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Sylvain, conseiller de commerce extérieur à Hambourg, a adressé au service des renseignements généraux à Paris, qui les a transmis au gouvernement général à Alger, pour être mis à la disposition des intéressés, plusieurs colis postaux contenant des demi-bouteilles de vin tels qu’on en boit à Hambourg et tels qu’on en cherche pour la consommation locale. M. André Sylvain annonce un envoi prochain d’une collection de vins de coupages tels qu’achetés par le marché d’Hambourg. Il espère que les vins algériens pourront trouver un débouché sur cette place qui, en 1899, a reçu 6 000 hectares de vins algériens seulement
1899, a reçu 6 000 hectares de vins algériens seulement sur une importation totale de 280,000 hectares. La DÉMOGRAPHIE ALGÉRIENNE Bône, le 2 avril 1900 Les débats parlementaires le discours de M. Léon Bourgeois À la demande d’un certain nombre de nos amis, ne pouvant, faute de place, publier in extenso le discours de M. Léon Bourgeois dont la Chambre a voté l'affichage, nous venons en donner la fin. On sait qu’il s’agit de l’enseignement congréganiste. Voici donc la fin de ce discours : M. Léon Bourgeois. — Afin de permettre à la Chambre de se rendre compte de l'esprit
permettre à la Chambre de se rendre compte de l'esprit de l’enseignement que nous avons critiqué, j’ai pu seulement réunir quelques extraits de ces cahiers d'élèves qui avaient été recueillis au cours des opérations du jury sous la direction et le contrôle de l’un de ses membres, notre rapporteur. Voici d'abord des extraits de travaux d’histoire. — Je pense que vous trouverez inutile que je donne le nom de chacune des écoles qui les ont exposés. Ces noms spéciaux importent peu. Les extraits que j’ai sous les yeux ont été pris indistinctement dans l’ensemble des exposés de l'enseignement libre congréganiste.
pris indistinctement dans l’ensemble des exposés de l'enseignement libre congréganiste. Je ne m'occupe plus ici spécialement de l’institut des frères des écoles chrétiennes pour lequel je m’en réfère simplement aux termes de la délibération du jury. (Vive bien! très bien! à gauche.) Voici un devoir d’élève relatif à l’Inquisition. « Les crimes supposés de l'Inquisition ne doivent pas être imputés à l’Eglise, qui n'avait d'autre mission que de découvrir et de condamner les hérésies et qui n’intervenait jamais dans l'exécution de la sentence. » (Exclamations à l'extrême-gauche et à la gauche). « L'Eglise a une telle horreur du sang versé,
gauche). « L'Eglise a une telle horreur du sang versé, qu'elle interdit à ses prêtres d'être chirurgiens. « Le jugement n’était prononcé qu'à la suite de longs débats, où le droit de défense était respecté, et l’accusé n’était condamné que s'il ne répudiait pas sa doctrine convaincue d’erreur... Tous les gens impartiaux reconnaissent que l'inquisition n'était pas une institution de justice et de douceur. » Les exclamations sur les défenseurs protégés Galilée. Si elle l'a damnée, n'est pas à cause de ses hébreux, mais parce qu’il interprétait faussement cette parole de l'Écriture : « Arrêtez le soleil. » (Rires à
de l'Écriture : « Arrêtez le soleil. » (Rires à gauche). Elle lui enjoint de rétracter, et sur son refus, elle l’a condamné. » (Nouveaux rires). Sur la révocation de l’édit de Nantes : « La puissance civile n’est-elle pas tenue de procurer dans la mesure du possible la gloire de Dieu et le salut des âmes ?... au point de vue social, il est incontestable que la révocation de l’édit de Nantes ne saurait être blâmée... « D’ailleurs, les péripéties causées par cet acte ne sont rien en rapport de ce que coûte une guerre du Tonkin ou de
de ce que coûte une guerre du Tonkin ou de Chine. « En résumé, on peut conclure que cette mesure eut pour effet de réparer une multitude d’injustices faites aux catholiques, de rappeler à la vraie foi un grand nombre de Français égarés et de faire Feuilleton de la Démocratie Algérienne PAR Paul Segonzac PREMIÈRE PARTIE La dot de Marguerite XIX Un bien pour un mal — Allons! fit le vieillard, arrivons. Le cortège traversa le jardin. — Dans ma chambre, dit l’ancien. Mon pauvre filleul! C’est moi qui lui ai valu ça... Ce brave petit Parisien! À eux deux,
ai valu ça... Ce brave petit Parisien! À eux deux, ce qu’il y avait de meilleur à l’usine! À ce moment, Michel ouvrit les yeux et murmura: — Ne vous faites pas de reproches, parrain... Ça devait arriver... — Il parle! rugit l’ancien. Il parle!... Ce médecin ne viendra donc pas! Mystère des cœurs qui battent l’un pour l’autre, le cœur de Michel s’était réveillé au cri de Marguerite; son évanouissement qui avait duré plus d’un quart d’heure avait, à la voix chère, pris brusquement fin. À la même temps, Polyte fit un mouvement. Il se leva à demi, regarda
Polyte fit un mouvement. Il se leva à demi, regarda autour de lui d’un air hébété et se laissant glisser à terre, murmura : — Ah ça!... qu’est-ce qu’il y a donc? Mais aussitôt il porta ses deux mains à sortir du royaume le plus obstinés dans l'erreur et enfin de mettre les sectaires dans l’impossibilité de rien entreprendre contre la paix et la tranquillité assurées de l’État. (Applaudissements et rires à gauche et à l’extrême-gauche). « De tels résultats compensent abondamment les dommages matériels que la sortie des calvinistes a causés à la France.» Je n’ai pas besoin de
a causés à la France.» Je n’ai pas besoin de vous dire que les lois de l'État sont généralement critiquées parce que n’importe quelle loi est immorale et injuste, lors même qu’elle serait votée par l'unanimité des citoyens, si elle est condamnable aux yeux de la conscience et répréhensible aux yeux de Dieu. » Messieurs, vous direz que c'est là une thèse purement philosophique, mais nous savons aussi quelle est l'application pratique de cette doctrine : c'est de faire considérer « la loi du divorce comme immorale ; car... le divorce détruira la famille et causera la ruine de la
divorce détruira la famille et causera la ruine de la société » ; c’est de faire condamner les lois scolaires, qui sont, bien entendu, toujours regardées comme des lois scélérates; je n'en veux pour preuve que cette citation : « Sans eux (les prêtres) il n’y aurait qu'une société de débauchés, car la plupart des professeurs laïques en font comme on dit vulgairement « pour leur argent». Aussi ne faut-il pas compter sur leur dévouement. » (Exclamations à gauche). M. de Baudin d’Asson. — C’est absolument vrai! (Exclamations de l'extrême-gauche et à gauche). M. Maurice Faure. — On ne peut
et à gauche). M. Maurice Faure. — On ne peut pas laisser insulter des fonctionnaires de cette façon! M. Léon Bourgeois. — C’est la glorification de l'intolérance. Voici un extrait d'un devoir d’élève des écoles des petits frères : « On accuse l’Église d’être intolérante, mais cette accusation est absurde, car la tolérance que les ennemis de l’Église lui demandent, c'est l’indifférence religieuse, c’est la liberté pour chacun de pratiquer la religion qu'il veut, comme si toutes étaient également bonnes, c'est, en un mot, l'indifférentisme, doctrine impie, absurde et funeste. » C'est la condamnation formelle de la liberté de conscience.
» C'est la condamnation formelle de la liberté de conscience. (Très bien! très bien! à gauche.) Mais jusqu'ici ce sont des critiques contre les principes de la société civile et contre les lois de l'État. Nous sommes habitués à entendre ces critiques et nous pouvons les passer assez facilement en condamnation. Mais quand on arrive aux véritables citations à la discorde et à la haine, nous ne le sommes plus à laisser passer. Que l'on prenne, par exemple, quand nous entendons ceci : « Pour les partisans des idées modernes le progrès ou la civilisation, c'est : » 1° En
le progrès ou la civilisation, c'est : » 1° En fait de dogme, la négation de Dieu et de l'âme humaine, c'est la laïcisation de la société; c'est à-dire plus de Dieu ni dans le Gouvernement, ni dans les assemblées, ni dans les écoles, ni dans les hôpitaux, ni nulle part; 2° En fait de morale individuelle, c’est la suppression de tout devoir, l’apologie de tout vice, la recherche de toute jouissance, l'insulte à toute pudeur et à toute vertu, la revendication de toute licence; 3° En fait de droit social, c'est la révolution dans le sens odieux de ce
social, c'est la révolution dans le sens odieux de ce mot, le radicalisme brutal qui désagrège la société en la rongeant par la base; les fausses doctrines. Son front et poussa un autre cri de douleur: — Ma tête! ma tête!... Puis il se laissa retomber à côté de son ami... — Avancez! cria Revardel aux porteurs, suivez-moi. Et les guidant, il entra dans la maison et prit l’escalier qui conduisait à sa chambre. — Attention! murmura encore Michel, comme les porteurs étaient obligés pour gravir l’escalier de faire des mouvements un peu heurtés, vous allez me faire mal... —
mouvements un peu heurtés, vous allez me faire mal... — Attention donc! répéta Revardel en accompagnant l'avis d’un juron formidable. Presque en même temps qu’on déposa les deux blessés sur le lit du parrain, le médecin arriva, l'ouvrier dépêché chez lui l’avait trouvé montant en voiture pour sa tournée quotidienne. Il examina d’abord Michel, le tâta, l'ausculta et conclut: — Ce n’est pus le diable... non ; douloureux, mais sans danger. Revardel lui sauta au cou. — Ah ! docteur... Excusez la liberté, ça été plus fort que moi. — Vous l’aimez bien, ce garçon-là? — Mon filleul, presque mon
Vous l’aimez bien, ce garçon-là? — Mon filleul, presque mon fils... Qu’est-ce que je dis ? Tout à fait mon fils, vous verrez ça, si vous le sauvez, vous verrez ! Michel fut seul à comprendre parfaitement ce que Revardel entendait par là, et il eut à l’adresse de son parrain un sourire ravi où s’il oubliait toutes ses souffrances présentes et à supporter encore. — Il est tout sauvé, répondit le médecin. Voyez, il sourit déjà. Et passant à Polyte, il essaya ausil de l’ausculter ; mais, comme réveillé en sursaut, le Parisien se dressa en se débattant. Nous
en sursaut, le Parisien se dressa en se débattant. Nous n'avons jamais eu cette pensée; ce sont, au contraire, nos adversaires, vous le voyez par tous ces cas extrêmes de l’enseignement des congrégations, qui essayent de pousser à l’assaut de la société civile et à la destruction de toutes les idées qui ne sont pas celles de l'Eglise. (Vifs applaudissements à gauche et à l'extrême gauche.) M. Puchon. — Je demande la parole. M. Léon Bourgeois. — Vous vous réclamez du principe de la liberté. Laissez-moi vous dire qu'en vous entendant parler au nom de la liberté dans cette question
entendant parler au nom de la liberté dans cette question de l'enseignement, en vous voyant l’invoquer pour défendre ces enseignements contraires à tous les principes de la société moderne, ces enseignements inspirés par l'esprit d'intolérance et de haine je pouvais admirer l'habileté de votre tactique et l'éloquence de votre parole, mais je constatais que vous n’étiez pas conséquent avec votre véritable doctrine, celle qui a été formulée par les inspirateurs de votre parti. Je me rappelais cette citation du P. Merquigny déjà faite par Spuller dans la discussion de la loi de 1880. Le P. Merquigny disait : Que parle-t-on
loi de 1880. Le P. Merquigny disait : Que parle-t-on de la liberté d'enseignement ? Il n'y a de droit d'enseignement que pour l'Eglise, et toute liberté ne peut être revendiquée que contre elle. Lorsque, dans le parti catholique, on parle trop haut de liberté, on emprunte un langage qui n'est pas celui de l’Eglise. On fait la guerre à l'Etat pour obtenir un état meilleur avant d’arriver à ce qu’on appelle l'état parfait. Le régime parfait de l’instruction publique, le régime qui répondrait à l’état normal de la société, ce serait que l'Eglise possédât seule, en fait comme en
ce serait que l'Eglise possédât seule, en fait comme en droit, la direction de tout l'enseignement et à tous les degrés, ce serait que la surveillance universelle des écoles primaires, secondaires et supérieures fût confiée à l’Eglise. (Applaudissements ironiques à gauche) Voilà la thèse véritable. (Applaudissements à gauche et à l'extrême gauche). M. LE GÉNÉRAL JACQUEY. — C’est la thèse particulière du P. Merquigny. M. Léon Bourgeois. — Voilà la thèse véritable consacrée par une publication pour ainsi dire officielle de la société de Jésus. Voyons donc clairement, nettement, la position de la question. La liberté nous la voulons pour
position de la question. La liberté nous la voulons pour l’individu, pour sa conscience, et ce que nous combattons dans l'enseignement dont je viens de vous citer des exemples, c’est la tendance donnée aux esprits, et bientôt l’habitude donnée aux citoyens de mépriser, de détester d'autres citoyens parce que leurs pensées, leurs croyances, sont différentes. (Bruit au centre. — Vives réclamations à gauche). Ce que nous condamnons, ce que nous flétrissons, c’est l’intolérance; ce que nous ne voulons pas, c’est qu’on enseigne aux enfants de ce pays que parce qu’on n'appartient pas à la même Eglise ou à la même
n'appartient pas à la même Eglise ou à la même opinion philosophique, on soit, par là même, suspect de manquer aux lois du devoir, aux règles de la morale, au culte de la patrie. (Interruptions à droite). Que voulez-vous que pensent, et que croyez-vous que feront un jour, lorsqu’ils seront à l’âge d'homme, les enfants qui auront été pénétrés par de tels enseignements ? Oh ! j’entends bien ; il ne faut pas prendre cela au pied de la lettre ; c’est le ton habituel des polémiques de certains journaux. Croyez-vous donc qu’après cela les enfants puissent, à leur âge,
Croyez-vous donc qu’après cela les enfants puissent, à leur âge, faire cette rectification que vous suggère l'esprit politique ? Tous ils écoulent naïvement, sincèrement ce qu'on leur enseigne ; ils écoutent et ils croient. Ils ne verront là, ils ne retiendront de là que ce qui d'ailleurs est le fond même de ces doctrines : l'affirmation des droits absolus de l’Eglise, la haine et la condamnation contre ceux qui ne lui obéissent pas. (Vifs applaudissements à gauche et à l'extrême gauche). Ils adopteront naïvement et sincèrement cette doctrine, ils croiront fermement que là est la vérité, et plus tard, lorsqu'ils
fermement que là est la vérité, et plus tard, lorsqu'ils seront des hommes, ils descendront dans la rue, et ce sera la guerre civile et la guerre religieuse. (Applaudissements prolongés à gauche et à l’extrême gauche. — Bruit à droite). M. Maurice Pautrat. — Nous demandons l’affichage du discours de M. Léon Bourgeois. (Applaudissements à gauche). INFORMATIONS Le camelot de Londres et l'insaisissable Dewet — On sait que les camelots parisiens ont de l'ingéniosité à revendre; mais il y en a un à Londres qui pourrait bien leur damer le pion. Cet homme inventif se promène le long du Strand
pion. Cet homme inventif se promène le long du Strand et offre aux passants une enveloppe fermée portant cette inscription : Portrait du commandant des Bois Dewet. Dix centimes. Un piéton arrive, achète l’enveloppe, l'ouvre et... ne trouve rien. Furieux, il se précipite sur le camelot : — Mais où est Dewet ? — Vous ne l'avez pas trouvé ? — Mais non. — C’est que ce diable d’homme s’échappe même des enveloppes ! Et la galerie se paie la tête de l’acheteur qui n'a qu'une chose à faire : s'échapper à son tour. Premiers chiffres. — Saint-Etienne aura été
s'échapper à son tour. Premiers chiffres. — Saint-Etienne aura été la première ville à finir le travail de dépouillement des feuilles de recensement. La population est de 110,071 habitants, soit une augmentation de 10,871 sur le chiffre de. vint-Kienne avait 23 habitants en 1801, 37,000 en 1888, 150,000 en 1897. Tristes exploits, l'ordre Kitchener poursuit toujours, au Transvaal, la série de ses incomparables exploits. L'adresse, qui ne dépare pas la collection de celles que nous avons précédemment citées, nous apprend aujourd'hui que soixante-dix Boers ont été pris dans des pièges à loup. C'est au cours d'un assaut que le fait
à loup. C'est au cours d'un assaut que le fait s'est produit. Quel admirable louvetier eût fait ce pitoyable généralissime! L'empereur d'Allemagne linguiste — La ville de Cologne, dont le nom s'écrit Köln en allemand, est dans un grand embarras. À la suite de plusieurs polémiques récentes, le conseil municipal avait décidé d'établir officiellement et définitivement l'orthographe de la Cité, que certaines écrivaient avec un C. On opina pour le K, plus suivi germanique, et le conseil des municipalités l'a donc adopté, un décret préparé dans ce sens fut soumis à l'empereur. Le lendemain, le papier revenu, mais l'empereur avait
à l'empereur. Le lendemain, le papier revenu, mais l'empereur avait de sa main fait face le K pour le remplacer par un C. Le kaiser se rappelait que Cologne, ancienne colonie romaine, s'écrivait «Cofouia» ; et contre l'usage, contre le conseil municipal et contre ses ministres, il donnait raison à l’Histoire, même romaine. Riche affaire pour un barnum. — Les docteurs Félix Regnault et Benillon ont présenté, à une Société médicale, un nouveau monstre du sexe masculin, qui est dépourvu de bras et de jambes. Cet hommes-tonne s'appelle Nicolas Koberkolf; il est originaire de la Russie d'Asie. Il est le
il est originaire de la Russie d'Asie. Il est le quinzième d'une famille de seize enfants. Lui-même est marié et père de onze enfants, dont six sont vivants et bien constitués. Lui-même est marié et père de onze enfants, dont six sont vivants et bien constitués. En s'aide de ses joues, de sa tête et de son épaule, il peut boire, manger, écrire, peindre. Une riche affaire pour un barnum. À qui restera le testament de Verdi? — Le document où l’illustre compositeur a consigné ses dernières volontés est à la fois disputé par les notaires de Parme et de
la fois disputé par les notaires de Parme et de Plaisance. Les deux conseils de ces corporations prénés sur la nature de l'homme, sur la liberté, sur la parfaite égalité des droits, doivent entraîner ces conséquences. « La force prime le droit, la jouissance sera la règle de tout devoir, le vol supprimera la propriété, l’anarchie remplacera tout ordre. » M. de Baudry d'Asson. — Nous y sommes en plein dans l'anarchie. (Bruit). M. Léon Bourgeois. — « Eh bien ! entre ces doctrines subversives et la vérité, entre le mal et le bien, entre la fausseté et la vraie
mal et le bien, entre la fausseté et la vraie civilisation, entre l'Église et la Révolution, la conciliation et l’accord sont impossibles, l’Église n’en veut pas. » Je dis que quand on enseigne à des enfants que parce qu'un de leurs concitoyens ne partage pas leur opinion religieuse et n'appartient pas à la même Église que la leur, ce concitoyen est nécessairement partisan de la suppression de tous les devoirs, l'apologiste de tous les vices qu’il est à tort ou à travers de toutes les jouissances, qu’il insulte à toute pudeur et à toute vertu, on ne fait pas autre
pudeur et à toute vertu, on ne fait pas autre chose que d'exciter à la haine de la façon la plus dangereuse. (Applaudissements à gauche — Interruptions à droite). Les attaques sont quelquefois plus personnellement dirigées contre certaines catégories de citoyens. « La décadence actuelle de la France est causée par quelques milliers de juifs qui gouvernent notre pays et si la France avait un gouvernement anti-juif et antifrance maçon elle ne serait pas ce qu’elle est. Les vrais ennemis de la liberté sont les francs-maçons et les juifs, ils ne peuvent donner la liberté, car eux-mêmes ne sont pas
ne peuvent donner la liberté, car eux-mêmes ne sont pas libres. (Interruptions à droite). Les francs-maçons et les juifs sont les ennemis de la société, par leur fausse piété, leur sordide avarice, leur orgueil; ils s’abandonnent à des excès dans les festins. (Pire général). « Ils sont implacables dans la vengeance. Ce sont eux — s’il y en a parmi vous qui appartiennent à la franc maçonnerie, c’est à eux que cela s’adresse — « qui pour un peu d'or livrent leur patrie ou plutôt celle des autres, car ils n’en ont pas. (Exclamations et rires à gauche ). Écoutez
n’en ont pas. (Exclamations et rires à gauche ). Écoutez encore une dernière citation : « Les francs-maçons, dont la société, dans un faux but de philanthropie, est le rendez-vous des scélérats d’un pays. Leur but est de détruire la morale et la religion. Ayons en horreur de tels monstres dont Jésus Christ a prédit de si vils agissements et soutenons autrement le nom de chrétiens aux yeux de ceux qui sont trop vils et trop lâches pour oser braver Jésus Christ en face. » (Mécontentement des deux côtés). — J'ai terminé. Je n’ai voulu simplement faire passer ces documents
J'ai terminé. Je n’ai voulu simplement faire passer ces documents sous les yeux de la Chambre. L'jury ne les a pas jugés comme notre collègue les jugeait tout à l'heure; il les a considérés comme des indices graves d'un état d’esprit qui ne pouvait pas être approuvé; il a considéré que c’était là une excitation permanente, continue, à la division, à la discorde, à la haine. La Chambre, je crois, les jugera ainsi. Si l’autre jour, je me suis permis d'interrompre un instant notre éminent collègue M. de Mun, c'est qu'il nous disait que ce que nous voulions, c'était établir
qu'il nous disait que ce que nous voulions, c'était établir la tyrannie de l'Etat sur les consciences, établir l'unité morale de ce pays par cette tyrannie de l’Etat, c’est-à-dire par un ensemble de doctrines déterminées que l’Etat contresignerait et dont il imposerait la croyance à tous les citoyens. D’après ce que l’envoyé m'a appris, vous avez été pris dans l’explosion d’une machine; vous auriez pu, vous auriez même dû y rester, et vous avez certainement de la chance de vous en tirer à si bon marché ; simplement une épaule démise et cela en retombant à terre; vous avez été
démise et cela en retombant à terre; vous avez été projeté en l’air, n’est-ce pas ? — Dame ! Je ne me souviens guère, observa Michel. — C’est juste, ma question est au moins naïve. Enfin, voici : une épaule démise que nous allons remettre. J’espère que dans un mois, si vous êtes bien docile et bien sage, vous pourrez reprendre votre travail. — Ah ! docteur ! bon docteur ! faisait autour de lui le vieux Revardel. Le médecin l’écarta, après avoir reçu sa poignée de mains, et désignant deux hommes : — Vous devez m’assister, vous autres... Excepté
deux hommes : — Vous devez m’assister, vous autres... Excepté vous, que tout le monde sorte. Vous, père Revardel, qui êtes de la maison, faites-moi envoyer du linge... L’ancien entendait rester. — Du linge, toute l’armoire, mais il ne s’en allait pas : il en avait vu d’autres, là-bas, les soirs de la bataille. Néanmoins, comme le médecin insistait, il consentit à aller lui-même chercher le linge, mais pour revenir tout de suite. Il dégringola l'escalier, rajeuni de vingt ans, se sentant de l’acier dans les jambes, et courut à la chambre de Catherine. — Du linge ! du linge
la chambre de Catherine. — Du linge ! du linge ! qu’est-ce que vous faites là ? La mère et la fille pleuraient. En se réveillant de son évanouissement, Marguerite n’avait eu qu’un cri : — Michel ! Je veux voir Michel ! mon Michel !... Et la fermière avait fini de comprendre, et sous la lumière crue de cet aveu si franc et comme emporté de Marguerite, elle avait vu clair dans tout ce qui s’était passé autour d’elle depuis quelques mois : l’entrée de Michel à l’usine, son application, sa conscience à la tâche et son désir d’arriver
application, sa conscience à la tâche et son désir d’arriver ; elle avait retrouvé les soupçons que, quelques jours auparavant, elle confiait à M. Scholler, et elle les retrouvait confirmés avec en plus l’amour de Marguerite pour l’audacieux filleul. À cette heure, elle n’avait fait que voir tout cela ; elle n’avait pas voulu s’y arrêter pour discuter : sa fille pleurait, brisée, en deuil ; elle pleurait avec elle, de toute sa tendresse inquiète... — Tu le verras, Michel, un peu plus tard... Attends. — Attendre ! Et il est mort ; il est mort ! Elle se levait,