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d'ici, disaient-ils, et nous n'osons ni ne voulons entrer en communion avec l'intrus Luitpold, soutenu par le roi, mais condamné par le pape. Guibert ne pouvait leur refuser cette satisfaction. Malgré l'hiver qui le pressait de rentrer en Brabant, il accepta et passa douze jours au couvent de Saint-Jacques, entouré des prévenances et de la vénération de tous. Ceci se passait au mois de novembre 1207. En effet, en arrivant à Mayence, Guibert trouva le clergé et le peuple animés du ferme espoir de voir bientôt l'archevêque rentrer dans sa ville épiscopale. Leurs espérances, ajouta-t-il, ne furent point déçues, car
ville épiscopale. Leurs espérances, ajouta-t-il, ne furent point déçues, car vous êtes glorieusement rentré, avec les faveurs et la bénédiction du pape, plus vite qu'on n'eût osé l'espérer. Or on se rappelle que Sigefroi fut reçu à Mayence au mois de juin 1208. D'ailleurs, ce qui lève tout doute la Saint-Martin tombait un dimanche en 1207. Un dernier détail qui, tout à la fois, fixe approximativement la date de cette lettre et démontre la fausseté de la date 1208 que tous les auteurs adoptent pour celle de la mort de Guibert. Godefroi, abbé de Saint-Eucher, et Guillaume, abbé de Saint-Hubert,
Guibert. Godefroi, abbé de Saint-Eucher, et Guillaume, abbé de Saint-Hubert, sont mentionnés comme ayant déjà quitté ce monde. Or, ces deux abbés moururent, l'un en 1210, l'autre en 1212. La lettre qui nous occupe est donc postérieure à l'année 1212. Il faut en dire autant de la dernière lettre à Sigefroi, qui récapitule et complète les trois précédentes; elle nous est parvenue incomplète et n'offre aucun intérêt. Comme nous l'avons dit, ces quatre lettres à Sigefroi sont probablement de la même année. Martène a publié une lettre à Sigefroi qui a causé quelque embarras aux érudits. La salutation nous marque
a causé quelque embarras aux érudits. La salutation nous marque évidemment le temps où ce prélat gouvernait l'église de Mayence, puisque Guibert s'intitule "quondam abbas Gemblacensis coenobium, unicus monachus". Or le corps de la lettre ne peut se rapporter qu'à l'archevêque Conrad. Notre manuscrit II tranche la difficulté de la manière la plus simple. La salutation dont il s'agit est celle de la seconde lettre à Sigefroi; tout le reste est emprunté textuellement à la lettre à Conrad. Cette transposition montre assez combien le manuscrit dont s'est servi Martène était défectueux. La lettre qui porte l'adresse commune à Sigefroi et
défectueux. La lettre qui porte l'adresse commune à Sigefroi et à l'évêque Philippe de Ratzebourg est précieuse pour l'histoire de ce dernier prélat, sur lequel nous possédons très peu de détails. La chronique d'Arnold de Lubeck, qui lui est dédicacée, raconte son élection. Elle eut lieu en 1204 et vit se renouveler le fait, si fréquent à cette époque, de la répartition des suffrages entre deux candidats. Grâce à l'arbitrage du comte Adalbert de Brême, on parvint à s'entendre et Philippe fut élu. Après sa consécration, il régla quelques affaires de son diocèse et se rendit auprès de l'évêque d'Utrecht.
de son diocèse et se rendit auprès de l'évêque d'Utrecht. Il demeura avec ce prélat pendant une année et ne se présenta point au roi Valdemar. Cette conduite le rendit suspect, et ce ne fut pas sans peine qu'il rentra dans les bonnes grâces du roi. Tels sont les renseignements de la chronique. Voici ceux qu'ajoute Guibert. Ce fut l'évêque de Ratzebourg qui consacra l'oratoire de Saint-Martin, construit par Guibert à Gembloux. L'évêque de Liège l'avait délégué à cet effet, comme aussi pour plusieurs autres actes de juridiction. Cette consécration eut lieu, d'après le Gattia, en avril 1205. se trouvait
eut lieu, d'après le Gattia, en avril 1205. se trouvait pour lors à Florennes, Il se hâta d'accourir pour être témoin de la cérémonie. Bientôt se formèrent entre le prélat et le moine les liens d'une sainte amitié, Guibert conseilla à l'évêque de choisir la paisible abbaye de Florennes comme lien de retraite, chaque fois qu'il aurait à consacrer une église dans le voisinage. Ce conseil fut suivi et les deux amis eurent l'occasion de se connaître plus intimement. Guibert vante l'aménité de Philippe, et surtout sa piété et son extraordinaire austérité. L'évêque consacra un grand nombre d'églises aux alentours
extraordinaire austérité. L'évêque consacra un grand nombre d'églises aux alentours de Florennes, et l'on peut juger de la joie qu'il causa à Guibert en lui disant au retour de sa tournée : « C'est vraiment merveilleux, toutes les églises de cette contrée sont dédiées à votre saint Martin. Lorsque je vais en consacrer quelqu'une, je ne demande plus le nom du patron, je sais d'avance que c'est saint Martin. » Rappelons-nous que la lettre aux deux évêques est de 1205, ajoutons que Guibert les y exhorte à supporter l'exil pour la justice, « ils sont dépouillés, chassés de leurs sièges
la justice, « ils sont dépouillés, chassés de leurs sièges à cause des discordes de l'empire. » Ce trait complète, pour l'histoire de l'évêque Philippe, la chronique d'Arnold. Les langues médisantes dont Guibert eut tant à souffrir trouvèrent à redire aux relations d'amitié qui l'unissaient à ces illustres exilés, on les mit de sa part sur le compte de l'orgueil et de la vanité. C'est ce qui explique la brusque apostrophe par laquelle il interrompt tout à coup sa lettre : Nunc te convemens, stulte et improbe obrrectator. On peut se demander s'il existait quelque lien entre les diocèses de
se demander s'il existait quelque lien entre les diocèses de Liège et de Ratzebourg. Car vers 1190 nous voyons le prédécesseur de Philippe, Isfried, procéder à la réconciliation de l'église de Florennes, Gallia christ., t. III, p. 611. Il est bon de savoir que Philippe avait été chapelain d'Isfried. Il l'accompagna sans doute en cette qualité à Liège, et retrouva naturellement plus tard le chemin de ce diocèse hospitalier. Dans les martyrologes de l'ordre de Prémontré, Philippe de Ratzebourg porte le titre de bienheureux, voir Liban. III, Ephemerides hagiologicae ord. Praemonstrat., Aug. Vindel., 1764, au 17 décembre. Le diocèse actuel
Praemonstrat., Aug. Vindel., 1764, au 17 décembre. Le diocèse actuel de Liège compte soixante-trois églises dédiées à saint Martin, Voir Lecoy de la Marche, Saint Martin, p. 570. La correspondance de Guibert garde la trace d'autres amitiés moins illustres. Outre les lettres du ms. III, dont il a été question au commencement de cette étude, nous pouvons ranger parmi ses opuscules spirituels la lettre ad Ionam sacerdotem. La phrase : Salutat te sancta mater Hildegarde et chorus sororum permet de la placer à l'époque du séjour de l'auteur à Bingen. Ses relations avec maître Joseph, de Jodigné, nous sont connues
Ses relations avec maître Joseph, de Jodigné, nous sont connues par quatre lettres, dont une seule est de Guibert. Joseph l'avait connu avant son élévation au siège abbatial de Florennes. Dans ses difficultés intérieures, le jeune écolâtre consulte son vénérable ami et lui demande des prières. Au moment de partir pour Jérusalem avec l'archevêque de Canterbury, il lui adresse de touchants adieux, en lui envoyant comme souvenir une prose en l'honneur de saint Martin et un petit poème sur la virginité qu'il avait composés d'après ses indications. Nous apprenons en passant que Guibert était musicien. Joseph le prie, en effet,
passant que Guibert était musicien. Joseph le prie, en effet, de vouloir mettre sa prose en musique, pour exciter ceux qui l'entendront à la dévotion et à la componction. La réponse affectueuse de Guibert, datant du temps où il était à la tête du monastère de Gembloux, ainsi que le montre la salutatio. Ce Joseph serait-il le neveu de l'archevêque de Canterbury, Baudouin, dont parle Giraud le Cambrien ? Un jour, raconte celui-ci, les clercs de l'archevêque lui demandèrent si l'on trouverait un écrivain capable de célébrer dignement la future délivrance de la Palestine par les princes anglais. Baudouin répondit
délivrance de la Palestine par les princes anglais. Baudouin répondit qu'il y avait songé, il avait trouvé un historien qui serait à la hauteur du sujet, l'archidiacre Giraud. Son neveu Joseph le traiterait en vers, et nepos meus Joseph metrique. Nous nous bornons à énoncer cette conjecture. Les deux lettres à Godefroi, abbé de Saint-Eucher à Trèves, avec une réponse de celui-ci, ne manquent pas d'intérêt. Nous les avons citées plusieurs fois, à propos de sainte Hildegarde et du couvent de Bingen. Elles furent écrites après l'abdication de Guibert. La dernière, probablement en 1208 ou 1209, car il y a
dernière, probablement en 1208 ou 1209, car il y a trente ans qu'il n'a plus revu l'abbé Godefroi avec lequel il avait eu de fréquents entretiens chez sainte Hildegarde. Mabillon a publié une lettre d'Hervard, archidiacre de Liège, à un chanoine de Laon, pour lui recommander Guibert et le presser d'écrire un poème en l'honneur de saint Martin. La rédaction est probablement de Guibert lui-même. Nous en avons dit ailleurs les raisons. Cette lettre de recommandation fut suivie d'une longue épître de Guibert, destinée à appuyer la demande d'Hervard. Pour faciliter au bon chanoine le travail qu'il lui demande, il
faciliter au bon chanoine le travail qu'il lui demande, il lui trace, avec un résumé de l'histoire littéraire de saint Martin, un tableau des vertus et des gloires du grand thaumaturge. Ce fut probablement le dernier produit de sa plume consacré à son saint de prédilection. Nous avons dit que Guibert mourut après 1212. Son ami Hervard n'apparaît dans les chartes comme archidiacre de Liège qu'en 1213. Si c'est l'année de son élévation à cette dignité, il faudra dire que la vie de Guibert se prolongea au moins jusqu'en 1213. LES ŒUVRES DE GUIBERT DE GEMBLOUX. Dans le cours de
LES ŒUVRES DE GUIBERT DE GEMBLOUX. Dans le cours de ce travail, nous avons examiné plusieurs écrits authentiques ou supposés de Guibert. Il ne sera pas sans utilité de résumer, en terminant, les conclusions auxquelles nous sommes arrivés, en y joignant, au besoin, les explications qui n'ont pas trouvé place ailleurs. 1° Il n'y a pas lieu de revenir sur la Correspondance de Guibert elle a été l'objet principal de cette étude. Rappelons simplement qu'outre les lettres renfermées dans les manuscrits I, II, III, nous en possédons trois autres qui portent tous les caractères de l'authenticité : la lettre Ad
portent tous les caractères de l'authenticité : la lettre Ad quosdam malevolos de sua promotione, celle qu'il écrivit au fr. R. de Tours enfin, son traité De veneratoribus S. Martini, au chanoine G. de Laon. Guibert écrivit la plupart de ses lettres avec la pensée de les transmettre à la postérité. Lorsqu'il eut reçu la fausse nouvelle de la mort d'Hildegarde, il écrivit, on s'en souvient, aux religieuses de Bingen, en leur demandant de renvoyer la lettre présente et celles qu'il avait écrites auparavant à la sainte. Il voulait les réunir en collection, en souvenir de leur mère. Quand on
réunir en collection, en souvenir de leur mère. Quand on eut démenti le faux bruit, il écrivit à Hildegarde elle-même, en renouvelant la demande. Il en agit sans doute de même à l'égard de ses autres correspondantes. La Vie rythmique de saint Martin doit nous arrêter plus longuement elle semble avoir été pour Guibert une œuvre de prédilection. Nous en connaissons plusieurs manuscrits. Citons notre ms. I, fol. 75-85, du XIIIe siècle provenant de Gembloux; le ms. 1510-19 de la bibliothèque royale de Bruxelles, papier, XVIe siècle, provenant de l'abbaye de Saint-Martin, à Louvain. Le cardinal Pitra a publié un
de Saint-Martin, à Louvain. Le cardinal Pitra a publié un résumé de cette vie, avec d'assez longs extraits. Elle est divisée en deux parties, dont la première consacrée à la vie, aux vertus et aux miracles de saint Martin, se subdivise en quatre livres. La seconde est intitulée De specialibus beati Martini venerataribus. Guibert s'est expliqué lui-même sur la matière et la conduite de son poème. Tous les miracles qu'il n'a pas tirés de Sulpice Sévère, il les a lus dans quelque autre écrivain ancien, sauf toutefois celui des martyrs thébains. Il signale en particulier, dans son poème, quelques parties
thébains. Il signale en particulier, dans son poème, quelques parties qu'on pourrait prendre à première vue pour des hors-d'œuvre, mais qu'il tient à justifier c'est une violente apostrophe au démon, deux prières, et le récit d'un miracle opéré par la sainte Vierge conjointement avec saint Martin le tout se termine par une nouvelle prière. Cette volumineuse composition est tout entière en vers rimés de huit syllabes. J'ai choisi ce rythme, dit-il, parce que je n'en sais pas de meilleur je craignais, du reste, en adoptant divers mètres, de devenir prolixe et obscur. Inutile de dire que la lecture de cette
et obscur. Inutile de dire que la lecture de cette œuvre très peu poétique est des plus fatigantes. Ici, comme ailleurs chez Guibert, abondent les développements démesurés et les rapprochements mystiques. Bien qu'il se montre beaucoup plus préoccupé de la rime que du rythme, celui-ci lui fait souvent torturer étrangement sa pensée, qu'il veut faire entrer comme de force dans le cadre uniforme qu'il s'est choisi. Cette Vie a subi plusieurs remaniements. Elle était achevée en partie en 1177. Hildegarde, dans la vision qu'elle eut cette année, pendant l'octave de saint Martin, loue Guibert d'avoir composé en l'honneur du saint
saint Martin, loue Guibert d'avoir composé en l'honneur du saint un opuscule hânearto rhythmo. Rappelons en passant que Guibert avait quelque peu retouché cette vision et l'avait « ornée au moins de son style ». Dès que le Voir Lecoy de la Marche, S. Martin, p. 616. Hildegarde, op., p. 584-591. 4-8, *Zèia.3p.584,n,8. 3 Ms. II, 21; Eild. odd., p. 431. poème fut achevé, il le présenta à Philippe de Heinsberg, qui se trouvait alors à Boppard, dans la suite de l'empereur. Guibert avait dû s'y rendre pour affaires il ne voulait pas, dit-il à Philippe, venir à lui les
ne voulait pas, dit-il à Philippe, venir à lui les mains vides or les circonstances l'avaient empêché de satisfaire un désir que le prélat lui avait exprimé. C'est probablement une allusion à la vie de sainte Hildegarde, commencée à la demande de Philippe de Cologne, mais jamais terminée. L'archevêque reçut avec reconnaissance le présent de Guibert et lut son opuscule avec intérêt. Les clercs qui l'entouraient voulurent en prendre connaissance mais Guibert, sans même se déclarer l'auteur du poème, s'y opposa, n'osant pas affronter, par son modeste essai, le jugement de ces hommes habitués à l'éloquence séculière. Guibert voulut, avant
de ces hommes habitués à l'éloquence séculière. Guibert voulut, avant de publier son œuvre, la soumettre à une complète révision. Dans la lettre de recommandation que Philippe lui remit pour les moines et le chapitre de Tours, il demandait à ceux-ci d'examiner l'opuscule de Guibert, de le corriger au besoin, afin qu'il pût paraître honorablement sous ses auspices. La rédaction qui nous est parvenue est certainement postérieure au voyage de Tours. C'est ce que nous prouvent à l'évidence les descriptions de Marmoutier et de Châteauneuf, et le récit de plusieurs miracles que Guibert apprit à connaître en Touraine. Guibert envoya
miracles que Guibert apprit à connaître en Touraine. Guibert envoya son poème ainsi retouché et complété à Philippe, et accompagna son présent de deux lettres, dont l'une est une épître dédicatoire, l'autre une préface, dans laquelle il s'explique sur la manière dont il a traité son sujet. Tel est l'opuscule qui coûta à Guibert tant de veilles et de sueurs, dont il pleura un instant la perte, et qu'il eut la consolation de récupérer bientôt après. Cette œuvre favorite est loin d'être son titre principal à la gloire littéraire. 1 Prolog. ad Philipp., ms II, 2 Hild. opp., p. 582.
Prolog. ad Philipp., ms II, 2 Hild. opp., p. 582. 2 Ibid., p. 582. 3 Ms H, 8; Cat. hag. Brux., p. 240. 4 Ces descriptions ont été signalées à l'Académie des Inscriptions par M. L. Delisle. Comptes rendus des séances, IVe série, t. X (1882), p. 157. 5 Ms. II, 62. Cat. hag. Brux., p. 548 Migne, tome cité, col. 1309, ep. XXII. 6 Ms. II, 2 Hild. opp. p. 582 suiv. 7 Ms. II, 47. Voir plus haut § VI. Guibert fait allusion ailleurs à son œuvre, par ex. ep. ad Sigfrid., ms. II, 65, Cat. hag: Brux.,
ex. ep. ad Sigfrid., ms. II, 65, Cat. hag: Brux., p. 565 suiv. 3e Son grand ouvrage en prose forme le pendant de la Vie rythmique. Cette vaste compilation est moins une vie de saint Martin qu'un recueil de traits et de miracles destiné à compléter les récits de Sulpice Sévère. Elle est inédite, et après l'analyse très détaillée qu'en ont donnée les Bollandistes, personne, croyons-nous, ne sera tenté d'en aborder la publication. L'ouvrage se divise en deux livres. Le premier a vingt-cinq chapitres, le second trente et un. Tous, sans exception, sont des extraits de Grégoire de Tours, ou
sans exception, sont des extraits de Grégoire de Tours, ou de recueils hagiographiques connus, et surtout, des résumés des écrits de Guibert lui-même sur saint Martin. Ce travail fut entrepris à la demande de l'archevêque Sigefroi. Se trouvant à Villers, il avait lu avec plaisir la Vie rythmique dédiée à Philippe de Heinsberg. « Animé sans doute par cette lecture, lui écrit plus tard Guibert, vous m'avez enjoint, au nom de l'obéissance et en rémission de mes péchés, de réunir dans le meilleur ordre les matériaux épars et sans destination que je pouvais avoir encore, et de vous dédier mon
que je pouvais avoir encore, et de vous dédier mon ouvrage. » Peu de temps après, Philippe de Ratzebourg joignit ses instances à celles de Sigefroi. Guibert jugea que le nom de ces deux illustres personnages ne ferait que donner plus d'autorité à son recueil, et contribuerait à le répandre davantage, pour la gloire de saint Martin. Il se demande bien si son âge avancé ne l'avertit point d'occuper plutôt ses derniers jours à la méditation des vérités éternelles. Mais la charité et l'obéissance l'emportent il se mettra à l'œuvre avec joie et allégresse, et aussitôt il communique aux deux
avec joie et allégresse, et aussitôt il communique aux deux évêques le plan qu'il a conçu. Un premier livre sera consacré à suppléer au silence de Sulpice Sévère sur la généalogie du saint évêque et à compléter son récit en plus d'un point. Un second aura pour objet les miracles divers obtenus du grand thaumaturge après sa mort. La date de la composition de cet ouvrage est suffisamment indiquée par la lettre à Sigefroi et à Philippe, qui est de 1205. Guibert avait alors quatre-vingts ans. xMs. I, l, fol. F-92r. Voir aussi le ms. 1510-19 de la Bibl. royale
F-92r. Voir aussi le ms. 1510-19 de la Bibl. royale de Bruxelles. 2 Cat. hag. Brux., p. 484-489. 3 Ms. II, 69, Cat. hag. Brux., p. 569, n. 5. 4 Ibid., p. 575, n. 16.. 4e La Vie de Sulpice Sévère, plus connue sous le nom d'Apologie de Sulpice Sévère, est postérieure de deux ans à l'ouvrage précédent « Octoginta quippe duorum circiter annorum sum hodie, » dit-il en terminant. Les anciens Bollandistes en avaient publié des extraits. Les continuateurs ont complété le texte de cet opuscule. Il est partagé également en deux livres. Guibert a voulu laver l'historien de
également en deux livres. Guibert a voulu laver l'historien de saint Martin du soupçon d'hérésie que Gennade fait planer sur lui. De là le titre d'Apologie de Sévère. Nous avons fait remarquer ailleurs que l'écrivain s'est fait ici l'écho d'une erreur déjà répandue de son temps à Marmoutier on y confondait le prêtre Sulpios, Sévère, disciple de saint Martin, avec saint Sulpius, archevêque de Bourges. Telle est la liste des œuvres authentiques de Guibert de Gembloux. Nous avons rejeté comme apocryphe un récit De secunda combustions monasterii Gemblacensis et montré qu'il n'y avait aucune apparence de raison pour lui attribuer
qu'il n'y avait aucune apparence de raison pour lui attribuer les Notae Gemblacenses. On a vu également ce qu'il faut penser de La vie de sainte Hildegarde qu'on se figurait avoir retrouvée. S'il faut en croire M. Wauters, Guibert aurait écrit deux poèmes, sur saint Martin, qui tous deux se trouveraient dans le manuscrit II, le premier en vers rimés de huit syllabes, l'autre en hexamètres. Il y a là une double erreur d'abord, notre manuscrit ne renferme aucun poème en hexamètres mais admettons que M. Wauters ait voulu parler du poème anonyme en vers élégiaques qui suit dans ce
du poème anonyme en vers élégiaques qui suit dans ce manuscrit la vie rythmique il est facile de voir, en le lisant, qu'il a été composé sur l'ordre ou à l'invitation de Guibert, et qu'il lui a été dédié. Sans reprendre ici une démonstration qui a été développée ailleurs, nous dirons que ces vers sont probablement l'œuvre d'un moine de Gembloux, homonyme de Guibert. HIPPOLYTE DELEHAYE, S. J. Dans le ms. de Bruxelles 5397-5407. « J'ignore, dit M. Wauters, que sont devenues l'apologie de Sulpice Sévère, et ce ne fallait pas de longues recherches pour retrouver cet ouvrage. Cat. hag.
pas de longues recherches pour retrouver cet ouvrage. Cat. hag. Brux., p. 514. Act. SS. januarii, t. II, p. 968 suiv.; Mignet P. l., t. XX, col. 174. Cat. hag. Brux., p. 509-515. Analecta Boll., t. VIII, p. 274, 275. Biographie Nationale, t. VIII, p. 414. Ms. H, 4. Édité depuis dans les Analecta Boll., t. VII, p. 307-330; Voir Analect. Boll., t. VII, p. 302-307. LE DUC LOUIS D'ORLÉANS FRÈRE DE CHARLES VI SES ENTREPRISES EN ITALIE 1394-1396 II. SAVOIE ET GÈNES Quelque jugement que l'on fasse des vastes projets du duc d'Orléans sur l'Italie, il n'est pas permis
projets du duc d'Orléans sur l'Italie, il n'est pas permis de les dire chimériques puisque Enguerran de Coucy avait accepté la mission de les réaliser et l'embrassait avec ardeur. Nul n'était plus en état que lui de s'en rendre compte, et au fond et sur l'échiquier européen nul n'était aussi capable de les mener à fin il était proprement l'homme de la chose. Égalé aux princes par sa naissance et ses alliances, placé au-dessus des grands officiers de la couronne par le refus de l'épée de connétable que deux fois il avait fait, la première fois ne s'en croyant pas
il avait fait, la première fois ne s'en croyant pas le plus digne, la seconde pour ne la point reprendre des mains de Clisson qu'il avait fait préférer à lui, type accompli du chevalier, illustré par un éclatant exemple de loyauté envers son roi, éminent dans le conseil, dans la préparation et dans l'action, Coucy reparaissait en Italie après dix années pendant lesquelles, ajoutant sans cesse à sa renommée, le souvenir qu'il y avait laissé ne s'était pas affaibli. « Très sage et subtil et très imaginatif, dit de lui Froissart, il connaissait assez la nature des Lombards et des
Froissart, il connaissait assez la nature des Lombards et des Génois » Froissart aurait pu dire et aussi, et surtout, la nature des Florentins qui avaient usé avec lui de toute leur duplicité mais appris ce que pesait son bras. Quand on le vit arriver à Pavie, tous les Italiens pensèrent que c'était pour faire de grandes choses. Lesquelles ? On l'ignorait; car des négociations d'Avignon, rien n'avait transpiré, quoique dix personnes y eussent pris part. On se doutait seulement qu'il avait des vues sur Gênes et l'on croyait qu'il était l'agent du roi. Jean de Garencières, venant de Pavie
était l'agent du roi. Jean de Garencières, venant de Pavie et d'Asti, le rejoignit sur sa route à Embrun. Il lui apprit un événement qui modifiait sensiblement la situation. Antoniotto Adorno était entré à Gênes le 31 août, ligué avec l'ex-doge Antonio de Montaldo. Le doge Antonio de Guarco s'était retiré devant eux, puis, le 3 septembre, Adorno avait joué Montaldo et s'était fait proclamer doge. Allait-il servir les intérêts du duc d'Orléans, à la solde de qui naguère il s'était mis ? ou bien se trouvait-on en face d'un chef de faction parvenu à ses fins, plus à considérer