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justificatives un acte curieux qui émane de Nivelon de Ronquerées, qui posséda la haute-justice de Boran jusqu'à sa mort. Cet acte définit les droits de Nivelon et ceux de l'abbaye, qui possédait la basse-justice. L'acquisition de la justice par les religieux fut faite avant l'année 1289. En 1289, en effet, le prévôt de Beaumont ayant voulu connaître d'un vol commis à Boran, « nous le requissions et informations, dit le Livre de justice, de la justice et de l'origine de la terre, laquelle justice nous était venue par achat de monsieur Girart de Faye et madame Agnès, sa femme, fille
monsieur Girart de Faye et madame Agnès, sa femme, fille et héritière de monseigneur Nivelon de Ronquerées, lequel et leur devancier avaient pesablement joui de la possession de la justice. » Le droit d'épave n'était que la conséquence du droit de justice : « Sur la rivière de l'Oise, qui est près d'icelle ville, avons tout arrivaige et épave, tant comme un homme peut aller dedans sans nacelle. » Un maire représentait les religieux à Boran. BORREST. — Ce prieuré est mentionné pour la première fois dans un diplôme par lequel Geoffroy Martel, comte d'Anjou, concède aux religieux la totalité
lequel Geoffroy Martel, comte d'Anjou, concède aux religieux la totalité de la voirie du pays. Nous en avons fait l'histoire dans une note publiée en 1900 dans la Revue des Questions historiques. BUT (LE). — Le But est mentionné dans la pancarte de 1163. C'était une pauvre ferme située non loin de la paroisse de Thiers. À la ferme était jointe une chapelle. Fort sablonneuses, les terres qui avoisinaient la ferme n'étaient guère fertiles. Le peu qu'on pouvait y cultiver était en général mangé par les cerfs, les biches, etc., qui habitaient les forêts voisines de Pontarmé, Chantilly, Ermenonville. En
qui habitaient les forêts voisines de Pontarmé, Chantilly, Ermenonville. En avril 1223, Gui de Senlis, fils de Gui, bouteiller du roi, et sa femme Isabelle donnèrent aux religieux vingt arpents de bois sis près du But, et, en 1264, Thibaud de Beaumont, fils de Jean de Beaumont, chambrier du roi, qui devait aux religieux 50 arpents de bois, leur donna 50 arpents de bois sis près des 20 arpents qu'ils possédaient déjà. CHAMPROSAY, DRAVEIL et VIGNEUX. — Les religieux possédaient à Champrosay et à Draveil « droit de justice haute, moyenne et basse, censive, voirie et tous droits de toute
moyenne et basse, censive, voirie et tous droits de toute autre justice, avec une maison, court, jardin, pressoir, avec un clos de vignes, contenant six arpents et deux autres arpents et demi de vigne, avec douze arpents de terre labourable et plusieurs rentes ». Un arrêt du bailli de Corbeil de 1343 confirma le droit de justice. Diverses donations constituèrent et enrichirent le prieuré au XIIIe siècle. En mars 1224, Carcassonne, veuve de Jean de Corbeil, son fils Baudouin de Corbeil, chevalier, et son frère Milon, chanoine de Notre-Dame, renoncèrent aux droits de pressurage, taille, justice, voirie, etc., qu'ils exigeaient
aux droits de pressurage, taille, justice, voirie, etc., qu'ils exigeaient des hôtes de Sainte-Geneviève habitant Draveil et Vigneux. Un diplôme de Louis VIII notifie cette décision. Draveil est mentionné dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. CHOISY-AUX-BŒUFS. — Choisy était avant tout un pays de forêts dont les chanoines tiraient d'importants revenus. C'était un prieuré-cure. Je n'en trouve pas de mention antérieure à la bulle de 1163 : « Sosyacum et ecclesiam ejusdem villae. » L'église de Choisy appartenait au diocèse de Chartres. La possession en fut confirmée à l'abbaye par une charte de Guillaume, archevêque de Sens, légat du
par une charte de Guillaume, archevêque de Sens, légat du Saint-Siège, — le futur archevêque de Reims. Etienne de Tournai décrit le petit prieuré dans une lettre adressée à Renaud, évêque élu de Chartres : « Est in episcopatu vestro ecclesia quedam nostra in villula nostra, que Sosiacum dicitur, tam obscura nomine quam tenuis facultate, in qua duo canonici nostri regulares, curam parrochie gerentes, Deo deserviunt : quibus officiales vestri occasione cujusque collecte, quam fecisse vos dicunt, XL solidorum onus imponunt, quod neque nos neque patres nostri suscipere consuevimus aut portare. Remittite nobis hanc angariam, pater, que et nobis est
portare. Remittite nobis hanc angariam, pater, que et nobis est oneri, et vobis futura non est honori. In aliis episcopatibus, Parisiensi scilicet et Suessionensi, liberi sunt ab his oneribus fratres nostri; nec a vobis, Deo volente, gravari incipient qui per vos, sicut confidimus, specialius defendi deberent. » Quelques années plus tard, une charte d'Etienne concéda aux habitants le libre usage du bois mort. Ce sont les bois qui constituaient le principal revenu des religieux, car, en 1209-1210, ils achetèrent pour 80 l. p. 44 arpents de bois appartenant à Renaud de Montigny, chevalier. En 1240, les bois furent loués pour
de Montigny, chevalier. En 1240, les bois furent loués pour cinq ans, ainsi que le four banal, à un certain André de Trianon, moyennant une somme totale de 400 l. p. Les religieux possédaient la haute-justice. Ce droit leur fut concédé vers 1275, ainsi que la voirie et le forage, par Jean et Gilet de Versailles. Comme partout ailleurs, ce droit provoqua des conflits. On se querella avec le prévôt de Châteaufort. Une sentence du Châtelet de 1293 n'accorda même aux religieux que la basse-justice. On n'en tint pas compte. En 1311, le débat n'était pas encore tranché et le
En 1311, le débat n'était pas encore tranché et le Parlement refusait de confirmer les droits des religieux, prétextant qu'il n'avait pas été fait d'enquête. Les religieux avaient à Choisy un maire nommé à vie. CONTAINS. — La ferme de Contains fut cédée à l'abbaye par Robert, comte de Dreux, frère de Louis VII, en échange d'une autre terre et de 16 l. p. En 1551, Contains se composait d'une belle ferme fermée de murs et de fossés et de 300 arpents de terre. De nombreuses acquisitions avaient été faites au XIIIe siècle. Les religieux y possédaient la haute-justice, ce
au XIIIe siècle. Les religieux y possédaient la haute-justice, ce qui maintes fois excita la jalousie des prévôts de Montlhéry et provoqua plus d'un conflit. DRANCY. Les religieux possédaient à Drancy un « grand hostel, court, jardin, granges et stables », le tout acquis en grande partie au XIIIe siècle. Ils louaient cette propriété, ainsi que les droits qui en dépendaient. EPINAY-SOUS-SÉNART. — C'était un prieuré-cure dès l'année 1163 : « Spinolium, » disait la pancarte, « cum ecclesia et omnibus pertinentiis et justitiis ejusdem ville ». De nombreuses acquisitions agrandirent au XIIIe siècle le domaine des religieux. Ce domaine
agrandirent au XIIIe siècle le domaine des religieux. Ce domaine comprenait en 1551 « ung hostel, court, jardin, granges, estables, ung petit vivier derrière led. hostel, » 140 arpents de terres, 325 arpents de « boys et taillis qui sont en partie en buissons et espines, assis en la forêt de Sénart ». Les religieux possédaient la haute, moyenne et basse-justice. Ce droit leur fut confirmé par le Parlement en novembre 1304. Les serfs d'Épinay furent affranchis par l'abbé Thibaud. ESBLY. — Esbly est mentionné dans la bulle de 1163. Sainte-Geneviève n'y possédait que des revenus peu importants. En mai
Sainte-Geneviève n'y possédait que des revenus peu importants. En mai 1228, Hugue de Châtillon, fils du feu comte de Saint-Paul, obtint des religieux l'autorisation d'y construire un vivier, mais il s'engagea à indemniser largement les personnes qui pourraient souffrir du débordement des eaux. En juin 1235, les religieux offrirent à Hugue tous les droits qu'ils pouvaient avoir sur le vivier. Il est probable qu'ils désiraient obtenir la confirmation de certains droits mal définis. D'ailleurs, Hugue n'accepta pas l'offre, car ce n'est qu'en 1260 que l'abbaye abandonna ses droits sur le vivier. Ils furent concédés à Gaucher de Châtillon, comte de
vivier. Ils furent concédés à Gaucher de Châtillon, comte de Saint-Paul, qui obtint en même temps la confirmation du droit de taille et d'un droit de pâturage de 10 s. qu'il revendiquait à Esbly. FERTÉ-MILON (LA). — Sainte-Geneviève possédait un prieuré assez important à la Ferté-Milon. C'était un prieuré-cure; car, en 1185, à la demande du doyen Seguin, Hilgot, évêque de Soissons, lui-même ancien chanoine et doyen de Sainte-Geneviève, concéda aux religieux l'autel de Saint-Vaast, qui constitua l'une des paroisses de la Ferté-Milon. Sainte-Geneviève devait payer une rente annuelle de cinq sous. En 1177 éclata un conflit bien naturel entre
cinq sous. En 1177 éclata un conflit bien naturel entre les religieux et le chapitre de la cathédrale de Soissons. L'évêché revendiquait la nomination à la cure. Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, confia ce soin à l'abbaye, mais lui imposa une redevance annuelle de 10 s. au lieu de 5 s. En 1187, un archidiacre de Meaux, Rery, donna solennellement à l'abbaye tout ce qu'il possédait à la Ferté. Nous possédons une lettre d'Étienne relative à ce prieuré. Elle est adressée à un ami d'Étienne, Nivelon de Cherisy, évêque de Soissons. Étienne prie son ami d'épargner les chanoines de
de Soissons. Étienne prie son ami d'épargner les chanoines de la Ferté-Milon dans la perception de la dîme saladine (1188-1189) : "Tenuis est eorum sacellus, nec distento vivunt marsupio, qui fere per biennium, suspensis parrochialibus organism, vestro subjacuerunt pro culpa comitis interdicto". Les religieux travaillaient à l'accroissement de leur paroisse en encourageant la construction de maisons et en mettant de nombreuses terres en hostises. C'est ainsi qu'en 1201 ils donnèrent à un certain Giraume de la Ferté-Milon le terrain nécessaire pour bâtir deux hostises. Giraume et ses héritiers étaient exemptés de taille et de corvée; ils n'étaient assujettis qu'à un
de taille et de corvée; ils n'étaient assujettis qu'à un cens de 8 s. et à une redevance annuelle de 2 setiers d'avoine, de 4 pains et de 4 chapons. En 1207, un certain Pierre, sergent de la comtesse de Saint-Quentin, Éléonore, ayant fait une importante donation à l'abbaye, il fut décidé qu'après sa mort un chanoine viendrait se joindre aux deux chanoines chargés de la cure de Saint-Vaast et prierait aux intentions de Pierre et de la comtesse. En 1210 éclata un intéressant conflit entre la paroisse genovéfaine de Saint-Vaast et la paroisse de Saint-Vulgis, qui appartenait à l'abbaye
Saint-Vaast et la paroisse de Saint-Vulgis, qui appartenait à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons. On n'était pas d'accord sur les limites des deux paroisses, on ne savait notamment à qui attribuer le château. Un accord fut conclu en janvier 1212 (n. st.). Nous le publions aux pièces justificatives. FONTENAY-AUX-ROSES, BAGNEUX et BOURG-LA-REINE. — Les Génovéfains avaient dès 1163 des intérêts assez considérables à Fontenay, et la bulle d'Alexandre III leur attribue « terras et nemora et prata, molendinum Beveris. » Une mention de l'obituaire nous apprend que l'hôtel des reliques était à Fontenay. CLXXXIII, p. 222-223. L. 885, n° 82.
était à Fontenay. CLXXXIII, p. 222-223. L. 885, n° 82. 4. Pièce justificative, n° VII. Voy. Carlier, Histoire du Valois, t. III, p. 1, n° xxi, p. xxxi. 6. N° IX. 7. Cant. de Sceaux (diocèse de Paris). Ms. 566, fol. 192 v (28 février) : « Item obiit pie ac venerabilis » Les religieux avaient acquis, grâce à une somme de 300 l. p., laissée à l'abbaye par Gérard de Langres, archevêque de Nicosie (1315). Ils possédaient de nombreuses terres à Bourg-la-Reine et à Bagneux durant le XIIIe siècle. Ils avaient un maire à Fontenay. Ils avaient la haute,
Ils avaient un maire à Fontenay. Ils avaient la haute, la moyenne et la basse-justice. Les serfs de Fontenay, Bagneux et Bourg-la-Reine furent affranchis en mars 1247 (a. st.) par l'abbé Thibaud. GALLY. — Les religieux possédaient à Gally, en 1163, « capellam cum porprisio suo, stagno, molendino. » Ils reçurent, en 1239, de Pierre, seigneur de Marly, l'autorisation d'y construire un vivier et à cet effet de déplacer la route. Sainte-Geneviève avait la haute-justice de Gally. IVRY-SUR-SEINE et VITRY-SUR-SEINE. — Les intérêts des religieux à Ivry et à Vitry sont mentionnés dans la bulle de 1163. Un maire représentait
sont mentionnés dans la bulle de 1163. Un maire représentait l'abbaye à Ivry. Les serfs d'Ivry furent affranchis en mars 1247 (a. st.) par l'abbé Thibaud. JOSSIGNY. — Le prieuré-cure de Jossigny est mentionné dans la bulle-pancarte de 1163 : « Jausiniacum cum omnibus justitiis suis et ecclesiam ejusdem ville. » Le domaine des religieux comprenait, en 1251, 180 arpents de terres labourables et 21 arpents de prés, ainsi qu'un hôtel, une grange, un colombier, des étables, jardins, etc. Nous possédons quelques chartes de la fin du XIIe siècle relatives à ce prieuré. Elles concernent le droit de brenage ou
à ce prieuré. Elles concernent le droit de brenage ou droit payé au seigneur pour la nourriture de ses chiens de chasse. Deux vassaux de Robert, comte de Dreux, frère du feu roi Louis VII, Lucie du Port et Gautier de la Marne renoncèrent à ce droit, dont ils étaient possesseurs, moyennant le paiement annuel de 10 setiers d'avoine. En 1186, Gaucher de Châtillon, fils d'Alice, comtesse de Soissons, comte de Saint-Paul, et sa femme Élisabeth cédèrent aux chanoines le droit de grurie qu'ils possédaient à Jossigny. En 1225, Hugue de Châtillon, avec l'approbation de Gui de Châtillon, comte de
de Châtillon, avec l'approbation de Gui de Châtillon, comte de Saint-Paul, son frère, renonça à tous les droits de grurie et de voirie qu'il pouvait posséder à Jossigny. Le prieuré s'accrut au XIIIe siècle grâce à plusieurs donations et acquisitions importantes. LIZY-SUR-OURCQ. — Lizy est célèbre par le court séjour qu'y fit la châsse de Sainte-Geneviève à l'époque des invasions normandes, « Lisiacum venit, » disent les Miracula, « in ecclesia sancti Medardi confessoris juri et potestati ipsius virginis mancipatam. » Les religieux ne possédaient plus cette cure en 1163, date de la pancarte d'Alexandre III, et ce n'est qu'en
date de la pancarte d'Alexandre III, et ce n'est qu'en janvier 1269 (n. st.) qu'ils rentrèrent en possession de l'église de Lizy, grâce à une donation, — une restitution peut-être, — de l'évêché de Meaux : « Singularis opinio vite laudabilis, » disait la charte épiscopale, « et honeste conversationis fratrum et canonicorum 1. H. 36362, Déclaration de 1551, fol. 28. 2. Nous possédons la charte confirmative de Robert (1184) éditée dans le Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 223 (orig. scellé sur courroies de cuir blanc, L. 885, n° 56), la charte d'Agnès, comtesse de Meulan, confirmant la renonciation
56), la charte d'Agnès, comtesse de Meulan, confirmant la renonciation de Lucie du Port (L. 885, n° 54) et une charte de Maurice de Sully, de 1182, constatant la renonciation de Gautier de la Marne (L. 885, n° 55; orig. scellé sur courroies de cuir blanc). L. 885, n° 59. 4. L. 885, n° 63, orig. scellé à la cire verte sur d. q., éd. dans la Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 231. 5. S. 1558. En mai 1220, on achète aux frères de l'Hôtel-Dieu de Crécy quatorze arpents de terre (L. 885, n° 61). 6. Seine-et-Marne, arr. de
de terre (L. 885, n° 61). 6. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, ch.-l. de cant. (diocèse de Meaux). regularium sancte Genovefe, quibus non solum Parisius in monasterio suo, verum etiam in aliis locis et in parochialibus ecclesiis, in quibus per diversas dioeceses degunt, et residentes deserviunt, velut quedam in firmamento luminaria refulgent. jocundum prebet intuentibus spectaculum. » Diverses donations et acquisitions augmentèrent aux XIIe et XIIIe siècles l'importance du prieuré. Les religieux n'y possédaient au XIVe siècle que la moyenne et basse-justice. Ils étaient représentés par un maire. MAGNY-LE-HONGRE. — La seigneurie de Magny-le-Hongre est mentionnée dans la bulle de 1163
seigneurie de Magny-le-Hongre est mentionnée dans la bulle de 1163 : « Apud Magniacum, terras et nemora cum omnibus justitiis. » Au cours du XIIe siècle, les religieux y firent quelques acquisitions : Robert, comte de Dreux, frère de Louis VII, ratifia la vente d'une terre appartenant à un certain Eudes de Magny. En 1196, Gaucher de Châtillon renonça à tous les droits de voirie qu'il pouvait posséder à Magny, et une bulle du pape Innocent III confirma cette donation. Les religieux possédaient la haute-justice de Magny. La justice était rendue au XVIe siècle par un maire ou son lieutenant.
rendue au XVIe siècle par un maire ou son lieutenant. MARIZY-SAINTE-GENEVIÈVE. — C'était un des plus anciens prieurés-cures de Sainte-Geneviève. On en trouve une mention dans les Miracula sanctae Genovefae post mortem. Nous avons nous-même retracé l'histoire de ce prieuré dans une « Note sur une ancienne charte-partie conservée aux Archives nationales. » MARLY-LE-ROUS. — La bulle-pancarte de J 163 mentionne à Marly « un verger vineicole et un étang qu'on vous donne en aumône. » Diverses acquisitions furent faites au XIIIe siècle. 1. Gallia christiana, t. VII, col. 742 (d'après L. 885, n° 67). 2. Voy. dans le Cartulaire
(d'après L. 885, n° 67). 2. Voy. dans le Cartulaire (p. 100-101 et 109) deux chartes de Simon, évêque de Meaux (1189), et le carton S. 1559. 3. Voy. S. 1559, n° 6 (1346). 4. Ms. 351, fol. 88 VO (mai 1247). 5. Seine-et-Marne, arr. de Meaux, cant. de Crécy (diocèse de Meaux). 6. Gallia christiana, t. VII, Instrumenta, col. 224 (l'original est L. 885, n° 76). 7. L. 885, n° 74. 8. Cartulaire, p. 44 (11 juin). 9. Aisne, arr. de Château-Thierry, cant. de Neuilly-Saint-Front. 10. Bibl. de l'École des chartes, t. LXII, 1900, p. 201-206. 11. S. 1563.
des chartes, t. LXII, 1900, p. 201-206. 11. S. 1563. MEAUX. — En 1183-1184, au lendemain de la formation de la commune de Meaux (1179), qui embrassait non seulement Meaux, mais aussi les villages voisins, Marie, veuve du comte de Champagne, Henri le Libéral, à la prière de Guillaume-aux-Blanches-Mains, archevêque de Reims, ami d'Étienne de Tournai et de Simon, évêque de Meaux, décida que tous les serfs de Sainte-Geneviève et de Saint-Denis demeurant à Meaux ou dans le territoire de la commune resteraient sous la domination des abbayes et continueraient de payer les redevances qu'ils payaient précédemment : chevage, formariage,
de payer les redevances qu'ils payaient précédemment : chevage, formariage, levée des corps morts, justice, mainmorte, etc. En 1273, le maire et les échevins de Meaux achetèrent pour 1,000 livres tous les serfs de Sainte-Geneviève habitant le territoire de la commune. MOULIN DE L'ILE3. — Le moulin de Pile est situé sur l'Ourcq, au nord-ouest de Marizy. Les plus anciens textes qui le concernent sont l'acte par lequel Éléonore, comtesse de Saint-Quentin et dame de Valois, renonce à la mouture de l'Ourcq4 et la confirmation de Philippe-Auguste 5. Ce moulin était le moulin banal de la Ferté-Milon, qui est cependant
était le moulin banal de la Ferté-Milon, qui est cependant à une distance de six ou sept kilomètres, et de Marizy, qui n'est qu'à une distance de trois kilomètres. NANTERRE. — Les souvenirs qui se rattachent à Nanterre sont nombreux. On y voit encore le puits dont l'eau fut si efficacement employée par sainte Geneviève. « Ce puits, nous apprend Millin 6, acquit une grande célébrité; on fit boire de son eau à Charles VI Pendant sa maladie; il était renfermé dans l'église de Sainte-Geneviève à Nanterre; on en remplissait une auge de pierre, on venait boire à longs traits
une auge de pierre, on venait boire à longs traits dans deux grands cuillers de fer cette liqueur miraculeuse. La chapelle était tapissée d'ex-voto, tous plus bizarres les uns que les autres. » Il est probable que les gardiens de la châsse de Sainte-Geneviève furent de bonne heure seigneurs de Nanterre. La bulle pancarte d'Alexandre III du 24 avril 1163 leur confirme la possession de « Nannetodorum cum ecclesia ejusdem ville, possessionibus et capitalibus multorum. » Nanterre était donc un prieuré-cure, et l'église paroissiale desservie par les religieux était dédiée à saint Maurice. A côté d'une censive de Sainte-Geneviève, il
à saint Maurice. A côté d'une censive de Sainte-Geneviève, il existait une censive de Saint-Denis. Il fut convenu au XIIIe siècle que le cens appartiendrait à Saint-Denis et la dîme à Sainte-Geneviève2. Les serfs de Sainte-Geneviève furent affranchis en mars 1248 (n. st.); saint Louis confirma cette mesure 3. Les habitants de Nanterre devaient tous les ans, le lundi de Pâques, un pain, « ad magnitudinem pedis equi, » et un denier au maréchal de France. La justice, rendue à l'origine par les religieux5, fut rendue dans la suite par un prévôt6. Un maire représentait au XIIIe siècle les religieux.
un prévôt6. Un maire représentait au XIIIe siècle les religieux. Il était nommé à vie7. PALAISEAU8. — Les Génovéfains possédaient près de Palaiseau une ferme appelée encore aujourd'hui la ferme des Granges. Ils avaient « hostel, justice et seigneurie, sans subjection au seigneur de Palaiseau 9, au-dessus du château dudit Palaiseau. » La ferme comprenait « maison, granche, jardins et soixante-douze arpents de terre en nature et cinquante arpents en bois, haies et buissons10. » Les Granges appartenaient déjà aux religieux en 1163. Ils possédaient divers droits de dîme, champart sur des terres voisines1. QUINCY-SOUS-SENART2. — Quincy était une dépendance
sur des terres voisines1. QUINCY-SOUS-SENART2. — Quincy était une dépendance d'Épinay..En 1258 (n. st.), saint Louis donna aux religieux le droit de gibier sur une partie de la forêt de Senart, entre Quincy et Bonneuil 3. Les serfs de Quincy furent affranchis par l'abbé Thibaud4. ROISSY5. — Nous savons dans quelles circonstances fut acquis le prieuré-cure de Roissy. L'évêque de Paris le concéda en juin 1202 en échange de la cure de Sainte-Geneviève-des-Ardents6. De la cure de Roissy dépendaient non seulement les habitants de Roissy, mais aussi les habitants de la localité voisine de Vaudherland. Les religieux pouvaient donc édifier
la localité voisine de Vaudherland. Les religieux pouvaient donc édifier une chapelle à Vaudherland. Ils n'usèrent pas de ce droit, et, dès l'année 1203, à cause de « loci remotionem, incommoditatem et periculum quod inde provenire poterat, » ils rendirent à l'évêque le soin des paroissiens de ce hameau et obtinrent d'importantes compensations à Vanves. Possesseurs de la cure de Roissy, les Génovéfains s'attachèrent à avoir des intérêts matériels importants dans le pays et y firent plusieurs acquisitions au cours du XIIIe siècle. En 1229 (n. st.), Guérin de Gondeline, chevalier, et sa femme Alice, fille de feu Guillaume de
chevalier, et sa femme Alice, fille de feu Guillaume de Montfermeil, chevalier, leur vendirent la sixième partie de la grosse dîme du grain pour 266 l. 13 s. 4 d. En même temps, Gui de Fontenellis, chevalier, et sa femme Agnès, sœur d'Alice de Montfermeil, vendaient le quart de cette dîme pour 450 l. p. Les frères et sœur d'Agnès, Drogon, Jean, Adam et Alice approuvèrent la vente. En mai 1236, Jean de Montfermeil, chevalier, vendit aussi divers droits et notamment le quart de la sixième partie et le huitième de la sixième partie de la dîme du grain pour
de la sixième partie de la dîme du grain pour 220 l. p. Son frère Adam de Montfermeil, chevalier, vendit en 1238 (n. st.) divers droits pour 240 l. p. En juillet 1249, un certain Gui, dit le Loup, chevalier, vendit pour 120 l. 40 s. p. quinze arpents de terre. L'année suivante, l'abbaye acheta encore une partie de la dîme à Jean de Garges pour 260 l. p. En 1252, Guérin de Conches, chevalier, vendit pour 240 l. 100 s. p. le quart des revenus de la grange aux dîmes de Roissy avec des droits importants. En 1254 (n.
dîmes de Roissy avec des droits importants. En 1254 (n. st.), Alice de Montfermeil céda le droit de champart sur vingt-cinq arpents de terre sis à Roissy pour 70 l. p. La vente fut confirmée par les filles d'Alice, Agnès et Isabelle, femme de Pierre de la Ruelle, chevaliers. La même année, Alice donna tout le cens qu'elle percevait à Roissy. ROSNY-EN-BOIS 40. — Nous avons déjà mentionné cette localité dans l'étude de la translation des reliques de sainte Geneviève lors des invasions normandes. La forme donnée par les Miracula est Redomatum. La bulle-pancarte d'Alexandre III mentionne le prieuré :