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chapitres de la genèse, dans son célèbre commentaire De Genesi ad Lumen et sur la thèse bien connue de saint Thomas d'Aquin, d'après laquelle trois âmes se succéderaient dans l'embryon humain au cours de son développement, une âme végétale, une âme animale et enfin une âme humaine. Pourquoi, remarque-t-il, ce qui se passe en quelques mois sous nos yeux, n'aurait-il pas pu se produire lentement au cours des siècles ? L'Église, avons-nous dit, ne favorise pas du tout cette manière de voir et pas n'est besoin de longues réflexions pour apercevoir les objections qu'elle soulève. Voilà, je suppose, le premier
apercevoir les objections qu'elle soulève. Voilà, je suppose, le premier homme formé d'une âme créée directement par Dieu et d'un corps entièrement fourni par l'évolution. Les parents de ce premier homme sont de purs animaux et ce sont bien des parents, au sens ordinaire du mot, puisqu'ils lui ont donné tout ce que dans l'humanité pères et mères donnent à leurs enfants : le corps. Ce corps, avec une telle origine, devait être bien inférieur, bien peu adapté encore à l'exercice des facultés supérieures de l'âme. Comment concilier tant d'infériorités naturelles avec les privilèges magnifiques accordés à Adam dans sa
naturelles avec les privilèges magnifiques accordés à Adam dans sa nature ? De plus, si l'évolution avait été capable de former un corps humain, ce n'est pas un seul qu'elle a dû former, mais plusieurs, mais des centaines peut-être et tous ces organismes appelaient une âme humaine au même titre que les cellules embryonnaires qui chaque jour naissent à la vie humaine, en vertu de lois providentielles. Voilà donc, bien des hommes d'origine diverse ; ils seront de la même espèce sans doute, mais on ne pourra plus dire qu'ils sont nés d'un couple unique et la faute d'Adam ne
sont nés d'un couple unique et la faute d'Adam ne leur sera pas imputable, à tous puisque ils ne l'ont pas pour premier père. Que devient alors la doctrine du péché originel et la nécessité de la rédemption pour tous les humains ? Si Dieu, au contraire, choisit, parmi les corps humains que lui fournit l'évolution, celui auxquels il donnera une âme spirituelle, voilà déjà un commencement d'intervention spéciale. Mais que deviennent ceux qu'il ne choisit pas ? Que deviennent tous ceux en somme à face humaine ? Et que fera le fils de la faveur divine au milieu des
fera le fils de la faveur divine au milieu des autres ? Tout cela me paraît constituer un ensemble de très graves difficultés. On peut y échapper sans doute, — et c'est une des raisons pour lesquelles jusqu'ici l'Église n'est point définitivement intervenue — mais par des suppositions moins acceptables, à tous les points de vue, que l'intervention divine, immédiate, telle que je l'ai esquissée dans mon premier article et développée tout à l'heure encore. Ici la seule difficulté qu'on puisse objecter est le texte sacré. Il me paraît facile cependant de montrer, d'après les règles habituelles, qu'il n'est pas
cependant de montrer, d'après les règles habituelles, qu'il n'est pas en opposition avec la solution préconisée. Souvent, en effet, le langage ordinaire accepte qu'on attribue à une cause supérieure les effets directement produits par des causes placées en sa dépendance ; l'usage permet donc d'entendre dans le mot "fomenta", avec l'action spéciale de Dieu, son action par l'intermédiaire des lois naturelles. Il semble aussi que la mention faite en notre verset de la poussière terrestre ait particulièrement pour objet d'expliquer la sentence de mort, portée contre l'homme coupable : "Pulvis et in pulverem reverteris". Si l'on veut maintenant s'éclairer de
et in pulverem reverteris". Si l'on veut maintenant s'éclairer de la pensée des Pères et des théologiens anciens, leur opinion n'est point douteuse, ils maintiennent très généralement le sens littéral du verset. Et quelles raisons auraient-ils eues de s'en écarter ? Cependant, n'est-ce pas leur pensée commune que reflètent ces graves paroles de saint Augustin à l'occasion même des premiers chapitres de la Genèse : « Dans les matières obscures et inaccessibles à notre observation, si nous trouvons dans les écrits même inspirés des passages qui, la foi étant sauve, soient susceptibles de plusieurs interprétations, gardons-nous bien d'en adopter précipitamment
soient susceptibles de plusieurs interprétations, gardons-nous bien d'en adopter précipitamment aucune qui puisse être ruinée par une recherche plus approfondie de la vérité. » Les vues particulières du grand docteur sont d'ailleurs tellement idéalistes que le P. Wasmann, comme on l'a vu, a cru pouvoir s'en servir pour une opinion encore plus librement évolutionniste. Saint Thomas est plus attaché à la lettre du texte ; il reconnaît cependant que, dans la production du corps du premier homme, Dieu a pu se servir du ministère des anges : « potuit tamen fieri ut aliquod ministerium in formatione corporis primi hominis angeli
fieri ut aliquod ministerium in formatione corporis primi hominis angeli exhiberent » mais, de toute évidence, si le récit inspiré autorise une intervention des esprits, ce ne serait pas celle des causes naturelles, et l'évolutionnisme ne demande pas autre chose. Les théologiens et commentateurs modernes ont rarement fait la distinction importante qui donne à l'opinion en cause son exacte position théologique. À la suite des Pères, ils proclament l'intervention immédiate de Dieu dans la formation du corps et la déclarent même sinon vérité de loi de foi, du moins vérité touchant à la foi primitive fidèle ; mais qu'entend-on par
touchant à la foi primitive fidèle ; mais qu'entend-on par cela, les circonstances de cette intervention généralement ne préoccupent guère. Certaines réflexions pourtant permettent de supposer que le point spécial ici débattu ne les trouverait pas intransigeants. Un très petit nombre se montre plus explicite. Ainsi le p. Lahousse, SJ, après avoir bien précisé la question, conclut : « Atamen dices nequitur hypothesis aperta adversus Literam saceris. » Palairet exprime ainsi au sujet de l'interprétation commune de Gen. II, 7 : « Negari tamen nequitur hanc esse eusdem (versiculi) obvium sensum, qui, nisi digna pruina ens ratione obstet, tenendus est.
sensum, qui, nisi digna pruina ens ratione obstet, tenendus est. » Ces derniers mots sont à retenir, car ils contiennent ce qu'on pourrait appeler le principe de la solution, le sens naturel du verset II, 7 de la Genèse est que le corps de l'homme a été formé directement, par Dieu du sein de la terre ; Cette signification pourtant n'est pas tellement exclusive qu'on ne puisse en admettre une autre qui maintiendrait l'intervention immédiate de Dieu tout en attribuant aux causes naturelles une certaine part, dans la préparation du corps d'Adam. Mais pour admettre ce second sentiment, dit Palairet,
corps d'Adam. Mais pour admettre ce second sentiment, dit Palairet, il faut de sérieuses raisons. Ces raisons existent-elles ? Les évolutionnistes affirment que oui et ils montrent la façon universellement acquise à leur système dans tout le monde savant. L'religion, le sectarisme, il faut le reconnaître, n'explique pas un tel succès dans un milieu où les idées sont si âprement débattues et où l'esprit de contradiction s'épanouit si aisément ! Et puis n'y a-t-il pas de sérieux des impies à concevoir à l'évolutionnisme quelque valeur ? Malheureusement non, et il suffit de rappeler ici les paroles de cet homme non
suffit de rappeler ici les paroles de cet homme non moins admirable par sa foi, que par son savoir, A. de Lapparent : « Il serait imprudent pour un apologiste de prendre vis-à-vis de l'évolution l'attitude agressive et intransigeante que très souvent on a cru devoir adopter. » La conclusion de tout ceci ce n'est pas certes qu'il convienne dans l'exégèse du verset relatif à la création du corps de l'homme de s'écarter de l'interprétation commune. L'évolutionnisme est une hypothèse sérieuse, vraisemblable si l'on veut, mais ce n'est qu'une hypothèse et qui n'a point encore en sa faveur ces probabilités
et qui n'a point encore en sa faveur ces probabilités solides qui, pour le système de Copernic par exemple, équivaut à une certitude. Mais parce qu'il jouit d'un frédie mérité, parce qu'il a contribué, c'est indubitable, au développement scientifique, il importe aussi de montrer que le récit inspiré n'est pas en contradiction avec lui, qu'on peut être évolutionniste et catholique tout ensemble et que, la théorie retrouve la fortune grandissante, ni les croyants ne devraient s'en attrister, ni les incroyants y chercher des armes contre notre foi. Ce fait m'a paru heureux survenir à une époque où, « par ses
paru heureux survenir à une époque où, « par ses merveilleux progrès dans le domaine de la nature et des faits, la science a conquis une influence maîtresse, un prestige souverain. » Et si ces lignes avaient contribué à le faire connaître, heureux serait celui n'ayant eu. d'autre désir que de suivre en fils dévotue les Indications émanées de l'autorité suprême. « Quidquid ipsi (les Savants) de natura terum veraçibus documenta demonstrare potuerint, understandisti vestris vestris non esse contradictorium. » L. WINNERSBERG. Science et sagesse, p. 833; Mandement de Mgr l'Archevêque hier pour le carême de 1909. CHRONIQUE L'Exploration archéologique
l'Archevêque hier pour le carême de 1909. CHRONIQUE L'Exploration archéologique DE l'ÉGYPTE La campagne de fouilles 1909. — LE CONGRÈS d'avril au Caire. Curieuses découvertes récentes. Les égyptologues les plus experts sont bien forcés de convenir que si nous savons nowe foule de choses concernant la civilisation hellénique et même préhellénique, l'égyptologie demeure encore une Science très imparfaite. En effet, l'étude de la civilisation égyptienne est autrement aride que les autres. Qu'avait-on su avant Champollion? Aujourd'hui que la lecture des hiéroglyphes est rendue possible, les archéologues sont bien obligés d'avouer qu'ils ne « voient goutte » aux textes « démotiques
qu'ils ne « voient goutte » aux textes « démotiques ». Or, l'écriture démotique serait d'autant plus intéressante à déchiffrer qu'elle nous mettrait au courant de la vie familiale, des usages et des mœurs du peuple égyptien. Tout dernièrement — et c'est M. Maspéro lui-même qui nous l'a appris — un égyptien anglais relevait à Méroë plus de cent quatre-vingts inscriptions en langage populaire; Le musée du Caire, nous a dit d'autre part M. Gayet, contient de nombreux textes pareillement indéchiffrables. On le voit, l'égyptologie pour attirante qu'elle soit se renferme toute dans l'attitude symbolique du Sphinx de Gizeh. Elle
renferme toute dans l'attitude symbolique du Sphinx de Gizeh. Elle stupéfie ses amis, les savants à lunette ou non, et, nouvelle Célimène, elle semble prendre un malin plaisir à les déconcerter. C'est dans ces conditions que s'est ouverte la campagne 1909. Que donnera-t-elle ? Nous attendons l'arrivée de prochains courriers pour être fixés à ce regard. Mais on peut préjuger qu'elle ne manquera pas d'intérêt. Les travaux entrepris dans l'île de l'Éléphant sous la conduite de M. Maspéro, l'exploration toute récente de la nubie autorisent à cet égard les plus hautes espérances. Hérodote et Diodore de Sicile nous vantent maintes
hautes espérances. Hérodote et Diodore de Sicile nous vantent maintes fois le raffinement de la civilisation éthiopienne et cependant nous sommes encore, en l'état actuel de la science, incapables de les contrôler ou d'en savoir plus qu'eux. Sur plusieurs points et comme en se jouant M. Gayet a taxé ces « vieilles barbes » d'inexactitude, il les a surpris l'un l'autre en flagrant délit, pour ainsi dire, d'exagération, et leurs commentaires lui paraissent plus ou moins fantaisistes. C'était de l'audace... Du moins ses découvertes si curieuses, Antinoë lui permettent-elles de se livrer à ce petit jeu ? Il n'est peut-être
se livrer à ce petit jeu ? Il n'est peut-être pas défendu de penser du reste qu'on présentera aux postérieurs un jour ou l'autre Hérodote et Diodore comme on présente aujourd'hui Buffon en matière de zoologie ou de botanique. Après tout, sur la civilisation prépharaonique Hérodote en savait peut-être moins que nous et il ne nous paraît pas que l'archéologie eût beaucoup d'adeptes « de son temps ». D'ici quinze jours environ, le deuxième congrès international d'archéologie va tenir ses assises au Caire « sous la présidence de S. A. le Khédive », comme dit le programme. Ces congrès d'archéologie
le Khédive », comme dit le programme. Ces congrès d'archéologie auront lieu tous les quatre ans. Le premier s'est tenu en 1905 à Athènes. On y a beaucoup parlé de la civilisation mycénienne, C'était fort bien. Mais du moins espérerait-on qu'il serait uniquement question d'égyptologie au congrès du Caire. Erreur. Nous avons obtenu communication du programme détaillé et voici les questions qui y seront traitées : Lecture de rapports et de documents relatifs à l'archéologie préclassique (première section). Id. Archéologie classique (seconde section). Id. Archéologie religieuse (quatrième section). Id. Numismatique et archéologie byzantine. Seule, la troisième section s'occupera d'égyptologie pure.
et archéologie byzantine. Seule, la troisième section s'occupera d'égyptologie pure. La cause ? L'égyptologie est une Science trop coûteuse et la France, à cet égard, comme sous bien d'autres, ne paraît nullement décidée à prendre la suite des autres nations. L'Angleterre et l'Allemagne font d'autres sacrifices. Sans les infatigables pionniers que sont MM. Maspéro, Revoir et Gayet, je ne sais même si le nom de la France serait prononcé jamais sur ces questions. Les travaux de la section de Papyrologie présenteront donc le plus vif intérêt. Le docteur le mandataire Brugsch Bey ne se serait-il pas révélé dernièrement l'existence d'une
Brugsch Bey ne se serait-il pas révélé dernièrement l'existence d'une littérature humoristique égyptienne ? Avant, il exhuma un papyrus samiarique couvert de croquis et de graffiti présentant le plus vif intérêt. Il nous a donné la description de ce document. Il s'agit, si nous ne nous trompons, de Fables comiques dans lesquelles on voit un rat vêtu en grande dame égyptienne, servi par un chat, habillé en esclave. Le chat présente un miroir à sa maîtresse. Un autre croquis représente un chat lavant un rat danseur. Plus loin, c'est un chat qui berce un jeune rat... Et tous ces travestis
chat qui berce un jeune rat... Et tous ces travestis illustrent de morceaux satires sur la civilisation égyptienne d'alors. Cet humoriste devait être le Sém ou le Cappiello de son temps. L'étude des papyrus livre par ailleurs le secret des dissensions locales. La politique n'y était point étrangère ! Qu'on se rappelle à ce propos le Dialogue avec l'onomie d'Edgar Poe : Deux provinces de l'Egypte se sont révoltées contre la tyrannie du gouverneur. L'anarchie règne sur vingt cités jadis opulentes. Moralité : La tyrannie était moins abominable sous le régime de l'obéissance au gouverneur que sous celui de la
régime de l'obéissance au gouverneur que sous celui de la révolte. Mais qui fut l'inspirateur d'une telle révolution ? Le nom de ce nouveau tyran qui se substituait à l'ancien ? Alitant que le seigneur égyptien interrogué par moi a pu s'en rappeler, ce l'otan se nommait Canaille ! Ce sont encore les papyrus qui nous livrent le secret de la grande transformation sociale opérée par le christianisme naissant en Égypte. L'œuvre de maint moraliste païen se trouve déjà toute imbue des préceptes nouveaux. Un sage du premier siècle nommé Phibostratus, précepteur d'un haut dignitaire de l'Augustal, note ses pensées
Phibostratus, précepteur d'un haut dignitaire de l'Augustal, note ses pensées - Le malheur sans faute n'est pas à craindre. - Il y a celui qui ne se fait pas de soucis et dont la destinée a souci; - Un vent léger porte le navire. Une petite mouche donne le miel. Un petit oiseau porte les graines; Un petit mal apporte la mort. - Nombreuses sont les petites choses dignes d'être craintes. - Celui qui est grandi par sa vertu est riche de beaucoup de produits. - Celui qui sème, celui qui récolle les produits du champ élève, au summum de
qui récolle les produits du champ élève, au summum de l'abondance et de la gloire; le patrimoine que lui a confié le maître de toutes choses. Voilà des maximes qui semblent être adaptées des Évangiles ! Il faut donc souhaiter que la France, qui sera représentée au congrès par une délégation spéciale de l'Institut, le soit aussi par de nombreux Français jaloux de disputer à d'autres nations le privilège admirable de marcher à la tête des savants étrangers dans le brillant tournoi scientifique qui va s'ouvrir. Robert Duvall. En raison des pluies abondantes venues dans les régions qui alimentent les
des pluies abondantes venues dans les régions qui alimentent les sources de la Ville de Paris, l'administration municipale recommande, par une circulaire, à la population, de faire bouillir l'eau destinée à la boisson. Le roi Édouard VII a visité hier, à Bayonne, le cimetière anglais où sont inhumés les restes des officiers anglais morts pendant les combats de 1914. Une inscription rappelle que la reine Victoria, pendant son séjour à Biarritz, fit la même visite il y a vingt ans. Le second Congrès international d'archéologie se tiendra cette année, en Égypte, dans la ville du Caire, au mois d'avril. Le
Égypte, dans la ville du Caire, au mois d'avril. Le premier s'est tenu à Athènes en 1905. On sait que le roi des Belges a institué en 1874 un prix de 5.000 francs pour être destiné à être distribué, tous les quatre ans aux meilleurs ouvrages parus sur des matières d'histoire. Par un évident soin de l'actualité, ce prix sera attribué en 1911 au meilleur ouvrage traitant des progrès de la navigation aérienne et des moyens les plus efficaces de les encourager. Les mémoires seront transmis au ministère des sciences et des arts avant le 1er mars 1911. Les étrangers,
et des arts avant le 1er mars 1911. Les étrangers, concurremment avec les auteurs belges, pourront participer à ce concours. Vu l'impossibilité d'assurer la distribution des convocations, la séance des Rosati de vendredi 26 n'aura pas eu lieu. Le duc des Abruzzes a quitté Turin hier pour s'embarquer le 26 à Marseille pour son expédition au Tibet. Les jurés des Vogues viennent d'adresser au président du conseil un vœu tendant à ce que les pouvoirs publics prennent sans délai des mesures très sévères, pour enrager l'alcoolisme dont les progrès contribuent au développement de la criminalité. Le Salon des Artistes humoristes,
au développement de la criminalité. Le Salon des Artistes humoristes, qui eut un grand succès l'année dernière, aura lieu de nouveau au Palais de Glace du 5-avril au 15 juin. Trois sections rétrospectives y seront jointes, comprenant « Le portrait moral du dix-neuvième siècle », « L'Œuvre de l'architecte » et celui de l'humoriste allemand Wilhelm Busel. Le marasme dans lequel se trouve l'industrie de l'acier, cause la liquidation judiciaire de la maison Corriell, dont le passif s'élève à 500.000 dollars, et dont les entreprises inachevées dépassent un million de dollars. On rapporte de Saint-Jean-de-Lérnay, la nouvelle d'un formidable massacre
dollars. On rapporte de Saint-Jean-de-Lérnay, la nouvelle d'un formidable massacre de phoques opéré dans ces parages. L'équinoxe du bateau Florizel, parti pour la chasse aux veaux marins, en a tué 30.000; celui de l'Éagle, 20.000. MARIAGES. — En l'église Saint-Philippe du Roule, mariage de Mlle Sabine de la Faille de Léverghem avec M. Pierre de Montalt, lieutenant au 28e régiment de hussards. Au château de Béguin, dans les Landes, mariage de Mlle Marguerite Thuret, avec M. A. Whitcomb, conseiller général des Landes. On annonce le prochain mariage de Mlle Jeanne Richelot, fille du professeur agrégé à la Faculté, membre de
Richelot, fille du professeur agrégé à la Faculté, membre de l'Académie de médecine, avec M. André Lemierre, docteur en médecine. Du comte d'Adhémar avec Mlle Marie de Monbrison. NÉCROLOGIE. — Nous apprenons la mort de Mgr Escudero y Ubago, évêque d'Osma (Espagne); de la comtesse de La Forest Divonne, née de Champagny; du professeur von Renders, conseiller intime et médecin du prince de Bülow, décédé à l'âge de 54 ans; du bassin Augustin de Choiseul, décédé à Paris, à l'âge de 69 ans; de M. Farjon, père du député de Boulogne-sur-Mer, décédé à l'âge de 92 ans; de Mme Blacque-Bélair,
Boulogne-sur-Mer, décédé à l'âge de 92 ans; de Mme Blacque-Bélair, née Rodrigues Henriques, femme du commandant Blacque-Bélair, chef d'escadrons au 14e hussards, décédée à l'âge de 35 ans, à Alençon; de M. Bastié, administrateur des colonies, assassiné à Kora, dans la Haute-Guinée, par un fou; de M. Khilkoft, et ministre des chemins de fer en Russie. Le rôle du correspondant étranger n'est-il pas plutôt de vous signaler les faits que dédaignent les dépêches ét qui n'en ont pas moins d'influence sur les événements et de donner une appreciation rapide, mais exacte d'un peu tous les événements que l'on vous narre
exacte d'un peu tous les événements que l'on vous narre officiellement. Il n'y a pas à nier, par exemple, que l'on se soit montré d'une mansuétude rare avec ce De-Tham, contre lequel, aujourd'hui, on est obligé de faire marcher tout un régiment. Nous avons eu quelques pertes à enregistrer, mais, somme toute, assez rares, et l'armée de brigands recrutée par ce chef est loin de s'être montrée ce qu'on affirmait. Ils ont fui devant nos troupes, car le gouvernement fut assez intelligent pour hâter l'expédition et n'élaisser rien transpirer avant l'exécution. En Cochinchine, les opérations contre le De-Tham n'étaient pas
l'exécution. En Cochinchine, les opérations contre le De-Tham n'étaient pas achevées que le gouverneur général commençait son voyage au Laos, brusquement interrompu par la nouvelle du suicide du lieutenant-gouverneur de la Cochinchine. Ce suicide a surpris beaucoup de personnes, car M. Bonhoure paraissait en excellente santé, et la fonction qu'il occupait était une place assez enviée. On a dit que ce fonctionnaire s'était tué dans un accès de neurasthénie aiguë et les médecins ont déclaré que la santé qu'on croyait florissante n'était que maladie. Grande bienveillance, mais les termes employés ne sont guère à la louange des fonctionnaires. M. Bonhoure
ne sont guère à la louange des fonctionnaires. M. Bonhoure fut civilement enterré et il est aujourd'hui remplacé par M. Gourbeil. Nous ne manquons pas de fonctionnaires vieux cochinchinois pour le remplacer, mais il faut que les anciens errements reprennent et qu'aux dépens de fonctionnaires méritants on nous envoie des trotteurs de colonies. Ce n'est pas le peu de temps passé en Indo-Chine par M. Gourbeil qui lui donnera l'expérience. Il est vrai qu'une autre nomination, celle de M. Teulet, comme président de la Cour d'appel de Saigon, est de même nature. Comme le disait quelqu'un récemment : Ces gens
même nature. Comme le disait quelqu'un récemment : Ces gens connaissent de l'Indo-Chine juste assez pour avoir confiance en eux et entasser sottises sur sottises. Nos fonctionnaires et la langue indigène Vous vous rappelez qu'à la Chambre française on réclama chez nos fonctionnaires une plus grande connaissance de la langue de leurs administrés; il est bon de constater que les résultats pour le brevet supérieur, brevet opii prouvent seul une connaissance suffisante de la langue, sont loin d'être aussi satisfaisants qu'on pourrait s'y attendre. C'est ainsi que depuis 1905 nous ne comptons que 14 candidats reçus seulement, dont un grand
ne comptons que 14 candidats reçus seulement, dont un grand nombre n'appartiennent pas aux services civils. Quant à l'examen du 1er degré, le dernier nous a donné 42 brevetés sur 53 candidats, mais cet examen n'est pas une preuve suffisante de la connaissance de la langue indigène. Quoi qu'il en soit, des efforts sont faits pour que, de plus en plus, les fonctionnaires parlent la langue du pays, et vous avouerez qu'il n'est pas trop tôt qu'on en arrive là. Une remarque toutefois : les examens sont par trop théoriques, et il se trouve des examinateurs qui refusent des fonctionnaires