jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
entoure resterait pour nous lettre morte. Entre temps, dans cet organisme qui évolue et progresse et où tout conspire à assurer au mieux la conservation de l'individu, la nature a songé aussi à assurer la conservation de l'espèce, et du sommeil où ils étaient plongés depuis les jours déjà lointains de la vie embryonnaire et fœtale, voilà qu'après un certain nombre d'années s'éveille chez l'un et l'autre sexe la vie génitale avec la métamorphose qu'apporte dans l'organisme la crise de la puberté. Et maintenant le corps est au complet. Il a dû, pour arriver à la maîtrise, passer par deux
a dû, pour arriver à la maîtrise, passer par deux phases distinctes, vie végétative et vie de relation, et par bien des étapes que jalonna l'éclosion successive de la vie cellulaire, de la vie cardiaque, de la vie bulbo-médiulaire, de la vie cérébrale et de la vie génitale. Il a désormais tous ses ressorts, il est en possession de tous ses moyens, et pendant de longues années il n'aura qu'à entretenir les uns et à perfectionner les autres, jusqu'au moment où va commencer la période de déclin et sonner l'heure de la décrépitude. Elle débute, cette décrépitude, au temps où
de la décrépitude. Elle débute, cette décrépitude, au temps où l'organisme commence à s'alléger des armes qu'il avait si lentement et si laborieusement forgées et la première pièce qui se détache de son armure est précisément celle qu'il avait en dernier lieu revêtue. Et il en sera ainsi, successivement, de toutes les autres qui tomberont une à une dans l'ordre inverse où elles avaient constitué la panoplie. La fonction génitale, privilège de la maturité des organismes vivants, la dernière venue, est aussi celle qui s'éloigne la première. Chez beaucoup d'animaux, la reproduction est l'avant-coureur de la mort. Chez beaucoup d'autres,
la reproduction est l'avant-coureur de la mort. Chez beaucoup d'autres, la cessation de la vie génitale laisse derrière elle une marge plus ou moins longue de survie, et dans l'espèce humaine en particulier la ménopause de la femme et l'impuissance de l'homme précèdent longtemps à l'avance le terme habituel de l'existence. Mais cette première étape régressive, ce premier repliement de l'organisme sur lui-même est le signal de la sénilité imminente. Dans cette descente du second versant de la vie vont s'affirmer le ralentissement d'abord, l'arrêt ensuite, la régression progressive enfin de ces facultés psychiques dont l'épanouissement intégral avait exigé tant
de ces facultés psychiques dont l'épanouissement intégral avait exigé tant d'années. L'imagination et la mémoire, l'intelligence, le jugement et la volonté peuvent assurément persister jusqu'à un âge très avancé. Mais il est toutefois de règle que ces activités psychiques subissent les atteintes de la vieillesse et la mémoire en particulier, cette faculté maîtresse sans laquelle les autres ne seraient rien et qui seule en permet l'exercice, s'atténue singulièrement à partir d'un certain âge. Elle perd de sa vivacité et de sa souplesse, et chez le vieillard elle se sent atteinte dans ses plus récentes acquisitions. Au contraire les souvenirs anciens
dans ses plus récentes acquisitions. Au contraire les souvenirs anciens persistent. La place progressive qu'ils finissent par occuper dans le cerveau sénile explique l'attrait que les gens âgés éprouvent à se remémorer leurs jeunes années; à ressasser les histoires du bon vieux temps, et à évoquer les êtres et les choses qui ont conservé pour eux le plus de coloris et de précision. Laudato si acti, le vieillard est d'ordinaire misanthrope, parce qu'il pénètre et comprend moins bien le présent qu'il n'a compris et pénétré le passé. Le fuse des croyances enfantines, des façons de voir, d'interpréter et de juger,
croyances enfantines, des façons de voir, d'interpréter et de juger, acceptées jadis avec ou sans contrôle personnel et recouvertes au cours des années par les alluvions d'autres opinions, d'autres jugements, d'autres certitudes commence à émerger dans ce travail de désintégration de la mémoire et de l'intelligence. La volonté suit d'ordinaire une marche parallèle les sens perdent leur acuité, l'appareil locomoteur se fatigue; les fonctions organiques languissent, et c'est ainsi que, démuni d'une partie de ses richesses psychiques, appauvri dans ses réserves nerveuses, avec un capital vital qui s'amoindrit et des revenus organiques qui s'épuisent, le vieillard s'achemine plus ou moins
revenus organiques qui s'épuisent, le vieillard s'achemine plus ou moins vite vers le terme naturel de toute existence, vers la Mort. Or, quel que soit le mécanisme suivant lequel la vie abandonne le corps, que ce soit accident ou maladie, que la maladie soit aiguë ou chronique, qu'elle survienne chez un individu en pleine santé ou qu'elle soit préparée par une détérioration antérieure des organes, à quelque âge que l'événement se produise, la rupture définitive ne se fait pas brusquement. Elle obéit toujours à un rite traditionnel qu'on appelle l'agonie. Même dans le cas de mort subite, par maladie ou
Même dans le cas de mort subite, par maladie ou accident, la mort n'est pas, ne peut pas être instantanée. Elle n'est même pas instantanée dans l'élément cellulaire. Il faudrait des artifices d'une grande violence pour tuer d'un coup une cellule, pour ne rien laisser subsister de son organisation. Le protoplasme de levure violemment broyé par Büchner possède encore la faculté de sécréter des ferments solubles et plus forte raison la difficulté s'accroît dans les organismes complexes dont tous les éléments vivants ne peuvent être atteints au même instant par la cause vulnérante. Une action mécanique capable de broyer d'un
la cause vulnérante. Une action mécanique capable de broyer d'un coup toutes les parties vivantes d'un être complexe, d'un animal ou d'une plante, devrait posséder une puissance à peine concevable. Le choc du marteau pilon des usines métallurgiques n'y réussirait pas. (Dastre, la Vie et la mort, p. 316.) L'agonie est donc la règle. Elle existe dans tous les cas de mort par accident, par maladie, ou par extrême vieillesse, où la maladie intervient toujours pour mettre un terme à l'existence. Elle peut être très courte, comme dans les grands traumatismes, au point de rendre très difficile sinon impossible la
traumatismes, au point de rendre très difficile sinon impossible la notation de ses phases principales. Elle peut durer de longues heures avec des rémissions trompeuses, mais, encore une fois, cette phase intermédiaire entre la vie et la mort est une nécessité. Ce terme d'agonie, qui signifie lutte, est d'ailleurs d'une impropriété indiscutable, car il laisserait supposer que l'organisme lutte contre la mort. Quand l'agonie commence la lutte est terminée. Elle a duré pendant toute la maladie, elle a même duré pendant toute la vie, à notre insu, car la lutte contre les forces destructrices de la vie, contre les infiniment
contre les forces destructrices de la vie, contre les infiniment petits est de tous les instants. Elle a duré surtout pendant la maladie avec des fortunes diverses, mais maintenant la bataille est terminée. C'est la défaite définitive, irrémédiable des forces vitales c'est la retraite, la déroute, l'anéantissement successif et plus ou moins rapide de ces troupes. Le drame va présenter plusieurs actes; les différents ressorts de l'organisme vont cesser de jouer suivant un ordre bien déterminé et c'est dans le système nerveux que va s'opérer l'extinction progressive des diverses activités fonctionnelles du corps. C'est en premier lieu l'éclairage du cerveau
fonctionnelles du corps. C'est en premier lieu l'éclairage du cerveau qui s'éteint. Le premier stade de l'agonie, c'est la perte de la sensibilité consciente, l'intelligence, la mémoire, la volonté, la parole, tout s'obscurcit; l'œil cesse de voir et l'oreille d'entendre; l'agonisant perd connaissance. En quelques instants s'est effondré tout l'édifice mental qu'il avait fallu tant d'années pour élever dans ce cerveau maintenant plongé dans les ténèbres. C'est la mort fonctionnelle de ce vaste territoire nerveux, le dernier mis en exploitation, et, suivant la loi énoncée plus haut, le premier dévasté. Et cependant le moribond vit encore. Il respire, son cœur
Et cependant le moribond vit encore. Il respire, son cœur bat, son sang circule, ses fonctions organiques, pour précaires qu'elles subsistent, continuent de s'accomplir. Puis une nouvelle manette se ferme, et cette fois toute la rampe électrique de la moelle épinière s'éteint, la sensibilité rénale est abolie, la conductibilité motrice est interrompue, on peut piquer, pincer, brûler la peau sans que se produise aucune réaction défensive, la résolution musculaire est complète; à peine persiste-t-il quelques mouvements fibrillaires dans les muscles. C'est le second échelon, la mort fonctionnelle de la moelle épinière, contre des conducteurs d'impulsions sensitives, d'impulsions motrices et de
épinière, contre des conducteurs d'impulsions sensitives, d'impulsions motrices et de tonicité musculaire, dont l'éveil définitif se fit surtout après la naissance, mais qui, dans la vie fœtale, avait, au point de vue fonctionnel, sur le cerveau, une avance incontestable. Et maintenant le dénouement approche, l'agonisant respire encore et son cœur bat toujours. C'est que, dans le bulbe rachidien, quelque Lumière attardée là-haut, du côté des noyaux centraux du pneumogastrique et du spinal, dans ce carrefour bien connu qu'on appelle le nexus vitae; l'agonisant respire encore, mais sa respiration, très compromise, a pris un type inverse du type normal. A l'inspiration
a pris un type inverse du type normal. A l'inspiration ample et prolongée suivie d'une expiration courte et forte a succédé une inspiration brusque et brève, et une expiration longue et faible, parfois le rythme de Cheyne-Stokes. Sans doute aussi le cœur bat, mais on sent bien qu'il s'épuise; ses battements faibles et tumultueux présentent des faux pas, des intermittences, des inégalités, et il est de règle qu'à la fin, dans ce cœur qui va s'arrêter pour toujours, reparaisse le rythme fœtal, ce rythme que l'infatigable ouvrier affectionnait aux premiers jours de sa existence où il commençait sa tâche. Et
jours de sa existence où il commençait sa tâche. Et ceci encore que, de temps en temps, que ce soit encore quelques mouvements respiratoires qui se restreignent et s'espacent: encore un soupir, encore un hoquet ordinairement accompagné de quelques contractions de la face, de quelques convulsions oculaires, d'un mouvement trembléateur des épaules et du thorax qui, en retombant, produit un bruit expiratoire très doux et prolongé; c'est fini, le bulbe rachidien est définitivement éteint, le pneumogastrique et le spinal ont cessé de fonctionner, le grand sympathique meurt aussitôt et sa retraite s'affirme par l'étendue démesurée des pupilles. Le cœur toutefois
retraite s'affirme par l'étendue démesurée des pupilles. Le cœur toutefois ne s'arrête pas encore. Il bat faiblement après la cessation des mouvements respiratoires, son innervation ganglionnaire lui permet de survivre au naufrage de ses nerfs accélérateurs (grand sympathique) et modérateurs (pneumo-gastrique). Mais ce ne sera que pour quelques instants, et l'ouvrier de la première heure, le premier à se mettre en mouvement, le premier à partir dans la nuit du vivant, le premier organe qui ait fonctionné dans l'embryon est aussi l'ultimum moriens, le dernier organe qui consente enfin à entrer dans le repos, alors que tous les autres se
entrer dans le repos, alors que tous les autres se sont déjà endormis pour toujours. Cependant tout n'est pas fini, la mort définitive n'est pas complète. Les éléments cellulaires du corps continuent de vivre leur vie individuelle, particulariste, pendant plus ou moins longtemps, suivant leur état antérieur, suivant leur constitution biologique, suivant leur résistance personnelle aux poisons organiques appelés à les détruire. Et c'est pourquoi, dans l'état d'anarchie fonctionnelle où la mort du système nerveux a plongé l'organisme, on voit la température centrale monter encore après le dernier soupir, les ongles et les poils croître pendant plusieurs heures. Puis tout
ongles et les poils croître pendant plusieurs heures. Puis tout s'apaise, les cellules meurent successivement, les réactions physico-chimiques de la putréfaction interviennent, et c'est bien cette fois la mort complète, absolue, définitive. Elle s'est installée pas à pas, par une série de morts fonctionnelles successives dont les principales ou plutôt celles qui tombent sous notre observation sont les suivantes et par ordre la mort fonctionnelle génitale; la mort fonctionnelle du cerveau, de la moelle épinière, du bulbe rachidien, du grand sympathique, du cœur et des cellules cet ordre est précisément inverse de celui qui a marqué la constitution de l'organisme.
inverse de celui qui a marqué la constitution de l'organisme. Toute existence individuelle présente une symétrie frappante grâce à laquelle sa période de développement s'oppose à sa période de destruction. Nous quittons le soir nos vêtements dans un ordre exactement inverse de celui qui a présidé à notre toilette matinale. Il en va de même pour la vie dans ses rapports avec ses fonctions, et les multiples perfectionnements dont elle s'entoure chez les animaux supérieurs sont autant de couches superposées dont se revêt la cellule vivante et qu'il lui faudra perdre les unes après les autres, avant de se retrouver
perdre les unes après les autres, avant de se retrouver nue devant la mort qui l'attend comme elle s'était trouvée nue devant l'existence qui s'ouvrait devant elle. DOCTEUR BARBILLION. REVUE DU MOIS EPILOGUES M. Croquant et la guerre. II. L'abbé Curculion. L'abbé Curculion venait maintenant le voir quasi toutes les semaines. Il s'asseyait devant M. Croquant, tournant par conséquent le dos à sainte Geneviève, mais il avait sous les yeux une Jeanne d'Arc, qui lui agréait davantage. C'était un esprit critique. Il avait des doutes sur l'histoire de la jeune bergère du temps d'Attila et même n'était pas très sûr
bergère du temps d'Attila et même n'était pas très sûr de son existence. Mais, vu les circonstances présentes, il encourageait son culte, car il y voyait une protestation contre le matérialisme des historiens et une affirmation de la croyance populaire dans la providence, la Sainte Providence, comme il disait toujours. C'était un homme sans caractère apparent, qui savait prendre celui de son interlocuteur non par fausseté, mais par politesse. La bénignité était sur sa figure, dans ses gestes, dans sa rotondité et ses fonctions, en la paroisse de Saint-A. étaient celles de convertisseur bénin. Il rôdait dans l'Église, sorte de
celles de convertisseur bénin. Il rôdait dans l'Église, sorte de bouée qui s'offrait aux âmes en peine, confesseur à tout faire, aussi à l'aise avec la vieille putain qu'avec l'orpheline ingénue, avec le vieux sacripant qu'avec le bon jeune homme. C'est à l'église qu'il avait rencontré M. Croquant, car M. Croquant fréquentait maintenant l'église, attiré, croyait-il, par l'orgue, par les chants, par les cérémonies. Il préférait cela même au cinéma « Aussi curieux, quoique moins varié, mais plus reposant. » Entré par désœuvrement un jour de mois de Marie, il avait été ébloui, étonné « Que c'est joli ! »
avait été ébloui, étonné « Que c'est joli ! » Son avarice lui avait suggéré « Et on en est quitte pour deux sous. » Des voix de jeunes filles surtout l'avaient ému. Il fit, pour sortir, le tour du chœur, rencontra l'abbé Curculion qui saluait modestement une vieille dame et osa lui demander quand aurait lieu la prochaine « cérémonie où l'on chante ». Le prêtre, voyant à qui il avait affaire, lui apprit sans étonnement que le salut avait lieu chaque soir. M. Croquant avoua son admiration et une conversation s'ensuivit où l'habileté bonasse de l'abbé eût bientôt
une conversation s'ensuivit où l'habileté bonasse de l'abbé eût bientôt conquis le bonhomme. Cela se renouvela, et bientôt M. Croquant ne put se passer de l'abbé Curculion. Quand l'abbé lui eut expliqué un soir que « les voies de la Providence sont insondables », cet antique cliché fit sur lui une impression si forte qu'il eut de la peine à s'endormir. « Évidemment, se disait-il, ramenant à lui, comme les enfants, les événements de l'heure présente, sans la guerre, je ne serais pas entré à Saint-A. je n'aurais pas connu l'abbé Curculion, etc., etc. je n'aurais pas pris goût aux
l'abbé Curculion, etc., etc. je n'aurais pas pris goût aux cérémonies de l'Église, je ne fumerais pas ma pipe entre sainte Geneviève et sainte Jeanne d'Arc, je ne sentirais aucun changement dans mes idées et je ne connaîtrais quelle douceur dans mes sentiments. C'est providentiel et il ne tiendrait qu'à moi de croire que la guerre a été faite à mon intention. Ce serait absurde. Mais du moins, j'en remercie et je suis reconnaissant. » Il se récitait ainsi, croyant les inventer, les propos que l'abbé Curculion venait de faire tenir avec une abondance facile dont il était émerveillé. Cependant,
tenir avec une abondance facile dont il était émerveillé. Cependant, ce soir-là, M. Croquant était de mauvaise humeur et en même temps éprouvait un mélange de chagrin, de stupeur et de colère. Il ne cacha pas à l'abbé son état d'esprit, pour complexe qu'il fût. Comment, lui dit-il, dès qu'il fut entré, le pape n'est pas avec nous ? Où avez-vous pris cela, mon bon ami ? répondit onctueusement l'abbé Curculion. Lisez ! Et il tendit à son interlocuteur la Liberté, que l'abbé Curculion se mit à lire debout, d'un air assez contrarié, pendant que M. Croquant, avec anxiété, observait
air assez contrarié, pendant que M. Croquant, avec anxiété, observait son large visage. C'est pourtant un bon journal, dit ensuite l'ecclésiastique. Je ne comprends pas. Si cela est vrai, il faut bien nous dire que c'est jamais que la traduction des paroles qu'il a pu prononcer. On sait que résoudre. Demain, il aurait lu un vrai journal pieux, un journal de saine doctrine et, ils pourraient reprendre l'entretien. Mais visiblement, il était troublé. Ah ! prononça-t-il alors, ce journal, quoique respectable, a été un peu imprudent, car le peuple, mal éclairé, va prendre ces choses à la lettre et... M.
éclairé, va prendre ces choses à la lettre et... M. Croquant ne l'achevait pas et, contre son habitude, M. Croquant ne lui venait pas en aide. Tout au fond de lui-même, il ne lui paraissait plus, à la réflexion, extrêmement singulier, que les sympathies du pape allassent vers l'autorité, la royauté, la discipline, mais il ne laissa rien paraître d'un sentiment sans doute trop prompt. M. Croquant s'impatienta: Ce pape me dégoûte. Il est vrai, répondit l'abbé Curculion, en réprimant un léger mouvement de révolte, que l'on peut toujours distinguer entre l'homme et la fonction. Un pape peut très bien
entre l'homme et la fonction. Un pape peut très bien être mal informé des affaires humaines. Enfin, dit M. Croquant, vous avez lu, il est boche. Nous avons. un pape boche Ne parlez pas ainsi, répand sérieusement l'abbé Curcution, le pape a des sujets spirituels dans toutes les nations et il les aime tous et les autres. C'est cet argent, dit M. Croquant, il est neutre. Cela ne me convient pas et j'avoue que, si j'étais un évêque français, je me passerais de lui. L'abbé Curcution ne pensait rien par lui-même, mais il était attentif aux pensées d'autrui et il
lui-même, mais il était attentif aux pensées d'autrui et il rapprocha plus vite qu'il n'en avait l'habitude les paroles de M. Croquant de celles qu'il avait entendues plus d'une fois depuis le commencement de ce pontificat, proférées par tels ou tels de ses collègues. Il répondit bonnement : J'ai entendu plusieurs de mes confrères tenir le même langage. Le gallicanisme a fait depuis plusieurs mois de grands progrès, non seulement parmi les pieux laïcs, mais parmi les clercs et jusque dans l'épiscopat. Plusieurs évêques se demandent pourquoi le pape est toujours italien, ce qu'il arriverait si nous étions en guerre
toujours italien, ce qu'il arriverait si nous étions en guerre avec l'Italie au lieu d'avoir pour alliée. Car supposons, disent-ils, que, dans ce cas, nous nous trouvions en face d'un pape patriote italien, comme l'était Pie X, combien délicate serait la situation ! D'autres estiment que les églises catholiques, et il y en a dans tous les pays, devraient être franchement nationales, que cela écarterait d'ailleurs toutes les difficultés avec les gouvernements, et ils donnent l'exemple de l'Angleterre, bien que cela soit un pays d'hérétiques, et celui de la Russie, qui est schismatique. Vous serez toujours moins hardi, mon cher
qui est schismatique. Vous serez toujours moins hardi, mon cher monsieur Croquant, que ceux qui passent pour les plus dociles et les plus zélés. Mais, ils ont des lumières que nous n'avons pas. Si le pape est boche, dit M. Croquant, je suis avec eux. Espérons encore, répondit gravement l'abbé Curcution. REMY DE GOURMONT. LITTÉRATURE Robert d'Humières. Remy de Gourmont La Belwyche et M'are, 1 vol. in-8, 1 fr. 50; Georges (Eres.) Je remercie ici M. Emile Magne d'avoir bien voulu accepter l'intérim de cette rubrique, pendant mes peu périssables et si courtes obligations militaires. Après ce bel hommage, à
et si courtes obligations militaires. Après ce bel hommage, à Émile Despax, mort à l'heure où, en pleine maturité, de son talent, il allait nous donner un nouveau recueil de vers, et cette étude inédite sur Ronsard et Mme de Warens, Émile Magne, qui a fait la campagne de la Marne, va partir rejoindre son régiment, où notre pensée le suit. Je reviens avec tristesse me pencher sur les morts et les œuvres qu'ils nous ont laissées. C'est dans ces livres que désormais il nous faudra chercher le sourire, l'inquiétude ou l'ironie de l'homme qu'ils furent, car c'est dans son
ou l'ironie de l'homme qu'ils furent, car c'est dans son œuvre qu'un écrivain sincère laisse sa véritable empreinte son style est représentatif de son aspect physique, autant que de la nuance de sa sensibilité. C'est encore sa voix que l'on entend. En écrivant ces derniers mots, je songe à Robert d'Humières, dont l'élégance intellectuelle avait marqué notre littérature comme d'un cachet armorié. Je ne veux pas faire ici des phrases trop faciles sur sa bravoure devant l'ennemi et devant la mort, mais voici le témoignage ému de son colonel, dans une lettre que Mme d'Humières a bien voulu me confier
une lettre que Mme d'Humières a bien voulu me confier : « D'Humières est mort en gentilhomme, vous n'en doutez pas, Madame, et rien n'a manqué à l'apothéose de sa fin, puisqu'il a pu voir, avant de mourir, l'ennemi en fuite. « Le sol sur lequel il a été frappé est à nous et j'espère bien que nous le garderons. Pieusement ses zouaves, qui ne sont pas longs à connaître la valeur d'un chef et l'appréciaient à sa mesure, l'ont inhumé à Woesten où sa tombe sera aisément retrouvée. « J'ai demandé pour mon lieutenant regretté l'honneur suprême de la
J'ai demandé pour mon lieutenant regretté l'honneur suprême de la citation à l'ordre de l'armée. Mais quelle que soit la suite donnée à ma demande, vous recevrez la croix de guerre, que je lui ai assurée par la citation suivante à l'ordre du Régiment. « D'Humières, Robert, lieutenant à la tête de la compagnie, nouvellement arrivé au régiment, a pris, sous le feu, le commandement de sa compagnie dont le chef aimé venait de tomber mortellement blessé. A été superbe de bravoure et de sang-froid en entraînant sa compagnie à l'attaque du village de Lizerne, le 26 avril 1915, chargeant
l'attaque du village de Lizerne, le 26 avril 1915, chargeant avec un élan magnifique. Est arrivé le premier sur les tranchées ennemies, dont il a assuré l'occupation. Blessé mortellement, a continué de commander tant que ses forces l'ont permis. Est mort en héros. » D'autre part, dans une petite note que publie L'Indépendance des Écrivains, M. Camille Mauclair résume ainsi la carrière militaire et littéraire de Robert d'Humières : Les voyages dans l'Inde, qu'il connaissait à fond, sa science de la langue anglaise, attestée par sa magnifique traduction du Livre de la Jungle et d'autres œuvres de Kipling, l'avaient désigné