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soixante-dix. En effet, réagissant à la réapparition, à Moscou notamment, du culte du Veau d'Or, certains intellectuels des républiques non russes prirent alors leur distance avec le centralisme culturel du gouvernement soviétique et avec son double discours. On s'étonnera que, liée depuis deux décennies avec les spécialistes de Rolland que j'avais amenés à s'intéresser à Péguy, je n'ai eu que par les exhaustifs Index Bibliographiques établis à Moscou au Palais du Livre, connaissance de travaux sur Péguy menés en Ukraine ou au Kazakstan. Le long article de C. Svengros en ukrainien et le résumé de la thèse soutenue en 1987
ukrainien et le résumé de la thèse soutenue en 1987 à Alma-Alta que j'ai pu me procurer, ont en commun de contester les vues sur Péguy du tout-puissant académicien Ivan I. Anissimov qui, depuis les années trente jusqu'à son décès en 1966, régenta toute analyse de la littérature française contemporaine. Par ailleurs, les auteurs s'appuient sur les spécialistes que j'ai patiemment informés et fournis en textes telles que Mesdames Motilieva et Balachova. Retenons tout de même une constante depuis 1912, dans la critique russe puis soviétique : à savoir, le vif intérêt pour le lyrisme de Péguy, l'originalité de ses
vif intérêt pour le lyrisme de Péguy, l'originalité de ses images poétiques et la splendeur de son langage. Quant à sa pensée, cataloguée comme philosophique, elle n'a point cessé de susciter l'embarras et d'être, au cours du temps, jugée de façon contradictoire. Il revient donc aux péguystes de profiter aujourd'hui d'un courant peut-être plus favorable à l'Est à un « révolutionnaire solitaire ». Des instruments de travail existent. Début 90, on trouvait encore, dans les très grandes bibliothèques de Moscou, les œuvres de Péguy en français, les publications de l'Amitié Charles Péguy, les ouvrages de Jean Bastaire, Géraldi Leroy, Yves
Charles Péguy, les ouvrages de Jean Bastaire, Géraldi Leroy, Yves Rey-Herme, Julie Sabiani et de beaucoup d'autres péguystes. A Berlin-Est, j'avais disposé des Œuvres complètes de Péguy et de solides bibliographies. Cette riche documentation pourrait servir largement Péguy, puisque en principe à l'Est tout se publie désormais en liberté. En fait, pour être moins grossière qu'auparavant, la censure en Russie ex-soviétique reprend la tradition tsariste. Dans les bibliothèques, les fiches sont retirées par milliers. Décidément, les totalitarismes ont la vie dure. Danielle BONNAUD-LAMOTTE LES "CAHIERS" VUS DE RUSSIE Tatiana Taïmanova est professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg. En 1988, elle a
est professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg. En 1988, elle a publié aux Editions universitaires de Tartu (Estonie) un premier article sur Péguy : Le mystère de la charité de Jeanne d'Arc, mystère contemporain. L'année suivante paraissait aux mêmes éditions un second article sur Péguy et le milieu intellectuel des « Cahiers de la Quinzaine ». Yves Avril nous en offre la traduction. On admirera la sûreté d'information de cette universitaire russe, ainsi que l'équilibre de son jugement. J.B. L'intérêt pour Charles Péguy — poète, philosophe, journaliste, éditeur, une des figures les plus originales de l'histoire de la pensée politique et
les plus originales de l'histoire de la pensée politique et de la littérature françaises — ne diminue pas à ce jour, bien que sa vie ait été courte (41 ans), et que depuis le jour de sa mort (il mourut au front dès le début de la première guerre mondiale) se soient écoulé presque trois quarts de siècle. La création de Péguy continue d'éveiller un énorme intérêt en Occident, et ses idées religieuses, politiques et sociales se trouvent parfois en harmonie avec les programmes de nombreux mouvements de jeunesse européens. Il faut dire qu'à la différence de notre pays où
Il faut dire qu'à la différence de notre pays où Péguy jusqu'à présent reste un auteur peu connu, à l'étranger, et pas seulement dans sa patrie ou en Europe, mais en Amérique, en Australie et en Asie (1), lui a été consacrée une énorme quantité de recherches, de biographies exhaustives, embrassant toute la vie et la création de l'écrivain, jusqu'aux travaux spécialisés, consacrés à des œuvres particulières de l'auteur et touchant à des questions particulières (2). La revue qui porte le nom des Cahiers de la Quinzaine, à laquelle Péguy consacra une partie importante de sa vie, toutes ses forces
consacra une partie importante de sa vie, toutes ses forces et l'ardeur d'un révolutionnaire passionné, semble être, de façon étonnante, la partie la moins étudiée de l'héritage littéraire de Pégey (nous visons ici le caractère de la revue dans son ensemble, c'est-à-dire Péguy en tant qu'éditeur et rédacteur, et non ses articles séparés ou des œuvres publiées dans cette revue). Les Cahiers de la Quinzaine naquirent dans l'atmosphère de déception qui toucha la communauté progressiste française après l'affaire Dreyfus, au moment de la crise du mouvement démocratique et socialiste en France. Péguy dans ses jeunes années fut un dreyfusard passionné
France. Péguy dans ses jeunes années fut un dreyfusard passionné et intransigeant. À cette déception qu'il éprouva avec tous les Français honnêtes après le procès de Dreyfus, quand la victoire formelle des dreyfusards se transforma en défaite et que le large mouvement collectif de protestation fut, comme on le sait, réduit à des querelles particulières sur le procès juridique, s'ajouta une déception personnelle. Elle concerna surtout les anciens amis, les camarades du milieu socialiste. Péguy ne voulait pas que la politique se confondît avec le carriérisme, quand il s'agissait du destin de la nation, du destin de son pays. A.V.
destin de la nation, du destin de son pays. A.V. Lunatcharsky a écrit à ce sujet : « tous les « péguystes » étaient à ce moment de purs démocrates socialistes. Mais ils s'écartèrent avec horreur de leurs camarades de combat et de victoire quand ils virent que la majorité de ces camarades ne combattaient sous le drapeau de la vérité que pour, après avoir repoussé l'adversaire du gâteau social, se rallier à lui avec un sans-gêne impudent et un appétit insatiable, sous les yeux des masses qui restaient sur leur faim » (3). Péguy, avec ce refus du compromis
leur faim » (3). Péguy, avec ce refus du compromis qui lui était propre, se détourna de ses anciens maîtres et idoles et, parmi eux, de son ami et maître idéologique Lucien Herr, et même de Jean Jaurès qu'il vénérait auparavant. (1) Voir par exemple A. Dru, Péguy. Life and work, New-York, 1956. Charles Péguy et la critique littéraire, Australian Journal of French Studies, Melbourne, 1972. Tjo Jung Ok, Jeanne d'Arc dans l'œuvre de Péguy de 1910 à 1914, Taegu (Corée du Sud), 1982. (2) Des articles de ce genre se trouvent par exemple dans la revue trimestrielle de l'Amitié
se trouvent par exemple dans la revue trimestrielle de l'Amitié Charles Péguy, dans la Revue des Lettres Modernes, série Charles Péguy, etc. (3) A.V. Lunatcharsky, œuvres complètes en 8 tomes, Moscou, 1965, t. 5, p. 247-258. Isolement politique et spirituel presque complet, amour-propre humilié, déception : la situation était particulièrement douloureuse, car la nature active de Péguy, sa tension constante dans la recherche de la vérité ne trouvaient pas d'issue. Quelques amis qui lui restaient dévoués, qui se refusaient comme lui à une carrière politique, décidèrent de se consacrer à sa suite à la rééducation morale des masses, en exerçant
sa suite à la rééducation morale des masses, en exerçant une influence non du haut des tribunes politiques, mais par la voie de la parole artistique. Ainsi naquit l'idée de la création des Cahiers de la Quinzaine, que A.V. Lunatcharsky appela « l'entreprise littéraire la plus remarquable du dernier quart de siècle » (4). Dans ce petit travail, nous essaierons de montrer quelques particularités de cette revue, qui définissent le milieu intellectuel incomparable dans lequel elle vécut. Le premier numéro des Cahiers sortit le 5 janvier 1900, et le premier article publié s'intitulait « Lettre du Provincial ». L'acte de
article publié s'intitulait « Lettre du Provincial ». L'acte de fondation de la revue est ici présenté par le truchement d'un correspondant imaginaire, le Provincial, ce qui en même temps rapproche les Cahiers de l'atmosphère des Petites Lettres de Pascal, un des auteurs favoris de Péguy. Un professeur d'une lointaine province écrit à Péguy (ce procédé du dialogue, sous forme souvent de polémique avec soi-même, Péguy se l'appropria souvent et l'utilisa plus d'une fois dans la revue) (5), un Provincial donc écrit combien il lui est difficile, à lui et aux autres dreyfusards socialistes, éducateurs des futurs citoyens, de suivre
aux autres dreyfusards socialistes, éducateurs des futurs citoyens, de suivre la vie politique et culturelle de Paris. Leurs modestes revenus ne leur permettent pas de s'abonner aux innombrables revues parisiennes, et ils n'ont pas le loisir de choisir dans ces revues les articles et les faits qui les intéressent. Il leur faut une revue à eux. Une revue qui publie non seulement tout ce qui les intéresse et qu'il est important de savoir, mais essentiellement une revue qui leur soit proche, spirituellement. L'auteur de la lettre exige que Péguy continue la lutte, afin que l'affaire Dreyfus ne soit pas enterrée
la lutte, afin que l'affaire Dreyfus ne soit pas enterrée ni oubliée. Utilisant ses impressions du récent congrès des organisations socialistes françaises (3-8 janvier 1899), où Jules Guesde, Edouard Vaillant et Jean Jaurès s'étaient compromis en accueillant une résolution sur les publications socialistes qui devaient selon eux se laisser guider par « la vérité du parti », et dans lesquelles il était désormais interdit, sous peine d'exclusion, d'introduire toute information susceptible (4) Idem, p. 246. (5) Voir sur ce sujet Péguy, homme du dialogue, Actes du colloque organisé par l'Amitié Charles Péguy et l'Université Paris X, 27-28 mai 1983, textes
Charles Péguy et l'Université Paris X, 27-28 mai 1983, textes réunis par Françoise Gerbod. S'appuyant sur les documents qui lui parvenaient, Péguy introduisait dans sa revue des rubriques comme « Textes et documents », « Dossiers », « Textes et Commentaires », « Réponses », etc. Pendant toute son existence, la revue « disait la vérité » (10). Ce qui est caractéristique, c'est que la vérité de l'éditeur et de sa revue touchait « tous les vivants de toutes les terres », comme Péguy l'avait enseigné, avant la création des Cahiers, dans le Dialogue de la cité harmonieuse (11). Dans
Cahiers, dans le Dialogue de la cité harmonieuse (11). Dans la revue furent publiés des articles sur la question nationale en Russie (V-I ; VI-6) (12), la situation des Arméniens (III-11-19), l'enseignement à Madagascar (VI-4, 6), la situation des Juifs en Roumanie (III-8), les événements de la révolution russe en 1905 (VI-14), et beaucoup d'autres questions liées à la situation des masses populaires en dehors de la France. L'étendue des domaines envisagés est l'une des particularités des Cahiers de la Quinzaine, ce qui les distingue des autres revues politiques, et même par exemple du Mouvement socialiste, proche des Cahiers par
même par exemple du Mouvement socialiste, proche des Cahiers par les orientations politiques, mais plus étroit quant au contenu. La deuxième particularité de la revue est son indestructible esprit dreyfusard. Non seulement les Cahiers ne voulaient pas à l'oubli l'affaire (6) Péguy, Œuvres en prose complètes, Paris, 1987, t. I, p. 293. (7) Idem, p. 291-292. (8) Idem, p. 294. (9) Idem, p. 297 (10) Idem, p. 293. (11) Péguy, Marcel, premier dialogue de la Cité Harmonieuse, dans Œuvres en prose complètes, Paris, 1987, t. I., p. 55-117. (12) Nous désignerons par des chiffres romains la série des Cahiers de
désignerons par des chiffres romains la série des Cahiers de la Quinzaine, et par des chiffres arabes le numéro dans la série. Dreyfus, mais ils en soutinrent au contraire l'intérêt chez leurs lecteurs. La majorité des articles de la revue abordait d'une façon ou d'une autre cette question douloureuse pour l'intelligentsia française. Dans les cinq premières années d'existence des Cahiers, celles qui virent leur épanouissement, apparaissent des articles comme la « Lettre du Provincial », déjà mentionnée (1-1), « l'Affaire Liebknecht » (1-1), tout le 5ème cahier de la première série où sont reproduites les réponses des socialistes à la
série où sont reproduites les réponses des socialistes à la consultation internationale ouverte dans la Petite République en août 1899 sur l'affaire Dreyfus, la série des articles « de la grippe » (1-4,6,7), le 5ème cahier de la troisième série consacré à la question juive, les 17ème, 18ème et 20ème cahiers de la quatrième série qui reproduisent des textes et des documents sur l'affaire Dreyfus, et beaucoup d'autres. Mais le caractère extraordinaire de cette revue ne vint pas seulement ni même autant de son contenu que d'autres particularités. Cette originalité fut perçue déjà par les contemporains. En décembre 1900, la
fut perçue déjà par les contemporains. En décembre 1900, la revue « l'Effort » posa la question : « Comment définir ces étranges Cahiers, qui ne sont ni une revue ni un livre ni des entretiens, ni un journal ?» (13) Essayons de répondre à cette question. Nous avons déjà parlé des particularités du contenu. A cela il convient d'ajouter que la revue sortait en deux séries parallèles, consacrées respectivement aux événements sociopolitiques et à la littérature et à l'art, ce qui distinguait également la revue de la majorité des productions périodiques contemporaines, qui avaient d'ordinaire une étroite spécialisation. Certains
productions périodiques contemporaines, qui avaient d'ordinaire une étroite spécialisation. Certains cahiers de la série littéraire se présentaient comme des volumes séparés d'œuvres artistiques, d'autres unissaient la critique littéraire aux vers et à la prose. Ici il faut faire attention au choix des auteurs de la revue. Sur ce point Péguy avait une attitude très exigeante, en utilisant comme critère de choix non pas du tout la célébrité de l'auteur, ni sa situation dans le monde littéraire ou la possibilité de le recruter comme publicité pour la revue, mais exclusivement la sympathie personnelle et la conformité des œuvres avec l'esprit des
sympathie personnelle et la conformité des œuvres avec l'esprit des Cahiers. C'est ainsi qu'arriva à la revue Romain Rolland, à cette époque pratiquement inconnu, qui y fit paraître la Vie de Beethoven et ensuite Jean-Christophe. Il est remarquable que la Vie de Beethoven commence par ces mots : « Autour de nous un air étouffant, vicié... Le monde meurt, étouffé par son égoïsme peureux et vil. Le monde suffoque. Ouvrons grand les fenêtres. Laissons entrer un air libre » (14). Ce souhait correspondait exactement au ton et au programme des Cahiers. Dans leur écrasante majorité, les auteurs de la revue
Cahiers. Dans leur écrasante majorité, les auteurs de la revue avaient été les condisciples de Péguy au collège Sainte Barbe ou à l'École Normale Supérieure. Ils partageaient ses vues politiques et sociales, étaient comme lui dreyfusards et révolutionnaires dans l'âme. Péguy avait bien besoin de leur soutien, mais il ne restait pas en dette avec eux. Voici ce qu'écrit à ce propos R. Rolland : « Les gens d'aujourd'hui ont tendance à juger des écrivains des Cahiers, d'après l'estime que le monde a prise d'eux, après quarante ans de combats (...) On ne pense pas enough que notre apport, au
(...) On ne pense pas enough que notre apport, au début des Cahiers, était nul. Aucun de nous n'était connu, ni estimé » (15). Effectivement, dans la revue furent édités à ce moment-là des auteurs encore peu connus : les frères Tharaud, René Salomé, Daniel Halévy, Georges Sorel et d'autres. Certains d'entre eux durent leur célébrité aux Cahiers. Ainsi par exemple les frères Tharaud reçurent le prix Goncourt en 1906 pour leur roman Dingley ; édité dans la revue dès 1902, Émile Moselly reçut le même prix en 1907 pour sa série sur la Lorraine, éditée aux Cahiers. Il faut,
sa série sur la Lorraine, éditée aux Cahiers. Il faut, pour être juste, remarquer aussi que dans les pages de la revue parurent des œuvres d'auteurs connus dans le monde entier comme Anatole France (III-15, IV-1) et Léon Tolstoï (III-9, VI-13). Même à l’intérieur de chaque ouvrage, les Cahiers de la Quinzaine se distinguaient des autres revues : de nombreuses pages blanches voisinaient avec le texte qui gagnait sur les pages de couverture, le texte littéraire était interrompu à l'improviste par des explications ou de la bibliographie, les justifications de tirage tombaient parfois en plein milieu des Cahiers. La présentation
tirage tombaient parfois en plein milieu des Cahiers. La présentation des textes n’est pas moins bizarre. Péguy se plaît au jeu des pseudonymes, écrit des articles anonymes, polémique et correspond interminablement avec lui-même, invente de nouveaux correspondants et interlocuteurs parfois tout à fait réels, à d’autres moments fantastiques, comme le « citoyen docteur révolutionnaire socialiste moraliste internationaliste » dans la série d’articles De la grippe (1-4, 6, 7). Péguy invente même de véritables petites scènes et permet à ses interlocuteurs de se présenter de toutes les manières possibles (Entre deux trains, 1-9). Nous voyons que le contenu aussi bien que
trains, 1-9). Nous voyons que le contenu aussi bien que le choix des auteurs et la forme de la revue sont liés indissolublement à la personnalité de Péguy, dont la plume était en outre responsable d’une partie significative des publications. L’originalité de la personnalité de Péguy donnait également à la revue son atmosphère spirituelle particulière, son accent irremplaçable. La revue exprimait beaucoup de traits du caractère du rédacteur. C’était un étonnant phénomène de fusion et même d’identification du créateur et de sa création. Quand on parle de Péguy, écrivain et journaliste, on fait souvent référence à son engagement. Il nous
journaliste, on fait souvent référence à son engagement. Il nous semble qu’en l’occurrence, le mot « obsession » lui conviendrait mieux. Toute la vie de Péguy fut justement obsédée par les idées du bien universel, de la justice sociale, de l'égalité chrétienne, de la recherche de la vérité. Dans quelques articles des Cahiers, la passion polémique de l’écrivain le conduisit à l’absence d’objectivité, à l’injustice et parfois même à l’indélicatesse. Ainsi par exemple les morceaux consacrés à Jaurès : Vraiment vrai (III-2), Personnalités (III-18), et pour finir le texte programme Notre jeunesse (XI-12), écrit dans la période de maturité, en
Notre jeunesse (XI-12), écrit dans la période de maturité, en 1910, et où Péguy ne peut pas oublier les offenses passées et les déceptions. Ainsi les articles impitoyables consacrés aux intellectuels, parmi lesquels Péguy rangeait les professeurs d’Université, et contre qui il garda toute sa vie une hostilité particulière, les considérant comme trop élitistes et loin de la véritable culture française (1-8, 9, 11 ; 11-4,9 ; VIII-5 ; IX-1) (16). Péguy légua également aux Cahiers son étonnante franchise. Sa sincérité le conduisait parfois à la maladresse, il ne se sentait libre et à l’aise qu’au milieu de gens qui
sentait libre et à l’aise qu’au milieu de gens qui lui étaient proches et dévoués. La même chose se produisait dans les pages de sa revue. Péguy s’adressait à tous, en considérant les abonnés comme ses amis. Ici, sans aucune gêne, on parlait de toutes les difficultés tant financières que morales. Péguy ne craignait pas de découvrir son jeu, publiant des jugements défavorables sur lui-même et sa revue. Il ne cachait rien de l'échange polémique, même quand cela tournait à son désavantage (1-9, 10 ; III-12). Par contre, avec une franchise désarmante et sans fausse modestie, il pouvait écrire sur
franchise désarmante et sans fausse modestie, il pouvait écrire sur lui-même : « Quand je me retourne sur ma vie, je trouve qu'on m'a bien mal utilisé, qu'on a bien mal tiré parti de moi. Quand un homme vaut ce que je valais, c'est l'utiliser bien mal que de le laisser s’épuiser de soucis et de détresses » (17). (16) Sur ce sujet, lire en particulier G. Leroy, Le débat sur les intellectuels dans les « Cahiers de la Quinzaine », dans La Revue des Lettres Modernes, série Charles Péguy, vol. 2, Paris, 1985, p. 43-60. (17) Péguy, Œuvres en
vol. 2, Paris, 1985, p. 43-60. (17) Péguy, Œuvres en prose, Paris, 1961, t. II, p. 850. Il est sûr de lui et de son œuvre et ne se gêne pas pour le proclamer : « Nous avons mis sur pied (...) la plus importante, la plus grosse entreprise de publication littéraire et autres, périodique et autres, qui ait été tentée pendant ces dix ans » (18). Peut-être qu’une déclaration de ce type : « Je n’admets pas que l’on me soit ami si l’on n’est pas abonné aux Cahiers » (19) paraîtra naïve, mais Péguy est sûr d’être prédestiné
» (19) paraîtra naïve, mais Péguy est sûr d’être prédestiné à réaliser le salut moral de la société, et il est prêt à remplir cette mission au besoin malgré lui : « Tous les cahiers sans aucune exception (...) sont faits pour mécontenter un tiers au moins de la clientèle » (20). Ainsi la revue vivait des idées de Péguy, de ses passions, de sa force et de ses faiblesses. C’était la longue et douloureuse confession de l’écrivain au monde. Revue-confession, revue-journal, c’est justement de cette façon que nous aurions pu répondre à la question mentionnée plus haut de la
pu répondre à la question mentionnée plus haut de la revue « l’Effort ». Et c’est peut-être cet accent inimitablement personnel, passionnément subjectif des Cahiers de la Quinzaine, qui a pu leur donner une place exceptionnelle dans l’atmosphère spirituelle de la France aux frontières des deux siècles. Tatiana TAÏMANOVA (Saint-Pétersbourg) (Traduction d’Yves AVRIL) (18) Idem, p. 6. (19) Péguy, Œuvres en prose complètes, Paris, 1987, t. I, p. 1686. (20) Idem, p. 918. Le 15 novembre 1992, associée comme toujours à l'Amitié Péguy, elle a perpétué la cérémonie à l'entrée du faubourg Bourgogne en la déplaçant seulement d'une centaine de
du faubourg Bourgogne en la déplaçant seulement d'une centaine de mètres, pour cause de travaux. Les participants ont retrouvé le buste de Péguy dans la cour de l’École Normale, là où l'enfant studieux apprit à lire et à écrire. Jean-Pierre Sueur, ministre et maire d'Orléans, a prononcé l'allocution d'usage en se référant au colloque sur « Péguy et les peuples opprimés de l'Est » dont la seconde partie venait de se clôturer à Orléans, la première partie ayant eu lieu l'avant-dernier et le dernier jour à Paris. On trouvera dans notre prochain bulletin le texte de cette allocution. NOTRE BULLETIN
notre prochain bulletin le texte de cette allocution. NOTRE BULLETIN A L'HONNEUR Une fois n'est pas coutume. Il arrive que la grande presse signale l'existence de notre bulletin. Il arrive même, comble de fortune, qu'elle le porte au pinacle. Ainsi le quotidien Le Monde n'a pas hésité, le 9 octobre 1992, à ranger notre modeste publication parmi « les revues désormais prestigieuses et visibles comme le Stendhal Club et l'Année Balzacienne ». Merci à Patrick Kéchichian. Michel Crépu a fait mieux, dans La Croix du 8 janvier 1993, en consacrant tout un article à notre numéro d'octobre-décembre 1992 centré sur
tout un article à notre numéro d'octobre-décembre 1992 centré sur « l'actualité de Péguy ». Nous ne résistons pas au plaisir de reproduire l'essentiel de ce texte intitulé Péguy présent. L'auteur enchaîne : « Et comment ! Bientôt la confrérie de ses fidèles qui a connu des jours bien difficiles se retrouvera en position inhabituelle d'enfant gâté (...) « On relèvera dans le Bulletin, entre autres contributions dont celle, remarquable, du Père Scholtus qui étudie la notion de « présent » chez Péguy, puissance de nouveauté radicale par opposition aux pesanteurs de l'histoire — un exposé roboratif de Daniel Bensaïd,