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en France épouser le jeune roi François II fut obligée de retourner en Écosse après la mort prématurée de son époux, ce qui lui coûta le plus fut de revenir dans un pays barbare, et, en effet, l'Écosse n'était pas encore sortie de la barbarie. Dans l'industrie même et le commerce, où l'Angleterre a fait depuis de si prodigieux progrès, ce pays est resté longtemps stationnaire. Tandis que la Flandre, la France, l'Italie surtout, avaient déjà porté leurs manufactures à un haut degré de perfection, les Anglais se bornaient à envoyer les laines de leurs moutons à Bruges et à
envoyer les laines de leurs moutons à Bruges et à Gand, d'où ils recevaient, ainsi que d'autres pays, les draps tout fabriqués. Ce produit brut était alors leur principale richesse, comme l'indique ce sac de laine sur lequel s'assied encore le président de la Chambre-Haute. Ainsi sous ces divers rapports, l'Angleterre est jeune et on peut la dire fille du continent. Mais à l'égard du régime représentatif et des constitutions ayant pour objet la balance des pouvoirs, c'est différent. Elle est incontestablement la première en date. Les premiers essais ont été faits chez elle; c'est dans son sein qu'ont eu
été faits chez elle; c'est dans son sein qu'ont eu lieu les longues luttes qui ont précédé l'établissement de leur constitution actuelle qui fonctionne depuis plus de 150 ans avec régularité, pendant que dans le reste de l'Europe, en France même, on en est encore aux essais, aux tâtonnements, aux agitations, aux révolutions mêmes qui en résultent. C'est en cela et en cela seulement, suivant nous, qu'on peut dire la vieille Angleterre. Mais une fois que ces insulaires sont entrés dans les voies de l'industrie, de la navigation et du commerce, ils ont avancé dans cette vaste carrière à pas
commerce, ils ont avancé dans cette vaste carrière à pas de géant, et ils ont bientôt dépassé tous les autres peuples de l'Europe et du monde. L'esprit de spéculation, le caractère patient et ferme qu'ils possèdent, leur ont donné la supériorité sous les rapports dont il s'agit et dans l'art de la colonisation. Aussi ont-ils couvert presque tous les rivages du globe de leurs colonies et de comptoirs qui sont dans un état de prospérité remarquable. C'est en cela qu'ils se présentent aux regards des autres nations comme des modèles, et c'est chez eux qu'il faut aller chercher des leçons.
et c'est chez eux qu'il faut aller chercher des leçons. NOTICE SUR LES BOHÉMIENS. Une tribu de race asiatique, sous différentes dénominations, se répandit en Europe, par bandes, pendant le XVe siècle. On prétend que cette tribu a émigré d'Inde (1), son berceau, où, sous le nom de Tzengarès, elle est encore assez nombreuse. C'est à la suite de Tamerlan, après la prise de Delhi, en 1399, et plus tard à la suite des Turcs, qu'elle s'introduisit en Europe, en laissant partout derrière elle, dans les régions caspiennes et caucasiennes, des traînées de familles détachées. Quelques auteurs font tenir, à
des traînées de familles détachées. Quelques auteurs font tenir, à la même tribu, la route de l'Égypte ce qui est probable, c'est qu'une bande des Tzengarès a pu se détacher de la tribu et pénétrer en Égypte mais il est évident que la plus grande partie est parvenue en Europe par l'Asie-Mineure, en suivant, à ce qu'il paraît, les vicissitudes des Turcs; on croit même que ce peuple nomade était le fournisseur de leurs troupes dans les guerres qu'ils avaient à soutenir contre les Européens. En effet, les Tzengarès s'établirent d'abord dans la Turquie d'Europe, de là, par la Valaquie
d'abord dans la Turquie d'Europe, de là, par la Valaquie et la Moldavie, ils s'introduisirent en Hongrie, où on les vit pour la première fois en 1417 (2). À la fin de l'année, ils cherchèrent un refuge en Bohême, en Allemagne, et un siècle plus tard, comme nous le verrons plus bas, ils s'approchèrent de la mer du Nord. On les vit paraître en 1418 en Suisse (suivant Stumpf et Gruler); et quatre ans après (1422), ils pénétrèrent en Italie (3). Les Tzengarès qui vinrent en France la première fois, y arrivèrent de la Bohême en 1417 ou 1418, suivant
y arrivèrent de la Bohême en 1417 ou 1418, suivant Pasquier; on les appela d'abord Azinghans ou Égyptiens, et plus tard Bohémiens, nom qui leur est toujours resté. Ils habitent encore en petit nombre les forêts de la Lorraine, de l'Alsace, des Cévennes et des Pyrénées. De la France, les Tzengarès passèrent en Espagne et en Angleterre. Ils sont connus sous le nom de Jingani, en Turquie; de Cigány, en Hongrie de Gipsy, en Grèce de Tsûgan, en Russie; de Zigeuner, en Allemagne de Zigenar, en Suède de Cykan, chez les habitants de la Bohême; de Fante, et dans l'ancienne
les habitants de la Bohême; de Fante, et dans l'ancienne langue Fanter, en Norvège de Secani, en Danemark de Gypsies, en Angleterre de Keidenez, dans les Pays-Bas de Zingari, en Italie et de Gitanos, en Espagne. On porte la population des Tzengarès ou Cinganis, à quatre millions, dont un million répandu en Europe dans les différents États, deux millions et 500,000 dans l'Inde et le reste de l'Asie, et 4 à 500 mille en Afrique. Mais nous avons lieu de croire que les privations de tout genre, les maladies et la misère, ont plutôt diminué qu'augmenté ce chiffre. (1) Gréllmann,
la misère, ont plutôt diminué qu'augmenté ce chiffre. (1) Gréllmann, Essai historique sur les Zigeuner. D. Richardson, Asiatic researches fol. iv, etc. (2) Münster, Cosmographie, vol. iv. (3) Muratori, Annali d'Italia, tom. ix. (4) Ce nom signifie en même temps vagabond, méprisable, d'origine inconnue et mystérieuse. 5) C'est le nom que se donnaient les Tziganes qui arrivèrent en Bohême, nom que les Danois et les Norvégiens, dont la langue écrite est la même, adoptèrent dans le commencement. Plusieurs écrivains ont donné, dans leurs ouvrages, des renseignements fort curieux sur les Tziganes; mais le cadre de notre journal ne nous permet
Tziganes; mais le cadre de notre journal ne nous permet pas de les suivre dans leurs savantes recherches. Nous nous bornerons à relater quelques faits nouveaux qui se rapportent plus particulièrement aux deux fractions des Tziganes qui habitent les parties les plus opposées de l'Europe, la Norvège et l'Espagne. Dernièrement, en 1850, M. Eilert Sundt a publié, à Christiania (Norvège), un ouvrage fort intéressant sur ce peuple singulier qu'il appelle Vange on Vanner, sous le titre de Beretning om Vanger eller Landslengjer follset i Norge. Rapport sur les Vanger ou vagabonds de la Norvège, suivi des renseignements sur les basses
vagabonds de la Norvège, suivi des renseignements sur les basses classes de la société. (Vol. I-a-fs). Les détails que l'auteur donne sur le Vanger, sur les lieux habités par lui, sur ses mœurs, sa langue, sont d'un grand intérêt pour le philosophe et pour le philologue. Nous devons dire d'abord que nous sommes redevables à M. de la Roquette, de nous avoir communiqué le livre de M. Sundt, et à M. Volrath Vogt, professeur adjoint à l'école cathédrale de Christiania, et demeurant momentanément à Paris de nous en avoir expliqué les passages les plus intéressants. L'auteur du livre nous fait
les passages les plus intéressants. L'auteur du livre nous fait d'abord connaître que des Tziganes en troupe sous le nom de Secani, se présentèrent, en 1417, devant le grand concile de Constance, en déclarant qu'ils venaient de l'Égypte où ils étaient persécutés, disaient-ils, par les Sarrasins, et qu'on leur avait conseillé de faire un pèlerinage pendant sept ans dans les pays lointains, afin d'expier le crime que leurs ancêtres avaient commis en refusant l'eau du Nil à l'enfant Jésus, lorsque sa sainte famille avait séjourné en Égypte. Après avoir reproduit cette déclaration, quelque peu hasardée, suivant nous, mais, tout-à-fait conforme
cette déclaration, quelque peu hasardée, suivant nous, mais, tout-à-fait conforme au caractère des Tziganes, l'auteur constate leur arrivée en Suède en 1513 ou 1514. Ils ne tardèrent pas à arriver par petites bandes en Norvège, du côté de la Russie, par la Finlande, les relations qu'ils ont entretenues depuis avec la fraction, qui est restée en Finlande, les mots de la langue finnoise dont ils se servent encore, viennent à l'appui de cette assertion. À mesure que ces bandes de Tziganes pénétraient en Norvège, elles se répandaient dans toutes les directions du royaume en s'adonnant à différents métiers; les hommes
directions du royaume en s'adonnant à différents métiers; les hommes se sont appliqués plus spécialement à dresser et conduire les chevaux et les femmes à dire la bonne aventure aux paysannes. La rapine, qui est un penchant commun à tous les Tziganes, leur a attiré toute la sévérité des lois qui cependant sont restées impuissantes car les gens de la campagne, les femmes surtout craignant d'être victimes de quelque vengeance dans leurs propres et dans leurs bestiaux, se sont bien gardés de dénoncer à la justice ces êtres vagabonds et mystérieux. C'est pour parer à ces inconvénients par d'autres moyens
mystérieux. C'est pour parer à ces inconvénients par d'autres moyens que le gouvernement du pays s'est avisé de civiliser leur caste (dont le nombre ne dépasse pas le chiffre de 1145,) caste qui est restée pendant des siècles toujours la même, sans religion au milieu d'une population très-religieuse. Les recherches auxquelles s'est livré M. Sundt fournissent à son gouvernement et aux philologues tous les renseignements désirables sur l'origine, les mœurs et la langue des Tziganes dans tous les pays de l'Europe. En faisant des rapprochements entre eux, nous sommes portés à croire que toutes les fractions de cette race ne
à croire que toutes les fractions de cette race ne forment qu'un seul peuple; nous avons remarqué dans tous les individus les mêmes instincts, les mêmes habitudes ils parlent tous la même langue. La physionomie, les cheveux et les sourcils noirs, le teint basané, sont les traits caractéristiques, communs aux Tziganes qui habitent la Bohême depuis plusieurs siècles comme à ceux qui se sont éparpillés dans le Midi. Nous n'avons arrêté notre opinion que d'après les auteurs qui ont écrit sur le sujet, opinion qui peut être soutenue par des faits que nous rapportons et par quelques exemples de la
faits que nous rapportons et par quelques exemples de la langue des Tziganes que nous mettrons sous les yeux des lecteurs. Il existe une opinion assez répandue parmi les peuples du Nord, qui consiste à croire que les Bohémiens de la Norvège ne sont que des Lapons, ou du moins une branche de cette race. M. Sundt a voulu prouver par la langue des Lapons qu'on écrit depuis 15 ans seulement, qu'il n'y a aucun rapport entre les Tziganes et les Lapons. Nous avons donc placé dans la dernière colonne du tableau suivant les mots laponiens en regard avec les
du tableau suivant les mots laponiens en regard avec les mots bohémiens de plusieurs pays. HORSK. LITHALVIAL ESPANISK. PERSMK. NORSIL tater (2). zigeuner. gitano, luri, lap. Bohémiens Bohémienne-Bohémiens Bohémiens Laponiques us L'Allemagne. de le Lituanie. d'Esclave. d.P.r. ~htf.~s~ t. Eau. paiu. pani. pani. pani. taeee. 2. Peu. fag· faa°'· yaque. aik. --dolla. 3. Œil. jakk. jak~. aquia. aki. calbme. m nak. nak. naqui. nack. njudne. 5. Dgairc. vasclit. Wast. bas. khast. gietta. 6. Homme. Manusch. Manusch. manus. manes. olinns. 7. Femme. juje. dschuvli. jiai. nisson. 8. Dieu. devd. devel. debel. ibroel. 9. Diable. bcng. beng. bengui. baergalak. 10. Colline. tjul"i.
ibroel. 9. Diable. bcng. beng. bengui. baergalak. 10. Colline. tjul"i. tschuri. chori. cheri. nibbe. 11. Noir. kalo. kalo~ calo. kala. cappes. 12. Chaud. tato. tatv. tati (3). tata. bakas. 13. Trois. tl'ill. trin. trin. teram. golm. 14. Quatre. schtar. schtaar. star. isehtar. njaenja. 15. Ensemble. ketanes. ` keteny. catane. ofti. 16. Pour dire. dikka. dikaw. dicar. oaidnet. 17. Donner. dela. dela. difielar. addet. 18. Écrire. rindra, randar. catlet. 19. Hareng. servaiii. sei.vaur. Une autre opinion s'est formée parmi les différents peuples du Nord laquelle ne repose que sur une erreur très-grave et mérite pour cela d'être combattue par des faits
très-grave et mérite pour cela d'être combattue par des faits mis en évidence. On croit aussi que les argots que parlent les gens du Nord se sont influencés mutuellement. Nous avons appris qu'un savant du Nord se propose de publier un ouvrage par lequel il constatera, moyennant la comparaison des langues, que les Lapons, les Hongrois et les Basques sont issus de la même origine, et qu'on est sur le point d'écrire la langue des Ossètes (Sing. Ossète), peuples des montagnes Ararat, de laquelle on prétend dériver toutes les langues asiatiques. "Bal mot tatar, où tartare, vient de la Tartarie,
asiatiques. "Bal mot tatar, où tartare, vient de la Tartarie, est le premier mot qu'on a donné dans le Nord aux Tzengates, et ce nom qui a été consacré dans l'ancienne langue, et dans la législature norvégienne, a été remplacé depuis par celui de fanté. Est féminin, et tatar signifie aussi fièvre. Les noms fameux de plusieurs pays ne sont autre chose que le langage des Bohémiens. Il est possible, en effet, que des rapports intimes se soient formés entre les individus parlant l'argot et les Bohémiens; ce que nous ne pouvons pas admettre, c'est que ces derniers connaissant parfaitement
ne pouvons pas admettre, c'est que ces derniers connaissant parfaitement les langues et les argots des pays où ils habitent, aient communiqué ou appris un seul mot de leur langue à qui que ce soit. Leur intérêt est de garder le secret sur tout ce qui les concerne, et de se servir au besoin de leur langue pour couvrir leurs larcins. Nous en trouvons la preuve dans le fait suivant. Une femme avait volé une chemise; traduite devant le juge, elle nie d'abord, puis elle prie le magistrat de vouloir interroger, comme témoin, sa fille âgée d'environ six ans qui
interroger, comme témoin, sa fille âgée d'environ six ans qui était à côté d'elle. C'est l'innocence elle-même qui parlera, dit-elle; puis en se tournant vers son enfant, elle lui dit tout haut « Au nom de Dieu tout-puissant; et de la sainte Trinité parle et dis la vérité, et elle ajouta rapidement tout bas ces mots penna haben ne en dis rien. Quoi qu'il en soit, M. Sundt, juge à propos d'éclairer l'opinion publique sur l'erreur ou le préjugé qui existe encore en transcrivant les différents argots et en les comparant avec les mots correspondants de la langue des Bohémiens
comparant avec les mots correspondants de la langue des Bohémiens que nous reproduisons dans ce tableau. Argot Argot Tzengarei ou Fant. Norvégien. Jutlandien. Allemand. de la Normandie. Père. pater. patre. vader. Väter. Mère. matrum. matrum. dada. Couteau. kultrum. kultes. juuru. Pierre. kampuf. kambes. bar. Pot. holkus. holges. bal. Cheveux. kröller. kröller. bal. Diable. djennik. djennik. beng. Argent. bôkt. pucht. lovo. Pomme. pommling. pommerling. bab. Main. greifling greiffing. vascht. Bal. streifling. streiffing. streiffing. kolliva. %££*' old'ri. otsk. lack. miak. Yeux. oldri. olmsk. oltrisch (olsmusch). puro. Entendre. Iunsa. lunse. lusen. f^oa' Donner. dokka. dogge. dogge f e a" Ordure. skunt. skunt. schund.
dokka. dogge. dogge f e a" Ordure. skunt. skunt. schund. fui. Serrure. plato. platt. Pasteur. primar. primer. primer. rasch, etc. Ainsi il n'y a plus de doute que la langue des Tzengarès n'a aucun rapport ni avec la langue des Lapons, ni avec les jargons des pays que nous venons d'indiquer dans le précédent tableau. Nous regrettons de ne pouvoir pas reproduire toutes les beautés du livre de M. Sundt; nous ne pouvons pas cependant nous empêcher de citer le fait suivant qui servira à faire connaître encore mieux le caractère des Tzengarès. Un dimanche, M. Sundt se rendit comme
caractère des Tzengarès. Un dimanche, M. Sundt se rendit comme d'habitude dans la prison de Christiania pour instruire les prisonniers dans leurs devoirs religieux. Il remarqua que parmi les 30 ou 40 prisonniers devant lesquels il parlait, deux yeux noirs incandescents du fond de la salle le suivaient dans tous ses mouvements; ces yeux étaient ceux d'un homme dont les cheveux, la barbe, les sourcils noirs et touffus, faisaient un contraste singulier avec les autres têtes d'un blond pâle de la race scandinave. Son teint brun, hâlé, tout son extérieur enfin annonçait que cet homme était d'origine étrangère. Son habillement
enfin annonçait que cet homme était d'origine étrangère. Son habillement du reste n'était pas celui que portent ordinairement les détenus. M. Sundt lui adressa la parole devant les auditeurs, mais à toutes les questions il répondait toujours: Je ne sais rien, gracieux seigneur, et il tâchait d'éviter son interlocuteur. Après que l'instruction fut finie, M. Sundt prenant séparément l'inconnu, lui dit qu'il croyait s'adresser à un Faut. A ces mots celui-ci jura qu'il ne l'était pas; qu'on avait tort de lui donner cette origine, et qu'il s'était présenté à la prison pour être instruit dans la religion chrétienne. Le dimanche
prison pour être instruit dans la religion chrétienne. Le dimanche suivant M. Sundt, instruit par la police, reprocha à l'homme dont il s'agit d'avoir dissimulé son origine et ajouta qu'il était un véritable Faut, ce qui le déconcerta beaucoup. Est-il vrai, ajouta M. Sundt, que vous avez inventé un langage de canaille pour vous entendre entre vous seuls? – Non, répondit avec fierté le Fant, la langue que nous parlons, nous ne l'avons pas inventée, elle s'appelle Rommani, et nos saints ancêtres l'ont apportée avec eux, il y a plusieurs siècles, de la ville d'Assof en Asboia. Ces mots et
siècles, de la ville d'Assof en Asboia. Ces mots et l'énergie avec laquelle le Fant, du nom Christian, les avait prononcés étonnèrent beaucoup M. Sundt, qui profita de cette circonstance pour lui demander de prononcer quelques autres mots de sa langue Rorrimani; le Faut, qui était en bonne veine, ne se laissa pas prier longtemps. M. Sundt transcrivit quelques-uns de ces mots qui n'ont aucun rapport avec les langues du Nord, et qu'il ne put comparer qu'avec le sanskrit de la manière suivante: Tzengarei, Suveril. Dieu. deva. diva a Somme. manusclis manuslia. Jour. dives. clivasa. Quatre. char. tscliatvari ou jethatur
manusclis manuslia. Jour. dives. clivasa. Quatre. char. tscliatvari ou jethatur (2). Le Fant chanta même les couplets suivants dans sa langue, mais il ne put les traduire dans aucune des langues du Nord qu'il parlait cependant fort bien. Nana daava grikko baro Penene penene kamli fôiki Kalo Ascha vi stralo. Hou! de'an tjurodine, Rankano dado Probablement c'est un chant traditionnel dont les Bohémiens eux-mêmes ne peuvent pas se rendre bien compte. Ce qui est bien certain, c'est que M. Sundt qui croyait pouvoir continuer à faire d'autres découvertes importantes sur la matière lorsqu'il retournerait dans la prison, trouva que le
la matière lorsqu'il retournerait dans la prison, trouva que le Fant avait changé d'avis il se rétracta, il nia même de lui avoir fait les révélations que nous avons rapportées ci-dessus. On a appris depuis que d'autres Fants l'avaient menacé de lui briser les os, aussitôt qu'il serait sorti de la prison, s'il continuait à fournir d'autres renseignements aux étrangers à leur caste. Nous allons rapporter ici quelques notions que le savant ouvrage de M. Borrmann et notre collègue, M. de La Badie, nous ont fournies sur la fraction du même peuple qui habite les Pyrénées sous le nom de
même peuple qui habite les Pyrénées sous le nom de Gitanos, et dont le chef (Cleasgraduna) exerce sur eux l'autorité la plus absolue. Les Gitanos (fraction qui a émigré, en Espagne), ont été méprisés et persécutés dans ce pays, plus qu'ailleurs, avec une haine implacable. Chassés, poursuivis avec acharnement de lieu en lieu, ils n'ont pu trouver un refuge que dans des forêts impénétrables, à l'abri des rochers et des torrents. Mais lorsque la misère les obligeait à sortir de leur retraite, ils étaient sûrs de s'exposer à une mort presque certaine, pour laquelle, d'ailleurs, ils ont toujours eu le
presque certaine, pour laquelle, d'ailleurs, ils ont toujours eu le plus grand mépris. Pénétrés des sentiments d'une rébellion stoïque qui semble profondément gravée dans leurs cœurs, armés de patience et de courage, ils ont enduré tous les sévices dont ils ont été l'objet, pour se maintenir dans l'isolement, au milieu de leurs oppresseurs. Moins malheureux qu'en Espagne, les Zingari, leurs frères en Italie, ont pu se livrer, les hommes au petit trafic des mulets dans les Apennins, et leurs femmes à la profession de dire la bonne aventure aux paysannes des environs. Le Gitano en Espagne a la taille élevée,
des environs. Le Gitano en Espagne a la taille élevée, le teint basané, la chevelure noire, les sourcils épais, le front proéminent, les lèvres grosses et fortement avancées; il est vêtu de haillons de toile ou de drap, des décombres de maisons isolées lui servent d'abri, il se nourrit de fritures et de viandes à demi-corrompues qu'il prépare avec du fenouil, de la menthe et du thym. Toute sa vie s'écoule dans la misère et sans consolation aucune; il vit sous le même toit, couche sur la même paille, en parfaite communauté. Parents et enfants, frères et sœurs ne connaissent
parfaite communauté. Parents et enfants, frères et sœurs ne connaissent d'autres lois que celles de la nature. Il arrive cependant, dit notre collègue, que des mariages ont lieu, et alors, l'homme qui veut se marier choisit la femme qui lui convient, la conduit devant sa famille et les vieillards, et il leur annonce qu'il veut prendre cette femme pour épouse. Combien d'années veux-tu vivre avec elle, lui demandera-t-on ? Le sort va en décider, répond le Gitano. Il saisit un vase de terre cuite, il le jette par terre, et compte les morceaux brisés qu'il ramasse. Ces morceaux indiquent le
compte les morceaux brisés qu'il ramasse. Ces morceaux indiquent le nombre d'années pendant lesquelles les deux époux doivent vivre ensemble. Ils sont ensuite libres de convoler à d'autres noces. Il est à remarquer que les enfants de ces mariages appartiennent à la caste et ils ne dépendent point de l'autorité paternelle. Dans cette cérémonie du mariage, il peut se faire que le vase se brise en plusieurs morceaux mais comme la constance, dans l'union conjugale, n'est pas la première qualité du Gitano, il arrive presque toujours que, pour changer très souvent de femme, il a soin de faire tomber le
souvent de femme, il a soin de faire tomber le vase sur une terre humide. Cet expédient commode doit être envié par tous ceux qui dans notre société, sont obligés de demander une séparation légale. Au reste, le Gitano, malgré la misère dont il est accablé, conserve en lui le germe de qualités estimables. Il n'est pas rare, en effet, de rencontrer chez lui des exemples fréquents de fidélité. M. de La Badie nous en cite un, parmi tant d'autres, à l'appui de cette assertion. Un émigré français confia, en partant, à son valet qui était Gitano, trente mille francs
partant, à son valet qui était Gitano, trente mille francs il ne reparut que sept ans après son départ, et la somme entière lui fut religieusement rendue. Plus on est bienveillant et confiant, plus le Gitano s'empressera de vous rendre tous les services que vous pourrez lui demander. Ce qui blesse les Gitanos, c'est le mépris qu'on a pour eux; si on les évite lorsqu'on les rencontre, si on leur montre de l'aversion, du dédain, ils feront tout pour vous voler, mais ils ont en général de l'horreur pour le crime, pour le meurtre, et si ce dernier délit a
crime, pour le meurtre, et si ce dernier délit a lieu parmi eux, ce qui arrive rarement, ils ne se bornent pas à chasser, à repousser celui qui s'en rend coupable, mais ils le dénoncent eux-mêmes à la justice, pour se laver d'une tache qu'ils redoutent pour leur caste tout entière. Il parait que ce sentiment est poussé si loin, qu'un meurtrier (ce qui paraît extraordinaire) a été dernièrement dénoncé par son propre fils. La population des Gitanos, en Espagne, répartie entre Jaén, Grenade et Cordoue, se monte, suivant l'un de leurs chefs (Raberf), à 54 mille âmes environ. Le