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la question de la grève générale reviendrait au congrès de 1894. Ils formulèrent également leur résolution de défendre les droits du peuple, non plus seulement par des paroles, mais par des actes. À la conférence de 1894, Adler se montra leur adversaire résolu. Pour obtenir la réforme électorale, répliqua le député Ellemborgen, il faut décréter la grève générale. On s'occupera plus tard de la journée de huit heures. La discussion fut vive et longue, les opinions très partagées. On se prononça pour la grève, « abstraction faite de la question de la mise à exécution ». Le clan Pernerstoffer-Ellemborgen obtenait
de la mise à exécution ». Le clan Pernerstoffer-Ellemborgen obtenait ainsi un semblant de victoire. La lutte pour l'octroi du suffrage universel, qui commandait l'union la plus étroite, neutralisa l'effet de cette décision. Les chefs comprirent que l'accord était utile, indispensable, en une période aussi critique. Ellemborgen, au congrès de 1896, résumait l'avis dominant en affirmant « qu'en présence de l'agitation pour la réforme électorale on avait jugé convenable d'écarter pour le moment cette question ». Quant aux groupes indépendants de Bohême, de Pologne et de Styrie, ils persistaient dans leurs sentiments nationalistes. V L'ANTISÉMITISME Ce mouvement, qui s'est si
leurs sentiments nationalistes. V L'ANTISÉMITISME Ce mouvement, qui s'est si rapidement répandu, principalement en Basse-Autriche, tire des événements présents un regain d'actualité. Il est depuis des années l'adversaire acharné du socialisme. Le clergé a été l'instrument le plus utile à sa propagation dans les provinces et les campagnes, où son pouvoir est considérable. La noblesse s'est jointe à lui pour jeter l'anathème sur Israël. LES SOCIALISTES ET LES PARTIS SOCIAUX EN AUTRICHE 461 L'antisémitisme a sa principale source dans les misères du peuple adroitement exploitées contre une race. Il est une des invraisemblables conséquences du régime économique actuel. La religion
une des invraisemblables conséquences du régime économique actuel. La religion ne paraît y jouer qu'un rôle secondaire, en dépit des apparences extérieures. Il se réduit à une question d'égoïsme général ou d'intérêt particulier. Le sémite symbolise la « phase capitaliste » qu'il a marquée de son cachet personnel, mais tous les juifs ne sont pas en Israël, et les haines d'un peuple ne peuvent être légitimes qu'en tant qu'elles visent l'ensemble de ses oppresseurs, à quelques religions, sectes ou partis qu'ils appartiennent. Les socialistes réprouvent ces conceptions étroites, qui font que l'on hait son semblable pour son dogme ou sa
que l'on hait son semblable pour son dogme ou sa race. Mais les Israélites, il faut bien le dire, n'ont jamais rien fait pour se concilier l'indulgence des populations, au contraire. En Basse-Autriche et en Galicie, où leur nombre est grand, ils ont accaparé le commerce et la terre, sans un geste de pitié pour les malheureux qu'ils dépouillaient sans vergogne. Capitalistes, chrétiens ou autres, suivirent leur exemple, mais le clergé et la noblesse firent retomber sur les juifs tout le poids de ces spoliations. Aussi les sémites sont particulièrement exécrés en ces contrées. Le mouvement de réprobation qui a
exécrés en ces contrées. Le mouvement de réprobation qui a gagné jusqu'à la capitale et qui menace de s'étendre est un peu comme le fruit de leur œuvre. Les socialistes sont débordés dans cette lutte contre ce courant, énormément grossi par le flot clérical. Aussi les deux partis n'ont pas été tendres l'un pour l'autre durant cette période électorale. Dans les réunions, les coups alternaient avec les injures. « Valets des juifs », clamaient les antisémites, que les autres traitaient de « valets des prêtres », « gendarmes du Pape », et régulièrement on se livrait à des voies de
», et régulièrement on se livrait à des voies de fait. La propagande en faveur du suffrage universel plaça un instant les deux adversaires sur un terrain commun. On lutta côte à côte, sans engagement, conservant une pleine et entière liberté d'action des deux côtés. On se retrouva ennemi plus farouche que jamais le lendemain du vote de la loi électorale. C'était prévu et c'était fatal. Les vieilles et fortes racines que l'antisémitisme a jetées se sont profondément ancrées au cœur de ce pays essentiellement chrétien. Depuis longtemps une effervescence latente, stimulée par les querelles de race, préparait un chemin
latente, stimulée par les querelles de race, préparait un chemin fécond au fanatisme religieux. Aux excitations de toutes sortes, les faits prêtèrent leur terrible éloquence, plus décisive que les meilleures paroles. Des agitateurs se levèrent, prêchant la guerre sainte contre Judas. Un des premiers et des plus connus, le fameux chevalier Schonerer, par la parole et la presse, aida à la propagation de ce mouvement. Un journal bimensuel, Unverfalschte Deutsche.Worte, fut fondé et atteignit un tirage de plus de 18,000 exemplaires. Des militants, parmi lesquels Vergani, Lueger, Pattai, Folg, Veste, vinrent à lui. L'action redoubla et amena l'élection de Schonerer
vinrent à lui. L'action redoubla et amena l'élection de Schonerer et de Funkriz au Reichsrath. En mars 1888, à la suite d'une agression contre le Neue Wiener Tagblatt, le fougueux chevalier fut emprisonné. Ses amis n'abandonnèrent pas la bataille, mais l'autorité de leur chef fut sérieusement compromise. Vergani et Lueger lui succédèrent dans la direction du parti. 462 LA REVUE SOCIALISTE Sous leur direction, le nombre des élus s'accrut sensiblement à chaque renouvellement, au détriment des libéraux. Les villes se montraient plus rebelles que les campagnes qui votaient en masse pour eux grâce à un travail continu. En peu de
pour eux grâce à un travail continu. En peu de mois, leurs idées avaient fait des progrès remarquables. Lors des élections pour les collèges ruraux, en 1890, les libéraux, maîtres jusqu'à ce jour des conseils municipaux, avaient failli être mis en minorité par les candidats de la coalition Lueger-Lichtenstein. A Vienne, les candidats, libéraux au nombre de six, étaient élus par 5,261 voix, à une majorité de près de deux tiers des votants sur les chrétiens sociaux. « Depuis quinze mois, écrivait un organe, la coalition des antisémites et des cléricaux avait fait dans tous les camps de la société
cléricaux avait fait dans tous les camps de la société une propagande inouie. Les caisses des grands seigneurs et celle des évêques fournissaient les fonds, aussi les électeurs ruraux travaillés ardemment se sont-ils laissés séduire et n'ont guère nommé que des candidats de la coalition. Dans les villes, la victoire reste au parti libéral malgré l'agitation antisémite qui y règne depuis deux mois. Les agitateurs donnaient réunion sur réunion, organisaient des meetings et ne se lassaient pas de distribuer des brochures discrédiant le parti libéral. Le fameux docteur Lueger était à la tête du mouvement. Ancien libéral, il est arrivé
à la tête du mouvement. Ancien libéral, il est arrivé après plusieurs transformations politiques à devenir le leader de la ligue contre les libéraux. Il a gagné à ses doctrines la moitié de la population de Vienne en y mêlant quelque peu de socialisme. « La coalition a réussi à arracher sept sièges aux libéraux qui jusqu'à présent représentaient seuls Vienne, à la Diète de la Basse-Autriche. La nouvelle Diète compte 42 libéraux, 30 antisémites et cléricaux. » Un semblable résultat dans l'espace de quelques années était bien fait pour surprendre ; même en tenant compte que ces milieux étaient
surprendre ; même en tenant compte que ces milieux étaient le centre de leur activité. À plusieurs reprises des troubles avaient éclaté dans les faubourgs de la capitale, des magasins israélites avaient été saccagés aux cris de : Mort aux juifs! La colère grondait sourdement dans toute la Basse-Autriche, qui était la contrée la plus sympathique à l'antisémitisme. Dans les autres parties de l'Autriche, en Bohême en particulier, ces principes n'avaient pas pu prendre pied. La question de nationalité y domine exclusivement. D'ailleurs, un manifeste adressé aux juifs de Bohême par leurs coreligionnaires, membres du Reichsrath, de la Diète, des
par leurs coreligionnaires, membres du Reichsrath, de la Diète, des chambres de commerce, engageait ces derniers à prêter leur concours aux revendications nationales tchèques. « Notre religion, y était-il dit, déjà garantie par la nouvelle loi sur l'organisation des consistoires israélites, ne pourra atteindre tout le développement désirable sans l'aide de la puissante idée nationale. Nous convions donc tous nos coreligionnaires à soutenir de tout leur pouvoir la propagation de la langue tchèque à l'école et dans l'Église. » Ils terminaient : « Les Israélites de Bohême comme ceux de Hongrie ont tout intérêt à soutenir la cause nationale ».
Hongrie ont tout intérêt à soutenir la cause nationale ». La lutte pour l'indépendance d'un peuple ou d'un pays est autrement noble et digne que les tristes querelles religieuses. Les Tchèques l'ont fort bien compris. Toutefois, en Basse-Autriche, le haut clergé n'est pas entièrement acquis aux opinions du docteur Lueger. L'archevêque de Vienne, Mgr Gruss, dans une circulaire relative aux élections de 1891, interdisait aux prêtres de son diocèse d'accepter une candidature ayant un caractère antisémite. Lueger et ses amis vitupéraient contre cet archevêque qu'ils accusaient d'être un libéral. À ces petits incidents d'autres virent s'ajouter. Les cléricaux purs reprochaient
ces petits incidents d'autres virent s'ajouter. Les cléricaux purs reprochaient au prince Lichtenstein d'abandonner le projet de loi sur les écoles et qualifiaient son attitude de désertion. D'autre part, M. Schoenerer, qui était inéligible, faisait sa rentrée sur la scène politique en partant en guerre contre ses anciens subordonnés à qui il ne pardonnait pas de l'avoir remplacé à la tête du mouvement. C'était surtout M. Vergani, directeur du Deutsche Volksblatt, quotidien antisémite, qui avait encouru sa rancœur. Lueger, Pattai, Fogl ne furent pas épargnés par leur ancien chef. Seul M. Turk trouva grâce à leurs yeux. Ces malentendus n'entraînèrent
M. Turk trouva grâce à leurs yeux. Ces malentendus n'entraînèrent pas de conséquences fâcheuses au point de vue électoral. Les élections de mars 1891, dans la Basse-Autriche, amenèrent huit des leurs au Reichsrath. Dans la Haute-Autriche, les libéraux l'emportaient sur toute la ligne. Ils recueillaient un total de treize mandats, représentant un gain de quatre sièges nouveaux. À Vienne, aux élections municipales, ils furent plus heureux encore. Ils atteignaient le chiffre de 40 contre 97 libéraux élus. Une vive surexcitation, entretenue par les cercles féodaux, régnait dans les faubourgs de la capitale contre les juifs. Les passions, stimulées par l'ardeur
la capitale contre les juifs. Les passions, stimulées par l'ardeur de la lutte, devenaient tous les jours plus houleuses et plus menaçantes. Afin d'éviter des troubles, le président de la police viennoise prit des mesures énergiques contre les meneurs. Il ordonna la dissolution de la « fédération des corporations chrétiennes » qui avait pris une part active aux dernières élections et qui demeurait un foyer d'agitation. Le député antisémite Schneider était président de l'association. L'arrêté de dissolution portait : « la fédération se livrait à des actes politiques que ses statuts lui interdisaient ». On ne put prévenir ni les
statuts lui interdisaient ». On ne put prévenir ni les manifestations ni le pillage des magasins israélites. Ces troubles renaissaient à l'annonce de chaque succès du parti. Et les succès allaient grandissant d'année en année, jusqu'en 1895, où les antisémites s'emparèrent enfin du conseil municipal de Vienne. Sur 138 sièges qui composaient cette assemblée, à peine si les libéraux en conservaient 54. L'année suivante (1896), aux élections partielles, les socialistes présentèrent une liste avec Adler, Pernerstofer, Ellendgen en tête. Pour la première fois, ils abordaient la lutte municipale à Vienne. La campagne fut telle de part et d'autre que chaque
La campagne fut telle de part et d'autre que chaque réunion dégénérait en bagarre. Ils n'eurent que quelques milliers de voix. Les chrétiens sociaux, Lueger en tête, furent renommés aux 46 sièges à pourvoir (33,000 contre 9,000 aux libéraux) par les collèges des petits contribuables. Dans le clan dit de l'Intelligence, où l'on votait pour un même nombre de sièges vacants, les antisémites en enlevaient 32. Dans la curie des gros propriétaires, 18 sur 46 leur échelèrent. Vienne et la Basse-Autriche leur appartenaient. La cour qui, jusqu'ici, s'était formellement opposée à la nomination de Lueger, ratifia la décision du conseil
à la nomination de Lueger, ratifia la décision du conseil appelant son chef aux fonctions de bourgmestre de la capitale. La résurrection à la vie politique de Schoenerer, ses attaques contre ses anciens amis, provoquèrent une certaine démoralisation dans le camp antisémite. Beaucoup, qui n'avaient pas osé protester, entendirent l'écho de leur conscience dans les sévères paroles de leur premier chef. Ils avaient dû se plier aux exigences de la majorité, accepter l'alliance toujours plus envahissante des féodaux, qui peu à peu avaient fait dévier le mouvement du « terrain teuton », faute impardonnable que Schoenerer critiquait amèrement. Les susceptibilités
teuton », faute impardonnable que Schoenerer critiquait amèrement. Les susceptibilités se réveillaient et créaient des mécontentements qui s'accentuaient de jour en jour. Cet état d'esprit dura de 1891 à 1895, époque où le succès précipita le dénouement. Derrière les conflits opposés se manifestèrent alors dans les rangs antisémites. Les chrétiens-sociaux, porteurs de l'oeillet blanc; les Allemands nationaux, porteurs du bleuet, au nombre de 32 à 34 au conseil municipal. Les relations étaient des plus tendues entre les membres des deux factions. La scission, quoique non proclamée, existait en fait, l'assemblée de 1896 dissipa toute équivoque. Les Allemands nationaux accusèrent les
de 1896 dissipa toute équivoque. Les Allemands nationaux accusèrent les chrétiens-sociaux d'être des cléricaux; des explications très dures furent échangées entre Lueger, Grégoire, Gesemann, d'une part ; Hank, Wolf, Guttmann, de l'autre ; et les premiers expulsèrent les seconds de la salle. Dans d'autres réunions, les antisémites des deux couleurs en sont venus aux mains aux cris de : Vive le Pape ! Vive Bismarck ! A la suite de ces faits, le chef de la fraction allemande, le fameux Schoenerer déclara qu'il se porterait comme candidat contre Lueger, aux élections législatives prochaines. Quelques mois plus tard, onze membres du
élections législatives prochaines. Quelques mois plus tard, onze membres du conseil municipal porteurs du bleuet annonçaient leur sortie du club antisémite (Lueger Club). Ils refusaient de reconnaître l'autorité des chrétiens-sociaux et d'approuver leur compromis avec le comte Badeni. Le docteur Lueger émit l'avis que : « les onze membres ayant été élus sur leur acceptation du programme antisémite, ils devraient aussi sortir du conseil municipal ». Ces incidents avaient porté l'exaspération à son comble. Les événements auxquels présida le cabinet Badeni apportèrent un élément nouveau de désagrégation. Schoenerer, Wolf et leurs adeptes, se solidarisèrent avec les libéraux nationaux allemands qui
leurs adeptes, se solidarisèrent avec les libéraux nationaux allemands qui se butèrent à la coalition des féodaux Lueger-Lichthenthaler-Ebenstein et consorts. Mais les antisémites des deux couleurs sont unis quand il s'agit de combattre les socialistes. J'ai déjà dit la bataille furieuse livrée pour les élections législatives. Les oeillets blancs et les bleuets si furieusement divisés oublient leurs rancûres pour tomber sur l'ennemi commun, qu'ils ont réussi à vaincre, au moins temporairement. Maîtres de la Diète de la Basse-Autriche, du conseil municipal de Vienne, ils comptent vingt-six des leurs au Reichsrath. Cet effectif, joint aux trente et un catholiques allemands et
Cet effectif, joint aux trente et un catholiques allemands et aux trente-cinq catholiques slaves, forme actuellement au sein du Parlement un bataillon important pour la défense des intérêts religieux et antisémites. R. MARIÉ-OSWALD. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 467 Revue de la Presse Étrangère La jeune Allemagne et le socialisme (Socialistische Monats-Hefte), le Neue-Zeit.— L'État et les municipalités en Amérique (Municipal affairs). — L'Étude des langues vivantes (Reviews of Reviews) — John Burns (Review of Reviews). — Nouvelles revues étrangères: la Scienza sociale; VAdemia; la Catalonia. Par jeune Allemagne on entend les savants et littérateurs qui sont nés après la guerre
les savants et littérateurs qui sont nés après la guerre franco-allemande, et qui, contrairement aux Virchow, aux Th. Mommsen, même aux Dubois-Reymond, ne mêlent pas à leur œuvre scientifique ou littéraire la haine de la France, de son nom grec, la gallophobie. Deux belles revues nous apportent des renseignements sur la jeune Allemagne, entendue en ce sens : le Socialistische Monats-Hefte de Berlin, le Neue Deutsche Rundschau de Berlin. On a eu déjà l'occasion d'analyser et de juger les romans parus, ces derniers temps, dans le Neue Deutsche Rundschau. Il est difficile de faire un choix parmi tant d'œuvres remarquables.
est difficile de faire un choix parmi tant d'œuvres remarquables. Le succès à l'étranger est un critère insuffisant : pourtant comment ne pas noter la traduction française de Sterben d'Arthur Schnitzler? On voudrait voir traduites de même quelques-unes des œuvres de Peter Nansen, de John Henry Mackay, d'Arnold Garborg, d'Adolf Gumperz. On traduit beaucoup de romans russes, moins de romans venus d'Allemagne. Pourquoi ? Littérairement nous sommes plus proches de l'Allemagne que de la Russie. Je sais qu'on peut répondre : personne, sauf un très petit nombre d'élus, en France ne sait le russe, mais tout le monde est censé
ne sait le russe, mais tout le monde est censé savoir assez l'allemand pour lire un livre écrit en cette langue. Il serait à souhaiter en effet qu'on pût toujours, dans les échanges internationaux, se passer de traductions et de truchements. J'appelle de mes vœux le temps où il sera du dernier ridicule de proposer à un libraire une traduction de Shakespeare ou de Goethe, à plus forte raison de Dante ou de Cervantes. En sommes-nous là ? La littérature philosophique est naturellement plus accessible. Parmi les articles de sociologie récemment parus, on citera : H. Lux, dans le monde
récemment parus, on citera : H. Lux, dans le monde de la technique — Hans Müller, développement social et politique — Paul Mongré, bonheur, social et bonheur individuel. La tendance individualiste et la tendance socialiste paraissent bien deux tendances irréductibles. REVUE.DE LA PRESSE ÉTRANGÈRE 469 Le débat entre les deux théories (sont-ce des théories ?) n'est pas près d'être clos. Les articles du Neue Deutsche Rundschau, le dernier surtout, apportent du moins, à défaut de conclusions impossibles, des pièces intéressantes au procès. Le Socialistische Monats-Hefte est accompagné d'un supplément : Der Socialistische Student. Il s'adresse donc particulièrement à la jeunesse
Der Socialistische Student. Il s'adresse donc particulièrement à la jeunesse étudiante et pensante. Les derniers numéros contiennent une enquête sur le socialisme dans les divers pays. En les réunissant en un volume, on aurait une sorte de « compendium » historique du plus haut prix. Quelques-unes de ces monographies ont paru en même temps, en leur langue originale, dans d'autres recueils : le socialisme en Angleterre, de Tom Mann — le socialisme en France, de Léon de Sélincourt — le socialisme en Italie, de Giovanni Lerda. D'autres sont moins connues chez nous : le socialisme en Hongrie, de Ernest Garami
chez nous : le socialisme en Hongrie, de Ernest Garami — le socialisme à Queensland, de D. Lesey — le socialisme en Pologne, de Rosa Luxemburg — le socialisme en Espagne, de Miguel de Unamuno. Je me propose d'y revenir. Mais le Socialistische Monats-Hefte n'est pas seulement doctrinal et socialiste, c'est un recueil très varié où la poésie, le roman, la littérature, l'art tiennent leur place. S'adressant spécialement à la jeunesse, comment se désintéresserait-il des choses aimables ou plaisantes qui embellissent un peu la vie ? C'est ainsi qu'il nous apporte une galerie de médaillons littéraires, avec photographies : Ame
apporte une galerie de médaillons littéraires, avec photographies : Ame Garborg, Emile Zola, par Wilhelm Bolsche — Darwin, par Brano Borchard — Carl Grillenberger, par K.-H. Doscher — Alexander Peloji, par Ernest Garami — Robert Owen, par Peter Helwig — Auguste Blanqui, par B. Kritschewski — Andrei Scheliabow, par Sergey Nievosorow — Arnold Bocklin, par Hugo-Ernst Schmidt — Max Liebermann, par Léopold Schonhoff— Benoit Malon, par Hermann Thurow, de la Revue Socialiste, Sophia Perowskaia, par Wladimir Ukrainzew. Des articles nécrologiques détaillés sont consacrés aux morts illustres : Dubois Reymond, Ernest Engel, Henry George. La « littérature socialiste française » et
Engel, Henry George. La « littérature socialiste française » et la « jeune littérature française » sont l'objet de critiques pénétrantes et sympathiques. Enfin le supplément, destiné spécialement aux étudiants, reproduit quelques-unes des plus belles poésies socialistes de H. Heine, et des appels vibrants à la jeunesse allemande où, comme on le disait au début, il serait difficile de trouver une trace de haine nationale — simplement un certain orgueil national, ce qui est bien différent. Toute nation n'a-t-elle pas le droit de s'enorgueillir de ses illustres enfants, surtout quand les enfants ont fait servir les particularités générales du tempérament
les enfants ont fait servir les particularités générales du tempérament national à des œuvres essentiellement internationales et vraiment humaines ? C'est le cas d'Heine; c'est celui de Frédéric Engels, à propos duquel est écrit LA REVUE SOCIALISTE l'article que nous résumons : « Notre patrie », d'Ernst Hardek. La conclusion mérite d'être citée; elle est empruntée à Engelbert Pernerstorfer. Parlant de Frédéric Engels, il s'exprime ainsi : « Son esprit a embrassé le monde, et il est resté Allemand. Il a plus aimé sa patrie que ces patriotes de meurtre (mords patriotes) qui mesurent la grandeur de la patrie aux
(mords patriotes) qui mesurent la grandeur de la patrie aux monceaux de morts ennemis. Engels n'était pas ainsi, nous non plus. Nous voulons que la grandeur de notre patrie soit mesurée à la part qu'elle a dans l'affranchissement des peuples. Et cette part, nous cherchons passionnément à l'agrandir. C'est ainsi que nous aimons notre patrie, c'est notre façon à nous d'être « patriotes ». Le Neue Zeit est arrivé à l'âge adulte, il atteint ses seize ans cette année même. Ceci est pour dire, car il se fit remarquer dès la première heure par la maturité de ses écrivains. Ce
la première heure par la maturité de ses écrivains. Ce ne fut jamais une revue de jeunes, il fallut toujours avoir fait ses preuves pour y écrire, avoir ses états de service pour y combattre le bon combat. Un nom connu est une garantie morale. Nous ne prétendons pas que le Neue Zeit ait fait une concession quelconque à l'excellente intransigeance socialiste. Pourtant, des progrès et des transformations ont eu lieu ; elles sont frappantes. Le cadre du Neue Zeit s'est élargi. Nous le prenons lui-même à témoin : le Neue Zeit entre dans sa seizième année. On lui a
Neue Zeit entre dans sa seizième année. On lui a donné le titre de revue scientifique de la social-démocratie allemande. Ce titre, nous ne l'avons jamais pris, nous avons seulement fait nos efforts pour le mériter. Mieux encore, les sympathies du monde du travail en ont fait l'organe de la social-démocratie mondiale (c'est un des progrès que nous signalions) ; mais le Neue Zeit n'est pas seulement une revue scientifique, c'est une revue politique, une synthèse de la presse quotidienne (voici encore une transformation). Davantage : le Neue Zeit ouvre de plus en plus ses colonnes aux questions de métaphysique,