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par son inclination bienfaisante lui procurer de nouveaux avantages, la compagnie ne se trouvant pas encore suffisamment complète, on a fait peint sur une autre face un chêne naissant avec un Soleil au-dessus, & ces paroles. CRÈSCEMI SI FOVEAT. À la face opposée dans un grand carré était une Aigle, accompagnée de quatre Aiglons, la tête levée, le bec ouvert, les ailes éployées, & prêts à s'élancer de terre avec cette inscription : RICIPPA PATRI AEQUEDUCAT. Dont on peut faire l'application à la famille de M. le Garde des Sceaux, s'il forme & qu'il élève pour l'État, ainsi que les
s'il forme & qu'il élève pour l'État, ainsi que les Chevaliers qui ont pris pour devise pro Rege & pro Patria. Paris L'une pour marquer la dignité de celui qui le Garde des Sceaux, Chef & premier Ministre de la Justice. L'autre pour faire entendre que ce digne Ministre ne dédaigne pas d'accorder sa protection à une Compagnie destinée à l'exercice, & à la profession des armes. Toute la fête étant finie, on reprit le portrait de M. le Garde des Sceaux, on l'on porta en cérémonie au son de tous les instruments, & qu'on plaça enfin dans la principale
tous les instruments, & qu'on plaça enfin dans la principale salle de l'Hôtel; on y mit au-dessus dans un beau cartouche encer two vers latins. Hic magnus legum intuitus armis horti - Qui, dedit, et valuit numine tutus, Voilà, Messieurs, tout ce qui s'est fait dans cette célèbre fête, il ne me reste plus qu'à vous prier au nom de toute nouvelle Compagnie, dont j'ai l'honneur d'être membre, de vouloir bien insérer dans votre journal tout ce que je prends la liberté de vous mandater sur l'établissement. Lors que le Roi en vient de faire à la première de M.
Roi en vient de faire à la première de M. le Garde des Sceaux, c'est lui seul que nous sommes redevables des privilèges que S. M. a eu la bonté de nous accorder. Vous remarquerez, s'il vous plaît, Messieurs, que c'est l'unique compagnie de ce genre, qui ait obtenu ce privilège. Nous cherchons-nous de soutenir cette glorieuse qualité, en n'y admettant que de laITUDE d'un certain rang. Je suis, Messieurs, votre très humble, & très obéissant serviteur, Chevalier de l'Ordre Royal. LE PAPILLON ET LES TOURTERELLES. Fable. UN Papillon sur son retour Racontait à deux Tourterelles, Combien dans l'âge de
son retour Racontait à deux Tourterelles, Combien dans l'âge de l'amour Il avait caressé de belles. Aussi-tôt aimé qu'amoureux, Disait-il, oh ! l'aimable chose, Lorsque brûlant de nouveaux feux Je volageais de rose en rose; Maintenant on me fuie partout, Et partout aussi je m'ennuye. Ne verrai-je jamais le buis D'une si languissante vie? Les Tourterelles sans regret Répondirent, dans la vieillesse Nous avons trouvé le secret De conserver notre tendresse, A vivre ensemble nuit & jour, Nous goûtons un plaisir extrême; L'amitié qui naît de l'amour Vaut encore mieux que l'amour même. L. Abbé de O. EXPLICATION d'un terme
que l'amour même. L. Abbé de O. EXPLICATION d'un terme bizarre de la belle Latinité, qui concerne un Hôte fidèle, &c. Lettre écrite d'Evreux le 8. Février 1725. par A. LA C. D. r. D. à M. D. L.R. Ce terme Abbate Conardorum dont vous me demandez, Monsieur, l'explication, après l'avoir cherchée inutilement ent dans du Cange, & ailleurs; je trouve dans plusieurs Chartes, & dans quelques Rituels anciens. Vous ne pouviez, resta, me faire cette demande dans un papier plus convenable, car ma réponse ne vous arrivera dans les derniers jours du carnaval, & vous aurez de quoi en
derniers jours du carnaval, & vous aurez de quoi en rire un peu avec vos amis. S'il vous prend l'envie de faire inférer cette réponse dans Mercure, comme vous avez fait de quelques-unes de mes Lettres, le Public se divertira, autant que de lamer: Folle de Dijon, dont il est parlé dans le mois de Janvier 1724. & comme dans plusieurs Tribunaux on plaide la fin du Carnaval une cause choisie par hasard, qu'on appelle la cause gaië ou rassurante, ma Lettre sera la pièce du temps, la pièce joviale du Mercure. Abbé des Conards ou Cornards. C'est ainsi qu'on
du Mercure. Abbé des Conards ou Cornards. C'est ainsi qu'on appelait ce personnage à Evreux, où cette illustre compagnie à laquelle il préside s'est distinguée, autant & plus qu'ailleurs. Ce Président était le Maître, le chef & le premier des Conards ou Cornards, c'est-à-dire, des Chansonniers, maîtres de bons mots, plaisanteries, &c. Ce qui s'était passé pendant l'année dans la Ville, qui pouvait donner lieu à cicatrisation, à la Satyre, &c. cela s'appelait Facetia Conardorum. Les Conards avaient droit de Jurement lors du temps de leurs clivages, & ils la tenaient à Evreux dans le lieu où se tenait alors
tenaient à Evreux dans le lieu où se tenait alors le Bailliage, lieu qui a changé depuis l'établissement du Présidial. Tous les ans ils obtenaient un Arrêt sur Requête du Parlement de Paris avant l'établissement de celui de Rouen, & de celui de Normandie depuis le 16e siècle, pour exercer leurs Facéties. C'était entre eux à qui serait l'Abbé des Conards, ils briguaient & se supplantaient les uns les autres ; enfin la pluralité des suffrages l'emportait. Voici deux vers de ce temps-là qui prouvent ce que je viens de dire, & nous font connaître deux familles qui subsistent encore
dire, & nous font connaître deux familles qui subsistent encore aujourd'hui dans notre Ville & dans le pays, lesquelles ont fournit des Abbés à la Compagnie. Cornards sont les Buffons, & non les Rabats, o fortuna potens quam variabilis ! On menait promener M. l'Abbé par toutes les rues de la Ville, & dans tous les Villages de la banlieue, monté sur un Âne, & habillé grotesquement, chantant des Chansons burlesques pendant cette marche, dont voici quelques couplets. Des Asinos bonos nostras Melioris & optimi Pacem facere fête. En revenant de Gravigny, Un gros chardon reprit in via Il lui
de Gravigny, Un gros chardon reprit in via Il lui coupa la tête. In via Monachus, in Mense Julio Egressus est ex Monasterio, In Dominum de la Bucaille. In Egressus est fine licentia, Pour aller voir Donna Venizia, Et faire la ripaille. Il est inutile, Monsieur, de vous dire l'avantage de ces couplets que nous entendons encore chanter à nos bonnes gens, regardés par quelques personnes de la Ville, ou quelque lieu particulier, dont la connaissance ne se peut avoir qu'ici. Gravigny, par exemple, signifie Gravigny au bout du Fauxbourg. Leger d'Evreux, dont les Chartreux de Gaillon sont Seigneurs &
Leger d'Evreux, dont les Chartreux de Gaillon sont Seigneurs & Patron. Dom de la Bucaille était un Prieur. Taurin, lequel au gré de Conards, rendait de trop fréquentes visites à la Dame de Venise, pour le Prieur de l'Abbaye de S. Sauveur de même Ville, dont le nom se trouve dans le Necrologe de cette Abbaye. Cela veut pas dire cependant que ces deux personnes causaient du scandale, et fussent reprehensibles. Ces censeurs publics n'ignoraient qui que ce soit, et la vertu même était souvent aussi maltraitée que le vice, tant ils se donnaient de licence, et l'audace qui allait
tant ils se donnaient de licence, et l'audace qui allait toujours en augmentant ; de là des boufonneries on passa aux impiétés, des débauches insolentes et scandaleuses que permettait le libertinage d'un jeu qu'on appelait le Jeu des Fous, et qui était une imitation trop exacte de la Fête des Fous, qui a duré longtemps dans plusieurs Villes, comme vous le savez. Un ancien Registre du Presidial de cette Ville m'a beaucoup instruit sur cette matière, il m'a aussi élevé, car j'y trouve la condamnation et l'abolition de la Compagnie, et des égarements en quoi : voici un endroit de
et des égarements en quoi : voici un endroit de ce Registre qui mérite d'être rapporté, on y lit ces paroles : Enfin les charges de la Confrérie d'Aionjeigs S. Bernabé Apôtre de N. S. J. C créées et instituées par R. P. en Dieu Paul de Capranic, au nom de Dieu notre Créateur, et d'i celui Archevêque Bernabé, en élevant une désir, et une honteuse Veflée nommée la Fête aux Conards, lorsqu'on faisait le jour d'icelui Saint, et suivant les Ordres sur ce faits, et c. adite Confrérie de nouveau fondée, et établie en l'Hôtel-Dieu de la Ville d'Evreux
nouveau fondée, et établie en l'Hôtel-Dieu de la Ville d'Evreux sous forme de convolution pour avilir et rendre à néant certaine désir, et informité que les gens de justice laya, et autres de ladite Ville commettaient le jour de Monsieur Saint Bernabé qu'ils nommaient L'Abbaye aux Conards, en ayant commis plusieurs maux, crimes, excès et mal-faits, et plusieurs autres cas inhumains au désbonor et irrévérence de Dieu notre Créateur de Saint Bernabé, et de Sainte Eusèbe. Paul de Capranic, dont il est ici parlé, était un Italien, Secrétaire, et Camerier du Pape Martin V. frère du Cardinal Dominique de Capranica,
du Pape Martin V. frère du Cardinal Dominique de Capranica, et c. Voyez le 3e tome des Oeuvres mêlées de M. Baluze, où il rapporte l'Oraison Funèbre de ce Cardinal, faite par Baptiste l'oggi, le fils. Paul, frère du Cardinal, fut nommé à l'Évêché d'Evreux l'an 1420, par le Pape, à cause que le Chapitre avait différé l'Élection de plus de deux ans, après la mort de Guillaume de Cantiers. Voilà, Monsieur, ce que j'ai à vous dire sur le terme d'Abbas, Conardorum Je tâcherai de vous satisfaire dans quelque temps en répondant aux autres questions que vous me faites.
temps en répondant aux autres questions que vous me faites. Je suis toujours très-parfaitement, Monsieur, et c. PRINTEMPS. Outre se ranime et prend naissance, Par le doux souffle des zéphirs; Le cœur cède à cette puissance. Et sent renaître ses désirs. L'éclat de cent beautés écloses, Se présente à nos yeux surpris; On trouve des Lys et des Roses, Ailleurs que sur le sein d'Iris. Sans redouter le loup sauvage, Les Brebis font sur le coteau; Annette court sous le feuillage, À pas de hasard que son troupeau. Ce troupeau par reconnaissance, Intinct qui vaut bien la raison, Au Pasteur
par reconnaissance, Intinct qui vaut bien la raison, Au Pasteur qui prend sa défense. Offre son lait et sa toison. Un Berger assis sur l'herbette, Chante l'objet de son amour; Pour s'accorder à sa Musette, Les Oiseaux chantent à leur tour. Puisque dans la saison nouvelle, Règnent les plaisirs les plus doux, Et que la nature est si belle, Pourquoi donc y résistons-nous? Au doux Printemps, jeune Silvie, Tous possédés tous les appas; Il n'en est qu'un seul dans la vie, Pourquoi donc n'en profitez-vous pas? ET EXTRACT d'une Lettre de M. de Chagnières, à un de ses amis, écrite
de M. de Chagnières, à un de ses amis, écrite du S. Esprit le 24 Mars 1725. Quelque je lus cette question proposée dans le Mercure du mois de Novembre dernier, lequel est le plus malheureux et le plus à plaindre, soit pour celui à qui tout le monde déplaît, soit pour celui qui déplaît à tout le monde, je attendis dans les mois suivants que quelqu'un pour l'avantage des Lettres, fit connaître le défaut de ces sortes de questions; mais puisque personne ne s'en est encore expliqué, je vais vous faire part de mes réflexions que je soumets volontiers
vous faire part de mes réflexions que je soumets volontiers au jugement des connaisseurs. En matière de morale on ne saurait résoudre au juste une question générale et universelle, dont le jugement dépend des sensations, des goûts, et des caractères différents des hommes. Beaucoup de personnes d'esprit aimant à s'exercer à pareils problèmes de morale, qui sont souvent le sujet des déclamations de Collège: on y dit de belles choses, mais on y conclut presque toujours par des raisons fondées sur des hypothèses particulières qui ne sauraient servir de preuves à la proposition générale. Dans la Géométrie lorsqu'on vous propose
à la proposition générale. Dans la Géométrie lorsqu'on vous propose un problème, on vous dit d'abord quelle est la valeur et la nature des charges proposées: si l'on vous demande quelques propriétés d'un Triangle, on vous dit aussi-tôt s'il est rectangle, équilateral, isocèle, ou scalène. En Algèbre on vous exprime toujours au juste les rapports des grandeurs connues, afin que vous puissiez connaître les inconnues; et avec le secours de l'art, vous allez jusqu'à la démonstration et à l'évidence. Mais dans ces Problèmes de Morale ; où l'on vous demande, lequel est le plus heureux, lequel est le plus malheureux
lequel est le plus heureux, lequel est le plus malheureux : ou bien, si telle chose est plus agréable qu'une autre ; s'il est plus douloureux de voir sa Maîtresse infidèle, que de la voir morte ; et mille autres semblables questions qu'on ne saurait jamais résoudre absolument : ce mot, lequel, c'est-à-dire, quel homme, est un terme qui n'est pas assez connu : car les hommes ne sentent, et ne ressentent pas tous de même dans une même rencontre. L'un a de la douceur, là où l'autre ressent de la joie. Une même chose inspire de la crainte aux
la joie. Une même chose inspire de la crainte aux uns & de la confiance aux autres. Les qualités du sang, & la conformation des organes rendent les hommes différents entre eux, qu'il est impossible de dire, quel est le plus malheureux, & le plus à plaindre, ou celui à qui tout le monde déplaît, ou celui qui déplaît à tout le monde. Timon le Misantrope, quoique tout le monde lui déplaise, n'est pas pour cela malheureux. Il a de la satisfaction à se voir séparé du reste des hommes ; il ressent un secret plaisir à se déchaîner contre
; il ressent un secret plaisir à se déchaîner contre eux, & il est aise, en cela même, que tout le monde lui déplaise. D'autre part cet Empereur Romain qui disait, qu'on me hait pourvu qu'on me crainte, ne se soucierait pas de déplaire à tout le monde. Il était pourtant malheureux, direz-vous : oui, mais c'était pour d'autres raisons qui ne font rien à notre sujet. Disons donc que tout ce que chacun peut faire, c'est de dire ce qu'il sent en son particulier dans ces différentes situations. Que si vous me demandez ce que je sens moi-même, je
si vous me demandez ce que je sens moi-même, je vous dirai que le bon mot de celui à qui on disait qu'il était bien malheureux, & bien à plaindre, d'aimer une femme qui ne l'aimait pas, vous fera connaître quel est mon sentiment particulier. Car il répondit : C'est le contraire qui est très-malheureux, très à plaindre de voir toujours auprès d'elle un homme qui lui déplaît, & qu'elle n'aime pas ; mais pour moi j'ai le plaisir de voir toujours une femme qui me plaît, & que j'aime. Je luis, etc. EPIGRAMME de Catulle, On dit que ma
Je luis, etc. EPIGRAMME de Catulle, On dit que ma Maîtresse, Partout dans ses discours, Se plaint, médit de moi sans cesse, Et cependant elle en parle toujours : Ah ! je meurs cent fois, si la Belle ne m'aime ; Pourquoi ne le crois-je pas ainsi ? Je m'en plains, j'en médis, & j'en parle de même : Ah ! je meurs cent fois, si je ne l'aime aussi. EXTRAIT de deux Lettres, écrites de Paris le 12. Février & 7. Mars 1725, à M. le Baron de Mesmes. J'avais promis à votre Excellence de lui rendre compte de
J'avais promis à votre Excellence de lui rendre compte de l'effet que se serait l'Eau sur le cadavre du jeune Prêtre. Après cette manière de crise du 7. au 8. un redoublement de fièvre lui boucha les avenues pour l'Eau ; il parla & disposa de sa conscience & de ses affaires, & mourut le matin à 10. heures du matin. S'il eut pu en revenir, c'était une véritable résurrection, de l'aveu même des Médecins. Le bon Capucin s'est retiré dans son Convent épuisé de fatigue. J'ajoute à tout ce que je vous ai marqué, que, du merveilleux remède de
que je vous ai marqué, que, du merveilleux remède de l'Eau à la glace, qu'il s'est passé des choses encore plus surprenantes, surtout à la maladie du Chevalier N. L'Eau le fit suer pendant un mois, à la même heure tous les jours, & cette opération finie, il se mourait de froid jusqu'à la nouvelle crise. Il est sur les Galères en Sicile. Son teint s'est éclairci, il s'est engraissé, & bien guéri d'une verole qu'on lui connaissait, dont il ne se vantait pas : on dirait que la Nature a repris de nouvelles forces. UR LA REMÈDE DE L'EAU,
a repris de nouvelles forces. UR LA REMÈDE DE L'EAU, À LA GLACE. Malthe un bon Capucin, Sans Manne, Séné, ni Canne, a du corps le plus mal sain fait un corps à la glace. On ne connaît minéraux, éléments, Souffre, ni Panacée; s'il guérit tous les maux, et avec de l'Eau glacée. Médecin étonné, énumère à tout son grimoire; le Chimiste consterné, quitte son Laboratoire. Carafon, le fourneau cèdera bien-tôt la place à creuset, au pot à l'eau, et le charbon, à la glace. Hippocrate & ses enfants, Sans doute avaient la berlue, Ou peut-être de leur temps La
doute avaient la berlue, Ou peut-être de leur temps La glace était inconnue. La Faculté va gémir, De ce que dans la Physique Elle n'a su découvrir Un si rare spécifique. Quel chagrin, quel coup mortel, Pour la pauvre Médecine ; Ce remède universel Refroidira sa cuisine. Informé de cet Arzot, Un habile Apothicaire, De sa boutique aussitôt A fait faire une glacière. Terme dont les Philosophes, qui travaillent à la transmutation des métaux se servent, pour dire un remède universel, fondé sur ce qu'on prétend que Paracelse avait trouvé ce remède, qu'ils appellent l'Azote de Paracelse. Adieu Pilules, Bolus,
ce remède, qu'ils appellent l'Azote de Paracelse. Adieu Pilules, Bolus, catarrhés, phlébotomie, trop, Elixirs, Potus, toute la Pharmacie. Les malades déformaisront avec confiance, chez Procope à peu de frais Chercher leur convalescence. ÉTITE de l'Auteur de la Critique de Berenice, aux Auteurs du Mercure de France. Je n'ai pas cru, Meneurs, m'attirer la mauvaise humeur de mes lecteurs, quand je vous ai fait part de mes réflexions Critiques, pour les inférer dans votre Mercure. La précaution que j'avais prise de dire que les ouvrages des plus grands hommes devaient être critiqués avec plus de soin et d'attention que ceux des
critiqués avec plus de soin et d'attention que ceux des Auteurs médiocres, de peur qu'un grand exemple n'induisît en erreur, cette précaution, dis-je, semble devoir me mettre à couvert de toute insulte; cependant je me vois en butte aux mauvaises plaisanteries, malgré toute la pureté de mes intentions. Ce petit inconvénient n'empêchera pourtant pas que je ne continue une entreprise qui ne me paraît pas tout-à-fait infructueuse. Je ne trouverai pas toujours des Apologistes obstinés, qui ne peuvent souffrir qu'on porte la moindre atteinte à certains ouvrages qu'il leur a plu déclarer parfaits. Je déclare encore une fois, que je
plu déclarer parfaits. Je déclare encore une fois, que je ne critique Racine et Corneille même, que parce que je suis pénétré tout le premier du respect qu'ils méritent, et que je n'ai en vue que de mettre à ce respect de justes bornes, de peur que de serviles imitateurs ne le portent jusqu'à un aveuglement idolâtre. Le sieur de Province qui vous a fait part de son examen sur mes réflexions, vous déclare d'abord qu'il est peu versé dans la Poésie; si j'étais d'humeur à me prévaloir de cet aveu, il me fournirait un beau champ; mais je veux
aveu, il me fournirait un beau champ; mais je veux bien ne l'en pas croire sur sa parole, et attribuer à sa modestie, ce qu'on pourrait attribuer à sa sincerité. Je ne répondrai pas à toutes les objections, crainte d'être diffus; je me contenterai d'en examiner quelques-unes, sans prétendre approuver celles que je passerai sous silence. Il trouve étrange que je condamne cette expression: épouse en espérance, et voici comment il la défend: en dit d'une femme qui a mis son œuf sur un vaisseau, ou à la lontaine, qu'elle est riche en espérance, pourquoi ne dira-t-on pas épouse en
est riche en espérance, pourquoi ne dira-t-on pas épouse en espérance? Cette manière de conclure me paraît très à-fait singulière; n'y a-t-il point de référence entre un substantif et un adjectif, et ce qui convient au dernier doit-il nécessairement convenir au premier? Je veux convenir pour un moment avec lui que je mal censuré; mais qu'il convienne mieux avec moi, que si Racine vivait, il devrait être encore plus mécontent de l'Apologiste que du Critique. J'ai relevé cette expression que Racine met dans la bouche d'Antiochus, en parlant de Berenice. Non, Arsace jamais je ne l'ai moins aimée. Voici mes
Non, Arsace jamais je ne l'ai moins aimée. Voici mes propres termes: on dit, « jamais je ne l'ai plus aimé parce qu'on peut supposer qu'on a moins aimé; mais l'hypothèse n'a pas lieu ici et Antiochus n'a jamais haï Berenice. » J'avais cru ce raisonnement assez naturel, et même assez solide; mais mon Critique prétend le détruire sans beaucoup d'effort; il lui suffit de rappeler un vers antérieur où Arsace a dit à Antiochus: L'inimitié succède à l'amitié trahie. Ce vers dit bien quelque chose en sa faveur de l'expression critiquée; Antiochus pourrait répondre: non, je ne la hais
l'expression critiquée; Antiochus pourrait répondre: non, je ne la hais point, ou je ne la haïrai jamais; mais non pas, je ne l'ai jamais haïe; encore moins, jamais je ne l'ai moins haïe; il faudrait toujours pour pouvoir s'expliquer ainsi qu'on eût haï autrefois la personne dont on parle. Je sais bien que les Dames par modestie disent je ne l'aime point, pour faire entendre qu'elles aiment; mais il n'en est pas de même des hommes, ou du moins si ne haïr pas et aimer sont quelquefois termes synonymes, ce n'est pas dans une situation aussi sérieuse que celle où
n'est pas dans une situation aussi sérieuse que celle où se trouve Antiochus. C'est ici que la mauvaise plaisanterie de mon adversaire commence. Antiochus congédiant Arsace, se sert du terme d'adieu, qui ne doit être que dans la bouche de la personne qui prend congé, et qui se retire; sur cela mon Critique répond: voilà ce qu'on s'appelle entendre son cérémonial; l'adieu, ajoute-t-il, se trouve ici bien placé, cette manière de congédier les inférieurs étant d'usage. Je pourrais lui répondre sur le même ton: voilà qui s'appelle entendre l'usage; mais ce qui n'est pas mieux placé ici que l'adieu, Antiochus,
ce qui n'est pas mieux placé ici que l'adieu, Antiochus, quoique ce Prince parle à un sujet. Il lui plaît encore de justifier cet hémistiche: fais tout ce que j'ai dit, et la raison qu'il en donne, c'est qu'il ne faut pas que les Souverains aient toujours recours au style empoussé, pour donner les moindres ordres? mais ne peut-on pas expliquer d'une manière plus noble, en donner dans l'enflure, et n'y a-t-il point de rien à prendre entre le trop sucré et le trop sec? De la plaisanterie, il passe presque à des injures et voici ce qui y donne
presque à des injures et voici ce qui y donne lieu, en ce que Berenice en parlant de Titus, dit à lui: "J'avais plus pour moi cette ardeur assidue, lorsqu'il passait les jours attaché sur ma voix." Je remarque qu'il y a une Ellipse d'un vers à l'autre; je conviens que cette figure est très belle, surtout quand elle est employée dans les grandes paroles; mais ajoute qu'il en faut user sobrement, et le moyen qu'elle ne puisse point de sens contraire; je me garde bien d'imputer ce dernier défaut à M. de Racine; j'avoue même que la contradiction serait
à M. de Racine; j'avoue même que la contradiction serait trop marquée dans l'endroit où il emploie son Ellipse, si son vouloir voulait la détourner et la prendre dans le sens contraire; voici cependant la réponse aigre que je m'attire malgré cette respectueuse précaution. On pourrait même lui dire, sans rien outrer, que cette figure est moins efficace. trée que l’érudition qu’il affecte, dont pour me servir de ses termes, il pourrait use plus sobrement, Je laisse au lecteur à juger, si j’ai rien dit qui fut digne de tant de colère, & si un homme qui a eu la
de colère, & si un homme qui a eu la modestie d’avouer qu’il est peu versé dans la Foie, ne se contredit pas manifestement quand il me dit d’un ton Magistral, que je pourrais user plus sobrement de mon érudition outrée & affectée : au reste, je ne sais où il trouve cette prétendue érudition ; pour moi, je ne crois pas qu’il y ait rien dans tout ce que j’ai dit qui doive être appelé de ce nom ; mais s’il n’entend pas les termes, est-ce à moi qu’il doit s’en prendre ? Je pourrais répondre à tous les