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de l'État. Le but de ces ordonnances était d'améliorer le sort des vicaires perpétuels, il fut atteint. La déclaration faite par le curé Blandin à messieurs de l'assemblée du clergé de France, tenue en 1730, établit de la manière suivante les revenus et les charges de la cure de La Cadière : REVENUS. Pour la portion congrue 300 livres. Pour les novices abonnées par acte du 3 septembre 1725, not. Moisson, à Marseille 100 livres 70 sous. Pour le clerc et menues fournitures 125 livres. Rentes obituaire 40 livres. Casuel 205 livres. CHARGES. Pour le clerc qu'il est obligé de
205 livres. CHARGES. Pour le clerc qu'il est obligé de nourrir et gages, l'huile de la lampe du Saint-Sacrement, blanchissage du linge de la sacristie, la moitié du sacrifice, les cierges pour toutes les messes et l'office divin 125 livres 125 livres. Cette déclaration porte en outre que « le curé et tous les prêtres enfants de la paroisse y ont le même droit quand ils sont dans le lieu, à cause de l'agrégalion qu'il y a dans la paroisse, en sorte que s'il y avait au-delà de 20 prêtres comme il y a présentement, la portion du curé diminuerait
comme il y a présentement, la portion du curé diminuerait à proportion du nombre qu'il y aurait par-dessus... Comme il n'y a point de taxe pour le casuel et qu'il n'est pas fixé, les paroissiens donnent ce qu'ils veulent, mais comme ils sont pauvres et qu'ils ne sont pas en état de payer, et que d'ailleurs le curé n'a pas les entrées de l'église, unique ressource qui pourrait le tirer d'affaire s'il jouissait de ce droit qui n'a jamais été en usage dans la paroisse, son casuel est presque réduit à rien et ne peut aller tout au plus qu'à
à rien et ne peut aller tout au plus qu'à environ 100 livres. Quant aux fondations, elles sont à partager entre les quatre autres prêtres qui ont le même droit que lui. » Quant au curé, il tint ses pouvoirs de l'évêque de Marseille, dont la paroisse de La Cadière relevait alors, il était pourtant à la nomination de l'abbé Saint-Victor, qui en était le curé primitif depuis que le prieuré de Saint-Damien eut été uni à la manse abbatiale et que la seigneurie de La Cadière fit partie du domaine commanditaire de St-Victor. Cette illustre abbaye a eu constamment
domaine commanditaire de St-Victor. Cette illustre abbaye a eu constamment à sa tête des ecclésiastiques de la plus haute distinction. Aussi La Cadière compte au nombre des curés primitifs de cardinaux, d'archevêques, des évêques d'une noble extraction. Nous citerons les noms de quelques-uns des plus célèbres depuis la réunion en 1365 de la maison de Saint-Damien à la manse abbatiale de Saint-Victor : Jean Bonvin, Marseillais, saint personnage aux prières de qui le roi Charles VI se recommanda pour être guéri de la folie ; Guillaume Dubuc-Oger de Anglure ; Augustin Trivulce, depuis cardinal, d'une noble famille Milanais qui a
Augustin Trivulce, depuis cardinal, d'une noble famille Milanais qui a donné un maréchal à la France ; Feltre de la Rouère, fils du duc d'Urbin ; Laurent Strozzi, qui avait été guerrier comme ceux de sa race, neveu du Pape Léon X et de la reine Catherine de Médicis, d'abord évêque de Béziers, cardinal en 1557 du titre de Saint-Damien, puis archevêque d'Alby, ensuite archevêque d'Avignon, en 1571 ; Jules de Médicis, archevêque d'Aix, mort en 1588 et inhumé dans l'église de Saint-Victor ; Robert de Frangipani, romain, abbé de Saint-Victor, de 1588 à 1632, qui érigea les arrières fiefs
Saint-Victor, de 1588 à 1632, qui érigea les arrières fiefs de Bandol et des Baumelles ; Antoine de Bourbon, comte de Moret, frère naturel et légitime de Louis XIII ; Louis de Nogaret de la Valette, fils du duc d'Épernon, cardinal, archevêque de Toulouse ; Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, frère aîné du fameux ministre, archevêque d'Aix en 1626, de Lyon en 1628, cardinal en 1629, mort en 1655 ; Jules Mazarin, cardinal, premier ministre pendant la minorité et jusqu'au mariage de Louis XIV, mort en 1661 ; Philippe de Vendôme, arrière petit-fils d'Henri IV, grand prieur de France, mort
Vendôme, arrière petit-fils d'Henri IV, grand prieur de France, mort à Paris, en 1662 ; de Matignon, ancien évêque de Condom, abbé de Saint-Victor, en 1703, qui dota si richement l'hôpital de Marseille ; le dernier abbé de Saint-Victor, et en même temps le dernier seigneur temporel et spirituel de La Cadière, fut un prince de Lorraine, qui, pourvu de l'abbaye de Saint-Victor en 1751, la possédait encore en 1789. Le titre de curé primitif rappelait l'origine du prieuré-cure de La Cadière et donnait au prélat le droit de présentation à la cure, d'officier aux quatre principales fêtes de l'année,
à la cure, d'officier aux quatre principales fêtes de l'année, et à sa communauté celui d'une place de prêtre dans l'église et de diacre dans les solennités. C'est à l'abbé de Saint-Victor, en sa qualité de curé primitif, que l'évêque diocésain adressait directement ses instructions quand il s'agissait de prescrire des prières publiques à l'occasion d'une paix avantageuse à la France, après une grande victoire, à l'époque de la naissance ou du mariage de l'héritier de la Couronne, comme cela eut lieu en plusieurs circonstances, mais surtout lors de la naissance du duc de Bourgogne en 1682. L'évêque de Marseille,
naissance du duc de Bourgogne en 1682. L'évêque de Marseille, avant d'ordonner un Te Deum solennel dans toutes les églises de son diocèse, adressa son mandement à Arnaud, vicaire général de l'abbé de Saint-Victor, qui en informa le curé de La Cadière, lui enjoignant d'inviter à cette cérémonie les autorités locales. D'autrefois l'initiative venait du gouverneur de la province, qui, en ordonnant aux consuls des réjouissances publiques, exigeait en même temps qu'ils eussent à prescrire eux-mêmes les prières demandées par le souverain; cela se vit bien souvent sous le gouvernement du comte de Grignan. On conçoit tout ce que devait
du comte de Grignan. On conçoit tout ce que devait amener de conflits regrettables cette confusion de pouvoirs, aussi l'édit d'avril 1695, art. 46, supprima heureusement cet abus, dont la dignité du sacerdoce eut plus d'une fois à souffrir. L'abbé de Saint-Victor était en même temps seigneur temporel de La Cadière. Voici le dénombrement de ses droits et de ses biens dans ce lieu, fait à la cour des comptes le 22 décembre 1539 et le 31 janvier 1561 : « Premièrement la haute et basse juridiction avec la mixte imperium et droits de Justice tant au village que au
imperium et droits de Justice tant au village que au terroir d'icelui et en mer un trait d'arbalète; item, le château; item, les amendes et bans; item, les droits des inquinalia; item, le passage des avances et la terre gaste; item, deux fours cuisants autrement; item le domaine de tout le terroir; item lods et cens et avec le droit de rétention, les possessions serviles; item, un moulin près du château, d'un trait d'arbalète, dit le Moulin de Bled; item un affar de cent saumées de terre tenant ensemble, situé près de l'église de Saint-Cyr, et droit de l'affar de
près de l'église de Saint-Cyr, et droit de l'affar de Saint-Cyr; item un affar de terre de cinquante saumées tenant ensemble, situé près de l'église de Saint-Damien, et appelé le terroir de Saint-Damien; item une pension annuelle de treize milherodes d'huile d'olive que fait l'université au seigneur; item, portus de Bendor; item, insula portus ipsius; item, insula Ruffi que situées sunt propediturun territorium de Cadiere, eliam mare et infra spatium jactus unius balisti lantum quantum mare circundat dictas insulas et territorium dicti castri de Cadiere; item, primae appellations dicti loci. Comme seigneur spirituel, en d'autres termes, comme prieur ou curé
Comme seigneur spirituel, en d'autres termes, comme prieur ou curé primitif, l'abbé était seul percepteur, ayant la dîme universelle sur tous les grains et le vin. En cette qualité, il était tenu de pourvoir à l'entretien de l'église et de son mobilier. Par une transaction du 10 janvier 1667, entre le cardinal abbé de Vendôme et la communauté, il fut convenu qu'il mettrait annuellement à la disposition des consuls la somme de 100 livres pour être affectée exclusivement à l'entretien et la réparation des ornements de l'église. Il était tenu en outre de faire à ses frais les réparations du
en outre de faire à ses frais les réparations du chœur et de la nef principale, obligation qu'il ne remplissait pas toujours avec exactitude, puisque, dans sa visite pastorale du 22 octobre 1565, Pierre de Raguenau, évêque de Marseille, ayant trouvé l'église de La Cadière et son mobilier dans un fort mauvais état, ordonna, sur les plaintes que lui en firent les consuls du lieu, la réparation des vitraux estimée à 80 florins, celle de la toiture à 288 florins et l'achat des livres nécessaires, savoir : un dominical, un graduel, un sacramentaire, et un livre d'hymnes. Estimés à 200
graduel, un sacramentaire, et un livre d'hymnes. Estimés à 200 florins, et en cas de non-exécution, il prononça la saisie des fruits décimaux, dont un tiers serait applicable aux pauvres du diocèse, un tiers serait consacré aux réparations prescrites, et l'autre tiers serait mis en séquestre jusqu'à l'exécution pleine et entière de son ordonnance épiscopale, défendant en outre aux fidèles de payer la dîme, sous peine d'excommunication et d'une amende de quinquagina livres Turonensium en faveur des pauvres; ce qui donna lieu à un long procès où l'abbé se vit condamné par un arrêt du parlement d'Aix, en date du
condamné par un arrêt du parlement d'Aix, en date du mois de mai 1567. On conçoit qu'un seul prêtre ne pouvait suffire aux exigences d'un service paroissial, qui, à l'époque où les moines de Saint-Damien le confièrent à un prêtre séculier, embrassait déjà une vaste étendue de territoire. Aussi, dès la fin du XVIe siècle où, d'après le recensement fait le 31 janvier 1391, la population de La Cadière comptait 46 chefs de famille possédant biens, et 40 incommodes, c'est-à-dire sans propriétés (environ 400 ou 450 âmes), il y avait déjà, comme il paraît par un testament du 25 mars
déjà, comme il paraît par un testament du 25 mars 1398, un prêtre secondaire, auquel un autre fut adjoint en 1546 et pour l'entretien duquel la Communauté payait à l'abbé de Saint-Victor une cense annuelle de onze milherodes d'huile (boni et clari) au lieu de six qu'elle payait auparavant, en vertu d'une transaction du 6 juin 1328, ratifiée par le chapitre de l'abbaye, acte qui convertit la dîme des olives en une cense annuelle de six milheurs d'huile. Mais à mesure que la population s'accrut (un recensement du 4 novembre 1693, fait par ordre de M. Lebret, intendant de la
1693, fait par ordre de M. Lebret, intendant de la Province, porte le chiffre de la population à 2710 habitants), la Communauté demanda et obtint un troisième vicaire, que l'évêque établit le 10 janvier 1667. Tel fut le personnel du clergé paroissial de La Cadière jusqu'à la révolution de 1789, réduit aujourd'hui à un curé et à un vicaire. Aux termes des ordonnances synodales du diocèse de Marseille, dont la paroisse de La Cadière a dépendu jusqu'au concordat de 1801, la demi-congrue de 150 livres payables par l'abbé de Saint-Victor et dévolue à chacun des secondaires, était applicable aux pauvres
et dévolue à chacun des secondaires, était applicable aux pauvres de la paroisse, quand une de ces charges vicariales était vacante. La Communauté avait en outre un aumônier « chargé de célébrer et d'appliquer la messe de sainte Vierge tant les dimanches et fêtes que les jours ouvriers, en vertu d'une requête présentée par les consuls de La Cadière à l'Évêque de Marseille et par décret rendu sur icelle du 29 novembre 1685 ». Une Dame du lieu, Aygline Gamel, avait laissé, par testament du 28 novembre 1418, la somme de 80 florins, pour ce service quotidien. Le bénéficiaire était
de 80 florins, pour ce service quotidien. Le bénéficiaire était à la nomination des consuls, et il était tenu d'assister au chœur les dimanches et les fêtes d'obligation, ainsi que les jours de Saint-Cyr et de Saint Damien, comme il conste par un titre du 15 octobre 1539 : ce qui porte à croire que ces deux fêtes étaient autrefois chômées à La Cadière. En des temps plus rapprochés, ce service rendait à ce prêtre, primitivement doté en bienfonds et en rentes, un traitement fixe de 21 livres 15 sous, porté ensuite à 50 livres. Les charges et les obligations,
porté ensuite à 50 livres. Les charges et les obligations, auxquelles il était — 233 — anciennement soumis, sont contenues dans une ordonnance municipale qu'on me saura gré de transcrire : « L'an mil Ve XXXVII et le très desdits mois d'août congrégat le vénérable conseil de La Cadière ensemble les caps de village tous ensemble avisés et de un accord en la maison de la confrérie de Saint-Esperit devant Monsieur le bailli maître Jean Vian tous ensemble et de un accord au désordre et faisant ordonnances entre eux sur louer le fait de leur élection un auberge et pour
louer le fait de leur élection un auberge et pour se donner tous les ans s'en voient un auberge pour servir messie de l'aube, laquelle cause vent en grandinishèrent et perdurera de la dite messie de l'aube pour son que pour un an lo réclame qui pour cet an non veut prendre pénible d'adouer les vignes et les terres que va tout en perdurera, et pour autre d'aujourd'hui ordonné et fait ordonnances que ladite messie si baillera et si sera pour l'espérance de XV ans, et en nominal pour réclamer celui-ci élu si est le vénérable homme Monsieur Pierre Saurel,
celui-ci élu si est le vénérable homme Monsieur Pierre Saurel, chapellan, lequel servira ladite messie pour le dit temps bien et de manière cantant ladite messie les jours en ladite église de Saint-André de La Cadière et en louer grand autel et acommencer ladite messie le jour de Saint-Luc, au prochainement venu. Item sera de pacte que le dit réclame fera adouer les vignes de la messie de l'aube bien et de manière, fera poder, fera réclamer et abattre [provisionner] les terres fera laver et débosquer, fera fouger les cambres des holliers pendant le dit temps. « Item est de
des holliers pendant le dit temps. « Item est de pacte que le dit réclame sera tenu de faire connaître de nouvel los et quantaux qui font pension à ladite messie de l'aube en bonne forme. « Item mieux sera de pacte que le dit réclame sera tenu de se froiser en tous les divins offices en ladite église de Saint-André du lieu de La Cadière comme sont processions, les vêpres et les autres offices que sera nécessairement à observer (adouer). » Il serait difficile de donner la liste chronologique des curés qui se sont succédé depuis que les moines
des curés qui se sont succédé depuis que les moines de Saint-Damien eurent cessé d'avoir la charge d'âmes. La collection des registres de l'état civil commence seulement en 1659, bien que François Ier, par un article de son ordonnance de 1539, eût prescrit qu'il serait fait registre dans chaque paroisse en forme de preuve de baptême (46); les archives municipales ne comblent pas même cette lacune. Je trouve cependant, en 1363, Cotian ; en 1365, Juvenil; en 1413 Jean Constaut ; en 1433, Pierre Laugier ; en 1501, Pierre Chaix ; en 1510, Barthélemy Bernard; en 1548, Jean Audibert ;
; en 1510, Barthélemy Bernard; en 1548, Jean Audibert ; en 1560, Albert Chaix; en 1566, Monet, le premier qui fut qualifié de Vicaire perpétuel ; en 1602, Pierre Revest ; en 1620, Honoré Gairoard ; en 1633, Louis Gairoard ; en 1668, Jean Croizet ; en 1673, Reinaud ; en 1680, Decugis ; à celui-ci succéda en 1682, Dallier, mort en 1722; la même année Louis Rlandin prit possession et fut remplacé le 15 février 1744, par Jacques-Melchior Portalis, du Bausset, mort en 1788, lequel résigna la cure en faveur de son neveu Portalis II nommé en 1807 curé
faveur de son neveu Portalis II nommé en 1807 curé de La Ciotat et en 1822, chanoine titulaire de l'église métropolitaine d'Aix. Son successeur fut Rastoin, remplacé six mois après, par Augustin Brue, de La Ciotat, auquel succédèrent en 1820, Fournier, de La Seyne, en 1822 Bruno Vian, en 1827 Icard, de Gardanne, en 1843 l'auteur de cette monographie, qui, devenu comme étranger aux yeux de ses compatriotes (47) et sachant que nul n'est prophète dans son pays (48), préféra les douceurs de la solitude à l'honneur d'un poste qu'il n'était nullement désireux d'occuper, se disant avec un poète :
n'était nullement désireux d'occuper, se disant avec un poète : Paria dat vilain, raro largitur honores ; Hos melius multo (iera aliena dabit. — 235 — A sa place fut nommé l'abbé Pellissier, de Toulon, remplacé, en 1849, par M. Senès, de Solliès-Pont, recteur actuel. Les prêtres séculiers, en succédant dans l'administration paroissiale aux moines de Saint-Damien, furent investis de la même juridiction que ces religieux, et cette juridiction s'étendit sur tout le territoire de cet ancien prieuré. Ainsi les paroisses actuelles de Bandol et de Saint-Gyr faisaient autrefois partie de la circonscription paroissiale de La Cadière. C'étaient d'abord des
de la circonscription paroissiale de La Cadière. C'étaient d'abord des chapelles rurales, établies pour les besoins spirituels des habitants, disséminés sur ce vaste territoire. La terre de Bandol avait été érigée en arrière-fief, par acte du 28 juillet 1615, en faveur d'Antoine de Boyer, gentilhomme ordinaire de la chambre du roi et gouverneur de N.-D.-de-la-Garde de Marseille. Jules de Boyer, son fils, seigneur de Bandol, qui avait fondé une messe dans la paroisse de Saint-Laurent (d'Ollioules) « pour y être célébrée à chaque jour de la semaine à perpétuité et à l'autel de la chapelle Jésus Maria Joseph, » par
à l'autel de la chapelle Jésus Maria Joseph, » par son testament du 18 novembre 1675, notaire Décugis à Ollioules, ordonna que « soit le service de la d. fondation fait à l'avenir en son église ou chapelle du château de Bandol aussi en perpétuité, aux jours de dimanches et des fêtes chômables de l'année tant seulement, et tant que de besoin a déclaré qu'il transfère la d. fondation et service d'icelle, en la chapelle de Bandol, sous le bon plaisir toutefois du seigneur Évêque diocésain, et veut que le recteur moderne délégué et autres recteurs en perpétuité soient et
recteur moderne délégué et autres recteurs en perpétuité soient et demeurent déchargés du service de célébrer la d. messe les autres jours de dimanches et fêtes. Son fils François de Boyer, seigneur de Bandol, de Saint-Julien et des Pennes, chevalier conseiller du roi en ses conseils, président en la chambre des comptes cour des aides et finances de Provence, par son testament du 31 juillet 1679, not. Aubert, à Grenoble, fonda « dans son château de Bandol, une chapelle sous le vocable de la très Sainte-Vierge, à laquelle, dit-il, sera célébré tous les jours une messe par le recteur qui
célébré tous les jours une messe par le recteur qui sera nommé à ladite chapelle par l'héritier dudit seigneur testateur et les siens à perpétuité, auquel recteur sera payé une pension de cent cinquante livres. » Dès l'année suivante (1680), les habitants de Bandol demandèrent à l'évêque de Marseille l'érection de cette chapelle en succursale : ce qui ne fut accordé qu'un demi siècle plus tard. L'ordonnance épiscopale, qui est du 13 mars 1730, porte qu'il « sera établi un prêtre secondaire au lieu de Bandol, qui y fera sa résidence et y dira la sainte messe dans la chapelle
résidence et y dira la sainte messe dans la chapelle du château jusqu'à ce qu'il y ait été pourvu d'une autre chapelle ou église, y fera prônes et catéchismes et autres instructions, y administrera les sacrements de baptême, pénitence, viatique et extrême-onction, et donnera même la communion pascale aux habitants dudit lieu et de toute l'étendue de la terre de Bandol) et y enterrera les morts en observant toutefois auparavant la permission et approbation nécessaire, la quatrième funèbre et autres droits du vicaire de La Cadière, voulant néanmoins que les mariages desdits habitants dudit lieu, qui continueront d'être célébrés à
mariages desdits habitants dudit lieu, qui continueront d'être célébrés à l'église paroissiale de La Cadière, soient publiés une fois en la chapelle ou église de Bandol. » Encouragés par cette concession, les habitants de Bandol se hâtèrent de faire construire une église, qui fut bénie en 1749, en cours de visite pastorale par M. de Belsunce. L'année suivante le conseil municipal, dans sa délibération du 4 septembre avril, demanda « un curé en titre, abandonnant à l'évêque le droit de nommer en faveur d'un prêtre originaire de Bandol ou du lieu de La Cadière ; ce que l'évêque accorda. L'église
lieu de La Cadière ; ce que l'évêque accorda. L'église fut érigée en cure sous le nom et titre de Saint-François-de-Sales ; l'ordonnance épiscopale, datée d'Aubagne, le 5 février 1751, lui assigne « pour circonscription les terres et limites de la terre et seigneurie de Bandol, avec réserve au curé de la Cadière d'officier dans l'église paroissiale de Bandol le jour de l'octave du patron... » L'église de Saint-Cyr, dont nous avons esquissé l'histoire dans une notice particulière, était, comme nous l'avons déjà dit, une des anciennes dépendances du prieuré de Saint-Damien, qui devinrent des annexes de la paroisse de
de Saint-Damien, qui devinrent des annexes de la paroisse de La Cadière, établies pour les besoins spirituels des habitants répandus sur son immense terroir. Depuis la réunion du prieuré de Saint-Damien à la mance abbatiale de Saint-Victor, Saint-Cyr n'était plus qu'un ermitage, dont la chapelle fut érigée en chapelle de secours en 1725 et en succursale le 1er octobre 1808. L'église des Lèques lui fut annexée en 1826. Les habitants de ce dernier quartier rural avaient présenté une requête à l'évêque de Marseille, pour le salut religieux à construire une chapelle et faire le service divin à leurs dépens. Par
chapelle et faire le service divin à leurs dépens. Par acte du 4 septembre 1631, André Caune, de la Ciotat, s'obligea d'entretenir à ses frais la chapelle des Lèques, par lui construite sur le bord de la mer, ensuite de la permission de l'évêque de Marseille. L'acte d'érection de la chapelle des Lèques dit que « le prêtre ne pourra ni baptiser ni marier ni enterrer ni faire aucune fonction curiale, si ce n'est dans un cas pressant et après en avoir averti le curé de La Cadière, » Outre ces églises qui ont été démembrées de La Cadière, il
ces églises qui ont été démembrées de La Cadière, il existe encore çà et là, dans la circonscription territoriale de cette paroisse, plusieurs chapelles pour alimenter la piété des fidèles. La plus riche en souvenirs historiques est celle de Saint-Côme, bâtie sur l'abside de l'antique église priorale de Saint-Damien, église dont les ruines encore palpitantes d'intérêt rappellent ces vers d'un de nos poètes : À ces rampants sacrés, à ces murs vieillissants, Quel pouvoir inconnu malgré moi m'intéresse? C'est la religion . . . . SOUMET. Le prieuré de Saint-Damien occupe une trop grande place dans les annales ecclésiastiques de
occupe une trop grande place dans les annales ecclésiastiques de la Cadière, pour manquer de jeter un coup d'oeil rapide sur son histoire. Nous pourrions renvoyer le lecteur à la monographie que nous avons publiée, ouvrage qui a obtenu les encouragements de la science ; nous préférons citer les propres paroles de M. Lenormant, qui a donné en substance, dans le rapport fait à l'Académie des inscriptions et belles-lettres au nom de la commission des antiquités de la France, les documents que notre livre renferme. « Au centre d'une des plus attrayantes vallées de la Provence, dit-il, l'auteur distingue les
plus attrayantes vallées de la Provence, dit-il, l'auteur distingue les débris d'une antique chapelle ; c'est là qu'au IXe siècle les moines de Saint-Victor vinrent apporter la règle de Saint-Cassien et rompirent la glèbe d'une terre fiscale que venait leur concéder le vicomte de Marseille. Les vicissitudes que cette cellule rurale eut à subir furent souvent pénibles; il fallut disputer, le bâton pastoral à la main, à bien des envahisseurs le sol consacré à la religion et agrandi par la piété des générations successives. Peu à peu cependant la paroisse, qui s'était formée sous la domination pacifique de ces moines,