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la repoussaient au nom des principes de la liberté. Les religieux si éloquemment défendus par eux leur en garderont une fidèle reconnaissance. En dépit de leurs efforts, non seulement la loi fut votée; mais le jour même où elle était promulguée paraissait à Voir Office un arrêté qui en déterminait mieux l'esprit, en y ajoutant deux nouvelles dispositions non contenues dans la loi, et spécialement opposées à la dignité et aux droits du Saint-Siège. C'était la réponse de M. le président du Conseil aux protestations du Chef de l'Église. Vint ensuite le règlement d'administration. À son apparition, il fut évident
ensuite le règlement d'administration. À son apparition, il fut évident que le gouvernement était résolu à ne garder aucun ménagement : les dispositions de l'arrêté lui-même étaient non seulement maintenues, mais encore aggravées ; c'était une nouvelle réponse aux solennelles réclamations du Saint-Siège. Il était nécessaire pour justifier la conduite des religieux qui ne demandent pas l'autorisation de rappeler brièvement ces faits. Ils prouvent assez que l'autorisation à laquelle on veut soumettre les Congrégations n'a pas pour but de prévenir certains abus possibles, comme on l'a dit ; mais bien d'enchaîner irrévocablement les Congrégations à une loi d'exception qui viole
d'enchaîner irrévocablement les Congrégations à une loi d'exception qui viole les droits les plus essentiels de leurs membres et ceux de l'Église ; que cette loi, conçue et votée dans un esprit d'hostilité, sera appliquée dans le même esprit. C'est en vain que M. le président du Conseil s'est défendu de prendre à son compte certaines déclarations, d'une franchise génante, faites aux Chambres, la loi en frappant immédiatement les Congrégations, atteint derrière elles l'Église. Ses auteurs le savent et ils le veulent. Et l'affectation de M. le président du Conseil de répondre à chacune des réclamations du Saint-Siège par une
de répondre à chacune des réclamations du Saint-Siège par une nouvelle aggravation de la loi montre à l'évidence que telle est bien la pensée du gouvernement. Et c'est le motif principal qui nous empêche de demander l'autorisation. La loi actuelle n'est qu'un nouveau pas en avant dans la guerre qui se poursuit contre l'Église. C'est l'Église qui est attaquée dans les Congrégations, et c'est elle que les Congrégations défendent en repoussant une autorisation qui a pour but de les asservir et de préparer l'asservissement de l'Église elle-même. Une telle autorisation nous ne pouvons pas la demander. En faisant cette déclaration,
nous ne pouvons pas la demander. En faisant cette déclaration, loin de nous la pensée de condamner ceux de nos frères dans la vie religieuse qui croient devoir prendre un autre parti. Nous savons combien la délibération est pleine d'angoisses. Forcés de choisir entre deux maux tous deux très graves, entre les ruines de toutes sortes qui vont suivre l'abstention, et d'autre part, l'atteinte profonde portée par la loi aux prérogatives de l'Église non moins qu'aux libertés individuelles, l'hésitation s'explique, et le Souverain Pontife lui-même, sous certaines réserves, a laissé aux Congrégations la faculté de se déterminer. Plusieurs d'entre elles
aux Congrégations la faculté de se déterminer. Plusieurs d'entre elles croient pouvoir trouver une formule de conciliation qui satisfasse le gouvernement sans sacrifier les droits du Saint-Siège. Pour nous, entre le gouvernement qui persiste à mettre comme condition préalable à l'autorisation l'abandon par les Congrégations de l'exemption canonique, et le Saint-Siège qui déclare « ne permettre qu'on méconnaisse ou amoindrisse l'exercice direct et immédiat de son autorité suprême sur les Ordres ou Instituts religieux » (Lettre du cardinal Gotti aux évêques de France, 10 juillet), nous avouons, avec tous les religieux qui ont pris le chemin de l'exil ou se
religieux qui ont pris le chemin de l'exil ou se sont dispersés, ne pas trouver de formule de conciliation. Persuadés en outre que demander l'autorisation serait livrer aux adversaires de l'Église des œuvres cent fois approuvées par elle, sacrifier nos droits individuels, notre indépendance et notre dignité. Que ce serait porter une atteinte profonde à notre vie religieuse elle-même et dans ce qu'elle a de plus intime ; Que mis enfin en position de rendre à la France un signalé service, en résistant, autant que nous le pouvons, à une persécution religieuse qui la tue, ce serait refuser de nous
persécution religieuse qui la tue, ce serait refuser de nous sacrifier pour elle ; il ne nous reste plus, croyons-nous, qu'à prendre le parti que nous dicte notre devoir de français, de catholiques et de religieux. Et, nous aimons à le croire, personne parmi ceux que n'aveuglent point l'esprit de parti et les passions sectaires, ne verra dans notre conduite un acte d'insubordination ou de révolte ; mais uniquement l'accomplissement de ce que nous considérons comme notre devoir. C'est une douloureuse résolution que nous sommes contraints de prendre. Toutes les œuvres auxquelles nous avons voué notre vie sont menacées de
œuvres auxquelles nous avons voué notre vie sont menacées de destruction. À une heure où l'avenir nous apparaît bien sombre, c'est notre plus grand regret de ne plus pouvoir travailler au bien de la France, et de voir même compromises dans les missions des œuvres qui n'étaient pas son honneur et sans utilité pour elle. Cependant, nous le déclarons, nous n'avons aucune amertume dans l'âme contre ceux qui nous condamnent. Nous n'oublions pas que nous sommes les disciples de Celui qui a dit: « Priez pour ceux qui vous persécutent, » Daigne la main miséricordieuse de Dieu arrêter la France
» Daigne la main miséricordieuse de Dieu arrêter la France sur la pente fatale où on l'entraîne, c'est notre prière la plus ardente. Veuillez agréer, Monsieur le Directeur, l'assurance de notre profond respect. Paris, 1er octobre 1901. G. Uhp, Gossé, S. J., Président, Paris; M. G. Labrossc, S. J., Provincial de Paris; M. Bouillon, S. J., Provincial de Lyon; R. DE Scohaille, S. J., Provincial de Toulouse E. Peultier, S. J., Provincial de Champagne. LES CONGREGATIONS LES CARMÉLITES Nous lisons dans la Semaine religieuse de Coutances: « Nos Carmélites, imitant la plupart des monastères du même Ordre, ont choisi l'exil,
la plupart des monastères du même Ordre, ont choisi l'exil, parce qu'une loi nouvelle les soumet à des vexations qui troubleaient leur solitude et leur enlèveraient la paix si nécessaire à l'union intime avec Dieu. Elles s'en vont, emportant avec elles le amour de la France. » Les Carmélites de Saint-Pair se sont embarquées lundi pour Jersey, et celles de Coutances partent aujourd'hui pour la Belgique. Vendredi dernier, le vicaire général Leroux, supérieur général des Carmes de France, a été à Saint-Pair. 3 FEUILLETON DE LA « CHOIX » 3 octobre 1901 (Hall d'Estoc et de Trie) La représentation est
octobre 1901 (Hall d'Estoc et de Trie) La représentation est annoncée pour 7 heures. Une heure avant le lever du rideau, lequel en la circonstance n'existe pas et n'était encore à l'époque dont nous parlons qu'une figure, les nobles invités le marquis de Cesson commencent de s'assoir sur les sièges disposés à profusion tant ils tiennent à s'assurer des places de choix. Face à l'estrade, une grande personne aux cheveux rouges, accommodés d'un peigne triangulaire, terminé par des ligatures de héron ornementées de paillettes métalliques, s'efforce à s'asseoir harmonieusement dans une robe orange fine garnie de chenilles rouges, rehaussées de
une robe orange fine garnie de chenilles rouges, rehaussées de passementeries vertes et roses. Près d'elle, ses trois filles vêtues de toilettes narcisse agrémentées de raies vertes sur un croisillon de lignes d'un violet éclatant. Leurs cheveux semblent bouffés en dedans et leur pyramide instable oscille au caprice d'une sorte de girouette en écaille blonde. Une vieille dame âgée, laquais du Carmel de Saint-Pair, est allée porter à cette pieuse communauté la bénédiction de Monseigneur l'évêque; et, hier soir, Sa Grandeur, accompagnée de M. le vicaire général Lepetit, supérieur du Carmel de Coutances, s'est rendue en personne à ce monastère,
Carmel de Coutances, s'est rendue en personne à ce monastère, pour faire ses adieux aux religieuses que nous avons la douleur de perdre, et prier une dernière fois avec elles pour l'Église et pour la France. La grande joie de sainte Thérèse, dans ses fondations, était d'offrir à Notre-Seigneur de nombreux tabernacles; ses filles ont la douleur, vivement partagée, de voir se fermer ces chapelles, que de pieuses libéralités leur avaient permis d'élever à leur divin Maître. Nous les avions surtout présentes à la pensée, lorsque récemment nous entretenions nos lecteurs des devoirs des catholiques dans la situation actuelle. Ils
lecteurs des devoirs des catholiques dans la situation actuelle. Ils prieront avec nous pour ces nobles exilées et demanderont à Dieu que bientôt la patrie rouvre ses portes à toutes ces âmes d'élite qu'une grâce spéciale éloigne du monde et appelle à la contemplation. Beaucoup ne comprennent pas, sans doute, la sublimité de cette vocation, les égards auxquels elle a droit, les services incomparables qu'elle rend au pays. Mais tous ceux qui ont conservé la notion exacte de la justice et de la liberté se sentent non moins inquiets qu'affligés. Espérons que viendra bientôt le jour où nos religieux nous
Espérons que viendra bientôt le jour où nos religieux nous seront rendus, car ils ramèneront avec eux l'ordre, la sécurité et la paix. Plusieurs journaux annoncent que les Carmélites, après avoir pris le chemin de l'exil, repassent la frontière. La nouvelle est complètement inexacte. Aucun couvent n'est rentré en France et l'exode continue. Mais quelques Carmels, comme nous l'avons annoncé, ont demandé l'autorisation. Ce sont ceux de Lons-le-Saunier, Figeac, Marseille, Nancy, Cahors, Avignon, Le Mans, Luçon et Le Havre. Les Carmélites de Tours et de Riom ont quitté la France hier matin. Les Carmélites de Dunkerque ont quitté leur couvent
hier matin. Les Carmélites de Dunkerque ont quitté leur couvent lundi pour se réfugier à Poperinghe. Les Carmels d'Aire et de Saint-Omer se retirent dans le diocèse de Namur. Les Carmélites de la rue Denfert à Paris ont quitté la France hier. Elles vont s'installer à Bruxelles. Cette maison est la première qui ait été fondée en France. La prieure est Mme de Perusse des Cars, petite-fille du général duc des Cars. LES SACRAMENTINES Depuis quinze jours, le couvent des Sacramentines de Dunkerque est fermé. LES AUGUSTINES Les Sœurs Augustines gardes-malades de la rue de la Paix, à Dunkerque, partent
gardes-malades de la rue de la Paix, à Dunkerque, partent aussi pour l'exil, comme nous l'avons dit. Malgré les instances de M. Dumont, maire de Dunkerque, Mgr l'évêque de Gand n'a pu se résoudre à laisser se soumettre à la loi tyrannique des religieuses qui dépendent de son autorité. Elles vont se répandre les unes à la Panne, les autres à la maison-mère à Gand. Ce double départ affecte péniblement la population dunkerquoise édifiée par la vie pauvre et pénitente des Carmélites, aidée et soulagée par l'inépuisable dévouement des Augustines. LES SŒURS NOIRES Les Sœurs noires de Tourcoing se sont
LES SŒURS NOIRES Les Sœurs noires de Tourcoing se sont réfugiées lundi en Belgique. LES SŒURS DE LA PURIFICATION Les Sœurs de la Purification ont quitté Tours hier matin. LES DAMES DE LA RETRAITE Le couvent des Dames de la Retraite, à Saint-Symphorien, près de Tours, a été évacué définitivement hier. LES RÉDEMPTORISTINES Saint-Amand, 6 octobre. Les Rédemptoristines qui avaient un couvent à Saint-Amand viennent de quitter cet établissement; elles se rendent en Belgique, où elles se retireront dans un immeuble aux environs de Tournai. DANS LE DIOCÈSE DE BORDEAUX D'après l'Agence Havas, dans le diocèse de Bordeaux, sur 31
D'après l'Agence Havas, dans le diocèse de Bordeaux, sur 31 Congrégations non autorisées, 2 seulement, à la date du 1er octobre, ont sollicité l'autorisation. Voici la liste des Congrégations dont les membres ont quitté les établissements qu'ils occupaient à Bordeaux: les Carmes, partis la semaine dernière; les Pères Jésuites, partis dimanche soir; les Dames du Cénacle, parties lundi soir; les Carmélites, parties depuis plusieurs jours. Les actes des Conseils municipaux Le Conseil municipal de Plasne, petite commune du Jura, avait à répondre, il y a huit jours, si oui ou non les Sœurs du Saint-Esprit, qui tiennent l'école libre et
non les Sœurs du Saint-Esprit, qui tiennent l'école libre et soignent les malades, étaient utiles à la commune. Sur 9 conseillers, 3 ont répondu oui, 3 non, et 3 se sont abstenus. On votait à bulletins ouverts, remarque la Croix du Jura, ce qui expliquerait la couardise des abstentionnistes. Mais ce que personne ne s'expliquera, c'est la conduite de l'adjoint, qui figure parmi les trois « non ». L'an dernier, lorsque la Sœur montait deux ou trois fois par jour chez lui pour soigner une personne de sa famille, il ne trouvait certainement pas qu'elle fut inutile ! LES RÉSULTATS
ne trouvait certainement pas qu'elle fut inutile ! LES RÉSULTATS On lit dans la Croix du Havre: La rentrée du grand Séminaire de Rouen, qui a eu lieu aujourd'hui est très consolante 46 élèves de philosophie franchissent pour la première fois le seuil du Grand Séminaire qui comprendra 140 élèves. Il faut remonter à plus de trente ans pour trouver semblable résultat. Deo gratias ! Cette dame, ment poudrée et peinte en rouge et en noir, s'essuie si malencontreusement qu'elle se rougit le nez et se noircit les lèvres. Ladite noble dame s'enfoule dans une robe à fourreau curieusement étriquée
noble dame s'enfoule dans une robe à fourreau curieusement étriquée à la taille par un système de ressorts primitifs. Ces deux hommes glabres, aux mentons verdis, vêtus de marron et cravatés de jaune, appartiennent à la noblesse de robe; ils sont président et procureur au tribunal provincial d'Orléans. Près d'eux, ce petit gros homme à l'air évaporé, aux cheveux rares frisés au petit fer, qui plaisante si agréablement avec son voisin, homme profond, d'ombre mine, aux yeux de charbon, immobiles et fixes et qui veulent exprimer tout ce que l'interlocuteur s'imagine. Convenons que ces trois jeunes gens ont fort bon
s'imagine. Convenons que ces trois jeunes gens ont fort bon visage. Élevés suivant les principes rigides du vieux comte de Cormière, leur père, les trois jeunes garçons s'étagent par rang d'âge. Tout à l'heure, quand le vieillard donnera le signal des applaudissements, ils claqueront leurs six mains avec une mesure admirable, et si M. de Cormière manifeste de l'ennui, ils s'essaieront à contourner leurs bouches jeunes et à plisser les yeux. Bientôt, ils seront devenus des hommes faits à l'image du vieux comte et passés sans transition d'une jeunesse d'âge à une vieillesse de sentiment qui leur laissera peu d'initiative
à une vieillesse de sentiment qui leur laissera peu d'initiative pour être des êtres de foi et de bonté. Ils vivaient chichement. Les Congrégations réfugiées en Angleterre La République publie une intéressante lettre de Londres sur les Congrégations réfugiées en Angleterre On s'imagine bien à tort en France que le haut clergé anglican est encore animé des mêmes sentiments de bigotisme qu'il professait autrefois à l'égard des catholiques. L'épiscopat de l'Eglise anglicane est aujourd'hui composé de membres éclairés, aux idées libérales; il compte parmi ses représentants les plus brillants le nouvel évêque de Londres, dont la nomination fut en grande
nouvel évêque de Londres, dont la nomination fut en grande partie l'œuvre du roi Edouard VII, encore prince de Galles. Le cri de "No Popery" n'est plus poussé que par quelques sectes dissidentes et rencontre peu d'écho dans la grande masse de la population. L'anticléricalisme reste la spécialité des sectaires français qui ne se doutent pas à quel point ils sont ici méprisés. La haine de nos nationalistes avait porté une certaine partie de la presse anglaise à prodiguer ses encouragements à M. Wattek-Kousseau, que l'on ne désignait plus que sous le nom pompeux de "Iron French Minister" (le ministre
sous le nom pompeux de "Iron French Minister" (le ministre de fer) sans doute pour le comparer au chancelier de fer; mais, en présence de l'émigration des congréganistes, cette même presse ne peut plus espérer continuer sa campagne en faveur du président du Conseil, car la persécution religieuse, de quelque côté qu'elle vienne, soulève toujours contre ses auteurs l'opinion publique anglaise. Il se produit un mouvement hostile à la politique d'un Cabinet sur lequel on avait beaucoup compté pour amener une détente dans les relations personnelles entre les deux pays. Certains incidents survenus au cours de la visite du Tsar
Certains incidents survenus au cours de la visite du Tsar et l'attitude des socialistes ont ouvert les yeux aux hommes de bon sens qui s'étaient laissé hypnotiser par l'affaire Dreyfus. La déception des sectaires français sera complète lorsqu'ils verront de quelle manière la presse anglaise annonce l'arrivée des congréganistes expulsés. Un des organes les plus enthousiastes de la politique du Cabinet faisant allusion à l'installation des Bénédictins dans l'île de Wight, s'exprime ainsi : « Il est regrettable que la France ne puisse les regarder avec tolérance et les condamne à l'exil sur une terre à laquelle ils donnèrent le
à l'exil sur une terre à laquelle ils donnèrent le premier archevêque de Canterbury, le premier d'une longue liste de Bénédictins ayant occupé ce siège. » Une autre feuille non moins dévouée passe en revue les divers Ordres religieux déjà établis dans le Royaume-Uni, et elle ne ménage pas les éloges à certains d'entre eux. Le Daily Mail se pose les questions suivantes Que sont ces moines? Comment vivent-ils ? Que font-ils ? Il y a le Capucin qui vit au milieu des bouges de Londres, administre les hôpitaux et mendie pour les pauvres. Dans le pays de Galles, avec
mendie pour les pauvres. Dans le pays de Galles, avec le concours de lord Denby, ils ont fondé une colonie agricole ils ont transformé une contrée déserte en terres fertiles, construit des routes, planté des arbres, et ils cultivent un sol jusque-là inculte. Il y a certainement une arrière-pensée dans cette attitude de la presse anglaise à l'égard des Congrégations, et l'intérêt est la raison dominante de ces éloges à leur adresse. Ce que nos sectaires ont feint d'ignorer, les hommes politiques ici l'ont bien compris. Ils savent que les couvents et monastères sont une source de richesses pour les
couvents et monastères sont une source de richesses pour les contrées où ils s'établissent; ils savent, en outre, que certains de ces religieux sont des agriculteurs consommés capables de redonner la vie à une branche de la prospérité nationale profondément atteinte. L'opinion publique partage leur manière de voir sans se soucier des cris de "No Popery" poussés par quelques énergumènes. Le clergé catholique anglais se félicite de voir l'exode des congréganistes français se porter vers l'Angleterre, et les raisons sur lesquelles le Catholic Times appuie sa manière de voir méritent d'être reproduites. L'Angleterre, écrit-il, est le pays qui retira le
d'être reproduites. L'Angleterre, écrit-il, est le pays qui retira le plus grand bénéfice de l'exode des Congrégations religieuses françaises. Le contact avec le Français sur notre propre sol nous a toujours été profitable. Ce contact fait d'une part disparaître l'animosité anglaise et de l'autre l'inimitié nationale dont le prêtre lui-même n'est pas toujours exempt. Nous voyons se renouveler un grand fait historique avec la présente immigration des prêtres français en ce pays. Ce fait est la générosité montrée par la protestante Angleterre à l'égard des membres du clergé français qui en 1791 cherchèrent déjà refuge de ce côté-ci de la
en 1791 cherchèrent déjà refuge de ce côté-ci de la Manche. Au point de vue catholique, l'Angleterre sera récompensée de l'hospitalité qu'elle donne à ces nobles mendiants en quête de pain et d'un logis. Le Cabinet français vivait dans l'espérance que le gouvernement anglais verrait avec défaveur cette immigration des congréganistes, et je sais pertinemment, par des informations personnelles, qu'il avait tenté des démarches pour obtenir que les autorités catholiques de ce pays, chacune dans sa juridiction, mettent des entraves à l'installation des congréganistes expulsés. Ces agents ont été moins que poliment éconduits, et la campagne que l'on avait songé
que poliment éconduits, et la campagne que l'on avait songé à provoquer dans le clergé anglican avec l'appui des dreyfusards a piteusement avorté. L'effet moral du vote de la loi sur les associations, maintenant qu'elle commence à entrer en vigueur, ne contribuera pas à augmenter notre prestige à l'étranger, où nous sommes représentés comme un peuple sans suite dans les idées et amoureux de la liberté seulement en paroles. DANS LE GOLFE PERSIQUE LA QUESTION DU PORT DE KOWEIT Les journaux étrangers, surtout ceux d'Allemagne, d'Angleterre et de Russie, s'occupent avec un très vif intérêt des événements qui se passent
avec un très vif intérêt des événements qui se passent sur la terre paternelle morcelée, avares avec les pauvres, inutiles aux autres et à eux-mêmes. Mais, encore une fois, ils sont charmants pour l'instant, et leurs regards bleus s'accommodent à merveille des petites vestes vertes et chocolat qui les amincissent encore. Quelle est cette grande dame et ce grand seigneur? Ils ne sont pas seulement de haute taille mais de haute lignée, le duc et la duchesse de Mortefeuille. Le duc est un vrai grand seigneur, fastueux, ami des arts. M. de Mortefeuille est aimé de ses fermiers par son
M. de Mortefeuille est aimé de ses fermiers par son insouciance à tenir ses comptes de fermage, et dernièrement encore, il conviait à une immense fête les malingreux et les éclopés de ses villages. Sous ses allures roides et le dédain de son visage, la duchesse cache une âme accessible aux plus généreux mouvements de l'âme, et sa domesticité se ferait hacher pour un sourire de Mme de Mortefeuille. Au dernier rang du public, quelques bourgeois se sont glissés modestement. Ces messieurs, baillis, robins ou notaires sont affublés de drap châtain et de souliers à bottes disproportionnées. Les plus vieux
châtain et de souliers à bottes disproportionnées. Les plus vieux portent encore des collets à cropés. entréverts sur une fraise cabottante et mousseuse qui descend jusqu'à la ceinture après avoir contourné le menton de leurs vagues blanches. Modes même vêtues d'étoiles, ce sont des costumes, en somme, qui sur les bords du golfe Persique autour du port de Koweit (prononcez Kousit) dont les Anglais et les Turcs se disputent l'occupation. C'est une ville assez importante d'environ 50000 habitants située à l'angle nord-ouest du golfe Persique, à quelques kilomètres de l'embouchure du Chatt-el-Arab (réunion du Tigre et de l'Euphrate). Cette ville
du Chatt-el-Arab (réunion du Tigre et de l'Euphrate). Cette ville est nominalement soumise aux sultans de Constantinople depuis 1688; en réalité, elle est gouvernée par un sultan indépendant, Moubarek-el-Sahab, qui arbore le pavillon turc mais seulement comme symbole de la « suzeraineté religieuse des successeurs de Mahomet. Les Anglais, depuis 1820, y ont installé un résident et depuis six mois ils s'opposent à l'entrée d'une garnison turque peu nombreuse. De là ce conflit signalé depuis plusieurs jours et qui intéresse le Royaume-Uni, la Perse et la Turquie. On mande de Constantinople à la Grande Porte Francfort. Les nouvelles reçues de
Constantinople à la Grande Porte Francfort. Les nouvelles reçues de Bombay par les journaux anglais, concernant de grands armements que les Anglais feraient à cause de l'affaire de Koweit, sont considérées ici comme exagérées et paraissent avoir pour but de causer de l'intimidation à Yildiz-Kiosk. Le sultan a ajourné ses décisions concernant la marche des troupes turques par suite de la menace de l'Angleterre. Si les Anglais occupent Koweit, il est certain que les Russes se procureront une compensation territoriale sur un autre point du golfe Persique. Ce qui se passe dans cette région est envisagé d'une façon très sérieuse