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point et qu'elle lui avait promis ; dit encore que, si l'enfant de cire n'était encore fait, comme ils avaient proposé le soir, qu'elle se ferait une poitrine de cire pour porter à Sainte Agathe... Elle se mêle de guérir et de médicamenter des gens malades par paroles et pèlerinages. Il convenait faire des pèlerinages, savoir à Sainte Agathe à Clévelcy (Clefis) et y porter un enfant de cire ; et depuis dit qu'il suffirait des poitrines de cire, à Bel Bernard et à Saint Don qui pose à Golbey, proche Espinal et illicques faire dire une messe et qu'elle
proche Espinal et illicques faire dire une messe et qu'elle même y serait ; et de fait lui bailla sept gros pour aller audit Clévelcy ; toutefois elle n'y fut pour être apprehendée ce même jour. Pour faire monter le lait après un accouchement : « elle la prit par la main droite, lui faisant des croix avec le doigt ; lui faisant faire une oraison après elle ; ne se souvient des mots sinon qu'elle parlait de Jésus ; ladite oraison finie et dit d'elle-même une autre si bas qu'elle ne l'entendit aucunement ; il convenait envoyer en pèlerinage
qu'elle ne l'entendit aucunement ; il convenait envoyer en pèlerinage à Bel Bernard, faire une neuvaine et rapporter du vinaigre bénit avec un petit image ; convenait aussi pour faire revenir le lait aller à Sainte Agathe ; qu'elle ferait les pèlerinages et que, moyennant la grâce de Dieu, elle ferait guérir ; toutefois, elle ne les a fait à cause de sa prison, ains eux mêmes y ont envoyé et ne s'en trouve guère soulagée. Elle fait aussi des pèlerinages à Saint Léonard. « Il dit que c'était une trompeuse parce qu'elle n'accomplissait point les pèlerinages qu'elle promettait faire
trompeuse parce qu'elle n'accomplissait point les pèlerinages qu'elle promettait faire ». La prévenue « lui dit que ceux ou celles qui avaient été nées le jour du Grand Vendredi et baptisées pendant que l'on disait la Passion, que Dieu leur avait donné quelque puissance pour guérir ; l'admonestant d'envoyer à Bel Bernard, soudainement à Saint Don et à Saint Roch qui pose à Dommont ; elle qui dépose donna trois frans pour faire ledit pèlerinage audit Bel Bernard se déportant soudain pour faire ledit voyage ; et à son retour, ne lui rapporta rien sinon quelques images, lui faisant baiser
ne lui rapporta rien sinon quelques images, lui faisant baiser son bâton ; ce néanmoins ne se sentit de rien soulagée, estimant qu'il ne fit ledit pèlerinage (c'est Jeandon, le concurrent qui est en cause), comment ladite prévenue lui a dit depuis, d'autant que ses oraisons n'avaient de rien servi ; quoi entendu par elle qui dépose, marchanda à une nommée Gueuldremate pour aller audit Bel Bernard ; laquelle y fut lui rapporta du vinaigre et du pain bénit dont elle en buvait et mangeait où deux ou trois jours après elle se trouva bien soulagée. En plus du pèlerinage,
après elle se trouva bien soulagée. En plus du pèlerinage, elle « leur dit et conseilla aussi que par trois jours à l'heure que l'on sonne les Ave Maria, qu'elle sortirait hors, sur l'herbe de leur maison, qu'elle prophétasserait et dirait les plus exécrables malédictions qu'elle pourrait contre ceux ou celles qui avaient donné ladite maladie à sa fille ; puis avoir du sel en main, se tourner le dos du côté de dehors et jeter ledit sel par derrière elle ; puis rentrer dans la maison, y prendre un ramassail (balai) et aller panner et fouler ledit sel tant
ramassail (balai) et aller panner et fouler ledit sel tant longtemps qu'elle pourrait jusqu'à sous la cheminée du toit ; ce qu'elle avait été faire. Dit aussi que la dite prévenue lui demanda une chemise de ladite malade et un blanc d'argent d'offrande pour donner au premier pauvre qu'elle trouverait. Il fallait aller le dos devant, cependant qu'on sonnait les Ave Maria et prendre le sel et le semer tout comme du blé, trois vêpres, et que le lendemain qu'il serait recueilli ; et elle fit tout ce qu'elle put et voyant ne le pouvoir guérir, demanda à ladite déponente
et voyant ne le pouvoir guérir, demanda à ladite déponente si ledit Mareschal n'était été administré ; ladite déponente dit que oui ; à laquelle fit réponse que puisqu'il avait été administré on ne le pourrait jamais guérir ; dit aussi que sa fille nommée Claudette fut de même que son père et était presque démoniaque ; laquelle fut guérie de ladite Claudette ; elle lui dit qu'il fallait faire chanter une messe au nom de Saint Maurice pour celui qui l'aimait et l'aymait. Sur la diffusion spatiale de la sorcellerie, V. J.-M. Sallmann, «Sorcière», Histoire des femmes, Paris, 1991,
sorcellerie, V. J.-M. Sallmann, «Sorcière», Histoire des femmes, Paris, 1991, III, 455-467. M. Moeder, «Les procès de sorcellerie à Mulhouse au XVIe siècle», Bulletin de la société industrielle de Mulhouse, Mulhouse, 1926, 292-317. J. Vartier, Sabbat, juges et sorciers..., Paris, 1968, 27. A. Fournier, Les Vosges du Donon au Ballon d'Alsace, Raon-l'Étape, 1901, 253. AV, G1306, pc. 115, 15 sept. 1541, f.l. V. J. Vartier, Sabbat..., 22. E. Rey, «La sorcellerie lorraine...», Bulletin de la Société Philomatique Vosgienne, 1935-1936, 30. V. aussi J.A. Rony, La Magie, Paris, 1959, 57-61. AV, G710, pc. 17, 20 juil. 1663. AMM, B3753, 1601. Interrogatoire
G710, pc. 17, 20 juil. 1663. AMM, B3753, 1601. Interrogatoire du 12 mars 1601; f.l. Le village de Laveline-du-Houx au sud de Bruyères. Ibid. Il s'agit de l'Alsace. J.-C. Oledler, Violence..., I, 283-308. On remarquera que l'ordonnance ducale est respectée. Dans le cas d'un empoisonnement, on expérimente la poudre incriminée sur des poulets. V. AV, G259, pc. 7 1558. Sur les critères justifiant l'application de la question, V. J.-C. Oledler, Violence..., II, 448-450. Ibid., L «Ce que le diable peut faire», 228. Information du 19 mars 1601, pc. 2, f.l. Laveline-du-Houx et Saint-Jean-du-Marché sont des communautés distantes d'environ deux kilomètres.
Laveline-du-Houx et Saint-Jean-du-Marché sont des communautés distantes d'environ deux kilomètres. Ibid., I, 216 «L'exorcisme matériel». On a longtemps cru que le bruit provoqué par le battement de l'eau avec une verge était à l'origine de la chute de grêle. Il existe en réalité un décalage entre la mentalité du juge et celle de l'accusé. «Faire la grêle» signifie «l'écarter de ses propres récoltes» au XVIe siècle. Information, f. 2v. Information du 20 mars, f. 2. V. M. Foucault. Les mots et les choses, Paris. 1966, 36. Ibid, f. 2. f. 6. Sanctuaire curatif situé au Léomont près de Lunéville. Ibid.,
6. Sanctuaire curatif situé au Léomont près de Lunéville. Ibid., f. 6v. Jacquette est la femme de Melchior Vauldechamps. Elle appartient donc à une famille d'officiers bruyérois aisés. Ce sont d'importants créanciers dans la prévôté. Cela permet de comprendre que l'on puisse vouloir jeter un mauvais sort sur cette famille qui incarne la réussite sociale. Pour un lexique du langage des communautés vosgiennes au XVIe siècle, V. J.-C. Oledler, Violence..., II, 565-570. Du verbe francique *krappan qui signifie nettoyer en raclant. Ibid., f. 5v. Interrogatoire, pc. 1. Les variations constituent des indices qui permettent l'utilisation de la question. La torture
des indices qui permettent l'utilisation de la question. La torture est le moyen de « purger ces indices » selon l'expression de l'époque. Claudette avoue se rendre au sabbat «Dist se souvenir que la première fois qu'elle y fut, elle y trouva grand nombre d'autres sorciers qui l'appelaient la nouvelle venue; sait bien aussi que ledit sabbat se tint es bois de dessus le village de La Houssière et qu'ordinairement y avait deux ou trois autres malins esprits, autres que le maître, qui faisaient la cuisine et agostataient les viandes et que justement à l'heure que les coqs chantaient ils
et que justement à l'heure que les coqs chantaient ils se dispersaient; elle étant parfois rappelée par ledit malin et autres fois demeurant seule sur la place et lui convenant retourner au pied (f. 8v.)». Au-dessus du village de La Houssière, à 2 km de Vannemont, se trouve le col dit du «Trapin des Saules». Une approche linguistique permet de comprendre le sens de ce toponyme. Le substantif trapin vient du verbe germanique *trippon qui signifie danser en sautant (V. trépigner). Les saules constitue la déformation de l'adjectif saol (lat. populaire satullum) qui signifie rassasié, repu. Le Trapin des saules
populaire satullum) qui signifie rassasié, repu. Le Trapin des saules rappelle donc l'endroit où se déroulaient les danses à l'issue du repas sabbatique à l'époque de Claudette. Ibid., f. 2. Ibid., f. Iv. V. J.-C. Oledler, «Les procès de sorcellerie à Saint-Dié, sources pour une étude des relations sociales aux XVIe et XVIIe siècles», 7 (à paraître dans les Annales de l'Est). Sentence du 31 mars 1601. f. 12. Voici la condamnation de Jeanne Thihard de Belmont en 1591 (AMM, B3728. f. 55v.). Elle a été convaincue d'avoir empoisonné un de ses fils. «Ladite Jeanne doit être menée au carcan
de ses fils. «Ladite Jeanne doit être menée au carcan à la vue du peuple; de là étant conduite au lieu accoutumé à faire justice, y être attachée à un poteau de bois, puis tenaillée aux bras en quatre lieux et lui être les mamelles arrachées: ce fait, être brûlée toute vivante et son corps réduit en cendres». La justice condamne toujours avec une rigueur extrême tous ceux qui affectent le corps social (V. le supplice de Ravaillac en 1610). Ibid., f. 14v. Jeandon Bessat (ou Bassot) était lui aussi guérisseur. Il est entré en rivalité avec Claudette. Sur l'opposition
guérisseur. Il est entré en rivalité avec Claudette. Sur l'opposition Bassot/Clauchepied trop complexe et trop longue pour être exposée ici, V. Diedler, Violence..., II, 459-460. Sur la xénophobie entre les différentes provinces, V. interrogatoire, f. 8v. «Dist y avoir environ vingt-cinq ans qu'étant à Giromagny en Bourgogne, travaillant chez une femme, fut de elle prise en haine l'appelante étrangère et Lorainche». Ibid., pc. 3, f. 14v. Transcription J.-C. Diedler. Le document a été seulement ponctué pour le rendre compréhensible. Aucune correction n'a été effectuée sur la graphie qui est souvent, en elle-même, une source d'informations. Les guérisseurs sont souvent originaires
en elle-même, une source d'informations. Les guérisseurs sont souvent originaires d'endroits isolés. L'éloignement et la carence des solidarités obligent à développer des techniques palliatives. V. aussi f. 2 Claudette demande «son bon conseil» à des Égyptiens séjournant à Champdray. Ils lui répondent «qu'elle n'avait que faire de s'en enquérir et qu'elle savait bien qu'elle avait été née par un jour de Grand Vendredi». Cette réponse peut faire croire à un enseignement initiatique, perpétuant les secrets magiques. Ibid. Demande, Traditions et mystères d'un terroir comtois au XIXe siècle, Langres, 1981, 450 « Le caractère secret des opérations et du rituel, la
« Le caractère secret des opérations et du rituel, la lutte contre le mal expliquent souvent que le guérisseur populaire a pu être confondu avec le jeteur de sort qui envoie le mal. En effet, lorsque la maladie est reconnue comme un sort, nous entrons dans le domaine de la sorcellerie ». V. aussi p. 453 « Un bon barreur (guérisseur), le meilleur, devait être né le Grand Vendredi. Il pouvait guérir les maladies les plus difficiles ». La marge est donc faible entre le mal donné par le jeteur de sort et le mal de saint. 49. La tête
de sort et le mal de saint. 49. La tête de chat noir, brûlée puis réduite en poudre dans un pot de terre, est censée rendre la vue aux aveugles. 50. Gueuledremate signifie Gueule cassée. 51. Témoignage de Marguerite le Sergent (la femme du sergent). C'est elle qui a déclenché le procès. On perçoit très bien la rivalité entre les nombreux guérisseurs de la prévôté de Bruyères. Saint Mort (Maur) possédait une chapelle dans l'église de Champ-le-Duc. L'homonymie est source de confusion dans la pensée populaire, qui voit en saint Maur celui qu'il faut invoquer lorsqu'on souhaite la mort d'un
Maur celui qu'il faut invoquer lorsqu'on souhaite la mort d'un ennemi. Grandville. Figure diabolique. Dessin à la plume. Musée historique lorrain. Claude-Léopold Genneté, premier physicien de l'empereur François Ier (Eulmont, 1706-Nancy, 1782) par André Courbet Le XVIIIe siècle vit une éclosion de talents dans le domaine des sciences et des arts. La Lorraine, qui recouvra son indépendance au début de ce siècle, n'en fut pas exempte ; d'autant plus qu'après avoir traversé de terribles guerres interminables au siècle précédent et subi l'occupation étrangère, elle recouvra la paix propice à sa renaissance, sous le règne d'un jeune duc dynamique, Léopold Ier
renaissance, sous le règne d'un jeune duc dynamique, Léopold Ier (1698-1729), qui sut promouvoir les arts et les sciences dans son duché. Son fils François III (1729-1737) poursuivit dans cette voie avec encore plus de bonheur et de détermination. Ainsi, les Lorrains s'illustrèrent-ils particulièrement dans le domaine des sciences. Et Henri Lepage pouvait écrire (et nous résumons ses propos) que c'étaient trois Lorrains qui avaient réalisé les trois grandes applications de la force motrice de la vapeur : Vayringe en ce qui concerne les machines manufacturières et notamment les machines à vapeur servant à extraire l'eau des mines, l'abbé Gauthier
à vapeur servant à extraire l'eau des mines, l'abbé Gauthier pour les machines destinées à faire fonctionner les navires et enfin, Cugnot à qui l'on doit l'invention de la première machine locomotrice destinée à des transports routiers Mais c'est à un autre Lorrain du XVIIIe siècle, épris de science, que nous consacrerons cet article. Nous avons découvert son nom, évoqué d'une manière élogieuse, dans cinq lettres de la correspondance de Valentin Jamerey-Duval, le célèbre bibliothécaire des ducs de Lorraine, qui termina directeur du cabinet des médailles à la cour impériale de Vienne. Dans sa lettre du 1er février 1746, de
de Vienne. Dans sa lettre du 1er février 1746, de Florence, Duval écrit au baron de Pfütschner qui était alors conseiller intime de l'empereur François Ier, à Vienne : « ... Je viens de recevoir une lettre écrite, dans les fonds des mines de la Saxe, par un des plus curieux, des plus infatigables et des plus habiles hommes qui soient au monde. C'est ainsi qu'on peut qualifier le Sr. Genneté. Deux ou trois hommes, d'un génie aussi ardent et aussi intrépide que celui-ci, seraient capables de vaincre la nature et de forcer à nous révéler tous ses mystères. Je
et de forcer à nous révéler tous ses mystères. Je suis d'autant plus charmé que nous ayons un tel sujet, que mon pauvre ami Vayringe ne sera pas de longue durée » Le 11 juin 1746, Pfütschner répond à Duval : « ... Vous dites que Genneté vous écrit et vous vous étendez sur ses louanges. Il les mérite, et pour vous prouver ce que j'avance à son sujet, je vous envoie une lettre de sa façon qui mérite toute votre attention. C'est un homme incomparable. Je crois que l'Empereur le destine à enseigner la physique expérimentale à nos archiducs
le destine à enseigner la physique expérimentale à nos archiducs et archiduchesses » Duval à Pfütschner du 28 juin 1746 : « J'ai lu avec tout le plaisir imaginable, la belle et savante lettre de l'infatigable Mr. Genneté. J'aurai soin de la conserver et je souhaiterais qu'il en soit de même de celles dont Mr. le Baron de Toussaint est dépositaire, et qu'il a eu la bonté de me communiquer lorsque j'étais à Vienne. De telles pièces méritent certainement de passer à la postérité. On peut dire de cet homme extraordinaire ce qu'Ovide a dit de Pythagore : Mente Deo
extraordinaire ce qu'Ovide a dit de Pythagore : Mente Deo adyt, et quae naturae negabat visibus humanis, oculis ea pectoris hausit. Je suis charmé qu'elle l'ait introduit dans son sanctuaire. Un génie de cette trempe méritait d'être admis à ses mystères, comme le plus propre à les développer et à les purger de toutes superstitions physiques dont l'ignorance et la charlatanerie les couvrent. Il est vrai que, comme il le dit lui-même, il lui a fallu s'anéantir plus d'une fois pour captiver la bienveillance des gnomes qui habitent les souterrains métalliques, mais quiconque a l'esprit assez flexible pour se plier
métalliques, mais quiconque a l'esprit assez flexible pour se plier à de pareils sacrifices, peut se vanter de parvenir, un jour, au comble des connaissances humaines. Je souhaiterais avec ardeur que nos Serénissimes Archiducs fussent déjà en état de profiter des leçons d'un maître si capable de leur démontrer ce qu'il aurait l'honneur de leur dire. Mais ce temps-là n'est pas encore arrivé. En attendant qu'il paraisse, gardons-nous bien de laisser enrouiller par l'inaction un génie qui ne respire que par le travail et le mouvement. Animi cessatione torpescunt. Sa vocation risquerait d'avorter comme ont fait celles des Srs. Duval
vocation risquerait d'avorter comme ont fait celles des Srs. Duval et Vayringe ». Le dernier extrait de lettre ci-dessous, adressée par Duval à Dom Calmet, est du 4 août 1746. Duval évoque le rôle du baron de Pfütschner dans la découverte de Genneté : « C'est lui qui a tiré du village d'Eulmont, près de Nancy, le sieur Genneté, l'un des plus actifs et des plus profonds génies qui soient en Europe, pour toutes les parties de la physique expérimentale et pour la minéralogie qu'il étudie encore à présent, dans les mines de la Haute Saxe ». Cette assertion est
les mines de la Haute Saxe ». Cette assertion est confirmée par le baron de Pfütschner, lui-même, dans une lettre qu'il adresse de Vienne à Dom Calmet du 24 décembre 1749 : « Le jeune homme natif d'Eumont (sic) s'appelle Genté (sic) et se trouve ici attaché au service de S.M.I.. C'est moi qui ai été le promoteur de sa fortune, tout comme celles de Vayringe et de Duval. Si la mauvaise santé permet au Sr. Genté de vous envoyer sa vie en abrégé, il le fera seurement. Je parle de sa mauvaise santé car depuis quatre ans qu'il est
de sa mauvaise santé car depuis quatre ans qu'il est de retour de ses voyages, il a essuyé des grosses maladies et de puis trois mois, il est allité et menacé d'une hydropisie de poitrine. C'est un excellent sujet et je serais bien fâché si nous le perdions ». Si l'on en juge par les propos de cette lettre de Vienne, de Duval à son ami Fachette, du 14 juillet 1748 Genneté est encore à cette époque dans la capitale autrichienne : « Le Sr. Genté (sic) vous fait ses compliments. C'est un fort habile homme. Je voudrais seulement qu'il
compliments. C'est un fort habile homme. Je voudrais seulement qu'il connût aussi bien les hommes et la cour qu'il est au fait de la physique expérimentale ». CE QUE NOUS SAVOIS DE GENNETÉ (14) Claude-Léopold Genneté était né à Eulmont (Meurthe-et-Moselle), le 3 janvier 1706 (15). Fils cadet de Paul Genneté (1671-1737), paysan, et d'Anne Césaret, il s'instruisit presque seul. Découvert par le Baron de Pfütschner, alors sous-gouverneur des Princes de Lorraine, il progressa dans ses études au contact de Valentin Jamerey-Duval qui, bibliothécaire des ducs Léopold et François III au château de Lunéville, lui aurait fait lire les meilleurs
au château de Lunéville, lui aurait fait lire les meilleurs livres de l'époque. Il apprit seul la géométrie et, à 25 ans, il était attaché comme aide du professeur de physique expérimentale à l'Académie de Lunéville, Philippe Vayringe. Il se préoccupa alors d'hydrostatique, de mécanique et de métallurgie. Pourtant, tout ne dut pas être facile à la cour de Lunéville pour Genneté, surtout si l'on en croit un mémoire adressé par Pfütschner à son souverain, non daté, mais vraisemblablement écrit en 1735 (16). Voilà ce qu'il écrit concernant Genneté : « Genté (sic) qui a été apprenti chez Vayringe, est
« Genté (sic) qui a été apprenti chez Vayringe, est depuis deux ans sans aucune assistance pour apprendre et pour vivre. S.A.R. donnait pour lui 600 livres par an à Vayringe et 100 livres à lui-même pour s'habiller. S.A.R. avait déjà ordonné l'année passée qu'à ses dépens, il se trouverait envoyé en Hollande chez Mr. Gravesande (18) et qu'il serait aussi payé depuis qu'il n'est plus chez Vayringe quelque chose par an. Mr. Toussaint a écrit pour cela en Hollande et a eu pour réponse que Gravesande était en société et n'apprenait point ses machines aux étrangers. On rend témoignage
et n'apprenait point ses machines aux étrangers. On rend témoignage à Genté qu'il est très en tendu et capable d'apprendre si S.A.R. voulait l'envoyer en France ou en Angleterre pour s'y perfectionner et en attendant lui assigner quelque chose par an pour vivre. Il pourrait jusqu'à nouvel ordre se tenir à la bibliothèque, étant fort studieux » (21). En 1737, lors du traité de Vienne et de la cession de la Lorraine au roi Stanislas, il suivra le personnel de la cour de François III, qui le fera venir à Vienne. Quand l'ancien duc de Lorraine, après avoir été duc
Vienne. Quand l'ancien duc de Lorraine, après avoir été duc de Toscane, devint l'empereur François Ier, il lui confiera la direction de son cabinet de physique à Vienne. Genneté entreprit la visite des principales mines de l'Empire. En 1744, il visita les mines de la province de Liège, alors dans les Pays-Bas autrichiens, puis en 1746, celles de Saxe et de Moravie, afin d'étudier les procédés d'exploitation et de les améliorer, mais aussi les problèmes de leur ventilation. En juin 1746, si l'on en croit Pfütschner, François Ier pense à lui pour enseigner la physique aux enfants impériaux, dans le
lui pour enseigner la physique aux enfants impériaux, dans le futur. Mais dans la même lettre, il est signalé que le père jésuite Frantz a ouvert un cabinet de physique expérimentale, où il donne leçon publique et que l'empereur et l'impératrice ont eu beaucoup de plaisir à assister à ses expériences et notamment celles sur l'électricité. Ainsi, il n'obtiendra sans doute pas la place à la cour impériale qu'occupait Vayringe à la cour ducale de Lorraine, d'autant qu'en 1749, il tombe malade. Est-ce la raison qui le fait revenir en Lorraine ? En tout cas, en 1759, il présenta à
Lorraine ? En tout cas, en 1759, il présenta à l'Académie royale des Sciences de Paris, ses découvertes sur « la construction et les effets d'une nouvelle cheminée » et dont il publiera les conclusions, ouvrage qui eut un succès important si l'on en juge par les rééditions. Il perfectionne les cheminées et trouve des solutions pour les empêcher de fumer, grave problème pour l'époque, car si les palais, hôtels et châteaux étaient dotés de superbes et monumentales cheminées, elles étaient particulièrement peu performantes. Il recherche des solutions pour obtenir un bon tirage des cheminées, mais aussi pour éviter les
un bon tirage des cheminées, mais aussi pour éviter les feux de cheminée. Il invente également une bonne ventilation dans les maisons, les hôpitaux, les navires et les mines. Il projette la construction de pont en bois de charpente ayant une portée de 202 pieds de longueur, soit près de 6,50 m par travées. Après cette étude, il travaille sur le projet de nouvelles charpentes. Il étudie aussi l'agriculture et propose des méthodes de labourage et de bonification des terres par des engrais qui, pour certaines, sont plus proches de l'agriculture chinoise que de l'agriculture française. Il distingue « 4
l'agriculture chinoise que de l'agriculture française. Il distingue « 4 sortes d'engrais : le fumier qui est l'ordinaire, l'air qui par ses influences fertilise les terres souvent labourées, l'urine ramassée et croupie qui n'est nullement à mépriser et la fumée de paille ou de bois ». Si trois de ces procédés pour enrichir la terre sont toujours de nos jours utilisés et reconnus efficaces, on est fort étonné de lire ce qu'écrit Genneté du dernier engrais qu'il propose et de la naïveté de certaines idées de cet homme des Lumières : « Une autre sorte d'engrais peu connu se tire
: « Une autre sorte d'engrais peu connu se tire de la fumée... (il propose ici de brûler en avril des bottes de paille légèrement humides ou bien des fagots de bois). Cette fumée porte un engrais onctueux tant sur la terre que dans la tige de la plante qu'elle a pénétrée et cela seul suffit pour obtenir une bonne récolte ». Il est vrai que les cendres pouvaient quelquefois suppléer à l'inefficacité de la fumée. Fatigué par plusieurs mois de maladie, Genneté se retira à Nancy où il épousa, à 66 ans, le 15 juin 1772, Françoise Perrin, à