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24 février 1691, que pour avoir insulté Élisabeth Billard, sœur de l'hôpital général, qui était allée recueillir les corées hebdomadaires, ils furent condamnés à vingt-un livres d'amende et s'obligèrent à payer à l'avenir les corées loyalement et fidèlement. Malgré cette promesse, ils soulevèrent un dernier procès en 1709 et le perdirent comme tous les autres. Avant d'aborder l'histoire particulière de ces hôpitaux, il convient de dire quelques mots de la manière dont ils étaient régis et administrés. Pendant de longues années, l'administration des hôpitaux appartint au clergé qui les avait fondés. Chaque hôpital, possédant d'assez bons revenus, était considéré comme
fondés. Chaque hôpital, possédant d'assez bons revenus, était considéré comme un bénéfice à la jouissance duquel le collateur nommait un clerc qui prenait alors le nom de maître ou de recteur de l'établissement. Ce recteur administrait les revenus, avait charge d'entretenir les bâtiments, de nourrir les pauvres et disposait à son profit du reste. On comprend tous les vices inhérents à un tel état de choses il arriva souvent que les bâtiments tombèrent en ruine et que les pauvres demeurèrent sans secours et sans nourriture. Ces excès provoquèrent l'attention du concile réuni à Vienne en 1311. Cette assemblée défendit de
concile réuni à Vienne en 1311. Cette assemblée défendit de donner les hôpitaux en bénéfice aux clercs séculiers et ordonna que l'administration en fût confiée à des laïques, gens de bien capables et solvables qui prêteraient serment comme des tuteurs, feraient inventaires des biens et rendraient compte tous les ans en présence de l'évêque diocésain ou de ses mandataires. Conformément à ces prescriptions, on voit qu'en 1418 Jean Destrandes, nommé recteur de l'hôpital du Saint-Esprit, promit d'obéir au doyen du Chapitre, patron de l'établissement, et à ses successeurs, et de veiller à la conservation des droits et des biens de
veiller à la conservation des droits et des biens de l'hôpital « Juraque hereditaria ipsius hospitalis in bono, decenti et convenienti statu ponet, manutenebit et dimittet; » de ne rien détourner ni aliéner et de revendiquer ce qui avait été usurpé ou négligé « Nec aliqua ex eis distrahet, alienabit seu vendet in damnum seu prejudicium dicti hospitalis, sed distracta, vendita sive alicemala pro viribus recuperabit » d'appliquer exactement aux pauvres les revenus de l'hôpital « Christi pauperes et miserabiles personnas ad dictum hospitalale affluentes misericorditer recipiet et eisdem de bonis ipsius hospitalis charitativement distribuet et ministrabit juxta et secundum
bonis ipsius hospitalis charitativement distribuet et ministrabit juxta et secundum vires et facultates dicti hospitalis. » Tels étaient en substance les devoirs et les charges d'un recteur. Il devait en outre rendre compte de sa gestion au doyen du Chapitre toutes les fois qu'il en serait requis, et de faire à l'hôpital sa résidence personnelle. Après avoir obtenu des lettres d'institution semblables ou analogues à ces-ci, le nouveau recteur était mis en possession de l'hôpital par un officier public. Le prose verbal de la prise de possession de Nicolas Giboulot (3 février 1554) donnera une idée de la manière dont
(3 février 1554) donnera une idée de la manière dont on procédait « Per hoc presenti publicum instrumentum cunctis presenti et sit notum quod anno Domini millesimo quingentesimo quinquagesimo quarto, more Gallico sumpto, die vero tertia mensis februarii, versus horam meridianam, constitutus est personaliter ante dicta porta portandus hospitalis Nicolaus Giboulot qui requisivit ut constituerem et ponem in possessionem actualem, realem et corporalem hospitalis seu Domus-Dei cujus supplicantis visis primo litteris provisionis sancit et integritates, constitui in possessionem emolumentorum, etc., etc., per introitum dicti hospitalis, traditionem clavium et sonum campanarum, nemine contradicente, accepto ab eo juramento praestari solito in talibus.
nemine contradicente, accepto ab eo juramento praestari solito in talibus. » L'administration des hôpitaux gagna peu à cette sécularisation; si les bénéfices s'appropriaient le bien des pauvres, les laïques, moins intéressés, n'en prirent aucun souci. Le recteur avait sous ses ordres un certain nombre de servantes gagées qui prenaient soin des malades et préparaient la nourriture des pauvres. Le testament de Robert Hurault, abbé de Saint-Martin, vint heureusement changer la triste situation des hôpitaux. Par un codicille ajouté à son testament (29 février 1567), il légua aux pauvres d'Autun les deux tiers de ses biens. Pour obéir à ce codicille,
deux tiers de ses biens. Pour obéir à ce codicille, les exécuteurs testamentaires de l'abbé de Saint-Martin, qui étaient Lazare Ladonne, lieutenant général au bailliage, Gabriel de Grigny, prévôt de la Cathédrale, et Claude Labarge, placèrent à l'intérêt de quatre blancs par franc la somme de cinq mille sept cent douze livres, dont le produit devait être employé en bonnes œuvres. Dans une assemblée tenue le 3 février 1569 au palais épiscopal et où assistaient Pierre de Marcilly, évêque d'Autun, Antoine Borenet, André Ferrand et Jean Belalbe, chanoines délégués du Chapitre; Noël Mugnier, Antoine de Ganay, Georges Venot, Barthélemy Darlay,
Chapitre; Noël Mugnier, Antoine de Ganay, Georges Venot, Barthélemy Darlay, Mathieu Humblot, Etienne Perrin, Noël Guinot et Jean Pupelin pour la ville, il fut résolu que les exécuteurs testamentaires de l'abbé de Saint-Martin demeureraient chargés de l'emploi de la rente des cinq mille sept cent douze livres et d'une somme de quatre mille trois cent quatre-vingt-huit livres encore due par la succession, et qu'après leur mort cette rente serait utilisée par un bureau érigé à cet effet et composé de l'évêque et des délégués du Chapitre et de la ville. Cette décision fut approuvée le lendemain par les plus notables
Cette décision fut approuvée le lendemain par les plus notables habitants d'Autun réunis en assemblée générale. Une nouvelle réunion fut convoquée le 30 juin suivant, et le bureau des pauvres fut définitivement érigé de la manière suivante l'assemblée devait se réunir chaque dimanche au son de la cloche de none au palais épiscopal, et en l'absence de l'évêque, à l'auditoire royal du bailliage pour surveiller l'emploi des deniers confiés aux exécuteurs testamentaires de l'abbé de Saint-Martin et recevoir leurs comptes. Il fut également décidé que les sommes léguées par Robert Hurault seraient incorporées à la bourse des pauvres, ce qui
Hurault seraient incorporées à la bourse des pauvres, ce qui prouve l'existence déjà ancienne d'un fonds commun indépendant des hôpitaux et destiné au secours des indigents. Dans un inventaire, fait en 1653, Simon Lallemant raconte ainsi la fondation du bureau des pauvres dont il était procureur « Ledit bureau a été érigé ensuitte du testament de Monseigneur Hurault qui légue dix mille livres pour être employées au soulagement des pauvres; ledit corps composé de M. le doyen de l'Eglise dudit Autun, de deux chanoines qui seront à ce commis et députés, et de MM. les officiers du Roy et de
députés, et de MM. les officiers du Roy et de la ville auxquels préside Monseigneur l'Evêque. Il fut unanimement résolu et exécuté que le revenu de tous les corps serait confondu afin d'en faire une masse et du tout assister les pauvres dans l'occurrence; les deux receveurs, qui sont par eux commis, ont soin de veiller l'un à leur intérêt et soulagement, l'autre de recevoir ledit revenu et fournir à la dépense nécessaire et extraordinaire, sur les mandats et ordres dudit bureau ou du procureur, et y sont tous deux comptables de leur gestion. » Simon Lallemant, l'auteur de cet
comptables de leur gestion. » Simon Lallemant, l'auteur de cet inventaire, était procureur du bureau des pauvres depuis 1642; il avait été précédé dans l'exercice de cette charge par Pierre Lallemant, son père, issu d'une des plus antiques familles de la cité, où il semble que la charité ait été une tradition héréditaire. Cette centralisation entre les mains d'un comité plein de zèle eut un excellent résultat. Dès que l'administration du bien des pauvres fut au pouvoir d'hommes intelligents et dévoués, les bienfaits se multiplièrent et le nouveau bureau put étendre ses secours. Le principal résultat de cette institution fut
étendre ses secours. Le principal résultat de cette institution fut la fondation de l'hôpital de Saint-Gabriel auquel furent annexés les antiques asiles créés pendant le cours du moyen âge. Il. Hôpital du Saint-Esprit ou Maison-Dieu du château d'Autun. L'histoire de l'hôpital du Saint-Esprit ou Maison-Dieu du château d'Autun est presque entièrement contenue dans le cartulaire où sont réunis tous les titres de cet établissement. Ce cartulaire est un grand volume in-4° de soixante-huit feuillets, écrit sur parchemin et qui comprend cinquante-six pièces, tant chartes qu'inventaires et catalogues la première est du mois de mars 1269, et la dernière du mois
du mois de mars 1269, et la dernière du mois de juin 1433. Il s'ouvre par deux pièces qui montrent à quelle occasion, comment et par qui il fut rédigé. Par la première, on voit que Jean Hue, doyen du Chapitre, et en cette qualité collateur de la rectorerie de l'hôpital, ayant comparu devant l'officiel d'Autun, en présence d'une grande multitude de prêtres et de laïcs, lui représenta que, dans la crainte des accidents qui pouvaient amener la destruction des titres à lui confiés, il avait chargé Pierre Barbier, prêtre et notaire apostolique, d'en faire une copie exacte qu'il venait
et notaire apostolique, d'en faire une copie exacte qu'il venait soumettre à son approbation, et que l'officiel, après un examen attentif, déclara conforme aux originaux et revêtue de la même puissance. La seconde de ces pièces intitulée « Subject du présent livre ou Manuel est une préface dans laquelle Pierre Barbier « prêtre chapellenne des apôtres en ladite église d'Ostun, notaire apostolique de la cour de l'officiel dudit lieu et coadjuteur du tabellion de Monseigneur le duc de Bourgogne a Ostun assure en bonne foi avoir semblant fait lesdits transports contenus en ce dit présent livre commencé à faire en
contenus en ce dit présent livre commencé à faire en l'an de l'incarnation de N. S. mil quatre cent et dix huit au mois de mars. L'auteur donne ensuite un aperçu sommaire des pièces contenues dans le cartulaire. Pierre Barbier copia sans aucun ordre apparent les principaux titres de l'hôpital, et continua jusqu'en 1427 à rapporter les chartes nouvelles à la suite des anciennes il fut ensuite remplacé par les notaires Cluguenin, Varot et Pierre Baudot, dont les signatures se trouvent à la fin de chaque transcription. En 1433, le registre se trouvant rempli, ces deux copistes cessèrent leur œuvre,
registre se trouvant rempli, ces deux copistes cessèrent leur œuvre, et la continuation journalière du cartulaire ne fut plus jamais reprise. Le verso du dernier feuillet est occupé par un inventaire des revenus de la Maison-Dieu dressé le 15 janvier 1505 par Pierre Montérié, recteur. Depuis cette époque, les titres de l'hôpital du Saint-Esprit ne furent plus réunis ensemble et se trouvent aujourd'hui confondus avec ceux des autres hôpitaux aux archives de l'hôpital général. Il existe aux archives une copie de ce cartulaire faite pendant le cours du seizième siècle pour l'usage des recteurs, gens du peuple pour la plupart
pour l'usage des recteurs, gens du peuple pour la plupart et sans doute embarrassés par les abréviations qui se trouvent presque à chaque mot dans l'original. Cette copie n'est pas la seule qui ait été faite « Lequel livre sera double, dit Pierre Barbier dans sa préface, afin que l'un soit et demeure devers le maître dudit hospital, et l'autre devers le doyen d'Ostun. » Cette copie n'a pas été retrouvée. Le cartulaire donne peu d'éclaircissements sur la fondation de l'hôpital du Saint-Esprit. On voit seulement par une charte de 1274 qu'à cette époque il venait d'être nouvellement reconstruit «
1274 qu'à cette époque il venait d'être nouvellement reconstruit « Quittant in perpetuum quondam pecuniam terrae sitam apud Eduam inter Domum-Dei predictam que edificatur DE novo. Le Chapitre d'Autun dut entrer pour beaucoup dans la fondation de l'hôpital dont il fut le premier et toujours le plus constant bienfaiteur. Cette supposition est en outre justifiée par le patronage qu'exerçait le doyen et par le droit qu'il avait de nommer le recteur, privilège ordinaire des fondateurs. L'emplacement où fut construit l'hôpital est maintenant occupé par la chapelle du grand Séminaire et la maison située rue Saint-Antoine, qui porte le numéro vingt-trois.
la maison située rue Saint-Antoine, qui porte le numéro vingt-trois. Tous les hospices fondés à cette époque furent placés sous l'invocation du Saint-Esprit. Cet usage tira sans doute son origine de l'ordre du Saint-Esprit établi en 1145 par Guy de Montpellier, et dont le but était le soulagement des pauvres et le soin des malades. L'évêque constitutionnel de Rhône, Irénée, prétend que cet ordre s'étendit aussi dans l'est de la France, et qu'il eut des hôpitaux à Metz, à Toul, à Bar et à Vaucouleurs; il en eut un à Dijon fondé en 1204 par le duc Eudes III. Bien
Dijon fondé en 1204 par le duc Eudes III. Bien que l'hôpital du Saint-Esprit d'Autun n'ait eu à notre connaissance aucune relation avec la grande maison de Montpellier, il paraît cependant devoir son origine à cet esprit de charité qui, vers cette époque, partit du midi de la France et la gagna tout entière. L'hôpital était administré par un recteur dont la nomination appartenait au doyen du Chapitre, révocable au gré du collateur et comptable de sa gestion. « Ledit recteur est tenu de satisfaire aux charges ci-après spécifiées en considération qu'il prend les deux tiers des susdites rentes foncières
considération qu'il prend les deux tiers des susdites rentes foncières les appliquant aux dits pauvres, et l'autre tiers lui appartient sans aucune charge. » Voici quelles étaient les charges du recteur « savoir de faire la lessive tout le long de l'année, fournir de toute la paille nécessaire pour la garniture des lits qui se doit changer quatre fois l'an, savoir, à la St-Ladre, à la Nativité de N.S., à Pâques et à la fête Penthécôte; aussi de fournir toute autre paille extraordinaire qu'est pour recevoir les pauvres; fournir de bois pour cuire les courées que l'on doit chaque semaine;
bois pour cuire les courées que l'on doit chaque semaine; fournir de sel, tant pour lesdites coulées que pour potage de carême, faire célébrer une messe chacun dimanche; satisfaire aux frais pour recouvrer lesdites rentes et autres choses dehors audit hôpital; fournir de bois en hiver principalement aux grandes froidures pour chauffer les petits enfants, faire du potage en carême et à cet effet d'acheter des légumes. » Le recteur partageait avec le vicaire de l'église d'Autun le privilège de choisir un certain nombre de femmes pauvres qui avaient droit à certaines redevances assises sur les terres de Tillenay et
à certaines redevances assises sur les terres de Tillenay et de Chariigny léguées à l'Église d'Autun par saint Léger. Ces femmes étaient connues sous le nom de prébendières de saint Léger. « Ont accoutumé le vicaire de l'église d'Autun et le maître ou gouverneur dudit hôpital d'instituer l'un après l'autre, alterner vicaires, les prébendières de saint Léger quand il en meurt aucune, c'est-à-dire, ledit vicaire le premier et ledit maître après et ainsi de suite chacun à son tour. » Le recteur héritait des prébendières. Quand il meurt, aucune des dites prébendières, soit demeurant au dit hôpital, soit au dehors,
dites prébendières, soit demeurant au dit hôpital, soit au dehors, tous les biens meubles et héritages doivent être et demeurer audit hôpital et les doit faire enterrer ledit maître par ledit vicaire de l'église d'Autun et payer les funérailles. » Une note insérée à une marge du cartulaire, et dont l'écriture annonce le commencement du seizième siècle, fait connaître le nom et le nombre de ces prébendières Simonne veuve de Jean Sobelin; Guillemette de Dijon demeurant auprès de Guyot Chappet; Jeanne Roucheron veuve de feu Pierre Boucheron Marguerite Thomas veuve de feu Pasquier Valleau Simonne relicte de Germain de la
de feu Pasquier Valleau Simonne relicte de Germain de la Roiche Jeanne relicte de Pierre Mathey Jeanne fille de Jean Gillot; Catherine fille de Pierre Damas demeurant chez Monsieur de Blesson Jeanne veuve de Claude Lherbier; Jeanne Raguin. L'hôpital avait une part dans les distributions faites à certaines occasions par l'église cathédrale. « A ledit maître ou gouverneur chacun au de retour en carême sur ladite église sept septiers de soie et doit avoir part au vin que l'on donne à la charité de ladite carême; » Doivent ceux qui donnent ladite aumône le premier jour d'icelle aller ou envoyer
donnent ladite aumône le premier jour d'icelle aller ou envoyer audit hôpital et compter les pauvres qui sont en icelui et chacun jour de ladite aumône envoyer par un des varlets dudit hôpital à chacun pauvre son quart de pain; » Le châter de l'église cathédrale d'Autun doit chacun an le jour de fête Penthécôte au recteur dudit Saint-Esprit du château d'Autun tant pour lui que pour les prébendières de ladite église la somme de vingt sols lesquels vingt sols se partagent par égale portion entre ledit recteur et les dites prébendières; » A accoutumé ledit maître de toute ancienneté
dites prébendières; » A accoutumé ledit maître de toute ancienneté d'avoir et encore au cellier du Chapitre dudit Autun tout le vin qui vient dessous les mesures quand on livre audit cellier tant les prébendes que les anniversaires et pareillement toutes les lieues des vins qu'on livre au cellier » Le grenier de l'église doit la veille de saint Martin diverti au dit maître deux boisseaux de blé, seigle et froment. » Voici encore quelques extraits propres à faire connaître les anciens usages qui s'observaient dans l'Église d'Autun. » Doit avoir et a accoutumé ledit maître tout le pain que
avoir et a accoutumé ledit maître tout le pain que l'on offre à la croix le jour du grand vendredi des deux églises de saint Nazaire et de saint Ladré pour nourrir les pauvres dudit hôpital et doit envoyer quérir ledit pain par un de ses serviteurs ledit maître; » Quand aucun chanoine est reçu à la possession de la prébende d'Autun ledit maître peut en percevoir au profit dudit hôpital la première distribution de pain et de vin que gagne ledit chanoine après sa dite réception. Car le pain et le vin auquel il touche en chapitre en prenant
et le vin auquel il touche en chapitre en prenant ladite possession sont et demeurent aux marguilliers de tout temps et de leur droit; "Prent pareillement et perçoit ledit maître le premier pain et vin des autres bénéficiaires et choraux de ladite église après leur réception" À l'usage ledit maître ou gouverneur dudit hôpital de prendre aux anniversaires des doyens du château qui sont à chaque commencement de mois deux pains et deux pintes de vin, quatre sols et six deniers tournois; Le distributeur de l'église doit au maître comme prêtre des dix blancs." Les citations qui précèdent ont été
prêtre des dix blancs." Les citations qui précèdent ont été extraites de trois inventaires faits à différentes époques le premier en 1433, par le notaire Huguenin Varot le second en 1503, par Pierre Montéieu, recteur de l'hôpital; et le troisième en 1601 par Pierre Goust, les deux premiers se trouvent dans le cartulaire. Voici le nom de quelques-uns des recteurs qui ont administré l'hôpital du Saint-Esprit. Humbert, prêtre, est nommé en cette qualité dans une charte de 1269 par laquelle Jean de Riveau laisse à l'hôpital deux deniers de cens assis sur une maison jadis tenue par un certain Guillaume
assis sur une maison jadis tenue par un certain Guillaume dit hostiarius Eduensis. Amulphe de Montsallion était recteur en 1303. Entre 1269 et cette époque les actes sont passés au nom d'un chanoine, de Guy de Chateauneuf en 1287, du vicaire Egidius en 1294 il est vraisemblable qu'après la mort ou la retraite d'un recteur, le collateur ne lui donnait pas toujours un successeur immédiat et commettait quelque membre du Chapitre pour diriger et administrer provisoirement l'hôpital. Amulphe de Montsallion est nommé dans le testament de Gautier, curé de la paroisse de Saint-Quintin (1332), qui laisse une livre de poivre
paroisse de Saint-Quintin (1332), qui laisse une livre de poivre de rente pour les pauvres, prêtres et clercs. Dans un acte de 1335, par lequel Hugues Malpoy de Beaufort assure à l'hôpital une rente assise sur une pièce de terre située dans la paroisse de Monthelon, au finage du Martray « Juxta iter magnum dominorum ducum Burgundiae per quod iter urit a villa de Monthelon versus Comellum. » Et enfin pour la dernière fois en 1343. Pierre Pron, clerc, en 1347. Jehan de Beaune, en 1349 il est cité comme témoin du testament de Jean de Besançon, coutelier, qui lègue
témoin du testament de Jean de Besançon, coutelier, qui lègue à l'hôpital « Ochiam svam de Marmoribus. » Jean de Toniart, en 1356. Oudot Lhuiller, en 1383. C'est le premier laïc qui ait gouverné l'hôpital. On le retrouve encore comme recteur en 1385 et 1391, et sa femme paraît avoir partagé ce titre avec lui. « Vendit disereto viro Oudoto Olearii et Aldini ejus uxori RECTORIUS Domus-Dei. » Jacques Pienu, tavernier, 1397. Jehan Piodon, en 1403. Jehan Frumier, en 1404. Jehan Probi, en 1409. Il est nommé dans une transaction passée entre l'hôpital du Saint-Esprit d'Autun et l'hôpital du Saint-Esprit
passée entre l'hôpital du Saint-Esprit d'Autun et l'hôpital du Saint-Esprit de Dijon, dans le but d'apaiser les nombreux procès qui divisèrent longtemps ces deux établissements. Ces hôpitaux se faisaient un tort respectif en quêtant aux mêmes époques et dans les mêmes lieux. La transaction dont il s'agit, passée le dimanche avant la fête de saint Clément, pape, 1409, fixa le temps des quêtes et le ressort des deux hôpitaux; elle eut lieu en présence de l'évêque d'Autun et par l'entremise de Guy Lhuiller, notaire et mandataire, de Jehan Probi et d'Étienne Dessoye, procureur, d'Oudot de Saint-Oen, recteur de la Charité
d'Étienne Dessoye, procureur, d'Oudot de Saint-Oen, recteur de la Charité de Dijon, choisis pour arbitres. Il fut convenu que le recteur de la Charité de Dijon ferait quêter « per virates ordinis nostri gentesque officiarios nostras » de la manière suivante de Noël à la Saint-Jean, à Flavigny, Vitteaux, Chateauneuf, Mont-Saint-Jean, Semur, Arnay, Voutenay, Saulieu, Molinot et Argilly « qui est appelé terre morte. » « La quête du saint Esprit d'Ostun commence au pays d'outre Loire depuis [élevée de sainte Croix jusqu'à la Chandeleur; item, depuis Noël sont les quêtes au pays de Charollais et lieux voisins jusqu'à Ostun
quêtes au pays de Charollais et lieux voisins jusqu'à Ostun et se continuent jusqu'à la Mi-Carême item, au pays de Morvillier se font les quêtes depuis Noël jusqu'à la Saint Jean-Baptiste; item, au Baillivy de Pâques charnel jusqu'à la Saint Jean-Baptiste. » Cette transaction fut accompagnée des concessions mutuelles qui suivent la Charité de Dijon eut la faculté de quêter dans le ressort du Saint-Esprit d'Autun depuis la saint Jean-Baptiste jusqu'à la fête de l'Exaltation, et réciproquement l'hôpital d'Autun acquit la faculté de faire quêter pendant le même temps dans le ressort de celui de Dijon. Un des témoins qui
le ressort de celui de Dijon. Un des témoins qui signèrent cette transaction, Jean Marget dit de Bourges, est qualifié d'organiste. Hugues Grillot est qualifié de recteur dans un acte de 1416 par lequel « vu les grandes missions et les petites revenues du dit hôpital Guillaume de Savigny lègue à la Maison-Dieu une rente d'un bichet de pois blancs, à charge d'une messe chaque année à perpétuité. » Jean Destrandes, prêtre en 1418. Ce recteur se retira en 1427 les motifs de sa retraite sont longuement exposés dans son acte de résignation; la principale cause est que « sur