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On va le démissionner. Le curé de la paroisse, son complice, a refusé d'annoncer la réunion. Qu’importe ! la séance a lieu. On nomme Lorgnier en place de Rohart. On somme celui-ci de rendre ses comptes et on décide de poursuivre le marguiller entreprenant qui a osé empiéter sur les droits de la communauté (Minute de Desvres. P. Sta). En 1781, Lottinghem est en révolution. Le village est divisé en deux camps ennemis, celui du curé, Me Baude, et celui de Me Dez, procureur fiscal. D'où vient toute cette effervescence? De son chef et grâce à la complicité de son
De son chef et grâce à la complicité de son marguiller A. Prévost, le curé a osé substituer aux cierges en cire à l'usage des quêteuses des cierges en bois et cela en dépit d’une tradition immémorial. Le cas est grave, l’abus odieux, l'initiative criminelle. Courroucée de tant d’audace, la communauté de Lottinghem va se réunir et aviser aux moyens à prendre pour parer si terrible coup. Bayard le syndic a prié M. le Curé d’annoncer l’assemblée des habitants. Le pasteur, qui n'est pas homme à s’en laisser imposer, n’en a rien fait. Le 2 mars, un exploit de Sauvage,
a rien fait. Le 2 mars, un exploit de Sauvage, l'huissier de Desvres, l'a mis en demeure de le faire. M. Baude n’a point cédé. Michel Retaux, le sergent de Lottinghem, l’a suppléé. Le dimanche 4, à l’issue de la première messe, il invita du banc d’œuvre les paroissiens prêts à quitter l’église à se réunir le dimanche suivant. En effet, le dimanche, à l'heure indiquée, toute la paroisse était sur pied, et se préparait à trancher ces deux graves questions : 1° celle de la destitution du marguiller ; 2° celle de la réintégration des cires. Constatant que l’émotion
2° celle de la réintégration des cires. Constatant que l’émotion de l'assistance était grande et que l'on pouvait s’attendre à des éclats, M. Baude pria ses ouailles, pour éviter tout scandale, de tenir assemblée à l’école plutôt qu'au banc d’œuvre. On obtempéra à cette réquisition et en chœur les frères ennemis partirent pour l’école. La première opération à laquelle il fut procédé fut celle du scrutin. J.-J. Prévost, le marguiller en charge, et Baptiste Creuze étaient candidats. Me Baude, le curé, Me Boche, le bailli, Jacques Bayard, le syndic, Adrien Roche, Jean-Marie Delobel et J.-J. Leleu, féodaux, Jean Ducrocq, ancien
Roche, Jean-Marie Delobel et J.-J. Leleu, féodaux, Jean Ducrocq, ancien marguiller, Jacques Cocquel, le receveur actuel, votèrent avec Gabriel Boulogne. A. Prévost et J.-M. Dolhain pour J.-J. Prévost. Son concurrent eut les voix de Daniel Dez, procureur fiscal, Barthélemy Flahaut et de seize autres propriétaires et habitants. Creuze ayant accepté, fut proclamé élu. On lui adjoignit comme receveur Daniel Det. Le curé était battu. A la majorité des voix son parti, celui des gros bonnets, avait le dessous. Après le scrutin le référendum. Me. Baude par économie des deniers de la fabrique avait substitué pour les cierges le bois à
la fabrique avait substitué pour les cierges le bois à la cire, devait-il être approuvé ? Le bailli Roche, les feudaux Delobel et Roche, le syndic Baiard, le receveur Cocquet, le marguillier Prévôt, l'ancien marguillier Ducrocq et 3 autres paroissiens lui donnèrent raison. Dix-huit propriétaires et quatre fermiers lui donnèrent tort et élurent syndic Barthélemis Flahaut avec mission de faire remettre les choses en leur ancien état. Le plébiscite avait tourné contre le curé. (Minute P. Sta). Vox populi vox Dei. M. Baude néanmoins tint pour non avenue cette manifestation paroissiale et continua à traiter Prévost en marguillier. Un an
paroissiale et continua à traiter Prévost en marguillier. Un an plus tard une nouvelle délibération de communauté avait pour objet de procéder aux élections de fabrique. Après un an et plus de guerre déclarée le vent était à la paix. D'un commun accord on avait décidé de faire table rase du passé et d'élire de nouveaux marguillier et receveur. Le 4 mai 1782 trois candidats, Antoine Dumont, Gabriel Boulogne, J. L. Courquin furent soumis au suffrage populaire. Antoine Dumont ayant recueilli 28 voix, J. L. Courquin deux et Boulogne aucune, les deux premiers furent déclarés marguillier et receveur. On allait
les deux premiers furent déclarés marguillier et receveur. On allait rédiger la délibération sur le nouveau registre de fabrique, tout semblait fini lorsque l'intransigeance du curé compromit l’heureux résultat. Au procès verbal il entendit inscrire les élus comme successeurs de ses marguillier et receveur à lui et non comme ceux de leurs concurrents de la partie adverse. Aussitôt on se récria. On entendit ne point céder et chacun séparé du parti ennemi campa de nouveau sur ses positions. Tantæ molis erat.. ! (Minute Bauny de Desvres). Qui perd tout en voulant trop gagner. D'autres fois le curé vit ses paroissiens
voulant trop gagner. D'autres fois le curé vit ses paroissiens lui faire pièce à l’occasion du choix du magister. Ainsi en alla-t-il à Cremarest en 1782, à Matringhem en 1744, à Lacres en 1772, etc. Mais en règle générale, il me plaît de le constater, les rapports entre pasteurs et troupeaux étaient plus aimables et marqués d'un cachet d’estime et de dévoument réciproques. A Queltques le 23 janvier 1771 une assemblée de communauté s’était également tenue en présence du curé M. Ledieu. Cette fois au lieu de priver les habitants de Velinghem d’un remboursement de 50 livres de rente sur
de Velinghem d’un remboursement de 50 livres de rente sur l’hôpital de Boulogne on repartit les 1042 livres de capital entre les 21 familles les plus dépourvues de ce hameau « ayant égard à l'indigence causée par la cherté des grains depuis plusieurs années et à la grande prière et réquisition des intéressés. Chacun des bénéficiaires disposait d'une somme variant de 24 à 60 livres. On était cette fois pitoyable à la misère. Aussi quand l’église était à restaurer la bonne volonté ne faisait pas défaut pour mener à fin l’entreprise. Je voudrais citer de nombreux cas de cotisation ainsi
l’entreprise. Je voudrais citer de nombreux cas de cotisation ainsi généreusement décidée. Force m’est d’être sobre. C’est par exemple le 15 mai 1771 la paroisse de Queltques qui répare la tour de son église. C’est le 1er juillet 1781 Belle qui sacrifie 256 livres pour la refonte d’une de ses cloches. C’est Campagne-les-Boulonnais qui édifie deux chapelles latérales en son église et installe une horloge au clocher. Bien de plus piquant que ce spectacle de bons paysans discutant avec les hommes de métier les détails des devis, et les conditions du marché. Je ne résiste point au plaisir de les
du marché. Je ne résiste point au plaisir de les énumérer en particulier. « Les quatre piliers de l’horloge devaient avoir trois pieds deux pouces de hauteur et un pouce carré, les deux cercles assemblant les piliers deux pieds deux pouces de diamètre en large et trois pieds un pouce en long, les trois barres dits piliers plats un pouce six lignes de large et quatre lignes d'épaisseur et devaient être « endouyés de cuivre ». Ces trois roues du mouvement devaient être en cuivre, le balancier en acier. Les arbres et pignons, les roues de sonnerie devaient être en
arbres et pignons, les roues de sonnerie devaient être en acier et toutes d’une pièce. Les cadrans de la largeur des fenêtres devaient être en or, la caisse de bois blanc. L’heure devait frapper sur la grosse cloche, les demières sur les petites. Les cadrans devaient être de chêne, et les aiguilles ainsi que les chiffres dorés. François Zunequin horloger à Acquin offrit de se charger de l’entreprise au prix de 800 livres. Jacques Macaire proposa 750 livres. Zunequin devint adjudicataire pour 700 livres. Tous les paroissiens présents signèrent le marché. (Minutes Gallet et Renard de Fauquembergue). Les marchés de
marché. (Minutes Gallet et Renard de Fauquembergue). Les marchés de communauté ainsi élaborés, épluchés, débattus sont nombreux et aussi fort intéressants. Lorsque les paysans s’adressent aux grands le ton de leurs suppliques est humble. Leur prière est habile autant que fervente. Leurs arguments frappés ou coin d’un grand bon sens. Avant la Révolution le modeste bourg de Le Wast ne posséda jamais d’édifice paroissial qui lui fût propre. Pour satisfaire leurs besoins religieux les habitants recevaient hospitalité dans l’église prieurale de Saint-Michel, où de temps immémorial un autel latéral, un seul autel latéral, l'autel Saint-Eloi, avait été mis à leur
seul autel latéral, l'autel Saint-Eloi, avait été mis à leur disposition. L'usage du chœur était exclusivement réservé au prieur, presque toujours absent d’ailleurs. Ridicule abus! Il advenait ainsi que presque toute l’année alors qu’un grand espace vide demeurait complètement inoccupé, les ouailles serrées les unes contre les autres ou refoulées hors de l'église, ne pouvaient participer que de façon très imparfaite aux saints mystères qui se célébraient dans la maison de Dieu. De 6 janvier 1788 las d’un état de choses qui n’avait que trop longtemps duré, les habitants de la localité s'assemblèrent et adressèrent au prieur commanditaire une humble
la localité s'assemblèrent et adressèrent au prieur commanditaire une humble supplique demandant que l’usage du chœur leur fut concédé. Voici le texte de cette requête : « Par devant le notaire royal en la Sénéchaussée du Boulonnois et témoins soussignés, dans assemblée du bourg du Wast convoquée en la manière ordinaire et indiquée au son de la cloche, ce jour six du mois de janvier 1788, Monsieur Balin curé de Boursin aurait représenté que depuis qu’il est curé il gémit de voir que la nef de l’église du Wast étant beaucoup trop petite pour contenir les personnes qui viennent dimanche
beaucoup trop petite pour contenir les personnes qui viennent dimanche et fêtes y entendre la Sainte Messe, les unes se tiennent dans les avenues de l’église d'où ne pouvant entendre le prône et les instructions qui s’y font elles se croient autorisées d’aller pendant ce temps-là au cabaret ou de fumer leur pipe, que les autres entassées dans l’église pêle-mêle sans distinction des deux sexes sont exposées à plus que de simples distractions ; que celles qui souhaitent se présenter à la sainte table ont toutes les peines du monde à y parvenir, qu’il arrive quelquefois qu’en faisant leurs efforts
à y parvenir, qu’il arrive quelquefois qu’en faisant leurs efforts pour y avoir accès elles trébuchent ce qui donne occasion de rire et de manquer au respect dû au lieu saint, qu’il n’y a d’autre moyen de remédier à ces inconvénients qu’en priant M. de Saint-Vincent qui en qualité de prieur du Wast est seul maître du chœur de permettre qu’on y fasse l'office paroissial, qu’il se flatte d’autant plus que ce digne religieux voudra bien accorder cette permission qu’il a donné à la paroisse dans différentes occasions des marques de sa bonté et qu’il a même consenti en dernier
de sa bonté et qu’il a même consenti en dernier lieu à cause que l’autel paroissial et celui qui y correspond dans la nef tombaient en ruine que le service divin se fit dans le chœur jusqu’à ce qu'ils fussent rétablis ; qu'il serait bien plus convenable d'employer à l’embellissement du chœur ce qu’il en coûterait pour ce rétablissement, et qu’alors le chœur n’étant séparé de la nef que par une balustrade comme à Samer, tous les paroissiens auraient la facilité de voir toutes les cérémonies, ce qui ne contribuerait pas peu à fixer leur attention, que par toutes ces
pas peu à fixer leur attention, que par toutes ces considérations il croit que l’on doit intéresser le zèle bien connu de mon dit sieur de Saint-Vincent pour la décence et même pour la majesté du culte divin, afin qu'accordant la permission de se servir du chœur de son église prieurale il prévienne les indécences et profanations auxquelles les trop strictes bornes de la nef donnent souvent occasion, mais que comme c’est une grâce de sa part il convient en la lui demandant de lui offrir pour la conservation des droits du prieuré que l'on reconnoit par le présent acte
droits du prieuré que l'on reconnoit par le présent acte que ce n'est que par pure bienfaisance de sa part que l'on jouit pour les offices du sanctuaire du chœur dans lequel il aura toujours la première place et que tant lui que ses successeurs seront les maîtres d’en révoquer la permission en tel temps qu'ils le jugeront à propos et sans être obligés d’en donner aucune raison, lequel cas arrivant l’office paroissial se fera dans la nef aux autels que lui ou ses successeurs pourront rétablir dans l’endroit où ils étaient. » Les signataires étaient avec le curé Ballin,
ils étaient. » Les signataires étaient avec le curé Ballin, et le notaire Guilbault, les notables de l’endroit : J. L. P. du Tertre, Martin, Marc Delsaux, Watel et Chochoy. Les témoins à défaut d’un second notaire : J. L. Boutoille et Antoine Barbier. « Au reste si réalistes les paysans de l'Ancien Régime par horreur, par légitime horreur pour la corvée, se montraient peu favorables au développement et à la multiplication des ponts et chaussées, ils n’hésitaient pas, quand le bien public le demandait, à sacrifier un coin du territoire communal, territoire qu'ils défendaient si héroïquement contre les usurpateurs
territoire communal, territoire qu'ils défendaient si héroïquement contre les usurpateurs pour en faire concession gratuite à l’industriel intelligent qui venait doter le pays d’une usine nouvelle. Le 25 septembre 1769 par exemple Lottinghen délibère. Adrien Courquin charron de son métier a rêvé de construire un moulin à l'usage de grains et huiles. Le village n’en possède pas. Le nouvel établissement serait d’un précieux avantage à la région entière puisque les moulins les plus voisins sont éloignés et inaccessibles six mois de l'année « ce qui oblige les habitants de porter leurs céréales sur leurs corps et autres grains à l'usage
leurs céréales sur leurs corps et autres grains à l'usage de leurs bestiaux, ne pouvant faire usage de leurs bestiaux tant les chemins sont impraticables ». D’une commune voix les habitants obtempèrent à ce désir et Lottinghen est désormais pourvu d’un moulin. (Minute P.) Sous la Desvres. Nulle part peut-être la vie communale ne fut plus dramatique que dans les villages du pays Boulonnais avoisinant la mer. Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. Au XVIIe et XVIIIe siècles les populations de Dannes et Camiers eurent la leur et certes elle ne fut point gaie. Les deux localités furent tourmentées par
ne fut point gaie. Les deux localités furent tourmentées par une lutte âpre et constante contre l'enlisement. Ce combat contre la nature provoca d’interminables querelles entre les habitants eux-même. Village contre village, manants contre seigneurs, manants contre manants, furent aux prises de façon ardente. Ce fut une longue épopée. Plus d’une fois dégénérés en aigres conflits les désaccords amenèrent les parties devant les Juges. A maintes reprises la maîtrise des Eaux et Forêts et l'Intendance de Picardie et Boulonnais intervinrent pour rétablir parmi les frères ennemis une paix aussi boiteuse et mal assise qu’est mouvant le terrain sablonneux des deux
et mal assise qu’est mouvant le terrain sablonneux des deux localités sises sur le bord de la mer. C’était véritable travail de Pénélope. En effet aujourd’hui ces deux villages sont bordés de dunes fixées au sol. Mais il n’en fut pas toujours ainsi. L’existence de ces collines de sable datent de deux ou trois siècles. Auparavant les terres qui bordent le rivage se prolongeaient sur les lits des roches qui s’étendent jusqu’à la laisse des plus basses eaux. La mer ne s’éloignait point de la cote et les sables portés au large par les courants allaient former des bancs. Les
au large par les courants allaient former des bancs. Les flots de la mer, à qui rien ne résiste, parvinrent à détruire le pied des coteaux et cette destruction progressive produisit des atterrissements qui augmentèrent à mesure que la saillie des côtes diminuait. Dès lors les sables trouvèrent un appui sur la base des falaises emportées et sur le sol relevé par les alluvions s’accumulèrent dans la direction des vents partout où les terres sont peu élevées et formèrent les chaînes de montagnes sablonneuses. Pour consolider le sable et prévenir cette marche envahissante dans l'intérieur des terres de 2 à
cette marche envahissante dans l'intérieur des terres de 2 à 30 mètres en moyenne par année on dut planter les hovats, graminée résistante et prolifique. Dès le moyen âge les moines de l’abbaye des Dunes près de Dunkerque s’étaient ainsi défendus et quand à la fin du XVIe siècle la côte boulonnaise fut endommagée par la montée des sables, Henri IV et Sully ordonnèrent cette plantation (Lettres patentes du 1er mars 1608). La Couronne faute de ressources ne pouvait se charger de ce soin. L'industrie privée y trouvant matière à spéculation l’exécuta. Deux flamands Terges et Sprinck, appartenant à cette
spéculation l’exécuta. Deux flamands Terges et Sprinck, appartenant à cette race qui avait arraché une partie de son territoire aux eaux, s’en acquittèrent. Hélas! avant que le XVIIe siècle ne fût écoulé complètement, leur œuvre avait été rendue vaine. Les riverains qui brûlaient pour leur chauffage et la nourriture de leurs bestiaux avaient trouvé les hovats de bonne prise. La lisière des dunes mises à découvert avait été envahie à nouveau. Une seconde chaîne au-delà de la première s’était formée. Deux villages, Hombleux et en partie Camiers, avaient été ensablés. De plus par voie de conséquence l’hydrographie du pays avait
De plus par voie de conséquence l’hydrographie du pays avait été bouleversée. Interceptée par le barrage de sable la rivière était sortie de son lit, s’était étalée en étangs et avait cherché un autre écoulement. L’étang de Camiers avait ainsi pris naissance et le village avait été inondé. Leur sort les villageois devaient donc le défendre et contre les sables et contre les eaux coalisés. Œuvre de la mer l’enlisement n’avait pas été moins l’ouvrage des hommes. Le cerf dégagé avait brouté sa bienfaitrice. En effet non seulement les hovats étaient devenus fourrages ou combustibles, mais la rivière avait été
étaient devenus fourrages ou combustibles, mais la rivière avait été également l’objet d’emprises déplorables de la part des gros propriétaires en quête d’étangs poissonneux, et de la part d’humbles particuliers qui utilisaient les ruisseaux pour le blanchissage de la toile ou la chasse aux canards. Bref les choses étaient à ce point qu’en 1715 l’église de Camiers et son cimetière formaient presqu’île et qu'en 1731 l’Administration des ponts et chaussées de Picardie restaurant le chemin de Montreuil à Calais renonça au trajet direct par Condette parce que le sable avait envahi le chemin. La situation était angoissante. Résolument les habitants
envahi le chemin. La situation était angoissante. Résolument les habitants entreprirent la lutte. Soyons témoins de leurs efforts. Le 28 octobre 1732 Camiers délibère sur le danger. « Les sables menacent d’une ruine prochaine et indubitable non seulement le village entier mais encore toutes les terres qui sont dans les Ras-Champs dont un nombre considérable se trouve déjà perdu et gâté. » D’où vient le mal? « En premier lieu de la malignité de certains quidams qui préférant leur intérêt particulier au bien public ont interrompu le cours ordinaire du ruisseau, qui de tout temps avait coutume de couler du
ruisseau, qui de tout temps avait coutume de couler du vivier de Dannes dans l’étang de Camiers d’où il allait faire tourner un moulin au bout du village et s’en allait ensuite se jeter dans le havre d’Étaples. « En second lieu de l’avarice et paresse d’aucuns habitants de Dannes et lieux circonvoisins qui négligeant d’acheter du bois ou d’en ramasser en été coupent et arrachent les épines et hovats et les font pasturer par leurs bestiaux. » Quel sera le remède ? « Rétablir aussitôt le ruisseau, et punir sévèrement à l’avenir les accapareurs du ruisseau et des hovats.
sévèrement à l’avenir les accapareurs du ruisseau et des hovats. » Et pour y arriver, la communauté prie le maître des Eaux et Forêts du Boulonnais de taxer de 500 livres d’amende ceux qui détourneraient le ruisseau et d’appliquer l’arrêt du Conseil d’État du 17 avril 1722 rendu pour Condette aux dunes de Camiers. Elle décide de plus de nommer un garde, et élit un syndic pour veiller à l’exécution de la délibération prise. La maîtrise des Eaux et Forêts du Boulonnais sanctionna les décisions prises, obligea le seigneur du Fayel « le certain quidam » à remettre le ruisseau
Fayel « le certain quidam » à remettre le ruisseau en son premier état, lui fit défense à lui et à tous autres d’en interrompre le cours à peine de 300 livres d’amende, fit encore défense de couper les hoyets à peine de 25 livres, autorisa la nomination d’un garde, rétribué par chaque délit constaté. En conséquence, le 13 mars 1734 à nouveau convoquée la communauté des habitants nommait pour garde Nicolas Dague et le chargeait « de supplier très humblement les princes de Tingry seigneurs de damiers de vouloir lui accorder leur handollière pour marque de sa charge. »
lui accorder leur handollière pour marque de sa charge. » Enfin ! La police des Dunes était organisée. En fait comment va-t-elle fonctionner? Je ne sais, mais ce qui est certain c'est que, faute d’avoir replanté la garenne, l’invasion continuait. En 1750 damiers et Lefaux en même temps qu’Étaples dirent leur détresse au Roi et l'appelèrent à leur secours. Le 13 mars 1751 sa Majesté consentit à autoriser la plantation mais ne voulut y contribuer que pour un tiers soit pour 11.000 livres, cette réponse équivalait à un refus. La dépense excédait les forces des villageois et le projet n’eut
dépense excédait les forces des villageois et le projet n’eut pas de suite. Partout la situation s’aggrava bientôt. Dumont de Courset le maître des Eaux et Forêts dans un procès-verbal de visite du 18 juin 1755 nous l’a dépeinte et en a expliqué les causes. Le sieur du Fayel propriétaire de près d'un tiers du territoire de damiers, et le sieur Desquincourt gentilhomme ayant autrefois sa résidence en ce village avaient leur revanche. Les responsables du désastre étaient cette fois des habitants de Dannes et Camiers qui avaient gêné le cours du ruisseau prenant sa source au marais et vivier
cours du ruisseau prenant sa source au marais et vivier de Dannes qui allait se décharger dans l’étang des Roharts et de là dans l’étang de Camiers pour se perdre dans le havre d’Étaples. A Dannes nombre d’habitants dont l'occupation était de blanchir la toile avaient pratiqué des saignées. L’étang des Roharts s’était ainsi formé il y avait quinze ans. Épuisé dans son lit naturel le ruisseau s’était ainsi arrêté puis rassemblant ses eaux dans l’étang des Roharts y avait acquis une nouvelle force pour se rendre par plusieurs circuits dans celui de Camiers. Bref les ruisseaux avaient été dérivés
dans celui de Camiers. Bref les ruisseaux avaient été dérivés par des particuliers, les digues au besoin supprimées et la rivière au lieu de servir de muraille aux sables s’était, avant d’arriver au havre, égarée de droite et de gauche. Les pisciculteurs boulonnais fermiers de l’étang de Camiers avaient vu leur poisson périr et pourrir sur place. D’autre part nombre d’individus avaient arraché les hoyets. Le maître des Eaux et Forêts prit alors diverses mesures pour régulariser le cours de l’eau, prévenir les emprises tout en sauvegardant certains droits acquis. La querelle qui avait mis aux prises les locataires de
La querelle qui avait mis aux prises les locataires de l’étang d’une part et les principaux habitants avait été vive. Ceux-ci reprochaient à ceux-là leurs invectives et leurs intrigues, ceux-là accusaient ceux-ci d’avoir sonné le tocsin et ameuté contre eux la population. Voilà pourquoi la surcharge put de si têt s'apaiser, et chacun continua ses errements. Trois ans plus tard le procureur du roi à la maîtrise des Eaux et Forêts en montrait aux juges les fâcheuses suites « Les progrès des sables ont été étonnants. Parvenus au sommet des collines au-dessus de l’église de Camiers, n’ayant plus d'obstacle à