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la Société libre d'émulation, fondée en 1776 par l'abbé Beaudeau, ils eurent l'heureuse idée de se grouper en une « Société d'émulation pour le perfectionnement des gazes ». Ils étudiaient les problèmes techniques et commerciaux que soulevait leur industrie, procédaient à des expériences dans des ateliers spéciaux, cherchaient à améliorer non seulement la fabrication gazière, mais la préparation des soies, comme on le verra plus loin. Avec ces intelligentes méthodes, ils arrivaient à se garantir contre les fluctuations d'une mode vraiment capricieuse. Dans les dernières années de l'ancien régime, la blonde avait en effet repris faveur sur la gaze, et
blonde avait en effet repris faveur sur la gaze, et la dentelle commençait elle-même à la reprendre sur la blonde. Mais dans l'ensemble, de l'avis même des gaziers, la situation restait excellente, puisque les étoffes légères étaient toujours en vogue. Ce qui contrariait alors certaines spécialités soyeuses faisait la fortune des autres. Tandis que Lyon et les tissages de soieries unies ou brochées se débattent, au cours des années qui précèdent 1789, au milieu de crises redoutables, ce groupe d'industries parisiennes clôture l'ancien régime dans une phase de prospérité. Malheureusement cette activité fut éphémère, et ne survécut pas à la
cette activité fut éphémère, et ne survécut pas à la Révolution. Depuis cette époque Paris s'est orienté vers d'autres industries de luxe, et la décadence des soieries est devenue complète. Seuls des ateliers de passementerie, de broderie, de chasublerie et surtout de soies retorses subsistent encore aujourd'hui. L. Guignet, Docteur es lettres et docteur en droit Professeur du lycée Charlemagne, Encyclopédie méthodique, Manufactures et arts, I, p. 35. Il y a là une forme, non pas encore de capitalisme industriel, mais d'un capitalisme commercial un peu spécial, qu'on pourrait appeler le capitalisme commercial d'exploitation industrielle. Qu'il s'agisse du drapier rouennais
le capitalisme commercial d'exploitation industrielle. Qu'il s'agisse du drapier rouennais du XVIe siècle, du clothier anglais si bien décrit par W. Ashley, du « maître-marchand-fabricant » lyonnais, c'est toujours le même processus : la fonction capitaliste se sépare de la fonction-travail. C'est l'essence même de ce que la terminologie anglaise désigne sous le nom de domestic System. Ce qui est curieux, c'est de voir des arrangements familiaux mêlés aux contrats par lesquels s'établit cette répartition des tâches. Seules les archives notariales peuvent nous réserver des découvertes en ce sens. M. le Dr V. Leblond, bien connu par ses recherches, précisément
le Dr V. Leblond, bien connu par ses recherches, précisément dans les papiers des tabellions, sur les artistes de Beauvais, vient de nous donner un premier volume (1537-1550) de Documents relatifs à l'histoire économique de Beauvais et du Beauvaisis au XVIIIe siècle extraits des minutes notariales. Ce n'est pas ici le lieu d'insister sur le mérite de cette publication, sur les renseignements intéressants qu'elle nous apporte dans les ordres les plus divers : survivances féodales, baux et ventes, contrats d'apprentissage, visites de chefs-d'œuvre et de produits, inventaires et testaments, prix, etc. Nous insisterons aujourd'hui sur un seul document, le n°
etc. Nous insisterons aujourd'hui sur un seul document, le n° 222, contrat de mariage en date du 31 septembre 1548. Il est conclu entre Pierre Machue, serger à Saint-Quentin-lès-Beauvais, et Antoinette Foulon, fille de Pierre Foulon, « de même état et lieu ». Ces mariages à l'intérieur de la même profession étaient fréquents. Ils présentaient, pour le mari d'une fille de maître, l'avantage de lui procurer, s'il n'était pas encore maître lui-même, un accès plus facile et moins onéreux à la maîtrise. Tel ne paraît pas être le sens du contrat que nous examinons. Foulon promet à son gendre de
contrat que nous examinons. Foulon promet à son gendre de lui bailler, sans doute en guise de dot, « ung grant mestier à faire draps et estamets, avec trois petits mestiers à faire serges et rouleaux ; item, ung chaalit de bois de chêne », et autres objets d'usage domestique que mentionnent les documents de cette nature, « plus deux draps d'estamét, de longueur chacun de XXII aulnes ; deux pièces de serge drappière, chacune de longueur de XX aulnes », etc. Il semble donc que Machue, bien que serger, et probablement maître serger, n'a pas de matériel, ou ne
et probablement maître serger, n'a pas de matériel, ou ne possède qu'un matériel insuffisant. Son mariage lui permet de compléter son outillage industriel, et aussi son approvisionnement en produits. Cette cession n'est pas gratuite, ce qui prouve combien le nouveau marié la considère comme précieuse. Il se substituera à son beau-père pour désintéresser divers créanciers : un fournisseur, Jean de Malinguehem, à qui Foulon doit la grosse somme de 500 livres tournois « pour de la laine à lui vendue » ; un Jean Léguillon, marchand au Gros-Tizon, aussi pour « achat de laine », du montant de 50 livres
« achat de laine », du montant de 50 livres tournois ; un troisième, Etienne le Tonnelier, pour des causes non désignées, 64 livres tournois. Donc le gendre avait de l'argent. Mais ce n'est pas tout, et nous arrivons maintenant à la partie la plus originale du contrat. Au contrat de mariage se superpose en effet un contrat de louage d'ouvrage. Le jour même de la signature, Foulon « se met en service, pour sept ans, chez Machue et promet de besogner pour lui au métier de serger ». Le beau-père cesse donc d'être un marchand-fabricant pour devenir un maître-ouvrier
beau-père cesse donc d'être un marchand-fabricant pour devenir un maître-ouvrier au service de son gendre, en compensation du paiement de ses dettes. Et l'on comprend pourquoi, en lui cédant ses métiers, il lui a également cédé ses approvisionnements de draps ouvrés, quand on voit que son engagement de travailler pour le compte de Machue est fait à la condition suivante : « sans qu'il puisse traficquer ». C'est Machue qui, désormais, achètera la laine et vendra les serges et draps, R. H. M. Tome I, Numéro 4. Foulon n'a plus d'existence commerciale, il est simplement artisan. Il recevra un salaire
d'existence commerciale, il est simplement artisan. Il recevra un salaire de son gendre, partie en nature — « logé, nourri et chauffé, avec sa femme et ses enfants ». — partie en argent, soit 10 livres tournois par an ; sa femme, qui est tenue, elle aussi, de « besogner » au métier, touchera par an 100 sous tournois. La modicité de ces chiffres prouve que l'essentiel du salaire est constitué par les logement, nourriture et chauffage. Il serait intéressant de rechercher si les contrats de ce genre étaient fréquents, mettant un maître vieilli, sans doute hors d'état de s'adapter
mettant un maître vieilli, sans doute hors d'état de s'adapter aux méthodes commerciales nouvelles, au service d'un homme plus jeune et plus hardi, pourvu d'argent monnayé, et qui était heureux de trouver un outillage industriel tout prêt à fonctionner. HENRI HAUSER. COMPTES-RENDUS GEORGES HARDY. Le cardinal Fleury et le mouvement janséniste. Paris, Champion, 1925, 1 vol. in-8 de ix. — 360 pages. M. G. Hardy nous donne, après un long retard causé par la guerre, les résultats de ses recherches sur la politique religieuse de Fleury. Venant immédiatement après l'ouvrage de P. Vaucher, son étude offre un double intérêt :
de P. Vaucher, son étude offre un double intérêt : elle est une contribution à l'histoire ecclésiastique du XVIIIe siècle, et elle achève de dégager la véritable physionomie du cardinal. Sur le premier point, l'auteur n'apporte point de révélations sensationnelles, et il était difficile qu'il en fût autrement, comme le travail de dom Leclercq avait permis déjà de s'en rendre compte. Il y a des documents si complets, si précis, tel l'étonnant Journal de l'abbé Dorsanne, que la besogne de l'historien consiste surtout, pour la période 1720-1730, à résumer, à serrer de près les détails, à élaguer aussi ce qui
serrer de près les détails, à élaguer aussi ce qui aujourd'hui est réellement caduc. Toutefois ces documents sont si longs, et généralement si peu lus, que, pour la majorité des lecteurs, le livre de M. Hardy, même pour ces années, apparaîtra comme une nouveauté. Clair, précis, bien ordonné, il se peut se parcourir sans fatigue, comme se laisser dépouiller avec minutie. À partir de 1730, les renseignements s'offraient moins commodes, et plus contradictoires ; les intrigues de la Cour, se mêlant à celles de l'Église et du Parlement, font des événements une sorte de brouillard — où bien des érudits
événements une sorte de brouillard — où bien des érudits n'aiment pas à s'aventurer. Les archives, surtout celles du quai d'Orsay, la Bibliothèque Nationale ont permis à M. Hardy de démêler les fils de ces intrigues, que son bon sens et son esprit critique ramènent à leurs justes bornes. Affaire de silence, affaire du diacre Paris, affaire des cures de Paris, tout est mis en bonne place et en pleine clarté. Plus que jamais, le règne de Louis XV se montre comme la pré-Révolution. Une série d'attaques, les une spontanées et d'ordre populaire, les autres concertées et d'origine sociale différente,
et d'ordre populaire, les autres concertées et d'origine sociale différente, laissent le trône affaibli ; les succès ne sont jamais une consolidation acquise : le sens de l'ordre et de la règle s'émousse : la tendance « libérale » du siècle s'émancipe de plus en plus. Je crois — et c'est le seul reproche qu'on serait tenté de formuler — que M. H. a, par scrupule de probité, rétréci un peu et sa matière et sa manière, et qu'en situant plus son sujet dans le milieu et dans le temps, il aurait donné à ses conclusions plus d'ampleur et d'intérêt.
il aurait donné à ses conclusions plus d'ampleur et d'intérêt. On ne saurait dire que la période 1730-1740 est de transition, — elles le sont toutes ; — mais il est incontestable qu'elle marque la fin d'une génération, ou si l'on veut d'une manière d'être. Le goût des discussions théologiques, dogmatiques se perd ; celui de l'exégèse s'affirme. On achève d'enterrer la vieille scolastique, je dirai même la méthode ancienne de dialectique ; la philosophie anglaise et la française s'appuient pour détacher les esprits des formules rigides, autoritaires, toutes faites, les incliner aux expériences, aux tentatives originales, et les engager
les incliner aux expériences, aux tentatives originales, et les engager à la réserve et au silence. C'est peut-être ce passage d'une mentalité à l'autre qui donne au milieu du siècle, aux années 50, comme on dit ailleurs, leur caractère propre et presque unique de lassitude et de fermentation. Les événements étudiés par M. Hardy ont leur part dans cette transformation, et il y aurait eu avantage à le marquer plus fortement. La génération janséniste n'est plus en place : les évêques constitutionnels deviennent peu à peu, grâce à la Cour, l'unanimité du haut clergé ; et, par eux, le bas
l'unanimité du haut clergé ; et, par eux, le bas clergé se recrute dans les mêmes cercles ecclésiastiques. La foule des fidèles, qui réclame avant tout la certitude des sacrements et du salut, n'a plus cette angoisse, qu'elle retrouvera sous la Révolution, qu'elle avait connue aux jours du Grand Schisme, d'avoir à choisir entre deux investitures, entre deux prêtres, au risque d'être damnés. Les critiques des philosophes porteront sur la nature même de la révélation, la valeur et la portée du mandat confié à l'Église ; mais elles ne troubleront pas la quiétude des masses, et il ne me paraît
pas la quiétude des masses, et il ne me paraît pas douteux que l'autorité du catholicisme ne se soit consolidée par ainsi disant des anciennes querelles, d'ordre spirituel et pratique à la fois. Le cardinal Fleury a été, dans cette évolution, un instrument plus qu'un initiateur ; ni son caractère, ni son génie ne le disposaient à donner le branle ; mais l'œuvre de M. Hardy, complémentaire à celle de Vaucher, montre qu'il ne fut pas l'acteur de second plan, le ministre veule et lénifiant dont l'histoire a trop complaisamment avalisé le portrait. La douceur, c'est un jeu clérical chez
avalisé le portrait. La douceur, c'est un jeu clérical chez lui, une onction toute de profession et d'habitude, qui se révèle perfide et traîtreuse en bien des occasions. Elle lui permet de se reprendre, de préparer l'avenir ; c'est un écran, derrière lequel ce vieillard, d'une résistance physique exceptionnelle, aime à dissimuler la force de sa volonté, la ténacité de son ambition pointilleuse et jalouse. Peut-être, dans les premières pages de son volume, M. H. fait-il tort à Bissy, plus influent à mon avis qu'au sien ; il diminue surtout le rôle de Dubois qui fut vraiment, je crois, l'initiateur
le rôle de Dubois qui fut vraiment, je crois, l'initiateur du redressement constitutionnel, et dont Fleury semble avoir partagé les vues et adopté la technique. Mais ce sont des vétilles. L'essentiel est que, pour la première fois, l'action de Fleury apparaît en pleine lumière, et, dès la fin de la Régence, capitale. Tant au Conseil de conscience qu'en dehors de lui, il déploie une activité, une passion, qui s'indignent des compromis, des habiletés. Il veut, par la force brutale, si l'intrigue échoue, la capitulation entière de la secte, le triomphe entier de la Bulle. Et son intransigeance est telle, qu'il
entier de la Bulle. Et son intransigeance est telle, qu'il ne s'inclinera pas devant les suggestions conciliantes d'un pontife pacifique : il combattra le Saint-Siège, après avoir condamné la révolte des appelants. Et cela marque bien la position exacte du ministre. Il a soutenu les jésuites et les constitutionnels, par haine du jansénisme, par amour de l'ordre et de la discipline ; il les a soutenus par intérêt aussi, et parce que le pouvoir payerait son dévouement. Mais il n'est pas un ultramontain. Il serait le premier à défendre les maximes gallicanes, lorsque l'Église de France aura retrouvé son unité
maximes gallicanes, lorsque l'Église de France aura retrouvé son unité doctrinale dans la soumission aux puissances. Et c'est pourquoi cet homme, enclin aux mesures les plus violentes, qui a séquestré Noailles, fait condamner Soanen, multiplié les lettres de cachet, se révèle après sa victoire comme un champion des idées modérées. Il choisit Vintimille pour l'archevêché de Paris parce qu'il est un prélat « sans histoires » ; son coadjuteur véritable est l'archevêque de Rouen, dont le zèle religieux est formé de prudence et de malice ; il cherche à s'accorder avec l'abbé Pucelle ; il recourt aux demi-mesures, aux marchés
avec l'abbé Pucelle ; il recourt aux demi-mesures, aux marchés avec le Parlement, et les avocats. Son désir, c'est la paix, ou plutôt le silence respectueux ; il en revient en somme à la formule clémentine que l'intervention française a, cent ans plus tôt, empêché d'acquérir une valeur définitive. Le silence des appelants et des opposants, d'abord, le silence des constitutionnaires aussi, quand le zèle intempérant des évêques, et la réaction qu'il provoque de la part des parlementaires, montrent la nécessité d'une loi identique pour tous. Fleury a eu certainement beaucoup de peine à se soumettre à cette nécessité. Il
beaucoup de peine à se soumettre à cette nécessité. Il ne pouvait guère, sans se manquer à lui-même, désavouer les évêques de son parti. Mais, après avoir cherché à les contenir, il a dû s'incliner : jusqu'au sage Vintimille qui rendait des points à Bissy ! M. H. a montré avec finesse l'évolution de la pensée et des actes du cardinal ministre ; il a clairement mis en valeur le mélange de force et de douceur qui caractérisent la manière de Fleury ; et, en somme, après bien des difficultés et des déceptions, Fleury put croire qu'il avait gain de
et des déceptions, Fleury put croire qu'il avait gain de cause. C'était pure illusion. Les forces antagonistes qu'il avait cherché à retenir n'étaient point sensiblement modifiées, ni rapprochées. La secte vaincue, les philosophes semblaient près de la remplacer dans la lice ; partout les masses populaires entraient en branle : désintéressées des querelles dogmatiques, elles ne pouvaient admettre qu'on persécutât les saints jusque dans la tombe, ou qu'on refusât les sacrements aux vivants. Pour imposer la paix durable aux forcenés de toute robe, il eût fallu un pouvoir fort. La royauté va être affaiblie par les échecs de sa politique
royauté va être affaiblie par les échecs de sa politique étrangère. Mais il est juste de reconnaître que Fleury, en ne formulant pas assez nettement sa politique, en ne se dégageant pas hautement de toute compromission avec les ultramontains, n'a pas facilité la tâche de ses successeurs. — L. CAHEN. Marc FERRET. Les tribunaux de famille dans le district de Montpellier (1790. — an IV). Montpellier, Imprimerie Causse, Graille et Castelnau, 1926, in-8, 513 p. M. Marc Ferret étudie, dans cet intéressant ouvrage, l'organisation et le fonctionnement des tribunaux de famille dans le district de Montpellier au cours de leur
famille dans le district de Montpellier au cours de leur brève existence (16-24 août 1790, — 28 février 1796). On sait que la Révolution, dans l'espoir de donner aux plaideurs une justice à la fois moins onéreuse et plus expéditive que celle qui était pratiquée jusqu'alors, dans la pensée aussi de donner à certains litiges d'une nature plus intime le caractère d'un arbitrage plutôt que d'une instance proprement dite, avait institué des tribunaux de famille, composés en principe de parents, pour examiner les différends qui pourraient s'élever entre mari et femme, père et fils, etc., bref entre parents et alliés,
femme, père et fils, etc., bref entre parents et alliés, comme aussi pour les affaires de tutelle. Ces tribunaux, une fois créés par la loi d'août 1790, reçurent, dans le même cadre, de nouvelles attributions en vertu de certaines lois révolutionnaires comme la loi du 20 septembre 1792 sur le divorce ou celle du 17 nivôse an II sur les successions. Le législateur révolutionnaire estimait que ces sortes de litiges seraient plus facilement résolus par des parents ou des amis que par des juges professionnels, et surtout qu'en bien des cas une solution de conciliation pourrait ainsi intervenir entre les
cas une solution de conciliation pourrait ainsi intervenir entre les parties. Les membres des tribunaux de familles étaient donc autant et plus des arbitres que des juges, ou plutôt leur fonction était mixte : c'étaient des arbitres, mais des arbitres nécessaires. Dans quelle mesure les vues du législateur furent-elles réalisées ? Pour nous en tenir au district de Montpellier, il résulte de l'étude très fouillée de M. Ferret que les tribunaux de famille y ont régulièrement fonctionné, et, semble-t-il, à la satisfaction du public, puisque 574 causes y ont été jugées, et sur ce nombre six fois seulement appel a
jugées, et sur ce nombre six fois seulement appel a été interjeté au tribunal du district. Mais la nouvelle institution ne fonctionna pas exactement comme l'avaient prévu les Constituants. Dans leur esprit les tribunaux familiaux devaient être normalement composés de parents. Or il advint ceci : que la très grande majorité des affaires furent jugées par des arbitres n'ayant aucun lien de parenté avec les parties en cause, notamment par des gens de loi. Cette déviation était inévitable si l'on veut bien réfléchir à la très grande complexité que présentaient souvent les litiges soumis aux tribunaux de famille, surtout à
souvent les litiges soumis aux tribunaux de famille, surtout à une époque où les anciennes conceptions juridiques se heurtaient aux conceptions nouvelles qui n'avaient encore trouvé leur expression que dans certaines lois particulières, dans l'attente du grand système transactionnel que devait constituer le Code civil. — H. LÉVY-BRUHL. P. DE LA GORCE. La Restauration. Louis XVIII. Paris, Pion, 1926, in-16, III-329 p. Le livre de M. de la Gorce appelle à la fois l'adhésion et la critique. Il y a dans la composition, en ce petit volume de 329 pages, d'un tableau de l'histoire intérieure et extérieure de la Restauration
d'un tableau de l'histoire intérieure et extérieure de la Restauration de 1814 à 1824, une rare maîtrise. Sans doute il n'y faut chercher aucune révélation et, sauf sur quelques points diplomatiques, ce ne sont point les documents d'archives qui y sont utilisés : la connaissance des ouvrages de première main et des documents imprimés y suffit et on la sent complète, plus proche même parfois de la pensée de l'auteur que le petit nombre des références ne semble l'indiquer. Sans doute beaucoup de faits disparaissent : c'est l'intention de l'écrivain, qui a cherché à retrouver et à rendre la hiérarchie
qui a cherché à retrouver et à rendre la hiérarchie des valeurs. Mais justement le groupement des faits et la distribution des lumières sont habiles. Singulièrement attachant en est d'ailleurs le récit. Tel chapitre de la libération du territoire est remarquable de lucidité et de netteté. Ou bien ce sont quelques croquis pleins de couleur et de vie, comme ceux de la Chambre Introuvable ou de la Chambre de 1817; d'autres fois de fins portraits d'hommes en quelques lignes, comme ceux des chefs de la gauche par exemple (p. 187), ou en quelques mots, au détour d'une phrase. Il arrive
ou en quelques mots, au détour d'une phrase. Il arrive que le talent de l'écrivain touche à la virtuosité : il y a de la « littérature » et par là de l'arbitraire, dans l'analyse de l'état d'esprit des bourgeois en face de la noblesse émigrée (p. 163 et suiv). de la Gorce offre dans sa préface, et présente dans sa conclusion, son ouvrage comme un jugement. C'est donc sur ce terrain qu'il nous appelle à la critique. Je laisse de côté certains détails sur lesquels je ne serais pas du tout d'accord avec lui, comme sur l'œuvre de Talleyrand
du tout d'accord avec lui, comme sur l'œuvre de Talleyrand à Vienne, qui reste pour les gens de la Carrière une sorte de chef-d'œuvre technique, mais dont l'historien doit signaler le danger futur et l'inanité immédiate ; comme sur les raisons profondes de la chute du premier ministre Richelieu ; comme sur la nécessité de l'expédition d'Espagne. Je me bornerai à chercher les éléments sur lesquels il appuie un jugement dans l'ensemble très favorable à la Restauration et à son premier roi. Et voici une première critique. Le livre est intitulé Louis XVIII. Or la mort du roi n'est pas
intitulé Louis XVIII. Or la mort du roi n'est pas une date dans l'histoire de la Restauration : il y a quelques moments où le régime a joué sa destinée, 1816, 1820 par exemple, — pas celui-là, qui n'est même pas un entracte. Alors, survivance de la conception dynastique de l'histoire ? Peut-être. Plus probablement conception, à mon avis tout à fait fausse, du rôle de Louis XVIII. Sans dissimuler quelques-uns de ses défauts : sa sécheresse de cœur, son égoïsme, sa paresse, tout en montrant (partiellement) ce qu'il reste en lui d'Ancien Régime, M. de la Gorce continue à
en lui d'Ancien Régime, M. de la Gorce continue à lui donner les traits du roi sage, modérateur. Mais cette figure, il ne l'obtient qu'en oubliant son gouvernement de coterie et de cour de la Ire Restauration, son attitude à Gand et au retour en France, son abandon à l'influence des ultras dès le lendemain de la chute de Decazes. En fait il n'eut le mérite d'aucune de ses mesures salutaires, point, en tous cas, des trois que lui attribue notre auteur (p. 295), car il fallut un long combat pour les lui arracher : la Charte, la proclamation de
pour les lui arracher : la Charte, la proclamation de Cambrai, l'ordonnance du 5 septembre 1816. — « Tact merveilleux » à choisir les hommes, dit M. de la Gorce. Or à suivre minutieusement toutes les crises ministérielles, partielles ou totales, de son règne, on aperçoit qu'il n'a « choisi » personne, que toutes les combinaisons il les accueillait, et que les équipes triomphantes lui sont venues du dehors. — Quant à son action personnelle, M. de la Gorce ne l'apprécie-t-il pas lui-même par ce seul fait qu'intitulé Louis XVIII son récit se déroule sans qu'apparaisse jamais, ou autrement que