jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
précédé ou suivi immédiatement l'apparition des nouvelles nationalités germaines et slaves, vers 1848 ou vers 1878, l'idée de vastes agrégations d'hommes de même race, de même idiome, de même culture, s'est fait jour en notre Europe. On parlait de pangermanisme, de panslavisme; certains prêchaient l'entente latine. La conception de l'impérialisme anglo-saxon est beaucoup plus récente; mais il semble qu'elle doive triompher la première et qu'elle repose sur les bases les plus fermes. Qu'on le remarque bien, cette fédération de 325 millions d'individus est déjà en marche. Les éléments primaires en sont posés ou se façonnent méthodiquement. Les divers États du
sont posés ou se façonnent méthodiquement. Les divers États du Canada sont réunis sous le vocable de Dominion; les États australiens, depuis deux ans, examinent un projet d'organisation commune qui ne manquera pas d'aboutir. La colonie du Cap et le Natal se concerteront sans grande difficulté. Reste l'Inde, il est vrai, qui élargit considérablement le problème; mais sera-t-elle encore un écueil, le jour où les ministres de Londres transformeront le régime de servitude qui pèse sur elle depuis un siècle et quart? Le jour est peut-être plus proche qu'on ne croit, où l'activité britannique réalisera ce tour de force de
croit, où l'activité britannique réalisera ce tour de force de grouper économiquement, politiquement, moralement, des territoires épars dans les cinq parties du globe et qui accusent entre eux les disparités les plus frappants. Aucun projet ne tient plus à coeur aux hommes qui gouvernent le Royaume-Uni, à quelque parti qu'ils appartiennent, de quelque classe qu'ils sortent. La démocratie est aujourd'hui impérialiste comme l'aristocratie; Chamberlain, Rosebery et Salisbury sont d'accord sur ce chapitre, en dépit de toutes les dissidences qui les séparent. C'est que l'impérialisme est pour l'Angleterre une question de vie ou de mort; c'est qu'il apparaît comme l'unique recours
vie ou de mort; c'est qu'il apparaît comme l'unique recours contre la décadence commençante, et aussi contre les éventualités de sécessions. Ainsi l'instinct de conservation, qui parfois exclut les solutions les plus rationnelles, concourt ici à assurer une évolution de portée immense et, par ailleurs, conforme aux prévisions de la logique socialiste et aux intérêts mêmes de la civilisation progressive. Que certains gouvernements ne regardent pas sans appréhension la formation de ce colossal agrégat anglo-saxon; qu'ils considèrent avec effroi ce Zollverein de l'avenir, qui se suffira à lui-même et se barricadera d'une triple frontière de douanes contre les produits extérieurs,
barricadera d'une triple frontière de douanes contre les produits extérieurs, on le conçoit aisément. Il y aura alors des heures tragiques à traverser pour les peuples condamnés à l'isolement. On se demande quelles calamités fondront en particulier sur la France, avec sa population quasi-stationnaire, avec son mouvement anémié de production et d'échange, si elle n'a pas modifié une politique extérieure néfaste, si elle ne s'est pas à son tour faite centre d'un groupe moralement et socialement unifié. Mais quels que puissent être ces périls temporaires, on devra in abstracto saluer comme un progrès la constitution d'une agglomération humaine de 325
comme un progrès la constitution d'une agglomération humaine de 325 millions d'individus, ou beaucoup plus. Elle entraînera la désagrégation rapide des vieilles nationalités, formes transitoires comme tout phénomène, et la réintégration de leurs éléments en des sociétés plus vastes, qui fondront, dans un tout plus harmonieux et plus complet, les vestiges impérissables des passés historiques. Les Etats-Unis d'Europe ne surgiront pas tout d'un coup sur notre continent replongé dans un moule nouveau; mais l'on ne comptera plus que deux ou trois groupements. Dans l'ordre économique, la portée de la transformation sera énorme. En un corps quatre ou cinq fois-plus étendu
sera énorme. En un corps quatre ou cinq fois-plus étendu que les corps sociaux actuels, dans un Etat — on nous passera le mot pour plus de clarté — qui vivra de sa vie autonome, et qui ne sera plus tributaire d'autrui, le processus social se développera avec une autre énergie et une autre souplesse. Les difficultés internationales qu'on allègue aujourd'hui contre toute organisation nouvelle du travail, dans les frontières mêmes d'une nation, ne seront plus de mise. Ainsi la fédération latine, germaine ou slave sera l'auxiliaire le plus fécond de l'évolution socialiste. Elle peut en être au surplus la
de l'évolution socialiste. Elle peut en être au surplus la résultante, tout aussi bien que le facteur. En même temps, les guerres deviendront plus rares, sinon impossibles. Les grandes sociétés constituées hésiteront devant des conflits qui auraient des conséquences autrement ruineuses et douloureuses que la campagne d'Italie ou la lutte hispano-américaine. Elles seront infiniment moins maniables qu'une Russie, qu'une Allemagne, qu'une Autriche. Insensiblement, par la prolongation même d'une paix nécessaire, les fédérations ethniques conduiront à l'universelle fédération. Nos adversaires nous objecteront peut-être que nous déroulons des utopies et que nous nous laissons bercer aux fantaisies de notre imagination. Mais peut-on
nous laissons bercer aux fantaisies de notre imagination. Mais peut-on contester la légitimité du raisonnement, et ne nous appuyons-nous pas pour prévoir cet avenir, qui peut-être n'est pas si lointain, sur une réalité en formation : l'union anglosaxonne? Nous ne nous sommes pas, après tout, tant écarté du discours de M. Chamberlain, — un conservateur pourtant et peu enclin aux rêveries poétiques. PAUL Louis. Et, pour tous les bons et braves lecteurs, dont l'âme et le cerveau sont imprégnés de ce « motif » avec la persistance obstinée des phrases musicales qu'on a entendues et réentendues, aujourd'hui le parti socialiste
musicales qu'on a entendues et réentendues, aujourd'hui le parti socialiste et la révolte de Milan se tiennent et sont indissolubles comme la cause et l'effet. En est-il vraiment ainsi? Certainement non. Il est facile de démontrer qu'il n'en est pas ainsi, que c'est exactement le contraire. En d'autres termes, non seulement la révolte de Milan ne se relie pas à l'action du parti socialiste comme l'effet à la cause, mais encore elle a éclaté malgré l'existence du parti socialiste et contre son gré. Ce parti, en effet, parmi ses fonctions sociales, a celle de rendre toujours moins fréquentes les secousses,
sociales, a celle de rendre toujours moins fréquentes les secousses, d'être comme une sorte de paratonnerre social contre les coups de tonnerre de la révolte. Analysons à ce point de vue et l'individu et le parti socialiste, spécialement en Italie. L'individu qui est en voie de devenir socialiste subit, par l'essence même des principes socialistes, la lente infiltration dans son âme d'une théorie qui, faisant retomber tout le mal social non sur tel ou tel homme de la bourgeoisie, mais sur le système bourgeois, atténue ou même abolit les responsabilités individuelles, et désagrège peu à peu jusqu'à les faire complètement
individuelles, et désagrège peu à peu jusqu'à les faire complètement disparaître, les haines personnelles. Cette théorie ne retient, pour les mettre en première ligne, que les causes vraiment génératrices, les causes premières et uniques de tout mal. Avec la théorie socialiste, le « brigand » n'est plus l'homme, si égoïste et si prépondérant qu'il soit, patron privé, administrateur public, adversaire politique même, mais bien le système social. En changeant, si l'on peut dire, de « tête de turc », les sentiments subissent naturellement une transformation; du stade brutal de la haine personnelle ils passent au stade plus humain des aspirations
haine personnelle ils passent au stade plus humain des aspirations sociales. Outre cette action civilisatrice due à la diagnose à laquelle se livre l'économie socialiste sur les maux sociaux, il y a l'influence des concepts que le parti socialiste se fait des remèdes à opposer à ces maux. Ainsi le caractère économique de la transformation sociale, seul espoir du parti socialiste, et sans préoccupations politiques directes, ne permet à aucun socialiste conscient d'espérer l'avènement en bloc de toute l'organisation collectiviste, naturellement complexe, par un brusque changement de décor, comme cela serait possible s'il s'agissait d'une simple transformation politique tendant à
serait possible s'il s'agissait d'une simple transformation politique tendant à changer la monarchie en république. D'où la conviction du parti socialiste sur la nécessité d'un mouvement international. Ce concept que la rédemption du prolétariat doit être l'œuvre des prolétaires du monde entier, de l'internationale des travailleurs opposée de front à l'internationale des employeurs, rend illusoire pour un socialiste conscient toute révolte purement locale, dirigée contre la bourgeoisie d'une seule province ou d'une seule région. En effet, à supposer que cette bourgeoisie locale fût balayée, elle serait soutenue par la bourgeoisie des autres régions et, le cas échéant, des autres nations.
des autres régions et, le cas échéant, des autres nations. De même que le caractère politique des révolutions pour l'indépendance italienne et la petite extension des vieux domaines italiens rendaient naturelles et faciles les mille révoltes de ce temps, dans telle ou telle cité, de la même façon, le caractère économique de la révolution socialiste et l'extension internationale du domaine bourgeois rendent les révoltes illogiques et de plus en plus difficiles. Outre ces influences de caractère économique, l'individu socialiste commence à entrevoir l'aube d'une morale nouvelle : le complet développement de cette morale n'est possible que dans un nouvel état
de cette morale n'est possible que dans un nouvel état de vie économique. C'est ce qui apparaît clairement, surtout sur le terrain vierge des campagnes. Dans les nombreuses coopératives de consommation et de production de l'Emilia et du Mantouan, les paysans ont conquis ces résultats : ne pas se lancer d'injures, ne pas s'intenter de procès, ne pas s'enivrer ; les coopératives ont des pénalités consenties pour tous ces faits. Partout où le socialisme se propage, on voit disparaître ces haines invétérées entre bourgade et bourgade, causes de rixes fréquentes nées de l'impulsivité et de la vengeance. Parmi ces paysans
nées de l'impulsivité et de la vengeance. Parmi ces paysans se développe un sentiment de fraternité sociale encore trop étranger à tant d'ouvriers des villes. Ces derniers donnent encore un affligeant spectacle. L'exemple de Sienne (Toscane) est caractéristique en cela. Là se livrent des batailles féroces entre métiers. Le « Pallio » est le théâtre de ces mœurs médiévales. Les diverses corporations de la cité s'y disputent d'inutiles victoires. C'est une sorte d'ivresse d'enthousiasme atavique. Voilà donc une conception économique toute nouvelle, et par suite une morale nouvelle. Grâce au socialisme, l'individu se transforme. Les ferments de haine s'éliminent de
socialisme, l'individu se transforme. Les ferments de haine s'éliminent de l'âme ; une idée prend leur place, c'est un raffinement : plus de foi dans les mouvements impulsifs et localisés de la révolte; en leur lieu la croyance ancrée en une évolution, une transformation générale de la vie économique. Le parti socialiste italien, en se séparant nettement des radicaux et des républicains, a revêtu un caractère exclusivement économique. En rompant décidément avec les anarchistes, il a pris un caractère exclusivement évolutionniste. On n'en vint pas là du premier coup. D'une part les vieilles traditions révolutionnaires des patriotes italiens frémissaient encore
part les vieilles traditions révolutionnaires des patriotes italiens frémissaient encore dans toute la jeunesse de la présente génération. D'autre part s'exerçait la propagande par le fait des anarchistes, véritable suggestion. Les socialistes - jeunes au positivisme - ressemblaient un peu à ces catholiques timides qui vont à l'église en sourdine, légèrement honteux devant les railleries de leurs camarades libres-penseurs. Ils avaient dans leur façon d'agir une certaine peur de ne pas se montrer suffisamment violents, héroïques, prompts au sacrifice. A cette première aube du socialisme italien, vers 1890, il y eut comme une manifestation d'un tel état d'âme : ce
eut comme une manifestation d'un tel état d'âme : ce fut le groupe transitoire des socialistes révolutionnaires, comme on les appelait les « honteux » du socialisme positiviste. Mais le caractère positiviste du parti alla toujours s'accentuant et se précisant. C'est ainsi qu'on eut depuis ce spectacle : des populations socialistes, ayant non seulement gravi pendant ce terrible hiver le calvaire du renchérissement du pain et du manque de travail, mais encore traversé la mer périlleuse de grèves prolongées, sans que le calme fût troublé. Et, à Molinella, ce printemps-ci, la population romagnole, bien connue pour son caractère impulsif, rendue
la population romagnole, bien connue pour son caractère impulsif, rendue positiviste par la théorie socialiste qui s'y est enracinée, traversa, tenace jusqu'à la fin qui fut la victoire, mais calme, les âpretés économiques et morales d'une très longue grève. Ce fut de même l'an passé à Ferrare (Romagne), c'est de même actuellement dans le Mantouan (basse Lombardie) où la conscience et la discipline socialistes atteignirent un tel point que la grève se fait « à domicile », c'est-à-dire dans des réunions sur les places publiques, occasions trop faciles de tumultes de la part de grévistes et de brutalités de la
de la part de grévistes et de brutalités de la part de la police. En face et comme contraste à de telles phalanges de paysans transformés par le socialisme, nous avons vu les foules impulsives des paysans de Sicile et de Minervino Murge (Italie méridionale) dont l'esprit et l'âme n'ont pas été transformés par les théories socialistes : elles ont passé de leur aveugle soumission habituelle à l'aveugle révolte d'occasion ; sous l'aiguillon d'un malaise économique plus aigu, elles ont donné carrière à des haines personnelles longuement réprimées; elles se sont mises en fureur comme le taureau blessé qui, pour
sont mises en fureur comme le taureau blessé qui, pour une minute, se rue dans l'arène, bouleversant hommes et chevaux, retournant les éventrés, terrorisant le cirque, jusqu'à ce qu'il tombe enfin sous le coup d'épée du torero. En Italie, en dehors de quelques régions très clairsemées, par exemple le Mantouan, où les mazzinistes avaient déjà appelé les paysans aux coopératives de consommation et de production, c'est exclusivement au parti socialiste qu'on doit le réveil des travailleurs de la campagne à la conscience politique. Les vieux partis avancés ne s'étaient occupés que de la petite bourgeoisie et des ouvriers. C'est ainsi
que de la petite bourgeoisie et des ouvriers. C'est ainsi que dans les campagnes éclate avec clarté l'influence exercée par le parti socialiste. Il n'en est pas toujours de même des ouvriers; avant la propagande socialiste, ils avaient la propagande républicaine et radicale; en même temps que la propagande socialiste ils eurent l'anarchiste. Là où le parti socialiste s'est présenté pour la première fois et seul au milieu des partis avancés, à Turin par exemple, les choses se sont passées comme dans les campagnes. À Turin, comme dans les campagnes de l'Emilia et de la basse Lombardie, la théorie économique
de l'Emilia et de la basse Lombardie, la théorie économique et l'influence moralisatrice du parti socialiste ont transformé les individus et les masses : ils visent à un système unique et clair de vie sociale à réaliser par des méthodes bien précises, sous l'égide d'une discipline qui rende pour ainsi dire impossible la révolte; celle-ci est considérée désormais comme un mouvement sans importance en face du grand problème de la transformation économique. Au contraire, Milan — où éclata la révolte — n'est pas comme Turin une terre vierge pour le socialisme. L'idée socialiste trouve les cerveaux des ouvriers milanais, non
socialisme. L'idée socialiste trouve les cerveaux des ouvriers milanais, non dans un état neutre, mais vibrants déjà par suite de l'œuvre précédente des partis radicaux et républicains très forts dans cette ville depuis de longues années. Et pour le présent à l'idée socialiste se joint l'idée anarchique ; il est vrai qu'elle n'y est semée que d'une façon sporadique. Il arrive que dans les cerveaux, incapables de travail critique, se heurtent, se superposent, se confondent des systèmes variés d'organisation à venir des méthodes variées de lutte, des sentiments sociaux divers. D'où, à Milan, pour les chefs du parti socialiste, de
D'où, à Milan, pour les chefs du parti socialiste, de plus grandes difficultés à discipliner ces masses ouvrières. Le travail se fit activement. Mais en présence de cet amalgame d'idées et de sentiments, quel labeur à accomplir encore ! Que de confusions, que d'impulsions affectives à transformer en une conviction économique positive, unique et tenace ! Rassembler cette multitude d'idées tourbillonnant en sens divers, détacher et mettre à part celle qui paraît la plus logique, tâche relativement facile pour un cerveau habitué au travail en pleine évolution de la critique, bien difficile pour des ouvriers auxquels manque l'exercice intellectuel. À
bien difficile pour des ouvriers auxquels manque l'exercice intellectuel. À Milan les ouvriers se trouvèrent dans ce cas. Sans doute, ils ne sont pas la plupart, dans cet état d'inconscience complète et de soumission aveugle des paysans de l'Italie méridionale, lesquels ne se mettent en mouvement que sous l'aiguillon de la faim aiguë. Pourtant ils répugnent encore aux théories et à la discipline du parti socialiste. Ce mécontentement, ce malaise moral, si universellement senti à l'heure actuelle, en Italie, n'est pas illuminé et discipliné par une idée. D'autre part, mis en mouvement, si je puis dire, par la trombe d'un
en mouvement, si je puis dire, par la trombe d'un concept amorphe de transformation sociale, par un sentiment confus de rébellion contre les injustices présentes, il se traduit en une révolte qui n'est pas précisément celle de la faim et qui n'est pourtant pas décidément politique — réformiste, républicaine ou socialiste — mais simplement la révolte du mécontentement. Le mécontentement ! Voilà bien depuis quelque temps le phénomène le plus saillant de la vie morale italienne. C'est un état de malaise moral auquel n'échappe aucune classe, parce qu'il dérive d'une condition économique générale qui rend l'existence de plus en plus
condition économique générale qui rend l'existence de plus en plus difficile aux classes sociales pauvres, j'entends la petite bourgeoisie aussi bien que le prolétariat. Je le répète, aucun groupe social n'est exempt de cette pénible condition d'incertitude et de terreur. Phénomène d'autant plus douloureux qu'il n'a pas un caractère transitoire, mais progressif. La cause en est dans le manque absolu de prévoyance sociale et de concessions — réformes — et dans la confiance aveugle, ingénue, en la répression politique. Dans ce tempétueux et périlleux tourbillon de la vie sociale, dans cette marée montante du mécontentement universel, l'idéal socialiste et, par
cette marée montante du mécontentement universel, l'idéal socialiste et, par lui, le parti socialiste est le grand canal dans lequel se déversent, rapides et bouillonnants, beaucoup de ces flots, endigués cette fois par la discipline. Voici donc les énergies humaines, soustraites au malaise, qui se canalisent dans le courant socialiste, satisfaites de trouver enfin un emploi productif, de courir à un but — le bonheur, la « bonace » — heureuses de se soustraire à l'agitation sans règle du lac clos, pour faire tourner, courant fécond, rapide et fort, la roue du moulin « qui moud le grain de l'avenir
roue du moulin « qui moud le grain de l'avenir ». Pour toutes ces raisons on peut dire qu'à Milan la révolte a éclaté, non par suite de l'existence, mais malgré l'existence du parti socialiste. Quand il sera plus fort à Milan, ces révoltes ne seront plus possibles. Son énergie disciplinatrice aura le dessus. Prof. GEROLAMO GATTI, Député au Parlement italien. 750 LA REVUE SOCIALISTE MOUVEMENT SOCIAL EN FRANCE ET A L'ÉTRANGER SOMMAIRE. — Belgique : Les Élections; Résolutions du congrès de Verviers. — Angleterre : Banquet en l'honneur d'Hyndman ; Fédération des Trade-Unions ; Mort de Gladstone et de
; Fédération des Trade-Unions ; Mort de Gladstone et de Bellamy; la Municipalisation des services publics à Manchester. BELGIQUE Les élections. — Sans la défection des voix libérales au scrutin de ballottage, à Verviers, la représentation socialiste aurait été accrue. Mais elle reste stationnaire, bien que, comme en France, le nombre des suffrages socialistes ait progressé. Le nombre de voix obtenu par les socialistes s'élève en chiffres ronds à 322,900. En 1864, le parti socialiste n'obtenait que 240,200 voix. L'augmentation est donc de 82,000 voix, soit 30 %. En outre, le nombre total des suffrages exprimés ayant été de 917,300,
le nombre total des suffrages exprimés ayant été de 917,300, on peut considérer que plus d'un tiers des électeurs belges se sont prononcés pour le programme du Parti ouvrier. Quant aux autres partis, les catholiques, qui ont obtenu, en 1894, 396,890 voix, n'en obtenaient en 1898 que 372,500; leurs voix ont donc subi une diminution de 23,600 voix. Les voix des libéraux se sont élevées à 233,000 en 1894 et à 167,200 en 1898 ; ils ont donc perdu 76,400 voix. Les voix des démocrates chrétiens ont, au contraire, augmenté de 17,300; de 26,800 en 1894, elles se sont élevées
de 17,300; de 26,800 en 1894, elles se sont élevées le 22 mai à 44,168. Le Congrès du Parti ouvrier à Verviers. — Voici, puisqu'elles n'ont pu trouver place dans notre dernier bulletin, quelles furent les principales résolutions adoptées : Le travail à domicile. — Le Congrès du Parti ouvrier belge, réuni à Verviers, réclame la suppression du travail à domicile, inscrit ce point à son programme économique, et demande comme première mesure l'extension de l'inspection du travail existante au travail à domicile. Le travail de lait et les boulangers. — Le Congrès émet le vœu de voir les coopératives
— Le Congrès émet le vœu de voir les coopératives affiliées au parti ouvrier, réglementer le travail des boulangers à huit heures. Que dans les circonstances où le travail nécessiterait trois équipes de huit heures, le Congrès invite les coopératives à organiser le service de façon à ce que les équipes se partagent à tour de rôle le travail de nuit. Émet le vœu que le travail de nuit soit aboli dans les coopératives du Parti ouvrier qui seraient en mesure de le faire. Également que, dans les coopératives qui ne sont pas dans les conditions pour le supprimer, on
ne sont pas dans les conditions pour le supprimer, on devra rechercher les moyens d'arriver au même but. Le Congrès invite la Fédération nationale des boulangers à mener une propagande intense vis-à-vis des coopératives capitalistes pour obtenir d'elles les mêmes avantages que leur procure les coopératives socialistes. Syndicats professionnels et Fédérations de métiers. — Le syndicat doit comprendre les ouvriers exerçant le même métier sans tenir compte des spécialités que l'industrie moderne crée : un seul grand syndicat bien organisé vaut mieux que dix petits groupements. Tout comité syndical devrait se composer d'un secrétaire, d'un trésorier, de receveurs et de
se composer d'un secrétaire, d'un trésorier, de receveurs et de contrôleurs permanents. Les postes de secrétaire et de trésorier sont rétribués. Toutes les questions personnelles doivent être tranchées par le Comité (conciliation et arbitrage) avec appel devant trois arbitres choisis par l'assemblée. La cotisation est au minimum de 50 centimes par semaine pour les hommes ; de 25 à 15 pour les ouvrières et les apprentis. Tous les mois, l'argent sera déposé dans les coopératives ouvrières socialistes contre intérêt, ou à défaut dans une banque. Tout syndicat sera à base de mutualité ou s'affiliera à une mutualité. La moitié de