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donné l'hospitalité dans sa résidence de Tchongking. Le séjour de deux semaines que Votre Grandeur a fait au milieu de nous, et les sages conseils qu'il nous a été donné de recueillir durant ces jours trop tôt passés, resteront, pour les missionnaires et les chrétiens de Yeou-yang, le plus doux souvenir et le plus ample dédommagement des épreuves du passé. Quelques jours après, arriva M. le consul Blancheton, envoyé par M. de Geoffroy, ministre chargé des affaires de notre légation française de Péking. Le caractère du passage et du séjour de M. Blancheton à Yeou-yang, l'importance que sa présence ici
de M. Blancheton à Yeou-yang, l'importance que sa présence ici tirait de sa dignité, égale à celle des hauts fonctionnaires de l'empire chinois, et de son expérience déjà longue, tant de la langue que des coutumes de ce pays, les qualités personnelles qui le distinguent, ont produit le meilleur effet. Bien des gens, abusés par des hommes intéressés à les tromper, ont pu se convaincre que les missionnaires sont dignes de certains égards et méritent quelque respect. En voyant le Consul de France visiter la tombe de M. Mabileau, ce missionnaire qu'ils avaient, il y a huit ans, traîné dans
missionnaire qu'ils avaient, il y a huit ans, traîné dans les rues de leur ville, et fait mourir avec tant de barbarie, les habitants de Yeou-yang, témoins, sinon auteurs des mêmes atrocités, renouvelées le 2 janvier 1868 dans le massacre de M. Rigaud et de quarante chrétiens, ont dû se dire qu'il existait, au-delà des limites de leur pays, des hommes qui avaient détesté et flétri leurs cruautés, et qui sauraient au besoin y mettre un terme. Je n'oserais affirmer qu'il y a eu dans cette foule un centurion assez sincère pour se frapper la poitrine ; tous, au moins,
sincère pour se frapper la poitrine ; tous, au moins, ont compris que le meurtre d'un missionnaire est un crime, contre lequel notre gouvernement ne croit pas trop protester en députant, au prix de mille dangers, un de ses mandataires, même jusqu'aux extrémités de la Chine. Ainsi, la France vient de prouver une fois de plus son dévouement aux missions. Celle de Yeou-yang, qui en a été l'objet plus spécial, en a déjà profité. « Aux preuves qui précèdent, Votre Grandeur me permettra d'en ajouter encore quelques autres. « Une maison avait été achetée, il y a six ans, dans
maison avait été achetée, il y a six ans, dans la ville de Sieou-chan, située à deux journées de Yeou-yang. Un prêtre chinois était allé en prendre possession; à peine était-il installé dans cette nouvelle résidence, qu'une bande de vauriens, n'ayant rien à redouter d'un préfet qui nous était hostile, se rua sur notre maison, la pilla et la détruisit de fond en comble. Le prêtre chinois fut assez heureux pour s'échapper. Depuis, quoi que nous ayons tenté pour rentrer à Sieouchan, six ans se sont passés sans qu'il nous ait été possible d'y réussir. Au commencement de cette année,
ait été possible d'y réussir. Au commencement de cette année, une nouvelle tentative est restée encore sans succès. Deux hommes, que nous y avions envoyés, reconnus pour chrétiens, durent repartir au plus vite. Un mois après, deux autres catéchistes, qui avaient plus de chances de demeurer inconnus, furent de nouveau envoyés à Sieou-chan. S'ils n'ont pu réussir encore à nous y acheter une maison, au moins le séjour de deux mois qu'ils y ont fait, et les dispositions des habitants à notre égard, nous donnent à espérer que, dans un avenir prochain, nous aurons un pied-à-terre dans cette ville. Un
avenir prochain, nous aurons un pied-à-terre dans cette ville. Un fait tout récent encourage cet espoir. Une quinzaine de lettrés de Sieou-chan, se rendant à Tchentou pour les examens de licence, passèrent par notre ville de Yeou-yang, où ils s'arrêtèrent quelques jours. N'osant venir eux-mêmes nous trouver, ils nous députèrent un de leurs amis, pour nous dire qu'ils désiraient recevoir un prêtre qui les instruisît, eux et leurs familles, des mystères de la religion chrétienne. Ils avaient lu quelques-uns de nos livres, dont la doctrine leur avait semblé supérieure à celle des philosophes. En preuve de leur sincérité, ils se
celle des philosophes. En preuve de leur sincérité, ils se proposaient de consacrer à la construction d'une église des fonds réunis autrefois dans l'intention de bâtir un temple en l'honneur de leurs ancêtres. Ils nous firent, en outre, demander si, à Tchong-king et à Tien-tou, ils pourraient se mettre en relations avec les chrétiens. Nous leur avons répondu, sur ce dernier point, que rien ne serait plus aisé, et que les deux évêques de Tchongking et de Tien-tou ne refuseraient pas de les recevoir. Quant à leur offre de bâtir un temple chrétien, nous leur avons fait répondre que nous
un temple chrétien, nous leur avons fait répondre que nous ne pouvions l'accepter. Leur envoyé est reparti chargé de livres qu'ils n'avaient pas encore lus. Nous avons donc l'espoir de bientôt reprendre possession de Sieou-chan. « Nos confrères de Pen-chouli ne manqueront pas d'annoncer à Votre Grandeur qu'ils sont, eux aussi, à la veille de voir couronnés de succès leurs efforts pour pénétrer à Kien-kiang. Le préfet de cette ville, si connu jusqu'alors par son hostilité contre les chrétiens, vient d'écrire au préfet de Yeou-yang, son supérieur, que nous pouvions envoyer des hommes prendre possession de la maison que nous
envoyer des hommes prendre possession de la maison que nous y avons achetée, il y a quelques mois. Cette faculté, qu'on nous avait refusée avec une obstination telle, que les catéchistes préposés par nos confrères de Pen-chouli à l'achat et à la garde de la maison, avaient été contraints de s'enfuir, cette faculté est trop précieuse pour que nous n'ayons hâte d'en user. Aussi, prévenus par notre préfet des bonnes dispositions de son collègue de Kien-kiang, nous sommes-nous empressés d'en informer nos confrères de Pen-chouli, afin qu'ils eussent à envoyer deux catéchistes à Kien-kiang. Kien-kiang et Sieou-chan étaient les deux
deux catéchistes à Kien-kiang. Kien-kiang et Sieou-chan étaient les deux seules villes de la mission du Su-tchuen oriental qui refusassaient obstinément d'ouvrir leurs portes à l'Evangile. Il n'est pas douteux que le passage de M. Blancheton et les paroles qu'il a prononcées, tant à Yeou-yang qu'à Tchong-king, ne soient pour beaucoup dans cette double victoire. « Agréez, etc. « Paul PROUST, missionnaire apost. » Lettre du même missionnaire à MM. les Directeurs du Séminaire des Missions-Etrangères à Paris. Yeou-yang, 10 septembre 1873. « Depuis bien des années nous tentions de nous établir à Sieou-chan et à Kien-kiang, les deux seules
nous établir à Sieou-chan et à Kien-kiang, les deux seules villes de notre mission qui n'eussent pas encore ouvert leurs portes à l'Evangile. Au commencement de cette année, n'ayant pu réussir à acheter une maison à Sieou-chan, nous avions été plus heureux à Kien-kiang. « Après quelques oppositions, le mandarin de cette ville avait consenti à revêtir de son sceau l'acte d'achat d'une maison, et, en attendant qu'un missionnaire pût aller l'occuper, nous avions envoyé quelques catéchistes et quelques chrétiens en prendre possession. Puis il fut décidé que l'un de nous, accompagné d'un prêtre chinois, irait à Kien-kiang. La tranquillité
nous, accompagné d'un prêtre chinois, irait à Kien-kiang. La tranquillité dont nous jouissons à Yeou-yang, préfecture limitrophe de celle de Kien-kiang, la bonne opinion qu'on y a de nous et de nos chrétiens, enfin un édit récent du gouverneur de la province du Su-tchuen préparant les autorités et le peuple de Kien-kiang à la prochaine arrivée des missionnaires, tout nous avait poussés à prendre cette détermination. « M. Hue, bien qu'atteint depuis plusieurs mois d'une maladie grave, n'en revendiqua pas moins l'honneur d'aller le premier implanter la foi dans une ville et dans une contrée où nous comptions à peine
ville et dans une contrée où nous comptions à peine quelques familles chrétiennes. Le zèle, la piété et la douceur de notre confrère, sa parfaite intelligence de la langue, des coutumes et des affaires de ce pays, promettaient un plein succès. « M. Hue, accompagné d'un prêtre chinois, M. Michel Tay, nous quitta le 24 août, fête de l'apôtre saint Barthélémy. Trois jours après, les deux missionnaires faisaient leur entrée dans la ville de Kien-kiang. La maison achetée ayant besoin de réparations, ils descendirent dans un hôtel tenu par un riche et honnête païen, qui consentit à les recevoir, et
riche et honnête païen, qui consentit à les recevoir, et qui bientôt devint leur ami. « L'arrivée de deux maîtres de religion, et surtout d'un Européen, ne pouvait manquer d'éveiller l'attention et d'exciter la curiosité des habitants de Kien-kiang. Le 29 août (huitième anniversaire du martyre de M. Mabileau), M. Hue nous écrivait que, pour se soustraire aux visiteurs, il faisait chaque jour une promenade dans la ville, afin d'habituer les gens à voir l'Européen. Le lendemain de leur arrivée, MM. Hue et Tay étaient allés saluer le mandarin et le petit officier militaire commandant la garnison. Ils avaient été
le petit officier militaire commandant la garnison. Ils avaient été reçus poliment. C'est tout ce qu'ils pouvaient attendre du préfet Koui, connu depuis longtemps pour son hostilité contre la religion chrétienne. Au bout de huit jours, les missionnaires, voyant le calme se rétablir autour d'eux, se proposaient de quitter l'hôtel où ils ne pouvaient célébrer la messe, et d'aller passer le dimanche et la fête de la Nativité de la sainte Vierge dans notre maison, située en dehors de la ville. L'ennemi de tout bien ne devait pas laisser à nos confrères le temps d'accomplir ce dessein, ou plutôt Dieu
nos confrères le temps d'accomplir ce dessein, ou plutôt Dieu voulait jeter les fondements de cette chrétienté naissante sur un sol arrosé du sang des martyrs. Le jeudi 4 septembre, dans l'après-midi, des vociférations se firent tout à coup entendre aux abords de l'hôtel. Quelques catéchistes, sortis pour connaître la cause de ce tumulte, rentrèrent bientôt, épouvantés de ce qu'ils avaient vu et entendu. Un écrit des plus violents, dirigé contre les chrétiens, et particulièrement contre les maîtres de religion, avait été affiché à quelques pas de l'auberge. C'était un appel à tous les malfaiteurs de la ville et des
appel à tous les malfaiteurs de la ville et des environs, et comme le programme des atrocités auxquelles une bande de scélérats, qu'un seul mot eût arrêtée, allait se livrer le lendemain. MM. Hue et Tay, pressentant le danger, crurent devoir recourir au préfet pour le prier de faire enlever le placard. Le préfet Koui refusa de recevoir les missionnaires, et la réponse, qu'il leur fit porter par un de ses secrétaires, était trop significative pour que nos confrères s'y méprissent. Il n'y avait rien à attendre d'un homme que l'on pouvait déjà croire l'âme du complot. La nuit, MM.
l'on pouvait déjà croire l'âme du complot. La nuit, MM. Hue et Tay firent partir cinq ou six de leurs chrétiens, et ne gardèrent auprès d'eux qu'un catéchiste et un domestique. La nuit fut pleine d'agitation et de clameurs. Les missionnaires la passèrent à prier. On les vit s'absoudre mutuellement, puis se remettre à prier à l'exemple de notre divin Maître, la veille de sa Passion. Au jour, ne pouvant plus se faire illusion sur l'imminence du péril, ils songèrent à se réfugier au prétoire. C'était l'unique voie de salut. Fuir en un tel moment, c'eût été s'exposer à une
Fuir en un tel moment, c'eût été s'exposer à une mort presque certaine. Du reste, ce moyen, en nous fermant pour longtemps tout espoir de retour à Kien-kiang, répugnait souverainement aux deux missionnaires. Ils avaient compté sans l'astuce et la haine de celui qui leur devait protection, et auprès de qui ils espéraient trouver un asile. Parti de l'auberge en même temps que les missionnaires, le catéchiste arriva le premier au prétoire, où il avertit l'intendant du péril qui les menaçait. Précaution inutile ; au prétoire, on avait d'autres plans. Nos confrères, ayant réussi à se frayer un passage à
Nos confrères, ayant réussi à se frayer un passage à travers la foule qui encombrait la rue, dès six heures du matin, arrivèrent au prétoire. La porte était fermée. M. Tay essaye, en quelques paroles, d'apaiser cette bande de scélérats. On lui répond par une pierre lancée avec tant de force, qu'il tombe à la renverse. Au même instant, on se précipite sur M. Hue, on lui frappe la tête contre la porte du prétoire et on l'accable de coups de pierres et de coups de bâtons. M. Hue, depuis longtemps souffrant, tombe trois fois la face contre terre, comme
longtemps souffrant, tombe trois fois la face contre terre, comme le Sauveur; trois fois il se relève. M. Tay est traité avec la même fureur. On les entraîne tous les deux vers la rivière, qui coule au bas de la ville; ils y arrivent meurtris de mille coups. Ils tombent alors pour ne plus se relever. Les assassins s'acharnent encore sur les cadavres. Ils lancent M. Hue dans la rivière pour lui briser le crâne contre un rocher. Mais les âmes de nos bien-aimés confrères avaient déjà reçu au ciel la couronne de justice et d'immortalité. Ainsi ont vaillamment combattu
la couronne de justice et d'immortalité. Ainsi ont vaillamment combattu et glorieusement triomphé M. Hue, missionnaire apostolique, âgé de trente-six ans, et M. Michel Tay, prêtre chinois, âgé de trente-quatre ans. Le préfet de Kien-kiang, informé que les missionnaires avaient rendu le dernier soupir, s'empressa d'aller constater leur mort. Après avoir jeté un rapide coup d'oeil sur les cadavres de ceux que, d'une parole, d'un geste, il eût pu sauver, il donna l'ordre d'acheter deux nattes pour les couvrir. Les assassins, aussi cupides que féroces, avaient arraché aux missionnaires tous leurs vêtements, les uns après les autres. On leur laissa
leurs vêtements, les uns après les autres. On leur laissa leur pantalon tant qu'ils respirèrent. Mais, à peine furent-ils tombés, qu'on leur enleva même ce dernier vêtement. Jetés sur le sable, près d'un petit pont, ils y étaient encore quatre jours après, et plusieurs chrétiens, envoyés furtivement par nous à Kien-kiang, les y ont vus. Indignés de cet abandon et de l'outrage fait à ces précieux restes, nous voulions les enlever secrètement et les apporter au milieu de nos chrétientés. Mais, ce qui n'était pas impossible au temps des persécutions, serait, une étourderie ou une imprudence sous notre régime de
serait, une étourderie ou une imprudence sous notre régime de liberté. Ne pouvant toucher à des cadavres qui pourraient devenir la base d'une procédure, source pour nous de bien des embarras, nous avons prié notre mandarin Lu de prendre des mesures pour que les deux missionnaires fussent déposés dans un lieu plus décent. Nous demandâmes encore la permission d'envoyer un théologien et quelques chrétiens à Kien-kiang pour constater l'identité des cadavres et les ensevelir dans des cercueils convenables. Cette permission nous fut accordée; mais, lorsque nos hommes arrivèrent en compagnie de quelques soldats envoyés pour les protéger, ils apprirent que
de quelques soldats envoyés pour les protéger, ils apprirent que le mandarin Koui avait déjà exécuté les ordres du préfet Luo. Les restes des deux missionnaires, revêtus d'habits de soie, avaient été mis dans des cercueils dont les couvercles étaient cloués si solidément qu'on refusait de les ouvrir. Notre théologien, voyant ainsi le but de son voyage manqué, nous écrivit pour nous demander ce qu'il devait faire. Le préfet de Yeouyang écrivit de nouveau au préfet de Kien-kiang ; nous espérons donc que nos chrétiens auront pu ouvrir les cercueils et constater l'identité des corps de nos confrères. Lorsqu'on nous
et constater l'identité des corps de nos confrères. Lorsqu'on nous annonça la mort de MM. Hue et Tay, on nous dit que trois catéchistes avaient été massacrés avec eux. Heureusement, ce récit était inexact. Quelques jours plus tard, ils nous revinrent tous les trois. Le dernier arrivé gardera toute sa vie les cicatrices des coups de pierres qu'il a reçus à la tête. Ce catéchiste, appelé Tchen, est le même qui, il y a cinq ans, accompagna M. Hue à Han-keou dans sa fuite à travers les provinces du Hou-nan et du Hou-pé. Pendant ce voyage de plus de vingt
et du Hou-pé. Pendant ce voyage de plus de vingt jours, en plein hiver, dans ce pays païen, notre confrère aurait péri de faim et de misère sans ce brave catéchiste. Tchen avait précédé de quelques semaines les missionnaires à Kien-kiang. Il occupait notre maison, et il y expliquait tous les jours la doctrine chrétienne à ceux qui venaient l'entendre. Il était à son poste, lorsqu'il fut informé du massacre. Alors seulement il crut devoir prendre la fuite; mais, poursuivi par les meurtriers, il tomba lui-même, atteint de plusieurs coups de pierres. Laissé pour mort, il passa trois jours sans
de pierres. Laissé pour mort, il passa trois jours sans nourriture. Malgré ce long jeûne et une abondante perte de sang, il put se traîner jusqu'à la maison d'une famille chrétienne située à huit ou neuf lieues de là. On nous l'a ramené, il y a quelques jours, en bonne voie de guérison. Les événements de Kien-kiang ne pouvaient manquer d'avoir du retentissement à Yeou-yang. Deux de nous sont allés aussitôt prier le mandarin de prendre les mesures les plus promptes pour prévenir les troubles que cette nouvelle pouvait exciter. Le préfet promit de ne rien négliger pour maintenir chrétiens
Le préfet promit de ne rien négliger pour maintenir chrétiens et païens dans la bonne harmonie qui règne entre eux depuis quelques années. Il a tenu parole. Des ordres ont été donnés aux principaux chefs de gardes rurales, et des édits en notre faveur ont été affichés partout. Nous espérons donc que la paix, dont nous jouissons depuis près de deux ans, et surtout depuis le passage de M. le consul Blancheton, ne sera point troublée. Que Dieu daigne convertir notre deuil en joie, nos craintes en espérances ! Puisse le courage de nos deux martyrs apprendre à nos chrétiens
le courage de nos deux martyrs apprendre à nos chrétiens à mépriser tous les maux qui passent par l'espoir des biens qui dureront toujours ! Et nous, qui survivons à nos chers défunts, que leur exemple enflamme notre zèle ! Puissions-nous, comme eux, travailler avec ardeur et persévérance au salut des âmes qui nous sont confiées ! Nous nous réjouissions de nous voir six missionnaires dans le district de Yeou-yang : Dieu vient de nous en enlever deux qui nous étaient d'un grand secours : M. Hue était notre directeur, et M. Tay, le seul prêtre chinois qui fût avec
et M. Tay, le seul prêtre chinois qui fût avec nous. Puissions-nous bientôt voir ces vides comblés ! Notre Séminaire de Paris, si empressé de remplir les postes laissés vacants par le décès des missionnaires, pourrait-il ne pas se hâter de remplacer ceux qui tombent dans l'arène des martyrs ? Agréz, etc. Paul PRÔVOT, mission, apost. M. Jean Hue était né à Fiers (diocèse de Séez) le 15 janvier 1837. Ordonné prêtre le 21 décembre 1863, il fut nommé vicaire à l'île. Au mois de juillet de l'année suivante, il entra au Séminaire des Missions-Etrangères. Le 19 septembre 1865, il
entra au Séminaire des Missions-Etrangères. Le 19 septembre 1865, il partit de France pour se rendre au Su-tchuen oriental. Appelé à succéder à M. Rigaud dans le district de Yun-tchang, M. Hue y passa deux ans. Au mois d'août 1868, il alla rejoindre M. Rigaud à Yeou-yang. On sait comment il échappa à la sanglante persécution qui enleva M. Rigaud, et désola les chrétientés de Yeouyang au commencement de l'année 1869. Mais ce qu'on ignore, car M. Hue ne l'a jamais écrit, c'est tout ce qu'il eut à souffrir dans ce long voyage de Yeou-yang à Tchung-tee-fou et à Han-keou.
ce long voyage de Yeou-yang à Tchung-tee-fou et à Han-keou. De retour à Tchong-king, en avril de cette même année 1869, M. Hue repartit immédiatement pour Yeou-yang ; il y arriva le 14 juin suivant. "Durant les quatre années qu'il a passées dans ce district, écrit M. Provôt, il n'a cessé de travailler avec ardeur et persévérance au salut des âmes. Si nos chrétiens sont instruits; si, ces dernières années, quelques centaines ont reçu le baptême; si beaucoup d'infidèles ont embrassé notre sainte religion et presque tous les apôtres sont rentrés dans la bonne voie; enfin, si nous nous sommes
rentrés dans la bonne voie; enfin, si nous nous sommes réconciliés un grand nombre d'esprits aveuglément irrités contre nous, tous ces consolants résultats sont dus, en grande partie, au zèle, à la patience et à la prudence de cet excellent missionnaire. Epuisé par tant de travaux et de fatigues, M. Hue était tombé, depuis quelques mois, dans un état qui nous inspirait à tous de sérieuses inquiétudes. Nous redoutions de le perdre dans un avenir qui ne pouvait être bien éloigné. Mais Dieu avait résolu de nous l'élever plus tôt encore que nous ne craignions. Aujourd'hui que son âme et
encore que nous ne craignions. Aujourd'hui que son âme et celle de son généreux compagnon sont au Ciel, ces chers confrères ne nous oublieront point; et, comme premier effet de leur intercession, Dieu ne permettra point que les méchants prennent, de la mort des deux missionnaires, prétexte et occasion de nous nuire, ou, du moins, la divine Providence, qui veille sur nous, saura déjouer leur complot. M. Michel Tay était né en 1839, à Ouankian, sous-préfecture du Su-tchuen oriental ; il avait été ordonné prêtre en 1865. C'était, nous écrit-on, un des prêtres indigènes les plus zélés du vicariat du
un des prêtres indigènes les plus zélés du vicariat du Su-tchuen oriental. 97 INDO-CHINE. VICARIAT APOSTOLIQUE DE LA BIRMANIE SEPTRIONALE. Ce vicariat est de création récente. Il comprend tout le pays birman proprement dit, lequel s'étend de la frontière anglaise du Pégu à la frontière du Yun-nan (Chine). C'est un démembrement de l'ancien vicariat d'Ava et Pégu. Mgr Bourdon, de la Congrégation des Missions-Etrangères (de Paris), premier vicaire apostolique de la mission, a été sacré le 5 janvier 1873, à Rangoon, par Mgr Bigandet, vicaire apostolique de la Birmanie méridionale. On lira avec un intérêt particulier la première lettre adressée
On lira avec un intérêt particulier la première lettre adressée aux Conseils de l'Œuvre de la Propagation de la Foi par Mgr Bourdon. Lettre de Mgr Bourdon, vicaire apostolique de la Birmanie septentrionale, à MM. les Membres des Conseils centraux de l'Œuvre de la Propagation de la Foi. « Mandalay, 8 novembre 1873. « Messieurs, « Depuis seize ans, Mgr Bigandet vous a envoyé de nombreux comptes-rendus, pleins d'intérêt, sur le caractère, les mœurs et les coutumes des habitants de la Birmanie; sur les travaux des missionnaires pour répandre la bonne nouvelle dans ce pays; sur les succès des ouvriers
bonne nouvelle dans ce pays; sur les succès des ouvriers évangéliques; sur les espérances. Il ne me reste donc que peu de chose à vous dire pour vous faire complètement connaître notre état de vie, nos diverses œuvres et le peuple récemment confié à nos soins. « L'état de la mission n'est pas très brillant, il faut bien en convenir : à peine 1,600 catholiques sur 4,000,000 d'habitants. Mais il faut avouer aussi que le nombre des ouvriers est numériquement insignifiant. Lorsque j'ai pris la charge de la haute Birmanie, j'y ai trouvé seulement deux missionnaires italiens et deux missionnaires
j'y ai trouvé seulement deux missionnaires italiens et deux missionnaires français. « Le R. P. Andréino est un vétéran de l'apostolat, plein de zèle, mais trop brisé par l'âge et par la fatigue pour entreprendre des œuvres nouvelles. D'ailleurs l'administration de son poste absorbe à peu près tous ses instants. La même observation s'applique au R. P. d'Isola. M., Lecomte est à la tête de l'école anglo-birmane de Mandalay, et il ne peut guère s'occuper d'autre chose. Reste M. Louis Biet; mais il administre deux postes assez éloignés l'un de l'autre, qu'il ne saurait raisonnablement abandonner pour l'espoir incertain de