jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
36 6 16,66 4 – 11,11% 12 ans 10 2 20,00% 2 – 20,00% 14 ans 10 1 10,00% 1–10,00% Subdivision DE CHOLON (race chinoise). Nombre Age Nombre d'enfants siège habituel des enfants d'enfants porteurs Pourcentage observés présentés détaches et son pourcentage observés présentés de taches mongoliques 1 mois 29 19 65,51 14 – 48,27% 5 mois 22 16 72,72% 12 – 54,54% 11 mois 28 20 71,42 15 – 53,57% 2 ans 57 36 63,15% 34 – 59,47% 8 ans 73 16 21,92% 13 17,80% 12 ans 137 12 8,75% 11 7,29 14 ans 25 2 8,00% 1 4,00
8,75% 11 7,29 14 ans 25 2 8,00% 1 4,00 La figure 6 représente, chez une enfant de 5 ans, une grande tache gris-clair occupant, sur le pied droit, presque toute la face dorsale et la partie interne de l'articulation tibio-tarsienne. Sur la figure 7, on observe une persistance maculaire dans la zone dorso-lombaire droite (garçon de 5 ans). La figure 8 nous montre, chez une fillette de 5 ans,une tache mongolique placée sur la crête tibiale, au tiers supérieur de la jambe droite. Enfin, plus intéressante que les précédentes, la photographie n° 9 illustre le cas d'une tache de
la photographie n° 9 illustre le cas d'une tache de la face, aberrante et velue. Il s'agit d'une fille annamite de 15 ans. Cette enfant présente dans la partie fronto-naso-orbitaire droite un vaste placard bleu-ardoisé, sur quoi le sourcil s'est développé exagérément des poils de 2 centimètres de longueur vont jusqu'à déborder sur la ligne médiane que, d'ailleurs, la tache dépasse largement. La racine et la partie moyenne du nez sont teintées et la pigmentation envahit, au-dessous de la paupière inférieure droite et vers la région temporale, une aire faciale importante. En outre, toute la peau du visage, le front
importante. En outre, toute la peau du visage, le front excepté est criblé de petit plomb de chasse, dit « cendrée n, formant un piqueté presque uniforme et de la même couleur bleu-ardoisé que la tache orbito-nasale. Folklore. Quelle signification Annamites et Chinois de la Région Saïgon-Cholon donnent-ils à la tache mongolique ? Les Annamites l'appellent « bot », ce qui veut dire « tache », tout bonnement. Nous n'avons pu recueillir que deux interprétations, dont la première est bien simpliste. Les mères qui accouchent d'un enfant « taché » auraient, au cours de leur grossesse, essuyé sur leurs propres
auraient, au cours de leur grossesse, essuyé sur leurs propres fesses leurs doigts maculés de suie au cours des travaux culinaires. Ces empreintes se reproduiraient à peu près à la même place chez leur rejeton. La deuxième explication touche de plus près aux croyances religieuses, bien qu'elle ne puisse s'appliquer qu'aux mères multipares. Un enfant meurt. La mère, avant l'ensevelissement, marque le petit cadavre d'une croix à l'encre de Chine, ou d'une tache d'un colorant rouge, sur n'importe quelle partie du corps. Lorsque naîtra un autre enfant, s'il est porteur d'une tache mongolique, la mère sera convaincue que le précédent
d'une tache mongolique, la mère sera convaincue que le précédent est revenu en elle par métamorphose. Si la tâche est absente, elle sera non moins certaine que son premier enfant a quitté à jamais la terre pour le ciel ou l'enfer. Elle préfère donc, dans le doute cruel de ces deux destinations, voir renaître en elle son enfant, ce qui lui est confirmé par la constatation de la tâche dermique. Très superstitieux, les Chinois interprètent de différentes manières la présence de la tache mongolique, qu'ils nomment « Hat-nâp-chi », ou tache congénitale noirâtre. a) D'après leurs principes de métempsychose, les
tache congénitale noirâtre. a) D'après leurs principes de métempsychose, les âmes charitables peuvent devenir bouddhas et ne se réincarnent pas. Les âmes amoureuses reviennent sur terre pour y assouvir leurs passions. Enfin, les âmes méchantes sont transformées en animaux, en insectes, pour servir les hommes ou les autres animaux. L'âme du futur petit être humain hésite elle appréhende une transmigration bestiale. Les diables des enfers lui administrent alors des coups pour le pousser vers la métamorphose. C'est ainsi que les enfants indociles portent sur le bas du dos ou sur les fesses, les « bleus » de ces contusions. Les
les fesses, les « bleus » de ces contusions. Les enfants très récalcitrants, qui se sont donc débattus, arrivent au monde avec des marques un peu partout (taches aberrantes) et les êtres obéissants et bons ne présentent, où que ce soit, aucune trace de « coups ». b) Les taches multiples seraient plus fréquentes chez les prématurés, chez les débiles, et les mères chinoises y lisent les voies de fait des diables, ordonnant à un même enfant sa réincarnation (avortements répétés des syphilitiques). c) Enfin, de nombreuses Chinoises affirment que la tache coccygienne est la signature « de l'esprit belliqueux
la tache coccygienne est la signature « de l'esprit belliqueux des Mongols ». Plus la tache est étendue, plus l'éducation de l'enfant sera délicate et difficile. Dans cette dernière croyance populaire, il est curieux de retrouver le sens de la thèse scientifique qui fait de la tache mongolique, malgré les recherches contradictoires d'AOXCM et FUJISAWA, un caractère authentique de l'imprégnation indonésienne. LE SQUELETTE D'IN-EKER (HOGGAR) Par M. le Dr N. KOSSOVITCH et M. FERNAND BENOIT, de l'Institut Pasteur, Ancien membre de l'École de Medecine La région d'In-Eker, dans la partie occidentale du Hoggar (corne indigène du Tidikelt), sur la piste
occidentale du Hoggar (corne indigène du Tidikelt), sur la piste d'Arrem-Tit à In-Salah, à environ 150 kilomètres N.-O. de Tamanrasset, présente les mêmes vestiges préhistoriques que les autres parties du massif montagneux du Hoggar on y rencontre également quelques gravures rupestres, parmi lesquelles nous signalerons les éléphants qui se trouvent à peu de distance du blockhaus d'In-Eker et un animal ressemblant à un rhinocéros, sculpté découvert par les auteurs de ces lignes, sur deux gravures rupestres profondément incisées du Hoggar. Un oued fossile qui semble avoir été un affluent de l'oued Tekouiat, présente ce même paysage d'archipel dont l'origine et
l'oued Tekouiat, présente ce même paysage d'archipel dont l'origine et l'évolution ont été nettement expliquées par le comte Begouën, membre comme nous de la Mission Scientifique Saharienne (1930-1931) des mottes de terre, couronnées d'ételds ou tamaris aux racines enchevêtrées, émergent de loin en loin de la nappe de sable seul vestige de la « terrasse » ancienne qui constituait le sol à l'époque préhistorique et qui, décapée par l'érosion éolienne, n'est reconnaissable qu'à ces quelques témoins maintenus par le clayonnage des racines. 1. Photo publiée dans l'Illustration, 16 mai 1931, p. 9. 2. Voir le croquis hypsométrique de la région,
p. 9. 2. Voir le croquis hypsométrique de la région, dans Les territoires du Sud de l'Algérie. Alger, 1930 (Gouvernement général de l'Algérie. Commissariat du Centenaire). 3. Les vestiges des terrasses de l'oued d'In-Gall et le dessèchement du Sahara (2e Congrès international d'Anthropologie et d'Archéologie africaines. Paris, 1931). La rive ouest de l'oued (large de plus d'un kilomètre) est rocheuse le sol s'élève peu à peu en effet jusqu'au pied d'une imposante garde, à la roche luisante, qui domine le paysage désolé de la vallée d'In-Eker. Certains quartiers de rocher semblaient présenter une pose intentionnelle ils avaient été portés auprès
semblaient présenter une pose intentionnelle ils avaient été portés auprès d'une arête formant saillie longitudinale dans le sens de l'Oued, en direction générale N.-E.-S.-O. Une fouille nous permit de voir qu'il s'agissait d'une tombe dont le squelette bien conservé a pu être dégagé (23 janvier 1931) et a été étudié par l'un de nous au Laboratoire d'Anthropologie de l'École des Hautes-Études. Cette sépulture offre un aspect particulier. Au lieu de se présenter sous la forme habituelle du Kerkour (adebni du Hoggar), ou tas de pierres sèches en forme de pyramide, comme il en existe dans la région d'In-Eker et comme
comme il en existe dans la région d'In-Eker et comme nous en avons fouillé dans le Tefedest (Garet e) Djenoun, à l'ouest de l'Igharghar, elle est caractérisée par l'utilisation de l'arête rocheuse qui forme la paroi S.-E. de la fosse cette arête étant inclinée à 45°, le squelette était en partie engagé sous le rocher, de telle sorte que cette tombe n'est pas loin d'offrir un type assez imprévu de sépulture sous roche. La fosse était fermée sur le côté N.-O. par de grands blocs posés de champ et la couverture faite de dalles de pierre très épaisses, dont la
couverture faite de dalles de pierre très épaisses, dont la plus grande, recouvrant plus de la moitié de la tombe, ne mesurait pas moins d'un mètre de longueur. Un tel type de tombeau paraît être très original en cette région et c'est pourquoi il n'est guère possible d'en tirer de déductions. Nous nous bornerons à remarquer que les pierres qui recouvrent les pentes de la montagne jusqu'à l'oued auraient permis l'inhumation sous un tumulus de pierres sèches, selon l'usage habituel du Sahara et du Hoggar. La couverture par d'énormes quartiers de roche donne à cette tombe un aspect mégalithique, fort
de roche donne à cette tombe un aspect mégalithique, fort étrange, si on la compare au type du Kerkour, composé de pierres de petit appareil amoncelées en pyramide. Ce sont là des caractères qui, s'ils pouvaient être retrouvés dans d'autres sépultures, nous amèneraient à voir dans la tombe d'In-Eker un intermédiaire entre la sépulture sous dolmen (parfois enterrée), de type mégalithique, et la sépulture sous roche. L'âge de la tombe, certainement préislamique, ne peut être défini de façon plus précise. Il est difficile d'y voir une sépulture de nomade et au contraire vraisemblable de supposer qu'elle est contemporaine de l'époque,
au contraire vraisemblable de supposer qu'elle est contemporaine de l'époque, très vague, où régnait encore une certaine végétation dans la vallée de l'oued Tekouiat. Le corps reposait à 0 m. 75 sous le dallage de la couverture et la tête, encastrée sous l'abri du rocher, était en outre protégée par deux pierres butées l'une contre l'autre en forme de dos d'âne. Aucun matériel archéologique n'accompagnait le squelette. L'orientation du corps, commandée par l'utilisation de l'arête rocheuse, était celle de la stratification, soit N.-E.-S.-O., la tête étant à l'Est et les pieds au S.-O. La face était dirigée vers l'Ouest, la
pieds au S.-O. La face était dirigée vers l'Ouest, la tête reposant sur la partie occipitale. Cette fouille a été effectuée le 31 décembre 1930 et le 1er janvier 1931, au cours de la Mission Scientifique Saharienne. Les ossements en fossilisation complète sont en très bon état de conservation. Le corps se présentait dans une position très repliée, selon le mode général des sépultures préislamiques du Hoggar. Les vertèbres du cou étaient perpendiculaires au sol. Les os étaient rapprochés et enchevêtrés les genoux touchaient le côté droit du crâne, les mains étaient ramenées sur le front. Cette position du squelette
mains étaient ramenées sur le front. Cette position du squelette indique que le corps avait été mis en cet état immédiatement après la mort, avant le refroidissement post mortem. Mâchoires et dents. Les deux mâchoires, considérées dans leur ensemble, ont des dimensions assez fortes les apophyses et les saillies osseuses, de même que les insertions musculaires, sont peu marquées. La mâchoire supérieure, en particulier, est étroite. Les mâchoires ont un prognathisme peu accentué. La rencontre des deux mâchoires est normale la parabole de la mâchoire inférieure est inscrite dans la parabole de la mâchoire supérieure. La disposition des dents est
parabole de la mâchoire supérieure. La disposition des dents est normale l'arcade dentaire longue et peu large. Les dents ne sont pas toutes en place plusieurs sont tombées du squelette, mais les alvéoles restées béantes permettent de les reconstituer. Pas de dents cariées. Absence complète de dents de lait toutes les dents sont des dents définitives il n'y a plus trace de dents temporaires. Les incisives sont de dimension moyenne et de forme normale les canines sont également normales et bien rangées les prémolaires et molaires sont normales les dents de sagesse sont absentes et les alvéoles sont rétractées. Cette
de sagesse sont absentes et les alvéoles sont rétractées. Cette dernière constatation nous permet de fixer approximativement l'âge du sujet plus de 25-30 ans. Nous avons donc à faire à un squelette d'homme adulte. Crâne et craniométrie Diamètre antéro-postérieur maximum. 191 Diamètre transversal 143 Hauteur du crâne. 134 Diamètre frontal minimum. 100 Diamètre frontal maximum. 121 indice céphalique totale sur-tongue 74,8 indice hauteur/d.a.-p. 70,1 Indice hauteur/d.tr. 93,7 Fronto-pariétal 71,3 Diamètre bimastoidien 129 Diamètre bizygomatique. 140 Diamètre naso-mentonnier 127 Diamètre naso-alvéolaire. 79 Diamètre alvéole-basitaire 104 Indice facial morphologique. 90,71 Indice céphalo-facial. 97,90 Indice zygo-frontal. 71,42 Hauteur du nez 54 Largeur du
97,90 Indice zygo-frontal. 71,42 Hauteur du nez 54 Largeur du nez 27 Indice nasal. 50,0 Largeur orbitaire. 40,1 Hauteur orbitaire 33,0 Largeur interorbitaire 25 Largeur du bord alvéolaire supérieur 70 Voûte palatine (longueur 48 Voûte palatine 43, 43 (longueur. 39 Trou occipital 33 largeur 33 Courbe frontale 129 Courbe pariétale 137 Courbe occipitale 117 Courbe transverse. 314 Courbe horizontale 532 Mâchoires Hauteur maximale branche montante 68 Hauteur minimale – 57 Largeur maximale – M Largeur minimale – 39 Longueur de la mandibule. 111 Angle mandibulaire 1250 Angle latéral (naso-alvéole-basilaire). 770 Anthropométrie. Les sutures dentées ne sont pas synostosées forme pentagonale
Anthropométrie. Les sutures dentées ne sont pas synostosées forme pentagonale assez haute front d'une hauteur moyenne avec fosses temporales profondes l'inclinaison est légèrement fuyante. La bosse frontale est bien développée les bosses pariétales sont évidentes et situées très en arrière. Les arcades sourcilières sont bien marquées de chaque côté de la glabelle. Les orbites sont quadrangulaires. Les os nasaux sont assez longs, l'ouverture nasale dénonce la race métissée. Les pommettes sont saillantes, les zygomas écartés. Le menton est légèrement saillant. Rome de crâne. La fossette scaphoïde est effacée aile externe normale épine de Civinini bien marquée. La dolichocéphalie est accentuée
normale épine de Civinini bien marquée. La dolichocéphalie est accentuée leptoprosopie, leptorrhinie. Mâchoires supérieures Humérus Longueur totale 339 mm. largeur maximale 50 largeur inférieure 64 mm. Corps robuste. Radius longueur 27,8 corps massif. Mains longues, doigts minces. Membres inférieurs Fémur Synostose complète de la tête fémorale longueur 460 mm. -circonférence de la tête fémorale 126 mm. diamètre de la diaphyse au milieu gauche 29 droite 28 diamètres des condyles 80 (gauche) et 79 (droite). La courbure est normale hauteur de la tête 37 largeur de la tête 35. Tibia synostose des deux épiphyses longueur 345 circonférence minimale 80 circonférence au
des deux épiphyses longueur 345 circonférence minimale 80 circonférence au niveau du trou nourricier 82. Largeur maximale de la tête du tibia 65. Péroné longueur 341 épais, malléole massive. Pied calcanéum long et fort épiphise presque complètement soudée du calcanéum. La taille probable, calculée d'après la méthode de Manouvrier, peut être ainsi fixée d'après sa longueur fémorale 1 m. 677 d'après sa longueur tibiale 1 m. 625 d'après sa longueur humérale 1 m. 644 d'après les 3 longueurs 4946 3 = 1 m. 648. CONCLUSIONS. On peut affirmer que le squelette est celui d'un homme adulte de race métissée, en
squelette est celui d'un homme adulte de race métissée, en se basant sur le caractère du crâne, sur la forme du bassin, l'aspect des os longs des membres. La taille est au-dessous de la moyenne générale, à sa limite supérieure. Le squelette examiné est d'inhumation ancienne, le mode de sépulture indique à une époque préislamique. Avant de pouvoir tenter une filiation, avant de pouvoir rapprocher avec quelque certitude le squelette examiné d'un groupe ethnique quelconque de l'Afrique du Nord ou de l'Europe, il est nécessaire de multiplier les observations anthropométriques des squelettes de cette région, riche en tumuli. Des découvertes
des squelettes de cette région, riche en tumuli. Des découvertes semblables et semblablement intéressantes pourront, dans l'avenir, montrer s'il s'agit d'un type isolé ou d'un type vraiment représentatif d'une variété ethnique disparue. Toutes les recherches à ce sujet méritent d'être signalées. Mais ce ne sera que par l'étude de plusieurs tombes de caractère similaire, dont une pourra présenter un matériel archéologique, et par la comparaison des squelettes, encore trop rares à cette heure, que nous aurons quelque certitude sur le peuplement ancien du Hoggar. L'ANCIEN ÉGYPTEN ET LES LANGUES AFRICAINES Par RËMY COTTEVIEILLE-GIRAUDET, Du Cabinet des Médailles de la Bibliothèque
Par RËMY COTTEVIEILLE-GIRAUDET, Du Cabinet des Médailles de la Bibliothèque nationale Ancien membre de l'Ecole française du Caire. Bien que le fait puisse paraître extraordinaire en raison des progrès incessants de la linguistique, la langue des Hiéroglyphes, quelque connue qu'elle soit dans son mécanisme grammatical et dans son vocabulaire, n'a pas jusqu'ici reçu de place définitive dans le classement des langues du Proche-Orient classique. Cela tient d'abord à ce que l'égyptien, étant écrit dans un système compliqué qu'on transcrit en outre au moyen d'un certain nombre de signes conventionnels, ne se laisse guère aborder avec fruit par un linguiste non
se laisse guère aborder avec fruit par un linguiste non spécialisé. Cela tient aussi à ce que les égyptologues, qui seraient tout désignés pour hâter la solution du problème, se sont montrés peu soucieux de linguistique, se contentant d'interpréter les textes d'une langue dont ils s'accommodent fort bien d'ignorer l'origine et l'histoire. Ou bien, les rares égyptologues qui se sont posé la question de l'origine de l'égyptien étaient insuffisamment informés, la plupart ne connaissant par ailleurs que les langues sémitiques et ignorant ou se désintéressant des autres langues (berbère, couchitique) parlées dans l'Afrique blanche si bien qu'ayant remarqué quelques affinités
parlées dans l'Afrique blanche si bien qu'ayant remarqué quelques affinités évidentes entre l'égyptien et le sémitique ils n'hésitèrent pas, malgré les divergences infiniment plus nombreuses, à regarder l'égyptien soit comme une langue franchement sémitique (Ember, Farina), soit opinions moins absolues comme une langue proto-sémitique (Maspero) ou chamito-sémitique (Marcel Cohen). Qu'il y ait en égyptien des éléments communs avec les langues sémitiques (pronoms personnels, un temps verbal appelé « pseudoparticipe », un nombre appréciable de racines et de mots), cela est indéniable mais n'implique nullement que l'égyptien les tienne du sémitique, ni à plus forte raison qu'il soit lui-même sémitique outre
ni à plus forte raison qu'il soit lui-même sémitique outre qu'il peut ne s'agir là que de contaminations, il se pourrait également que ce que l'égyptien et le sémitique ont de commun leur vienne indépendamment d'ailleurs. En réalité, il est absolument impossible de faire entrer l'égyptien dans la famille sémitique celle-ci forme un faisceau extrêmement étroit auprès duquel l'égyptien fait figure d'étranger. Divergences dans la phonétique, dans la structure et le développement des racines (la racine sémitique est essentiellement trilitère les racines égyptiennes sont fréquemment bilitères ou monolitères) divergences surtout dans la conjugaison à part le « pseudoparticipe » qui
dans la conjugaison à part le « pseudoparticipe » qui s'apparente au parfait sémitique, le verbe égyptien n'a rien à voir avec l'exceptionnellement riche conjugaison sémitique, et ne saurait être basé sur les mêmes principes, puisque cette dernière implique le trilitérisme absolu. Certains modes égyptiens, comme le factitif en s-, n'existent pas en sémitique. Quant à la lexicologie, si l'on s'en tient aux indications du grand dictionnaire d'Erman-Grapow, elle ne montre pas même 2 d'étymologies sémitiques en admettant même qu'il soit licite d'augmenter ce pourcentage, il ne sera jamais très élevé. Surtout, les mots fondamentaux de l'égyptien (famille, corps humain,
élevé. Surtout, les mots fondamentaux de l'égyptien (famille, corps humain, habitat, matériel domestique, etc.), sauf de rares exceptions, n'ont rien à voir avec le sémitique. Que l'égyptien ne soit pas une langue sémitique, c'est l'évidence même qu'en raison des rapports des Mésopotamiens et des Nilotiques des contaminations anciennes aient eu lieu de part et d'autre, cela ne saurait faire l'ombre d'un doute. D'après Maspero, « on dirait que le parler des habitants de l'Egypte et ceux des peuples sémites, après avoir appartenu à un même groupe, se sont séparés de très bonne heure, dans un temps où leur vocabulaire et
très bonne heure, dans un temps où leur vocabulaire et leur système grammatical flottaient encore. Tandis que l'égyptien, cultivé plus tôt, s'arrêtait dans sa croissance, les dialectes sémitiques continuaient à évoluer pendant des siècles ». L'égyptien serait ainsi, suivant une expression de Maspero, un « protosémitique », un sémitique embryonnaire, arrêté en cours d'élaboration. Cependant, le faible pourcentage des éléments communs à l'égyptien et au sémitique fait douter de cette hypothèse comment concevoir que le sémitique ait conservé si peu d'éléments grammaticaux et lexicographiques de son protosémitique ? Et où aurait-il puisé ceux qui les remplacent ? Si le sémitique
aurait-il puisé ceux qui les remplacent ? Si le sémitique fut précédé d'un protosémitique, l'égyptien ne possède pas les caractères requis pour en avoir fait partie. G. MASPERO, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique, t. I (1905), p. 46. La théorie chamito-sémitique, tout en tablant comme la précédente sur une parenté originelle de l'égyptien et du sémitique, prend les choses plus largement et, si l'on peut dire, de l'autre bout de la lorgnette l'égyptien, le berbère, le couchitique (parlé en Ethiopie) et le sémitique seraient quatre rejetons d'un chamito-sémitique commun, dont seul le sémitique aurait conservé les traits essentiels
commun, dont seul le sémitique aurait conservé les traits essentiels et primitifs (phonétique, triilitérisme, conjugaison, etc.) égyptien, berbère et couchitique seraient du chamito-sémitique usé, dégénéré non pas du protosémitique, mais du postsémitique. Je ne crois pas à l'extrême richesse et complexité originelles des langues les idiomes archaïques, à l'instar des cerveaux primitifs qui les ont créés, furent certainement rudimentaires, surtout dans la conjugaison et l'expression des nuances abstraites. Je tiens pour improbables que les racines bilitères et monolitères de l'égyptien, du berbère et du couchitique ne soient que les épaves de trilitères plus anciens le trilitérisme ne saurait être logiquement
de trilitères plus anciens le trilitérisme ne saurait être logiquement un stade primitif, et en effet les trilitères sémitiques se laissent généralement ramener à des « germes bilitères » qui représentent l'état probable des racines présémitiques. L'égyptien fut écrit bien avant l'ensemble des dialectes sémitiques comment dès 3500 ans avant notre ère serait-il déjà dégénéré au point d'être un postsémitique méconnaissable, alors que l'arabe, récemment écrit, aurait précisément conservé la richesse originelle ? Parenté pour parenté, je préférerais le point de vue de Maspero mais je crois plus conforme à la réalité de regarder l'égyptien, le berbère et le couchitique