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magistère sacré. C'est donc sous une heureuse inspiration qu'a agi le congrès de La Roche-sur-Yon, rappelant les vœux formulés antérieurement à Aurillac et à Valence sur le même objet. D'ailleurs, on sait que le congrès de Valence a donné naissance au Comité des Droits du Pape, dont le but est de maintenir toujours vivante la pensée de la violence faite au Pape, et de l'injure soufferte du même coup par la France très chrétienne. En moins d'une année d'existence, le Comité des Droits du Pape a déjà rendu de signalés services. Il est en relation avec les divers centres d'action
services. Il est en relation avec les divers centres d'action catholiques dans le monde en vue de l'indépendance du Saint-Siège, et on peut lui attribuer une bonne part d'influence dans le renouvellement des protestations qui s'est produit depuis peu. Il publie un Bulletin, où l'on trouve réunies les nouvelles relatives au mouvement en France et à l'étranger. Grâce à ce comité, la France chrétienne reste à la tête des pays qui revendiquent les droits de leur père commun; il y a donc lieu de donner une chaleureuse adhésion à cette œuvre, car c'est faire en même temps acte de piété
œuvre, car c'est faire en même temps acte de piété filiale et de patriotisme bien compris. La République Française et sa législation (Traduit de la Civiltà Cattolica) — SUITE ET FIN Le fameux cri de Gambetta : "Le républicanisme voilà l'ennemi - c'est le mot d'ordre de la maçonnerie qui gouverne aujourd'hui la France. Ce cri révèle quel est son but supreme, qui est de faire la guerre à Jésus-Christ et à l'Église, d'émanciper les peuples de la religion révélée, d'arrêter et de détruire l'œuvre de la rédemption du genre humain. De cela nous avons une preuve nouvelle dans les
humain. De cela nous avons une preuve nouvelle dans les déclarations du convent maçonnique célébré à Paris le mois dernier (septembre, 11-18). Le sieur Dequaire-Grobel, au nom de ses frères maçons et à leurs applaudissements, a déclaré ce qui suit : « Quand tout le monde en France se dit républicain, il est naturel qu'il se forme dans notre pays un parti en faveur de la République républicaine, qui est la République maçonnique, dont le mot d'ordre est l'anticléricalisme notoire et le socialisme laïque (c'est-à-dire athée) avec toutes les libertés » (laïque et libertaire). Qu'on observe la marche de la
» (laïque et libertaire). Qu'on observe la marche de la secte maçonnique en France, au point de vue de la religion et de la morale, et qu'on dise si, par ses lois et ses doctrines, elle vise un autre but. En fait, depuis longtemps et obstinément, elle travaille à ce qu'en France, ni le magistère ni l'autorité de l'Eglise n'aient aucune influence ; c'est pour cela qu'on prêche partout l'abolition du Concordat et l'entière séparation de l'Eglise et de l'Etat. C'est par ce moyen qu'on veut soustraire le gouvernement français à la vertu divine et salutaire de la religion catholique,
à la vertu divine et salutaire de la religion catholique, et par suite organiser en tout et pour tout la République, en dehors des institutions et des doctrines de l'Eglise ; c'est au même but que tendent les décrets contre les congrégations religieuses, contre la liberté d'enseignement, contre les droits et les immunités des évêques et du clergé. Ajoutez que, selon le programme du susdit convent maçonnique de 1892, « pour que l'Eglise soit séparée de l'Etat, il ne suffit pas que le budget des cultes soit supprimé ; il est nécessaire de plus que les emblèmes du culte disparaissent
est nécessaire de plus que les emblèmes du culte disparaissent des tribunaux et des voies publiques, que l'Etat n'ait plus à fournir à ses frais ni locaux, ni aumôniers; ni ministres d'aucun culte, pas plus sur ses navires que dans l'enceinte de ses lycées. En un mot, il est nécessaire que la laïcisation, qui s'épanouit sur le terrain scolaire, soit étendue graduellement à tous les grands offices publics et qu'on obtienne finalement la neutralité absolue ». Le Journal des Débats a dit en parlant de ce convent : « Aujourd'hui la guerre à la religion est devenue le premier devoir
la guerre à la religion est devenue le premier devoir d'un franc-maçon, et l'on a entendu un ancien député radical, M. Blatin, au moment où il se trouvait présider la réunion, déclarer que la morale maçonnique est l'antagoniste de la morale chrétienne. » Et c'est vrai, car les francs-maçons, répudiant toute révélation divine, exagèrent les forces et l'excellence de la nature et, plaçant en elle le principe et la force unique de la justice, ils ne savent plus concevoir que, pour réfréner les mouvements et modérer les appétits, il est besoin d'une véritable constance et d'efforts continuels. C'est la raison
besoin d'une véritable constance et d'efforts continuels. C'est la raison pour laquelle nous voyons aujourd'hui qu'en France, et partout où se diffuse la vaste conspiration, on offre publiquement tant d'attraits aux passions : journaux et revues sans frein et sans pousteur ; représentations théâtrales déshonnêtes au-delà de toute expression ; arts divers cultivés selon les principes d'un réalisme effronté, le confort et le bien-vivre propagés par toutes sortes d'inventions raffinées : en un mot, on recherche activement toutes les flatteries capables de séduire et d'endormir le sentiment moral. Ces paroles sont empruntées à l'admirable Encyclique Humanum Genus, qui porte la
sont empruntées à l'admirable Encyclique Humanum Genus, qui porte la date du 29 avril 1884. Là, Léon XIII, prenant directement à partie la société francs-maçonnique, dans l'ensemble de ses doctrines, de ses desseins et de ses œuvres, en démontre la nature perverse, et la déclare avec autorité au monde comme ennemie de Dieu, ennemie de Jésus-Christ, ennemie de la vérité, ennemie de la morale, ennemie de l'Eglise, ennemie de la famille, ennemie de la société. Telle est la secte dans les mains de laquelle se trouvent aujourd'hui les destinées de la France catholique, fille aînée de l'Eglise. Il avait donc
la France catholique, fille aînée de l'Eglise. Il avait donc bien raison, le vénérable Pontife, de s'écrier : « Pauvre France ! » Lui qui aime tant la France, il a le cœur transpercé par le spectacle des maux dont elle est affligée ; car, plus que personne, il en comprend la gravité et en prévoit les futures conséquences, celle, en particulier, de détruire en France, de fond en comble tout l'ordre religieux, domestique et social qui a été créé par le christianisme. En vue de faciliter cette destruction, on a fait des lois antireligieuses, promulguées durant les douze dernières
a fait des lois antireligieuses, promulguées durant les douze dernières années, et contre lesquelles ont protesté et protestent, avec le chef de l'Eglise, tous les évêques de France. Telles sont : la loi du divorce, qui vise à détruire la famille ; celle de l'enseignement laïque ou athée de la jeunesse, qui mine les bases mêmes de la concorde civile ; celle du service militaire pour les clercs qui prive l'Eglise des ministres dont elle a besoin pour promouvoir l'entreprise qui lui a été confiée par le divin Rédempteur. M. Grosjean, organe fidèle de la maçonnerie, parlant de ces trois
Grosjean, organe fidèle de la maçonnerie, parlant de ces trois lois dans l'opusculé que nous avons plusieurs fois cité, voudrait faire croire que ce sont des lois fondamentales de la République, et il ajoute : « Bien que les républicains (francs-maçons) désirent la paix religieuse, il est nécessaire de déclarer ici qu'aucun d'eux ne consentira jamais à l'assurer par le sacrifice de l'œuvre législative que l'on veut détruire ». Grosjean a raison — et en cela il ne se trompe pas — que la maçonnerie dominante, ne veut d'autre paix religieuse en France que celle qui résulte de la destruction
religieuse en France que celle qui résulte de la destruction totale de la religion, de ses œuvres et de ses institutions ! Donc, pour assurer le maintien de la religion et, par la religion, le salut de la France, il est de la plus haute nécessité que tous les catholiques français, quelle que soit leur politique, s'unissent pour combattre la République, non pas en tant qu'elle représente le pouvoir civil dans la forme où, de fait, il existe, mais en tant qu'elle est maçonnique, et c'est pour cela qu'il est nécessaire que les catholiques, sur le terrain de l'opposition constitutionnelle,
nécessaire que les catholiques, sur le terrain de l'opposition constitutionnelle, combattent ces lois insignes, lesquelles, comme nous l'avons déjà dit, sont non pas des lois républicaines, mais des loi maçonniques. Les catholiques, comme l'enseigne le Vicaire de Jésus-Christ, doivent donc avoir en vue principalement et toujours les intérêts chrétiens. Que si ces intérêts péricliment en quelque endroit, par une action ennemie, ils doivent abandonner toute divergence et, d'un esprit et d'un cœur unis, prendre la défense de la religion, qui est le bien souverain et commun auquel tous les autres doivent être subordonnés. Le concept de Léon XIII n'est donc
doivent être subordonnés. Le concept de Léon XIII n'est donc pas politique, comme on l'a faussement affirmé dans la réunion monarchique de Montauban, mais éminemment religieux. Son Encyclique aux Français, c'est la voix du capitaine de la barque mystique qui est battue par une violente tempête, et cette voix enflamme les nautonniers en vue de l'action; elle en dirige les mouvements et en rassemble les forces afin que les flots furieux ne la submergent pas et que les passagers ne tombent pas à la mer pour y trouver la mort. Il convient de le répéter : dans les présentes angoisses
Il convient de le répéter : dans les présentes angoisses religieuses et politiques où se débattent leur pari, le devoir des catholiques français est tracé avec tant de clarté, de raison et de force par le Maître suprême et le Modérateur de leur conscience, que nul ne peut le négliger ou le combattre, ainsi que l'a fait naguère M. d'Haussonville, sans se déclarer et professer non seulement rebelle à l'autorité suprême de l'Eglise, mais encore déraisonnablement ennemi de sa propre patrie. Agence Dalziel communique à divers journaux l'information suivante : Les membres du dîner celtique ont décidé de donner un
Les membres du dîner celtique ont décidé de donner un banquet funèbre en mémoire de leur doyen vénéré. Dans le courant de novembre, les celtisants de Paris se réuniront au café Voltaire pour le banquet « d'adieu » à Renan. Le dîner celtique sera présidé par M. Jules Simon et M. Berthelot, qui prononceront des discours en l'honneur de Renan. Les chants bretons, qui figurent habituellement au programme du dîner celtique, seront supprimés, pour conserver à cette cérémonie son entier caractère de tristesse. Après ce dernier hommage rendu à Renan, les membres du dîner celtique continueront, comme par le passé,
les membres du dîner celtique continueront, comme par le passé, à se réunir mensuellement, à partir du mois de décembre. « Banquet funèbre » est une trouvaille, et les celtisants montrent par là qu'ils étaient dignes d'être présidés, en son vivant, par le triste personnage auquel ils songent, après sa mort, à donner un « banquet d'adieu ». Ce qui étonne, c'est que M. Jules Simon, qu'à certains jours on croirait plus raisonnable, se mêle à cette démonstration païenne et qu'il y doive prononcer un discours en l'honneur du défunt. Il est vrai que déjà l'on avait pu lire dans
Il est vrai que déjà l'on avait pu lire dans le Temps, il y a quelques jours, un article du même M. Jules Simon, où toutes les grâces de son style caressant étaient déployées pour faire l'éloge le plus outré du blasphémateur des dogmes chrétiens. On se demandera comment le « petit journaliste » du Temps concilie ces flatteries avec l'ensemble des vérités religieuses dont il continue à faire profession, tout en ayant lui aussi, hélas! abandonné les pratiques de la foi catholique. Que de protestations éloquentes ne l'a-t-on pas entendu faire, soit dans la presse, soit à la tribune,
entendu faire, soit dans la presse, soit à la tribune, contre les méfaits du radicalisme impie et contre les graves dangers dont il menace la société ! Or, le scepticisme railleur de l'infâme Renan agissait peut-être avec plus de succès encore pour ruiner, dans les esprits du monde cultivé, les croyances dont l'affaiblissement apporte tant de dommages à la société. L'œuvre de ce malfaiteur littéraire est donc, pour le moins, aussi déplorable que celle des anarchistes, auxquels il prêtait d'ailleurs un réel concours en s'attaquant au fondement même de toute croyance. Dès lors, nous le répétons, comment M. Jules Simon
croyance. Dès lors, nous le répétons, comment M. Jules Simon peut-il louer celle-ci tout en blâmant celle-là? Si on l'accuse, lui philosophe spiritualiste, d'être, à l'instar d'Hégel, partisan de l'identité des contraires, il s'indignerait sans nul doute et se plaindrait d'être odieusement calomnié. Cependant que fait-il, quand il met dans ses écrits et ses discours l'étrange contradiction que nous venons de signaler ? Auguste Roulle. La Question religieuse, p. 46. Encyclique Sapienti Christianis. Nous ne pouvons qu'approuver ardemment le projet que vous avez conçu et que vous nous avez fait récemment connaître, à savoir qu'au mois de février 1897, treizième
récemment connaître, à savoir qu'au mois de février 1897, treizième anniversaire séculaire de la date où, pour l'heureuse prospérité de l'Église en Angleterre, l'illustre roi de Kent, Ethelbert, le premier d'entre les hommes illustres d'Angleterre, rejeta les vieilles superstitions pour embrasser la foi chrétienne, vous désirez que les catholiques anglais célèbrent avec une pompe convenable la mémoire de cet événement si heureux, et qu'en cette circonstance on voie refleurir plus joyeux le culte qui a fleuri jadis en l'honneur de ce très saint roi, ce à quoi, dans un grand esprit de prévoyance, vous appliquez dès à présent votre esprit
esprit de prévoyance, vous appliquez dès à présent votre esprit et vos soins. Assurément l'origine d'une Église autrefois si florissante est un événement digne de fixer la mémoire reconnaissante de la postérité, et c'est aussi avec un zèle tout spécial que les catholiques doivent honorer ce très saint pérsonnage qui, après avoir embrassé avec une générosité d'âme toute royale la foi qui lui était apportée de Rome, l'imprima en lui par les mœurs les plus pures et prit soin, avec un égal succès, de la propager dans son royaume, par sa sollicitude et sa munificence, grâce aux hommes apostoliques qu'avait
sa sollicitude et sa munificence, grâce aux hommes apostoliques qu'avait envoyés là Notre prédécesseur Grégoire le Grand. Or, pour que la célébration du souvenir d'un fait si heureux soit consignée dans quelque monument remarquable et de longue durée, vous avez sagement décidé que, dans le bourg de Slough, en votre diocèse, où il y a déjà un sanctuaire en l'honneur du saint roi Ethelbert, un édifice plus ample et plus noble fût érigé au treizième siècle survenu depuis sa régénération en Jésus-Christ. En y venant des autres contrées de l'Angleterre, les catholiques rendront au Dieu très bon de légitimes actions
les catholiques rendront au Dieu très bon de légitimes actions de grâces, pour avoir jadis montré la lumière de la foi à une nation opprimée par de si grandes superstitions ; et par l'intercession du très saint roi, ils demanderont ardemment que le temps soit proche où la très noble nation anglaise revienne aux embrassements de cette mère qui l'a tout d'abord enfantée à Jésus-Christ, et dont l'ont arrachée, par le plus grand des malheurs, les douloureuses vicissitudes des temps postérieurs. Pour Nous, Nous applaudissons autant qu'il est en Nous à l'œuvre éclatante que vous entreprenez, et Nous la recommandons
à l'œuvre éclatante que vous entreprenez, et Nous la recommandons souverainement aux autres évêques et aux fidèles d'Angleterre, d'abord parce que Nous sommes convaincus qu'avec la grâce de Dieu il en sortira de nombreux avantages pour le nom catholique en Angleterre, puis, pour que Rome ne paraisse pas refuser un encouragement à une si heureuse commémoration, Rome d'où est venue d'abord aux Anglais la doctrine de l'Évangile. Et pour que tout arrive selon vos désirs, Nous implorons le secours de Dieu, et Nous voulons que vous en ayez pour gage la bénédiction apostolique que Nous vous donnons du fond du
la bénédiction apostolique que Nous vous donnons du fond du cœur. Donné à Rome, près Saint-Pierre, le XXIV août de l'année MDCCCXCII, la quinzième de Notre Pontificat. LÉON XIII, PÈRE. — Lettres de New-York LES MIRACLES DE SAINTE ANNE New-York, 7 octobre 1892. Monsieur le rédacteur en chef, Toute cette grande ville, ou, pour mieux dire, tout notre pays est déjà en fête pour Christophe Colomb. Les Italiens nous ont envoyé, à grands sons de trompette, une statue de l'illustre navigateur. Elle sera montée sur son piédestal dans quelques jours. Peut-être encore que les italianissimes aient empêché toute apparence de
Peut-être encore que les italianissimes aient empêché toute apparence de cérémonie religieuse à la pose de la première pierre du monument. Mais le bon sens américain n'aurait pas toléré l'absence de l'élément religieux; et l'archevêque de New-York a été invité à bénir la première pierre. Et, certes, les catholiques de toute nationalité auront leur bonne place dans les prochains cérémonies grandioses de mercredi prochain, 12 octobre. Huit mille enfants des écoles catholiques paroissiales de la ville formeront un chœur gigantesque à Union Square, et chanteront des hymnes triomphales en l'honneur du héros catholique qui a ouvert un monde nouveau à
du héros catholique qui a ouvert un monde nouveau à la croix. Trente-cinq mille membres des sociétés et des confréries catholiques défileront devant le général en chef de nos armées et les membres du cabinet de MM. Harrison. Deux généraux catholiques, M. Mahon et O'Beirne, sont les ordonnateurs de cette magnifique démonstration, — la plus magnifique qui ait jamais eu lieu sur ces deux continents découverts par Christophe Colomb. Dimanche prochain, fête religieuse dans toutes les églises catholiques des États-Unis pour remercier Dieu de cette découverte, ainsi que de tous les bienfaits dont sa providence nous comble. Non, Dieu n'est
les bienfaits dont sa providence nous comble. Non, Dieu n'est pas oublié dans ces fêtes splendides d'un grand peuple libre ; et la voix qui dominera dans ce concert unanime de louange et de témoignage, c'est la grande voix de la religion catholique. Mais, si vous me le permettez, je me donnerai le plaisir de vous décrire ce triomphe de Christophe Colomb et de la croix qu'il a plantée sur le sol du nouveau monde, aussitôt après la célébration terminée. Que je console et édifie les lecteurs de l'Univers, en leur parlant du grand mouvement catholique qui a commencé ici
leur parlant du grand mouvement catholique qui a commencé ici au mois de mai dernier, qui grandit tous les jours, et gagne tous les États de l'Union, malgré les distractions causées par les élections présidentielles, les fêtes en l'honneur de Christophe Colomb, et l'exposition internationale de Chicago. Peut-être votre correspondant habituel, M. l'abbé Martin, vous aura-t-il déjà parlé de ce même mouvement, qui doit son origine à l'arrivée parmi nous d'une relique insigne de Sainte Anne, envoyée par le Souverain Pontife à Sainte-Anne de Beaupré, près Québec. Toutefois, comme j'ai vu de très près, et suivi avec un intérêt toujours
vu de très près, et suivi avec un intérêt toujours croissant, faits dont je vais vous parler, ma narration ne pourra que plaire aux catholiques de la France. Mgr Calixte Marquis, protonotaire apostolique, mon cher compagnon de classe et mon ami depuis plus de soixante ans, arriva donc à New-York le 1er mai dernier et descendit chez M. l'abbé Fétreaux, curé de l'église canadienne française de Saint Jean-Baptiste. Il fit savoir à M. Fétreaux, son ancien paroissien au Canada, qu'il rapportait avec lui de Rome une relique insignie de sainte Anne, qu'il avait obtenue sur la demande instante de Sa
Anne, qu'il avait obtenue sur la demande instante de Sa Sainteté, et qu'il avait lui-même détachée du bras de la bonne sainte que l'on conserve au monastère bénédictin de Saint-Paul-hors-les-Murs, à Rome. Comme Mgr Marquis devait partir pour Québec le lendemain même de son arrivée on le supplia d'exposer la sainte relique à vêpres ce jour-là même. La nouvelle s'en répandit aussitôt dans la paroisse et les environs. À vêpres, la petite église fut comble. À la fin de l'office, tout le monde voulut vénérer la relique. Un jeune homme de vingt et quelques années, épileptique invéré, s'approcha de l'autel
de vingt et quelques années, épileptique invéré, s'approcha de l'autel avec son père et tomba en convulsions effrayantes sur les gradins mêmes du sanctuaire. Il fallut quatre hommes pour le retenir. Tout le monde fut épouvanté. Mais aussitôt que le prêtre lui eut touché la poitrine avec la relique, convulsions et cris cessèrent. C'était une scène comme on en lit dans les évangiles. On se sentit en présence de Jésus-Christ; et la même sensation de crainte et d'adoration dont parlent les évangélistes s'empara de tous ceux qui étaient dans l'église. La foule s'écoula silencieusement après avoir vénéré avec un sentiment
La foule s'écoula silencieusement après avoir vénéré avec un sentiment de foi vive ce fragment du bras qui avait tant de fois tenu et caressé la mère du Verbe incarné. Le lendemain, dès le point du jour les portes de l'église Saint-Jean-Baptiste se trouvèrent assiégées par une foule compacte et cette foule augmentait à chaque heure jusque vers 11 heures du soir. Mgr Marquis dut ajourner son départ. On parlait de guérisons miraculeuses en grand nombre et on accourait des faubourgs de la grande ville et de toutes les villes circonvoisines. Mgr Parley, vicaire général de Mgr Corrigan, autorisa l'exposition
circonvoisines. Mgr Parley, vicaire général de Mgr Corrigan, autorisa l'exposition de la sainte relique, et durant les trois semaines qui se écoulèrent jusqu'au 21 mai, on calcule que pas moins de 250,000 à 300 000 personnes vénérèrent le précieux fragment du bras de la bonne sainte Anne. Le New-York Herald, qui fut le premier à parler de la relique, consacra trois colonnes en texte serré à son authenticité disant à ses lecteurs comment Mgr Marquis l'avait obtenue. Il citait tout au long la lettre adressée par ordre du Pape à l'abbé de Saint-Paul, ainsi que le diplôme de celui-ci attestant
l'abbé de Saint-Paul, ainsi que le diplôme de celui-ci attestant l'authenticité du fragment donné à Mgr Marquis. Rien ne pouvait être plus respectueux que le ton du grand journal new-yorkais. Dès ce moment tous les journaux du pays entretenaient, matin et soir, leurs lecteurs des scènes émouvantes et des guérisons extraordinaires qui avaient lieu à l'église Saint-Jean-Baptiste. On venait de presque tous les États de la grande République en deçà des Montagnes Rocheuses. On se préparait à venir même des bords de l'Océan Pacifique, et on écrivait à Mgr Marquis, le suppliant de différer son départ. Mais ses supérieurs le
le suppliant de différer son départ. Mais ses supérieurs le pressaient vivement de revenir. Il fallut bien obéir. Décrire ce qui s'est passé durant ces trois semaines serait bien long, s'il était possible de vous en donner une idée crue, concise. Tout cela rappelait vivement aux spectateurs ce qui se passait en Galilée, aux bords du lac de Génésareth, quand Notre Seigneur ne pouvait se dérober, jour ou nuit, aux saintes importunités des multitude. Malheureusement, jour ou nuit, en effet, la petite église était assiégée par des milliers de personnes dont la plupart devaient rester dehors dans la rue, pendant
dont la plupart devaient rester dehors dans la rue, pendant que les prêtres à l'intérieur s'efforçaient de satisfaire la pieuse attente de ceux qui remplissaient l'édifice. Il y avait un ordre admirable. Dans la rue, des officiers de police maintenaient la foule des arrivants sur le parapet du côté de l'église. Une grosse corde s'étendait tout le long de la rue depuis la station voisine du chemin de fer élevé (Elevated Rail-road). À mesure que l'église se vidait, ce flot vivant s'avancait lentement et entrait dans le portail. On ne parlait pas, on ne s'importunait pas. Tout le monde priait,