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29 juillet 1881 pour la réorganisation des salles militaires dans les hospices civils. (Le crédit de 86,330 fr. 44 sera annulé par la loi de règlement de comptes de l'exercice 1887.) Somme égale 34.566.206 44 fr. (L'article 2, mis aux voix, est adopté.) M. le président. « Art. 3. Il est ouvert au ministre de la guerre, au titre du budget ordinaire de l'exercice 1888, un crédit extraordinaire de 5,000 fr. qui sera inscrit au chapitre 56 (Construction d'un nouveau casernement à Nancy). « Il sera pourvu à ce crédit au moyen du versement effectué par la ville de Nancy,
au moyen du versement effectué par la ville de Nancy, le 19 mars 1885, en exécution de la loi du 5 août 1885, pour le prix de la cession du quartier de cavalerie de Saint-Jean. « (Adopté.) M. le président. Il va être procédé au scrutin sur l'ensemble du projet de loi. (Le scrutin a lieu. MM. les secrétaires opèrent le dépouillement des votes.) M. le président. Voici le résultat du scrutin : Nombre des votants. 234 Majorité absolue. 118 Pour l'adoption 234 Le Sénat a adopté. CONGÉ M. le président. La commission des congés est d'avis d'accorder un congé
président. La commission des congés est d'avis d'accorder un congé d'un mois à M. Pénicaud. Il n'y a pas d'opposition?. Le congé est accordé. RÈGLEMENT DE L'ORDRE DU JOUR M. le président. L'ordre du jour est épuisé. Voici, messieurs, ce qui pourrait faire l'objet de la prochaine réunion : Dans les bureaux ; Nomination d'une commission pour l'examen du projet de loi, adopté par la chambre des députés, ayant pour objet la déclaration d'utilité publique des travaux d'amélioration du port de Saint-Nazaire des chenaux qui y aboutissent; 2° l'évaluation des offres financières du département de la Loire-Inférieure tendant à la
offres financières du département de la Loire-Inférieure tendant à la rapide exécution de ces travaux en complément de ceux du canal de la basse Loire autorisés par la loi du 8 août 1879; En séance publique : Discussion du projet de loi, adopté par la chambre des députés, portant sur des surtaxes perçues sur le vin, le céréale et l'alcool à l'octroi de Péronne (Somme); Discussion du projet de loi, adopté par la chambre des députés, tendant à la création d'un quatrième canton dans la ville de Reims (Marne); Discussion du projet de loi, adopté par la chambre des députés,
du projet de loi, adopté par la chambre des députés, portant sur des surtaxes perçues sur le vin et l'alcool à l'octroi du Quesnoy (Nord); 2° délibération sur la proposition de MM. Lisbonne et Léon Clément sur la procédure à suivre devant les conseils de préfecture. j Je propose au Sénat de se réunir lundi. Voix diverses. Mardi! Lundi! M. le président. On propose deux jours, lundi et mardi. Je crois pouvoir, messieurs, VOUS faire savoir que, lundi, il sera peut-être possible de discuter la loi sur la procédure à suivre devant les conseils de préfecture, Je mets aux voix
suivre devant les conseils de préfecture, Je mets aux voix le jour le plus éloigné, c'est-à-dire mardi. (Après une première épreuve déclarée négative, le Sénat décide par acquiescement qu'il se réunira mardi à deux heures et demie dans les bureaux, et à trois heures en séance publique. M. le président. Je propose au Sénat de se réunir mardi à deux heures et demie dans les bureaux, et à trois heures en séance publique. Il n'y a pas d'opposition?. L'ordre du jour est ainsi fixé. Personne ne demande plus la parole. La séance est levée. (La séance est levée à trois
La séance est levée. (La séance est levée à trois heures environ.) JOURNAL DE LA SÉANCE Ordre du jour du mardi 5 février A deux heures et demie, réunion des bureaux. 1° Nomination d'une commission pour l'examen du projet de loi, adopté par la chambre des députés, ayant pour objet la déclaration d'utilité publique des travaux d'amélioration du port de Saint-Nazaire des chenaux qui y aboutissent; 2° l'évaluation des offres financières du département de la Loire-Inférieure, tendant à la rapide exécution de ces travaux en complément de ceux du canal de la basse Loire autorisés par la loi du 8
de la basse Loire autorisés par la loi du 8 août 1879. A trois heures, séance publique Discussion du projet de loi, adopté par la chambre des députés, portant sur des surtaxes perçues sur le vin, l'alcool à l'octroi de Péronne (Nos 18, fascicule 6, et 32, fascicule 19, session 1889. M. Le Monnier, rapporteur. Discussion du projet de loi, adopté par la chambre des députés, tendant à la création d'un quatrième canton dans la ville de Reims (Marne). (Nos 15, fascicule 17, session 1889, et 35, fascicule 15, session 1889. M. de Lesseps-Caupelet, rapporteur.) 3° Examen du projet de
1889. M. de Lesseps-Caupelet, rapporteur.) 3° Examen du projet de loi, adopté par la chambre des députés, portant prolongation de surtaxes perçues sur le vin et l'alcool à l'octroi du Quesnoy (Nord). (Nos 21, fascicule 16, et 31, fascicule 11, session 1889. M. Le Monnier, rapporteur.) 4° Délibération sur la proposition de loi de MM. Lisbonne et Léon Clément, sur la procédure à suivre devant les conseils de préfecture (Nos 148 et 313, session 1888, et 148 et 313, session 1889, et 373, session 1888, et 148, 313, session 1889.) M. Léon Clément, rapporteur. Présidence-verbal de la séance du 4
M. Léon Clément, rapporteur. Présidence-verbal de la séance du 4 février 1889. SCRUTIN sur le projet de loi, adopté par la Chambre des Députés au cours de la rentrée ouverte et continuée aujourd'hui au titre du budget ordinaire de la guerre pour l'exercice 1881-1882. Nombre des votants 232, plus 6 supplémentaires résolus, pour l'adoption, 23 contre. Noms des votants pour : Arnaudon (général). Audiffret (du). Audren de Kerdrel. Argaon (Numa) Barbedette. Barillot-Hilaire Barthélemy (marine) Beauchamp (de). Béjarry (de). Blanc (Xavier). Bire (Alfred). Bizot de Fontaine (Ancier). Bonnay (comte de). Bonnières (Arnold de). Bouteille. Bozérian. Breton (marquis de). Brossard. Brun (Lucien)
(Arnold de). Bouteille. Bozérian. Breton (marquis de). Brossard. Brun (Lucien) Brunon. Duverney (Claude). Brunon. Gaudet (Joseph) Caduc. Callac (comte de). Marquis de. Carquet. Cazot. Espen (de). Chabron (général). Chadois (colonel de). Chaix (Cyprien). Chemel-Lacour. Chantemille. Clerton (Edouard). Chaumontel. Léry (Adolphe) Chovet. Cirier. Claeys. Depe. Combes. Combescure (Clément). Corbon. Cordelet. Cordier. Cornil. Cuvinot. Danelle-Bernardin. Darbot. Dauphin. Decroix. Dems (général). Delbreuil. Delsol. Demiaux. Demôle. Develle (Edmond). Devès (Paul). Diancourt. Didier (Henry). Dietz-Monnin. Donnet. Dufay. Dufraigne. Dumon. Dupouy. Durand. Dusolier (Alide). Espivent de la Villeboisnet (général comte). Fayard. Faye. Feral. Feray. Ferrouillat. Ferry (Charles). Foucher de Careil. Fousset. Frédéric Petit. Fréry. Fresneau. Freycinet
(Charles). Foucher de Careil. Fousset. Frédéric Petit. Fréry. Fresneau. Freycinet (de). Frézoul. Faran de Balzan. Garrigat. Garrisson. Gaudy. Gayot (Emile) (Aube). Gent. George. Géry-Legrand. Girard (Alfred). Girot-Pouzol. Gouin. Goujon. Goutay. Grandperret. Gresley (général). Grévy (Albert). Griffe. Guibourd de Luzinais. Guichard (Jules). Guinot. Guyot. Guyot-Lavaline. Halna du Frotay (amiral). Hugot (Côte d'Or). Huguet (A.). Humbert. Huon de Penanster. Isaac. Jacques. Jaurès (amiral). Jean-Macé. John Lemoinne. Journault. Kienner. Krantz. Labiche (Emile). Labiche (Jules). Lacave-Laplagne. La Caze (Louis). Lacombe. Lades-Gout. Ladmirault (général de). Lafayette (Edmond de). Lafond de Saint-Flour (baron). Lalanne (Léon). Laporte. Lareinty (baron de). Laroche. La Sicotière (de). Laubespin (comte de).
Lareinty (baron de). Laroche. La Sicotière (de). Laubespin (comte de). Lavalley. Lavertujon. Lecherbonnier. Lecointe (général). Le Guen. Lelièvre. Le Monnier. Lenoël (Emile). Lesueur. Libert. Lisbonne. Lizot. Loubet. Lourties. LurSaluces (comte Henri de). Madignier. Magniez. Magnin. Maleville (marquis de). Malézieux. Marcère (de). Margaine. Marquis. Martel. Martin (Félix). Martin (Georges). Mathey (Alfred). Mauguin. Mavran. Maze (Hippolyte). Mazeau. Mercier. Merlin (Charles). Mestreau. Milhet-Fontarabie. Millaud (Edouard). Monnerave (comte de la). Morellet. Munier. Neveux. Nioche. Noblot. Osmoy (comte d'). Oudet. Pajot. Parent. Paris. Parry. Pazat. Peaudecerf. Pénicaud. Péronne. Perras. Peyrat. Peyron (amiral). Plantié. Pouyer-Quertier. Pradal. Pressensé (de). Raissières (de). Reymond. Rigal. Robert (général). Roger (Dordogne).
Pressensé (de). Raissières (de). Reymond. Rigal. Robert (général). Roger (Dordogne). Roussel (Théophile). Rozière (de). Saisy (Hervé de). Scheurer-Kestner. Schœlcher. Scrépel. Sébire, Simon (Jules). Soubigou. Soustre. Teisserenc de Bort. Testelin. Tézenas. Thurel. Tirard. Tolain. Tréveneuc (comte de). Tribert. Vallée (Oscar de). Velten. Verninac (de). Véron (amiral). Vigarosy. Vinet. Vissaguet. Voisin. Wallon. N'ONT PAS PRIS PART AU VOTE : MM. Allègre. Andigné (général marquis d'). Angle-Beaumanoir (marquis de 1'). Arago (Emmanuel). Bardoux. Berthelot. Billot (général). Blavier. Bocher. Buffet. Camparan. Canrobert (maréchal). Casabianca (de). Chauveau (Franck). Claris. Clément (Léon). Decray. Denormandie. Deschanel. Didie. Dupré-dutreil (Paul). Escarguel. Gailly. Girault. Gresley (général). Halgan (Emmanuel). Havrincourt
Dupré-dutreil (Paul). Escarguel. Gailly. Girault. Gresley (général). Halgan (Emmanuel). Havrincourt (marquis d'). Hébrard (Adrien). Hébrard (Jacques). Le Breton. Le Guay (baron). Le Royer. Luro. Marcou. Marion. Millardier (colonel). Montaignac (amiral marquis de). Montesquiou-Fezensac (duc de). Morelli. Naquet (Alfred). Ollivier. Peraldi. Poriquet. Rémusat (Paul de). Renault (Léon). Rey (Edouard). Rubillard. Saint-Pierre (vicomte de). Sal (de). Say (Léon). Scherer. Sébline. Songeon. Thiers. Trarieux. Villegontier (comte de la). Voisins-Laverne (de). Waddington. ABSENTS PAR CONGÉ : MM. Bérenger. Campenon (général). Clamageran. Jobard. Pauliat. Saligneuve. Les nombres annoncés en séance avaient été de : Nombre des votants. 234 Majorité absolue. 118 Pour l'adoption. 234 Mais,
des votants. 234 Majorité absolue. 118 Pour l'adoption. 234 Mais, après vérification, ces nombres ont été rectifiés conformément à la liste de scrutin ci-dessus.
CE MICROFILM A ÉTÉ ÉTABLI Juin 1977 L'ASSOCIATION POUR LA CONSERVATION ET LA REPRODUCTION PHOTOGRAPHIQUE DE LA PRESSE (A.C.R.P.P.) 4, rue Louvois, Paris 2e Exploitation commerciale de ce fichier est interdite. La Reproduction totale ou partielle est SOUSCENDE à l'autorisation préalable des ayants droit et ci-contre de l'A. C.R.P.P. qui conserve un exemplaire du microfilm négatif. COTE à la Bibliothèque Nationale 8 0 Z.4295 ÉCHELLE DE PRISE DE VUE (texte manquant) DÉCEMBRE 1899 JUIN 1900 TA A EL m m m mm (NOUVELLE SÉRIE) Àdisik TONIE III ADMINISTRATION ET RÉDACTION b, RU B: rochoT, a PARIS ÉCHELLE DE PRISE DE
b, RU B: rochoT, a PARIS ÉCHELLE DE PRISE DE VUE (texte manquant) L'Esthétique considérée comme science sacrée "Le culte des dieux et des guerriers, il est utile de substituer le respect magnifique des sages. Parmi eux, les poètes me paraissent prodigieux. En effet, la beauté, d'un hymne suppose un sublime entendement. Quiconque est susceptible d'écrire une noble églogue peut, d'une manière aussi aisée, entreprendre des conquêtes et bâtir des cités. Entre un poète et un savant, il ne convient pas de faire différence. L'un et l'autre ont une même mission, qui est de purifier les hommes et de contribuer
mission, qui est de purifier les hommes et de contribuer à la grâce du monde." LA POÉSIE NATIONALE. "Le monde tout entier dépend des héros. Solides statuaires des blocs sanguins et intégraux, ils modèlent l'inflexion des hommes selon la leur." L'HIVER EN MÉDITATION. Une des accusations le plus volontiers répétée par la critique, au sujet des écrivains de la jeune génération, c'est que ceux-ci ne s'occupent pas de leur patrie, qu'ils n'exécutent pas de travaux utiles et qu'ils ne pensent pas avec une force vraie. Ces reproches n'ont rien de fondé. Il y a même dans ces attaques quelque chose
fondé. Il y a même dans ces attaques quelque chose d'assez risible. Car nous avons précisément restitué à l'idée ethnique toute sa puissance, nous nous appliquons d'une manière constante à saisir le sens des réalités, et nous avons constitué l'éthique la plus sûre qu'ait connue la France. Toutefois, ces différents essais n'empêchent pas certains critiques d'en méconnaître la valeur. Soucieux d'accroître la beauté de la race dont nous nous sentons les gardiens, convaincus de l'importance de l'esthétique considérée comme science vivante, ayant pris conscience de nos droits qui sont ceux de tous les hommes, nous nous sommes imposé une grande
de tous les hommes, nous nous sommes imposé une grande et haute mission. Je ne cesse de le répéter et je le dirai de nouveau : Nous sommes les héritiers d'une race, il nous appartient de la fortifier, de lui donner une cohésion et de lui permettre de s'organiser. Nous ne sommes pas venus au monde pour faire entendre des chants stériles, riches et polis. De hautes destinées nous attendent. Notre époque est une grande date. Le monde ancien s'effondre et croule. Il nous est réservé de fonder le nouveau. Nous exerçons des fonctions dont l'utilité est incontestable. Il n'est
Nous exerçons des fonctions dont l'utilité est incontestable. Il n'est pas un homme parmi nous qui laisse amoindrir son type en abandonnant ses droits ; il n'en est pas un seul non plus qui se diminue de lui-même en ne remplissant pas sa tâche. Le système social est à constituer. L'esthétique n'a point d'assises. Les poètes, pour la plupart, ont perdu le sens du monde, c'est à nous de le leur rendre. Certainement, beaucoup d'entre nous en ont conscience. Il reste à faire pour la morale ce que Lavoisier, Cuvier, Claude Bernard, Darwin, Berthelot ont fait pour les sciences naturelles
Claude Bernard, Darwin, Berthelot ont fait pour les sciences naturelles depuis cent ans. En esthétique, le même travail est nécessaire. Nous parviendrons, sans aucun doute, à l'accomplir. Nous appliquerons notre énergie à opérer la transformation intégrale qui doit être faite. L'avenir des races nous préoccupe. C'est pour le réaliser dans le sens de la vertu, de la justice, de la fraternité et de l'amour, que nous composerons des odes comme Pindare, des symphonies comme Beethoven, des théogonies comme Hésiode et comme le Dante. Nous voulons renouveler le monde, régénérer les doctrines, organiser les idées et fonder le système social sur
doctrines, organiser les idées et fonder le système social sur des bases de réalité vive comme la chaux. Les indices de ces sentiments abondent partout. Les témoignages sont nombreux. Je ne les citerai pas tous. Mais il en est d'expressifs. Celui d'un noble esthéticien comme M. Maurice Le Blond, a quelque chose d'irréductible et de violent : "Nous voulons être des ancêtres, a-t-il écrit je ne sais où, que notre existence soit une date du monde." Cette pensée si grave, si brûlante, comment la méconnaît-on? Et quand le bon et charmant Magre déclare, dans la préface de la Chanson des
charmant Magre déclare, dans la préface de la Chanson des Hommes : "À vingt ans, j'ai voulu traduire mon rêve d'amour. J'ai mis dans un livre ma foi en la vie. Trop heureux serai-je, si, une seule fois, dans une pauvre maison, mes vers portaient quelque douceur à un cœur simple", est-il possible de ne point sentir quelle passion anime ces phrases? Et ce n'est pas là un cri isolé. M. Eugène Montfort a prononcé des mots d'une force et d'une tendresse peut-être plus pures encore : « Puisqu'on ne se plaît plus à l'église, a-t-il écrit au cours de
se plaît plus à l'église, a-t-il écrit au cours de l'Essai sur l'année, je voudrais qu'aujourd'hui la voix du poète — comme autrefois celle des cloches — sonnât dans toutes les âmes ; je voudrais qu'elle les réunît, elle aussi, dans un vol unanime ; je voudrais qu'elle les fît vivre ensemble dans ce temple incommensurable qu'est le monde. » Voilà l'expression positive de nos pensées. Je n'en connais pas de plus stricte et de plus sûre. Comment se fait-il qu'on ne comprenne point ? Est-il possible de perdre de vue les indices partout renouvelés, partout visibles ? N'en mesure-t-on
vue les indices partout renouvelés, partout visibles ? N'en mesure-t-on point la valeur et l'importance ? Car toutes les phrases que j'ai citées, ne supposent-elles pas une grande foi chez leurs auteurs ? Ne sont-elles pas fortes et ardentes comme certaines assertions de saints ? Ne révèlent-elles pas une constante exaltation ? Les hommes qui les ont prononcées ne sont-ils pas prêts à agir comme ils l'annoncent ? Ne serait-ce pas une injustice que de leur refuser l'amour, la force, l'ardeur et la patience indispensables ? Pour moi, je les crois susceptibles de ces vertus. Aussi, notre intime ambition n'est
crois susceptibles de ces vertus. Aussi, notre intime ambition n'est pas seulement de modifier la rhétorique. Ce serait restreindre tout à fait nos tentatives que de les limiter là. Écrire des ode à l'aurore, faire des invocations aux races, consacrer les dons des prairies sont les moindres des devoirs que nous nous imposerons. Nous sentons qu'il y a, pour nous, quelque chose de bien plus sérieux à accomplir. Il nous faudra faire en France ce que des sculpteurs, des peintres, des poètes ont fait en Italie au XVIe siècle. Et peut-être avons-nous encore une tâche plus grande. Car nous ne
peut-être avons-nous encore une tâche plus grande. Car nous ne sommes pas seulement destinés à reproduire des sites humides, à cadencer l'élocution des strophes mobiles, à tirer hors des blocs de marbre des groupes héroïques et parfaits : il nous reste à donner un équilibre interne à un monde qui n'en possède plus. Pour réussir dans cette affaire, il faut le soutien et l'aide des artistes. La distribution des travaux, la classification des sciences, la mise en ordre des systèmes, et l'anéantissement des hiérarchies, toutes ces opérations fondamentales dépendent de l'esthétique seule. Nous les résoudrons par nos odes, par nos
l'esthétique seule. Nous les résoudrons par nos odes, par nos tableaux, par nos symphonies et par nos sculptures. Les harmonies du musicien, le pinceau du peintre, la lyre du poète et le ciseau du statuaire réalisent des types absolus dont l'imitation rend les races parfaites. En pétrissant des substances brutes, en trempant les toiles de teintes vives, en scandant des poèmes lyriques et en ordonnant des masses musicales, les artistes recomposent le monde comme Dieu lui-même. Quand nous aurons constitué un univers de héros, dans les poudroyantes et riches fresques, dans les groupes de marbre taillés pesamment, dans les strophes
dans les groupes de marbre taillés pesamment, dans les strophes dialogiques et apologétiques, dans les molles et hautes harmonies, il n'y aura plus qu'à le rendre vivant. Les formes que nous aurons fondées exposeront d'immortels modèles. L'imitation de leur plastique deviendra bientôt la morale. S'attribuer leurs fortes inflexions, leurs courbes mouvementées et précises, leurs lignes empreintes des proportions les plus logiques, tel sera le devoir des hommes. Ainsi nous aurons fait pour l'univers actuel ce que Phidias, Platon, Aristote et Sophocle ont fait pour Athènes dans l'antiquité, ce que Michel-Ange, Vinci, Raphaël ont fait pour l'Italie au Moyen-Âge. L'esthétique est
Vinci, Raphaël ont fait pour l'Italie au Moyen-Âge. L'esthétique est toute la science. Avant de se réaliser dans les substances naturelles, la beauté s'incarne dans les blocs, se proportionne sur les toiles, flotte parmi les symphonies ou s'organise dans les livres. Ainsi, l'esthétique est la science sacrée. Si les créations artistiques sont belles, elles peuvent devenir des théogonies, des bibles et des tables de la loi. Un poème noble et mesuré, une mélodie juste et mobile, une forte et magnifique statue, une exacte et brillante peinture, sont des preuves perpétuelles de l'existence de Dieu. En étudiant Dieu, l'art le prouve.
de l'existence de Dieu. En étudiant Dieu, l'art le prouve. La révélation d'un monde plus parfait s'effectue par l'esthétique. La métamorphose des choses en beauté s'accomplit dans les odes d'Hésiode, dans les blocs de Michel-Ange, dans les tableaux de Raphaël, dans les traités de Spinoza, de Goethe, de Fichte et de Carlyle. Quand la terre devient noble et pure, elle se fait roman, odelette, drame, musique, symphonie et marbre. Mais où cela est visible, c'est spécialement dans les livres. « La littérature, a dit Fichte, révèle Dieu perpétuellement. » Et nous ne tenterons pas de nous exprimer mieux. Car il
nous ne tenterons pas de nous exprimer mieux. Car il est impossible d'être plus juste et plus net. C'est par l'entremise des poètes que les hommes peuvent connaître Dieu. Les poètes ne sont-ils pas ceux qui nous font sentir la beauté des choses? Ne nous découvrent-ils pas, sans cesse, des vertus qui, sans eux, nous resteraient inconnues? Ne nous permettent-ils pas de voir Dieu face à face? Grâce à leurs saintes révélations, tour à tour la belle lune et les étoiles dansantes, la substance des prairies et les bonds de la mer, la pluie sur les feuilles rauques et le
la mer, la pluie sur les feuilles rauques et le concave azur, la tempête ébranlant la nue horrible et noire, les grandes aubes, les feux balancés, la terre pivotant sur les pôles, les brumes, les molles saisons, l'aurore, l'air, la lumière, tout nous apparaît dans un état pur, comme si Dieu pénétrait encore les formes du monde. Et pour nous ravir de cette sorte, ils n'ont pas besoin de créer: ils n'ont qu'à découvrir la grâce qui décore tout. Lorsque des poètes chantent une chose quelconque, c'est d'une manière si juste et si belle en même temps, que nous croyons
juste et si belle en même temps, que nous croyons la voir soudain la première fois. Et ainsi s'accomplit la vraie révélation. Car nous ne sommes pas dupes d'une petite illusion. Avant qu'ils nous l'aient bien décrite, nous n'avions pas saisi la beauté des objets dont nous sommes entourés constamment et partout. Ils nous en font voir l'harmonie. Ils nous en démontrent la vertu. Ils nous en dévoilent le mystère. Ils n'ont qu'à les mettre à leur place auprès de Dieu. Ils les en rapprochent quelquefois si près qu'une pomme vernie et glauque, qu'un oiseau teint de rose, qu'une marguerite
vernie et glauque, qu'un oiseau teint de rose, qu'une marguerite brillante épanouie et limpide, qu'une tasse, qu'un ustensile ou qu'un homme qui médite, s'embellit tout à coup dans sa lumière candide. Et il nous arrive d'être ravis en leur présence. C'est ainsi, nous le répétons, que les poètes sont réellement de vrais prophètes. Dieu semble leur inspirer les cantiques qu'ils écrivent. Quelques-unes de leurs stances ne sont-elles pas un peu comme des actions de grâce? Serait-il excessif ou faux de dire que les poètes sont des adorateurs les plus sérieux de Dieu? N'est-ce pas par leur intermédiaire qu'il nous est
de Dieu? N'est-ce pas par leur intermédiaire qu'il nous est donné quelquefois de voir l'éden? Et n'est-ce pas par leur entremise qu'il nous est aussi arrivé de faire oraison sur la terre à tout instant? Les plaintes, leurs soupirs, leurs rêveries, leurs tristesses, leur méditation et leur patience ne sont-ils pas de la nature des pratiques réellement dévotes et religieuses? Que les poètes le veuillent ou bien qu'ils le refusent, que font-ils sinon d'établir une vie divine? Peut-on croire que des odes à l'aube et à la nuit ne sont pas des prières plus belles que toutes les autres? Les
pas des prières plus belles que toutes les autres? Les églogues qui chantent la nature ne peuvent-elles pas être prises pour de saintes effusions? Existe-t-il une différence entre une strophe de certains poètes et un cantique de certains saints? La plupart des poèmes profanes ne sont-ils pas plus riches en serments religieux que les actions de grâce les plus dévotes du monde? Est-il possible de dire vraiment que les panégyriques d'Orphée, les stances dialogiques de Virgile, les sonores sonnets de Pétrarque, les drames éloquents de Shakespeare, les lyriques discours de Hugo, ou les élégies séraphiques de Lamartine ne révèlent pas