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Play et de ses disciples toute une sociologie. Ce qu'Auguste Comte a fait en systématisant et en développant les idées éparses dans les ouvrages des penseurs qui l'ont précédé, M. Maurice Vignes l'entreprend en bornant sa synthèse analytique aux recherches et descriptions opérées selon les préceptes de Le Play. Bien qu'il s'en défende, il va donc une synthèse chez M. Vignes ; certes elle n'est qu'à l'état latent, mais un jour viendra où elle se dégagera nettement dans un prochain livre. M. Vignes se défend aussi de vouloir faire de l'art social. Et pourtant, de même que son œuvre déborde
l'art social. Et pourtant, de même que son œuvre déborde souvent du cadre Le Play qu'il s'est imposé, de même sa pensée dépasse parfois les limites des pures études sociales visant uniquement à découvrir et à décrire l'état présent ou passé des sociétés, et, surtout dans la dernière partie, l'on sent la recherche intime des « moyens de guérir les maux des sociétés, d'améliorer le sort du plus grand nombre », l'on voit sourdre le souci de « l'art du bonheur public ». Finalement proche du socialisme par ses tendances interventionnistes, M. Maurice Vignes se rapproche d'abord du marxisme par
interventionnistes, M. Maurice Vignes se rapproche d'abord du marxisme par ses explications matérialistes de l'histoire. Il est vrai que Le Play aussi expliquait l'origine de toutes les différenciations humaines par des différences économiques. Pour M. Vignes, le processus économique a été la cause des évolutions successives tant des formes de l'existence que des idées des hommes, et « les principales transformations sociales se rattachent à l'évolution des modes de production du pain quotidien». Autant dire que la question du nombre a guidé l'humanité... REVUE DES LIVRES 123 L'histoire du monde social se diviserait en trois grandes phases : l'âge de
social se diviserait en trois grandes phases : l'âge de la production spontanée et des engins à bras — l'âge des machines — l'âge de la houille, c'est-à-dire de la vapeur et de l'électricité. Dans sa première partie, l'auteur estime notamment que la variété des croyances répond à d'anciennes diversités des hommes en vue de se procurer la vie matérielle. Mais il faut bien dire, avec M. A. Souchon, professeur à la faculté de droit de Lyon, qui a exprimé cette opinion, dans la Revue d'Économie politique, que sur ce point capital (sur d'autres aussi), les explications de M. Vignes
point capital (sur d'autres aussi), les explications de M. Vignes manquent quelque peu de rigueur scientifique, nous ajoutons de clarté. De plus nous n'avons pas pu démêler si M. Vignes, qui a écrit sur le christianisme des choses à apparences contradictoires, admettait réellement et entièrement l'explication donnée par Le Play du dualisme religieux des peuples primitifs, explication d'après laquelle les variétés du fétichisme et du polythéisme auraient leur source dans des conditions naturelles et variables de Lieu et de Travail, tandis que le Monothéisme aurait lui sa source dans la Révélation... Histoire de la lutte et des diverses associations pour
Révélation... Histoire de la lutte et des diverses associations pour l'existence, et par voie de conséquence histoire de la lutte des classes — vue sous un jour particulier, — et adoption de l'agrégat-famille comme cellule sociale ou monde sociétaire, voilà la trame ourdnie par M. Vignes à l'aide de nombreuses considérations sur les origines et le procès civilisateur de tous arts et métiers (fabrication, transports, échanges, professions libérales)... La Religion, la Guerre, l'État, les Beaux-Arts et les Sciences donnent naissance aux professions libérales dont les conditions sociales sont également fouillées et observées à tous les âges de la civilisation. En
et observées à tous les âges de la civilisation. En certains passages M. Maurice Vignes paraît être assuré que l'humanité ne pourra jamais se passer du prêtre ; mais sur ce point il est moins formel que sur le cas du militaire. M. Vignes, qui a pris à M. Demolins ses catégories de sociétés à formation communautaire ou particulariste, ne lui a certes pas emprunté son scepticisme dédaigneux à l'égard du militarisme. Au cours de ces deux volumes l'on ne rencontre pas un seul arrêt aussi catégorique que celui formulé sur le caractère normal de la guerre : « La
sur le caractère normal de la guerre : « La guerre a été et reste un des facteurs les plus puissants de la civilisation.— Quoi qu'en disent les membres de ces naïves Ligues de la Paix qui encombrent les journaux et les congrès de leurs anarchiques projets, pitoyable expression de l'universelle couardise bourgeoise, la fonction sociale de la guerre ne nous parait pas épuisée. Elle est l'outil de pénétration, l'instrument d'expansion... L'armée assure la paix intérieure en rendant presque impossibles les révolutions sanglantes et — prépare la fondation plus ou moins complète des États-Unis d'Europe. » Voilà du moins une
moins complète des États-Unis d'Europe. » Voilà du moins une thèse originale. C'est au militarisme que nos neveux seront redevables des États-Unis d'Europe, et non pas à la croissante influence de l'Internationale ouvrière. Nous aurions préféré voir M. Vignes exercer son esprit un peu moins aux dépens des rêveurs humanitaires, et un peu plus aux dépens de ceux qui prétendent impossible une législation internationale du travail. Mais M. Maurice Vignes lui-même déclare impossible cette législation internationale, et à son propos se moque encore des « beaux parleurs des congrès internationaux ». Cependant il nous semble que 124 LA REVUE SOCIALISTE
». Cependant il nous semble que 124 LA REVUE SOCIALISTE si les États-Unis d'Europe doivent surgir un jour, c'est qu'ils auront été préparés par une législation internationale et ensuite cimentés par le triomphe pratique du Socialisme. Et nous pensons que, dans la troisième et dernière partie de l'ouvrage de M. Vignes, si l'on veut bien laisser de côté le patronage sur lequel l'auteur n'a d'ailleurs pas beaucoup d'illusions, si l'on veut laisser de côté les niaiseries du patronage, l'on peut trouver dans le chapitre XIII les premières bases acceptables pour tous de cette législation internationale du travail. M. Vignes n'a
tous de cette législation internationale du travail. M. Vignes n'a d'autre prétention que de raconter des faits et des opinions. C'est entendu ; pourtant il nous semble ne pas rejeter le minimum de salaire et être partisan de la limitation des heures de travail, des assurances contre le chômage, les accidents, les maladies et la vieillesse, et de la reconnaissance légale des syndicats avec toutes ses conséquences : le droit à la grève et le droit pour le syndicat de stipuler pour ses membres, et d'être en toutes circonstances l'intermédiaire naturel entre les ouvriers et le patron. — Mais pourquoi
naturel entre les ouvriers et le patron. — Mais pourquoi en lisant ces pages avons-nous comme une impression de distinctions casuistiques ? ADRIEN VERBER. L'Évolution régressive en biologie et en sociologie, par Jean DEMOOR, agrégé à l'Université libre de Bruxelles, Jean MASSART, chargé de cours à l'Université libre de Bruxelles, Emile VANDERVELDE, professeur à l'Institut des Hautes Etudes. — 1 vol. in-8. — Félix Alcan, éditeur. La Bibliothèque scientifique internationale s'est enrichie cette année d'une œuvre nouvelle qui figurera en bon rang parmi les ouvrages consacrés aux théories transformistes. MM. Demoor et Massart, et notre ami Vandervelde ont su très
Demoor et Massart, et notre ami Vandervelde ont su très clairement coordonner leurs observations respectives, les deux premiers en zoologie et en botanique, Vandervelde en sociologie. Et ainsi, par l'analyse de faits nombreux et variés, ils ont éclairé avec une logique remarquable la connexion des phénomènes biologiques et des phénomènes sociaux. Une évolution peut être progressive ou régressive ; mais une transformation progressive est toujours accompagnée d'une modification régressive. Ce sont précisément ces faits de modification régressive que nos trois coopérateurs intellectuels se sont ingeniés à découvrir, soit dans un organe à un stade de sa marche vers le progrès,
organe à un stade de sa marche vers le progrès, soit dans une institution sociale. Dans l'évolution des institutions, comme des organes et des organismes, le regrès, puis souvent la destruction des vieilles structures, sont les conséquences nécessaires du développement des besoins et aménagements nouveaux. L'évolution régressive n'a rien d'anormal ; elle n'est pas un accident, mais le complément de toute transformation organique ou sociale. De même que tous les organismes portent des organes réduits, de même toutes les sociétés contiennent des survivances. Par exemple, dans le mariage et la famille, que de survivances de formes archaïques ! REVUE DES
famille, que de survivances de formes archaïques ! REVUE DES LIVRES 125 Les naturalistes, les biologistes, les psychologues (M. Ribot) et les sociologues qui ont étudié l'évolution régressive, ont découvert que ce phénomène obéit à deux lois : la loi de régrès en sens inverse et la loi de l'irréversibilité de la régression. MM. Demoor, Massart et Vandervelde contestent la généralité de la première loi qui n'a pas la portée absolue qu'on veut lui attribuer, l'évolution régressive, dans son mouvement de recul, ne franchissant pas inévitablement les mêmes étapes que l'évolution progressive. Mais ils acceptent la loi de l'irréversibilité qu'ils
l'évolution progressive. Mais ils acceptent la loi de l'irréversibilité qu'ils formulent à peu près ainsi : 1° Une institution ou un organe disparus ne peuvent pas réapparaître ; 2° Une institution ou un organe réduit ne peuvent pas reprendre leur fonction primitive ; 3° Une institution ou un organe réduit ne peuvent pas se développer à nouveau et servir à une fonction qu'ils n'exerçaient pas antérieurement. (Ainsi les vestiges de collectivisme archaïque ne reprendront pas force et vigueur sous l'impulsion du collectivisme contemporain.) Quelles sont les causes du recul ? 1° Le défaut de place. — Le développement d'un autre
1° Le défaut de place. — Le développement d'un autre organe enlève à l'organe primitif tout ou partie de l'espace qu'il occupe. (En sociologie le défaut de place n'est jamais une cause de recul.) 2° Le défaut d'usage. — Ou bien la fonction perd totalement sa raison d'être chez l'individu ou chez l'espèce, ou bien cette fonction est transférée à un autre organe, — à une autre institution. 3° Le défaut de nutrition. — L'organe s'atrophie parce que les organes voisins absorbent toutes les matières élaborées disponibles, — en sociologie, parce que les ressources ne parviennent plus ou pas suffisamment.
parce que les ressources ne parviennent plus ou pas suffisamment. En dernière analyse, les causes de l'évolution régressive peuvent être ramenées à une seule : la limitation des moyens de subsistance (aliments pour les organismes, capitaux et forces de travail pour les sociétés). ADRIEN VEBER. Essai sur la protection du salaire (économie politique et législation comparée), par MAURICE LAMBERT, docteur en droit, avocat à la Cour d'Appel de Montpellier. Préface de Charles Gide. — Paris, Larose, éditeur, 22, rue Soufflot. Les lecteurs de la Revue Socialiste sont familiarisés avec toutes les questions de protection ouvrière. Elles forment le fond d'une
les questions de protection ouvrière. Elles forment le fond d'une grande partie des études parsemées dans sa collection. Et nous avons signalé et très souvent analysé la plupart des ouvrages parus sur la législation du travail, tant en France qu'à l'étranger. Cependant, parmi les travaux comparatifs qui ont vu le jour ces dernières années, l'ouvrage de M. Maurice Lambert mérite une mention spéciale et aussi l'attention de ceux de nos lecteurs qui désireraient posséder une étude d'ensemble sur l'état actuel de toutes les législations. Dans son texte autant que dans les tableaux synthétiques de la fin du volume, M. Maurice
les tableaux synthétiques de la fin du volume, M. Maurice Lambert a su donner à l'exposé des lois citées la plus grande clarté. De plus tout son livre est pénétré d'un souffle si libéral et si généreux que M. Charles Gide n'a pas hésité à le présenter au public comme un des plus avisés disciples de la nouvelle économie politique, telle que la comprennent M. Cauwès et M. Gide lui-même. M. Maurice Lambert ne se prononce pas sur la trame même des luttes entre salariants et salariés, autrement dit sur la lutte des classes. Le régime du salariat disparaîtra peut-être
la lutte des classes. Le régime du salariat disparaîtra peut-être un jour. Mais ce jour étant encore bien éloigné, M. Lambert estime qu'il faut avant tout se préoccuper de rendre ce régime plus supportable. Et il constate douloureusement qu'en ce qui concerne la législation des contrats entre employeurs et employés, ou mieux, entre exploitateurs et exploités, la France se trouve en arrière de tous les pays d'Europe, sauf l'Italie, l'Espagne et la Turquie. M. Lambert veut que l'on garantisse efficacement l'ouvrier et son salaire, contre le patron d'abord, puis contre ses propres créanciers, et contre lui-même. — Quant aux retenues,
ses propres créanciers, et contre lui-même. — Quant aux retenues, elles doivent être interdites, ainsi que les institutions patronales, lesquelles créent entre l'ouvrier et son employeur un lien de dépendance et des chaînes qui l'enserrent et lui ravissent sa liberté. Évidemment on ne peut empêcher un patron de vouloir protéger et patronner, mais le patronage devient toujours une nouvelle forme d'exploitation ou d'oppression ; le patronage capitaliste ne devrait être légalement autorisé qu'à la condition de rester libéral, de se borner à consister en de purs conseils, en de simples encouragements et subsides aux œuvres mutuellistes ou corporatives dues à
encouragements et subsides aux œuvres mutuellistes ou corporatives dues à l'initiative des ouvriers eux-mêmes et dirigées exclusivement par eux. Aussi M. Lambert combat le patronage patriarcal préconisé par les catholiques et par l'école de M. Le Play, et il voudrait une loi pour en proscrire tout essai dolosif. M. Lambert est un interventionniste décidé, et il se plaint encore que la liberté syndicale n'existe pas en fait, que le droit au syndicat soit resté un droit métaphysique, sans portée pratique, puisqu'il n'est garanti contre la tyrannie patronale par aucune sanction. — « Un homme qui en occupe un millier d'autres
— « Un homme qui en occupe un millier d'autres est, en lui-même, une absolument rigide coalition équivalant à mille acheteurs d'unités de travail sur le marché. » — « Pour opposer à la collectivité du capital représentée par le patron la collectivité du travail représentée par le syndicat », le législateur doit reprendre son œuvre et outiller légalement le syndicat d'armes sérieuses offensives et défensives. Bref, ce livre renferme plus de substance que n'en promettait son modeste titre. Mais c'est que l'auteur n'a pris la question du salaire que comme un guide. Et n'est-ce pas autour du salaire que
comme un guide. Et n'est-ce pas autour du salaire que viennent se concentrer la plupart des difficultés entre patrons et ouvriers, difficultés et souffrances contre lesquelles M. Lambert propose des remèdes que nous approuvons, mais seulement en tant que palliatifs provisoires, expédients temporaires. Et en cela nous sommes d'accord avec la nouvelle médecine qui se soucie bien moins de trouver des remèdes contre les maladies que de remonter aux causes mêmes des maladies, afin de supprimer ces effets et ces causes en supprimant la mauvaise hygiène ou le détestable régime qui les engendre. ADRIEN VEBER. REVUE DES LIVRES 127 Henri
qui les engendre. ADRIEN VEBER. REVUE DES LIVRES 127 Henri RAMIN. — Impressions d'Allemagne. — Paris, Firmin-Didot, éditeur, 56, rue Jacob. — Prix : 3 fr. 50 M. Ramin est allé en Allemagne et, très simplement, en un style élégant de vulgarisation, il raconte ce qu'il y a vu et observé, à savoir comment le bourgeois et la bourgeoisie se comportent, à tous les âges, dans toutes les circonstances de la vie, à la rue, au théâtre, au foyer, au salon, à la caserne, au magasin. Il a accordé un coup de crayon à toutes les manifestations superficielles de la
coup de crayon à toutes les manifestations superficielles de la civilisation allemande, mais a omis tous renseignements économiques ou ouvriers. A côté d'un trait de mœurs, vous rencontrerez une aperception de l'organisation administrative et judiciaire enfin unifiée, et du développement des divers moyens de circulation, d'échange, d'éclairage, etc. Dans tout cela, il y a bien des choses que nous avons déjà lues ailleurs, mais que nous relisons avec intérêt. Notons cependant, entre autres : qu'on ne remarque point, comme en France, ces divergences foncières qui distinguent le bourg de la grande ville, le provincial du Parisien ; — que sur
grande ville, le provincial du Parisien ; — que sur les esplanades, il y a des bancs sacro-saints réservés aux enfants (Kinderbank); — que la galanterie est draconiquement poursuivie par une police impitoyable ; — que s'il est interdit aux logeurs de donner une même chambre à un couple non marié, ces derniers éludent la contravention en donnant deux chambres communiquant par une porte ; et que l'union libre n'est admise nulle part ; — que les étudiants sont plus gourmands et buveurs que bruyants et débauchés ; que, malgré les deux vers de Goethe : "Der nicht liebt Wein,
les deux vers de Goethe : "Der nicht liebt Wein, Weib und Gesang, Der bleibt ein Narr sein Leben lang, les jeunes hommes préfèrent la chope et la pipe à la femme ; — que la police est toute puissante et instinctivement respectée et enviée ; que tout le monde est resté religieux, mais que personne ne salue les enterrements qui passent ; — que les jeunes filles jouissent d'une grande liberté et les femmes d'aucune; — que les platoniques fiançailles durent des temps indéterminés ; — que l'esprit de famille et les vertus domestiques sont fort honorés et pratiqués...
famille et les vertus domestiques sont fort honorés et pratiqués... M. Ramin croit à la moralité allemande, partant au progrès allemand. Mais, après une analyse du Faust et du génie de Goethe et de Wagner, l'auteur conclut que le véritable art de l'Allemagne est la musique, et qu'en dehors de la musique, l'Allemand ne croit guères qu'au travail, dans sa patrie s'il le peut, à l'étranger s'il est par trop misérable chez lui. D'où, grâce à la grande malléabilité de l'âme allemande, la facile extension de la race allemande, qui est en train de se répandre sur tout le globe,
est en train de se répandre sur tout le globe, en même temps que son socialisme. Ici M. Ramin laisse percer un bout d'oreille qu'il aurait mieux fait de laisser caché sous son bonnet de voyage. Car il y a eu un socialisme français bien avant qu'il y en ait un allemand ; et chacun sait que les publications françaises et les diverses révolutions prolétariennes de France ont plus fait pour l'expansion mondiale du socialisme que les lourdes et savantes théories des Marx et des Engels, qui, eux d'ailleurs, n'ont jamais nié, au contraire, le génie social des révolutionnaires français.
jamais nié, au contraire, le génie social des révolutionnaires français. — Enfin, M. Ramin voudrait que les petits Français connaissent mieux l'allemand, et les grands Français l'Allemagne. Et il crie racaille au militarisme. Un bon point. ADRIEN VEBER. Charles PROLÈS (préface de A. Millerand). — Les Hommes de la Révolution de 1871. Charles Delescluze, 1830, 1848, 1871. — Un volume, chez l'éditeur Charmuel, 5, rue de Savoie, Paris. Notre confrère et ami Charles Prolès a voué un culte particulier à la Commune et à ses héros. Il a déjà publié deux cartes en couleurs, avec légendes (genre Vidal-Lablache) indiquant :
deux cartes en couleurs, avec légendes (genre Vidal-Lablache) indiquant : la première, les diverses évolutions des troupes parisiennes contre l'armée de Versailles ; la seconde, toutes les tragiques étapes de la Semaine Sanglante ; — puis un curieux placard « Hommes et martyrs de la Commune » contenant 80 portraits des hommes de la Commune d'après des dessins de l'époque. Voici maintenant le premier volume d'une série d'études biographiques ayant pour titre : Les Hommes de la Révolution de 1871. Sur la couverture de cette première publication, consacrée à la glorification de Charles Delescluze, l'on voit Delescluze debout sur la
glorification de Charles Delescluze, l'on voit Delescluze debout sur la barricade où il a succombé. Puis, précédant les premières pages, un beau buste de Delescluze, la photographie de la dernière lettre qu'il écrivit à sa sœur, et une lettre-préface dont la reproduction partielle nous dispensera d'un plus ample commentaire. Car cette préface est signée de Millerand : « Après vingt-sept ans écoulés, il est permis d'espérer que l'heure enfin a sonné de la Vérité et de la Justice. Les mensonges, les calomnies, les haines ont pu altérer un instant la physionomie si noble, toute illuminée de la foi en l'Idéal
physionomie si noble, toute illuminée de la foi en l'Idéal et du sentiment du Devoir, que fut celle de Delescluze. Ils ont été impuissants à l'effacer. Votre œuvre lui rend son relief et le remet à sa place, en pleine lumière. « Les socialistes ne seront pas les seuls à vous louer. Il n'est pas un républicain sincère qui ne lise avec passion, avec une émotion mêlée d'un légitime orgueil, ces pages brûlantes où palpite l'âme même de notre parti. « Du cloître Saint-Merri à la barricade du boulevard Voltaire, c'est l'histoire des temps héroïques, la légende dorée du parti
c'est l'histoire des temps héroïques, la légende dorée du parti républicain qui se déroule avec ses gloires et ses faiblesses, avec ses grandeurs et ses fautes. « Il est bon, il est salutaire d'évoquer les uns et de méditer les autres. Les temps ont changé. Quels que soient les devoirs nouveaux que nous imposent des situations nouvelles, ce sera toujours et pour tous un utile et réconfortant spectacle, fait pour exalter les cœurs et hausser les esprits, que celui de l'existence d'un grand honnête homme qui, lié d'un attachement désintéressé et inflexible à la cause de la démocratie, vécut et
et inflexible à la cause de la démocratie, vécut et mourut pour elle... A. V. L'Administrateur-Gérant : RODOLPHE SIMON. Suresnes. — Imprimerie spéciale de la Revue Socialiste G. RICHARD et HUSSON, 9, rue du Pont. À NOUS ABONNÉS ET LÉCTEURS 129 À NOUS ABONNÉS ET LÉCTEURS Tout en restant l'organe d'élaboration scientifique et de libres recherches dont Benoît Malon a doté la pensée socialiste contemporaine, cette Revue va donner une place plus grande à l'actualité politique et sociale et subir par là de sérieuses modifications qui imposent au directeur l'obligation de résider à Paris. Retenu à Lausanne par ses fonctions
de résider à Paris. Retenu à Lausanne par ses fonctions de professeur, son directeur actuel doit donc renoncer à celles qu'il remplissait ici depuis près de quatre ans. Il n'a pas le droit de juger l'œuvre qu'il a pu accomplir durant cette période et il se borne à dire qu'il a mis toute sa conscience à rester fidèle à son programme, tel qu'il le traçait en mai 1894. Mais il ne peut quitter les abonnés et les collaborateurs qui l'ont soutenu dans sa tâche sans leur adresser du fond du cœur un mot de reconnaissance, de regret et d'adieu. Il
cœur un mot de reconnaissance, de regret et d'adieu. Il les prie de reporter leurs sympathies sur la Revue transformée à laquelle il souhaite longue vie et prospérité, et il prend congé d'eux en répétant ce qu'il écrivait au début de ses quatre années de direction : En avant, camarades et amis, pour la République démocratique et sociale ! GEORGES RENARD. 130 LA REVUE SOCIALISTE LE PARTI SOCIALISTE ET LES CLASSES AGRICOLES Rapport au Congrès national socialiste italien BOLOGNE, 18-20 SEPTEMBRE 1897 (i) Le rapport agraire approuvé au Congrès international socialiste de Londres, en juin 1896, après avoir fixé pour