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sur son sein en la Cène, et avait pu entendre les battements de ce Cœur divin, qui sur la croix l’avait vu percé par la lance du soldat, en dévoila à sainte Gertrude la glorification future, lorsqu’elle lui demanda pourquoi il avait gardé sous le silence ce qu’il avait senti lorsqu'il reposait sur ce Cœur sacré : « Ma mission, » dit-il, fut d’écrire pour l’Église encore » jeune un seul mot du Verbe incréé de « Dieu le Père, lequel pourrait suffire à toute la race des hommes jusqu’à la fin du monde, sans toutefois que jamais pût se
la fin du monde, sans toutefois que jamais pût se perdre celui qui le comprit dans sa plénitude. Mais le langage de ces bienheureux battements du Cœur du Seigneur est réservé pour » les derniers temps, alors que le monde » vieilli et refroidi dans l’amour divin de « vraie se réchauffer de la révélation de ces » mystères. » Sainte Gertrude fut choisie pour cette révélation, et ce qu’elle en a du dépasse tout ce que l’imagination de l’homme aurait jamais pu concevoir. Tantôt le cœur divin lui apparaît comme un trésor où sont renfermées toutes les richesses; tantôt
comme un trésor où sont renfermées toutes les richesses; tantôt c’est une lyre touchée par l'Esprit-Saint, aux sons de laquelle se réjouissent la très sainte Trinité de toute la Cour céleste. Puis, c’est une source abondante dont le courant va porter le rafraîchissement aux âmes du Purgatoire, les grâces fortifiantes aux âmes qui militent sur la terre, et ces torrents de délices où s'enivrent les élus de la Jérusalem céleste. C’est un encensoir d’or, d’où s’élèvent autant de divers parfums d’encens qu’il y a de races diverses d'hommes pour lesquelles le Sauveur a souffert la mort de la croix. Une
le Sauveur a souffert la mort de la croix. Une autre fois, c’est un autel sur lequel les fidèles déposent leurs offrandes, les élus leurs hommages, les anges leurs respects, et le Prêtre éternel s’immole lui-même. C’est une lampe suspendue entre ciel et terre; c’est une coupe où s’abreuvent les Saints, mais non les Anges, qui néanmoins en reçoivent les délices. En lui la prière du Seigneur, le Pater noster, a été conçu et élaboré, il en est le doux fruit. Par lui est suppléé tout ce que nous avons négligé de rendre d’hommages dus à Dieu, à la Sainte
négligé de rendre d’hommages dus à Dieu, à la Sainte Vierge et aux Saints. Pour remplir toutes nos obligations, le Cœur divin se fait notre serviteur, notre gage; en lui seul nos œuvres revêtent cette perfection, cette noblesse qui les rend agréables aux yeux de la Majesté divine; par lui seul découlent et passent toutes les grâces qui peuvent descendre sur la terre. A la fin c’est la demeure suave, le sanctuaire sacré qui s’ouvre aux âmes, à leur départ de ce monde, pour les y conserver dans d’ineffables délices pour l’éternité. À Notre-Dame de Paris La vaste basilique était
pour l’éternité. À Notre-Dame de Paris La vaste basilique était comble, la foule refluant jusque dans les tribunes, et c’est avec une attention soutenue que ce magnifique auditoire a entendu des lèvres de Mgr Tissier l’un des plus beaux panégyriques de la Bienheureuse qui y aient été prononcés. Commençant son discours et le couronnant par l’ancienne devise de nos monnaies, « Dieu protège la France », l'éloquent prélat, en un langage d’une noblesse vraiment épiscopale, d’une tenue littéraire attachante, d’une très haute fermeté et, en même temps, d’une onction pénétrante, a fait ressortir dans la vie de la Bienheureuse Pucelle
a fait ressortir dans la vie de la Bienheureuse Pucelle les quatre caractères habituels des interventions divines — « une grande idée, — une grande action, — une grande douleur, — une grande survivance... son idéal, son champ de bataille, son bûcher et son aulein. » Nous donnons, d’après la Croix de Paris, quelques extraits du discours de Mgr Tissier : La leçon du bûcher Où il est bon, pour les combats suprêmes, que le pays tout entier se rassemble, c’est au bûcher de Rouen, pour nous apprendre à souffrir et à tenir, pour nous purifier des frivolités qui survivent
et à tenir, pour nous purifier des frivolités qui survivent à tant d’hécatombes ou qui renaissent toujours pour nous façonner et pour nous endurcir aux privations et aux immolations nécessaires, pour réchauffer aux flammes toujours allumées de la grande patriote nos ardeurs attiédés peut-être par l’usure des saisons et des ans de guerre, pour présenter au Dieu qui a racheté le monde sur la croix une attitude nationale de pénitence qui soit en harmonie avec ses douleurs et avec les rédemptions de nos soldats pour porter dignement dans l’épreuve le signe mystérieux de celle que nous invoquons pour patronne :
signe mystérieux de celle que nous invoquons pour patronne : nous souvenant que ce n’est pas de Vaucouleurs, d’Orléans ou de Reims, que Jeanne a chassé l’ennemi dehors, mais de cette place du Vieux Marché où, martyre de sa cause, elle brûla pour nous. Jeanne, trait d’union de la France Le XXe siècle allait s’ouvrir en France, presque face à l’ennemi, sur un mal de division nationale, si pareil à celui du temps de Jeanne, qu’invinciblement les souvenirs publics et les miséricordes célestes se rejoignirent en elle. Elle réapparut et elle fut de nouveau l'Envoyée. Car, je ne crains pas
elle fut de nouveau l'Envoyée. Car, je ne crains pas de le dire, il y a, dans le retour actuel de la pensée française et de l’amour populaire vers la Pucelle, comme dans la consécration sans doute prochaine de sa sainteté, c’est-à-dire aussi de sa mission par l’Église, quelque chose de profondément providentiel. Dans une lettre postulatoire de la Cause, l’évêque d’Orléans, en 1888, demandait prophétiquement au Saint-Père si, à un moment donné, le seul souvenir de Jeanne n’aurait pas la vertu de rallier tous les Français et ne deviendrait pas un signe de salut. C’est fait, et c’est là
pas un signe de salut. C’est fait, et c’est là notre éternel miracle ou plutôt le sien. Les juges sacrés du procès de canonisation, pour rester fidèles aux lois canoniques, demandent à bon droit d’autres prodiges. Mais, dans l’ordre national, en voici un qui ne sera point dépassé ! De son cœur, de sa tendresse, de ses larmes et du sang qu’elle a donné pour nous, la patrie était née. Après cinq siècles, elle est par sa grande figure et sa mystérieuse influence, par le prestige souverain qu’elle exerce et le culte universel qu’elle inspire, l’ouvrière encore de nos restaurations,
le culte universel qu’elle inspire, l’ouvrière encore de nos restaurations, « jamais plus mêlée qu’aujourd’hui à la trame de notre histoire, dont elle est tour à tour la broderie merveilleuse et sacrée, l’incomparable orfi », la flamboyante épée aussi, en tout cas l’infranchissable lien. Ce que Dieu attend J’entends bien dire qu’on forge des canons de plus en plus lourds; qu’on entasse au front des munitions de plus en plus abondantes et meurtrières; qu’on lève chaque jour de nouvelles recrues d’hommes; que nos soldats légendaires versent à plein cœur, sous les rafales de mitraille, leur sang prodigue; que les alliés
les rafales de mitraille, leur sang prodigue; que les alliés qui nous viennent des bouts du monde autorisent pour demain tous les espoirs. Mais personne, ne m’apprend hélas ! que la France officielle, enfin agenouillée, réclame le seul Allié qui lui manque et sans lequel, dans un pays tout plein de surnaturel comme le nôtre, on ne peut vraiment rien de décisif. Pensons, pourtant mes frères, que l’heure du Te Deum pourrait bien être retardée, dans les secrets divins, jusqu’après le chant du Credo des aïeux; et soyons du moins tant de Français volontairement assemblés autour des autels, que le
tant de Français volontairement assemblés autour des autels, que le ciel même s’y méprenne et y reconnaisse toute la France. Jeanne elle-même n’attend peut-être que nos humbles supplications à son Christ pour reprendre son divin ministère pour brandir au front des armées son victorieux étendard, pour conquérir nos provinces envahies, pour retracer de son épée, en les agrandissant, nos frontières, pour faire revivre à la France, unie et purifiée par tant d’épreuves, les jours radieux du temps où l’Europe chrétienne marchait à son soleil. Vous feuilletez, quelconque, un livre quelconque... Peu à peu, un de ces livres vous saisit... sa
Peu à peu, un de ces livres vous saisit... sa phrase n’est la phrase de personne... ses idées éveillent en vous des sentiments supérieurs à la terre... vous respirez de l’éternité... Dix personnes attendent à la porte de mon bureau. Je les reçois, quelconque et fatigué. Brusquement, l’une d’elles se révèle... Devant elle, j’éprouve la sensation qui surgit jadis en mon âme quand, au détour d’une petite rue de village, j’aperçus pour la première fois la mer infinie... Tel fut mon état d’âme, un soir, après la lecture d’un livre qui, vient de paraître sous ce simple titre : Elisabeth
qui, vient de paraître sous ce simple titre : Elisabeth Leseur. — Journal et pensées de chaque jour. Préface du B. P. Janvier. En le terminant, je pensais à un certain primitif qui mit des étoiles dans la chevelure de la Sainte Vierge. Il y avait des étoiles aussi dans cette vision d’âme inconnue... et à leur clarté la douleur et la mort abominables se transfiguraient. Et voici pourquoi, dans les tragiques jours que nous vivons — et sachant bien que je déchaîne sur moi la ruée des auteurs, — je dis : Lisez et faites lire.. * * *
je dis : Lisez et faites lire.. * * * Élisabeth Leseur.,? Vous ne connaissez pas ... ? Pas plus que moi, il y a quelques semaines. Et pourtant, elle habitait sur mon cher Chaillot, où j’ai passé dix belles années de ma vie. Physiquement, charmante... Intellectuellement, très cultivée — elle avait appris le latin, parlait l’anglais, le russe, l’italien... — c’était la fine, la distinguée femme du monde comme il y en a tant dans notre capitale. Ce qui m’a frappé, c’est précisément ce contraste... cette façade mondaine, et, tout d’un coup la vision de cette âme profonde... de
tout d’un coup la vision de cette âme profonde... de cette âme d’infini qui va rayonner juste à l’heure de la mort où tant d’autres s’éteignent. Et je me figure que ces surprises seront une des joies de l’éternité. * * * Élisabeth Leseur avait épousé un mari épris, intelligent, très cultivé, mais surtout antireligieux à fond. Il aime tellement sa femme qu’il veut l’arracher à l’envoûtement du « dogme », et très délicatement mais très énergiquement, il la pousse vers le protestantisme libéral, étape blonde qui précède l’agnosticisme radical. Le journal d’Élisabeth Leseur fut la défense de l’épouse ainsi
Le journal d’Élisabeth Leseur fut la défense de l’épouse ainsi attaquée. Elle entendait tout, mais ne disait rien, car elle avait comme devise secrète : Eviter soigneusement toute discussion sur des sujets religieux. Prière, exemple, actions ou paroles pénétrées de charité et d’intelligence, voilà les éléments de toute controverse féconde. Les combats intellectuels ne frayent guère la route à Dieu : un rayon de charité illumine parfois le chemin où errent de pauvres cœurs en détresse et les mène jusqu’au terme. La charité est d’abord et avant tout son obsession : Pensons moins à l'humanité et plus aux hommes. Il
: Pensons moins à l'humanité et plus aux hommes. Il y a tant de mendiants d’idéal ! Nous, chrétiens, évitons toujours de briser le roseau courbé... Rien n’est délicat et sacré comme l’âme humaine. Penser est bien, prier est mieux, aimer est tout... * * * Ce journal était pour elle seule, et tellement que, sans une circonstance providentielle, il eût été brûlé. Son mari ne soupçonnait pas l’existence. Les relations habituelles de la maison se composaient d’hommes politiques, de journalistes, d’universitaires, de savants et d’artistes. Strauss, Havet, Renan, Reville, Harnach, Loisy étaient les prophètes modernes du salon de la
Harnach, Loisy étaient les prophètes modernes du salon de la rue Marignan. Et souvent Élisabeth Leseur fut effrayée du fossé creusé par eux entre le Christ et la pensée contemporaine. Ces soirs-là, sans une rature, d’une écriture allante, droite comme une épée, elle épanchait son âme dans son journal en des phrases d’apostolat, de tristesse et d’amour. C'est une souffrance voulue de Dieu et que je lui offre, de n’avoir pas, parmi les amis si chers qui m'entourent, une seule âme à qui je puisse ouvrir la mienne, en lui disant : « Regardez ! » et qui me comprenne
disant : « Regardez ! » et qui me comprenne et qui me fortifie... Et plus loin, cette pensée que peuvent tant méditer les futurs prêtres : Quelles âmes il faudrait en ce moment pour lutter contre la haine, les préjugés, l'égoïsme et l’orgueil ! Oh ! comme je voudrais être le bon Samaritain de tant de cœurs aigris, d’esprits inquiets, de consciences troublées ! Avoir le respect délicat, la science des âmes; s’efforcer de les pénétrer doucement, de leur verser goutte à goutte, suivant leur degré de faiblesse ou l’acuité de leur blessure, l’huile apaisante ou le vin fortifiant...
l’acuité de leur blessure, l’huile apaisante ou le vin fortifiant... Quelle vocation ! ...* * * Femme de bonté, mais aussi femme de force, elle écrivait cette pensée si profondément psychologique : Je suis frappée de ce fait que les incroyants éprouvent plus de sympathie pour les êtres de foi profonde que pour ceux dont les convictions se font souples et utilitaires. Ils vont plus, ces chers incroyants, aux « intransigeants » de la foi qu’à ceux qui, à force de compromis et de subtilités, cherchent à leur faire «accepter» la foi. Il faut cependant, que l’indomptable affirmation soit enveloppée
la foi. Il faut cependant, que l’indomptable affirmation soit enveloppée dans la plus intelligente sympathie, la plus vivante et délicate charité. Et elle se reproche son effroi devant l’immensité du mal; elle chante l’effort de la plus humble créature : Toute âme qui s’élève élève le monde... Et cette pensée si exquise : Nous ne savons pas tout le bien que nous faisons quand nous faisons du bien... * * * Mais si je commence à citer, je suis perdu... Dieu coucha cette femme fine et frêle sur le lit dur de la douleur; et la douleur la trouva splendidement
dur de la douleur; et la douleur la trouva splendidement chrétienne. En des longues heures de souffrances physiques et morales, elle jette des cris que sainte Thérèse aurait reconnus : Je souffre, j’adore et je prie... Ô Jésus, dans ce jardin où vous avez vu descendre sur les hommes la dernière nuit de votre vie, et sur votre âme une nuit plus profonde encore, vous avez souffert « seul ». Ceux qui pourtant vous aimaient à cette heure suprême ont ignoré votre âme, méconnu votre torture. Ô Sauveur, toute vie humaine connaît l’agonie du Jardin des Oliviers, toute âme chrétienne
humaine connaît l’agonie du Jardin des Oliviers, toute âme chrétienne traverse la crise ineffable de souffrance et de désolation. Et, comme vous, malgré les tendresses proches et malgré la pitié qui dort non loin d’elle, l’âme chrétienne est toujours seule au jardin de Gethsémani..Quand elle meurt, jeune encore, la femme et la chrétienne se rencontrent en cet amour qui confond tous les amours car il est « l’Amour »... Et, d’une main défaillante, elle écrit à son mari cet adieu suprême : Et maintenant, mon bien-aimé, je te redis mon unique et si grande tendresse. Je te charge de répéter
unique et si grande tendresse. Je te charge de répéter à nos prochains, à nos amis, combien je les ai tous aimés, et combien je prierai pour eux jusqu’à l’heure de la réunion. Près de Dieu, où d’autres êtres chers nous attendent déjà, nous serons un jour éternellement ensemble. Je l’espère de mes épreuves offertes pour vous et de la miséricorde divine. Ta femme « à jamais », Élisabeth. Toutes ces belles choses, le mari ne les vit qu’après la mort de sa femme. Mais déjà, il pressentait son erreur. Hommes de cette erreur et de cette génération, écoutez les
Hommes de cette erreur et de cette génération, écoutez les paroles de sa contrition : Quand je pense que j'ai été assez stupide, assez criminel pour essayer de briser en elle le levier qui devait la porter si haut et la soutenir si puissamment. A quel enfer l’aurais-je réduit et me serais-je condamné du même coup ? De là-haut, Élisabeth compléta son œuvre. Et ce fut un chrétien convaincu, un homme de piété et de foi qui me guida dans l’appartement où elle vécut... dans la bibliothèque si artistique où ils travaillaient ensemble... dans la chambre où tout est resté
ils travaillaient ensemble... dans la chambre où tout est resté à la même place, jusqu’à ces petits riens, qui sont une telle caresse aux yeux de l’homme qui aime, et dont il sait gré à celle qui les trouva en son amour... Vie inconnue si féconde en racines... Vie intérieure que le profane ne soupçonne pas... Source profonde où, après les élus de la première heure, vient se s’abreuver la foule anonyme des âmes... Tous ces mots et bien d’autres se pressaient à mon esprit pendant que, comme une litanie, chaque chose me murmurait : « C’était là... là qu'elle
chaque chose me murmurait : « C’était là... là qu'elle écrivait... là qu’elle a tant souffert... là qu’elle priait... là qu'elle mourut un beau jour du mois de mai plein de fleurs et de soleil... Et moi, en descendant de cet appartement, j’avais l’impression de descendre les marches d’une église... Pierre l’Ermite, ÇA ET LÀ Le grand miracle de la Marne Sous ce nom, nous lisons dans l'Écho de Saint-Joseph de Clairvaux : Les faits suivants ont été racontés par une personne de la Sarthe, dans une lettre adressée aux carmélites le 19 janvier 1916 : « Un prêtre catholique
carmélites le 19 janvier 1916 : « Un prêtre catholique allemand, blessé et fait prisonnier à la bataille de la Marne, est mort dans une ambulance française, où se trouvaient des religieuses. Avant de mourir, il leur dit : « Comme soldat, je devrais garder le silence; comme prêtre, je dois vous dire ce que j’ai vu. Pendant la bataille de la Marne, nous étions surpris d’être refoulés, car nous étions légèrement, comparativement aux troupes françaises, et nous comptions bien arriver à Paris. Mais nous vîmes la sainte Vierge tout habillée de blanc, avec une ceinture bleue, inclinée vers Paris.
habillée de blanc, avec une ceinture bleue, inclinée vers Paris. Elle nous tournait le dos, et de la main droite, semblait nous repousser. Cela, je l’ai vu et un grand nombre des nôtres aussi. » Dans les jours où ce prêtre allemand parlait ainsi, deux officiers boches blessés et prisonniers entraient dans une ambulance française de la Croix-Rouge. Une dame infirmière parlant allemand les accompagnait. Quand ils entrèrent dans une salle où se trouvait une statue de la Vierge de Lourdes, ils se regardèrent et dirent : « Oh ! la Vierge de la Marne ! » L’infirmière voulut les
la Vierge de la Marne ! » L’infirmière voulut les faire parler, mais ils s’y refusèrent. La meilleure preuve de l’authenticité de ce récit est le fait suivant qui se rapporte au même événement. Une religieuse, qui soignait les blessés à Issy-les-Moulineaux, écrit : « C’était après la bataille de la Marne; parmi les blessés soignés à Issy se trouvait un Allemand, très gravement atteint et jugé perdu. Il était catholique et témoignait de vifs sentiments de foi. Les infirmiers de l’ambulance étaient tous des prêtres. Il reçut les secours de la religion et ne savait comment manifester sa gratitude.
de la religion et ne savait comment manifester sa gratitude. Il disait souvent : « Je voudrais faire quelque chose pour vous remercier. » Enfin, le jour où il reçut l'extrême-onction, il dit aux infirmiers : « Vous m’avez soigné comme l’un des vôtres; je veux faire quelque chose pour vous, en vous racontant ce qui suit. Ce n’est pas à notre meilleur avantage, mais cela vous fera plaisir et je paierai ainsi un peu ma dette. Si j’étais sur le front, je serais fusillé, car défense est faite, sous peine de mort, de raconter ce que je vais vous
peine de mort, de raconter ce que je vais vous dire. Vous avez été étonnés de notre recul subit, quand nous sommes arrivés presque aux portes de Paris. Nous n’avons pu aller plus loin, Une Vierge se tenait devant nous, nous repoussant chaque fois que nous avions ordre d’avancer. Pendant plusieurs jours, nous n’avons pas su si c’était une de vos saintes nationales : Geneviève ou Jeanne d’Arc. Après, nous avons compris que c’était la sainte Vierge qui nous clouait sur place. Le 8 septembre, Elle nous repoussa avec tant de force que tous, comme un seul homme nous nous
de force que tous, comme un seul homme nous nous sommes enfuis. Ce que je vous dis, vous l’entendrez sans doute raconter plus tard, car nous sommes plus de cent mille hommes qui l’avons vu. Autre fait récent, bien authentique et relatif à la bataille de Verdun. « Les fils du général de Castelnau ont raconté que leur père avait écrit que pendant deux nuits de suite, il entendit une voix lui dire : « Va à Verdun ! » La première fois, il n’y prit pas garde, mais la seconde nuit, il se leva et alla téléphoner au généralissime
seconde nuit, il se leva et alla téléphoner au généralissime Joffre ce qui lui arrivait. Celui-ci lui répondit : « Courez à Verdun ! » Le général part aussitôt arrive juste au moment où tout allait être perdu. Il donne des ordres... change les chefs, déplace les régiments, fait adopter une nouvelle tactique et finalement contient l’effort allemand. » Depuis, des lettres trouvées sur des officiers allemands faits prisonniers à Verdun racontent que l’on a vu la Sainte Vierge se tenir au-dessus de la ville. Faut-il s’étonner que Notre-Dame de Lourdes ait voulu opérer elle-même ces miracles pour relever le
Lourdes ait voulu opérer elle-même ces miracles pour relever le défi que les Allemands ont osé lui lancer dans le journal national Zeilung, de Berlin, à la date du 21 juillet 1914 : « Quoi qu’il soit réservé à l’Allemagne, c’est sur la France qu’elle se rabattra. La Sainte Mère de Lieu, la Vierge de Lourdes, aura beau coup à faire, si Elle, la miraculeuse, doit guérir tous les os que nos soldats cassent aux bonnes gens de l’autre côté des Vosges ! Ce blasphème faisait écho aux paroles que Guillaume écrivait à la princesse de Hesse, au lendemain de
Guillaume écrivait à la princesse de Hesse, au lendemain de la conversion de cette princesse au catholicisme : « Je hais la religion que tu as embrassée. Tu accèdes donc à cette superstition romaine dont je considère la destruction comme le but suprême de ma vie. » Une prophétie Le Journal de l'Ain a publié, le 16 juillet 1880, une prophétie rapportée par un prélat ayant vécu dans l’intimité du Pape Pie IX. Au lendemain de la guerre de 1870, le Pontife avait dit : « Les Prussiens envahiront de nouveau le territoire français. Prises à l’improviste, les armées françaises
nouveau le territoire français. Prises à l’improviste, les armées françaises subiront d’abord de cruelles pertes; mais grâce à des alliances inattendues, elles finiront par prendre une revanche terrible qui leur rendra plus que le terrain perdu en 1870. L’indépendance du Saint-Siège sortira de cette nouvelle guerre. » Vieille de 44 ans, cette prophétie a été publiée il y a 36 ans : la collection du Journal de l’Ain en fait foi. Le Lord Maire de Londres Le monde catholique de Londres est tout à la joie : de novembre 1916 à novembre 1917, c’est un catholique qui occupera le premier
à novembre 1917, c’est un catholique qui occupera le premier rang dans la municipalité londonienne. Cette nomination est un honneur qui rejaillit sur l’Eglise, elle est un symbole de l’importance grandissante de l’élément catholique, elle est une espérance et pour l’extension des œuvres catholiques et pour la diminution des préjugés protestants. C’est la troisième fois que les catholiques conquièrent par leur mérite la première charge à Londres : réjouissons-nous de ce triomphe de la cause catholique, et voyons-y un heureux symptôme de l’influence sociale que l’Eglise saura prendre ou reprendre. La joie est surtout vive au diocèse de Southwark, car