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de plus en plus ses colonnes aux questions de métaphysique, de sciences naturelles, de technique, d'art, de littérature. C'est de ce dernier domaine, nouvellement conquis, que nous voudrions aujourd'hui dire quelques mots. Nous pensons que le socialisme est en même temps une doctrine et une tendance. La doctrine est à la fois science et polémique (la science sociale est plus polémique que toute autre). La tendance socialiste peut se faire jour dans la métaphysique, la poésie et le roman, d'où la science et la polémique sont absentes. La métaphysique et l'histoire de la métaphysique (les deux sont inséparables) peuvent-elles être
l'histoire de la métaphysique (les deux sont inséparables) peuvent-elles être renouvelées par l'esprit socialiste? Oui, sans doute. Et c'est ce qui semble bien résulter de travaux récents parmi lesquels on citera la Philosophie grecque au point de vue du REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 ■matérialisme historique, par le docteur Stillich. Sans doute on peut détacher, par une anatomie qui ressemble à une boucherie, l'idée du fait. Mais combien les doctrines philosophiques prennent-elles de relief, replacées dans leur milieu économique? L'auteur, en suivant cette méthode, aboutit à de très heureuses formules sur les diverses périodes de la philosophie antésocratique, sur
formules sur les diverses périodes de la philosophie antésocratique, sur les sophistes, sur Platon, sur Aristote, sur les épicuriens et les stoïciens. Du reste, pour ces dernières écoles, 'plus ou moins consciemment, les grands historiens de la philosophie s'étaient montrés marxistes. Qui s'est jamais avisé d'exposer les systèmes de Platon et d'Aristote sans les replacer au sein de la cité antique et de parler de l'école épicurienne et stoïcienne sans la rattacher à la dissolution du système économique sur lequel reposait cette cité antique ? Au même ordre d'idées, répond une remarquable monographie d'Henrik Cunow, les Bases économiques du matriarcat.
une remarquable monographie d'Henrik Cunow, les Bases économiques du matriarcat. L'auteur, s'appuyant sur les travaux les plus récents, parmi lesquels les siens propres, rend compte avec une lucidité supérieure des apparents paradoxes résumés sous l'expression devenue courante de « matriarcat ». Il montre, je crois, qu'on doit rejeter l'hypothèse d'un état de promiscuité primitive, restreindre beaucoup l'importance physique du règne des mères, expliquer ce qui reste du matriarcat, ainsi dégagé des légendes scientifiques, par les conditions économiques fondamentales : nourriture, chasse, pêche, spécialisation des fonctions. La base physique de la vie sociale est fortement posée. Le matérialisme historique, grâce à
vie sociale est fortement posée. Le matérialisme historique, grâce à ces travaux, est de mieux en mieux compris. Sans doute, on ne peut nier que les idées aient une force. La psychologie et la sociologie des idées-forces ont été brillamment et solidement exposées en France. Mais cette force est dérivée. L'esprit, au sens idéaliste du mot, est un épiphénomène. A moins qu'on n'en fasse un avatar de l'incognoscible, cher à Kant et à Herbert Spencer. Et c'est, je pense, contre cette métaphysique trop commode que le matérialisme historique est dirigé. Municipal Affaires, c'est le titre d'une grande revue qui nous
Municipal Affaires, c'est le titre d'une grande revue qui nous arrive de New-York et qui est toute entière, sans excursions permises, consacrée en effet aux choses municipales, à la cité. Ce n'est pas, à dire que les hautes questions sociales soient étrangères au recueil. Tout au contraire. Mais ces problèmes philosophiques ne sont que discutés incidemment, au cours d'une monographie exclusivement municipale. C'est ainsi qu'à propos de l'éclairage électrique, R. R. Bowker pose le dilemme : l'État ou la Ville, lequel des deux ? 468 LA REVUE SOCIALISTE et éclaire ses statistiques par des professions de foi : « Une
ses statistiques par des professions de foi : « Une municipalité moderne est en même temps un État en miniature, un petit corps politique — et une grande corporation, une grande coopération d'affaires. On ne peut exagérer ses fonctions en matière d'affaires, on ne peut trop les réduire en fait de gouvernement. » Ni abstentionniste, ni intrus, voilà ce que doit être un vrai municipe. Il semblerait, d'après cette déclaration de principes, que les municipalités restreignent leur sphère d'action. Mais suivez l'auteur : ce qu'il appelle « matière d'affaires » s'étend à vue d'oeil. C'est plaisir d'assister au « développement
s'étend à vue d'oeil. C'est plaisir d'assister au « développement des industries municipales ». L'auteur répudie toute tendance socialiste et insiste sur « les distinctions à faire parmi les industries » ; celles qui peuvent être socialisées (Etat ou municipe), celles qui sont réfractaires à l'opération. Or ces dernières sont, en somme, simplement discutables (on debatable ground). « Les industries municipales dans les grandes cités », Paris, Berlin, Londres, Birmingham, Douvres, Manchester, Liverpool, New-York, Philadelphie, Chicago, Boston, Toronto, n'ont fait que grandir chaque jour et s'annexer pacifiquement de nouvelles provinces économiques. Aussi dans son chapitre « le système préférable »,
économiques. Aussi dans son chapitre « le système préférable », l'auteur, quoique hostile au socialisme, aboutit à un programme de municipalisation que signerait volontiers tout socialiste — en France du moins — programme minimum. « Les objections des économistes à la municipalisation » sont sévèrement passées en revue; Sans doute, les frais des travaux publics sont plus considérables que ceux des entreprises privées, c'est un fait acquis. Mais on oublie qu'en Amérique l'industrie municipalisée est sous la pression constante de la politique, on l'a vu aux récentes élections. « Les objections politiques à la municipalisation », voilà donc, en dernière
objections politiques à la municipalisation », voilà donc, en dernière analyse, les plus forts arguments. Si les travaux publics sont plus dispendieux, c'est que la conception politique s'en mêle et qu'on ne paie pas seulement des cerveaux ou des bras d'hommes, mais des votes par-dessus le marché. On conçoit que cela revienne plus cher. L'auteur a débuté par une déclaration antisocialiste, il termine par une conclusion antisocialiste : « Démocratie et socialisme sont diamétralement opposés ». Mais, je le répète, la pétition qu'il fait en faveur d'un progrès nouveau dans la municipalisation d'un grand nombre d'industries, beaucoup de gens qui
la municipalisation d'un grand nombre d'industries, beaucoup de gens qui ne partagent pas le culte de l'auteur pour l'énergie individuelle et le laissez-faire, seraient heureux de la signer. « Éclairage municipal », par J.-R. Commons, est le développement de cette proposition : la propriété privée engendre fatalement la corruption. C'est à l'aide de statistiques détaillées que cette proposition est prouvée. La conclusion est qu'il faut lutter contre les monopolistes jusqu'à ce qu'on les ait délogés de leurs positions. L'expérience des cités anglaises et américaines montre que la propriété municipale s'impose et que pour l'accompagner ou la précéder, des mesures administratives
et que pour l'accompagner ou la précéder, des mesures administratives sont nécessaires : 1) inspection d'État (on ne redoute pas la dépense, qu'occasionnera le traitement des inspecteurs); 2) commissions municipales élues par le peuple ou nommées par le maire ; 3) référendum et initiative ; 4) responsabilité directe du chef de service d'électricité (nommé d'ailleurs d'après son mérite). « Art municipal », par T.-S. Lamb, nous fait passer sous les yeux, à l'aide de photographies illustrant le texte, les principales vues des grandes promenades du monde entier (la France et Paris y trouvent leur place). L'article se termine par un
Paris y trouvent leur place). L'article se termine par un appel vibrant aux artistes capables d'embellir New-York. On ne leur marchandera ni l'atmosphère intellectuelle ambiante qui leur paraîtra nécessaire, ni la sympathie, ni bien entendu l'argent. « Les rapports de la Cité et de l'État », par F.-J. Goodnow, résument, au point de vue américain, ce débat d'attributions qui n'est pas près d'être clos. Les conclusions sont très générales : 1) Le fait qu'une cité est une portion, un agent en quelque sorte de l'État, rend nécessaire un certain contrôle de l'État sur la cité; 2) Le fait que la
de l'État sur la cité; 2) Le fait que la cité est un organisme ayant pour fonction la satisfaction de besoins locaux exige que sa sphère et son mode d'action soient déterminés par des considérations locales et qu'elle ait en ce sens les pouvoirs les plus larges. La Review of Reviews, de J.-T. Stead, poursuit depuis plusieurs mois une campagne intéressante. Il s'agit d'apprendre les langues vivantes par relations épistolaires, entre écoliers et hommes de divers pays, et par colonies d'école, vacances scolaires à l'étranger. Le périodique londonien publie, chaque numéro, des demandes d'emploi et des offres de service :
numéro, des demandes d'emploi et des offres de service : une jeune dame américaine désire correspondre avec un homme sérieux de Paris; sujet : l'économie politique; un Londonien instruit souhaite de s'entretenir par lettres avec une Parisienne, sujet : le théâtre contemporain; et ainsi de suite. Je crois que ces correspondances internationales couvrent des desseins plus profonds, à plus longue échéance et à plus haute portée. Il est pourtant intéressant de suivre ce mouvement. Voici que M. Jules Lemaître C'est une jeune Suédoise, naturalisée anglaise, qui parle : "Est-ce qu'un correspondant anglais ne pourrait pas être assuré à une jeune
correspondant anglais ne pourrait pas être assuré à une jeune fille ? LA REVUE SOCIALISTE s'en empare et en prend occasion pour faire une charge à fond de scepticisme élégant contre l'enseignement classique, entendez l'enseignement du grec et du latin. Il avoue, ce qui est une coquetterie superflue de sa part, qu'il est incapable de déchiffrer une ligne de grec et de lire couramment une ligne de latin. Il avoue, ce qui est une coquetterie superflue de sa part, qu'il est incapable de déchiffrer une ligne de grec et de lire couramment une ligne de latin. Il n'a pas la
lire couramment une ligne de latin. Il n'a pas la superstition de l'antique : il juge sans rire, cum grano salis, la sagesse de Sarcey supérieure à celle d'Horace, style compris. Il plaide donc pour les langues vivantes, mais il reconnaît, avec la même bonne grâce, qu'il n'en sait pas un mot. Alors ? D'où sait-il qu'elles sont supérieures ? Je voudrais soumettre à T.-W. Stead et à Jules Lemaître, par contre-coup, une expérience facile à faire : les langues vivantes (le groupe slave mis à part et les idiomes orientaux éliminés provisoirement) sont l'allemand et les langues du Nord,
orientaux éliminés provisoirement) sont l'allemand et les langues du Nord, l'anglais, les langues néo-latines, italien, espagnol, portugais, romain ; voudrait-on me citer un homme possédant médiocrement le latin qui ne puisse en quelques jours lire couramment les journaux italiens, espagnols, portugais et, mieux que les journaux, les grandes œuvres littéraires nationales, le Tasse, Dante, Cervantes, Camoens ? Voudrait-on me citer un grécisant qui ne lise couramment les publications savantes de l'Allemagne ? Je n'en tiens pas pour le grec et le latin, je suis obligé pourtant d'avouer que si je ne m'étais courbaturé comme Lemaître, sur un latin et un
ne m'étais courbaturé comme Lemaître, sur un latin et un grec dits superflus, je ne pourrais pas, sans avoir jamais appris les langues vivantes à l'école, les lire pourtant et les traduire au besoin. L'étude des langues vivantes, quelle plaisanterie ! On a du goût pour les langues vivantes ou mortes (qu'est-ce que la vie ou la mort en l'espèce?). Dans ce cas, on se rend maître, pour les besoins du moment, de l'essentiel. On n'a pas dégoût, et que sert alors d'annoncer du Goethe au lieu du Sophocle ou de l'Horace. Quant à la pratique, à la langue d'usage
de l'Horace. Quant à la pratique, à la langue d'usage (du pain, de la bière, une note d'hôtel, une lettre commerciale), c'est une plaisanterie plus amère encore. Il y a des nourrices, des garçons d'hôtel, qui nous en remontreront sur ce point. Ils sont pourtant incapables de lire le Times ou la Gazette de Cologne, ce qui est l'important pour un homme vraiment pratique. Croyez, mon cher Lemaître, que si on sait lire et écrire l'anglais et l'allemand, et l'italien et l'espagnol, on peut voyager avec fruit, et je ne sais que les "scolars" imbus de grec et de latin
sais que les "scolars" imbus de grec et de latin qui soient capables de ce tour de force familier. anglaise, une jeune fille qui est liée étroitement à la vieille Angleterre (the old England) et qui souvent souffre de sa solitude ? Elle ne désire pas apprendre une langue étrangère. Elle désire plutôt lier un lien d'amitié avec l'Angleterre. Sujets : religion, question Sociale, politique et littérature. » Les lettres identiques abondent. La question s'élargit donc, comme nous l'avons toujours dit : il ne s'agit pas du mélange des langues mais du mélange des races. Tant mieux. REVUE DE LA
mais du mélange des races. Tant mieux. REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE La Review of Reviews de Londres commence une série de portraits des principaux "leaders" socialistes d'Angleterre et d'Amérique. La série débute par John Burns, dont il est question dans l'article de Tom Mann, sur "la Grève des mécaniciens". Le portrait littéraire est accompagné de photographies et de caricatures qui présentent John Burns sous ses différents aspects : enfant, jeune homme, en famille, en réunion publique. C'est une question de savoir si John Burns a des relations généalogiques avec Robert Burns (dont la Review of Reviews nous donne, à
Robert Burns (dont la Review of Reviews nous donne, à cette occasion, le portrait). Burns (Robert) est une des gloires de la poésie anglo-saxonne. Il est connu, dans les manuels littéraires, sous la dénomination de "barde d'Airshire". Il ne serait pas étonnant que des recherches généalogiques sérieuses décèlent, en effet, la parenté. Le fait est que John Burns ne s'en est jamais occupé ; il date de lui-même, il est un ancêtre. "Si j'écris leur histoire, ils descendront de moi", disait Alfred de Vigny de ses problématiques ascendants. John Burns n'a pas même cette ambition poétique. Il n'écrit pas l'histoire
n'a pas même cette ambition poétique. Il n'écrit pas l'histoire de sa maison, il contribue pour sa part à faire l'histoire du peuple anglais que d'autres écriront pour lui. Il commença tôt à peiner, à dix ans (les lois protectrices de l'enfance n'étaient pas votées) il entrait à l'usine. Il était ouvrier en chandelles. Le métier était trop simple, il réussit bientôt à le changer contre celui de mécanicien. Ce n'était plus alors un enfant, c'était un jeune homme. Sa vie publique commença. Les condamnations et les emprisonnements commencèrent du même coup. A la suite d'un premier discours socialiste, à
même coup. A la suite d'un premier discours socialiste, à Rochford, il fut traduit devant "Old Bailey Court" la cour de Londres. Je m'attendais bien, dit-il devant la cour, dès l'âge de seize ou dix-sept ans, à être, un jour ou l'autre, traduit devant les autorités pour répondre du crime d'avoir pris la défense de la classe à laquelle j'appartiens." Cette prévision fut pleinement remplie. Mais John Burns attendit l'âge de trente ans sonnés avant d'être effectivement mis en prison pour propagande socialiste. Les juges avaient eu pitié (fout-il dire pitié ?) de son jeune âge. Un fait curieux, c'est
pitié ?) de son jeune âge. Un fait curieux, c'est que John Burns prit conscience de son socialisme après la lecture des œuvres de John Stuart Mill. Effet en retour. Voici comme s'exprime Burns : "C'est Mill qui a fait de moi un socialiste (ceci avant la publication des œuvres posthumes de Mill, où il manifeste une tendance nettement socialiste). C'est après avoir lu l'exposé de Mill contre le socialisme que j'arrivai à cette conclusion : mais je suis socialiste ! Il me sembla, en effet, que si le plus profond des penseurs et le plus habile des écrivains n'avait
profond des penseurs et le plus habile des écrivains n'avait rien à dire que cela contre le socialisme, la cause était jugée. Bien entendu, j'avais auparavant des tendances, mais j'hésitais. Il y avait un saut à faire, comme un plongeon. Mais quand j'eus soigneusement lu tout ce qu'on peut dire contre le socialisme, ma décision fut prise : je fis le plongeon ; je devins et je reste socialiste. Burns entra dans la vie active. Sans aucun doute, son œuvre au « County Council » et au Parlement devient dès lors plus importante que ses réminiscences de jeunesse. Il n'est
lors plus importante que ses réminiscences de jeunesse. Il n'est pourtant pas sans intérêt de constater qu'il est resté fidèle à ses admirations littéraires d'adolescent, amplifiées depuis : il rend hommage à ses éducateurs intellectuels : Mill, qui l'a converti au socialisme en le combattant ou paraissant le combattre ; Paine, Owen, Cobbett, Carlyle, Ruskin qui furent ensuite ses professeurs d'humanité et de moralité. Burns ne resta pas en place. Après avoir, dans son enfance, « fait la connaissance approfondie de la pire misère », comme il dit lui-même, il tenta de s'évader : il partit à l'Est-Africain. Il fut
tenta de s'évader : il partit à l'Est-Africain. Il fut mécanicien sur les bords du Niger. Il y fit la chasse aux serpents à sonnettes. Ce n'est pas une plaisanterie. Voici le témoignage d'un de ses compagnons, Parkin : « Je fuis avant un gros serpent, quand je fuis arrêté dans ma déroute peu glorieuse par le rire méprisant d'un camarade d'atelier qui s'empara d'une pelle et fit la chasse au serpent qui me chassait; d'un coup bien asséné de la pelle, il fendit le serpent en deux. Ce camarade d'atelier était John Burns. » Il circule une légende à
d'atelier était John Burns. » Il circule une légende à propos de la vocation de Burns. Étant en Afrique, à Akossa, il trouva sous les fondations d'une vieille machine un exemplaire, très détérioré, de la Richesse des Nations, d'Adam Smith. Ce fut une trouvaille, en effet, et Burns garde l'exemplaire comme un souvenir de famille. Mais il n'avait pas attendu son départ en Afrique et cette découverte inattendue pour s'occuper d'économie politique et faire son choix. Entre temps Burns se maria. Puis commencèrent ses voyages à travers l'Europe, qu'il connaît, ainsi que Tom Mann, pour y être entré en relations
ainsi que Tom Mann, pour y être entré en relations personnelles avec les ouvriers des différents pays, France, Allemagne, Autriche. C'est après ces pérégrinations et ces expériences qu'il se fixa à Battersea ou plutôt que ses électeurs l'y fixèrent. Il y fut d'abord ce que nous appelons ici quelque chose comme conseiller municipal, membre du « County Council». Ensuite, une ligue du travail s'étant fondée à Battersea, sous ses auspices et grâce à sa propagande (1889), il fut (1894) élu à la Chambre des Communes. Il profita de ses vacances pour faire un tour en Amérique, comme député des Trade-Unions.
pour faire un tour en Amérique, comme député des Trade-Unions. Les élections générales approchent. John Burns se présente à Battersea. Il faut souhaiter qu'il soit réélu au Parlement. Il y représentera le syndicalisme élargi, tel que le définit Tom Mann dans son article sur la « Grève des mécaniciens ». REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 473 Nous recevons trois revues nouvelles : la Scienza sociale, de Milan, l'Académie, de Prague, la Catalonia, de Barcelone. La Scienza sociale est une revue de socialisme scientifique. Elle se mit à la tête d'un mouvement ayant pour but de fonder une école libre supérieure
mouvement ayant pour but de fonder une école libre supérieure de sciences sociales, c'est le sujet du premier article de la livraison de février. Le docteur Francesco Cosentini donne à l'appui de la proposition la leçon d'inauguration d'un cours de sociologie à l'académie scientifique-littéraire de Milan : les tendances et l'état actuel de la sociologie, nécessité d'une méthode critique. Ettore Ciccotti fournit un travail « sur l'histoire et la tendance scientifique du dix-neuvième siècle. Alexandre Groppoli, de Crémone, apporte une monographie biographique de Roberto Ardigo, le psychologue et pédagogue bien connu en Italie, à propos de son soixante-treizième anniversaire. «
connu en Italie, à propos de son soixante-treizième anniversaire. « Communauté et société », de Ferdinando Tournès, est une synthèse de l'individualisme et du socialisme aboutissant à une définition de l'État, comme contrat social au sens de J.-J. Rousseau, développé par Alf. Fouillée et G. Renard, dans leurs récents ouvrages. Giovanni Marchesini développe « le principe de la morale utilitaire » dans l'éthique sociale et dans le droit » et montre ce que peut avoir de fécond l'utilitarisme bien compris. « L'art, comme facteur de l'évolution sociale », de Marco Pilo, est consacré à Zola, Tolstoï, Maeterlinck, Whitman, Wagner, Burne
Pilo, est consacré à Zola, Tolstoï, Maeterlinck, Whitman, Wagner, Burne (Jones) ; l'action, véritablement nationale et sociale tout ensemble, de ces maîtres est mise en lumière. Parmi les articles de l'Académie, de Prague, on remarque « la question agraire et le socialisme en Autriche », par Friederich Hell, de Vienne, « la social-politique et la réforme pénale », par le docteur G. B., une étude sur « le peintre Wereschtschagin », les « champions de la culture », par Paula Greeth. Le Catalonia, de Barcelone, revue artistique illustrée, nous apporte une biographie, avec reproductions phototypiques de tableaux, du peintre espagnol
une biographie, avec reproductions phototypiques de tableaux, du peintre espagnol Benet Mercadé, par J.-M. Jorda, — un Jean-Paul Laurens, bien national, qui rappelle Zurbaran par ses grands tableaux, et montre des tendances préraphaélistes curieuses dans ses portraits détachés. On connaît le mouvement fédéraliste qui se fait en Catalogne en faveur de la langue catalane dans un article écrit précisément en langue catalane, Alexandre Cortada plaide la cause d'une association catalane, en se référant aux gloires du passé, parmi lesquelles il met en bonne place l'auteur trop dédaigné aujourd'hui, admiré de Leibniz, de l'ars magna Raymond Lulle, l'Auguste Comte et le
Leibniz, de l'ars magna Raymond Lulle, l'Auguste Comte et le Spencer de l'époque. Des traductions de poètes français (dans le numéro de février, Don Juan aux enfers de Ch. Baudelaire) décèlent la sympathie de la Catalonia pour la France. P. B. LA REVUE SOCIALISTE Georges CLEMENCEAU : Les plus forts (Fasquelle). Paul et Victor MARGUERITTE : Le Désastre (Pion, Nourrit et C"). — Edouard ROD : Essai sur Goethe (Perrin et C"). « Ce qu'on appelle le monde, c'est le syndicat des plus forts. Les plus forts, ce sont les plus riches d'abord, voilà le fait brutal. L'argent n'est pas
plus riches d'abord, voilà le fait brutal. L'argent n'est pas tout. Pourtant autour de lui se rassemblent toutes les autres puissances sociales, et celles-là même qui s'annoncèrent protectrices des hommes, aussitôt installées, par lui se sont agglomérées en tyrannies. » Voilà l'idée générale du nouveau roman de M. Clemenceau. Voici maintenant les principaux membres du syndicat des plus forts : D'abord Harlé, grand fabricant de papier, éditeur d'un journal populaire, comte papal et futur sénateur libéral. Journaliste ou papetier, Harlé professe la « méthode industrielle ». « Je ne fais pas le papier qui me plaît mais le papier que
pas le papier qui me plaît mais le papier que je dois vendre. Comment la loi économique ne serait-elle pas la même pour la feuille noircie que pour la feuille blanche ?» Conduit à la politique par la richesse, Harlé prétend qu'il n'aime pas beaucoup les parlementaires. « Ne dites pas cela. Vous aimerez le Parlement dès que ce sera vous. Un beau jour, vous vous réveillerez, sénateur. — Oh! réplique-t-il, je me laisserai faire. » À côté de l'industriel, le baron Oppert, roi de l'argent, et son frère, l'abbé Nathaniel, tous deux juifs convertis. L'abbé dirige, pour compte de