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changés. Ce qui est beaucoup moins trouvé, ce sont les manches ! A vouloir trop bien faire, à vouloir dénicher un peu d'inédit, on découvre des formes dont aucune époque n'avait voulu laisser paraître que la grâce en était vraiment contestable. Je vous ai, dans le courant de l'hiver, signalé de temps à autre la manche-sac, une manche d'ampleur à peu près égale de l'épaule au poignet et dans laquelle pourraient loger une demi-douzaine de bras. Et voilà que la manche-sac s'impose, qu'elle se fait encombrante et que, pour comble, elle s'agrémente de petites complications dans l'espoir de se rendre
elle s'agrémente de petites complications dans l'espoir de se rendre tout à fait irrésistible. Imaginez-vous donc, chères lectrices, que la formule la plus nouvelle en fait de manche élégante est composée comme suit : un vaste sac, maigrement orné dans le haut de quelques pinces ou de quelques fronces, et qui, recouvrant le dessus de l'épaule, s'achève en pointe dans l'encolure ! Vers le coude, le sac atteint un diamètre inquiétant, puis, tout à coup, un fil de fronce vient le resserrer, l'étrangler et lui faire former un bouillonné au-dessus du poignet. À son tour, ce bouillonné se dissimule à
du poignet. À son tour, ce bouillonné se dissimule à demi dans un revers mousquetaire d'où s'échappe une manchette de dentelle. Malgré tout le respect que j'ai pour les modes nouvelles, je vous avouerai, chères lectrices, que je ne découvre pas par où ce modèle pourra plaire. Ces manches, attachées à l'encolure et venant s'y perdre en pointe étriquée, rétrécissent la poitrine et les épaules de la façon la plus fâcheuse. Quant à ce sac bouffant du haut en bas, il empâche la ligne et ne fait pas valoir la grâce du bras. Il est douteux que cette forme se
grâce du bras. Il est douteux que cette forme se généralise, le goût public ne s'arrête pas d'habitude aux modes inharmonieuses. Il se trompe parfois, c'est certain, mais du moins ne choisit-il que des genres qui ont, parmi quelques défauts, une vraie qualité dont les coquettes savent tirer parti. Mais ce qui se généralise, c'est l'usage de la poudre Capillus, laquelle redonne aux cheveux blancs, sans les mouiller, leur nuance primitive. Cette poudre existe en toutes nuances. En faisant la première commande à la Parfumerie Ninon, 31, rue du Quatre-Septembre, avoir soin de mettre, dans la lettre, un échantillon de
avoir soin de mettre, dans la lettre, un échantillon de ses cheveux. Pour les commandes suivantes, un peu de poudre dans un papier de soie et enfermé dans la lettre suffit. Prix : 5 francs la boîte et franco contre mandat-poste de 5 fr. 50. Bien prendre garde aux imitations. Nous croyons aussi être agréable à nos lectrices en appelant leur attention sur la Fleur de Pêche, poudre de riz aux essences exotiques, très adhérente et rafraîchissante à la peau. Cette poudre existe en 4 nuances, blanche, rosée, naturelle et brune. Prix : 3 fr. la boîte franco contre mandat-poste
brune. Prix : 3 fr. la boîte franco contre mandat-poste de 4 francs adressé à la Parfumerie Exotique, 35, rue du Quatre-Septembre, à Paris. MARIA DE LABAUME. DESCRIPTION DE LA GRAVURE Robe pour fillette de 10 à 13 ans, en voile gris argent. La jupe à petites fronces et deux volants pèlerine ourlés de piqûres ou de fines ganse blanches. Corsage très blousé, décolleté en V, ondulé sur un plastron de linon à col brodé. Grand col de voile incrusté de guipure ou de broderie, ou col en linon brodé. Autour du col, une patte ondulée rayée de piqûres ou
Autour du col, une patte ondulée rayée de piqûres ou de ganse blanches. Les pointes du col font épaulette sur la manche dont la partie rapportée au milieu plisse au-dessous du coude ; poignet brodé. Un noeud de velours cerise attache le col. Ceinture de velours cerise. Matériaux: 3,50 de voile. Gravure extraite de La Mode Nationale, 222, avenue du Maine, Paris. Abonnements : France 7 francs ; Etranger 8 francs.
Édition Quotidienne S. 4. 17-18 Février 1908 Lundi-Mardi 17-18 Février 1908 ÉDITION QUOTIDIENNE "S.", PARIS ÉTRANGER IX départements (union postale) Un an 25 francs. Six mois 13 francs. Trois mois 7 francs. BUREAUX Paris, rue Cassette 14 CV Téléphone 704-17 ÉDITION SEMI-QUOTIDIENNE LE MONDE PARIS ÉTRANGER et départements (union postale) Un an 13 francs. 20 francs. Six mois 7 francs. 11 francs. Trois mois 4 francs. 5 francs. LA SON S'ABONNE A ROME: 68, Place de la Minerve Les abonnements partent des 1er et 16 de chaque mois UN NUMÉRO Paris & Départements, 10 centimes. L'UNIVERS ne répond pas des
Paris & Départements, 10 centimes. L'UNIVERS ne répond pas des manuscrits qui lui sont adressés. ANNONCES bureau de publicité commerciale et industrielle 14, rue du Helder. Téléphone 262.68= Société de publicité religieuse; 6, place de la Bourse Et aux bureaux du journal SOMMAIRE L'union des Églises — Arthur Loth. La conquête du peuple — François Vernil. Au jour le jour. — Le secrétaire. — J. Mantenay. Distribution de secours par les curies. — X. La question balkanique — Nemours Godefroy. Lettres d'Italie. — In memoriam. — Le cardinal Richard. Petites notes britanniques. — G. M. T. Le semeur d'ivraie —
notes britanniques. — G. M. T. Le semeur d'ivraie — Henri Bazire. La semaine financière. PARIS, 17 FÉVRIER 1908 L'UNION DES ÉGLISES Un grand péril pour la loi, que tout le monde reconnaît maintenant, s'était formé sourdement au sein de l'Église, la faveur de cet esprit nouveau d'examen et d'accommodation au siècle, qui s'était glissé jusque dans les rangs du clergé. Avec une vigilance et une fermeté toute apostolique, le Pape, heureusement régnant, y a pourvu en opposant, du haut de la chaire de Saint-Pierre, la vérité à l'erreur et en prenant les mesures de discipline les plus promptes à
en prenant les mesures de discipline les plus promptes à préserver la doctrine et à arrêter le mal des intelligences. La sollicitude de Pie X s'étend au-delà des besoins immédiats de la communauté catholique. Son regard embrasse toute la chrétienté et, comme ses prédécesseurs, il aspire à étendre le domaine de l'Église universelle en y rattachant les portions séparées. Depuis le schisme de Photius, les Pontifes romains n'ont pas eu de sollicitude plus constante que de ramener les dissidents à l'unité. Un moment, on put croire que l'union des deux Églises grecque et latine avait été rétablie aux conciles de
Églises grecque et latine avait été rétablie aux conciles de Lyon et de Florence. La politique malheureusement détraqua l'œuvre de la foi et de la charité. Les nouvelles tentatives de rapprochement n'ont pas réussi jusqu'ici. Les grandes fêtes eucharistiques de Jérusalem de 1893, où Léon XIII se fit représenté solennellement par un légat au milieu des évêques des divers rites orientaux, catholiques, avaient fait naître de nouvelles promesses d'union. Outre que le congrès tenu en l'honneur de l'Eucharistie, au lieu même où elle fut divinement instituée, avait été une éclatante manifestation de la foi commune aux deux Églises d'Orient et
manifestation de la foi commune aux deux Églises d'Orient et d'Occident, il était aussi, par la présence du représentant du Chef suprême de l'Église, un éloquent appel aux chrétiens séparés d'Orient à rentrer dans le giron de la foi. Pie X vient de faire plus encore. S'il était permis de parler de politique et d'habileté dans le gouvernement de l'Église, toujours surnaturellement dirigée par l'Esprit-Saint, on pourrait dire que ce Pape, aussi modeste que grand, s'est révélé là par un coup de génie. On sait toute l'importance des rites dans le schisme grec. Aux conciles de Lyon et de Florence,
le schisme grec. Aux conciles de Lyon et de Florence, l'union ne fut rétablie entre les deux Églises grecque et latine que, à la condition que l'Église d'Orient conserverait ses anciens liturgies et sa discipline. En toute occasion, les Pontifes romains se sont toujours formellement prononcés pour le maintien des usages et des rites orientaux. L'Église grecque a les promesses de Rome. Elle sait que le jour où elle reviendrait à l'unité de la Chaire de Pierre, elle conserverait ses livres et ses usages liturgiques. Peut-être garde-t-elle encore quelque défiance, quelque préjudice à cet égard. Pie X vient de lui
quelque préjudice à cet égard. Pie X vient de lui donner un nouveau gage, plus formel encore, de ses intentions du Saint-Siège. Il a fait mieux que de promettre à l'Orient de respecter ses rites et ses usages: il les a consacrés en s'en servant lui-même. Et c'est là l'inspiration, qu'on dirait de génie, si elle n'était une lumière divine particulière dans l'âme toute apostolique de ce grand Pape. Un fait inouï dans l'histoire de l'Église s'est donc passé à Rome, le 12 février dernier. À l'occasion du quinzième centenaire de saint Jean Chrysostome, le grand docteur de l'Orient, le
de saint Jean Chrysostome, le grand docteur de l'Orient, le Pape avait voulu affirmer par des solennités extraordinaires l'union des deux Églises latine et grecque. Les évêques catholiques d'Orient y avaient été conviés. Le sixième jour des fêtes, dans la basilique même de Saint-Pierre, le Pape présent, le patriarche d'Antioche, du rite grec melchite, Cyrille VIII, titulaire du premier des quatre grands sièges patriarcaux d'Orient, a officié pontificalement en grec. Pie X lui-même, le chef suprême de l'Église universelle, a pris part à la fonction sacrée. Il avait fallu instituer, pour la circonstance, un cérémonial spécial. Le pontificat romain ne
pour la circonstance, un cérémonial spécial. Le pontificat romain ne prévoit pas qu'un Pape puisse officier dans un autre rite que le rite romain. En vertu de sa souveraine autorité, Pie X, chef suprême de tous les rites, a créé le rite de circonstance de la synaxe liturgique à laquelle lui-même présidait, et il a chanté, en grec, selon les formules de la mélopée orientale, les prières du célébrant... Jamais pareil spectacle ne s'était vu à Rome. Dans cette basilique de Saint-Pierre, au milieu des pompes liturgiques d'un office oriental, en voyant le Pape et le patriarche d'Antioche célébrer ensemble,
en voyant le Pape et le patriarche d'Antioche célébrer ensemble, on. aurait pu se croire revenu au concile de Florence, où fut proclamée la réunion des deux Églises. Peut-être se refaire un jour ! Rien ne pourra mieux aider à la réaliser que cet exemple d'un Pontife romain réunissant en sa personne les deux Églises par la fusion des rites. L'Orient a vu, l'Occident comprendra. Le Pape seul pouvait concevoir ce mode de rapprochement, inspiré du plus pur esprit de l'Église, du plus haut sens de la liturgie, du plus délicat sentiment de la charité ; et si ce n'était
délicat sentiment de la charité ; et si ce n'était pas chez Pie X de la foi la plus divinement inspirée, on dirait que c'est du plus haut génie de gouvernement. Et c'est ce grand Pape, d'une si haute intelligence des choses de l'Église, qu'un Loisy, ce pauvre éplucher de textes, ose accuser, dans son outrecuidance grotesque, de traiter les idées à coups de bâton ! Dans le même moment où le Pape donnait un gage d'union au schisme en présidant lui-même à un office grec, et répondait ainsi d'avance à la nouvelle démarche qu'un délégué de l'Église anglicane est
à la nouvelle démarche qu'un délégué de l'Église anglicane est allé faire à Saint-Pétersbourg, en vue d'une entente entre son Église et l'Église grecque, à Londres, le roi d'Angleterre donnait, pour la première fois depuis Henri VIII, un témoignage public de respect et de bienveillance envers le catholicisme. Et c'est là aussi un grand acte de gouvernement. Se mettant au-dessus des règles d'une Constitution surannée, Edouard VII et la reine ont été assister officiellement au service mortuaire célébré, à l'intention du roi et du prince héritier de Portugal, en l'église catholique de Saint-James. Un roi d'Angleterre à la messe, quand,
catholique de Saint-James. Un roi d'Angleterre à la messe, quand, en France, le président de la République n'oserait même pas entrer dans une église par peur du Bloc et des Loges ! Mais là-bas, il y a un souverain et un gouvernement, ici, il n'y a qu'une coterie de secte maîtresse du pouvoir et servie de la franc-maçonnerie. Edouard VII se montre de plus en plus roi et homme d'État. Aujourd'hui il s'est élevé au rang d'arbitre de l'Europe et du monde. La justice et la bienveillance envers le catholicisme semblent être entrées dans sa politique. La paix religieuse, est
semblent être entrées dans sa politique. La paix religieuse, est la première condition de la prospérité et de la force d'une nation. L'exemple de la France, tombée dans l'anarchie avec la persécution, est propre à faire sentir à tous les gouvernements l'avantage de la paix et de l'union religieuse. Edouard VII a donné une haute leçon à son pays et à tous les autres en assistant lui-même, au mépris des vieux préjugés et des récriminations du protestantisme anglais, à une messe catholique, au lieu de s'y faire représenter par un de ses officiers. Il y a là aussi un fait
de ses officiers. Il y a là aussi un fait nouveau, qui peut avoir d'heureuses conséquences pour l'avenir du catholicisme en Angleterre. C'est le branle donné à des conversions, que le préjugé ou l'intérêt pouvaient retarder longtemps, c'est un signal de rapprochement — lointain, sans doute, mais possible maintenant, — avec Rome. Ainsi, au milieu des épreuves que subit l'Église catholique, on voit éclore des germes d'espérance. Et peut-être viendra-t-il un jour où l'union de toutes les Églises de la chrétienté, des Églises grecque et anglicane avec l'Église de Rome, renouvellera le catholicisme et lui permettra de réparer largement, par
renouvellera le catholicisme et lui permettra de réparer largement, par sa diffusion plus grande dans le monde, les pertes que le rationalisme moderne et les progrès de l'impiété lui font subir chez lui ! Arthur Loth. D'UN JOUR À L'AUTRE. — Les officiels affirment que le gouvernement posera la question de confiance sur l'article 1 de l'impôt sur le revenu. — M. Clémenceau a déclaré à une commission sénatoriale que les maires ne seront plus révoqués ni suspendus sans avoir été entendus. — M. Cruppi a présidé, samedi soir, le banquet annuel des anciens élèves de l'École supérieure de commerce
banquet annuel des anciens élèves de l'École supérieure de commerce et d'industrie. — M. Maujan, à un banquet radical, dit que l'impôt sur le revenu est en tête du programme ministériel. — M. Barthou a inauguré le premier dispensaire de l'Association de cours mutuels des employés de chemins de fer. — Au conseil municipal, toujours les autobus et les tramways. Une crise ouvrière grave menace le commerce de Roubaix; le chômage est déjà complet dans l'ameublement. À Salàces (Pyrénées-Orientales), les ouvriers agricoles, en grève, parcourent les rues, drapeau rouge en tête, en chantant L'internationale. — À Dijon; congrès départemental d'Action
tête, en chantant L'internationale. — À Dijon; congrès départemental d'Action libérale ; M. Jacques Pirot a prononcé, au banquet de 2.000 couverts, un discours très applaudi. — La morale d'une journée de fermeté. Le roi de Portugal a présidé un long conseil des ministres. Quelques journaux réclament le rappel des Cortès dissoutes. — En Prusse, la commission de la Chambre des seigneurs maintient ses modifications au projet expropriant les Polonais. NOS QUOTIDIENS. La manifestation Giordano Bruno Rome, 16 février, 10 h. Soir. À la manifestation qui s'est déroulée aujourd'hui en l'honneur de Giordano Bruno, ont pris part des groupes mazzinistes,
l'honneur de Giordano Bruno, ont pris part des groupes mazzinistes, socialistes, anarchistes. De nombreux drapeaux noirs et rouges étaient déployés. Le premier discours prononcé est celui de M. Levi, représentant de l'Association Giordano-Bruno. Il se termine par un salut aux assassins et martyrs tombés sous le plomb de la police de Rome Garibaldi. (Cris dans la foule : « Vive la Révolution régicide du Portugal républicain ! ») Le second orateur invoque le jour où l'étendard laïque flottera sur le Vatican et sur le Quirinal. (Cris : « Vive la République ! ») Le troisième se lance à dire que
République ! ») Le troisième se lance à dire que pour l'Italie aucune vie nouvelle n'est possible aussi longtemps que la monarchie reste alliée du parti clérical. M. Podrecca, directeur de l'Assino, déclare que les hommes libres aujourd'hui doivent faire la guerre au prêtre. Avec l'orateur, M. L'Oracle crie qu'il faut chasser le prêtre de l'école comme on chasse un animal immonde de chez soi. Il termine par une strophe de l'hymne de Garducci à Satan. Enorme déployement de troupes autour de la manifestation. Des collisions nombreuses se sont produites entre les manifestants et la police. LÀ CONQUÊTE DU PEUPLE
entre les manifestants et la police. LÀ CONQUÊTE DU PEUPLE La Conquête du Peuple, — ce titre est celui d'une brochure que le comte Albert de Mun adresse aux catholiques de France. Ils y trouveront, sous les accents d'une incontestable autorité; les fruits d'une profonde expérience. Ils y entendront des conseils, où l'on ne sait qu'admirer le plus, où de leur justesse évidente, ou de leur précision pratique, ou de leur convaincante émotion. Nous souhaitons vivement que cette parole éloquente soit écoutée, ce salutaire enseignement mis en pratique. Le titre est déjà tout un programme. En deux mots très clairs,
est déjà tout un programme. En deux mots très clairs, il pose le problème et indique dans quel sens on en doit chercher la solution. Puisque l'orateur nous engage à conquérir le peuple, c'est donc que le peuple est détaché de nous. C'est, en effet, la vérité : vérité, dont on peut gémir, mais sur laquelle il serait aussi périlleux qu'insensé de fermer les yeux. Et, si le peuple est détaché de nous, tous nos efforts de résistance et d'organisation resteront donc vains, tant que nous n'aurons pas ressaisi son affection. Car enfin, la souveraineté populaire est un fait, avec
affection. Car enfin, la souveraineté populaire est un fait, avec lequel, bon ou mauvais, nous devons compter. La conquête du peuple est l'œuvre urgente. Nous aimons à citer, comme un exemple décisif, l'union des catholiques allemands, et l'union des catholiques belges. Mais ce n'est point par l'union seulement que nos visages ont triomphé ; c'est aussi, c'est surtout par l'action sociale. En Allemagne, avant que le Kulturkampf obligeât le catholicisme à se constituer en parti de défense, il s'était épanoui depuis longtemps en parti social. C'est une vérité que les magistrales études de Georges Goyau viennent de placer en pleine
magistrales études de Georges Goyau viennent de placer en pleine lumière. Et, en Belgique, si les catholiques ont pu, depuis vingt-cinq ans, s'arrêter au pouvoir, c'est principalement grâce à leur audacieux, et persévérant effort social. À ces deux témoignages étrangers, M. de Mun oppose avec tristesse l'état d'esprit de certains catholiques français, qui semblent plus effrayés de la réforme sociale que de la persécution religieuse elle-même. Et pourtant, quels œuvres et quels labours sociaux certains catholiques, n'ont-ils pas entrepris, depuis plus d'un quart de siècle, en notre pays lui-même ? Et quels résultats ces courageux pionniers n'auraient-ils pas obtenus, s'ils
Et quels résultats ces courageux pionniers n'auraient-ils pas obtenus, s'ils avaient rencontré toujours et partout les collaborations et les encouragements qu'ils méritaient ! Mais hélas, au lieu de concours, ils n'ont reçu trop souvent que des critiques et des railles; trop souvent, leurs exemples et leurs appels se sont heurtés à ce terrible : « Il n'y a rien à faire », — abri commode des défaillances qui sentent qu'il y a trop à faire ! Est-ce trop tard aujourd'hui ? M. de Mun ne le croit pas et il a raison. Mais il se fait grand temps d'agir. Aussi
a raison. Mais il se fait grand temps d'agir. Aussi est-ce avec une ardeur émouvante que l'illustre orateur exhorte les catholiques, invite le clergé lui-même à se porter vers le peuple, avec toute leur âme. Il les supplie de se jeter à cœur perdu dans les œuvres populaires. Il en ennuira un grand nombre, qui n'attendent que des ouvriers. Il fait même d'avance un chaleureux accueil, aux œuvres nouvelles, qui naîtront des besoins du siècle et de l'initiative des jeunes. Dieu veuille qu'il soit entendu ! François Vève. Aujourd'hui Le secrétaire « Je n'aime pas les domestiques qui disent du
secrétaire « Je n'aime pas les domestiques qui disent du mal de leurs maîtres », écrivait une grande dame lorsque parurent les Mémoires de Mme de Rémusat. Voilà un reproche que Von ne saurait adresser au baron Fain, qui fut le premier secrétaire du cabinet de Napoléon Ier. Ce galant homme ne dit que ce qu'il faut dire, et il inspire une telle confiance, il procède avec tant de mesure que l'on croit à ce qu'il a bien voulu relater; pour les lecteurs exercés, il est aisé d'ailleurs de deviner le reste. Visiblement, Fain est dominé, j'allais dire écrasé par
le reste. Visiblement, Fain est dominé, j'allais dire écrasé par son maître. Ce n'est pas un secrétaire, c'est, par excellence « le » secrétaire, le collaborateur fidèle et discret — secret comme on disait au XVIIIe siècle. Il nous montre Napoléon « moine militaire » gouvernant et administrant un immense empire du fond d'un cabinet; que cette retraite fût dérobée aux yeux par les portières de velours aux Tuileries ou par les rideaux d'une tente. Lorsque l'empereur partait en campagne, son service le suivait. La manière comme dans un monastère, chacun était esclave de la Règle. Le travail était classé;
chacun était esclave de la Règle. Le travail était classé; divisé, préparé avec un soin minutieux. Il y avait le Suspens, le Répondu, etc. Bien qu'il ne fut jamais de mal de son ancien maître, le baron Fain ne nous dissimule pas que les « dictées » le mettaient au supplice. On sait, en effet, que l'empereur entortillait régulièrement les noms propres, ne finissait pas toujours ses phrases et parlait avec une volubilité extrême. Heureusement que Fain avait une telle habitude des formules de l'empereur que lorsque celui-ci dictait, le secrétaire réussissait à le suivre tant bien que mal, en
secrétaire réussissait à le suivre tant bien que mal, en indiquant par un signe les passages où il devait intercaler les phrases en question. Quand Napoléon était parti, le secrétaire complétait la lettre. Écrivez! Allez me chercher une tablette! tels étaient les ordres que donnait le plus souvent le grand homme. De temps en temps, il questionnait, et malheur à l'interprète qui ne pouvait pas répondre sur-le-champ. Un jour, Napoléon Ier examinait le compte de son tailleur, car il surveillait de fort près les dépenses de sa maison. « Combien vous fait-on payer votre habit ? » demanda-t-il tout à
vous fait-on payer votre habit ? » demanda-t-il tout à coup à Fain. Celui-ci n'ayant pas cité immédiatement le chiffre demandé, Napoléon lui adressa une « verte réprimande » et lui reprocha « de manquer d'ordre ». Vers deux heures du matin, Viceroy paraissait dans le cabinet, coiffé d'un madras, vêtu d'une robe de chambre (basin ou molleton, suivant le temps) il travaillait pendant deux heures, examinait les rapports de police, les dépêches de la soirée, — le rapport du cabinet noir, et retournait se coucher à quatre heures. Il se réveillait dès qu'il était couché et se levait à
se réveillait dès qu'il était couché et se levait à sept heures. François Fain avait succédé à M. de Meneval, lequel avait lui-même remplacé Bourrienne. Il quitta ses fonctions en 1814, les reprit pendant les Cent Jours et à la seconde Restauration, il se retira dans sa terre de Lafontaine et y écrivit ses mémoires. À l'avènement de Louis-Philippe, Fain fut nommé premier secrétaire du cabinet du roi. Il mourut, jeune encore en 1837. — J. M ante-nay. ÉDITIONS DE SÉCUSSIONS PAR LÉGISLATURE. Nous avons rapporté n° du 25 octobre 1907, un avis du Conseil d’État, en date du 30