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que les formes gothiques fussent plus directement en rapport avec les aspirations religieuses, qu'elles fussent l'expression par excellence de l'art catholique, ils n'y voyaient qu'une décadence de l'art. Dans l'un de ses dialogues sur l'éloquence, Fénelon pose ainsi la question entre les deux interlocuteurs « A. Connaissez-vous l'architecture de nos vieilles églises qu'on nomme gothiques? » B. Oui, je la connais, on la trouve partout. » A. N'avez-vous pas remarqué ces roses, ces points, ces petits ornements coupés et sans suite, et enfin tous ces colifichets dont elle est pleine. Voilà en architecture ce que les anthithèses et les autres
Voilà en architecture ce que les anthithèses et les autres jeux de mots sont dans l'éloquence. L'architecture grecque est bien plus simple elle n'admet que des ornements majestueux et naturels on n'y voit rien que de grand, de proportionné, de mis en place. » Et les évêques faisaient restaurer leurs cathédrales d'après ces principes. Ces idées se sont transmises du dix-septième siècle jusqu'à nos jours, et il n'a pas fallu moins qu'une révolution littéraire pour les modifier. Je dis modifier seulement, car il n'a été donné ni à l'auteur de Notre-Dame de Paris, ni à l'influence très légitime d'ailleurs de
Notre-Dame de Paris, ni à l'influence très légitime d'ailleurs de Chateaubriand, et si vous le voulez de Walter Scott, ni aux exagérations du romantisme de ramener l'esprit humain aux formes artistiques du moyen âge et d'effacer la notion supérieure du beau venue de la Grèce. Si nous avons rendu aux monuments gothiques l'admiration qui leur est due, nous n'avons pas brûlé ce que nous avons adoré et ce qui est éternellement admirable. M. Chenavard est dans le vrai. Partout où l'art grec se manifeste à nous, il brille d'un tel éclat que tout s'efface en sa présence, comme les maigreurs
éclat que tout s'efface en sa présence, comme les maigreurs expressives et les élégances ascétiques de la statuaire byzantine devant la beauté souveraine de la Vénus de Milo ou de la Polymnie. Nous devons donc comprendre les convictions de M. Chenavard, et honorer sa fidélité à ses doctrines. Il a traversé sans défaillance une époque où le sentiment du beau et la pureté du goût semblent avoir subi bien des influences qui devaient les altérer; et c'est pour se mettre en contact avec ces grands exemplaires échappés à la destruction du temps et des hommes qu'il a entrepris, en 1844,
du temps et des hommes qu'il a entrepris, en 1844, le voyage de la Grèce. De ce recueil lui-même, nous ne dirons que peu de mots, faute de pouvoir en parler dignement. Les dessins se recommandent par le double mérite de la précision technique et de l'effet monumental nous avons été frappé surtout de ses belles perspectives du Parthénon, des Propylées, de l'Erecthéon, du temple de la Victoire Aptère. Paysagiste habile, M. Chenavard excelle à reproduire les horizons et les lointains de l'Orient; nous avons remarqué son dessin de promontoire de Sunium, ses vues de Lamia, du Parnasse, de la
de Sunium, ses vues de Lamia, du Parnasse, de la fontaine de Castalie, et parmi ceux qu'il a recueillis dans sa rapide excursion en Égypte, la vue de la place de Roumeyleh au Caire. Son crayon est vif, exact, coloré; il apporte dans l'interprétation de la nature la même sûreté, la même vigueur, le même sentiment du style que dans la reproduction des formes architecturales. Le voyage en Grèce ne témoigne pas moins de l'érudition de M. Chenavard que de ses mérites spéciaux de dessinateur et d'artiste. Comme Spon, son compatriote et l'un des premiers explorateurs de la Grèce, il
compatriote et l'un des premiers explorateurs de la Grèce, il est archéologue et helléniste. Hérodote, Pausanias, Strabon, sont ses compagnons de route et ses guides. Aucun détail n'échappe à son observation. Il s'entend tout aussi bien à déchiffrer une inscription qu'à retrouver la physionomie d'un monument. Déjà, dans un très beau travail sur Lyon antique, publié en 1850, M. Chenavard s'était livré à des études de restauration qui ont fait l'admiration de tous ceux qui, ayant quelque habitude de ce genre de recherches, peuvent en comprendre les immenses difficultés. Les dessins de M. Chenavard donnent une description complète de Lyon
dessins de M. Chenavard donnent une description complète de Lyon à l'époque romaine. Ils font revivre dans toute sa splendeur la ville impériale avec ses temples, ses palais, ses écoles, ses bains, ses aqueducs, ses naumachies, ses amphithéâtres. C'est assurément une des œuvres les plus remarquables, en ce genre, qui aient été exécutées de nos jours, et l'une des plus importantes peut-être pour l'histoire de l'art. La célébrité, Messieurs, a-t-elle couronné, comme elle le devait, d'une auréole brillante le nom de M. Chenavard? Sans doute, après tant de travaux, sa renommée ne pouvait rester renfermée dans les limites de sa
renommée ne pouvait rester renfermée dans les limites de sa province lyonnaise; elle devait, tout au moins, forcer le seuil des académies. Membre correspondant de l'Institut de France, M. Chenavard est aujourd'hui l'un des maîtres respectés de son art; il exerce dans l'école une réelle autorité; ses œuvres ont une valeur incontestée. Mais cette haute position est-elle comparable à la célébrité que donnent, à mérite égal, les succès de l'éloquence, de la politique, des armes, de la poésie? Cet isolement dans la supériorité est le sort de beaucoup d'artistes de grand cœur et de grand désintérêt à qui les circonstances
grand cœur et de grand désintérêt à qui les circonstances n'ont permis de déployer leur talent que dans des œuvres relativement secondaires, si tant est qu'il y en ait pour le génie, et qui se sont beaucoup plus préoccupés de l'art que d'eux-mêmes. Mais ils peuvent se consoler de la gloire qu'ils n'ont pas rêvée, de la popularité qu'ils n'ont pas recherchée, par l'immense respect qui se fait autour d'eux et qui s'attache longtemps à leur mémoire. Leur pensée d'ailleurs habite une région élevée où ils deviennent indifférents aux louanges vulgaires. Ces contemplatifs, ces poètes, ces infatigables chercheurs du beau
vulgaires. Ces contemplatifs, ces poètes, ces infatigables chercheurs du beau aiment naturellement le silence, la solitude, tout ce qui invite au recueillement et à la méditation. Ils se plaisent à l'écart, loin des foules. Leur intimité avec l'idéal est exclusive et jalouse; ils ont pour dernier mot: Voto profunum. d'Urbance. Ne les plaignons pas trop. Il y a dans ces destinées une sorte de grandeur, celle qui consiste à s'élever au-dessus même de la plus noble passion, la passion de la gloire. On rencontre partout de ces hommes admirables d'abnégation et la province en compte certainement beaucoup à qui il
et la province en compte certainement beaucoup à qui il n'a manqué pour être illustres que l'occasion de le devenir. Ce sont, permettez-moi de le dire, les hommes inédits. Sans être injustes envers ceux qui ont obtenu les faveurs de la renommée, nous ne saurions trop honorer ceux qui les ont dédaignées. Cette destinée semble être plus particulièrement commune aux architectes. Quelque grandes que soient leurs œuvres, ils peuvent être illustres parmi leurs contemporains, mais presque toujours après eux s'efface leur mémoire. Pour quelques noms qui ont surnagé à travers les siècles, combien sont ignorés de la postérité à laquelle
les siècles, combien sont ignorés de la postérité à laquelle ils ont légué les puissantes créations de leur génie. Et parmi ceux même qui sont arrivés jusqu'à nous, les Vitruve, les Palladio, les Philibert Delorme, ils le doivent, pour la plupart, moins à leurs monuments qu'à leurs écrits. Léonard de Vinci, Michel-Ange, Raphaël étaient de grands architectes, mais les biographes qui ont enregistré avec tant de soin les œuvres immortelles de leurs pinceaux, mentionnent à peine, et sans beaucoup de certitude, leurs compositions architecturales; et cependant Venise, Florence et Rome s'enorgueillissent de nombreuses constructions dues à ces maîtres. Giotto est
s'enorgueillissent de nombreuses constructions dues à ces maîtres. Giotto est plus connu par ses peintures que par son campanile de Sainte-Marie de Florence. On connaît quelques-uns des architectes de Saint-Pierre, le Bramante qui l'a commencé, le Bernin qui l'a fini. Qui se rappelle les noms d'Anthémius de Tralles et d'Isidore de Milet, les architectes de Sainte-Sophie? Pierre Lescot, Jean Bullant, les charmants architectes du Louvre, ont été à peu près oubliés, et l'auteur de la colonnade nous est moins connu par son œuvre que par les sarcasmes de Boileau. Presque tous les chefs-d'œuvre de l'architecture gothique en Europe sont restés
tous les chefs-d'œuvre de l'architecture gothique en Europe sont restés anonymes. Pour un Erwin de Steinbach, pour un Eudes de Montreuil que la postérité salue comme des maîtres de l'art combien d'autres noms sont restés enfouis dans les nécrologes des monastères. Grâce à ces belles publications dont il vous a fait hommage, le nom de M. Chenavard sera sauvé de l'oubli. Longtemps avant que le Grand Théâtre de Lyon ne rende à la postérité qui fouillera ses mines la page de cuivre enfouie sous sa première pierre, longtemps après que les tombeaux de Berjon et de Bonnefond auront cessé d'exister,
les tombeaux de Berjon et de Bonnefond auront cessé d'exister, les bibliothèques conserveront dans leurs archives et offriront aux artistes studieux ces nobles modèles d'un art qui ne sera jamais dépassé, mais dont les traditions vont toujours s'altérant, et qui subit de plus en plus l'influence des vicissitudes humaines. Les œuvres de M. Chenavard seront, dans ce siècle de transformations et de renouvellement de toutes choses, l'un des derniers et des plus gracieux relents du génie de la Grèce. Terminons par ce mot qui résume à la fois tout ce travail et l'œuvre même que nous venons de parcourir, M.
travail et l'œuvre même que nous venons de parcourir, M. Chenavard est grec. Il aura, comme André Chénier, pour admirateurs et pour disciples tous les esprits délicats qui auront respiré le souffle de l'antiquité, et qui, à quelque degré que ce soit, auront reçu d'Homère, de Platon, de Phidias, de Virgile, la révélation du beau. Enfant de l'illustre cité de Lyon, son intelligence appartient à une autre patrie qu'il n'a pas moins aimée. Bercé par ses chants, imprégné de sa lumière, nourri de ses parfums, la Grèce a été sa véritable mère elle a été sa religion et son culte;
véritable mère elle a été sa religion et son culte; il a vécu de ses souvenirs, attachant sur elle un regard plein d'amour, comme ces exilés dont l'Anthologie nous a conservé le lai mélancolique: « Nous sommes de l'Eubée, nos corps reposent sous les murs de Suce. Hélas, hélas que nous sommes loin de notre patrie » SOCIÉTÉ EDUENNE. (Synopsis de l'unité mai 1861.) La Société Eduenne s'est réunie à midi et demi à l'hôtel-de-ville, dans la salle habituelle de ses délibérations, sous la présidence de M. Bulliot. Etaient présents MM. de Jessaint, sous-préfet de l'arrondissement; d'Espiard père, président honoraire;
MM. de Jessaint, sous-préfet de l'arrondissement; d'Espiard père, président honoraire; de Charmasse père, vice-président; Magnien, principal du collège, remplissant les fonctions de secrétaire; l'abbé Bouange; l'abbé Dinet; d'Espiard (Henri); Febvre; marquis de Saint-Innocent; Malo de Noiron (Prosper); Roidot, procureur impérial; Roidot, capitaine; Roidot, architecte; l'abbé Thomas. Sur le bureau sont déposés les ouvrages suivants offerts à la Société 1° Mémoires de l'Académie du Gard, 1860. 2° Annales de la Société d'Émulation du département des Vosges, 1859. 3° Études historiques sur les loteries, par M. l'abbé Corblet, de la Société impériale des Antiquaires de France. 4° Journal de la Morale chrétienne.
des Antiquaires de France. 4° Journal de la Morale chrétienne. M. le président ouvre la séance en donnant lecture d'une lettre de M. Schneider, annonçant à la Société qu'il lui fait don d'une somme de 500 fr. pour l'établissement du Musée lapidaire d'Autun. Après la lecture de cette lettre, la Société vote avec empressement des remerciements à M. Schneider, et prie le président de lui exprimer en son nom toute sa gratitude. M. le président fait part ensuite à la Société d'un mémoire de M. Gustave Saint-Joanny, avocat, sur l'importance, pour l'histoire intime des communes de France, des actes notariés
pour l'histoire intime des communes de France, des actes notariés antérieurs à 1790, et les moyens d'en assurer la conservation et la publicité. M. Saint-Joanny demande que la Société Eduenne s'associe par ses efforts à la réalisation des idées exprimées dans son mémoire. La Société, tout en reconnaissant l'importance du projet de M. Saint-Joanny, approuve les observations de plusieurs membres sur les difficultés d'exécution qu'il présente, et décide qu'elle ne peut que donner acte à M. Saint-Joanny de la réception de son mémoire et du haut prix qu'elle attache à la réussite de son projet. M. le président propose ensuite
la réussite de son projet. M. le président propose ensuite à la Société de concourir au projet formé par plusieurs érudits d'offrir une médaille d'honneur en or à M. de Caumont. Il rappelle à ce sujet les services rendus à la Société Eduenne par cet illustre archéologue, et pense que la Société ne peut qu'être heureuse d'avoir cette occasion de donner un nouveau témoignage de sa reconnaissance à M. de Caumont. Sur la proposition de M. le président, la Société s'inscrit pour ladite souscription pour une somme de 50 francs tout en regrettant que l'état actuel de ses fonds de
tout en regrettant que l'état actuel de ses fonds de réserve ne lui permette pas de s'inscrire pour une somme plus forte. Passant ensuite à la communication importante qui a motivé la réunion de ce jour, M. le président donne lecture de la lettre que M. le préfet de Saône-et-Loire lui a écrite, pour avoir l'avis de la Société Eduenne sur la démolition de la porte du Carrouge, votée par le Conseil municipal dans sa dernière séance. le président fait observer que c'est pour la troisième fois que pareil avis est demandé à la Société Eduenne qu'elle s'est toujours opposée
est demandé à la Société Eduenne qu'elle s'est toujours opposée à la démolition de la porte du Carrouge et qu'il espère bien qu'il en sera de même cette fois-ci mais il demande qu'il lui soit permis, avant que la Société se prononce, de faire connaître les raisons sur lesquelles il fonde son espoir. M. le président lit alors un travail plein d'intérêt, dans lequel examinant la question au triple point de vue de l'art, de l'histoire locale et de l'inopportunité de la démolition il montre que la porte du Carrouge, par son architecture spéciale, est un monument précieux, le seul
par son architecture spéciale, est un monument précieux, le seul qui reste à Autun de l'architecture militaire du seizième siècle; qu'elle rappelle des souvenirs militaires glorieux pour le pays; et que serait-elle un obstacle à la validité, ce qui n'est pas, il serait sage de surseoir à sa démolition jusqu'à ce que la question du chemin de fer projeté par Autun fût complètement décidée. Après la lecture de ce travail, la Société décide à l'unanimité et par acclamation qu'elle est d'avis que la porte du Carrouge soit conservée. Après ce vote, M. le président propose l'admission comme membres de la
vote, M. le président propose l'admission comme membres de la Société Eduenne de MM Bernard Jovet et Rolland, juge suppléant à Autun. Enfin, sur la demande d'un membre, la Société arrête qu'il sera constaté sur les registres des délibérations de la Société que MM. d'Espiard ont trouvé deux médailles de Vespasien dans un bloc de maçonnerie du théâtre romain, et M. de Charmasse, en 1854, une médaille de Titus dans un vide de maçonnerie de l'aqueduc qui descend de Brison à Autun. M. le président, avant de lever la séance recommande la souscription pour l'établissement d'un Musée lapidaire à Autun,
recommande la souscription pour l'établissement d'un Musée lapidaire à Autun, et exprime l'espoir que le zèle de chacun des membres de la Société Eduenne contribuera pour beaucoup à mener à bonne fin cette œuvre éminemment utile aux progrès de la science et à la prospérité matérielle du pays. La séance est levée à deux heures. Le secrétaire par intérim, Aug. MAGNIEN. DISCOURS PRONONCI PAR M. J.-G. BULLIOT président DE LA societe dans la séance du 26 mai 1861. Messieurs, Dans ses trois délibérations des 7 novembre 1860, 7 février et 20 mars 1861 le Conseil municipal d'Autun votait la démolition
20 mars 1861 le Conseil municipal d'Autun votait la démolition de la porte du Carrouge, par le motif que cette porte offrait un obstacle à la circulation, et par suite des dangers pour la sécurité publique. Avant d'approuver ces délibérations, M. le préfet veut savoir si la porte dont il s'agit ne présente pas, sous le rapport archéologique, un intérêt suffisant pour motiver sa conservation. Il désirerait à ce sujet connaître l'avis de la Société Eduenne; il a chargé son président de la réunir, et de lui adresser copie de la délibération qui serait prise à cet égard. Quelle que
la délibération qui serait prise à cet égard. Quelle que doive être votre appréciation, j'éprouve, Messieurs, au moment d'aborder cette question, un regret que vous comprendrez celui de me trouver personnellement en dissentiment avec le Conseil municipal qui par une délibération récente, vient de donner une marque éclatante de son intérêt pour notre histoire et pour nos antiquités, en votant la création d'un Musée lapidaire. Convaincu toutefois que cette divergence d'opinion n'a d'autre source que la différence du point de vue, et qu'au fond nous sommes mus par le même sentiment, celui de l'utilité publique, nous devons donc regarder comme
sentiment, celui de l'utilité publique, nous devons donc regarder comme un devoir de nous en expliquer librement. C'est ce n'est pas la première fois que cette question est posée à la Société Eduenne. En 1836, la démolition de la porte du Carrouge fut déjà demandée par des pétitionnaires voisins. L'avis de la Société fut unanime pour la conservation. En 1848, lorsque le changement de gouvernement avait amené une certaine perturbation dans les administrations, de nouveaux efforts furent tentés par les mêmes pétitionnaires. La Société Eduenne maintint son premier avis. À ce moment même, la porte du Carrouge avait besoin de
ce moment même, la porte du Carrouge avait besoin de sérieuses réparations les pierres angulaires du bastion de droite, à la sortie, étaient ébranlées et disjointes; M. l'ingénieur en chef du département n'hésita pas à autoriser la consolidation. La question revient donc pour la troisième fois aujourd'hui. Sans doute, Messieurs, nous ne pouvons accorder à la porte du Carrouge le même intérêt qu'à nos portes romaines; mais parce qu'au lieu de dix-huit elle ne date que de trois siècles, faut-il la sacrifier ? L'histoire d'un pays a nécessairement des dates, et les monuments qui les rappellent, ceux surtout qui se
et les monuments qui les rappellent, ceux surtout qui se lient à des souvenirs glorieux, seront toujours à nos yeux le premier héritage d'un pays. Autun a eu sous les Romains une enceinte que l'on peut suivre encore sans interruption, et qui est une des mieux conservées de l'Europe. Lorsque les invasions du troisième au huitième siècle eurent pour ainsi dire anéantié, la ville ne fut plus défendue que par le Château, c'est-à-dire par l'ancien castrum romain qui subsista durant tout le moyen âge à la partie culminante de la cité. Un second îlot fortifié forma ce qu'on appelait le
cité. Un second îlot fortifié forma ce qu'on appelait le Château de Marchaux, séparé du premier par les terrains vagues compris entre la rue des Maréchaux, près l'église, et la partie inférieure du Champ-Saint-Lazare aujourd'hui Champ-de-Mars. Un troisième groupe s'abrita dans le Châtelet de l'abbaye de Saint-Andoche. Ces trois points fortifiés étaient complètement isolés les uns des autres; aussi les Anglais, au quatorzième siècle, purent-ils impunément brûler des maisons dans la rue Chaussée-St-Jean. Aussitôt que les dissensions religieuses eurent produit la guerre civile, on comprit l'urgence de donner une défense à la partie centrale d'Autun. François Ier autorisa la création
à la partie centrale d'Autun. François Ier autorisa la création de l'enceinte intérieure que nous voyons aujourd'hui et qui enferma dans une muraille continue la ville actuelle, en reliant les trois groupes isolés du moyen âge. C'est à ces circonstances que la porte du Carrouge doit son origine. D'autres constructions analogues avaient été élevées à la porte des Marbres, à celle de Saint-Nicolas et ailleurs, en même temps que le mur d'enceinte, mais toutes ont successivement disparu. Elle est donc aujourd'hui le dernier échantillon de l'architecture militaire du seizième siècle à Autun, et ce seul titre nous semblerait devoir la
à Autun, et ce seul titre nous semblerait devoir la protéger suffisamment. Sans être, nous le répétons, un spécimen des beaux ouvrages de la Renaissance, il ne faudrait pas non plus la considérer comme un monument sans caractère. Sa corniche, taillée en forme de machicoulis, relevée de sculptures auxquelles le grain de la pierre interdisait la finesse, ses bastions en appareil orné de facettes, son ensemble surtout, lui donnent un aspect que plus d'un dessinateur étranger ne juge pas indigne de son crayon. Lorsqu'on connaît toutes les entrées modernes des autres parties de la ville, Mazagran, Marchaux, Saint-Joseph, etc., on
autres parties de la ville, Mazagran, Marchaux, Saint-Joseph, etc., on se sent disposé à une grande indulgence pour celle du Carrouge, et on doit reconnaître de bonne foi qu'elle est la seule qui ait une signification. Si au simple point de vue de l'art et de l'archéologie elle mérite notre intérêt, les souvenirs historiques lui donnent une bien autre valeur. À l'avènement de Henri IV, Autun se déclara, avec la majeure partie de la Bourgogne, pour la Ligue, et s'apprêta à soutenir les conséquences de cet acte. Une armée royale, sous les ordres du maréchal d'Aumont, assiégea la ville le
sous les ordres du maréchal d'Aumont, assiégea la ville le 18 mai 1591; c'est par la porte du Carrouge que furent opérées les principales sorties et que la garnison et les bourgeois d'Autun exécutèrent leurs principaux faits d'armes. Laissons parler un témoin oculaire du siège : « Au même temps, l'ennemi voulant se loger au faubourg du Carrouge, au quartier du sieur de Castillière, maître de camp, qui était en ladite ville, fut fait une sortie d'environ cinquante arquebusiers, où il y eut une rude escarmouche. » Ce combat obligea l'ennemi à changer ses dispositions. Il alla loger, la nuit
l'ennemi à changer ses dispositions. Il alla loger, la nuit même, ses pièces au faubourg Saint-André. « Le régiment de Saint-Michel fut logé au plus haut du faubourg, lequel était de trois cents arquebusiers pied, où ils firent barricade proche de la porte dudit Carrouge. Les troupes du chevalier Laforcade et celles de la Trèche furent logées au bas dudit faubourg; le régiment du baron de Chantal à la Barre. » Le quatrième de juin, une lieue sortit par la fausse porte, près Saint-Jean-l'Évangéliste, vingt hommes armés à cheval, et par la porte du Carrouge sortit bien deux cents arquebusiers
par la porte du Carrouge sortit bien deux cents arquebusiers par le commandement du sieur Castillière, lesquels donnèrent contre l'ennemi logé audit faubourg et forcèrent trois barricades, tuèrent deux capitaines et vingt-cinq soldats, et prirent force d'armes comme cuirasses, mousquets, hallebardes, piques et un drapeau qu'ils gagnèrent, lequel fut porté en toute solennité offrir à Dieu et à saint Ladre, en action de grâces, et est encore en ladite église. « Le lendemain, jour de Fête-Dieu, fut fait une sortie par la porte du Carrouge par le commandement du sieur Hatilly, où il était lui-même, donnèrent au faubourg de Chaumont,