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souviens que cela me dégoûtait de voir ma mère donner le sein à mes frères et sœurs. J'étais horrifié par l'idée de la femme qui a quelque chose de mou devant la poitrine, qui ne peut pas recevoir des coups, qui se plaint tout le temps, qui est un être fragile. J'ai beaucoup taquiné mes sœurs. Je les trouvais mièvres. Elles avaient des cachotteries, elles étaient moins intelligentes pour les mathématiques. Peut-être y avait-il aussi l'idée qu'il leur manquait un organe. Je me sentais partagé entre l'idée que mes sœurs auraient dû être comme moi ou moi comme elles. Je
auraient dû être comme moi ou moi comme elles. Je les trouvais inférieures parce qu'elles ne pouvaient pas diriger leur urine là où elles voulaient. L'habillement des femmes avec de longues jupes, des tailles, des sous-tailles, etc., me révoltait. J'avais envie de voir des jeunes filles plus viriles, plus dégagées de toutes ces complications. Puis, mon père me battait et ne battait pas mes sœurs. Rancœur de ces filles qui échappent aux corvées. Dans ma vie de garçon, j'ai tout à fait manqué de chevalerie et de générosité pour les femmes. J'avais à l'égard des filles des idées de mépris,
femmes. J'avais à l'égard des filles des idées de mépris, de dégoût, d'envie, de jalousie. Pourtant ma sœur puînée était pleine d'initiatives, elle était hardie, garçonnière, grimpait aux arbres, passait sous le ventre des chevaux. Elle a appris à monter à bicyclette en dix minutes. » C'est probablement à cause de ses allures masculines que Robert s'est fortement fixé à elle, prenant déjà à son égard une tendance féminine. Ce besoin de sadisme à l'égard de la femme s'exprime aussi dans une fantaisie du monstre. « J'ai l'impression que les pieds sont menés par le cou de pied. Il y
pieds sont menés par le cou de pied. Il y a deux corps plantés dans une seule tête. Il y a l'idée de mener par le collet. Idée d'esclaves avec une fourche autour du cou. Il y a aussi le mot cul qui intervient là-dedans. Les pieds sont les sujets de la tête ou du cul ; ils sont liés, ils sont forcés de marcher ensemble, il faut qu'ils marchent ou qu'ils crèvent. » « L'idée des vierges chrétiennes violées avant d'être tuées ou enfermées dans un bordel m'excite particulièrement. L'homme exposé nu avant d'être crucifié m'excite également à cause
L'homme exposé nu avant d'être crucifié m'excite également à cause de l'ignomnie de l'exhibition et de la position tendue. Je lisais beaucoup comme enfant et j'ai dû m'identifier à une foule de représentations. » « J'ai parfois peur de ma femme. Il me semble qu'elle est double, que tout à coup je vais sentir des membres qui ne devraient pas exister ou bien il y aurait des membres qui lui manqueraient subitement comme le monstre qui n'a qu'une tête et deux pieds. Ce qui me fait peur aussi, c'est que pour accomplir l'acte, on est obligé de s'insinuer entre deux
pour accomplir l'acte, on est obligé de s'insinuer entre deux jambes qui vous serrent comme dans un étau. On est pris, empoigné par les bras. Ca s'enroule autour de vous, ça vous entraîne dans un abîme. On se trouve dans une impasse. Des deux côtés, il y a du vivant qui vous tient. On est pris entre deux fesses, on ne sait plus où donner de la tête. Ça me rappelle le fait de se voir dans un miroir. Avec deux miroirs parallèles, on se voit à l'infini. Peut-être idée de ma vie sexuelle double, deux yeux, deux seins, deux
de ma vie sexuelle double, deux yeux, deux seins, deux bras, etc. L'acte sexuel est un acte intime et caché. Je déteste ce qui est caché. On m'a caché la sexualité. Ce n'est que maintenant que je réalise que pour d'autres cette intimité même est une raison d'éveiller la sexualité... Quand j'étais au collège, j'avais un camarade qui, faisant allusion à l'acte sexuel, disait qu'il faisait de l'équitation. Depuis j'ai toujours eu l'idée que dans l'acte il fallait que l'homme ait les jambes écartées. Je pensais aussi que le vagin était beaucoup plus large. J'aurais voulu attirer à moi, entourer,
était beaucoup plus large. J'aurais voulu attirer à moi, entourer, sucer et j'ai été mal à l'aise en voyant que c'était moi qui étais entouré... Si je me représente ma femme comme féminine, ça me gâte mon plaisir. Je pense au monstre double d'Aristote dans le Banquet de Platon. Il dit que les sexes ont été créés par une punition des dieux. Autrefois chaque individu avait les deux sexes. La pédérastie doit être quelque chose de très proche de ce que j'éprouve. Je ne suis pourtant pas attiré vers les jeunes gens, parce que les parties féminines et surtout les
jeunes gens, parce que les parties féminines et surtout les seins ne sont pas développés chez eux. Les seins et les pieds m'intéressent, le vagin me laisse indifférent parce que le milieu du corps a trop longtemps été tabou pour que je puisse encore m'y intéresser. Si une femme n'avait que le vagin couvert, c'est alors qu'elle m'intéresserait le plus... Le besoin de châtrer sa femme qui s'exprime aussi par l'idée qu'elle ne doit pas avoir de sexualité, ressort particulièrement bien dans ce rêve nécrophile. Il ne peut jouir d'elle que s'il peut la châtrer auparavant. Rêve : "Ma femme
que s'il peut la châtrer auparavant. Rêve : "Ma femme est morte, elle a une peau parcheminée, nauséabonde qui rappelle la peau de la plante des pieds. Il me semblait que je devais l'embrasser quand même. Partout où je l'embrassais sa peau redevenait normale et la vie revenait." "J'éprouve souvent le besoin de voir le vagin de ma femme quoique je le connaisse parfaitement bien. Au début de mon mariage, j'avais l'idée que c'était honteux pour une femme de savoir comment un homme était fait. J'avais l'impression que cela la souillait et que c'était incompatible avec la vie supérieure qui
souillait et que c'était incompatible avec la vie supérieure qui doit être l'apanoue de la femme. C'est pourquoi la femme du peuple m'excite plus." La femme du peuple, comme la prostituée, peut être souillée, elle éveille déjà une idée anale parce qu'elle est inférieure. Le coït, dans l'inconscient de Robert, est fortement lié à un acte anal. Souvenons-nous que vers dix ans, il a eu cette représentation de façon tout à fait consciente. Un jour aussi, il dit : "Je me demande si l'horreur d'introduire ma verge dans le vagin n'est pas liée au dégoût de tous les lavements qu'on
n'est pas liée au dégoût de tous les lavements qu'on m'a faits dans mon enfance." Il est probable qu'à un stade plus inconscient encore, il ait perçu le lavement comme un acte par lequel sa mère le coïtait. L'ambivalence déclenchée par cette idée s'est traduite par un dégoût pour l'acte d'une part et d'autre part par une intensification des tendances féminines. "De même qu'à mon idée, la verge était de trop chez l'homme, la cavité me paraissait de trop chez la femme. L'idéal c'était la poupée asexuée. Cette asexualité comme norme me paraissait évidente. Je ne m'imaginais pas du tout
norme me paraissait évidente. Je ne m'imaginais pas du tout que la femme pût éprouver des sensations voluptueuses. Je croyais les femmes de purs esprits. Je les avais idéalisées, tandis que je faisais des hommes des êtres effrayants, des brutes, des impurs, des dangereux à cause de leur folie sexuelle. Encore maintenant je ne puis me figurer que la configuration de la femme est naturelle." Ce désir d'asexualité est naturellement lié à la peur de castration : "Quand je suis dans le vagin, j'ai l'idée que je devrais sentir la coupure, l'idée même de castration produirait la volupté... J'aimerais que
coupure, l'idée même de castration produirait la volupté... J'aimerais que ma verge ne soit pas en sécurité dans le vagin de ma femme...". L'idée d'être châtré par une femme, qui a certainement son origine dans le traumatisme primitif, s'est exprimée de diverses façons pendant tout le cours de son enfance. Voici un fantasme qui remonte à l'âge de 5 à 12 ans. Il y avait dans le village une femme sans nez. Robert s'imaginait mettre sa verge dans le trou du nez, mais il se disait : "Si je me trompe et que je la mette dans sa bouche, elle
trompe et que je la mette dans sa bouche, elle la coupera avec ses dents pour se venger". "Je cherche toujours à rencontrer quelque chose de masculin chez la femme. Chez elle, les seins, les jambes, les pieds sont pour moi masculins. J'ai toujours cette idée féminine de rencontrer des objets durs qui entrent en moi. Pierres dures, qui entrent dans les pieds. L'acte sexuel devrait être une collision de choses dures". "L'idée du monstre m'a aidé". "Quand je tiens ma femme, j'ai souvent l'impression de tenir le monstre..." Ce désir, si profond qu'il soit, ne semble pas pouvoir être
désir, si profond qu'il soit, ne semble pas pouvoir être toléré parce qu'il éveille de façon trop forte l'angoisse de castration. « Un jour ma femme a essayé de mettre son pied sur mes organes. J'en ai éprouvé un intense chatouillement, pas d'érection et un sentiment d'horreur et de peur. Je ne l'ai pas laissée s'approcher complètement et pourtant ce sont des acts que je réalise souvent dans mes fantasmes. Ce qui me faisait peur c'était l'idée d'une verge plus grosse que la mienne, qui venait contre la mienne. C'était aussi une verge qui va par terre, qui par conséquent
aussi une verge qui va par terre, qui par conséquent est malpropre. » Toutes les rêveries de Robert ne sont pas dirigées dans ce même sens de combattre contre le pénis maternel, beaucoup semblent vouloir éviter la lutte pour pouvoir se mettre directement à l'abri dans le sein maternel. « Je pense aux pattes de velours des chats, elles sont entourées de griffes, l'intérieur est doux. La fleur qui a des épines le long de la tige, mais pas dans la fleur. Le crocodile a des dents sur le pourtour de sa gueule, mais le fond est doux, il faudrait
de sa gueule, mais le fond est doux, il faudrait pouvoir entrer tout entier dans la gueule. Idée d'une carcasse rigide qu'il faut pénétrer à l'intérieur. L'hexagone, il faudrait entrer par dessous, mais pénétrer directement et tout entier au centre. » « Au début de mon mariage, j'aimais à donner des noms masculins à ma femme : mon colonel, mon loup, etc. » « Ma verge est une patère, ma femme y est suspendue comme un chapeau, elle doit faire tomber l'érection. » « Quand j'onanise, j'espère toujours que je pourrai maintenir la jouissance sans éjaculation et alors l'éjaculation se
pourrai maintenir la jouissance sans éjaculation et alors l'éjaculation se produit. Au contraire chez ma femme j'espère consciemment qu'elle se produira. Mais les résistances sont inconscientes. Je suis si dépendant d'elle que si elle mourait en couches je ne survivrais pas. » « Ma femme m'a dit ce matin quand nous étions l'un près de l'autre : nous sommes comme deux Philippines. L'idée m'a été désagréable, elle me rappelle le monstre. » Nous avons vu que chez Robert la masturbation avait fini par prendre cette curieuse forme d'une anesthésie de la verge, compensée par un investissement libidinal de tout le
la verge, compensée par un investissement libidinal de tout le corps. C'est cette même attitude autoérotique qu'il a envers son épouse, avec cette différence que l'éjaculation ne se produit pas, et cela probablement pour ne pas salir sa femme. « Hier, dit-il (vers la fin de l'analyse), pendant que j'étais dans le vagin de ma femme, il me semblait n'avoir plus de verge, qu'elle ne m'appartenait plus, qu'elle faisait partie du corps, de mon épouse... » « Pendant l'acte, je pense sans cesse à mes deux pieds joints qui forment une sorte de verge en érection. Si l'anesthésie dans le
une sorte de verge en érection. Si l'anesthésie dans le coït était plus grande, j'aurais une éjaculation anormale, si elle était plus petite l'éjaculation serait plus normale, mais elle est entre deux. » « Les premières semaines de mon mariage, le fétichisme avait disparu, mais comme je n'arrivais pas à l'acte normal, il est réapparu. Je m'approchais tout de même de ma femme pour me protéger contre mon fétichisme. » Voici un rêve qui montre bien le rôle protecteur (inhibiteur de la perversion) qu'il fait jouer à sa femme. « Je remonte mes pantalons et je me promène pieds nus
Je remonte mes pantalons et je me promène pieds nus dans l'appartement. Je rencontre ma femme et je suis tout honteux. » Robert a cherché beaucoup de détours pour arriver à l'éjaculation dans ses rapports sexuels, c'est ainsi qu'il a sorti ses pieds du lit pendant les rapports pour que le froid aux extrémités déclenche l'éjaculation, comme cela était le cas vers 16 ans dans la période fétichiste. Il y avait peut-être dans l'inconscient le désir de mimer la situation du traumatisme initial. En tous cas, ce procédé n'eut aucun effet. D'autres fois Robert s'imaginait, sans plus de succès, que
effet. D'autres fois Robert s'imaginait, sans plus de succès, que sa femme était un énorme phallus qu'il caressait. C'était aussi revenir à des idées d'onanisme interdites par le surmoi. Il dit aussi : « Il me semble que l'idée de castration pourrait me servir, en ce sens que je dois me donner entièrement à ma femme, me châtrer de la terre, quitter ma mère. » La si longue ignorance des réalités sexuelles dans laquelle Robert avait vécu, l'ambivalence qu'il manifestait à l'égard des femmes, son fétichisme, son sadisme refoulé et ses fortes tendances auto-érotiques, tout cela ne pouvait l'amener qu'à
ses fortes tendances auto-érotiques, tout cela ne pouvait l'amener qu'à une attitude très passive envers le beau sexe. Le choix bizarre et subit d'une femme autoritaire qui a sept ans de plus que lui est la conséquence naturelle de son adolescence; il n'y a pas lieu de s'en étonner. Les associations qui précèdent nous permettent d'entrer plus avant dans la structure de son impuissance. Nous voyons tout d'abord que l'épouse est identifiée au surmoi. C'est elle qui doit protéger Robert de son fétichisme. La sexualité normale n'est pas une satisfaction primaire que T. recherche, elle est seulement un contrepoids à
primaire que T. recherche, elle est seulement un contrepoids à la perversion fétichiste. Lorsque notre malade s'approche de son épouse, il déclenche bien plus les pulsions agressives inverses que les pulsions du soi. Nous avons déjà là une raison d'impuissance. La femme, au lieu d'être l'objet de la libido, est une identification avec le père, elle est dans ce sens tout au plus l'objet symbolique des tendances homosexuelles refoulées. L'épouse de Robert est en même temps une identification avec la mère, elle est plus âgée que lui, elle représente la femme idéale qu'on ne doit pas souiller, celle qui donne
femme idéale qu'on ne doit pas souiller, celle qui donne de la tendresse, mais non de la volupté. Elle est la femme dans laquelle on se blottit, dans laquelle on retrouve l'immobilité prénatale. Le coït avec elle est un retour au sein maternel. En elle, il ne faut pas bouger, de peur de ressortir. Voilà de nouveaux motifs d'impuissance, mais il y en a d'autres. Sur son épouse, Robert rapporte tous les désirs et toutes les craintes du traumatisme initial. voudrait rencontrer en elle un organe à châtrer, une résistance qui puisse déclencher son sadisme. Mais dans cette fantaisie, il
qui puisse déclencher son sadisme. Mais dans cette fantaisie, il est entièrement engagé dans ses désirs oedipiens de la petite enfance. Il se heurte à un interdit complet et à la double menace d'être châtré par le vagin denté de la mère ou par la vengeance de son père qui le réduirait au même état que ses sœurs. L'acte FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL 665 doux et mièvre, si douloureux qu'il soit pour lui, est cependant la seule issue possible pour échapper à la castration. Ici l'acte est surdéterminé, l'impuissance représente une punition, une castration. Dans l'inconscient de Robert, l'acte
représente une punition, une castration. Dans l'inconscient de Robert, l'acte est lié à l'idée de châtrer la mère, accepter de tenter l'acte c'est commencer à réaliser les pulsions sadiques. Le surmoi s'y oppose en imposant une sorte de castration au moi en rendant la fin de l'acte (éjaculation) impossible. Qu'une partie de l'impuissance soit due à une régression au stade anal-sadique, c'est ce que montre clairement le passage suivant : « J'ai l'impression que si je n'arrive pas à l'éjaculation avec ma femme, c'est que je me retiens. Si je me laissais aller, il y aurait une irruption sadique formidable
me laissais aller, il y aurait une irruption sadique formidable à son égard. » Le problème qui se pose alors est de savoir comment une pareille agressivité du surmoi à l'égard du moi ne déclenche pas plus d'angoisse. Nous savons que l'angoisse disparaît si elle est neutralisée par des pulsions érotiques. Ces pulsions érotiques chez Robert sont de deux natures : 1. L'attitude masochiste, passive féminine en face de la femme. 2. La régression au stade prénatal et la joie du nirvana d'avoir retrouvé l'immobilité dans le sein maternel. Il semble bien, cependant, que ces pulsions ne neutralisent pas entièrement
semble bien, cependant, que ces pulsions ne neutralisent pas entièrement les tendances agressives converties. C'est ici que Robert manifeste ses tendances larvées d'une névrose d'angoisse. La partie non neutralisée de la sévérité du surmoi pendant l'acte du coït déclenche une certaine angoisse qui détermine : 1) l'idée parfois obsédante d'aller coucher avec des prostituées (à cause de l'hypersévérité du surmoi elle se traduit surtout sous forme d'un regret obsédant de ne pas l'avoir fait) ; 2) les fantasmes sadiques obsédants, telles que celles du monstre et d'autres sur lesquelles nous aurons à revenir plus tard. Il est certain que, par
aurons à revenir plus tard. Il est certain que, par moments, pour diminuer son angoisse, Robert s'identifie au monstre et devient celui qui châtre autrui ; 3) la satisfaction fétichiste. Notons maintenant de façon plus précise la différence de mécanisme qu'il y a entre l'acte autoérotique où Robert fait la pièce droite sur la tête et ce qui se passe dans une tentative de coït. REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE 668 REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE Au point de vue phénoménologique, ces deux actes se différencient par le fait que l'acte autoérotique aboutit à une éjaculation tandis que l'acte pseudo-hétéroérotique n'aboutit pas
aboutit à une éjaculation tandis que l'acte pseudo-hétéroérotique n'aboutit pas à l'orgasme. Au point de vue du mécanisme, le premier représente un jeu dynamique analogue à celui du phénomène de conversion hystérique, c'est-à-dire que les pulsions sadiques du surmoi sont neutralisées de façon synchronique par les pulsions érotiques. Ce mécanisme ne peut se réaliser dans l'acte avec l'épouse, parce qu'il s'y mêle divers désirs interdits par le surmoi (désir infantile de l'acte avec la mère, désir de supplanter le père, désir de châtrer la mère, désir anal de souiller la mère, etc.). L'érotisme de l'éjaculation doit être remplacé par d'autres
mère, etc.). L'érotisme de l'éjaculation doit être remplacé par d'autres satisfactions. Celles-ci ne pouvant se réaliser sur le plan génital, Robert les trouve par régression dans une situation masochiste envers sa femme et dans la situation prénatale. Ces satisfactions érotiques n'étant pas suffisantes à neutraliser toute l'énergie des forces agressives converties, il en résulte une certaine angoisse qui est ensuite neutralisée par les procédés indiqués plus haut. La neutralisation n'est plus entièrement synchronique comme dans le mécanisme autoérotique, elle est partiellement asynchrone, ce qui fait apparaître des symptômes de névrose obsessionnelle (désirs et fantasmes obsédants). Dans l'acte de la pièce
obsessionnelle (désirs et fantasmes obsédants). Dans l'acte de la pièce droite, il est certain que la musculature du corps est devenue zone érogène et ce déplacement de la sensibilité sexuelle est un nouvel obstacle à la réalisation d'un rapprochement normal avec sa femme. Chez un homme de plus de 30 ans qui depuis son enfance présente des symptômes psychopathiques, un symptôme tel que l'impuissance est toujours surdéterminé. Cherchons quelques autres motifs qui ont servi à sa fixation. Nous avons dit au début que l'épouse de Robert représentait non seulement une identification à la mère, mais aussi une identification au père.
identification à la mère, mais aussi une identification au père. Ou lorsque nous avons étudié la symbolique du monstre, nous avons vu qu'une des fantaisies de T... était d'être souillé par son père et de se comporter de façon passive féminine à son égard. Dans l'acte sexuel, il a cette même attitude. Il attend l'agression qui doit venir du dehors, de son épouse, il reste tranquille ; loin de penser à FRAGMENTS D'ANALYSE D'UN PERVERS SEXUEL 669 éveiller la volupté chez sa femme, il attend qu'elle lui apporte la satisfaction. Il se trouve trop confortable en elle, il voudrait être
Il se trouve trop confortable en elle, il voudrait être brutalisé par l'organe que ses fantasmes attribuent à elle. Ceci nous donne également un des motifs dynamiques et économiques qui expliquent l'échec de l'acte. Dans la satisfaction autoérotique, toute l'agressivité contre la pulsion du soi part du surmoi et raidit le corps au maximum. Dans l'acte avec l'épouse, l'épouse étant une identification avec le surmoi, Robert attend qu'une partie de l'agression vienne d'elle. Il a projeté sur elle son surmoi. Il s'attend à ce qu'elle lui refuse l'acte, à être menacé par son pénis qui doit le châtrer et au
menacé par son pénis qui doit le châtrer et au lieu d'une lutte, il trouve une chaîne molle qui enveloppe son membre. Le mécanisme auquel il devrait s'adapter est trop différent du mécanisme autoérotique pour qu'il puisse aboutir à la satisfaction. Ceci nous explique aussi pourquoi il voudrait que la femme ignore tout de la sexualité et n'éprouve aucune excitation dans ce domaine. Si elle doit représenter le surmoi, elle ne peut en même temps représenter la volupté, le soi. Nous avons donc expliqué l'ambivalence qui fait que d'une part il ne veut pas bouger pour ne pas sortir du
il ne veut pas bouger pour ne pas sortir du vagin (rester dans la satisfaction du nirvana prénatal) et que d'autre part il voudrait que l'éjaculation se produise pour que l'acte soit fini (angoisse de ne pas arriver à la satisfaction, tendances agressives converties qui ne sont pas neutralisées). Chez Robert les tendances féminines se sont beaucoup développées à cause de la sévérité exagérée de son père qui le battait pour un oui ou un non. Cette sévérité déclenchait une sourde révolte chez notre malade, elle s'accompagnait de désirs qui étaient refoulés et qui se sont traduits par une hypersévérité
étaient refoulés et qui se sont traduits par une hypersévérité du surmoi à l'égard du moi. Ce processus a été renforcé par le fait que les sœurs n'étaient pas battues, d'où le désir : « Si j'étais un être faible et châtré comme mes sœurs, je ne serais pas battu. » Nous sommes ici tout proche du désir d'être châtré par le père. À un stade plus profond de l'inconscient, l'érétique orale refoulée joue son rôle dans l'impuissance; Voici un des fantasmes concernant les pieds de sa femme : « J'ai envie, dit-il, de les porter à la bouche, de
J'ai envie, dit-il, de les porter à la bouche, de les avaler, qu'ils ressortent par ma verge, puis que j'insère celle-ci entre mes orteils. » Le pied de la femme est pour Robert un objet masculin, un symbole phallique. Le manger, comme l'absorption du corps de droite du monstre, c'est augmenter sa virilité. C'est ce qui se traduit par le fait que les pieds, objets durs, viennent à la place de la verge. Cette fantaisie est probablement liée au traumatisme primitif, alors que sa verge était encore petite et molle. Cette satisfaction orale de manger l'organe du père (peut-être aussi
Cette satisfaction orale de manger l'organe du père (peut-être aussi les seins de la mère) a pour rançon la castration. La verge est placée entre les orteils. Mais cette punition elle-même est érotisée, car Robert s'identifie à la femme qui châtre (ses pieds à lui sont des symboles féminins). Il éprouve dans cette fantaisie un plaisir hermaphrodite de puissance virile et de puissance châtrante qui dans sa théorie infantile représente la puissance de la femme. L'impuissance est encore surdéterminée par la conception infantile du coït, restée vivace dans l'inconscient de Robert. D'une part il voudrait châtrer sa femme et il