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avoir rendu de grands services à sa Congrégation, Mme Andrée patronne, très anciennement abonnée, à Marseille (Bouches-du-Rhône). Mme Auguste Lachite, épouse de notre dévoué propagateur, décédée subitement à Lyon (Rhône). Mlle Marie-Sidonie Davaut, 81 ans, à Arras (Pas-de-Calais). 45 ans, à Paris. M. un bottier-chausseur diplômé, père de six enfants, membre de l'Union catholique. Tertiaire fervent de Saint-François, fidèle lecteur, à Tours (Indre-et-Loire). M. l'abbé Antoine Troutet, ancien curé des Essards (Jura), 80 ans, abonné de la première heure. M. l'abbé Bernard Appaillaux, 90 ans, ancien curé de Maulauctor (Basses Pyrénées) décédé à l'Argonne. M. Jean Lidreau, secrétaire de mairie
Pyrénées) décédé à l'Argonne. M. Jean Lidreau, secrétaire de mairie et conseiller paroissial. Mlle Augustine Babin, 79 ans, fidèle lectrice, au Fougeret (Ille-et-Vilaine). La Frère des Frères du Sacré-Cœur, décédé à Marseille, 77 ans. Les Scouts de France à Rome La Fédération nationale catholique des Scouts de France a figuré parmi les représentants d'associations nationales ayant leur siège dans la capitale venue nombreux à Rome pour le sacre de S. Em. le cardinal Verdier. La délégation scoute conduite par le scout général Ouyot de Salins, 14 chanoines Cornet, aumônier général, était composée du général Lucien Goualle et des directeurs Lu
était composée du général Lucien Goualle et des directeurs Lu Moussac, L'Opital, Lefebvre et Fromageau. Les Scouts de France assistèrent à la sacrée messe émouvante du cardinal-archevêque de Paris, et furent reçus par le Saint-Père avec tous les Français venus à Rome pour les fêtes du 29 décembre. Le Pape daigna s'arrêter un instant devant leur délégation en uniforme et il demanda au vénéré aumônier général le chanoine Cornet à quel effectif en était le mouvement, sur la réponse qui lui fut faite de nos 25 000 membres actifs, le Saint-Père manifesta sa joie de ce développement, et il dit
Saint-Père manifesta sa joie de ce développement, et il dit à plusieurs reprises: J'aime les Scouts. j'aime beaucoup les Scouts de France. Le surlendemain le Saint-Père recevait de nouveau en audience le général de Salins et le chanoine Cornet qui lui était offert par les sœurs venues accompagner le chef scout et l'aumônier généraux un drapeau aux couleurs de la croix présenté au célèbre bas-relief de l'artiste français de Villiers représentant un scout portant saint Georges, patron du scoutisme mondial. Le Saint-Père agréa avec beaucoup de liens ces hommages de ses fils et de nouveau l'assortit d'un immense bonheur en
ses fils et de nouveau l'assortit d'un immense bonheur en acceptant les vœux des aumôniers, des chefs et tous ses membres. Le lendemain de l'audience, M. le chanoine Cornet faisait au Grand Séminaire français une conférence sur le scoutisme catholique, considérée très appréciée des tons, directeurs et élèves et que chacun trouva trop courte. Pourquoi? Il y a-t-il vers son million? Parce qu'au prix modique de 2 francs il n'a pas son égal pour ses lectures, ses gravures, ses couleurs et son fameux Concours de 75 000 francs de prix. Nouvelles religieuses Le 1er janvier, la fête de l'Adoration, fut
Nouvelles religieuses Le 1er janvier, la fête de l'Adoration, fut pour la paroisse d'Hasparren (Basses-Pyrénées) l'occasion d'une splendeur manifestée par la famille. Tous les membres avec un nombre élevé de leurs prochains se sont réunis ici à Bordeaux, sur la famille. L'église d'Hasparren, très bien ornée, va s'enlever d'une évidence vu l'importance de la cérémonie. Fin de lectrure. Kievgue russe de la Sainte-Trinité, 6 avenue Saint-Hospice, metro Italie, à l'occasion du Noël russe, le 6 janvier, à 17 h. 45, Vêpres en Matines le 7 janvier, à 10 h. 30, messe chantée. LE PAYS ET LA MAISON À vrai dire,
messe chantée. LE PAYS ET LA MAISON À vrai dire, nombre de municipalités et nombre d'associations n'ont pas attendu la loi Loucheur pour entreprendre la construction de maisons universitaires et de logements à bon marché. Face à leurs initiatives, le bâtiment n'a pas absolument chômé en France. D'autant que les particuliers, en nombre égal, ne se sont pas fait faute d'entreprendre maison. Il l'a bien fallu. Si tant de villes se sont agrandies, cela n'a pas été le fait d'un coup de baguette magique, mais celui d'un effort généralisé en matière de bâtisse. On s'y est vu incité par le
matière de bâtisse. On s'y est vu incité par le besoin eu même temps que par la commodité des matériaux modernes. Ces initiatives restent louables sur tous les points, le point de vue architectural y compris. Et c'est justement celui qui nous occupe. On a construit notamment, en plus d'un centre industriel, des cités ouvrières qui sont le prolongement naturel des localités auxquelles elles sont contiguës. Elles sont dans l'harmonie du paysage. Les entrepreneurs qui les ont mises debout, d'accord avec les patrons ou les Syndicats promoteurs, ont continué d'obéir non pas à des lois codifiées, mais à des convenances
non pas à des lois codifiées, mais à des convenances de style qui demeurent de cadre et de tradition. Ils ont fait de l'architecture régionale. Car l'architecture régionale existe. Quiconque a parcouru la France a pu s'en rendre compte. Il y a la maison alsacienne, la maison basque, la maison angevine, la maison champenoise. De la base au fait, du seuil au toit, chacune a son aspect. C'est de l'aspect extérieur que nous entendons parler. Le bois, la pierre, la brique, la tuile ou l'ardoise concourent à composer, ici et là, des figures particulières, suivant les régions, suivant les climats,
là, des figures particulières, suivant les régions, suivant les climats, suivant les humeurs. Un mas de Provence, incendié de soleil, ne peut pas ressembler à la maison bretonne, tapie sous les coups du nordest. Et pareillement, la maison basque, au flanc des Pyrénées dont les cônes la dominent, n'a pas à imiter la maison saumuroise. carrément posée sur une terre moelleuse et de prémiers revêtue comme une campagne d'Alsace. À côté des maisons isolées qui font éclater le style provincial, villages et cités en procurent également le caractère, formant des ensembles d'un particularisme charmant, plus ou moins accentué. Mais le
ensembles d'un particularisme charmant, plus ou moins accentué. Mais le voilà compromis. À mesure que les connaissances s'étendent, que les moyens de communication et d'interpénétration deviennent plus faciles, l'originalité se défend mal contre les influences étrangères. C'est ainsi que les arts régionaux vont au nivellement par la standardisation, par l'unification des types d'objets fabriqués. L'avenir de la bâtisse, en partie, se voit menacé du même danger l'union s'annonce par l'adoption de pseudo-châlets suisses qui s'exportent un peu partout. Mais un danger pire apparaît à la même heure, et c'est, réserve faite de celles que nous mentionnons plus haut, la cacophonie
faite de celles que nous mentionnons plus haut, la cacophonie des initiatives et des réalisations fâcheuses, chacun bâtissant selon sa fantaisie, et les esprits se retrouvant, en cette matière comme en beaucoup d'autres, sans discipline, sans direction, sans force de réaction, au milieu des continuels échanges d'idées et de cultures qui s'opèrent à notre échelle entre races comme entre peuples. À son tour, l'architecture sous l'influence du cosmopolitisme tous les styles se jouxtent, le maure et le chinois. C'est une nouvelle forme du mélange. Les plus remarquables échantillons nous en sont fournis par ces stations balnéaires si hâtivement édifiées, où
sont fournis par ces stations balnéaires si hâtivement édifiées, où l'on a confondu l'original avec le disparate, où la fantaisie s'est donnée libre cours sur des terrains lotis quasiment au hasard. Certaines plages sont des horreurs le regard n'y cesse d'être heurté par une succession d'édifices hétéroclites, petits et grands. Il n'y a pas là une ville offrant un visage, ayant sa note et son cachet ce n'est qu'une juxtaposition d'abris discordants. Il serait calamiteux que le manque de sens bâtisseur triomphe d'une cité à l'autre, et de villes en villages. Il serait vraiment regrettable que le style provincial s'évanouisse.
villages. Il serait vraiment regrettable que le style provincial s'évanouisse. Est-ce la faute des architectes, si le voilà compromis, si le voilà menacé de s'abâtardir? Les architectes ne sont pas toujours consultés. Et puis, il y a parmi eux des ré FEUILLETON DU 7 JANVIER 1930 – 27 PAUVRE CHECHOW Une partie du village s'était groupée autour d'un grand espace où les hommes venaient volontiers fumer leur calumet en s'entretenant, de faits divers, à moins qu'on ne se tût, si l'on n'avait rien à dire, usage qui devrait bien s'introduire chez nous. Les femmes, devant leurs seuils, épluchaient des légumes,
chez nous. Les femmes, devant leurs seuils, épluchaient des légumes, raccommodaient des vêtements, peignaient leurs enfants pour leur rendre la tête plus légère, ou même ne faisaient rien, ce qui était fâcheux, car l'oisiveté, mère de tous les vices, l'est certainement des médisances. Bref, la place de Manitouline était dans le goût de toutes les places de village, et même du forum des Romains, type de tous les forums où l'on délibérait des entreprises à faire en commun, de la guerre et de la paix. Enfin, c'était le lieu des réjouissances publiques, c'est-à-dire des danses et des jeux virils. Chien-Noir
réjouissances publiques, c'est-à-dire des danses et des jeux virils. Chien-Noir avait apporté un banc pour le père et ses hôtes. Vis-à-vis de lui, de l'autre côté de la place, se tenait Ty-nake-ul le Bon Diseur, le chef du village, sur un siège semblable, outre deux sachems. Les autres spectateurs s'assirent par terre en rond. Les volontaires, la révolution ne faisant plus peur en aucun domaine. Il y a des partisans d'une école nouvelle, qui ne savent pas au juste en quoi elle consiste, mais qui s'en réclament, et dont la théorie principale paraît bien être celle de l'architecture omnibus, prônant
théorie principale paraît bien être celle de l'architecture omnibus, prônant la prépondérance du constructeur armé. D'après eux, des procédés uniformes de construction conviennent à toutes les contrées. Vouloir utiliser des matériaux régionaux, c'est compliquer inutilement le problème. Les édifices n'ont besoin que de résister aux intempéries. Ils font bon marché de leur valeur esthétique. Heureusement, ceux-là ne sont pas les plus nombreux. Il en est d'autres, la majorité, pour soutenir que l'esthétique conserve tous ses droits. Ils ne nient pas que l'époque ait ses exigences ils se félicitent que des moyens de construction simplifiés et rapides leur soient fournis par
moyens de construction simplifiés et rapides leur soient fournis par elle. Mais ils se plaisent aussi à affirmer que la science et le goût se doivent appliquer à concilier leurs conceptions, leurs apports et leurs richesses, le souci du confortable et de l'hygiène se pouvant très bien accommoder de la tradition, spécialement de la tradition régionale. Cela, sans archaïsme et sans plus de dépenses. La maison d'aujourd'hui n'a pas à répéter la maison ancienne, à la copier pièce par pièce, mais elle doit présenter dans son aspect quelque chose qui la fasse reconnaître pour être d'un pays, pour être d'un
la fasse reconnaître pour être d'un pays, pour être d'un style adapté aux formes caractéristiques des beautés naturelles qui l'environnent. Le style régional a fait ses preuves. On ne peut contester qu'il ait produit une œuvre estimable, pittoresque, en raison même de sa variété, soumise à un ingénieux mimétisme avec les fleurs et les climats, sous des ciels différents. Après tout, nous ne sommes pas les maîtres. Une discipline nous est imposée, qui vient du temps, à laquelle il serait maladroit de se soustraire. Les villes ne sont pas à bâtir, pas plus qu'à rebâtir dans leur ensemble. Quand il
bâtir, pas plus qu'à rebâtir dans leur ensemble. Quand il y faut ajouter ou refaire partiellement, cela ne saurait aller qu'en conformité avec une physionomie déjà acquise, des airs déjà fixés. On voit trop ce que peut donner le mépris des lignes, le mépris d'un visage. Dans plus d'une cité, en effet, de malheureuses tentatives arborent leur évidence. On y a risqué, dans des rues qui avaient déjà leurs traits déterminés, des monuments qui ne sont qu'une rupture d'harmonie, et que rien n'excuse, ni l'aisance ni le praticable. Cela n'a fait que nuire à la valeur esthétique urbaine, qui est
fait que nuire à la valeur esthétique urbaine, qui est aussi une valeur touristique précieuse, augmentant et complétant celle du site lui-même. Ce sont tous ces manquements aux données de l'art régional, éprouvé et qualifié, qui suscitent présentement des réactions assez vives sur divers points du territoire, de Provence en Normandie, de Languedoc en Bretagne. Une propagande active s'instaure, marquée par des Congrès d'architectes, et tendant à conserver à l'habitation d'aujourd'hui un style adéquat à l'ambiance géographique. Ces efforts en rejoignent d'autres, ceux qui sont exercés en faveur des paysages. Dans le paysage, la maison s'encadre. Encore faut-il qu'elle n'y
Dans le paysage, la maison s'encadre. Encore faut-il qu'elle n'y fasse pas tache encore ne demande-t-elle pas qu'on la peinture, de manière choquante, de façon hideuse. On ne s'en prive pas. Une campagne ardente fut menée naguère contre les panneaux-réclames, posés le long des routes, aux abords des cités, et qui étaient loin de constituer un sourire séducteur. La campagne aboutit à faire voter par le Parlement une taxe sur les panneaux. Cela n'a pas arrêté les entrepreneurs de publicité, qui sont devenus plus entreprenants encore. Ils ont imaginé de couvrir de leurs annonces des façades entières de maisons. Si
couvrir de leurs annonces des façades entières de maisons. Si bien que ces maisons, jusque dans les moindres bourgades, se transforment en placards de couleurs aux proportions indiscrètes, et d'un criard à faire hurler les chiens. Des villages, tableaux délicieux avant cette insolence, en sont devenus communément enlaidis, déshonorés d'une permanente injure. L'accord se trouve rompu entre le site et le joyau auquel il servait d'écrin. Les âmes lamartinienne ne s'avouent pas toujours, mais elles demeurent légion, jusque parmi le peuple. Elles ne sauraient pas, en général, définir avec le langage qui leur long roulement de tambour annonça les héros.
langage qui leur long roulement de tambour annonça les héros. Le tambour était un cadeau que le Père avait obtenu pour ses Indiens d'un commandant de fort de la Compagnie. L'enthousiasme provoqué par la vue et l'ouïe de cet objet nouveau ne fut pas calmé par la recommandation de n'en point crever la peau, en le frappant sans art et sans ménagement. Et depuis plusieurs années qu'il servait, il était toujours cher au brave petit monde. Les guerriers ont leur plus éclatant tatouage, leurs plumes les plus neuves, les unes plantées raides au sommet de la tête, les autres en
plantées raides au sommet de la tête, les autres en haute couronne qui donne l'air imposant. Le torse nu, ils sont bien culottés tous portent à la ceinture le tomahawk et le couteau à scalper ils brandissent l'arc et les flèches. Ils sont une douzaine qui, à la queue leu leu, presque à quatre pattes, font plusieurs fois le tour de l'enceinte, allant de plus en plus vite, comme les battements de tambour auxquels ils semblent obéir. Puis, se redressant d'un bond, ils se partagent en deux troupes ayant entre elles toute la largeur de l'arène et qui se rejoignent
elles toute la largeur de l'arène et qui se rejoignent en faisant des évolutions brusques et compliquées. Jeunes, souples, bien bâtis, ils semblent dégageer force. Cependant, Bœuf-Musqué, plus trapu que les autres, doit être un redoutable concurrent dans les jeux, un dangereux adversaire dans les combats. Le triptyque de l'Annonciation de l'église de la Madeleine d'Aix-en-Provence. Il faut remercier les conservateurs du Louvre d'avoir mené à bien la difficile entreprise de rassembler les éléments épars de cette célèbre peinture (grâce à l'obligeance des musées de Belgique et de Hollande, de sir Herbert Cook (de Richmond, Angleterre) et de la ville
sir Herbert Cook (de Richmond, Angleterre) et de la ville d'Aix), et, en l'exposant au Louvre, de donner la possibilité de l'étudier dans son ensemble, ce qui n'avait jamais pu être fait. Jusqu'en 1904, à l'Exposition des primitifs français, qui eut tant de retentissement, le tableau de l'Annonciation de l'église de la Madeleine, à Aix-en-Provence, fut révélé au grand public, on supposa bien qu'il était la partie centrale d'un triptyque, mais où étaient les volets? Et que représentaient-ils? L'ANNONCIATION D'AIX On n'en avait aucune idée, puisqu'on ne possède malheureusement aucun document sur cette œuvre. Or, en 1923, apparut à la
document sur cette œuvre. Or, en 1923, apparut à la vente Jacques Normand un panneau représentant le prophète Jérémie, conservé pendant de longues années dans une résidence de campagne provençale, qu'on put identifier comme étant le volet de droite, grâce aux colonnettes gothiques qui l'entourent, identiques à celles de l'église de l'Annonciation d'Aix. Le Louvre et le musée de Bruxelles se le disputèrent, le second, plus riche ce jour-là, l'emporta. On avait d'ailleurs tendance, à ce moment-là, à l'attribuer à la Flandre. Le prophète Jérémie est surmonté d'une tablette avec des livres et des instruments de scribe. Ce décor de
des livres et des instruments de scribe. Ce décor de bibliothèque comme fond à une image de saint ou de philosophe est une mode importée d'Italie qui se développait en Flandre. Quentin Metsys, au début du XVIe siècle, l'employait encore pour ses portraits d'humanistes. Cette identification permit de retrouver le second volet du triptyque, qui se trouvait dans la célèbre collection de sir Herbert Cook, à Richmond, et représentait le prophète Isaïe avec les mêmes colonnettes que dans la partie centrale d'Aix et que dans le prophète Jérémie aucun doute n'était possible, seulement le haut du panneau avait été scié,
n'était possible, seulement le haut du panneau avait été scié, on ne sait ni quand ni pourquoi. Le Rijksmuseum d'Amsterdam possédait une nature morte de livres qui formait exactement le pendant de celle de Bruxelles il la prêta, il y a trois ans, au Louvre en échange d'un primitif hollandais la nef des fous de Jérôme Bosch et depuis on rêvait toujours de voir rassembler les fragments épars, de reconnaître l'état primitif du triptyque c'est ce rêve qui vient enfin de se réaliser le triptyque se dresse dans la salle des primitifs du Louvre, en face de la Piété de
des primitifs du Louvre, en face de la Piété de Villeneuve-les-Avignon. Malheureusement le panneau de Bruxelles a été très, trop nettoyé, et, pour n'avoir pas vieilli ensemble, la patine est différente dans les panneaux rapprochés. Cette belle œuvre a été étudiée successivement par MM. Henri Bouchot, Hulin de Loo, Jamot et Louis Demonts. Le fait d'avoir été exposée à l'Exposition des primitifs français, en 1904, et à l'Exposition des primitifs flamands en 1923 indique les oscillations de la critique à son endroit, que conciliait prudemment M. Fiérens-Gevaert, en concluant qu'elle était l'œuvre d'un « Français d'éducation flamande ou d'un Flamand
était l'œuvre d'un « Français d'éducation flamande ou d'un Flamand émigré en France ». La partie centrale du triptyque, celle que nous reproduisons, représente l'Annonciation. Un ange en chasuble rouge salue la Vierge en manteau doré, à l'entrée d'une église gothique qui symbolise l'Église, et si la scène se passe dans le vestibule, c'est que « l'Annonciation n'est encore que l'introduction au christianisme », comme l'a très justement dit M. Demonts. Du Père éternel, qui est dans le haut, part un rayon dans lequel se voit l'Enfant avec la croix. La Vierge est à genoux devant un pupitre rond, de
La Vierge est à genoux devant un pupitre rond, de forme assez particulière, qui se retrouve, comme l'a fait remarquer H. Bouchot, dans le Saint Jérôme de la Bible moralisée (Bibl. nat. ms fr. 166), qui est une des premières œuvres des frères de Limbourg. Les volets représentent les prophètes Isaïe et Jérémie, évidemment, puisque leurs prophéties se rapportent au sujet. Isaïe, l'auteur, dit, « Voici que la Vierge concevra et enfantera un Fils » (v. 14), et Jérémie « Voici que les jours viennent, dit le Seigneur, et je susciterai à David un germe juste » (xxiii, 5). Les
susciterai à David un germe juste » (xxiii, 5). Les prophètes sont représentés debout, sous une arcature de pierre que coupe une planche chargée de livres et de différents objets, dont une boîte en copeaux, amusante, car elle montre que dès le XVème siècle existait ce modèle toujours en usage. Au musée de Naples se trouve un saint Jérôme dans une cellule rayonnée de planches couvertes de livres si semblables à celles-ci que le saint Jérôme, dont on ignore l'auteur, doit être de la même main que le triptyque d'Aix. Sur le revers des volets, qui se trouvaient rapprochés quand
Sur le revers des volets, qui se trouvaient rapprochés quand le triptyque était fermé, figure l'apparition du Christ à la Madeleine, ce qui donne à penser que l'œuvre a bien été exécutée pour l'église de la Madeleine d'Aix. On a pu dater de l'œuvre du milieu du XVème siècle en effet, les petits personnages du fond ont les tempes et les nuques rasées, et les manches ont la forme renflée dans le bas. Quant à l'auteur, on a prononcé les noms de Barthélemy de Clerc, de Jean Changenet, de Grabussel, en tous cas, ce n'est certainement pas le maître de
en tous cas, ce n'est certainement pas le maître de Mérode. Comme l'a dit Salomon Reinach: « La question ne sera résolue que par la découverte de documents écrits. Il faudrait que quelque fouilleur d'archives retrouve, comme l'abbé Requin l'a fait pour des tableaux d'Avignon, le marché ou le parfait paiement ». Il y a lieu de croire qu'il s'agit d'une œuvre française le panneau central et en échange de l'Annonciation, l'administration des Beaux-Arts a prêté un Cézanne au musée d'Aix. Bois cruels. On l'en débarrasse, on la remet en place. Cet exercice, recommencé plusieurs fois, se termine par des
place. Cet exercice, recommencé plusieurs fois, se termine par des variantes. On atteint de petits oiseaux imprudents tournoyant apeurés au-dessus du rassemblement. Enfin, les traits partent vers le ciel en fusées invisibles et retombent comme des baguettes de feu d'artifice, quelques-uns dans les rangs des spectateurs. Enfin, c'est le jeu des tomahawks, tournoyant autour de la tête. Quoique travaillant à vide, les pseudoguerriers s'excitant, s'échauffant, redeviennent de plus en plus sauvages. Leurs grimaces et leurs cris ne sont plus voulus, comme en commençant c'est la poussée de l'instinct qui les provoque l'ordre de cesser ne serait pas obéi immédiatement. Serait-il
provoque l'ordre de cesser ne serait pas obéi immédiatement. Serait-il seulement entendu ? Le tambour, emporté par l'élan de la troupe, fait une basse profonde au charivari. Décidément, nos Chippewas sont vainqueurs. Ils n'ont pas perdu un homme, et l'ennemi est exterminé, réduit en poudre, anéanti, puisqu'on n'en voit rien, mais là, rien du tout. Alors, soudain, la joie triomphante remplace la fureur les visages s'épanouissent en larges rires. On va compter les chevelures. Honneur au héros qui en a le plus récolté. Le sort des prisonniers est réglé on les conduira à la hutte de la dernière nuit et
les conduira à la hutte de la dernière nuit et demain on dansera de nouveau autour du poteau où ils subiront les pires tourments en insultant et bravant les vainqueurs. Il n'y a point de chevelures, mais l'on peut s'offrir des prisonniers. Trois jeunes Bois-Brûlés qui n’ont pas figuré dans le ballet, parce qu’ils ne le possèdent pas aussi bien que ceux dont le sang est sans mélange, se prêtent au rôle de vaincus les bras liés, la tête basse, ils font trois fois, sous bonne escorte, le tour du champ de bataille, en chantant tristement, d’une voix fausse, ou