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sans introduire dans la loi aucune rédaction nouvelle, c'était ajouter aux collections existantes une collection ou classification de plus, ce n'était pas faire un véritable code. Et depuis Clément VIII, trois siècles se sont écoulés et bien des modifications se sont produites dans le monde ecclésiastique. Tenter aujourd'hui la publication d'un nouveau Liber septimus serait bien plus impraticable encore qu'au temps de Clément VIII. Aussi n'en est-il pas question (1). Mais ce que nous avons dit montre jusqu'à l'évidence qu'il est impossible de recourir désormais à l'ancienne méthode de la compilation des textes. Le législateur, au lieu de laisser à
compilation des textes. Le législateur, au lieu de laisser à d'autres le soin d'extraire de ses décisions la formule abstraite de la loi, devra prendre lui-même la responsabilité de cette rédaction. Ainsi, il coupera court aux inconvénients que nous venons de signaler : reléguant à son rang la jurisprudence, il écartera de son code les décisions d'espèces, il donnera à la loi une rédaction ferme, stable, générale, moins sujette aux incertitudes d'interprétation et d'application. Du même coup, il abrogera les lois antérieures accumulées depuis tant de siècles, dans la mesure même où il ne leur fera pas place dans le
même où il ne leur fera pas place dans le nouveau code. Mais ceci relève déjà de la troisième et dernière considération annoncée : la réforme et l'adaptation de la loi aux besoins actuels. Une dernière réflexion cependant, avant de quitter celle-ci. Puisque la codification générale du droit canonique en articles courts et précis doit manifestement être si utile, n'est-il pas étonnant que l'Église ait attendu, pour l'entreprendre, jusqu'au XXe siècle ? Comment l'idée n'a-t-elle pas germé, par exemple, (1) Nous aurons à revenir plus loin sur cet essai de codification insuffisante. Pour plus de détails, voir H. LAEMMER, Zur
codification insuffisante. Pour plus de détails, voir H. LAEMMER, Zur Codification des Canonischen Rechts, Fribourg, 1899 ; Canoniste, 1900, p. 630. dans l'esprit du plus grand canoniste des derniers siècles, l'immortel Benoît XIV ? — Mais certaines idées, qui nous paraissent aujourd'hui toutes simples, toutes naturelles, ont mis bien longtemps à grandir ; sans hésiter, on peut affirmer que celle d'une codification générale, à la moderne, du droit canonique n'était pas arrivée à maturité au temps de Benoît XIV. On ne connaissait aucun exemple de ce genre de code : ni le droit romain, encore partiellement en vigueur, ni aucune
ni le droit romain, encore partiellement en vigueur, ni aucune législation séculière, ni, moins encore, la législation ecclésiastique, n'étaient entrées dans cette voie. Sans doute on avait nettement séparé la loi de la jurisprudence ; ce résultat, déjà facile à constater dans les dernières parties du Corpus juris, était acquis depuis longtemps. Mais on en restait là, et on avait même cessé de réunir les lois récentes en des recueils officiels. L'idée d'un code ecclésiastique rédigé à la moderne ne devait prendre consistance qu'après le merveilleux succès du code Napoléon ; or celui-ci, comme tant d'autres innovations dues à la
; or celui-ci, comme tant d'autres innovations dues à la Révolution française, n'avait pas de précédent. La méthode a fait son chemin et, au cours du XIXe siècle, un bon nombre de nations civilisées l'ont adoptée ; il reste cependant des exceptions, dont la plus notable est l'Angleterre. Que si l'Angleterre ne s'est pas encore décidée à entrer dans cette voie, il ne faut pas trop s'étonner que l'Église ne s'y soit déterminée qu'un siècle après la publication du code Napoléon. Une telle œuvre suppose, non pas seulement la centralisation administrative, suffisamment réalisée dans l'Église, mais plus encore l'unification législative,
administrative, suffisamment réalisée dans l'Église, mais plus encore l'unification législative, beaucoup plus difficile dans une société qui s'étend à toute la terre et à des nationalités si diverses. Cette raison serait, à elle seule, une explication suffisante du retard apporté à l'œuvre de la codification; elle est surtout de nature à rendre celle-ci extrêmement délicate et difficile sous le troisième aspect qu'il nous reste à envisager, la réforme. A. BOUDINHON. ACTA SANTAE SEDIS 1. — ACTES DE SA SAINTÉ 1. Lettre à la commission cardinalice des fêtes du cinquantenaire de l'Immaculée Conception (1). A Notre vénérable frère, le cardinal Vincent
l'Immaculée Conception (1). A Notre vénérable frère, le cardinal Vincent Vannutelli, et à Nos chers fils les cardinaux Mariano Rampolla del Tindaro, Dominique Ferrata, Joseph Calasanz Vivès, présidents du comité des fêtes publiques pour le 50e anniversaire de la définition du dogme de l'Immaculée Conception de Marie. PIUS X, PAPAL Vénérable Frère et Chers Fils, salut et bénédiction apostolique. Pour tout restaurer dans le Christ, nombreuses sont, en vérité, les choses que Nous désirons ardemment voir soigneusement conservées et accrues parmi le peuple chrétien. Au premier rang, comme Nous l'avons déjà déclaré, Nous pensons qu'il faut placer la piété envers
déjà déclaré, Nous pensons qu'il faut placer la piété envers l'auguste et toujours vierge Mère de Dieu Marie. Dès qu'elle aura poussé de profondes racines dans les âmes, il n'y aura aucun fruit de vertu et de sainteté qui ne réponde aux fatigues du laboureur. En effet, ce qui se dit de la Sagesse divine qui inspire les esprits des hommes peut justement s'appliquer aussi au culte envers la Vierge : « Tous les biens ensemble me sont venus avec elle ». Cette pensée Nous avait engagé et Nous engage encore à approuver et à promouvoir les fêtes qui se
encore à approuver et à promouvoir les fêtes qui se déroulent avec tout le zèle possible et la joie universelle des catholiques pour la cinquantième année heureusement révolue depuis la définition dogmatique proclamée pour la première fois de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Le Congrès Marialien, qui se réunira sous peu à Rome, devant servir extraordinairement et sans aucun doute à répandre plus largement la piété envers la mère de Dieu, Nous ne voulons pas laisser échapper l'opportunité, soit de louer tous ceux qui, avec tant d'empressement se sont dévoués à la préparation de ce Congrès, soit d'exhorter ceux
dévoués à la préparation de ce Congrès, soit d'exhorter ceux qui y seront présents à avoir principalement en vue de discuter et d'établir les moyens pratiques d'accroître en tous lieux le culte de Marie. En attendant Nous prions vivement l'auguste Mère de Dieu pour que, par sa protection et son secours, elle rende fécond ce congrès. Et comme gage des grâces divines, Nous accordons, avec toute l'effusion de Notre âme, la Bénédiction apostolique à tous ceux qui prendront part au Congrès. Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 21 novembre 1904, deuxième année de Notre Pontificat PIUS PP. X, Dilecte Fili,
deuxième année de Notre Pontificat PIUS PP. X, Dilecte Fili, salutem et apostolicam benedictionem. Si consentanea meritis expectanda a Nobis benevolentia est, multam erga te dilectionem praeferrer Nos equidem decet, qui Salesianam Sodalitatem ad illustres laudes constanti progressionem contendere jam diu persplicitur. Ab illustri excitata viro, in quo christianarum virtutum exemplar, charitate principe, luceret, atque ad gloriam Dei comparandam candide uniceque adlaborans, maxima coetus commodas societati hominum peperit, quorum perficiendae virtuti multa in toto orbe opera suscepit, praesentium ingenio temporum nulla in parte posthabito. Amplificatam mirifice sodalitatem non modo sodalium numero, qui vitam communi instituto agant, sed etiam accessione eorum,
numero, qui vitam communi instituto agant, sed etiam accessione eorum, qui ob collatam opem et ob sacra emolumenta percepta cooperatorum nomine gaudent, et Ipsi jam pridem novimus, et tuo confirmatum testimonio videmus. Ostendit id et declarat Sodalitatem Salesianam, quod quidem laudi solatioque est, carissimam christiano populo esse, cujus sanctitulina serviens, utilitati servit. Placet tamen fideli omni, omnique aut dioecesi, aut civitati, aut paroeciae commendare illam enixius, velint uti omnes eamdem complecti voluntate et gratia progredienti, ea praesertim de causa quia in instituenda christiana juventute, mirum cum quanto convictus humani incremento, sodalitas tota est. Etenim puerorum adolescentiumque formare animos in rem
sodalitas tota est. Etenim puerorum adolescentiumque formare animos in rem omnium gravissimam pro conditione temporum putamus, quae sane quemadmodum vehementissime sollicitudinem Nostram semper exacuit, ita debet ad omne genus subsidia Christifidelium incitare voluntates. Hi autem optimum providentissimumque fecerint, si nomine dato cooperatorum coetui, Salesianam familiam exauxerint; navata enim in hunc modum opera ingenti ipsis ac sodalitati commodo erit, molestiae ipsis non erit. Quoniam vero Salesianis cooperatoribus singularis ac praecellens quaedam significatio favoris ab utroque Decessore Nostro Pio IX ac Leone XIII fel. rec. nullo tempore defuit, sacrarum praecipue indulgentiarum thesauris reclusis, haec ipsa iterare ac renovare libet benevolentiae testimonium, ob
reclusis, haec ipsa iterare ac renovare libet benevolentiae testimonium, ob eamque rem Indulgentias omnes atque universas privilegia laudato cooperatorum coetui antea tributa, Nos quoque propensissima voluntate conclusimus. Addimus autem ex intimo corde votum, ut ordo idem cooperantium, tam insigni meritorum nobilitate conspicuus, numerumque ad tercenti hominum millia, sicut est Nobis relatum, brevi tempore assecutus, majora in dies incrementa capiat, eoque, Dei gratia, pertingat, ut sive in urbibus, sive in agris, ubicumque aut spiritus foveatur legiferi Salesianorum patris, aut alatur amor, novis amplificetur asseclis, rei in primis episcoporum cura favente. Nostrum praeterea studiosum erga Sodalitatem animum Apostolica Benedictio testatur, quam tibi
praeterea studiosum erga Sodalitatem animum Apostolica Benedictio testatur, quam tibi singulisque sodalibus peramanter in Domino impertimur. Datum Romae apud S. Petrum, die XVI Augusti anno MCMIV, Pontificatus Nostri secundo. PIUS PP. X. Motu proprio sur l'organisation des Ordres des Mineurs et des Écoles Pies en Espagne. PIUS PP. X MOTU PROPRIO Singularitas regiminis, ex qua, veluti ex salubri quodque nexu, vim ac regularis observantiae tutelam Religiosi Ordines mutuantur, superiore saeculo, ob peculiaria adjuncta, gravissima illa quidem praeterque ordinem, sic in Hispania ab Apostolica Sede temperari debuit, ut moderatores instituerentur, qui, vario nomine, Religiosos omnes, in Regnum Catholicorum ditione gestantes, suprema
vario nomine, Religiosos omnes, in Regnum Catholicorum ditione gestantes, suprema auctoritate regerent; ita tamen ut, etiamsi hi totius Religiosae Familiae antistites appellarentur, nulla potirentur potestate in extrarum Provinciarum alumnos. At vero hujusmodi Regularis Hierarchiae conditio, annorum decursu, multis magnisque, tum intra tum extra Hispaniae fines, difficultatibus patuit; ut ideo innumeri censerentur Religiosi viri, ex omni Ordine omnique gradu, qui, laudabili studio, contenderent ad pristinam regredi regimen unitatem, quae; vel ipsi Hispanis multo fuerat gloriosior, ob dignitates ac munera, quibus Romae plures eorum fuerunt quovis tempore honestati, magna totius Catholicae Nationis commendatione. Pro rerum igitur adjunctis, huic Religiosorum studio restituendae veteris,
commendatione. Pro rerum igitur adjunctis, huic Religiosorum studio restituendae veteris, Ordinis cujque proprii, unitatis Sedes Apostolica ultor satisfacere conata est. Quamobrem Religiosa Familia pleraque omnes unico iam regimine gubernantur. Quod quam feliciter sit factum ipsi Religiosorum coetus manifestant, qui, in decorem pristinum revocati, adeo inter Hispanos florent, ut patriae genti maximo sint ornamento. Quod si ceterae Religiosorum consociationes, quae nondum unitate regiminis fruantur, provehi et amplificari cognoscuntur; id debetur maxime bonae alumnorum voluntati, qui, non modo Sedis Apostolicae mandatis stare semper parati sunt, sed cum supremis praeterea sui cujusque Ordinis moderatoribus animo conjunguntur; unde et adstatores Romae habere de gente
moderatoribus animo conjunguntur; unde et adstatores Romae habere de gente sua apud eosdem supremos Moderatores gaudent et gloriantur. Jamvero, dum Franciscales Minores atque Ordo Scholarum Piarum eo regimine, in Hispania, uti pergent, quo nunc utuntur, quodque Nos peculiaribus de causis permittimus et toleramus ad nutum Sanctæ Sedis : ut sarta sit atque tectae orinde Ordo substantialis unitas, quam Sedes Apostolica nunquam sublatam voluit, et ut certae tutaeque habeantur normae circa potestatis amplitudinem Moderatorum dictorum Ordinum in Hispania, ipsorumque cum supremo totius religiosi Ordinis Antistite conjunctionem, edicimus atque in virtute sanctae obedientiae jubemus quae sequuntur : I. Vice-commissarius apostolicus Fratrum Minorum
obedientiae jubemus quae sequuntur : I. Vice-commissarius apostolicus Fratrum Minorum in Hispania itemque Vicarius Generalis Scholarum Piarum sunt vere Vicarii Generales, alter Ministri Generalis, alter Praepositi Generalis Ordinis cujusque sui. Utterque appellatione Vicarii Generalis Minorum in Hispania et Vicarii Generalis Scholarum Piarum in Hispania tanquam privati et propii utuent. II. Ambo eligentur in Capitulo interprovinciali hispanico : hoc enim vocabulo Capitula ejusmodi designabuntur. Electores vero, sive ut aiunt Vocales, qui dictis Capitulis intererunt, iidem habebuntur qui in ceteris Ordinis Provinciis, in Capitulo generali adesse jus habent. — Porro Capitula interprovincialia sexto quoque anno cogentur, elapso mense a Capitulo Generali celebrato.
sexto quoque anno cogentur, elapso mense a Capitulo Generali celebrato. III. Assistentes seu Definitores Vicarii Generalis hispanici, quavis alia appellatione abrogata, Assistentes seu Definiatores interprovinciales Hispanice vocabuntur. — Eorumdem electio in Capitulis interprovincialibus fiet. IV. Vicarii Generales eorumque Assistentes seu Definitores ultra sexennium suo quisque munere fungi nunquam poterunt, nisi ex peculiari Sedis Apostolicae facultate. Munere autem cedent post mensem a celebratione Capituli Generalis in quo vel Moderator supremus eligitur, vel saltem Definitores novi sufficiuntur. V. Auctoritas Vicariorum Generalium Hispaniae quum sit tantum in Religiosos homines qui in terris hispanis degunt ; iidem Vicarii in domos seu cennobia, ultra mare
degunt ; iidem Vicarii in domos seu cennobia, ultra mare sita, delegata tantum auctoritate potientur ; eo modo eaque amplitudine, quae Supremis Ordinis Antistitibus videbuntur. VI. Porro auctoritas haec in transmarinas domos sic a Moderatore Generali communi pacto cum vicario hispanico definitur, ut quae sequuntur leges minime praetereantur. a) Missio ac revocatio Religiosorum fiet a Vicario Generali, adhibito prius consensu Moderatoris Generalis. b) Item Vicarii Generalis erit desinere eos, qui domos transmarinas regant ; id tamen non sine praevio consensu Ministri seu Praepositi Generalis fiat, praesertim ubi de majoribus Superioribus delegendis agatur. c) Ius atque officium Vicario erit, per se
delegendis agatur. c) Ius atque officium Vicario erit, per se vel per alium, transmarinas domos rite invisendi, annuente tamen in antecessu Moderatore Generali. d) Quae Provinciae Religiosorum trans mare sunt, quin ab aliquo Provinciali Superiore in Hispania dependeant, earum Generalis Ordinis Moderator unico Superior esto. — Quapropter nullus erit locus auctoritati delegatae Vicariorum Generalium, si transmarinae domus cum aliqua Hispaniae Provincia, veluti pars ejus, minime cohaereant, vel cum eadem in unam Provinciam vel quasi Provinciam coalescant. VII. Celebratio Capitulorum Interprovincialium Hispaniae, itemque eorum confirmatio, necnon electionum in iis peractarum, ad unum totius Ordinis Moderatorem privo jure pertinebunt. VIII. Quidquid a
unum totius Ordinis Moderatorem privo jure pertinebunt. VIII. Quidquid a Curia Regularis, quae Romae est, pro auctoritate edicendum erit, per Vicarios Generales ordinario transmittatur. Quin vero ab iisdem Vicaris edocentur ac votum exquirant, Supremi Moderatoris Ordinis nulli obedientiam quam vocant, ordinario dabunt extra fines Hispaniae exsequendam. — Nemo autem Religiosorum ex Hispania poterit, etiam ut Romam veniat, nisi facultate facta a Magistro seu Praeposito Generali : quod si ab hoc arcessatur, abnuere nequaquam poterit eo pergere, quo advocabitur. IX. Supremo Ordinis Antistiti reservantur novae domorum fundationes, expulsiones Religiosorum eorumque dimissiones ex Ordine, exequutio Rescriptorum apostolicorum quae commissa fuerit Moderatoritori maximo,
ex Ordine, exequutio Rescriptorum apostolicorum quae commissa fuerit Moderatoritori maximo, nulla mentione facta Vicarii Generalis hispani : item statuta et mandata quae quamvis statutorum generalium mutationem minime importent, quovis tamen modo substantialia Ordinis attingunt. X. Vicarius Generalis jus habet invisendi etiam per delegatos, domos universas quas in Hispania sunt quaeque cum Provincia hispanis conjunctae. Ad eundem vero appellandi jus est Religiosis omnibus, qui ejus ordinaria vel delegata auctoritate reguntur. Incolume tamen esto Magistro seu Praeposito Generali jus invisendi, etiam per delegatos, domos quae Vicaris subsunt, itemque excipiendi appellationes Religiosorum quorumcumque qui Vicaris eisdem subduntur. XI. Religiosi hispani, qui necessariis ornentur
qui Vicaris eisdem subduntur. XI. Religiosi hispani, qui necessariis ornentur dotibus, eligi poterunt ad munia quaecumque universi Ordinis gerenda etiam ad Magisterium maximum : quare in Capitulis generalibus omnes et singuli regulares provinciae Hispaniae jura omnia et officia habebunt, quibus ceterae utuntur. Praeterea religiosi hispani jus habent ut unus saltem ex eorum numero sit Assistens vel Definitor Generalis in suprema Ordinis Curia, prout leges ejusdem Ordinis ferunt. — Item Vicario Generali jus esto idoneum eius alumnum praesentandi, a Ministro seu Praeposito Generali ad triennium tantum adprobandum, qui Vice-procurator Hispaniae Romae sit (nisi ipse Procurator Ordinis universi Hispanus fuerit), habeatque secum
sit (nisi ipse Procurator Ordinis universi Hispanus fuerit), habeatque secum adjutores pro munere. — Tandem Vicarius Generalis tertio quoque anno Romam veniat ut (salvo jure visitationis quod Moderatorio Generali competit) vice procuratemi hispanicae invisat, deque statu Provinciae Hispaniae supremo Ordinis Antistiti rationem reddat. XII. Quum Ordo Minorum S. Francisci itemque Scholarum Piarum unicus sit atque individuus, religiosae professiones non in manibus modo Superiorum Hispaniae emittantur, sed praecipue, immo vero necessario, in manibus Ministerii seu Praepositi totius Ordinis. XIII. Vicarii Generales tum Minorum tum Scholarum Piarum, qui nunc sunt in Hispania, itemque qui a consilio eisdem sunt, hac vice tantum, biennium
itemque qui a consilio eisdem sunt, hac vice tantum, biennium in munere permanebunt : elapso biennio, Capitulum interprovincialale, ut supra dictum est, celebrabitur. — In posterum autem, ut rectius res eveniant, iidem Vicarii Generales eorumque Consiliarii suo munere decedent quotois Capitulum generale cogetur, elapso videlicet mense ab ejus celebratione, ut supra edictum est art. III. XIV. Si qui demum actus, ob substantiales defectus, nulli fuerint atque illegitimi usque ad horam receptionis hujus Motu Proprii; eos, si sanabiles sint, benigne sanamus et convalidamus. Haec Nostrae declarationes et praescriptiones, vix atque acceptas fucrint, pleno robore fruentur, non obstantibus quibuscumque etiam specialissima mentione
fucrint, pleno robore fruentur, non obstantibus quibuscumque etiam specialissima mentione dignis. Patrocinium Immaculatae Virgini Mariae opemque Francisci et Josephi Patrum Legiferorum Religiosis Minoribus et Scholarum Piarum hispanis implorantes, Franciscali et Calasanctiani Familiae universae apostolicae benedictionem paterna charitate impertimus. Datum Romae apud S. Petrum in die festo SS. Apostolorum Petri et Pauli MCMIV, Pontificatus Nostri anno primo. PIUS PP. X. II. — SECRETARIATUR DES BREFS. 1. Bref d'indulgences à l'(Œuvre de Marie Immaculée. PIUS PP. X. Ad perpetuam rei memoriam. Cum, sicuti ad Nos relatum, Parisiis canonice erectum extremum pium Opus a Maria Immaculata nuncupatum, cujus sodales ex utroque sexu jam
a Maria Immaculata nuncupatum, cujus sodales ex utroque sexu jam per universum fere terrarum orbem diffusi, piis precibus mulierum ethnicarum, haereticarum vel schismaticarum ad veram fidem conversionem procurare student; Nos, ut tam frugiferum opus sacro indulgentiarum praesidio potiora capiat, Deo favente, incrementa, de omnipotentis Dei misericordia ac Beati Petri et Pauli apostolorum ejus auctoritate confisi, omnibus et singulis ficlelibus ex utroque sexu in dictam societatem nunc et in posterum ubique terrarum adlectis, qui vere poenitentes ac confessi ac S. Communione refecti, festivitate Immaculatae Conceptionis Beatae Mariæ Virginis aut uno quo cuique eorum libeat e septem diebus continuis immediatim seguentibus, unoque
cuique eorum libeat e septem diebus continuis immediatim seguentibus, unoque alio per annum die similiter pro uniuscujusque sodalis arbitrio eligendo, singulis annis devote ecclesiam quamlibet sive publicum oratorium visitaverint, ibique pro christianorum principum concordia, haeresum extirpatione, peccatorum conversione ac S. Matris Ecclesiae pias ad Deum preces effuderint, quo praefatorum die id egerint, plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem misericorditer in Domino concedimus. Insuper dictis memorati pii Operis sodalibus nunc et in posterum pariter ubique terrarum existentibus, quoties lingua latina, vel alio quocumque idiomate, dummodo versio sit fidelis, corde saltem contrito recitent antiphonam quae incipit Salve Regina, toties trecentos dies
contrito recitent antiphonam quae incipit Salve Regina, toties trecentos dies de injunctis eis, seu alias quomodolibet debitis pænitentiis in forma Ecclesiae consueta relaxamus. Quas omnes et singulas indulgentias, peccatorum remissiones et pænitentiarum relaxationem etiam animabus fidelium in purgatorio detentis per modum suffragii applicari posse indulgemus. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Praesentibus perpetuis futuris temporibus valituris. Volumus autem ut praesentium litterarum transumptis seu exemplis etiam impressis, manu alicujus Notarii publici subscriptis et sigillo personae in ecclesiastica dignitate constitutae praemunitis, eadem prorsus adhibeatur fides quae adhiberetur ipsis praesentibus, si forent exhibitae vel ostensae; utque de rogates sint aliae quasvis indulgentias in dicto pio
utque de rogates sint aliae quasvis indulgentias in dicto pio Operi alias forte concessae, prout per praesentes apostolica auctoritate derogamus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub annulo Piscatoris, die xxi Junii MDCCCLIV, Pontificatus Nostri anno primo. Pro Dno Card. MACCHI, N. MARINI. 2. Bref d'indulgences pour les missions prêchées par les Franciscains aux États-Unis PIUS PP. X. Ad perpetuam rei memoriam. Nobis exponendum curavit dilectus filius hodiernus Procurator generalis Ordinis Minorum, in bonum sacrarum Missionum, quas Fratres Ordinis ipsius in Foederatis Americae Septentrionalis Statibus habebunt, cessurum esse, si quidem eas Indulgentias tam plenaras quam partiales Christifidelibus pro hac re impertiamur,
Indulgentias tam plenaras quam partiales Christifidelibus pro hac re impertiamur, quas feliciter rec. Leo Papa XIII Decessor Noster, per similes Apostolicas Litteras die xii mensis Aprilis MDCCCLXXVIII datas, Fratribus dicti Ordinis in regionibus Gallicese ditioni subjectis eadem sacrarum Missionum occasione largitus est. Quare a Nobis impense postulavit, ut in praemissis opportune providere ac ut infra indulgere de Apostolica benignitate dignaremur. Nos autem piis hisce precibus benigne annuentes, de Omnipotentis Dei misericordia ac Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus auctoritate confisi, omnibus et singulis utriusque sexus Christifidelibus vere penitentibus et confessis ac sacra Communione refectis, qui coram Cruce in fine missionum,