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l'auteur permet de saisir son culte pour « les précieuses vertus des ancêtres », animé par un profond régionalisme dénué de toute chimérique abstraction, il pense que « l'amour de la petite patrie est la seule vraie préparation à l'amour de la grande et à l'amour de l'humanité ». R. Perrout avait pour Flaubert une admiration dévote... «Quand vous serez tenté de concevoir de vous une opinion flatteuse, déclarait-il à un jeune écrivain lui demandant conseil, prenez un bouquin de Flaubert et lisez trente lignes au hasard. Je ne vous donne pas cinq minutes avant d'être ramené au sentiment des
donne pas cinq minutes avant d'être ramené au sentiment des justes « humilités ». Comme bon nombre d'écrivains de cette époque, il admirait Anatole France. Mais grâce aux phrases courtes et à l'admirable précision du style, les œuvres de Perrout sont aujourd'hui beaucoup plus agréables à lire que celles du Maître ! Jamais il n'enfle le ton, il a horreur des redondances. Son style est d'une exigeante minutie, mais il n'est jamais pédant. Chaque mot est choisi, sélectionné avec soin car, affirme-t-il, « en français, il n'y a pas de synonyme ». René Perrout connut, au début de ce siècle,
synonyme ». René Perrout connut, au début de ce siècle, un succès qu'il n'avait nullement recherché, car il avait su exprimer une sensibilité lorraine que cultivaient amoureusement beaucoup de ses compatriotes. Comme l'écrit son ami Maurice Barrès pour la préface de Autour de mon clocher : « Le chant lorrain, un moment recouvert, semble réapparaître ; c'est une musique pleine des jours lointains, où les peuples qui forment la France n'étaient pas encore liés ». Avec Barrès, on peut penser que l'œuvre de Perrout « a une âme et nous documente... sur les forces terriennes qui nous règlent et qui
documente... sur les forces terriennes qui nous règlent et qui président à toutes nos résolutions ». À l'heure où l'on aime dire qu'il est important de redécouvrir nos racines, il serait souhaitable de redécouvrir René Perrout. Paul Sadoul BIBLIOGRAPHIE BARRÉS (Maurice). « Autour de mon clocher », Le Pays lorrain, 1905, pp. 209-213. BOYÉ (Pierre), À la mémoire de R. Perrout, Le Pays lorrain, 1932, p. 297-310. KRANTZ (Émile). « Histoires lorraines par René Perrout », Le Pays lorrain, 1904, pp. 49-54. LAMAZE (Fernand). « In memoriam R. Perrout », Le Pays lorrain, 1921, pp. 209-219. MADELIN (Louis), « Un
Le Pays lorrain, 1921, pp. 209-219. MADELIN (Louis), « Un enraciné lorrain », Le Pays lorrain, 1913, pp. 90-95. SADOUL (Charles). « René Perrout », Le Pays lorrain, 1920, pp. 423-424. V À propos d'une « Histoire de vandalisme » En 1958, sous la plume savante et érudite de Louis Réau, paraissait l'un de ses plus importants ouvrages sous le titre révélateur de « Histoire du vandalisme. Les monuments détruits de l'art français ». Épuisé depuis longtemps, il vient d'être réédité dans un format commode ; Michel Fleury et Guy-Michel Leproux le font bénéficier d'une mise à jour, sous la
Leproux le font bénéficier d'une mise à jour, sous la forme d'un dense complément, où sont stigmatisées certaines réalisations monumentales dues à la Cinquième République, à Paris ou en province. Sévères propos hautement justifiés et, pour l'édification du lecteur, largement illustrés. L'ouvrage peut être considéré comme un recensement — évidemment non exhaustif — des aspects les plus évidents du vandalisme qui toucha le territoire de la France, depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'à nos jours ; des références bibliographiques très abondantes contribuent à une immense et convaincante information. Le vaste domaine de l'art religieux, l'Histoire nous l'apprend, est
Le vaste domaine de l'art religieux, l'Histoire nous l'apprend, est pour une large part composé de monuments dont beaucoup, à partir du XIe siècle, succédèrent à d'autres, œuvres des siècles antérieurs. D'évidence, on ne peut, selon nos critères, faire grief à nos lointains ancêtres des conditions qui les conduisirent à substituer à tel ou tel édifice, déjà prestigieux par sa destination, celui que l'on voit aujourd'hui. Une reconstruction souvent faite à la suite d'un incendie, toujours fatal à un édifice non voûté, ou due aux tristes conséquences d'une guerre entraînant des ruines ayant pour objet d'anéantir le vaincu, n'atténue pas
des ruines ayant pour objet d'anéantir le vaincu, n'atténue pas pour nous certaines des manifestations de ce que couvre le terme « vandalisme » créé par l'évêque constitutionnel Grégoire en 1794 Aux invasions barbares du Ve siècle, à celles des Vandales venus de Scandinavie, puis des Normands après la mort de Charlemagne (814), de larges régions, des villes, des sanctuaires illustres, eurent à subir la furie dévastatrice. À leurs multiples incursions, Louis Réau impute à juste titre l'extrême rareté, sur notre sol, de ce qui put survivre à l'architecture mérovingienne et carolingienne, ajoutant qu'à tant de destructions, on est toutefois
et carolingienne, ajoutant qu'à tant de destructions, on est toutefois redevable « d'une seule chose ; la naissance de notre architecture romane que les Anglais préfèrent appeler, non sans raison, le style normand » (2). Dans le chapitre II de l'ouvrage, où le titre III est intitulé « La rançon des progrès de l'architecture », l'auteur nous dit hésiter à employer « le terme péjoratif de vandalisme » (3) à propos de la démolition consciente d'édifices construits à l'époque romane ou antérieurement, dont le peu que l'on en connaît par des chroniqueurs, ce qu'en révèlent des fouilles, rappelle la splendeur
des chroniqueurs, ce qu'en révèlent des fouilles, rappelle la splendeur et l'importance. Mais de telles destructions furent conduites par l'élan créateur d'une architecture ambitieuse permettant de réaliser des édifices encore plus vastes, mais surtout plus élevés sous leurs voûtes, plus accueillants enfin dans la lumière que dorénavant diffusent de larges baies. À Toul, le massif occidental de la cathédrale pré-romane, dit « Tour de Pibon », portait le nom de l'évêque (1069-1107) qui le fit réaliser, parachevant ainsi l'édifice commencé par son prédécesseur saint Gérard (963-994) ; sommé de deux tours, il était un témoignage de la grandeur de l'architecture
tours, il était un témoignage de la grandeur de l'architecture ottonienne. Une monnaie de l'évêque Mathieu 1er (1198-1210) en fait très schématiquement connaître la silhouette. Accès principal des nefs, doté d'une chapelle d'étage, il fut détruit pour que soit augmentée de deux travées, à partir des années 1460, la cathédrale commencée vers 1220 ; les précédaient, en outre, la travée exigée par l'implantation de la nouvelle façade, chef-d'œuvre hautement personnalisé du gothique flamboyant. Aujourd'hui, on ne peut que déplorer la disparition de cet exemple de massif occidental sur le sol de la Lorraine. Régret qu'atténue certes la vue du splendide
de la Lorraine. Régret qu'atténue certes la vue du splendide frontispice que l'orgueil des chanoines lui substitua. On l'admire sans réserve, mais il n'en fut pas toujours ainsi. Selon un rapport daté du 2 octobre 1848, Prosper Mérimée (1803-1870) qualifiait de « détestable » le style de cette façade, la restaurer lui paraissait « chose impossible » (en raison du coût) et « parce que le style de cette partie du monument est si mauvais qu'il ne vaut pas la peine d'être conservé » Ce manque de compréhension relatif à l'une des expressions de l'art gothique, le mépris latent qui
l'une des expressions de l'art gothique, le mépris latent qui en résultait, eussent pu conduire, si la façade avait nécessité quelque urgente intervention, à une forme insidieuse de vandalisme fréquemment imputable à une certaine ignorance. Mérimée ne porta-t-il pas un jugement aussi négatif sur la « Grande église » de Saint-Nicolas-de-Port, bâtie entre 1480 et 1560 et qui « sous le rapport de l'art... n'offre qu'un très médiocre intérêt ». Assertion qui corrobore, face à l'édifice succédant à l'église romane du pèlerinage à saint Nicolas, cette « rançon des progrès de l'architecture » que dénonce Louis Réau (voir supra). Quelle
de l'architecture » que dénonce Louis Réau (voir supra). Quelle qu'ait été la valeur architecturale de la cathédrale de Metz, consacrée en 1039 et comportant aussi à l'ouest un massif transversal, on en commença la destruction dès la première moitié du XIIIe siècle, pour réaliser un magnifique projet, avec une nef dont l'élévation égale celle de la cathédrale d'Amiens (42 m). Conception novatrice par la surface exceptionnelle donnée aux fenêtres hautes et, plus tard, à celles qui ajourent totalement les façades des bras du transept, construit avec le chevet à partir de 1486, et permettent un admirable ensemble de vitraux,
partir de 1486, et permettent un admirable ensemble de vitraux, tout ceci n'est-il pas propre à faire oublier l'édifice antérieur. Le chevet gothique très ouvert de la cathédrale de Saint-Dié, bâti au XIVe siècle avec le transept, pour agrandir l'église collégiale qu'elle fut jusqu'en 1777, sacrifia toute cette partie romane ne laissant subsister que les trois nefs précédées, depuis les années 1710, d'une sobre façade classique à colonnes et fronton. Visiblement inspirée de Palladio (1508-1580), encadrée de deux tours, elle occupe l'emplacement d'une tour unique à demi-ruinée depuis la fin du XVIe siècle. À Saint-Mihiel, la nef de l'église abbatiale
du XVIe siècle. À Saint-Mihiel, la nef de l'église abbatiale des bénédictins, aux voûtes d'ogives que portent de puissantes colonnes cannelées, ses vastes fenêtres aux curieux remplages en losanges, fut remodelée à partir de 1700, selon le principe régissant l'élévation des églises-halles, travaux qui lui conférèrent une remarquable monumentalité et à laquelle introduit le porche avec son impressionnant et original voûtement, sous la tour romane heureusement conservée. Les cathédrales de Toul, Metz et Saint-Dié, la « Grande église » de Saint-Nicolas-de-Port, l'abbatiale bénédictine, s'ouvrirent donc aux « conséquences d'une activité créatrice » qui ne faiblit pas au cours de six
créatrice » qui ne faiblit pas au cours de six siècles, se souciant moins de conserver des parties d'édifices considérées de nos jours précieuses pour l'histoire de l'art que de les renouveler selon l'évolution de l'architecture. Deux campagnes, bien distinctes dans le temps, dénaturèrent la nef Saint-Dié. La cathédrale. Sobre façade classique en grès des Vosges, avec un avant-corps central d'inspiration palladienne, élevée à partir de 1711. Un projet, relevant du vandalisme, qui entendait, en les badigeonnant, maquiller ses belles pierres, a été fermement repoussé par les Déodatiens. octonienne de la cathédrale de Verdun, mais laissent toutefois la possibilité d'une
la cathédrale de Verdun, mais laissent toutefois la possibilité d'une facile restitution mentale, qui prend ses références avec Sainte-Gertrude de Nivelles et, toute proche, l'église rurale de Dugny. N'optant pas pour une reconstruction, on usa d'un compromis dès le XIVe siècle, établissant à l'intérieur de la nef, alors plafonnée, une voûte d'ogives au profil assez aigu, dont doubleaux et nervures reposent sur des faisceaux de colonnettes plaqués sur les piles carrées romanes. On peut considérer avec un esprit plus critique le second ensemble des travaux exécutés à partir de 1755, à la suite d'un terrible incendre par la foudre. Piles
à la suite d'un terrible incendre par la foudre. Piles de la nef panneautées de moulures en creux, cintres des grandes arcades accusés par d'autres moulures de part et d'autre d'une clef centrale, enfin, aux fenêtres hautes démesurément agrandies, fut donné l'aspect qu'elles ont dans l'architecture religieuse classique Ainsi, la suite des grandes arcades, intactes dans leurs ouvertures, se marie aux voûtes gothiques et aux indiscrètes innovations du XVIIIe siècle qui, de plus, marqua de son cachet d'autres parties de la cathédrale. L'extérieur ne fut pas moins atteint, les deux tours du chevet occidental obéissante à un dessin banal, on
tours du chevet occidental obéissante à un dessin banal, on sacrifia le grand portail et sa statuaire ; les façades des bras des deux transepts, totalement reconstruites, restent une atteinte à l'unité du flanc nord. Il échappa d'ailleurs à une rénovation totale ; selon un dessin conservé, devait lui être donné l'apparence de quelque galerie du château (10). Le chanoine Chaligny de Plaine, auteur de ces réalisations, ses confrères du chapitre, l'évêque Mgr de Nicolaï (1754-1770), n'eurent aucunement conscience de dénaturer l'édifice qui leur apparut ainsi notablement embelli. Le « vandalisme embellisseur des chanoines » apparaît dans toute sa vigueur
vandalisme embellisseur des chanoines » apparaît dans toute sa vigueur à Verdun. La remarquable qualité des boiseries où, dans l'abside, s'adossent les stalles, la somptuosité du baldaquin aux colonnes torses de marbre, réplique réduite de celui du Bernin à Saint-Pierre de Rome, le buffet des grandes orgues, indéniables acquis pour l'art religieux du XVIIIe siècle, n'effacent pas les trop visibles atteintes dont pâtit l'édifice médiéval. Entre août et décembre 1794, l'abbé Grégoire, évêque de Blois, avait créé, dans ses fameux rapports à la Convention dont il était membre, le néologisme « vandalisme », largement vulgarisé depuis, pour condamner fermement, mais
« vandalisme », largement vulgarisé depuis, pour condamner fermement, mais un peu tard, toutes les destructions sauvages atteignant les legs du passé de quelque forme que ce soit (12) Ses propos, courageux certes, intervenaient à la suite des dévastations légalisées, conséquences de la succession des lois et décrets émanés des assemblées constituantes et législatives, puis de la Convention. La première, dès la fin de 1789, ordonnant la suppression des vœux monastiques et la mise en vente des biens du clergé, devenus garants des dettes de l'État et mis à sa disposition. Suivirent les inventaires des possessions du clergé, ceux de
disposition. Suivirent les inventaires des possessions du clergé, ceux de l'orfèvrerie des églises, enfin, du mobilier des établissements religieux supprimés, quels qu'ils soient. D'un décret du 14 août 1792, « relatif à la destruction des monuments susceptibles de rappeler la féodalité », résulta la plus gigantesque hécatombe de « statues, bas-reliefs, inscriptions... en bronze ou toute autre matière... ». Tout ce qui pouvait rappeler « l'obscurantisme », c'est-à-dire la religion, ne fut pas moins condamné à tomber sous les coups du marteau égalitaire. Cathédrales, églises, chapelles, atteintes dans leurs façades — statuaire des portails en premier -, furent ravagées intérieurement,
— statuaire des portails en premier -, furent ravagées intérieurement, d'où des pertes inestimables dans tous les domaines de l'art. On observe toutefois que si la majorité des églises urbaines furent dépouillées d'une forte partie de leur mobilier, la majorité des églises rurales conservèrent le leur. La dévastation de l'église de Raville (Meurthe-et-Moselle, c. d'Einville-au-Jard), le II floréal de l'an 2 (1793), à laquelle les habitants n'osèrent pas s'opposer, apparaît exceptionnelle en Lorraine. Comme à travers toute la France, les destructions légalisées, sous le couvert d'un dogmatisme aveugle rejetant les acquis d'un riche passé, sévirent à l'encontre d'œuvres qui, n'importe-t-il
acquis d'un riche passé, sévirent à l'encontre d'œuvres qui, n'importe-t-il pas de le souligner, lorsqu'elles appartenaient aux arts du Moyen Âge, considérées le plus souvent telles que les expressions d'époques barbares, ne méritaient pas, de ce fait, d'être conservées. Figures saintes, statuaire des tombeaux, tout cela fut doublement condamné comme emblèmes de l'obscurantisme et de la superstition — la religion —, et de la féodalité : point de pouvoir autre que celui du peuple. Précédant, dès le début du XVIIIe siècle, les hécatombes révolutionnaires d'édifices religieux nancéiens, dans la ville vieille, la démolition du chevet de l'église collégiale Saint-Georges, du
vieille, la démolition du chevet de l'église collégiale Saint-Georges, du XIVe siècle, de trois des ailes du Palais ducal de René II et d'Antoine, furent les conséquences de l'ambition de Léopold désireux de se doter d'une fastueuse résidence, son « Louvre », sur les plans de Mansart, puis de Boffrand. Immense palais qui s'ouvrirait sur la Carrière. À partir de 1750, ses façades très éloignées d'être menées à terme, les trois nefs de Saint-Georges, firent place, à l'initiative du duc-roi Stanislas servi par le talent de son architecte Héré, au Palais de l'intendance (du Gouvernement) et au double hémicycle qui
Palais de l'intendance (du Gouvernement) et au double hémicycle qui le magnifie. N'est-ce pas là, si l'on applique le terme commode de vandalisme à propos des destructions exigées en dernier lieu par la réalisation urbanistique et monumentale de Stanislas, qu'il convient de l'atténuer devant les « conséquences d'une activité créatrice » particulièrement remarquable. À quelques dizaines de mètres, on ne peut qualifier le fruit de la destruction, dans les années 1860, de l'ancienne église Saint-Epvre, accordée au quartier qui l'enserrait, et remplacée par l'écrasant volume d'un édifice néo-gothique. Faisant suite aux destructions d'églises imputables à la Révolution, dans les années
aux destructions d'églises imputables à la Révolution, dans les années 1820, les religieuses de la Visitation firent abattre l'une de celles qui subsistaient à Nancy. De qualité, par son architecture, élevée au début du XVIIIe siècle pour l'abbaye des bénédictins de Saint-Léopold, que ces moniales occupèrent après 1800, elle fut finalement trouvée trop vaste pour leur communauté. En 1852, la première des églises paroissiales néogothiques de la ville, Saint-Vincent-Saint-Fiacre, prit la place du petit et très simple édifice bâti en 1719 pour desservir un faubourg dans lequel les maraîchers dominaient. Le néologisme de Grégoire, hautement justifié par la destruction inadmissible
Le néologisme de Grégoire, hautement justifié par la destruction inadmissible de Saint-Léopold, prend à nouveau son acception absolue avec deux autres démolitions en 1888, la charmante église des Petites Carmélites dut faire place à l'immeuble de la Banque de France. L'année 1890 vit disparaître la chapelle, en partie de la fin du XIIe siècle, de la Commanderie des Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. On conserva cependant la rare tour ronde de la première moitié du même siècle, mais en laissant s'élever des bâtiments disparates et trop proches qui nuisent particulièrement à ce plus ancien témoignage monumental de Nancy. Nous l'avons
à ce plus ancien témoignage monumental de Nancy. Nous l'avons vu, Louis Réau hésite à employer « le terme péjoratif de vandalisme », relativement aux initiatives épiscopales des XIIe et XIIIe siècles qui tendaient, par la beauté et la grandeur des églises, à servir la gloire de Dieu, en les substituant à d'autres, dont aucun souci historique ne paraissait assez fondé pour qu'on les conservât. Le passé, que l'on respectait, était non pas tel édifice, mais son trésor de reliques : au premier chef corps saint élevé dans une châsse, extrait d'un sarcophage ou déjà vénéré au fond d'une crypte.
extrait d'un sarcophage ou déjà vénéré au fond d'une crypte. L'initiative d'un évêque de Langres qui, à Dijon au IXe siècle, « restaura dans son état primitif la basilique de Saint-Bénigne qui tombait en ruine » <15), peut-elle être entendue selon l'acception actuelle du terme « restauré » ? Notre propos, en majeure partie relatif à ce fait connu que les plus remarquables églises lorraines succédèrent à d'autres, dont l'archéologue ne saura jamais que très partiellement ce qu'elles purent être, apparaîtrait donc teinté de satisfaction. Hélas, pour les grands siècles du Moyen Âge, l'activité créatrice, assise sur des destructions, ne
du Moyen Âge, l'activité créatrice, assise sur des destructions, ne peut dissimuler la masse incalculable de ce qui, depuis, relève d'un vandalisme patent, quelque origine qu'il ait. La lecture, ou la consultation des 1 190 pages de l'ouvrage de Louis Réau, ne permet aucun optimisme. Pierre Simonin NOTES 1. MAROT (Pierre). « L'abbé Grégoire et le vandalisme révolutionnaire », dans Revue de l'Art, n° 49, 1980, pp. 36-39. 1 bis. BARRAL ALTET (Xavier). Le paysage monumental de la France autour de l'an Mil, Paris, 1987. 2. RÉAU (Louis). Histoire du vandalisme. Les monuments détruits de l'art français, réédition, 1994, p.
vandalisme. Les monuments détruits de l'art français, réédition, 1994, p. 46. 3. RÉAU (Louis). Op. cit., p. 52. 4. CHOUX (Jacques). La cathédrale de Toul avant le XIIIe siècle, 1955, pp. 2631. 5. COLLIN (Hubert). Les églises romanes de Lorraine, t. III, 1986, p. 87. 6. Archives des Monuments historiques, Paris, « Cathédrale de Toul », 1° liasse. 7. On observera leurs bases à griffes, rappels peut-être de celles que l'on put voir dans l'église romane 8. RÉAU (Louis). Op. cit., p. 52. 9. Resté visible à l'extérieur ; le tracé des fenêtres romanes. 10. « Trésors d'un millénaire »,
tracé des fenêtres romanes. 10. « Trésors d'un millénaire », catalogue de cette exposition ; Verdun, 1990, p. 197. 11. RÉAU (Louis). Op. cit., pp. 135-136 et 178. 12. MAROT (Pierre). Op. cit., pp. 36-39. 13. Mentionné dans les archives de la commune, A.D. 54, Q 642. 14. GARMS (Jörg). « Les projets de Mansart et de Boffrand pour le palais ducal de Nancy ». dans Bulletin monumental, 3-1967, pp. 231-246. 15. FLIPO (Vincent). La cathédrale de Dijon, 1928. p. 13. Dans l'entrée principale de la maison, qui faisait jadis partie des pièces de réception donnant sur les jardins, deux
partie des pièces de réception donnant sur les jardins, deux portes encadrent une cheminée, agencement conservé du XVIIIe siècle. Couronnant ces deux portes, les emplacements autrefois réservés au « dessus-de-porte » ont des dimensions correspondant à celles du tableau de Claudot, un tondo de 0,58 m x 0,81 m. Il est alors plausible de supposer que le propriétaire de la maison (le comte d'Hoffelize) avait souhaité y placer une vue de sa propriété, peinte par l'artiste en renom qu'était alors J.-B. Claudot. Dans cette hypothèse, la toile aurait un pendant que l'on pouvait rêver de « dénicher ». Or, en
que l'on pouvait rêver de « dénicher ». Or, en décembre 1994, une toile fut mise en vente publique à Nantes, accompagnée de cette légende « École suisse XVIIIe, Vue de château ». Il n'y a aucun doute possible, il s'agit bien du pendant du premier tableau. L'artiste a légèrement modifié son angle de vue vers l'Est et donne une vision plus complète du domaine, dont les bâtiments sont toujours en place. Les personnages, où l'on distingue un peintre réalisant une esquisse, ont l'attitude caractéristique de ceux de Claudot. Symétrique de celui de l'autre toile, l'arbre ferme la composition à
de celui de l'autre toile, l'arbre ferme la composition à gauche. Ainsi, justice est rendue : la maison de Malzéville a retrouvé ses deux dessus-de-porte et l'on peut redonner à Jean-Baptiste Claudot cette toile inédite, dont on a aujourd'hui perdu la trace. Claude Bresson La recherche archéologique en Lorraine en 1994 La Sous-Direction de l'Archéologie à la Direction du Patrimoine demande à chaque Conservation régionale de l'Archéologie de publier un bilan annuel de son activité scientifique. C'est ce bilan qu'a établi pour 1994 la Conservation régionale de Lorraine, placée sous la direction de Martine Willaume. Celle-ci ouvre le volume par
la direction de Martine Willaume. Celle-ci ouvre le volume par une présentation de la démarche qui constitue le fondement de l'action de son service, allant de l'instruction des documents d'aménagement à l'étude scientifique des vestiges et à la conservation patrimoniale. C'est dire qu'est privilégiée, à juste titre, l'archéologie préventive pour 4 fouilles programmées, le tableau de présentation générale des opérations recensées (p. 13) dénombre 165 opérations de sondages, qui ont donné lieu à 50 fouilles préventives. D'autre part, le nombre des prospections diachroniques et thématiques au sol et des prospections aériennes autorisées s'est élevé à 72 et celles-ci ont permis