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successivement la Flandre, le Tournaisis, l'Artois, le Cambrésis et la Picardie en évangélisant les populations. Thomas Connecte (c'était le nom du moine) avait le don d'entraîner les foules sa parole enflammée allait droit au cœur du peuple. Monté sur un mulet et escorté de quelques disciples, parmi lesquels plusieurs notables personnages, il voyageait de bourgade en bourgade, de ville en ville, tonnant contre les désordres du clergé et les vanités mondaines. Les magistrats des bonnes villes l'appelaient à l'envi, désireux de le voir travailler à l'édification des bourgeois et manants, on l'hébergeait gratis, lui et sa suite, comme en témoigne
on l'hébergeait gratis, lui et sa suite, comme en témoigne l'article suivant des comptes de la ville de Lille : « À Jehan Ferment, tavernier, qu'il a paié, que donné et présenté a été, par ordonnance d'eschevins, à frère Thomas, carme, notable prédicateur, pour la sustentation de lui et de plusieurs ses confrères, tant pour vin, poissons, comme pour le gouvernement de plusieurs mules et asnes appartenant auxdits frères, en considération de ce que, au mois de décembre dernier passé, et, en ce présent mois de janvier, le dit frère Thomas avait fait au peuple plusieurs notables et bonnes prédications.
Thomas avait fait au peuple plusieurs notables et bonnes prédications. X. 1. » Un autre article du comptable nous apprend en outre qu'on déboursa « XL s. pour dépenses de bouche fait par eschevins et serviteurs de ladite ville, le IXe jour de janvier dernier passé, à leur retour d'avoir été à la prédication de frère Thomas, carme, à quoi ils voulèrent outre heures. » Frère Thomas prêcha, paraît-il, dix-sept fois à Lille, devant Philippe le Bon qui ne manqua pas, dit-on, un seul de ses sermons. La vertu dominante du Duc devait être la patience, car le moine ne
du Duc devait être la patience, car le moine ne parlait pas moins de cinq ou six heures de suite et ne se faisait pas faute d'attaquer vigoureusement le luxe effréné des grands et des nobles et de dévoiler la scandaleuse conduite des clercs « qui publiquement tenaient femmes en leur compagnie ». Les chapelles, les églises, les cathédrales elles-mêmes étaient trop petites pour contenir l'auditoire de ce hardi prêcheur. Il lui fallait de vastes espaces, en pleine campagne, pour masser commodément autour de l'échafaud sur lequel il prêchait, les milliers de personnes qui se pressaient à ses sermons. En
milliers de personnes qui se pressaient à ses sermons. En ce temps-là, les dames et les demoiselles de haut parage portaient de hautes coiffures d'étoffe, longues d'une aune et plus, qui se dressaient pointues comme clochers de Cathédrales et laissaient pendre de leur sommet d'amples draperies garnies de franges et de broderies. Quelquefois ces hennins, comme on les appelait, étaient jumeaux et figuraient assez bien une paire de cornes. Or, c'était surtout à cette coiffure qu'avait lo frère Thomas; si, par malheur, une pauvre dame, la tête agrémentée de cet appareil volumineux, se fourvoyait à un de ses sermons, aussitôt
appareil volumineux, se fourvoyait à un de ses sermons, aussitôt il ameutait contre elle son auditoire, excitait les enfants à lui courir sus et à abattre le hennin avec des crochets. Aussi advint-il souvent, qu'en ces occurrences, il y eut bataille entre les écuyers, pages, varlets des dames ainsi poursuivies et la marmaille acharnée après elles. Ce fut en somme le moine qui eut le dernier mot, et les pauvres dames n'osèrent plus paraître en public avec leurs coiffures. D'aucunes même les sacrifièrent bravement et les offrirent en holocauste l'on put assister un jour à un spectacle curieux; le frère
put assister un jour à un spectacle curieux; le frère Thomas formant un monceau de hennins et de cornettes provenant des nouvelles converties, y entassant par surcroît, échiquiers, cartes, quilles, dés et tous autres ustensiles inventés par le démon du jeu, et dont les propriétaires, pris d'un beau zèle, s'étaient débarrassés volontairement puis mettant le feu à ce bûcher d'un nouveau genre. Mais il arriva des nouvelles converties ce qui arrive du limaçon qui rentre prudemment ses cornes quand on passe près de lui et qui les désarme de nouveau dès qu'il se croit en sûreté. Le moine à peine
dès qu'il se croit en sûreté. Le moine à peine parti de Lille, hennins et cornettes reparurent, cartes, quilles, dés et échecs rentrèrent en danse, tant est ardent le désir de plaire, tant est puissant l'attrait du jeu. Quoi qu'il en fût de son peu de durée, le triomphe du frère Thomas n'en était pas moins grand, et il put être fier à bon droit du succès qu'il avait obtenu dans les Pays-Bas. Mais la liberté de sa parole et sa fougue audacieuse lui avaient fait bien des ennemis à telles enseignes que l'histoire raconte que, quatre ans après son
telles enseignes que l'histoire raconte que, quatre ans après son passage en Flandre, le pauvre carme fut brûlé à Rome pour cause d'hérésie. Le célèbre historien flamand, Meyer, curé de Blankenberghe, soupçonne que l'accusation d'hérésie n'était qu'un prétexte et que le plus grand crime du frère Thomas était d'avoir censuré avec violence les abus et les désordres qui régnaient, en ce temps parmi le clergé séculier. En tout cas, les dames flamandes purent voir dans cette fin lamentable une intervention providentielle, appliquant la peine du talion à celui qui n'avait pas craint de livrer aux flammes leurs beaux atours, leurs
pas craint de livrer aux flammes leurs beaux atours, leurs hennins de soie et leurs cornettes richement brodées. EUGÈNE DEËVRE. CURIOSITÉS HISTORIQUES LE PRÉDICATEUR MICHEL MENOT exemple du carme Thomas Connecte qui fut l'épouvante des femmes mondaines, de telle sorte, dit Monstrelet « qu'aucune n'osait plus se montrer sinon en petit état, tel que le portent les femmes de labeur ou de béguinage », fut suivi par d'autres prédicateurs, et en particulier par Michel Menot que, pour son éloquence entraînante, ses contemporains avaient surnommé langue «d'or». Ce dernier prêchait en 1494 à Amiens et à Montdidier. « Quel orgueil, s'écriait-il;
1494 à Amiens et à Montdidier. « Quel orgueil, s'écriait-il; la femme d'un cordonnier porte une tunique comme une duchesse! Et vous Mesdames, qui arrivez toujours si tard aux ombres! pour le long de votre maison à l'église, il n'y a que le ruisseau à traverser! On aurait plutôt fait la litière d'une écurie où auraient couché quarante-quatre chevaux, que d'attendre que toutes vos épingles soient mises autour de vous! » Les femmes du reste n'étaient pas seules l'objet de ses attaques. « Ô Jésus créateur, disait-il où trouverions-nous des mariages où il n'y ait rien à rapporter? Tant de
mariages où il n'y ait rien à rapporter? Tant de noces qui dégénèrent en orgies et en étuves! Des époux ressemblant à des anges dans la rue et à des démons chez eux! Des enfants cupides qui souhaitent à bientôt le paradis à leurs parents, un notaire vaudrait mieux pour toi être que cordonnier à tirer le cuir avec les dents que de passer et signer des contrats injustes. Cependant un jour vint où les bourgeois d'Amiens et de Montdidier, excités par leurs épouses, se plaignirent tacitement de ces discours furibonds : « Il est trop pompant et picquant le
furibonds : « Il est trop pompant et picquant le prêcheur; il montre qu'asylé les gens au droit. » Michel Menot n'eut pas la triste sort de Thomas Connecte; mais il vit ses prêches désertés, et il fut forcé de s'en aller à Tours, où il continua sa campagne de récriminations. ERNEST LAUT. Il est question de la candidature de M. F. Guillain, directeur des routes et de la navigation au ministère des travaux publics, pour le siège devenu vacant au Conseil général par la mort du regretté M. Gustave Lemaire. Nous n'avons pas à rappeler aujourd'hui quels services a
Lemaire. Nous n'avons pas à rappeler aujourd'hui quels services a rendu M. P dans la région comme ingénieur de la navigation, et comme homme de réformes au ministère des travaux publics et de servir activement les intérêts de Dunkerque. Des démarches sont faites actuellement auprès de M. Guillain pour lui demander de poser effectivement sa candidature. LE RÉVEIL D'après la Statue de Chartres Topfer. LE RÉVEIL À Charles Topffer. Son corps souple se tord en poses serpentines, Avec des mouvements lentement arrondis, Avec la volupté féline des ondines, Afin de réveiller ses muscles engourdis. Qu'il faisait bon parmi les zéphirs
réveiller ses muscles engourdis. Qu'il faisait bon parmi les zéphirs Et les clairs diamants des divins paradis Où le Rêve nous berce entre ses mains caressantes, Par delà l'horizon des mondes disparus Et, sur les ailes diaprées, Éclate dans l'azur des lumières nacrées, Montent vers le soleil radieux du matin, Ainsi s'envole alors la mémoire des songes, Après une caresse à sa peau de satin, Pour retrouver l'azur où baignent les mensonges. HENRI MALO. VOYAGE D'UN BOURGEOIS DE DOUAI EN PALESTINE Au XVIe siècle. JACQUES LESAIGE Il était donc un peu porté sur la bouche, et curieux de manger à
peu porté sur la bouche, et curieux de manger à son appétit. C'est fort excusable. D'ailleurs, il demeura fidèle à son vœu de pèlerin. Il ne s'interdit pas de regarder les jolies femmes, estimant sans doute qu'il faut rendre hommage à Dieu dans ses œuvres les plus agréables à considérer mais, quoi que le diable lui pût conseiller, il n'alla jamais au-delà. Il resta fidèle à son épouse, qui faisait pour lui à Douai des prières et pourquoi il dut de ne recevoir aucun horion des Turcs. Il vit les Parmesanes, qui sont les plus belles du monde. Et avaient
Parmesanes, qui sont les plus belles du monde. Et avaient affublé un travailleur chef de soie bien déheur, et ne voit-on leur visage sinon parmi le travailleur chef. Au XVIIIe siècle, Charles d'Orléans reproche galamment aux dames de Paris leur trop vaste couvrechef : Levez ces couvre-chefs plus haut, Qui trop couvrent ces beaux visages. On fait à Beauté qui tout vaut, De la musre, tort et outrages. Les Parmesans se défient de leurs jolies épouses. « Ne voit-on les dites femmes sinon que les hauts jours leurs barons sont si jaloux que les font tenir dans une chambre haute
si jaloux que les font tenir dans une chambre haute où nul homme ne va, ne varlets aussi. Et sont là toujours et aussi leurs filles et leurs chambrières. Et quand elles veulent avoir à manger, elles avalent (font descendre) une manne, et on leur met ce qu'elles doivent manger. Quand les dits jaloux ont disette (le mot est amusant), ils se montent en haut. » Tout ce train devait fort surprendre Jacques Lesaige, qui vivait en un pays où les femmes étaient plus libres, et même, si nous en croyons Guichardin, faisaient de leurs maris ce qu'elles voulaient. Nous
croyons Guichardin, faisaient de leurs maris ce qu'elles voulaient. Nous approchons ici de l'Orient. À Venise, il est fort étonné de deux bourgeoises qu'il voit à Saint-Marc. Elles avaient robes de damas, et par-dessus les dites robes un collet de drap d'or, et avaient la poitrine à moitié découverte, et soyez sûrs qu'elles étaient bien blanches encore avaient une houche faite d'or bien ouverte et large. Jacques Lesaige se donne ici quelque passe-temps; à ces deux belles vénitiennes, qu'eût amoureusement peintes le Titien, il ne jette point le mouchoir de Tartuffe. Il constate la même jalousie de la part des
Tartuffe. Il constate la même jalousie de la part des maris. Il loue aussi les Milanaises avec leurs bonnets écarlates. Une fois, à Zante, il fut vivement tenté du malin. Il y avait deux jeunes veuves tenant notre logis, qui nous venaient voir et faire fête par signe; je crois qu'elles eussent bien voulu avoir de nos ducats mais à nous qui étions pèlerins ne nous duisait (convenait) point; car nous eussions été bien des chants. Nous ne laissâmes point de chanter et danser avec les dites veuves; mais non point toucher, craignant le grand maître qui nous eût fait
point toucher, craignant le grand maître qui nous eût fait noyer. (Non point des macarons, nous n'y touchâmes point, mot de latin macaronique) Jacques Lesaige était quelque peu érotisé de latin. Il constate ici avec regret que ce qui retient le saint homme de pécher, c'est bien moins le désir d'assurer son salut éternel, que la peur d'être jeté à la mer par le grand-maître de Rhodes. Tant la chair est faible ! Jacques Lesaige était le moins païen des hommes, au moins par l'esprit, et il n'avait point la cervelle farcie de mythologie. Lorsqu'il voyage dans l'Archipel, il n'entend
cervelle farcie de mythologie. Lorsqu'il voyage dans l'Archipel, il n'entend ni la voix des anciens dieux ni le chant des Néréides. La Grèce antique n'existe pas pour lui. Toutefois il fait exception en faveur d'Hélène. Il passe près de Cythère, où, dit-il, « Paris ravit Hélène. » Singulier prestige de la beauté, et d'un nom destiné à chanter éternellement sur les lèvres humaines. Le souvenir de la femme merveilleuse, inconsciente et fatale pour qui mouraient les guerriers, qui contemplait son divin visage dans un miroir d'argent alors que Troie s'écroulait dans les flammes, et que les vieillards charmés environnaient, dans
dans les flammes, et que les vieillards charmés environnaient, dans la ville assiégée, d'un murmure harmonieux; le souvenir d'Hélène, lointain et légendaire, arrivait du fond des siècles morts jusqu'à cet ignorant et jusqu'à ce cœur simple. Mais combien transformée! Pour Jacques Lesaige, s'il y a quelquefois songé, ce devait être une dame vêtue de velours et de drap d'or, toute frémissante de dentelles, aux mains fines, aux cheveux crespés, une princesse enlevée par Paris, un puissant roi qui s'en fut sur la mer, avec une galère pleine de trésors. Hélène aussi hante l'imagination de François Villon, le poète truand, qui
aussi hante l'imagination de François Villon, le poète truand, qui était beaucoup plus savant et plus pervers que Jacques Lesaige. Et meure Paris ou Hélène, Quiconque meurt, meurt à douleur. Jacques Lesaige est un catholique très convaincu. À Paphos, il aperçoit un muezzin, il lui veut ruer des pierres. Il rencontre à Paphos une ambassade du grand Turc. Aussitôt un levain de croisade se met à fermenter en lui. « Qui m'eût voulu croire nous les eussions houpés (hurlés). Mais on me dit cause que nous étions pèlerins nous ne pouvions faire cela. » Il est antisémite le mot n'existait
pouvions faire cela. » Il est antisémite le mot n'existait pas, la chose existait. Il a toujours la passion présente à la mémoire. Il lui arrive de boire après un juif sans le savoir il en a grand repentir. À Rome, il est étonné de voir tant de juifs. J'entends dire que ces maudits juifs œuvrent en leurs maisons les dimanches. Ils paient grand tribut au pape, Voilà pourquoi on ne leur ose rien faire, car on en serait en danger. Léon X les gardait précieusement, car il avait besoin de fonds pour ses grands travaux d'art et il est
de fonds pour ses grands travaux d'art et il est plus sage de pressurer les gens que de les exterminer. La bourse d'un ennemi vaut mieux que sa peau. Léon X était grand financier il trafiqua largement des indulgences en Allemagne, ce qui scandalisa Luther. Il agissait ainsi pour édifier la Rome splendide de la Renaissance, créer de la beauté, dont il n'y a jamais trop dans l'univers. Qu'un autre l'en blâme Jacques Lesaige enregistre le fait sans sourciller, car il est fort respectueux. Respectueux jusqu'à la superstition, et Léon X, qui était si intelligent, s'en fut bien amusé s'il
X, qui était si intelligent, s'en fut bien amusé s'il l'eût connu. Voici ce qu'il conte, de très bonne foi et avec le plus grand sérieux. Dans un lieu des Monts Cévennes, il y avait abondance de poissons. Les gens qui vivaient en dessous de la montagne et ceux qui vivaient au-delà, s'entretuèrent dans une querelle qui s'éleva à cause de ce vivier. Le pape maudit le lac, et incontinent tous les poissons crevèrent. L'eau du Tibre était malsaine. Le pape la bénit, et tous purent en boire sans danger. À Saint-Pierre, il assista à un exorcisme. « Dans ladite
À Saint-Pierre, il assista à un exorcisme. « Dans ladite église fut amenée une femme, laquelle était fort tourmentée du diable que je fus une pitié. Il y a un prêtre lequel conjura lesdits ennemis, et disaient qu'ils n'étaient que trois. Je fus dire, car j'étais tout près. Toutefois ils en furent trouvés quatre. Le premier fit si grand tourment à la pauvre femme, toutefois il vida et soulfa une chandelle car le prêtre lui commanda qu'il le fit. Afin que l'on vit quand il serait hors. Le second riait et fit-on bien à plein. Le tiers lui fit aussi
et fit-on bien à plein. Le tiers lui fit aussi grand peine, la pauvre femme. Je croyais qu'elle dût mourir. Car elle avait la bouche ouverte bien grande. Adonc j'apportai mon doigt en la bouche de la pauvre créature, et dis au prêtre au diable que s'il avait puissance sur Dieu il le maudissait il ne lui fit nul mal et vida, et le quatrième aussi, et souffrèrent chacun leur chandelle, mais soyez sûr que ledit prêtre eut bien du mal, car il fut bien une heure, et parlait hardiment, et dit les quatre Évangiles. Visitant le lieu où la
et dit les quatre Évangiles. Visitant le lieu où la Vierge se reposait quand, après la Résurrection, elle allait revoir le théâtre de la Passion, il y trouva une grosse pierre. « Je suis fait ma marque sur ladite pierre, je y ai retenu ma place pour le jour du grand jugement. » Sage précaution, attendu qu'il y aura ce jour-là une multitude infinie et une fière bousculade. Une trombe apparaît au loin sur la mer, pendant la traversée. Un matelot prend un grand couteau, prononce des mots mystérieux, et fait le geste de la trancher. Tout soudainement elle se
fait le geste de la trancher. Tout soudainement elle se coupe. Voici une ingénieuse explication du feu Saint-Elme « Ainsi que les pèlerins disaient leurs dévotions leur montrèrent les matelots sur la hune du grand voile comme une chandelle ardente semblant avoir trois pieds de long, dont se mirent tous à genoux lesdits voyants, et criant miséricorde à Dieu. Et ledit luminaire se mit en rondeur, comme un grand soleil ayant rayons. » On prie divers saints et saintes et Notre-Dame de la Salette. « Adonc cette dite lumière se départit. Et nous dirent certains, après ce qu'elle avait été
départit. Et nous dirent certains, après ce qu'elle avait été plusieurs fois vue; et que c'est signes d'aucuns saints et saintes qui veulent aider la navière ou bateau, et ne se partent point tant qu'on les a nommés par leur nom. » Il rencontre les reliques les plus extraordinaires. À Noyon, il voit l'enclume de Saint-Eloi, son marteau, un de ses souliers, sa mitre, ses gants, le chef de son père, et plusieurs autres dignités; à Rome, la corde, bien aussi grosse qu'un câble, dont Judas se pendit à Lorette, où il fait de grandes dévotions, la « courée »
où il fait de grandes dévotions, la « courée » (les boyaux) d'un prêtre éventré par les Turcs. À Venise, la cuisse de Saint-Christophe vrai martyr lui fait pousser un cri de stupeur « Vrai Dieu qu'il était puissant car l'os est plus gros que la cuisse d'un bien gros homme avec la chair. Le désir de voir les reliques met sa chevelure en danger. « J'eus quasi les cheveux brûlés d'un qui était derrière moi avec une chandelle, car il mettait toute sa curiosité à regarder la dite Sainte Epine. » À Venise, il assiste au châtiment d'un prêtre
Epine. » À Venise, il assiste au châtiment d'un prêtre qui a commis un crime abominable. Les singularités de la nature l'attirent. Il en parle avec beaucoup de naïveté. Des dauphins bondissent autour de sa nef, dans l'Adriatique. « C'était chose pour s'espauler (s'étonner), car ils étaient aussi gros que serait un veau, et avaient longues oreilles. Voilà, ce que devient pour lui le poisson mythologique, que charmait la lyre des poètes. Il traite de même les cigales, les harmonieux chanteurs qui vivent de lumière, de rosée, et qui ne sont autres que les hommes d'autrefois, morts en s'enivrant des
sont autres que les hommes d'autrefois, morts en s'enivrant des hymnes divins des Muses. Vu tant de cigales qui chantaient sur les oliviers que c'est chose pour s'émerveiller. Elles sont comme une grosse mouche et y en a tant qu'on n'otait autre chose. Il y eut un valet de la ville qui tenait une des dites mouches en sa main, et si chantait si haut qu'on l'eût ouï de quatre cents de long. Je la lui demandai et chanta ladite mouche en ma main comme devant. Les poissons volants le remplissent d'étonnement. A cet endroit vîmes plus de mille poissons
remplissent d'étonnement. A cet endroit vîmes plus de mille poissons voler hors de l'eau, et y en avait d'autres plus grands qui allaient après pour manger les dits poissons volants. Ils n'étaient point plus grands qu'un hareng ou qu'un merlan, c'est à savoir ceux qui volaient. Il est vrai, car j'en vis depuis qui étaient volés sur la terre. Et y en avait de pendus devant une image de Notre-Dame, et vëait-on les ailes dudit poisson. » Les mœurs diverses des hommes l'amusent parfois, mais il les observe rapidement, leur donne un coup d'œil, ne réfléchit pas, ne moralise pas.
donne un coup d'œil, ne réfléchit pas, ne moralise pas. À Sienne, il regarde un grand concours de pénitents qui se battaient, d'escourgées et de femmes qui « brayaient bien. » Le mariage du doge avec l'Adriatique lui inspire des remarques narquoises. On jetait jadis à la mer un anneau de cent ducats les pauvres se précipitaient dans l'eau, elles concurrentes tâchaient de se noyer l'une les autres. « Et pour cause, maintenant on n'y jette qu'un anneau d'or valant deux ou trois ducats. Si n'y saute plus nul. » Autour du Saint-Sépulcre il observe six sectes chrétiennes, avec leur
Autour du Saint-Sépulcre il observe six sectes chrétiennes, avec leur cérémonial divers. Ce qui ne trouble nullement sa religion, très bien assurée. Voici de quel air il peint un muezzin : Sur un mur « il y eut un turc qui alla crier à haute voix et n'entendis sinon qu'il disait ~Ma ~<le/ale (Formule très tronquée et dénaturée). J'eusse volontiers suivi après lui. Je demandai à nos truchements que faisait là ce paillard. Il me dit qu'il annonçait leur vêpres. Hella, c'est-à-dire Dieu; ~Ma, c'est un autre Dieu (singulier commentaire !) ~Nous sommes loin de Pierre Loti « Fez est
!) ~Nous sommes loin de Pierre Loti « Fez est déjà. plongé dans l'ombre de ses grandes montagnes Fez rapproché se noie dans cette vapeur violette, qui s'est élevée peu à peu comme une marée montante et Fez lointain ne se distingue presque plus. Seules, les neiges au sommet de l'Atlas conservent encore, pour une dernière minute mourante, leur étincellement rose. » Alors un pavillon blanc monte au minaret de Mouley-Driss. Comme une réponse subite, à tous les autres minarets des autres mosquées, d'autres pavillons blancs semblables apparaissent à Allah «Un immense cri de foi aveugle retentit sur la ville
«Un immense cri de foi aveugle retentit sur la ville tout entière. – Allah «A la Mosquée à genoux, tous les croyants à genoux dans les mosquées, à genoux dans les rues, à genoux au seuil des portes, à genoux dans les champs c'est l'heure sainte du Moghreb « Allah «À la Mosquée Du haut de tous les minarets, les imams mettent leurs mains contre leur bouche, répètent le long gémissement religieux aux quatre points cardinaux. » Nous avons fait bien du chemin, depuis le temps de Jacques Lansaige. Depuis que notre âme nous apparaît comme une pauvre chose incertaine,
que notre âme nous apparaît comme une pauvre chose incertaine, ondoyante et fluide, depuis que nous n'avons plus de convictions solides et de fermes espérances, nous sommes devenus singulièrement aptes à entrer dans l'âme d'autrui. L'éditeur de Jacques Lansaige, H.R. Duthilloeul, déclare qu' « il était peu sensiblement touché à la vue des chefs-d'œuvre de l'art. Je n'en suis pas très sûr. Songez qu'il vivait en un temps où Douai avait encore la citadelle pittoresque qu'ont gardée Gand et Bruges; que Lansaige avait pour voisins, pour compagnons peut-être, tous ces gens de métier au milieu desquels, dans la rue voisine,