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14e Année Passer en faisant le bien. N° 164, 1er Août 1917. Bulletin Mensuel de la Paroisse. Tous les catholiques de la Paroisse sont priés de conserver précieusement ce Bulletin, renfermant les annales de chaque famille. Les personnes charitables, qui voudraient contribuer aux frais occasionnés par cette publication et au bien qu’elle fera, pourront prendre un abonnement à 1 franc par an, le Bulletin leur sera adressé par la poste. Pour les personnes étrangères à la Paroisse, l’abonnement est de 2 fr. par an. Lettre de M. le Curé à ses paroissiens Chers Paroissiens, Au début de la guerre, on
ses paroissiens Chers Paroissiens, Au début de la guerre, on disait qu’il n’y avait point de curés dans les tranchées ; aujourd’hui, on dit qu’il n’y en a plus. Je vous prie d’admirer cette logique : tout d’abord, il n’y en avait point, maintenant il n'y en a plus ! L’erreur est bien obligée de se contredire. Nombreux, en effet, sont ceux qui, déjà, sont tombés ; nombreux aussi ceux qui, placés d’abord par la loi de 1889 (et cela à la satisfaction des médecins, pour le plus grand bien des blessés), dans le Service de Santé, sont allés combler
des blessés), dans le Service de Santé, sont allés combler les vides faits par leurs confrères dans les unités combattantes. Qu’il n’y en ait pas dans tous les régiments, des curés combattants, c’est possible ; mais qu’il n’y en ait pas et dans la plupart des régiments, c’est une erreur grave, résultant de la manie de généraliser, de ce principe surtout, trop admis par certains : « Mentez, mentez sans cesse ; il en restera toujours quelque chose ». La vérité est toute autre et elle s’appuie sur des preuves douloureuses. Notre paroisse apporte à ces preuves sa part lourde.
douloureuses. Notre paroisse apporte à ces preuves sa part lourde. Parti depuis le 8 août 1914, notre vicaire, l’abbé Lagut, avait passé de longs mois, avec deux prédécesseurs, MM. Hegache et Crimier, dans les dures fatigues d’un hôpital d’évacuation, qui connut bien des dangers, particulièrement au début, dans les Vosges. Ce n’était point assez pour son activité et sa soif de dévouement. Depuis longtemps, il réclamait un poste plus exposé encore ; mais ses chefs, ne voulant pas se priver de ses précieux services, faisaient la sourde oreille. Enfin, il voit se réaliser ses arides désirs, le voilà au 163e
voit se réaliser ses arides désirs, le voilà au 163e R. A. L., remplissant les fonctions dangereuses de brancardier dans sa batterie, dont il partage, dans les dernières opérations, toutes les fatigues, tous les risques, toutes les gloires. Le 31 mai, sa batterie est exposée à un violent bombardement ; il pourrait rester à l’abri dans sa cave, mais le devoir l’appelle, il part et tombe frappé de multiples blessures. Il offre généreusement ses cruelles douleurs à Dieu pour la France. Après 31 jours d’un affreux martyre, il va vers Celui à qui il s’était donné tout entier, laissant dans
Celui à qui il s’était donné tout entier, laissant dans la désolation ses parents, ses amis. Son malheureux père qui, appelé près de lui, le trouva d’abord dans une inconscience laissant place seulement à la douleur, put, à son départ, le croire sauvé : son fils l’avait reconnu, lui avait parlé, lui avait souri. Hélas ! en rentrant à son foyer, il trouva les siens en larmes et désolés ! Plus rapide, une dépêche avait annoncé que le sacrifice offert à Dieu avait été accepté. Un nom de plus qui s’ajoute à la liste funèbre, déjà longue, pour notre seul
s’ajoute à la liste funèbre, déjà longue, pour notre seul diocèse, de ces curés qui ne sont pas sur le front. Si l’on tient compte de ceux qui sont revenus mutilés dans leurs familles, ceux que des distinctions honorifiques ont récompensés de leur vaillance, ceux qui souffrent dans les camps allemands, nous pourrons nous convaincre que, quand même, il y a eu des curés sur le front, qu'il y en a encore et qui feront leur devoir toujours, quoi qu’il puisse en coûter à eux, à leur famille, au diocèse. Ils tombent, nos prêtres, ils sacrifient leur santé, leur sang,
Ils tombent, nos prêtres, ils sacrifient leur santé, leur sang, leur vie, et la bouche anticléricale ne respecte même pas les cercueils. A Nyons, il en va tout autrement et, soyez-en félicités, vous l’avez montré le 17 juillet. Ce jour-là, un Service funèbre vous réunissait, pour vous permettre de donner une marque de souvenir à un prêtre-soldat mort pour la patrie. Vous étiez venus prier pour lui, qui avait tant prié pour les chers vôtres, comme lui tombés pour la France. Avant l’Absoute, M. le chanoine Jobert esquisse, avec une profonde émotion, qui se communique, les traits principaux de cette
profonde émotion, qui se communique, les traits principaux de cette grande âme sacerdotale, se révélant, d’ailleurs, dans une fort belle lettre à Monseigneur, lettre écrite sur un lit de souffrances, et dont la lecture lui fut impressionnante. Cette lettre corroborait bien ce qui nous était dit de la foi ardente, du zèle, de l’esprit de sacrifice du prêtre que vous avez trop peu connu, du prêtre-soldat que vous avez admiré. Ce fut une belle intelligence et un grand cœur ; la perte est grande pour le diocèse. Notre sympathique orateur n’eut garde d’oublier nos héros et leurs familles ; n’est-il
n’eut garde d’oublier nos héros et leurs familles ; n’est-il pas encore un peu nôtre ? En des accents qui vont à tous les cœurs, il dit son admiration pour ceux qui ne sont plus, sa pitié à ceux qui pleurent. Il invite les âmes meurtries à murmurer avec soumission et confiance les mots qu’aimait à répéter, dans ses souffrances, et jusqu’à sa mort, notre regretté abbé Lagut : Fiat voluntas tua ! Adveniat regnum tuum ! Oui, répétons-les souvent, ces mots, et du fond du cœur : dans les peines, les tristesses, la douleur. Soyons soumis à la volonté
peines, les tristesses, la douleur. Soyons soumis à la volonté divine et préparons toujours le règne de Dieu sur nous, sur nos familles, sur la France. J. Durand, curé. Calendrier Liturgique 2 août. — Quinzaine. — Messe à 8 h., à N.-D. de Bon-Secours, exposition du Saint Sacrement jusqu'à 5 h. où aura lieu la bénédiction du Saint Sacrement, précédée du chapelet et de la prière. 14 août. —Vigile avec jeûne. 15 août. — ASSOMPTION DE LA B. V. MARIÆ. Messe de communion 7 h et 8 h. ; 10 h., messe solennelle; 2 h. 12, vêpres : 5 h.,
h., messe solennelle; 2 h. 12, vêpres : 5 h., chapelet et bénédiction du Saint Sacrement à Bon-Secours. 8 sept. — Nativité de la B. V. Marie. — Les messes se diront à N.-D. de Bon-Secours à 7 h. 15 et 9 h. Le soir, à 5 h., bénédiction du Saint Sacrement à Bon-Secours. Désormais, jusqu'à nouvel ordre, deux messes seulement le dimanche, 7 h. et 10 heures. Acte de Catholique Baptêmes N° 10 Fazande Marcelle-Juliette, 8 avril. Parrains: Fernand-André Faure et Marie-Louise Fazande. — 11 Cavagnano Gabrielle-Paulette, 16 avril. Parrains: Gustave Barthelmy et Alphonse Mourier. — 12 Favier Jean
Parrains: Gustave Barthelmy et Alphonse Mourier. — 12 Favier Jean Pierre-Félicien, 16 avril. Parrains: Sylvain Favier et Angusta Buret. — 13 Dauxois Marie-Thérèse-Gabrielle, 22 avril. Parrains: Marcel Geay et Clady L’Henry. — 14 Nègre Pierre-Jean-André, 4 mai, ondoyement. N° 15 Fauque Ernest-Emile-Louis, 6 mai. Parrains: Ernest Rigent et Louise Vincent. — 16 Argelier Adrien-Georges-Auguste, 6 mai. Parrains: Joseph Hueber et Élélicie Lambertin. — 17 André Pierre-Marcel-Edmond, 7 juin. Parrains: Laurent Bonnet, grand-père, et Marguerite André. — 18 Rey Marthe-Louise, 24 juin. Parrains: Abel Rey et Marthe Rey. — 19 Vigne Denise-Philomène-Noëlie, 25 juillet. Parrains: Reynaud Louis et Jeanne Boulet. —
Denise-Philomène-Noëlie, 25 juillet. Parrains: Reynaud Louis et Jeanne Boulet. — 20 Duplan Emile-René, 25 juillet. Parrains: René Ramadé et Juliette Duplan. Mariage N° a Georges Cyrille, sous-officier, et Pruvost Cécile-Marie-Jeanne, 18 juin. Témoins: Marie Pruvost, Gabriel Pruvost, Aimé Bouchet, Louise Armand. Sépultures N° 21 Combescure Malvina-Clémentine, veuve Gabriel, 69 ans, 31 mars. — 23 Duilhe Henriette-Angélique, de Paris-XIV, 34 ans, 10 avril. — 24 Faure Marie-Madeleine-Élizabeth, veuve Barillon, 84 ans, 30 avril. — 25 Béranger Joseph-Edmond-Brutus-César, ex-directeur des P. T. T., 69 ans, 29 avril. — 26 Payan Rose-Élizabeth-Nadine, veuve Robert, 65 ans, 2 mai. — 27 Béchet Pauline-Marie, épouse
Robert, 65 ans, 2 mai. — 27 Béchet Pauline-Marie, épouse Maraval, 65 ans, 2 mai. — 28 Barthélemy Marie-Rose, née Levays, 83 ans, 2 mai. — 29 Mancip Marie-Rose, 86 ans, 3 mai. — 30 Perrin Jean-Marius, sergent au 158e R. I., 42 ans, 7 juin. Mort violente, déclaré irresponsable. — 31 Pays Jules-Hippolyte—Hospice — 57 ans, 13 juin. — 32 Gornillac Auguste-Alphonse, époux Agustinetty, professeur au Collège, 60 ans, 15 juin. — 33 Beaud Jean-Joseph, veuf Hély, 82 ans, 19 juillet. — 34 Gauthier Emile-Georges, fils d’Emile-Antoine et de Lacour Marie-Madeleine, 1 an, 14 juillet. — 35 Houx Louis-Xavier,
Lacour Marie-Madeleine, 1 an, 14 juillet. — 35 Houx Louis-Xavier, époux Magnot, professeur de sciences au Collège, 58 ans, 18 juillet. — 36 Gauthier Antoine, 79 ans, 20 juillet. — 37 Blanc Casimir, veuve Lambert, 72 ans, 26 juillet. — 38 Eydoux Rose-Gertrude, veuve Istre, 84 ans, 27 juillet. APOSTOLAT DE LA PRIÈRE Intention générale POUR LE MOIS D'AOUT 1917 Approuvée et bénie par Notre Saint Père le Pape Le monde ouvrier après la guerre Les ruines à réparer, l’expérience d'une guerre démontrant la nécessité d’un développement industriel immense, la confiance que nous inspirera la victoire et le prestige qu'elle
confiance que nous inspirera la victoire et le prestige qu'elle nous donnera provoqueront une activité ouvrière dont notre vie d’avant-guerre ne peut donner idée. D’autre part, la liquidation du passé, l'adaptation aux conditions nouvelles et aussi ce fait qu’ayant aidé au salut de la France, les ouvriers ont droit d’y avoir une large place, cela provoquera une agitation ouvrière inouïe jusqu’ici. Puissent les catholiques s’y préparer sans prétention, sans illusion, et y apporter un esprit de sagesse, de générosité et de force qui est l’esprit chrétien lui-même. Résolution apostolique. M'intéresser aux travailleurs, et les traiter toujours avec respect et justice.
aux travailleurs, et les traiter toujours avec respect et justice. Mais tous ces riens étaient dits avec tant de bonne grâce, cette viande creuse, si j’ose dire, était si gentiment salée, que j’ai découpé l’article et ne m’en serais sans doute jamais séparé, sans la crise du charbon qui m’a obligé, l’hiver dernier, à faire flèche de tout... papier. En plus de l'esprit, M. Sixte-Quenin a une autre caractéristique : c’est que son nom ressemble fort à celui d'un pape célèbre. Ce détail, peu important en lui-même, a, si je ne m’abuse, influé sur M. Sixte-Quenin. Sixte-Quint ayant eu la
ne m’abuse, influé sur M. Sixte-Quenin. Sixte-Quint ayant eu la vocation de régenter l'Église, Sixte-Quenin s’est trouvé la vocation de la morigéner. Il s’est fait une spécialité des questions cléricales... et surtout anticléricales. Cela lui fut d’ailleurs aisé : pour traiter les questions financières, il aurait appris la finance ; pour traiter les affaires étrangères, il aurait lu les livres jaunes, verts, etc., de ces dernières années; pour traiter les questions religieuses, aucune préparation n'était nécessaire, d’abord, parce que ces questions sont les seules que l'on traite sans les connaître, et puis, parce qu’il s’appelait à peu près SixteQuint. En
et puis, parce qu’il s’appelait à peu près SixteQuint. En ces années d’union sacrée, M. Sixte-Quenin a fait campagne, dans l’Humanité, pour qu’on envoyât les « curés » au front. Or, parmi les curés, il y en avait beaucoup qui y étaient réellement ; quant aux plus anciens, qui avaient tiré au sort sous le régime de la loi précédente, ils suivaient les dispositions de cette loi, qui les affectait aux hôpitaux et ambulances. M. Sixte-Quenin prétendit d’abord que cette loi ne disait pas cela. Le Conseil d’État ayant décidé que « cette loi disait cela », le journaliste demanda
que « cette loi disait cela », le journaliste demanda au député de faire changer la loi, et c’est ce qu’il a enfin obtenu : évidemment, les Allemands seront mieux tués par des prêtres, et les blessés français seront mieux soignés par des gardes-chasse. C’est ce qu'on appelle mettre chaque Français à la place où il pourra le mieux servir !... Mais n’insistons pas et revenons vite à M. Sixte-Quenin journaliste. Voyant l’acharnement que mettait Sixte-Quenin dans sa campagne, certains lui demandèrent s’il se rappelait l’union sacrée, et s'il allait continuer, en pleine guerre, à « manger du curé ».
continuer, en pleine guerre, à « manger du curé ». Or, voici sa réponse : « On m'accuse de bouffer du curé ; dans la mesure où je le puis, je le fais, pensant que pour l'instant je ne saurais mieux faire. » « — Si, Monsieur. Bouffer des Prussiens vaudrait mieux », a répondu M. Berthoulat. C’est ce qui s’appelle... mettre dans le mille, et M. Berthoulat me paraît avoir eu, dans la circonstance, au moins autant d'esprit que M. Sixte-Quenin, ce qui n’est pas peu dire, comme le savent tout le monde et M. Sixte-Quenin. Toutefois, M. Berthoulat,
savent tout le monde et M. Sixte-Quenin. Toutefois, M. Berthoulat, qui est un affreux clérical, n’est pas un « curé ». Les propos de M. Sixte-Quenin peuvent l’inquiéter pour la gent ecclésiastique, mais pas pour lui-même. Je ne suis pas aussi heureux que lui, je me sens menacé personnellement par les propos gastronomiques de M. Sixte-Quenin ; et puisqu’il parle de me... bouffer, je demande la permission de me mettre en travers... On dit qu'aux approches de la mort, notre vie tout entière nous revient en mémoire, et (de) surtout les souvenirs de notre enfance se dessinent avec précision. Menacé
les souvenirs de notre enfance se dessinent avec précision. Menacé de cuire bientôt dans les marmites de M. Sixte-Quenin, je me rappelle mon enfance, moi aussi... Je me revois chantant Sur les bords de l'Ohio, l’histoire de ce nègre que menaçait un crocodile, et qui essayait d’adoucir son prochain bou(feur en lui racontant des histoires... Si j’usais du même procédé pour adoucir le mien, Monsieur Sixte-Quenin, connaissez-vous cette autre histoire ? c’est encore un de mes souvenirs d’enfance. Une jeune dame avait avalé une arête qui s’était logée dans son gosier et n’en voulait pas sortir, si bien qu’elle étouffait
gosier et n’en voulait pas sortir, si bien qu’elle étouffait et paraissait sur le point de rendre l’âme. Sa mère, son mari, ses frères, ses sœurs, s’empressaient autour d’elle. Tout d’un coup, la mère s’écria : — Mon Dieu, sauvez-la... et prenez tous mes autres enfants. s Alors, le mari de la malade : — Pardon, belle-maman, les gendres en sont-ils ? Il paraît que cette question fit tellement rire tout le monde, et la malade elle-même, que du coup elle expulsa son arête et fut sauvée. Monsieur Sixte-Quenin, vous menacez de bouler les curés... Permettez : les vicaires en
menacez de bouler les curés... Permettez : les vicaires en sont-ils ? La question a pour moi une importance personnelle ; si vous n’en voulez qu’aux curés, je suis sauvé ; si par curés vous entendez aussi les vicaires et aumôniers, je suis menacé. Vous voyez que ma question n’est pas indifférente ! Elle n'est pas oiseuse, non plus. Je vais vous en donner une preuve, tirée de votre journal, je crois, sinon d’un de vos articles. Vous appelez généralement curés tous ceux qui portent une soutane ; nous, nous n’appelons curés que ceux qui ont une cure. Voyez à
n’appelons curés que ceux qui ont une cure. Voyez à quelles confusions regrettables peut mener ce désaccord sur une définition. En 1914, des centaines de prêtres, à Paris, furent mobilisés ; parmi ceux-là, il n’y avait qu'un curé, j'entends un curé vrai, un curé ayant une cure. Or, je ne sais plus quel journal religieux constata qu'un curé de Paris était parti à l’armée. Aussitôt, les journaux opposés de triompher : — Vous le voyez bien, s’écrièrent-ils, les curés sont soustraits à la loi : à Paris, où il y en a plusieurs centaines, un seul est parti ! Un
en a plusieurs centaines, un seul est parti ! Un seul est parti ?... Et il y en a eu plus de trente tués au Champ d’honneur ou morts de leurs blessures ! Le quiproquo venait de ce que nous n’entendions pas, vous et nous, le mot curé dans le même sens : et voilà pourquoi, vous voyant prêt à « bouler les curés », j’ai osé vous demander : « Les vicaires en sont-ils ? » Si les vicaires en sont, comme bien je pense, je trouve, Monsieur, que vous me donnez beaucoup d'honneur. Pour ma part, je l’avoue,
vous me donnez beaucoup d'honneur. Pour ma part, je l’avoue, — et bien qu’on m’accuse d’être gourmand, — jamais je n’aurais pensé à bouffer du Sixième-Quartier ! Mais soit, Monsieur, je l’admets, il vous faut boire du curé, que ce curé soit du curé, du vicaire ou de l’aumônier, voire du Jésuite. Eh ! bien, Monsieur, il ne faut pas vous priver. Venez au front. Voyez ces hécatombes. Voyez ces curés fusillés dans leurs paroisses par les Teutons, qui les accusaient d’être « l’âme de la résistance » ; voyez ces prêtres dont l’officiel vous dira les noms, et qui,
ces prêtres dont l’officiel vous dira les noms, et qui, au nombre de plus de deux mille, sont tombés le front troué, la poitrine fracassée, les jambes broyées, les uns en combattant, les autres en portant secours aux blessés ; séparez, par la pensée, de l’hécatombe européenne, ceux qui étaient des curés, et qui ont égalé leurs frères d’armes en générosité et en héroïsme ; faites-en un tas, un tas qui sera énorme... Et puisque vous voulez manger du curé, écoutez l’annonce que vous fait en ricanant, le malfaisant Kaiser, celui qui a voulu ces cadavres : — Monsieur est
celui qui a voulu ces cadavres : — Monsieur est servi!... E. Duplessy, Vicaire à Paris. Pensées sur la guerre « Tout ce qu’on retranche dans l’Etat à la souveraineté de Dieu on l’ajoute à la souveraineté du bourreau. » (Louis Blanc, Histoire de dix ans, t. II, ch. VIII.) En relisant ces lignes, l’autre jour, je restais comme médusé. Eh quoi ! Serait-ce là le secret de l’inexorable fléau que, depuis trois ans, nous subissons? Bossuet vient à l’appui de cette thèse quand il dit : « Dieu punit par la guerre celle que nous lui faisons tous les
par la guerre celle que nous lui faisons tous les jours. » Louis Veuillot, dans La guerre et l'homme de guerre, émet le même avis : « La guerre entre dans les moyens de Dieu, qui marche à ses desseins à travers les vaines agitations des hommes, et qui sait faire de leurs désordres mêmes autant d’instruments de l’ordre qu’il a établi. Quand les crimes de la terre, poussés au-delà de toute mesure, fatiguent enfin sa patience, alors, laissant agir les causes secondes, il se sert de la guerre pour punir et corriger en même temps cette corruption, et il
punir et corriger en même temps cette corruption, et il déchaîne ces cruels événements que S. Augustin trouve nécessaires : Clades quibus per caer et intervalle locorum et temporum jungui hominem oportet affligi. Terrible il faut dire ! Le cardinal Perraud professe la même opinion : « La guerre, fille à la fois de la justice de Dieu et de l’injustice des hommes, secoue ses horreurs sur les sociétés qui font fi de la vérité, et se rient de la vertu. » J. de Maistre, dans ses Considérations sur la France, ch. III, n’est pas moins explicite : « Il
France, ch. III, n’est pas moins explicite : « Il y a lieu de douter que la guerre soit, en général, un aussi grand mal qu’on le croit : du moins c’est un de ces maux qui produisent des compensations. D’abord, lorsque l’âme humaine a perdu son ressort par la mollesse, l’incrédulité et les vices gangreneux qui suivent l’excès de la civilisation, elle ne peut être remise en ordre que dans le sang. Le jardinier habile dirige moins la taille à la végétation absolue qu’à la fructification de l’arbre : ce sont des fruits, et non du bois ou des
ce sont des fruits, et non du bois ou des feuilles qu’il demande à la plante. Or, les véritables fruits de la nature humaine, les arts, les sciences, les grandes entreprises, les hautes conceptions, les vertus mâles, tiennent surtout à l’état de guerre... » On pourra m’objecter que ce sont là des pensées de chrétiens, de gens dont la foi guide l’esprit ; que ces auteurs peuvent se tromper, ne voir que sous un certain angle... Alors je citerai Kant et Proudhon, pensant de même : « La guerre préserve l'humanité de la corruption : elle nous régénère par le
l'humanité de la corruption : elle nous régénère par le combat. » Ce qui me désole, c’est que, malgré ses rudes coups, la guerre ne parvient pas à produire ces « compensations » dont parle J. de Maistre. Il semble, tout au contraire, que le désordre aille en grandissant et que si, sur le front, des vertus sublimes se manifestent, la perversité gagne de plus en plus l’arrière ! Et je me demande, non sans terreur, quel sera le coup de foudre qui fera, enfin, ouvrir les yeux. Ah ! combien je déplore les quarante années de laïcisme et de
combien je déplore les quarante années de laïcisme et de neutralité à outrance que nous venons de subir ! Tous les chevaliers de l'écossais qui, pour leur plus grand profit et pour le plus grand malheur de la France, ont soufflé sur les lumières de l’Evangile, peuvent aujourd’hui contempler leur œuvre et ricaner sur la crédulité de ceux qui ont ajouté foi à leur charlatanisme. Ils en ont fait de tels aveugles, de tels jouisseurs, qu'ils ne peuvent même plus distinguer le remède qui nous sauverait. Mais, je l’ai répété bien souvent déjà, nous avons trop de gages de la
bien souvent déjà, nous avons trop de gages de la protection divine pour désespérer. Si la longueur de l’épreuve est due à nos fautes, la glorieuse victoire sera donnée à ceux qui expient. Si le « résultat » du gaz d'éclairage est d'amener le suicide des gens qui ont à leur disposition ce moyen d'en finir avec la vie, pourquoi les autorités laissent-elles à chacun la facilité de s'en servir ? Si le « résultat » des tours de Notre-Dame est de permettre aux gens de se précipiter de là-haut sur le sol du parvis, pourquoi a-t-on élevé ces tours
sur le sol du parvis, pourquoi a-t-on élevé ces tours ? Et pourquoi ne les détruit-on pas ? Si le « résultat » des autos est de permettre à des « casse-cou » de se faire tuer en exagérant leur vitesse, pourquoi permettre les autos et ne pas s'en tenir au cheval ? Si le « résultat » des chemins de fer est de permettre à des désespérés de se faire écraser par des trains en marche, pourquoi tolérer les chemins de fer ? Etc., etc. J'espère que ce qui précède vous aura fait déjà entrevoir ce qu’il faut répondre
précède vous aura fait déjà entrevoir ce qu’il faut répondre aux gens qui regrettent le libre arbitre, sous prétexte qu’il permet aux méchants de se damner. Il n’est pas de bonne chose dont on ne puisse abuser. Supprime-t-on pour cela la bonne chose ? Non. Elle sera utile aux sages, et ce sera tant mieux pour eux. Si quelques-uns en abuseront, tant pis pour eux. Si, au contraire, on la supprimait, ce serait lard pis pour les sages et tant mieux pour les autres. Singulière législation qui n’aurait d'autre résultat que de favoriser les mauvais au préjudice des bons !
que de favoriser les mauvais au préjudice des bons ! Ainsi en est-il de cette excellente chose qu’est le libre arbitre. La liberté est bonne en elle-même, puisque Dieu est libre. Elle nous a été donnée pour une bonne fin, pour notre utilité : elle rehausse notre dignité, fait de notre âme une image de Dieu, nous permet d’acquérir des mérites et de gagner les immables récompenses du ciel. Donc, c’est un bien, un très grand bien. Or, de ce bien comme de tout autre, il y a des gens qui abusent et qui, par leur faute, tournent à leur
qui abusent et qui, par leur faute, tournent à leur propre détriment ce que Dieu destinait à leur bonheur et à leur gloire. Faut-il, pour cela, que Dieu renonce à ses desseins ? De toute éternité, il a prévu que des hommes abuseraient du libre arbitre : si, pour cette raison, il y avait renoncé, c’est le mal qui aurait triomphé de lui, ce sont les bons qui auraient pâti pour que les méchants ne pâlissent point. En d’autres termes, c'eût été le renversement de la sagesse, de la puissance et de la justice de Dieu, et, parmi les hommes,