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Comme ils se sont établis sur les bords du Fleuve-Rouge, ils empêchent tous les bateaux européens de remonter vers le Kunnan. Lorsqu’on somme la cour de Hué de débarrasser le fleuve de ces dangereux pillards, elle objecte l’insuffisance de ses forces. Lui propose-t-on d’entreprendre à sa place cette expédition nécessaire, elle se retranche derrière le traité de 1874 qui interdit le fleuve aux bâtiments armés. Ne se contentant pas d’avoir pris à sa charge les Pavillons noirs, la cour de Hué interdit à ses sujets tout commerce avec les Européens, et si quelques-uns d’entre eux enfreignent cette défense, ils sont
et si quelques-uns d’entre eux enfreignent cette défense, ils sont assurés d’être fort mal traités, sinon mis à mort. Après avoir fait preuve d’une trop longue patience, le gouvernement français s’est enfin décidé à agir. Il a envoyé au Tonkin une expédition commandée par le capitaine de vaisseau Rivière, et composée de 4 à 500 hommes d’infanterie de marine, d’une trentaine d’artilleurs et des équipages des canonnières la Massue, la SM/MMMe, la Carabine, la F/M/. Après une courte résistance, la citadelle et la ville d’Hanoï sont tombées au pouvoir de nos troupes. Mais si nous voulons non seulement pénétrer plus
nos troupes. Mais si nous voulons non seulement pénétrer plus avant dans le pays, mais même nous maintenir dans les positions conquises, nous devons envoyer au Tonkin des forces plus nombreuses. Quoi qu’on en ait dit, les Chinois envisagent d’un mauvais œil notre prise de possession du Tonkin, ils sont décidés à s’opposer à nos efforts par tous les moyens dont ils disposent. Or malgré les difficultés intérieures avec lesquelles se trouve aux prises l’empire chinois, il est encore assez puissant pour accumuler sur notre route des obstacles redoutables. Si nous reculons encore une fois, nous convaincrons les peuples de
nous reculons encore une fois, nous convaincrons les peuples de l’extrême Orient de notre impuissance. Nous laisserons échapper une occasion légitime qui ne se retrouvera plus. Quelles raisons sérieuses nous empêcheraient de soumettre à notre influence les bords du Fleuve-Rouge ? La population qui les habite est douce et facile à gouverner. Le territoire renferme des richesses naturelles de toutes sortes. Le Fleuve-Rouge arrose les provinces méridionales de la Chine dans lesquelles les gisements minéraux abondent. Enfin, le climat présente moins de dangers que l’opinion publique ne le suppose. Jetons d’abord les yeux sur la population, sur la condition sociale
d’abord les yeux sur la population, sur la condition sociale des habitants, sur les institutions qui les régissent, sur l’organisation de la famille. Les ouvrages dans lesquels nous puisons ces indications se montrent assez sobres de renseignements sociaux. La plupart des voyageurs n’ont pas appris à observer avec une sagacité attentive les mœurs des peuples étrangers, en même temps que, sous l’empire de préoccupations trop exclusivement économiques, ils accordent toute leur attention aux richesses naturelles du sol et condamnent les habitants avec un injurieux dédain. Dans l’humanité, ils semblent avoir perdu de vue les hommes. La richesse seule existe à
perdu de vue les hommes. La richesse seule existe à leurs yeux. La science sociale au contraire, ne néglige aucun fait capable de l’éclairer sur les mœurs de tous les peuples ; elle s’applique à retrouver chez eux les principes de la Constitution essentielle, elle recueille avec soin tous les renseignements concernant les mœurs, les coutumes, le mode d’existence des familles. Comme le poète latin, elle répète "Nobis sum, et tecum humanum a me alienum pote" Deux témoignages très différents nous sont apportés sur les Annamites l’un, de notre compatriote, M. Dutreuil de Rhins, déclare que les Annamites forment un
M. Dutreuil de Rhins, déclare que les Annamites forment un peuple abruti, paresseux, sale, aussi insolent devant les faibles que servile devant les forts, race décrépite, s’il en fut jamais, et propre à la servitude. Un Annamite, notre confrère, M. Tran Nguyen Hanh donne au contraire une meilleure idée de ses compatriotes. Il montre la femme respectée, le père chef incontesté de ses enfants, la famille conservant encore une forte organisation. De son côté, M. Élisée Reclus, dans son huitième volume de la Cosmographe universelle, constate de précieuses qualités chez ce peuple. Les observations des voyageurs, si diverses qu’elles soient,
ce peuple. Les observations des voyageurs, si diverses qu’elles soient, nous paraissent devoir s’accorder. M. Dutreuil de Rhins s’est trouvé en rapport avec les mandarins qui manifestent une méchanceté invincible à l’égard des étrangers, et cherchent à les combattre sans scrupule. Or, les mandarins forment la classe dirigeante du pays sur lequel ils exercent une influence toute-puissante. "Depuis la mort du grand roi Gia-Long, la classe des mandarins, pour ainsi dire, dispose de la couronne en prenant dans la famille royale un successeur à son choix, et les rois soumis à son influence n’ont plus été que les éditeurs responsables
à son influence n’ont plus été que les éditeurs responsables d’un gouvernement auquel ils prennent une part plus apparente que réelle. Le piédestal qu’ils font à leur roi est si élevé, l’isolement dans lequel ils le tiennent est si complet, qu’il n’est plus qu’une sorte de fétiche à qui ils font croire, dire et faire ce qu’ils veulent, tout en criant bien haut que le roi est le seul maître, n En Annam, ajoute M. Dutreuil de Rhins, le mandarinat est de fait presque héréditaire par la façon dont se passent les examens. On n’est pas fils de mandarin pour
passent les examens. On n’est pas fils de mandarin pour rien, et l’influence, l’intrigue pèsent plus sur l’esprit des juges que les capacités et le mérite. Il n’y a à cette règle que de bien rares exceptions, motivées en général par d’importantes considérations politiques. Quand les candidats ont appris jusqu’à vingt ans et plus à lire et à écrire les caractères chinois, les voilà juges propres à remplir indistinctement tous les emplois du gouvernement. L’influence des mandarins se maintient d’autant plus forte que les Annamites ont le profond sentiment des distinctions sociales. "Non seulement les manières, les gestes, mais la
distinctions sociales. "Non seulement les manières, les gestes, mais la langue elle-même les rappellent à chaque instant. Deux hommes du peuple se disent co (oui), l’inférieur dit ya à son supérieur, les gens comme il faut se disent faai. Aussi n'est-ce pas une petite difficulté de la langue annamite que de bien employer ces nombreux pronoms, qui varient suivant l'âge, le rang, et même les dispositions affectueuses, indifférentes ou mauvaises des interlocuteurs. Quoique les mandarins forment une classe toute-puissante, ils ont eu l'intelligence de ne pas s'immiscer dans le gouvernement de chaque commune. Ces « barbares » ont ainsi donné
de chaque commune. Ces « barbares » ont ainsi donné à beaucoup de nos hommes d'État, dits civilisés, une leçon de sagesse politique. La commune annamite jouit d'une autonomie complète. Les inscrits, c'est-à-dire ceux qui payent un impôt, ont seuls droit de prendre part à l'élection des conseils municipaux, qui partagent avec le maire, ou ong-sa le gouvernement de la commune. Sans doute les Annamites ne forment pas une race âpre au travail; ils ne sont pas obligés de lutter pour le pain quotidien, comme les peuples vivants sur un sol plus stérile ou sous un climat plus défavorable et
sol plus stérile ou sous un climat plus défavorable et ils se montrent sous ce rapport inférieurs aux Chinois, un des peuples les plus laborieux de la terre. Mais ils ont conservé quelques uns des éléments sociaux qui ont permis à ceux-ci de se maintenir avec une si prodigieuse vitalité au milieu des siècles. Le père est demeuré le chef de la famille. Si les enfants n'osent pas transgresser les volontés de celui-ci, ils se montrent également obéissants à l'égard de la mère. Celle-ci est associée aux travaux du mari, et lorsque les hauts faits ou les talents de ce
et lorsque les hauts faits ou les talents de ce dernier valent une distinction de la part du gouvernement, l'épouse reçoit une récompense analogue à celle destinée au mari. D'après un ancien voyageur, chacun laisse paisiblement à ses héritiers le bien dont ils se trouve en possession. L'aîné des fils succède à la plus grande partie de l'héritage. La loi donne quelque chose aux filles, mais presque rien lorsqu'elles ont un frère. C'est une ambition commune au Tonkin d'avoir une famille opulente et nombreuse. De là vient l'usage des adoptions, qui s'étend indifféremment aux deux sexes. Les enfants adoptés entrent
qui s'étend indifféremment aux deux sexes. Les enfants adoptés entrent dans toutes les obligations de la nature. Ils doivent rendre, dans l'occasion, toutes sortes de services à leur père d'adoption, lui présenter les premiers fruits de la saison, et contribuer de tout leur pouvoir au bonheur de sa vie. De son côté, il doit les protéger dans leurs entreprises, veiller à leur fortune, et lorsqu'il meurt, ils partagent presque également sa succession avec ses véritables enfants. Ils prennent le deuil comme pour leur propre père, quoiqu'il soit encore en vie. Le divorce existe pour les hommes, mais les femmes ne
Le divorce existe pour les hommes, mais les femmes ne semblent pas jouir de la même faculté. M. Élisée Reclus a résumé avec une grande exactitude le caractère de l'Annamite. « L'Annamite semble froid et rarement s'abaisse à témoigner de l'admiration pour quoi que ce soit. Il est porté à la critique, raille volontiers ses supérieurs, il se venge par des plaisanteries de son humilité forcée vis-à-vis des grands. Il a le culte de la famille, respecte ses parents, consulte sa femme en toute entreprise, élève ses enfants avec sollicitude. Il est d'une grande douceur naturelle: «La nature est généreuse,
Il est d'une grande douceur naturelle: «La nature est généreuse, il faut l'imiter» est un proverbe usité dans toutes les familles. Jamais il ne se livre à ces honteuses disputes que l'on voit fréquemment éclater dans les villes de l'Occident. Son courage ne se manifeste point dans l'attaque; il n'a ni l'amour des aventures, ni celui de la lutte, et s'enfuit sans honte quand il n'a aucune raison sérieuse d'accepter le combat, mais il a la force de résistance, et sait mourir sans qu'un seul muscle de son visage ne se contracte. Il aime le sol natal avec passion et
se contracte. Il aime le sol natal avec passion et ne s'en éloigne qu'avec douleur cependant, il émigre pour subvenir aux besoins de sa famille, et, comme marchand ou batelier, entreprend de lointains voyages. Son intelligence est vive, les enfants annamites apprennent avec une singulière facilité. Avides de savoir, ils profitent des occasions d'étude qui leur sont offertes. Grâce aux nouvelles écoles ouvertes maintenant dans les villages de la Cochinchine française, il n'y a peut-être pas d'indigène de la nouvelle génération qui ne sache lire et écrire en caractères latins. Bouddhistes de nom, les Annamites sont encore moins dévots que
Bouddhistes de nom, les Annamites sont encore moins dévots que les Chinois, et, comme chez les « enfants de Han », la morale de Confucius n'est professée par la majorité des lettrés que pour voiler un scepticisme railleur sous de belles maximes transmises par les siècles passés. Comme en Chine, le culte des forces de la nature, celui des génies et des ancêtres, sont la véritable religion, celle qui est entrée dans la vie même du peuple. Dans le Tonkin, chaque village a son esprit protecteur, chaque esprit son temple, et partout les rites diffèrent, suivant les qualités qu'on attribue
et partout les rites diffèrent, suivant les qualités qu'on attribue aux divinités, les dangers qu'il faut écarter, les avantages qu'il importe d'obtenir. Malgré le peu de ferveur de cette race, les missionnaires catholiques, par leur patience, leur dévouement et leur habileté à manier les hommes, sont parvenus à opérer de nombreuses conversions. En 1878 on comptait dans la province du Tonkin près de 71,000 chrétiens. Grâce à la facilité d'assimilation des Annamites, les missionnaires ont donné en peu de temps aux convertis une instruction assez complète. Se préoccupant également d'améliorer l'existence matérielle de ces populations, ils ont été les premiers
l'existence matérielle de ces populations, ils ont été les premiers à essayer en Annam certaines cultures. « Leurs efforts sont restés infructueux en ce qui concerne le blé, la pomme de terre et la vigne; le café, au contraire, a donné d'excellents résultats, et le roi s'est enfin décidé à faire paraître des édits pour encourager cette culture. Jusqu'à présent le café venait à l'état sauvage, et les Annamites se servaient seulement des feuilles pour en faire des infusions. » Là, comme dans toutes les colonies, les missionnaires formeront l'allié le plus sérieux de l'influence française, et cependant des faits
le plus sérieux de l'influence française, et cependant des faits récents nous font craindre que d'odieux préjugés ne viennent entraver leurs généreuses et patriotiques entreprises. Les livres que nous avons sous les yeux ne contiennent que de rares renseignements sur le régime du travail et sur l'organisation de la propriété. Dutreuil de Rhins observe seulement qu'à Hué, chaque corps de métier, comme cela existait en Europe, a son quartier. Là, ce sont des femmes qui tissent la soie, ici des tourneurs, des menuisiers faisant surtout des bahuts et des cercueils, plus loin des forgerons qui remplacent le soufflet par une
plus loin des forgerons qui remplacent le soufflet par une pompe aspirante et foulante, composée de deux tuyaux en bois dont les pistons sont manœuvrés à la main par un enfant. Un des traits caractéristiques de l'Annam est l'immigration chinoise qui se développe chaque année. Nous avons vu plus haut que les débris des Taipings, formant deux bandes, les Pavillons jaunes et les Pavillons noirs, s'étaient installés dans le Tonkin. D'autres fils du Céleste Empire émigrent chaque année dans l'Annam avec des allures plus pacifiques. Le droit de bourgeoisie leur appartient d'avance. On voit en eux des aînés qui viennent
appartient d'avance. On voit en eux des aînés qui viennent s'asseoir à la table des frères plus jeunes. Le nom qu'on leur donne est celui de maîtres, et c'est bien en maîtres qu'ils se comportent. Car on remarque chez tous, dit M. Dutreuil de Rhins, l'orgueil de race et la conscience d'une supériorité écrasante sur les Annamites. Ces simples marchands chinois, qui n'ont dans ce pays ni consuls, ni troupes pour les protéger, marchent haut la tête devant les mandarins petits ou grands, ne cèdent le pas à personne, professent une pitié méprisante pour les indigènes et n'en sont que
une pitié méprisante pour les indigènes et n'en sont que plus respectés. Nous avons analysé les principaux faits sociaux que les voyageurs ont observés chez les Annamites. Voici maintenant leur type physique et leur manière de se vêtir décrits par M. Elisée Reclus : « À côté des Moï et des Cambodgiens fortement musclés, les Annamites ne se font pas remarquer par leur prestance. Ils sont petits mais bien proportionnés; ils rachètent par leur souplesse leur manque de force. Quant au visage, il est large et plat comme celui des Chinois, et se rapproche davantage de la forme du losange
Chinois, et se rapproche davantage de la forme du losange la paupière est aussi légèrement plus oblique; la couleur varie du blanc sale à celle du chocolat. La barbe ne vient que tard et seulement au-dessus des lèvres et au menton. Les Annamites vieillissent rapidement, et un homme de cinquante ans est déjà cassé par l'âge. Hommes et femmes, moins différents qu'en d'autres pays par les traits et la voix, portent également les cheveux longs, et les ramènent au sommet de la tête, de manière à découvrir les oreilles. Le costume consiste pour les deux sexes en un large pantalon
costume consiste pour les deux sexes en un large pantalon et une robe. Les hommes ne sortent pas toujours tête nue comme les Siamois; ils portent un chapeau en forme de cône, tandis que les femmes ont une espèce de plateau rond et léger, sous lequel leur petite figure se voit à peine. » En résumé, la religion imparfaite n'exerce qu'un faible empire sur les âmes, les unes en proie à un scepticisme complet, les autres ne s'inclinant que devant les forces de la nature. La souveraineté est organisée d'une manière vicieuse. Saule parmi les principes de la constitution essentielle
manière vicieuse. Saule parmi les principes de la constitution essentielle l'autorité paternelle est demeurée respectée seule elle a donné au peuple annamite les dernières qualités dont il est doué. Aucun doute ne subsiste sur les immenses richesses du Tonkin. M. de Kerkadec, consul de France, a donné des chiffres tout à fait probants dans une intéressante notice sur le mouvement d'affaires du port d'Haïphong et le commerce de la province. Les états dressés par la douane franco-annamite pour l'année 1880 portent la valeur du mouvement commercial de ce port à 2,974,838 francs dont 5,467,350 pour les importations et 7,507,528 pour
2,974,838 francs dont 5,467,350 pour les importations et 7,507,528 pour les exportations. Mais ce chiffre est loin de représenter la valeur réelle des échanges opérés, la douane acceptant pour la liquidation du droit officiel de 5 p. 0.0 ad M~M-em~ des prix de base sensiblement inférieurs à la vérité. Dans la même année, le commerce d'Hanoi avec le Kunnan par la voie du Fleuve Rouge n'a pas représenté une somme de moins de 3,520,000 dont 1,369,000 pour l'exportation et 2,160,000 pour l'importation. M. Elisée Reclus constate du reste que pour l'industrie, les arts, la culture des lettres, Hanoï tient le
l'industrie, les arts, la culture des lettres, Hanoï tient le premier rang parmi les cités annamites. C'est de là et d'un village voisin que proviennent les meubles sculptés, les laques, les incrustations sur nacre qui rappellent le travail japonais. Le riz, la soie et les soieries, l'étain et l'huile à laquer constituent plus des quatre cinquièmes des exportations; le riz dont les Annamites possèdent une quarantaine de variétés leur tient lieu de céréales tandis que les pousses de bambou et celles de quelques autres arbres leur tiennent lieu de légumes. Pour la fabrication des nattes, des treilles, des cordages, des
Pour la fabrication des nattes, des treilles, des cordages, des paniers, des vases et même de la plupart des meubles aussi bien que pour la construction des maisons et des barques, le bambou suffit à tout. Les essences forestières les plus recherchées, telles que le teck, le bois de fer, l'arbre à vernis, l'arbre d'aile, abondent dans les forêts, immenses que renferme le Tonkin et qui se trouvent presque toutes à une altitude comprise entre 500 et 1500 mètres. En outre, les plantes industrielles des tropiques y sont représentées dans toute leur variété, comme les caféiers, cannelliers, giroflées, muscades, indigotiers,
toute leur variété, comme les caféiers, cannelliers, giroflées, muscades, indigotiers, poivriers, cannes à sucre, etc., etc. La possession du Tonkin acquiert surtout une grande importance commerciale parce que le Fleuve Rouge est la seule voie de communication entre le Laos, le Thibet, le Kunnan, le Houang-Si, les provinces côtières de la Chine, la Cochinchine et l'Europe. Or, les provinces que nous venons de citer renferment une population de plus de 50 millions d'habitants, et le Kunnan à lui seul, d'une superficie de 300,000 kilomètres carrés, abonde en mines d'étain, de cuivre, de mercure, de plomb, de zinc, de houille. Dans
cuivre, de mercure, de plomb, de zinc, de houille. Dans le Tonkin, M. Dupuis a trouvé dans le voisinage de Tonkin-Hia un ruisseau dont les sables renfermaient de la poudre d'or. de Kerkarade nous semble tout à fait autorisé à conclure en ces termes : « Nous prévoyons pour le Tonkin une consommation annuelle de 80 millions et une exportation au moins équivalente, c'est-à-dire un mouvement commercial d'au moins 300 millions qui passerait entièrement par le port d'Haiphong. D'après les statistiques dressées en 1880 par les douanes chinoises, la valeur totale des échanges est à Shanghaï de 380 millions, à
totale des échanges est à Shanghaï de 380 millions, à Hankow de 350 et à Canton de 190, et ces chiffres n'augmentent plus que très lentement. Si nos prévisions sont justes, Haiphong pourrait donc prendre entre nos mains une importance qui le classerait immédiatement après Shanghaï. ? » Le climat du Tonkin est-il aussi meurtrier qu'on le prétend pour les Européens ? Doit-il annuler les avantages incontestables que présenterait la prise de possession de cette province ? Les voyageurs sont unanimes à répondre non. Il offre les plus grandes analogies avec celui de la Cochinchine. Or, un homme bien placé
avec celui de la Cochinchine. Or, un homme bien placé pour connaître la situation sanitaire de notre colonie, M. Candé, médecin de marine et attaché à l'hôpital de Saigon, a donné sur les décès survenus en Cochinchine des renseignements précis. En 1861, sur 3,000 Européens, on relevait 347 décès. En 1879, sur 5,457 il n'y en avait plus que 67. Le chiffre des décès a donc suivi une progression descendante. De 20 0/0 en 1864 il est tombé à 4.220 0/0 en 1879. M. Candé a comparé la mortalité de la Cochinchine avec celle des autres colonies. Elle ne vient
la Cochinchine avec celle des autres colonies. Elle ne vient qu'au sixième rang. Le Sénégal se place en tête avec 10.6 0/0 puis viennent la Martinique avec 9.59 0/0, la Guadeloupe avec 9.6, la Guyane avec 9.08, Mayotte avec 7.07. De 1862 à 1880, la mortalité moyenne de la Cochinchine ne représente que 6.83 0/0. La maladie la plus redoutable pour les Européens est la dysenterie, attribuée à l'insalubrité des eaux dans lesquelles on aurait reconnu la présence d'un parasite. Mais, malgré des conditions climatériques défavorables, M. Candé n'en déclare pas moins, au nom de l'expérience, que « quiconque prend
pas moins, au nom de l'expérience, que « quiconque prend les précautions suffisantes contre les émanations marécageuses et le soleil, pourvu qu'il ne se refuse pas le confort minimum indispensable, et qu'il soit d'ailleurs indemne des diathèses tuberculeuses ou syphilitiques, peut sans crainte passer plusieurs années en Cochinchine. » Remarquons encore que dans l'épidémie de choléra qui a sévi l'année dernière, un très petit nombre d'Européens ont été atteints. Un autre médecin de marine, M. le docteur Maget affirme que le Tonkin n'est pas sous le coup de cette décimation annuelle qui, d'après lui, atteint tous les Européens résidant sous
annuelle qui, d'après lui, atteint tous les Européens résidant sous la zone torride. Nous ne devons donc pas hésiter à prendre possession du Tonkin. Si elle ne s'étend pas au dehors, la France est condamnée à piétiner sur elle-même, elle cessera d'être une grande nation et perdra toute influence. URBAIN GUERNAY. COURRIER ITALIEN LA SITUATION DES PARTIS POLITIQUES APRÈS LES DERNIÈRES ÉLECTIONS Rome, le 20 janvier 1883. Il est assez difficile de déterminer la situation des partis politiques en Italie, au moment où une grande transformation s'accomplit dans leur sein. On ne pourra, en effet, apprécier toute l'étendue de cette
On ne pourra, en effet, apprécier toute l'étendue de cette transformation que lorsque la Chambre des députés aura à traiter quelqu'une de ces questions politiques, qui révèlent nettement les opinions du ministère, de ceux qui l'appuient, et de ceux qui le combattent. Je crois toutefois, qu'en prenant pour base, à la fois le résultat des dernières élections, et le vote qui a suivi la discussion sur le serment, on peut, dès à présent, se faire une idée du groupement ultérieur des opinions. L'ancienne Chambre se décomposait ainsi: Droite, 144 députés; Constitutionnels (formant une fraction de la droite), 35 Gauche, 132