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soit la puissance qui l'accomplit ou la protège. Non ! jamais ! cela n'est pas permis, nous ne le pouvons pas ! Non licet, non possumus. Et, tant qu'il y aura une goutte de sang dans nos veines, un souffle dans notre poitrine, qui que vous soyez, vous ne passerez pas. Les succès de l'heure présente nous importent peu, ce qui nous importe, c'est de faire notre devoir. Nous n'avons jamais demandé à Dieu de prendre part aux joies de la victoire, nous lui avons demandé d'être du nombre des combattants qui servent avec plus d'amour les causes abandonnées et
combattants qui servent avec plus d'amour les causes abandonnées et qui meurent les armes à la main. » Ce programme, l'évêque de Tarentaise l'avait rempli, et l'évêque de Nancy et de Toul devait y rester scrupuleusement fidèle. Donnant à ses prêtres et à ses diocésains l'exemple d'une vie profondément sacerdotale, il prodigua sans compter sa personne, son temps, ses ressources au profit de toutes les œuvres qui réclamaient son concours. Il ne savait point refuser, et il se trouvait partout où on lui avait montré que sa présence et sa parole pourraient faire du bien. Il dirigea lui-même, presque jusqu'au
parole pourraient faire du bien. Il dirigea lui-même, presque jusqu'au coup qui le condamna au repos, une Association d'enfants de Marie que les lois contre les congrégations avaient contraintes les Dames du Cénacle d'abandonner, il fit de nombreuses conférences aux mères chrétiennes, prêcha à plusieurs reprises, dans ses cathédrales de Nancy et de Toul, des retraites pascacles, et ses promenades mêmes. Il réunit, en 1897, l'un des premiers Congrès diocésains, où furent étudiées, en deuxes discussions, les questions qui ont depuis fait l'objet, dans toutes les régions de France, des travaux de tous les Congrès diocésains il en renouvela la
travaux de tous les Congrès diocésains il en renouvela la session en 1901 pour contrôler ce qui avait été fait et chercher ce qui restait à faire encore. Il imagina, l'un des tout premiers en France, la création d'un Conseil ou Bureau diocésain des œuvres. Ce Conseil fonctionnait déjà en 1897. Depuis, il compléta cette organisation, au fur et mesure que les ressources se présentaient et crurent le besoin s'en faisait sentir, par des Comités catholiques paroissiaux et cantonaux, unis entre eux par une petite revue trimestrielle. Il donna plus d'ampleur à l'œuvre des Séminaires encouragea le zèle de ses
d'ampleur à l'œuvre des Séminaires encouragea le zèle de ses prêtres à recruter et à former les futurs ministres du Seigneur; put installer commodément ses deux Séminaires dans l'ancienne Chartreuse de Bossorville, aux portes de Nancy, et eut la consolation de voir le recrutement sacerdotal, qui avait fléchi sous le coup de la Séparation, reprendre son cours normal. Il attachait une grande importance à la création de nouvelles paroisses il en créa plus de quinze la générosité de ses diocésains lui permit d'en doter plusieurs de splendides églises, telles que le Sacré-Cœur, Saint-Joseph, Notre-Dame de Lourdes, à Nancy, et la
le Sacré-Cœur, Saint-Joseph, Notre-Dame de Lourdes, à Nancy, et la bienheureuse Jeanne-d'Arc, à Lunéville et l'essor que prirent ces nouveaux centres paroissiaux fut l'une des plus douces récompenses de sa sollicitude pastorale. Il était justement fier de son collège de la Malgrange, de son école Saint-Sigisbert, de son collège Saint-Pierre-de-Fourier, de Lunéville chaque année, il publiait une lettre éloquente pour recommander aux Nancéiens la cause en faveur des écoles chrétiennes. et., tout en tenant soigneusement ses Congrégations diocésaines de religieuses enseignantes en garde contre les utopies qu'il jugeait à bon droit dangereuses de la Mère Marie du Sacré-Cœur, il veillait
droit dangereuses de la Mère Marie du Sacré-Cœur, il veillait à ce que les maîtresses reçussent une forte formation pédagogique. Quand les lois d'exception fermèrent brusquement les Cours tenus par les Congrégations, son esprit essentiellement pratique estima que la reconstitution de nombreuses écoles libres serait de longtemps impossible, faute de personnel et de ressources pécuniaires aussi, tout en encourageant à fonder des écoles, avec des maîtres ou des maîtresses laïques ou sécularisées, et en instituant de concert avec ses vénérés collègues de Saint-Dié et de Verdun une Association lorraine de l'enseignement primaire libre, il fut plutôt porter son effort sur
l'enseignement primaire libre, il fut plutôt porter son effort sur les œuvres catéchistiques et sur les patronages. Il édita un catéchisme trop savant, disons-le, pour les enfants et pressa MM. les curés des paroisses urbaines et même rurales de s'assurer le concours de catéchistes volontaires cette œuvre est actuellement des plus prospères, à Nancy, à Lunéville, à Toul et ailleurs. Il insista sur l'importance des catéchismes de persévérance et des cours supérieurs d'instruction religieuse, et il publia vers la fin de 1912 un programme d'examens pour l'obtention de diplômes d'instruction religieuse initiative que complétera un manuel destiné à faciliter la
religieuse initiative que complétera un manuel destiné à faciliter la préparation de ces examens. Toutes les paroisses des villes et des centres industriels, et même beaucoup de petites paroisses rurales, furent dotées de patronages de garçons et de fillettes, de jeunes gens et de jeunes filles. L'Union Drouot, section régionale de l'F. G. S. P. F., et la Fédération diocésaine des œuvres de jeunes gens, avec leur bulletin mensuel En Avant! et leur périodique, regroupèrent en un corps puissant tous les patronages de jeunes gens, les sections sportives, les chorales, etc., et l'Union Jeanne-d'Arc des patronages de jeunes filles, avec
etc., et l'Union Jeanne-d'Arc des patronages de jeunes filles, avec son bulletin Vive Littérature rendit le même service aux œuvres de jeunes femmes féminine. Des prêtres furent placés à la tête de ces groupements diocésains, dont l'evêque s'était réservé la haute direction. et ce n'était point une direction d'honneur. Convaincu que l'apostolat des hommes avait été négligé trop longtemps, Mgr Turinay mit à les évangéliser toute l'ardeur de son cœur d'évêque. En 1897, il eut l'idée de convoquer dans sa cathédrale, quelques soirs du Carême, les ouvriers de la ville épiscopale et de la banlieue paroissiale de quelques meneurs, encouragés
épiscopale et de la banlieue paroissiale de quelques meneurs, encouragés par le succès que venaient d'obtenir à Saint-Merry, de Paris, des fauteurs de désordres, et sourdement soutenues par la police, il échoua cette tentative, mais ne découragea point le vaillant évêque. Il comprit qu'il fallait, d'abord, former des noyaux paroissiaux de chrétiens fermes dans la foi et bien décidés. Aussi encourageait-il les curés de Nancy et des villes à créer des messes d'hommes, des Fraternités paroissiales, des Associations d'hommes de France au Sacré Cœur. dès 1899, il eut la joie d’instituer ce grand Office des hommes, dont le succès alla
d’instituer ce grand Office des hommes, dont le succès alla croissant, et qui assemblait dans la cathédrale, vibrante de foi et d’espérance, une foule qui en remplit complètement les vastes nefs. En 1901, il conduisit au sanctuaire de Notre-Dame de Sion, « la colline inspirée », un pèlerinage de 15 000 hommes. En 1912, il avait eu le dessein de recommencer; il voulait 25 000 hommes; il les aurait eus, acclamant avec lui la vierge protectrice de la Lorraine. Un concours de circonstances ne permit point la réalisation de ce projet grandiose. et depuis l’état de sa santé lui interdit
projet grandiose. et depuis l’état de sa santé lui interdit de le reprendre. Les Syndicats agricoles ou viticoles, les Mutualités et autres œuvres sociales lui parurent de bonne heure un excellent moyen d'apostolat. Il les recommanda instamment à ses curés et l’un des premiers en France, il mit des prêtres à la tête de ces œuvres. Il portait, du reste, la plus grande attention aux besoins des travailleurs dans un livre magistral: Trois fléaux de la classe ouvrière: la profanation du dimanche; l'alcoolisme et la mauvaise tenue des mœurs, il s'appliqua à en indiquer les remèdes. Il appuya de toute
s'appliqua à en indiquer les remèdes. Il appuya de toute son autorité les efforts tentés avec grand succès par la Ligne de la sanctification du dimanche, et il essaya même d'instituer une Ligne antialcoolique qui n'obtint pas, auprès des intéressés, le résultat désiré. Il fut l’un des plus ardents promoteurs de l'Union catholique du personnel des Chemins de fer. et, ce qui lui navrait des cris d'admiration, c'était l'esprit profondément catholique de ces groupements de cheminots, uniquement soucieux de mieux connaître l’Évangile pour garder plus sûrement leur foi. Ce désir de faire l'union des catholiques sur le terrain exclusivement religieux,
de faire l'union des catholiques sur le terrain exclusivement religieux, en dehors et au-dessus de tous les partis, fut la grande passion de la seconde moitié de son épiscopat; il y voyait le salut assuré contre la conjuration de la franc-maçonnerie, dont sa vigilance pastorale avait, dès 1878, dénoncé les plans et ne cessa de flétrir les attentats contre la liberté d'enseignement, contre les Congrégations, contre les libertés de l’Église, en défendant les droits les plus sacrés des parents, contre les volontés des morts, etc. Quand un forfait se préparait dans le secret des Loges, la voix de l’évêque de
dans le secret des Loges, la voix de l’évêque de Nancy s’élevait, appuyant ou suscitant les protestations des autres évêques de France. Cette liberté apostolique lui attira les foudres du pouvoir par deux fois, il eut son traitement supprimé « Je déclare en face de mon pays, répondit-il au ministre qui le frappait, que je ne courberai pas la tête devant les iniquités qui désolent nos églises, en entravant la liberté de la prédication chrétienne et sous la honte de la servitude qu’on veut nous imposer. Je déclare que je ferai entendre jusque dans mon dernier souffle la protestation de
ferai entendre jusque dans mon dernier souffle la protestation de mon devoir, des droits sacrés que je suis chargé de défendre, de la justice et de la liberté. » Et quand M. Combes eut interdit aux religieux « de la philosophie. La morale est la somme des préjugés de la communauté. » Et voilà ce qui explique le plus grand événement de l’histoire. Autant, vraiment, le raisonnement de Sganarelle « Et voilà pourquoi votre fille est muette » Il n’en reste pas moins que ces nuages, émis par une science fallacieuse, se sont accumulés autour du témoignage lumineux que porte,
fallacieuse, se sont accumulés autour du témoignage lumineux que porte, en faveur de la divinité du christianisme, le fait étonnant de sa propagation. Pour les dissiper et pour rendre à ce témoignage sa pleine valeur, il faut de longues discussions qui s'appuient, conformément aux règles d'une saine critique, sans préférences systématiques, sur ce que nous révèlent, de la société antique, au temps des Hénrys et des Césars, les documents contemporains et les découvertes modernes. Le travail est intéressant et ses résultats pérennes, Si nous avions le loisir de l'aborder, nous constaterions que, dans des milieux aussi étrangers aux idées de
constaterions que, dans des milieux aussi étrangers aux idées de l’Évangile, les apôtres de cette religion virent se coaliser contre eux la synagogue, les empereurs et leurs magistrats, les philosophes, les collèges sacerdotaux, les riches, les possesseurs d’esclaves, les pamphlétaires, toutes les puissances du siècle, la foule égarée par les plus odieuses calomnies, les passions, la perversité humaine, sans qu’ils puissent compter, pour assurer le succès de leur entreprise, ni sur le prestige du Dieu qu’ils annonçaient, un Juif crucifié entre deux larrons, ni sur l'appât des dogmes ou la commodité des pratiques de prendre la parole dans les églises,
commodité des pratiques de prendre la parole dans les églises, fit qu’à Nancy, lors de la messe « des hommes », dans la cathédrale, le dimanche qui suivit cette interdiction, se présenta, mitre en tête et crosse en main, et intima l'ordre au P. Ravenez, supérieur des Jésuites de Nancy, de monter en chaire et de donner le sermon. Ce qui l’inquiétait dans cette hypocrite et tenace campagne de la secte maçonnique, c’était surtout l’avenir de la France. C'est qu'il aimait la France d'un amour passionné: il l'a déclaré en prenant la parole, pour la première fois à Nancy: «
prenant la parole, pour la première fois à Nancy: « Je le jure devant Dieu, nul n’est plus Français que moi. » Il l'a montré en exaltant tant de fois et avec des si chauds accents Jeanne d'Arc, la pucelle de la patrie en célébrant d’une voix émue les héros morts sur nos champs de bataille, et en saluant, à Mars-la-Tour, en 1895, dans un souvenir très mouvementé que saisit le pinceau du peintre lorrain Monodébon, le pays qui, après vingt-cinq ans, se souvient, se prépare et espère ». Les Allemands prirent ombrage de ce fier patriotisme; on pria Mgr
Allemands prirent ombrage de ce fier patriotisme; on pria Mgr Turinaz de s'abstenir de parler à cette fête anniversaire du 1er août, où tant de fois son éloquence avait fait vibrer les cœurs, mais, de l’un et de l’autre côté de la frontière, ligne imposée par le traité de Francfort, on avait pris l'habitude de nommer « l'évêque de la frontière », et, s'il n'eût pas jugé plus prudent de ne point se rendre au Congrès éucharistique de Metz, il eût été l'objet, dans la vieille citadelle française tombée sous le joug allemand, d'une ovation grandiose qui lui eût prouvé
le joug allemand, d'une ovation grandiose qui lui eût prouvé combien on lui était reconnaissant, au pays annexé, de ne perdre ni souvenir ni espoir. Aussi, disant quelle patriotique émotion ne fut point saisis, lors de la déclaration de guerre; Il était en Savoie, reprenant des forces, quand la mobilisation fut décrétée. Malgré l'état déjà précaire de sa santé et la difficulté qu'il éprouvait à marcher, il voulut revenir aussitôt à sa ville épiscopale qu'il savait très exposée. Il ne se dissimulait point les dangers qu'il courait: être pris comme otage, éminé comme prisonnier de guerre, fusillé peut-être mais son
otage, éminé comme prisonnier de guerre, fusillé peut-être mais son devoir était de se trouver au milieu de son troupeau et dès le 4 août il était à Nancy, où il ne quitta point, soit poste, malgré le bombardement qui mit en péril le quartier qu'il habitait: un obus de 380 tomba à 50 mètres à peine de son hôtel. Et, dans la mesure de ses forces, de concert avec le préfet de Meurthe-et-Moselle et le maire de Nancy, qui l'entourèrent d'une respectueuse confiance, il s'appliqua à rassurer la population, à pourvoir aux besoins des réfugiés et des indigents; il
à pourvoir aux besoins des réfugiés et des indigents; il voulut même, à prix de quelles fatigues, visiter les ambulances, les hôpitaux, assister aux services célébrés pour les victimes de la guerre. Combien son cœur pastoral saigna de la mort de tant de ses prêtres fusillés par les Allemands ou tombés au champ d'honneur, de la ruine de tant d'églises et de villages et combien sa loyauté s'indigna des mensonges et des impostures dont l'hypocrisie de l'ennemi couvrait tant d'infamies! Sa grande consolation fut de constater la ferveur des fidèles, et de voir son petit Séminaire, établi à 20 kilomètres
et de voir son petit Séminaire, établi à 20 kilomètres à peine du front, monter à un effectif qu'il n'avait plus connu depuis la Séparation: 150 élèves et le bon tiers de son diocèse était envahi ou dévasté. Il bénissait l'Seigneur de lui donner ainsi le ferme espoir que les œuvres qu'il avait multipliées pour la prospérité spirituelle de son diocèse ne périraient pas, faute d'ouvriers, le coadjuteur qu'il s'était choisi et que la reconnaissante affection de Pie X lui avait accordé, aux applaudissements unanimes du clergé lorrain, Mgr Rucli, pourrait ainsi, non seulement réparer les ruines, mais reprendre la
pourrait ainsi, non seulement réparer les ruines, mais reprendre la marche en avant pour la « restauration d'un peuple chrétien », en sa Lorraine, en sa France bien-aimées. Car son amour éclairé de la patrie voyait dans le retour aux vertus de l'Evangile le seul moyen efficace d'établir la paix dans le pays et d'en assurer la prospérité morale et matérielle. Quant à l'Eglise, c'étaient moins ses ennemis du dehors qu'il redoutait, c'étaient ses enfants moralement qu'ils prêchaient ni sur leur éloquence, leur science ou leur renom; ni sur le nombre, les ressources pécuniaires, la force des armes ou la
nombre, les ressources pécuniaires, la force des armes ou la puissance que donne une ferme organisation ni sur de brillantes recrues ou des protecteurs influents. et même les circonstances qui leur semblaient favorables devinrent souvent des obstacles très sérieux. Mais tout ceci réclamerait de copieux développements, et maintes fois, d'ailleurs, cette thèse a été reprise par les apologistes et les théologiens catholiques. Nous voulons, ici, nous borner à suivre, d'après les indications que nous fournissent les Actes des Apôtres et les autres livres du Nouveau Testament, les écrits des Pères apostoliques et les auteurs contemporains, selon la méthode strictement historique,
apostoliques et les auteurs contemporains, selon la méthode strictement historique, en faisant abstraction pour l'instant de ce que la foi nous enseigne, nous voulons nous borner, disons-nous, à suivre les tout premiers commencements de l'Eglise du Christ. Si nous ne nous abusons pas, de cet exposé se déduira manifestement la conclusion « A Domino factum est istud c'est l'œuvre du Seigneur » (12) Il paraît le doigt divin Digitus Dei est hic (13) Car, en admettant même que toutes les circonstances eussent été grandement propices, les moyens qui furent mis en œuvre étaient, à les juger au point de vue
en œuvre étaient, à les juger au point de vue de la prudence humaine, absolument insuffisants. Aux yeux de la raison, l'œuvre n'était pas viable. (À suivre.) Eugène Martin. "Il" 2) Ps. cxvii, 23. 3) Ex., vi, 2a Et la douleur physique vinrent s'ajouter des deuils bien cruels, la terrible guerre lui ravit deux sur trois de ses petits-neveux. Il n'eut même pu la consolation de passer ses derniers jours en sa ville épisodale les affaires, bien légitimes, que son entourage éprouva des bombardements d'octobre 1914, par torpilles aériennes, parvinrent à l'annéantir. Annonces à prix réduits La ligne de 18
à l'annéantir. Annonces à prix réduits La ligne de 18 lettres minimum, 1 ligne. À retenir. Aucune «Petite Annonce» ne peut être insérée, si elle n'est visée par le maire ou l'officier de police, et si la demande n'est pas accompagnée d'un mandat de la valeur des insertions. Pour tout ce qui concerne les annonces, s'adresser ou écrire directement au service de la Publicité, 17, rue Jean-Goujon. OFFRES D'EMPLOI (2 francs la ligne) Annonce de l'emploi d'apprentis brocheurs, présentés par leurs parents. S'adresser 20, cours Albert-Ier, Paris. Travail et salaires. Représentantes demandées, fortes rémunérations. A. Binet, Huilerie Sainte-Anne, Aubervilliers 9e.
Représentantes demandées, fortes rémunérations. A. Binet, Huilerie Sainte-Anne, Aubervilliers 9e. Enrollé dans la banque sur demande aux acheteurs. Huilerie Sainte-Anne, Noël creusé, à Orgos. Huilerie Sainte-Anne, représentables, fortes rémunérations. Bouclettes-du-Mont-Rouge, demande représentants, fortes rémunérations. Renvois (Bracquemont, Commerçant travail. OTTICEs pour voyager à très bons prix. OH OFFICES LUI IJ D8 LUI IJ IJID IAP POOR LUI 9 M-X (le charbon, ramassage trimestriel. Sérieuses références. Écrire au bureau de Mandi, château de Bois-d'Arcy, par Barbizon (Seine-et-Oise). Demande Jardinier capable de travailler, non métallique, outillage, bons jardins jardinier 104, non neuf, relooker, bons groupes fertiles, Errabonnez, Aubervilliers. Demande campagnard de l'année Aldert
bons groupes fertiles, Errabonnez, Aubervilliers. Demande campagnard de l'année Aldert et Sapote, très bon. On recherche, campagnard de l'Île, très bonne. Demandes de chefs de culture, alsations, secteurs très bons, coudre, repasser. Excellent référencement, 7, rue J.-Goujon. Opération du Centre de permanence des vendeuses pour le merci, étonnant, merci, école. Autonomie, 17, rue J.-Goujon. Maitre, trousseaux demandés ouvrant pour dèbuts et centres provinciaux. 87, rue d'Engrais, Paris. Les persuasions de certains n'ont pas réussi à faire consentir à ceux qu'ils croyaient influencer de consentir à ce que le couvent des Sœurs de la Charité passion, à Saint-Denis (Seine-et-Oise), au pied
Sœurs de la Charité passion, à Saint-Denis (Seine-et-Oise), au pied de la colline de Notre-Dame de Bon-Secours, ne fut pas remanié. Dans son état, il n'aurait point pu supporter de se sentir inférieur au poste du droit. L'EMPRUNT DE LIBÉRATION Les Journaux allemands disaient orgueusement lors du septième Emprunt «Aucun de nos ennemis n'a pu imiter notre organisation financière sur sa force et dans sa solidité.» De même, ils cravaient que leur organisation industrielle ne pouvait être égalée. L'abnégation des soldats de l'Entente, le génie de nos chefs et le civisme des épargnants rendaient nul de telles vantardises. Ni dans
civisme des épargnants rendaient nul de telles vantardises. Ni dans le domaine militaire ni dans l'ordre économique, nos ennemis ne pourraient prétendre au monopole de l'organisation. La seule méthode qu'ils pourraient se targuer de la perfection, c'est celle de la dévastation et du pillage, mais celle-là, nous ne la envions pas et du reste, elle vient de leur attirer les avertissements que l'on sait. La conception allemande du monde, telle qu'on la exposa Guillaume II, cède devant une conception humaine à laquelle toutes les nations alliées se sont ralliées. Pour faire triompher cette conception, la coopération et la coordination sont
faire triompher cette conception, la coopération et la coordination sont plus que jamais nécessaires, et c'est dans ce but qu'il est impératif de soutenir sans réserve l'actuel Emprunt de la Libération. Rappelons que la nouvelle rente procure un rendement de 5,65. Les coupons, payables trimestriellement, sont exempts d'impôts. Pour 70 fr. 50 souscrits, l'État s'engage à rembourser 100 francs, ce qui correspond à une prime de 41,84% du capital versé. En d'autres termes, tous ceux qui auront acquis pour 7 000 francs de la nouvelle rente encaisseront une prime de 3 000 francs lorsqu'elle aura atteint le pair, éventualité que
3 000 francs lorsqu'elle aura atteint le pair, éventualité que la victoire des alliés rapproche de jour en jour. Dames seules demandées, bonne à tout faire, très bonne référence, très expérimentée, 10 à 43 fr. Demande, 17, rue Jean-Goujon. Pension famille Paris demande femme de chambre. Pension indépendante demande femme de chambre occupant d'économat. Écrire, 17, rue Jean-Goujon, Paris-IX. Demande bonne à tout faire, secteur culinaire. Place stable. S'adresser M. Jacques, 19, rue Baty, Paris-IX. Bureaux-électriens sont demandés. Maison Alfred Cauquelin, 12, rue Amelot, Paris. Envoi Paris, métropolitain, bonne, à tout faire, 50 à 60 francs. Rue ou Vré, 17,
tout faire, 50 à 60 francs. Rue ou Vré, 17, rue J.-Goujon. Ourrier relieur est désiré de suite à l'imprimerie Bidaud, Luçon (Vendée). DEMANDE D'EMPLOI (2 francs la ligne) Maître 40 ans, ancienne institutrice libre, très honorable, encérente située, quelconque. Démarche, Mme Marde, 7, rue J.-Goujon. Jeune homme demande place pour apprentissage métier tapissier. Écrire, Bar, 17, rue Jean-Goujon, Paris. Veuve offrant 4e étage, très agréable, près gare, commodités, mat. métall. Marx, 17, rue J.-Goujon. Persone 54 ans, des places, bonnes references, en menu, prêt à partir Paris ou province, 3e, bataille, 5, rue Petit, Paris. PRECEPTEURS (2 francs la