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les principes de la morale. Aujourd'hui, nous sommes en présence de toute une série d'initiatives heureuses, qui s'épanouissent pour la plupart sur l'arbre de l'Église et sont nourries de la sève évangélique, qui supposent et qui appellent bien des éphémères emballements, mais des dévouements sérieux. Or, pour fixer nos regards sur cette révolution qui nous enveloppe, il ne faut rien moins que de grandes Rassemblees, qui en réunissent les diverses manifestations, comme les congrès Jeanne d'Arc, organisés par un des apôtres de la nouvelle croisade, Mlle Marie Maugeret, ou encore des livres, qui les groupent et les classent à nos
des livres, qui les groupent et les classent à nos yeux, comme récent ouvrage de M. Max Turmann. Nous avons déjà parlé des congrès Jeanne-d'Arc; nous voudrions dire un mot du volume de M. Max Turmann. Notre excellent collaborateur était tout désigné pour l'écrire et pour se faire ainsi l'historiographe de ce mouvement féminin. Ses précédents travaux sur les patronages, sur l'éducation populaire, sur l'école sociale chrétienne, sur les associations agricoles en Belgique, ont montré avec quelle sagacité patiente et heureuse il sait traquer en valeur les enquêtes et les documents économiques, avec quelle méthode il sait les classer dans
documents économiques, avec quelle méthode il sait les classer dans un ordre clair, avec quelle abondance de détails et, en même temps, quelle satiété d'ensemble il sait les présenter aux hommes d'étude et aux hommes d'action. Ce qu'il avait fait pour les créations post-scolaires ou les institutions rurales, il pouvait le renouveler pour ce néo-féminisme. Il s'est vigoureusement attaqué à cette tâche et, de son travail, il est sorti un fort intéressant précis d'histoire sociale et, tout à la fois, un précieux manuel d'œuvres. Le trait caractéristique de ce féminisme chrétien, c'est que, au lieu de se manifester presque uniquement
chrétien, c'est que, au lieu de se manifester presque uniquement par des discours et des revendications tapageuses, il s'affirme surtout par des réalisations pratiques. C'est ce que M. Max Turmann a nommé des initiatives féminines et que j'appellerais plus volontiers, en me servant d'une vieille expression, des œuvres féminines. Initiatives féminines, elles le sont à coup sûr, puisque ce sont des femmes qui en ont conçu l'idée et qui en ont entrepris l'exécution. Mais, si, au lieu de regarder seulement leur origine, on considère leur caractère et leur but, elles sont proprement des œuvres, et même des bonnes œuvres; car
sont proprement des œuvres, et même des bonnes œuvres; car elles tendent à faire du bien. Quoi qu'il en soit, ces œuvres ou ces initiatives méritaient d'être rangées sous un même titre. Également inspirées d'une même idée maîtresse, également dirigées vers une même orientation, elles forment un tout cohérent. Leur idée maîtresse, c'est l'idée de la responsabilité, de cette responsabilité chrétienne qui nous impose des devoirs très réels et très précis envers tous ceux de nos frères sur qui nos actes ont une répercussion quelconque; et même envers tous ceux de nos frères à qui notre simple abstention peut être
de nos frères à qui notre simple abstention peut être dommageable. M. Max Turmann a mis très nettement cette idée en relief, à propos des Ligues sociales d'acheteuses, nées en Amérique et importées en France par Mme H. J. Brunhes. Il montre à ce propos toutes les conséquences que peut avoir, sur le salaire et la situation d'un ouvrier pauvre ou d'un fidèle employé, notre préoccupation exclusive, égoïste, de nous faire servir le plus rapidement possible et au meilleur compte. Et, rappelant l'éthique de l'école économique libérale, il conclut : « Lire à M. Yves Guyot et à ses disciples
« Lire à M. Yves Guyot et à ses disciples de soutenir l'irresponsabilité de l'acheteur; mais un catholique est bien obligé de reconnaître qu'en droit, il est tenu, en pareil cas, à respecter certaines règles. Ce souci de la responsabilité, si profondément chrétien, se retrouve à la base de toutes les œuvres éminentes menées par M. Turmann : c'est ce souci qui pousse propriétaires et maîtresses de maison à demander qu'on modifie le logement des domestiques; c'est lui qui inspire les enquêtes engagées par quelques courageuses chrétiennes sur les conditions de travail des femmes et des enfants dans certaines industries;
de travail des femmes et des enfants dans certaines industries; c'est lui qui a provoqué la fondation du Syndicat de l'agriculture, la surveillance, a fait introduire d'utiles améliorations dans les ateliers de mode, etc. Mais j'ai dit que la notion de responsabilité ne s'arrêtait pas aux personnes atteintes directement par nos actes; elle s'étend jusqu'aux personnes qui peuvent souffrir de notre abstention. Un seul exemple: supposez que des jeunes filles, dériviées dans une ville étrangère, tombent entre les mains d'innombrables trafiquants; croyez-vous que les femmes chrétiennes qui, par négligence ou par égoïsme, auraient refusé leur concours aux œuvres de protection
par égoïsme, auraient refusé leur concours aux œuvres de protection destinées à ces émigrantes, n'auraient rien à se reprocher? Prétendre le contraire, ce serait faire la réponse de Cain. Et ce raisonnement, que j'applique à l'une des œuvres indiquées par M. Turmann, à combien d'autres encore ne pourrait-il pas s'appliquer? Enfin, toutes ces œuvres, en dépit de leur variété, sont unies par la base; et elles sont unies aussi par la tendance. Loin de se renfermer dans l'assistance purement individuelle et de se borner au soulagement exclusif des misères immédiates, elles ont toutes une orientation délibérément sociale. Sans doute, elles
elles ont toutes une orientation délibérément sociale. Sans doute, elles s'occupent de relever l'individu, mais elles s'attachent à le relever dans son cadre naturel, la famille, et dans son milieu économique, la profession. Cercles d'éducation familiale, enseignement ménager, protection du travail des femmes, encouragement des industries féminines, — comme l'industrie dentière, — qui procurent de l'ouvrage à la campagne et à domicile, etc., etc., toutes ces œuvres visent, plus ou moins directement, mais réellement, à la reconstitution du foyer ou du métier. Et nous n'avons cité qu'une partie des initiatives, auxquelles M. Turmann consacre des pages nourries de faits, de
auxquelles M. Turmann consacre des pages nourries de faits, de renseignements, de chiffres. Pages vivantes et entraînantes, malgré l'accumulation des détails techniques, ou plutôt à cause d'eux. Car tous ces détails sont un apostolat, l'apostolat de l'exemple. Aussi, souhaitons-nous vivement que cet exemple atteigne beaucoup d'âmes! François Venillot. BULLETIN La Chambre, après un discours du président pour condamner l'attentat contre le roi d'Espagne, a abordé l'article 9 du projet de séparation, qui fixe les pensions et retraites à accorder, suivant certaines conditions, aux membres du clergé, même après la séparation; une série d'amendements ont été repoussés. On continue aujourd'hui. Le
une série d'amendements ont été repoussés. On continue aujourd'hui. Le Sénat reprend ses séances et se propose de céder des propositions sur la retraite obligatoire (tous les vieillards, infirmes et incurables). La démission de M. Dehassès, dont il fut tant parlé déjà, il y a quelques semaines, est aujourd'hui victorieusement accomplie; le conseil des ministres a accepté cette démission aujourd'hui. Des troupes grévistes se sont produites à Celle, on a tenté d'élever des barricades et sur des charrettes ont été déchargées. Le roi d'Espagne est arrivé à Londres hier après-midi; il a été reçu, en grand apparat, par le roi,
il a été reçu, en grand apparat, par le roi, les princesses et le gouvernement. Avant de quitter Cherbourg, il avait adressé à M. Lluveau un télégramme de gratitude pour l'accueil que lui firent Paris et la France. En Russie, de plus en plus apparaît, dans ses hautes sphères, la Volonté de continuer la guerre. En Stavrouitch, quelques attaques russes ont été repoussées. Les fêtes continuent à Berlin pour le mariage du kronprinz; la journée d'hier s'est terminée par une représentation à l'Opéra; la famille impériale et les délégués des puissances y assistaient. LE DRAMATISME RHEK Les lampions sont à
puissances y assistaient. LE DRAMATISME RHEK Les lampions sont à peine éteints, et déjà les pessimistes rouvrent leur campagne. En reprenant hier ses travaux, la Chambre semblait préoccupée. Des bruits inquiétants couvraient dans les couloirs au sujet de nos relations extérieures. On racontait, notamment, que l'empereur d'Allemagne avait résolu de maintenir sous les drapeaux cinquante mille hommes qui devaient être prochainement libérés, que l'Alsace était en ce moment remplie de réservistes poméraniens, etc., etc. Ce matin, un journal, relatant ces bruits, ajoute qu'un député (?) lui a affirmé que notre mission avait été placée dans les fêtes de Berlin après
mission avait été placée dans les fêtes de Berlin après la mission siamoise et que le général de Lacroix aurait demandé au gouvernement, par dépêche chiffrée, si, dans ces conditions, il devait rester. Or, en admettant que la première partie de cette nouvelle soit exacte, la seconde est absolument invraisemblable. En effet, si la mission française a été placée après la mission siamoise, cela indique simplement que cette dernière avait pour chef un prince, lequel devait évidemment prendre le pas sur les envoyés extraordinaires (ministres plénipotentiaires ou officiers généraux) qui occupaient un rang inférieur au sien. Nous ne sommes plus
occupaient un rang inférieur au sien. Nous ne sommes plus au temps où le Mortier et la Pairie se disputaient le pas. Le formulaire des chancelleries est réglé avec un soin minutieux. En telle matière, la plus légère erreur pourrait avoir de si graves conséquences! Et c'est pourquoi les documents du protocole ne sont nullement, selon le mot connu, « les archives de la petitesse », mais le recueil des règles et des traditions reconnues et observées par toutes les diplomaties. Dès lors, les responsabilités n'en sont point engagées. Plus d'accrocs, plus de fronces. Les plénipotentiaires les plus pointilleux n'ont
d'accrocs, plus de fronces. Les plénipotentiaires les plus pointilleux n'ont aucun prétexte de mettre le poing sur la hanche. Dans l'espèce, la mission française a donc eu, selon toute apparence, le rang auquel elle avait droit. ACCOLADE EN ATTENDANT LA GUERRE . La chaleur est accablante. Le préfet de police vient de publier une ordonnance enjoignant aux habitants de Paris d'arrêter deux fois par jour, à dix heures du matin et à deux heures de l'après-midi, la partie de la voie publique qui se trouve devant leurs maisons. Parisiens, mes frères, rassurez-vous : cette ordonnance est du 6 juin... 1805.
frères, rassurez-vous : cette ordonnance est du 6 juin... 1805. Nous n'avons plus à supporter aujourd'hui de telles servitudes ; mais à cette époque, le service de la voirie laissait fort à désirer. La grande ville paraissait néanmoins très joyeuse il y a un siècle, et elle s'amusait fort. Le boulevard du Temple était toujours le rendez-vous des aristocrates et des petites-maîtresses. Ceux-ci venaient de remplacer l'habit bleu lapis par l'habit gris d'agneau, bordé de galons de soie, et portaient le matin, pour monter à cheval, une culotte couleur feuille morte dans des bottes plissées. L'après-midi, le nankin vert succédait
morte dans des bottes plissées. L'après-midi, le nankin vert succédait à la feuille morte et les souliers blancs, à boucles de vermeil, remplaçaient les bottes plissées. Quant aux femmes, elles avaient pour chapeau des capotes d'organdi à transparence rose. Leurs robes étaient en taffetas gris-argent glacé avec des guirlandes de marguerites, de muguets ou de péonies ; les manches des corsages bouffantes et historiées. Pour les robes de "grande parure", la mode exigeait — il faisait si chaud ! — qu'elles fussent de plus en plus décolletées. Paris avait récemment appris que l'empereur, venait de faire don à sa cousine
appris que l'empereur, venait de faire don à sa cousine Bista, en manière d'apanage, de la république de Lucques, transformée par lui en duché, et que la princesse, qui était déjà noble de la principauté de Piombino, semblait "adorée" de ses nouveaux sujets. Aussi, M. de Talleyrand — ce maître en l'art de séduire qui disait : "Quand la flatterie ne réussit pas, c'est toujours la faute du flatteur" —aussi M. de Talleyrand appelait-il déjà la princesse Bacciochi : la Semiramis de Lucques." Or, cette annexion se produisant peu de semaines après celle de l'Etat de Gènes avait achevé d'exaspérer
semaines après celle de l'Etat de Gènes avait achevé d'exaspérer l'Europe. M. de Nowosiltzoff, ambassadeur du tsar, qui se trouvait à Berlin et allait arriver à Paris, avait été brusquement rappelé à Saint-Pétersbourg ; la Prusse n'osait pas se prononcer encore, mais l'Autriche faisait d'immenses préparations de guerre tout en protestant de ses intentions pacifiques. L'Angleterre attirait le feu. Ses journaux jetaient feu et flammes contre la France. Le grand public ne se doutait de rien, les journaux français ayant reçu de Fouché l'ordre de ne point reproduire les articles des feuillets britanniques ; mais Napoléon était bien renseigné. Pour
des feuillets britanniques ; mais Napoléon était bien renseigné. Pour obliger l'Autriche à se démasquer, il employa un moyen qui devait mettre la cour de Vienne dans un bien vrai embarras. Il ordonna à son ambassadeur M. de la Rachette, de prévenir officiellement l'empereur François qu'il désirait lui offrir le grand ordre de la Légion d'honneur en échange de l'ordre de Saint-Étienne. Ces offres furent repoussées. Sans doute la diplomatie autrichienne employa les procédés léniantifs qui sont indiqués en pareille matière. Elle ajourna, elle tempora. Enfin, son refus fut formulé en périphrases courtoises et arrondies; mais il n'en fut pas
en périphrases courtoises et arrondies; mais il n'en fut pas moins une troisième coalition se formait contre la France. Napoléon allait de nouveau tirer l'épée. Au sage Cambacérès qui ne disait pas simulait pas ses inquiétudes, il répondait : "Fiez-vous à moi; j'étonnerai le monde par la grandeur et la rapidité de mes coups..." — J.-M. Aminat. Voulez-vous vous mettre au vert ? — C'est la mode en ce moment en Angleterre de ne porter que du vert. Les tailleurs anglais ont décidé d'abolir le noir et de le remplacer partout par du vert. Un des élégants de Londres se
partout par du vert. Un des élégants de Londres se promène en ce moment avec une série de verts dont voici la nomenclature : chapeau vert olive, habit vert Lincoln avec rayures vert de mer, chemise vert pois; chaussures vert épinard. Après tout, la charte d'espoir : Le vert est reposant pour les yeux et, puisqu'il symbolise l'espérance, il doit être reposant aussi pour le moral. Et puis, il faut bien que la mode trouve du nouveau, sans quoi elle ne serait pas la mode ! À FULDA L'Allemagne catholique se prépare à célébrer, à Fulda, la fête jubilaire de
se prépare à célébrer, à Fulda, la fête jubilaire de son bien-aimé patron, saint Boniface. La fête aura l'importance d'un grand événement. Les catholiques veulent affirmer une fois de plus, à la face de toute l'Allemagne, leur droit à l'existence, leur droit au respect de leur foi. Les assemblées générales sonnent chaque année le rappel et de toutes les parties de l'empire accourent des milliers de fidèles pour applaudir les défenseurs de leur liberté politique et religieuse. Le peuple répond à la voix de ses chefs pour combattre l'ennemi de son Christ et de sa foi. Le 5 juin, c'est
son Christ et de sa foi. Le 5 juin, c'est la voix des évêques qui invite l'Allemagne catholique à venir à Fulda prier près du tombeau de l'apôtre des Germains. Onze cent cinquante années se sont écoulées depuis le jour où Boniface terminait par le martyre une vie merveilleuse. Sous tous les rapports. Boniface est une des plus belles figures de l'Eglise. Aucune gloire ne lui manqua : apôtre, docteur, confesseur, martyr, sa couronne brilla de toutes les splendeurs de la sainteté. Aussi bien, comme le remarque un auteur protestant, tout ce qui s'est fait de grand en Allemagne, le
tout ce qui s'est fait de grand en Allemagne, le long des siècles, repose sur le fondement creusé par Boniface. Rien de plus vrai au point de vue religieux, comme au point de vue politique et intellectuel. La foi, la patrie, la science, s'y rencontrent dans une totale harmonie. Boniface avait voulu reposer à Fulda. "Achevez, écrivait-il à son successeur sur le siège de Bologne, achevez la construction de l'église commencée à Fulda et faites transporter là mon corps usé par de longues années de fatigues." Le désir du saint fut rempli. Fälle a la gloire de posséder son tombeau.
fut rempli. Fälle a la gloire de posséder son tombeau. De nombreuses reliques y sont conservées, entre autres la crosse de l'évêque et le poignard qui mit fin à ses jours. Fulda est le lieu de pèlerinage le plus fréquenté de l'Allemagne. Depuis plus de mille ans, les grands de la terre comme les pauvres de ce monde s'y agenouillent dans un même sentiment d'amour et de vénération. Chaque année, les évêques du royaume de Prusse s'y donnent rendez-vous pour méditer, sous la protection du grand saint, sur la ligne de conduite à suivre. Aussi bien Fulda veut rester fidèle
de conduite à suivre. Aussi bien Fulda veut rester fidèle aux traditions de son glorieux passé. La ville veut revêtir un habit de fête d'un éclat extraordinaire. Elle est fière d'être la gardienne du tombeau et glorieuse de son noble privilège, elle invite tous les catholiques de l'Allemagne à venir, leur promettant le plus cordial accueil. De toutes les parties du monde arrivent les réponses; de toutes parts en s'annonce avec joie et enthousiasme. Trois cardinaux de la sainte Église romaine, un grand nombre de princes de l'Église et de prélats de l'Allemagne et de l'Autriche, les archevêques de Westminster
prélats de l'Allemagne et de l'Autriche, les archevêques de Westminster et d'Utrecht ont envoyé leur adhésion, heureux de prendre part à cette puissante manifestation de foi chrétienne. Pie X a daigné bénir l'entreprise et a bien voulu charger le nonce de Munich de le représenter à la fête. L'orateur du jour sera Mgr Korum, le vaillant et éloquent évêque de Trêves. Il saura trouver dans son cœur et dans son intelligence quelques-uns de ces accents qui l'ont rendu si aimé et si populaire. Ce sera donc une splendide démonstration de vie catholique. Ce sera la réponse fière et digne à
vie catholique. Ce sera la réponse fière et digne à ces provocations qui, depuis ces dernières années, sèment la haine contre Rome et contre la suprême autorité de l'Église. Au cri de guerre et de désordre, on répondra par une immense clameur de paix, d'union, d'espérance et d'amour. L'Église d'Allemagne inscrira un beau jour de plus dans son histoire. H. G. Cetty. LA ADMISSION DE M. DELCASSÉ Dans les couloirs de la Chambre. On s'est beaucoup occupé hier, dans les couloirs de la Chambre, de la situation créée par les événements du Maroc ; le désir exprimé par le sultan
événements du Maroc ; le désir exprimé par le sultan de voir les réformes proposées par le maghzen soumises à l'examen d'une conférence internationale a donné lieu, on le sait, à deux demandes d'interpellations : l'une de M. Jaurès, l'autre de M. Archdeacon. On considérait déjà, il y a quelques semaines, dans certains milieux parlementaires, que M. Delcassé avait perdu l'autorité nécessaire pour diriger plus longtemps, en qualité de ministre des affaires étrangères, les négociations avec le Maroc ; la démission offerte alors par M. Delcassé fut retirée par lui, sur l'insistance de ses collègues et de M. Loubet, mais
sur l'insistance de ses collègues et de M. Loubet, mais il semblait bien que cette retraite deviendrait définitive après le voyage du roi d'Espagne. L'hostilité contre le ministre s'est accendue par la réponse du maghzen aux propositions de notre représentant, et les adversaires de M. Delcassé ne manquent pas de dire qu'il a aggravé certaines difficultés. M. Rouvier estimerait même que le maintien de M. Delcassé au quai d'Orsay est devenu impossible, et quelques journaux tentent jusqu'à affirmer que M. Rouvier est résolu à se retirer lui-même, et à transformer par là en une crise générale la crise partielle qu'il
par là en une crise générale la crise partielle qu'il estimait ne plus pouvoir être évitée, s'il rencontrait une résistance de la part de M. Delcassé. Le conseil des ministres d'aujourd'hui doit prendre une décision à ce sujet. Tout cela, comme nous le disons plus haut, a provoqué hier une assez vaste émotion à la Chambre ; MM. Jaurès et Archdeacon ont ajourné leurs demandes d'interpellation ; M. Rouvier a passé la plus grande partie de l'après-midi dans les couloirs intérieurs de la Chambre. Il s'y est entretenu avec M. Jaurès et avec plusieurs anciens ministres, notamment avec MM. Ribot
Jaurès et avec plusieurs anciens ministres, notamment avec MM. Ribot et Léon Bourgeois, qui furent l'un et l'autre présidents du conseil. La succession de M. Delcassé serait réservée à un diplomate de carrière. Trois candidats seraient sur les rangs : MM. Constans, ambassadeur à Constantinople, qui est actuellement à Paris ; Barrera, ambassadeur à Borne, et Jacques Cambon, ambassadeur à Madrid. Au conseil des ministres. Démission acceptée. 2 heures. Les ministres se sont réunis, ce matin, à l'Élysée, sous la présidence de M. Loubet. La délibération s'est prolongée jusqu'à midi 45. Au cours du conseil, M. le ministre des affaires
45. Au cours du conseil, M. le ministre des affaires étrangères ayant constaté que des divergences de vues s'élevaient entre ses collègues et lui sur les moyens d'exécution de la politique extérieure suivie jusqu'ici par le gouvernement a remis sa démission à M. le président de la République. Le président du conseil a exprimé à M. Delcassé les sentiments de regret que sa retraite inspirait à tous ses collègues. Il a ajouté qu'il tenait, au nom du gouvernement, à rendre hommage aux services que, pendant sept années, M. Delcassé a rendus aux grands intérêts de la France. M. le président
rendus aux grands intérêts de la France. M. le président du conseil prend l'interim du ministère des affaires étrangères. LA SEPARATION À LA CHAMBRE TRENTE ET UNIÈME SÉANCE (5 juin.) AMENDEMENTS PRÉLÉMINAIRE À L'ARTICLE 9 Amendment Allard. Eteinte. — Amendement Olivier. Nojet. — Amendement Antrim. Rayat. — Amendement Bernard. Eteinte. — Amendement Gayraud. Eteinte. — Amendement Sauure. Eteinte. TEXE DE L'ARTICLE 9 La Chambre aborde l'article 9, ainsi conçu : Les ministres des cultes qui compteront vingt-cinq années de fonctions rémunérées par l'État, les départements et les communes, dont vingt années au moins au service de l'État, recevront une pension
années au moins au service de l'État, recevront une pension annuelle viagère égale à la moitié de leur traitement ; cette pension ne pourra pas être inférieure à 400 francs, ni supérieure à 1,200 francs. Les ministres des cultes actuellement salariés par l'État qui ne seront pas dans les conditions exigées pour la pension recevront pendant quatre ans, à partir de la suppression du budget des cultes, une allocation annuelle égale à la totalité de leur traitement pour la première année, aux deux tiers pour la deuxième, à la moitié pour la troisième, au tiers pour la quatrième. Les départements
pour la troisième, au tiers pour la quatrième. Les départements et les communes pourront, sous les mêmes conditions que l'État, accorder aux ministres des cultes actuellement salariés par eux des pensions ou des allocations établies sur les mêmes bases et pour une égale durée. Réservé est fait des droits acquis en matière de pensions par application de la législation antérieure. Les pensions ne pourront se cumuler avec toute autre pension ou tout autre traitement alloués à titre quelconque par l'État, les départements ou les communes. Les pensions et allocations seront inscessibles et insaisissables dans les mêmes conditions que les pensions