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matérialistes introduisaient la psychologie physiologique de Wundt et avec elle les instruments destinés à percevoir et à mesurer la vie de l'esprit; ils nous initiaient au matérialisme de Buchner et d'Hegel. Le cynisme de Schopenhauer, son nihilisme désespérant, entraient pour une large part dans l'éducation morale de la jeunesse universitaire, depuis que, éclectique dans ses admirations germaniques, l'Université l'avait introduit dans ses bibliothèques scolaires où vint finalement le rejoindre Nietzsche avec sa théorie du surhomme s'élevant au-dessus et aux dépens de l'humanité tout entière, comme une magnifique plante sur un fumier. On ne voyait pas alors que c'était exactement la
fumier. On ne voyait pas alors que c'était exactement la théorie de la domination allemande sur le monde et on était si aveugle qu'il suffisait qu'une doctrine philosophique eût passé le Rhin pour qu'elle, idealiste ou matérialiste, individualiste ou collectiviste, dogmatique ou sceptique, elle entrât de plein pied dans l'Université et, par elle, dans les cerveaux des jeunes Français. Et si, par hasard, des professeurs vraiment nôtres, tels que Charpentier ou Caro, étudiaient Descartes et les maîtres de l'esprit français, si le grand penseur catholique que fut Ollier-Laprune allait chercher dans Malebranche, dans la scolastique et la philosophie grecque, les
dans Malebranche, dans la scolastique et la philosophie grecque, les origines et les lois du développement de notre philosophie nationale, pour penser eux-mêmes « à la française », avec cette clarté, cette lucidité qui sont l'essence du génie latin, on les accusait d'être superficiels, parce qu'on les comprenait et qu'ils n'avaient pas accumulé autour d'eux les brouillards de la Germanie. Cette admiration de la culture germanique se doublait, en effet, d'un profond mépris de la culture latine et classique. Sous prétexte de nous rendre modernes, les programmes officiels d'enseignement de 1880, élaborés par Jules Ferry, et encore plus ceux de
1880, élaborés par Jules Ferry, et encore plus ceux de 1910, avaient prétendu faire de l'étude des langues et des littératures étrangères la base d'une culture moderne, remplacant la culture classique gréco-latine, et ces littératures étrangères se ramenaient, en fait, à la seule littérature allemande. Dans les lycées et les collèges, l'allemand était la langue moderne généralement adoptée et enseignée, l'anglais l'était aussi peu. Quant aux langues latines, l'espagnol, l'italien, elles brillaient peu ou jamais présentes l'agrégation d'italien est une création tout à fait récente. Goethe, avec son néo-paganisme, nous était présenté comme le grand génie des temps modernes à
était présenté comme le grand génie des temps modernes à côté du Victor Hugo des Châtiments et de l'Ane. Mais qui s'avisait de nous parler de Dante, et encore moins de nous le faire lire ? N'était-il pas perdu dans les ténèbres du moyen âge ? et quant à Manzoni, qui était plus moderne, n'était-il pas infesté de catholicisme ? Les modèles littéraires que l'on demandait presque uniquement à l'Allemagne devaient supplaner les classiques, qui sont cependant les ancêtres directs de notre civilisation latine. Horace et Virgile étaient démodés. Notre République, nullement athénienne, les suspectait d'avoir été de médiocres démocrates
République, nullement athénienne, les suspectait d'avoir été de médiocres démocrates et leur reprochait d'avoir courtisé César. On les laissait aux rhéteurs, aux humanistes et aux magistrats en retraite. Quant au grec, on l'éliminait à peu près complètement des études en en déclarant l'étude facultative et, dans l'enseignement supérieur, un texte grec ne pouvait plus être mis entre les mains de beaucoup d'étudiants, depuis qu'on avait rendu toute sa force à la fameuse maxime grieco est non legitur. Ainsi, peu à peu, la pensée française reniait ses origines classiques; elle se dépouillait de son latinisme pour s'imprégner de germanisme, et tout
dépouillait de son latinisme pour s'imprégner de germanisme, et tout ce qu'elle perdait de cette méthode, de cette netteté, de cette dialectique, de cette mesure que notre littérature classique nationale avait puissé dans la fréquentation de l'antiquité était remplacée par les rêves nuageux, les conceptions grossières, la conciliation des contraires et les sottises importées d'outre-Rhin. Étonnées, après cela, du désarroi intellectuel et moral qui a marqué ces trente dernières années, du chaos dans lequel se débattent les jeunes générations et de ce qui en est l'une des nombreuses manifestations, la "crise du français". Cette invasion du germanisme, cette défaveur de
"crise du français". Cette invasion du germanisme, cette défaveur de la culture classique ont eu des raisons d'ordre religieux. Si les chefs officiels de l'Université ont voulu la mettre à l'école de l'Allemagne, c'est parce que la pensée allemande qu'ils présentaient aux jeunes générations leur semblait antichrétienne et anticatholique. La morale de Kant devait détrôner à jamais la morale chrétienne; les auteurs protestants de la Germanie devraient modifier la mentalité catholique française; la science allemande de un Baur, d'un Harnack, transvasée par un Loisy ou un Guignebert, devrait faire pénétrer la critique dans nos croyances et faire éclater nos dogmes;
la critique dans nos croyances et faire éclater nos dogmes; le mysticisme nuageux et contradictoire d'Hegel, de Schelling et de Fichte devait jeter la confusion dans les enseignements théologiques mis au point par la logique scolastique et la méthode classique d'un Thomas d'Aquin ou d'un Bossuet. Ainsi, de même que le mouvement du "Los von Rom", qui a essayé de détacher l'Autriche de l'unité romaine, est parti de l'Allemagne, de même on pensait que de la prédominance de la pensée germanique en France sortirait le mouvement intellectuel qui arracherait la jeunesse française aux influences catholiques venues prises. Ils ont déclaré
jeunesse française aux influences catholiques venues prises. Ils ont déclaré en célébrant la culture allemande comme un moyen de libérer l'esprit humain du catholicisme latin. Ils voient maintenant combien était profond, au contraire, l'asservissement que cette culture si aimée préparait au monde tout entier, et ils reconnaissent leur erreur, l'une des plus grandes qui aient été commises "since qu'il y a des hommes et qui pensent". Et nous, qui n'avons jamais partagé leur admiration pour l'Allemagne, parce que nous percions à jour l'anticléricalisme qui le leur inspirait, nous ne triompherons pas de leur erreur, pourvu qu'ils en tiennent compte et
pas de leur erreur, pourvu qu'ils en tiennent compte et se gardent, à l'avenir, d'aussi énormes bébêtes. Or, une phrase de M. Steeg, prononcée lundi à la Sorbonne, nous prouve que son admiration de la culture latine est aussi peu désintéressée, qu'elle a des raisons anticléricales et conduira la France à des erreurs aussi funestes que celle qu'on professait, hier encore, pour la culture allemande. Célébrant le latinisme sur les ruines du germanisme, M. Steeg a salué dans l'humanisme italien de la Renaissance le premier initiateur de cette ère de progrès, de justice, de liberté et de fraternité que la
progrès, de justice, de liberté et de fraternité que la paix victorieuse nous assurera, paraît-il, à jamais. C'est la Renaissance latine du XVIIe siècle qui, selon notre ministre, aurait apporté à l'homme ses titres de noblesse, en préparant ainsi la Déclaration des Droits du XVIIIe siècle et la Société de nations du XXe. Et voilà pourquoi M. Steeg veut que désormais la culture latine, issue de l'humanisme, remplace dans notre amour la culture germanique. En une phrase discrète comme il convenait de la part d'un allié ne voulant pas se mêler à nos discussions intérieures, et encore moins faire la
mêler à nos discussions intérieures, et encore moins faire la leçon à son hôte, M. Filippo Meda a répondu à M. Steeg. Dans la péroraison longuement acclamée de son discours, il a proclamé que c'est dans la doctrine du Christ qu'il faut aller chercher les vrais principes de cette liberté, de cette égalité, de cette fraternité que l'Entente veut assurer à l'humanité. Lequel a dit vrai, du ministre français célébrant l'humanisme païen de la Renaissance, ou du ministre italien montrant dans la vérité chrétienne la vraie libération de l'humanité? Jean Gaultier. DES PÉCHEURS D'ÂMES "Maintenant, écoutez, ô notre Dieu, les
Gaultier. DES PÉCHEURS D'ÂMES "Maintenant, écoutez, ô notre Dieu, les supplications de votre serviteur, s'écriait le prophète Daniel, Faites briller votre visage sur votre sanctuaire dévasté." C'est en méditant ces paroles qu'une enfanthe du Carmel, vraie conquête de Soeur Thérèse de l'Enfant-Jésus, s'écriait : "Écoutez, ô mon Dieu, les supplications de votre servante. Je voudrais que Jésus eût des apôtres tels qu'il les avait conçus quand il dit au premier d'entre eux : "Tu seras pêcheur d'hommes". Combien, à ces béates angoissantes pour le sacerdoce, l'Église les demande avec instance au divin Nautonier, car elle en a un pressant besoin
au divin Nautonier, car elle en a un pressant besoin pour verser une pêche miraculeuse sur l'éternel rivage et pour remplir d'âmes vraiment chrétiennes et prêtes à tous les sacrifices sa barque si secouée par la tempête remerciant, ces enfants pauvres, intelligents et de familles honorables, et auxquels l'appel de Dieu s'est fait entendre, l'Œuvre de Notre-Dame des Vocations cherche à remplir cette sublime mission. Et nombreux sont ceux qui veulent lui permettre par la prière, le sacrifice et l'aumône d'y rester toujours fidèle. Il semble que tous soient imprégnés de tous ces sentiments, le jeune téléphoniste qui écrit du
de tous ces sentiments, le jeune téléphoniste qui écrit du front des armées. Combien de prêtres sont tombés et tombent chaque jour pour la plus noble des causes. Mais que deviendrions-nous si après la victoire le prêtre nous manquait? Comme vous le savez, un soldat n'est pas fortuné. Je saurai prier et malgré ma pauvreté je serai heureux de me priver de quelque chose pour une œuvre aussi nécessaire que celle de Notre-Dame des Vocations. J'offre ma modeste offrande. M. l'abbé Maximin Vlon, 9, rue Montlessol, Paris-VII', reçoit avec reconnaissance les aumônes, promesses et prières et envoie des notices à
les aumônes, promesses et prières et envoie des notices à l'œuvre. L'obstacle La sainte pratique de la consécration des foyers au Sacré Cœur prend chaque jour une nouvelle extension sous le nom d'Intronisation du Sacré Cœur. Déjà, depuis vingt-cinq ans, un grand mouvement de consécration des familles, parti de Montmartre, avait rayonné sur toute la France le registre ouvert à la basilique est tout rempli des noms des familles qui se sont vouées au Sacré Cœur et ont voulu bénéficier de la célèbre promesse : "Je bénirai les maisons où l'image de mon Cœur sera exposée et honorée." Mais, depuis
l'image de mon Cœur sera exposée et honorée." Mais, depuis quelques années, une vraie croisade entraîne les âmes en ce sens. Dès 1907, le pieux et regretté cardinal Vivès approuvait un nouveau cérémonial de consécration, présenté par le P. Mathieu, et lui disait : "C'est là une œuvre magnifique, vous devriez y consacrer votre vie." En 1911, le pape Pie X donnait sa sympathie à l'œuvre qui, commencée au Chili sur l'initiative de tous les évêques, gagnait bientôt toute l'Amérique, et, franchissant l'océan, pénétrait presque en même temps en Belgique, en Hollande, en Angleterre, en Italie et en France. Et
en Hollande, en Angleterre, en Italie et en France. Et le Souverain Pontife Benoît XV, dans une lettre au P. Mathieu, l'a proclamée solennellement « une œuvre sainte et salutaire », et il a étendu à toute l'Église les faveurs accordées par son prédécesseur aux familles du Chili. « De quoi s'agit-il donc? écrit S. Em. le cardinal Billot. D'introniser, c'est-à-dire de mettre à la place d'honneur de la maison l'image du Sacré Cœur, en reconnaissance du droit souverain de Jésus sur toute la famille et sur chacun des membres de la famille. Inspirer des leçons et des exemptions du
de la famille. Inspirer des leçons et des exemptions du divin Cœur et de recourir à cette source de toutes grâces, dans les joies aussi bien que dans les deuils de la famille, dans les bons et les mauvais jours, dans les peines, dans les revers, dans les séparations, dans les larmes qui se versent sur les tombes comme dans les sourires qui s'épanouissent sur les berceaux, enfin dans les difficultés de la vie quotidienne comme dans les accidents qui viennent en interrompre le cours normal et régulier. » Or qui y a-t-il en tout cela que ne contienne la
qui y a-t-il en tout cela que ne contienne la dévotion en usage dans l'Église? On ne fait purement et simplement que la faire pénétrer dans la vie familiale, et dans la façon qu'elle ait la place qui lui convient, qu'elle y soit non une dévotion morte, mais une dévotion opérante et agissante. Toutefois, dans bien des foyers, un obstacle se dresse le respect humain. Oui, cette même peur du « qu'en dira-t-on » qui a fait reléguer le sacre dans l'alcôve et qui, depuis deux siècles, a laïcisé le salon et la salle à manger. Cherchez, interrogez, vous découvrirez
salon et la salle à manger. Cherchez, interrogez, vous découvrirez vite que l'obstacle principal est là. Raison de plus pour que nous nous efforcions doucement, patiemment, mais avec suite, d'en venir à bout. Nous supplions qu'on ne se contente pas d'une petite image, ou d'une statuette par trop minuscule, nous conjurons nos amis de placer l'image du divin Maître vraiment à la place d'honneur. Il ne faut pas rougir du bienheureux Sauveur, il est vrai qu'un autre obstacle, dans quelques maisons, s'oppose à l'entrée de l'image dans la pièce principale sur la commode: il y a une baigneuse sur les
sur la commode: il y a une baigneuse sur les murs, quelque indécente nudité, ou même quelques-unes de ces gravures grivoises que nous a léguées le XVIIIe siècle. Ou bien, sur la table, traîne une revue inconvenante, un livre scandaleux. Eh bien! C'est à la statuette indécente qui doit disparaître, ces gravures doivent être arrachées, on ne verra plus de telles lectures. Le divin Cœur prendra vraiment possession de ce foyer purifié et régénéré. L. P. Les irlandais à Saint-Omer Mgr Julien, nouvel évêque d'Arras, en ce moment la neuvaine solennelle de Notre-Dame des Miracles, à Saint-Omer. Sa Grandeur fit
solennelle de Notre-Dame des Miracles, à Saint-Omer. Sa Grandeur fit son entrée dans la ville. Le mardi 10 juillet, au milieu d'un très vif enthousiasme des citoyens, et fut gracieusement salué par le député-maire, M. Lefebvre du Pré. Ceux-ci en procession que le cortège se rendit à la basilique Notre-Dame, par travers les rues pavées. La foule recueillie s'inclinait sous la main bénissante de son nouveau pasteur. Dimanche dernier, 2500 soldats irlandais, conduits par trois généraux et quarante officiers supérieurs, vinrent assister à la messe spécialement dite à leur intention, au grand autel de la basilique. Un piquet d'honneur, en
au grand autel de la basilique. Un piquet d'honneur, en armes, était présent dans le chœur. Mgr Julien présidait la cérémonie. La grand-salle de l'église était remplie des troupes, qui gardèrent durant l'office une tenue irréprochable, priant et chantant avec ferveur. Après la messe, le chapelain irlandais monta en chaire, et remercia l'évêque et le clergé d'Arras « de l'accueil si cordial qui a toujours été fait aux soldats britanniques. » Sa Grandeur répondit avec beaucoup de coeur. Puis les généraux firent agenouiller la troupe, qui reçut la bénédiction de l'évêque. On sortit de l'église, et les 2500 soldats se
l'évêque. On sortit de l'église, et les 2500 soldats se rangèrent en ordre parlant devant Monseigneur, debout sur le seuil du presbytère; officiers et soldats saluaient militairement, cependant que fifres, tambours et cornemuses scandaient un « merci » des sections. Le désir terminé, les trois généraux qui, avec les chanoines, entouraient le prélat, se mirent à genoux et demandèrent respectueusement sa bénédiction. La foule entière applaudit à ce geste, et des larmes brillaient dans bien des yeux. Le comte de Maleissy est mort en son château de La Benvrière (Orne), à l'âge de 72 ans, le comte Conrad de Maleissy.
à l'âge de 72 ans, le comte Conrad de Maleissy. Décoré de la Légion d'honneur en 1870, à la suite d'une blessure reçue comme capitaine aux mobiles d'Eure-et-Loir, il avait consacré sa vie d'une part aux populations percheronnes du canton de Nocé qui lui marquèrent, par leur affluence à ses obsèques, leur affection et leur reconnaissance, d'autre part à la cause de la sainte de la patrie, la bienheureuse Jeanne d'Arc, de qui les Maleissy sont les descendants directs et possèdent les lettres dans leurs archives. Dans son ouvrage, les Lettres de Jeanne d'Arc et la prétendue abjuration de Saint-Ouen,
Lettres de Jeanne d'Arc et la prétendue abjuration de Saint-Ouen, qui fut couronné par l'Académie française, le regretté défunt prouva par l'étude comparée des lettres et du procès la non-existence de l'abjuration. Comme l'a dit M. Gabriel Hanotaux dans la préface qu'il a écrite à cet ouvrage : « Elle sait signer et elle ne signe pas. Donc elle n'a pas abjuré. » Fidèle à ses convictions et aux traditions qui firent la grandeur de la France, le comte C. Maleissy fut, dans sa vie comme dans sa mort, un grand chrétien. ASSOCIATION DE NOTRE-DAME DE SALUT Pour les œuvres
grand chrétien. ASSOCIATION DE NOTRE-DAME DE SALUT Pour les œuvres catholiques des diocèses envahis Report 30 3e2 fr. À l'issue, pour un autel (te de D. du Cœur, 20 fr. Le pensionnat non-païvage, Vepy, 50 fr. Un groupe de tortionnaires, 200 fr. A. G., Rochefort, 25 fr. Total 30 612 fr. Pour offrir des autels portatifs à nos prêtres-soldats et les ravitailler en objets du culte Report 1 10H fr. 56. Tarn), un autel sous le vocable du Sacré Cœur, à l'Intention d'une génération 150 fr. Mme Paul Hifflion, un autel sous le vocable de Saint-Michel archange, patron de la
autel sous le vocable de Saint-Michel archange, patron de la France et protecteur des armes françaises 150 fr. M. Simon Roche 150 fr. L'église de Quimper 150 fr. Mlle Mary M. Langlois 150 fr. pour les âmes du Seigneur, Baltimore 150 fr. Mlles Schoolfield, pour leurs parents 150 fr. Par M. Paul Douay 150 fr. Mme Courbon-Lafaye, un autel en l'honneur du Sacré Cœur M. B. Coubaronnet, un autel sous le vocable du Sacré Cœur, pour demander la guérison d'une malade 150 fr. Mme Georges Le Harvel 151 fr. Une famille de la crucifixion, un autel en l'honneur du Sacré
famille de la crucifixion, un autel en l'honneur du Sacré Cœur de Notre-Dame de Lourdes, pour demander la guérison d'une malade 150 fr. Au., un autel sous le vocable de Saint Louis, roi de France 150 fr. Mme Louis de Corbin, un autel en l'honneur du Sacré Cœur et de Sainte Thérèse 153 fr., M. Gilbert Gabriel, 40 fr. Famille P. E. E. V., 50 fr. M. Victor Grosfils, 50 fr. Le lieutenant du Sordet, 20 fr. Mlle Saint-Bris, 5 fr. Mlle Isabelle Steuart (hosties), 5 fr. Divers, pour hosties, 50 fr. Aimé, Jean, Henri, Rémy, Gonzague, complément pour un
50 fr. Aimé, Jean, Henri, Rémy, Gonzague, complément pour un autel sous le vocable de la Sainte Famille, 100 fr. Comité nosciété de Nantes (hosties), 4 fr. M. Fleren, 2 fr. Mme Lenoir, 100 fr. An., Paris, 5 fr. Un séminariste au front, en l'honneur du Sacré Cœur et en souvenir de Sainte Thérèse, 10 fr. Une Aveyronnaise, P. M. B., 130 fr. M. E. Truffaut, 10 fr. En reconnaissance, en l'honneur de Notre-Dame de Lourdes, en souvenir de Sainte Thérèse. 5 fr. M. Van Wyrykel, 4 fr. An., S.-S., 5 fr. recon. à Saint Joseph et à Sainte Thérèse,
5 fr. recon. à Saint Joseph et à Sainte Thérèse, 2 fr. 50. Une veuve de la guerre, fr. Marie-Joséphine (Vosges), 6 fr. Amour et remerciement au Sacré Cœur (hosties), 2 fr. M. Baché, 6 fr. M. Restier, 10 fr. M. Mathieu Mazas, 50 fr. Mlle Welller, 5 fr. –M. Mallavet, 50 fr. An., Le Dorât, 50 fr. Monique, recon. au Sacré Cœur, et demande de protection (hosties), 6 fr. M. Bastide, 6 fr. M. J. A. L., 7 fr. Mme Le Bozic, 20 fr. Arrondissement de Nantes en l'honneur du Sacré Cœur, pour obtenir paix, 5 fr. M. Brunhes,
du Sacré Cœur, pour obtenir paix, 5 fr. M. Brunhes, 5 fr. M. Victor Baudet, 5 fr. Notre-Dame du Sacré-Cœur, protège-nous, 100 fr. Total 1 108 530 fr. 66. EXTRAIT DU COURRIER D'un aumônier du front. Je reçois à l'instant le porte-missel et je profite de l'occasion pour vous remercier une fois de plus pour l'envoi que vous avez bien voulu me faire d'un autel portatif. La première fois que je m'en suis servi, j'ai eu le bonheur d'avoir parmi les assistants non seulement des Belges mais également des Anglais cantonnés dans les environs et qui paraissaient tout joyeux de
cantonnés dans les environs et qui paraissaient tout joyeux de pouvoir assister enfin à un office religieux. Messes reçues pour l'âme de nos soldats défunts Report 44 069 messes. Mme B., 75 messes. Si iniquitates observaveris Domine, Domine qui sustinebit, 5 messes. M. Tl., action de grâce au Sacré Cœur, 1 messes. Perras, 2 messes. Marie-Josèphe. en l'honneur de Saint Joseph, 2 messes. Mme Meurzec, 5 messes. Mme Meurzec, pour frère, mort au champ d'honneur et beau-frère, 5 messes. Total 14 166 messes. Nota. Toutes les intentions reçues par l'Association de Notre-Dame de Salut, 4, avenue de Breteuil, Paris, sont
de Notre-Dame de Salut, 4, avenue de Breteuil, Paris, sont intégralement envoyées aux Ordinaires, à qui les prêtres doivent directement s'adresser pour en avoir. Pour la pétition des mères de famille en faveur des orphelins de la guerre Report 5 744 fr. An., aux armées, 9 fr. Total 5 753 fr. Le Secrétariat pour la pédition des orphelins de la guerre (4, avenue de Breteuil, Paris) envoie gratuitement sur demande des feuilles de signatures. Il a déjà recueilli plus de 21 059 signatures et dépensé (en frais d'impression et de timbres exclusivement) 11 fr, Il reçoit avec reconnaissance toute offrande
timbres exclusivement) 11 fr, Il reçoit avec reconnaissance toute offrande pour cette œuvre urgente. NOTA. Pour ces quatre souscriptions, s'adresser Secrétariat, 4, avenue de Breteuil, Paris. Saines lectures pour nos soldats et prisonniers Report 101 157 fr. 75. Mme L. Fluzar, 100 fr. An., Olivet, 65 fr. An., Jalliers. 20 fr. Mme Galdemar, 10 fr. Mme B. de R., 10 fr. Sainte Mathilde, 1 fr. M. Guignen, 10 fr. M. Darbousset, 8 fr. Capitaine de vaisseau Boyer, 6 fr. Pour hâter le règne du Sacré Cœur, 5 fr. M. Lacroix, 5 fr. Mme Godron, 5 fr. M. E. Corrard, 5
5 fr. Mme Godron, 5 fr. M. E. Corrard, 5 fr. Mlle M. R., en nom de une maison d'éducation, 5 fr. M. l'abbé Pain, 4 fr. 75. Mme Berthon, 2 fr. 50. M. l'abbé Harlin, 2 fr. 40. An., en l'honneur de Sainte Thérèse, 2 fr. Mlle C. Brochler, 0 fr. 75. An., 0 fr. 55. M. Marette, 0 fr. 50. Total 101 157 fr. 20. DONS EN NATURE. Envois d'auteurs et d'éditeurs Les Annonces du Mont Saint-Michel, numéro de juillet. M. de Chalvron, romans, piété. Mme Cheynier, théologie, philosophie. Mlle Gatebled, envoi varié. M. A. Piérot, roman. Mme
philosophie. Mlle Gatebled, envoi varié. M. A. Piérot, roman. Mme Aoher-Dubois, romans chrétiens. Mlle Clarisse Bolteau, imprimerie livre religieux. M. de Chalvron, romans. M. Tanné Bosc, nouveau env. 2 vol. de L. Gautier. M. Guillaume, Imitation en latin. EXTRAIT DU COURRIER 30 juin Je vous serai très reconnaissant de vouloir bien m'envoyer quelques livres de lecture pour mes "poilus" du bataillon d'infanterie auxquels je sers officieusement d'aumônier. Je pourrais ainsi, grâce à votre bonté, occuper leurs heures de loisir et leur éviter la lecture de journaux ignobles, en particulier de la Vie parisienne, qui a malheureusement dans l'armée, un succès
la Vie parisienne, qui a malheureusement dans l'armée, un succès trop grand. A. H. Présent appelé. Pour de pauvres prêtres rapatriés, nous sollicitons d’urgence des bréviaires, Psalteria (nous n’en avons plus un seul), des Novices, des Imitations en latin. De préférence en gros caractères, car il s’agit d’ecclésiastiques d’un certain âge. Adresser les offrandes et dons à la Croix pour «les saines lectures», 5, rue Bayard, Paris. Pour envoyer le « Prêche aux Années » au clergé mobilisé Report 4 984 fr. 80. Mme Huzar, 100 fr. M. l'abbé Schmitt, tr. 50. M. Cruscr, fr. Total 1 067 fr. 30.