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une plus abondante procréation, ceux qui ont une action sur le public feraient mieux de moins prêcher et d'agir davantage. Les imprévoyants sont encore, en France aussi bien que dans les autres pays d'Europe, en très grand nombre. C'est surtout dans les métiers de force, peu rétribués, qu'on les rencontre. Parmi eux, la procréation est abondante, mais la mortalité infantile y est à un chiffre si élevé qu'en somme le jeu cruel des forcés économiques et sociales y fait la même œuvre de dépopulation que là où la limitation des enfants est volontaire. Il y a, en France, dans cette
enfants est volontaire. Il y a, en France, dans cette portion la plus malheureuse et la plus prolifique de la classe ouvrière, plus de cent mille enfants à sauver par an. Qu'on les sauve, par une hygiène mieux entendue, par de sérieuses mesures sociales d'assistance ; cela vaudra mieux que de prêcher inutilement contre la dépopulation. L'individualisme social produit nécessairement l'individualisme moral, et si une transformation sociale ne devait pas amener une profonde réforme de nos mœurs la dépopulation pourrait être le péril, non du présent, mais de l'avenir. Ce n'est pas seulement parce qu'ils craignent de vouer leur descendance
n'est pas seulement parce qu'ils craignent de vouer leur descendance au malheur, que des époux, en notre temps, répugnent à la procréation, mais pour un motif plus immédiat et plus égoïste. L'enfant gêne leurs amours, entrave leurs plaisirs. De plus en plus, on veut vivre pour soi, tirer de la vie tout ce qu'elle peut donner de joies et rejeter des charges qu'elle impose tout ce qu'on en peut rejeter sans tomber sous le coup des lois ou la censure de l'opinion. Or, nulle loi ne contraint de faire des enfants, et l'opinion devient singulièrement indulgente aux ménages qui déclarent
enfants, et l'opinion devient singulièrement indulgente aux ménages qui déclarent ne pas aimer les enfants, et le prouvent en demeurant stériles. C'est précisément parmi les femmes émancipées ou en voie d'émancipation, plus complètement initiées que les autres aux plaisirs physiques de l'amour, que se généralise cette pratique. En elles la mère se sacrifie à l'amante, et de la maternité elles ne voient que les douleurs et les soucis. Il est fait grand bruit, ces temps-ci, des charcutages antisociaux, antihumains, auxquels se soumettent des femmes qui n'ont point l'excuse de la maladie, et par lesquels elles sont stérilisées. Ces abominables pratiques
maladie, et par lesquels elles sont stérilisées. Ces abominables pratiques sont en train de se substituer à l'avortement, si l'on n'y prend garde. Or, physiologiquement, elles sont aussi dangereuses, sinon davantage. Ce n'est pas impunément que la femme peut renoncer à une de ses fonctions essentielles, et tout détraquement physiologique a pour conséquence directe et immédiate une déséquilibration mentale et morale. Heureusement, ces manœuvres n'ont pas encore gagné la partie laborieuse des populations, car l'eunuchisme féminin, s'il atteignait seulement la proportion d'un centième, serait plus dangereux pour notre Occident civilisé que l'eunuchisme masculin ne l'est pour le torpide Orient. Comment
que l'eunuchisme masculin ne l'est pour le torpide Orient. Comment donc déterminer le couple de l'avenir à ne pas s'enfermer dans l'égoïsme à deux ? D'abord en lui montrant les dangers que courent les femmes à vouloir s'opposer à la nature. Le propre de la civilisation n'est pas de violenter la nature et d'agir contre ses directions, mais de la connaître afin de la mieux utiliser. Parmi les lois naturelles, celle qu'on ne peut éluder est sans conteste la reproduction de l'espèce. La mentalité, le caractère, la santé d'une femme stérile sont de beaucoup inférieurs à ceux de la femme
stérile sont de beaucoup inférieurs à ceux de la femme normale. Les prétextes d'hygiène qui recouvrent trop souvent de préventifs avortements n'ont pas, en réalité, amélioré la santé des femmes et l'on pourrait certainement, si une statistique était possible, établir une relation très directe entre la très grande quantité de femmes frappées dans leur sexe par la maladie et le mouvement de dépopulation. Mais on sortira de l'état de demi-connaissance où l'on est, et si l'on continuera de limiter volontairement le nombre des enfants, on le fera sans aller jusqu'à la stérilité, et l'idée de salut individuel, suggérée par la
la stérilité, et l'idée de salut individuel, suggérée par la science, conduira à la notion du salut social. Mais cette idée, à elle seule, serait insuffisante ou risquerait de se fixer trop tardivement dans le cerveau collectif, si, dès à présent, on ne démontrait à tous que, dans l'avenir encore plus qu'aujourd'hui, la prospérité de chacun dépendra étroitement de la prospérité commune et que nul ne pourra nuire à l'ensemble social sans danger pour soi-même. À la procréation inconsciente et déréglée des enfants, que la nature et l'organisation sociale se chargeaient de limiter par une mortalité prématurée, succède une réglementation
chargeaient de limiter par une mortalité prématurée, succède une réglementation individuelle des naissances inspirée par la prévoyance personnelle et le désir individuel de jouir de la vie. À cette réglementation individuelle, partiellement consciente, succédera une réglementation complètement consciente où le point de vue individuel sera rectifié par la science et harmonisé au point de vue social. Ainsi s'établira l'équilibre heureux des fonctions et des jouissances, des droits et des devoirs, pour assurer la continuité de l'espèce, déterminée par sa seule volonté enfin éclairée sur ses conditions d'être et de devenir. D'une part, le couple familial saura que le vrai bonheur
D'une part, le couple familial saura que le vrai bonheur consiste dans la vie affective complète, et qu'elle n'est pleinement satisfaite que quand on se voit revivre dans les petits êtres qu'on a appelés à la vie dans la joie de l'amour, volontairement et consciemment, avec la certitude de leur assurer les biens dont on jouit soi-même. D'autre part, relié plus étroitement à l'ensemble social par les biens qu'il en tirera, le couple familial contribuera avec allégresse à combler les vides que la mort ne cessera jamais de faire dans notre espèce soumise aux inéluctables lois de la nature. On
notre espèce soumise aux inéluctables lois de la nature. On se console mieux de voir disparaître le passé dans la personne des parents aimés quand on voit grandir l'avenir dans la personne des enfants chéris. On se résigne plus facilement à vieillir, on se prépare plus aisément à rejoindre ses ancêtres dans le grand repos, quand on a autour de soi la certitude vivante et affectueuse de ne pas mourir tout entier. On trouve doux le devoir social d'assurer la continuité de l'espèce quand ce devoir ne vous enchaîne qu'avec les fleurs qu'on a soi-même cueillies dans les jardins embaumés
les fleurs qu'on a soi-même cueillies dans les jardins embaumés de l'amour pur. Confiance, donc; l'espèce ne périra pas. Inconsciente, elle se reproduisait à travers les pièges de la nature et parmi les combats que se livraient les hommes. Consciente, elle se survivra, embellie par l'amour, fortifiée par la science, dans un univers soumis à sa volonté toute puissante. XI LA POURSUITE DE L'IDÉAL Dans l'organisation familiale comme dans l'organisation économique et sociale, l'évolution progressive se caractérise par le passage de la contrainte à la liberté, de l'état inconscient à l'état conscient. Mais on voit tout de suite que la
l'état conscient. Mais on voit tout de suite que la famille idéale, exclusivement basée sur la liberté de la préférence et maintenue uniquement par l'amour, ne peut fleurir et fructifier que dans un milieu social transformé. Aussi peut-on dire que, dans l'avenir, — un avenir lointain, peu importe le temps, — la famille idéale se réalisera dans le régime de communauté idéale des biens et des moyens de jouissance, dont la possibilité a été démontrée dans la première partie de ce travail. Ce n'est que lorsque la lutte pour le pain aura pris fin par l'association harmonique des efforts et
pain aura pris fin par l'association harmonique des efforts et des volontés, seule capable d'assurer à chacun les jouissances réservées aujourd'hui aux vainqueurs, que la lutte pour l'amour dans l'individu contre ses propres sentiments et non de l'individu contre ses rivaux prendra fin et que l'on verra surgir une noble émulation vers la beauté et les perfections mentales et morales devenues les uniques conditions de la préférence. La famille, alors, répétons-le, sera l'unité morale par excellence, et par ce côté conservera un caractère social tout aussi essentiel qu'aux temps où elle fut l'unité économique, juridique et civique. Elle demeurera toujours
elle fut l'unité économique, juridique et civique. Elle demeurera toujours le plus sûr moyen de propagation de l'espèce, et cet aspect complétera son caractère social; éclairés sur eux-mêmes et sur ce qu'ils doivent à une société dont ils tirent tous les biens mis à leur portée et toutes les garanties qui leur en assurent la pleine jouissance, les époux-amants de l'avenir, écartant consciemment et volontairement le double péril de dépopulation et de surpopulation, concevront dans la joie les enfants de l'amour. Est-ce à dire que tous les individus seront, même à ce moment, parvenus à un plan égal d'évolution et
à ce moment, parvenus à un plan égal d'évolution et auront un égal désir de jouir des douces contraintes de la liberté amoureuse résolue en une préférence unique dont la durée n'aura de limite que celle de l'existence elle-même? Certes, non; tous les cerveaux pourront concevoir l'amour idéal et tous les cœurs faire effort pour le réaliser. Mais si tous seront appelés à cette joie suprême, tous ne seront pas élus. D'aucuns, dominés par leurs sens, d'autres, par leur imagination, incapables de trouver en eux-mêmes ou en autrui les conditions absolues et parfaites de la préférence, seront en proie à
absolues et parfaites de la préférence, seront en proie à la papillonne. Parmi les premiers, les conditions physiologiques de la préférence constituant l'essentiel de l'amour, cette forme inférieure de l'amour suffira à les satisfaire et l'on peut légitimement compter sur la culture morale et affective de ce temps lointain encore pour que leur exemple ne se généralise pas. Ceux-là ne verront, entre la fugitive minute d'étreinte qu'un désir fait naître et que la satisfaction fait s'enfuir, et l'amour complet, don et vocation de deux êtres unis par toutes leurs affinités et pour la vie, qu'une différence de durée et d'intensité,
et pour la vie, qu'une différence de durée et d'intensité, non dénature, ou plutôt ils auront limité leur idéal pour le mettre à la portée de leurs moyens, et bien des fois don Juan aspirera au doux foyer où l'amour réchauffe les cœurs, mais, emporté par son naturel, il retournera au délicieux enfer où se consume le sien et y trouvera le bonheur qu'il mérite. Parmi les seconds, il en est qui erreront dans leur recherche de l'idéal, pour leur tourment et celui des objets de leur préférence. Ils justifieront alors comme aujourd'hui la niaiserie des aphorismes sentimentaux qui sont
alors comme aujourd'hui la niaiserie des aphorismes sentimentaux qui sont la fausse monnaie dont se paient les amants. On ne peut aimer qu'une fois. Erreur. On ne peut tromper qui l'on aime. Erreur double. On ne peut aimer simultanément deux personnes. Erreur triple. Tant que l'unité dans la préférence n'est pas réalisée dans le cerveau, le cœur et les sens des deux êtres qui se préfèrent, il existe une lacune par laquelle une autre préférence, fût-elle inférieure et momentanée, peut se glisser et détruire l'harmonie absolue de l'amour pur et complet. Ne soyons pas sévères, même dans l'avenir, pour ceux
complet. Ne soyons pas sévères, même dans l'avenir, pour ceux qui chercheront de bonne foi l'amour et poursuivront la recherche de l'idéal à travers des expériences douloureuses pour eux et pour les objets auxquels ils s'adresseront, à la condition qu'ils ne tromperont que lorsqu'ils se seront eux-mêmes trompés et ne mentiront que quand ils se seront menti à eux-mêmes, en toute sincérité d'ignorance. N'oublions pas que, parmi les inconstants, il en est, et il en sera toujours, qui, plaçant si haut leur idéal, sont condamnés à le poursuivre toute leur vie sans l'atteindre jamais. Placer ces chercheurs d'idéal en arrière
vie sans l'atteindre jamais. Placer ces chercheurs d'idéal en arrière de ceux qui l'ont trouvé dans un accord et quelquefois dans un compromis de leur cœur et de leur raison serait une profonde injustice. De tels êtres n'ont rien de commun, que l'apparence, avec don Juan dominé par les besoins de ses sens ou égaré par les perversions de son cerveau. Ils ne demanderaient pas mieux que de se reposer au foyer définitivement conquis, mais ils sont et seront condamnés à chercher l'absolu et à ne traverser le bonheur que comme les caravanes traversent les oasis du désert. Mais quels
comme les caravanes traversent les oasis du désert. Mais quels beaux récits de leurs voyages ils nous feront, de quelles émotions nouvelles ils nous enrichiront! Et comme nous serions ingrats d'accuser un malheur qui sera la rançon de notre joie et le moyen actif, sans cesse renouvelé, d'élargir notre conception de l'amour idéal! Oui, la souffrance sera toujours la sœur jumelle de la joie : elle est le passé, avec ses contraintes et ses servitudes, mais elle est aussi l'avenir avec ses angoisses et ses audaces. Par la souffrance, la joie se connaît, se préserve, s'affirme et s'accroît. Quand, au
joie se connaît, se préserve, s'affirme et s'accroît. Quand, au foyer des époux-amants, unis pour la vie, le récit de ces souffrances, source sans cesse renouvelée d'art et de poésie, réunira autour d'un livre aimé les têtes grises des aïeuls et les têtes blondes des enfants, parfois un jeune front hanté d'absolu se plissera. Et la mère de cet adolescent se demandera, avec une inquiétude ravie de mortelle qui a mis au monde un dieu, si son enfant n'ira pas, lui aussi, explorer les plaines infinies de l'idéal et de l'amour, — pour sa gloire et pour son tourment. EUGÈNE
l'amour, — pour sa gloire et pour son tourment. EUGÈNE FOURNIÈRE. FIN LA REVUE SOCIALISTE L'EXTENSION UNIVERSITAIRE Parmi les accusations formulées contre notre parti, celle dont l'ennemi escompte le plus volontiers l'impression sur la multitude hésitante ou, hélas! inconsciente encore, semble être la suivante : les socialistes aspirent à l'universel nivellement de la pensée ; or, comme l'immense majorité des humains ne haussent guère leur rêve au-dessus des satisfactions matérielles immédiates Nous voici donc pareils à ces dimanchards saugrenus qui, cheminant en file indienne à travers champs, se délectent à couper, d'un fouettement de canne, les fleurettes qui dépassent. Pourtant,
couper, d'un fouettement de canne, les fleurettes qui dépassent. Pourtant, quel soin nos propagandistes n'apportent-ils pas à exposer par le pays entier les bases scientifiques de nos doctrines, assouplissant l'argumentation selon la diversité des milieux, de façon que ne lui échappe nulle catégorie du prolétariat, nul type régional de chaque catégorie. Et à qui d'entre eux a-t-on jamais entendu énoncer la théorie fameuse : « C'est seulement par un excès de misère que le prolétariat comprendra enfin la monstrueuse iniquité dont il est victime ; c'est par le déchaînement des instincts que s'accomplira la grande transformation sociale. » Aucun d'entre
instincts que s'accomplira la grande transformation sociale. » Aucun d'entre nous n'a jamais nuances ce langage. À défaut de bon sens, l'histoire nous interdirait de le tenir. Et l'histoire contemporaine, celle des derniers dix-huit mois. La Jacquerie magyare a montré une fois de plus comment avortent les émeutes de la faim. Les événements de Grèce ont prouvé qu'un prolétariat illettré est incapable même d'une pauvre petite révolution politique. Synthétiquement enfin, par les troubles d'Espagne et d'Italie on constate que, dans un pays où la raison n'est pas encore acclimatée, les démocrates demeurent impuissants à utiliser une émeute de la faim.
démocrates demeurent impuissants à utiliser une émeute de la faim. Aussi notre parti se préoccupe-t-il de la diffusion des idées bien plutôt que de la surexcitation des sentiments et de l'exaspération des instincts. Du reste, l'expérience quotidienne nous enseigne comment surgissent, des groupements politiques ou corporatifs, ceux que l'on appelle des « militants », c'est-à-dire ces hommes qui, n'ayant ni temps ni argent, trouvent le moyen de dépenser, pour la cause socialiste, énormément de l'un et de l'autre. Ce ne sont point, comme le voudraient les vaudevillistes et caricaturistes, ce ne sont point ces héres haillonneux et suintant l'alcool, ne
ne sont point ces héres haillonneux et suintant l'alcool, ne proférant que trivialités et balourdises, s'imaginant candidement qu'un bon coup de pied suffirait pour effondrer d'un bloc le régime capitaliste, et un décret lapidaire pour ouvrir d'emblée une ère meilleure. Ce sont des travailleurs attachés aux professions où il faut une intelligence vive et même un rudiment de culture : par exemple, des typographes, des mécaniciens, des bijoutiers, des employés de commerce ou de chemins de fer. Et l'ivresse qui leur est le plus familière est celle de la lecture. Ils dévorent tout ce que les bibliothèques municipales offrent d'ouvrages
Ils dévorent tout ce que les bibliothèques municipales offrent d'ouvrages historiques. Ce n'est pas pour eux qu' « écrivent » les feuilletonnistes, mais c'est grâce à eux que font fortune les éditeurs de vulgarisation scientifique par livraisons à bon marché. De leur côté, les bourgeois évadés de leur classe pour se vouer à la propagande de nos doctrines, laissent aux antisémites, aux césariens, aux tenanciers de cercles catholiques, en un mot aux aboyeurs de toutes les démagogies, le culte des vocables nauséabonds et de l'argot, et le flegme de promettre que d'ici à cinq minutes on pourra prendre la lune
que d'ici à cinq minutes on pourra prendre la lune avec les dents. Le prolétariat, ils le savent, est chaque jour plus conscient de l'abîme d'ignorance où on le maintient enlisé, et il lui déplaît que l'on daigne s'abaisser jusqu'à sa misère intellectuelle. L'égalité qu'il veut, c'est celle des sommets, et la faim de lumière le tourmente plus âprement encore que l'autre. C'est lui, certes, et non tel ou tel théoricien, qui a inscrit au programme de la démocratie socialiste l'éducation intégrale, le droit de tout être humain à recevoir, du patrimoine intellectuel de l'espèce, l'entière part dont est capable
du patrimoine intellectuel de l'espèce, l'entière part dont est capable son cerveau. Pour imprescriptible qu'il soit, ce droit n'est reconnu aujourd'hui nulle part. Les pouvoirs publics, en Europe, Amérique et Australasie, ont bien assuré au petit bonheur l'universalité de l'enseignement primaire. Mais l'instruction secondaire, et à plus forte raison la supérieure, demeurent des privilèges de la classe possédante, même en cette Nouvelle-Zélande qui semble cependant la plus progressiste des nations contemporaines. Le gouvernement français subventionne — avec quelle mesquinerie, du reste ! — les cours et conférences du soir pour les adultes. Mais que deviendrait cette œuvre sans le dévouement
les adultes. Mais que deviendrait cette œuvre sans le dévouement et l'activité qu'y apporte l'initiative privée : Ligue de l'Enseignement, Société Polytechnique, Société Philotechnique, Société pour l'enseignement populaire et pratique des Sciences, Société pour l'instruction élémentaire des jeunes filles, Société nationale des conférences populaires, Union française de la Jeunesse. Puis, il faut prendre garde qu'il ne s'agit ici que d'enseignement primaire supérieur, ou d'éducation professionnelle. La Russie n'a pas dépassé ce stade, malgré que l'on ait qualifié d' « Extension Universitaire » les leçons publiques et gratuites du soir, inaugurées à Moscou en 1895, à Pétersbourg et à Odessa l'année
à Moscou en 1895, à Pétersbourg et à Odessa l'année suivante, et qui sont réparties en trois sections : l'historico-philologique, la juridique, et celle des sciences naturelles. Que l'on ne s'illusionne pas en effet sur les doctes termes de « philologique » et de « juridique » ; le premier s'applique là-bas à la grammaire nationale, et le second, à ces élémentaires notions de droit que tout Russe, comme tout... mettons Chinois, est censé posséder de naissance. Il est vrai que, dans un pays où les quatre-vingt-dix-huit centièmes de la population ignorent jusqu'à l'alphabet, et où le gouvernement serait affolé
population ignorent jusqu'à l'alphabet, et où le gouvernement serait affolé de voir diminuer cette proportion, il serait malaisé à l'initiative privée d'offrir aux prolétaires un enseignement même secondaire. Ajoutons que les cours de Moscou sont fréquentés exclusivement par des jeunes gens de la petite bourgeoisie, ceux de Pétersbourg par des ouvriers originaires de la Finlande, des Provinces Baltiques, de la Pologne et de l'Allemagne, et ceux d'Odessa par des Israélites, des Roumains, des Grecs et des Arméniens. Pour en revenir à la France, concédons qu'il s'y rencontre quelques associations préoccupées de l'Extension Universitaire, non pas telle qu'elle est pratiquée en
de l'Extension Universitaire, non pas telle qu'elle est pratiquée en Angleterre, mais — bien que vaguement, oh ! très vaguement — dans le sens que nous voudrions voir adopter dans notre pays. Ainsi en est-il du Cercle des Amis de l'Enseignement laïque, de la Société des Conférences républicaines, de l'Union de la Jeunesse républicaine, de l'Alliance républicaine de la jeunesse, de la Société d'éducation civique. Nous nous sommes permis cette énumération scrupuleuse afin de rappeler ce que l'initiative privée peut réaliser, même en ce pays, quand il s'agit d'enseignement populaire. Le degré secondaire manque à celui-ci ; lacune d'autant plus
Le degré secondaire manque à celui-ci ; lacune d'autant plus singulière, que Paris commence, nous le verrons par la suite, à être outillé en ce qui concerne le degré supérieur. Dans la péninsule ibérique, toute intellectualité a sombré depuis longtemps, sous la pesée du cléricalisme le plus formidable. L'Italie, (alors quant à sa partie septentrionale, tâche à se ressaisir. L'ignorance argumentée triomphe toujours dans les quatre Universités dites libres, mais l'on sait à quel nouveau risorgimento travaillent, dans les dix-sept autres, des hommes comme Lombroso, Labriola, Enrico Ferri, Guglielmo Ferrero, Scipio Sighele. Cependant, ils ne sont encore entendus ou lus
Scipio Sighele. Cependant, ils ne sont encore entendus ou lus que par une élite infime. Autour d'eux l'épidémie d'atrophie mentale a sévi presque aussi implacablement qu'en Espagne et Portugal. Avant que, de l'autre côté des Alpes, on puisse s'occuper de vulgarisation, il faut que les maîtres de Turin et de Rome aient formé des vulgarisateurs, et surtout que les instituteurs soient parvenus à réduire un peu la proportion de ces « analphabets », qui représentent près des deux tiers de la population. On a beaucoup disserté sur cette décadence intellectuelle des nations méridionales. Toutes les explications proposées pèchent par le
des nations méridionales. Toutes les explications proposées pèchent par le fait que chacune d'elles à son tour a été tenue pour absolue. N'est-il pas singulier que l'on n'ait toujours voulu voir, à chaque éventualité sociale, qu'une seule cause, alors que l'expérience nous contraint d'enregistrer une multiplicité de déterminants pour n'importe quel autre genre de phénomène? Le monde moderne a tellement abusé de la division du travail, ses hommes de science se sont, pour la plupart, si aveuglément spécialisés, que la moindre idée générale a grand peine à s'y coordonner. L'influence du climat ne suffit pourtant pas à rendre compte de