jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
de choses dura malheureusement longtemps. Les luttes continues que les archevêques eurent à soutenir contre les comtes de Forez et Lyonnais, pour conserver à l'archevêché, au mépris de toutes prétentions contraires, la domination souveraine de Lyon dont l'archevêque Burchard s'était saisi dans les premières années du douzième siècle, ne firent qu'ajouter à la décadence des intelligences. Le traité de 1177 qui assura cette domination à l'archevêché n'apporta aucun changement heureux. Ce ne fut qu'après une nouvelle lutte engagée cette fois entre l'autorité épiscopale et la population lyonnaise, qui s'était levée pour rétablir le régime municipal dont l'antique tradition ne s'était
pour rétablir le régime municipal dont l'antique tradition ne s'était point perdue, que les esprits se réveillèrent de la profonde torpeur où ils étaient restés plongés si longtemps. On était à la fin du treizième siècle. Tout bientôt sembla présager une ère plus favorable. La science médicale, seule entre toutes, n'avait pas cessé d'occuper de sérieux disciples. Elle donna, la première, le signal du retour à ces travaux de l'esprit que d'autres provinces plus heureuses, du nord et du midi, la Picardie, la Normandie, la Provence et le Languedoc, cultivaient alors avec succès. Ce fut à Lyon, en 1280, que
alors avec succès. Ce fut à Lyon, en 1280, que le fameux Lanfranc, médecin-chirurgien de Milan, exilé par les factions des Guelfes et des Gibelins, rassembla les matériaux de son immortel ouvrage Chirurgica parva et magna, dont Guillaume Yvoire publia plus tard à Lyon une traduction recherchée (1490). Huit ans après cette dernière époque, la domination temporelle des archevêques passa aux rois de France, et ce dernier événement politique assura désormais à Lyon la brillante place qu'il devait prendre dans l'histoire intellectuelle de la France. La cité lyonnaise préluda par une grande activité industrielle et commerciale dans la nouvelle voie
une grande activité industrielle et commerciale dans la nouvelle voie qu'elle s'était frayée elle-même. Puis on s'appliqua aux arts; et bientôt les arts, entre autres l'architecture, purent contempler leurs œuvres dans les façades des églises de Saint-Nizier et de Saint-Jean, et dans la construction de l'église de l'Observance dont Charles VIII avait posé la première pierre en 1495. Dans les faits heureux comme dans les événements malheureux, il y a toujours un enchaînement fatal. Lyon était devenu la patrie adoptive d'une foule de familles italiennes chassées par les guerres civiles. Cette circonstance, qui dans un autre temps pouvait être funeste,
Cette circonstance, qui dans un autre temps pouvait être funeste, apporta au contraire une nouvelle impulsion à l'activité lyonnaise. Avec le commerce florirent les lettres et les arts, à la faveur de cette nouvelle population enthousiaste des choses de l'esprit. Aussi Lyon ne tarda pas à être le rendez-vous d'une foule d'industriels, et tout à la fois de littérateurs et de savants venus de toutes les contrées. Une merveilleuse découverte venait d'être faite, celle de l'imprimerie. Lyon fut l'une des premières villes où elle fonctionna. C'est en 1472 que le lyonnais Barthélemy Buyer l'y introduisit. Onze ans plus tard, les
lyonnais Barthélemy Buyer l'y introduisit. Onze ans plus tard, les presses lyonnaises livraient au commerce et à la science l'un des premiers livres imprimés que l'on connaisse, un Traité de médecine, par Mathieu Hutzet, liber pandectarum MtMHMMp. Elles furent, dès la fin du même siècle, les premières de l'Europe et, grâce aux foires franches successivement instituées à Lyon par Charles VII en 1469 et en 1443, et plus tard par Louis XII en 1503, elles alimentèrent tous les marchés du monde. On était à peine au seizième siècle que Lyon avait changé de face sous tous les rapports: Ce siècle
avait changé de face sous tous les rapports: Ce siècle devait être le siècle de la Renaissance, même pour les provinces les plus arriérées de la France. Plus heureux qu'aux dixième, onzième et douzième siècles, la cité lyonnaise avait, ainsi que nous allons le voir, une génération toute préparée à se faire une large place dans l'histoire. Mais, avant de franchir les dernières limites qui nous séparent du seizième siècle, nous tenons à grande importance historique de constater, en ce qui concerne Lyon, les suprêmes et généreux efforts par lesquels le moyen âge, sur le point de s'éteindre, prépara à
le moyen âge, sur le point de s'éteindre, prépara à la Renaissance la brillante auréole sous laquelle cette dernière époque va nous apparaître. L'introduction de l'imprimerie à Lyon, en 1472, suffit pour clore dignement le quinzième siècle dans cette ville, au point de vue intellectuel, si les nombreuses publications sorties des presses lyonnaises pendant les vingt-sept années qui suivirent, ne revendiquaient pour Lyon une place tout à fait à part dans les annales littéraires de notre pays. Lyon, à cette date, fut un véritable centre intellectuel, où l'industrie se mit au service de la science, pour propager les œuvres littéraires
au service de la science, pour propager les œuvres littéraires qui étaient le plus en vogue. TYPOGRAPHIE LYONNAISE AU QUINZIÈME SIÈCLE. On compte jusqu'à quatre cents ouvrages, soit latins, soit français, de ce premier âge de l'imprimerie, auxquels les bibliophiles ont donné le nom d'incunables. En outre des divers écrits religieux de ce temps, la typographie lyonnaise reproduisit, entre autres classiques latins, Cicéron, Ovide, Virgile, Horace, deux éditions de Juvénal, trois de Perse, quatre de Térence. RELIGION, MORALE. Dans le nombre des livres imprimés en français, quelques-uns appartiennent à l'histoire ecclésiastique, tels que le Compendium du cardinal Lothaire, de 1473,
ecclésiastique, tels que le Compendium du cardinal Lothaire, de 1473, imprimé par Barthélemy Buyer la Bible dorée, de 1476, par le même; les Sermons d'Olivier Maillard, par Claude Nourry la Légende des Saints nouveaux, publiée par Barthélemy, jacobin de Lyon, en 1477, petit in-folio gothique de 127 ff. à deux colonnes. D'autres traitent de la morale comme le Miroir de la vie humaine, en diverses éditions de Buyer, de Guillaume Leroy, de Mathieu Husz le Théâtre des bons engins, édition de Jean Frelon. HISTOIRE ET CHRONIQUES. Dans la section de l'histoire et des chroniques, on remarque les éditions de 1477
l'histoire et des chroniques, on remarque les éditions de 1477 et 1481 de l'Arbre des batailles, le Miroir des morts de Buyer, le Valère Maxime de Husz, les Chroniques des rois de Bourgogne, etc. ROMANS. Les romans et surtout les romans de chevalerie sont en nombre considérable. C'est la branche la plus riche de la bibliographie lyonnaise de ce temps. Nous ne citerons ici que le Baudoyn comte de Flandres, de 1488; le Pierre de Provence, la Chanson, le Livre du chevalier Jason et de la belle Médecine, en 1491 l'édition des Quatre fils Aymon, donnée en 1497 par Jehan
l'édition des Quatre fils Aymon, donnée en 1497 par Jehan de Vigne, etc., etc. VOYAGES ET GÉOGRAPHIE. La section des voyages et de la géographie, quoique moins précieuse, nous offre Mandeville, en 1480; la première édition, en 1488, des Saintes pérégrinations de Jérusalem, par Bernard de Breydenbach, réimprimées depuis en plusieurs langues; les Voyages au Pérou et aux Florides, les Pérégrinations de Jean Polerne, etc., etc. MYSTÈRES ET SOTTIES. Parmi les éditions lyonnaises de mystères, de moralités et de sotties, la Destruction de Troye la grande, de 1485, jouit d'une grande célébrité. POÉTRIES ET POÉSIES DIVERSES. Viennent ensuite les œuvres
grande célébrité. POÉTRIES ET POÉSIES DIVERSES. Viennent ensuite les œuvres des vieux poètes, imprimées en petit format, véritables bijoux typographiques, tels que le Roman de la Rose, des presses de Guillaume Leroy; les Œuvres de maître Co… CONTES ET FACÉTIES. Si nous passons aux contes et facéties, nous trouvons le petit Farce des faits, en 1483, le Songe du vert, en 1491, la Grande Répartition et des folles, la Grande Danse macabre, de 1499, la Réformation des dames de Paris par les dames de Lyon, la Ver des histoires, etc. SCIENCES. Enfin, les sciences ont aussi fourni quelques livres aux
SCIENCES. Enfin, les sciences ont aussi fourni quelques livres aux presses lyonnaises. Nous remarquons la rare et précieuse édition donnée par Barthélemy Buyer, en 1477, de la Chronique de Guy de Chauliac, ce célèbre médecin de l'école de Montpellier, qui avait exercé l'art médical à Lyon vers le milieu du quatorzième siècle; le Guillaume de Salicet par Mathieu Husz, en 1492; la traduction par Guillaume Yvoire, en 1490, de Clenatio Corporis humeri, l'immortel ouvrage du célèbre médecin Lanfranc de Milan, etc., etc. Ainsi que nous l'avons dit, la typographie lyonnaise, de l'an 1472 à 1500, fournit à la France et
de l'an 1472 à 1500, fournit à la France et à l'Europe plus de quatre cents ouvrages de genres divers. Le nombre des imprimeurs dont les noms nous sont parvenus ne s'élève pas à moins de vingt-cinq, pendant cette période de vingt-sept années, un nombre considérable assurément pour ce temps-là et pour une ville de 70,000 habitants, et qui ne le serait pas moins de nos jours où Lyon compte à peine vingt imprimeurs sur une population d'environ 300,000 âmes. Quoiqu'il nous en coûte de ne pouvoir indiquer ici les noms de tous ces illustres aïeux qui, les premiers à
noms de tous ces illustres aïeux qui, les premiers à l'œuvre dans la cité lyonnaise, ont fait profiter notre pays de la précieuse découverte de Gutenberg, nous nous bornerons à citer les principaux d'entre eux, les Buyer, les Husz, les Vigne, les Le Roy, les Arnoullet, les Du Pré, les Mareschal. Nous avons également fait observer que le clergé représentait presque à lui seul toute la science et toute la littérature de cette époque. Aussi, à part quelques rares esprits dans l'ordre séculier, tels que Honoré de Bonnor, Nicolas Prevost, médecin de Lyon, Antoine La Salle, Jehan Thibault, nous ne
médecin de Lyon, Antoine La Salle, Jehan Thibault, nous ne comptons en écrivains lyonnais du quinzième siècle que des religieux ou membres du clergé séculier, parmi lesquels nous distinguons Jean Barthélemy, de l'ordre des Jacobins, auteur de la Légende des saints nouveaux, Pierre Ferret, augustin de Lyon, traducteur de l'ouvrage latin le Procurateur de Bélial, de Jacob de Tharamon; Raoul le Fèvre, chapelain du duc de Bourgogne, auteur du Chevalier Jason et de la belle Médée, Jehan de Hersin, prieur des Augustins de Lyon, traducteur du saint Voyage et pèlerinage de la cité de Jérusalem, de Bernard de Breydenbach, etc.
de la cité de Jérusalem, de Bernard de Breydenbach, etc. À la liste des écrivains de ce temps-là, nous pourrions ajouter le nom de Jean Gerson dont la mémoire est restée honorée à Lyon. Mais, quoique ses premiers écrits datent des dernières années du quinzième siècle, sa célébrité proprement dite appartient au siècle suivant où il a joué un plus grand rôle, et, pour cette raison, nous croyons devoir le classer parmi les illustrations littéraires de la Renaissance. La province lyonnaise, avec une telle avant-garde d'écrivains et d'imprimeurs érudits, qui viennent de lui ouvrir d'une manière si brillante le siècle
viennent de lui ouvrir d'une manière si brillante le siècle de la Renaissance, est appelée à s'illustrer, à l'égal au moins de toute autre province, dans les travaux intellectuels de ce nouvel âge dont nous allons dépouiller les annales. Dans notre rapide esquisse de la vie intellectuelle à Lyon, pendant le cours des quinze cents ans écoulés depuis sa fondation, nous croyons avoir déterminé les époques marquées par le progrès ou la décadence, par l'abattement, la somnolence ou le réveil des esprits. Nous avons montré cette ville dotée, presque à son berceau, d'un Athénée dont elle se fit un titre
son berceau, d'un Athénée dont elle se fit un titre pour ouvrir des écoles recherchées, puis favorite des Césars qui y importèrent la civilisation romaine par des institutions, des fêtes et des jeux littéraires, le goût des beaux-arts par les travaux d'architecture, de sculpture et de mosaïque dont on l'enrichit de règne en règne, la culture des sciences et des belles-lettres par les enseignements des écrits de Pline, de Cicéron, d'Horace, de Tacite, qui devinrent le programme des écoles et formèrent successivement Florus, Secundinus, Abascantus, saint Alexandre, saint Pothin, saint Ambroise, saint Irénée, saint Eucher, et, le plus célèbre de
Ambroise, saint Irénée, saint Eucher, et, le plus célèbre de la pléiade lyonnaise de ce temps-là, Sidoine Apollinaire. Nous avons ensuite montré Lyon presque mortellement frappé dans son essor intellectuel par la chute de Rome, les invasions successives de barbares, la conquête des Francs, les ravages des Burgondes, des Arabes et des Sarrazins, écrasé à son tour sous la barbarie qui couvrait l'Europe, et ne léguant à la postérité, en souvenir des quatre siècles éteints depuis l'empire d'Auguste jusqu'à celui de Charlemagne, que les chétives tablettes de l'empirisme exercé à l'Hôtel-Dieu de Childebert pendant les pestes de 571 et de
l'Hôtel-Dieu de Childebert pendant les pestes de 571 et de 577. Nous l'avons vu, sous le sceptre de Charlemagne et sous la bienfaisante influence de Leydrade et d'Agobard, secouer le manteau de plomb que la barbarie de l'âge précédent avait fait peser sur lui comme sur l'Europe entière, regagner par une ardente activité le temps perdu à se débattre dans les épaisses ténèbres de l'ignorance, et, en peu d'années, reconquérir avec les cours du diacre Florus une prépondérance scolaire, non-seulement égale, mais encore supérieure à celle qui fit sa réputation aux plus beaux jours de son passé. Puis, le nom
aux plus beaux jours de son passé. Puis, le nom de la cité lyonnaise s'est de nouveau perdu, sous nos yeux, dans la nuit de la seconde période du moyen âge, et n'a plus jeté qu'à de rares intervalles, comme en 1177 et en 1280, la vacillante clarté d'une lampe qui va s'éteindre faute d'aliments. Enfin le déclin du moyen âge nous est apparu comme la veille déjà brillante d'un jour radieux. Nous avons salué, dans les dernières années du quinzième siècle, les heureux débuts par lesquels Lyon se préparait, sur la scène en ruines d'une époque décrépiète, à briller
sur la scène en ruines d'une époque décrépiète, à briller dans le prochain tournoi intellectuel de la Renaissance. Maintenant, nous allons dresser rapidement le bilan scientifique, artistique et littéraire de la province lyonnaise à l'époque de la Renaissance, nous établirons la part qui lui appartient dans cette régénération intellectuelle du seizième siècle -dont nous sommes aujourd'hui les heureux héritiers, et nous arriverons de là, en nous arrêtant quelques instants aux temps de Louis XIV et de Voltaire, à l'histoire même du dix-neuvième siècle. FRANCISQUE DUCROS. (La Revue provinciale.) MÉMOIRES ET COMPTES RENDUS. FRANCE. LES NOBLES ET LES VILAINS DU TEMPS
COMPTES RENDUS. FRANCE. LES NOBLES ET LES VILAINS DU TEMPS PASSÉ, OU RECHERCHES CRITIQUES SUR LA NOBLESSE ET LES USURPATIONS NOBILIAIRES, par Ernest Chassan, Paris, Aubry, 1857. Ce livre, publié à Paris, se rattache cependant à la bibliographie provinciale; car l'auteur, M. Ernest Chassan, habite Evreux, et c'est dans cette ville qu'il s'occupe depuis plusieurs années d'intéressantes études historiques. Au point de vue de l'étendue des recherches, M. Chassan a fait un travail curieux; mais nous regrettons qu'il ait mêlé la satire à l'histoire, et qu'il n'ait point toujours gardé cette forme sévère qui ajoute à l'autorité des jugements. Il
cette forme sévère qui ajoute à l'autorité des jugements. Il s'est étonné de retrouver au dix-neuvième siècle M. de Sotteville et M. Jourdain sous l'habit noir de quelques gentilshommes apocryphes l'auteur des Nobles et des Vilains s'est ému de voir la vanité et la sottise, qui sont de tous les temps, qui survivent à toutes les révolutions, et résistent aux comédies de Molière, se parer de titres souvent usurpés, et il a voulu soumettre ces titres au contrôle d'une enquête sévère. Laissant de côté les familles et les personnes, il a étudié la noblesse comme caste privilégiée; il l'a sommée
a étudié la noblesse comme caste privilégiée; il l'a sommée de faire ses preuves, et après avoir dressé l'inventaire des services qu'elle a rendus à l'Etat et aux rois, il a été amené à conclure que ces services ont été parfois très-exagérés, et que, de plus, la noblesse a souvent pour origine une véritable usurpation. Ce sont là, on le voit, des opinions qui ne sont pas nouvelles; mais M. Chassan a fouillé tant de vieux volumes, il a cité un si grand nombre de faits, de règlements, d'ordonnances, qu'il a su faire un livre attachant, amusant même en certaines
a su faire un livre attachant, amusant même en certaines parties, et c'est là, certes, un éloge qu'on a rarement l'occasion de faire aux érudits. À la manière de nos vieux écrivains, qui, avant de formuler un jugement sur le sujet qui les occupe, rapportent les opinions de tous les auteurs sacrés et profanes, M. Chassan commence par évoquer les poètes et les philosophes de l'antiquité, les pères de l'Eglise et les théologiens du dix-septième siècle il leur demande à tous ce que c'est que la noblesse. Bon nombre d'entre eux, païens de la Grèce et de Rome, auraient pu
eux, païens de la Grèce et de Rome, auraient pu dire qu'ils n'en savaient rien, attendu que de leur temps il n'y avait ni comtes ni marquis, et que l'aristocratie du vieux Latium ne ressemblait en aucune façon à l'aristocratie féodale; mais ces morts illustres se montrent plus complaisants, et depuis Homère jusqu'à Boileau, ils répondent tous que la vraie noblesse c'est la vertu. Donc, se dit l'auteur, ce doit être la vertu qui a fait les nobles. Voyons leur histoire. Ici commence une seconde évocation, et cette fois ce sont les rois de France qui entrent en scène pour
sont les rois de France qui entrent en scène pour donner leur avis. Depuis la fondation de la dynastie mérovingienne jusqu'à Louis XIV, ils se montrent en général fort peu satisfaits de la noblesse, et quelques-uns rappellent en termes fort amers les embarras qu'elle leur a donnés. Charles-Martel accuse les ducs et les comtes d'avoir rendu héréditaires, par une usurpation illégale et pour le bien de leurs familles, les fonctions administratives qu'il leur avait confiées temporairement pour le bien de l'Etat. Charlemagne déclare qu'il a eu fort à faire avec les nobles, et qu'il a dû créer, sous le nom
les nobles, et qu'il a dû créer, sous le nom de "gouverneurs dominicaux", des inspecteurs généraux chargés de les contenir dans les limites de l'obéissance et du devoir. Louis-d'Outre-Mer se plaint de n'avoir trouvé dans les grands vassaux que des "rébelles toujours prêts à se révolter". Saint Louis les accuse d'avoir voulu prendre son trône, Philippe de Valois, Jean II, de s'être alliés aux Anglais, les anciens ennemis du royaume, comme on disait au moyen âge, Charles V, de s'être ligué avec Charles le Mauvais; Louis XI, de n'avoir suscité que troubles et désordres, sous le prétexte de bien public.
que troubles et désordres, sous le prétexte de bien public. Ce dernier prince avoue même franchement sa prédilection pour les gens de moyen état, et, s'il fallait l'en croire, il aurait rendu les plus grands services au pays en livrant au bourreau quelques illustres feudataires qui voulaient placer leur couronne de duc ou de comte au-dessus de sa couronne de roi. Mérovingiens, Carlovingiens, Capétiens, Valois et Bourbons, tous sont d'accord pour se plaindre et pour accuser; c'est une longue prosopopée en forme de réquisitoire. Mais il nous semble que ces illustres morts ont parfois exagéré leurs griefs. Tout en tenant
illustres morts ont parfois exagéré leurs griefs. Tout en tenant compte des vices de l'organisation féodale, de la turbulence des grands-vassaux, de leur fierté rétive vis-à-vis des rois, de leur dureté vis-à-vis des peuples, tout en reconnaissant ce qu'il y a d'injuste et d'oppressif dans le privilège, il nous semble que, sans parler des sages, des poètes et des princes évoqués par M. Chassant, la plupart des historiens venus après la révolution française ont montré à l'égard des nobles presque autant d'injustice que les historiens de la vieille monarchie en ont montré à l'égard des vilains. En effet, si parmi
ont montré à l'égard des vilains. En effet, si parmi les grands feudataires un grand nombre se sont alliés aux ennemis de la couronne, et par cela même aux ennemis de la France, un plus grand nombre encore sont restés fidèles aux souverains et au pays. Il suffit, pour s'en convaincre, de compter les morts sur les champs de bataille de Crécy, de Poitiers et d'Azincourt. Ces réserves faites, nous nous empressons de reconnaître que le livre de M. Chassant renferme des parties très bien étudiées. L'auteur, dans les chapitres relatifs aux usurpations de noms, d'armoiries et de titres, a
relatifs aux usurpations de noms, d'armoiries et de titres, a réuni une foule d'anecdotes souvent piquantes; il a fait pour ainsi dire la biographie de "M. Jourdain" par les documents, mais nous aurions voulu plus d'ordre dans la distribution des matières, et surtout des détails plus précis sur l'histoire de la noblesse, considérée comme institution sociale. Cette histoire, en effet, malgré les nombreuses études dont elle a été l'objet, est encore très obscure. Prenons, par exemple, le blason? quelle est sa véritable origine ? à part quelques emblèmes dont le sens primitif est facile à comprendre, que signifient ces hiéroglyphes
sens primitif est facile à comprendre, que signifient ces hiéroglyphes qui, sous les noms d'armoiries, se reproduisent au moyen âge sur les armes, les habits, les meubles, les monuments, les tombeaux? faut-il, comme on l'a dit, en chercher la cause première dans la nécessité de faire reconnaître, par des signes particuliers, les combattants dans les tournois ou sur les champs de bataille ? Le blason a-t-il été composé d'abord, ainsi que le pense Du Cange, d'après l'étoffé, la fourrure et la couleur des cottes d'armes, qui se plaçaient, comme on sait, par-dessus l'armure, et dans ce cas est-il que des
sait, par-dessus l'armure, et dans ce cas est-il que des découpures de ces mêmes cottes d'armes? comment les animaux fabuleux, griffons, dragons et licornes, sont-ils passé du bestiaire, des traités tératologiques et des bestiaires, sur l'écu des chevaliers? par quelle singulière interversion des principes, ces symboles d'inégalité ont-ils acquis une si grande importance, sous l'empire d'une religion qui, la première, a proclamé l'égalité de tous les hommes ? à quelle époque précise se sont montrées les armoiries ? ceux qui les ont adoptées les premiers, les ont-ils prises de leur autorité privée, ou par délégation d'un pouvoir supérieur? ont-elles un
autorité privée, ou par délégation d'un pouvoir supérieur? ont-elles un véritable sens historique et symbolique, ou ne sont-elles tout simplement, comme on l'a prétendu, que de simples rébus de la vanité ? Nous posons ces questions, mais nous n'avons point la prétention de les résoudre, et nous avouerons franchement qu'après avoir eu quelquefois l'occasion de les étudier, nous nous sommes presque toujours arrêté devant des obscurités qui nous ont paru impénétrables. La plupart des vieux écrivains qui ont traité spécialement de la noblesse ne donnent sur ces matières que de faibles clartés, car ils admettent sans contrôle les contes les
faibles clartés, car ils admettent sans contrôle les contes les plus absurdes, et pour arriver à quelques notions précises il faudrait étudier isolément chacune de nos anciennes circonscriptions féodales. C'est surtout aux Sociétés savantes qu'il appartient d'entreprendre des études de ce genre; nous avons remarqué avec regret que les travaux de ces sociétés sur les diverses classes de l'ancienne monarchie, et principalement sur la noblesse, occupent jusqu'à présent très peu de places dans leurs Mémoires. Les monuments, les ruines et les pierres ont généralement fait oublier les hommes que les travailleurs patients et obstinés se mettent donc à l'œuvre qu'ils