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décrivait ainsi Est vero dictum caput argentea theca, auri bracteis externis inducta, imaginculis, et sigillariis, subtiliore artificio elaboratis insignita, inclusum. Six vers latins étaient gravés autour, ils disaient que le reliquaire, malgré l'éclat de l'or et des pierres précieuses, pâlissait devant les richesses qu'il enserrait, puisqu'il contenait dans la partie supérieure une dent de saint Pierre, et dans la partie inférieure, le chef de saint Philippe la première, prise à Rome et due au comte Henri; et le second, enlevé aux Grecs et reçu de l'évêque Garnier. Ce beau reliquaire existait encore à la révolution et fut brisé à cette
existait encore à la révolution et fut brisé à cette époque. Il y a ensuite un reliquaire provenant de l'ancienne abbaye de Nesle-la-Reposte, dont il ne reste plus maintenant que des ruines que le lierre surmonte et que le temps efface chaque jour davantage. Archives de l'Aube, fonds de Saint-Pierre. Petre, tu ne denti, capitique, Philippe, dicat Vas ego dens summa caput ima parte locatum. Hune Romae captum, comes huc, Henricus tulisti; Hoc Graecis raptum, presul Garnier, dedisti. (Camuzat, Prompt. soc. antiq. Tricassinæ diæcesis, fol. 11 v°) Ce monastère, situé peu de distance au nord de Villenauxe, dans un vallon
peu de distance au nord de Villenauxe, dans un vallon resserré entre deux collines boisées, avait dû à sa position écartée et austère; merveilleusement choisie pour l'étude et la vie contemplative, son nom de Nesle-la-Reposte, Nigella reposta vel abscondita. Ce reliquaire était son plus beau joyau et contenait autrefois des franges de la robe de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des cheveux de la sainte Vierge, ainsi que le chef de saint Alban, premier martyr de la religion chrétienne dans la Grande-Bretagne et patron de l'abbaye. Cette châsse, de la fin du XIIe siècle, rappelait exactement l'ordonnance et le style du tombeau du
siècle, rappelait exactement l'ordonnance et le style du tombeau du comte Henri III de Champagne, dont la description nous a été conservée par un chanoine de Saint-Étienne. Elle vient d'être noblement restaurée et a reçu depuis peu la plus précieuse des reliques que possédait jadis l'abbaye de Clervaux, le chef de son illustre fondateur, cet homme extraordinaire, au regard doux et profond, qui marchait au milieu des plus difficiles événements avec la candeur d'un enfant et comme dans une extase perpétuelle; qui, pâle, frêle et épuisé par les austerités, mit dans ses actes une fermeté inébranlable, et domina partout sans
dans ses actes une fermeté inébranlable, et domina partout sans aspirer à la domination; qui sut enfin par sa persuasive éloquence, mélange heureux de science et d'onction, exercer sur les âmes une fascination si remplie de charme tout à la fois et de terreur, qu'à sa voix les mères éperdues cachaient leurs enfants, les femmes entraînaient leurs maris, et que beaucoup allaient s'ensevelir à jamais dans les cloîtres. Nous avons nommé saint Bernard, l'énergique défenseur de la foi contre Abaelard, l'arbitre des nations et des rois, l'infatigable docteur dont la plume apaisait les schismes, la vaste érudition dirigeait les conciles;
plume apaisait les schismes, la vaste érudition dirigeait les conciles; la parole instruisait le clergé, admonestait les papes, et qui mourait obéi et pleuré des grands et des petits; après avoir fondé cent soixante monastères et répandu ses disciples dans le monde entier. Cette châsse contient, de plus le chef de saint Malachie, l'évêque de Connor, l'archevêque d'Armagh, l'apôtre de l'Irlande, qui, subjugué par cette loi de feu qui sortait de la bouche de saint Bernard, vint trois fois le visiter à Clervaux, et eut la douceur d'y mourir entre ses bras. Le reliquaire a un mètre de longueur sur
ses bras. Le reliquaire a un mètre de longueur sur soixante centimètres de hauteur et trente-cinq centimètres de largeur; il se compose, de chaque côté, de six arcades romanes ou en plein cintre, soutenues par des colonnettes alternativement émaillées et ciselées. Aux deux extrémités il y a également une arcade, seulement un peu plus grande. Les cintres des arcatures sont recouverts d'un réseau de filigrane formant sertissure à des pierres précieuses cabochons ou taillées à facettes. Les revêtements du fond sont en bronze, quadrillé et doré. Sous chaque arcade se trouve la statue d'un personnage en argent repoussé, avec manteau,
trouve la statue d'un personnage en argent repoussé, avec manteau, cheveux et barbe dorés. Les extrémités et le milieu des colonnades sont ornés d'émaux champlevés représentant des personnages. Les pentes du toit sont divisées de chaque côté en deux compartiments séparés par des figures en pied émaillées. Le premier de ces compartiments, est décoré aux quatre angles d'émaux carrés représentant les évangélistes, et, au centre, d'un émail en forme de losange, figurant le prophète Isaïe. Il y a, au centre du second, le prophète Daniel, et aux angles, Melchisédeq, la Patience, l’Humilité et la Force. Au troisième compartiment, se trouvent
Patience, l’Humilité et la Force. Au troisième compartiment, se trouvent aux angles les quatre petits prophètes Osée, Joël, Amos et Jonas; et au centre, la Synagogue ou l’ancienne loi; enfin, dans le dernier panneau on a placé la Religion ou la loi nouvelle, et aux angles, les quatre grands prophètes qui ont plus particulièrement prédit la venue du Messie, David, Ézéchiel, Jérémie et Baruch. Entre tous ces émaux courent et serpentent des rinceaux de bronze sur fond d'or, ça et là constellé de pierres précieuses. Les rampants du toit et le sommet supportent une crête à jour, dorée, ciselée et
le sommet supportent une crête à jour, dorée, ciselée et rehaussée de trois pommes de faîtage, également à jour et décorées de pierreries. La base des arcades et celles du toit sont revêtues de bandes de cuivre arabesques très délicatement gravées. Des menuiseries, d'une exquise finesse, bordent le toit en haut et en bas, et sont, de place en place, relevées d'émaux du plus riche coloris. Dans les six arcades du premier côté de la chasse se trouvent, au centre, les statues de saint Bernard et de saint Malachie; à côté de saint Bernard, le pape Eugène III, qui fut
côté de saint Bernard, le pape Eugène III, qui fut son disciple; ensuite le roi de France, Louis le Jeune, qui conduisit la deuxième croisade; à côté de saint Malachie, Louis le Gros, l'affranchisseur des communes; enfin le plus illustre des abbés de Saint-Denis, Suger, le conseil et l'ami de Louis VI, le précepteur de son fils, le grand ministre qui accrédita par ses actes les idées de gouvernement, qui firent la fortune de la royauté naissante, et qui commença les Grandes Chroniques de Saint-Denis. Dans les arcades de l'autre côté, il y a, au centre, les statues de saint
côté, il y a, au centre, les statues de saint Pierre et de saint Paul, accompagnées de quatre apôtres. Enfin, à l'extrémité de droite, se trouve la statue du Christ, assis et bénissant, et, à celle de gauche, la statue de la Vierge, tenant sur ses genoux l'enfant Jésus. Quant à la châsse de saint Loup, elle ne serait plus qu'un souvenir sans les admirables émaux de Nardon Pénicaud, qui fut le chef de la glorieuse lignée des Pénicaud de Limoges. C'était pourtant le chef-d'œuvre de Jean Papillon, célèbre orfévrerie de Troyes. Ainsi, au sommet, se trouvait le buste de
de Troyes. Ainsi, au sommet, se trouvait le buste de l'évêque, orné de sa mitre et de grandeur naturelle, en sculpture polychrome enrichie d'ornements d'or et d'argent et de pierres précieuses. Il était supporté par deux anges de bronze doré, qui étaient posés sur un socle ollong, arrondi aux extrémités et orné de bas-reliefs en vermeil, retraçant sans doute les événements les plus saillants de la vie de saint Loup. Ces bas-reliefs étaient séparés les uns des autres par quatre statuettes d'argent formant saillie sur eux et représentant vraisemblablement les principaux Pères de l'Église, évêques et confesseurs de la foi,
principaux Pères de l'Église, évêques et confesseurs de la foi, comme saint Loup. Le tout reposait sur un vaste soubassement de bronze doré disposé en arcades trilobées, surbaissées au milieu et fleuronnelles aux angles, dans lesquelles étaient enchâssées seize plaques émaillées représentant la vie de saint Loup; ce qui composait un ensemble vraiment merveilleux, tout étincelant d'émaux, de bas-reliefs, de statues d'argent, d'ornements d'or et de pierreries que dominait la grande et noble figure de l'évêque de Troyes, vainqueur d'Attila et des Huns. Papillon avait travaillé au reliquaire de saint Loup pendant trois années consécutives, et il fallait qu'il fût
Loup pendant trois années consécutives, et il fallait qu'il fût bien magnifique, puisque Des Guerrais l'appelait l'un des plus beaux et riches joyaux de France; que le cardinal de Bouillon avouait n'avoir rien vu de si beau en Italie, et que Mabillon disait qu'il n'avait vu que le chef de saint Lambert, à Liège, qui pût en approcher. Ce qui prouve, d'ailleurs, son incomparable magnificence, c'est que les registres de l'abbaye de Saint-Loup constataient qu'il avait été promené et vu dans presque tout le royaume avec une admiration telle que les offrandes en avaient rapidement remboursé le prix, encore bien
les offrandes en avaient rapidement remboursé le prix, encore bien qu'il se fût élevé à 2,200 livres tournois, représentant 60,500 francs au pouvoir actuel de l'argent. Aussi de quels regrets ne se sent-on pas saisis lorsqu'on songe qu'il n'a fallu qu'un instant de cupidité et de délire pour briser et détruire un pareil chef-d'œuvre. La châsse actuelle est des plus simples et en bois doré seulement elle a été faite sous le premier empire pour encadrer et remettre en lumière les émaux de la vie de saint Loup; mais le conseil de fabrique de la cathédrale, qui a la sollicitude
conseil de fabrique de la cathédrale, qui a la sollicitude du trésor qui lui est confié et qui voudrait le restituer dans sa dignité première, a l'intention de rétablir le reliquaire de saint Loup tel qu'il existait au XVIe siècle, lorsqu'il sortit des mains habiles de Jean Papillon. On peut donc dire que, lorsque la cathédrale aura réalisé ce projet, la ville de Troyes possédra deux splendides spécimens de l'orfèvrerie religieuse pris aux deux extrémités de la plus brillante période, attendu que le reliquaire de Nesle-la-Reposte est de la fin du XIIe siècle, tandis que la châsse de saint Loup
du XIIe siècle, tandis que la châsse de saint Loup ne date que du commencement du XVIIe siècle, alors que l'art, cette flamme d'en haut, ne s'était pas encore évaporé en bizarres et folles fantaisies. La sainte chrétienne, fol. 414. Courtalon, Top. hist. de la ville de Troyes, t. 1f, p. 279. Grosley, Oeuv. inéd. t. II, p. Voir, pour plus amples détails, le mémoire que nous avons publié sur cette châsse dans le volume d'archéologie des Mémoires à la Sorbonne en 1861. Paris, Imprimerie impériale, 1863. Si nous avions à décrire tous les émaux du trésor de la cathédrale
à décrire tous les émaux du trésor de la cathédrale de Troyes où ne serions-nous pas entraînés? C'est en effet dans les verrières et dans les émaux que le symbolisme a sa plus austère et sa plus haute expression; car là tous les temps sont représentés, tous les événements comparaissent, pourvu toutefois qu'ils aient, trait aux deux grands faits sur lesquels roule l'histoire du monde, la chute de l'homme et sa régénération par le Messie. Ainsi, c'est d'abord la création des anges, exprimée par un personnage nimbué, aux ailes déployées, revêtu d'une tunique, couvert d'un manteau et tenant un phylactère
revêtu d'une tunique, couvert d'un manteau et tenant un phylactère sur lequel on lit Angelus. Email champlevé du XIIIe siècle, demi-circulaire, bordé de perles, avec des émaux bleu, rouge, vert et blanc sur fond d'or. Si longtemps nous voulions, avec saint Denys l'Aréopagite, le disciple de saint Paul, entrer dans le détail de la hiérarchie des anges, que de choses n'aurions-nous pas à dire de ces êtres célestes créés par Dieu dans les profondeurs de l'éternité, et qui existaient bien avant que les temps fussent, en nombre tellement incalculable que Daniel, racontant sa vision, dit qu'il les a vus servant
Daniel, racontant sa vision, dit qu'il les a vus servant Dieu, et qu'ils étaient mille fois mille et dix mille fois cent mille. Pour les distinguer, Denys les a classés en trois grandes familles générales, les conseillers, les gouverneurs et les ministres, subdivisées elles-mêmes en trois groupes distincts qui agissent au nom du sentiment ou de la persuasion, de l'esprit ou de la conviction, de la puissance matérielle ou de la force. Puis c'est la création d'Ève, cette première Pandore, nous faisant voir tous les hommes renfermés dans un seul homme, puisqu'elle est tirée d'Adam, et déjà pressentir la venue
homme, puisqu'elle est tirée d'Adam, et déjà pressentir la venue de cette seconde Ève, qui écrasera la tête du serpent en donnant le jour au Rédempteur du monde. Email champlevé en bronze doré et ciselé sur fond bleu émaillé. Ensuite c'est Noé, l'homme choisi de Dieu pour construire l'arche, cette image de l'Église, portant une couronne royale et cueillant les fruits de cette vigne ingrate que le Christ plantera plus tard, et qui lui donnera dans le calice et la croix l'amertume de ses fruits. Email champlevé sur fond doré. Mélchisédech, prêtre et roi de Salem, offrant du pain et
Mélchisédech, prêtre et roi de Salem, offrant du pain et du vin à Abraham après sa victoire sur les ennemis de Lot; cette première et saisissante figure du sacrifice de la messe, qu'instituera plus tard le véritable pontife, selon l'ordre de Mélchisédech. Émail carré sur fond d'or. Jacob déchirant ses vêtements en reconnaissant la robe ensanglantée de son bien-aimé Joseph, qu'il pleurera jusqu'à ce qu'il le rejoigne dans la mort. Email en cuivre doré et ciselé sur fond émaillé de bleu. Jacob croisant les bras malgré son fils Joseph, et préférant dans sa bénédiction Éphraïm à Manassé, transparente allusion à
préférant dans sa bénédiction Éphraïm à Manassé, transparente allusion à la croix du Christ et à la vocation des Gentils, de préférence aux Juifs, qui ont méconnu le Sauveur. Émail demi-circulaire sur fond d'or. L'immolation de l'agneau pascal et l'inscription du signe tau sur les maisons et le front des enfants d'Israël, afin que l'ange exterminateur les épargne. Autre figure de la rédemption par la croix et le sang de la grande victime, dont les mérites devaient expier les péchés du monde. Deux émaux sur fond doré. Le frappement du rocher par Moïse et l'eau jaillissante à laquelle s'empressent de
rocher par Moïse et l'eau jaillissante à laquelle s'empressent de venir boire le peuple et les animaux, encore figure du Christ, puisque l'eau c'est le sang du Sauveur, et que le Christ, a dit Saint-Paul, est la pierre d'où est sortie la source miraculeuse qui jaillit et emporte les justes jusqu'à la vie éternelle. Deux émaux demi-circulaires. Le serpent d'airain, nouvelle allusion à la croix, que Jésus Christ a lui-même expliquée: "Et comme Moïse, dit-il, éleva dans le désert le serpent d'airain, il faut de même que le fils de l'homme soit élevé en haut afin que tout homme qui
l'homme soit élevé en haut afin que tout homme qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il aille à la vie éternelle." Émail demi-circulaire. Caleb et Josué rapportant les raisins de la Terre promise; emblème de la Jérusalem céleste, où n'entreront que ceux qui auront combattu les combats du Seigneur. Émail demi-circulaire. Les espions de Josué et Rahab liant un ruban d'écarlate à la maison de son père; nouvelle allusion au Christ, dont l'étendard suffira pour écarter les ennemis de ceux qui se mettent sous sa protection. Émail demi-circulaire. Le prophète Élie et la veuve de Sarepta; autre figure
Le prophète Élie et la veuve de Sarepta; autre figure de Jésus Christ, qui sera méconnu des Juifs; qui souffrira la persécution comme elle, et qui ne trouvera de refuge et d'accueil que chez les Gentils. Émail demi-circulaire. Élisée maudissant les enfants qui le raillent sur la route de Béthel, bientôt cruellement vengé par les ours qui les dévorèrent; nouvelle figure du Christ et des châtiments éternels de ceux qui l'outragent. Émail demi-circulaire. Le prophète Joël montrant la maison du Seigneur pour annoncer le Libérateur. "En ce jour-là, dit-il, le vin coulera des montagnes, le lait ruissellera sur les collines,
vin coulera des montagnes, le lait ruissellera sur les collines, et il sortira de la maison du Seigneur une fontaine qui arrosera la vallée de Sélémi." Émail demi-circulaire. La Synagogue et l'Église, c'est-à-dire la loi ancienne et la loi nouvelle, la promesse et l'accomplissement, figurées d'un côté par une reine couronnée et triomphante, et, de l'autre, par une reine humiliée qui a perdu sa couronne, dont les yeux sont couverts d'un épais bandeau, et qui laisse échapper de ses mains son sceptre brisé. Deux émaux demi-circulaires. La personnification de la terre, qui devait, comme l'Église et la Synagogue, être autrefois
terre, qui devait, comme l'Église et la Synagogue, être autrefois placée près de Jésus-Christ expirant. Était-elle là pour exprimer la douleur de la nature entière, qui pleure son maître? ou pour indiquer que les éléments eux-mêmes allaient participer à la rédemption de l'homme, et, de même que l'eau aurait le pouvoir d'enfanter des hommes pour l'éternité? Joann, III, 14 et 15. (Trad. de Le Maistre de Say.) Le tage, la terre, qui avait été imprégnée du sang d'un Dieu, ne recevrait plus nos corps que comme une semence concepue pour la moisson du père de famille? Nous n'osons pas l'affirmer
la moisson du père de famille? Nous n'osons pas l'affirmer encore qu'il y ait de toutes ces pensées dans cet émail. Un homme sortant de son sépulcre; avant-scène du jugement dernier, ou peut-être même Adam, délivré à jamais et retrouvant la vie quand le sang du fils de Dieu viendra à tomber sur ses ossements blanchis émail demi-circulaire. L'Église distribuait des couronnes, c'est-à-dire proclamant saints et dignes de la gloire éternelle ceux qui auront toujours suivi ses lois. Dans les vitraux de l'abside de Sens, au lieu de l'Église, ce sont des ranges qui portent les couronnes, mais le geste
sont des ranges qui portent les couronnes, mais le geste est le même, seulement la pensée est déjà altérée. Émail demi-circulaire. Les quatre Évangélistes; admirables émaux carrés sur fond d'or, de la fin du XIIe siècle, aussi nobles que les évangélistes niellés de la belle croix de Clairmarais, actuellement à Notre-Dame de Saint-Omer, mais d'un dessin plus fier, plus caractéristique et plus accentué. Un saint Pierre au ciel; sévère et hiératique figure du XIIe siècle, aux carnations résiduelles par un émail rosé. C'est la mise en œuvre de ce texte de l'hymne de sa fête Hodie clavicularius regni gaudens migravit
de l'hymne de sa fête Hodie clavicularius regni gaudens migravit ad Christum. Émail allongé, à la base pattée, sur fond d'or. Une des vertus théologales, la foi, qui est la substance des choses espérées et l'argument des choses non visibles, suivant la profonde définition de saint Paul. Émail carré sur fond d'or. La Prudence; une des quatre vertus cardinales sur lesquelles roule toute l'économie de la conduite humaine, et que l'ancienne mythologie représentait comme Janus avec deux visages, l'un tourné vers le passé, et l'autre vers l'avenir. Même forme. La Force, qui donne à l'homme le courage de surmonter l'adversité,
Force, qui donne à l'homme le courage de surmonter l'adversité, de résister à ses passions et d'entreprendre les choses les plus difficiles sans autre récompense que le sentiment du devoir accompli. Elle est ici personnifiée par un homme domptant un lion. Même forme. L'Humilité, dont les attributs sont un agneau, symbole de douceur, et une couronne qu'elle foule aux pieds par mépris des grandeurs. Même forme. Quatre prophètes; ces voix inspirées qui annoncèrent le Messie dès les commencements du monde. Émaux longs. Le tombeau de Notre-Seigneur Jésus-Christ et les trois myrrhophores apprenant d'un ange qu'il est ressuscité, et qu'elles le
myrrhophores apprenant d'un ange qu'il est ressuscité, et qu'elles le verront en Galilée. Émail qui devait être l'extrémité d'un reliquaire ayant la forme d'un édicule à deux pentes. Quatre rarissimes émaux cloisonnés italiens, représentant les attributs des évangélistes, ou plutôt les évangélistes eux-mêmes, dont le cloisonné est exquis de délicatesse, et qui sont colorés par des émaux grenat, émeraude et saphir, d'une transparence, d'une profondeur et d'une franchise admirables. Enfin une innombrable quantité d'émaux, de bordures et d'ornements provenant de reliquaires brisés, et surtout des incomparables mausolées de ces comtes de Champagne qui avaient voulu reposer au milieu de la
de Champagne qui avaient voulu reposer au milieu de la ville qu'ils avaient la plus aimée et composée de plus de bienfaits, et qui, malheureusement, fut impuissante à protéger leurs tombeaux. 4. Anneau, crosse et calice de l'évêque Hervé. La découverte d'un tombeau ancien excite presque toujours une sorte de curiosité, parce que si, parmi les choses que protège son silence, il y en a de vouées à l'oubli, il en est d'autres aussi qui sont toute une révélation sur les mœurs des anciens temps et la vie des personnages dont elles accompagnent les restes. On se rappelle encore à
dont elles accompagnent les restes. On se rappelle encore à Troyes l'émotion causée, vers la fin de l'année 1844, par la découverte, dans la chapelle de la Sainte-Vierge de la cathédrale, de trois cercueils de pierre, et d'un, entre autres, aux parois lisses et polies s'inclinant et se resserrant légèrement de la tête aux pieds. Lorsqu'il fut ouvert, on y trouva un squelette assez bien conservé, enveloppé d'un long suaire de soie brune, ayant à sa gauche une crosse de bronze émaillée, à sa droite, un calice et une patène d'argent, un anneau enrichi d'un beau saphir, et quelques fragments
d'argent, un anneau enrichi d'un beau saphir, et quelques fragments de broderies et de galons d'or. Il n'y avait pas de doute possible, on avait sous les yeux le fondateur de la cathédrale, l'évêque Hervé, que son sépulcre entr'ouvert venait de faire apparaître dans la sombre majesté de la mort, après plus de six siècles écoulés. On savait, d'ailleurs, qu'il avait été inhumé dans la chapelle de Notre-Dame, Humatusque et conditus est in sacello Dei parae Virginis dictae Trecestis ecclesiae, et l'on n'avait perdu sa trace que depuis la destruction du mausolée qui avait été élevé à sa mémoire, ad
du mausolée qui avait été élevé à sa mémoire, ad perpetuam memoriam, suivant l'annaliste de sa vie. Heureusement que son épitaphe, plus réservée que la douleur de ceux qui lui avaient survécu, ne lui promettait pas une tombe éternelle. Modeste comme ses commencements, austère comme sa vie, elle ne parlait pas même de l'incomparable monument élevé par lui, et auquel la postérité reconnaissante devait attacher son nom. Elle disait simplement le jour dans lequel il avait rendu son âme à Dieu et son corps à la terre. Son chapitre cependant, voulant perpétuer son souvenir, lui avait élevé un mausolée de
voulant perpétuer son souvenir, lui avait élevé un mausolée de bronze portant sa statue en haut-relief, couchée sous une arcade ogivale accostée aux angles, suivant l'usage du XIIe siècle, de deux anges qui balançaient des encensoirs comme un hommage au génie et à la vertu d'Hervé. Ce tombeau avait un pied de haut sur huit de long et cinq de large. Il avait été fondu d'un seul jet, et le temps lui avait donné une belle couleur de bronze antique. Arnauld, Notice sur les objets trouvés dans plusieurs cercueils de pierre à la cathédrale de Troyes. Camuzat, Prompt. fol. 190