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toute tendance politique, de toute nature. Elle inonde le monde de ses brochures. Elle pousse le soin jusqu'à les expédier à domicile sous enveloppe fermée. La liste de ses tracts, de ses livres de propagande est innombrable. Il faudrait plusieurs colonnes de texte pour énumérer seulement les principaux d'entre eux. Beaucoup sont édités par la librairie politique d'Etat (Staatspolitisches Verlag), de Berlin, Friedrichstrasse n° 226, d'autres sont publiés par des maisons qui se sont spécialisées dans les éditions populaires (Lehmann à Munich, Théodore Weicher et Hahnfeld à Leipzig; la Croix-Brisée à Hellerau, près de Dresde, le Deutschordenland à Suhl, Oscar
à Hellerau, près de Dresde, le Deutschordenland à Suhl, Oscar Laube à Dresde, Lorenz Spindler à Nuremberg, etc.). Certaines de ces publications ne dissimulent pas le but qu'elles poursuivent. L'une des plus caractéristiques à cet égard est l'Einheitsfront (le front unique). Elle est éditée par une société qui s'est d'abord appelée Volksbund gegen Bolschewismus (Ligue populaire contre le bolchévisme), pour se transformer ultérieurement en Die Nationale Einheitsfront (l'Unité de front nationale). Dans son premier numéro, elle déclare qu' « elle a pour but de continuer à grouper tous les Allemands, sans distinction de parti ni de situation, pour protester contre
sans distinction de parti ni de situation, pour protester contre le mensonge d'une Allemagne responsable de la guerre. Pour influencer la presse neutre, il faut inonder le monde de revues, de brochures, de tracts. Il faut se livrer à un intense travail de propagande, afin de recruter des adhérents. On n'y parviendra qu'en ne se lassant pas de répéter la vérité. De proche en proche, chacun de nous devra recruter de nouveaux adhérents pour la ligue du front unique, contre la thèse de la culpabilité de l'Allemagne dans la déclaration de guerre de 1914. Il ne faut pas envoyer une
de guerre de 1914. Il ne faut pas envoyer une lettre hors du Reich sans protester; il ne faut pas perdre une occasion de se rencontrer avec des étrangers pour les instruire, etc.. L'Allemagne se sert de la brochure, du tract comme arme de propagande pour empêcher tout rapprochement avec nous. C'est surtout en Rhénanie qu'elle use de ce moyen. Toute personne soupçonnée d'entretenir des rapports non inamicaux avec un Français quelconque est menacée de figurer sur de véritables listes noires, des Besatzungsbiicher (livres des territoires occupés), où elle sera stigmatisée, traitée de Franzose. Et si c'est une femme, on
stigmatisée, traitée de Franzose. Et si c'est une femme, on la nomme encore si elle continue, son nom figurera dans un Dirnenbuch (livre des femmes de mauvaise vie). Les pangermanistes n'admettent pas qu'on puisse penser autrement qu'eux. Presque tous les journaux allemands, tant ceux édités dans le Reich lui-même que ceux imprimés à l'étranger, soutiennent cette campagne de propagande. Ils obéissent passivement aux instructions qu'ils reçoivent des affaires étrangères. Cette dépendance étroite de la presse allemande est indéniable. Elle se manifeste d'une façon extrêmement nette dans les relations entre les autorités allemandes et américaines en Rhénanie. Jamais un journal allemand
autorités allemandes et américaines en Rhénanie. Jamais un journal allemand n'a relaté une plainte contre un officier ou un soldat du corps d'occupation américain, et cependant les motifs n'auraient pas manqué pour le faire. Exemple : un chanoine s'est plaint devant moi dans une conversation privée de ce que son neveu avait été assommé par mégarde par un policier américain. Il n'y a jamais eu la moindre réclamation à ce sujet dans un journal quelconque. Autre exemple : dans une grande garnison, les officiers américains ont fait aménager, à grands frais, un terrain de polo sur une hauteur. L'Allemagne a
frais, un terrain de polo sur une hauteur. L'Allemagne a payé sans la moindre protestation. Si nous nous étions rendus coupables de faits pareils, la presse allemande se serait déchaînée contre nous, contre notre sans-gêne, contre notre gaspillage. Le fait qu'elle est restée complètement muette prouve sa discipline vis-à-vis du gouvernement dans les questions extérieures. Les journaux de langue allemande à l'étranger sont particulièrement violents contre nous. Nous citerons un seul extrait de la Deutscheamerikanische Bürgerzeitung (1) d'après Die Bürger (2) de Dantzig, qui s'est fait une spécialité de la propagande à l'étranger. « Il nous faut une organisation de
propagande à l'étranger. « Il nous faut une organisation de combat, non pas certes que nous soyons un peuple de bretteurs, non pas que nous éprouvions le besoin de bousculer quiconque cherche à nous témoigner quelque sympathie; mais c'est une nécessité pour nous que de nous défendre. Cette attitude défensive doit elle-même se traduire par des actes agressifs. L'attaque reste toujours la meilleure des paroles. Si nous attaquions frappés les premiers, alors que les ennemis cherchaient encore des pierres pour nous lapider, nous ne serions pas depuis cinq ans plongés dans la fange. » Le cinéma est venu renforcer ces
dans la fange. » Le cinéma est venu renforcer ces moyens. Pendant la guerre, le « Bild und Film Amt » (service cinématographique), rattaché au ministère de la guerre, avait été chargé de la propagande cinématographique tant à l'intérieur du Reich qu'aux armées. À l'armistice, ce service n'a pas été dissous. Il s'est transformé en Deutsche Film Gesellschaft (société cinématographique). Il a simplement changé de local. Il est resté à Berlin, mais il a transporté son siège de la Jerusalemstrasse à la Krausenstrasse. Le tour était joué. Le syndicat des maisons de location de films, il y en a 300
maisons de location de films, il y en a 300 en Allemagne, a adressé à toutes les sociétés d'anciens militaires un tract pour leur recommander ses films de propagande. Il les leur loue à raison de 850 marks par semaine et 1,660 marks pour 15 jours. Dans certaines conditions, les prix peuvent même être réduits. Les films de propagande sont, la plupart du temps, prêtés gratuitement aux associations de la jeunesse. Ces films de propagande sont extrêmement noire. Les sujets en sont très variés. Certains films ont pour but de nous montrer comme des gens pervertis, sans morale. Parmi ces
nous montrer comme des gens pervertis, sans morale. Parmi ces films, on peut citer Der Krieg von Paris (le Roi de Paris), Das Abenteuer von Paris (l'Aventure de Paris). Ils représentent des scènes de bas-fonds soi-disant parisiens. Les Femmes (la Vie mondaine) rentre également dans cette catégorie : Il dépeint les exploits d'une demi-mondaine parisienne. Elle séduit un lieutenant français; elle lui soutire de grosses sommes. L'officier, qui est toujours représenté sous un jour ridicule, doit finalement partir; il s'engage dans la légion. L'action tout entière se déroule au milieu de débauches. D'autres films sont plus spécialement destinés à faire
de débauches. D'autres films sont plus spécialement destinés à faire haïr notre armée. Ce sont la Fuite du légionnaire, les Esclaves du 20e siècle, etc. Le premier représente un jeune Allemand trahi par son amie. Il s'engage dans la légion. On le représente gisant sur le sable, pieds et poings liés. Sous la menace des baïonnettes, il est contraint de parcourir dans le désert de longs espaces en se traînant sur les coudes. Il s'arrête finalement, brisé de fatigue. On le voit à moitié enterré dans le sable, la tête nue sous le soleil ardent. Il est condamné à mort,
nue sous le soleil ardent. Il est condamné à mort, fusillé. À la fin, comme morale, le chœur des légionnaires avertit les Allemands de fuir la légion. Les officiers y sont abrutis par l'alcool; dans leur ivresse, ils prennent plaisir à tyranniser les soldats. Le second film est conçu dans le même esprit : C'est un soldat allemand fait prisonnier devant Arras par des troupes arabes. Il veut s'échapper, il est malmené. Malgré tout il continue à se conduire en héros. Il y a dans cette suite une scène particulièrement ridicule. Un officier français veut violenter une femme, une Française.
ridicule. Un officier français veut violenter une femme, une Française. Le prisonnier de guerre, apitoyé, bondit à son secours et la protège. Nos troupes noires sont particulièrement visées par cette propagande. Le film qui a eu le plus de succès contre elles est la "Honte noire". Un tirailleur sénégalais veut embrasser une Allemande. Pour lui échapper, celle-ci se réfugie dans une maison, une brasserie. Les clients allemands la protègent. Le tirailleur appelle à la rescousse d'autres tirailleurs; les clients refusent de livrer leur compatriote. Les tirailleurs vont chercher leurs fusils. C'est le siège de la maison. L'aidant mande peut prévenir
C'est le siège de la maison. L'aidant mande peut prévenir la place. Un officier français accourt avec un piquet de soldats blancs. Il braque une mitrailleuse sur les Sénégalais; il tire dans le tas. À la fin du film, des milliers de mains apparaissent sur l'écran. Elles font appel à la justice du monde entier contre les crimes des Français et protestent contre la honte noire. Ce sujet a été repris à maintes reprises et traité avec de légères variantes. D'autres films ont pour but d'exciter la pitié du monde civilisé en faisant voir l'état de misère de la malheureuse
civilisé en faisant voir l'état de misère de la malheureuse Allemagne. Dans "les Français en Rhénanie", on voit nos trains arriver sans arrêt en Rhénanie, y débarquer leurs marchandises, tandis que les trains allemands stoppent à la frontière. Le film de propagande "Aviation" représente un camp d'aviation français en Rhénanie en pleine activité et l'ancien camp d'aviation allemand de Johlensal, transformé en cimetière. Les oppositions sont bien marquées. Dans ce même film, des images représentent d'une façon saisissante ce qu'a perdu l'Allemagne à la date du 1er juillet 1921 : 14,000. 0 avions, 27,663 moteurs livrés à l'Entente pour être
14,000. 0 avions, 27,663 moteurs livrés à l'Entente pour être détruits, 18 aéronefs d'une valeur totale de 27 millions de marks or, remis à la France, à l'Angleterre, et l'Italie pour faire partie de leur flotte aérienne. On voit sur l'écran, d'une part, la production mensuelle de l'Allemagne pendant la guerre 2,409 avions, et d'autre part ce que lui a laissé le traité de paix 140 avions. Aux enfants des écoles on montre par des tableaux suggestifs la situation de l'Allemagne en 1913 et en 1921 au point de vue du territoire, du cheptel, de l'agriculture, de l'industrie, du commerce,
du territoire, du cheptel, de l'agriculture, de l'industrie, du commerce, de la marine, etc. On s'efforce au moyen d'images simples d'ancrer dans les jeunes esprits l'idée de la revanche. D'autres films, sous des apparences historiques, poursuivent le même but, et sont aussi dangereux. C'est le cas du film « Danton ». La vérité historique y est travestie, déformée, de manière à nous rendre ou ridicules ou odieux. Cette propagande cinématographique se développe chaque jour davantage en Allemagne. Presque nulle en 1919, elle a pris en 1921 une extension inouïe. Les Allemands se déclarent enchantés des services qu'elle leur rend. Lieutenant-colonel
Allemands se déclarent enchantés des services qu'elle leur rend. Lieutenant-colonel Reboul. COLONIES ET PROTECTORATS AFRIQUE EQUATORIALE FRANÇAISE Résultats du recensement 2 845 936 habitants figurent au dernier recensement de l'Afrique équatoriale française. Sur une étendue de 2 millions de kilomètres carrés, cela donne la densité infiniment faible de 1 habitant au kilomètre carré. La population se répartit ainsi 388,778 individus au Gabon, 581,143 dans le Moyen-Congo, 606,644 dans l'Oubangui-Chari, 1,271,371 au Tchad. 2,932 Européens seulement ont été recensés dans les différentes colonies du groupe. QUESTIONS SOUMISES Les socialistes tchécoslovaques et le parti socialiste de Prague que les socialistes allemands ayant
le parti socialiste de Prague que les socialistes allemands ayant invité les socialistes tchécoslovaques à fêter le 1er mai en commun avec les communistes, le comité exécutif de la social-démocratie tchécoslovaque fait connaître que, pour des raisons de principe autant que de tactique, il ne saurait accepter cette proposition. Il justifie son refus en rappelant notamment les actes de violence par lesquels les communistes s'efforcent d'entraver les délibérations des assemblées social-démocrates, les actes de terrorisme auxquels ils se livrent dans les ateliers et les torts qu'ils causent aux syndicats. Journal officiel américain. Le Pont. Vie à Paris (Les arts d'imitation.
officiel américain. Le Pont. Vie à Paris (Les arts d'imitation. Pantomimes anglaises et films. Veuves du Malabar et veuves du Sahara. Le Mariage blanc, la Figurante. Kant et les Hanlon Lees. La critique de la raison pure et la critique du hasard. Curieuse évolution du mariage. Une coutume américaine. Reconnaissance de facto ou de jure. Véritable sens du mot bigamie. Les mille et trois épouses légitimes de don Juan. Le vœu de la nature. Les mariages à la gaouine. Monsieur le notaire. Les redoutes d'Arsène Houssaye. L'art de rompre. Einstein et Jean-Baptiste Racine. Tous les arts passent pour être, au
et Jean-Baptiste Racine. Tous les arts passent pour être, au moins en dernière analyse, des imitations de la vie, quoique l'on distingue, par un pléonasme assez peu explicable, certains arts d'imitation. Ce n'est pas une raison pour que la réciproque soit vraie, et il est presque superflu de dire que celui qui ordonne la réalité ne va point chercher ses modèles au magasin des créations des meilleurs auteurs. Cependant, nous avons l'esprit si étrangement fait que nous retournons presque toujours les termes de la comparaison, lorsque nous conférons, comme il est d'ailleurs bien naturel, les choses de l'art avec celles
est d'ailleurs bien naturel, les choses de l'art avec celles de la réalité, qui sont censées leur servir de modèle; et il nous arrive beaucoup moins souvent de dire d'une comédie qu'elle est vraie qu'il ne nous arrive de dire, d'une authentique histoire que l'on nous conte, qu'elle est une vraie comédie; car c'est aux œuvres de théâtre, quasi uniquement, qu'il nous paraît que la vie doive ressembler. Les autres arts nous inspirent-ils moins de confiance ? La peinture elle-même, dont l'illustration, sauf dans le système cubiste, ne saurait être que réaliste en somme, et à peu près fidèle, la
que réaliste en somme, et à peu près fidèle, la peinture elle-même a fourni peu d'expressions à notre vocabulaire métaphorique et il est aujourd'hui démodé de dire d'une belle femme, jusqu'à un certain âge, qu'elle a l'air d'un beau portrait, à partir d'un certain âge, qu'elle a l'air d'un vieux tableau. Le théâtre, en revanche, ne nous laisse jamais court. Il semble qu'au fur et à mesure que ce genre évolue, comme disait Brunetière, la vie suive une évolution parallèle; de sorte que, c'est une chance, elle se trouve toujours adaptée à la mode comique du moment. Lorsque, par exemple,
adaptée à la mode comique du moment. Lorsque, par exemple, il y a une vingtaine d'années, on entendait conter une histoire grotesque à force d'être tragique, et dont les péripéties terribles provoquaient le rire par leur invraisemblance autant que par leur mouvement précipité, toutes les personnes informées et dans le train s'écriaient C'est une pantomime anglaise! Aujourd'hui, lorsque nous lisons les aventures de cette impératrice veuve, moins pauvre que l'impératrice Zita quoique cela revienne à peu près au même d'avoir gardé le Sahara ou perdu l'Autriche-Hongrie; lorsque nous apprenons qu'elle avait pour fondé de pouvoir un détective privé; que ce
avait pour fondé de pouvoir un détective privé; que ce détective avait un fils; que, pour émanciper sa propre fille, elle l'a prêtée en mariage à ce fils du détective, à condition que le mariage fût blanc comme dans la pièce de Jules Lemaitre; qu'il a cessé d'être blanc, comme dans la Figurante de François de Curel; que, pour enlever l'épouse à l'époux trop entreprenant, la mère l'a enfermée dans une maison de fous et s'y est enfermée avec elle; que, découvertes, elles se sont enfuies et ont cherché asile dans une autre maison de fous; qu'elles se réfugieront bientôt
dans une autre maison de fous; qu'elles se réfugieront bientôt dans une troisième; quand nous serons à six, nous ferons une croix; lorsque nous lisons ces extravagances, qui sont arrivées, nous nous écrierons Mais c'est un film! Nous n'avons pas même besoin de le dire, notre journal nous le souffle, tant cette comparaison s'impose. Il est certain qu'au temps des Hanlon Lees, des aventures similaires n'auraient pas été tout à fait semblables. Elles n'auraient guère différé de celles-ci dans le fond elles en auraient différé sensiblement dans la forme, et précisément de la même façon que les pantomimes des Hanlon
précisément de la même façon que les pantomimes des Hanlon Lees les plus insensées diffèrent, et nos films les plus imbéciles. On me fera la grâce de croire que, si j'indique ici une préférence, ce n'est ni par anglomanie, ni pour louer de parti pris le temps passé sa supériorité est trop évidente. Les aventures que nous offrent aujourd'hui la réalité des faits-divers et l'écran, dont se contentent nos imaginations d'hommes retournées à l'enfance, nous plaisent par leur absurdité même, et par leur absurdité seule. Nous ne leur demandons que d'être invraisemblables, et nous goûtons cette invraisemblance d'autant plus que
d'être invraisemblables, et nous goûtons cette invraisemblance d'autant plus que soit le témoignage des nouvellistes ou, mieux encore, l'hallucination photographique nous garantissent qu'elles sont vraies. Comment en oserions-nous douter, quand nous les disons sur notre journal, ou quand nous les voyons se dérouler devant nos yeux ? Du temps que les pantomimes anglaises étaient à la mode, nous avions moins de crédule positivité, et des exigences plus relevées. Nous acceptions et nous goûtions l'absurde, pourvu qu'il eût un sens d'apologue ou de symbole. Il nous fallait une philosophie les admirables pitres que j'ai nommés, et même d'autres, moins célèbres, en
pitres que j'ai nommés, et même d'autres, moins célèbres, en avaient une. Le savaient-ils ? Peu importe. Lorsque nous les voyions car nous les voyions bien aussi, de nos yeux sauter sur le piano à queue, passer au travers, rebondir jusqu'au plafond, FEUILLETON DU 14 AVRIL 1923 Les Concerts De belles virtuoses MM. F. Busoni et A. Cortot. Jacques Thibaud et le concerto en « fa » de Lalo. La Symphonie de M. A. Roussel aux Concerts-Pasdeloup. Le « Carnaval des Animaux », de Saint-Saëns aux Concerts-Colonne. Dès avant les premières feuilles, nous avons eu, dans nos récents concerts, une
premières feuilles, nous avons eu, dans nos récents concerts, une belle floraison de virtuoses. Surtout des pianistes célèbres nous sont venus du dehors Busoni, Roeenthal, qu'on n'avait pas entendus depuis des années, depuis les années de la guerre on leur a fait fête. Pendant que repartaient, par trois et quatre fois, les salves d'applaudissements, l'image d'une salle de concerts il y a quinze à dix-huit ans se peignait dans notre mémoire. Un pianiste était-il annoncé, dès qu'apparaissaient sur l'estrade les hommes chargés d'amener et de disposer les bois d'exécution, des voix indignées partaient des hauteurs, de jeunes hommes se penchaient
voix indignées partaient des hauteurs, de jeunes hommes se penchaient du paradis, tels des archanges irrités, et poussaient des cris « Enlevez le piano! À bas les concertos! » O temps si proche et si lointain, et d'une si délicieuse absurdité! Cette jeunesse, pâle comme d'un affront personnel, était convaincue qu'elle défendait la Musique et la dignité de l'Art. La majuscule et le dogme de l'impersonnalité sévissait déjà dans l'esthétique, comme ils ont sévi depuis dans la doctrine et la conduite de la politique, avec les beaux résultats que l'on sait. C'était alors une sorte d'article de foi que la
sait. C'était alors une sorte d'article de foi que la musique ne devait se manifester que sous ses formes les plus générales et sans interposition individuelle. Application inattendue, mais rigoureuse, du fameux mot révolutionnaire « France, guéris-toi des individus! ». Une nouvelle loi des suspects pesait sur le soliste et sur les auditeurs, réputés goûter un plaisir coupable s'ils permettaient à un interprète d'animer et de colorer d'une émotion propre l'œuvre du musicien. L'abbé Liszt lui-même eût risqué d'être reconduit par ces ascétiques zélateurs comme Méphisto par les anges du Second Faust, accablé de jets de roses qui le brûlent.
Second Faust, accablé de jets de roses qui le brûlent. En ce temps-là, Edouard Colonne, à la voix insinuante, dissimulait mal le souci qu'il avait d'épargner à ses hôtes ces jets de fleurs du paradis qui n'étaient pas toujours des fleurs de rhétorique. Aujourd'hui, concertistes et concertos étaient le crever également, disparaître dans les cintres et retomber en scène par le tuyau de la cheminée, évidemment, nous ne croyions pas que c'était arrivé; mais cela nous représentait quelque chose, quelque chose que nous n'aurions su dire. C'était bien du grand art, si nous nous rangeons à la théorie esthétique allemande
art, si nous nous rangeons à la théorie esthétique allemande qui veut que la beauté soit la même chose que la liberté ou l'affranchissement des servitudes physiques. C'était la négation actuelle et visible des lois les mieux établies de la nature, notamment de la pesanteur, et comme une prélibération de la relativité universelle. C'était surtout une figure grimaçante de l'éternel sarcasme, une caricature magnifique des incohérences de la vie, enfin, je le répète, une philosophie car ces clowns faisaient la critique du hasard, comme un Kant a fait la critique de la raison pure. Quand on les avait regardés une
de la raison pure. Quand on les avait regardés une demi-heure, ou n'était peut-être pas très gai: si l'on a la patience de regarder une demi-heure un film américain avec enlèvement, poursuite, cavalerie de cow-boys, chutes, ravins, Cordillères et tout le tremblement de Buffalo-Bill, on n'est pas très fier. On ne se sent pas meilleur. Il y a, entre les deux, une différence de classe, et la même différence entre les faits-divers que naguère on comparait aux pantomimes anglaises ou ceux que l'on compare à présent aux productions exclusives du cinéma. Si la veuve du Sahara eût été contemporaine des
cinéma. Si la veuve du Sahara eût été contemporaine des Hanlon Lees, je ne crois pas qu'elle se fût davantage souciée de troquer son titre et de devenir veuve du Malabar; mais ce n'est pas dans le même style qu'elle aurait mené toute l'affaire. Elle l'eût assaisonnée d'une ironie plus âpre et plus cynique. Elle aurait eu un peu plus l'air de se moquer des autres et, au besoin, de soi-même. Sans négliger le soin, bien légitime, de son intérêt, elle se serait donné les gants de ne viser qu'à l'art pour l'art, et peut-être eût-elle réussi à nous faire
l'art pour l'art, et peut-être eût-elle réussi à nous faire accroire que, si elle passait au travers du piano, sortait par le plafond, et rentrait par la cheminée, c'est uniquement que la nature l'avait douée d'une fantaisie charmante et d'un amour désintéressé de l'acrobatie. Hélas ! elle n'a rien fait pour nous procurer cette illusion qui ne nous aurait point déplu, et son roman demeure une curiosité vaine, qui n'est pas ennuyeuse, mais qui ne fait point penser. C'est dommage, quoique penser ne soit peut-être pas si nécessaire que le veulent bien dire les intellectuels. Pourtant, soyons justes, cette histoire
veulent bien dire les intellectuels. Pourtant, soyons justes, cette histoire de la veuve du Sahara et de l'orpheline fugitive, si elle n'invite pas à la philosophie transcendante, n'est point exempte de tout enseignement. Elle attire utilement l'attention sur la crise du mariage, qui ne désole pas moins la France que l'Amérique, et le monde entier. Les pessimistes, qui prennent trop aisément leurs craintes pour des réalités (d'autant que ces craintes sont à l'occasion des désirs pervers et dissimulés), les pessimistes disent carrément : Le mariage est une institution qui s'en va. Je crois qu'ils exagèrent, ou plutôt qu'ils se trompent