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pour parler du volume suivant. Je le regrette fort, car le retour de Lite d'Elbe est un des coups de théâtre les plus puissamment dramatiques de l'histoire du monde. La traversée, le débarquement, l'entrée à Grenoble, le séjour à Lyon, l'arrivée à Paris, quelle entraînante, quelle irrésistible odyssée ! Et cette page consacrée à l'enterrement de la Raucourt, de la tragédienne fameuse au cercueil dont le curé de Saint-Roch avait fermé son église. Et les portraits, si fins et si profonds, de Foy, de Benjamin Constant, de Fouché, de l'empereur lui-même, gras d'une mauvaise graisse, bouffi, jaune, malade, usé. L'écrivain
lui-même, gras d'une mauvaise graisse, bouffi, jaune, malade, usé. L'écrivain qui a produit ces œuvres hors ligne, n'est pas indigne de s'asseoir où se sont assis, jadis et naguère. Corneille, Hugo, Leconte de Lisle. Avec lui, l'Histoire succède à la Poésie elle en saura dire noblement l'oraison funèbre. EMILE BLÉMONT JOURS HEUREUX L'AMIE Vers le temps au tendre souvenir de l'amour, dans mon cœur se met à bruiller l'ombre des souvenirs. L'heureuse temps de l'inconscience va s'envoler d'un conte fantastique, sans calcul et sans défiance. Il bat sonner son heure, ce monde tant agité, after la tempête, oscille un esquif
ce monde tant agité, after la tempête, oscille un esquif sur la mer d'été. Mes chansons si douces et vos beaux yeux, il ne me faut alors vous dire. Et de l'aube aux teintes laiteuses au ciel s'élancent rougissants nos deux bouches jamais menteuses. Nous avons tout osé nous dire, avec un mutuel appui, et sans poser pour le martyre notre secret ennemi. L'échange de nos confidences a surpris les méchants, nos réciproques admissions scandalisé les bons gens. C'est que des yeux experts de la vie nous sommes tous deux trop experts, chacun ressent sympathie des tourments par l'autre endurés
trop experts, chacun ressent sympathie des tourments par l'autre endurés et voyant combien se ressemblent notre regret, notre désir, nous avons joui d'être ensemble, dommage de tout fini. Nous avons, bonheur bref et rare, reconquis sur la mer un gage, et, sans peur de ne nous égarer, en amis causé de nos souvenirs. Grâce à l'ardeur de l'été, quand la mémoire heureuse fait spectre ténébreux disparaître, dans la clarté chaude d'un soleil tout neuf en avril, un baiser pris par marie-jeanne fut, plus long, rendu par l'amie au tendre sourire. Mais mes maux a fait les même tourments à l'heure
Mais mes maux a fait les même tourments à l'heure du triste et pauvre sire brisé par les souvenirs. PONT-AVEN. Les Noëls Flamands toutes les anciennes provinces possèdent leurs recueils de Noëls en patois, formés, par les soins des érudits et des curieux, de tous les morceaux qu'ils ont pu entendre et colliger. Le Noël en patois d'Auvergne ont été recueillis par l'abbé Patuvé (1733); ceux en patois du Forez se trouvent dans les œuvres de Chapelon (1779) citons encore les Noëls bressans (1787) et les Noëls poitevins (1824). Enfin, on doit à M. Monmerqué un recueil de Noëls bretons.
on doit à M. Monmerqué un recueil de Noëls bretons. Dans cette nomenclature empruntée au dictionnaire Larousse, ne figurent pas les Noëls de Flandre. Est-ce à dire que les Flamands de France ne possèdent pas, eux aussi, leurs recueils de chants populaires religieux? Sans doute, si l'on considère leur circonscription territoriale qui n'embrasse que deux arrondissements, dont la population comprend à peine aujourd'hui 240.000 âmes, on ne peut s'attendre à y trouver une collection égale ni en nombre, ni en importance à celles qui ont pu être recueillies dans ces grandes provinces qui s'appellent la Bretagne, le Poitou, l'Auvergne ou
grandes provinces qui s'appellent la Bretagne, le Poitou, l'Auvergne ou la Bresse. Mais dans leur état, les Noëls flamands ont paru mériter à M. E. de Coussemaker, membre correspondant de l'Institut, la peine d'être réunis. Et c'est vraiment justice. Les Noëls et cantiques remplissent près du quart du volume que le fondateur du Comité flamand de France a consacré, en 1856, à la publication des chants populaires du pays. Encore nous avertit-il, dans sa préface, qu'il est loin d'avoir donné tous les Noëls qu'il a trouvés; l'omission dont il s'accuse provient de ce qu'il n'a pu noter assez fidèlement les
provient de ce qu'il n'a pu noter assez fidèlement les mélodies sur lesquelles ils se chantaient. La plupart de ceux qu'il a cités, encore que d'origine très ancienne, sont plutôt des chants mystiques ou religieux que des Noëls populaires; ils se chantaient surtout dans les écoles dominicales de filles à Bailleul, à Cassel et à Steenvoorde, ainsi que dans les églises pendant les messes de minuit et de l'aurore. Et c'est pourquoi il les a distingués aussi sous la dénomination de cantiques. Il a soin de nous dire, d'ailleurs, que le Noël flamand est quelquefois un hymne ou une prière.
le Noël flamand est quelquefois un hymne ou une prière. Quels qu'ils soient, combien ils reflètent la foi naïve des populations, et combien on y retrouve le caractère de la poésie flamande, simple, familière, touchante, toute d'inspiration et d'instinct, de cette véritable poésie du peuple qui s'affranchit des règles, et peint les épisodes et les mystères de la foi comme des traits de la vie réelle. Les circonstances qui ont accompagné la Nativité, ont frappé le plus les compositeurs et ils n'ont eu garde de les revêtir de réminiscences archaïques. Ce n'est pas en Égypte qu'ils se figurent la crèche
Ce n'est pas en Égypte qu'ils se figurent la crèche de l'enfant divin, ni l'état, ni les bergers, ni les rois mages. C'est sous le ciel de leur pays brumeux; l'étable est dans une de leurs fermes flamandes; la crèche est celle où se sont abreuvés leurs bestiaux. Les bergers adorateurs sont des habitants de leur contrée ils ont l'air d'avoir conservé le souvenir de leurs noms Pierken et Klaeyken, Haensken et Thoetonjen, Maeyken et Anneke. Lynk et haar Zoontjen. Les présents apportés sont des produits de la ferme du beurre, de la crème, du fromage, du lait, du pur
beurre, de la crème, du fromage, du lait, du pur froment, du miel et des œufs. Ce sont aussi des prunes et des poires de leurs vergers. Les préoccupations de propreté et de méthode flamande se trahissent dans plus d'un détail : la maison est sans chaise, sans poêlon, ni marmite. Joseph souffre de ces incommodités. La grange, sans porte ni muraille, est garantie des vents et de la pluie, par les manteaux des bergers. Tandis que les anges bercent l'enfant, et que Joseph s'occupe à laver les langes dans un étang, Marie prépare de la bouillie sucrée, ou donne
un étang, Marie prépare de la bouillie sucrée, ou donne le sein. Avant qu'entrent les rois mages, Joseph met de l'ordre dans l'étable, balaye le sol, et arrange la couchette. Joseph nettoie votre cuisine, lave votre vaisselle, fait votre lit. Fait que ça soit sucré, sucré, sucré. L'eau et la paille, Vive la reine. Les chanteurs considèrent le pauvre enfant comme le leur et ils pleurent de le voir caché sous le foin et la paille, transi du froid humide de leur pays. Comme ils sont joyeux lorsqu'il étanche sa soif au sein de sa mère. Pour compléter ces tableaux
soif au sein de sa mère. Pour compléter ces tableaux d'intérieur, ou pour rendre plus tangibles la forme qu'ils leur donnent, les chanteurs se déguisent eux-mêmes en bergers, et, la houlette à la main, se rendent à l'église où ils chantent leurs Noëls avec accompagnement de l'orgue et qui, dans les intervalles des couplets, fait entendre des jeux et des airs imitant la flûte et la musette. De l'église, ils vont dans les familles, porteurs d'un bâton surmonté d'une grande étoile en carton, et on les y accueille comme de vivants souvenirs des traditions chrétiennes. À Bailleul, où se sont
vivants souvenirs des traditions chrétiennes. À Bailleul, où se sont conservées le plus longtemps, et où se conservent encore quelque peu les anciennes mœurs et coutumes de la Flandre, on rencontrait, le soir, pendant tout le temps de Noël, des enfants, des vieillards et des femmes, par groupes de trois ou quatre, qui s'en allaient de maison en maison demander les reliefs des réjouissances ou quelques aumônes, après avoir entonné leurs Noëls familiers. Les uns s'accompagnaient d'un instrument composé d'un arc et d'une vessie qu'ils faisaient résonner au moyen d'un archet. Les autres étaient munis d'un pot de terre ou
archet. Les autres étaient munis d'un pot de terre ou de faïence surmonté d'une peau de vessie, où était introduit un tuyau de paille ou de jonc, sur lequel ils promenaient les doigts et le pouce mouillés, et qui rendait ainsi un son ronflant et monotone. Ce n'est pas tout de joie que sont faits les Noëls flamands la plupart sont le reflet de la pauvreté et de la misère de ceux qui les chantent; leurs mélodies sont des mélodies plaintives. Les souffrances de l'enfant-Dieu sont les leurs; et ils les expriment comme des choses ressenties. On rencontre bien dans
les expriment comme des choses ressenties. On rencontre bien dans quelques-uns des accents d'élévation religieuse, des hosannahs glorieux; mais ceux-là sont plutôt, comme nous l'avons dit, des cantiques qui revêtent un caractère plus particulier de mysticité, et sont faits pour les églises. Les vrais Noëls populaires se disaient dans les rues, au seuil des portes des riches et des bourgeois; les jeunes chanteurs étaient admis à la table de famille, où ils recevaient des gaufres, des friandises ou de la menue monnaie, aumônes déguisées qui semblent être le symbole des présents offerts par les bergers à l'enfant divin lui-même, dans
présents offerts par les bergers à l'enfant divin lui-même, dans son étable de Bethléem. G. LUTTÉ. (Introduction aux Chants populaires flamands recueillis par M. E. de Coussemaker.) LE SABOTIER DE LA FORÊT CONTE DE NOËL À la nuit est froide; un petit vent glacé court à travers les branches sans feuilles; aux reflets de la lune le chemin blanchit frileusement; les ombres des arbres se découpent en silhouettes d'un bleu sombre. La route s'enfonce dans la forêt. C'était il y a longtemps, j'aurais trop peur de me tromper si je voulais indiquer ici une date, même approximative aussi j'aime mieux,
voulais indiquer ici une date, même approximative aussi j'aime mieux, comme faisait grand-mère, quand, l'hiver, au coin du feu, elle nous contait quelque légende, commencer par « Il y avait une fois un sabotier, Jean, qui vivait avec sa femme, et ses deux enfants, Pierre, un bambin de cinq ans, et Madeleine, une mioche de trois ans, dans une cahute faite de branches et de feuilles mortes en pleine forêt de Mormal, juste à l'endroit où s'élève aujourd'hui le clocher du Quesnoy. Leur auraient-ils coupé les routes de Landrecies à Valenciennes et de Bérainmont à Solesmes. À faire des sabots
Valenciennes et de Bérainmont à Solesmes. À faire des sabots du premier au 1er janvier, à saint Sylvestre, Jean gagnait tant bien que mal la fin de l'année. Certes, on mangeait plus souvent des pommes de terre que du lard, et quand le tonnerre de bière sonnait, trop creux, il arrivait parfois que l'on buvait de l'eau. Qu'importe, toute la famille avait bonne santé. Mais si pauvre que l'on soit, ce ne serait pas à faire de passer la nuit de Noël sans le plus petit réveillon c'est pourquoi, ce soir-là, la chaumière avait une bonne odeur de mangeaille. Sur
soir-là, la chaumière avait une bonne odeur de mangeaille. Sur un feu de braises rouges, grillait un long morceau de boudin enroulé et du vrai boudin, vous savez; pas du boudin de fantaisie comme on en vend couramment à Paris, du bon boudin sucré, où il y avait du vrai sang de cochon, du lard haché menu, menu, des oignons pilés et des raisins secs; à côté, sur la cendre bien chaude, mijotait une goyere grande comme une roue de brochette, qui vous étalait impudemment son ventre doré, et vous mettait jusque dans les coins de la chambre un arôme
mettait jusque dans les coins de la chambre un arôme des plus excitants. Sous un tas de copeaux étaient rangées nombre de bouteilles où fermentait la bière blanche de Cambrai. une bière qui faisait sauter les bouchons, et s'échappait en mousse légère du vrai champagne du Nord. Au fond près du grand lit, les deux bébés dormaient, dans leur berceau, leurs yeux pleins de jouets, que le petit Noël leur apporterait sans doute cette année car il faut bien l'avouer, l'an passé, l'enfant Jésus les avait négligés une poupée en carton, un cheval de bois tout petit, un paquet de
carton, un cheval de bois tout petit, un paquet de cigarettes jaunes et deux douzaines de sirops mais leur maison était si perdue au fond des grands bois que c'était encore une chance que Jésus l'eût aperçue. Minuit! la vieille horloge à poids avait lentement sonné ses douze coups. Eh bien! m'me, si on s'mettait à table ? Je tourne encore une fois l'boudin et nous y voilà. Sous la cheminée ils avaient poussé une table de bois blanc, bien propre, bien nette Jeanne mettait le couvert, assiettes, couteaux, fourchettes et chopes. l'oc Toc ! Dis donc, m'n'homme, on a
et chopes. l'oc Toc ! Dis donc, m'n'homme, on a frappé. Tu radotes, à cette heure, qui voudrait-tu qui vienne ? T'as mal entendu Fidèle n'a seulement pas bougé. Fidèle, un grand chien de berger, couché près du feu, le museau entre les deux pattes de devant allongées, avait à peine soulevé la paupière. Toc Toc ! Toc ! C'est pourtant vrai, murmura le sabotier et il alla tirer le loquet tranquillement, n'ayant crainte de voleurs puisqu'il était pauvre. La porte s'ouvrit et Monsieur saint Crépin entra tenant par la main l'enfant Jésus la chambre fut claire comme en plein
main l'enfant Jésus la chambre fut claire comme en plein jour et Fidèle vint lécher les pieds des visiteurs. Alors soulevant sa casquette de loutre rabattue sur ses oreilles, saint Crépin commença : Pardon, excuse la compagnie de vous déranger, mais il vient de nous arriver un petit accident. Monsieur le Fils du Bon Dieu et moi, saint Crépin, nous finissions au plus vite notre tournée de Noël, vous comprenez que par ce temps du diable, mais Jésus l'ayant regardé de ses beaux yeux paisibles, saint Crépin devint rouge comme une cerise et rectifia : par ce temps de chien,
une cerise et rectifia : par ce temps de chien, on n'aime pas traîner sur les grandes routes. Il nous restait encore Valenciennes à expédier, quand l'un des harnais de notre baudet est venu à se casser, vous plairait-il de nous venir en aide ? Certes les gens sceptiques trouveront que ce n'est pas la peine d'être le Fils du Bon Dieu, si, pour rattacher deux bouts de cuir, il faut avoir recours ainsi au premier venu ; mais je dois vous avertir que saint Crépin avait oublié au Paradis son étui à aiguilles, et vous n'auriez peut-être pas voulu
son étui à aiguilles, et vous n'auriez peut-être pas voulu qu'on vous gratifiasse d'un miracle en si mince occurrence, fit-il puis. il n'est pas poli d'interrompre au beau milieu de notre histoire. Tout en expliquant son cas, saint Crépin ouvrait démesurément les narines. Diable, s'éclata-t-il, mais Jésus ayant levé les yeux – Dieu! veux-je dire, comme il fait bon ici. Jeanne invita alors ces Messieurs à s'asseoir pendant que son homme irait reconnaître les lieux et porterait un morceau de pain à M. Baude. Saint Crépin hésitait, mais sur un signe de l'Enfant Jésus faisant signe, en souriant, il s'installa
signe de l'Enfant Jésus faisant signe, en souriant, il s'installa sans façon, le dos bien au feu, et lui-même se mit en mesure de partager le boudin. Jean qui venait de rentrer fit sauter un bouchon, et tout d'abord on n'entendit plus qu'un bruit de mâchoires coupé de temps à autre par un claquement de langue sur le palais. Cependant Jésus s'était approché du berceau des enfants et sans les éveiller leur parlait du paradis, et sur les bouches de Pierre et de Madeleine voltigeait l'essaim des sourires. Saint Crépin le premier reprit haleine pour s'exclamer : Le diable, le
le premier reprit haleine pour s'exclamer : Le diable, le Seigneur me protège, ma marche m'avait fait descendre l'estomac jusque dans les talons. Ce boudin est vraiment délicieux, j'en reprendrai sans cérémonie, ma bonne dame et vous mon excellent hôte, avec une chope de cette bière piquante. Et, ce disant, il piquait du bout de sa fourchette un morceau de boudin, et vidait dans son pot de grès le reste d'une bouteille. Jean et Jeanne en étaient émerveillés, ils pensaient bien à part eux qu'avec ce compte il ne resterait pas grands restes pour le déjeuner du lendemain, mais aussi
pas grands restes pour le déjeuner du lendemain, mais aussi on n'a pas tous les jours l'honneur de festoyer avec un saint du Paradis, un véritable saint garanti et breveté. Et quel saint ! si bon enfant, qui vous parlait là tout rondement, sans jamais vous faire sentir le poids de sa béatitude, un camarade, à qui du premier coup on tendait la main, et qu'il vous prenait tout de suite envie de tutoyer. Tandis qu'on jacassait, Jeanne servit la goyotte. Quand saint Crépin y eut muni, ce fut plus fort que lui, il appliqua un baiser sonore sur la
fort que lui, il appliqua un baiser sonore sur la joue de Jeanne, un baiser de grand-papa à qui sa petite-fille aurait fait une agréable surprise. Non jamais, jamais il n'avait mangé de tarte aussi onctueuse avec un je ne sais quoi d'excitant qui donnait faim quand même. Il faudrait absolument qu'il prît la recette pour la cuisinière du Paradis. Et ayant jeté un coup d'oeil rapide du côté de Jésus et des enfants, il confessa mi-voix, qu'on négligeait un peu trop la cuisine au ciel ce n'était pas qu'il voulût en rien rabaisser le mérite des autres saints et
voulût en rien rabaisser le mérite des autres saints et saintes, ses confrères et consœurs, mais il se voyait forcé de l'avouer, l'habitude du jeûne avait, quelque peu émoussé la finesse de leur palais. Ne se sentant pas appréciée à sa juste valeur, la cuisinière du haut n'apportait plus autant de soins dans la confection de ses plats, c'était tout naturel. Lui avait toujours eu un faible pour les bonnes choses n'était-ce pas après tout une délicate louange des œuvres du Seigneur. C'était, l'heure des confidences : Jean se plaignit – depuis que le monde est monde, fabricants, commerçants, ouvriers
– depuis que le monde est monde, fabricants, commerçants, ouvriers et le reste, ne se sont-ils pas toujours plaints ? La vente des sabots n'allait pas aussi bien qu'on aurait pu l'espérer, les temps étaient durs. mais saint Crépin craignant pour sa digestion, l'arrêta d'un geste digne. II ferait Jean riche en lui enseignant l'art de fabriquer des souliers, art que lui-même, saint Crépin, avait pratiqué alors qu'il n'était qu'un simple mortel. Jésus était toujours penché sur les deux enfants; dehors l'âne, celui-là même, je crois bien ne pas me tromper, qui porta Jésus et la Vierge Marie lors de
tromper, qui porta Jésus et la Vierge Marie lors de la fuite en Égypte, las d'attendre, broutait paisiblement les chardons de la route. Tout à coup une lueur indécise vint blanchir l'occident, le coq chanta et l'Enfant Jésus, saint Crépin et le baudet disparurent. Au ciel saint Pierre commença à être inquiet. Dans leur berceau, Pierre et Madeleine s'éveillaient en criant « nous avons vu le petit Jésus qui nous a promis beaucoup de jouets », et ils trouvèrent en effet abandonnés sur la route tous les joujoux destinés aux enfants de Valenciennes. Et ces derniers ne furent pas contents,
enfants de Valenciennes. Et ces derniers ne furent pas contents, je m'en doute un peu que les parents très vexés adressèrent une plainte au conseil municipal, il n'y aurait rien d'impossible; mais comme je n'ai rien de précis à ce sujet, vous ne voudriez pas me faire dire autre chose que ce qui m'a été raconté, alors que j'étais encore moi-même un jeune morveux. Toujours est-il que saint Crépin garda si bon souvenir de son réveillon chez le sabotier qu'il prit l'habitude de quitter de temps en temps le Paradis pour venir rendre visite à son ami Jean; comme il
pour venir rendre visite à son ami Jean; comme il le lui avait promis il lui apprit à tailler, couper et coudre le cuir ainsi qu'à manier l'haloïne, le tiers-point et le tranchet. Le bruit se répandit aux alentours de la présence fréquente de saint Crépin chez le sabotier Jean; chacun voulut apprendre à fabriquer souliers, bottines et bottes; on vint de tous côtés, et bien rapidement baraques, chaumières et maisons s'élevèrent en cet endroit. C'est ainsi que fut fondée la ville du Quesnoy. Bien des années s'écoulèrent, saint Crépin continua, à visiter ses amis Jean et Jeanne, puis leurs
continua, à visiter ses amis Jean et Jeanne, puis leurs enfants, leurs petits-enfants et les enfants de leurs petits-enfants; il cassait une croûte avec eux, vidant quelques bonnes chopes, et s'en retournait ensuite au ciel tout guilleret et il n'y a pas encore bien longtemps de cela, quoique pour ma part, je n'ai jamais eu l'honneur ni le plaisir de trinquer avec lui. Pourquoi saint Crépin s'abstient-il aujourd'hui ? Selon les uns c'est par ordre du Très Haut il arrivait parfois à saint Crépin, paraît-il, quand il regagnait le ciel, à la nuit tombée, d'aller à hue et à dial
à la nuit tombée, d'aller à hue et à dial par ce temps d'irréligion, ce spectacle eût été du plus mauvais effet; d'autres prétendent qu'à l'heure présente, la civilisation a malheureusement envahi le Quesnoy comme les grandes villes, que la bière ne contient plus ni orge ni houblon, qu'il y a de tout excepté du cochon dans le boudin, et qu'alors saint Crépin ne se donne plus la peine de descendre du ciel pour s'abîmer l'estomac. Vous savez, ce sont les mauvaises langues qui parlent ainsi. Ce qui est bien certain c'est que la ville du Quesnoy a adopté saint
certain c'est que la ville du Quesnoy a adopté saint Crépin pour patron, et que les sabotiers de chez nous sont les premiers cordonniers du monde. PAUL AVIS. Poèmes de Décembre NOËL Sur le sol nu, le ciel, avec son cortège, Semer à Marie la graine verte sur le bois. INTIME La neige vole, vole et tombe. Des légers flocons tremblants On des papillons blancs Ou du blanc duvet de colombe. Puisque les arbres sont dénudés. Puisque l'hiver est morose, Nous, près des bois closes, Chère âme, cueillons des baisers. MATIN DE LA SAINT-SYLVESTRE Soleil, Crépuscule pâle nature morte, Net
MATIN DE LA SAINT-SYLVESTRE Soleil, Crépuscule pâle nature morte, Net et clair comme de l'eau-forte, Rameaux nus ressemblant aux os d'un cygne C'est Décembre donc est joli où donc Psyché ? Dans l'hiver austère, un chant pourtant s'élève, Frais, jeune, caressant, pur, Doux comme un rêve, Joyeux comme un rayon et Léger comme un songe bleu, Fin comme le frêle fil de la Vierge qui vole. Et ce chant léger, plein de joie, Ce chant d'une harmonie enfantine, ce chant, Innocemment chalchant en ce mois si méchant, Va, vient, monte, descend, rieur comme un enfant Comme croît et décroît dans
descend, rieur comme un enfant Comme croît et décroît dans un doux crépuscule La flûte d'un page vert pour chasser au De quelle âme à la fois généreuse et hardie Sa révolte en cette mélodie ? Ah gentil lutin de Noël, toi qui resus, Est-ce donc ton dernier soupir qu'à nous ceste en cette mélodie ? Ah ! ne te tais pas un de vous, Dieux Cieoy, petits dieux de la terre, Que Platon, dans les airs vole autour des Muses et des Grâces ? Il s'appelle Il aura de moi ce que je te demande, Un moment du Crépuscule,
moi ce que je te demande, Un moment du Crépuscule, des fleurs, Du dernier, Sur un rustique autel fait d'une écuelle, Ou même dans ma main, n'a l'âme peureuse. Mais chut à nu, notre enchanteur ! Il est Là, sur cet arbre vert. Son nom ? Le Roitelet. C'est, je crois bien, l'oiseau le plus petit de la terre. En sa chanson, pourtant, l'immortelle espérance Psyché, doux frère ailé du doux enfant Noël, Il prédit l'année au froid hiver cruel. PIERRE LALOUBÈRE. LES GRANDS MUSICIENS DU NORD L'École Flamande du XV siècle CHAPITRE VI OCKEGHEM ET SON ÉCOLE. Nous voici