jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
25 1 24 35 24 50 0 4 de Novembre.. 32 40 32 55 2 55 24 65 les premiers 32 90 33. 25 05 25 10 Farines de consommation, 52 à 55 les 157 kil Seigles Avoines Octobre 16 10 16 90 16 40 16 45 Novembre.. 16 40 16 25 16 40 16 40 Novemb.Décembre 16 25 16 25 16 40 16 40 4 de Novembre. 16 60 16 50 16 55 16 65 4 premiers 17.. 17.. 16 95 17 05 Huile de Colza Huile de Lin Courant. 49.. 48 50 4175 4150 Prochain. 49 48 75
Courant. 49.. 48 50 4175 4150 Prochain. 49 48 75 42 25 42 Novemb.-Décembre 49 25 48 50 42 50 42 25 4 premiers 49 50 49 25 43 75 43 50 Alcools Sucres Courant .46 62 46 62 32.. 32.. Prochain. 44 37 44 25 32 12 32 12 Novembre. Décembre 43 50 43 62 4 premiers 41 87 42 37 33 87 33 4 de mars 33 25 33 37 4 de mai 41 50 41 87 33 75 33 87 Stocks spiritueux aujourd'hui, 300 pipes; hier, 550 pipes; 1903, 3.875 pipes. Spiritueux, cote du disponible 51 à
pipes; 1903, 3.875 pipes. Spiritueux, cote du disponible 51 à 51 50 Sucres roux nets 28 50 à raffinés 63 à 63 50 OBSERVATIONS SUR LE MARCHE Farines et Blés Très fermes, sous des achats des haussiers. Seigles Calmes. Avoines Soutenues. Huile de colza Faible, prix en faveur des acheteurs. Alcools Rapproché lourd, livrable soutenu. Sucres Débutent fermes; deviennent plus calmes en séance. BOURSE DU HAVRE (5 octobre) Cafés New-York est en hausse de 10 à 15 points. Plus ferme sur les avis meilleurs DIABLOI? 4e 130 hectares comprenant 'DunpejPfI1E.d. e130he(JUlI'~s dominant HauMluLllî/ maison d'habitation dominant SPLENDIDE VALLEE JJ MOT
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à bon petit pensionnat jnes filles. Sér. garant. 5555 PETITJEAN, 9, RUE DES HALLES Dans une EXQU1SE de MEUBLES tenue 30 a., b. outillage. l'Est ff moteur. Clientèle gros et détail. Prix demandé 20.000 fr. On vendrait l'immeuble 10.000 fr. 10082 PETITJEAN, 9, RUE DES HALLES' charcuterie et Salaisons en gros, clientèle Paris et province, dem. ASSOCIE de la partie avec petit capital. Aff. très sérieuse. 10086 PETITJEAN, 9, RUE DES HALLES: Meurthe-et-Moselle Exploitation de forêts. Marchand de housses Scierie mécanique tenue 25 ans. A céder p. valeur matériel 12.000 fr. 10076 PETITJEAN, 9, RUE DES HALLES A céder MATERIEL
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d'excellents fonds de commerce. Toutes garanties. Pressé. 5564 PETITJEAN, 9, RUE DES HALLES' sans le nommer, dans certaine lettre insensée que vous adressâtes à Karl-Wilhelm Hoffer, le jour de votre fuite. On l'accuse de connaître un trahissement. La lettre de congé si dure que vous m'aviez envoyée rue Vaucou et que vous aviez confiée à un commissionnaire indélicat, affilié à la police, ne me parvint en effet qu'après avoir passé au cabinet noir. J'ai réussi à me justifier de l'infamante confusion qu'elle énonçait. Mais Derribes, qui, par ailleurs, a quelques peccadilles sur la conscience, demeure provisoirement à la disposition de
peccadilles sur la conscience, demeure provisoirement à la disposition de la justice. Ah ? fit-elle, demi-ébranlée, et comme étourdie sous ce verbiage subtil et captieux. Il n'y a qu'un moyen de vous sauver l'un et l'autre. Derribes vous le dit lui-même, qui connaît mieux que vous la gravité de la situation. Il faut mécouter. Seul, je suis en état de vous tirer de cette passe maudite. Et qu'exigez-vous de moi ? Vous allez me suivre. Je saurai vous emmener hors d'ici comme j'ai su y pénétrer. Vous m'accompagnerez hors de France vous oublierez tout ce qui s'est passé. A la
France vous oublierez tout ce qui s'est passé. A la première indiscrétion commise par vous, votre perte est assurée, comme celle de Gustave Derribes sera consommée. Vous m'aimerez, tu m'aimeras un peu, ma jolie Maria, pas plus que tu ne m'aimais à Gênes ou à Marseille, je ne suis pas exigeant, mais ce tout petit peu-là suffit à mon bonheur. Si tu savais comme je t'aime, moi, avec quelle passion je te désire encore Il lui prenait les mains, qu'il couvrait de baisers brûlants. Maria Maria murmurait. C'est le salut pour toi ce sera aussi le bonheur qu'attendus de l'étranger
pour toi ce sera aussi le bonheur qu'attendus de l'étranger et à des achats spéculatifs locaux. Sur place, on débute en hausse de 25 centimes. À midi, nouvelle hausse de 25 centimes. Octobre 45 25, décembre 45 75, janvier 45 75, mars 46 25, mai 46 75, juillet 47 25, septembre 47 75. Cotons. New-York est en hausse de 2 54 points. Le marché qui, dans la matinée, était en baisse par suite de la faiblesse de Liverpool et de réalisations, s'est raffermi dans l'après-midi sur des rachats généraux, vu les avis météorologiques moins favorables. Le rapport hebdomadaire du Bureau
les avis météorologiques moins favorables. Le rapport hebdomadaire du Bureau d'agriculture donne la condition de la plante un peu moins favorable qu'attendue. Sur place, on débute en hausse de 37 centimes. À midi, nouvelle hausse de 37 centimes. Octobre 65 12, décembre 64 37, janvier 64 37, mars 64 37, mai 64 37, juillet 64 37, septembre 64 25. À Liverpool, le disponible est calme. Ventes, 10,000 balles. Importations, nulles. Les futurs sont en hausse de 10 à 11/100 de denier. Laines. Calmes; changé octobre 156 50, décembre 151, janvier 151, mars 155 50, avril 155 50, mai 155, juillet
151, mars 155 50, avril 155 50, mai 155, juillet 155, septembre 155 50. MARCHE DE ROUBAIX-TOURCOING S Cours du jour communiqués par MM. Flipo et Segard (Tourcoing-Havre-Anvers). Laines. Marché calme. Ventes 20,000 kilogrammes. Octobre 5 175, novembre 5 15, décembre 5 15, janvier 5 125, février 5 125, mars 5 10, avril 5 10, mai 5 075, juin 5 075, juillet 5 075, août 5 075, septembre 5 075. MARCHÉ AUX FOURRAGES DE LA CHAPELLE du 5 octobre 1904 Assez fort marché, prix sans variations apparentes. Paille de blé 20 à 21, 19, 16 à 18. Paille de seigle
20 à 21, 19, 16 à 18. Paille de seigle 34 à 30, 32 à 33, 28. Paille d'avoine 21 à 22, 19 à 20, 17 à 18. Foin 52 à 53, 46 à 48, 32 à 42. Luzerne 51 à 52, 46 à 48, 32 à 42. Regain 44 à 46, 38 à 40, 32 à 36. Le tout rendu dans Paris au domicile du Faucheur, frais de camionnage et droits d'entrée compris par 104 bottes de 5 kilogrammes, savoir 6 francs pour le foin et fourrages secs, 2 40 francs pour la paille, pourboire en sus, 1 franc
40 francs pour la paille, pourboire en sus, 1 franc par 104 bottes.
Mo 40 SUPPLÉMENT À L'AMI DU CLERGÉ DU 6 OCTOBRE 1904 SOMMAIRE Sermon pour la Toussaint. — Le bonheur dans la sainteté, 737. Explication populaire des Évangiles, par un curé de campagne. — 23e dimanche après la Pentecôte : Guérison de l'hémorroïsse, résurrection de la fille de Jaïre, 740. Mois de Marie de l'Immaculée Conception. — VIII. Les apparitions de Lourdes, 742. L'Église et les doctrines économiques. Leçons à des jeunes gens. — XI. Le Socialisme, 747. Catéchisme de première communion. — Les Sacrements. — VI. L'ORDRE. Définition et nature, 751. Retraite de rentrée aux élèves d'un collège. — VIII.
751. Retraite de rentrée aux élèves d'un collège. — VIII. Les tentations, 753. — IX. La vocation, 757. — X. Le collège, apprentissage de la vie, 762. Courtes instructions pour la prière du soir. — XXXII. Jésus guérit de nombreux malades, 766. — XXXIII. Discours sur le pain de vie, 767. SERMON POUR LA TOUSSAINT LE BONHEUR DANS LA SAINTETÉ Mes frères, Il y a dans chaque créature, dans l'homme surtout, un besoin inné, un ardent désir, dont aucun autre sentiment ne peut égaler la vivacité. Toutes nos facultés cherchent à le satisfaire, nos efforts y tendent sans cesse. C'est
à le satisfaire, nos efforts y tendent sans cesse. C'est le désir du bonheur. Demandez à ce soldat pourquoi il affronte la mort sur le champ de bataille? Il veut acquérir de la gloire, et la gloire est son bonheur. Pourquoi la sœur de charité renonce-t-elle aux avantages d'une naissance illustre, ou bien, sacrifice non moins pénible, à la douce liberté de sa campagne, pour venir dans un hospice, consacrer sa vie tout entière au soulagement des maux qui accablent notre triste humanité ? C'est que là aussi elle cherche le bonheur, bien différent sans doute de celui du guerrier.
le bonheur, bien différent sans doute de celui du guerrier. Ainsi, tous et toujours nous aspirons à notre bonheur. Et dites-moi, mes frères, qui jamais l'a rencontré ici-bas, le bonheur? Qui d'entre vous peut m'assurer avoir été pleinement heureux, ne serait-ce qu'un seul jour de sa vie? Hélas ! nul ne le peut ; qui donc oserait le faire sans se mentir à lui-même ? Mais alors ce désir si profondément enraciné au plus intime de notre être, cette soif insatiable, cette passion de bonheur qui sans cesse nous tourmente, ne serait-elle donc qu'une cruelle illusion? Nous faudrait-il toujours tourner
ne serait-elle donc qu'une cruelle illusion? Nous faudrait-il toujours tourner nos âmes altérées de béatitude vers l'image vaine d'une insaisissable félicité, pour retomber aussitôt dans les angoisses de la triste réalité, semblables au voyageur un instant charmé par un mirage trompeur? Non, mes frères, ce désir n'est pas une illusion ; et si nous ne parvenons pas à rencontrer le bonheur ici-bas, c'est que nous ne le cherchons pas où il existe réellement. Il y a des hommes innombrables qui ont trouvé le vrai bonheur sur la terre, avant d'entrer au ciel, dans la possession d'une félicité sans nuages comme
au ciel, dans la possession d'une félicité sans nuages comme sans fin. Ce sont les saints, dont l'Église honore aujourd'hui les vertus et célèbre le triomphe, — les saints, qu'elle appelle des bienheureux, parce qu'ils ont su chercher et mériter la véritable béatitude là où elle est vraiment, dans la sainteté, c'est-à-dire en Dieu fidèlement servi dans cette vie, et possédé éternellement dans l'autre. Pour vous apprendre à devenir un jour, vous aussi, des bienheureux, je veux vous engager à devenir des saints, vous enseigner à marcher dès maintenant dans la voie de la sainteté, puisque c'est en elle seulement
la voie de la sainteté, puisque c'est en elle seulement que vous jouirez de tout le bonheur que vous pourrez posséder dans ce monde et au-delà. C'est dans la sainteté seule, dans la pratique d'une vie pure et entièrement conforme aux lois divines, que l'homme peut jouir de tout le bonheur désirable. Nous en avons pour garantie la promesse sacrée de Dieu même. En mille endroits des saintes Écritures, il promet à Israël, son peuple, la paix, l'abondance, le bonheur enfin, s'il lui demeure fidèle, tandis qu'il le menace des plus terribles fléaux, s'il vient à l'abandonner. À chaque page
plus terribles fléaux, s'il vient à l'abandonner. À chaque page des saints Livres, nous voyons les hommes vertueux, après quelques courtes épreuves, comblés de prospérités, et, pour eux, toujours le bonheur surmonte enfin la souffrance. Job, d'abord heureux, est violemment dépouillé de tout ce qui faisait son bonheur. Les voleurs ravissent ses troupeaux, la tempête renverse ses maisons, une mort cruelle le sépare pour toujours de ses enfants. Cependant il demeure humble, pieux, soumis ; et Dieu, ne voulant pas se laisser vaincre en générosité par son serviteur, lui rend des biens plus nombreux que ceux qu'il a perdus; Joseph
des biens plus nombreux que ceux qu'il a perdus; Joseph est arraché des bras d'un père tendrement aimé, destiné à la mort, puis vendu comme esclave et jeté en prison. Au milieu de ses épreuves, il conserve intacte sa vertu, préférant la mort même au péché, jusqu'au jour où, pour prix du mérite de sa vie, il est mis à la tête de l'Égypte. À la vue de tant de faveurs accordées à la sainteté persévérante, le roi David ne peut retenir les transports de joie qui l'animent. « Ô Dieu d'Israël, s'écrie-t-il, que vous êtes bon pour ceux qui
Dieu d'Israël, s'écrie-t-il, que vous êtes bon pour ceux qui vous cherchent dans la sincérité de leur cœur! Quant bonus Israël, Deus his qui diligunt sunt bonum! » (Ps., cxxv). « Mes plus chères délices sont d'être étroitement uni à mon Seigneur! Mxi adhaerere Deo bonum est. Car un jour, un seul jour, passé à l'ombre de vos autels vaut mieux que des siècles entiers passés sous la tente des pécheurs dans l'oubli de vos saintes lois. Melior est dies una in alitis luis super multia. » (Ps., i,xxxv). Et la raison qu'il en donne, c'est que « Dieu se
la raison qu'il en donne, c'est que « Dieu se plaît à combler de ses biens ceux qui marchent dans les sentiers de l'innocence. Non sibi bonis eos qui ambulant in innocentiya. » (Ps., LXXXIII). « Ô Dieu, s'écrie-t-il en terminant, heureux ceux qui, mettant en vous leur unique espoir, veulent à jamais vous obéir ! Dominé vobis salutem, beati qui serunt in saecula! » en commençant ce discours, que le bonheur se trouve bien rarement sur la terre. David cependant l'a rencontré; son âme est satisfaite; rien désormais ne manquera plus à sa félicité. C'est, mes frères, qu'il a
manquera plus à sa félicité. C'est, mes frères, qu'il a suivi le bon chemin et cherché le bonheur où il se trouve réellement: dans l'amour pratique de Dieu, qui est la sainteté; et, parce qu'il a tout sacrifié pour y parvenir, il a enfin obtenu la pleine réalisation de son désir. Dix siècles plus tard, nous entendons encore la voix d'un homme heureux: « Je surabonde de joie, s'écrie saint Paul dans l'enthousiasme de son bonheur, surabundo gaudio in omni tribulatione nostra, » tant sont grandes les délices dont Dieu se plaît à combler ceux qui n'ont pas peur de
se plaît à combler ceux qui n'ont pas peur de tout sacrifier pour devenir des saints. Ne croyez pas, mes frères, que ce soit là un privilège accordé uniquement à l'Église naissante. Chaque siècle a été témoin des mêmes merveilles. De générations en générations, on entend la voix de ces chrétiens fortunés que la sainteté rend heureux et qui ne peuvent s'empêcher de le proclamer à la face du monde, pour l'engager à marcher sur leurs traces. Écoutez la voix du bienheureux Polycarpe. Un cruel tyran le fait comparaître devant son tribunal: « Choisis, lui dit-il, entre l'apostasie ou la
son tribunal: « Choisis, lui dit-il, entre l'apostasie ou la mort. Renie le Christ, ou meurs! — Eh quoi! répond le saint vieillard, vous voulez que je trahisse mon Dieu? Il y a quatre-vingts ans que j'ai l'honneur de le servir, et ce bon maître ne m'a jamais fait que du bien. » Ainsi parla l'illustre martyr, et il aima mieux mourir que d'offenser ce Dieu qui, après l'avoir rendu heureux pendant de longues années, se préparait à couronner quelques instants de souffrances par une éternelle félicité. Entendez encore l'aveu de saint Augustin, aveu précieux que devraient se faire bien
de saint Augustin, aveu précieux que devraient se faire bien des chrétiens de nos jours: « Je vous rends grâces, ô mon Dieu, s'écrie-t-il, de ce que vous m'avez rendu enfin mon repos et mon bonheur. Longtemps je m'étais figuré votre loi comme un fardeau accablant. Infortuné que j'étais! Je la repoussais de moi, et je ne savais pas que c'était éloigner d'autant mon bonheur! » Si maintenant, mes frères, vous voulez ajouter à ces éloquents témoignages une preuve plus proche de nous, vivante au milieu de notre société moderne, transportez-vous par la pensée dans quelqu'un de ces monastères, dont
transportez-vous par la pensée dans quelqu'un de ces monastères, dont on parle tant, souvent sans les connaître. Considérez la vie de ceux qui les remplissent, et dites-nous s'il est possible d'unir un plus grand bonheur à de plus grands sacrifices! Ces hommes ont quitté ce que dans le monde on appelle un rang élevé; ou bien, humbles ouvriers de nos villes et de nos campagnes, ils ont abandonné leurs parents, leurs amis, leur modeste chaumière, pour s'ensevelir tout vivants dans ces asiles d'où ils ne sortiront même pas après leur mort. Et ils sont heureux. Pour vêtements, ils ont une
mort. Et ils sont heureux. Pour vêtements, ils ont une étoffe grossière; pour nourriture, des herbes mal préparées. Tout le jour ils sont courbés sur de pénibles travaux, les quittant seulement pour prier; la nuit, étendus sur une couche bien dure, ils goûtent à peine quelques heures d'un repos que la prière encore vient deux fois interrompre. Et ils sont heureux. Cette vie, il y a des milliers d'hommes et de femmes qui la mènent, des jeunes gens et des vieillards, des jeunes filles au printemps de l'âge et de vénérables chrétiennes chargées d'années et de mérites. Et tous sont
vénérables chrétiennes chargées d'années et de mérites. Et tous sont heureux. Il y en a sur tous les points de la terre; dans la France qui en a payé à Dieu et à l'Église son large tribut; dans cette ville, près de vous, de vos parents, peut-être... Voilà dix ans, vingt ans qu'ils vivent ainsi; ils en vivront autant encore. Et toujours ils sont heureux. Ah! c'est qu'il y a, mes frères, dans la recherche de la sainteté une force si douce, et à la fois si puissante, qu'elle suffit pour rendre délicieuse une vie qui, sans elle, serait plus
pour rendre délicieuse une vie qui, sans elle, serait plus intolérable que le plus cruel esclavage. « Ô Dieu, dirai-je avec le saint roi David, que vous êtes bon pour ceux qui vous aiment et vous obéissent fidèlement, » puisque vous leur faites goûter dans votre amour d'ineffables douceurs! Dieu assurément, mes frères, ne vous demande pas de si grands sacrifices. Il n'y a que certaines âmes d'élite qu'il appelle à de tels combats pour les élever à une telle gloire. Pour vous, il veut que vous travailliez à vous sanctifier dans la situation où sa Providence vous a placés;
sanctifier dans la situation où sa Providence vous a placés; et c'est là qu'il vous fera trouver tout le bonheur qu'il vous destine. Dieu lui-même, en créant l'homme, a mis dans le sanctuaire impénétrable de son âme une puissance redoutable, qui seule fait tour à tour son bonheur ou son malheur. Quand il fait le bien, elle l'approuve, le félicite, et il est heureux; quand il fait le mal, elle le condamne, et, devenant son juge et son bourreau tout à la fois, lui inflige comme châtiment de sa faute des tortures morales si grandes que la souffrance physique la
des tortures morales si grandes que la souffrance physique la plus vive ne peut en donner qu'une idée bien imparfaite. Cette puissance terrible, c’est la conscience : et cette voix qui, au dedans de nous, nous absout ou nous condamne, est la voix de la conscience, la voix de Dieu même. Elle est donc la suprême dispensatrice de notre bonheur. La félicité qu'elle donne, rien ne peut la troubler. La pauvreté, la maladie, la mort même ont perdu leur amertume pour une âme en paix avec sa conscience. C'est elle qui soutint les saints martyrs parmi leurs cruelles tortures. L'âme
qui soutint les saints martyrs parmi leurs cruelles tortures. L'âme humaine n'ayant rien à se reprocher ni envers Dieu, ni envers ses semblables, ni envers elle-même, certaine d'être dans la justice et le devoir, demeure immobile dans sa douce béatitude, comme ces rochers inébranlables que la mer bat vainement de ses flots soulevés par la tempête. Je suis heureux, mes frères, de pouvoir ici en appeler à votre propre expérience. Vous n'êtes pas sans avoir rencontré clans votre vie des jours où vous avez été pleinement heureux. C'est lorsqu'après avoir été longtemps tourmenté par le cuisant remords d'une faute grave
été longtemps tourmenté par le cuisant remords d'une faute grave et non encore avouée, vous avez eu enfin le courage de l'accuser au prêtre qui vous en a absous au nom de Dieu ; c'est lorsque vous avez pardonné une offense, lorsque vous vous êtes réconcilié avec votre ennemi ; c'est lorsque vous avez fait quelque bonne action, sauvé la vie ou l'honneur à votre prochain. Un soir, après une journée chrétiennement employée clans l'accomplissement de tous vos devoirs, vous vous êtes dit : « Je suis content de ma journée ; puisse celle de demain lui ressembler ! »
journée ; puisse celle de demain lui ressembler ! » Eh bien ! votre joie alors n'était-elle pas ineffable ? Ne trouviez-vous pas dans cette pratique d'une vie sainte quelque chose de si puissamment consolateur que les autres jouissances vous paraissaient fades auprès de celle-là ? Vous aviez semé la sainteté dans le champ de votre vie ; vous y avez récolté le contentement et le vrai bonheur. Je sais bien que les âmes mondaines ne partagent pas cet avis. Comme ces insensés dont parlent les saintes Écritures, elles disent : « Venez, jouissons des biens présents, couronnons-nous de roses
: « Venez, jouissons des biens présents, couronnons-nous de roses avant qu'elles ne se flétrissent. Venez, le plaisir seul donne le bonheur ! » Ah ! je vous en conjure par les entrailles de la miséricorde divine, ne vous laissez pas séduire par ces promesses mensongères ! N'allez pas chercher le bonheur au milieu des folles joies d'un monde trompeur ! N'entendez-vous pas ce long cri de douleur, cette plainte lamentable qui s'élève à la fois de tous les points du globe, et se prolonge, en se grossissant, de siècles en siècles ? Le monde veut des richesses, et parce
en siècles ? Le monde veut des richesses, et parce qu'il n'en peut jamais assez amasser, ou qu'il perd celles qu'il avait entassées, il pleure et se suicide ! Le monde veut des plaisirs ; et parce qu'il n'en peut jamais assez goûter, et que ces plaisirs précipitent au tombeau son corps usé au milieu de sa carrière, il se lamente et maudit le jour qui l'a vu naître. Croyez-vous donc qu'ils sont heureux, tous ces hommes que vous voyez s'étourdir dans des fêtes continuelles, ou bien travailler sans trêve ni repos à augmenter le chiffre de leur fortune ?