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coffre d'une étoffe de soie, la plus riche et la plus précieuse que j'ai pu trouver à acheter auprès d'un marchand étranger passant à Epinal. Ce coffre sera déposé dans une grande châsse de bois, sculptée et argentée, entourée de côté et d'autre de grandes glaces de verre que j'ai envoyé chercher à la manufacture même, le plus beau qu'on a pu trouver. Les reliques de saint Goëry étaient de nouveau exposées à la piété des fidèles, et les jours mauvais que l'on venait de traverser n'avaient pu faire oublier le crédit du saint Pontife. En vain les peuples s'effacent
le crédit du saint Pontife. En vain les peuples s'effacent et se transforment, la mémoire des Saints ne périt pas. Tant que l'église, mère indéfectible et toujours féconde, vivra sur terre, il y aura pour les Saints une fête de famille, un hommage public à leur mémoire, et s'il le faut, des défenseurs de leur cause immortelle. Depuis dix-sept ans, à la vérité, les traditions du culte public de saint Goëry étaient brisées, et les processions en son honneur interrompues. Plus de cantiques solennels, plus de foules se pressant autour de la châsse du vieux patron porté en triomphe dans
de la châsse du vieux patron porté en triomphe dans les rues de la cité. Mais ces démonstrations populaires étaient vivement regrettées, et les habitants d'Epinal désireux de renouer la chaîne des antiques usages, prirent l'initiative d'une supplique adressée à M. l'abbé Georgel. Pour: Répresentent humblement les soussignés, habitants de la paroisse Saint-Maurice d'Epinal, qu'avant la Révolution, la fête de saint Goëry, un des patrons de cette paroisse en grande vénération à Epinal, se célébrait avec toute la solennité d'une fête patronale, que l'on exposait ses reliques à la dévotion publique, et que l'on faisait avec elles la procession à
publique, et que l'on faisait avec elles la procession à l'entour de la ville, et qu'un très grand nombre de fidèles désire le rétablissement de cette solennité. Ce considéré, Monsieur, après en avoir référé à M. le curé de la ville et consulté M. le maire d'Epinal et MM. les membres de la fabrique qui tous désirent aussi bien que nous que la mémoire de saint Goëry, fondateur de l'église d'Epinal soit remise en honneur et que la confiance de tous les paroissiens en ses mérites et sa puissante protection soit ranimée par une invocation plus particulière de ce saint
soit ranimée par une invocation plus particulière de ce saint patron, nous vous prions de rétablir la solennité de sa fête, qui échoit tous les ans le 19 Septembre, et d'en fixer la célébration au dimanche de chaque année qui précédera celui auquel on doit célébrer la fête patronale de saint Maurice; en outre d'autoriser M. le curé d'Epinal à exposer les reliques de saint Goëry à la vénération publique, de faire avec elles la procession à l'entour de l'église, et d'attacher à cette solennité les indulgences épiscopales sous les conditions qu'il vous plaira prescrire, et nous redoublerons nos vœux
conditions qu'il vous plaira prescrire, et nous redoublerons nos vœux pour la conservation de vos jours précieux. Cette supplique pleine de foi et de piété filiale, signée des notables de la ville, vue et approuvée par le maire d'Epinal, par le curé et le conseil de fabrique de la paroisse, méritait assurément d'être prise en considération. Aussi, Mgr Osmond fit droit à cette légitime requête et enrichit d'indulgences l'assistance à la procession de la fête de saint Goëry. "Antoine-Eustache. Vu la supplique ci-jointe, le vœu du conseil de fabrique, le désir de M. le maire de la ville d'Epinal, l'approbation
désir de M. le maire de la ville d'Epinal, l'approbation de M. le Curé, voulant avoir égard aux sentiments de religion que manifestent les paroissiens de l'église Saint-Maurice, et concourir par notre autorité épiscopale au rétablissement d'une solennité laquelle célébrée avec l'esprit de foi qui fait descendre du Ciel des béatitudes et des grâces privilégiées sur les familles et leurs propriétés, ne peut que ranimer la piété, contribuer au règne des mœurs, de la charité et l'édification publique en augmentant la dévotion et la vénération des fidèles envers saint Goëry, évêque de Metz, de tout temps le protecteur et le
évêque de Metz, de tout temps le protecteur et le patron de la ville d'Epinal, qui s'est souvent ressentie de sa puissante protection dans les temps de calamité, nous avons statué et statuons ce qui suit "Art. 1. Nous rétablissons dans l'église paroissiale et affermie de Saint-Maurice d'Epinal la solennité de la fête de saint Goëry, laquelle fête sera dorénavant célébrée chaque année le dimanche qui précédera celui auquel on doit solenniser la fête patronale de saint Maurice. "Art. 2. Au dimanche fixé pour la solennité de la fête de saint Goëry, nous permettons l'exposition de ses reliques à la
saint Goëry, nous permettons l'exposition de ses reliques à la vénération des fidèles, de les porter à la procession que nous autorisons autour de l'église, et par concession spéciale, afin de récompenser la dévotion des paroissiens qui donneront en ce jour des preuves de zèle et de piété, nous avons accordé l'indulgence de quarante jours à ceux et celles qui, confessés et communiés, assisteront à la procession et qui réciteront à l'église cinq Psaumes et cinq Vêpres. Je borne mon récit et l'arrêté à cette époque. Qu'on me permette, en terminant, les réflexions suivantes. Jour et nuit l'Eglise veille, prie
terminant, les réflexions suivantes. Jour et nuit l'Eglise veille, prie et chante sur le tombeau des saints elle y suspend en guirlandes les fleurs de toutes les saisons, elle y brûle les parfums les plus exquis, elle entoure leurs précieux restes de soie, de pourpre et d'or, elle les dépose dans de splendides basiliques qui effacent le palais des rois elle place au lieu le plus éminent de ses sanctuaires les plus humbles débris de leurs corps elle célèbre leurs louanges, glorifie leur mémoire et conduit toutes les générations à partager sa joie et sa piété. À Epinal, en particulier,
partager sa joie et sa piété. À Epinal, en particulier, la génération présente, fidèle à la voix de l'Eglise, garde et perpétue les traditions de gratitude et de respect que lui ont léguées les siècles antérieurs. Lorsque chaque année revient la fête du vénéré Patron, lorsque sa châsse est portée autour de la vieille église, la foule, compacte, recueillie, l'empressement de la ville entière font assez voir que l'amour de saint Goëry n'a rien perdu de sa vivacité et que le glorieux Pontife vivra longtemps encore dans le cœur des Spinaliens. L'Abbé C. CHAPITLIER. APPENDICE 1 ARCHIVES DES VOSGES. FOND
Spinaliens. L'Abbé C. CHAPITLIER. APPENDICE 1 ARCHIVES DES VOSGES. FOND DU CHAPITRE. DOUBLE FEUILLET IN-FOLIO Ce jourd'hui, 16 Octobre 1792, nous Jean-François Thiéry et Jean-Baptiste Cottard, administrateurs du Directoire du lieu d'Epinal, commissaires nommés le 2 Septembre à l'effet de procéder au dépouillement des titres de noblesse et généalogiques qui pourraient se trouver dans les Archives du ci-devant Chapitre d'Epinal, pour ensuite, après inventaire sommaire préalablement fait, les dits titres être adressés au Département, pour, en exécution de la loi du 24 Juin dernier, procéder à leur brûlement. Nous nous sommes transportés dans les dites Archives pour y faire une
sommes transportés dans les dites Archives pour y faire une exacte recherche, et, étant nous avons ouvert le premier tiroir. Diplômes Bulles des Papes Chartes des Évêques Idem des Ducs Règlements et usages Etat séculier Exemptions et privilèges Elections des Dames abbesses, etc., etc. Dans le XIXe tiroir, une liasse intitulée Indulgences et Reliques, contient l'acte de translation des reliques de saint Goëry de l'ancienne chasse dans une nouvelle, celle de saint Auger dans l'église Saint-Goëry d'Epinal, avec inventaire des reliques et vases sacrés de cette église. Indulgences accordées à la chapelle Saint-Auger et en faveur de la paroisse d'Epinal.
la chapelle Saint-Auger et en faveur de la paroisse d'Epinal. Tous lesquels titres nous ont paru, quoiqu'ils ne puissent être regardés comme titres de noblesse ou généalogiques, pouvoir remplir le but de la délibération du Parlement, et leur parfaite inutilité semble en permettre le brûlement. En conséquence, ils seront envoyés au Parlement avec le double du présent procès-verbal, pour l'ordonner ainsi, s'il y a lieu. Signé F. THIÉRY. COTTARD. 2 L'an mil huit cent cinquante-sept, le trois du mois de Décembre. Je soussigné Jean-Baptiste Mansuy, Docteur en Médecine de la Faculté de Strasbourg, chirurgien-major en retraite, chevalier de la Légion
Faculté de Strasbourg, chirurgien-major en retraite, chevalier de la Légion d'Honneur, appelé par M. Joseph Marchal, curé-archiprêtre d'Epinal, pour faire l'inventaire des ossements composant le trésor des reliques de l'église d'Epinal, et tout ensemble constater par l'anatomie comparée les inductions que cette science peut fournir sur l'âge, le sexe et la stature des divers sujets auxquels ces reliques ont appartenu, afin d'empêcher désormais toute confusion parmi ces ossements sacrés, ou même d'y remédier autant que faire se peut, si le malheur des temps avait mélangé ensemble plusieurs ossements appartenant à des personnages différents; m'étant transporté au presbytère d'Epinal, ai procédé
des personnages différents; m'étant transporté au presbytère d'Epinal, ai procédé à cette opération en cinq séances successives, et ayant divisé en six groupes les ossements composant le trésor des reliques, selon le nombre des sujets auxquels ils se rattachent, je les ai inventoriés de la manière suivante. Groupe de saint Goëry. 1° Une dent canine; 2° La moitié interne de la clavicule droite; 3° L'humerus droit, privé d'à peu près son tiers supérieur, et à l'extrémité inférieure d'à peu près moitié de la substance, et une tête d'humerus appartenant probablement à cet ossement; 4° Un radius gauche tronqué dans la
à cet ossement; 4° Un radius gauche tronqué dans la partie supérieure, plus un fragment de corps de radius; 5° La moitié supérieure d'un radius droit, laquelle se trouve faire double emploi avec le radius déjà dénommé au no 4, et par cette raison ne peut appartenir au même squelette; la couleur brune de ce fragment, différente de la couleur de tous les ossements du groupe qui nous occupe, sa parfaite conservation, car il est éburné et aucunement altéré par l'érosion de la substance corticale, permettraient aussi de tirer la même conclusion ou tout au moins d'affirmer qu'il n'a pas
même conclusion ou tout au moins d'affirmer qu'il n'a pas été conservé dans les mêmes conditions que tous les autres ce qui se trouve vrai, vu qu'il était gardé, non dans la chasse de saint Goëry, mais dans un bras reliquaire; 6° Le scaphoïde du carpe; 7° Trois os métacarpiens 8° Huit phalanges ou phalangettes, une desquelles est enfermée sous verre dans le doigt médium du bras reliquaire dit de saint Goëry; 9° Le sternum presque complet, mais divisé en deux parties à l'articulation sternale; 10. Vingt fragments de côtes, la plupart peu considérables et de très mauvaise conservation; 11°
la plupart peu considérables et de très mauvaise conservation; 11° Treize vertèbres cervicales et dorsales, toutes plus ou moins incomplètes, et un petit fragment du corps d'une vertèbre cervicale; 12° Six vertèbres lombaires, privées de leurs apophyses épineuses et transversales; 13° Le sacrum, dans un bon état de conservation; il est privé du coxis 14° Les deux ilium, desquels le gauche est complet et le droit est privé d'une partie de la tubérosité sciatique, du bord postérieur inférieur formant l'articulation avec le sacrum, et supérieurement du bord postérieur depuis la partie moyenne de la crète iliaque; 15° Les deux femur
partie moyenne de la crète iliaque; 15° Les deux femur le gauche est gravement détérioré sur la face postérieure-inférieure, où la substance diploïque est à découvert la couche externe du trochanter manque aussi à la partie supérieure. Le femur droit est intact seulement dans sa partie moyenne, le canal médullaire étant mis à découvert par la perte des deux substances corticale et spongieuse, aux deux extrémités et dans la face postérieure 16° La rotule du côté droit, nullement endommagée; 17° Les deux tibias. Le droit a conservé toute sa longueur; mais dans la partie supérieure et sur la face externe
mais dans la partie supérieure et sur la face externe il est privé de la moitié de sa circonférence, par ablation de substance sur une longueur d'environ quinze centimètres. Le tibia gauche est privé complètement du tiers supérieur de sa longueur, moins une portion des condyles qui est détachée; il est également privé de substance corticale dans une partie de la surface inférieure; 18° L'extrémité inférieure d'un péroné, et deux fragments de péroné; 19° Les deux extrémités d'un calcaneum, les deux scaphoïdes et l'astragale du côté droit; 20° Cinq cunéiformes; 21° Deux cuboïdes; 22° Les deux grands os du pied
21° Deux cuboïdes; 22° Les deux grands os du pied 23° Onze os métatarsiens; 24° Trois phalangettes des pieds; 25° Dix fragments divers et plusieurs équilles, Tous ces ossements, à l'exception du fragment de radius droit décrit et apprécié au n° 5, ont une teinte de gris terreux; quelques-uns sont tachés blanc, ayant probablement été soumis à l'action de la chaux; dans presque tous la substance corticale est altérée, ou même éraillée en plusieurs endroits. Toutes circonstances qui donnent à penser qu'à une époque plus ou moins éloignée, ces ossements sont restés enterrés pendant un temps encore assez long. Leurs
sont restés enterrés pendant un temps encore assez long. Leurs proportions identiques, leur ossification également avancée, leur couleur uniforme, leur conservation également mauvaise qui leur a laissé peu de pesanteur et les a rendus également friables, d'où est survenu dans la plupart des pertes considérables de substance corticale, surtout aux extrémités toujours plus spongieuses et plus difficiles à sauvegarder contre les chocs et les éraillements, prouvent sûrement que tous appartiennent à un seul et même sujet, qu'ils ont été conservés dans des conditions absolument identiques, sauf toutefois l'exception déjà faite pour le radius du n° 5. De la dimension surtout
pour le radius du n° 5. De la dimension surtout des grands os, de leur degré d'ossification, du développement de la plupart d'entre eux, et sur tout du caractère des os des jambes, il est également permis de conclure que le sujet auquel ils ont appartenu était de taille moyenne, d'un âge déjà avancé, mais qui n'est pas encore l'extrême vieillesse, et du sexe masculin. NOTE COMPLEMENTAIRE SUR DOM CLAUDE FLEURAND DE MOYENMOUTIER Voici un petit renseignement sur Dom Claude Fleurand qui sera bien reçu par notre cher Président, qui le premier nous a fait connaître ce bénédictin modeste dont
le premier nous a fait connaître ce bénédictin modeste dont les observations sur les insectes sont si exactes et écrites avec tant d'humour. J'ai trouvé un passage qui le concerne dans la correspondance de Dom François Clément (1714-1795), le célèbre religieux de la Congrégation de Saint-Maur au couvent des Blancs-Manteaux à Paris, et de son érudit coopérateur franc-comtois, Dom Philippe Grappin (1738-1783), directeur du grand Collège de Saint-Ferjeux dans la Franche-Comté. Vous n'êtes pas le seul de votre Congrégation, écrit-il, "qui veuille bien me consacrer une partie de son loisir, je viens de recevoir une lettre de Dom Fleurant de
je viens de recevoir une lettre de Dom Fleurant de Senones qui m'annonce qu'il a dressé pour moi la Chronologie historique des princes de Salol. C'est un morceau que j'attends avec empressement. Il n'y a que parmi nous (à Paris) que je ne trouve aucun secours." (7 Septembre 1776). Dom Claude Fleurard, écrivain bénédictin de Moyenmoutier et son Journal d'observations a été imprimé (Bulletin de la Société philomatique, 1880). C'est Dom Berthod de l'abbaye de Saint-Vincent de Besançon, un des continuateurs des Fasti Sanctorum, qui fit connaître à Dom Clément ces deux nouveaux coopérateurs à la troisième édition de l'œuvre
ces deux nouveaux coopérateurs à la troisième édition de l'œuvre de vérifier les dates qu'il fit paraître de 1785 à 1792. Le rôle de Dom Fleurand fut bien plus modeste que celui du savant Dom Grappin mais c'est un titre d'honneur d'avoir été distingué par le continuateur de l'Histoire historique et du Feuillet des Histoires de France. Cette lettre atteste, dit M. Alphonse Dantier, les bonnes relations que l'amour de la science, joint à un esprit d'aimable confraternité, entretenait entre les bénédictins de Saint-Vanne et de Saint-Haur. La dernière lettre de Dom Clément à Dom Grappin est du 29 Mars
de Dom Clément à Dom Grappin est du 29 Mars 1784. L'illustre religieux avait "avec le poids de soixante-dix ans, chargé de fournir dix feuilles par mois à l'impression et il n'avait personne près de lui pour l'aider efficacement. Ce relâchement dans les hautes études à Saint-Germain-des-Prés et aux Blancs-Manteaux ne se faisait pas voir dans les abbayes de Senones et de Moyenmoutier, car Dom Grappin écrivait de Saint-Ferjeux, le 12 Octobre 1787, à l'historiographe de France Moreau: "Je reviens de Saint-Dié et de la principauté de Salol où j'avais un rendez-vous chez l'abbé de Senones (Dom J. F. Lombard),
un rendez-vous chez l'abbé de Senones (Dom J. F. Lombard), mon confrère et mon ami, avec plusieurs autres amis, sauf ce malheureux abbé Grandidier qui courait la Souabe et que ma lettre indiquant les jours de rendez-vous. C'est Dom Florent, religieux de Senones, a m'a fait offrir dernièrement par Dom Berthod, la chronologie des Comtes de Salol." (Chargé par le ministre de l'instruction publique de rechercher en 1855, la correspondance des Bénédictins de la Congrégation de St-Maur en Suisse, en Allemagne et en Belgique (Archives des Missions scientifiques et littéraires. Paris, 1857 (241-503). 115 lettres, dont 49 copiées à la
Paris, 1857 (241-503). 115 lettres, dont 49 copiées à la Bibliothèque de Besançon (Lettres adressées à Dom Grappin). Le malheureux abbé Grandidier s'éteignit âgé seulement de trente-cinq ans, la veille de la date de cette lettre, à l'abbaye de Lucelle, sur les frontières de la Suisse. De son côté, Dom Sébastien Estienne, abbé de Moyenmoutier, écrivait le 2 Novembre de la même année: "Étant à la tête d'une communauté nombreuse, recevant beaucoup d'étrangers et ayant plusieurs procès, je n'ai pas toujours le moment de faire ce que je désirerais. M. Grandidier, dont on vient de m'annoncer la mort, s'était encore
Grandidier, dont on vient de m'annoncer la mort, s'était encore adressé à moi pour avoir des copies des titres qui ont trait à l'histoire d'Alsace, et je les lui ai envoyés. Tout cela retarde un peu mon ouvrage. Cependant il avance et il ne reste plus qu'une quarantaine de copies à vous envoyer, cette fois-ci vous recevrez, etc." La Révolution dut empêcher l'abbé de Moyenmoutier de publier son ouvrage; c'est un titre de moins pour les annales littéraires des deux grands cloîtres bénédictins des Vosges. Et avant de terminer ce petit travail, formulons le vœu qu'un chercheur recueille la correspondance
petit travail, formulons le vœu qu'un chercheur recueille la correspondance des savants religieux qui les ont habités dans le cours du dernier siècle. A. BENOIT. WALTER DE VOSGES IVe SIÈCLE La légende historique des Nibelungs nous a été conservée par des fragments de chants eddaïques, de poèmes et de sagas écrits du Xe au XIe siècle en islandais, anglo-saxon, vieux danois, norvégien, féroïen, suédois, haut et bas allemand du moyen âge et latin. Plus de trois cents ouvrages modernes, la plupart allemands, ont été consacrés à l'étude de ces textes. Parmi les rares savants français qui ont pris part à
Parmi les rares savants français qui ont pris part à cet ensemble de travaux de traduction et de commentaires, M. E. Beauvois, un des plus éminents membres correspondants de notre Société philomatique, a prouvé, dans un important ouvrage, que les poèmes des Nibelungs, loin d'être des compositions de fantaisie, sont l'écho de chants héroïques des IIIe et IVe siècles et qu'il faut tenir pour historiques une grande partie des détails qu'ils contiennent sur les héros Francs et Burgondes de cette époque. Un de ces princes, émules ou rivaux de Sigurd, Walter de Vosges, nous intéresse particulièrement pour avoir illustré le
Walter de Vosges, nous intéresse particulièrement pour avoir illustré le nom de notre pays, et l'avoir fait paraître pour la troisième fois dans l'histoire, César et Julien étant les premiers qui en aient parlé, et Grégoire de Tours le quatrième. Le poème allemand de la Grande Roseraie (Der Rosengarten), dont le plus ancien manuscrit date du XIIe siècle, appelle notre héros Walter de Waschenstein (var. Wasgenstein et de Kerling, le plus brave des princes du Rhin. » Wasgenstein signifie Pierre de Vosges ou Château de Vosges, car divers poèmes du cycle des Nibelungs désignent les Vosges par le même radical
cycle des Nibelungs désignent les Vosges par le même radical Wasch ou Wasg. Dans le poème allemand du XIIe siècle sur Pitrolf et Dietlaib, ce dernier, allant de Metz à Worms, traverse la Lorraine (Gotthelf) et les Vosges (Waschenzvald). Dans Walther, poème allemand du XIIIe siècle, Volker, le ménestrel d'Alzey (Alsace), vient des bords du Rhin rejoindre Walther à travers le Wasgensteinwald. Dans le poème hollandais des Nibelungs, de 1150 environ, se trouve une chasse à l'ours dans les Vosges (Wasgensteinwald), où Siegfried (Sigurd) est assassiné. La désinence wald indique ici la forêt, le pays, tandis que la terminaison stein
ici la forêt, le pays, tandis que la terminaison stein doit indiquer un château construit sur des roches élevées, comme dans beaucoup de noms d'autres burgs des Vosges. Ce Wasgenstein ou Château de Vosges, pour avoir pris le nom de toute une contrée, en devait être le burg le plus ancien, ou le plus important au IVe siècle. Il nous sera donc permis d'abréger en appelant notre héros Walther de Vosges. La Saga de Thidrek de Bern, dont le manuscrit est en islandais, transforme le nom de Walther en celui de Valtare, et Wasgenstein en Vaskastein, légère altération causée par
de Valtare, et Wasgenstein en Vaskastein, légère altération causée par la langue. Quant au nom de Kerling, que la Grande Roseraie attribue à Walther, prince du Rhin, nous le retrouvons dans Pitrolf et Dietlaib, où il est appelé Walther de Kerlingen, et dans le poème allemand du XIIe siècle, intitulé Walther, où l'on voit des invités de Kerlingen venir à ses noces. Il ne nous a pas été possible de retrouver cette localité, qui semble avoir été située aux bords du Rhin. D'autres chroniques se sont écartées de celles que nous conservées et la maçonnerie de la tour est appareillée
nous conservées et la maçonnerie de la tour est appareillée avec beaucoup de soin. Des chambres entaillées dans le rocher, un escalier en pierre, des consoles intérieures, les embrasures des petites fenêtres ogivales donnent l'idée de ce que pouvait être cette résidence seigneuriale, lorsqu'elle était encore habitée. Derrière le château supérieur se trouve un espace libre servant de cour. On y remarque un puits taillé dans le rocher et deux auge recevant les eaux pluviales. La Société pour la conservation des monuments historiques d'Alsace et le Club Alpin Vosgien ont déblayé ces ruines. M. Henry Ganier, dans le prospectus de
déblayé ces ruines. M. Henry Ganier, dans le prospectus de son Voyage aux Châteaux historiques de la chaîne des Vosges, qui paraîtra prochainement, nous a promis une étude sur le ly Hibligenstein et le Val Tarliegen. Dans une carte manuscrite des environs de Niederbronn, dressée en 1602, autrefois à la bibliothèque de Strasbourg, notre château est appelé le Wasgawburg, ce qui indiquerait bien qu'il était le burg le plus important du Wasgau. Les burgs de la rive gauche du Rhin datent d'une époque très reculée. Vita biographie de Saint-Sigismond, Marius d'Avenches, chroniqueur estimé, écrit, au VIe siècle, que « au