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des granges quand on veut porter malheur aux habitants de la maison. Il s'agit donc d'un acte de sorcellerie. L'idée d'un mauvais sort ne fait donc aucun doute dans l'esprit du témoin, puisque l'animal jeté au feu pétait à merveille. À l'époque, cette expression prend le sens d'une façon merveilleuse, extraordinaire c'est-à-dire surnaturelle. Il semble bien que Claudette ne puisse être convaincue de sorcellerie. À peine a-t-on pu l'accuser de la mort d'un chat à Herpelmont. C'est aussi une accusation qui peut porter à conséquence dans la mesure où une tête de chat noir calcinée puis broyée est un remède
tête de chat noir calcinée puis broyée est un remède souverain contre la cataracte. Ce remède est placé au rang des substances diaboliques. Et pourtant Claudette, épuisée par la torture, par un interrogatoire qui s'est prolongé pendant environ un mois, va avouer sa rencontre avec le diable. C'est une guérisseuse, elle prétend s'opposer au mal. La conduite de l'interrogatoire est donc délicate. Les juges vont essayer de fonder leurs preuves sur ses variations pour prouver le mensonge. Ils veulent aussi montrer qu'elle est « devineresse » et, à l'occasion, capable d'être à l'origine du mal donné. Claudette utilise une stratégie
d'être à l'origine du mal donné. Claudette utilise une stratégie de défense qui l'oblige à invoquer la religion à l'appui de ses actes. Elle est née le jour du Grand Vendredi pendant la lecture de la Passion. Les juges vont tâcher de lui faire avouer qu'elle tient son don de guérir d'une initiation satanique et non de cette naissance particulière révélée par sa marraine. À la question plusieurs fois réitérée « qui l'a appris à ainsi guérir les fièvres et les jaunisses ? », elle finit par répondre que « c'est l'exemple d'autres personnes à qui elle avait vu faire
c'est l'exemple d'autres personnes à qui elle avait vu faire telles récepes ». Aussitôt ses juges saisis l'occasion, en lui rappelant sa grâce particulière. Elle se rend compte trop tard de son erreur. Sa réponse, qui la condamne, est de dire que c'est « de la grâce du beau Jésus et des récepes que lui avaient appris quelques bonnes gens ». L'ajout de la formule en variant dans la marge de la minute du procès prouve que son sort est fixé. Pour essayer de se rattraper, elle raconte les guérisons qu'elle a effectuées, entre autres celle du comte de Montbéliard.
qu'elle a effectuées, entre autres celle du comte de Montbéliard. Il s'agit pour elle de mettre sa réputation en exergue. Bien que la marge soit ténue entre le sorcier et le médecin patenté qui ne dédaigne pas les recettes populaires, voire la magie si ces dernières sont inefficaces, Claudette est condamnée le 4 avril 1601. Elle doit être mise entre les mains du maître des hautes œuvres, par lui menée au carcan à la vue du peuple, puis de là être conduite où l'on a coutume d'exécuter les criminels, sorciers à Bruyères. Et là, étant attachée à un poteau, elle
à Bruyères. Et là, étant attachée à un poteau, elle doit être étranglée puis brûlée. Le jugement des échevins du Change précise qu'il faut « néanmoins avant ce lui faire sentir vive le feu ». L'ensemble des procès étudiés ne mentionne que très peu de cas de sorciers brûlés vifs. Les suppliciés sont d'abord étranglés. La condamnation à être brûlé vif se trouve seulement dans les cas où les faits de sorcellerie s'accompagnent des crimes de parricide ou d'infanticide. Dans tous les cas, les contraintes pénibles de la question entraînent des accusations en chaîne. Se sachant perdu, le prévenu indique
des accusations en chaîne. Se sachant perdu, le prévenu indique la présence aux sabbats des membres des familles de ceux qui l'ont accusé. Il dit aussi y avoir rencontré ceux auxquels il s'est opposé durant son existence. Claudette Clauchepied n'échappe pas à cette règle. Elle accuse un certain Jeandon Bessat qui a partagé sa condition. Ses derniers instants sont cependant exceptionnels car uniques dans les onze cents procès étudiés. En voici le récit. Après être délivrée du carcan, elle est conduite dans une maison voisine. Là, dans une chambre à l'écart, elle se confesse à « ung père confesseur carme
l'écart, elle se confesse à « ung père confesseur carme de Baccarat ». À l'issue de cette confession, elle demande à être entendue de ses juges en présence du religieux. Elle dit alors que « quant à ce qu'elle avait accusé Jeandon Bessat, elle lui avait fait tort ; et que jamais le malin esprit son maître ne lui avait heureusement dit qu'il eût donné le mal à la femme de Melchior Vauldechant ni aux autres ; et que jamais elle n'avait vu mal audit Jeandon et que tout ce qu'elle en avait dit n'était que par envie et courroux
qu'elle en avait dit n'était que par envie et courroux conçu contre ledit Jeandon pour le point du chat de Herpelmont et des menaces qu'aujourd'hui il lui avait donné ». La procédure habituelle demande que le supplicié confirme ses dires au moment précis du supplice, au cas où un subit remords le saisirait à l'instant de sa comparution devant la justice divine. Au moment où le maître des hautes œuvres l'attache au poteau, Claudette répète en présence de l'assistance qu'elle a accusé Jeandon à tort. Claudette est restée inconnue. L'Église aurait sans doute pu la donner en exemple. L'historien retiendra
aurait sans doute pu la donner en exemple. L'historien retiendra surtout qu'au début du XVIIe siècle, l'accusation de sorcellerie commence à être mise en doute par les esprits les plus ouverts. C'est le cas de Claudette Clauchepied dont les nombreux déplacements en Alsace et en Bourgogne ont permis qu'elle prenne conscience des incertitudes de son temps. Quant à Jeandon Bessat, il est tiré des prisons du château de Bruyères le 10 avril 1601. On lui demande de se présenter immédiatement à toute réquisition de la justice et de « ne rechercher en aucun façon ceux ou celles qui ont déposé
rechercher en aucun façon ceux ou celles qui ont déposé contre lui, soit de fait ni paroles ». Le système répressif commence donc également à se méfier de ses dysfonctionnements. Cela n'empêchera pas Jeandon Bessat d'être exécuté quelques années plus tard, tant le poids de la rumeur est important dans les communautés vosgiennes des XVIe et XVIIe siècles. 1/ Procureur général des Vosges à Bruyères, Adam Gaulthier, ayant reçu avis qu'une femme vagabonde, nommée Claudette Clauchepied, âgée d'environ 66 ans, réputée de chacun devineresse, se serait ce jourd'hui transportée en ce lieu à cette fin d'y quérir la femme de
ce lieu à cette fin d'y quérir la femme de Jean Bertrand, malade du mal donné (comme l'on dit), aurait requis à nous, sous-signé lieutenant de Monsieur le Prévôt de Bruyères, de nous saisir de ladite Claudette; à quoi satisfaisant et y obstant d'autres indices contre icelles, préjugés être infectée du crime de sortilege, l'aurions ce jourd'hui interrogée, ouïe et examinée en présence des commis de maire, échevin, doyen, sergents et autres assistants; et ses confessions, variations et dénégations faites fidèlement rédigées en écrit par le tabellion aussi souscrit, appelé pour greffier en l'absence du clerc juré. 12 mars 1601
pour greffier en l'absence du clerc juré. 12 mars 1601 — Répond qu'elle s'appelle Claudette Clauchepied, âgée d'environ 66 ans; qu'elle a été née à Espinal, son père s'appelant Nicolas Clauchepied et sa mère Jehenne de Darnieulle, tous deux morts il y a longtemps; son père étant à son vivant pasture du bétail dudit Espinal. — Dit être veuve mais qu'elle a été mariée deux fois. La première à Demenge Claudel Stouvenin de Champdray, prévôté de Bruyères, avec lequel elle a été par l'espace de sept ans, ayant eu dudit mariage deux enfants qui sont morts; et l'autre fois à
mariage deux enfants qui sont morts; et l'autre fois à Dieudonné de Taintray, berger du troupeau de bétail du Hould (Laveline-du-Houx), avec lequel elle n'a été qu'environ deux ans, icelui étant mort puis cinq à six ans. — Où qu'elle résidait avant d'épouser son premier mari? — Répond qu'elle s'est tenue longtemps avec une sœur sœur à Sainte-Marie; autrefois servie maître es Allemagne et s'étant partie, mandait sa vie, vivant des aumônes de bons gens. — De quoi elle s'est mélangée depuis la mort de ses deux maris? — Dit avoir travaillé pour beaucoup de bons gens qui daignaient lui
avoir travaillé pour beaucoup de bons gens qui daignaient lui donner de la besogne. — Si elle ne se mêle de diviner, guérir gens malades et faire plusieurs vœux et pèlerinages pour eux? — Dit que pour avoir été née le jour du Grand Vendredi, pendant qu'on lisait la Passion, elle a eu de Dieu ce don de grâce de connaître plusieurs maladies et diviner s'il elles provenaient de mal de Saints ou mal donné — Comment elle sait que pour avoir été née le jour du Grand Vendredi Saint pendant la lecture de ladite Passion, elle ait ainsi eu
pendant la lecture de ladite Passion, elle ait ainsi eu ce don de diviner, juger et connaître des maladies? — A répondu en variant qu'elle tenait cela de sa grand-mère qui lui dit à l'âge de douze ans que pour avoir été née ledit jour du Grand Vendredi Saint elle serait bien heureuse et qu'elle apprendrait beaucoup de choses. — Interrogée du nom et surnom de ladite grand-mère. — A répondu qu'elle s'appelait Jehenne, femme Jean le Cottelier d'Espinal. — Quelle preuve elle pouvait avoir faite de son savoir avant l'avoir révélé à ladite grand-mère? — A répondu qu'elle guérissait
l'avoir révélé à ladite grand-mère? — A répondu qu'elle guérissait des fièvres avec des herbes appelées du grand porc-épi qu'elle appliquait sur le bras droit du fébriculant; guérissait aussi des jaunisses avec des herbes dites de la claire et disait en les appliquant cinq Pater Noster et cinq Ave Maria avec enjonction au malade d'en dire neuf par neuf jours durant. — Qui l'a appris à ainsi guérir desdites fièvres et jaunisses? — Dit être l'exemple d'autres personnes à qui elle avait vu faire telles recettes. — Que cela donc ne vient de ce don de grâce particulier qu'elle a
ne vient de ce don de grâce particulier qu'elle a dit ci-dessus avoir reçu de Dieu à cause de sa jeunesse le jour du Grand vendredi Saint. — A dit et répondu, en variant, être de la grâce du beau Jésus et des recettes que lui avaient appris quelques bons gens. f.2 / Quelles autres personnes depuis son âge mûr elle pourrait avoir vu guérir? — A répondu que peu après la mort de son mari de Champdray, elle résidant à Sainte-Marie et une femme de bien ayant bu en une fontaine dans laquelle avait été précédemment abondiuement une jumente
une fontaine dans laquelle avait été précédemment abondiuement une jumente qu'était en amour ayant laissé tomber en icelle un poil; ladite femme nommée Marguerite de Fontenoy, aussi buvante en ladite fontaine, avaient ledit crin ou poil qui devint en son corps la moitié couleuvre; laquelle prévenue, appelée pour voir quel mal ce pouvait être, lui déclara, ainsi qu'il est porté, et dit que pour remède il fallait que ladite Marguerite allât au Bel Bernard à vie; et qu'y ayant été et fait son préliminaire, elle écarta et rendit aussi tôt ledit crin ou poil moitié couleuvre et fut aussi tôt
ledit crin ou poil moitié couleuvre et fut aussi tôt guérie. que peu après au bruit de cette guérison, le sieur comte de Montbelmert étant malade d'un mal que lui avait donné un particulier voisin de son château, envoya un sien valet audit Sainte-Marie vers ladite prévenue, avec prière de s'acheminer audit Montbelmert, afin d'adviser à quelque remède pour sa guérison; laquelle s'étant (en marge peut avoir environ 25 ans) allée avec sondit valet, accompagnée d'une femme, et parvenue auprès dudit sieur, il lui dist Claudine, mère, je suis bien malade; laquelle ayant répondu qu'elle le voyait bien, fut répliquée
malade; laquelle ayant répondu qu'elle le voyait bien, fut répliquée par la femme dudit seigneur que ce mal lui avait été donné par son voisin; et après avoir pris elle prévenue de la soulager et guérir, icelles fit des breuvages avec drogues d'appothicaire et autres herbes du jardin; lesquelles ayant données par diverses fois audit seigneur, vint mourir et jeta hors de son corps une larve et un péleton de fillet, dans lequel y avait des os et fut aussi tôt guéri; lequel peu après fit appréhender celui qui lui avait donné le mal qui confessa être sorcier depuis 24
avait donné le mal qui confessa être sorcier depuis 24 ans; il fut brûlé deux jours après. Si se fut-elle prévenue qui dit audit seigneur comte que le sorcier ci-dessus mentionné lui avait donné le mal ? — A répondu que non et qu'il seigneur le savait déjà mais toutefois s'il l'eût ignoré elle lui eût bien dit. — Par quel moyen elle pouvait connaître si ce supplicié avait donné le mal audit sieur comte ? (...) au moyen d'une prière, laquelle pouvant dire tout à long est signe être la maladie du saint qu'elle réclame et que ne la
la maladie du saint qu'elle réclame et que ne la pouvant dire tout à long se n'en est pas. Dist quant ce n'est du mal du saint qu'elle réclame, elle perd du tout la mémoire et ne se peut aucunement souvenir des mots derniers. — Quant ce n'est du mal de saint comment elle connaît être mal donné ? — Répond en variant et tremblant qu'elle use toujours de prières. — Quels sont les mots et substance de cette oraison ? — A dit être tels on sait bien que Dieu est et Notre Dame, aussi l'eau ; n'a point
Dieu est et Notre Dame, aussi l'eau ; n'a point de bruit le chemin, n'a point de chaleur le collent, n'a point de fiel parmi coeur vrai, vierge, crâne ; au nom de Père, du Fils et du Saint Esprit. — À quelles mots elle perd la mémoire et ne peut achever l'oraison quant ce n'est du mal du saint qu'elle réclame ? — Quant elle a proféré ce mot de cœur vrai elle ne peut dire le reste. — Dist de plus avoir servi un seigneur de Strasbourg, environ cinq ans. et qu'elle connaissait des lors le sieur de
cinq ans. et qu'elle connaissait des lors le sieur de Mombellyairt qui allait souvent hors au Conseil pour le fait de la Religion. — Quelles autres personnes elle a depuis guéries ? — Dist en avoir guéris plusieurs des noms desquels elle ne se souvient. — Si peut avoir environ sept ans elle ne guérit la femme Nicolas Mengin de Grainge ? — Dist y avoir longtemps qu'étant à jour serant du millet pour Messire Jean dudit Grainges, une nommée la Montenatte serant aussi avec elle, lui dit qu'elle avait fait une soupe à la femme Mengin de laquelle elle
fait une soupe à la femme Mengin de laquelle elle ne s'en trouverait guère bien ; et qu'il y avait plus de sept ans qu'elle la haïssait et ne l'avait encore pu attraper ; et qu'elle prévenue lui ayant dit qu'elle avait mal fait, fit réponse qu'elle ne s'en souciait ; qu'étant deux ou trois jours après appelée par la femme dudit Mengin pour savoir quelle mal elle avait, elle lui fit réponse ladite Montenatte lui ayant fait manger une soupe et que pour être guérie, il lui convenait avoir du pain de ladite Montenatte pour en manger ; ce
du pain de ladite Montenatte pour en manger ; ce que n'ayant de son chef pu recouvrir elle y envoya une aumônière qui lui en apporta ; et en ayant mangé et envoyé au Bel Bernard elle fut guérie. — Dist avoir guéri la femme de Melchior Vauldechanpins, portier sénéchal à Bruyères, de même la fille de Philippe Masson dudit lieu auxquelles elle conseilla aller au Bel Bernard. — Interrogée où elle réside présentement ? — Dit qu'elle séjourne quelquefois au village de Souilly. Si elle ne connaît Marguerite le Sergent y résidant et ne sait qu'elle soit malade et
Sergent y résidant et ne sait qu'elle soit malade et depuis quel temps, même si elle lui a donné le mal ? — Répond la bien connaître pour avoir demeuré longtemps avec elle en son logis ; sait bien qu'elle est malade, y a bien longtemps mais qu'elle ne lui donna jamais le mal. — Lui avons montré qu'elle se parjure et que la fille de ladite Marguerite lui maintiendra. — A encore répondu ne lui ayant donné mais bien est-il que ladite fille lui ayant reproché avoir fait malade sa mère, elle fit réponse que si elle lui avait
sa mère, elle fit réponse que si elle lui avait donné le mal, elle lui voulait ôter, mais qu'elle ne trouverait gens qui lui oseraient maintenir ; et en ces entrefaites, ladite fille s'étant enquêtée d'elle prévenue quels moyens il y aurait de guérir sa mère, elle lui fit réponse qu'il était trop tard et qu'elle avait ouï dire que quand une personne a reçu les Saints Sacrements qu'il n'y avait plus moyen de la guérir. — À qui elle a ouï dire que quand les Saints Sacrements interviennent à la maladie d'une personne il n'y avait plus moyen de
la maladie d'une personne il n'y avait plus moyen de la guérir ? — N'a voulu répondre autres choses synon qu'elle l'a ouï dire à plus de quarante personnes sans en avoir voulu nommer aucune. — Si elle n'a été depuis peu de jours interpellée par Jean Bertrand de Bruyères de guérir sa femme et par qui elle fut envoyée quérir ? — Répond être vrai et que ledit Bertrand la fut quérir lui-même. — Si venue au logis dudit Bertrand elle ne dit quelle mal avait sa femme et qui lui avait donné ? — Elle dit que c'était
qui lui avait donné ? — Elle dit que c'était mal donné par un nommé Jean de Bassot natif de Bruyères, âgé d'environ soixante et dix ans qui mandait ordinairement sa vie. — Comment elle sait que ledit Jean a donné le mal à ladite femme ? — A dit en variant et ne sachant que répondre qu'elle le savait comme il plaisait à Dieu et en fin ne sachant que dire a allegué le savoir par ouï dire. — À qui donc elle l'a ouï dire ? — N'a voulu répondre autre chose. — Si ledit Jean ne l'a
voulu répondre autre chose. — Si ledit Jean ne l'a été ci-dessus appelé pour guérir ladite femme ? — Répond que oui et qu'étant de compagnie venus en ce lieu et parvenue devant le logis dudit Bertrand, ledit Jean lui dit de demeurer devant la porte et que lui entrerait ; ce qu'avant fait et après y ayant demeuré fort longtemps. en sortit et dit à elle prévenue que ledit Bertrand était auprès de sa femme et que partant, n'y avait moyen de la guérir pour celle fois ; à quoi elle fit réponse que s'ils la voulaient guérir, il
quoi elle fit réponse que s'ils la voulaient guérir, il fallait bien que son mari le sache, priant ledit Jeandon de la laisser entrer ; ce que n'ayant voulu permettre, elle s'en retourna et n'a depuis vu la femme dudit Bertrand, sinon samedi dernier et aujourd'hui, jour de sa capture. — Qu'avons-nous interpellé de nous dire véritablement par quelle voie et moyen elle guérit et trouve ainsi remède aux maladies des personnes ? — N'a voulu répondre autre chose, sinon que c'est de la grâce de Dieu et pour avoir été née un jour si saint que celui du Grand
été née un jour si saint que celui du Grand Vendredi. — Lui avons-nous remontré qu'elle se parjure manifestement pour ce que cet art de deviner ne procède d'autre part que du malin esprit. — A répondu, après avoir bien pensé, qu'elle nous dirait la vérité de tout ce qu'elle savait ; à quoi l'avant invité, a dit librement et volontairement que peut avoir environ vingt-trois ans, Mengeon Claudel Stouvenel de Champdray, son mari, étant mort, et se souvenant qu'avant avoir des moyens et commodités, son dit mari lui aurait vendue et dissipé ; ne sachant à quoi se résoudre
vendue et dissipé ; ne sachant à quoi se résoudre ni de quoi vivre, alla toute dolente et désconsolée depuis ledit Champdray à Gerbéviller pour mander ; duquel lieu étant le lendemain matin partie pour aller à Gerardmer, à cette fin d'y chercher sa vie ; parvenue qu'elle fut dans les bois et forêts des montagnes d'entre lesdits deux lieux, toujours chagrine et dolente, rencontra en son chemin un homme grand de stature, assez noir, ayant ce lui semblait les pieds en formes de griffes, étant du tout dissemblable aux autres ; qui lui demanda où elle allait et pourquoi
autres ; qui lui demanda où elle allait et pourquoi elle était aussi désconsortée ; à quoi elle fit réponse qu'il plaisait à Dieu qu'elle le fut ainsi ; à quoi réplica ledit homme que s'il lui vouloit croire à lui, il lui donnerait assez d'argent et que c'était une malheureuse et malheureuse ; lequel, éconduit et refusant l'argent, se recommanda à Dieu et à l'instant ledit homme lui donna un grand coup derrière l'oreille droite puis se disparut aussitôt ; duquel coup elle fut si étourdie et abattue qu'elle demeura deux jours et deux nuits évanouie sur la place
demeura deux jours et deux nuits évanouie sur la place et jusqu'à ce que Gerar Conté de Gerardmer (sic) arriva celle part, qui s'étant enquisti d'elle ce qu'elle faisait là, elle lui discourut toute sa fortune ; lequel la mena audit Gerardmer en son logis, la louant de ce qu'elle avait ainsi résisté aux tentations et n'avait pris l'argent. — Interrogée comment elle s'aperçut que cet homme en question était un mauvais esprit. — Répond pour ce qu'elle le vit du tout dissemblable aux autres, qu'il lui présenta argent et l'interrogeait de croire en lui. — Si depuis ce même
l'interrogeait de croire en lui. — Si depuis ce même homme et esprit ne s'est apparu à elle et ce qu'il lui peut avoir heurté conseiller de faire ? — Dit ne l'avoir du depuis vu mais bien souvent ouï une voix d'homme (en marge affirme fut en un vengeur qu'elle faisait à Bel Bernard il y a environ sept ans en bois de Gerbéviller) qui lui conseillait de se noyer, disant qu'elle ferait mieux que de rester au monde ainsi misérable et languissante. — Et après plusieurs admonestements de nous mieux déclarer la vérité à confesser librement son cas,
nous mieux déclarer la vérité à confesser librement son cas, a été tout ce qu'avons pu tirer d'elle par quoi l'avons fait mettre en prison. Interrogatoire du 13 mars (extraits) — Qui lui a appris l'oraison qu'elle dit pour guérir les gens malades ? — Répond en variant la tenir de soi même et en fin ne pouvant plus pertinamment répondre, a dit qu'elle l'a appris d'un jeune garçon de Champdray avec lequel elle demeurait et servait maître audit Champdray, depuis qu'elle fut veuve. — Ung jour ayant demandé son pain parmi le village d'Herpelmont, peut avoir quatre ans, peu
pain parmi le village d'Herpelmont, peut avoir quatre ans, peu de temps après elle fut soupçonnée d'avoir tué le chat de Lieger Didier et emporté la tête ; ce que lui ayant été dit du depuis par ledit Jeandon fut la cause qu'elle lui donna six gros pour l'aller excuser audit Herpelmont ; ce qu'il fit et fut trouvé ledit chat avoir été ainsi tué par une aumônière de vers Nancy qu'avait logé audit logis ; dit de plus qu'assez de fois ledit Jeandon s'est offert de la mener hors du pays, au quoi elle n'aurait voulu entendre pour être
du pays, au quoi elle n'aurait voulu entendre pour être femme de bien. — Enquise si elle n'a été prisonnière en Bourgogne ; pourquoi et comment elle en a été élopée (elle n'a jamais été prisonnière. La question est destinée à prouver que son évasion est due à une aide diabolique comme le bruit en court). — Si elle n'a eu acheté de la graisse de chien pour guérir Margueritte le Sergent de Houx ? — A dit être vrai leur avoir conseillé d'en acheter mais que d'elle, elle n'en a acheté point. — Comment elle sait que la graisse
a acheté point. — Comment elle sait que la graisse de chien est bonne ? — N'a su que répondre sinon qu'elle en a vu acheter d'autres. Information du 19 mars (pc. 2) (extraits de quelques témoignages) Elle guérit des enfants par des pèlerinages. Jeandon l'appelle « tante Claudette ». Pour être guéri du mal donné, « il convenait aller en pèlerinage à Sainte Agathe qui est à Clecy, à Bel Bernard et à Saint Don. » 3 / Catherine, servante audit Jean Bertrand, lui a dit qu'elle fut au logis de Melchior Vaudechamps appeler ladite prévenue pour venir voir
logis de Melchior Vaudechamps appeler ladite prévenue pour venir voir sa maîtresse ; laquelle lui fit réponse qu'elle viendrait incontinent, lui disant qu'elle avait reconnu de nuit par ses raisons que la maladie de sa maîtresse était d'un mal donné dudit Jeandon et d'une femme et qu'il fallait aller brièvement en pèlerinage à Bel Bernard, où autrement on la mettrait encore pis qu'elle n'était ; lui demanda qui était ladite femme et si elle était résidente proche du logis de son maître ; lui fit réponse qu'elle ne la racuserait point et qu'elle lui avait promis ; dit encore que,