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interitus ursus; Ad cujus jussum trahit ursus pro bove plaustrum, Et templum domino parat ursus saxa trahendo Hinc Ursicampus, ursi, velut antea; campus. Chaque mois, chaque semaine pour ainsi dire, ajoutait de nouveaux matériaux aux anciens; et loin d’avoir besoin d’apologie pour exposer en quoi le docteur Latham y a contribué, nous avons à lui faire nos remerciements, ainsi que ses lecteurs, pour la clarté, la précision et la netteté de style qui distinguent son ouvrage. Déjà il a reçu à cet égard des arrêts qui doivent l’encourager. Le docteur Latham mentionne sommairement, comme suit, les nouvelles sources d’informations qui
Latham mentionne sommairement, comme suit, les nouvelles sources d’informations qui ont été ouvertes depuis lors et l’usage qu’on en a fait jusqu’à la publication du présent ouvrage. « Pour l’Asie, nous avons les documents fournis par Rosen sur la philologie du Caucase, sans lesquels (notamment les recherches grammaticales sur les dialectes caucasiens) notre auteur n’aurait pu réunir assez de documents à l’appui de sa théorie. Ensuite, mais comme matériaux d’archéologie plutôt que d’ethnographie proprement dite, se présentent successivement, dans tout leur éclat, les travaux de Botta, de Layard et de Rawlinson sur l’antiquité assyrienne, auxquels il faut ajouter les critiques
Rawlinson sur l’antiquité assyrienne, auxquels il faut ajouter les critiques aussi franches que circonspectes et les diverses observations de Hodgson qui éclaircissent l’ethnologie obscure des Indo-Malais du sud de l’Himalaya, et qui sont confirmées d’une manière satisfaisante par le général Briggs et par d’autres savants sur les affinités réelles qui existent entre toutes les tribus des montagnes de l’Indostan. A tout cela, il faut ajouter des documents nouveaux sur les frontières indo-chinoises de la Chine, telles que Siam, l’empire Birman; de plus, les résultats des travaux de Fellows, de Sharpe et de Forbes sur les monuments et les langues de
et de Forbes sur les monuments et les langues de l’Asie-Mineure. Je ne dirai pas que toutes ces investigations et ces documents ont été insérés dans notre ouvrage; ils doivent entrer dans une œuvre plus étendue néanmoins ils ont aidé à obtenir les vérités générales énoncées dans le présent écrit. » Pour l’Afrique, des éclaires brillants de lumière ont été jetés par l’apport une des contrées les plus obscures de ses côtes orientales; par le docteur Beke sur l’Abyssinie par les Tutseshes sur les Gallas et les Tumalis; par les publications de la Société ethnologique de Paris et enfin par
publications de la Société ethnologique de Paris et enfin par les missionnaires américains et anglais sur plusieurs de ses populations les moins connues de l’est et du midi. De nombreux extraits du voyage de Jukes constatent combien il a ajouté à nos connaissances, mais en même temps combien il nous reste encore à apprendre sur la nouvelle Guinée; vers la même époque la volonté énergique du Rajah Brooke est parvenue à convertir l’île de Borneo, d’une terra incognita qu’elle était, en une des contrées les mieux explorées du monde ethnologique. » Pour l’Amérique méridionale, bien que différentes observations faites par
» Pour l’Amérique méridionale, bien que différentes observations faites par Robert Schomburgk fussent déjà connues du public avant l’édition du cinquième volume de l’ouvrage, intitulé The physical history, beaucoup de renseignements actuellement publiés étaient encore manuscrits. Mais le principal champ des grandes explorations a été la partie septentrionale de l’Amérique. Les recherches qu’on y a faites ont aussi jeté un nouveau jour sur la Polynésie et même sur l’Afrique. Ce que l’on peut appeler l’histoire particulière des expéditions et des voyages d’exploration des États-Unis, a été publié en 1845. La partie la plus considérable des données philologiques réunies par M.
partie la plus considérable des données philologiques réunies par M. Hales sur ces voyages, n’a paru que depuis peu. Les contrées que ces travaux font surtout connaître, sont l’Oregon et la Californie. Ces documents ont été complétés tout récemment par l’ouvrage de Pickering sur les races humaines, par les travaux de la Société Smithsonienne, et enfin par le dernier ouvrage de M. Gallatin sur les nations demi-civilisées de l’Amérique. Certainement voilà de nouveaux éléments susceptibles de modifier les doctrines antérieures. » Nous devons prévenir le lecteur que le titre d’Histoire naturelle des variétés de l’espèce humaine ne doit pas être
naturelle des variétés de l’espèce humaine ne doit pas être pris à la lettre, attendu que l’ouvrage ne contient pas une histoire de chaque variété. Soit dans les grandes divisions de la race humaine, soit dans les termes dont il se sert pour indiquer ces divisions, notre auteur essaie d’introduire des innovations. D’abord, de ces ordres ou classes primitives de race, il n’en admet que trois qu’il désigne ainsi: la Mongolide, l’Atlantide et la Japétide. Ces trois ordres se subdivisent en sections. Voici le plan dans lequel il expose la distribution et les caractères de ces ordres. 1° La Mongolide.
distribution et les caractères de ces ordres. 1° La Mongolide. – Face large et plate provenant du développement des os zygomatiques et pariétaux, et souvent aussi de la dépression des os du nez. Profil frontal repoussé en arrière ou déprimé, approchant rarement de la perpendiculaire. Profil maxillaire, proéminent et rarement dans la direction régulière. Yeux souvent obliques. Peau très-rarement d’une véritable blancheur, rarement aussi d’un noir de jais. Iris des yeux généralement noirs. Cheveux noirs, minces, droits; rarement de couleur claire; quelquefois frisés, rarement laineux. Langages. – Aptotiques et agglutinés offrant rarement des inflexions mélangées ou amalgamées. Distribution sur le
offrant rarement des inflexions mélangées ou amalgamées. Distribution sur le globe. Asie, Polynésie, Amérique. Influence historique. – Plutôt matérielle que morale. 2° L’Atlantide.– Profil maxillaire saillant ou proéminent. Nez généralement plat. Frontal retiré en arrière. Crâne resserré, le diamètre du pariétal étant généralement étroit. Yeux rarement obliques. Peau souvent d’un noir de jais, approuchant très-rarement de la couleur blanche. Cheveux frisés, laineux rarement droits, plus rarement d’une couleur claire. Langages. – Avec inflexions agglutinées, rarement amalgamées. Distribution. – Afrique. Influence historique. – Très-peu considérable. 3° Japétide. - Profil maxillaire très-peu saillant, nasal souvent proéminent, frontal quelquefois presque vertical. Face rarement
saillant, nasal souvent proéminent, frontal quelquefois presque vertical. Face rarement plate. Crâne généralement dolichocephalique. Yeux rarement obliques. Peau tanche ou légèrement brune et basanée. Cheveux noirs, souvent de couleur claire. Iris noirs, bleus ou gris. Langages. – Avec inflexions amalgamées ou plutôt anaptotiques; rarement agglutinées jamais aptotiques. Distribution.– Europe. Influence historique. – Plus considérable que la Mongolide et l’Atlantide morale ainsi que matérielle. Dans le système ethnologique du docteur Latham, quelques-uns de ses groupes de variétés de race s’étendent sur d’autres régions; mais la principale innovation qu’il a introduite dans son ouvrage, c’est de former une classe particulière de la
son ouvrage, c’est de former une classe particulière de la péninsule mongolide ou kamtchatkane et d’affilier les tribus natives de l’Amérique, précédemment considérées comme formant un ordre fondamental et distinct à la race du nord-est de l’Asie. Il y aura des opinions différentes sur la convenance de ce changement, aussi bien que sur des points moins importants; mais ces divergences mêmes ne pourront qu'être avantageuses. Les intérêts de la science souffrent plus de l'apathie et de la négligence des esprits, que de l'examen et des discussions. En traduisant cet article de l'Annérum, nous avons fait sur l'ouvrage du docteur Latham
de l'Annérum, nous avons fait sur l'ouvrage du docteur Latham quelques observations qui nous ont paru assez importantes pour les mentionner ici. D'abord, tous avons peine à concevoir que ce savant ait renfermé exclusivement, dans l'Europe, la race japhétique. On a généralement considéré jusqu'à présent l'Asie occidentale et spécialement les montagnes du Caucase et de l'Arménie, comme étant la patrie primitive de cette race qu'on appelle aussi la race caucasienne et en effet c'est encore au sein de ces contrées, dans les populations circassiennes et géorgiennes que l'on trouve les plus beaux types de cette race qui est elle-même la
plus beaux types de cette race qui est elle-même la plus belle du genre humain sous le rapport des formes physiques. C'est, selon toute apparence, de ces mêmes contrées qu'elle s'est répandue en Europe et dans plusieurs autres pays qui appartiennent à l'Asie. En second lieu, il nous semble que le docteur Latham aurait dû exposer en détail, dans son livre, pourquoi il a rayé du nombre des races primordiales de notre espèce, la race américaine, appelée si souvent par les voyageurs les hommes rouges, les peaux rouges. Les peuples que les Européens ont trouvés en Amérique lors de sa
que les Européens ont trouvés en Amérique lors de sa découverte, avaient indépendamment de la couleur de la peau, des caractères qui les distinguaient des populations asiatiques comprises sous la dénomination de race mongolide. L'auteur de l'article du journal anglais a remarqué avec raison qu'il y aurait à ce sujet différentes opinions, et nous pensons aussi que le système du docteur Latham est susceptible de soulever des objections sérieuses. Il y a plus, doit-on comprendre parmi les Mongols ou faire une classe à part des Esquimaux, des Samoyèdes et des Lapons qui, hauts de quatre pieds tout au plus, se
Lapons qui, hauts de quatre pieds tout au plus, se nourrissant en grande partie de poissons et de chair de phoques, n'ayant pour boisson que l'huile qu'ils en tirent, vivent au milieu des glaces polaires sous le froid le plus rigoureux et ne peuvent exister ailleurs? Ils périssent dans les climats tempérés. Voilà certainement une circonstance distinctive et caractéristique! Les Mongols, au contraire, s'accommodent assez bien des pays situés au midi de l'Asie où ils se sont répandus et acclimatés. Des voyageurs et des naturalistes ont cru voir, dans les tribus indigènes des rivages de l'Australie ou Nouvelle-Hollande, une race
tribus indigènes des rivages de l'Australie ou Nouvelle-Hollande, une race particulière qui doit être classée à part. Parmi les caractères physiques qui distinguent ces tribus, nomades, on a remarqué que la couleur de leur peau n'est ni noire ni jaune; mais fuligineuse approchant de celle de la suie et du bistre. Ils ont en outre des bras et des jambes très fortes et grêles; dans leurs mouvements brusques ils ont quelque chose de la vivacité, particulière aux singes. Enfin leur bouche est d'une grandeur démesurée. Au surplus, nous sommes persuadés que ce qu'il y a de mieux à faire pour
que ce qu'il y a de mieux à faire pour le progrès de la science dont il s'agit, c'est d'examiner et de constater avec soin toutes les différences, toutes les particularités qui distinguent les divers peuples de notre globe. Il faut continuer avec persévérance le travail analytique commencé depuis longtemps sur l'espèce humaine, mais qui n'est pas encore achevé. Plusieurs contrées du globe n'ont point encore été explorées, notamment une partie considérable de l'Afrique, et l'intérieur presque tout entier de l'Australie; et nous n'en connaissons pas les habitants. Pour pouvoir former une synthèse exacte et légitime, et pour être en
former une synthèse exacte et légitime, et pour être en état de terminer d'une manière définitive les ordres ou les classes primordiales de la race humaine et d'établir les subdivisions de ces classes, il est nécessaire de connaître les caractères physiques de tous les habitants du globe, et tant qu'il restera des populations inexplorées, on n'offrira que des classifications hasardées et probablement fautives. C'est en philosophie un principe reconnu que, pour faire une bonne synthèse, il faut connaître, au moyen d'une complète et exacte analyse, tous les éléments qui doivent y entrer. RAPPORT SUR LE GLOSSAIRE ÉTYMOLOGIQUE ET COMPARATIF DU
y entrer. RAPPORT SUR LE GLOSSAIRE ÉTYMOLOGIQUE ET COMPARATIF DU PATOIS PICARD ANCIEN ET MODERNE, PAR M. L'ABBÉ J. CORBLET. Vous avez désiré, Messieurs, un rapport sur un ouvrage offert à l'Institut historique par un de nos honorables collègues, M. l'abbé Corblet, ouvrage qui a été couronné par la Société des antiquaires de Picardie, le Glossaire étymologique et comparatif du patois picard ancien et moderne. Il semble que l'œuvre de M. l'abbé Corblet ayant obtenu les suffrages d'une société éminemment compétente pour la juger, nous soyons dispensés de nous livrer un examen détaillé, qui paraîtrait superflu pour en constater le
un examen détaillé, qui paraîtrait superflu pour en constater le mérite. La Société des antiquaires de Picardie avait mis au concours, pour l'année 1849, la question suivante « Rechercher les éléments de l'ancien idiome picard, les caractères propres à cet idiome et ses affinités avec les autres langues. » Cette question a été traitée par M. l'abbé Corblet avec tous les développements qu'elle comportait; il a remporté le prix. C'est ce mémoire revu et augmenté qui est l'objet du compte que nous avons à vous rendre. On se demande d'abord quelle peut être l'utilité d'un glossaire du patois picard. Il
quelle peut être l'utilité d'un glossaire du patois picard. Il est certain que dans le patois d'un pays on retrouve des mots de l'idiome ancien, qui ne sont plus en usage, mais qu'il est bon de connaître et de rassembler pour l'explication du texte des auteurs de cette époque. Sous ce rapport, le travail de M. l'abbé Corblet a un genre d'utilité qui doit être apprécié. C'est le côté scientifique de la question. Mais le plus souvent le patois procède d'une prononciation vicieuse; les mots de la langue y sont défigurés, travestis, méconnaissables. Convient-il de leur donner une sorte de
défigurés, travestis, méconnaissables. Convient-il de leur donner une sorte de consécration en les insérant dans un glossaire? N'est-il pas plutôt à désirer qu'ils disparaissent du langage populaire, et qu'une meilleure prononciation rétablisse les mots primitifs; les mots qui forment la langue? Dans un pays comme la France, où les distinctions de provinces s'effacent tous les jours, où les divers dialectes tendent à se fondre dans la langue générale, l'uniformité du langage est un fait qui arrivera nécessairement. L'instruction primaire, en pénétrant de plus en plus dans les campagnes, dans la masse du peuple, amènera cet heureux résultat. Quoi qu'il en
masse du peuple, amènera cet heureux résultat. Quoi qu'il en soit, c'est sous le point de vue utile que nous venons d'indiquer, qu'il importe de considérer l'ouvrage de notre savant collègue. Il s'est livré pour le composer à des recherches minutieuses; il a consulté une foule d'auteurs qu'il cite, et particulièrement l'auteur du dictionnaire Rouchi, M. Hécart, mon compatriote. Vous ignorez peut-être, Messieurs, la signification du mot rouchi. En enfant du pays, je vais vous l'expliquer. Nous disons drouchi, pour de cet endroit-ci, de là rouchi par aphérèse. Ch dans ce mot remplace ge, comme dans tous les mots u
ce mot remplace ge, comme dans tous les mots u lieu de partage. Patois. On prononce par lâche au lieu départage. Les langues du Nord offrent souvent cette substitution de la consonne forte à la consonne faible. Le roùcki est donc le patois où l'on dit ch pour ge. « Le patois Rouchi, dit M. Hécart, peut, dans certains cas, le disputer aux idiomes les plus riches, si la richesse d'une langue consiste dans l'abondance des mots qui expriment la même idée. » Mais ce patois dans son état actuel n'est plus qu'un mauvais jargon presque entièrement dérivé du français
n'est plus qu'un mauvais jargon presque entièrement dérivé du français et du latin, en altérant seulement la prononciation cependant il possède encore plusieurs mots dont le type ne se trouve ni dans l'une ni dans l'autre de ces langues. » Il faut ajouter qu'il conserve encore des traces de la domination espagnole qui a longtemps pesé sur la Flandre. Le glossaire du patois picard présente beaucoup de mots du dictionnaire Rouchi, mais il est plus complet. M. l'abbé Corblet l'a fait précéder de recherches philologiques et littéraires sur ce dialecte. Il remonte à l'origine de l'idiome picard, en détermine les
Il remonte à l'origine de l'idiome picard, en détermine les formes grammaticales, en indique l'orthographe et la prononciation, en s'appuyant sur les autorités les plus respectables. Il s'attache aussi à retracer la bibliographie du dialecte romano-picard et du patois picard et rapporte les proverbes, maximes et dictons picards. On voit que l'auteur n'a rien omis de ce qui pouvait compléter son ouvrage et en faire un recueil à la fois intéressant et instructif. Delsart, membre de la 2e classe. MOÏSE, POÈME EN 21 CHANTS, PAR M. ANATOLE DE MONTESQUIOU. Dans les temps les plus reculés dont fasse mention l'histoire des
les temps les plus reculés dont fasse mention l'histoire des peuples, un homme, célèbre par toute sorte de prodiges et de merveilles, apparaît comme un astre brillant qui frappe tous les yeux, et attire tous les regards. Cet homme qui peut être considéré comme la plus imposante figure historique du monde, c'est Moïse. Son nom, plus grand que celui des plus fameux personnages des temps anciens et modernes, les domine tous. Aucun ne tient une plus large place dans les annales du genre humain, et, sans contredit, de tous les noms illustres qui se sont conservés dans la mémoire des
noms illustres qui se sont conservés dans la mémoire des hommes et chez toutes les nations il n'en est pas de plus universellement connu, de plus populaire que celui de Moïse. La naissance mystérieuse de Moïse, sa miraculeuse conservation, son éducation à la cour même du prince qui avait décrété sa mort, ainsi que celle des fils qui naîtraient aux familles de sa nation, ses premières actions d'éclat, sa fuite après un acte de sauvage mais énergique justice qui avait mis sa vie en danger, son mariage dans la terre étrangère, le choix que Dieu fait de lui pour la
étrangère, le choix que Dieu fait de lui pour la délivrance de son peuple, son retour en Égypte, ses sollicitations auprès de Pharaon, ses prodiges, ses luttes avec les magiciens du roi, sa sortie d'Égypte et toutes les circonstances qui l'ont précédée, accompagnée ou suivie le passage de la mer Rouge, qui ouvre ses abîmes pour laisser un chemin sûr au milieu de ses ondes suspendues des deux côtés, à une multitude immense; le séjour dans le désert; les murmures du peuple; la colonne de feu; la manne qui, pendant 40 ans, nourrit cette multitude au milieu des sables arides
40 ans, nourrit cette multitude au milieu des sables arides et brûlants; le rocher de contradiction et ses eaux jaillissantes; le Sinaï et toutes ses magnificences, le veau d'or et ses conséquences, les faiblesses d'Aaron, frère de Moïse, et de sa sœur Marie, le serpent d'argent, l'arche d'alliance, les tables de la loi; une infinité d'épisodes plus saisissants les uns que les autres; la mort de Moïse non moins mystérieuse que sa naissance; quel sujet fécond pour un poème! Dans tous les événements, dans tous les faits concernant Moïse, dans tous les sentiments qu'il exprime, dans toutes les lois qu'il
tous les sentiments qu'il exprime, dans toutes les lois qu'il donne, dans toutes les situations où il se trouve, jusqu'au moment où il disparaît, sans que l'on ait jamais pu trouver les traces de son tombeau, il suffit d'ouvrir les yeux pour découvrir tout ce que l'esprit humain peut recueillir de plus capable de fixer l'attention, d'émouvoir et d'impressionner. Cette vie d'un homme chargé d'une mission qui n'a jamais eu d'égale dans l'histoire des nations, renferme donc le principe des plus nobles inspirations. Mais quand il s'agit d'un poème, il faut savoir se montrer sévère dans le choix des évènements,
faut savoir se montrer sévère dans le choix des évènements, et savoir grouper ces faits dignes d'intérêt, trouver des scènes généreuses qui remuent les âmes, parler le langage sublime ou simple qui convient à chaque personnage et à chaque situation. Ce poème sur Moïse, M. le comte Anatole de Montesquiou veut le publier. L'entreprise était hardie et difficile à l'époque fiévreuse où nous vivons, dans le courant des idées qui nous absorbent et nous emportent vers nous ne savons quelles rives inconnues dans un temps où la foi religieuse a perdu presque tout son prestige sur les cœurs, sinon sur
perdu presque tout son prestige sur les cœurs, sinon sur les âmes, lorsque le monde ne sait plus où sont ses sympathies et ses croyances. M. Anatole de Montesquiou a eu ce courage sous ce rapport, nous n'avons pas assez d'éloges à lui donner. C'est un acte de conscience et de force qui lui fait le plus grand honneur. Mais, avant d'entrer dans l'appréciation du livre de M. de Montesquiou, qu'il nous soit permis de faire quelques observations préliminaires. Beaucoup trop souvent, à notre avis, on se trompe sur la simplicité des hommes ou des choses impérissables. Moïse est non
simplicité des hommes ou des choses impérissables. Moïse est non seulement du nombre, mais en première ligne parmi ces hommes qui vivront à jamais dans la mémoire des peuples, et qu'à grand tort on a appelés beaux de simplicité. Plus petits et plus simples que lui, nous nous arrogeons le droit de vouloir être simples comme lui, en retraçant les faits qui se rattachent à une existence aussi grande, aussi complexe, aussi saisissante. Et, prenant pour de la simplicité ce qui n'est qu'une complication claire, suivie, précise et compréhensible, nous croyons avoir fait de la poésie. Après la Bible, traiter
croyons avoir fait de la poésie. Après la Bible, traiter un pareil sujet avec simplicité, nous en demandons pardon à M. de Montesquiou mais de même que nous avons loué sans restriction son courage, pour avoir publié son livre dans un temps comme le nôtre, nous lui dirons toute notre pensée, pour la vérité, selon nous, parce qu'il est un homme de cœur et de talent, et qu'il nous comprendra sans s'offenser, après la Bible donc traiter un pareil sujet avec simplicité, à notre sens, c'est une erreur; cette tâche ne peut que devenir non-seulement de plus en plus difficile,
ne peut que devenir non-seulement de plus en plus difficile, mais, si nous osons le dire, de plus en plus impossible, à mesure que le monde vieillit et qu'on remue des idées. Ce qui nous manque pour accomplir une œuvre touchant ou Abraham, ou Moïse, Job, Salomon, David, etc., ce n'est certes pas le génie qu'on avait aux temps où furent écrites les pages sublimes et impérissables de la Bible du génie nous en avons, je crois, autant ou à peu près autant que les illustres devanciers, auteurs de ce livre inimitable. De l'esprit nous en avons peut-être plus. Que
livre inimitable. De l'esprit nous en avons peut-être plus. Que nous manque-t-il donc? Sans parler de l'inspiration, ce souffle divin qui donne à la Bible son caractère sacré, je dis que ce qui nous manque, c'est la simplicité du cœur et des mœurs. Nous avons encore la foi et des convictions qui nous font entreprendre des œuvres de longue haleine; mais ces convictions et cette foi sont contre-balancées et presque annihilées par l'esprit que nous avons de trop. Les œuvres dont l'accomplissement repose sur l'obligation de la simplicité primitive que nous n'avons plus et que notre esprit croit juger par
nous n'avons plus et que notre esprit croit juger par analogie, comme de choses fossiles et antédiluviennes, sont donc forcément empreintes de cette confusion expérimentale qu'on retrouve en tout et partout. Le poème épique, cette forme si large, si simple et pourtant si grandiose, a fini par s'amoindrir jusqu'à la forme exiguë d'un sonnet, et notre subtil esprit, soit pour expliquer, soit pour justifier cette décroissance de la simplicité et la croissance de l'esprit, a trouvé la forme la plus philosophique possible, et s'est consolé de la perte irréparable du simple et du beau par le tout petit et le