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Barasc où se trouvent le bourg de Cabrerets et ses dépendances. Au cours de la guerre de cent ans, le château tomba vers 1380, entre les mains des « Grandes Compagnies ». Il fut repris vers 1390 par le valeureux Jean d'Hébrard, seigneur de Saint-Sulpice, dont les descendants possèdent dans la vallée du Célé, un château du même nom. Le mariage d'Hélène, fille de Raymond de Barasc, avec Bertrand II de Cardaillac-Bioule, donna à ce dernier la possession de la Seigneurie de Cabrerets. En 1462 et en 1469, Guillaume de Cardaillac, dans son hommage au roi, dénombre le lieu de
Cardaillac, dans son hommage au roi, dénombre le lieu de Cabrerets. A cette même date, Antoine de Gontaud se dit Seigneur de Cabrerets pour lequel il fait hommage à M. de Bioule, son suzerain. Il dénombre en même temps un moulin du Célé et une fontaine où l'on met le poisson, l'hiver, avec une barrière et un homme de garde. C'est la Pescalerie. Cette fontaine, résurgence de la Pescalerie (pêcherie du seigneur) et le site qui l'entoure constituent une des curiosités de notre pays. Il n'est pas de touriste qui ne s'arrête quelques instants pour contempler cette splendeur. Dès le
ne s'arrête quelques instants pour contempler cette splendeur. Dès le XV° siècle, les Gontaud vinrent habiter Cabrerets. Cette branche fut appelée d'Auriole, parce que Raymond de Gontaud épousa en secondes noces Anne d'Auriole, dame de Roussillon et de Peyrilles, c'est cette famille qui fit bâtir le deuxième château de Cabrerets, devenu récemment musée régional de préhistoire, grâce au généreux concours de M. Jean Lebaudy et de Mlle Murat. Le premier château ou château du Diable, devenu inhabitable pendant la guerre de cent ans, fut plus ou moins abandonné. En 1576, Jean de Gontaud d'Auriole embrassa la Réforme et fut l'un
Jean de Gontaud d'Auriole embrassa la Réforme et fut l'un des principaux chefs protestants dans le Quercy. On montre encore, à côté du presbytère, une vieille et pittoresque maison qui servait de demeure au pasteur calviniste. Antoine IV n'ayant pas d'enfants, fit héritier son cousin, Charles-Armand de Gontaud-Biron. La sœur de Charles Armand, duc de Biron (maréchal de France), la comtesse Judith de Bonneval, se sépara de son mari qui était devenu un aventurier. Elle vint alors demeurer au château de Cabrerets. La chambre où elle mourut, en 1741, s'appelait longtemps la chambre de la belle Judith. Après la Révolution,
longtemps la chambre de la belle Judith. Après la Révolution, le château est devenu la propriété tour à tour du comte Murat, de sa petite fille, Mlle de Gouvion-Saint-Cyr, de Mlle Georgina Murat et de M. Jean Lebaudy qui ont effectué et effectuent encore de coûteuses restaurations, toujours avec le meilleur goût et le plus grand désintéressement. Le château, avons-nous dit, peut être visité par les touristes et les groupes scolaires. Il est intéressant non seulement par son style et de nombreux souvenirs historiques, mais encore grâce à la présence de plusieurs collections de préhistoire et d'ethnographie, de peintures et
de plusieurs collections de préhistoire et d'ethnographie, de peintures et de dessins, de notes et de documents, qui permettent au visiteur d'entrevoir ce qu'était notre pays, pendant la très longue période qui a précédé l'histoire proprement dite. Le château du Diable ou des Anglais. — Il est situé en face du pont de Cabrerets et littéralement accroché à la falaise, particulièrement imposante à cet endroit. Il remonte aux premiers temps de la féodalité. Cette forteresse fut ruinée pendant la guerre de cent ans ; et restaurée partiellement à l'époque de la Renaissance, on croit qu'elle a appartenu à Waïffre, duc
la Renaissance, on croit qu'elle a appartenu à Waïffre, duc d'Aquitaine, à partir de 745. Notre vieux castel presque complètement démoli, à l'heure qu'il est, devait mesurer 30 mètres de haut sur 90 de long. La largeur moyenne était de 5 mètres intérieurement. Il subsiste encore une petite chapelle romane, presque intacte. Sans nul doute, le château était une forteresse qui a servi autant pour l'attaque que pour la défense. Pourquoi la dénomination « Château du Diable » ? Parce que ses occupants, surtout les aventuriers des Grandes Compagnies, se sont livrés à toutes sortes de pillages et en particulier
sont livrés à toutes sortes de pillages et en particulier à la capture des bateaux. Les maîtres du château ont, d'ailleurs, fait figurer dans leurs armoiries un dragon dont la peinture en rouge existe encore, très haut placée en pleine falaise de « Rengue », au-dessus des maisons et du vieux chemin de ronde qui devait aboutir à un fort avancé. A l'aide de longues échelles appuyées sur un grand redan du rocher, nous avons pu faire le relevé complet de la peinture, vers 1920. Ce dragon infernal, est représenté dans l'attitude d'un diable prêt à s'élancer et qui vomit
dans l'attitude d'un diable prêt à s'élancer et qui vomit un jet de flammes sur les assaillants. A peu de distance, un énorme chat-huant ou grand duc donne l'impression d'une sentinelle qui monte une garde vigilante, à l'entrée du fort. Dans ces mêmes parages, plusieurs têtes de chiens, figurées en rouge, doivent avoir la même signification. D'autres figures ont été représentées, à cet endroit, mais, plus exposées aux intempéries, elles sont, à l'heure actuelle, bien difficiles à interpréter. En réalité, c'était une vraie fresque qui, au Moyen Âge, avait été exécutée à travers la falaise, dans un style plutôt barbare.
exécutée à travers la falaise, dans un style plutôt barbare. Ces fresques pariétales sont, croyons-nous, très rares et méritent une attention particulière. Nous savons que la Chevalerie introduisit le Dragon dans ses fêtes et qu'elles l'adopta comme symbole des obstacles à vaincre. Une vieille tradition légendaire rapporte que le démon en personne habite dans les parages du vieux château et, lorsque les enfants de Cabrerets sont dispersés, on les menace quelquefois de les porter sur le redan de « Rengues », où le redoutable dragon n'hésitera pas, à les faire figurer dans le menu de son déjeuner. En réalité, le
figurer dans le menu de son déjeuner. En réalité, le dragon en question doit être un symbole favori, figurant dans les armoiries de quelque aventurier, désireux d'inspirer aux ennemis la crainte et la terreur, c'est sans doute dans le même but que les constructeurs du Pont Valentré de Cahors ont fait figurer le démon à travers les murailles de ce monument fortifié. Remarquons que pendant de longs siècles, la rivière profondément encaissée du Célé a été chez nous la seule voie ouverte aux transports et au commerce. Vers 1895, notre village, dit M. Delvit, ancien instituteur, comptait encore quelques vieillards
village, dit M. Delvit, ancien instituteur, comptait encore quelques vieillards qui se souvenaient de la première charrette qui pût pénétrer à Cabrerets. Les temps sont bien changés. A 45 mètres de la forteresse, côté Est et à 40 mètres environ au-dessus du niveau de la rivière, on aperçoit, engagée dans une fente du roc, le pédoncule d'une flèche qui a été tirée de bas en haut, preuve, tout à la fois, de l'attaque et de la défense. Vers 1850, on a trouvé des tiges analogues, en creusant les fondations de l'ancien pont, à quelques mètres du château. Le 5 novembre
l'ancien pont, à quelques mètres du château. Le 5 novembre 1944, une partie du pédoncule logé dans la faille dont nous venons de parler, a été abattue à l'aide d'une balle de revolver. La flèche entière, en cœur de chêne très dur devait atteindre une longueur de 0 m. 50 environ. Vers 1830, existait une passerelle, représentée par une gravure en haut : Bouquetin et équidé, gravés sur os (station préhistorique de Murât) en bas : Renne gravé sur les parois de la grotte préhistorique de Ste-Eulalie, vallée du Célé (Lot) particulièrement intéressante et conservée par la famille Belcour-Gervaise ;
(Lot) particulièrement intéressante et conservée par la famille Belcour-Gervaise ; ce pont de style primitif était en bois et comprenait 4 piles, qui gisent maintenant dans le lit de la rivière. Nous engageons les touristes à jeter un coup d’œil sur les ruines encore si imposantes du château du Diable et sur les fresques de « Rengue », elles méritent de retenir leur attention. V. Cabrerets et ses légendes A) L'apparition d'une chevrette blanche. — (Extrait d’une poésie occitane, traduite par M. Edouard Belcour). La scène se passe dans le château du Diable, à Cabrerets, une nuit de Noël. Dans
château du Diable, à Cabrerets, une nuit de Noël. Dans la grande salle du manoir dont on ne voit aujourd’hui qu’un vieux pan de mur, le Seigneur Biron avait fait dresser une table magnifiquement ornée, sur laquelle s’étalaient des plats et des coupes en or ciselé. Tout cela donnait à la salle un aspect féérique, beaux cavaliers et gentilles donzelles riaient, badinaient, se parlaient à l'oreille. La gaieté et l’entrain étaient sur tous les visages. Cependant l’heure de la messe de minuit approchait et les cloches de la vieille église avaient averti les paroissiens qu’il fallait se rendre auprès de
avaient averti les paroissiens qu’il fallait se rendre auprès de la crèche pour fêter la naissance de l’Enfant-Dieu Mais dans la salle du festin, les seigneurs ne songeaient guère à interrompre leur fête. À ce moment, les serviteurs introduisirent une jeune fille qui voulait parler au Maître et qu’ils avaient, mais en vain, essayé de chasser ; ses habits de toile grossière, son teint hâlé, ses mains calleuses, ses pieds nus malgré le grand froid annonçaient quelque pauvre enfant de misérables serfs. Les seigneurs irrités d’être ainsi troublés jetèrent sur elle un regard de mépris. Des plaisanteries grossières commençaient à
elle un regard de mépris. Des plaisanteries grossières commençaient à se répéter. Biron lui-même allait donner l'ordre de la chasser sans pitié. Soudain les rires cessèrent, c’est que sous ces habits en lambeaux, un corps de vierge se dessinait, c’est que les traits de ce visage bruni par le soleil étaient d’une finesse, d’une délicatesse exquises, c’est que cette union de la beauté avec l’innocence et la pauvreté tenait ces beaux et riches seigneurs sous l’empire d’un charme. Interdite et troublée, Marietta s’avança timidement vers Biron et s’arrêta devant lui, les yeux baissés. Elle pleurait. — Que te faut-il, pauvre
les yeux baissés. Elle pleurait. — Que te faut-il, pauvre fillette ? lui demanda le beau cavalier ; si tu as des chagrins, dis-les-moi, je te promets de les soulager. — Seigneur, c’est pour Jeanneton, ma grand-mère, que je suis venue, ce soir, implorer votre pitié. C’est elle qui vous donna, un jour, l’hospitalité dans sa misérable chaumière, alors que surpris par la pluie, vous aviez été obligé d’abandonner la chasse pour vous abriter. Paralysée de tout son corps, elle ne peut plus travailler son maigre champ. Elle ne pourra pas, cette année, payer l’impôt qu’elle vous doit et le
pas, cette année, payer l’impôt qu’elle vous doit et le collecteur ne manquera pas de lui prendre sa terre et sa cabane. Seigneur, c’est pour elle que je vous implore. En travaillant, je vous paierai au moins une partie de la dîme de la pauvre vieille et pour vous je prierai bien Dieu. Ainsi parla la pauvrette. Biron se leva de son siège et s’avançant vers elle : « Ne crains rien, gentille enfant, je te ferai droit. » Elle, timide et confiante, remercia en silence Notre-Dame de Cabrerets d’avoir exaucée. Tout à coup, dans un accent emprunté aux sirènes,
exaucée. Tout à coup, dans un accent emprunté aux sirènes, Biron ajouta : « Marietta, tu peux avoir de moi des bracelets, des anneaux d’or, des bijoux de toute beauté, de Cabrerets tu peux être seule maîtresse et dans ce château ta grand-mère sera soignée comme une reine. » L’innocente Marietta se trouble. Elle sent que quelque astucieux démon vient de passer par là ; est-ce étonnant dans le château du Diable. Elle comprend que son honneur est en jeu et sa vertu en danger. « Seigneur, répond-elle avec assurance, pour une honnête fille, mieux vaut la chaumière que le
pour une honnête fille, mieux vaut la chaumière que le château et, comme dit ma vieille grand-mère, « l’honneur est tout, les bijoux ne sont rien ». La cloche vient de m’appeler à la messe de minuit. Je pars. Pour vous je prierai le Bon Dieu et pour ma vieille marraine aussi. » Mais elle trouve fermée la porte par où elle était venue. Marietta est au supplice. Elle aperçoit comme dans un rapide tableau les martyres affreux qu’ont soufferts tant de vierges dont sa grand-mère lui a raconté la vie. Elle se voit déjà au milieu d’elles, là-haut, dans
vie. Elle se voit déjà au milieu d’elles, là-haut, dans le ciel, loin de ses bourreaux ; peu à peu son visage s’anime, elle jette ses yeux autour d’elle, elle sourit et pardonne à ceux qui la torturent si cruellement. Puis, tout à coup, Marietta tournant les yeux vers le ciel implore le Dieu de clémence et tandis que les rires grossiers des convives redoublent, elle bondit vers la fenêtre où son rêve la transporte, l’ouvre toute grande et disparaît, sa vertu était sauvée. Un léger cri de femme « Jésus Marie » fut entendu dans le silence de la
Jésus Marie » fut entendu dans le silence de la nuit ; les eaux du Célé, agitées un moment près du vieux pont de bois, se referment sur la douce Marietta. Mais le Dieu qu’elle venait d’implorer avait tout vu et, dans la même nuit, deux anges aux blanches ailes descendirent sur la petite rivière pour conduire au ciel l’âme de la jeune martyre. Le lendemain, la contrée fut couverte d’ennemis, le château du Seigneur fut assiégé, et Biron, assailli de tous côtés, ne put le défendre. Il vit périr ses guerriers, il vit brûler sa forteresse et frappé lui-même
ses guerriers, il vit brûler sa forteresse et frappé lui-même de coups, reçut enfin le même tombeau que la victime. Et depuis lors, en ce lieu où se jeta Marietta, chaque année, la nuit du joyeux Noël, apparaît une chevrette aussi blanche qu'un petit agneau ; elle paît l'herbe sur la rive, puis monte, toujours broutant, le long de la colline et, arrivée à la cime, en face du château, disparaît tout à coup, où va-t-elle ? On l'ignore, mais ce qu'on sait, c'est qu'elle est blanche et que nul ne peut l'approcher. C'est disaient nos pères, l'âme de Marietta
ne peut l'approcher. C'est disaient nos pères, l'âme de Marietta à qui Dieu permet, chaque année, de venir voir ces lieux, d'où elle s'est envolée autrefois pendant la messe de minuit. L'ombre de Biron. — Elle se manifeste aussi quelquefois aux alentours du château de Cabrerets, ou même sur les murs dont la construction n'a jamais été terminée. Elle revêt plusieurs formes grotesques, celle d'un âne le plus ordinairement. Plusieurs personnes affirment avoir plus d'une fois entendu les accents plaintifs du solipède, reprochant aux héritiers de Biron d'avoir laissé le château inachevé. La chèvre de M. Thurin, de Court-Buis, ou
château inachevé. La chèvre de M. Thurin, de Court-Buis, ou la désobéissance punie. Or donc, l'un de ces derniers printemps, dans la nuit du 21 avril, quelques villageois qui habitent le quartier du Pont de Cabrerets, furent réveillés, de très grand matin, par des bêlements insolites qui semblaient arriver du haut de la roche de « Rengue », juste à l'endroit où l'énorme falaise semblable à un rempart géant de 90 mètres surplombe le château du Diable. Les appels étaient pressants, rythmés et pleins d'angoisse, n'était-ce pas la jeune héroïne dont nous avons plus haut raconté l'histoire et qui, sous
dont nous avons plus haut raconté l'histoire et qui, sous la forme d'une chevrette blanche, venait rappeler une fois de plus aux habitants ce qu'elle avait souffert pour sauver si noblement son honneur et sa vertu. Beaucoup le crurent et se signèrent, comme on se signe quand le mystère vous accable et quand la crainte vous étreint. Bientôt le jour parut et le revenant aussi. De celui-ci les quatre pattes reposaient sur un petit redan, où, en temps ordinaire, seules les corneilles ont accès. Pour voir plus en détail, on va chercher jumelles et longues vues, lunettes et lorgnons. Pour
va chercher jumelles et longues vues, lunettes et lorgnons. Pour une fois, le revenant avait changé de couleur, il était noir... Ce n'était même pas lui. Après un examen minutieux, tout le monde reconnut la bique de M. Thurin, du hameau de Court-Buis. La veille, M. Thurin, qui avait l'habitude de dialoguer avec ses bêtes, avait dit à Cervette, une cousine, sans doute, de la chèvre de M. Seguin, d'Alphonse Daudet : "Je te défends d'aller t'aventurer sur le rocher du château du Diable ; il y a quelquefois le loup." Il n'y a plus de loups, Monsieur Thurin. —
loup." Il n'y a plus de loups, Monsieur Thurin. — Mais il y a des chiens qui sont pires que les loups. — J'ai bon pied, Monsieur Thurin. Le sanglier rôde souvent par là. — Le sanglier ne mange pas les chèvres, Monsieur Thurin. — Peut-être, mais il dévore fort bien les petits chevreaux. — J'ai les cornes dures, Monsieur Thurin. — Il y a parfois des vipères et des serpents qui savent sucer le lait des mammifères. — J'ai bon œil, Monsieur Thurin. — Ce rocher est souvent frappé par la foudre. — J'entends le tonnerre de loin, car
par la foudre. — J'entends le tonnerre de loin, car j'ai l'oreille fine, Monsieur Thurin. — Enfin, tu pourrais tomber, comme d'autres l'ont fait. — Une chèvre ne tombe pas, Monsieur Thurin. La chèvre était pourtant tombée. Un bourgeon d'églantine l'avait tentée : elle était jeune. Sous ses pattes, une pierre s'était détachée et jusqu'au redan la bique avait glissé. Impossible de remonter. Heureusement, M. Thurin avait toujours méprisé la rancune et la vengeance. Il était là avec une corde. Un, deux, trois... Avec quelle dextérité la petite désobéissante enfile ses deux cornes dans le lasso. Hop en un clin
ses deux cornes dans le lasso. Hop en un clin d'œil, la voilà auprès de son maître. Il n'y avait plus de gémissements plaintifs dans sa voix, mais seulement l'accent de la reconnaissance, du repentir et du ferme-propos. Il fallait bien, pensait-elle, que le geste généreux de son maître se paie, et ne pouvant exprimer clairement sa gratitude, elle crut de bon goût de la traduire surtout par des actes. A partir de ce jour, le lait de Cervette parut à M. Thurin plus abondant et plus sucré. Elle put élever trois chevreaux, au lieu de deux. Désormais, elle ne
élever trois chevreaux, au lieu de deux. Désormais, elle ne voulut jamais sortir seule et onques plus on ne la vit désobéir. Depuis ce jour, on appela notre falaise le rocher de la chèvre, "capræ rupes", d'où est venu le nom de Cabrerets. Notre-Dame de Cabrerets. Le 10 novembre 1495, Jean de Gontaud, premier du nom, baron de Gramat, Seigneur de Cabrères, d'Albenque, de Roussillon, etc..., capitaine de 50 hommes d'armes fait son testament : Sa sépulture était devant la chapelle de Notre-Dame de "Cabrères". Nous possédons dans notre "Maison d'Œuvres" de Cabrerets une statue en bois de cette vierge.
d'Œuvres" de Cabrerets une statue en bois de cette vierge. Autrefois, l'image de Notre-Dame de Cabrerets ne se trouvait pas seulement dans l'église de notre paroisse, mais encore, au Moyen Âge, d'après la tradition, en deux endroits peu distants, sur le bord du vieux chemin du "Carrol" à quelques centaines de mètres de Cabrerets, côté Est. Une statue avait été placée au bout de la côte, au carrefour des chemins d'Orniac et de Sauliac, dans une petite niche naturelle, creusée dans le rocher et masquée actuellement par un térébinthe. Une autre statue avait été mise par les habitants non loin
autre statue avait été mise par les habitants non loin du "Bout-du-Lieu", à quelques mètres seulement des dernières maisons du bourg de Cabrerets, dans une grotte dite de "Mélanie Daffaure". Cette grotte porte sur les parois, vers l'entrée, de curieux signes cruciformes, piquets dans le roc par la main de l'homme et au nombre d'une dizaine. M. l'abbé Breuil, professeur au Collège de France, a trouvé des lignes analogues dans certaines grottes d'Espagne. Peut-on les rapprocher de la croix gammée ou de la croix ansée en usage en Égypte et chez les Touaregs et symboles du soleil ? Cette grotte
chez les Touaregs et symboles du soleil ? Cette grotte située dans les parages de plusieurs stations préhistoriques, a-t-elle été, à toutes les époques, un lieu de culte ? C'est ce que nous examinerons dans une étude particulière. Dans le présent travail, nous nous contenterons de rappeler une tradition plus ou moins légendaire, d'après laquelle Notre-Dame de Cabrerets aurait été « malmenée » plusieurs fois, par des bergers ignorants et peu scrupuleux. Peut-être était-ce au temps des guerres de Religion ? Nous savons que la religion calviniste fut implantée dans notre paroisse, en 1576, par Jacques de Crussois, héritier de
notre paroisse, en 1576, par Jacques de Crussois, héritier de Galiot de Genouillac qui, profitant de sa fortune et venant de Figeac, par la vallée du Célé, se fortifia dans notre village. Jean II de Gontaud d'Auriole, seigneur de Cabrerets et 3 de ses successeurs, Jean III, Antoine III et Jean IV, se rallièrent à la nouvelle religion, qui ne disparut de chez nous qu'en 1659, date à laquelle Jean IV abjura le protestantisme ; on peut voir encore, non loin de Conduché, sur les confins de la commune de Cabrerets, l'autel des Huguenots, taillé dans le roc, au pied
Cabrerets, l'autel des Huguenots, taillé dans le roc, au pied de la falaise (table des notaires). C'est, sans doute, pendant cette période de 83 ans où régna chez nous le calvinisme que l'image de la Vierge, objet de haine de la part des nouveaux coréligionnaires, disparut par trois fois, d'après la tradition et revint chaque fois à sa place habituelle. Les insultes se renouvelant, elle ne tarda pas à disparaître définitivement pour aller se fixer à 4 km. de là, dans une grande niche souterraine, au milieu du désert du « Roc Trooucat » ou « Roc percé ». C'est
« Roc Trooucat » ou « Roc percé ». C'est là que bien plus tard, fut bâtie une gracieuse chapelle, qui est devenue un lieu de pèlerinage régulièrement fréquenté par les habitants de notre région. Ce récit qui, pour certains détails, paraît légendaire, doit renfermer un fond de vérité. Il est probable que ces mystérieuses transpositions de la statue de Notre-Dame de Cabrerets, relatées par la tradition, ont eu lieu réellement. Elles ont été, sans doute, effectuées, pendant la période particulièrement troublée dont nous venons de parler, par des personnes pieuses qui, voulant soustraire l'image de la Vierge aux profanations,
pieuses qui, voulant soustraire l'image de la Vierge aux profanations, l'ont plusieurs fois cachée et changée de place. Le Roc Trooucat semble être une des dernières étapes de Notre-Dame de Cabrerets. D'après M. Lebacq, artiste-peintre, la statue que nous possédons dans notre « Maison d'œuvres » de Cabrerets rappelle le grand art Salle des peintures Grotte préhistorique de Cabrerets (Lot) des Grecs de la belle époque. Il y a une concordance, un aplomb, une harmonie telle dans les lignes que cette sculpture a été, à coup sûr, exécutée par un vrai maître. Le bois, qui a été choisi et qui
vrai maître. Le bois, qui a été choisi et qui porte la patine du temps est aussi beau que l'ivoire. L'Enfant Jésus porté sur le bras gauche par la Vierge est également représenté dans un style très pur. La chevrette blanche de 1862. — Pendant les vacances de 1862, des personnes de haute société qui, sur l'invitation gracieuse de M. le comte Murat, étaient venues passer quelques jours au château de Cabrerets furent témoins d'un événement extraordinaire. Elles ont affirmé avoir aperçu, le soir, une chevrette blanche, sortie des eaux du Célé et s'élevant vers la falaise. Une vraie panique
du Célé et s'élevant vers la falaise. Une vraie panique s'étant déclarée dans leurs rangs, un homme de lettres qui se trouvait au nombre des invités, composa sur ce sujet un poème qui fut présenté avec succès aux jeux floraux de Toulouse. On devine qu'au moins cette nuit-là, la chevrette blanche de Cabrerets n'avait rien d'immatériel et qu'elle avait trouvé, parmi les invités du vieux manoir, quelque personnage de bonne volonté qui l'aida, par des moyens empruntés à la mécanique terrestre, à accomplir sa mystérieuse ascension. VI. Cabrerets et sa préhistoire Cabrerets et les environs sont particulièrement riches en souvenirs