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disparaît en celle-ci dès l'accession au pouvoir. Les dangers, les peines du mâle dans l'état sauvage sont compensés par sa primauté. Le travail humble, la compression de la femme sauvage sont à l'avantage de la race, de la vitalité, du sentiment, mais non pas, évidemment de la morale qui est purement conventionnelle. L'esclavage social que le féminisme réserve à l'homme ne sera pas pour lui une décadence physique ni même intellectuelle. C'est une future période de privations, de vie pénible, mais en même temps d'endurcissement favorable à la régénération matérielle de la race humaine, à celle de la morale telle
de la race humaine, à celle de la morale telle que la comprend la société moderne, bien plus féministe qu'on ne le pense... Quant au moment où la femme abandonnera le sceptre à l'enfant-caprice, il n'en est pas encore question, et l'étude n'en est pas de nécessité immédiate. Il suffit de l'indiquer de loin, comme point culminant de civilisation..., et signal de destruction. Il sera toujours temps de s'aventurer dans les brumes. M. Paul BALLAGNY. Le danger féministe serait, en effet, très grave s'il était possible. Il n'est pas question, bien entendu, de cette concurrence des femmes dans les différentes
bien entendu, de cette concurrence des femmes dans les différentes carrières, dont s'alarment certains esprits — que les femmes — fassent, aussi bien que les hommes, certaines besognes mécaniques et les y suppléent, nul n'y voit d'inconvénient hors les suppléés — et l'état social s'en ressent peu. Il y a des gloires et des goûts et des colères qui ne doivent durer qu'un jour. Il en sera du mouvement féministe comme de pas mal de mouvements. Ne faisons pas attention (soyons seulement curieux) : c'est la maladie de l'époque. L'indice est, néanmoins, assez grave pour l'état des esprits. Croire que
est, néanmoins, assez grave pour l'état des esprits. Croire que la femme est ou peut devenir ce qu'elle n'est pas, c'est une de ces erreurs si énormes qu'elles ne méritent pas d'être combattues : il suffit de laisser agir le temps et la nature pour détromper ceux qui ont encore du bon sens. Les autres... Il n'y a pas même de danger sérieux à proclamer les droits de la femme : s'il ne faut que ça pour lui faire plaisir ! On a bien proclamé les droits de l'homme : À quoi cela a-t-il servi ? Le mouvement féministe a
À quoi cela a-t-il servi ? Le mouvement féministe a réuni des esprits généreux et des hommes de talent. Il est, en réalité, surtout l'œuvre des hommes et cela seul le condamne. Qu'ont-ils avancé de nouveau ? Assurément, la femme est aujourd'hui, comme hier, l'inférieure de l'homme, elle est même son esclave, si l'on y tient. L'égoïsme de l'homme est certes odieux, mais il est inévitable, et c'est parfois ce que l'homme a encore de meilleur. La femme en souffre-t-elle ? s'aperçoit-elle même qu'elle est esclave ? On l'étonnerait bien si on le lui disait et, cependant, tout est là.
si on le lui disait et, cependant, tout est là. Les grandes révoltées ont bien peu de monde autour d'elles. Pendant qu'elles envoient des notes aux journaux, les femmes continuent à repasser, à coudre ou même à aimer. Admettons donc que l'esclavage ne leur répugne pas et que la prostitution n'est pas si contraire à leur nature. S'émanciper ? Qui les en empêche ? Les rues sont pleines de femmes émancipées, mais je doute qu'elles trouvent un jour un Plutarque. Du reste, il est bien entendu qu'il y a femmes et femmes, il convient même de détruire le dilemme de
et femmes, il convient même de détruire le dilemme de Proudhon. De Ste-Thérèse à Liane de Pougy, la distance est grande et pourtant, c'est toujours la femme. Admettons donc qu'il y a des degrés dans la nature. La suprême expression de la femme, ce ne sera, je crois, ni Séverine, ni Cléo de Mérode, (le talent, la beauté). Mettons que ce soit Héloïse, Yseult ou Juliette. Fictions, dira-t-on, mais avec ce je ne sais quoi qui nous fait sentir que loin d'être en dehors de la nature, elles en sont au contraire l'expression la plus intense. C'est dans ces figures
au contraire l'expression la plus intense. C'est dans ces figures que nous nous plaisons, pour notre part, à nous représenter la femme ; car, ménagères ou courtisanes expriment-assez peu les passions essentielles. Il n'y a pas de douleur pour les anoblir. Ou, si elles soupçonnent que nous souhaitons autre chose, elles forceront leur nature. Là est vraiment le danger du féminisme : Ne donnons pas aux femmes, par un faible sentimentalisme ou une galanterie égarée, une fausse idée d'elles-mêmes. Elles auront beau ne pas nous comprendre, elles n'en deviendront pas moins insupportables. Mais consolons-nous en pensant que les âmes —
moins insupportables. Mais consolons-nous en pensant que les âmes — qui importent seules — restent au-dessus de la contagion et que la masse des femmes songe plutôt à la bicyclette qu'au couple-citoyen. M. Maurice BARRES. Enrayer un mouvement d'où pourrait sortir une nouvelle sorte de femmes, « la femme future » ! Pourquoi voulez-vous entraver les mouvements de l'humanité? Trouvez-vous qu'il y ait trop de variétés ? Non, vous soupçonez que cette bachelière ne sera ni belle, ni intéressante. Chacun son goût. Mais ces femmes nouvelles paraîtront belles à nos petits-fils, dont elles seront les contemporaines; on a remarqué que
petits-fils, dont elles seront les contemporaines; on a remarqué que les jeunes gens enfermés avec une seule femme dans une île déserte, au bout de quinze jours environ la trouvaient belle, si monstrueuse qu'elle fût, et pleuraient à ses pieds. Je suis tranquille pour les garçons des siècles futurs. Nos plus jolies femmes étant devenues des squelettes brisés, ils leur proféreront toujours leurs bachelières, que vous détestez à l'avance. Si par hasard, elles sont, comme vous le prévoyez, détestables, c'est un malheur éphémère ; elles mourront stériles après avoir passé leur vie à se repentir. Voilà pour l'avenir. Quant à
leur vie à se repentir. Voilà pour l'avenir. Quant à vous, Messieurs, vous êtes bien excusables de préférer à toutes les femmes possibles les femmes que vous connaissez ; mais enfin, prenez-y garde, en malmenant la nouvelle femme, c'est un rêve que vous malmenez ! Vous avez surpris une chimère à peine éclose dans son nid et vous voulez lui casser les ailes ! Donnez-lui plutôt vos soins; si par hasard elle est viable, elle sortira des mains des poètes charmante et digne d'eux. M. Henri BAUER. Dans ma jeunesse, par discipline intellectuelle, je fus un esclavagiste de la femme,
par discipline intellectuelle, je fus un esclavagiste de la femme, mais depuis j'ai su suivre des idées Proudhoniennes qui édictaient cet esclavage sous la formule célèbre : « Ménagère ou courtisane ». À vivre parmi les hommes, à connaître leur égoïsme, leur lâcheté, leur abus de la force, je suis devenu féministe. Toute créature humaine, tout individu mâle ou femelle peut prétendre à la plénitude de sa liberté, en dehors des lois, des institutions sociales, des arrangements factices qui ne sont que la représentation de la rançon du plus fort, de la conquête barbare et de la propriété. Peut-être les
de la conquête barbare et de la propriété. Peut-être les femmes ne comprennent-elles point leur rôle en réclamant des droits dans une société où elles les possèdent tous, sans pour autant que d'autres moins charmants nous confèrent. Elles paraissent nées simplement pour être la compagne aimable et gracieuse, la précieuse servante de l'homme. Jamais un homme supérieur n'admettra qu'une femme ait les mêmes droits que lui, c'est-à-dire un égal génie. Les femmes ne se rendent pas bien compte de l'amour qu'elles nous inspirent. Elles ignorent sa force, sa grandeur. Du jour où elles nous comprendront, leurs délices deviendront profondes. Elles
jour où elles nous comprendront, leurs délices deviendront profondes. Elles reprendront goût à la volupté. Pour moi j'aime une jeune femme comme l'eau et comme la terre, comme j'ai chéri l'antique Gère aux temps où la nature était sacrée. Comprenez donc, je vous en prie, que je vous aime parce que vous êtes pour moi toute la Beauté, toute la Bonté, toute la Mélancolie et tout l'Espoir. Vous supposez ma passion des sources singulièrement vulgaires quand vous me croyez épris de la volupté que la possession fait naître en moi. Il faut comprendre que j'ai cherché partout quelqu'un dont la
Il faut comprendre que j'ai cherché partout quelqu'un dont la beauté fut conforme à mon rêve, dont les sentiments fussent les miens, et dont la conception que j'ai de la vie, et dont les grâces sans nombre enfin ne vinssent pas mettre le trouble dans le monde où j'habite en compagnie de Ruth, d'Hercule et de David. Vous êtes venue à moi, et je vous ai tout de suite reconnue. Vous avez rétabli l'harmonie dans l'univers que la laideur environnante menaçait de rompre en effet. Pour un homme creusé d'ambition, bilieux par des études trop profondes, rendu hypocondre aussi par
bilieux par des études trop profondes, rendu hypocondre aussi par la méditation du monde, que voulez-vous qu'il pense d'une femme où il ne rencontre aucune grâce, aucune flamme et aucune douceur de blanche et extasiante servante. Si les femmes s'intéressent aux grandes idées du monde, à Darwin et à Hegel, si elles délaissent le soin des hommes et des oiseaux, si elles cessent de s'occuper à des travaux de ménage, si elles perdent leur innocence, voilà disparu à jamais tout un univers de grâce, de naïveté, de simple ardeur. Jusqu'à présent, les femmes nous ont aidé par leurs jeunes jeux
présent, les femmes nous ont aidé par leurs jeunes jeux à reprendre goût aux événements de la nature. Quand l'âme brûlée aux enfers de la rêverie, nous sortons d'un lieu de méditation où nous connûmes les flammes, les glaciers, les hauts pics de la pensée, la moindre amoureuse nous secourt, elle nous environne de fraîcheur, elle favorise le repos par ses propos sur les légumes, sur l'état du ciel ou sur les herbes médicinales. Elle nous dévoile un monde plus simple, elle nous oblige à y prendre intérêt. Elle mène l'ange et le dieu vers la crèche, vers l'étable, vers
l'ange et le dieu vers la crèche, vers l'étable, vers l'humble évier, vers la fontaine. Elle nous y entraîne malgré nous. De sorte que nous nous retrouvons bien vite tout près de la nature et des hommes ordinaires. Mais que cette situation d'esprit soit détruite, remplacée par une autre où la femme ayant des droits dans la société actuelle, sera portée à en désirer les suffrages et pour les obtenir étudiera comme nous, songera comme nous, ira comme nous sur les infernales cimes de la pensée ! Que nous restera-t-il ? Comment ne pas oublier la nature ! Comment nous
? Comment ne pas oublier la nature ! Comment nous y rattacher ! Quel lien nous demeurera entre elles, les penseurs, les hommes ordinaires. La femme est une servante d'amour. Son amour fait sa beauté. Plus elle aime, plus elle est belle. Elle complète l'homme. Elle est le piédestal de sa statue. Pour elle nous sommes prêts à créer, à mourir, et le sacrifice nous semble admirable. D'ailleurs elle a une tâche de créatrice. Elle crée. J'admire ma mère autant que Michel-Ange. Je comprends qu'on ait célébré Marie. C'est le plus merveilleux poète. Elle a créé un héros. Elle l'a
plus merveilleux poète. Elle a créé un héros. Elle l'a totalement sorti de ses flancs comme un statuaire extrait du marbre une figure ou une statue. Elle lui a donné la vie. Son amour, la façonné, l'a nourri, et l'a modelé. Les mères des grands hommes sont toujours des femmes supérieures, par la sensibilité, si ce n'est par l'esprit. Il faut donc les respecter. Elles sont créatrices. Tel est leur secret, telle est leur beauté. Je crains fort que l'on ne puisse pas arrêter une évolution. La femme est mobile, malléable. Elle prendra toutes les formes du monde. Il est
malléable. Elle prendra toutes les formes du monde. Il est sûr que dans cette époque, elle subit une sorte de crise. La maladie de l'esprit la dévore, modifie ses formes, leur impose une froide inflexion. Ces formes sont donc inachevées. Des lignes nouvelles n'ont pas encore tout leur élan définitif. C'est une statue à peine jaillie du bloc et qui hésite à resplendir dans l'univers. Peut-être, la femme future, dans un siècle ou deux, sera-t-elle aussi admirable qu'autrefois. A présent nous ne voyons pas son équilibre. Elle offense toutes nos conceptions de la beauté et de l'amour. Le terme «
conceptions de la beauté et de l'amour. Le terme « féminisme » malgré son caractère équivoque et son impropriété, sert à qualifier l'ensemble des moyens employés depuis ce dernier siècle environ, pour ériger le libre arbitre féminin à tous les degrés de l'être, semblable au libre arbitre viril, dans un but d'humanité. Quant à ce « féminisme » qui prétend substituer la tyrannie de l'homme, celle, beaucoup plus redoutable, de la femme, ou à cet autre dont le but serait de concilier l'expansion totale de la femme avec la morale pseudo-chrétienne courante, ils ne peuvent être accueillis que par le
pseudo-chrétienne courante, ils ne peuvent être accueillis que par le sourire du dédain. Bien que les efforts actuels du « féminisme » portent presque tous sur des points à peu près indifférents et que la question doit être débattue, à mon avis, bien loin des vaines théories, sur un tout autre terrain, la tentative en faveur du libre arbitre féminin ne peut qu'être accueillie et secourue de tout cœur. L'expansion de la femme doit être envisagée comme un bienfait pour l'humanité, et bien plus, comme l'une des étapes nécessaires de cette humanité. À mesure que l'individualisme de la femme s'affirmera,
cette humanité. À mesure que l'individualisme de la femme s'affirmera, la période d'inévitables troubles moraux issus d'un si profond changement étant dépassée, la vie générale de l'homme et du monde s'élargira indubitablement. Quant à tenter d'enrayér un pareil mouvement de nature, cela me semblerait aussi vain que de jeter quelques pierres en travers d'un fleuve pour en immobiliser le courant. M. Georges CLÉMENCEAU, qui toutes les questions que soulève le féminisme intéressent profondément, nous répondra dans un grand article que la Revue naturiste publiera prochainement. M. Georges DEHERME. Le plus grand danger du féminisme, c'est, à mon avis, en diminuant
grand danger du féminisme, c'est, à mon avis, en diminuant la division du travail social, de diminuer la solidarité, et en effaçant les contrastes sexuels dont vit l'amour, de tuer l'amour. Le féminisme est un recul. Si, à la suite d'une de ces épidémies psychopathiques, toujours à redouter dans nos monstrueuses agglomérations urbaines, le féminisme parvenait à réagir contre une évolution mille fois séculaire, il nous ramènerait brusquement de la solidarité sexuelle d'aujourd'hui, avant-courrière de la solidarité sociale de demain, à l'état de lutte préhistorique. Certains symptômes caractéristiques le dénotent. Le vrai danger est là. Les spinsters ne constituent pas
Le vrai danger est là. Les spinsters ne constituent pas un danger par elles-mêmes. Elles s'éliminent elles-mêmes. Les femmes saines résisteront à la contagion. Et c'est leur profit que se fera la sélection. Celles-là seront des épouses aimées et des mères heureuses. Elles ont l'immotivité physique. Les spinsters sont en dehors de l'espèce. Leur vie apparente, leur vie anormale est fugace. Je me plais, parfois, à considérer le féminisme comme un jeteur, plus utile que nuisible peut-être, de la sélection. Mme Sophie Koralevsky, le célèbre professeur de mathématiques supérieures à l'Université de Stockholm, morte en février 1891, à 41 ans,
l'Université de Stockholm, morte en février 1891, à 41 ans, vieillie avant l'âge, usée, ridée, lasse, a poussé ce cri déchirant dans ses Souvenirs « Tout dans la vie me paraît décoloré, dépourvu d'intérêt... Pourquoi est-ce que personne ne m'aime ? Je pourrais donner plus à l'homme aimé que beaucoup d'autres femmes. Pourquoi aiment-ils les plus insignifiantes et n'y a-t-il que moi que personne n'aime ? » Je voudrais que ces quelques mots fussent affichés sur les murs de toutes les écoles et lycées de filles et qu'on expliquât à ces enfants leur sens profond. Mais, il le faut reconnaître,
ces enfants leur sens profond. Mais, il le faut reconnaître, certaines revendications, formulées par des femmes éminentes, ayant conscience de leur mission sociale, sont justes et méritent notre attention. Le seul tort de ces femmes, qui ont pris pour devise « Tous nos droits, tous nos devoirs » c'est de se séparer de l'homme, au moins en pensée. Pour la conquête de la justice, il faut l'effort de tous. Lorsque ces femmes respectables, que nous aimons pour leur grand cœur et leur noble apostolat, auront rejeté ce terme absurde de « féministes » qui leur convient si peu, puisqu'elles sont
« féministes » qui leur convient si peu, puisqu'elles sont avant tout humaines, les hystériques asexuées, les inverties et les perverties, avec lesquelles le vulgaire les confond, disparaîtront sous le ridicule. Le psychiatre fera le reste. Pour empêcher le retour de cette épidémie dissolvante, il nous faudra, à l'avenir, moins personnaliser la gloire. On devra reconnaître qu'une mère est pour quelque chose dans le génie d'un homme. Auguste Comte associant Clotilde de Vaux à sa gloire nous a donné l'exemple. Et puis, il nous faudra moins rechercher les satisfactions de la vanité, moins aimer l'or, mieux l'humanité. Il faut intérioriser
la vanité, moins aimer l'or, mieux l'humanité. Il faut intérioriser nos joies. Elles seront plus pures, plus intenses, et moins onéreuses, moins révoltantes pour les souffrants. Il faut renoncer, à la vie superficielle, détraquante d'aujourd'hui. Pour les femmes qui n'avaient pas de prédispositions morbides bien caractérisées, ce fut l'ardeur fébrile des hommes à s'enrichir par tous les moyens qui leur fit prendre en dégoût le calme bonheur du foyer. Elles ont pris le bruit des machines, qui broient des âmes et des cœurs, pour des fanfares; le tumulte, les trépidations des épileptiques pour de la joie; les rictus des paralytiques
des épileptiques pour de la joie; les rictus des paralytiques généraux pour des rires; les coups de révolvers des suicidés pour des fusées, — et elles ont voulu entrer dans la farandole infernale... Je crains que votre enquête si sérieuse ne serve de prétexte à des déclamations misogynes, bien surannées depuis Schopenhauer ! — qui ne peuvent qu'attiser les haines et intensifier l'égoïsme morbide de l'homme, — et celui de la femme. Rien n'est bon que ce qui affirme la solidarité, rien n'est mauvais que ce qui la nie. Les psychoses féminimes, dont nous sommes tous responsables dans la mesure
psychoses féminimes, dont nous sommes tous responsables dans la mesure que je viens d'indiquer, doivent être étudiées froidement. Et si un sentiment s'éveille en nous à la vue d'une telle misère physiologique et sociale, ce ne peut être la colère; mais la pitié, — une pitié immense pour nos pauvres sœurs déchues. Le sadisme est aussi monstrueux que le masochisme, le masculinisme aussi anormal, aussi faux que le féminisme. M. Henri GILÉON, La femme est la créature d'instinct. En elle jaillit la source des éternelles émotions. Elle a droit à savoir et à comprendre, et par là elle peut se
savoir et à comprendre, et par là elle peut se faire plus digne de l'homme et plus apte à partager sa passion. Mais en elle l'intellectualité restera servante de la sensibilité, et c'est aller contre le sens de la vie que faire le monde un en assimilant les sexes, alors que la dualité des êtres crée seule l'équilibre des sociétés, la joie et la douleur d'aimer, l'harmonie des attitudes et des gestes naturels, et la chair tressaillante des enfants par quoi se perpétue l'humanité. Il importe donc pour sauvegarder l'ordre, tant social que moral, esthétique et physiologique, d'enrayar un mouvement
tant social que moral, esthétique et physiologique, d'enrayar un mouvement néfaste dont on ne voit pas même l'avantage intellectuel. La lutte me semble devoir être difficile et longue, car il faut remonter le courant. Il appartient au poète de chanter la splendeur de l'amour et des maternités — si la femme l'écoute encore — il appartient à l'homme surtout d'aimer celle-ci, et d'exalter par une étreinte, la conscience qui sommeille de sa beauté sentimentale et corporelle. M. Maurice GRIEVEAU. Vous me demandez mon avis sur cette brûlante question du féminisme. Mais pour peu que vous soyez au courant de mes
Mais pour peu que vous soyez au courant de mes travaux, il vous sera loisible de constater que je n'ai pas d'avis, que je ne puis avoir ce qu'on appelle une opinion sur quoi que ce soit au monde. Et comment cela ? — Parce qu'une opinion est un regard unilatéral sur les choses, et que moi, j'ai pour système de regarder la statue de tous les côtés. Mon sentiment personnel, en toute question litigieuse, abdique, capitule humblement devant une loi, qui, selon moi, régit l'univers, tant matériel que moral. Et cette loi gouverne aussi le « féminisme »; c'est
Et cette loi gouverne aussi le « féminisme »; c'est l'oscillation pendulaire. Tout phénomène, quel qu'il soit, se ramène au schéma d'un système oscillant, par conséquent en équilibre instable. Que le mobile soit une balle de plomb au bout d'un fil, ou les deux plateaux d'une balance, une envergure d'ailes ou quelque faculté de notre âme, il est sollicité tour à tour vers deux bouts extrêmes, deux pôles. L'idéal, en un tel système, ne peut être évidemment un point fixe, mais un stade de mouvement, un « moment de vitesse » en style d'ingénieur. Idéal dynamique, et non statique, il
» en style d'ingénieur. Idéal dynamique, et non statique, il sera dans un parti d'oscillation mesuré, réglé par un certain rythme. Vous pensez bien que je ne puis m'étendre ici davantage. Aussi, restreignant ma démonstration à la femme, à son rôle social, je vais prouver que la loi de l'oscillation coupe court à tout conflit d'opinions, puisqu'étant bilatérale, elle implique les deux parties contraires. Soyons précis. Vous voulez savoir, en définitive, où doit s'arrêter le rôle de la femme! C'est une question de limite. — Etablissez donc, comme je fais, un système bilatéral, où les deux sexes, le masculin et
un système bilatéral, où les deux sexes, le masculin et le féminin, formeront deux bras de levier; en un mot, montez une balance idéale. Si le poids du côté féminin est suspendu tout près du centre, au voisinage du sexe opposé, représenté lui-même par un poids équivalent, l'équilibre s'établira, mais la balance, dans sa pesée, sera peu sensible, étant trop près du point d'inertie c'est le cas d'une société où l'homme s'effémine, et la femme se virilise; état social inerte, manquant de ressort. Il existe des preuves en ethnographie. Au contraire, si je repousse les deux poids antagonistes, du centre
contraire, si je repousse les deux poids antagonistes, du centre à l'un et l'autre extrême, la balance, comme on sait, grâce à l'allongement des bras du levier, deviendra plus vive, plus sensible, — partant, plus précise et plus juste, en accusant mieux les écarts de poids. Image d'une société (comme, peut-être, celle du Moyen-Âge), où chacun des sexes atteignant la limite de sa définition, l'homme est viril au maximum, et la femme, féminine au plus haut degré. Ce contraste paraît marquer les états de civilisation adulte, encore vigoureuse, ces études d'énergie de la race où l'oscillation facile du fléau figure
d'énergie de la race où l'oscillation facile du fléau figure la prépondérance alternative de la force et de la douceur. Du Guesclin — et Marie de France, les Croisades — et les Jeux floraux: plutôt balancement que balance inerte, équilibre instable corrigeant ses propres écarts; la force un peu brutale du chevalier ayant pour contrepoids la grâce un peu nonchalante de la dame, — ou, si l'on veut, la soumission, la retenue, le culte du foyer, le soin choyeur des enfants — faisant le complément naturel des vertus inverses: l'esprit d'initiative et de responsabilité, l'aptitude au commandement, l'audace, l'autorité sur