jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
le règlement forestier du mandement de Savines en 1621-; la Notice de M. Marin de Carranrais sur l'intendance de Provence, faite d'après les documents locaux la courte notice, accompagnées de pièces justificatives, que M. Ch. Laurent a inséré dans la Revue de Champagne et de Brie sur la léproserie de Mézières, qui subsista jusqu'au milieu du XXe siècle; l'historique et l'organisation de la collégiale de Notre-Dame de la Fosse à Guémené-Guingamp, racontés par M. A. Dupuy; cette collégiale avait été fondée en 1529 par les seigneurs de Guémené, un des rameaux de la puissante maison de Rohan; l'étude de M.
rameaux de la puissante maison de Rohan; l'étude de M. Poidebard sur Les voyages ou plutôt les passages de Madame de Sévigné dans le Lyonnais, d'après les lettres de la marquise; le livre de raison de la famille de Fontainemarie (1640-1774), publié par M. Tamizey de Larroque; enfin le curieux inventaire fait en septembre 1556 à la mort de Philippe du Broc, grand prieur de Saint-Gilles. Février-mars 1889. Mars, avril et mai. 2e livraison de 1889. Revue de Champagne et de Brie, mars. Annales bourbonnaises, mai. Bulletin de la Société des Hautes Alpes, 1er trimestre de 1889. Revue de Marseille,
des Hautes Alpes, 1er trimestre de 1889. Revue de Marseille, janvier-février et avril-mai 1889. Février 1889. Annales de Bretagne, avril. Revue du XVIe siècle, janvier-février. Revue de l'Agenais, mai-juillet. Revue du Midi, février. BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE De l'égalité des races humaines. Anthropologie positive, par M. FIRMIN. Paris, Cotillon, 1885, in-8° de 665 p. av. gravures. Nous devons, en commençant, rendre justice au sentiment patriotique qui a inspiré l'auteur de cet ouvrage. Noir de l'île de Haïti, il s'efforce d'y établir la parfaite égalité de toutes les races humaines entre elles. Plusieurs des arguments invoqués en faveur de sa thèse nous semblent
des arguments invoqués en faveur de sa thèse nous semblent de nature à impressionner favorablement l'esprit du lecteur; d'autres, il est vrai, paraissent moins heureux, et pour que l'on puisse juger de l'esprit général du livre, nous allons en donner un résumé succint. La crainte de tomber dans le cléricalisme empêche M. Firmin d'admettre l'unité d'origine de l'espèce humaine. Il estime chaque race née sur un point différent du globe et probablement à des époques différentes aussi. Diverses causes climatériques ou géographiques les ont empêchées d'atteindre aussi vite les unes que les autres le même point de développement physique et
que les autres le même point de développement physique et moral, mais elles n'en seraient pas moins susceptibles toutes d'y parvenir. L'auteur cite comme preuve à l'appui de son opinion, l'antique Egypte, peuplée, suivant lui, d'hommes appartenant à la race nigritique et qui cependant a précédé le reste du monde dans la voie de la civilisation. Enfin, les hommes éminents qu'a produit la république Haïtienne achèveraient de démontrer qu'au point de vue de l'intelligence et du cœur la race noire n'est inférieure à aucune autre. A notre avis, on ne saurait accepter sans examen plusieurs de ces allégations d'abord la
saurait accepter sans examen plusieurs de ces allégations d'abord la parenté des anciens Égyptiens et des nègres semble absolument inadmissible; les linguistes les plus autorisés sont aujourd'hui d'accord pour reconnaître dans l'idiome des Pharaons, non pas un dialecte d'origine africaine, mais simplement une forme encore rudimentaire du parler sémitique. Si, aux âges préhistoriques, la vallée du Nil a été occupée par des tribus de sang nègre ou peut-être même hottentote, elles ont été, évidemment, absorbées ou refoulées par les protosémites qui constituent un simple rameau du tronc caucasien. Rien ne permet de supposer, comme le veut M. Firmin, que le
permet de supposer, comme le veut M. Firmin, que le progrès de la civilisation ou des libertés publiques ait pour effet de modifier la race, au moins dans ses traits essentiels. En admettant même, ce qui n'est pas encore parfaitement démontré qu'elles aient contribué à nous gratifier d'un développement cérébral supérieur à celui de nos aïeux du XIIIe siècle, s'en suivrait-il qu'elles arrivent jamais à diminuer le prognathisme du noir, à rendre ses cheveux plus lisses ou à donner à son pied une conformation analogue à celle du pied de l'européen? Ici, l'auteur nous semble passablement fantaisiste, et si l'on
l'européen? Ici, l'auteur nous semble passablement fantaisiste, et si l'on tirait des principes par lui posés leurs conséquences naturelles, on en arriverait à se demander dans quelles proportions l'extension du droit d'écrire ou du droit de réunion peut augmenter le nombre des hommes bien conformés ou des jolies femmes de chaque pays. Au dire des observateurs les plus compétents, les noirs des Etats-Unis vivant au sein d'une société fort policée, ont conservé, lorsqu'ils se trouvent indemnes de croisements avec la race blanche ou indienne, tous les traits de leurs aïeux africains. Néanmoins, leur teint serait devenu un peu moins foncé,
africains. Néanmoins, leur teint serait devenu un peu moins foncé, chose assez naturelle du reste, puisque le climat de la Virginie ou de la Caroline est bien plus tempéré que celui de la Guinée. N'a-t-on pas remarqué que les tribus habitant le sommet du Kilimandjaro, à une altitude fort élevée, où par suite règne un froid assez vif, joignent à des traits purement nigritiques une carnation comparable à celle de certaines populations européennes? Suivant toutes les apparences, les diverses races humaines se sont formées à une époque très ancienne, alors que le type n'avait pour ainsi dire pas eu le
que le type n'avait pour ainsi dire pas eu le temps de se fixer; c'est un fait bien connu des éleveurs qu'une variété animale n'est confirmée qu'au bout de plusieurs générations. Jusque-là, les descendants des auteurs communs sont sujets à différer beaucoup entre eux sous le rapport de la conformation physique. A cet égard, une loi analogue semble régir aussi bien notre espèce que les espèces inférieures. La race nigritique paraît s'être constituée sous l'influence d'une température extrêmement chaude, comme peut être la race mongolique sous celle d'un climat tout à la fois sec et froid. La race blanche qui,
à la fois sec et froid. La race blanche qui, à certains égards, tient le milieu entre les deux autres, aura conservé davantage du type original parce qu'elle reste connectée avec les régions tempérées, berceau primitif de notre espèce. Maintenant, il convient d'ajouter que les variétés humaines une fois confirmées par le cours des siècles et la suite des générations, les causes climatériques qui leur ont donné naissance restent presque sans action sur elles. Citons comme exemple les profils que nous ont conservés les vieux monuments égyptiens et assyriens. Ils rappellent à s'y méprendre ceux de beaucoup de juifs actuellement
rappellent à s'y méprendre ceux de beaucoup de juifs actuellement vivants dans l'Europe occidentale. Nous ne chicanerons pas l'auteur sur ce qu'il nous dit relativement à la beauté et à l'intelligence dont sont doués certains individus de sang noir; observons seulement que cela ne prouve pas grand-chose quant à la thèse par lui soutenue. Qu'un nègre homme d'esprit soit supérieur à un Français imbécile, nous ne le contestons pas mais il s'agirait, au point de vue intellectuel, de comparer la moyenne des deux races, et on pourrait discuter là-dessus bien longtemps avant d'arriver à une solution plausible. Si nous abordons
longtemps avant d'arriver à une solution plausible. Si nous abordons le terrain de l'esthétique et de l'élégance des formes, il sera difficile de ne pas déclarer notre frère noir moins bien partagé que le blanc, lequel cependant laisse si souvent à désirer sous ce rapport. Parlerons-nous maintenant des qualités morales ? L'homme noir se montre trop souvent sot, égoïste, ingrat, cruel, superstitieux; impossible, on en conviendra, de plus ressembler à l'Européen. Nous voyons là un puissant argument en faveur de la thèse monogéniste. Comment nier que des gens si semblables par leurs défauts ne soient aussi un peu unis par
par leurs défauts ne soient aussi un peu unis par les liens du sang ? Les uns et les autres ont, en définitive, reçu une part à peu près équivalente des malédictions réservées à la postérité d'Adam. Evidemment, des nuances seules séparent les différentes races humaines, mais peut-être serait-il téméraire de conclure de là à leur parfaite égalité. Disons, pour nous résumer, que l'ouvrage de M. Firmin renferme bon nombre d'observations ingénieuses et dont on peut tirer profit; il nous semble seulement que l'auteur, sous prétexte de science, se laisse quelquefois un peu aller à faire du roman anthropologique. COMTE
quelquefois un peu aller à faire du roman anthropologique. COMTE DE CHARENCEY. Histoire du Plébiscite, par M. Charles Borgeaud, docteur en philosophie, docteur en droit. Le Plébiscite dans l'Antiquité. Grèce et Rome. Genève, Georg; Paris, Ern. Thorin, 1887, gr. in-8° de xvt-200 p. La monographie que M. Borgeaud présente au public est, dit-il très modestement, « une œuvre de jeunesse » bien qu'ainsi qualifiée par son auteur, elle présente assez d'intérêt pour que nous n'hésitions pas à lui consacrer quelques lignes. L'antiquité Grecque et l'antiquité Romaine, considérées dans leurs institutions publiques, offrent, sans doute, de profondes divergences avec les institutions
publiques, offrent, sans doute, de profondes divergences avec les institutions qui nous régissent actuellement mais en cette matière comme en tant d'autres, le passé n'est que l'avant-garde du présent, et à ce point de vue, le travail de M. Borgeaud sera d'une incontestable utilité pour l'étude de ces dernières. L'auteur a divisé son œuvre en deux parties distinctes, comprenant, l'une et l'autre, trois chapitres. Dans la première, il étudie le plébiscite à Sparte, à Athènes, et dans les États secondaires. La deuxième, il la consacre à passer successivement en revue les comices curiates, centuriates et tributes; la loi; le Plébiscite,
les comices curiates, centuriates et tributes; la loi; le Plébiscite, et à son occasion la loi des consuls Valerius et Horatius et celles des dictateurs Publilius Philo et Hortensius; il cherche enfin à bien fissurer le rôle du Plébiscite dans l'évolution du droit public à Rome. Les dissertations de M. Borgeaud, pour n'être pas toujours suffisamment complètes, ont cependant un mérite réel. Visiblement, il se tient au courant des travaux que, de nos jours, suscite la matière qu'il aborde nous n'oserions dire qu'il en ait encore tiré tout le parti possible; témoin, s'il nous faut justifier nos réserves, les renseignements,
possible; témoin, s'il nous faut justifier nos réserves, les renseignements, même augmentés après coup, qu'il donne sur la réforme des comices curiates. Son livre n'est, pour nous, qu'un essai de vulgarisation; il ne respire pas le caractère de personnalité que nous recherchons, et que nous aimons surtout dans les « œuvres de jeunesse » il ne dévoile pas encore une érudition profonde mais on y rencontre des notions sommaires qui, pour la plupart, ont le mérite fort appréciable de l'exactitude. M. Borgeaud serait le premier, nous en avons la conviction, à maintenir, même après sa louable tentative et son très
à maintenir, même après sa louable tentative et son très estimable essai, ce qu'il décrétait dans son avant-propos (in fine, p. xy) « l'histoire du Plébiscite est encore à écrire; » qu'il se rende, à bon droit, cette justice que s'il n'a pu déblayer entièrement la voie, il a « du moins l'honneur de l'avoir entrepris. » X. I Tiranni di Romagna i Papi nel medio Evo. Note storiche di Pietro Desiderio PASOLINI. Imola, tip. Galeati, 1888, gr.in-8 de xi-310 p. M. Pasolini raconte la lutte soutenue pendant trois cents ans par les Papes contre les tyrans de la Romagne.
ans par les Papes contre les tyrans de la Romagne. Il montre auparavant la souveraineté pontificale, née d'une concession des Francs, mettant cinq siècles à devenir un fait, puis engagée dans la lutte contre les tyrans, interrompue un moment par la conquête d'Albornoz, qui concède à ces tyrans ou seigneurs le titre de vicaires pontificaux. A la fin du XVIIIe siècle les Papes deviennent les maîtres, et Jules II « transforme son pouvoir en un gouvernement clérical qui, après trois siècles et demi, s'est éteint de nos jours après une vie bien peu florissante. » Voilà la thèse de M.
vie bien peu florissante. » Voilà la thèse de M. Pasolini elle ne peut être acceptée de tous points. Les documents publiés par le P. Theiner, ceux que les divers auteurs d'Histoires de villes de l'État pontifical ont éditéés, établissent, même avant 1278, l'existence du pouvoir effectif des Papes sur les États de l'Église, pouvoir direct sur certaines villes, pouvoir de suzeraineté sur d'autres. Le récit de M. Pasolini est intéressant à l'aide des chroniques, il donne des détails qui font pénétrer dans l'histoire de ces temps troublés. Le tyran italien est très différent du feudataire allemand, dit l'auteur, et
italien est très différent du feudataire allemand, dit l'auteur, et celui de la Romagne est différent de celui des autres parties de l'Italie. Le protectorat ou la suzeraineté des Papes, reconnu toujours et en même temps toujours attaqué, fait de l'histoire de la Romagne une suite presque non interrompue de soulèvements et de répressions. M. Pasolini a donné en appendice une liste des comtes impériaux en Romagne au XIIe siècle, une liste des recteurs pontificaux au XIIe et XIIIe siècles. Il a réimprimé la très importante statistique de la Romagne dressée en 1371, publiée par Fantuzzi et par le P.
dressée en 1371, publiée par Fantuzzi et par le P. Theiner. Il faut indiquer encore une note sur San Marino et des vers latins inédits de François Uberti de Cesena, contemporain de César Borgia. H. DE L'E. Stefano Porcari e la sua congiura, studio storico del Dott. Giuseppe Sanesi. Pistoia, 1887, in-12 de 156 p. M. Sanesi salue en Porcari un précurseur des patriotes de notre siècle, mais les temps n'étaient pas mûrs et son projet était une utopie. Quel était son projet? Pour l'exposer, outre les chroniques récusées par M. Sanesi comme ayant été l'écho d'une légende pour déshonorer
M. Sanesi comme ayant été l'écho d'une légende pour déshonorer Porcari, on a à présent le Depositiones' Stephani Porcari, découvert à Trèves par M. Pastor et publié par lui. Porcari voulait, dit M. Sanesi, non pas saccager Rome comme un autre Catilina on l'a dit, mais c'est faux; il voulait garder le Pape à Rome et lui laisser exercer le pouvoir spirituel c'est pourquoi il comptait le faire prisonnier de peur qu'il ne s'enfuit le pouvoir temporel dont on l'aurait privé eut été exercé par des magistrats civils, et une république se serait installée au Capitole. M. Sanesi raconte toute
république se serait installée au Capitole. M. Sanesi raconte toute la vie de Porcari son séjour à Florence qui exerça sur ses idées une grande influence, sa nomination de podestat à Bologne (il donne la bulle inédite du Pape qui lui confère cette charge), puis de podestat à Sienne son intervention pour être médiateur entre le Pape et le peuple lors de l'émeute qui amena la fuite d'Eugène IV son gouvernement à Orvieto, son projet de soulever le peuple pendant la vacance du siège, etc. Il y a dans cette étude une trop grande préoccupation des idées actuelles et des
étude une trop grande préoccupation des idées actuelles et des accusations contre le pape Nicolas V que l'histoire n'admet pas. Des extraits de lettres de l'ambassadeur florentin Jérôme Machiavelli sont donnés en appendice. H. DE L'E. La Guerre de Chypre et la bataille de Lépante, par le vice amiral JURIEN DE LA GRAVILLE; Ouvrage accompagné de quatorze cartes et plans. Paris, Plon et Nourrit 1888, 2 vol. in-12 de xLvi-198 et 262 p. d'un drame qui depuis un siècle se déroulait en cinq actes douteux: l'expédition de Tunis, l'expédition d'Alger, l'expédition d'Afrique, le siège de Malte, l'expédition de Chypre. Le
l'expédition d'Afrique, le siège de Malte, l'expédition de Chypre. Le flot musulman se retire définitivement, et la gloire de ce résultat acquis revient au Pape, à l'Espagne et à Venise. La France ne fut représentée en cette journée que par deux capitaines, mais c'était Crillon le brave des braves et Romegas, lieutenant général du magistère de Malte, le premier homme de mer de l'époque qui donna l'avis de livrer bataille. On assiste véritablement à la période de découragement et de sombres augures du commencement de l'année 1571, au conseil de guerre de Lépante, à la veillée des armes lorsque, l'ennemi
guerre de Lépante, à la veillée des armes lorsque, l'ennemi est en vue, à la mêlée engagée, à l'allégresse qui suivit la victoire. Il y a là de la vie, et une entente parfaite du mouvement des armées. Les cartes jointes aux volumes permettent au lecteur de se rendre compte des positions occupées par les flottes à quatre moments divers de la bataille livrée au sud de l'île Oxia et de la pointe Scropha à l'entrée nord du golfe où est située Lépante. H. DE L'E. Le procès de Galilée et la théologie, par J. B. JAUGEY, prêtre, docteur en
et la théologie, par J. B. JAUGEY, prêtre, docteur en théologie, chanoine honoraire de Langres. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1888, in-18 de 128 p. M. l'abbé Jaugey a divisé son travail en deux parties. Dans la première, il raconte les faits du procès de 1616 et les faits du procès de 1633. Ces faits sont brièvement mais exactement rapportés. Dans la seconde partie, l'auteur discute d'abord les objections contre l'Infallibilité de l'Eglise tirées du procès de Galilée; il établit ensuite les droits de l'autorité ecclésiastique et les droits de la science. Evidemment, sous la plume du savant docteur
de la science. Evidemment, sous la plume du savant docteur en théologie, la seconde partie est le point capital de l'ouvrage. Mettant hors de propos la sentence de 1633, puisqu'elle est simplement un arrêt constatant la culpabilité personnelle de Galilée, l'auteur prouve que le décret de 1616 manque des caractères requis par le concile du Vatican pour les définitions auxquelles l'Église attribue le privilège de l'infallibilité. Ni le Pape, ni les théologiens ne l'ont, du reste, considéré comme une définition infaillible. Il établit que la soumission imposée par les décisions doctrinales et non infaillibles de l'Eglise est parfaitement conforme à
doctrinales et non infaillibles de l'Eglise est parfaitement conforme à la raison, même si la décision est erronée, or, en 1616 comme en 1633, personne ne pouvait avoir la certitude scientifique du mouvement de la terre, puisque les preuves n'en avaient pas encore été trouvées. Dans la question de Galilée il y a eu une erreur très regrettable, dit l'auteur, mais rien qui porte atteinte soit à la doctrine catholique, soit à l'honneur du Saint-Siège. Le tout est exposé simplement, clairement, avec une complète loyauté. H. DE L'E. Histoire du droit et des Institutions de la France, par M. E.
droit et des Institutions de la France, par M. E. GLASSON, membre de l'Institut, professeur à la Faculté de droit de Paris, professeur honoraire à l'École libre des sciences politiques. Tome troisième. Époque Franque (fin). Paris, F. Pichon, 1889, in-8° de xix-704 p. M. Glasson apporte à publier successivement les volumes de son grand ouvrage sur le droit et les Institutions de la France, une dévorante activité. Sans trop nuire à la valeur de l'œuvre, elle rehaussé la profonde érudition du maître. Nous arrivons, avec le troisième volume qui vient de paraître, à la fin de l'époque Franque. Le droit
de paraître, à la fin de l'époque Franque. Le droit civil, l'organisation judiciaire sous les Mérovingiens et sous les Carolingiens, la procédure, les preuves, le droit pénal, les relations de l'Église et de l'Etat, sont l'objet de ce tome trois, divisé en sept chapitres, suite naturelle et normale des cinq dont se composait le tome second. On sent, à la façon dont l'auteur les expose, la difficulté des problèmes, on en sonde la gravité et on en acquiert la preuve que l'éminent professeur ne s'est pas montré inférieur à lui-même et à son passé dans la solution qu'il leur a
et à son passé dans la solution qu'il leur a donnée. Si le contenu de ce volume ne dissipe pas toutes les ombres qui dérobent encore à nos yeux l'histoire complète et irréfragable de nos origines, du moins il les rend moins profondes, moins épaisses et nous fait toucher du doigt la cause et la portée des doutes dont il n'a pu triompher. Le caractère principal des institutions, des événements qui les ont fait naître, l'enchaînement logique de faits, les modifications successives dans les idées, la transformation dans les mœurs, pour tout dire en un mot, l'évolution du droit et
pour tout dire en un mot, l'évolution du droit et de la civilisation en France, M. Glasson les éclaire d'une vive lumière; nous en voulons et nous en donnons pour preuve, le chapitre VI de ce troisième volume qu'il consacre à l'étude de la famille romaine et de la famille germanique et dans lequel il soumet à une analyse rigoureuse les institutions qui, dans le droit privé, concernent les personnes et les biens. Mariage et divorce, filiation naturelle et légitime, adoption, puissance du père et tutelle, puissance sur la femme, sortie de la famille; voilà pour les personnes et pour
sortie de la famille; voilà pour les personnes et pour les biens le régime qui les gouverne en général; les terres du Roi; les terres communes; les terres privées; les terres libres; les tenures; l'immunité le transfert de la propriété; les droits réels; le droit d'hérédité; les droits, les obligations entre les héritiers le testament, la donation, la légitime les règles sur le régime des biens et des libéralités entre époux; enfin, les obligations qui donnent lieu à l'examen des principaux contrats du droit Franc. Toutes ses lumineuses et pénétrantes investigations, tout le soin, toute la compétence qui sont en
investigations, tout le soin, toute la compétence qui sont en lui, notre savant maître les apporte à l'examen et à la discussion de presque tous les problèmes que suscite l'étude de l'organisation judiciaire de l'époque des Mérovingiens et des Carolingiens puis, il semble se faire un jeu de piquer la curiosité du lecteur et de stimuler son attention, en abordant avec lui ce qui, à cette même époque, se rattache à la procédure, aux preuves et au droit pénal. L'Église et l'État, tel est le titre du dernier chapitre de ce beau livre. Nous y retrouvons la profondeur de vue
ce beau livre. Nous y retrouvons la profondeur de vue et le talent de M. Glasson, quand il étudie les transformations de l'Église au cours de l'époque Franque, son organisation. Il nous mène aux sources du droit canonique il nous initie au droit spécial de l'Église, aux formes, à l'étendue de la justice ecclésiastique il nous explique la personnalité des Églises, des monastères, des abbayes il nous dit leur patrimoine. Une conclusion finale résume l'ensemble de l'œuvre et l'auteur nous fait toucher ainsi le seuil de la dynastie Capétienne. Fervent adepte de la science moderne, le savant membre de l'Institut
adepte de la science moderne, le savant membre de l'Institut ne voit pas dans l'avènement de cette dynastie le triomphe et le point culminant de la féodalité. Toujours en croissance, des causes multiples, qui n'échappent pas à la sagacité de M. Glasson et qu'il prend soin d'analyser, la feront grandir encore. Esprit indépendant et impartial, soucieux d'une exactitude que pourtant (notre conscience nous fait un devoir de ne pas le lui cacher) un contrôle insuffisant ou trop rapide a quelque peu trahi, dans les citations notamment, dans l'étude parfois superficielle de quelques-uns des problèmes, et au dam de la maturité