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Mgr à Hulst par Mgr Baudrillart Mgr Baudrillart, l'éminent recteur de l'Institut catholique, avait déjà consacré, il y a deux ans, un volume de plus de 500 pages à la mémoire de celui qui fut son prédécesseur à la tête de cette grande institution. Et cependant ce volume ne contenait que la première moitié de la vie de Mgr d'Hulst. Sa jeunesse nous était racontée, puis sa vocation, ses débuts comme prêtre dans une paroisse opulente, son rôle pendant la guerre ensuite ses premiers essais comme prédicateur et comme écrivain, et enfin la part prise par lui à la fondation
et enfin la part prise par lui à la fondation de l'Institut catholique, les difficultés surmontées, l'impulsion et l'éclat donnés à cette création nouvelle. Le volume s'arrêtait là. De ce volume j'ai rendu compte lui-même, mais en me plaçant à un point de vue tout spécial. Les parents de Mgr d'Hulst étaient amis de mon père. Des liens d'enfance m'unissaient donc à celui qu'entre camarades nous appelions Maurice d'Hulst et dont les succès au concours général nous inspiraient une mélange d'envie et d'admiration. Des liens de parenté, qui s'étaient créés par alliance entre nous, avaient empêché ces liens de se
par alliance entre nous, avaient empêché ces liens de se distendre malgré la séparation de nos vies. Le souvenir d'une affection commune, un frère qu'il avait perdu, fidèlement gardé par moi, les avait encore reserrés. Sans nous voir souvent, nous vivions dans les termes d'une familiarité que je poussais jusqu'à un tutoiement irrévérencieux. Je le connaissais donc bien, et dans l'article auquel je fais ici allusion, c'était de l'homme surtout que je parlais. J'avais, j'ai encore à cœur, et c'est à cause de cela que j'y reviens, de détruire la légende qui a voulu voir en Mgr d'Hulst un prêtre
légende qui a voulu voir en Mgr d'Hulst un prêtre sec, froid, presque sans entrailles et sans amour. J'expliquais que cette réserve, cette contrainte qu'on rencontrait au premier abord chez lui, et qui pouvait parfois déconcerter un peu, était la victoire de la volonté sur la nature, que, très jeune, il avait senti la nécessité de contenir l'expression de sentiments dont l'impétuosité aurait entraîné trop loin, et qu'il était parvenu à enfermer sa personnalité native dans une enveloppe apparente dont cependant il ne pouvait l'empêcher de s'échapper quelquefois. En terminant cet article sur l'homme, je disais ce que je tiens
cet article sur l'homme, je disais ce que je tiens à répéter aujourd'hui, car on ne saurait mettre trop de persévérance à démentir les légendes, qui sont tenaces, que « malgré son aspect réservé, froid, raide et contraint, si l'on veut, Mgr d'Hulst était un ardent et un tendre homme ». C'est à un tout autre point de vue que je voudrais me placer pour apprécier le second volume de la vie de Mgr d'Hulst. C'est du prêtre, c'est de l'apôtre que je voudrais parler ou, plutôt, je voudrais renvoyer les lecteurs qu'intéresse particulièrement le mouvement religieux de notre temps,
les lecteurs qu'intéresse particulièrement le mouvement religieux de notre temps, à l'ouvrage même de Mgr Baudrillart, et leur inspirer le désir de le lire. Toute la vie catholique, pendant vingt ans, repassera devant leurs yeux dans un ouvrage remarquablement composé, en dépit des fréquents retours en arrière que commandait la diversité des matières traitées. Ce second volume comprend plus de 600 pages, et il ne fallait pas moins pour résumer cette vie si remplie, mêlée à tant de choses. Mgr d'Hulst avait en effet l'esprit ouvert à toutes les questions qui occupent la pensée contemporaine. Il ne se désintéressait d'aucune.
qui occupent la pensée contemporaine. Il ne se désintéressait d'aucune. À tous les événements qui remuèrent l'opinion il prenait part. Il était toujours en action, toujours sur la brèche. Même pour ceux qui croyaient le mieux connaître, ce second volume est une révélation. Assurément ils savaient, comme tout le monde, que, recteur de l'Institut catholique, conférencier de Notre-Dame, député du Finistère, il a porté vaillamment ce triple fardeau qui aurait écrasé d'autres épaules, jusqu'au jour où son corps a plié, sans que jamais son esprit ait fléchi, car il se montra égal, à lui-même jusqu'au bout. Ils savaient également que,
montra égal, à lui-même jusqu'au bout. Ils savaient également que, souvent, il prenait la plume, soit pour traiter ex pose des questions dont il jugeait utile de saisir l'opinion, soit pour combattre des doctrines ou des tendances qu'il considérait comme fausses et dangereuses, soit pour se défendre contre des attaques trop fréquentes dont celles qui lui étaient le plus sensibles ne venaient pas de ses adversaires naturels. Ce qu'ils savaient moins, c'était le rôle joué par lui dans les conseils de l'Église, son intervention dans les questions les plus délicates, l'autorité dont il jouissait, les consultations qu'on lui demandait. Ce
l'autorité dont il jouissait, les consultations qu'on lui demandait. Ce n'était pas seulement à l'archevêché de Paris que son influence était grande, c'était à Rome. Souvent il y était appelé, et si ses avis ne furent pas toujours écoutés, cependant il était de ceux dont on voulait avoir l'opinion. Léon XIII l'accueillait toujours avec bonté et l'invitait à parler librement. Pour en revenir à la vie extérieure de Mgr d'Hulst, Mgr Baudrillart nous montre aussi quelle était sa prodigieuse activité de corps et d'esprit, avec quelle ardeur inlassable il s'adonnait aux occupations les plus diverses, comme il répondait à tous
aux occupations les plus diverses, comme il répondait à tous les appels. C'est ainsi, pour prendre un exemple, que, dans une seule année, Mgr Baudrillart a relevé soixante-quinze discours ou sermons prononcés par lui, sans parler des prônes ou allocutions dans des paroisses ou des chapelles de communautés. Il n'est pas étonnant que Mgr d'Hulst ait succombé à la tâche. Je n'oublierai jamais, pour ma part, qu'il vint, à ma demande, prêcher dans la chapelle improvisée d'un petit village, et qu'il parla devant ce modeste auditoire avec tant d'éloquence que, le lendemain, le maire, brave homme mais peu coutumier de
le lendemain, le maire, brave homme mais peu coutumier de fréquenter l'église, me disait « Ah monsieur, si on entendait toujours prêcher comme cela, on viendrait plus souvent à la messe. » Il adjoignait ce surcroît d'efforts à ses conférences de Notre-Dame, dont il occupa la chaire pendant cinq ans, et à des discours parlementaires qui lui fournissaient souvent l'occasion de défendre d'une façon ferme, mais toujours mesurée, les droits de l'Église. Dans la vie fatigante du Parlement, il se dépensait aussi, et si son action n'y fut pas très efficace, et elle ne pouvait pas l'être, du moins il
efficace, et elle ne pouvait pas l'être, du moins il y a toujours tenu avec dignité le rôle de prêtre. L'apostolat oratoire et intellectuel ne remplissait pas seulement la vie de Mgr d'Hulst la charité y tenait également une large place sous deux forme la charité personnelle et le temps qu'il consacrait aux œuvres. Mgr Baudrillart cite des traits de cette charité personnelle qu'on ne s'étonnerait presque pas de trouver dans une vie de saint. C'est ainsi qu'il venait s'asseoir, plusieurs jours de suite, au chevet d'un pauvre étudiant malade dont il avait fait la connaissance par hasard, qu'il lui
dont il avait fait la connaissance par hasard, qu'il lui servait de secrétaire et qu'il allait jusqu'à contrefaire l'écriture de celui au nom duquel il tenait la plume, afin que le père de ce mourant apprît le plus tard possible le malheur dont il était menacé. Quant aux œuvres, en grand nombre, dont il avait accepté successivement d'être aumônier ou directeur, il n'en voulait abandonner aucune, parce qu'il y voyait l'occasion de faire un peu plus de bien. Parmi ces œuvres, il y en avait d'obscures et de modestes, comme celle des Petits Ramoneurs, auxquels il donnait beaucoup de son
celle des Petits Ramoneurs, auxquels il donnait beaucoup de son cœur et qu'il appelait « ces charmants petits nègres de Paris ». D'autres étaient, au contraire, destinées à un grand développement, comme l'hôpital Saint-Joseph, dont il fut l'initiateur. Je me souviens encore du jour où il m'entretint pour la première fois de cette création. C'était, si j'ai bonne mémoire, aux environs de l'année 1880, c'est-à-dire au moment où le parti républicain, nouvellement arrivé au pouvoir, entamait, sous prétexte de guerre au cléricalisme, cette guerre contre le catholicisme qu'il n'a jamais cessé de poursuivre et qui rallie encore aujourd'hui ses troupes
cessé de poursuivre et qui rallie encore aujourd'hui ses troupes divisées. Toutes les conquêtes légales des catholiques semblaient menacées, en particulier la liberté de l'enseignement supérieur, que l'Assemblée nationale avait proclamée, mais qui n'était pas encore entrée dans nos mœurs et dont l'abolition pouvait paraître plus facile que celle de l'enseignement secondaire ou primaire libres, à laquelle on n'osait pas s'attaquer encore. Nous causions ensemble de ces menaces. Il ne méconnaissait pas le danger. « Cela ne m'a pas empêché, dit-il, d'acheter un terrain de 50,000 mètres. » « Pourquoi faire ? » lui répondis-je un peu surpris. « Pour
faire ? » lui répondis-je un peu surpris. « Pour construire un hôpital qui permettra la création d'une Faculté libre de médecine. » Ce projet hardi de la création d'une Faculté de médecine n'a pas été réalisé, mais l'hôpital Saint-Joseph s'est élevé et agrandi peu à peu. Il est devenu l'œuvre la plus belle, la plus complète que la charité catholique ait édifiée et qui peut en même temps servir de modèle à toutes les œuvres d'assistance hospitalière. Il fallait tout son courage pour s'atteler à une œuvre aussi difficile. C'est qu'il y avait chez lui un singulier mélange de
C'est qu'il y avait chez lui un singulier mélange de deux qualités d'esprit, de deux tendances, si l'on veut, assez différentes une grande clairvoyance qui ne se prêtait point aux illusions, qui avait de l'avenir une vue plutôt pessimiste, et en même temps un courage indomptable, une foi indéfectible dans le triomphe final de la vérité et de l'accomplissement du bien. Chez lui, l'apôtre venait au secours de l'homme l'homme avait des moments de tristesse, l'apôtre ne connaissait pas les défaillances. Une autre œuvre, d'un caractère bien différent, œuvre très modeste mais très touchante, tenait aussi une grande place dans
modeste mais très touchante, tenait aussi une grande place dans son cœur. Je laisserai la parole à Mgr Baudrillart « Au dernier jour de sa vie, alors que, rentrant à Paris, il envisageait l'avenir que lui réservaient sa santé perdue et l'anéantissement de sa fortune dissipée dans les généreuses prodigalités de la charité, le recteur de l'Institut catholique, le député du Finistère, le prédicateur de Notre-Dame, obligé de renoncer à tout, laissa échapper cette parole « Je ne pourrai plus » rien, mais l'archevêque me donnera l'aumônerie des Dominicaines de Châtillon. » Or, les Dominicaines de Châtillon tenaient un refuge
Châtillon. » Or, les Dominicaines de Châtillon tenaient un refuge de Filles repenties. L'amour des âmes, qui est une des formes de la charité, tenait une grande place dans la vie de Mgr d'Hulst l'amour des âmes, quelles qu'elles fussent, les plus humbles comme les plus hautes. Se dévouer à elles était une de ses règles de conduite. « Quand un prêtre peut faire du bien à une âme, disait-il, il doit tout subordonner à cette tâche-là. » Et il y subordonnait tout, en effet. Il ne refusait jamais à personne ni son temps, ni sa sollicitude. Il laissait envahir
personne ni son temps, ni sa sollicitude. Il laissait envahir sa vie, il s'en plaignait parfois, il ne se défendait jamais. C'est qu'il savait bien qu'on reçoit d'autant plus qu'on a donné davantage, et que l'influence qu'on acquiert est en proportion du dévouement qu'on a montré. Ce qu'il pouvait être comme directeur, un volume de lettres publiées quelques années après sa mort l'a appris. Je n'hésite pas à dire que ces lettres sont égales aux plus belles parmi celles que la direction catholique a inspirées. Mais Mgr Baudrillart nous apprend aussi ce qu'il était comme ami. Les fragments de ses
aussi ce qu'il était comme ami. Les fragments de ses lettres citées, soit en notes, soit dans le texte même, montrent ce que, dans ses relations familières avec ses proches, avec ses contemporains, avec les jeunes gens, avec les prêtres qu'il avait admis dans son intimité, il épanchait de sollicitude et de tendresse. La correspondance dévorait une partie de sa vie, et tout en comprenant la réserve et le scrupule qu'y apportent ses héritiers, car la publication d'une correspondance sacerdotale est toujours chose délicate, on voudrait en connaître davantage encore. N'est-ce pas, en effet, par les lettres de saint François
N'est-ce pas, en effet, par les lettres de saint François de Sales, de Bossuet, de Fénelon, de Lacordaire, qu'on apprend le mieux à les comprendre et à les aimer ? Parmi les lettres qu'on désirerait surtout connaître, je rangerais celles qu'il adressait à Monsieur le Comte de Paris. Elles répondraient aux lettres de Monsieur le Comte de Paris lui-même dont Mgr Baudrillart a publié de longs fragments. On aurait ainsi une idée complète de la noble et intime relation qui existait entre ce Prince et ce prêtre, relation qui datait du temps de leur enfance, des années où ils jouaient
du temps de leur enfance, des années où ils jouaient ensemble et où Maurice d'Hulst inscrivait son nom, avec d'autres, sur le livre que les jeunes amis du Prince lui avaient offert pour sa première communion. Mgr d'Hulst caractérisait ainsi cette relation : « Les Princes ont quelquefois un cœur et une âme comme les autres ; ils ont grand besoin alors de trouver un ami indépendant, étranger à la politique autrement que par ses vœux, qui n'ait rien à leur demander et avec qui ils puissent s'ouvrir d'homme à homme. » Mgr d'Hulst fut l'ami indépendant avec lequel Monsieur
homme. » Mgr d'Hulst fut l'ami indépendant avec lequel Monsieur le Comte de Paris aimait à s'ouvrir. Personne ne l'a approché de plus près et mieux connu. Aussi personne n'a-t-il rendu un plus bel hommage à ce Prince, lui aussi par certains côtés méconnu, que Mgr d'Hulst dans un article que le Correspondant a publié très peu de temps après la mort de Monsieur le Comte de Paris, et qui a paru depuis en brochure. Cet article contenant déjà quelques fragments de lettres, Mgr Baudrillart en a publié de nouvelles, et ces lettres ne seront point un des moindres intérêts
et ces lettres ne seront point un des moindres intérêts du volume. On y admirera l'élévation des pensées, la sérénité des jugements, la justesse de quelques-uns des pronostics, et en même temps le sentiment constant du devoir, le détachement complet de soi-même et la résignation chrétienne. Bien qu'elle ait été écrite à l'occasion du mandat que Monsieur le Comte de Paris m'avait confié de le représenter auprès des comités monarchistes, on me permettra de citer celle-ci, écrite peu de temps après que le mal incurable auquel il devait succomber lui avait été révélé par les médecins, et au moment où
avait été révélé par les médecins, et au moment où l'autorité du Saint-Siège commençait à s'exercer sur les catholiques pour les détacher de la monarchie et les rallier à la république. Nous travaillerons bien ensemble pour le service de la monarchie et le salut de la France, pour préparer ce beau jour où, pour employer vos propres paroles, le roi de France pourra dire au Pape : « La monarchie, que vous avez si gaiement enterrée, ne vous garde pas rancune, et elle vous tend la main. » Je me mets entre les mains de Dieu mais s'il lui plaît
mets entre les mains de Dieu mais s'il lui plaît de réaliser, dans ma personne même, vos bonnes prévisions, ce sera, j'ose le dire, la récompense de la résignation avec laquelle je suis prêt à accepter le sacrifice, s'il faut le faire auparavant. Je ne veux ni ébranler ni fâcher les espérances que vous voulez bien m'exprimer ; je ne cherche pas à pénétrer les desseins de la Providence, mais je dois reconnaître que, dans l'intérêt de notre cause comme dans l'intérêt de mon fils, la prolongation de ma vie peut être encore de quelque utilité. » N'est-ce pas, comme
peut être encore de quelque utilité. » N'est-ce pas, comme le disait Mgr d'Hulst, le langage d'une âme « royale et chrétienne » ? Je sens profondément tout ce que cet article a d'insuffisant pour rendre compte d'un ouvrage aussi important que celui de Mgr Baudrillart. Volontairement je passe à côté de bien des questions que cet ouvrage soulève. C'est ainsi que, pour ne pas traiter de matières excédant ma compétence, je n'ai pas essayé de marquer la position prise par Mgr d'Hulst dans les questions qui touchent à la théologie ou à l'exégèse. De même, pour ne pas réveiller
théologie ou à l'exégèse. De même, pour ne pas réveiller d'anciens dissentiments parmi les catholiques, je n'ai pas voulu préciser la ligne suivie par lui dans la question du ralliement. Comme je l'ai dit, ce que je me suis surtout proposé, c'est, en signalant l'apparition toute récente de cet ouvrage, de lui procurer des lecteurs en dehors du public un peu spécial auquel on pourrait le croire exclusivement destiné. Je suis persuadé qu'aucun de ces lecteurs ne regrettera d'avoir suivi mon conseil. Cependant, je ne voudrais pas leur répondre qu'en fermant le livre ils ne sentiront pas, comme moi, le
fermant le livre ils ne sentiront pas, comme moi, le poids d'une double tristesse. La première, c'est de savoir que Mgr d'Hulst fut souvent méconnu, attaqué, calomnié, et pas seulement par des adversaires. Je laisse la parole à Mgr Baudrillart. Après avoir parlé « des pamphlétaires sans vergogne qui le poursuivaient de leurs sarcasmes » et du dédain que Mgr d'Hulst opposait à leurs attaques, il ajoute : « Mais les angoisses du dedans, les douleurs intimes de la guerre qui vient des vôtres, voilà ce qui touche les forts au point sensible, voilà ce qui porte, sinon l'amertume, du
au point sensible, voilà ce qui porte, sinon l'amertume, du moins la tristesse et le tsediumvitae, le dégoût de vivre, jusqu'au centre du cœur. Voilà ce qui, avec l'excès habituel du travail, a, pour emprunter le mot d'un témoin de sa vie, « prématurément courbé sa haute taille, blanchi ses cheveux et dégarni son beau front ». La seconde tristesse, c'est qu'il ait disparu à cinquante-cinq ans, c'est-à-dire dans la pleine force, sinon de l'âge, du moins de la pensée, et en pleine bataille, à la veille des plus grands combats. Sans doute, il n'aurait rien empêché, mais sur les
combats. Sans doute, il n'aurait rien empêché, mais sur les dernières défaites, il aurait jeté de l'éclat et de l'honneur. Au lendemain de la Séparation, qu'il ne souhaitait pas, mais qu'il ne redoutait pas, il se serait senti plus à l'aise que sur le terrain concordataire, où la position lui semblait devenue difficile à tenir. Il ne se serait pas contenté de gémir, il aurait su trouver des paroles réconfortantes. Il aurait contribué à organiser la vie nouvelle de l'Église de France. Il aurait apporté sa pierre à la reconstruction de l'édifice. Mais s'il est permis de pleurer l'ami et
de l'édifice. Mais s'il est permis de pleurer l'ami et de regretter le chef, peut-être ne faut-il pas trop déplorer cette perte prématurée. Il y a plus d'une manière de servir une cause. Parler, écrire, enseigner même, n'est pas tout il y a aussi l'enseignement de la vie. En mourant épuisé, pour avoir abusé de ses forces par le don perpétuel, ce n'est pas assez dire, par la prodigalité de lui-même, Mgr d'Hulst a laissé quelque chose de plus utile et de plus éloquent que tels ou tels écrits, discours ou sermons un grand exemple. Comte d'Haussonville, de l'Académie française.
ou sermons un grand exemple. Comte d'Haussonville, de l'Académie française. CETTE SEMAINE Le Gaulois de Dimanche illustré NUMÉRO DE PRINTEMPS 54 PAGES Couverture en couleurs de François Boucher Texte de MM. René Bazin, Henri de Régnier, Edmond Rostand, de l'Académie française; Tristan Bernard, Georges d'Esparbès, Maurice Maeterlinck, etc., accompagné de quatre-vingts illustrations. HORS-TEXE EN COULEURS: La Première Rose par Malafier CE QUI SE Passe ÉCHOS DE PARTOUT LA FÊTE DU 7 JUIN, À SAINT-DENIS Une grande fête se prépare à Saint-Denis, le 7 juin prochain, pour célébrer le septième centenaire du jour mémorable où Philippe-Auguste est venu lever l'oriflamme de
du jour mémorable où Philippe-Auguste est venu lever l'oriflamme de Saint-Denis pour aller vaincre à Bouvines. Cette fête sera une solennité purement patriotique et religieuse. Elle s'ouvrira à la basilique, à dix heures, par une grand'messe, où Mgr Herscher, archevêque de Laodicée, officiera. A deux heures et demie, un chant du Magnificat remplacera les vêpres, et l'abbé Gaffre montera en chaire pour glorifier le souvenir de la grande journée. Aussitôt après, aura lieu la figuration de la levée de l'oriflamme, qui, accompagnée des bannières provinciales, viendra se dresser devant le porche de la basilique. La Ligue des patriotes de Déroulède
porche de la basilique. La Ligue des patriotes de Déroulède et de Marcel Habert défilera devant l'oriflamme. Puis commencera une fête populaire où se feront entendre des chœurs de deux cents exécutants. Les adhésions à cette fête et les offrandes sont reçues chez M. Cailleux, architecte de la basilique, 23, rue des Ursulines, à Saint-Denis. Des places peuvent se prendre au même endroit pour assister aux cérémonies religieuses, au prix de 10, 5 et 2 francs. Le comité, que préside Mme la duchesse d'Uzès, née Mortemart, invite tous les Français de bonne volonté et tous les patriotes à apporter à
de bonne volonté et tous les patriotes à apporter à l'éclat de cette solennité l'hommage de leur présence et la contribution de leur générosité. Un célèbre religieux français, le Père Pie de Langogne, élevé à l'épiscopat comme archevêque titulaire de Comnthe sous son nom patronymique de Mgr Sabadel, est mort hier, à Rome, où il résidait depuis longtemps. Le Père Pie de Langogne était une des figures les plus connues du monde religieux romain, où il possédait une grande influence. Il appartenait à l'ordre des Capucins, où il avait fait toute sa carrière et obtenu les plus hautes dignités. Né