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estimé seize sous provençaux (pro XVI soldis provincialibus). Ainsi, les comtes de Vintimille « lèguent à chaque prêtre qui se trouvera à son enterrement deux sols et au celui qui portera la sainte croix un sol et à l'eau bénite deux liards. Item veut le dit testateur que son corps soit accompagné des lumière (confréries) de la dite église, auxquels et à chacune d'elle il lègue six sols. Item lègue aux prêtres de la dite église neuf sols pour célébrer une nouveauté de messes. Item veut et ordonne le dit testateur que au bout de la nouveauté soit célébré un
testateur que au bout de la nouveauté soit célébré un cantique général par les dits prêtres, auxquels sera donné comme dessus et sera fait de pain deux charges de blé annuel pour offrir et donner aux pauvres, et semblable cantique veut et entend être fait et célébré au bout de l'an de son enterrement » Du 27 août 1570, not. Thanaron à Figanières. — Honoré Amie, bourgeois de Brignoles, s'explique ainsi dans son testament du 15 janvier 1550, not. Billardy à Brignoles : « Lègue à la dite église (St-Sauveur de Brignoles) pour mon âme espérante treize deniers comme il
de Brignoles) pour mon âme espérante treize deniers comme il est de coutume... Je veux et ordonne que le jour de mon enterrement soit célébré en la dite église une grande messe ainsi qu'il est accoutumé pour le salut de ma dite âme et autant de messes basses en la dite église que l'on pourra trouver de prêtres auxquels à chacun d'eux veux qu'il soit donné pour la dite messe trois sous tournois et pour leur absolution accoutumée. Je veux qu'on retire les torches portées par les pauvres et qu'on les garde pour le chantier de la fin de la
les garde pour le chantier de la fin de la nouvelle et du bout de la nuit et après soient dés-parties entre la dite église paroissiale et les couvents de la présente ville par parts égales... — Lucrèce de Vintimille, le testateur charge le prévôt de Saint-Didier d'Avignon d'accomplir pour lui et à ses frais tous pèlerinages (romagia) et voeu que ledit testateur avait promis, ainsi que de bâtir, dans le territoire d'Ollioules, une chapelle sous le vocable de Saint-Agricole; item lego et ordino et jubeo quod dominus Guillaume Atalumphi alias de Petresa, prévôt de Saint-Didier Avenionensis, faciat loco mei
alias de Petresa, prévôt de Saint-Didier Avenionensis, faciat loco mei et sumptibus meis sive hereditibus meorum omnia romagia et vota perpetua promissa... item volo et ordino quod dominus prévôt... faciat loco mei capellam sancti Agricoli alias per me promissam ubi videbitur in territorio de Oliolis sumptibus meis. Les comtes de Marseille, fille de Gaspard, seigneur d'Ollioules, de Tourvès, etc. "veut être accompagnée (à la sépulture) par messires les prêtres et lumignes N. S. de ce lieu (Tourvès): lesquels prêtres diront et célébreront une grande messe de mort, diacre et sous-diacre avec les suffrages accoutumés et après trois messes qu'on appelle
avec les suffrages accoutumés et après trois messes qu'on appelle nouvelle pour laquelle funéraille elle a destiné et veut être employé de ses biens jusque à la somme de huilantes livres faisant soixante escus et compris toutefois la somme de vingt livres qu'elle veut être baillée aux ouvriers du grand luminaire, quatre livres à ceux du Rosaire, trois livres à chacun des cinq autres autels qui sont à la dite grande église et douze livres aux recteurs de la chapelle N.-D. de Consolation de ce lieu...." Du 6 février 1663. Cet usage n'est pas seulement local; on le retrouve anciennement
Cet usage n'est pas seulement local; on le retrouve anciennement à la Ciotat (a), à Ollioules (6), à Aix (c), à (a) Par son testament du 21 décembre 1548 not. Auzet à la Ciotat, Pierre de Maurel, capitaine des vaisseaux du roi, "veut à son enterrement "être présents treize pauvres de Dieu couverts d'une canne de drap avec doublure blanche." (6) Capitaine Etienne de Boyer, d'Ollioules, père d'Antoine de Boyer, premier seigneur de Bandol, déclare dans son testament du 23 juin 1584 reçu par Claude Porta, qu'il veut être enterré dans l'église où est commencée de l'observance saint François du
dans l'église où est commencée de l'observance saint François du dit lieu, à laquelle sépulture veut être accompagnée avec les bons pères religieux du dit couvent et treize pauvres vêtus de demi-canne cordelat pour chacun portant une torche allumée dans leurs mains." (c) Claude de Pontevès, sieur de la Forêt et autres lieux; dit dans son testament holographe fait à Aix le 26 décembre 1639. "Je veux que mon héritier fasse habiller treize pauvres de drap blanc le jour de mes funérailles." Bertrand II de Marseille, des comtes de Vintimille, s'exprime ainsi dans son testament reçu par Peironnetti, not. à
s'exprime ainsi dans son testament reçu par Peironnetti, not. à Aix, en date du 14 août 1495 : "Ego Bertrandus de Massilia et comitibus Vintimilii... eligo sepulturam cadaveri meo sepeliendo in ecclesia sancti Laurentii castri de Oliolis infra capellam sancte Catherine in tumulo illo in quo parentum et predecessorum meorum corpora seu cadavera jacunt... volo et ordino quod heredes mei teneatur et debeant vestire duodecim pauperes amore dei ex novo panno albo qui teneantur deum exorare pro anima mea in die sépulture cadaveris mei." — 370 — Figanières (a), à Brignolles (6) et à Tourvès (c). (125) Nous voyons cette
Brignolles (6) et à Tourvès (c). (125) Nous voyons cette coutume pratiquée à la Ciotat et à Ollioules, avec cette différence qu'en lieu de chair salée, on (a) Philibert de Marseille, des comtes des Vintimille, dans son testament reçu le 27 août 1570 par Thanaron, notaire à Figanières, "ordonne son corps être enseveli dans l'église de N.-D. de Lorette, et tombeau de feu noble Michel du Puget, sieur de Figanières, item veut et ordonne que son corps soit accompagné à sépulture par treize pauvres auxquels lègue pour chacun six pans de marsin, et porteront chacun une torche allumée." Marguerite du
de marsin, et porteront chacun une torche allumée." Marguerite du Puget, dame de Figanières a choisi sa sépulture dans l'église N.-D. de l'Olivier du dit Figanières a voulu son dit corps y être accompagné de treize pauvres portant chacun une torche ardante en mains vêtus d'une canne de bon drap de maison, nourris et entretenus le soir et le matin à la volonté de son héritier...." (6) Le testament d'Honnoré Amieu, bourgeois de Brignoles, du 15 janvier 1553, not. Billardi, porte : "Je désigne sépulture à mon corps... en l'église paroissiale de Saint-Sauveur de la ville de Brignoles veux mon
paroissiale de Saint-Sauveur de la ville de Brignoles veux mon dit corps être porté et enseveli honorablement accompagné de treize tourtes, lesquelles seront pointées par treize pauvres vêtus de une canne de laine avec mes armes" (c) Lucrèce de Vintimille, fille de Gaspard de Vintimille, des comtes de Marseille, seigneurs d'Ollioules, de Tourvès, etc., et de Marguerite Amieu : "Elle a désigné sépulture à son corps dans la tombe de ses dits seigneurs père et mère à la chapelle N.-D. du Rosaire dans la grande église N. D. de la Nonciature de ce lieu (de Tourvès), à laquelle sépulture veut
Nonciature de ce lieu (de Tourvès), à laquelle sépulture veut y être accompagnée par quinze pauvres filles couvertes chacune d'une canne cordelat blanc pourtant un cierge blanc chacune d'une livre...." not. Barthélémy, à Tourvès, du 6 février 1633.—Marguerite Amieu, femme de Gaspard de Vintimille, seigneur d'Ollioules, Figanières, Saint-Jullien, Tourvès, etc., veut, dans son testament du 21 mars 1595, not. Barthélémy, à Tourvès, que à son ensevelissement soit accompagnée de treize pauvres vêtus chacun de une canne cordelat neuve pourtant chacun une torche de cire ardante entre leurs mains. ... " À propos des cierges ardents au jour des morts, le
À propos des cierges ardents au jour des morts, le docteur Guénebaud, dans le Réveil de l'antique tombeau de Chindonaco (p. 44) dit : « Pour une considération la coutume d'allumer des cierges ou flambeaux à l'entour des sépulcres a été introduite en notre église afin que la puissance des ténèbres en fut d'autant plus aisément chassée que la lumière leur est plus odieuse. » — 371 — distribuait, à la Ciotat, du mouton et du riz (Mém. Hist. et statist. sur le canton de la Ciotat, p. 219) et, à Ollioules, des fèves. André de Boyer, protonotaire apostolique, par
à Ollioules, des fèves. André de Boyer, protonotaire apostolique, par son testament du 17 août 1621, not. Salvini, à Varages : «... Elle pour sa sépulture l'église de l'Observance d'Ollioules à laquelle sépulture veut son corps être accompagné par les prêtres de la paroisse que que des religieux du dit couvent ou autres prêtres qui assisteront au dit enterrement et qui seront célébrants a voulu et veut être donné pour chacun un pain et six chandelles blanches à la charge qu'ils seront tenus chacun de dire trois messes de morts. Item a voulu et veut le dit testateur être porté
Item a voulu et veut le dit testateur être porté le jour en son dit enterrement treize torches blanches du poids de deux livres la pièce et ce par treize pauvres lesquels seront vêtus d'une chemise de cordelette et porteront eux-mêmes les dites torches... Plus a voulu et veut être dit le dit jour de son dit ensevelissement une grande messe mort, huit jours après un cantinale auquel sera donné pour chacun qui se présentera un pain pour chacun et une écuelle de fèves. » (126) Panem tuum et vinum tuum super sepulcrum justi constitue, (Tob: iv-18.) (127) Ecclesiast. xxx-18.
tuum super sepulcrum justi constitue, (Tob: iv-18.) (127) Ecclesiast. xxx-18. (128) S. August. Confess. iv. c. 2. — Epist. 64 — Serm. de sanctis 15. — S. Paulin, Epist. 33. (129) Archives communales de la Cadière. p. 1. n°557. (130) Archives de St-Victor, liasse 272. — C'est une erreur, comme on peut s'en convaincre par le testament même de Raïnaud Tardieu, en date du 28 février 1394. Cet acte porte que le testateur veut être enseveli « in cemeterio ecclesiae beati Johannis Castri de Cadière in loco subtus ollivariis.... item Iego sive relinquo pro exequiis meis domino capellano curato ecclesiae
Iego sive relinquo pro exequiis meis domino capellano curato ecclesiae predicti castri quinque solidis regalios. Item lego sive relinquo capellano secundario dicte ecclesiae duos solidis dicte monete. Item lego omnibus sacerdoles qui erunt in meis exequiis quilibet duos solidis dicte monete. Item lego omnibus clercs qui dicent septupla psalms pro anima mea quatuor denarios. Item lego sive reliquo Iuminario beate Marie de Pineda unam libram olei semel tantum. Item lego sive relinquo Iuminario beate Gatharine unam libram olei semel tantum. Item lego sive relinquo a more dei dicte confratrie beate Catharine dicti castri unum hospitium meum.»(a) Cette chapellenie était donc
Catharine dicti castri unum hospitium meum.»(a) Cette chapellenie était donc plus ancienne que la date précitée, nous savons d'ailleurs que la dame Gantelme Ganudelle, de Marseille, laissa la somme de 50 sous royaux pour la réparation de la chapelle, suivant son testament du 29 août 1384, not. Audibert, à Marseille, protocole 1384, fol. 41, dont nous extrayons les passages suivants : ce 1384-19 Augusti horacirca ave Maria pontificatus SS dominis pape vus anno sexto... ego Gantelma Canudelle, uxor Anthonii Anthonii Broqueri, habitalris civilatis Massiliae lego sepulcrum meum... in ecclesia carmelitorum dicte civitatis Massiliensis. Item lego Iuminario ecclesiae beati Andreae Castri
dicte civitatis Massiliensis. Item lego Iuminario ecclesiae beati Andreae Castri de Cadière duas libras olei semel tantum. Item lego pro uno cantari in dicta ecclesia beati Andreae de Cadière faciendo infra annum mei obitus pro salute animae meae vij al solidis regalios semel tantum. Item lego videlicet pro reparacionem capelle beate Catharine de Cadière, quinquaginta solidis regalios semel tantum. Item lego patri Guillelmo Parpaudi de Cadière ordinis carmelitorum unum florinum auri de gros.... tantum. Item lego domno Bartholomeo Garnerii capellano ecclesiae beate Mariae de Acuis de Massilia centum solidis regalium semel tantum. « Actum in camera domus dicte testatricis sit
semel tantum. « Actum in camera domus dicte testatricis sit in introitu cartarum cambiorum.... » — Parmi les témoins figure dominus Bartholomeus Garnerii de Cadière, un des légataires. — Extrait des minutes de M. Courlet, not. à Marseille. (131) V. la Vie du cardinal d'Astros, par l'abbé Caussette. p. S et les pièces justificatives p. 15. Le cardinal d'Astros naquit à Tourves (Var), le 15 octobre 1772, de Jean-François-Louis d'Astros, avocat au parlement de Paris, exerçant à Tourves les fonctions de procureur général, département des Bouches-du-Rhône. Fonds de l'abbaye de Saint-Victor. Diocèse de Marseille. Liasse : La Cadière. (132) Manuscrit
Saint-Victor. Diocèse de Marseille. Liasse : La Cadière. (132) Manuscrit contenant le catalogue des chapellenies du diocèse de Marseille. (133) Marseille de la Cour des Comptes, relevé des déclarations, t. i. n°220, 221, 222, 224. (134) Archives départementales des Bouches-du-Rhône. Fonds : de la maréchale, u° 4, contribution du décime dû au roi par manière de don gratuit, fol. XLV. (135) Vi supra, fol. XLVIII. (136) Le chapelet est ainsi appelé parce qu'il ressemble à une couronne de roses qu'on nommait en vieux français chapelle de roses. Dans son testament précité, du 25 mars 1395, Bertrande Bermundi laisse à cette
précité, du 25 mars 1395, Bertrande Bermundi laisse à cette confrérie une livre d'huile : lego capelle Sancti-Sebastiano unam libram olei. (137) Nous nous plaisons à reproduire l'ordonnance, écrite en langue romane, où sont consignés ces minutieux détails : Ordenança facha en lo luog de la Cadière sus lo fach del moument (moi). L'an 1539 et lo 13 de avril, la honorable conseil del présent luog de la Cadière en la maison de Sen Jehan Esteve et présent mousuiren lo juge de Baile sen. Honorat Marinus tous ensemble et ung accord an ordenat et facha ordenans que perse que lo
accord an ordenat et facha ordenans que perse que lo moument de la carême passada non a volgut ges de (habit et ossi per se que si es pagut attrobats oli per lo contentar, que si crome una milheyrolo d'oli per li donar. Libre de las ordenanzas del castillo de la Cadière, de l'evêque de Marseille. Registre n° 3, fol. 185. (138) En 1538 on le nourrit à raison de cinq gros par jour. Officier de justice à robe courte, à épée et portant un bâton d'ivoire. Comme juge il connaissait des fraudes et des filoutes, et il exerçait une
connaissait des fraudes et des filoutes, et il exerçait une sorte de police. Le viguier avait remplacé. et c'est en sa présence que devaient se tenir les assemblées municipales. Les pénitents noirs de Ceires, sous le titre de N.-D. de la Miséricorde, allaient tous les ans en pèlerinage à la chapelle de Conil le second dimanche après Pâques, ils cessèrent de faire ce pèlerinage en 1737. — Les pénitents blancs de la même paroisse allaient à la chapelle de Julhans dans les temps de calamité. Ceci prouve combien se donnaient rarement alors les bénédictions du Saint-Sacrement, si multipliées de nos
rarement alors les bénédictions du Saint-Sacrement, si multipliées de nos jours. Elles étaient encore plus rares dans les siècles précédents, et à mesure que l'on remonte aux premiers siècles de l'église il n'en existe plus de traces. — V. Origines liturgiques, par l'abbé Pascal, p. 556. Conil ne vient pas, comme l'a cru l'historien Achard, du mot latin cuniculus dont le vieux mot français conil est synonyme; j'incline plutôt à croire qu'il est formé de commoni et d'ilia, ce qui veut dire lieu de réunion ou quartier des commoni. V. mon Mém. sur Tauroentum, p. 175. Bulletin de la Société
mon Mém. sur Tauroentum, p. 175. Bulletin de la Société Académique du Var, 1847, pag. 49. Statistique des Bouches-du-Rhône, t. I, liv. IV, p. 818. Ainsi appelée parce qu'elle avait pour enseigne une oie, en provençal, aouquo. « Vers la fin du XVIe siècle, Lesdiguières pratiqua une route militaire de Cuges au Bridât, où venait aboutir une ancienne route, qui, de Ceires, se rendait à Toulon, par Julhans, Conil, Le Bausset et Ollioules. Cette route, à partir de Julhans, avait été percée sous le règne de Jeanne, comtesse de Provence, au XIVe siècle. Statist. des Bouches-du-Rhône, t. II, p. 826.
au XIVe siècle. Statist. des Bouches-du-Rhône, t. II, p. 826. Conil est vulgairement appelé La Bégude, parce qu'il est situé sur une route à côté d'une source. C'était anciennement un lieu de repos pour les voyageurs qui allaient de Toulon à Marseille. « Il y avait, par intervalles, (le long des chemins) des logis où les voyageurs trouvaient des rafraîchissements et les aliments dont ils avaient besoin. Ces logis étaient toujours situés auprès de quelque source et s'appelaient (au temps de la république marseillaise) rovinolo, de Trivy, source, fontaine, et de là, chemin, source, fontaine du chemin. De ce nom
de là, chemin, source, fontaine du chemin. De ce nom grec pegodon s'est formé notre mot provençal begudo, begoudo, qui est resté à plusieurs de ces logis. En général, les bégudes sont de très bons indices pour retrouver les anciens chemins marseillais. Selon l'opinion commune, le nom de bégude est donné à ces logis parce qu'on s'y arrêtait pour boire. Cette opinion ne détruit pas la nôtre, puisque l'acceptation est la même. Ce qu'il y a de certain, c'est que les bégudes se trouvent dans tous les chemins et toujours auprès d'un puits ou d'une source. » Statist. des Bouches-du-Rhône,
auprès d'un puits ou d'une source. » Statist. des Bouches-du-Rhône, t. II, p. 306. — Dans un acte du 15 février 1389, sous le règne de Louis II, d'Anjou, on lit: quasdam domos sine bastidas simul continuas ab antiquo vulgariter nuncupatas las begudos de Septèmes. Conil ou la Bégude était pour ceux qui suivaient la voie de l'intérieur de Marseille à Toulon ce que Poutié, nom qui vient du grec mns (abreuvoir), était pour ceux qui préféraient la voie du littoral, un lieu de repos et de rafraîchissement pour les voyageurs, devenu nécessaire pendant un long trajet au milieu des
voyageurs, devenu nécessaire pendant un long trajet au milieu des bois. Archives communales de La Cadière. Registre, n° 614. Acte, n° 204. Ce prélat occupa le siège d'Embrun, de 1379 à 1432. À cette époque les remparts de La Cadière n'étaient percés que d'une porte, appelée porte de St-Jean, c'est celle qui conduit à l'église paroissiale, par la rue des Consuls. Dans la suite, trois autres furent ouvertes. C'était alors la coutume de baiser l'autel : ce que l'officiant observe chaque fois qu'il y monte. Il est fait mention des Cabanes du Castellet dans plusieurs actes déposés aux archives de
Cabanes du Castellet dans plusieurs actes déposés aux archives de La Cadière. Elles se trouvaient au lieu connu aujourd'hui sous le nom de Brûlé. C'était une réunion d'habitations rurales. On disait les Cabanes du Castellet, comme on dit encore aujourd'hui les Loges dans la forêt de St-Germain, les Baraques dans le haut Languedoc et en Auvergne, comme on disait aussi autrefois les Cabanes du Bausset, quand ce bourg n'était pas encore descendu dans la plaine, et qu'il y avait seulement, à la place qu'il occupe aujourd'hui, quelques hôtelleries pour recevoir les voyageurs et une chapelle appelée dans les anciens titres
les voyageurs et une chapelle appelée dans les anciens titres : capella Sancte Maria de plano de Bauceto. On voit par ce passage que, dans l'église de La Cadière, il n'y avait pas de tabernacle dans le sens qui est assigné à ce mot; et cependant il est certain qu'on y gardait la sainte Eucharistie: « À Rome, on a longtemps conservé les saintes hosties dans une arche que les anciens ordres romains appellent armarium, d'où est venu le mot armoire.... Nous voyons, dans les voyages liturgiques du sieur de Mauléon, qu'à St-Cloud-le-Vieil, de Rouen, on conservait encore, au XIIIe
Mauléon, qu'à St-Cloud-le-Vieil, de Rouen, on conservait encore, au XIIIe siècle, l'Eucharistie dans une armoire pratiquée dans un pilier du côté de l'Évangile. « Le même auteur ajoute: « Qu'on se souvienne que, dans les sept églises collégiales d'Angers, le Saint-Sacrement, à l'usage des malades et des paroissiens, est pareillement dans une armoire pratiquée dans la muraille du côté de l'Évangile. » « Nous ajouterons que toutes les estampes qui représentent un autel, lesquelles sont antérieures au XVIe siècle, figurent constamment sur le gradin une croix accompagnée de chandeliers, sans tabernacle. C'est au XVIe siècle que les conciles ont ordonné
tabernacle. C'est au XVIe siècle que les conciles ont ordonné et que s'est introduit l'usage de renfermer l'Eucharistie dans des armoires placées sur l'autel et auxquelles on a donné le nom de tabernacle, par analogie avec l'ancienne custode qui avait reçu ce nom parce qu'elle était recouverte d'une tente de soie. On trouve assez souvent de ces sortes d'armoires (pratiquées dans le mur à côté ou derrière l'autel) dans les anciennes églises. Cette armoire était le conditorium de l'Eucharistie, dans les églises où il n'était pas d'usage de la suspendre sous le titre de croix. Le Midi de la France
sous le titre de croix. Le Midi de la France usait principalement de ce conditorium, et la suspension de l'Eucharistie y était peu connue. C'était le résultat de son voisinage avec l'Italie où l'armarium a été fort longtemps l'unique repositoire de l'Eucharistie. (Pascal, Origines liturgiques; au mot: tabernacle.) Les églises bâties dans le moyen-âge n'avaient point de sacristie séparée, comme dans les églises modernes, du corps de l'édifice : c'était ordinairement une chapelle qui servait à cet usage. Les églises de campagne de cette époque n'ont aucune espèce de sacristie; le prêtre s'habillait sur une crédence, qui était toujours du
le prêtre s'habillait sur une crédence, qui était toujours du côté de l'épître, et l'évêque prenait ses habits sacrés, comme aujourd'hui, sur l'autel. Aussi, dans toute église antérieure au XVIe siècle, on ne trouve que des sacristies, bâties depuis cette dernière époque. (Pascal, Origines liturgiques.— Bourassé, Dict. d'archéologie chrétienne.) Le vase qui renferme l'Eucharistie a porté différents noms selon les diverses formes qu'on lui a données. Dans les premiers siècles, les espèces eucharistiques étaient conservées dans une tour d'or ou d'argent doré, du moins intérieurement. On trouve assez souvent ce nom de tour, turris, employé selon cette signification. En d'autres
nom de tour, turris, employé selon cette signification. En d'autres églises, principalement en France, ce vase avait la forme d'une colombe, on le nommait columba ad repositorium. Il était suspendu au-dessous du ciborium ou conque portée sur quatre colonnes et qui recouvrait l'autel. C'était aussi quelquefois une arche ou coffret intérieurement garni d'un corporal où l'on conservait les espèces sacramentelles pour les malades; c'était l'arca, pixis. On l'appelait aussi tabernaculum, ce mot rappelle la coutume qu'on avait de couvrir d'un petit pavillon de soie le vase eucharistique, lorsqu'au lieu de le suspendre, on finit par le poser sur l'autel. (Pascal,
le suspendre, on finit par le poser sur l'autel. (Pascal, Origines liturgiques. Au mot: ciboire.) Processus factus contra quemdam furem qui furto stribularat ex ecclesia de Caderia certos calices sive custodiam argenteam ubi erat corpus domini, quod infelix agglutinavit. 5 mai 1423. In nomine domini amen. Anno incarnationis eiusdem millesimo quadringentesimo vigesimo tertio die quinta mensis maii. Ut apud presentes utique et fuluros.,.. igilur.... Stephanus Raymundi filius Anthonij de Accelhio Taurinensis diocesis causa et occasione quam plurimorum et grandium et detestabilium criminum et specialiter istorum de quibus infra habetur mention, intra carceres curiae communis Ebredunensis curiae temporalis reverendissimi in Christo