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sont un peu hétérodoxes » ? Certes, j'ai trouvé bien peu de croyances absolument orthodoxes, bien peu de rayons de lumière parfaitement blancs, purs de tout mélange : mais de toutes les croyances et religions connues jusqu'à ce jour, la moins orthodoxe n'est-elle pas, à un degré indicible, celle de l'animalisme insouciant, dépensier du gin distillé, de la stupeur et du désespoir ? Nous l'échangerions, celle-là, même contre le paganisme, le fétichisme ; et en somme, il faudra bien que nous l'échangions contre quelque chose. Un « service de l'enseignement » effectif, voilà ce que je considère, comme nécessaire, un
» effectif, voilà ce que je considère, comme nécessaire, un secrétaire de l'éducation, un général en chef des instituteurs qui s'efforcerait de veiller à ce que nous soyons instruits. Et puis, pourquoi n'y aurait-il pas un « service de l'émigration » avec un secrétaire, des adjoints, des fonds, des forces, des navires de l'État disponibles, un matériel toujours croissant, en somme un système effectif d'émigration. En sorte qu'à la fin, avant l'expiration de nos vingt années de répit, tout honnête travailleur de bonne volonté à qui l'Angleterre paraîtrait trop encombrée, qui n'y jugerait pas l' « organisation du travail »
qui n'y jugerait pas l' « organisation du travail » assez avancée, pourrait trouver là un pont mouvant, construit pour le porter vers de autres contrées, de l'Ouest, dans lesquelles il pourrait, plus au large, s' « organiser » du travail pour lui-même. Là-bas, cet homme serait une vraie bénédiction, il ferait pousser du blé nouveau qu'il exporterait chez nous, il importerait dans son pays nos confections, nos tissus nouvellement fabriqués et il nous quitterait du moins en bons termes plutôt que de rester ici pour y être une force physique parmi les chartistes, malheureux et sans contribuer à nous
physique parmi les chartistes, malheureux et sans contribuer à nous rendre heureux ! N'est-il pas scandaleux de considérer qu'un premier ministre ait pu lever en une année, ainsi que je l'ai vu faire, cent vingt millions de livres sterling pour faire la guerre aux Français, tandis que faute de la centième partie de cette somme, nous sommes arrêtés net sans pouvoir continuer de nourrir la population anglaise ? Maintenir vivants les corps anglais et maintenir vivantes les âmes anglaises : deux « services », un service d'éducation et un service d'émigration, voilà, avec d'autres, ce qui demande aujourd'hui à être
d'émigration, voilà, avec d'autres, ce qui demande aujourd'hui à être organisé. Un pont libre pour les émigrants : nous serions alors sur un pied d'égalité avec l'Amérique elle-même, le plus favorisé de tous les pays qui n'ont pas de gouvernement; et nous conserverions, en outre, quantité de traditions et de souvenirs de choses infiniment précieuses que l'Amérique a rejetées. Nous pourrions procéder délibérément à « organiser le travail », nous ne serions plus condamnés à périr si ce n'est pas fait au bout d'un an et un jour; tout travailleur de bonne volonté qui serait jugé superflu trouverait, en effet,
de bonne volonté qui serait jugé superflu trouverait, en effet, un pont de bateau à sa disposition. Il faudra absolument que cela se réalise, le temps est gros de ce fait. Notre petite île est devenue trop étroite pour nous; mais le monde est encore assez large pour d'ici à six millions d'années. Les débouchés assurés de l'Angleterre seront dans de nouvelles colonies d'Anglais semées dans toutes les parties du globe. Tous les hommes négocient avec tous les hommes, quand cela arrange les uns et les autres; ils sont même tenus par le créateur de tous les hommes d'en agir
tenus par le créateur de tous les hommes d'en agir ainsi. Nos amis les Chinois, qui s'étaient rendus coupables du refus de négocier, en pareilles circonstances, n'avons-nous pas dû discuter avec eux, finalement sous forme de coups de canon, pour les convaincre qu'ils devaient négocier? Des « tarifs hostiles » surgiront pour nous chasser, puis disparaîtront pour nous laisser rentrer : mais les fils de l'Angleterre, ceux qui parlent la langue anglaise, si rien d'autre ne les rapproche; ceux-là, en tous temps, auront une prédisposition indéracinable à négocier avec l'Angleterre. Mycale fut jadis le Pan Ionion, le rendez-vous de toutes
Mycale fut jadis le Pan Ionion, le rendez-vous de toutes les tribus d'Ionie, pour la Grèce d'alors : pourquoi Londres ne serait-il pas longtemps encore le home de tous les Saxons, le rendez-vous de tous les « enfants des rocs du Harz », qui arriveraient là, par échantillons choisis, des antipodes et d'ailleurs, par bateau et autrement pour y passer la « saison » ! Quel avenir, infini comme le monde, pourvu que nous ayons le coeur et l'héroïsme nécessaire, — ce que, grâce au ciel, nous aurons : "Ne demeure pas en place, fixé, enraciné, "Aventure-toi avec ardeur, pars
demeure pas en place, fixé, enraciné, "Aventure-toi avec ardeur, pars errer avec ardeur; "Partout où tu les porteras, ta tête et tes bras "Et ton cœur vaillant seront en leur patrie. "En quelque contrée que le soleil nous visite, "Nous portons avec nous notre ardeur quoi qu'il advienne, "C'est afin que nous ayons la place d'errer au travers "Que le monde a été fait si vaste." GOETHE, Wilhelm Meister. Il y a de cela quatorze cents ans, ce fut grâce à un considérable « service d'émigration », n'en doutons pas, à de nombreux enrôlements, à des discussions, à un appareil
à de nombreux enrôlements, à des discussions, à un appareil compliqué, que nous-mêmes nous avons abordé en cette île remarquable, pour y arriver aux difficultés actuelles parmi tant d'autres ! Il est vrai, la législature anglaise, comme les habitants de l'Angleterre, est d'un caractère lent, essentiellement conservateur. Dans nos périodes les plus agitées de réforme, même pendant le long Parlement, on remarque toujours une tendance invincible à s'en tenir au passé; à admettre le minimum de nouveau; à donner, s'il se peut, à telle vieille habitude, telle vieille méthode reconnue utile auparavant, une nouvelle expansion correspondant au besoin nouveau. C'est
utile auparavant, une nouvelle expansion correspondant au besoin nouveau. C'est une tendance qui nous fait honneur; c'est la condition de toute force et de toute sagesse. L'avenir, grâce à elle, n'est pas séparé net du passé, mais continuellement basé sur lui; il a, pour se développer, toute la vitalité du passé, il plonge de profondes racines dans le commencement de notre histoire. La législature anglaise répugne entièrement à croire en les « nouvelles époques ». La législature anglaise ne s'occupe pas des époques; elle a certes autre chose à faire que de regarder l'horloge du temps et d'écouter son tic-tac!
que de regarder l'horloge du temps et d'écouter son tic-tac! Néanmoins, en fait, les nouvelles époques arrivent et avec elles de nouvelles, impérieuses nécessités péremptoires; si bien que la législature anglaise elle-même est obligée de lever les yeux et d'admettre, quoique avec répugnance, que l'heure a sonné. Puisque l'heure a sonné, ne disons pas « impossible » : il faudra que cela devienne possible! — « Les habitudes du gouvernement seraient contraires à celles du Parlement ? » Oui, c'est vrai; mais aucun Parlement ou gouvernement s'est-il jamais trouvé jusqu'ici en présence d'une année 1843 ? L'époque, l'année que nous
en présence d'une année 1843 ? L'époque, l'année que nous traversons est une des plus originales, elle est sans exemple; en bien des points importants elle diffère totalement de toute autre ! Car le temps marche, vorace, féroce : et les sept dormeurs se réveillant après un sommeil de cent ans s'aperçoivent que ce n'est pas leurs vieilles nourrices qui peuvent maintenant leur donner à téter ! Quant au reste, le Parlement, l'aristocratie, la millocratie ou un membre quelconque de la classe dirigeante seront sages de ne pas condamner d'un air triomphant ce modeste exemple de « mesures curatives »;
air triomphant ce modeste exemple de « mesures curatives »; qu'ils ne demandent plus, avec humeur, à celui qui écrit ces pages : Que faut-il faire ? Comment résoudre cet alarmant problème des classes ouvrières? Ceux qui écrivent, tout d'abord, ne sont pas là pour vous dire comment. Un certain d'entre eux remercie le Ciel de ce qu'il ne reçoit pas trois cent mille livres par an, ni deux cent mille, ni même vingt mille; ni toute autre somme pour vous apprendre le comment; — mais de ce que son salaire soit tout différent, sa besogne quelque peu plus appropriée
salaire soit tout différent, sa besogne quelque peu plus appropriée à son goût. La besogne qui incombe à l'écrivain, c'est de t'apprendre, à toi, qu'il faut que la chose se fasse. La « manière d'arriver à ce qu'elle se fasse », c'est d'essayer en songeant qu'il faudra que tu meures si elle n'arrive pas à être faite. Voilà un dos nu, voilà un morceau d'étoffe; il faut que tu me tailles un manteau pour couvrir le dos nu, toi dont c'est le métier. Impossible? Infortunée fraction de l'humanité, aperçois-tu la fatalité, écartant à demi ses voiles dans les ténèbres de
fatalité, écartant à demi ses voiles dans les ténèbres de l'avenir, la voit-tu là avec ses cordes de gibet, ses lanières de fer, l'enfer authentique de Tailor, qui attend pour voir si c'est « possible ». Allons, sors tes ciseaux et coupe-moi ou ce manteau ou ta propre gorge ! GARLYLE. (Traduction de Camille Bos.) (i) Tel que Jérémie Tailor me dépeignait. REVUE DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 227 Revue de la Presse Etrangère Les derniers numéros de la Review of Reviews, de Londres (éditeur W. T. Stead), et de la Review of Reviews, de New-York (éditeur Albert Shaw), sont particulièrement
Review of Reviews, de New-York (éditeur Albert Shaw), sont particulièrement intéressants (i). La Revue de W. T. Stead nous donne deux « caractères » (character sketch) portraits historiques et humoristiques de la plus haute valeur. M. Richard Croker, le « boss » de Tammany-Hall, John Ruskin, le peintre, le poète et le prophète. Les deux font pendant et surtout contraste. On connaît suffisamment Ruskin en France; on connaît moins (et c'est justice) M. Richard Croker. C'est le moderne Satan de New-York, comme l'appelle W. T. Stead. Il fut, ces cinquante dernières années, et il reste l'âme damnée de cette grande
dernières années, et il reste l'âme damnée de cette grande organisation électorale qui ramasse et cimente tous les déchets de New-York, œuvre civique par excellence, affirme M. Richard Croker. Le candidat de Tammany-Hall (c'est le nom de cette agence monstre) vient d'être élu : M. Van Wyck. W. T. Stead ayant fait le voyage de Londres à New-York, en compagnie du grand « boss » (le singe), nous rapporte ses déclarations sur la moralité foncière de cette manipulation des hommes et des votes. (1) Autres articles (décembre 1897-février 1898), Londres : L'émir d'Afghanistan; l'Avenir de l'Austro-Hongrie; le Satanisme dévoilé (les
: L'émir d'Afghanistan; l'Avenir de l'Austro-Hongrie; le Satanisme dévoilé (les Élections municipales de New York et le Tammany-Hall) ; les Derniers Poèmes de Rudyard Kipling ; Cuba et les États-Unis ; l'Angleterre et la famine aux Indes ; la Némésis de la folie aux Indes; Jeunes filles norvégiennes et américaines ; l'Armée turque moderne, la Politique étrangère des États-Unis; Nouveaux temps, nouvelle politique; le Partage de la Chine; la Faillite du parti libéral. — New-York : Sir Isaac Holden, par Mrs Emily Crawford (inventeur des allumettes chimiques, millionnaire et philanthrope); l'Origine du « Worlds W. C. T. U. » (Union
l'Origine du « Worlds W. C. T. U. » (Union mondiale des femmes contre la fumerie, opium et tabac), par Frances E. Willard ; Fédérations par États des clubs de femmes ; les Clubs de femmes à Londres ; les Femmes, dans les Universités anglaises; des Lacs à la Mer, par C. B. Snyder (Projet de canal de Chicago à New-York); Henry George, par Arthur Mac Even ; la Situation en Espagne, par Stephen Bonsai ; Canovas, notes personnelles, par John Gilbert, et l'Illustration sur la reine Victoria, par Ernest Knauff; nos Républiques américaines; la Réforme monétaire, par Ch. A.
Knauff; nos Républiques américaines; la Réforme monétaire, par Ch. A. Conant; la Marine anglaise et les États-Unis ; Progrès de New-York sous le maire Strong; le comte Tolstoï et les doctrines de Henry George. 228 -LA REVUE SOCIALISTE L'Italie nous adresse d'autre part une revue nouvelle illustrée : la Vita internationale(i). C'est une revue très artistique, à l'élégant frontispice : la paix internationale, sous les traits d'une femme ailée, aux formes robustes, à la figure douce et triste, plane sur le monde ouvrier en marche vers la société future. Dans le programme, rédigé par E.-T. Moneta, il est dit :
le programme, rédigé par E.-T. Moneta, il est dit : « Nous voulons promouvoir et étudier toutes les questions qui intéressent le plus la vie et le bien-être des citoyens, sans cet esprit de parti qui souvent offusque les vérités les plus élémentaires et compromet les causes même les plus justes. Convaincus que la paix est un besoin des peuples, nous combattrons vigoureusement ceux qui entre nations et nations vont semant les haines par mauvaise intention ou par spéculation vile. En conséquence, l'objet principal de nos soins sera l'éducation du peuple, le développement des sciences, le bon combat contre les
peuple, le développement des sciences, le bon combat contre les préjugés, la violence, la popularisation des principes de justice et de solidarité internationale et sociale. » Les deux premiers numéros (janvier) contiennent entre autres articles : E.-T. Moneta, Cinquante ans (1848-1898); Alfredo Niceforo, les Deux Italie, nord et sud ; Scipio Sighele, la Culture des Hommes politiques; M. Rapisardi, la Messe; J. Novicow, une Apologie de la guerre (examen critique d'un récent livre de M. Prato, la théorie de la paix perpétuelle, contre la guerre) ; Manfredo Vanni, Retour d'inspection (De grâce, seigneur, ne me perdez pas! cri de défense
(De grâce, seigneur, ne me perdez pas! cri de défense du maître d'école rurale de Perlupario, à 200 francs par an) ; L. Diligenti, Triplice et Duplice; Alfredo Pasolini, la Crise de la Famille; Alessandro Tassoni, Notes politico-sociales; Arnaldo, Mouvement pour la paix; A. Cappa, dans le Monde des livres; Bladinus, Philosophie illustrée de la guerre : ce que nous voulons (la viriculture, la culture des vertus vraiment humaines et non celle d'un faux patriotisme); Gaetano Neri, l'Utopie de la paix; Enrico Morselli, l'Anthropo-Sociologie et les Questions politiques (contre le culte des héros de Carlyle, contre les hommes représentatifs d'Emerson,
culte des héros de Carlyle, contre les hommes représentatifs d'Emerson, contre le sur-homme de Nietzsche); Hodgson Pratt, l'Europe malade (contre la prétendue morale d'État qui permet le mensonge, le vol, l'assassinat, tous les crimes, aux hommes publics) ; Nura, un Idéaliste; Alberto Sormani (1866-1893, auteur de Speranza triste) ; Q.-N. Bresca, l'Italie dans la vie internationale (que l'Italie n'est pas la terre des morts, mais le pays de l'internationalisme) ; Marino Massari, Oui Vie ! (prologue aux Sonnets humains); Edoardo Giretti, le Vrai et le Faux Patriotisme; P. Miele, la Correspondance internationale entre étudiants. La Vita internationale a donc pour
Correspondance internationale entre étudiants. La Vita internationale a donc pour but, d'abord de répandre les grandes vérités du socialisme international, ensuite de dissiper les malentendus entre nations. Cela suppose une distinction, presque un antagonisme actuel entre les gouvernants et les gouvernés. Le livre d'Auguste Brachet, L'Italie qu'on voit et celle qu'on ne voit pas, d'autres du même genre, ont un fond de vérité : la politique italienne a souvent été inspirée, ces dernières années, par la haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir
la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels
droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenire de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenire est en même temps une nouvelle revue, elle a commencé de paraître il y a quelques mois ; la Revista Contemporanea est ancienne, elle en est à sa vingt-troisième année, mais elle est nouvelle en ce sens qu'elle entre résolument cette année dans la voie des études socialistes. Dans L'Italie et sa politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe
politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne,
tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de A. Lenz. Un chapitre spécial traite de la presse et de la littérature anarchiste : nomenclature très complète et très précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né,
précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né, variété de l'altruiste monomane, de S. Posada qui voit dans l'anarchisme une exaspération de l'idéalisme, de Sr Sanz Escartin qui l'explique par la survivance dans l'homme fait de la « candeur infantile ». Il note finement les corrélations de l'anarchisme avec le féminisme. Il termine son étude en donnant des détails sur la tactique des anarchistes espagnols, spécialement à Barcelone : placards, guides pratiques de l'anarchisme. Le caractère très particulier de cette propagande, c'est que le but ne fait pas l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier;
l'objet d'un doute, on ne s'arrête pas à le justifier; le détail des moyens efficaces est donné avec une extrême précision, comme dans un manuel de l'artilleur. Il constate, avec tristesse d'ailleurs, que l'Espagne est le pays d'élection de cet anarchisme sans phrases inutiles. RÉCENTS ESSAIS DE SYNTHÈSE EN SOCIOLOGIE Dans Contrôle social et Signification du mouvement social, les auteurs constatent le besoin croissant de synthèses sociologiques que le livre récent de G. Renard vient, en France, de satisfaire. « La ruine des traditions, coutumes et lois, écrit Edward Alsworth Ross, la tentative de diriger les hommes par la raison
Ross, la tentative de diriger les hommes par la raison éclairée, pousse la société à la conscience de soi-même. On voit grandir une théorie populaire des relations sociales, préliminaire indispensable à la formation du « bon citoyen » que toute démocratie présuppose. » De son côté, Albion W. Small s'exprime ainsi : « C'est, à voir les choses dans leurs vraies lignes, quelque chose de solennel; les hommes retournent délibérément aux premiers principes. Ils vont disant que si la sécurité que procurent certains droits (le droit de propriété par exemple) est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si
est bonne pour quelques-uns, elle est bonne pour tous. Si ce mouvement social a quelque chose de solennel (entendez de sérieux et de tragique), il a ses côtés sublimes. La sécurité réclamée n'est qu'un moyen. C'est le passeport à une vie plus haute. La tâche que la société aujourd'hui impose à ses membres, c'est un effort direct et conscient pour établir entre les personnes des relations telles que la masse du peuple, avec ses aptitudes diverses, puisse réaliser en commun l'idéal commun de l'humanité. » J'ai détaché ces deux courtes citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal
citations d'articles considérables. Elles me paraissent caractéristiques. Elles réintroduisent l'idéal pratique, la politique idéale, dans le courant de la politique pratique. Ce n'est pas une nouveauté en France, c'en est une en Amérique. CORRECTION ### Le livre d'Auguste Brachet, L'Italie qu'on voit et celle qu'on ne voit pas, d'autres du même genre, ont un fond de vérité : la politique italienne a souvent été inspirée, ces dernières années, par la haine de la France : gallophobie et mégalomanie. Des politiciens passagers ne sont pas la nation permanente. Il est difficile de ne pas voir que par ses traditions, par ses
de ne pas voir que par ses traditions, par ses grands hommes dans le domaine de la science et de l'art, l'Italie et la France sont sœurs. C'est un peu par snobisme supérieur que nous aimons les hauts esprits slaves ou germains ; c'est naturellement et par une vieille affinité de race et de langue que nous nous sentons proches des Galilée, des Léonard de Vinci, des Dante et des Leopardi. La Vita internationale servira donc non seulement à universaliser et à perfectionner le droit international, mais plus spécialement à resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France.
resserrer les liens intellectuels qui unissent l'Italie et la France. Deux revues nous arrivent nouvellement, dont il n'a pas encore été parlé : L'Avenir de Rome, la Revista Contemporanea de Madrid. L'Avenir est en même temps une nouvelle revue, elle a commencé de paraître il y a quelques mois ; la Revista Contemporanea est ancienne, elle en est à sa vingt-troisième année, mais elle est nouvelle en ce sens qu'elle entre résolument cette année dans la voie des études socialistes. Dans L'Italie et sa politique coloniale, l'auteur expose « les causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ;
causes qui lancèrent l'Europe dans les entreprises coloniales » ; puis il se demande « ce que doit être une colonie ». Ce ne doit pas être un simple débouché pour la surproduction, mais une extension intégrale des forces nées de la mère patrie. « L'Érythrée peut-elle devenir une colonie utile » en ce sens ? L'auteur, malgré ses répugnances patriotiques, n'hésite pas à répondre : non, pour une grande partie du moins qu'il tente géographiquement de délimiter. Cette étude est l'œuvre d'un esprit tout à fait dégagé de préjugés. Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord
Dans L'Anarchisme en Espagne, D. Manuel Gil Maestre note d'abord l'ancienneté du mouvement et son irradiation à travers toute l'Europe, avec le nihilisme russe, le fénianisme irlandais et la secte des Invincibles, la mafia italienne, la mano negra d'Andalousie. Une première partie est consacrée à l'exposé théorique de l'anarchisme d'après Bakounine, Most, Kropotkine, Elisée Reclus. Il analyse à ce sujet les travaux critiques de A. Lenz. Un chapitre spécial traite de la presse et de la littérature anarchiste : nomenclature très complète et très précieuse. Il discute ensuite les théories de Lombroso sur l'anarchiste-né, variété de l'altruiste monomane, de S.