jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
Robert. D'une part il voudrait châtrer sa femme et il ne trouve rien à lui enlever, d'où insatisfaction, d'autre part il a peur d'être châtré, ce qui provoque l'immobilité. Il voudrait l'entourer, au lieu d'être entouré par elle. Il a peur de la réalisation de ses désirs et que tout à coup, comme chez le monstre, sa femme se trouve sans bras, peur aussi qu'elle ait tout à coup des organes supplémentaires qui mettent sa verge en danger. Ces craintes le paralysent. Il sait que sa jouissance ne pourrait être obtenue qu'au prix d'une douleur. L'anesthésie de sa verge lui
obtenue qu'au prix d'une douleur. L'anesthésie de sa verge lui est plus profitable que d'être châtré par son épouse. Robert me disait un jour : « Rien qui ne dépasse, voilà le symbole de la pureté. Quand je m'onanisais, je cherchais à rabattre ma verge dans mon ventre pour que rien ne dépasse (compromis de tendances refoulées et refoulantes). Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le, dit l'Évangile. J'ai souvent songé à couper mon membre, la castration est un symbole de pureté. » L'ensemble de ces complexes pousse Robert à préférer l'asexualité ou l'hermaphroditisme à l'acceptation
complexes pousse Robert à préférer l'asexualité ou l'hermaphroditisme à l'acceptation d'un sexe. Par ses fantaisies, il se met à l'abri de tous les dangers et régresse ainsi dans un stade narcissique et autoérotique. Ce narcissisme trouve son expression maximum dans l'identification avec la verge en érection. Symbole de puissance virile, de l'organe qui châtre (conception infantile du coït), symbole féminin aussi, parce que symbole d'immobilité. « La verge en érection est comme une sentinelle à son poste qui attend le danger de l'extérieur. » Il y a dans cette phrase l'expression parfaite de sa féminité, de sa passivité. Symbole de
l'expression parfaite de sa féminité, de sa passivité. Symbole de pureté également, car l'érection de son corps représente la lutte contre la sexualité. C'est le symbole de la grandeur de la solitude. Un narcissisme aussi puissant ne peut trouver de satisfaction dans l'acte hétérosexuel. L'autoérotisme le met à l'abri de toutes les craintes, il satisfait le surmoi comme le soi, c'est un refuge que le malade cultive. Tout son être y est adapté. Robert ne peut pas le sacrifier, c'est pourquoi au lieu d'y renoncer pour prendre une attitude hétérosexuelle, il essaie dans ses rapports avec sa femme d'adapter son
il essaie dans ses rapports avec sa femme d'adapter son autoérotisme à l'acte. Pendant le coït, il pense à ses pieds. Il les joint pour parfaire son symbole d'une verge en érection, il garde et intensifie son attitude narcissique, ce qui ne l'amène à aucun succès auprès de son épouse. Une autre conséquence de cet autoérotisme, c'est son désir de rester enfant. « J'avais peur de devenir adulte. J'aimais que l'on me prenne pour un homme encore jeune. » IV. — LA RATIONALISATION DES CONFLITS De même que l'autoérotisme de Robert nous est apparu comme un compromis entre ses tendances
Robert nous est apparu comme un compromis entre ses tendances érotiques et ses tendances auto-punitives, de même la profession de T... est un compromis entre les mêmes valeurs. Vers 18 ans, notre malade a eu l'impression qu'il irait en enfer s'il ne vouait pas son existence aux missions. Partir pour les pays exotiques, c'était donner libre cours à ces tendances de voyou, c'était surtout la possibilité de satisfaire son fétichisme des pieds ; c'était aussi s'éloigner de son père. Par ailleurs, c'était engager sa vie dans une voie religieuse qui allait lui interdire la libre expansion de ses pulsions érotiques,
allait lui interdire la libre expansion de ses pulsions érotiques, c'était consacrer sa vie à Dieu, c'est-à-dire prendre une attitude passive vis-à-vis du père. Cette passivité, Robert la reconnaît lui-même. « C'est curieux », avant 16 ans et plus tard je ne me suis pas révolté. Mon frère, au contraire, à partir de l'âge de 14 ans, s'est défendu et a interdit à mon père de le battre. Aller en pays exotiques, c'était protester contre les complications de la civilisation, contre les habits qui empêchent qu'on voie le corps des gens. On lui avait caché ce qu'était la sexualité, il
gens. On lui avait caché ce qu'était la sexualité, il voulait obliger les gens à dévoiler leur sexe. Mais aller en pays exotiques, c'était aussi aller au devant des difficultés, au devant de certaines privations, c'était s'endurcir contre la vie, accepter la vie pénible, en un mot se soumettre aux exigences du surmoi. « La civilisation c'est aussi la mère, les tricots et les flanelles qu'elles mettaient dessus quand j'étais enfant. » Partir en mission, c'était protester contre sa mère, symbole des complications de notre civilisation. C'était elle aussi qui lui enveloppait toujours les pieds. Le fétichisme du pied était
lui enveloppait toujours les pieds. Le fétichisme du pied était lié à une idée sadique. Il s'agissait de les traîner dans la boue, de les souiller, de les couper. Partir en mission, c'était apporter de l'amour à ceux envers qui l'inconscient développait des pulsions agressives. C'était une façon de neutraliser le sadisme. C'était encore faire tomber l'anxiété qui, à cette date, s'exprimait par la crainte du péché. Le sentiment inconscient de culpabilité, éveillé par toutes les pulsions refoulées, parvenait dans le conscient sous la forme vague d'avoir péché. Partir pour les champs de la mission, c'était souffrir pour la rémission
les champs de la mission, c'était souffrir pour la rémission des fautes. Etre missionnaire, c'était encore acquérir l'auréole du martyr, ce qui n'était point pour déplaire au narcissisme de Robert. Il dit en effet : « Quand je fais une bonne action, j'y réfléchis beaucoup trop. J'en suis trop conscient ; je m'admire. » À côté de tous ces motifs inconscients, il faut reconnaître que T... a une nature généreuse et que l'idée consciente de faire du bien à autrui n'a pas été entièrement étrangère à sa détermination. Aller en mission, c'était encore réaliser un désir d'enfance. « Nous avions
mission, c'était encore réaliser un désir d'enfance. « Nous avions chez nous, dit Robert, de vieilles assiettes. Sur l'une d'elles il y avait une servante avec des pieds nus et je me disais : quand je serai grand, j'irai dans un pays où il y a de telles servantes. » Un autre motif de rationalisation pourrait se trouver dans cette formule : « Il faut mortifier la vie inférieure pour que la vie supérieure se développe. » C'est le thème de l'ascétisme. Celui-ci a eu une première phase vers 14 ans avec cette idée prédominante d'aguerrir les pieds au froid,
ans avec cette idée prédominante d'aguerrir les pieds au froid, de se priver d'habits à un endroit particulièrement sensible. La mère de Robert avait en effet toujours peur qu'il ne prenne froid par les pieds et les emmaillotait avec beaucoup de soin. Mais endurcir les pieds était un symbole d'endurcir la verge (les pieds étaient alors depuis longtemps déjà des symboles phalliques). Découvrir les pieds eut pour résultat une éjaculation. Il y avait aussi derrière la rationalisation de l'endurcissement la satisfaction de pulsions exhibitionnistes. Les parents de Robert lui interdisaient de montrer sa verge ou ses pieds nus. Un jour
de montrer sa verge ou ses pieds nus. Un jour Robert me dit : « Le squelette est un produit de castration, mais l'enlèvement des habits est déjà une première castration. » Exposer les pieds nus, c'est donc accepter une castration qui permet le plaisir de l'exhibition et la jouissance de l'éjaculation. Ce mécanisme est tout à fait analogue à celui de l'orgasme dans la pièce droite. Dans cette première phase, Robert s'est identifié à son père, qui était sévère envers lui-même, comme il l'était pour ses enfants. À cette période en a succédé une autre, entre 18 et 20
période en a succédé une autre, entre 18 et 20 ans, où T... se montre très féminin. Il s'identifie à sa mère, qu'il trouve la plus belle femme du monde. Il laisse pousser ses cheveux, aimant qu'on admire son corps, se plaignant devant l'effort à accomplir. C'est ainsi qu'à deux reprises il se met à pleurer à l'école de recrues. Plus tard il reviendra à l'attitude première, cultivera l'effort et s'imposera de nouveau des privations. Sous l'influence des ouvrages de Crighton Miller, il essaie de développer sa virilité. Il exagérera une virilité morale, avec le but de devenir supérieur à
une virilité morale, avec le but de devenir supérieur à son père et prendra en même temps, au point de vue sexuel, une attitude passive féminine. Dans cette période d'ascétisme il professe un grand mépris pour tout ce qui est faible, féminin, peu courageux. L'attitude plaignante de sa mère l'exaspère ; au lieu de prendre son parti contre son père qui ne lui dit jamais un mot de tendresse et la traite rudement, il prend le parti de son père et se raidit toujours plus contre sa sensibilité. Il n'est pas inutile d'apporter ici une de ses impressions concernant ses
pas inutile d'apporter ici une de ses impressions concernant ses parents : « Mon père était dans son cabinet de travail, il n'avait l'air de rien, puis sortait tout à coup, parce que nous faisions du bruit. Il nous frappait, il avait les yeux furibonds et un crâne chauve qui nous faisait peur. Mère avait une tendresse enveloppante, elle était toute douceur. C'est curieux je ne puis plus m'entendre avec elle et je m'entends bien avec mon père. » « La tête du monstre, c'est celle de mon père, c'est la mienne. Elle remplace la virilité par une sorte de
la mienne. Elle remplace la virilité par une sorte de colère. Mon père a eu six enfants. Il a bien mené sa famille et pourtant il ne me donne pas l'impression de virilité. Il aurait eu rudement besoin d'une analyse. Il est ligoté. C'est un aigle en cage. Il est timide, il a peur d'exprimer ses émotions. Il est très énergique. » La sublimation du complexe anal dans sa phase de rétention se marque par une série d'habitudes et de traits de caractère. Tout d'abord ce besoin de repousser la jouissance à plus tard, de ne pas chercher directement la
jouissance à plus tard, de ne pas chercher directement la satisfaction sexuelle, mais de s'y opposer aussi longtemps qu'il peut, nous semble directement apparenté aux tendances anales. Pour confirmer ce point de vue, nous pourrions aussi ajouter cette remarque de Robert : « J'ai toujours considéré mon sperme comme quelque chose de précieux et j'ai souvent été triste d'en perdre dans un autre but que celui de la procréation. Quand j'avais des pollutions, je me disais : il ne me restera rien pour plus tard ». Robert avait du reste l'habitude de s'amuser à retenir son urine. Il ne se
l'habitude de s'amuser à retenir son urine. Il ne se souvient pas avoir eu les mêmes désirs pour ses selles, mais il a des constipations chroniques. Le rêve fréquent dans lequel il perd ses bagages nous renseigne à ce sujet. Sur un autre plan, nous constatons que T... met tout sur fiches. Il n'est pas particulièrement économe, mais il est avare de son temps. Il a peur de le perdre, il attache une importance démesurée à sa pensée, à tous les produits de sa pensée. Il est un grand admirateur du taylorisme et a voulu tajdoriser toute sa vie intellectuelle.
du taylorisme et a voulu tajdoriser toute sa vie intellectuelle. Il a aussi été avide d'absorber intellectuellement. Quand il fait un discours, il est malheureux s'il ne peut pas dire ce qu'il voulait. Au point de vue de sa mémoire, il veut tout garder, tout retenir. Cette rétention se manifeste par d'autres actes. « Je déteste écrire, la production littéraire ou la correspondance. Dans la lettre il faut donner sans recevoir immédiatement. Il faut penser uniquement à l'autre. Souvent au lieu de faire quelque chose pour quelqu'un je prie pour lui. Je trouve cela plus simple. » C'est encore à
lui. Je trouve cela plus simple. » C'est encore à la période anale qu'il faut rattacher les réactions de « Schadenfreude » qu'il a eues dans son enfance et vers 16 ans, périodes qui surgissent encore par moments. À ces époques, il devient colère, casse tout, donne des coups de pieds aux meubles, crie des jurons, a besoin de blasphémer, fait des plaisanteries dégoutantes sur la Bible. « C'est, dit-il, un idéal de réaction, de sauvagerie, un idéal sadique. » Ces périodes contrastaient avec l'idéal de douceur qu'il avait dans les périodes féminines. « Il y a le ciel et
les périodes féminines. « Il y a le ciel et l'enfer en moi. Je les aime tous les deux. Ils ont leurs qualités l'un et l'autre. Il y a d'un côté l'humanité qui manque de virilité, de l'autre la virilité qui manque d'humanité. Le christianisme doit être une synthèse supérieure. » « Dans mes révoltes, il y a une vengeance contre ma mère et contre mon père. Contre ma mère à cause de son aristocratie, de sa civilisation, de ses souliers trop petits qui la blessent, contre mon père, contre toute sa naïveté. J'éprouve le besoin d'être plus viril que
toute sa naïveté. J'éprouve le besoin d'être plus viril que lui. » De même que Robert avait beaucoup de fantaisies de castration, il avait la passion des mathématiques. Lui-même rapproche les deux activités en disant que « les chiffres sont des symboles dépourvus de réalités. » « De 16 à 28 ans, je me suis éreinté à calculer des choses idiotes qui n'avaient aucun sens, ça me rendait malade et provoquait en moi une telle tension que je finissais par avoir une éjaculation. » Une fois de plus, nous trouvons ce mécanisme que la castration provoque : l'éjaculation. « Du
ce mécanisme que la castration provoque : l'éjaculation. « Du reste, ajoute T--, mes représentations sexuelles tendent à prendre des figures géométriques. Les nombres 6 et 2 jouent un grand rôle. J'ai aussi une grande préoccupation de symétrie. Tous mes dessins sont symétriques. » « Ce goût de l'abstrait, je le retrouve dans mon manque d'inclination pour la poésie. Dans mes compositions, j'étais aussi incapable de décrire. Je n'avais de goût que pour ce qui était abstrait. Mon père était pire que moi dans cette direction. » La tendance que Robert semble avoir la plus fortement rationalisée, c'est son narcissisme.
Robert semble avoir la plus fortement rationalisée, c'est son narcissisme. Toute son attitude morale et religieuse en est pénétrée. Il en est conscient lui-même lorsque, par exemple, il nous dit : « La religion est pour moi une culture de l'individu, plus qu'une consécration à autrui. » « Dans mon stoïcisme il a dû y avoir un élément de narcissisme immense. » L'Idéal de T... était de devenir un surhomme, un isolé, incompris, attirant la pitié par cette incompréhension même. Il voulait devenir plus fort moralement, mais s'inquiétait peu de s'adapter à la réalité ou à autrui. Il y avait
s'adapter à la réalité ou à autrui. Il y avait dans cette tendance une identification à son père. « Mon père, dit-il, était seul contre ma mère et ses six enfants. La grandeur solitaire que j'ai admirée chez lui s'est transmise à moi jusque dans la sphère sexuelle. J'ai considéré que cette servitude que nous imposait mon père était un idéal. Avoir un chef au point de vue moral, c'est le plus grand bonheur. Comme enfant, j'ai certainement cherché à ne pas ressembler à mon père et à le combattre par les armes de ma mère. Ensuite j'ai cherché à
par les armes de ma mère. Ensuite j'ai cherché à éliminer ce qu'il y avait de féminin en moi pour combattre (dépasser) mon père par ses propres qualités. J'ai cherché à me forcer, à devenir une personnalité toujours plus puissante. Chez mon père, j'ai admiré ce qui était tendu, sa lutte contre lui-même, son désir de tuer la chair. » J'ai été aussi très narcisse dans mon travail de la pensée. J'ai eu une sorte de délire philosophique. J'avais une terminologie métaphysique à moi et je n'éprouvais aucune envie de la faire partager à autrui. Toutes les parties essentielles de
la faire partager à autrui. Toutes les parties essentielles de cette métaphysique étaient des truismes que je cherchais à exprimer dans un langage nouveau. Je n'ai pas non plus l'intention de les accompagner d'un commentaire qui nous entraînerait trop loin et nous obligerait à des redites. Pour le lecteur qui nous a suivi jusqu'ici, leur sens sera assez évident. L'angoisse de castration qui n'était point encore soulagée semble dominer ces scènes barbares et, comme pour compenser cette angoisse, Robert voit se dresser partout des symboles phalliques qui lui affirment sa puissance. Voici quelques exemples de ces rêveries : « Je
puissance. Voici quelques exemples de ces rêveries : « Je vois un pied nu, à son extrémité il y a comme un poing qui veut s'ouvrir, ce poing devient une fleur. Il y a maintenant une immense colonne blanche qui s'élève comme la colonne d'un temple. Temple grec, une pelouse, des filles qui y dansent. Ciel bleu, bains du lac. Je vois les organes génitaux d'un garçon derrière son caleçon. Ils sont en érection. Il en sort un oiseau qui chante. Tout autour des corbeaux noirs qui volent et croassent. Ils ont le bec jaune. Ce sont des merles. Je
Ils ont le bec jaune. Ce sont des merles. Je vois maintenant une pierre tombale, elle se soulève, il en sort une main qui s'ouvre, ça me rappelle Pierre l'ébouriffé. » « Je vois des têtes sans corps reliées par des cordons ombilicaux. Les cordons se cassent. Je vois maintenant un cœur rouge. Le taureau voit rouge. Le bout de la verge est rouge. Il faut entrer, faire un trou à toute force. Je vois une femme les jambes écartées, les jambes vont me prendre, me serrer. Je vois le vagin, devant, un ange qui m'empêche de passer. Le trou
vagin, devant, un ange qui m'empêche de passer. Le trou me dégoûte. Je vois le dessous du pied, il me répugne aussi. Il y a un serpent là qui se confond par instant avec la tête d'ange (pénis de la mère). J'ai froid aux pieds... Je vois un jet d'eau qui se divise en deux à son extrémité. Tour noire avec une dame prisonnière au haut de la tour. Un chevalier s'était condamné à rester sa vie durant au haut d'une tour pour expier une faute. Une tête avec des yeux caves, point de nez, tête de syphilitique. Idée de
yeux caves, point de nez, tête de syphilitique. Idée de mettre ma verge dans ce trou. C'est horrible ! Le trou grandit. Il y tombe une pluie d'or blanchâtre qui sort d'une urne recourbée, comme une verge non érigée. Pluie d'or, le soleil qui entre par la fenêtre. C'est si simple d'aimer. Un bébé, un couteau avec la lame dirigée en haut. Il y a un œil noir au milieu de la lame, de petites étincelles autour... Je vois un sac lumineux, comme un testicule, il y en a deux maintenant. Je vois des tibias décharnés au-dessous des genoux. Les
maintenant. Je vois des tibias décharnés au-dessous des genoux. Les tibias sont croisés devant une tête de mort. Ces jambes sont décharnées, peut-être pour attirer mon attention sur le milieu du corps. Ces tibias battent sur une peau de tambour qui me fait penser à la plante du pied ou au vagin. Je vois les doigts de la main et le pouce qui s'écarte des autres, digitus infamis. La main fait des mouvements, mais le pouce reste raide et garde toujours la même direction. La verge en érection. La tour de Pise. Je pense au parapluie que l'on ouvre avec
de Pise. Je pense au parapluie que l'on ouvre avec toutes ses baleines. Je vois une fleur qui s'ouvre et se ferme qui produit une succion, vagin, cordon ombilical, bébé qui tète. Idée du sein, qui entre dans la bouche, du nez qui entre dans le sein. Trompe d'éléphant, le bout de la trompe suce aussi. J'ai dû avoir peur d'un éléphant. Un éléphant peut se verser de l'eau dessus. Je vois un jet d'eau qui se divise, je pense à un individu qui s'est masturbé jusqu'à se fendre la verge en deux. Je pense à une pieuvre avec plusieurs
verge en deux. Je pense à une pieuvre avec plusieurs bras. Anémone de mer. Une main qui sort du tombeau, main de singe! Idée d'avoir les organes génitaux attrapés. Des camarades m'avaient pris ainsi et m'avaient demandé : Faut-il te châtrer ? Idée d'être chatouillé sous les pieds. Ils me semblent qu'une toute petite main au bout d'une longue perche, cela me ferait peur. Une main là où on ne s'y attend pas ! C'est comme s'il y avait une grenouille au bout d'un manche à balai. Il y a toujours cette idée de multiplicité, de quelque chose qui vous
toujours cette idée de multiplicité, de quelque chose qui vous enveloppe, de visqueux, de doux. Je pense à une jeune fille qui avait la main moite, ça m'était très désagréable... J'ai toujours l'idée que les doigts ou les orteils doivent s'allonger, devenir des serpents qui grouillent... Cette main qui s'ouvre et se ferme doit s'accrocher au nez. Les mains qui s'ouvrent et se ferment doivent représenter le corps de la femme. La main qui se ferme est liée à une certaine crainte. Il y a l'idée de l'amour qui vous prend, qui vous tenaille... Je répugne à l'idée d'être enfermé
prend, qui vous tenaille... Je répugne à l'idée d'être enfermé par les jambes de ma femme. Je vois le monstre coupé en deux. Les tronçons essaient d'envelopper mes pieds. Cette demi-bouche sanglante s'applique contre mes lèvres. Il faut que je mange cette papette sanglante. Le monstre m'embrasse et me serre contre lui. Il devient un squelette. Mon nez est pris dans le trou du nez du squelette. L'os est coupant. Je pense à mon père, à son crâne, à sa barbe. Il est comme le corps du monstre. Il n'y a plus que la tête de mon père et une
a plus que la tête de mon père et une queue de serpent. Il danse sur sa queue. Je pense à ma toupie qui me faisait peur quand elle tombait après avoir tourné... Je vois souvent une bête dont on a coupé la tête, le corps court affolé et vient se coller contre ma bouche ou mes organes. C'est toujours la partie coupée qui se colle contre moi. C'est de la matière vivante désordonnée comme une verge en érection. Comme enfant, j'avais la fantaisie de deux têtes pour un corps. Chacune des têtes voulait accaparer le corps. Ciseaux qui viennent
Chacune des têtes voulait accaparer le corps. Ciseaux qui viennent me couper la verge et je crois aussi les jambes, tout ce qui dépasse. Il n'y a plus que le tronc qui reste. Il s'envole et vient s'appliquer contre moi. Ma verge entre dans la tête qui est toute molle. Une fois entrée, il y a un apaisement. Avant j'ai de l'angoisse. Il faut donc entrer dans quelque chose de sanguinolent. Ça me fait penser à la toupie, la pointe s'use, idée de masturbation... Je vois un tourbillon, puis un bâton qui se dresse, monte et descend. Le tourbillon donne
bâton qui se dresse, monte et descend. Le tourbillon donne une cavité. J'ai l'idée qu'il faut y introduire ma verge, mais je sais qu'elle rencontrera une autre pointe qui lui fera mal, qui la pourfendra. La femme devrait avoir cet organe. Cette femme et moi serions si liés, que nous formerions un monstre. Les corps se pénétreraient. Il faudrait nous séparer avec un coup d'épée. Je vois la fente entre les fesses. Petits pains qu'on coupe en deux. Il faut les manger, ce qu'il y a de plus horrible. Le loup qui a croqué le chaperon rouge. Sa langue rouge.
loup qui a croqué le chaperon rouge. Sa langue rouge. Il flairé. Le chien veut lui lécher le derrière. Le loup me mord aux organes génitaux et les emporte, les organes tombent et se tordent. Je vois un loup brodé sur un corset. Puis ma grand-mère. Raie au milieu du crâne. Femme grognon. Je la vois morte dans son cercueil. Ces mâchoires vont comme un cylindre. Ciseaux qui coupent ma main. Je vois un tigre qui tend la patte sans effort. Il a l'air bien sage. Ça devient un morse avec deux défenses, puis un lion avec une gentille grosse
avec deux défenses, puis un lion avec une gentille grosse patte qui tombe. Image de repos de grosses bêtes. Le lion devient une terre cuite, ne peut plus bouger. La terre cuite pourrait sauter et un animal plus vivant en sortir. Je vois une tortue qui forme un hexagone régulier, puis une croix noire avec cinq points lumineux, un crucifix. Un serpent entoure la poutre principale. Maintenant c'est un crocodile qui se retourne. Il ouvre la bouche, on lui passe du foin à travers, il ne le mange pas. Ça devient un balai qui nettoie tranquillement. Quoique les images deviennent