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seconde dénomination nous paraît la plus exacte. On le voit servir de parrain à Catherine, fille de Monjean Bertrand et de Toussaint, sa femme. Gérard de Habay était encore curé de Fraize en 1648, puis il permuta avec le curé de La Croix-aux-Mines, André Gérardin, dont on trouve le nom à l'état-civil, en 1659 comme parrain de André, fils de Nicolas Ruyer, et de Toussaint, sa femme, de la Costelle. Il avait été nommé l'année précédente curé de Fraize, par une bulle du pape Innocent X, ainsi conçue: Andreas Gerardin approbatus in concursu super parochiali de Fraze, in valle Sti
approbatus in concursu super parochiali de Fraze, in valle Sti Deodati, nullius diocesis, provinciae Trevirensis juridictionis Prepositi Collegiatae S. Deodati, particulare et separatum territorium habentis, et juridictionem quasi Episcopalem exercentis. Dat. Romae apud S. Mariam Majorem, i. Kal. Febr. Innocentius Papa X, anno sexto. En 1655, le curé titulaire était messire Eric Coté, mais il ne paraît pas qu'il ait desservi la cure, la plupart des actes de baptême étant signés depuis 1664 par un chanoine de Saint-Dié nommé Poupart. À partir du 13 Septembre 1665 jusqu'en 1668, ces actes sont signés par frère Bonaventure Banon, religieux du couvent de
sont signés par frère Bonaventure Banon, religieux du couvent de Banon (sans doute Bayon ou Ravon ?) Dans le titre d'érection de la cure de Mandray, de 1667, on trouve encore le nom de messire Eric Côte, ancien curé de Fraize, mais Mandray étant avant cette date l'église mère de Fraize, il est probable que ce curé avait pris sa résidence dans la première de ces localités. Son successeur, sieur Jean Cordonnier, vivant curé de Fraize et Mandray, qui mourut le 8 Mai 1667, après avoir desservi ladite cure l'espace de sept ans environ, résida de même à Mandray. On
de sept ans environ, résida de même à Mandray. On remarquera dans cet espace de 24 ans que six prêtres se sont succédé à la cure de Fraize, trouvant la mort après quatre années de service en moyenne. Cette circonstance ne passa point inaperçue du grand prévôt François de Riguet, qui administrait l'église de Saint-Dié depuis 1659. Il fit une enquête et reconnut que la mort prématurée des desservants de Fraize et Mandray provenait des fatigues que leur imposait le service des deux églises. Il en forma donc deux cures distinctes en 1667 et en donna le motif dans le
distinctes en 1667 et en donna le motif dans le titre d'érection de la cure de Mandray, par les considérants suivants: Et avons trouvé que le plus grand et le plus pressant mal est dans les deux paroisses de Fraize et de Saulcy, la première desquelles a quatre lieues d'étendue et est dans une station si incommode que depuis peu d'années, sept ou huit curés consécutifs sont morts en fort peu de temps et presque tous d'une semblable maladie, dont on attribue la cause à la difficulté du chemin de l'une à l'autre des églises dont elle est composée l'une
l'une à l'autre des églises dont elle est composée l'une (Fraize) étant du côté du midi auprès d'une montagne haute et rapide, et l'autre (Mandray), au pied de la même montagne, du côté du septentrion, de sorte qu'après qu'un curé s'est échauffé à monter du côté du midi, il trouve dans la descente une autre difficulté en ce qu'étant exposé au septentrion, il respire un air frais et tout différent du premier, et particulièrement lorsqu'il faut traverser un bois de sapin dont la hauteur et l'ombrage conservent une fraîcheur extrêmement nuisible à un homme échauffé. Ensuite de ces changements d'air
nuisible à un homme échauffé. Ensuite de ces changements d'air incommodes et malsains, il faut dire la messe, faire un prône et après retourner sur ses pas à jeun pour dire une seconde messe et un second prône au lieu d'où il est parti, n'y pouvant pas dire la première messe, parce qu'il est obligé de ne la dire que tard pour donner loisir aux habitants du Valtin d'y assister, lesquels en sont éloignés de trois heures. Cette dernière localité qui venait de s'accroître rapidement, bâtit quelques années après une chapelle assez vaste, desservie par frère Alexis de Saint-Jean, carme,
chapelle assez vaste, desservie par frère Alexis de Saint-Jean, carme, et obtint du curé de Fraize qu'il y vint dire les offices. Les mêmes inconvénients qu'à Mandray se reproduisirent et, le 9 Septembre 1668, le même grand-prévôt, François de Riguet, démembra pareillement l'église Saint-Silvestre, du Valtin, de celle de Fraize, et l'érigea en paroissiale. Pour doter la nouvelle église, le Chapitre donna 2,000 livres, Riguet 1,000, Bariton, curé de Cleczy, 700, les habitants 2,000. Les seigneurs de Ribeaupierre se chargèrent de la construction. Les premiers curés furent Drouel, 1697, Nicolas Chevalier, 1701, Finance, 1722, et Costet, 1730. Le successeur de
Chevalier, 1701, Finance, 1722, et Costet, 1730. Le successeur de messire Cordonnier, curé de Fraize, fut François Padoulx, chanoine de Saint-Dié et neveu de Daniel Padoulx, écolâtre du Chapitre. Il fut nommé le 27 Octobre 1668. Le premier acte de mariage signé par lui est du 25 Novembre 1668. La formule de ces actes était alors ainsi conçue: Je soussigné certifie leur avoir donné la bénédiction nuptiale selon la forme prescrite par notre mère la sainte Église catholique. L'année suivante, en Septembre 1669, à l'occasion d'un baptême où figure un notable de Fraize, Perrotey, tabellion et procureur, le curé Padoulx
notable de Fraize, Perrotey, tabellion et procureur, le curé Padoulx annote l'acte en latin de la façon suivante: Loco decani Parochi Prélassciscus Padoulx. Il ne reste qu'un coin de page déchirée de l'en-tête de ce volume, où on lit les fragments suivants: les mariages, le soulscript curé, depuis le 27 octobre, qu'il prit possession du, de Habay, curé de Fraize. Le dernier acte signé par messire Padoulx est du 2 Avril 1675. Depuis cette date jusqu'au 10 Mai 1676, les actes sont signés tantôt par frère Grégoire Saint-Mathieu, tantôt par frère Marc de la Résolution, tous deux carmes et administrateurs
frère Marc de la Résolution, tous deux carmes et administrateurs provisoires de la paroisse. En 1676, Philippe-Clément Guénault, venant de Sainte-Marguerite, est nommé curé, mais ne prend pas possession de la cure, dont les actes sont signés par le sieur Bariton, curé de Cleczy, et le sieur Martinpré, curé de la Poutroye. Le curé Guénault était fils d'un riche médecin et frère de demoiselle Claude-Barbe Guénault, citée comme marraine à Fraize, dans un acte du 24 Avril 1676. Le nouvel administrateur s'intitulait curé de Neuve-Eglise, sans doute parce que le bâtiment venait d'être reconstruit à neuf, comme nous l'avons vu
bâtiment venait d'être reconstruit à neuf, comme nous l'avons vu plus haut, et aussi à cause de la récente disjonction de la cure de Mandray. À partir du 2 Février 1678, les registres de la paroisse commencent à donner les actes de mariage en précisant les noms des contractants et ceux des témoins. Le Chapitre avait droit de casser ces mariages, lorsqu'il y avait consanguinité, comme on le voit par la déclaration de nullité du mariage de Nicolas Naré, de Fraize, et de sa cousine, prononcée par le sénior Rovel, en 1677. En 1680, Jean Gérard est curé provisoire de
en 1677. En 1680, Jean Gérard est curé provisoire de Fraize, car Philippe Guénault vivait encore; mais on ne trouve sa signature que sur la requête que nous avons reproduite au sujet de l'agrandissement de l'église. Les actes sont signés par frère Michel du Saint-Esprit, religieux carme de Baccarat, faisant office de curé par commission, puis, à partir du 12 Avril 1695, tantôt par des Récollets de Raon-l'Étape, tantôt par des Carmes de Baccarat. Enfin en Novembre 1694, on trouve le nom de François Perrotey, non comme émérite en titre, mais comme en faisant les fonctions, jusqu'au 29 Juillet 1697,
mais comme en faisant les fonctions, jusqu'au 29 Juillet 1697, où fut alors nommé curé Blaise Perrotey. Le premier était le neveu, et le second sans doute le frère de François Perrotey, greffier au ban de Fraize, parent du tabellion dont nous avons déjà trouvé le nom en 1669. Blaise Perrotey avait été ordonné prêtre en 1691, sur les dimissoires du grand'partie, par l'évêque suffragant de Bâle, Jean-Christophe Hauss, évêque de Domitiopolis, dont l'attestation de non-préjudice est datée d'Alsdorf, le 29 Juillet 1691. À partir de 1702, les actes rédigés à la paroisse sont signés par les parties, et celles
à la paroisse sont signés par les parties, et celles qui ne savent point signer font leur croix. Il y avait beaucoup moins d'illettrés à cette époque qu'on pourrait le supposer. Le papier des registres, fourni par l'administration civile, est timbré et paraphé par premier et dernier feuillet. En 1705, François Perrotey, vicaire, est nommé curé de Wissembach, où l'on voit encore sa tombe sous le grand Christ. Il est remplacé au commencement de Septembre 1707 par Claude Renard. Le 23 Janvier 1708, acte de décès de « vénérable sieur et Philippe-Châdes Guénault, licencié en l'un et l'autre droit, et
et Philippe-Châdes Guénault, licencié en l'un et l'autre droit, et prêtre, lequel depuis l'année 1677 jusqu'en 1697 a été curé de cette paroisse (curé honoraire sans doute), et qu'il résidait au 1er Février 1697, docteur en théologie, il fut inhumé « au chœur de l'église, le 24, par Mgr le grand vicaire, accompagné de MM. les curés du Val ». Une note de Riguet, dans les Titres de Saint-Dié, nous apprend qu'il laissa son bénéfice et toute sa fortune, qui était fort belle, à son successeur Blaise Perrotey. Ce dernier mourut dix-sept ans après lui, le 10 Août 1725, à
mourut dix-sept ans après lui, le 10 Août 1725, à l’âge de 52 ans, laissant une succession de 50.000 livres, dit Riguet, ayant ajouté à l'héritage de son prédécesseur plusieurs autres donations, notamment celle de Mlle D'Esage. Il était chanoine honoraire et sénior de l'église de Saint-Dié, docteur en théologie, official et protonotaire apostolique. C'est lui qui faisait venir de Rome toutes les bulles et dispenses pour le Val et les pays voisins. Il était né le 14 Mai 1673, de Blaise Perrotey et de Jeanne Grancolin, de Fraize. Ses exécuteurs testamentaires furent le sieur Lançon et M. Renard, curé
exécuteurs testamentaires furent le sieur Lançon et M. Renard, curé de Sainte-Marguerite. Ses imaux furent vendus 50 livres. Sa sépulture se trouvait sous le grand crucifix. Il fut remplacé provisoirement par son vicaire Houssemand, puis définitivement, en Octobre 1725, par Jean-Baptiste Finance, de Remont. Quant aux vicaires qui s'étaient succédé depuis 1710, on trouve en Juin de cette année, N. Adam en Décembre 1710, un neveu du curé s'appelant comme lui, Blaise Perrotey; en Novembre 1714, Jean Chassel; en Août 1720, N. Houssemand; en 1725, frère Ange de Saint-Joseph, carme de Baccarat; en 1733, frère Eric, capucin, frère de N.
de Baccarat; en 1733, frère Eric, capucin, frère de N. Houssemand; en 1737, frère Henry Dolet, cordelier; en 1750, J. Léonard; en Janvier 1758, Nicolas Ferry, mort le 13 Décembre 1759, à 26 ans; en 1759, J.-N. Simon, puis Charles-Nicolas Michel, mort le 14 Juillet 1762, âgé de 56 ans; en 1765, J.-B. Frédéric. Pendant tout ce temps, J.-B. Houssemand était resté premier vicaire. Il mourut le 3 Mars 1768, âgé de 75 ans, et fut inhumé à droite de la grande porte de l'église, en présence de Joseph Morel, régent d'école, de J.-B. Vincent et de F. Cuny. La
régent d'école, de J.-B. Vincent et de F. Cuny. La série des seconds vicaires se continue par N. Schmitt, en Juillet 1768; puis le père Joachim, capucin de Saint-Dié; en 1769, Etienne; en 1774, J.-N. Maftioli en 1787, D. Thiébault; même année, Joseph Jacopin; en Octobre 1788, Nicolas Dominique, qui quitta la cure en 1791 et s'expatria en Suisse. Le curé J.-B. Finance mourut le 24 Mai 1779, âgé de 81 ans, après avoir gouverné la paroisse pendant 54 ans. Il fut inhumé à droite de la grande porte, par le sieur Rovel, curé de Laveline, doyen de Saint-Dié, en
le sieur Rovel, curé de Laveline, doyen de Saint-Dié, en présence de Nicolas Finance, de Remont, frère aîné du défunt, des curés A. Leroy, de Mandray; J.-J. Ferry, de Provenchères; N. Blot, du Vallin; Simon, de Wissembach; L. Toussaint, de Lusse; N. de la Chambre, de Taintrux; Leclerc, de Clefsy; J. Rovel, de Colroy; et des vicaires J.-B. Franoux, de Clefsy; M. Antoine, de Saulcy; D. Rovel, de Saint-Léonard; Grandjean, d'Anould; N. Millon, de La Croix; Etienne, de Fraize. Le défunt était licencié en théologie, ancien pro-vicaire official et sénior du Val. Il eut pour successeur messire Nicolas Vichard, natif
du Val. Il eut pour successeur messire Nicolas Vichard, natif de Bru, près de Rambervillers. Sa mère étant morte et inhumée à Fraize en 1792, à l’âge de 89 ans, on peut supposer qu'à cette date le curé Vichard pouvait avoir de 50 à 60 ans. En 1792, il prêta le serment constitutionnel dont il est bon de rappeler ici le texte Je jure de veiller avec soin aux fidèles dont la direction m'est confiée. Je jure d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi. Je jure de maintenir de tout mon pouvoir la constitution civile du
de maintenir de tout mon pouvoir la constitution civile du clergé. Plusieurs mois après, le curé de Fraize et son vicaire protestèrent en chaire contre ce serment qu'on leur imposait, et attaquèrent la loi en présence des fidèles. On les signala au district, et ils durent quitter la paroisse. Le lieu de la retraite du curé Vichard et la date de sa mort sont restés inconnus. L'abbé Drouel lui succéda mais en 1802 il fut nommé à Saales, puis ensuite à Taintrux où il mourut. Il fut remplacé par les frères Pierrot, natifs de Valfroicourt. L'un, François, âgé de 40
frères Pierrot, natifs de Valfroicourt. L'un, François, âgé de 40 ans, était curé; l'autre, Dominique, âgé de 55 ans, vicaire. Ce dernier avait un grand talent dans l'art du tourneur et du menuisier; il excellait aussi dans la reliure et fit à Fraize quelques bons élèves. Ce fut lui qui traça le cadran solaire existant encore aujourd'hui sur le mur de la nef, au-dessus de la porte d'entrée dite des hommes. On lui doit aussi la copie des actes de l'état civil et des tables pour faciliter la recherche des titres. Sur sa tombe, située derrière le chœur, au levant,
titres. Sur sa tombe, située derrière le chœur, au levant, on lit Ici repose le corps de Dominique Pierrot, vicaire de cette paroisse, prêtre selon le cœur de Dieu, recommandable par sa piété, sa douceur et la pratique de toutes les vertus sacerdotales. Décédé le 21 Décembre 1831, âgé de 84 ans. Requiescat in pace. Son frère François, curé en titre, était âgé de 70 ans quand l'Évêque de Saint-Dié lui offrit un canonicat. Il l'accepta et quitta Fraize à la Pentecôte de l'année 1832, après 50 ans de sacerdoce, mais il voulut être enterré au milieu de ses paroissiens.
mais il voulut être enterré au milieu de ses paroissiens. Voici son épitaphe Ci-git François Pierrot, confesseur de la foi, ancien curé de Fraize, chanoine de Saint-Dié, où il est décédé le 2 Mai 1854, âgé de 92 ans. Digne pasteur, il a voulu que sa cendre fût mêlée à celle de ses chères ouailles. Priez pour lui. L'abbé Idou~, natif de La Bourgonce ou des environs, succéda au vicaire Pierrot; mais il quitta la paroisse en même temps qu'arrivait le nouveau curé, O. Duchêne, le jour de la Pentecôte 1852. Ce dernier venait de Moyenmoutier et avait tenu à
1852. Ce dernier venait de Moyenmoutier et avait tenu à avoir pour vicaire son neveu, Jean-Claude Miche, qui, plus tard, partit pour les missions et devint évêque de Dansaro. L'abbé Mathieu le remplaça comme vicaire, puis, après cinq ans d'exercice, fut envoyé à Gérardmer et enfin au Clerjus, comme curé. Après lui, vint l'abbé Alizon, qu'une grave maladie avait privé de la mémoire, puis l'abbé Florentin, jusqu'en 1847, où il devint curé de Vomécourt; il pratiquait avec talent la sculpture sur bois; enfin l'abbé Miche, neveu du curé, qui quitta Fraize au printemps de 1864 et eut pour successeur l'abbé
Fraize au printemps de 1864 et eut pour successeur l'abbé Lambert, de Saulxures-sur-Moselotte, qui passa de Fraize à Xertigny en 1866. Après 35 ans de sacerdoce, le curé Miche mourut le 11 Avril 1867, à l'âge de 70 ans, et fut remplacé par M. Toussaint, curé de Provenchères, qui prit son neveu pour vicaire. Ils sont encore tous deux en exercice. JOSEPH HAXAIRE. GASTON SAVE. CATALOGUE DES TERRES CUITES GALLO-ROMAINES DU MUSÉE DE SAINT-DIÉ Notice NOMBRE D'OBJETS PAGES 4 299 80 Statuettes. 127 305 81 Bustes. 65 314 82 Bas-reliefs. 10 317 83 Fragments. 76 318 84 Vases. 18 319
10 317 83 Fragments. 76 318 84 Vases. 18 319 85 Animaux. 64 320 86 Oiseaux. 31 322 87 Ornements. 34 324 (A) NOTICE La collection des terres cuites gallo-romaines du Musée de Saint-Dié se compose de 445 figurines antiques acquises en 1886, à frais communs, par la Société Philomatique vosgienne et la Ville. Le propriétaire de cette belle collection, M. Esmonnot, ancien architecte du département de l'Allier, ne voulait s'en dessaisir qu'en faveur d'un Musée. Grâce aux démarches et aux visites de notre zélé trésorier, M. le capitaine Aubry, ce fut le Musée de Saint-Dié qui eut la préférence,
ce fut le Musée de Saint-Dié qui eut la préférence, le reste de la collection Esmonnot étant partagé entre le Musée de Saint-Germain et celui de Moulins. Presque toutes nos figurines ont été découvertes dans deux localités de l'Allier, Toulon et Toury, autour de fours à poterie gallo-romains. Près du petit village de Toulon, à 6 kilomètres au Sud de Moulins, se trouve le Champ-Larv ou Champ-du-Laraire, près duquel un membre de la Société d'Émulation de l'Allier, M. Alfred Bertrand, ramassa, il y a trente ans, un débris informe, agglomération de trois fragments de vases antiques, soudés ensemble avant la
de trois fragments de vases antiques, soudés ensemble avant la cuisson. En archéologue exercé, il pensa qu'il y avait eu en ce lieu un établissement de potiers, et les premières fouilles furent commencées, au mois de Mai 1856, par MM. Esmonnot et Toudou. Reprises depuis à divers intervalles, ces fouilles ont mis au jour un vaste atelier de céramistes avec des milliers de statuettes, bustes, vases, jouets, la collection des moules qui servaient à les fabriquer, les officines des mouleurs, les crassiers ou dépôt des rebuts, les pains d'argile préparée et les fours de cuisson et de séchage, dont l'un
et les fours de cuisson et de séchage, dont l'un était encore tout rempli de statuettes cuites, preuve que cet atelier avait été abandonné brusquement. Un grand bronze d'Adrien, trouvé dans ces fouilles, donnait la date de cet établissement, de 117 à 138. Un nombre considérable de puits de 2 à 4 mètres de profondeur, creusés dans la colline voisine des Segonds, fournissait l'argile blanche plastique des figurines et des moules. Les noms gravés grossièrement à la pointe sur la plupart des moules, prouvent que chaque ouvrier possédait une collection de creux, qui était sa œuvre et sa propriété, et
de creux, qui était sa œuvre et sa propriété, et qu'il travaillait aux pièces. Ainsi, rien que sur des moules de Vénus anadyomène, on trouva treize noms différents, et cependant ces statuettes ne sont que des variantes d'un même type, dont le geste est invariable. Parmi les signatures de potiers, on reconnaît quelques noms gaulois, comme Dagonarus, Dagodubnus, Iliomarus, etc., mais la plupart sont latins. On retrouve du reste ces mêmes noms dans d'autres ateliers de provinces éloignées, soit que les potiers aient voyagé, soit que plusieurs aient porté le même nom. Les découvertes de Toulon ont été décrites 1°
même nom. Les découvertes de Toulon ont été décrites 1° Par M. Esmonnet, dans le Bulletin de la Société d'Emulation de l'Ille, VI, p. 215. 2° Par M. E. Tudot, même volume, à la suite. 3° Par le même dans le Bulletin archéologique de M. de Caumont, 1857. 4° Par M. de Payan-Dumoulin, dans l'Illustration Novembre 1857. 5° Par M. E. Tudot dans sa Collection de Figurines en argile, œuvres Préhistoriques de l'art gaulois, in-4, enrichie de plus de cent planches, devenu rarissime aujourd'hui. (Paris, Rollin, 1860). Quant à l'atelier céramique de Toury, découvert il y a environ dix-huit ans,
céramique de Toury, découvert il y a environ dix-huit ans, il était situé sur la commune de Saint-Pourçain-sur-Besbre arrondissement de La Palisse (Allier) au lieu dit Toury-Beauvoir. Comme à Toulon, les officines et les fours ont été trouvés en place, ainsi que les magasins, les dépôts de terre, les outils, meubles, ébauchoirs, spatules, et les moules, dont beaucoup sont signés. Parmi les signatures de potiers, on y a remarqué des noms grecs, gaulois, romains et gallo-romains. M. Pérot a donné une monographie de cette trouvaille dans le Bulletin de la Société archéologique de l'Orléanais, 1879. Nos autres figurines proviennent de
Société archéologique de l'Orléanais, 1879. Nos autres figurines proviennent de Clermont (Puy-de-Dôme), Vichy, Beaulon, Néris (Allier), Sermur (Creuse), Saint-Just (Lyon), et Chantenay (Nièvre). Notre collection renferme, comme on le verra par le catalogue suivant, une série nombreuse de divinités. A leurs emblèmes, on reconnaîtra que presque toutes appartiennent au culte importé par les Romains en Gaule. Quelques-unes cependant, comme les déesses Mersées et certains Jupiter, semblent provenir de la religion primitive des Gaulois, ou du moins de la fusion des deux cultes. Il règne encore une trop grande obscurité sur la mythologie des Celtes pour que nous ayons hasardé un
la mythologie des Celtes pour que nous ayons hasardé un classement des dieux indigènes, qui variaient sans doute avec les provinces. Peut-être celui que nous appelons Jupiter, se nommait-il Taranis; Mercure pouvait être Theutates ou Voodan; mais leur identité avec les dieux de Rome est évidente. Le IIIe siècle dans les Gaules fut une période de prospérité, de calme et de grandeur, qui amena, sous l'influence romaine, la fusion des deux religions et la construction de nombreux temples dédiés à une foule de divinités. Indépendamment du culte public, chaque particulier avait encore ses génies domestiques, protecteurs de la famille, et
avait encore ses génies domestiques, protecteurs de la famille, et cette dévotion donna naissance à toutes ces figurines que l'on retrouve aujourd'hui. Près du foyer s'élevait le larynier, ou autel domestique, contenant les statuettes des génies tutélaires de la maison et des personnages qui s'étaient fait un renom de sainteté ou une place parmi les dieux. A côté se trouvait le tablinum, chapelle des pénates ou dieux de premier ordre Jupiter, Junon, Minerve, Apollon, Mercure. Les figurines de divinités étaient donc très communes. De plus, les potiers avaient encore à fournir des ex-voto variés, bouquets d'un vœu destinés à être
fournir des ex-voto variés, bouquets d'un vœu destinés à être suspendus aux murs d'une chapelle ou d'une source thermale; des consacrations ou simulacres sacrés que l'on déposait au temple ou chez ses maîtres à des jours désignés sous le nom de Sigillaires; des jouets d'enfant, des poupées et mille figurines d'animaux sauvages et de gladiateurs qui, à cette époque où l'imagerie populaire n'existait pas, contribuaient à égayer les demeures de nos pères. De petits vases à parfum, de formes diverses, se déposaient, imprégnés d'essences odorantes, devant les images des dieux ou dans les sépultures. De même des moulards d'animaux se
ou dans les sépultures. De même des moulards d'animaux se plaçaient près du dieu auquel ils étaient consacrés le paon près de Junon, la colombe près de Vénus, le coq près d'Esculape ou de Mercure, l'aigle près de Jupiter, etc. On mettait aussi près de la divinité tutélaires du lieu l'image des animaux domestiques sur lesquels on voulait appeler sa protection contre les maladies et les accidents, coqs, pigeons, lapins, chèvres, moutons et chevaux. Quant au chien, avec une clochette au cou, il prenait place dans les laraires comme un symbole de vigilance. Les singes, qui étaient pour les Gaulois