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Il eut les honneurs de plusieurs éditions en langues hollandaise, allemande anglaise et française. Les traductions en ces différentes langues se firent à la même époque du milieu du XVe siècle. Ce poème était accompagné, dans les manuscrits, d'une suite de miniatures qui, généralement, occupaient le chef de chaque page et dont les sujets étaient empruntés à la Bible et interprétés d'une façon toute mystique. Ces miniatures se composaient (quant à la plupart des MSS du Speculum) d'un dessin au trait, qui restait souvent sans enluminures et qui ressemblait alors à une gravure; puis les enlumineurs peignaient ces dessins d'une
à une gravure; puis les enlumineurs peignaient ces dessins d'une manière plus ou moins soignée. L'exemplaire de notre bibliothèque (qui est l'occasion de cette notice) a des enluminures fort médiocres, à l'exception des dernières de l'ouvrage, parce qu'elles appartiennent à un artiste différent et évidemment plus adroit que le premier. D'un bout à l'autre ces miniatures accusent un style flamand ou hollandais. Le Spéculum humanæ salvationis était une espèce de Bible populaire, commençant à la chute de l'homme et allant jusqu'aux dernières scènes de la vie de Jésus-Christ. L'ouvrage était accompagné souvent de prières et d'un traité des douleurs et
accompagné souvent de prières et d'un traité des douleurs et des joies de Marie, mère de Jésus. Notre exemplaire manque malheureusement de plusieurs de ces traités, et nous donnons en preuve dans cette notice, celles qui y sont conservées. Ces prières nous ont semblé mériter les honneurs de la publication. Les miniatures du Speculum humanæ salutationis étaient copiées et recopiées sur les divers manuscrits latins ou en langue vulgaire, et étaient évidemment dessinées sur un modèle accepté d'avance. Bien plus, ces mêmes dessins se retrouvent sur les premières éditions des imprimés, de sorte que toutes ces compositions sont presque d'un
imprimés, de sorte que toutes ces compositions sont presque d'un type unique. Pour de plus amples détails, le lecteur pourra consulter le Manuel de Brunet, et surtout la notice publiée par M. Guichard. Les critiques ont beaucoup discuté pour connaître l'auteur du poème du Speculum. Il est inconnu, selon nous. Cependant, les documents ne manquent pas pour l'attribuer à Vincent de Beauvais. L'on peut citer surtout, en faveur de cette attribution, la suscription suivante d'un manuscrit de la Bibliothèque nationale (ancien fonds français 7043) où il est écrit : « Ci le prologue du Miroir de la salvation humaine que
Ci le prologue du Miroir de la salvation humaine que frère Vincent de Beauvais, de l'ordre des prêcheurs, confesseur du roi saint Louis, fit et compila en latin rimé etc » M. Guichard penche vers l'opinion contraire, et pense que l'ouvrage a été composé en langue latine en 1324. Notre exemplaire porte en tête du chapitre qui traite des Sept Douleurs de la Vierge une figure d'un frère prêcheur, auteur d'une prière qui est transcrite dans le manuscrit. Mais ce frère prêcheur n'est pas nommé. Il est probable même qu'il a voulu garder l'anonyme. Ce qui tend à prouver que
a voulu garder l'anonyme. Ce qui tend à prouver que le pieux auteur du Speculum a voulu par humilité, rester ignoré du monde, c'est cette inscription qui se lit sur un manuscrit de la Bibliothèque nationale et sur un second appartenant à la Bibliothèque de l'arsenal, à Paris, inscription que nous trouvons dans la notice de M. Guichard (page 31) : « Incipit prohemium cujusdam nove compilationis editae sub anno CCC M (sic). Nomen nostri auctoris humilitate siletur, et titulus sive nomen operis est Speculum humanæ salutationis, etc. » Ce manuscrit est du XIVe siècle par conséquent bien antérieur à
manuscrit est du XIVe siècle par conséquent bien antérieur à celui où Jean Miélot, dans sa traduction, indique que le compilateur est Vincent de Beauvais. Ces deux manuscrits démontrent donc que l'auteur du Spéculum est resté inconnu, mais qu'il vivait au XIVe siècle qu'il appartenait à l'ordre des prêcheurs puisque cette prière est accompagnée de l'image d'un frère prêcheur portant des stigmates miraculeux sur ses mains et sur son cœur blessés. Notre exemplaire possède aussi le dessin de ce frère prêcheur. Les manuscrits latins du Speculum sont assez répandus dans les bibliothèques publiques. Il n'en est pas de même des
les bibliothèques publiques. Il n'en est pas de même des traductions françaises qui offrent cependant, aujourd'hui, un intérêt assez puissant à cause des aperçus philologiques qu'ils peuvent offrir d'autant plus, qu'aussitôt après l'invention de l'imprimerie, ces traductions françaises furent imprimées. M. P. Paris (Manuscrits français, tom. IV p. 202) cite une édition du XVe siècle dont le texte français diffère de celui de Jean Miélot. Mais, avant d'examiner plus attentivement les manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris et de la Bibliothèque royale des ducs de Bourgogne à Bruxelles, résumons ce que nous savons sur Jean Miélot, le premier des
ce que nous savons sur Jean Miélot, le premier des traducteurs du Speculum en langue française. JEAN MIÉLOT Dans l'histoire de l'art et de la littérature on a trop négligé la part de mérite qui revient à ceux qu'on appelle dédaigneusement des scribes et des copistes. Ces écrivains sont, pour la plupart, des artistes qui traçaient leurs lettres avec une régularité, une perfection et une beauté que nos imprimeurs n'égalent pas toujours. Les traducteurs exhumaient les manuscrits oubliés, les comparaient les textes, et, dans leurs traductions, ne manquaient pas d'un style plein d'originalité et de verve. Les traductions françaises obtiennent
style plein d'originalité et de verve. Les traductions françaises obtiennent des bibliophiles et des philologues modernes une attention de plus en plus vive et c'est justice car il est toujours intéressant d'étudier les variations et les progrès de notre langue française, surtout quand elle est aux prises avec le latin du moyen-âge. C'est ce qui arrive quand il s'agit d'une traduction du Speculum. Jean Miélot est presque inconnu des biographes, et c'est dans les inventaires des anciennes bibliothèques et dans les notes qui accompagnent ces inventaires qu'on retrouve la vie de Jean Miélot, vie qui doit intéresser tout Bourguignon, puisqu'il
de Jean Miélot, vie qui doit intéresser tout Bourguignon, puisqu'il fut longtemps attaché à la cour de Philippe-le-Bon. M. le baron de Reiffenberg, dans le Bulletin des Bibliophiles belges, tom. II, n° 5 a publié une précieuse notice biographique sur Jean Miélot puisée en partie dans les notes dont nous parlons plus haut. Jean Miélot né à Gaissart près Doullens, dans le Ponthieu, posséda un canonicat dans l'église collégiale de St-Pierre de Lille, depuis 1443 jusqu'en 1472. Il portait le titre de secrétaire du duc de Bourgogne Philippe-le-Bon. M. de Reiffenberg dit de lui : Parmi les secrétaires du Duc,
Reiffenberg dit de lui : Parmi les secrétaires du Duc, un des plus actifs, des plus laborieux fut sans contredit Jean Miélot. « En effet, les comptes de la recette générale des ducs de Bourgogne, à Lille, dit-il « nous apprennent que, le 22 avril 1449, Philippe-le-Bon, par lettres données à « Bruxelles, a ordonné prendre des deniers de ses finances pour aider maître Jean « Miélot à entretenir à son service, à faire translacions et écritures de latin en français » d'hystoires et autrement pour ses besoins et affaires, et pour 162 jours, la « somme de 97 livres
et pour 162 jours, la « somme de 97 livres 4 sols, à 12 sous par jour. À maître Jean Miélot, secrétaire de mondit seigneur le Duc et chanoine de l'église Saint-Pierre de Lille, la somme de neuf vingt livres, de XL gros, monnaie de Flandres, la livre, qui dedevait lui être à cause de XII sous, de la dite monnaie, que N. D. S., par ses lettres-patentes données et rendues ou compte précédent, lui a ordonné prendre et avoir de lui de gages par jour pour lui aider à entretenir à son service à faire traductions de livres de
entretenir à son service à faire traductions de livres de latin en français et les historier et ce pour les jours entiers commencant le 1er octobre mil quatre cent soixante-dix-neuf et finissant le 6 août mil quatre cent soixante-dix. Soit 120 livres de XL gros par an. En 1450, il reçoit 180 livres. – 1451 pour 120 jours de travail, on lui accorde 72 livres. 1455, pour 500 jours de travail, 300 livres. 1459, 700 livres. 1462, 236 livres. À partir de 1462, Jean Miélot ne figure plus dans les comptes du duc de Bourgogne. Il prend dans ses ouvrages,
comptes du duc de Bourgogne. Il prend dans ses ouvrages, en 1467, par exemple, le titre de chapelain et de secrétaire de Louis de Luxembourg, comte de Saint Pol, connétable de France. En 1472, il était encore chanoine de Lille. 1438, il écrit le Traité des louanges de la très glorieuse Vierge Marie. 1445, il écrit l'Avis directif pour faire le passage d'outre-mer. 1444-1449 le Miroir de l'humaine salutation. La Vie et les Miracles de saint Josse. La Contre-versie de noblesse. 1450, Faites et Miracles de saint Thomas, apôtre des Indes. 1453, Traité des quatre dernières choses, avec une longue
Indes. 1453, Traité des quatre dernières choses, avec une longue et très curieuse préface. 1455, le Débat d'honneur entre trois chevaliers princes. – 1456 Proverbes français en vers, petit vol. in-fol. sur vélin, orné de 4 miniatures. Bibliothèque royale à Paris, supplément français n° 201. À l'Incipit, on lit « Intitulation de ce traité appelé Moralités, par Jean Miélot Ce sont quelques bons mots de plusieurs philosophes et grands clercs. Et les nomment Moralités qui ont été réduites du langage corrompu en clerc français, par le commandement et ordonnances de très haut et très puissant et mon très redouté seigneur
très haut et très puissant et mon très redouté seigneur Philippe, par la grâce de Dieu du duc de Bourgogne, etc. transcrits à Lille, en Flandres, l'an de N.-S. J.-C. mil quatre cent cinquante-six (1456), en la manière qui s'ensuit. En 1457, – Traité de morale, extrait de Cicéron, Horace, Virgile et Sénèque. En 1459, – « Ci sont un petit traité contenant quelques très dévotes contemplations sur les VII Heures de la Passion N.-S. J.-C., lequel traité a été traduit de latin en français par J. Miélot. » En 1456, « Ci sont un petit traité de bien mourir,
1456, « Ci sont un petit traité de bien mourir, traduit de latin en clerc français par J. Miélot, chanoine de Lille en Flandres. Ce fut achevé l'an 1450. » Cette traduction est précieuse en ce qu'elle a été faite sur l'exemplaire peut-être unique de l'Ars moriendi, que possède un riche amateur de Lille. Voyez sur ce célèbre traité de l'Ars moriendi le Catalogue Didot celui de la Bibliothèque nationale et Brunet. Ce traité célèbre eut les honneurs de la publication par la méthode xylographique et par les plus anciens imprimeurs. Didot (page 107, tome II donne une notice intéressante
imprimeurs. Didot (page 107, tome II donne une notice intéressante sur cet ouvrage, qui, comme le Speculum, exerça le talent des enlumineurs au XVe siècle. MM. Van Praët et Barrois attribuent aussi à Jean Miélot diverses traductions, telles que le « Traité des louanges de la glorieuse Vierge Marie, fait et compilé sur la Salutation angélique » et « briève doctrine de saint Bernard. » (Voyez la Notice de M. de Beiffenberg p. 385.) Après Jean Miélot, M. de Reiffenberg cite parmi les plus actifs secrétaires du duc de Bourgogne Guyot, d'Angers; David Aubert, de Hesdin, et Droïn Ducret, de
Guyot, d'Angers; David Aubert, de Hesdin, et Droïn Ducret, de Dijon. Il ajoute qu'une traduction française du Speculum analogue au texte de Jean Miélot et provenant de la Bibliothèque Gruthuyse se trouve en manuscrit à la Bibliothèque royale de Bruxelles. Jean Miélot traduisit encore En 1457, le Sermon sur l'Oraison dominicale. 1458 la Passion de saint Adrien. (Belles miniatures.) 1459, les Moralités et les Contemplations des Sept Heures de la Passion. 1462 le Martyrologe des Saints. 1467 la Vie de sainte Catherine. 1468, la Lettre de Cicéron à son frère. Le Traité de jeunesse et de vieillesse. Sans date 1°
Le Traité de jeunesse et de vieillesse. Sans date 1° le Miroir de l'âme pécheresse. 2° l'Épître d'Ovide à l'Alakmde prudence. 3° l'Épître de saint Bernard. 4° les Proverbes français en vers. 5° le Testament de sainte Aldegonde, etc. etc. etc. En 1472, il était encore chanoine de Lille. On ne sait rien de plus sur sa vie. Voyez la Notice de M. de Reiffenberg. Jean Miélot était donc, en effet, un infatigable traducteur. Les miniatures de ses ouvrages sont d'origine belge. Plusieurs sont au simple trait. On voit, par cette liste des traductions d'un seul des secrétaires du duc,
cette liste des traductions d'un seul des secrétaires du duc, avec quelle générosité et quelle intelligence il favorisait les lettres et les arts. Aussi un de nos vieux historiens dit que le duc de Bourgogne avait une bibliothèque « le mieux garni de authentique et riche librairie que ce fût. » Ce prince payait 200 écus d'or un bréviaire enluminé, somme qui équivaut aujourd'hui à 10,000 francs au moins. Le problème de l'imprimé commence, comme celui du manuscrit, par ces mots « Incipit Prohemium cujusdam novœ compilationis cujus nomen et titulus est Speculum humanœ salvationis. » Les douleurs et les
titulus est Speculum humanœ salvationis. » Les douleurs et les joies de Marie ne sont pas à l'imprimé. Ce proème est précédé d'une table alphabétique et suivi de tables indiquant les livres bibliques, les patriarches et les sacrements. Les figures ou dessins, avec leurs explications sont, comme à l'imprimé, au nombre de quatre en regard sur les deux colonnes de chaque feuillet. Les derniers vers de l'explication sont les mêmes au manuscrit et à l'imprimé: « Qui cum Patre et Spiritu Sancto in perpetuum benedictus, Amen. » L'imprimé présente 106 figures. Le manuscrit renferme un total de 192 miniatures. Le
figures. Le manuscrit renferme un total de 192 miniatures. Le Manuel de Brunet indique 63 feuillets au premier des exemplaires qu'il décrit (et qui fut acheté 315 livres sterlings), tandis que l'imprimé de Van Hulthen (n° 192) n'en a que 58. En admettant la diminution des cinq feuillets du proème, comme à l'exemplaire Van Hulthen, il reste 58 feuillets et 116 figures; ce qui fait encore une différence de 70 figures que l'imprimé a de moins que le manuscrit. Selon M. de Lanclôtte (tom. I, p. 161), ce poème du Speculum est attribué à Jacques Choquet, religieux. Mais il faut
Speculum est attribué à Jacques Choquet, religieux. Mais il faut remarquer que les n° 9249 et 9200 de la bibliothèque des ducs de Bourgogne portent l'indication de Vincent de Beauvais. Cet auteur a composé d'autres Miroirs. Cette indication des exemplaires de la bibliothèque de Bruxelles n'est pas une preuve irréfutable en faveur de Vincent de Beauvais cependant il faut remarquer que les copistes du duc Philippe-le-Bon étaient des gens instruits et distingués, et que, quand ils indiquaient Vincent de Beauvais comme auteur, il y a quelque certitude que c'était alors la tradition. Ils n'écrivaient que 180 ans après Vincent de
la tradition. Ils n'écrivaient que 180 ans après Vincent de Beauvais; cette tradition ne devait pas être altérée. D'un autre côté, le style du Speculum n'est pas le style de Vincent de Beauvais les critiques sont d'accord sur ce point et c'est un grave argument. Le n° 9249 de la même bibliothèque porte l'Incipit suivant « S'ensuit le Miroir de la salvation humaine. « Du commandement et ordonnance de Philippe, duc de Bourgogne, de Brabant, de Lembourg, etc. J'ai à mon pouvoir traduit de latin rimé en clair français ce Miroir de la salvation humaine, puis historié. Cadéle et écrit
Miroir de la salvation humaine, puis historié. Cadéle et écrit de ma main, l'an 1448. (Point de signature.) Ci commence le Miroir de la salvation humaine, où nous apprend le trébuchement de l'homme et la manière de la réparation » Fin du manuscrit « Ci finit le Miroir de la salvation humaine, écrit et traduit de latin rimé en français à Lille, à Bruxelles et à Bruges. » Cette traduction possède des miniatures paginales de même nombre que le manuscrit n° 281. La première page porte le mot minute. L'M est masquonné en toutes couleurs; cette lettre a 13 centimètres
est masquonné en toutes couleurs; cette lettre a 13 centimètres de hauteur. L'S de s'ensuit a 17 centimètres. Un personnage à l'intérieur de la lettre. Le style des miniatures n'a rien de distingué en général les miniatures bizarres de ce volume ne peuvent entrer dans la classification des bonnes miniatures du XVe siècle. Ce manuscrit est suivi du prologue « Ci commence le prologue du Miroir de la salvation humaine, traduit de latin rimé en manière de doublets en clair français, mis en prose, l'an de l'Incarnation de N. S. 1449, en la forme et style qui ci après s'ensuivent,
1449, en la forme et style qui ci après s'ensuivent, compilé par frère Vincent de Beauvais. » C'est par ce volume que l'auteur du Speculum a paru être Vincent de Beauvais. Un autre manuscrit du Speculum en latin ne renferme que quelques miniatures, mais le dessus des pages est laissé en blanc; les cadres sont tout prêts mais le miniaturiste n'a pas terminé sa tâche. L'écrivain commençait l'ouvrage; la copie finie, le peintre continuait et se mettait à dessiner les figures. L'enlumineur terminait le manuscrit en peignant les dessins. Une remarque à faire, mais qui n'est pas spéciale aux éditions
remarque à faire, mais qui n'est pas spéciale aux éditions du Speculum, c'est que les miniatures étaient dessinées d'avance sur le chef de chaque page, lesquelles restaient quelquefois sans enluminures. C'était le fait d'un premier artiste. Ensuite l'enluminure était peinte par d'autres artistes, que trahissaient différents styles dans le cours de l'ouvrage. C'est ce que nous remarquons dans notre exemplaire, dont les peintures trahissent le travail de plusieurs enlumineurs. L'examen des manuscrits de Bruxelles n'a pu faire découvrir le nom de Jean Miélot, ni d'autres traducteurs; cependant il est à croire que le manuscrit de 1448 est de lui ou
croire que le manuscrit de 1448 est de lui ou une copie faite sur sa traduction. Un autre, de la même bibliothèque, contient l'Incipit ou rubrique suivante « Tous ceux qui enseigneront les hommes à faire justice seront resplendissants, ainsi que les étoiles en perpétuité éternelles, et pour ce moyen la grâce de Dieu je suis disposé de composer ce livre. » IV Traductions du SPECULUM à la Bibliothèque nationale de Paris. Le précédent examen nous a démontré que notre exemplaire n'est pas une copie de ceux de Bruxelles. Voyons ceux de la Bibliothèque nationale. Relativement à ces manuscrits français
ceux de la Bibliothèque nationale. Relativement à ces manuscrits français du Speculum, voici ce qu'en dit M. P. Paris (les Manuscrits français de la bibliothèque du Roi tom. IV, p. 200): « 1° Bibliothèque de l'Arsenal, Théologie. Le n° 384 contient une traduction française qui s'éloigne un peu de la traduction de Jean Miélot. N° 6275 du fonds français de la Bibliothèque nationale ancien n° 10 du supplément français. « 3° Autre traduction sous le n° 188 du fonds français. » Voici des extraits de cette traduction du n° 6275 qui ont été copiés sur les originaux, à la Bibliothèque
qui ont été copiés sur les originaux, à la Bibliothèque nationale, par notre collègue M. Anatole de Charmasse secrétaire de la Société éduenne-: Folio 1, recto. « Ci commence le prologue du Miroir de la salvation humaine, traduit de latin en clair français, etc. etc.. Folio 2, recto. Ci fin le prologue du Miroir de la salutation humaine, que frère Vincent de Beauvais, de l'Ordre des Prêcheurs et maître en théologie, jadis confesseur du Roi de France, monseigneur saint Louis, fit et composa en latin rimé par doublets, lequel a été depuis traduit en prose française par Jehan Miélot, l'an
été depuis traduit en prose française par Jehan Miélot, l'an de grâce mille quatre cent quarante-quatre, en la forme et style qui s'ensuit. Cy commence le Miroir de la salvation humaine, où l'on apprend le trébuchement de l'homme et la manière de sa réparation. Tout homme peut considérer en ce Miroir la cause pourquoi le Créateur de toutes choses a décrété et voulu créer l'homme. Léchacun y peut voir aussi comment l'homme fut damnable par la faute de l'ennemi d'enfer. Il résulte de ce texte que le n° 6275 est la traduction de Jehan Miélot et que cette œuvre du
la traduction de Jehan Miélot et que cette œuvre du secrétaire de Philippe-le-Hardy doit être datée de 1444. Autre traduction à la Bibliothèque nationale, fonds français 460/188, dont voici un extrait: Comme donc le présent traité Miroir de l'humanité salvation soit appelé, où l'on apprend le cas de l'homme et la manière de sa réparation. L'homme peut considérer par quelle cause le Créateur de toutes choses le voulut créer, aussi voir comment par la fraude du diable il fut condamné. Après, comment, par la miséricorde de Dieu, il a été réformé. Ce manuscrit est incomplet, et ne porte pas le
réformé. Ce manuscrit est incomplet, et ne porte pas le nom du traducteur, ni de date. On peut conjecturer que le traducteur n'est pas Jehan Miélot. Le Speculum jouissait d'une telle faveur, qu'on peut penser, qu'une fois la traduction de J. Miélot connue, beaucoup d'autres traducteurs ont dû se mettre à l'œuvre et l'imiter. M. Paris cite une quatrième traduction française contenue dans le n° 7043/3, ancien fonds de la Bibliothèque nationale, aujourd'hui fonds français 640. Incomplet en certaines parties. L'auteur dit que cette dernière traduction est celle qui se rapproche le plus du texte latin du Speculum. Elle est
rapproche le plus du texte latin du Speculum. Elle est donc remarquable sous ce rapport, mais il ne peut affirmer qu'elle soit l'œuvre de Jehan Miélot elle diffère même assez du texte du n° 6275 pour qu'il estime que cette traduction lui est postérieure de plusieurs années, et qu'elle date du temps de Louis XI. Un de nos amis qui a comparé notre exemplaire à celui de la Bibliothèque nationale, n° 6275, nous écrit que la justification des pages est la même que dans notre volume, que l'écriture est de la même époque, et que les deux manuscrits pourraient bien
la même époque, et que les deux manuscrits pourraient bien avoir été copiés l'un sur l'autre. Autour de chacune des miniatures qui occupent le tiers supérieur de chacune des 280 pages grand in-4° du volume se lit une rubrique explicative du sujet représenté dans la miniature. Ces rubriques sont en langue latine, et semblables aux rubriques des manuscrits latins. Preuve que ces miniatures ont été dessinées sur le volume avant la traduction. Ces rubriques en langue latine, accompagnant chaque miniature, prouvent qu'elles ont été écrites avant la transcription de la traduction française sur les feuilles de vélin. Il en est
traduction française sur les feuilles de vélin. Il en est de même du n° 640 de la Bibliothèque nationale, auquel M. P. Paris ne croit pas pouvoir attribuer un nom d'auteur. Traductions françaises du Speculum humanae Salvationis imprimées en France. Comme nous l'avons dit, M. P. Paris signale quatre traductions françaises du Speculum dont la plus ancienne est celle de Jean Miélot. Une de ces traductions fut imprimée dès le XVe siècle et eut plusieurs éditions, mais ce n'est pas celle de Jean Miélot. La plus ancienne édition est, suivant M. Guichard, celle de Barthélemy Buyer, en 1477, Lyon. Voici
M. Guichard, celle de Barthélemy Buyer, en 1477, Lyon. Voici ce qu'en dit M. Weiss dans sa Biographie universelle article Buyer: « En 1477, le 8 juillet, Barthélemy Buyer publie et imprime à Lyon une traduction faite par frère Julien Macho, qui comprend, outre le Mirouer de la rédemption de l'humain lignage, les épîtres et les évangiles également traduits en français par Julien Macho. Ce Julien Macho était moine du couvent des Augustins de Lyon, et c'est à lui à qui on doit la première version en notre langue du Nouveau-Testament. » Barthélemy Buyer donna une édition latine du Speculum