jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
coiffure de tête, turban ; 2° bonnet en mailles que le guerrier porte sous le chapeau; 3° toute espèce de couverture. L’égyptien détermine la forme de cette coiffure que nous voyons tracée ainsi à la suite de son nom: 747*> couronne du Sud est sur la tête « (cf. Wörterbuch, Suppl., p. 1157). 714 STN. Ce mot est mentionné dans le Recueil, III, 10525, et a pour variantes (ancienne stèle au Musée du Caire; cf. Wörterbuch, p. 1348, et Suppl., p. i 157). Brugsch en fait une variante du mot précédent; mais je vois qu'il correspond à sU^l (jiXw «
précédent; mais je vois qu'il correspond à sU^l (jiXw « laisser tomber le voile », c'est-à-dire « couvrir, voiler »; du dérivé ^ : yiiXÜj « couverture, voile », tout ce qui couvre ou voile quelque chose. Peut-on y voir la coiffure de tête? Je n’ose l’affirmer, car les lexiques arabes n’en font pas mention. Enfin, le mot sein ou sln est déterminé tantôt par la mitre tantôt par le bonnet orné d’uræus, ce qui démontre qu’il désigne une coiffure royale. Oi 2 ]f PT^Î/^^T?t) « représenté avec une figure humaine portant la couronne stn; il saisit avec sa main
humaine portant la couronne stn; il saisit avec sa main la crosse et le fouet » (Dümichen, Res., h 7,2). jL-zÿj.: « couronné avec le diadème du Nord et portant la couronne du Sud » (Lepage Renoue, Zeitschrift., 1877, p. 99). Il est à remarquer que certains noms de vêtements sont apparentés à des verbes ayant le sens de « couvrir, voiler », etc., et que ces noms passent pour désigner la coiffure de tête, la couronne, etc., par exemple : | » nfr « voile en étoffe de laine » = Ta 8 stn : tA** 3 r °be
» = Ta 8 stn : tA** 3 r °be ÜT * T v—l t la V celer 14 n f r K 4 stn ÎÎ41bp w a a o S O O U( DT -',()3, 1 ), forme plurielle : TNSaîUi (Levi, Foc., vol. IV, * p. 176). BULLETIN DE L’INSTITUT ÉGYPTIEN. [26] « J, URRT. Variante : ^ ^ ^ urrut. C’est probablement la métathèse pour (-=* J • eS • — o) U pJj l^uaSj 1<$JÜ : Xuilj JÆ «joLjJf (î^J 4iji) e^MI se coiffer avec un turban, mettre un turban, une coiffure. « coiffure, turban coiffé
turban, mettre un turban, une coiffure. « coiffure, turban coiffé ». C’est le nom de la couronne de la Haute-Égypte qui s’est conservé en copte dans oypAC, diadema, insigne regium. !5?(Jm)p° ur <i uc p ¥ p renne la grande couronne comme Horus fds de Tourna. Urrt correspond également à s<Xûj ij.» : cuJ, ntjS « force, vigueur ». Voir l’exemple cité dans l’article suivant. DEUXIÈME SÉRIE. — NOMS DE LA COURONNE ROUGE. W-U, BIT. On remarque que les noms de certains diadèmes désignent aussi le roi ou la souveraineté, la force; par exemple : ^ ^ est l’équivalent de
la force; par exemple : ^ ^ est l’équivalent de ^ « le roi de l’Égypte » (Sharpe, Eg. Ins., pl. 97); JÊ « ta couronne (ou plutôt « ta souveraineté ») est dans les cœurs des morts ». C’est ainsi que W-Zl bit s’emploie d’abord pour désigner la couronne rouge qui peut se rapprocher de ,j*lJ (jbUjIj « casque en fer », porter un casque en fer; ensuite il signifie le roi comme dans ce passage : « comme la couronne rouge sur le roi de la Basse-Égypte » (Zeitschrift1890, p. 125). Le nom de ce roi s’écrit fréquemment
(Zeitschrift1890, p. 125). Le nom de ce roi s’écrit fréquemment avec l’abeille .... . . . . . fi fi bili; il est transcrit buja en cunéiforme et il est dérivé de . ^ J.3? : cjjJ, nom de l’abeille, qui s’est conservé en copte dans gbiu>. J-y UAZIT. Couronne de la Basse-Égypte, qui suit dans les anciens textes la couronne blanche : f — l'L (1) Pépi 1, 61 A. /««A (c) I ~ * NT®. Variantes : 27*/^’ nom de la couronne rouge de la Basse-Égypte (I) * * (4) * * 7 et du roi de cette
* (4) * * 7 et du roi de cette région, par exemple : TJIX-4Z,TJL « la couronne de la Basse-Égypte et la couronne de la Haute-Égypte sont réunies sur sa tête ». r + « le wali (gouverneur) du roi de la Haute-Égypte et le chef du roi de la Basse-Égypte ». Ce dernier nom a aussi pour variante '■^ yM 0 ). C. — COIFFURES DIVERSES. P 72^ SSHDW. Ce mot a pour variantes : P72 7’ ® l’époque ptolémaïque (J °v, , et dans le papyrus Ebers 72 ^ s ^> R est apparenté à la raS*
72 ^ s ^> R est apparenté à la raS* cine *&)[} »2sJi£ : (^vm.1! Xw « lier, serrer quelque chose fortement ». Il en dérive : a. iU, qui d’après Dozy (Dictionnaire, p. La plume et le calame s'écrivent ainsi à l'époque des pyramides : avec deux plumes ou deux calames ; le plumage est apparenté à cheveux de la tête ; tout, cheveux longs et abondants, traduit par « perruque ». Le bonnet qu'on porte sous le casque pour protéger la tête et dont voici quelques-unes des différentes formes. Les hommes et les femmes portaient perruque. C'était un
formes. Les hommes et les femmes portaient perruque. C'était un préservatif contre l'ardeur du soleil. La perruque de l’Ancien Empire équivalait au turban de nos jours ; elle était courte et à boucles carrées. Sous le Nouvel Empire elle est plus longue, surtout pour les femmes ; le sommet est bouclé, mais la partie qui descend sur les épaules est nattée. Les femmes qui portaient des perruques laissaient échapper sur leur front les cheveux de leur tête qui apparaissaient sous les bandeaux plats dont elles serraient la perruque ; par exemple Nofer-Hotep a une perruque généralement grosse et dégageant le
exemple Nofer-Hotep a une perruque généralement grosse et dégageant le cou ; elle forme des petits tuyaux ou des triangles superposés et dispersés par rangées horizontales ou en gradin. La perruque de Bès, imitant une crinière de lion, forme des petites mèches et se termine en arrière par une queue enroulée en spirale. La chevelure des déesses est parfois abondante au point de faire croire qu’elle est artificielle ; les tresses chez quelques-unes tombent jusqu’à hauteur des seins pour couvrir les épaules. On trouve dans l’égyptien les expressions suivantes : "Je vous mets de côté", "vous m’avez dévoilé votre perruque".
"Je vous mets de côté", "vous m’avez dévoilé votre perruque". La forme plurielle de ce mot est à première vue : (D. K. I., p. 53, b) : 1° sajiu, voile de femme pour la tête. 2° saju, le bonnet qu’on porte sous le casque pour protéger la tête et dont voici quelques-unes des différentes formes. Les hommes et les femmes portaient perruque. C’était un préservatif contre l’ardeur du soleil. La perruque de l’Ancien Empire équivalait au turban de nos jours ; elle était courte et à boucles carrées. Sous le Nouvel Empire elle est plus longue, surtout pour les
le Nouvel Empire elle est plus longue, surtout pour les femmes ; le sommet est bouclé, mais la partie qui descend sur les épaules est nattée. Les femmes qui portaient des perruques laissaient échapper sur leur front les cheveux de leur tête qui apparaissaient sous les bandeaux plats dont elles serraient la perruque ; par exemple Nofer-Hotep a une perruque généralement grosse et dégageant le cou ; elle forme des petits tuyaux ou des triangles superposés et dispersés par rangées horizontales ou en gradin. La perruque de Bès, imitant une crinière de lion, forme des petites mèches et se termine
crinière de lion, forme des petites mèches et se termine en arrière par une queue enroulée en spirale. La chevelure des déesses est parfois abondante au point de faire croire qu’elle est artificielle ; les tresses chez quelques-unes tombent jusqu’à hauteur des seins pour couvrir les épaules. On trouve dans l’égyptien les expressions suivantes : "Je vous mets de côté", "vous m’avez dévoilé votre perruque". La forme plurielle de ce mot est à première vue : 1° saju, voile de femme pour la tête. 2° saju, le bonnet qu’on porte sous le casque pour protéger la tête et dont voici
sous le casque pour protéger la tête et dont voici quelques-unes des différentes formes. 39/1. LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. mettre la couronne sur la tête d’un homme proclamé roi; «couronne, diadème royal» ; 2° de jus. «couvrir, voiler» ; 1) (bp) : casque qui recouvre toute la tête; 3° : , dj (bp) «mettre un bonnet pointu (?)». Le mot est apparenté à nems, à en juger d’après les différentes formes de ses déterminatifs, désigne un casque de guerre qui était recouvert en peau de panthère. Le dieu Horus se trouve quelquefois coiffé de ce casque. Le
dieu Horus se trouve quelquefois coiffé de ce casque. Le mot noms, désigne une coiffure royale, et il est apparenté à nems : «cacher, couvrir»; «voile», comme on le constate par le passage suivant : «Chapitre de couvrir le corps avec une couverture, l’auteur «se parer d’une coiffure (li) ». M. Daressy fait observer que le mot a quelque analogie avec le klaft, mais les pattes d’avant sont arrondies et la partie arrière, serrée par un nœud, forme une masse ronde terminée par une petite queue droite. Couronne formée principalement de la mitre blanche le long de laquelle montent deux
de la mitre blanche le long de laquelle montent deux plumes d’autruche. Elle est parfois beaucoup plus compliquée par l’adjonction de cornes de bélier et d’uræus et surmontée du disque solaire. À l’arrière de cette couronne pendent, parfois, des rubans ou un gland de cette forme. Elle était la coiffure ordinaire d’Osiris; mais quelques autres divinités telles que Horus, Aloum, Thot, Isis, Nephthys, Khent-Khati, Ammon panthère la prenaient comme coiffure. Le mot est apparenté à : nillas «couvrir, voiler»; C$1 ôlla*JU otUxcl, s’envelopper d’un voile, d’un vêtement, etc. Le mot désigne couronné de la couronne avec l’uræus réunissant la couronne
désigne couronné de la couronne avec l’uræus réunissant la couronne sacrée et les deux plumes divines comme Tatenen. D. — CHAUSSURES. Les sandales tantôt plates, tantôt à pointe recourbée, étaient en cuir pour les vivants; elles étaient tressées pour les morts avec des feuilles de palmier ou des lices de papyrus; elles étaient quelquefois doublées d’une toile sur laquelle les Égyptiens aimaient à figurer leurs ennemis, qu’ils avaient ainsi la satisfaction de fouler aux pieds : «Tes ennemis sont sous tes sandales» est la légende habituelle de cette représentation. Garder ses sandales était une faveur insigne qu’Ouna, fonctionnaire de Pépi,
ses sandales était une faveur insigne qu’Ouna, fonctionnaire de Pépi, se vante d’avoir obtenue. Voir les différentes espèces de sandales dessinées à la planche L du Catalogue général du Musée du Caire et portant les n° 280 g 1, 2803/1, 28083, 28086, 28087, etc. Si C’est la forme duelle de la chaussure de | (2) Jjü : «sandale». «la semelle de chaussure qui était dans les sandales» f 3 L ^ J | « les neuf nations étrangères tombèrent sous tes sandales». Stèle de Metternich. LES NOMS DES VÊTEMENTS, COIFFURES ET CHAUSSURES. 125 Hhl TBT®. Variantes : J | *
ET CHAUSSURES. 125 Hhl TBT®. Variantes : J | * 2 3 4 (5) * * * * 10 11 ; auduel : „ „ J 711 (6) ’ J M ♦ I m f -J J : U^ pluriel : -J : H, î, < 8 >, —J „H i mot qui s’est conservé en arabe : 1° Dans la langue «sandale». L : objet localisé 1.XA j fy li)(JVAAAfcJI <_A2i.lo. Le mot arabe dont s’écrit de différentes manières : . k>oL« ^ L>L*« 1^*9 Oxï) S Jjù : Lia^w «sandale d’une seule pièce». Du mot L>L<* ou eyLî
Lia^w «sandale d’une seule pièce». Du mot L>L<* ou eyLî dérive le mot espagnol zapato (zapata) duquel dérive à son tour le mot français savate (Dozy, Dictionnaire, p. 10/1). Tl li m J :u<~ «Renenut est à la place de ses sandales» * 10) . «je n’ai pas marché sur lui avec mes sandales»* 1 ‘b se met à pied; il met pied à terre» (12) . P 2° jusi Ü ^i ci>IxawÎ^ cxxaw fctoul cuir tanne ou sans poil, semelle». Voir l’exemple cité sous J~|| ht'-ti et le passage suivant, car ib-ti signifie la peau des pieds, la plante
suivant, car ib-ti signifie la peau des pieds, la plante des pieds : JLÎ* JL7-J « on embaume donc la peau de ses pieds, on préserve ses os et l’on assure ses jambes». Saqqarah. (2) Lepsius, Denkmäler, II, 96, 5. (3) Champollion, Monuments, p. 390. (4) Lepsius, Denkmäler, p. 187. (5) Wörterbuch, p. 1631. (6) Todt., chap. 125, I. 66. Wörterbuch, Suppl., p. 1316. (7) Papyrus de Boulaq n° 3, pl. 13. (8) Papyrus du Musée de Vienne, 29, ed. V 8, s, 10. (9) Wörterbuch, p. 1582. (10) Todt., chap. 52, I. a. (11) Pap. de Boulaq, 13/h. ginn.
chap. 52, I. a. (11) Pap. de Boulaq, 13/h. ginn. du Musée du Cuir, n° 28090. (3) Ibid., n° 28092. (4) Bincii, Vocal. m Pépinière I, 778, 1601. NOTE COMPLÉMENTAIRE SUR LE TRAITEMENT DE L’HÉMATURIE BILHARZIENNE NON COMPLÉTÉE PAR LE CHLORHYDRATE D’ÉMÉTINE PAR M. LE D" DIAMANTIS CHEF DU SERVICE D’UROLOGIE À L’HOPITAL HELLENIQUE DU CAIRE. Messieurs, Depuis ma communication du mois d’avril 1916 sur Un nouveau traitement de l’hématurie bilharzienne en Égypte, que j’ai eu l’honneur de vous présenter, j’ai traité et cliniquement guéri vingt malades atteints de cette forme de Bilharziose. Ces résultats remarquables m’engagent à vous entretenir
forme de Bilharziose. Ces résultats remarquables m’engagent à vous entretenir de nouveau de cette question, espérant que cette note incitera d’autres médecins à essayer le traitement émélinique contre l’hématurie bilharzienne. Je ne vous parlerai pas de la technique, ni de la posologie, ni même des indications de ce traitement. Ceux d’entre vous que la question intéresse peuvent consulter ma communication du mois d’avril 1916, où ils trouveront l’exposé détaillé de la question. Je tiens seulement à vous dire que l’émétine étant un alcaloïde très actif et avec un pouvoir d’accumulation très prononcé, j’espace les injections de 5-6 jours et même
très prononcé, j’espace les injections de 5-6 jours et même 7, lorsque je remarque que les malades supportent mal le médicament. Mais je cherche à atteindre rapidement (à la 3e ou 4e injection intraveineuse) la dose de 0,10 injectée dans la veine, car je considère que seule cette dose de 0,10 (intraveineuse) peut donner des résultats positifs. Mais il y a une autre raison qui m’oblige à vous présenter cette note complémentaire; je crains que la conclusion sur le traitement antibilharzien présentée ici même par l’éminent naturaliste M. le Dr Leiper, n’influe d’une manière défavorable sur les médecins exerçant en
Leiper, n’influe d’une manière défavorable sur les médecins exerçant en Égypte. Il est vraiment regrettable que M. le Dr Leiper, dans son mémoire présenté l’an passé à l’Institut, n’ait pas donné le nom des médicaments qu’il a employés contre la Bilharziose. J’ignore donc s’il a employé ou non l’émétine. Mais l’aurait-il employée, que sa conclusion amplement justifiée par les faits expérimentaux ne suffirait pas à faire proscrire le traitement de l’hématurie bilharzienne par l’émétine. Et ceci pour deux raisons : 1° l’émétine est extrêmement toxique pour les petits animaux (lapins, cobayes, chats). En effet, dans l’hématurie bilharzienne de l’homme, je
cobayes, chats). En effet, dans l’hématurie bilharzienne de l’homme, je n’obtiens de résultats heureux que par les injections intraveineuses de 0,10, répétées 15-20 fois dans un mois et demi à deux mois. De telles doses tueraient certainement les petits animaux avant d’exterminer le ver bilharzien contenu dans leurs veines. 2° La Bilharziose expérimentale telle qu’elle a été réalisée par M. le Dr Leiper n’est pas cliniquement superposable à la Bilharziose humaine. Dans la Bilharziose expérimentale il ne s’agit plus de quelques couples de vers introduits dans l’organisme d’un animal. Les vers s’y comptent par milliers, ce qui n’est pas le
vers s’y comptent par milliers, ce qui n’est pas le cas de la Bilharziose humaine. Pour cette dernière, les cas où l’on rencontre plusieurs centaines de vers (500 couples; cas de Kartulis) ce sont les cas de Bilharziose invétérée [in extremis) chez des fellahs infectés à plusieurs reprises par le ver néfaste. Dans l’hématurie bilharzienne non infectée telle qu’on la rencontre dans la pratique il n’y a que quelques couples de vers dans les veines sous-muqueuses vésicales. Ayant pratiqué plusieurs cystoscopies dans des cas d’hématurie bilharzienne pure, j’ai observé que généralement on rencontre dans la vessie de ces malades 1,
généralement on rencontre dans la vessie de ces malades 1, 2, 5 bourgeons. Chaque bourgeon correspondant à un foyer d’irritation (élimination d’œufs) doit nous indiquer l’endroit où un couple de vers vit et pond ses œufs. Du reste, ces bourgeons ressemblent énormément aux bourgeons développés autour de fils non résorbables laissés après les opérations intravésicales. Il est donc à présumer que dans l’hématurie bilharzienne il n’y a que quelques couples de vers logés dans les veines sous-muqueuses de la vessie. Or il est autrement difficile de détruire des milliers de vers bilharziens (Bilharziose expérimentale) que d’en exterminer quelques couples seulement
vers bilharziens (Bilharziose expérimentale) que d’en exterminer quelques couples seulement (hématurie bilharzienne de l’homme). Il y a, en somme, dans le traitement de l’hématurie bilharzienne par l’émétine, une question de toxicité de médicament variant de l’animal à l’homme, et une question de quantité de couples de vers à détruire, le nombre des parasites étant énormément plus petit dans la Bilharziose humaine que dans la Bilharziose expérimentale. On m’a souvent demandé quel est le mécanisme de l’action de l’émétine sur le parasite. L’émétine détruit-elle le ver et les œufs ou ne détruit-elle que les vers? Pour guérir l’hématurie bilharzienne je n’ai
détruit-elle que les vers? Pour guérir l’hématurie bilharzienne je n’ai nullement besoin de détruire les œufs. En tuant le ver je supprime la production des œufs, leur élimination et ses conséquences. Après la mort du ver, pendant quelque temps les œufs s’éliminent et proviennent du stock contenu dans la muqueuse vésicale. Mais ce stock épuisé et le ver ne vivant plus pour en produire d’autres, l’élimination des œufs cesse. L’hématurie s’arrête, et les urines deviennent limpides. Je crois que ce mécanisme explique logiquement l’action de l’émétine. Messieurs, j’ignore si cette petite note influera beaucoup sur l’opinion médicale déduite déjà par
petite note influera beaucoup sur l’opinion médicale déduite déjà par les différents traitements préconisés par les classiques et convaincue de la justesse du verdict prononcé par l’éminent naturaliste M. le Dr Leiper. Mais j’ai l’obligation envers mes confrères de leur indiquer un traitement qui m’a donné d’excellents résultats dans l’hématurie bilharzienne non compliquée, et je serais heureux d’apprendre dans l’avenir que leurs résultats coïncident avec les miens. Dr Dumantis. 1° Que valent les deux reins dans l’épuration globale de l’individu à examiner? 2° Quel est le rein malade, dans le cas où une lésion unilatérale est soupçonnée? Car une exploration
cas où une lésion unilatérale est soupçonnée? Car une exploration globale satisfaisante n’implique pas deux reins normaux. Un malade peut présenter une fonction rénale satisfaisante et avoir un rein insuffisant et un rein adipeux en hypertrophie compensatrice. 3° Si le rein malade doit être extirpé, que vaut le rein supposé sain? Peut-il à lui seul supporter la charge de tout l’organisme? Le rein malade qui est destiné à la néphrectomie ne pourrait-il pas prendre une large part dans l’épuration globale de l’organisme? Le premier de ces trois problèmes intéresse surtout les médecins qui n’envisagent que les lésions rénales bilatérales. Ici
les médecins qui n’envisagent que les lésions rénales bilatérales. Ici c’est le fonctionnement global qui intéresse, et c’est lui qui donne les résultats diagnostiques et pronostiques nécessaires. Les deux autres sont des problèmes que le chirurgien urologiste se pose très souvent, pour pouvoir se tracer une conduite logique devant chaque cas particulier de la chirurgie rénale. En effet, tandis que la première question a été étudiée par plusieurs grands médecins (Widal, Achard, etc.), la seconde a occupé l’esprit et l’énergie des chirurgiens urologistes, et notamment d’un chirurgien urologiste génial, d’Albarran. Le rein est une glande surtout exocrine. Il doit aussi
Le rein est une glande surtout exocrine. Il doit aussi posséder, comme toute autre glande, une sécrétion interne, mais elle n’est pas encore assez connue, ni assez étudiée. L’expérience fondamentale de Brown-Séquard (mort rapide d’un chien néphrectomisé des deux côtés, mort plus lente d’un chien dont les deux uretères ont été liés) n’est pas rigoureusement démonstrative. Cette sécrétion interne, qu’elle existe (ce qui est très probable) ou qu’elle n’existe pas, présente un intérêt physiologique très important, mais elle ne peut intéresser les chirurgiens urologistes. Ce qui nous intéresse, c’est le rein comme glande à sécrétion externe. Pour apprécier la valeur
rein comme glande à sécrétion externe. Pour apprécier la valeur fonctionnelle rénale, il nous faut étudier la sécrétion rénale externe qu’est l'urine. Heureusement, l’urine est une sécrétion facile à recueillir, à analyser chimiquement et à étudier; elle a toujours été, depuis les temps les plus reculés, étudiée à tous les points de vue, avec des résultats plus ou moins précis et féconds en applications thérapeutiques. L’urine contient en solution : a) les substances fabriquées par les reins eux-mêmes (acide hippurique, glycose — après une injection sous-cutanée de phloridzine), c’est-à-dire des substances qui peuvent constituer un critérium de la fonction rénale
substances qui peuvent constituer un critérium de la fonction rénale glandulaire; b) des substances contenues dans le sang que le rein élimine, c’est-à-dire des substances qui peuvent constituer le critérium de la valeur du rein comme filtre de l’organisme. La fonction glandulaire du rein ne peut constituer un indice de la fonction rénale, au moins en ce qui concerne les nécessités cliniques. Certes, on a essayé de baser une méthode d’exploration sur l’élimination du glycose résultant d’une injection de phloridzine (glycosurie phloridzique provoquée), mais cette méthode, en dehors des inconvénients inhérents à toute méthode basée sur l’élimination provoquée, donne des
inhérents à toute méthode basée sur l’élimination provoquée, donne des résultats souvent incertains sur lesquels on ne peut se baser. NOUVELLES MÉTHODES D’EXPLORATION DANS LA CHIRURGIE RÉNALE. 133 En clinique, ce qui intéresse c’est le pouvoir filtrant du rein, c’est-à-dire la valeur des reins dans l’épuration de l’organisme par l’élimination des substances nuisibles accumulées dans le sang. En somme, lorsqu’on parle d'exploration fonctionnelle rénale on entend par là : exploration du rein envisagé comme filtre et non comme glande. Je dois pourtant donner un mot d’explication sur le mot filtre. J’avoue que je ne veux pas me mêler à la
J’avoue que je ne veux pas me mêler à la discussion entre vitalistes et monistes. Je ne considère pas le rein comme une membrane filtrante soumise aux lois de la physique. La filtration à travers les reins est un acte biologique complexe, glandulaire, régi par des lois spéciales; ce qui fait que le rein, tout en baignant dans le milieu sanguin, ne laisse passer que quelques substances contenues dans ce milieu. Le rein sélectionne les substances qu’il doit éliminer. C’est donc l’évaluation du pouvoir filtrant des reins qui constitue l’exploration fonctionnelle rénale. Médecins et chirurgiens qui se sont occupés de
fonctionnelle rénale. Médecins et chirurgiens qui se sont occupés de la question, que l’on ait cherché à évaluer la fonction rénale globale, ou que l’on ait essayé de déterminer approximativement la valeur fonctionnelle d’un rein seul, ont tous procédé de deux manières différentes. Les uns, plus simplistes ou plus expéditifs, ont cherché la solution du problème dans la manière dont le rein élimine une substance étrangère introduite par voie hypodermique. Et ces auteurs (Achard, Lépine, Joseph et Volker) se sont servis des couleurs d’aniline (bleu de méthylène [Achard], fuchsine [Lépine], indigo-carmin [Volker et Joseph]) faciles à déceler dans les urines