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ses chanoines d'embrasser un genre de vie plus austère, autorisant un autre chanoine à se retirer à Saint-Denis, etc. À l'occasion, il savait sévir; en 1176-1177, il demanda à son ancien condisciple, le cardinal Gratien de Pise, de l'aider à éloigner de Sainte-Geneviève un chanoine auteur des plus indignes forfaits (il avait insulté son abbé, frappé plusieurs religieux et même le prieuré). Il veillait avec soin aux intérêts de la maison; n'alla-t-il pas jusqu'à se plaindre, en 1188, des taxes exagérées dont on accablait le clergé à l'occasion des croisades et à écrire à ce sujet une lettre qu'il adressa
et à écrire à ce sujet une lettre qu'il adressa au pape Clément III? Cette excellente administration ne pouvait donner que de brillants résultats. En 1188-1190, écrivant à Pierre, neveu d'Absalon, archevêque de Lund, Étienne décrivait ainsi la situation prospère de l'abbaye : « Prospere, per Dei gratiam, circa nos et fratres nostros succedunt omnia, cum necessariis habundemus et ex religiosa fratrum sanctaque conversatione spiritualia temporalibus respondeant et occurrant. Augetur fratrum numerus, renovantur edificia, multiplicantur possessiones, et, quod majus est, pax et tranquillitas inter fratres, disciplina regularis observantia, in officiis ecclesiasticis devota intentio, et coram Deo commendat eorum secretam conscientiam,
ecclesiasticis devota intentio, et coram Deo commendat eorum secretam conscientiam, et coram hominibus secretam famam. » L'influence de l'abbaye grandissait tous les jours. D'ailleurs, Étienne sut à cet égard mettre à profit toutes les ressources de son ingéniosité et de sa hardiesse. Apprenait-il la promotion de quelque prélat de ses amis au cardinalat, il s'empressait de le féliciter tout en réclamant aide et protection auprès du Saint-Siège. Un clerc italien, ami du pape, venait-il à Paris, Étienne lui offrait l'hospitalité et en faisait un excellent intermédiaire auprès de la cour romaine. L'abbaye était aussi respectée qu'elle était forte. Un chantre
romaine. L'abbaye était aussi respectée qu'elle était forte. Un chantre de la cathédrale de Senlis se permit un jour d'insulter les religieux. Étienne écrivit aussitôt à Guillaume de Champagne et réclama un châtiment pour le coupable. Grâce à lui, les Genovéfains jouèrent un rôle important dans l'institut monastique. On réclama leur concours pour réformer bien des monastères, comme jadis on avait réclamé l'aide des Victorins pour réformer Sainte-Geneviève. En 1185, Nivelon de Chérisy, évêque de Soissons, et Étienne convinrent d'envoyer à l'abbaye de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons des chanoines de Sainte-Geneviève. Mais on recula bientôt devant une mesure aussi radicale, qui
Mais on recula bientôt devant une mesure aussi radicale, qui aurait singulièrement dépeuplé l'abbaye, et un seul religieux, le prieur Raymond, fut envoyé à Soissons et dirigea l'abbaye du 13 avril 1186 au 27 mars 1187. C'est également un chanoine de Sainte-Geneviève, Guillaume, qui dirigea à cette époque l'abbaye de Beaulieu; Guillaume fut aidé par Étienne, qui adressa une lettre à Roland II, vicomte de Dinan, pour l'inviter à doter l'abbaye. Ajoutons, pour terminer cet examen du rôle d'Étienne, abbé de Sainte-Geneviève, qu'il semble s'être occupé avec beaucoup de zèle des serfs de l'abbaye. C'est ainsi que, dans une de
des serfs de l'abbaye. C'est ainsi que, dans une de ses lettres, il prie Guillaume de Champagne, archevêque de Reims, d'intervenir auprès du prévôt de Poissy en faveur d'un serf qui est accablé d'impôts par ce fonctionnaire. Étienne dépensa donc une admirable activité dans l'administration de l'abbaye. Dans ce cadre assez restreint, il sut à la fois être un conseiller instruit et descendre dans les détails de la vie matérielle de ses religieux, sans qu'ils eussent le moindre reproche à lui adresser. Ce rôle ne lui suffit pas toutefois. Dans ce monde du XIIe siècle, où les moyens de circulation
ce monde du XIIe siècle, où les moyens de circulation étaient si incommodes, où l'horizon était en général si vite limité, il eut une existence passionnément active. Diplomate, théologien, jurisconsulte, missionnaire, il sut se faire connaître dans toute la chrétienté et sortir de son rôle d'abbé, dont il s'acquittait néanmoins fort bien. Nous signalons d'abord des relations qu'il avait alors qu'il n'était qu'abbé de Sainte-Geneviève. Nous les connaissons notamment par les lettres de félicitations qu'il envoyait à ses amis à l'occasion de quelque heureux événement; en 1175, par exemple, il félicitait l'évêque de Poitiers, Jean de Belmeis, envoyé en Angleterre
félicitait l'évêque de Poitiers, Jean de Belmeis, envoyé en Angleterre comme légat du Saint-Siège; en 1173, il félicitait Pierre de Pavie, évêque de Meaux, promu au cardinalat, etc. Il voulait à tout prix se signaler. C'est ainsi qu'en 1167 il prit au concile de Sens la défense du doyen de Sainte-Croix d'Orléans, Jean de la Chaîne, qui avait été assassiné. « Nous avons le discours qu'il prononça dans cette occasion. Mais, s'il arracha des larmes à tous les membres du concile, sa plainte n'eut aucun succès à la cour du roi. Dom Brial s'en étonne; c'est peut-être parce que la
roi. Dom Brial s'en étonne; c'est peut-être parce que la victime était loin d'avoir une bonne renommée. Comme le fait observer Mabillon, ce doyen était lui-même plus que suspect d'avoir, dans sa jeunesse, assassiné quelqu'un. » Étienne finit d'ailleurs par reconnaître son imprudence et pria Guillaume de Champagne, alors évêque de Chartres, de l'excuser auprès de Louis VII, qu'il avait mécontenté par une supplique. Il s'occupa néanmoins de l'élection du successeur de Jean de la Chaîne; il envoya aux commissaires délégués par Alexandre III un rapport sur l'élection du nouveau doyen Hugue de Garlande. A Sainte-Geneviève, le cercle de ses
doyen Hugue de Garlande. A Sainte-Geneviève, le cercle de ses relations ne fit que grandir. Malgré de nouvelles occupations, il fut encore l'avocat de l'abbaye de Saint-Euverte. En 1186, les exigences du fisc avaient décidé l'abbé Barthélemy à se retirer à Sainte-Geneviève; Étienne intervint énergiquement et écrivit différentes lettres à ce sujet. Il avait avec la papauté et avec les grands prélats italiens les relations les plus suivies. Il vint en aide à Philippe-Auguste plusieurs fois. En 1184, il fut chargé d'une mission en cour de Rome, dont j'ignore le but. Il remplaçait Guillaume de Champagne, oncle du roi, empêché.
but. Il remplaçait Guillaume de Champagne, oncle du roi, empêché. Quelques années plus tard, Philippe-Auguste voulut lui confier une seconde mission. Mais Étienne, trop âgé, se fit dispenser de ce voyage. Il s'occupait, avec le plus grand zèle, des intérêts que ses amis d'Italie pouvaient avoir à Paris. En 1188-1189, un neveu de Grégoire VIII et quelques étudiants originaires de Pouille étaient soupçonnés d'avoir calomnié en cour romaine un neveu de Clément III et un neveu du cardinal Hacynthe. Étienne s'occupa de l'affaire, et dans une de ses lettres il annonce au cardinal Octavien l'innocence des jeunes gens. En 1186-1187,
annonce au cardinal Octavien l'innocence des jeunes gens. En 1186-1187, il réconcilia deux neveux de son ami le cardinal Albert de Moras. A Sainte-Geneviève fut enterré un neveu d'Alexandre III, un certain Gentilis. Ces services procuraient, nous l'avons vu, de nombreux avantages à Étienne. Avec quelle grâce il savait s'attirer la confiance des prélats influents de l'époque! A l'un, c'était un surplis qu'il offrait en même temps qu'il lui adressait un sermon sur la signification mystique de ce vêtement. Écrivant à un autre, il exprimait le vœu que son correspondant fût chargé d'une légation en France. Il savait rendre largement
fût chargé d'une légation en France. Il savait rendre largement les bienfaits dont on pouvait le gratifier. Je ne veux pas rappeler tous les services qu'il rendit à la cause de la papauté et aux ordres religieux en général. Son attention était sans cesse en éveil pour signaler au pape les moindres irrégularités, les différends entre évêques et abbés, entre archevêques et évêques, entre monastères voisins. C'est ainsi qu'il pria la papauté de protéger les chanoines réguliers de Notre-Dame de Blois contre les prétentions des chanoines séculiers de Saint-Sauveur dans la même ville, qu'il dénonça la conduite déplorable des chanoines
la même ville, qu'il dénonça la conduite déplorable des chanoines de Saint-Jean-des-Vignes de Soissons, qu'il demanda la confirmation de plusieurs élections, qu'il signalala révolte des moines de Corbie contre leur abbé, etc. Une grave affaire préoccupait la papauté à cette époque, c'est l'hérésie des Albigeois. De nombreuses missions furent envoyées dans le Midi pour la conversion des hérétiques. Étienne fut envoyé en 1181 avec Henri, cardinal-évêque d'Albano, pour une mission de ce genre. Il a laissé sur ce voyage deux lettres du plus vif intérêt. L'une est adressée au prieur de l'abbaye Raymond, l'autre à Jean de Belmeis, alors archevêque
de l'abbaye Raymond, l'autre à Jean de Belmeis, alors archevêque de Narbonne (1182) . Étienne eut d'ailleurs des relations avec Gui, abbé des Vaux-de-Cernay, oncle du fameux Pierre des Vaux-de-Cernay; il prit sa défense en une circonstance mal définie. Les relations d'Étienne, nombreuses en Italie, atteignaient la Hongrie et les pays scandinaves. A Sainte-Geneviève fut en effet inhumé un clerc hongrois, Bethléem, et nous possédons à propos de cet événement deux lettres de l'illustre abbé. L'une est adressée au roi de Hongrie, Béla III, et l'autre aux parents du jeune clerc. Étienne leur annonce que Bethléem est mort sans laisser
clerc. Étienne leur annonce que Bethléem est mort sans laisser aucune dette et remercie les parents des présents qu'ils lui ont envoyés. Son nom figure dans l'obituaire au 29 novembre : « Item obiit Bethleem, clericus quidam de Hungaria pro quo pater ejus et mater ecclesiae nostra preciosa dederunt ornamenta » (ms. 566, fol. 245). L. XL (p. 53). L. XLI (p. 54). « Duas casulas sericas et unum vexilium, et marcam argenti cum » Plus curieux encore étaient les rapports d'Étienne avec le Danemark. Étienne eut des relations amicales avec l'archevêque de Lund, Absalon. Le neveu de ce prélat,
avec l'archevêque de Lund, Absalon. Le neveu de ce prélat, Pierre, fut longtemps chanoine de Sainte-Geneviève. Ce jeune homme était venu en France pour se faire Cistercien, mais il renonça à son projet et se fit Génovéfain. Étienne envoya plusieurs lettres à Absalon pour le mettre au courant de l'existence vertueuse et de la science de son neveu; il est vrai qu'il sollicitait en même temps des secours en argent pour restaurer son église. Le jeune Pierre quitta Paris pour être promu à de hautes fonctions dans son pays natal. Il devint évêque de Roeskilde en 1192 par suite de
Il devint évêque de Roeskilde en 1192 par suite de l'abdication de son oncle, qui jusque-là possédait deux évêchés, et chancelier royal. Son nom figure à l'obituaire de Sainte-Geneviève. Étienne eut aussi des relations avec saint Guillaume, abbé de Saint-Thomas du Paraclet, que nous connaissons. Saint Guillaume lui offrit un jour un cheval, Étienne le remercia dans des termes qui valent la peine d'être rappelés : « Ductor ejus nec sumptui pepercit in pabulo, nec vehiculum sibi usurpavit in equo : quod testantur et pili jocunda mollicies, et jubarum compositio directa, collum succulentum, clunes pingues et equales, aria non demissa,
directa, collum succulentum, clunes pingues et equales, aria non demissa, latera plena et plana, color aureus; totus pulcher et macula non est in eo. » Vers la même époque, Étienne eut peut-être des relations avec un certain Valdemar, neveu du roi de Danemark, qui ne fut que chanoine ad succurrendum. Ajoutons enfin que le grand abbé de Sainte-Geneviève avait de nombreuses relations en dehors du monde ecclésiastique. Il semble avoir été l'un des conseillers de Louis VII et de Philippe-Auguste. En 1178, il est cité comme témoin dans un acte de la reine Adèle. Il fut l'un des parrains du
de la reine Adèle. Il fut l'un des parrains du futur roi Louis VIII et eut toujours avec lui des rapports très cordiaux. Nous possédons une lettre qu'il lui adressa et dans laquelle il prodigue les plus sages conseils à son jeune filleul en même temps qu'il lui annonce l'envoi d'un cheval. Il est enfin l'auteur de l'épitaphe de Louis VII. Étienne de Tournai ne devait pas terminer sa carrière à Paris. Bien qu'âgé et fatigué, il devait bientôt quitter Sainte-Geneviève pour un labeur non moins grand. En 1192, en effet, il fut élu évêque de Tournai, probablement grâce à
effet, il fut élu évêque de Tournai, probablement grâce à Guillaume de Champagne, archevêque de Reims. Il allait faire profiter de son activité une des églises les plus importantes du Nord, y poursuivre de grands travaux, surveiller les monastères de la région, tout en conservant ses nombreuses relations. On ne connaît pas la date de son élection. Il fut sacré par Guillaume de Champagne le 12 avril 1196. A l'occasion de sa promotion à l'épiscopat, son ami Barthélemy de Vendôme, archevêque de Tours, qu'il avait si bien soutenu, lui envoya une mitre, des mules et des gants. Nous ne parlerons
une mitre, des mules et des gants. Nous ne parlerons pas du rôle d'Étienne comme évêque de Tournai. Sa vie fut aussi active à Tournai qu'à Paris. Cet homme infatigable, qui avait déjà tant fait pour Saint-Euverte et Sainte-Geneviève, collabora à l'œuvre gigantesque de la cathédrale de Tournai. C'est probablement à lui qu'il faut attribuer la voûte du transept. On a eu tort de dire qu'il acheva le chœur qui lui est certainement postérieur. Mais c'est à lui qu'il faut attribuer la chapelle épiscopale ou chapelle Saint-Vincent, qui relie encore aujourd'hui le palais épiscopal à la cathédrale. Étienne créa une
aujourd'hui le palais épiscopal à la cathédrale. Étienne créa une chapellenie pour ce nouvel oratoire et assura à son chapelain une rente annuelle de sept livres de monnaie de Flandre. La consécration de la chapelle se fit le 16 mai 1198. L'abbé de Sainte-Geneviève, Jean de Toucy, devait y assister, mais des troubles survenus dans son abbaye l'empêchèrent de se déplacer. Étienne mourut en 1203, un an après son ami Guillaume-aux-Blanches-Mains, et la même année que saint Guillaume. Sa vie avait été pleinement remplie par le labeur considérable qu'il s'imposa. Il avait néanmoins trouvé le temps d'être un littérateur distingué.
Il avait néanmoins trouvé le temps d'être un littérateur distingué. Ses lettres constituent son principal ouvrage. Le style en serait clair et non dépourvu d'élégance s'il n'était encombré de rapprochements de mots et d'images empruntées à la Bible, qui lui donnent une allure bizarre. Il en résulte bien souvent un certain mauvais goût et des comparaisons plutôt malheureuses. Étienne maniait le vers latin avec une grande facilité. Nous avons vu qu'il composa l'épitaphe du roi Louis VII; il fit aussi celle de Maurice de Sully, évêque de Paris, qui fut inhumé dans l'église des Victorins. Ses phrases avaient d'ailleurs souvent
inhumé dans l'église des Victorins. Ses phrases avaient d'ailleurs souvent une allure poétique. Elles étaient parfaitement cadencées. Il était également l'auteur d'un office de saint Géraud qu'il composa à la requête de Pierre de Laubespin, abbé de la Sauve-Majeure (1198). Nous avons parlé de sa Somme. Disons, pour terminer, qu'il est l'auteur de plusieurs sermons, encore inédits. Les successeurs d'Étienne de Tournai firent régner la prospérité à Sainte-Geneviève, mais ils ne furent que de bons administrateurs. C'est à eux qu'il faut attribuer la construction de la plupart des bâtiments de l'abbaye et la réfection de la châsse de sainte Geneviève.
l'abbaye et la réfection de la châsse de sainte Geneviève. Ils enrichirent la maison, mais il faut tenir compte d'un fait important pour la juste appréciation de leur rôle : c'est que leur séjour à Sainte-Geneviève coïncida avec une période de prospérité générale et de piété très vive dans toutes les classes de la société. Le premier de ces abbés, Jean, que la Gallia christiana appelle Jean de Toucy, est assez bien connu, grâce aux relations qu'il eut avec Étienne de Tournai. Il était le neveu de l'abbé d'Hautvillers, Eudes. Au dire d'Étienne, c'était en 1192 un homme jeune, honnête
Au dire d'Étienne, c'était en 1192 un homme jeune, honnête et lettré. Il fut sacré abbé par Simon, évêque de Meaux : « Me présente et présentante, écrivait Étienne, a domino S[imone], Melicensi episcopo, munus benedictionis accepit et ad ecclesiam sibi commissam mecum reversus, gregem sibi creditum custodire et regere secundum gratiam sibi a Deo collatam humiliter est aggressus. » Vers 1198, des désordres survinrent à Sainte-Geneviève. Étienne en fut informé et intervint énergiquement. Il invita les chanoines à rétablir l'ordre dans leur maison. « Ecce reviviscunt, dira-t-il une autre fois, cineres incendiorum sub abbatibus Odone et Alberto sevientium et
fois, cineres incendiorum sub abbatibus Odone et Alberto sevientium et in flammas voraces miserabiliter excrescunt, ut omnia in nobis virtutum eradicent genimina. » L'anarchie fut telle alors que Jean ne put assister à la consécration de la chapelle épiscopale de Tournai. Malgré ces embarras, l'administration de Jean fut excellente et, dans une lettre qu'il écrivait à son successeur en 1198, Étienne se plaisait à le reconnaître : « Hilarem de te et de fratribus nostris famam frequenter audimus succrescere et augeri, referentibus eis qui ad nos transeunt, quia et persona tua sit utilis ecclesiae et ecclesia tua sit cooptabilis persone.
tua sit utilis ecclesiae et ecclesia tua sit cooptabilis persone. Gratanter amplectimur hanc pacem, gratulanter ambimus hanc concordiam socialem : commendamus honestiam tuam, laudamus sobrietatem et parsimoniam, approbamus et in exterioribus providentiam et in exterioribus disciplinam. » L'année suivante, Jean de Toucy recevait de la papauté, pour lui et pour ses successeurs, le droit de porter la crosse et la mitre (10 juin 1199) En 1199, un chanoine de Sainte-Geneviève, Marcel, fut élu abbé de Cysoing, probablement grâce à Étienne de Tournai. En 1202, un intéressant accord fut conclu entre l'abbaye et Mathieu de Montmorency, seigneur de Marly, plus tard
l'abbaye et Mathieu de Montmorency, seigneur de Marly, plus tard connétable de Philippe-Auguste. Ce dernier possédait sur la montagne un vaste terrain, appelé le clos Mauvoisin, planté de vignes, mais inhabité. Désirant en tirer un meilleur revenu, il l'annexa à la seigneurie de Sainte-Geneviève, laissant les serfs s'y établir librement. Il fut convenu que les habitants du clos seraient des paroissiens de Sainte-Geneviève et qu'ils paieraient à l'abbaye le chef-cens, mais Mathieu se réserva le crois de cens et la moitié de tous les droits seigneuriaux. On décida en outre que les duels judiciaires s'effectueraient à l'abbaye et que l'on
que les duels judiciaires s'effectueraient à l'abbaye et que l'on confierait la surveillance du clos à un sergent qui devrait fidélité aux chanoines et à Mathieu. En 1207, Jean de Toucy semble avoir joué un rôle politique. Il fut envoyé par Philippe-Auguste auprès du pape Innocent III, et M. Delisle estime qu'il est l'auteur d'une « Forma in quam consulit dominus papa de divorcio celebrando. » Le 18 juin 1213 fut jugé à Sainte-Geneviève in capella un important procès entre les bourgeois et le chapitre de Saint-Quentin. Jean de Toucy est cité dans l'arrêt comme témoin. 1. Potthast, Regesta, n°
est cité dans l'arrêt comme témoin. 1. Potthast, Regesta, n° 732. — Cf. ms. 356 de la bibliothèque Sainte-Geneviève, p. xvi, Cartulaire, p. 43-44. Le Liber ordinis interdisait la crosse. 2. Voy. la 1. CCLXXXVII (p. 359). 3. L'original de cet acte est coté S 1508B, n° 48 (sceaux perdus, double queue). Le P. Denifle et M. Chatelain, qui en sont les derniers éditeurs, n'ont connu que la copie du Cartulaire, p. 190-191, qui contient plusieurs fautes (Chartularium universitatis., t. I, p. 61-62). — En 1234, l'abbaye acquit de l'abbaye de Port-Royal un cens annuel de 15 l. t. à
de Port-Royal un cens annuel de 15 l. t. à percevoir sur le clos Mauvoisin (L. 886, n° 23, orig. scellé). Cf. sur cette acquisition, L. 886, n° 22, 24-26; S. 1498, n° 30, 33-35; le carton K. 181 ne renferme sous les n° 139-141 que des copies modernes. En juin 1263, Amaury, vicomte et seigneur de Narbonne, vendit à l'abbaye pour 700 l. t. tous ses droits sur le clos Mauvoisin (S. 1408, n° 38, orig. scellé à la cire verte). 4. L. Delisle, Catalogue des actes de Philippe-Auguste, n° 1068, éd. dans les Historiens de France, t. XIX,
n° 1068, éd. dans les Historiens de France, t. XIX, p. 393. 5. Teulet, Layettes, t. I, p. 293 a. Jean eut un long abbatiat; il ne mourut qu'en 1222. Il avait d'ailleurs été promu fort jeune à l'abbatiat. Son successeur, Galon, élu en avril 1222, mourut en mars 1223. À Galon succéda, dès le mois de mars 1223, l'abbé Herbert, qui fut l'un des meilleurs administrateurs de la maison. Il suffit de parcourir le Livre du cellérier pour constater les nombreuses acquisitions faites par les religieux sous son abbatiat. Certains faits d'une apparence secondaire témoignent du bon ordre qui
Certains faits d'une apparence secondaire témoignent du bon ordre qui régnait alors à Sainte-Geneviève et de l'excellente renommée du monastère : ce sont les dépôts d'argent que pouvaient faire les particuliers, faisant ainsi jouer aux abbayes le rôle de nos banques modernes. J'ai relevé plusieurs dépôts effectués sous l'abbatiat d'Herbert : en 1227, quelques croisés déposèrent à l'abbaye 80 l. p. et 30 l. en monnaie de Provins. En 1230, l'église de Durham fit un dépôt de 300 marcs de sterlings. En 1227, Herbert reçut de Grégoire IX le droit de bénir les ornements sacrés. Il mourut en 1240. Il
de bénir les ornements sacrés. Il mourut en 1240. Il eut comme successeur Robert, que la Gallia christiana appelle Robert de la Ferté-Milon. C'est sous son abbatiat que fut terminée la nouvelle châsse de Sainte-Geneviève, œuvre de l'orfèvre Bonard. La translation des reliques eut lieu le 28 octobre 1242; quarante-sept chanoines de Sainte-Geneviève assistèrent à la cérémonie et il est fort probable que les chanoines des prieurés éloignés ne purent pas y assister. Robert était encore abbé en février 1246. Il eut comme successeur Thibaud, qui fut chargé par Urbain IV, ainsi que Renaud, évêque de Paris, et Robert, abbé
IV, ainsi que Renaud, évêque de Paris, et Robert, abbé de Saint-Victor, de reviser la règle des Mathurins, œuvre de saint Jean de Matha, de l'évêque Eudes de Sully et du même Robert, abbé de Saint-Victor (11 décembre 1262). Sous son abbatiat, l'abbaye fit une importante acquisition : Amaury, vicomte de Narbonne, lui vendit pour 700 l. tout le cens dont il jouissait dans le clos Mauvoisin. Thibaud mourut en 1265, au cours d'un voyage à Rome. Le soin de nommer son successeur appartenait au pape Clément IV. Son nom figure dans l'obituaire au 9 mai. Clément n'usa pas de
figure dans l'obituaire au 9 mai. Clément n'usa pas de ce droit et le successeur de Thibaud, Eudes, fut nommé régulièrement. C'était un docteur en médecine et en théologie. Sous son abbatiat, les Génovéfains perçurent sur toutes leurs terres une somme de 422 l. destinée à aider le roi Philippe III dans sa campagne contre le comte de Foix. Il mourut le 13 novembre 1275. Son successeur, Arnoul de Romainville, semble avoir eu un gouvernement insignifiant. Il était âgé ou malade, car, en 1282, il abandonna l'administration de l'abbaye et se retira dans une maison située dans le couvent même,
se retira dans une maison située dans le couvent même, en compagnie d'un chanoine et de deux serviteurs. Il fut remplacé par Guillaume d'Auxerre, jusqu'alors chanoine de Saint-Victor. Il se passa, à l'avènement de Guillaume, un événement assez célèbre dans l'histoire des institutions. Après son élection, en effet, le nouvel abbé de Sainte-Geneviève se rendit auprès du roi à Montargis pour remplir ses devoirs de vassal. Il prêta d'abord le serment de foi, mais ne prêta le serment d'hommage qu'après une hésitation de plusieurs jours. Il repose d'abord le serment de foi, mais ne repose le serment d'hommage qu'après une