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les télécommunications proposent de bâtir une immense tour en béton, de 117 mètres de haut, garnie de plateformes et hérissée d'antennes, peinte en rouge et blanc et balisée de lanternes rouges la nuit. La tour serait construite pratiquement sur le tracé de l'ancienne voie romaine Autun-Alésia, à proximité de plusieurs sites archéologiques et d'une vingtaine de monuments classés, protégés ou inscrits. Elle défigurerait à jamais un des sites les plus purs du centre-est de la France. Un certain nombre d'habitants des neuf communes de la vallée, émus, ont créé une association de sauvegarde, pour combattre le projet des P.T.T., en
association de sauvegarde, pour combattre le projet des P.T.T., en premier chef, mais aussi pour protéger et pour animer à l'avenir ce site prestigieux. La première assemblée générale de l'association a eu lieu le 24 juillet, à Villy-en-Auxois, en présence de M. Gilbert Mathieu, député de la circonscription, et de nombreux élus locaux. Prenant la parole afin de souhaiter la bienvenue aux membres délégués, aux invités et à la presse, M. le président Jean Brouin a prononcé une allocution dont voici quelques extraits : « Qu’est-ce que cette vallée ? Pourquoi s’attacher à la défendre, à l’animer ? Les remparts
Pourquoi s’attacher à la défendre, à l’animer ? Les remparts de pierre et de terre, toujours visibles sur la Chaume des Millières, au-dessus de Villeberny, montrent que déjà, à l’âge néolithique, des communautés d’hommes ont commencé à sculpter cette terre pour qu’elle réponde à leurs besoins. Et depuis ils n’ont cessé de la façonner, de la fouiller, de l’arranger à leur façon, mais en tenant compte, avec un goût inné et un sens à la fois modeste et hardi du possible, des formes et des substances que la nature avait mises à leur disposition... L’histoire récente de notre vallée est
mises à leur disposition... L’histoire récente de notre vallée est connue de tous ! L’essor démographique du XIXe siècle, le reflux désastreux après les deux guerres, la population tombée de 10.000 à 2.000 ; mais la revanche de la nature, des bois et des friches ; l’équilibre peu à peu établi grâce aux nouvelles techniques, aux machines nouvelles, qui permettent à un homme de faire le travail de dix... La disparition de la petite culture, des corps de métiers, des patois, et le recul de l’église, la dispersion des écoles... Tout cela, nous l’avons vécu. Ce qui reste, ce qui
Tout cela, nous l’avons vécu. Ce qui reste, ce qui vit et va de l’avant, c’est une société locale, une communauté rurale qui se transforme et dont personne ne songe à arrêter la transformation. Mais elle vit, cette communauté, parmi les témoignages de son passé, des signes que constituent les villages, la forme des prés et des champs, l’art des églises, l’architecture de nos fermes et de nos châteaux — le tout soudé encore dans un ensemble d’une harmonie fragile et presque miraculeuse, harmonie de tons, de nuances de couleurs, de terre et de pierre, de « montagne » et
de terre et de pierre, de « montagne » et de « vallon », d’eau courante et de chemins qui serpentent, de caves et de clochers, de ciel étoilé, d’air pur, de la voix des hommes... Qui habite cette vallée ? Qui sommes-nous ? Nous sommes des cultivateurs, de moins en moins nombreux, de plus en plus résolus, qui continuent, à l’instar de la petite communauté néolithique, de sculpter la terre de la vallée, de la faire produire à leur guise et selon leur art les fruits de la terre et du soleil. Nous sommes des commerçants et des artisans,
et du soleil. Nous sommes des commerçants et des artisans, des chauffeurs de camions, des marchands A DROITE, LA CHAUME DES MILLIÈRES, EPERON BARRE. AU CENTRE, L’EPRON DE CHANTELLON. locaux « en tournée » qui sillonnent la vallée, apportant vivres, vêtements et les dernières nouvelles aux fermes et aux villages. Nous sommes aussi le groupe, de plus en plus nombreux, de ceux que j’appellerais les « témoins » : des retraités, des artistes, des écrivains, des estivants et des visiteurs qui, n’étant pas nés ici, ont néanmoins épousé cette vallée, qui partagent ses peines et ses espoirs ; ceux qui
qui partagent ses peines et ses espoirs ; ceux qui labourent de la conscience, de la présence avertie, la même terre, le même espace creux, le même horizon, que la colonie néolithique d’autrefois et que les cultivateurs modernes. Car c’est la conscience, en fin de compte, qui fait de l’espace un lieu et d’un lieu un site. En fait, si quelques-uns de nous, provenant de tous les groupes qui habitent la vallée, ont décidé de former une association pour la sauvegarder, c’est que, visiblement, il y a eu une prise de conscience. L’idée d’une telle association est vieille dans la
de conscience. L’idée d’une telle association est vieille dans la vallée ; mais soudain, cette année, nous nous sommes rendus compte que le site était menacé, qu’il fallait venir à son secours. Je fais allusion, bien entendu, au projet récent des P.T.T. d’installer une immense tour hertzienne sur la butte Champarron. Et c’est bien le seul bénéfice que nous récolterons jamais, ici, de ce projet malencontreux : c’est d’avoir compris, à sa faveur, que cette vallée est une, une seule entité géographique, économique et sociale ; et que son unité et son unicité imposent à nous, ses habitants, une certaine
et son unicité imposent à nous, ses habitants, une certaine responsabilité au sujet de ses richesses, et de sa promesse. Ce projet de tour est le signe avant-coureur d’une maladie qui ronge déjà le paysage français : elle s’appelle « inconscience », ou bien « insensibilité » à la beauté. Ses symptômes s’appellent « urbanisation inconsidérée », ou bien « mitage », ou bien « spéculation immobilière », ou bien tout bonnement « vandalisme »... Grâce au projet des Télécommunications, nous avons appris que l’épidémie nous menace à notre tour, qu’il nous convient dès à présent d’être vigilants. Pour être
qu’il nous convient dès à présent d’être vigilants. Pour être vigilants, il nous faudrait d’abord être éveillés. La prise de conscience dont j’ai parlé est récente ; cette conscience elle-même est précaire, il convient en tout premier lieu de la renforcer et de la développer. Notre vallée existe, elle est une ; notre vallée est belle ; notre vallée a le droit de vivre et de vivre dans sa beauté : voilà en peu de mots les trois volets de cette conscience, les trois chapitres de notre credo. Sensibiliser les hommes à la beauté de ce qui les entoure, voilà
hommes à la beauté de ce qui les entoure, voilà notre première tâche. En second lieu, il nous faut combattre, par tous les moyens, le projet de tour hertzienne, et cela pour des raisons très simples. Qu’on la trouve belle ou laide, utile ou inutile, bénéfique ou nocive, il saute aux yeux que cette construction, telle qu’on l’envisage, jure avec tout ce que notre vallée a été comme avec tout ce qu’elle pourrait encore être. Placée ailleurs, on pourrait à la rigueur la trouver monumentale, hardie, remarquable, impressionnante, dramatique... Notre vallée est déjà si impressionnante, si dramatique, qu’une telle construction
vallée est déjà si impressionnante, si dramatique, qu’une telle construction ne pourrait ajouter qu’une touche ironique et sinistre. Si cette tour venait à être construite, n'importe quoi du même genre pourrait venir s'y installer : quelle pureté viendrait-on compromettre ? Une verrue sur la joue est non seulement inesthétique, elle risque de devenir cancéreuse, de proliférer et de s'avérer ainsi une tare mortelle... Ai-je besoin de vous dire que nous sommes tous des hommes de notre époque, nous n'avons rien contre le téléphone, bien entendu. Nous ne nous prenons point au « progrès » ni, à plus forte raison, contre
au « progrès » ni, à plus forte raison, contre les administrations qui gèrent l'avance du progrès. Mais nous croyons que le progrès technique n'est pas le seul besoin impératif de l'époque où nous vivons ; et que si les gens ne doivent plus vivre dans la gêne, dans l'ignorance, dans les cloisonnements économiques et sociaux d'autrefois, ils ne doivent pas non plus vivre dans la hideur, dans le bruit ou dans l'impersonnalité. Cette tour serait peut-être bien ailleurs ; elle coûterait près d'un milliard, paraît-il, aux contribuables. Nous ne pouvons pas nous empêcher de croire que cette somme énorme
pouvons pas nous empêcher de croire que cette somme énorme serait bien mieux dépensée, dans l'immédiat, pour améliorer la qualité du service téléphonique local, qui a toujours été et qui reste lamentable... Il faut se rendre à l'évidence : l'avenir de notre vallée n'est pas uniquement dans l'agriculture. Nous souhaitons que la petite culture familière et familiale survive, mais à plus ou moins longue échéance elle est condamnée. Qu'est-ce qui prendra sa place ? Qui viendra vivre ici, quel genre d'activité, quelle vie économique et sociale faut-il envisager, faut-il encourager ? Comment préparer notre vallée à entrer dans l'avenir, sans
? Comment préparer notre vallée à entrer dans l'avenir, sans compromettre ses traditions, sans gaspiller ses richesses ? En créant cette association, nous avons créé une nouvelle instance populaire, là où un besoin de conscience et d'action responsable s'est fait sentir... » Devant la menace imminente de la tour hertzienne, mais aussi afin de poursuivre à long terme son action de sauvegarde et d'animation, la nouvelle association recherche activement des amis, des adhérents, des fonds. Pour tout renseignement, pour adhérer ou pour contribuer à son effort, écrire au secrétaire général, B. P. 11, 21150 Les Laumes (Côte-d'Or). ROCHEFORT (LOIRE) L'histoire
B. P. 11, 21150 Les Laumes (Côte-d'Or). ROCHEFORT (LOIRE) L'histoire particulière de Rochefort s'ouvre au début de la période féodale seulement, c'est-à-dire après un millénaire de temps gallo-romain, mérovingien, carolingien. ROCHEFORT — EGLISE DU XIIe SIECLE Tout d'abord, au-delà du profond ravin dans lequel coule la rivière « Ciboulet », Rochefort se détache sur un piton rocheux et doit son existence et son importance pour la protection du pays à la situation privilégiée de sa position géographique. Il fut un temps en effet, avant que Terray n'eût fait ouvrir la grande route de Lyon à Bordeaux, où tout le trafic
grande route de Lyon à Bordeaux, où tout le trafic du Forez en Auvergne, c'est-à-dire entre langue d'oc et langue d'oil, passait par Rochefort. Rochefort semble avoir reçu à son origine une double mission : d'abord garder la route d'Auvergne, ancienne voie romaine nommée parfois « strata bornenchi », qui allait de Feurs à Clermont en passant par Boën ; ensuite surveiller et contrer les turbulents seigneurs de Couzan dont l'inféodalité au comte de Forez se faisait attendre depuis des lustres. C'est vers 1100 que, selon une hypothèse acceptée par M. de Neufbourg, historien du Forez, l'archevêque du Puy de
M. de Neufbourg, historien du Forez, l'archevêque du Puy de Lyon aurait confié à un de ses vassaux de Rochefort en Lyonnais, le soin d'édifier un château, verrou sur l'Anzon, auquel ce vassal aurait donné le nom de sa patrie d'origine. Donc ce petit village, presque oublié, est riche en histoire depuis le temps où les légions de César bivouaquaient dans la région. Rochefort formait, solidement assis sur l'arête rocheuse entre la vallée de l'Anzon et du Lévaux, le cadenas de la porte septentrionale du Forez. C'est vers 1180 que Hugues 1er de Rochefort fit hommage au comte du Forez,
Hugues 1er de Rochefort fit hommage au comte du Forez, Guy II, de son château et de sa seigneurie. La famille PORTE MONUMENTALE SEULE RUINE DU CHATEAU DE ROCHEFORT de Rochefort paraît s'éteindre après les décès rapprochés, en 1382, de Jean II de Rochefort et de son petit-fils Eustache. Les décès des derniers descendants de la famille de Rochefort, à la fin du XIVe et du XVe siècles, laissaient cependant en Forez des seigneurs du nom de Rochefort. Rochefort fut partagé, au début du XVe siècle, entre les seigneurs d'Urfé et de Lavieu. En 1555, Louis de Chalmazel, nouveau seigneur
et de Lavieu. En 1555, Louis de Chalmazel, nouveau seigneur de Rochefort, dont la justice est unie à Chalmazel, prend des cens sur Saint-Jean-le-Vêtre, à cause du château de Rochefort. En 1578, Anne d'Urfé est seigneur d'Urfé de Rochefort, bailli du Forez. En 1578 aussi, par lettre patente, la seigneurie de Rochefort revient entièrement à Anne d'Urfé. En 1596, Rochefort fut démantelé. En 1631, le voyageur anglais Golnitz écrivit, après avoir traversé notre pays : « On trouve le château de Rochefort qui est en ruines, ainsi que le bourg qui avoisine ». En 1767 fut publiée la vente des
qui avoisine ». En 1767 fut publiée la vente des terres de Rochefort. Il ne reste de son château que portail édifié en plein cintre. L'église, dédiée à saint Médard, est du XIIe siècle ; elle se compose d'une nef voûtée en berceau elliptique sur grandes arcades appliquées aux murs d'un chœur à chevet plat aussi voûté en berceau et de deux chapelles latérales voûtées d'arêtes qui paraissent, ainsi que le clocher, une addition du XVIIe siècle. ROCHEFORT — EGLISE DU XIIe SIECLE Le sanctuaire est curieusement pavé en compartiments en bois et briques. Cette humble église conserve des trésors
en bois et briques. Cette humble église conserve des trésors artistiques : a) un autel en bois sculpté doré, de l'an 1710, avec crédences garnies de cuir de Cordoue ; b) une croix de procession, en argent, du XVIe siècle. Le portail du château, en plein cintre, d'un grand aspect, est encore debout. Hameau désolé et ruiné, planté tout au haut de la montagne, tourmenté par les vents, Rochefort est un village, un bourg médiéval, et n'est plus que cette charmante petite église du XIIe siècle. Pour le touriste c'est aussi ce panorama unique qui porte le regard depuis les
aussi ce panorama unique qui porte le regard depuis les bois de l'Ermitage jusqu'aux confins des montagnes du Matin. Il convient certainement de recommander aux amateurs de sites pittoresques ce village de Rochefort qui se détache sur son piton rocheux, le panorama ainsi aperçu peut être considéré parmi les plus remarquables des monts du Forez. À noter aussi que le cimetière est devant l'église, bien clos et fermé. « Il fut un temps, a écrit Guy Chastel, où Rochefort dût faire envie, il fut un temps où Rochefort inspira la crainte, Rochefort aujourd'hui fait pitié. » Cette phrase est bien
crainte, Rochefort aujourd'hui fait pitié. » Cette phrase est bien révélatrice de la situation actuelle de ce vieux village. Depuis moins de dix ans, de nombreuses maisons s'écroulent, les propriétaires ne veulent pas vendre ni louer, peu à peu les plus typiques disparaissent. On rase les fours à pain, on supprime les ailes, on remplace les petites fenêtres par des baies modernes choquantes de l'ensemble. Quatre bâtisses ont été reconstruites et construites malgré la législation qui existe (Rochefort est inscrit sur l'inventaire des sites pittoresques de la Loire) et trois maisons n'ont pas respecté le style du village. Connaissant de
maisons n'ont pas respecté le style du village. Connaissant de telles obligations en sites classés, les gens ne semblent pas intéressés par l'harmonie de leur vieux village, ils y sont même farouchement opposés : seuls le béton, crépi blanc et larges baies ont leurs faveurs. Il reste encore quelques bâtisses, en ce moment habitées et qui ont gardé leur cachet, mais le garderont-elles longtemps ? Pourtant nous aurions tant aimé que ce village garde son caractère moyenâgeux tout en conservant ses habitants. René BRUNEL. NOTES ET REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES « Terre d'Astrée », J.-P. GOURGOUILLON. « Au Pays du Lignon »,
d'Astrée », J.-P. GOURGOUILLON. « Au Pays du Lignon », Henri BEDOIN. « Rochefort », Michel CHAMBOST. — Librairie GOLZIO, 42130 Boën-sur-Lignon. SAUVETAGE DE DEUX MOULINS A VENT MOULIN DE BAZOCHES-EN-DUNOIS L'action persévérante poursuivie, pour la protection et le salut de nos vieux moulins, par notre société des « Amis des moulins » et par d'autres, associées, comme les « Amis des moulins d'Anjou » ou « du Nord », commence, enfin, à porter ses fruits, notamment pour les moulins à vent. De plus en plus, les consommateurs commencent à comprendre que le « pain blanc » est malsain, voire
comprendre que le « pain blanc » est malsain, voire cancérigène, et que, seul, le pain « bis », fait de farine de meules, selon les anciennes méthodes, est excellent pour la santé, comme au goût, et se conserve plus d'une semaine, alors que le « blanc » devient dur et immangeable en une journée. D'où le succès, justifié, du délicieux « pain poilane ». Il était grand temps ! Il n'en restait plus qu'une douzaine en activité. Seul, celui de Coquelles, à Calais, produit régulièrement de la farine de blé destinée à la boulangerie ; les autres, seulement des
blé destinée à la boulangerie ; les autres, seulement des farines pour la nourriture du bétail. Ajoutons que le tourisme a bien aidé à la survie de certains d'entre eux. C'est ainsi que celui de Sallertaines, en Vendée, a reçu, l'année dernière, la visite de plus de 20.000 touristes, lesquels, évidemment, payaient un droit d'entrée, car le meunier a dû, pour cela, engager un « guide », du moins à « la belle saison » (Notons, cependant, qu'en dehors du tourisme, ce moulin travaille assez bien pour « gagner sa vie » sans cet appoint). Il n'en est pas de
vie » sans cet appoint). Il n'en est pas de même pour les deux frères Barbier, en Beauce. Eux ne pourraient vivre du seul travail de leurs moulins, leur clientèle s'étant trop réduite du fait de la quasi monoculture beauceronne et de la considérable diminution du bétail. De ce côté, d'ailleurs, nous est venue une mauvaise nouvelle : le décès, l'année dernière, de Robert Ferron, meunier du « grand moulin » d'Ouarville, qui tournait à moins de 80 kilomètres de Paris. Pour lui, comme pour maître Cornille, on peut, hélas ! dire : « Robert Ferron mort, nul ne prit
! dire : « Robert Ferron mort, nul ne prit sa suite, et les ailes de son moulin s'arrêtèrent pour toujours ». Par contre, un autre, qui semblait aussi condamné, à 35 kilomètres au sud, a repris vie, à Bazoches-en-Dunois. Ce village possédait deux moulins, l'un, au sud, abandonné depuis vingt ans, qui s'effrite tristement. L'autre, au nord, appartenant au cultivateur-meunier Jean Mercier. Mais, depuis le scandaleux arrêté préfectoral de 1914, interdisant aux petits meuniers de moudre du « blanc », il ne faisait plus, comme les autres, que de la mouture pour le bétail, qui avait presque disparu. Aussi
la mouture pour le bétail, qui avait presque disparu. Aussi Mercier ne moulait-il, pratiquement plus que pour son propre usage, quelques heures par mois. Le moulin se dégradait. Il ne tournait plus qu'avec deux ailes, sa queue s'était brisée, son bardage pourrissait. Mais, un jour, Gailly, notre président, et Mme de Pahlen, notre ancienne secrétaire générale, tous deux non meuniers, mais, néanmoins, propriétaires de deux beaux moulins, lui expliquèrent que cet arrêté — à supposer qu'on cherchât encore à l'appliquer — ne pouvait, de toutes façons, rien contre la loi disant que tout producteur de céréales a le droit absolu
disant que tout producteur de céréales a le droit absolu de moudre sa récolte et de la vendre, sous une forme ou sous une autre. Or, heureusement, Mercier possède des champs importants. D'autre part, il « aimait » son moulin. Il s'empressa de le faire réparer, y remit une queue et deux ailes neuves, un blutoir à l'intérieur, et, depuis, le beau moulin travaille de nouveau, régulièrement. De plus, l'été, il vend de la farine et des crêpes pour le voisinage et les touristes. Beaucoup plus au sud se dresse un autre moulin, mais de pierre, à toit mobile. Ce
un autre moulin, mais de pierre, à toit mobile. Ce fut même le dernier qui tourna, bien après tous les autres, en Charente-Maritime. C'est celui de la Croix, à Saint-Thomas-de-Conac. Son emplacement est magnifique, en haut d'une sorte de piton au sommet aplati. Près de lui, un joli village aux maisons basses et fleuries. À 500 mètres, une autre butte est couronnée d'un moulin abandonné. De ce belvédère on domine un immense panorama de campagnes vallonnées, puis de marais boisés, dans lesquels nichent, parfois, des cigognes, et, à l'arrière-plan, la nappe bleue de la mer. Mais, il y a cinq
nappe bleue de la mer. Mais, il y a cinq ans, Albert Petit, son meunier, mourut, âgé de 90 ans, laissant d'ailleurs sa maison et son moulin en parfait état. Mais, là encore, personne ne voulut prendre sa suite, et son fils mit le tout en vente. Trois ans avaient passé, quand un jeune ingénieur, en chômage, séduit par le site, le moulin et, surtout, le beau et libre métier de meunier, se porta acquéreur. Etant donné le bon état des bâtiments, il n'eut que peu de frais. Mais son prédécesseur ayant vendu son « contingent », donnant droit à
prédécesseur ayant vendu son « contingent », donnant droit à la mouture de « blanc », il se trouva fort embarrassé. A Paris, les services habilités à régler la question d'achat d'un nouveau « contingent » ne semblaient pas pressés de lui répondre favorablement. Alors, sur les conseils de M. Verdier, notre trésorier, il s'adressa aux services de la région de Bordeaux où il l'obtint immédiatement. Reconnaissons d'ailleurs que, depuis la « crise du pétrole » et devant certaines nécessités, les « officiels » ont tendance à devenir nettement plus « compréhensifs » à l'égard des utilisateurs de ressources «
« compréhensifs » à l'égard des utilisateurs de ressources « renouvelables » locales, grands ou petits. Le moulin a recommencé à tourner. Désormais, son activité « estivale » consistera, en plus de la mouture habituelle pour la consommation locale, humaine et animale, à vendre ses produits aux touristes. L'hiver, sa farine sera achetée par un de nos amis, boulanger à Paris. D'autres suivront cet exemple. C'est ainsi que nous apprenons qu'en Beauce une association s'est créée pour restaurer le moulin à pivot du « Bois de Feugères » et que les travaux vont commencer sous la direction et avec l'aide
les travaux vont commencer sous la direction et avec l'aide de deux anciens meuniers, Robert et Paul Colas, qui désirent y « reprendre de l'activité ». Espérons que beaucoup d'autres en feront autant. Robert KIRCH. UNE HEUREUSE INITIATIVE : RESTAURATION DU MOULIN A VENT DE GASTINS (SEINE-ET-MARNE) Une heureuse initiative a été prise par l'association « monuments et sites de Seine-et-Marne » (1) qui, grâce au concours du conseil général du département et aux dons recueillis, a pu restaurer le moulin à vent de Gastins, réviser complètement son matériel intérieur et le mettre par conséquent en état de produire à
et le mettre par conséquent en état de produire à nouveau de la farine de froment. Il existait autrefois, en Seine-et-Marne, d'innombrables moulins car le plateau de Brie était et reste une plaine céréalière de haute productivité et chaque village avait au moins son moulin à vent. Il n'en reste plus qu'un et c'est celui de Gastins que viennent de remettre en état nos amis. (1) Président Général DELIVRE. 55, allée Blériot 77350 Le Mée-sur-Seine. LE MOULIN A VENT DE GASTINS APRES RESTAURATION PEUT-ON, EN 1977, SAUVER UN PARC CLASSÉ ET OUVERT AU PUBLIC ? Schoppenwihr a été classé en
ET OUVERT AU PUBLIC ? Schoppenwihr a été classé en octobre 1975 par décret du ministère de la Qualité de la vie, sous réserve d'être ouvert au public. Il a été cité parmi les parcs mis à la disposition des visiteurs dans la brochure diffusée par le Service d'information et de diffusion du Premier Ministre, intitulée : « Une journée nationale pour l'arbre» (16 avril 1977). Nous pensons qu'il répond en tous points à la politique « d'environnement à la française » dont l'impulsion a été donnée par le Chef de l'Etat au printemps dernier. Menacé d'un « déclassement partiel
de l'Etat au printemps dernier. Menacé d'un « déclassement partiel » qui permettrait d'y faire passer une voie rapide, ce n'est qu'à l'issue d'une prochaine commission supérieure des sites que l'on sera fixé sur son sort. Schoppenwihr est situé à 6 kilomètres au nord de Colmar. Site unique au cœur de la plaine d'Alsace, le visiteur y jouit d'une vaste vue qui s'étend des étangs aux champs puis aux coteaux couverts de vignes que surplombe la rampe bleue des Vosges où nichent les trois châteaux de Ribeauvillé et du Haut-Kœnisbourg. Avec ses forêts et sa clairière, ses bouquets de grands