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comédie. Cette partie est un très grand amas de voûtes rampantes, de maçonneries qui portaient les gradins ou degrés, sur lesquels se plaçaient les spectateurs; mais il ne reste aucun de ces gradins; ainsi on ne peut pas savoir s'ils étaient de marbres ou de pierres. On y voit encore les restes des huit escaliers qui, en descendant du rez-de-chaussée d'en haut, conduisaient au parterre, qui est ce que les anciens, selon Vitruve, nommaient l'orchestre. C'est là que l'on plaçait les consuls, les magistrats et autres personnes de la première considération. Il reste encore une partie de la voûte de
considération. Il reste encore une partie de la voûte de l'un de ces escaliers et à plusieurs des autres escaliers on ne voit que les naissances de leurs voûtes. Ce que les anciens nommaient la scène et les hâtiments qui l'accompagnaient, était ce que nous nommons à présent le théâtre, où se font les représentations, et le derrière du théâtre où s'habillent et se retirent les acteurs. Tout cela qui est nommé la scène par les anciens, est si entièrement détruit ici, qu'on y laboure comme en pleine campagne de sorte qu'il est impossible d'en donner la moindre idée. Il
sorte qu'il est impossible d'en donner la moindre idée. Il ne reste donc de ce grand monument qu'un grand amas de voûtes rampantes, qui portaient les sièges des spectateurs rangés en demi-cercle. Comme ce théâtre est placé sur un terrain penchant, on y entrait par deux rez-de-chaussée différents celui d'en bas conduisait dans la scène et dans les bâtiments qui l'accompagnaient et par celui d'en haut, on entrait d'abord dans une belle galerie en arcades, que les anciens nommaient portique, qui conduisait aux huit grands escaliers, pour descendre dans le parterre, puis à d'autres petits, sur les sièges des spectateurs,
parterre, puis à d'autres petits, sur les sièges des spectateurs, pour y communiquer aisément, enfin à d'autres escaliers pour monter au-dessus des galeries qui étaient terminées en terrasses, avec des balustrades qui régnaient sur tous les portiques et sur la scène. C'est là tout ce que j'ai pu recouvrer de ce beau monument, dans lequel j'ai fait fouiller en beaucoup d'endroits, pour en voir les principaux murs; car tout cela est si comblé de terre et couvert de ronces et d'épines, qu'on ne voit qu'une masse informe, pour ceux qui ne connaissent point ces sortes de monuments. J'en ai cependant
ne connaissent point ces sortes de monuments. J'en ai cependant fait le dessin ci-ajouté et je l'ai achevé tel que je puis croire qu'il était dans son entière construction. Tout ce qui reste sur pied ne sont que les fondements des portiques en demi-cercle, et les voûtes qui portaient les sièges des spectateurs dans lesquels sont les escaliers qui descendaient dans le parterre. Quoique tout cela soit enterré et entièrement hors de la vue, l'ouvrage en est aussi beau et fait avec le même soin et propreté que les ouvrages extérieurs, en petites pierres quarrées. telles que celles des paramètres
extérieurs, en petites pierres quarrées. telles que celles des paramètres extérieurs des murailles de la ville; ce qui fait voir jusqu'à quel point les anciens aimaient la propreté dans leurs ouvrages. Il y a bien de l'apparence que toutes les façades des portiques de la scène et autres étaient construits de pierres de taille car il est impossible de pouvoir faire avec les petites pierres de grès aucun ornement d'architecture ni autres choses pour la décoration d'un bâtiment de cette conséquence et j'ai ouï dire qu'on avait vu autrefois de très grandes pierres aux environs de ce lieu-là, mais qu'on
très grandes pierres aux environs de ce lieu-là, mais qu'on ne savait pas si elles en venaient. Amphithéâtre. Sur la colline de ce théâtre, il y a un grand chemin qui a pu être une grande rue de la ville, ainsi que je l'ai dit ci-devant; et de l'autre côté de ce chemin, il y avait autrefois un amphithéâtre pour les spectacles des combats d'hommes et aussi de bêtes. Mais ce monument est entièrement détruit on y remarque cependant encore la place en ovale par un grand enfoncement dans le terrain, sur lequel on laboure présentement et ce terrain est
terrain, sur lequel on laboure présentement et ce terrain est si plein de pierrailles, qu'on ne peut douter qu'il y ait eu là un très grand édifice. On m'a assuré qu'il n'y a pas 30 ans qu'on y voyait encore des piliers, des escaliers, et qu'on en a tiré de très grandes pierres de taille enfin tous les hivers on tire encore du moellon de ses fondements, j'en ai vu tirer l'hiver dernier plus de cent tombereaux de fort beau moellon mêlé de petites pierres carrées. Ce monument m'a paru, autant que j'ai pu en juger, avoir eu 70 toises
autant que j'ai pu en juger, avoir eu 70 toises de longueur extérieurement par son grand diamètre. C'est tout ce que j'ai pu en tirer de connaissance. Ces deux monuments sont placés à quelques toises l'un de l'autre et séparés par une grande rue, et à peu de distance des remparts de la ville; en un mot, ils sont placés dans un endroit, étant sur pied, à présenter un très beau spectacle à ceux qui entraient dans la ville par cet endroit, que l'on découvre de plus d'une lieue sur le chemin de Beaune, Dijon, etc. Vous savez, monsieur, que
le chemin de Beaune, Dijon, etc. Vous savez, monsieur, que peu de personnes connaissent assez ces monuments, pour en faire la distinction, confondus les uns avec les autres aussi bien que leurs usages, quoiqu'ils soient bien différents. L'amphithéâtre, qui est toujours de figure ovale, ne servait que pour les spectacles des combats de gladiateurs, c'est-à-dire d'homme à homme et aussi d'homme avec des bêtes et enfin de bêtes à bêtes. Il y a peu de temps, qu'on trouva dans une cave de l'amphithéâtre une tête de lion, que quelques-uns m'ont assuré avoir vue. Comme le milieu de l'amphithéâtre, sur lequel
assuré avoir vue. Comme le milieu de l'amphithéâtre, sur lequel se donnaient ces combats, était toujours couvert de sable ou arène, on a donné le nom général d'arène à quelques amphithéâtres, comme à ceux d'Arles, de Nîmes, qu'on ne connaît que par le nom d'Arènes. Mais le théâtre, qui était en toutes choses semblable à nos théâtres d'opéra et de comédie, ne servait uniquement que pour des représentations de comédies, de tragédies, des déclamations de vers, des danses, ballets et autres spectacles semblables. Il y avait encore d'autres lieux destinés pour les spectacles, que les anciens nommaient des cirques, pour
pour les spectacles, que les anciens nommaient des cirques, pour les courses de chevaux et autres bêtes. C'étaient de grandes places fort longues, entourées de gradins pour des spectateurs, comme aux amphithéâtres ces lieux servaient quelquefois à former avec de l'eau comme un grand étang, sur lequel on exerçait la jeunesse par des combats navals; ce qui était une augmentation de spectacle pour le peuple, telle que la place Navone à Rome, etc. Naumachie. À la sortie de la ville, par la rue qui séparait le théâtre et l'amphithéâtre, on traversait une prairie sur une chaussée, dont il reste encore
traversait une prairie sur une chaussée, dont il reste encore quelque chose de son antiquité, au pont l'Évêque. Cette chaussée, étant plus élevée qu'elle n'est à présent, formait sur cette prairie une grande pièce d'eau comme un très grand étang, que les anciens nommaient naumachie, sur laquelle se donnaient les spectacles des courses de vaisseaux et des combats navals pour divertir le peuple, et pour apprendre à la jeunesse la manière de combattre dans les eaux de mer. Cette naumachie d'Autun était plus grande et plus belle que celles des Grecs et des Romains, en ce qu'elle était naturelle et
Grecs et des Romains, en ce qu'elle était naturelle et qu'un nombre infini de peuple pouvait fort à l'aise voir ces beaux spectacles de dessus les murailles pendant plus de 200 toises, de même que des terrasses du dessus du théâtre et de l'amphithéâtre on pouvait encore voir de dessus la chaussée qui n'avait alors guère moins de 100 toises de long, et enfin de tous les bords de cette grande pièce d'eau, ce qui devait produire la vue de ces beaux spectacles à une prodigieuse quantité de peuple. J'ai su, à Autun, que lorsqu'on fouilla pour les fondements du
su, à Autun, que lorsqu'on fouilla pour les fondements du séminaire en 1669 il y a environ aujourd'hui 50 ans, on découvrit quelques vestiges de bains publics. On trouva entre autres choses un bassin rond de 10 à 12 toises de diamètre, encore tout pavé de marbre. Cela pouvait confirmer ce qu'Euménius dit dans un de ses panégyriques, que proche la grande rue qui traverse la ville, depuis la porte Romaine à celle de Sens et près le temple d'Apollon, il y avait une fontaine d'eau chaude qui n'avait point de mauvais goût, et dont l'empereur Constantin le Grand voulut
de mauvais goût, et dont l'empereur Constantin le Grand voulut goûter à son entrée dans la ville. Mais cette fontaine et ce temple d'Apollon sont entièrement perdus. Au même endroit, on trouva encore la moitié d'une figure, par le bas, sur laquelle il y avait gravé DE.Ï BIBRACTI. Emplacement des écoles Ménippiennes. Assez proche de la nouvelle porte des Marbres, en dedans de la ville moderne, on voit un vieux pan de muraille fort élevé et de peu de largeur, bâti de petites pierres quarrées, parmi lesquelles il y a de grands carreaux en matière de briques de terre cuites,
de grands carreaux en matière de briques de terre cuites, en liaison dans la maçonnerie, et dans lequel il reste une niche, de plusieurs qu'il y avait apparemment dans ce monument. Plusieurs croient que c'est le reste d'un temple d'Apollon dont parle Euménius; d'autres que c'est une partie de la maison de saint Symphorien, fils d'un sénateur, qui a été martyrisé à Autun pour la foi dans les premiers siècles mais j'en pense autrement par plusieurs raisons. La première, c'est que l'étendue de ce mur en rond, dont on voit encore une grande partie à fleur de terre à 13
encore une grande partie à fleur de terre à 13 ou 14 toises de diamètre, et que le mur n'a que trois pieds d'épaisseur, de sorte que le temple n'aurait pu être voûté sur des murs si peu épais. La seconde, c'est que la grande rue qui allait de la porte Romaine à celle de Sens aurait passé à travers ce prétendu temple, ainsi qu'on en peut juger par un reste d'un pavé antique de cette grande rue proche de cet endroit, ce qui ne peut avoir nulle vraisemblance, car on n'a jamais fait passer une grande rue à travers
on n'a jamais fait passer une grande rue à travers un temple. Ainsi je crois être mieux fondé de dire que ce lieu était plutôt une petite place ou un marché dédié à quelque divinité, et qu'on aura pu mettre dans les niches l'idole et quelques-uns de ses attributs. Mais je crois encore mieux que cette petite place était l'entrée de la célèbre et magnifique maison que Constantius Chlorus fit rétablir à la prière d'Euménius, recteur de l'université d'Autun, qu'il nomme les écoles Ménianes; car, suivant la description que fait Euménius du lieu où ces écoles étaient placées, on peut
Euménius du lieu où ces écoles étaient placées, on peut croire qu'elles n'étaient pas éloignées de cet endroit. C'est là ce qu'il y a de plus vraisemblable à croire sur ce petit monument, qui d'ailleurs paraît d'une construction du temps des Romains par les assises des grands tuyaux de terre cuite, qu'on voit encore dans le mur, ce qui appuie encore ma dernière opinion. Abbayes. Il y a à Autun trois abbayes considérables, deux de filles dans la ville et une d'hommes, à un quart de lieue, à l'est hors la ville, toutes trois de l'ordre de Saint-Benoît, bâties sur
la ville, toutes trois de l'ordre de Saint-Benoît, bâties sur les ruines d'autant de différens temples antiques. Les trois monuments sont des monuments de la piété de la reine Brunehaut, qui les fonda en même temps, l'an 592, peut-être à la prière de saint Siagre, évêque d'Autun, frère ou cousin de cette reine, dont le pape saint Grégoire-le-Grand parle avec éloge. Ces endroits valent bien la peine, monsieur, de vous en entretenir par les singularités antiques qu'on y voit encore, dont voici le détail le plus concis qu'il m'est possible. Abbaye de Saint-Martin. La reine Brunehaut commença cette œuvre de
Abbaye de Saint-Martin. La reine Brunehaut commença cette œuvre de piété par le monastère de Saint-Martin hors la ville, où elle établit des bénédictins. Selon la tradition du pays, dont parle Saulnier dans son Autun chrétien, saint Martin, évêque de Tours, faisant démolir un ancien temple de Sarron, courut le risque de sa vie pour un païen qui, outré de colère de voir détruire ce temple, voulut abattre la tête à saint Martin mais ayant levé le bras pour exécuter cette méchante action, il tomba comme mort aux pieds de ce saint évêque. Ce fut pour éterniser la mémoire d'un
ce saint évêque. Ce fut pour éterniser la mémoire d'un si beau miracle que Brunehaut dédia son monastère sous l'invocation de saint Martin. Le célèbre M. l'abbé Mongin de l'Académie française en est abbé commendataire. À juger de l'ancien temple que Saint-Martin fit démolir par ce qui reste encore d'antique, on ne peut disconvenir qu'il ait été un des plus grands et des plus magnifiques de l'antiquité. Car malgré tout ce que la longueur du temps a détruit des marbres qui étaient employés, il en reste encore une assez grande quantité qui servent actuellement à la décoration du dedans de
quantité qui servent actuellement à la décoration du dedans de l'église de cette abbaye. On y voit beaucoup de colonnes de marbre des plus beaux, comme de la brèche grise ou brune ou du chipolin. La plus grande partie de ces colonnes ont vingt pouces de diamètre sans cannelure avec des chapiteaux corinthiens et des bases de marbre blanc, il y en a encore d'autres de vingt et un pouces et demi de diamètre, de marbre jasé et de granit. On en voit d'autres de marbre blanc, de vingt-neuf pouces de diamètre cannelées; leurs bases et chapiteaux de même marbre
de diamètre cannelées; leurs bases et chapiteaux de même marbre tous ces chapiteaux sont de l'ordre corinthien, et on n'en voit point d'autres ordres. Quelques-unes de ces colonnes sont entières et d'une excellente proportion, quoiqu'elles n'ayent ni hauteur que neuf de leurs diamètres, compris la base et le chapiteau. Selon toutes les apparences, il y avait dans ce monument-là d'autres colonnes, de différents diamètres, que celles qu'on y voit à présent, puisque les bases et les chapiteaux restants n'ont presque tous nul rapport aux colonnes ainsi on peut croire qu'il y avait beaucoup plus de colonnes qu'on n'en voit et
y avait beaucoup plus de colonnes qu'on n'en voit et qu'elles étaient de différents ordres. On ne voit en ce lieu aucuns autres ornements d'architecture, pas un morceau de corniche, d'architrave, imposte, archivolte, etc. Il y a bien de l'apparence que ces marbres ont eu le même sort que les autres qu'on a brûlés et qu'on brûle encore tous les jours pour faire de la chaux. Tous ces marbres de St-Martin, colonnes, bases, chapiteaux, sont très mutilés; je veux dire qu'ils sont très endommagés, écornés, rompus à moitié, etc., ce qui marque qu'ils ont souffert une grande destruction. Quand on
qui marque qu'ils ont souffert une grande destruction. Quand on a bâti cette église, on a ramassé ce qu'on a pu de ces colonnes de différents diamètres, dont il n'y en a que quelques-unes d'entières, avec les bases et chapiteaux très mutilés, et on les a placées dans l'église en deux rangs qui forment la nef et le chœur; et de plusieurs morceaux de marbres on a fait, il n'y a pas longtemps, un fort beau maître-autel au chœur. Dans l'intérieur de la maison on voit aussi beaucoup d'autres marbres en tronçons de colonnes, des parties de bases, entre autres
en tronçons de colonnes, des parties de bases, entre autres deux demi-chapiteaux, des colonnes corinthiennes, assez entières, de marbre blanc. On y voit encore plusieurs petites colonnes de différents diamètres et de différents marbres des plus beaux. Il y a une espèce de marbre dont le fond est d'un vert brun tacheté d'un vert clair qui est aussi dur à travailler que le porphyre. Tout cela fait voir que le temple de Sarron était des plus grands et des plus magnifiques. Enfin, les gros murs, quoique fort épais et fort hauts, qui forment l'enceinte de cette église, et aussi la
hauts, qui forment l'enceinte de cette église, et aussi la tour du clocher qui est assez grande, sont construits tous de gros quartiers de pierre pareille à celle des portes d'Autun. On voit bien qu'elles viennent d'anciennes démolitions, puisqu'elles sont toutes écornées, et qu'en beaucoup on voit les traces des lames de fer qui servaient à les mettre en œuvre. Je vous proteste, monsieur, que toutes ces choses sont très curieuses et méritent l'attention des meilleurs connaisseurs de la belle architecture. Pour moi, je ne puis me lasser d'y penser et de vous en entretenir mais l'appréhension de vous ennuyer
et de vous en entretenir mais l'appréhension de vous ennuyer me fait passer par-dessus beaucoup de choses. Il faut cependant que je vous dise un mot du tombeau de la reine Brunehaut, qui est dans l'église de cette abbaye. Dans un des bas-côtés de l'église, à main droite contre le gros mur et proche la porte de la sacristie, on voit le tombeau de cette reine. Il est posé sur deux petits pieds de chacun trois pieds et demi de hauteur et dans une grande niche gothique. Ce tombeau est de pierre blanche d'une médiocre grosseur, mais sa couverture en
de pierre blanche d'une médiocre grosseur, mais sa couverture en bateau est d'un très beau marbre antique noir rayé de blanc, sans aucun autre ornement. On voit seulement contre les murailles de la niche l'épitaphe suivante: « Ce tombeau fut ouvert en 1633 par Claude de la Magdelaine de Hagney, évêque d'Autun, en présence de Nicolas de Castille Jeannin, abbé de la maison, de tous les religieux et de plusieurs autres personnes de considération. On n'y trouva que les ossemens, un peu de cendre et une molette d'éperon dorée. Ce sont là apparemment les restes des reliques de cette reine
sont là apparemment les restes des reliques de cette reine qu'on ramassa après sa fin si tragique, et que peut-être saint Siagre fit inhumer dans cette église, dont cette reine était la fondatrice et la bienfaitrice. Saint Racho. Sur le chemin de St-Martin à la ville, et dans le faubourg de St-André, il y a un petit prieuré qui fut fondé par saint Racho, évêque d'Autun, en 540, 52 ans avant celui de St-Martin. Dans la petite église de ce prieuré, on voit de très belles colonnes de marbre breccia, granit et jaspe, avec leurs bases et chapiteaux de marbre
granit et jaspe, avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc de l'ordre corinthien. Comme l'église de ce prieuré a été bâtie 52 ans avant celle de St-Martin, on aura peut-être pris quelques colonnes du temple de Sarron qui était ruiné, il y avait déjà très longtemps, pour orner cette petite église car ces colonnes, leurs bases et chapiteaux sont semblables à ce qu'on voit à St-Martin. Abbaye de Saint-Jean-le-Grand. Je rentre dans la ville pour vous parler des deux autres monastères fondés par Brunehaut l'un est celui qu'on nomme St-Jean-le-Grand, qui est dans l'ancienne enceinte. C'est une abbaye considérable
St-Jean-le-Grand, qui est dans l'ancienne enceinte. C'est une abbaye considérable de filles, ordre St-Benoit, construite sur les ruines d'un ancien temple de Bérénice, mère de tous les dieux, que Brunehaut avait dédié sous l'invocation de la sainte Vierge, mère du vrai Dieu; et lorsque Charlemagne le rétablit après la destruction qu'en avaient faite les Sarrasins, il le mit sous l'invocation de la sainte Vierge et de saint Jean-Baptiste. Voilà pourquoi on lui a donné le nom de St-Jean-le-Grand pour le distinguer des deux autres. Dans l'enceinte de l'église et au milieu autour d'une voûte est cette inscription: "Mater natorum mulierum,
milieu autour d'une voûte est cette inscription: "Mater natorum mulierum, non surrexit major Joannes Baptistæ". Les historiens parlent de cet ancien temple de Bérénice comme d'une merveille; cependant il en reste très peu de chose; on voit seulement dans l'église de ce couvent, quatre colonnes de marbre avec leurs bases et chapiteaux de marbre blanc corinthiens. J'ai appris que, lorsqu'on fouilla pour les fondements du nouveau bâtiment de la maison, il y a environ 20 ans, on trouva beaucoup de choses antiques en marbre et en pierre; mais tout cela fut cassé et employé dans ses fondements. On trouva encore
fut cassé et employé dans ses fondements. On trouva encore dans le même endroit une grande table de marbre blanc de 10 à 12 pieds de longueur, sur 6 à 8 de largeur, sur laquelle était gravé un fragment d'itinéraire d'Antonin; mais elle eut le même sort que les autres marbres. Quelle barbarie! Voilà comme les choses les plus précieuses se perdent lorsqu'elles tombent entre les mains des ignorants. Je n'ai pu rien apprendre de plus de ce beau temple de Bérénice. Abbaye de Saint-Andoche. Enfin le troisième monastère fondé par la reine Brunehaut, qui est dans l'enceinte moderne, est
par la reine Brunehaut, qui est dans l'enceinte moderne, est celui de St-Andoche, où sont des dames de l'ordre de St-Benoit. Ce monastère est bâti sur les ruines d'un ancien temple de Minerve, ce qui se prouve parce que tous les titres de cette abbaye parlent de la tour de Minerve. Ce monastère est dédié au vrai Dieu, sous l'invocation de saint Andoche, apôtre d'Autun, disciple de saint Polycarpe qui le fut de saint Jean l'Évangéliste. Charlemagne y fit aussi de grandes réparations après le passage des Sarrasins; c'est pourquoi ces dames le reconnaissent en quelque manière pour leur fondateur.
ces dames le reconnaissent en quelque manière pour leur fondateur. On ne voit d'antique dans ce lieu que les restes d'une grande tour quarrée longue, bâtie entièrement de petites pierres de grès qui faisait partie de la fortification, assez proche de la porte des Druides. Elle pouvait en même temps servir à quelque chose au temple de la déesse Minerve, duquel elle a retenu le nom, qui était peut-être une des divinités tutélaires de la ville; car le temple n'était pas éloigné de la porte des Druides, comme je l'ai déjà dit. Cette tour est fort élevée et est présentement
déjà dit. Cette tour est fort élevée et est présentement réduite au quarré de 24 à 25 pieds, parce qu'on en a détruit les deux extrémités; le bas sert de cuisine au monastère, et le haut à d'autres usages. On voit encore dans cette maison des morceaux de colonnes, de bases et de chapiteaux de marbre, mais en petite quantité, et rien autre chose d'antique. Temples. Les anciens plaçaient ordinairement les temples de leurs divinités tutélaires proche les portes de la ville, croyant que ces divinités veillaient à la garde de leurs portes. C'est pourquoi on croit encore que la
de leurs portes. C'est pourquoi on croit encore que la tour, proche la porte de Saint-André, qui est à présent une église dédiée à ce saint, a été anciennement un temple d'Hercule, que les Helvénes prenaient aussi pour un de leurs dieux tutélaires. C'est par la même raison qu'ils plaçaient hors des villes, près des entrées et sur les bords des rivières, lorsqu'il y en avait, les temples de Neptune, de Pluton et de Proserpine aussi voisine on les voit les ruines d'un de Pluton placé au bout du pont d'Arroux et sur le bord de la rivière. C'est une
d'Arroux et sur le bord de la rivière. C'est une tour ronde de 12 toises de diamètre, dont le rez-de-chaussée est élevé de 18 à 20 pieds au-dessus du terrain d'alentour, ce que l'on a fait apparemment pour se précautionner contre les grandes inondations de la rivière. Ce monument est si fort détruit qu'on ne saurait en juger; la rivière en a culbuté une bonne partie, en sapant les fondements et ce qui reste de l'ancien mur extérieur est à hauteur du rez-de-chaussée. Ce mur pouvait avoir eu 3 pieds et demi d'épaisseur et il était revêtu à l'extérieur de