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répondre, un soir d'orage, par des coups de revolver aux reproches justifiés dont le crible sa légitime épouse. Les bons conseils de Habbitt sont impuissants à protéger de l'insécurité de la justice, qui protège les légitimes épouses, même insupportables. Paul Hiesling s'entend condamner publiquement à la détention perpétuelle dans une prison d'État. Et Georges-K. Habbitt, bien qu'innocent, reste silencieusement condamné à la détention perpétuelle dans la geôle des préjugés sociaux. Adieu, fantaisiste ami Paul, adieu, impossibles évasions vers un idéal! Georges-K. Habbitt vieillira dans le travail forcé et l'enrichissement sans joie. Son dernier espoir est que son fils aura plus
joie. Son dernier espoir est que son fils aura plus de courage pour s'élancer vers "la vision" de liberté et de bonheur, hors de ce milieu. Faut-il croire, avec Paul Morand, que cet espoir n'est pas une chimère, que l'Américain de demain reconnaîtra dans l'âme humaine la valeur humaine inestimable, la seule valeur réelle, qui ne peut nullement d'échange? Devons-nous considérer Habbitt comme le représentant de feu l'Américain d'hier qui, pour avoir la paix et la prospérité, a vendu son âme? Le roman de Sinclair Lewis ne se cache pas sous des airs trompeurs d'être une amère satire des mœurs
sous des airs trompeurs d'être une amère satire des mœurs américaines d'aujourd'hui. Les hommes et les êtres qu'il nous décrit sont d'une égale insignifiance, uniquement préoccupés de "faire figure", dénués de toute vie intime et de personnel envergure, témoignent d'une grandiloquence où les hommes d'État se revêtent de plats tartuffes ou de tranquilles truqueurs. Les deux mots qui les gouvernent tout. Venant après les "Scènes de la vie future" de Duhamel, les "sociétés de vie heureuse" de Sinclair Lewis portent de rudes coups à l'admiration un peu bénigne dont bénéficiait elle-même, nous montre ce qui venait de la grande Amérique.
elle-même, nous montre ce qui venait de la grande Amérique. Ce ne sera pas un mal, si non, nous tombons pas dans l'excès contraire de l'injustice, du dénigrement, et de la complaisante adoration de nous-mêmes. Nous avons aussi nos Habbitt. L'adversaire principal que j'y vise, c'est le dilettantisme, ainsi qu'on disait trop discrètement au temps des Renan et des France, ou plutôt l'amoralisme, ainsi qu'on dit plus franchement depuis les Frédéric Nietzsche et les André Gide. Comme psychologue, je sais qu'il n'y a pas dans l'âme de cloison étanche, et que chaque chose que nous faisons réagit sur tout ce
que chaque chose que nous faisons réagit sur tout ce que nous sommes comme lecteur, je constate que les seules œuvres qui nous touchent et nous retiennent sont celles qui portent des messages, et intéressent autre chose, chez l'auteur comme chez nous-mêmes, que la faculté de percevoir ou d'exprimer. Lois du vrai et lois du beau nous déconseillent donc également de faire abstraction de cette substance spirituelle, de cette signification psychologique, de cette portée morale, de cette philosophie implicite, enfin, dont est chargée toute création vigoureuse. De telles mutilations, aujourd'hui si fréquentes, vont contre la nature, et aussi contre notre
si fréquentes, vont contre la nature, et aussi contre notre plaisir. Collaboration, entre la spéculation de nos diverses puissances intérieures, y compris celles qui ne viennent pas de nous-mêmes: corps et esprit, pensée et action, intelligence et volonté, nature et grâce et c'est l'explication de mon livre "Vers un réalisme intégral". L'œuvre philosophique de Maurice Blondel. Fabriquer des définitions précises, les relier par des déductions rigoureuses, et se donner ainsi le spectacle d'un monde d'idées fait pour la seule intelligence telle est trop souvent la conception que l'on s'est faite de la philosophie. S'il en allait ainsi, je serais le
de la philosophie. S'il en allait ainsi, je serais le premier à dire avec Pascal que tout cela ne vaut pas une heure de peine. Heureusement pressentie dans l'antiquité par Platon, représentée dans le christianisme par des penseurs tels que saint Augustin, Pascal, Maine de Biran, Newman, trouvant enfin chez un Maurice Blondel sa parfaite expression technique, une autre conception s'est toujours affirmée, qui ne sépare pas notre œuvre de philosophes et notre tâche d'hommes, qui cherche dans celle-là un moyen de mieux remplir celle-ci. En s'inspirant d'elle, on va, en effet, au vrai avec toute son âme, de vivant
en effet, au vrai avec toute son âme, de vivant à vivant, et non d'intelligence à idée. Et dans mon "Saint François de Sales", sans que ç'ait été là mon premier dessein, j'ai montré qu'elle traduisait aisément les démarches d'un esprit détaché de toutes les querelles d'école, et soucieux seulement de vivre pleinement la vie de la foi, de l'espérance et de la charité. Collaboration, enfin, des compétences multiples qu'appelle, dans la complexité moderne, la solution des grands problèmes du jour et c'est l'explication de la collection des "Cahiers de la Nouvelle Journée". Ce qu'ils pratiquent de préférence, c'est le
la Nouvelle Journée". Ce qu'ils pratiquent de préférence, c'est le travail en équipe autour d'une idée commune. Ce à quoi ils tendent, avec les prudences et les délais qu'exige un si ambitieux dessein, c'est l'édification d'une doctrine organique et progressive, où toutes les disciplines et toutes les curiosités trouveraient leur compte. Philosophes, savants, juristes, sociologues, critiques, écrivains y font chantier commun, et de la confrontation continuelle de leurs points de vue et de leurs méthodes, naît peu à peu, pour eux-mêmes comme pour leurs lecteurs, cette conviction qui commande toute activité intellectuelle supérieure: les spécialités sont faites pour la culture,
activité intellectuelle supérieure: les spécialités sont faites pour la culture, et non la culture pour les spécialités. Collaboration. Notre monde ne comporte décidément plus l'unisson rigoureux de pensées et de volontés unanimes, identiquement soumises à une loi identique, et pas davantage le solo autoritaire d'un surhomme, dans le silence des esclaves. Mais il ne saurait non plus se résigner à cette cacophonie irritante que certains veulent appeler liberté. Proposons-lui le souple et riche accord de voix diverses, mais éprises d'harmonie. Paul ARCHAMBAULT. Les belles pages de "RÉALISME DÉMOCRATIQUE", par PAUL ARCHAMBAULT "Vous connaissez, dans l'histoire de Dieu, la humainité comme
ARCHAMBAULT "Vous connaissez, dans l'histoire de Dieu, la humainité comme enfin la raison et la liberté même l'unité même tâche même l'idée même l'être de publier continuellement les éléments spésialistes sur le hébreu (antiquité) sert à établir la nécessité et la possibilité d'une telle collaboration entre ces deux pôles de l'action et de la pensée humaines. Raison et liberté. Politique et Littérature. Qu'il on s'en soit ou qu'on puisse en prendre aisément son parti, le fait n'est pas moins ce qu'il est ailleurs littéraire et politique sont aujourd'hui figés de personnes qui se connaissent et se métiennent les uns les
personnes qui se connaissent et se métiennent les uns les autres. Il n'en a pas toujours été ainsi. Il n'en était pas ainsi, au XVIIIe siècle, quand à la tête du mouvement des civilisations philosophiques des hommes qui s'appelaient Montesquieu, Voltaire, Rousseau. Il n'en était pas ainsi, aux temps romantiques, quand les Lamartine, les Hugo, les Mérimée ouvraient leur œuvre complètes leurs lectures et les livres d'une ère nouvelle. Il n'en était pas ainsi, au lendemain de 1870, quand les Pains les Deux heures dans les mêmes vous connaissez, sur les fondements d'une rennaissance française. Il n'en était pas ainsi,
les fondements d'une rennaissance française. Il n'en était pas ainsi, en notre jeunesse mai, quand le dernier roman de Molière ou de Racine, le dernier essai de Proust ou de Spengler, le dernier discours de Léon Blum ou de Camus nous annonçaient d'une époque à l'autre, à laquelle ou à laquelle on est maintenant trop sévère, une âme nouvelle dominait le dreyfusisme ou l'anticommunisme, qui passionnaient alors les situations s'est retourné. À voir les choses d'ensemble et de haut, on ne peut se soustraire à l'impression d'un déchaînement ladin de la littérature dernière naissance vis-à-vis des arts formels. Je suis
la littérature dernière naissance vis-à-vis des arts formels. Je suis convaincu qu'il fait sens en ces choses, oui, tout est fait pour une enquête, une anthropologie. Oui, tout cela pour une enquête, une anthropologie. Oui, tout cela pour une enquête, une anthropologie. Une aristocratie et des hommes politiques, des cléricaux et des militants, une plus forte raison, infiniment réversée. Assurément le million n'est pas perdu de l'élitisme discurs, délicat ou vénérable qui souvent illustre nos écrivains et un tel Léonard, un tel Montesquieu même figureront sans honte dans les anthologies de l'avenir, dans les fers des hommes d'esprit cultivés, érudits.
de l'avenir, dans les fers des hommes d'esprit cultivés, érudits. toujours prêts ils se consolent des disputes politiques, ou les longueurs d'âme et du souvenir, par ces travaux (lui tout les académiciens ou les académiciens les. jetaient un jour à recueillir. Ni. le droit, si l'un d'eux. HUMAIN-LIEN, Historien dont la production francophone, 16 fr. éditions momentanément défriché de la politique, qui déjà l'avait ravi. Mme Hécamier. Ni. le hasard, on le sait. C'est fait un nom dans l'histoire des révolutions et des amours romantiques. Mais ce ne sont évidemment pas ces héurs, pas très juvéniles, qui réconcilieront la politique
pas ces héurs, pas très juvéniles, qui réconcilieront la politique et les lettres. Des et des initiatives vraiment neuves de l'âge moderne. Il y manque surtout le souci des grandes questions à l'âme profonde d'humanité, des suprêmes enjeux spirituels qui seuls pourraient réaliser, non seulement un rapprochement extérieur, mais une féconde synthèse, parce que seuls susceptibles de nourrir la fois le lest et la lame dont il est, de pair et d'autre, besoin. Une si profonde, et cependant récente, si exemplaire, doit avoir des causes sérieuses. J'en discerne, au moins deux le caractère de plus en plus technique, pratique, des
deux le caractère de plus en plus technique, pratique, des problèmes qui retiennent présentement l'attention des milieux politiques: la méloramination du libre échange et le caractère fantaisie et jeu dans la démocratie d'aujourd'hui. Je ne prétends pas que ce fait présente un caractère définitif. Mais quelque chose se passe là omer si la période de l'époque nulle dirait l'épilogue des grandes luttes idéologiques était close en notre pays pour la démorale. Les problèmes posés au premier plan de l'art et de l'histoire qu'ils sont plus que des problèmes de technique, des problèmes de relations, d'adaptation et d'utilisation. Mise au point
des problèmes de relations, d'adaptation et d'utilisation. Mise au point de la machine, parcimonie qui crée et qui intégration des nouvelles économiques à la vie politique adaptation de nos rapports institutionnels liquidation diplomatique et économique de la guerre administratives,; refonte du régime fiscal voilà de quoi s'occuper et seront! prochaines, nos débats politiques et parlementaires. Nous connaissons que l'aliment (si maigre pour la spéculation, l'humanisation, la sensibilité, l'écriture de toute littérature avance. On a déjà recueilli la poésie de la ferme et du chatoiement, de l'usine et du bel or armé. Certains prétendent, on le sait, ne sont pas insensibles
armé. Certains prétendent, on le sait, ne sont pas insensibles à une émotion bien montée, c'est peut-être. Soyons accommodants, faute de y avoir pitié tissez d'enthousiasme, quête de solutions blanches de et de la stabilité sociale. Nous ne pouvons pas leur refuser toute indulgence. En somme, la littérature d'aujourd'hui participe encore aux plus hautes inspirations spirituelles par ces trois caractères : approfondissement et élargissement de l'investigation psychologique, sentiment dramatique et plorable de la misère humaine obsession de reconnaître que les apparences lui sont les apparentes ces trois caractères religieux, pour n'être pas trop unilatéral, il en faut ajouter au moins
n'être pas trop unilatéral, il en faut ajouter au moins deux d'impartiaux, la déification, bien difficile souvent à discerner du plus pur au naturalisme. farouchement hostile en tout cas toute préoccupation qui viendrait limiter la sainte liberté de l'art et de l'artiste d'autre part, et surtout préférence, une forme assez irritante d'humour et d'ironie qui, chez quelques-uns, naît du parti de ne se rien prendre au sérieux, qui chez les autres l'amène et l'engendre, et qui, dans tous les cas, semble exiger autant au lecteur. Après tout, le sérieux des pensées et la noblesse des sentiments ne sont plus le
pensées et la noblesse des sentiments ne sont plus le monopole des gens engoncés, décoratifs et grandiloquents. De même qu'il y a plus de christianisme profond dans le blasphème d'un Baudelaire qu' dans les hymnes pieux et doux des Hymnes d'un Henry. De même il peut y avoir plus de bon sens et de ferveur dans les reparties d'un Gavroche que dans les aphorismes d'un Joseph Joubert. Mais on ne saurait malheureusement contester le caractère systématique et un peu irritant de la formule. Et l'on comprend qu'ils se méthinent de ces jeux de style ou de pensée, ceux que la
ces jeux de style ou de pensée, ceux que la faction civique ou sociale met aux prises avec les poignantes réalités de la vie familiale, professionnelle, économique, nationale ou internationale, sous le signe de cette double préoccupation obsédante une cité à débattre, une civilisation promouvoir. Demander que ne se consomme pas le divorce mental de la politique et de la littérature, ce n'est pas chercher à détourner les hommes d'action des tâches austères qui leur sont échues, pour les rejeter vers les jeux d'une idéologie facile et complaisante, et pas davantage disputer aux hommes d'art et de pensée le recul,
davantage disputer aux hommes d'art et de pensée le recul, la liberté d'esprit, l'atmosphère de recueillement et de désintéressement dont peuvent avoir besoin leurs travaux. Non, pas d'abdication, pas de mutilation, mais une collaboration, lui définitivement, toutes les unions ne sont pas des immolations, et tous les ménages, n'est-il pas vrai? ne reposent pas sur la suppression d'un des époux. Il y a aussi (les ménages heureux où, dans l'échange mutuel des sentiments, des idées et des services, chacun sait sauvegarder, que dis-je, parfois encore la vigueur et l'intégrité de sa vie personnelle. Eh bien c'est un de ces heureux
sa vie personnelle. Eh bien c'est un de ces heureux ménages que voudrais voir littérature et politique réaliser près de nous. Afin que les fils qui naîtront à ce foyer ne connaissent pas les déchirures que connaissent les enfants partagés. Ainsi qu'au dehors comme au dedans, la grande famille qu'est la France montre un visage de paix et de joie. Afin que se noue et subsiste le faisceau de toutes nos énergies matérielles et spirituelles. Faisceau que nous refusons, nous, à la poigne d'un dictateur, mais qui suppose alors, et de plus en plus, le concours de nos volontés unanimes.
de plus en plus, le concours de nos volontés unanimes. Paul Ahnneuabault. Hémotropie (invention dans le domaine de l'hygiène, et l'apport le plus étrange. À ces dons, je tiens une entrée minuscule dans l'univers. Son nouveau recueil en résonne d'excellentes et tour d'élire lues en milliard. C. La clé étant, Rétard autour de l'Arc-en-ciel, tire 11. L'avenir (français, 1 fr. 500. En étudiant pauvre et timide qui joue de l'émulation et passe ses clin d'œil, un dessesseur raconte son suicide et se reproche le crime; et s'il est sique, un homicide irtir qui traverse demain. Ennemie de la femme qui
homicide irtir qui traverse demain. Ennemie de la femme qui trône du fond du cœur qui de la libération, la femme contribue à hanter par le fantôme d'un inconnu tué, en plein ennemi, pour combattre en retraite, et le reste de la concierge qui s'était écrié en apprenant aux riches étranges les vœux à la mode c'était l'heure de ce recueil. Simples renards volent autour de lut pour deviner le jeu de ceux qui se promènent sur elles. A. V. Le faubourg et le Broslau un fructuel l'ami GuitlHit est hommage à l'héroïque ville et Houe, et, pour une minuscule
hommage à l'héroïque ville et Houe, et, pour une minuscule verrine, restaient danseurs de tromperie, l'arrivée. Ainsi commença, au lendemain de la déclaration, les vaisseaux fantômes allemands. De nombreux historiens et de nombreux témoins l'ont déjà conté. Mais voici telle qu'elle est extraite, par le capitaine de corvette Jean, des Archives de la marine allemande. M. avait choisi et réuni les faits marquants échappés, les opérations navales des Dardanelles, le combat d'ubros. Un document officiel, un penseur, puisqu'il est fait de comptes rendus, mais d'autant plus précis et objectif, mérite une attention spéciale pour précieuse contribution à l'histoire de la
une attention spéciale pour précieuse contribution à l'histoire de la guerre. A. V. L'arriviste Moitié, À bord du cuirassé l'Giulio N, in-s, 17 pages, avec 24 photographies. Payot, 18 francs (franco, 18 fr. 50). Dans cette collection de mémoires, études et documents pour servir l'histoire de la guerre mondiale, paraît le dernier à bord d'un officier qui prit part, à bord du littoral, à la poignante et glorieuse campagne des Dardanelles. Le journal, qui va du 1er février 1916 au 1er avril 1916, nous fait voir l'élément intéressant et passionnant d'un roman d'aventures. Et peut-il y avoir plus d'action et
d'un roman d'aventures. Et peut-il y avoir plus d'action et plus véridique qu'un roman d'aventures s'inspirant de ce qu'il a survécu du lundi, du mercredi, du jeudi, et de l'automne suivant. Que ceux qui en comptent une journée pourront lire le récit de ces heures d'angoisse sans que remonte à leur cœur un flux de souvenirs. A. V. Max-Léon Hesslé, Partenau, roman traduit de l'allemand par Ka yiuoud Henry, Albin Michel, 120 francs (franco, 11 fr. 20). Une histoire étrange et imparable est celle de ce Partenau, officier allemand, aux grands yeux bleus saillants en dehors des paupières rouges, décoré
grands yeux bleus saillants en dehors des paupières rouges, décoré de l'ordre du mérite, la plus haute distinction militaire allemande, n'ayant que mépris pour la femme et plus encore pour le mariage. Mais voici qu'un jeune aspirant, Stefan Kiebold, pénètre dans l'orbite de ce Partenau. N'ayant pas son esprit. Le contact ne fut pas produit sans étincelles, entre ces deux êtres d'orgueil. Puis leur commune passion unit bientôt étroitement. Ce sont plus l'amour de la lutte et du combat qu'ils possèdent, mais celui d'orchestrer des plans, de commander leur esprit. Kiebold et Partenau jouent à la guerre, comme nous jouons
Kiebold et Partenau jouent à la guerre, comme nous jouons aux échecs. Et cette passion dévorante absorbe des journées et des nuits entières. Aux bals et dans les réunions mondaines, on chuchote sur l'infidélité de l'officier et de l'aspirant. Et l'un comprend qui c'est pour éviter l'amour qui ne dit pas son nom. Partenau et Stefan ne livrent pas le secret de leur psychologie complexe. Leur amitié ne se contenait pas dans les sphères supérieures; qu'ils iraient demain à cette soirée ou à cette réunion qui les provoquaient audacieusement? Si l'on en croyait. Partenau tire, un soir, de son bureau,
l'on en croyait. Partenau tire, un soir, de son bureau, son revolver d'ordonnance, tournoie sur lui-même et tombe mortellement blessé. Ainsi finit ce roman, trouble de toute la morbide inquiète psychologie de l'outre-monde, mais puissant et tort de tout ce qu'il nous révèle sur la psychologie militaire allemande depuis la guerre. A. V. Féeries de Paris et de Montmartre, éditions Numéro 50 (franco, 11 Tr. 50 fr. Celui-ci est un nouveau livre de plus dans cette collection des contes et légendes de tous les pays, destinée aux enfants, et où sont parus déjà les contes et légendes mythologiques du monde
sont parus déjà les contes et légendes mythologiques du monde grec, du monde romain, du moyen âge, de l'Orient, de l'Espagne, de la Russie et aussi de notre Armorique, pays de Montmartre, qui couronnait jadis l'ancien temple de Mercure, ont leurs légendes aussi. Le bourreau de Saint Pierre, la médaille de sainte Geneviève, les Quatre fils Aymon, la Croix de Montcalm, le Moulin du Diable, le Lièvre de la forêt de Hondy, le Mendiant de la Tour de Nantes, et d'autres encore. Ils sont charmants, gentiment contés et agréablement illustrés. A. V. qui habitait seule une maisonnette couverte en chaume,
A. V. qui habitait seule une maisonnette couverte en chaume, accrochée au flanc des collines boisées qui dominent la vallée de Lanvaux, qui fait partie de l'agglomération connue sous le nom de la Forêt. Elle vivait seule, parce qu'il y a déjà plusieurs années son mari ne trouvant pas près d'elle la vie très facile, partit avec ses deux enfants travailler la terre fertile de la Beaurepaire. engranger ses moissons et garder ses troupeaux. Cependant, chaque année, la jeune fille venait au pays passer ce qu'on appelle « une permission » Elle ne restait guère au village, chez sa mère,
» Elle ne restait guère au village, chez sa mère, parce que, les dernières fois, elle fut mise à la porte assez brutalement par un voisin qui s'était fait le protecteur de Mme Puren. Si nous touchons un point très délicat, il est de notoriété au village de la Forêt, que Mme Puren n'était pas un modèle de sobriété et lorsque l'ennui lui pesait, elle savait résoudre le problème de sa solitude. Ceci est de la vie privée, mais enfin, lorsqu'il s'agit de mettre quelques rais de lumière sur un crime qui, jusqu'ici, demeure mystérieux, rien ne doit être négligé
crime qui, jusqu'ici, demeure mystérieux, rien ne doit être négligé pour en rechercher les tenants et les aboutissants. la mystérieuse soirée du 27 décembre Bien que faisant partie de la commune de Brandivy, les habitants du village de la Forêt vont plus facilement chez leurs voisins, à Bieuzy, distante seulement de 2 kilomètres. Le 27 décembre, il y avait énormément de gaîté au bourg de Bieuzy. Le commerce local, surtout du liquide, fit des affaires. Cette soirée, la femme Puren ne trouva au bourg. Simple coïncidence, parce qu'elle ne se mêla certainement pas aux bandes joyeuses, elle se contenta de
mêla certainement pas aux bandes joyeuses, elle se contenta de faire ses provisions chez Mme Blevec, la boulangère, et d'aller acheter un litre de vin rouge chez Mme Cadoret. Ici et là, elle fut remarquée comme une personne d'un état normal et il faut tenir pour inexact le propos qui la présentait comme étant sous l'influence de l'ivresse. Il était à ce moment 6 heures 30 du soir lorsqu'elle prit la route de la Forêt, portant un sac à provisions. On ne parla plus d'elle jusqu'au lendemain matin. Lorsqu'on la trouva sur la route, à 100 mètres de chez elle,
trouva sur la route, à 100 mètres de chez elle, la tête sanguinolente, quelques vomissements à ses côtés, et près d'elle le sac à provisions intact. En se rendant à la messe à Bieuzy, plusieurs personnes l'aperçurent, la reconnurent, mais, indifférentes, ne voulurent pas s'en inquiéter par exemple. Mme Kerjuer ne dit-elle pas « En me rendant à la messe à Bieuzy, j'entendis, provenant du fossé au bord de la route, un bruit comme si quelqu'un voulait vomir. Je reconnus la femme Puren, mais je ne m'en inquiétai pas ». Cette mentalité fruste, étrange, inhumaine, nous a été expliquée par
Cette mentalité fruste, étrange, inhumaine, nous a été expliquée par un homme du voisinage « Moi, je l'aurais vu, j'aurais été pareil, si je l'avais touchée, on aurait dit que j'avais fait le coup. Alors, vous comprenez » C'est justement ce que nous ne comprenons pas, et c'est justement cette peur des responsabilités qui démontre l'insensibilité des braves gens méfiants par nature, mais qui, pour ne pas avoir d'histoires, deviennent inhumains. Quoi qu'il en soit, on décida d'informer le Maire de Brandivy, M. Le Boulaire, qui habite une des premières fermes du village. Il se rendit auprès de la blessée