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homme coléreux pour détruire (havant la valeur de i) ; cela revient au même pour le sens et dans les deux cas le substantif die est employé adjectivement. Le vers 30 paraît s'appliquer aux sentiments de telle attitude de Llywelyn, qui avait l'âme compatissante et s'afflige des souffrances d'autrui. L'adjectif kywir « sincère, vrai, juste figure au superlatif dans kywiraf et comme élément de composition dans kywirgoeth « vraiment, justement, tout à l'affiné ». L'adjectif coeth, proprement « cuit », emprunté du latin cotus (Loth, Mots latins, p. 151), s'est dit d'abord de 10 raffiné, eur coth (B. B. C.,
dit d'abord de 10 raffiné, eur coth (B. B. C., 15.15 = 43.4, 57.4 = 102'), suivant un usage qui remonte au grec ἔθνος πόλεμος, Hérodote I. 50, II. 44, Théognis 449, 1206 ; en latin : auro quod per ignem probatur, N. T., ép. de Pierre, I. 1.7, cf. Apocalypse, 3.18). Au sens figuré, le mot appliqué à la langue (kymraec coth, B. B. C. 6.33 = 157; dy goelh gymraec M. A. 198 a 8 2e p.) ou aux qualités orales d'une personne (M. A. 194 a 7 d. b., 194 b 10, 223 b 8 2e p.,
d. b., 194 b 10, 223 b 8 2e p., 287 a 4, etc.). Ce sens s'accorde avec celui du mot detholaf « le plus choisi », formé sur dethol « choix ». La 9e strophe. « Tel fut Llywelyn, près des limites de la Taff, l'beros notoire, le plus distributeur de vêtements, homme prémier le premier des guerriers, jusqu'à Port Wegyr, aigle paisible. » La Taff est la rivière bien connue du Glamorgan, qui se jette dans la mer à Cardiff. Un des principaux mérites reconnus aux princes par les poètes était d'offrir en cadeau des vêtements ; gwasgarawc
les poètes était d'offrir en cadeau des vêtements ; gwasgarawc veut dire « qui répand » (de gwasgaru « disperser, répandre », cf. M. A. 167 b 5 2e p., 282 b 9 2e p., etc.); v. R. Celt., XXXI, 166. Le pluriel gwisgoedd (v^viscoet B. B. C. 58.24 = 104.15) est de gwisg « vêtement ». L'emplacement de Porth Wegyr est fixé par M. Ifor Williams, à Arthur Hughes, Gemau V Gogynfeirdd, p. 104, dans la région de Cernais, au N. d'Anglesey ; il y a là une rivière, l'Afon Wygyr. Dans cette région, qui était son domaine résidentiel,
l'Afon Wygyr. Dans cette région, qui était son domaine résidentiel, Llywelyn pouvait vivre comme un aigle paisible. La 10e strophe. « Celui qui a reçu (horreur la plus angoissante !) le signe pour les cinq âges (lourde torture la plus lourde) devient mon roi, la plus noble souche, en part de merci, la plus grande grandeur. » Le poème se termine par une prière au Christ (y gwr a gymyrth), comme il avait commencé. Sur la structure de cette strophe, dont les débuts de vers forment un sens suivi, v. J. Vendryes, La poésie galloise des XIIe et XIIIe siècles,
J. Vendryes, La poésie galloise des XIIe et XIIIe siècles, p. 17. Il est souvent question dans cette poésie des trois âges du monde (pymhoes byd, 180 b 8 d. b., 183 a 3, 231 a 8 d. b., 271 a 31, 287 b 6 d. b., 311 b 35, 315 b 18, 352 a 26, etc.), voire même de six âges (chwechoes, 231 b 4). Il faut traduire rywoccaf vonhet par « noblesse la plus une, la distinguée » (rywaux, de ryw « espèce ») ; les Gallois ont grande fierté de la qualité de leur race. À noter
grande fierté de la qualité de leur race. À noter qu'au vers 39, a devant gymero ne compte pas dans la mesure du vers. 6. MARWNAD DAFYDD AP GRUFFUDD AP LLEWELYN BLEDDYN VARDD AE CANT. (M.A. 251-252; R. Celt., XLI, 452 ; MS Add. 31055, f° 163 b). Comme il avait fait pour Owain ap Gruffudd, Bleddyn Vardd a honoré son frère Dafydd de deux pièces, une marwnad et une série d'englynyon. La marwnad se compose d'une laisse monorime, dont la rime est en -ar, du mètre gwawdodyll byrr, déjà rencontré plus haut (p. 223). Toutefois, la pièce débute par
rencontré plus haut (p. 223). Toutefois, la pièce débute par deux groupes de six vers, dont le premier et le cinquième sont des vers à gair cyrch de dix syllabes, de sorte qu'il y a deux distiques à gair cyrch de suite, aux vers 5-6 et 7-8. La pièce se continue par des quatrains réguliers (dont le 3e vers est à gair cyrch) jusqu'aux deux vers de la fin, 37-38, qui sont indépendants. Le ms. Add. offre quelques variantes intéressantes qui sont signalées plus loin en note. Manquent dans ce manuscrit le mot gwr en tête du vers 26 et
manuscrit le mot gwr en tête du vers 26 et le mot gwrthaw au v. 38. Au vers 2, il porte seulement yw carchar. Texte gallois. Duw dy nawd rac tawd tan llachar uffern, yny may kethern (kaeth yw'r karchar), yny may trallawt berw, barawt bar, yny may perved dygned dayar, yny may mawrway marwar kyllestric, yny may godric die dilavar. (Colliis a gereis o gar ac arglwyd, erglyw ew tramgwyd, trymgwyn anwar), collis chwech tyddyn, kedyrn kytvar, Io chwech eryr ketwyr, kadyr eu darpar: Llewelyn ay blant, blaingar vrodoryon, ay halyon wyryon, oer eu galar. Diwethaf ym bu budvawr
ay halyon wyryon, oer eu galar. Diwethaf ym bu budvawr wasgar, Dafyd glod derllyd ar llwybyr, casnar, dewr o wasgan pan llas yn llassar arveu 15 val e llas llecheu is llechysgar. Esgutfab Gruffud barawt rud bar, ysgwn y dryllywyt ysgwyt esgar, ysgor digyvor die avar obeith, oysgawd e oerlleith 4, gweith gwythlongar. Gwr heird e vilveird volyant kynnar, gwr harddeddyf ddileddf ar dal branar, gwr a wnaeth a gwayw gwyar yn cochi uch Aber Teivi, ri ryvelgar; gwr gorddin nas byw S llyw lluosgar, gwr bolch y daryan daer var yg kyni, gwr balch yn holi seri sathar; gwr
var yg kyni, gwr balch yn holi seri sathar; gwr beilch e ayrweilch, arwymp drydar, gwr bwlch nat. ydiw gwayw briw brwydyrgar, gwr a wnayth adaw adar ar gynrein val kicvrein Ywein, awyd daffar; gwr val Kadwallawn dawn diarchar llawhir oed Dafydd 6 lluoed avar, gwr oed anysgavyn ysgar ae ganlit, gwr am gwnaeth edlit govit govar; gwr a gynnheil nef, gwir addef1 gwar, gwawr gwerthvawr, gwrthaw boet trugar. Traduction commentée. Vers 1-6. Du moment qu'il est donné (seul signe pour les cinq âges (lourde torture la plus lourde) devient mon roi, la plus noble souche, en part de merci,
mon roi, la plus noble souche, en part de merci, la plus grande grandeur. Dieu! Ta protection contre la destruction du feu brûlant de l'enfer, où il y a des légions close est la prison où il y a l'affliction bouillonnante, lance toujours prête, ce qu'il y a le centre de l'angoisse terrestre, où il y a grande souffrance du charbon allumé du silex, où il y a un séjour de fureur indicible. Pour la construction de ce mot, cf. au début de la pièce précédente. Il faut ici de la même manière prendre : « Dieu, donne ta protection,
la même manière prendre : « Dieu, donne ta protection, protège nous ». Comme d'habitude, la pièce débute par une prière. Au vers 1, le texte de M. A. porte à tort havd ; la leçon correcte cavd est donnée dans la R. Celt., XLI, 451 et dans le ms. Add. Il s'agit du verbe tawd, qui signifie « fondre, dissoudre, réduire à rien » (verbe tod), souvent appliqué au feu ; cf. 245 b 7 d.b., 287 b 13 d.b. et v. R. Celt., XLIII, 429, XLIV, 505 et XLVIII, 404. Au vers 2, le mot kethren est souvent
XLVIII, 404. Au vers 2, le mot kethren est souvent employé pour désigner les troupes ou légions infernales (cf. R. Celt., XLVI, 136, et v. M.A. 225 b 18, 253 a 26, 270 a 9, 270 b 25, 271 a 33, 271 b, 275 b 6, etc.). Il faut considérer les mots kaeth la n'est pas claire (yw carchar Add.) comme formant une parenthèse, quant à ce que les troupes en question ne puissent sortir. C'est également une sorte de parenthèse que forment les mots barawt bar, en apposition à trallawt berw. Le mot trell « tribulation, affliction » (B.
trallawt berw. Le mot trell « tribulation, affliction » (B. B. C. 14 I = 40.2, 39-29 76.4; B. Tal. 126.26; L. R. 270 10, 29 3 10 Sk.) est donc dirigé contre une lance (par) toujours prête à percer les patients de l'enfer. Sur les charbons ou le feu de silex, caractéristique de l'enfer, v. R. Celt., XLVI, 139 et Henry Lewis, Henggerddi Crefyddol, p. 147; marwar « escarbille, charbon allumé » est généralement marwor. Quant à mawrway, c'est lit, composé de mawr et de gwae « souffrance, plainte » (cf. 255 9 2e p. et ci-dessous, p. 263).
» (cf. 255 9 2e p. et ci-dessous, p. 263). Vers 7-12. « J'ai perdu ceux que j'ai aimés, en fait d'amis et de princes (écoute leur accident, lourde plainte sauvage), j'ai perdu six chefs, forts, égaux en valeur, six aigles combattants, le fermement proposé Llywelyn avec ses enfants, frères aimants le premier rang, avec ses généreux petits-fils, à la froide souffrance». Le tour absolu est remarquable par le fait que les substantifs sont au singulier : c'est un idiotisme, cf. a oed o off, a oed o perchen geuel a mwrlhwg : B. Mab. 46.33 et 34 = R.B.
a mwrlhwg : B. Mab. 46.33 et 34 = R.B. 32.25 et 26 « ce qu'il y avait de forgeron, ce qu'il y avait de propriétaire de tenailles et de marteau », à delà o varchoeu J'no (R. B. Mab. 179.2) ce qui venait là en fait de chevalier » et v. les exemples réunis par M. T. H. Parry-Williams (B.B.C.S. I, 105). Le vers 8 est une parenthèse, dans laquelle le poète semble presser à Dieu : eu devant tramgwyd est à lire eu ; c'est un archaïsme, l'orthographe de Bleddyn Vardd reproduisant celle de la gallois la plus
de Bleddyn Vardd reproduisant celle de la gallois la plus ancienne. La forme eu se justifie par le fait que le poète parle d'abord globalement des nombres de la famille de Llywelyn le Grand, avant d'aborder l'éloge funèbre de Dafydd. Dans trymgwyn, il y a l'adjectif « lourd » et le substantif cwyn « plainte ». Au vers 9, ~M. autre graphie de teyrn « chefs », est dissyllabique. Les 6 chefs en question, que le poète a connus et aimés, sont Llywelyn Fawr (m. en 1240), ses deux fils Gruffudd (m. en 1244) et Dafydd (m. en 1246) et
Gruffudd (m. en 1244) et Dafydd (m. en 1246) et ses trois petits-fils, fils de Gruffudd, à savoir Owain, Llywelyn (y Llywelyn olaf) et Dafydd. Le mot llytvar est un composé de bar « colère, fureur »; Cwldyr ne compte que pour une syllabe ; dai-par est ici employé en le sens de « dessein, projet » qui est ancien (cf. Mab. 1 : B. 98.23, rac llesteiryaw ar y darpar « pour ne pas se laisser arrêter dans son dessein a). L'expression blaen-gar arwru de l'avant », c'est-à-dire « aimant à combattre au premier rang », rappelle le terme
aimant à combattre au premier rang », rappelle le terme fréquent bleinyat (pl. bleinyeit) en me de avant-garde, de premier rang », M. A. 163 b 19 a p., 164 a 14, 184 a 1, 191 b 33, 192 a 17, 202 b 32, 235 2 d. b., etc. Au dernier vers, cer eu galar peut être compris en deux façons, suivant la valeur, subjective ou objective, que l'on donne au possessif : eu galar peut signifier en effet « la peine qu'ils éprouvent eux-mêmes » ou « la peine qu'ils causent à d'autres ». C'est ce dernier sens qui
qu'ils causent à d'autres ». C'est ce dernier sens qui paraît toutefois le plus en situation. Sur le sens de cer, v. ci-dessus, p. 213. Vers 13-16. « Le dernier que j'ai eu fut un grand distributeur de butin, Dafydd qui s'acquit de la gloire sur les sénateurs du carnage, vaillant garçon quand il fut tué dans son armure bleue comme fut tué Llychau au-dessous de Llechysgar ». Poll gwasgar et gwasgaru « distribuer », cf. cloth wasgar (282 b 9 2e p.), glod wasgarawc (238 a 8), wiscoed wasgaroccaf (253 3.2 d. b.); la construction pourrait être buddfawr (chargé
(253 3.2 d. b.); la construction pourrait être buddfawr (chargé butin) wasgar (à distribuer). Au vers 14, derllyd se rattache au verbe dyrllyddu « mériter » (cf. M. A. 192 a 8), sur lequel on consultera J. Loth, Arch. f. Celt. Lex., l, 499; il ne faut pas confondre derllyd « mériter » et derllyd « répandre » (R' 297.22 Sk. vradeu drwy dedveu a derllyd). Les mots arllwydd casnar, ainsi écrits dans la M. A., sont répartis en trois (ar llwybyr casnar) dans le texte de la Revue Celtique, XLI, 4-52 c'est cette répartition qui a été admise dans
XLI, 4-52 c'est cette répartition qui a été admise dans la traduction précédente : llwybyr (monosyll.) signifie « chemin, sentier » et casnar est un des nombreux mots qui désignent la rage du combat, la mêlée, la fureur du carnage (cf. R. Celt., XLII). Mais il est possible aussi de lire arllwybr en un seul mot, arllwybr casnar serait alors une apposition à Dafydd, « conducteur, directeur de la mêlée » (pour arllwybr « guide, qui dirige et conduit », v. M. A. 164 b 8 d. b. = 171 b 21, 164 b 35, 166 b 29, 233 a
b 21, 164 b 35, 166 b 29, 233 a 19, 279 b 4). Le ms. Add. porte arllwybr « sentier de carnage ». Pour l'expression dewr o was (« vaillant de garçon » (avec dewr monosyllabe, cf. J. Loth R. celt) XXXII, 28 et Ifor Williams, Pedeir keinc y Mabinogi, 229), voir ci-dessus, p. 210 ; le ms. Add. porte d'ailleurs dewraff « garçon le plus vaillant » Le mot glas « azur » et « bleu » ou simplement « brillant » désigne proprement une sorte d'émail dont on revêtait les boucliers (cf. T. Lewis, Gloss p. 199
on revêtait les boucliers (cf. T. Lewis, Gloss p. 199 ; Ifor Williams op. laud., p. 233 et J. Loth, R. Celt.-Y XXXVIII, 156 et Mab., 2e éd., I, 155 et 392); il en est souvent question en poésie (calch lassar M. A. 161 b 26 ; Y' llassar dillad 210 b 20 d.b.; y dan llassar glas lias 1 184 b 5 2e p. ; cf. aussi 167 b 6 2e p.). La traduction donnée ci-dessus pour le vers 16 suppose que llecheu est pour Llacheu, suivant la leçon du ms. Add. Le personnage de ce nom est mentionné
du ms. Add. Le personnage de ce nom est mentionné dans deux poèmes de Cynddelw (M. A. 160 b 16 et 161 b 7) et dans un poème de Gwyneddwn (M. A. 292 a 38); c'était un fils d'Arthur, dont il est question dans les Mabinogion (J. Loth, Mab., 2e éd., I 374 et 375, II 253) et dans le Black Book (52.27 = 96. 9 ■ 55 • 16 = 99. 16 mi aivum lie lias Llacheu mab Arthur uthir S' erteu). Mais on ignore dans quelles conditions il a été tué. Si la leçon llecheu était maintenue, une
a été tué. Si la leçon llecheu était maintenue, une autre explication serait étanche : Hech désigne une pierre plate, une lame de pierre ou d'ardoise, et au moyen âge des carrières étaient exploitées en Galles. On pourrait donc comprendre « comme ont été mises des pierres ». Ce serait une allusion au traitement infligé au cadavre de Dafydd, coupé en quartiers par ses vaillants (v. ci-dessus, p. 194). Il est vrai qu'en pareil cas on ferait plutôt val y lledir que val y lias puisqu'il s'agit d'un traitement habituel. D'autre part, la solution dépend du sens qu'il faut donner
D'autre part, la solution dépend du sens qu'il faut donner à llechysgar, et malheureusement ce mot fait difficulté. Il est attesté ailleurs : M. A. 154 b 4 2e p., Ile trydar llechysgar II y s ; et Iolo Goch ac Eraill, p. 198, dans un poème de Dafydd ap y Moel o'r Pantri : rho Duw, goed, rhydd y diub y Graig lech ysgar grug lwyd. Dans les deux cas, il paraît être un nom propre, mais G. Williams, B. B. C. S., III, 50, ne l'interprète ainsi qu'avec doute. En suivant l'hypothèse présentée pour llecheu, pourrait interpréter llech-ysgar
doute. En suivant l'hypothèse présentée pour llecheu, pourrait interpréter llech-ysgar comme l'endroit où sont parées, détachées les pierres c'est-à-dire comme étant le milieu de la « carrière ». Le sens du vers 16 serait alors : « comme ont été taillées des pierres au-dessous de la carrière » L'emploi de is « au-dessous de » serait d'ailleurs un peu singulier. Quoi qu'il en soit de ces difficultés, il est possible que le poète ait eu en vue un jeu de mots, où llecheu et llech-ysgar, évoquant l'idée de pierres taillées, auraient rappelé le cadavre de Dafydd avait été taillé en
auraient rappelé le cadavre de Dafydd avait été taillé en morceaux. Vers 17-20. « Le diligent fils de Gruffudd, dont la lance rouge était toujours prête, dont l'assaut brisait l'écu de l'ennemi, formant rempart contre le soulèvement de la colère, triste espérance, sa froide mort, acte d'un furieux, est une insulte à la vie ». Au vers 1, bar doit être la mutation de Par « lance » et non le mot bar « colère ». Au vers 2, il faut lire drylliwyd en deux syllabes ; il s'agit du verbe dryllio « en pièces » (dénominatif de dryll) au
verbe dryllio « en pièces » (dénominatif de dryll) au prétérit passif. Le mot à mot est : « assaut (où) fut brisé l'écu » ; ysgwn est un des plus fréquents pour désigner le soulèvement, le bonnemet d'un guerrier qui se lance au combat ; il est à la fois substantif et adjectif, exprimant l'« assaut » et « l'assaillant ». On le rencontre par exemple dans B. B. C. 48 = 45, 28 = 67.18,54.13 = 68. 5, 59.6 = 105. 6-7; B. 79.1, 95.25 ; B. Tal. 150.15 ; M. A. 155 b 3 d.b., 162b 44,
150.15 ; M. A. 155 b 3 d.b., 162b 44, 163 a 32, 169 b 19, 170 a 23 (gwaew ysgwn), 173 a 7, (llid ysgwn), 184 b 3 d. b. (id.), 187 a 40 (rac ysgwn mnwyd), 191 b d.l., 253 b 20, 254 b 20 2c p., 263 b d.b., 280 a 13, etc. Le mot peut ici se rapporter à Dafydd lui-même ou bien à la lance (par). Il faut comprendre que par cet assaut l'écu de l'ennemi était brisé. Le mot esger « ennemi » est fréquent (M.A. 147 b 7, 168 a 36, 170 b
fréquent (M.A. 147 b 7, 168 a 36, 170 b d 185 b 4, 210 b 10 d. b., 211 a 17, 266 a 28). Au vers 5, vant, ysgor f. a le sens de « rempart » et comme ysgwn désigne le « soulèvement » et s'emploie en particulier du soulèvement des flots, de l'agitation des vagues (cf. R. Celt. dd 355 et B. B. C. S., IV, 138, on doit comprendre que Dafydd était un « rempart contre le soulèvement de la colère ». Restent les mots avar obeith, placés en apposition à l'idée qui précède : l'espoir
obeith, placés en apposition à l'idée qui précède : l'espoir qu'on avait en ce rempart était un triste espoir, Puisqu'il a été déçu et qu'un soulèvement de la colère a suivi Dafydd. Au vers 20, l'idée de la « mort » de Dafydd dans les conditions où elle s'est produite, appelle l'apposition gwythlongar; ce dernier mot est composé de gwyth « irrité, furieux » et de car « ami » ; il veut dire « angoissé par la fureur, furieux par passion, par frénésie ». Le rejet du mot du vers, oes-gawdd contient le mot catudd « hauteur » et
vers, oes-gawdd contient le mot catudd « hauteur » et « insulte ». Au lieu de orrleith, à lire orleith, de gorlleith « froide mort » ; cette leçon paraît préférable. Vers 21-24. « Homme qui avait mille beaux bardes, à la langue opportune, homme aux beaux principes, sincère sur le front du champ (de bataille), homme qui avec l'épée pendait le sang rouge au-dessus d'Aber Teifi, roi belliqueux », Commence maintenant une laisse dont tous les vers, à l'exception de la fin du poème, commencent par gwr (cf. ci-dessus, p. 227), sauf les vers qui suivent un gair cyrch,
p. 227), sauf les vers qui suivent un gair cyrch, le vers 24 par pie (exception au v. 34). Au vers 21, les mots voluant kynnar sont en apposition à e vilveird dont ils définissent le e auprès du prince ; molyant « louange » est joliment préparé par kynnar, proprement « tôt, de bonne heure » : c'est la louange qui s'est levée de bonne heure et qui est prête à temps. Au vers 22, hardd + ddeddf ( 1 svll.) se rapporte aux « belles lanières » de Dafydd, au sens le plus large, deddf signifiant à fois
Dafydd, au sens le plus large, deddf signifiant à fois « principe » et « habitude » ; dileddf veut dire «sans froideur, sans faux-fuyant » (de llieddf « oblique, penché »), c'est-à-dire « d'une pièce, allant droit au but ». Sur branar l'i?, Celt., XXXII, 196; c'est un mot poétique (M. A. 165 a d. b., 168 a 23, 211 a 18) qui désigne proprement le chenal en friche et doit se dire ici du champ de bataille. A ter au v. 23 que le mot gwyar compte, suivant l'usage, ollr deux syllabes (cf. M. A. 168 a 35,
l'usage, ollr deux syllabes (cf. M. A. 168 a 35, 282 b 8 d. b. ; 11 37.29 = 72.7, 59.2 = 105.3, 61.14 = 108.7 ; An. 63.25, 77.16, 84.4; B. Tal. 163. 21 ; R.B. 247.7, ^•2) ; ce mot désigne le sang répandu, c'est l'équivalent latin cruor. Avec sa lance, Dafydd a fait que le sang rougit le sol. Aber Teifi est aujourd'hui Cardigan, à l'embouchure de la Teifi. Le nom ancien était Din Gereint. Le comte Roger y bâtit un château au début du XIe siècle (v. *uts> 289.22). Ce château, le premier qu'aient bâti les
(v. *uts> 289.22). Ce château, le premier qu'aient bâti les Normands en Galles, fut détruit par Robert Fitz Stephen ; mais en 1171, Rhys ap Gruffudd (yr Arglwydd Rhys) en rebâtit un autre (v. Bruts, p. 328.17), dont les ruines se voient aujourd'hui. La position d'Aber Teifi était très forte; ainsi, comme disent les chroniques (v. Bruts, p. 342.28, origine d'après Mostyn Ms. 116, ap. J. G. Evans, Report, I, c'est-à-dire qui donna les chefs en pâture aux oiseaux de proie. Le mot kynran « chef » (R. celt., XXIV, 358 ; cf. 164 a S, 197 a 12 2e
358 ; cf. 164 a S, 197 a 12 2e p., etc.) fait au pluriel kynrein (140 a 22) et kyw reinion (141 a 31, 202 a 31). Sur adaw, v. J. Morris-Jones, W. Gr., 381. Les corbeaux d'Owein sont souvent mentionnés en Galles par les prosateurs et les poètes; cf. J. Loth, Mab., 2e éd., I, 370 n. Ils sont ici flanqués de l'épithète awyd ddaffar; le mot awydd, subst. et adj., signifie à la fois « ardeur, désir » et « ardent » (B.B.C. 45.26 = 86.13; B. Tal. 156.12,176. 16, 183.32 ; M.A. 217 a 11 d.b.).
Tal. 156.12,176. 16, 183.32 ; M.A. 217 a 11 d.b.). Sur daffar, dont le sens propre est « provision » et aussi « préparation », v. J. Loth, A. f. Celt. Lex., I, 497; on peut le rendre ici par « pâture » puisqu'il s'agit de l'« approvisionnement » des corbeaux. Vers 33-36. « Homme comme Cadwallawn, au tempérament impitoyable, longue main avait Dafydd, le chagrin des troupes, homme qui par sa haine était un ennemi de poids, homme qui m'a causé le dépit d'une affliction irritée ». Le nom de Cadwallawn a été porté par plusieurs personnages de l'antiquité
de Cadwallawn a été porté par plusieurs personnages de l'antiquité galloise (cf. J. Rhys, Welsh People). Celui dont il est question ici peut être le fils de Cadfan (catamanlls) ou plutôt encore un de ses ancêtres, fils d'Einyawn Yrth ap Cuned a (mentionné plus bas, p. 247) et père de Maelgwn (cf. J. Loth, Mab., 2e éd., II, 328). Ce Cadwallawn était en effet sur ce nom, Llawhir; de là l'épithète donnée à Dafydd au vers suivant. Cette épithète est d'ailleurs fréquente en poésie (cf. dessus, p. 197). Dafydd par sa mort a causé le chagrin de ses troupes, de
sa mort a causé le chagrin de ses troupes, de là l'apposition lluoedd afar. Quant à dawn diarchar: c'est une apposition à Cadwallawn, et par conséquent à Dafydd comparé à ce dernier: dawn proprement « dure », s'emploie au sens large comme le latin ingenium pour désigner le tempérament naturel, le caractère. Sur diarchar « qui ne peut fléchir » ou « qui ne se laisse arrêter par rien », « impitoyable » et aussi « invincible, intrépide », cf. B.B. 33. 163.9, 49.14 = 91.15 ; B. Tal. 128.29, 201.8 201.33 ; M. A. 148 a 36, 191 b
201.8 201.33 ; M. A. 148 a 36, 191 b 30, 210 b 23, 250 b 17 et 2. Le vers 35 est à construire « homme qui était non moins ennemi par sa haine » ; canlid « haine » figure encore 204 22 (2e p.) et 279 a 13 d. b. anysgafyn (3 syll.) est un corde de ysgafyn « léger ». Le mot ysgar « ennemi » a été rencontré plus haut sous la forme esgar ; il a deux pluriels, égarant (B.B.C. 39.29 = 76. 3) et ysgeraint (B.B.C. 33. 30 = 68.14; M. A. 177
et ysgeraint (B.B.C. 33. 30 = 68.14; M. A. 177 b 3 d. b., 194 a 12, 203 b 7) ; cf. Arrhydd-Williams, B.B.C.S., III, 16. Au vers 36, pour edlid « dépit, irritation », cf. 169 b 27, 204 a 16 d. b., 208 b 13 d. b., 246 a 19; pour gofid ou gofud « affliction, chagrin » cf. 83 = 20.11, B.Tal. 123.30, 203.23, 210. 13 ; R. 306.8 = 1055.41 ; M.A. 167 a 32, 194 a 15, 204 a 10. Pet. v. Ifor Williams, Ped. Keinc, p. 157; quant à gofar, il est apparemment un
Keinc, p. 157; quant à gofar, il est apparemment un composé de bar « colère ». Vers 37-38 « Celui qui soutient le ciel, vrai séjour pur, aurore précieuse, à lui soit miséricordieux ». La pièce se termine dignement, comme elle a commencé, par une prière pieuse et par une prière. Le mot ciel s'applique ici au ciel, suivant un usage fréquent. La leçon addef n'est qu'une fantaisie donnée en note dans M. A., mais elle doit être préférée à oddef (de goddef « souffrance »), bien que odef soit également la leçon du ms. Add. Pour addef « séjour