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le rhume dont le Saint-Père paraît atteint. A l’Evangile, le Procureur général des Carmes a fait entendre un discours latin très élégant comme style et résumant en traits assez larges les épreuves et les triomphes de l'Église. J'ai retrouvé avec plus de bonheur que jamais la musique de la Chapelle. Plus je l'entends, plus elle plaît à mon intelligence. Mon oreille, faite à d’autres habitudes, en est parfois surprise, mais ma raison ne tarde pas à justifier ce qui cause mon étonnement, et j’admire alors, non plus avec timidité, mais avec une conviction pleine d’élan. Bien malheureux qui ne peut
avec une conviction pleine d’élan. Bien malheureux qui ne peut comprendre le mérite religieux et artistique de ces chants dus à Palestrina ! Et pourtant, ils sont nombreux ceux qui les trouvent étranges et même intolérables ! Le soir, un Oratorio s’exécutait à Saint-Philippe de Néri ; j’ai voulu l’entendre. Le sujet était emprunté à l’histoire de Saint-Louis ; Philippe Capocci, le fils de l'ancien maître de chapelle de Saint-Jean de Latran, en avait composé la musique. Elle était charmante, fraîche, émouvante et toujours personnelle. Dans l’exécution, les chœurs n’ont pas été sans reproche; mais les solistes ont été parfois
pas été sans reproche; mais les solistes ont été parfois très remarquables comme voix et comme expression. Une assistance énorme était là: l'Italie et la France s’y donnaient la main. Quelle admirable institution que celle de ces concerts! Le peuple de Rome est un peuple artiste ; la musique entre dans les exigences de son organisation. Cet instinct, légitime en lui-même, deviendrait dangereux si on ne lui donnait pas de prévoyantes satisfactions. Faute de musique morale et chrétienne, il irait se précipiter sur la musique passionnée et corruptrice ! Et voilà, précisément, le malheur que saint Philippe a voulu prévenir.
voilà, précisément, le malheur que saint Philippe a voulu prévenir. Il a fondé ces Oratoires afin que les Romains pussent avoir de la bonne musique sans aller au théâtre. Le succès a répondu à ses vœux et à ses espérances. Un chercheur avec avidité les soirées musicales de l'Oratorio. Avant ma course à saint Philippe, j'avais reçu la visite de Mgr Nardi. Je l’ai retrouvé spirituel et piquant comme précédemment. Il possède l'art d’employer pour s’exprimer les finesses les plus délicates et les tours les plus heureux de notre chère langue française. Rome, le 24 décembre 1864. Mon audience, sollicitée
langue française. Rome, le 24 décembre 1864. Mon audience, sollicitée le 18, m’a été accordée par le Saint-Père pour le 20 à midi. Je suis, comme de juste, fort exact. À l’heure précise fixée, j’entre dans la dernière antichambre où je rencontre Mgr Pacca et Mgr Hohenlohe, qui se montrent tous deux envers moi d'une politesse calme et digne, mais exquise. Le cardinal Clarelli sort bientôt du cabinet du Pape et j'y suis introduit immédiatement. Pie IX, assis à son bureau de travail, demeure dans cette attitude. Mais, tournant en plein vers moi son visage souriant, il fait le geste
plein vers moi son visage souriant, il fait le geste d’ouvrir ses bras en les élevant, et s'écriant du ton le plus affectueux : « Venez, cher évêque de Nîmes, j’avais donc bien vu dimanche à la chapelle Sixtine lorsque, du premier coup d’œil, il m’a semblé vous reconnaître. Mais parce que ma vue s’affaiblit avec les années, je me défie toujours quelque peu de ma première impression... Alors, je vous ai regardé plus attentivement une seconde fois, et j’ai été bien sûr que mon cher fils de Nîmes était réellement là. » Après ce paternel accueil, il se pelle
réellement là. » Après ce paternel accueil, il se pelle d’ajouter : « Recevez tout de suite mes félicitations pour votre dernière lettre pastorale au sujet des perfidies de langage. Il est bon que les pasteurs courageux fassent à cette heure entendre la vérité. » Je crus devoir remarquer que je n’avais pas tout dit cependant, la prudence, dans des circonstances aussi difficiles, m’ayant commandé de ne point franchir certaines bornes, « vous en avez dit assez et fort bien ». reprit vivement le Saint-Père. « Quant à moi, continua-t-il, en s’animant, je ne suis pas encore connaisseur de l’acte
en s’animant, je ne suis pas encore connaisseur de l’acte du 15 décembre. On m’en a fait des communications spécieuses ; mais ces communications, je les regarde comme non avenue. Je l’ai, du reste, déclaré formellement à M. l’ambassadeur français. Aussi, n’écrirai-je rien contre cette Convention. Je mécontenterai de publier une Encyclique accordant un Jubilé pour toute l’année 1865, Jubilé d’un mois tel que celui donné au commencement de mon Pontificat. Dans ce document, je condamnerai une fois de plus les erreurs principales du temps. J’ajouterai un tableau sommaire de ces mêmes erreurs, et de toutes autres que j’ai réprouvées
ces mêmes erreurs, et de toutes autres que j’ai réprouvées dans mes encycliques et allocutions antérieures. Et parce que, dans la situation affligeante que ces doctrines perverses nous ont créée, il ne nous reste aucun appui sûr et sérieux de la part des gouvernements et des peuples; parce que notre unique ressource et notre seul esprit sont en Jésus-Christ, s’il daigne étendre son bras pour nous secourir, j'ai jugé à propos, afin d’obtenir de sa miséricorde et de sa puissance une intervention efficace, d’ordonner des prières et des pénitences publiques. De plus, pour que soient nettement indiquées les conditions à
De plus, pour que soient nettement indiquées les conditions à remplir en vue de gagner d’une façon complète le fruit de ce Jubilé spécial, j’enverrai aux évêques une notification détaillée très en règle. Ce sera là toute ma réponse à la Convention. Je constatai avec une émotion profonde, au cours de cette déclaration du Saint-Père, qu’en prononçant avec feu et respect le nom sacré de Jésus-Christ et en le présentant comme son unique espérance, il jetait sur le crucifix placé à sa droite un regard plein d’amour et que tout, dans son être transfiguré, frémissait d’un mouvement sublime d’adoration et
dans son être transfiguré, frémissait d’un mouvement sublime d’adoration et de confiance. De tels moments comptent dans la vie d’un évêque ! Je me permis, ce premier élan calmé, de soumettre au Saint-Père deux affaires diocésaines d’une certaine importance. D’abord, celle relative à la pétition de mon chapitre demandant d'obtenir la faculté de porter sur le camail de chanoine une croix d'honneur du modèle spécial que j’avais apporté. Le Pape voulut bien examiner avec attention ce modèle, dont le délicat dessin était dû à notre cher abbé de Cabrières, et j’eus le plaisir de deviner à son sourire satisfait que
j’eus le plaisir de deviner à son sourire satisfait que les deux effigies et les légendes proposées lui agréaient. « C’est au cardinal Clarelli, remarqua-t-il doucement, que sont confiées ces questions de port extérieur. Il était ici à votre entrée. Il est trop tard pour le faire rappeler ; mais ne vous préoccupez plus sur ce point. Je me charge moi-même de lui confier ces pièces. » J’entamai alors, encouragé par tant de simplicité bienveillante, l’affaire plus délicate du propre diocésain. J’exposai au Saint-Père que je m’étais inspiré, dans la préparation de ce travail, de deux pensées : 1° qu’il
préparation de ce travail, de deux pensées : 1° qu’il fallait avant tout et surtout choisir pour y figurer, des saints avant habité le diocèse de Nîmes ou les diocèses environnants; 2° qu’il convenait aussi d’appliquer à leur office des légendes empruntées à des propres diocésains ayant déjà reçu l’approbation de Rome, afin d’épargner de nouveaux labeurs à la Congrégation. « Très bien ainsi compris et calculé, répondit le Pape, je vais recommander votre propre jeudi prochain à Mgr Bartolini, chargé de ce genre de soin, vous pouvez y compter. » Brillamment confus de tant de prévenance, je conjurai par
» Brillamment confus de tant de prévenance, je conjurai par discrétion le Saint-Père de vouloir bien me rendre pièces et suppliques, et que c’était bien la moindre des peines pour moi que de les apporter aux dignitaires et aux Congrégations qu’elles concernaient. « Non, non. répliqua aimablement le Saint-Père, je vous ai dit que je me chargeais de ces deux affaires. » L’entretien prit alors une forme autrement élevée et autrement intime, touchant à des sujets d'une actualité et d’une gravité telles que je ne puis guère, sur ce cahier même privé et personnel, en noter les détails aussi confidentiels
même privé et personnel, en noter les détails aussi confidentiels que délicats, la confiance du Saint-Père ayant ôté à mon égard si entière qu’elle impose à ma discrétion les mêmes obligations qu'à ma gratitude. Je veux, toutefois, inscrire, sans commentaires, un trait qui a pénétré au plus profond de mon cœur de fils de l'Église de Lyon. En terminant un exposé où j'avais apporté autant de loyauté que de vérité, j’ai eu l’immense consolation d’amener sur les lèvres du saint Pontife ces mots qui pour moi ont signifié tant de choses ! « Si, à votre retour en France, vous
choses ! « Si, à votre retour en France, vous passez par Lyon, je vous autorise à dire au clergé de cette pieuse ville et à celui de tout ce cher diocèse que, malgré bien des obscurités et des tristesses, je n’ai point cessé de l’aimer, de l’estimer et d'espérer une solution heureuse pour tous. » Peut-être ce ne aurai-je pas l’occasion, ou bien encore l’imprudence, si je jugeais qu’on dût donner à ces paternelles paroles un sens public trop important, de transmettre ce témoignage ; mais combien il m’a été doux d'en recevoir l’expression après tant d'inquiétudes et tant
été doux d'en recevoir l’expression après tant d'inquiétudes et tant d’orages ! Je ne pouvais m’abstenir de faire très respectueusement remarquer au T.S. Père quel caractère particulier de réserve et quelle conduite très délicate avaient été ceux imposés, par sa forme même d'existence, à ma chère congrégation des Chartreux, laquelle n’a point une existence propre, distincte et indépendante, comme l’ont les Sulpiciens, les Maristes et d’autres. Mes explications, peut-être utiles, ont paru rassurer et intéresser. J'ai eu à confirmer, volontiers, le témoignage que j’avais rendu de Mgr l’évêque nommé de Perpignan au Nonce de Paris, qui avait daigné me consulter
Perpignan au Nonce de Paris, qui avait daigné me consulter au début pour cette nomination. Le Saint Père en a été d'autant plus heureux que les explications de l’honorable curé de Béziers l’ont, ces derniers temps, absolument tranquilisé, et rendu favorable à ce candidat. Puis, le tour est venu, et combien longuement de la situation actuelle touchant l’archevêché de Paris, Pie IX a bien voulu s’ouvrir sur les points et les correspondances de cette question troublée. Je respecterai sa confiance. Mais l’incident public du moment, c’est la nouvelle, arrivée à Bordeaux ces jours-ci, de l’interdit lancé contre Mgr de Ségur,
Bordeaux ces jours-ci, de l’interdit lancé contre Mgr de Ségur, mais accompagné du bruit qu'une réconciliation serait déjà survenue. Le Saint-Père était très ému à ce sujet : « On suppose, me disait-il, et à tort, que Mgr l’Archevêque aurait frappé le dit Prélat parce que celui-ci l’aurait dénoncé en cour de Bordeaux. Or, rien de plus faux. Car, si Mgr de Ségur a pu, au cours de ces regrettables démêlés, m’exposer sobrement quelques jugements qui ne fussent point favorables en tout, à son Ordinaire, jamais la moindre intention et apparence de dénonciation en ces ouvertures ! En tous cas,
apparence de dénonciation en ces ouvertures ! En tous cas, il est certain que Mgr de Ségur n'a point prononcé les paroles suivantes que ses adversaires lui attribuent : « Il est bien étrange de mettre les censures au service de ses susceptibilités ». Et, comme je me hasardais à demander au Saint Père si, vraiment l’affaire était bien apaisée et terminée, il voulut bien me répondre : « Oui, l'incident est clos ; mais je garde la petite crainte que Mgr de Ségur se soit subitement trop humilié par excès de vertu et appréhension du scandale. Après tout, il
excès de vertu et appréhension du scandale. Après tout, il avait le droit incontestable de recourir respectueusement à Nous, et j’aurais même préféré qu'il le fît. L’entretien durait depuis plus d’une heure et comme j’essayais de me retirer par discrétion. Sa Sainteté fit le geste de me retenir et sembla disposée à prolonger la séance. Enmi dans d’autres nouveaux sujets, en me parlant le premier du diocèse de Montpellier, le plus proche voisin du mien, Pie IX me fournit l’occasion de remplir la promesse que j’avais formellement faite à mon cher Vicaire Général d’Alzon de m’intéresser à l'abbé Galeran. Son
cher Vicaire Général d’Alzon de m’intéresser à l'abbé Galeran. Son désir, en réalisation prochaine, grâce à la bienveillance papale, était qu’on pût nommer cet ecclésiastique à titre d'aumônier des Dames de l’Assomption, à Londres, après l’avoir recommandé à S. E. le cardinal Wiseman. Cette combinaison est agréée et elle a le double avantage de tirer Rome d’un pas difficile, étant donné la portée ridicule et exagérée attribuée à un minime événement, et de faire sortir, par une issue honorable, le cher abbé Galeran d’une assez fausse position. Je crois avoir reproduit assez exactement tous les traits saillants d’une audience que
reproduit assez exactement tous les traits saillants d’une audience que je ne pouvais espérer telle ! Jamais, dans le passé, je n’avais trouvé Pie IX ni plus expansif, ni plus affectueux envers son pauvre évêque de Nîmes; et jamais, toutefois, quelque soit le sentiment de ma propre indignité, je ne m’étais senti plus à l’aise avec lui. Autant de bonté, j’oserai presque dire de familiarité, de la part du père élevé et enhardit le cœur et la lame, même du plus obscur des fils. Cinq quarts d'heure et au-delà s’étaient écoulés. Mes chers compagnons, impatients, mais encore plus ravis de
écoulés. Mes chers compagnons, impatients, mais encore plus ravis de mon bonheur, attendaient mon appel, dans l’antichambre, pour venir se prosterner aux pieds du Saint-Père. Au premier signal de la sonnette, Mgr Pacca les introduit ; et, avec quel amour et quel respect, MM. Clastre et Vaissière, et avec eux, aussi, mon brave François, s’inclinent enfin sous l’auguste et précieuse bénédiction ! Pie IX les invite à se relever, leur adresse quelques bonnes paroles, touche et bénit les objets de piété qu'ils lui présentent et veut même signer, très gracieusement, leurs feuilles et suppliques sollicitant des faveurs spirituelles spéciales. A
leurs feuilles et suppliques sollicitant des faveurs spirituelles spéciales. A mon tour, dans cet ordre d’idées surnaturel, je implore l’autorisation pour l’un de mes Vicaires Généraux de donner cette année, en mon absence et à ma place, la bénédiction papale avec indulgence plénière, dans ma chère cathédrale, soit le jour de Noël, soit l’un des dimanches suivants si, vu le court délai qui me reste pour avertir à Nîmes, l’avis favorable n’arrivait point à temps pour la fête même. Et à tout et pour chacun, Pie IX acquiesce avec autant de bonne grâce que de simplicité ; puis, il nous
de bonne grâce que de simplicité ; puis, il nous bénit tous une dernière fois et nous nous retirons aussi charmés qu’attendris. Oui, elle est bien là et là seulement, l’unique Majesté d’ici-bas dont l'aspect, le contact et la parole portent à tel degré l’émotion et le ravissement jusqu’au plus profond de l’âme !... C’est qu’en effet aucune autre Majesté terrestre ne possède et ne réunit dans la même mesure : et la simplicité qui rassure, et la mansuétude qui dilate, et la tendresse qui subjugue. C’est qu'en outre nulle autre souveraineté ne représente des intérêts aussi graves, aussi élevés
autre souveraineté ne représente des intérêts aussi graves, aussi élevés : ni des liens de famille aussi intimes et aussi sacrés. À très peu d’exceptions près, un roi, pour celui qui l’aborde, n’est qu’un roi ; mais, pour tout le monde catholique, le Pape, en même temps qu’il est un roi, est un père, et il le montre. On l’appelle Père et son cœur, débordant sur ses lèvres, prouve que ce titre n’y est pas sans écho. Cette paternité vraie et douce de tous les temps chez tous les Pontifes de l’Eglise Romaine n’apparut jamais plus abordable et plus gracieuse
de l’Eglise Romaine n’apparut jamais plus abordable et plus gracieuse qu’en Pie IX. C’est à cette forme particulièrement affable et irrésistible qu'il faut attribuer la sympathie respectueuse et spontanée dont sont pénétrés envers lui, bon gré mal gré, tous ceux qui sont admis, à l’insigne faveur de l’approcher et de converser avec ce Pontife admirable, tandis qu’ils reçoivent avec fruit une bénédiction venue de ces mains vénérées que tant d’épreuves et tant d’héroïsme ont consacrées ! (à suivre) À MES SOUVENIRS Ô mes chers souvenirs, reliques vénérées, Epaves d’autrefois, débris de mon passé, Vous êtes le repos de mon esprit
de mon passé, Vous êtes le repos de mon esprit lassé, Qui vit auprès de vous ses heures préférées. Les uns, pendus au mur en poussiéreuses grappes, Les autres enfermés et rangés avec soin Dans une armoire, ou bien éparpillés dans un coin. Du chemin parcouru vous marquez les étapes ! Pour vous, de mon réduit j’ai presque fait un temple, Survivants d’un moment que le temps a fauché; C’est un peu de mon cœur qui vous reste accroché, Objet qu’avec amour en rêvant je contemple ! Je sais que vous n’auriez aucun prix pour un autre; Pour moi, rien
vous n’auriez aucun prix pour un autre; Pour moi, rien précieux, chères futilités. Silencieux gardiens de mes fidélités, Nulle valeur au monde approcherait la votre ! Éditeur-Propriétaire-Gérant : SUEUR-CHARRUEY. JUIN 1911. Revue de Lille SULLY PRUDHOMME IV. — L’Art de Sully Prudhomme. Presque tous les poètes modernes ont figuré en quelque symbolie la Muse qui les inspire. Celle d’Alfred de Vigny pourrait s’appeler Eloa, l’archange de la divine pitié, la vierge qui renonce à son ciel heureux et qui s’incline, compatissante et douce, vers « l’immense majesté des souffrances humaines ». La Muse de Musset est « son immortelle »,
». La Muse de Musset est « son immortelle », l’ange aux longs voiles noirs qui vient bercer la douleur du pauvre déchu avec des chants, des plaintes et des harmonies. Sainte-Beuve a représenté sa Muse sous les traits d’une enfant triste et malade, assise auprès d'un père vieux, aveugle et privé de raison : Si, pour chasser de lui la terreur délirante, Elle chante parfois, — une toux déchirante La prend dans sa chanson, pousse en sifflant un cri Et lance les graviers de son poumon meurtri. C’est la Muse de la tuberculose, et elle convient admirablement à celui
Muse de la tuberculose, et elle convient admirablement à celui qui a écrit les vers les plus morbides, les plus poitrinaires de notre littérature romantique. Sully Prudhomme a, lui aussi, sa compagne et son inspiratrice. 11 nous la présente lui-même : Cette femme qui, triste, en soi-même descend, Debout, le front penché, c’est la Philosophie. Solitaire, dans l’ombre elle entre, et se tient La main sur la poitrine, à l’appui qu’elle y sent La terre, les saisons, l’azur resplendissant, Toutes les voluptés trompeuses de la vie. R. de L. Juin 1911. n° 43 Les choses qu’on peut voir, ne lui
1911. n° 43 Les choses qu’on peut voir, ne lui font point envie, Elle réclame et cherche un éternel absent. Vierge auguste, je t’aime et je connais la peine, En approchant de toi, je retiens mon haleine, Pour que nul souffle humain ne trouble ton labeur, Car j’attends de ta bouche à se taire obstinée Le mot que je désire et dont pourtant j’ai peur, Le mot de ma naissance et de ma destinée. Si la mode était encore aux gravures symboliques que l'on mettait jadis au frontispice des livres, on placerait donc en tête de l'œuvre de Sully Prudhomme
on placerait donc en tête de l'œuvre de Sully Prudhomme l’image de la Philosophie, quelque chose comme Le Pensiero de Michel Ange, avec ce beau sonnet qui la décrit et qui l’explique. Sully Prudhomme est le poète de la pensée et de la vie intérieure. Il est vrai qu’il passa quelques jours chez les Parnassiens. On le vit chez Mendès et chez Leconte de Lisle. Devant le cercueil, F. Coppée rappelait ces premières démarches de Sully Prudhomme et le contraste qui s’établit, dès le premier jour, entre la réserve du nouveau venu et les façons tapageuses du petit cénacle. «
nouveau venu et les façons tapageuses du petit cénacle. « Sur l’invitation du maître de la maison, — dit-il, — il récita d’une voix tendre et profonde quelques fort beaux vers que nous applaudîmes fort chaleureusement, et ce qui me frappa principalement en lui, ce fut l’extraordinaire beauté de ses yeux bruns où passaient des étincelles d'or, de ses yeux d’où tombait un regard à la fois imposant et doux, un regard de lion au repos ». Mais entre les Parnassiens et lui, il n’y avait que des oppositions. Ils étaient avant tout des artistes, il était avant tout un
étaient avant tout des artistes, il était avant tout un penseur. Ils disaient : « Tout passe, une seule chose demeure : la beauté de la forme » ; il répondait : « Tout passe, une seule chose demeure : la Pensée ». Les Parnassiens ne s'intéressaient qu’à l’histoire et qu'à ses ruines, Sully Prudhomme ne s’intéresse qu’à la vie présente, à ses problèmes et à ses conflits. Il s’en va donc ; il se contente de prendre à l’école du Parnasse le secret des formes concises, des rythmes impeccables, cette langue et cette prosodie qui n’avaient encore exprimé que
cette langue et cette prosodie qui n’avaient encore exprimé que le pittoresque du monde extérieur et qu’il va plier, lui, à l’expression des nuances et des complications du monde moral. SULLY PRUDHOMME La poésie, sur les lèvres de Sully Prudhomme, sera à peu près ce qu’elle fut pour Lamartine : une longue, une sublime aspiration d’abord. Il y a chez l'un et chez l’autre le même idéalisme, le même élan, la même ascension vers ce bien idéal que toute âme désire et qui n’a pas de nom au terrestre séjour. Demandez à Sully Prudhomme ce que c’est que la poésie,
Demandez à Sully Prudhomme ce que c’est que la poésie, il vous répondra à peu près comme eût fait Lamartine; il dira dans son Testament poétique : « L’homme institué par la nature et sacré par les conquêtes de son intelligence et de son bras roi de sa planète, après avoir si longtemps courbé son front sur la glèbe, le redresse. Debout, parvenu aux confins extrêmes de la vie terrestre et de quelque autre vie supérieure, il emploie spontanément son génie méditatif à concevoir cette vie. Hélas ! Il n’y réussit pas, mais du moins il l’imagine et la rêve.
réussit pas, mais du moins il l’imagine et la rêve. Ce rêve par lequel il y aspire est proprement l’essence de la poésie et sa raison d’être ». Aspirer, c’est-à-dire échapper à la réalité banale, aller plus loin que ce que bon voit, plus haut que ce que l’on touche, deviner partout un mystère et le comprendre, Lamartine et Sully Prudhomme se sont voués à ce rêve transcendantal qui transfigure le monde. Le poète latin parlait de l’âme obscure qui anime le monde de la matière, Sully Prudhomme la cherche, la poursuit et la trouve. Il y a une âme
la poursuit et la trouve. Il y a une âme dans les fleurs, et les Fleurs de France auraient dû avoir bonné de s’épanouir au lendemain de nos désastres. Il y a une âme dans le lis : O lis pur, languissant et pâle, où s’est posée Cette goutte qui tremble et roule comme un pleur, Je sais bien que cette eau n’est qu’un peu de rosée Et que nul vrai chagrin n'a causé ta pâleur ; Mais cependant tu vis ! et si tu n’as point d’âme Quelque ombre d’âme en toi déjà rêve et se pâme, Avec une
d’âme en toi déjà rêve et se pâme, Avec une ombre aussi de joie et de douleur... Il y a là une âme dans les étoiles et une âme qui soutire. Elles sont autre chose que de la matière qui se consume, autre chose que des clous d'or plantés dans un drap noir ; elles sont... Ecoutez ce qu’elles sont : SULLY PRUDHOMME Aux étoiles j’ai dit un soir : « Vous ne paraissez pas heureuses ; Vos lueurs dans l’infini noir Ont des tendresses douloureuses Et je crois voir au firmament Un deuil blanc mené par des vierges Qui