jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
honteuse. Par le fait, ce n'est pas une capitulation préméditée, c'est une armée qui a livré battle dans de mauvaises conditions, qui a été acculée par des forces supérieures à une rivière, à une place, dont il lui était impossible de déboucher. L'ANTIMILITARISME L'Echo de Paris a questionné des Français éminents pour avoir leur pensée sur l'antimilitarisme. Il publie aujourd'hui quelques-unes de leurs réponses. « Que vous dire ? nous a répondu M. Henri Lavedan, de l'Académie française, sinon que je m'associe de tout mon cœur et de toutes mes forces à la campagne que vous menez contre l'antimilitarisme. Il
forces à la campagne que vous menez contre l'antimilitarisme. Il m'a fallu, écrit M. Poincaré, ancien ministre, vous me demandez ce que je pense de l'antimilitarisme ? Je n'ai qu'un mot à répondre : je suis né à Bar-le-Duc. De 1870 à 1873, ma ville natale est restée occupée par l'étranger. Ce sont des souvenirs qui ne s'effacent pas. » Certes, on ne devrait pas les oublier. Pourtant, un parti antifrançais s'est constitué pour prôner l'abdication, l'ouverture de nos frontières ! le renoncement à toute résistance, la déchéance en un mot. M. le marquis de Dion, député de la Loire
mot. M. le marquis de Dion, député de la Loire Inférieure, nous exprime sans ambage son indignation : Voici ma réponse à la question que vous voulez bien me poser sur l'antimilitarisme. L'antimilitarisme est une aberration, une folie dangereuse. Se dire antimilitariste équivaut à déclarer qu'on jette ses armes et que si l'on est attaqué on ne se défend pas. Un pareil acte serait insensé de la part d'une individualité. Raison de plus pour le taxer de monstrueux quand il s'agit de la défense, de la sécurité, de l'avenir de tout un pays. Le savant Dr Huchard, de l'Académie de
tout un pays. Le savant Dr Huchard, de l'Académie de médecine, n'est pas moins catégorique : « L'antimilitarisme, le pacifisme désarmé, autre antimilitarisme déguisé et des plus dangereux c'est la guerre à bref délai, la guerre avec ses atrocités, ses deuils et ses ruines. Car les efforts imposent la paix; les faibles subissent la guerre. L'antimilitarisme est une folie, un crime; une folie et quelque chose de plus, quand on dépose les armes sous la menace de l'épée aiguisée, de la poudre sèche et d'une France traitée en otage; un crime contre la liberté et contre 40 millions de Français
crime contre la liberté et contre 40 millions de Français qui veulent rester libres et Français. Dans les conditions actuelles, le meilleur pacifisme est celui qui s'appuie sur une bonne armée, sur une bonne marine, sur de bonnes finances et sur la paix intérieure. Il faut donc être pacifiste avec cette idée, encore vraie, hélas ! que la paix est à ceux qui sont toujours prêts à repousser la guerre. POUR LA VEUVE De M. Louis Latapie dans la Liberté : Vous voulez savoir s'il convient de supprimer la peine de mort ? Gardez-vous d'aller chercher un avis en Sorbonne.
de mort ? Gardez-vous d'aller chercher un avis en Sorbonne. Interrogez le premier sergent de ville que vous trouverez sur votre chemin. Il en sait plus sur les progrès de la criminalité et sur le moyen de les arrêter que tous les marchands d'encre et de salive de Paris et de la province. La question se résout d'elle-même : la suppression des faisait sortir, et qu'aussitôt sur le perron extérieur ils étaient massacrés avec furie. Beaucoup avaient déjà péri au moment de la première irruption des assassins. D'autres avaient déjà été extraits de l'église et massacrés, purement et simplement, lorsque
été extraits de l'église et massacrés, purement et simplement, lorsque Maillard, le chef de cette bande forcenée, s'était approché d'une fenêtre et avait crûinement crié à ses hommes « Attendez, ne les tuez pas si vite, on va les juger. » Trois relations ont été reproduites par M. G. Lenôtre, toutes trois d'égyptologues échappés providentiellement aux assassins. Nous allons nous borner à réunir en une seule ces trois narrations, en les complétant l'une par l'autre. Nous nous servirons surtout de la première, celle de l'abbé Berthelet de Barbot, qui est de beaucoup la plus détaillée. Les autres ne sont guère
de beaucoup la plus détaillée. Les autres ne sont guère que le récit de l'évasion de leur auteur. Dans les premiers jours du mois d'août 1792, sans doute sur un mot d'ordre venu des meneurs de la Commune de Paris, des prêtres furent arrêtés partout où on put les rencontrer. Il semble même que l'arrestation des prétendus « conspirateurs du 10 août », qui devaient être les victimes des massacres de septembre, ne fut qu'un développement de ce premier projet d'extermination en masse de tous les prêtres. Toujours est-il que les organisateurs de ce coup de main ne devaient pas
les organisateurs de ce coup de main ne devaient pas se sentir très appuyés dans l'opinion publique, puisque c'est par les souterrains qu'ils conduisirent les prisonniers à l'église des Carmes. Le 11 août, il y en avait déjà plus de soixante. Dans les derniers jours d'août, ils étaient cent soixante. Il y avait avec eux deux laïques. Le 30 août, Manuel, procureur de la Commune, vient raconter aux détenus des Carmes la fable absurde qui allait servir de condition qu'elle soit bien posée. Voyons. Qu'est-ce qui importe avant tout ? C'est d'empêcher que le sang coule. Toutes les raisons de
C'est d'empêcher que le sang coule. Toutes les raisons de la raison et du cœur aboutissent à cette même conclusion : Pas de sang, ou le moins possible ! Oui, Messieurs, cette question se mesure au litre. Les mathématiques exactes l’emportent sur l'inconstante philosophie. Et bien! la réponse est nette. Les statistiques nous démontrent que les crimes ont augmenté dans une proportion effrayante depuis le jour où les assassins se virent à l'abri des représailles. Des flots de sang innocents ont coulé parce que l'on a épargné quelques gouttes de sang d'assassins. Voilà la vérité que le dernier des sceptiques
sang d'assassins. Voilà la vérité que le dernier des sceptiques peut attester. Par quelle aberration de la pensée, par quelles chinoiseries de rhétorique pourrait-on soutenir qu’il vaut mieux laisser couler tout ce sang innocent ? L’homme n’a pas le droit de tuer s’écrient les humanitaires emportés. C’est vrai mais il a un droit encore plus fort, c’est de ne pas être tué. Et tant qu’on n’aura pas trouvé le moyen d’empêcher que personne ne soit tué par personne, il faut se contenter du système incomplètement juste comme tout ce qui est humain, mais qui est encore ce qu’il y a
est humain, mais qui est encore ce qu’il y a de moins injuste et qui sacrifie quelques vies impures pour sauver d’innombrables vies innocentes. LETTRE DES ÉTATS-UNIS La fédération nationale DE LA Fédération des Sociétés catholiques (De notre correspondant particulier) New-York, 19 août 1907, Les catholiques des États-Unis ont tenu à Indianapolis, dans l’Indiana, ce qu’on pourrait appeler leur 6e Congrès national, et que l’on désigne ici sous le titre d’American federation of catholic societies. Le Congrès s’est ouvert le 14 juillet et s’est terminé le 17 du même mois. 3 000 délégués ont répondu à l’appel de la Fédération.
3 000 délégués ont répondu à l’appel de la Fédération. Mgr Chatard, évêque d’Indianapolis, présidait, ayant à sa droite Mgr Falconio, délégué du Saint-Siège aux États-Unis. Jamais l’Église des États-Unis n’avait encore réuni un Congrès si nombreux, si uni, si fécond en travaux et si plein d’espérances pour l’avenir. Un maire protestant souhaite la bienvenue aux congrégants! M. Bookwalter, maire d’Indianapolis, lut l’adresse suivante devant le Congrès catholique Messieurs, j’ai fait un voyage de 100 milles pour assister à ce meeting. Je suis venu, car je tenais absolument à souhaiter à cette Convention la bienvenue à la mode de ce
à cette Convention la bienvenue à la mode de ce pays, célèbre entre tous les États de l’Union, par ses lois d’hospitalité. Un autre motif, toutefois, m’a pressé de venir jouir du plaisir que je pressentais, d’être au milieu de vous. C’est que j’avais reçu par la poste, une lettre remplie d’accusations grossières contre l’Eglise catholique. L’auteur avait pris la lâche précaution de se mettre sous le couvert de l’anonymat. Eh bien je tiens à dire à l’adresse de celui ou de celle qui a écrit la lettre, s’il ou si elle se trouvait ici ce soir, je tiens à
si elle se trouvait ici ce soir, je tiens à dire, que tout en n’appartenant point moi-même à la religion catholique, je considère que la mission de l’Église catholique en ce pays ne doit céder le pas à aucune autre mission. (Ici le maire fut interrompu par des salueux applaudissements. Quand le calme fut rétabli, il continua) je tiens à dire, que si je ne pensais pas ainsi, je m’abaisserais au niveau d’un sectaire ou d’un infidèle toujours prêt à tourner en dérision la plus belle organisation religieuse qui ait jamais existé en ce monde, une organisation qui a fait
jamais existé en ce monde, une organisation qui a fait un bien qu’on ne saura jamais apprécier. Le président du Conseil se leva alors pour remercier M. Bookwalter, au nom de l’assemblée. Ce qu’a dit un évêque américain au Congrès d’Indianapolis L’un des orateurs les plus écoutés du Congrès, Mgr MacFaul, évêque de Trenton (État de New Jersey), a prononcé le 16 juillet un discours qui ne manquera pas de provoquer des commentaires en France. prétexte aux abominations des jours suivants, et que l’on s’efforçait d’accréditer un peu partout les Prussiens étaient en Champagne le peuple de Paris se levait
Prussiens étaient en Champagne le peuple de Paris se levait en masse et envoyait la fleur de sa jeunesse pour les repousser mais auparavant, en allant combattre l’ennemi aux frontières, le peuple n’en voulait laisser aucun derrière lui. En conséquence, les détenus avaient à se préparer à la déportation on leur promit le temps de prendre chez eux le nécessaire, et ils reçurent toutes les assurances des égards et des ménagements que comporterait leur situation. Dans la nuit du 30 au 31 août, on vint même leur lire et afficher dans l’église le décret de déportation. Au-dehors, il semble que
dans l’église le décret de déportation. Au-dehors, il semble que l’on se fit moins d’illusions. Le dimanche 2 septembre, quelques visiteurs avaient été admis auprès des prisonniers, et leurs larmes laissaient deviner leurs angoisses. Ce jour-là même, en effet, devait avoir lieu l’immolation. On entendait le canon d’alarme, le tocsin, les vociférations sinistres de la rue. Des gardes, affairés et troublés, couraient de tous côtés! À 2 heures de l’après-midi, un commissaire vint faire en hâte un appel individuel, puis fit passer les prêtres dans le jardin attenant. À peine y furent-ils que des fenêtres environnantes, on se mit à
y furent-ils que des fenêtres environnantes, on se mit à les outrager, à les accabler d’ignobles injures. Ils descendirent vers le fond du jardin, où un petit oratoire et une charmille les dissimulaient. Ils y étaient à peine depuis quelques instants, quand une douzaine d’hommes, armés de pistolets et de sabres, firent irruption dans le jardin. Nous laissons, pour le récit de cette scène, la parole à l’abbé Berthelet de Barbot. La seconde partie est tirée de l’abbé Guillon Les martyrs de la foi « Le premier ecclésiastique qu’ils enlevèrent et frappèrent fut M. de Salins, Je en cite quelques
et frappèrent fut M. de Salins, Je en cite quelques extraits, issue du New-York Freeman's Journal (21 juillet 1907). Mgr MacPaul ayant présenté la Fédération catholique comme une œuvre d’union éminemment pacifique, s’exprime ainsi Considérez la France, Messieurs. Quel exemple elle offre des effets destructifs de la désunion, de l’absence d’une presse catholique assez forte pour faire triompher l’opinion publique des catholiques ! Les évêques et les prêtres sont restés oisifs (stood by idly) alors que les religieux étaient expulsés ils n’ont pas élevé la voix (they raised not their voices) alors que la religion était proscrite des écoles. Ils
voices) alors que la religion était proscrite des écoles. Ils ont peu réfléchi que le jour viendrait bientôt où un gouvernement d'infidèles, poussant des hurlements de fauves, serait investi du pouvoir par le vote même des catholiques, qu'il s'attaquerait aux 3 500 paroisses de France, qu'il confisquerait les biens d'église, les écoles, les collèges, les séminaires, les églises même. D'un seul coup il a volé les millions que les ancêtres avaient généreusement laissés à l'Église. C'est au milieu des faibles protestations d'un petit nombre de catholiques qu'une poignée d'infidèles et de francs-maçons a osé lancer ce blasphème contre Dieu: Nous
de francs-maçons a osé lancer ce blasphème contre Dieu: Nous avons banni le Christ de l'enceinte de nos tribunaux, de nos écoles, il nous reste maintenant à le mettre hors de France, etc. etc. Oh combien différente l'attitude prise par les Allemands à la volonté énergique. Ils ont, eux, avec leurs forces combinées, fondé une presse qui a ému la patrie, devant les injustices de Bismarck, qui avait déclaré qu'il n'irait jamais à Canossa. Or, tout le monde sait maintenant qu'il fut heureux de faire la paix avec les catholiques. Mais n'avons-nous pas un exemple plus récent ici même de
Mais n'avons-nous pas un exemple plus récent ici même de ce que peuvent faire des efforts combinés? Combien la presse américaine n'a-t-elle pas erré sur tout ce qui concernait la crise religieuse de France? Des gens qui crieraient à l'injustice s'il s'agissait de tout autre point du globe, comme Cuba, la Russie, le Congo, et qui n'ont pas su trouver un seul mot pour flétrir la spoliation dont l'Église de France est victime. Tout au contraire, ils ont fait peser le blâme sur le Saint-Père, ils ont insinué que son secrétaire d'État avait commis une lourde bévue, que si on
secrétaire d'État avait commis une lourde bévue, que si on avait suivi la politique de Léon XIII, rien de pareil ne serait arrivé. La Fédération catholique des États-Unis a soutenu la cause de l'Église de France. Mais voici qu'au mot d'ordre lancé par la Fédération, des milliers d'Américains se sont assemblés en nos grandes cités, l'enceinte de nos vastes édifices a tremblé sous les protestations indignées provoquées par les injustices dont sont victimes les catholiques de France. Oh alors les journaux ont vite connu la vérité et changé de ton. Elle a vengé les religieux des Philippines des calomnies lancées
Elle a vengé les religieux des Philippines des calomnies lancées contre eux. On avait dit que les religieux des Philippines étaient de mœurs dissolues, qu'ils étaient des tyrans, des propagateurs de superstitions, qu'il fallait les expulser de nos îles lointaines. Oui, ces hommes qui, pendant quatre cents ans, ont converti 7 000 000 infidèles à la foi chrétienne, qui ont appris aux sauvages les arts de la civilisation, ils devaient être dépouillés et traqués comme des fauves. Quelle réponse a faite notre Fédération à une telle provocation? Elle s'est levée, forte de 500 000 voix. Elle s'est levée avec l'énergie
forte de 500 000 voix. Elle s'est levée avec l'énergie de sa foi catholique et dans la plénitude de ses droits de citoyens d'Amérique. Elle a déclaré: « Nos pères ont fondé cette République, ont répandu leur sang sur plus de 200 champs de bataille. Ils sont morts, afin que l'Amérique pût vivre, afin que le drapeau étoilé demeurât un emblème de justice et de liberté. Eh bien! il faut que nos ennemis le saluent. Il n'y a pas de puissance sous les plis du drapeau américain qui puisse chasser nos religieux. Nous veillerons à ce qu'on les traite en
nos religieux. Nous veillerons à ce qu'on les traite en hommes et en rapport avec leur profession sainte; nous veillerons à ce que justice leur soit rendue, car cette justice, le gouvernement des États-Unis l'assure à quiconque vient se ranger sous sa domination. Le gouvernement a, de fait, entendu la voix de la Fédération, et nos religieux ont pu obtenir de légitimes compensations pour leurs propriétés. » La Fédération et les écoles catholiques Mgr Mac Faul aborde ensuite la question capitale entre toutes, des écoles catholiques aux États-Unis: Selon moi, dit-il, l'éducation qui, profondément occupé d'une lecture, avait paru ne
dit-il, l'éducation qui, profondément occupé d'une lecture, avait paru ne s'apercevoir de rien. Ils le massacrèrent à coups de sabre, et tuèrent ensuite ou blessèrent mortellement tous ceux qu'ils abordaient, sans se donner le temps de leur ôter entièrement la vie, tant ils étaient pressés d'arriver au groupe d'ecclésiastiques réfugiés au fond du jardin. Ils en approchèrent en criant « L'archevêque d'Arles l'archevêque d'Arles » Ce saint prélat (Mgr Dulay) nous disait alors ces mots inspirés par une foi vive: Remercions Dieu, Messieurs, de ce qu'il nous appelle à seeller de notre sang ta foi que nous professons; demandons-lui la
de notre sang ta foi que nous professons; demandons-lui la grâce que nous ne saurions obtenir par nos propres mérites, cette de la persévérance finale. Alors M. Hébert, Supérieur général de la Congrégation des Eudistes, demanda, pour lui et pour nous, d'être jugés; on lui répondit par un coup de feu qui lui cassa une épaule et l'on ajouta que nous étions tous des scélérats, en criant derechef « L'archevêque d'Arles l'archevêque d'Arles ». Déjà les assassins approchent du prélat en criant de plus en plus « L'archevêque d'Arles l'archevêque d'Arles » Il est encore à genoux au pied de
d'Arles » Il est encore à genoux au pied de l'autel mais quand il s'entend nommé, il se lève pour aller s'offrir aux meurtriers; les prêtres l'entourent pour le cacher et le retenir. « Laissez-moi passer, leur dit-il, si mon sang peut les apaiser, qu'importe que je meure? Mon devoir n'est-il pas d'épargner vos jours, au dépens même des miens? » Les mains croisées sur la poitrine, les yeux fixés vers le ciel, il marche gravement vers ceux qui le réclament et leur dit, comme autrefois le Sauveur à ceux qui venaient pour le saisir: « Je suis celui que
qui venaient pour le saisir: « Je suis celui que vous cherchez. » C'est donc toi, s'écrient ces furieux, c'est donc toi, vieux coquin, qui es l'archevêque d'Arles ? Oui, Messieurs, c'est moi. La tonne l'emporte sur tous les autres points qui sollicitent notre attention. Ici, nous ne pouvons pas nous contenter de belles théories; ce que nous voulons, ce sont des résultats pratiques. Quelques chiffres nous montreront quelles charges nous nous imposons, pour donner à nos enfants une éducation conforme à notre foi. D'après les statistiques officielles de l'État, l'instruction d'un Américain revient à 24 dollars, 24 cents (125
l'instruction d'un Américain revient à 24 dollars, 24 cents (125 fr.) par an. L'achat des terrains et la construction des bâtiments scolaires coûtent 150 dollars par enfant (788 fr. 50). Il ressort donc de là que nos 1 060 207 enfants catholiques, fréquentant nos écoles catholiques, réalisent une économie annuelle de plus de 26 millions de dollars, au profit de l'État. Si on y ajoute la construction des bâtiments scolaires, c'est un capital net de 151 931 050 dollars, que nous épargnons au gouvernement. Or, voici, Messieurs, le compromis que nous proposons à l'État : 1° que nos écoles restent
nous proposons à l'État : 1° que nos écoles restent ce qu'elles sont; 2° qu'il ne nous soit accordé aucune rémunération pour l'enseignement religieux, nous n'en avons pas besoin. Nous savons trop ce qui est advenu en certains pays, où le clergé est rétribué par l'État. Notre principe, à nous, est que le pasteur s'occupe de son troupeau et vive de son troupeau. Notez bien que nous ne demandons de l'argent à personne, nous voulons seulement que notre argent soit consacré à l'éducation de nos enfants telle que nous la désirons. Supposons qu'on puisse essayer ce système à Chicago ou
désirons. Supposons qu'on puisse essayer ce système à Chicago ou à New-York et que les non catholiques se rendent compte que nous ne menaçons aucunement l'existence des écoles publiques. Nous aurions bien vite obtenu gain de cause. Il faut que la Fédération insiste pour la mise à l'essai du compromis que nous proposons, d'ici à notre prochaine assemblée. Il faut que les catholiques d'Amérique se lèvent et agissent. Considérez le flux de socialistes et d'anarchistes qui passent l'Atlantique, apportant avec eux les détestables doctrines si répandues dans le vieux monde. Destruction du mariage, abolition de la propriété, guerre à tout
Destruction du mariage, abolition de la propriété, guerre à tout gouvernement établi; tout nous annonce un danger qui approche. Et cet état de choses s'aggrave encore du fait que nous voyons grandir tous les jours davantage cette masse de 50 000 000 d'Américains qui ne fréquentent plus aucune église, et qui, une fois inoculés du virus socialiste, deviendront une vraie menace pour le pays. Nous approchons rapidement de cette crise. Ne fermons pas les yeux au danger comme a fait la malheureuse France. Catholiques d'Amérique, nous avons été favorisés de magnifiques circonstances. Nous avons beaucoup reçu, il nous sera beaucoup
magnifiques circonstances. Nous avons beaucoup reçu, il nous sera beaucoup demandé. Afin de réaliser nos belles destinées et pour mener à bonne fin l'œuvre que nous avons en vue, il faut nous tenir fermement unis en cette invincible phalange de la Fédération, de manière à faire triompher nos intérêts politiques, sociaux et religieux. Petites nouvelles Il paraît désormais décidé que la flotte américaine de l'Atlantique passera dans le Pacifique, après les manœuvres d'automne. M. Taft, ministre de la Guerre, s'apprête à partir incessamment pour faire le tour du monde. Il s'arrêtera spécialement au Japon et s'efforcera de dissiper le malentendu
s'arrêtera spécialement au Japon et s'efforcera de dissiper le malentendu entre les deux pays. Il est proposé pour l'élection présidentielle de l'année prochaine par le parti républicain. New-York a dû recevoir un contingent considérable d'apaches d'Europe, car depuis trois mois il n'est question que d'attentats à la pudeur, sur des fillettes de 10 à 14 ans, et sur des femmes sans défense, cela en plein jour et dans des circonstances ignobles. Plusieurs de ces innocentes enfants ont été trouvées mutilées dans des caves, des terrains vagues, ou séquestrées sans espoir. La population est très émue de cette épidémie de bestialité.
La population est très émue de cette épidémie de bestialité. La police est impuissante à prévenir le mal. Aussi, le peuple commence à se défendre lui-même. L'autre jour, en l'une des principales rues de la ville, une enfant était attirée à l'écart par un apache. Elle cria au secours, il prit la fuite, mais voici qu'un honnête citoyen passait juste en cette place. La foule, croyant que c'était lui le coupable, se jette sur lui avec furie. Il mourut quelques heures plus tard à l'hôpital des coups qu'il avait reçus. Un Américain de Chicago vient de fonder une Société par
Un Américain de Chicago vient de fonder une Société par actions, pour l'exploitation d'un dirigeable, dûment patenté d'ailleurs. Le ballon pourra transporter 100 personnes et faire le trajet de Chicago à New-York en trois heures (2), moyennant un dollar par voyageur. Voilà certes qui n'est pas cher. En nacelle donc, Mesdames, et Messieurs, et Votre la grande navigation aérienne ! 1. Mgr Mac-Faul désirerait que le gouvernement américain soutînt les écoles catholiques, d'après la législation actuellement en vigueur en Allemagne. 2. Il y a plus de 1000 kilomètres de New-York à Chicago. nouveau de l'abbé Bichrtelet de Barbot les sicaires,
à Chicago. nouveau de l'abbé Bichrtelet de Barbot les sicaires, se tournant vers nous, qui restions immobiles d'admiration sur la manière dont il était mort, nous frappèrent avec leurs sabres et leurs piques je reçus une blessure à la tête, et M. l'évêque de Beauvais en eut une cassée d'un coup de feu. Le commandant du poste, effrayé, réussit alors à faire rentrer des prisonniers dans l'église. Mais les égorgeurs ne lâchaient pas leur proie ils vinrent se masser sur le perron, à l'extrémité du corridor dont nous avons parlé plus haut. Dans ce corridor s'installa un commissaire de la