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que son sort digne de faire envie à tout le monde. Dans ces belles contrées, la jeunesse est comme le printemps, elle semble toujours renaître. Le mariage n'est pas une affaire comme dans nos villes les jeunes gens n'apportent que de l'amour, et s'unissent quand cette dot est amassée. On voit des amoureux faire la cour à leur fiancée pendant douze ans; quelquefois alors ils se séparent ils ne s'étaient pas compris. Une fois mariés, la lune de miel dure toute la vie. Les enfants sont un accroissement de bien-être, ce sont de nouveaux bras qui viennent pour travailler. Rien
ce sont de nouveaux bras qui viennent pour travailler. Rien au monde, — pas même la mort quand elle vient en son temps, n'est regardé comme un malheur. Le défunt est-il enterré, on fait une fête pour célébrer son départ. C'est à cette occasion que sont décrochés les jambons et les quartiers de lard, et qu'est tirée la meilleure piquette. Si jamais un paysan s'est enivré, c'est certainement à la mort de son meilleur ami. Parmi les fêtes religieuses du midi, une des plus intéressantes est la procession sur l'eau. On est tout étonné de s'éveiller un matin au bruit
On est tout étonné de s'éveiller un matin au bruit des cloches et des grelots c'est la Fête-Dieu. Les yoles s'emplissent de monde et la procession se met en marche. Ce sont d'abord des gabares aux larges flancs; les unes portent les prêtres, les enfants de chœur qui brûlent l'encens ou jettent des fleurs; viennent les filles de la Vierge, toutes en blanc et chantant des cantiques. Ce jour-là, chacun est artiste, chacun trouve moyen de faire un bruit musical. On joue de la guitare, de la cornemuse, de la conque marine et du trombone; on joue des cymbales, des
conque marine et du trombone; on joue des cymbales, des castagnettes, des coups de fusil et du serpent. Les cloches sonnent à Fronsac, les cloches sonnent à Libourne, les cloches sonnent partout. Les vaisseaux qu'on voit de loin comme de gros points noirs s'avancent lentement, tout se range à la file les courreaux, les bricks et les chasse-marées, les plats, les couralins, les lanches, les argentons, que sais-je encore ? Tout ce qui marche, barbote, rampe sur l'eau, se met à suivre religieusement. Les mâts des gabares sont ornés de rubans, de flammes de mille couleurs, qui volent jusque dans
rubans, de flammes de mille couleurs, qui volent jusque dans l'eau. Des guirlandes de fleurs vont du beaupré jusqu'au grand mât, du grand mât jusqu'au gouvernail. On ne voit que des marins en uniforme, que des jeunes filles en toilette. Tout chante, tout rit, tout prie. Les cloches sonnent, les grelots grelotent sans cesse. A terre, des hommes cachés en embuscade tirent des coups de fusil. Des chapelles sont élevées sur le rivage; de temps en temps le curé descend pour y donner sa bénédiction. Alors la joie des paysans est au comble. Ils témoignent leur reconnaissance au bon prêtre
est au comble. Ils témoignent leur reconnaissance au bon prêtre en lui offrant pour bouquets des melons, des artichauts, des bottes d'asperges et d'autres fleurs de la saison. Heureux le pays où tout, un jour de fête, se réunit dans une même pensée! Au bruit des flots qui se roulaient, au frôlement des barques, au craquement des pétards, le curé, ancien capitaine, se mettait à conter ses batailles navales. Et les cloches sonnaient, et la musique jouait, et les filles riaient, chantaient, priaient toujours. Il est une époque où la Gascogne se transforme en pays de cocagne c'est celle des
Gascogne se transforme en pays de cocagne c'est celle des vendanges. A peine les raisins sont mûrs que la Dordogne charrie des vendangeurs. Ils viennent de je ne sais où et s'en retournent dans le même pays. On les prendrait pour des bandes de bohémiens à leur jargon et à leur costume burlesque. Comment distinguer les hommes d'avec les femmes? ils sont tous aussi noirs, aussi sales, aussi laids. Les uns et les autres portent les mêmes habits, des casaques de droguet ou des tabliers noués sur les épaules. On les entend venir d'un quart de lieue. Ils parlent, ils
les entend venir d'un quart de lieue. Ils parlent, ils sifflent, ils chantent, ils jurent. C'est une Babel qui nage sur l'eau. Bienheureux quand le mascaret ne les prend pas en route. Le mascaret, c'est ce qu'en mer on nomme la barre de l'eau qui accourt avec furie, mugissant, beuglant et culbutant tout ce qu'elle rencontre. Grâce à l'adresse des marins, nos voyageurs en sont ordinairement quittes pour être ballottés et mouillés d'eau bourbeuse. Ils n'en sont que plus propres. A peine débarqués, on les conduit à la vigne. Pour tout instrument, le vendangeur est tenu d'avoir une serpette. On
tout instrument, le vendangeur est tenu d'avoir une serpette. On lui donne des baillots, des bastes et autres outils d'une forme aussi gasconne que leur nom. Voilà les travailleurs installés, il ne leur reste plus qu'à manger, chanter et à se barbouiller de raisin. Les femmes coupent le fruit, les petits garçons changent les paniers pleins en paniers vides, et les hommes emportent la vendange sur la tête. D'autres foulent le vin dans les pressoirs. Les grandes vignes cachent les vendangeurs sous leurs bras immenses. Ce ne sont que des feuilles, ce ne sont que des fruits, et quels fruits
feuilles, ce ne sont que des fruits, et quels fruits encore! On dirait la terre promise. Pendant ce temps, la ménagère prépare le dîner. Devant le feu bouillonne une monstrueuse marmite; à côté s'élève une montagne de pain. On croirait voir les apprêts des noces de Gamache. Le soleil est l'horloge du vendangeur; à peine a-t-il fait un demi-tour, que retentit ce cri peu poétique et qui pourtant produit beaucoup d'effet : "À la soupe! À la soupe!" À ce cri, tous se ruent pêle-mêle vers la maison. Des tables sont dressées ce sont des planches allongées sur des barriques;
sont dressées ce sont des planches allongées sur des barriques; de distance en distance s'élève une soupière; les vendangeurs s'assèinent par terre en petits ronds et chaque soupière est placée au milieu du groupe. Le soir il y a bal. Le propriétaire n'est pas sans avoir un marmot qui joue de quelque chose; à défaut de l'enfant, on court chercher le barbier du pays. Par un excès de coquetterie, les filles vont se laver les pieds et les mains à la rivière. C'est alors qu'il faudrait voir les sauts et les gambades des jeunes gens. Je ne sais si l'on
les gambades des jeunes gens. Je ne sais si l'on exécute des contredanses ou des boléros, mais c'est quelque chose de bien gai et de bien tapageur. C'est ainsi qu'on se repose des fatigues de la journée. Après la récolte, après les danses des vendangeurs, viennent des tableaux plus sombres. Les plus beaux pays de l'Orient ont la peste, Fronsac a les inondations. Le vent qui souffle de l'ouest fait refluer sur les campagnes les eaux de l'Océan. La Dordogne gonflée sort de son lit. Elle se répand avec une rapidité effrayante hier, elle ne venait qu'au seuil, et voilà
rapidité effrayante hier, elle ne venait qu'au seuil, et voilà qu'elle se précipite dans les maisons avec fureur. On fait des bardeaux aux portes. Les pierres, les planches, tout est bon pour se défendre. Chaque paysan devient un maçon. Tout nouveau flot trouve une nouvelle digue c'est une lutte acharnée. La terreur est sur tous les visages; bientôt les bras sont harassés. La Dordogne s'élève, s'élève encore. On dirait que l'Océan s'est vomi sur nous. Rien ne résiste plus, le bardeau est emporté. L'eau se précipite dans la maison, monte l'escalier, pénètre partout c'est un nouveau déluge. La nuit est
l'escalier, pénètre partout c'est un nouveau déluge. La nuit est venue, les animaux poussent des cris de détresse, l'écurie est submergée; tout se débat, tout étouffe. Les poules effrayées et demi-mortes viennent se jeter dans nos mains on leur donne pour cages les grandes cuves des vendanges. Le porc, le brave porc, se voit hissé dans le pigeonnier. La vache gravit à grand'peine un escalier tortueux. Tout est bouleversé les chevaux, les gens et les animaux de toutes espèces. L'eau s'empare du premier étage, heureux quand il y en a un second. L'onde courroucée monte, monte toujours il faut se
un second. L'onde courroucée monte, monte toujours il faut se placer sur le toit heureux quand ce toit est encore sur la maison! Le lendemain, quel triste tableau déroule cette campagne hier si riante! Ce n'est que de l'eau, de l'eau partout, partout de l'eau. Les arbres ont caché leur tête, on ne voit qu'une mer, une mer immense. Quelle désolation! J'ai rencontré des animaux qui, épuisés, luttaient contre la mort. J'ai vu des paillards qui se promenaient tout couverts de volaille. Les poules étonnées oubliaient de becqueter les épis et se demandaient quel fleuve Dieu versait sur la campagne.
et se demandaient quel fleuve Dieu versait sur la campagne. J'ai vu des paysans qui, n'ayant pas de bateau, avaient entassé toute leur famille dans un douil, une espèce de grande chaudière ronde en bois. Cette gondole d'un nouveau genre se mettait, à cause de sa forme, à valser, à se dandiner. Les voyageurs jetaient des cris de détresse, et le douil tournait, valsait toujours. Les bateaux à la dérive s'entrechoquaient avec un bruit épouvantable. Souvent c'est un énorme vaisseau qui semble porter tout un monde. Un brick marche sur lui comme un taureau déchaîné. Les vagues bouillonnent et mugissent
lui comme un taureau déchaîné. Les vagues bouillonnent et mugissent sous ses flancs. Le vaisseau veut l'éviter; sa lourde masse n'a pas le temps de se mouvoir. Ils approchent, ils se joignent, c'est un duel à mort. Le plus faible s'entr'ouvre; l'eau bondit, le pénètre; il s'enfonce. Comme par une ancienne habitude, il reparaît à la surface. Le courant l'emporte. Il disparaît et rebondit encore on dirait un monstre blessé à mort qui perd ses forces. Bientôt, alourdi par les flots qui le remplissent, il s'enfonce une dernière fois, formant un tourbillon, un immense entonnoir qui attire les bateaux d'alentour
un tourbillon, un immense entonnoir qui attire les bateaux d'alentour par une traction infernale. Cependant je regarde autour de moi, demi-morte d'épouvante. On ne voit que la mer et le ciel; l'immensité des eaux s'étend plus loin que la pensée. Oh que l'âme se trouve grande au milieu des grandes choses que les spectacles des hommes sont mesquins devant les spectacles de la nature! Il en est des pays comme des héros de romans, on les aime quelquefois autant pour leur caractère sauvage et leurs passions farouches que pour leurs qualités aimables. Depuis que je suis dans le nord ma
qualités aimables. Depuis que je suis dans le nord ma pensée a toujours vécu dans le midi. Fronsac me plait à travers ce voile sombre que la main de l'automne jette sur ses campagnes désolées. Fronsac, vu de loin, n'est même plus pour moi un pays, une ville; non, c'est un être que j'anime, le fantôme souriant de mon imagination rêveuse. À cet être de fantaisie, il ne manquait qu'une âme, et il y a longtemps que je lui ai donné la mienne. ADÈLE BATTANCHON. SALLES DES CROISADÈS À VERSAILLES. C'est peut-être ici la place de dire en peu de
C'est peut-être ici la place de dire en peu de mots comment s'est faite l'inscription des croisés au Musée de Versailles et de rendre justice à l'impartialité qui a régné dans cette classification. Toute famille ayant fait ses preuves de cour, ou pouvant remonter jusqu'au XIVe siècle sans anoblissement connu, a été admise à s'y faire porter moyennant justification d'un fait de croisade authentique. En ce qui touche la Bretagne seule ment, on a pris pour point de départ la réformation de 1427. Il ne faut donc pas croire que les sept cents chevaliers croisés mentionnés sur les boiseries du
les sept cents chevaliers croisés mentionnés sur les boiseries du palais de Louis XIV comptent de nos jours des descendants directs. Le nombre des familles à même de produire une filiation régulière est assurément très petit. C'est déjà, selon nous, un très honnête avantage, mais non pas un mérite, que de porter légitimement, originellement et sans greffe un nom de croisé. La réserve qu'a mise le comité de la liste civile dans l'admission des actes et titres justificatifs d'un pèlerinage d'outre-mer explique le peu de noms retrouvés, comparativement aux quelques cent mille familles de France qui ont, par le temps
cent mille familles de France qui ont, par le temps d'égalité qui court, des prétentions à la noblesse. Nous avons entendu des personnes se plaindre de ce que leurs armoiries n'avaient pas été exactement reproduites. Nous croyons pourtant qu'on y a mis tout le soin désirable. On a attribué, autant que faire se pouvait, à chaque chevalier l'écusson de sa famille présumée, à défaut du sien propre, car beaucoup n'en avaient point. Et ne sait-on pas qu'il est infiniment peu de maisons dont le blason n'ait été modifié, soit dans la couleur des émaux ou métaux, soit par l'addition de
la couleur des émaux ou métaux, soit par l'addition de pièces? Ajoutons que, dans les titres produits pour l'inscription, très peu étaient revêtus de sceaux, et qu'enfin ces sceaux, qui étaient bien ceux des chevaliers de la Terre-Sainte, offraient pour la plupart de notables différences avec les armes actuelles des familles qui revendiquent des ancêtres croisés. Ceci est donc une mince récrimination, surtout si l'on songe à la difficulté, sinon à l'impossibilité, dans laquelle serait toute noblesse appelée à justifier tout d'abord de la filiation directe, claire, irrécusable, d'un pèlerin de l'an 1096 ou de 1248. Il serait plus rationnel,
de l'an 1096 ou de 1248. Il serait plus rationnel, à notre sens, de demander pourquoi se trouvent en gros caractères les prénoms et le nom patronymique en petit. C'est un contre-sens qu'on eût dû faire corriger dès les premières inscriptions. A ce propos, il nous semble qu'il n'eût pas été peut-être sans intérêt de trouver au-dessous des noms, et comme complément des armoiries, la devise de ces vaillants croisés. Placée d'ailleurs, suivant la règle, dans un listel ondoyant, lettres de métal sur fond colorié des émaux de l'écu, la devise eût été d'un ragoût à la fois historique et
devise eût été d'un ragoût à la fois historique et populaire. En effet, on sait l'origine de ces sortes de sentences ou de proverbes qui faisaient toujours allusion à quelque grand événement, à quelque action mémorable. Une simple lettre, un mot, un nom, un hiéroglyphe, furent les premières devises. S. P. Q. R. était la devise de la république romaine; plus tard l'aigle éployé symbolisa l'Empire. Le moyen-âge avec ses luttes perpétuelles, ses mêlées sanglantes et ses tournois galamment héroïques, donna lieu aux grands barons, aux chevaliers bannerets, de prendre pour signe de ralliement un cri de guerre et d'adopter
pour signe de ralliement un cri de guerre et d'adopter une devise. Qu'on nous permette quelques citations. Les Sabran-d'Uzès, souverains comtes d'Ariano et de Forcalquier, par allusion au lion de leurs armes, se reconnaissaient à cette menace Noli irritare leonem, comme le Meingre-Boucicaut, qui portait un aigle In altis habito. D'autres avaient symbolisé leur nom; ainsi Solages Sol agens; Créquy Nul ne s'y frotte; Du Roure Ferme en tout temps; Rochemore Rupibus firmior; Quelen E peb amser Quelen; Feron In hoc ferro vinces. La fierté dédaigneuse des Rohan leur faisait dire Duc ne daigne, roi ne puis, Rohan suis! les
dire Duc ne daigne, roi ne puis, Rohan suis! les Varaigne Nulli cedo; Mailly Hongne qui vonra; Rieux A tout heurt! la Rochelambert Amour ou guerre; Orglandes Candore et ardore. Les Chabot disaient Potius mori quam fcedari; les Levis-Mirepoix maréchaux de la foi Spes mea, Deus; Montmorency Dieu aide au premier baron chrétien; Voisins Pro fide; Boisgelin In virtute vis; Caulincourt Désir n'a repos; Cugnac Ingratis servire nefas; Albignac Nihil in me nisi valor. La foi bretonne se retrouvait dans Kersaliou Tout pour Dieu; comme Maillé Diex avant. Le sentiment de la nationalité avait fait prendre aux marquis de Thezan
de la nationalité avait fait prendre aux marquis de Thezan ces mots célèbres Pro aris et focis; et leur bravoure aux barons de Chateaubriand Mon sang teint les bannières de France. Les sires de Dinan clamaient Hary avant! Rostr enen Oultre! Kergaripu Là ou ailleurs; Coëtivy Bepref Caumont en Gillyenne Ferme, Caumont; Chanaleilles Fortiter et alacriter; Berton-Cillon Fais ton devoir; Montgommery Garde bien! le duc de Bretagne A ma vie! On disait encore de Pelet N'à-bonne Non enim sine causa gladium portant; des comtes de Mérode Plus d'honneur que d'honneurs; de Gontaut-Biron Perit sed in armis; de Senlis Franc et
de Gontaut-Biron Perit sed in armis; de Senlis Franc et loyal; de Goyon (aujourd'hui prince souverain de Monaco) Honneur à Goyon! de Prie Non degener ortu; de Cossé-Brissac Hostes domat atque leones; De Saulx-Tavannes Semper leo; de d'Agout Avidus committere pugnam; de Tramecourt Virtus et antiquitas. Il est inutile d'insister davantage; ces citations suffiront pour donner une idée de ces symboles nobiliaires. On sait bien d'ailleurs que, comme tout ce qui à la longue s'use, meurt ou perd son principe, il vint un temps, et déjà depuis plusieurs siècles la chevalerie s'était endormie dans sa gloire, il vint un temps
chevalerie s'était endormie dans sa gloire, il vint un temps où les devises, qui n'avaient plus dès lors de signification, furent de mode, et tout bourgeois anobli de la veille par l'achat d'une petite charge de robe, aussi bien que le gentilhomme le plus obscur, voulurent avoir une devise; et Dieu sait ce que l'orgueil malséant, la ridicule vanité et la morgue ignorante inventèrent de sots calembours, d'emphatiques sentences, de plates devises en un mot! La chose est très en vogue de nos jours, comme les chevaliers au doigt de notre jeunesse dorée et le papier à couronne sur la
notre jeunesse dorée et le papier à couronne sur la table de nos belles lorettes! Et dites encore que notre ère est une ère d'égalité! Non, non; il n'y a dans tout cela que des noms communs de plus et des noms illustres de moins! Nous tenons d'excellente source nombre d'anecdotes fort piquantes à l'endroit des aïeux des croisades. Que de démarches ont été tentées pour s'y faire inscrire! que de supplications! que d'obsessions! que d'intrigues! Plusieurs n'en dormaient plus. C'était même contagieux. Chacun arrivait avec sa prétention, malheureusement sans preuves à l'appui. « Allons, messieurs de la commission, un
preuves à l'appui. « Allons, messieurs de la commission, un peu d'indulgence, s'il vous plaît; croyez-moi, mes chers messieurs, mon père, en homme d'une prudente irréfléchie, a brûlé ses parchemins en 1793, disait l'un. Les camisards ont incendié les archives de ma famille, disait un autre. — Les huguenots ont mis notre manoir au pillage pendant trois jours, ajoutait celui-ci. — Les Anglais ont emporté nos actes à Londres, affirmait un quatrième. Mais, répliquait-on à un cinquième, votre bisaïeul a payé l'amende comme usurpateur; ou bien il a été débouté; ou bien il s'est désisté devant les commissaires? — Ah
ou bien il s'est désisté devant les commissaires? — Ah c'est bien cela, des traités! Mon aïeul était d'épée, et les commissaires, tous de robe, l'ont répoussé par dépit; par jalousie ils ont refusé d'accueillir la preuve militaire; voilà la chose, messieurs! » Et c'étaient mille autres pauvres raisons que vont répétant depuis des siècles, incorrigibles et vaniteux, les affolés de noblesse sans noblesse. Et cela a duré longtemps; c'était à fermer les salles de Versailles et à expulser tout le monde. On y a songé. Enfin les réclamants ont levé le siège de la commission, et on ne voit
levé le siège de la commission, et on ne voit plus guère à cette heure que quelques gentilshommes inconsolables qui rêvent d'ancêtres et promènent à Versailles, aux jours d'ouverture, leur mine élégiaque et déconfite en murmurant : « Je n'y suis pas! c'est déplorable! c'est injuste! Je devrais y être! » Oh! comme on a bouquiné! comme on a fouillé tous les vénérables manuscrits de nos bibliothèques! comme tous les cabinets héraldiques ont été sollicités de rechercher des titres de croisade! Hélas! que d'espoirs déchus! Ombres de Raymond de Toulouse, de Tancrède et de Mauclerc, que ne nous avez-vous laissé
de Tancrède et de Mauclerc, que ne nous avez-vous laissé le rolle de vos monstres! chacun y eût trouvé son compte, et cela eût évité peut-être à ces gens maladroits qui ont renié le nom breton, rude ou parlant de leurs ancêtres, pour s'affubler d'un nom sans gloire, mais précédé de la particule, l'embarras de revendiquer aujourd'hui leur nom primitif! A quoi mène cependant l'inconséquence de la morgue? Votre aïeul était à la croisade il s'appelait simplement Arnolphe; mais vos prédécesseurs et vous-même, qui ne teniez pas à l'honneur des guerres saintes, oubliées et reléguées dans les combles de l'histoire,
guerres saintes, oubliées et reléguées dans les combles de l'histoire, vous avez pompeusement pris le nom de Monsieur de la Souche, qui résonne davantage. Mais survient la restauration historique du moyen-âge, et vite vous exhumez, comme un habit mis au rebut, votre nom, votre vrai nom, — dédaigné, conspué, honni, et vous vous proclamez fils de croisé! Vanité des vanités! tout n'est que vanité, dit l'Écriture, et elle a bien raison. Ces changements de nom sont d'une étourderie d'autant plus étrange, que rien ne les motive d'ordinaire et que tout devrait au contraire s'y opposer. Quitter le nom de ses
devrait au contraire s'y opposer. Quitter le nom de ses pères, un nom qu'ils ont créé pour ainsi dire, un nom qui a fait votre recommandation, votre fortune, en vous ouvrant le monde, et auquel enfin il faut toujours recourir pour prouver sa qualité; le quitter sans prétexte, ou plutôt sous le prétexte ridicule qu'il n'est pas assez noble, c'est une lâcheté; car c'est du même coup se condamner à l'isolement, dérober son berceau, adopter la bastardise, abjurer sa gloire, rayer son blason, renier son père; c'est plus qu'une lâcheté, c'est un crime de lèse-paternité. En effet, en adoptant pour
c'est un crime de lèse-paternité. En effet, en adoptant pour nom propre un surnom d'hier, sans illustration et sans racine, vous effacez tout précédent, vous détruisez toute votre histoire, et votre devise et votre écusson deviennent un non-sens; leur signification est perdue, ce n'est plus qu'une lettre morte. Autre vanité. — Tout le monde connaît l'histoire des ordres de Malte et du Temple, celui-ci glorieusement tué sous Jacques de Molay, l'autre misérablement tombé sous Honspeck. Eh bien! les chevaliers de Saint-Jean renaissent de leur oubli, dit-on, et nous en sommes ravis. Nous avons toujours eu, et pour cause, une estime
ravis. Nous avons toujours eu, et pour cause, une estime et une affection singulières pour les milices guerrières et religieuses; et tout en reconnaissant que le temps de leur opportunité est passé, il nous semble que la chrétienté pourrait encore leur demander compte de leur existence, en présence des faits qui se produisent chaque jour. Les affligeants épisodes du Liban sont dans toutes les mémoires, et peut-être la défense, la protection et la garde des populations groupées autour des écueils inamiques, seraient-elles œuvres aussi chères à la foi catholique que les anciennes caravanes. Chaque membre de l'ordre, en guise de
les anciennes caravanes. Chaque membre de l'ordre, en guise de passage, pourrait être astreint à tenir une garnison de quelques mois en Orient, absolument comme notre infanterie de marine garde nos colonies, comme nos régiments campent à leur tour en Afrique. Autrement, quelle valeur donne un ruban et quel but se propose le serment, que prêtent les chevaliers? Est-ce qu'au milieu des préoccupations, des besoins et des idées de notre ère, il ne serait pas possible de donner une signification raisonnable à cette noble qualité de chevalier de Malte, de l'ordre Teutonique, du Christ, etc.? Qu'est-ce par ailleurs? Un hochet