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indo-européenne, les développements qui leur sont propres et les influences venues d'ailleurs. Telle est en particulier sa thèse pour les langues celtiques. Elles renferment, à son avis, bien des éléments exotiques au sanscrit, et sont empreintes d'un caractère propre qu'elles doivent à la diversité de leurs origines. Tous les idiomes de cette famille présentent une flexibilité, une élasticité, une netteté analytique tout à fait conformes au génie des races qui les parlent et étrangères aux langues indiennes. La mutation des initiales, le changement des voyelles s'y opèrent suivant certaines lois dont l'umlaut et l'ablaut des Allemands ne sont, en quelque
dont l'umlaut et l'ablaut des Allemands ne sont, en quelque sorte, que les diminutifs. « Quand on compare, dit M. Ch. Meyer, les radicaux celtiques avec ceux de la même famille qui entrent dans les autres langues indo-européennes, on reconnaît qu'il n'y a jamais identité, et qu'ils diffèrent toujours par certaines lettres, généralement initiales, appartenant sans doute à la même gamme vocale, mais en représentant tour à tour la forte, la faible ou l'aspirée. Par exemple, là où il y a th en anglais et d en allemand, il y a t en celtique; là, au contraire, où il y
a t en celtique; là, au contraire, où il y a t en anglais et M en allemand (représenté par un z), il y a d en celtique. » M. Meyer en conclut que, quand l'on retrouve dans les langues germaniques des radicaux ayant la même lettre qu'ils ont en celtique, ils doivent être des emprunts directs faits à cette dernière famille par les idiômes germaniques. Et ce qu'il affirme des mots, il l'admet aussi pour les autres formes grammaticales. C'est ainsi qu'il arrive à voir dans l'adoucissement de la lettre en allemand et le changement de la voyelle radicale
lettre en allemand et le changement de la voyelle radicale (umlaut et ablaut) un emprunt fait par les langues germaniques aux langues celtiques chez lesquelles ces changements de lettres s'opèrent sur une bien plus grande échelle. On pourrait répondre au docteur Meyer que, quoiqu'en sanscrit les changements de l'initiale, déterminés par la lettre précédente, soient infiniment moins développés que dans les idiômes celtiques, ils ne sont pas cependant sans exemple, et que l'umlaut et l'ablaudes Allemands constituent au fond des faits fort distincts des règles de mutation observées dans les idiômes celtiques. Le savant allemand construit tout un système ethnologique
idiômes celtiques. Le savant allemand construit tout un système ethnologique sur la façon dont il envisage ces derniers idiômes, lesquels répondent, selon lui, à un étage intermédiaire entre la forme purement synthétique du sanscrit et la forme claire et analytique des langues modernes de l'Europe. Dans son opinion, deux éléments fort distincts ont coopéré à la formation de ces langues, deux courants distincts de populations s'étant répandus en Gaule. L'un, venu de la Syrie, de l'Egypte, a traversé l'Afrique, remonté l'Espagne, s'est étendu dans la Gaule; puis il s'est divisé en trois branches, la première qui passa en Grande-Bretagne, la
en trois branches, la première qui passa en Grande-Bretagne, la seconde en Italie, la troisième qui suivit le Danube et pénétra jusqu'à la mer Noire. L'autre courant, venu de l'Est, passa, partie par la Scandinavie, partie par la Pologne et la Prusse, qui est, pour M. Meyer, la source des Sagas et la Pays des triades galloises; il atteignit ainsi la Germanie septentrionale et les îles qui s'étendent dans la mer de Germanie ou mer de Brouillard (mor tempe). Suivant lui, le premier courant est le plus ancien il a précédé le second de plusieurs siècles. Il amena les Celtes
précédé le second de plusieurs siècles. Il amena les Celtes en Espagne et les Gaulois dans la Gaule. Il a donné naissance aux trois races qui possédèrent successivement la Grande-Bretagne, et dont voici les noms 1° les Albions (Albions, Albains), qui tiennent leur appellation du dieu Alvin (Alavin, Ablion), d'où l'île fut appelée Alvim (Abyrn, c'est-à-dire l'île d'Alvin) 2° les Picti, qui tirent le leur du dieu Pict ou Aed (l'Aedd Mawr des Triades), appelé, d'après M. Meyer, Aeddon ou Eiddyn (l'Edinburgh d'Edinburgh). C'est le même peuple qui fut appelé plus tard Brigantes, c'est-à-dire peuple (fusci, en gallic Breag) 3°
plus tard Brigantes, c'est-à-dire peuple (fusci, en gallic Breag) 3° les Bretons ou Britons, dont le nom est dérivé de celui du dieu Bryt ou Pict (le Prydyn des Triades). Le nom des Bretons passa ensuite à l'île qu'ils habitaient (Ynys Prydain), et plus tard, ainsi que cela arriva pour celui d'Albion, il fut exclusivement appliqué aux cantons de l'île où s'étaient retirés les débris de ces populations. Les Scoti et les Picti appartiennent, selon M. Meyer, de même que les Belges, au courant oriental. Entre les hommes de cette branche, les uns avaient les cheveux blonds et les autres
branche, les uns avaient les cheveux blonds et les autres les cheveux noirs. Les premiers étaient les Pictes et les seconds les Scoti, noms qui signifient, suivant l'étymologie proposée par M. Meyer, les belliqueux et les nomades. Les Irlandais appartenaient aussi à cette grande migration orientale, qui a dû s'opérer, environ six siècles avant notre ère, et à laquelle Hérodote fait allusion quand il parle de la grande migration scythique. Le nom de Picti, que les Ecossais donnaient aux Irlandais, signifie blond. Si le courant des populations celto-galliques a pris sa route par le nord de l'Afrique, leur langue doit
sa route par le nord de l'Afrique, leur langue doit présenter quelques restes des idiômes africains; et, en effet, M. Meyer croit saisir des analogies entre les langues celtiques et l'égyptien. C'est ce qui achèvera peut-être d'éclairer l'étude de cette dernière langue sur laquelle le chevalier Bunsen, bien connu par son bel ouvrage sur l'Egypte ancienne, appelle notre attention dans le même volume de l'Association britannique. Le diplomate prussien a exposé, dans une dissertation lue à Oxford le 28 juin 1847, les résultats des dernières applications de la philologie égyptienne à la linguistique. Son travail est précédé de considérations philologiques
à la linguistique. Son travail est précédé de considérations philologiques sur l'origine du langage et les principes qui ont présidé à son développement. Il faut, suivant M. Bunsen, admettre que l'Egypte fut colonisée par une race dont les différentes tribus gardaient entre elles une grande homogénéité. L'égyptien est, en effet, beaucoup moins développé que le sanscrit et les langues sémitiques; il a, par conséquent, un caractère plus ancien. Aussi le copte n'a-t-il pu trouver, dans la vieille langue des Pharaons, les éléments de certains mots qu'il a dû demander ensuite au grec. Voilà comment il lui a pris les particules
au grec. Voilà comment il lui a pris les particules discriminatives, les conjonctions dont l'ancienne langue était tout à fait dépourvue, de la même façon qu'il adoptait le mot grec laos, peuple, pour rendre une idée auparavant étrangère à l'Egypte. L'étude de l'égyptien conduit M. Bunsen à admettre que lorsqu'un idiome, à l'état encore rudimentaire, vient à être transplanté à la suite d'une émigration, dans de nouvelles conditions d'existence, il peut recevoir des formes très-développées qui se substituent aux anciennes et effacent peu à peu la trace des racines primitives on ne saurait plus alors la retrouver que par un
on ne saurait plus alors la retrouver que par un patient travail d'analyse. Et par une cause inverse, une langue peut non seulement perdre ses mots, mais encore ses formes grammaticales, pour adopter celles qu'elle tire des influences nouvelles auxquelles elle est soumise, comme on le reconnaît quand on compare le finnois au lapon. Tandis que le premier idiome conserve des formes et des mots primitifs, le dernier, parlé par un peuple abâtardi et misérable, les a perdus, bien qu'il retienne encore le duel que les Finnois, au contraire, n'ont plus gardé. La preuve d'un mélange possible entre deux idiomes
plus gardé. La preuve d'un mélange possible entre deux idiomes de familles différentes se reconnaît avec évidence dans ces mots hybrides, usités en anglais, et où leur terminaison latine sert à former le dérivé d'un radical anglais ou réciproquement tels sont les mots sfôl'môth, MKspï'tM&e, commoner, conMKOKM<. M. Bunsen a appliqué les principes de la philologie comparée à la classification des langues en général et à celle des idiomes africains ou chamitiques en particulier. Il retrouve en germe, dans ces langues, les caractères qui, plus prononcés, servent à définir la famille sémitique et la famille indo-européenne ou japhétique. Les langues
famille sémitique et la famille indo-européenne ou japhétique. Les langues japhétiques les ont dépassées de beaucoup en développements, mais elles gardent avec elles un caractère commun bien saisissable. Les préfixes et les changements d'initiales des mots rapprochent au contraire les langues africaines des sémitiques, dont l'évolution s'est faite dans un sens opposé aux langues japhétiques. M. Bunsen est ainsi conduit à assigner une place intermédiaire dans le développement du langage au groupe chamitique, ce qui s'accorde, du reste, avec la doctrine de M. Charles Meyer. Les volumes postérieurs à 1847, sans renfermer une partie ethnologique aussi étendue que le rapport
sans renfermer une partie ethnologique aussi étendue que le rapport de la seconde réunion d'Oxford, contiennent cependant aussi des Mémoires intéressants. J'ai déjà parlé de l'aperçu donné par le major général Briggs des tribus aborigènes de l'Inde. Une partie de son travail a été analysée dans une communication que je fis en 1854 à la Société de géographie, et qui a été imprimée dans son Mémoires. Un autre Mémoire intéressant a pour auteur M. le R. J.-W. Donaldson il traite de deux problèmes encore agités de la philologie indo-européenne, à savoir 1° la nature des affinités qui lient les langues
savoir 1° la nature des affinités qui lient les langues indo-germaniques et les langues sémitiques 2° l'interprétation de la langue étrusque. Le Mémoire de M. Donaldson dépose sans doute d'une grande érudition, mais la critique me paraît y faire quelquefois défaut. Tel est l'ensemble des principaux travaux contenus dans le Recueil de l'Association britannique, recueil qui me semble être une fidèle image du mouvement des études en Angleterre. J'ai passé sous silence plusieurs milliers de communications de toute nature. Ce grand nombre de communications prouve quelle activité a, depuis vingt-cinq ans, régné chez les esprits intelligents et curieux de la
ans, régné chez les esprits intelligents et curieux de la Grande-Bretagne; et cependant, comme je l'ai remarqué en commençant, tout ce qui y a été fait est dû à l'action spontanée et libre d'hommes dont les intentions sont toutes désintéressées. Ces hommes n'ont compté que sur leurs propres forces pour atteindre leur but. Cependant, malgré de si beaux résultats, il manque encore à l'Angleterre ces moyens et cette impulsion que peut donner seule l'action gouvernementale. Après plus de vingt années de travaux et d'efforts, l'Association l'a elle-même proclamée et réunie à Glasgow en 1855, elle entendait un rapport qui lui
à Glasgow en 1855, elle entendait un rapport qui lui était fait officiellement sur les mesures à adopter par le pouvoir exécutif ou le parlement, afin de répandre davantage la culture des sciences dans le Royaume-Uni. Ce rapport donnait lieu à une discussion mémorable, dans laquelle on se plaignait que le Gouvernement anglais ne protégeât les sciences qu'en vue de leurs applications, ne fît rien pour répandre cette haute culture de l'intelligence qui élève les esprits, préserve les nations de la décadence intellectuelle et ne leur assure que davantage la supériorité dans les sciences appliquées, lesquelles, en l'absence des sciences
supériorité dans les sciences appliquées, lesquelles, en l'absence des sciences théoriques, ne sont plus que des arbres sans racines. Les membres réclamaient la réforme des Universités, dont l'organisation surannée ne répond plus aux besoins actuels. L'on y apprend peu de choses, en effet, et l'on y confère les grades et les brevets, sans examen sérieux. On demandait encore la création de nouvelles chaires de sciences physiques on signalait la nécessité de fonder dans les grandes villes du royaume des cours gratuits, d'établir des professeurs et des répétiteurs qui répandraient chez le public anglais les connaissances que l'homme achèverait d'acquérir, des
le public anglais les connaissances que l'homme achèverait d'acquérir, des bibliothèques urbaines, des musées ouverts à tous ces établissements n'existant guère qu'à Londres. Les membres de l'Association en voudraient voir fonder dans tous les centres de population. On réclamait, pour les professeurs, une position plus sortable, des émoluments moins restreints on exprimait le vœu qu'il y eût à Londres un local central attribué à toutes les Sociétés savantes reconnues par l'État, et où elles se réuniraient à certains jours, trouvant dans leur voisinage de mutuels secours. Enfin, on appelait la création d'un bureau scientifique, composé à la fois de savants
création d'un bureau scientifique, composé à la fois de savants et de hauts fonctionnaires, bureau qui réglerait les encouragements à accorder aux sciences, veillerait au bon emploi des allocations votées pour leur progrès, servirait, en un mot, d'intermédiaire bienveillant entre les travailleurs éminents et l'État. Ainsi l'Angleterre, malgré sa prodigieuse spontanéité, sent la nécessité d'une protection pour les sciences autres que la faveur publique et le goût désintéressé des amateurs. En dépit de la généreuse opulence des lords, d'une foule de Mécènes de tous rangs, malgré l'inclination des esprits pour les études solides, nos voisins ne peuvent par eux-mêmes, par
les études solides, nos voisins ne peuvent par eux-mêmes, par l'Association libre, soutenir suffisamment un niveau intellectuel qui ne doit pas, en effet, dépendre des fluctuations de la mode et des intérêts. La France, qui le cède à l'Angleterre pour la puissance de l'association et l'énergie des créations individuelles, est heureuse d'apprendre que son ancienne rivale appelle l'emploi de moyens dont elle pour ainsi dire l'invention. Que serait-ce chez nous, où la beauté du climat, la facile vie, la gaieté de l'humeur distraie si souvent des méditations de la science et des préoccupations de l'étude, si l'État ne prenait soin
et des préoccupations de l'étude, si l'État ne prenait soin de maintenir l'enseignement et la culture intellectuelle à une hauteur digne de notre passé ? Si l'Angleterre est effrayée pour elle du danger qu'il y a pour la culture des sciences à s'en remettre complètement aux instincts publics, nous y succomberions, nous, immanquablement, et le marasme, la décadence des esprits ne tarderaient pas à se faire sentir, dès que l'État les abandonnerait à leur propre impulsion. Qu'on mette en regard le Recueil de l'Association britannique, les Transactions de la Société royale de littérature et de cent autres Sociétés qui vivent
royale de littérature et de cent autres Sociétés qui vivent par elles-mêmes, des publications innombrables patronnées par notre Gouvernement, et l'on reconnaîtra que si les Anglais ont fait de grandes choses et singulièrement fécondé le champ intellectuel, nous avons créé, nous, des établissements durables qui assurent à ce champ de longues et abondantes récoltes. Alfred MAURY, membre de l'Institut. Cet article était écrit avant que M. le Ministre de l'instruction publique n'eût reconstitué le Comité pour en faire le centre des Sociétés françaises. Ce qu'on vient de lire ne fait que mieux sentir les avantages de la nouvelle organisation. (Vote
que mieux sentir les avantages de la nouvelle organisation. (Vote du 7e comité.) SUR L'HISTOIRE DES PROVINCES. LUTTE COMMERCIALE ENTRE PARIS ET ROUEN PENDANT LES DOUZIÈME, TREIZIÈME, QUATORZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES. La lutte qui dura du douzième au quinzième siècle entre les deux villes qui dominaient le cours de la Seine, entre Paris et Rouen, est un fait important que nous nous proposons de mettre en lumière comme pouvant servir à l'histoire du commerce pendant le moyen âge. Outre les documents déjà connus, et donnés, soit par Félibien, soit par M. Depping, dans le Livre des Aides, nous ferons usage
M. Depping, dans le Livre des Aides, nous ferons usage des renseignements nombreux que contient l'ouvrage de M. Ernest de Fréville sur le commerce maritime de Rouen. C'est une œuvre de conscience, suivie de pièces justificatives puisées dans les archives de Paris et des principales villes de Normandie. Nous profitons de cette occasion pour signaler cet excellent travail sur l'histoire maritime d'une de nos anciennes provinces; car l'ouvrage de M. de Fréville ne concerne pas seulement le commerce de Rouen, il embrasse la Normandie tout entière. La Seine a été de tout temps une voie de commerce importante. Dès l'époque
de tout temps une voie de commerce importante. Dès l'époque des Romains, il est question des denrées transportées par ce fleuve dans la Grande-Bretagne. La ville de Paris avait une corporation de Nautes, ou bateliers de la Seine, dont l'existence est attestée par de très-anciennes inscriptions. On peut voir au musée de Cluny un antique autel que la corporation des matelots de Paris éleva en l'honneur d'un dieu gaulois, sous le règne de Tibère. Le vaisseau même, symbole de cette ville, indique assez l'importance du commerce de Paris, dont la Seine était la voie principale. Enfin, sans entrer dans des
Seine était la voie principale. Enfin, sans entrer dans des discussions interminables sur l'étymologie du nom de Paris, il semble assez naturel d'y voir une allération de Barisii et de le faire dériver du mot celtique Bar, que l'on retrouve dans un si grand nombre de noms de villes, et qui indique toujours une station de commerce établie sur un fleuve ou sur une rivière (Barsur-Seine, Bar-sur-Aube, Bar-sur-Ornain). Ce qui est certain, c'est que l'île, berceau de Paris, fut pendant tout le moyen âge le siège d'une corporation de nautonniers, que l'on appelait, au onzième siècle, les marchands de l'eau,
que l'on appelait, au onzième siècle, les marchands de l'eau, et qui avaient le monopole de la navigation sur la haute Seine. C'est là un fait attesté par les ordonnances des rois de France, et, entre autres, par l'ordonnance de Louis VII relative aux droits de ces marchands de l'eau. Tout porte à croire que cette corporation était la même qui, du temps de Tibère, avait consacré un autel aux dieux gaulois; et, quoiqu'on ne puisse pas remonter authentiquement des marchands de l'eau jusqu'aux nautes pariisiens, et suivre les transformations successives de la corporation, ces documents suffisent pour attester l'antiquité
successives de la corporation, ces documents suffisent pour attester l'antiquité du commerce parisien et son importance pendant le moyen âge. Nous n'avons pas de témoignages historiques aussi anciens sur le commerce de Rouen. Cependant on en trouve des traces dès le septième siècle de l'ère chrétienne. Dagobert, établissant en 629 la foire qui se tenait à Saint-Denis, le 9 octobre, et qu'on appelait Forum Indicium, nomme spécialement les Rouennais ils ne payaient que douze deniers par charrette de miel ou de garance à l'abbaye de Saint-Denis, tandis que les marchands étrangers étaient soumis à un impôt de deux sous par
étrangers étaient soumis à un impôt de deux sous par charrette. Au XIe siècle, suivant, vers 722, on trouve une nouvelle mention du commerce de Rouen. Lorsque Willibald, ou saint Guillebald, se rendit d'Angleterre en Palestine, il s'arrêta à Rouen (Rotomagos), que son Itinéraire qualifie de ville de commerce. « Les voyageurs, dit l'hagiographe, fixèrent leurs tentes sur la rive du fleuve qu'on appelle la Seine, près de la ville de Rouen, où se trouve un marché. » La chronique de l'abbaye de Fontenelle, ou Saint-Wandrille, parle aussi de la navigation de la Seine, et dit que le nouveau tirait
navigation de la Seine, et dit que le nouveau tirait son importance des nombreux navires qui le parcouraient. L'édit de Pistes (864) établissait un atelier monétaire à Rouen, et la monnaie frappée dans cette ville avait un vaisseau pour symbole ce qui suffirait pour attester l'importance du commerce maritime de Rouen. Charles le Chauve trouva dans le port de Rouen un grand nombre de navires de commerce, et il en remplit vingt-huit de soldats pour poursuivre son frère Lothaire. Enfin, lorsque l'historien Dudon de Saint-Quentin parle des Rouennais du dixième siècle, il les appelle les marchands demeurant à Rouen (mercatores
siècle, il les appelle les marchands demeurant à Rouen (mercatores Rotomago constitutores) (2). L'établissement des Normands en Neustrie contribua puissamment à développer le commerce maritime de Rouen. Les historiens proclament la sagesse et la vigueur avec lesquelles Rollon gouverna la Neustrie il assura à tous la sécurité, donna des lois à son royaume, et fut un bon gouvernant. Le diplôme de son successeur, Richard Ier, est établi par Mabillon, et qu'elle a été admise par Doublet, Histoire de saint Dénis, p. 655; Labbe, Les curiosités, p. 4H; D. Bouquet, Recueil des historiens de France (IV, 627); Bréquigny, Diplômes de la
des historiens de France (IV, 627); Bréquigny, Diplômes de la première race, ann. 629. Les doutes de l'abbé Lebeuf ne peuvent prévaloir contre de semblables autorités. L'Itinéraire de saint Guillebaud (Willibaldus) a été publié par Canisius (collections lectiones, t. IV) et dans les Acta sanctorum ordinis sancti Benedicti (sæculum VIII). La chronique de l'abbaye de Fontenelle (Recueil des historiens des Gaules et de France, t. III, p. 657, D.). Leblanc, Traité des monnaies, p. 102 et suiv. Script. rer. gallo et franc., t. VII, p. 19. Dudo, ap. Script. rer. Normann., p. 75. Securitatem omnibus gentibus in sua terra manere
Normann., p. 75. Securitatem omnibus gentibus in sua terra manere cupientibus fecit. Du duché et sur les faire respecter. Le commerce maritime des Rouennais prospéra sous cette administration on les voit en relation avec les États scandinaves et avec l'Angleterre. Dès le temps d'Edouard le Confesseur, les Rouennais avaient le monopole du commerce à Londres. Dans l'intérieur de la France, de nombreux privilèges de commerce avaient été accordés aux monastères bénédictins établis sur les bords de la Seine et qui prouvent leur importance commerciale. Hugues Ier, comte de Meulan, accorda aux moines de Saint-Wandrille le libre passage devant sa forteresse
aux moines de Saint-Wandrille le libre passage devant sa forteresse pour les navires du monastère. Jumiéges, autre abbaye bénédictine, située sur les bords de la Seine, obtint le même privilège de Gautier Ier, comte d'Amiens, de Pontoise, de Mantes et de Chaumont. Voulant reconnaître l'hommage que les moines de Jumiéges lui avaient fait d'un fort beau livre, il affranchit leurs navires du connant, ou droit de péage, qui se prélevait sur tous les navires qui passaient à Mantes. M. de Fréville a réuni, dans l'ouvrage que nous avons plusieurs fois cité, d'autres preuves de l'activité commerciale qui régnait alors en
cité, d'autres preuves de l'activité commerciale qui régnait alors en Normandie, et à laquelle contribuaient les grands monastères situés sur les bords de la Seine. La conquête de l'Angleterre par les Normands contribua encore à étendre leurs relations commerciales. L'assemblée de Lillebonne, en 1080, proclama plusieurs dispositions favorables au commerce; elle défendit, par exemple, d'inquiéter les marchands qui voyageaient pour leur commerce, et cette ordonnance fut si ponctuellement exécutée, dit la chronique saxonne, qu'on pouvait parcourir toute la Normandie avec une ceinture pleine d'or, sans craindre aucune vexation. On trouve aussi dans les ordonnances émanant de l'assemblée de Lillebonne une