumque magis id spectet Viros Excellentissimos, qui per infidelium fines Vicarii Apostoliques muneribus funguntur, eos itaque oportet curare quammaxime ut christianorum nominis Martyres, qui per suas provincias odio infidelium fuerint morte mulctati, digno sane honore ab Ecclesia augeantur, et ad Beatificationis cultum evecti proponantur
honore ab Ecclesia augeantur, et ad Beatificationis cultum evecti proponantur in exemplum ceterorum fidelium. Qua in re igitur primam atque praecipuam eorum curam esse oportet ne documenta ac testimonia de martyrio, quod illi sustinuerint, amittantur vel disperdantur, sed ut contra diligenter collata eos processus constituant quorum ope liceat Apostolicae Sedis de eorum gestis tuto cognoscere et Martyrumque aureolam et coronam jure illis tribuere. Igitur non est absurdam nonnullas Excellentissimas Viros enucleate praebere normas, quibus recte magis quam magisque legitime in hujusmodi probationes colligendas incumbant, atque undique utilem tum Ecclesiae universae tum suis praesertim gregibus operam navent. Atque, quoniam tum a
tum suis praesertim gregibus operam navent. Atque, quoniam tum a communi Ecclesiae jure, tum atque potissimum a praecipuis legibus qui negotia Canonizationum Beatificationumve gubernant, praepreliminariorum processuum onus Ordinariæ auctoritati fuerit relictum, ea brevi indicanda sunt quæ ad rectam hujusmodi inquisitionem satis superque valeant. Nam, cum de Ordinariis agatur qui multiplices inter adversitates, gravissimaque inter obstacula, per gentes saepe inimicas suum gerant munus, haud aequum erit easdem ab ipsis exspectare secleras ad unguem cautelas, quæ pro Ordinariis processibus ut plurimum requiruntur, cum ipsis praesertim Postulatores causarum uti queant in linea aequivalens probationis cum Processibus Apostolicis, vel ut una cum his cooptentur
probationis cum Processibus Apostolicis, vel ut una cum his cooptentur plerumque supplicare assueverint. Igitur in inquisitionibus adornandis spectare oportet ritus formam ante omnia, deinde vero qua de re processus instituatur: Quoad formam in re nostra satis erit, si adfuerint substantiale judicii: legitima nimirum judicis potestas, legitima testium examina, authenticus processus rogitus. Hunc ad finem: Quod est de legitima judicis potestate: Ius. Aut Ipse Vicarius procedat oportet vel sacerdotem aliumve judicem ecclesiasticum, ordinaria, qua potest potestate, deleget ad judicis munus sustinendum. 2um. Ut jusjurandum, sive tacto pectore, si judex erit Episcopus, sive tactis Evangeliis, sive clericus, de fideliter adimplendo munere edat
sive tactis Evangeliis, sive clericus, de fideliter adimplendo munere edat in hanc formam: «Ego N. N. infrascriptus, tactis hisce sacrosantis Dei Evangeliis coram me positis, juro et promitto fideliter et diligenter adimplere munus mihi commissum circa constructionem Processus Informativi in causa Beatificationis et Canonizationis seu declarationis Martyrii Servi Dei (vel Servorum Dei) N. N. ad formam decretorum S. R. C. et praesertim novissimorum, quae confirmata fuere a Sancto Memoriale Innocentio PP. XI; necnon juro et promitto religiose secretum servare de Testium depositionibus nec de ipsis loqui cum aliqua persona, excepto Actuario pro eodem Processu deputato, sub poena perjury et excommunicationis
Actuario pro eodem Processu deputato, sub poena perjury et excommunicationis latae sententiae a qua nunquam a Summo Pontifice (excluso etiam Majori Poenitentiario) praeterquam in mortis articulo solvi possim, et ita promitto et juro: sic me Deus adjuvet et haec sancta ejus Evangelia». Qua de formula praestiti jurisjurandi Actuarius testabitur, qui eam in primordiali Processus Sessioni ex integro referet atque Judex formudae subscribet: N. N. Vicarius Apostolicus vel N. N. Judex deputatus. — Ut simili formula Actuarius deputatus juret eique descriptae Judex ipse (Vicarius vel subdelegatus) subscribat ut constet de Actuarii delegatione legitima. Hisce praemissis, cum legitime constitutum tribunal habeatur, testes
delegatione legitima. Hisce praemissis, cum legitime constitutum tribunal habeatur, testes audire opus erit. Eos vero s eligi a judice oportet, qui apprime instructi noscantur de rebus quarum cognitio sumenda est. Sed: primum interrogandus est testis super interrogatorias praemilkiminaribus consuetis: videlicet: 1° de nomine, patria, aetate, conditione sua, de sua religione, an sit baptizatus vel non, an confirmatus vel non, an praeceptum paschale semel adimpleverit. 2° Interrogandus an fuerit unquam processatus, vel inquisitus et qua de causa et jure, an injuria et quo exitu, an fuerit unquam excommunicatus, an a censuris promeritis fuerit solutus. 3° An Dei Famulum, vel Dei Famulos
promeritis fuerit solutus. 3° An Dei Famulum, vel Dei Famulos cognoverit, de visu, vel de auditu, et a quibus; an cum his sit conversatus vel non; an ab aliquo fuerit instructus de ea quae deponenda habeat, vel ab alio fuerit studii vel odii causa ad deponendum incitatus. 4° An Dei Famulum veneratione sua prosequatur, an desideret ejus Beatificationem necne. Generalibus hisce interrogationibus expletis ad rem ipsam deveniendum est; ac primo testis interrogatur de vita Martyris, de ortu, patria, parentibus, adolescentia, initio forte clericali statu, vel religioso, aut sacerdotio suscepto, de officiis in Europa gestis, de itineribus exactatis ad Missiones, de
officiis in Europa gestis, de itineribus exactatis ad Missiones, de muneribus in missione gestis, de peragratis infidelium provinciis, de conversionibus procuratis. Quae vero haec argumenta spectant, etsi diligenter inquirenda erunt, tamen ad rem de qua est agendum satis ita praestant ut de minimis quoque sciscitari atque perquiri testes oporteat. Secus autem de sequentibus punctis, qui ad martyrium et causam martyrii pertinent. Igitur interrogandus testis: De causa martyrii ex parte tyranni, id est: de causa atque origine persecutionis, generalis vel locatis; — De edictis quae ad rem forte fuerint emanata, vel de jussibus a magistratis datis; — De initio persecutionis atque
de jussibus a magistratis datis; — De initio persecutionis atque de sacrilegis, vastationibus alisve ad rem peractis, de christianorum dispersione vel captura; — De popularium hostium animo, sermonibus, calumniis in Christi fidem jactatis, etc.. — Testes interrogandi sunt et de minimis circumstantiis, de sermonibus quos audierint, de gestis quae viderint vel narrare audiverint, de edictis quae legerint aut alias noverint, ita ut singulas circumstantias copiose, abunde, singillatim ad amussim elucident. Eadem cavenda de tertio puncto idest: De causa martyrii ex parte Martyris. Rogentur videlicet: 1° De die, loco, quibus est captus, de circumstantiis omnibus hujus captusse, an praecesserit edictum vel
captus, de circumstantiis omnibus hujus captusse, an praecesserit edictum vel facta sit odio populi. 2° De causa occasionali qua est captus, de incusatione cujus causa id forte evenit. 3° An, praeter christianae fidei professionem, alia aliqua accusatio incesserit. 4° De Martyris animo quo capturam tulerit, de ejus dictis et factis singillatim etiam in minimis, ut animus ejus qui fuerit eruatur quam optime. 5° De diuturna vel brevi captivitate, de locis ubi eam duxerit, de carceribus ubi inclusus fuerit, de animo quo in eis manserit, de vitae ratione quam ibi duxerit, de quotidianis ejus exercitiis, etc. 6° De l'inquisition quas sustulit
de quotidianis ejus exercitiis, etc. 6° De l'inquisition quas sustulit seu de judiciis ad quas est deductus : Numéro un ou pluriel, ubi, quandô, coram quo magistratu. 7° De quibus singillatim fuerit rogatus, de ejus responsis singillatim et ad unguem. 8° An fuerit unquam quaestionibus et tormentis subjectus, qua fortitudine eas tulerit, an aliquid in detrimentum Ecclesiae vel fidelium revelaverit, de verbis quae in quaestione ediderit. 9° An unquam fuerit illi optio proposita inter mortem et apostasiam, et quomodo proposita; an eam illa despuerit et quibus verbis vel gestis. 10° An fuerit sententia contra illum edita, an scripta vel oretenus,
An fuerit sententia contra illum edita, an scripta vel oretenus, et quas mortis causas sententia statuerit quodque morlis genus. 11° De adjunctis omnibus postremo inquirere diligentissime oportet, quae supremum supplicium respiciunt : de itinere, de loco, de tempore : de Martyris verbis, vultu, gestis omnibus et singulis vel in minimis, ut apprime constet utrum constanter ad ultimum in fidei confessione permanserit usque ad spiritus emissionem. 12° De sepultura data cadaveri vel non : ubi conditum et quo ritu : de opinione fidelium quoad susceptum martyrium : de veneratione quam erga Martyris exuvias praebuerint, vel qua reliquias ejus custodierint aut quaesierint.
Martyris exuvias praebuerint, vel qua reliquias ejus custodierint aut quaesierint. 13° De signis coelestibus, quae ejus circa exuvias vel sepulchrum vel in ipso martyrio apparuerint, ex. gr. splendores, visiones, tenebrae, aliave hujusmodi, vel de apparitionibus Martyris ad fideles. 14° De gratiis aut prodigis ejus patrocinio invocato susceptis, aut precibus, aut imaginis tactu vel reliquiarum patratis. 15° An Martyris corpus fuerit alio translatum, si in loco sacro, quando, quomodo, ubi, quo ritu, publice vel clam, et qua veneratione, et cujus jussu. An sit inscriptio sepulchro apposita et qualis. 16° An circa memoriam Martyris sit necne diffusa populi veneratio, an crescerit vel
memoriam Martyris sit necne diffusa populi veneratio, an crescerit vel minuta fuerit : an in praesens vigeat, an sit tantum apud vulgus recepta vel apud honestiores ordines quoque et apud clerum. 17° An circa sepulchrum Martyris, vel erga ejus imagines aut reliquias, vel in libris de eo impressis, vel in templis aut ecclesiis aliquid umquam peractum fuerit quod publicum ecclesiasticum cultum sapiat et Urbanianis decretis cultum prohibentibus adversetur. Haec et similia, quae pro opportunitate, atque praesertim ex testium depositionibus ipsis de singulis adjunctis dilucidanda atque illustranda appareant ex testibus eruere oportet. Non ita tamen ut singuli de omnibus enarrent, sed