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des communautés religieuses. Les membres de ces communautés s'employaient avec zèle à évangéliser les campagnes. L'un d'eux, sous le nom de Charevêque, se trouvait revêtu du même caractère sacramentel que les évêques auxquels cependant il devait rester soumis. Mais ce fut surtout pendant l'épiscopat de saint Victorius (511-530) que les monastères se multiplièrent dans le Maine. La vie claustrale trouva dans saint Paterne, évêque d'Avranches, et dans saint Scubilio deux propagateurs ardents. Ils avaient parcouru les territoires de Coutances, d'Avranches, de Bayeux et de Rennes, lorsqu'ils allèrent le développer chez les Cénomans. Bientôt les profondes solitudes du L'ameublement des Maine,
les Cénomans. Bientôt les profondes solitudes du L'ameublement des Maine, la paix dont il jouit sous Childebert, la protection accordée aux communautés par la reine Ultrogothe, sa femme, les guerres qui désolaient l'Auvergne, attirèrent vers cette contrée un nombre considérable de moines. Le monastère de saint-Calais remonte à cette époque. Il eut pour fondateur l'abbé saint Karilef, chassé de l'Auvergne par les troubles civils. Comme la famine régnait alors dans l'Orléanais, son cloître devint l'asile de tous les pauvres, transformation des plus fréquentes. Il ne nous est pas possible de signaler ici tous les saints fondateurs de monastères, contemporains ou
signaler ici tous les saints fondateurs de monastères, contemporains ou successeurs de saint Karilef. L'impulsion se trouvait donnée. Les maisons religieuses avaient les sympathies des peuples et des puissants de la terre. Souvent les princes allaient y ensevelir les restes d'une vie dissipée. Ceux que leurs goûts retenaient au milieu du monde regardaient comme un devoir d'enrichir de leurs dons ces maisons de Dieu et des pauvres. De là, les chartes et les donations si fréquentes à partir de cette époque. Elles portèrent les monastères à un haut degré de puissance. La plupart ont, à plus d'un titre, laissé un
puissance. La plupart ont, à plus d'un titre, laissé un nom célèbre. Qu'il nous suffise de citer les abbayes de la Couture, d'Evron, de Marmoutier, de la Trinité, de Saint-Vincent de Houlay, de Saint-Aubin, de Saint-Serge, de Solesmes, etc. Si ces monastères étaient, avec les écoles établies autour des églises, des foyers de lumière, des retraites où venaient se retremper les âmes que l'air du monde avait affaiblies, des solitudes où l'on s'élevait à la sainteté la plus haute, ils renfermaient aussi de nombreux et infatigables travailleurs qui défrichaient les landes et les bois, fécondaient les lieux arides, polissaient et
landes et les bois, fécondaient les lieux arides, polissaient et nourrissaient de leurs sueurs les populations. La propagation des monastères fut, dit M. de Pétigny, le meilleur moyen d'assurer l'œuvre de civilisation et de défrichement, commencée par les évêques du Mans. Les prieurés étaient les chefs-lieux des exploitations rurales dont se composaient les domaines monastiques; ce sont ces établissements qui ont porté la culture jusque dans le fond des vieilles forêts. La simplicité des premiers moines répondait à cette simplicité, les disciples de saint Martin n'avaient à lui offrir, quand il venait les visiter, qu'un peu de pain pour se
il venait les visiter, qu'un peu de pain pour se reposer pendant la nuit. Les moines consacraient leur vie à la psalmodie et à la prière mentale, à la lecture et à la prédication de l'Evangile, à l'éducation des enfants et au travail des mains. Gaule beaucoup de nos villages et même de nos villes doivent leur existence à un prieuré. Ces monastères, il est vrai, ne restèrent pas toujours à la hauteur de leur mission. Avec la richesse, le luxe et la corruption, ils envahirent. Au temps du vénérable Hildebert, un des derniers évêques dont parle Dom Piolin, le
Hildebert, un des derniers évêques dont parle Dom Piolin, le mal était fort avancé dans quelques-uns. Ce prélat, comme ses prédécesseurs, lutte énergiquement pour en arrêter les progrès. Il faut lire ses lettres et ses sermons aux moines, si l'on veut se faire une idée du zèle qu'il déploie à cet égard. Le succès couronnera-t-il toujours ses efforts? On voudrait pouvoir le croire. Toujours est-il que les évêques du Mans, en favorisant le développement des communautés religieuses, avaient servi la cause de la civilisation. Ils exercèrent, pour la plupart, une influence non moins féconde sur la propagation des études littéraires
influence non moins féconde sur la propagation des études littéraires dans le Maine. L'établissement de l'école catéchismale du Mans parait remonter à saint Julien. À de brillantes vertus, cet évêque joignait une grande connaissance des saintes lettres et une vive ardeur pour les répandre. Ses successeurs l'imitant, l'école catéchismale du Mans devint une des plus florissantes du moyen âge. Souvent elle eut pour directeurs des hommes portés ensuite sur le siège épiscopal par leurs sciences et par leurs vertus. Citons parmi ces propagateurs des études dans le clergé et dans les monastères, saint Victorius (422-490) et saint Principe (497-511), disciples
les monastères, saint Victorius (422-490) et saint Principe (497-511), disciples de saint Martin et de saint Rémi. Saint Bertrand (586-623) qui, formé dans l'école de la cathédrale de Paris, une des plus célèbres de l'époque, sut allier aux sciences ecclésiastiques, la littérature, la poésie et la jurisprudence; le vénérable Aiglibert (670-726), archichapelain de Thierry III, longtemps directeur de l'école du Palais, le prélat le plus distingué du royaume par ses succès dans l'enseignement et par ses qualités administratives; saint Aldric (834-857) dont les travaux littéraires et liturgiques firent rejaillir un vif éclat sur l'école de son église cathédrale; Adalmonde et
vif éclat sur l'école de son église cathédrale; Adalmonde et ses investigations incessantes qui sauvèrent, à l'approche des invasions normandes, sous l'épiscopat de Robert (856-885), tant de précieux restes de l'antiquité; l'évêque Hoël (1082-1097) et les brillants élèves ou maîtres de l'école de sa cathédrale; Baudri, abbé de Bourgueil, le chanoine Radulphe, Geoffroy de Mayenne, plus tard évêque d'Angers, un autre Geoffroy qui, faisant représenter en Angleterre dans son école de Dunstable, des tragédies empruntées aux livres saints et à l'histoire de l'Eglise, inaugura le théâtre chrétien au moyen âge, le vénérable Hervé, auteur de commentaires sur la plupart des
le vénérable Hervé, auteur de commentaires sur la plupart des livres saints, et surtout Hildebert de Lavardin. Hoël l'avait appelé de l'abbaye de Cluny, où il s'était retiré après avoir suivi, dit-on, les leçons de Béranger à Tours. Il le plaça à la tête de son école, et son enseignement dura au moins pendant dix-sept ans. Hildebert est une des figures les plus brillantes de l'époque. Dom Piolin l'étudie avec une sorte de prédilection. Comme il ferme la liste des évêques dont l'historien de l'Eglise du Mans raconte la vie, il nous permettra de nous y arrêter. Il peut d'ailleurs
il nous permettra de nous y arrêter. Il peut d'ailleurs donner une idée du développement des études à cette époque. Entre les titres de gloire d'Hildebert, il faut placer son amour des lettres et son goût éclairé pour l'antiquité. Cicéron, Virgile, Horace, Sénèque ne lui sont pas moins familiers que saint Augustin et les pères de l'Église. Il a abordé tous les genres de composition poésies, fables, épîtres, traités philosophiques, etc. Si ses poésies sont souvent entachées des défauts de son siècle, elles expriment parfois sa pensée sous la forme d'une latinité assez pure. Une de ses productions poétiques que
d'une latinité assez pure. Une de ses productions poétiques que M. Ampère a signalée, c'est le poème sur Mahomet. Il nous rappelle les fictions que le moyen âge aimait à mêler sur le sujet au récit de l'histoire. Les sermons d'Hildebert, souvent pleins de force et de véhémence, mériteraient d'être plus connus. Dans sa théologie, où il parcourt tous les dogmes de la foi, il se montre un des plus dignes précurseurs de saint Thomas. En philosophie, s'il ne faut pas, comme Tennemann, le regarder comme un métaphysicien du premier ordre et le placer au-dessus de saint Anselme, on doit,
ordre et le placer au-dessus de saint Anselme, on doit, au moins, lui reconnaître un mérite réel. S'il ne produit pas des idées nouvelles, il enchaîne avec art celles qu'il présente, et il sait les opposer aux erreurs les plus répandues à cette époque. On remarque surtout les rapports qu'il établit entre la raison et la foi ses preuves de l'existence et des attributs de Dieu, etc. Longtemps avant Descartes, il nous montre comment de la connaissance de l'homme on s'élève à celle de la divinité c'est l'argument psychologique qui pourra plus tard être développé avec plus de vigueur et
pourra plus tard être développé avec plus de vigueur et d'étendue, mais qui n'échappe pas à Hildebert. Plus d'une idée de Malebranche se trouve aussi en germe dans cet évêque du XIe siècle. Son Traité de philosophie morale nous offre les pensées les plus belles de Cicéron, de Sénèque, de Virgile, d'Horace, de Juvénal, de Lucain, etc. Tout ce que l'antiquité païenne a enseigné de plus pur et de plus élevé, Hildebert le connaît et l'admire il le coordonne et compose ainsi un traité qui, sans doute, n'est pas complet, mais qui frappe par son ensemble. On peut dire aussi
mais qui frappe par son ensemble. On peut dire aussi qu'il contribue à détruire le reproche d'ignorance si longtemps adressé au XIe siècle. D'après ses détracteurs, on aurait alors peu connu les auteurs latins. Déjà M. Ampère avait protesté contre ce jugement, il nous avait montré la fin du XIe siècle comme étant l'époque d'une véritable renaissance; il voyait se produire une connaissance plus générale de l'antiquité, par suite une plus grande vigueur de pensée et une nouvelle impulsion donnée aux arts; le latin de Béranger, d'Hildebert et de Marbode lui révélaient un commerce assidu avec les chefs-d'œuvre de Rome.
lui révélaient un commerce assidu avec les chefs-d'œuvre de Rome. Le traité de philosophie morale d'Hildebert, composé presque tout entier de phrases et de vers puisés dans les philosophes et dans les poètes de Rome, donne à ces idées une confirmation éclatante. L'art avec lequel s'enchaînent ces textes divers et si nombreux nous indique aussi un esprit qui possède son sujet, qui sait où il doit placer chaque phrase, chaque vers, pour en former un tout qui réponde à sa conception. Si le cadre à remplir lui est donné par Cicéron, le choix, l'ordre et la disposition des matériaux appartiennent
Cicéron, le choix, l'ordre et la disposition des matériaux appartiennent à Hildebert. Nous avons fait connaître les qualités de cet évêque; ne dissimulons pas ses défauts. Il subit et reproduit le mauvais goût de son siècle. De là, des jeux de mots trop fréquents, un penchant trop prononcé pour les allégories et pour les interprétations mystiques. Sénèque paraît être le modèle qu'il affectionne, et il lui arrive souvent d'exagérer ce qu'il y a de blâmable dans le style de cet écrivain. Nous pourrions signaler aussi la part que prit Hildebert aux entreprises discutées de l'époque. Toujours il osa présenter comme
aux entreprises discutées de l'époque. Toujours il osa présenter comme le protecteur de l'Église, provoquant les réformes utiles, proscrivant les abus, et réprimant le mal si commun alors de la simonie. L'esprit qui l'anima constamment se traduit dans ces deux belles pensées « La miséricorde est le plus bel ornement de la nature humaine; si nous ne la pratiquons pas, nous nous plaçons en dehors de la voie la plus sûre du salut. » Cette devise fut l'âme de la conduite d'Hildebert; elle nous donne le secret du bien qu'il opéra. L'Église, qui sut l'apprécier, lui a conféré le titre
opéra. L'Église, qui sut l'apprécier, lui a conféré le titre de saint, la postérité le lui conservera. Au reste, si l'on veut bien connaître sa vie, il faut en suivre les phases dans l'œuvre de Dom Piolin. Sachons gré à l'historien de l'Église du Mans d'avoir appelé notre attention sur quelques-uns des grands évêques du XIe siècle. Étudions leurs œuvres, recherchons leur influence, pesons tout le bien qu'ils accomplirent dans le milieu où ils se trouvèrent placés arrêtons-nous à contempler leurs luttes contre la tyrannie des princes et des grands, leurs efforts pour triompher de la simonie et de l'ignorance
leurs efforts pour triompher de la simonie et de l'ignorance des clercs, de la corruption et de la grossièreté des mœurs, leur zèle pour répandre partout la lumière de la vérité; nous comprendrons alors que l'Église ne fût pas à cette époque dépourvue de ces hommes qui, dans tous les siècles, font sa gloire et se consacrent aux progrès de la civilisation. Tandis qu'Hildebert dirigeait l'Église du Mans, Yves de Chartres ne faisait-il pas rejaillir un vif éclat sur la province de Sens? Pierre de Poitiers, Baudri de Noyon, saint Bertrand de Comminges n'offraient-ils pas à d'autres provinces le spectacle
Bertrand de Comminges n'offraient-ils pas à d'autres provinces le spectacle de leurs sciences et de leurs vertus? HERBERT-DUPARC RECHERCHES HISTORIQUES ET CRITIQUES SUR LES ANCIENS COMTES DE BEAUMONT, par M. Donet de Chyri. À côté de ses œuvres, la Société des antiquaires de Picardie fait paraître une série de volumes où la richesse de l'exécution typographique le dispute à l'excellence des matières. Les coutumes locales du bailliage d'Amiens, publiées par M. A. Bouthors, qui a donné dans ce travail des preuves d'une solide érudition, ont succédé à l'Histoire de la province de Picardie, par Dom Grenier, et les Recherches historiques
province de Picardie, par Dom Grenier, et les Recherches historiques et critiques sur les anciens comtes de Beaumont; par M. Douet d'Arcq; On ne rend compte ici que de ces deux derniers ouvrages, d'après l'ordre de date de leur publication. Le pagus camiliacensis ne rappelle pas d'éclatants souvenirs c'était le nom d'un canton de la cité des Bellovaci. L'un des puissants batailleurs qui, sous prétexte de résister aux Normands, hérissaient le sol de châteaux et savaient ensuite s'y maintenir assez forts pour n'y pas craindre les rois, réunit au Chamblois une partie du pays de Telle et quelques villages de
une partie du pays de Telle et quelques villages de France il s'intitula comte de Beaumont par la grâce de Dieu et aussi sous la protection de son épée. Ces princes ne redoutaient guère les ducs de France, leurs suzerains, devenus en 987 la maison de France, et Mathieu, l'un d'eux, par deux fois s'attira les armes de Louis l'Eveillé, et deux fois se tira avec avantage de ce mauvais pas car avec un domaine de moins d'une dizaine de lieues dans sa plus grande longueur, et de quatre ou cinq de large, comprenant quatre-vingts villages ou hameaux, on pouvait
cinq de large, comprenant quatre-vingts villages ou hameaux, on pouvait alors résister au roi de France, combattre les puissants ducs de Normandie, rois d'Angleterre, et vaincre leurs armées. Une main puissante devait réunir le comté de Beaumont à la couronne de France. Par l'argent et par ses baillis, Philippe-Auguste savait briser sans éclat les obstacles que rencontrait la royauté. Il acheta un comté trop voisin sans doute pour n'être pas gênant à un héritier d'une branche collatérale, petit seigneur trop dévoué pour ne pas écouter les propositions d'un suzerain qui lui évitait les embarras d'une succession qu'il aurait eu fort
lui évitait les embarras d'une succession qu'il aurait eu fort à faire pour défendre contre ses six compétiteurs. L'histoire généalogique des grandes maisons de France a été faite au dernier siècle par des savants si habiles que c'est une bonne fortune qu'ils se soient trompés quelquefois. L'art de rattacher les dates avait omis les comtes de Beaumont, le P. Anselme était resté incomplet. M. Douet d'Arcq, en s'aidant de plus de deux cent trente chartes, la plupart inédites, a su rétablir leur généalogie et refaire leur histoire d'une manière inattaquable. L'auteur a fait précéder les documents inédits par une introduction
L'auteur a fait précéder les documents inédits par une introduction remarquable. Elle est divisée en trois chapitres. Dans le premier l'auteur examine quelles étaient les limites du pagus camiliacensis et il recueille, pour ce petit pays, dans les diplômes des deux premières races, le nom de vingt-sept localités qui existaient avant l'année 900. Il avait pour capitale Châtel (Châtel) et renfermait Beaumont, dont le nom toutefois n'apparaît qu'au onzième siècle. En y ajoutant Mairy (Méru) capitale du pays de Telle, on connaîtra les trois villes du comté de Beaumont. Vient ensuite une liste alphabétique des villes, villages et hameaux du
ensuite une liste alphabétique des villes, villages et hameaux du comté où sont groupés sous chaque nom tous les renseignements que fournissent les actes. Des tables dressées avec soin permettront facilement d'y retrouver toutes les mentions des familles des petits seigneurs du comté. Ce premier chapitre se termine par une bonne étude comparée des six chartes de commune accordées par les comtes à Châtel (1173), à Bonvillers (1180), à Chauny (1186), à Beaumont (1187), à Mairy (1191) et à Asnières en Beauvaisis (1223). Le second chapitre est consacré tout entier à l'histoire détaillée des comtes de Beaumont, et le troisième
à l'histoire détaillée des comtes de Beaumont, et le troisième donne l'historique de la vente du comté à Philippe Auguste, par Thibaut, le huitième de ses comtes, en 1223. Enfin, pour éclairer les détails géographiques, est placée en tête du volume une excellente carte, dressée sur une grande échelle et offrant, à côté des noms et des divisions modernes, les noms et les divisions anciennes. On ne sait dans ce travail ce qu'on doit louer le plus, la proportion des développements, la justesse des aperçus, la réserve de l'auteur dans une matière où les inductions philologiques étaient faciles, où d'autres
une matière où les inductions philologiques étaient faciles, où d'autres n'auraient pas craint de donner des hypothèses généalogiques comme des certitudes. On oubliera facilement quelques inadvertances qui n'échappent point à l'œil d'un lecteur attentif et qu'une main amie aurait dû corriger. ATTIRE BARRALLET SOCIÉTÉ ACADEMIQUE DE LAON. Bulletin de la Société, années 1850-1857, cinq volumes in-8° format grand papier. Cette Compagnie, fondée le 30 décembre 1850 par quelques hommes amis de la littérature et de la science historique, sous la direction de M. François, recteur du département, occupe aujourd'hui un rang distingué parmi les Sociétés provinciales et publie chaque année
rang distingué parmi les Sociétés provinciales et publie chaque année un volume d'excellents Mémoires. Je vais essayer de faire rapidement connaître ces Mémoires aux lecteurs de la Revue par leur ensemble, ils méritent une attention sérieuse. Quoique dans les travaux de ses membres, ni la littérature proprement dite, ni l'économie politique, ni les sciences, ni la poésie ne soient oubliées, cependant l'histoire et l'archéologie y tiennent la place la plus considérable, et c'est à elles que je vais m'attacher, parce que les nombreux Mémoires publiés par la Société académique de Laon présentent en quelque sorte un ensemble homogène, quoique traitant
Laon présentent en quelque sorte un ensemble homogène, quoique traitant les sujets les plus divers. La Compagnie s'est proposée, par un des articles de ses statuts, de décrire et de conserver les monuments du département de l'Aisne et de recueillir les matériaux qui peuvent servir à l'histoire de la contrée c'est une bonne et utile pensée, car chaque jour la vieille France disparaît, et il est bon dès à présent de ne laisser échapper aucune occasion de fixer des souvenirs dont plus tard on regretterait vainement la perte. C'est, du reste, une voie plus difficile qu'on ne croit, car il
reste, une voie plus difficile qu'on ne croit, car il est toujours aisé de céder dans ces études à l'entraînement d'une prédilection purement personnelle or, des recherches qui n'ont pour but que la simple curiosité ne sont pas dignes d'occuper les moments d'un homme sérieux, puisqu'elles sont inutiles à la science. Ce que l'archéologue doit poursuivre dans les vestiges du passé, c'est la vie, la pensée des générations qui l'ont précédé. Les moindres débris antiques ont une grande valeur, mais à la condition, si je puis oser cette expression, qu'ils parlent autrement. Ce ne sont que des joyaux ou des
parlent autrement. Ce ne sont que des joyaux ou des curiosités bonnes pour un de ces cabinets dont parlait La Bruyère. La Société académique de Laon a très bien compris ce rôle et observe dans ses publications une saine critique. La première année, j'ai à signaler un Aperçu rapide des catalogues manuscrits du diocèse de Laon au moyen âge, de M. Matton, archiviste du département, dans lequel il passe en revue les formules d'actes et d'engagements si nombreux et quelquefois si curieux au moyen âge; il décrit les sceaux les plus remarquables du dépôt confié à ses soins et donne
plus remarquables du dépôt confié à ses soins et donne quelques détails intéressants. Il nous fait connaître la composition de la cour de l'évêque de Laon. On y remarquait le vice-amiral, chargé de la régie des biens, de la police, de la direction des troupes et de la justice laïque, le baillif et le prepositus qui aidaient le vice-amiral et le suppléaient même au besoin; lemareschal, qui prenait soin de la cavalerie et des équipages militaires, le sacristain, qui frappait la monnaie au coin de l'évêque, le boucher, qui s'occupait de la boulangerie, le cuistot, de la cave, le cuisinier,
de la boulangerie, le cuistot, de la cave, le cuisinier, de la cuisine, le chancelier qui rédigeait les actes. Le prélat laonnais devait compter encore d'autres officiers, ou aurait été singulièrement modeste, car l'un de ses voisins, celui de Châlons, avait en outre six pairs laïcs, six pairs ecclésiastiques, un notaire spécial, un argentier, un sénéchal, un chambellan, un écuyer, etc. M. Piette a composé une étude assez étendue et très neuve sur la Thiérache. Cette contrée, dépendance des Remi durant l'ère gallo-romaine, comptait trois centres importants dès cette époque reculée. Fermont, Cambrai, Vermandois ravagée par les barbares, elle eut
reculée. Fermont, Cambrai, Vermandois ravagée par les barbares, elle eut le malheur d'être sans cesse foulée par les Mérovingiens, qui y possédaient des châteaux à Crécy, à Versigny, à Servois où plus tard Charles-le-Chauve devait tenir un conseil à Chaource. C'est sous Charlemagne qu'elle prit son nom moderne Thiérache. Les Normands entassèrent encore les ruines dans ce petit pays, auquel la féodalité rendit une ère nouvelle à côté des puissantes seigneuries des sires de Coucy, d'Avesnes, de Châtillon, de Rumigny et de Ribemont, l'esprit municipal se fait sentir, et les communes de Vervins, de Marle, de La Fère et de
communes de Vervins, de Marle, de La Fère et de Guise s'établissent en même temps que quatre grandes abbayes, antérieurement fondées, prenaient un vaste développement. Foigny, Thenailles, Clairefontaine et Val-Saint-Pierre. Je m'arrête pour indiquer les inscriptions trouvées par M. Rouit à Bosmont et dont l'une offre un réel intérêt, puisqu'elle constate et précise la défaite de Genlis devant Mons, le 17 juillet 1572, événement auquel les auteurs contemporains, et notamment le maréchal de Tavannes, attribuent une grande influence sur la Saint-Barthélemy. Je signalerai encore quelques notes numismatiques de M. Bretagne. Le second volume du Bulletin de la Société académique de
Le second volume du Bulletin de la Société académique de l'Aisne, outre des notices de MM. Bretagne, Hidé, Piette, Gomart, Millet, etc., contient quatre études d'une sérieuse valeur. Une Notice sur le Vermandois et ses coutumes, de M. Vinchon, les Cartulaires du diocèse de Laon, par M. Thillon; l'Abbaye de Montreuil, de M. Rouit, et Pierre Tymen, de M. Desmazes; de plus, l'enquête faite en l'année 1596 pour constater la situation précaire du clergé dans le diocèse, découverte et publiée par M. Matton. M. Thillon n'a pu donner qu'un rapide aperçu des deux cartulaires de l'ancien évêché de Laon, document