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Rome; seulement il n'était pas provençal. Le mot Romieu traduisait exactement Peregrinus, qui signifie pèlerin, étranger, voyageur. Souvent même le Romieu fut pour nos pères, ce que le barbare était pour les grecs et pour les romains, ce que le sauvage est encore pour nous. Les musulmans et surtout les barbaresques, les arabes, appellent Roumi l'européen. Font-ils simplement allusion aux Romains, ou bien une idée ennemie, un sentiment de haine s'attache-t-ils à ce nom? Il nous semble que le souvenir de la puissance romaine doit être bien oblitéré chez ces peuples pour qui, dans les rapports commerciaux, les européens sont
peuples pour qui, dans les rapports commerciaux, les européens sont aujourd'hui des francs et non pas des romains. Maintenant, approchons-nous un peu plus de Rome; expliquons tout-à-fait ce nom qui eut tant de puissance, ce nom qui est encore le plus grand de l'univers. NIEBUHR pense qu'il faut lire REA Silvia et non pas rhea. Rea signifiait donc la coupable, la proscrite, et Silvia voulant dire des Bois, Romulus ou mieux Romus et Remus seraient nés de la proscrite des bois. C'était en effet dans les bois qu'une société naissante devait relâcher ceux de ses membres dont elle voulait se
devait relâcher ceux de ses membres dont elle voulait se débarrasser, se défaire. Que l'histoire de Romulus et Rémus ne soit qu'une allégorie, peu importe; toujours est-il qu'on trouve dans ces noms l'expression de ce qu'il y a de plus rude, de plus sauvage, de plus agreste. Le plus agreste des profils, c'est le nez camus, le profil de la chèvre; eh bien! romo, en espagnol, signifie camus. La louve qui nourrit les deux enfants de Réa Silvia était, dit-on, appelée Roma. Le Ficus tuminalis n'était autre qu'un figuier sauvage. Le fruit des figuiers sauvages s'appelle encore parmi nous figuoro.
Le fruit des figuiers sauvages s'appelle encore parmi nous figuoro. Remuria était une petite ville qui la première fut soumise et absorbée par Rome. Mais à quelle langue appartenait donc ce radical qui chez tant de peuples signifie rude, agreste? À toutes les langues ou presque à toutes. C'est vers les sept collines que l'Orient et l'Occident se rencontrèrent aux jours les plus anciens du monde que nous connaissons. L'élément ligurien, l'élément hellénique étaient venus tous deux de l'Asie. L'Étrurie antique les avait probablement déjà reçus tous les deux et en avait fait une première assimilation. Il s'en fit une
en avait fait une première assimilation. Il s'en fit une seconde bien plus importante dans ces lieux qu'on appela Roma par moquerie, ainsi que nos révolutionnaires de 93 furent appelés sans-culottes. Les romains, les sauvages, les pâtres, les proscrits, les brigands du Latium se firent honneur d'une injure, de même que les sans-culottes; et l'on vit ensuite les enfants de Romulus comme depuis les sans-culottes de France jeter un éclatant vernis de gloire militaire, les premiers pendant des siècles, les autres durant quelques années seulement, sur l'ignominie de leurs premiers actes, sur les crimes qu'ils avaient pu commettre, sur l'odieux
actes, sur les crimes qu'ils avaient pu commettre, sur l'odieux attaché à leur nom. C'est quelque chose de bien frappant que l'analogie des langues asiatiques avec les langues latine et grecque. Mais les rapports de l'ancien latin, du latin d'Ennius et de Plaute avec les idiomes du midi, soit rustiques, soit polis par la civilisation, c'est-à-dire par la jurisprudence et par la poésie qui donnent aux langues d'une part la rectitude, de l'autre la noblesse et la grandeur, ces rapports, disons-nous, sont bien plus étonnants encore. De tout ce qui précède on peut déduire les considérations suivantes: Tous les mots
précède on peut déduire les considérations suivantes: Tous les mots des idiomes du Midi et quelques-uns même des langues germaniques où l'idée de Rome est réveillée expriment en même temps quelque chose de rude, d'âpre, d'étranger, d'agreste. Le radical dont jadis se forma le nom de Rome, devait appartenir aux langues plus ou moins primitives des pays où il est encore en usage. Une catégorie des radicaux qui sont dans la même condition pourrait être non pas aisément, mais du moins assez nettement établie. Un nombre plus considérable qu'on ne croit d'appellations locales n'a pas besoin de chercher ses origines
croit d'appellations locales n'a pas besoin de chercher ses origines dans la langue latine, ni dans la langue grecque. En admettant que ces deux langues soient dérivées, l'une en traversant toute l'Europe centrale, l'autre par l'Asie mineure et l'Archipel, du grand fleuve asiatique des populations et des langues humaines, elles ont dû se trouver toutes les deux à leur point de contact en Italie et, selon toute apparence, vers le Latium, dans un état d'altération au moyen duquel leur origine était à peu près méconnaissable. Il paraitrait que l'élément ligurien ou si l'on veut la transformation ligurienne a eu sur
ou si l'on veut la transformation ligurienne a eu sur la formation du latin plus d'influence que l'élément hellénique. Nous parlons de l'élément ligurien, parce que nous le croyons antérieur au celtique. Les régions où les ligures et les ibères, ces deux branches du même tronc, s'étaient étendues, n'ont été appelées l'une Celtibérie, l'autre Celtolygie, que par suite de la survenance des Celtes qui soumirent en partie la race ligurienne, et en partie la refoulant sur les côtés, la forcèrent à explorer les mers. On peut donc dans ces régions se dispenser de recourir au grec et au latin, quand
se dispenser de recourir au grec et au latin, quand on trouve des noms qui s'expliquent par les localités même que ces noms désignent. Plusieurs vestiges de l'élément ligurien subsistent encore dans le midi de l'Europe. On en trouverait même sur les côtes septentrionales de l'Afrique. Toutes ces observations ont été faites avant nous. Un de nos historiens les plus ingénieux, M. MICHEL, a dit: « Une langue si analogue au latin a pu fournir à la nôtre un nombre considérable de mots, qui, à la faveur de leur physionomie latine, ont été rapportés à la langue savante, à la
latine, ont été rapportés à la langue savante, à la langue du droit et de l'église, plutôt qu'aux idiomes obscurs et méprisés des peuples vaincus. La langue française a mieux aimé se recommander de ses liens avec cette noble langue romaine que de sa parenté avec des sœurs moins brillantes. » Pour nous qui sommes curieux, non pas de noblesse telle quelle, mais de titres authentiques, nous croyons devoir disputer selon nos moyens au langage latin la gloire d'avoir nommé ce qui pour les peuples vaincus avait déjà un nom dont les vainqueurs n'ont pas dédaigné de faire usage. C'est
dont les vainqueurs n'ont pas dédaigné de faire usage. C'est une nette et franche déclaration que nous avons cru devoir faire avant de nous livrer à des recherches subséquentes sur les origines de Ceyreste et de Cassis. Mais nous n'avons pas tout dit encore sur l'origine du mot roman, qui a été le prétexte plausible, si non le motif réel de notre longue digression. Les écrivains espagnols GOMEZ et MARIANA; les auteurs catalans GALÇA, ESCOLAN, BOCH etc., se servent du mot romancè, parfaitement analogue à Romàncium, lorsqu'ils parlent de leur idiome particulier, Castillan, Catalan, Galicien, etc. Une ordonnance ou pragmatique
idiome particulier, Castillan, Catalan, Galicien, etc. Une ordonnance ou pragmatique de JAYME, premier roi d'Aragon, du 7 février 1233, défend à toute personne d'avoir aucune version en romancè des livres du vieux et du nouveau testament; ceux qui en avaient devaient avant huit jours les remettre à l'évêque pour les brûler. Chaque nation a eu son Romancium ou Romancè; c'est ce que les latins appelaient vernaculum. Les mots latins dominaient quelquefois, mais pas toujours, dans le Romancé ou Romancium, qui, soit dit en passant, et par les raisons ci-dessus énoncées, ne pouvait plus être nommé ainsi par les romains, par
ne pouvait plus être nommé ainsi par les romains, par ce peuple à deux têtes, symbolisé par JANUS et qui avait dans son langage deux races de mots bien distinctes. Les romains policés ne pouvaient plus donner à la langue rustique, au patois, un nom qui se rapprochât du leur. Le mot Romancium, étant traduit en espagnol par Romancè, pourrait l'être en français par Romans; mais cela regarde les autorités compétentes en fait de locutions. Ce qui est certain, c'est que le nom de langue romane donné à cette confusion de jargons d'où, par longueur de temps et avec beaucoup
de jargons d'où, par longueur de temps et avec beaucoup de culture, sont sorties les belles langues italienne, espagnole et française, n'est point exact. Il dit trop, parce qu'involontairement on le traduit par langue romaine, et que langue romaine ne paraît naturellement pouvoir signifier que langue latine. Lorsqu'on trouve dans nos vieux auteurs, cette désignation in linguâ Romanâ, c'est généralement du latin qu'ils entendent parler et non pas du Romancium. On croirait en vain modifier, corriger l'expression en disant : Langue romane rustique, ce serait à un barbarisme joindre un pléonasme. Toutefois, il est permis de croire que si l'expression
pléonasme. Toutefois, il est permis de croire que si l'expression lingua ROMANA fut réellement employée pour signifier tous ces jargons en usage parmi les peuples soumis à la domination de Rome et qu'on n'appelait plus Romains que par mépris, elle le fut d'abord par les Barbares à qui ces jargons étaient étrangers. Maintenant, on commence à discerner l'origine de notre mot roman, employé pour qualifier un récit fabuleux; il était juste que ce nom, après avoir été appliqué à toutes les œuvres littéraires qui n'étaient pas en latin, reste aux plus vastes compositions qu'on ait d'abord écrites chez nous en
plus vastes compositions qu'on ait d'abord écrites chez nous en langue vulgaire. Par la même raison, les plus importantes compositions des espagnols, au moyen-âge, les chants qui parlaient de leurs guerres contre les maures, ont gardé le nom de Romancès. Ainsi, le Romancium de Saint-Trophime, dont nous avons parlé, c'est l'histoire de ce saint évêque, écrite en langage romans, comme la prose de tel saint, en termes de liturgie, est une pièce en prose à l'honneur de ce saint. Un troubadour, je ne sais plus lequel, menaçant son rival, lui disait : je ferai un vers, c'est-à-dire, une chanson ou
disait : je ferai un vers, c'est-à-dire, une chanson ou une satire contre lui en vers. Aujourd'hui encore, le peuple de Provence appelle un compliment en vers et même une chanson etc, tout simplement un vers. Nous avons vu, il n'y a pas longtemps, des processions où l'on portait la Sainte-Vierge, Sainte-Barbe ou d'autres saints et saintes, s'arrêter devant telle maison ou telle boutique pour qu'un enfant dise un vers. Certainement, le copiste de la légende de Saint-Trophime, ne croyait pas avoir transcrit un Roman dans le sens que nous donnons à ce mot. Etymologie de Sezerista et de Carsicis.
donnons à ce mot. Etymologie de Sezerista et de Carsicis. En archéologie, comme dans toutes les sciences où l'esprit ne saurait se contenter de vérités relatives, on ne peut et l'on ne doit procéder que du connu à l'inconnu. L'archéologie a des problèmes à résoudre, il lui faut des équations. Faute d'avoir suivi cette méthode sévère, on a placé dans notre canton, par exemple, quatre villes bien comptées, sur un point où une seule et pas bien considérable encore ne subsiste qu'à grand peine et comme par artifice. L'Insula Ronti du moyen-âge et sans doute aussi de l'antiquité, a fait
du moyen-âge et sans doute aussi de l'antiquité, a fait traduire Tauroentum par (la Ciotat) dans tous les dictionnaires latins; le promontorium Aquiloe ou simplement l'Aquila, dont nous avons déjà dit quelques mots, a occasionné dans certains dictionnaires géographiques de une ville appelée l'Aigle, entre Toulon et Marseille, c'est-à-dire à la place même que la Ciotat occupe. Sur la foi de ces dictionnaires, on demanda de Paris, il y a quelques années, au directeur des postes de notre commune, des renseignements sur la prétendue ville de l'Aigle, et ces renseignements furent tout-à-fait méprisables. Le plus fantastique narrateur des Mille et
furent tout-à-fait méprisables. Le plus fantastique narrateur des Mille et une Nuits n'aurait pas mieux imaginé. Notre directeur des postes d'alors, qu'on avait placé là parce qu'il était filleul d'un homme d'importance, bâtit sur le champ la ville de l'Aigle à l'Ile-Verte, et lui donna je ne sais combien de milliers d'habitants avec leur maire, leur conseil municipal, leur clergé, sans oublier probablement leur directeur des postes. Mais il n'y a, lui disait-on, qu'une cabane pour servir d'asile aux pêcheurs dans les mauvais temps. répondait sans se déconcerter notre visionnaire pareil à tant d'autres qui rêvent par trop d'esprit, ce
pareil à tant d'autres qui rêvent par trop d'esprit, ce qui n'était pas du tout son fait ; oh ! disait-il, s'il n'y a encore ni maisons, ni habitants à l'Aigle, il y en aura dans cent ans, dans mille ans d'ici, peu importe! En 1821, on travaillait aux réparations du quai de la Ciotat, lorsqu'en fouillant le terrain, on rencontra des fondements assez solides qui furent pris aussitôt, non par les habitants, mais par des étrangers, pour des constructions romaines ; ce n'était pourtant que les restes d'un réservoir fait en ce lieu, il n'y avait pas un siècle,
fait en ce lieu, il n'y avait pas un siècle, pour recevoir les torrents de la montagne de Sainte-Croix, ou du moins pour empêcher que, dans les orages, ils n'entraînassent au port le limon et les pierrailles qu'ils charriaient et roulaient dans leur cours impétueux. Pendant deux cents ans, on s'était occupé de travaux ayant pour but de prévenir l'encombrement du port, à quoi l'on n'est parvenu enfin que par le creusement d'un canal portant au loin les eaux des torrents. Eh bien! au voisinage de ces bâtisses toutes modernes, fut trouvée une médaille en or de JUSTINIEN dont on
fut trouvée une médaille en or de JUSTINIEN dont on fit grand bruit, et qui amena quelques rêves sur l'existence d'une grande ville de Cytharistes, dont, à vrai dire, il ne reste aucun vestige. Et au fond, la découverte faite en un lieu donné de quelques médailles n'y prouve pas nécessairement l'existence d'une ville au temps où ces médailles furent frappées. Un lieu de relâche plus ou moins sûr a toujours existé au pied de la montagne de Sainte-Croix; des galères romaines ont pu y aborder, des médailles qui n'étaient alors que des pièces de monnaie ont pu tomber des
alors que des pièces de monnaie ont pu tomber des mains de quelqu'un et rester dans la terre jusqu'à nos jours, sans qu'il y eût auprès du gisement de ces médailles autre chose que des masures peu dignes d'attention. Partout où un homme place le pied, il peut lui arriver de perdre un sou, s'il est pauvre, une pièce d'argent ou d'or, s'il est riche; il n'y a que les médailles trouvées sous des fondations d'édifices qui prouvent quelque chose. Le nom de Cytharistes ou Cytharista, se trouvant quelquefois écrit dans les livres Caesarista, on applique cette dernière dénomination à
dans les livres Caesarista, on applique cette dernière dénomination à une quatrième ville, que les Romains auraient fondée dans un temps où Citharista existait encore, et sans doute pour ôter à celle-ci tout moyen d'exister plus longtemps. On lit quelque part, dans la Statistique du département des Bouches-du-Rhône, que Cilharisla et Caesarista pourraient bien n'être qu'un même nom diversement orthographié. Cette conjecture nous paraît fort raisonnable. Le th des grecs, comme le th anglais a un son doux que notre s représente assez bien. Nous avons même lu dans un vieux livre français, le nom de la Charente, rivière, écrit
vieux livre français, le nom de la Charente, rivière, écrit Tharente. Quoiqu'il en soit, dans les plus anciens titres du moyen-âge, le lieu de Ceyreste est toujours appelé Seserista ou Sesarista, l'a pour l'e, et quelquefois le second s remplacé par un z; mais jamais on n'y trouve la diphtongue oe, servant à former la première syllabe; il est vrai que cette diphtongue ne se rencontre pas d'ordinaire dans les plus vieux manuscrits, un e simple en lient presque toujours lieu. Dans le moyen-âge encore, on ne trouve de ville qu'à Ceyreste; le lieu qui est devenu depuis la Ciotat
qu'à Ceyreste; le lieu qui est devenu depuis la Ciotat ne passa jamais dans le canton que pour un bourg de Ceyreste. Au seizième siècle et pour diverses raisons d'intérêt, l'annexe de Ceyreste s'intitula bourg de Marseille, oubliant tout-à-fait qu'un siècle auparavant elle n'avait d'autre territoire que celui de Ceyreste même et ne formait avec ce lieu qu'une seule communauté. Les villes comme les hommes sont toujours très portées à méconnaître leur origine, ne fût-ce que par une vanité mal entendue, comme l'est presque toujours celle des parvenus. Du reste, nous expliquerons plus tard pourquoi ce bourg, cette annexe de
nous expliquerons plus tard pourquoi ce bourg, cette annexe de Ceyreste, était appelé Burgus Civitatis. Citharistes et Citharista, n'étant que l'orthographe grecque plus ou moins exacte de Seserista, nous ne pensons pas qu'il soit besoin de chercher deux villes ou bourgades dans cette étendue de terrain que nous appelons le bassin de la Ciotat. Nul doute, d'après tous les titres existants, que Seserista ne fût autre chose dans le moyen-âge que le lieu actuel de Ceyreste. Mais cette identité remonte-t-elle d'une manière reconnaissable jusqu'aux temps de la république gréco-marseillaise et de la domination romaine. Rien ne réprouve cette idée, ni
de la domination romaine. Rien ne réprouve cette idée, ni ne la confirme. Certainement, avec des habitations quelconques à trois quarts de lieue du rivage, il devait y avoir sur ce même rivage un établissement secondaire. Cet établissement secondaire existait encore au moyen-âge; c'était ce que les gens de Ceyreste appelaient le bourg. On peut se faire une autre question: Pourquoi cet établissement secondaire n'était-il pas à l'anse du pré? Il y avait là une source d'eau pour attirer les navigateurs. On rencontre, en fouillant le pré, beaucoup de débris de poterie grossière qui annonceraient l'existence d'un antique séjour. Probablement
de poterie grossière qui annonceraient l'existence d'un antique séjour. Probablement il n'y avait ni une ville, ni une bourgade; c'était tout simplement un lieu de foire, de réunion, ce que les ligures appelaient Markat, et les grecs comme les romains Emporium. Mais pourquoi ce lieu aurait-il été abandonné pour l'emplacement actuel de la Ciotat, qui en est si voisin ? À la place où la Ciotat se présente aujourd'hui sur ces rochers qui, au moyen-âge, étaient garnis de trois tours, y avait-il, en des temps dont il n'est plus resté de souvenir, l'oppidum où se retiraient au besoin soit les
de souvenir, l'oppidum où se retiraient au besoin soit les pêcheurs de ces mers, soit les gens qui tenaient l'Emporium ! L'habitation des indigènes n'était-elle pas distincte et séparée de cet Emporium où l'on s'établissait temporairement sous des cabanes de feuillage ? Dans cette séparation de l'oppidum et des habitations ordinaires, dans cette même qu'on pourrait supposer entre les étrangers restant à l'anse du pré avec leurs barques et les indigènes établissant leurs demeures sous la protection immédiate de l'Oppidum, il n'y aurait rien de contraire aux usages antiques. L'anse du pré aura été abandonnée, parce qu'elle était un peu
du pré aura été abandonnée, parce qu'elle était un peu plus éloignée de Ceyreste que l'emplacement de la Ciotat, et aussi parce que la mer, dans les temps les plus reculés, devait battre aux racines mêmes de la montagne de Sainte-Croix ; tout le terrain qui existe aujourd'hui entre celle montagne et le port n'ayant été formé que d'alluvions. D'ailleurs à une époque tout-à-fait inconnue aux générations présentes, un premier mole fut construit qui, de la plage de la Ciotat, fit un port factice assez considérable ; et l'anse du pré qui n'était ni profonde, ni large, ni sûre, fut
pré qui n'était ni profonde, ni large, ni sûre, fut dès lors totalement abandonnée. Que l'Oppidum marqué encore au moyen âge par trois tours ait survécu à l'empire romain, ait bravé les invasions des barbares, c'est une chose qui n'est pas impossible ; mais il ne parait point que cet emplacement ait jamais eu beaucoup d'importance. Au moyen-âge, ces débris, ces restes n'avaient point de nom. Des chroniques latines qu'on trouve dans les Rerum Italicarum Scriptores, parlent d'événements arrivés dans ce qu'on appelle depuis quatre ou cinq siècles le port de la Ciotat ; mais elles n'emploient jamais que la
de la Ciotat ; mais elles n'emploient jamais que la désignation de Portus Aquiloe. L'Aquila seule, la vigie donnait aux yeux des étrangers quelque importante à ces lieux. Des restes tant soit peu remarquables auraient, ce nous semble, gardé un nom. Mais le nom de Sezarista qui, dans la traduction française d'un acte des plus anciens faite à Paris, est toujours rendu par Cezariste, d'où venait-il ? De la même montagne à l'occasion de laquelle les chroniqueurs italiens avaient fait leur Portus Aquiloe. Le mot Stari, qu'on trouve dans les vieux titres, celui d'Estero, qui est espagnol, celui de Statio
vieux titres, celui d'Estero, qui est espagnol, celui de Statio qui est latin et qui a pu venir d'une langue antérieure à la langue latine signifient tous également Poste. Sezarista ou Sezarista, dont les grecs ont fait Cytharistes, Cytharista, et les souvenirs de collège Caesariesta, (selon toute apparence du moins), Sezarista, disons-nous, ne représente à nos yeux que le poste, la station du rocher, Sezarista-Statio. Nous donnerons bientôt connaissance de transactions entre la Ciotat et Ceyreste, d'après lesquelles l'origine dont nous parlons serait plus que probable. Il nous paraît donc que la Ciotat a été pendant des siècles, peut-être même
que la Ciotat a été pendant des siècles, peut-être même du temps des grecs de Marseille, et sous la domination romaine, ce qu'elle était au moyen-âge, une annexe de Ceyreste, à qui le nom de Sezarista ne peut être enlevé. Quand il fut question pour les marseillais de défendre contre les ligures ennemis tout ce littoral, depuis Marseille jusqu'à Nice, que les armes de Rome avaient arraché aux barbares pour le donner à la république phocéenne, peu redoutable pour les romains, et qui leur rendait même des services, Sezarista prit un commencement. Ce fut un fort bâti pour défendre les
un commencement. Ce fut un fort bâti pour défendre les douze stades de côte donnés aux marseillais dans les lieux offrant à leurs barques des abris plus ou moins commodes. La ville puissante de Marseille s'élevait immédiatement au-dessus de son port, mais Sezarista fut reléguée sur le penchant des montagnes, comme le sont encore dans l'Archipel tous les villages qui datent de la plus haute antiquité, comme le fut Athènes même. Sezarista ne pouvait pas être aperçue de loin par les pirates, et sa garde du cap de l'Aigle lui faisait connaître par des signaux tous les dangers qui pouvaient
faisait connaître par des signaux tous les dangers qui pouvaient survenir du côté des mers. À côté de son port, il y avait des tours pour recevoir ses marins, ses pêcheurs et ses marchands, lorsque le péril était venu, et de ses murs, de son Oppidum central parlaient les hommes qui devaient défendre la côte et le territoire. Cet état qui était bien incontestablement celui du moyen-âge, rien n'empêche de le retrouver en des époques beaucoup plus reculées. Tout dans l'étude suivie des localités, fait croire, au contraire, qu'il n'était pas autre. Des suppositions d'un grand commerce au port de
pas autre. Des suppositions d'un grand commerce au port de la Ciotat vers le temps de la république marseillaise ou sous la domination romaine, sont purement gratuites. Ceux qui trouveraient trop grossière l'étymologie que nous avons donnée de Sezarista, peuvent chercher l'origine du nom, tel qu'il était écrit en grec, dans la même famille où se trouvent le mont Cytheron, l'île de Cythère, etc. En substituant un i simple à l'y grec, on pourrait supposer que les Hellènes, toujours ingénieux, toujours amis des fables, consacrèrent le cap Sicie et le cap de l'Aigle au frère bien aimé de Diane, protectrice