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la gardant d'être diffamée ». Le huitième, celle du « tombeur qui jongla devant l'image de Notre-Dame ». C'est une histoire connue de tous, et que l'on joue encore au théâtre. En tête de l'étude préliminaire, comme en tête de chaque histoire, quelques jolis vers en épigraphe. En voici quelques spécimens que je rajeune tant soit peu, pour la commodité du lecteur. En tête de l'étude préliminaire, et pour en donner l'esprit : De Dieu la benoîte Mère De qui la Geste parler doit, Elle est en chacun endroit Si très douce et si très digne, Et si benoite et
très douce et si très digne, Et si benoite et bénigne Que tout est douceur et délice Qui par elle est fait ou dit. En tête des merveilles de la Nativité, pour exprimer la naissance virginale de Jésus : Tout ainsi comme la verrière Qui est toute saine et entière, Quand le soleil sort s'en passe, Ni le verre ne frotte ni casse Si (ainsi) fut la Mère au Tout-puissant : Chaste fut avant et derrière. Comment ne pas citer encore la prière du jongleur ? En votre garde, ô douce Dame, Je mets mon corps, ma lasse d'âme. Ne
douce Dame, Je mets mon corps, ma lasse d'âme. Ne méprisez ce que je sais ; Prenez en gré mon humble essai De vous servir en bonne foi. Prenez pitié de mon émoi. En beau latin je ne peux lire; Mon métier fut de faire rire CHRONIQUE 747 Par divers tours de ma façon; En la guise du taureau Qui gambade devant sa mère, Ainsi Dame, je veux refaire Pour vous et votre petit Roi Tous mes beaux jeux les plus adroits. Le mot malin voisine avec le mot édifiant, celui-ci par exemple : Et si tu ne peux avoir
celui-ci par exemple : Et si tu ne peux avoir larme, Tu pourras un oignon tenir Qui bientôt les fera venir. Plusieurs de ces contes se ressemblent pour le fond (ceux de Noël, de Julien l'apostel, et du jongleur sont d'un genre différent) : un jeune clerc, un saint prêtre, une dame, une nonne, qui se laissent prendre par l'amour ou par l'orgueil. Pour satisfaire leur passion, ils font des folies, quelques-uns jusqu'à se donner au diable. Mais ils aimaient la sainte Vierge et tenaient à quelque pratique en son honneur. Elle leur vient en aide, les arrache au démon
honneur. Elle leur vient en aide, les arrache au démon et à leur passion, les guérit et arrange tout pour réparer leur folie. Voici en raccourci, dans les propres termes de l'auteur, l'une de ces histoires, celle du chevalier converti à l'amour de Notre-Dame. Un Anglais, né d'Angleterre, chevalier hardi et de mignotes manières, dépensait son avoir et les jours jolis de son printemps dans les pas d'armes et les courtoises assemblées. Il ne semait pas les florins d'or, il ne courait pas les tournois seulement par folle largesse et vaine gloire. Amour, par deux yeux noirs, lui avait volé
vaine gloire. Amour, par deux yeux noirs, lui avait volé les deux moitiés du cœur. Mais hélas! ni par promesse ni par ruse, il ne pouvait assaillir le cœur très fort muré de la damoiseau. Il s'en fut, morose et abattu, consulter un bon homme de sainte religion. Il apparaît au prudhomme que la plaie saigne vive et qu'il ne faut la rendre plus cuisante avec le vinaigre du reproche. Il y versera un électuaire sacré. « Frère, dit-il au chevalier, écoute-moi et tu t'en trouveras bien. Chaque jour, une année entière, tu réciteras, jambes ployées, le doux salut de
année entière, tu réciteras, jambes ployées, le doux salut de la Mère de Jésus cent cinquante fois. — Deux mille fois, s'il vous plaît, dit le jeune seigneur. Je consens à tout honneur au deuil d'amour ». L'ermite incline la tête dans sa barbe de neige. « Beau doux ami, fait-il, Notre-Dame a porté remède à plus grande détresse. Mais une vie mondaine est une mauvaise garde pour les dévotes promesses et les bons propos ». À l'idée de clôture, le jeune seigneur regimbe d'abord, et puis se rend : « Eh bien! par ma foi, me voici des vôtres,
« Eh bien! par ma foi, me voici des vôtres, je me cloître pour un an ». Il endosse la froc. Durant de longues heures, le jour et la nuit, il converse avec la Vierge Marie, dans sa chapelle. C'est pour lui agréable jeu et dévotion où il trouve délice, que cette récitation d'Ave, coupés par de gros soupirs à son idole. Le temps s'écoule. Bientôt l'année joindra les deux bouts du cercle. Sa vêture est usée; mais il fait bleu dans son cœur, plus bleu qu'au firmament. Comme l'oisillon envolé de sa cage, le cloîtrier affranchi ira s'ébattre aux
envolé de sa cage, le cloîtrier affranchi ira s'ébattre aux plaines et aux forêts. C'est le doux mois de mai. Nature rit et fleurit: Un matin radieux, il part. La bonté de Notre-Dame lui fait tenir son chemin vers une chapelle bien déchue. Le damoiseau franchit le seuil et dit : « Ah! Mère de Dieu, merci. Je vais te payer ma dette en ce vieux sanctuaire. » Et à genoux devant une imagette bien peinte de la Vierge Marie, il répète cent cinquante fois le doux salut que l'Ange annonça. « Ah! fait-il, divine Pucelle, accorde-moi le seul trésor
annonça. « Ah! fait-il, divine Pucelle, accorde-moi le seul trésor dont j'ai convoitise, mon amie. » Soudain, une merveilleuse splendeur emplit le sombre oratoire. Tout droit vers le chevalier descend une Dame, à la démarche souveraine. Sur sa chevelure d'or flamboient les mille soleils de la couronne du Paradis; son visage est si beau qu'il est vraiment né pour la suprême Béatitude, qui peut s'y mirer tout à son aise. Les fines lèvres de corail s'entr'ouvrent et disent: « Ami, la femme qui te tourmente est-elle plus belle que moi? J'ai la puissance de te soumettre le cœur et les
J'ai la puissance de te soumettre le cœur et les beaux yeux qui te charment. Mais regarde-moi, mets en balance nos mérites et choisis. » Le chevalier renie le faux amour et se rend. « Et moi, répond la Mère de Dieu, je te serai toujours une loyale amie, si tu as la constance d'être un loyal amant. Tu goûteras en ma mesnie plus de joie que tu ne peux en savourer. Mais il convient de pratiquer cette année pour moi ce que tu fis l'an passé pour l'autre. Laisse encore les tournois et diverses chevaleries, et chaque jour redis
encore les tournois et diverses chevaleries, et chaque jour redis les cent cinquante saluts. Alors tu auras mon amour en baillie, sans limite et sans fin. » Le chevalier obéit. Au bout de l'an, la Vierge Marie redescendit vers lui et l'emmena en Paradis. On n'a en cet abrégé que la trame du récit. Pour donner une idée du style avec ses enjolivements et ses broderies, je transcris la fin de l'histoire, à partir de la vision. « Or, écoutez seigneurs, ce qu'il advint après cette vision. Le chevalier la raconta, en grands pleurs, au saint ermite, qui la mit
raconta, en grands pleurs, au saint ermite, qui la mit en registre, sur un parchemin ployé et scellé de cire rouge. Sur son conseil, le damoiseau se fit tondre et rogner le chef, qu'il avait blond et poli. Folies et vanités ne furent plus les vents qui gonflèrent sa voile, et il appareilla sa nacelle vers la bonne rive du Paradis. Sa mémoire ne fit plus psaume de la dame aux yeux vairs, et il ficha son franc regard et tout son cœur en la contemplation de la beauté de la Vierge Marie. Elle redescendit vers lui au bout de
la Vierge Marie. Elle redescendit vers lui au bout de l'an, et, sans qu'il emmaladît, elle le mena outre terre, en la durable vie, où ses amis dressent pavillon en la douceur toujours accrue de son amour. » Voici maintenant la moralité. « Et vous, que vous semble, grands et petits, de ce beau miracle? Il est une manière de mauviettes, qui n'ont pas d'ailes, mais deux bras et deux pieds, et qui cherchent leurs becquetées au sorbier rouge et amer du fol amour. Ne soyez pas, seigneurs, sous peine de corps et d'avoir, de leur légion trop nombreuse, et
de corps et d'avoir, de leur légion trop nombreuse, et prenez la Reine débonnaire comme unique Amie. Disons-lui tous à claire voie et sans feinte: « Douce Dame sainte Marie, oui, c'est vérité prouvée, les filles d'Ève ont appris du Serpent mensonges et duperies; mais en toi rien ne rebute ni ne déçoit. Elles ruinent le corps, l'esprit et l'avoir; mais toi tu as soin de nos langueurs, de nos misères, et du profit de l'âme. Tu nous conduis au salut; et elles, en damnée perdition. Elles courtisent les damoiseaux grandets, bien peignés et bien taillés, ou les vieux hommes
grandets, bien peignés et bien taillés, ou les vieux hommes chenus, s'ils sont riches et bien rentables; mais toi, Pucelle, Fille et Mère de Dieu, tu chéris les bossus et les contrefaits, les jambes crochées et les pauvres cagots, qui vivent en humble fidélité: tu aimes, comme il soit fait, qui de bon gré t'aime et te prie. "Reine d'infinie miséricorde, tu es si pitoyable au pécheur farouche, que tu lui jettes tes bras autour du cou dès qu'il s'adresse à Toi. O toute bonne, de quel confort tu nous soulages! et l'heureux qui t'embrasse, comme il aime ton étreinte!
soulages! et l'heureux qui t'embrasse, comme il aime ton étreinte! "Donne-nous donc, Femme sans ruse, de brûler pour ta beauté comme la pure flamme d'un cierge, sans laide fumée d'amour humain." Si les autres légendes ressemblaient à celle-ci, ou à celle du jongleur de Notre-Dame, ou même à celle de Théophile, ce beau livre pourait être mis entre toutes les mains et servirait à merveille pour fêtes et distributions de prix. Mais plusieurs de ces histoires contiennent des détails un peu scabreux, des libertés de langage et des hardiesses de descriptions qui peut-être étonneraient les mères ou scandaliseraient les enfants.
descriptions qui peut-être étonneraient les mères ou scandaliseraient les enfants. Je dis peut-être, car je laisse à meilleurs juges que moi en ces matières délicates (aux mères et aux éducateurs ou éducatrices) le soin de décider. Les intentions de l'auteur sont hors de conteste, et je me figure qu'il pensait à lui-même quand il faisait dire à l'un de ses conteurs : "Et ne blesserai l'innocence qui m'écoute." Mais le moyen âge n'avait pas nos délicatesses ou nos pruderies. Il reste que M. Vloberg peut faire sienne sans témérité la prière qu'il cite à la fin de son beau livre:
prière qu'il cite à la fin de son beau livre: "Souviens-toi du jongleur, douce Vierge Marie." J.-V. BAINVEL. Ascétique et Mystique Ils arrivent de tous les points de l'horizon : du Midi et du Nord, de l'Orient et du Couchant ; à toutes les saisons de l'année : lorsque s'ouvrent les bourgeons du printemps humides de sève, quand le vent d'octobre emporte les feuilles desséchées, brûlées par l'ardente canicule, frileux sous la neige de décembre, minces et gros volumes qui parlent des mystères les plus intimes et les plus doux, cachés dans les derniers replis des âmes humaines. Ames lointaines
cachés dans les derniers replis des âmes humaines. Ames lointaines quelquefois, illuminées de la poésie du passé, distantes de nous par les siècles écoulés, par la manière de concevoir la vie du temps, et les intérêts éternels; âmes toutes proches aussi, qui passent au milieu de nous, timides et fières sans rien révéler de leurs chers secrets, radieuses et triomphantes, jetant, pour ainsi dire à pleines mains, leur joie et leur beauté déjà célestes, semences divines qui germent et fructifient. Ils nous arrivent ou bien groupés : Collection Pax, Collection les Ordres religieux, Collection les Saints, Editions de la vie
les Ordres religieux, Collection les Saints, Editions de la vie spirituelle, Spicilegium Sacrum Lovaniense, ou bien isolés, se suffisant à eux-mêmes, solitaires et magnifiques : Oeuvres de Ruysbroeck l'admirable, Oeuvres spirituelles de Louis de Blois, le bienheureux Henri Suso, la Mère Marie de Jésus, fondatrice et prieure du Carmel de Paray-le-Monial, Saint François de Sales, directeur des âmes, la Montée du Carmel de Saint Jean de la Croix. Je cite au hasard du souvenir, et sans essayer le moins du monde d'être complet. A contempler toutes ces feuilles, les unes vertes encore de leur prime jeunesse, les autres qui cachent
vertes encore de leur prime jeunesse, les autres qui cachent des fruits savoureux mûris et dorés au soleil des siècles; devant cette multiplicité si intéressante et si révélatrice, l'idée viendrait facilement de philosopher un peu, de rechercher quel état d'esprit contemporain révèle une aussi curieuse activité; de quel germe sortie elle fleurit les arbres du chemin, pare et illumine les âmes que nous croisons sur la route humaine. Mortifions-nous — elles prêchent la mortification ces feuilles toutes fraîches d'encre d'imprimerie — mortifions-nous et ne cédons pas à la suggestion ; prenons avec amour, ici ou là quelques-uns des chers petits
prenons avec amour, ici ou là quelques-uns des chers petits volumes et tournons les pages, très vite, hélas car il faut nous hâter; usons sans philosopher. Les fils de saint Benoît ont résolu de puiser sans compter dans leurs trésors de famille; ils ont raison, leurs trésors sont inépuisables. Leurs saints et leurs saintes, leurs docteurs et leurs grandes moniales y ont versé pendant des siècles, des flots de science et d'amour, de bonté et de paix, de sagesse et de force; goutte à goutte, volume par volume, ils veulent nous faire boire la fortifiante et douce liqueur : "Faire
nous faire boire la fortifiante et douce liqueur : "Faire connaître aux âmes les merveilles de la grâce en ces privilégiés de Dieu (S. Grégoire le Grand, le vénérable Bède, S. Boniface, S. Pierre Damien, les SS. Abbés de Cluny, S. Anselme, S. Bernard, Ste Gertrude, Ste Mechtilde, Ste Hildegarde, Ste Françoise Romaine, Louis de Blois), mettre leurs oeuvres spirituelles, souvent enfouies dans des in-folio inaccessibles, à la portée de tous, tel est le but poursuivi par la collection Pax," Le but est magnifique : ce ne sont pas les seuls bénédictins qui devraient ainsi répandre, avec une sainte prodigalité,
seuls bénédictins qui devraient ainsi répandre, avec une sainte prodigalité, les richesses surnaturelles accumulées dans leurs archives par des siècles de vertus et de science; tous les ordres religieux ne peuvent que gagner à suivre cet exemple. Traités spirituels, biographies, études d'ascèse, de mystique ou d'histoire, qu'importe la forme du vase, c'est le vin qui réjouit le coeur de l'homme. Pour permettre à tous d'y venir tremper leurs lèvres, les bénédictins ne veulent pas faire de la Collection Pax une collection d'études techniques ou de pure érudition. Chaque volume suppose une science très avérée, puisée aux sources mêmes, et non
une science très avérée, puisée aux sources mêmes, et non dans des ruisseaux plus ou moins détournés, mais cette science très réelle, a dépouillé sa rude écorce, sa gaine piquante ou hérissée, pour ne garder que la saveur fondante de son fruit pénétré de lumière et de flamme. L'œuvre est commencée; en 1922, huit volumes ont déjà paru, quatre sont sous presse. La Collection Pax a débuté par: L'Ordre monastique, des origines au XIIe siècle de Dom U. Berlière. Il eût été difficile de mieux commencer : Ce volume est excellent. Il raconte les origines du monachisme, l'apostolat monastique, son
excellent. Il raconte les origines du monachisme, l'apostolat monastique, son œuvre civilisatrice, Cluny et la lutte pour la liberté de l'Église, saint Bernard et l'ordre de Citeaux. Le nom de dom Berlière est un sûr garant que toutes ces questions sont traitées, comme elles le méritent; directeur de la Revue bénédictine, l'auteur connaît admirablement l'histoire monastique, il fouille depuis plus de quarante ans ce champ aux richesses inestimables qui n'a plus guère de secrets pour lui. Dom Besse, on s'en souvient, donna pendant la guerre une suite de conférences, salle Chateaubriand, sur La littérature des mystiques; on les a publiés
Chateaubriand, sur La littérature des mystiques; on les a publiés après sa mort, sous le titre : Les mystiques bénédictins, des origines au XIIe siècle. Le titre est bien vaste, l'œuvre n'y répond pas suffisamment; pour que l'ouvrage de Dom Besse puisse rappeler celui de Dom Berlière, comme les deux titres s'évoquent l'un l'autre, il faudra refaire un travail un peu hâtif, composer une œuvre de ce qui n'est encore qu'une ébauche, intéressante, je le veux bien, mais qui reste une ébauche. L'ordre monastique des origines au XIIe siècle, par D. Ursule Berlière, 2e édit., 1921; Traité de l'Amour de
D. Ursule Berlière, 2e édit., 1921; Traité de l'Amour de Dieu, par s. Bernard, traduction par H. M. Delsart, 1921; L'Idéal monastique et la vie chrétienne des premiers jours, par D.-G. Morin, 3e édit., 1921; La dernière abbesse de Montmartre, Mme de Montmorency-Laval, par H. M. Delsart, 1921; Sainte Gertrude, sa vie intérieure, par D.-G. Dolan, 1922; Les mystiques bénédictins, des origines au XIIIe siècle, CHRONIQUE 753 Les moniales bénédictines de l'abbaye de Sainte Scholastique de Dourgne. nous ont donné une traduction excellente du livre du R. P. Dom Gilbert Dolan, alerte, vivante, limpide; elles ont droit à nos félicitations.
Dolan, alerte, vivante, limpide; elles ont droit à nos félicitations. J'ai bien un peu peur que sous leur plume, à travers leur pensée claire et française, en même temps que l'idiome sec et nerveux de Dom Dolan se revêtait d'harmonie et de souplesse, sa pensée n'ait subi, elle aussi, quelques modifications. La phrase d'Ernest Hello, qu'elles sont heureuses de citer, leurs propres expressions ne me rassurent pas du tout. Tel qu'il nous est présenté, sous son habit à la française, le livre est intéressant; c'est déjà beaucoup. Je reste toutefois convaincu que c'est un français seul, — que nos alliés
convaincu que c'est un français seul, — que nos alliés d'outre-Manche me pardonnent, — qui peut parvenir à fixer les traits mobiles et délicats de la vierge d'Helfta. À la fin du XIIIe siècle, cette fille de Bernard par l'esprit et par le cœur, et je crois aussi par la vie cistercienne, pense souvent comme une française, et comme une française de nos jours. Souriante, aimable, heureuse de vivre et de vivre pour Jésus, volontaire, même avec Jésus, — si elle n'était pas au ciel, il faudrait écrire capricieuse, — délicieusement charitable, intelligente jusqu'au bout des doigts, passionnée de liturgie,
délicieusement charitable, intelligente jusqu'au bout des doigts, passionnée de liturgie, d'Écriture Sainte, de latin et de psalmodie, vivant déjà de la gloire du ciel dans sa cellule et sous les cloîtres d'Helfta, susceptible même avec la Sainte Vierge dont elle refuse de saluer la statue parce qu'on a trop loué la divine Mère, dans un sermon aux dépens du divin Fils (est-ce pourtant la faute de Marie?), d'une tendresse humaine aussi pure que délicate, d'une charité envers Dieu qui brûle ses mots comme elle brûlait son cœur, Gertrude est faite pour être pleinement comprise seulement par une âme française. Il
pour être pleinement comprise seulement par une âme française. Il est d'ailleurs évident que jamais une traduction ne nous la donnera comme elle se donne elle-même dans des mots transparents comme la lumière, chauds comme la flamme, d'une virginale audace qui étonne et ravit. La délicieuse et grande sainte ! Non par D. Besse, 1922 : Lex Levitarum..., par Mgr Hedley, évêque de Newport, 1922. En préparation : Les Méditations de saint Anselme; L'année liturgique d'après sainte Gertrude et sainte Mechtilde; Une mystique inconnue du XVIIe siècle : La Mère Deleloé; Marguerite d'Autobus, abbesse du Val de Grâce. Ces livres
Deleloé; Marguerite d'Autobus, abbesse du Val de Grâce. Ces livres se trouvent chez Lethielleux, Desclées, de Brouwer et Cie, à l'abbaye de Maredsous. 1. St Gertrude the Great, London, Sands et C. 2. Avant-propos du traducteur, p. IV. REVUE APOLOGÉTIQUE.— T. XXXVI. N° 417. — 15 SEPTEMBRE 1923. 48 BEVUE APOLOGETIQUE vraiment, dom G. Dolan, moine de Downside, n'a pas tracé son portrait définitif; ses sœurs les moniales de Dourgne n'ont corrigé que l'extérieur : c'est l'âme qu'il faut atteindre et faire rayonner. La collection Pax, la grande famille bénédictine nous doit de la Vierge d'Helfta une peinture plus ressemblante,
nous doit de la Vierge d'Helfta une peinture plus ressemblante, plus humaine et plus céleste; personne avant sainte Marguerite-Marie n'a aimé le Cœur de Jésus comme Gertrude; dom Guéranger lui-même ne nous l'a pas assez bien dit: nous attendons un beau et grand travail. Dom Morin a écrit l'Idéal monastique et la vie chrétienne des premiers jours. C'est, à mon humble avis, la perle précieuse de la Collection Pax. Le volume a été accueilli avec une sympathie unanime, et si Mgr Battifol l'a déclaré « exquis » c'est qu'en effet il est exquis. La Civiltà Cattolica « félicitait l'auteur d'avoir
il est exquis. La Civiltà Cattolica « félicitait l'auteur d'avoir acquis une telle connaissance de la vie spirituelle et une telle érudition ascétique », M. Georges Goyau y a lu « des pages délicieuses » : ajouter ses éloges à de pareilles louanges c'est porter de l'eau à l'Océan. Il convient de ne pas céder à pareille naïveté. Mais on a le devoir d'écrire que le petit volume plein d'aperçus intéressants et fort suggestifs, écrit avec une délicatesse, et une discrétion du meilleur goût, en même temps qu'il laisse voir la rare compétence de l'auteur et conduit le lecteur, comme
la rare compétence de l'auteur et conduit le lecteur, comme par la main, dans les divers lieux du monastère, l'instruit sur la vie bénédictine: vocation, apostolat, prière liturgique, fraction du pain. Discrétion et largeur, joie et simplicité; à lire dom Morin on comprend mieux, on s'assimile un peu les aimables et sages vertus des fils de saint Benoît, l'âme à leur contact devient bénédictine. "Il y a quelque vingt ans, un abbé de l'Ordre bénédictin chargea à l'improviste, l'un de ses religieux, jeune encore et inexpérimenté, de tenir devant une communauté importante les conférences d'usage, au cours de la retraite
communauté importante les conférences d'usage, au cours de la retraite annuelle". Ces premières lignes de l'avant-propos nous disent comment et pourquoi l'auteur de l'Idéal monastique eut la première idée de son travail. Il a bien fait de céder à ceux qui lui demandaient de publier ses notes dans leur forme première; elles sont plus vivantes; il est d'ailleurs des esprits qui n'ont pas besoin de vieillir pour acquérir l'expérience. "Heureux, c'est dom Morin qui parle, ceux qui ont reçu ce don de jeunesse spirituelle et communicative ! Heureux surtout ceux, beaucoup plus rares, qui ont su le conserver et l'entretenir
beaucoup plus rares, qui ont su le conserver et l'entretenir jusque dans leurs vieux jours!" Mgr Hedley, mort récemment évêque de Newport, a condensé dans le Lex levitarum, pour les élèves de son séminaire, les enseignements de saint Grégoire le Grand, dans sa Règle pastorale 1, le livre d'or sur cette délicate matière; dom Bede Lebbe, de l'abbaye de Maredsous, a traduit le volume anglais; les séminaristes, les jeunes prêtres, et ceux même qui ne sont plus jeunes liront avec fruit ces pages d'une doctrine très sûre, mise en puissant relief. M. H. M. Delsart a fait une excellente traduction
relief. M. H. M. Delsart a fait une excellente traduction du Traité de l'amour de Dieu de saint Bernard; Bossuet a dit du livre, de l'abbé de Clairvaux "qu'il est un des plus admirables que cet homme apostolique nous ait laissés." Je n'ai pas à parler ici des autres volumes de la collection Pax. (A suivre.) A. HAMON. Informations Le Comité catholique des Amitiés françaises à l'étranger Presque personne n'ignore qu'il existe un Comité catholique des Amitiés françaises à l'étranger, mais trop peu de nos concitoyens en savent l'organisation, l'histoire et l'action salutaire. Il mériterait pourtant d'être connu davantage. La
et l'action salutaire. Il mériterait pourtant d'être connu davantage. La dernière réponse qu'il vient de faire aux catholiques allemands sur "les Français dans la Ruhr", en est une nouvelle preuve. Les Amitiés françaises à l'étranger. — Le Comité Catholique des Amitiés françaises à l'étranger (Paris, 3, rue Garancière) est maintenant une association déclarée, conformément aux prescriptions de la loi de 1901, et tout fait croire que, dans un avenir prochain, il sera reconnu d'utilité publique. 1. Le P. Michelet s. j., a publié chez Desclée, une jolie édition in-12° de la Regula Pastoralis. Son Comité de patronage comprend les plus