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Mardi 9 Juillet 1867 K° 82. — Édition quotidienne Mardi 9 Juillet 1867 PARIS 60 fr. un an 36 fr. Six mois 15 centimes Trois mois Le numéro : 15 centimes Paris, 10, rue des Saints-Pères On l'envoie à Rome, au bureau de la Civiltà cattolica S : via del Gesù, 61 DEPARTEMENTS On a 86 fr Six mois 34 Trois mois 18 Édition semidiuomie il a 6 mois, 36 fr.— Trois mois, 10 fr. L'Univers ne reçoit pas de manuscrits qui lui soient adressés. Ch. LAGASSE et CERF, 6, place de la Boom ROME Réponse du Souverain Pontife à
place de la Boom ROME Réponse du Souverain Pontife à l'Adresse des Évêques. On lit dans le Journal de Rome du 2 juillet: Le matin, vers les onze heures et demie, notre Saint-Père le Pape a reçu dans la grande salle, au-dessus du portique de la basilique de Saint-Pierre, les Patriarches, Archevêques et Évêques réunis à Rome. Ils lui ont présenté l'adresse suivante, dont S. E. Mgr le cardinal Patrizi, Évêque de Porto et Sainte-Rufine a donné la lecture. Suit le texte de l'adresse. Le Journal de Rome ajoute : À cette adresse le Saint-Père a répondu : Vénérables Frères,
À cette adresse le Saint-Père a répondu : Vénérables Frères, La noble concorde avec laquelle, séparés et dispersés, vous déclariez tenir et affirmer cela même que Nous avions enseigné, et avoir en horreur les erreurs répandues pour la ruine de la société religieuse et de la société civile, que Nous avions condamnées, était pour Nous une grande joie, bien qu'il fût impossible de ne pas l'attendre de votre foi et de votre piété. Mais il nous est encore beaucoup plus doux de l'entendre attester de votre propre bouche et d'en recevoir de nouveau, de vous tous réunis, l'assurance avec plus
recevoir de nouveau, de vous tous réunis, l'assurance avec plus de développement et de solennité, en ce jour où les témoignages d'amour et de dévouement dont vous nous comblez, montrent avec plus d'éclat que toutes les paroles, quels sont vos pensées et vos sentiments. Pourquoi, en effet, avez-vous répondu d'un cœur si ardent à Notre désir? pourquoi, sans tenir compte d'aucun obstacle, êtes-vous accourus vers nous de toutes les parties de la terre? C'est que la solidité de la pierre sur laquelle a été bâtie l'Église vous était connue; que vous aviez éprouvé sa vertu vivifiante, et que vous ne
vous aviez éprouvé sa vertu vivifiante, et que vous ne pouviez ignorer quel éclatant témoignage de cette solidité et de cette vertu découle de la canonisation des héros chrétiens. Vous vous êtes donc rendus de toutes parts à la célébration de cette double fête, non seulement pour ajouter à l'éclat de ces solennités sacrées; mais, représentant toute la famille des fidèles, pour attester par votre présence non moins que par une savante profession de foi, que nous avons aujourd'hui la même foi qu'il y a dix-huit siècles et qu'elle est toujours pleine de force et de vie, que le même
toujours pleine de force et de vie, que le même lien de la charité nous unit encore tous, que la même vertu émane toujours de cette Chaire de vérité. Vous avez cru devoir louer Notre sollicitude pastorale et tout ce que nous faisons selon nos forces pour répandre la lumière de la vérité, pour dissiper les ténèbres des erreurs, pour empêcher la perte des âmes rachetées par le sang de Jésus-Christ; vous l'avez fait afin que, par cette union de leurs propres maîtres dans une même pensée et une même parole, les nations chrétiennes soient confirmées dans leurs sentiments de
parole, les nations chrétiennes soient confirmées dans leurs sentiments de respect et d'amour pour ce Saint-Siège, et deviennent plus ardentes à tourner vers Lui les regards de l'âme. Vous êtes venus ici après avoir recueilli de tous côtés des subsides pour soutenir Notre souveraineté temporelle attaquée avec tant de perfidie, et, par ce fait éclatant, comme par les suffrages de tout l'univers catholique, vous affirmez la nécessité de cette souveraineté pour le libre gouvernement de l'Église. Vous avez par de justes louanges, rendu témoignage à Notre bien-aimé peuple romain et à toutes les marques éclatantes qu'il donne de son dévouement
à toutes les marques éclatantes qu'il donne de son dévouement et de son amour pour nous, de manière à ne laisser planer aucun doute sur ses sentiments; par là vous avez enflammé les cœurs d'une ardeur nouvelle et en même temps vous avez vengé ce peuple des calomnies forgées contre lui, imprimant la note flétrissante de trahison sacrilège au front de ceux qui, sous prétexte d'assurer le bonheur du peuple, s'efforcent de renverser de son trône le Pontife romain. En formant ici cette grande réunion, vous avez travaillé à unir plus étroitement, par les liens d'une mutuelle charité, toutes les
plus étroitement, par les liens d'une mutuelle charité, toutes les Églises de l'univers, et vous avez encore obtenu ce résultat que, remplis avec plus d'abondance de l'esprit évangélique auprès des cendres des Bienheureux Pierre, Prince des Apôtres, et Paul, le Docteur des nations, vous partirez d'ici plus forts pour renouer les phalanges ennemies, pour protéger les droits de la religion, pour inculquer plus efficacement l'amour de l'unité aux peuples qui vous sont confiés. Cet amour se manifeste plus ouvertement que jamais dans votre commun désir d'un Concile œcuménique, que tous vous jugez non seulement très utile, mais même nécessaire. L'orgueil
vous jugez non seulement très utile, mais même nécessaire. L'orgueil humain, voulant renouveler une vieille et audacieuse tentative, s'efforce de depuis longtemps par son progrès menaçant de construire une cité et une tour dont le sommet atteigne jusqu'au ciel, pour pouvoir enfin en précipiter Dieu lui-même. Mais Dieu semble être descendu pour voir cette œuvre et jeter les constructeurs dans la confusion des langues, de telle sorte qu'aucun d'eux n'entend plus celle que parle son voisin : voilà quel le tableau s'offre à l'esprit lorsque l'on considère les vexations dont l'Église est l'objet, la misérable condition à laquelle est réduite
l'Église est l'objet, la misérable condition à laquelle est réduite la société civile et le bouleversement universel au milieu duquel nous vivons. Certes la divine puissance de l'Église peut seule porter remède à de si grandes calamités, la puissance de l'Église qui s'exerce surtout lorsque les Évêques, convoqués par le Souverain-Pontife, se réunissent sous sa présidence au nom du Seigneur, pour traiter des affaires de l'Église. Nous nous réjouissons vivement de ce que, en cette occasion, vous êtes allé au devant du dessein que nous avions conçu depuis longtemps de mettre cette sainte assemblée sous le patronage de Celui qui
mettre cette sainte assemblée sous le patronage de Celui qui fut choisi dès le commencement du monde pour tenir sous son pied la tête du serpent, et qui depuis a seul détruit toutes les hérésies. C'est pourquoi, pour satisfaire ce commun désir, nous vous annonçons dès à présent que le futur Concile, quelle que soit l'époque à laquelle il aura lieu, se constituera sous les auspices de la Vierge Mère de Dieu, conçue sans péché, et devra s'ouvrir le jour où l'on célèbre la mémoire de cet insigne privilege. Veuille Dieu, veuille la Vierge immaculée nous faire recueillir les plus
Dieu, veuille la Vierge immaculée nous faire recueillir les plus grands fruits de ce très-salutaire désir. En attendant, daigne la très sainte Vierge elle-même, par sa puissante intercession implorer pour nous le secours qui nous est nécessaire dans les conjonctures présentes, et que Dieu, se rendant à ses prières, répande les richesses de sa miséricorde sur nous et sur toute l'Église. Pour nous, pressés par l'ardeur d'un sentiment d'amour et de reconnaissance que rien ne pourra éteindre, nous demandons à Dieu de toute la force de notre âme d'accorder à tous ce qui peut tourner à votre avantage spirituel, et
tous ce qui peut tourner à votre avantage spirituel, et aux besoins des peuples qui vous sont confiés, tout ce qui peut assurer la défense de la religion, et de la justice, et la tranquillité de la société civile. Puisque quelques-uns d’entre vous, contraints par les nécessités particulières de leurs peuplés, doivent Nous quitter bientôt, si la brièveté du temps ne Nous permet pas de les embrasser chacun en particulier, Nous leur souhaitons présentement toutes les prospérités, et Nous les demandons instamment pour eux dans toute l’effusion des sentiments affectueux de Notre cœur. A tous enfin, comme gage de tous
de Notre cœur. A tous enfin, comme gage de tous les biens célestes et de l’abondance des secours divins, et en même temps comme témoignage de Notre bienveillance et de Notre gratitude, Nous accordons avec amour et du plus profond de Notre cœur la Bénédiction Apostolique. PARIS, 8 JUILLET 1867 Tous les gouvernements européens s’associent à la réprobation provoquée par le crime miné, attentat de Juarez. Le Parlement de Vienne devait naturellement être l’un des premiers à manifester sa douloureuse indignation. Dans sa séance du 5 juillet, le président, en portant à la connaissance de la Chambre la fin tragique
portant à la connaissance de la Chambre la fin tragique de l'empereur Maximilien, « dont l’héroïsme, » a-t-il dit, « a succombé à la plus perfide trahison, et qui est tombé victime d’un acte de cruauté dont le monde civilisé tout entier se détourne avec horreur », a proposé de témoigner à S. M. l'empereur d’Autriche, par une députation composée du bureau de la Chambre, la profonde douleur que le Parlement tout entier éprouve de la mort cruelle de son malheureux frère. Cette proposition a été adoptée à l’unanimité. S’il faut en croire l’International, les grandes puissances européennes ne se
faut en croire l’International, les grandes puissances européennes ne se borneraient pas à exprimer en cette occasion des regrets stériles. Ce journal affirme que l’idée d’une intervention commune au Mexique a déjà été soumise aux divers cabinets. L’Angleterre, tout en ne voulant pas, suivant son habitude, quand il ne s’agit pas de ses intérêts, participer à une intervention active, verrait cela avec satisfaction, toujours au dire de l’International, les Etats-Unis s’annexer le Mexique et ordonner le bannissement de Juarez. On voit que l’affaire du Mexique pourrait aisément devenir une question européenne, surtout si la nouvelle apportée hier par le télégraphe
européenne, surtout si la nouvelle apportée hier par le télégraphe se confirme et qu’aurait reçu le maréchal Tchernichev la mission de se rendre au Mexique, accompagné d’une escadre autrichienne, pour réclamer le corps du malheureux prince. D’un autre côté, une lettre du Mexique, citée par la Correspondencia de Madrid, dit que les commerçants étrangers considèrent l’exécution de l'empereur Maximilien comme le prélude d’une guerre entre le Mexique et les Etats-Unis. Depuis la prise de Querétaro, ajoute cette lettre, les Mexicains sont plus vains que jamais et ne parlent qu’avec mépris des Etats-Unis, comme des autres nations. Dans la séance de
des Etats-Unis, comme des autres nations. Dans la séance de la Chambre des lords du 4 juillet, répondant à une interpellation de lord Houghton sur la portée, que le cabinet attribue aux mots « garantie collective », dans le traité qui a terminé l’affaire du Luxembourg, lord Derby s’est expliqué sur le sens qu’il y attache. Il a d’abord maintenu la distinction qu’il avait déjà établie, lors du premier débat, entre une garantie collective et une garantie partielle ; il a cependant atténué ce qu’il pouvait y avoir de trop absolu dans son opinion, en reconnaissant que, en la neutralité
absolu dans son opinion, en reconnaissant que, en la neutralité garantie venait à être violée, les puissances contractantes auraient à examiner collectivement la ligne de conduite qu’elles devraient tenir. Le ministre de la guerre de Prusse vient d’envoyer au commandant de Luxembourg les ordres les plus formels pour l’évacuation complète de cette forteresse. En conséquence de ces ordres, il doit être procédé aujourd’hui lundi, 8 juillet, à la vente des approvisionnements militaires qui restent encore dans les magasins. On annonce qu’une nouvelle tentative contre les Etats pontificaux aurait eu lieu du côté de Ceprano. Les troupes italiennes l’auraient réprimée et
du côté de Ceprano. Les troupes italiennes l’auraient réprimée et fait 80 prisonniers. La discussion du projet de loi sur le patrimoine de l’Eglise continue au Parlement de Florence. Il paraît certain, dit l'Italie, que le président du conseil, M. Rattazzi, conservera le portefeuille des finances jusqu’à la fin de cette discussion. En dépit des bruits qui ont couru, la tranquillité continue de régner en Espagne. Il est vrai que quelques bandes isolées ont tenté de se former sur plusieurs points ; mais ces bandes, dont la plus forte, au dire de la Presse, n’était composée que de douze hommes,
dire de la Presse, n’était composée que de douze hommes, ont été facilement dispersées par les habitants des communes qu’elles ont traversées. Ambroise Petit. Le journal juariste complète ainsi sa pensée : « Mais si l'opinion publique a laissé impunies des cruautés auxquelles le rang moins élevé des victimes et l'absence de sympathies officielles ont enlevé le retentissement qu'a eu l'affaire de Querétaro, ce n'est pas une raison pour que l'on ne proteste pas unanimement contre l'ordre sanguinaire et impolitique qui a coûté la vie à un malheureux prince dont le courage seul aurait dû racheter les fautes. » Ainsi
le courage seul aurait dû racheter les fautes. » Ainsi Maximilien avait commis des fautes, qui donnaient à Juarez le droit de le faire fusiller, et le seul tort de cet assassin est de n'avoir pas compris que le courage du coupable pouvait à la rigueur le racheter. Nous nous reprocherions de traiter la question soulevée par nos feuilles révolutionnaires. Il n'y a pas eu de représailles dans l'affaire de Querétaro, et il ne pouvait pas y en avoir. Sallazar et Artéaga relevaient de la justice qui les a condamnés. L'empereur Maximilien ne relevait aucunement de ses bourreaux. Ceux-ci n'ont
L'empereur Maximilien ne relevait aucunement de ses bourreaux. Ceux-ci n'ont pas seulement violé les lois de la guerre et le droit des gens, comme on consent encore à le reconnaître ; ils ont violé le droit de la royauté. C'est là leur grand crime, et c'est justement celui auquel on paraît songer le moins. Du reste, même en laissant de côté les principes pour s'arrêter aux faits, le rapprochement contre lequel nous protestons manque absolument de justice. Non-seulement, comme nous venons de le dire, Artéaga et Sallazar ont été jugés par leurs juges naturels agissant en vertu d'un décret régulier
par leurs juges naturels agissant en vertu d'un décret régulier que les cris de la plupart des chefs juaristes, les leurs surtout, avaient rendu nécessaire ; mais ce décret et les deux exécutions qu'il a entraînées remontent à une époque où Maximilien n'avait pas réellement le pouvoir. Les Français étaient alors au Mexique, et nul neignore que le maréchal Bazaine ne laissait pas la direction des affaires militaires à notre protégé Maximilien. Il ne suffit pas au Journal des Débats de plaider insidieusement pour Juarez; il veut, en outre, mettre la mort de Maximilien à la charge des cléricaux. Ce
la mort de Maximilien à la charge des cléricaux. Ce sont, dit-il, les conseils, les promesses et les aveugles passions du parti clérical qui ont poussé ce malheureux prince dans la voie où l'attendait un si cruel dénouement. Et comme le Journal des Débats est un journal sérieux, il produit ses preuves : c'est un conte ridicule et impossible, emprunté à la Correspondance Bullier, féconde en pareilles informations. Voici comment le Journal des Débats entre en matière : La Correspondance Bullier contient des détails instructifs sur les causes qui déterminèrent le malheureux empereur Maximilien à rester au Mexique après le
le malheureux empereur Maximilien à rester au Mexique après le départ des Français. Maximilien, décidé à retourner en Europe, était déjà en route pour Vera-Cruz et s'approchait d'Orizaba lorsqu'il fut rejoint par le R. P. Fischer : « Le parti clérical de Mexico, les Évêques et les partisans laïques offrirent à l'empereur, par l'organe du Père Fischer, une somme de 20 millions de piastres et une armée. Le R. P. Fischer semble avoir dépeint à l'empereur la situation sous les couleurs les plus favorables, et Maximilien, se laissant tenter, s'en retourna dans la capitale, et se mit à organiser la
retourna dans la capitale, et se mit à organiser la résistance avec tous les moyens à sa disposition. Voit-on un P. Fischer et ses amis de Mexico ayant en poche vingt millions de piastres, plus de cent millions de francs, et venant les offrir, ainsi qu'une armée jusqu'alors invisible, à Maximilien! Peut-on rien imaginer de plus absurde? Et n'est-ce pas joindre l'odieux au ridicule que de montrer Maximilien se laissant leurrer et entraîner par de pareils contes. Quoi, après trois ans de règne, trois ans de lutte, l'empereur du Mexique n'aurait pas su qu'il était absolument impossible de trouver, non
n'aurait pas su qu'il était absolument impossible de trouver, non pas à Mexico chez le P. Fischer et ses amis, mais dans tout le Mexique, cette somme de cent millions? Il aurait, d'autre part, été assez ignorant de la situation du pays et de ses ressources militaires, pour croire que ce même P. Fischer, qui tenait cent millions dans sa caisse, cachait dans quelque coin toute une armée. Il aurait même ignoré que les Évêques mexicains, spoliés et chassés par Juarez, n'avaient pu reprendre leurs propriétés, puisque lui-même, obéissant à de fatals conseils, s'y était opposé, et avait réduit la
de fatals conseils, s'y était opposé, et avait réduit la plupart d'entre eux à quitter de nouveau le Mexique! Oui, ces Évêques, au nom desquels le P. Fischer offrait cent millions, argent comptant et payables au Mexique, dès que l'empereur y serait rentré, ces Évêques étaient presque tous alors réfugiés en Europe. Il est difficile d'étudier à fond, dès à présent, les causes de l'avortement si complet et si navrant de l'entreprise mexicaine ; mais ni les faits connus, ni, nous l'affirmons, ceux qui restent à connaître, ne sauraient mettre à la charge du parti catholique une part quelconque de
à la charge du parti catholique une part quelconque de responsabilité dans ce grand désastre, il sera prouvé, au contraire, que Maximilien s'est perdu en refusant d'écouter les hommes auxquels le Journal des Débats reproche de l'avoir sacrifié. Quant aux raisons qui ont déterminé l'empereur du Mexique à continuer la lutte, il faut plaindre ceux qui ne les comprennent point. En revenant à la suite de notre armée, dans nos bagages, il sacrifiait ses devoirs et son honneur; en restant, il sacrifiait sa vie. Qui donc pourrait le blâmer d'être resté, qui donc pouvait croire qu'il ne resterait pas !
resté, qui donc pouvait croire qu'il ne resterait pas ! Eugène Veuillot. La presse protestante d'Angleterre n'a pas vu d'un bon œil les fêtes de Rome : elle avait prédit un complet fiasco, elle ne peut se consoler du succès qu'elles ont obtenu. D'abord elle s'était moquée de cette aveugle confiance du Pape, qui convoquait à Rome tous les Évêques du monde catholique, au moment même où, les troupes françaises se retirant, le trône pontifical allait tomber. Quand elle s'aperçut que ce trône restait de bout, elle annonça que les Évêques ne viendraient pas, les uns, parce qu'ils auraient peur
Évêques ne viendraient pas, les uns, parce qu'ils auraient peur d'arriver en Italie au milieu des troubles et des convulsions qu'on attendait, les autres, parce qu'ils trouveraient d'invincibles obstacles dans la mauvaise volonté des gouvernements. Trompée encore dans ce charitable espoir, obligée d'avouer que le concours des Évêques, des prêtres, des laïcs a été immense, merveilleux, inattendu, elle s'efforce de se persuader et de persuader à ses fellow-countrymen qu'il ne sortira rien de ce concours, rien d'heureux pour le catholicisme, rien d'agréable pour la Papauté. Elle s'empare même de l'annonce de la convocation prochaine d'un Concile œcuménique, et des bruits
de la convocation prochaine d'un Concile œcuménique, et des bruits qui courent d'une reconstitution du Sacré-Collège qui ferait entrer dans ce vénérable corps des Cardinaux en nombre proportionnel à la population catholique de chaque État, pour assurer que ce serait la fin de la suprématie du Pontife romain; et le Times jusqu'à s'imaginer que le Concile aurait pour but, entre autres choses, de décréter la translation du Saint-Siège dans un autre pays. Le Times et les autres organes du protestantisme anglais, assez d'accord sur ce point avec les organes de l'incroyance européenne, en seront pour leurs frais d'imagination ; ils
l'incroyance européenne, en seront pour leurs frais d'imagination ; ils ne verront pas la réalisation de leurs espérances, et ils reconnaîtront que ces espérances ne s'appuyaient que sur une profonde ignorance de la nature de l'Église catholique et des dispositions de ceux qui la gouvernent. Le Times ne va-t-il pas jusqu'à dire que si le Pape désire un Concile, il est le seul dans Rome à le désirer, et qu'il y aura bien des obstacles à vaincre de la part des Catholiques, même des Prélats catholiques, pour arriver à le réaliser ! Et cela, parce que « la souveraineté, non
réaliser ! Et cela, parce que « la souveraineté, non seulement sur Rome, mais sur toute l'Église, souveraineté absolue, incontestée, est et a été depuis trois cents ans le monopole du Sacré-Collège et des prêtres italiens. » Et il ajoute : « La Papauté, même dans ses plus grands embarras, sait trop bien quels avantages elle tire de sa nature d'institution romaine et italienne pour permettre à quelques fanatiques étrangers de la dénationaliser. » Il conclut ainsi : « Un Concile qui décréterait la translation du Saint-Siège en France, ou en Espagne, ou en Amérique, se serait difficile à comprendre;
en Espagne, ou en Amérique, se serait difficile à comprendre; il y a cependant quelque chose d'infiniment plus difficile à comprendre, c'est qu'un Concile pût altérer sa nature essentiellement divine, le guérir de ses vices romains et l'affranchir de sa tyrannie romaine. » Nous citons pour montrer jusqu'où va l'ignorance du Times : il n'y a pas à y répondre, si ce n'est que l'Église catholique a en effet et aura toujours pour chef le successeur légitime de saint Pierre, premier Évêque de Rome; que la proposition d'un Concile œcuménique a été aussitôt acceptée et acclamée par tous les Évêques,
a été aussitôt acceptée et acclamée par tous les Évêques, qu'elle a excité dans le monde catholique un tressaillement plein d'espoir, et que, quelles que soient les décisions du Concile, prises d'accord avec le Pape et confirmées par le Pape, elles seront certainement pour le plus grand bien de l'Église, et par conséquent pour le plus grand bien de l'humanité. Les ennemis de l'Église, accoutumés à ne juger des événements que d'après les intérêts humains et les passions humaines, ne peuvent croire que les Pasteurs de l'Église s'inspirent d'autres intérêts et d'autres passions. Dans la convocation d'un Concile, ce ne
et d'autres passions. Dans la convocation d'un Concile, ce ne sont pas ses intérêts temporels que cherche la Papauté : il s'agit pour elle d'employer l'un des plus puissants moyens de combattre l'erreur, de vaincre le mal et d'inspirer à tous les enfants de l'Église, Évêques, prêtres et laïcs, le plus grand zèle pour la vérité et pour la vertu. L'histoire est là, pourtant, qui devrait éclairer ses plus opiniâtres ennemis ; mais ils ferment l'oreille aux enseignements de l'histoire, et dix-huit siècles de durée pour une institution qui a été continuellement en butte aux coups de la tyrannie, de
été continuellement en butte aux coups de la tyrannie, de l'erreur, des passions, qu'elle a combattue au nom de la science, au nom du progrès, contre laquelle on n'a pas cessé un jour d'employer la force ouverte ou l'hypocrisie, n'ont pu encore leur montrer qu'il y a dans cette institution un indestructible élément contre lequel tous leurs efforts se briseront. Ils sont à plaindre, mais leur aveuglement même devient une preuve de la force divine, qui est dans l'Église fondée par Jésus-Christ sur la Pierre, qui est le Pontife romain. Au reste, les incrédules sont bien obligés parfois de rendre