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jusqu'au 4ème degré. Les déesses du lieu sont dans l’admiration. Il y a, alors, comme une imitation de l’épisode évangélique où Jésus est recherché et trouvé par ses parents. Le roi et la tante de l’enfant, inquiets, interrogent tous les serviteurs pour savoir où est allé l’enfant. Quelqu’un leur dit que le prince est allé au village des laboureurs. Ils arrivent en hâte, et le trouvent assis sous son arbre, et plongé dans la haute contemplation, tout éblouissant de clarté. Alors, le jeune Bodhisattva, sortant de sa contemplation et parlant à son père avec autorité et la voix de Brahma,
à son père avec autorité et la voix de Brahma, lui dit : « Mon père, cherchez plus haut ! Si vous avez besoin d’or, je ferai pleuvoir de l’or ; si vous avez besoin de vêtements, je vous donnerai des vêtements, ou si vous avez besoin d’autre chose, j’en ferai, de même, tomber une pluie. Après avoir ainsi parlé avec autorité à son père et aux gens de la suite, il rentra en ce moment dans la meilleure des villes. Et, se conformant aux usages du monde, il demeura dans cette ville, ayant l'esprit occupé de son départ de
dans cette ville, ayant l'esprit occupé de son départ de la maison, lui, l’être parfaitement pur. Au chapitre XII, on se préoccupe de lui trouver une femme qui lui soit assortie. Tous les Çakyas présentent leur fille. On décide de consulter le jeune homme qui demande sept jours pour y penser, et s’épanche en discours. « Je le sais, les maux du désir sont sans limites ; ils sont pareils à la feuille vénéneuse, pareils au feu, pareils au tranchant de l’épée... Je n’ai ni goût, ni inclination, et je ne me plais point au milieu d’une troupe de femmes,
ne me plais point au milieu d’une troupe de femmes, moi qui dois demeurer dans un bois, silencieux et l’esprit apaisé par le bonheur de la méditation et de la contemplation. Nous verrons plus loin que le jeune dieu se fait, ici, des compliments immérités. En attendant, il fixe les qualités morales qu'il attend de sa future épouse ; ses idées ne sont pas mauvaises. Il tient à ce que sa femme soit sans goût pour le sommeil et respectueuse pour son beau-père et sa belle-mère; il réclame toutes sortes de qualités. Physiquement, elle sera « pas trop grande, pas
de qualités. Physiquement, elle sera « pas trop grande, pas trop petite, pas trop grasse, pas trop maigre, pas trop blanche, pas trop noire, dans la première fleur de la jeunesse. » On a trouvé cette perle chez le Çakya Dandapani. Mais celui-ci, déliant, déclare que ce prince élevé dans la mollesse n’est peut-être pas digne de sa fille. Il veut que le jeune homme montre ce qu’il sait faire dans les arts. Le vieux roi Çouddhodana semble avoir oublié les qualités de son fils, car il se montre tout soucieux. Le jeune aspirant le rassure. Le roi ordonne alors
soucieux. Le jeune aspirant le rassure. Le roi ordonne alors un tournoi, où chaque jeune Çakya montrera son savoir faire, et la jeune fille sera le prix de la victoire. 500 candidats sont aux prises avec les difficultés de l'épreuve. 1° Un éléphant blanc de haute taille étant venu à passer, un des lutteurs s’avance, et le tue avec la paume de la main, d’un seul coup. Le jeune Bodhisattva qui venait ensuite sur son char, vit cela, et allongeant le pied, « il prit cet éléphant par la queue avec le pouce de son pied et le jeta par-dessus
avec le pouce de son pied et le jeta par-dessus la ville, au-delà de sept remparts et de sept fossés. Les hommes et les dieux, par centaines de mille, firent entendre des cris d'admiration, et les fils des dieux qui se tenaient dans l’étendue du ciel, en tirent cette moralité, par cette gâche : « Sans nul doute, par la force de la sagesse, il lancera bien loin de la cité de « transmigration, ceux dont les corps ont grandi par la force de l’orgueil. » Suit une lutte dans l’art de l'écriture et dans la science des calculs. Arjuna,
l’art de l'écriture et dans la science des calculs. Arjuna, l’arbitre, pose les problèmes : « Comment faut-il entrer dans la numération qui pénètre la poussière des atomes les plus subtils ? Le Bodhisattva dit : « Sept grains de poussière d’atomes subtils font un grain de poussière fine ; sept grains de poussière fine font un petit grain de poussière de vatajana ; sept grains de poussière de vâlâyâna font un grain de poussière de lièvre ; sept grains de poussière de lièvre font un grain de poussière de bélier ; sept grains de poussière de bélier font un
bélier ; sept grains de poussière de bélier font un grain de taureau ; sept grains de poussière de taureau font une lente; sept grains de poussière de lente font un grain de sénevé ; sept grains de sénevé font un grain d’orge etc., etc... Arjuna est dans l’admiration et les milliers de spectateurs avec lui. Il ne faudrait pas croire que nous choisissons uniquement les passages ridicules. Nous choisissons surtout ce qui peut être compris. Quant au ridicule, il est partout. Continuons : « Sans doute, ô Açyayas, la poussière des trois mille mondes, de même que les herbes,
poussière des trois mille mondes, de même que les herbes, les bois, les plantes médicinales et les gouttes d’eau, il pourrait les compter dans le temps qu’on mettrait à dire : boum ! quoi de plus merveilleux pourrait être fait par les 500 Açyayas (concurrents du Bouddha)? C’est ensuite dans l'épreuve du saut, de la natation, de la course, que le Bodhisattva surpasse ses concurrents. Dans l'épreuve de la lutte, le jeune prince renverse à la fois ses 300 rivaux, sans les toucher, Et les dieux, ravis, font tomber une pluie de fleurs. Passons le reste, et qu’il suffise de
pluie de fleurs. Passons le reste, et qu’il suffise de savoir que le jeune dieu se montra habile en outre de ce que l’on sait, dans la « danse, le chant, la déclamation, la plaisanterie, la mimique, « dans la couture, la ciselure, le langage des oiseaux et des animaux, dans la morale et l'état de précepteur. » Le vieux roi, après avoir entendu la jeune Gopa, sa future belle-fille, énumérez humblement ses propres qualités, résolut de les unir; « Puisque mon fils est orné de qualités, et puisque cette « jeune fille brille aussi par ses qualités, ces deux
« jeune fille brille aussi par ses qualités, ces deux êtres purs « réunis sont comme le beurre clarifié et l'essence du beurre « clarifié. » (à suivre) Chanoine Gombault, L’APPLICATION DU CONCORDAT dans la ville et l’arrondissement de Saint-Omer. La mise en vigueur du célèbre traité conclu entre Pie VI et le Premier Consul donna lieu à Saint-Omer à divers incidents curieux. Qui s’en étonnerait ? Douze ans durant la vieille cité patrie de Sugar avait été le siège de l’évêché constitutionnel. Par suite les passions religieuses s’y étaient particulièrement exaspérées, et la réforme entreprise par Bonaparte y blessait
particulièrement exaspérées, et la réforme entreprise par Bonaparte y blessait plus qu’ailleurs des amours propres ombrageuses et y heurtait des intérêts puissants. C’était une entreprise délicate en effet que de réconcilier le citoyen évêque et les vicaires apostoliques de jadis, que d’amalgamer les missionnaires et les intrus. Seule l’union d'acier des autorités civile et religieuse pouvait mener à bien le grand projet. À Saint-Omer le maire Lesage d'Isbergues et le sous-préfet Bénard-Lagrave donnèrent franchement la main aux deux délégués de l’Evêque, MM. Félaut et Sockeel. La pierre d’achoppement vint de ce que se prétendant sacrilège la coterie constitutionnelle, évêque en
ce que se prétendant sacrilège la coterie constitutionnelle, évêque en tête, au fait des divergences de principes entre M. Poitevin-Maissemy préfet et Mgr de la Tour d’Auvergne, voulut à la faveur de cette mésentente se faire un sort plus avantageux. Posant en victime endolorie elle poussa des cris d’orfraie du côté d’Arras et de Paris pour tenir en échec le jeune Evêque naguère préposé au gouvernement du diocèse reconstitué. Peine perdue ! vaine tentative ! ridicule effort ! Bonaparte se connaissait en homme. La Tour d’Auvergne était à la hauteur de son rôle. Loin d’être frappés une résistance qui s’apprêtait
de son rôle. Loin d’être frappés une résistance qui s’apprêtait à durer et au dernier mot resta aussitôt à qui de droit. Le nouveau chef du Diocèse était vraiment l'homme providentiel. Pour dénouer hardiment cette crise il ne fallait rien moins, qu’un administrateur de cette trempe. Avant de le voir à l’œuvre lui et ses auxiliaires, rendons-nous compte de l’état religieux de Saint-Omer et de ses environs au commencement du Consulat. Entre 1789 et 1799 quel étrange et douloureux contraste ! Au spectacle de riche splendeur a succédé l'aspect désolé de tristes ruines. Jadis outre son imposante cathédrale la ville
de tristes ruines. Jadis outre son imposante cathédrale la ville épiscopale comptait six vastes églises paroissiales. Vingt-cinq autres sanctuaires de taille et d’architecture variées formaient un ensemble rendu plus majestueux par le voisinage d’hôpitaux, de monastères, de couvents, de collèges, d’écoles multipliées à l’envi. Dans cette vaste ruche religieuse régnait une activité chrétienne des plus intenses. La ville aux beaux clochers comme l’avait définie le duc de Lancastre n’était presque qu’un grandiose monastère. Au lendemain du 18 brumaire, la tourmente passée, que restait-il de la cité sainte d’antan ? Que restait-il des maisons religieuses? Des décombres. Que restait-il des collèges
restait-il des maisons religieuses? Des décombres. Que restait-il des collèges et des écoles ? Le souvenir. Que restait-il des temples eux-mêmes ? Pour la plupart les murs eux-mêmes avaient été anéantis. Seules les églises Saint-Sépulcre et Saint-Denis demeuraient ouvertes, et c’était là que tout culte public s’était réfugié. Mais encore quel était ce culte? Alors que dociles à la voix de leurs évêques nombre de déportés rentrés célébraient clandestinement les saints mystères dans des maisons particulières converties en oratoires, les constitutionnels d’une part, les intrinsèques soumis de l’autre, concurremment installés dans l’église Saint-Denis, groupaient dans un simultanéum bizarre leurs troupeaux
dans l’église Saint-Denis, groupaient dans un simultanéum bizarre leurs troupeaux respectifs en se réunissant à des heures successives. Cette chétive hospitalité dans l'église Saint-Denis, les catholiques l’avaient sollicitée par voie de pétition les 1er et 16 Thermidor an IV. Leur requête avait été d’abord agréée le 24 messidor, mais l’accord pour l’horaire des offices avait eu peine à se faire. Quand le 1er Thermidor un groupe « du nouveau culte catholique romain, composé de 15 personnes toutes laïques » (les prêtres se refusant à entrer en rapports directs avec les schismatiques), quand cette délégation, dis-je, vint après la messe rencontrer
schismatiques), quand cette délégation, dis-je, vint après la messe rencontrer à l’église le curé constitutionnel et ses trois marguilliers, on décida d’un commun accord qu’alternativement l’on jouirait du temple, les insertés de 5 à 7 heures, de 8 à 10, et de 3 à 5. On avait traité à l’amiable. Les assermentés s’étaient montrés bons princes. Hélas ! ce bon mouvement ils ne tardèrent point à le regretter. Huit jours plus tard ayant eu le temps de prendre ombrage et de se concerter « trouvant qu’étant en possession nulle autorité étrangère ne les pouvait différencier dans leurs habitudes », ils
étrangère ne les pouvait différencier dans leurs habitudes », ils décidèrent, « tanquam potestatem habentes », qu'ils garderaient l'église le soir jusque 4 heures sauf à laisser l’église libre de midi à une heure pour que les déportés rentrés pussent faire le catéchisme. Charbonnier était maître en sa maison. On voit quels graves inconvénients présentait cette confusion anormale de cultes. Quant à la cathédrale qu’était-elle devenue durant les mauvais jours ? La Terreur en avait fait un magasin militaire. Ce temple superbe, les fidèles eussent voulu ainsi que l’église Saint-Bernin le rendre au culte. Ils avaient le 15 germinal an
le rendre au culte. Ils avaient le 15 germinal an IV pétitionné en ce sens, mais leur prière n’avait point été entendue. Particularité touchante ! Restée dans la cathédrale pendant la tourmente la statue vénérée de Notre-Dame des Miracles n’avait rien perdu de son prestige chez les croyants même constitutionnels. Lors de la réaction Thermidorienne Saint-Denis et Saint-Sépulcre se l’étaient à peine disputée. En l’an V la pétition adressée à la Municipalité par 39 paroissiens de Saint-Sépulcre l’avait adjurée de retirer la statue « du temple de la loi, ci-devant cathédrale, tout rempli de paille » pour la leur confier.
cathédrale, tout rempli de paille » pour la leur confier. Saint-Denis aussitôt pour vaquer à la prière. La police des cultes vous appartient, citoyens maire et adjoints. Vous préférerez certainement prévenir les désordres que de les punir. À cet effet nous désirons que sous votre autorité et par forme de règlement de police il nous soit accordé à l'instar des villes de Bergues, Bailleul, Bruges et tous les jours deux heures dans la matinée et trois dans l’après-midi avec défense aux constitutionnels de nous troubler sous prétexte de fonctions. » (Archives de la mairie). était intervenue. La cathédrale était dans
(Archives de la mairie). était intervenue. La cathédrale était dans les limites paroissiales de Saint-Denis. Possession valut titre. Le texte de la supplique des habitants de Saint-Sépulcre n'en est pas moins à publier in extenso. « Aux maire et adjoints de Saint-Omer, la justice, le zèle, l’intérêt que vous daignez mettre à écouter favorablement toutes les représentations qui vous sont faites et dont le bonheur, l'union, la tranquillité sont le prix, enhardissent les citoyens fréquentant l'église Saint-Sépulcre à avoir l'honneur de vous représenter respectueusement que les assistants aux cérémonies religieuses qui manifestent une piété exemplaire et leur dévotion particulière pour
qui manifestent une piété exemplaire et leur dévotion particulière pour la sainte Vierge Notre-Dame des Miracles reposant maintenant dans l’église Saint-Denis témoignent le plus grand désir pour qu'elle soit remise dans la mère-église Saint-Sépulcre. On ne sait même pas par quelle fatalité cette église n'a pas été assez heureuse de l'y posséder lors de la translation de la cathédrale ; on l'avait même fait espérer et il paraissait que c'était un droit, qui ne pouvait lui être enlevé, mais puisqu'il en a été disposé autrement les citoyens pleins de confiance en vos bontés osent se livrer à l’espoir que vous
en vos bontés osent se livrer à l’espoir que vous voudrez bien la leur accorder, espérant s’il plaît au Seigneur que ce changement n’apportera ni zizanies, ni refroidissement parmi tous les fidèles qui mettent à si juste titre toute leur consolation dans l’ineffable protection de la sainte Vierge, mère de Dieu. Ce faisant vous remplirez tous les cœurs d’une douce joie et allégresse. Ils vous béniront dans leurs prières comme ils font présentement pour la conservation de vos précieux jours si chers à vos concitoyens ». Cette lutte entre constitutionnels qui s’arrachent l’image de la Vierge miraculeuse fut un hommage
qui s’arrachent l’image de la Vierge miraculeuse fut un hommage original. Se produisant à la fin de la période la plus impie qui fût jamais il présente un cachet d’édification nullement banal. Toutefois si la piété individuelle était demeurée vive aux cœurs des chrétiens, l'incrédulité officielle laissait la cathédrale de Saint-Omer dans le plus déplorable état. L'opinion publique en était tellement froissée que les particuliers, telles les sœurs du chanoine Doresmieux, demandaient à retirer les pierres tombales de leurs parents des murs de l’édifice somptueux devenu vulgaire entrepôt. Le 8 floréal an IV les chorégraphes des fêtes nationales jugeaient eux-mêmes
floréal an IV les chorégraphes des fêtes nationales jugeaient eux-mêmes l’antique édifice indigne d’être le théâtre des réunions populaires. Ils se plaignaient ainsi à l’administration cantonale. « Vous avez ordonné de faire évacuer les fourrages du temple de la loi. Nous y avons été hier pour disposer toutes choses pour célébrer la fête de la décade prochaine et nous avons vu avec peine que cet auguste lieu est rempli partout de paille et de foin, mais une partie des nefs latérales en sont obstruées au point que le peuple pourrait se plaindre avec raison de ne pouvoir être placé convenablement
se plaindre avec raison de ne pouvoir être placé convenablement pour y voir les cérémonies et entendre la lecture des lois. Nous ne vous dissimulons pas même que nous avons entendu parler du temple comme d’une écurie. D'un autre côté cette manutention de fourrages occasionne journellement des dégradations. Et pourtant tout indécent qu’il fut, le sort de la cathédrale était plus heureux que celui de la magnifique église de Saint-Bertin, son sublime pendant. A la fin de 1802, les acquéreurs de celle-ci étant tombés en déchéance, les ruines appartenant au Domaine, on l’abandonna à la ville qui, horresco referens! la
Domaine, on l’abandonna à la ville qui, horresco referens! la traita en carrière de pierres. Que dis-je? A un moment donné comme si des deux églises conservées ou plutôt rendues au culte l'une était un luxe superflu on projeta de la démolir. Les paroissiens de Saint-Denis pétitionnèrent, la « récemment reconstruite, centrale, solide, dotée d’une tour précieuse au guet et d’une cloche servant aux sonneries civiles » leur église devait demeurer. Leur résistance sauva l’édifice. Au Haut-Pont la détresse religieuse n’était pas moindre. Quand le 2 prairial an XI on voulut rétablir le culte public, on dut chercher asile «
voulut rétablir le culte public, on dut chercher asile « dans la petite chapelle de la place de Lyzel » elle aussi naguère désaffectée. Néanmoins tout navrant que fut le tableau à Saint-Omer, il l’était par comparaison avec ce qu’était le reste de l'arrondissement fort satisfaisant. Ailleurs nombre d’églises avaient été aliénées. Celles qui subsistaient exigeaient de grandes réparations. De beaucoup on ne voyait plus que les murs et la tour. A Arques, la fermeture s’était imposée pour besoin de sécurité publique. Ailleurs même les ruines étaient disparues. Mais qu’étaient les pertes matérielles en comparaison des destructions morales. Chez prêtres
les pertes matérielles en comparaison des destructions morales. Chez prêtres et fidèles la discorde régnait. Au début du combat les faveurs du pouvoir allaient aux assermentés. Les insermentés demeuraient l’objet d'une surveillance jalouse. Toutefois à Saint-Omer le sous-préfet avait apporté peu de zèle à les traquer. « La versatilité des lois et des décisions sur cette classe d’hommes en était la cause ». « Cette espèce d’hommes toujours errante ne se fixant que très peu de temps dans le même endroit sa police ne les pouvait arrêter ». « Toutefois ennemi de tout ce qui pouvait troubler l’ordre public, désireux
ennemi de tout ce qui pouvait troubler l’ordre public, désireux d’arracher à l'intolérance des armes de discorde, le peuple étant fort attaché à la religion et l’exerçant paisiblement, tous les ministres s’étant soumis il serait implacable pour ceux qui troubleraient la tranquillité publique. Ils encoureraient la juste rigueur des lois ». Telles étaient les excuses et les promesses que Bernard Lagrave envoyait à son préfet (6 messidor an VIII, 3 vendémiaire an IX, 13 fructidor an VIII). En vérité en février 1802 un mois avant la publication du Concordat, l’abbé Soinne et d’autres prêtres insoumis ayant occasionné rixe au Haut-Pont,
Soinne et d’autres prêtres insoumis ayant occasionné rixe au Haut-Pont, le sous-préfet les avait signalés au commissaire de police. A Nielles-lez Bléquin devenu champ de bataille intrus et assermenté, étagé l'un par le maire l’autre par l’adjoint avaient mis aux prises la population. Les autorités locales furent destituées et la main armée vint aux offices imposer de l’ordre. Toutefois le zèle du fonctionnaire gouvernemental était stimulé par des auxiliaires inattendus. Jacobins et constitutionnels fervents qui n’avaient point perdu l’habitude de la délation secondaient la police. Le 6 prairial an IX des militaires en divertissement au Haut-Pont avaient entendu chanter l’office
des militaires en divertissement au Haut-Pont avaient entendu chanter l’office au faubourg de Lyzel. Ils en avisèrent le commissaire. Des infirmes tel le pauvre vieux Dom Dewitte furent ainsi dénoncés pour s’être livrés aux travaux de leur ministère. La raison de ce zèle policier était que désespérés de voir leurs offices désertés, l’évêque constitutionnel et son clan attribuaient leurs échecs à la mollesse administrative du sous-préfet de Saint-Omer. En vérité le patriote Matthieu Asselin avait beau se tremuer, étaler une simplicité évangélique orgueilleuse, faire à dos d’àne ses tournées pastorales pour se distinguer de ses prédécesseurs qui roulaient en carosse.
pour se distinguer de ses prédécesseurs qui roulaient en carosse. Il avait beau affecter pour Notre-Dame des Miracles dont il réclamait l’image et pour Saint-Omer dont il rappelait si mal les vertus une piété singulière, la malice populaire qui n’avait pas oublié son apostasie de la veille l’appelait « l’Evêque à baudet, l’Evêque à Porion », trouvant sa dévotion tendancieuse, son apostolat intéressé et lui tournait le dos. Ses succès étaient des succès de fou rire. Voilà pourquoi lui et ses comparses ejusdem farinae inundaient de leurs jérémiades les bureaux de la préfecture et mettaient le sous-préfet de Saint-Omer dans
de la préfecture et mettaient le sous-préfet de Saint-Omer dans la nécessité de se justifier. Une lettre de ce dernier au maire de la ville est à ce point de vue des plus caractéristiques. « Le préfet m'informe que des individus non ministres du culte catholique en exercent les cérémonies dans l'église de Saint-Denis et qu'ils ont à cet effet souscrit la promesse de fidélité à la Constitution, que par arrangement entre eux et des prêtres insérés ces derniers célèbrent clandestinement dans une maison voisine les cérémonies du culte catholique et donnent ainsi l'impulsion aux premiers. Les séculariers se rendent
et donnent ainsi l'impulsion aux premiers. Les séculariers se rendent à l’église non pour participer aux chants des individus sermentés, mais bien aux actes religieux des prêtres insoumis. Le préfet m'ajoute que des prêtres soumis aux Lois exërcent dans la même église, qu’il en résulte une dissemblance d’opinions religieuses qui s’étend aux opinions politiques et donne lieu à une haine implacable entre les deux partis qui s'injurient et sont prêts à en venir aux mains. Le préfet appelle toute mon attention sur ce genre d’infraction aux Lois. Vous connaissez la rigueur de celles envers les prêtres insoumis, vous connaissez aussi
rigueur de celles envers les prêtres insoumis, vous connaissez aussi la lettre du ministre de la police générale du 23 frimaire dernier, j'appelle, je convoque toute votre surveillance sur les prêtres insoumis. Leur obstination à méconnaître les lois de la République vous commande la plus grande sévérité. Veuillez vous faire informer des faits dont m’en retient le premier magistrat du département et ordonner l’arrestation de tout ministre du culte qui se refuse à prêter le serment de fidélité à la Constitution. Surtout prévenez les effets des querelles qui peuvent s’élever pour les opinions religieuses et manifestez aux sectaires votre intention
pour les opinions religieuses et manifestez aux sectaires votre intention bien arrêtée de supprimer les moindres ferments de discorde qui pourraient naître entre eux. La malveillance s’empare de tous les moyens de troubler le repos public. Elle a semé des craintes perfides et elle a fait passer au Préfet des renseignements les plus astucieux afin de lui inspirer des inquiétudes qu'il m’a manifestées et dont le résultat s’il n'était promptement détruit prouverait que le fanatisme s’est emparé de cette commune et que l’amour pour la République et les Lois qui la constituent y est entièrement éteint... Je vous prie citoyen