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famille ? Or, la famille, groupe isolé par la nature, a besoin d’isolement pour se sentir et pour se conserver. Que devient-elle dans votre association universelle ? Que devient-elle dans vos monastères industriels? Elle s’absorbe, s’oublie, se dénature et se perd inévitablement dans la masse où la mère n’est qu’une femme enceinte, où le père n’est qu’un homme qui engendre, où l’enfant n’est qu’un produit des deux sexes, et ne connaît ses parents que quand on les lui nomme. La promiscuité n’est pas plus la fraternité que l’instinct de la génération n’est l’amour. Une telle association enlève tous ces sentiments
génération n’est l’amour. Une telle association enlève tous ces sentiments à la famille. Même en conservant les noms et les formes du mariage, elle matérialiserait ce qu’une société bien faite a dû le plus spiritualiser dans l’humanité: la génération de l’homme. Que deviendrait le fleuve de l’humanité quand la source en aurait été ainsi ou corrompue ou glacée ? Mais le système sociétaire ne méconnaît pas moins le caractère de l’instinct de la propriété chez les hommes en faisant de cette propriété une simple action en commandite dans une association générale de travailleurs. L’amour de la propriété, ce stimulant que
générale de travailleurs. L’amour de la propriété, ce stimulant que Dieu a donné à l’homme paresseux pour le passionner au travail, est-il donc simplement le sentiment de la possession d’une part abstraite d’un dividende idéal dans la richesse générale de la société ? Evidemment non ceux qui raisonnent ainsi n’ont jamais possédé un pouce de terre, cultivé un pot de fleur sur leur fenêtre, arrosé une herbe, planté ni aimé un arbre. Il y a tout autre chose qu’un autre dans l'appropriation à l’homme et à sa famille d’une part de la terre, d’une maison ou d’un champ. Il y
de la terre, d’une maison ou d’un champ. Il y a un sentiment L'homme n'est pas seulement composé d'intelligence, il a de plus un cœur, des sens, une âme, par lesquels il s'attache à ce qui lui appartient, et il attache ce qui lui appartient à lui et aux siens. C'est la meilleure part de sa nature et vous retranchez ce cœur, ces sens, cette âme, de vos calculs abstraits sur la propriété? Mais la nature ne se prête pas à vos mutilations, et elle proteste avec des sentiments contre vos chiffres en doutez-vous? Faites-en l'épreuve voici d'un côté un
vos chiffres en doutez-vous? Faites-en l'épreuve voici d'un côté un billet de banque ou une action dans une compagnie quelconque; voici de l'autre un arpent de terre ou de rocher dans les plus arides montagnes du royaume sur cet arpent de terre il y a la maison, le fourrier, le puits de vos pères, l'arbre dont vous avez goûté l'ombre, la place de votre berceau, la trace inanimée de la mère et des frères, le verger arrosé de génération en génération des sueurs de la famille, leur mémoire dans les lieux, leur tombeau dans le voisinage on vous dit de
lieux, leur tombeau dans le voisinage on vous dit de choisir irrévocablement entre cette fortune abstraite quoique considérable, et cette terre vivante, animée, aimée, qui semble vous rendre l'amour que vous lui portez. Quel est l'homme de la nature qui hésitera un seul moment entre ce billet ou ce sac d'or et cet arpent du sol paternel? Pas un tous prendront le sol. C'est que l'homme s'approprie et s'identifie en quelque sorte par la propriété certaines parties de la terre qu'il semble assimiler à sa propre substance, et auxquelles il infuse avec sa sueur une partie de sa sensibilité et
infuse avec sa sueur une partie de sa sensibilité et de son individualité c'est qu'entre ce sac d'or et cet arpent de rocher il y a l'amour qui décide le choix de l'homme; et c'est cet amour que vous oubliez c'est cet amour, c'est cette consubstantialité de la terre et de l'homme qui ennoblit, qui sanctifie la propriété en élevant jusqu'à la puissance d'un sentiment. Et Coconnasse dirigea vers la rue de l'Arbre-Sec où l'attirait comme un aimant l'enseigne de la Belle-Étoile. Pendant ce temps, une porte de la galerie correspondant aux appartements du roi de Navarre s'ouvrit, et un
correspondant aux appartements du roi de Navarre s'ouvrit, et un page s'avança vers M. de La Mole "C'est bien vous qui êtes le comte de La Mole ? dit-il. C'est moi-même. -Où demeurez-vous? Rue de l'Arbre-Sec, à la Belle-Étoile. -Bon! c'est à la porte du Louvre. Ecoutez. Sa Majesté vous fait dire qu'elle ne peut vous recevoir en ce moment; mais peut-être cette nuit vous enverra-t-elle chercher. En tout cas, si demain matin vous n'aviez pas reçu de ses nouvelles, venez au Louvre. Mais si la sentinelle me refuse la porte ? -Ah! c'est juste. Le mot de passe est
porte ? -Ah! c'est juste. Le mot de passe est Navarre; dites ce mot, et toutes les portes s'ouvriront devant vous. -Merci. Attendez, mon gentilhomme, j'ai ordre de vous reconduire jusqu'au guichet, de peur que vous ne vous perdiez dans le Louvre. -A propos, et Coconnas, se dit La Mole à lui-même quand il se trouva hors du palais. Oh il sera resté à souper avec le duc de Guise. Mais en rentrant chez maître La Hurière, la première figure qu'aperçut notre gentilhomme fut celle de Coconnas attablé devant une gigantesque omelette au lard. Oh oh s'écria Coconnas en riant
gigantesque omelette au lard. Oh oh s'écria Coconnas en riant aux éclats, il paraît que vous n'avez pas plus dîné chez le roi de Navarre que je n'ai soupé chez M. de Guise. Ma foi non. Et la faim, vous est-elle venue? Je crois que oui. Malgré Plutarque ? -Monsieur le comte, dit en riant La Mole, Plutarque dit dans un autre endroit, « qu'il faut que celui qui a partage avec celui qui n'a pas. » Voulez-vous, pour l'amour de Plutarque, partager votre omelette avec moi? Nous causerons de la vertu en mangeant. Oh! ma foi non, dit Coconnas,
la vertu en mangeant. Oh! ma foi non, dit Coconnas, c'est bon quand on est au Louvre qu'on craint d'être écouté et qu'on a l'estomac vide. Mettez-vous là et dîmons. -Allons, je vois que décidément le sort nous fait inséparables. Couchez-vous ici ? -Je n'en sais rien. -Ni moi non plus. En tous cas, je sais bien où je passerai la nuit, moi. Où cela ? Où vous la passerez vous-même c'est inévitable. Et tous deux se mirent à rire en faisant de leur mieux honneur à l'omelette de maître la Hurière. (La suite à terminer.) ALEXANDRE DUMAS. Il en
la Hurière. (La suite à terminer.) ALEXANDRE DUMAS. Il en sera de même du fourierisme en économie sociale; ses disciples redescendront de leurs rêves sur le terrain vraiment solide, sur le sol des réalités; ils dépouilleront les chimères de leur chaude imagination, et il ne restera d'eux que ces trois grandes innovations qu'ils apportent à la science de la société: leur foi ardente et dévouée à l'amélioration indéfinie de l'espèce humaine; leur principe fécond d'association pour et par le travail; et enfin la solidarité qui les dévore et qui les justice. Entendez-vous par organisation du travail cette politique et avant
justice. Entendez-vous par organisation du travail cette politique et avant que consiste à s'emparer, au nom de l'état, de la propriété et de la souveraineté des industries et du travail, à supprimer tout libre arbitre dans les citoyens qui possèdent, qui vendent, qui achètent, qui consomment; à créer ou à distribuer arbitrairement les produits, à établir des normes, à régler les salaires, à discipliner le travail, en un mot, à substituer en tout l'état propriétaire et industriel aux citoyens dépossédés? Nous concevons que des jeunes gens à idées hardies et à caractère énergique se laissent séduire quelques jours par cette
à caractère énergique se laissent séduire quelques jours par cette illusion qui fait paraître grand ce qui est gigantesque et fort, ce qui n'est qu'audacieux. Ce système n'est autre chose que la collectivité appliquée à l'œuvre, et tranchant les fortunes au lieu de couper des têtes pour démocratiser le revenu. Ces jeunes théoriciens, frappés des difficultés et des inconvénients de la liberté des industries, la suppriment au lieu de la régler, ils rêvent le gouvernementalisme ce sont les ultra-gouvernementaux du temps. Ils veulent que le gouvernement, pourvu qu'il soit démocratique, ose tout, fasse tout, tienne tout. La tyrannie, qui leur
ose tout, fasse tout, tienne tout. La tyrannie, qui leur paraît exécrable en haut, leur paraît excellente en bas; ils oublient que l'arbitraire ne change pas de nature en se déplaçant, et que si l'arbitraire des rois ou des aristocrates est insolent, l'arbitraire du peuple est odieux. Nous ne nous étonnons que d'une chose, c'est que ces jeunes prémontrents ne poussent pas leur principe ultra-gouvernemental jusqu'à ses conséquences, et qu'ils ne suppriment pas la faculté de discussion, la liberté de penser et d'écrire. Cela serait logique car, puisqu'ils veulent que le gouvernement démocratique possède, instruise, adore, travaille, produise, vende et
le gouvernement démocratique possède, instruise, adore, travaille, produise, vende et achète pour les citoyens, pourquoi ne le chargeraient-ils pas aussi de parler, d'écrire et de penser pour tout le monde? L'unité serait plus complète et la servitude mieux assurée. Nous venons de dire le mot, ce système serait la servitude. Voilà pourquoi il ne séduira pas longtemps les âmes élevées et mâles qui le formulent aujourd'hui. Ces jeunes hommes reculeront devant leur ouvrage quand, au lieu de la liberté et de l'organisation du travail, ils auront trouvé au fond de la révolution et de la démocratie le monopole du gouvernement,
la révolution et de la démocratie le monopole du gouvernement, la dépossession des citoyens et la servitude du travailleur. Une idée fausse peut séduire un moment leur esprit un système dégradant ne séduira jamais leur cœur. C'est la propriété qui, des esclaves de l'antiquité et des serfs du moyen-âge a fait des citoyens. En étant l'état seul propriétaire, que feraient-ils? Avec des citoyens, ils referaient en réalité des serfs et des esclaves de l'état. L'état seul serait libre, les individus seraient tous prolétaires. Quel progrès? ce ne serait pas là le triomphe, ce serait le vertige de la démocratie. Quant
le triomphe, ce serait le vertige de la démocratie. Quant à l'organisation du travail par la fixation des salaires, comme le salaire n'est lui-même que par le prix du produit, et que le prix du produit dépend exclusivement de l'offre et de la demande aussi variables de leur nature que le besoin et le caprice du consommateur, à moins d'ordonner la consommation par autorité, comment fixer le salaire sans ruiner le producteur et sans tuer à l'instant le travail? Il faudrait donc fixer aussi la valeur des éléments de travail, des denrées premières qui servent aux manufactures, le coton, la
des denrées premières qui servent aux manufactures, le coton, la soie, le brin de coton, la laine du troupeau, la récolte de chanvre, de l'indigo, du lin, du coton de la vigne, commander aux intempéries, gouverner les saisons, le ciel, la terre, les lois de la population? Le taux des salaires dépend de tout cela. Quelle main infaillible se chargera de faire tous les jours cette terrible équation entre la faim de l'ouvrier, la circulation du numéraire, la demande du consommateur, les produits des saisons? Celui-là seul cependant pourrait fixer le prix des salaires et organiser le travail! Et, d'ailleurs,
le prix des salaires et organiser le travail! Et, d'ailleurs, où s'arrêterait ce que vous appelez travail, et par conséquent, l'organisation du travail? Et qui donc ne travaille pas et n'aurait pas, selon vous, le même droit de demander que la société réglât, fixât, assurât le prix de son travail ou son salaire? Depuis le fonctionnaire jusqu'au manœuvre, la société n'est-elle pas une échelle non interrompue de travailleurs? Professions intellectuelles, professions manuelles, avocats, médecins, artistes, agriculteurs, écrivains, vous et moi qui donc ne travaille pas pour sa part de salaire social? Faudrait-il assurer à l'avocat des causes, au médecin des
social? Faudrait-il assurer à l'avocat des causes, au médecin des malades, au laboureur des récoltes, à l'artiste des acheteurs, à l'écrivain des lecteurs? Mais régler tous les travaux et tous les salaires, de tout ce qui, à un titre ou à un autre, travaille pour un salaire incertain, ce serait régler la société tout entière, depuis le balayeur de vos rues jusqu'au ministre de vos autels; ce serait tarifer le monde. L'absurdité des conséquences prouve l'absurdité du principe. Il n'y a d'autre organisation du travail que sa liberté; il n'y a d'autre distribution des salaires que le travail lui-même, se
a d'autre distribution des salaires que le travail lui-même, se rétribuant par ses œuvres, et se faisant à lui-même une justice que vos systèmes arbitraires ne lui feraient pas. Le libre arbitre du travail dans le producteur, dans le consommateur, dans le salaire, dans l'ouvrier, est aussi sacré que le libre arbitre de la conscience dans l'homme en touchant à l'un, on tue le mouvement, en touchant à l'autre, on tue la moralité. Les meilleurs gouvernements sont ceux qui n'y touchent pas. Chaque fois qu'on y a touché, une catastrophe industrielle a frappé à la fois les gouvernements, les capitalistes
industrielle a frappé à la fois les gouvernements, les capitalistes et les ouvriers. La loi qui les gouverne est invisible, du moment qu'on l'écrit, elle disparait sous la main. Cessons donc de chercher l'introuvable; cessons d'agiter ces idées vides devant les yeux et aux oreilles des masses. Ces idées ne sont si sonores que parce qu'il n'y a rien dedans si ce n'est du vent et des tempêtes. Elles crèveront dans toutes les mains qui voudront les presser. Ne donnez pas aux ouvriers ces espérances d'organisation forcée du travail qui les trompent, et qui leur font trouver plus cruelles les
les trompent, et qui leur font trouver plus cruelles les réalités contre lesquelles ils luttent par le contraste avec les chimères que vous faites resplendir devant eux. Ne faites pas semblant d'avoir un secret quand vous n'avez qu'un problème; ne donnez pas la soif quand vous n'avez pas l'eau; ne donnez pas la faim quand vous n'avez pas l'aliment! Il n'y a rien de plus dangereux que de passionner le peuple pour l'impossible. Respectez les passions du peuple. Elles sont le plus puissant levier des nationalités et des civilisations. Ne les allumez pas en vain, car quand elles brûlent on
les allumez pas en vain, car quand elles brûlent on ne les éteint pas avec un peu de cendre, on ne les éteint que sous des flots de sang et sous les décombres d'une société. En résumé, nous voulons que la société reconnaisse le droit au travail pour les cas extrêmes et dans les conditions définies. Nous ne connaissons d'autre organisation possible du travail dans un pays libre que la liberté se rétribuant elle-même par la concurrence, par la capacité et par la moralité. Enfin, nous voulons que l'état se pénètre de la charité des masses et s'interpose entre elles
pénètre de la charité des masses et s'interpose entre elles et leurs misères par l'association et l'operage, par la solidarité égalisée par l'enseignement prodigue, par les caisses d'épargne développées, par les colonisations, par l'adoption des enfants orphelins ou trop nombreux, par des avances en terres à défricher, par des exemptions temporaires d'impôt, par des enquêtes permanentes sur la condition des masses, par l'accessibilité croissante à la propriété, cette émancipation successive du prolétaire, et par une garantie, ou plutôt par un encadrement des institutions, institution méconnue et calomniée, qui, malgré ses abus dans ce pays, a préservé l'Angleterre de vingt révolutions,
abus dans ce pays, a préservé l'Angleterre de vingt révolutions, et dont nous démontrerons la nécessité à son heure. Entre l'égoïsme de la propriété et les souffrances du prolétaire, l'état doit tendre sa main, mais une main pleine de bienfaits et non pas d'arbitraire. Parler est bien, agir est mieux. Il y a plus de charité des masses dans une obole bien distribuée et bien administrée que dans cent volumes de dissertations sociales et dans tout le Zimmerman des romans. À DE LAMARTINE. Chambre des députés. Séance du 28 décembre.–Présidence de M. SAPEY, doyen d'âge. SOMMAIRE.–Scrutin pour la nomination de
de M. SAPEY, doyen d'âge. SOMMAIRE.–Scrutin pour la nomination de trois vice-présidents. L'ordre du jour appelle le scrutin pour la nomination des vice-présidents de la chambre. En voici le résultat Nombre des votants. 307 Majorité absolue. 154 M. de Savary obtenu. 172 voix. M. Bignon. 122 M. Dufaure. 134 M. de Bellevue. 150 M. Billault. 146 M. Lepelletier-d'Aunay. 113 M. de Tracy. 109 M. de Sade. 98 M. Hébert. 94 Majorité absolue des suffrages, sont proclamés vice-présidents. Il est pro cédé à un second scrutin pour la nomination du quatrième vice-président. En voici le résultat Nombre des votants. 307 Majorité
vice-président. En voici le résultat Nombre des votants. 307 Majorité absolue. 154 M. Billault obtenu. 150 voix. M. de Bellevue. 145 M. Lepelletier-d'Aunay. 113 M. de Tracy. 111 Aucun candidat n'ayant obtenu la majorité, il sera procédé lundi à un scrutin de ballotage entre MM. Billault et de Bellevue. Actes officiels. Arrêté. 24 décembre. Par ordonnance royale de cette date sont nommés Conseil de la Cours d'appel.–A Dijon, M. Pilot, président du tribunal de Chalon-sur-Saône, en remplacement de M. Decheaux, admis à faire valoir ses droits à la retraite et nommé conseiller honoraire. Premier conseil de guerre. À Chalon-sur-Saône, M.
nommé conseiller honoraire. Premier conseil de guerre. À Chalon-sur-Saône, M. Chevreau, procureur du roi près le même siège, en remplacement de M. Pilot. Second conseil de guerre de Besançon.–À Nîmes, M. Teissier, juge d'instruction au même siège, en remplacement de M. Maurin. Procureur du roi. À Nîmes, M. Maurin, vice-président au même siège, en remplacement de M. Liquier, appelé à d'autres fonctions. À Chalon-sur-Saône, M. Lorenchet, procureur-du-roi près le siège de Louhans, en remplacement de M. Chevreau. À Louhans, M. Lerouge, substitut à Dijon, en remplacement de M. Lorenchet. Second conseil de guerre de Dijon. À Dijon, M. Renard, substitut
conseil de guerre de Dijon. À Dijon, M. Renard, substitut à Yassv, en remplacement de M. Lerouge. À Yassv, M. Fondet, avocat, en remplacement de M. Renard.–À Nîmes, M. Béret, substitut près le siège de Privas, en remplacement de M. Boileau de Casteelnau. À Tarbes, M. Nicoiau, substitut près le siège de Bagnères, en remplacement de M. Baile, démissionnaire. Second. –À Nîmes, M. Boileau de Casteelnau, substitut près le même siège, en remplacement de M. Teissier. M. Maréchal, juge au tribunal d'Angoulême, remplira les fonctions de juge d'instruction au même siège, en remplacement de M. Calandret, qui, sur sa demande,
siège, en remplacement de M. Calandret, qui, sur sa demande, reprend celles de simple juge. M. Rousseau-Ducamp, juge au tribunal de Nîmes, remplira les fonctions de juge d'instruction au même siège, en remplacement de M. Teissier. Même où Faites savoir. Le Moniteur universel publie, ce matin, les deux dernières ordonnances relatives au ministère de la justice et des cultes, et au ministère de la marine, qui retient ce que l'on est convenu d'appeler l'organisation des départements ministériels, selon le vœu exprimé par la loi du 24 juillet 1843. Ces deux ordonnances ne sont pas disparates avec celles qui ont précédé;
ordonnances ne sont pas disparates avec celles qui ont précédé; c'est toujours la même confusion et la même incohérence. Le traitement des directeurs est fixé par le ministre de la marine à 20,000 fr. et il n'est que de 12 à 15,000 au ministère de la justice et des cultes. Le ministère de la justice n'admet pas de surnuméraires, mais il admet des attachés de chambre. Ils doivent être docteurs en droit. Leur nombre ne peut excéder douze; Ils ne reçoivent aucun traitement; Le ministère de la marine admet des surnuméraires; Ils devront être bacheliers en lettres; Leur nombre ne
surnuméraires; Ils devront être bacheliers en lettres; Leur nombre ne peut excéder douze; Ces surnuméraires pourront, dans le cours de leur deuxième année de stage, être inscrits comme candidats à l'emploi de commis titulaire, après avoir satisfait aux conditions déterminées par l'art. 14. Le temps de stage qui aura précédé leur nomination en qualité de commis titulaire ne leur constituera, quelle que soit sa durée, aucun droit. M. le cardinal de Latour d'Auvergne, évêque d'Arras, a dû arriver hier soir à Paris. L'objet de son voyage se rattache à la nouvelle organisation du chapitre royal de Saint-Denis. On lit ce
nouvelle organisation du chapitre royal de Saint-Denis. On lit ce soir dans le Moniteur contemporain "Une circulaire en date du 16 de ce mois a été adressée par M. le ministre de la justice et des cultes à MM. les évêques, afin qu'ils engagent les prêtres de leur diocèse à se montrer indulgents envers les individus morts sans avoir reçu les secours de la religion. "Toutes les fois que le doute est permis sur les réelles dispositions d'un mourant, dit la circulaire, le prêtre d'une religion d'amour ne doit-il pas accourir à ses funérailles et prier solennellement pour celui dont
accourir à ses funérailles et prier solennellement pour celui dont le dernier soupir s'adressa peut-être au Dieu de toutes miséricordes ? Ne doit-il pas au moins se tenir sévèrement en garde contre les inspirations d'un zèle trop ardent ou les illusions d'une conscience trop délicate ?" Par suite de la nomination de M. Peyre, député de l'Aude, aux fonctions de conseiller référendaire à la cour des comptes, une ordonnance du roi en date du 27 de ce mois, a convoqué le 4e collège électoral de ce département à Limoux, pour élire un député le 25 janvier prochain. –Nous avons sous
élire un député le 25 janvier prochain. –Nous avons sous les yeux des journaux du Cap de Bonne-Espérance. Le bruit s'y était répandu que le nouveau conseil populaire à Port-Natal aurait refusé de prêter le serment de fidélité à la couronne d'Angleterre, et qu'il aurait résolu de maintenir son indépendance. Ayant appris que les consuls brésiliens établis dans les ports de France, élevaient la prétention de soumettre au visa de leurs chancelleries les rôles d'équipages des navires français en partance pour le Brésil, M. le ministre des affaires étrangères a adressé la dépêche suivante aux chefs de service de nos
adressé la dépêche suivante aux chefs de service de nos ports "D'après la législation en vigueur au Brésil, les manifestes seuls des navires étrangers doivent être visés par les consuls de ce pays; et cette disposition est tout à fait en harmonie avec les termes de l'art. 19 de notre traité du 8 janvier 1826. Je vais en conséquence prier le ministre du Brésil à Paris, de faire cesser l'exigence non fondée des consuls de cette nation." Le Journal des chemins de fer publie les détails suivants sur la dernière assemblée qu'ont tenue les actionnaires de la compagnie du chemin
assemblée qu'ont tenue les actionnaires de la compagnie du chemin de fer de la rive gauche L'assemblée a nommé une commission à laquelle elle a conféré le pouvoir de prononcer et de déclarer la société dissoute soit à partir du jour de la promulgation de la loi qui aura consenti le chemin de Chartres à la compagnie de la rive gauche, pour ladite société, être immédiatement reconstituée sous le titre de chemin de fer de l'Ouest, soit à partir du jour de la fusion définitivement consentie avec la rive droite, soit du jour de la vente faite par le conseil
soit du jour de la vente faite par le conseil de l'actif de la société, à tout concessionnaire de la ligne de l'Ouest, soit du consentement donné par le conseil à l'apport de l'actif de la société dans la société nouvelle l'assemblée a également autorisé cette commission à pouvoir d'autoriser le conseil à nommer, s'il y a lieu, tels liquidateurs qu'il jugera utiles, à l'effet de faire la liquidation de la société d'après les conditions de la vente; union ou fusion consenties par le conseil, et de faire à cet effet toutes publications, insertions et autres actes nécessités par cette