jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
pourquoi le collège est essentiellement caractérisé par la discipline. Vos maîtres ont toujours les yeux ouverts sur vous ; rien ne leur échappe. Vous êtes au dortoir, vous reposez : mais un surveillant veille; vous vous levez, il est déjà debout; vous entrez à l'étude, il vous y suit et si vous levez les yeux vous rencontrez les siens ; en classe vous êtes enveloppés de la sollicitude active et féconde de votre professeur. Cette vigilance paternelle permet de vous donner, au moment psychologique, le conseil décisif, la parole qui, avec la vertu, sauve votre travail, votre caractère, votre honneur.
avec la vertu, sauve votre travail, votre caractère, votre honneur. Car à votre âge on n'a pas encore une raison mûre, éclairée et fortifiée par l'expérience; aussi avez-vous besoin d'être guidés, soutenus, réglés par la raison et l'expérience des autres. Or cette expérience a constitué un règlement qui enlace votre vie toute entière. Depuis le réveil jusqu'au moment où vos paupières se ferment, une règle rationnelle, sage et bienfaisante prend votre vie et la dirige. Tant d'heures pour le sommeil, tant d'heures pour la prière, tant d'heures pour le travail, tant d'heures pour la récréation, les repas, l'étude et la
tant d'heures pour la récréation, les repas, l'étude et la classe. On trace jusque dans les moindres détails votre activité le chemin qu'elle doit suivre. Ce règlement quotidien, obéissez-le ponctuellement, et conservez-en au moins l'esprit pendant toute votre vie, quelle que soit la carrière où vous vous engagez. Gardez fidèlement la part de la prière, faites toujours celle de l'instruction religieuse, du travail sérieux et de la récréation nécessaire à votre activité physique ; vous assurerez ainsi le développement harmonique de toutes vos facultés. De la sorte, la règle ne fera pas de vous seulement de simples travailleurs, mais des
fera pas de vous seulement de simples travailleurs, mais des hommes, des hommes de conscience et de devoir, sachant prier, étudier et se distraire sainement. Ainsi donc l'obéissance procure à la volonté naissante le bénéfice d'une direction intelligente et sûre qui lui ouvre toute grande la voie à suivre. En outre, votre volonté est mobile à l'excès. Versatiles et capricieux, à peine avez-vous commencé une chose que vous en désirez une autre : et vous portez dans votre travail comme dans vos jeux cet esprit d'inconstance et de turbulente mobilité. Comment donc vous préserver de cette fureur de changement ?
Comment donc vous préserver de cette fureur de changement ? Par l'application rigoureuse de la règle, telle qu'elle règne dans l'école ; règle qui ne fléchit pas. Dites à votre maître : « Je voudrais me donner une heure de plus au jeu. » Il vous répondra : « Non, c'est le temps de l'étude. — Je voudrais pouvoir manger à telle heure plutôt qu'à telle autre. — Non, Vous mangerez à l'heure fixée ce que l'on vous donnera, et pas autre chose. » Vos caprices ne lui seront pas entendus. Lorsque, pendant cinq, six, sept années, tous les jours,
entendus. Lorsque, pendant cinq, six, sept années, tous les jours, vous aurez appris à obéir à cette règle, vous aurez remporté une grande victoire, car vous commencerez à maîtriser votre volonté enragée. Au contraire, si vous ne parvenez à dominer ni votre caprice, ni votre goût enfantin de changement, votre volonté restera fragile et débile, incapable de lutter contre l'obstacle, puisqu'elle ne saura pas lutter contre elle-même. Ne récriminez donc plus désormais contre ces maîtres qui se tiennent à vos côtés afin de vous rappeler la règle et de veiller à son accomplissement. Appréciez le bienfait qu'ils accordent à l'âge
à son accomplissement. Appréciez le bienfait qu'ils accordent à l'âge que vous traversez. Quand vous quitterez l'école pour entrer dans la grande vie, vous rencontrerez d'autres lois plus sévères, la loi terrible de l'État, la loi militaire inexorable avec ses sanctions très sévères. Or si vous n'avez pas pris l'habitude d'obéir à la loi douce de l'école et à sa paternelle autorité, comment saurez-vous obéir à ces lois redoutables dont rien n'atténuera le fardeau, et à ces autorités plus intrépides qui ne vous ménageront pas la réprimande et le châtiment? La seconde condition nécessaire à l'apprentissage de la vie virile,
La seconde condition nécessaire à l'apprentissage de la vie virile, c'est la science du travail et de la lutte. Cette science, il est vrai, n'est point cataloguée dans la catégorie de celles pourtant si variées qui figurent dans les programmes des divers baccalauréats; mais elle a sa place de choix parmi les sciences pratiques qui font les hommes et les sages. J'ai dit : la science du travail et de la lutte; je ne sépare point ces deux mots, leur union est indissoluble. Car si le travail est l'exercice de nos facultés, la lutte est l'exercice de ces facultés malgré
nos facultés, la lutte est l'exercice de ces facultés malgré l'obstacle, et l'obstacle est partout. Ces deux mots emplissent la vie de l'humanité. Je voudrais qu'ils emplissent votre vie d'écolier. Le travail est la loi de la vie, en même temps qu'il en est le charme, et il faut, non seulement l'accepter comme un devoir, mais l'aimer comme le plus saint et le plus fécond des plaisirs. Demander s'il faut travailler, c'est demander s'il faut vivre. Ce qui a des ailes doit voler, ce qui a une voix doit chanter, ce qui a des énergies et des forces doit les
ce qui a des énergies et des forces doit les employer, et ce qui a des bras et une tête pour les gouverner doit s'en servir pour faire quelque chose. C'est la loi de Dieu et c'est aussi la loi de la nature. Le premier homme fut placé dans un jardin de délices; mais ce n'était pas pour ne rien faire, c'était pour travailler, ut operare laboris. (Gen., 2, 15). Vous pensez bien que la déchéance n'a pas supprimé la loi du travail; elle l'a aggravée au contraire, ou, pour mieux dire, ce qui n'était qu'un agréable exercice des facultés,
mieux dire, ce qui n'était qu'un agréable exercice des facultés, elle en fait, dans certaines conditions, une peine, un châtiment et une expiation; et c'est là que se trouve la lutte à soutenir. L'intelligence, elle aussi, est frappée de la malédiction originelle; et il vous faut à la sueur du visage déchirer ce sol endurci et en arracher le pain de la science. N'est-ce pas grâce à l'étude, à l'étude seule, que vous pouvez reculer les limites de vos connaissances, vous mettre en relation avec les grands génies de Rome et d'Athènes, enfin dérober à la nature ses mystères? Or
et d'Athènes, enfin dérober à la nature ses mystères? Or ces trésors ne s'acquièrent qu'au prix d'un travail opiniâtre. L'histoire des grands hommes n'est que l'histoire du travail énergique; c'est Démosthène, dominant de sa parole rebelle le mugissement des vagues; c'est Aristote, domptant le sommeil qui voudrait l'arracher à ses contemplations; c'est Cicéron, transcrivant de sa propre main jusqu'à huit fois les œuvres de Thucydide; c'est Virgile désespéré, prêt à livrer aux flammes comme indigne de lui le prix de neuf ans de labeurs; Bossuet se levant à deux heures de la nuit jusque dans sa vieillesse; Buffon recopiant dix-sept
de la nuit jusque dans sa vieillesse; Buffon recopiant dix-sept fois son Histoire naturelle; Racine couvrant des pages entières pour n'enfanter qu'un seul vers; tous ils ont prouvé que le génie n'est le plus souvent que le travail au service d'une lutte active et persévérante. Courage donc, vous qui aspirez à être un jour comptés dans le monde. Quels que soient vos talents, travaillez. L'heure sonnera bientôt pour vous de lever l'ancre et de pousser la barque de votre existence vers je ne sais quel rivage. Mais n'importe où, vous aborderez, vous rencontrerez le travail. La vie du prêtre, c'est
aborderez, vous rencontrerez le travail. La vie du prêtre, c'est le travail; la vie du soldat, c'est le travail; la vie du magistrat, c'est le travail; la vie de l'industriel, du négociant, de l'agriculteur, c'est toujours le travail. Aujourd'hui plus que jamais, les avenues de toutes les carrières sont encombrées, mille prétendants se disputent un emploi; puisque les candidats se pressent à tous les concours pour se créer une position, donc il faut l'emporter en haut. Vous vous y préparez au collège, où l'étude est votre occupation, votre devoir; et vous savez par expérience que cela n'est pas un sacrifice.
vous savez par expérience que cela n'est pas un sacrifice. Le succès ne s'obtient pas en cherchant des secrets qu'on doive dérober à son prix d'une victoire chèrement achetée, et qu'il faut renouveler à toute heure sous peine de perdre bientôt les lumières conquises. Je m'adresse à vous, les plus petits: n'est-ce pas que c'est difficile de faire ses devoirs tous les jours, d'apprendre matin et soir ses leçons? C'est difficile encore, lorsqu'on devient plus grand, d'arracher aux auteurs latins ou grecs le secret de leurs pensées, difficile de pénétrer les mystères scientifiques; mais, encore une fois, la force, la
les mystères scientifiques; mais, encore une fois, la force, la valeur, l'influence de l'homme sont à ce prix. Aussi ambitionne-t-on ici de vous faire de grands travailleurs et de grands combattants. C'est le meilleur moyen de pouvoir imposer en la maîtrise à votre volonté la loi sainte de la conscience, suivant l'Évangile et selon Dieu, ce qui constitue l'importante prérogative humaine et la troisième condition pour devenir un homme. En effet, quiconque ne se commande pas à lui-même ne mérite pas le nom d'homme. Point d'illusion ! Vous pouvez être un lettré, un visionary, un écrivain goûté; vous pouvez expliquer
un lettré, un visionary, un écrivain goûté; vous pouvez expliquer et les vieux classiques grecs et romains, occuper une situation brillante comme fortune, influente au cet élan de la hiérarchie sociale, vous pouvez être député, sénateur, ministre; mais tout en étant ou lettré délicat, ou publiciste à l'emportement pièce, ou avocat habile, si vous ne vous commandez pas à vous-même, avec une conscience intègre et une volonté inflexible, vous manquerez toujours du trait caractéristique de la nature humaine; vous ne serez ni pour votre famille, ni pour votre pays, ni pour votre temps un principe de vitalité, vous n'accroîtrez pas
pour votre temps un principe de vitalité, vous n'accroîtrez pas d'un atome le patrimoine de valeur morale de l'humanité. Pour atteindre cet idéal supérieur qui est de se laisser guider en tout par la conscience, écho de l'éternel bien, je vous le répète, initiez-vous peu à peu à l'obéissance, au travail et à la lutte. Voilà la voie infaillible; n'en cherchez point d'autre, il n'y en a pas. Nul n'apprend à se maîtriser soi-même en Dieu, s'il n'apprend à obéir à la loi juste, au règlement qui est toujours pour vous l'expression de la sagesse divine, et à respecter l'autorité
vous l'expression de la sagesse divine, et à respecter l'autorité qui est, de son côté, une émanation de Dieu. Voilà le chemin de la virilité. Prenez-le, mes chers enfants, et si vous arrivez à cette hauteur morale, vous serez des êtres libres. Celui qui obéit à ses passions n'est pas conduit, il est maîtrisé par elles, il subit la loi de l'animalité, inférieur pourtant à la bête, car il n'a pas la sobriété de ses instincts. L'homme, créé à l'image de Dieu, a reçu pour se conduire la lumière de la raison, sublime participation de l'intelligence divine; c'est donc elle
la raison, sublime participation de l'intelligence divine; c'est donc elle et non une aveugle passion qui doit diriger ses pas sur la terre. Du reste, la passion fait de l'homme un esclave; elle l'assujettit à ses caprices et à sa tyrannie. Dès que la lâcheté du respect humain, par exemple, ou la volupté se sont emparées d'un cœur, elles y commandent en souveraines et l'homme doit obéir. La passion lui dit : — "Des plaisirs, il me faut des plaisirs!" — Mais, les plaisirs que tu réclames, ma raison, ma conscience, Dieu les défend. — N'importe, réplique le tyran, j'exige...,
conscience, Dieu les défend. — N'importe, réplique le tyran, j'exige..., et l'homme, devenu esclave, obéit aux exigences de son tyran. — "Encore des plaisirs, riposte la passion, il me faut des livres, des conversations, des sociétés de joie. — Mais ces livres, ces conversations, ces sociétés, ma raison, ma conscience, mon Dieu me les interdisent. — N'importe, reprend le tyran, je veux, je suis ton maître..., et le malheureux esclave continue de s'incliner. — Ne vous imaginez pas que c'est fini : la passion n'est pas assouvie, elle réclame de nouveaux aliments à son insatiable avidité. — "Mais je ne
nouveaux aliments à son insatiable avidité. — "Mais je ne puis suffire aux dépenses, la force me fait défaut, ma réputation se perd, ma santé même est compromise. — N'importe, reprend toujours le tyran, il ne faut des plaisirs à tout prix, au prix de ta fortune, de ton honneur, de ta vie même!... et l'esclave cède encore, il porte ces chaînes honteuses jusqu'au tombeau. Tel est le triste esclavage que subissent tous ceux qui ne domptent pas leurs passions. Si, au contraire, vous écoutez la raison qui vous montre le bien et la conscience qui vous le commande, vous
le bien et la conscience qui vous le commande, vous vous élevez du coup à la hauteur de Dieu. Alors, mes chers enfants, quel que soit le milieu où vous serez jetés plus tard, vous pourrez à bon droit revendiquer l'estime. Ne défaillez donc pas dans cette éducation de la vie virile; vous ne seriez dans votre milieu qu'une épave roulée par la vague sur quelque rivage, et non pas un navire fortement armé pour tenir tête à l'orage. Mais pour cela, il vous faut de la volonté, de l'énergie, du caractère, qualités fécondes que vous devez acquérir dans cette
du caractère, qualités fécondes que vous devez acquérir dans cette maison. Prenez garde ! votre grand ennemi c'est vous-même, par suite de la déchéance originelle. Votre âme est essentiellement active, l'esprit et le cœur réclament toujours un aliment; si donc ils ne sont pas appliqués au bien, le mal, qui s'attache à notre nature comme la ronce au champ inculte, doit fatalement l'envahir. C'est pourquoi l'élève paresseux n'a pas besoin de tentateur; il est à lui-même son propre démon. L'oracle divin est formel : Mulla mala docuit oliosiias; ce que nous avons traduit en français par cette maxime: L'oisiveté est
nous avons traduit en français par cette maxime: L'oisiveté est la mère de tous les vices. Aussi la recommandation des meilleurs éducateurs est-elle expresse à cet égard: que le tentateur ait le désir de vous trouver toujours occupés. Ne le compte donc pas? Considérez un enfant dont toutes les facultés, imagination, attention, mémoire, sensibilité, sont employées, absorbées par un même objet d'études: où donc une pensée de péché pourrait-elle trouver sa place? C'est une citadelle dont toutes les portes sont gardées; la paix y règne, paix des passions, paix des sens, paix de la pensée, paix des désirs; cet enfant
sens, paix de la pensée, paix des désirs; cet enfant est maître de lui-même, comment voulez-vous que cet esprit et ce cœur, qui n'ont d'autre mot d'ordre que la seule volonté divine, consentent à se ravaler à de bas sentiments? Je vous ai dit, mes chers enfants, le but poursuivi dans cette école: former sans doute vos esprits intelligences, les préparer aux examens, et par là même à l'avenir; mais avant tout elle prétend vous armer pour les luttes de la vie, et aussi donner-t-elle sa vraie valeur à cette puissance d'une exceptionnelle importance qu'on appelle le vouloir. Encore une
puissance d'une exceptionnelle importance qu'on appelle le vouloir. Encore une fois, l'homme ne vaut vraiment que par la volonté, puisque c'est par elle qu'il arrive à sa fin ou s'en éloigne. Au nom de Dieu, au nom de votre famille, au nom de la France, au nom de l'Église, au nom de vos intérêts les plus sacrés : À l'œuvre... Que votre devise soit celle que l'empereur romain donnait comme suprême mot d'ordre à ses troupes le jour où il mourut : Laboremus! Tout est là, à condition que la bénédiction de Dieu féconde votre labeur. Attirez-la par la prière.
bénédiction de Dieu féconde votre labeur. Attirez-la par la prière. « Donnez-moi un point d'appui et je soulèverai le monde. » Avec Dieu pour point d'appui, la docilité, le travail et le bon vouloir pour levier, que de grandes choses deviennent possibles! Et puisque le vrai bonheur consiste dans l'accomplissement de ses devoirs, vous serez, non seulement des hommes valeureux et vertueux, mais des hommes heureux, et vos maîtres béniront le ciel de voir qu'en vous « le bonheur et la vertu se donnent la main pour marcher ensemble ». Ainsi soit-il. COURTES INSTRUCTIONS POUR LA PRIÈRE DU SOIR GÉOIXCI
Ainsi soit-il. COURTES INSTRUCTIONS POUR LA PRIÈRE DU SOIR GÉOIXCI JÉSUS GUÉRISSON DE NOMMEUX MALADES DANS LA CONTRÉE DE GÉNÉSARAÉT Après que Jésus, marchant sur les flots, eut rejoint ses apôtres, la barque avait abordé sur le territoire de Génésareth, C'est une belle plaine, en forme de croissant, située à l'ouest du lac de Tibériens, auquel parfois elle a prêté son nom. D'une fertilité remarquable, cette contrée est appelée un paradis par Josèphe, historien juif de l'époque. À peine débarqué, le Sauveur est reconnu par les habitants de l'endroit, qui courent aussitôt répandre dans le pays la nouvelle de l'arrivée
courent aussitôt répandre dans le pays la nouvelle de l'arrivée de Jésus. Et bientôt, de toutes parts, on rencontrait des groupes portant sur leurs épaules des grabats avec des malades, à la recherche du divin prophète. Partout où celui-ci entrait, bourgs, villages ou villes, on plaçait les malades sur les places publiques et on le priait de les laisser au moins toucher la frange de son vêtement. Et tous ceux qui le touchaient étaient guéris. Pendant ce temps, voici ce qui s'était passé de l'autre côté du lac. Ceux qui y étaient restés ou revenus avaient bien remarqué que Jésus
y étaient restés ou revenus avaient bien remarqué que Jésus n'était pas monté dans l'unique barque alors amarrée au rivage, et que seuls ses disciples étaient partis. Ils attendaient donc, espérant le revoir sur cette rive, quand survinrent d'autres barques, venues de Tibériade, près du lieu où ils avaient mangé le pain miraculeux. Tout naturellement les bateliers se portaient là où ils savaient des passagers à conduire et quelque gain à retirer. Décue de voir que Jésus, non plus que ses disciples, n'était plus là, la foule s'empressa de monter dans les barques pour se rendre à Capharnaüm, résidence habituelle
dans les barques pour se rendre à Capharnaüm, résidence habituelle du Sauveur, où elle pensait sûrement le rencontrer, et où il s'était rendu en effet. (Jean, vi, 22-24). Le miracle de la multiplication des pains avait frappé les esprits et remué les cœurs. L'empressement de la population à suivre Jésus, à lui apporter les malades, était bien naturel, mais il n'allait pas sans une grosse part d'égoïsme. C'était à cause du profit matériel qu'ils comptaient en retirer, qu'ils se donnaient tant de mal pour le rejoindre. Néanmoins, le cœur du bon Sauveur est si compatissant, si miséricordieux, qu'il condescend à
bon Sauveur est si compatissant, si miséricordieux, qu'il condescend à leurs désirs. Il guérit tous les malades qu'on lui présente, tous les infirmes qui peuvent seulement toucher la frange de son manteau. C'est qu'aussi bien leur foi était si ardente, si confiante ; et une telle foi est si puissante sur le cœur de Dieu. Nous l'éprouverions nous-mêmes, si nous avions les sentiments de la foule galiléenne, si nous cherchions Jésus avec le même empressement, si nous nous attachions à ses pas, si nous le priions avec la même foi. Car enfin, le même Jésus, avec la même puissance, la
Car enfin, le même Jésus, avec la même puissance, la même miséricordieuse tendresse, le même cœur en un mot, habite au milieu de nous. Il a établi sa résidence parmi nous : Capharnaüm, c'est l'église, c'est l'autel, c'est le tabernacle. Et cette page de l'Évangile est une page de notre histoire. À l'âge de dix ou douze ans, nous avons traversé le lac de Tibériens avec les apôtres pour aller vers Jésus. La barque qui nous a porté, c'est notre baptême, c'est la foi qu'il nous a conférée. Les apôtres qui l'ont dirigée, ce sont notre mère chrétienne, notre vieille
qui l'ont dirigée, ce sont notre mère chrétienne, notre vieille et pieuse aïeule, le vénérable pasteur, les maîtres et maîtresses qui ont instruit notre enfance et préparé notre âme à la divine rencontre. Le catéchisme, la retraite sont devenus le désert mystérieux où, séparés du monde, nous avons trouvé Jésus ; la chère église de notre première communion a été pour notre âme le lieu de la divine multiplication du pain des anges qui nous a nourris. Et puis, quand bientôt, hélas ! Jésus a disparu, quand, à nos impressions d'enthousiasme et d'ardeur, ont succédé le silence, le désert, le
d'enthousiasme et d'ardeur, ont succédé le silence, le désert, le vent des passions, les orages de la vie, l'entraînement des mauvais exemples et des compagnies perverses, nous sommes-nous rappelé le miracle de la multiplication des pains, notre première communion ? Avons-nous recherché Jésus, ou plutôt ne l'avons-nous pas oublié complètement? L'AMI DU CLÉRÉ PAROISSIAL 767 Nous avions perdu Jésus, nous nous trouvions seuls dans le désert spirituel au milieu d'un monde égoïste, corrompu, scandaleux : il fallait repasser le lac de Tibériens. Les barques ne manquaient pas pour gagner Capharnaüm. Ces barques, c'étaient les conseils des personnes pieuses et sages
Ces barques, c'étaient les conseils des personnes pieuses et sages qui nous aimaient, notre pasteur, une mère, une épouse, une sœur vertueuse; c'étaient encore les remords avec les reproches de notre conscience, et je ne sais quelle secrète impulsion de la grâce. Que de barques — pour continuer la comparaison — mises à notre disposition pour quitter le désert d'où Jésus avait disparu, pour traverser le lac, je veux dire la distance qui nous séparait de lui, pour le rejoindre à la Capharnaüm où il réside habituellement, où il guérit toutes les maladies de l'âme et du cœur ! Cette
toutes les maladies de l'âme et du cœur ! Cette Capharnaüm, encore une fois, est tout près de nous : c'est notre église, c'est le confessionnal, c'est surtout le tabernacle. C'est là qu'il nous faut aller avec foi, courage et bonne volonté ; c'est là qu'on retrouve Jésus quand on l'a perdu, et avec lui la pureté de l'âme, le calme de la conscience, la paix du cœur. La conduite des habitants de la région génésaréenne nous trace aussi la nôtre. Après avoir trouvé le Sauveur, ils ne se contentent pas de jouir de sa présence, de profiter de ses
pas de jouir de sa présence, de profiter de ses discours et de ses bénédictions. Leur zèle s'applique à le faire connaître, à lui amener les infirmes et les malades qui ne peuvent se rendre auprès de sa personne, et à leur procurer ainsi l'inestimable faveur de la guérison et de la santé. Si nous avons le bonheur de vivre dans l'amitié de Jésus, ou d'avoir retrouvé cette amitié avec la guérison de notre âme, ne soyons pas de ces égoïstes qui s'estiment satisfaits quand ils ont été guéris du péché. Jésus leur a tout pardonné, ils l'aiment, ils bénissent
péché. Jésus leur a tout pardonné, ils l'aiment, ils bénissent sa miséricorde à leur égard et se croient quittes. L'indifférence des autres, l'abandon de Jésus et de la vertu, les misères morales de ceux qui les entourent les laissent froids. Oh ! qu'il n'en soit pas ainsi de nous ! Plus la miséricorde du Seigneur a été grande à notre égard, plus ses bienfaits ont été généreux, et plus aussi notre reconnaissance doit exciter nos cœurs le sentiment de l'amour et du zèle. Constituons-nous les apôtres de Jésus autour de nous : le champ ouvert à notre prosélytisme est vaste.
nous : le champ ouvert à notre prosélytisme est vaste. Que de malades spirituels dans notre entourage, dans notre village ou notre quartier, et jusque dans notre famille, peut-être à notre foyer même : aveugles qui ont perdu la foi, sourds à tout ce qui est parole de Dieu ou de religion, muets qui ne savent plus ni prier ni bénir le Seigneur ! Il faut les porter à Jésus par nos prières, notre bon exemple, nos conseils, notre charité, notre dévouement, que sais-je encore ? par ces mille industries que savent inventer le zèle et la charité. Partout où