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devient un balai qui nettoie tranquillement. Quoique les images deviennent en général moins menaçantes, la peur de castration n'est pas entièrement tombée. Voici des fantaisies datant d'après les dessins qui en font foi. Un hippopotame me prend la verge, la recrache et vomit dessus pour la souiller. Je la ramasse et me la revisse. C'est comme au jeu d'échec où l'on revisse le cavalier sur son cheval. Je vois un soleil noir, c'est une bête qui tourne, qui essaie de me regarder sans y parvenir. Ça devient un homme qui fait la piéce droite. Il a les yeux noirs. Les
fait la piéce droite. Il a les yeux noirs. Les membres sont en érection, mais ils sont incomplets. Il s'avance vers moi sur la tête et les bras. Ce n'est pas ma verge qui est en danger, ce sont mes pieds. La bouche de l'homme va les manger. Ses jambes s'écartent, je mets ma verge entre elles. Il la serre à peine. Je vois une main dont les doigts s'allongent. Pour finir il y a deux mains qui se fendent, puis il n'y a plus que deux bras qui perdent leur chair. Je vois le radius et le cubitus. Deux
leur chair. Je vois le radius et le cubitus. Deux yeux regardent à travers. Les os disparaissent. Il pousse des tentacules aux yeux. Tout disparaît, il ne reste qu'une touffe de poils, comme ceux du pubis d'une femme. Je vois une perruque égyptienne avec des cheveux coupés très nettement. Il n'y a pas de tête dessous. Ça me rappelle la forme de crâne d'un éléphant et le tapis qui le recouvre. Ça répond à l'idée que le vagin est un moulage du membre viril. A ce moulage s'attache la crainte du vide. Je vois une pince qui se transforme en
du vide. Je vois une pince qui se transforme en deux jambes qui encadrent une bouche de chacal. Cette bouche s'allonge et va arriver à l'intersection des jambes. Puis la langue sort et lèche l'intersection. Elle se transforme en un piston, puis en deux, puis ce sont deux mains qui se frottent l'une contre l'autre avec la verge entre deux. L'idée que chez la femme la verge se fend et se divise en deux seins. J'ai désiré avoir des seins bien développés. Ces jours je vois beaucoup de fleurs avec la tête en bas. Peut-être sont-elles des symboles de la
la tête en bas. Peut-être sont-elles des symboles de la verge non érigée. Cependant la verge ne pompe pas du liquide, comme la pievre, la trompe d'éléphant, la fleur. Tout cela n'est pas uniquement masculin. Ce sont des succeurs. Même les serpents qui veulent me manger ne sont pas tellement des symboles masculins. Les Naïades ne sont-elles pas féminines ? Mes serpents sont toujours immenses, très beaux. Je crois qu'ils sont des symboles féminins. Ils représentent ce qui enveloppe. Je vois deux mâchoires écartées et j'ai peur qu'elles me mordent. La trompe d'éléphant peut sucer, elle peut entourer et être
La trompe d'éléphant peut sucer, elle peut entourer et être droite. Il y a là une idée hermaphrodite. La trompe me fait toujours penser à l'anus. L'anus n'est pas exempt de succion pour moi puisqu'on m'a donné des lavements où il fallait retenir l'eau, retenir le tuyau. A la fin de la défécation, il y a également l'idée de succion au moment où le sphincter se resserre. Tout ceci se rapproche du pied qui est aussi un symbole hermaphrodite. Le cas de Robert est la première analyse que j'ai entreprise. Je manquais d'expérience et ce fut surtout une cure cathartique,
Je manquais d'expérience et ce fut surtout une cure cathartique, dans laquelle les explications génétiques ont joué un rôle secondaire. Le malade est parti de l'analyse avant que j'interprète le matériel du point de vue du traumatisme primitif (coït des parents surpris). Il en résulte qu'il n'a pas retiré tout le bien qu'il aurait pu de cette cure. J'ai interprété surtout ses réactions de transfert. Jusqu'aux dessins du monstre, Robert s'est montré très confiant, il avait pris une attitude féminine à mon égard, étalant son matériel psychique avec une certaine complaisance pour me faire plaisir et pour satisfaire son narcissisme.
complaisance pour me faire plaisir et pour satisfaire son narcissisme. Plus tard, l'agressivité refoulée contre le père est sortie contre moi. A ce moment, Robert se plaignait de ce que je lui impose une vie féminine, sans lutte. "You m'impose a life veule, c'est the greatest grief that I have against you. Il y a a desire ardent to me battle with you and since this is not possible, I'd like to battle on the terrain of ideas. Me, I need tension, you talk about liberation, I don't care much; what I seek is a master." Le malade a lâché
what I seek is a master." Le malade a lâché l'analyse au moment où il transférait l'agressivité contre la mère. Je suppose que la jalousie de voir naître d'autres enfants a joué un rôle ici, mais tout ce problème n'est pas rentré dans le conscient du malade. Nous n'avions pas pu analyser les rêveries du début, car lorsque T... voulait associer, il était entraîné vers de nouvelles fantaisies et non vers des événements de sa vie. Nous comptions reprendre avec lui l'interprétation de ces rêveries lorsqu'il a eu son hémoptise qui a déterminé son départ pour la montagne. Après trois
qui a déterminé son départ pour la montagne. Après trois ans, le malade est guéri de sa tuberculose. Il travaille activement dans une profession où il peut rendre des services au point de vue social; il n'est pas retourné en mission. Il n'est pas arrivé à avoir d'éjaculations avec sa femme, mais tous ses conflits sexuels sont subjectivement moins intenses. Le malade reste toutefois ambivalent à l'égard de l'analyse qu'il n'a pas encore voulu reprendre. Nous pensons qu'il y a deux avantages à publier les associations d'un malade, le premier est que le lecteur peut se rendre compte que l'interprétation
est que le lecteur peut se rendre compte que l'interprétation de l'analyste ne se fait pas "en l'air", le second est que l'on offre un matériel de contrôle, qui peut servir de base à une discussion vraiment scientifique, c'est-à-dire reposant sur les faits. Par contre, la publication des associations a l'inconvénient de rendre les communications plus longues, plus ennuyeuses et il ressort une idée moins nette de la structure et de la dynamique du cas. C'est pourquoi, quitte à faire des répétitions, nous tenons, avant de poser le problème du diagnostic, à résumer les lignes générales de la structure de
diagnostic, à résumer les lignes générales de la structure de cette névrose. À l'époque du complexe d'Édipe positif, s'installe un conflit, retrouvé par déduction et non par défoulement. Ce conflit semble engendré par la vue d'un coït des parents. L'enfant l'interprète comme un acte sadique du père vis-à-vis de la mère. Le traumatisme renforce l'Édipe positif, mais en accentuant surtout l'élément agressif contre le père. Robert a des fantaisies nettes où il veut châtrer son père. Par ailleurs, celui-ci inspire de la crainte à l'enfant à cause de sa sévérité et l'enfant retourne contre lui-même ses tendances agressives. Il entre
et l'enfant retourne contre lui-même ses tendances agressives. Il entre dans une phase négative de l'Édipe et prend à l'égard de son père une attitude passive féminine. Comme beaucoup d'autres enfants, notre malade s'imagine que sa mère a un pénis. Il voudrait le lui enlever, lutter contre. Ce sadisme est également refoulé et retourné contre le malade. Il s'exprime par des fantasmes d'auto-castration. De ces premiers conflits il résulte une forte ambivalence à l'égard des deux parents. Les organes génitaux, centres actifs de cette lutte sadique, deviennent tabou. Robert transfère ses fantaisies sur le monstre d'une part, sur le fétichisme
ses fantaisies sur le monstre d'une part, sur le fétichisme des pieds d'autre part. On note en même temps une régression au stade anal. Le malade développera fortement son narcissisme, mais les tendances hétérosexuelles ne se manifesteront plus. Etant devenu psychiquement hermaphrodite, Robert n'aura pas besoin de sortir de lui-même pour mettre à l'épreuve son agressivité masculine ou sa passivité féminine. La forte composante sado-masochiste qui s'est installée en lui fait que dans chacune de ses manifestations érotiques il satisfait à la fois ses désirs libidinaux et ses besoins auto-punitifs. S'il enfonce un caillou dans la plante de son pied,
S'il enfonce un caillou dans la plante de son pied, il a à la fois la joie sadique de la pénétration et le plaisir masochiste de la douleur ressentie. À l'époque de la puberté, l'attention est reportée sur les organes génitaux. Le conflit de l'onanisme s'éveille. La jouissance du pénis, étant celle qui éveille la plus forte culpabilité, l'effort de Robert va porter sur la désexualisation de cette région. S'il veut se servir directement de sa verge (onanisme par la main ou coït), l'éjaculation ne se produira pas, parce que l'angoisse de la punition (castration) est trop forte. Pour arriver
l'angoisse de la punition (castration) est trop forte. Pour arriver à la jouissance génitale (éjaculation) T.... aura trois moyens à sa disposition : 1° faire la pièce droite ; 2° prendre la position du Bouddha ; 3° découvrir ses pieds. 1. FAIRE LA PIÈCE DROITE Robert se met debout sur la tête, au bout de quelques secondes se produit l'éjaculation, sans qu'il ait besoin de toucher sa verge. Avant d'arriver à cette position extrême, T... arrivait au même résultat simplement en s'étendant de tout son long sur le plancher et en se raidissant contre sa sexualité. Le mécanisme d'un tel
en se raidissant contre sa sexualité. Le mécanisme d'un tel acte est un compromis entre la pulsion érotique de masturbation et la force inhibitrice du surmoi qui veut éviter l'érotisme. Le résultat est que la verge est anesthésiée et que l'éjaculation se produit sans réel plaisir. La libido s'est soustrait du membre viril pour investir le reste du corps qui prend alors la position de la verge en érection. La plante du pied homologuée au gland dans de nombreuses fantaisies vient se placer en l'air. Le corps entier est tendu comme la verge. Le point de départ est un désir
comme la verge. Le point de départ est un désir sensuel, celui-ci déclenche de suite une énorme réaction du surmoi, qui se raidit avec angoisse contre la sexualité. Cette tension est érotisée secondairement pour apaiser l'angoisse. 2. PRENDRE LA POSITION DU BOUDDHA Robert se met dans une position de détente complète, étant assis, et après un moment, l'éjaculation se produit sans qu'il y ait érection de la verge. Voyant que la tension du corps était inapte à arrêter l'éjaculation, T... essaie la détente. Là aussi la verge est désexualisée au profit de l'ensemble du corps, car le mécanisme reste le
profit de l'ensemble du corps, car le mécanisme reste le même, avec cette différence que nous pourrions rapprocher ce second mode de satisfaction d'une régression anale puisque le malade prend une position de défécation et que par de nombreux fantasmes nous savons qu'il a érotisé cette fonction. 3. DÉCOUVRIR SES PIEDS Robert expose ses pieds pour s'endurcir contre le froid et au bout d'un instant l'éjaculation se produit. Ici la désexualisation de la verge ne se produit pas aux dépens d'un investissement libidinal de tout le corps, mais des pieds seulement. Le mécanisme se passe comme suit. T... sent poindre
seulement. Le mécanisme se passe comme suit. T... sent poindre un désir sexuel (excitation génitale). Il se dit qu'il se laisse aller à être douillet, ce que nous pouvons traduire par « qu'il se laisse aller à la jouissance ». Le surmoi impose alors un exercice de tension contre la jouissance : sortir les pieds pour les endurcir. Cette tension est érotisée et l'éjaculation se produit. L'angoisse existe jusqu'au moment de l'éjaculation, nous y reviendrons tout à l'heure. Remarquons que dans les trois cas, la signification générale de l'acte est la suivante. Renonciation à sa masculinité pour s'identifier au pénis
la suivante. Renonciation à sa masculinité pour s'identifier au pénis de sa mère. Nous savons en effet depuis les travaux de Freud sur le fétichisme que le fétiche est un symbole du pénis de la mère auquel le malade a cru pendant le cours de son enfance. Nous avons vu que chez Robert le pied avait bien cette signification. D'autre part nous savons qu'il considère que la verge est un organe féminin. Lorsque son corps symbolise un pénis en érection, nous avons tout lieu de croire que c'est l'organe de sa mère avec lequel il s'identifie. Tout se passe donc
sa mère avec lequel il s'identifie. Tout se passe donc comme s'il se disait : « Je ne puis accepter la jouissance que si je renonce à ma masculinité pour devenir une femme ». Les formules de ce genre sont constantes dans les névroses. Alexander les a bien mises en lumière. Pour ne pas encourir les remords et les punitions du surmoi, l'individu se punit à l'avance. Cette identification nous met sur la voie du désir infantile de l'enfant. S'identifier au père pour pouvoir prendre le pénis de la mère. Ne pouvant atteindre son objet, Robert s'identifie à lui. Il
Ne pouvant atteindre son objet, Robert s'identifie à lui. Il fait le sacrifice de sa masculinité et de sa propre verge pour posséder l'objet de ses désirs. L'impuissance a des motifs multiples que nous avons étudiés en partie. Nous ne reviendrons que brièvement sur ce sujet. L'auto-érotisme de Robert l'amène à une identification maternelle, dès lors il ne peut se montrer viril envers sa femme. Celle-ci est du reste une déception parce qu'elle ne possède pas l'organe convoité depuis l'enfance. Enfin la peur de la castration, paralyse Robert. Les satisfactions auto-érotiques de notre malade comportent une acceptation d'émasculation. Elles n'en
auto-érotiques de notre malade comportent une acceptation d'émasculation. Elles n'en sont pas moins une fuite devant la menace de castration. L'acceptation de cette punition trahit justement la peur que cette punition lui soit infligée comme rançon de l'acte défendu. Si Robert refoule le traumatisme initial, c'est aussi sous l'empire de cette même angoisse. La crainte qui s'attache à toute satisfaction sexuelle découle de cette menace entrevue dans l'enfance, c'est pourquoi Robert ne peut jamais assouvir ses pulsions érotiques, mais seulement érotiser secondairement les forces inhibitrices. C'est pour cela aussi qu'il ne peut accomplir l'acte sexuel normal qui représenterait une jouissance
ne peut accomplir l'acte sexuel normal qui représenterait une jouissance primaire. Nous n'avons pas épuisé par là la description symptomatologique du cas. Nous ne reviendrons pas non plus sur le narcissisme et sur les traits de caractère de la phase anale que nous avons décrits plus haut. Nous voudrions seulement ajouter quelques considérations sur l'anxiété latente de notre malade. Cette anxiété se reconnaît d'abord dans la mobilité des symptômes qui montrent que ceux-ci n'arrivent pas à fixer toute l'énergie psychique anxieuse. Les conflits se cristallisent tantôt dans les fantaisies du monstre ou de la tortue, tantôt dans le fétichisme des
monstre ou de la tortue, tantôt dans le fétichisme des pieds, tantôt dans l'emblème phallique représenté par le corps en érection ou en position de détente extrême. Ceci montre bien qu'aucun d'eux n'est entièrement satisfaisant, que Robert est constamment obligé de recourir à de nouveaux moyens de fuite. Cette même instabilité se retrouve dans le choix des professions. Avant d'être missionnaire, T... a été instituteur. Maintenant il vient d'embrasser une nouvelle profession et déjà il se fait des scrupules de ne pas pouvoir remplir assez bien ses devoirs sociaux par cette carrière. La même inquiétude se traduit dans son attitude
cette carrière. La même inquiétude se traduit dans son attitude morale. Il est toujours insatisfait de lui-même, cherche de nouveaux principes auxquels s'adapter, plus qu'il ne cherche à s'adapter à la réalité elle-même. Après ce résumé, il sera plus facile d'aborder le problème du diagnostic. A bien des égards on pourrait se demander si Robert n'est pas un schizophrène. Ses rêveries qui sont presque des hallucinations dissociées, la facilité avec laquelle le conscient accepte l'introduction des idées refoulées, le symbolisme cultivé si intensément, une certaine indifférence à l'égard de son impuissance, la régression jusqu'aux fantasmes prénataux sont des symptômes qui
impuissance, la régression jusqu'aux fantasmes prénataux sont des symptômes qui nous obligent à discuter cette hypothèse. Notons d'abord que T... présente à côté de cela des traits de caractère qui ne sont pas schizophréniques. Il s'adapte bien à la réalité, en dehors du plan sexuel, il acquiert encore de nouvelles connaissances, il est pratique dans la vie de tous les jours. La vie affective n'a pas disparu en lui, il a des sentiments familiaux et sociaux assez vifs. Déduction faite des personnes qui éveillent en lui des conflits inconscients, il n'y a pas discordance entre ses sentiments et ses actes.
n'y a pas discordance entre ses sentiments et ses actes. Les rêveries hallucinatoires ont diminué au cours de l'analyse, le besoin de symbolisation également. Quant à l'indifférence à l'égard de l'impuissance, elle s'explique largement par le profit secondaire que le malade en retire. Si donc nous écartons la schizophrénie, le diagnostic le plus vraisemblable nous paraît être une perversion. Freud appelle une perversion l'envers d'une névrose, par où il entend que la névrose est une perversion refoulée. Cette formule semble claire et définitive et pourtant elle demande à être précisée. La perversion est une pulsion qui apparaît sans être déguisée
La perversion est une pulsion qui apparaît sans être déguisée dans le conscient, elle est une issue de dégagement pour la sexualité normale refoulée. Elle est généralement précédée d'angoisse et accompagnée de jouissance. Le problème qui se pose alors est de savoir si les caractères que nous venons d'attribuer aux perversions sont bien pathognomiques ou si nous les retrouvons dans d'autres symptômes. Si nous comparons la perversion avec un symptôme de conversion hystérique, par exemple, quelles différences remarquons-nous ? Prenons le cas d'une jeune fille qui rougit. Le but du symptôme est de se faire remarquer. C'est un compromis entre
symptôme est de se faire remarquer. C'est un compromis entre une pulsion exhibitionniste et le besoin d'autopunition. Le symptôme ne s'accompagne pas de jouissance, mais plutôt de déplaisir. La pulsion ne peut pas se manifester telle quelle, elle est arrêtée par le surmoi et elle s'extériorise sous forme d'un compromis insatisfaisant pour le soi. Ici nous voyons bien la différence entre le symptôme de conversion hystérique et la perversion (la pulsion est déformée et ne s'accompagne pas de jouissance). En est-il de même de tous les symptômes hystériques ? Si nous pensons aux tremblements, hyper ou hypoesthésies, céphalées, contractures, etc.,
nous pensons aux tremblements, hyper ou hypoesthésies, céphalées, contractures, etc., oui. Il est un symptôme cependant qui semble faire exception. C'est la crise en arc de cercle. Celle-ci est une pulsion primaire (forme d'onanisme) qui pénètre directement dans le champ de la conscience et qui s'accompagne certainement aussi de jouissance. Faudrait-il soustraire ce symptôme de l'hystérie, bien que longtemps il ait été considéré comme pathognomique de cette affection ? Il faudrait aussi se demander pourquoi la crise se rencontre souvent avec d'autres symptômes hystériques. Y aurait-il mélange de perversion et d'hystérie ? A toutes ces questions l'on peut répondre que
d'hystérie ? A toutes ces questions l'on peut répondre que la grande crise s'accompagne généralement d'inconnaissance. Elle n'est par conséquent pas l'irruption d'une pulsion primaire dans le champ de la conscience. Mais si l'on tient compte de cette remarque, n'y aurait-il pas lieu de ranger dans l'hystérie beaucoup de perversions ? On sait en effet que l'exhibitionniste perd souvent conscience au moment où il commet son acte. Dans ce cas, est-il encore un pervers ? Et sinon, dans quel cadre nosologique faut-il le classer ? Nous ne voulons pas répondre à toutes ces questions aujourd'hui. Nous voulions seulement les poser
à toutes ces questions aujourd'hui. Nous voulions seulement les poser dans un double but : 1) pour montrer que le problème des perversions n'est ni si simple ni si résolu qu'il en a l'air ; 2) pour constater la parenté étroite qu'il peut y avoir entre certaines manifestations hystériques et certaines manifestations perverses. Avant de revenir au diagnostic du cas de Robert, nous voudrions encore examiner les mécanismes dynamiques de la névrose obsessionnelle pour les confronter avec ceux de la perversion. Alexander a bien mis en lumière ce fait que le travail de la névrose d'angoisse consistait à trouver un
le travail de la névrose d'angoisse consistait à trouver un équilibre entre des tendances hypermorales et des tendances asociales qui se combattent dans l'individu. De là ce mélange d'impulsions, d'idées et d'automatismes obsédants. Les désirs antisociaux peuvent pénétrer non déguisés dans le conscient, parce qu'en acceptant à l'avance une punition, le moi corrompt le surmoi qui laisse alors passer la pulsion interdite. Il se passe un mécanisme analogue à l'annulation rétroactive avec cette différence que la punition anéantit à l'avance la culpabilité. Je propose d'appeler ce mécanisme annulation anticipée. Les mêmes processus psychiques jouent dans la perversion, comme Alexander l'a
mêmes processus psychiques jouent dans la perversion, comme Alexander l'a bien montré à propos d'un cas de masochisme. (Psychoanalyse der Gesamtpersönlichkeit). Pour que la pulsion primaire puisse se manifester sans être refoulée, il faut que l'individu s'inflige une punition de compensation qui servira d'expiation. Dans le masochisme, il y a souvent une simple érotisation de la punition. Dans la plupart des perversions nous assistons à une intrication des pulsions extrêmement complexe. S'il y a des mécanismes communs à la névrose obsessionnelle et à la perversion, les symptômes eux-mêmes sont bien différents et tandis que la première s'accompagne de jouissance, les
différents et tandis que la première s'accompagne de jouissance, les symptômes névrotiques s'accompagnent de déplaisir (exception faite du masochisme secondaire qui peut s'y greffer). En ce qui concerne Robert, le fait que la pièce droite répond à un acte volontaire et qu'il est accompagné de jouissance nous permet d'écarter le diagnostic d'hystérie. Le fait aussi qu'il s'agit d'un fond mental très narcissique et non d'une névrose de transfert nous éloigne de l'hystérie. FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL Le manque de dissociation entre les pulsions érotiques et les pulsions punitives nous fait aussi écarter le diagnostic d'une névrose obsessionnelle. Robert est
fait aussi écarter le diagnostic d'une névrose obsessionnelle. Robert est atteint d'une perversion qui sert à fixer l'énergie latente d'une hystérie d'angoisse. La succession des symptômes et des tabous nous montre que toute l'anxiété n'est pas entièrement fixée par les symptômes de la perversion, mais elle est cependant suffisamment compensée pour permettre à T... de mener sa sexualité à part, une vie assez bien adaptée à la réalité. Nous voici au terme de ce long exposé ; nous nous rendons compte que l'analyse du cas n'ayant pas été achevée, il est resté beaucoup d'imperfections dans ce travail. Nous croyons cependant
est resté beaucoup d'imperfections dans ce travail. Nous croyons cependant que la richesse de ce matériel et la rareté de ces symptômes méritaient une publication. L'Argent et les Névrosés -II partie Par Ch. ODIER INTRODUCTION Dans la première partie de ce travail dont la matière était essentiellement clinique, nous avons exposé en détail les symptômes, les fantaisies, ou les actes d'un malade qui se rapportaient à l'argent. Et comme ce malade avait été analysé, nous avons pu mettre en relief les complexes ou les pulsions inconscientes qui entraient en jeu vis-à-vis de cette question si importante pour les obsédés qu'est