jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
du résultat des concours de l'Académie de Belgique (8 mai 1889). La principauté de Liège et les Pays-Bas au XVIe siècle. Liège, 1887, 1888, 2 v. in-8° de 390 et 504 p. Rerum Leodiensium status anno MDCXLIX, reproduction, traduction et notes, par J. Alexandre. Liège, 1885 (pour 1888), in-8° de 80 p. J. Daris, Notices historiques sur les églises du diocèse de Liège, t. XIII, Liège, 1887, in-8° de 437 p. Conférences de la Société d'art et d'histoire du diocèse de Liège. Liège, 1888, in-12 de 239 p. Dans les sciences auxiliaires de l'histoire, nous devons au moins une mention
sciences auxiliaires de l'histoire, nous devons au moins une mention à l'ouvrage capital de M. le baron de Chestret de Haneffe, Numismatique de la principauté de Liège et de ses dépendances après leurs annexions. L'auteur est un spécialiste des plus distingués, qui a préludé à son œuvre par de nombreux travaux préparatoires. Le livre dont nous parlons est le fruit de toute une vie de recherches et d'études et il apporte un très utile contingent d'indications aux amis des annales liégeoises. Il en sera de même du mémoire récemment couronné où M. J. Helbig expose l'Histoire des arts plastiques au
où M. J. Helbig expose l'Histoire des arts plastiques au pays de Liège. M. God. Kurth a le premier en Belgique inauguré des cours pratiques d'histoire, où les jeunes gens des universités se familiarisent avec les méthodes qui font les véritables savants. Deux de ses élèves nous donnent aujourd'hui le résultat des travaux auxquels ils se sont livrés sous l'œil de leur maître. M. Dony a repris une thèse de Mabillon, les vies de saint Adelphe, de saint Amat et de saint Romaric doivent avoir un auteur unique. Cette opinion, à peine énoncée par le célèbre bénédictin, avait été reprise
à peine énoncée par le célèbre bénédictin, avait été reprise par un érudit allemand, Friederich. Celui-ci avait même ajouté la biographie de saint Arnulphe de Metz à celles que Mabillon attribuait à un seul écrivain. M. Dony établit, avec autant d'évidence que possible, que le même moine de Remiremont a composé les quatre œuvres hagiographiques. Les personnages dont la vie est racontée ont tous vécu dans la même abbaye; n'est-il pas probable qu'un seul écrivain ait relaté leurs gestes ? Peut-être les quatre ouvrages datent-ils de la seconde moitié du VIIIe siècle, et l'on remarque dans leur rédaction de telles
VIIIe siècle, et l'on remarque dans leur rédaction de telles similitudes de facture et de style qu'une même plume doit les avoir écrites. Une seconde dissertation est consacrée par M. Bacha à une étude biographique sur Eginhard. Ce pauvre moine de Fulda, amené à la Cour de Charlemagne, y restant simple, chaste, austère, s'y faisant distinguer par la vivacité de son esprit, son adresse à travailler le bois et les métaux et à élaborer le plan des monuments, devint le confident, peut-être le secrétaire intime du grand empereur dont il devait être l'historiographe. Sous Louis le Débonnaire, il passa sa
devait être l'historiographe. Sous Louis le Débonnaire, il passa sa vie tantôt au palais, tantôt dans ses domaines des bords du Rhin; il devint abbé bénéficiaire de Saint Yandrille en Normandie, de Saint-Pierre au Mont-Blandain et de Bruxelles, 1888, in-4° de 249 p. Dissertations académiques, publiées par God. Kurth, Liège, 1888, in-8° de 81 p. Corpus documentorum inquisitionis hereticæ pravifatis neerlandicœ, que viennent de faire paraître MM. P. Frédéricq et ses élèves au cours pratique d'histoire de l'Université de Gand, est une sorte d'introduction à un recueil considérable de documents sur la répression de l'hérésie dans les Pays-Bas. Le présent
sur la répression de l'hérésie dans les Pays-Bas. Le présent volume ne contient que les indications relatives à l'inquisition dans nos provinces avant l'introduction officielle de cette juridiction par Charles-Quint. La première mention de poursuites contre les hétérodoxes se trouve dans une lettre de Gérard, évêque de Cambrai, à Réginald, évêque de Liège (1025). Depuis lors, on rencontre fréquemment des preuves de la sollicitude des pouvoirs ecclésiastique et civil pour le maintien intégral de la foi catholique. M. Frédéricq a pu réunir 437 pièces prescrivant des mesures dans ce sens. Chartes, bulles pontificales, correspondances, canons de conciles, passages d'annalistes ou
Chartes, bulles pontificales, correspondances, canons de conciles, passages d'annalistes ou de chroniqueurs, extraits de comptes, délibérations de magistrats communaux, tout est mentionné. Il est bien peu de pièces où il s'agit de l'hérésie qui aient échappé aux patientes investigations de M. Frédéricq et de ses disciples. Nous trouvons même qu'ils en ont inséré quelques-unes qui sont d'une utilité contestable. Ainsi, à propos de Tanchelm, novateur qui séduisit le peuple anversois au commencement du XIIe siècle, après avoir cité des écrits à peu près contemporains, il était superflu de réimprimer des fragments de Jean Trithémis, de Jacques Meyer ou des auteurs
fragments de Jean Trithémis, de Jacques Meyer ou des auteurs de la chronique de Flandre, qui vivaient au XVe, au XVIe et même au XVIIe siècles. Nous ne voulons pas engager ici une discussion avec M. Frédéricq sur le caractère de l'inquisition ecclésiastique, sur sa manière de procéder, sur ses prétendues atrocités, et sur les effets qu'elle produisit. Nous nous bornerons donc à constater que les textes publiés dans le Corpus Documentorum sont généralement reproduits d'après les meilleures éditions, que ceux qui n'avaient pas été imprimés sont d'une grande correction et qu'on ne pourrait signaler que de bien rares lacunes.
et qu'on ne pourrait signaler que de bien rares lacunes. Tous les actes sont précédés d'analyses étendues et plusieurs sont suivis de notes importantes. Des listes chronologiques des hérésies qui eurent des adhérents dans nos provinces, des inquisiteurs pontificaux ou épiscopaux qui reçurent la mission d'instruire contre les fauteurs d'erreurs en matière de dogme ou de morale, des tables complètes servent d'annexes et contribuent à faire de ce livre, abstraction faite des tendances, un ouvrage très utile à consulter et donnant sur l'histoire religieuse de la Belgique de précieux renseignements. Au point de vue ecclésiastique, nous saluons avec plaisir la
Au point de vue ecclésiastique, nous saluons avec plaisir la réapparition des Analectes pour servir à l'histoire ecclésiastique de la Belgique. Le principal rédacteur de cette revue avait été empêché de lui donner tous ses soins qui étaient réclamés par la préparation de ses Éléments d'archéologie chrétienne. Cet ouvrage terminé, deux livraisons du 21e volume ont pu être publiées. Souhaitons que désormais les fascicules soient livrés au public à intervalles réguliers et émettons le vœu qu'ils reprennent les anciennes traditions. Autrefois, les Analectes donnaient de nombreux documents du moyen âge sur les institutions religieuses, séculières et régulières tant de la
sur les institutions religieuses, séculières et régulières tant de la partie wallonne que de la région flamande du pays. Depuis quelque temps, les volumes ne contiennent plus guère que des pièces relatives à l'université de Louvain, à ses collèges et à ses pédagogies. Cette matière est certes très intéressante, mais un périodique a de nombreuses classes de lecteurs, et nous sommes de ceux qui préféreraient avoir de temps en temps quelques extraits de nos chroniques, de nos cartulaires et de nos chartriers. Les dignes successeurs de Bollandus, de Henschenius et de Péraborchius, nous ont livré un nouveau volume de la
de Péraborchius, nous ont livré un nouveau volume de la grande collection des Acta Sanctorum. C'est le premier tome consacré à l'hagiographie de Novembre. Plus d'un millier de pages grand in-folio ne contiennent pas même les vies des saints honorés aux trois premiers jours de ce mois. Ce seul fait indique combien le travail des Bollandistes modernes est complet. Il n'est pas moins remarquable par la variété des recherches qu'il a nécessitées et par la profondeur de la critique qui y préside. Il faudrait citer ici toutes les dissertations contenues dans ce volume; nous nous bornerons à indiquer sommairement celles
dans ce volume; nous nous bornerons à indiquer sommairement celles qui sont le plus largement traitées et celles qui se distinguent par l'abondance des matériaux employés. Saint Austremius, le premier évêque de l'Auvergne que certains auteurs soutiennent avoir été un des disciples de Saint Pierre et dont la plus ancienne des trois biographies a été écrite au VIIIe siècle; Saint Marcel, évêque de Paris, dont Venantius Fortunatus composa les gestes, Saint Genesius, archevêque de Lyon vers l'an 680, Saint Berthold, abbé d'Engelberg en Suisse à la fin du XIIe siècle, Saint Ambroise, abbé dans le Valais, Sainte Wernefride, vierge dans
Saint Ambroise, abbé dans le Valais, Sainte Wernefride, vierge dans le pays de Galles, sont l'objet de longues monographies. Les actes de Saint Florbert qui régna sur le monastère de Saint Pierre, à Gand dans la première moitié du VIIIe siècle ne nous ont pas été conservés, mais, en discutant tous les passages des chroniqueurs postérieurs relatifs à ce personnage, les Bollandistes ont composé un travail magistral. Les vies des martyrs sont nombreuses : Saint Césaire et Saint Julien, martyrs de Terracine lors de la première persécution, Saint Benigne, qui souffrit sous Aurélien, Sainte Marie la servante, mise à mort
souffrit sous Aurélien, Sainte Marie la servante, mise à mort sous Marc-Aurèle, Saint Sever, venu d'Orient à Rome, envoyé par Saint Damase dans le midi de la France et tué par les Vandales, Saint Juste de Tergeste, Saint Acyndinus, Saint Pepagius et leurs compagnons qui répandirent leur sang pour le Christ en Perse, tels sont les principaux. Entre tant de biographies où l'on trouve des merveilles d'érudition et de sagacité, nous devons une mention toute spéciale à celle de Saint Hubert, évêque de Liège, un des saints restés les plus populaires en Belgique. Le R. P. Ch. de Smedt en
populaires en Belgique. Le R. P. Ch. de Smedt en a fait un véritable chef-d'œuvre. Les actes rédigés par un contemporain, remaniés, amplifiés six fois au cours des âges sont publiés d'après tous les manuscrits comparés les moindres particularités relatives à la naissance du héros, à sa conversion, à sa consécration épiscopale, à des labeurs apostoliques, à son influence comme fondateur de la principauté de Liège sont étudiés avec un soin minutieux toutes les questions relatives aux reliques du puissant thaumaturge, à l'efficacité de son intervention dans les cas d'hydrophobie, au culte dont est entourée sa mémoire dans toute la
au culte dont est entourée sa mémoire dans toute la catholicité, aux écrits que son nom a inspirés, tout est élucidé avec un luxe de détails et une sûreté de science qui ne laissent rien à désirer. Indépendamment de leur immense recueil, les Bollandistes publient, dans une revue trimestrielle, les matériaux hagiographiques qui ont échappé aux investigations de leurs prédécesseurs. Dans le dernier volume ils éditent la vie, en syriaque, de Saint Marc Pethion, d'après un codex du British Museum, et une biographie grecque de Saint Georges due à un de ses disciples du VIIIe siècle. Une lettre et un
de ses disciples du VIIIe siècle. Une lettre et un poème de Guibert de Gembloux sur Saint Martin fournissent au R. P. Delehaye Bruxelles, 1888, in-8° de 400 pages. T. XLVI. 1er JUILLET 1889. l'occasion de disserter sur le célèbre abbé, auteur de ces ouvrages, et quatre missives, adressées suivant l'usage primitif de la Compagnie de Jésus par Jean Polancus à plusieurs maisons de son ordre, nous font connaître bien des détails sur Saint Pie V (1566). Citons encore une relation, plus ancienne que celles que l'on avait jusqu'ici, des gestes de St Gaugeric, évêque de Cambrai, et la vie
gestes de St Gaugeric, évêque de Cambrai, et la vie primitive de St Winwaloe, abbé du pays de Cornouailles, avec une vita metrica du même personnage, précieuses additions aux actes publiés par les Bollandistes au tome premier du mois de mars. Nos savants religieux établissent aussi le catalogue des manuscrits hagiographiques de la Bibliothèque royale de Bruxelles, et chaque numéro des Analecta Bollandiana en contient quelques feuilles comme annexe. Travail éminemment utile qui met à notre portée tous les trésors de notre premier dépôt littéraire. Tant de recherches n'ont pas suffi à épuiser l'ardeur des pères de Smedt et de
suffi à épuiser l'ardeur des pères de Smedt et de Backer. Ils ont encore trouvé le loisir de diriger l'impression d'un monument considérable, malheureusement tiré à quelques exemplaires pour le marquis de Bute, les Acta Sanctorum Eibernice, d'après un manuscrit de Salamanque. Il nous reste à parler d'un livre qui est déjà connu des lecteurs de la Revue et dont nous nous sommes déjà occupé dans un précédent Courrier, les Origines de la civilisation moderne, par G. Kurth, professeur à l'Université de Liège. Toute la presse a rendu hommage aux brillantes qualités de cet ouvrage qui, sous des dehors attrayants,
brillantes qualités de cet ouvrage qui, sous des dehors attrayants, contient des trésors d'érudition et une vraie philosophie de l'histoire des premiers siècles chrétiens. Le suffrage de tous les gens d'étude a ratifié l'approbation des journaux spéciaux, et la première édition a été rapidement épuisée. M. Kurth en donne une seconde. L'ensemble n'a pas été modifié; les idées maîtresses devaient rester ce qu'elles étaient, mais quelques parties, que l'auteur accablé de fatigue n'avait pas entièrement polies, ont reçu une forme définitive. Ce sont surtout les derniers chapitres, concernant les Carolingiens et la grande figure de Charlemagne qui ont été heureusement
et la grande figure de Charlemagne qui ont été heureusement remaniés. Nous ne ferons plus l'éloge au livre de M. Kurth. Il deviendra classique et si nous l'avons cité en terminant, c'est moins pour en donner une appréciation que chacun a déjà, que pour ne pas encourir le reproche d'avoir passé sous silence une des œuvres historiques qui font le plus d'honneur à notre pays et qui resteront un des monuments les plus durables de son activité scientifique. L. LAHAYE. Paris et Louvain, 2 vol. in 12 de lvii-380 et 389 pages. CHRONIQUE Sommaire I. Le centenaire de 1789. La
389 pages. CHRONIQUE Sommaire I. Le centenaire de 1789. La glorification passionnée et la glorification modérée de la Révolution. Le mouvement d'opinion contre les faux dogmes. Les assemblées provinciales. Questions historiques impliquées dans la célébration du centenaire. Brochures et discours. La modération dans le bien. Vœu et espérance. II. Académie des inscriptions et belles-lettres Lectures et communications Académie des sciences morales et politiques Lectures et communications Prix et concours. L'Institut de France et les anciennes académies. Société Dunkerquoise. -Académie des sciences de Turin. Académie dei Lincei. Institut lombard des sciences et arts. Académie des sciences de Berlin. L'école allemande de
et arts. Académie des sciences de Berlin. L'école allemande de Rome. Société d'histoire rhénane. Revues nouvelles. Publications récentes ou en préparation en France et à l'étranger. Le cinquantenaire de la Société de l'École des chartes. I Les raisons pour lesquelles nous croyons devoir nous tenir en dehors des discussions de politique proprement dite, subsistent et nous dictent la continuation de la même ligne de conduite. Néanmoins, comme nous l'avons dit déjà, il ne nous est pas possible de nous abstraire absolument du mouvement d'opinion produit par la célébration du centenaire de 1789, dans laquelle une question et même plusieurs questions
de 1789, dans laquelle une question et même plusieurs questions historiques sont impliquées, en même temps que les problèmes politiques et sociaux auxquels se réfère surtout le mouvement dont il s'agit. Il est évident pour tous que ce mouvement se partage en deux courants bien distincts. L'un de ces courants va sans hésitation à une véritable apothéose de la Révolution française et de ses conséquences. Il est possible d'y remarquer pourtant deux tendances non absolument identiques. En effet, parmi les adeptes de la religion révolutionnaire, les uns ne se contentent pas à moins de se livrer eux-mêmes et de vouloir
pas à moins de se livrer eux-mêmes et de vouloir imposer quasi de force à leurs concitoyens, sous peine d'excommunication majeure et d'interdiction de l'eau et du feu, la glorification passionnée et sans réserves de tous les principes, de tous les hommes et de tous les événements de 1789 et de 1793, et la haine absolue, générale et invective de toute l'histoire antérieure de la patrie, sauf ce qui, dans cette histoire, leur apparaît comme la préparation et les prémices du culte de Marat et de la déesse Raison. Ne pas offrir à deux genoux l'encens d'une louange enthousiaste aux
pas offrir à deux genoux l'encens d'une louange enthousiaste aux vertus publiques et privées de Voltaire, de Rousseau, de Diderot, de Mirabeau, de Danton, d'Hébert, de Chaumette, de Carrier et de Robespierre, c'est, à leurs yeux, se rendre coupable d'un athéisme plus affreux encore que celui de ces odieux chrétiens qui autrefois refusèrent d'adorer Vénus et Dioclétien, et se rendre passible de la guillotine au moins morale, en attendant mieux. Telle n'est pas pourtant, Dieu merci! la tendance qui domine à l'heure actuelle dans la célébration du centenaire de 1789. La glorification modérée de la Révolution semble tenir officiellement l'encens
La glorification modérée de la Révolution semble tenir officiellement l'encens du nouveau culte et y appeler les fidèles par exhortation plus volontiers que par menace. Cette modération ne laisse pas de faire, dans ses appréciations historiques, de graves concessions aux sectaires absolus du dogme révolutionnaire. Elle assimile dans l'élan d'une admiration trop peu critique les époques successives durant lesquelles ce dogme s'est manifesté au monde, sans répudier autrement que par de légers regrets la période la plus horrible et la plus sanglante. Toutefois, nous devons le reconnaître et c’est un signe bon à noter, l’école révolutionnaire modérée ne craint plus
signe bon à noter, l’école révolutionnaire modérée ne craint plus tant de s’incliner en passant devant les glorieux souvenirs du passé chrétien de la France, les grandeurs et les bienfaits de l'antique tradition nationale. D’autre part, au lieu de multiplier les insultes et les anathèmes, elle fait, avec des intentions plus ou moins pures, selon les bouches et selon les cœurs, appel à l’oubli des dissensions et des rancunes, pour que les souvenirs de l’histoire révolutionnaire servent, non à perpétuer les discordes et les haines entre les Français, mais à les unir dans la pensée commune de profiter des leçons
les unir dans la pensée commune de profiter des leçons de cette histoire, afin d’améliorer, en la consolidant, la situation présente et de préparer l’accession de tous au culte tempéré des dogmes de la Révolution. Bien que le terrain qu’elle offre pour cette conciliation des âmes ne soit pas le vrai, il est juste, croyons-nous, de lui tenir, servatis senandis, compte des dispositions qu’elle manifeste et qui, chez plusieurs de ses adeptes quoique non peut-être chez tous, paraissent provenir d’une réelle honnêteté d’âme et d’un patriotisme sincère. Le second courant, qui prend chaque jour plus de force dans le mouvement
qui prend chaque jour plus de force dans le mouvement d’opinion relatif au centenaire de 1789, écarte résolument et à bon droit la tyrannie, même modérée, des faux dogmes que l’on voudrait faire peser sur nos consciences et auxquels on voudrait enchaîner la critique et la science, le présent et l’avenir. Les hommes qui y prennent part entendent procéder librement à l'examen et à la discussion des principes, des personnages et des événements de 1789 aussi bien que de 1793, des causes, des circonstances et des conséquences de la Révolution. Ils entendent s’inspirer dans cet examen et cette discussion de
Ils entendent s’inspirer dans cet examen et cette discussion de la doctrine, si solide et si rationnelle pour qui l’entend bien, de la philosophie catholique, des traditions nationales, telles que les consacrées par l'histoire, et des principes conservateurs qui, sans exclure aucun progrès légitime, sont le fondement nécessaire de toute société durable. Ils se proposent, enfin, au moyen de cet examen, de poser les bases d’une véritable renaissance française, à laquelle il convient à tous les hommes de bonne volonté. Ce courant se manifeste avec un admirable éclat dans les assemblées provinciales qui se succèdent, au moment où nous écrivons
assemblées provinciales qui se succèdent, au moment où nous écrivons ces lignes, sur toute la surface du territoire, et dont les délibérations vont être résumées et couronnées par la réunion générale de leurs délégués tenue à Paris. Un élan général et de bon augure soulève enfin les esprits et les cœurs vers des idées plus justes et de meilleures destinées. L’association catholique de la jeunesse française et autres groupements analogues offrent aux jeunes hommes avides de contribuer au relèvement de la religion et de la patrie, des encouragements et des foyers de vie et d’action qui manquaient à leurs aînés.
foyers de vie et d’action qui manquaient à leurs aînés. Nous applaudissons du fond du cœur à ce réveil de forces trop longtemps endormies et au souffle chrétien et français qui les anime. Les questions historiques impliquées dans la célébration du centenaire ont naturellement une place importante dans les discours et dans les écrits par lesquels s’atteste et se propage le courant dont nous parlons. L’une de ces questions, c’est l’état réel de la France dans les dernières années de l’ancien régime; une autre, le rapport à établir entre les réformes accomplies ou projetées et la révolution qui a brutalement
réformes accomplies ou projetées et la révolution qui a brutalement jeté bas les institutions antiques. Elles ont fait, surtout la seconde, l’objet d’une brochure de notre savant collaborateur et ami M. le comte Henri de l’Epinois Les réformes et la révolution en 1789 (Librairie Palmé), où nous avons retrouvé l’excellent esprit et la modération de fond et de forme qui s’allie en lui à la fermeté inébranlable des principes. Le même parallèle a été tracé plus brièvement dans un écrit de propagande dû à notre savant collaborateur, M. Victor Pierre 1789. Réformes et Révolution, et publié, comme le précédent, sous
1789. Réformes et Révolution, et publié, comme le précédent, sous les auspices de la Société bibliographique (Rennes, imprimerie Le Roy). Mgr de Cabrières, évêque de Montpellier, a choisi l’une des institutions provinciales de l’ancienne France les États Généraux de Languedoc (Montpellier, imprimerie Jean Martel aîné) comme sujet de l’allocution prononcée par lui à l’assemblée commémorative des réunions préparatoires aux élections pour les États Généraux de 1789. Mgr Freppel, pour mieux caractériser la Révolution, a remonté le cours de notre histoire dans le chapitre sur les légistes que renferme sa brochure La Révolution française à propos du centenaire de 1789, parvenue
La Révolution française à propos du centenaire de 1789, parvenue en quelques mois à sa 23e édition (Librairie Roger et Chernovitz). Le R. P. G. de Pascal, dans son opuscule intitulé Révolution et évolution. Le centenaire de 1789 et les conservateurs catholiques (Paris, imprimerie Sanday) a, par opposition, non seulement à la Révolution, mais à la monarchie absolue de Richelieu et de Louis XIV, tracé un tableau un peu idéal de la société française du moyen âge. Les lecteurs de la Revue ayant sous les yeux, dans cette livraison même et dans la précédente, l’expression de notre pensée et de