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30. — La Déesse en folie. Bouffes-Concert, 8 h. 30. — La curieuse de frissons, Montparnasse, 8 h. 30. — La Fille du Tambour. Tonneau, 8 h. 30. — Les Mystères de Paris. Zénith. — Les Mousquetaires au couvent. CONCERTS ET MUSIC-HALLS Alhambra, 8 h. 30. — Mistinguett. Casino Saint-Martin, 8 h. 30. — Concert. Cigale, 8 h. 30. — À leur endroit. Olympia, 8 h. 30. — Attractions. Pré-aux-Roses, 8 h. 30. — La course aux étoiles. Abonnements au "PEUPLE" 3 mois 6 mois 1 an Paris, Seine, et départements 12.— 23.— 44.— Départements, colonies 12.50 24.— 46.— Étranger
départements 12.— 23.— 44.— Départements, colonies 12.50 24.— 46.— Étranger 17.32.— 62. — Paris et départements : un mois.. 4.25 Professeur de français, numéro François spécial sur l'art et l'état de la phonétique. Mucha, La Plume et Dominique Sanders, M. Boulanger Plerron, Les Amants sur la Rive, R. de Planche, Quatre Vies de Buddha, Elisabeth Marilisse, F. O. de Marcelin, L'Âme du Futur, J.-H. Rosny Aîné, Carnet d'un Américain, Crawford, Le Salon du Quartier Latin, J. Case, Satournis, (Guide) L'Ambulance Tyrol, A. Robinet Meillan, En Croupe, Sornard. TOUT ABONNE NOUVEAU A DROIT A DIX VOLUMES SONT ENVOYÉS ! Un volume
A DROIT A DIX VOLUMES SONT ENVOYÉS ! Un volume pour trois mois. À tout camarade qui nous fait parvenir cinq. Deux volumes pour six mois, abonnements d'un an ou leur équivalent. Quatre volumes pour un an en abonnements de six ou de trois mois. Comme nos lecteurs peuvent le constater, nous sommes obligés de renouveler assez fréquemment notre liste de livres. Aussi, dès qu'un camarade a fait son choix de livres, qu'il n'attende pas pour envoyer son abonnement, s'il veut avoir les ouvrages qu'il désire. Adresser les lettres et les abonnements à l'ADMINISTRATION du "PEUPLE" — Chèque postal 243-29,
les abonnements à l'ADMINISTRATION du "PEUPLE" — Chèque postal 243-29, quai de Valmy, 67, Paris (Xe). Bien prendre note que les abonnements recueillis et transmis par des camarades donnent droit pour les souscripteurs aux mêmes primes. TOUS LES OUVRAGES SONT ENVOYÉS FRANCO AU RÉCEVAIL L'ABONNEMENT.
SOCIETES SAVANTES DU MINISTRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE ET DES CULTES. IMPRIMERIE ET LIBRAIRIE ADMINISTRATIVE DE L. BUREAU, 45, Rue de Grenelle-Saint-Honoré, PARIS. 1858 TOME QUATRIÈME. ANNÉE 1868. N° 1. JANVIER. DES SOCÉTÉS SAVANTES. REVUE DES SCIENCES ET DES LETTRES DANS LA VILLE DE LYON. LES TEMPS ANCIENS. De toutes les grandes idées du dix-neuvième siècle réalisées par l'incessante activité qui le caractérise, l'une des plus heureuses et des plus fécondes est sans contredit l'exposition universelle des produits de l'industrie. Cette création, ou plutôt cette véritable institution, qui ne se rattache à aucune tradition des âges passés et reste exclusivement l'œuvre
à aucune tradition des âges passés et reste exclusivement l'œuvre de notre époque, repose sur deux puissants motifs, distincts au fond, mais inséparablement unis dans leurs résultats, l'admiration d'une part, et de l'autre l'émulation. Une exposition universelle, comme celle que la France a inaugurée en 1855, n'est point seulement un brillant étalage offert à la curiosité publique des merveilleuses créations commandées par le génie de l'homme à l'habileté de ses mains. Ce n'est point un vain spectacle imaginé pour le plaisir des yeux. Le but réel, la portée sérieuse d'une exposition, est d'exciter l'émulation par l'éloquente comparaison des œuvres. Dans
exposition, est d'exciter l'émulation par l'éloquente comparaison des œuvres. Dans un pareil concours, l'admiration qu'on éprouve pour les belles choses n'est jamais stérile; d'un sentiment spontané d'envie, on passe tout d'un trait à une vive et louable émulation, à laquelle bientôt peut-être on devra des merveilles. Par un amour-propre légitime des diverses nations qui s'inscrivent dans ces fêtes, bien autrement importantes que les fêtes olympiques, il n'en est pas une qui ne se prépare de longue main à y briller tous les jours avec plus d'éclat. On y vient admirer autrui pour apprendre à s'y faire admirer à son tour.
autrui pour apprendre à s'y faire admirer à son tour. Et tel est le puissant effet de cette lutte pacifique du travail, que les moins méritants d'aujourd'hui seront demain peut-être les premiers entre les plus illustres. Car à cette cour suprême où chaque peuple a sa place inscrite, son entrée libre, son droit de cité, pour exalter les œuvres de ses laborieux enfants, on ne se borne pas à constater dans leur ensemble le nombre, le mérite et l'importance des travaux qu'on y a réunis de toutes les contrées du monde on établit, à la face de tous, la part
monde on établit, à la face de tous, la part qui revient à chacun dans la somme des progrès réalisés par l'industrie humaine. Et quoique les honneurs du triomphe que décerne l'admiration publique reviennent en propre à telle ou telle nation, à tel ou tel individu, l'humanité tout entière n'en est pas moins appelée à en retirer désormais les profits. Voilà le côté moral, le caractère vraiment civilisateur des expositions universelles, et c'est pourquoi l'idée mère de ces grandes expositions cosmopolites est l'une des plus fécondes idées de notre époque. Eh bien, ce qu'on vient de faire avec un éclatant
Eh bien, ce qu'on vient de faire avec un éclatant succès, en dépit d'immenses difficultés, pour déterminer périodiquement le mouvement industriel, nous paraît également praticable en ce qui se rattache au mouvement intellectuel proprement dit. L'application de ce généreux principe, qui tend à vulgariser les arts industriels, ne saurait être fatalement circonscrite dans une même et unique sphère. Ce que Paris a été en 1855 pour l'industrie universelle, Paris est tenu de l'être pour les œuvres de l'intelligence proprement dites, pour les sciences, pour les lettres et pour les arts. Toutes les productions intellectuelles ne sont pas, il est vrai,
Toutes les productions intellectuelles ne sont pas, il est vrai, saisissables, palpables comme celles des mains. Nous ne pouvons leur donner l'asile d'une exposition. Mais nous avons à leur service les tablettes de l'histoire; et l'histoire n'est-elle pas une exposition splendide des idées et des faits, bien autrement solennelle que celle des produits éphémères de nos mains, puisqu'elle est permanente, impérissable, éternelle? De même qu'aux expositions universelles, chaque peuple comme chaque individu concourt, suivant l'importance de ses œuvres, au développement et au progrès de l'industrie humaine, de même aux grandes expositions intellectuelles de l'histoire les travaux scientifiques, artistiques et littéraires,
expositions intellectuelles de l'histoire les travaux scientifiques, artistiques et littéraires, des divers peuples et des diverses intelligences qui les représentent, répartissent à chacun la part d'heureuse impulsion que lui doit l'humanité dans la marche ascensionnelle de son destinée. Le bilan intellectuel des divers âges historiques a été maintes fois dressé; maintes fois aussi l'on a constaté l'enfance, la virilité, le développement, la splendeur, les temps d'arrêt, le déclin ou la décadence des sciences, des lettres et des arts chez tel ou tel peuple de l'antiquité, du moyen âge et des temps modernes. Mais, d'une part, on n'a pas généralisé l'appréciation
temps modernes. Mais, d'une part, on n'a pas généralisé l'appréciation de l'état et du mouvement intellectuel, à des époques déterminées; ce qui du reste ne peut avoir lieu d'une manière exacte qu'après une étude exclusive de ce mouvement dans chaque pays où se porte notre attention; d'autre part, dans les appréciations particulières à un peuple, auxquelles on s'est livré, il n'a été établi aucune distinction sérieuse entre les diverses fractions de ce peuple qu'une commune loi sociale a réunies il n'a été tenu aucun compte du rôle plus ou moins important de chacune d'elles dans la vie intellectuelle générale soumise
important de chacune d'elles dans la vie intellectuelle générale soumise à notre examen. Et, ce qui n'a pas été fait jusqu'ici, la résultante de ces diverses études, c'est le tableau, comparatif, pour une période de temps donné, des apports intellectuels des uns et des autres dans la grande œuvre commune, dans le travail général de l'esprit humain. Mais, nous l'avons dit, il n'est possible d'établir ce vaste tableau comparatif, dont la réalisation serait sans contredit la plus merveilleuse création synthétique de l'intelligence, qu'au moyen d'autres tableaux, similaires quant à leur objet propre, c'est-à-dire parce qu'ils embrasseraient d'une manière toute spéciale
objet propre, c'est-à-dire parce qu'ils embrasseraient d'une manière toute spéciale un peuple, une nation. Mais, à ce point de départ aussi, même disette de travaux élémentaires, qu'il s'agisse de l'Angleterre, de l'Espagne, de la Prusse ou de l'Autriche, des États de l'ancien ou du nouveau monde. Et pour ne parler en effet que de la France, qui n'en est pas moins, comme toutes les autres grandes nations, composée de provinces auxquelles le sol, le climat, la tradition locale donnent un caractère propre, une physionomie particulière, une différence tranchée dans les tendances de l'esprit et dans le développement des idées, on
tendances de l'esprit et dans le développement des idées, on a traité d'une manière générale la marche de l'intelligence, sans avoir mis en regard les uns des autres les efforts apportés par chacune de ces provinces à la somme des efforts communs. Combler cette lacune, en ce qui concerne le pays auquel nous appartenons, c'est préparer les matériaux indispensables à l'histoire intellectuelle de la France, et c'est à cette tâche que nous allons contribuer c'est, de plus, inviter les écrivains des autres pays civilisés à entreprendre de leur côté, pour le peuple dont ils font partie, un travail qui intéresse
le peuple dont ils font partie, un travail qui intéresse tout à la fois son amour-propre national et l'humanité tout entière. Enfin, si ces divers travaux partiels étaient un jour achevés, leur collection, où les titres de chacune des provinces d'une même nation seraient groupés en faisceaux et les faisceaux à leur tour groupés par ordre d'âge et de mérite de chaque peuple, fournirait à l'avenir les précieux éléments d'une histoire universelle de l'esprit humain. Si nous avions tout d'abord à formuler notre opinion sur le concours apporté par chacune de nos provinces au progrès intellectuel de la France, notre
de nos provinces au progrès intellectuel de la France, notre sympathie, et mieux encore, un motif d'équité nous porterait à classer le Lyonnais et Lyon, son chef-lieu, parmi celles qui méritent une place de choix dans nos annales. Mais nous aimons mieux laisser les faits parler d'eux-mêmes. Notre rôle ici est moins d'être juge qu'historien, et c'est sous ce dernier titre que nous allons esquisser rapidement le tableau du mouvement intellectuel de la province de Lyon aux diverses époques de notre histoire. ÉPOQUE GALLO-ROMAINE. Il y avait à peine un siècle que Lyon était fondé, quand Caligula, y instituait une
siècle que Lyon était fondé, quand Caligula, y instituait une célèbre académie, sous le nom d'Athénée ou Jeux littéraires auxquels Néron eut un jour la fantaisie de prendre part, mais, comme on le pense, avec la certitude de l'ovation. La métropole des Gaules semblait, dès ce temps, appelée à des destinées plus brillantes que celles qui lui sont échues. Ce n'est pas qu'on doive attacher à la fondation de cet Athénée, en ces âges reculés, une importance qu'elle ne mérite pas; cependant, il est naturel de penser que l'activité intellectuelle des Lyonnais de cette époque en reçut une certaine impulsion.
des Lyonnais de cette époque en reçut une certaine impulsion. Patrie des Germanicus et de plusieurs empereurs romains, tels que Caligula, Claude, Caracalla et Geta, Lyon avait du reste plus d'un titre aux faveurs des Césars. Déjà, sous Néron, cette ville était presque une succursale de Rome. À l'ombre de son Athénée, diverses écoles s'étaient formées successivement et avaient de nombreux disciples, parmi lesquels on comptait plus d'un fils de patriciens et de dignitaires de l'empire dans les Gaules. Et même, l'impulsion donnée par Caracalla et continuée par ses successeurs avait été si féconde que, sous Néron, tous les arts
avait été si féconde que, sous Néron, tous les arts et toutes les modes de la capitale du monde y avaient été importés et y florissaient, quand un immense incendie, en l'an 59 de Jésus-Christ, décora la ville entière dans l'espace d'une nuit. (Lettres de Julius Cæsar.) Toutefois, l'histoire ne nous a conservé le nom d'aucun des hommes qui ont dû cultiver à cette époque les lettres ou les arts. Depuis la reconstruction de la cité, deux orateurs célèbres, suivant Quintilien et de son temps, Junius Florus et Julius Secundinus, qui vivaient en l'an 80 de Jésus-Christ; deux médecins, dont
qui vivaient en l'an 80 de Jésus-Christ; deux médecins, dont l'un, Abascantus, est cité plusieurs fois par Galien, et l'autre, saint Alexandre, subit le martyre avec saint Pothin en l'an 177 de Jésus-Christ; et enfin, saint Ambroise le Grand, évêque de Milan, sous l'empereur Théodose, auteur, entre autres ouvrages, d'un traité des devoirs de clergé, sont les seules illustrations lyonnaises qui se rattachent à l'époque gallo-romaine proprement dite. Ce n'est que dans les dernières années de l'Empire, et quand la puissance romaine, ébranlée de toutes parts, n'était plus qu'une ombre sous le règne des Majorien et des Anthémius, que les
sous le règne des Majorien et des Anthémius, que les noms de saint Irénée et de saint Eucher, tous les deux évêques et écrivains ecclésiastiques, nous apparaissent à Lyon avec un certain éclat, et que commence à briller une intelligence plus remarquable encore, Sidoine Apollinaire qui, d'abord préfet de Rome dans les Gaules, patrice et sénateur, devait, après la dernière prise de Rome par les barbares, illustrer comme évêque le siège de Clermont-Ferrand. LYON, APRÈS LA CHUTE DE L'EMPIRE ROMAIN ET JUSQU'À LA FONDTION DU RÈGNE DE CHARLEMAGNE. Sidoine Apollinaire représente presque à lui seul toute la littérature et toute
représente presque à lui seul toute la littérature et toute la science du cinquième siècle. Mais, comme il n'écrivit que du temps de son épiscopat à Clermont-Ferrand, et non pendant la durée de son gouvernement politique, nous ne croyons pas devoir rattacher plus étroitement sa mémoire à l'histoire intellectuelle de Lyon, sa patrie. Nous pensons, d'une part, que son influence comme évêque s'étendit plus particulièrement sur son diocèse, et que pour cette raison elle est liée plus intimement aux annales de la province d'Auvergne, et d'autre part, que les lumières de ses écrits n'ont pas éclairé si exclusivement sa ville
de ses écrits n'ont pas éclairé si exclusivement sa ville natale qu'on puisse leur attribuer un concours efficace dans le mouvement intellectuel de la cité. Sidoine Apollinaire appartient à la France comme Leydrade et Agobard et contrairement à la méthode adoptée par le P. Colonnat qui, dans son Histoire littéraire de Lyon, consacre de longues pages à la vie et aux ouvrages de l'illustre chroniqueur, nous nous contentons ici d'inscrire à notre tour un grand nom sur les tablettes lyonnaises d'une époque à demi barbare. Il était dans la destinée de Lyon d'être presque sans interruption C'est peut-être, entre autres
de Lyon d'être presque sans interruption C'est peut-être, entre autres causes que nous ferons remarquer dans le cours de notre étude, à cette protection continue qu'il faut rapporter ces dispositions traditionnelles du Lyonnais pour les ouvrages de l'esprit, pour l'étude des sciences, pour la culture des lettres et des arts. Car, même dans les travaux qui sont, à proprement parler, du domaine de l'industrie, dans la fabrication des étoffes de soie, par exemple, on ne peut méconnaître un cachet artistique très prononcé et cette spécialité qui fait aujourd'hui la fortune et la gloire de la seconde ville de l'Empire, doit
et la gloire de la seconde ville de l'Empire, doit être, à juste titre, placée au premier rang des arts industriels. Dès les premiers temps de la monarchie franque, Lyon reçut des marques de la protection royale. Sous l'inspiration de saint Sacerdos, prédécesseur de saint Nizier, archevêque de Lyon, Childebert Ier, fils de Clovis, et la reine Ultrogothe, son épouse, y fondèrent, en 542, le premier Hôtel-Dieu de France dans l'ordre chronologique. Nous citons ici cette fondation parce qu'elle ouvrit aux nombreuses écoles de Lyon une voie nouvelle pour l'étude de l'une des branches importantes de la science. L'Hôtel-Dieu, en
de l'une des branches importantes de la science. L'Hôtel-Dieu, en recueillant tous les malades qui venaient lui demander asile, appela en même temps à son œuvre les généreuses intelligences qui s'adonnaient à l'art de guérir. Et dès lors fut créée une école de chirurgie et de médecine, où se distingua un diacre de l'église de Lyon, Rusticus Helpidius, qui fut tout à la fois poète et médecin. Malheureusement la peste qui désola la province en 571 et en 597 arrêta tout d'un coup le remarquable essor de cette ville, où bientôt, et jusqu'au règne de Charlemagne, on oublia jusqu'au nom
bientôt, et jusqu'au règne de Charlemagne, on oublia jusqu'au nom des sciences et des arts. Il est vrai de dire qu'à la calamité de l'épidémie s'en joignit une foule d'autres, l'invasion des Sarrazins en 732, la prise et le sac de Lyon, tour à tour repris en 733 par Charles-Martel, en 736 par les Arabes, en 737 par les lieutenants de Charles-Martel. À la suite de tous ces désastres, la ville demeura longtemps comme déserte mais depuis longtemps aussi écoles et élèves avaient disparu. Enfin, se leva le grand règne de Charlemagne. Partout où il y eut une église, une
de Charlemagne. Partout où il y eut une église, une école fut instituée. Charlemagne visita plusieurs fois Lyon; c'est à sa seconde initiative que la ville lyonnaise dut de devenir l'une des plus célèbres et de mériter à la cité le titre glorieux de mère de la philosophie. Le savant bibliothécaire du grand empereur, Leidrade, archevêque de Lyon, tout en contribuant pour une large part au mouvement intellectuel de tout l'empire, lui avait directement imprimé une impulsion particulière dans la circonscription lyonnaise; et après lui, sur ses traces, le prêtre Florus, poète et littérateur, l'un des hommes les plus lettrés
Florus, poète et littérateur, l'un des hommes les plus lettrés de son siècle, illustra par ses cours l'école de la cathédrale. Le capitulaire de Thionville, en 805, avait ajouté l'étude de la médecine à celles qui composaient le clergé à Lyon, et dans la suite les papes et les rois de France ne cessèrent d'accorder de nouveaux privilèges à ses écoles et à ses docteurs. Enfin, le neuvième siècle fut pour Lyon une époque de rénovation, le réveil des lettres, des sciences et des arts, et avec les sciences, les arts et les lettres, le rappel des mœurs et de
arts et les lettres, le rappel des mœurs et de la civilisation. LYON, DEPUIS LA FIN DU RÈGNE DE CHARLEMAGNE JUSQU'AU XVIe SIÈCLE. Il serait plus que difficile, nous dirons même presque impossible de déterminer d'une manière précise le mouvement intellectuel à Lyon pendant le cours des dix siècles écoulés depuis sa fondation jusqu'à la fin du règne de Charlemagne. Le seul point important que la tradition historique nous permette de constater, c'est que, durant cette longue période de mille ans, le septième et le huitième siècle sont les seuls où Lyon n'ait pu se soustraire aux épaisses ténèbres de
où Lyon n'ait pu se soustraire aux épaisses ténèbres de la barbarie qui enveloppait l'Europe. Jusqu'alors, la cité favorite des Césars dans les Gaules avait eu l'heureux privilège de traverser des époques fatales, de survivre même avec un certain éclat à l'ébranlement universel qui suivit la chute de l'empire romain, aux invasions successives des Burgondes et des Francs, aux désastres réitérés des inondations, de la peste, de la famine et, comme nous l'avons vu, dans sa remarquable vitalité, quand la France presque entière était plongée dans le sang et la barbarie, la cité lyonnaise, qui avait gardé comme un précieux
barbarie, la cité lyonnaise, qui avait gardé comme un précieux héritage la tradition des mœurs élégantes de Rome, le goût des lettres et des arts, brûlait et brillait sans rivale avec saint Nizier, saint Eucher, et surtout avec Sidoine Apollinaire, l'un de ses plus illustres enfants. Mais, à l'avènement de Charlemagne, Lyon avait en partie réparé les désastres des divers sièges qu'elle avait eu à soutenir contre les Sarrazins et Charles-Martel. Et, quand le génie du grand empereur voulut régénérer la France en multipliant partout des institutions d'enseignement public, la ville de Lyon venait de rouvrir ses écoles à la
ville de Lyon venait de rouvrir ses écoles à la jeunesse impatiente qui se pressait dans ses murs. Ce nouvel essor, hélas ne fut pas de longue durée. Le règne de Charlemagne avait été le soleil d'un instant. Après lui, l'Europe en tière fut de nouveau plongée dans les ténèbres les plus profondes. L'instruction fut peu à peu négligée, et bientôt complètement abandonnée. L'école de Lyon fut celle qui résista le plus longtemps à la barbarie sous les archevêques Burchard en 979, Malinard en 1046, Rumbert en 1075, et Julien en 1077. L'archevêque Hugues, en 1083, réussit même, de son
en 1077. L'archevêque Hugues, en 1083, réussit même, de son temps, à rendre à l'école lyonnaise une partie de son ancienne splendeur. Il y avait attiré les professeurs de talent et n'avait rien négligé pour ramener les étrangers autour de leurs chaires. Mais tant de généreux efforts s'épuisèrent à lutter contre les tendances guerrières des peuples. L'archevêque Hugues eut beau rétablir les bibliothèques dont l'invasion hongroise de 934 avait détruit sans pitié tous les manuscrits, l'ignorance, qui s'étendait sous toutes les latitudes, gagna également les générations lyonnaises, et devint bientôt universelle. Au milieu de l'enthousiasme belliqueux qui de l'Orient à
universelle. Au milieu de l'enthousiasme belliqueux qui de l'Orient à l'Occident remua l'Europe pendant plus de deux siècles, il n'y avait pas de place pour les sciences, les lettres et les arts. C'est à peine si l'étude de la chirurgie et de la médecine trouvait quelques rares esprits disposés à s'y livrer dans l'intérêt de la mission charitable dévolue à l'Hôtel-Dieu. Aussi serait-il inutile de chercher du onzième au treizième siècle un âge qui méritât la qualité d'âge intellectuel. L'époque était aux croisades, et Lyon paya son tribut à l'entraînement général en désertant à la fois les sciences, les lettres,
général en désertant à la fois les sciences, les lettres, les arts, et en enrôlant ses fils pour les six grandes croisades, sans en excepter la guerre contre les Anglais et la croisade formée en 1209 dans ses murs contre les Albigeois. C'est sans doute à cet ébranlement général de l'Europe dont Lyon ressentit plus particulièrement les effets, qu'il faut attribuer la perte de tous les travaux, de toutes les ébauches même que les siècles précédents avaient entreprises dans le domaine intellectuel. Voilà sans doute aussi pourquoi Lyon ne nous a laissé de ce temps que de rares vestiges artistiques,
a laissé de ce temps que de rares vestiges artistiques, la plupart insignifiants et ne nous a transmis aucun document écrit qui puisse nous dispenser de recourir aux chartes et aux ordonnances pour les études qui se rattachent à cette époque. Le clergé, qui cumulait toutes les professions libérales et résumait à lui seul toute l'instruction et toutes les lumières de la grande période parcourue depuis la chute de l'empire d'Orient, se contenta de rester le dépositaire de la science qu'il ne lui était plus possible de dispenser. Cet état de choses dura malheureusement longtemps. Les luttes continues que les