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puis la Suède et enfin la France, elle était désignée par l'opinion, par le rôle que Henri IV lui avait préparé. Mais la France soutenait la candidature de l'archiduc Ferdinand et n'était guidée dans la question de la succession impériale que par deux intérêts : la transmission paisible de l'empire dans la maison d'Autriche et la renonciation des Espagnols à leurs prétentions sur la Hongrie et la Bohême. Quant aux Habsbourgs d'Espagne, ce n'était pas seulement de la bienveillance qu'ils rencontraient à Paris, c'était de la déférence et de la cordialité. Le Père Joseph insista beaucoup sur les relations de
cordialité. Le Père Joseph insista beaucoup sur les relations de son pays avec l'empire et le roi catholique ; elles formaient, en effet, le trait le plus nouveau et le plus important de la situation, et il était à même d'en parler avec autorité et abondance. Il avait été le confident des sentiments et des vues qui dirigeaient la politique actuelle de la France, il les partageait et, non content de les partager, il y ajoutait le désir de les faire aboutir à une action commune au profit de la cause catholique. La meilleure preuve de la sincérité et de
cause catholique. La meilleure preuve de la sincérité et de la solidité de cette politique, c'était la proposition qu'il était chargé de faire au Saint-Père. Grâce à l'appui moral de notre pays, les Habsbourgs devaient vraisemblablement assurer la transmission pacifique des couronnes de Mathias à l'héritier qu'ils avaient désigné et ils pourraient dès lors songer à une entreprise de nature à les affranchir des perpétuelles alarmes que les Turcs faisaient peser sur eux. Ce n'était pas seulement l'accord si nouveau de la France et de la maison d'Autriche qui donnait de l'opportunité au projet, l'état critique de l'Europe, qu'on opposait
de l'opportunité au projet, l'état critique de l'Europe, qu'on opposait au Père Joseph, devenait dans sa bouche un argument de plus. Assurément la perspective d'une croisade ne pouvait suffire pour résoudre à l'amiable les questions qui menaçaient la paix européenne, mais l'animosité que ces questions soulevaient était singulièrement aggravée par le malaise moral dont souffait la société à la veille de la guerre de trente ans et par l'existence d'une classe nombreuse de gens d'épée sans emploi, intéressés à tout pousser aux extrémités. C'était le moment où un Gonzague, un Montmorency, un Lorraine, un Vendôme et nombre de gentilshommes de
Montmorency, un Lorraine, un Vendôme et nombre de gentilshommes de moins haut rang, las d'intrigues mesquines, de factions sans grandeur, s'offraient au duc de Savoie, à la sérénissime république, au roi catholique pour leur recruter et leur conduire des soldats c'était le moment où la noblesse française s'enrôlait en foule sous les drapeaux de Lesdiguières pour aller défendre Charles-Emmanuel. Ce dégoût du présent, cette aspiration vers un meilleur avenir, ce besoin d'activité guerrière pouvaient trouver leur soulagement et leur satisfaction dans un grand mouvement européen contre l'islamisme. De même que, dans le monde physique, une force peut se transformer en
dans le monde physique, une force peut se transformer en une autre force, de même, dans l'ordre social, il arrive maintes fois qu'un courant puissant change de direction, qu'une crise révolutionnaire, par exemple, aboutit à une guerre, un mouvement religieux à une révolution politique. La fièvre qui travaillait l'Europe et paraissait devoir éclater sous la forme d'une lutte entre les communions et les nationalités chrétiennes, pouvait aussi se manifester sous la forme d'une marche offensive de l'Occident contre l'Orient. Cette perspective, une fois qu'elle se serait emparée des imaginations et qu'elle aurait parlé aux convoitises, devait fournir un dérivatif immédiat
qu'elle aurait parlé aux convoitises, devait fournir un dérivatif immédiat aux ferments qui couvaient dans une grande partie du continent européen. Mais si l'entente de la France et de la maison d'Autriche était capable d'imposer un désarmement aux ambitions et aux mécontentements dont l'Europe était agitée et de les faire tourner au profit de la chrétienté, que penser de la résistance que les Turcs étaient en état d'opposer à une coalition chrétienne ? Pour l'empire des Ottoman, l'heure de la décadence avait suivi de près celle de l'apogée. A Selim Ier et à Soliman II avaient succédé des sultans à
Ier et à Soliman II avaient succédé des sultans à la fois incapables et féroces, sous lesquels le génie guerrier de l'Islam n'avait brillé que d'un éclat intermittent. Organisé pour la conquête, cet empire devait dépérir le jour où il ne pourrait plus s'accroître. Sa vaste étendue, qui le mettait en contact avec d'irréconciliables ennemis, divisait ses forces. La féodalité militaire (janissaires et sipahis), à laquelle il avait dû ses succès, était, comme tout le reste, dénaturée par la faveur et devenait aussi dangereuse pour ses maîtres que pour l'ennemi. Le traité de Szeged (1606) avait mis fin à la
Le traité de Szeged (1606) avait mis fin à la suzeraineté que les sultans s'attribuaient sur les empereurs, affranchi de leur dépendance la Transylvanie et une partie de la Hongrie. Au moment où le Père Joseph se trouvait à Rome, la Porte poursuivait contre la Perse une campagne infructueuse, et le seul événement qui pût la consoler de son abaissement en face de ses ennemis d'Europe et d'Asie, était la victoire à la suite de laquelle elle avait replacé sur le trône de Moldavie, Etienne Thoma, qui en avait été chassé par les Cosaques. L'opportunité de l'entreprise paraissait donc encore
chassé par les Cosaques. L'opportunité de l'entreprise paraissait donc encore plus grande au point de vue de la faiblesse dans la résistance que du concert dans l'attaque. En dépit de sa prudence et de sa préoccupation dominante pour l'administration intérieure, Paul V ne put s'empêcher d'être frappé par la façon dont le projet lui était présenté ; les chances que lui donnaient la faiblesse du Croissant et l'union des deux maisons dont la rivalité avait si longtemps troublé le monde, ne pouvaient être contestées ; il était difficile aussi de ne pas le considérer comme un remède ou, tout au
ne pas le considérer comme un remède ou, tout au moins, comme une diversion aux maux de la chrétienté, soit que la lutte contre l'islamisme rapprochât les diverses communions chrétiennes, soit qu'elle donnât au catholicisme un ascendant qui préparerait son triomphe. Le souverain pontife ne put manquer, aussi d'être séduit par la grandeur du rôle réservé à la papauté. Le Père Joseph se crut autorisé à écrire que Paul V était entièrement disposé à favoriser l'entreprise. Et en effet, le cardinal Borghese promettait que son oncle déployerait, pour la faire réussir, tout son zèle apostolique, en ajoutant qu'il espérait que
réussir, tout son zèle apostolique, en ajoutant qu'il espérait que ce zèle serait mieux récompensé que par le passé. Les nonces allaient recevoir la mission de la patroner auprès des gouvernements où ils étaient accrédités et, pour commencer, on envoyait à ceux de Bohême et de Pologne l'ordre de seconder les efforts du duc de Nevers dans ces deux pays. En revenant en France, le Père Joseph s'arrêta à Florence et à Turin pour solliciter le concours du grand duc et du duc de Savoie. La marine toscane pouvait fournir un contingent important à une expédition maritime et ses fréquentes
un contingent important à une expédition maritime et ses fréquentes rencontres avec la marine ottomane, l'existence de l'ordre militaire de Saint-Etienne, spécialement fondé contre les Turcs, devaient rendre l'idée de croisade populaire dans les États du grand duc. Celui-ci, toutefois, ne prit aucun engagement, mais, en rendant hommage à des sentiments et à des desseins dont il était instruit depuis longtemps et dont le Père Joseph l'informa plus en détail, il consentit à les faire appuyer par son ambassadeur à la cour impériale. Au duc de Savoie, le capucin montra que les armements qui alarmaient l'Italie pouvaient être brusquement tournés
que les armements qui alarmaient l'Italie pouvaient être brusquement tournés contre les infidèles. En tout autre temps, l'humeur inquiète et aventureuse de Charles-Emmanuel, ses prétentions sur les royaumes de Chypre et de Jérusalem auraient pu le rendre docile aux exhortations du Père Joseph mais sa guerre malheureuse contre l'Espagne absorbait toutes ses préoccupations, et c'était pour l'Italie, c'était au profit des ambitions traditionnelles de sa maison sur Genève, Gênes, le Montferrat et le Milanais, qu'il réservait la liberté deiction que devait lui assurer sa paix avec son adversaire. En cherchant à obtenir pour les droits du duc de Nevers à
à obtenir pour les droits du duc de Nevers à la succession de Mantoue la garantie des souverains italiens, le Père Joseph ne cessait pas de s'occuper de l'affaire qui lui était au cœur, car il travaillait à assurer dans le présent et dans l'avenir, la paix de l'Italie, condition indispensable de son concours. Le 2 juillet 1616, il faisait part à Villeroy de l'intérêt que le grand duc, la grande duchesse et le pape prenaient aux droits de Charles de Gonzague les premiers allaient écrire en Bohême, en Pologne et en Bavière pour les faire reconnaître le pape conseillait
et en Bavière pour les faire reconnaître le pape conseillait au duc d'aller lui-même les défendre auprès de l'empereur. Le Père Joseph quitta Rome vers la fête de Pâques (26 mars) de l'année 1617. Il retourna probablement dans les conditions où il était venu, c'est-à-dire à pied et à marches forcées. Il aurait pu cependant voyager autrement, car l'obédience du procureur de son ordre, qui lui permettait d'aller en France, en Italie, en Allemagne et de retourner à Rome, devait comprendre aussi l'autorisation de voyager à cheval, comme l'obédience qui lui fut délivrée l'année suivante par le nonce Bentivoglio. Mais
lui fut délivrée l'année suivante par le nonce Bentivoglio. Mais il ne suffisait pas au Père Joseph de ne jamais s'écarter de sa règle de sa propre autorité: il n'usait encore des dispenses qui lui étaient accordées que dans la mesure où cela était absolument nécessaire. Ce fut pour tromper la longueur et la fatigue de la route qu'il composa son poème épique de la Turciade. Ce titre dit assez qu'on y trouvera, quand M. l'abbé Dedouvres, qui vient de le découvrir, l'aura livré au public, les aspirations et les espérances dont l'auteur était plein. Le P. Joseph à Villeroy,
espérances dont l'auteur était plein. Le P. Joseph à Villeroy, 2 juillet 1616. Inédit. Le P. Joseph au duc de Mantoue, 24 septembre 1616. Inédit. Le P. Joseph du Tremblay. Notice biographique d'après le sieur de Chautebrie. Essai bibliographique, 1889, 47 p. C'est très probablement à la Barberine que M. l'abbé Dedouvres a fait cette découverte, car, dans son voyage à Rome en 1625, le P. Joseph offrit son poème au pape Urbain VIII, dont la bibliothèque est devenue cette bibliothèque Barberini, qui s'ouvre si liberement aux savants, et où nous avons passé cependant tant d'heures fructueuses. La liste des
nous avons passé cependant tant d'heures fructueuses. La liste des ouvrages du P. Joseph, dressée par M. l'abbé Dedouvres, montre que la bonne fortune qui vient de lui échoir était méritée il ne lui reste plus qu'à la justifier encore davantage, en y faisant participer le public. Il était à la cour un peu avant le 7 juin 1617 il la trouvait dans une situation bien différente de celle où il l'avait laissée l'année précédente. Une révolution de palais avait remplacé le favori de Marie de Médicis et ses créatures par le favori du roi et les anciens ministres de
par le favori du roi et les anciens ministres de Henri IV, Villeroy, Jeannin, Puifieux. Richelieu qui, au sein des intrigues les plus mesquines, avait essayé de faire parler au pouvoir un langage plus fier, de lui faire prendre une attitude plus ferme, entraîné dans la disgrâce de la reine mère, avait suivi cette princesse à Blois et s'était retiré ensuite dans son diocèse. Le prince de Condé était en prison le duc de Nevers et les autres princes mécontents avaient obtenu l'oubli d'un passé dont ils étaient d'accord avec les nouveaux détenteurs du pouvoir pour faire peser toute la
les nouveaux détenteurs du pouvoir pour faire peser toute la responsabilité sur la victime du coup d'État du 24 avril. Dans ce changement de personnes et, selon toute apparence, de système, il y avait pour le Père Joseph de quoi être déconcerté il ne le fut pas. Le projet qu'il avait été servir en Italie et la politique qui y était liée n'étaient pas réellement atteints par la substitution d'une coterie nouvelle et de politiques expérimentées à la coterie de la reine mère. Avec des ministres comme Villeroy, Jeannin, Puysieux, on pouvait être sûr que l'esprit du gouvernement resterait espagnol
on pouvait être sûr que l'esprit du gouvernement resterait espagnol quant au favori, en fait de politique, il n'en avait point d'autre que celle de consolider sa fortune, d'acquérir pour lui et les siens de grands établissements et d'empêcher le rapprochement du roi et de sa mère. Le retour du duc de Nevers à la cour ne pouvait que remettre en faveur une idée qui avait nécessairement souffert de son éloignement. Toute la question était de savoir si le nouveau gouvernement s'en tiendrait, dans ses rapports avec la maison d'Autriche, à la neutralité bienveillante du précédent, ou s'il irait jusqu'à
à la neutralité bienveillante du précédent, ou s'il irait jusqu'à une action commune avec elle. Comme avant son départ, le Père Joseph vit s'ouvrir devant lui toutes les portes celles du roi, du favori, du conseil, celles de la Bastille même. Il trouva le moyen de communiquer avec le prince de Condé, qui y était renfermé, et le nonce le chargea de démentir auprès du prisonnier les bruits qui représentaient son prédécesseur, Ubaldini, comme l'ayant desservi et de l'assurer de la bienveillance du Saint-Père. Il n'avait pas à son retour perdu un moment pour rendre compte au roi et au
perdu un moment pour rendre compte au roi et au conseil des dispositions où il avait laissé le souverain pontife, des fondements qu'il avait jetés pour l'exécution du projet. Le nonce admirait l'ardeur qu'il y déployait. Dans cette ardeur, il n'y avait ni illusion sur les difficultés de sa tâche, ni présomption sur son influence, mais un besoin de sa nature et une foi légitime dans la puissance de la conviction et de la raison. Il stimulait la curie, le 14 juillet il pressait le cardinal Borghese de faire ouvrir officiellement par le nonce la négociation. Auprès du roi il
officiellement par le nonce la négociation. Auprès du roi il invoquait des révélations qui désignaient celui-ci comme le futur libérateur des lieux saints, et le pieux monarque ouvrait une oreille crédule et ravie à ces exhortations et à ces prédictions. Il persuadait aussi le favori et son entourage. Non que ces esprits sans portée, ces cœurs sans courage fussent capables d'être séduits par les grands côtés de l'entreprise ni d'en affronter le péril, mais, au moment où l'anarchie intérieure et la situation troublée de l'Europe commençaient à l'embarrasser, le duc de Luynes était tenté par l'avantage de se défaire d'une
de Luynes était tenté par l'avantage de se défaire d'une noblesse remuante avec laquelle il allait avoir à compter. L'élément sérieux du gouvernement se montrait, au contraire, plus rebelle à la propagande du capucin. Les vieux politiques, auxquels le favori était venu demander l'expérience et la considération qui lui manquaient, appartenaient à l'école des empiriques, qui n'est guère moins dangereuse que celle des doctrinaires capables de rendre les plus grands services quand ils étaient dirigés par un homme comme Henri IV, ils ne savaient, livrés à eux-mêmes, que louvoyer entre les écueils et gouverner au jour le jour. Malgré leurs
les écueils et gouverner au jour le jour. Malgré leurs sympathies espagnoles, ils devaient hésiter à donner le coup de mort à l'alliance de la France et de l'empire ottoman, déjà si affaiblie, et à compromettre les intérêts économiques de leur pays en Orient, et il faut avouer qu'il n'avaient pas tort, du moment où ils ne croyaient pas à ce prix acheter le dénouement de la crise européenne. Le nonce n'hésitait pas d'ailleurs à attribuer à l'intérêt la froideur de Villeroy, qui tirait un gros revenu de nos consulats du Levant, en quoi vraisemblablement il faisait tort à un
du Levant, en quoi vraisemblablement il faisait tort à un ministre dont la réputation d'intégrité était bien établie. Peut-être était-ce plutôt chez celui-ci jaloux de voir le chemin que pouvait faire, sous d'autres auspices que les siens, une idée qui était le développement d'une des siennes, car lui aussi, quelques années auparavant, s'efforçait d'amener la reine mère à proposer au pape une ligue entre le Saint-Siège, l'empereur, le roi catholique et le roi très chrétien pour la défense et la conservation du catholicisme. Cette ligue, il est vrai, devait être, dans sa pensée, purement religieuse mais comment ne comprenait-il pas,
dans sa pensée, purement religieuse mais comment ne comprenait-il pas, ne fut-ce qu'en interrogeant ses souvenirs de vieux ligueur, qu'elle était fatalement destinée à devenir politique ? Les objections de ce groupe ministériel, dont le chef allait bientôt disparaître, n'allaient pas d'ailleurs jusqu'à une hostilité déclarée il reconnaissait que l'alliance de la France avec le Grand Seigneur semblait nous avoir porté malheur. Malgré cette opposition plus ou moins dissimulée, le Père Joseph avait lieu de s'applaudir des résultats de la campagne qu'il venait de mener de concert avec le nonce et le duc de Nevers. Le roi avait solennellement approuvé
et le duc de Nevers. Le roi avait solennellement approuvé l'initiative prise par ce dernier, chargé le duc de Monteleone, ambassadeur d'Espagne, de faire part de ses intentions au gouvernement de Madrid et prié le nonce Bentivoglio de les communiquer à ses collègues de Prague, de Varsovie et de Cologne. Il faisait les frais de la mission de deux agents de Charles de Gonzague, envoyés l'un en Allemagne et en Pologne, le autre à Rome et en Grèce. Le premier s'appelait Olivier de Marconnet, le second Château Renaud. Peu de temps auparavant, un autre émissaire cherchait à obtenir l'adhésion du
temps auparavant, un autre émissaire cherchait à obtenir l'adhésion du duc de Bavière, des électeurs de Cologne, de Mayence et de Trèves, de l'archiduc Léopold et de la noblesse. puramente de religión y no de estados» Inigo de Cardenas a Philippe III. París, 5 de junio 1614. Inédit. Villeroy murió el 12 de noviembre 1617. El germinal de la región rhenana. Su nombre nos ha quedado desconocido sabemos solo que había sido elegido de forma a encontrar crédito ante aquellos a los que iba a ganar. Marconnet llevaba cartas de Bentivoglio para sus colegas de Praga y de Varsovia y
Bentivoglio para sus colegas de Praga y de Varsovia y debía ser segundoado por obscuras auxiliares, probablemente recrutados por los servicios del P. José y dentro de su orden. Todo en buscando obtener el interés y el apoyo de las potencias católicas, los promotores de la empresa tenían que preocuparse de crear y organizar recursos pecuniarios y una fuerza militar independientes. Ese era el mejor modo de hacer eficaces los llamados que iban a dirigir a la Europa, porque es siempre a las empresas que hacen muestra de vitalidad y de futuro a las que van los auxilios del exterior.
de futuro a las que van los auxilios del exterior. Hemos dicho ya cómo las circunstancias estaban favorables al recrutamiento de una armada de voluntarios. La Europa estaba aún sacudida por la larga rivalidad de la Francia y de la casa de Austria, por los preparativos militares de Enrique IV, por las guerras de religión, por aquellas que habían suscitado las sucesiones de Suecia y de Rusia. La lucha contra el islamismo era de hecho permanente en la Mediterráneo y atraía a aventureros de todos los países y de todos los rangos. El duque de Nevers había comprendido la necesidad
los rangos. El duque de Nevers había comprendido la necesidad de formar un cuerpo de ejército donde los voluntarios griegos iban a verse encuadrados y que iba a ser el núcleo de la armada cosmopolita compuesta de contingentes de los Estados cristianos. Así, tan pronto a marchar a su objetivo como a desviarse, había, desde 1616, fijado el efectivo de ese cuerpo, sus gastos de reclutamiento, de mantenimiento y de transporte, así como la época de su embarque. Puesto que la obra para la cual iba a levantar estaba destinada a hablar a la imaginación y a la fe, era
a hablar a la imaginación y a la fe, era necesario, para lograrlo, dirigirse a otros sentimientos aún que los que hacían generalmente de los soldados, es decir, al gusto de las aventuras y del pillaje. Puesto que se trataba de una cruzada, era natural dirigirse a un orden religioso como aquellos que habían sido creados en la Edad Media para salvar y defender el trabajo de los cruzados. La primera pensada de Carlos de Gonzaga había sido de hacer separarse de orden de Malta aquel de San Sépulcro, y de serle nombrado gran maestro. En 1615, estaba en instancia
de serle nombrado gran maestro. En 1615, estaba en instancia ante el Santo-Siège para obtener ese desmembramiento y ese título, y hacía apoyar su requerimiento por el gobierno francés. Pero la papauté, secundando la resistencia de los caballeros de Malta, se negó a dejarse llevar por la mano sobre una institución que había si bien merecido de la cristianidad. Era necesario, pues, crear algo de nuevo. No se hacía, por tanto, que cambiar de dificultades. En adaptando a la obra nueva una antigua fundación, se chocaba a las derechos adquiridos, a los usos establecidos, pero se aprovechaba de la organización
a los usos establecidos, pero se aprovechaba de la organización y del prestigio que el tiempo solo puede dar. En fundando algo, era más a gusto para apropiarse de la institución al bute que se había en vista, pero había contra sí los tópicos que acompañan a todos los comienzos, el escepticismo que espera a todas las novedades. El mes de septiembre 1617, el duque de Nevers lanzaba en París las bases de un orden que, emulando al principio su nombre de la Virgen, iba a llamarse de la milicia cristiana. Hemos aún el registro original donde los primeros adherentes
cristiana. Hemos aún el registro original donde los primeros adherentes han inscrito sus nombres y sus subvenciones; el montante de estas subvenciones corresponde al rango de los adherentes en la asociación. El 29 de septiembre 1617, día de San Miguel, uno de los patrones de la obra, Carlos de Gonzaga, se inscribía por 300,000 livres, inmediatamente después de la reina-mother que abría la lista con una subvención de 1,200,000 livres. Los grandes prioratos debían en dar 30,000 y mandar a ochenta compañías de infantería. La subvención de los grandes cruzados estaba fijada a 7,500 livres y el efectivo colocado bajo
estaba fijada a 7,500 livres y el efectivo colocado bajo su comando a veinte compañías formando cuatro regimientos. A los comandantes se les exigía 3,000 livres y se les daba una compañía. A los caballeros se pedía 900 livres y se les daba una compañía. Cuando el duque de Nevers recogía estas primeras adhesiones, la organización de la milicia cristiana estaba lejos de estar arranjada, su bute solo era definido ese bute, era, según la declaración del fundador mismo, una empresa dirigida, bajo los auspicios del papa y del rey muy cristiano, contra el enemigo común de la cristianidad. El
muy cristiano, contra el enemigo común de la cristianidad. El sentimiento que había inspirado al duque de Nevers era demasiado extendido para no engendrar ailleurs que en Francia fundaciones análogas. Ese sentimiento, era un catolicismo exaltado y belicoso, tanto portado a servir la causa de la contrarreforma como a combatir a los Infieles. Por eso no debemos dudar a relacionar con la milicia cristiana ciertas asociaciones que se fundaron o intentaron fundarse a la misma época, aunque no se hubieran dado por bute la expulsión de los Turcos. Es así que podemos referir al mismo espíritu la tentativa hecha en