jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
printemps est loin, bien loin encore ! » Gabriel prend Madeleine par la main. Ils sortent ; autour d'eux flotte une clarté. L'ange frappe le sol de sa baguette; et la terre se couvre de jolies fleurettes fraîches écloses. C'est ainsi que la petite bergère Madeleine put embrasser l'enfant Jésus; Noël eut désormais des roses. EMILE BLÉMONT. MARIE-MADELEINE (FRAGMENT) Madeleine était blonde Comme un champ de froment, Et jamais rien au monde Ne fut aussi charmant. Madeleine était fraîche Comme une rose en fleurs, Et d'une belle pêche Elle avait les couleurs. Avec son aureole De longs cheveux dorés, Madeleine
les couleurs. Avec son aureole De longs cheveux dorés, Madeleine était folle Comme l'herbe des prés. Quand elle allait bergère Filant son blanc fuseau, Son âme était légère Comme un petit oiseau. Et sa voix si touchante Sous le ciel enchanté, Que l'amandier qui chante Pâlissait à côté. Or, près de la fontaine, Le soir d'un beau lundi, Un jeune capitaine, En passant, l'entendit. « Qu'avez-vous, bergère, À chanter si gaiement? — Seigneur, une fleurette S'entr'ouvre en ce moment. C'est la fleur qui commande Aux gens de s'embrasser; C'est la fleur de la lande Où vous allez passer. — Regarde-moi,
fleur de la lande Où vous allez passer. — Regarde-moi, mignonne, Je suis le fils du roi. Le printemps qui fleuronne Est moins épris que moi. Écoute ma promesse Et donne-moi ta main, Le prêtre à la grande messée Nous mariera demain. » La fontaine était blanche Et rose tour à tour. Sur la plus haute branche, Le rossignol d'amour, Le rossignol sauvage Disait l'enchantment De vivre en esclavage Aux pieds de son amant. « Petite Madeleine, Que mon cœur est joyeux ! J'ai vu la marjolaine Qui fleurit dans tes yeux ! — Combien je suis heureuse Mon chevalier
tes yeux ! — Combien je suis heureuse Mon chevalier si doux ! Voici votre amoureuse Qui s'abandonne à vous. » Un mot pour se connaître Suffit bien à vingt ans; Quant à quérir le prêtre, Ils n'ont pas eu le temps. Sans remords et sans crainte, Ils se sont caressés. Une autre, une autre étreinte; Jamais ce n'est assez. Et sentant même flamme Prête à les consumer, Ils ont perdu leur âme À force de s'aimer! GABRIEL VICAIRE. UNE LÉGENDE CANADIENNE J'emprunte au Rév. Père Mothon, qui a beaucoup voyagé en Amérique et qui connaît bien ses compatriotes canadiens,
voyagé en Amérique et qui connaît bien ses compatriotes canadiens, la curieuse légende qui suit: « On a fait bien souvent, dit-il, le parallèle de ces deux grandes races: Anglais et Français; on a cherché la raison de leur génie national, de leurs qualités et de leurs défauts. Mais il y a une explication que ne connaissent pas, j'en suis sûr, les plus savants anthropologistes, même ceux de l'Institut canadien, c'est l'explication que j'ai recueillie de la bouche d'un vieux nègre, aux bords du Mississipi. » « Au commencement, dit-il, le bon Dieu, pour peupler le monde, voulut créer un
le bon Dieu, pour peupler le monde, voulut créer un homme de chaque nation. Il prit pour cela une motte de terre, la pétrit et, détachant un morceau, en façonna successivement un Nègre, un Chinois, un Indien, et ainsi de tous les autres peuples. Quand la motte de terre fut épuisée, il manquait encore deux hommes pour arriver au nombre qu'il s'était lui-même fixé. Que faire? Ne trouvant pas de terre à son gré, le bon Dieu étendit le bras et saisit le premier animal qui lui tomba sous la main. C'était un papillon. Il lui rogna les ailes, lui
main. C'était un papillon. Il lui rogna les ailes, lui forma des bras et des jambes, souffla sur lui pour lui donner une âme et le mit dans un coin de la terre. Ce fut le premier Français. D'un second mouvement, semblable au premier, le Créateur étendit encore la main et saisit de nouveau le premier animal qu'il rencontra. Cette fois il se trouva que c'était une fourmi; il lui fit subir les mêmes opérations, lui donna la figure d'un homme, lui insuffla une âme et le plaça dans un autre coin de la terre. Ce fut le premier Anglais.
autre coin de la terre. Ce fut le premier Anglais. » « Et voilà pourquoi les Anglais et les Français, sortis d'un animal au lieu d'être sortis d'un morceau de terre, ont toujours mieux fait leur chemin dans ce bas monde, et voilà ce qui nous explique aussi leur caractère: l'Anglais est demeuré toujours quelque peu fourmi, et le Français toujours un peu papillon. » ANTONI DELANNOY. LIVRES DE DIVINATION CHEZ LES ORIENTAUX IV Le Livre de Noël Sur les augures à tirer du jour où tombe la fête de Noël D'APRÈS LÉON LE SAGE. LE DIMANCHE. — Si l'on
Noël D'APRÈS LÉON LE SAGE. LE DIMANCHE. — Si l'on célèbre la fête de Noël un jour de dimanche, l'hiver sera supportable, l'air sain. Il y aura de la richesse, des vents en automne. Les moutons et les animaux domestiques augmenteront en nombre et en beauté. LE LUNDI. — Si l'on célèbre la fête le lundi, l'hiver sera profitable, l'air sain, les pluies abondantes, l'automne agréable. À l'époque des vendanges, il adviendra des maladies sérieuses. Le miel sera rare. LE MARDI. — Si on la célèbre le mardi, l'hiver sera rigoureux, les fruits abondants, l'air sain. Il y aura de
rigoureux, les fruits abondants, l'air sain. Il y aura de la richesse à l'époque des moissons. Attendez de grands vents en automne; craignez l'apoplexie chez les hommes. LE MERCREDI. — Si on la célèbre le mercredi, l'hiver sera mêlé (coupé de beau temps et de gelées ?), l'air humide. Il y aura peu de blé, nombre de maladies, de grandes richesses au temps des moissons, des vents en automne, des maladies mortelles. LE JEUDI. — Si on célèbre Noël le jeudi, l'hiver sera mauvais. Il y aura de grands vents. La moisson sera bonne. Il surviendra des tremblements de terre.
La moisson sera bonne. Il surviendra des tremblements de terre. L'automne sera mêlé (?). Il y aura peu de miel, peu de fruits. LE VENDREDI. — Si on célèbre Noël le vendredi, la joie sera générale. Les fruits et produits de la terre seront à bon marché. LE SAMEDI. — Si on célèbre Noël le samedi, il y aura des troubles, des guerres, des maladies mortelles sur la terre. (Traduit d'un manuscrit turc inédit, par JEAN NICOLAS). LA TRADITION OHÉ ! LES GARS ! (CHANSON DE MAI) Moderato Largement I Nous irons dans les champs Cueillir des roses blanches Pour
Nous irons dans les champs Cueillir des roses blanches Pour orner vos cheveux, Vos doux et blonds cheveux. II Nous irons dans les bois Cueillir de hautes branches; Pour la joie de la maison, Les oiseaux y chanteront. III Nous irons dessus l'eau Bercés dans la navière, Pour qu'on n'entende pas, Nous parlerons tout bas. IV Nous irons à Quibéron Quérir des rubans roses; Seront pour attacher Mon cœur à votre côté. VI Nous irons à Paris Quérir un anneau de nocce, Et pour nous marier, D'esclave blanc vêtirez. VII Quand nous serons tout vieux, Devant nos têtes blanches, Passeront
Quand nous serons tout vieux, Devant nos têtes blanches, Passeront les amoureux Qui nous rendront joyeux. VIII Quand nous serons couchés Dans la terre profonde, Les oiseaux dessus nous Chantèrent l'mois d'mai si doux. Prononcez gâs. CHARLES DE SIVRY. LA TRADITION LE ROYAUME DES ESTIMAUX Le village de Fâches, situé à cinq kilomètres de Lille, a possédé un Royaume qui avait quelque analogie avec celui d'Yvetot. Nombre d'écrits en font foi. Notamment ceux de MM. Le Glay, Th. Leuridan et V. Becquart, où nous puisons les notes que voici. Nous avions, dit le docteur Le Glay, ancien archiviste du département
avions, dit le docteur Le Glay, ancien archiviste du département du Nord, aux environs de Lille, une espèce de royaume d'Yvetot, dont il est temps de révéler l'existence. En partant de Lille pour aller à Douai, on aperçoit le village de Fâches. Là, était situé le royaume des Estimaux, ou si l'on veut, la première des cinq pairies tenues du châtelain de Lille; c'était un bel et bon fief comprenant 288 bonniers 601 verges de terres. Le gentilhomme qui le possédait se qualifiait seigneur de Faches, roi des Estimaux et de tous les francs alloeux tenus du château et de
de tous les francs alloeux tenus du château et de la salle de Lille. On appelait Estimaux, Stimaux, ou Thimaux, les six principaux alloeux de la châtellenie de Lille. Par suite, on a donné ce nom aux propriétaires alloeux, qui, en cette qualité, avaient droit de recevoir la dessaisine et de donner la saisine de tous les autres alloeux en général. Les redevances qui formaient le revenu féodal du royaume des Estimaux, consistaient en trente rasières et deux havots de froment, deux gélines, un coq, neuf sous, etc., etc., et dans l'exercice de la justice vicomtière; liste civile modeste, mais
dans l'exercice de la justice vicomtière; liste civile modeste, mais qui suffisait à l'ambition du monarque. Le roi des Estimaux tenait les plaids, assisté de ses échevins qui devaient toujours être de maison noble et chevaliers, dans un hôtel situé à Lille, place Saint-Martin. Le locataire de cet hôtel était tenu de donner place au roi des Estimaux, à son bailli ou lieutenant, et de leur livrer le service de table, s'ils voulaient y dîner. Parmi les échevins des Estimaux, on trouve les seigneurs de Comines, de Lannoy, de Roubaix, et quelques autres. Quand un duel judiciaire devait avoir lieu
et quelques autres. Quand un duel judiciaire devait avoir lieu à Lille, le roi des Estimaux conduisait l'appelant en lice et y portait les armes des deux combattants. Si le duel était effectué, il recevait pour son droit six livres, sinon il était indemnisé de ses dépens et de ceux de sa suite. Quand le châtelain de Lille marchait en campagne, le roi des Estimaux l'accompagnait, était logé dans son pavillon, et défrayé, lui et ses hommes de fief, jusqu'au retour du châtelain. Jean de la Haye, dont le fief était situé à Roubaix, figure comme roi des Estimaux dans
était situé à Roubaix, figure comme roi des Estimaux dans un titre de l'abbaye de Loos en date du 2 juillet 1338. Le sceptre des Estimaux était depuis un siècle et demi dans la maison de Vignacourt quand éclata la Révolution française. Un pigeonnier à pignons dentelés qui existe encore entre Thumesnil, hameau dépendant de Fâches, et le Petit-Ronchin, est le dernier vestige du Royaume des Estimaux. À l'exemple de Béranger qui a célébré le roi d'Yvetot, notre ami Schneid der, chansonnier lillois, a consacré la chanson suivante au roi des Estimaux. Elle se chante sur l'air du Postillon de
des Estimaux. Elle se chante sur l'air du Postillon de Longjumeau. Mes amis, écoutez l'histoire D'un roi de modeste renom, Car au temple de la Victoire Aucun fait n'a porté son nom. Pourtant sous le ciel de la Flandre On parle de sa Majesté : On peut sans tout réduire en cendre Passer à la postérité. Oh! oh! oh! Sans généraux, Régnaît le roi des Estimaux. Si ce roi le territoire Bien étendit ne fut jamais, Chez lui, nous rapporte l'histoire, Régnaient le bonheur et la paix. Comme au berceau de la nature, L'âge d'or brillait sous ses lois ;
de la nature, L'âge d'or brillait sous ses lois ; Jamais il ne devint parjure, De tous il respecta les droits. Oh! oh! oh! Qu'ils étaient beaux, Les jours du roi des Estimaux. C'est lorsqu'il rendait la justice Qu'on aimait voir sa Majesté. Toujours résumant sans malice Et jugeant avec équité, Il n'avait pas besoin d'entendre Les longs discours d'un procureur ; L'accusé pouvait se défendre : La pitié parlait à son cœur. Oh! oh! oh! Que de braves Reçut le roi des Estimaux. Sous son règne, je vous assure, Heureux vivait le métayer ; Dans cet état sans sinécure,
Heureux vivait le métayer ; Dans cet état sans sinécure, Point de gros traites à payer. L'impôt que prélevait ce prince (Un bon flamand a tout compté) Prouve qu'un revenu bien mince Suffisait à sa Majesté. Oh! oh! oh! Les lourds impôts N'allaient au roi des Estimaux. Mais quand une main sacrilège De son peuple froissait les droits, Usant de son beau privilège, Il faisait entendre sa voix. Contre l'ardeur des gens d'église Plus d'une fois il dut lutter, Et des nobles, caste insoumise, Il sut se faire respecter. Oh! oh! oh! Que ses vassaux Aimaient le roi des Estimaux.
oh! oh! Que ses vassaux Aimaient le roi des Estimaux. Point n'avait à sa capitale Ni murs d'enceinte, ni donjons, Là, point d'émeute, de cabale, Jamais de révolutions. Enfin ce roi tout pacifique Plaisait si bien aux habitants, Que jamais à la République Ne songèrent ces bonnes gens. Oh! oh! oh! Quel doux repos Goûtait le roi des Estimaux. Ces couplets sont extraits d'un recueil mensuel que publiait à Lille, en 1841, la société des amis de Béranger dont nous avions l'honneur de faire partie. A. DESROUSSEAUX. LÀ TRADITION PROCÈS CONTRE LES ANIMAUX (1) III « Des personnes qui auraient
CONTRE LES ANIMAUX (1) III « Des personnes qui auraient dû être instruites, se sont imaginé que les Exorcismes et les Excommunications, que les Ecclésiastiques employent, devraient avoir un effet extérieur, à l'égard des hommes, et des créatures mêmes irraisonnables. On voit par plusieurs auteurs (Malleolus, De Exorcismis; Vaïrus, De Fascin. qu'en diverses Provinces où les fruits de la terre étaient gâtés par de petites bêtes, on les conjurait de sortir du territoire ; et quand elles ne se rendaient point à ces conjurations, on croyait les faire obéir ou crever, par une Sentence du Juge Ecclésiastique : quelquefois on
crever, par une Sentence du Juge Ecclésiastique : quelquefois on avait assez de condescendance pour faire plaider juridiquement la cause des habitants et des bêtes, par des Avocats qui devaient exposer les raisons des deux Parties avant qu'on prononçât la Sentence. Le Père Théophile Raynaud, dans le traité des Monitoires et des Excommunications, cite plusieurs Sentences de cette nature, rendues au XVe siècle par les Officiers de Lyon, de Mâcon et d'Autun ; et il en rapporte une tout au long prononcée par Jean Milon, Officier de Troyes en 1516, qui déclare maudites et anathématisées toutes les petites bêtes qui
qui déclare maudites et anathématisées toutes les petites bêtes qui gâtaient le territoire, si dans six jours elles n'en sortent, ou ne cessent de faire du mal dans tout le Diocèse. Voici un extrait de cette sentence. In nomine Domini. Amen. Visa supplicatione seu requisita pro parte habitantium loci de Villanoxa Trec. Diocesis nobis officiali Trec. in judicio facta, adversus bruchos seu cerucas, vel alia non dissimilia animalia. Gallice Hurebets nuncupata, fructus vinearum ejusdem loci a certis annis, et adhuc hoc praesenti anno ut fide dignorum testimonio, et quasi publico rumore asseritur, cum maximo incolarum loci, et vicinorum locorum incommodo
rumore asseritur, cum maximo incolarum loci, et vicinorum locorum incommodo depopulantia, ut predicta animalia per nos moveantur, et remediis Ecclesiasticis mediantibus compellantur, ad territorium dicti loci abire, etc. visisque etc. Nos autoritate qua fungimur in hac parte, proedictos Bruchos et cerucas, et animalia proedicta quocumque nomine censentur, monemus in his scriptis, sub poenis maledictionis, et anathematisationis, ut infra sex dies a monitione, in vim Sententiae hujus a vineis et territoriis dicti loci de Villanoxa discedant, nullum ulterius ibidem nec alibi in diocesi Trecensi nocumentum proestitura. Quod si infra proedictos dies jam dicta animalia huic nostrae admonitioni non paruerint cum effectu
jam dicta animalia huic nostrae admonitioni non paruerint cum effectu ipsis sex diebus elapsis, virtute et autoritate proefatis illa in his scriptis anathematisamus, et eisdem maledicimus. (C. XII, de Mon. et Exc). Que des Saints se soient fait obéir aux bêtes, il n'y a rien là que d'admirable... Un saint Prêtre qui était toujours détourné en offrant le Saint Sacrifice, par le bruit des grenouilles, les rendit muettes, en leur ordonnant de se taire, ainsi que le dit S. Ambroise (Lib. III, De Virginit.). Un noyer, selon le témoignage de S. Ouen (S. Audoenn., Vita S. Eligii, Lib. II, Cap.
S. Ouen (S. Audoenn., Vita S. Eligii, Lib. II, Cap. 22), sécha par une parole de S. Eloi, à peu près comme le figuier à qui Jésus-Christ dit : Nunquam ex te fructus nascatur.. S. Bernard fit mourir toutes les mouches qui rendaient insupportable l'Abbaye de Foigny, dans le Diocèse de Laon, en disant : je les excommunie. Nullo igitur occurente remedio, dixit excommunico eas, et, mane omnes pariter mortuas invenerunt. (Sanctus Guillelm. Abbas, Vit. S. Bern., Lib. X, Cap. 12). Mais il était ridicule que les Officiers prétendent que leurs Sentences juridiques devaient avoir le même effet sur les
leurs Sentences juridiques devaient avoir le même effet sur les animaux, que les paroles d'un Saint... P. LE BRUN, Hist. crit. des Prat. Superst. I, chap.IV, p. 418-430, de l'édition de 1732. IV Nous trouvons un exemple très curieux de l'égalité entre l'homme et l'animal dans le Katzenrecht, qui a existé à Zurich jusqu'en 1780, d'après lequel les méfaits contre les animaux étaient punis; il fut exercé jusqu'en 1764 (Rochholtz, Alemannisches Kinderlied und Kinderspiel aus der Schweitz, P. 66). Réciproquement, les animaux qui se rendaient coupables de crimes envers les hommes étaient exécutés à leur tour. Les condamnations d'animaux ne
hommes étaient exécutés à leur tour. Les condamnations d'animaux ne sont pas rares du tout. Je n'en citerai qu'un seul exemple, qui est resté célèbre dans les annales de la jurisprudence. En 1474, un coq fut condamné à Bâle pour avoir pondu un oeuf. Le 4 août de la même année, il fut décapité sur la place publique, et le procès-verbal rapporte, avec une simplicité éloquente, que le bourreau trouva dans le corps de l'animal encore deux autres oeufs semblables, qui furent brûlés publiquement. (Meyer, Der Aberglaube des Mittelalters, p. 73. Pour d'autres exemples, voir Gartenlaube, 1886, p. 802). Le
73. Pour d'autres exemples, voir Gartenlaube, 1886, p. 802). Le délit méritait effectivement une répression sévère: le Moyen Âge était convaincu que l'oeuf de coq produisait le basilic. AUGUSTE GITTÉE, Revue de Belgique, N° du 13 octobre 1888. Du jeudi dix-septième jour du mois de septembre 1733, étant au lieu accoutumé à tenir les audiences ordinaires de la justice de Bouranton, par-devant nous Louis Gublin, juge maire, en la cause du procureur fiscal en cette justice, tenant en main le fait de police, et demandeur aux fins de l'exploit de Tisserand, sergent, en date du 14 septembre, dûment vu et
Tisserand, sergent, en date du 14 septembre, dûment vu et contrôlé au bureau de Piney, exécuté par Pavie ; comparant ledit procureur-fiscal, en personne et pour sa cause demandeur contre les rats et les souris, appelées les mulettes, qui sont tant dans les granges, maisons et territoire du village et finage de Bouranton, que dans les emblavements, blés, vignes et autres, lesquels font grands dégâts et dommage ; et contre Nicolas Gublin, défendeur, comparant en personne pour lesdits animaux, qui a dit et remontre que ce sont des animaux que Dieu a créés ; et qu'il est bien juste qu'elles
Dieu a créés ; et qu'il est bien juste qu'elles vivent ; répliqué par ledit sieur demandeur qu'il n'empêche point la nourriture desdits animaux, et qu'il est prêt de leur indiquer leur retraite et place pour les mettre ; répliqué par ledit sieur défendeur, qui a dit qu'il demande trois jours pour se retirer. Les parties ouïes, nous leur avons fait acte de leur direct plaidoyer ci-dessus, et sans avoir égard aux remontrances faites par ledit sieur Gublin, défendeur, attendu les grands dommages et pertes que font lesdits animaux, nous avons toutes lesdites parties du sieur Gublin condamnées à se
avons toutes lesdites parties du sieur Gublin condamnées à se retirer incessamment dans trois jours, compter de ce jour d'hui, des maisons et granges, emblaves, vignes et terres cultivées, dépendantes des territoire et finage de ce lieu, sauf à eux de se retirer dans les déserts et terres non cultivées, grands chemins, si beau et bon leur semble, pour qu'elles ne puissent point faire de tort ni dommage, tant sur les emblaves qui sont sur les champs, maisons et granges ; à peine, dans ledit temps, d'avoir recours à Dieu par les censures de l'Église, et voie d'excommunication. Le tout
par les censures de l'Église, et voie d'excommunication. Le tout à la volonté de Dieu, dépens compensés. Signé sur la minute : Louis GUBLIN, avec paraphe. AUGUSTIN CHABOSEAU. L'IGNORANT QUI VOULAIT ÊTRE PRÊTRE CONTE DE L'ÎLE DE SAMOS Un ignorant s'avisa un jour de rechercher la prêtrise. « Je ne suis pas fort instruit, pensa-t-il, mais les curés de Samos n'en savent guère plus que moi. Je demanderai quelques conseils de ci de là, et je me présenterai devant l'archevêque, » Un de ses amis auquel il communiqua ce beau dessein, lui dit : « L'archevêque te demandera trois choses:
dessein, lui dit : « L'archevêque te demandera trois choses: 1° le partage du pain dans la sainte communion ; 2° l'ordre dans lequel se placent les habits sacerdotaux ; 3° ce qu'il faut faire lorsque quelque objet tombe dans le calice. Je t'apprendrai les réponses à donner. » Les réponses bien préparées, notre ignorant se rend chez le prélat qui se met à l'interroger. « Cet homme est un ignorant, pense l'archevêque. Il va répéter une leçon apprise par cœur. « Mon ami, que ferez-vous si un âne tombe dans le calice? » — Monseigneur, dit l'ignorant, je le
dans le calice? » — Monseigneur, dit l'ignorant, je le lèverai du calice délicatement avec le petit doigt, puis je le porterai en quelque endroit où il ne puisse toucher le sol. » Je vous laisse à penser l'éclat de rire qui, à cette réponse, secoua la poitrine de l'archevêque!... Dr MICHEL HADJI DÉMÉTRIUS. LA TRADITION LE DIABLE, LE VENT ET LES JÉSUITES Le collège des Jésuites à Rome, est bâti sur une petite place où souffle toujours un vent très violent. En voici la raison donnée par le peuple : Le Diable, s'en allant en enfer, courut chez Satan
: Le Diable, s'en allant en enfer, courut chez Satan et lui dit : « Mon père, je m'ennuie à mourir. Donnez-moi la permission de m'en aller sur la terre ; je pourrai vous être utile. — Et à quoi prétends-tu être utile, malheureux? Songerais-tu à remplacer mes bons amis les Jésuites? Ils font trop bien mes affaires pour que je pense à leur donner un auxiliaire ; tiens-toi donc tranquille ! — Mon père, je m'ennuie ; donnez-moi la permission de m'en aller sur la terre. — Eh bien ! va ! dit Satan. » Et le Diable partit.
! va ! dit Satan. » Et le Diable partit. En route, il rencontra le Vent. « Hé ! Vent, où cours-tu si vite ? — Je vais à Rome, où j'aurai fort à faire. — Moi aussi. Je vais chez certains bons pères, non qu'ils aient besoin de mes conseils, mais seulement pour avoir le plaisir de causer un instant avec eux. — En route, alors ! » En quelques heures, le Diable et le Vent traversèrent plaines et montagnes, et arrivèrent dans la ville Éternelle. Une fois devant la maison des Jésuites, le Diable dit au Vent :
la maison des Jésuites, le Diable dit au Vent : « Attends-moi ici ; le temps de serrer la main au supérieur ! » Mais il faut croire que le Diable est toujours chez les Jésuites et qu'il s'y trouve bien, car le Vent n'est point parti et l'attend toujours à la porte du collège. FRÉDÉRIC ORTOLI. UNE PETITE CHANSON DU XVIe SIÈCLE Une chanson vieille de plus de 370 ans peut, ce me semble, être reçue partout. D'autres circonstances plaident encore en faveur de son admission : d'abord, sa naïveté est pleine de charme, et Michel Montaigne, qui goûtait
naïveté est pleine de charme, et Michel Montaigne, qui goûtait tant les Villanelles de Gascoigne, aurait entendu chanter avec un sourire approbateur ces stances d'une simplicité toute primitive et toute gracieuse. Ensuite, la question d'origine est trop piquante, trop singulière, pour ne pas désarmer les plus rigoristes, car la chanson nous a été conservée dans un des registres de notaire des archives départementales de la Gironde : elle est inscrite au verso d'un acte passé, le 25 août 1514, devant maître Du Cluseau, lequel instrumentait à Saint-Macaire (chef-lieu de canton de l'arrondissement de la Réole, à 40 kilomètres de Bordeaux).