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des Colonies, le ministère de la Justice et tous ceux qui y ont eu un intérêt, n'avaient effectivement « saboté la révision de mon affaire procès contre le capitaine Francais Lenoir. » De sorte qu'il est permis de se demander, dès à présent, entre quels sont ceux qui sortiront grandis ou diminués du procès que l'on m'intente aujourd'hui. Mais laissons le procès lui-même jusqu'au 3 juillet, date à laquelle il sera appelé devant la Cour Criminelle de Tananarive, et examinons une question plus grave et d'un ordre d'un beaucoup plus général : ce sont les garanties juridiques et judiciaires que
général : ce sont les garanties juridiques et judiciaires que le plupart des délits de presse, la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse a institué une procédure spéciale. Alors que les délits de droit commun sont justiciables du tribunal correctionnel, le législateur a voulu, et déjà dès 1819, introduire dans la législation sur la presse, un régime plus libéral. C'est ainsi que la connaissance des délits commis par la voie de la presse fut attribuée au jury, toutes les fois qu'ils louaient à la politique ou aux atteintes envers des fonctionnaires publics. Le citoyen français
ou aux atteintes envers des fonctionnaires publics. Le citoyen français est donc, dans ces cas, jugé par un tribunal populaire. C'est ce qui explique pourquoi les procès du genre de celui qui m'est intenté ne se voient presque jamais en France, où les journaux les plus adversaires du régime républicain, tel l'Action Française, qui jette des torrents d'injures sur les représentants de ce régime, ne sont presque jamais l'objet de poursuites. Par contre, on poursuivra des organes tels que l'Humanité, l'Avant-Garde, qui sont bien également des journaux extrémistes, mais de l'extrême gauche, au lieu d'être de l'extrême droite, comme l'Action
l'extrême gauche, au lieu d'être de l'extrême droite, comme l'Action Française, à qui Marianne fait des grâces. Pour nous résumer, les garanties juridiques et judiciaires sont assurées sur ce point à tout citoyen français dont les pieds se trouvent posés sur un territoire français, dans la Métropole ou dans nos anciennes colonies. Mais, dès que le même citoyen français a le malheur de poser ses pieds sur tout autre terrain français, immédiatement il se transforme en un citoyen de seconde zone auquel la loi française, semblable ne plus devoir assurer les mêmes garanties légales. Et cependant, lui et son compatriote
les mêmes garanties légales. Et cependant, lui et son compatriote de France, se retrouvant tous les deux, régis par les mêmes dispositions de la loi française devant la Cour de Cassation. Et ainsi que, près d'un siècle et demi, après la grande révolution, la 3ème République française entend consacrer les principes de l'égalité devant la loi, aux descendants des Français de 89. A Madagascar, à la juridiction seigneuriale de la Cour d'assises est ainsi substituée une juridiction d'exception qui n'est qu'une juridiction correctionnelle élargie. La Cour d'appel de Madagascar n'est, en effet, qu'un tribunal correctionnel à cinq juges. Le citoyen
en effet, qu'un tribunal correctionnel à cinq juges. Le citoyen français, tombé à Madagascar, d'un territoire français dit-on, se voit privé des garanties que lui accorde, en France, la loi française, opérée par l'institution de la juridiction populaire qui s'appelle « LE JURY». Et il lui suffirait de faire 350 milles par mer pour retrouver ces garanties légales sur le minuscule territoire français de l'Île de la Réunion. Mais, à Madagascar, la plupart des codes et la majorité des lois françaises sont appliquées seulement. Se trouve appliqué le code civil, notamment les dispositions sur le divorce et la séparation de
notamment les dispositions sur le divorce et la séparation de corps, à condition que la procédure soit suivie comme en matière de commerce. Et l'on applique la procédure en matière criminelle devant les cours d'assises, à la condition qu'il n'y ait pas de juridictions d'assises. La France Républicaine compte-t-elle accorder bientôt à tous ses citoyens les mêmes garanties légales sur toute l'ensemble de son territoire, ou faudra-t-il attendre une quatrième révolution pour nous doter d'une quatrième république qui ne sera plus, cette fois, celle des Camarades ? LE COMITÉ DE POLICE DU 3E ARRONDISSEMENT Vient de me signifier que par
POLICE DU 3E ARRONDISSEMENT Vient de me signifier que par ordonnance en date du 9 juin 1931, le Président de la Cour Criminelle de Tananarive, m'a désigné, MALGRE MON REFUS FORMEL, un avocat d'office pour m'assister dans mon prochain procès de délit de presse qui doit avoir lieu le 3 juillet devant la Cour. Or, la doctrine et la jurisprudence consacre mon droit absolu de refuser l'assistance d'un défenseur en matière de délit de presse, ainsi que je l'ai fait du reste, devant la Cour Criminelle de Diego-Suarez. En effet : "Il a été jugé, quant aux prévenus de délits
: "Il a été jugé, quant aux prévenus de délits de presse, que les prescriptions de l'art. 25, aux termes duquel l'accusé doit être interpellé sur le choix d'un conseil ne concernent que les accusés transférés dans la maison de justice au moment où ils doivent comparaître devant la cour d'assises et sont complètement étrangers aux prévenus de délits de presse, toujours libres de requérir ou de refuser l'assistance d'un défenseur." - Cr 24 avril 1884, J.G. S. Pr. crim. 1381 : Bull. crim. N. 140. En conséquence, je me vois dans l'obligation de faire connaître, à nouveau mon refus
vois dans l'obligation de faire connaître, à nouveau mon refus à Monsieur le Président de la Cour Criminelle de Tananarive dans une lettre signifiée par ministère d'huissier. DUSSAC LES FONCTIONNAIRES INDIGÈNES, à Madagascar, constituent l'armature de l'organisation administrative. Sans se faire rien à faire. Les principaux rouages des services administratifs sont assurés par les indigènes. Ils ne sont pas seulement des auxiliaires, mais de véritables collaborateurs très précieux, même indispensables. Qu'on suppose un instant, que pour une raison ou pour une autre, tous les fonctionnaires indigènes cessent de fonctionner : c'est l'arrêt immédiat de l'organisation administrative toute entière. Tous ces
c'est l'arrêt immédiat de l'organisation administrative toute entière. Tous ces fonctionnaires font, en général, leur service avec intelligence et l'assurent aussi bien, sinon mieux, que beaucoup de fonctionnaires européens, en dépit des postes spéciaux, des fonctions européennes, qui se relèvent, du reste, tous les trois ans, n'ont jamais pu assurer le service des fonctionnaires indigènes, qu'ils avaient remplacés, dans certains cas on et force, fut d'y remettre définitivement des fonctionnaires indigènes. Nous constatons même que pour diverses raisons, dans certaines branches économiques privées, commerce, industrie, agriculture, etc., on emploie les indigènes à des postes pour lesquels, sans aucun idéal préconçu,
indigènes à des postes pour lesquels, sans aucun idéal préconçu, ne regardent que leurs intérêts commerciaux. Dans l'Administration, c'est le true fonctionnaire indigène qui a eu mains toutes les affaires de la Province, du District de la Police, des prisons, des Domaines, du service Topographique, des Postes et Télégraphes, du Chemin de Fer, de la Ligue Indigène, pour ne citer que ceux-là. Lorsque les fonctionnaires indigènes sont consciencieux, et font bien leur service, il y a peu de réclamation de la part du public auquel obéissent partout satisfaction conforme aux règlements respectifs. Si Êté comme tout dépend des fonctions indigènes,
règlements respectifs. Si Êté comme tout dépend des fonctions indigènes, sauf dans certains cas exceptionnels, toutes les fautes et certains troubles dans la marche de beaucoup de services sont rendus par les fonctionnaires indigènes, lorsque ceux-là sont sans conscience professionnelle ou même sans conscience tout court. En effet, étant donné qu'ils ont devenus les maîtres incontestés des fonctions vahimas, son donnant leurs chefs, qu'ils dominent en morale et en méat, surtout lorsque ceux-ci sont maîtrisés, des pieds à la tête, dans les affaires administratives, par des femmes indigènes qu'ils ont vu prises pour compagnes. Et tout cela est prouvé, archi-provouvé
vu prises pour compagnes. Et tout cela est prouvé, archi-provouvé par les faits qui se produisent quotidiennement et qui parlent d'eux-mêmes. Lorsque les missions d'inspection des Colonies procèdent à l'organisation. inspection dans les divers services de la Colonie, les Chefs de Service, les Sous-chefs, et, en général, n'importe quel sous-offre européen, chef d'indigène fonctionnaire, parce que d'européen, mis souvent d'une manière parfaite, se trouvent dans l'impossibilité de donner satisfaction à la mission d'inspection sans le concours de leurs subordonnés, les fonctionnaires indigènes, lesquels sont seuls au courant de tous les détails de leurs services respectifs. Cette particularité a, du reste,
détails de leurs services respectifs. Cette particularité a, du reste, étonné plus d'un Inspecteur Général des Colonies, non moins surpris de constater que ces fonctionnaires indigènes se montrent satisfaits des traitements dérisoires qui leur sont alloués. En effet, tous les esclavagistes et les caïmans de Madagascar ont adopté le principe que la solde du dernier fonctionnaire vahah doit constituer le sommet du barème des soldes des fonctionnaires indigènes. Dans les bureaux, c'est les indigènes qui tiennent les livres, entrent, classent et même présentent à leurs Chefs les directives à suivre par eux. Les fonctionnaires vahahs, chefs ne sont généralement dans
par eux. Les fonctionnaires vahahs, chefs ne sont généralement dans les bureaux que pour signer seulement les pièces, s'assurer du fonctionnement normal du service, entre autres, se promènent, vont en tournée, etc. Lorsque le fonctionnaire indigène est connu des gens, le fonctionnaire européen chef n'est là que pour la forme. Mener un chef vahah lettré peut remplir ses fonctions dans un bureau important, pouvant qu'il sa prenne seulement signer, et qu'il soit intelligent, le fonctionnaire indigène se substituant à lui en tout et pour tout. Bien entendu, ainsi qu'il convient en régime capitaliste et impérialiste, si tout le travail pèse
en régime capitaliste et impérialiste, si tout le travail pèse sur le fonctionnaire indigène-prolétariat, en revanche, à titre de compensation sans doute, tout le bien-être de la fonction est pour le vahah fonctionnaire, gros de nom, lequel touche, même pour débiter, un traitement fabuleux en comparaison de l'os à ronger que l'on jette au fonctionnaire indigène famélique sur lequel retombe toute la besogne. Et même ce traitement principal se double encore de toutes les indemnités variées et abondantes. Quant au traitement du fonctionnaire indigène, il suffit à peine pour l'empêcher de mourir de faim, lui et sa famille. Aux colonies,
de mourir de faim, lui et sa famille. Aux colonies, c'est le prestige vahah qui se paye et on la respecte vahah. Et l'idée de ce prestige est tellement ancrée chez l'indigène devenu, à son tour, citoyen français, il continue à se débrouiller devant le prestige vahah, va comme s'il continuait à appartenir à la classe des esclaves modernes, et que son titre de citoyen ne devait lui servir que pour se rehausser au regard de son compatriote non citoyen. Les fonctionnaires indigènes ont souvent des responsabilités pécuniaires beaucoup plus importantes que celles des fonctionnaires vahahs qui touchent de fortes
importantes que celles des fonctionnaires vahahs qui touchent de fortes indemnités de pension, telles sont les responsabilités endossées par les Chefs de canton, Gouverneurs indigènes, etc., mais, loin d'être traités comme leurs maîtres, les vahahs, une fois qu'ils sont devenus citoyens français, ils sont toujours tenus à l'échelle courbe, au titre indigène, qu'ils soient naturalisés ou non. Il y en a même parmi ces fonctionnaires indigènes, qui sont tellement asservis qu'ils en acceptent la responsabilité des vols commis par leurs maîtres, les vahahs, et remplacent ceux-ci dans les prisons, en guise de soi-disant sanctions à l'impérativité des malfaiteurs. Les autres
guise de soi-disant sanctions à l'impérativité des malfaiteurs. Les autres fonctionnaires indigènes sont au courant de tous ces malfaits, mais impassibles, comme des boulets qui regardent passer un train, et prétendent, comme ces mêmes boulets, ne se préoccuper que de leur propre sort, sans faire le moindre geste en leur faveur. Certains de ces fonctionnaires contribuent à la perte de leurs collègues qu'ils savent parfaitement innocents, mais commettent aussi le crime de faux témoignage, au motif que d'envoyer ceux-ci au bagne innocemment. Malheureusement, on ne rencontre pas chez ces fonctionnaires des mentalités complètement déhaussées, du moins des esprits droits ne
des mentalités complètement déhaussées, du moins des esprits droits ne se sont point encore courageusement manifestés. Jusqu'ici, et malgré leurs efforts fait depuis 1908, dit de la réorganisation de leur colonelle, dès lors aux mesures libérales de quelques dirigeants français d'avant guerre, les fonctionnaires indigènes ne parviennent pas, à se solidariser d'ailleurs ils retireront certainement plus de profit qu'en se mouchardant les uns les autres auprès de leur chef vahah. Cette concurrence qu'elle produit la méfiance réciproque et pousse à l'hypocrisie. Et les fonctionnaires indigènes préparent avant tout complètement obscurs leurs anciens: "Iziy miray vat-y miray fiana". (Ceux qui peuvent
leurs anciens: "Iziy miray vat-y miray fiana". (Ceux qui peuvent le même grenier ont la vie unie), ce qui pourrait se traduire encore: "Tous pour un, un pour tous" de toute mutualité, de toute coopération. Ce qu'il y a de plus pénible à concevoir c'est qu'une multitude de fonctionnaires honnêtes et consciencieux se laisse subjuguer par une minorité de mouchards et de malheureux dans toute l'acception du mot. Réagissez, mes anciens et chers collègues! FORNITORI PER IL FESTIVAL INTÉRÊTE Les échos de la fête des enfants sont parvenus jusqu'à nous, dans la brousse retirée, où l'on commente cet événement du
dans la brousse retirée, où l'on commente cet événement du 26 avril dernier. C'est par la voix des pressés que nous avons eu des nouvelles. Nous avons pu constater que la majorité des journaux locaux voient dans cette fête une grande manifestation politique, cela à dit dans quelle mesure elle permettait de définir la ligne de conduite d'un gouvernement se penchant sur les besoins des Malgaches, et par le fait lui gagnant leur cœur. À les en croire, cette journée était pour M. Cayla une espèce de magie, transformant miraculeusement les opinions, et leur appréciation des indigènes sur lui. Allons
les opinions, et leur appréciation des indigènes sur lui. Allons donc ! Vous vous trompez étrangement, messieurs les journalistes lèches bottes, si vous prénez les Malgaches pour aussi naïfs que ça ! Alors, croit-on, en a-t-on moins vu que dans ce parc que la façade du temple est si bien soignée, l'intérieur est exigu et indigne de l'hecatombée où gît tant de tabernacles. Certes, la forme a été élégamment présentée. On a vu les piétités Cayla distribuer à des innocents, est l'Mme Cayla offrait à manger, et M. le Cayla trônant dans l'estrade où ils chantaient. Tout cela est certes
trônant dans l'estrade où ils chantaient. Tout cela est certes fort ébouriffant. Mais, nous n'y voyons de rien qui puisse alléger, de quelque manière que soit, le lourd fardeau des esclavages des indigènes. Au contraire, nous considérons ce geste comme un trompeur, permettait au chat d'être sans miaulement; et cette mauvaise foi manifestée de la part de certains journalistes qui persiste à le dire, est la preuve d'une très grande manœuvre de confusion, d'estimer et d'aimer l'homme pour le Chef de la colonie ! Il fait vivement suspect le volement de psychologie et de connaissance des sentiments intimes des Malgaches,
de psychologie et de connaissance des sentiments intimes des Malgaches, pour avouer une fois de plus. On sait ici l'immense simplicité qu'ont les Malgaches pour les faits. Partout où il y a des enfants, les Malgaches s'amusent volontiers. Donc, l'enthousiasme et l'entrain qu'était provoqué sur tout par la présence des enfants, par leur attitude d'apparat, etc., par les chants, par leurs ébats. Devant un tel spectacle, le cœur malgache sera palpitant et les hourras résonneraient spontanément. Qu'uilors, il se trouve que la tribune officielle ait été occupée par un Cayla, par un directeur du Madagascar par celui du Madagascar, par
par un directeur du Madagascar par celui du Madagascar, par un chef de canton ou encore par un mpikarakira quelconque, cette présence ne contribue rien à cet entrain général qui n'a eu que le pivot: les enfants. Et les pancartes! Et tous ces discours de louanges... Ne les discutez pas. Les pancartes étaient écrites sous l'inspiration des chefs de canton, où il fallait qu'elles fussent du goût du gouverneur général, et tout cela saisis de commentaires, parce qu'on sait que quelquefois, la jeunesse Cayla a chanté des hymnes afin de pouvoir mieux se faire entendre au fait de l'échelle des
pouvoir mieux se faire entendre au fait de l'échelle des langues coloniales et impérialistes. De son discours d'arrivée, plusieurs ont pressenti que M. Cayla, un jour ou l'autre, devrait faire quelque chose pour donner une raison d'être à sa phrase: « Je n'ai pas l'intention de les mépriser. » Et surtout lorsqu'un peu plus tard, il a compris que les Malgaches avaient pris le sens de sa phrase à l'envers. Un discours par un geste purement artistique et superficiel, il voulut démontrer son amour pour les indigènes en organisant une fête d'enfants malgaches, descendre avec les siens à la niveau
fête d'enfants malgaches, descendre avec les siens à la niveau de la distribution aux enfants de cadeaux et gâteaux, voilà certes des gestes pour la démonstration de son amour envers les Malgaches. Puis faire claironner, faute par une presse docile et hypocrite ces générosités gouvernementales, en faire établir des rapports au Département, soulignant que le gouvernement Cayla a gagné les cœurs des esclaves malgaches, en une seule journée de fête. C'est vrai qu'un peu de truc à la portée de la moindre stupidité et du moindre fonctionnaire, c'est la troisième République. Mais, nous non, en réalité, M. Cayla n'aime pas
République. Mais, nous non, en réalité, M. Cayla n'aime pas les Malgaches. Les Malgaches n'aiment pas M. Cayla. Voilà l'exacte et nue vérité. Il était indispensable d'éliminer toute équivoque, toute illusion. Farce que la forme, nous nous moquons totalement. Que M. Cayla touche sans répit son ardeur d'amour pour le Malgache, qu'il multiplie les fêtes, qu'il distribue la dessemination de canaux et de gâteaux aux petits ou aux grands ennemis Malgaches, peu nous importe ! Il nous faut en des actes, pas de mots ni de chants ! Pour nous prouver son véritable amour envers les Malgaches, le gouvernement doit
prouver son véritable amour envers les Malgaches, le gouvernement doit agir. Qu'il sontrâille d'indigène, et il aura tous nos respects, mais alors seulement, le seul moyen de savoir qu'il aime vraiment les Malgaches. L'homme se reconnaît à ses actes et nous éprouve à ses paroles. Et comment voulez-vous que nous ajoutions le moindre crédit moral aux affirmations de M. Caqueyla sur son affection envers les malheureux, alors qu'il refuse de pouvoir suivre les fençonnaires concussionnaires, violateurs de lois, d'ultra, habitants d'illégalités en série qu'on lui dénonce journellement? Les grands malheurs des indigènes est d'être livrés, sans merci à toute cette
des indigènes est d'être livrés, sans merci à toute cette horde de mauvais fonctionnaires, assurés de leur impunité, qui commettent des abus sans nombre, d'une multitude d'actes d'arbitraire lesquels ne plaisent plus, et qui dishonorent le corps français qui assure leur subsistance. Nous voudrions voir le gouverneur général se dresser et frapper avec le glaive de la justice, tout les criminels, sans distinction de classe et de couleur d'épiderme. L'écurie de l'Auge est à nettoyer, c'est à un chef énergique que l'incorrigible a gravé jusqu'au sang. C'est à ce moment, le fond est immobile et demeure tel qu'il a toujours
le fond est immobile et demeure tel qu'il a toujours été: colonialisme, esclavagisme. Les gestes n'étaient pas plus inébranlables que les paroles elles-mêmes. Le gouverneur général Léon Mely a semblant d'aimer les malgaches et les malgaches le louent avec des parcations, mais pas avec leur cœur. A QUOI SERT LE TRIBUNAL? Enfin, le tribunal indigène du 1er degré de Ambatondrazaka se décida à s'occuper de l'affaire de la dame Rabodo de Mahatsinky, le 18 mai dernier. Lundi soir, à 17 heures, tous les bureaux étaient fermés, le tribunal indigène du 1er degré d'Ambatondrazaka convoqua la dame Rabodo ainsi que les
1er degré d'Ambatondrazaka convoqua la dame Rabodo ainsi que les nommés Ratelolahy et Ravoalavo et leurs témoins deux ou trois personnes que l'on s'était procurées pour témoigner. Après un quart d'heure de délibération, le tribunal rendit jugement et acquitta Ratelolahy et Ravoalavo, mais comme la plainte de la dame Rabodo ne visait pas les nommés Ratelolahy et Ravoalavo mais avait été portée contre inconnus, nous espérons encore que la justice aura repris entièrement étouffé à l'âme de cette pauvre femme. LES TRACTATIONS DU CHEF DE CANTON RAMANANDAFY Le 19 février dernier, un boucher d'Ambatondrazaka a perdu un gros boeuf porteur
dernier, un boucher d'Ambatondrazaka a perdu un gros boeuf porteur engraissé. À la même date, le nommé Resaka de Mangabe avait vu enlever par les voleurs 16 boeufs pendus dans la mi-contre. Des recherches furent effectuées immédiatement tant par le tokonolona que par les propriétaires eux-mêmes. Le chef de canton Ramanandafy en fut avisé officiellement, mais, chose extraordinaire, au lieu de faire procéder, de son côté à la recherche des boeufs volés, il sentit soudain un besoin immédiat de faire une tournée à Antanimarazaka, près de Mahatsinky, et de s'y joindre. Le 21 Février au soir, le boeuf volé du
joindre. Le 21 Février au soir, le boeuf volé du boucher fut retrouvé au Nord du village de Mahatsinky, près d'Arivibibanga, attaché, dans un endroit bien isolé, mais à titre de compensation, deux boeufs appartenant au chef Rakoto Nohitrakisoont été enlevés par des voleurs et, jusqu'à ce jour, sont restés introuvables aux boeufs de Resaka, par la mi-délivrance du chef de ce canton Ramanandafy, ces 16 boeufs retrouvés ont été envoiés à la fourrière d'Ambatondrazaka où leur propriétaire Resaka fut dans l'obligation de verser la somme de 68 francs afin de les récupérer. Mais ce n'est pas encore tant. Poussé
de les récupérer. Mais ce n'est pas encore tant. Poussé par le chef de canton Ramanandafy, un colon de Marololo a porté plainte contre Resaka au Tribunal de Justice de Paix de Moramanga, accusant Resaka d'avoir causé, par la divagation de ses animaux sur sa concession, la destruction de 7 hectares de manioc dont il évalue à 7.000 francs. Pendant ce temps le chef de canton Ramanandafy a envoyé une convocation urgente à Resaka afin d'essayer de lui faire payer, par intimidation, la somme de 7.010 francs à M. J... Le refus catégorique de Resaka de verser un seul centime
Le refus catégorique de Resaka de verser un seul centime à M. J... Le chef de canton Ramanandafy exigea du même de Resaka le versement d'une somme de 4.000 francs en aumône d'urgence pour l'entraînement de son peuple. Les choses en sont là actuellement. UN ACTE DE BANDITISME. À la date du 3 ami demie, le chef de canton Ramanandafy, accusé de ses amis, M. J. colon, se rendit à Andranomarazaka, près de Befo où se trouvait la rizière d'un Siniaki et le cultivateur Ritsimanambana. Voyant que le riz de ce Shinki était mûr et qu'il coïncidait avec un superficiel