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ce Retour. O toi qui promenas parmi les tubéreuses Et les lys! dans l'émoi de tes grands yeux souffrants L'azur et la candeur de mon enfance heureuse, O toi qui me fis lire au livre des torrents! Toi qui dans les aveux surhumains des rivages Sur les neigeux hameaux dont luisent les pâleurs, Percerant ma jeune lyre ainsi qu'un lys sauvage Tu l'as divinisé toute au frisson de tes pleurs! O mon père! mes chants ont meurtri d'or la nue! Je reviens vers l'azur de ta maison rieuse, Et les pâles jasmins parfument ma venue, Et sur le seuil chantant
pâles jasmins parfument ma venue, Et sur le seuil chantant je joins mes mains pieuses. Au clair des roses et des lys j'ai choré. Les coteaux ont bercé, dans leurs cernes, mes plaintes Les nuages au loin, d'éclairs m'ont couronné Et j'ai baigné mes pieds au flot des ondes maintes. Je garde au front les fleurs que tu m'as confiées Quand vers tes yeux rêveurs s'élevait mon sourire Le Mal a fui devant mes mains purifiées Et l'azur qui me ceint dans les sources se mire. La forêt m'escorta de ses baisers blonds, Dans la fiumme des soirs sauveteurs ma
ses baisers blonds, Dans la fiumme des soirs sauveteurs ma loi tressaille Aux paroles des lacs et des fleuves détaillants! Elle monte la nouvelle qui me raconte. Car dans le Livre d'or que les ciels m'ont tendu Je sens trembler, ainsi qu'au sein de grandes flammes Toutes les belles voix que j'avais entendues Lorsque tu pétrissais l'argile de mon âme. Tu me fis aimer l'art dans la douleur des choses, Père! la chaîne humaine est moins lourde à porter Lorsque nous écoutons la plainte d'or des roses Et qu'aux yeux doux des nids nous pouvons sangloter. Pour bénir les clartés
doux des nids nous pouvons sangloter. Pour bénir les clartés qui meurtriront mon front Aux pages de ton âme blanche je viens lire, Et puisses-tu le soir où tes yeux se clorent Bercer ton dernier rêve aux flammes de ma Lyre. Ainsi, Michel Abadie, comme tous les naturistes préconise non pas l'extinction de l'individu dans le rythme universel, mais le culte farouche et charmant du moi où l'homme se féconde de tout, se hausse de l'altière puissance de la nature. Mais dans l'admirable pleïade qui se lève, il détient une première part. tandis que les uns s'épandent en méditations et
première part. tandis que les uns s'épandent en méditations et que ceux-ci traduisent simplement leurs émotions en paroles défaillantes, Abadie a osé saisir l'antique Lyre, et au-dessus des lacs, des forêts et des monts, il la brandit orgueilleusement. SUR L'EDUCATION SENTIMENTALE DES PETITS ENFANTS C'est pendant la première enfance que s'ensemence toute la vie. Alors l'âme reçoit les germes de son existence future. C'est de tel fait obscur et lointain, un sourire, une douceur, un éclat que dérivent votre conception du monde et votre manière de sentir. Votre si intense vie intérieure d'aujourd'hui vous la tenez de la grande chambre
vie intérieure d'aujourd'hui vous la tenez de la grande chambre claire d'autrefois, — autrefois! du livre d'images, ou de la voix tendre et des gestes adorants de votre mère. Dès la naissance quels soins extrêmes apporter à la sensibilité! Minute prodigieuse! Ce quelque chose de neuf, de vierge, de parfaitement blanc qui est entré dans notre monde! Il ne possède même pas encore sa vie, c'est l'univers agissant qui va l'en investir, lui donner le choc considérable; il existe, mais il ignore son existence. Ah! que va-t-il se passer? Quelle merveille, quel mystère infini? Chaque lumière, chaque couleur, chaque musique
merveille, quel mystère infini? Chaque lumière, chaque couleur, chaque musique Va pénétrer dans une âme pour la première fois! d'innombrables souffles vont ternir le miroir admirable! — Il était vide le vase divin! une seconde l'a rempli jusqu'aux bords... Avec quelle sollicitude doit-on veiller sur ces heures initiales, que de ménagements, que de craintes et d'anxiété! Ne va-t-il pas se briser le sublime cristal? Pour la première éducation, je crois que la meilleure est celle de la liberté. Dans un pays de soleil, qu'on laisse l'enfant jouer sur l'herbe au milieu des oiseaux qui chantent. Il s'ouvrira tout seul à
milieu des oiseaux qui chantent. Il s'ouvrira tout seul à la joie. Je voudrais qu'il soit charmé du soleil sur la feuille, du bleu du ciel, et de ces souffles parfumés qu'on respire au printemps. Oh que j'aimerais qu'il soit né au printemps! Ses premiers regards verraient la nature à son époque heureuse, il en garderait certainement pour toujours une fraîcheur intérieure et un éblouissement. Qu'il soit heureux clairement et délicieusement comme la nature. Il ne faut point forcer sa gaieté; se pencher à ses yeux et y bien voir qu'il est ébloui, doit être pour la mère la plus
qu'il est ébloui, doit être pour la mère la plus belle cause de bonheur. Que ceux qu'il aperçoit lui sourient pour lui paraître aimables et beaux harmonieusement à tout ce qui l'entoure. Il est inutile de faire rire l'enfant, mais il faut prendre garde qu'il ne pleure. S'il rit aux éclats, réjouissons-nous, mais s'il reste silencieux et plein de vie avec sa bonne respiration régulière, réjouissons-nous encore: car il suffit qu'il se sente à l'aise et sans nulle gêne, il suffit qu'il soit charmé d'être où il est et qu'il ne souhaite aucun changement, il suffit qu'il aime toutes les
ne souhaite aucun changement, il suffit qu'il aime toutes les choses ainsi qu'elles sont et qu'il en soit émerveillé. Laissez-le se développer doucement, et qu'il arrive de cette manière jusqu'à la parole. Alors que sa mère à la voix chanteuse, lui dise les noms de l'herbe, des fleurs et du ruisseau, du soleil et de la terre, et de son père, et de la maison et des choses de la maison. Lorsqu'il commencera à marcher et qu'il trébuchera, et qu'il tombera, qu'il sache bien la terre immobile, et que c'est lui qui est inhabile et faible. Et quand il se
lui qui est inhabile et faible. Et quand il se tiendra enfin debout, faites-lui comprendre encore sa faiblesse et la petitesse des parties de son corps. Car il y a quelque chose d'importance, je trouve touché d'avoir entendu dire à l'enfant : ma petite main, mon petit cou, — j'y découvre la marque de sa vue juste et proportionnée des objets du monde. Il a déjà un sens intérieur d'équilibre très précieux. Et cela est beau parce que, si vous le voulez, ce sens va se développer en lui. Lorsque l'enfant est un peu plus grand, faites avec lui souvent
l'enfant est un peu plus grand, faites avec lui souvent de longues promenades. Ne le tenez pas par la main, laissez-le marcher auprès de vous avec plaisir et librement. Alors, en avançant dans les prairies, le long des fleuves, ou sur les routes éclatantes, parlez-lui, montrez le vert humide des herbages, la tranquillité douce des bestiaux, la paisible clarté de la terre. Dites toutes les vies qui montent de la nuit à la lumière, la sève qui est dans les arbres et le sang qui est en nous, les saisons, l'hiver, l'été, le semeur et le moissonneur, le grain, le
l'hiver, l'été, le semeur et le moissonneur, le grain, le germe, le bourgeon et la fleur. Montrez-lui chaque chose et l'ensemble de toutes les choses, et découvrez le lien qui unit ceci à cela, l'ensemble de toutes les choses forme un cercle rond; dites que toute chose a une volonté, car nécessairement toute chose existe dans un but, et qu'elle tend à atteindre; et l'ensemble de toutes les volontés forme un cercle admirable. Enseignez-lui l'équilibre divin : dites que la pluie rafraîchit et que le soleil réchauffe, que le vent souffle contre une funeste stagnation, que le jour est clair
souffle contre une funeste stagnation, que le jour est clair et la nuit obscure, qu'il y a l'action et le repos, l'immobilité et le mouvement, le moins et le plus. Ainsi en lui enseignant l'harmonie du monde, en faisant qu'il éveille un peu les points principaux de la pensée de Dieu, vous lui donnerez une sécurité, une confiance. Par de simples et pures paroles sur le ciel, sur l'oiseau, le caillou brillant ou la feuille, il éveillera sa propre grandeur, la beauté et la vie. Et persévérez dans la sagesse et la lumière de cette éducation, ô pères heureux qui
et la lumière de cette éducation, ô pères heureux qui vous réglez vous-même et réglez votre vie intérieure actuelle en réglant celle future de vos enfants. Purifiez-vous, assainissez-vous en faisant saine et pure l'âme de vos fils. Que vous voir, à son côté voir son enfant souriant, ainsi se sentir rené en forces neuves et tout en germes avec une vie entière à découvrir, à développer, à vivre, sans doute c'est la joie de l'arbre qui, à l'aube d'un ador able et tendre printemps se prolonge en un rameau nouveau. Et pour ceux à qui une existence mauvaise a fait
Et pour ceux à qui une existence mauvaise a fait perdre le sens de la vérité, ils le retrouveront avec l'inévitable douceur d'une berge reposante. En regardant leur enfant ingénu, eux qui ont gémi, eux qui ont maudit, ils retrouveront leurs anciens yeux pour voir avec surprise et avec bonheur, et leur ancienne poitrine pour le bon goût de l'air, et persistante leur ancienne âme qui était douce et attendre. Persévérez donc dans cette éducation, ô pères. Pour les enfants, soyez toujours égal, doux et souriant. Parlez lentement, régulièrement, avec mesure, et avec nuances. Et alors, d'avoir pris cette habitude
mesure, et avec nuances. Et alors, d'avoir pris cette habitude d'égalité, de douceur, et de sourires, et de nuances, une délicieuse suavité naîtra et montera en vous comme un parfum. Voilà ce que vous avez déjà fait : votre enfant est une expression charmante : il aime la vie et la nature, la vérité, adorablement pur il s'émerveille, vous avez enfin jété en lui des germes d'équilibre et d'harmonie. Or, cela est le capital. Il ne reste plus qu'à conserver sa croissance et son développement dans ce sens juste et droit. Mais on ne doit rien négliger. Rien n'est indifférent,
droit. Mais on ne doit rien négliger. Rien n'est indifférent, ne laissez point quelque chose le troubler, que rien de disproportionné n'entre dans son cerveau, de peur que sa sensibilité en prenne un mauvais pli, qu'ainsi elle s'assoupisse, et que plus tard elle se réveille, difforme et tordue. N'épargnez donc pas vos soins pour les moindres objets. Considérez les jouets dont il s'amuse. Ne lui en donnez point de fabriqués ; le jouet n'est qu'un prétexte à l'heureuse gaîté de l'enfant, à sa vivante dépense d'activité ; tout saura le distraire, et les jouets ont souvent quelque chose de faux
distraire, et les jouets ont souvent quelque chose de faux et ce disproportionné qui énerve la sensibilité. Éloignez surtout à jamais ces dangereux jouets à mécanique qui ont d'affreux mouvements si maladifs et saccadés, et les jeux de soldats brillants qui, en accoutumant l'enfant à cette idée funeste de guerre, contribueraient à lui donner une mauvaise conception de l'héroïsme. Porter enfin la plus sévère attention aux histoires que chacun lui conte. Ces histoires d'enfance ont une action puissante sur l'esprit futur. Elles pétrissent toutes les âmes, on n'en rencontre pas qui n'en ait gardé la marque. De nos grandeurs et
qui n'en ait gardé la marque. De nos grandeurs et de nos sensibilités, de nos désastres et de nos aveuglements, combien en sont nés. Ces douceurs ou ces violences, cette souplesse d'âme ou ces angles droits, cette justesse de vision ou cette fausseté, ces attitudes, ces émotions, de la vie intérieure combien de nos paysages en sont formés. Histoires d'enfance, ô contes chuchotés au soir tombant par des lèvres tout approchantes à des oreilles tout écoutantes, que vous êtes graves ! Que vous descendez profondément en nous, paroles mystérieuses et bien aimées ! Vous y demeurez comme un lac immobile
bien aimées ! Vous y demeurez comme un lac immobile et dormant, et plus tard les vents viennent qui soulèvent cette eau, et elle se trouble, parce que ce qui est en elle se mêle et s'agite, et que tout l'insoupçonné qui était au fond monte à la surface. Ô pères, c'est ici qu'il faut prendre garde. Qu'il n'y ait point dans vos histoires de personnages fantastiques, que vos contes ne soient pas faits d'irréalités. Ô surtout que vos enfants ne connaissent point la terreur. Ne leur dites rien qui ne soit naturel et proportionné. Attachez-vous à leur donner la
ne soit naturel et proportionné. Attachez-vous à leur donner la confiance et la fierté, faites de belles histoires avec la vie, avec la grandeur humaine, avec la beauté du Monde. Songez que vous êtes à préparer une terre dans laquelle tous les grains vont germer, et semez le bon et le beau. Ô pères, apprêtez sans une défaillance la force et la joie futures. EUGÈNE MONTFORT. De la Musique descriptive Lorsque Franz Liszt, cette étonnante machine à musique inventa la formule qu'il nommait : « Poème symphonique », il enrichit la composition musicale d'une nouvelle contrée où les poètes-symphonistes avaient
la composition musicale d'une nouvelle contrée où les poètes-symphonistes avaient l'espace de construire de nouveaux monuments mélodieux. De grands musiciens, tels que Saint-Saëns, ouvrirent cette voie et y firent d'harmonieuses constructions. Convient-ils d'en glorifier Liszt ? Hélas ! non. Sa formule fut comme la négation des musiques créées avant les siennes et devint un dogme pour celles de l'avenir. Liszt, par sa dénomination de Poèmes symphoniques semblait nier la poésie sublime des œuvres musicales comme Les Saisons de Haydn et l'œuvre entière de Beethoven pour ne nommer que ceux-là. Le dogme naquit et les poètes-musiciens venus après Liszt crurent que,
dogme naquit et les poètes-musiciens venus après Liszt crurent que, seul pour le poème symphonique, il fallait une musique décrivant symphoniquement le poème. Ceux qui ne pouvaient s'exprimer par leur musique seule, se jetaient sur la littérature, en lui empruntant des paroles qu'ils ornaient de phrases musicales boursouflées et prétentieuses. Par là, la musique au lieu d'être descriptive par ses propres rythmes devint ridicullement expressive par des significations qui avaient besoin de descriptions littéraires pour attirer l'attention. La musique, au lieu d'imposer sa poésie, devait subir le harnachement de philosophies arides et ténébreuses. Alors les rythmes et les accords employés
arides et ténébreuses. Alors les rythmes et les accords employés pour des mathématiques au lieu de sensations devinrent des imitations puériles. Il ne s'agit pas de rendre avec d'autres éléments exactement les bruits de l'univers, les échos n'ont pas d'âme. Il ne s'agit point d'être le miroir factice qui ne rend que l'aspect. Si Beethoven — ce géant dont la tête est dans le ciel et les pieds sur la terre — dans sa Symphonie Pastorale, un de ces ouvrages qui appartiennent à cette évangile de la musique qu'est son œuvre, fait éclater un orage, ce n'est pas là une
œuvre, fait éclater un orage, ce n'est pas là une imitation du roulement de tonnerre par des éléments artificiels. L'orage musical que Beethoven notait appartient encore à celui de la nature puisqu'il résonna en lui et — docile organisme de la nature — il répercutait son angoisse. C'est donc l'action de l'orage sur la fonction musicale de Beethoven que nous contemplons. De même que chaque plante ou être vivant subit une certaine influence propre à l'apparition de l'orage — conséquence de son organisme — ce que chanta ce musicien dans sa Symphonie Pastorale n'est autre chose que la volonté de
sa Symphonie Pastorale n'est autre chose que la volonté de l'ouragan répercutée ; ce que nous entendons appartient donc véritablement à l'orage, c'en est le contrepoint naturel. Si Charpentier fait chanter ses orgues de barbarie, c'est que là se trouve la base de ses mélodies, de ses rythmes qui naissent directement du contact de son âme musicale avec les bruits des alentours. Ce qu'il nous fait entendre est un complément sublime du motif trivial de l'orgue de foire ; ces mélodies déchirantes contiennent donc des musiques admirables. Malgré la méchanceté pas très intéressante de Théophile Gautier lorsqu'il prononça son bon
pas très intéressante de Théophile Gautier lorsqu'il prononça son bon mot sur la musique, il s'y trouve pourtant quelque chose de plus élevé qu'une drolerie. Car, du bruit, la musique n'est mais c'est aussi des couleurs des lignes. Chaque bruit a sa symphonie, chaque couleur sa tonalité, chaque ligne son rythme. La mathématique des traités d'harmonie n'est que l'eurythmie des bruits dogmatisée et sèche par des cerveaux arides. Quelle symphonie à faire sur le chant des enclumes des forgerons ! Non pas par le moyen de reproduire seulement les sons métalliques que font les marteaux. Il y a aussi le
métalliques que font les marteaux. Il y a aussi le mouvement rythmé des bras qui manient les outils luisants par l'usage sur les fers inébranlables. Il y a les soupirs du soufflet, qui font vibrer les flammes roses du feu d'où sortent les aciers transparents. Il y a la chanson du forgeron sonnant pendant les silences mélancoliques qui succèdent aux coups de marteaux. Tout cela a son rythme, sa tonalité, si la forge ne devient pas une occasion de transposer les bruits par des moyens factices. Chanter les mélodies parallèles aux sonorités de la vie, voilà la description musicale. Transporter
aux sonorités de la vie, voilà la description musicale. Transporter les voix dans d'autres objets — telle la foudre dans des cymbales — voilà l'imitation. Si la description est le symbole intangible des musiques, l'imitation en est l'allégorie matérielle. ANDRIÈS DE ROSA. CONVALESCENCE L'humide odeur que l'on respire un soir d'hiver a-t-elle pénétré ton âme, fiancée ? J'aperçois seul ment sur ta lèvre blessée le souvenir doux et meurtri d'avoir souffert. Peut-être le loisir d'une saison passée et les livres pesants à tes doigts maladifs ont-ils découvert en toi cette grâce lassée du foyer trop intime et des feux trop
grâce lassée du foyer trop intime et des feux trop tardifs ? Mais j'ouvre ta fenêtre à ce printemps agité. Devant le pur jour de cris et de couleurs, les yeux s'emplissent de soleil comme des fleurs. Je vois un lilas bleu sous un orme tranquille, une jacinthe d'or éclaire les gazons, et des pollens volent épars vers la maison. Ne me regarde pas avec sollicitude. Il faut aller baigner tes yeux, ne songe plus à dénouer soudain d'un beau geste éperdu tes cheveux enroulés au-dessus de ta nuque. Ces tendres sentiments à quoi je me refuse n'offrent, petite amie,
tendres sentiments à quoi je me refuse n'offrent, petite amie, aucun secret amer. Célébrer avec toi la fête de la chair me serait une joie facile et précieuse. Mais tu voudrais, après l'acte de nous unir, l'inutile serment d'une amour éternelle, et comme un instrument de ton mauvais plaisir m'aurait lié pour jamais au soin de tes prunelles. Ah ! je consacrerais volontiers quelques jours à satisfaire ce beau corps et ses fringales, mais au moment venu de partir sans retour, tu serais à mon cou trop pleureuse et trop pâle. Si tes yeux languissants du souci quotidien appellent le
pâle. Si tes yeux languissants du souci quotidien appellent le baiser d'impérieuses lèvres, pourquoi faut-il que tu préfères à l'instinct l'ennui sentimental des larmes et des fièvres ? Et ce serait si simple, amie, et si sincère, d'aimer ingénument selon notre désir, d'une allégresse pacifique, et puis partir l'esprit tranquillisé et la chair satisfaite. Amour, joyeux passant, petite volupté, charme vite oublié pour qu'on le renouvelle ! Je lui voue chaque fois une ferveur plus belle sans jamais renoncer ma sûre volonté. — Mais tu ne comprends pas et déjà tu t'attristes. Tu meurtris ton regard et tu presses ton
tu t'attristes. Tu meurtris ton regard et tu presses ton cœur. Adieu; je ne veux pas cueillir ta jeune fleur... J'ai de la peine,.. un sanglot monte,.. et je résiste... JEAN VIOLLIS LES LIVRES ASPECTS, par Adolphe Retté. (Bibliothèque Artistique et Littéraire). On sait quelle personnalité singulière est celle de M. Retté, qui vient de réunir en un volume ses nombreux articles de critique littéraire publiés à la Plume, pendant l'année 1896. Ce sont Les opinions d'un indépendant qui pousse, parfois, jusqu'à la servitude ses sentiments d'indépendance. La fougue impétueuse de tels commentaires nous distrait heureusement de certaine critique habituelle
de tels commentaires nous distrait heureusement de certaine critique habituelle qui parle, la plupart du temps, ses jugements et son argumentation de dilettantisme, d'ironie et d'éclectisme. J'avoue affectionner énormément ces pages fougueuses d'une nature fanatique et sectaire. Un critique qui a foi dans son rôle, mais c'est presque un événement. Aussi, jusqu'à ce jour, était-on peu accoutumé à entendre, dans les discussions littéraires une phraséologie aussi violente. Cela prouve un amour exclusif et passionné de la vie et de l'Art. Et pourquoi s'en étonnerait-on? On s'en explique aisément la cause. Le régime constitutionnel qui nous domine, et les mœurs publiques
Le régime constitutionnel qui nous domine, et les mœurs publiques sont à ce point avilis que nous usons dans notre ferveur pour les lettres, toute la vitalité dont nous sommes animés. C'est pourquoi nous montrons dans nos combats pour l'art une acrimonie et une conviction qu'on était, autrefois, uniquement disposé à dépenser dans les luttes politiques. Avec la sincérité et le savoir, la principale qualité de M. Retté critique est assurément le bon sens, qualité toute française dont la nature l'a pourvu et qu'il eut le loisir de développer encore, parmi la fécondante solitude, en sa claire maisonnette villageoise de
parmi la fécondante solitude, en sa claire maisonnette villageoise de Germantes, petit ermitage déjà presque célèbre. Mais quelle fut l'intention de l'auteur en menant cette campagne où il ne craignit pas de rompre avec ses anciens compagnons d'art et où il se dévoua tout entier, au mépris des personnes, l'expression de ses idées. Ce fut, sans nul doute, d'affirmer le prochain triomphe sur l'artifice séculaire et sur les règles surannées, de la spontanéité et de la nature. C'est ainsi que la phrase suivante, choisie entre maintes autres, paraît résumer exactement la pensée qui dirigea M. Retté au cours de cet
la pensée qui dirigea M. Retté au cours de cet ouvrage : « La situation est donc très nette. D'une part il y a ceux que le christianisme empoisonne encore sous la forme bâtarde d'un spiritualisme trouble. L'amour du rêve infécond, la haine de la science et des réalités les entraînent dans la nuit — ils y périront. D'autre part, ceux qui reviennent à la nature, ceux que le Grand Pan possède filant dans la lumière. Robustes et sains, ils ne sont plus des gens de lettres, ils sont l'homme intégral l'avenir leur appartient. » Et à l'appui de cette
intégral l'avenir leur appartient. » Et à l'appui de cette affirmation, des jugements, des sentences, des boutades mêmes se succèdent, plus précis encore. Je voudrais en examiner quelques-uns. C'est d'abord cette conclusion d'une étude sur les Goncourt, qui me semble pleine de subtilité, de délicatesse, et tout à fait judicieuse : « Analystes méticuleux, déductifs peu aptes aux inductions, ils composent leurs livres de minces fragments d'émotions placés les uns à côté des autres. Ils montrent une telle préoccupation de noter des particularités infimes et négligeables — qu'ils se classent parmi ces entomologistes de la psychologie, plus soucieux de piquer
parmi ces entomologistes de la psychologie, plus soucieux de piquer sur un carton les papillons noirs et les blues devins qui vagabondent dans l'âme de leurs personnages que de bâtir des ensembles. Le petit fait les régente. Et il les régente à ce point qu'à force de s'en exagérer l'importance, ils se rendirent incapables de synthèse. Ils firent des mosaïques — des tableaux, non. » Je suis heureux de voir également condamnés en la personne de M. Huysmans « pieux déformateur de la langue, et de M. Jean Lorrain « historiographe des hautes putains de France », « le bistournage