jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
C'est à Turin qu'a été représenté, pour la première fois, son opéra des Templiers. De retour à Berlin, il fut nommé maître de chapelle de la cour, et fit représenter au théâtre de cette ville ZM commères de Windsor, dont la charmante ouverture vient d'être muée à Paris, aux Concerts populaires. Il est mort à Berlin, il y a quelques années, des suites de son intempérance. Il était à peine âgé de trente-cinq ans. L. O.-L. Dans la Galerie Métallique de l'École des Chartes (1866) apparaissent deux portraits de Nicolo, dans les séries et. H. V. Le mariage de Mazarin
dans les séries et. H. V. Le mariage de Mazarin (II, 39, 124, 183). Je ne crois pas que l'École des Chartes enseigne que Mazarin a épousé la veuve de Louis XIII. Je ne crois pas, non plus, que ce mit lay le sentiment de la Société de l'Histoire de France. J'ai l'honneur de connaître plusieurs professeurs et plusieurs élevés de l'École des Chartes ; comme aussi plusieurs membres bien distingués de la Société de l'Histoire de France, et tous ces érudits, je le-affirmerai, s'empresseraient, s'ils étaient consultés, de désavouer l'opinion que leur attribue M. l'abbé Dufour sur la question
l'opinion que leur attribue M. l'abbé Dufour sur la question du mariage de Martin. M. Th. Lavalette et M. Ravenet eux-mêmes ne seraient point les auxiliaires de mon honorable adversaire d'un moment, car jamais ils n'ont écrit le plus petit mot en faveur de l'opinion contre laquelle je me suis élevé. Les seuls partisans de cette opinion sont au XVIIe siècle, quelques obscurs pamphletaires dont M. l'abbé Dufour ne voudrait certainement pas admettre les assertions passionnées, et la princesse Palatine, dont la plume impétueuse transmettait à ses correspondants d'Outre-Rhin tous les émotions (qu'on me passe le mot) de la ville
les émotions (qu'on me passe le mot) de la ville et de la cour. Sont-ce là, je le demande, des autorités suffisantes pour l'emporter sur le silence si significatif, si décisif, de tous les contemporains les mieux informés ? Quant à l'objection tirée de la tendresse, et, disons le mot, de l'amour dont les lettres du Cardinal et la reine sont remplies, j'emprunte, pour la repousser, ces paroles de l'auteur de l'article sur Mazarin dans la Société nationale (t. XXXIV, col. 581) : Ces lettres ne prouvent-elles pas le mariage ? Elles prouveraient plutôt le contraire. Mazarin, marié secrètement à
? Elles prouveraient plutôt le contraire. Mazarin, marié secrètement à la reine, ne lui aurait pas écrit de cette façon. T. DE L. L'Enfant (140, 183). Deux correspondants MM. Alph. L. et B. T. avertissent qu'il y a erreur dans l'attribution faite de cet ouvrage, soit à M. Michelet, soit au pasteur A. Delille. « Il est du, nous écrit M. A. G., la plume d'une mère qui, plongée dans le deuil et ne souhaitant plus s'occuper de son propre enfant, a voulu communiquer à d'autres mères les utiles expériences qu'elle avait faites dans l'œuvre si délicate et si difficile
qu'elle avait faites dans l'œuvre si délicate et si difficile de l'éducation. » Quant au bon petit livre de M. et Mme A. D., qui a donné lieu à confusion, il est intitulé Le petit enfant, et sa 3e édition est de 1850. Origine du mot Vaudeville (I, 70). L'opinion que le mot vaudeville aurait pour origine celui de yo-yo ; employé autrefois pour indiquer certaines chansons, est adoptée par M. Ed. Fournier dans son édition élégante des Chansons de Gautier Garguille (Paris, Jannet, 1856, p. 7, note 2). À propos des airs de cour dont il est question au
propos des airs de cour dont il est question au passage annoté, M. Fournier mentionne le recueil cité par M. Et. C. et s'exprime ainsi « Depuis le règne de Charles IX, c'était le nom qu'on donnait aux chansons. Auparavant on les avait appelées plus modestement village, d'où, quoi qu'on dise en faveur de Basselin et de ses collections, il me semble bien que le mot vaudeville est dérivé. Adrien Le Roy, dans son recueil publié en 1648, Livre d'airs de cour mis sur le luth par Adrien Le Roy, nous donne une preuve que l'une des deux appellations avait
nous donne une preuve que l'une des deux appellations avait succédé à l'autre. Dans sa dédicace à la comtesse de Clermont, il dit, au sujet des églogs qui suivent, dans son volume, l'œuvre des Muses pour la gloire du Roi : « Je me suis avisé de lui mettre en queue, pour le seconder, ce petit opuscule de chansons de la cour, beaucoup plus légères que jadis on appelait vau-devilles, aujourd'hui Vaudeville. » En 1561, Layolle avait publié, à Lyon, Chansons et voix, et, en 1642, quoi qu'en eût dit A. Le Roy quatre ans auparavant, on voyait encore paraître
A. Le Roy quatre ans auparavant, on voyait encore paraître à Paris les recueils de chansons en forme de voix-de-ville, par Jean Chardavoine. Fr. de Callières semble donner au vaudeville le sens de voix-de-ville. Qu'on en juge « Passe-passe, dit-il, est un terme espagnol qui s'est introduit dans notre langue depuis qu'on y met des opéras, pour y exprimer cette espèce de composition en musique que les Espagnols ont appelée de ce nom, qui veut dire mauvais-mari comme nous appelons en France des vaudevilles certaines chansons qui courent dans le public. » (Mots de la mode. 3e édit Lyon, 1693,
public. » (Mots de la mode. 3e édit Lyon, 1693, p. 180.) A. P. Voici une autre étymologie adoptée par Alexis Monteil « Et moi, j'ai le tiers de la seigneurie du lyrique vallon de la Normandie, la seigneurie du faxc3xbfMe. » (Histoire des Flandres des divers siècles, 1853, t. II, p. 251.) La seigneurie de Vire a fait. Mal à propos Bourgueville de Bras, qui vivait au commencement du XVIIe siècle, dit que c'est de Vire que sont venues les chansons appelées vaudevilles. Mal à propos encore André Du Chesne, dans ses Antiques des villes (art. Vire), donne à
Chesne, dans ses Antiques des villes (art. Vire), donne à ces poésies la même origine. Je suis bien plutôt autorisé à dire qu'elles sont venues d'un autre lieu de Normandie, appelé Périgueux. Si le poète Basselin n'est pas pour moi, j'ai pour moi l'étymologie. (Notes, p. 8t.) Ao. Bo. Il paraît évident que Jehan Chardavoine, en publiant sa collection de Chansons en forme de voix-de-ville, a voulu lui donner un titre déjà connu, mais en cherchant à expliquer le sens de ce titre, dont certainement il ignorait l'origine, le mot voix. fête, s'il n'eût pas eu la prétention d'expliquer celui
voix. fête, s'il n'eût pas eu la prétention d'expliquer celui de MM. de V., aurait été, il faut le reconnaître, assez insignifiant et n'aurait pas fait atteinte à Jehan Chardavoine, collecteur et non auteur, le but qu'il se proposait sans nul doute, celui de débiter un grand nombre d'exemplaires de sa collection. Quelle apparence, ensuite, que l'auteur du premier vaudeville, chanson ou pièce de théâtre, ait cru devoir estropier le mot vaudeville, qui, tout insignifiant qu'il soit, a cependant un sens grammatical, pour en faire vaudevillo, qui résiste à toute analyse si on ne le rapproche pas de la véritable
analyse si on ne le rapproche pas de la véritable racine, Fagel-Vafe. Quant à l'ancienneté des deux titres Vaux-de-Vire et Voix-de-ville, elle appartient incontestablement au premier; Jehan Chardavoine publiait sa collection en 1575, tandis qu'Olivier Basselin, qui combattait parmi les soldats de Charles VII, en 1450, lors de la conquête de la Normandie contre les Anglais, composait ses chansons Vau-de-Vire vers cette dernière époque. Puis, le recueil de Jehan Chardavoine est à peine connu, ce qui est un motif pour que personne n'ait songé à en copier le titre; les Vaudevilles, au contraire, ont eu une certaine célébrité, célébrité d'autant
Vaudevilles, au contraire, ont eu une certaine célébrité, célébrité d'autant plus grande qu'ils furent l'objet d'une persécution, puisqu'ils furent condamnés au feu et que tous les exemplaires en furent brûlés, à l'exception d'un seul que parvint à sauver Jean Le Houx, qui les avait puises après la mort d'Olivier Basselin, et qui à cause de cette publication, fut obligé d'aller à Rome pour éviter l'excommunication. Je ne puis terminer cette réponse sans expliquer l'origine et la véritable signification du titre de Vau-de-Vire, donné par Olivier Basselin lui-même à ses chansons, titre et signification qui paraissent peu connues aujourd'hui même de
titre et signification qui paraissent peu connues aujourd'hui même de ceux qui paraissent s'en être occupés le plus, puisque je le lis dans l'Encyclopédie MH, vol. X/X*, art. Vaudeville, cette singulière explication. Maintenant, quel est le créateur du vaudeville et l'étymologie de ce mot? André Du Chesne, dans ses Antiquités des villes de France prétend que ce petit poème fut inventé par Olivier Basselin, ou Léon de Vire, ville de Normandie, et qu'il reçut primitivement la dénomination de Vau-de-Vire, parce qu'il commença à être chanté au Vau-de-Vire, etc. - Or, Vaux, pluriel de val, mot très ancien et qui ne
Vaux, pluriel de val, mot très ancien et qui ne s'emploie aujourd'hui que dans certaines acceptions, désigne, à Vire, des espèces de gorges voisines de la ville, où étaient établis les antiques moulins à foulon. A Vire, on va se promener dans les Vaux. Or Olivier Basselin, ouvrier foulon, était né dans les Vaux et y travaillait lorsqu'il composa ses chansons, bachiques pour la plupart, quelquefois amoureuses et toujours mordantes, et il leur donna pour titre, fort simple et très intelligible dans le pays, celui de Vaux-de-Vire. J'ai sous les yeux une copie de ces Vaux-de-Vire, effectué sur le manuscrit
yeux une copie de ces Vaux-de-Vire, effectué sur le manuscrit original déposé à la Bibliothèque de Vire, et portant pour épigraphe ces quatre vers tracés par M. Dubourg de Saint-Quentin: La Mort eut à peine endormi cette Lyre, Qu'elle resuscitera pour les chants du Vau-de-Vire, Des arrêts humains ne se beurrent pas beau. Je ne me charge pas de justifier la contradiction que contiennent ces vers, d'ailleurs très gracieux. On ne s'explique pas des lauriers « ombrageant la tombe d'un poète mortel endormi par la mort; j'ai copié, voilà tout. BIBAR'ata. Un collégien embastillé (!). La conjecture de M. J.
BIBAR'ata. Un collégien embastillé (!). La conjecture de M. J. P. est fort intéressante. L'écolier embastillé (si Bastille il y eut), qui a fait l'épigramme Sustulit Altam Jesum, etc., était bien capable de faire aussi l'autre, plus piquante Sis Dola dedit, etc., mais il ne l'a pas fait. Elle est bien antérieure au changement de nom du collège de Clermont. Malherbe la communique à son ami Peiresc dans une lettre du février 1615 (6e année du règne de Louis XIII). Il y a deux jours, lui dit-il, que j'en me suis apprit un excellent distique contre les grands amis de
suis apprit un excellent distique contre les grands amis de M. du Pérignon (les jésuites); c'est tout ce que je vous enverrai de nouveau. Arcum Dolo dedit, dedit illis, alma Sacerdotia Gallia quis funem quem meruere blason. Pour l'entendre, il faut savoir que ceux de Dole, en la Franche-Comté, ont donné aux jésuites une maison qui s'appelle l'Arc; le feu Roi leur donna la Flèche. Ce texte de Malherbe, comparé à celui qu'on vous a adressé, présente, comme vous voyez, une double variante: au premier vers, illis, au lieu de frigus, avec un changement de construction. À la fin du
frigus, avec un changement de construction. À la fin du second, quem, pour quo. Malherbe continue ainsi, et propose d'autres variantes assez malignes. Quelques-uns ne trouvent pas cet alma à propos. On m'a dit que M. Servin y met sanguine pour moi, je dirais Arcum Dolo dedit, dedit sua lima alternam Gallia, etc. on y peut mettre aussi sanguine sana. "Voy. la nouv. édit. des Œeuvres de Malherbe, t. III, p. 47. AD. REGMONTIUM. Peignot, dans ses Recherches sur les anciens collèges de l'Arc à Dole, en Franche-Comté, et de la Flèche, en Anjou, mais avec une légère variante Arcum
la Flèche, en Anjou, mais avec une légère variante Arcum Dolo dedit patribus, dedit alma Sacerdotia Gallia, quibus meritis tumulum statuit & tenebris. On prétend, ajoute Peignot, que le malin esclave, qui fit ces deux vers pour une composition dont le sujet était de célébrer la munificence de la ville de Dole et celle de Henri IV, se nommait Dabo, et qu'ayant signé son distique, il eut la première place pour son talent et le fouet pour sa malice. Si Peignot était bien renseigné, il en résulterait que Dabo était bien l'auteur du distique, que Sedon ne pourrait être soupçonné
bien l'auteur du distique, que Sedon ne pourrait être soupçonné de l'avoir composé, même dans le cas où Dabo devrait se traduire par Modest, étant à la Bastille, il n'aurait reçu le fouet ni eu la première place. Quant au mot malus, que M. J. P. trouve malencontreux et propose de remplacer par laudem, c'est précisément son sens « détestable » parce qu'il rend inutile le distique en question, et en a fait un jeu de mots des plus ingénieux. Funem complète Arcum et laudem, substituez laudem, vous n'aurez plus qu'une flatterie assez vulgaire, et vous perdez un charmant trait
qu'une flatterie assez vulgaire, et vous perdez un charmant trait d'esprit. Les colliers avaient, en effet, de l'esprit, dans ce temps-là. Peignot cite un autre élevé qui, ayant pour sujet de composition le proverbe : « Après la pluvienne le beau temps », rendit sa pensée par le vers suivant : Jupiter, ut vidit Junonem nigrere, etc. A. J. C. Pour Buss, nom de ville d'Italie, ne faut-il pas lire Brescia. Moun. ïtal. septembre de Mirabeau (n° 74, page 16). Sans doute la phrase citée par M. P. C., d'après le Moniteur de l'opposition, n° 10, est bien celle de
le Moniteur de l'opposition, n° 10, est bien celle de Mirabeau, mais ce n'est là, en quelque sorte, que le squelette de cette grande parole ; c'est l'impression tout à fait froidement envoyée au public, sans la majestueuse parure dont l'avait décoré l'accent imposant du célèbre orateur. On aura suement arrangé cette phrase par la suite, pour rendre, en toute vérité, l'effet extraordinaire que durent produire alors, la voix orageuse, la physionomie passionnée, la fougue enthousiaste d'autorité du grand tribun. U. R. D. Une allusion de Byron (II, page 90). Pour comprendre l'allusion que fait le poète, il faut se
Pour comprendre l'allusion que fait le poète, il faut se rappeler qu'il est écrit dans la Bible que Dieu se révéla à Moïse sous le nom de JÉHovah. Il est dit que, lorsque le prophète fut envoyé vers le peuple d'Israël, Dieu lui ordonna de leur annoncer son autorité, en ces termes : « Celui qui s'appelle Je suis, m'a envoyé vers vous » (Exode 3, 14). Jé-sus devient ainsi pour le peuple hébreu le nom révélé de Dieu. Or, on sait combien, du temps de lord Byron, les Anglais avaient l'habitude de profaner ce nom dans leurs imprécations. Je
avaient l'habitude de profaner ce nom dans leurs imprécations. Je dois ajouter que, depuis quelque temps, le passage dont il est ici question a subi en Angleterre un examen approfondi, certains docteurs ayant prétendu que, même avant cette révélation, Dieu était également connu aux patriarches sous le nom de Jé-. Mais, dans les discussions qui ont eu lieu à ce sujet, la critique n'a pas roulé sur l'interprétation du mot. (Guernesey.) S. M. Même explication, par M. WM. Pitt (Londres). Ne s'est pu écrier : Marguerite (n° 100). Un extrait du rapport de la commission du choléra à l'Académie de
du rapport de la commission du choléra à l'Académie de médecine (13 mars 1831), répond à la question : « M. Martin Selon le travail de la commission, qui consiste en une instruction populaire sur les précautions à prendre contre le choléra, sur les premiers signes de la maladie et les premiers soins à donner aux personnes qui en sont atteintes. M. Moreau ajoute : Je ne puis qu'approuver les instructions rédigées par M. le rapporteur. Cependant puisqu'il s'agissait d'une instruction populaire je l'aurais désirée plus courte. En voici une en bouts rimés que j'ai trouvée dans un tableau du
en bouts rimés que j'ai trouvée dans un tableau du XIVe siècle, à l'époque de la grande épidémie de peste noire qui n'était probablement autre que le choléra. Elle exprime en peu de mots, tout ce que renferment d'essentiel les instructions de la Commission. Je ne sais si j'oserai devant l'Académie. (De toutes parts : Dites, dites.) Puisqu'on m'y autorise, voici le quatrain en question : Tiens tes pattes au chaud, Tiens vides tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, Du choléra tu seras quitte. Et Une hilarité prolongée suit cette citation. D. La. Dans le Chasseur rustique, M. d'Houdetot cite
citation. D. La. Dans le Chasseur rustique, M. d'Houdetot cite un vieux dicton normand à propos du choléra : Tiens tes pattes au chaud, Vide bien tes boyaux, Ne vois pas Marguerite, De tout mal seras quitte. Je crois cette version meilleure que celle donnée par M. Ch. de C., car au XIVe siècle le mot de choléra n'était pas connu. Au XVIIe et au XVIe siècle, cette maladie était désignée sous le nom de Tiphthe galant. Voir, dans Patria, la notice de M. Le Pilleur sur la Géographie médicale de la France, col. WAT. La critique est aidée, etc.
de la France, col. WAT. La critique est aidée, etc. (I, page 100). Oui, sans doute, il est à présumer qu'on ne trouve aucune citation du fameux vers de Destouches, avant 1731. Mais ce n'est pas une raison suffisante pour que cette pensée si vraie et qui a dû plus d'une fois s'offrir à l'esprit de l'homme en différents siècles et sous divers climats, n'ait pas été intérieurement exprimée, sous la forme d'un proverbe. C'est ainsi, par exemple, que les Grecs, avec qui il est toujours bon de compter, quand il est question des choses de l'intelligence, avaient imaginé de
il est question des choses de l'intelligence, avaient imaginé de dire, en joignant la concision de l'adage à l'agrément de l'assonance, ou allitération, σμικροί (ηδόξιστα) μᾶλιστα, Μαίνερ (είναι) più aisé que (de) faire aussi bien. J. P. Portrait d'Adrienne Le Convulsionnaire (II, page 103, n° 27). Bon nombre d'artistes du XVIe siècle ont, en effet, reproduit l'image de la remarquable tragédienne; entre autres, Félix Boft et Coypel, parmi les plus connus, portrait peint par ce dernier a été gravé par P. Drevet et par Petit. Dans la Galerie Théâtrale de M. Solierol (vendue en 1869 et 1886), se trouvaient réunis
M. Solierol (vendue en 1869 et 1886), se trouvaient réunis trente-six pièces concernant Adrienne, parmi lesquelles son portrait en pied, dans l'un des portraits, à l'aquarelle; son buste, au pastel et au crayon noir, de grandeur naturelle. Suivant la mode de l'époque, on rencontre aussi son portrait, avec emblèmes et allégories, en muse tragique, Schmidt, Salvador, etc., nous ont laissé dans leurs gravures le souvenir de ces travestissements multiples de la beauté et du talent. H. VERDIER. Mademoiselle de Ronan (n° 13). Dans un vieil opéra-comique ayant eu jadis du succès, Férovac ou la fille romaine, paroles de Dupaty, musique
succès, Férovac ou la fille romaine, paroles de Dupaty, musique de Catrufo, se trouve la romance : Avec douceur on se repose Sur l'espoir d'un bien à venir, qui a pour refrain, au 2e couplet : On aime le Mois qu'on espère, Presque autant que le bien qu'on a. Au 3e : Et le trésor que l'on espère Vaut presque le trésor qu'on a. Cette poésie de mirliton, parodiée par un vaudevilliste, aura donné naissance aux deux vers en question. Z. D'avant Cornette ! (II, page 135). Le peuple dit souvent « S'en mettre dans le Gogol », en prendre
souvent « S'en mettre dans le Gogol », en prendre Gogol, ou pour dire : manger beaucoup, se bien remplir la panse. Or, dans les réunions de gaie scienc, le Maître Gaster n'est point accusé. On se chante, on mange, on boit, et on s'amuse à Gogo. Reste à savoir d'où vient ce dernier mot. Ne serait-ce pas de Gosier; s ~Fe~a~Mag-ow!'? P Voir une fort intéressante notice sur la Goguette et sur les Goguettiers (avec dessins de Gavarni), dans les Annales yèvre-matières, t.V,t.841,p.313,et un autre article Les voix chantantes, dans la Grande Revue, nouveau tableau de Paris, avec illustrations;
dans la Grande Revue, nouveau tableau de Paris, avec illustrations; t. II, 1844. P."H. U. -En Berry, les Gogues sont des grandes saignées faites avec des boyaux et du sang de bœuf. Pour les manger, on les coupe par petits morceaux qu'on jette dans la poêle à frire. C'était, au dire des anciens du pays, un mets recherché, dans les vieux temps. Rabelais parle souvent des Gogues dans Gargantua. Le mot de goguette, fête, plaisir, réjouissance, ne dériverait-il pas de nos Gogues, qui formaient toujours, dans les noces et festins de campagne, un plat d'élite gagnant les suffrages unanimes des
de campagne, un plat d'élite gagnant les suffrages unanimes des grosses fourchettes ? UL. Quand, etc. (I!, t~). C'est maître Despréaux (étf. !X) qui répondra lui-même à M. A. C. Quand un livre au Palais se vend et se débite, que chacun par ses yeux juge de son mérite, que Béranger pète au deuxième pilier, le dégoût d'un censeur peut-il le décrier? Il est vrai que, dans cette même satire, Boileau dit à son esprit que c'est à lui dont il veut parler, ce qui infirme un peu son autorité. Mais il ne paraît pas impossible de justifier les savants
Mais il ne paraît pas impossible de justifier les savants du rapprochement gauche etimeo qu'on leur reproche. Quand a mi, comme presque toujours, la signification de lorsque. Serait-ce parler incorrectement que de dire Lorsque je vois, et que je considère? Je critiquerais plus volontiers le M. et emo. Mais encore ici Boileau (Nat. Vtll) viendrait se mettre en travers de ma critique Si, pour nous rétoquer, le ciel prudent et sage, de sa parole enfin lui permettait l'usage, qu'il pût dire tout haut ce qu'il se dit tout bas; Ah! Docteur, entre nous, que ne dirait-il pas en secret. GOMOR.
Docteur, entre nous, que ne dirait-il pas en secret. GOMOR. "Si le Roi m'avait donné, etc." (II, t36, 2 t Voyez à ce propos, dans le 7° tome des Débats du 26 avril 1841, le feuilleton de Ch. Nodier, sur Les Curiosités de Paris, ou le Dessert de Henri IV, pièce jouée au théâtre du Vaudeville. "Parmi les airs anciens et qui réveillent des souvenirs, on ne pouvait, dit Nodier, oublier le couplet fameux Si le roi m'avait donné, etc. Mais on n'a pas daimé en faire usage sans lui prêter un vernis de correction et de politesse qui en
prêter un vernis de correction et de politesse qui en déguise la vétusté, et qui par conséquent nuit beaucoup à son effet. Le roi voudrait me donner Sa ville chérie, Pour me faire abandonner L'amour de ma mie, Que, sans crainte et sans souci, Je dirais au roi Henri, etc. "Les auteurs (ajoute Ch. Nodier) ont oublié que Molière n'avait pas trouvé ce couplet trop mauvais pour entrer dans le Misanthrope. Ils n'ont pas encore le droit d'être plus difficiles que lui. Nodier dit encore les deux premiers vers du vieux couplet dans le feuilleton du 8e tome des Débats
vieux couplet dans le feuilleton du 8e tome des Débats du 8 mai 1841, où il dit, "qu'il faudra se dépêcher de fixer la biographie du Prussien, pendant que cela est possible encore, et avant que le nombre des pièces dont il est le héros ne se soit multiplié à l'infini. S. P. Son Prussien (II, M;. Dans les Excentricités de jeunesse de M. L. Larchey, je lis PRUSSIEN (Voir GOMOR). M. Fr. Michel veut y voir un dérivé du bohémien PRUSSIEN. C'est trop savant. Selon nous, les immenses déroutes d'Auerstadt et d'Iéna, où les Prussiens n'ont pas tardé à
d'Auerstadt et d'Iéna, où les Prussiens n'ont pas tardé à tourner le dos, ont pu naturellement dans nos troupes cette plaisanterie. En 1815, on a publié un Guide du Prussien, ou Répertoire des Vertus. B. D. J. R. En 1815, lors de l'invasion, les Prussiens se firent détester en France; et pour toute vengeance (une vengeance gauloise), le nom de Prussien a été donné au Monde. H. t. Cette expression, peu révérencieuse pour toute une nation, ne remonte pas au-delà des guerres du premier empire, époque où nos soldats, habitués à voir les Prussiens de dos, prirent la portion pour