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nous disent gravement que le roi est « à sonné saluer » M. Fallières à onze heures du matin, et que le président de la République s'est rendu à l'hôtel Bristol « à une heure et cinquante-cinq ». On croirait parcourir un indicateur de chemin de fer. J'ignorais que le protocole comportait une telle précision. D'autres écrivent que M. Fallières a « accordé une audience » au roi Édouard. Ces malheureux veulent être plats et ils ne comprennent pas qu'ils commettent une grossièreté en disant que M. Fallières a « donné audience » au souverain anglais. Si le président de
donné audience » au souverain anglais. Si le président de la République franchissait le détroit et se rendait à Windsor, je suis sûr que pas un journal londonien ne dirait que le roi a reçu, en « audience » le président de la République française. Il aurait peut-être mieux valu ne pas donner une telle « vedette » au portrait du roi Édouard et ne pas dire que M. Fallières lui avait « accordé une audience ». Lorsque le tsar Nicolas II vint à Paris, un monsieur qui se croyait tout à fait talon rouge proposa de remplacer le nom
tout à fait talon rouge proposa de remplacer le nom du boulevard Sébastopol par un nom agréable aux Russes. On eut grand peine à faire comprendre à ce raffiné tout ce que cette flagornerie aurait eu de bas. Dans un petit acte de Scribe (la Demoiselle à marier, je crois), des marchands enrichis reçoivent un grand seigneur ruiné qui doit épouser leur fille. Du moins, une marieuse est-elle intervenue pour « arranger » cette union. Les parents ont revêtu leurs plus beaux atours. Sanglés, engoncés, roides, lui sants, ils attendent, avec une angoisse mêlée d'impatience, l'arrivée de leur futur gendre.
avec une angoisse mêlée d'impatience, l'arrivée de leur futur gendre. Enfin, celui-ci paraît : « Vous excuserez, je l'espère, monsieur le vicomte, notre modeste négligence... » entremue le père...— J. Mantenay. Le deuil vert. — La loi Interdisant la vente au détail de l'absinthe dans le canton de Vaud, malgré toutes les tentatives faites à l'instigation des fabricants, est entrée en application mardi. Plusieurs cafétiers du canton ont imaginé de liquider leur petit stock de liqueur verte en faisant savoir, par des pancartes affichées à leurs devantures, et même, l'un, par des annonces dans un journal local, que l'absinthe serait
par des annonces dans un journal local, que l'absinthe serait servie gratuitement à tout client sur sa demande. Inutile d'ajouter que les clients étaient nombreux et même, parmi eux, s'en trouvaient certains n'ayant jamais subi la tentant de l'absinthe avant son bannissement. Dans divers cafés, les bouteilles avaient le col entouré d'un crêpe noir ; dans d'autres établissements, à la dernière heure, la « fée Verte » a été enterrée avec un burlesque cérémonial et des scandales grotesques. Certains débitants se proposeraient, pour retenir la clientèle, de continuer à lui servir gratuitement de l'absinthe, malgré l'Interdiction, qui ne vise que
servir gratuitement de l'absinthe, malgré l'Interdiction, qui ne vise que la vente. Mais il y aurait là, évidemment, une intention de tourner la loi prohibitive, et les autorités ne manqueraient pas d'intervenir. Le roi des poneys — Place du Palais-Royal, il y eut hier un grand rassemblement causé par l'apparition d'un minuscule poney, attelé à une charrette lilliputienne. Il est plus petit que les chevaux nains, si vantés avec raison, du Jardin d'acclimatation. Bien qu'âgé de trois ans, il ne mesure pas un mètre de hauteur. Les plus célèbres animaux de ce genre appartiennent; on se souvient, à la famille
de ce genre appartiennent; on se souvient, à la famille fixée par le marquis de Linlathgow qui s'occupe d'élevage aux Shetlands. Les produits de cette écurie continuent à être très recherchés des amateurs. Vente d'animaux. — A la dernière séance de la grande vente publique annuelle d'animaux au Jardin zoologique d'Anvers, voici, pour les amateurs, quels prix ont été atteints : rossignol du Japon, 6 fr. ; rossignol de Chine, 11 fr.; tangara septicolor, 10 fr.; moineau mandarin, 8 fr. ; toucan à bec court, 100 fr. ; perruches importées, 10 fr. ; toucan toco, 175 fr.; perroquet lord, 32
10 fr. ; toucan toco, 175 fr.; perroquet lord, 32 fr.; lorises à capuchon, 20 fr.; merle métallique, 18 fr.; martin chasseur géant, 36 fr.; couple de cacatoes, 220 fr. ; 3 couples de pigeons ponardés ont atteint respectivement le prix de 120, 130 et 140 fr.: ara, 90 fr.; couples de colombes de Cuba, 38 fr. La journée s'est terminée par la vente des poules et faisans, qui ont été très disputés. M. Calino assistait à un concours de ballons. Pour exprimer la rapidité avec laquelle s'était élevé le premier prix, il disait que ce ballon était parti «
premier prix, il disait que ce ballon était parti « ventre à terre ». Comité catholique de défense religieuse Réponse du cardinal Merry del Val à M. E. Keller, président Rome, 26 avril. Très honoré monsieur, Le Saint-Père a pris connaissance avec plaisir de la respectueuse adresse que lui a envoyée votre comité catholique, comme témoignage de filiale adhésion et d'attachement en présence des douloureuses épreuves actuelles de la religion en France. Sa Sainteté s'est complaisamment dans les généreux sentiments de foi des membres du comité qui partagent de tout cœur ses amertumes et ses espérances. Après vous avoir remerciés
cœur ses amertumes et ses espérances. Après vous avoir remerciés cordialement, le Saint-Père, en signe de bienveillance et comme gage des grâces célestes, vous a tous bénis avec effusion de cœur. Veuillez agréer les sentiments de la bien sincère estime, etc... Cardinal Merry del Val. A L'EXTÉRIEUR LE DUEL ANGLO-ALLEMAND Berlin n'a vraiment pas lieu d'être mécontent du langage des journaux de Londres. Presque tous font de la séance du Reichstag et du discours du prince de Bülow un commentaire courtois et correct. D'après l'Evening Standard, le franc parler du prince de Bülow est du meilleur augure. Le Standard, le
prince de Bülow est du meilleur augure. Le Standard, le principal organe du parti unioniste, se contente de donner la parole à son correspondant de Berlin qui raconte la séance. Le Pall Mall Gazette déclare que le chancelier allemand a bien parlé comme il devait parler et que les Anglais lui sont obligés d'avoir ramené certains d'entre eux aux réalités d'un monde méchant. Le Globe est sceptique par exemple. Ce serait manquer de tact d'après lui que, de ne pas se contenter d'indiquer la question du chemin de fer de Bagdad, et les ambitions allemandes en Asie-Mineure. Expresser le moindre
Bagdad, et les ambitions allemandes en Asie-Mineure. Expresser le moindre doute là-dessus ce serait douter des déclarations faites au Reichstag ainsi que des assurances de l'Allemagne. Le Times, le Daily Telegraph sont, comme on dit, poivre et sel ; ils font un accueil empressé et poli au discours du chancelier. Et s'ils expriment quelques réserves, c'est avec une extrême courtoisie. En somme, la presse de Londres, comme le roi Edouard, pratique une diplomatie courtoise, mais savante. Et si le chancelier d'Allemagne peut se vanter de garder son sang-froid, il ne le garde pas mieux que les cousins de Londres. Car
le garde pas mieux que les cousins de Londres. Car pour tout dire, le duel diplomatique engagé entre Londres et Berlin en reste au point où il était avant la séance du Reichstag. L'Angleterre reconnaît évidemment à l'Allemagne le droit de ne pas participer à une discussion sur la limitation des armements. Elle ne renonce pas pour cela au droit de poser la question devant les représentants des puissances. On sent assez que si la conférence de la Haye aborde cette question et la tranche par un vote unanime des puissances participant au débat, la situation des trois puissances non
puissances participant au débat, la situation des trois puissances non participantes sera fâcheusement gênée. Et c'est pourquoi nous pensons que tout, même la guerre, pourrait sortir de la prochaine conférence de la Haye. Il faut, néanmoins, pas d'ailleurs les précédents. L'encre des procès-verbaux de la dernière conférence était à peine sèche que la Russie qui l'avait convoquée et préparée était en pleine guerre avec le Japon. L. N. G. Le nouvel évêque de Pamiers Nous sommes heureux d'apprendre que la confiance du Souverain Pontife, ratifiant le choix des évêques de la région, vient d'appeler sur le siège de Pamiers, pour
la région, vient d'appeler sur le siège de Pamiers, pour succéder au regretté Mgr Rougerie, M. l'abbé Izard, curé-archiprêtre de la cathédrale de Perpignan. Le nouvel évêque est encore dans toute la force de l'âge, puisqu'il naquit en 1854, à Estagel (Pyrénées-Orientales). Après avoir fait ses études classiques au petit séminaire de Prades, il passa au grand séminaire de Perpignan; où il revint, très peu de temps après son ordination sacerdotale, comme professeur de philosophie. Nommé ensuite à la chaire de théologie, il donna aux études des jeunes clercs une impulsion vigoureuse. Très aimé de ses élèves, il fut choisi
impulsion vigoureuse. Très aimé de ses élèves, il fut choisi par beaucoup d'entre eux comme directeur de leur conscience. En 1889, il devint supérieur du grand séminaire et il ne quitta cette maison qu'en 1902, lorsque Mgr de Carsalade du Pont le nomma chanoine titulaire et curé-archiprêtre de la cathédrale. Quand, au mois d'avril dernier, les évêques de la province de Toulouse se réunirent avec ceux de la province de Bordeaux, sous la présidence du cardinal Dubois, M. l'abbé Izard figurait au premier rang, sur la liste des candidats soumis au choix du Pape. Il n'y a plus actuellement en
au choix du Pape. Il n'y a plus actuellement en France que deux sièges épiscopaux vacants : ceux de Langres et de Troyes, dont les titulaires, NN. SS. Ricard et de Pélacot viennent d'être promus archevêques d'Auch et de Chambéry. LES PUPILLES de l'Assistance publique. Le Journal officiel vient de publier un décret provoqué par le ministre de l'intérieur (en l'espèce M. Clemenceau) et portant un règlement d'administration publique, en exécution de la loi du 29 juillet 1889, sur la surveillance des enfants confiés par l'État à des particuliers ou à des associations de bienfaisance. Aux termes de ce décret,
à des associations de bienfaisance. Aux termes de ce décret, c'est le préfet qui, dans chaque département, doit exercer cette surveillance. Mais le plus souvent, elle est exercée, sous son autorité, par les fonctionnaires de l'inspection de l'Assistance publique. Là-dessus, nous n'avons rien à dire, mais il importe de savoir comment s'exerce cette surveillance et à quoi elle se rapporte exactement. À cet égard, les prescriptions du décret sont sommaires et susceptibles, en pratique, de bien des interprétations. Il y est noté, d'une façon générale, que l'on doit veiller à l'instruction professeuse de l'enfant et à la constitution d'un pécule
l'instruction professeuse de l'enfant et à la constitution d'un pécule ou patrimoine. Mais, pour le reste, il est dit simplement que la surveillance a pour but de constater : 1° Que l'enfant est placé dans de bonnes conditions d'hygiène et de moralité ; 2° Qu'il est convenablement soigné en cas de maladie; 3° Qu'il reçoit l'instruction primaire obligatoire. En réalité, que se passe-t-il dans la plupart des cas ? Pour ce qui concerne l'hygiène, nous admettons que la sollicitude des inspecteurs administratifs n'est pas toujours en défaut. Mais, est-il permis d'en dire autant pour ce qui concerne la morale ?
d'en dire autant pour ce qui concerne la morale ? À cet égard, une expérience décisive nous a renseigné, dès longtemps, sur la nature de l'enseignement moral que réserve aux enfants assistés l'instruction primaire obligatoire. L'histoire du fameux orphelinat de Cempuis n'est-elle pas là pour établir que, sous prétexte d'hygiène, les maîtres, chargés de donner cet enseignement moral, ont trop souvent inscrit dans leur programme d'instruction un véritable cours pratique d'immoralité ? C'est au point que, dans bien des cas, l'objet de la surveillance dont il s'agit de voir s'appliquer non pas tant d'assurer aux enfants assistés le bénéfice d'un
non pas tant d'assurer aux enfants assistés le bénéfice d'un milieu moral, que de protéger contre leur propre immoralité les familles honnêtes auxquelles on a coutume de les confier. Et qu'on n'imagine pas que nous parlions ainsi pour le plaisir de faire une antithèse ou de soutenir un paradoxe. Des exemples ne sont que trop à l'appui de cette remarque. L'autre jour encore, l'Express du Midi dénonçait les funestes résultats, à ce point de vue, d'une coutume qui, en principe, est très louable comme mesure hygiénique et qui, donnant, entre les mains des catholiques, d'excellents résultats même moraux, — mais
les mains des catholiques, d'excellents résultats même moraux, — mais qui, sous une direction anticléricale, ne va pas sans les plus graves inconvénients. Il s'agit de ce qu'on nomme les colonies scolaires de vacances. Ceux qui en eurent l'idée tout d'abord y voyaient un moyen de donner un peu d'air et de santé aux pupilles qui les intéressaient, en les faisant vivre durant quelques semaines, soit dans les hauteurs vivifiantes de la montagne, soit sur les grèves salubres de la mer. A cet effet, il paraissait bon de répartir ces enfants dans des familles de paysans qui avaient l'avantage d'en
enfants dans des familles de paysans qui avaient l'avantage d'en retirer quelque avantage matériel, pendant que leurs jeunes hôtes y trouvaient, sans grosse dépense, un surcroît de bien-être, ou même, le remède à un état de santé qui laisse, parfois, à désirer. Eh bien, à l'contre de ce double bienfait qu'observe-t-on trop souvent ? C'est l'Express du Midi qui va répondre, Envoyer les enfants à la montagne est fort bien ; mais encore faudrait-il qu'ils y fussent l'objet d'un contrôle suffisant. Que se passe-t-il dans la majeure partie des cas ? L'enfant arrive à destination. Il est confié à un
? L'enfant arrive à destination. Il est confié à un cultivateur qui voit, dans cette hospitalité temporaire, l'occasion d'un léger bénéfice. Par qui sera surveillé, du lever du jour à la nuit, le nouveau venu ? L'homme et la femme sont absorbés par leurs travaux. Ils n'ont ni le temps ni le goût de faire une éducation. Le petit étranger se mêle donc aux autres enfants. Il est pour eux un objet de curiosité. Ses nouveaux camarades l'observent avec la considération qui s'accorde à sa qualité d'habitant des villes. Lui se rend fort bien compte du tribut d'inconsciente admiration qu'on
se rend fort bien compte du tribut d'inconsciente admiration qu'on lui paye. Il étale sa supériorité de civilisé. Il fait parade de ce qu'il sait. Et ce qu'il sait n'apparaît pas toujours comme ayant avec la saine morale des rapports suffisamment étroits. Nous pourrions entrer à ce sujet dans des détails circonstanciés. Disons simplement que le petit citadin, délivré de la surveillance paternelle et maternelle, n'accordant d'ailleurs aucune espèce de déférence à ses hôtes qu'il regarde comme des sauvages, se conduit parfois chez eux à la façon des garnisaires de l'ancien temps. Il aurait, dans sa propre maison, respecté ses
l'ancien temps. Il aurait, dans sa propre maison, respecté ses frères et ses sœurs. Ici, rien ne le retient. Le contraire se produit si l'enfant, de caractère doux et peu consistant, tombe en un milieu peu propre à favoriser ses bons instincts. C'est là qui reçoit alors le dommage. Nos correspondants sont unanimes à déclarer que le contact permanent et prolongé entre enfants rapprochés pour quelques semaines, en vertu d'un simple hasard et n'ayant rien de commun comme origine, comme habitudes ou comme horizon, produit des effets la plupart du temps regrettables et souvent désastreux. Est-ce tout ? Non. Et
temps regrettables et souvent désastreux. Est-ce tout ? Non. Et il importe de citer encore sans vouloir serrer cette question de trop près et sans aborder le récit des faits pour lesquels un maire de notre région a déclaré ne plus vouloir accepter dans sa commune l'envoi d'enfants venus en villégiature, conclurons-nous à l'affirmer que des centres ruraux ont été et sont encore empoisonnés par des chansons obscènes apportées par les petits immigrés. Nous ne parlons pas de l'Internationale, véhicule jusqu'au fond de la montagne par les colonies de vacances. Mais des chants ignobles, où les mystères de la religion
Mais des chants ignobles, où les mystères de la religion sont mélangés aux ordures, sont devenus familiers à des populations jusque-là parfaitement réservées sur le chapitre des choses saintes et des bonnes mœurs. Les braves gens s'indignent et gémissent. Des ménages de paysans, qui avaient naguère accueilli chez eux des enfants de la ville, refusent d'en reprendre. Cependant, nous l'avons dit, l'hospitalité donnée à ces enfants représente quelque gain. Et de pauvres campagnards continuent, pour ce motif, des errants dont ils reconnaissent le caractère fâcheux. Nous n'incriminons pas, on le comprend bien, la pensée qui a présidé à la fondation
comprend bien, la pensée qui a présidé à la fondation de l'œuvre des Enfants à la Montagne. Toutefois, nous estimons son application défectueuse. Des lieux de vacances, où l'on réunirait les enfants sous une surveillance autorisée, pourraient présenter des avantages sérieux. Mais la dispersion des petits citadins dans des familles où l'on n'a pas les moyens de s'occuper d'eux, où ils sont livrés à tous les écarts de leur fantaisie, où l'oisiveté les guette, où les prescriptions relatives au logement, au couchage, au contrôle, ne sont pas régulièrement observées : cela constitue, pour eux-mêmes et pour les autres, un véritable
cela constitue, pour eux-mêmes et pour les autres, un véritable danger. Finalement, l'auteur de l'article, M. Yves Gruisout, rappelle que l'opinion du prêtre est d'un poids considérable, en matière d'enseignement et d'éducation. Or, dit-il, « il n'est aucun prêtre qui ne regarde la venue de ces enfants comme une calamité pour sa paroisse ». Dès lors, la conclusion s'impose, et elle va droit à l'adresse de « nos gouvernants. Avant d'édicter des règlements pour garantir aux enfants un placement dans de bonnes conditions d'hygiène et de moralité, ne devraient-ils pas veiller tout d'abord à ce que ces enfants ne soient
veiller tout d'abord à ce que ces enfants ne soient pas un fléau pour l'hygiène et la moralité des particuliers ou des associations auxquels on les confie ? Medecura le ipsum, dit un proverbe. Il serait, d'après cela, aux maîtres d'élève d'être soumis à une éducation corruptive, avant de les remettre aux mains des tuteurs de rencontre que l'Assistance publique accorde à ces précoces émancipés. Auguste Coussel. Une lettre de Mgr de Cabrières Après avoir dû s'abriter durant quelques semaines dans un ancien casino, à Palavas, les professeurs et les élèves du grand séminaire de Montpellier viennent de rentrer dans
élèves du grand séminaire de Montpellier viennent de rentrer dans cette ville. Mgr de Cabrières écrit à ce sujet à M. le chanoine Maubon, supérieur, une lettre par laquelle il félicite les jeunes clercs de leur courage dans l'épreuve, donnant aux maîtres et aux disciples des conseils très pratiques, à l'heure actuelle surtout. Il les met d'abord en garde « contre un instinct de nouveauté, qui se glisse partout et qui, bien innocent dans la plupart des cas, peut avoir, au point de vue de la formation sacerdotale, de graves inconvénients et même de sérieux dangers. » Sa Grandeur rappelle
inconvénients et même de sérieux dangers. » Sa Grandeur rappelle les principaux moyens de former les prêtres de demain à la piété et à la vie intérieure, puis l'éminent prélat insiste sur la nécessité où ils se trouveront de continuer à travailler après le séminaire. Avant tout, il importe de mettre à la base de leur éducation sacerdotale de sérieuses études dogmatiques : « Parfois, ils se persuadent que le dogme ne demande de leur part qu'une application de mémoire, et surtout que la discussion des vieilles erreurs, qui ont autrefois troublé l'Église, et l'ont peu à peu conduite à
autrefois troublé l'Église, et l'ont peu à peu conduite à l'admirable précision de ses symboles, n'a plus aujourd'hui d'utilité. « C'est, dit-on, du temps perdu que de s'y arrêter ». Ce que l'on ôte à la partie dogmatique de la théologie, on déclare qu'on le consacra à la partie morale : sans réfléchir que la morale est gouvernée, en beaucoup de points, par les principes mêmes de la croyance ; et que, si l'on a pu dire : lex orandi, lex credendi, de même on peut dire bien souvent : lex credendi, lex faciendi. Nous nous élevons avec raison contre
lex credendi, lex faciendi. Nous nous élevons avec raison contre la prétention d'établir une morale sans base ni sanction religieuses. La vraie morale ne doit pas être soutenue seulement par des affirmations transcendantes ; elle ne doit pas non plus se réduire à être qu'une casuistique, dont le détail fatigue et ennuie ; il faut qu'elle tienne compte des déterminations précises des lois édictées par l'Église ; mais, pour que son empire soit indiscuté et durable, il faut surtout qu'on la sente en conformité avec le fond même de la nature humaine, et qu'on trouve en elle la manifestation et
nature humaine, et qu'on trouve en elle la manifestation et l'application des lois immuables, contre lesquelles protestent quelques hommes égarés, mais qui, issues de la pensée du Créateur, sont nécessaires à la vie et au bien-être du genre humain tout entier. Les sacrifices d'ailleurs exigés par les lois morales, ne peuvent être obtenus que par la soumission de la conscience à ce qu'on lui a montré comme un devoir et l seule autorité, qui, sans violer la liberté, soit capable de la faire obéir, c'est la religion. Et il n'y a pas de religion sans dogmes. Mgr de Cabrières parle
a pas de religion sans dogmes. Mgr de Cabrières parle ensuite de la situation résultant pour le clergé des lois sectaires, et il expose les vertus qui, plus que jamais, seront nécessaires au prêtre. En première ligne viendra le désintéressement : « Que nos séminaristes ne s'attendent pas à pouvoir mener une vie large... Si les ressources venaient à s'établir dans une médiocrité qu'il n'est pas défendu de redouter, nous serions plus que jamais loin de la richesse imaginaire qu'on nous a-t-elle prêtée, et il faudrait courageusement revenir à l'austère maxime de saint Paul : Habentes alimenta et quidquam tegamur
maxime de saint Paul : Habentes alimenta et quidquam tegamur his contenti sumus ! Une nourriture frugale, d'humbles vêtements. » Voilà la perspective ; il faut l'envisager sans effroi. La autre vertu indispensable au jeune prêtre, c'est le respect, la confiance envers ses anciens, surtout en ce qui concerne l'exercice du ministère paroissial. Ce que je dis là, continue Mgr de Cabrières, s'applique aux objets particuliers de l'ardeur de quelques-uns de nos prêtres les plus pieux. Vous savez que, pratiquement, j'aime, j'honore et je professe le respect de la liberté, dans les domaines où elle est vraiment chez elle. Je
dans les domaines où elle est vraiment chez elle. Je conçois donc, même quand je devrais, une œuvre confessionnelle catholique ; c'est un mouvement laïque. Qui ne voit dès lors que les prêtres n'ont ni à patronner ce mouvement, ni surtout à s'y mêler directement. Ils n'ont évidemment, s'ils connaissent de près ou de loin des sillonnistes, qu'à les aider dans l'effort, que le Sillon a sent obligé de faire pour atteindre son idéal, et pour pratiquer « les vertus difficiles » que « la République exige plus que toutes les autres formes de gouvernement ». Je n'approuve pas non
les autres formes de gouvernement ». Je n'approuve pas non plus que des journaux, vraiment politiques, soient ou affichés ou distribués à la porte de nos églises, et qu'ils viennent pour ainsi dire, porter, jusque dans le lieu saint, les agitations douloureuses trop souvent stériles qui nous obsèdent sur les places publiques et presque aux ou evenements de nos demeures. Que deviendrions-nous si, quand nous allons nous recueillir et prier, nous voyions et nous entendions, comme les jours d'élection, des clameurs enrouées nous fatiguer de leurs réclamations en faveur de tel ou tel journal. Notre pays souffre déjà si profondément