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se mettre en relations avec lui, et l'on vait deux ans, nous le trouvions encore suivant, avec l'exactitude d'un séminariste, tous les exercices de la retraite ecclésiastique en son grand séminaire. Cependant, à se dépenser de la sorte pour le bien, sa santé, qui semblait jusque-là défier la vieillesse, avait fini par s'altérer. Sa haute stature fléchissait, et des signes de fatigue se plaçaient sur cette belle physionomie au regard si doux tout ensemble, et si plein d'autorité. Un jour vint où le cardinal réclama de lui-même le secours d'un auxiliaire, et depuis lors, il portait volontiers son esprit vers
auxiliaire, et depuis lors, il portait volontiers son esprit vers les questions d'ordre général où étaient engagés les droits de l'Eglise et la liberté de ses défenseurs. Ce n'est pas le lieu de raconter ce qu'il lui fut donné de faire, en diverses circonstances, pour éclairer et fortifier ceux qui demandaient à ses conseils, la force et la lumière pour le combat de chaque jour. lesquelles l'auteur du Dernier jour d'un condamné publia Notre-Dame de Paris, les Feuilles d'Automne et L'idiote et la Philosophie mêlées; après quoi, il revint à ses moutons, c'est-à-dire à messieurs les assassins. Il fit paraître
ses moutons, c'est-à-dire à messieurs les assassins. Il fit paraître au mois de juillet 1834, un nouveau plaidoyer en leur faveur, un opuscule intitulé, Claude Gueux, Cette fois, il ne s'agissait plus d'un assassin de fantaisie, d'un criminel imaginaire, créé de toutes pièces pour les besoins de la cause, mais d'un criminel « pour de bon », d'un assassin à deux visages et en os, qui avait commis un vrai crime, qui avait été bel et bien exécuté sur la place publique de Troyes, et dont l'histoire se pouvait lire tout au long dans la Gazette des Tribunaux. Donc, ici
tout au long dans la Gazette des Tribunaux. Donc, ici plus de poésie, plus de roman, plus de rêves; c'est sur le terrain de la réalité que l'auteur édifie sa thèse et bâtit sa plaidoirie. Il n'avenira rien, il se fera scrupule d'altérer aucun fait. « Je dis les choses comme elles sont, écrit-il en tête du Claude Gueux, — laissant les lecteurs se charger les moralités à raison que les faits les sèment sur leur chemin. » Claude Gueux est un ouvrier de Paris, que Victor Hugo nous présente en ces termes : « Claude était une figure et
en ces termes : « Claude était une figure et grave. Il avait, le front haut, déjà ridé, quoique son oreille, quelques cheveux grises fléchaient dans les touffes noires, l'œil doux et fort, puissamment enfoncé dans une arcade sourcilière bien faite une belle tête. » « Claude « est honnête, capable, stable, intelligent, sachant penser.... Il est doux.... Cerveau bien fait, cœur bien fait. » Dans ce pauvre ouvrier, il y avait l'étoffe d'un puissant orateur : « Il parla, debout, avec une voix pénétrante et bien menagée, avec un œil clair, honnête et résolu, avec un geste presque toujours
œil clair, honnête et résolu, avec un geste presque toujours le même, mais plein d'empire.... Il eut des moments de véritable haute éloquence qui faisaient remuer la foule. Dans d'autres instants, il était choisi comme un lettré; puis par moments encore, modeste, mesuré, attentif, marchant pas à pas dans la partie irritante de la discussion... Voilà l'homme que la société a envoyé à l'échafaud. Comment cela a-t-il pu se faire ? Victor Hugo va nous l'apprendre. Claude avait une femme — sa maîtresse peut-être — et un enfant. « Un hiver, l'hiver mangea. Pas de feu ni de pain dans
hiver, l'hiver mangea. Pas de feu ni de pain dans le galetas. L'homme, la femme et l'enfant eurent froid et faim. L'homme vola.... De ce vol il résulta trois jours de pain et de feu pour la femme et pour l'enfant, et cinq ans de prison pour l'homme. » Comme Jean Valjean, le héros des Misérables, ce malheureux Claude a volé sans doute un ou deux pains et deux ou trois fagots ; a-t-il volé par vertu, par amour, faute de savoir héroïquement le sacrifice de sa liberté, c'est un voleur sublime. Quoi qu'il en soit, le voilà enfin pour
voleur sublime. Quoi qu'il en soit, le voilà enfin pour cinq ans à la maison centrale de Vacherie. Tout naturellement, cet homme qui a été un ouvrier modèle devint le modèle des prisonniers : «Claude Gueux, en prison travaillait tout le jour... Le directeur des ateliers le reconnut bon ouvrier... Au bout de quelques mois, Claude avait acquis un ascendant singulier sur tous ses compagnons. Comme par une sortie conventionnelle tacite, et sans que personne s'avisât pourquoi, pas même lui, ces hommes le consultaient, l'adoraient, l'imitaient, ce qui est le dernier degré ascendant de l'admiration. Ce n'était pas une médiocre
dernier degré ascendant de l'admiration. Ce n'était pas une médiocre gloire, d'être obéi par toutes ces natures désobéissantes. Cet empire lui était venu sans qu'il y songeât.... Mettez un homme qui contient des idées parmi des hommes qui n'en contiennent pas, au bout d'un temps donné, et par une loi d'attraction irrésistible, tous les cerveaux ténébreux, graviteront humblement et avec adoration autour du cerveau rayonnant. Il y a des hommes qui sont fer et des hommes qui sont aimant. Claude était aimant. En moins de trois mois donc, Claude était devenu l'âme, la loi et l'ardeal — r t —".
devenu l'âme, la loi et l'ardeal — r t —". Claude Mais comment ne pas exprimer notre reconnaissance, pour l'auguste cardinal qui, en toutes circonstances, se montra un si fidèle ami et protecteur de notre œuvre ? . . En septembre dernier, amené à Paris par les soins de sa santé et à la veille de rentrer dans son diocèse, il daignait encore porter sa bénédiction à la fille de notre rédacteur en chef, en son couvent de l'Abbaye-aux-Bois, et de sa voix paternelle il lui laissait, pour toute sa famille, des adieux dont lui-même faisait le prélude d'une mort
famille, des adieux dont lui-même faisait le prélude d'une mort prochaine. Nous voulions espérer qu'il se trompait et que ses prévisions de avaient beaucoup trop le moment douloureux d'une séparation qui, en le rapprochant du Ciel, laisserait sur l'â terre bien des orphelins. Hélas ! il disait vrai : sa course était achevée, et, après le bon combat, la couronne l'attendait, préparée par Celui dont il aspira toute sa vie à développer le règne. Puisse sa mémoire bénie veiller longtemps sur tous ceux qu'il aima, et spécialement sur le diocèse qui le pleure! Auguste Roussel. Nous apprenons qu'en présence du
qui le pleure! Auguste Roussel. Nous apprenons qu'en présence du vote récent de la commission du budget sur la subvention de cent mille francs qui leur était destinée, les évêques de l'Afrique française ont fait connaître au gouvernement, qui se proposait de défendre cette subvention, ne pourrait, dans un sentiment de dignité et de patriotisme, accepter un crédit qui donne lieu chaque année à des manifestations incompatibles avec l'honneur de leur ministère et l'intérêt de la France. Ils ajoutent que, dans la situation spéciale qui leur est faite en présence des étrangers, ils préfèrent recourir de nouveau à la charité
des étrangers, ils préfèrent recourir de nouveau à la charité que d'accepter la continuation d'une telle amertume. Ils demandent donc au gouvernement de renoncer à une pensée bienveillante sans doute, mais qui ne leur a valu jusqu'ici que des embarras nouveaux, en faisant croire aux catholiques que tous les anciens crédits leur avaient été rendus, alors que les cent mille francs n'en représentent qu'une faible partie. Devant cette déclaration formelle, le conseil des ministres a décidé de retirer sa demande de crédit. Les troupes ont montré, malgré la pluie persistante, beaucoup d'entrain et de tenacité. La conduite de cette opération
beaucoup d'entrain et de tenacité. La conduite de cette opération fait le plus grand honneur au colonel Brissaud. TONKIN. Des dépêches d'Hanoï annoncent les succès suivants de nos troupes au Tonkin : Dans la nuit du 20 au 21 janvier, le colonel Brissaud a, dans la province de Than Hóa, enlevé la position de Miké. Les rebelles se sont débandés en laissant 500 morts sur le terrain. La poursuite a immédiatement commencé. Grâce aux dispositions ordonnées par le général Munier, l'opération s'est exécutée sans nous coûter un homme. C'est un coup très sérieux porté à l'insurrection. Le ministre de la
coup très sérieux porté à l'insurrection. Le ministre de la guerre a reçu du général Munier un télégramme contenant les renseignements suivants : " Hanoï, 22 janvier. Le colonel Brissaud, chargé de la direction des opérations devant Badinh, a établi autour de la position fortifiée occupée par les rebelles une ligne d'investissement reserrée, et a poursuivi des travaux d'approche comme dans un siège. Les rebelles, se voyant cernés, ont cherché à forcer le blocus dans la nuit du 20 au 21; en combinant leur sortie avec l'action de secours venant de l'extérieur. 500 rebelles ont été mis hors de combat,
de l'extérieur. 500 rebelles ont été mis hors de combat, le reste s'est enfui. Aucune perte de notre côté. La position ennemie que nous occupons était, formidablement retranchée et n'aurait pu être enlevée de force sans beaucoup de pertes. C'est là un succès qui produira un grand effet. " S. S. le Pape Léon XIII a daigné adresser le bref suivant à S. G. Mgr l'archevêque de Cambrai, en réponse à l'adresse du congrès des catholiques du Nord et du Pas-de-Calais, tenu à Lille en 1886 : à Notre très vénérable frère François-Edouard, archevêque de Cambrai, à Cambrai LÉON XIII,
vénérable frère François-Edouard, archevêque de Cambrai, à Cambrai LÉON XIII, Pape Vénérable frère; salut et bénédiction apostolique. Nous jugeons cligne de toute louange, vénérable frère, le zèle constant et dévoué avec lequel, depuis plusieurs années déjà, les fidèles de votre région se réunissent en assemblées générales, pour la défense des droits de l'Église et pour l'honneur et l'acroissement de la religion. Aussi Notre âme a-t-elle ressenti une grande joie à la lecture de l'adresse très respectueuse que Nous ont écrite Nos chers fils, les chrétiens d'élite qui, sous votre présidence et celle de l'épiscopat de votre province, ont pris part
et celle de l'épiscopat de votre province, ont pris part au quatorzième congrès catholique de Lille; cette adresse, en effet, Nous a montré qu'ils n'ont rien eu davantage à cœur que d'imposer pieusement et assidûment le secours divin, et de prendre soigneusement pour règles de leurs résolutions les doctrines et l'autorité du Saint-Siège. Grâces soient donc rendues à Dieu qui, au moment où l'Église est en butte à des assauts de plus en plus furieux, lui prépare de courageux défenseurs, décidés à soutenir de toutes leurs forces notre sainte religion et à bien mériter ainsi de la société civile elle-même!
et à bien mériter ainsi de la société civile elle-même! Aussi, décernant aux membres du congrès les éloges qui leur sont dus, et désirant leur donner un témoignage de Notre particulière bienveillance, Nous leur accordons très affectueusement dans le Seigneur Notre bénédiction apostolique, gage des biens célestes, à chacun d'entre eux et particulièrement à vous, vénérable frère, ainsi qu'à l'épiscopat de votre province. Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 27 décembre 1886, du Notre Pontificat l'an neuvième. Léon XIII. Pape. La persécution scolaire et les actes de l'épiscopat Mgr Hugonin, évêque de Bayeux, vient de publier, relativement à la fondation
évêque de Bayeux, vient de publier, relativement à la fondation de l'œuvre des Écoles catholiques libres, une lettre pastorale dont voici le début : L'enseignement religieux, nos très chers frères, a été banni de nos écoles; il était logique que les instituteurs religieux le fussent à leur tour. L'œuvre est consommée. Malgré la Constitution qui proclame l'égalité des citoyens devant la loi et leur admisibilité à toutes les fonctions, les religieux sont exclus de celle de l'enseignement public, non pas par incapacité, mais uniquement parce qu'ils sont religieux et qu'ils ont promis à Dieu de consacrer leur vie à l'éducation
ont promis à Dieu de consacrer leur vie à l'éducation des enfants, et particulièrement des enfants pauvres. Le motif de cet ostracisme indique le but qu'on se propose : on veut former une France nouvelle, sans religion et sans Dieu. Par une amère dérision, c'est au nom de la liberté de conscience qu'on impose aux familles chrétiennes, surtout à celles qui sont pauvres, un système d'éducation réprouvé par les Souverains Pontifes et par les évêques du monde catholique. Hélas! l'expérience justifie cette réprobation. La préparation à la première communion est devenue presque impossible. Les enfants se réunissent plusieurs fois par
devenue presque impossible. Les enfants se réunissent plusieurs fois par semaine à l'église, fatigués par trois heures d'école ; il faut leur apprendre la lettre du catéchisme, et ces réunions sont transformées en classes pénibles, où la piété ne trouve aucun aliment. La formation du chrétien, c'est-à-dire l'éducation chrétienne, ne se fait pas quand les parents appartiennent aux classes laborieuses. Et la neutralité dans l'école est-elle possible ? Les instituteurs chrétiens l'observent ; en est-il de même de ceux qui sont animés de sentiments contraires à la religion ? Nous compressons toutefois la douleur qui nous oppresse, et nous venons
compressons toutefois la douleur qui nous oppresse, et nous venons moins aujourd'hui revendiquer des droits méconnus que vous rappeler vos obligations dans la triste situation qui nous est faite. Le premier de ces devoirs c'est de lutter contre le découragement, l'histoire étant là pour montrer que jamais la persécution n'a eu de prise sur les destinées immortelles de l'Église. Un autre devoir, c'est celui de fonder des écoles catholiques. Déjà il en a été fondé à Caen, à Bayeux, à Lisieux, à Vire; des quêtes ont été faites; des comités ont été formés. Nous félicitons, dit Mgr Hugonin, nous encourageons
ont été formés. Nous félicitons, dit Mgr Hugonin, nous encourageons et nous bénissons ces généreux chrétiens qui ont pris l'initiative de cette entreprise. Nous voudrions étendre et généraliser leur œuvre et exhorter tous nos diocésains, sans exception, à lui prêter un concours efficace. Nous ne l'ignorons pas, l'entreprise est difficile, mais le succès dépend de Dieu plus que de nos faibles efforts. On nous dira qu'il est insensé de prétendre fonder des écoles dans toutes les communes; que, par suite, un petit nombre profitera des sacrifices de tous. Nous répondons qu'il s'agit d'un intérêt général ; il s'agit de savoir
qu'il s'agit d'un intérêt général ; il s'agit de savoir si l'enseignement religieux disparaîtra ou non du diocèse, si la génération qui se prépare sera chrétienne ou incrédule. C'est une question de vie ou de mort pour le catholicisme en France. Dans les questions d'intérêt public tous les chrétiens sont solidaires. Sans doute, nous ne pourrons d'abord établir qu'un petit nombre d'écoles libres. Nous les placerons dans les paroisses qui offriront plus de ressources et où elles pourront étendre au loin leur salutaire influence. Mais il faut un commencement à toute œuvre. Autre objection qui est faite en nombre d'endroits.
toute œuvre. Autre objection qui est faite en nombre d'endroits. Mgr Hugonin y répond : On nous dira que les temps sont mauvais, que les fortunes diminuent, que la misère commence à se faire sentir. Hélas! nous le savons et nous le déplorons. Mais nous ne réclamons pas le pain qui fait vivre la famille du pauvre. Combien de dépenses prodigues pour se procurer des jouissances dont nous sommes si avides, les une honnêtes, les autres nuisibles ou même coupables ! Réduisons notre budget des plaisirs. Par exemple, on dépense dans le diocèse une somme considérable en boissons mal saines
dans le diocèse une somme considérable en boissons mal saines ; beaucoup d'honnêtes ouvriers ou agriculteurs usent leur santé au détriment du bien-être et de la paix de la famille ; les économistes ; les médecins sont effrayés des déplorables conséquences de ces tristes habitudes : Qu'une part de cette dépense serait bien mieux employée à l'œuvre des écoles libres et catholiques ! Combien nous pourrions apporter d'autres exemples ! Mgr, l'évêque de Bayeux réfute en suite ceux qui prétendent qu'en travaillant à élever des écoles religieuses à l'encontre des écoles athées, les catholiques veulent faire deux France et préparer
écoles athées, les catholiques veulent faire deux France et préparer la guerre civile. Il conclut en ces termes : En défendant la religion, nous ne faisons pas seulement acte d'évêque catholique, nous faisons acte de bon citoyen. C'est bien en effet la religion et non la politique qui est en cause. Une secte impie en poursuit l'anéantissement. Les hommes d'État sont impuissants à lui opposer une résistance efficace. La laïcisation des écoles n'est qu'un pas en avant ; demain nous aurons à déplorer d'autres ruines. C'est pourquoi il est nécessaire que les catholiques manifestent hautement, et par leurs paroles et
que les catholiques manifestent hautement, et par leurs paroles et par leurs actes, qu'ils veulent demeurer catholiques et conserver le culte qu'ils ont reçu de leurs pères. C'est par un élan généreux que nous prêterons un utile concours aux hommes de tous les partis qui ont encore assez de souci de la liberté pour ne pas désirer l'asservissement des consciences catholiques, ou même qui n'y coopèrent qu'à regret. C'est par des sacrifices que nous protesterons contre les blasphèmes et les violences de l'impiété. Nous pourrons alors espérer le secours de la Providence. Suit le dispositif qui établit l'œuvre des écoles
la Providence. Suit le dispositif qui établit l'œuvre des écoles libres par tout le diocèse, prescrit des quêtes à certains jours en l'avènement de cette œuvre, dispose que les souscriptions seront centralisées à l'évêché et réparties par lui ; la souscription annuelle des membres de l'œuvre est fixée à 2 fr. 50. Dans le diocèse d'Angers, la souscription ouverte par le comité dont Mgr Freppel a eu l'initiative, et qui se réunit sous sa présidence, atteint, à l'heure qu'il est, la somme de 74,650 francs. On lit dans la Semaine catholique du diocèse de Luçon : Pour aider l'organisation et
catholique du diocèse de Luçon : Pour aider l'organisation et le fonctionnement de l'Œuvre des écoles catholiques de la Vendée, suivant les désirs exprimés par Mgr l'Évêque, nous avons fait composé des feuilles spéciales où seront consignées les souscriptions des associés. « Les associés, dit la Lettre pastorale, sont divisés par dizaines. » Chaque feuille de souscriptions est faite pour une dizaine d'associés. Tout catholique zélé voudra, nous en sommes certain, former une dizaine. Les cotisations seront recueillies par parties tous les mois, lorsque les souscripteurs préféreront donner ainsi leur offrande au lieu de la verser en une seule fois.
offrande au lieu de la verser en une seule fois. Les chefs de dizaine voudront bien inscrire sur les feuilles de souscriptions les sommes qu'ils auront recueillies ; et quand leurs listes seront remplies, ils les remettront, avec les offrandes des souscripteurs, soit à M. le curé de la paroisse, soit à M. le secrétaire de l'évêché, soit à M. le directeur de la Semaine catholique, à Luçon. La Semaine catholique publiera les sommes recueillies par chaque chef de dizaine. Dans sa Lettre pastorale, Monseigneur avait fixé la cotisation annuelle à un franc. Mais pour que chaque personne puisse facilement
à un franc. Mais pour que chaque personne puisse facilement proportionner son offrande à sa fortune, nous avons fait imprimer, avec la permission expresse de Sa Grandeur, diverses séries de feuilles de souscriptions. La 1re série comprend les souscriptions de 10 sous par mois. La 2e série comprend les souscriptions de 2 sous par mois. La 3e série, les souscriptions de 5 sous par mois. La 4e série, les souscriptions de 50 centimes par mois. La 5e série, les souscriptions de 10 francs par an. Rien n'empêchera les associés de faire partie en même temps de plusieurs dizaines. Mgr Jacquenet,
faire partie en même temps de plusieurs dizaines. Mgr Jacquenet, évêque d'Amiens, vient d'adresser aux bienfaiteurs de l'Œuvre des Écoles libres, une lettre où nous lisons : Parmi toutes les sollicitudes de notre charge pastorale, l'éducation chrétienne de la jeunesse, au milieu des difficultés présentes, est l'un des objets de nos plus vives préoccupations. Aucune œuvre ne nous semble mériter, de notre part, plus d'intérêt et de soins vigilants, que celle qui a pour but de procurer aux enfants des classes laborieuses l'enseignement de la religion et une instruction efficacement moralisatrice. N'est-ce pas, en effet, surtout par l'influence salutaire de
moralisatrice. N'est-ce pas, en effet, surtout par l'influence salutaire de l'école chrétienne que ces chères âmes, si belles devant Dieu, après leur baptême, pourront être préparées, contre des dangers pour ainsi dire inévitables, si ce Recours leur faisait défaut ; si elles étaient livrées, sans cette protection, aux entreprises de l'impiété, et exposées à tous les entraînements des passions, sans que la foi eût, dès leurs premières années, jeté en elles de profondes racines ? N'est-ce pas en même temps par les écoles chrétiennes qu'il sera possible de préparer, de former des générations capables de maintenir dans notre pays, les
former des générations capables de maintenir dans notre pays, les traditions de foi et d'honneur, qui sont la gloire du passé et sur lesquelles reposent toutes les espérances de l'avenir ? L'importance des écoles libres, à tous les points de vue, a été grâce à Dieu, parfaitement comprise parmi nous, et dès que les circonstances l'ont réclamé, le zèle éclairé du clergé, puissamment secondé par le dévouement actif et généreux des fidèles, a réussi, au prix de sacrifices que la foi seule peut inspirer, à créer dans toutes les paroisses de la ville d'Amiens et dans l'une des paroisses de
de la ville d'Amiens et dans l'une des paroisses de ses faubourgs des écoles chrétiennes libres. Mais les charges imposées par ces divers établissements sont considérables, et, après avoir employé toutes les ressources de charité, les fondateurs de ces œuvres se trouveraient dans l'impossibilité d'y faire face, si nous ne pouvions leur procurer un large complément. On lit dans la Nord: On a annoncé tour à tour, dans le courant de cette semaine, que l'empereur d'Allemagne, le Pape, le roi d'Italie, le président de la République française et le roi des Belges auraient été conviés à intervenir en qualité d'arbitres
des Belges auraient été conviés à intervenir en qualité d'arbitres ou de médiateurs entre la Russie et la Bulgarie. Les journaux qui ont cru devoir affirmer ces énormités ont complètement perdu de vue un fait bien élémentaire cependant : c'est qu'il ne peut y avoir de médiation ou d'arbitrage que là où il y a litige; — qu'entre la Russie et la Bulgarie il n'y a et il ne saurait y avoir aucune espèce de litige. La Russie désapprouve ce qui s'est passé et ce qui se passe en Bulgarie. Elle exige le renvoi des aventuriers qui l'exploitent. Elle déclare
Elle exige le renvoi des aventuriers qui l'exploitent. Elle déclare nulle et non avenue l'Assemblée illégale convoquée par des procédés violents et arbitraires. Elle veut la cessation de l'état de choses créé par le prince de Battenberg et par ses continuateurs. Elle en interdirait au besoin le renouvellement. Mais elle ne réclame rien de la Bulgarie. Partant de là, il ne saurait être rationnellement question de médiation ou d'arbitrage. Jusqu'ici l'on croyait que la Bulgarie était une principauté dépendant de la Porte. Mais il faut croire qu'on a changé tout cela; puisque les organes officieux de la Russie en parlent
cela; puisque les organes officieux de la Russie en parlent sur ce ton comme d'une vassale du czar. Voici la nouvelle dépêche que publie le Matin, sur l'affaire du P. Mac Glyn et que nous reproduisons sous réserves : New-York, 22 janvier. Le P. Mac Glyn déclare que l'archevêque de New-York a omis de mentionner certaines lettres et parties de lettres adressées par lui à l'archevêque et qui sont essentielles pour apprécier l'affaire. Le P. Mac Glynn reconnaît avoir promis de ne plus faire de discours sur la question irlandaise, mais il déclare n'avoir pris aucun engagement concernant la politique