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du vote fait par le Conseil municipal de Stenay qui certainement ne s'attendait pas à ce coup de massue. LA PRESSE SOUMETTEDE LA PRESSE SOUMETTEDE LA PRESSE SOUMETTE ALLEMANDE Un fait qui montre fort bien la puissance du socialisme en Allemagne, malgré le résultat des dernières élections, c'est l'accroissement du tirage de toute la presse socialiste depuis trois mois. Le Vorwaerts a gagné 15 000 abonnés (il en a maintenant 136 000), le Volksfreund, le quotidien socialiste de Karlsruhe, en a gagné 2 000, le Volkstürm, de Chemnitz, 10 000. La très vigoureuse Leipziger Volkszeitung en a gagné 5 000,
La très vigoureuse Leipziger Volkszeitung en a gagné 5 000, ce qui porte à 45 000 le chiffre des abonnés. De même encore le Münchener Post a gagné 5 000 abonnés la Nordaustschc Volkstimme, de Brême, 6 000 le quotidien de Francfort la Frankfurter Volkstimme, près de 4 000 la Volkswille, de Hanovre, 5 000 la Volkszeitung, de Mulhouse, 3 000. Mais, après le Vorwaerts, le quotidien socialiste allemand qui continue à venir au deuxième rang est l'Hamburguer Echo, de Hambourg, qui, ayant augmenté de 9 000 le nombre de ses abonnés, en compte à l'heure actuelle près de 60
ses abonnés, en compte à l'heure actuelle près de 60 000. Au total, on estime que la presse socialiste allemande a gagné 200 000 abonnés nouveaux depuis la campagne électorale dernière, ce qui porte à plus d'un million le chiffre des abonnés de ses quotidiens. La réorganisation de l'Église de France À PARIS INTERVIEW DE M. LE CHANOINE COUGET spécialement délégué à cet effet par S. Em. le cardinal Saliège Sachant l'intérêt avec lequel le public catholique suit l'Exposé fait par les chefs des diocèses eux-mêmes des pensées qu'il leur paraît bon d'exprimer au sujet de la réorganisation de l'Église
paraît bon d'exprimer au sujet de la réorganisation de l'Église de France et connaissant notre vif désir de publier sur ce sujet d'une si haute actualité une communication de Celui qui, par une disposition providentielle, est à la fois archevêque de Paris et doyen de l'épiscopat français, S. Em. le cardinal Richard, après en avoir conféré avec M. le chanoine Couget, avait bien voulu désigner celui-ci pour recevoir et entretenir de sa part sur les graves questions, objet de notre enquête, l'envoyé de la Croix. C'est ainsi que nous nous présentâmes et étions très aimablement reçu, un de ces soirs,
présentâmes et étions très aimablement reçu, un de ces soirs, à l'appartement de M. le chanoine Couget. C'est par les ruines résultant de la séparation que notre conversation devait nécessairement commencer, et la situation de M. Couget dans le bureau de l'administration temporelle des paroisses le mettait précisément à même de nous fournir les renseignements les plus authentiques. Les ruines à Paris doivent atteindre un chiffre très considérable, Monsieur le chanoine? Les voici, je puis vous fixer avec quelque précision. Nous avions environ 85 000 francs de rente annuelle pour l'entretien de nos séminaires, 60 000 francs de rente pour
l'entretien de nos séminaires, 60 000 francs de rente pour les autres services généraux diocésains. Les Fabriques paroissiales de Paris possédaient à peu près 285 000 francs de rentes, celles de la banlieue 55 000 francs. Les mesnes curiales de l'ensemble du diocèse jouissaient de 75 000 francs. Certains de ces chiffres, plutôt inférieurs que supérieurs à la réalité, portent donc à un total approximatif de 560 000 francs de rente annuelle la confiscation que nous subissons. Il est bon que le public connaisse ces chiffres, bien supérieurs à l'évaluation donnée en 1905 dans la 4° Annexe au rapport de
donnée en 1905 dans la 4° Annexe au rapport de M. Briand sur la séparation, chiffres d'ailleurs que le ministère des Cultes ne pouvait ignorer, puisque cette rente était obligatoirement représentée par des titres nominatifs sur l'État. Cette fortune pourrait paraître considérable au premier abord; mais il ne faut pas oublier qu'elle était grevée de charges importantes, fondations de messes, bourses de séminaires, secours aux pauvres, entretien de tombes, d'écoles, de prêtres âgés ou infirmes, charges dont la plupart ne sont plus respectées, qui donneront lieu, il faut l'espérer, à de nombreux procès en revendication, et dont le chiffre minimum
de nombreux procès en revendication, et dont le chiffre minimum est de 250 000 francs de revenus. Ces biens, l'Église en avait été dotée, sous certaines conditions, par la générosité des catholiques. Les conditions ne sont plus remplies, les biens sont confisqués; il est utile que les catholiques sachent ce qu'on leur prend dans cette séparation qu'on a qualifiée de « libérale ». Non seulement c'est utile, Monsieur le chanoine, mais c'est nécessaire. On connaît des députés qui ont voté la séparation et qui, par un reste de pudeur, s'effraient eux-mêmes d'avoir coopéré à une confiscation aussi gigantesque et aussi
eux-mêmes d'avoir coopéré à une confiscation aussi gigantesque et aussi caractérisée. Que leur conscience leur inspire le remède aux maux qu'ils ont accumulés! Faites bien remarquer du reste que ce n'est là qu'une partie de la spoliation. Grands et petits séminaires sont confisqués ou repris, et cette mesure peut compromettre gravement l'avenir religieux du diocèse, en rendant très difficile le recrutement du clergé. C'est même là un des points qui doit le plus nous préoccuper; sans séminaires, point de sacerdoce et sans prêtres, point de culte. Si les catholiques ne comprenaient pas leur devoir à ce sujet, dans dix ans
comprenaient pas leur devoir à ce sujet, dans dix ans le culte serait fute de ministres. Par ailleurs, la propriété de notre maison de retraite pour les vieux prêtres, la maison Marie-Thérèse, nous est enlevée et, pour le moment, nous n'en conservons que la jouissance très précaire. Nous avons, bien entendu, perdu notre part du budget des cultes. Et comme, à même temps, la suppression presque simultanée du monopole des funérailles par M. Rabier et de ce qui restait de l'ancienne organisation des pompes funèbres par la loi de séparation, nous enlève un revenu de 2 millions par an, sur
nous enlève un revenu de 2 millions par an, sur lequel vivaient 120 paroisses, on peut évaluer la ruine dont le diocèse de Paris est victime à plus de 3 millions par an. Ces chiffres sont énormes, Monsieur le chanoine. En les lisant, tous les hommes de bon sens éprouveront certainement une impression de réprobation contre les spoliateurs. Et maintenant, puisque vous voulez bien répondre à mes questions, peut-on espérer que le Denier du culte, à Paris, fournira le nécessaire aux églises et au diocèse odieusement dépouillés ? Laissez-moi d'abord observer que, dans cette immense capitale, ces problèmes n'atteignent pas
observer que, dans cette immense capitale, ces problèmes n'atteignent pas assez l'ensemble du public. Ce n'est qu'un groupe de catholiques dévoués, généreux, mais restreint, qui s'intéresse pratiquement à l'Église. Et la vérité m'oblige à vous déclarer que cette année le produit du Denier du culte est insuffisant. Les besoins sont tels, les charges si considérables, qu'il nous manque un chiffre important. Espérez-vous cependant qu'on arrivera à se suffire ? Oui, il faut l'espérer. Mais je ne puis vous dissimuler les inquiétudes sérieuses de l'administration diocésaine. Je dois ajouter, du reste, et il est nécessaire que vous le remarquiez bien, que
et il est nécessaire que vous le remarquiez bien, que ce qui nous préoccupe, ce n'est pas tant le présent que l'avenir. Nous voici sans les immeubles nécessaires à nos séminaires. L'Église, qui a le droit et le besoin de posséder, ne le peut pas. Nous sommes dans nos églises comme des passants, comme les visiteurs sont dans un musée affecté à l'art, qu'on ne peut détourner vers un autre but ; nous pouvons entrer dans nos églises, nous pouvons y prier mais nous n'avons aucun droit ni de propriété, ni de disposition, ni d'administration sur aucun des objets, chaise,
ni de disposition, ni d'administration sur aucun des objets, chaise, chandelier, vase sacré, etc. des réparations importantes s'imposent et l'on ne sait ni qui les payera ni comment elles seront effectuées. C'est plus que de l'incohérence. C'est le gâchis. Il importe dès lors que ceux qui sont capables de s'intéresser à ces questions, aperçoivent le point précis du problème, et qu'au-dessus des ruines calculables, au-dessus du déficit du Denier du culte, ils voient bien que c'est l'objet des graves préoccupations du cardinal, de son coadjuteur et de toute l'administration diocésaine. C'est l'avenir surtout qu'il est indispensable d'avoir en vue. C'est
C'est l'avenir surtout qu'il est indispensable d'avoir en vue. C'est l'avenir que les droits de l'Église et l'intérêt national demandent qu'on rende possible. Et il va bien souffrir davantage dans le présent, si c'est nécessaire, pour que cet avenir soit sauvé. Ceux qui ont en main les destinées de la nation sont-ils capables de le comprendre ? Et d'abord où et comment trouver un statut légal qui donne quelque stabilité et quelque sécurité dans l'avenir ? Il faut asseoir la propriété ecclésiastique pour lui donner quelque continuité ; autrement nous n'aurons plus, n'existerons pas, et, alors, il y aurait à
n'aurons plus, n'existerons pas, et, alors, il y aurait à envisager, non sans angoisse, cette hypothèse d'une Église qui, ne reposant sur rien, ne s'appuyant sur rien, se trouverait dans l'impossibilité matérielle de subsister. Sans doute, nous plaçons notre confiance toute entière dans la Providence ; sans doute, nous ne redoutons pas la pauvreté et nous savons nous souvenir de nos origines ; mais l'indigent le plus misérable a une existence légale, a droit par conséquent au respect et à la protection de la société. Cela, en France, l'Église ne l'a plus. Elle existe encore en fait. Légalement, elle n'existe
l'a plus. Elle existe encore en fait. Légalement, elle n'existe plus. Et chez eux, des Français bien authentiques sont traités comme des ilotes et des parias, parce qu'ils sont catholiques. Et qu'on ne tombe pas dans la chimère protestante en prétendant que la société des âmes suffit. L'Église catholique est une Église visible, avec un culte, un sanctuaire ; des moyens extérieurs de sanctification qui, pour s'exercer avec quelque sérenité, exigent la reconnaissance d'un certain droit de cité. Voyez comme nous sommes en retard sur des peuples voisins, où l'Église, sans être officiellement établie, peut cependant vivre et subsister. Dans
sans être officiellement établie, peut cependant vivre et subsister. Dans la plupart des pays qui nous entourent, je veux dire dans ceux qui n'ont pas subi l'influence de notre Code civil, la propriété collective peut s'abriter sous le régime des fondations privées. De simples particuliers ont le droit de fonder une œuvre quelconque sans obtenir obligatoirement l'estampille de l'État. Ces diverses fondations ou établissements privés constituent comme autant de petites personnes juridiques, avec leur patrimoine particulier et leur administration indépendante et autonome. Qu'on inaugure en France le régime du droit commun des fonctions privées, ce sera un bénéfice certain pour
commun des fonctions privées, ce sera un bénéfice certain pour un grand nombre d'œuvres purement curiales, scientifiques, philanthropiques, etc. et l'Église, sans rechercher une situation privilégiée, pourra trouver là, comme l'a démontré M. Salès, une base légale suffisante à son action. Je vous remercie, Monsieur le chanoine, de ces précieux renseignements et surtout d'avoir ainsi élevé et élargi la question. Il y a en France, malgré des aberrations passagères, une immense réserve de bon sens. Le public sentira, sans doute, un jour la gravité de ce qui a été fait. De ce sentiment populaire une réparation peut sortir, comme elle
De ce sentiment populaire une réparation peut sortir, comme elle en sortit il y a un siècle. Et maintenant. Voici encore une des tristesses de ceux qui avec tant de hauteur de vues, sans une lègreur, sans un découragement, sans un retour personnel, dirigent le diocèse, dans la conviction chaque jour renouvelée qu'ils travaillent ainsi à la fois à la gloire de Dieu, à la cause de l'Église, au bien national et aux vrais intérêts de cette chère ville de Paris. Ils contemplent cette immense cité, ils sentent qu'ils ont mission de pénétrer cette population immense, de relever vers Dieu
mission de pénétrer cette population immense, de relever vers Dieu tous ces esprits, tous ces cœurs. Or, il y a des peuples dans ce peuple, celui que nous atteignons et celui que nous n'atteignons pas. Hélas ! ce dernier est le plus nombreux. Quoi qu'il en soit de telle ou telle province, à Paris c'est un fait indéniable. Le prêtre cependant a mission d'en haut d'évangéliser le diocèse tout entier. Il ne saurait prendre son parti du contraire. Or, Comment y parvenir ? Voyez les prêtres de nos paroisses. Leur service est très occupé; le travail les absorbe (assistance à
service est très occupé; le travail les absorbe (assistance à des convois, cérémonies, réception du public, confessions de cette partie très méritante mais limitée de la population qui communie souvent). Et malheureusement ce travail n'entame pas le grand public. La masse vivante, agissante, nous chappe, nous travaillons un petit troupeau, très digne certes de nos soins. Et tandis que le grand flot tumultueux, bouillonnant, roule violemment ses eaux vives auprès de nous, nous sommes retenus dans nos ruisseaux trop peu importants. Quel spectacle que celui de cette grande cité ! Combien de fois le scandale dont était coutume saint Paul
Combien de fois le scandale dont était coutume saint Paul à Athènes n'a-t-il point troublé nos âmes Videns idololatriam civilem ? Il y a les catéchismes et les patronages. Oui, mais si la chose était possible, il faudrait les multiplier, multiplier aussi le nombre des prêtres et des paroisses, et créer des œuvres qui sortent du champ nécessaire, aimé, mais étroit, où le zèle de nos prêtres est absorbé. Et puis, laissez-moi ajouter deux réflexions qui importent elles aussi, à cette œuvre de la réorganisation de l'Église de France. Il serait indispensable que, tout en inspectant leurs divergences inévitables et
serait indispensable que, tout en inspectant leurs divergences inévitables et parfois utiles, on fasse comprendre aux catholiques qu'ils doivent avoir assez de largeur d'idées et de désintéressement pour ne plus se déchirer les uns les autres. N'est-ce pas lamentable ces divisions mesquines et stériles ? Et notre premier devoir n'est-il pas de nous aimer les uns les autres et de savoir nous pardonner nos défauts ? Il faudrait encore et c'est un point capital reconquérir le prestige intellectuel. Nous avons perdu la maîtrise des esprits. Notre enseignement est suspect, même dans les classes populaires, parce qu'on se dit dénué de
dans les classes populaires, parce qu'on se dit dénué de toute valeur scientifique. Quelques-uns des nôtres nous ont fait un tort inappreciable en nous laissant croire qu'il y avait opposition entre la vraie doctrine de l'Église et le progrès véritable. Illusion profonde qu'il faut dissiper. Proscrivons énergiquement toutes les erreurs modernes : mais aussi travaillons à répandre la vérité catholique jusque dans les milieux les plus cultivés. Il est nécessaire que l'Église ait sa belle place dans la région de la science. On nous considère trop souvent comme des hommes respectables mais amoindris, comme des cerveaux déformés. Représentants de l'Église
respectables mais amoindris, comme des cerveaux déformés. Représentants de l'Église de Jésus-Christ, nous devons mériter l'estime, non seulement par notre piété et notre valeur morale, mais aussi par notre autorité intellectuelle. Et le jour où nous en imposerions aux esprits par notre valeur scientifique, par notre probité intellectuelle, par la supériorité de nos méthodes, nous aurions bien vite rendu à l'Église, dans notre pays, la position dont elle n'aurait jamais dû se laisser évincer. Il semble cruel l'Institut catholique de Paris, dont l'opinion publique a été entretenue récemment, travaille avec honneur à ce but. -Oui. Malheureusement, le grand public ignore
honneur à ce but. -Oui. Malheureusement, le grand public ignore tout ce que cet Institut renferme de science et de valeur. Il reste indifférent à l'immense effort qui y est tenté et qui est disproportionné avec les modiques ressources dont on dispose. Aussi, qu'il y a encore à faire ! Au cours de cet entretien, les questions d'organisation pratique n'avaient été qu'effleurées. Les conseillers des curés supérieurs et le chanoine Couget, avant de nous quitter, nous avaient vivement remerciés des pensées vers lesquelles ils avaient bien voulu nous inviter à orienter nos lecteurs. Après l'avoir quitté, nous pensions à l'antique
orienter nos lecteurs. Après l'avoir quitté, nous pensions à l'antique devise qui est à la fois celle de la Ville et de l'Église de Paris Fluctuat, nec mergitur. Ballottée, non submergée. Elle traverse une crise très grave comme elle en a connu tant d'autres dans l'histoire. Mais, grâce à la protection du Sacré-Cœur, de la Vierge sa patronne, grâce aussi à la sagesse, au zèle de son chef vénéré et à la générosité de tous, ayons la confiance qu'elle en sortira avec honneur. Franc Clemenceau a reçu les journalistes et leur a fait les déclarations suivantes : "La réunion que
leur a fait les déclarations suivantes : "La réunion que nous venons de tenir, a-t-il dit, n'a été nullement motivée par des dépêches alarmantes. Ne croyez pas cela. Il s'agissait simplement d'envisager certaines hypothèses de sorte que, si les ministres sont appelés, un jour ou l'autre, à donner leur avis, ils ne seront pas embarrassés. J'ai pensé, en outre, qu'une conférence entre Picquart, Thomson et moi, n'était pas suffisante et que les autres membres du gouvernement avaient le droit d'y assister. C'est pourquoi j'ai convoqué les ministres présents à Paris. Mais j'ai pensé également que les questions à examiner n'étaient
Mais j'ai pensé également que les questions à examiner n'étaient pas suffisamment graves pour que je rappelasse les ministres qui sont actuellement en province." Un bruit circulait avec persistance, hier soir, le remplacement du général Drude et la désignation de son successeur. On demanda au président du Conseil ce qu'il y avait de vrai dans ce bruit. "Nous ne songeons nullement, répondit-il, au remplacement du général Drude. Celui-ci a toute la confiance du gouvernement. Et, à ce propos, je tiens à déclarer que deux hommes ont fait tout leur devoir dans l'affaire de Casablanca et ont obéi à la lettre
dans l'affaire de Casablanca et ont obéi à la lettre les instructions données. Ce sont le général Drude et l'amiral Philibert. Non, répéta-t-il, il n'a nullement été question de ce remplacement; j'ajouterai même que le nom du général Drude n'a pas été prononcé." Un deuxième bruit circulait également, hier soir, d'après lequel M. Clemenceau devait s'absenter quelques jours pour aller dans le Var, diraient certains, pour se rendre en Espagne, disaient les autres. Interrogé à ce sujet, M. Clemenceau, sans préciser, laissa entendre qu'il ne s'absenterait pas avant quelques jours. Les projets du général Drude. Le Petit Parisien croit connaître
Les projets du général Drude. Le Petit Parisien croit connaître la teneur des instructions qui ont été données au général Drude pour l'inviter à s'avancer dans l'intérieur. Elles ont, suivant ce journal, un caractère stratégique. Il y est prévu que nos troupes pousseront jusqu'à une trentaine de kilomètres de la cote. Le programme provisoire du gouvernement, celui auquel on s'en tenait encore mercredi dernier, comprenait l'occupation de Oued Eddahbi, à 75 mètres d'altitude, à 13 kilomètres du rivage. Celui qui a été adopté samedi est plus simple et comprend l'installation de nos soldats sur la crête de 160 mètres, à
de nos soldats sur la crête de 160 mètres, à 22 ou 24 kilomètres du littoral. C'est sur cette falaise que se trouvent les marabouts de Ain dar Skoura et de Sidi Merchich ce dernier, très important, parce qu'il représente un point de ralliement pour toute la Confédération des Marocains. Le général Drude ne tardera donc point à enlever cette série de collines qui commande Casablanca et d'où il dominera toute la région. Si Moulay Hafid arrive alors avec des intentions hostiles, il se verra apparaitre de loin et prendra les mesures nécessaires. Mais rien ne porte encore à supposer
les mesures nécessaires. Mais rien ne porte encore à supposer que le sultan du Sud veuille nous attaquer, et l'incertitude subsiste sur ses intentions, ce qui fait que le gouvernement n'a pas encore définitivement arrêté l'attitude à prendre à son égard. Ces instructions ne s'accordent pas avec ce que un correspondant de guerre, qui jouit d'une réputation de bon observateur et d'informateur prudent, M. Naudeau, écrit de Casablanca : L'inaction des Marocains indique-t-elle donc que le moment soit venu de marcher vers eux et de les écraser ? Rien n'est moins sûr. Quoi qu'on en dise, les assaillants se gardent
moins sûr. Quoi qu'on en dise, les assaillants se gardent habilement. On a des preuves que, chaque nuit, ils placent des postes sur certaines crêtes et sur certaines routes. Rien ne serait plus difficile que de les surprendre. Notre camp forme le centre d'un demi-cercle qu'occupent les Marocains. Si nous marchons vers un point quelconque de ce demi-cercle, ils se dégageront pour nous laisser passer. Mais, plus de 200 sont occupés à l'intérieur de la ville, et quand on procède à d'importants débarquements de matériel, plus de 200 autres sont employés à de pénibles mais indispensables corvées. Si l'on tient
employés à de pénibles mais indispensables corvées. Si l'on tient compte que le général devrait au moins laisser 1 000 hommes dans les positions de Casablanca, on voit que les effectifs avec lesquels il pourrait former sa colonne seraient bien minces. Or, que savons-nous des forces que nous avons en face ? Déjà, nous avons constaté que nos adversaires étaient bien plus habiles et plus acharnés qu'on n'eût pu le prévoir. Faut-il nous exposer inconsidérément, au risque de rencontrer des groupements plus considérables que ceux que nous supposons exister ? Le général Drude a-t-il le droit de s'exposer non point
Le général Drude a-t-il le droit de s'exposer non point à un échec, mais à de lourdes pertes qu'il nous faudrait par la suite chercher à venger, quoi qu'il dût nous en coûter ? Pour ma part, j'admire grandement qu'un homme aussi intrépide que le général Drude sache en même temps avoir assez de circonspection pour que le désir de cueillir des lauriers ne l'entraîne point à une offensive inconsidérée, qui pourrait transformer une situation déjà épineuse en une véritable aventure. Il me semble que tout homme soucieux des intérêts véritables de la France ne peut conseiller ici que la
véritables de la France ne peut conseiller ici que la prudence. Après tout, nos positions de Casablanca sont inexpugnables. S'il nous plaisait de garnir la première crête d'une ligne de petits blockhaus, nous pourrions la garder indéfiniment sans jamais subir aucune perte. Rien ne nous oblige à aller plus loin. Nous n'avons pas à traiter d'égal à égal avec des bandes de sauvages féconds, et notre honneur militaire ne saurait être ici mis en cause. Conclusion : Restons sous Casablanca, ou, si nous nous éloignons de cette place, ne le faisons qu'avec des forces vraiment irrésistibles. Le calme à Casablanca
faisons qu'avec des forces vraiment irrésistibles. Le calme à Casablanca Casablanca, 1er septembre. Il n'y a eu samedi aucune opération militaire. Les alentours de la ville semblent dégarnis d'ennemis. Les Espagnols qui ont quitté les remparts pour venir installer leur campement à cinq cents mètres de la mer, ont tiré toute la nuit sur des maraudeurs indigènes. Un indigène, qui revient du Mzab, dit que les habitants des tribus de l'intérieur sont loin de vouloir tous prendre les armes, mais ils sont entraînés par les plus fanatiques. Les indigènes avaient fait de grandes dépenses pour se procurer des armes et