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nous extrayons ce passage : « Verhaeren nous a montré comment, avec un tempérament comme le sien, il était possible d'exprimer, même en français, et sans non plus sacrifier à la correction du langage, de surprenants effets d'harmonie imitative. » Même en français !... La Feuille Nouvelle, de Lyon publie un intéressant article de M. Théophile Aymard : « Ce que devrait être la révolution de demain. » Le Beffroi. Nos meilleurs souhaits à cette nouvelle revue qui souhaite devenir dans le nord de la France un important organe de décentralisation littéraire et artistique. Le manifeste liminaire de M. Clotaires
décentralisation littéraire et artistique. Le manifeste liminaire de M. Clotaires Droulers lui vaut toutes nos sympathies. Lire aussi dans ce numéro les « Notes sur la Poétique » de M. Edmond Ranglérnon. Dans la Luminière, une remarquable étude de M. Edgar Héas sur la réforme du gouvernement. La Coopération des Idées change de forme. Elle devient désormais un journal hebdomadaire. Gallia ouvre une enquête sur la décentralisation, et la Revue Franco-Allemande une enquête sur le théâtre. Lisez encore : L'Élan, L'Imprimerie nouvelle, Zycie, La Tradition, Anthologie-Revue, La Revue Phocéenne, La Vie, L'Âme, Catalunya, La Educación literaria, Les temps nouveaux, L'Age
Vie, L'Âme, Catalunya, La Educación literaria, Les temps nouveaux, L'Age d'or, La République de l'homme, Le cri de Paris, Il Risorgimento, Il Risorgimento e l'Europa, Le Voir du Pays, La Critique, La France en Danger ; Socialistische Monatschrift, Modernis-Revue, Le Sillon, La Pensée. RENÉ LOVDET. ÉCHOS CONGRES INTERNATIONAL DE LA JEUNESSE Il y a parmi les jeunes gens du monde de la pensée et du travail, une tendance générale à s'organiser dans des associations, des groupements afin de discuter sur leurs intérêts et de trouver des solutions aux problèmes qui les préoccupent. Quelques-uns d'entre eux se sont demandés s'il n'existerait
les préoccupent. Quelques-uns d'entre eux se sont demandés s'il n'existerait pas entre ces divers groupements intellectuels, corporatifs et professionnels, des intérêts communs et des points de contact. Dans cette pensée ils ont pris l'initiative d'organiser le Congrès qui se tiendra, cette année, à Paris au commencement d'août. Les travaux seront repartis en six sections, dont voici le programme : 1° SECTION : Éducation et instruction, l'internat, l'éducation professionnelle, etc. ; 2° SECTION : L'association, groupements, sociétés coopératives, etc. ; 3° SECTION : Le choix d'une profession, fonctionnarisme, colonisation, etc. ; 4° SECTION : Service militaire ; 5° SECTION : Condition
4° SECTION : Service militaire ; 5° SECTION : Condition juridique du jeune homme, incorporation, législation du mariage, etc. ; 6° SECTION : Tendances morales et artistiques. La Commission d'organisation de ce congrès, est ainsi composée : MM. Fernand Grogan, Saint-Georges de Bouillon, Jacques L'Hivert, Maurice Le Monde, Albert Fieury, Maurice Magre, Paul Souchon, Léon Montfort, L. Dauphin Meunier, Lucien Houlcau, Jacques Landau, Miranda, hommes de lettres ; Maurice Monteil, président de la Conférence Molé ; Désorme, fondateur des Universités Populaires ; Léon, député socialiste ; Camille Jarne, délégué de la Jeunesse Nationaliste ; Louis Parsons, socialiste américain ; Paz,
la Jeunesse Nationaliste ; Louis Parsons, socialiste américain ; Paz, président de l'Association catholique de la Jeunesse ; Jules Bongrand, président de l'Association libérale des Jeunes Gens ; J. Paul Pocock, vice-président de l'union démocratique républicaine ; Léon Cote, attaché au cabinet du président du Conseil ; Henri Dagan, Frezet du syndicat des ouvriers en instruments de précision ; Marc Sangnier, directeur du Sillon ; Auguste Destrem du Rappel, Marquis de Kocteuil ; Latapie, Belesalle, Pissis, Hartmann, ouvriers. Toutes les organisations de jeunes gens peuvent prendre part aux travaux du Congrès (associations d'étudiants, groupements ouvriers, Jeunes Revues littéraires, artistiques ou
Congrès (associations d'étudiants, groupements ouvriers, Jeunes Revues littéraires, artistiques ou sociales, sociétés d'apprentissage, ateliers des Beaux-Arts, Universités Populaires, etc.) Chacune de ces organisations pourra envoyer deux délégués. Toutes les communications relatives au Congrès de la Jeunesse doivent être adressées au secrétaire général : M. Eugène Montfort, 22 rue Théodore de Banville, Paris. LIVRES REÇUS Les Quatre Saisons, poèmes par Stuart Merrill (Société du Mercure de France). — Au hasard des chemins, poèmes par A. Ferdinand Hérold (Société du Mercure de France). — Contes sud-américains, par Victor-Emile Michel et frontispice d'Auguste Rodin (Charuel éditeur). — Sur le Sentier, par Francis Bœuf
Rodin (Charuel éditeur). — Sur le Sentier, par Francis Bœuf (Edition de la république de demain). — Justice sociale et Justice internationale par Gabriel Chavet (Giard. et Brière édit.). — Hernani dit Peuple par Henrik Ibsen, par Laurent Tailhade (Société libre d'édition des gens de lettres). -Un Pessimiste français, par Georges Deheme (en vente à la Coopération des Idées). -Le Ressort, étude de Révolution en quatre actes, par Urbain Gohier (éditions de la « Revue Blanche »). — Martyrs lointains, par Vigne (L'OEuvre Flammarion édit.). — Le Livre de petit gendre, par Maurice Léon, avec préface de Paul Adam (Doré
gendre, par Maurice Léon, avec préface de Paul Adam (Doré édit.). — Les Feuilles, de Zo (Axa (Société libre d'édition des gens de lettres). Musiques chantes et de demain, par Alfred Bruneau (Fasquelle édit.). — Ali, milieu du chemin, par Edouard Rod (Fasquelle édit.). — Le Sphinx de Plâtre, par Billot Valmeyr (Mercure de France). — De Messidor à Prairial, par René d'Avrit et Paul Briquet — Mémoires de Fouché, par Proudhon (Ollendorf édit.). Les médailles d'Argile, par Henri de Rénier (Mercure de France). — Les Joueurs de boules de Saint-Mandé, par Maurice Beaubourg (Si ni oui ni empis, édit.).
Saint-Mandé, par Maurice Beaubourg (Si ni oui ni empis, édit.). — À l'Aube, par Jean Hoibrach, (Ollendorf édit.). — Une nouvelle douleur, par Jules Bois (Ollendorf édit.). — La dame à la Fizt, par Saint-Pol Roux, (Mercure de France). Il n'est rendu compte que des livres reçus par la Rédaction. SOMMAIRE DU NUMÉRO 4 (Mars 1897) Eugène Montfort Variations sur la Littérature. Albert Fleury Vers. André de Rosa « Louise », de G. Charpentier. Jean Amade Petit Village. René Loudet Essai sur l'enseignement héroïque des poèmes primitifs (suite). Henry de Braisne Les Reines de lumière. ENQUÊTE SUR LA PRESSE Réponses
Braisne Les Reines de lumière. ENQUÊTE SUR LA PRESSE Réponses de MM. : Paul Alexis, Léon Balaget, André Bollinger, Henry Berenger, Jules Bois, George Bouhours, Saint-Georges de Bouhélier, Henri de Braisne, Paul Brulé, Pierre Cillo, Armand Chépéli, Georges Deherme, Ernest Depré, Hugues Destrem, Albert Fleury, Urbain Gohier, Yves Guyot, J.-H. Hardouin, Michel Hirsch, Marc Lafargue, Maurice Le Blond, Henry Leyret, René Loudet, Henry Maret, Emile Massard, Charles Maurras, Eugène Montfort, Sylvain Piel, Frédéric Pradel, Nadia Reinach, Joseph Reinach, Adolphe Reibel, Claire Rodelle, Paul Soldatier, Octave Uzé, Jean Viollis, Emile Zola. CHRONIQUES Eugène Montfort Le Comble de la Littérature. Saint-Georges de
CHRONIQUES Eugène Montfort Le Comble de la Littérature. Saint-Georges de Bouhélier, Maurice Le Blond, Eugène Montfort Bibliographie. Albert Fleury Les Théâtres Henri Boucher. Les Beaux-Arts. Louis Cousin les Revues. — — Echos. SOIR presse, Chez MOTTEROZ : Rêve de Gloire par Henry de Braisne. LIRE : Saint-Georges de Bouhélier l'Hiver et la Dédemption (Mercure de France) .... 6 Le Concert (La Revue Parisienne).... 3,50 L'Évolution en Ecosse (La Revue Parisienne) 0,50 Les héritiers de la Renaissance française (La Plume) 3,50 La Route noire (La Revue Parisienne) . 3,50 Maurice Le Blond Essai sur le Naturisme (Mercure de France) .... 2,10
Blond Essai sur le Naturisme (Mercure de France) .... 2,10 Zola devant les Jeunes (La Plume) 2,50 Eugène Montfort Sylvie, où les Émotions passionnées (Mercure de France) ... 2,50 Chair (Mercure de France) 2,50 Essai sur l'Amour, 3e édition, (Ollendorf) 3,50 Albert Fleury Sur le Roulé (L'Indépendant) 2,50 Impressions grises (L'Indépendant) 2,50 Pierrot (Mercure de France). 3,50 Confidences (Mercure de France) 2,50 Michel Abadie les Voix de la Montagne (La Plume) 3,50 Jean Viollis L'Été (B de Forêt) ... 3,50 Maurice Magre La Chanson des Hommes (La Revue Parisienne) 1,50 Henri de Braisne Parmi le 1er, parmi le 2e, avec
Henri de Braisne Parmi le 1er, parmi le 2e, avec un frontispice de Rodin (Girard) ....... 3,50 On trouve aux Bureaux de la Revue Naturiste : La Vie héroïque des héros, des poètes, des rois et des artistes, par Saint-Georges de Bouhélier La Résurrection des dieux ... — — Discours sur la mort de Narcisse. — — Paroles vers Et édition), par Albert Fleury Exposé en l'honneur, par Eugène Montfort LA NATURISTE (NOUVELLE SÉRIE) SOMMAIRE : Maurice Le Blond Un apôtre du Panthéisme. — Camille Lemonnier ....... 3,25 Albert Fleury Vers le Grandri de Sévigné .. 3,38 Eugène Montfort Variations
Vers le Grandri de Sévigné .. 3,38 Eugène Montfort Variations sur la Littérature. — Émile Boiselles René Fleury ................. Le Fleuve ... . 3,51 CRONIQUES Saint-Georges de Bouhélier, M. L., E. M., A. F Bibliographie Albert Fleury Les Théâtres 3,61 René Loudet Les Revues ............. 3,68 Louis Cousin . Echos 3,71 Le Numéro : 60 Centimes À L'étranger : UN franc ADMINISTRATION ET RÉDACTION Le Lundi, de 2 h. à 4 h. 5, RUE FROCHOT, le Lundi de 2 à 4 heures PARIS LA REVUE NATURISTE Mensuelle d'Art et de Littérature 5, RUE FROCHOT, le Lundi de 2 à 4
Littérature 5, RUE FROCHOT, le Lundi de 2 à 4 heures PARIS La Revue Naturiste est l'organe de cette génération nouvelle, qui revient vers la Nature et vers la Grande Action. Les écrivains les plus puissants et les plus originaux de la jeunesse littéraire y collaborent assidûment. La Revue Naturiste rend compte des manifestations les plus récentes de l'art français ; elle s'intéresse à tous les efforts nouveaux, à toutes les tentatives généreuses qui surgissent dans la vie intellectuelle et sociale. La glorification du travail, le culte de la Terre et des Héros, la consécration des civiques énergies, le rajeunissement
et des Héros, la consécration des civiques énergies, le rajeunissement sentimental du Peuple par la vertu de la beauté plastique, l'exaltation panthéiste de l'Homme dans la Nature et dans la Société, l'anéantissement des hiérarchies mauvaises, voilà les grandes idées que propagent et célèbrent les rédacteurs de la Revue Naturiste. Tous les esprits indépendants lisent la Revue Naturiste, la plus nourrie d'idées, et la moins coûteuse des revues périodiques mensuelles. ABONNEMENTS (France 7 francs UN AN (Étranger ...... 10 Numéro spécimen contre 0 fr. 25 SOMMAIRE DU NUMÉRO 5 (Avril 1900) Michel Abadie Lettre pyrénéenne. Paul Soulchon. Hymne aux Muses. Maurice
Michel Abadie Lettre pyrénéenne. Paul Soulchon. Hymne aux Muses. Maurice Le Blond . Études sur la Presse. — La Fronde Henry de Braisne , .. L'arbre sacré. Eugène Montfort Variation sur la Littérature. Henri de Rénier. Jules Nadi La prière des jeunes hommes. René Loudet Essai sur l'enseignement héroïque des poèmes primitifs (suite). CHRONIQUES R. L Bibliographie. André de Rosa La Musique. Albert Fleury Les Théâtres René Loudet .......... Les Revues. REVUE DES REVUES ET Revue de l'Europe et de l'Amérique BI-MENSUELLE Abonnements : UN AN : France, 20 francs; Étranger, 24 francs Rédaction Administration 12, Avenue de l'Opéra —
Étranger, 24 francs Rédaction Administration 12, Avenue de l'Opéra — Paris Editions de la Revue Naturiste ; Hymne aux Muses PAR Paul SOULCHON UN APÔTRE DU PANTHÉISME CAMILLE LEMONNIER "Tel est l'homme aujourd'hui, une créature défigurée qu'il faut restaurer, une créature inachevée qu'il faut parfaire..." Le Programme Jacobin. Si beaucoup d'œuvres existent qui réussissent à nous faire penser, qui nous fournissent des émotions cérébrales, qui projettent notre être dans les sites idéaux des paradis intellectuels, il y en a, d'autre part, bien peu qui nous donnent des notions simples d'humanité, qui nous apprennent à vivre de la vie usuelle, quotidienne
qui nous apprennent à vivre de la vie usuelle, quotidienne et terrestre. Pour nous, qui ne croyons guère à l'au-delà, nous savons bien que c'est seulement sur la terre que nous pourrons connaître la grâce, la sainteté, le bonheur. Car, ce n'est pas après la mort, nous le pensons encore, qu'il sera permis aux hommes de contempler la face de Dieu, mais pendant le temps magnifique de leur passage dans la vie. Pénétrés de cette croyance, il nous est peut-être utile d'apprendre aux hommes à vivre dans leur logis comme au milieu du paradis, à envisager toute apparence comme une
au milieu du paradis, à envisager toute apparence comme une émanation de la divinité, toutes les substances et toutes les formes, comme des fontaines de béatitudes et de délices. Il faut de plus qu'ils se persuadent que l'amour n'est pas une faute, ni le travail un châtiment céleste, mais qu'ils sont tous deux des rites naturels, splendides et sacrés. Apprenons donc à vivre dans la sagesse et dans l'extase, puisque la vie est une victoire, et que les seuls Élus sont les Vivants qui purent triompher de la Mort. Des poètes sont donc nécessaires qui prépareront les hommes à goûter
poètes sont donc nécessaires qui prépareront les hommes à goûter le bonheur terrestre, à ne rechercher la joie qu'ici-bas ; des apôtres aussi qui leur enseigneront à écouter leurs instincts comme des voix divines, à être heureux simplement parce que la chair fleurit à la surface ornée de la planète, parce que nos poumons respirent l'éther inépuisable, parce que le cerveau des races mûrit et fructifie sous le soleil. La matière a besoin d'être sanctifiée. Le moment est venu de grandir l'homme, trop longtemps convaincu de sa déchéance. La seule religion possible est celle d'Adam. Il n'y a plus qu'un
religion possible est celle d'Adam. Il n'y a plus qu'un culte qui soit respectable, et c'est l'Amour. « Il faudrait aimer comme on prie » a dit quelque part M. Eugène Montfort. Cette brillante proposition paraît résumer à merveille le sentiment de M. Camille Lemonnier, alors qu'il écrivait l' Homme en Amour, Adam et Eve, Au cœur Frais de la Forêt, trilogie puissante et grandiose, qui constitue l'un des plus grands efforts moraux de cette époque. Avec une prodigieuse prodigalité verbale, il y a illustré l'éthique naturiste, dans des maximes inoubliables. Dans l'Homme en Amour, étude véridique et violente, Camille
inoubliables. Dans l'Homme en Amour, étude véridique et violente, Camille Lemonnier a d'abord exposé le cas sentimental et presque pathologique d'un homme gâté par une conception fausse et pudibonde de l'amour. L'idée mystique et mauvaise du péché vient le troubler jusque dans ses effusions voluptueuses. C'est l'histoire d'un être sain, florissant de vie, mais que dépravent les prudences de l'éducation, la honte douloureuse des organes, le sentiment chrétien de l'ignominie physique. Cette monographie possède une saveur brillante et âpre. Elle forme un réquisitoire d'une force incroyable contre la morale spiritualiste, qui dans sa volonté de maîtriser la Nature n'a réussi
qui dans sa volonté de maîtriser la Nature n'a réussi qu'à incendier les cœurs d'une luxure morose, qu'à pervertir notre sensibilité amoureuse, qu'à courroucher notre sang de toutes les fièvres de lubricité. Je ne veux point insister sur les troublantes péripéties de ce roman si vivant. Mais, des passages comme celui-ci, méritent d'être goûtés ; ils révèlent un état de conscience : « Le péché naquit à l'ombre de l'autel, de la sombre frénésie des cultes de la mort, symbole ultime de la virginité, pâle et inféconde comme elle, antinomie monstrueuse dans le torrent jaillissant de la substance amoureuse. Qui
monstrueuse dans le torrent jaillissant de la substance amoureuse. Qui peut douter que le mythe mystique de la Vierge, immaculée et mère, pierre angulaire de l'abside catholique, obéissant sous les voiles et magnifiant d'un irritant mystère le lotus nu de l'Inde, la nuptiale fleur de vie et d'éternité, ne nous l'ait rendue diaboliquement convoitable et n'ait fait de nous le troupeau lubrique qui le long des siècles va subodorant les fumets poivrés, les torpides et mortelles tubéreuses de l'Idole célèbre en ses tabernacles. » Ailleurs aussi, ce sont lapidaires gravés, des adages de cette importance : « Il n'y a
des adages de cette importance : « Il n'y a pas de différence entre le calice d'une fleur et la nubilité d'une vierge ; le cœur d'une pomme ressemble aux ovaires de l'épouse ; et le greffe a la beauté d'un symbole génital. Cependant la fleur et la pomme ne pèchent pas, le jardinier ne rougit pas du rameau greffé ! » De telles paroles possèdent l'éclat d'une inscription religieuse. L'entendre, on comprend quelle immense foi païenne doit enfler la poitrine de celui qui les proféra. En effet, Camille Lemonnier est un grand païen. Il est païen non pas, je
est un grand païen. Il est païen non pas, je crois, dans le sens antique du mot, et s'il vénère le corps humain, ce n'est point à la manière de l'ancien Hellène, qui le recherchait pour ses formes, pour la grâce architecturale de sa structure, pour la cadence mouvementée de ses lignes fuyantes. Mais, il l'adore pour sa matière même, pour la splendeur de sa substance, pour la qualité de sa pâte charnelle. C'est en cela qu'il est flamand, c'est pour cela aussi qu'il s'apparente au magnifique Rubens. Un fort méchant poète, qui nous a laissé pourtant d'excellentes critiques —
méchant poète, qui nous a laissé pourtant d'excellentes critiques — Charles Baudelaire — a dit en parlant de Rubens que son œuvre coulait comme un fleuve de chair. Rien de plus exact que cette image visionnaire. Chez Rubens la végétation humaine est si puissante, le flot charnel a tant de force, qu'il déborde les lignes, qu'il noie et submerge les formes sous son splendide ruissellement. Dans ses peintures, on sent qu'un nouvel élément est en train d'inonder le monde. Quelle prodigieuse explosion de la vie animale ! C'est la revanche de l'ascétisme. Les simarres et les soies, les velours et
de l'ascétisme. Les simarres et les soies, les velours et les ors s'évanouissent et s'effacent sous l'abondante floraison de ce radieux printemps des chairs. De luisantes mamelles fructifient sous de laiteuses transparences. Des nuques nacrées brillent candides où bouillonnent de vivaces tignasses blondes. Des ventres s'arrondissent comme des tabernacles. Et, parcourant les sanguines pulpes, arrosant cette argile rose et tiède, partout, sous le tissu soyeux de la peau vivante, on perçoit la coulée chaude et douce du sang, charriant les rubis, les lymphes et les ors, dont il éclaire et nourrit les beaux fruits, les veloutés contours du verger suave
nourrit les beaux fruits, les veloutés contours du verger suave des formes humaines ! J'estime que devant la merveilleuse floraison de la matière corporelle, M. Camille Lemonnier éprouve les mêmes sentiments que son ancêtre Rubens. Il est soulevé par la même exubérance sensuelle, son coloris possède la même délicatesse. Il élit chez ce prosateur épique, les sentiments s'élèvent jusqu'à la dévotion. Si les fresques de Rubens ont l'aspect lyrique des hymnes et des odes, si ces groupes d'amour s'exaltent devant la nature comme des strophes de chair, celles de Camille Lemonnier ont l'allure innocente et fleurie des oraisons et des
Lemonnier ont l'allure innocente et fleurie des oraisons et des versets. Pour lui, la volupté devient un état supérieur, le plus haut degré de grâce béatifique, auquel l'être d'élite puisse parvenir. L'affabulation d'Adam et Eve est extrêmement simple et ingénue, d'un dessin candide, hiératique. Un homme meurtri par la vie des villes, fruit malade d'une civilisation trop avancée, s'efforce de retrouver le vrai bonheur en replongeant son être au sein de la Nature. Il abandonne les liens qui le rattachaient à la société pour rajeunir son sang, au sein des bois vierges, loin des cités turbulentes, sans contact avec les
bois vierges, loin des cités turbulentes, sans contact avec les vieilles races qui peuplent leurs murailles. C'est là sur les bords arrondis de quelque musicale fontaine qu'il rencontrera la jeune fille au cœur primitif, l'âme limpide et belle. Parmi des paysages arcadiens qui déroulent infiniment leurs frais décors, ils connaîtront tous deux les candeurs, les joies et les surprises des êtres originels. Sur de profonds flots de mousse bleus par les ombrages, ils se sentiront plus sacrés de se savoir plus proches de l'animalité maternelle. Leur nudité sera plus belle de fouler les herbes. Ils bâtiront eux-mêmes le toit rustique
de fouler les herbes. Ils bâtiront eux-mêmes le toit rustique qui les abritera. Dans ces bois édéniques, ils recommenceront les exploits du couple prodigieux. Leur hymen sera une nouvelle genèse. Ils se pénétreront de la beauté de tous les actes, de tous les gestes, de tous les travaux. Leur existence deviendra un perpétuel éblouissement, comme s'ils entrevoyaient pour la première fois le visage véritable des choses. Ce livre à la fois églogue et didactique, on doit surtout le feuilleter, comme un manuel d'extase panthéiste, comme un traité de rajeunissement sentimental. La signification morale, c'est que tout homme peut se considérer
La signification morale, c'est que tout homme peut se considérer comme l'ancêtre d'une race, et que toute femme quand elle se donne ou quand elle conçoit, prend aussitôt la grâce et la grandeur de l'Eve Biblique. C'est que l'humanité malgré ses métamorphoses, reste toujours adolescente, pareille à ces anges imaginaires dont Swedenborg disait qu'ils « marchent toujours vers une jeunesse plus radieuse ». Un tel ouvrage est donc conforme aux aspirations nouvelles dont nous parlions au commencement de cette étude. Pour ces motifs, un poème comme Adam et Eve, devait être accueilli avec allégresse par les jeunes écrivains naturistes. L'évolution
être accueilli avec allégresse par les jeunes écrivains naturistes. L'évolution récente de Camille Lemonnier, qui avait dû son renom à des œuvres conçues selon l'esthétique réaliste devait les enchanter. Selon eux, le grand art doit être empreint d'un caractère sacré et pontifical, et la caractéristique du chef-d'œuvre, c'est qu'il pourra devenir un évangile. Dans leur esprit, les poètes n'ont pas d'autre mission à l'heure actuelle que de réhabiliter les petits actes de l'existence quotidienne. Car tout est divin ici-bas, pensent-ils encore, et ne serait-il pas charmant que les hommes appissent enfin que tout ce qu'ils accomplissent participe d'une vie supérieure.
enfin que tout ce qu'ils accomplissent participe d'une vie supérieure. Travailler, manger, aimer ou boire sont, si l'on y réfléchit, de sublimes actions. Il faudrait les accomplir comme des sacrements. La communion des lèvres amoureuses est un rite naturel qui surpasse en beauté pathétique, en suavité sacrée, les rites liturgiques des plus charmantes religions. Toute table devient sainte lorsque l'amitié y préside, et quand l'hôte en souriant rompt le bon pain et découpe les viandes. L'alcôve est un sanctuaire. L'usine et l'atelier sont des temples, où l'artisan pacifique, noyé dans l'encens des fumées, la face rougie au feu des forges
l'encens des fumées, la face rougie au feu des forges ou des fours, exécute sa tâche selon d'antiques rituels corporatifs, comme une fonction sacerdotale. Les marques de ces principes sont visibles dans Mlle Vierge, dans Adam et Eve, dans Au Cœur frais de la loi. Et nous sommes heureux de saluer de pareils ouvrages, au moment même où M. Emile Zola commence sa nouvelle série : Fécondité, Travail, Vérité, Justice. Vraiment, depuis quelques années le Naturalisme subit une évolution admirable sur laquelle, il serait bon de méditer. Peut-être, pourtant, s'est-on un peu mépris sur le sens et l'importance d'un roman