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moine à Saint-Denis. M. Moranville a été frappé de l'analogie que présentaient avec la chronique du Religieux les œuvres historiques de Pierre Salmon, qui fut chargé de différentes missions par Charles VI. Il étudia le personnage et constata que toutes les conditions que devait remplir l'anonyme Religieux de Saint-Denis se retrouvaient dans Salmon, sauf celle d'avoir été moine à Saint-Denis encore est-il certain qu'il a été religieux. M. Moranville est donc autorisé à conclure qu'il est infiniment probable que le Religieux de Saint-Denis et Pierre Salmon ne sont qu'un seul et même personnage. Il est regrettable que le travail de
et même personnage. Il est regrettable que le travail de M. l'abbé Charles L'invasion anglaise dans le Maine de 1417 à 1428 n'ait pas été terminé avant la mort de cet érudit. Cette histoire n'aurait pu que gagner à être complétée et revue par celui-là même qui l'avait composée, et M. l'abbé Froger n'a pas voulu, avec une discrétion très louable, refaire le travail de M. l'abbé Charles. Quoi qu'il en soit, ce travail, tel qu'il est, contient une foule de renseignements précieux et présente beaucoup d'intérêt. L'auteur avait fouillé avec un soin scrupuleux les archives du département de la
avec un soin scrupuleux les archives du département de la Sarthe et y avait trouvé une abondante moisson de documents inédits dont on a publié un certain nombre en pièces justificatives. Les chroniqueurs contemporains ont fourni aussi beaucoup de renseignements disséminés dans leurs œuvres et que M. l'abbé Charles a su condenser dans un récit suivi. La partie la plus nouvelle de son étude est certainement le chapitre VII, où est dépeint l'état du Maine à l'époque de l'invasion anglaise, le régime des communautés d'habitants, les exactions des envahisseurs et les suites désastreuses que leurs procédés eurent pour les campagnes.
les suites désastreuses que leurs procédés eurent pour les campagnes. Saint Vincent Ferrier est certainement un des prédicateurs les plus extraordinaires qui aient jamais existé. Son éloquence sauvage passionna les foules et les entraîna à sa suite dans tous les pays où le porta son apostolat; en Espagne, en Angleterre, en Écosse, en France, en Bretagne, partout où il passe, on se presse pour l'entendre et les églises sont trop petites pour contenir l'affluence des populations. M. de la Borderie a fait sur ses sermons et sur le genre de son éloquence une étude historique et littéraire. On ne possède
son éloquence une étude historique et littéraire. On ne possède pas le texte même des sermons de saint Vincent Ferrier; il devait évidemment les prononcer dans l'idiome du pays, et nous n'en possédons qu'une sèche analyse en latin. Cependant ce simple canevas qui nous a été conservé, donne une idée assez exacte de ce que devait être l'éloquence du grand prêcheur, quelle méthode il employait, quelles étaient ses comparaisons favorites, ses images habituelles. M. de la Borderie a cité plusieurs exemples de ses sermons on y remarque une extrême vigueur d'expressions et une hauteur de vues surprenante sous des dehors
d'expressions et une hauteur de vues surprenante sous des dehors familiers mais son éloquence est gâtée par le mauvais goût du siècle, dont il n'avait pu se défendre absolument les antithèses, les comparaisons singulières, les interprétations forcées, les subtilités y abondent, et cependant quelle vigueur, quelle verve! Il est vrai que le sujet qu'il traitait ordinairement, l'approche du jugement dernier, prêttait singulièrement à des développements pathétiques; M. H. Salomon reproche à dom Taillandier d'avoir avancé que la Bretagne n'avait pas eu part aux troubles de la Fronde, et à M. de Carné d'avoir traité trop légèrement les mouvements qui se
de Carné d'avoir traité trop légèrement les mouvements qui se produisirent à cette époque dans la province. M. Salomon a fait un récit, très détaillé de ce qu'il appelle La Fronde en Bretagne. Le confrontation qui exista en 1651 entre les États de Nantes et le parlement de Rennes eut-il avec la Fronde d'autre connexité qu'une identité d'époque? P. M. Salomon l'affirme. Pour nous, nous croyons qu'il va trop loin et qu'il a donné beaucoup trop d'importance à un conflit tout local. En somme, la résistance du parlement aux ordres de la Cour ne fut point très accentuée. D'ailleurs il
de la Cour ne fut point très accentuée. D'ailleurs il n'était soutenu que par quelques nobles turbulents, tandis que le maréchal de la Meilleraye avait derrière lui les États et la majorité des trois ordres de la province. Une étude de M. l'abbé Sicart, publiée dans le Correspondant, a pour but de montrer ce qu'était l'Épiscopat français à la veille de la Révolution. Chose remarquable, sauf trois ou quatre exceptions, les cent trente-huit évêques ou archevêques de France appartenaient à la noblesse, et souvent à la plus haute. Ils avaient donc l'esprit et les habitudes de cette classe de la
donc l'esprit et les habitudes de cette classe de la nation la Cour les attirait et presque tous y passaient la majeure partie des années. Quand ils étaient dans leurs diocèses, leur train de vie, leur luxe, leurs dépenses en bâtiments et en fête mangeaient la plus grande partie de leurs revenus, quand ils y suffisaient. En résumé, l'épiscopat avait une apparence mondaine des plus accentuées. Nous soulignons exprès ce mot, parce que, sous cette apparence se cachaient des vertus, qu'on est tout étonné d'y rencontrer. M. l'abbé Sicart passe en revue tous ces prélats qui faisaient briller sur leurs
en revue tous ces prélats qui faisaient briller sur leurs sièges la charité, la bonté, la pureté des mœurs, qui s'occupaient de leurs séminaires, de leurs diocésains, qui résidaient dans leur ville épiscopale. Mgr de Juigné à Paris, Mgr de Belzunce à Marseille, Mgr de Gramont à Besançon, Mgr de Cicé à Bordeaux, et une foule d’autres se firent remarquer par leurs vertus. Tous, sauf quatre, préférèrent le dépouillement, la pauvreté, l’exil, la mort même à l’obligation de jurer la constitution civile du clergé. L’épiscopat français, à la veille de la Révolution, était donc plus digne de sa mission qu’on
la Révolution, était donc plus digne de sa mission qu’on ne le croit généralement. L’hiver de 1788-1789 fut un des plus rigoureux dont on ait gardé le souvenir. Il préluda à la Révolution et en fut une des causes par la famine et la misère qu’il fit naître dans tout le royaume. Un journal inédit d’un bourgeois de Paris, nommé Hardy, ancien libraire, a donné à M. Guillaume Depping l’occasion de rappeler succinctement les événements les plus importants de cet hiver néfaste. Hardy en effet note au jour le jour, non seulement ce qui arrive dans la capitale, mais ce
non seulement ce qui arrive dans la capitale, mais ce qu’il apprend sur les provinces et les pays étrangers. M. Depping ne s’en est pas tenu d’ailleurs à cette seule source de renseignements il a su compléter son récit par des indications prises de côté et d’autre, notamment dans les journaux de l’époque. Les travaux relatifs à l’histoire de la Révolution ont été nombreux pendant le trimestre dernier. C’est d’abord, par ordre de dates, l’espèce de factum de M. Aulard, intitulé Le programme royal aux élections de 1789, dans lequel il prétend que « la France voulait une révolution paisible,
il prétend que « la France voulait une révolution paisible, progressive et sûre, » et que ce fut Louis XVI qui « la força à la faire violente, brusque et hasardeuse. » Cette affirmation, si elle ne semble pas évidente, a du moins le mérite de la nouveauté je crois qu'aucun des contemporains du malheureux roi n’aurait pensé à l’accuser d’avoir été cause, directement ni indirectement, de la prise de la Bastille et des scènes de désordre qui se produisirent dans toute la France pendant l’année 1789. M. Aulard oublie sans doute le titre de Restaurateur de la liberté française
sans doute le titre de Restaurateur de la liberté française qui fut décerné à Louis XVI en cette même année, et que M. Chassin rappelle dans la courte notice consacrée par lui à la colonne qu’on devait élever sur les ruines de la Bastille et qui devait porter la statue du roi. On sait qu’une des gloires de l’Église de France c’est que, sur cent trente-huit archevêques et évêques, quatre seulement prêtèrent le serment à la constitution civile du clergé. C’est la triste histoire de l’un de ces quatre, Lafont-Savine, évêque de Viviers, que M. Simon Brugal a racontée en
évêque de Viviers, que M. Simon Brugal a racontée en détail sous le titre Le schisme constitutionnel dans l’Ardèche. Son travail est fort intéressant il a beaucoup emprunté à la tradition orale, très vivante encore dans le Vivarais. Le caractère indécis, léger et vaniteux de Lafont-Savine est peint de main de maître par de nombreuses anecdotes et des traits typiques. Le juge de paix Buob n’est guère connu que des travailleurs qui se sont occupés des petits côtés de la Révolution. Il mérite bien cependant la notice que lui a consacrée M. Edmond Biré. Nommé juge de paix de la
consacrée M. Edmond Biré. Nommé juge de paix de la section Poissonnière, il ne se confina pas dans ses attributions judiciaires très intelligent et doué d’une grande énergie, il seconda avec un rare dévouement Bertrand de Moleville dans ses efforts pour enrayer les menées des coryphées de la Révolution. Cette conduite le désigna à la haine des Jacobins. Arrêté le 12 août 1792 et enfermé à l’Abbaye, il fut massacré le 3 septembre. Citons aussi le curieux article de M. Wallon, intitulé Un Sosie de Santerre à l’armée des Alpes, et souhaitons qu’on puisse découvrir à ce Sosie un état
et souhaitons qu’on puisse découvrir à ce Sosie un état civil régulier. Nous avons eu plusieurs fois l’occasion de parler du calendrier républicain. M. Orianal a commencé sur cette question un nouveau travail dans lequel il remonte jusqu’aux tentatives faites avant la Révolution pour modifier le calendrier. Cette étude a paru dans l’Université Catholique, nouvelle revue qui a succédé à La Controverse et le Contemporain. Les Annales de l’Est contiennent deux articles relatifs à l’histoire de la Révolution en Lorraine. L’un est consacré par M. D. Matthieu à Mme Charlotte de Rutant qui, accusée de correspondance avec les émigrés, fut
de Rutant qui, accusée de correspondance avec les émigrés, fut transférée de Nancy à Paris, traduite devant le tribunal révolutionnaire, condamnée et exécutée. Dans l’autre article, M. Fournier a fait l’histoire de Rambervillers sous la Révolution. Toutes les histoires de villes, à cette époque, se ressemblent beaucoup il est néanmoins excellent d’entreprendre ces sortes de monographies qui sont toujours profitables à l’histoire locale. Nous ne pouvons omettre aussi de mentionner le récit, fait par M. l’abbé Fesquet, de la conduite courageuse des prêtres du canton de Lassalle (Gard) qui refusèrent de prêter serment à la constitution civile du clergé. La
de prêter serment à la constitution civile du clergé. La France, après la chute du Directoire, ressemblait à un édifice en ruine; il fallait reconstruire. Comment Bonaparte s’y prit-il pour mener à bien ce grand travail ? Par quelle merveilleuse habileté réussit-il en si peu de temps à rétablir le monument détruit par la main brutale de la Révolution ? C’est ce que M. Taine a exposé dans trois remarquables articles, dont on ne saurait trop louer le plan rigoureux et la précision des détails et des déductions. En France, dit-il, en 1800, il y a deux groupes manifestes de
dit-il, en 1800, il y a deux groupes manifestes de désirs l’un qui date de dix ans, l’autre qui date d’un siècle et plus. Le premier, c’est un besoin ardent de sécurité pour les personnes et les propriétés, de liberté pour les consciences, un désir immense de voir guérir les plaies faites par la Révolution et rétablir les églises, les hôpitaux, les écoles. L'ordre dans l'administration, la centralisation du pouvoir, la discipline exacte rétablie dans l'armée, ne tardent pas à procurer la sûreté de tous les citoyens. Pour fermer les plaies de la Révolution, le premier consul commence par multiplier
plaies de la Révolution, le premier consul commence par multiplier les radiations d'émigrés il leur restitue leurs droits civils, leurs biens non vendus; mais, en même temps, il proclame que les acquéreurs de biens nationaux confisqués peuvent les garder en toute sûreté. Pour s'attacher l'ancienne noblesse, il l'introduit à sa cour, il lui donne des places, des grades, des dignités. D'autres plaies sont plus douloureuses encore les biens du clergé n'existent plus les prêtres ont été guillotinés ou déportés, ou ont émigré partant il n'y a plus de culte public. Cependant les populations en demandent de toutes parts le rétablissement.
Cependant les populations en demandent de toutes parts le rétablissement. De même les dotations des écoles, des collèges, des hôpitaux ont été dissipés l'instruction et l'assistance publique ont donc disparu. Il faut les reconstituer. La signature du Concordat rétablit le culte et du même coup tranquillise tous les possesseurs de biens du clergé. L'État fait en même temps une excellente affaire, puisque le budget des cultes ne lui coûte que douze millions par an. L'entretien et l'ameublement des édifices religieux sont laissés à l'initiative privée. De même pour les collèges et les hôpitaux on leur rend leurs biens non vendus;
et les hôpitaux on leur rend leurs biens non vendus; on rappelle les ordres religieux et hospitaliers tout cela ne coûte rien à l'État; la bourse des particuliers et des communes y pourvoie, et du même coup l'instruction publique renaît et les asiles des malheureux se rouvrent de toutes parts. Quant à l'autre groupe de désirs, M. Taine l'appelle le besoin de justice distributive, c'est-à-dire les charges réparties avec équité, l'abolition des privilèges et des exemptions, les droits égaux pour tous. A ce sujet, M. Taine, en mettant en regard les deux tableaux de la répartition des impôts en 1789
les deux tableaux de la répartition des impôts en 1789 et sous l'Empire, montre la profonde habileté de Bonaparte. L'impôt foncier est établi également sur toutes les propriétés; l'impôt mobilier frappe ceux qui ne possèdent pas d'immeubles, et la quotité des deux est graduée de manière à ne pas accabler le contribuable. En même temps le système de perception est réformé. Voilà pour l'impôt direct. Quant à l'impôt indirect, il est encore plus habilement établi et de telle façon que, ne se percevant plus sur le consommateur, celui-ci ne se doute pas qu'il le paie. Un dernier impôt était plus
doute pas qu'il le paie. Un dernier impôt était plus lourd à porter; c'était celui de la conscription. Napoléon, au moins au début de son règne, car plus tard le besoin d'hommes le rendit plus exigeant, sut l'adoucir en partant il établit des dispenses, il autorisa le remplacement. A côté des devoirs et des charges, voyons les droits et les avantages. D'abord il rend effective l'égalité de tous devant l'État et la faculté pour tous d'arriver aux places et aux emplois; tous peuvent concourir c'est l'État qui décerne le prix. Chacun peut espérer de parvenir aux premières places et Napoléon
Chacun peut espérer de parvenir aux premières places et Napoléon sait graduer les récompenses, les honneurs, les pensions pour gratifier ceux qui le servent. En résumé, ce qui se dégage de ces trois articles, c'est la profonde habileté du restaurateur de la France en 1800 c'est son génie merveilleux, sa sagacité aimable pour tout saisir et tout régler comme il doit l'être. L'opposition littéraire sous le Consulat fut bien anodine et se restreignit à quelques auteurs contre lesquels le gouvernement de Bonaparte exerça ses rigueurs. M. Paul Gaffarel a raconté les diverses phases de cette opposition. Ducis, Marié-Joseph Chénier, Delille,
les diverses phases de cette opposition. Ducis, Marié-Joseph Chénier, Delille, Mme de Staël, Chateaubriand, La Harpe, Michaud, Nodier, tels sont les principaux de ceux qui eurent à souffrir de la susceptibilité du premier consul. On avait jusqu'à présent traité de fable le récit de Tite-Live sur l'emploi du vinaigre par Annibal pour faire sauter les rochers qui lui fermaient le passage des Alpes. M. Berthelot, s'aidant des découvertes de la chimie moderne et de nombreux passages d'auteurs anciens qui citent des exemples de faits analogues, vient d'établir, dans un très curieux travail, la parfaite vraisemblance du récit de Tite-Live, l'action
curieux travail, la parfaite vraisemblance du récit de Tite-Live, l'action chimique du vinaigre sur les roches échauffées par le feu étant complètement prouvée. Le travail de M. Paul Guilhiermoz sur la persistance du caractère orat dans la procédure civile française montre que l'ordonnance de saint Louis qui établit l'enquête par écrit comme moyen de preuve ordinaire, n'abolit pas pour cela la procédure orale. Celle-ci au contraire continua à subsister et toutes les affaires s'ouvrirent toujours par un débat purement oral; c'était seulement dans le cas où le jugement ne pouvait être prononcé sur ce premier débat que les juges ordonnèrent
être prononcé sur ce premier débat que les juges ordonnèrent un « appointement en faits contradictoires » et que commençait la procédure écrite. Ce caractère oral a persisté, avec certaines modifications, jusqu'à notre époque. La notice archéologique consacrée par M. l'abbé Dubois à l'église Notre-Dame de la Couture au Mans et spécialement à sa nef et à sa façade occidentale, est une bonne description de ce curieux monument du XIIe siècle. Des dessins intéressants du portail, de la nef et de divers chapiteaux accompagnent le travail de M. Dubois. C'est sans doute par erreur qu'il a parlé du duc de
sans doute par erreur qu'il a parlé du duc de Bretagne Pierre de Mauclerc c'est Pierre de Dreux, dit Mauclerc, qui appartenait à une des branches du sang royal de France. On peut aussi lui reprocher d'avoir un peu trop abusé de l'emploi des termes techniques qui sont lettre morte pour bien des lecteurs. M. Julien Durand a signalé dans le Bulletin monumental l'usage fréquent au moyen âge de « rappeler par des figures, dans l'ornementation des églises, les mystères du premier et du second avènement du Christ, en se guidant sur la sixième leçon des matines de Noël. Dans
guidant sur la sixième leçon des matines de Noël. Dans cette leçon, les prophètes de l'Ancien Testament sont successivement appelés et viennent tour à tour annoncer la venue du Messie. Or, on retrouve au portail de beaucoup d'églises, en France et en Italie, des statues des prophètes, accompagnant les scènes de l'Annonciation et de la Nativité et portant sur des banderolles les premiers mots de prophéties que la leçon des matines de Noël met dans leur bouche. M. Durand en conclut qu'il y a une corrélation évidente entre cette leçon et ces statues et que les sculpteurs s'en sont inspirés.
et ces statues et que les sculpteurs s'en sont inspirés. M. Edmond Le Blant s'est occupé De quelques monuments antiques relatifs à la suite des affaires criminelles. Ce titre ne dit pas clairement ce que contient ce travail. M. Le Blant a réuni un certain nombre de bas-reliefs, fresques, médailles, etc., qui représentent un tribunal romain, la manière dont les accusés étaient traités, les supplices auxquels ils étaient soumis, tout cela à l'époque des empereurs et pour montrer ce qu'étaient les tortures infligées aux chrétiens, dont il est si souvent question dans les Actes des martyrs. De bonnes reproductions des
question dans les Actes des martyrs. De bonnes reproductions des principaux de ces monuments figurés accompagnent ce curieux travail. M. Le Blant aurait pu lui donner une étendue bien plus considérable nous ne pouvons que regretter que le savant membre de l'Institut se soit restreint à des notes aussi succinctes. La châsse de saint Eleuthère à Tournai est un des plus beaux spécimens de l'orfèvrerie du XIIe siècle. M. L. Cloquet a pu l'étudier à loisir et en a donné dans la Revue de l'art chrétien une description très complète, accompagnée de reproductions de l'ensemble et des détails de cette
accompagnée de reproductions de l'ensemble et des détails de cette superbe œuvre d'art. Si des revues parisiennes nous passons aux revues de province, nous avons d'abord à mentionner la résurrection des Annales Franc-comtoises, disparues depuis 1870. La première livraison contient un bon travail de M. P. Routhier sur Les Suédois dans le Val-de-Morteau en 1638. Bernard de Saxe-Weimar, ne pouvant plus faire subsister son armée en Alsace, voulut descendre en Franche-Comté. Les habitants du Val-de-Morteau se préparèrent à lui résister. Comme l'on devait s'y attendre, ils succombèrent sous le nombre. C'est le souvenir de leur héroïque défense et de l'occupation
C'est le souvenir de leur héroïque défense et de l'occupation suédoise dans ce pays que M. Routhier a voulu conserver. La courte notice de M. l'abbé Angot sur l'introduction du cidre dans le pays de Laval où il parvint en peu d'années à remplacer complètement le vin, a été rédigée d'après les comptes de l'Aumônerie Saint-Julien. D'après ce document, c'est en 1434 qu'on trouve la première mention de l'achat d'une demi-pipe de cidre pour les valets et ouvriers de l'hôpital. Trente ans plus tard, en 1468, l'hôpital possède deux pressoirs à pommes et fait fabriquer dix-sept pipes de cidre. Dans
à pommes et fait fabriquer dix-sept pipes de cidre. Dans la même livraison de la Revue du Maine, M. le baron de la Bouillerie a publié six chartes des XIIe et XIIIe siècles relatives à l'hôpital des Ardents du Mans, dont l'histoire est très peu connue et sur lequel on ne possédait jusqu'à ce jour qu'un petit nombre de renseignements. Du travail de M. E. Forestier sur la Vie militaire en Quercy au XVe siècle, il n'a encore paru que la première partie, relative aux armes et aux armures. L'auteur n'apporte pas beaucoup de nouveau, et cela eût été difficile
n'apporte pas beaucoup de nouveau, et cela eût été difficile dans un sujet si connu mais il donne un certain nombre de détails intéressants et fait connaître la signification précise de certains noms d'armes dont le sens était encore douteux. M. le chanoine Jules Chevalier fait paraître depuis plus d'un an dans le Bulletin du diocèse de Valence une importante étude intitulée Quarante années de l'histoire des évêques de Valence au moyen âge (1226-1266), dont nous n'avions pas encore parlé, mais qui mérite une mention particulière pour le soin avec lequel elle est rédigée. L'auteur y a inséré de nombreux
lequel elle est rédigée. L'auteur y a inséré de nombreux documents inédits puisés dans divers dépôts d'archives, notamment dans ceux de l'Isère et de la Drôme. Le souvenir de l'archidiaconé de Corrensagnet avait complètement disparu dans le diocèse d'Auch. M. l'abbé Dubord est parvenu à le reconstituer, à en déterminer les limites et l'étendue et à retrouver le nom de la plupart des paroisses qui le composaient et dont beaucoup ont disparu. Des renseignements historiques sur ces diverses paroisses rendent le travail de M. l'abbé Dubord précieux pour quiconque s'occupera de la topographie ancienne du diocèse d'Auch. À signaler encore
de la topographie ancienne du diocèse d'Auch. À signaler encore dans les Annales bourbonnaises, deux bons travaux d'archéologie : l'un sur l'église de Chappes, par M. Brugière de Lamotte l'autre de M. l'abbé Clément sur Les tombeaux et épitaphes des de Brosse dans la chapelle collégiale de Saint-Martin à Huriel la biographie de Jean de Clinchamp, prieur de Solesmes et abbé de Saint-Rémi de Reims, donnée par dom Piolin dans la Revue du Maine le curieux document sur le guet auquel étaient astreintes les populations rurales voisines d'un château-fort, dans la prévôté de Château-Thierry à la fin du XIVe siècle
la prévôté de Château-Thierry à la fin du XIVe siècle le intéressant récit intitulé Un émissaire du connétable de Bourbon que M. le vicomte de Gaulmyn a tiré de l'interrogatoire d'André Colin, conservé aux Archives nationales, et dans lequel se trouvent racontées les mésaventures d'un pauvre laquais que le connétable de Bourbon, après sa trahison, avait envoyé à ses fidèles de Bourbonnais la charte des libertés de l'église de Trescléoux, datant de 1316, mise au jour par M. l'abbé Paul Guillaume, archiviste du département des Hautes-Alpes, qui a également publié le règlement forestier du mandement de Savines en 1621-; la