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ravir en corps et en âme par-dessus Abigaïl aussi bien te préfigura jadis, tous les cieux, quand ton fils chéri te laquelle le roi David prit à épouse colloqua avesques soi en son trône de pour sa prudence et sagesse. majesté et de la perpétuelle couronne de semblablement le souverain Roi de son royaume te couronna. Tu fus aussi les cieux ta ravie et prit pour son épouse, jadis noblement préfigurée par la petite sœur, compagne, fille et reine. La et clère fontaine, laquelle se creusait mère au roi Salomon derrière très et multiplia en un grand ruisseau. Et bien
derrière très et multiplia en un grand ruisseau. Et bien te préfigura, laquelle icelui colloque. Panthère. – 2 Sujet. – Bénie. – Était. – Sixième. – Affin. – Sujet. 8 Jamais. 9 Anges. – Excedent. 11 Sens. 12 Royaume. 13 Désir. 14 Anges. 15 Bienheureuse (n° 460). 16 Épouse. 17 C'est-à-dire le Roi des cieux t'a prise pour mère, pour épouse. – Du (les quatre mots suivants manquent au n° 460). O Dame des anges, à laquelle je puisse jouir de la joie semper plus euse! Quelle est (joie) et ternelle; laquelle chose nous vueille elle-même ineffable quant à l'otaler
ternelle; laquelle chose nous vueille elle-même ineffable quant à l'otaler à tout le bien saint Jésus. Qui avec joie éternelle entra en corps et en père et fils, etc. Ame, par cette VIIe joie, mère pitoyable, je certes l'intérêt qui s'attache au style français du XVIe siècle n'est pas comparable à l'intérêt que présentent les idiomes des XIIe et XIIIe siècles mais les philologues de nos jours se plaisent à étudier tous les anneaux de la chaîne qui rattache notre français du XIXe siècle aux origines primitives des idiomes de l'Est et du Nord de la France. Voilà pourquoi nous
l'Est et du Nord de la France. Voilà pourquoi nous avons tenu à donner un extrait du texte de Jean Miélot. Le français de Jean Miélot est un français complètement formé exempt des mots spéciaux aux dialectes flamand et hollandais. L'infatigable traducteur de Philippe-le-Bon a travaillé on peut le dire, pour notre Bourgogne comme pour le pays des Flandres. Il était chanoine de Lille, ce qui explique comment son style se rapproche tant de notre parler bourguignon. Nous espérons que nos lecteurs nous pardonneront la longueur de ces extraits, par cette considération que les manuscrits renfermant la traduction française du
cette considération que les manuscrits renfermant la traduction française du Speculum humanae salvationis sont extrêmement rares, difficiles à consulter pour les provinciaux, et surtout parce que la traduction de Jean Miélot, ainsi que celle de notre exemplaire qui en est la reproduction, n'ont pas été imprimées et sont restées manuscrites. C'est l'opinion de MM. P. Pâris et de Reiffenberger. Les traductions françaises de Jean Miélot introduites dans notre pays firent sans doute les délices des personnages ecclésiastiques jusqu'à ce que la langue française s'étant perfectionnée plus rapidement au XVIe siècle, surtout après l'invention de l'imprimerie le vieux français perdit de
surtout après l'invention de l'imprimerie le vieux français perdit de sa vogue et l'on rechercha naturellement des éditions faites dans une langue plus en harmonie avec le progrès littéraire de l'époque. C'est ce qui explique pourquoi les traductions de Jean Miélot restèrent manuscrites. Les imprimeurs lui préférèrent des traductions en langage plus moderne. Philippe-le-Bon était d'une générosité magnifique envers tous les artistes de sa cour. Il payait les beaux manuscrits, historiés par ses peintres attitrés, mille, dix mille et vingt mille francs, prix aussi élevé que celui atteint de nos jours, dans les ventes publiques, par ces mêmes manuscrits. Ainsi
jours, dans les ventes publiques, par ces mêmes manuscrits. Ainsi il donne à Pierre Donnedieu, écrivain demeurant à Paris, 428 francs pour l'écriture d'un antiphonaire destiné à l'église de Champmol; il ajoute une somme de 750 francs « pour enluminer ledit livre, le florir d'azur et de vermillon. » Puis il fallait en outre payer le parchemin et la reliure. Jacques Haponde vend au même duc de Bourgogne « un beau livre appelé la légende dorée, écrite en français, de lettres de forme, moyennant 500 écus. » Le premier de ces ouvrages aurait coûté, valeur actuelle de l'argent, 17,700 francs;
ces ouvrages aurait coûté, valeur actuelle de l'argent, 17,700 francs; le second, 22,500 francs. M. Didot (dans son bel ouvrage sur la Typographie, Paris, 1851) fait encore le calcul des sommes que dut coûter à Philippe-le-Bon le célèbre manuscrit « de la Bible historiée, » contenant 5,122 miniatures, et arrive au prix de 82,000 francs. À qui fut donné le manuscrit sujet de cette notice? Nous ne pouvons le dire aujourd'hui mais l'écusson ci-joint que nous avons copié à la page 9 de notre manuscrit, fera connaître le nom du donataire à ceux qui, plus versés que nous dans la
donataire à ceux qui, plus versés que nous dans la science héraldique de la Flandre, pourront déterminer à quelle famille appartiennent ces armoiries. NOË LACROIX. CHALONNAIS Membre correspondant de la Société d'Histoire et d'Archéologie de Chalon-sur-Saône, Secrétaire de la Société Éduenne, etc. L'usage de tenir mémoire des événements notables qui s'accomplissaient autour de soi n'était pas particulier aux gens de cour et aux personnages qui avaient occupé les principales charges de l'État. Il n'était pas rare de rencontrer autrefois, au fond des provinces, des hommes de la plus modeste condition, de paisibles bourgeois, qui se plaisaient à écrire le récit
de paisibles bourgeois, qui se plaisaient à écrire le récit de tout ce qui se passait sous leurs yeux. Simples spectateurs des faits, sans participation même aux affaires de leur ville natale, ils cédaient à l'attrait de conserver le souvenir des choses dont ils avaient été les témoins. Arrivée du roi et des princes, passage des gens de guerre, cérémonies religieuses, fêtes et réjouissances publiques, épidémies et maladies contagieuses, phénomènes atmosphériques, comètes, météores, température, abondance ou stérilité, travaux d'édilité, simples accidents, événements domestiques, il n'était rien qui ne fût fidèlement rapporté au jour le jour, à sa date, soit en
rapporté au jour le jour, à sa date, soit en peu de mots, soit avec l'ampleur d'un discours véritable, selon l'importance des personnes et des choses. À une époque où manquait le secours de la presse périodique, ces mémoires forment une source précieuse d'informations et de renseignements qu'on ne doit pas négliger. L'usage d'écrire ces sortes de mémoires était, en particulier, très fréquent à Chalon. C'est ainsi que, sans chercher ailleurs, les historiens de cette ville ont tiré un grand secours, pour l'époque des guerres de religion et de la ligue, des mémoires manuscrits, malheureusement perdus depuis, de Clerc, de
ligue, des mémoires manuscrits, malheureusement perdus depuis, de Clerc, de Muguet, de Penessot. C'est précisément à la date où s'arrêtent ces derniers (1612) que commencent ceux d'un autre Chalonnais, Noé Lacroix, qui s'étendent du 17 janvier 1610 au 19 juillet 1631. Ils font partie d'un petit cahier, couvert en parchemin, de 92 feuillets, dont ils occupent les 52 premiers: le reste du cahier se trouve rempli par des comptes de ménage écrits par les descendants de Noé Lacroix. L'auteur de ce journal se nommait Noël ou Noé Lacroix, en établissant l'orthographe de son nom d'après la manière de le prononcer
l'orthographe de son nom d'après la manière de le prononcer alors. C'est ainsi que, soit qu'il ait à parler de lui, soit qu'il s'agisse de la fête de Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère sur sa personne que ce qu'il nous en fait connaître lui-même. Sa famille paraît avoir été originaire de la petite ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage,
à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Leslide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les bénédictions de Dieu. Cette nombreuse postérité n'était point alors une exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la
exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la mort de quatre chefs de famille seulement avait eu le triste résultat de laisser 43 orphelins. Sa maison, dont il ne possédait que le premier étage, était située au bas de la Grande-Rue, sur le territoire de la paroisse Saint-Georges, dont il était fabricien. Son journal, commencé le 17 janvier 1610, s'arrête brusquement le 19 juillet 1631, après le récit des funérailles d'un chanoine de Saint-Vincent, mort de la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ?
succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le
père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le nom de noble Claude Perry, chanoine de Saint-Georges, plus tard jésuite, l'historien si connu et encore si estimé de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille du chroniqueur chalonnais, qui furent parrain et marraine de l'un de ses enfants, en 1627. C'est peut-être dans leur société que Noé Lacroix prit goût à se faire l'annaliste de son temps. Dans le petit nombre de traits qu'il ajoute au simple récit des événements, Noé Lacroix donne bien l'idée des hommes de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa
de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la
et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de la profession aux témoignages, faciles à exciter, d'une joie bruyante qui n'était jamais complète sans accompagnement de mousqueterie, de pétards et d'amples rasades, et qui ne se manifestait jamais plus volontiers que quand il s'agissait de fêter l'arrivée du roi ou de célébrer ses victoires « Et n'était pas bon Chalonnois, dit-il quelque part, qui ne boivait à la santé du Roi
quelque part, qui ne boivait à la santé du Roi ». En somme, quoi qu'on puisse penser ou dire, les hommes de ce temps ne perdent pas à être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des
s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit autographe de Noé Lacroix. Ce manuscrit appartient à M. l'abbé Perrusson, d'Allériot, qui le tient de la famille Grappin à laquelle il est allié et qui le possède, par voie d'héritage, depuis plusieurs générations. Nous ne pensons pas qu'il en existe aucune copie, et cette circonstance nous a fait un
existe aucune copie, et cette circonstance nous a fait un devoir de soustraire ce petit document à toutes les causes de destruction qui ont rendu si regrettable la perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci. JOURNAL DE NOÉ LACROIX 1610 1610. 17 Janvier. Le dimanche dix-septième jour du mois de janvier mil six cents et dix, le contrat et traité de mariage d'entre moi Noé La Croix et Jeanne Chapuis, fille de Mre Jean Chapuis, sergent royal à Chalon a été passé en présence des dénommés en icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault
icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault procureur et notaire royal audit Chalon sur les huit heures du matin. Mon frère Pierre La Croix et autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont pu venir audit Chalon à cause des grandes eaux étant partout épanchées et si haute qu'elle touchait la première pierre de la première pile du pont du côté de la ville. 26 Janvier. ÉDITION CORRIGÉE C'est ainsi que, soit qu'il ait à parler de lui, soit qu'il s'agisse de la fête de Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère
Noël, il écrit toujours ainsi Noé. Nous ne savons guère sur sa personne que ce qu'il nous en fait connaître lui-même. Sa famille paraît avoir été originaire de la petite ville de Seurre, où il comptait de nombreux parents, entre autres un frère, Pierre Lacroix, sergent royal, qui y mourut le 24 février 1618. Il habitait Chalon, où il fut aussi admis à exercer le modeste office de sergent royal au bailliage, le 26 janvier 1610. Le 2 février de la même année, il épousa une fille de sa condition, Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au
Jeanne Chapuis, fille de honorable Jean Chapuis, sergent royal au même siège, et qu'il perdit le 12 janvier 1611, après quelques mois de mariage. Il se remaria, le 18 juin suivant, avec Françoise Lesclide, dont il eut huit enfants, sur lesquels leur père n'omettra jamais, au jour de leur naissance, d'appeler les bénédictions de Dieu. Cette nombreuse postérité n'était point alors une exception : l'auteur nous apprend, en effet, qu'en 1615 la mort de quatre chefs de famille seulement avait eu le triste résultat de laisser 43 orphelins. Sa maison, dont il ne possédait que le premier étage, était située
dont il ne possédait que le premier étage, était située au bas de la Grande-Rue, sur le territoire de la paroisse Saint-Georges, dont il était fabricien. Son journal, commencé le 17 janvier 1610, s'arrête brusquement le 19 juillet 1631, après le récit des funérailles d'un chanoine de Saint-Vincent, mort de la peste qui sévissait alors dans la ville. L'auteur a-t-il, lui aussi, succombé à cette épidémie, qui faisait de nombreuses victimes ? On l'ignore. La disparition des registres des sépultures de la paroisse Saint-Georges ne permet pas de déterminer s'il mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence
mourut, en effet, à cette époque, ou si son silence doit être attribué à quelque autre cause. Cependant, on doit croire que son existence se prolongea encore, puisqu'une note, inscrite au folio 54, indique, le 30 juillet 1648, le mariage de Charles Drouillet avec Barbe La Croix, fille de Noé La Croix, née après la date où s'arrête le journal de son père. Parmi ses relations les plus intimes, nous relevons le nom de noble Claude Perry, chanoine de Saint-Georges, plus tard jésuite, l'historien si connu et encore si estimé de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille
de Chalon, et celui de Françoise Penessot, de la famille du chroniqueur chalonnais, qui furent parrain et marraine de l'un de ses enfants, en 1627. C'est peut-être dans leur société que Noé Lacroix prit goût à se faire l'annaliste de son temps. Dans le petit nombre de traits qu'il ajoute au simple récit des événements, Noé Lacroix donne bien l'idée des hommes de cette classe moyenne, à laquelle il appartenait par sa naissance comme par ses fonctions fermement attachés à la religion et au roi d'une piété profonde et quelque peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée,
peu crédule; respectueuse des supériorités sociales et exempte d'ambition habituée, dans toutes les professions, à porter les armes et à s'en servir soit, au temps de la jeunesse, dans la compagnie des Enfants de la ville, qui comprenait tous les jeunes gens, au nombre d'environ 300, soit, après le mariage, dans les rangs de la milice bourgeoise, qui comptait 600 hommes armés et équipés pour la garde et la défense de la cité; conservant toujours ses goûts militaires, tenus ainsi perpétuellement en haleine et entretenus par les mœurs et les nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de
nécessités du temps unissant la gravité de l'existence et de la profession aux témoignages, faciles à exciter, d'une joie bruyante qui n'était jamais complète sans accompagnement de mousqueterie, de pétards et d'amples rasades, et qui ne se manifestait jamais plus volontiers que quand il s'agissait de fêter l'arrivée du roi ou de célébrer ses victoires « Et n'était pas bon Chalonnois, dit-il quelque part, qui ne buvait à la santé du Roi ». En somme, quoi qu'on puisse penser ou dire, les hommes de ce temps ne perdent pas à être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur
être vus ainsi d'un peu près. Le spectacle de leur vie calme et unie, de leur force régulière et soutenue en présence des épreuves et des difficultés de chaque jour, de cette bonne humeur qui forme comme le cadre de leur existence, permet à leurs descendants de les regarder, sinon sans envie, au moins sans honte et sans embarras. On ne saurait s'attendre à rencontrer, dans les pages de ce journal, des lumières nouvelles et inattendues sur l'histoire de cette époque mais on y trouvera, pour une période de vingt années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être
années, une chronique de la cité chalonnaise qui peut être consultée avec intérêt. Le texte suivant a été établi d'après le manuscrit autographe de Noé Lacroix. Ce manuscrit appartient à M. l'abbé Perrusson, d'Allériot, qui le tient de la famille Grappin à laquelle il est allié et qui le possède, par voie d'héritage, depuis plusieurs générations. Nous ne pensons pas qu'il en existe aucune copie, et cette circonstance nous a fait un devoir de soustraire ce petit document à toutes les causes de destruction qui ont rendu si regrettable la perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci.
perte de la plupart des mémoires chalonnais rédigés avant celui-ci. JOURNAL DE NOÉ LACROIX 1610 1610. 17 Janvier. Le dimanche dix-septième jour du mois de janvier mil six cents et dix, le contrat et traité de mariage d'entre moi Noé La Croix et Jeanne Chapuis, fille de Mre Jean Chapuis, sergent royal à Chalon a été passé en présence des dénommés en icelui ayant signé au bas reçu par Mre Claude Duroidault procureur et notaire royal audit Chalon sur les huit heures du matin. Mon frère Pierre La Croix et autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont
autres de Seurre ayant été avisés pour s'y trouver, n'ont pu venir audit Chalon à cause des grandes eaux étant partout épanchées et si haute qu'elle touchait la première pierre de la première pile du pont du côté de la ville. 26 Janvier. Le mardi vingt-sixième de janvier 1610, j'ai été reçu sergent royal aux bailliage et chancellerie de Chalon au lieu et place de Guillaume Blondeau vivant, demeurant à Sermesse, après le serment de moi reçu. 2 Février. – Le mardi, second jour de février, fête purification de Notre-Dame, j'ai été épousé avec Jeanne Chapuis, en l'église Saint Jean
j'ai été épousé avec Jeanne Chapuis, en l'église Saint Jean de Viel-Macel à Chalon, environ les cinq heures du matin avec les solennités requises les eaux étant fort grandes et épanchées de tout côté. 19 mai. Le roi Henry IV, quatrième tué à Paris le vendredi quatorzième jour de mai 1610 par arrêt de fidélité donné en parlement à Dijon, le lundi dix-septième dudit mois de mai, en suite duquel messieurs de Chalon tant monsieur d'Uxelles, gouverneur de la citadelle, que les lieutenants, Claude Duroideau et fut élu procureur. Ser messe, conseiller de Verdun (S.-et-L.), et A. C. syndic de
messe, conseiller de Verdun (S.-et-L.), et A. C. syndic de la ville de Chalon en juin 1612, et Antoine de la Haye du Blé, marquis exerçant pendant trois ans cette charge. – C. C. d'Uxelles et de Cormatin, conseiller du Roi. Nota. – Les notes qui accompagnent le et chevalier de ses ordres lieutenant journal de Lacroix sont dues à M. Anatole général et gouverneur de Chalon né de Charmasse A. C. et à M. Marcel en 1561. (Voir son éloge et le récit de ses funérailles par le père Guérin, minime, dans et d'Archives de Chalon: C. C. l'illustre
Guérin, minime, dans et d'Archives de Chalon: C. C. l'illustre Orbandale T. I, append.) - A. C. Les funérailles de Henri IV célébrées à Chalon le second jour de juin 1610, les vêpres faites le premier jour dudit mois, et le service fait par messire Cirus de Thiard évêque dudit Chalon. Le mois suivant, Jean Laurant maître architecte entreprit faire un glacis joignant au bastion de Saint Jean de Maisel, du long de la Saône, pour empêcher l'eau du fossé, mais ledit glacis fut rompu par le moyen de l'affluence de l'eau de la Saône, et furent presque perdus et
de l'eau de la Saône, et furent presque perdus et noyés monsieur Bernard Durand, lors échevin, et Me Régné Brusson, procureur audit Chalon, qui arpentaient la besogne faite par les travaillants qui travaillaient à la cure desdits fossés, dès le mois de juin dernier, par le moyen de la rupture dudit glacis, qui fut soudaine, n'eût été qu'ils furent contraints d'enfuir en diligence avec lesdits travaillants; qui fut le douzième de novembre 1610. Les advênces de Noël de l'année 1610 et la carême de l'année suivante ont été prêchées par l'évêque de Damas, suffragant de l'archevêché de Lyon. L'année, un
l'évêque de Damas, suffragant de l'archevêché de Lyon. L'année, un religieux de l'ordre des Carmes a prêché l'advènte de Noël et la carême de l'année suivante, qui se disait évêque de Damas et suffragant de Lyon et toujours allait sur une mule. Le septième décembre 1610, il est passé par la ville de Chalon deux ambassadeurs de Venise, avec un gros train, retournant de France présenter au Roi leurs services et les clefs de Venise lesquels sont partis de Chalon le dimanche XIIe du dit mois pour eux retourner en leur pays dont par un de la suite d'iceux fut
leur pays dont par un de la suite d'iceux fut tué honorable Pierre Menestrier, hôte tenant le logis du Mouton, où iceux étaient logés et icelui pris et mené aux Châtels avec les ferrets aux pieds et depuis condamné à être pendu dont appel par lui à la Cour. On faisait alors aux fortifications de la ville des réparations qui avaient été commencées peu après la mort du Roi, sur les ordres de la Reine régente. Un impôt baroque d'Uxelles, ce qui rendit très dangereux l'intervention des magistrats municipaux. Avant la fin de juin, les craintes de "guerre et remuements"
la fin de juin, les craintes de "guerre et remuements" ayant cessé, la Reine révoqua ces ordres mais les échevins de Beauregard se plaint de la population surexcitée qui, "ne portant le respect et honneur défendu par la ville, résolurent de continuer" ces travaux que failli périr l'échevin Bernard Durand. C'était un avocat de grand renom, auteur d'un livre précieux pour les magistrats de leur bonne conduite, l'histoire de Chalon, composé sur l'ordre et, quelques jours après, Roger de Belledonne, gouverneur de Bourgogne, leur transmit les félicitations de la Reine régente. L'hôtellerie du Mouton Une seconde édition augmentée imprimée contiguë