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pédants et jamais citoyens; votre langue, quand elle n'est pas impudemment lombardde ou toscane, est factice; c'est une langue de lettrés; et notre public se réduit à un pur nominalisme. La pensée, c'était à vous de lutter par la parole, par les écrits, par les conspirations, folles et ruineuses, là où les voies légales sont ouvertes au progrès, mais à lutter au moins par le silence, le silence de Thrasée, le silence absolu, et la vérité en la mutilant. On voit que d'un autre côté, il est aussi pris avec une nouvelle génération de révolutionnaires qu'il s'efforce en vain de
une nouvelle génération de révolutionnaires qu'il s'efforce en vain de contenir. Les frères Bandiera demandaient le concours du comité de Londres, et le comité leur refusait son appui; ils voulaient faire une descente dans la Romagne et le comité s'opposait à ce projet. L'année dernière, M. Mazzini défendait la même cause contre les imputations qui lui attribuaient le mouvement manqué de la Romagne. « Non, disait-il, elle n'a pas échoué, car elle n'a rien tenté. Les frères Muratori ne se réunissaient quë"pour lutter des arrestations. » On pense bien que le chef de la démocratie n'est pas manqué d'attaquer le
le chef de la démocratie n'est pas manqué d'attaquer le gouvernement pontifical. «Un fait, dit-il, qui dans un pays organisé aurait donné matière à une réclamation diplomatique, a jeté la terreur dans la cour de Rome et dans son gouvernement. Incertain, tremblant, voyant des conspirateurs dans toutes les personnes influentes, sans pouvoir les empêcher et ne mettant pas la main sur une seule d'entre elles; pactisant pour éloigner les plus redoutables, et se menant des Suisses mercenaires et suspects, le gouvernement du pape a présenté dans ces deux mois (septembre et octobre) le spectacle le plus hideux que Dieu n'a
et octobre) le spectacle le plus hideux que Dieu n'a réservé pour ses créatures, celui d'un tyran saisi par la peur. Vous l'avez vu, ô Italiens, une bande a jeté la terreur dans un gouvernement de la péninsule, et je vous répète ce que je vous disais l'autre soir à Bâle: la première bande à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir
à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir
à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à devoir à de Enfin, pensez-vous qu'une conflagration européenne offrira à l'Italie l'occasion de s'insurger? Nouvelle erreur, la paix du monde est finie à jamais. Quelle est donc l'espérance qui est la sienne? L'Italie? Une ennemie errante contre l'infidèle le jour où l'empire turc tombera, l'Autriche prendra possession d'une partie de la Turquie, et, avec le consentement des diplomates, l'Italie restera naturellement indépendante. Sans entrer dans les détails du partage, il nous suffit de dénoncer la conclusion de
du partage, il nous suffit de dénoncer la conclusion de M. Balbo; elle se réduit à livrer la Lombardie à la maison de Savoie, et à augmenter de quelques fractions de territoire les deux duchés de Parme et de Modène. Voyant les réformistes mettre bas les armes pour encourager les exercices gymnastiques dans la vague attente d'une insurrection italienne, M. Balbo comprend que ces tendances inoffensives ne sauraient enrager les gouvernements; il supprime jusqu'à l'ombre d'un projet d'insurrection, et prétend concilier à l'amiable tous les différends entre les libéraux, les princes et l'Autriche. Il veut bien qu'on se prépare à
princes et l'Autriche. Il veut bien qu'on se prépare à la guerre par des exercices gymnastiques, mais il veut aussi que les athlètes formés dans ces palestres entrent dans les armées des princes italiens; il songe sans doute à augmenter les forces militaires des états de la péninsule, dans la prévision d'une époque d'indépendance, mais cette éducation guerrière doit se faire en secondant l'Autriche dans la conquête de la Turquie. Les conseils les plus paternels de patience et de résignation sont prodigués aux Lombards et aux Vénitiens; M. Balbo les encourage à servir sous le drapeau impérial, et toujours pour
encourage à servir sous le drapeau impérial, et toujours pour aider leur maître à s'emparer de la Turquie. En d'autres parties de son livre, M. Balbo conseille l'état militaire comme très salubre; il ne se montre pas moins porté pour la marine, qu'il trouve sanitaire excellente. Quant aux constitutions, l'écrivain piémontais ne veut pas qu'on les impose aux princes; ce serait les irriter, entraver la conquête de la Turquie. C'est aux princes de concéder liberté des garanties, et certes les princes italiens s'empresseront de les accorder quand personne ne les demandera, surtout après le partage de l'empire musulman. Il est
demandera, surtout après le partage de l'empire musulman. Il est difficile, on l'avouera, de mettre l'Autriche aux frontières avec une politesse plus exquise, et de congédier le parti libéral avec une plus tendre bienveillance. Le livre de M. Balbo pourrait s'appeler l'apaisement. Le conspirateur de Gènes ne parle que liberté, le comte piémontais sacrifie la liberté à l'indépendance; M. Mazzini ne rêve que guerre et insurrection, M. Balbo ne rêve que paix et obéissance; l'un ne conçoit le patriotisme qu'en renversant les gouvernements, le patriotisme du second consiste à fortifier tous. Entraîné par ses instincts conservateurs, M. Balbo voit, comme
tous. Entraîné par ses instincts conservateurs, M. Balbo voit, comme tous les anciens sanfédistes, dans la souveraineté du pape le terme lointain des agitations de l'Italie. Aussi l'opposition du comte piémontais contre le cabinet de Vienne est-elle des plus faibles. L'Autriche, dit M. Balbo, attente à la liberté des princes italiens. Mais qu'importe aux Italiens la liberté du pape et de Modène ? M. Balbo oublie-t-il que ce sont les princes italiens qui ont appelé l'Autriche en 1799, en 1814, en 1821, en 1831 ? C'est la cour de Vienne, suivant le comte piémontais, qui était moins impérieuse que celte
suivant le comte piémontais, qui était moins impérieuse que celte de Versailles. En accusant l'Autriche à tort, M. Balbo ne s'expose-t-il pas à lui livrer trop facilement la victoire ? Est-ce la faute de M. de Metternich si le roi de Sardaigne a attendu jusqu'en l'an de grâce 1836 pour abolir la justice féodale dans son île, si le code piémontais est publié qu'en 1837 ? Sont-ce les lois de l'Autriche qui jettent l'anarchie dans les Etats Romains, qui ruinent les propriétaires de Modène, qui condamnent les Siciliens à mourir de faim dans la plus fertile de l'Europe ? L'Autriche
de faim dans la plus fertile de l'Europe ? L'Autriche a-t-elle défendu à la Toscane d'être le meilleur gouvernement de l'Italie ? Cruelle dans ses répressions, n'a-t-elle pas été bien surpassée par les fusillades de Piémont, par les massacres siciliens de 1837, et même par les exécutions napolitaines et romaines de cette année ? Sans doute le roi de Piémont protège la république des lettres, mais en 1831 c'est la censure et non pas la protection que l'on demande, et cette liberté est mieux garantie en Lombardie que dans le Piémont, à Modène et Naples, contre les tentatives hostiles du
Piémont, à Modène et Naples, contre les tentatives hostiles du parti guelfe. Gioia et Roma sont morts, mais leur leçon a été supprimée comme les autres et nous ne savons pourquoi. M. Balbo nous apprend que les anciens conquistadors, les partisans véritables de la politique, sont les guelfes et les gibelins des anciens temps. Hélas ! nous vivons en 1837 ; au lieu de parler de Grégoire VII, qu'on nous parle de Grégoire XVI ; au lieu de rappeler les anciens guelfes, qu'on nous entretienne des exploits de Ruffo, Pallotta, Rivarola, Albani ; au lieu d'évoquer les vieux souvenirs de
Rivarola, Albani ; au lieu d'évoquer les vieux souvenirs de la ligue lombarde, occupons-nous des sanfédistes, des volontaires, de l'inquisition, du prix courant auquel se vend la justice dans les Etats Romains, de la banqueroute imminente dans les États pontificaux. Et si M. Balbo voulait parler des causes profondes, pourquoi réduire le problème politique de la péninsule aux proportions mesquines de la cour de Turin ? Pourquoi laisser dans l'ombre la situation de Naples, de Rome, de Modène, des quatre Légations ? S'il voulait en combattre l'Autriche, pourquoi se borne-t-il à une rivalité de province et à de vulgaires détails
à une rivalité de province et à de vulgaires détails sur les croix du mérite civil, tandis qu'il s'agissait d'un fait immense, terrible, de cette domination autrichienne qui s'impose aux princes comme aux peuples, contenant sans bruit 23 millions d'hommes, dispersant sans efforts les révoltes militaires de Naples, du Piémont, l'insurrection civique de la Romagne, avec moins d'efforts qu'il n'en faut ailleurs pour venir à bout du moindre rassemblement ? L'Autriche, n'est-ce pas l'étranger ? si elle limite le despotisme italien, n'est-ce pas pour le fortifier ? n'a-t-elle pas manqué au rôle modérateur que lui avait conseillé la sainte alliance
au rôle modérateur que lui avait conseillé la sainte alliance ? n'a-t-elle pas appuyé à Modène, à Rome, à Naples, en Piémont, de terribles abus judiciaires qu'elle proscrit dans ses propres états ? Il n'était pas difficile de signaler les tristes effets de la domination étrangère en Italie. Malheureusement M. Baibo s'est mis au point de vue guelfe plutôt qu'au point de vue national, et il a trouvé moyen d'avoir tort, même à l'égard de l'Autriche. Au-delà de M. Baibo, qui continue à son insu Botta et la tradition piémontaise, il y a plus que les ultras, le parti jésuitique,
il y a plus que les ultras, le parti jésuitique, en un mot ceux qui, comme M. l'abbé Gioberti, reproduisent les déclamations anti-françaises du comte Galliani, envenimées cette fois par une tendance sanfédiste très prononcée. Deux poètes, M. Nicolini, de Florence, et un anonyme toscan représentent une nouvelle réaction démocratique et religieuse contre les néo-guelfes et les gibelins en dialecte toscan (très légère nuance de l'italien). Ses vers ont fait le tour de l'Italie copiés à la plume; dernièrement la presse s'en est emparée, et le recueil des satires toscanes vient de paraître à Lugano. Le meilleur de ces petits
vient de paraître à Lugano. Le meilleur de ces petits poèmes est le Tibaldi, ou, pour traduire littéralement, M. Girouette. Le verre à la main, dans les épanchements du dessert, M. Girouette nous apprend comment il a mené sa barque au milieu de tous les orages politiques. Le digne homme est avocat du fisc et décoré. Il a voté les égues avec les jacobins, la pendule oblongue, s'excuse des alunés, a soutenu Napoléon, il a fréquenté les carbonari et il les a vendus c'est pourquoi il a prospéré. Escroc, voteur au nom de la loi, menteur au calcul, espion par
au nom de la loi, menteur au calcul, espion par spéculation, sérieux, fanatique en public, plaisant et joyeux dans l'intimité, il s'épanouit entre l'inquisition et les conspirations; M. Girouette, tromperait même sa raison. Dans ses livres, il a de tout. Dans les autres poèmes, l'anonyme toscan met en scène une inquisition tahenne; cette inquisition vous étouffe, elle entoure d'espions le public des théâtres, elle prend tour à tour les formes de l'amitié, de la prudence, de la religion, de l'intérêt; elle est savante, instruite, édifiante, elle vous force d'être infâme ou idiot. L'anonyme, admonesté par le commissaire de police, se
ou idiot. L'anonyme, admonesté par le commissaire de police, se promet de respecter les sbires, de tirer son chapeau aux sergents de ville; il achètera un masque à la boutique sanfediste, il fréquentera les églises. C'est ainsi qu'il vivra tranquille, il se fera délateur avec dignité; partant il sera considéré, et au lieu d'être pendu il fera pendre ses amis. Ce sont là de sombres plaisanteries. On fait envier le paisible maçon, et l'bourreau dit le poète, admirez ce prodige de la nature. Si on lui coupe la tête, sa tête se reproduit! Dans la première, l'anonyme peint la jubilation
tête se reproduit! Dans la première, l'anonyme peint la jubilation des carbonari et la panique des emus, le septième empereur, Couronnement de P. en j'offe de ses princes italiens qui vont être rois par lalotte, tondent les peuples de l'Italie le Don Juan protestant de Lucerne et de toute la procession des princes dément vivants, qui peint terribles caricatures. Les strophes les plus vives sont dirigées contre le souverain pontife. "Le pape Grégoire, de l'anonyme, reste seul à Rome; l'agitation du siècle arrive en colonies du purgatoire; la terre des indulgences est devenue stérile, les barbares sont descendus dans le
indulgences est devenue stérile, les barbares sont descendus dans le sanctuaire et le saccagent. En revenge de Dieu. Le Cosaque convoite la robe d'Aaron. Toi qui es destiné à entretenir l'arbre saint du Christ, reprends donc la riche muerté de l'Évangile. Que d'autres déchirent notre corps; que ton double joug cesse d'enchaîner notre âme vois comme la foi se meurt; vois comme le désespoir nous tourmente, comme le monde s'égare à l'preche d'une foi nouvelle. Rappelle les malheureux qui doutent, et arrache le masque d'abord à toi-même, puis aux tyrans. Que tu révokes l'anathème aux puissants, une autre voix criera
Que tu révokes l'anathème aux puissants, une autre voix criera aux peuples Non, cette couronne n'est pas fondue avec les clous sacrés, comme l'avait imaginé le populaire; Christ n'a pas légué les armes de son martyre pour ourdir des fraudes; cette couronne n'est pas forgée avec le soc qui labourait la terre de l'ancienne Rome, c'est une épée de larrons du Nord tordue en couronne. L'anonyme hante l'Italie officielle avec un vigoureux entrain qu'on ne retrouve aujourd'hui chez aucun poète italien; personne ne se montre plus profondément convaincu que c'est l'imposture qui gouverne, mais il espère dans la vitalité secrète
l'imposture qui gouverne, mais il espère dans la vitalité secrète de l'Italie. M. de Lamartine écrivait que l'Italie est la terre des morts. Le poète se sent vivre, et il riposte avec un hautain ironie «Nous sommes donc les spectres de l'Italie ! Momies depuis le sein maternel, notre nourrice est le fossoyeur; c'est pourquoi l'église quand elle célèbre nos funérailles. Nous ressemblons aux fils d'Adam, on nous prend pour des hommes, et nous ne sommes que des squelettes! Ô âmes abusées, que faites-vous ici? Résignez-vous, rentrez dans le royaume des morts. L'histoire ne vous compte pas; que vous importe
des morts. L'histoire ne vous compte pas; que vous importe être fantômes, la liberté et la gloire! Pourquoi récitez des discours? Psalmodions un psaume, car l'Italie est sous un drap mortuaire. Nicolini est mort, Manzoni enterré dans les bibliothèques. Comment, ô Lewrenzo, peux-tu donner au marbre la vie que tu n'as pas? Qu'était Romagnosi? Une ombre qui pensait et faisait trembler les vivants. Ô moines surveillants! ô sbires inquisiteurs laissez vos ciseaux ignorer; les morts pensent-ils? Pourquoi nous mutiler même dans le cercueil? A quoi bon cette forêt de baïonnettes qui nous entoure? Gardez-vous les morts avec tant de jalousie?
qui nous entoure? Gardez-vous les morts avec tant de jalousie? Pourquoi vous attachez-vous à nos os? Est-ce pour faire des études anatomiques? Mais le théâtre de la nature a ses entrées et ses sorties; à nous le tombeau, à vous la vie, car nous étions grands quand vous n'étiez pas encore nés! Nos murailles, nos ruines même, sont un catafalque; le soleil brille sur le monument comme un éternel flambeau; les rosés, les violettes, les vignes, les oliviers, voilà nos symboles funèbres, notre cimetière fait envie aux vivants! Pauvres cadavres que nous sommes, laissant dire et l'heure de la résurrection
que nous sommes, laissant dire et l'heure de la résurrection sonnera! Randonné que l'anonyme toscan dirige ses satires contre le parti guelfe et le parti gibelin, M. Nicolini les combat par l'invective tragique de son premier. Arnaldo est le grand agitateur du XIe siècle en Italie; ennemi de la puissance temporelle des papes, défenseur des républiques italiennes, il était brun à l'empereur au moment d'une trêve entre Adrien IV et Frédéric Barberousse. C'est là quelques-unes des phrases de M. Nicolini. Ne demandez pas au poète de Florence cette poésie mythique que rappelle le nom seul de Barberousse; le héros allemand
que rappelle le nom seul de Barberousse; le héros allemand en touchant le sol italien, devient homme; ses invincibles armées de la légende sont vaincues à Legnano; son expédition en Orient est une faute. Pour ses compagnons d'armes, ce sont les barbares Barbe-Rousse est plus le demi-dieu des traditions septentrionales c'est le personnage odieux nargué par les villes lombardes et joué par un pape. Ne demandez pas non plus à M. Nicolini le sentiment des anciens temps, ne cherchez pas dans son drame les hommes du moyen âge, son empereur, ses princes de l'empire, ses moines, son pontife, tous ses
ses princes de l'empire, ses moines, son pontife, tous ses personnages pensent comme nous et parlent notre langage. La Romagne est opprimée par le système austro-guelfe, voilà ce que nous donne de M. Nicolini; cette donnée, il la transporte dans un épisode du XIe siècle et le supplice d'Arnaldo offre le symbole dramatique du sacculus de l'Italie. Le poète de Florence reste adhéré aux traditions classiques, pour marcher droit sur l'ennemi, ne fallait-il pas recourir à une justice héroïque? La scène s'ouvre à Rome, le peuple et l'aristocratie sont en présence déjà la lutte est presque engagée; le peuple meurt
présence déjà la lutte est presque engagée; le peuple meurt de faim et l'insolente richesse des cardinaux insulte à la misère des basses classes. Arnaldo se met à la tête du peuple; Adrien IV, qu'on vient de voir Frédéric Barberousse s'apprête à gagner sa cause, Arnaldo résiste, ses partisans attaquent les guelfes un par un et scène ou contre le peuple. L'anathème disperse tous les coupables, une série d'épisodes, aux yeux du spectateur, toutes les ressources de la police pontificale, toutes les intrigues des moines; une terreur religieuse s'est emparée des partisans d'Arnaldo, qui reste abandonné et doit chercher un
des partisans d'Arnaldo, qui reste abandonné et doit chercher un refuge dans le château d'Ostasio, l'un de ses prosélytes. Au quatrième acte, paraissent des chœurs composés d'habitants de Tortone, Chieri, Asti, Trecate et Gavi, villes incendiées par l'empereur. D'autres chœurs représentent l'armée allemande; on assiste à la grande assemblée des princes de l'empire, qui discutent tous les intérêts de la tyrannie. Le pacte austro-guelfe est signé, Barberousse rend hommage à l'empereur, se soumet à lui soumettre la bourgeoisie romaine; le pape, à son tour, livre à l'empereur les viles lombardes. Arnaldo, livré par une trahison pontificale, marche au supplice; on
Arnaldo, livré par une trahison pontificale, marche au supplice; on jette ses cendres dans le Tibre, de crainte qu'un jour le peuple ne l'adhore comme un saint. « L'Italie n'aura pas une seconde vie, s'écrie un chœur d'Allemands. –L'Italie ne doit avoir qu'un roi dans le ciel, s'écrie un chœur de Romains. Serait-ce donc là le dilemme de l'Italie moderne: les Allemands ou la république? Les vers de M. Nicolini sont si harmonieux, qu'on dirait qu'il a mis en musique les mvectives des guelfes et des gibelins; tous les actes ont leur tableau mnal. Ce drame est un grand opéra
ont leur tableau mnal. Ce drame est un grand opéra qui n'a besoin ni de chanteurs ni d'orchestre. L'attaque est violente, l'allégorie directe. Ces chœurs, ce peuple du XIe siècle, ces cardinaux, sont des sainthes-distes, des carbonari, des transfédérals; les cardinaux et les papes restent toujours les mêmes, l'émeute romaine, l'armée allemande n'ont pas changé la bourgeoisie est aujourd'hui sacrée comme elle l'était le jour du supplice d'Arnaldo. Le moine de Brescia, qui vient annoncer la doctrine d'Abelard, son maître, c'est la révolution française agitant la Romagne on espère que les villes lombardes se ligueront pour venger l'outrage de Barberousse
les villes lombardes se ligueront pour venger l'outrage de Barberousse et repousser les armées étrangères c'est encore aujourd'hui une des espérances de l'Italie. Les Romains du XIe siècle ne voulaient d'autre roi que Dieu, et les carbonari du XIXe attendent encore le règne du Christ, du prophète de l'égalité. M. Nicolini a eu les honneurs d'une visite domiciliaire, tandis que l'édition de sa tragédie était enlevée en deux jours et accueillie avec des transports de joie dans l'Italie centrale. C'était la première fois, enl'Italie, que, sous les yeux d'un régime absolutiste, sans recourir au voile de l'anonymat, un poète portait
absolutiste, sans recourir au voile de l'anonymat, un poète portait le dessous à la papauté, à l'Autriche et aux principes de toutes les cours italiennes. IV – DE LA SITUATION ACTUELLE. Nous venons de signaler toutes les nuances du parti libéral italien il nous reste à examiner le problème que soulève la situation politique et intellectuelle de la péninsule. Ce problème est des plus difficiles à côté des questions européennes, de celles de l'Autriche et du Vatican, il a les questions intérieures soulevées par la lutte des partis. Les guelfes, les gibelins et les absolutistes sont engagés contre le parti
les gibelins et les absolutistes sont engagés contre le parti réformiste, qui se subdivise dans les trois fractions réformiste, constitutionnelle et démocratique. Les tendances fédéralistes ajoutent à la complications la bicoque cherche à se séparer de Naples; Gênes de Turin; Bologne, de Rome; les révolutions ont réveillé des rivalités locales à Basilicata, à Capitanata, dans les Calabres. Il y a donc des fédéralistes tandis que la grande majorité des révolutionnaires est à la poursuite de l'unité italienne. Parmi les révolutionnaires, certains pensent que la résurrection doit partir des Calabres, les autres qu'elle doit partir du Piémont; les uns tiennent à
autres qu'elle doit partir du Piémont; les uns tiennent à l'alliance française, les autres à l'isolement; les uns prêchent l'insurrection, les autres les moyens pacifiques; les uns ajournent toutes les questions et les sacrifient à celle de l'indépendance, les autres ajournent toutes les questions, compris celle de l'indépendance, pour les subordonner à l'enquête de la liberté. Voilà bien des éléments de discorde auxquels il faut encore ajouter toutes les tendances administratives, commerciales et agricoles des localités diverses. Comment ménager tous les intérêts de l'Italie? comment satisfaire tous ses besoins? N'oublions pas qu'il s'agit moins ici d'une question de principes que
pas qu'il s'agit moins ici d'une question de principes que d'une question de moyens. Les moyens doivent changer selon les circonstances; ce serait folie que d'encenser la cause de la liberté à une sorte de faute politique. Il ne faut pas imiter Foscolo, qui déposa les armes et devait survécu à la France en 1789, elle avait voulu se lier irrévocablement à une égalité, à un moyen, à une forme de gouvernement, qui se est dès que l'on les abandonne. On peut les projeter et les tentatives démocratiques la prenne c'est là un projet de course. Une solution pour affranchir