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en 1848. En 1861, le baron Oscar d'Adelsward acquit l'usine pour la démolir et pour construire un château à son emplacement. L'ancien étang de la forge devint une pièce d'eau. Quant au château, il disparut à son tour en 1966. Une statistique de la Moselle publiée en l'an XI (1804) par le préfet Colchen nous procure d'intéressants renseignements sur l'usine métallurgique, établissement fort semblable à tous ceux du même type que le XVIIe siècle avait légués aux Ardennes et à la Lorraine et qu'on peut étudier en détail au Musée du fer à Jarnville. « L'usine à fer » de
du fer à Jarnville. « L'usine à fer » de Herserange appartenait à M. d'Huart, mais elle était exploitée par Didiot et Co. Elle tirait sa force motrice de l'étang, pièce d'eau « qui s'encomblerait ». L'établissement comportait un haut fourneau en activité, un bocard, deux feux d'affinerie, un gros marteau, deux martinets et une fonderie. Le minerai provenait de Coulmy, d'Aumetz (Moselle), de Niederkorn et de Differdange (Grand-Duché de Luxembourg). En l'an IX, on en avait consommé 1 666,67 tonnes. La tonne rendue coûtait 12 francs. L'usine employait 8 maîtres ouvriers, 15 manœuvres et 157 mineurs, bûcherons et charbonniers.
maîtres ouvriers, 15 manœuvres et 157 mineurs, bûcherons et charbonniers. Le salaire journalier était de 1,90 fr. pour un mineur, 1,15 fr. pour un bûcheron-charbonnier, 1,60 fr. pour un maître fondeur, 2,70 fr. pour un maître forgeron et marteleur, 0,80 fr. pour un manœuvre. Le préfet Colchen estimait qu'en 1801, le minimum vital pour un manœuvre était de 89 centimes par jour, somme permettant d'acheter 125 grammes de lard (15 c.); 2 livres de légumes (15 c.); 5 livres de pain bis (50 c.) et le bois de chauffage nécessaire (9 c.). Le haut fourneau recevait 28 charges par 24
(9 c.). Le haut fourneau recevait 28 charges par 24 heures. Chaque charge comportait 126 kg de charbon, 240 kg de minerai et 30 kg de castine (chaux). Au bout de trois mois de fondage, on parvenait à obtenir 4 coulées de 980 kg chacune par 48 heures. La production de fonte par 24 heures s'élevait à deux tonnes. La durée ordinaire du fondage était de 15 mois. En l'an IX, l'usine avait produit 500 tonnes de fonte en gueuse. Le prix de revient était de 10 francs à la tonne. A partir de la fonte, on fabriquait à Herserange
tonne. A partir de la fonte, on fabriquait à Herserange du fer fort et métis de grande qualité. Dix kilos de fonte produisaient 6,500 kg de fer affiné nécessitant 22 kilos de charbon. En l'an IX, l'usine avait englouti 20 179 stères de bois à 3 francs le stère rendu. La production s'était élevée à 175 tonnes de fer en barre au prix de revient de 2,80 francs les 100 kilos pour la seule main d'œuvre. La fonte moulée revenait à trois francs les 10 kilos, la fonte en gueuse à 1,40 franc, le fer en barre à 4 francs,
à 1,40 franc, le fer en barre à 4 francs, le fer martiné à 4,60 francs et le fer fendu à 3,60 francs. Les produits se vendaient dans les départements des Ardennes, de la Meuse, de la Moselle et des Forêts (Luxembourg). Quant aux coûts de fabrication, ils se montaient pour l'année aux sommes suivantes : Minerai 20 000 Charbon de bois ... 60 537 Main d'œuvre pour fonte moulée .. 1 500 Main d'œuvre pour fonte en gueuse 3 760 Main d'œuvre pour fer en barre .. 3 120 Main d'œuvre pour fer martiné .. 2 426 [texte manquant]
Main d'œuvre pour fer martiné .. 2 426 [texte manquant] Main d'œuvre pour fer fendu ... 2 600 Entretien et direction de l'usine 5 000 Total des coûts ... 98 943 fr. La recette produite par la vente des différentes qualités de métal se montait à 127,931 francs ce qui laissait un bénéfice net de 28 988 francs. L'affaire était donc d'un bon rendement. Description de l'usine des forges Nous n'aurions pratiquement rien à dire de l'usine de Herserange elle-même si les Archives départementales de la Moselle ne nous avaient conservé deux de ses plans (Arch. dép. Moselle, plans 359
conservé deux de ses plans (Arch. dép. Moselle, plans 359 et 367). Ce sont deux plans aquarellés qui paraissent dater des environs de l'année 1820. Leurs titres indiquent que la propriétaire d'alors était Mme veuve d'Huart. Nous avons vu qu'en 1804, le propriétaire était M. d'Huart et qu'en 1828 le baron Henri d'Huart vendit l'usine à Manuel et Aubé. Le premier document (fig. 1) est un plan de situation indiquant l'emplacement du grand réservoir (l'étang), celui du canal d'alimentation, les entrées d'eau et l'emplacement des divers bâtiments de l'usine. Le deuxième document (fig. 2 et 3) est un plan détaillé
deuxième document (fig. 2 et 3) est un plan détaillé des bâtiments marqués B à H et M sur le plan précédent. La figure 2 montre successivement de gauche à droite : e La forge d'affinerie. Deux gueuses de fonte à purifier (g) sont introduites dans des feux d'affinerie (f) fonctionnant à l'aide de soufflets alternatifs (hh) ou à piston (mm). Les soufflets sont mis en mouvement (arbres à cames) par des roues hydrauliques à hottes (J) alimentées par les cabinets (K). e Une coursière. Il s'agit d'un passage à découvert où une conduite alimente en eau par un cabinet
découvert où une conduite alimente en eau par un cabinet (b) une roue à hottes actionnant sur sa gauche le martinet (d) de la forge d'affinerie. e La Platinerie. Une roue à hottes (a) met en mouvement les deux soufflets (z) de la chaufferie à platiner (Y). Une autre roue à hottes (U) entraîne un gros arbre à cames actionnant les deux martinets (V). Ces derniers servent à cingler le métal incandescent pour l'aplatir et le transformer en platines, c'est-à-dire en tôles épaisses. e Le fourneau. Ici encore, une roue à hottes (S) alimentée par le cabinet (T) met en
à hottes (S) alimentée par le cabinet (T) met en mouvement par un arbre à cames les soufflets (0) qui attisent le creuset (Q) du fourneau (P). Ce fourneau, avec son massif carré, est semblable à ceux qu'on peut encore voir à Cons-la-Grandville dans la vallée de la Chiers ou à l'étang du Haut Fourneau, au sud de Mangiennes (Meuse). En (R), on trouve une gueuse de fonte (de l'allemand guss, jet, coulée) résultant d'une coulée du fourneau. La figure 3 montre successivement de gauche à droite : e La halle aux charbons. Il s'agit d'une réserve de charbon de
halle aux charbons. Il s'agit d'une réserve de charbon de bois. e La scierie. Dans cette usine métallurgique est installée une scierie à bois, profitant de la force motrice de l'eau. Un cabinet (I) alimente une roue à hottes (K) qui met en mouvement un arbre retransmettant, par un hérisson et une lanterne, la motricité à un cygne, sorte de manivelle imprimant à la scie un mouvement alternatif. e La fenderie. Deux puissantes roues à aubes (E) à la force démultipliée par les hérissons (C) et (D) mettent en mouvement les cylindres (A) et (B). Ce sont des cylindres de
les cylindres (A) et (B). Ce sont des cylindres de laminoir à rainures qui divisent (= fendent) le fer, porté au rouge par le four à réverbère (F), en barres de section carrée. En (H), petit four pour réchauffer les liens (fils de fer) et en (G), petite forge pour réparer les outils. Le bocard. Une dernière roue à hottes met en mouvement un tambour à cames qui soulève alternativement une série de marteaux verticaux pilant et écrasant le minerai dans un bassin d'eau servant à laver celui-ci. L'eau qui s'échappe de l'usine est donc trouble, parce que chargée de
s'échappe de l'usine est donc trouble, parce que chargée de terre et de gravier. L'archéologie industrielle fait en ce moment ses premiers pas. Cependant son champ d'investigations, dans le temps, dans l'espace, dans les techniques, est immense. Dans ce domaine encore pratiquement inexploré, la Lorraine est d'une richesse fabuleuse avec ses mines, ses verreries, ses moulins, ses foulons, sa métallurgie, ses fonderies, ses tuileries, ses faïenceries, ses usines textiles, etc. Il est à souhaiter que pour renouveler l'intérêt de la recherche historique, de nombreuses études portant sur cette branche de l'archéologie voient le jour dans les pages du Pays lorrain
l'archéologie voient le jour dans les pages du Pays lorrain et dans celles de nos autres revues régionales. Hubert COLLIN LES AMIS DU PAYS LORRAIN Notre revue se doit de signaler les collectivités, les industriels et commerçants qui s'intéressent particulièrement à nos activités et nous apportent un soutien éclairé, qui leur vaudra la reconnaissance de tous les lecteurs de cette revue. Le Conseil général de Meurthe-et-Moselle. La Caisse d'Épargne et de Prévoyance, Place Dombasle, Nancy. Bureaux Nancy-Grand ville, 31, rue Grandville; Nancy-Gallé, 58, rue de la République; Haut-du-Lièvre, Centre administratif. PONT-A-MOUSSON S.A. Canalisations, robinetterie, fonderie. 91, avenue de la Libération.
PONT-A-MOUSSON S.A. Canalisations, robinetterie, fonderie. 91, avenue de la Libération. Cedex 4, 54017 Nancy-Cedex. Tél. 98-81-21. Société Nancéienne et Varin-Bernier. Toutes opérations de banque. 4, place André-Maginot, Nancy. Société des Laboratoires Jean-Pierre Daul, 54-Ville-sur-Yron. Société Solvay et Cie, Usine de Dombasle, 54-Dombasle-sur-Meurthe. Cristallerie Daum. Galerie d'exposition, 22, rue Héré, Nancy. La Ville de Nancy. Jacquot, orfèvre-joaillier, 16, rue des Dominicains, Nancy et Vittel (Vosges). Sœurs Macarons Roger Aptel, 21, rue Gambetta, Nancy. Tél. : 36-07-36. Lott, photographie et cinéma, 9, rue Stanislas, Nancy. Tél. : 24-34-20. Maison Ramel et Cie, entreprise générale de peinture, 45, avenue Carnot, Saint-Max. Maroquinerie Lory,
entreprise générale de peinture, 45, avenue Carnot, Saint-Max. Maroquinerie Lory, Mme Monique Costa, 19, rue Saint-Dizier, Nancy. Collaborateurs de ce numéro : Stéphane GABER, 64, rue Léonard Bourcier, 54000 Nancy Abbé Jacques CHOUX, Musée Lorrain, 64, Grande-Rue, 54000 Nancy Françoise JOB, 3, rue Rivolet, 54300 Lunéville Olivier VINCIENNE, 98, avenue Général-Leclerc, 54000 Nancy Hubert COLLIN, 1, rue de la Monnaie, 54000 Nancy ANNALES DE L'EST Revue Trimestrielle 1980 — N° 1 • P. CORBET, La diffusion du culte de saint Gilles au Moyen Age. (Champagne, Lorraine, Nord de la Bourgogne). • J. COUDERT, Juge ou partie? L'intervention du comte de
• J. COUDERT, Juge ou partie? L'intervention du comte de Vaudémont dans les successions féodales (XVe-XVIe siècles). • A. GUESLIN, La dernière crise frumentaire : l'exemple du département de la Meurthe. Les Abonnements (France : 75 francs; Étranger : 90 francs) sont reçus par : M. le Régisseur des Recettes des Publications de l'Université de Nancy II 25, rue Baron-Louis — 54001 NANCY — C.C.P. NANCY 5405-25 E
TRIBUNE LIBRE Fant-il respecter les croyances sincères ? Il n'est pas de banalité plus souvent répétée que celle-ci : « On doit respecter toutes les croyances, pourvu qu'elles soient sincères. » Ceux qui s'expriment ainsi, profèrent, inconsciemment nous l'espérons, la plus grose, la plus lamentable sottise qui se puisse imaginer. Il suffit d'une seule minute de réflexion pour comprendre que le respect des croyances est la négation même de toute espèce de progrès. Si ce soi-disant principe politico-moral avait toujours été observé, nous serions encore plongés dans les ténèbres qui enveloppaient l'enfance de l'humanité. Pendant des siècles, on a cru
enveloppaient l'enfance de l'humanité. Pendant des siècles, on a cru sincèrement que la terre est plate et lorsque Christophe Colomb a osé soutenir qu'elle est ronde (comme il l'a prouvé en découvrant l'Amérique) il a été anathématisé par l'Église et rejeté de son sein. « La terre est comme une table, avait dit Saint-Augustin, comme une table au-dessus de laquelle le firmament s'arrondit en dôme, semblable à ces peaux de bêtes dont on fait les tentes. » — Et jamais personne n'avait osé contredire une aussi haute autorité. Il en a été de même en ce qui concerne l'astre qui
a été de même en ce qui concerne l'astre qui nous éclaire : pendant des siècles on a cru sincèrement et, conformément aux livres saints, que le soleil tourne autour de la terre. Galilée pour n'avoir pas respecté cette croyance sincère a été martyrisé, comme tout le monde le sait. Jusqu'au commencement du XIIIe siècle, on a cru sincèrement à la sorcellerie, aux pactes conclus avec le diable, à l'astrologie qu'on appelait « judiciaire » on ne sait trop pourquoi. Les plus grands personnages, les rois, les empereurs avaient, attachés à leur Cour, des astronomes qui leur prédisaient l'avenir par
à leur Cour, des astronomes qui leur prédisaient l'avenir par l'observation des diverses positions des étoiles et ils les consultaient avec la croyance la plus sincère dans leurs prédictions. Encore aujourd'hui nous croirions tous à ces absurdités, si la Science essentiellement irrespectueuse n'avait pas de fond en comble démoli ces croyances sans s'inquiéter de leur plus ou moins grande sincérité. Nous pourrions à l'infini multiplier ces exemples, car innombrables sont les superstitions, les préjugés, les erreurs, les insanités, qui dans le passé ont été tenues sincèrement pour des vérités. Malheureusement les progrès de la raison, de la science, de l'instruction,
les progrès de la raison, de la science, de l'instruction, n'ont pas encore réussi à débroussailler complètement les esprits de tous ces attristants vestiges du passé. À l'heure actuelle, dans toute la France et surtout dans certaines provinces arriérées, on croit encore sincèrement aux sorciers, à leurs formules cabalistiques capables d'infliger ou de supprimer certaines maladies. Même dans les classes cultivées on peut compter nombre de personnes qui croient sincèrement à l'influence néfaste du vendredi, du numéro 13, des cris nocturnes du hibou, etc., etc. Le député Barrès dans le dernier discours qu'il prononça à la Chambre en faveur de
dernier discours qu'il prononça à la Chambre en faveur de la conservation des églises de village, reconnaissait lui-même l'existence de nombreuses survivances du paganisme et en citait des exemples. Mais lorsqu'il prétendait que la religion détruit les grossières erreurs et que « l'Église assainit le sol du village au milieu duquel elle est plantée », il énonçait une évidente contre-vérité. La religion chrétienne a substitué d'autres erreurs aux erreurs anciennes et voilà tout. N'est-il pas incontestable que c'est au contraire l'Église qui en prêchant l'obligation de croire à l'absurde, perpétue toutes les sottises, toutes les superstitions honteuses et ridicules dont
toutes les sottises, toutes les superstitions honteuses et ridicules dont s'affligent les amis de la raison et de la vérité. Nous le demandons aux lecteurs de bonne foi : par quelle nuance l'absurdité religieuse se distingue-t-elle de l'absurdité laïque ? Quelle différence peut-il bien y avoir entre la croyance au pouvoir d'un sorcier de village qui barre les maladies et la croyance au pouvoir du curé qui fait à sa volonté, descendre en une mince hostie, le corps de Jésus-Christ, chair et sang, de façon que le communiant puisse l'avaler d'un coup sans avoir besoin de le mâcher ? Quelle
d'un coup sans avoir besoin de le mâcher ? Quelle est de ces deux absurdités, la plus absurde ? Ridicule énigme ! Si je dois me moquer du sorcier de village et essayer de le discréditer aux yeux de ses dupes, pourquoi la raillerie me serait-elle interdite à l'endroit du prêtre et pourquoi n'essaierais-je pas de faire rougir de honte ceux qui croient même sincèrement à ses charlataneries ? Si une paysanne bretonne pour remédier à son infertilité va le soir, à minuit, se frotter le ventre contre une pierre druidique et si une belle dame du monde se rend
druidique et si une belle dame du monde se rend en pèlerinage à Lourdes pour absorber un verre de l'eau miraculeuse dans l'espoir d'avoir un rejeton, suffira-t-il à l'une et à l'autre d'invoquer la sincérité de leur croyance pour échapper à nos moqueries ? Toutes les croyances contraires au bon sens, à la raison, aux vérités scientifiquement démontrées sont également ridicules et indignes du respect qu'on réclame pour elles. Voilà ce qu'il faut avoir le courage de dire, de répéter sans cesse et ce qu'il faudrait apprendre aux enfants. Nous avons été fort surpris d'entendre naguère un député socialiste, ancien
avons été fort surpris d'entendre naguère un député socialiste, ancien instituteur, déclarer à la tribune que dans sa classe il défendait à ses élèves de se moquer des pèlerins hindous ou arabes, qui faisaient des milliers de lieues les uns pour se tremper dans les eaux sacrées du Gange, les autres pour se prosterner dans la Mecque, devant la barbe de Mahomet. Et il appuyait cette déclaration dont il paraissait fier, du fameux truisme : « On doit respecter toutes les croyances quand elles sont sincères ! » Mais non, encore une fois, non ! Il est inadmissible que des
encore une fois, non ! Il est inadmissible que des croyances absurdes qui ont poussé comme des champignons sur la crasse de l'ignorance, soient respectées par des hommes intelligents et ennemis de l'hypocrisie. Au lieu de prescrire aux instituteurs en matière religieuse cette ridicule neutralité qui les empêche de combattre les bourdes du cathéchisme, on devrait au contraire les inciter à empêcher qu'une crédulité malsaine et dangereuse soit entretenue dans l'esprit des enfants. C'est à cette condition seulement qu'on en finira avec les dogmes et les pratiques d'une religion, survivance d'un passé d'ignorance et de barbarie. Et c'est pourquoi nous
d'un passé d'ignorance et de barbarie. Et c'est pourquoi nous sommes contre la liberté de l'Enseignement. Ch. BEAUQUIER, député du Doubs. LA POLITIQUE LA FORCE DES CHOSES, Le Temps s'est ému d'un article où — ayant cru relever quelques « variations » dans sa doctrine de l'apaisement nous faisions hommage à Vardeur de son zèle, des contradictions de sa logique. Nous avions prononcé le mot « église briandiste », le Temps nous accuse de n'être qu'une chapelle ; aux seules églises, paraît-il, étant réservé le privilège « d'avoir une religion, un credo, une doctrine ». L'affirmer eût peut-être paru aventureux
un credo, une doctrine ». L'affirmer eût peut-être paru aventureux dans la maison de Nefftzer, du temps qu'elle s'honorait d'accueillir des esprits comme Schérer ou Edmond de Prestensé. Mais l'humilité ne coûte rien au Rappel. Lui une chapelle ? Moins que ça encore : il n'est qu'une maison où l'on pense librement et où l'on dit librement ce que l'on pense. On y considère comme un dever, que l'on goûte comme un plaisir, de relever les humaines contradictions des chapelles rivales, des églises unifiées, des docteurs et des doctrinaires. Le Temps nous donna occasion de ne point chômer et il
Temps nous donna occasion de ne point chômer et il continue. Il avait affirmé que M. Monis et ses collaborateurs se comportaient « comme les autres » ; il se félicitait même que l'avènement du nouveau Cabinet n'eût que l'apparente « d'un simple changement du personnel gouvernemental ». Et voilà qu'il écrit aujourd'hui : « Notre premier soin devrait être de proclamer que pas un seul jour et même pas une seule minute, il n'y a eu de Gouvernement depuis la dernière crise. » Si M. Monis « fait comme les autres », c'est donc que les autres ne gouvernaient
les autres », c'est donc que les autres ne gouvernaient pas plus que lui et M. Briand pensera que le Temps a une singulière façon de prendre sa défense. Mais l'amitié du Temps n'en est pas à un argument près ; elle a mille arguments et tous du même genre ; c'est une amitié accablante. « L'armée conservatrice en France, dit le Temps, se compose de troupes et de chefs. » Les chefs veulent toujours se battre, car telle est leur unique raison d'être. Les troupes sont pour l'apaisement. » Ce dernier argument a une supériorité sur le précédent ;
Ce dernier argument a une supériorité sur le précédent ; il fait songer à ce canon de Toussaint Laverne qui se chargeait à la fois par la gueule et par la culasse, pour qu'il y en eût, au besoin, pour les amis et pour les ennemis. Ainsi, de l'aveu du Temps, les « troupes » réactionnaires voulaient de l'apaisement avec M. Briand et si les « chefs » n'en voulaient pas, c'est qu'ils sacrifiaient l'intérêt de leur parti à la nécessité de se battre « qui est leur unique raison d'être ». L'aveu atteste la clairvoyance des troupes réactionnaires, il
d'être ». L'aveu atteste la clairvoyance des troupes réactionnaires, il peut établir la sottise ou la trahison de ses « chefs », il est le jugement le plus sévère que l'on ait porté sur M. Briand. Le Temps clôt l'ardente réplique qu'il nous adresse par une invocation au dieu inconnu, cette « Force des choses, qui aurait spécialement pour emploi de se venger des radicaux socialistes ! » Il nous paraît que la « Force des choses » a mal servi son zélateur. Le Temps a dit des choses très justes et il a l'air de ne l'avoir pas fait
justes et il a l'air de ne l'avoir pas fait exprès. Il en est une qu'il discernera peut-être quelque jour. Le Parti radical socialiste ne prétend pas à l'infaillibilité ; mais il sied au parti progressiste, moins encore qu'à tout autre, de lui dénier une doctrine, un programme, un idéal. Un homme d'Etat est sorti de ce parti progressiste — il en est même sorti en faisant claquer la porte : Waldeck-Rousseau. Avec une puissance de mépris, dont le Temps n'approche pas, il déclara « n'y avoir jamais trouvé que des appétits, servis par des rancœurs ». NOTRE ACEVENT Aujourd'hui
des appétits, servis par des rancœurs ». NOTRE ACEVENT Aujourd'hui vendredi 1 Lever du soleil : 4 h. 26 du matin Coucher du soleil : 7 h. 27 du soir. Lever de la lune : 6 h. 50 du soir. Coucher de la lune : 3 h. 50 du matin. Courses à Maisons-Laffitte. AUTREFOIS Le Rappel du 13 mai 1875 ! Le déblaiement de l'Opéra incendié, auquel travaillent les ouvriers depuis un mois ne sera pas achevé avant six semaines. On vient de commencer les fouilles de la salle, où l'on trouve quelques vestiges des fauteuils d'orchestre. La première vacation
l'on trouve quelques vestiges des fauteuils d'orchestre. La première vacation de la vente des œuvres de Millet, qui se composait de quarante-six tableaux et esquisses peintes, a produit 276.000 francs. — Le produit des impôts et revenus indirects a donné, pendant le mois d'avril, un excédent considérable sur les prévisions. Le surplus a été de : 1.700.000 francs sur l'enregistrement et le timbre ; 1.700.000 francs sur les douanes ; 7.500.000 francs sur les contributions indirectes ; 300.000 francs sur les postes. Cet excédent ajouté à celui des trois premiers mois, porte le total du surplus à plus de 23
mois, porte le total du surplus à plus de 23 millions de francs. AUJOURD'HUI Tiens ! comme chez nous ! Parmi les célèbres ponts de Prague, il en est un moins pittoresque peut-être que les autres, mais qui vient d'avoir, lui aussi maintenant, sa petite histoire. C'est la Liebnerbrücke, construction de bois devant relier provisoirement deux faubourgs de la ville. L'été dernier, le vigile posté en cet endroit avertit le maire que des lapins étaient venus se nicher dans une des piles du pont et y creusaient des trous pouvant compromettre sa solidité. Le maire déclara son incompétence personnelle dans
compromettre sa solidité. Le maire déclara son incompétence personnelle dans cette affaire et informa l'administration des abattoirs. Les abattoirs étant tout près du pont, rien de plus facile pour les bouchers que de se rendre sur les lieux. Mais l'administration des abattoirs examina d'abord le cas et reconnut que les lapins étaient de garenne, donc du gibier. L'abatage de cette espèce d'animaux n'étant pas de son ressort, elle informa la présidence du Conseil municipal, qui ne pouvait rien faire non plus, la chasse étant fermée. Mais il fallait agir pour sauver le pont. Le dossier alla à la direction des
sauver le pont. Le dossier alla à la direction des travaux hydrauliques, qui le retourna à la Stattthal, 1er bureau de section de navigation, laquelle, estimant que des lapins ne sont pas matière fluviale, le renvoya à son point de départ, au bureau du maire. Celui-ci fit alors une chose très rationnelle : il nomma une commission extraordinaire. Embarquée dans quatre voitures, la commission s'est rendue, l'autre jour, à la Liebnerbrücke pour constater que les lapins étaient bien postés. RÉCIDIVE Le gouvernement espagnol, qui avait pourtant à se faire pardonner l'ignominie du meurtre de Ferrer, vient de se signaler par