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Les députés crétois chrétiens des provinces insurgées sont incessamment attendus à Halepa, près la Canée, où, sous la garantie du corps consulaire, ils délibéreraient avec les députés chrétiens des provinces de l'Est, en vue de formuler le programme des réclamations crétoises. Celui-ci comportera les conditions suivantes : « Indépendance économique de l'île, les revenus des douanes resteront dans le trésor de l'île; un impôt spécial sera fixé comme tribut payé au sultan; le gouverneur sera chrétien, il sera nommé par la Porte et aura le droit de veto sur les lois votées par l'assemblée. » La Porte, pour donner une
lois votées par l'assemblée. » La Porte, pour donner une preuve de ses bonnes dispositions a ordonné à Abdullah de retirer les troupes des villes. ÉTATS-UNIS New-York, 7 juillet. Les dernières nouvelles de Key-West annoncent que l'Alphonse XII se trouvant distancé par le Three Friends, a abandonné la poursuite, et fut bientôt hors de vue. On ignore encore si le Three Friends a été atteint par le tir du croiseur espagnol. Chicago, 8 juillet. Le parti démocrate, réuni en assemblée plénière, a nommé président temporaire de l'assemblée, par 550 voix contre 349, le sénateur Daniel. Cette nomination est considérée comme
contre 349, le sénateur Daniel. Cette nomination est considérée comme un triomphe pour les argentistes. M. Daniel, en prenant possession de son siège de président, a fait l'histoire de la question de l'argent et reproché à l'Angleterre ses machinations, qui ont pour but de détruire la moitié de la monnaie en circulation dans le monde. Dépêche de Tatterson dans le New Jersey : « M. Hobbart, acceptant la candidature du parti républicain à la vice-présidence, a prononcé un discours sur la question du bimétalisme. Un dollar, d'une valeur de cent cents, a-t-il dit, ne peut pas vraiment se composer que
cents, a-t-il dit, ne peut pas vraiment se composer que de cinquante-trois cents renforcés d'une décision législative. GRÈCE Athènes, 8 juillet. Une bande d'Albanais armés a passé, hier, la frontière, entrant ainsi sur le territoire grec. On ignore dans quel but. Un détachement grec les a poursuivis et capturés, puis les a conduits à Larissa. Pontifes Pie IX (10) et Léon XIII (11) ont raison de les condamner. Mais à ceux qui seraient sourds à la voix de l'Église, parlons le langage de la raison : les conclusions seront les mêmes. En effet, la raison dit que les écoles neutres,
mêmes. En effet, la raison dit que les écoles neutres, telles qu'elles sont établies, sont mauvaises, parce qu'elles violentent le droit absolu et naturel des parents sur leurs enfants. C'est ce qu'était forcé de reconnaître Paul Bert lui-même : « Quel père de famille ne se révolterait légitimement à l'idée d'être obligé d'envoyer son enfant recevoir un enseignement contradictaire à ses propres croyances ou à sa raison?... Au nom de quels principes ou de quels besoins la nation pourrait-elle condamner un homme qui lui dirait, s'il est croyant : Je refuse d'obéir à votre loi, parce que les dogmes qu'enseigne
refuse d'obéir à votre loi, parce que les dogmes qu'enseigne votre école sont contraires à ce que je considère comme la vérité religieuse, et que je ne vous reconnais pas le droit de compromettre le salut de l'âme de mon enfant? » — La raison dit encore que les écoles neutres sont mauvaises, parce que les fruits qu'elles produisent (chaque jour nous en apporte de nouvelles preuves) sont mauvais. Et cela est naturel, car l'éducation sans Dieu « agit d'une façon délétère sur la jeunesse : elle développe des facultés, mais avec la certitude qu'on en fera un mauvais usage
mais avec la certitude qu'on en fera un mauvais usage ; elle façonne, non pas des hommes, mais des coquins qui calculent froidement la réussite d'un mauvais coup. » Or, on reconnaît l'arbre à ses fruits, a prononcé la divine sagesse. — La raison dit, enfin, que (10) Litt. Quot non sine, 16 juill. 1864 ; Instr. S. Off. 30 juin 1875; Syllabus, 47, 48... (11) Litt. Romanus Pontifices, 1881 ; Nobilissima Gallorum gens, 1884 ; Alloc. Summi Pontificatus, 1880... ATHÈNES, 7 juillet. Le gouvernement grec, répondant aux représentations collectives des puissances, a justifié l'attitude de la Grèce. Il rejette
des puissances, a justifié l'attitude de la Grèce. Il rejette la responsabilité des événements de la Crète sur la Porte et déclare que la pacification de l'île dépend des dispositions de la Turquie. En terminant, il relève le résultat de l'assemblée de Fères comme démontrant les dispositions conciliatrices des Crétois. ITALIE Parme, 7 juillet. L'avant-dernière nuit, une patrouille de police, rencontrant un nommé Cassinelli, soumis à la loi de surveillance, essaya de l'arrêter pour avoir contrevenu à la loi. De nombreuses personnes, prenant parti pour Cassinelli, assaillirent les gardes. Dans la bagarre, Cassinelli fut tué d'un coup de revolver. La
la bagarre, Cassinelli fut tué d'un coup de revolver. La foule poursuivit les gardes, assaillit la caserne à coups de pierres et abattit la porte. La police, se voyant débordée, fit feu et blessa quatre individus. Les fonctionnaires, la police et la troupe intervinrent et put rétablir l'ordre. Le cadavre de Cassinelli fut longuement promené par la ville et conduit au cimetière. MATABELELAND Londres, 8 juillet. Suivant une dépêche de Capetown, publiée par les journaux, le conseil législatif a refusé son concours à la Chartered Company pour réprimer la révolte, à moins que la Chartered ne se charge des frais
à moins que la Chartered ne se charge des frais de l'expédition. Un décret promulgué à Capetown prononce la peine de mort contre tout rebelle qui sera pris les armes à la main. Londres, 7 juillet. On télégraphie de Buluwayo : « Ce matin, les troupes du colonel Plummer ont rencontré les Matabélés et ont réussi à les repousser après plusieurs heures de combat. « Les Anglais ont eu deux hommes tués et plusieurs blessés ; les indigènes ont perdu environ une centaine d'hommes. » TURQUIE L'ambassade de Turquie communique la note suivante à l'agence Havas : « Certains journaux
la note suivante à l'agence Havas : « Certains journaux ont accueilli une prétendue dépêche, qui émanerait d'un prêtre dominicain de Van, et qui présente la situation de cette contrée sous les couleurs les plus sombres, « Ce télégramme n'a pour but que de rééditer des anciens racontars représentant les Arméniens comme martyrisés par les Kurdes et comme sacrifiés par le gouvernement. Il est évidemment destiné à donner le change à l'opinion publique à propos des désordres et des crimes que viennent de commettre à Van les révolutionnaires arméniens ; c'est une conséquence de cette campagne du prosélytisme qui a
c'est une conséquence de cette campagne du prosélytisme qui a pour programme avéré de provoquer la conversion en masse des Arméniens à la religion latine. » UN MARTYR INCONNU D'ARCUEIL L'Année dominicaine publie, sous ce titre, une intéressante communication qui lui est adressée par le R. P. Xavier Faucher, postulateur de la cause des martyrs d'Auteuil. Lettre au R. P. Directeur de l'Année Dominique Paris, 15 juin 1896. Mon révérend Père, Dieu vient une fois encore de manifester combien la mémoire de ses élus est pré cieuse devant lui. Au moment voulu, il sait les tirer de l'oubli et les
moment voulu, il sait les tirer de l'oubli et les révéler à ceux qui les ignoraient. L'ordre de Saint-Dominique a pris ces temps derniers la résolution généreuse de demander à l'Église la glorification des Martyrs d'Arcueil ; les fidèles, en les désignant sous cette qualification, affirment hautement qu'ils ont été massacrés en haine de la religion de Jésus-Christ. Il appartient au Saint-Siège de ratifier cette pieuse croyance. Je ne raconterai pas ici des faits présents à tous les souvenirs. Le récit qui en a été tracé maintes fois est digne de faire suite aux actes des martyrs de la primitive
de faire suite aux actes des martyrs de la primitive Église. À côté des prêtres de Jésus-Christ, figuraient, dans cette glorieuse phalange, de vertueux laïcs, bons chrétiens, fidèles à leurs devoirs, dont le souvenir est de mourir en bénédiction parmi ceux qui les ont connus. Quelques-uns étaient d'humbles serviteurs ; mais tous, mis à mort pour la même cause, seront unis, nous l'espérons, dans un même triomphe. Aussi, incertitude ne plane sur douze de ces nobles immolés. Mais il en était un treizième, sur lequel on n'avait eu jusqu'à ce jour qu'un détail précis : Germain Petit, né à Saint-Vincent
jour qu'un détail précis : Germain Petit, né à Saint-Vincent (Isère), commis d'économat, âgé alors de vingt ans, et ainsi plus jeune que ses compagnons. Son cadavre n'avait pas été retrouvé sur l'avenue d'Italie. Lui aussi certainement avait été massacré ; mais dans quelles circonstances ? En présence de cette incertitude, on avait résolu de ne pas inscrire son nom sur la liste officielle des glorieux martyrs, afin de ne soumettre au jugement de l'Église que des faits d'une absolue authenticité. Les écoles neutres sont mauvaises, parce que, selon le mot de Diderot, « la première connaissance nécessaire à la
mot de Diderot, « la première connaissance nécessaire à la jeunesse doit être la religion, qui est l'unique base de la morale », et que, par conséquent, chercher à détruire tout sentiment religieux dans l'âme de l'enfant, c'est chercher à faire crouler tout fondement de la moralité. Et qu'on n'argue point que la loi a établi, non des écoles athées, c'est-à-dire sans Dieu, comme nous semblons le dire, mais des écoles neutres, c'est-à-dire des écoles où, simplement, il n'est pas fait mention de Dieu. Une telle distinction est un leurre, un pur sophisme : « L'enfant, dit A. Duruy, l'enfant
un pur sophisme : « L'enfant, dit A. Duruy, l'enfant est curieux, il voudra savoir, Monsieur, demandera-t-il à son maître, est-ce le bon Dieu n'est-ce pas qui a fait le soleil ? Et voilà, soudain, la grande, l'éternelle question du pourquoi des choses, de la cause première, qui se pose devant notre professeur de morale indépendante. Voilà notre homme obligé de s'expliquer, de prendre parti, car s'il se dérobe aujourd'hui, il sera repris demain par l'histoire ou par la géographie, si ce n'est plus cette fois par le soleil. Aucun moyen d'éluder le problème. Il faut le trancher d'une manière
moyen d'éluder le problème. Il faut le trancher d'une manière ou de l'autre ; et, dès lors, que devient votre neutralité ? Une hypocrisie, comme le reste. Vous êtes neutres à peu près comme vous étiez libéraux quand vous frappiez les jésuites, et comme vous êtes concordataires, quand vous accumulatez contre la religion et contre le clergé toutes les vexations que le Concordat, précisément, avait eu pour but de faire cesser. Il faut ajouter : « C'est de la tartufferie au dix-septième degré », ainsi que l'écrivait Henry Maret, dans le Radical. Or, c'est ici qu'intervient d'une façon sensible la
le Radical. Or, c'est ici qu'intervient d'une façon sensible la divine Providence, qui ne veut pas laisser incomplet le nombre de cette héroïque phalange. Germain Petit en est une des plus glorieuses figures, et il est digne de prendre place à côté du P. Captier. Hier, je rencontrai chez un ami une verteuse chrétienne qui, en 1870, habitait l'avenue d'Italie et y occupait une situation honorable; c'est l'irrécusable témoin de bien des événements. Les Pères d'Arcueil avaient été massacrés devant sa maison, et l'un d'eux, blessé mortellement, venait expirer sur le seuil de sa porte. Elle nous parlait de la
le seuil de sa porte. Elle nous parlait de la rage impie des fédérés : elle les avait vus de ses yeux vendre à l'encan les ornements et le mobilier volés dans les églises ; profaner publiquement les vases sacrés, de la façon la plus immonde, s'enivrer avec le vin dont ils remplissaient les calices, et les ciboires, insulter en des termes que la décence ne peut reproduire les images et les statues de Notre Seigneur, de la sainte Vierge et des saints. Le dimanche 20 mai, on avait reconnu entre les mains de cette dame un livre de prières
entre les mains de cette dame un livre de prières : c'en fut assez pour la faire arrêter et l'enfermer dans la prison du secteur, où les Pères d'Arcueil devaient être conduits quelques jours plus tard ; là elle ne dut son salut qu'à une circonstance providentielle. Une autre fois, désignée comme une chrétienne pratiquante, elle entendit proférer contre elle les plus effroyables menaces. Pensez ce que durent devenir au milieu de cette foule diabolique de pauvres prêtres et religieux sans défense, et ce qu'ils eurent à endurer pendant les jours de leur captivité ! Elle nous dit aussi qu'après
jours de leur captivité ! Elle nous dit aussi qu'après le massacre des victimes, survint un violent orage qui dispersa tous les forcenés. Mais la pluie ayant cessé, ils revinrent assouvir sur les cadavres leur rage qui n'était pas encore satisfaite. « Celui-là est un prêtre », criait-on en désignant les religieux étendus ; et alors on les outrageait, on les traînait dans les flaques d'eau, on les dépouillait de leurs vêtements, on les couvrait de boue et d'immontdes. « Je me souviens bien, nous dit-elle, qu'il y avait cinq Dominicains ; mais je ne les connaissais pas, et j'ignorais
Dominicains ; mais je ne les connaissais pas, et j'ignorais leurs noms. Un seul nom est resté bien présent à ma mémoire ; c'est celui d'un jeune homme, élève des Dominicains, âgé d'environ dix-neuf ans et nommé Petit. J'ai vu et entendu moi-même ce que je vais vous raconter à ce sujet. Ce jeune homme, sorti du secteur et poursuivi par les balles des fédérés, rencontre devant lui un grand couloir ouvert dans lequel il se précipite. C'était l'entrée de plusieurs logements alors occupés seulement par des femmes, des jeunes filles et des enfants, car les fédérés avaient enrôlé tous
filles et des enfants, car les fédérés avaient enrôlé tous les hommes sans exception. Entrant ainsi, il voit là quelques femmes et lui dit à la hâte : « Je me nomme Petit, si je suis massacré, vous pourrez en informer ma famille. » Ces pauvres femmes veulent le sauver à tout prix. Elles l'entraînent plus loin dans la cour où se trouvait un puits, et le font monter dans le sceau : « Allez, lui disent-elles, descendez, et quand les fédérés seront partis, vous pourrez de votre propre compte remonter, grâce à la double corde suspendue à la poulie.
remonter, grâce à la double corde suspendue à la poulie. » Et elles abaissent le couvercle. Il était temps, les fédérés pénétraient dans la maison, poussant des hurlements affreux : « Un Dominicain est entré ici ; il se cache dans la maison, il nous le faut. » — « Il n'y a pas ici de Dominicain, répondent ces femmes. Cherchez plutôt vous-mêmes.» Les moindres coins de la maison furent fouillés, tous les meubles visités, les murs et les planchers sondés. « Mis en fureur par l'inutilité de leurs perquisitions, les soldats réunissent tous les habitants, les accablent d'insultes et
les soldats réunissent tous les habitants, les accablent d'insultes et de menaces sans en excepter les enfants et veulent les contraindre à dévoiler la retraite de la pauvre victime. Et comme un silence absolu répondait à leurs provocations : « Eh bien ! disent-ils, nous savons qu'un Dominicain est entré chez vous : nous l'avons vu nous-mêmes. Il s'y trouve certainement encore, car nous avons minutieusement visité la maison, elle n'a pas deux issues. Si vous ne voulez pas le livrer, vous allez être toutes fusillées. » « Ils se disposent à cette nouvelle exécution, arment leurs fusils, et le
disposent à cette nouvelle exécution, arment leurs fusils, et le commandement se fait entendre : « Voulez-vous ? .. Un... » « Germain Petit avait tout entendu de sa cachette. Il paraît tout à coup au milieu de cette scène terrifiante, et s'adressant aux bourreaux en leur offrant sa poitrine, il leur dit avec calme : « Laissez tous ceux là tranquilles, ils sont innocents. C'est moi que vous cherchez ; me voici. » En vain ces femmes émues demandent grâce et supplient. Les misérables demeurèrent insensibles, et Germain Petit est massacré avec une barbarie toute particulière. « Quand l'abbé
est massacré avec une barbarie toute particulière. « Quand l'abbé Guillemette vint recueillir sur l'avenue d'Italie, les cadavres des douze autres victimes, Germain Petit n'était pas là. Les troupes de Versailles, ignorant ces faits, confondirent ses restes avec ceux des soldats et des fédérés tués ça et là au moment de l'entrée des troupes régulières, et les emportèrent dans la fosse commune. Voilà pourquoi les restes mortels de cette généreuse victime ne reposent pas à Arcueil, à côté de ses compagnons. » Tel est, mon Révérend Père, le touchant récit qui me fut narré par un témoin digne de foi.
qui me fut narré par un témoin digne de foi. Je tiens à votre disposition son nom et son adresse. Combien il est regrettable qu'immédiatement après le martyre on n'ait pas fait une enquête sérieuse et complète sur toutes les circonstances qui l'ont accompagné. On a reçu des témoignages de premier ordre c'est vrai. Mais que de détails précieux et édifiants on eût recueillis auprès des habitants de l'avenue d'Italie, si on s'était mis en rapport direct avec eux, alors qu'il en était temps encore. On ne l'a pas fait ! Ainsi, il est incontestable que le P. Bourard n'ayant
! Ainsi, il est incontestable que le P. Bourard n'ayant pas reçu d'abord de blessures immédiatement mortelles, vécut une heure encore, gisant à terre en d'horribles souffrances, et exhalant les sentiments de son cœur en des élans d'une sublime piété. Pourquoi n'avoir pas fait constater, par des témoins faciles à trouver à cette époque, ces choses si édifiantes ? On se demandait même comment concilier un tel fait avec la rage des impies s'acharnant après leurs victimes, leur brisant le crâne et les membres, les mutilant de toute façon. Et voici que me racontant ses souvenirs si vivants encore, Mme
voici que me racontant ses souvenirs si vivants encore, Mme X... me parle d'un orage qui éclate et oblige les fédérés à chercher un abri. Ils sortent ensuite, choisissent de préférence les cadavres, des prêtres pour les insulter, les traîner dans l'eau, les couvrir de boue. Dès lors s'explique l'agonie prolongée du P. Bourard. Comme les moindres détails ont leur importance ! Si je recueille des faits nouveaux et intéressants sur nos chers martyrs, je m'empresserai de vous les communiquer. Fr. Xavier Faucher, des Frères-Prêcheurs. NÉCROLOGIE M. Munier, le sénateur radical du Rhône, dont nous avons annoncé hier la mort,
radical du Rhône, dont nous avons annoncé hier la mort, était né à Gex en 1820. En 1848, il prenait à Lyon une étude d'avoué qu'il cédait à son fils en 1882. Membre du parti républicain, il entra dans la vie politique comme conseiller municipal ; il fut ensuite premier adjoint au maire de Lyon lors du rétablissement de la mairie centrale. Élu sénateur en 1882, il avait été réélu en 1891. Son rôle au Sénat fut mauvais. Ce radical, qui se signalait par son anticléricalisme, est allé demander les soins des frères de Saint Jean de Dieu, chez lesquels
soins des frères de Saint Jean de Dieu, chez lesquels il est mort. On annonce la mort de : M. Antonio Moreira de Barros, ancien ministre des affaires étrangères de l'empire du Brésil, ancien président de la Chambre des députés. — Sir John Pender, président de grandes compagnies de câbles télégraphiques, décédé à Londres. MESSES DE RÉPARATION L'appel de l'Union antimaçonnique afin d'obtenir des messes en réparation des sacrilèges maçonniques et pour la conversion des francs-maçons a été entendu. Pour le mois de juillet, 35 messes ont été promises, réparties sur 28 jours. D'au travers messes sont assurées jusqu'à la
sur 28 jours. D'au travers messes sont assurées jusqu'à la fin de l'année, pour le 1er, le 2° et le 4° jeudi, le 1er, le 15 et le 20 de chaque mois. Il est donc préférable de choisir d'au travers jours. On peut écrire dès maintenant pour le mois d'août ou l'un des mois suivants à M. l'abbé de Bessonies, à Notre-Dame des Victoires, Paris. CHAMBRE DES DÉPUTÉS L'impôt. — Le contre-projet Doumer. Discours de M. Méline. Après un « discours de M. Rose en réponse à M. Pelletan, M. Méline, président du conseil, monte à la tribune et commence
Méline, président du conseil, monte à la tribune et commence par établir ainsi la situation : Les systèmes présentés se résument dans ces trois formules : ou le statu quo, ou l'impôt réel d'après les signes extérieurs, ou enfin l'impôt général et global sur le revenu. Je commence par déclarer que le gouvernement repousse le maintien du statu quo, parce qu'il le considère comme contraire aux volontés répétées de la Chambre et au sentiment du pays. (Applaudissements.) Nous voulons une réforme sérieuse. Nous n'entendons pas la faire pour désarmer nos adversaires, car nous savons que c'est inutile. (Applaudissements à gauche
adversaires, car nous savons que c'est inutile. (Applaudissements à gauche et au centre.) Nous savons qu'il y a quelque chose de plus dangereux, en tout cas, que de désarmer des adversaires, c'est de résister pour résister, et de se réfugier dans l'immobilité pour éviter les difficultés et les responsabilités. (Nouveaux applaudissements sur les mêmes bancs.) Le système actuel contient de graves inégalités, surtout entre les impôts qui frappent la fortune mobilière et ceux qui touchent l'agriculture ; et le ministre établit que celle-ci paye 723 millions d'impôts. Rapprochez cette charge de l'estimation faite par tous les statisticiens de la production
de l'estimation faite par tous les statisticiens de la production agricole, qui est évaluée à 13 milliards par an. Si de ces 13 milliards vous déduisez 10 milliards pour dépenses, frais généraux et de culture, vous arrivez à un revenu net de 2 milliards 625 millions. Il résulte de ces chiffres que la charge supportée par l'agriculture n'est pas moindre de 27 0/0. Il y a là une véritable injustice, si l'on réfléchit que tous les autres impôts, notamment ceux sur les valeurs mobilières, ne s'élèvent pas au-dessus de 12 0/0. Le gouvernement n'a pas la prétention à rétablir l'équilibre
0/0. Le gouvernement n'a pas la prétention à rétablir l'équilibre ; mais, dit l'orateur : Nous n'avons qu'un but : diminuer la charge qui pèse sur l'agriculture. C'est là la clé de notre réforme ; c'est la partie essentielle de notre projet. Le dégrèvement que nous proposons s'élève à 53 millions, et avec les centimes à 72 millions. Et après avoir donné de courts détails, M. Méline ajoute : Je ne prétends pas que ce soit là tout ce que l'on doit faire pour l'agriculture, mais du moins nous marquons clairement quelle doit être l'orientation des réformes fiscales. Nous proclamons
clairement quelle doit être l'orientation des réformes fiscales. Nous proclamons que nous entendons rétablir l'équilibre entre la propriété mobilière et immobilière, et tâcher de ramener les capitaux et les intelligences et les activités du côté de la terre. (Vifs applaudissements. — Bruits à l'extrême gauche.) M. Faberot. — Les autres ne sont donc rien! (Bruit). M. le président du conseil. — Nous disons que nous espérons, par ce moyen, arrêter l'émigration des campagnes vers les villes, qui est une plaie économique et sociale. (Applaudissements.) C'est une politique qui agit au lieu de discourir. Elle est le meilleur remède contre ce
lieu de discourir. Elle est le meilleur remède contre ce socialisme agraire avec lequel on s'était flatté de surprendre le bon sens des campagnes, mais qui perd tous les jours du terrain. (Très bien ! très bien ! — Interruptions à l'extrême gauche.) Répondant aux interruptions de l'extrême-gauche, le président du conseil montre qu'il n'entend point exciter les ruraux contre les ouvriers urbains, dont la situation le préoccupe également. Il cite, à ce propos, quelques extraits de son discours de Soissons et conclut : Vous pouvez relire du reste tous mes discours, vous verrez que je n'ai cessé de prêcher