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En d'autres termes cette première analyse partielle resta sans influence sur ses dépressions mais améliora beaucoup son caractère et les réactions du moi. Aussi quand il reprit, deux ans plus tard, son traitement interrompu, je lui demandais 15 francs par séance tout en lui faisant observer que ce prix équivalait à un rabais, mon prix usuel étant de 20 francs. Au cours de cette seconde période de cure, dont les tendances anales constituèrent le thème principal ainsi que le centre de la résistance inconsciente, de forts sentiments de culpabilité se firent jour peu à peu à propos de ce rabais
firent jour peu à peu à propos de ce rabais de 5 francs. Et tandis que son moi conscient éprouvait une honte croissante à ne me payer que 15 francs et tendait même à vouloir surenchérir sur le tarif normal en m'offrant 25 francs et parfois même davantage, dans l'inconscient par contre les choses se passaient d'une manière exactement inverse. Sur ce plan éminemment narcissique et féminin, le soi exigeait non seulement d'être soigné (nourri et aimé) pour rien mais plus encore d'être payé, de recevoir au lieu de donner et cela dans des situations d'identification soit avec des prostituées
et cela dans des situations d'identification soit avec des prostituées soit avec des souteneurs (en termes analytiques, des situations anales féminines passives). Abordons à présent ce second motif pécuniaire : « ... Mon père ne m'ayant donné que 200 francs !... » A quoi donc se rapporte cette dernière somme, dix fois plus grande que le prix de la séance ? Lors de la dernière échéance bi-mensuelle, je n'avais pas eu le temps de faire mes notes ; et comme Jean ne manqua pas de me réclamer la sienne (grâce à ses sentiments de culpabilité) je le priai de faire
à ses sentiments de culpabilité) je le priai de faire le compte des séances et de calculer lui-même la somme qu'il me devait. Ce n'était pas difficile car cela faisait 12 séances, donc 180 francs d'honoraires. Et pourtant il réussit à se tromper, et à la suite de cet « acte manqué » m'apporta 200 francs. Il en avait donc compté une de trop. Rien de plus significatif que la manière dont il m'apportait son argent. C'était un vrai « cérémonial » d'obsédé. Ce jour-là il prenait un air grave pour masquer son grand embarras. Mais cette attitude solennelle dissimulait
pour masquer son grand embarras. Mais cette attitude solennelle dissimulait mal son émotion. Dès le vestibule il mettait la main dans la poche intérieure de son veston où était l'enveloppe fatale. « pour ne pas oublier » ! Et ce geste de sûreté, il le fit dès toujours ; donc avant de savoir qu'il avait Au lieu d'inscrire sur l'acquit que je lui remis, 180 fr., je marquai 280 francs. Cette augmentation de la somme que j'aurais soi-disant reçue répondait certes à mon propre désir d'être honoré davantage ; mais je dois dire que ce souhait avait été parfaitement conscient,
je dois dire que ce souhait avait été parfaitement conscient, au début de la reprise du traitement, mais réprimé dans la suite. Jean dans son acte manqué me versa donc 20 francs de trop. Autrement dit, cette séance supplémentaire qu'il avait comptée à tort, il me la payait 20 francs, ce qui correspond au prix du tarif normal. Cette suppression du rabais que je lui avait accordé traduisit très clairement son remords de me l'avoir réclamé. Comme d'autre part la somme légalement due était de 180 francs, je lui rendis 20 francs. Et c'est précisément au cours de la nuit
20 francs. Et c'est précisément au cours de la nuit suivante qu'il fit le rêve en question. Dans ce rêve, on s'en souvient, son père lui avait donné 200 francs pour son voyage. Comme lui-même m'avait en réalité apporté 200 francs la veille, on voit que la fantaisie onirique renverse exactement la situation. Et s'il la renverse précisément le désir d'oublier de me la remettre. Mais son surmoi le savait ! Ensuite il la déposait sur la table comme l'aurait véritablement fait un voleur qui aurait rendu à sa victime l'argent volé mais qui en même temps aurait voulu le
l'argent volé mais qui en même temps aurait voulu le garder. D'où son air si gêné d'une part ; de l'autre son impression de se délivrer de quelque chose de très lourd et de répugnant. Cet argent en effet, jamais il n'aurait pu le donner « à nu » sans le masquer ni l'enfouir dans une double enveloppe bien fermée. Cette inhibition absolue se révéla, dans le cours de l'analyse, comme une réaction contre des tendances exhibitionnistes anales, fortement inhibées (argent = saleté). Dans la soirée, en me reposant, je repensais à mon acte manqué et grâce à une association
repensais à mon acte manqué et grâce à une association d'idées je pus déduire qu'il répondait en effet à une protestation intime inspirée par un sentiment de justice. Comme on l'a vu déjà, et comme on le verra mieux encore, le malade déguisait depuis de nombreuses séances son désir anal d'être soigné gratuitement ; ou bien de me payer 10 fois moins que nous ne l'avions fixé, etc. Ce désir revenait sans cesse sous mille formes différentes. À cette exigence injustifiée je répondis par le raisonnement suivant, lequel se fit justement valoir dans mon erreur : « Vous ne voulez
justement valoir dans mon erreur : « Vous ne voulez pas me payer les 15 fr. que je vous demande. C'est pourtant bien peu. Savez-vous qu'à moi, pour mon analyse didactique, on m'a réclamé 25 fr. ! Et pourtant vous êtes beaucoup plus riche que moi. J'ai donc le droit de vous demander autant. » En effet, 280 fr. pour 12 séances cela porte le prix de la séance environ à 25 fr. Ce raisonnement protestataire avait d'ailleurs effleuré mon esprit quelque temps auparavant mais il en était complètement sorti au moment de l'acte manqué, moment particulièrement bien choisi d'ailleurs
au moment de l'acte manqué, moment particulièrement bien choisi d'ailleurs par l'inconscient pour faire valoir cette juste revendication. L'ARGENT ET LES NÉVROSÉS 703 n'est que pour exprimer ou mieux satisfaire un désir refoulé : le désir que ce soit son père qui paie entièrement son analyse. Jean ne veut non seulement rien donner mais encore recevoir de tous les côtés ; du père (argent) et de l'analyste (traitement) à la fois. C'est pourquoi ses exigences vont très loin. Si d'une part son père ne lui a donné que 200 francs, ce qui est très insuffisant on le conçoit pour un
ce qui est très insuffisant on le conçoit pour un voyage si lointain (analyse), cette avarice se rapporte au fait que le dit père étant opposé à la psychanalyse s'est refusé à la payer à son fils. Mais d'autre part ce dit père représentant l'analyste dans le rêve, puisque c'est à moi que Jean a versé les 200 francs, l'on est en droit de déduire chez lui le désir d'être payé par son médecin. Toutefois ici encore se cache un symbolisme. Car cette avidité pécuniaire traduit au fond une appétence instinctive très marquée. Et ces « que 200 francs »
instinctive très marquée. Et ces « que 200 francs » signifient alors : « Vous ne me donnez pas assez à manger... vous me soignez mal... vous ne me parlez pas suffisamment et me faites trop parler, vous ne me satisfait pas mes tendances passives... car c'est cela que je veux et non pas guérir... » L'on discernera par cette interprétation succinte l'intensité des besoins d'amour et de protection dont souffre Jean. Dans ce rêve, comme dans tous les autres, il est toujours celui qui reçoit, qui est aimé, qui est protégé (homosexuellement et fémininement) jamais celui qui donne ou
est protégé (homosexuellement et fémininement) jamais celui qui donne ou qui protège; jamais non plus celui qui possède ou gagne de l'argent mais celui qui en prend aux autres ; jamais celui qui offre un dîner mais celui qui se le fait offrir. Toutes ces fantaisies oniriques par contre forment un contraste frappant avec les fantaisies éveillées (rêveries obsédantes) dans lesquelles il a coutume d'être multimillionnaire, d'acheter des séries d'autos de marque toujours meilleure et plus chère, d'y promener de belles femmes ou bien d'être maréchal de France ou roi d'Angleterre (autant de symboles de puissance et de virilité qui
d'Angleterre (autant de symboles de puissance et de virilité qui apaisent son idéal narcissique). Car ces rôles imaginaires sont plus conformes aux aspirations du moi. Ils servent aussi à surcompenser en tant qu'idéal narcissique masculin les fantaisies passives. On rencontre couramment dans la pratique psychanalytique pareils sujets qui veulent être à la fois « très grands » et « tout 704 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE petits » (motif de Gulliver). Bébé et roi d'Angleterre, nourrisson et Foch, quel contraste éloquent ! Nous avons mentionné plus haut une autre réaction qui dénotait déjà ce même jeu de compensation. Elle consistait à
dénotait déjà ce même jeu de compensation. Elle consistait à vouloir me payer à un tarif beaucoup plus élevé que celui habituellement appliqué aux gens riches. Dans le rêve c'est justement l'inverse : il veut recevoir beaucoup plus que ne lui donne l'analyste-père et justifie cette exigence ou la rationalise par l'invention d'un voyage coûteux à Byzance. L'after après l'aller, il ne lui reste que 20 francs pour le retour. Ce chiffre est surdéterminé. C'est d'abord le prix qu'il faudrait payer selon ma déclaration antérieure concernant le tarif normal. Le motif « il ne me reste que 20 francs pour
motif « il ne me reste que 20 francs pour le retour » ce qui est évidemment très insuffisant, exprime une protestation contre le dit tarif qui est donc considéré par l'inconscient comme très exagéré, étant donné que dans le rêve tout est renversé. C'est ensuite la somme que je lui ai rendue la veille sur les 200 francs qu'il m'avait versés. Ce fait éclaire de nouveaux points. En premier lieu il démontre clairement le transfert du complexe paternel sur l'analyste. S'il ne lui reste que 20 francs, en effet, sur 200 que son père lui a donnés, mais que
sur 200 que son père lui a donnés, mais que ces 20 francs c'est en réalité moi qui les lui ai donnés, cela veut bien dire que c'est moi qui aurais dû lui donner les 200 francs. Nouvelle variation sur un thème connu, puisqu'en fait c'est lui qui a dû me les donner, ces 200 francs ! Le rêve d'ailleurs exprime directement une vive protestation contre le père lui-même ou contre son avarice. Jean se plaint souvent de celle-ci. L'argent de poche qu'il reçoit est dérisoire, et il est toujours à sec dès le 15 du mois, ou même avant,
à sec dès le 15 du mois, ou même avant, bien souvent. Or il se trouvait précisément dans un complet dénuement quand je lui ai rendu ces 20 francs, les seuls donc qui lui restassent pour finir le mois. En troisième lieu enfin ce chiffre est associé par lui à une certaine dépense égalant exactement la même somme. Cette dépense spéciale, il lui arrive encore pendant l'analyse et il lui arrivait beaucoup plus fréquemment autrefois de la faire au cours de ses vagabondages nocturnes lesquels se terminent d'ordinaire chez une prostituée ou une femme inférieure quelconque. Puis il y passe
prostituée ou une femme inférieure quelconque. Puis il y passe la nuit, et lui donne ensuite toujours le même salaire : 20 francs. Il est donc de plus en plus clair maintenant que dans son rêve il s'identifie à cette prostituée dans une situation fortement colorée d'érotisme inconscient. Ou plus exactement il se fait femme, se châtre vis-à-vis de moi qui, la veille, lui ai justement donné 20 francs. Il désire être traité par moi comme lui-même traite ses vénales amies d'un soir. Le caractère homosexuel du rêve est ainsi de plus en plus évident. Ceci nous amène à mentionner,
de plus en plus évident. Ceci nous amène à mentionner, parmi un grand nombre d'autres, un symptôme particulier qui se rapporte directement à notre sujet. Quand Jean le soir part en guerre, il parvient toujours à se munir d'une somme assez rondelette, variant de 50 à si possible 200 francs ; et comme bien l'on pense, c'est son père qui d'une manière ou de l'autre finit régulièrement par devoir « casquer ». Mais il ne craint pas, comme Julien, de les lui emprunter directement ; et ce n'est que lorsque son père a de moins en moins « marché »
son père a de moins en moins « marché » que Jean a de plus en plus eu recours à l'emprunt indirect. Dans le rêve, il y a lieu de le relever ici, le père lui a justement donné 200 francs. Nous voici placés en face d'un nouveau déterminant libidinal du choix de ce chiffre. L'on voit ainsi que chez nos deux malades, chez Jean comme chez Julien, le motif de l'emprunt revient psychiquement au même, bien qu'il soit chez le premier beaucoup moins impulsif, stéréotypé et traumatisant qu'il n'était chez le second. C'est le désir de castration du père
chez le second. C'est le désir de castration du père traduit par l'emprunt de sa puissance (pénis anal). Rapproché d'autres symptômes, il concourait nettement à démontrer avec eux qu'au fond toute la névrose agie et consciente, c'est-à-dire les actes symptomatiques et les fantaisies étaient dirigés contre le père ou contre son image intrapsychique haïe et crainte à la fois. Chez les deux malades, cette haine et cette peur angoissantes et refoulées ressortaient dans une quantité d'actes (ou de rêveries diurnes ou nocturnes) tendant à déposséder le père, et dont le plus typique était précisément cette dépense, cette liquidation obligatoire et
plus typique était précisément cette dépense, cette liquidation obligatoire et névropathique de l'argent que d'autre part ils lui soustraient tout aussi névropathiquement. Chez Julien, ou s'en souvient, cette dépense incoercible s'arrêtait automatiquement à un certain point : il devait garder 10 francs pour « qu'il puisse se passer quelque chose » (rapport sexuel avec une femme du peuple) et cela malgré qu'il ne se passât en réalité jamais rien (échecs). Chez Jean, en revanche, si d'une part il se passe toujours ou le plus souvent quelque chose, d'autre part il se sent absolument forcé de dépenser tout ce qu'il a
se sent absolument forcé de dépenser tout ce qu'il a sur lui jusqu'au dernier centime. Impossible de rentrer chez lui (il est chez son père) avec le moindre argent. Et si par hasard il en a de reste à la fin de sa fugue, il se rend alors, avant de rentrer, dans un urinoir bien connu où il est sûr de rencontrer un individu misérable et suspect (fort probablement un inverti qui a fini par prendre l'habitude de venir attendre là ce bienfaiteur mystérieux et inconnu) pour lui remettre en entier ce solde insupportable. Il peut alors, mais alors seulement,
entier ce solde insupportable. Il peut alors, mais alors seulement, entièrement soulagé à tout point de vue, aller se coucher. Au point de vue psychanalytique on peut admettre que le syndrome fugal en tant que comportement extérieur et conscient répond à une réaction de défense contre les tendances homosexuelles refoulées. Mais tandis qu'il cherche à se défendre violemment contre elles, qu'il s'efforce de les nier à lui-même, elles ressortent néanmoins sous forme déguisée dans les symptômes. Si la dépense incoercible d'argent (ainsi que les rapports avec les prostituées) reflète cette protestation virile impulsive du moi et trahit les tendances sadiques
protestation virile impulsive du moi et trahit les tendances sadiques contre le père, son analyse n'en démontre pas moins que tout en dépensant (et en coïtant) Jean s'identifie systématiquement à tous ceux et à toutes celles qu'il inonde de son or. Cet or au fond il le reçoit par conséquent au lieu de le donner grâce à cette fantaisie d'identification, ou de projection de ses pulsions féminines. C'est ainsi que l'homosexuel terminal de l'urinoir n'est autre que lui-même ou qu'une pure image à qui il accorde la satisfaction de ses propres désirs inconscients. C'est en outre un être gisant dans
propres désirs inconscients. C'est en outre un être gisant dans la plus noire misère donc un être entièrement châtré (analement). On voit donc que la fugue au point de vue psychique s'accomplit sur un double plan, qu'elle consiste en un « double jeu » perpétuel. Jeu sadique et masochiste, actif et passif tout à la fois. Dans cette situation ambiguë, c'est au niveau de l'inconscient, qui prend naturellement le rôle passif, que naissent les fantaisies d'identification alors que le moi, c'est-à-dire cette partie de la personnalité qui agit, pense, perçoit et sent pendant les fugues, prend le rôle de l'objet
et sent pendant les fugues, prend le rôle de l'objet homosexuel. Ou plutôt il le reprend car il s'agit d'un rôle attribué à cet objet (père) pendant l'enfance, soit d'une attitude sadique que L'ARGENT ET LES NEVROSES 707 l'enfant masochiste eût inconsciemment désiré que le père prît à son égard. C'est pourquoi dans ses fugues Jean se fait agresseur. Agresseur anal en « souillant » les servantes et les miséreux de son argent (volé au père), agresseur sadique en infligeant aux prostituées qu'il paye de mauvais traitements. On peut dire que chez lui il s'est passé à peu près ceci.
que chez lui il s'est passé à peu près ceci. Pendant toute sa première enfance et comme enfant unique il s'est fixé d'une façon très forte et exclusive à sa mère. Fixation essentiellement orale et narcissique et à but essentiellement passif. Puis à un second stade, après le sevrage, il a alors déplacé toutes ces pulsions sur le père. De plus un déplacement physiologique de la libido s'opéra simultanément, celle-ci ayant abandonné la bouche et ses fonctions pour se porter sur l'anus et les selles. Le sevrage en outre ayant développé un fort sadisme oral (colère, vengeance) celui-ci fut repris
développé un fort sadisme oral (colère, vengeance) celui-ci fut repris et accentué par l'erotique anale et c'est alors que les fèces devinrent un instrument agressif, une arme, une sorte de pénis haineux semant l'humiliation et la mort. Au cours de cette évolution le moi a pris de plus en plus le rôle sadique trouvant en lui une sorte de récompense narcissique pseudo-active (pseudo-virile) à l'insuffisance et l'infériorité qu'entraînent forcément les tendances passives. L'inconscient en revanche en a d'autant plus conservé et accentué les revendications à la passivité. Et c'est en grande partie à ce fait, soit au fait que Jean
grande partie à ce fait, soit au fait que Jean jadis est arrivé dans une attitude d'extrême passivité au complexe d'OEdipe, qu'est dû l'échec complet de ce dernier. Ces situations psychiques à double jeu déclenchées par une action quelconque vis-à-vis d'un objet et par l'identification constante et concomitante à cet objet sont extrêmement fréquentes en psychanalyse. Si elles semblent confuses et compliquées au premier abord, elles deviennent par contre fort claires et compréhensibles dès que l'occasion vous est offerte de les observer et de les analyser. En pleine réaction sadique anale Jean s'identifie par conséquent à ses victimes. En ce
anale Jean s'identifie par conséquent à ses victimes. En ce qui concerne les féminines, ces viles prostituées, on voit que, loin de refléter l'image maternelle, elles la rabaissent et la défigurent. C'est là un des plus grands malheurs que l'échec du complexe d'OEdipe puisse entraîner. Les analystes ont appris à la connaître sous une forme différente. Nous avons eu vue cette dissociation bien connue (et sur laquelle nous ne pouvons revenir ici) de l'imago sexuelle d'avec l'imago maternelle qui s'opère et se manifeste après la puberté et grâce à laquelle l'amour pur s'attache à la femme supérieure et idéalisée tandis
l'amour pur s'attache à la femme supérieure et idéalisée tandis que la sensualité se fixe sur des femmes inférieures ou prostituées. Or sous cette forme, ce mécanisme 708 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE Et non seulement l'analyse de ses rêves mais encore celle de la plupart de ses symptômes, et peut-on dire de toutes ses réactions sociales, de son attitude générale en face de la réalité en un mot, démontrèrent cette tendance fondamentale et constante à la passivité « réceptrice » ou assimilatrice. Son génie consistait à savoir immédiatement transformer toute situation où il aurait pu facilement être actif et productif
situation où il aurait pu facilement être actif et productif en une situation passive et parasitaire. C'est ainsi qu'il allait dans la vie (grâce à son complexe oral ambivalent très marqué) suckant ou mordant tour à tour, pour les détruire, tous les seins, tous les pénis ou tous leurs substituts s'offrant à sa voracité, de même que toutes les nourritures, tous les privilèges ou toutes les « puissances » d'autrui. Sa formule — toujours au niveau de la fantaisie car en réalité il était comme Julien très inhibé — revenait à peu près à ceci : absorber tout ce qu'on
à peu près à ceci : absorber tout ce qu'on peut par tous les orifices possibles. Mais les pulsions tantôt appétitives (passives) de ce suceur enragé, tantôt destructrices de ce canibale imaginatif s'attaquaient naturellement avec prédilection aux biens matériels, aux possessions ou à la fortune des autres, l'argent ayant été régressivement investi au stade oral d'une valeur nutritive. Et il les dépouillait, dans ses fantaisies, absolument de la même manière dont les comparses de ses fugues le dépouillaient lui-même (soi-disant) jusqu'à son dernier sou. Ce polysymbolisme pécuniaire de toutes ces fantaisies tendant à mettre successivement ou simultanément l'argent en équivalence
fantaisies tendant à mettre successivement ou simultanément l'argent en équivalence avec l'organe viril, les produits intestinaux ou le sein (nourriture) devient ainsi de plus en plus frappant. Un trait bien intéressant mérite d'être mentionné. C'est ce qu'il nommait lui-même son « coït alcoolique » lequel était dominé par un symptôme curieux qui ne devint conscient qu'au neuvième mois de l'analyse. Il consistait en une rétention du sperme. Transcrivons ici quelques associations spontanées: «... Vers 27 ans j'ai lu le livre de Forel (1) et noté au passage une assertraduite assertraduite la persistance d'un fort complexe oedipien. Chez Jean en revanche
la persistance d'un fort complexe oedipien. Chez Jean en revanche il résulte de l'échec de ce complexe et trahit une régression massive au stade anal. (1) Auguste Forel. La question sexuelle exposée aux adultes cultivés. Paris, G. Steinheil, 1906. L'ARGENT ET LES NÉVROSÉS 709 action qui m'a vivement impressionné : c'est que l'absorption d'alcool empêche l'éjaculation... D'ailleurs c'est peu de temps après qu'a commencé mon alcoolisme lequel est allé en augmentant rapidement (début des fugues vraies)... » (I). « Aujourd'hui si je prends de l'alcool c'est une garantie que je me donne d'avance en cas de sortie et de rencontre
me donne d'avance en cas de sortie et de rencontre possible d'une femme... à ce moment je pense déjà uniquement à elle et pas du tout à moi. Comme ça je suis sûr que je pourrai lui donner beaucoup de plaisir sans perdre de liquide séminal... » Il m'a en effet souvent assuré qu'il pouvait faire jouir une femme plusieurs fois sans éjaculer. C'est là un talent rare étant donné qu'il ne s'agit nullement d'impuissance. Que l'ivresse et surtout l'ivresse pathologique puisse supprimer le pouvoir d'éjaculer, c'est possible. Mais Jean ne va jamais jusque-là et demeure toujours parfaitement conscient de
ne va jamais jusque-là et demeure toujours parfaitement conscient de ses gestes. Aussi pensons-nous, à la suite de l'analyse, que la motivation vraie de ce symptôme était de nature psychique inconsciente et non toxique et organique. En gros, disons qu'elle consistait en un déplacement du désir de rétention anale sur la fonction génitale. « ...Donner son liquide séminal, ajoute-t-il, c'est un trauma, c'est quelque chose de fâcheux, un malaise insurmontable, c'est pourquoi je peux rester très longtemps en érection sans éjaculer... ». Après ces coïts alcooliques, il était souvent repris par l'onanisme. Mais ici l'éjaculation était facile et des plus