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déclare qu'un pasteur ne doit pas obéissance au maire et il s'écrie : « Qu'arriverait-il donc, si Riquewihr avait un maire catholique?» En avril 1793, la mairie ordonne chez lui une perquisition ; on y trouve des armes dont il n'a pas fait déclaration ; et pourtant la loi ordonne le désarmement des adhérents au régime précédent. La même perquisition eut lieu chez Vallet des Barres, ministre et recteur de l'école protestante. Tous deux protestèrent auprès de l'administration du District, le 25 avril 1793. La même perquisition eut lieu chez Vallet des Barres, ministre et recteur de l'école protestante. Tous
Vallet des Barres, ministre et recteur de l'école protestante. Tous deux protestèrent auprès de l'administration du District, le 25 avril 1793. La même perquisition eut lieu chez Vallet des Barres, ministre et recteur de l'école protestante. Tous deux protestèrent auprès de l'administration du District, le 25 avril 1793. Jeté alors à vingt lieues de Riquewihr : de quel côté cherchera-t-il à se rendre ? Vers Montbéliard ? Mais le représentant Bernard de Saintes vient de proclamer la réunion de Montbéliard à la France. Vers l'Allemagne? La France est en guerre avec elle et cela est bien dangereux. Sans doute vers
avec elle et cela est bien dangereux. Sans doute vers la Suisse. Titot est pris, amené à Colmar, traduit devant le tribunal révolutionnaire — le tribunal criminel du Haut-Rhin a obtenu le droit de statuer contre les suspects sans assistance du jury — il est déclaré suspect et condamné à la réclusion jusqu'à la paix. Il est enfermé avec les autres condamnés dans les locaux du Gymnase protestant, puis, sur l'ordre du nouveau représentant en mission, Hérault de Séchelles, transféré à Langres, le 5 décembre, avec une centaine d'autres détenus. Tous ces malheureux furent, malgré le froid, entassés sur des
Tous ces malheureux furent, malgré le froid, entassés sur des voitures à échelles, et arrivèrent à destination dans un piteux état. Quand on apprit à Riquewihr la nouvelle de la condamnation de Titot, la municipalité se transporta dans sa demeure. Elle s'empara des archives de l'église, des cruches d'étain et autres meubles, montrant, comme écrivit plus tard le pasteur, « une grande promptitude dans l'art de déménager ». Sa femme quitta à ce moment Riquewihr avec ses deux enfants dangereusement malades et se réfugia à la manufacture du Logelbach. Au moment où se déroulaient ces évènements, le culte, tant le
moment où se déroulaient ces évènements, le culte, tant le culte protestant que le culte catholique constitutionnel — depuis longtemps les prêtres assermentés étaient persécutés — tout culte était menacé. Certaines mesures prises quelque temps auparavant n'étaient point dirigées de façon directe contre la religion. La République, pour résister à la formidable coalition dirigée contre elle, avait besoin d'artillerie; elle ordonna donc l'enlèvement des cloches inutiles dont le métal devait être converti en canons. Le 6 octobre 1793 se présenta à Riquewihr le citoyen Tirel, commissaire du Comité du salut public, pour dresser dans le canton de Riquewihr la liste
public, pour dresser dans le canton de Riquewihr la liste des cloches disponibles; on lui adjoignit comme second commissaire le maire Samuel Karcher, et, à la suite de leurs opérations, 3 cloches sur 5 furent enlevées à l'église de Riquewihr, 1 sur 2 à Beblenheim, à Illhausern, à Mittelwihr et à Ostheim, 2 sur 3 à Hunawihr, 3 sur 4 à Zellenberg, 4 sur 5 à Guémar. Tirel et Karcher assistèrent à la descente de ces cloches qui furent livrées au Ladhof, à Illhausern et expédiées par l'Ill à l'arsenal de Strasbourg. Mais voici qu'après l'emprisonnement de Titot, des mesures
de Strasbourg. Mais voici qu'après l'emprisonnement de Titot, des mesures très nettement dirigées contre la religion furent prises. Les deux représentants en mission en Alsace, Milhaud et Guyardin, avaient arrêté que tous les exercices religieux devaient se passer dans l'intérieur des édifices cultuels, que les croix et les chapelles situées au bord des routes devaient être rasées. Le Conseil de la commune de Riquewihr demanda au District, s'il lui fallait détruire la chapelle du cimetière où se faisaient les services d'enterrement; avant qu'une réponse arrivât, le maire décida, le 1er frimaire (21 novembre 1793) qu'aucun pasteur ou curé n'accompagnerait plus
frimaire (21 novembre 1793) qu'aucun pasteur ou curé n'accompagnerait plus les cortèges funèbres, que les hommes ne porteraient plus à ces convois, suivant l'antique usage, les manteaux noirs, que les corps seraient enterrés au cimetière de Riquewihr, riches à côté des pauvres, catholiques à côté des protestants. Ordre est donné d'abattre au cimetière toutes les croix avant le dimanche suivant. Du reste, liberté est laissée aux citoyens de faire célébrer un service religieux à l'église soit avant soit après l'enterrement. Mais trois jours après (23 novembre), l'église est dépouillée en grande partie de ses ornements. La municipalité envoie à la
grande partie de ses ornements. La municipalité envoie à la société populaire de Colmar pour être mis à la disposition de la nation un « soleil d'or » ou monstrance, trois calices et deux patènes d'argent appartenant aux catholiques, quatre calices, deux patènes et une boîte à hosties d'argent, servant aux protestants. Peu après, on demande à tous les prêtres de l'ancienne seigneurie de renoncer à la prêtrise, et nous avons tenu entre nos mains leurs déclarations écrites. Le 13 frimaire (3 décembre 1793), le sous-diacre Jean-Daniel Meyer ouvre la série; à l'avenir il n'enseignera plus que la morale, comme
série; à l'avenir il n'enseignera plus que la morale, comme il l'a fait d'ailleurs jusqu'ici. La morale, la liberté, la justice, l'amour de la patrie, tels seront les sujets de ses discours; il espère qu'en échange de cette déclaration, on lui paiera l'arriéré de son traitement et il s'engage par contre à verser cent livres pour les œuvres de guerre. Le lendemain, 4 décembre, le diacre Jean-Michel Elles fait une déclaration presque analogue; il est âgé maintenant de près de 70 ans et cela a été la joie de ses années d'assister au progrès de la Raison; désormais il se
années d'assister au progrès de la Raison; désormais il se consacrera à la propagation « d'une morale plus pure ». Ces démissions continuèrent en 1794. Le 9 thermidor (27 juillet), soit le jour même où fut renversé Robespierre, Jean-Michel Ellès fils, pasteur à Muntzenheim, se retira; le 10 thermidor ce fut le tour de Kriegelstein; originaire de Riquewihr, il avait été pasteur à Val-aux-Mines, nom révolutionnaire de Sainte-Marie-aux-Mines, et il était venu prendre séjour en sa ville natale. Le 14 thermidor, Jean Kiener de Hunawihr fait une déclaration analogue. Il est veuf depuis cinq mois; sa femme est morte en
est veuf depuis cinq mois; sa femme est morte en mettant au monde son troisième enfant; il se dévouera entièrement au service de la République, « en suivant les doux et puissants transports de son cœur ». Les prêtres constitutionnels suivent l'exemple et Joseph Saly se distingue par le mépris dont il parle de son état antérieur. « La voix publique s'écrie : À bas tout ce qui aveuglait et abrutissait les hommes; à bas, je le dis comme un vrai sans-culotte, tout ce qui me séparait des autres hommes ». Il ne demande rien pour l'avenir sinon la pension
». Il ne demande rien pour l'avenir sinon la pension que la nation lui a promise. Et Saly sera le plus violent parmi les membres de la Société de la Liberté et de l'Égalité. Le 1er fructidor an III (18 août 1795), il se marie à l’âge de 33 ans, avec Suzanne-Barbe Pabst, dans le printemps de ses 21 ans, et, comme prêtre marié, sa pension lui est payée par privilège. Il fera souche à Riquewihr. Son fils, Charles-Frédéric Saly, déclarera son décès à la mairie le 13 avril 1823. Pasteurs et curé de Riquewihr, avaient ainsi abjuré et Titon
Pasteurs et curé de Riquewihr, avaient ainsi abjuré et Titon était en prison; l'église pourtant ne chôma point. Dans ses murs de nouveaux cultes vont être célébrés. Le 20 brumaire an II (10 novembre 1793), la Commune de Paris avait fait célébrer à Notre-Dame, de façon improvisée, le culte de la Raison; divers représentants en mission prirent à tâche de répandre ce culte; et le 6 décembre, Hérault de Séchelles, envoyé dans le Haut-Rhin, le fit célébrer à la collégiale Saint-Martin de Colmar. La commune de Riquewihr voulut aussi avoir sa fête de la Raison; elle écrivit le 25 frimaire
sa fête de la Raison; elle écrivit le 25 frimaire (15 décembre) à Hérault pour lui annoncer son intention, lui demander une subvention « provenant des amendes prises sur les personnes suspectes et réfractaires ». Elle ne doute point que le représentant n'accorde cette requête; car, dit la lettre, « notre commune jouit de la réputation d'être une des plus patriotes ». Que la subvention fut accordée ou non, la fête fut célébrée le 30 frimaire, jour de décadi (20 décembre). Toutes les communes du canton avaient été convoquées et leurs officiers municipaux répondirent à l'invitation. Le Conseil général se
leurs officiers municipaux répondirent à l'invitation. Le Conseil général se réunit à la maison commune, la Société des Amis de l’Égalité à son local, les citoyennes non mariées à l'école, dans l'ancienne église Saint-Erhard; tout le monde se retrouve au temple, sans excepter le juge de paix et la garde nationale avec son drapeau. Dans le temple, une haute montagne avait été dressée; on y avait disposé les bustes des saints du jour : Voltaire, Rousseau, Marat, Le Peletier. Le maire Karcher prononça quelques paroles; puis un membre du District de Colmar, Chayrou, fit entendre un discours « analogue aux
de Colmar, Chayrou, fit entendre un discours « analogue aux circonstances ». Singulière destinée que celle de ce Chayrou qui sera, aux environs de Colmar, l'orateur attitré des fêtes révolutionnaires! Lui aussi était un curé défroqué; il avait été vicaire de l'évêque constitutionnel de Colmar; après avoir renoncé à la prêtrise, il fut nommé commissaire civil par Hérault de Séchelles « pour fermer les églises », se distingua par sa passion antireligieuse, mais finit par faire retour au catholicisme et sera condamné sous le Directoire à la déportation le 2 février 1798 et envoyé à l’île de Ré. Par son
février 1798 et envoyé à l’île de Ré. Par son éloquence enflammée il eut à Riquewihr le plus grand succès. On écouta encore après lui André Schmid et les discours furent coupés par des hymnes patriotiques entonnés par les enfants des écoles. Après la cérémonie un cortège se forma, remonta la ville, descendit par le rempart, et au retour s’arrêta un instant devant l'arbre de la Liberté, au-devant de la maison commune, puis le soir il y eut illumination et l’on dansa. La municipalité ordonna aussi à ce moment de célébrer les Décadi au lieu des dimanches, suivant le calendrier
célébrer les Décadi au lieu des dimanches, suivant le calendrier républicain, et, le 23 nivôse, elle décida que le marché de Riquewihr, au lieu de se tenir le vendredi, aura lieu le quinquidi, soit le 5e jour de la décade. Le culte de la Raison, qui s'était développé un peu au hasard des initiatives locales allait faire place à un autre culte, non pas différent en son principe, mais singulièrement plus précis en ses affirmations, ce fut un culte d’État, voté par la Convention et qui devait être célébré dans toutes les communes de France. L’État affirma, par un décret
toutes les communes de France. L’État affirma, par un décret du 18 floréal an II (7 mai 1794) que le peuple français reconnaissait l’existence de Dieu et l’immortalité de l'âme et il institua, à côté des fêtes commémoratives du 14 juillet 1789, du 10 août 1792, des 21 janvier et 31 mai 1793, 36 fêtes décadaires dont la première, annoncée pour le 20 prairial (8 juin 1794) devait être consacrée à l’Être suprême et à la Nature. Le Conseil de la commune de Riquewihr nomma le 17 prairial les citoyens Joseph Saly et Michel Kessel pour régler l'ordre de la
Joseph Saly et Michel Kessel pour régler l'ordre de la cérémonie qui se déroula avec une grande solennité — mit der grössten Feierlichkeit — et se termina par un repas sans lequel il n’y a pas de bonne fête. L’église de Riquewihr était devenue le Temple des plus hautes entités et de l’immortalité de l'âme. La fête du 20 prairial eut pour conséquence à Paris la chute de Robespierre le 9 thermidor. Karcher tomba aussi comme maire de Riquewihr au lendemain de cette même fête. Le 23 prairial, Jean Lehmann, l'agent national de la commune, convoqua au son de la
l'agent national de la commune, convoqua au son de la cloche tous les citoyens et leur fit part que l'assemblée du District avait le 19 prairial épuré la municipalité de Riquewihr, en présence du représentant du peuple Foussedoire et que Samuel Karcher était remplacé comme maire par Bernard Greiner, beaucoup plus modéré. IV. Le rétablissement du culte 1794-1799. La nouvelle municipalité, à la demande de la « citoyenne Titot », attesta le 22 messidor (10 juillet 1794) que l'ancien ministre « présentement en arrestation à Langres, tant qu'il est resté dans notre commune, s'est toujours conduit en honnête et brave
dans notre commune, s'est toujours conduit en honnête et brave citoyen, qu'il prêchait dans la chaire une morale remplie d'onction, qu'il était ami et affable envers tout le monde, surtout vis-à-vis des pauvres ». Elle affirma qu'il ne faut pas tenir compte des plaintes qui se trouvent dans les registres, du temps de l'ancienne municipalité, que le dit Titot a été « plus utile à la société que pernicieux ». Fut-il à la suite de cette démarche ou simplement comme une conséquence de la chute de Robespierre (27 juillet) que Titot fut relâché? En tout cas, nous ne tarderons pas
Titot fut relâché? En tout cas, nous ne tarderons pas à le retrouver à Riquewihr. Dans les journées qui suivirent la chute de Samuel Karcher et celle de Robespierre, le calme renaquit dans la ville. On célébra avec plus ou moins de solennité les décadi et les fêtes révolutionnaires instituées par le décret du 18 floréal, ainsi le 23 thermidor l'anniversaire du 10 août, où il y eut chœur, musique, discours de Chiefroy. Dans l'église les fonctionnaires jurèrent ce jour-là « de maintenir la Liberté et l'Égalité », et tous les citoyens « du garçon au vieillard » s'associèrent à
les citoyens « du garçon au vieillard » s'associèrent à ce serment. Mais on laissa les habitants chômer les dimanches, s'ils le voulaient bien et quelques-uns ne furent pas fâchés de ne rien faire ni dimanche ni décadi. Elles et les pasteurs des environs purent, sans être tracassés, baptiser, marier et enterrer les fidèles, célébrer même le culte à l'église, mais on conçoit que les registres officiels n'ont gardé aucune trace de ce ministère. Bien plus, ces pasteurs s'associent au culte décadaire; ils rédigent les discours pour les orateurs laïques fort inexpérimentés; les fidèles chantent en l'honneur de l'Être suprême
fort inexpérimentés; les fidèles chantent en l'honneur de l'Être suprême des cantiques sur l'air du "Benedictus" du "Deine Wege" ou du "Meinen Jes um lass ich nicht". Comme une loi du 2 thermidor (20 juillet) avait prescrit que les actes de l'état-civil devaient être rédigés en français, les anciens « officiers publics » qui ne connaissaient pas cette langue furent remplacés par des pasteurs; ainsi à Riquewihr par Samuel Kriegelstein, à Beblenheim par Frédéric-Chrétien Binder. 1794 s'écoula de la sorte; l'année 1795 allait apporter à la France la liberté religieuse, en séparant les églises de l'État. La loi du 3
en séparant les églises de l'État. La loi du 3 ventôse (21 février 1795) proclama que l'exercice d'aucun culte ne devait être troublé; l'État, en doutant, refusait tout salaire aux prêtres, interdisait toute manifestation extérieure, le port du costume ecclésiastique, la sonnerie des cloches; les communes ne pouvaient acheter ou louer des locaux cultuels en nom collectif; les fidèles ne pouvaient établir de dotation ou de taxe pour les dépenses du culte; mais libre aux citoyens de se réunir où ils voulaient pour célébrer le culte comme ils l'entendaient. Le culte pouvait ainsi se célébrer partout sauf dans les églises
culte pouvait ainsi se célébrer partout sauf dans les églises qui appartenaient à la nation. Mais bientôt un nouveau pas fut fait. La loi du 11 prairial an III (30 mai 1795) autorisait à mettre à la disposition des citoyens pour la célébration du culte les églises non aliénées : si ces citoyens exerçaient des cultes différents, comme c'était le cas à Riquewihr, il appartenait aux municipalités de déterminer à chaque culte les jours et les heures les plus convenables; les prêtres qui voudraient exercer dans ces églises étaient simplement tenus de faire acte de soumission aux lois de la
tenus de faire acte de soumission aux lois de la République. Pour se conformer à cette loi, le 3 messidor an III (21 juin 1795) — un dimanche — se présentèrent devant la municipalité de Riquewihr Jean Scharf, Martin Leiminger, Georges-Jacques Wolfensperger, David Kiener et autres citoyens, qui déclarèrent vouloir exercer le culte luthérien dans l'église : la municipalité leur donna acte et mit l'église à leur disposition les mercredi, vendredi et dimanche à 8 heures du matin. Ces citoyens annonçaient qu'ils voulaient prendre pour pasteur Jacques-Frédéric Titon. et ils remirent à la municipalité, au nom de celui-ci, le papier
remirent à la municipalité, au nom de celui-ci, le papier suivant : « Je soussigné déclare qu'appelé au ministère du culte protestant dans la commune de Riquewihr par un nombre de citoyens de cette commune je me suis rendu à leur invitation et pour me conformer à la loi du 11 prairial, je me soumets et me soumettrai toujours aux lois de la Convention nationale et en conséquence je prie la municipalité de me donner acte de ma déclaration ». Et il me paraît bien que Titot a célébré le culte dans l'ancienne église les dimanches 28 juin, 5, 12
culte dans l'ancienne église les dimanches 28 juin, 5, 12 et 19 juillet. Mais voici que le 8 thermidor — dimanche 26 juillet — se présentent devant la municipalité les citoyens Ortlieb fils, Jean Schulz, Conrad Florer, François Haenky, Georges Abel et Jacob Burghoffer et d'autres; ils déclarent qu'ils ont pour pasteur Jean-Michel Ellès, qui, depuis 35 ans, a été diacre à Riquewihr, qui a rempli sa tâche avec zèle, comme un prêtre qui a charge d'âme; ils remettent à la municipalité l'engagement d'Ellès aux lois de la Convention; celui-ci déclare en plus qu'il ne poursuit aucun intérêt matériel et
déclare en plus qu'il ne poursuit aucun intérêt matériel et qu'il renonce à toute rétribution. Les citoyens demandent à la municipalité que l'église soit attribuée alternativement de semaine à semaine à Titot et à Ellès. La municipalité répond d'une manière embarrassée : que les pasteurs s'entendent à l'amiable; qu'ils maintiennent la paix et la concorde dans la commune, en vrais serviteurs de la religion. A quelques jours de là, le 16 thermidor (lundi 3 août) les citoyens catholiques Jacob Gebhart, David Sigrist, Joseph Pferzel et autres demandent à célébrer le culte catholique dans le chœur de l'église qui leur servait
culte catholique dans le chœur de l'église qui leur servait avant le 1er frimaire de l'an II (22 octobre 1793) et réclament l'église pour les dimanches à 9 heures et à 2 heures et pour les autres jours à 9 heures. Le prêtre qui devait servir l'autel était l'ancien curé insérément Jean-Martin Schneider. Il avait réussi pendant la Terreur à se cacher dans la maison paternelle à Ribeauvillé; un jour pourtant, à ce que l'on raconte, il se trouva surpris au moment où il allait administrer un mourant. On le chargea sur une charrette et un gendarme le devait conduire
chargea sur une charrette et un gendarme le devait conduire à Colmar. Mais quand on fut arrivé près des Aubesclaires de Locher, le gendarme accepta quelques louis d'or et la montre du prêtre, et le laissa s'échapper. Schneider se cacha pendant trois jours dans un champ de blé et retourna en secret à Ribeauvillé; et, maintenant que des jours meilleurs étaient venus, il se mettait à la disposition de ses anciens paroissiens et il resta à leur tête jusqu'au jour de sa mort en 1811. Quand les catholiques eurent fait leur demande, la municipalité considérant que le culte protestant durait
leur demande, la municipalité considérant que le culte protestant durait au moins 1 heure et qu'on avait accordé l'église à Titot pour 8 heures, accorda aux catholiques l'heure de 10 heures les dimanches et celle de 3 heures de l'après-midi : mais les deux pasteurs ne s'étaient toujours pas accordés et la municipalité ne s'était pas prononcée entre eux, quand le 25 thermidor (mercredi 12 août, le mercredi avait été assigné à Titot) Un véritable scandale se produisit à l'église : mais laissons ici la parole à Titot qui vint déposer devant la municipalité : Erschien vor hiesigen Municipaliät Bürger
déposer devant la municipalité : Erschien vor hiesigen Municipaliät Bürger Titot, welcher klagend vorbringt, dass heute morgen um acht Uhr, da er in die hiesige Kirche gehen wolte um den Gottesdienst (als an dem ihm von der Municipaliät bestimmten Tag und Stunde) zu halten, er die grosse Kirchentür zu fand. Er wartete, bis mehrere Leute kamen; unter diesen war die Bürgerin Salzmann geborene Weiss, welcher von Salome Klarkin aus dem Fenster des bei der Kirche gelegene Hauses ihrer Eltern zugerufen worden, dass die kleine Thüre offen wäre; er ging sodann mit mehreren anderen hinein, fand seine Kirchenkleidung und Bücher auf
mit mehreren anderen hinein, fand seine Kirchenkleidung und Bücher auf dem Altar und den Bürger Michel Elles bei der Kanzel an dem Platz, wo jedes Mal der Gottesdiener, ehe er an den Altar tritt oder auf die Kanzel steigt, sich aufhält. Als er, Titot, nun auch auf den nämlichen Platz sich begeben wollte, so schlug ihn Elles mit einem Buch, das er in Händen hatte; er erklärend sagte sogleich der Bürgerin Salzmann, dass er sie als Zeuge aufrufe wegen dieser Misshandlung; Elles fuhr fort nochmals zu schlagen und als er aufhörte begab sich Kläger an den Altar mit der Erklärung
aufhörte begab sich Kläger an den Altar mit der Erklärung an die Zuhörer, dass er den Gottendienst daselbst verrichten wolle, liess ein Lied singen, welches Bürger Johannes Scharf anstimmte und nach dem geendigten Gesang, da er das Gebet am Altar verrichten wolte, stieg Elles auf die Kanzel und fieng daselbst an zu reden, worauf dann er, Titot, sich mit mehreren Zuhörern fort begeben, sagend dass er sie aufrufe zu Zeugen der Störung, die ihm in seiner Gottesdienstlichen Handlung wiederfahren : begehrt daher Acta und Abschrift davon, um sich vorsehen zu können gegen wen er dafür gut finden wird, und hat
können gegen wen er dafür gut finden wird, und hat sich zu dem Ende unterschrieben. TITOT. Un certain nombre de citoyens présents, à leur tête Jean Scharf, confirmèrent que les choses s'étaient passées ainsi : ils n'avaient pourtant point vu qu'Ellès eut battu Titot avec un livre; ce lui eut été impossible de la place où ils étaient assis, et ils demandèrent que, conformément à la loi, ils ne fussent plus troublés dans l'exercice de leur culte. Ellès en somme avait tort : mais la faute n'en était-elle pas à la municipalité qui n'avait osé prendre parti et assigner des
la municipalité qui n'avait osé prendre parti et assigner des heures différentes aux pasteurs en présence? Elle le fit le 2 fructidor (19 août). Elle laissa à Titot ses jours et heures, dimanches, mercredis et vendredis à 8 heures du matin, et aussi le samedi à la même heure, lorsque devait être fait le service de préparation à la communion (Beich). Elle ferait son service le dimanche à 6 heures, les mardis et jeudis à 8 heures et au besoin le samedi à 1 heure. Les catholiques pouvaient dire la messe tous les jours à 10 heures et vêpres les