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de la Seine. On les habitue à l'intéressant service qui leur sera confié. Des instituteurs habiles les dressent à retirer du fleuve tout ce qui surnage, surtout des mannequins figurant des corps. Ces magnifiques chiens de Terre-Neuve, si souvent annoncés, sont défiés de leur réputation. Il faut louer l'administration municipale d'avoir eu une idée pratique et humaine. On ne pourra du moins reprocher aux généreuses bêtes de jeter les gens à l'eau pour avoir l'occasion de les repêcher et de gagner 25 fr. par cadavre. Il est bien d'arracher les citoyens à une mort violente ; il sera mieux de
citoyens à une mort violente ; il sera mieux de prévenir les désastres en prévenant les assassinats et les suicides. Misère, désespoir, folie, ces trois mots résument aujourd'hui bien des existences. Les uns volent et assassinent ; les autres se tuent. On lit ceci dans la Patrie : « Une malheureuse femme de Saint-Esprit, mère de deux enfants, poussée à l'excès du désespoir par la misère, la voula se détruire et détruire avec elle ses enfants : elle les a attachés à son corps et, s'est précipitée dans l'Adour... » À Manchester, le 30 janvier, la chaudière d'une locomotive, dont
À Manchester, le 30 janvier, la chaudière d'une locomotive, dont on graissait les rouages, a éclaté avec une telle violence, que le toit du hangar sous lequel elle était placée, et qui a dix-huit mètres d'élévation, a emporté le machiniste et le chauffeur, qui travaillaient à la locomotive, ont été en quelque sorte pulvérisés. Un inspecteur a été tué aussi, et quatre ouvriers ont été grièvement blessés. Les trois ouvriers laissent des veuves et de nombreux enfants. — Le journal indique que le sinistre, se passe de biographie, mais on ne manque pas de nous donner celle du moteur. Au
ne manque pas de nous donner celle du moteur. Au cours de son service depuis le 1er janvier 1840, et après avoir parcouru les anglais (environ 102 000 kilomètres), solides et passant pour une des plus, a trouvé 36 000 fr., est plus affligeante, on pense aux familles de pauvres gens dont la mort désole et ruine. Opérations abusées ; des statistiques figuratives, à propos des pieuses que saisissent en voilà une cependant qui paraîtra aussi dans la presse scientifique, nous n'en prenons pas les chiffres sous notre responsabilité ; il est établi par un journal savant : En France,
il est établi par un journal savant : En France, se compte exactement l'importance du produit tellement pour l'orfèvrerie qu'une somme que chacun vient apporter sans francs (15 000 000 G), on a calculé que de cette manière de l'âge légiime plus de quatre fois la colonne de pieds. En effet, la hauteur de la statue donne une colonne de 198 mètres ; un mètre cube de 198 mètres ; une somme de 1 600 000 fr. soit pour 198 stases encore disons qu'une stase encore donnerait 4 fois de colonnes 1 267 200 000 fr. ; ce compté dans
colonnes 1 267 200 000 fr. ; ce compté dans la hauteur de 66 chiffres pieds. On vient d'apprendre à Londres l'existence d'une découverte extraordinaire cachée par l'aristocratie. Un individu dont le nom est en état, a trouvé l'explorateur de même Darton, qui s'est emparé de l'fac-similé en solvant moyen de de faire en quelques jours une planche sur d'une épreuve sans gravure au burin, avec le simple secours d'un décalque. L'épreuve subit même aucune altération. Sire à Avignon, devenu pape, voulant laisser un souvenir de ce qu'il était pasteur, commanda à Raphaël le tableau où Sire à Avignon. Mais
commanda à Raphaël le tableau où Sire à Avignon. Mais se proposant d'envoyer comme cadeau à la terre, se résolut à l'œuvre fut terminée il la trouva si belle qu'il la fit partir de Rome, et il la garda. Aussi cette orientation de Raphaël ardent désirait-elle obtenir une copie pour faire vivre de lui. On indiquait dans le Moniteur des Arts, France à Cuter pour elle, par et reçue accordée des le ministre de l'intérieur va me donner une copie du tableau des élèves pensionnaires de l'école française de Paris a fait œuvre de l'illustre maître d'Urbin. Un brave major
a fait œuvre de l'illustre maître d'Urbin. Un brave major au moment, ému vivement la ville de Lille, avait fait appeler M à se rendre à arriver ses derniers moments, mais l'administrateur de Ste-Marie à Schaerbeck ; mais cet acte s'était passé à moins que Mme Page ne se confesse, il s'est secouru dans l'intervalle le malade mourut sans avoir reçu de secours de la religion, et le curé refusa d'admettre son corps. On se rappelle l'extraordinaire développement que prend tous les jours dans l'astronomie. Le Journal des Débats glacé. Prises en Proportions d'une grande et La détente dont voici
Prises en Proportions d'une grande et La détente dont voici un extrait de l'Illustration. Publié à cet sujet de cuisine ne sert qu'en cuisine. Conservation et pour culinary uses on l'emploie encore comme un bon vendeur. Cet agent tiendra les circonstances libérales que la chaleur tend à éviter, mais aussi plus mal que les maladies. Sans compter, chautenira pour l'amenent de la glace pour leur usage privé, on compter les milliers de livres des limonadiers, glaciers, marchands de glaces à bon marché, etc., qui emploient ou débitent cette denrée. La consommation annuelle de la capitale est de 12 à 15
consommation annuelle de la capitale est de 12 à 15 millions de kilos. On conçoit que, pour emmagasiner cette masse, il faut des entrepôts considérables. Indépendamment des glacières organisées dans les divers établissements de limonadiers, etc., il existe de grands magasins généraux situés aux abords de Paris. Le plus considérable est la glacière située dans la plaine St-Denis, et qui a pris le nom de glacière St-Ouen. Cette glacière consiste en un puits de 10 mètres de profondeur et de 33 mètres de diamètre. Elle livre à la consommation parisienne, 13 millions de kilogrammes par an, au prix moyen de
13 millions de kilogrammes par an, au prix moyen de 15 à 20 c. environ le kilo. Deux autres glacières considérables sont situées, l'une à Gentilly, près des étangs connus des Parisiens sous le nom de la Glacière ; l'autre, à La Villette, près du canal. Les deux établissements en livrent près de 6 millions de kilogrammes, et le reste est fourni par des prises ou plutôt des pèches faites sur divers points, tels que les bassins des Tuileries, dont on assure que la Ville de Paris vend la glace, de même qu'elle vend la fleur de ses orangers ;
de même qu'elle vend la fleur de ses orangers ; tels encore que les étangs de Montmorency, le canal St-Martin. Cette pêche de glace à laquelle on se livre avec activité pendant la saison rigoureuse, présente un coup d’œil animé et pittoresque. Les blocs de glace saisis sur la surface de l'eau avec de longs crochets, enlevés avec adresse, jetés sur la rive, sont entassés dans des tombereaux. Souvent le glaçon rebelle résiste au crochet, se dérobe, plonge et reparaît triomphant plus loin. Quelquefois le pêcheur risque d'aller retrouver le glaçon, à la grande joie des curieux qui, les mains
glaçon, à la grande joie des curieux qui, les mains dans les poches, et le nez dans leur collet, ont cercle au bord des bassins pour épier les accidents, et s'en amuser malgré le vent et le froid aux pieds. Mais dans les hivers trop doux, la récolte de la glace pouvant manquer, on a cherché les moyens de la fabriquer artificiellement. On avait organisé ans ce but un système de fabrication à Saint-Ouen. Les procédés employés étaient ceux d'évaporation. L'eau, amenée par des pompes au sommet de gradins étaient en charpente, descendait en cascades par nappes minces, et, coulant
en charpente, descendait en cascades par nappes minces, et, coulant lentement dans de vastes bassins isolés du sol, achevait de se congeler. On a obtenu de cette manière des masses considérables de glace lorsque la température atmosphérique était à quelques degrés de zéro. En outre, on a augmenté la puissance congélante par des agents chimiques, et par l'addition d'autres matières, telles que le salpêtre ou même simplement le chlorure de calcium. Dans des hivers où la glace manque complètement, on fut obligé d'aller en chercher jusqu'en Norvège sur des bâtiments du Havre. Les Américains du nord se livrent depuis quelque
du Havre. Les Américains du nord se livrent depuis quelque temps à ce commerce, très lucratif. Ils ont trouvé le moyen de remplacer le lest de leurs vaisseaux par des blocs de glace coupés avec une parfaite régularité, après avec soin, et enveloppés de sciure de bois, de paille et de poussière. Ils transportent la glace de cette manière dans l'Amérique du Sud, dans nos colonies des Antilles, où ils la vendent à un prix fort élevé. TRIBUNAUX. BIOGRAPHIE D'UN CONDAMNÉ A MORT. — La Gazette des Tribunaux publie les détails suivants sur Fourrier, qui a été exécuté hier. La
détails suivants sur Fourrier, qui a été exécuté hier. La dernière parole de ce malheureux a été une malédiction contre son père et sa mère, avec lesquels il s'était cependant réconcilié : "Avant le prononcé de son arrêt de mort, Fourrier s'était exprimé ainsi : "Je suis un grand coupable ; je ne demande ni indulgence ni pitié ; qu'aux personnes qui répondront devant Dieu de la sentence que vous allez prononcer contre moi. Que voulez-vous dire ? avait interrompu le président. C'est Monseigneur le président, répondit Fourrier, un fils ne doit jamais abandonner son père et sa mère." Le
ne doit jamais abandonner son père et sa mère." Le président fut, le teint légèrement pâlie, et avant de prononcer l'arrêt qui le retrait du nombre des vivants, les Fourrier fut transféré au dépôt des condamnés. En grâce des instances de son avocat, Me Blot-Lequesne, son pourvoi en cassation, il reconnut que le verdict prononcé contre lui était équitable. Si j'avais su une mauvaise voie, dit-il; j'aurais dû avouer, mais j'espérais sauver mes complices. Au fait, mon pourvoi est inutile comme résultat : mais en attendant le rejet, je m'arrangerai encore de la soupe pendant quarante et un jours. Et
encore de la soupe pendant quarante et un jours. Et bien l'ignorance du résultat de son pourvoi, il disait à un inspecteur des prisons qui le visitait dans la cellule située au deuxième étage de la Roquette, où il avait été transféré le jour même où Chevrel avait été condamné à mort pour assassinat commis sur la personne de sa fille : "C'est bien long ! voici soixante-neuf jours que j'attends ! " Un Fourrier, qui avait manifesté aux débats, et même après sa condamnation, une exaltation, était bientôt après devenu calme et résigné. Il raconta lui-même les circonstances dans
devenu calme et résigné. Il raconta lui-même les circonstances dans lesquelles il avait été entraîné de convaincu nouveau au crime : "J'avais été arrêté onze fois, condamné cinq : puis, que la vie laborieuse et honnête était préférable aux chances terribles du vagabondage et du vol, j'étais devenu un bon ouvrier. Je travaillais depuis près de deux ans chez un maître chapelier, sans m'être dérangé vrai. Un jour, lorsque je fis rencontre de quelques amis avec lesquels je m'ennuyais, mon argent dépensé, et voulant continuer l'orgie, j'allai au domicile à prendre de la communauté avec une fille N... ; là,
prendre de la communauté avec une fille N... ; là, je pris quelques bijoux et effets à elle appartenant que j'engageai au Mont-de-Piété. A son retour, elle fut doublement furieuse de mon absence et de la situation que j'avais commise ; elle se rendit préalablement chez son patron, lui raconta le fait, et lui fit connaître mes malheureux antécédents et les condamnations que j'avais subies. Le maître chapelier m'aimait assez : il m'avait parfois envoyé en réception, et avait pu apprécier ma probité par mon exactitude scrupuleuse. Cependant il pensa qu'ayant abusé de la confiance de ma maîtresse pour la
qu'ayant abusé de la confiance de ma maîtresse pour la dévaliser, je pourrais quelque jour le voler lui-même; il prit donc un prétexte, et me renvoya de son atelier. Je me trouvai sans ressources. Alors j'eus la pensée de recourir à ma mère, mais elle s'était séparée de mon père, et me repoussa. Dans ma grande indignation je lui présageai alors la funeste destinée qui m'attendait : Vous me chassez, lui dis-je ; vous me refusez du pain ; eh bien ! vous verrez ma tête rouler sur l'échafaud ! Ce fut quelques jours plus tard qu'il rencontra Teppaz, avec
Ce fut quelques jours plus tard qu'il rencontra Teppaz, avec lequel il commit des acts de peu d'importance ; puis, ses bons instincts étant débordés, et sa brutalité naturelle, prenant le dessus, les attaques avec violence et les tentatives de meurtre suivirent, jusqu'au moment où il fut saisi par la justice et traduit devant le jury. Depuis sa condamnation, Fourrier se montra constamment calme, résigné. Les visites fréquentes du respectable abbé Montès parurent, surtout dans ces derniers jours, apporter un grand adoucissement à sa position. La personne qui le visitait avant-hier, ayant remarqué qu'il avait une petite croix suspendue à
avant-hier, ayant remarqué qu'il avait une petite croix suspendue à son cou : « C'est bien, Fourrier, lui dit-elle, vous êtes revenu à des sentiments de religion !— Revenu ? non, dit-il, je n'en avais jamais eu d'idée. Ah ! vous ne savez pas, monsieur, comme j'ai vécu, pauvre enfant abandonné ! Je n'avais jamais reçu le baptême ; je n'avais pas fait ma première communion ! L'abbé Montès m'a ouvert les yeux ; il m'a donné les premières notions du bien et du mal, et depuis que j'ai communie, je suis devenu tout-à-coup résigné et confiant. Hier Fourrier, bien
je suis devenu tout-à-coup résigné et confiant. Hier Fourrier, bien que revêtu de la camisole de force, avait passé la journée d'une manière assez calme. Depuis le commencement de cette semaine, il avait reçu deux fois la visite de sa mère et une fois celle de son père, mais à des jours différents, car ils vivent complètement séparés. Il les avait pardonnés avec effusion, et leur avait dit que, quoi qu'il arrivât, il leur serait prêtoir. Fourrier, en descendant de la voiture, fit une courte prière, embrassa l'abbé Montès, et s'est livré aux exécuteurs. D'un pas ferme, il avait déjà
s'est livré aux exécuteurs. D'un pas ferme, il avait déjà gravi les deux premiers degrés de l'échafaud, lorsque tout à coup il s'arrêta, opposant une sorte de résistance passive aux deux aides qui le tenaient chacun par un bras : « Mon Dieu, pardonnez-moi, » dit-il d'une voix vibrante et élevant ses regards au ciel. Puis regardant l'instrument de mort : « Soyez maudits ! ajouta-t-il d'un accent sourd et qui glaça d'épouvante ceux des spectateurs les plus rapprochés de l'échafaud, soyez maudits, mon père et ma mère ! soyez maudits ! » Puis sa tête tomba et la foule
maudits ! » Puis sa tête tomba et la foule se retira silencieusement. VARIÉTÉS. M. Michelet vient de publier un livre éloquent contre le clergé. Une polémique sérieuse est engagée entre la philosophie et le catholicisme. Avant de porter un jugement, nous avons cru devoir émettre les principes en vertu desquels nous jugerons. L'Église Catholique. Il y a rupture entre le monde clérical et le monde laïque ; il y a dans presque toutes les sociétés, sous une forme ou sous une autre, une véritable soustraction d'obédience à l'autorité. La papauté repose sur le principe monarchique qui dominait au moyen-âge
papauté repose sur le principe monarchique qui dominait au moyen-âge et la reine, ainsi que les autres puissances temporelles. Elle vivait, à l'origine, d'après des institutions consanguines. Mais ce principe retire monarchique et aristocratique a reflué dans l'ordre social et s'est vêtu, par le principe constitutionnel et démocratique. Nous ne cherchons pas maintenant lequel des deux principes était le plus chrétien. Le gouvernement ecclésiastique était constitué. Il l'était selon le type gouvernemental universellement adopté au moyen-âge. Ayant à garder les dogmes traditionnels, il se crut autorisé, obligé à conserver ses formes traditionnelles. La papauté, de ce moment, fut condamnée à
formes traditionnelles. La papauté, de ce moment, fut condamnée à de perpétuelles hostilités contre les nations modernes, et à de perpétuelles défaites. Dépositaire d'une autorité inflexible, elle se vit arracher une à une toutes les libertés. Ces libertés furent victorieuses; elles restèrent ennemies. Ainsi, l'Europe voulut la liberté de la science, de la raison, de l'investigation illimitée dans tous les domaines de l'intelligence. La papauté refusait ce droit: la science le prit sur la cendre des bûchers. L'Europe voulut la liberté de conscience, la papauté non seulement la refusa, mais amena contre elle toutes les forces matérielles dont elle pouvait
amena contre elle toutes les forces matérielles dont elle pouvait disposer. La foi et la raison à cheval se heurtèrent pendant bien des années, et dans ce duel, la liberté de conscience prévalut. L'Europe a voulu la liberté politique ; elle a voulu établir une répartition plus juste des services et des avantages dans la cité, substituer le mérite au privilège, la raison collective de la nation à la raison individuelle de la monarchie. Au nom du principe monarchique qu'elle portait en elle, la papauté s'est opposée aux révolutions, elle est venue offrir aux dynasties mourantes, des armes spirituelles et
est venue offrir aux dynasties mourantes, des armes spirituelles et matérielles trop lourdes encore à ses mains séniles. L'Europe a voulu l'égalité civile, la liberté de la presse, la publicité de la justice, l'élévation de toutes les classes au droit, à l'instruction, au bien-être. La papauté a mis son veto à toutes ces réclamations de l'esprit humain, et cependant presque partout ces réclamations ont triomphé. La même où elles sont ajournées, elles persistent, elles attendent et sollicitent leur avènement. Regardez ce jeu mystérieux de l'Europe, et, sur cette table sanglante, ces deux joueurs, l'un taciturne, l'autre bruyant, en face l'un
ces deux joueurs, l'un taciturne, l'autre bruyant, en face l'un de l'autre, et voyez sur quelles cartes vous oseriez mettre votre enjeu : sur les cartes de la liberté ou sur celles du privilège ? La papauté avait chez presque toutes les nations catholiques une police préventive et coercitive qui était l'inquisition. À la place de l'inquisition, que voyez-vous en France, en Espagne, en Portugal ? La tolérance de tous les cultes, et en France l'adoption de tous les cultes, également salariés par l'État. Ainsi, l'esprit moderne, l'esprit qui a créé nos chartes, nos codes, qui a inscrit le droit
créé nos chartes, nos codes, qui a inscrit le droit des gens au traité de Munster, où la papauté ne fut pas même convoquée, qui a créé des sciences, des industries, toute notre civilisation, cette brillante et invincible Jérusalem, qu'on peut appeler la cité de Dieu, la papauté l'a constamment reniée, constamment frappée d'anathème, et aujourd'hui retirée dans les ruines de Rome, vindicative comme la défaite, gémissante comme la faiblesse, elle couve un créé. Les haines amères contre un monde qu'elle n'a pas fait. Elle peut invoquer son bon droit, elle peut accuser l'esprit de mal. Il n'en résultera pas
elle peut accuser l'esprit de mal. Il n'en résultera pas moins le fait que voici. Il y a deux cents ans, le clergé avait dans les mains toute la puissance matérielle et toute la puissance morale, tout l'enseignement en haut et en bas, la surveillance de toutes les idées, le droit de les déférer au bourreau. Il était enraciné au sol, il possédait un tiers de la fortune territoriale et mobilière du pays. Il pesait sur toute la vie civile, il enlaçait toutes les existences individuelles, du berceau à la tombe il conduisait les hommes, il les poussait devant lui,
tombe il conduisait les hommes, il les poussait devant lui, comme l'Arabe ses moutons; il assistait à tous les actes importants des individus à leur baptême, à leur mariage, à leur mort, à leurs cérémonies à leurs jours de repos. Il leur prescrivait leurs fêtes, leurs loisirs. Les prêtres avaient christianisé le temps, ils avaient renfermé l'heure dans l'Eglise; il leur avait donné le son de leur cloche; le catholicisme était partout vivant, partout présent, partout vibrant aux oreilles, inscrit sur toutes les pierres. Tout coin de rue, toute madone, toute division du jour, était un memento pour l'homme, un
toute division du jour, était un memento pour l'homme, un rappel à la foi, l'occasion d'un signe de croix. La religion était partout conviction et habitude, corps et âme : dans le clergé elle était la force, et dans le peuple l'opinion publique. Le clergé avait tout cela, il a perdu tout cela. Par la force des armes? non. Le clergé avait pour lui toutes les puissances de fait et de droit, mais par la force d'une idée qui, d'abord faible, timide, persécutée, a grandi par ses persécutions mêmes et par ses martyres, car elle a eu les siens. Expliquer
par ses martyres, car elle a eu les siens. Expliquer un tel fait par l'intervention diabolique de je ne sais quel esprit de mal, cela n'est ni une explication, ni une excuse. Nous l'expliquerons autrement, car il faudra bien faire cesser un jour cette situation paradoxale d'un clergé, qui vit superposé à la France et ne lui est pas adhérent, qui croit aux institutions despotiques au milieu de la démocratie, qui demande l'exclusion à côté du texte qui consacre la tolérance, l'inégalité de races à côté du texte qui consacre l'unité de droits. Il n'est pas possible que l'ordre politique
l'unité de droits. Il n'est pas possible que l'ordre politique et l'ordre religieux marchent ainsi à rebours, et que sur le trône pontifical l'ordre religieux soit sacrifié à l'ordre politique; que le catholicisme reçoive de Rome l'injonction de se soumettre, en Irlande à l'Angleterre, en Pologne à la Russie, et demain peut-être en Belgique à la Hollande. Les esprits sceptiques et incrédules peuvent s'applaudir de voir l'Eglise, dans ce long somnambulisme, marcher le long d'un précipice. Les esprits religieux, sincères, qui comprennent à la fois la légitimité des traditions et des innovations, doivent tendre à réconcilier l'Eglise et la société.
des innovations, doivent tendre à réconcilier l'Eglise et la société. A quoi tient la situation de la papauté dans le monde? à ce qu'au lieu d'être œcuménique elle est provinciale, au lieu d'être universelle elle est italienne. Elle s'est localisée, cantonnée, rétrécie par suite de circonstances historiques qu'elle a subies et provoquées, complice de quelques-unes, innocente des autres. A quoi tendirent les querelles du moyen-âge entre Guelfes et Gibelins? À un seul but, la subordination de la papauté à l'Empire. La papauté résista, elle eut raison. À quoi tendirent les intrigues de Philippe-le-Bel, après la mort d'Urbain? À la subordination
intrigues de Philippe-le-Bel, après la mort d'Urbain? À la subordination de la papauté. Frédéric II voulait une papauté impériale et germanique; Philippe-le-Bel voulut une papauté royale et française. Celui-ci réussit en partie, il mit un pape français à Avignon. Il y eut une courte dynastie des papes gascons et limousins. Avec un pape français, le collège des cardinaux devint français. Le gouvernement allait donc être et demeurer perpétuellement national; la papauté allait retomber sous la main des rois de France, en simple patriarchat. Cependant le siège apostolique était à Rome; le pape était évêque de Rome; ses prédécesurs avaient demeuré
le pape était évêque de Rome; ses prédécesurs avaient demeuré à Rome, ville sainte, Jérusalem de l'Evangile, Rome était et devait être la résidence des papes. L'esprit des fidèles la rêvait là. La France, au contraire, voulait retenir la papauté en otage. Nicolas Oresme, docteur et grand-maître du collège de Navarre, qui avait été précepteur du roi et fut évêque de Lisieux, soutenait que la France était un lieu plus saint que Rome; que les sciences ecclésiastiques avaient été transférées de Rome à Paris par Charlemagne. Un Italien devait prendre la défense de Rome: ce fut le poète qui alla