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sunt argumento rei praecellentes habiti in societate hominum fructus, ubicumque in honore fuit catholica institutio et scientia, ista etiam in urbe, e qua varias in orbis regiones salubris influxit doctrinae virtutisque vis. Quapropter et gentem omnem Gallorum et tuum in primis populum responsuros abunde invitationi fidimus; praclare enim eorum animi enitente studio quodam erga optima quaeque perardent. Horum vero voluntatum tuumque generosum opus gratia e coelo uber fecundet, divinaeque opis auspicium adsit Apostolica Benedictio, quam tibi atque his omnibus, quorum laudatum Lyceum liberalitatem persentiet, peramanter in Domino impertimus. Datum Romae, apud S. Petrum, die xxxi Januarii MCMV, Pontificatus Nostri anno
apud S. Petrum, die xxxi Januarii MCMV, Pontificatus Nostri anno secundo. PIUS PP. X. 3. Lettre à Mgr Pechenard, recteur de l'Institut catholique de Paris. DILECTE FILIO LUDOVICO PECHENARD, PROTON. APOST., CATHOLICI INSTITUTI PARISIENSIS RECTORI. PIUS PP. X. Dilecte Fili, Salutem et Apostolicam benedictionem. Solemne illud semper Ecclesiae fuit, doctrinae studia colere et diligentius, idque non modo in sacris disciplinis, quamquam in his, uti par est, maxime ; verum etiam in ceteris : propterea quod istae quidem non parum ad illas afferunt adjumenti. Intimo enim quodam vinculo aptae inter se et connexae utraeque sunt : utpote a Deo, scientiarum Domino,
et connexae utraeque sunt : utpote a Deo, scientiarum Domino, profusse, a quo tanquam ab unico fonte, quæcumque vera sunt, necessitate manant. Profecto Decessores Nostri omni tempore ad Apostolici muneris partes arbitrati sunt pertinere, eruationem omne genus fovere pro viribus : nec ultima laus est Pontificum Romanorum, nobiles illas aevo medio condidisse opibusque et maximis beneficiis ornasse studiorum Universitates quas, quae nunc florent, suas quasi quasdam parentes agnoscunt. Jam vero similem Nos curam de bonarum artium studiis cum geramus, equidem grata habuimus, quae de isto, cui praesides, Instituto haud ita pridem significasti coram. Sed tamen ut melius pateat quemadmodum Nos
pridem significasti coram. Sed tamen ut melius pateat quemadmodum Nos erga illud affecti simus, has ad te visum est litteras mittere. — Ac primum egregia danda laus est Venerabilibus Fratribus e Gallia Episcopis, quorum et auctoritate praecipue Institutum regitur, et providentia tuitioni ipsius studiose consulitur. Tum non mediocriter ii laudandi catholici homines, quotquot id ipsum existimant dignum, cui prolixe de facultatibus suis opitulentur. Hi nimirum persuadent, id quod res est, plurimum interess civitatis aeque ac religionis, sic, in magnis potissimum lyceis, institui adolescentes, ut cum solidae doctrinae praceptis simul christianos hauriant spiritus; hodie autem, ut cum maxime, oportere vulgo sacerdotes
hauriant spiritus; hodie autem, ut cum maxime, oportere vulgo sacerdotes esse non solum a theologia bene instructos, sed etiam a philosophia, a jure, a cognitione naturae, a litteris. Usitatum quippe est ac prope quotidianum apud homines, opinione potius quam re doctos, tela adversus Fidem undique in officina scientiae conquirere. — Novimus autem, quam libenter vix attinet dicere, Instituto Parisiensi, uti nunquam defuerint, ita minime in praesens desiderari decuriales doctores ejusmodi, qui et scientiae et religioni ornamento sint. Atque hi,suum exequendo munus, nostris temporibus, si unquam alias, difficile et arduum, probe meminisse videntur, quid a se officium postulet : id est,
meminisse videntur, quid a se officium postulet : id est, ut sanctissima sapientiae veteris principia in tuto collocent; hoc primum : deinde ut, progredienti eruditionis ratione habita, quidquid veri est recentiorum sollertia repertum, minime negligant. Enimvero has migrare et non servare leges multi consueverunt, neque ex eis tantummodo qui catholicae professioni adversantur, sed quicumque praeterea Traditionem magisteriumque Ecclesiae non tanti a se fieri ostendunt, quanti debent ; quique illud videntur sine ulla exceptione probari velle, quod dici solet : cras, quod hodie falsum, habebitur verum. Hinc illa pervulgata ratio submovendi vetera, obtruedendi nova, nullam fieri ob aliam causam, nisi novitate,
vetera, obtruedendi nova, nullam fieri ob aliam causam, nisi novitate, tanquam doctrinae summa in fastidio quodam vetustatis ponenda sit. — Verum ab ista vos ratione dehortari supervacaneum est : novimus vestri in Apostolicam Sedem obsequii diligantiam ; nec vero dubitari licet, quin et vobis et auctoribus vestribus semper probari. Quare Institutum vestrum quod hactetos ad hoc tempus fructus apud vestras pepererit, gratulamur; idem ut bona utilitatum ac nominis incrementa capiat, valde cupimus ; in eam rem omnes, qui quoquo modo ipsum participant aut juvant, ut, quantum quisque possit, nitantur, etiam atque etiam hortamur. Auspice interea divinae opis tibi, dilecte fili,
atque etiam hortamur. Auspice interea divinae opis tibi, dilecte fili, eisque sit Apostolica benedictio, quam peculiaris quoque benevolentiae Nostra testem peramanter vobis in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die XXII Februarii anno MDCCCCV, Pontificatus Nostri secundo. PIUS PP. X. 4. Lettre au Cardinal Vicaire, imposant aux prêtres de Rome la retraite spirituelle tous les trois ans. DILECTE FILIO NOSTRO PETRO, TIT. SS. QUATUOR CORONATORUM, S. R. E. PRESB. CARD. RESPIGHI, NOSTRO IN URBE VICARIO. PIUS PP. X. Dilecte Fili Noster Salutem et Apostolicam Benedictionem. Experiendo plus satis cognitum est, tam instabili hominem esse natura, ut vel diligentissimus quisque
est, tam instabili hominem esse natura, ut vel diligentissimus quisque officii, nisi opportunis subinde stimulis excitetur, sensim frigidus ad virtutem, ac tandem languescens prorsus in vitiumque decidat. Ab hac naturae conditione quum sacerdotes profecto soluti non sint, idicro ne suis partibus aliquando prae langore desint, certa adhibeant subsidia oportet, quibus identidem reparare vires et alacritatem redintegrare pristinam possint. Subsidia ejusmodi non obscure videtur Deus velle, ut potissimum in aliquo pio recessu, idest seorsum per dies aliquot anteactam vitam reputando, quaerantur. Cogitavi viae meae, et converti pedes meos in testimonia tua (Ps. CXVIII, 5g). Perspicuum idem quidem ratio facit, quam cum
(Ps. CXVIII, 5g). Perspicuum idem quidem ratio facit, quam cum Apostolis se gessit Christus Dominus. Qui quum, doctrina legisque suae destinatos orbi universo nuntios, interea in vicos et castella Judeae et Galilaeae, praedicandi Evangelii causa, soleret mittere, reversos, ubi quae docuissent fecissentque audierat, ad solitudinem invitabat; quo recreatis animis, pares laborando vel magis deinceps fierent. Venite seorsum in desertum locum, et requiescite pusillum (Marc, VI, 3i). Iam vero non Apostolos tantum, quos coram alloquebatur, sed omnes quicumque apostolici ministerii participes futuri essent, hac invitatione excitasse Dominus putandus est; ut nimirum qui, ob sanctimoniam non modo officii sed etiam vitae, et
qui, ob sanctimoniam non modo officii sed etiam vitae, et sal terrae et lux mundi et quasi terrestres dii esse deberent, iidem praesidium retinendae augendaeque sanctimoniae maximum usurparent. Etenim si quaerimus omnium ornamenta virtutum, quae Clericum decent, studium sacrarum rerum continet: id vero ob eam quam diximus inconstantiam naturae, ex quo die sacris initiati sumus, diuturnitate in multis defervescit, in non-paucis dissipatur misere et extinguitur. Ipsa etiam assuetudo, quae quotidie res easdem tractando gignitur, causa est quare paullatim sacerdos non diligentior ad sancta, quam ad cetera vitae munia evadat. Accedunt huc pericula et varia et magna, quae saepe sunt in
huc pericula et varia et magna, quae saepe sunt in administratione sacerdotalis officii subeunda. Denique quum necesse sit de mundano pulvere etiam religiosa corda sordescere, multo magis necessitas haec sacerdotem tenet, in mediis mundi illecebris et miseriis habitantem. Quibus ex rebus omnino apparet oportere ut, si rectos in nobis denuo excitare spiritus, si quamlibet vitiositatem corrigere in agendo contractam, si majorem ad discrimina constantiam induere volumus, intermissis loco quotidianis curis, atque e magisterio parumper in disciplinam regressi, illuc revertamur, unde olim bono incensi studio prodivimus, docilesque excipiamus vocem, quae nos de officiis admoneat, salubriter corripiat, ad potiora hortetur atque urg'eat.
de officiis admoneat, salubriter corripiat, ad potiora hortetur atque urg'eat. Quamobrem nihil tam proderit quam longe a strepitu et agitatione communis vitae secedere; quippe animae ad Spiritus Sancti accipienda munera quies est amicissima: Ducam eam in solitudinem, et loquar ad cor ejus (Osee, II, 14). Equidem non intelligimus sacerdotem ullum posse reperiri qui, in tantis difficultatibus, molestiis periculisque collocatus, non tamen sentiat subinde ex intervallo requirendum sibi esse praesidium, quod spiritualia, quae dicuntur, exercitia suppeditant. Atqui videmus haec ipsa ab iis quidem, quorum est actio vitae munerisque commendabilior, cupide expetita accurque frequentari, ab aliis vero, utinam paucis, ita negligi, ut
accurque frequentari, ab aliis vero, utinam paucis, ita negligi, ut minimo aestimari videantur. Quid? mercator quivis, cui sunt sua negotia cordi, diligenter quotidie, diligentius quotannis acceptorum et expensorum rationes computabit; sacerdos autem quispiam curatorque animarum, qui quum Dei regocia administret, Deo districtam rationem redditurus est, non, se colligens aliquando, aequa judicii lance ponderabit, hinc officia sua, hinc facta, atque dispiciet utrum vocationi suae congruat an penitus discrepet? Imploranda quidem est divina benignitas ut omnibus ad unum clericis persuadeat hujusce opportunitatem instituti, quod tanta eis affert adjumenta, unde se rite praestent ministros Christi et dispensatores mysteriorum Dei. Nobis interea, qui in
ministros Christi et dispensatores mysteriorum Dei. Nobis interea, qui in universa gubernanda Ecclesia praecipuam quamque curarum partem huic Almae Urbi debemus, ad temperandam, ut oportet, Romani disciplinam Cleri, visum est praesertim spiritualium exercitiorum morendo dirente. Quare Sodalibus et e Societate Jesu et a Christi Passione et Vincentianis significavimus, gratum Nobis eos facturos, si per unam sing'ulis mensibus hebdomadam (quantum spatii est a vespertinis diei dominici ad matutinas horas proximi Sabbati), in suo quisque asceterio urbano sacerdotibus navare operam voluissent. Qui Sodales cum paratissimos responderint sese esse Nostris obsequi votis, jam tuum erit, Dilecte Fili Noster, usque ab initio appetentis anni
tuum erit, Dilecte Fili Noster, usque ab initio appetentis anni opportuna praescribere, ut quotquot Romae, praeter religiosas familias, sacerdotes numerantur, omnes, nullo cuiquam suffragante privilegio, spiritualibus exercitiis in aliquo e ternis asceteriis quee dicta sunt saltem tertio quoque anno vacent. Dubitandum minime est quin ejusmodi praescriptiones universi omnes ad quos datae eruant magis cum voluntate studeant perficere, atque hoc ipso consolari Nos; qui quidem ad propositum, quod necessitatibus temporum adducti urgemus, instaurandi omnia in Christo, nihil tam valere arbitramur, quam recta studia et exempla Clericorum. Auspicem divinorum munerum benevolentiaeque Nostrae testem tibi, Dilecte Fili Noster, Apostolicam Benedictionem per manantem in
testem tibi, Dilecte Fili Noster, Apostolicam Benedictionem per manantem in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die xxvi Decembris anno MDCCCCIV, Pontificatus Nostri secundo. PIUS PP. X. xxiv, cap. 4). Car, tout comme ils ont besoin de prendre fréquemment la nourriture matérielle pour vivre et grandir, les enfants ont un besoin incessant et urgent, pour leur âme, de cette nourriture céleste, afin de se former à la vie chrétienne et de se maintenir fidèles. Cette instruction est absolument nécessaire pour préparer les enfants aux moyens de salut offerts par Notre Seigneur Jésus-Christ, à savoir les sacrements de Pénitence, de
Notre Seigneur Jésus-Christ, à savoir les sacrements de Pénitence, de Confirmation et la Communion, qui seuls peuvent les aider à mener une vie sainte. C'est pour cela surtout que Nous Nous sentons poussés, Monsieur le Cardinal, à vous écrire cette lettre, pour que vous veuilliez bien attirer l'attention des Révérends curés de Rome sur ce devoir qui leur incombe; car son accomplissement ne peut se borner à l'unique catéchisme de la Doctrine chrétienne les jours de fête; il exige, pour la préparation aux Sacrements, une instruction particulière assidue, pendant plusieurs semaines ou même plusieurs mois, suivant la capacité des enfants
semaines ou même plusieurs mois, suivant la capacité des enfants et le Sacrement qu'ils doivent recevoir. A cette fin, vous devrez ordonner que tous les curés, avant certaines fêtes solennelles de l'année, préparent les petits garçons et les petites filles parvenus à l'âge de raison, à s'approcher du Sacrement de Pénitence. A certaines époques également, ils devront les bien préparer au sacrement de Confirmation; ils se montreront très sévères pour leur accorder le billet nécessaire, tant que les enfants n'auront pas répondu de manière satisfaisante à l'examen; alors seulement ils pourront déclarer que les enfants se sont approchés du saint
pourront déclarer que les enfants se sont approchés du saint tribunal et sont reconnus aptes à recevoir le sacrement de confirmation. En ce qui concerne la communion, les curés de Rome devront choisir, d'accord avec vous, Monsieur le Cardinal, l'époque la plus favorable pour instruire convenablement, pendant quarante jours ou du moins pendant un mois, les enfants qui peuvent être admis à la première communion; afin de connaître leur piété, de leur inspirer un très grand respect pour ce sacrement et les préparer à se rendre moins indignes d'un si grand bienfait. Sans doute il existe à Rome l'Ospedale Michele
grand bienfait. Sans doute il existe à Rome l'Ospedale Michele di Ponte ou le l'Instituto Imperiale Borromeo appelé le Cappellone di San Luigi, et plusieurs autres œuvres qui s'occupent des premières communions; mais, outre qu'elles ne suffisent pas aux besoins si étendus, ces œuvres, ainsi que celles qui pourraient se fonder, sont surtout utiles pour les enfants déjà instruits qui s'adressent à elles pour la préparation immédiate; mais elles ne peuvent suffire à l'instruction nécessaire pour la préparation éloignée. Nous bénissons le Seigneur, qui a doté Notre ville de Rome de ces pieuses institutions, où les enfants et surtout les
de ces pieuses institutions, où les enfants et surtout les adultes déjà instruits, trouvent une série d'exercices spirituels avant la communion; Nous voulons cependant que tous les ans et dans toutes les paroisses, on détermine, comme Nous l'avons dit, une période pour l'instruction des enfants, et en même temps le jour de la première communion solennelle, la cérémonie devant être précédée d'un examen où les enfants feront la preuve de leur instruction suffisante, et d'une préparation de trois jours dans la paroisse. Nous devons écarter certaines objections possibles. Tout d'abord, on dira que le curé ne pourra par lui-même faire
on dira que le curé ne pourra par lui-même faire face à tant de besoins. Mais il aura, pour peu qu'il le désire, d'actifs auxiliaires dans les prêtres de la paroisse, séculiers ou membres d'Instituts religieux, et même dans de bons laïques, qui, grâce à Dieu, ne manquent pas à Rome plus qu'ailleurs; et les curés seront certainement aidés dans une œuvre de cette importance par la libéralité et le concours généreux de la classe plus aisée pour faire face aux frais nécessaires. On dira que beaucoup de paroissiens aiment que les enfants soient admis comme internes dans une pieuse
que les enfants soient admis comme internes dans une pieuse maison pour leur première communion. La réponse des curés sera facile: c'est là une récompense accordée aux meilleurs enfants du catéchisme. Que l'enfant passe bien son examen, et il recevra son billet d'admission au PonteRotto, aux Cappellettes, ou à d'autres maisons que l'autorité ecclésiastique pourra dans la suite ouvrir à cette fin. Nous ajoutons ici une instance prière aux communautés religieuses de Rome pour qu'elles veuillent bien aider efficacement les curés dans cette sainte œuvre que Nous leur recommandons. On dira enfin que le curé, absorbé par tous ces soins,
dira enfin que le curé, absorbé par tous ces soins, ne pourra faire autre chose. Mais rien n'est difficile, rien n'est malaisé pour le zèle industrieux d'un bon curé, comme on le voit par l'exemple des deux curés, Etienne Bellesini et Jean-Baptiste Marie Vianney, récemment élevés aux honneurs des autels. Et quand même le curé ne pourrait faire autre chose, il aura fait beaucoup, il aura fait tout, puisqu'il aura ainsi pourvu au véritable bien de ses paroissiens, et que du même coup il se sera assuré à lui-même les meilleures et plus réconfortantes consolations. Par les communions faites dans
meilleures et plus réconfortantes consolations. Par les communions faites dans la paroisse, il aura l'avantage de connaître non seulement les enfants, mais aussi leurs familles; il pourra dire avec le divin Maître: Cognosco oves meas et cognoscunt me meos; il gagnera ainsi leur estime et leur affection. De plus, pouvant avoir, à l'occasion des premières communions faites dans la paroisse, un facile accès auprès des familles, il sera en mesure d'exercer sur elles la plus salutaire influence: il en écartera les désordres et les maux qui pourraient s'y trouver; il leur apportera les plus précieuses consolations; il les attirera aux
leur apportera les plus précieuses consolations; il les attirera aux cérémonies et aux prédications; surtout il surveillera les jeunes gens pour la fréquence des Sacrements, et n'aura pas à déplorer que pour un si grand nombre la première communion soit aussi la dernière. Enfin, lors des communions faites dans la paroisse, la solennité extraordinaire dont le curé aura soin de marquer cette fête, imprima vivement dans l'âme des enfants la sainteté de l'acte qu'ils accomplissent; lui-même aura la consolation de voir autour de lui en ce grand jour une nombreuse assistance de parents et d'amis, à laquelle il pourra adresser
assistance de parents et d'amis, à laquelle il pourra adresser des avertissements salutaires et opportuns, inspirés par son zèle pastoral. Les petites filles des paroisses sont généralement instruites et préparées à la première communion dans les maisons religieuses de femmes, qui se prêtent à cette œuvre d'exquise charité. Que les curés témoignent de leur reconnaissance envers ces bonnes religieuses, qu'ils surveillent ces instructions, et qu'ils examinent les petites filles qui devront être admises à la première communion dans leurs églises paroissiales. Nous devons ici féliciter les supérieurs de tous les collèges et institutions catholiques, où les écoliers et écolières sont
collèges et institutions catholiques, où les écoliers et écolières sont préparés chaque année à la première communion. Que les curés s'efforcent d'assister à ces premières communions privées, pour montrer leur gratitude aux maîtres et maîtresses si méritants, pour féliciter les enfants et les inviter, moyennant la permission de leurs supérieurs, à venir s'approcher de la Sainte Table avec leurs compagnons lors de la première communion qui aura lieu dans leurs paroisses respectives. Le malheur des temps voudrait reléguer le prêtre dans le sanctuaire, soit. Mais qu'on sache, les curés surtout, que l'âme de l'enfant est le plus auguste des sanctuaires;
que l'âme de l'enfant est le plus auguste des sanctuaires; et s'il est de leur devoir d'allumer et d'entretenir le feu sacré dans ces temples vivants, où des mains criminelles cherchent à porter des flammes incendiaires, qu'ils emploient comme un des moyens les plus puissants celui que Nous leur indiquons. Cependant, Nous avons confiance en votre zèle, Monsieur le Cardinal, pour que vous imposiez absolument à tous les curés de la ville cette obligation; assuré que tous accepteront cet ordre avec soumission et respect, Nous donnons de tout cœur, à vous, Monsieur le Cardinal, et aux chers curés, la bénédiction
vous, Monsieur le Cardinal, et aux chers curés, la bénédiction apostolique. Du Vatican, le 12 janvier 1905. PIUS PP. X. MOTU PROPRIO sur les Protonotaires et autres Prélats. PIUS PP. X. MOTU PROPRIO De Protonotariis Apostolicis, Praelatis Urbanis, et aliis qui nonnullis privilegiis Praelectorum propriis fruuntur. Inter multiplices curas, quibus ob officium Nostrum apostolicum praemur, illa etiam imponitur, ut venerabilium Fratrum Nostrorum, qui episcopali charactere praefulgent, pontificales praerogativas, uti per est, tuemur. Ipsi enim Apostolorum sunt successores; sic et loquitur Cyprianus (ep. 69, n. 8) dicens Episcopus in Ecclesia esse et Ecclesiam in Episcopo; neculla adunatur Ecclesia sine Episcopo suo,
et Ecclesiam in Episcopo; neculla adunatur Ecclesia sine Episcopo suo, imo vero Spiritus ipse Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam Dei (Act. xx, 28). Quapropter, Presbyteris superiores esse Episcopos, jure definivit Tridentinum Concilium (Sess. XXIII, c. 3). Et licet Nos, non tantum honoris, sed etiam jurisdictionis principatum supra ceteros Episcopos ex Christi dispositione, tamquam Petri Successores, geramus, nihilominus Fratres Nostri sunt Episcopi, et sacra Ordinatione pares. Nostrum ergo est, illorum excelsae dignitati sedulo prospicere, eamque pro viribus coram christiano populo extollere. Ex quo praesertim Pontificalium usus per Decessores Nostros Romanos Pontifices aliquibus Praelectis, episcopali charactere non insignitis, concessus est, id saepe
aliquibus Praelectis, episcopali charactere non insignitis, concessus est, id saepe accidit, ut, vel malo hominum ingenio, vel prava aut lata nimis interpretatione, ecclesiastica disciplina haud leve detrimentum ceperit, et episcopalis dignitas non parum illurata. Quum vero de hujusmodi abusibus ad hanc Apostolica Sedem Episcoporum querelae delatae sunt, non abuerrunt Praedecessores Nostri justis eorum postulationibus satisfacere, sive Apost. Litteris, sive S. Rit. Congr. Decretis pluries ad rem editis. In id maxime intenderunt Benedictus XIV, per epist. S. R. Congr. d. d. 31 Martii MDCCXLIV, SSimus Dominus Noster, iterumque idem Benedictus, d. 17 Februarii MDCCLII, In thro, 1o justitiae; Pius VII, d.
17 Februarii MDCCLII, In thro, 1o justitiae; Pius VII, d. 22 Decembris MDCCCXVII, Cum innumeris, et rursus idem Pius, 24 Julii MDCCCXXIII, Decet Romanos Pontifices, et Pius IX d. 29 Augusti MDCCCLXXII, Apostolica Sedis officium (I). Et sacr. Rit. Congregatione memoranda prioris Decreta quae sequuntur; de Praelectis Episcopis inferioribus, datum die 27 mensis Septembris MDCLIX et ab Alexandro VII confirmatum; den Decreta diei 20 Aprilis MDCLXXXIV de Canonicis Panormitanis; diei 29 Januarii MDCCLII de Canonicis Urbanitibus; diei 26 Aprilis MDCCCXVIII de Protonotariis Titularibus, ab Pio PP. VII approbatum; ac diei 26 Augusti MDCCCXXII de Canonicis Barcinensibus. Hiscem tamen vel neglectis,
26 Augusti MDCCCXXII de Canonicis Barcinensibus. Hiscem tamen vel neglectis, vel ambitioso conatu; facili auugio, amplificatis, hac nostra aetate saepe videre est Praelectos, immoderato insignium et praerogativarum usu, praesertim circa Pontificalia, viliores reddere dignitatem et honorem eorum, qui sunt revera Pontifices. Quamobrem, ne antiquiora posthabeantur sapienter a Praedecessoribus Nostris edita documenta, quin imo, ut iis novum robur et efficacia adjiciatur, atque insuper praesentis aevi indoli mos justegeratur, sublatis omnibus consuetudinibus in contrarium, nec non amplioribus privilegiis, praerogativis, exemptionibus, indultis, concessionibus, a quibusvis personis, etiam speciali vel specialissima mentione dignis, nominatim, collective, quovis titulo et jure acquisitis, assertis, aut praetensis, etiam