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étaient présents, cependant qu'elle, elle était corporellement absente. Elle ajoute encore qu'elle est demoiselle, fiancée et enfin vierge. Il est vrai qu'à un autre moment, elle dira qu'elle est veuve, ou qu'elle est enceinte. Cet état délirant persiste, à ce qu'il semble, dans la dépression. En premier lieu qu'y a-t-il à la base de ces idées de transformation ou de substitution d'organes, et aussi de ces préoccupations hypochondriaques ? On pourrait penser que la malade a des hallucinations de la sensibilité générale ou viscérale ; les propos assez vagues qu'elle tient, les explications imprécises qu'elle donne, permettent à notre avis
tient, les explications imprécises qu'elle donne, permettent à notre avis d'éliminer les troubles psycho-sensoriels qui apparaîtraient plus nets, mieux localisés, plus stables, s'ils étaient réellement à la base de ce délire. La malade a-t-elle eu de véritables sensations anormales, qui ont été le point de départ d'interprétations multiples et erronées ? Elle ne fournit pas davantage de renseignements détaillés à ce sujet et elle n'accuse que rarement des douleurs et celles-ci sont sans caractère particulier. Faut-il voir enfin, dans ces idées délirantes, de simples produits de l'imagination ? Mais par quelle voie le sujet a-t-il été conduit à l'élaboration de
quelle voie le sujet a-t-il été conduit à l'élaboration de ce système coordonné ? Quelles sensations ou quelles images ont présidé à son établissement, à son développement ? Nous n'avons pu, en fait, tirer ce point au clair. En second lieu, que sont ces modifications que la malade apporte à sa qualité de femme, de mère, de fille, de malade, etc. Comment en arrive-t-elle à dire qu'elle n'a jamais présenté d'accès dépressif, qu'elle n'est pas Mme Bet..., qu'elle n'a pas d'enfants, etc. Mais que c'est une de ses sœurs ? Pourquoi se rajeunit-elle de plusieurs lustres ? Comment en vient-elle
Pourquoi se rajeunit-elle de plusieurs lustres ? Comment en vient-elle à renier son père ? Que vaut enfin son explication des « visuels », des « ouïes » ou entendements ? On peut se demander si on n'a pas affaire à des troubles de la personnalité. Mais comment des troubles aussi marqués de la personnalité ne toucheraient-ils pas davantage la mémoire, c'est-à-dire tous les souvenirs passés, et le jugement et le raisonnement ? Or, chez notre malade la mémoire et les autres facultés intellectuelles sont sensiblement normales. Il n'est pas possible non plus de considérer comme un déficit mnésique le
possible non plus de considérer comme un déficit mnésique le fait qu'elle allègue ne pas se rappeler qu'elle était à l'hôpital la veille et qu'elle s'y trouve depuis près de quinze ans. En réalité elle n'a pas la moindre amnésie puisque les événements qui lui sont propres, elle les attribue à sa sœur et cela toujours avec la plus grande exactitude. Est-ce dissimulation de la part de la malade ? Et alors pourquoi cette dissimulation ? Il semble que, si ce n'est pas un état de dissimulation à proprement parler, c'est une sorte de bizarrerie, de fantaisie, ainsi qu'il est
c'est une sorte de bizarrerie, de fantaisie, ainsi qu'il est commun d'en observer chez les maniaques, qui la pousse à tenir de langage. Ses contradictions, l'oubli, à certains moments, de sa situation véritable, sont en faveur de cette hypothèse et puisqu'ils témoignent en fait d'une conviction faible. Mais une objection se pose. Comment se fait-il que la malade conserve son délire durant sa période de dépression ? Pourquoi l'idéation, ralentie, paresseuse dans ce nouvel état, serait-elle encore capricieuse, étrange ? D'abord il est à remarquer que les idées délirantes, dans la dépression, ne surgissent guère que si l'observateur provoque leur
la dépression, ne surgissent guère que si l'observateur provoque leur apparition. Spontanément la malade ne parle presque pas et son état psychopathique ne s'extériorise en aucune façon. Il faut même le plus souvent insister, préciser, pour obtenir une réponse, et alors il appert, des oui ou des non qu'elle exprime, qu'elle conserve son système délirant. La malade doit donc être poussée, incitée à s'expliquer. Et alors on se demande — étant donné son état de non affaiblissement des facultés intellectuelles — si elle ne se contente pas de rester logique avec ce qu'elle exprime habituellement dans sa période d'exaltation maniaque.
avec ce qu'elle exprime habituellement dans sa période d'exaltation maniaque. L'état délirant que présente cette malade est à rapprocher d'autres états délirants qu'on observe dans la démence précoce : mais si ceux-ci offrent les mêmes bizarreries, ils sont plus extravagants et surtout plus stéréotypés que celui que nous venons d'exposer ; ils sont encore souvent très nettement hallucinatoires ou interprétatifs ; ils peuvent également s'accompagner d'alternatives d'excitation ou de dépression, mais celles-ci sont marquées au coin de la démence ; enfin ils ne vont jamais sans une diminution profonde de l'émotivité. En somme il semble bien que l'on ait affaire
l'émotivité. En somme il semble bien que l'on ait affaire chez notre malade à une psychose périodique avec délire relativement systématisé, d'ordre imaginatif ou fantaisiste. Nous écartons la démence précoce. Si le délire actuel y conduisait, cette démence apparaîtrait comme une complication de la psychose périodique, mais cela ne nous paraît pas probable. DR R. BENON. L'observation de cette malade a été publiée, mais incomplètement, par différents auteurs : 1° Toulouse et Vaschide. Temps de réaction dans les deux périodes de folie circulaire. Soc. de biolog. 1897. 2° Dumas. La tristesse et la joie. Alcan, 1900, p. 31. 3° Delmas.
tristesse et la joie. Alcan, 1900, p. 31. 3° Delmas. Troubles portant sur la personnalité chez une malade atteinte de psychose périodique. Encéphale, 1909, p. 101. 4° G. Ballet. Leçons cliniques sur la psychose périodique. 1909. COMPTES RENDUS PSYCHOLOGIE NORMALE I. — ÉTUDES GÉNÉRALES, HISTORIQUE, THÉORIES, MÉTHODES, APPAREILS 129. Cabanis et les origines de la vie psychologique, par COLONNA D'ISTRIA (F.). Revue de métaphysique et de morale, mars 1911 (22 pages). Dans cette étude, qui est une introduction à l'examen de la doctrine de Cabanis, G. d'I... marque la place de l'ouvrage du célèbre médecin et physiologiste (Rapports du physique
de l'ouvrage du célèbre médecin et physiologiste (Rapports du physique et du moral de l'homme) dans l'évolution de la psychologie française au commencement du XIXe siècle. Le fait le plus saillant de cette évolution a été le mouvement de réaction de Maine de Biran contre la doctrine de Condillac, l'effort pour expliquer la vie spirituelle par des causes plus spontanées et plus profondes que le jeu automatique et tout extérieur des sensations. Ce mouvement qui a été préparé par des médecins (animisme de Stahl, vitalisme de l'École de Montpellier, Bordeu, Barthez, etc.), qui est fortement marqué dans le livre de
Barthez, etc.), qui est fortement marqué dans le livre de Bichat (Recherches physiologiques sur la vie et la mort), trouve son expression finale dans l'ouvrage de Cabanis. Sans doute la différence est profonde avec les idées de Maine de Biran : l' « homme intérieur » que ces médecins opposent à la statue de Condillac (simple automate mis en mouvement par des impressions extérieures) dépend du corps, et la spontanéité qu'il déploye a sa source non dans la volonté, mais dans des tendances, des instincts, des impressions nées dans des organes internes. Mais le seul fait d'admettre la spontanéité psychologique
organes internes. Mais le seul fait d'admettre la spontanéité psychologique de l'être vivant suffit à marquer l'éloignement de ces divers auteurs de la doctrine de Condillac : c'est bien la phase initiale du mouvement qui devait aboutir à la psychologie de Maine de Biran. C. d'I... montre tour à tour, en suivant Cabanis, la relation de la sensation avec le mouvement (rôle propre des nerfs ; mouvements volontaires et inconscients ; il n'est plus vrai de dire, avec Condillac, que nos idées et nos déterminations nous viennent toutes par les sens) — avec les organes internes (troubles profonds déterminés dans
sens) — avec les organes internes (troubles profonds déterminés dans la vie psychologique par les maladies des viscères abdominaux, changements qui signalent l'apparition de la puberté, nature de certains rêves, etc. L'analyse permet d'ailleurs d'isoler les effets directs des impressions internes de toutes les influences extérieures en remontant par-delà la naissance de l'être vivant jusqu'aux premières impressions de l'enfance. tendances et aux désirs obscurs de la vie fœtale et en suivant, après la naissance, l'apparition des divers appétits, qui se manifestent alors que les sens commencent à peine à exister, des passions qu'exprime le visage, de l'instinct qui est antérieur
des passions qu'exprime le visage, de l'instinct qui est antérieur à toute influence extérieure, lié avant tout à la structure intime des organes, — avec le système nerveux (sous l'influence des changements qui atteignent les éléments nerveux, des excitations soit générales, soit partielles se produisent : folie, épilepsie, extase, et toutes les nuances intermédiaires entre ces états exceptionnels et les états normaux) — avec le cerveau (« le système cérébral, dit Cabanis, a la faculté de se mettre en action par lui-même et de déterminer des mouvements, c'est-à-dire de recevoir des impressions, d'exécuter des mouvements analogues dans les autres organes
des impressions, d'exécuter des mouvements analogues dans les autres organes en vertu de causes dont l'action s'exerce dans son sein ») — enfin avec les organes des sens (leur structure plus ou moins délicate ; comment les extrémités nerveuses s'y épanouissent et comment les causes extérieures agissent sur eux ; toutes les impressions rattachées au toucher : les différents sens nous présentent une même fonction adaptée à la diversité des causes extérieures). La notion de sensation est ainsi singulièrement enrichie et le point de vue de Condillac singulièrement dépassé. « Une certaine spontanéité est restituée au sujet : son activité
Une certaine spontanéité est restituée au sujet : son activité n'est plus exclusivement déterminée du dehors par les causes qui modifient les organes des sens ; elle peut avoir son origine dans des centres intérieurs et par là traduire plus directement ce qui est individuel dans l'être vivant ». De plus, comme la vie des organes internes précède la naissance proprement dite, « il en résulte que l'esprit n'est pas vierge de toute influence au moment où les sens s'ouvrent sur le monde extérieur, car il contient en lui des instincts et presque des habitudes ». Enfin « s'il peut
instincts et presque des habitudes ». Enfin « s'il peut exister des impressions dont l'origine demeure cachée, et si des sensations en peuvent naître, on peut admettre que tout ne se réduit pas, même dans le développement ultérieur de l'esprit, aux états qui se définissent dans la conscience et l'on aperçoit ainsi la base solide d'une psychologie de l'inconscient. » H. MOULINIEK. II. — SENSATIONS ET MOUVEMENTS 130. — La Synesthésie Esthétique (Über ästhetische Synästhesie), par MARTIN (Lillien J.) (Stanford Univ. Californie) Zeitschr. f. Psych. Bd. 103, Barth. Leipzig, 1909, in-8°, 60 p. On a remarqué la production de pseudo-impressions
in-8°, 60 p. On a remarqué la production de pseudo-impressions (Pseudo-empfindung) consécutives à la contemplation d'œuvres d'art; par exemple, l'impression du froid (du marbre) à la simple perception d'une photographie de statue (p. 2). Le fait est analogue à celui de « l'audition colorée ». Ne joue-t-il pas un rôle plus ou moins considérable dans le jugement esthétique? ( « valeurs tactiles » de Berenson et de Reinach, p. 3). Pour ses expériences, l'auteur s'est servi non seulement d'œuvres d'art, mais encore de simples cartes postales; et il a constaté d'abord que presque toutes les formes esthétiques donnent lieu aux
d'abord que presque toutes les formes esthétiques donnent lieu aux pseudo-impressions de mouvement, repos, couleur, lumière, goût, toucher, température, modifications organiques, etc. (p. 7). Les impressions de mouvement et repos prédominent (p. 13). Les effets de ce genre varient avec les personnes (p. 16) et la nature de l'objet considéré ne détermine pas rigoureusement celle de l'impression. Mais ce qui importe peut-être le plus, c'est que le sentiment esthétique le plus net et le jugement de valeur le plus favorable correspondent à la plus grande puissance des pseudo-impressions (p. 19). Par la synesthésie les sens inférieurs deviennent facteurs du jugement
Par la synesthésie les sens inférieurs deviennent facteurs du jugement en matière d'art (p. 56); ils procurent un plaisir auxiliaire, mais non négligeable pour certaines personnes. L'étude des synesthésies esthétiques élargit le champ de l'expérimentation; en les suggérant, on peut changer le jugement de valeur porté sur une œuvre d'art (p. 27). Quant à leur place parmi les phénomènes psychiques, il faut distinguer ces données des conceptions aussi bien que des perceptions, par conséquent les rapprocher de certaines hallucinations. G.-L. DUPRAT. 131.— Les représentations de mouvements (Zur Lehre von den Bewegungsvorstellungen) par MARTIN (Lillien J.) (Stanford Univ. Californie) Zeitschr. f.
Bewegungsvorstellungen) par MARTIN (Lillien J.) (Stanford Univ. Californie) Zeitschr. f. Psych., Bd. 56, Barth, Leipzig, in-8°, 4910, p. 441 à 447. Dans certains cas pathologiques, le malade ne peut pas mouvoir ses membres sans les voir. S'ensuit-il qu'il n'y a pas de perceptions et d'images de mouvements sans le secours de la vision ? ou que les données kinesthésiques sont par elles-mêmes trop faibles sans le secours des données optiques ? (p. 402-403). Les expériences montrent qu'en certains cas l'occlusion des yeux est favorable au mouvement des membres en permettant de porter sur eux une attention que l'acte de la
de porter sur eux une attention que l'acte de la vision rendrait dispersée à l'excès (p. 434). C'est l'attention, sa qualité, sa force, qui jouent le principal rôle dans l'efficacité des données kinesthésiques, intimément liée à la nette conscience de soi-même en tant qu'organisme. La théorie de Muller et Schumann (vision auxiliaire) n'est donc pas pleinement confirmée. G.-L. DUPRAT. III. — ÉTAT AFFECTIF ET ACTIONS 132. De l'origine et de la nature mnémoniques des tendances affectives par RIGNANO E. extrait de Scientiae, vol. ix anno v. n. XVII-I. Les réactions des êtres vivants paraissent à M. Rignano converger toutes vers
des êtres vivants paraissent à M. Rignano converger toutes vers un même rôle : assurer dans chaque organisme le maintien d'un état physiologique stable fondamental, nécessaire à l'existence, sorte d'état optimum par rapport aux conditions ambiantes. De ce point de vue, les tendances, et les mouvements qu'elles occasionnent semblent n'avoir pour fonction que de conserver cet équilibre. Toutes, sans exception, selon l'auteur peuvent se ramener à « l'unique tendance fondamentale de l'organisme vers sa propre invariation physiologique. » La faim et la soif ont pour fonction de permettre aux cellules de plonger dans un même milieu nutritif, indispensable à leur
de plonger dans un même milieu nutritif, indispensable à leur conservation, en empêchant l'appauvrissement de ce milieu. — Certaines conditions d'ambiance déterminées sont réclamées par les différents organismes : conditions de température, d'humidité, de lumière, etc... Pour les réaliser, ils se meuvent, réagissent dans la mesure de leurs moyens. L'huître, par exemple, exposée à l'air se ferme. Elle se comporte de manière à conserver invariable son état d'humidité interne, condition essentielle de son « invariation physiologique. » Le besoin d'éliminer certaines substances nocives est une autre forme de la même loi. Il faut en effet expulser des produits dont l'accumulation
loi. Il faut en effet expulser des produits dont l'accumulation pourrait troubler l'équilibre interne. Pour M. R., l'instinct sexuel est avant tout un besoin de cette nature. Certaines théories modernes ont comparé avec raison cet instinct à la faim : c'est la faim sexuelle. De même que la faim ordinaire est due à un appauvrissement de tous les tissus, et que les sensations locales ressenties ne sont que « vicariantes », la faim sexuelle serait le besoin, pour l'ensemble des tissus, d'éliminer la substance germinale, dont l'accumulation causerait dans l'organisme des perturbations graves. Cette hypothèse a l'originalité de voir, avant
des perturbations graves. Cette hypothèse a l'originalité de voir, avant tout, dans le besoin sexuel, la « volonté » de l'individu et non celle de l'espèce, comme Schopenhauer le pensait. A-t-on réussi à ramener l'instinct sexuel à la tendance très générale de l'individu vers sa propre invariation ? Il semble bien alors que la loi ne doive plus souffrir d'exception parmi toutes les tendances et les appétits. Tous les mouvements de proximité, d'éloignement, d'attaque, de prise, etc., en sont autant de conséquences. La même tendance provoque les réactions pratiques les plus variables, et une foule d'affectivités différentes. À côté de
plus variables, et une foule d'affectivités différentes. À côté de ce premier caractère général des organismes, il est un deuxième fait très important. Ces organismes sont capables d'adaptation. Quand, par l'effet de variations du milieu, l'ancien état ne peut plus, en aucune façon être rétabli par des mouvements ou des déplacements, l'organisme évolue vers un nouvel état physiologique stationnaire compatible avec le nouveau milieu. Chose curieuse : ces nouvelles conditions ambiantes auxquelles l'organisme a d'abord grand peine à s'habituer, deviennent peu à peu pour lui le milieu optimum d'existence. Entre le fait de l'invariation physiologique d'abord constaté, et le phénomène
le fait de l'invariation physiologique d'abord constaté, et le phénomène général de l'adaptation, y a-t-il une relation ou une opposition ? Le rapport entre ces deux caractéristiques des êtres vivants est étroit. M. R. cherche à nous le montrer. En effet, dans l'adaptation le caractère particulièrement remarquable, c'est la possibilité pour un nouvel état physiologique de se renouveler, de réapparaître pour devenir d'abord une habitude, puis la condition la plus favorable à l'existence. Cette possibilité qu'ont les états organiques de se répéter, de s'évoquer à nouveau, lui paraît avoir même nature que la répétition des souvenirs purement cérébraux. Le phénomène
nature que la répétition des souvenirs purement cérébraux. Le phénomène élémentaire de la conservation, n'est-ce pas justement la persistance et la répétition de l'image du seul fait qu'elle est apparue une fois dans l'esprit. — Or, il y a une sorte de mémoire organique, viscérale, qui se caractérise aussi par la faculté de répétition. Un peu plus loin, on nous expliquera qu'elle est générale, constitutive de tout tissu vivant, mieux que cela, qu'elle en est la caractéristique essentielle. Mais si la permanence, la répétition de certains processus organiques sont analogues par leur nature à la permanence et à la répétition
par leur nature à la permanence et à la répétition des images-souvenirs, il n'y a qu'un pas à faire pour dire que toute permanence organique est de nature mnémonique. Dès lors n'a-t-on pas le droit de prétendre que la permanence de l'état physiologique fondamental posée au début, est de cette nature ? Cette tendance à l'invariation physiologique, source de toutes les tendances organiques, elle aussi serait due à une « accumulation mnémonique ». Si nous voyons qu'un état physiologique récent, comme celui qui correspond à une nouvelle adaptation, a pu laisser un « souvenir » capable de persister, puis de
laisser un « souvenir » capable de persister, puis de constituer par sa répétition une tendance profonde, il est concevable que l'état physiologique normal qui n'a pas été troublé, en raison de sa plus longue durée, doive posséder une « tendance mnémonique » incomparablement plus puissante. Donc c'est la répétition qui, pour M. R., est à la base de la tendance. C'est elle qui en fait la puissance. Dans la nécessité d'une tendance fondamentale, il y a, amassée, l'expérience de l'espèce entière. La faculté de se replacer dans des conditions déjà réalisées, de répéter les mêmes processus, c'est là ce
déjà réalisées, de répéter les mêmes processus, c'est là ce que notre auteur appelle la nature mnémonique de la tendance. Paraît-il étrange de donner un processus physiologique élémentaire d'une propriété mnémonique ? Essayons de nous imaginer son existence. Il suffit pour expliquer cette répétition spécifique, de supposer au cours des expériences, une sorte d'accumulation nerveuse toujours prête à redonner comme décharge la même forme d'énergie qui lui fut communiquée au cours du processus initial. Or, ce schème est sensiblement celui qu'on est contraint de se représenter pour expliquer la conservation et la réapparition de l'image souvenir. Est-il trop ambitieux alors
et la réapparition de l'image souvenir. Est-il trop ambitieux alors d'appeler mnémonique ce caractère particulier du phénomène physiologique ? Cette hypothèse est en harmonie avec la théorie qui met l'énergie nerveuse à la base de toute action vitale. Il n'y aurait, comme le pensait C. Bernard, qu'une différence de degré, non de nature, entre le phénomène psycho-mnémonique et celui de la répétition viscérale. Toute opération organique est double : viscérale et nerveuse à la fois. Un phénomène psychologique s'accompagne de réactions viscérales, à toute action viscérale s'associent des concomitants nerveux. C'est une question de plus ou de moins. Tantôt, dans
C'est une question de plus ou de moins. Tantôt, dans le fonctionnement de la mémoire proprement dite, c'est l'élément nerveux, tantôt, dans un simple processus physiologique, c'est l'élément viscéral qui prédomine. — Que dans toute réaction de la substance vivante, il y ait une propriété mnémonique, un élément de conservation et de répétition, c'est ce qu'ont reconnu des hommes comme Hering, Semon, Darwin. Si cette théorie mnémonique de l'origine et de la nature des tendances est admise, leur persistance s'explique d'elle-même. La tendance fondamentale à l'invariation physiologique correspond à une infinité d'accumulations dues aux expériences passées de l'organisme, à une
infinité d'accumulations dues aux expériences passées de l'organisme, à une foule d'habitudes prises et additionnées au cours de l'évolution de l'espèce. — L'origine de toutes les tendances est somatique, viscérale : elles proviennent de la mémoire propre à la vie des tissus. Mais chez les organismes supérieurs, doués de système nerveux, chez l'homme surtout, le jeu des tendances se complique par suite de l'intervention de l'élément cérébral, de la mémoire psychologique. Les images-souvenirs sont sources de volitions, d'actions particulières, elles coopèrent avec les tendances organiques ou s'y substituent en qualité d'éléments « vicariants ». Dans la conscience même, elles finissent
d'éléments « vicariants ». Dans la conscience même, elles finissent par remplacer à elles seules les tendances effectives fondamentales, grâce aux deux lois bien connues de l'autonomie graduelle et du substitut de la partie pour le tout. Pourtant la mémoire cérébrale reste sous la dépendance et le contrôle de la mémoire organique profonde. D'où cette vérité familière à l'École de M. Ribot, que la vie affective a ses racines en bas dans les variations de la cœnesthésie, dans le concert organique des actions vitales. Que la répétition, l'habitude, que l'élément « mnémonique » joue un énorme rôle dans le développement
« mnémonique » joue un énorme rôle dans le développement des tendances, c'est ce qu'il est facile d'appuyer par de nombreux exemples. Ainsi l'amour maternel a selon M.R, pour origine, si on remonte assez loin jusqu'à des organismes suffisamment simples, dans des rapports de symbiose entre la mère et le nourrisson qui ont à peu près mêmes caractères que les rapports de parasitisme. Suivant la loi de transfert, ces habitudes se sont transformées avec le temps en tendances affectives vers ces mêmes relations. Le besoin d'allaiter, dû à la nécessité pour la femelle de s'alléger de son lait, ayant créé