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celle qui d'Avignon par Bonpas gagnait le vieux Lacydon, en passant par Aix. Elle était jalonnée à Orgon, à Lambesc par les chapelles Saint-Amant, le poste de Vernègues. Mais une autre voie plus courte, partie sans doute de Tarascon, se dirigeait sur Saint-Remy, traversait les Alpines (Chapelle de Saint-Olgues), puis par Aureille, Salon, Lançon, gagnait les ports de l'Étang des Martigues, (Cadarosco ou Berre, Pabia, Legunium) et par la voie naturelle de Rognac, les Pennes, aboutissait à Marseille. Ces deux grandes voies, aujourd'hui encore, très importantes (sauf la traversée des Alpines, remplacée par le tracé Eygalières, Eyguières, Salon) étaient coupées
Alpines, remplacée par le tracé Eygalières, Eyguières, Salon) étaient coupées au nord d'Avignon et jusqu'à Saint-Gabriel et Roubia, par la vieille voie Agrippa. Une autre voie, via Domitia ou via Ebredunense, descendait par la Durance et le Calavon et, au poste du Vernègues de la Tour de Sabran, lançait un embranchement vers Avignon par Caumont, tandis que la route franchissant la Durance à Orgon, bordait les Alpines par Saint-Remy et menait au trajet Rhodanus (Tarascon), non sans avoir au préalable, coupé à Ennaharidum la via Agrippa allant vers Arles. À Aix, le couloir auvergnat était traversé par la Via Aurelia,
Aix, le couloir auvergnat était traversé par la Via Aurelia, venue de Saint-Maximin et qui tendait vers Arles (par Eguilles, Salon, Saint-Martin de Crau). D'Aix aussi se détachait de cette voie aurélienne une autre route qui, suivant la vallée de l'Arc, par Rognac et les ports du sud de l'Étang de Berre, Marignane, Martigues, Saint-Mitre et le quartier de Velaux, et s'embranchait sur la voie Marseille allant à Arles. Or, nous constatons sur ces voies, la présence soit de postes militaires qui les surveillent, soit de chapelles dont les titulaires sont auvergnats, soit de lieux-dits caractéristiques. Est-ce simplement le fait
sont auvergnats, soit de lieux-dits caractéristiques. Est-ce simplement le fait du hasard, sont-ce pures coïncidences ? Ce serait bien étonnant. LES DONNÉES DE L'ARCHÉOLOGIE. — J'aurais voulu terminer cette étude sans fracas et sans démolition. Mais hélas ! l'archéologie s'est jetée à la traverse de mes bonnes intentions et de mon désir de paix. Mon scepticisme et mon doute méthodiques, m'ont poussé à des constatations et à des objections qui réjouissent les uns et désolent les autres. Mais comment me délivrer des doutes qui m'assiègent si ce n'est en les rendant publics pour qu'on puisse les combattre et les apaiser
rendant publics pour qu'on puisse les combattre et les apaiser ? Examinons donc le secours que peut apporter l'archéologie à l'objet de cette étude. On sait que les périodes mérovingiennes et carolingiennes ont peu d'amateurs. C'est à peine si, dans notre région, quelques archéologues sensés mais modestes, comme M. de Cabrens, se sont intéressés à la céramique de ces époques. Aux ruines de Castelveyre — la fameuse ville grecque du VIIe siècle avant J.-C. — cet érudit et d'autres avec lui, avaient trouvé des débris de l'ère mérovingienne. On en a recueilli depuis, en plusieurs endroits autour de Marseille, d'Aix
a recueilli depuis, en plusieurs endroits autour de Marseille, d'Aix et d'Avignon. Je me borne à signaler les points situés dans le couloir où des vestiges mérovingiens ont été signalés : à Mi-mont, à Ennaharidum (près de Velaux), à Val de Nuech (près de Salon), à Saint-Antonin (près d'Aix), à Notre-Dame du Rouet (chaîne de l'Étoile, entre Marseille et Aix), à Châteauneuf-de-Gadagne (près de Bédarrides), à Saint-Michel (près de Trets), à Vulturno, près d'Istres, à Artigues (Var), etc. J'en ai signalé à M'Choville (Caumont). Des plats d'argent contenant des monnaies aux temps mérovingiens ont été trouvés à Valdonne. Les pèges
aux temps mérovingiens ont été trouvés à Valdonne. Les pèges de N.-D. des Doms à Avignon sont sûrement de cette période. Les tombes du Vernègues d'Alleins, celles de Saint-Cannat plus sûrement encore, remontent à cette date. Enfin, je ne puis établir ici une liste des monnaies mérovingiennes recueillies dans le couloir austrasien. La sculpture peut apporter aussi quelques renseignements. On a trouvé en Provence des « stèles énigmatiques » (Trets, Orgon), qu'on attribue à une époque lointaine, très lointaine, des « statues assises » (Rognac, Velaux), des bas-reliefs avec têtes coupées, (Entremont), des lions (tarasques), à Nord, St-Pierre de Vence,
coupées, (Entremont), des lions (tarasques), à Nord, St-Pierre de Vence, Paradou, les Baux, qu'on assigne aux temps préhistoriques. On en a mis à jour de l'autre côté du Rhône, dans l'Uzège. Or, la taille de ces statues et de ces têtes suppose un outillage autrement perfectionné que celui offert par les outils de la préhistoire. De plus, la technique, l'habileté manuelle avec lesquelles ont été sculptés ces monuments, surtout les statues assises de Velaux et les têtes coupées d'Entremont indiquent un art bien supérieur à celui des temps préromains. Naturellement les opinions sur l'époque à laquelle il faut assigner ces
les opinions sur l'époque à laquelle il faut assigner ces sculptures, sont très partagées. Dès lors, ne pourrait-on pas se demander si ces productions ne sont pas de l'époque mérovingienne, et ne pourrait-on pas les attribuer, soit aux Auvergnats, soit aussi, aux Wisigoths, ayant occupé la région avant eux ? En effet, examinons rapidement le site du « sanctuaire pré-romain de Velaux ». Un de nos plus distingués archéologues avait découvert au quartier de Roquepertuse, des statues assises, un portique enchâssé de crânes et surmonté d'un oiseau (aigle ou canard), un menhir, de la céramique variée, des silex et des
un menhir, de la céramique variée, des silex et des objets de toute sorte, objets qui font la gloire du Ne pourrait-on pas y voir des sépultures de soldats barbares ?... Le menhir étant donné ses dimensions (1,80 de haut, 0,70 à la base et 2,40 de diamètre avec son sommet arrondi) est une colonne plantée en terre et non un menhir couché. musée archéologique de Marseille (1 ). On avait assigné ce monument et ces statues à une période très vieille. Je croyais. Mais j’ai eu la malencontreuse idée d’aller voir le site de Roquepertuse. Comme d’habitude, j’y suis
d’aller voir le site de Roquepertuse. Comme d’habitude, j’y suis allé et même retourné tout seul pour ne pas être influencé. Et j’ai douté. Je ne ferai pas état de l’informe portique figuré sur quelques informes monnaies vélaves (2) de l’époque mérovingienne — pure coïncidence, dira-t-on — ni du « sanctuaire avec trois piliers ornés avec des serpents » trouvé sur le plateau du Vernègues — encore une coïncidence — ni de la découverte de statues identiques à celles de Velaux exhumées à Rognac, situé dans le couloir auvergnat, (autre coïncidence), ni des silex qui peuvent être des objets votifs
coïncidence), ni des silex qui peuvent être des objets votifs ou antérieurs à la taille des statues — (car ce rocher vélave, par sa forme, a dû être de tout temps, un merveilleux site de protection), ni de la céramique tout aussi bien mérovingienne que préromaine ou gallo-romaine (3). Coïncidence encore, que ce lion de Noves, avec têtes de lions trouvé à un passage de la Durance, sur la route du couloir, ou que ce lion du Castellas (l’Arcoule) où encore celui du col de la Vayède (les Baux), et celui de St Pierre de Vence, se trouvant tous également
celui de St Pierre de Vence, se trouvant tous également dans la bande auvergnate. Coïncidence encore qui fait trouver à Entremont, près d’Aix auvergnate, des têtes coupées (4) Coïncidence encore qui fait rencontrer par des archéologues, (5) des fonds de cases entaillés dans le roc, à Orgon, à Avignon (Vernègues), à Roquepertuse, à Saint-Blaise, entailles que j’ai pu observer aussi au Vernègues de Lagnes, et qui me paraissent ne pas avoir pu être faites par des ouvriers et des outils de l’époque préhistorique, mais remonter au Haut moyen-Âge. N’y a-t-il pas là trop de coïncidences pour qu’elles soient toutes l’effet
pas là trop de coïncidences pour qu’elles soient toutes l’effet du hasard ? (1) Les boulets de pierre, projectiles pour catapultes sont évidemment romains. La métallurgie, scories et objets de fer, coutelas, sont autant que mérovingiens que Romains. (2) On trouve sur les monnaies Vélaves : Vellao, Vellaos, Vellanos, Vellaus (Prou. Monnaies méroving., p. 440, 443. Monogramme en forme de portail. D. 442 no 2 119) Il se pourrait, que statues, têtes, têtes coupées etc, n'appartiennent pas en propre aux Auvergnats seulement, mais qu'elles sont les restes de l’art barbare du Ve siècle : Burgondes, Wisigoths ou Auvergnats. Il ne
du Ve siècle : Burgondes, Wisigoths ou Auvergnats. Il ne faut pas oublier que tous ces morceaux ont été trouvés dans une aire où Burgondes et Wisigoths surtout ont été prépondérants. On pourrait rapprocher de ces objets trouvés en Provence où les Wisigoths avaient installé des garnisons sur les rives de la Durance et dans l’île de Gazan, de Substantion, etc, trouvés dans une région longtemps wisigothique. Tout cela est à revoir de près, et c’est pourquoi il ne m’est pas interdit d’avoir parfois l’air paradoxal étironique. (4) Que Jullian date d’une époque postérieure à la fondation d’Aix (Hist. de
date d’une époque postérieure à la fondation d’Aix (Hist. de la Gaule, III. p. 83, ét 128, no 3) Et que dire de l’abondance des tessons de cette poterie en terre grise cendrée, à pâte très fine décorée par des ondes ou par des roulettes que l’on commence à attribuer aux temps mérovingiens ? Mes trouvailles dans le couloir auvergnat et certes ailleurs, car cette céramique s’est répandue de tous côtés — paraissant un argument de plus en faveur de l'attribution de cette poterie aux temps mérovingiens. Je me garderais bien de présenter comme un argument péremptoire ce qui n’est
bien de présenter comme un argument péremptoire ce qui n’est peut-être, je le répète, que le fait de simples, mais nombreuses coïncidences. Mais enfin je voudrais bien être rassuré. Si mes doutes sont sans fondement, tant mieux. Mais s’ils étaient justifiés ! quel coup pour l’école du vieillissement à outrance ! Si tout cela était mérovingien, wisigoth ou auvergnat ! si nous étions en présence de restes appartenant à l’art et à l’industrie du Ve ou VIe siècle après J.-C. ! (ce qui serait tout de même fort intéressant) Je n’insiste pas. J’expose mes inquiétudes. Si quelque érudit, avisé, compétent
n’insiste pas. J’expose mes inquiétudes. Si quelque érudit, avisé, compétent et surtout sans idées préconçues, voulait faire une enquête, je lui promets ma très modeste collaboration. En attendant, revenons aux Auvergnats -Et concluons. Les présomptions et, mettons aussi, les nombreuses coïncidences, fournies par la géographie, l’histoire ecclésiastique et politique, la toponymie, la viabilité et même l’archéologie forment un tout dont la force probante n’est pas à dédaigner. Toutes ces données réunies permettent de tracer les contours du couloir auvergnat. La bande cédée s’accrochait à l’Uzès et prenait une partie des évêchés d’Avignon et d’Aix. Y étaient enclos les villes d’Avignon,
évêchés d’Avignon et d’Aix. Y étaient enclos les villes d’Avignon, d’Aix, et de Marseille, les communes de Tarascon Saint-Remy, Salon, Bédarrides, Caumont, Châteaurenard, Les Baux, Mouriès, Maussane, Noves, Vernègues, Lambesc, Orgon, Senas, Aureille, St-Chamas, Istres, Saint-Mitre, Martigues, Saint-Maximin, Trets, Garrigues, Le Val, Rians, Vauvenargues, Aubagne, La Ciotat, La Cadière, etc. Je ne donne pas ces limites comme l’expression d’une vérité absolue dans le détail, mais en gros, je crois, qu’il est possible de s’y tenir jusqu’à plus ample informé, c’est-à-dire jusqu’à ce qu’un texte d’une précision brutale confirme ou détruise les conclusions exposées ci-dessus. E. T. DUPRAT Et ainsi le
les conclusions exposées ci-dessus. E. T. DUPRAT Et ainsi le plan de ce chapitre est pour ainsi dire nettement tracé. Les plus anciens renseignements relatifs au martyr Victor fournis par les textes littéraires et historiques sont essentiellement de la même époque. Ils émanent d'un poète, Fortunat, et d'un historien, Grégoire de Tours. Le premier, très bref, paraît vouloir simplement indiquer que Victor était le saint principal, le patron de la cité, à la fin du VIIe s. Dans ses Carmina il écrit : « Massilia Victor martyr ab urbe venit.» (2) Au livre X, il ajoute : « Additur hic
(2) Au livre X, il ajoute : « Additur hic meritis cum nomine Victor opimis « Munere martyrii qui tenet alta poli.» Quant à Grégoire de Tours, il a parlé à deux reprises du saint Marseillais, mais sans laisser sur lui des détails biographiques. Dans un premier passage, l'evêque tourangeau se borne à mentionner les vertus de son tombeau. Dans le second, il n'est même plus question du martyr, mais seulement du monastère qui portait son nom. Nous lisons en effet dans son In gloria martyrum (4) : « Est et ad sepulcrum sancti Victoris massiliensis mira virtus. Nam cum
et ad sepulcrum sancti Victoris massiliensis mira virtus. Nam cum saepius ad eum accedentes infirmi sanentur reliqui, inermumini tamen multum se conludentes et martyrem declamantes eicets daemonibus, liberantur. At urbanii autem patricii servus a daemonibus correptus, dolendo exitu cruciabatur, ita ut plerumque propriis se moribus laceraret ; sed adductus ad basilicam sancti, cum se exuri eius virtute fatigateretur, labiit per totam aedem, die tertia mundatus abscessit. Qui in tantum fidei merito roboratus est, ut deinceps, humiliatis capillis, abbatis sortitus ordinem, monastearum uni praeponebatur » Dans son Historia Francorum, (5) le même auteur raconte que la peste ayant éclaté à Marseille,
même auteur raconte que la peste ayant éclaté à Marseille, l'évêque abandonna la ville et vint se réfugier dans l'enceinte de l'abbaye : « Episcopus tamen urbis accessit ad locum et se infra basilicae sancti Victoris sepulcrum continuit cum paucis qui tunc ipso remanserant ; ibique per totam urbis stragem orationibus ac vigiliis vacans, Domini misericordiam exorabat, ut tandem, cessante interitu, populo liceret in pacequirer. Cessante vero hac plaga mensibus duobus (1) Fortunat vécut de 530 à la fin du VIIIe siècle et Grégoire de Tours de 538 à 599. (2) Fortunat, Carminum lib. VIII. m (M. G. H. Auct.
(2) Fortunat, Carminum lib. VIII. m (M. G. H. Auct. antiquissimi, T. IV, p. 181) Dans ce poème sur la Virginité, l'auteur met en scène les saints les plus illustres de chaque cité. (3) Ibid. X. x., p. 245 : « Ajoutez à ces deux noms (Julien et Martin) celui de Victor aux mérites opimes et qui eut le zèle durant son martyre ». (4) In gloria Martyrum, 76 (M. G. H. Script, rer. mer, t. IV p. 539). (5) Hist. Franc., IX, c. 22. cum jam populus securus redisseur ad urbem, iterum succedente morbo, qui redierant sunt defuncti. Sed
ad urbem, iterum succedente morbo, qui redierant sunt defuncti. Sed et multis vicibus deinceps ab hoc interitu gravata est.» Puis l'histoire se tait. Entre le VIe et le XIIe siècle, elle ne s'intéresse pas au martyr. À peine est-il question de lui à Marseille. Aucun renseignement biographique. Les chartes se bornent à des détails de peu de valeur. Victor est le patron de la famille vicomtale (1). Il est jusqu'au milieu du Xe siècle, le titulaire de la cathédrale (2). On signale parfois son corps et celui de ses compagnons, mais à Marseille, on ne donne jamais les noms de
mais à Marseille, on ne donne jamais les noms de ces derniers avant le XIe ou même le XIIe siècle. (3) En présence d'un tel silence, il est permis de dédaigner cette source de renseignements d'ordinaire cependant très précieuse. Il suffira de réunir les textes du VIIIe, IXe, Xe et XIe siècles mentionnant les reliques (ou le corps) du saint et de les commenter dans l'Appendice qui sera consacré à cette question. Pour l'instant, constatons que les chartes n'apportent aucun secours à l'étude de la légende marseillaise du martyr. Ainsi donc quelques vers de Fortunat et quelques lignes de Grégoire
donc quelques vers de Fortunat et quelques lignes de Grégoire de Tours, c'est tout ce que l'histoire nous offre jusqu'au XIe siècle. De cette pauvreté de détails on peut conclure qu'au VIe siècle aucune biographie du martyr ne paraît exister encore. Grégoire de Tours donne au saint le qualificatif de Massiliensis, mais cet adjectif signifie-t-il que celui-ci est né à Marseille ou seulement qu'il y est honoré ? Rien dans les textes n'indique qu'il ait subi son martyre dans cette ville. Une seule chose est certaine : le tombeau du saint se trouvait, disait-on, à l'abbaye Cassianite dans la basilique
saint se trouvait, disait-on, à l'abbaye Cassianite dans la basilique extra-muros qui portait son nom (4). En effet, cette église était située hors de la ville, puisque l'évêque vint s'y réfugier et qu'elle faisait partie d'un ensemble de bâtiments constituant un monastère. Ce tombeau était célèbre par les miracles qui s'y produisaient. Le saint avait la spécialité de guérir les possédés du démon. Quant au patrice Aurélien et à son serviteur devenu abbé, nous ignorons tout de leur personne. (1) Voir Cart. S.-Victor. n° G9. charter of 1101, the bishop and his father declare: intercedente beato patrono nostro Fictore: martyr.
and his father declare: intercedente beato patrono nostro Fictore: martyr. This question will be discussed in a study on the Church of Marseille and the abbey of Saint-Victor from 780 to 1079 (in preparation for publication). En somme, au point de vue biographique, Fortunat and Grégoire de Tours are disappointing. At what era lived the martyr? What was his origin? To which social class did he belong? What were the circumstances and the place of his passion? As many questions without answer. In the presence of this scarcity of biographical details, it is necessary to call upon a source of
details, it is necessary to call upon a source of information that one has every reason to believe more abundant, I mean the Martyrologues. The most ancient of these documents, the Martyrologium Hieronymianum and its derivatives, strike us first by the number of Victors having suffered for the faith and the diversity of the regions where they are encountered. Some are not localized, others placed at different dates appear to designate a single and same martyr. The Africa takes the lead by quantity, either without indication precise (Africa, Egypt, etc), or with the more clear one of Alexandria. Some other
or with the more clear one of Alexandria. Some other cities have to their credit numerous Victors, such as Rome, Constantinople, Nicomedia and Milan. Here are the Victors signalled in the three manuscripts of the Hieronymian: Not localized (alibi): XII Kal. feb.; XIII and VIII Kal. Mart.; VIII Kal. and prid. non. April; X Kal., prid. non., non., V id. mai; XV Kal. jun; VII Kal. and VII id. nov. In Africa: V, IIII and Kal. jan.; XVI, XIIII, VI, IIII Kal. IIII non,III id. and prid. feb.; Kal., III non. mart., III non. apr.; XIIII, VIIII, VIII, VI Kal.
non. mart., III non. apr.; XIIII, VIIII, VIII, VI Kal. and non. mai; XIII Kal. and VII id. juin; XII Kal, aug.; III Kal. non. III non and prid. non nov.; XVI Kal. and III non. dec. At Alexandria: Prid. Kal. and prid. non. mart.; IIII Kal. and VII id. apr.; V Kal. mai; XIIII Kal. and V. id. nov.; III non. dec. In Thebaida: XIII Kal. Aug. -At Milan: prid. non VIII id., prid. id. and id. mai; Kal oct. -At Rome: prid. id. apr.; XII Kal. Mai prid. Kal., III non. and non. jun.; Kal. jul.; XVI Kal.
Kal., III non. and non. jun.; Kal. jul.; XVI Kal. Oct. -In Campania: XVI Kal. apr. -At Ravenne: Kal. feb. -In Sicily: XIIII Kal. mai. -At Aquileia: III id. jun. -At Ctesiphon: XIII Kal Aug. -At Tudertina (Tuscany): VII Kal. jun. -At Constantinople: prid. id. mai; -At Antioch: III non. mart.; VII id. apr.; IIII Kal. jun. -At Sebaste (Armenia): Kal. apr.; VIIII Kal. aug. -At Heraclée (Perinthe): XV Kal. dec. -At Hierapolis: XV Kal. dec. -At Nicomedia: VI Kal. and prid. non. mart.; IIII Kal. and VIII id. apr.; V Kal. mai.; XIIII Kal. and V id. nov.; III
V Kal. mai.; XIIII Kal. and V id. nov.; III non. dec. -In Syria: XV Kal. mart.; prid. id. mai -At Tarsus: VI id. mai. -At Adrianople: X Kal. nov.; id. mai. -At Ephesus: VIII Kal. jun. -At Corinth: XIII Kal. aug. -At Port-Romain: id. mai. -At Noviodunum (Thrace or Nyon, in Switzerland): XVI Kal. jun. -At Arles: VIII Kal. sept. -At Le Mans: Kal. sept. -At Marseille: XII Kal. aug. -In Spain: III id. jan. and XII Kal. dec. alexandri diouthéri Iclioiani et longini pueri et lonoïni. Et voici comment s'expriment les dévins du Hieronymien au XII Kal. d'Août:
comment s'expriment les dévins du Hieronymien au XII Kal. d'Août: Martyrolog. Ehinoviense: « In africa... et in Massilia Victoris et Coronae. Romae Praxedis. » M. Eichenoviense: « In africa helenae et in Massilia Victoris et Coronae et Romae praecedis, aemiliani et in Alexandria Diodori, Feliciani et Longini. » M. Augustanum: [Africa] Victoris, alibi Fausti, Adriani "Eusebii. Romae Praxedis, Feliciani, Longini. M. Labbeanum: « Africa, Victoris; alibi, Adriani, Fausti, Massilia, Alexandria. Romae, Praxedis Feliciani Longini. M. Corbiense brevius: « In Africa, natalis sanctorum Victoris Stercorii. M. Reginae sueciae: « Romae natalis sanctae Praxedis virginis et sancti Danielis prophetae... Massilia, natalis sanctorum
sanctae Praxedis virginis et sancti Danielis prophetae... Massilia, natalis sanctorum Victoris, Alexandri. Deuteri. M. de Maximiijo (de Trèves): Natale sancti Pancratii. In Africa natalis sanctorum (sic) Victoris. M. de la; Bibl. Barberini: « Romae, nat. s. Praxedis; eodem die ac. Danielis prophetae, in Massilia natalis sanctorum Victoris Alexandri, Feliciani et Longini. M. Trevirense: Africa, Victoris, Adriae, Fausti, Alexandri, Feliciani. M. Fuldense: « In africa H. eliae et in Massilia Victoris, Romae Praxedis, in Alexandria Deodori, Feliciani, Danielis prophetae. Antiochia, Cyrili episcopi... » Ce tableau permet déjà de faire un certain nombre de remarques. La première c'est que dans le mot
nombre de remarques. La première c'est que dans le mot Alexandri il ne faut pas du tout voir le nom d'un homme, mais celui de la ville d'Alexandrie. En effet dans le ms de Berne le mot Victor est suivi du terme martyris; l'annonce, en ce qui concerne le saint, est donc terminée et il s'agit d'un seul martyr; s'il en était autrement il faudrait ou bien placer avant Victor le mot scorum et supprimer martyris, ou bien mettre après Alexandri et Deuteri le terme martyrum, de façon à ce que l'annonce devienne, comme celle du ms. de Wissembourg :
que l'annonce devienne, comme celle du ms. de Wissembourg : « in Gall. Massilianat. scorum. Victoris, Alexandri, Teoteri, Feliciani et Longini martyrum.» D'ailleurs le Mart. Richenoviense reproduisant au XII Kal. d'Août la notice du ms. de Berne met carrément : Et in Alexandria, Deodori, Feliciani et Longini. Le Mart. Fuldense en fait autant. Donc premier résultat : Alexandri est Alexandria ville, Deutherius est un martyr de cette cité et non de Marseille, pas plus qu'il n'est un compagnon de Victor. Deuxième remarque. Si Alexandrie transformée en martyr donnait d'un coup deux associés au saint marseillais, deux autres lui furent attribués
deux associés au saint marseillais, deux autres lui furent attribués par suite d'une erreur de scribe. En effet Félicien et Longin sont deux martyrs romains échoués à Marseille par suite d'une confusion. Dans le Mart. Hieronymien on pouvait lire primitivement : Romae, Praxedis, Feliciani, Longini, Or ces deux noms, dans la copie de Berne, se placèrent malencontreusement à la suite de celui de Deuterus qui figurait in fine dans la notice du même jour et firent corps avec lui. On eut donc Victor suivi du nom d'Alexandrie (devenue Alexandre) puis de Deutère et enfin des deux saints romains, Félicien et