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avaient également mission de mettre sur le cercueil du capitaine Marschall la croix d'officier de la Légion d'honneur et celles de chevalier sur les cercueils des autres victimes. Ils se sont rendus à six heures et demie avec le préfet à l'hôpital, où ils ont salué les dépouilles des quatre victimes. Là, une cérémonie brève et émouvante s'est produite le général Roques a épinglé sur la poitrine du capitaine Marschall la croix d'officier de la Légion d'honneur, le général épingla sur la poitrine du lieutenant Chauré et des adjudants Vennecot et Réaumeau la croix de chevalier de la Légion d'honneur.
et Réaumeau la croix de chevalier de la Légion d'honneur. Au cours de cette douceuse cérémonie, le général Roques a prononcé quelques paroles exaltant la mort des quatre victimes dont il venait saluer la mort les assistants, profondément émus, pleuraient. En quittant l'hôpital, le général Roques et le commandant Hellot se sont rendus sur les lieux de la catastrophe pour procéder à l'enquête prescrite par le ministre de la guerre. Ils ont interrogé plusieurs témoins et sont rentrés à Moulins. Pour les obsèques La levée des corps est officiellement fixée à demain dix heures. Le président du conseil sera représenté
à demain dix heures. Le président du conseil sera représenté par le préfet de l'Allier et le ministre de la guerre par le général Roques. Les autorités civiles et militaires, les corps ens, toutes les troupes de la garnison et les sociétés locales accompagneront le cortège funèbre jusqu'à la gare. M. Chevillot, préfet, prononcera un discours au nom du gouvernement. Les obsèques solennelles seront célébrées mardi à Versailles. Des couronnes sont déposées sur chaque cercueil au nom du président du conseil. Ce n'est que ce soir que les officiers chargés de l'enquête ont examiné l'hélice, mais dès maintenant on semble
de l'enquête ont examiné l'hélice, mais dès maintenant on semble devoir écarter l'hypothèse d'une paille qui se serait trouvée dans le métal de la palette. Un officier du génie a affirmé que cette hypothèse ne reposait sur rien de sérieux « La cassure du bras de la palette, a-t-il dit, est très nette je l'ai examinée sérieusement. Je n'ai remarqué ni bavure portant les traces d'une cassure ancienne, ni trace de défaut dans le métal. Quant à l'accident, il est impossible de l'expliquer tout avait bien marché jusque-là et rien ne pouvait faire prévoir qu'une des palettes de l'hélice allait
ne pouvait faire prévoir qu'une des palettes de l'hélice allait se casser. M. Doumergue à Marseille Marseille, 26 septembre. M. Doumergue, ministre de l'Instruction publique, arrivé dans la soirée d'hier à Marseille, était descendu à la préfecture. Ce matin une délégation est venue lui remettre un portrait exécuté de façon très originale au moyen de feuilles d'or. Répondant à une invitation de la municipalité, le ministre s'est rendu à l'Hôtel de Ville. M. Doumergue a été reçu par M. Allard, maire de Marseille, qui lui a souhaité la bienvenue et lui a présenté les membres du conseil municipal. Au cours
lui a présenté les membres du conseil municipal. Au cours de son allocution, M. Allard a dit: "La population marseillaise est unanime à approuver le vœu tendant à ce que le gouvernement prenne à sa charge les dépenses relatives à l'instruction publique dans les villes ayant plus de 100.000 habitants. Nous serions heureux d'apprendre par vous, monsieur le ministre, que l'Etat est décidé à le prendre en considération au moment où ses charges deviennent de plus en plus onéreuses." M. Doumergue a répondu, En ce qui concerne le vœu que M. la maire vient de me rappeler, je ne peux
M. la maire vient de me rappeler, je ne peux résoudre moi-même. Mais en ce qui me concerne personnellement, je puis vous donner l'assurance que j'estime en principe partisan de la réalisation de ce vœu. M. Doumergue a ensuite présidé la séance de clôture du congrès de la Ligue de renseignement. Il a prononcé un discours dans lequel il a exalté la Ligue. A 2 heures et demie a été ouverte, au parc de l'Exposition, une course avec le concours de la musique des équipages de la Flotte et des sociétés musicales de la ville. Trente Salazie partent du Invalides
sociétés musicales de la ville. Trente Salazie partent du Invalides Le Grand Prix de l'Aéro-Club Paris 26 septembre. Le départ des 30 ballons qui concourent pour le Grand Prix annuel de l'Aéro-Club avait attiré, cette après-midi, une foule considérable sur l'esplanade des Invalides. Une forte ondée retardé quelque peu le premier départ pour le concours d'atterrissage, qui ne put être donné qu'à 3 h. 20 à l'Aurore n° 1, appartenant à M. Mayaudon. Un vent du Sud-Sud-Ouest soufflait assez violemment. Les huit autres concurrents prennent ensuite leur départ dans l'ordre suivant : Le Cordon, « Yonne », Verdun », Aéro-Club
suivant : Le Cordon, « Yonne », Verdun », Aéro-Club n° 5 », Le Ronron », Stella » et « Moucheron ». A 4 heures et demie, le premier concurrent du concours de distance s'élève dans l'air, c'est l' « Aube », appartenant à M. Boivin ; puis, successivement, partent « Ouest », « Neuville », « Picardie », etc.. Meeting antimilitariste Paris, 26 septembre. L'union des syndicats tenait ce matin un meeting antimilitariste, motivé par le départ de la classe. La réunion était présidée par M. Thuillier, secrétaire de l'Union des syndicats. Il y avait on millier de personnes
l'Union des syndicats. Il y avait on millier de personnes à peine, parmi lesquelles des femmes et des enfants. MM. Sembat, de Marmande, Péricat et Violette ont pris la parole. M. de Marmande a déclaré que les royalistes de l'émigration d'abord et les républicains de Juillet ensuite s'étaient montrés les premiers antipatriotes. Il a convoqué tous les assistants aujourd'hui à Villeneuve-Saint-Georges pour protester contre la société bourgeoise. M. Péricat a dit que la classe ouvrière se défendait mal contre les exploiteurs, qu'elle n'était pas assez consciente et qu'elle n'a pas assez protesté contre les massacres de Villeneuve-Saint-Georges. MM. Maire et
assez protesté contre les massacres de Villeneuve-Saint-Georges. MM. Maire et Pataud se sont excusés par lettres de ne pouvoir assister à la réunion. Le président a lu un long manifeste rédigé par le comité secret du groupe antimilitariste qui fait de la propagande dans les casernes. Puis l'assemblée a adopté l'ordre du jour traditionnel. 26 septembre. Le paquebot « Tafna », courrier de Bizerte et de Tunis, n'a pu effectuer son départ à l'heure habituelle au moment de lever l'ancre, les chauffeurs et soutiers ont demandé le débarquement d'un des leurs qui avait navigué pendant la durée de la grève.
leurs qui avait navigué pendant la durée de la grève. Le capitaine d'armement de la Compagnie mixte a refusé d'accéder à cette demande et a débarqué les treize chauffeurs qui avaient réclamé. La Compagnie a constitué un nouveau équipage de chauffeurs et de soutiers et le « Tafna » a pu prendre la mer. Pontoux, 26 septembre. Le roi Léopold II était en ce moment au château de Balincourt, chez la baronne de Vaughan, Revenant de promenade, en compagnie de la baronne, il remarqua, sur le perron d'honneur du château, un individu, qui, complètement dévêtu, se livrait à des étravasseries
un individu, qui, complètement dévêtu, se livrait à des étravasseries et proférait même des menaces contre les deux promeneurs. Les gens accourus à l'appel de Léopold se saisirent de l'individu qui fut conduit à la prison de Pontoux. On se trouvait en présence d'un journalier ivre, fou d'alcool, mais au fond inoffensif, se nommant Jean-Marie Mahé, âgé de 43 ans, à Saint-Méin (Gonesse-du-Nord), veuve avec deux enfants, et sans domicile fixe. En dernier lieu, Mahé avait été employé dans diverses fermes de la région aux travaux de la récolte. CHOSES DE LA FERME les constructions seront en 1910 Le projet
DE LA FERME les constructions seront en 1910 Le projet de budget pour 1910 prévoyait quelques innovations comme bâtiment de mer nous voyons six contre-torpilleurs de 750 tonneaux dont 3 seront construits par les chantiers de l'Etat et 3 par l'Industrie, de même des bâtiments du genre Croise, Bouclier, etc., dont nous avons déjà une douzaine en construction. Ils sont destinés à accompagner les escadres où ils remplaceront les contre-torpilleurs de 350 et de 400 à 450 tonneaux qui n'ont pas tout à fait l'endurance nécessaire à de longs raids. Ces bâtiments seront à turbines, auront 4 chaudières genre Normand
Ces bâtiments seront à turbines, auront 4 chaudières genre Normand et Dutemple et Guyot ils porteront 4 tubes lance-torpilles et 6 canons dont 2 de 100 mm. et 4 de 65 mm. Vitesse 31 nœuds. À côté de ces grands contre-torpilleurs, l'amiral Boué de Lapeyrère sachant qu'il y a place dans la flotte pour tous les genres demande aussi la construction de 2 contre-torpilleurs de 450 tonneaux environ, genre Cavaillar, avec 6 canons de 65 mm et 3 ou 4 tubes lance-torpilles chaudières Normand à pétrole et machines à turbines. Enfin pour bien montrer qu'il n'est pas hostile au torpilleur
Enfin pour bien montrer qu'il n'est pas hostile au torpilleur de défense mobile que d'aucuns voudraient voir disparaître complètement, le ministre a prévu la construction de 2 torpilleurs mais il en augmente le déplacement au point d'en faire de véritables torpilleurs de haute-mer de 180 tonnes. L'avantage est qu'ils ont des machines et c'est un avantage sérieux mais on peut obtenir le même résultat à meilleur marché. Il y a cependant la question d'endurance qui pousse à l'augmentation de tonnage. Avec 180 tonnes, nous pensions qu'on peut obtenir un type Bourrasque perfectionné avec 3 ou 4 tubes lance-torpilles et au
Bourrasque perfectionné avec 3 ou 4 tubes lance-torpilles et au moins 30 nœuds de vitesse. La question des cuirasses reste réservée provisoirement mais il n'est pas douteux que le ministre en envisage la mise en chantier en 1911. Nous avons montré à plusieurs reprises quellement se déroule chaque jour notre recul dans le domaine des cuirassés. On discute sur les caractéristiques et on ne fait rien, pendant qu'Allemands, Anglais, Japonais, produisent à jet continu. La marine compte sur son nouveau mistre pour aboutir à quelque chose dans cet ordre d'aides. La mode est aux Dreadnoughts. Les Aller-amis en ont déjà
La mode est aux Dreadnoughts. Les Aller-amis en ont déjà 10 en achèvement ou en construction les Anglais 12 en comptant les Indomitable et ils vont en faire d'autres nous Français nous nous tenons aux 6 type Dention qui valent les étrangers, mais qui ne seront finis que quand les Allemands et les Anglais en auront le double et le triple. Il est grand temps d'aviser. On dit que le Bismarck vendrait peut-être à une nation européenne les 3 Dreadnoughts qu'il a fait construire en Angleterre les Minas Geraes, San-Pietro, Rio de Janeiro qui sont parmi les plus puissants cuirassés
Rio de Janeiro qui sont parmi les plus puissants cuirassés flottant. Cette telle division conviendrait fort bien à la Russie qui a toute sa flotte à refaire elle ne conviendrait pas moins à notre marine qui rattrapera, d'un seul coup, un peu de la distance qu'elle a perdu. Ce serait en même temps une bonne affaire pour les contribuables qui peinaient moins cher. Mais si lès donnez donc. avec la surenchère électorale, n'oubliez pas au Parlement français d'acteur quelques cuirassés. Le futur est l'avenir de notre marine et en dépend. K. et HEROS OUBLIES à Saint-Georges-de-Reintembaul, en Fougères, le père
K. et HEROS OUBLIES à Saint-Georges-de-Reintembaul, en Fougères, le père Grèce est un ancien masseur, à bon pied et bon col encore Né le 31 décembre 1828, le père Grèce fut incorporé au 8e bataillon de chasseurs pied. dès compter du 21 mars 1851. C'était au lendemain de Solférino, tous les chasseurs étaient après de la défense mémorable qui devait immortaliser leurs aïeux, et, en s'embarquant pour la Crimée le 15 mars 1854, le 8e bataillon comptait bien en apporter de nouveaux lauriers. Grèce prit part à toutes les opérations à l'Alma, il accompagnait les zouaves du général losquet, qui
à l'Alma, il accompagnait les zouaves du général losquet, qui enlevèrent des positions imprenables à Balaklava, à Inkermann, les chasseurs se firent remarquer par leur courage et leur audace. Puis vint le terrible hiver 1854-1855. Le père Grèce en souffrit comme tant d'autres, mais fut assez heureux pour reprendre sa place dans le rang dès qu'on décida de poursuivre les opérations. Le 7 juin, il était à l'attaque du Mamelon Vert, où il fut blessé d'un coup de feu à l'épaule et s'en est manqué de ça, dit-il, pour que mon affaire soit réglée. À peine rétabli et sachant que
mon affaire soit réglée. À peine rétabli et sachant que l'on préparait un nouvel assaut sans doute le dernier le père Grèce voulut être là et, le 8 septembre, il assistait à la prise de Sébastopol. Rentré en France, et libéré le 10 avril 1856, il se retira à Saint-Georges-de-Reintembaul, où, pendant 50 ans, il exerça les fonctions de garde-champêtre. Toujours clair, le père Grèce continue à vaquer à ses petites affaires. Il porte fièrement sur sa boutonnière les rubans de la médaille de Crimée, de la reine d'Angleterre et de la médaille d'honneur des gardes-champêtres. Patriote ardent, presque chauvin,
de la médaille d'honneur des gardes-champêtres. Patriote ardent, presque chauvin, il ne peut entendre l'hymne national sans verser une larme, de même qu'il est nul d'enthousiasme quand il évoque ses vieux souvenirs, restés très précis. VLÉFAIRES RELIGIEUSES L'Église et les partis politiques. Un article du vicaire général d'Albi. Les récentes instructions du Saint-Siège aux catholiques français leur prescrivant l'universel engagement sur le terrain religieux ont été l'objet de nombreuses réflexions, dans divers milieux et par divers journaux de droite, comme une invitation à l'organisation d'un parti catholique. Dans l'Éveil Démocratique d'hier, M. l'abbé Birot, vicaire général d'Albi, prend occasion de
d'hier, M. l'abbé Birot, vicaire général d'Albi, prend occasion de ces discussions pour exposer ce que est la doctrine du catholique en pareille matière. M. l'abbé Birot est le collaborateur immédiat de l'archevêque d'Albi, Mgr Paulin, qui a sa haute culture intellectuelle et la fermeté de son caractère ont fait, dans le monde religieux, une situation consacrée. C'est ce qui donne poids aux observations qui suivent une particulière importance, qu'elles renforcent encore le remarquable talent de leur auteur, où la précision et la clarté s'accompagnent, comme on le verra, d'une chaleur de sentiment et d'une élevée de pensée des plus
chaleur de sentiment et d'une élevée de pensée des plus séduisantes. Appelant à l'union les catholiques français, le pape Pie X les conviait récemment à former tous ensemble "le parti de Dieu". Obligatoire expression s'entend fort bien dans la perspective de l'Évangile. Jésus-Christ est venu pour annoncer le "royaume de Dieu". Le parti de Dieu ne peut se concevoir qu'en vue du royaume, et comme ce royaume n'est pas de ce monde Jean XVIII, 36:, Paul aurait grand tort d'en prendre ombrage pour les intérêts de ce siècle et il s'ensuit aussi que le parti de Dieu n'a, lui non
s'ensuit aussi que le parti de Dieu n'a, lui non plus, rien à voir avec les combinaisons politiques qui, sous ce même vocable, se disputent la direction des affaires publiques. C'est le sort des choses divines que nous ne pouvons en parler que par métaphores empruntées au langage de l'expérience sensible. Et comme on a appelé rétablissement de la souveraineté de Dieu dans les âmes par la grâce un royaume, ainsi on a pu appeler l'organisation des efforts faits pour préparer et réaliser dès ici-bas ce royaume, un parti. Mais, il y relève, ce mot expressif ne désigne rien d'autre
il y relève, ce mot expressif ne désigne rien d'autre que ce qui existe sous nos yeux depuis l'annonce du royaume. Et en annonçant le royaume, Jésus a créé et organisé le parti, qui est l'Église éternelle. L'Église est la société terminée par les parts du royaume de Dieu. Il n'y a pas, il ne peut pas y avoir d'autre parti catholique que celui-là. Cependant le plus grave malentendu a failli se produire. À ce mot de parti, tout un monde de socialistes a dressé l'oreille. Autant la notion religieuse du royaume de Dieu est malaisée à concevoir, souvenez-vous des
du royaume de Dieu est malaisée à concevoir, souvenez-vous des apôtres et de leurs ambitions, autant une conception césarienne, politique ou frondeuse de l'Église est simple, accessible et conforme aux passions humaines. Toutes les impatiences mal contenues, toutes les espérances illusoires se sont faites jour un instant. La chimère d'un "parti catholique" où la religion prendrait une allure guerrière, où le zèle électoral would prévaloir sur les vertus chrétiennes, a jailli tout à coup. Et de toute part aussi, les états-majors s'offraient, tout prêts à mener la bataille, bloc contre bloc, parti contre parti. Il a fallu en rabattre. Il
bloc, parti contre parti. Il a fallu en rabattre. Il y a en France, dans cette France qui passe pour si légère, un sens religieux très affiné, plus affiné que nulle part au monde, et c'est pourquoi nulle part au monde la distinction des deux pouvoirs, spirituel et temporel, des deux sociétés, la religieuse et la civile, n'est plus profonde nulle part une identification de l'action politique et de l'action religieuse n'est plus difficile à faire ouvertement prévaloir. Aucun des groupements politiques sérieusement constitués ne s'est trouvé prêt pour le sacrifice de ses principes ou de ses espérances, au préjudice
sacrifice de ses principes ou de ses espérances, au préjudice dont l'incohérence et l'impuissance étaient faciles à prévoir. D'autre part, jamais l'Église, du moins en ses représentants autorisés, n'a eu l'idée d'une telle entreprise. Amené à préciser ses vues, le Vatican n'a pas laissé ignorer que le parti de Dio.t n'a rien de commun que le nom et l'image avec les autres partis, et que l'union à laquelle les catholiques sont conviés est une union exclusivement religieuse, sous l'autorité des évêques, dans un but purement religieux, tel que nous l'avons défini ici-même. Ce fut un soulagement. Il n'y aura donc
défini ici-même. Ce fut un soulagement. Il n'y aura donc ni Parti, ni Bloc catholiques. Mais l'hydre de Lerne avait cent têtes, et on ne vient pas à bout aisément de certaines utopies. Entre la notion d'Église, surtout d'Église catholique, et celle de parti, il existe une antithèse et une incompatibilité qu'on ne saurait trop mettre en relief, tant pour se prémunir contre un retour offensif d'un pareil malentendu, que pour rassurer les esprits qu'effarouche encore la crainte de telles alliances. Le Centre allemand, qui représente la politique de la plus grande majorité des catholiques allemands, n'est pas un parti
plus grande majorité des catholiques allemands, n'est pas un parti confessionnel. Il se défend de l'être et fait bien. Dans la mesure où il paraît l'être, c'est-à-dire où il est soutenu par l'action officieuse du clergé usant de son autorité morale reconnue pour exercer sur les populations une pression en faveur de l'organisation politique, il constitue un danger pour l'Église d'Allemagne et ce danger, les observateurs les plus judicieux le sentent tout proche, plus grave qu'on ne saurait dire. Ce que l'on appelle le parti catholique belge n'est pas davantage un parti confessionnel. Ce sont des laïcs, hommes politiques qui
un parti confessionnel. Ce sont des laïcs, hommes politiques qui le dirigent. Il y a des catholiques en dehors de ses rangs, et dans ses rangs des non catholiques. Il a rendu de grands services à la nation et à l'Église. Il a gouverné libéralement contre les libéraux, et son libéralisme n'eût pas été possible si parti confessionnel. Malgré cela, il constitue le rapprochement le plus étroit qui ait été fait dans les temps modernes de l'Église et d'une organisation politique. Et c'est là le point noir pour l'avenir de la paix religieuse en Belgique brillants exemples, qu'on nous cite
la paix religieuse en Belgique brillants exemples, qu'on nous cite sans cesse, prouvent plutôt qu'il ne saurait y avoir de parti strictement confessionnel, et que tout essai en rapprochant, même couronné de succès, n'est pas sans inconvénient pour l'idée religieuse qui semble en bénéficier. Qu'est-ce que l'Église catholique ? Le Christ et la pratique de son enseignement, en vue de leur salut éternel. Qu'est-ce qu'un parti ? C'est un groupement de citoyens associés pour la sauvegarde de leurs intérêts temporels, dans une même conception politique. L'Église est une société universelle et permanente. Un parti est un groupement temporaire et limité.
et permanente. Un parti est un groupement temporaire et limité. L'Église s'étend à l'univers entre va parti n'est qu'une fraction d'une nation. L'Église est gouvernée par une hiérarchie instituée, inviolable un parti est créé par son chef, ou le choisit. L'autorité dans l'Église vient de Dieu dans un parti, elle s'exerce par ses membres. Quel est le but de l'Église ? C'est la sanctification individuelle de ses fidèles et la conquête du bonheur céleste. Quel est le but d'un parti ? C'est la bonne organisation de la société et la conquête du pouvoir. L'Église vise le royaume des cieux. Un
conquête du pouvoir. L'Église vise le royaume des cieux. Un parti aspire au gouvernement de la terre. L'Église, l'Église n'est pas indifférente à la bonne organisation de la société civile la justice qu'elle enseigne s'étend tout Mais ce n'est qu'indirectement, à travers la conscience de ses enfants, qu'elle agit sur le pouvoir civil et alors même que, comme le veulent certains théologiens, on lui reconnaîtrait une juridiction directe sur les princes, au moins en ce qui touche aux affaires religieuses et morales, il est tout de même évident que cette juridiction ne devient effective que lorsqu'elle est reconnue par la
juridiction ne devient effective que lorsqu'elle est reconnue par la foi des peuples. Et de même un parti n'a pas le droit de se désintéresser du salut de ses membres il ne peut pas se servir de tous les moyens, il y a une morale inviolable qui accompagne les individus jusque dans leur activité politique. Mais la moralisation des individus n'est pas le but primordial des partis. L'Église enseigne des vérités transcendantes, éternelles, certaines, divines les partis se fondent sur des théories relatives, contingentes, discutables, qui sont des opinions. L'Église représente ce qui est commun entre les hommes, leur commune
représente ce qui est commun entre les hommes, leur commune nature, leur rapport avec la divinité, leur destinée, les principes généraux de leur conduite, les moyens de salut les partis incarnent ce qui les diversifie et les divise, l'opposition des classes, des milieux, des ambitions, des corruptions sociales. Aussi l'Église est-elle une, ouverte à tous les hommes de tous les partis. Les partis, au contraire, sont durs et exclusifs. La diversité des partis leur est aussi essentielle qu'à l'Église son unité. Normalement, naturellement, un ouvrier qui a sa fortune à faire, un capitaliste qui n'a qu'à la faire valoir, ne
faire, un capitaliste qui n'a qu'à la faire valoir, ne feront pas la même politique. Ils ne seront pas du même parti. L'un représente l'ensemble d'évolution, l'autre la force de conservation. L'une et l'autre force sont des fonctions nécessaires de l'équilibre politique et du progrès social. En somme, s'ils ne sont pas du même parti, l'ouvrier et le capitaliste peuvent être de la même Église. Il est banal qu'ils en soient. La même raison les éclairera l'un et l'autre dans leurs revendications antagonistes; elle justifiera leurs efforts en les disciplinant. Elle fera que l'ouvrier sera juste et patient dans ses
Elle fera que l'ouvrier sera juste et patient dans ses exigences, et que le capitaliste sera humain et souple dans ses résistances. En fait, un militant de syndicat et un administrateur de grande compagnie peuvent tous deux d'excellents chrétiens, sans trahir ni leur Esprit ni aucun des leurs revendications. Ils gagneront l'un et l'autre à S'il répugne que l'Église se constitue en parti politique, il lui est tout aussi préjudiciable de se solidariser avec aucun d'eux. Un parti qui gère les affaires de l'Église ne tarde pas à les mettre en tutelle. Ni le pape ni les évêques n'ont mission