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d'accidents déplorables. » « Ainsi l'ébranlement de l'air par le son de la cloche n'attire nullement le tonnerre comme on l'a dit et répété; l'unique danger se rapporte au sonneur si la foudre vient accidentellement à tomber sur l'édifice. » A La Cadière, se conservaient naguère et s'effacent peu à peu les cérémonies si naïves des fiançailles, des mariages, les touchantes fêtes patronales, les pieux pèlerinages, dont les pratiques, aujourd'hui ridiculisées ou tout au moins bizarres, ont toujours une source si pure, une signification si noble et si hautement raisonnable. Là, tel jour autrefois, tel plat se mangeait en commun
Là, tel jour autrefois, tel plat se mangeait en commun (224), telle corporation nommait ses chefs par acclamation, telle confrérie solennisait sa fête : joies naïves, voluptés pures que l'enfance ne connaît même plus. L'esprit philosophique a fait disparaître toutes ces pieuses et poétiques coutumes de nos pères, et chose étrange, en effaçant tous ces souvenirs du temps passé, souvenirs qu'on cherche ailleurs à faire revivre parce qu'ils échauffent le cœur et y font germer l'attachement au pays, au foyer, à la famille, à ce qui n'est plus; ce même esprit philosophique n'a pu déraciner les superstitions populaires qu'il a
esprit philosophique n'a pu déraciner les superstitions populaires qu'il a trouvées régnantes. Jamais, par exemple, on ne pourra contraindre les paysans de nos contrées à fouler le blé le 26 juillet, fête de sainte Anne. Ils disent qu'une fois, pour avoir foulé le blé ce jour-là, l'aire s'engloutit dans la terre avec les gerbes, les bêtes et les hommes. « Y aurait-il, dit M. Masse (225), dans ce nom d'Anne un ressouvenir de l'Anna Perenna qui présidait aux années ? Mais quel rapport cette déesse pouvait-elle avoir avec les aires où l'on foule le blé? Ne serait-ce pas plutôt l'antique
où l'on foule le blé? Ne serait-ce pas plutôt l'antique tradition de Proserpine, cette fille de Cérès enlevée au milieu des moissons d'Enna et entraînée aux enfers par le ravisseur, le dieu des souterrains, des terres inférieures, des gouffres, des abîmes? Il y a déjà dans nos contrées une autre réminiscence de Cérès et de Proserpine, la danse ou mascarade des filoués ou quenouilles, dont on a pu voir la description dans la statistique des Bouches-du-Rhône. Les personnes de distinction ne partagent pas, il est vrai, ces croyances ridicules du peuple ; toutefois, il en est qui sont communes aux
peuple ; toutefois, il en est qui sont communes aux uns et aux autres : ce sont, en général, des préjugés qui nous viennent des Romains, comme de ne se point marier le mois de mai, tel jour de la semaine, d'être treize à table et mille autres, et surtout l'influence des mauvais esprits. Il existe aux archives municipales de La Cadière un document qui prouve que cette croyance était admise au XVIe siècle par les classes élevées. Cette pièce est assez curieuse pour être transcrite textuellement. Ordenança per lo conselh a bailar soiret X à la honor de Dieu
conselh a bailar soiret X à la honor de Dieu au sen, Gayroard dich Aliloguo per visar faire visitar sa fille so es espiritado. Le lan a. la nat. nost. Soer, mil cinq cens cinquante six et lo segon jour de février assemble le honorable conselh de La Cadière en sa chambre commune de orologe du lieu et ce par commandement de Monsieur le bailli Sauveur Bernard et Laurent Chaudoin, Antoine Gayroard, Barthélemy Chaix, Pons Allègre et Laurent Gamel conseillers lesquels tous ensemble et bon accord ont ordonné et fait ordonnance qu'il soit baille à la honneur de Dieu en
ordonnance qu'il soit baille à la honneur de Dieu en sen. Antoine Gayroard dict Alilogu florins dix et ce athendeu que Ion doute la fille du dict Alilogue être tourmentée du raalhin esprit, et pour icelle remédier et amener la dite fille à gens expérimentés pour exconjurer des dicts malins esprits (226). Tel est le résultat de mes recherches sur la paroisse de La Cadière. Recueillir les souvenirs qui périssent, préserver de l'oubli des choses et des faits dignes de mémoire, et prouver, en entourant le passé des soins pieux que le présent n'est pas ingrat comme on l'en accuse;
que le présent n'est pas ingrat comme on l'en accuse; c'est un devoir envers la patrie et envers nos pères; c'est le but que je me suis proposé dans cette monographie, entreprise par trop de bonne volonté. Si elle est bien (qu'il me soit permis d'emprunter les expressions d'un historien sacré), et telle qu'elle convienne à l'histoire, c'est ce que je souhaite moi-même. Que si au contraire elle est écrite d'une manière moins digne de son sujet, je réclame l'indulgence des lecteurs, car je l'ai écrite selon ma portée: Et si quidem bene et ut historico conventi, hoc et ipse
si quidem bene et ut historico conventi, hoc et ipse velim. Si autem nulis digne, concedendum est mihi. (Macchab. lib. 2. c. xv. v. 38). NOTES ET PIÈCES JUSTIFICATIVES. (1) Voyez mon Mémoire l'ancien Tauroentum p. 135, 220, et mon Histoire parieulaire de Saint-Damien p. 4, 68. (2) Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône, fonds de l'abbaye de St-Victor, grand carlulaire fol. 23 verso. (3) Vt supradictum fol. 7 verso. — v. aussi pour l'exactitude de cette date l'Histoire parieulaire de St-Damien p. 73 note 41. (4) La route de Marseille à Toulon passait anciennement à Conil, vulgairement appelé la
Marseille à Toulon passait anciennement à Conil, vulgairement appelé la Begude, descendait au quartier rural des Lequettes par le Pas de Caouné (Passus de Conilio), traversait les Pallins et aboutissait à la Cadière, d'où elle se dirigeait sur Toulon par Ollioules. Cette voie, que les vieilles chartes désignent sous le nom de via publica de Conilio, avait été ouverte par les anciens Marseillais. C'est ce qui explique le passage de Charles IX à la Cadière lors de son voyage en Provence en 1564. « Le 4 novembre, dit Bouche (Hist. de Provence t. 2 p. 648), il (le roi) alla
de Provence t. 2 p. 648), il (le roi) alla dîner à Ollioules et coucha à La Cadière le 5, jour de dimanche. Après avoir dîné au même lieu de La Cadière il alla coucher à Aubagne et le 6, il fit son entrée à Marseille, » Ces mêmes détails se trouvent dans les Pièces fugitives pour servir l'histoire de France par le marquis d'Aubain t. 4 ; Voyage de Charles IX en France, écrit par Abel Jouan, p. 13: « 1564—Samedi 4 novembre, Charles IX dîna à Riolle (Ollioules), belle petite ville où il fit son entrée; et après
belle petite ville où il fit son entrée; et après dîner alla passer par-dessus rochers fort hauts et fascheux, pour aller coucher à la Cadière, belle petite ville sur une montagne, et y fit son entrée pour ce jour.... 3 lieues. « Le dimanche 5 jour du dit mois dîna au dit lieu, et après dîner alla passer encore de fascheuses roches pour aller coucher à Aubenas (Aubagne). » Vers le milieu du XVIe siècle, le Bausset ayant pris plus de développement, les voyageurs délaissèrent la route de la Cadière pour suivre celle que le connétable de Lesdiguières fit pratiquer
pour suivre celle que le connétable de Lesdiguières fit pratiquer à la fin du XVIe siècle de Conil au Bausset par le Brûlé. La route royale n'a pris la direction de Cuges qu'au milieu du XVIe siècle. (5) Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône. Fonds de l'abbaye de St-Victor grand carlulaire, fol. 23. (6) Le culte des fontaines se conserva longtemps dans les Gaules. Les capitulaires de Charlemagne nous apprennent que ce prince proscrivit l'usage d'allumer des chandelles auprès des arbres et des fontaines. Ces dernières étaient en quelques endroits sous la protection d'une divinité dont l'existence nous a été
sous la protection d'une divinité dont l'existence nous a été révélée par deux inscriptions antiques trouvées aux environs de l'ancienne ville de Vésone, aujourd'hui Périgueux. On la nommait Telonius ou Telonus, et elle recevait un culte particulier auprès d'une source très remarquable nommée le Toulon (V. Pons. Recherches sur l'origine de Toulon p. 17, 48). Voilà pourquoi plusieurs sources en Provence, et notamment dans le département du Var, sont connues sous la même dénomination, à la différence qu'au lieu de Toulon, le peuple en a fait Touron. Ainsi s'appelle une fontaine située sur les confins du territoire de La Cadière,
fontaine située sur les confins du territoire de La Cadière, d'où un quartier rural a tiré son nom. (7) Bulle superne miseralionis, du IV des nones de juillet 1080, datée de Lalran. Petit carlulaire de Saint-Victor, fol. 27. (8) Bulle apostolique sedis, du IX des calendes de mai 1114, datée de Lalran. Ibid. fol. 40. Vassal le grand bullaire t. 2 fol. 148, Rome. 1739. 9) Bulle cum universis, du XIV des calendes de juillet 1136, datée de Pise. Petit cartulaire fol. 34 verso. 10) Bulle religiosis, des nones de juin 1130, datée de Rome ad Sanctum-Pelrunum. Ibid. fol 42.
juin 1130, datée de Rome ad Sanctum-Pelrunum. Ibid. fol 42. 11) Bulle religiosam vitam, du XIV des calendes de juillet 1218, datée de Rome ad Sanctum-Pelrunum. Ibid. fol. 48. 12) Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône. Fonds de l'abbaye de St-Victor, n° 274. — Ibid. fonds de la cour des comptes. Répertoire de Bonnaud de la Gallinière, au mot : La Cadière. 13) Archives communales de La Cadière 1ère série Enregistrement 217. 14) Archives départementales des Bouches-du-Rhône Fonds de l'abbaye de St-Victor. Liasse : diocèse de Marseille. La Cadière. 15) Édit de 1571 art. 9 — ordonnance de 1619 art.
Édit de 1571 art. 9 — ordonnance de 1619 art. 13 — déclarations du 29 janvier 1685, du 30 juin 1698 — édit de mai 1768. 16) La question des novales (dîme sur les biens nouvellement défrichés) fut longtemps agitée entre le vicaire-perpétuel de La Cadière et l'abbé de St-Victor. L'inventaire des titres, papiers et documents de l'abbaye de St-Victor, fait en 1752, n° 401, fol. 35, 36, indique 1° une requête aux commissaires députés par le roi, présentée par le vicaire de La Cadière demandeur de la congrue et des novales contre les seigneurs de Vendôme et de Matignon,
des novales contre les seigneurs de Vendôme et de Matignon, du 20 décembre 1712; 2° une transaction passée entre l'abbé de Matignon et le curé Blandin, au sujet des novales, du 21 septembre 4717, reçue par Riboulet, not. à La Cadière; 3° une consultation d’Honoré Gairoard, avocat, au sujet des novales demandées par le curé de La Cadière, du 27 septembre 1745; 4° une transaction passée entre l'abbé de St-Victor et le curé sur les novales réglées à 250 livres par an, en date du 29 mars 1746. 17) V. le Dictionnaire du droit canonique par Durand de Mailly, au
le Dictionnaire du droit canonique par Durand de Mailly, au mot agrégation. 47) bis Le tarif des droits casuels fut fixé quelques années après. Nous avons trouvé dans les papiers domestiques des descendants de Joseph Malheron, mort en 1762, la pièce suivante qui contient le tarif du casuel perçu à ses funérailles: Rôle pour l’enterrement de feu monsieur Joseph Malheron. La paroisse 13 livres 16 sous; la trinité 31; les pénitents blancs 30 livres; les pénitents noirs 61; les filles de la congrégation 31; la charité 3 livres; le saint-sacrement 11 livres 10 sous; le rosaire 1 livre 10 sous;
11 livres 10 sous; le rosaire 1 livre 10 sous; St-André 11 livres 10 sous; St-Joseph 11 livres 10 sous; purgatoire 11 livres 10 sous; Sainte-Anne 11 livres; St-Clair 11 livres; St-Jean 11 livres; St-Honoré 11 livres; St-Eloy 11 livres; St-Sébastien 11 livres; St-Crépin 11 livres; Notre-Dame-de-Pitié 11 livres; les deux croix 2 livres; l’enterrement 11 livres; la diminution de la cire 8 livres 8 sous; pour le curé de Saint-Cyr 12 livres 1 sous; la croix et ferraille de Saint-Cyr 12 sous; les portes flambeaux 15 sous; le porte-ferraille de La Cadière 5 sous; pour la croix de la
de La Cadière 5 sous; pour la croix de la paroisse 3 sous; pour la femme qui a porté la couverture à la bastide 12 sous. Total: 105 livres 17 sous. 18) Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône, Fonds de la cour des comptes. Registre des déclarations faites à l'assemblée du clergé de France, t. 2, p. 388. 19) Les vicomtes de Marseille, qui en étaient plus anciennement les seigneurs, avaient fait successivement donation de leurs droits utiles et honorifiques à l'abbaye de St-Victor. Raymond de Baux, fils d’Hugues, lui en abandonna, par acte du 22 janvier 1365, ce qu’il
en abandonna, par acte du 22 janvier 1365, ce qu’il possédait encore à cette époque. V. VHist. du prieuré de Saint-Damien, p. 30. 20) Vid. gallia Christiana, t. 1, col. 680, série abbatum monast. St-Victor. 21) En 1657 il permit de percer le rempart de La Cadière et d’ajouter aux portes de St-Jean, de la Colle (Collis) et de Cavillon, qui avaient été successivement ouvertes, une quatrième porte qui, pour cette raison, fut appelée Porte Mazarine, à côté de laquelle est bâtie la maison où logea le roi Charles IX lors de son passage à La Cadière, en 1564. 22)
lors de son passage à La Cadière, en 1564. 22) Une ordonnance des officiers de la cour de La Cadière, de l’année 1668, accorda au diacre desservant la paroisse dudit lieu deux paniers de blé chaque année, payables par le seigneur pour faire l’office de diacre aux fêtes solennelles. — V. l’Inventaire des titres, papiers et documents de l’abbaye de Saint-Victor, 1752, n° 101, fol. 35. 23) Archives de Saint-Victor n° 472. 24) Dans toutes ces réjouissances publiques, auxquelles le peuple prenait toujours une grande part, les feux de joie traditionnels n’étaient point oubliés. 25) V. dans la législation actuelle
traditionnels n’étaient point oubliés. 25) V. dans la législation actuelle l’art. 40 de la loi du 18 germinal an VIII, l’art. 5 du décret du 10 messidor an VIII, l’art. 29 du décret du 30 décembre 1809 et la circulaire du ministre des cultes aux évêques et aux préfets, du 7 avril 1856. 26) En vertu d’une donation de la reine Jeanne, comtesse de Provence, du 20 décembre 1364. V. aussi l’Hist. du prieuré de Saint-Damien, p. 29, 108, et les Archives communales de La Cadière, 1ère série Enregistrement 148. 27) Possession rurale (maison de campagne). V. Ducange, Gloss., supplément
27) Possession rurale (maison de campagne). V. Ducange, Gloss., supplément au mot affar. 28) Ce domaine fut érigé en arrière fief en 1753 sous la dénomination de Saint-Cyr. V. l’Inventaire des titres, papiers et documents de l’abbaye de Saint-Victor n° 101, fol. 37, et ma Notice historique sur l’église de Saint-Cyr, notes 57 et 70. 29) Archives de la préfecture des Bouches-du-Rhône, fonds de l’abbaye de Saint-Victor n° 96 bis. Notables des droits dessous au lieu de La Cadière, chap. IV, fol. kl.— Ibid. fonds de la cour des comptes, arm. 11, 3e registre des dénombrements, fol. 383. 30) Histoire
arm. 11, 3e registre des dénombrements, fol. 383. 30) Histoire supérieure, liasse diocèse de Marseille, La Cadière. 31) Dominicale seu liber in quo continentur Lectiones et alia quaedam officium dominicarum vel festorum dominicalium pertinent, (in consuetudinibus Burdigalensibus ante annum 1305). Du Cange, Gloss. 32) Rituel. 33) Archives communales de La Cadière, 1ère série Enregistrement n° 531, 532, 539. 33) Archives communales de La Cadière, 1 part, série E, n° 191, 46 feux ou chefs de famille (famille forentes) possédant 100 livres, et 40 feux ou familles possédant moins ou ne possédant rien. 34) Ut suprà. . . . . série
possédant rien. 34) Ut suprà. . . . . série K, n° 613. 35) Ut suprà série E, nos 155,205,206. 36) Un recensement de l'an 4 de la république fixe la population à 3969, en 1817 le nombre des habitants s'élevait à 4579, mais depuis l'érection de la commune de Saint-Cyr le chiffre de la population est descendu à 2338 d'après le recensement fait en 1856. 37) Archives de Saint-Victor, n° 101, inventaire des titres, papiers et documents fait en 1722, fol. 34. 38) Archives communales de La Cadière, délibération du 8 décembre 1713.—V. aussi les Statuts synodaux de Marseille
du 8 décembre 1713.—V. aussi les Statuts synodaux de Marseille de Belsunce, du 18 avril 1723, art. 1, § XVIII, 39) Archives départementales des Bouches-du-Rhône, fonds de la cour des comptes, relevé des déclarations, faites à l'assemblée du clergé de France 1727, t. 1 n° 219, fol. 166. 40) Archives communales de La Cadière, 1 part, série K, n° 569. 41) Dans le relevé des déclarations, de l'année 1730 t. 1, n°219, les revenus et les charges sont établis comme il suit: Revenus en biens fonds. . . 116fr. 16s. 1, Revenus I Pensions, 27 l1^16" ,; ' (1 messe
1, Revenus I Pensions, 27 l1^16" ,; ' (1 messe par jour, que celui qui est chargé ] . , Charges , ,., . , ,,. rs,0Ffr0 127fr. 8S. (dudit service est obligé de dire a 7'127fr8 ) 42) Archives communales de La Cadière, délib. du 22 avril 1777. 43) Ut suprà, libre de las ordenansos fachos per lo consel del castel de La Cadiera, n° 1, fol. 39. 44) Dans le plus grand nombre de paroisses, la tenue des registres des actes de baptême etc., n'eut lieu qu'en vertu de l'ordonnance royale d'avril 1667; mais ce serait une erreur
de l'ordonnance royale d'avril 1667; mais ce serait une erreur de croire qu'à La Cadière on n'a commencé de tenir registre des nouveau-nés que depuis l'année 1659, car dans le registre des anniversaires (série K, n° 604), se trouvent les actes de mariages célébrés depuis 1625, et nous avons eu sous les yeux des extraits d'actes de baptême, écrits en latin, qui remontent à une époque antérieure et dont la formule, soit dit en passant, est presque celle du rituel romain. Voici un de ces actes : "Anno 1608 die ix marlij baptisatus sum Johannes Audiffren filius legitimus Petri Ludovici
ix marlij baptisatus sum Johannes Audiffren filius legitimus Petri Ludovici Gairoardo. Patrinus fuit Johannes Gautier; matrina vero Anna Arnaudo. Riboulet. Ainsi signé au livre des baptistères de ce lieu de La Cadière. Du quinziesme avril mil six cents trente-deux je curé du dit lieu susdite a la requête de Jean Audiffren fils légitime du d. Pierre Louis Gairoardo ai extrait ad verbum et collationné le dit en sa place prout j'ai écrit au dit livre. Gairoard curé" : ce qui ne laisse pas le moindre doute sur l'existence des registres avant l'ordonnance précitée. Et, en effet, des documents authentiques prouvent
avant l'ordonnance précitée. Et, en effet, des documents authentiques prouvent qu'il y avait dans chaque paroisse, au XVIe siècle, des registres où l'on dressait les actes de baptême, de mariage et de sépulture. Nous citerons à l'appui, parmi les actes de baptême faits dans la paroisse d'Ollioules, celui du baptême d'Antoine de Boyer, ce vaillant guerrier qui servit avec tant de bravoure et de fidélité la cause royale pendant la ligue et qui fut le premier seigneur de Bandol. Cette pièce, qui existe dans les archives paroissiales de Saint-Cyr, est conçue en ces termes : "Certifie je soussigné avoir été
conçue en ces termes : "Certifie je soussigné avoir été requis de monsieur capitaine Antoine Bouyer de chercher nos livres des baptêmes pour voir et trouver l'an et jour qu'il fut baptisé, lesquels avons trouvé en pareilles paroles : L'an mil cinq cents soixante-deux et le 18 octobre a été baptisé Antoine Bouyer fils du capitaine Estienne. Le parrain François Martinot et la marraine Anne Isnarde, en foi de ce me suis signé : Charles Matholy, vicaire de Ollioules". 45) Sicut alienum habuerunt et quasi peregrinus fui in oculis corum. Job. XIX — 15. 46) Nehil prophelus sine honore nisi
Job. XIX — 15. 46) Nehil prophelus sine honore nisi in patria sua. Marc. VI — 4. 47) Archives départementales des Bouches-du-Rhône, fonds de l'abbaye de Saint-Victor, diocèse de Marseille. Liasse : Bandol. 48) Ut suprà. 49) V. ma Notice hist. sur l'église de Saint-Cyr. Toulon 1855. — Malgré le soin que nous avons apporté à la correction des épreuves de cet opuscule, il s'est glissé, page 17, lignes 1 et 5, une erreur qu'il importe de rectifier. Ce n'est point la tradition de l'église de Marseille, mais la tradition de Marseille qu'il faut lire. 50) Archives départementales des Bouches-du-Rhône,
de Marseille qu'il faut lire. 50) Archives départementales des Bouches-du-Rhône, fonds de l'abbaye de Saint-Victor, diocèse de Marseille. Liasse : Saint-Cyr et les Lèques. 51) Histoire du prieuré de Saint-Damien, ouvrage couronné au concours de 1848, sur les antiquités de la France, par l'Académie des inscriptions et belles-lettres. 52) Rapport fait à l'Académie des inscriptions et belles-lettres sur les antiquités de la France, par M. Lenormant. Paris, 1848, in-4°, page 18. 53) Nous ne pouvons résister au plaisir de reproduire, à l'appui de ce fait, l'ordonnance municipale suivante, à cause de la naïveté du style : Ordenanso fâcho en lo
de la naïveté du style : Ordenanso fâcho en lo luoc de La Cadiera per mesenhors Sendigues et conselh et a quo per mètre un frayre religios home de ben lo quai a demanda l'hermitage de saint Jehan, de que la villa lo lia octroyât vesen per lo ben que dis et es capellan et que pria per las armas (les âmes des défunts). L'an mil six cent vingt-deux, le vingt-quatre de messidor, assemblée honorable conseil de la lieu de La Cadière et en la maison de monseigneur Saint Espéri et devant maître Jean Vian, tous ensemble avisés et d'un
et devant maître Jean Vian, tous ensemble avisés et d'un bon accord, ordonné selon liordonnement comme est suivi un frère capellan religieux qui a vu parler à un des syndics que sen Laurent Bertrand si en vista voluit un ermilarum ad sanctum Johannem, de que le conseil si alborât et répondirent au syndic que homme erat, et le dit syndic respondebat per se que quid voutit dire missus quin nuliter ambulabat ad lonem querere gersionem pro servo missus habere verament ad Revest et partout asens ad sanctum Johannem non est locus de vilis et dixit que tant quant gasagnarum botarum
locus de vilis et dixit que tant quant gasagnarum botarum in reparatione gleissole sancti Johanns et orabat pro armis. Libre de las ordenansos del castel de La Cadière, de levéescale de Marseille, registre n° 1, fol. 177 verso. Archives de l'abbaye de Saint-Victor, liasse n° 273. — Archives communales de La Cadière, registre n° 14, délib. du 15 août 1657. Si-Jérôme, epist. ad rusticum, Lib. 2, epist. 13. — Thomassin. De la discipline ecclésiastique, t. 1, liv. 2, chap. 103, n° xvi, Paris 1725. — Fleury. Mœurs des chrétiens, n° xxxviii. — Raoul Rochelle. Tableau des catacombes de Rome, p.
xxxviii. — Raoul Rochelle. Tableau des catacombes de Rome, p. 177, chap. I, pag. 41, Paris 1837. — Cardinal Wiseman. Fabiola, ou l'église des catacombes, p. 177. Archives communales de La Cadière, 1 part., n° 613. Ancienne chapelle d'un ermitage situé au pied de la colline sur laquelle le Castellet est bâti. Cette chapelle avait, dit-on, appartenu aux Templiers et avait été primitivement l'église paroissiale de ce lieu. Selon l'orthographe de 1793, adoptée dans le langage officiel et administratif, on écrit aujourd'hui le Beausseuil, mais le nom de cette localité est constamment écrit dans les actes anciens Baucetum, en français
est constamment écrit dans les actes anciens Baucetum, en français Baucet, dont on a fait Bausset. Au milieu du XVIIe siècle, les habitants du Bausset abandonnèrent le sommet de la montagne qu'ils avaient occupé pendant plusieurs siècles et vinrent s'établir dans la partie de la plaine où se trouvait, avec quelques maisons désignées alors sous le nom de Cabanes du Bausset, la chapelle dont il est ici question. Archives communales de La Cadière, part., n° 575. « A l'imitation du temple de Jérusalem, les premières églises du christianisme eurent leur portique, espace plus ou moins considérable, ménagé entre la porte
portique, espace plus ou moins considérable, ménagé entre la porte principale de l'église et la place publique. C'est là que, suivant l'ancienne discipline, se tenaient les pénitents, ou y instruisait les catéchumènes et plusieurs autres cérémonies du culte s'y accomplissaient. Le portique était précédé d'une grande cour close, au milieu de laquelle était une fontaine, où les fidèles se lavaient les mains et le visage, avant d'entrer dans la maison du Seigneur. A la campagne il n'y avait point de portique dans toute l'acceptation du mot. C'était presque toujours (comme dans la chapelle de Saint-Jean) un tambour extérieur supportant une