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le passé, le présent et l'avenir de l'Église chrétienne. Avec Daniel, il voit d'abord la succession des empires : celui qui les a tous absorbés s'efface devant le christianisme, dont la forme politique s'est résumée dans le saint Empire romain. Puis, selon l'Apocalypse, le schisme et l'hérésie battent en brèche cette grande institution, et la révolution lui porte le dernier coup. Les nations perdent la foi et s'épuisent dans des luttes sacrilèges; bientôt elles crieront au secours; et l'Église leur donnera une seconde fois la vie. Mais l'homme de péché, se faisant jour à travers le monde chrétien, lâche le
se faisant jour à travers le monde chrétien, lâche le frein aux passions mauvaises, retenues durant le triomphe de l'Église. Ce sera le temps des plus terribles persécutions, des épreuves les plus périlleuses pour les disciples de Jésus-Christ. Ce temps sera, par miséricorde, abrégé en faveur des élus, et, après un dernier délai accordé par la justice divine, le temps lui-même cessera d'être. Tout homme sera jugé et recevra en partage la vie ou la mort éternelles. Du sein de la conflagration générale s'élèvera la Jérusalem céleste, unissant les beautés d'une terre nouvelle aux splendeurs d'un ciel nouveau ; et
d'une terre nouvelle aux splendeurs d'un ciel nouveau ; et la beauté, la splendeur souveraine de cette Jérusalem, ce sera Dieu, dont la main bénigne essuiera nos larmes. Un volume in-8, chez Josserand, à Lyon. On le comprend, nous ne pouvons suivre pas à pas l'auteur ; ses interprétations ne sauraient être exposées et justifiées en peu de mots. Nous voulons seulement donner une idée des périodes historiques qui lui semblent représentées par les sept Églises, les sept sceaux, les sept trompettes et les sept coupes de l'Apocalypse. La vie de l'Église se partage, non pas en vingt-huit époques, mais
de l'Église se partage, non pas en vingt-huit époques, mais en sept époques, considérées par le prophète sous quatre points de vue différents. Les Églises qui, suivant le sens littéral, forment réellement les sept Églises d'Asie, signifient, suivant le sens prophétique, l'histoire intérieure de l'Église universelle, les sceaux, l'histoire extérieure de l'Église, l'histoire des peuples, les trompettes, ces événements considérables qui affectent en même temps l'Église et la société civile ; les coupes, les châtiments qui servent à rétablir l'ordre divin après qu'il a été troublé par les hommes. L'auteur explique successivement les mystères renfermés sous les symboles des sept
explique successivement les mystères renfermés sous les symboles des sept Églises, des sceaux, etc. Dans cet article, nous réunirons comme en un tableau tous les traits qui se rapportent à une même période, et nous ferons de cette manière sept tableaux représentant l'histoire de la chrétienté. Première période, de saint Pierre à saint Sylvestre. Elle est représentée par l'Église d'Éphèse, dont le « travail et la patience » sont connus de Dieu, et à qui le Seigneur Jésus rend ce témoignage qu'elle « souffre pour son nom. » C'est l'ère du martyre. Au premier sceau rompu, l'Apôtre voit « un
du martyre. Au premier sceau rompu, l'Apôtre voit « un cheval blanc et celui qui le montait avait un arc; une couronne lui fut donnée. On reconnaît le divin cavalier dont le nom est le « Verbe de Dieu, » et qui triomphe de la gentilité. — Au son de la trompette du premier Ange, il se forme une grêle et un feu mêlé de sang qui tombe sur la terre, et la troisième partie de la terre et des arbres est brûlée, et le feu consume toute l'herbe verte. Ainsi les barbares envahissant le monde romain ravagèrent tout sur
Ainsi les barbares envahissant le monde romain ravagèrent tout sur leur passage, en sorte que l'un d'eux a pu dire : l'herbe ne croît jamais sous les pieds de mon cheval. — Et le premier des sept anges auxquels furent données sept coupes d'or répandit sa coupe sur la terre, et les hommes qui avaient le caractère de la bête, et ceux qui adoraient son image, furent frappés d'une plaie cruelle. C'est la plaie de la corruption, châtiment des derniers demeurants du paganisme et des premiers hérétiques. Deuxième période, de Saint Sylvestre à Saint Léon III. L'Église de Smyrne est
Saint Sylvestre à Saint Léon III. L'Église de Smyrne est calomniée par ceux qui se disent juifs, mais, qui sont de la synagogue de Satan. Quelques-uns des fidèles seront mis en prison, et l'Église souffrira pendant dix jours. C'est la lutte des faux chrétiens contre l'Église fidèle. Les ariens, indignes du nom d'Israël, renient la divinité du Christ, et gagnent à leur cause les empereurs, dont l'épée se met au service de l'hérésie. — Au deuxième sceau, l'Apôtre vit un cheval roux, et celui qui le montait ôta la paix de dessus la terre : l'Empire est ensanglanté par les
de dessus la terre : l'Empire est ensanglanté par les dernières invasions des Germains et des Scandinaves. Et le deuxième ange sonna de la trompette, et il tomba dans la mer comme une grande montagne tout en feu, et la troisième partie de la mer fut changée en sang, la troisième partie des créatures qui étaient dans la mer et qui avaient vie mourut, et la troisième partie des navires périt. Image saisissante de l'Islamisme, qui a jeté les pierres dans des expéditions lointaines, foulé les mers d'armées innombrables, entretenu des guerres longues et cruelles, et troublé le monde pour
des guerres longues et cruelles, et troublé le monde pour des siècles. Le second Ange répandit sa coupe sur la mer, et elle devint comme le sang d'un mort, et tout ce qui avait vie dans la mer mourut. Ce symbole correspond évidemment à celui qui précède : il représente l'Islamisme, instrument de la colère de Dieu. Troisième période, de Saint Léon III à Saint Grégoire VII et à Innocent III. Parole à l'adresse de l'Église de Pergame, dont le nom signifie « citadelle, » et qui « hante où est le trône de Satan. » Pergame représente donc Rome,
est le trône de Satan. » Pergame représente donc Rome, où le Christ a détrôné le prince de ce monde. L'Église romaine est dans toute sa puissance; elle est protégée par l'épée et le bouclier des forts, elle a pour avant-mur le Saint-Empire. Deux reproches sont adressés à l'Église : l'un au sujet de la doctrine de Balaam, qui apprend à Balac à jeter le scandale devant les enfants d'Israël; l'autre au sujet des Nicolaïtes. Balaam, c'est Photius qui, par ses perfides conseils, sépare de l'unité chrétienne le prince de Byzance et son peuple, et qui ouvre une large et
Byzance et son peuple, et qui ouvre une large et douloureuse blessure au sein de la Mère Église. Les nouveaux Nicolaïtes sont les mauvais prêtres qui, à cette époque, sont entrés comme des voleurs dans le sanctuaire, où ils ont étalé les passions du monde. —Le troisième sceau fut orangé, et saint Jean vit un cheval noir, et celui qui le montait avait en main une balance. Et la mesure de blé se vendait une dragée, et trois mesures d'orge une dragée. Et ce cri se fit entendre : N'achetez pas le vin et l'huile. Les Arabes ont l'invasion ;
pas le vin et l'huile. Les Arabes ont l'invasion ; ils détruisent le blé, la vigne et l'olivier ; ce qui n'est pas détruit est frappé d'impôt. — Et le troisième Ange sonna de la trompette, et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme un flambeau, etc. Le schisme d'Orient est consommé. Ces peuples qu'ont éclairés les lumières de la primitive Église vont s'asseoir dans l'ombre d'une seconde mort. — Et le troisième Ange répandit sa coupe sur les fontaines, et partout il y eut du sang. Ceux qui ont versé le sang des hommes fidèles ont donné
qui ont versé le sang des hommes fidèles ont donné du sang au Temple. Le peuple grec préfère à la source d'eau vive et pure les fontaines empoisonnées par Photius : le cimeterre des Turcs venge Dieu de ce mépris. Les violences commises par les princes ariens, iconoclastes et photiens, seront violemment expiées. Quatrième période, de Saint Grégoire VII à Nicolas V. Église de Thyatie, qui signifierait trouble, effervescence. L'empereur combat le sacerdoce, et "excite l'indignation du Fils de Dieu, dont les yeux sont « étincelants comme la flamme ; » les efforts des princes révoltés contre le Roi des
» les efforts des princes révoltés contre le Roi des rois se briseront à ses pieds ; ses pieds seront « semblables à l'airain. » Dieu connaît « la foi, la charité, les œuvres plus abondantes » de l'Église de ce temps. Sous l'action des ordres religieux, tout se purifie et se renouvelle. Cependant Dieu s'irrite contre Jézabel, qui enseigne la fornication. Jézabel, reine de Samarie, la ville du schisme, figure le schisme d'Occident. Mais Dieu scrute les reins et les cœurs, et les nations seront soumises à « une verge de fer. » L'infidélité des rois et des peuples
verge de fer. » L'infidélité des rois et des peuples produira d'elle-même son châtiment : le schisme a préparé la place à l'hérésie. Quatrième sceau : « Et voici un cheval pâle, et celui qui le montait s'appelait la Mort : l'Enfer le suivait. » L'Orient, qui trahit le premier la cause du Christ, est puni le premier. L'invasion tartare et la domination turque le frappent de mort ou de stérilité. — Et le quatrième Ange sonna de la trompette, et la troisième partie du soleil, de la lune et des étoiles fut obscurcie. Durant le grand schisme d'Occident, en
des étoiles fut obscurcie. Durant le grand schisme d'Occident, en présence de Papes incertains, les Églises de France, d'Allemagne, d'Angleterre, d'Espagne et d'Italie sont désunies et plongées dans l'anxiété. — Et le quatrième Ange répandit sa coupe sur le soleil, et les hommes, brûlés d'une chaleur dévorante, blasphémaient le nom de Dieu. Les nations recueillent les fruits du schisme : guerres intestines, assassinats ; le principe d'autorité est affaibli. Les têtes s'échauffent, la raison secoue le joug de la foi. Cinquième période, de Nicolas V à Clément XIV et à Pie VI. L'Apôtre envoie ces paroles : « Écris à
Pie VI. L'Apôtre envoie ces paroles : « Écris à l'ange de l'Église de Sardes... Tu passes pour vivant, mais tu es mort. Je viendrai à toi comme un voleur. Tu as un petit nombre d'hommes à Sardes qui n'ont pas souillé leurs vêtements, et ils marcheront avec moi revêtus de blanc parce qu'ils en sont dignes.» Le Christ a été encore une fois un signe de contradiction. Les hérésies du seizième siècle ont déchiré le sein de l'Église ; les cœurs se sont déclarés; ceux qui paraissaient être avec nous se sont mis contre nous ; on a vu
nous se sont mis contre nous ; on a vu que des peuples entiers qui paraissaient vivants étaient morts. — À l'ouverture du cinquième sceau, saint Jean vit sous l'autel les âmes de ceux qui ont donné leur vie pour la parole de Dieu. Et ils demandaient que leur sang fût vengé. Quels gémissements ne devaient pas partir de sous l'autel, alors que les protestants brûlaient ou jetaient au vent les restes des martyrs. Au son de la cinquième trompette, une étoile tomba du ciel sur la terre, et la clé du puits de l'abîme lui fut donnée. Et il
clé du puits de l'abîme lui fut donnée. Et il s'éleva du puits une fumée, et le soleil et l'air en furent obscurcis; et il sortit de cette fumée des sauterelles auxquelles fut donné le pouvoir de tourmenter pendant cinq mois les hommes. Le protestantisme va plus loin que toutes les autres hérésies. Il se divise en plusieurs sectes, qui se diviseront elles-mêmes à l'infini et obscuriront toute doctrine. Pendant cent cinquante jours, c'est-à-dire pendant cent cinquante ans, le protestantisme dogmatique troublera la sagesse. Mais voici que les sauterelles sont préparées pour le combat; elles ont le pouvoir de nuire
préparées pour le combat; elles ont le pouvoir de nuire aux hommes pendant cinq mois, et elles ont pour roi l'ange de l'abîme. Le protestantisme philosophique et politique, né du premier, continue contre l'Etat la guerre faite à l'Eglise. Après deux fois cent cinquante ans, à compter du siècle de Luther, la Révolution, qui a des dents de lion, met en lambeaux le Saint-Empire. Le sens de la royauté chrétienne, déjà bien diminué, est dès lors perdu. Depuis le règne de Charlemagne jusqu'à cette époque, il s'est écoulé mille ans. L'auteur voit dans ces mille années du règne social de
L'auteur voit dans ces mille années du règne social de l'Eglise la période millénaire. Il pense résoudre d'une manière simple cette question, tant discutée. Le cinquième Ange répandit sa coupe sur le trône de la bête, et "son royaume devint ténébreux", et les hommes se mordirent la langue dans leur douleur. "Et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, et ne firent point pénitence de leurs œuvres." À leur tour, les enfants de l'hérésie sont châtiés. La nuit la plus profonde se fit autour d'eux. Ce que leurs pères tenaient encore à honneur de croire et de défendre, ils n'y croient
à honneur de croire et de défendre, ils n'y croient plus. Le Christ, la Trinité, la Bible sont pour eux des fables; Dieu n'est plus qu'un mot. Sixième période, de Pie VI au pontife qui verra le règne de l'antichristianisme. À l'église de Philadelphie : "Je connais tes œuvres; j'ai ouvert devant toi une porte que personne ne peut fermer, parce que tu as peu de force et que tu as gardé ma parole. Je te donnerai plusieurs qui sont de la synagogue de Satan, je les ferai venir se prosterner à mes pieds. Je te garderai de la tentation
prosterner à mes pieds. Je te garderai de la tentation qui doit venir dans tout l'univers. Qui conquerra sera victorieux, j'en ferai une colonne dans le temple de mon Dieu... et j'écrirai sur lui mon nom nouveau." Eglise, attaquée sans relâche par les armes et par les lois, et, pour ainsi dire, démantelée, est tombée dans une grande faiblesse matérielle. De nos jours, elle est cernée : qui lui ouvrira une porte de salut? Celui qui a la clef de David. Cette délivrance et cette victoire jetteront aux pieds du Christ beaucoup de ses ennemis, admirant sa puissance et reconnaissant
Christ beaucoup de ses ennemis, admirant sa puissance et reconnaissant la justice du triomphe de son Eglise. Le sixième sceau étant ouvert, il se fit un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune devint comme du sang et les étoiles tombèrent du ciel. Les rois, les tribuns, les riches, les puissants, l'homme esclave et l'homme libre se cachèrent dans les cavernes, craignant la colère de Celui qui est assis sur le trône et la colère de l'Agneau. Images de la Révolution, qui, dure encore, où tous les peuples et toutes les classes
dure encore, où tous les peuples et toutes les classes de chaque peuple subissent la peine qu'elle leur inflige. Après que le sixième Ange a sonné de la trompette, une voix sort des quatre coins de l'autel d'or qui est devant Dieu: Déliez les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Ces anges doivent tuer la troisième partie des hommes, Ceci est le symbole des guerres d'Orient, où l'avenir du monde doit se décider. "Et le nombre des armées de cavalerie était de deux cent mille." Le système de "nations armées" prépare des chocs gigantesques. "Et un
système de "nations armées" prépare des chocs gigantesques. "Et un Ange rempli de puissance descendit du ciel, et il mit le pied droit sur la mer et le pied gauche sur la terre, et il cria à haute voix comme un lion qui rugit...." N'est-ce pas l'homme qui doit procurer le dernier règne de l'Eglise avant l'Antéchrist? "Et le sixième Ange répandit sa coupe sur le grand fleuve de l'Èuphrate, et ses eaux furent séchées pour ouvrir un chemin aux rois de l'Orient." Et des esclaves de démons vont vers les rois de toute la terre "pour les appeler au
les rois de toute la terre "pour les appeler au combat, au grand jour du Dieu tout-puissant." L'Orient est de nouveau désigné comme devant être le champ de bataille où les nations de l'Occident se disputerront l'empire universel, où les peuples orientaux, espérons-le, se réveilleront de leur torpeur. Septième période. Règne de l'antichristianisme. Fin du monde. À l'Ange de l'Église de Laodicée : "Tu n'es ni froid ni chaud. Tu dis : je suis riche, je suis comblé de biens, et je n'ai besoin de rien : et tu ne sais pas que tu es malheureux, et misérable, et pauvre,
sais pas que tu es malheureux, et misérable, et pauvre, et aveugle et nu." Rien n'est triste comme cette froideur pour la vérité, comme ce contentement de l'impie, comme cette apostasie générale se couronnant dans une pleine sécurité. "Anime-toi donc et fais pénitence. Voici que je suis à la porte et que je frappe." Annonce de la fin des temps. Et le septième sceau étant ouvert, "il se fit un silence dans le ciel d'environ une demi-heure." Les ennemis de l'Eglise la tiennent opprimée, Dieu sembla l'avoir abandonnée. Et le septième Ange sonna de la trompette, et le ciel retentit
septième Ange sonna de la trompette, et le ciel retentit de grandes voix disant : « Le royaume de ce monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ, et il régnera dans les siècles des siècles. Amen. » — Et le septième Ange répandit sa coupe dans l'air, et une voix forte sortit du temple, venant du trône et disant : « C'en est fait. » — Puis vient le détail des dernières plaies de la terre. Aux chap. XVII et XVIII, l'Apôtre décrit les châtiments des deux Babylones, que les deux avènement du Sauveur font
des deux Babylones, que les deux avènement du Sauveur font déchoir et disparaître. A la page 237 de son livre, l'auteur soutient, avec les réserves convenables, une opinion peu répandue : saint Jean ne serait point mort; comme les deux témoins Hénoch et Hélie, il aurait une grande mission à remplir parmi les hommes. Nous ne voulons pas discuter cette opinion ; mais nous lisons dans cet endroit ce qui suit : « Notre-Seigneur n'avait pas dit : Non moritur, mais sic cum volomanere, etc. « Cette observation subsisterait encore en admettant le conditionnel (èdw) du texte grec, au lieu
en admettant le conditionnel (èdw) du texte grec, au lieu du sic affirmatif de la Vulgate, c'est-à-dire du seul texte autorisé. » Ici l'auteur paraît croire que l'Eglise a placé la Vulgate au-dessus du texte même de l'Écriture. Cela est une erreur. L'Eglise, il est vrai, n'a pas seulement approuvé la Vulgate, c'est-à-dire admis qu'elle ne renfermait rien de contraire à la foi et aux mœurs ; elle l'a encore reconnue pour authentique, et elle a déclaré ainsi que la Vulgate représentait suffisamment la substance du texte sacré. Mais la Vulgate est-elle une version parfaite? L'Eglise ne l'a point dit;
Vulgate est-elle une version parfaite? L'Eglise ne l'a point dit; et l'on ne peut répondre à cette question qu'après avoir comparé la Vulgate avec le texte, ce qui démontre la supériorité de ce dernier, toujours pris pour type. D'ailleurs l'Eglise elle-même n'a-t-elle pas fait corriger la Vulgate, sans avoir eu cependant le désir de la faire corriger complètement, et n'invite-t-elle pas ses enfants studieuses à remonter de la version au texte ? L'auteur peut consulter à ce sujet l'introduction aux Livres saints du savant abbé Glaire, tome I, page 174. M. J. Michel ne doit pas espérer que toutes ses
M. J. Michel ne doit pas espérer que toutes ses interprétations soient adoptées; mais ceux-mêmes qui seront peu disposés à les admettre reconnaîtront sans doute qu'il a saisi l'esprit de l'Apocalypse. Les personnes qui, par discrétion ou pour tout autre motif, ne veulent pas trop s'occuper des prédictions apocalyptiques, trouveront dans ce livre d'excellents sujets de méditations. En effet, si les recherches subtiles, si les études de détail ont souvent le défaut de rétrécir les vues de l'esprit et de ne laisser rien à faire au cœur, on ne saurait le dire à propos de cette œuvre. Les détails n'y
le dire à propos de cette œuvre. Les détails n'y font pas oublier l'ensemble; au contraire, ils rappellent au lecteur la raison des choses, la providence de Dieu sur ses élus. L'auteur parle toujours avec émotion du Christ et de son Église. Il montre bien que Jésus-Christ était hier, qu'il est aujourd'hui, qu'il est pour les siècles; qu'il règne et gouverne avec force et suavité, nous donnant des joies ineffables pour nous garder des joies du monde près de nous séduire, et nous abreuvant d'amertume pour nous dégoûter des joies du monde qui nous ont séduits. Il fait voir ce
du monde qui nous ont séduits. Il fait voir ce qu'est Jésus-Christ dans les desseins éternels de Dieu, ce qu'il est dans la conduite de ce monde, ce qu'il doit être pour nous, c'est-à-dire le centre de la création, le Réparateur de toutes choses, le chef et le lien des sociétés humaines, le Père du siècle futur, l'amour de nos âmes. Raul Chotard. L'un des gérants: A. Date. CAOUTCHOUC LÉBIGRE sortiment de Vêtements imperméables pour la chasse et la pêche. Vêtements de fantaisie pour dames ; spécialité de Vêtements blancs pour cochers, eau-proof, imperméable sans caoutchouc, vêtements sur mesure en
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la Bourse. FAITS PARIS Précéd. clôture. VALEURS ET OBLIGATIONS Au comptant. G8 93 0/0. Jouiss. avril 98, 80 0/0. Jouiss. mars..... .. ..1-4 0/0. Jouiss. mars G3 ..' romain 5 0/0. Jouiss.juin, déc. 471 25' obligations du trésor. 221 50 Ville de Paris. Seine. J. janv.,juil. 1200 .. — 1852. J. janv.,jull.... -560 .. — 1855-00. J. mars, sept. 527 50 — 1855.... — 3320 . . banque de France . 3. janv... 760 .. comptoir d'escompte . J. fév.. 625 .. Crédit agricole. Jouiss. janv... .... ..I — colonial 1395 .. crédit foncier . Jouiss. janv.. 49875 _ 500fr.4
1395 .. crédit foncier . Jouiss. janv.. 49875 _ 500fr.4 0/0.J.mai,nov. 100 50, — 10" 4 0/0... — 475 .. — 500 fr. 3 0/0. — 98.. — 10" 3 0/0..." — 485 .. — 500 4 0/063. — 407 50 — communales — 81 50 — 5 e comm. 466 25 Société algérienne. 127 50 ;— obligations 630 .. Crédit industriel. Jouiss. nov.. 365 . . crédit mobilier . Jouiss. janv. 550 .. Société des dépôts. Jouiss. nov, 547 50 Société générale. Jouiss. avril, Sous-compt. com. Jouiss. oct. 355 .. Charentes 533 75 est . Jouiss. nov 887 50