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du livre dont il rejetait le reste tout ce qui pouvait servir son nationalisme. L'idée biblique de peuple élu, la croyance au dieu des armées, la négation du droit de l'étranger, la mission exterminatrice se sont incorporés, dans un étrange syncrétisme, avec les superstitions odiniques, le culte de la mort, de la gloire et du carnage. Comment toutes ces choses peuvent-elles, sans folie, s'associer aux conceptions les plus rigoureuses de la science moderne, de toutes les sciences en tant qu'utilisables dans l'intérêt allemand, c'est ce que peut seul expliquer l'aveuglement d'un immense orgueil. Les victoires de 1870, la fondation de
d'un immense orgueil. Les victoires de 1870, la fondation de l'Empire, réplique du Saint-Empire romain germanique, un développement économique prodigieux ont troublé l'esprit allemand et lui ont fait entrevoir comme possible tout, même l'impossible. En quarante ans, le peuple allemand est devenu le plus riche du monde, ses villes toutes neuves sont pleines d'usines incomparables, ses ports tout neufs sont pleins de vaisseaux, ses maisons pleines d'enfants et ses casernes de soldats, ses arsenaux pleins de canons, de fusils et d'obus; il a des colonies, le soleil ne se couche pas sur la terre allemande, ses navires couvrent toutes les
pas sur la terre allemande, ses navires couvrent toutes les mers. Il est le premier peuple du monde, l'héritier de toutes les gloires du passé; l'avenir est à lui, toute la terre est à lui, quiconque revendique un droit contre lui est un rebelle, l'Allemagne est au-dessus de tout. Deutsche Macht, ce veut dire l'Allemand doit valoir plus que tous les hommes, l'Allemagne est le meilleur des pays, l'industrie allemande la première des industries, la science allemande la première du monde, et, de même tout ce qui est allemand, surtout l'armée. Cette devise, qui implique le sacrifice constant de soi-même
l'armée. Cette devise, qui implique le sacrifice constant de soi-même à la patrie, le sacrifice de ses biens, de son bonheur et de sa vie, cette devise qui réunit l'ad maiorum Dei vivorum et le perinde ac cadaver de la Compagnie de Jésus, est celle de toute la vie allemande. Elle prend l'enfant à sa naissance, et il l'entend dans sa famille, au gymnase, à l'université, où toute science a été adaptée à la glorification de l'Allemagne, où toute science est allemande; elle le suit au régiment, dans tous les actes de sa profession. Que l'Allemand se lève, se couche,
actes de sa profession. Que l'Allemand se lève, se couche, travaille, se promène, voyage, se rend étranger, qu'il vive et meurt, Alles! C'est à la tension constante de la volonté, à l'obsession du patriotisme que l'Allemand s'est dressé par cette éducation dont Fichte a tracé les lignes. Pour arriver à fixer cette mentalité, il a fallu sept siècles d'une culture inhérente, appliquée d'abord au peuple qui pouvait se mieux la recevoir et l'utiliser, étendue ensuite à la masse docile et enthousiaste des Allemands. Elle est enracinée maintenant d'une manière qui ne permet pas de la détruire, à moins d'anéantir le
ne permet pas de la détruire, à moins d'anéantir le peuple allemand tout entier. La guerre dans laquelle son orgueil satanique a entraîné l'Allemagne doit se terminer par un désastre plus complet que celui de Sadowa, la mentalité allemande n'en sera pas changée. Penser le contraire serait une erreur mortelle. L'invasion et la conquête peuvent se faire autrement que par les armes, d'une manière latente, mais décisive. Si l'Allemagne avait pu mettre un frein à la brûlante de son militarisme, envoyer chaque année chez nous 200.000 émigrants paisibles, et patienter un demi-siècle de plus, par le seul jeu de la
un demi-siècle de plus, par le seul jeu de la faveur dont jouissaient les métèques, de la naturalisation imposée à leurs enfants, de l'abaissement de notre natalité, des sélections sociales et du suffrage universel, l'annexion se serait faite toute seule. Cette conquête était commencée. L'arrivée des Stavens, qui fermait à l'expansion allemande le chemin de l'Orient, a déclenché un conflit de races, dans lequel nous avons été entraînés par nos alliances. C'est à nous de veiller à ce que demain ne ressemble pas à hier. La guerre présente n'est pas qu'une guerre de race et d'hégémonie, et elle est encore
qu'une guerre de race et d'hégémonie, et elle est encore davantage, et quelque chose d'extrêmement grave. Pour la première fois, on voit entrer en conflit armé la politique et la morale chrétiennes, issues d'un compromis entre l'antiquité classique et les deux Testaments, et ces dernières d'une civilisation moniste qui s'instaure. J'ai souvent rappelé que la civilisation dont l'idée de Dieu est exclue ne peut ressembler à celle d'aujourd'hui. Toutes les valeurs sont devenues sujettes à révision, tous les présents de la morale, toutes les notions de bien et de mal. C'est une crise terrible qui commence pour l'humanité, soudaine pour
C'est une crise terrible qui commence pour l'humanité, soudaine pour nous seuls qui avons obstinément fermé les yeux sur l'évolution des idées relatives à l'origine du monde et à celle de l'homme. Dans la révolution des croyances, des religions, des morales, il n'y a pas de retour en arrière possible. On peut regretter les conditions de vie faites à nos aïeux, par une culture théologique et littéraire, mais ce qui convient c'est de chercher les moyens d'aménager au mieux notre existence dans la société scientifique et moniste de demain. Si l'on écarte de la culture germaniste tout ce qui vient
l'on écarte de la culture germaniste tout ce qui vient d'un orgueil morbide et d'une brutalité native, il reste le noyau de ce qui sera la civilisation d'après le christianisme. Si nous, Français, ne voulons pas subir des surprises pires que celles d'aujourd'hui, il est temps de nous réveiller. Quant à la valeur des raisons scientifiques dont l'Allemagne s'est servie pour légitimer ses longues ambitions, l'anthroposociologie nous permet de les juger. J'ai insisté d'une manière marquée sur ce fait que ni Gobineau, ni moi, n'avons regardé le peuple allemand comme qualifié pour être le réformateur de l'humanité. Quand les journaux
qualifié pour être le réformateur de l'humanité. Quand les journaux pangermanistes, éloignant ou négligeant les autres Etats de races dolicho-blondes, ont hypnotisé leur peuple dans la contemplation de ses vertus surhumaines, ils ont abusé du paradoxe, et ce paradoxe a pleinement réussi à s'imposer. Ce que d'ailleurs j'admire le plus, chez les Allemands, c'est d'avoir créé une marine dans un pays dépourvu de ports, et d'avoir revendiqué l'hégémonie, au nom de l'aryanisme, contre les Anglo-Saxons d'Europe et d'Amérique, qui sont les peuples les plus aryens du monde. Dans mon Aryen (p. 346) j'ai indiqué, pays par pays, le nombre d'aryens
(p. 346) j'ai indiqué, pays par pays, le nombre d'aryens pratiquement purs compris dans chaque nation, vers 1800. J'extrais de ce tableau les chiffres concernant les pays actuellement en cause Etats-Unis. 15.000.000 Angleterre. 40.000.000 Colonies anglaises. 1.000.000 Russie. 120.000.000 Allemagne. 6.000.000 Autriche-Hongrie. 18.000.000 France. 1.600.000 Italie. 500.000 Ces chiffres devraient être, aujourd'hui très augmentés, sauf pour la France et l'Italie, mais les proportions n'ont pas beaucoup changé, il serait inutile de refaire les longs calculs nécessaires pour mettre ce tableau à jour. On voit que les Etats-Unis contiennent de beaucoup le plus de dolichocéphales blonds. Puis vient l'Angleterre avec ses
le plus de dolichocéphales blonds. Puis vient l'Angleterre avec ses colonies, la Russie et enfin l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie. Le bloc allemand ne vient donc qu'en quatrième ligne, avec un ensemble de population aryenne de moins de 8.000.000 contre 15 aux Etats-Unis. Le nombre n'est pas tout, j'en conviens, et l'Allemagne a su tirer un prodigieux parti de l'esprit d'ordre, de discipline et d'organisation de son état, mais ces aptitudes sont égales aux Etats-Unis, et si, dans ce pays neuf, elles ont été autrement dirigées, pour pourvoir aux besoins les plus pressants, les Américains marchent dans la même voie que les
pressants, les Américains marchent dans la même voie que les Allemands, les précédant même déjà en quelques points dans les applications de l'anthroposociologie. Ce n'est d'ailleurs un secret pour personne que la culture américaine, orientée par des Allemands ou par des Américains formés dans les universités allemandes, se rapproche très vite de son modèle, et, plus tôt qu'on ne pense, une mentalité très germanique pourra se révéler de l'autre côté de l'Atlantique. Il est exact aussi que la production intellectuelle de l'Angleterre ne vaut pas celle de l'Allemagne, et que le commerce, l'industrie, la navigation n'y ont pas pris dans
le commerce, l'industrie, la navigation n'y ont pas pris dans ce dernier quart de siècle le même développement, mais il ne faut pas oublier que le travail de l'Allemagne s'exerce concentré sur elle-même, tandis que celui de l'Angleterre se disperse dans le monde entier. Il n'y a donc pas de raison de considérer le peuple allemand comme supérieur en qualité aux deux autres grandes nations germaniques, il est seulement différent, et sous le coup d'une crise décroissance qui exagère son activité. Si maintenant on étudie le peuple allemand lui-même, on remarque qu'il se trouve dans des conditions anthropologiques moins satisfaisantes
remarque qu'il se trouve dans des conditions anthropologiques moins satisfaisantes que les deux autres, que sa destinée lointaine paraît moins assurée. L'élément aryen est concentré dans les régions de la Baltique, de la Mer du Nord, où l'on trouve une proportion très forte de cheveux clairs, d'yeux bleus, et des moyennes d'indice céphalique souvent comprises entre 78 et 80, dépassant rarement 82. Il en est tout autrement du centre et du sud. En Saxe, l'on rencontre couramment des moyennes de 85 à 86, et en Bavière la brachycéphalie n'est guère moindre. Ces régions sont donc comparables à notre Savoie et
moindre. Ces régions sont donc comparables à notre Savoie et à notre plateau central. C'est tout juste s'il y reste autant de dolichocéphales blonds qu'à l'époque romaine, avec une population décuplée; comme chez nous, l'élément brachycéphale, qui formait à cette époque une très faible fraction de la population, est devenu prépondérant au point de submerger l'autre. Il est représenté en Allemagne par plusieurs dizaines de millions d'individus. Ce n'est vraiment pas un titre pour revendiquer le championnat des peuples dolicho-blonds. En d'autres termes, le jeu des sélections sociales est un peu en retard en Allemagne, mais fonctionne comme dans les
peu en retard en Allemagne, mais fonctionne comme dans les autres pays où les dolicho-blonds sont en présence des brachycéphales. La population allemande est composée comme celle de la France au temps de la Renaissance, mais dans un siècle, deux au plus, il n'y aura pas plus d'aryanisme allemand qu'il n'en reste aujourd'hui chez nous. Le développement contemporain de l'Allemagne est la grande flambée qui s'observe quand la rupture de l'équilibre des races est en train de se produire. Le paradoxe pangermaniste est donc, au point de vue de l'anthroposociologie, un paradoxe de marque bien allemande, un paradoxe colossal. Il
un paradoxe de marque bien allemande, un paradoxe colossal. Il n'a pu prendre crédit que par une connaissance incomplète de cette science; mais le résultat terrible de ce crédit usurpé, et de l'insuffisance de cette connaissance, se traduit dès maintenant par sept millions de morts ou de blessés, par une centaine de milliards de capitaux dissipés, par des territoires équivalant à l'étendue de la France bouleversés jusque dans les entrailles du sol. Mais pourquoi, dira-t-on, n'a-t-on point vu cela, pourquoi n'a-t-on rien fait? Je l'ai expliqué longuement dans la préface de Race et milieu social. Je n'ai peut-être pas assez
de Race et milieu social. Je n'ai peut-être pas assez insisté cependant sur l'influence intéressée de la littérature métèque. C'est ainsi que, dans certain milieu, on a propagé en multiples éditions le Premyer des races de Johann Finkelhaus, né sous ce nom à Pinczow et connu à Paris sous un autre. Ce livre a beaucoup contribué à égarer l'opinion. Et maintenant, je conclus avec cette préface publiée en 1909, mais dont l'actualité demeure intacte : « Si, au lieu de bouder ou d'ignorer la science nouvelle, on s'était arrangé en France pour qu'elle y prît son développement normal et ne
France pour qu'elle y prît son développement normal et ne sortît pas des mains de ses représentants légitimes, elle ne serait pas aujourd'hui le monopole ou à peu près de l'Allemagne, et elle n'aurait pas été exploitée par des charlatans politiques. Le gouvernement français aurait fait une bonne affaire en dépensant, il y a dix ans, même un million pour organiser les recherches et créer l'enseignement de l'anthroposociologie. Il aurait fait une très forte économie de canons, de forteresses, de régiments, et peut-être de têtes cassées. On ne se débarrasse pas, en se débattant de l'ignorance, d'une idée-force aussi puissante
pas, en se débattant de l'ignorance, d'une idée-force aussi puissante que celle de la mission des Aryens; et si on ne l'utilise pas, on peut être sûr qu'un autre s'en servira. » G. VACHER DE LAPUGÈRE. L'honneur de la France ne peut être sauvé que par le repentir profond de la France, et par la détermination sérieuse de ne plus recommencer. De cette façon peut-être l'honneur de la France retrouvera-t-il graduellement l'éclat de son ancienne splendeur, loin par-delà l'espèce Première Napoléonienne, et bien plus par-delà la Troisième, ou toute espèce récente; et il pourra offrir de nouveau à notre volontaire
récente; et il pourra offrir de nouveau à notre volontaire amour et à notre reconnaissante estime toutes les belles et gracieuses qualités que la Nature a implantées dans les Français. Si, parmi la multitude de ces spectateurs sympathiques, la France avait aucun ami véritable, son conseil serait de reconnaître les faits qui lui sont venus, et qu'ils vinrent sur son invitation expresse. Elle s'est laissée sans ressource, ou pouvoir de résister aux Allemands victorieux. C'est une dure leçon pour la vaniteuse France mais la France, nous l'espérons, a encore en elle assez de véracité et de probité pour accepter le
elle assez de véracité et de probité pour accepter le fait. [Critical and Miscellaneous Essays, V. VI.] Carlyle tenait aussi fermement que Confucius qu'une guerre faite de gaieté de cœur est un acte de déraison et de perversion, un crime et une sottise. En condamnant la France de 1870, il reste d'accord avec l'inspiration de toute son œuvre. La culpabilité de l'Allemagne est aussi évidente aujourd'hui que l'était celle de la France alors, et l'aide cynique qu'elle fournit aux Turcs n'aurait fait qu'ajouter aux raisons de sa réprobation. La lettre fameuse dans laquelle Carlyle se servit de la phrase qui
fameuse dans laquelle Carlyle se servit de la phrase qui devint bientôt familière, ayant trait à l'« incapable Turc », est peut-être trop longue pour être reproduite ici. Mais voici la lettre du 7 mai 1877, qui, selon ce que l'on dit des coulisses de la Chambre des Communes, bouleversa les plans du gouvernement de Disraeli. « Elle s'imposa à l'attention, dit Froude (Vie de Carlyle, IV) comme émanant d'un homme dont on ne soupçonnait pas qu'il pût se prononcer sans raison. » Elle est particulièrement intéressante pour une autre raison aujourd'hui, parce que, ce qu'il voulait voir, la conquête
raison aujourd'hui, parce que, ce qu'il voulait voir, la conquête des Turcs par les Russes, est à cette heure, plus que jamais, un événement possible. La rédaction de cette lettre « fut le dernier acte public de Carlyle », dit-on de plusieurs de ses biographes. AU DIRECTEUR DU (TIMES) 5, Cheyne Row, Chelsea, 4 mai 1877. Monsieur, C'est une rumeur qui partout prédomine, que notre merveilleux Premier, en dépit de la Proclamation de Neutralité de sa Reine, a l'intention, sous couvert d'avoirs égard aux intérêts britanniques, d'envoyer la flotte anglaise dans la Baltique, ou d'accomplir quelque autre exploit qui contraigne
dans la Baltique, ou d'accomplir quelque autre exploit qui contraigne la Russie à déclarer la guerre à l'Angleterre. Récemment le vent de rumeur a sauté de la Baltique et il souffle plus sinistrement encore sur le flanc oriental de la scène, où une action est envisagée qui forcerait non pas la Russie seule, mais toute l'Europe à nous déclarer la guerre. Cette dernière information m'est acquise comme un fait incontestable, et c'est assurément, dans l'état actuel de nos affaires et avec les perspectives que nous avons, une chose grave. Pour ce qui est des « intérêts britanniques », il n'en
ce qui est des « intérêts britanniques », il n'en est pas un seul que je puisse voir ou concevoir, sauf celui de prendre strictement à notre charge notre route vers l'Inde par Suez et l'Égypte. Et quant au reste, de nous tenir résolument et absolument au large de toute action commune avec le Turc en ce qui regarde tel ou tel « intérêt britannique » quel qu'il soit. L'Angleterre devrait éprouver comme un fait l'ignominie d'un rapport quelconque avec tout Turc de ce genre-là. Bien plus, si nous avons encore, comme nous devrions vraiment l'avoir, un désir de le
encore, comme nous devrions vraiment l'avoir, un désir de le sauver de la perdition et de l'anéantissement dans ce divin monde, notre espoir unique pour son avenir serait à cette heure qu'il fût conquis par les Russes, et, petit à petit, qu'on l'instruisît et qu'on l'exerçât à essayer pacifiquement d'apprendre à être gouverné. Les clameurs que les journaux poussent contre la Russie ne m'inspirent pas plus de respect que des vociférations d'aliénés, car elles proviennent de l'ignorance la plus profonde, de l'égoïsme, d'une mesquine jalousie nationale. Ces choses-ci je les écris non pas d'après des on-dit, mais d'après des informations
écris non pas d'après des on-dit, mais d'après des informations précises; et, pour tous ceux qui aiment leur pays, elles s'imposeront à leur immédiate attention pendant qu'il en est temps encore, de crainte que, d'ici à quelques semaines, un acte de plus insensé et le plus criminel qu'un gouvernement autoritaire pût faire ne se accomplisse; que toute l'Europe soit la proie des flammes de la guerre. Je suis, T. CARLYLE En se rapportant à cette lettre, M. Froude explique (Vie de Carlyle, IV) que Disraeli voulait la guerre et essayait de pousser les Russes à la déclaration et peut-être le
de pousser les Russes à la déclaration et peut-être le plus curieux témoignage parmi les témoignages nombreux qui le confirment est-il une lettre de l'Empereur Guillaume à Bismarck, volume 1 de leur correspondance (p. 186) sur « Je désire que la Reine Victoria ait de la guerre, elle et son principat en général, jusqu'à ce qu'elle en convince dans son désir ». Ce qui nous intéresse surtout en ce moment, c'est moins cette révélation nouvelle du danger de la diplomatie secrète que la découverte de l'approbation que d'avance Carlyle donnait à la conquête de la Turquie par la Russie. Sans
à la conquête de la Turquie par la Russie. Sans doute des professeurs allemands de partis prétendent que Carlyle aurait été un champion aujourd'hui, parce qu'il fut un admirateur des Allemands en général et de Frédéric en particulier. Le correspondant spécial de l'Echo de Varsovie a rapporté que les Allemands distribuaient en aéroplanes une brochure intitulée « Philosophie de la vie », pour préparer les esprits des populations à l'occupation allemande. On y citait et on y nommait Carlyle. C'est pure inventions. Carlyle était un homme de cœur, mais aussi peu asservi à aucun parti qu'ait jamais pu l'être un
peu asservi à aucun parti qu'ait jamais pu l'être un homme. Il défendait les Allemands quand il pensait qu'on les attaquait injustement ou qu'on en usait mal à leur égard. Mais il n'était pas moins partisan pour eux que pour aucun autre peuple. Il fut l'interprète génial de l'Allemagne. de Luther et de Frédéric, de Goethe, et de Schiller et d'autres Allemands illustres; mais Michelet aussi, le plus grand des historiens français, admirait de la même façon des Allemands remarquables, et Luther et Frédéric en particulier; comme aussi Michelet blâmait Voltaire d’avoir manqué de loyauté envers Frédéric, le champion de
Voltaire d’avoir manqué de loyauté envers Frédéric, le champion de la liberté (Histoire de France, XVIe, chap. 18 et 20). L’Allemagne contemporaine, celle des cerveaux éminents et des dieux-kaisers, l’Allemagne des Prussiens inversés et de la métaphysique des gamelles, serait un phénomène aussi grotesque et méprisable pour Carlyle que pour Michelet. Dans cette époque il raisonnait les cours et leurs attractions, autant que les gazettiers, et, au livre XXI, chap. 1, par exemple, à l’égard du futur roi Frédéric-Guillaume, ancêtre des modernes Hohenzollerns, et successeur héréditaire du grand Frédéric, il use des mêmes moqueries impitoyables dont Michelet abreuva la famille
use des mêmes moqueries impitoyables dont Michelet abreuva la famille royale de France. Autre est Ranke. Michelet a montré, dans une note célèbre par où il péchait et dénaturait la vérité à chaque détour, par un effort lamentable d’impartialité entre le bien et le mal (Histoire de France, XIV, i). Quelle raison qu’il en ait eue, n’évitait tout ce qui avait chance de déplaire aux Hohenzollerns. Il avait une tare physique qui semble avoir été une déviation de la colonne vertébrale et, un jour d’automne de 1856, Carlyle, dans une conversation avec Sir George Strachey, y fit une allusion humoristique
conversation avec Sir George Strachey, y fit une allusion humoristique (Cf. Macmillan’s Magazine, juillet 1893, p. 30). Sir George, ayant pris ses notes immédiatement après, mérite confiance. L’œuvre de Ranke ne fut pas absolument balayée comme de la fiente de hibou, mais non plus ne fut pas bienement traitée. Comme je venais de mentionner sa servilité littéraire envers la maison de Hohenzollern, et ses défauts de narrateur, Carlyle dit « Non! vaut pas cher. Ce petit homme est tellement sauté! Ses bouquins en ont la plupart du temps les reins cassés ». Sir George Strachey rapporte encore quelques réflexions significatives.
cassés ». Sir George Strachey rapporte encore quelques réflexions significatives. Parlant de l’Allemagne, Carlyle posa alors quelques questions ayant trait à l’émigration moderne de quelques races aryennes de caste, la séparation des hommes de science et de savoir des cercles politiques, et ainsi de suite. De l’Allemagne ancienne il passa à la nouvelle et il parut assez clairement que ses préjugés de race n’avaient jamais manifesté beaucoup d’inclination à séparer le roi Victor-Emmanuel et Cavour du tas des « canailles suprêmes ». Envers l'Allemagne-Unie ses dispositions étaient autres. Pourtant, bien que son journal officiel représentât la guerre avec la France
que son journal officiel représentât la guerre avec la France comme le fait le plus beau de la plus bienfaisante des providences célestes dans l’histoire de mon temps, il était loin d’être dupe soit de la « pieuse Deutschtand » dans son édition de 1860-1861, soit, ajouterai-je, de son auteur même. Il n’avait pas fait une étude spéciale de la dernière guerre, et il s'informait d’un titre de « bonne histoire lisible de l’affaire ». On lui répondit qu’il n’y avait rien de publié qui pût le satisfaire, sauf l’ouvrage de l’ « Etat-major général », lequel méritait confiance, mais
de l’ « Etat-major général », lequel méritait confiance, mais qui était aussi volumineux que Kinglake même. Comme c’était là la Loi et les Prophètes, dont les bonnes mœurs ne souffraient pas que le militaire allemand différât d’avis, aucun écrivain du pays ne l’avait soumis à une discussion qui s’élevât jusqu’à la critique. A quoi Carlyle répliqua que ce n’était pas son affairé avec un ouvrage de ce genre, et il proféra ensuite certaines expressions sceptiques à l’adresse du comte de Moltke, quoique sans produire de preuves. Les objections que Carlyle faisait à « la carte moderne de l’Europe »