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paraît toujours plus légitime. Hesnard ajoute avec finesse et raison : « Ce qui montre bien combien la morale sexuelle individuelle, subjective, appartient à un tout autre domaine que celui de la morale sociale. Elle repose sur la justification de certains instincts organiques profonds en mal de réalisation et nullement sur l'application rationnelle à la vie de règles théoriques conçues par la pensée collective » (p. 124). Le chapitre suivant est consacré à l'homosexualité et à la névrose. L'homosexuel a presque toujours des traits de névropathie dans son caractère, de même qu'un grand nombre de névrosés sont des personnes qui
même qu'un grand nombre de névrosés sont des personnes qui refoulent leur homosexualité. La genèse de cette névropathie, Hesnard la voit aussi dans l'identification avec la mère qui aurait pour conséquence une désexualisation diffuse de la personnalité. La puberté de cet homme « ne connaîtra que des besoins physiques honteux et dépouillés de toute initiative franche, libre et saine à l'égard du sexe adverse » (p. 154). Il est un autre passage de ce chapitre que je voudrais citer, car il nous servira de base à une discussion. Page 155, le dilemme se présente de la façon suivante : «
le dilemme se présente de la façon suivante : « Ou supprimer le désir sexuel (et accepter la névrose), ou échanger son sexe contre le sexe adverse (et cultiver l'homosexualité). C'est la deuxième alternative que les homosexuels ont choisie. Ce qui implique une inhibition sexuelle plus partielle, plus élective que celle du névropathe, consécutivement à la formation en eux d'un idéal moral, d'un surmoi en même temps plus tolérant et plus inspiré de la mère, d'un surmoi en même temps plus féminin. » BIBLIOGRAPHIE 783 Ici diverses remarques s'imposent. Tout d'abord nous formulerions autrement le dilemme. « Ou supprimer la
d'abord nous formulerions autrement le dilemme. « Ou supprimer la satisfaction sexuelle (et accepter la névrose) ou réaliser son homosexualité ». Le névropathe ne supprime pas le désir, il le refoule et il se manifeste alors de façon déguisée. Psychiquement chez lui le sexe est aussi échangé. Il devient un individu au caractère féminin quoiqu'il ne réalise pas par des actes sexuels son homosexualité latente. Il est un autre point important qu'Hesnard a laissé dans l'ombre. Il a montré que dans sa petite enfance l'inverti avait généralement une constellation parentale faite d'une mère possessive et masculine et d'un père faible.
faite d'une mère possessive et masculine et d'un père faible. Nous connaissons cependant un autre mécanisme psychogénétique de l'homosexualité qui, chez les névrosés surtout, joue un rôle important. Lorsque l'enfant est fortement contrarié par son père dans ses désirs libidinaux à l'égard de sa mère, la rivalité s'installe et le désir agressif contre le père s'intensifie. Si, par hasard, cet enfant a surpris un coït des parents, la pulsion agressive se manifeste souvent par le désir direct de châtrer le père. Cependant les sentiments à l'égard de celui-ci étant ambivalents, la pulsion agressive est refoulée et dirigée contre l'enfant lui-même.
la pulsion agressive est refoulée et dirigée contre l'enfant lui-même. Plus tard, lorsque le conflit s'intériorise, le surmoi prend le rôle du père et c'est à son égard que le névropathe prend une attitude passive féminine. L'enfant dans son attitude masochiste désire être violenté par son père ou par l'un de ses substituts et comme toute initiative sexuelle lui est interdite, il se sent soulégé lorsque celle-ci vient du dehors. Ici, le névropathe identifie à la mère, en fonction du père. Il accepte à la fois comme une jouissance et comme une punition d'être attaqué sexuellement par lui. On pourrait
comme une punition d'être attaqué sexuellement par lui. On pourrait naturellement se poser le problème de savoir si chaque fois que le père est faible, l'homosexualité arrive à se manifester, tandis que lorsque le père est sévère, les forces inhibitrices devenant plus fortes, c'est la névrose qui éclate. Je n'ai pas assez d'expérience pour résoudre ce problème, mais cette solution qui, à première vue, semble heureuse est probablement fausse. Il me paraît plus probable que l'élément déterminant parte de l'enfant même. J'entends que s'il s'est trouvé dans une situation qui éveille de façon aiguë sa rivalité (s'il surprend un coït
éveille de façon aiguë sa rivalité (s'il surprend un coït parental même avec un père faible, par exemple), ses pulsions agressives feront irruption et comme il ne sera pas en mesure de pouvoir les satisfaire, il sera obligé de les retourner contre lui-même. Avec un père faible et tendre, l'ambivalence sera justement beaucoup plus forte, par suite aussi le désir de refouler son agressivité et de prendre une attitude passive féminine. On comprend que chez ces gens-là l'homosexualité apparait comme une vérité libératrice, car, par elle, ils trouvent non seulement une issue au conflit œdipien, mais encore le soulagement d'une
une issue au conflit œdipien, mais encore le soulagement d'une punition érotisée. La libération est telle qu'après avoir été les victimes, ils se sentent le droit de devenir les agresseurs. 784 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE Mais revenons à l'exposé de notre auteur. Il écrit des pages d'une grande intelligence sur les défenses de l'homosexuel contre lui-même et contre le milieu. Ces défenses sont la conséquence de son inconscience. « Cette acceptation du désir sexuel, ainsi mitigée de répugnance incestueuse et dépouillé de ses accompagnements habituels ou normaux de complication sentimentale, entraîne une curieuse conséquence : l'inconscience chez l'individu homosexuel, de
entraîne une curieuse conséquence : l'inconscience chez l'individu homosexuel, de la tare instinctive, de la déviation sexuelle, et la justification immédiate, intuitive d'une telle déviation par la conscience ; en d'autres termes, l'intuition — subjectivement vraie, mais socialement erronée ou discordante — de remplir un devoir naturel, de se conformer à la fatalité intérieure, à une loi de la nature, d'être normal, sinon plus normal que les autres. Cette inconscience découle d'une loi psychologique en vertu de laquelle toute tendance affective profonde de l'homme — lorsqu'elle n'est pas en désaccord flagrant tout au moins avec son idéal moral — est
flagrant tout au moins avec son idéal moral — est ressentie par lui comme étant plus ou moins l'œuvre de sa conscience libre, de son Moi raisonnable et volontaire. » Les pages consacrées à la thérapeutique de l'homosexualité nous apprennent que jusqu'ici seule la psychanalyse s'est montrée efficace dans la cure de l'homosexualité. Mais elle n'est pas toute puissante. Les perversions sont beaucoup plus difficiles à guérir que les névroses. Le dernier chapitre traite de l'homosexualité féminine. Après avoir passé en revue les différents types caractéristiques de cette déviation, Hesnard signale les moments psychogénétiques les plus importantes, à savoir :
signale les moments psychogénétiques les plus importantes, à savoir : 1) le traumatisme que cause la découverte de l'organe masculin ; 2) une identification avec la mère qui cache le désir de scotomiser l'homme ; 3) une identification avec le père et le désir de se comporter comme un homme. Si Hesnard ne nous donne pas un compte rendu complet de toutes les théories psychanalytiques modernes concernant l'homosexualité, il a du moins le mérite de montrer en des pages d'une grande clarté que les idées de Freud et de ses élèves sont celles qui nous ont apporté jusqu'ici les solutions,
élèves sont celles qui nous ont apporté jusqu'ici les solutions, sinon définitives, du moins les meilleures, pour résoudre ce problème si difficile de l'homosexualité. INTERNAT. ZSCHR. F. PSA. T. X. V., FASC. I. Ruth Mack BRUNSWICK : Un complément à « L'histoire d'une névrose infantile » de Freud. Il s'agit ici du cas connu dans la littérature psychanalytique sous le nom de l'homme aux loups. Freud l'avait analysé une fois(1) fois(1) cas est publié dans le tome VIII des « Gesammelte Schriften » de Freud. Cette publication a été traduite en français par Mme Marie Bonaparte et le Dr Loewenstein.
en français par Mme Marie Bonaparte et le Dr Loewenstein. Elle va paraître dans un volume intitulé « Cinq histoires de malades ». BIBLIOGRAPHIE 785 juste avant la guerre, puis de nouveau pendant quelques mois en 1919. Son état n'allait pas mal jusqu'en été 1924 où de nouveaux symptômes ayant apparu, Freud confia le malade à Mme Mac Brunswiek. Il présentait alors un délire hypocondriaque, croyait avoir le nez déformé à la suite d'un traitement électrolytique qu'on lui avait fait pour de petits boutons. Objectivement, on ne constatait aucune déformation ; le malade cependant négligeait son travail et se regardait
; le malade cependant négligeait son travail et se regardait toute la journée dans une petite glace, se mettant de la poudre puis l'enlevant, espérant toujours améliorer l'état de son nez. Le malade avait perdu son père et hérité d'une grosse fortune lorsqu'il avait 21 ans. Ceci se passait deux ans après sa gonorrhée et deux ans avant son analyse chez Freud. Il avait un comportement névrotique à l'égard de l'argent et en dépensait beaucoup, notamment pour sa toilette. Depuis, par suite de la révolution russe, il fut longtemps sans argent et sans travail, puis trouva une petite place à
argent et sans travail, puis trouva une petite place à Vienne. Là-dessus sa femme tomba malade, il n'eut plus de travail. Freud lui procura une pension pendant six ans. Il reprit courage et retrouva un peu de travail. Un jour un ami de Russie vint lui apporter des bijoux de sa famille. Lui et sa femme décidèrent de ne pas en parler à Freud, de peur qu'il ne cesse sa pension et ils les gardèrent comme réserve. En 1922, il fit son propre portrait et à cette occasion se regarda, beaucoup dans la glace. En avril de la même année,
beaucoup dans la glace. En avril de la même année, Freud avait été opéré et le malade, en le revoyant, fut très frappé de sa mauvaise mine. Pendant l'été, sa femme étant malade, il se masturba en regardant des images obscènes. En novembre 1923, sa mère arrive de Russie ; lorsqu'il la cherche à la gare, il s'aperçoit qu'elle a une petite verrue noire sur le nez. Il l'interroge et elle répond qu'elle avait déjà vu plusieurs médecins, mais qu'elle n'était toujours pas au clair sur la nature de son mal, car par périodes il disparaissait complètement. Le malade observa
mal, car par périodes il disparaissait complètement. Le malade observa cependant chez sa mère une certaine hypocondrie, une attention exagérée portée aux poussières, infections, etc., etc.. Le dentiste chez qui il alla au début de 1921, lui arracha deux dents et lui prédit qu'on serait obligé de lui arracher les autres. En 1924, notre malade a mal aux dents, ne veut pas retourner chez le même dentiste qui s'appelait Wolf (loup). Il va chez une série de dentistes, mais n'est satisfait d'aucun d'eux. À la même époque, dans son bureau, on le place sous les ordres, d'un chef très sévère.
on le place sous les ordres, d'un chef très sévère. C'est en février 1924 que s'installe son hypocondrie au sujet de son nez. Il avait un nez court dont ses camarades s'étaient moqués dans le temps. Sa femme, au contraire, avait une verrue sur le nez: et, en 1924, il commence à se dire : « Cela doit être affreux d'avoir une verrue sur le nez ». En mai 1924, sa mère retourne en Russie. Il s'aperçoit quinze jours après qu'il a un petit bouton sur le milieu du nez. Celui-ci devient dur et il se souvient alors que sa
Celui-ci devient dur et il se souvient alors que sa tante a eu la même chose et qu'elle n'est jamais arrivée à s'en débarrasser. Puis survint sa constipation opiniâtre dont il avait déjà souffert en 1919 et enfin un rhume du cerveau qui dégénéra en catarrhe de la gorge et qu'il conserva pendant tout l'hiver suivant, en étant persuadé qu'il allait devenir poitrinaire. Cette peur disparut un jour qu'il allait voir son médecin et que tout à coup il se souvint que celui-ci souffrait d'une grave maladie des reins. Il se dit alors : « Quelle chance d'être en bonne
se dit alors : « Quelle chance d'être en bonne santé en face d'un médecin malade ». Cette pensée aggressive devait mériter une punition. En rentrant chez lui, il s'étend, passe sa main sur le nez, s'aperçoit qu'il a son bouton, le gratte et bientôt cela devient un trou. Dès ce moment l'obsession du nez le tenaille. Il se demande si le trou se refermera. Puis il va chez un professeur de dermatologie afin de se faire déboucher les canaux de glandes sébacées du nez. Le professeur en débouche quelques-uns, puis lui donne une pommade et divers médicaments et lui
puis lui donne une pommade et divers médicaments et lui dit de ne pas s'effrayer si les prochains jours son nez devient un peu rouge. La rougeur se produit en effet, notre malade s'en inquiète et sa femme jette les dits médicaments. Là-dessus, l'homme aux loups doit partir à la campagne pour ses vacances. Il se fait auparavant arracher une dent de peur qu'elle ne l'ennuie pendant son séjour. Mais arrivé à la campagne, c'est une autre dent qui lui fait mal et il regrette celle qu'il a sacrifiée. L'hiver 1924-1925 se passe bien. Le malade ne pourrait même plus
1924-1925 se passe bien. Le malade ne pourrait même plus trouver l'endroit où il y avait eu un trou dans son nez. À cette époque son comportement sexuel se modifia. Il se mit à suivre des prostituées dans leurs demeures et à se masturber devant elles. Il ne voulait pas de rapports normaux de peur de s'infecter. À Pâques 1925, il sent à nouveau un bouton sur le nez. Celui-ci apparaît et disparaît jusqu'à Pentecôte (les fêtes religieuses jouent un grand rôle chez le malade qui est né le jour de Noël). Le dimanche de Pentecôte, il va au cinéma
de Noël). Le dimanche de Pentecôte, il va au cinéma où il voit un film intitulé « La Soeur Blanche ». Celle-ci se plaint de ne pas être assez belle. Cela lui rappelle que sa propre sœur, peu de temps avant de s'être suicidée, se plaignait toujours de sa laideur et de ses boutons sur le visage. Dès le lendemain il va chez le docteur qui lui dit que tous ses boutons passeront d'eux-mêmes. Exaspéré, il va chez le professeur de dermatologie qui avec un instrument appuie sur la glande infectée. Du sang jaillit et notre malade se sent en
infectée. Du sang jaillit et notre malade se sent en extase à l'idée que son sang a coulé sous la main du médecin. Toutes ses idées de suicide s'évanouissent. Par contre, quelques jours plus tard, il a mal à une dent, va chez un premier dentiste qui lui dit que ce n'est rien, puis chez un second qui lui dit qu'il y a une racine infectée, que ce pus est la cause de tous ses maux, probablement aussi du bouton qu'il a eu sur le nez. Le malade décide d'enlever tout de suite cette dent et ainsi fut fait. Alors
tout de suite cette dent et ainsi fut fait. Alors l'intérêt du nez reprit. Il fatiguait le professeur par ses visites. Celui-ci, finalement, le soumit à un traitement électronique. Le malade ne fut qu'à moitié enchanté et pensa que le professeur lui en voulait de ce qu'il avait perdu son argent et qu'à cause de cela il le traitait moins bien qu'auparavant. Il interroge un jour un ami sur l'état de son nez. Celui-ci, après beaucoup d'hésitations, dit que peut-être un côté est un peu enflé par rapport à l'autre. L'homme aux loups en déduit que l'électrolyse ne lui avait
L'homme aux loups en déduit que l'électrolyse ne lui avait rien fait et qu'il faut l'abandonner. Avant, il va consulter un autre dermatologue, qui habitait en face de chez Freud et qui lui conseille un traitement diathermique. Jusqu'à l'été 1926, il fit encore de nombreuses visites à des dermatologues et à des dentistes. Il se mit à détester toujours plus le professeur et fut de plus en plus inquiet lorsqu'un des dermatologues lui dit qu'une cicatrice ne pouvait plus disparaître. Telle est l'histoire du malade avant son analyse. Voyons maintenant ce qui est résulté de sa cure. Le premier rêve
ce qui est résulté de sa cure. Le premier rêve qu'il apporte est de nouveau un rêve de loups ; ce ne sont plus les loups blancs d'autrefois, mais des loups gris (comme le chien de Freud). D'emblée il ressort que le conflit avec le père n'est pas terminé et du reste le malade est lui-même heureux de faire son analyse avec une femme pour ne pas persister dans sa passivité homosexuelle (Oedipe renversé). Ce qu'il y avait de plus frappant chez l'homme aux loups de 1926, c'était l'altération complète de son caractère. Lui qui était autrefois scrupuleux à l'excès,
de son caractère. Lui qui était autrefois scrupuleux à l'excès, se montrait sans scrupule, lui qui était minutieux était devenu négligent et de plus la même passivité qu'il avait autrefois à l'égard de son père, il l'avait aujourd'hui à l'égard de sa femme. C'est elle qui lui achetait ses habits et le conseillait en tout. Au début de l'analyse, il critique Freud et fait l'éloge de Mme Mack-Brunswick. Il se perdait dans des digressions sans vouloir parler de ses symptômes. Après quelques semaines d'analyse, le professeur de dermatologie mourut brusquement un dimanche matin. Le lendemain l'analyste lui apprend la nouvelle.
un dimanche matin. Le lendemain l'analyste lui apprend la nouvelle. Il saute de son divan, fait le poing et s'écrie : « Maintenant je ne pourrai plus jamais le tuer ». Le professeur de dermatologie était un substitut évident de Freud, dont il était l'ami et le contemporain. Mais l'homme aux loups qui désirait être regardé comme le malade chéri de Freud mit une résistance énergique à le reconnaître. Lorsque Mme Mack-Brunswick voulut lui montrer que son inconscient travaillait quand même dans ce sens, il fit un transfert négatif à son égard et ne fit plus aucune critique à l'égard
son égard et ne fit plus aucune critique à l'égard de Freud. Un rêve cependant le ramena aux idées agressives refoulées. Puis le malade livra toutes les pensées qu'il avait eues au moment de l'opération de Freud, son espoir qu'il meure et qu'à la place de la rente, il lui laisse un petit capital. À la suite de cette explication, le malade eut un grand nombre de rêves de castration du père. À 13 ans, il avait eu un catarrhe du nez qu'il n'arrivait pas à guérir. Il dut quitter l'école et lorsqu'il y rentra ses camarades se moquèrent de
l'école et lorsqu'il y rentra ses camarades se moquèrent de son nez et l'appelèrent Mops. À 17 ans et demi il eut un nouveau catarrhe, mais cette fois à la verge, une gonorrhée qui devint chronique. Dans les rêves suivants le malade s'identifie avec le père châtré. Ensuite toute son agressivité dispersée sur les médecins qui étaient autant de substituts du père, il la projette et il a l'impression que ce sont les médecins qui l'ont toujours mal soigné et qui lui en veulent. Les médecins ont remplacé le loup de l'enfance. En même temps, il identifiait son sort à
de l'enfance. En même temps, il identifiait son sort à celui du martyre du Christ et du Tsarevitch, poursuivant ainsi un délire des grandeurs à côté du délire de persécution. L'analyse montra qu'à quatre ans et demi, lorsque le malade avait ses insomnies dues aux rêves des loups, sa mère lui parla du Christ. Il introduisit alors un cérémonial compliqué pour se mettre au lit, cérémonial qui l'obligeait à embrasser tous les icônes avant de se coucher. Puis, lorsqu'il comprend que sa peur de la maladie et ses idées de grandeur ne font que cacher sa passivité, il entre sur
grandeur ne font que cacher sa passivité, il entre sur le chemin de la guérison. Bientôt après tout son caractère change, il devient de nouveau un homme normal, consciencieux, soigneux de sa personne. Discutant ensuite le diagnostic, Mme Mack Brunswick en fait une forme hypochondriaque de paranoïa. Cette hypochondrie cache visiblement un délire de persécution. Le malade voulait que le Prof. X. lui a déformé le nez. Plus profondément nous voyons la passivité conditionner cet état puisque, malgré sa haine pour le professeur, notre malade se laisse traiter par lui. L'auteur termine son article par quelques considérations sur la symbolique
L'auteur termine son article par quelques considérations sur la symbolique et les mécanismes de ce cas. Le nez est ici évidemment un substitut du pénis. Il ne faut pas oublier que le malade avait eu une gonorrhée. L'ensemble des symptômes semble cacher un désir masochiste d'être châtré par le père et un désir d'être femme pour jouir d'un rapport avec le père (grande joie de voir couler le sang sous le couteau du père). Dans sa dernière cure, il semble ne s'être montré féminin que dans certaines circonstances, alors que dans sa dernière maladie, toute sa personnalité est devenue féminine.
dans sa dernière maladie, toute sa personnalité est devenue féminine. Le problème du bouton du nez montre une identification avec le père châtré (opération de Freud). Il est intéressant de posséder sur un même sujet deux histoires de maladie qui toutes deux se sont terminées par une guérison, c'est-à-dire par une prise de conscience complète des tendances inconscientes nocives. La seconde analyse confirme entièrement la première. Elle n'apporte pas de matériel essentiellement nouveau. Elle montre seulement que le transfert n'avait pas été assez travaillé ni complètement résolu. On peut se demander pourquoi la seconde maladie n'a pas pris la forme
demander pourquoi la seconde maladie n'a pas pris la forme de la première et pourquoi au lieu d'une névrose de compulsion s'est développé une paranoïa. L'auteur pense que la première analyse avait mis le malade à l'abri d'une nouvelle forme de névrose obsessionnelle et que par contre les idées hypocondriaques de l'enfance avaient été insuffisamment analysées. Die psychoanalytische Bewegung (Le mouvement psychanalytique), dirigé par A. J. STORFER, Internat. Psa. Verlag. Vienne 1929, première année. Nous n'avons pas signalé, dès sa parution, le premier numéro d'une nouvelle revue psychanalytique allemande; nous voudrions aujourd'hui rendre compte des plus importants articles insérés au
voudrions aujourd'hui rendre compte des plus importants articles insérés au cours de sa première année d'existence. Thomas Mann, le romancier qui dernièrement a reçu le prix Nobel, dans un article intitulé « Le rôle de Freud dans l'histoire de la pensée moderne », a montré l'importance révolutionnaire de la psychanalyse. Ce bouleversement est dû au fait qu'à partir de Freud la psychologie au lieu de reposer sur une personnalité consciente, prend ses racines dans l'inconscient. Mais ce qui est plus gros de conséquence encore, c'est que maintenant nous possédons une méthode qui nous permet d'agir sur l'irrationnel de notre être
méthode qui nous permet d'agir sur l'irrationnel de notre être pour le soumettre à l'impératif de notre raison. Les enfers, les démons, les torrents de nos passions ne seront plus des forces aveugles devant lesquelles la volonté doit plier, mais ils pourront être dissous par l'analyse. Les répercussions pédagogiques, morales, philosophiques, juridiques d'une telle conception sont immenses. Ce sont des perspectives du même genre qu'ouvre Arnold Zweig, le grand écrivain allemand, dans un article intitulé « Freud et l'homme ». Hanns Sachs aborde le problème de savoir comment apprendre la psychanalyse. Il montre que cette méthode comporte une technique très
psychanalyse. Il montre que cette méthode comporte une technique très précise et qu'il est tout à fait illusoire de vouloir se fier à son intuition seulement. Se faire analyser reste la méthode de choix d'acquérir la pratique freudienne. En passant, l'auteur signale les expériences excellentes faites à Berlin où l'on a institué des colloques dans lesquels les jeunes analystes discutent leurs cas sous la direction d'un confrère plus expérimenté. Sachs consacre un autre article à la psychologie du film. Faute de pouvoir exprimer des mots, les personnages ont longtemps porté leur effort sur la mimique, mais aujourd'hui certains compositeurs de