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les vertus et les charmes du saint Enfant Jésus. Une tribune est dressée pour eux en face même de la crèche du Saint Baptiste. Les plus hautes familles de la société romaine se plient à cette poétique tradition et il est touchant et curieux de voir toute l'assistance, sans distinction de classes, écouter avec un bienveillant intérêt cette naïve prédication de l’enfance. Depuis, nous avons passé plusieurs heures très agréables dans le magnifique Musée des statues, au Capitole. Il s’y trouve d’incomparables exemplaires de la sculpture antique : Le gladiateur blessé, Le Faune, Les Centaures, La Flore drapée, Le Philosophe
blessé, Le Faune, Les Centaures, La Flore drapée, Le Philosophe en pied, et d’autres œuvres sculpturales de très grande valeur. Mais c’est la Galerie des Bustes qui me paraît attester, avec plus d’éclat encore, la supériorité du ciseau des anciens sur celui des modernes. Il y a, vraiment, des études de caractère et d'art aussi attachantes qu'instructives à y faire. Je n’ai jamais vu ailleurs qu’on soit arrivé à fouiller le marbre, de façon à le faire comme vivre, palpiter et parler sous les regards ravis et satisfaits. J’ai désiré revoir aussi peu à peu des œuvres intéressantes pour moi,
revoir aussi peu à peu des œuvres intéressantes pour moi, -évêque, puisque chrétiennes. Le Saint-Pierre in bien conservé tout le prix qu’y avait attaché ma première impression d'antan. De même, le Moïse de Michel Ange, au tombeau de Jules II, dont l’aspect m’avait tant saisi à mon premier voyage de simple touriste, m’est apparu de plus en plus merveilleux dans son expression hardie de grandeur et d’énergie. Mais, rendu plus difficile sur certains points à cette heure par l’expérience et la gravité du caractère, j’ai remarqué des incorrections fâcheuses de détails : par exemple la surabondance, manifestement exagérée, de la
détails : par exemple la surabondance, manifestement exagérée, de la barbe du grand Législateur et la saillie, beaucoup trop accusée pour des regards chrétiens, des formes anatomiques. En compensation, je devais éprouver à la sacristie une pieuse surprise et faveur : j’ai pu y vénérer et y baiser les Chaînes de saint Pierre, et même les faire placer un instant sur mes pauvres épaules de pécheur ! Combien, en cet instant solennel, j'ai conjuré Dieu de me lier, par la gloire et la vertu de ces fers sacrés, d’une façon toujours plus étroite et toujours plus fidèle, à l'Église romaine
toujours plus étroite et toujours plus fidèle, à l'Église romaine et au Saint-Siège apostolique ! Il me semble que, toutefois, j'aime bien ardemment l’une et l’autre ; mais un évêque, en la crise actuelle, ne les aime jamais assez ! Comme dans les occasions précédentes, mes visites aux églises m’ont causé de précieuses émotions. À Saint Martin ai monti, je me suis encore étonné de la splendeur générale des marbres et des décorations. Avec quel respect je suis descendu à nouveau dans cette église souterraine où saint Sylvestre a tenu jadis des conciles à seule fin de y promulguer et
jadis des conciles à seule fin de y promulguer et confirmer les décrets de Nicée contre Arius ! — De là, nous entrons à sainte Praxède. Le souvenir de son antique patronne et celui de saint Charles Borromée qui fut titulaire de cette église ; la vue de la Colonne de la Flagellation, apportée des saints lieux, que l’on vénère dans une chapelle antique spéciale ; de superbes vieilles mosaïques qui ornent l’abside principale ; un splendide tableau de Jules Romain ; que de motifs pour s’agenouiller d’abord, puis pour admirer dans cet insigne sanctuaire ! Quelques pas plus loin,
admirer dans cet insigne sanctuaire ! Quelques pas plus loin, nous sommes à sainte Mario Majeure ! Cette basilique m'est d’autant plus chère aujourd'hui que notre caravane diocésaine de 1862 habita un mois à son ombre dans la si voisine Casa imperiali. Au moment où, cette fois, j’entrais, fort ému, dans cette église aussi admirable que préférée, le prêtre-sacristain venait précisément de tirer de son étui, pour l'offrir à la vénération de quelques privilégiés, le reliquaire qui contient des fragments de la sainte Crèche ! Il nous a été accordé, à nous aussi, l'autorisation d’approcher de ces reliques particulièrement sacrées,
à nous aussi, l'autorisation d’approcher de ces reliques particulièrement sacrées, et de les contempler et vénérer avec toute notre âme. Il y a deux ans, lorsque j'eus le bonheur de conduire ici la si importante délégation de mon cher clergé diocésain, la Confession, devant le Maître-autel, sortait à peine de ses fondements. Elle est maintenant achevée et d'un travail merveilleux. C’est, en effet, on s’accorde à le reconnaître, une des plus belles œuvres réalisées par Pie IX qui en a enfanté de si belles ! Elle est formée d'une mosaïque éblouissante des marbres les plus riches et les plus variés.
éblouissante des marbres les plus riches et les plus variés. Une des restaurations les plus admirables provoquée et exécutée par les soins encore de Pie IX, c’est l'exhumation, le relèvement et l'ornementation de l’ancienne basilique de saint Laurent-hors-les-Murs. J’avais assisté, pour ainsi dire, au début de l’important dégagement premier, durant mon séjour de 1862. Et maintenant, quelle est ma satisfaction à contempler, de leur face à leur base, ces colonnes majestueuses dont la majeure partie étaient alors ensevelies dans le sol ! Elles reposent, dégagées et entières, sur un pavé de marbre superbe, au niveau de l’ancienne Confession et elles
de marbre superbe, au niveau de l’ancienne Confession et elles entourent gracieusement la belle charpente en marbre destinée à supporter le sanctuaire lui-même qui, par suite de cette artistique précaution, n’a subi, lui, aucune regrettable transformation. Cette majestueuse réparation en sous-œuvre fait tout à la fois, l’étonnement, le ravissement et quelquefois, dit-on, le désespoir des artistes et amateurs d’archéologie. Le Campos Santo, qui confronte la basilique, a pris aussi un grand développement. On y construit de belles galeries couvertes. Ce sera moins opulent que les monuments de pareille nature à Gênes et à Bologne. Mais, à l'achèvement, l’œuvre sera d’une
Gênes et à Bologne. Mais, à l'achèvement, l’œuvre sera d’une belle simplicité. Nous aurait-il été possible d’oublier, au cours de nos intéressants pèlerinages, et les Thermes de Dioclétien et sainte Marie des Anges? Sur le seuil du cloître, nous eûmes l’heureuse chance d’aperçevoir un religieux chartreux, en plus français, du diocèse de Nancy, qui nous conduisit à l’intérieur et nous servit de guide. Ce cloître est de proportions moins vastes et, aussi, de caractère moins sévère que celui de notre Grande-Chartreuse. Mais il se distingue par un cachet plus élégant d’architecture et de cette dignité simple et sobre qui appartiennent
d’architecture et de cette dignité simple et sobre qui appartiennent aux monuments de la bonne époque de la construction italienne. De magnifiques orangers, de superbes citronniers et des arbres d’essences rares décorent avec grâce cette riche solitude. Rien, à part Saint-Pierre, n'est majestueux et impressionnant comme son église abbatiale. On y installe présentement le chœur des religieux, jusqu’ici renfermé dans l’intérieur du monastère. C'est par ordre du nouveau Général des Chartreux qu'on opère cette translation dont l’idée et l’exécution sont très sages. Une partie du pavé de cette si belle église est renouvelée aux frais même du Trésor pontifical, lequel
église est renouvelée aux frais même du Trésor pontifical, lequel restaurera et embellira, suivant les besoins. Oh ! qu'elle s'étend à tout et à tous la générosité papale ! Nous avons terminé nos longues et consolantes courses par une station recueillie à sainte Agnès-hors-les-Murs. Quel repos l’on goûte dans cette église fraîche et gracieuse, consacrée à la Vierge chrétienne, jeune, pure et gracieuse elle-même ! (à suivre). L’Editeur-Propriétaire-Gérant : Sœur-Charruey. Revue de Lille JUILLET 1911. LE POUVOIR TEMPORAIRE DU PAPE (*) Ut starent sancta et lex... Pour le maintien du Droit et des choses saintes. Monseigneur, Messieurs, La semaine dernière,
Droit et des choses saintes. Monseigneur, Messieurs, La semaine dernière, de l’autre côté du détroit, il y eut une minute dramatique dans une cérémonie solennelle. Un roi venait de recevoir la couronne sur son front. Alors tous les grands du royaume, les princes, les ministres, les hommes d'Etat défilèrent l'un après l'autre devant lui, et posant la main sur le diadème neuf, ils répétèrent la formule transmise à travers les âges : « Je maintiendrai... Je maintiendrai... » Nous sommes ici rassemblés pour un serment analogue. Sous les voûtes de cette basilique, un roi est présent. Nous l’évoquons dans la
cette basilique, un roi est présent. Nous l’évoquons dans la foi, dans l'amour, dans la tendre fidélité de nos cœurs. Il est ici, haut de toutes les majestés, sublime de toutes les grandeurs, rayonnant de toutes les beautés, même de celle-là que le poète grec appelait « la parure des souffrances », et les chaînes provisoires qu’il porte n’enlèvent rien à l’éclat de sa couronne et de son sceptre éternels. Il est ici, le Pape-Roi; et, levant vers le front ceint du triple diadème nos mains tremblantes d’émotion, nous allons dire nous aussi: « Je maintiendrai... Je maintiendray ! »
dire nous aussi: « Je maintiendrai... Je maintiendray ! » Maintenir, tout est là aujourd’hui. Maintenir, c’est-à-dire affirmer, s’obstiner dans le culte d’une vérité, dans le fanatisme d’un droit ; — se dire que la défaite ou le triomphe ne grandissent ni ne diminuent la valeur d'une cause; — se dire que les principes sont nécessaires plus que tout et qu’après le crime de les trahir lâchement il n’y en a pas de plus exécrable que celui de les servir mollement. Maintenir, c'est-à-dire croire toujours, aimer malgré tout, espérer quand même... Maintenir, tout est là, vous dis-je. Et quand les
même... Maintenir, tout est là, vous dis-je. Et quand les mémoires se font oublieuses, les courages indécis, les attitudes fléchissantes, l’essentiel est de maintenir. Messieurs, nous maintiendrons. Catholiques français, fils soumis et dévoués du Pontife romain, nous sommes venus ici, en cette fête des saints apôtres Pierre et Paul, affirmer notre volonté de maintenir, — de maintenir un droit et de maintenir une vérité, je souligne fortement ces deux mots ; laissez-moi vous les développer simplement. C’est d’abord un droit que nous affirmons, le droit séculaire de l’Eglise romaine et du Pontife-Roi. — Il n’y a certainement pas dans l’histoire
du Pontife-Roi. — Il n’y a certainement pas dans l’histoire une puissance temporelle qui soit aussi légitime que celle des Papes dans ses origines et son développement. Elle ne trempe ses racines ni dans les violences de la guerre, ni dans les rapines de la conquête. Elle n’émerge pas tout d'un coup, sous le ciel ensanglanté d’un soir de bataille, dans le fracas des armes et la plainte des blessés. Elle est l’œuvre du temps et le chef-d’œuvre de la foi. Cela commence par les cachots de la Prison Mamertine ; cela se continue par des abris d’un jour, sous
; cela se continue par des abris d’un jour, sous le toit inquiet de quelques fidèles courageux; cela se termine par un palais et par un trône, par une ville et quelques provinces, la Ville Eternelle et des provinces qui sont une concession à perpétuité. Les Empereurs sont partis de Rome; une main invisible les éloigne, ils vont de Milan à Pavie, de Pavie à Ravenne, de Ravenne à Constantinople, comme s'ils comprenaient qu'il faut autour du Pontife romain un vaste espace libre et que le sceptre impérial n’a pas le droit d’étendre son ombre sur le sceptre mystique qui
le droit d’étendre son ombre sur le sceptre mystique qui grandit de siècle en siècle. Alors le domaine se fonde. Et il se fonde doucement, lentement, comme toutes les choses voulues par Dieu et qui doivent durer jusqu’à la fin des âges. Dieu n’agit point à la façon des politiques humaines; il ne trace pas sur la carte du globe de ces cercles soudains et factices qui ne sont qu’une ligne sur le sol et que le vent a vite fait d’effacer. Son fiat créateur a la patience de tout ce qui est éternel et il met des siècles là
ce qui est éternel et il met des siècles là où les hommes ne mettent qu’une seconde du temps. Le principat civil des Papes naît donc peu à peu et pour ainsi dire pièce à pièce. Il naît comme le chêne, lequel n’est d’abord qu’un gland dans la terre, puis un arbrisseau, puis le grand arbre royal qui couvre tout de son ombre. Il naît dans les donations et les testaments, dans le cœur des fidèles et sur les lèvres des mourants. Il faut lire les documents qui nous font assister à cette mystérieuse naissance. Presque tous débutent parce que
assister à cette mystérieuse naissance. Presque tous débutent parce que cri de pitié filiale: « Voulant honorer le bienheureux apôtre Pierre dans la personne de son successeur... » Et ils donnent ce qu’ils peuvent donner : quelquefois ce n’est qu’une maison ou un jardin, quelquefois un palais, de temps à autre un village ou une province. Et, au milieu de tout cela, on aperçoit une majesté qui se dresse, un trône qui émerge, un diadème qui commence de rayonner. Et l’on aperçoit surtout la main de la Providence qui travaille à la liberté de son Eglise, à la dignité de
à la liberté de son Eglise, à la dignité de son Vicaire, qui le met au-dessus des servitudes et des compétitions, très haut sur la terre, très haut comme pour embrasser tout l’immense horizon et dominer le monde du sommet de la sainte montagne. La Providence a d'ailleurs ses ouvriers et ses coopérants dans ce lent travail qui se poursuit sans relâche. Vous connaissez, messieurs, cette grandiose légende qui dramatise l’arrivée de Charlemagne sous les murs de Pavie. Le roi des Lombards, Didier, a mis la main sur les domaines de Saint-Pierre ; le Pape jette un cri d’alarme. Maintenant
de Saint-Pierre ; le Pape jette un cri d’alarme. Maintenant le roi sacrilège est sur les remparts de sa ville, anxieux, regardant vers la plaine où vont venir les vengeurs du droit. Et voilà qu'après le défilé des chars de guerre, il aperçoit comme une vague de fer qui vient déferler contre les murailles de Pavie. En tête, le roi avec son glaive de fer, son casque de fer, sa cuirasse de fer, son visage de fer. Et les guerriers suivent, bardés de fer, dans le cliquetis des lances de fer. Et devant l'ouragan de fer, le roi Didier s'évanouit.
fer. Et devant l'ouragan de fer, le roi Didier s'évanouit. Ce roi de fer, cette armée de fer, c’est la France de Charlemagne, c’est la France catholique qui vient monter la garde aux frontières pontificales. En ce temps-là, le drapeau de France et le drapeau du Pape ne sont qu'une seule et même oriflamme. L'une et l'autre représentent l’autorité à la fois divine et humaine, la grande image de l'ordre, du commandement sans quoi les peuples ne sont plus qu'une poussière et les royaumes qu'une fiction. « Geoffroy d’Anjou, » dit le poète de la Chanson de Roland « portait
dit le poète de la Chanson de Roland « portait l’oriflamme; elle s’appelait la Romaine, car c’était celle de saint Pierre. » Et dans nos vieilles épopées médiévales, Roland se nomme tantôt le « Sénateur de Rome », tantôt « le Romain champion », tantôt enfin « le gonfalonier de l’Eglise romaine ». Charlemagne et Roland ne créaient pas une tradition ; ils l’acceptaient et la suivaient. En 753, un ambassadeur romain, au nom du pape Etienne II, avait remis à Pépin une lettre ainsi conçue : « Moi, Pierre, apôtre de Dieu, je vous ai pour fils adoptif; je
apôtre de Dieu, je vous ai pour fils adoptif; je vous adjure par votre affection de défendre contre leurs ennemis cette Eglise romaine et le peuple que Dieu m’a confié, et la demeure où je repose selon la chair, parce que vous tous, peuples francs, vous êtes notre peuple élu parmi les nations ». Et Pépin s'en va ; deux fois il passe les Alpes ; deux fois il reprend aux spoliateurs les lambeaux arrachés au domaine de saint Pierre. La dernière fois, il ramasse en un monceau de butin la Romagne, la marche d’Ariège et le duché d’Urbin et
la Romagne, la marche d’Ariège et le duché d’Urbin et il donne tout cela au Pontife romain. Et, quand l’Empereur de Constantinople ose proposer je ne sais quels présents en échange de ces dépouilles offertes, Pépin met la main à son épée et répond : « Je jure que si je me suis tant de fois exposé au hasard des batailles, ce n’est pas pour des intérêts humains, mais uniquement par amour pour le bienheureux Pierre. Tous les trésors du monde ne me feraient pas retirer au prince des apôtres ce que je lui ai une fois offert ». O
ce que je lui ai une fois offert ». O moment sublime ! minute unique dans notre histoire ! Du sang coulait pour baptiser le droit de l’Eglise, et c’était le sang de France ; de la gloire rayonnait pour couronner le droit de l'Église, et c’était la gloire de France; un soldat étendait son épée pour protéger le droit de l’Eglise, et c’était le soldat de France, et c’était l’épée de la France. Et qu'on ne me dise pas que nous avons renié ce passé, que notre impassibilité devant les spoliations d’hier nous en a faits les complices et
les spoliations d’hier nous en a faits les complices et que nous avons commis notre apostasie notre rôle providentiel. À l’heure où se consommait le crime et où la France elle-même agonisait, impuissante, sur les champs de bataille, une voix s'éleva qui disait : « Très Saint Père, puisqu’il ne m’a pas été donné de pouvoir exposer ma vie et verser mon sang pour la défense des droits sacrés et de la personne chérie de Votre Sainteté, je veux du moins, à l’instant où la Révolution triomphante vient de mettre le comble à ses iniquités, protester une fois de plus
le comble à ses iniquités, protester une fois de plus de mon entier dévouement au représentant de N. S. J.-C., persécuté et outragé comme son divin Maître. Les nouvelles épreuves qu’il a plu à la Providence d’imposer à Votre Sainteté ne font qu’augmenter encore, s’il est possible, ma tendresse filiale pour notre bien aimé Père, et je ne cesse d’être auprès de lui par la pensée et le cœur. Mon plus vif regret, dans ces longues infortunes de ma famille, et dans ces jours de deuil et de malheurs pour la France, est de ne pouvoir pour le moment du
la France, est de ne pouvoir pour le moment du moins, être plus utile à l’Eglise et à son vénéré Chef. Quoi qu’il arrive, rien ne parviendra à me séparer de ce roc qui ne sera pas ébranlé. » Et celui qui parlait ainsi était l’héritier de France; il représentait, lui aussi, un droit méconnu, et avec ce droit, la tradition française, l’histoire française, toutes les âmes catholiques et françaises. Il renouait le pacte séculaire, et à la signature carlovingienne il ajoutait la signature capétienne. Ah ! ne séparons pas ce que Dieu a uni : le patrimoine de l’Eglise
ce que Dieu a uni : le patrimoine de l’Eglise est un morceau de notre patrimoine national. Quand on touche à l'un on touche à l'autre. Toute insulte au drapeau du Pape est une insulte au drapeau français. Et, qu'on l'avoue ou non, que la diplomatie et la politique s’en tirent par de mélancoliques subtilités, il y a un fait incontestable : c’est qu'un peu de notre honneur national est captif aujourd’hui sous les verrous du Vatican. Et j’ajoute enfin que pour nous, catholiques du Nord, le droit temporel de l'Eglise est un droit de famille. Il va quarante ans,
l'Eglise est un droit de famille. Il va quarante ans, un mot fut prononcé qui restera notre noblesse éternelle. On a dit : « Le diocèse de Cambrai est le diocèse des zouaves pontificaux ». Si vous suivez pas à pas la voie douloureuse de Pie IX, à chaque station vous trouverez une goutte de notre sang. Castelfidardo, Monte-Libretti, Montana, la brèche de la Porte Pia. comptez toutes les haltes avant le calvaire final : ils sont là, vos frères et vos pères. Ils sont là ; ils disent des mots, ils font des gestes qui donnent le frisson du
mots, ils font des gestes qui donnent le frisson du sublime. Un jour Pie IX visitait à l’hôpital romain un jeune zouave agonisant, il s’appelait Dewavrin, il était de Tourcoing. Et le Pape avait de grosses larmes dans les yeux. Alors le moribond se dressa sur sa couche et s’adressant à Pie IX : « Très Saint Père, ne pleurez pas. J'ai encore deux frères qui viendront me remplacer ». Ce fut durant dix années le mot de notre province au Pontife-roi. Elle donna les plus belles fleurs de sa couronne, toute la tendresse de son cœur et toute la
couronne, toute la tendresse de son cœur et toute la parure de son foyer. Et je vous salue, ici, tous mes frères aînés qui avez offert votre vie pour le maintien du droit. Je te salue, Mizaël de Pas, sur le pont de Lorette, dans la grâce de tes dix-sept ans, dans la blanche beauté des victimes initiales ! Je te salue, mon cher martyr de Monte-Libretti, lieutenant Guillemin, qui vécus dix ans dans l'espoir de l’holocauste et qui, le front fracassé d’une balle, avais encore le courage de crier : « Vive Pie IX ! Lui seul est roi
: « Vive Pie IX ! Lui seul est roi !... » Je te salue, capitaine Wyart, qui lorsque la Romaine gouailleuse te traitait en mercenaire et te demandait : « qui te paies ? », répondais simplement : « Dieu ! » Je vous salue, tous les héros du droit, — vous, les morts, qui l’avez consacré dans votre sang — vous, les vivants aussi, les survivants du grand drame, vous qui n'avez pu mourir, vous qui êtes ici ce matin, comme pour affirmer très haut que rien ne prévaut contre le droit et que, même dans le silence
prévaut contre le droit et que, même dans le silence de la paix, vous ne cessez de croire, d’espérer et de vous offrir... Je vous salue tous, et, la main tendue sur votre front, en votre nom, au nom de la France catholique, au nom du diocèse de Cambrai, en notre nom à tous, je jure devant Dieu hommage et fidélité à Pie X, Pape et Roi ! En même temps qu’un droit imprescriptible, nous sommes venus ici affirmer et maintenir une vérité ou plutôt un certain nombre de vérités qui sont aujourd'hui en une singulière défaveur. Elles ont contre
qui sont aujourd'hui en une singulière défaveur. Elles ont contre elles les deux ennemis, différents par le nom et par les armes, mais identiques par le sort qu'ils préparent aux principes éternels, à ces axiomes sacrés dont le Maître disait : « Il n’est pas permis d’enlever un mot ni une virgule à la loi que j’enseigne ». Le premier de ces ennemis est le libéralisme. Le libéralisme atténue : il n'aime pas la vérité simple et nue, l’austère vérité qui n'utilise ni des masques timides ni des fards onctueux. Le libéralisme se fait une gloire de connaître son temps
Le libéralisme se fait une gloire de connaître son temps et de savoir la dose précise de vérité que les hommes sont encore capables de supporter. Il est ami de la paix avant toutes choses, de la paix à outrance et à tout prix, et rien ne lui répugne comme d'effrayer la conscience moderne avec des affirmations nettes et des revendications brutales. Il ne nie pas ; seulement il dit : « Adoucissons !... Ne parlons pas de ce qui divise... Le pouvoir temporel des Papes est une institution archaïque et qui scandalise les idées et les mœurs d’aujourd’hui. N’évoquons
et qui scandalise les idées et les mœurs d’aujourd’hui. N’évoquons pas ce spectre qui trouble les sommeils et donne des cauchemars ! » Le second ennemi de la vérité s'appelle la politique. Le libéralisme atténue, la politique enterre. Elle professe la religion du fait accompli. Elle se blase de confier à la terre oubliée les cercueils trop gênants et d'inscrire sur les tombes quelque belle épitaphe qui constate la mort et défend à Dieu... « de faire miracle en ce lieu. » La politique fait table rase du crime et de ses sanctions. Le sacrilège fut dénoncé par le Pape
de ses sanctions. Le sacrilège fut dénoncé par le Pape : qu’est-ce que cela lui fait ? Les spoliateurs furent excommuniés : peu lui importe ? L’anathème demeure sur le front des pirates : elle sourit ; elle s'associe aux fêtes votives du cinquantenaire et à l'apothéose du brigandage. La politique mène les funérailles du droit et elle offre des fleurs et des couronnes à ceux qui l'étranglèrent. Messieurs, nous ne sommes, nous, ni des libéraux ni des politiques. Nous sommes des catholiques sans épithète et qui n’acceptons rien du sacrilège historique. Et, puisque, là-bas, la fête se prolonge plus