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à Pitigliano (Toscane). — Le docteur Ciacci, homme de lettres à Pitigliano (Toscane). 1853. Le docteur Martini, homme de lettres à Montevarchi — Le professeur Crollalanza, membre de plusieurs sociétés savantes, à Fermo (États pontificaux). — Venturini, docteur en médecine, à Spoleto (États pontificaux). — La Galla, avocat, à Spoleto (États pontificaux). — Basso, homme de lettres, à Foligno (États pontificaux). 1853. Fineschi, avocat, préfet à Arezzo (Toscane). 1857. Salvatore Revelli, statuaire, à Rome. 1858. A. G. Rocca, secrétaire de la Société économique de Savone. — Nicolas Manzini, docteur en médecine, à la Havane. SOCIÉTÉS CORRESPONDANTES. INSTITUT IMPÉRIAL DE FRANCE.
médecine, à la Havane. SOCIÉTÉS CORRESPONDANTES. INSTITUT IMPÉRIAL DE FRANCE. Société des Antiquaires de France. Société de l'École des chartes. Institut historique. Société de sphragistique. Athénée des arts, sciences et belles-lettres. Société libre des beaux-arts. Institut des provinces et des congrès scientifiques. AIN. — Société impériale d'émulation, agriculture, sciences, lettres et arts du département de l'Ain, à Bourg. AISNE. — Société académique de Laon. Société académique de Saint-Quentin. Société archéologique, historique et scientifique de Soissons. AUBE. — Société d'agriculture, sciences, arts et belles-lettres du département de l'Aube, à Troyes. AUDE. — Société des arts et sciences de Carcassonne. AVEYRON. —
— Société des arts et sciences de Carcassonne. AVEYRON. — Société des lettres, sciences et arts de l'Aveyron, à Rodez. BOUCHES-DU-RHÔNE. — Académie impériale des sciences, belles-lettres et arts de Marseille. Société de statistique de Marseille. Revue de Marseille Académie des sciences, agriculture, arts et belles-lettres à Aix. CALVADOS. — Académie impériale des sciences, arts et belles-lettres de Caen. Société des Antiquaires de Normandie, à Caen. Société d'agriculture, d'industrie, des sciences et des arts de Falaise. Académie des belles-lettres, sciences et arts de La Rochelle. Société d'agriculture des belles-lettres, sciences et arts de Rochefort. COTE-D Société d'émulation de Brest. GARD.
et arts de Rochefort. COTE-D Société d'émulation de Brest. GARD. — Académie du Gard à Nîmes. GARONNE (HAUTE). — Académie des jeux floraux, à Toulouse. Académie impériale des sciences, inscriptions et belles-lettres, à Toulouse. Société archéologique du midi de la France à Toulouse. GIRONDE. — Académie impériale des sciences, belles-lettres et arts de Bordeaux. HÉRAULT.—Acad. des sciences et lettres de Montpellier. Société archéologique de Montpellier. Société archéologique de Béziers. ILLE-ET-VILAINE.—Association bretonne. (Elle comprend les 5 départements formés de l'ancienne province de Bretagne et sert de centre aux Sociétés archéologiques établies à Rennes, à Nantes, à Saint-Brieuc, à Quimper et à
à Rennes, à Nantes, à Saint-Brieuc, à Quimper et à Vannes. ) INDRE-ET-LOIRE —Société d'agriculture, sciences, arts et belles-lettres d'Indre-et-Loire, à Tours. ISÈRE. — Académie delphinale, à Grenoble. Société de statistique, des sciences natureltes et des arts industriels, à Grenoble. LOIR-ET-CHER. — Société des sciences et lettres de Blois. LOIRE. — Société d'agriculture, sciences, arts et commerce de Saint-Etienne. — XV — HAUTE-LOIRE.—Société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy LOIRE-INFÉRIEURE. —Société académique de la Loire-Inférieure, à Nantes. LOIRET.—Soc des sciences, belles-lettres et arts d'Orléans. LOT-ET-GARONNE. — Soc. d'agr., sciences et arts à Agen MAINE-ET-LOIRE.—Société impériale d'agriculture, sciences et arts
et arts à Agen MAINE-ET-LOIRE.—Société impériale d'agriculture, sciences et arts à Angers, Société académique de Maine-et-Loire, Angers. MANCHE. — Société académique de Coutbourg. MARNE. — Société d'agriculture, commerce, sciences et arts de la Marne, à Chalons. Académie impériale de Reims. HAUTE-MARNE. —Soc. hist. et archéologique de Langres. MEURTHE. — Académie de Stanislas, à Nancy. Société d'archéologie lorraine, à Nancy. MOSELLE. — Académie impériale de Metz. Société d'histoire naturelle de la Moselle, à Metz. NIÈVRE.—Société nivernaise des lettres, sciences et arts. À Nevers. NORD. — Société impériale des sciences, de l'agriculture et des arts de Lille. Commission hist. du département du
et des arts de Lille. Commission hist. du département du Nord, à Lille. Société dunkerquoise pour l'encouragement des sciences, des lettres et des arts, à Dunkerque. OISE.—Société académique d'archéologie, sciences et arts de l'Oise, à Beauvais. Athénée du Beauvaisis. PAS-DE-CALAIS. — Académie d'Arras. Soc. d'agric., commerce, sciences et arts de Boulogne. Société des Antiquaires de la Morinie, à Saint-Omer. HAUTES-PYRÉNÉES. — Société académique des Hautes Pyrénées, à Tarbes. PYRÉNÉES-ORIENTALES. —Société agricole, scientifique et littéraire des Pyrénées-Orientales, à Perpignan. BAS-RHIN. — Société des sciences, agriculture et arts du Bas-Rhin, à Strasbourg. — xvi — HAUT-RHIN.—Société industrielle de Mulhouse. RHÔNE. — Académie
— xvi — HAUT-RHIN.—Société industrielle de Mulhouse. RHÔNE. — Académie impériale des sciences, belles-lettres et arts de Lyon. Société impériale d'agriculture, d'histoire naturelle et des arts utiles de Lyon. SAONE-ET-LOIRE. — Académie des sciences, arts, belles-lettres et agriculture de Mâcon. Société d'histoire et d'archéologie de Châlons. SARTHE. — Société d'agriculture, sciences et arts de la Sarthe, au Mans. SEINE-INFÉRIEURE. — Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen. Société havraise d'études diverses. SEINE-ET-MARNE.—Soc. d'agr., sciences et arts du Meaux. Société d'agriculture et arts de Provins. SEINE-ET-OISE. — Société des sciences morales, lettres et arts de Seine-et-Oise, à Versailles. SOMME. —
morales, lettres et arts de Seine-et-Oise, à Versailles. SOMME. — Académie des sciences, agriculture, commerce belles-lettres et arts de la Somme, à Amiens. Société des Antiquaires de Picardie, à Amiens. TARN-ET-GARONNE. — Société des sciences, agriculture et belles-lettres du département de Tarn-et-Garonne, à Montauban. VAR. — Société d'études scientifiques et archéologiques de la ville de Draguignan. VAUCLUSE. — Société archéologique du département de Vaucluse, à Avignon. VIENNE.—Société d'agriculture, belles-lettres, sciences et arts de Poitiers. HAUTE-VIENNE. — Société archéologique et historique du Limousin, à Limoges. YONNE.—Société des sciences historiques et naturelles de l'Yonne, à Auxerre. Société archéologique de Sens. ALGÉRIE. —
de l'Yonne, à Auxerre. Société archéologique de Sens. ALGÉRIE. — Société archéologique de Constantine. LES VILLES CONSULAIRES ET LES RÉPUBLIQUES DE PROVENCE AU MOYEN-ÂGE, L'HISTOIRE des Communes est, en quelque sorte, l'histoire de la civilisation. La Commune ne se constitue pas par la seule agglomération de personnes, plus ou moins nombreuses, sur un point déterminé. Elle ne se forme et se développe qu'avec une population comprenant la nécessité de l'association et, pour qu'elle puisse exister, il lui faut le milieu d'une société organisée, de telle façon qu'avec elle, on peut le dire, commence et finit l'histoire de toute civilisation. Le
le dire, commence et finit l'histoire de toute civilisation. Le mot de Commune éveille au surplus l'idée d'une sorte de pacte, tacite ou exprimé, formé entre tous les habitants d'un même pays, sous la condition de divers droits, de diverses obligations réciproques, et par lequel s'établit entre eux une solidarité, une communauté d'intérêt des plus réelles et des plus étroites. Auparavant et quoique placés les uns à côté des autres, les habitants d'un même centre étaient pourtant isolés au milieu même de leur agglomération. Il n'y avait entre eux ni communauté, ni solidarité d'intérêts; chacun agissait pour soi sans se
communauté, ni solidarité d'intérêts; chacun agissait pour soi sans se préoccuper de ceux qui l'entouraient et de cette manière l'anarchie régnait partout. Avec la constitution de la Commune l'isolement fut détruit; toutes ces personnalités différentes, qui vivaient les unes à côté des autres, sans se protéger, sans se respecter et même sans se connaître, se lièrent entre elles et, formant en quelque sorte un même tout, elles acquirent une puissance toute nouvelle. On comprend donc aisément combien a été utile à la civilisation elle-même la formation de la Commune. C'est elle qui a uni les forces, dirigé les mouvements, concentré
elle qui a uni les forces, dirigé les mouvements, concentré les opérations d'une population déterminée, c'est elle encore qui a substitué l'unité, la sécurité, la liberté véritable là où il n'existait que le désordre le plus absolu. On peut donc sans hésitation la reconnaître comme constituant l'élément le plus essentiel de la civilisation. Tout ce qui concerne l'histoire des Communes n'est donc pas d'un médiocre intérêt. Cela est rigoureusement vrai pour tous les pays, mais l'est davantage encore peut-être pour le nôtre où elles ont joué un rôle si actif et si fécond. Il se rattache en effet à leur
et si fécond. Il se rattache en effet à leur histoire les souvenirs les plus populaires, les plus glorieux, et c'est dans ses pages détachées, mais que l'on peut facilement réunir, que se trouve la seule et véritable histoire nationale. Les situations varient, les caractères changent ; hier encore, par exemple, il y avait dans le sein de ces cités populaires, jalouses de leurs prérogatives et de leurs droits, l'agitation et la lutte ; aujourd'hui le calme s'y est établi et le tableau a perdu de son mouvement et de ses couleurs. C'est ainsi que la mer houleuse a laissé
ses couleurs. C'est ainsi que la mer houleuse a laissé tomber ses vagues pressées et retentissantes pour ne plus offrir qu'une surface plane et régulière sur laquelle l'oeil ne rencontre plus ni désordre ni soulèvement. Il est peu d'époques plus intéressantes pour l'histoire des Communes comprises aujourd'hui dans le territoire de la France, que celle du moyen-âge, vers les XIIe et XIIIe siècles surtout. Ces pauvres Communes venaient de dormir d'un bien lourd sommeil, souvent troublé par de pénibles réveils. Alors elles commençaient à reprendre le sentiment de leur existence et de leurs forces et elles essayaient de se reconstituer
et de leurs forces et elles essayaient de se reconstituer ; mais, pour arriver à ce but, elles rencontraient de grands obstacles. Que leur importait ! elles avaient à leur service l'audace et l'énergie et cela leur suffisait pour entreprendre la lutte, lutte plus ou moins ardente, suivant les pays, mais qui n'en avait pas moins toujours ses phases et ses péripéties particulières. Ce fut au surplus au milieu de cette agitation qu'elles se reconstituèrent et on comprend aisément que, dans ces conditions, il ne peut y avoir qu'un grand intérêt à s'occuper de ces Communes du moyen-âge, gardant chacune
intérêt à s'occuper de ces Communes du moyen-âge, gardant chacune une personnalité parfaitement distincte, se différenciant les unes des autres par les traits les plus caractéristiques et les plus opposés, de ces Communes qui avaient chacune un régime à part et qui formaient enfin presque autant de petits États souverains et indépendants les uns des autres. Viendra, il est vrai, un jour où elles seront toutes ramenées à l'unité par l'action d'une centralisation puissante et systématique. Alors la mosaïque disparaîtra ; la poésie de l'histoire ne retrouvera plus les mêmes inspirations et l'observateur n'aura devant lui qu'une longue et froide
inspirations et l'observateur n'aura devant lui qu'une longue et froide monotonie. Il est vrai que, aux dépens des autres parties affaiblies, le corps se sera renforcé. Fortes Communes des temps anciens, toutes bastionnées, toutes hérissées de créneaux et de mâchicoulis, fortes Communes défendues par vos bourgeois au caractère de fer, par vos constitutions acquises au prix de tant de sueurs et de tant de sang, fortes Communes vous serez alors passées au même niveau; vos bastions tomberont, vos créneaux et vos mâchicoulis seront détruits pierre à pierre, vos bourgeois deviendront des hommes de commerce et d'industrie et vos constitutions ne
des hommes de commerce et d'industrie et vos constitutions ne seront plus que des chiffons de papier que la curiosité de quelques hommes aura peine à découvrir sous la poussière des siècles. Il ne vous restera plus alors de tous vos droits, longuement et péniblement acquis, que celui de vous administrer sous la surveillance et le contrôle continuels de l'État. Ne nous plaignons pas de ce changement ; les forces étant concentrées se sont par là considérablement développées. Ensuite l'horizon s'est agrandi pour tout le monde. Autrefois cet horizon s'arrêtait pour chaque homme aux limites de son habitation. Maintenant ces
pour chaque homme aux limites de son habitation. Maintenant ces limites se sont reculées. En effet, de nos jours, l'homme ne vit plus comme jadis, de sa vie civile, de sa vie politique, dans le sein de la Commune exclusivement. Aujourd'hui il vit de cette vie là dans le sein de l'Etat et c'est ainsi que son premier milieu, que le premier foyer de son activité politique a perdu de son importance. Mais de ce que le mouvement n'est plus dans l'atelier, ne le méprisons pas! N'est-ce pas lui qui nous a prêté l'hospitalité de son toit pour former pièce
nous a prêté l'hospitalité de son toit pour former pièce à pièce le patrimoine si disputé de notre indépendance et de notre liberté ? Ne faisons pas comme tant de gens, qui, oubliant le passé et méconnaissant son oeuvre, ne voyant que les réalités du présent ou les espérances de l'avenir, injurient à chaque instant les institutions anciennes comme si elles n'avaient pas eu une raison d'être et comme si elles n'avaient pas concouru pour leur part au développement de notre force et de notre organisation. Voyons donc, dans une pareille étude, non seulement le haut intérêt qu'elle présente, mais
pareille étude, non seulement le haut intérêt qu'elle présente, mais encore le grave et salutaire enseignement qui y est attaché et disons-nous bien, ne fut-ce que pour calmer les ardeurs de notre esprit, voulant sans cesse devancer ce que le temps seul peut amener, disons-nous, bien que les nations ne se développent pas tout d'un coup, qu'elles ne sortent pas comme de nouvelles Minerve, toutes formées du sein d'une civilisation improvisée, et qu'elles ne se constituent que pièce à pièce et à la sueur de chaque jour. Nous avons parlé tantôt de l'histoire des Communes en France, pendant les XIIe
tantôt de l'histoire des Communes en France, pendant les XIIe et XIIIe siècles, comme présentant un attrait tout particulier. Hâtons-nous de dire, pourtant, avant d'entrer dans le cœur de notre sujet, que ces Communes ne commençaient pas d'alors leur histoire. Celle-ci avait une origine bien plus ancienne et, s'il était nécessaire d'en fixer le point de départ, il faudrait remonter, pour la plupart d'entre'elles, jusqu'au temps de l'empire romain. Les communes en effet avaient été fortement organisées par les Empereurs; il est peu d'époque même où elles aient eu une vie plus énergique, plus indépendante que dans celle que nous
vie plus énergique, plus indépendante que dans celle que nous venons de nommer. Mais les invasions des Barbares étaient survenues et les institutions municipales avaient été renversées ou du moins profondément ébranlées. Toutefois elles n'avaient pas disparu complètement et on en retrouvait encore la trace, bien après ces invasions, sur divers points du vaste empire, morcelé par les conquérants. Là où les Communes avaient reçu le premier choc des Barbares, comme dans le nord de la France, elles n'avaient généralement pas résisté et tout le vieil édifice s'était écroulé ; mais il en avait été autrement dans les pays où
mais il en avait été autrement dans les pays où le flot de l'invasion n'était arrivé qu'affaibli, dans les pays encore soumis à la domination de Barbares d'humeur douce, tels que les Bourguignons, par exemple, et là elles avaient pu librement se perpétuer dans l'exercice de certains droits. Il est inutile de rechercher ici d'une manière générale, quelle fut leur situation précise et exacte pendant le cours des quatre ou cinq siècles qui suivirent la conquête. Quelqu'intérêt que fut une pareille question, elle est hors de notre sujet et nous la laissons de côté ; elle ne peut être au
la laissons de côté ; elle ne peut être au surplus que bien faiblement éclairée par les documents qui nous restent de cette époque. Mais reconnaissons toutefois avec M. Guizot, que depuis la conquête et avant le XIe siècle, les Communes existèrent comme Communes sur certains points du territoire. Sans doute elles se ressentirent de tous les troubles, de tous les désordres du moment ; elles subirent plus ou moins l'empire des conquérants, cherchant à faire prévaloir dans leur sein, les uns à l'exclusion des autres, leur puissance et leur domination; mais enfin quelques-unes d'entre elles conservèrent des restes de
domination; mais enfin quelques-unes d'entre elles conservèrent des restes de leur ancienne indépendance, et cela suffit pour ranimer plus tard le foyer des libertés municipales. La société féodale, avec sa ligue de seigneurs, était sans doute au Xe siècle une grande puissance; toutefois la royauté et les villes avaient chacune aussi une part assez grande d'influence, en représentant néanmoins des idées complètement différentes. Ces dernières, les villes, étaient devenues le refuge des principes de liberté et cela tenait aux conditions particulières dans lesquelles elles se trouvaient. En effet ce n'était pas dans le sein des populations importantes que le plus
pas dans le sein des populations importantes que le plus souvent et dans le principe, les chefs des Barbares conquérants avaient fixé leur séjour. Les instincts de leur nature ne les poussaient pas vers ces centres populeux, et que leur faisaient à eux le mouvement des villes et les distractions réglées et monotones qu'on y rencontrait. Il fallait à leur rude et mâle activité autre chose que les langueurs et les mollesses d'une vie d'oisiveté et ce qu'ils recherchaient de préférence, c'était les aventures de la chasse, les hasards d'excursions imprévues dans des pays couverts de forêts, sillonnés par de
imprévues dans des pays couverts de forêts, sillonnés par de larges cours d'eau, tout ce qui pouvait enfin, sous un ciel moins sévère que celui qu'ils avaient quitté, leur rappeler pourtant les souvenirs de la patrie absente. Plus tard, et lorsqu'ces chefs conquérants cherchèrent à se constituer à l'état de souverains indépendants, alors encore ce ne fut pas dans le sein des villes qu'ils s'établirent. Le château s'éleva au haut d'un rocher ou sur quelque mont inaccessible; tout autour vinrent se grouper, dans de pauvres et humbles demeures, les vassaux, les hommes soumis au vasselage, et ce fut là que
les hommes soumis au vasselage, et ce fut là que pût et que dût s'exercer dans tout son développement la puissance du nouveau chef. Mais les cités populeuses furent bien rarement la demeure de ces dominateurs du moment. Aussi, loin de l'oeil du maître, protégées au surplus par leur importance, les villes restèrent à peu près ce qu'elles avaient été ; les idées d'indépendance et de liberté n'en furent jamais complètement bannies ; elles gardèrent enfin dans leur sein le germe des anciennes traditions et puis, plus tard, lorsque le moment fut venu elles éclatèrent. Alors une sorte d'insurrection s'organisa
moment fut venu elles éclatèrent. Alors une sorte d'insurrection s'organisa sur le territoire qui forme la France d'aujourd'hui. Les villes usèrent de leur force pour tenter de redevenir ce qu'elles avaient été; une lutte s'engagea ; elle eut ses phases diverses, entremêlées de succès et de revers; bref, par leur audace, par leurs calculs, par leurs combats, les Communes se reconstituèrent, elles s'organisèrent, elles reprirent enfin les institutions, que l'anarchie, plus encore que la volonté des hommes, leur avait enlevées. C'est une vieillerie historique, disons le mot, que cette opinion qui faisait partir l'affranchissement des Communes en France du règne
qui faisait partir l'affranchissement des Communes en France du règne de Louis-le-Gros et de la politique de ce souverain. Il est démontré aujourd'hui, jusqu'à la dernière évidence, que le point de départ de cet affranchissement des Communes remonte plus haut; ensuite qu'il a été le produit, non pas toujours d'une concession volontaire et gracieuse du souverain, mais bien le plus souvent des efforts longs et courageux de ces mêmes populations, efforts si ardents quelquefois qu'ils prirent sur plusieurs points le caractère d'une véritable insurrection. Il y a donc, et il faut bien le remarquer, des origines différentes de la reconstitution
faut bien le remarquer, des origines différentes de la reconstitution des Communes pendant les XIe et XIIe siècles. Les constitutions urbaines ont pu établir, comme le dit M. A. Thierry, à force ouverte, s'octroyer de guerre lasse ou de plein gré, être arrachées ou sollicitées, vendues ou données gratuitement; les grandes révolutions, ajoute-t-il, s'accomplissent par tous ces moyens à la fois. Toutefois, au milieu de cette variété d'origine, il est une grande division à laquelle on doit s'arrêter; elle s'appuie sur l'observation de l'histoire, et elle a de plus pour elle l'autorité du nom du savant auteur que nous venons
elle l'autorité du nom du savant auteur que nous venons à peine de citer, de celui à qui on pourrait si justement appliquer, et relativement aux travaux d'histoire, l'éloquente apostrophe que Dante adresse à Virgile: Tu, ducat, lu signore e lu maestro. D'après M. A. Thierry. Thierry, résumons ici son système, là révolution municipale se fit, dans le moyen-âge, par deux courants ; l'un du nord vers le sud ; l'autre du sud vers le nord. Sous l'influence du premier, se formèrent les Communes jurées, dont l'origine se rattache par des liens étroits, à une association germanique des plus curieuses,
des liens étroits, à une association germanique des plus curieuses, connue sous la dénomination de Ghilde, et qui mériterait d'être étudiée dans tous ses détails. Sous l'influence du second de ces courants se formèrent les Communes consulaires, qui atteignirent un grand degré de liberté, en mettant en pratique les vieilles traditions qui s'étaient conservées dans leur sein. Ces deux courants, partant de points opposés, ne se rencontrèrent pas et furent se heurter à une zone intermédiaire, où se trouvent Tours et Bourges par exemple, dans laquelle la Commune se constitua d'une manière différente de la Commune jurée et de la
d'une manière différente de la Commune jurée et de la Commune consulaire. Il y eut bien là, dans cette contrée interposée entre les deux courants, un mouvement comme dans les autres. Le principe de l'élection populaire y fut nettement et complètement détaché, mais l'indépendance municipale y demeura, sous beaucoup de rapports, faible et indécise et la vigueur et l'éclat furent pour les constitutions nouvelles, pour le régime consulaire et la Commune jurée, suprême expression des instincts libéraux de l'époque. Nous venons d'indiquer la division qu'il faut adopter pour suivre, avec fruit et sans trop de confusion, l'histoire du mouvement municipal
fruit et sans trop de confusion, l'histoire du mouvement municipal en France pendant le cours des XIe et XIIe siècles. Cela dit, nous ne pouvons qu'exprimer un regret, c'est que la division étant faite, tous les détails n'en soient pas éclairés et décrits. Jusqu'ici les recherches de M. A. Thierry se sont portées exclusivement, soit dans les Lettres sur l'histoire de France, soit dans son travail sur les Monuments inédits de l'histoire du Tiers-Etat, sur la Commune jurée. La Commune consulaire est restée encore en dehors de ses savantes investigations. Toutefois quel intérêt son histoire n'offrirait-elle pas ? Elle fut