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qu'il s'agit. Nous sommes à l'opposé des théories royalistes et de l'esprit maurassien, que nous condamnons. Nous n'en sommes que plus à l'aise pour féliciter les chefs royalistes de leur conversion. En n'admettant pas l'ingérence du pape dans les affaires politiques, ce n'est pas seulement l'esprit de la Déclaration gallicane de 1682, c'est l'esprit du monde moderne que L'Action Française adopte. C'est la distinction capitale du cléricalisme et du laïcisme. Et du même coup, cette adhésion exclut logiquement l'hostilité manifestée jusqu'à présent par le nationalisme intégral contre les lois laïques et la séparation de l'Église et de l'État. Il serait
et la séparation de l'Église et de l'État. Il serait inconcevable que les États et les peuples n'jouissent pas de l'indépendance en matière politique, hautement revendiquée par un regroupement de partisanes. La juste liberté » des seconds doit à plus forte raison être reconnue aux premiers. La République n'a jamais prétendu autre chose, à savoir qu'il fallait rendre à César ce qui est à César. Les royalistes s'avisent aujourd'hui de la vérité de la parole évangélique. Voilà, sur ce terrain (tout au moins !) M. Maurras et M. Daudet d'accord avec M. Briand. Et même leur nouvelle tendance leur fait
avec M. Briand. Et même leur nouvelle tendance leur fait décocher au pape des flèches non seulement laïques, mais quelque peu hétérodoxes ou mécréantes. La distinction entre l'Église et les hommes d'Église est grosse de conséquences. Nous serions bien étonnés que Rome la laissât passer, car elle a toujours soutenu que l'Église s'identifie avec les hommes d'Église, médiateurs indispensables entre les fidèles et Dieu. Et qu'on ne vienne pas soutenir que le pape est infaillible, d'après le Concile de 1870 seulement, en matière de « foi et de mœurs » (car où commence la politique et où finissent les mœurs
(car où commence la politique et où finissent les mœurs ?) ; le Syllabus de 1864, qui doit être rapproché du « schéma » de 1870, déclare anathème, dans sa proposition 19; quiconque croit que « l'Église n'est pas une vraie et parfaite société pleinement libre, qu'elle ne jouit pas de ces droits propres et constants que lui a conférés son divin fondateur, mais qu'il appartient au pouvoir civil de définir quels sont les droits de l'Église et les limites dans lesquelles elle peut les exercer ». Cet article, et les soixante-dix-neuf autres, expriment bien la revendication d'un magistère illimité
les soixante-dix-neuf autres, expriment bien la revendication d'un magistère illimité et universel. Le gouvernement de Napoléon III, roman-cé en France, dut lui-même interdire la propagation en France du Syllabus « parce que chacun de ses articles contient des propositions contraires aux principes sur lesquels repose la constitution de l'Empire ». Et voilà M. Maurras et M. Daudet également réconciliés avec la famille Bonaparte ! C'est le miracle de Noël ! Les partisans de la royauté se trouvent d'accord avec l'Empire et la République. Je vous annonce cette grande nouvelle. Hosanna ! Et puisqu'ils sont pleins de bonne volonté, que la
! Et puisqu'ils sont pleins de bonne volonté, que la paix habite leur âme, en cette nuit de Noël, Pax hominis semper vobis voluntatis ! Et puissent-ils aussi s'appliquer à eux-mêmes la leçon de tolérance qu'ils viennent de donner à Rome, qui ne doit pas se borner à la religion, mais qu'il faut étendre à la politique. L'illustre philosophe Bacon flétrissait l'intolérance religieuse, la violence mise au service d'un dogme en des termes qui sont restés célèbres : « C'est faire descendre le Saint-Esprit, non sous la forme d'une colombe, mais sous celle d'un vautour ou d'un corbeau. Flétrir sur
mais sous celle d'un vautour ou d'un corbeau. Flétrir sur le ventre de l'Église chrétienne le drap du navire de pirates. » Cette condamnation de l'absolutisme religieux, qui se croit tout permis parce qu'il s'estime dépositaire de la vérité, s'adresse aussi bien à l'absolutisme politique, qui recrée en matière gouvernementale le dogme discuté sur un autre terrain. Ayons le sentiment de la relativité des choses. Nous venons d'apprendre que tous les chemins ne mènent pas à Rome, puisque la rue de Rome elle-même n'y conduit plus. Saint-Maurice. LE PROBLÈME DE LA PAIX UNE ENQUÊTE À la veille de Noël, le
LA PAIX UNE ENQUÊTE À la veille de Noël, le « New-York Times » a interrogé les personnalités politiques les plus en vue dans le monde sur leur façon d'envisager la paix. Pour M. Mellon, ministre américain du Trésor, un seul moyen d'avoir la paix : réduire les armements sur terre et sur mer. Comment ? D'abord par des accords régionaux entre pays voisins ou limitrophes qui ont des motifs de redouter leurs armements réciproques. Sur mer, les États-Unis se sont disposés à participer à tout accord pratique qui étendra les clauses de Washington à tous les types de bateaux.
les clauses de Washington à tous les types de bateaux. M. Mellon n'a rien dit des dettes. M. Jaspers, ancien président du Conseil belge, rappelle ce que la Belgique a souffert du fait de la guerre ; aussi ne saurait-on soupçonner son entière bonne foi quand elle demande le respect des traités. Mais la paix ne viendra pas sur le monde tant que n'auront pas été résolus les problèmes économiques laissés par la guerre. Pour vivre et se rétablir, la Belgique demande seulement d'être capable de travailler et produire. Pour continuer à réaliser son trouvail d'assainissement financier, il lui faut
continuer à réaliser son trouvail d'assainissement financier, il lui faut « la paix commerciale » aussi bien que l'autre. Elle considère le « commerce libre » et son développement comme nécessaire à la reconstruction qu'elle poursuit. Lord Robert Cecil : « Les deux grands événements de la paix ont été les accords de Locarno et l'entrée de l'Allemagne à la S.D.N. Il faudrait à présent réaliser un accord général en vue de la réduction et de la limitation des armements. L'avenir, sous ce rapport, apparaît favorable... » Le docteur Stresemann : « Si tous les hommes qui ont une part
: « Si tous les hommes qui ont une part de responsabilité en France ou en Allemagne avaient les mêmes points de vue que M. Briand et moi, il ne serait pas difficile de rétablir la paix en Europe sur les bases de la confédération mutuelle et d'une coopération fructueuse entre l'Allemagne et ses anciens ennemis. Mais, malheureusement... 1) Etc. M. Zaleski, ministre polonais des Affaires étrangères : « Parmi les mesures... j'attache une grande importance à la conférence du désarmement. Le grand rôle dans la stabilisation du monde est également réservé à la conférence économique. Les efforts des gouvernements
également réservé à la conférence économique. Les efforts des gouvernements doivent être soutenus et stimulés par l'opinion publique du monde dans tous les pays. La tâche de faire l'opinion publique du monde appartient aux institutions internationales destinées à servir le noble idéal qui nous est si cher : la paix du monde. » Passons en Asie. Pour M. Wellington Koo, premier ministre chinois (Pékin), « la paix en Asie et par conséquent dans le monde entier, serait réalisée si les puissances adoptaient une attitude d'amitié envers la Chine dans sa lutte pour devenir une bonne République... Les Chinois font l'expérience
lutte pour devenir une bonne République... Les Chinois font l'expérience d'un nouveau sentiment du nationalisme avec des aspirations vers la démocratie... L'opinion publique en Chine (à Canton ? à Toulon ? à Shanghai ?...) est un nouveau facteur qu'il convient de reconnaître et de respecter si l'on veut obtenir la paix mondiale. De M. Reijiro Wakatsuji : « Je suis partisan de la réalisation de l'interdépendance de la race humaine et de promouvoir une entente mutuelle ainsi que le respect pour les idéaux nationaux et les aspirations des nations. » M. Briand a répondu : « Mon but étant d'établir
M. Briand a répondu : « Mon but étant d'établir l'Europe sur de solides bases, j'ai employé tous mes efforts à faire que les principes de la S.D.N. » se transforment en réalités, et à effectuer graduellement une réconciliation complète entre les pays qui n'ont cessé de s'entre-déchirer pendant quatre ans. Il Enfin, le roi des Belges, Albert Ier : « La paix du monde ne sera assurée que par la bonne volonté universelle des peuples et cette volonté dépend beaucoup de leur aptitude à se comprendre... L'année qui s'achève a vu la consolidation en Europe d'institutions et d'accords, d'où
a vu la consolidation en Europe d'institutions et d'accords, d'où il est permis d'espérer de grands résultats, surtout si nous réussissons à les généraliser et à les étendre, mais qui ne produiront que de cruelles désillusions si l'esprit de paix ne les vivifie point. » ON DIT... POUR RÉGLER LA LOI. — Le conseil municipal avait invité l'administration préfectorale à faire disparaître une affiche lumineuse installée sans autorisation qui nuisait à l'esthétique de la place de l'Opéra. Le conseil de préfecture, saisi, ordonnait la disparition dans la quinzaine de l'affiche lumineuse et, passé ce délai, autorisait l'administration à la faire
lumineuse et, passé ce délai, autorisait l'administration à la faire enlever elle-même aux frais du propriétaire. Celui-ci fut invité à se conformer à cet arrêt de Justice, mais il n'en fit rien. Les représentants de l'administration ont osé prétendre : « Nous n'avons pas de crédits pour faire enlever l'affiche ! » Et l'affiche reste en place. « Le Sifflet » souligne que M. de Tastes, conseiller municipal, est l'avocat du propriétaire récalcitrant. UNE FEMME A LA ROUTE D'UNE VOITURE AUTOMOBILE DE SON MARI. — Le tribunal de New-York vient de rendre un jugement aux termes duquel une femme a
de rendre un jugement aux termes duquel une femme a le droit de mettre le feu à l'automobile appartenant à son mari si celui-ci se sert de sa voiture pour y promener une femme autre que la sienne. UNE PARTIE INCONNUE DE LA VALLIÈRE. La célèbre favorite de Louis XIV fut une athlète d'extrême hardiesse. La revue « L'Education physique » cite ces lignes extraites d'un vieil ouvrage paru en 1756 : « Voyage en France, par Sébastien Le Prestre » : « Mlle de La Vallière danse fort bien, mais personne ne sait manier l'épée, tirer au pistolet et
mais personne ne sait manier l'épée, tirer au pistolet et monter à cheval mieux qu'elle. Je l'ai vue une fois aux Tuileries, c'est-à-dire au Jardin du Roi, à Paris, montant à cru un cheval barbe, sauter dessus sur son dos pendant qu'il courait et se rasseoir à plusieurs reprises, en se aidant seulement d'un cordon de soie, passé dans la bouche du cheval en guise de bride. Son habileté faisait vraiment soupçonner quelque artifice diabolique, car personne si habile écuyer soit-il, n'a jamais fait ni vu pareille chose. Elle avait pour maître un Maure, garçon d'écurie du roi, et j'ai
pour maître un Maure, garçon d'écurie du roi, et j'ai vu plusieurs fois ce Maure faire l'exercice dont je parle. C'est par sa grâce, son esprit, son adresse dans les travaux aériens, son talent dans la musique et le chant qu'elle a conquis le cœur du roi. » UNE LÉCONDE TOLÉRANCE. Un ministre presbytérien, un ministre catholique romain et deux rabbins, jouissant d'une certaine notoriété, se sont assis côte à côte au même banquet. Ils étaient à la même table. De plus, 70 juifs notables qui, chacun, avaient amené un ami chrétien, ont assisté à ce banquet, qui avait lieu
ami chrétien, ont assisté à ce banquet, qui avait lieu à la synagogue du rabbin Fenchel, qui a dit : « A vous, mes coreligionnaires, je vous dis que l'Amérique a besoin de nous trois. » Le Rév. Ralph Davis, de l'Église presbytérienne de Hyde Park, a répondu en faisant cette prédiction : « Un jour, nous cesserons de penser comme au Moyen Âge. Nous allons nous tolérer, parce que nous respectons profondément les convictions de chacun, non parce que nous croyons vraiment dans la tolérance, mais parce que nous croyons qu'elle est essentielle. » Le R.P. J. Renier, jésuite,
croyons qu'elle est essentielle. » Le R.P. J. Renier, jésuite, doyen de l'Université de Loyola, s'est exprimé ainsi : « Je vous recommande la tolérance de l'intolérant, qu'elle soit scientifique, religieuse, industrielle ou nationale. Plus que tous, je prêche l'intolérance de l'ignorance. Notre tolérance de l'ignorance est la source de l'intolérance. » M. COLEMENAU A LA SCÈNE. Il apparaît dans la pièce d'un auteur dramatique polonais, M. Adolphe Kwiatkiewicz, « Le Commandant de Paris ». L'action se passe en 1871, Jaroslav Dabrowski, émigré polonais, tombe pour la cause de la Commune ; M. Clémenceau, ancien maire de Montmartre, vient constater
Commune ; M. Clémenceau, ancien maire de Montmartre, vient constater sa mort. AMANDELMENT AU « CRÉ DE PARIS ». — C'est notre confrère Paul Dollfus qui devient directeur du « Cri de Paris », dont il était depuis de longues années le rédacteur assidu. M. Ephraïm, le directeur actuel, devient président du Conseil d'administration, M. Paul Dollfus conserve sa chronique quotidienne qu'il signe « Dangeau » dans la « Petite Gironde » dont elle est un édito. LE FRUIT DEFENDU Les pommes ont toujours joué un rôle assez important dans l'histoire du monde. C'est une pomme qui, à l'aube de
l'histoire du monde. C'est une pomme qui, à l'aube de la création, nous fit perdre le Paradis et c'est une pomme qui, par un juste retour des choses d'ici-bas, dans une époque plus avancée, a permis de retrouver le Diamant Rose de Chantilly. Ceci compense cela. Il y a dans les deux aventures une affaire commune de tentation. Ève écouta le Serpent et entraîna son mari par curiosité, j'ignore si la servante de l'hôtel du boulevard de Strasbourg est enchaînée dans les liens conjugaux, mais il semble qu'elle péchât surtout par gourmandise, en écoutant son bon génie ou son ange
par gourmandise, en écoutant son bon génie ou son ange gardien. Car enfin, il faut voir les choses comme elles sont. Si la pauvre fille avait eu moins envie de mordre dans la pomme ou si elle n'avait pas cédé à cet accès de convoitise, l'association Kautfer et Cie poursuivrait aujourd'hui le cycle de ses exploits, la police n'arrêterait personne et continuerait d'espérer dans les brumes d'un vague avenir anonyme une découverte improbable et le musée de Chantilly, en ce qui concernait son trésor disparu, pouvait, comme on dit, se consoler. Conan Doyle n'a jamais, dans sa fantaisie, trouvé quelque
consoler. Conan Doyle n'a jamais, dans sa fantaisie, trouvé quelque chose de plus cocasse que le récit de cette Tentation, féconde en événements importants, d'une petite cuisinière qui vient de rendre à tant de gens un service national en mordant au fruit défendu. C'est pourquoi j'imagine qu'on ne mettra pas une minute à donner à ce cordon bleu le «banque». Noël. Malgré le froid et la neige, Noël est toujours attendu comme une fête joyeuse. Un mois d'avance, les magasins se sont mis en frais d'imagination. Ils ont organisé dans leurs vitrines des scènes complètes où l'électricité joue un grand
leurs vitrines des scènes complètes où l'électricité joue un grand rôle pour mettre en mouvement des personnages, des animaux, faire marcher chemins de fer, bateaux, automobiles pour la plus grande joie des enfants et même des grandes personnes. Les rues, les boulevards ont une animation particulière. La veille, cette nuit si attendue par "Les bébés blonds, les bébés roses..." qui mettront dans la cheminée de leurs petits souliers et leurs bas" et dont la joie rayonnera sur toute la maison. Heureux sont ceux qui ont des petits enfants à gâter ce jour-là ! ... Heureux ceux qui comprennent qu'il y
ce jour-là ! ... Heureux ceux qui comprennent qu'il y a aussi des enfants malheureux à gâter quand on n'en a pas soi ! La vieille coutume de la messe de minuit conserve chez nous beaucoup de force. Les cœurs. C'est surtout dans les campagnes que cette cérémonie éveille une certaine émotion. Dans nos petits villages, les gens vont encore à cette messe nocturne avec leurs lanternes et en rentrant à la ferme, on soupe joyeusement. À Paris, presque tout le monde réveillonnera, les familles se réunissent autour du traditionnel boudin et de la dinde aux marrons quand, comme cette
boudin et de la dinde aux marrons quand, comme cette année par exemple, le foie gras et les langues sont inabordables ! La grande vogue, pour les gens fortunés, est de retenir longtemps à l'avance une table dans un restaurant à la mode. Depuis l'épreuve de la grande guerre, il semble qu'on n'est plus assez gais pour goûter entre soi ou en nombre restreint ces anciennes réjouissances. On se joint à des inconnus et la bonne humeur communicative de certains réussit quelquefois à créer une ambiance amusante. Le menu est fin et choisi, le Champagne pétille, les danseurs crispent les
fin et choisi, le Champagne pétille, les danseurs crispent les nerfs, on rit, on danse : c'est bien le gai réveillon dans tous les quartiers de Paris. Noël, toute idée de religion à part, est la grande fête populaire de l'hiver comme le 14 juillet est la fête populaire de l'été. Christmas Chez nos voisins les Anglais, cette fête de Christmas est surtout une fête familiale et il faut que les membres d'une même famille soient bien éloignés pour ne pas rentrer "en famille" ce jour-là. La mère, les jeunes filles ont confectionné le fameux christmas pudding spécial à l'Angleterre
filles ont confectionné le fameux christmas pudding spécial à l'Angleterre et qu'on ne mange qu'à Noël. Les absents ne seront pas oubliés : ils recevront par colis postal leur pudding spécial périllé par les mains chères qui leur rappelleront la patrie. Les familles anglaises étant plus nombreuses que les nôtres, il est tout naturel que l'on n'ait pas besoin outre-manche, d'aller au restaurant pour ne pas se sentir isolé. La maison est décorée de houx aux baies rouges et le "mistletoe" accroché au-dessus des portes et sous les lustres, cause parfois des émotions aux jeunes filles que les jeunes gens
parfois des émotions aux jeunes filles que les jeunes gens guettent pour les embrasser sous leur feuillage protecteur "Happy Christmas !" c'est vraiment la fête de la jeunesse : Weihnacht En Alsace, en Lorraine, ces fêtes ne se passent pas tout à fait de la même manière. Il y a une note de sentimentalité très particulière. Comme chez nous, pendant tout le mois de décembre, les magasins sont rutilants de lumières. Les vitrines sont remplies de bibelots, de lampes brillantes pour garnir l'arbre de Noël. On dirait qu'on a déboisé toutes les pépinières des Vosges, du Taunus et de la
toutes les pépinières des Vosges, du Taunus et de la Forêt-Noire, tant on voit de sapins entassés sur les marchés et à tous les coins de rues. Le sapin fait partout la-bas du rite de Noël, comme chez nous, d'ailleurs. On dressera un arbre majestueux dans le grand salon du château connu dans le plus humble Île et toutes les familles riches ou pauvres "l'auront" le leur. L'être le plus dénué aura une branche pour avoir lui aussi le feuillage traditionnel. Avant minuit, dans toute l'Allemagne chacun se recueillera devant cet emblème du passé. Pas de chants joyeux, mais de
cet emblème du passé. Pas de chants joyeux, mais de la gravité. L'arbre au feuillage toujours vert est enrubanné, garni de choses étincelantes ; sur une table, devant, se trouvent des cadeaux pour toute la famille, sans oublier les domestiques. Les bougies sont allumées avant que ne sonnent les douze coups de minuit et l'on ouvre toutes grandes les portes du salon. Tout le monde se groupe pour chanter en chœur les hymnes de circonstances : « Stille Nacht » et « O Tannenbaum ! ». Puis, le chef de famille prend la parole pour rappeler le souvenir de ceux
famille prend la parole pour rappeler le souvenir de ceux qui ne sont plus, des absents. Il dit quelques mots de chacun. Il va toujours, ce soir-là, des larmes versées et une certaine mélancolie ; c'est une espèce de récapitulation de ce qui s'est passé dans la famille pendant l'année qui s'est écoulée. La nuit du 24 décembre se passe dans la plus stricte intimité et ce n'est que le lendemain 25 décembre, qu'ont lieu les grandes ripailles de choucroute, saucisses et dindes farcies, arrosées de bière. Ce jour-là, les restaurants restent ouverts jusqu'à l'aube et comme chez nous on
restaurants restent ouverts jusqu'à l'aube et comme chez nous on des réjouissants élan. Weihnacht là-bas est aussi une des plus grandes fêtes de l'année, attendue par tous comme « Christmas », comme « Noël ». Myrtile Hubert. Un grand centre intellectuel de propagande républicaine L'Université de Grenoble, quoique étant une des plus autoritaires de France, est l'une des plus calmes. Il faut entendre par là qu'il y a peu d'incidents provoqués par les étudiants : deux monomotives par an, tout au plus, un le soir d'élections à l'association des étudiants, l'autre profané par des étudiants à la sainte Barbe. Cela
l'autre profané par des étudiants à la sainte Barbe. Cela tient à deux choses : d'abord, au nombre très élevé des étudiants étrangers qui, pour la plupart, sont très tranquilles ; en second, au fait qu'une bonne partie des étudiants français est issue de familles de gros industriels ou de hauts fonctionnaires de la région (la majorité de ces étudiants se groupe dans les cercles catholiques et se tiennent à l'écart). En face de cette majorité d'amorphes ou d'indifférents, existe un petit nombre d'étudiants plus nerveux, plus bruyants, qui, cette année, ont réussi à se faire choisir au bureau de
année, ont réussi à se faire choisir au bureau de l'Association. Espérons qu'ils ranimeront un peu cette flamme, qui rend la vie plus gaie, plus attrayante et doit présider à toutes les réunions d'étudiants. Au point de vue corporatif, trois associations principales : l'Association Générale des Etudiants, le Cercle des Etudiants Ingénieurs, le Cercle des Etudiants Etrangers. Il ne faut pas s'étonner de l'existence de ce dernier : le pourcentage des étudiants étrangers dans les Facultés de Grenoble est de 60 à 70 p. 100, c'est-à-dire entre 1 200 à 1 680 sur 2 000 étudiants régulièrement inscrits, ce qui
1 680 sur 2 000 étudiants régulièrement inscrits, ce qui est énorme si l'on le compare avec Paris, où ce pourcentage est de 10 p. 100 seulement. Au point de vue politique, trois ligues principales également : l'Action Française, la Jeune République et la Section Grenobloise de la Ligue des Rights. La Ligue d'Action Universitaire Républicaine et Socialiste de Grenoble Parmi les sections de province de l'A.U.R.S., la section de Grenoble mérite une place à part puisque c'est elle qui est chargée d'organiser pour cet hiver le premier Congrès National de la Ligue. Ses dirigeants, après avoir été à la
de la Ligue. Ses dirigeants, après avoir été à la peine — et au labeur persévérant dont on verra plus loin les principales étapes — méritaient en effet d'être à l'honneur : c'est eux qui résideront aux grandes assises qui, pour la première fois, réuniront les étudiants de gauche française. Avouons tout de suite que la tâche à Grenoble n'était pas particulièrement difficile. La région est acquise aux idées démocratiques. La municipalité est socialiste. Le recrutement de l'Université grenobloise est assuré surtout par les éléments citadins ou ruraux de la petite bourgeoisie ou, même, du prolétariat. Il était méritoire pour
petite bourgeoisie ou, même, du prolétariat. Il était méritoire pour de simples militants, étudiants retenus d'autre part par des préoccupations universitaires, de créer le mouvement important qui n'a fait que s'y développer. La section fut fondée par notre regretté camarade Bacconnier, presque à la même temps où Ortoya fondait la section de Paris. C'est à lui que Gamillands dirigea la section au parti de droite pendant l'affaire Georges Scelle. Pendant l'année scolaire suivante, Maurice Bard et Bourguignon lui succédèrent. Ce sont eux qui ont donné à la section son extension actuelle et la notoriété dont elle jouit dans la région.