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Edesse, le Moglena (contrée des brouillards), habité par les Bulgares, apostasiés. Ces dénominations ne sont pas récentes; elles datent évidemment des grandes invasions slaves et bulgares; elles remplacèrent les noms depuis longtemps oubliés des quatre districts entre lesquels se partageait autrefois le pays. Ces districts, d'après le témoignage des anciens, étaient l'Emathie, la Bottiée, la Cyrrhestide et l'Almopie. Comparez-les aux trois régions dont nous venons de parler: il semble que la Sclavitsie comprenne toute la Cyrrhestide et la plus grande partie de l'Emathie, sauf Cydonia et Béroia que le Moglena corresponde exactement à l'Almopie; que le Roumtouck lui-même ne soit
corresponde exactement à l'Almopie; que le Roumtouck lui-même ne soit autre chose que la Bottiée d'Hérodote, avec cette différence qu'il ne remonte pas jusqu'à l'emplacement de la Pella macédonienne, tandis qu'à l'ouest il se prolonge jusqu'à la moderne Néaustá, sur les pentes du Bermius. C'est en suivant ces divisions anciennes et modernes, tout en nous attachant de préférence aux premières, que nous entreprendrons notre étude sur la géographie comparée et sur l'archéologie de cette contrée. 1° /ΞΑΜ, partie cccclxxxvii de la collection et du canon des cantons. On lit dans Étienne de Byzance au mot Emathie « Emathie, ville et
Étienne de Byzance au mot Emathie « Emathie, ville et canton la Macédoine actuelle. » On connaît exactement l'emplacement de la ville; on sait qu'elle était située non loin d'Appollonie, en face de Thasos. Il est plus difficile de marquer les limites précises du canton. Point de témoignage positif à ce sujet. Ce n'est que par des conjectures qu'on peut arriver à la vérité. Homère parle dans deux endroits différents de « l'aimable Emathie, » et deux fois il la place dans le voisinage immédiat de la Pierie. D'un autre côté, il est un fait certain, c'est que cette antique
côté, il est un fait certain, c'est que cette antique région forma à elle seule la Macédoine primitive, et qu'elle porta la première ce nom qui devait devenir si célèbre et s'étendre à tant de contrées. Sur ce point, les auteurs anciens sont tous d'accord; les plus concluants peut-être sont Hérodote et Thucydide, qui parlent de la Bottiée, de l'Eordaie, de l'Almopie, et qui ne font pas mention de ce nom d'Emathie parce qu'elle formait alors la Macédoine proprement dite. Or, comme c'est autour de Béroia ou d'Edessa que les traditions font apparaître pour la première fois les compagnons de
traditions font apparaître pour la première fois les compagnons de Perdiccas ou de Caranus, on est fondé tout naturellement à chercher entre ces deux villes les limites de l'Emathie, ce qui s'accorde d'ailleurs avec le double témoignage d'Homère. L'Haliacmon paraît avoir borné l'Emathie au sud, au-dessous de Béroia. À l'ouest, elle comprenait l'un des versants de la chaîne de montagnes au-delà de laquelle se trouvait l'Eordaie, et dont le Bermius et le Kitarion formaient les masses principales. Ses limites au nord étaient, suivant toute vraisemblance, les ramifications des montagnes d'Edessa et les plateaux de la Cyrrhestide. À l'est, elle confinait
et les plateaux de la Cyrrhestide. À l'est, elle confinait à la Bottiée aussi lorsque, suivant la tradition de Diodore, Perdiccas, le futur fondateur d'Agées, consulte l'oracle de Delphes sur les moyens d'agrandir son empire, le dieu lui ordonne de marcher vers la Bottiée et de bâtir de ce côté-là une ville. Le lac situé au milieu de la plaine séparait sans aucun doute les deux districts. Toute la question est de savoir quelles étaient leurs limites réciproques plus bas du côté de la mer. On s'est préoccupé de l'étymologie de ce mot Emathie. La légende, suivant sa coutume, explique
de ce mot Emathie. La légende, suivant sa coutume, explique le nom de la contrée par un nom de héros, et suppose un certain Emathios, ou Emathion, premier roi du pays. O. Müller croit que la racine du mot est grecque αμώθη, sable de la mer; χώμα, sablonneux. Malheureusement pour cette conjecture, l'Emathie ne paraît pas être étendue jamais jusqu'au golfe Thermaïque. La Bottiée, comme nous essaierons de le montrer plus tard, dépassait le Lydias et suivait les bords de l'Haliacmon jusqu'au territoire de Béroia. Nous trouvons bien dans Tite-Live « que la flotte romaine aborda sur les côtes de
« que la flotte romaine aborda sur les côtes de l'Emathie, qu'elle dévasta toute la plaine, que les gouverneurs du pays supplièrent Persée de leur envoyer des secours, et que le roi pressa les Thraces de partir pour défendre les rivages de l'Emathie. O Mais quelle est ici l'acception de ce mot ? S'applique-t-il au district proprement dit, ou ne s'étend-il pas déjà, par une sorte d'abus, à toute la plaine comprise entre l'Haliacmon et l'Axius ? C'est ce qui arriva plus tard, c'est ce qui nous paraît avoir eu lieu dès le temps de Tite-Live. L'Emathie de l'écrivain latin
lieu dès le temps de Tite-Live. L'Emathie de l'écrivain latin renferme déjà ce canton proprement dit et les cantons voisins de la Cyrrhestide et de la Bottiée. Quelque chose cependant il la distingue de ce dernier pays, et son témoignage confirme alors ce que nous avons dit plus haut. Dans les derniers temps de la royauté macédonienne, le caractère du roi Philippe devint ombrageux et cruel. Se défiant des principaux habitants des grandes villes de la côte, il résolut de les faire passer dans l'Emathie avec leurs femmes et leurs enfants. « Jam primum, nous dit Tite-Live d'après Polybe, omnem
enfants. « Jam primum, nous dit Tite-Live d'après Polybe, omnem fere multitudinem civium ex maritimis civitatibus cum familiis suis in Emathiam, quae nunc dicitur (quondam appellata Pseonia est) traduxit. » Le sens de ce passage semble parfaitement clair au premier abord. Cependant on s'est attaché à ces expressions « Emathia nunc dicitur, quondam appellata Paeonia est, » et pour les expliquer on a prétendu que le mot Emathia ne désignait ici que la partie de la Péonie située le long de l'Axius, et qui, d'après Thucydide, fut conquise de très bonne heure par les rois macédoniens. Ce ne serait donc
bonne heure par les rois macédoniens. Ce ne serait donc pas dans l'Emathie même, mais seulement sur la rive droite du fleuve, qu'on aurait établi les habitants des villes maritimes. Une pareille explication dénature arbitrairement le texte de Tite-Live, confirmé d'ailleurs par celui de Polybe. Ne doit-on pas croire plutôt que la grande nation des Péones occupait originairement l'Emathie, que les habitants pélasges de ce district faisaient partie, dès les temps les plus reculés, de la Péonie, et que c'est là ce qu'ont voulu dire les deux écrivains ? C'est l'opinion de Poppo ; c'est celle de Mannert, qui pense
l'opinion de Poppo ; c'est celle de Mannert, qui pense que les Macédoniens étaient d'origine illyrienne et péonienne, c'est-à-dire que les nouveaux venus illyriens se mêlèrent aux Péones, premiers habitants de la contrée. En adoptant cette explication, la plus simple à coup sûr et la plus naturelle, toute difficulté disparaît, et il reste acquis pour nous que l'Emathie proprement dite était dans l'intérieur des terres et qu'elle ne s'étendit jamais jusqu'à la mer. Nous concluons de tout ce qui précède que l'Emathie, au sud-est, était bornée par le territoire des Bottiéens d'Aloros, qui confinait avec celui de Bérœa. Nous n'avons
Bottiéens d'Aloros, qui confinait avec celui de Bérœa. Nous n'avons sur la Macédoine ni chants nationaux, ni épopées, ni légendes, comme celles que l'on trouve en si grand nombre dans toutes les parties de la Grèce. C'est à peine si l'on peut citer, à propos de l'Emathie, quelques traditions d'une authenticité douteuse. Cependant c'était un des noms les plus anciens et les plus célèbres de la contrée. Il disparut quelque temps, comme nous le voyons dans Hérodote et dans Thucydide, devant celui de Macédoine ou Makedonie. Il n'était pas oublié cependant. À mesure que l'empire romain s'étendit, il redevint utile
cependant. À mesure que l'empire romain s'étendit, il redevint utile pour désigner le canton, qui était le berceau de la race. Son acception s'étendit ; les autres noms, moins connus et plus obscurs, furent négligés. Nous avons pu déjà le constater dans Tite-Live dans Ptolémée, le fait est plus remarquable encore. À cette époque où les noms fabuleux étaient remis en vigueur, ce ne sont pas seulement Edessa, Scydra, Micza, Bérœa qu'il range parmi les villes de l'Emathie, mais Idoménée et Gortynia, situées sur les rives de l'Axius, au-dessus de Pella ; mais Ègœa, qui appartenait, à ce qu'il semble
Pella ; mais Ègœa, qui appartenait, à ce qu'il semble à l'Eordaie ; mais Pella que tous les témoignages placent dans la Bottiée, et Europos, la ville principale de l'Almopie. Villes de l'Emathie Edessa (Vodena), Paeës, Europos, Gortynia, Idoménée, Bérœa, Ègœa. La ville bulgare de Vodena est située à l'extrémité nord-ouest de l'ancienne Emathie, dans une vallée que les dernières ramifications du Kitarion séparent de la grande plaine du Lydias, et qui ne communique avec elle que par une étroite ouverture des collines. Qu'on se figure un immense plateau demi-circulaire d'une hauteur de 120 à 150 pieds, coupé à pic
d'une hauteur de 120 à 150 pieds, coupé à pic sur trois de ses côtés, adossé aux contreforts de deux hautes montagnes, dont les pentes s'abaissent et livrent un passage aux eaux réunies de plusieurs lacs. Ces eaux claires et limpides circulent partout sur le plateau, y entretiennent l'humidité et la fraîcheur, se répandent en cascades jaillissantes sur les flancs presque perpendiculaires du rocher, à travers les arbustes qui les couvrent ; et vont se perdre enfin au milieu d'une véritable forêt de jujubiers, de saules, d'ormeaux, et de platanes. Il faudrait ici la main d'un peintre la parole ne
Il faudrait ici la main d'un peintre la parole ne saurait rendre tout ce que ce spectacle a de grandiose et d'éloquents. L'Acropole d'Athènes est le plus beau rocher du monde, mais le plus magnifique plateau qui ait jamais porté une ville est peut-être celui de Vodena. Montez maintenant l'un des sentiers étroits qui conduisent à la ville ; placez-vous sur la terrasse de l'archevêché ou sous les platanes du cimetière bulgare, c'est un autre point de vue, d'une richesse encore. chasses et d'une splendeur admirable sous vos pieds, les eaux bouillissantes dont l'écume brille aux feux du soleil au
eaux bouillissantes dont l'écume brille aux feux du soleil au bout de l'horizon, Salonique et les superbes contours de son golfe au milieu, le lac d'Yenidje, et partout des métairies, des villages, des champs entourés de bois, des torrents signalés par de grands fourrés d'arbres. Je contemplais ce vaste tableau en compagnie du vénérable archevêque il me disait ce qu'il avait dit déjà à d'autres voyageurs, qu'il avait connu Constantinople et Brousse, qu'il avait été fort mécontent d'abord d'être envoyé à Vodena, mais que maintenant il ne regrettait plus rien. « Nulle part, ajoutait-il, je n'ai vu d'eaux plus limpides
« Nulle part, ajoutait-il, je n'ai vu d'eaux plus limpides et plus pures, d'air plus sain en hiver, plus frais en été; nulle part un plus grand espace de terres fécondes et bénies de Dieu. » Ces paroles étaient sincères; elles réveillaient en moi mes propres souvenirs, et comparant ce site admirable à tout ce que j'avais vu en Grèce, je me rappelais, en face des cascades de Vodena, les beaux vers d'Horace Nec me tam patiens Lacedaemon, Nec tam Larissa perclusa campus opime, Quam domus Albuneae resonantis Et precipue Anio, et Tiburni lucus et uda Mobilia pomaria rivis. C'est
Anio, et Tiburni lucus et uda Mobilia pomaria rivis. C'est sur l'emplacement de Vodena que s'élevait l'ancienne Edessa, la ville de Carahus, la première capitale de la Macédoine. Le doute n'est guère possible à cet égard, malgré l'opinion contraire de Mannert et de Reichard et le texte contestable sur lequel ils s'appuient (1). Le savant Chrysanthus dit dans les termes les plus précis « Es Mcct-~rt! vûv Boo~, BMuvct ~s-Mt. » Avant lui, l'érudit Cantacuzène, racontant le siège et la prise de la ville sous son règne, l'appelle d'abord Edessa, puis Vodena le nom moderne lui échappe par inadvertance et
puis Vodena le nom moderne lui échappe par inadvertance et malgré sa préférence bien marquée pour les noms anciens (2). Rien de plus concluant ici que son témoignage. Ajoutons encore un détail qui a bien son importance. Étienne de Byzance dit, à propos de l'Edessa de Syrie « Elle emprunta son nom à la ville de Macédoine, qu'elle rappelait par ses eaux jaillissantes. » Ces expressions sont significatives elles se rapportent sans aucun doute aux cascades dont nous venons de parler, et qui autrefois, comme de nos jours, devaient frapper vivement les esprits. Elles réfutent en même temps l'opinion de
vivement les esprits. Elles réfutent en même temps l'opinion de Grisebach au sujet des eaux du plateau de Vodena. Suivant cet auteur, elles auraient coulé sous le rocher pendant l'époque grecque et romaine mais leurs dépôts accumulés auraient bouché peu à peu les canaux souterrains qui leur livraient passage, et elles auraient été forcées, entre le douzième et le quatorzième siècle, de se frayer une route sur le plateau lui-même. Scientifiquement, le fait est fort possible la date seule nous paraît contestable. Edessa avait dans l'antiquité un autre nom. Ici se présente une question importante que la critique allemande a
se présente une question importante que la critique allemande a soulevée de nos jours. Egées et Edessa étaient-elles une seule et même ville ? Ou plutôt, Edessa était-elle F~Egëes où l'on enterrait les rois de Macédoine ? Dans sa dissertation sur la Via Egnatia, M. Tafel résout négativement la question. Il ne conteste pas le texte positif de Justin (1). Il admet, sur sa foi, qu'Edessa s'appelait Egées, mais en ajoutant que ce nom ne lui resta pas longtemps, et que le premier, le plus ancien, ne tarda pas à prévaloir. Suivant lui, il existait une autre ville d'~Egées, entre
prévaloir. Suivant lui, il existait une autre ville d'~Egées, entre Celetros et Edessa c'est là que l'oracle conduisit d'abord Caranus c'est de là qu'il partit pour s'emparer d'Edessa, à laquelle il donna le nom de sa première capitale. Mais cette dernière conserva toujours un caractère religieux dans les traditions macédoniennes aussi le successeur de Caranus, Perdiccas, voulut-il qu'on l'y enterrât, lui et ses descendants. Voyons maintenant les raisons sur lesquelles se fonde cette opinion 1° Potemée distingue nettement ~Egées d'Edessa « H~a~ « "ESMtTOf, Bep~OtOt, A~Offo!, n~M. » Pline fait de même. C'est ce qui résulte, d'après M. Tafel, de
de même. C'est ce qui résulte, d'après M. Tafel, de deux passages de cet écrivain. Dans le premier, qui n'est qu'une énumération des villes de la Macédoine il parle d'âgées où l'on enterrait les rois, et il ne mentionne pas Edessa. Dans le second, (1) « Urbem Edessam ob memoriam muneris ~Egas, populum Egeadasvocavi.(Caranus). » Just., VI, 1. (2) « Oppida, ~Egse, in quo mos sepeliri reges, Berœa. » Pline, IV, 10. 1 a Qninto continentur segmenta Pella, Edessa, Berœa. ? V!, 34. il cite Edessa parmi les villes les plus célèbres de la Macédoine, et il ne nomme pas
plus célèbres de la Macédoine, et il ne nomme pas ~Egées. 3° Théophraste, à propos des nuages emportés quelquefois dans un sens contraire à celui du vent, rapporte que ce phénomène a lieu à ~Egéa, dans la Macédoine. Cette ~Egéa n'est autre chose que l'A~KM de Ptolémée qui n'a aucun rapport avec Edessa. Plutarque parle d'Edessa et d'~Egées comme de deux villes différentes. Dans la vie de Démétrius il dit à Démétrius tomba « dangereusement malade à Pella, et fut sur le point de perdre la Macédoine. Pyrrhus accourut en toute hâte et s'avança jusqu'à Edessa. » Dans la vie
toute hâte et s'avança jusqu'à Edessa. » Dans la vie de Pyrrhus, il dit « Lorsque Pyrrhus eut occupé la ville d'~Egées, il en traita durement la population, et y laissa même une garnison de Gaulois qu'il avait à son « service. » 5° Enfin, on ne trouve sur l'emplacement de l'ancienne Edessa aucune trace des tombeaux des rois. Disons tout de suite, à propos de ce dernier argument et avant de reprendre les autres dans leur ordre naturel, que nous n'avons pas été plus heureux que les autres voyageurs, et que nous n'avons trouvé dans les environs de Vodena
et que nous n'avons trouvé dans les environs de Vodena rien qui pût nous éclairer sur les sépultures des rois. Mais qu'on n'oublie pas ici les détails que nous ont transmis les historiens. Ces tombeaux ont été pillés si souvent et de si bonne heure (50 ans après la mort d’Alexandre), qu'il faudrait presque s'étonner d’en trouver aujourd’hui des traces. 1° Toute l’argumentation de M. Tafel consiste, on le voit, à établir par des textes une distinction entre Égées et Edessa. Il ne nous parait pas y avoir réussi. Il est bien vrai que Ptolémée nomme Edessa et Égées comme
est bien vrai que Ptolémée nomme Edessa et Égées comme deux villes différentes. Mais ce qu’il faudrait prouver, c’est que cette Égées est bien le lieu de sépulture des rois de Macédoine. L’orthographe seule donne lieu de penser le contraire. On trouve A! Aïy~Mv, A~sMv, A!yo~, Aiy~, mais nulle part A! dans un endroit où il soit évidemment question de la capitale macédonienne. Le plus vraisemblable est donc que cette ville n’a aucun rapport avec la ville d’A! C’est ce qu’a pensé Kiepert, lorsqu’il l’a placée dans l’Eordée, non loin de Bérœa peut-être est-elle la même qu’une ville d’A!?) mentionnée
de Bérœa peut-être est-elle la même qu’une ville d’A!?) mentionnée dans l’Anthologie comme voisine de Bérœa. Kiepert place cette ville dans l’Eordée, non loin de Bérœa. Pour que les deux passages de Pline fussent concluants, il faudrait que le nom d’Edessa se trouvât cité dans l’un ou dans l’autre après celui d’Égées. Il ne l’est pas; et c’est précisément en comparant les deux endroits qu’on pourrait prouver qu’Égées et Edessa sont une seule et même ville. Comment supposer en effet, si ce sont deux cités distinctes, que Pline oublie Edessa dans son énumération des villes de la Macédoine? Il parle
dans son énumération des villes de la Macédoine? Il parle de Scydra, de Micza, bourgs obscurs, et il ne nommerait pas la seconde ville, la seconde capitale de l’Emathie Edessa est proclamée partout comme une des cités les plus célèbres de la Macédoine Tite-Live, parlant de l’organisation de cette province, a soin de dire « Edessa quoque et Bérœa eodem (in tertiam partem) concesserunt. » Et plus loin « Tertia regis notables urbem Edessam (et Bérœam et Pellam habet. Pline le reconnaît lui-même, puisqu’il la nomme ailleurs avec Amphipolis, Pella et Bérœa. Toute difficulté disparaît, au contraire, si ce sont
et Bérœa. Toute difficulté disparaît, au contraire, si ce sont toutes deux une seule et même ville. Dans le premier passage, Pline la désigne sous son nom le plus récent dans le second passage, sous son nom ancien qui avait prévalu sans le faire oublier. Restent les passages de Théophraste et les deux citations de Plutarque. 3° Le passage de Théophraste ne prouve rien dans la question actuelle. Le phénomène qu’il signale peut fort bien avoir lieu sur le plateau élevé d’Edessa près du pays que l’on nomme maintenant Maganela, contrée des brouillards et des nuages. Quant aux textes de
contrée des brouillards et des nuages. Quant aux textes de Plutarque, ils se rapportent à deux expéditions différentes. Que l’historien emploie, pour désigner la même ville, dans un cas, le mot 'ES~ dans l’autre celui d'A~eMv, ce n’est pas plus singulier que ce que nous venons de voir dans Pline, que ce que nous voyons encore dans Diodore et, en effet, la même ville ayant deux noms, quoi de plus naturel que de rencontrer dans les auteurs tantôt celui-ci, tantôt celui-ci. En admettant que le nom le plus ancien ait paru bientôt de manière à éclipser l’autre, s’ensuit-il que Plutarque
paru bientôt de manière à éclipser l’autre, s’ensuit-il que Plutarque n’ait pu les employer tour à tour et que, par cela seul qu’il parle dans un endroit d’Edessa, dans l’autre d’Égées, il s’agisse de villes différentes? Examinons d’ailleurs les faits historiques Pyrrhus comprenait toute l’importance de la position d’Edessa ou, si l’on aime mieux, d’Égées. Tous ses efforts, dans ses différentes expéditions, tendaient d’abord à s’emparer de cette ville. C’est de là qu’il menaçait Pella; c’est là qu’il établit son quartier-général après sa victoire sur Démètre. après le partage de la Macédoine entre Lysimaque et lui. À son retour d’Italie,
la Macédoine entre Lysimaque et lui. À son retour d’Italie, il suivit le même plan que dans les campagnes précédentes il s’assura la possession d’Égées en y plaçant une garnison gauloise. S’il ne s’agissait dans ces passages que d’une petite ville entre Ceans et Edessa, sans autre importance que celle que lui donnait une tradition religieuse, quel besoin aurait eu Pyrrhus d’y laisser un nombreux corps de soldats mercenaires? Dans notre hypothèse, au contraire, le fait s’explique de lui-même. On reconnaît, d’après Justin, qu’Edessa porta le nom d’Égées que lui donna Caranus. Il est naturel de croire aussi que c’est
donna Caranus. Il est naturel de croire aussi que c’est bien à Edessa, dans la nouvelle capitale, que furent enterrés les rois de Macédoine. Si l’historien ne le dit pas d’une manière positive, son récit ne peut pas du moins s’interpréter autrement, quelque effort qu’on fasse. Perdiccas régna après Caranus avant de mourir, il montra à son fils Argée un lieu où, pour obéir à l’oracle, il voulait être enterré, lui et ses descendants. Quelqu'un loco, dit alors « M. Tafel, non Edessae, id quod posthastem opus non habebat; sed alio, scilicet ibi ubi primo habuerat capras regni futuri ducus.
alio, scilicet ibi ubi primo habuerat capras regni futuri ducus. » Singulière manière d’entendre un texte assez simple pourtant! « Locum quo condi vellet, » signifie évidemment l’endroit particulier de la ville où devaient être déposés ses restes. L’expression mortuorum ne laisse aucun doute à ce sujet. Ces observations nous ramenent à l’opinion commune. C’est bien à Edessa qu’il faut placer ce sanctuaire de la royauté macédonienne dont parle Diodore. Edessa et Égées ne sont qu’une seule et même ville. Malgré l’importance politique et religieuse d’Égées, la ville actuelle de Vodena compte peu de restes antiques. Les avantages mêmes qu’offrait
Vodena compte peu de restes antiques. Les avantages mêmes qu’offrait sa position en sont une des principales causes. Le plateau fut toujours occupé par une ville considérable, et les constructions nouvelles firent tort aux constructions anciennes. Le temps et les invasions barbares ont fait le reste. On voit encore, près de l'horloge, la fontaine du miroir dont parle Leake. Le sarcophage avec inscription, servant de réservoir, est toujours à la même place. Seulement l'eau ne coule plus. Le mur est à moitié ruine le caisson corinthien qui y était encastré et qui a valu son nom à la fontaine s'est
et qui a valu son nom à la fontaine s'est détaché et s'est brisé par le milieu. Nul doute qu'il n'ait dû appartenir à quelque temple de l'époque romaine. L'un de ses côtés mesure 0,90 cent. Il est très-chargé d'ornements mais les ovales sont aplaties, les arêtes mal dégagées, le style lourd et pâteux comme celui de la frise zoophore de Bérœa, dont nous parlerons plus tard. Ce qu'il présente de plus curieux, ce sont des consoles ioniques avec des feuilles d'acanthe. 12 inscriptions, dont la plus ancienne ne semble pas remonter plus haut que l'an 298, des fragments de
pas remonter plus haut que l'an 298, des fragments de colonnes grêles en marbre, des bases attiques, des chapiteaux corinthiens ou ioniques romains en marbre ou en pierre, quelques colonnes sans cannelures, dont les plus remarquables sont les deux colonnes en vert antique et les 4 colonnes en marbre rosâtre de l'église métropolitaine, des stèles en marbre petites et communes, de larges plaques dont l'une avec bas-reliefs divisés par compartiments présente le cheval paissant, cet antique emblème des monnaies macédoniennes, quelques chapiteaux bizantins assez curieux, les uns avec colombes aux ailes déployées, avec têtes de bélier et figures d'hommes alternant