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sera codifié, certaines parties n'en demeureront pas moins impossibles à pratiquer en certains pays. Sans doute l'unification de notre droit est désirable, mais jusqu'à quel point est-il possible et sage de la pousser? Peut-on faire figurer dans le code autre chose que le droit commun? Mais que faire alors pour les parties de ce droit commun qui ne sont ni observées, ni possibles en tel ou tel pays? Sera-t-on contraint de faire aussitôt de multiples dérogations au droit que l'on aura à peine promulgué pour toute l'Église? Ajoutera-t-on au code général une série de législations locales, quelque chose comme le
général une série de législations locales, quelque chose comme le concile plénier de l'Amérique latine, sauf à n'y faire figurer que les dispositions qui seraient prévues ou contraires? Je pose des questions sans même tenter d'y faire une réponse; mon but étant seulement de signaler le problème. Si l'on voulait des exemples, il n'y aurait à en fournir que l'embarras du choix. Sans doute, sur de nombreuses matières de première importance, et même sur certains sujets d'ordre purement spirituel, on n'aura pas à faire place au droit local; ainsi les droits et devoirs des évêques, des chapitres, des vicaires généraux,
droits et devoirs des évêques, des chapitres, des vicaires généraux, des curés, des clercs en général; ainsi presque tout ce qui concerne les sacrements; ainsi encore les lois de la procédure. Mais, par contre, quelles divergences irréductibles dans ce qui touche à la pratique bénéficiale, aux biens d'église, à l'administration, aux oblations, et à tant d'autres sujets du même genre! Rome, il est vrai, ne s'interdira pas l'usage, si souple et si avantageux, des indulgences, où l'on peut tenir compte de toutes les circonstances; mais est-il bon de faire abstraction dans la loi, de circonstances durables, de situations qui tendent
dans la loi, de circonstances durables, de situations qui tendent à devenir de plus en plus communes, si regrettables soient-elles? Des indulgences contraires, toujours accordées, toujours renouvelées, ne risquent-elles pas d'avoir une répercussion fâcheuse sur les lois qu'il serait possible et utile d'observer? Et ne vaut-il pas mieux réserver les indulgences, comme les dispenses, pour les circonstances exceptionnelles et anormales? Telles sont quelques-unes des questions que devront envisager les membres des commissions, lorsqu'ils auront à doser la place à faire au droit local; peu importe d'ailleurs sous quelle forme ils rédigeront celui-ci. Il est dans les traditions de l'Église, et
rédigeront celui-ci. Il est dans les traditions de l'Église, et c'est même pour elle une nécessité, d'assouplir sa discipline suivant les besoins et les aptitudes des races et des pays, suivant les mœurs et les temps. Sa diffusion actuelle dans l'univers habité lui en fait une obligation autrement plus pressante qu'à l'époque des Décrétales, où son domaine ne dépassait guère l'Europe occidentale; nous pouvons être certains que dans l'avenir elle n'y manquera pas plus que dans le passé; ce sera la meilleure manière de réaliser la décentralisation désirable. Celle-ci sera également, autant qu'on peut le prévoir, un des résultats bienfaisants
également, autant qu'on peut le prévoir, un des résultats bienfaisants de la codification. Sans vouloir indiquer dans quelle mesure exacte la centralisation actuelle des affaires du monde catholique autour du Saint-Siège a dépassé les limites où elle est utile, il est bien permis de constater qu'elle est de certaine façon excessive. Non certes que je veuille critiquer l'admirable unité organique de l'Église qu'il nous est donné de voir, et qui n'a jamais été plus complète. Je parle non d'unité et d'union, mais d'administration et d'affaires. Or, il est une forme de centralisation à peu près inutile, et qui n'aboutit qu'à
de centralisation à peu près inutile, et qui n'aboutit qu'à un encombrement regrettable: c'est celle qui résulte du recours à Rome pour une foule d'indulgences et de dispenses assez évidemment nécessaires pour qu'on ne les refuse jamais; « il y a cependant quelque chose d'anormal... dans ce fait que l'immense majorité des évêques doive solliciter des pouvoirs spéciaux afin de parer aux nécessités quotidiennes des fidèles » (i) Cet état de choses est dû à plusieurs causes qu'il suffira d'indiquer ici sans les approfondir: d'abord ce principe, inconnu à l'antiquité, que pour dispenser d'une loi, dans un cas particulier, il
que pour dispenser d'une loi, dans un cas particulier, il faut un pouvoir égal à celui de l'auteur de la loi; ensuite le maintien, dans notre législation, de lois au moins partiellement inapplicables, quoique observées en raison des conséquences qu'entraînerait leur manquement. Mais qui ne voit qu'à ce genre de centralisation le nouveau code apportera un remède, par le fait même des réformes ou des concessions générales qu'il contiendra? De la centralisation romaine en tant que constituant un contrôle, je n'ai rien à dire, et je ne formule aucun souhait de la voir modifier, parce que je la crois éminemment
de la voir modifier, parce que je la crois éminemment utile et indispensable, surtout quand tout contrôle local fait défaut. Au contraire, je désirerais que le contrôle vraiment utile des Congrégations fût plus efficace et plus ferme, sans me dissimuler combien la réalisation de ce souhait est difficile. Mais peut-être qu'en cessant d'être aussi minutieuse, la centralisation deviendrait-elle une charge moins lourde pour les organes du pouvoir central, et le contrôle serait par là rendu plus facile. Il semble bien que Rome ait conscience d'être arrivée à la limite de la charge qu'elle peut porter, sous le rapport des affaires
la charge qu'elle peut porter, sous le rapport des affaires à traiter; maintenant que l'union autour du Saint-Siège est un fait heureusement accompli — et la codification ne pourra que l'affermir — Rome semble éprouver le besoin de se décharger dans une certaine mesure, et d'assurer l'observation de la loi, moins en exigeant de si fréquents recours qu'en stimulant le zèle des pasteurs des âmes et en favorisant les études et la pratique du droit ecclésiastique. A. BOUDINHON. (A suivre.) ACTA SANCTAE SEDIS I. — ACTES DE SA SAINTETÉ 1. Lettre en faveur de l'Institut de la Charité. Dilecto filio
Lettre en faveur de l'Institut de la Charité. Dilecto filio religioso viro Bernardino Balsari, praesidente generale Instituti ad caritatem. PIUS PP. X. Dilecte Filii, salutem et apostolicam benedictionem. Equidem gaudeo, pium, cui praesides, Institutum eam praeservere benemeritis de Ecclesia industriam, ut jure videatur a caritate duxisse nomen. Cognitum enim est, quam diligenter et utiliter non modo apud vestrates, sed apud externos quoque, maxime in Anglia, ad incrementum religionis, ad salutem animarum laborate. Quapropter, quod ipse vehementer cupis, id Nos libenter facimus, ut divinam benignitatem conceptis operisque vestris, bene precando, conciliemus. Idque eo libentius facimus, quia ex litteris offici plenis, quas
Idque eo libentius facimus, quia ex litteris offici plenis, quas a te proxime accepimus, impensum studium amoremque perspicere licuit, quo erga Apostolicam Sedem affecti estis. Pergite, dilecti filii, mente animoque cum romano Pontifice conjuncti, secundum praescripta Instituti vestri pro Ecclesia contendere; et vobis ubertas, quam enixe imploramus, supernorum munerum numquam defuerit. — Horum auspice eamdemque benevolentiam Nostrae paternae testem, tibi, dilecte fili, religiosae viri, et universae tum Societati a caritate, tum etiam Sodalitati sanctimonialium a Providentia, quibus praesides, apostolicam benedictionem permanenter in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die x Februarii anno MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo. PIUS PP.
x Februarii anno MDCCCCIV, Pontificatus Nostri anno primo. PIUS PP. X. 2. Lettre à M. Haberl, président de la Société de Sainte-Cécile. PIUS PP. X Dilecte Fili, salutem et apostolicam benedictionem. Non parum delectati sumus eis litteris quas tu, dilecte fili, cetique istius Societatis Caecilianae moderatores, cum in unum de more convenissetis, ad Nos proxime dedistis. In his placuit expressa animi vestri sensa erga Nos gratiam laudes, sane meritas, quibus, ad Dilectum Filium Nostrum Cardinalem Archiepiscopum Coloniensem rescribendo, vos ornavimus: in eisdem vero novum testimonium vestri in Apostolicam Sedem obsequii observantiaeque perplacuit. Quod ceteroqui obsequium quum exploratum Nobis sit, non
observantiaeque perplacuit. Quod ceteroqui obsequium quum exploratum Nobis sit, non minus quam vestra et doctrina et peritia et eruditionem, omnino confidimus fore ut quae de cantu gregoriano et de sacra musica generi prescripsimus, vobis adjutoribus, apud vestrates in omnes, quos optamus, consequantur fructus. — Auspicem divinorum munerum ac paternae Nostrae benevolentiae testem tibi, dilecte fili, societatique Caecilianae universae Apostolicam benedictionem amantissime in Domino impertimus. Datum Romae apud S. Petrum die x Novembris anno MDCCCCIV, Pontificatus Nostri secundo. PIUS PP. X. 3. Lettre pour le congrès anti-èsclavagiste de Tarente. Venerabilis frater, salutem et apostolicam benedictionem. Si progressione temporum progrediatur etiam civilis
salutem et apostolicam benedictionem. Si progressione temporum progrediatur etiam civilis cultus oportet, commendandum maxime consilium putamus unde sodalitas captivitati abolendae adducta tertium Tarenti parat ad rem eamdem conventum. Unde viginti saeculorum praeterlapsa serie, ex quo Redemptor hominis generis Christus homines iniquissima captivitate daemonum exuit, id certe refugit considerare animus hominem tamen captivitate hominum premisse. At Christi remedii unici loco, manent perficienda jussa, miserisque si afferenda Religionis libertas est, nullo id fieri meliori ratione potest, quam illustrata prius hominem mente, et caritate deinde mota. Id esse tertio captivitati abolendae ceteri propositum vehementer laetamur, cique memorem profitemur animum, quod optatis congruenter Nostris,
vehementer laetamur, cique memorem profitemur animum, quod optatis congruenter Nostris, communem excitare curam pietatemque adlaboret. Tarenti autem, in urbe catholicorum congressionibus non semel hospitali, congregatum iri coetum, non minori Nobis laetitiae est, qui probe scimus nec consultantem lumen, nec deliberandi iste ardorem deesse. Restat ut vota et precès, uti prospere coetus concludatur exitu, addamus, idque pro co, quo flagrat Nobis animus, subveniendum captivis studio, libenter facimus, Apostolicam Benedictionem tibi ac singulis e conventu permanenter in Domino impertientes. Datum Romae apud S. Petrum, die xx Decembris MCMIV, Pontificatus Nostri anno secundo. PIVS PP. X. Venerabili Fratri Petro Archiepiscopo Tarentinorum. Tarentum. II.
PIVS PP. X. Venerabili Fratri Petro Archiepiscopo Tarentinorum. Tarentum. II. — SECRETARIATÉ DES BREFS 1. Bref de béatification du Vén. Gaspar del Bufalo. PIUS PP. X. AD PERPETUAM REI MEMORIAM Salutare illud præceptum, quod Redemptor humani generis Christus dedit discipulis suis : « Euntes ergo docete omnes gentes », constanti divinae providentiae consilio ita omni aetate in Ecclesia Dei viguit, ut ipsa nunquam strenuis et sollertibus caruit administris, qui catholicae fidei propagandae studio adducti divinam sapientiam late populis traderent. Et sane coelestis paterfamilias qui a prima ad postremam diurni horam nunquam cessat conducere operarios in vineam suam ad eam excolendam,
nunquam cessat conducere operarios in vineam suam ad eam excolendam, novissimis temporibus cum ob graves civiles perturbationes sacrorum operariorum praesidio indigere Ecclesia, inter caeteros misit venerabilem Dei famulum Gasparem del Bufalo, qui omnia christianarum virtutum laude excelens in assidua Apostolici ministerii exercitatione vitam ita excogit, ut superne veritatis praescotia strenuissimus jure meritoque usurpare potuerit dicta Pauli ad Corinthios : « pro Christo legatione fungimur, tamquam Deo exhortantes per nos ». Roma tot sanctorum virorum inclyta mater et altrix hoc etiam gaudebat alumno : in hac enim alma Urbe die vi Januarii mensis anno MDCCLXXXVI piis parentibus ortus a teneris lumbus
Januarii mensis anno MDCCLXXXVI piis parentibus ortus a teneris lumbus « sicut lux oriente sole mane absque nubibus rutilat, sic pelsa Clara ficlei, innocentiae ac pietatis specimina praebuit. Puteadecum procul a nugis primae illius aetatis propriis, in his unice electabatur quis ad Dei cultum instituta videret, altariola illustriose compa-lescens, sacrasque referens ceremonias inter ceteros puerorum quos suo praesertim exemplo timorem Domini et erga parentes reverentiam edocere studebat. Etenim primis illis annis tanto erga Deum et proximum amoris fervebatur, ut clericali militiae nomen dare constitueret, quo ad gentes infideles evangelizandas pergeret, ibique vitam pro Deo cum sanguine fundere. Quod consilium cum
ibique vitam pro Deo cum sanguine fundere. Quod consilium cum per aetatem exequi non posset, totus incubuit ut sapientia cresceret et gratia coram Deo et hominibus : siquidem in lyceo Gregoriano praeceptorum laudes promeruit atque omnibus exemplo fuit, praesertim quod pios sibi adjunctis sociis religionis et charitatis officia cum ipsis exerceret, verbo et opere condiscipulos hortaretur ut custodiendo sermones Dei corrigere rent vias suas et immaculati Domino in directione cordis confiterentur. Canonicatu auctus in insigni Marciana Basilica et sacerdotio initiatus pridie Kalendas Augusti anno MDCCCXLIV veluti lucerna super candelabrum posita refulsit in templo Dei in omnimodis sacri ministerii muneribus obeundis.
refulsit in templo Dei in omnimodis sacri ministerii muneribus obeundis. Ad pauperum levamen piae Societatis a Sancta Galla incrementa curavit; nocturnum ad Sanctae Mariae in Vincis coetum pietatis palestram esse voluit; piae Congregationi Sancti Pauli Apostoli pro clero instituto multum operae impendit; ac perpetuo studio adductus provediendi cultus pretiosissimi Sanguini Redemptoris Nostri Jesu Christi eo tamquam vexillo munitus vim omnem suae charitatis exercuit, animum adjiciens omni prope vitae conditioni ad sanctitatem revocandae. Sed, cum jam spectata apostolicorum laborum laude floreret, subito tempestas in Galliis oborta totam concussit Europam ac tum supremum Pontificem rec. mem. Pium PP. VII Praececessorem Nostrum tum
supremum Pontificem rec. mem. Pium PP. VII Praececessorem Nostrum tum optimum quemque ex hac Alma Urbe sanctimoniae ac virtutis domicilio ejecit. Tum venerabilis Dei Servus mirum christianae fortitudinis exemplum edidit; oblata enim illi conditione ut vel juxta verba Gallici Praefecti juraret fidemque et obedientiam sponderet Imperatori, vel si detrectasset custodiam et deportationem subiret, tribus sese verbis expedivit gravibus profecto et magnanimis : «Nec possum, nec debeo, nec volo; et continuo Placentiam, Bononiam, Forum Cornelii, dein in arcem Luci devectus ne Sanctae Ecclesiae jura nefario jurejurando vel minimum laederet, exilii et carceris sermunas invicto quicquid animo toto quadriennio toleravit. In libertatem
carceris sermunas invicto quicquid animo toto quadriennio toleravit. In libertatem restitutus ac Romam reversus, Deo ad majora vocante, Canonicatu se abdicavit ut animarum saluti vacaret impensius, et aliquot piis Sacerdotiis sibi adsociatis ad sacras expeditiones et spirituales exercitationes anno Domini MDCCCXIV prima fundamenta jecit Congregationis presbyterorum saecularium quam a pretioso Sanguine appellandam esse duxit. Tum venerabili Dei Famulo perampala ac maxime laboriosa adsignata provincia. Nam quemadmodum Christus Deus intuitus Petrum optimum illum Piscatorem hominum fore praevidit, ita redintegrato a captivitate clar. me. Pius PP. VII Praecessor Noster ubi primum oculos convertit in venerabilem Dei Servum Gasparum percepisset videri animo quae
convertit in venerabilem Dei Servum Gasparum percepisset videri animo quae et quanta Deus per eum facturus esset, ideoque voluit ut directionem ac regimen Sacrarum Missionum, tristissima illa tempestate, ad innovandos mores atque excitandam pietatem in Pontificia Ditione habendarum ipse susciperet. Ingens erat messis, et pauci pro illius amplitudine operari; sed dicta audiens Gaspar exordientis suae Congregationis Alumnos sibi adjungit, Missiones ipsas quasi Congregationis fundamentum constituit, socios alteros quaerit et repperit, et Summi Pontificis mandatum promptus atque alacer implet. Seipsum praebens exemplum bonorum operum, praecipue in pietate, humilitate ac mortificationis et poenitentiae spiritu, tamquam bonus Christi adjutor multorum operariorum animos gerens
poenitentiae spiritu, tamquam bonus Christi adjutor multorum operariorum animos gerens in Dei gloriam et proximorum utilitatem viginti duos annos constantissime desudavit. Umbriam, Aemiliam, Picenum, Tusciam, Campaniam, Samnium, universas fere Medis in Italia regiones sacris expeditionibus instructus, nullis laboribus parcens; in habendis enim missionibus illud sibi proposuerat nunquam sibi esse quiescendum, nullam valetudinis curam habendam, nullum otium, nullam neque corporis neque animi relaxationem sibi concedendam ubi de sempiterna proximorum salute ageretur. Quare non difficultate itineris, non coeli inclementia, non periculis deterritus, oppida, pagos, vicos pedes adibat, apostolicae charitatis vestigiis ubique relictis. Nulla nunquam laboris cessatio; modo conciones ad populum habet, modo
Nulla nunquam laboris cessatio; modo conciones ad populum habet, modo pueris ac puellis christianam doctrinam tradit, modo coetus virorum ac mulierum separatim alloquitur, modo animum agentibus adsidet, modo aegrotos invisit, solutur animum, morbi molestiam humanissimis officiis lenit. Vere missus a Deo in Apostolatu apparuit, mira ejus caritas in simultatibus et inimicitiis dirimendis effulsit, concordiam ubique et tranquillitatem reduxit. Ipsi latrones ac nefarii sceleris sontes e nemorosis latibulis educti divini verbi praecconis eloquentia tracti sese admissorum confessione expiabant ad bonam frugem ultro redeuntes. Quocumque iter faceret pacem habebat comitem, ita ut merito Angelus pacis appellatus sit et christianae pietatis in omni
merito Angelus pacis appellatus sit et christianae pietatis in omni lectu excitator, vere salus populis extiterit. Et nostra haec ipsa Roma testis est flagrantissimae charitatis ejus. Canonicus enim ut supra diximus ad Sancti Marci, perinsignis Basilicae decori atque utilitati prospexit, tum adolescentium in gymnasiis atque orphanotrophis degentium, tum pauperum in nocturnis hospitiis receptorum, tum etiam miserorum in custodiis publicis victororum spirituali emolumento ac solatrio studio consuluit. Haec inter quod sibi proposuerat perfecit; sub titulo emin Pretiosissimi Sanguinis Christi Domini inchoatam a se Congregationem clavinali gratia repletus sapientibus regulis ita communicavit, ut in praesens Ecclesia Sponsa Dei etiam hac nova familia
ut in praesens Ecclesia Sponsa Dei etiam hac nova familia ad uberrimum animorum fructum coronata effulgeat. Talis cum esset Servus Dei, longe lateque de ipso fama sanctitatis percrebuit quam coelestibus charismatibus splendidiorem Deusipse reddidit. Et sane ubicumque vestigium posuit venerabilis idem Dei Servus rerum faciem immutavit. Morum licitiam coercet, scandala etiam inveterata penitus extirpat, blasphemos homines ab impia consuetudine deterret; vitiorum invitamenta prohibet. Contra inducuntur boni mores: sacramentorum communem adhortationem frequentia, piae societates instituuntur; pietatis, charitatisque christianae opera efflorescunt; denique demptis et evulsis ex agro Dominico cujuscumque modi zizaniis, fruges uberes efflorescunt, quarum non plebi solum sed viris etiam dignitate
uberes efflorescunt, quarum non plebi solum sed viris etiam dignitate ac virtute amplissimis carus ac venerabilis fuit, quos inter pluribus Romanae Ecclesiae Cardinalibus et summis quoque Pontificibus Pio VII ac Leoni XII rec. me. Praedecessoribus Nostris. Tandem Apostolatus sui nunquam intermissis laboribus fractus ad vitae exitum non imprudens pervenit, sed toleratis patienter morbi ingravescentsis doloribus cœlesti drape refectus ceterisque Ecclesiae spiritualibus substructis munitus veluti dulci indulgens somno placidissimo exitu mortalem vitam cum coelesti gloria feliciter commutavit anno MDCCCXXXVII, aetatis suae quinquagesimo secundo, die XXVIII Decembris mensis, quo sanctorum Martyrum Innocentium triumpho gaudet Ecclesia. Cum pretiosa Sanctorum morte quievit, tres lectem
triumpho gaudet Ecclesia. Cum pretiosa Sanctorum morte quievit, tres lectem exercitatus Congregationis quam condicerat domus, et fama undique diffusa legiferi Patris ac Sacerdotis sanctissimi post obitum illius vivelicior floruit. Funus quo Romae elatus est atque illa in Albanensi Civitate iterata curantibus Missionariorum Pretiosissimi Sanguinis familia, clero et populo, jure gloriosum coelestibus etiam signum esse potuit. Biennium vix elapso de fama sanctitatis Servi Dei inquiri coeperum est atque peracto processu ordinario riteque exhibito penes Congregationem sacris tutendis Ritibus praepositam, causa introducta est. Probationibus autem jurieese sumptis ac perpensis, rec. me. Decessor Noster Leo PP. XIII, XIV Kalendas Apriles anno MDCCCXC venerabilis
Noster Leo PP. XIII, XIV Kalendas Apriles anno MDCCCXC venerabilis Dei Servi Gasparis Del Bufalo virtutes heroicum attigisse fastigium solemni sanxit decreto. Inita est dein actio de miraculis quae eo deprecante divinitus patrata facta essent. Nosque per decretum editum quarto Kalendas Junii volventis anni de duobus miraculis intercessione ipsius venerabilis Dei famuli a Deo patratis constare similiter suprema Nostra Auctoritate declaravimus. Quum igitur de virtutibus et de duplici miraculo jam esset prolatum judicium, illud supererat discutiendum num idem Venerabilis Dei famulus inter Beatos Celestes tuto foret recensendus. Quod praestitit Dilectus Filius Noster Dominicus S.R.E. Presbyter Cardinalis Ferrata Causae Relator in
Filius Noster Dominicus S.R.E. Presbyter Cardinalis Ferrata Causae Relator in generali conventu coram Nobis in Vaticanis Edibus decimoctavo Kalendas quintiles hujus anni habito, omnesque tum Cardinales sacris tuendis Ritibus praepositi tum qui aderant Patres Consultores unanimiter suffragio affirmative responderunt. Nos vero iterandas esse Deo preces censuimus ut ad sententiam in tam gravi negotio ferendam coeleste auxilium Nobis compararemus. Octavo vero Kalendas Julias vertentis anni die, qui Natali faustissimo Joannis Praecursoris festus elucet, Nos Eucharistico prius litato sacro, adstantibus Cardinalibus Aloisio Tripepi sacrorum Rituum Congregationi Propraefecto et praefato Dominico Ferrata Relatore, nec non Rev. P. Alexandro Verde S. Fidei Promotore, Suprema
nec non Rev. P. Alexandro Verde S. Fidei Promotore, Suprema Nostra Apostolica Auctoritate decrevimus tuto procedi posse ad sollemnem Venerabilis Dei Famuli Gasparis del Bufalo Beatificationem. Quae cum ita sint, Nos moti precibus Universae Congregationis Missionariorum Pretiosissimi Sanguinis, harum literarum vi facultatem facimus ut Venerabilis Dei Famulus Gaspar Del Bufalo Canonicus Basilicae S. Marci de Urbe et Institutor Congregationis Missionariorum Pretiosissimi Sanguinis Beati nomine in posterum nuncupetur ejusque corpus et reliquiae, non tamen in solemnibus supplicationibus deferendae, publicae venerationi proponantur, atque imagines in aedibus decorentur. Praeterea eadem Apostolica Nostra Auctoritate concedimus ut de illo recitetur Officium et Missa singulis annis
concedimus ut de illo recitetur Officium et Missa singulis annis de Communi Confessoris non Pontificis cum orationibus propriis a Nobis approbatis, juxta Rubricas Missalis et Breviarii Romani. Hanc vero Officii recitationem Missaeque celebrationem fieri dumtaxat concedimus in hac Alma Urbe Nostra ejusque districtu atque in templis omnibus atque oratoriis quibus ubique terrarum utitur Congregatio Sacerdotum Missionariorum Pretiosissimi Sanguinis Domini Nostri Jesu Christi ab omnibus Christi fidelibus qui horas canonicas recitare teneantur et, quod ad Missam attinet, ab omnibus Sacerdotibus tum saecularibus tum regularibus ad ecclesias in quibus festum agitur confluentibus, servato decreto Sacrae Rituum Congregationis. Denique concedimus ut sollemnia Beatificationis