jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
117 et suivantes du volume IV de la Record Society of Saint-Patrick's College à Maynooth — volume paru à Dublin chez Gill and Son : Archivium Hibernicum, or Irish Historical Records, l'article en question étant intitulé : Petitions of Irish Students in the University of Salamanca, 1574-1591. Pour les étudiants d'autres nationalités, il existe un travail du professeur Pedro U. González de la Galha, de l'Université de Salamanque, insertié en 1925 aux pages 795-818 de l'Homenaje ofrecido a Menéndez Pidal, tome 1 : Latin "universitario". Contribution al estudio del uso del latin en la antigua Universidad de Salamanca. L'auteur, qui,
del latin en la antigua Universidad de Salamanca. L'auteur, qui, en 1916, avait publié un intéressant ouvrage de notes et observations sur des thèmes de Lettres classiques, à Madrid, chez Suárez, est un travailleur minutieux, qui s'est donné la peine de transcrire diplomatiquement, sur les registres de l'Université, le texte des pétitions à elle adressées — du moins des plus caractéristiques, au XVIe siècle — et les a enrichies d'un bref, mais substantiel commentaire d'humaniste. Nous ne pouvons ici relever l'immense masse de bébêtes — solécismes, barbarismes abondant presque autant que les impropriétés linguistiques — qui émaillent le texte de
que les impropriétés linguistiques — qui émaillent le texte de ces pétitions. Nous n'en donnerons qu'une, parce qu'elle émane d'un Français, un Cistercien cevenol du nom de Jacques Casal, à la date de 1579. Ses absurdités, de style n'ont d'égaux que le pédantisme du début — qui a presque l'air d'une glose sur ce passage des Tristes, 1, 53-56 : Si vox infragilis, pectus mihi firmius aere, Plura cum linguis pluribus oraque forent, Non tamen ideo complecterer omnia verbis, Malta usque exuperante meas... — et la lourdeur et l'incorrection de la période, dont la technique semble, dans tous ces textes
la période, dont la technique semble, dans tous ces textes de pétitionnaires de divers pays, être le moindre de leurs soucis. Voici donc la supplique de notre Casal et c'est loin d'être la plus mauvaise : « Illustrissimo et Generoso Nobili et domino Domino Rectori totius academiae Universitatis Salamantinae meo Domino Honorio frater Jacobus Casalis S. P. D. Si mihi linguae centum sint, oraque centum, Ferrea vox, comprehendere nescirem honores qui debentur vestra Illustrissima dominationi, maxime ego ipse ; quoniam in me non est sciens spiritus nec intelligens ; attamen conor facere toto posse, ut studia regula nos tractaedocet ac
conor facere toto posse, ut studia regula nos tractaedocet ac more religiosorum ; unde rogo dictam vestram dominationem ut propter deum omnia in bona accipiatis ; et posterum suppono toto corde puro vestra dominationem ut propter deum, quemadmodum his diebus proxime lapsis certiorem feci dictam vestram dominationem de inopia mea et quoniam erubesco eundi per civitatem et per alia loca absque mantello suo moris est nostri Ordinis deambulandi per Hispaniam, quare sum coactus de nova supplicare vestrern Illustrissima dominationem, ut scitis memores mei apud Illustres dominos Dominos Doctores, ut propter deum mihi subvenire velle in necessitate mea et sic in
deum mihi subvenire velle in necessitate mea et sic in celebratione mea sanctarum misarum vestri memores ero orando dictum dominum nostrum Jesum Christum ut vos incolumes custodiat trines bonus vobis charismatum dona sancti spiritus... Vestra Illustrissima dominationi famulus ac orator perpetuus, frater Jacobus Casalis, Indignus Religiosus sacri cenobii beatissime Mariae de Alpibus, Ordinis cisterciensis, gubernensis diocesis, in provincia Salmate. » Sans doute, l'Université de Salamanque ne doit pas être confondue avec ses petitionnaires et elle comptait, dans son ensemble, plus d'un maître maniant la langue latine avec aisance et une élégance d'humaniste. Les actes officiels, en latin, si je puis
élégance d'humaniste. Les actes officiels, en latin, si je puis dire, « administratif », sont généralement rédigés dans un style vraiment lapidaire, j'entends tout de sobre et concise clarté dans la manière des juristes qui formulaient la Loi des 12 Tables. Voici un exemple, de l'an 1561, où l'Université annonce la vacance d'une chaire de Grammaire à la suite de la mort du maître Juan Vasco -et dont le libelle émane du greffier Andres de Guadalajara : « Nous entendons universem publici instrumenti serie inspecturi partique audituri quod in hac Academia Salmanticensi jussu illustris domini domini Joannis Bracamonte, Rectoris et
Academia Salmanticensi jussu illustris domini domini Joannis Bracamonte, Rectoris et Consiliatorum vacuum ad praesens una ex cathedra pro pietatis primae Grammatices per obitum perquam magis fici domini Joannis Vascei, Artium et Philosophiae Magister. Ideo ad eam se opponere volentes et sua confidentes justitia comparecuit coram dicto domino Rectore seu ejus locum tenente, qui eos ad oppositionem legitimam admittet et jus suum unicuique servabit secundum statuta et constitutiones dictae Universitatis et coram notario infrascripto abhinc triginta dies computandos a data hujus edicti, quibus peractis nemo ad ejus oppositionem admittur ; in cujus rei testimonium edictum hoc affixum est et sigillo dictae
cujus rei testimonium edictum hoc affixum est et sigillo dictae Academiae signatum. Datum die sabbati vigesima quinta mensis octobris anno dominii millesimo quingentesimo sexagesimo primo, hora octava ante meridiem. Ita est : A. de Guadalajara, notario. » On retrouve cette manière élegante et nette dans les approbations de livres soumis au Conseil de l'Université. Voici celle qu'on lit au verso, par exemple, de la seconde feuille, non foliée, du volume : Institutiones minores minoris dialecticae, quas Summulas vocant. Per fratrem Dominicanum Bajñes... Salmanticae. Excudebat Andres Renaut, M.D.XCIX : « Decretum Salmanticense Universitatis. Rector claustrumque plenum Salmanticense Senatus has minoris Dialecticae
Salmanticense Universitatis. Rector claustrumque plenum Salmanticense Senatus has minoris Dialecticae institutiones a R. P. Magistro F. Dominico Berrizes editas ab arribus praeparatoribus deinceps in Schola Salmantina legendas et interpretandas decrevit et statuit, sexto decimo die Octobris, anno 1509. Iussu D. mei Rectoris. Bartholomaeus Sanctius, Universitati a secretis notarius. » Puis suit ce nihil obstat des autorités de l'Université d'Alcalá, désignées pour l'examen particulier du livre : « Censura Complutensis Universitatis. Complutensis Schola, iuxta decretum Supremi Senatus Regii, tradidit nobis perlegendos libros Summularum, quos edidit eximius Theologus Magister Dominicus Banes, in quibus nihil offendit piae sanaeque doctrinae vel cuiuslibet dissonum, sed
quibus nihil offendit piae sanaeque doctrinae vel cuiuslibet dissonum, sed prima Logicae rudimenta ita accurate ordinateque digesta et ad breve, facilem, perspicuamque methodum redacta, ut opus iudicemus liberales disciplinas aggredientibus perutile et authoris sui ingenium et editionem undique redolens. Datum Complutis, decima die Iunii 1599. El doctor Caluo, Rector. Doctor Elvys de Tena. El doctor Juan Vazquez de Velasco. Tous les mouvements tendant à réanimer le cadavre sont condamnés à échouer et, si nous en avons le loisir, nous les exposerons une autre fois, le plus intéressant étant peut-être celui qui, à diverses reprises — ainsi en 1922 aux États-Unis
qui, à diverses reprises — ainsi en 1922 aux États-Unis d'Amérique —, voulut faire du latin une « langue auxiliaire internationale ». Il est bien révolu, le temps où le proverbe castillan trouvait, de par le vaste monde, son application : « Con latin, florin y rocin, andaras el mundo. » Le « florin » demeure roi, mais le latin et le cheval sont passés au domaine des vieilles lunes et il n'y a plus à craindre, dans l'Espagne si longtemps latinisante et si rapidement modernisée, que l'on entende désormais citer cet autre proverbe du bon vieux temps : «
citer cet autre proverbe du bon vieux temps : « Mula que hace hin y mujer que parla latin, nunca hicieron buen fin. » Les partisans du latin quand même, ne se donnent pas pour battus, c'est entendu. Mais ils oublient trop que ce n'est point la même chose que faire preuve de dextérité en matière de stylistique latine, ou, si l'on veut, de philologie classique et que défricher, avec les armes modernes, l'immense champ des recherches physico-biologiques, par exemple. Laissons ces truismes. Déjà Locke avait dit qu'il était déraisonnable de bourrer de grammaire latine, ou grecque, toute une jeunesse
de bourrer de grammaire latine, ou grecque, toute une jeunesse « as though all our young gentlemen were designed to be teachers and professors of the dead languages of foreign countries, and not to be men of business in their own ». Allant plus loin, il serait loisible d'affirmer que, si l'éducation par les langues modernes a si longtemps traîné dans les ornières d'une routine désuète, c'est qu'elle souffrait d'une tradition héritée directement de l'enseignement, toujours triomphant alors, des langues mortes. Faut-il évoquer les humiliantes classes d'antan, où le « professeur principal » était roi et où nous faisions figure
professeur principal » était roi et où nous faisions figure de parents pauvres, incertains du lendemain et sans cesse menacés de représailles, avec des horaires capricieux et, pour en remplir les vides, l'obligation d'enseigner des matières hétéroclites, par exemple, comme ce fut mon cas au lycée d'Aurillac, à mes débuts, l'histoire de l'art ? De même qu'en classe de latin, on vivait sur la croyance, erronée s'il en fut, que ce sont des lettres groupées en mots, et non des sons, qui composent une langue et l'on semblait ignorer — et, en fait, on ignorait dans la plupart des cas
et, en fait, on ignorait dans la plupart des cas — qu'une langue, ce n'est rien autre chose qu'une création toujours en acte —, l'acte inconscient d'un groupe d'hommes soumis à tous les inattendus phénomènes de la vie au jour le jour. On s'imaginait qu'il suffisait d'avoir comprimé la grammaire en une série de rigides formules, que l'on imposait — digestion difficile ! — à des jeunes gens impatients de croître, de vibrer, de lutter, pour leur apprendre un idiome ! Quand on leur avait, en outre, imposé aussi de se mettre dans la mémoire de longues séries de vocables
se mettre dans la mémoire de longues séries de vocables plus ou moins systématiquement arrangés et groupés, l'on disait : Désormais, ils savent la langue ! Comme si une langue ne consistait point en des tournures dont le modèle ne doit pas être cherché dans les constructions savantes des classiques, mais dans les entretiens de chaque jour, avec leur spontanéité, leur illogisme, leur décousu ! Et c'est ainsi, comme je le disais plus haut, que nous fûmes si longtemps fausse route et ce, parce que l'éducation de la jeunesse commençait avec les langues mortes et que l'on ne nous autorisait
avec les langues mortes et que l'on ne nous autorisait qu'à remplir les quelques trous des programmes par les bribes d'une ou deux langues vivantes ! Saurait-on, en vérité, s'étonner qu'il arrivât alors, pour ces dernières, ce que nous voyons chaque jour encore qui arrive avec le grec et le latin : qu'après tant d'heures pénibles consacrées à leur apprentissage, les notions qu'on en avait pu acquérir s'envolaient comme des fumées de feux de la Saint-Jean, au premier contact avec l'air du dehors ! Je ne cloais pas ce travail sans signaler aux curieux les résultats de l'expérience latine, spécialement
sans signaler aux curieux les résultats de l'expérience latine, spécialement en Amérique. Ils sont dignes, en effet, d'être connus et la littérature qui en traite n'est pas d'un accès facile. Voici donc quelques sources intéressantes à consulter. D'abord un article du Pedagogical Seminary, 1913, p. 45-47 : Ancient versus Modern Languages as a Preparation for English, par M. Ralph E. McKee. Il s'agit d'observations, trois années durant, sur les étudiants en anglais de l'Université de Maine, faites entre ceux qui, à leur préparation de la high school, avaient étudié les langues anciennes et ceux qui n'avaient appris que les idiomes
langues anciennes et ceux qui n'avaient appris que les idiomes modernes, plus particulièrement le français. L'expérience tourna très nettement au profit des étudiants des sections modernes. En second lieu, il faut citer un article de la School Review, 1915, p. 697-703, par M. Daniel Starch : Some Experimental Data on the Value of studying Foreign Languages. L'auteur passe en revue une série d'expériences instituées pour mettre à jour, d'une part les résultats généraux obtenus avec des étudiants de latin et, de l'autre, avec des étudiants d'allemand aux Universités. La conclusion, c'est que, pour les meilleurs élèves, les langues restent sans
c'est que, pour les meilleurs élèves, les langues restent sans action l'une sur l'autre, du moins « avec les méthodes présentes d'enseignement ». Conclusion prudente et toute négative, on le voit. — Puis nous indiquerons le très important article de L. E. Cole dans School and Society de 1924, p. 618-622 : Latin as a Preparation for French and Spanish. Sur 970 élèves de première année à Oberlin College, 105 choisirent l'étude de l'espagnol et 233 celle du français. Tous apportaient de leur high school des notions moyennes de latin, acquises au cours d'études variant de 2 à 4 ans.
acquises au cours d'études variant de 2 à 4 ans. M. L. E. Cole eut recours à une statistique, aussi patiente que raffinée, pour découvrir si tels succès donnés de tels élèves, obtenus en langues romanes, pouvaient être attribués à la formation latine antérieure. Sa conclusion fut, ici encore, nettement négative, mais en ce sens que, si, au début, il apparut que les latinistes l'emportaient en « capacité de travail » et en résultats sur les non latinistes, l'expérience s'étant arrêtée à la fin de la première année de College, il fut par la suite impossible de constater ce que
il fut par la suite impossible de constater ce que les professeurs d'espagnol de notre Midi — particulièrement du Sud-Ouest — ont tant de fois l'occasion d'observer avec leurs élèves, chez qui la connaissance des patois locaux peut être considérée, pour l'objet ici en vue, comme à peu près équivalente à celle du latin chez un Anglo-Saxon. Et c'est que, pour le début des études d'espagnol, les trompeuses similitudes entre cette dernière langue et les dits patois peuvent donner des points à l'autochtone par comparaison avec l'élève de l'Est ou du Nord, par exemple, mais que ces prétendues analogies ne
du Nord, par exemple, mais que ces prétendues analogies ne tardent pas à s'avérer pour ce qu'elles sont : des obstacles à la progression effective — sauf, naturellement, dans le cas de garçons exceptionnellement doués, ou de travailleurs exemplaires, — et surtout au maniement correct, idiomatique, « castizo », de l'idiome castillan. Le latin, s'il facilite singulièrement, lui aussi, les premiers pas en espagnol d'un enfant, — et ce, sans doute, parce que la formation préalable en latin d'un enfant lui a mis dans l'esprit des cadres que le débutant sans latin doit d'abord se construire, mais il ne s'agit
sans latin doit d'abord se construire, mais il ne s'agit aucunement, en l'espèce, de valeur du latin en tant que tel, — ne lui sert plus de rien dès que, les bornes franchies du petit jardin clos, le jeune hispaniste entreprend de voguer à pleines voiles sur la mer, semée de syrtes et d'écueils, de ce majestueux, de ce riche, de ce complexe et nuancé idiome d'Espagne. J'aurais encore à signaler, dans la School Review de 1927, p. 676-680, un article de M. L. H. Lemper : The Effect of having studied a Foreign Language in High School on the
having studied a Foreign Language in High School on the Ability of College Freshmen to use English correctly, favorable à notre enseignement, mais il n'y est question que de langues modernes et non de latin. Camille PITOLLET. BIBLIOGRAPHIE ALLEMANDE AVIS IMPORTANT. — 10 MM. les éditeurs et auteurs sont informés que seuls peuvent faire l'objet d'un compte rendu dans les « Langues Modernes » les ouvrages adressés à la Rédaction ou demandés par l'intermédiaire de celle-ci. 2° Il est rappelé aux collaborateurs du Bulletin que les comptes rendus bibliographiques ne doivent pas dépasser une vingtaine de lignes de texte imprimé.
doivent pas dépasser une vingtaine de lignes de texte imprimé. Valorie Hettges. — Die Sage vom Riesenspielezeug (Iena, E. Diederichs, 1931, 131 p., RM. 5.70). Handwörterbuch des deutschen Märchens, herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von Johannes Bolte und Mitarbeit zahlreicher Fachgenossen von Lutz Mackensel, Band. 1. Lieferungen 1-7, Abenteuer-Entführung (Berlin u. Leipzig, Walter de Gruyter und Co, 1931-1932, 464 p. RM. 5 la livraison.). Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, herausgegeben unter besonderer Mitwirkung von E. Hoffmann-Krayer und Mitarbeit zahlreicher Fachgenossen von Hanns Bächold-Staubli, Band II-V, 6. Lieferung (C.-Ky) (Berlin u. Leipzig, Walter de Gruyter und Co, 1929-1932, RM. 4 la livraison). Tout
de Gruyter und Co, 1929-1932, RM. 4 la livraison). Tout le monde connaît le charmant poème de Chamisso, Das Riesenspielzeug : « Burg Niedeck ist im Elsass der Sage wohl bekannt... », mais peu de lecteurs ont dû se douter que Chamisso avait repris là un thème, déjà traité par d'autres poètes allemands ou alsaciens, qui reproduit une légende fort répandue dans toute l'Europe centrale : Mlle V. Hettges, qui consacre à cette légende une solide étude d'ensemble, n'a pas réuni moins de 132 versions différentes recueillies dans 16 pays. Elle étudie les diverses variantes, la répartition des motifs et
Elle étudie les diverses variantes, la répartition des motifs et cherche à établir le point de départ qui serait vraisemblablement la Basse-Saxe. Quant à la date de sa première apparition, Mlle Hettges propose le Xe siècle : son livre constitue une étude approfondie et on ne pourra plus parler de cette légende sans s'y reporter. Ce travail témoigne de la vitalité des études de folklore en Allemagne : il en est d'autres preuves. Le Verband deutscher Vereine für Volkskunde a entrepris la publication de deux ouvrages monumentaux, les Handwörterbücher der deutschen Volkskunde. C'est la maison d'édition Walter de Gruyter und
deutschen Volkskunde. C'est la maison d'édition Walter de Gruyter und Co qui en assure l'édition, cette maison à qui les travailleurs doivent déjà toute une série d'ouvrages de premier ordre où, sous forme commode et compacte, se trouvent enregistrés les derniers résultats des recherches modernes, depuis le Reallexikon der germanischen Altertumskunde (dont on attend depuis longtemps le supplément), le Reallexikon der Vorgeschichte et le Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte jusqu'au Deutscher Kulturatlas dont nous avons déjà entretenu nos lecteurs. Ces Handwörterbücher der deutschen Volkskunde comprennent deux ouvrages. Le premier est le Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens dont nous avons en son temps
Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens dont nous avons en son temps signalé ici le premier volume (L. M., 1929, 497-8). Cette vaste encyclopédie des croyances allemandes et germaniques a progressé régulièrement depuis ; le cinquième tome est maintenant en cours de publication et cependant on n'a atteint que la moitié de l'alphabet. C'est dire que les prévisions des éditeurs ont été dépassées et que l'ouvrage atteindra des dimensions considérables. Rappelons qu'on y trouve des renseignements de premier ordre sur tout ce qui a trait aux superstitions, aux légendes, des peuples, bref au folklore, et que chaque article, traité par un spécialiste,
au folklore, et que chaque article, traité par un spécialiste, s'accompagne d'une très riche bibliographie. Ainsi, c'est M. Freudenthal, auteur d'un grand ouvrage, Das Feuer im deutschen Glauben und Brauch, qui a écrit l'article sur le Feu, et de même M. Bargheer, auteur de recherches détaillées sur la superstition des entrailles, a rédigé l'article Eingeweide. Certains. articles atteignent les proportions d'une véritable monographie (Hexe, Hölle, Korn demonen). Ainsi, sur tout ce qui touche aux croyances populaires, on trouve des renseignements riches et précis, qu'il s'agisse d'animaux, de plantes, de couleurs, des jours de la semaine, etc. Ce Handwörterbuch est un
des jours de la semaine, etc. Ce Handwörterbuch est un ouvrage qui a sa place dans toutes les bibliothèques publiques ; tous les établissements où l'on enseigne l'allemand devraient le posséder. Ce que nous disons là est encore plus vrai du second dictionnaire, le Handwörterbuch des deutschen Marchens, qui englobe, du point de vue du folklore allemand, tout ce qui a trait aux contes populaires ; chaque conte y fait l'objet d'un article et chaque thème ou motif également ; on y parle aussi des diverses hypothèses émises au sujet de l'origine des contes. Il y a des articles sur
de l'origine des contes. Il y a des articles sur les grands noms du folklore, les collectionneurs de contes : Arndt et L. Bechstein, par exemple, et aussi les étrangers, Andersen, Mme d'Aulnoy; Boccace, etc., dans leurs rapports avec l'Allemagne. Dans l'avant-dernier fascicule paru, on trouvera un grand article sur l'Edda où sont clairement définis les rapports entre le conte et le mythe. Les articles sont accompagnés d'une foule de références qui en font des mines de renseignements et de bibliographies tout à fait au courant des derniers travaux. Ils sont rédigés par des spécialistes, et la participation de M.
sont rédigés par des spécialistes, et la participation de M. Johannes Bolte, l'éminent auteur, avec G. Polivka, des Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmärchen, est un sûr garant de la valeur de cette encyclopédie. Elle éclaire d'un jour scientifique tout un côté de l'âme populaire germanique et aussi de l'âme humaine tout court, car l'homme a déversé dans les contes ses craintes, ses désirs et ses rêves. Dans un article consacré à l'hypothèse émise par M. Bédier dans son livre célèbre sur les Fabliaux, on fait observer que depuis la mort de Sébillot, on a cessé de s'intéresser en France
mort de Sébillot, on a cessé de s'intéresser en France aux contes populaires. Il semble malheureusement que ce ne soit pas tout à fait faux. F. MossÉ. Richard Loewe. — Germanische Sprachwissenschaft. 4. neu bearbeitete Auflage (Sammlung Göschen, 238 et 780) (Berlin, W. de Gruyter, 1933, 214 et 139 p. chaque vol., RM. 1.62). Cet excellent manuel en est à sa quatrième édition : c'est dire qu'il a joui d'un grand succès très mérité. L'auteur en a profité pour enrichir considérablement le texte. Il y a dans cette nouvelle édition des additions nombreuses qui sont les bienvenues et qui mettent
des additions nombreuses qui sont les bienvenues et qui mettent ce livre tout à fait au courant des derniers travaux. Tout en restant très personnel, cet ouvrage est beaucoup moins aventureux que le Handbuch des Urgermanischen de M. Hirt. C'est certainement, lu conjointement avec les Caractères généraux de M. Meillet (livre que M. Loewe n'aurait pas dû omettre dans sa bibliographie), la meilleure introduction à la linguistique germanique. F. MossÉ. Ernst Masinger. — Barock und Rokoko in der deutschen Dichtung, 196 p. Teubner, 8 m. 10. Peut-être aurait-il fallu intituler l'ouvrage : « La littérature allemande à l'époque du baroque
l'ouvrage : « La littérature allemande à l'époque du baroque et du rococo », car l'auteur ne recherche pas les traces de cette tendance dans la littérature allemande ; il expose ce que fut celle-ci au cours de la période confuse qui embrasse presque trois siècles : le XVIe, le XVIIe, le XVIIIe. Période confuse, dont les manuels parlent peu, car elle est pauvre en grandes œuvres, mais période fort intéressante, où ne cessent de s'affronter et de se confronter les idées et les tendances profondes d'une humanité qui a déjà vécu la Renaissance et la Réforme, qui voit naître