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golfe Persique; ce qu'on ne peut faire qu'avec la permission et le secours de l'imam de Mascate. Le séjour que fit notre voyageur dans cette dernière ville, ne fut pas assez long pour donner lieu à des observations nombreuses. La seule chose digne de remarque qui l'ait frappé, c'est la ressemblance extrême de la population de la ville même de Mascate avec les Abyssins de sa côte d'Afrique. Il attribue cette ressemblance, qui ne s'étend pas à l'intérieur du pays, ni aux autres villages qu'il a visités, à l'introduction des femmes esclaves d'Abyssinie chez les Arabes de la côte mais
femmes esclaves d'Abyssinie chez les Arabes de la côte mais elle pourrait tenir à une autre cause, plus ancienne et plus digne de fixer l'attention des savants qui s'occupent, dans leurs recherches, de l'origine des nations et du mélange des races humaines. CORRECTION ### Or si nous étendons la qualification de caricature et si nous refusons celle de figures à des expressions telles qu'esprit léger, discours obscur, famille ruinée, &c., nous ne saurons bientôt plus du tout quelle limite établir entre la partie figurée du langage et celle qui ne l'est point. La doctrine de Dumarsais est la seule qui
l'est point. La doctrine de Dumarsais est la seule qui préserve du danger de les confondre. Son style peut aussi servir de modèle à ceux qui composent des traités sur ces matières on y trouve réunies, dit M. Fontanier, toutes les qualités qui conviennent au genre, la simplicité, la clarté, la correction et la grâce. Ce n'est point dans le Traité des tropes c'est dans certains autres écrits de Dumarsais, que M. Fontanier croit apercevoir une diffusion que d'ailleurs il excuse comme inévitable, quand il s'agit de rendre sensibles à de jeunes lecteurs des faits qui ne leur sont point
de jeunes lecteurs des faits qui ne leur sont point encore familiers. Il se peut que l'enseignement oral admette quelquefois ou même exige des développements un peu prolixes mais nous ignorons s'il ne convient pas toujours de les éviter dans un livre et puisqu'il faut le dire, nous craignons que M. Fontanier dans quelques pages de son commentaire, n'ait trop usé de la permission qu'il accorde ici aux professeurs de théories nouvelles il en a moins besoin qu'un autre; car bien souvent son commentaire est tout-à-fait digne du texte par sa précision et la pureté du style. Ce commentaire remplit
sa précision et la pureté du style. Ce commentaire remplit seul le second des deux tomes qui viennent d'être mis en vente. Le premier contient le Traité des tropes, précédé des préfaces de Dumarsais et des observations sur l'orthographe qu'il a intitulées Errata. Ce sont des exemplaires qui restaient d'une édition donnée en 1805 qui ont servi à composer le corps de ce premier volume seulement M. Fontanier y a joint de nouveaux préliminaires; savoir, sa préface, et une notice sur la vie et les ouvrages de Dumarsais. DAUNOU. A Journey from India to England, through Persia, Georgia, Russia, Poland
Journey from India to England, through Persia, Georgia, Russia, Poland and Prussia in the year 1817 by lieut. col. John Johnson illustrated with engravings. - Voyage de l'Inde en Angleterre à travers la Perse, la Géorgie, la Russie, la Pologne et la Prusse en l'année 1817 par le lieutenant-colonel J. Johnson orné de treize gravures. Londres, 1818, in-8 de xii et 376 pages. La route qui conduit de l'Hindoustan en Europe, en traversant la Perse et les autres pays de l'Asie occidentale, paraît destinée à être de plus en plus fréquentée; et il en doit sans doute résulter de grands
fréquentée; et il en doit sans doute résulter de grands avantages pour la géographie, l'histoire et les antiquités de ces contrées célèbres. On voyage avec facilité dans des pays habités et généralement assez bien cultivés; le climat de la Perse est, surtout dans le nord, assez tempéré, et convient aux constitutions des Européens. On n'a ni de grands obstacles à vaincre, ni des fatigues excessives à essuyer, ni de grandes dépenses à faire et la variété des objets nouveaux et intéressants qui s'offrent à un observateur instruit suffirait seule pour compenser les avantages d'un autre genre que présente la route
compenser les avantages d'un autre genre que présente la route ordinaire, en faisant le tour de l'Afrique et doublant le cap de Bonne-Espérance. Telles sont les raisons qui ont engagé, entre autres, le lieutenant-colonel Johnson, en partant de l'Inde, au mois de février de l'année dernière à prendre sa route par le golfe Persique, la Perse, la Géorgie, le Caucase, l'Ukraine, la Pologne et la Prusse, et à venir, ensuite une ligne presque droite, de Bombay à Hambourg, en passant par Bushire, Schiraz, Ispahan, Téhéran, Tauris, Tiflis, le défilé de Darié, Kiev et Varsovie. Comme son voyage s'écarte en plusieurs
Darié, Kiev et Varsovie. Comme son voyage s'écarte en plusieurs points de la route de ceux qui l'ont précédé, il a eu occasion de décrire quelques monuments qui avaient échappé à leurs recherches, de visiter quelques cantons peu connus, de faire, en un mot, quelques observations nouvelles, sur lesquelles nous aurons soin d'insister dans l'analyse dont sa relation va nous fournir la matière. Johnston partit de Bombay sur un vaisseau marchand, dont le capitaine était un marin expérimenté dans la navigation du golfe Persique; cent trente-six passagers, la plupart Arabes et Hindous, se trouvaient sur ce vaisseau, et dans ce
et Hindous, se trouvaient sur ce vaisseau, et dans ce nombre étaient une trentaine de Musulmans du Carnatic, hommes et femmes, qui se rendaient en pèlerinage aux tombeaux de Kerbela et à la Mecque. Une traversée d'un mois, et qui eut lieu sans accident considérable, est décrite fort succinctement par l'auteur. La seule crainte des pirates Aldjîwasem qui infestent l'entrée du golfe, inquiéta les officiers anglais. On sait que, toutes les fois qu'un vaisseau tombe entre leurs mains, ces pirates ne font aucun quartier, et qu'ils massacrent les équipages entiers. La croisière que la compagnie entretient dans ces parages, et
La croisière que la compagnie entretient dans ces parages, et les paquebots armés qui vont chaque mois porter les dépêches de Bombay à Bassora ou à Bushire, paraissent insuffisans pour arrêter leurs brigandages. En 1809, une escadre partie de Bombay détruisit leurs repaires sur la côte d'Arabie: mais ils ne tardèrent pas à paraître et l'opinion de M. Johnson est qu'on ne parviendra à les détruire sans retour, qu'en prenant possession de quelques îles ou points de la côte à l'entrée du golfe Persique; ce qu'on ne peut faire qu'avec la permission et le secours de l'imam de Mascate. Le
la permission et le secours de l'imam de Mascate. Le séjour que fit notre voyageur dans cette dernière ville, ne fut pas assez long pour donner lieu à des observations nombreuses. La seule chose digne de remarque qui l'ait frappé, c'est la ressemblance extrême de la population de la ville même de Mascate avec les Abyssins de sa côte d'Afrique. Il attribue cette ressemblance, qui ne s'étend pas à l'intérieur du pays, ni aux autres villages qu'il a visités, à l'introduction des femmes esclaves d'Abyssinie chez les Arabes de la côte mais elle pourrait tenir à une autre cause, plus
côte mais elle pourrait tenir à une autre cause, plus ancienne et plus digne de fixer l'attention des savants qui s'occupent, dans leurs recherches, de l'origine des nations et du mélange des races humaines. CORRECTION ### Or si nous étendons la qualification de caricature et si nous refusons celle de figures à des expressions telles qu'esprit léger, discours obscur, famille ruinée, &c., nous ne saurons bientôt plus du tout quelle limite établir entre la partie figurée du langage et celle qui ne l'est point. La doctrine de Dumarsais est la seule qui préserve du danger de les confondre. Son style
seule qui préserve du danger de les confondre. Son style peut aussi servir de modèle à ceux qui composent des traités sur ces matières on y trouve réunies, dit M. Fontanier, toutes les qualités qui conviennent au genre, la simplicité, la clarté, la correction et la grâce. Ce n'est point dans le Traité des tropes c'est dans certains autres écrits de Dumarsais, que M. Fontanier croit apercevoir une diffusion que d'ailleurs il excuse comme inévitable, quand il s'agit de rendre sensibles à de jeunes lecteurs des faits qui ne leur sont point encore familiers. Il se peut que l'enseignement oral
sont point encore familiers. Il se peut que l'enseignement oral admette quelquefois ou même exige des développements un peu prolixes mais nous ignorons s'il ne convient pas toujours de les éviter dans un livre et puisqu'il faut le dire, nous craignons que M. Fontanier dans quelques pages de son commentaire, n'ait trop usé de la permission qu'il accorde ici aux professeurs de théories nouvelles il en a moins besoin qu'un autre; car bien souvent son commentaire est tout-à-fait digne du texte par sa précision et la pureté du style. Ce commentaire remplit seul le second des deux tomes qui viennent
commentaire remplit seul le second des deux tomes qui viennent d'être mis en vente. Le premier contient le Traité des tropes, précédé des préfaces de Dumarsais et des observations sur l'orthographe qu'il a intitulées Errata. Ce sont des exemplaires qui restaient d'une édition donnée en 1805 qui ont servi à composer le corps de ce premier volume seulement M. Fontanier y a joint de nouveaux préliminaires; savoir, sa préface, et une notice sur la vie et les ouvrages de Dumarsais. DAUNOU. A Journey from India to England, through Persia, Georgia, Russia, Poland and Prussia in the year 1817 by lieut.
Russia, Poland and Prussia in the year 1817 by lieut. col. John Johnson illustrated with engravings. - Voyage de l'Inde en Angleterre à travers la Perse, la Géorgie, la Russie, la Pologne et la Prusse en l'année 1817 par le lieutenant-colonel J. Johnson orné de treize gravures. Londres, 1818, in-8 de xii et 376 pages. La route qui conduit de l'Hindoustan en Europe, en traversant la Perse et les autres pays de l'Asie occidentale, paraît destinée à être de plus en plus fréquentée; et il en doit sans doute résulter de grands avantages pour la géographie, l'histoire et les antiquités
de grands avantages pour la géographie, l'histoire et les antiquités de ces contrées célèbres. On voyage avec facilité dans des pays habités et généralement assez bien cultivés; le climat de la Perse est, surtout dans le nord, assez tempéré, et convient aux constitutions des Européens. On n'a Le vaisseau arriva le 7 avril à Bouschir, ville mal entretenue, malgré son importance, et mal défendue, malgré la crainte qu'inspirent les tribus arabes du voisinage, qui se sont formées en petits états indépendants, se font sans cesse la guerre les unes aux autres, et obligent les habitants des villes à se tenir
autres, et obligent les habitants des villes à se tenir sur leurs gardes et à voyager armés. Peu de temps avant l'arrivée de M. Johnson, on avait employé des ouvriers à tirer des matériaux des ruines de l'ancienne ville de Bouschir, située à trois milles vers le midi, et l'on avait découvert quelques antiquités. Dans les fondations d'un des principaux édifices, on avait trouvé un assez grand nombre d'urnes, disposées sur plusieurs rangs de l'est à l'ouest, et contenant des restes humains. Une de ces urnes, envoyée par le capitaine Taylor à la société du Bengale, était de pierre, et
Taylor à la société du Bengale, était de pierre, et avait la forme d'une jarre de trois pieds de long et de douze pouces d'ouverture, avec un couvercle d'une substance transparente, qu'on regarda comme du talc. Elle renfermait des ossements humains dans du sable sec. D'autres urnes, en terre cuite et garnies d'asphalte, contenaient aussi du sable sec et des os d'hommes. L'auteur pense que ces restes sont d'une grande antiquité, et peut-être contemporains des Guèbres ou adorateurs du feu, lesquels, après avoir exposé les corps de leurs morts jusqu'à ce que les oiseaux en eussent dévoré les chairs, rassemblaient
ce que les oiseaux en eussent dévoré les chairs, rassemblaient ensuite les ossemens desséchés et les plaçaient dans le voisinage de quelque temple pour y reposer sous cette protection sacrée. Cette conjecture ne semble pas s'accorder entièrement avec ce que nous savons des pratiques des Parsis dans les temps modernes et dans l'antiquité. De Bouschir à Schiraz, les voyageurs n'eurent à souffrir que de l'extrême chaleur du jour et du froid excessif de la nuit, et aussi de la grande quantité de moustiques et de mouches, dont une espèce en particulier, ressemblant à un cousin, vient perpétuellement se poser sur
particulier, ressemblant à un cousin, vient perpétuellement se poser sur les paupières, et paraît être la cause des ophtalies qui sont très communes dans le bas pays. Les Persans se rendaient encore fort importuns en venant sans cesse regarder les étrangers en face, les accabler de questions et leur demander des remèdes, ou leur offrir une fleur ou un fruit, en retour desquels ils attendaient une récompense en argent. Après avoir dépassé Dauhki, et fait environ vingt-un milles, on sent une forte odeur de naphtha noir ou de pétrole; et, à deux milles plus loin, la route est traversée par
à deux milles plus loin, la route est traversée par un ruisseau d'eau tiède et verdâtre, d'un goût salé et en même temps acide. Ce ruisseau sort d'une colline formée de rocs, à quatre cents verges de distance environ, par quatre ou cinq sources différentes. En plongeant la main dans l'endroit où l'eau sort, on la trouve très chaude, et elle est d'une saveur fortement amère et un peu alumineuse. En coulant le long du rocher, elle y dépose un sel acide qu'on recueille pour le mélanger à l'eau et faire le scherbet ou la boisson. On sait que rien
faire le scherbet ou la boisson. On sait que rien n'est plus commun en Perse que ces sources de pétrole et ces eaux chargées d'alun; mais l'usage qu'indique notre voyageur est assez singulier : cette boisson alumineuse ne doit être ni aussi saine que le croient les gens du pays, ni aussi agréable qu'elle le leur paraît, pour ceux qui n'y sont pas habitués. En arrivant à Koumaredj, les Anglais eurent connaissance d'un fait qui ne tendrait pas à nous confirmer dans la bonne opinion qu'on cherche à nous inspirer sur l'état intérieur et l'administration de l'empire persan. Quelques habitants
sur l'état intérieur et l'administration de l'empire persan. Quelques habitants du Sind, apportant des présents pour le Shahzidek, ou prince gouverneur de Schiraz, arrivèrent à Bouschir, où ils eurent l'imprudence de se vanter de la valeur des objets dont ils étaient chargés. Après avoir séjourné quelques jours dans cette ville, ils en partirent accompagnés d'un petit nombre d'hommes armés, et poursuivirent leur route sans accident jusqu'à Koumaredj. Dans les collines qui sont à trois milles plus loin, ils furent attaqués par un parti de voleurs Mamehsunnis beaucoup plus nombreux que leur escorte il y eut du monde tué ou blessé
leur escorte il y eut du monde tué ou blessé de part et d'autre; mais les envoyés perdirent leurs effets. En apprenant cette nouvelle, le prince envoya un gros détachement de cavalerie pour arrêter les principaux habitants de Koumaredj, et punir la négligence qu'ils avaient mise à garder leurs passages, ou, pour mieux dire, à défendre les présents qu'on lui envoyait. Les habitants, dès qu'ils avaient appris cette résolution du prince, avaient abandonné le village. Les gens armés y avaient placé un autre chef, et l'avaient quitté après avoir pillé toutes les maisons pendant une dixaine de jours qu'ils y
toutes les maisons pendant une dixaine de jours qu'ils y étaient restés. Les habitants commençaient à y revenir quand nos voyageurs y passèrent. En général, la peinture que fait M. Johnson de l'état des contrées de l'empire persan qu'il a parcourues, les faits et les anecdotes qu'il rapporte, souvent comme témoin oculaire, ne sont pas propres à confirmer cette idée qu'on s'est faite, d'après quelques ouvrages assez récents, du bonheur des Persans sous le gouvernement de Netch-Ali Shah. La multitude des pauvres est telle suivant notre voyageur, que les trois quarts de la nation semblent réduits à mendier, et l'autre
quarts de la nation semblent réduits à mendier, et l'autre quart à voler sur les grands chemins. On ne peut aller sans être armé, d'un village à un autre village, et souvent un homme vêtu de haillons est dépouillé par un autre pour qui ces haillons sont un objet d'envie. On n'a pas imaginé, pour arrêter le cours de ces brigandages, de meilleur moyen que d'autoriser certains habitants à se former en compagnies, et à parcourir le pays en armes, en se rendant responsables de tout ce qui peut être enlevé aux voyageurs. Comme équivalent de leur peine et de
enlevé aux voyageurs. Comme équivalent de leur peine et de cette garantie, on leur permet de lever une taxe arbitraire sur chaque bête de somme chargée qui traverse le district placé sous leur protection. Quand quelque objet a été volé, ces gens se mettent à la poursuite des voleurs jusqu'à ce qu'ils puissent le leur reprendre, ou qu'ils soient, comme il arrive souvent, repoussés par une force supérieure. Il faut encore, dans ce cas, qu'ils dédommagent les voyageurs pillés. Cette manière de réprimer les brigands est, comme on voit, sujette à de grands inconvénients, et l'on ne doit pas s'étonner
à de grands inconvénients, et l'on ne doit pas s'étonner de la trouver insuffisante. Ce fut de Kazroun, lieu un peu plus considérable que ceux qu'il avait vus jusque-là, que M. Johnson se rendit, sous la conduite de deux cavaliers armés, et avec la protection spéciale du khan, aux ruines de la ville de Schahpour. Une lettre du khan de Kazroun à Mir Schemseddin, commandant des Mamehsunnis ou Bakhtiaris qui résidait près de ces ruines, assurait à notre voyageur toutes les facilités nécessaires pour visiter les rochers sculptés, les souterrains et les autres restes remarquables de cette ville détruite. À
et les autres restes remarquables de cette ville détruite. À sept milles de Kazroun, sur la route qu'il venait de parcourir, M. Johnson trouva le lieu nommé Variez; à quatre milles plus loin, un petit endroit fortifié, nommé Talgouk; et, sans s'arrêter, on vint à l'entrée de la vallée de Schahpour. Après avoir examiné les sculptures célèbres, si bien décrites par Morier et d'autres voyageurs, M. Johnson se rendit directement au souterrain dans lequel devait se trouver une statue colossale, renversée et mutilée. Pour y arriver, il eut à gravir une montagne escarpée, et à passer par des chemins si
une montagne escarpée, et à passer par des chemins si difficiles, qu'il fut contraint de se reposer plusieurs fois et tenté de renoncer à son projet. Après mille fatigues, il parvint enfin au souterrain et y prit un dessin de la statue, qui est vraisemblablement celle du roi Schahpour lui-même; c'est le sujet la plus curieuse des planches qui accompagnent sa relation. Ce colosse et le piédestal qui le supportait étaient primitivement d'un seul morceau de pierre calcaire blanche, aussi dure que le marbre les bras et les jambes sont brisés. D'après les mesures que M. Johnson a prises, et
brisés. D'après les mesures que M. Johnson a prises, et qu'il rapporte avec beaucoup de détails, la statue ne pouvait avoir, avant d'être renversée, moins de vingt-quatre pieds anglais de hauteur, outre un piédestal de cinq pieds environ: le style n'en est pas très-mauvais. La tête, qui est restée entière, est surmontée d'une sorte de couronne murale les cheveux et la barbe sont longs et tombant en boucles sur le dos et sur le cou. Cette dernière partie est ornée d'un collier, et le devant de la poitrine est traversé par le reste d'un baudrier qui tenait à un cimeterre
par le reste d'un baudrier qui tenait à un cimeterre que le roi avait à son côté. M. Johnson décrit avec beaucoup de soin les grottes naturelles et les excavations immenses auxquelles sert d'entrée le souterrain où la statue est placée. Peu de voyageurs y ont pénétré; et, si l'on s'en rapporte aux gens de Mir Schemseddin qui l'accompagnaient, aucun d'eux, avant lui, ne les avait parcourues. Les stalactites, d'un volume considérable et les aspects imposants et sublimes dont il paraît avoir été frappé, ne sont pas ce qu'il y a de plus remarquable dans ces ruines un cimetière situé
a de plus remarquable dans ces ruines un cimetière situé au milieu des maisons de Schahpour offrirait sans doute des objets plus intéressants à découvrir. Le voyageur y aperçut plusieurs sarcophages, avec des inscriptions, qu'il appelle koufiques, sur les faces supérieures et latérales, ainsi qu'aux deux extrémités. Sur plusieurs tombeaux étaient des figures de lion ou de tigre, tenant entre leurs pieds de devant une sorte de tablette avec des caractères koufiques. Il n'est pas sûr que ce mot soit convenable pour désigner ces inscriptions; elles doivent remonter au temps où la ville de Schahpour était dans sa splendeur, c'est-à-dire
où la ville de Schahpour était dans sa splendeur, c'est-à-dire au temps de la dynastie des Sassanides. M. Johnson, qui se trouvait gravement indisposé quand il visita ces ruines, n'ayant copié aucune inscription, il n'est pas possible de rien prononcer à ce sujet. Puisque des circonstances variées, et qui ne peuvent manquer de se renouveler, obligent les voyageurs anglais à quitter le chemin battu que leurs devanciers ont suivi pour traverser la Perse et prendre des routes nouvelles à travers des provinces ou des cantons peu connus, on a lieu d'espérer que des découvertes semblables à celle des ruines de
d'espérer que des découvertes semblables à celle des ruines de Schahpour auront lieu à l'avenir. On sait par l'histoire et par les récits des géographes orientaux, qu'il existe, dans différentes provinces du midi de la Perse, des restes de ces anciennes villes bâties par les Sassanides, dans les contrées que les princes de cette dynastie habitaient de préférence mais il est à désirer que ceux qui les visiteront, puissent s'aider de notions quelconques sur les langues et les écritures de l'ancienne Perse, avantage qui a manqué à M. Johnson, et sans lequel il est difficile de faire des découvertes importantes.
sans lequel il est difficile de faire des découvertes importantes. Ne pouvant suivre M. Johnson dans la description de tous les lieux qui se sont trouvés sur sa route, et que d'autres voyageurs avaient examinés et décrits avant lui, nous avons dû indiquer plus particulièrement à ceux qui liront sa relation, ces détails intéressants et en grande partie nouveaux, qu'il a recueillis sur les ruines de Schahpour. Nous indiquerons par la même raison ceux qu'il a réunis sur les Iliaîs, tribus nomades qui paraissent être d'origine turcomane, et qui habitent entre Kazroun et Schiraz, aux environs d'un village nommé Koultabad,
entre Kazroun et Schiraz, aux environs d'un village nommé Koultabad, et dans toutes les plaines voisines. Ces peuples parlent turc, et sont partagés en plusieurs tribus, telles que les Iliats, les Bakhtiaris, les Mamehsunnis, les Felhis. M. Johnson y comprend aussi les Leurs, qui ne sont pas, je crois, de la même race et il observe que les Mamehsunnis du Surhud, ou habitants des montagnes froides près de Kazroun, ont gardé les traits primitifs et le teint blanc, qui attestent leur origine septentrionale, en s'interdisant toute alliance avec les autres tribus. Leurs femmes sont renommées pour la beauté de leur
tribus. Leurs femmes sont renommées pour la beauté de leur teint et la régularité de leurs traits. Ces peuples sont grands voleurs et ils (i) Ce nom semble être un nom générique, pour désigner les tribus nomades de race turque, qui habitent dans différentes provinces de la Perse, plutôt que dénomination particulière. On peut consulter à ce sujet la notice sur la Perse, qui a paru cette année à la Perse et à quelques autres ouvrages récents. La description que fait le voyageur anglais de sa ville de Schiraz, de la tombe d’Hafiz et des jardins de Kérim-khan, des monuments