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est-il responsable des commentaires faits par des profanes, voire même des auteurs mal intentionnés. Poser la question, c'est la résoudre. Aussi, sans s'attarder à la recherche des responsabilités, Georges Goyau se contente-t-il de nous narrer l'étrange histoire posthume de Monsieur de Cambrai. Mais cette question, d'autres l'ont posée, tel Ernest Sellière dans un livre touffu, étrange, mais documenté, sur « le péril mystique dans l'inspiration des démocraties contemporaines ! » Je vous fais grâce des obscures clartés de son système; grand assembleur de nuées qu'il baptise de noms en -isme, Ernest Sellière dénonce comme facteur à la fois tonique et
Ernest Sellière dénonce comme facteur à la fois tonique et nocif, le mysticisme, quitte à le définir une affectivité débridée ! A ce compte, Bousseau est un mystique, un grand mystique ! Il procède même en droite ligne de Fénelon par son « mysticisme passionnel issu du quiétisme sentimental, et son mysticisme social issu de l'utopisme télémachien » (sic). Et enfin, et surtout, Rousseau est un optimiste ! (Vous vous rappelez, l'homme naît bon) ; or « le quiétisme peut être envisagé comme un effort vers une psychologie optimiste dans le sein du christianisme qui enseigna de tout temps la
le sein du christianisme qui enseigna de tout temps la psychologie pessimiste, du péché ». Le pessimisme seul serait chrétien, l'optimisme est philosophique. G. Goyau remet doucement les choses au point : il sait bien que dans l'œuvre surnaturelle de la grâce, il n'y a pas seulement guérison du pécheur, mais encore élévation de la nature humaine; aussi marque-t-il que l'optimisme du prélate, loin d'être l'épanouissement d'une imagination souriante, ou d'une pensée philosophique, n'était que « la traduction par une âme évangélique des récentes décisions du Saint-Siège ». Les critiques indépendants confondront-ils éternellement mysticisme et sentimentalité, jansénisme et christianisme ?
indépendants confondront-ils éternellement mysticisme et sentimentalité, jansénisme et christianisme ? Et pourtant la thèse d'Ernest Sellière n'est pas un pur paradoxe : Avant Rousseau, le rousseauisme existait. Il était de mode de célébrer l'homme de la nature: Les jésuites dans leurs Lettres édifiantes, l'auteur du Télémaque dans ses descriptions de la Bétique et de la Crète portent aux nues la candeur des primitifs; les revendications du cœur, le retour à la nature, la morale innée, autant de thèses antérieures à Rousseau. Par ailleurs, Madame de Warens cherchait la justification de son cynisme dans une sorte de quiétisme : cette bonne
son cynisme dans une sorte de quiétisme : cette bonne hôtesse, cette fausse mère a donc pu servir de lien entre Madame Guyon et Rousseau ; Mais le grand, le vrai sinon l'unique coupable est le chevalier de Ramsay Ecossais établi en France, converti de Fénelon, dernier disciple de Madame Guyon, biographe de M. de Cambrai, et pour achever le portrait, franc-maçon zélé, Ramsay dans son discours sur la poésie épique et le Télémaque, dans ses Voyages de Cyrus, dans son Essai sur le gouvernement civil d'après Fénelon, commence et pousse assez avant « la rousseauisation du fénelonisme » comme
pousse assez avant « la rousseauisation du fénelonisme » comme dit gracieusement Sellière : ce que M. Goyau traduit élégamment ainsi « le Fénelon de Ramsay est tout près de n'être qu'un Sieyès. » Si triste que ce soit à constater et à proclamer, c'est ce Fénelon déclamateur et sensible qu'apprécièrent les philosophes. Un mot de Ramsay, lancé dans la circulation par Voltaire, est partout imprimé. « Fénelon en un pays libre eût développé son génie et donné plein essor à ses principes ». Le Télémaque est l'unique consolation de Renoncour, le pauvre esclave imaginé par l'abbé Prévost. Mais le
Renoncour, le pauvre esclave imaginé par l'abbé Prévost. Mais le Télémaque s'étendait son influence ailleurs que dans les geôles turques : Frédéric II, Stanislas Leszinski, Louis XVI en font des extraits ou des imitations. Fénelon fournit des épigraphes à Marmontel pour ses Incas, au chevalier de Beaumont contre le Fanatisme. Rousseau, par un retour à sa vocation première, aurait souhaité d'être son laquais. La Harpe et l'abbé Maury rivalisent à l'Académie pour un éloge, que d'Alembert reprendra ! Les inédits viennent ajouter à son prestige: c'est l'examen de conscience (1747) où l'on ne veut remarquer suivant le mot de Grimm,
où l'on ne veut remarquer suivant le mot de Grimm, que « le détail de toutes les fautes que peut commettre un monarque » ; c'est la lettre à Louis XIV que retrouve d'Alembert (1774), c'est la lettre sur l'Écriture Sainte que Fénelon adressait à un évêque, et que d'Alembert livre au public, en notant, le bon apôtre, « qu'elle donne aux impies un avantage apparent dans leurs objections contre le texte sacré ». La Constituante prépare une édition de ses œuvres, Marie-Joseph Chénier le hisse sur les planches, avec sa tragédie philosophique; on parle de lui pour le Panthéon
sa tragédie philosophique; on parle de lui pour le Panthéon ; son éloge prononcé à la loge des Neuf-Soeurs retentit à nouveau dans Saint-Sulpice désaffecté et devenu temple de la Victoire. C'en était trop ! Le sévère Monsieur Emery et l'abbé de Bausset lui font enfin réintégrer l'Histoire. Certes, il est facile avec quelques textes d'établir une filiation d'idées. Le guyonisme, dites-vous, engendra le fénelonisme qui engendra le rousseauisme qui engendra le jacobinisme, qui engendra le romantisme, père lui-même de toute une portée de monstres. Sérieusement, jetterez-vous la pierre à Fénelon : on relève bien des traces de jansénisme dans
Fénelon : on relève bien des traces de jansénisme dans Manon Lescaut. De fait, entre le Fénelon de l'histoire et celui de la légende, il n'y a presque rien de commun : seules certaines complaisances pour l'aimable simplicité du monde naissant, certaines imaginations utopiques, certaines hardiesses de critique lui sont imputables. Vanité des Vanités ! Virgile écrit une basse flatterie qui lui vaut les honneurs du prophétisme; Saint-Cyran rêve d'une réforme de l'Église et pendant deux siècles une secte va se réclamant de lui; Fénelon enfin meurt épris de son Dieu et de son roi et les philosophes, les révolutionnaires
Dieu et de son roi et les philosophes, les révolutionnaires lui imposent une auréole. Beau sujet pour l'ironie de Voltaire! À qui la faute? Oh sans doute, le critique surprend aisément les points d'insertion par où la légende se greffe sur l'histoire : parlerons-nous de responsabilités ou même d'intentions. Non! Nos prévisions sont en général bien confuses et trop d'initiatives secondaires viennent gauchir l'impulsion première. Que l'historien donc enregistre les légendes quand par leur action elles deviennent de l'histoire; que le critique juge de la valeur des doctrines, soit encore! Mais Dieu s'est réservé le jugement des cœurs. Georges Goyau
Mais Dieu s'est réservé le jugement des cœurs. Georges Goyau l'a compris : son livre est grave, chrétien! Ma discussion sans art donne quelque idée des richesses qu'il renferme. Qu'on s'y reporte. Faute d'autorité pour l'apprécier dignement, je me contenterai de lui apporter le tribut d'une admiration sincère. B. AMOUDRU. Le Gérant : GABRIEL BEAUCHESNE. PARIS — SOC. Cie D'IMP ET DROIT, 47, RUE CASSETTE. Supplément à la « Revue pratique d'Apologétique » du 1er décembre 1923 TABLES DE LA XVIII ANNÉE 1922-1923 I. — Table par noms d'auteurs. A Aies (A. d'). — Anglicans et Orthodoxes, XXXVI, 385-396 ;
Aies (A. d'). — Anglicans et Orthodoxes, XXXVI, 385-396 ; 474-488. B Bainvel (J.V.). — « Antimodernes », XXXV, 336-353. Bardy (G.). — Chronique d'Histoire des origines chrétiennes, XXXV, 231-246 ; 297-310; XXXVI. 230-240. — Christianisme et Humanisme au IVe siècle, XXXVI, 5-19; 82-89; 155-162. Baudrillart (Mgr). — Pour que dure le renouveau catholique. Le Feu sacré, XXXV, 193-203 — Eloge de Mgr Affre (à l'occasion du 75e anniversaire de sa mort). XXXVI, 449-473. Belmon (C.). — Chronique de théologie morale, XXXVI, 361-373; 428-434. Berthieu (J.-M.). — Pourquoi la foi? XXXV, 674-679 — Qu'est-ce que la foi XXXVI, 144-154. —
XXXV, 674-679 — Qu'est-ce que la foi XXXVI, 144-154. — Pourquoi la foi XXXVI, 213-221 ; 275-287. — Pour croire, XXXVI ; 676-680. Bliard (P.). Sous la Régence. À l'occasion d'un ouvrage récent, XXXV, 400-411. Un panégyrique récent du jansénisme, XXXVI, 334-353. Bord (J.-B.). — L'apologétique et la certitude, XXXVI, 641-657. Bouvier (P.). L'auditoire de Bossuet dans la cathédrale de Meaux, XXXV, 544-546. Bros (A.). — Les affirmations de l'École sociologique sur les religions, XXXV, 705-724. Bruneteau (E.). — L'École française de spiritualité, XXXV, 257-272. — Un doctrinaire de la laïcité, XXXV, 385-399. — Deux introducteurs à saint François de
laïcité, XXXV, 385-399. — Deux introducteurs à saint François de Sales, XXXVI, 65-81. Brunhes (Gabriel). — Les griefs de l'individualisme contre l'Église catholique, XXXVI 641-657. — La mission divine de l'Église catholique. La perfection et l'autorité de sa réponse au problème de la destinée, XXXVI, 716-739. C Cimetière (F.). — Les procès en nullité de mariage devant les tribunaux ecclésiastiques, XXXVI, 523-526. Condamin (A ). — Chronique biblique. Ancien Testament, XXXV, 547-563 ; 680-688. D dechêne (Abbé) — Job le Prédestiné, XXXV, 465-469. — Le théâtre populaire chrétien de Henri Ghéon. XXXV, 513-523 ; 577-586. G ibon (F ) La
Ghéon. XXXV, 513-523 ; 577-586. G ibon (F ) La crise de la natalité, XXXVI, 359-366 ; 420-427. lard (A ) — Théosophie et Théotrophisme. I. Le spiritisme, XXXVI, 129-143. — II. Le théosophisme, XXXVI, 258-274. REVUE APOLOGETIQUE Grimbert (Dr Charles). — Etudes médico-sociologiques sur l'Enfant. I. La neurologie infantile et l'éducation, XXXVI, 577-588. Guenser (H.), Pour l'historicité du quatrième Évangile, XXXVI, 527-534. Guitton (Georges). — Chronique sociale : Pour la famille, XXXV, 43-56. H Hamon (A.). — Jean van Ruysbroeck : Sa doctrine mystique, XXXVI, 20-34; 90-108. J Jolivet (Régis). — Pascal et l'argument prophétique, XXXVI, 486-494; 513-522. Jordan
(Régis). — Pascal et l'argument prophétique, XXXVI, 486-494; 513-522. Jordan (A.) — À propos de « l'enquête sur l'éducation sexuelle de la jeunesse », XXXV, 129-144. K Karalevsky (Girillo). — Le clergé occidental et l'apostolat dans l'Orient asiatique et gréco-slave, XXXV, 204-223 ; 273-286 ; 365-373 ; 470-476 ; 524-529 ; 610-628. L Lahorgue (P.-M ), — La connaissance surnaturelle de Dieu d'après Pascal (fin), XXXV, 24-31, — L'Immanence de la foi et les preuves subjectives chez Pascal, XXXVI, 193-212. Landrieu (Mgr) Le premier enseignement par l'Évangile, XXXV, 65-76 Leman (Auguste). — Chronique d'histoire, XXXV, 750-757; XXXVI, 41-53; XXXVI, 606-623;
(Auguste). — Chronique d'histoire, XXXV, 750-757; XXXVI, 41-53; XXXVI, 606-623; 681-696. — L'Église de France à la veille de la Réforme, XXXVI, 385-396. Levesque (E.). — Le début du ministère de Jésus en Galilée, XXXV, 587-600; 648-664; 741-749. — De la première à la seconde Pâque, XXXVI, 705-715Lhande (Pierre). — Le corps du thaumaturge. À propos du passage en France de la relique insigne de saint François-Xavier, XXXV, 224-236. M Macaigne (H.). — L'idée de la création dans saint Augustin, XXXV, 32-42. Mainage (Th.) — Chronique d'histoire des religions, XXXV, 420-431 ; 482-491. Masure (E.). — L'humanisme chrétien. I. Le
420-431 ; 482-491. Masure (E.). — L'humanisme chrétien. I. Le conflit apparent, XXXV, 641-647. //. Les deux ordres ou la loyauté du christianisme, 724-740. ///. La valeur de la nature humaine, XXXVI, 321-333. Mourret (F.), — Quelques épisodes de l'histoire de l'Église sous le Pontificat de Pie X. — La crise moderniste, XXXV, 5-23 ; 77-93 ; 145-152 ; 287-296; 412-419; 530-543 ; 601-609 ; 665-673. P Périat (P.-M.) — Les théories d'Einstein et leur répercussion philosophique, XXXV, 94-109. Pinard (G.). — Les grâces d'oraison du P.-A. Poulain, XXXVI, 354-358. Pinardel (F.). — Maurice Denis et l'art religieux, XXXV, 321-335.
Pinardel (F.). — Maurice Denis et l'art religieux, XXXV, 321-335. — Chronique artistique, XXXVI, 109-120 ; 163-176. R Richard (P.). — Giovanni Pavini : un apologiste laïc de la onzième heure, XXXV, 354-364. Riedinger (A.). — Chronique de théologie dogmatique, XXXVI, 293-308. TABLE PAR MATIÈRES S Sortais (Gaston). — Les allégories des voeux à la basilique d'Assise, XXXVI, 589-605. Synave (P ). — La semaine d'Ethnologie religieuse, XXXV, 153-173. T Touzard (J.) — Histoire biblique, XXXV, 477-481. — Une mission dans le Levant, par Mgr Grente, XXXVI, 288-292. V Venard (L.). — Chronique d'Écriture sainte, Nouveau Testament, XXXV, 110-124; 174-180.
(L.). — Chronique d'Écriture sainte, Nouveau Testament, XXXV, 110-124; 174-180. — Notes d'archéologie palestinienne, XXXVI, 425-429. Vincent (Francis). — L'homme en saint François de Sales, XXXV, 449-464. — Chronique littéraire, XXXVI, 538-563. II. — Table par matières A Affre (Mgr). — Eloge de Mgr Affre à l'occasion du 75e anniversaire de sa mort (Mgr A. Baudrillart), XXXVI, 449-473. Amérique. — Le mouvement général de la pensée américaine (Revue des Revues), XXXV, 568-571. Amitiés françaises.— Le Comité catholique des amitiés françaises à l'étranger. (Information), XXXVI, 755-759. Anglicans. — Anglicans et Orthodoxes (A. d'Ales), XXXVI, 385-396; 474-485. Apologétique. — La méthode scientifique
(A. d'Ales), XXXVI, 385-396; 474-485. Apologétique. — La méthode scientifique en apologétique. (Information, A. Tricot), XXXVI, 435-433. L'apologétique et la certitude (J.-B. Bord), XXXVI, 641 à 7. Apologiste. — Giovanni Papini : un apologiste laïc de la onzième heure (P. Richard), XXXV, 353-364. Apostolat. — Le clergé occidental et l'apostolat dans l'Orient asiatique et gréco-slave (Cirillo Karalevskij), XXXV, 204-223; 273-286; 365-373; 470-476; 524-529; 610-628. — Correspondance. Au sujet de l'apostolat en Orient, XXXVI, 35-40. Archéologie palestinienne. — Notes (L. Venard), XXXVI, 495-499. Art. — Chronique artistique (F. Pinardel), XXXVI, 109-120 ; 163-176, XXXV 633.— Maurice Denis et l'art religieux (F.
; 163-176, XXXV 633.— Maurice Denis et l'art religieux (F. Pinardel) (Information), XXXV, 321-335 (Revue des Revues), XXXV, 503. Article. — Valeur de l'article dans le grec biblique, à propos du texte de Marc, VI, 33. Questions et Réponses (A. Brassac), XXXVI, 636. Assise, Les allégories des voeux à la basilique d'Assise (Gaston Sortais), XXXVI, 589-605. Augustin (Saint). — L'idée de la création dans saint Augustin (R. Macaigne XXXV, 32-42. B Baptême. — En cas de danger de mort (Q. et R.), XXXV, 510. Barrès. — Une polémique, XXXV, 253. Baudrillart (Mgr). — Une conférence de Mgr Baudrillart (Revue des
Baudrillart (Mgr). — Une conférence de Mgr Baudrillart (Revue des Revues), XXXVI, 253. 4 REVUE APOLOGETIQUE Belgique. — En Belgique : R. P. S. et contrôle de l'Etat. — Le clergé et le service militaire (Information. J. Bricout), XXXVI, 376. Bible. — La Bible du Centenaire (Q. et R. A. Brassac), XXXV, 317-319. — Chronique biblique. Ancien testament (A. Condamin), XXXV, 547-563; 680-688. 680-688. Récits bibliques et explication du catéchisme (Q. et R. A. Brassac), XXXVI, 511. — La « Biblische Zeitschrift » (Q. et R. A. Brassac), XXXV, 761. Biens d'Eglise. — Syndicats ecclésiastiques et syndicats pour la possession,
Biens d'Eglise. — Syndicats ecclésiastiques et syndicats pour la possession, des « Biens d'Eglise » (Information, J. Bricout), XXXVI, 500. Bolchevistes. — La liberté religieuse chez les bolchevistes (Information, J. Bricout), XXXV, 126. Bossuet. — L'auditoire de Bossuet dans la cathédrale de Meaux (P. Bouvier), XXXV, 544-546. Bremond (Abbé). — L'élection de l'abbé Bremond (Revue des Revues), XXXVI, 252. Brevet supérieur. — Questions relatives à l'examen du brevet supérieur (Q. et R. P. B.), XXXV, 509, C Cartes. — Cartes murales pour l'enseignement de l'Ancien et du Nouveau Testament (Q. et R. A. Brassac), XXXV, 762. Catéchisme. — Programme pour
et R. A. Brassac), XXXV, 762. Catéchisme. — Programme pour les catéchismes de persévérance (Information) XXXV, 187. — Méthode catéchistique (Information, J. Bricout), XXXV, 493-496. — La doctrine au catéchisme (Information), XXXV, 564. — Récits bibliques et explication du catéchisme (Q. et R. A. Brassac), XXXVI, 511, — Explication de l'Evangile au catéchisme (Q. et R. A. Brassac), XXXVI, 635. Centenaires. — (Revue des Revues), XXXV, 204. —(Revue des Revues), XXXV, 570. Certitude. — L'apologétique et la certitude (J.-B. Bord), XXXVI, 641-657. Chant. — Le chant des fidèles à l'église (Information, J. Bricout), XXXVI, 375. Chapelets. — Bénédiction des chapelets
(Information, J. Bricout), XXXVI, 375. Chapelets. — Bénédiction des chapelets (Q. et R. P. B.), XXXV, 512. Christianisme. — Christianisme et Humanisme au IVe siècle (G. Bardy), XXXVI, 5-19; 82-89; 155-162. Chronique. — Chronique sociale (Georges Guitton), XXXV, 43-56. — Chronique d'Ecriture Sainte. Nouveau Testament (L. Venard), XXXV, 110-124. 174-180. — Chronique d'histoire des origines chrétiennes (Gustave Bardy); XXXV, 237-246; 297-310 ; XXXVI, 230-246. — Chronique d'histoire des religions (Th. Mainage), XXXV, 420-431 ; 482-491. — Chronique biblique. Ancien Testament (A. Condamin). XXXV, 547-563; 680-688.— Chronique d'histoire (A. Leman), XXXV, 750-757; XXXVI, 41-53; 606-623; 681-096. — Chronique artistique (F. Pinardel).
750-757; XXXVI, 41-53; 606-623; 681-096. — Chronique artistique (F. Pinardel). XXXVI. 109-120; 163-176. — Chronique de théologie dogmatique (A. Riedinger), XXXVI, 293-308. — Chronique de théologie morale (C. Belmon), XXXVI, 367-373; 428-434. — Chronique littéraire (Francis Vincent), XXXVI, 535-563. Cinéma. — (Revue des Revues), XXXVI, 59-61. Clergé. — Le Clergé occidental et l'Apostolat dans l'Orient asiatique et gréco-slave (Cirillo Karalevskij), XXXV. 204-223; 273-286; 365-373; 470-476; 524-529, 610-628. Congrégations — Le Prix, La Sayette attribué aux Congrégations missionnaires qui ont demandé l'autorisation (Information), XXXV, 697. Connaissance — La connaissance surnaturelle de Dieu d'après Pascal (P.-M. Lahorgue), XXXV, 24-31. TABLE PAR MATIÈRES
Dieu d'après Pascal (P.-M. Lahorgue), XXXV, 24-31. TABLE PAR MATIÈRES 5 Correspondance. — Mgr Calavassy ; Mgr E. de Ropp; R. P. C. Karalevskij, XXXVI, 222-229, Création. — L'idée de la Création dans Saint Augustin (R. Macaigne), XXXV, 32-42. D Daudet (Léon). — Un bel exemple (Information), XXXV, 566. Denis (Maurice). — Maurice Denis et l'art religieux (F. Pinardel), XXXV, 321-335. Destinée. — La mission divine de l'Eglise catholique. La perfection et l'autorité de sa réponse au problème de la destinée, XXXVI, 716-739. Dieu. — La connaissance surnaturelle de Dieu d'après Pascal (P. -M. Laborgue), XXXV, 24-31. Directoires. — Deux
d'après Pascal (P. -M. Laborgue), XXXV, 24-31. Directoires. — Deux « directoires pratiques » (Information), XXXVI, 700. E Ecoles. — Les grandes écoles au temps pascal (Information), XXXVI, 121. — Le repos scolaire du samedi (Information) XXXV, 189. — Liste de manuels classiques chrétiens pour les écoles primaires (Q. et R.), XXXV, 574-575. Ecole sociologique. — Les affirmations de l'école sociologique sur les religions (A. Bros), XXXV, 705-724. Ecriture sainte. — Chronique (L. Venard), XXXV, 110-124; 174-180. Ectoplasme. — Le légendaire ectoplasme (Information, J. Bricout), XXXV, 316. Education. — A propos de « l'enquête sur l'éducation sexuelle de la jeunesse
propos de « l'enquête sur l'éducation sexuelle de la jeunesse » (C. Jordan), XXXV, 129-144. — Etudes médico-sociologiques sur l'enfant. I. La neurologie infantile et l'éducation (Dr Charles Grimbert), XXXVI, 577-588. Effort catholique. — (Information), XXXV, 63. Eglise. — La mission divine de l'Eglise catholique. La perfection et l'autorité de sa réponse au problème de la destinée, XXXVI, 716-739. — Quelques épisodes de l'histoire de l'Eglise sous le Pontificat de Pie X. — La crise moderniste (F. Monnet), XXXV, 5-23, 77-93, 145-152, 287-296, 412-419, 530-543, 601-609, 665-673. Eglise de France. — L'Eglise de France de la veille de la Réforme
— L'Eglise de France de la veille de la Réforme (A. Leman), XXXVI, 385-396. Einstein. — Les théories d'Einstein et leur répercussion philosophique (P.-M. Périer), XXXV, 94-109. Elite. — Le salut par l'élite (Information), XXXVI, 179. Enfant. — Etudes médico-sociologiques sur l'enfant. I. La neurologie infantile et l'éducation (Dr Charles Grimbert), XXXVI, 577-588. Enseignement. — Le premier enseignement par l'Evangile (Mgr Landrieux), XXXV, 65-76. — L'alliance des maisons d'éducation chrétienne (Information), XXXV, 189. — Pour la liberté de l'enseignement (Information, J. Bricout), XXXVI, 247-249. — La réforme de l'enseignement (Revue des Revues), XXXVI, 315-319. — « Devoirs envers Dieu et
des Revues), XXXVI, 315-319. — « Devoirs envers Dieu et programmes primaires. » (Information), XXXVI, 501. Ethnologie. — La semaine d'Ethnologie religieuse (P.Synave),XXXV, 153-173, Evangile. Le premier enseignement par l'Évangile (Mgr Landrieux), XXXV, 65-76. — Edition des Évangiles annotés pour les fidèles instruits (Q. et R. A. Brassac), XXXV, 764. — Pour l'historicité du quatrième Évangile. (H. Guenser), XXXVI, 527-534. — Editions de l'Évangile pour la propagande (Q, et R. — A. Brassac), XXXVI, 635. Extermination. — Sur l'extermination des Chananéens et de toute la famille d'Achab (Q. et R. — A. Brassac), XXXVI, 573-574. Extrême Onction. — Réitérer l'Extrême-Onction
— A. Brassac), XXXVI, 573-574. Extrême Onction. — Réitérer l'Extrême-Onction (Q. et R.), XXXV, 510. REVUE APOLOGETIQUE Famille. — Chronique sociale. Pour la famille (Georges Guitton), XXXV, 43-56. — Etats-Généraux des familles de France (Information. J. Bricoul), XXXVI, 377. Fénelon. — (Revue des Revues), XXXVI, 765-768. Fins dernières. — Les périls actuels de notre foi aux fins dernières (Information), XXXVI, 178. Flavius Josèphe. — Œuvres de Flavius Josèphe (Q. et R. — A. Brassac), XXXV, 764-766. Foerster. — Un moraliste d'Outre-Rhin (Revue des Revues), XXXVI, 628. Foi. — Pourquoi la foi? (J.-M. Berthau), XXXV, 674-679. — Qu'est-ce que la foi?
foi? (J.-M. Berthau), XXXV, 674-679. — Qu'est-ce que la foi? XXXVII, 144-154 — Pourquoi la foi? 213-221, 275-287. — Pour croire, 676-680. — L'immanence de la foi et les preuves subjectives chez Pascal. (P.-M. Lahorgue), XXXVI, 193-212. François-Xavier (Saint), — Le corps du thaumaturge (Pierre Lhande), XXXV, 224-236. François de Sales (Saint). — L'homme en saint François de Sales (Francis Vincent), XXXV, 449-464. — Les thèses de doctorat de M. l'abbé Francis Vincent (Information), XXXV, 689-691. — (Revue des Revues), XXXV, 698-701. — Deux introducteurs à saint François de Sales (E. Bruneteau), XXXVI, 65-81. Frères des écoles chrétiennes. — Autorisation
(E. Bruneteau), XXXVI, 65-81. Frères des écoles chrétiennes. — Autorisation des Frères des Écoles chrétiennes (Information), XXXV, 631. Fustel de Coulanges. — (Revue des Revues), XXXVI, 443. Ghéon (Henri). — Le théâtre populaire chrétien de Henri Ghéon (A. Dechêne), XXXV, 513-523, 577-586. Boyau (G.). — (Revue des Revues), XXXV, 698. Guignebert. — La documentation de M. Guignebert, professeur en Sorbonne (Information), XXXV, 127. Guy-Grand. — Un doctrinaire de la laïcité (E. Bruneteau), XXXV, 385-399. Héraclite. — Le Logos d'Héraclite (Revue des Revues), XXXVI, 61. Histoire. — Quelques épisodes de l'histoire de l'Église sous le Pontificat de Pie X. — La
de l'Église sous le Pontificat de Pie X. — La crise moderniste (F. Mourret), XXXV, 5-23, 77-93, 145-152, 237-296, 412-419, 530-543, 601-609, 665-673. — Chronique d'histoire (A. Leman), XXXV, 750-757 ; XXXVI, 41-33, 606-623, 681-696. — Chronique d'histoire des religions (Th. Mainage), XXXV, 420-431, 482-491. « Histoire biblique ». — (J. Touzard), XXXV, 477-481. Histoire juive. — Pour étudier la période Machabéenne de l'histoire juive (Q. et R. — A. Brassac), XXXVI, 189-191. Hugo. — Victor Hugo spirite (Revue des Revues), XXXVI, 254. Humanisme chrétien. — J. Le conflit apparent, XXXV, 641-647. — II. Les deux ordres ou la loyauté