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acte de résignation; la principale cause est que « sur la reddition desquels comptes sont intervenues mûti difficultés en plusieurs et diverses manières tant et telles qu'il a semblé à ceux qui ont vu le fait comme impossible que je pusse jamais rendre ledit compte. après plusieurs débats sur ce entre nous parties pour bien de la paix et pour éviter lesdits débats et procès qui pour ce pourraient suivre entre nous et par le moyen, conseil et bon avis de très vénérable et disert personne messire Quantin Juglar, chanteur d'Ostun qui de sa grâce et courtoisie a beaucoup travaillé
d'Ostun qui de sa grâce et courtoisie a beaucoup travaillé en cette matière, nous ledit maître Jehan Destrandes se rend présent devant nous et sont donc départis et partons de plus contraindre ledit maître Jehan Destrandes de rendre son dit compte. » Guillaume le Blanc fut le successeur immédiat de Jehan Destrandes. Sur un mandement de l'official d'Autun, en date du vingt-trois juin de l'année 1428, les notaires Huguenin Varot et Baudot furent commis à la continuation du cartulaire parmi les noms qui figurent au bas de cet acte, on doit relever ceux de Jocerand de Buxeul, chanoine, et de
doit relever ceux de Jocerand de Buxeul, chanoine, et de Jean Piolin. Guillaume le Blanc se retira en 1429, il fut convenu qu'on n'exigerait pas de lui des comptes impossibles à rendre; qu'il laisserait à l'hôpital tout ce qu'il y avait apporté, à l'exception de ses porcs, de sa chèvre et de ses gélinots, et que son successeur serait tenu de lui restituer une somme de cinquante livres qu'il avait avancée. Jehan Destrandes, dit de la Place, fut institué recteur, le 5 janvier 1429. Johannette sa femme, figura dans l'acte d'institution comme co-responsable et associée de son mari. Quelquefois le
d'institution comme co-responsable et associée de son mari. Quelquefois le doyen du Chapitre commettait deux délégués pour visiter l'hôpital et s'assurer de sa situation. Le 15 mai 1431, « Pierre le Loyal, bachelier en décret, maître en arts, prêtre, » et Huguenin Varot, notaire, se présentèrent à l'hôpital au nom du doyen pour procéder à une inspection. Ils furent reçus par le recteur et sa femme et munis de l'inventaire. Ils certifient avoir trouvé tous les dits biens meubles, et aussi les dites maisons et granges et les vergiers appartenant à icelui hôtel en bon et compétent état, excepté la
à icelui hôtel en bon et compétent état, excepté la cuisine que ledit recteur a proposé et a intention, à l'aide de Dieu, de faire bien brièvement toute neuve. Ce fait, avons interrogé plusieurs pauvres étant audit hôtel comment les dits recteurs les gouvernent et traitent, lesquels nous ont dit qu'ils les traitent et gouvernent bien et charitablement tant qu'ils en sont bien contents. Et ledit recteur nous a dit que depuis ledit temps qu'il a été institué recteur il a grandement frayé tant pour avoir obtenu de notre saint père le pape certaines indulgences pour et au profit dudit
père le pape certaines indulgences pour et au profit dudit Hôtel-Dieu comme pour plusieurs procès. Ledit recteur et sa femme nous ont juré que seulement, seulement, diligemment et charitablement ils ont gouverné audit hôtel à l'honneur et aide de Dieu et il nous semble que ledit recteur et sa femme bien gouvernent, en telle manière que ledit doyen doit être content sans en demander autre compte. La veille de la Saint-Martin d'été 1433, les mêmes mandataires procédèrent de nouveau à la visite de l'hôpital, « lesquels hôtel et granges avons trouvé en bonne et suffisante réparation et conséquemment avons été
trouvé en bonne et suffisante réparation et conséquemment avons été en la chapelle dudit Hôtel-Dieu et visité les calices et ornements dicle chapelle que nous avons trouvé être de bon état et après ce avons aussi vu et visité les lits, linceuls, couvertures et toutes garnisons et ustensiles dudit hôtel, lesquels avons aussi trouvé en bon et suffisant état. » On avait coutume, pour stimuler la charité, d'accorder certaines indulgences à tous les fidèles qui contribueraient par leurs aumônes au soulagement des pauvres de l'hôpital. Toutes les pièces qui concernent ces concessions d'indulgences se trouvent, au nombre de treize, aux
ces concessions d'indulgences se trouvent, au nombre de treize, aux archives de la ville. Rien n'a été retrouvé qui permette d'évaluer, même approximativement, à combien s'élevèrent les aumônes recueillies par ce moyen. La première de ces concessions est de 1443; la seconde de 1491; la troisième de 1493; la quatrième de 1528; la cinquième de 1530, et la sixième de 1534; à la septième qui est sans date, est annexée une pancarte imprimée en gros caractères gothiques et ornée de trois vignettes grossières qui représentent le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe ardente, le martyr de saint Sébastien et l'écu
d'une colombe ardente, le martyr de saint Sébastien et l'écu de France la singularité de sa rédaction et les curieux détails qu'elle renferme nous engagent à en donner le texte rédigé en forme d'instruction pastorale. Le pardon de L'hospital et Maison-Dieu du Saint-Esprit fondé en la cité d'Autun. « Notre Seigneur Jésus-Christ nous a dit en son saint Évangile que qui fait du bien à ses pauvres il le fait à lui-même et qui reçoit les pauvres en son nom il le reçoit, et principalement nous avertissant au dernier jugement dira: J'ai eu faim et m'avez donné à manger, j'ai
dira: J'ai eu faim et m'avez donné à manger, j'ai eu soif et m'avez donné à boire, j'ai été malade et m'avez visité, possédé le royaume qui vous est préparé éternellement. Par quoi notre souverain prélat, devenant informé de l'affluence et multitude de pauvres saints et malades, petits et grands, chaque jour abondamment au dit hôtel du Saint-Esprit et saint Sébastien dudit Autun même et plus grand nombre en temps de Pâques à l'occasion des aumônes ordinaires qui y sont faites par les églises dudit Autun, et que ledit hôtel est fort ruiné et en grosse décadence pour les pertes,
est fort ruiné et en grosse décadence pour les pertes, famines, maladies dites précédant et autres ayant ci-dessus régné audit Autun et lieux circonvoisins et auxquels sont morts et enterrés au cimetière de l'église paroissiale de Saint-Branchey dudit Autun, puis quatre ans en ce dessus trois ou quatre mille pauvres, et puis ledit temps les lits dessus pour ledit danger de peste pourris et autres meubles dudit gastés et perdus et connaissant le revenu dudit (qui est bien petit) n'estre suffisant pour le soulagement desdits pauvres et entretien dudit hôtel si ce n'est par aumônes, a exhorté et exhorte par
si ce n'est par aumônes, a exhorté et exhorte par ces présentes tous les bons chrétiens et chrétiennes de cet évêché de faire du bien et aumônes au dit hôtel et à cette cause a donné et octroyé, donne et octroye à tous vrais chrétiens confessés et repentants qui donneront ou envoyeront de leurs biens telles et telles choses qu'il leur plaira à leur bon vouloir et discrétion et feront aumônes audit hôtel pour la nourriture desdits pauvres et entretien dudit, aux jours ci-dessus écrits quarante jours de indulgence et vrai pardon. Au dit hôtel il y a de toute
vrai pardon. Au dit hôtel il y a de toute ancienneté une confrérie en l'honneur du Saint-Esprit, qui se célèbre chaque année audit hôtel le dimanche de la Trinité qui est le dimanche après Pâques et sont le revenu et profit de icelle employé au service divin en laquelle confrérie sont membres et se mettent journellement plusieurs dévotes personnes. Les jours ordonnés pour gagner ladite indulgence par notre dit prélat sont depuis les vêpres de la veille de la Nativité de Notre Seigneur jusqu'à la fin des autres vêpres dudit jour de la Nativité. Legatur omni populo de verbo ad
jour de la Nativité. Legatur omni populo de verbo ad verbum. Cette liasse contient aussi une autre pièce émanée de « Guido de Blanchefort, miles, précepteur de Montheraude, ordre sacré domus hospitalis sancti Johannis Hierosolimi, commissaire à inscrire pour déjeneffe de la foi catholique contre les perfides Turcs, chrétiens nommé l'hoste de l'autorité apostolique spécialement députée. » C'est une commission donnée à Pierre Portandi, prêtre, pour prêcher à Autun l'indulgence accordée à tous ceux qui viendront en aide à la guerre contre les Turcs. Après Jean Destrandes, on trouve comme recteur Antoine Rémond en 1446; Jean Blain en 1451 et
recteur Antoine Rémond en 1446; Jean Blain en 1451 et en 1467; Edme de Monsarain en 1488. Pierre Monterrié fut institué en 1503; on le trouve encore en 1507. Etienne Musard en 1517. Claude Chiquot en 1529. La misère était grande alors à Autun. Par un extrait des registres de l'hôtel-de-ville, à la date du 22 février 1529, on voit que « sur la requête présentée au Roy en son conseil privé, par les manants habitants de la cité d'Ostun, certain accord, et ordonnance fut faite par Monsieur le légat et chancelier, ledit sieur étant dernièrement en ladite ville d'Ostun,
et chancelier, ledit sieur étant dernièrement en ladite ville d'Ostun, savoir que dorénavant jusqu'à la cueillette des blés nouveaux, outre les aumônes générales accoutumées être faites par les églises cathédrales et abbatiales, sera distribué auxdits pauvres aulinon de pain et potage une fois le jour en un lieu où ils seront retirés, et pour faire lesdites aumônes, l'évêque dudit Ostun sera tenu contribuer une quarte partie, l'église cathédrale une autre quarte partie, les abbés de Saint-Martin et autres abbayes, prieures et couvents étant au dit lieu, une autre quarte partie, et les manants et habitants dudit lieu autre quarte partie.
et les manants et habitants dudit lieu autre quarte partie. » Jean Chastel succéda à Claude Chiquot en 1541. Guillaume Sardeault était recteur en 1548. Nicolas Giboulot fut institué en 1554. Nicolas Colin, sergent royal, en 1562. Philibert Cortelot en 1583. Antoine Bouhéret, curé de Saint-Uenis-de-Péron, en 1601, et le dernier, Gabriel Gray, en 1615. À cette époque, le sort de l'hôpital subit une heureuse transformation dont il convient d'étudier les causes. En 1620, la société toute meurtrie sortait à peine des agitations politiques et des luttes religieuses. Égarées par des désordres inféconds, les âmes demandèrent à la charité de
des désordres inféconds, les âmes demandèrent à la charité de les retremper et de les assainir. Il y eut alors par toute la France une renaissance morale dont saint Vincent de Paul peut être considéré comme le plus infatigable ouvrier. Quand paraît un homme véritablement animé de l'esprit de Dieu, son action s'étend partout, dans les recoins les plus éloignés et les plus obscurs. Autun n'échappa point à un tel mouvement qui remuait alors la France entière. Sans sortir du sujet qui nous occupe, on verra l'influence que cette renaissance générale exerça sur le sort de l'hôpital du Saint-Esprit. En
générale exerça sur le sort de l'hôpital du Saint-Esprit. En mourant, le président Jeannin n'avait pas oublié son pays; les pauvres d'Autun furent au nombre de ses héritiers. Par acte reçu Dechevannes, notaire, du 13 octobre 1624, on voit que Pierre de Castille, conseiller du Roy en son conseil d'État, baron de Montjeu, Chaigny, Bray, etc., et dame Charlotte Jeannin, sa femme, désireux de satisfaire de tout point à l'intention et volonté dudit défunt, seigneur Jeannin, « cédèrent à l'hôpital du Saint-Esprit « le greffe alternatif du grenier à sel de Tournus acquis par ledit seigneur de Castille, de Jean
de Tournus acquis par ledit seigneur de Castille, de Jean Regnaud, trésorier provincial en Bourgogne. et en outre a promis ledit seigneur, acquérir dans un an à compter du premier jour de janvier prochain au profit que dessus les offices de maître clerc du grenier à sel d'Autun. Dans cet acte, la valeur du greffe du grenier à sel de Tournus fut évaluée à 6050 livres et celle de clerc du grenier d'Autun à 3950 livres. Les charges de ce legs furent l'entretien d'un chapelain pour administrer les sacrements aux pauvres, célébrer chaque matin une messe et chanter chaque soir
pauvres, célébrer chaque matin une messe et chanter chaque soir les litanies de la sainte Vierge, et réciter un De profundis dans la chapelle de l'hôpital. Il fut en outre convenu que la nomination du chapelain appartiendrait à Nicolas Jeannin, abbé de la Bussière, prieur de Saint-Vivant et doyen du Chapitre d'Autun, et après lui, à la famille de Castille; que ce même chapelain aurait son logement dans les bâtiments de l'hôpital et qu'il lui serait alloué une pension de 150 livres; que l'hôpital serait placé sous l'invocation de saint Antoine, et qu'une inscription gravée sur marbre serait établie dans
Antoine, et qu'une inscription gravée sur marbre serait établie dans la chapelle pour perpétuer le souvenir du légataire. Cet acte fut accepté au nom du bureau des pauvres par les chanoines André Venot et André Guijon, le vieillard Philibert Venot, l'honorable Edme Joudon, échevin, Antoine Thiroux et plusieurs autres personnages. Sur requête présentée à l'évêque d'Autun en 1669 par Pierre Goujon, procureur du bureau, l'hôpital fut exonéré des charges imposées par cette donation. La restauration morale de l'hôpital du Saint-Esprit suivit de près cette restauration matérielle. En ce temps-là, vivait à Autun le chanoine André Guijon, théologien du Chapitre, que
à Autun le chanoine André Guijon, théologien du Chapitre, que tous les écrits du temps représentent comme remplissant dans sa ville natale le même rôle que saint Vincent de Paul à Paris et à la cour de France. Pénétré de cette pensée que le succès d'un remède dépend beaucoup des mains qui l'appliquent et que la charité s'avilisse en passant par des mains mercenaires, il persuada quelques jeunes filles, toutes issues des familles les plus considérables d'Autun, de se consacrer au soulagement des pauvres et au soin des malades. Dix suivirent les conseils d'André Guijon « Le dernier novembre dernier,
suivirent les conseils d'André Guijon « Le dernier novembre dernier, Cécile Rolet, fille de feu M. Jean Rolet et madame Arbinet, âgée de trente et un ans, sont entrées dans ce monastère pour y établir la religion de charité sous la conduite de l'abbé André Guijon, théologien de l'église cathédrale d'Autun et vicaire de Mgr de Ragny. Le 9 octobre 1633, en présence de sa mère et autres parents, M. de Ganay, grand vicaire, leur donna l'habit avec ses neuf compagnes; elle fut nommée sœur Cécile de Sainte-Marie. Le 6 janvier 1634 elle fit profession entre les mains de M.
janvier 1634 elle fit profession entre les mains de M. de Ganay, vicaire général. Elle est décédée le 14 septembre 1660 et fut enterrée par M. du Regon, bachelier en théologie et vicaire général de Mgr d'Attichy. Elle a été la première supérieure de ce monastère et a gouverné l'espace de 23 ans. Les neuf compagnes de Cécile Rolet, qui s'unirent pour établir à Autun la religion de charité, étaient Françoise Rabyot, Jeanne Lageusne, Anne Guichard, Reine Berthault, Charlotte David, Marie Lallemant, Nicolle Lallemant, Anne Rolet et Marguerite Robert. Voici en quels termes était conçue la profession religieuse de Cécile
en quels termes était conçue la profession religieuse de Cécile Rolet : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Moi, sœur Cécile Rolet, poussée du désir de me consacrer à Dieu, fais profession et vœu à sa divine Majesté en présence de la sacrée Vierge du ciel et de toute la cour céleste, de pauvreté, chasteté, obéissance et clôture perpétuelle en la religion de la Charité de l'ordre et la règle de saint Augustin, sous la conduite et juridiction de monseigneur l'évêque d'Autun et de tout autre qu'il aurait député et proposé, de m'employer de tout
autre qu'il aurait député et proposé, de m'employer de tout mon cœur au service des pauvres malades de l'hôpital de la très sainte Trinité, tant qu'il plaira à la sainte obéissance de m'y employer; à cet effet implore le secours du ciel afin qu'il plaise à Dieu de recevoir ce petit holocauste quoiqu'indigne de sa divine majesté et de me donner la grâce de lui continuer jusqu'au dernier soupir de ma vie. Ainsi soit-il. A Autun ce 6 janvier 1634, en l'hôpital de la très sainte Trinité. Sœur Cécile Rolet. Antoine de Ganay, vicaire général. Le 29 octobre 1635, un
Antoine de Ganay, vicaire général. Le 29 octobre 1635, un traité fut passé entre Mgr de Ragny et le bureau des pauvres d'une part, et Cécile Rolet et ses compagnes; il fut convenu qu'elles serviraient les pauvres comme sœurs hospitalières, qu'elles ne seraient à charge au bureau ni pour l'habillement ni pour la nourriture, qu'on leur fournirait seulement un logement commode et qu'on leur laisserait une servante qui se trouvait à l'hôpital, Huguette Mathey, aux gages de 50 livres payables par le bureau. Par lettres patentes, le roi approuvant la nouvelle communauté lui accorda gracieusement « tous les droits réservés
nouvelle communauté lui accorda gracieusement « tous les droits réservés par le droit d'aubaine par le décès d'un nommé Dega, originaire de Savoie, décédé à Autun. » L'hôpital du Saint-Esprit paraît avoir été dans le principe plutôt destiné aux pauvres et aux mendiants qu'aux malades. Les bâtiments qui menaçaient ruine furent reconstruits en 1650 et une salle fut spécialement affectée aux malades. En 1662, Etienne Nuguet, de Paris, légua par son testament une somme de 4,000 livres pour la fondation et la dotation d'un nombre indéterminé de lits pour les malades. Il y mit pour condition que sur chacun de
malades. Il y mit pour condition que sur chacun de ces lits serait placée une bande d'étoffe « qui contiendra ces mots en lettres de soie faites à l'équerre lits de fondation par devant Etienne Nuguet. » Il légua en outre une somme de 400 livres pour la fondation d'une procession à perpétuité chacun an au jour et fête de saint Roch à l'issue des vêpres, pendant laquelle on chantera les litanies avec exposition du saint Sacrement, s'il est possible, en intention que Dieu préserve de pestes et fasse miséricorde à son âme. Par l'acte en date du 5 mars
à son âme. Par l'acte en date du 5 mars 1678, d'institution de J.-B. Grangé comme chirurgien de l'hôpital, on voit quels étaient les privilèges attachés à cette office : il était exempt de la taille royale et du logement des gens de guerre et recevait en outre une somme annuelle de 30 livres pour ses honoraires, à charge de fournir les médicaments « emplâtres, onguents, huiles » dont les malades peuvent avoir besoin cette somme fut portée plus tard à 50 livres. Voici quelles étaient les autres subventions accordées à l'hôpital par le bureau : « pour l'entretien de
à l'hôpital par le bureau : « pour l'entretien de dix lits 1080 livres; pour le salaire de deux servantes 100 livres; pour un chapelin qui dit la messe quotidienne audit hospital, 150 livres; au fontainier [pour la moitié de l'entretien de la fontaine dudit hospital, l'autre moitié étant à la charge desdites religieuses, 20 livres; au marguillier pour ses gages de faire les fosses des pauvres, 7 livres. » Les dépenses étaient acquittées au moyen des rentes foncières et mobilières de l'hôpital, dont la gestion appartenait au bureau des pauvres. Les religieuses étaient entretenues par les rentes produites par
pauvres. Les religieuses étaient entretenues par les rentes produites par leurs dotations. Ces revenus étaient administrés avec cette inexpérience commune parmi les personnes de leur condition. Une lettre de l'évêque d'Autun donne une idée du désordre qui régnait dans leurs affaires et qui amena plus tard une ruine totale : « Nous, Charles-François d'Hallencourt de Resme, par la grâce de Dieu, évêque d'Autun, etc. avait fait la visite juridique du monastère des religieuses hospitalières de saint Antoine d'Autun et reconnu par la rendue des comptes temporels dudit monastère. Que lesdites religieuses ont constitué des contrats dont elles n'ont point les
religieuses ont constitué des contrats dont elles n'ont point les grosses; Qu'elles ont constitué des rentes sur divers particuliers par des billets conditionnés, lesquels au cas du mauvais état desdits particuliers pourraient devenir de nulle valeur, attendu qu'ils ne passeraient qu'après les contrats susdits particuliers qui servaient de date postérieure auxdits billets conditionnés; Qu'il est dû auxdites religieuses beaucoup d'arriérés de rente jusqu'à la concurrence de douze mille livres ou environ; Voulant obvier aux grands inconvénients qui pourraient arriver de tout ce que dessus, avons ordonné et ordonnons de se faire expédier incessamment les grosses qu'elles n'ont point des rentes
faire expédier incessamment les grosses qu'elles n'ont point des rentes qu'elles ont constituées par contrat, etc., etc. (4 mai 1712.) Les mesures prescrites par M. de Drouet, retardèrent de quelques années seulement la ruine du monastère. Une lettre de cachet du 12 janvier 1754 défendit de recevoir des novices; en 1767 les malades furent transférés à l'hôpital de Saint-Gabriel. Le 30 mars 1784, M. de Marbeuf, évêque d'Autun, signa le décret qui supprimait le monastère de la Charité du Saint-Esprit. Les motifs allégués pour cette extinction sont la construction d'une nouvelle église paroissiale; l'établissement d'un second vicaire pour la paroisse
nouvelle église paroissiale; l'établissement d'un second vicaire pour la paroisse de Saint-Pancrace; l'augmentation des revenus de l'hôpital de Saint-Gabriel, la translation du petit Séminaire. L'œuvre d'André Guijon et de Cécile Rolet eut donc une existence de cent quarante-huit années et disparut à la veille d'une révolution qui ne l'eût pas épargnée. Voici la liste des Supérieures qui ont gouverné le monastère. Élection du 14 octobre 1667, Marie Maussant. 1670, Marie Maussant. 1673, Reine Berthault. 1676, Lazare Desplaces. 1679, Marie Maussant. – 1682 Marie Maussant. – 1685, Lazare Desplaces.1688, Lazare Desplaces.1691, Olive Saulnier.1694, Lazare Desplaces. 1697, Catherine Blondel. 1698, Anne Sauterault.
Olive Saulnier.1694, Lazare Desplaces. 1697, Catherine Blondel. 1698, Anne Sauterault. 1701, Anne Sauterault. 1704, Anne Humbelot. 1707, Anne Humbelot. 1710, Anne Sauterault. 1713, Anne Sauterault. 1716, Claude Ballard. 1723, Lazare d'Arlay. 1726, Lazare d'Arlay. – 1729, Lazare Demaizière. – 1732, Lazare Demaizière. 1735, Lazare d'Arlay. 1738, Lazare d'Arlay. 1741, Marie Laguille. 1744, Marie Laguille. 1747, Lazare Desmaizière. 1750, Lazare Desmaizière. 1753, Marie Laguille. 1756, Marie Laguille. 1759, Françoise de Chaugy. 1762, Antoinette Bouquinet. 1765, Antoinette Bouquinet. 1768, Joséphe Laguille.1771 Joséphe Laguille. 1772, Gabrielle Buffort. 1774, Marguerite de Pondevaux. La supérieure dont l'élection avait lieu de trois en trois ans était
dont l'élection avait lieu de trois en trois ans était secondée par une assistante et par quatre conseillères. À l'époque de la suppression il y avait encore cinq religieuses dans le monastère, Marie Laguille, Jeanne d'Arlay, Charlotte Delagoutte du Vivier, Thérèse Bourgogne et Claudine Lhoste; chacune reçut une pension proportionnée à la dot qu'elle avait apportée au monastère. III. Hôpital de Saint-Nicolas et de Saint Eloy de Marchaud. C'était un triste et lugubre asile qu'un hôpital au moyen âge, et c'est sans doute au souvenir du passé que le peuple doit cette horreur instinctive qui l'éloigne encore aujourd'hui de nos
doit cette horreur instinctive qui l'éloigne encore aujourd'hui de nos hôpitaux si propres et si bien tenus. Si cette crainte est maintenant sans fondement, elle était jadis parfaitement justifiée. Rien ne ressemblait moins aux bâtiments vastes, bien aérés, presque somptueux de l'hôpital Saint-Gabriel, que la Maison Dieu de Marchaud « fondée en l'honneur et révérence de Monsieur saint Nicolas et saint Eloy, » et dont la clientèle ordinaire se recrutait parmi les mendiants de profession, classe turbulente, composée le plus souvent de vagabonds et même de voleurs. À la place de ces sœurs de charité dont le dévouement est sans