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socialistes de l'autre côté de la Manche. M. Verhaegen n'hésite pas à répondre par la négative à cette question. Quiconque aura lu son livre ne sera pas peu surpris des conclusions auxquelles il aboutit, et c'est le meilleur éloge que nous puissions en faire. J'entends par là que M. Verhaegen, bien qu'adversaire du socialisme, s'est livré à une enquête consciencieuse et approfondie du mouvement social en Grande-Bretagne. Il a étudié toutes les organisations existantes, parcouru les publications et les brochures nombreuses qu'elles ont éditées, noté les divergences de principes et de tactique qu'on peut relever entre elles, s'est entretenu avec
de tactique qu'on peut relever entre elles, s'est entretenu avec les principaux représentants autorisés du parti nouveau, bref, son livre est bien informé et serait même d'une impartialité relative, s'il ne laissait percer çà et là en termes acrimonieux et mauvais l'hostilité qu'il nourrit contre les défenseurs de l'idée nouvelle. Ainsi Tom Mann et Keir Hardie poursuivent dans la propagande socialiste à laquelle ils se dévouent un « intérêt personnel », parce qu'ils ont posé leurs candidatures dans divers collèges électoraux. CORRECTION ### Ernest Lavisse n'avait eu à sa disposition que le Livre jaune; si, au lieu d'être un écrivain
que le Livre jaune; si, au lieu d'être un écrivain soucieux de se documenter exactement, il avait été un membre de la législature qui s'achève d'une manière aussi attristante, il lui eût été impossible « de suivre l'historique de la négociation » des préliminaires de la paix entre la Grèce et la Turquie. Il suffit de lire l'article que M. Lavisse consacre aux événements d'Orient dans la Revue de Paris du 15 février pour comprendre les motifs auxquels a obéi M. Hanotaux en faisant de ce recueil sur la question « le moins complet », bien qu'il ait paru «
« le moins complet », bien qu'il ait paru « après tous les autres ». Si on n'y trouve pas, comme dans le Livre bleu du Foreign Office, ou le Livre vert de la Consulta, de dépêches générales mais « un choix de télégrammes », ce n'est pas par mépris de l'opinion publique française, mais par pudeur d'avoir à lui avouer le rôle humiliant joué par la République dans cette néfaste négociation. En somme, de l'examen attentif des documents diplomatiques, ressort pour M. Lavisse la preuve flagrante, irréfutable, que l'Allemagne a conduit toute l'intrigue, et que, pour ne pas nous
a conduit toute l'intrigue, et que, pour ne pas nous séparer de la Russie dont l'intérêt à se faire la protectrice du sultan est évident, nous avons sanctionné la politique de l'empereur Guillaume, « protecteur de la finance allemande, de la finance tout court, c'est-à-dire de tous les intérêts capitalistes». Le servilisme français a pris prétexte du péril anglais pour substituer à sa traditionnelle politique la politique des intérêts capitalistes inaugurée par le kaiser aux attitudes féodales. Peu habituée à cette posture, la France a été jouée. L'article de M. Lavisse confirme éloquemment les critiques que les députés socialistes ont
Lavisse confirme éloquemment les critiques que les députés socialistes ont fait entendre à la tribune. Il est le douloureux et trop exact procès-verbal de carence morale qui frappe notre malheureux pays. Dans cette triste affaire, la France a tout perdu, et l'honneur en sus. E. F. LA REVUE SOCIALISTE REVUE DES LIVRES G. de MOLINARI. — Grandeur et Décadence de la guerre, 1 vol. in-18 carré. — Guillaumin M. de Molinari n'est pas un économiste — c'est l'Économiste; je veux dire par là le représentant logique, inflexible, du libéralisme économique, poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences, professé avec une énergie de
poussé jusqu'à ses extrêmes conséquences, professé avec une énergie de conviction et une rigueur de pensée que rien n'arrête. Il a publié plus de vingt volumes de théorie et de discussion critiques, abordé dans leur ensemble et les détails tous les problèmes sociaux de notre temps et à travers la bibliothèque qu'il a écrite, le même fil conducteur, une unité de doctrine impeccable, se retrouve. Il ne l'abandonne jamais. C'est une qualité cela et je la signale, parce qu'elle contraste avec les accommodements par lesquels les économistes de profession ont toujours trouvé moyen de mettre d'accord leurs principes et les
toujours trouvé moyen de mettre d'accord leurs principes et les dérogations nécessitées par des exigences extérieures inéluctables. M. de Molinari, lui, ne transige pas. Ainsi, dans son dernier livre, il retrace à sa façon l'évolution de la guerre, moyen de sélection d'abord, puisqu'elle permet aux races les mieux douées d'exterminer ou d'asservir les races inférieures ; à l'époque moderne, la guerre n'a pas changé de but, mais l'excellence de ses résultats a disparu. C'est toujours la déprédation d'un clan, d'une race ou d'un gouvernement qui s'exerce, mais au détriment des organisations humaines qu'elles sacrifient à leurs intérêts en antagonisme avec
organisations humaines qu'elles sacrifient à leurs intérêts en antagonisme avec ceux de la collectivité. Pour M. de Molinari, l'intérêt individuel, le profit est en effet à la base de toute action politique, économique ou morale. Ainsi aujourd'hui, la paix du monde n'est menacée que par les gouvernements et les états-majors partisans de la guerre. Ces derniers surtout qui y poussent de toutes leurs forces, parce qu'ils y trouveraient avantages et bénéfices immédiats : une solde plus considérable, des chances d'avancement plus rapide, voire même un butin qui n'est pas à dédaigner aussi bien dans les guerres actuelles que dans celles
dédaigner aussi bien dans les guerres actuelles que dans celles d'autrefois. Bref, l'héroïsme militaire, la patrie, l'honneur du drapeau, M. de Molinari fait bon marché de tout cela. Cela existe cependant, quelques réserves que l'on doive faire sur l'abus de la logométrie patriotarde contemporaine qui l'a indignement exploité. Ce sont là des considérations étrangères au droit et à l'avoir économiques. M. de Molinari n'y croit donc pas et il a le courage de le dire. C'est une franchise que REVUE DES LIVRES 377 ne lui envieront pas beaucoup de ses confrères, non moins anarchistes que lui, mais beaucoup plus prudents.
confrères, non moins anarchistes que lui, mais beaucoup plus prudents. Pierre VERHAEGEN. — Socialistes anglais, 1 vol. in-16. Engels, Gaud et Larose, Paris Y a-t-il un socialisme en Angleterre? Tel est le point d'interrogation que se pose l'auteur de ce livre, à la dernière page d'un volume consacré précisément à une étude minutieuse, souvent intéressante, des organisations, des hommes et des idées socialistes de l'autre côté de la Manche. M. Verhaegen n'hésite pas à répondre par la négative à cette question. Quiconque aura lu son livre ne sera pas peu surpris des conclusions auxquelles il aboutit, et c'est le meilleur
surpris des conclusions auxquelles il aboutit, et c'est le meilleur éloge que nous puissions en faire. J'entends par là que M. Verhaegen, bien qu'adversaire du socialisme, s'est livré à une enquête consciencieuse et approfondie du mouvement social en Grande-Bretagne. Il a étudié toutes les organisations existantes, parcouru les publications et les brochures nombreuses qu'elles ont éditées, noté les divergences de principes et de tactique qu'on peut relever entre elles, s'est entretenu avec les principaux représentants autorisés du parti nouveau, bref, son livre est bien informé et serait même d'une impartialité relative, s'il ne laissait percer çà et là en termes
relative, s'il ne laissait percer çà et là en termes acrimonieux et mauvais l'hostilité qu'il nourrit contre les défenseurs de l'idée nouvelle. Ainsi Tom Mann et Keir Hardie poursuivent dans la propagande socialiste à laquelle ils se dévouent un « intérêt personnel », parce qu'ils ont posé leurs candidatures dans divers collèges électoraux. CORRECTION ### Ernest Lavisse n'avait eu à sa disposition que le Livre jaune; si, au lieu d'être un écrivain soucieux de se documenter exactement, il avait été un membre de la législature qui s'achève d'une manière aussi attristante, il lui eût été impossible « de suivre l'historique
attristante, il lui eût été impossible « de suivre l'historique de la négociation » des préliminaires de la paix entre la Grèce et la Turquie. Il suffit de lire l'article que M. Lavisse consacre aux événements d'Orient dans la Revue de Paris du 15 février pour comprendre les motifs auxquels a obéi M. Hanotaux en faisant de ce recueil sur la question « le moins complet », bien qu'il ait paru « après tous les autres ». Si on n'y trouve pas, comme dans le Livre bleu du Foreign Office, ou le Livre vert de la Consulta, de dépêches générales
ou le Livre vert de la Consulta, de dépêches générales mais « un choix de télégrammes », ce n'est pas par mépris de l'opinion publique française, mais par pudeur d'avoir à lui avouer le rôle humiliant joué par la République dans cette néfaste négociation. En somme, de l'examen attentif des documents diplomatiques, ressort pour M. Lavisse la preuve flagrante, irréfutable, que l'Allemagne a conduit toute l'intrigue, et que, pour ne pas nous séparer de la Russie dont l'intérêt à se faire la protectrice du sultan est évident, nous avons sanctionné la politique de l'empereur Guillaume, « protecteur de la finance
la politique de l'empereur Guillaume, « protecteur de la finance allemande, de la finance tout court, c'est-à-dire de tous les intérêts capitalistes». Le servilisme français a pris prétexte du péril anglais pour substituer à sa traditionnelle politique la politique des intérêts capitalistes inaugurée par le kaiser aux attitudes féodales. Peu habituée à cette posture, la France a été jouée. L'article de M. Lavisse confirme éloquemment les critiques que les députés socialistes ont fait entendre à la tribune. Il est le douloureux et trop exact procès-verbal de carence morale qui frappe notre malheureux pays. Dans cette triste affaire, la France a
notre malheureux pays. Dans cette triste affaire, la France a tout perdu, et l'honneur en sus. E. F. LA REVUE SOCIALISTE REVUE DES LIVRES G. de MOLINARI. — Grandeur et Décadence de la guerre, 1 vol. in-18 carré. — Guillaumin M. de Molinari n'est pas un économiste — c'est l'Économiste; je veux dire par là le représentant logique, inflexible, du libéral Il insiste avec plus de mauvais goût que de raison sur l'ambition des leaders « politiciens » — appliquant cette dernière épithète d'intention injurieuse à quiconque est reconnu digne de représenter ses coreligionnaires, soit au sein des corps élus,
de représenter ses coreligionnaires, soit au sein des corps élus, soit dans les comités ou les associations ouvrières. Ce sont là procédés de critique peu dignes. Ces réserves de forme faites, j'en reviens à ce que je disais plus haut : Après le tableau fait par l'auteur du progrès du socialisme en Angleterre, il est difficile de croire que « le peuple anglais ne soit pas fait pour le socialisme ». Rien, du moins, dans l'exposé de M. Verhaegen n'autorise une conclusion pareille. G. R. Henri RAINALDY. — Delcros, roman. — Paris, Société libre d'édition des gens de lettres, 12,
— Paris, Société libre d'édition des gens de lettres, 12, rue d'Ulm. 3 fr. 50 M. Henri Rainaldy, à qui nous devons déjà la Pasture, un recueil de légèretés, de notes courtes et incisives, vient de publier un nouveau volume : Delcros. La couverture du livre nous indique que c'est un roman. La lecture nous apprend que c'est plutôt, sous la forme d'une curieuse biographie, une nouvelle série d'impressions et de pensées que M. Rainaldy rapporta de la caserne et par ailleurs des réunions anarchistes. Le sujet en est simple : Pierre Delcros, après avoir, à Paris, fait le désespoir
: Pierre Delcros, après avoir, à Paris, fait le désespoir de sa famille en s'endettant au lieu d'étudier, s'engage dans un bataillon de chasseurs alpins, près de Nice. « L'armée, écrit-il à son père, n'est-elle pas la grande protectrice ? Ne reçoit-elle pas tous ceux qui promettent de lui être fidèles, et, en récompense de leur fidélité, ne les aime-t-elle pas comme une mère et comme une maîtresse ? » Hélas ! son bel enthousiasme tombe vite sous la lourde insolence, tracassière et bassement jalouse des sergents, la méchanceté sournoise, bête et hargneuse d'un adjudant; l'indifférent dédain des officiers. Comme
bête et hargneuse d'un adjudant; l'indifférent dédain des officiers. Comme ses camarades, il essaie de se résigner et demeure, lui qui avait rêvé d'épaulettes et de galons, le soldat méprisé, habitué de la salle de police, qui rôde de bureau en bureau, qui cherche à esquiver corvées et exercices pour dormir de longues heures étendu sur son petit lit, en songeant à la libération. De longues années se passent ainsi et Delcros libre enfin revient à Paris, avec un petit héritage qu'il tient de ses parents. Il est sorti de l'armée aigri, prêt à la révolte. La pitié qu'il sent
l'armée aigri, prêt à la révolte. La pitié qu'il sent naître en lui pour les déshérités, les misérables, ceux qui souffrent comme il a souffert, se change peu à peu en un sentiment plus violent. Il appelle de tous ses vœux le règne universel de la Justice et de l'Amour. Mais ses vœux comme ses projets sont confus et il se borne à distribuer à l'aventure son petit patrimoine. Là, encore, il éprouve d'amères déceptions : « Il recueillit chez lui deux vagabonds avec lesquels il partagea son lit : chacun un matelas. L'un d'eux lui donna des poux, mais
chacun un matelas. L'un d'eux lui donna des poux, mais c'était un brave homme; le second lui enleva une montre, — la montre qu'il tenait de son grand-père : un souvenir, — puis il disparut. Delcros veut faire mieux. Il fréquente des réunions anarchistes et y acquiert la conviction qu'il est de son devoir de travailler à la destruction de notre état social. Il prépare une bombe, la jette dans un théâtre, passe en cour d'assises où il renouvelle les réponses d'Étiévant à ses juges et marche à la guillotine avec l'ironique courage d'un condamné célèbre dont parle M. Goron
avec l'ironique courage d'un condamné célèbre dont parle M. Goron dans ses Mémoires. Telle est la trame du livre de M. Rainaldy. La seconde partie en est moins nette que la première. Delcros est un instinctif qui obéit à ses propres révoltes, qui n'analyse que ses propres besoins, ses sentiments de haine ou de pitié; il vit en soi-même, seule lui importe sa conception de la justice et, pour l'imposer au monde, il tue ses contemporains. C'est là une intéressante psychologie que M. Rainaldy a seulement esquissée. Il a omis de nous exposer quels rêves hantaient Delcros, et nous y
de nous exposer quels rêves hantaient Delcros, et nous y avons perdu un intéressant exposé d'idées. On ne peut discuter un personnage qui est d'ailleurs nettement dessiné, on regrette de ne voir qu'une ébauche là où le talent de l'auteur faisait prévoir un portrait délicat. Quant aux pages sur la vie militaire, qui constituent la première partie du roman, elles sont, avec leur tour ironique, un précieux document à joindre à ceux que nous possédons déjà nombreux, depuis l'apparition de Sous-Offs. Nos jeunes écrivains n'oublient point leur carnet de notes, quand ils partent pour la caserne. Ils y apprennent qu'un
quand ils partent pour la caserne. Ils y apprennent qu'un soldat est un serviteur et non un citoyen et, quand, plus tard, ils le disent avec force, comme M. Rainaldy, nul ne saurait s'en étonner, si ce n'est notre infaillible état-major. PAUL LAGARDE. Antonio LABRIOLA. — Sur le socialisme et la philosophie. Roma, Ermano Loescher, 1898 C'est le titre modeste et bien approprié mis en tête d'une série de lettres familières adressées par l'auteur à M. G. Sorel, préfacier de l'édition française des Essais sur la Conception matérialiste de l'histoire. Ces lettres, comme la préface de G. Sorel, sont polémiques.
Ces lettres, comme la préface de G. Sorel, sont polémiques. Elles discutent librement les principaux points de cette préface. Ce sont des « à côté », mais ces « à côté » ne sont pas sans intérêt. On y trouve, à profusion, des remarques profondes, humoristiques, cinglantes, sur les causes du peu de diffusion qu'a eue jusqu'ici en France la doctrine du matérialisme historique : tous ceux qui sont en dehors du socialisme ont eu et ont encore intérêt à combattre, à défigurer, ou pour le moins à ignorer cette nouvelle doctrine : — sur le mystère, bien singulier en
nouvelle doctrine : — sur le mystère, bien singulier en effet, qui couvre encore, hors de l'Allemagne et du cercle érudit de la Neue Zeit, les écrits de Marx et de Engels, d'où les caricatures courantes de la doctrine si ouverte, si peu sectaire, de Marx et des marxistes vrais : rien de plus ridicule que la phrase stéréotype qui proclame le Capital la bible du socialisme ; le marxisme n'est pas et ne restera pas tout entier emprisonné dans les écrits de Marx et de Engels ; — sur le coup que reçurent à la tête les professeurs et
le coup que reçurent à la tête les professeurs et académiciens d'Allemagne, à l'apparition du premier volume du Capital en 1867 ; — sur les difficultés d'une traduction en italien ou en français des œuvres de Marx, et pourtant sur la nécessité philosophique de cette traduction : L'Anti-Dühring serait la première œuvre à traduire et à lancer ainsi dans la circulation internationale ; — sur l'agnosticisme néo-kantien, spencerien, auquel s'oppose l'autocritique permanente de Marx, le courant de vivante philosophie qui traverse son œuvre : les vulgarisateurs du marxisme ont dépouillé cette doctrine de la philosophie qui lui est immanente pour
cette doctrine de la philosophie qui lui est immanente pour la réduire à un simple aperçu du lien qui relie les variations des conditions historiques aux variations des conditions économiques ; — sur la tendance au monisme, et de nouveau sur le fameux incognoscible, inconscient, ignorabimus (les mots varient) de Spencer, de Hartmann, de Fouillé, de Dubois Reymond : combien l'héroïsme intellectuel d'un Spinoza était supérieur ; — sur les critiques de de Bella, dans la Critica Sociale ; — sur l'optimisme et le pessimisme, et le méliorisme : le matérialisme historique, étant la philosophie de la vie réelle et
matérialisme historique, étant la philosophie de la vie réelle et non des contrefaçons idéologiques de la vie, saute par-dessus l'antithèse de l'optimisme et du pessimisme et les concilie en les dominant ; — sur la prétendue impossibilité d'expliquer le fait du christianisme par le matérialisme historique : s'est-on suffisamment appliqué à étudier les conditions économiques dans les histoires les plus célèbres des origines du christianisme ; — sur l'avenir des religions et la religion de l'avenir : le christianisme, étant la religion des peuples jusqu'ici les plus civilisés, sa disparition ne laissera place à aucune autre religion ; — sur
ne laissera place à aucune autre religion ; — sur l'avenir, social de l'Italie, berceau commun de la civilisation européenne. Par ce trop bref sommaire on voit l'intérêt de ce volume où tant de questions connexes au matérialisme historique sont agitées et dont quelquesunes paraissent même à peu près résolues. P. B. Travail et salaires des femmes et des enfants aux États-Unis, 1895-96. — Washington, Government printing office, 1897. Ce volume continue la série de statistiques dont il a été rendu compte ici même (1). Traditio mundum disputalionibus eorum. Ces statistiques sont un modèle du genre. Pas de commentaires, rien
statistiques sont un modèle du genre. Pas de commentaires, rien que des rangées de chiffres, très consciencieusement alignées et très habilement mises en relief. A peine quelques mots d'introduction, juste ce qu'il faut pour aider à la lecture des tables. On est bien forcé de tirer soi-même ses propres conclusions. Pour les grèves, la conclusion qui s'impose, à nous du moins, c'est que les grèves, sœurs jadis de la faim, mauvaise conseillère, ont renié leur parenté. Ce sont des manifestations de solidarité sociale avant tout. On y trouve de riches gens ; elles revêtent de plus en plus un caractère
gens ; elles revêtent de plus en plus un caractère politique « elles montent à l'assaut du pouvoir. Un gréviste n'est pas nécessairement un homme qui couche sous les ponts. En lisant les statistiques des grèves aux États-Unis, on ne peut se défendre d'un sentiment de courage : c'est, en somme, l'Église triomphante. Il n'en est pas de même en parcourant les statistiques sur le travail et les salaires, on y vit dans l'Église militante. Cette milice a ses morts et ses blessés obscurs; il s'agit, on le pense bien, des femmes et des enfants qui n'ont pas l'honneur des
des femmes et des enfants qui n'ont pas l'honneur des grandes luttes où la souffrance est largement payée par la mise en scène et la mise en œuvre. Voici quelques chiffres détachés entre beaucoup d'autres. Condition des femmes ouvrières : Sur 79,987, 70,921 non mariées, 6,775 mariées, 2,011 veuves. On sait ce que signifie non mariées. Condition des enfants (au-dessous de 18 ans) : pour les garçons, augmentation en deux ans de 3,365, soit 80,6 %; pour les filles, de 6,008, soit 89,1 %. Il résulte de ces chiffres, comme le remarque l'introduction, que les enfants et les femmes sont
le remarque l'introduction, que les enfants et les femmes sont toujours préférés aux hommes par les patrons, quel que soit le genre de travail, malgré l'aveu que font les entrepreneurs que (1) La grève de Chicago. Les causes des grèves. REVUE DES LIVRES le travail des enfants et des femmes est manifestement inférieur comme rendement. La raison en est que les enfants et les femmes sont plus maniables. « Les motifs qui nous ont été donnés, disent les concessionnaires du travail, pour justifier cette préférence accordée aux femmes (et aux enfants), sont très variables (et très contradictoires) : C'est d'abord
enfants), sont très variables (et très contradictoires) : C'est d'abord que les femmes sont plus habiles pour certains ouvrages. Ensuite, c'est que les femmes sont plus maniables, plus faciles à contrôler, coûtent moins cher, sont plus sobres, plus faciles à trouver, plus propres, plus industrieuses, plus soigneuses, plus promptes à obéir, plus éducables, moins sujettes aux grèves. » En comparant les statistiques des grèves et les statistiques du travail des femmes, on voit que cette dernière raison est la bonne. Les meneurs de grève sont des hommes ; les victimes des femmes et des enfants. P. B. Teixeira Bastos. —
des femmes et des enfants. P. B. Teixeira Bastos. — Les Bourses du Travail. — J. Guedes, Lisbonne, 1898 L'auteur, en un coquet petit volume (de la collection l'Idéal moderne, bibliothèque populaire d'orientation socialiste, directeurs Magalhães Lima et Teixeira Bastos), donne, d'après les ouvrages de G. de Molinari, les publications des Bourses du Travail, les articles de la Revue Socialiste, un historique complet de la question, suivi de conclusions dogmatiques. Retenons ce qui concerne le Portugal : C'est en juin 1891 que l'agitation pour la création de bourses du travail en Portugal commença de porter ses fruits. Une partie des
en Portugal commença de porter ses fruits. Une partie des recettes provenant de la taxe des passeports fut affectée, sur l'initiative de Lopo Vaz, à la création de bourses du travail à Lisbonne. Le journal officiel du 14 juillet 1891 publie un décret qui nomme une commission chargée de poser les bases d'une organisation des bourses du travail. Cette commission élabore en même temps un règlement sur la production du travail des femmes et des enfants. Une crise financière vint interrompre ces projets. Ils furent repris, avec le passage au ministère des travaux publics d'un homme intelligent et bien intentionné,
ministère des travaux publics d'un homme intelligent et bien intentionné, Pedro Victor ; puis avec son successeur non moins généreusement inspiré, mais trop confiant dans la sincérité de ses collègues, Bernardino Machado ; un décret fut signé le 9 mars 1893, créait une bourse du travail à Lisbonne et une autre à Porto. Du même coup était nommée une commission composée d'ouvriers, de fonctionnaires, de publicistes dont M. Teixeira Bastos. Le 25 mai 1893, les travaux de la commission étaient sanctionnés par un décret et un règlement sous le ministère Bernardino Machado. Ce règlement ne diffère pas sensiblement des règlements