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une arme de jet. Ce mot s'employait aussi pour désigner une fille sans dot probablement. La gaie Armagnac Béatrix, fille du comte d'Armagnac, épousa, le 3 avril 1370, Gaston, fils du comte de Foix. L.G. Furetière mentionne la "lance mafeuse" et la décrit ainsi "Lance maïe, arme d'hast, longue ferrée par le bout, qu'on nomme aussi dans le Levant morceau, et maïe; au Ponent on la nomme morceau-lance. Le Dictionnaire de l'Académie de 1694 donne la "Zaguaye", espèce de javelot que lancent les Maures en combattant à cheval; mais on n'y trouve point le mot "lance gaie". Si gaie signifie
n'y trouve point le mot "lance gaie". Si gaie signifie qui va et vient librement, qui est à saise, comme on dit d'une porte, qui s'ouvre et se ferme facilement, une lance gaie est celle qui n'est point fixée étroitement par son extrémité inférieure sur le pied du cavalier. Une telle lance, en effet, libre de ses mouvements, était armée des deux bouts pour un double, prompt et facile usage. Au contraire, une lance ordinaire ne faisait qu'un, pour ainsi dire, avec le pied qui la lançait de concert avec le bras. De là, un beau pied sans lance signifie
le bras. De là, un beau pied sans lance signifie un pied dégagé, libre, nu en quelque sorte et sur lequel ne repose aucune lance. Et "rentrer à beau pied sans lance" équivaut à "revenir de la guerre pédestrement, après y avoir perdu son dernier cheval". J. PALMA. Les Commandements de Dieu et de l'Eglise, en vers français (II, 35, 367). Je possède un livre fort rare, à l'usage des diocèses de Clermont et de Saint-Flour, dont voici le titre: Manuale seu compendium doctrinae sacramentorum ecclesiae et de administrandi cultibus et documentis (in-4° goth.). Mon exemplaire est incomplet de quelques
et documentis (in-4° goth.). Mon exemplaire est incomplet de quelques feuillets vers la fin, ce qui fait que je ne puis connaître le nom de l'imprimeur ni le lieu de l'impression; mais les formules des différents actes, qui peuvent être faits par les curés, étant datées de l'an 1505, montrent que le livre a été imprimé vers cette époque. Au folio LXXIX, commence un recueil de prières en français, intitulé Liber precum Communiarum. Ce recueil renferme 1° la Pater Noster (le Pater Noster), 2° l'Ave Maria; 3° le Credo; et les Commandements, en cette forme: Quatrement, au livre de Jesus
les Commandements, en cette forme: Quatrement, au livre de Jesus sont les "dix Commandements de la Loi, que le saint homme Moïse, en la montagne de Sinai, reçut de Dieu et les bailla au peuple, et lesquels Commandements doivent garder et accomplir, sur peine d'être damnés en corps et en âme, tous et toutes qui ont usage de raison." Ci-après "ensuivent les dix Commandements de la Loi." (Nous n'en reproduisons pas le texte qui est le même, à très peu de variantes près, que celui qu'on a lu ci-dessus col. 190-192.) "Quant au dernier, sont les "cinq Commandements de l'Église
190-192.) "Quant au dernier, sont les "cinq Commandements de l'Église que doivent garder tous ceux et celles qui ont usage de raison." Ci-après sont les cinq Commandements de l'Église. Le texte est aussi à peu près conforme à celui qu'on a reproduit ci-dessus, col. 180; mais il est à noter que les quatre derniers vers sur les sacrifices sont absents ici.) Ces Commandements en vers étaient donc entrés dès 1505 dans le recueil des prières des églises de l'Église, et il faut reconnaître à Jean Palma, cura de Clermont en Auvergne, l'honneur d'en avoir été l'auteur. monter plus haut que
Auvergne, l'honneur d'en avoir été l'auteur. monter plus haut que le XVIe siècle pour tenter de découvrir le nom de leur auteur. Ce sera peut-être assez difficile, car tout le monde a dû contribuer un peu à la rédaction définitive de ces prescriptions, véritable code du chrétien. (Brioude.) P. LE B. Gombaut et Macée (ét, 38). M. Ga. riel, le savant bibliothécaire de Grenoble, a publié une élégante et curieuse brochure, avec planche, sur une tapisserie représentant les scènes de Gombaut et de Macée, découverte il y a quelques années et qui appartient à M. Wiht, professeur au lycée de
et qui appartient à M. Wiht, professeur au lycée de la même ville. Une enquête s'est ouverte pour remonter à l'origine de cette composition. On a supposé que ce sujet était emprunté à quelque œuvre littéraire antérieure, telle que roman, légende, etc. Les personnes les plus versées dans la connaissance de ces écrits du moyen Âge, n'ont point fourni l'indication espérée. Peut-être, le chemin que l'on a pris, pour arriver au but, n'était-il pas le plus court. Une voie plus simple y conduirait, si je ne me trompe plus vite et plus sûrement. Cette voie, je vais essayer de la
et plus sûrement. Cette voie, je vais essayer de la parcourir, ou du moins de l'indiquer. Antoine de la Salle, auteur du Petit Jehan de Saintré, s'exprime ainsi dans un opuscule peu connu et inédit, daté du 4 janvier 1515 f)~ n. s.) « Du bon temps de jadis, dit-il, les salles, les chambres, les hostels des nobles hommes étaient peintes ou tapissées de belles histoires, des illustres batailles et conquêtes des vaillants, et des blasons aux armes des nobles du royaume, à mémoire de chacun être bon (pour faire souvenir à chacun d'être brave). Et ores (aujourd'hui), ne sont
souvenir à chacun d'être brave). Et ores (aujourd'hui), ne sont peintes que de chasses et voleries (chasses à vol), lieux et de plaisirs, on ne met (t) de l'homme (à Gombaut) et de (Macée) en dehors; » (t). Je ne pense pas qu'il faille prendre absolument au pied de la lettre l'antithèse que fait ressortir ici l'auteur chevaleresque. Les bergeries n'étaient peut-être pas, comme il le dit, une nouveauté de son temps. Mais qu'il nous suffise de voir, par son témoignage, que, nouvelles ou non, elles étaient des thèmes à la mode. Dans le même temps, c'est-à-dire sous le règne
la mode. Dans le même temps, c'est-à-dire sous le règne de Charles VII, une scène pastorale nous est offerte par le mystère de la Passion dont le texte ms. fait partie de la Bibliothèque d'Arras. C'est une espèce d'intermède, qui se relie toutefois à l'action principale. La scène se passe entre trois bergers dont l'un se nomme Gombaut. Ils devisent des charmes de la vie pastorale. L'un d'eux s'exprime ainsi « Celui-ci fut sage À mon avis certainement, Qui trouva dès premières fois De garder aux champs les brebis; Car pastoureux grands et petits Ont meilleur tapin que n'ont les
pastoureux grands et petits Ont meilleur tapin que n'ont les roys. Quant à Robin et Jennette, Sont en l'ombre d'une haie, Que l'un joue du hautbois Et l'autre fait un chapelet Pour donner à celte nancière » (3) Gombaut est donc un nom de berger, déjà consacré par l'art de la comédie au XVe siècle. Maintenant, qu'est-ce que Macée, à la même époque, était un prénom qui n'est demeuré dans notre langue qu'à l'état de nom patronymique. Macé était un diminutif familier, ou dérivé de Macé, nom de famille, lequel a fait au masculin Matelin, au féminin Mateline, comme Pierre
a fait au masculin Matelin, au féminin Mateline, comme Pierre a fait Perronelle, Pernelle et Perrine. Or, si Gombaut et Macée figuraient, du moins court métrique, dans l'œuvre et chez l'auteur de cette pièce, nous retrouvons dans Don Juan la paysanne Macé. Macée était donc à Gombaut, ce que, dans le dialogue cité, Jeannette est à Robin. Je crois qu'il n'en faut pas chercher davantage. D'autres couples que celui de Gombaut et Macée prennent part à ce branle ou ronde pastorale dont nous avons le dessin sous les yeux, On y voit aussi Robin, Alison et Helene. Est-ce à dire
y voit aussi Robin, Alison et Helene. Est-ce à dire que le sujet, dit (1) Qu'est-ce! c'est-à-dire Quel charmant spectacle! Petit bouquet couronné de fleurs, attribut des fiancés. (3) Voyez Bibliothèque de Mss. des Chartes, t. V, 1533, p. (4) André Duchesne a inséré dans son édition des Œuvres de Chartier, Paris, 1567, chap. 766, une pièce en vers intitulée Pastourelle de Granson. Le savant éditeur émet avec raison le doute que cette pièce soit bien de Chartier. C'est un dialogue galant entre un berger et une bergère. L'auteur de cette pièce doit être Othe de Granson, poète contemporain d'Isabeau
cette pièce doit être Othe de Granson, poète contemporain d'Isabeau de Bavière, et qui écrit vers 1438. De tout temps, les grands de la terre, blasés, ont jeté, sur les petits qui les admirent et les envient, un regard d'envie. Quand passe un jeune pitre, oui, c'en est fait, souvent, Tandis que nous allons, lui chantant, vantant, Lui dans son pré vert, moi dans mes noirs Souvent je dis tout bas: Ô mes tours créneaux, Mon vieux donjon ducal, que te veux donnerais, Oh! que je donnerais mes blés et mes forêts, Et mes vastes troupeaux qui paissent mes collines,
mes forêts, Et mes vastes troupeaux qui paissent mes collines, Mon vieux nom, mon vieux titre et toutes mes ruines, Et tous mes vieux manoirs, qui bientôt ne seront plus, Pour sa chaumière neuve et pour son jeune enfant. (Don Ruy Gomer de Sylva dans "Les Femmes de Jean de La Taille", se t.) C'est le même regard, en sens inverse. Aussi, trouve-t-on, à toutes les époques, parmi les tableaux ou ornements qui décoraient la demeure des princes ou de grands personnages, des sujets empruntés à l'autre extrémité de l'échelle sociale. Je ne cite que de mémoire, mais je crois
sociale. Je ne cite que de mémoire, mais je crois ne pas me tromper, en affirmant que, du temps de Charles VI et d'Isabeau de Bavière, au nombre des tapisseries qui ornaient les châteaux ou hôtels de Saint-Paul, de Barbette et de Beauté-sur-Marne; il y en avait des représentations. Je serai plus à l'aise pour rappeler, avec tout le monde, les bergeries de l'hôtel de Rambouillet, de Racan, les bergers Pompadour et les bergeries royales de Boucher. C'est à cet ordre d'idées, selon moi, qu'il faut rapporter comme origine, la tapisserie de Grenoble, tapisserie exécutée avec luxe, ainsi que les
tapisserie de Grenoble, tapisserie exécutée avec luxe, ainsi que les diverses autres variétés, ou récits, qui en ont été signalées. Comme dans la Creuse, ce préjugé existe en Picardie, et les autorités, que je vais citer, prouvent que cette opinion est ancienne et généralement admise. Je lis dans le Dictionnaire de Furetière et dans celui de Trévoux que l'ombre des noyers est mal saine comme celle de l'if, et il fait dangereux de s'y endormir. De son côté, l'auteur des Dictions de botanique (Lyon, 1706) dit (t. 1, p. 166): Plusieurs personnes craignent l'odeur des noyers et éprouvent, en se
Plusieurs personnes craignent l'odeur des noyers et éprouvent, en se promenant sous ces arbres, des anxiétés et la douleur de tête. Selon Chomel (Histoire de la Matière médicale), « les feuilles de noyer répandent une odeur forte, qu'il est dangereux de respirer, surtout le soir et dans le temps de la floraison, parce qu'elles rendent par l'évaporation beaucoup de gaz carbonique, et en plus grande quantité que la plupart des autres arbres. On pense de même de l'ombre des noyers, en Berry et dans les départements du centre, où ces arbres sont nombreux. Le préjugé que dormir sous un noyer
arbres sont nombreux. Le préjugé que dormir sous un noyer est dangereux existe aussi dans l'Agenais, et je le crois répandu un peu partout. En voici peut-être l'origine. MM. E. Littré et Ch. Robin, dans leur édition du Dictionnaire de Médecine de Nysten, disent que toutes les parties du noyer exhalent une forte odeur, qu'on prétend à tort être nuisible à ceux qui dorment sous son ombre. Cette odeur aura donné la migraine à quelques personnes délicates, qui auront accusé le noyer d'être le mâcénille de nos contrées. Il n'en faut pas davantage pour faire à un arbre une mauvaise
faut pas davantage pour faire à un arbre une mauvaise réputation qui vivra autant que le dernier noyer du monde. Ce préjugé est bien vieux, témoin ces vers du poète de Mantoue, dans ses Bucoliques (X, V. 47) : "Nec grave sunt umbrae nectar": ils sont pesants sous l'ombre. S. BUDDER. D'après l'opinion des botanistes et des arboriculteurs, le noyer est un mauvais voisinage pour les autres plantes que son ombrage fatigue; il effrite et épuise la terre; l'eau qui a séjourné sur son feuillage nuit aux végétaux sur lesquels elle tombe. L'odeur qu'il dégage occasionne des maux de tête,
elle tombe. L'odeur qu'il dégage occasionne des maux de tête, si l'on séjourne près de lui un peu longtemps ses feuilles ne sont jamais attaquées par les insectes rongeurs et, en tombant, nuisent à la végétation au lieu de former sur le sol un terreau fertile. On ajoute qu'il est prudent de ne pas rester longtemps exposé aux émanations de cet arbre, pendant les chaleurs de l'Été, quand une température calme et un peu humide favorise la vaporisation de ses principes malfaisants. Am. G. Cette croyance vient de ce qu'on a remarqué l'absence de la végétation dessous du noyer, ou
a remarqué l'absence de la végétation dessous du noyer, ou de ce que l'odeur pénétrante qu'exhalent ses feuilles peut incommoder les personnes faibles et nerveuses mais, ajoute le Dictionnaire d'Histoire Naturelle de d'Orbigny (t. 68), les recherches récentes de M. d'Hombres-Firmas montrent que la croyance populaire à cet égard repose sur des observations mal faites ou sur des faits mal interprétés. Trois autres réponses analogues nous sont parvenues, et M. A. Bi. nous a communiqué un numéro de la Revue Scientifique (13 mars 1881), qui dit sur cette question : "Il résulte d'expériences nombreuses faites par M. le prof. Fiorio
"Il résulte d'expériences nombreuses faites par M. le prof. Fiorio de Turin, que l'ombre du noyer n'est pas plus nuisible par elle-même que celle de tout autre arbre également feuillu; 2° que la cause principale de l'effet malfaisant que peut éprouver sous l'ombre du noyer une personne qui, ayant chaud, s'y arrête longtemps ou s'y endort est le passage subit de la chaleur au froid; 3° que le même effet malfaisant peut avoir lieu sur une personne qui, dans les mêmes circonstances, s'arrêterait longtemps à l'ombre de tout autre arbre; 4° enfin, que l'odeur des feuilles du noyer, respirée pendant
4° enfin, que l'odeur des feuilles du noyer, respirée pendant un long temps, pourrait peut-être causer un mal de tête, mais jamais de funestes accidents. La conclusion est qu'il faut éviter, quand on a chaud, de se reposer à l'ombre d'un arbre." Portraits d'H. De la Tanche (II, 1). L'auteur de la fameuse comédie, représentée une seule fois au Théâtre-Français sous le titre de "L'École des Maris", où Mme Dupont était si réjouissante, ne se nommait pas Henri, mais bien Héraclius De La Touche. Ce, ainsi qu'il est dénommé dans ses actes de naissance, de décès et de mariage avec
ses actes de naissance, de décès et de mariage avec Mme de Comberousse. BUISSON. Un anonyme a cherché (11, 76;. J'ai entre les mains l'ouvrage en question: « Quelques traits d'une Femme éminente ou Lettres originales de la comtesse de la Motte. » Ces lettres, qui sont effectivement pleines d'esprit et de passion, sont précédées d'un avis de l'éditeur, s'excusant de n'avoir pas orné le volume du portrait de l'auteur, en ajoutant que ce moyen de séduire le public lui était interdit par des raisons de famille « trop de personnes, dit-il auraient reconnu l'original, surtout à la lecture de
personnes, dit-il auraient reconnu l'original, surtout à la lecture de cette inscription qu'un homme de lettres, célèbre avait faite pour son portrait ! In sum Venus, arte senex. » Comme dernier renseignement, l'éditeur anonyme nous dit que l'auteur de ces lettres est morte prématurément. Je désire que ces nouveaux détails mettent un lecteur mieux renseigné sur la voie. V. D. Une strophe de Byron (I!, 99, 538). La 4e strophe du chant Ier du Don Juan, à la fin de l'octave, contient non pas du venin, mais ce qui ne vaut guère mieux pour les chercheurs, une expression désespérée. «
vaut guère mieux pour les chercheurs, une expression désespérée. « Ma mère, dit le poète, affectonnait l'anglais et l'hébreu et disait qu'il y avait entre eux de l'analogie qu'elle le prouvait dans une certaine mesure par les chants sacrés; mais je dois laisser les preuves à ceux qui les ont vues. Ce que je lui ai entendu dire, ce qui ne saurait être une erreur mais que chacun est libre de croire selon que ses lumières l'éclaireront, est véritablement étrange. Le mot hébreu qui signifie « Je suis », en l'anglais s'en sert toujours pour régir DAMNER." Je suis (celui
l'anglais s'en sert toujours pour régir DAMNER." Je suis (celui qui est) se dit, en effet, Je suis maître. Mais Jehovah lui-même ne nous mènerait ici à rien de concluant, et c'est à l'un de ses nombreux synonymes qu'il faut nous adresser. Dès lors, en prenant la place de ye/«)'/A, c'est au bout de ce God qu'il nous faut ajuster le mot supprimé, comme moitié de juron, dans la strophe byronienne. Or, ce mot final de la 8e ligne correspond à l'ant (je suis), dans le vers précédent, d'où je conclus qu'il est non seulement monosyllabe, mais surtout d'une rime
conclus qu'il est non seulement monosyllabe, mais surtout d'une rime identique. Bref, le mot de l'énigme, c'est dam, prononcez dam. Si maintenant God se construit avec DAMN, on dit, en grammaire, que DAMN, le verbe to be, est gouverné ou régi par son sujet God. De là une célèbre et peu comprise exclamation Damn!, en français Dieu (me) damnent. Dieu me pardonne! J'ai trouvé ce que je ne cherchais pas et d't. ce que j'aurais voulu dire. Grenoble. J. PALMA. -~7––te Mer~erit 3~8 J~MMCOt'M N'avez pas eu de peine (to do, 148). Je ne sais pourquoi ni comment on a
do, 148). Je ne sais pourquoi ni comment on a déshonoré ce nom charmant, mais ce qui est certain, c'est que dans tous les ports du Levant, l'étranger à peine débarqué est assailli par une foule de petits drôles aux jambes nues, qui le poursuivent de ces mots Margaritas? Margaritas? suivis la plupart du temps de quelques autres paroles qui ne permettent pas de croire qu'il s'agisse là de fleurs ni de perles. A Constantinople, et notamment sur le quai de Galata et sur le pont de bois, l'abondance et la ténacité de ces commerçants précoces est telle, qu'il est
la ténacité de ces commerçants précoces est telle, qu'il est rare qu'on ne soit pas forcé d'avoir recours à des gestes violents pour se débarrasser de cette vermine. SALEM. Si un voyageur, débarquant à Galate et poursuivi de ces offres de services qui se traduisent par: servons songeait alors à certain proverbe relatif aux perles, qui se compléterait dans sa pensée par «Mfe~ofco~, et si, pour montrer à ces intéressants courtiers de commerce qu'ils se trompent d'adresse, notre nouveau venu leur administrait une correction exemplaire, il est certain qu'il ferait acte bien méritoire 1 « Avis aux braves sperins, -munis
acte bien méritoire 1 « Avis aux braves sperins, -munis de gourdes et gourdins. » [.RA<.] Portrait de Thérèse Levasseur. (H, 103). Ce portrait, dessiné et gravé par Naudet (Thomas-Charles), se trouve dans le t. II de la Description du départ de l'Oise par Cambry; Patis, Didot, 1803; 2 vol. in-8. P. L.'Y. Imbert de Billy (t!, 105).-Voici ce qu'on trouve à l'article CorHO/ife de Blockland, dans la JSt'Mx'fA./r~M'o)'~ de Duverdier, t. (je crois), p. 416. Il (Blockland) a écrit aussi plusieurs Diaires et Almanachs pour chacune année, publiés auparavant quelques années, sous son nom, et depuis sous le nom
quelques années, sous son nom, et depuis sous le nom d'Imbert de Billy, tailleur d'habits du sieur de Perez, comte de Saint-Amour, baron de Corgenou, etc., imprimés à Lyon, par Benoît Rigaud. Placard pour connaître le point et l'heure du jour, la nuit fermante, le lever et coucher du soleil ensemble la longueur du jour et de la nuit par tous les mois de l'an, au pays de Lyonnais, Bourgogne, Savoie et Bresse, qui servira pour gouverner justement toutes horloges, imprimé à Lyon par Benoît Rigaud. Et en note « Imbert de Billy. C'est le nom d'un fameux faiseur d'almanachs,
Imbert de Billy. C'est le nom d'un fameux faiseur d'almanachs, sur la fin du XVIe siècle et au commencement du XVIIe, comme le témoignent ces vers du P. Garasse, p. 43 de son Rabelais r~/bfM~ Et tel est l'Almanach de la troupe fidèle, Qu'on vend à Charenton, à Béghin, A Queuilly, Que composants, la nuit, et sans chandelle, Le grand Astrotogien maître Imbert de Billy La Bibliothèque Française contient peut-être quelques autres renseignements sur ce très clairvoyant tailleur d'habits et astrologue. N'ayant pas l'ouvrage sous la main en ce moment, je ne puis qu'en donner cet extrait fait d'après des
je ne puis qu'en donner cet extrait fait d'après des notes prises autrefois. Je ne doute pas moins que M. C. P. V. d'apprendre de nouvelles particularités sur un homme qui composait en nuit, et sans chandelle encore ER. THOINAN. Celle d'Orléans (H, 136). On a beaucoup disserté sur cette qualification. Le Maître, l'historien d'Orléans, ne serait pas éloigné de la rattacher à l'institution d'un prétendu ordre de chevalerie, qui aurait été fondé à Orléans, du temps de Clovis, par Lisoise, auteur supposé de la maison de Montmorency. Toutefois il conjecture, par allusion à la fidélité du chien, qu'elle peut
conjecture, par allusion à la fidélité du chien, qu'elle peut venir de la e/M des Orléanais pour nos rois. Selon d'autres les habitants de cette ville en ont été redevables à une longue et grosse couleuvrine, comprise dans leur artillerie et nommée "Chien". Golnitz (Itinerarium M~<~M««'MM, p. a5.t) prétend, à son tour, qu'on a dit Chiens d'Orléans, à l'occasion du rôle très actif des Orléanais dans l'odieux massacre de la Saint-Barthélemy, qui leur aurait encore valu le sobriquet de "GuepttM". Mais si la qualification de chiens n'est pas contemporaine de Clovis, elle est antérieure à la fameuse couleuvrine et à
Clovis, elle est antérieure à la fameuse couleuvrine et à la Saint-Barthélemy. En effet, Mathieu Paris, qui mourut en 1208, en fait mention et lui donne pour origine la sanglante altercation qui eut lieu, en 1210, entre les Pastoureaux et les écoliers d'Orléans et que la bourgeoisie parut favoriser. (Pont-Audemer.) A. C. Détergente comme le oraoiax de Saint-Gervais (! My;. Ce proverbe, appliqué aux personnes brouillées avec le sit nomen, se retrouve en Normandie avec d'autres noms de localité. Ici, il a été inspiré par le mauvais état de l'argenture du crucifix de l'église. Il doit en avoir été de
du crucifix de l'église. Il doit en avoir été de même pour Saint-Gervais. Mais quel est le Saint-Gervais auquel le proverbe fait allusion? Pour ma part, je désirerais qu'on voulût bien me l'apprendre. A. C. Un prédestiné de Salutie (II, ~8). Cette allusion de M. de Cormenin à un projet de déportation politique discuté en 1835, trouve son explication dans ce passage de l'Histoire de la colonisation pAinale, sage de l'~Mfot're <~ /« M&MtMf<<M p~M/e, publiée en 1830 par M. le marquis de Blosseville, alors député de l'Eure: Salasie, dans l'île de Bourbon, la plus salubre de nos colonies, était
l'île de Bourbon, la plus salubre de nos colonies, était alors le lieu proposé par le gouvernement pour cet essai; Salasie, vallée profonde, cirque de 3 à 4 lieues de diamètre, au milieu des hautes montagnes qui occupent le centre de l'île bassin en murée d'escarpements à pente, avec une seule issue creusée par les eaux, le col de la rivière du Mat, large à peine de quinze mètres. Un plateau de quinze hectares de superficie, au bord de la rivière, était le point médiqué. L'établissement devait comprendre une chapelle, une caserne, une prison, des logements d'administration et des bureaux
une caserne, une prison, des logements d'administration et des bureaux sur une surface de 96,400 mètres carrés et recevoir au besoin cent déportés. Salasie était destinée aux condamnés à la déportation, quand, aux termes des arrêts, ils devaient subir la peine de la détention hors du territoire continental (P. ~06). N. N. Trappe et trappiste (n,2S9).-?~-<!fM, E mot percheron qui veut dire "frère". Celle. 1 bre abbaye fondée, en 1015, par Rotrou I, 1, E comte du Perche, en souvenir d'un naufrage, dont il crut que l'intervention céleste l'avait sauvé. Elle était dans son origine de l'ordre de Savigny. En