jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
d'art populaire, autochtone, païen, et rationnel, contribuera énormément à une réforme dans l'expression, qui, pour être très différente de celle de Malherbe, n'en sera pas moins considérable. L'Ermitage reparaît sous un format un peu trop minuscule. On y lit des notes sur Vigny, des vers de Francis Jammes. M. Henry Ghéon y parle des livres de prose, avec élégance et talent, mais un peu timidement. Le vaillant petit Enclos continue heureusement sa campagne. Au dernier numéro, Louis Lumet publie un allégorique portrait de la physionomie littéraire de Saint Georges de Bouhélier, et l'on retient parmi les réponses à l'enquête sur
Bouhélier, et l'on retient parmi les réponses à l'enquête sur l'art, celles de MM. Fernand Vandérem, Maurice Le Blond, Manuel Devaldes, Henri Thurat. Dans le Réveil de la Gaule, organe des traditions populaires, il est absolument nécessaire de signaler, une vive et judicieuse réponse de Jean Bainer à Léon Bourgeois sur les Musées du Soir, et une étude de M. H. Thurat sur Notre belle langue de France. Dans la Province Nouvelle, la préface de Jean Viollis à son roman en préparation : « L'Émoi. » De cet écrivain aussi une étude sur l'Année de Clarisse à l'Effort auprès de
une étude sur l'Année de Clarisse à l'Effort auprès de vers de Magre. Au Coq Rouge, des poèmes de Van Lerbergle, Ghéon, Fort, Torjoux et de claires notes sentimentales d'Henri Van de Putte sur « Ses Frères aimés », sur Saint-Georges de Bouhélier, Eugène Montfort, Georges Rency et Viollis. Nous avons lu dans le dernier numéro de la Tribune, d'amusantes fantaisies de satire littéraire signées un Troll. Lire encore : L'Aube, la Thyrse, une revue nouvelle dont nous ne pouvons encore apprécier les tendances, mais qui se mêlera, nous l'espérons, au grand mouvement de vie qui pousse la génération nouvelle,
au grand mouvement de vie qui pousse la génération nouvelle, la Libre Critique, la Revue Rouge, la Lutte, le Spectateur Catholique, la Trêve-Dieu, la Montagne, la Coopération des Idées, la Revue Méridionale, les Temps Nouveaux, la Sociale, le Journal des Artistes, l'Ardeche Artistique et Littéraire. M. Saint-Georges de Bouhélier publie depuis deux mois chaque semaine à l'Événement de beaux articles de la force et de la hauteur de pensée et de sentiments que nous sommes habitués à rencontrer dans les œuvres de M. de Bouhélier. Pour ne parler que des plus récents, le Goût de la Mort, L'Infortune amoureuse de
plus récents, le Goût de la Mort, L'Infortune amoureuse de nos Grands hommes, Caprices de Printemps, Confessions littéraires - ils nous apportent une personnelle et profonde manière de comprendre l'âme et la vie quotidienne des hommes supérieurs, dictateurs et poètes. La Société nouvelle qui avait cessé de paraître, va recommencer sa publication au mois d'avril sous le titre d'Humanité nouvelle. Le directeur est M. Charles Albert. La revue sera continuée dans le même esprit de socialisme large, et d'idéal artistique profondément humain qui lui avait fait occuper une grande place dans l'estime des lettrés et des sociologues. Dans la superbe
dans l'estime des lettrés et des sociologues. Dans la superbe et somptueuse revue anversoise de Vlaamse School, des articles de critique de M. Pol de Mont, et des vers de MM. Winckler-Prins, Reddingius, etc. — Dans la partie allemande, une assez fade poésie de M. Casar Flaischen, intitulée les « Frühling. » Ce fascicule du Vlaamse School est orné de magnifiques reproductions d'après les œuvres de Baertson. Au moment de mettre sous presse, nous recevons les Mois dorés, qui contiennent des notes pour servir à l'histoire du Naturisme, du pur et lumineux poète Joachim Gasquet. Nous sommes heureux d'en reproduire
et lumineux poète Joachim Gasquet. Nous sommes heureux d'en reproduire ces lignes : « Nous ne sommes pas « citoyens du monde », les destinées de la France nous sont plus chères que les utopies humanitaires. Lamartine et Augustin ont chanté la Marseillaise de la Paix ; nous attendons des poètes vraiment nationaux. Les poètes, dit M. Saint-Georges de Bouhélier, « il faut qu'ils accentuent un aspect » de la race. Ils en maintiennent la tradition. Ils en « perpétuent l'héroïque dessein, et ils en dirigent les » exploits. Ils en réalisent les désirs. » Et plus loin : «
en réalisent les désirs. » Et plus loin : « Puissions-nous couronner des poètes nationaux. En » quiconque palpisera l'esprit même d'une région, » nous reconnaîtrons un héros. Au lieu de répandre » nos petits secrets, glorifions la beauté humaine. » D'après vos singuliers penchants, ô poètes, collective la plaine, les guerres, les victoires populaires, l'harmonieuse force des laboureurs, les pacifiques troupeaux qui paissent sur la montagne, le peuple ingénu des matelots dont les sages artefacts trompent les fluctuations des vagues ainsi que le charme de la lune, — que vos odes solennissent » l'action! Il faut instituer des rites
vos odes solennissent » l'action! Il faut instituer des rites naturels. Que » chaque corporation reconnaisse ses héros ! » « Je suis païen, simplement parce que je veux exprimer les lois les plus justes dans les formes les plus belles, les lois les plus vraies dans les formes les plus parfaites. C'est l'idée de l'évolution qui bat pour moi sous les seins de la Vénus et celle de l'Aristocratie sous le front d'Apollon. Il n'y a pas de dieux peut-être, mais les temples sont les œuvres les mieux achevées que les hommes aient jamais tentées. et d'autre part, puisque
que les hommes aient jamais tentées. et d'autre part, puisque nous ne sommes sûrs de rien et que pourtant il nous faut vivre avec ce sens du divin qui est au fond de tous, le mieux est d'élire des êtres analogues à nous, mais définitifs et parfaits, qui soient le plus haut terme que nous puissions assigner à l'activité de notre intelligence et de notre cœur comme au désir de notre corps. » « M. Saint-Georges de Bouhélier a une conception héroïque du monde. Il a mis son cœur au centre de tout comme un soleil d'où la vie ruisselle;
centre de tout comme un soleil d'où la vie ruisselle; et tout ce que ses rayons n'atteignent pas est de l'ombre, le royaume sans enthousiasme de la mort. Il parle à la terre comme à une fiancée imposée par les astres : il connaît les destins du ciel. Une poignée de blé, fécondée par cette intelligence, a la puissance d'une troupe d'hommes en marche. Avec une compagne charmante, il se retire dans une blanche maison du bord de la route, durant les mois d'hiver, pour découvrir son âme et pressentir l'âme du monde, et les neiges de cet hiver sont
l'âme du monde, et les neiges de cet hiver sont plus éclatantes et plus riches que toutes les moissons de l'été. Dans son œuvre, d'étranges cités de houille et de fer attendent une pluie d'roses surnaturelles. L'aurore bondit sur tous les chemins. Dans la poitrine des manœuvres et des pêcheurs, il voit vivre des dieux inconscients. Il a le sens des belles attitudes ; il découvre les parfaits rapports qu'ont entre elles les femmes, les roses, et les pensées des hommes, et les pensées d'un peuple. Il a voulu exprimer aussi le mystère élémentaire de l'argile et des métaux, et
aussi le mystère élémentaire de l'argile et des métaux, et comme les antiques triomphes il a dressé de rudes statues qui vont vivre. C'est le printemps des formes. Arthur Rimbaud s'est exténué dans de telles visions, sans trouver la force de les soutenir jusqu'à leur accomplissement. Théodore de Banville les entrevit parfois et les appelait constamment de tous les vœux de son cœur. J'aime le style de M. Saint-Georges de Bouhélier, comme j'aimerais un être vivant. Il a une grâce farouche et telle que l'idée y semble une jeune vierge qui se dépouille avec angoisse de ses derniers voiles pour
qui se dépouille avec angoisse de ses derniers voiles pour se livrer à l'amour des hommes. Ce style m'enivre comme un massif trop abondant de roses. Il a souvent la violence des torrents fangueux où s'abreuve le printemps. Il ruisselle des roches d'hiver, mais toute l'auberie est sur cette eau et l'argent. Il y a sous elle un mystérieux éveil de sentiments et d'idées, et soudain la beauté de l'ordre apparaît. Ah ! pages de Jean-Jacques, comme vous étiez frémissantes et justes ! Et vous, rapides violences d'un Flaubert, à quels marbres royaux avez-vous donné vie. Je vous admire et
quels marbres royaux avez-vous donné vie. Je vous admire et je vous aime, c'est de vous que je me suis nourri, et je vous retrouve enfin vivantes dans un même esprit, battant dans un même cœur. Une forme impeccable a pu contenir mille sentiments débordés et divers, une couronne d'or joyeux a pu illuminer une face habituée aux larmes. Ce qui vous manquait, vous l'avez trouvé l'un dans l'autre, esprits fraternels, et la grande tradition française, dont vous étiez les deux faces admirables a retrouvé son antique prestige avec son unité. Un âge nouveau est né. Les lettres françaises entrent
unité. Un âge nouveau est né. Les lettres françaises entrent dans l'époque immortelle du travail et de la splendeur. Elles sont nécessaires et fécondes à l'univers. C'est en elles que le monde se connaît. Les temps de Ronsard et de Rabelais revivent. C'est plus qu'une Renaissance, c'est la Vie. L'âme même de notre patrie se constitue et chante. » JACQUES TISSIER. ERRATA AU NUMÉRO DE MARS Dans le dernier numéro : Page 22, ligne 40, lire : faune pacifique. Page 23, ligne 16, lire : chaos médiéval. Page 24, ligne 21, lire : ces merveilleuses. Page 35, ligne 6, lire
21, lire : ces merveilleuses. Page 35, ligne 6, lire : et me berçaient. Page 36, ligne 10, lire : en voilà donc enfin qui. Page 43, ligne 8, lire : Ni M. Maurice Barrès, ni M. Charles Maurras, ni M. Tailhade. INFLUENCE DES MOEURS DU PALAIS-BOURBON SUR LA LITTÉRATURE CONTEMPORAINE Il est fâcheux que les mœurs du Palais-Bourbon envahissent peu à peu le monde des Lettres. À force de respirer l'abjecte atmosphère de fièvre et de fiel que dégage le Palais-Bourbon, depuis une dizaine d'années, nos littérateurs inclinent peu à peu à perdre le sens des parfaites grâces de
à peu à perdre le sens des parfaites grâces de la vertu, indispensable cependant à des personnes qui prétendent composer, par amour de la beauté, des ouvrages pleins de traits sublimes. Ces mœurs sont celles des nouvellistes, des calomniateurs à gages, des écrivains de libelles si répandus dans toutes nos gazettes quotidiennes. Pour ces gens-là, l'injuste outrage et la mauvaise foi sont d'utiles moyens, à l'aide desquels ils jettent le discrédit sur la réputation de leurs adversaires politiques et des auteurs que l'intérêt n'a pas amenés auprès d'eux comme des clients ou des flatteurs. Je suis surpris que M. Paul
clients ou des flatteurs. Je suis surpris que M. Paul Adam partage la manière de voir de nos gazettiers les plus médiocres. Personne n'échappera donc à cette fièvre affreuse qui consume les parlementaires contemporains ! Cet état d'esprit est bien singulier. Dans le dernier numéro du Mercure de France, M. Paul Adam publie la plus basse, la plus ténébreuse, la plus extraordinaire diatribe du monde : « Ah ! s'écrie-t-il à peu près, (je transcris l'esprit de l'article, non les phrases d'un ton si précipité et qui mettraient du désordre près des miennes), ah ! s'écrie-t-il, quelle littérature romanesque, exténuée
près des miennes), ah ! s'écrie-t-il, quelle littérature romanesque, exténuée et mélodique, nos jeunes naturistes vont faire naître ! Loïsa Puig et qui soupire, couchée dans les gazons fleuris, Millevoye attendri par le triste automne et Madame Cottin aussi, dont les larmes touchaient Paméla, voilà les dieux, les déesses adorés ! Jeunes hommes passionnés et faciles grisettes, accordez des harpes gémissantes ! » Et les promenades à la campagne, en bateau, au cours des bourgeoises banlieues parisiennes ! Voilà comment M. Adam conçoit la littérature à laquelle nous donnons nos soins. De cette manière de juger, aucun homme ne peut
soins. De cette manière de juger, aucun homme ne peut lui garder rancœur. Il faut admettre cependant qu'elle manque un peu de vérité. La Vertu des heureuses grisettes, les épanchements mélancoliques, les crédules serments des amants, et Paméla en robe blanche qu'abrite un parasol d'ivoire, et la bonne négresse aux yeux de feu noir, les amours d'Adolphe et d'Adélaïde, certes ce ne sont point ces choses que nous avons dessein de remettre à la mode. Mais l'éternelle beauté du monde dont la substance a nourri les vieux dieux ! Chacun le sait, et c'est un fait certain. Pourtant M. le
le sait, et c'est un fait certain. Pourtant M. le Rédacteur du Mercure se dit méconnaître nos travaux. Il voit là une sorte de fade renaissance de cette sensibilité innocente, surannée et tendre dont nos pères prodiguaient les délicats excès aux environs de 1823. Cette insinuation n'est pas neuve. Après une multitude de critiques de province, M. Paul Adam la répète, lui donne toute son extension. Au moins, a-t-il sur les libellistes de Marseille, de Bordeaux et d'Orléans l'avantage d'un talent moins effacé. Pourquoi s'attarder sur toutes ces attaques ? Que M. Adam les pense légitimes, qu'il les propage un
Que M. Adam les pense légitimes, qu'il les propage un peu partout, qu'il attribue à notre art une figure trop sentimentale, aucun de nous ne peut s'en étonner. Je me suis moi-même inquiété du tour que prendrait l'esprit naturiste d'ici, sans doute, un an ou deux : « À vrai dire, je concède que dans quelques années l'excès de sensibilité où vont se porter de nouveaux auteurs, les défaillances qu'ils montreront, les larmes, les soupirs, les sanglots dont ils paraîtront extrêmement prodigues ne laisseront point que d'incommoder le public. Pour moi, j'en éprouve de l'ennui. Cette perspective m'effraie assez... etc.
moi, j'en éprouve de l'ennui. Cette perspective m'effraie assez... etc. » Que l'on pardonne cette citation. Elle montre à quel point je partage l'inquiétude de M. Adam et de nos critiques provinciaux. Cependant, à la vérité, ce ne serait point la peine d'être né après les rouges époques de la Commune, et de posséder dans sa bibliothèque tant d'épais volumes scientifiques et un si grand nombre d'ouvrages sur la Révolution Française, pour écrire encore des romances à la façon du bon abbé Delille, et pour ne point se soucier davantage de l'éternelle vérité propre aux nations contemporaines. Je n'aime point
de l'éternelle vérité propre aux nations contemporaines. Je n'aime point le génie de M. Paul Adam. Peut-être s'en est-il aperçu à la manière dont j'ai parlé de M. Maurice Barrès dans un récent manifeste publié au Figaro : « À part Maurice Barrès, infiniment lucide, solide et frémissant, je ne pense point qu'on découvre dans cette stérile génération des hommes animés de nos énergies. » Cette affirmation me paraît très nette. Par cette faconde vanter « l'énergie » de M. Barrès, j'avais le dessein d'insinuer que M. Paul Adam n'en possède pas autant. Cet écrivain ne s'y est point trompé.
possède pas autant. Cet écrivain ne s'y est point trompé. C'est un esprit bilieux, enflé et tout à chaud. Son art étonne quelques personnes à qui leur propre impuissance fit jadis écrire de belles théories afin de les justifier, mais que la grosse production surprendra toujours finalement. M. Adam travaille beaucoup, il compose avec frénésie, cette fièvre, on la retrouve partout, dans ses romans ambitieux, dans son style, ses phrases où afflue et bouillonne son sang, leur emphase, leur compact éclat. Sa rapide violence met tout en désordre, aucune harmonie dans ses conceptions. Je ne puis point lire ses ouvrages
dans ses conceptions. Je ne puis point lire ses ouvrages qui sentent comme une odeur de fièvre, de travail sec et obstiné. Cet auteur est plutôt emphatique que grand, plutôt frénétique que vivant, plutôt brutal que puissant. Afin de faire croire à leur existence, il ébranle fortement les personnages de ses romans, il déverse en eux toute sa force factice d’homme fiévreux. Ce sont des héros singuliers qui ne se rencontrent sur la scène où l’auteur veut bien les conduire que pour échanger ses pensées, ses sentiments sur Racine, sur Shakespeare et sur l'œuvre Maurice Barrès. Voilà donc tout l’art
Shakespeare et sur l'œuvre Maurice Barrès. Voilà donc tout l’art d’Adam. Mais comme ses personnages ont peu de vente. Et je ne parle point de vérité, comme en parlerait M. Alexis, par exemple ou bien M. Charles de Bernard. Il ne s’agit point des petits détails, des réalités accessoires, de tout ce que les écrivains naturalistes substituent à la vérité supérieure, c’est-à-dire, aux raisons centrales qui soutiennent les hommes dans leur existence, dans leur destinée et dans la nature. Lisez le Mal (l'Antre des Dames) ou le Force du Mal, ou bien même cette maladie d'Uhde dont la conception paraît
ou bien même cette maladie d'Uhde dont la conception paraît profonde et qui est si dénuée de force, de psychologie éternelle ? C’est un rapport mi-partiel comme en compose le général Saussure ! Un peu plus long, plus détaillé, chargé d’anecdotes sans puissance. «Mais rien ne frissonne derrière la sonore, gonflée, pesante et emphatique muraille de mots que M. Paul Adam construit, ni l'armée, ni la nature, ni les capitaines, ni les astres, ni la patrie délaissée, et qui pleure au loin, personne ne sait où ! Ces ouvrages sont d’un réaliste assez sanguin et assez véhément, mais que complète
d’un réaliste assez sanguin et assez véhément, mais que complète une volonté de moraliste et voilà ce qui perd tout. L'âme de l'Adam. Son altruisme, et cette anarchie bienheureuse, toutes les utopies dont se bercent les peuples, et qu'il est facile de vanter pour faire croire à sa vertu, à son propre esprit de penseur, de juste ! Dans cet étrange libelle publié au Mercure, M. Adam se plaint de l’infortune qu’ont eue, à cause de nous, des philosophes comme Gustave Flaubert, comme Jules Laforgue et comme lui-même. Je ne conçois guère quel effort de pensée fut tenté par ces
conçois guère quel effort de pensée fut tenté par ces écrivains et plus spécialement par M. Adam. Est-ce à cause des propos que tiennent les personnages de ses romans comme par exemple dans L’Affaire de Clarisse les méditations d’une aimable actrice sur Ophélie et sur les éléments savants. Ce sont des paradoxes brillants qu’aiment les chroniqueurs de nos grandes gazettes, lus par les jockeys et par les sportsmen. Mais, il est impossible, en vérité, de prendre toutes ces bagatelles pour les exploits de la raison et du génie. Ce désordre que nous détestons dans les ouvrages de M. Paul Adam,
que nous détestons dans les ouvrages de M. Paul Adam, cette artificielle morale, cette permanente présence de l'écrivain, son souffle et sa fièvre à chaque phrase, son réalisme étroit, brutal, grossier, nous ne trouvons rien de cela chez des hommes du genre de M. Zola. Dans la Terre, dans la Faute de l’Abbé Mouret, dans Germinal, tout prend les traits de l’harmonie la plus constante, la plus naturelle et la plus auguste. Voilà ce qui cause notre admiration. M. Adam ne le voit point. C’est ici que paraît l’esprit de son article : « Vous louez Zola, Barrès, dit-il, pour
son article : « Vous louez Zola, Barrès, dit-il, pour vous ménager des alliances ». Cela semble écrit sérieusement, je suis surpris qu’un auteur de talent se soit laissé entraîner à de pareilles insinuations. La perfidie est ici très limpide. En vérité M. Adam croit-il que Barrès ni Zola ne soient dignes d’admiration, puisqu’il suppose, à la nôtre, une raison de diplomatie. Quoi! ce rédacteur du Mercure est-il donc le seul auteur à qui l’on puisse, sans motif d’intérêt, décerner de légitimes louanges ! Que vaut donc tout le colossal travail d’Emile Zola, son œuvre éternelle comme les plantes, comme
travail d’Emile Zola, son œuvre éternelle comme les plantes, comme la terre qu’il chante, cette extraordinaire clarté répandue par lui sur le ciel, sur la nature et sur l'homme! Pensez-vous qu’on ne parvienne point à admirer le créateur de Germinal, à moins d’y être obligé, par de basses pensées d’intérêt, par le calcul de l’ambition la plus médiocre. L’estimez-vous donc si peu? Et toute sa gloire conquise au prix d’un acharné, solide et grave labeur, nous empêchera-t-elle de penser qu’elle est due et légitime. Des multitudes d’hommes aiment Nana, La Faute de l’Abbé Mouret, est-ce une raison pour les mésestimer
Faute de l’Abbé Mouret, est-ce une raison pour les mésestimer ? En vérité, cela est enfantin. Il eût été si simple de comprendre les raisons logiques, capitales, qui nous soutiennent dans notre élan vers la nature. La guerre, la commune, la révolution commandent les sentiments de la jeunesse française. Si LUI sa Puget renaît, je ne l'aimerai peut-être pas plus que les ouvrages de M. Paul Adam. Que les harpes s’éplorent, profondes, languissantes ! Que Paméla sourie encore aux jeunes hommes de notre âge ! Que les amants soient crédules aux plaintes de leur bien-aimée et que les rossignols, les
aux plaintes de leur bien-aimée et que les rossignols, les marguerites mortelles, l'air et la lumière innocente visitent les jardins de notre cime, les pays où nous conduiront des héroïnes et des héros sensibles ! Peu importent les excès qu’ont peut-être commis les auteurs médiocres, si deux ou trois d’entre nous ont réussi à construire des ouvrages équilibrés, mélodieux et immortels. Dans cette situation d’esprit, je n’eus point répondu à M. Paul Adam, si l’article publié par le dernier Mercure de France n’eût exposé brillamment et résumé avec soin, toutes les attaques que m’ont apportées récemment quelques feuilles publiques de
les attaques que m’ont apportées récemment quelques feuilles publiques de Lausanne, de Bordeaux et de Malines, à propos de plusieurs livres. Cet article, on peut donc le prendre comme un rapide, violent, fugace et bilieux abrégé des opinions répandues dans plusieurs journaux de province au sujet du Naturisme. Il est extrêmement singulier que M. Adam les partage. Quoique je n’aime point cet auteur, il faut admettre sa personnalité profonde ou tout au moins sa constante volonté d’être original, singulier. Mais ici, on sent l’influence des mœurs habituelles au Palais-Bourbon. Au nom de l'Art, de l'Eternelle Beauté, quelles petites passions ne
nom de l'Art, de l'Eternelle Beauté, quelles petites passions ne contente-t-on point ? Contre un auteur dont on redoute les œuvres et contre des jeunes gens dont on craint l'hostilité littéraire, on n'épargnera plus désormais les calomnies ni la perfide violence. C'est un tour nouveau que prend notre esprit. SAINT-GEORGES DE BOUILIER. "L'ATTENTE Aujourd'hui, le temps est si pur, jusqu'au ciel l'azur de l'air est si divin que, plus pénétrant le mal vibrant fait gémir l'âme. Pour aspirer, toute la poitrine s'ouvre, on a soif à mourir des souffles qui passent, les boire ! les boire ! Ce sont des
passent, les boire ! les boire ! Ce sont des elixirs de paradis.... Que le ciel est bleu ! Les yeux ivres s'élèvent, et les regards avidement se baignent dans la couleur délicieuse. Au milieu d'une telle joie lumineuse, parmi ces suaves jaillissements de clartés et ces voix qui s'élèvent, ô s'il était possible d'être heureux, en quel enchantement qui plane, en quel bonheur éperdu se sentirait-on vivre, comme évanoui ! Mais à l'aspect d'une si violente et extérieure allégresse, on dirait que quelque chose en moi s'effondre et se brise, c'est un tumulte de désolation, et je défaillé. L'ignorance
brise, c'est un tumulte de désolation, et je défaillé. L'ignorance de mon désir me soutenait dans une existence égale, aujourd'hui il s'éclaire et se révèle, et je le vois tellement profond, tellement immense, que l'espoir manque et tombe horriblement, et que je m'abandonne à la douleur. Mon désir s'est réveillé, mon désir s'est réveillé, parce que la couleur du ciel est un charme et que la lumière est un émerveillement. La joie des champs est éclatante, les feuilles brillent comme des eaux. Les pelouses frissonnent, et la terre s'étire; des fleurs les parfums bondissent vers les oiseaux ondoyants qui s'exaltent....