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lumière, et lorsqu'il se couche, son absence se trahit par l'épaississement de l'ombre. 6. — Écoute-nous, ô dieu, en ce jour ! Écoute-nous avec bienveillance, nous t'en prions ! Au moment où le soleil commence sa course délivre-nous de nos ennemis ! 7. — Ô dieux ! Mitra, Varuna, Aditi, écoutez; écoutez nous favorablement. Puissances de l'océan, de la terre et de l'air, prêtez, prêtez attention à notre prière ! Voici donc résumé en ce poème l'enseignement héroïque, philosophique et sacré que les Aryens tirèrent de leur culte au soleil. Mais en parcourant l'ensemble des hymnes qui lui sont adressées,
Mais en parcourant l'ensemble des hymnes qui lui sont adressées, notre époque peut marcher de surprises en surprises. Certaines strophes révèlent un état d'âme si parfait, une conception si haute de la divinité, et sont d'une inspiration si pure qu'elle semblent sortir des lèvres d'un héros. En certains mètres le poète semble avoir acquis l'exacte notion de l'équilibre et de l'harmonie. L'instinct poétique de l'homme obéit à des lois comme l'homme même. La poésie naît de son cœur essentiellement ; les Vedas nous en offrent la preuve éclatante. Ces ouvrages jaillirent du contact spontané de l'homme et de l'Univers, comme
jaillirent du contact spontané de l'homme et de l'Univers, comme du contact des sexes jaillit un être. La Poésie existe perpétuellement dans l'homme, elle en est une partie vivace et organique, elle s'exhale de son cœur, de ce cœur pullulant de vie, ou circule un sang que vivifient les rayons pénétrants de l'astre. À travers les âges, Mitra, Varuna, Agni, Savitri suscitent les mêmes émotions, et les mêmes cantiques. Dans les poètes d'aujourd'hui, se retrouve encore le sang des races aryennes, purifié et rajeuni. En telle strophe de certains jeunes écrivains subsiste l'atavisme profond. Leur inspiration procède du même souffle,
écrivains subsiste l'atavisme profond. Leur inspiration procède du même souffle, leur émotion du même sang. Car chaque fois que l'homme éleva son cœur vers le monde et vers l'espèce, il fut semblable à lui-même. C'est ainsi que parmi les époques, l'homme se retrouve éternellement, et le Poète demeure. RENÉ LOUDET. LES REINES DE LUMIÈRE Vous pleurez vos amours partis sur un vaisseau Qui porte dans ses flancs les autels d'un autre âge ; C'est en vain que vos fils agitent des feuillages Pour retenir les dieux auprès de nos berceaux. Partis, ils sont partis, vos amours de naguère, Les dieux
Partis, ils sont partis, vos amours de naguère, Les dieux aux barbes d'or que louangeaient vos cœurs Les rêves qui, le soir, consolaient du labeur, Et vous n'entendez plus que des appels de guerre. Partout des cris de haine et des regards de feu. Des blessés, des mourants, des morts, dans la foule Tourbillonnant autour du convoi des armées ; Partout des vols d'aigles nous châtant le ciel bleu. Il ne s'éteindra plus le cliquetis des glaives, Le sifflement des pieux qui sèment le trépas ; Des clameurs de carnage accompagnent nos pas. Tout nous dit que demain notre heure
accompagnent nos pas. Tout nous dit que demain notre heure sera brève. Mais devons-nous courber nos fronts devant ces cris, Nous résigner d'avance à des fers de faites, L'urger encore comment les trahisons sont faites, Finir nos jours chargés d'horreur sous le mépris ? Tourner les yeux, voilà : de jeunes gens prospères Se lèvent sur un sol labouré par la nuit, La déesse Nature a parlé dans le bruit, Et vous allez sentir le souffle de vos pères. Le souffle qui les fit grands et forts, qui rendit Leurs espoirs beaux de grâce et vêtus d'argent, Qui leur fit
espoirs beaux de grâce et vêtus d'argent, Qui leur fit dédaigner tout commerce morose, Et rejeter le culte où la Loi se perdit. Un fanal brille au loin sur la tour du domaine, Conservons devant nous sa tardive lueur ; Elle montre où jaillit la source des bonheurs, Où le maître a cloué sa bannière hautaine, N'ayez crainte, approacheduove 11e plus d'eau, Pour vous le pont-levis abaissera ses chaînes, Le veilleur sortira de sa porte, il entraînera Les jeunes arrivants vers l'apôtre nouveau. « Je sais un jeune dieu qui charmera vos âmes, Dit l'apôtre aux Plus fiers des jeunes
charmera vos âmes, Dit l'apôtre aux Plus fiers des jeunes adolescents, Un dieu qui réjouit les bons, les innocents, Les lance dans l'air sur des ailes de flamme « Il exalte l'espoir, la joie, et les efforts De ceux qu'a rebutés la fadeur du bien-être, L'enthousiasme, il l'applaudit, croit en son grand prêtre, Il voudrait que l'enfant se engendrât sans remords. « N'ayez crainte, approachedu pavillon sont sans nombre Le chêne des forêts est mon temple éternel J'ai les feuilles des bois pour demeure et pour ciel, Les pauvres de demain vont m'écouter dans l'ombre « J'aurai pour les soigner
demain vont m'écouter dans l'ombre « J'aurai pour les soigner des baumes guérisseurs, Le verbe de justice est le mot qui caresse ; Il faut souvent répéter aux raisons la tendresse, J'inciterai Minerve aux gestes de douceur, » Mais les reines d'hier ont fermé leurs oreilles Aux vérités d'Éliante qu'on semait sous leurs pas, Elles prennent, pour lois les vérités d'Éliante, Et pleurent leurs amours défunts, durant leurs veilles. HENRI DE BRAISNE ENQUÊTE SUR LA PRESSE Dans une époque où les idées d'éducation morale et civique du peuple sont en faveur, où des Universités ouvrières se créent un peu partout,
faveur, où des Universités ouvrières se créent un peu partout, où l'on tente de fonder des théâtres populaires, il semble qu'on ait méconnu l'importance de la Presse en cette matière. Précisément, dans une interview récente, M. Charles Dupuy, ancien président du Conseil, déclarait : « Le plus grand mal du journalisme actuel, c'est la diminution des idées générales, génératrices essentielles des grandes pensées et des grandes actions. Le journal a trop remplacé le livre, et le journal, dominé par les nécessités de l'information et la curiosité du détail minutieux, ne sert guère aux lecteurs que des faits et des incidents.
sert guère aux lecteurs que des faits et des incidents. » Il nous a donc semblé intéressant de poser le questionnaire suivant : Est-il vrai que, dans son état actuel, la Presse puisse prétendre à cette haute mission d'éducation morale du Peuple, et soit capable d'inspirer aux esprits des foules le goût des idées et la curiosité des doctrines ? Et dans le cas contraire, des réformes, des lois même sont-elles possibles et nécessaires, qui modifient le fonctionnement de la Presse, et qui le rétablissent dans son action efficace et logique ? Voici le résultat de cette enquête : M.
logique ? Voici le résultat de cette enquête : M. PAUL ALEXIS Des lois, nous en avons déjà trop ; et M. Charles Dupuy n'est qu'un fumiste auvergnat, ferré à glace sur l'art d'exprimer des opinions redondantes dont il ne pense pas un mot. L'éducation morale et civique du peuple, au moyen d'Universités ouvrières et de Théâtres populaires, est une tendance très estimable; et nul doute que, dans cette voie, le nouveau siècle ne réalise des merveilles et ne nous fasse assister à bien d'autres surprises. Seulement, la Presse, voyez-vous, il faut la laisser à sa fonction informatrice et à
il faut la laisser à sa fonction informatrice et à son rôle vulgarisateur. Chercher à remplacer le livre par le journal serait une folie. Les faits, et ce que l'on appelle avec quelque mépris les « incidents » sont le domaine de la Presse, et, quoi qu'on en dise, ce domaine est large. Un journal bien fait est une fenêtre, au moins une lucarne ouverte sur la vie. Tout ce qu'on peut lui demander, c'est d'être bien renseigné, exact relativement, d'admettre avec impartialité le pour et le contre, cela pour satisfaire notre besoin d'enquête, une des caractéristiques de l'époque. Quel
satisfaire notre besoin d'enquête, une des caractéristiques de l'époque. Quel malheur que Le Figaro, — et La Revue Naturiste aussi — n'aient pas existé déjà au siècle de Périclès et à celui d'Auguste, et pendant la décadence Byzantine, et au Moyen-Âge, et à la Renaissance, et pendant la Révolution ! Comme nous les dévorerions, ces documents, grâce auxquels il nous serait facile de reconstituer la vie de ces grandes époques disparues. Quant à chercher à modifier l'action de la Presse, ce serait une absurdité. Les peuples n'ont que la Presse qu'ils méritent, et ce sont les mœurs qui font le
qu'ils méritent, et ce sont les mœurs qui font le gouvernement et la littérature. Changez d'abord les mœurs — si vous pouvez ! — mais la Presse n'a besoin que de liberté. Ceux qui en abusent, de la liberté — les Hochefort, Drumont, Judet — ne doivent pas être épargnés, certes, lorsqu'ils violent le droit commun. Mais lorsqu'ils ne violent que le sens commun, et la justice, et la vérité, quand ils ne font qu'exploiter la naïveté des masses et chatouiller les basses passions de leurs lecteurs, le mépris public doit rester leur principal châtiment. D'ailleurs nous ne sommes pas
doit rester leur principal châtiment. D'ailleurs nous ne sommes pas forcés de les lire : laissons-les s'abêtir tout seuls et s'empoisonner eux-mêmes avec leur encre. M. LÉON BALZAGETTE Une distinction s'impose : entendez-vous parler de la presse au sens large ou au sens restreint ? S'il s'agit uniquement dans votre enquête — comme il me semble — du journal, voici mon opinion : Les feuilles quotidiennes n'ont qu'un rôle logique à remplir, celui d'informer aussi véridiquement et largement que possible. Il n'y a rien à attendre d'une nouvelle réglementation de la presse, tant que la faveur publique s'adressera aux journaux
la presse, tant que la faveur publique s'adressera aux journaux qui remplacent l'exacte et vaste information par de la « chronique », de la littérature, des échos de boulevard, du feuilleton et autres hors-d'œuvre. Nous avons la Presse que nous méritons ; pour qu'elle change, il faut que nous changions nous-mêmes. M. ANDRÉ BEAUNIER 1. — Je ne crois pas à l'influence moralisatrice de la Presse française actuelle. Et comment moraliserait-elle, corrompue comme elle l'est ? Surtout comment pourrait-elle mettre dans les âmes quelque chose comme une doctrine stable et logiquement cohérente, puisque chaque journal contredit tous les autres, puisque
logiquement cohérente, puisque chaque journal contredit tous les autres, puisque il est très peu de journaux qui ne se contredisent eux-mêmes en quelques semaines d'intervalle ? Pour respecter la Presse française contemporaine, il faut être extrêmement naïf, ou s'acharner à de l'optimisme. 20. — Quant à des réformes et à des lois, — non, sous aucun prétexte ! La moindre restriction de la liberté de la Presse serait plus funeste que les pires excès de cette Presse. Telle qu'elle est, si corrompue, si incapable de moraliser au sens strict du terme, elle est utile. D'abord elle attaque les gouvernants et
terme, elle est utile. D'abord elle attaque les gouvernants et les maintient dans un perpétuel état d'inquiétude — très nécessaire ! Ensuite elle répand dans le peuple des idées, d'innombrables idées, inconciliables sans doute, absurdes parfois, mais des idées ! Le regrettable ancien ministre que vous citez se moque-t-il du monde quand il reproche à la Presse contemporaine de donner à ses lecteurs des idées, non des idées ?.... Dans les affaires récentes on a pu voir comment les divers journaux citaient les faits : ils les altéraient pour les adapter à leur doctrine, ils les transformaient en des arguments
adapter à leur doctrine, ils les transformaient en des arguments ; le journal tout entier n'était qu'un plaidoyer pour une idée.... Le bienfait de la Presse, c'est d'exciter l'esprit populaire, de l'empêcher de s'endormir, de le troubler et de le révolter. Les deux plus grands fléaux pour un pays, c'est, je crois, la sécurité des gouvernants et la patience des gouvernés. La Presse empêche cela. M. HENRY BÉRENGER La toute-puissance du journal est dans ce fait qu'il ne commande jamais, qu'il suggère toujours. Le journal nous asservit en nous laissant croire qu'il nous affranchit. Il insinue dans nos pensées les
croire qu'il nous affranchit. Il insinue dans nos pensées les images d'où nos actions surgiront tout à l'heure. Protée humble, il dompte en caressant. Chacun de vous, ô démocrates, est un roi cerné de courtisans : vos journaux ne vous laissent connaître de la vérité que ce qu'ils veulent et quand vous vous imaginez mener vos pensées, ce sont eux qui les mènent. La Presse est une manière de suffrage universel, permanent et mobile, qui n'a pas d'autre appel que soi-même. Elle enveloppe l'École et le Parlement ; elle va où ils ne vont pas, elle atteint les profondeurs de
où ils ne vont pas, elle atteint les profondeurs de la conscience populaire, elle s'impose bon gré mal gré à l'élite. Les causes de la corruption évidente de la presse actuelle ne sont ni dans son personnel ni dans son public. La presse n'est pas une entité qu'on puisse séparer des autres organes nationaux. Comme eux tous, elle est l'esclave de l'Argent ou de l'Église. Qu'importe que la Presse soit libre de par la loi, si elle est domestique dans la société ? Nul ne conteste la nécessité d'une presse libre, mais tout le monde reconnaît la nécessité d'une presse
libre, mais tout le monde reconnaît la nécessité d'une presse responsable. Or notre presse paraît libre, et elle ne l'est pas — elle paraît responsable, et elle ne l'est pas. Elle est anarchique et tyrannique. Liberté négative, responsabilité fictive, tel est le régime actuel de la presse française. Le problème est d'affranchir les journalistes de toute servitude, en leur ôtant tout privilège. Il n'y a pas de solution radicale à ce problème. Si l'État intervient entre le bailleur de fonds et l'écrivain la presse n'est plus libre; si l'État n'intervient pas, la presse peut être esclave. Dans les deux cas,
pas, la presse peut être esclave. Dans les deux cas, c'est une fille soumise. Tant que l'argent et les passions mèneront l'humanité, ils asserviront le journalisme. On entrevoit pourtant certaines réformes partielles. Il faudrait demander au directeur d'un journal des garanties légales d'honorabilité, aux rédacteurs des garanties professionnelles de capacité, supprimer la comédie de ce délégué à la prison qu'on nomme le gérant, atteindre le capital anonyme et les actionnaires cachés, frapper la calomnie et l'érotisme de fortes amendes pécuniaires, organiser enfin, suivant la pensée de M. Jean Cruppi, un Tribunal de la Presse, composé d'autorités illustres, prises dans l'élite
Tribunal de la Presse, composé d'autorités illustres, prises dans l'élite des journalistes et des magistrats. Alors, libre mais responsable envers l'Individu comme envers l'État, la presse remplirait, un peu mieux sans doute qu'aujourd'hui, sa double mission informatrice et éducatrice. M. JULES BOIS Je ne crois pas qu'il soit possible de nier l'influence de la Presse, même en son état actuel, comme éducatrice du peuple. Il suffit d'avoir écrit dans un grand journal pour le savoir. Non seulement en province, mais à Paris — où il semble qu'on lise distraitement et fiévreusement — tout article écrit avec sincérité, chaleur et même
fiévreusement — tout article écrit avec sincérité, chaleur et même philosophie, a une portée considérable. Il ne faut pas conclure à l'indifférence du public parce que nous coudoyons des boulevardiers trop légers et toute la gent sceptique qui évolue autour de la littérature et de la Presse. Les lettres qui nous arrivent d'inconnus témoignent par leur nombre et leur intérêt de l'impression faite. Que de réflexions utiles, de documents importants, de confessions parfois admirables ! Rien n'est plus utile pour un écrivain que ce rapport constant avec le public. Il y puise une haute idée de son rôle, et cette
y puise une haute idée de son rôle, et cette assurance qu'il peut instruire, consoler, éveiller même des âmes. Et en élevant et en améliorant les autres, il sent par cette loi du reflux psychique qu'il s'élève et s'améliore lui-même. Quant à la deuxième question, je me contenterai de dire que je n'ai jamais eu la superstition des lois, quelles qu'elles fussent. Les lois arrivent généralement quand la besogne est déjà faite. Elles ne précèdent pas les mœurs, elles les suivent. Et spécialement pour la Presse, ce ne seront pas les lois qui nous donneront davantage de journalistes probes, consciencieux,
les lois qui nous donneront davantage de journalistes probes, consciencieux, et véritablement éducateurs. D'ailleurs je pense qu'avec la liberté, la Presse a progressé non seulement au point de vue de l'extension, mais au point de vue moral. Vous ne pouvez pas exiger d'un journaliste qu'il ait l'allure rigide d'un pasteur, et il n'y a pas de troupeau sans brebis galeuse. S'opposer à la liberté totale de la Presse, ce n'est pas faire œuvre de moraliste mais de sectaire. Il faut se résigner à ce que l'évolution sociale se fasse selon une certaine volonté obscure qui sait, elle seule le plus
une certaine volonté obscure qui sait, elle seule le plus souvent, où elle va. Il nous est permis de la combattre ou de la seconder, selon ce que nous dicte notre conscience, mais vouloir quand même s'imposer à elle, c'est à la fois impossible et injuste. M. GEORGE BONNAMOUR Les questions que vous me faites l'honneur de me poser demanderaient, pour être clairement élucidées, une série de développements qui dépasseraient de beaucoup le cadre d'une simple lettre. Il serait pourtant nécessaire que toutes les « observations » que la Revue Naturiste va recueillir fussent reprises et fortifiées par un analyste
Naturiste va recueillir fussent reprises et fortifiées par un analyste qui serait en même temps un philosophe et un sociologue. Pour ma part, après dix années d'assidue collaboration à divers journaux, je ne puis pas reconnaître à la Presse un caractère sérieux d'éducatrice. Je sais qu'elle ambitionne ce titre, et que beaucoup d'esprits mal informés, le lui accordent généreusement. À mon sens, dans l'état actuel des choses, elle ne le mérite pas. C'est que les journaux ne sont plus, à proprement parler, des organes chargés d'exprimer les idées, les opinions et les sentiments de ceux qui les rédigent. Ils sont
et les sentiments de ceux qui les rédigent. Ils sont devenus des entreprises commerciales. L'homme de lettres, le publiciste, le polémiste ne sont, à de rares exceptions près, que les serviteurs plus ou moins conscients, des manieurs d'influence ou d'argent qui les rétribuent. Notez enfin que depuis trente années, la Presse s'est démocratisée, dans le mauvais sens du mot. Si on dressait la liste des « journalistes » qui ont conservé « le goût des idées » « la curiosité des doctrines » on serait stupéfait de leur petit nombre. Comment remédier à ce mal ? Par des lois ?
Comment remédier à ce mal ? Par des lois ? Des lois ne créeraient pas un état d'esprit nouveau, des mœurs intellectuelles plus hautes, plus raffinées. Au lieu d'être domestiquée à la fois par l'argent et par le pouvoir, la Presse n'aurait plus qu'un maître ; les idées et les doctrines en seraient-elles mieux servies ? Je ne le pense pas. La Presse est médiocre. La vertu, le talent, la dignité s'y trouvent rarement associés. Consolons-nous en songeant qu'elle pourrait être pire. Malgré tout, il existe encore des écrivains indépendants et qui ne balancent pas entre leur devoir et leur
et qui ne balancent pas entre leur devoir et leur intérêt. Quelle que soit la cause qu'ils servent, ils sont estimables. C'est à vous, Messieurs, que votre culture et votre indépendance désignent pour cette tâche, de les distinguer, et de renseigner le public qui n'a ni les éléments ni les loisirs nécessaires pour se constituer une galerie de journalistes estimables, et dont la langue au moins soit française... M. SAINT-GEORGES DE BOUILIER 1° La Presse est une force profonde. Sa puissance de diffusion a quelque chose de terrible. La Presse agit sur le peuple. Elle a pris pour lui la
agit sur le peuple. Elle a pris pour lui la place des églises. Elle instruit, renseigne, prêche, apprend, inspire, vulgarise, révèle, disperse les doctrines. Les universités ne sont plus rien maintenant ; ce qu'elles tentaient autrefois, la Presse le fait chaque matin, avec rapidité, en insistant sans cesse. La véritable éducation se réalise donc par elle. Les systèmes des philosophes, les principes des moralistes, les conceptions des sectaires, les inventions des savants, tout cela, la Presse constamment le manifeste. Pour le cercle d'esprit auquel ils s'adressent, tels ou tels gazetiers sont de vrais prophètes. Leurs articles conseillent, dirigent, mènent les
sont de vrais prophètes. Leurs articles conseillent, dirigent, mènent les hommes. Drumont et Hochefort par exemple ont un empire spirituel. Ils ont tout pouvoir sur une foule de gens. En expliquant ces choses-là, je n'approuve pas, je constate. La Presse possède donc une force formidable. Maintenant, comment l'emploie-t-elle ? Quel bien fait-elle dans le monde ? En a-t-elle même le souci ? S'aperçoit-elle des maux humains ? Cherche-t-elle à élever la race ? Eclaire-t-elle la multitude ? Lui enseigne-t-elle ses devoirs ? Aide-t-elle les projets utiles ? Appuie-t-elle les travailleurs ? Se préoccupe-t-elle d'être pleine d'équité ? Se fait-elle la
? Se préoccupe-t-elle d'être pleine d'équité ? Se fait-elle la servante de l'ordre, la révélatrice des misères ? Agit-elle connue la Bible, qu'elle remplace dans le peuple, entreprend-elle de purifier, de consoler, de grandir ? Met-elle la force dont elle dispose au service de la bonté, de la sagesse, de l'esprit ? En résumé, a-t-elle conscience de la haute mission qu'elle pourrait remplir ? Il est bien certain que non. La protection donnée aux faibles, l'étude constante de la morale, la divulgation des misères humaines, tout cela, la Presse l'ignore, elle ne le fait pas, elle le méconnaît. Pour que
elle ne le fait pas, elle le méconnaît. Pour que la Presse s'améliore, il suffit que ses membres prennent conscience de leur force. En la constatant eux-mêmes, ils apprendront petit à petit à l'employer pour le bien. Ils se sentiront une grande dignité. Ils comprendront les maux qu'ils causent. Ils sauront quelles grandes choses ils pourraient accomplir. Alors, sans nul doute, ils s'organiseront. Ils fonderont un tribunal. Ils créeront un institut. Ils se gouverneront eux-mêmes. Ils chasseront de leur société les esprits bas et étroits. Ils remplaceront le parlement, l'université, les églises. Il est certain que la Presse aura un
les églises. Il est certain que la Presse aura un jour ses règlements, ses ordonnances, ses privilèges, comme tous les grands corps de l'État. M. HENRY DE BHISNE Le journalisme contemporain ne semble plus régi par cette idée qu'un journal pour conserver une longue existence doit être une réunion d'hommes de talent. Son plus souvent il ne s'appuie que sur un seul écrivain de mérite, et le directeur, devenu jaloux des collaborateurs éminents qui lui sont nécessaires, s'entoure d'artisans médiocres, dont la seule fonction consiste à le flatter, en lui fabriquant une feuille à bon marché. D'autre part, l'abonné est
fabriquant une feuille à bon marché. D'autre part, l'abonné est peut-être plus blâmable que le directeur de gazette. Inapte à se former une opinion, il est resté le serf qui, chaque soir, s'endort en soupirant : "Je verrai demain ce que dira la-dessus mon journal." L'abonné voit chaque matin son journal changer de haines, montrer de la bienveillance pour tels hommes politiques contre lesquels il fulminait la veille, vanter aujourd'hui ce qu'il dépréciait hier, s'alliant avec ceux de ses confrères qu'il condamnait l'année précédente, plaidant chaque semaine des thèses opposées ; l'abonné continue à lire, et s'extasie sur l'esprit, sur
; l'abonné continue à lire, et s'extasie sur l'esprit, sur la hardiesse, sur la puissance de son journal. Il ne réfléchit pas un seul instant que son journal n'est spirituel, n'est hardi, n'est puissant que contre les faibles et les gens isolés. Voir, en politique, toutes les faces d'un fait, la portée d'un événement, prévoir l'événement dans sa cause, et conclure au profit du droit et de l'équité, de la justice et de la raison ; ce serait l'idéal rêvé, qu'atteignent chaque jour ceux à qui les événements suffisent et qui n'ont pas besoin de journal. Mais le journal a