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très connues (les mêmes qui, avant la guerre, préconisaient le désarmement), une double campagne : D'une part, ils lancent contre le clergé de France une rumeur infâme, l'accusant bassement d'avoir voulu la guerre et « d'envoyer secrètement de l'argent en Allemagne » ; — d'autre part, ils entreprennent contre le Saint-Siège une attaque d'une violence inouïe. On accusait le Pape d'avoir trahi la mission qu'il revendique de défenseur du droit ; on osait écrire qu'il n'avait pas rappelé les principes de la justice. On ajoutait enfin qu'il devait aller jusqu'au bout, nommer et flétrir les coupables, et prendre ouvertement parti
bout, nommer et flétrir les coupables, et prendre ouvertement parti pour les alliés. On le sommait de le faire. Combien a-t-il tort de l'attaquer ! Le Souverain Pontife a fait connaître les graves raisons qui l'empêchent d'agir ainsi : « Engager l'autorité pontificale dans les querelles des belligérants ne serait ni convenable, ni utile. Certainement tout homme de sens comprend que le Souverain Pontife, encore qu'il doive extrêmement se préoccuper de la guerre, ne saurait être d'aucun parti. « Tenant la place de Jésus-Christ qui est mort pour tous les hommes, il a le devoir d'embrasser, dans sa charité, tous
hommes, il a le devoir d'embrasser, dans sa charité, tous les combattants. Père de tous les catholiques, il compte dans les deux camps des fils très nombreux dont le salut le doit également tenir en sollicitude ; en eux, il faut qu'il considère, non les intérêts particuliers qui les divisent, mais le lien de la foi commune qui les rapproche. « En gardant une autre attitude, non seulement il ne servirait pas la cause de la paix, mais il exciterait contre la religion les passions jalouses, il mettrait en péril d'être gravement troublée la tranquillité intérieure de l'Église ». À
d'être gravement troublée la tranquillité intérieure de l'Église ». À ces dernières paroles, il n'est pas difficile de deviner les raisons secrètes qui empêchent le Pape de parler plus clairement, de flétrir nommément les coupables, d'excommunier leurs chefs. Car ces mêmes sectaires, qui, depuis longtemps, dédaignent et méprisent l'autorité pontificale et se rient de l'excommunication, étaient les plus ardents à réclamer l'usage de ce glaive spirituel. Nécessité des Relations Diplomatiques avec le Saint-Siège « Je n'entends qu'une cloche », disait tristement Benoît XV à un de nos compatriotes, M. Laudel. En effet, personne n'est accrédité auprès du Souverain Pontife pour
En effet, personne n'est accrédité auprès du Souverain Pontife pour lui exposer nos légitimes griefs. Pendant que l'Allemagne entretenait près de lui deux ambassadeurs, pendant que le ministre d'Autriche lui exposait les faits à sa façon et de fréquentes audiences, nous ne pouvions plaider notre cause que par les envoyés de nos alliés. La France a rompu toute attache avec le Saint-Siège, et ce sont ceux-là même qui ont le plus travaillé à cette rupture et qui craignent davantage un rapprochement, ce sont ceux-là qui somment le Saint-Siège de porter des condamnations, d'intervenir en leur faveur. Quelle étrange situation !
des condamnations, d'intervenir en leur faveur. Quelle étrange situation ! La Prusse protestante accrédite un ministre auprès du Pape, la Russie schismatique est représentée près de lui. La Serbie schismatique a suivi cet exemple ; les Etats-Unis protestants traitent avec le Souverain Pontife ; le Brésil, après avoir voté et appliqué une loi de Séparation, maintient un envoyé au Vatican. Depuis le commencement de la guerre, l'Angleterre et la Hollande, après une interruption de plusieurs siècles, ont renoué avec le Saint-Siège. Nous sommes les seuls, par esprit de stupide et obstiné sectarisme, à refuser de causer avec le Pape, persistant
obstiné sectarisme, à refuser de causer avec le Pape, persistant dans la lourde faute commise il y a douze ans. Il n'est pourtant que trop évident, ce souverain spirituel, qui n'a ni armée, ni marine, ni richesses territoriales, exerce dans l'univers une influence immense que nous sommes les seuls à méconnaître. Ne devrions-nous pas, pour une foule de raisons, reprendre nos relations avec le Saint-Siège ? En même temps qu'un acte de justice, ne serait-ce pas là notre intérêt, à l'heure où tant de questions vont à nouveau se poser en Orient, en Alsace, partout ? Faut-il qu'une misérable faction
en Orient, en Alsace, partout ? Faut-il qu'une misérable faction politique nous empêche d'accomplir cette réparation nécessaire ? Et malgré notre ingratitude, notre refus de le revoir et de lui parler (je parle de la France officielle), que faut-il ? Il proclame énergiquement les principes éternels de la justice, et cette proclamation est toute en notre faveur, car elle produit un vif mécontentement en Allemagne. Alors que les rois et les chefs des nations neutres se taisent ou bien osent à peine élever une faible protestation, lui seul flétrit les violations du droit. Le Bortheup Marguerite est une charmante enfant
violations du droit. Le Bortheup Marguerite est une charmante enfant de huit ans, dont le père est capitaine d'artillerie. On lui posait dernièrement cette question : — Qu'est-ce que le bonheur ? — Le bonheur, répondit-elle, c'est quand papa reviendra de la guerre. Pensées Choisies de l'Instruction de Jésus-Christ Ces pensées sont le complément des « Vérités à retenir » du mois dernier. Lisez-les, méditez-les avec le même soin. 1 La Mort 1. Ce qui nous attend. — Si jamais vous avez vu mourir quelqu'un pensez que vous aussi vous mourrez. Le matin vous n'êtes pas sûr d'arriver au soir
mourrez. Le matin vous n'êtes pas sûr d'arriver au soir ; et le soir vous ne pouvez pas vous promettre de voir le lendemain. Donc soyez toujours prêt. 2. Ce qu'il faut faire. — Bienheureux celui qui a toujours présente à l'esprit la pensée de la mort et qui se prépare chaque jour à mourir. Faites, faites maintenant tout ce que vous pouvez. Amassez des richesses que la mort n'emporte pas. Pensez avant tout à votre salut, occupez-vous avant tout des choses de Dieu. II Aimer Jésus 4. Il faut aimer Jésus par-dessus tout. — Bienheureux celui qui comprend ce
aimer Jésus par-dessus tout. — Bienheureux celui qui comprend ce que c'est que d'aimer Jésus. Vous ne pouvez pas vivre heureux sans ami. Or si Jésus n'est pas votre meilleur ami, vous n'aurez que tristesse et désolation. Donc que Jésus vous soit à lui seul plus cher que tous ceux qui vous sont chers. 2. Il faut aimer le prochain pour Jésus. — Aimez tous vos amis pour Jésus, et Jésus pour lui-même. Aimez en lui et à cause de lui vos amis et vos ennemis. Priez-le pour tous, afin que tous le connaissent et l'aiment. III Le Péché 1.
que tous le connaissent et l'aiment. III Le Péché 1. Châtiment. — Aucun péché ne restera sans châtiment. Plus vous fuirez la souffrance et chercherez le plaisir en ce monde, et plus un jour votre châtiment sera terrible. Dans l'autre vie une heure de souffrances sera plus terrible qu'ici bas cent ans passés dans la plus rude pénitence. 2. Il faut faire pénitence. — Ne baissez pas vos péchés à expier dans l'autre vie. Faites pénitence. Arrachez vos défauts. IV Nature et Grâce 1. Bonnes inspirations. — La grâce évite même les fautes les plus légères. Elle se mortifie et
même les fautes les plus légères. Elle se mortifie et résiste aux passions. Elle ne reste jamais oisive ; elle se fait une joie de travailler. Elle ne recherche en rien les louanges. Elle aime les choses simples et humbles. Elle est généreuse et a plus de plaisir à donner qu'à recevoir. Elle fait tout pour Dieu seul, et ne demande d'autre récompense que Lui seul. 2. Il faut les suivre. — Ces inspirations de la grâce sont un don spécial de Dieu. Les suivre c'est vraiment le signe des élus et le gage du salut éternel. Plus vous combattrez
élus et le gage du salut éternel. Plus vous combattrez et dompterez les mauvaises inclinations de la nature, et plus la grâce vous sera donnée avec abondance. V Progrès Spirituel 1. Nécessité. — Travaillez avec ardeur à votre avancement spirituel. Profitez de tout pour faire des progrès dans la sainteté. Si vous avez devant les yeux de bons exemples, tachez de les imiter. Si vous en avez de mauvais, prenez bien garde de vous laisser entraîner au mal. 2. L'effort, condition du progrès spirituel. — Il est une chose qui fait que beaucoup ne se sanctifient pas : c'est la
fait que beaucoup ne se sanctifient pas : c'est la peur de l'effort. Ceux qui font le plus de progrès dans la sainteté sont ceux qui remportent le plus de victoires sur eux-mêmes. Vous avancerez dans la mesure où vous vous ferez violence. VI Eucharistie et Sacerdoce 1. Quand bien même vous auriez la pureté des anges et la sainteté de Saint Jean-Baptiste vous ne seriez pas digne de recevoir ce Sacrement. Par conséquent c'est avec respect, c'est en tremblant qu'il faut s'acquitter de cette action. 2. Mystère ineffable et sublime dignité des prêtres ! Il leur a été donné
sublime dignité des prêtres ! Il leur a été donné ce qui n'a pas été accordé aux anges eux-mêmes. Lorsque le prêtre célèbre le Saint Sacrifice de la Messe il honore Dieu, il réjouit les anges, il procure des secours aux vivants et du repos aux morts ; il a pour sa part les grâces les plus précieuses. Sanctifions nos douleurs ! La terre est appelée, à juste raison, une Vallée de larmes. Les larmes sont, en effet, de tous les temps, de tous les lieux, de tous les âges, de tous les rangs. Mais d'où viennent donc ces douleurs
de tous les rangs. Mais d'où viennent donc ces douleurs qui font verser tant de larmes ? Quelle est leur fin ? Pourquoi Dieu qui est infiniment bon les permet-il ? Il est une seule réponse qui peut résoudre à ce troublant problème. La douleur est entrée dans le monde à la suite de la prévarication du premier homme. Depuis, elle est devenue à la fois un châtiment et un moyen de régénération. Quand Tobie, réduit à la plus extrême misère, sent son âme prête à défaillir, un Ange lui apparaît et lui dit : « Parce que tu étais
apparaît et lui dit : « Parce que tu étais agréable au Seigneur, il a été nécessaire que la douleur t'éprouvât. Quand Notre-Seigneur lègue à ses Disciples ses dernières instructions, il laisse tomber de sa bouche divine ces étonnantes paroles : « Bienheureux ceux qui pleurent, parce qu'ils seront consolés ! » Lui-même a mis le dernier sceau à son enseignement dans l'œuvre divine de notre rédemption en acceptant volontairement les supplices et les ignominies de sa Passion. Ainsi pour le chrétien, ce sont les douleurs qui l'enfantent à la vie éternelle, comme les douleurs de sa mère l'ont enfanté
vie éternelle, comme les douleurs de sa mère l'ont enfanté à la vie temporelle. La douleur, la douleur d'un jour, d'un instant peut être transformée en joie, et même en joie éternelle ! Fut-il jamais un temps où la terre se nommât avec plus de vérité qu'en nos tristes jours la vallée de larmes ? Jamais une telle douleur ne s'était abattue sur la surface du monde. Que de pères, de mères, d'épouses, d'enfants dont les yeux sont remplis de larmes ! Quelle semence de joie et de gloire éternelles pour qui sait les sanctifier ! Mais prenons-y garde. La
pour qui sait les sanctifier ! Mais prenons-y garde. La douleur peut produire dans les âmes un effet diamétralement opposé. Ou bien elle accomplit sa vraie mission, c'est-à-dire rapproche de Dieu, ou bien elle en éloigne. Et qu'ils sont à plaindre ceux qui ne savent pas diviniser leurs souffrances ! Il est certains chagrins que l'âme, seule, abandonnée à ses propres forces, ne saurait supporter, et de plus, que personne ici-bas ne pourrait soulager. Il n'y a que Jésus et Jésus seul qui puisse en saisir la profondeur et y apporter le remède souverain. Et c'est surtout pour cette œuvre
apporter le remède souverain. Et c'est surtout pour cette œuvre toute d'amour que le Sauveur a voulu demeurer avec nous dans cette vallée de larmes. Et là, de son tabernacle, Jésus verse sur les plaies du cœur ulcéré tous les baumes qui en adoucissent les douleurs. C'est alors qu'il répète cette invitation, pleine de commisération : « Venez à Moi, vous qui souffrez, et je vous soulagerai. » Ah ! vous tous, chers lecteurs, qui avez des croix à porter, vous dont les genoux fléchissent sous de pesants fardeaux, venez chercher près de Jésus les consolations dont vous avez besoin
chercher près de Jésus les consolations dont vous avez besoin pour bien sanctifier vos douleurs. Approchez-vous chaque jour de Jésus, si vous le pouvez, recevez-le dans votre cœur, montrez-lui vos plaies, et demandez-lui de les panser Lui-même, et de les guérir. Il vous apprendra à sanctifier vos souffrances, à en retirer d'immenses richesses et pour vous et pour ceux que vous pleurez. A. J. CHAUVIN, Directeur de l'Apôtre de la Messe et de la Communion. En pensant à Dieu Excellents conseils d'un lieutenant aux soldats. Il n'y a plus rien qui parle au cœur, dans la guerre d'aujourd'hui. À l'angoisse
qui parle au cœur, dans la guerre d'aujourd'hui. À l'angoisse du danger, auquel on ne s'habitue jamais tout à fait, est venu s'ajouter l'ennui de une longue attente. Les mois succèdent aux mois, et c'est toujours la même absence de confort, les mêmes privations, la même solitude du cœur, et la mort qui vous guette, brutale et savante, au détour du boyau. On s'est résigné — puisque c'était le devoir — à passer un nouvel hiver aux tranchées ; on se résigne encore à ne pas rentrer chez soi pour y voir mûrir les moissons. Mais l'épreuve est dure, pour
y voir mûrir les moissons. Mais l'épreuve est dure, pour les corps comme pour les âmes. On l'accepte pourtant, vaillamment toujours, souvent avec allégresse : c'est pour la France ! Mais puisqu'aussi bien il faut mener cette vie, et que nul ne songe à en esquiver la moindre misère, pourquoi, au lieu de la subir avec une résignation toute passive et presque fataliste, pourquoi n'en pas tirer quelque profit ? Pourquoi n'y pas chercher un accroissement de valeur morale, alors qu'il suffit d'y penser et de prendre une attitude d'âme ? Que de souffrances perdues, si nous n'y prenons garde
? Que de souffrances perdues, si nous n'y prenons garde ! Mais si nous les acceptons chrétiennement, que de mérites gagnés ! À l'angelus du matin, aux heures pâles et froides qui précèdent le lever du soleil, ceux qui songent, en battant la semelle, aux misères que réserve la journée qui commence, savent-ils combien une courte prière réchauffe l'âme ? Et ceux qui n'étaient point faits pour le dur métier de terrassier, savent-ils combien pèsera, au jour de la récompense, chaque pelletée de terre qu'ils auront remuée en pensant à l'ouvrier de Nazareth ? Et ceux qui souffrent dans leur
l'ouvrier de Nazareth ? Et ceux qui souffrent dans leur chair, d'épuisement ou de blessure, savent-ils la valeur infinie que prendra leur souffrance, s'ils s'associent à la Passion du divin Sauveur ? D'ailleurs, pourquoi porter seuls tout le poids de l'épreuve, quand on peut s'appuyer sur Dieu ? Il sait, lui, ce qu'est la souffrance, la lassitude du cœur, la tristesse mortelle, pour les avoir connues au Jardin des Oliviers, comme aucun d'entre nous ne les connaîtra jamais. Aux heures où nous sentons le plus douloureusement l'absence des cœurs amis qui comprendraient nos peines, et en qui il ferait si
qui comprendraient nos peines, et en qui il ferait si bon s'épancher, nous ne sommes point seuls, Dieu est près de nous. Mieux, il en est nous. Il est en nous si nous avons la volonté droite ; il est en nous si nous avons le cœur pur ; il est en nous si nous sommes en état de grâce et vivons dans son amitié. Mais encore faut-il y penser. Quelle consolation, quel soutien pour l'âme qui sent la présence personnelle de Dieu, d'un Dieu qui s'est fait homme pour souffrir comme nous ! Quelle paix aussi, malgré l'agitation extérieure,
souffrir comme nous ! Quelle paix aussi, malgré l'agitation extérieure, dans le fracas des obus ou le sifflement crispant des balles ! Et quelle joie ! Malgré les tribulations, l'âme s'épanouit dans cette intimité de tous les instants, faite de don généreux et de confiance, et qui s'exprime par la prière, non pas des lèvres, mais du cœur. Pour qui comprend ainsi sa vie de combattant, tout devient mérite, tout devient occasion d'enrichir et d'élever son âme, le vent qui glace ou le soleil qui tape, la pluie, la boue gluante. Tout cela n'est pas seulement utile à la patrie.
gluante. Tout cela n'est pas seulement utile à la patrie. La victime en est aussi le bénéficiaire. Et les mérites ainsi acquis lui procurent un capital de grâces, dont il fera profiter, s'il le veut, ceux qui lui sont chers. « Il n'y a rien de petit au service de Dieu et de la France », écrivait dernièrement un prêtre-soldat. C'est vrai que le moindre acte a son prix aux yeux de Dieu, comme le plus grand sacrifice, pourvu qu'en les accomplissant on lui en fasse l'offrande. Le tout est d'y penser. Que servirait à l'homme de gagner l'univers tout
d'y penser. Que servirait à l'homme de gagner l'univers tout entier, s'il se perd lui-même et cause la ruine de son âme? S. MATTHIEU À Travers les Evénements de la Guerre Le Chapelet sur le Champ de Bataille Le capitaine Senot de la Londe, capitaine de réserve, aperçoit, le 12 Novembre au matin, de sa tranchée, une force allemande qui se meut dans le brouillard. Il en prévient deux compagnies qui se trouvent à peu de distance, et déclare qu'il ira lui-même prévenir deux autres compagnies éloignées d'environ 400 mètres. Plusieurs de ses soldats veulent l'en empêcher et lui proposent
Plusieurs de ses soldats veulent l'en empêcher et lui proposent de partir à sa place. Il remercie et dit : « Je ferai mon devoir ». Il part avec son ordonnance, courant sous le feu, se couchant, se relevant. Ils n'avaient plus que 40 mètres à faire, lorsque tous deux sont atteints par des éclats d'obus, lui grièvement, l'ordonnance plus légèrement. Comme l'officier ne bouge plus, le soldat se traîne jusqu'à lui. Le capitaine Senot de la Londe lui dit alors : — « François, j'ai mon compte; donne-moi mon chapelet qui se trouve dans ma poche ; nous allons
chapelet qui se trouve dans ma poche ; nous allons le dire tous les deux ». Le chapelet dit par ces deux hommes étendus sur le champ de bataille, et tandis que la terre tremblait au grondement du canon, il donne à l'ordonnance son portefeuille et son alliance: — « Tu donneras le tout à mon pauvre papa. Il aura tant de chagrin. Écoute, François, je vais t'embrasser : ce sera mon dernier baiser pour lui » ILEXX BAZIN. Devant une Croix Extrait d'une lettre de M. Gustave Bud'el, soldat au 286e d'infanterie : Voici quelques vers, composés sur la
au 286e d'infanterie : Voici quelques vers, composés sur la tombe de mon pauvre sergent, tué à mes côtés, et que j'ai reçu sur mes genoux. Ses derniers mots furent : « Mon Dieu ! Maman ! » Je suis venu, ce soir, le cœur lourd de pensées. Devant la simple croix qui marque ton tombeau, Camarade inconnu, dans les herbes froissées. Alors si j'ai songé que ton sort était beau. Et si je me suis dit qu'un jour, dans la balance, Ton nom jeté par Dieu pèserait d'un grand poids Pour le rachat sanglant de l'oublieuse France, Mon cœur
poids Pour le rachat sanglant de l'oublieuse France, Mon cœur était ailleurs. Je voyais l'humble toit, Tapissé-bas, au fond du tranquille village D'où tu partis naguère. Une mère, à genoux, Anxieuse, attendait le quotidien message Où tu disais : « Maman, je suis toujours debout ». Femme, ton fils est mort, et quand, demain, les larmes Jailliront de ton cœur saignant, oh ! pense à Dieu. Et si je suis venu, pauvre compagnon d'armes, Prier là, c'était pour La remplacer un peu. Maison h. labéque~ Médaille d'Or, Paris 1896 Exposition des Arts libéraux, Ateliers D'IMPRIMERIE DE RELIURE ET D'ENCADREMENT 11,
des Arts libéraux, Ateliers D'IMPRIMERIE DE RELIURE ET D'ENCADREMENT 11, Rue des Carmes, 11 GRANDE VENTE de Papeterie-Réclame (50 Feuilles et 50 Enveloppes) Cartes -Lettres (pluseurs genres) Portefeuilles & Porte-Billets Articles de 1re COMMUNION Missels, Images, Chapelets, etc. Le Cuisinier Landais, 1 fr. 50 Tous les Articles de Bureaux
SOMMAIRE Incontrôlé. Les Trade Unions anglaises et la guerre. Croquis d'Allemagne Féminisme etSocialisme. Les sénateurs et députés des colonies et dominions britanniques à Paris. La situation militaire La Mettre de la STM. L'offensive franco-britannique. L'offensive russe. L'Allemagne contre l'Italie Z.<z 7eponsë ~o/!tW!e aHsaceusa~'OMde/'a~g/Me ~Vo/ Le projet de loi sur les loyers. La minute suprême. [2] ANDRÉ TOUNNON. LE CONTRÔLE Au mois dernier, à quelques jours près, on discutait vivement, à la Chambre et dans la presse, sur les meilleurs moyens à employer pour organiser ce qu'on appelait "le contrôle parlementaire". Cette controverse a fini alors par aboutir à une entente
Cette controverse a fini alors par aboutir à une entente qui paraissait satisfaire tout le monde, et que presque tout le monde a l'air d'oublier aujourd'hui. On s'était mis d'accord pour conférer aux grandes commissions de la Chambre et du Sénat le pouvoir d'envoyer sur le front, quand elles le jugeaient utile, un certain nombre de délégués et le gouvernement devait faciliter la tâche de ces délégués. C'était une solution raisonnable. Elle a fonctionné dans la pratique sans soulever de graves difficultés la Chambre en a eu la preuve hier, par un très court dialogue qui s'est engagé devant elle
par un très court dialogue qui s'est engagé devant elle au cours de sa séance et qui certainement en est la partie la plus intéressante. Interpellé directement par M. le président du Conseil sur la question de savoir si le gouvernement a ou n'a pas facilité l'exercice de toutes les missions données par la commission de l'armée à ses contrôleurs envoyés sur le front, M. le général Pedoya a loyalement répondu : "Nous avons toutes les facilités voulues la semaine dernière sont parties cinq délégations, il y a quinze jours sept se sont mises en route; elles sont allées partout
sept se sont mises en route; elles sont allées partout où elles ont voulu dans les premières lignes, devant Verdun, à Chattancourt et partout." À la suite de cette question et de cette réponse, le meilleur parti à prendre aurait été de clore le débat, de reconnaître que le statut fonctionnant déjà établi suffisait, qu'il fallait y persister, qu'il n'y avait aucune raison sérieuse pour recommencer en 1916 ce qu'on avait fait en 1915. Mais c'eût été trop rapide et trop simple. La discussion a continué. Elle se poursuivra demain. Elle durera sans doute tout le reste de la semaine,
Elle durera sans doute tout le reste de la semaine, et peut-être davantage. On a beaucoup agité, hier, le problème que voici : Le projet de résolution soumis à la Chambre par M. Tardieu et ses amis est-il ou n'est-il pas en contradiction avec l'ordre du jour voté le 22 juin, après le Comité secret? M. Piou a soutenu, avec beaucoup de malice, que ces deux textes n'ont rien de commun, et que le projet a plutôt l'air d'avoir trouvé ses rédacteurs parmi les 97 adversaires de l'ordre du jour que parmi ses 444 partisans. Il y a un peu
que parmi ses 444 partisans. Il y a un peu de vrai, mais il y a aussi beaucoup d'exagération dans la thèse du spirituel député de la Lozère. Certainement, la formule adoptée le 22 juin était beaucoup moins mauvaise que celle devant laquelle la Chambre se trouve aujourd'hui. Certainement, le souvenir des délégués aux armées de 1794 n'avait pas du tout inspiré le premier de ces textes; il est inévitablement évoqué par le second. Certainement, on n'avait songé le 22 juin ni à établir une "délégation permanente", c'est-à-dire à installer les délégués à poste fixe à proximité du front, ni
les délégués à poste fixe à proximité du front, ni à exiger d'eux des rapports obligatoires de quinzaine, ni à mettre le gouvernement à leur service par une "invitation quelque peu impérieuse", tandis que l'ordre du jour du 22 juin se bornait à indiquer que les délégués agiraient avec son concours. Cela dit, il faut pourtant reconnaître qu'une des pires dispositions du projet de résolution, celle qui consiste à organiser la délégation en dehors et à côté des commissions existantes, en concurrence avec elles, n'a pas été inventée par les rédacteurs de ce projet, qu'ils l'ont, bel et bien, trouvée