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tête de l'Italie et la tourner contre l'Autriche, l'ennemi naturel du pays. N'importe, l'historien piémontais reste fidèle au Piémont, il accepte la conduite de ses ministres, il adopte la conduite de ces ministres, il adopte par haine de la France les plus mauvais instincts du parti réactionnaire piémontais. Il respecte donc cette bonne alliée, l'Autriche; il parle avec mille égards des généraux autrichiens jusqu'à se réjouir de cette révolte paysanne qui aboutit à l'assassinat du comte Prina et à la destruction du royaume d'Italie. Quelle est la conclusion de Botta? Une incroyable contradiction. Au moment de la retraite de cette
Une incroyable contradiction. Au moment de la retraite de cette armée française par lui si détestée, on le voit ému: "Entre la défense de Montenotte, dit-il, et la convention de Schiavino-Rizzino, il s'est écoulé que vingt ans à ces français pour les compteurs de siècles mémoire n'en périra qu'avec le monde." Tournez quelques feuillets, les anciens princes reviennent dans le pays, et Botta de s'écrier "C'est encore quelque chose, l'Italie, après vingt ans de tribulations et de massacres plus funestes pour elle que dix tremblements de terre et mille éruptions volcaniques, se vit replacée dans son état primitif." Que penses-tu
volcaniques, se vit replacée dans son état primitif." Que penses-tu de telle conséquence? Comment pénétrer dans la pensée de l'historien? Est-il satisfait, est-il affligé de voir l'Italie rendue à elle-même? Quelques mots de Napoléon suffisent pour détruire tout le travail de Botta. "Quant aux quinze millions d'Italiens, dit l'empereur à Sainte-Hélène, l'agglomération était déjà fort avancée il ne fallait plus que vieillir, et chaque jour mûrissait chez eux l'unité de principes et de législation, celle de penser et de sentir, ce ciment assuré et infaillible des agglomérations humaines. La réunion du Piémont à la France, celle de la Sardaigne, de
du Piémont à la France, celle de la Sardaigne, de la Toscane, de Rome, n'avaient été que temporaires dans ma pensée et n'avaient d'autre but que de surveiller, garantir, avancer l'éducation nationale des Italiens. Et voyez si je suis bien, et quel est l'empire des lois communes. Les parties qui nous avaient été réunies, bien que cette réunion pût paraître de notre part l'injure de l'envahissement, et en dépit de leur patriotisme italien, ces mêmes parties." on été précisément celles qui de beaucoup nous sont demeurées les plus attachées. Aujourd'hui qu'elles sont rendues à elles-mêmes, elles se croient heureuses et
qu'elles sont rendues à elles-mêmes, elles se croient heureuses et elles le sont ! liberté, France et de sacrifier le nouveau ?" patriotisme et s'engager peu à peu dans les voies de la contre-révolution. Ce travers date d'erreur dès les débuts on combattit le protestantisme des barbares avec le catholicisme national; plus tard, au XVIIIe siècle, on combattait la philosophie des barbares avec les préjugés italiens. C'est l'esprit d'indépendance qui réveilla l'orgueil aristocratique dans l'âme républicaine d'Albérni. Cette bizarre tendance atteint le dernier terme de l'exagération chez un autre Piémontais, le comte Galliani de Cocconato, qui, au temps du Conciliatore,
le comte Galliani de Cocconato, qui, au temps du Conciliatore, écrit un livre extravagant où il compare l' invasion française aux descentes des barbares. On comprend que la censure autoritaire ait protégé de toutes ses forces ce patriotisme extrême. III. LA LITTÉRATURE ITALIENNE APRÈS 1830. M. MAZZINI. M. LE COMTE GALBO.–L'ANONYME TOSCAN.–TENORIO. L'opposition de la restauration s'était distinguée de l'opposition napoléonienne par des idées plus positives, une littérature plus sérieuse; elle avait fait un coutelain effort pour concilier la poésie avec les intérêts du libéralisme. Malheureusement, cet effort avait été impuissant sur tous les points. Le Co-Séjour approchait au hasard
impuissant sur tous les points. Le Co-Séjour approchait au hasard des idées contradictoires, les carbonari ne pouvaient appliquer les principes des sociétés secrètes aux affaires publiques de l'Italie, les bonapartistes se trouvaient déplacés dans la péninsule après la mort de Napoléon, les hommes plus modérés méconnaissaient comme Botta la ligne qui sépare la révolution de la contre-révolution. M. Mazzini fut le premier à tenter une voie nouvelle en se plaçant au point de vue de la révolution de juillet. Très jeune, fondé dans sa ville natale de Gênes l'Indicatore genovese est supprimé, au bout de quelques mois, par ordre du
est supprimé, au bout de quelques mois, par ordre du gouvernement. L'année suivante (1829), M. Mazzini renouvelle la tentative à Livourne par l'Imprimeur conjoint. L'Indicateur est de nouveau supprimé. Le jeune écrivain ne traitait encore que des questions littéraires, et sa parole passionnée donnait déjà l'alarme aux gouvernements. À l'époque de la révolution de juillet, M. Mazzini est arrêté avec quelques libéraux de Gênes, jugé par une commission de sénateurs, relégué sans motif dans la forteresse de Savone, puis relâché, après cinq mois, à la condition de ne pas se répéter dans ses activités. Enfin, les yeux, et protégèrent le
répéter dans ses activités. Enfin, les yeux, et protégèrent le comte piémontais sous les trois noms qui le désignaient. Lorsqu'il était à l'étranger, le père de M. Mazzini, aujourd'hui encore professeur de médecine à l'université de Gênes, se présentait au gouverneur de la ville, M. Venanson, pour savoir quels étaient les griefs de l'autorité contre son fils. Votre fils, répondait le gouverneur, se promène tout seul d'habitude dans les faubourgs, les jardins et les champs, livre à de profondes méditations. Quelles pensées peuvent donc l'absorber, lui si jeune encore?–À peine sorti de prison, M. Mazzini quitte les Etats Sardes, arrive
sorti de prison, M. Mazzini quitte les Etats Sardes, arrive à Milan, et là, il apprend les échecs des insurgés de la Romagne. L'Autriche occupait la moitié de l'Italie; le gouvernement pontifical, protégé par le drapeau autrichien, se livrait à de cruelles réactions, la révolution italienne venait de succomber pour la troisième fois, et désormais les Italiens désespéraient de répondre à l'appel de Juillet. M. Mazzini ne voit que la défaite du parti modéré; il arrache le drapeau national des mains de la Austro-Magagne, il se sépare du carbonarisme de la restauration pour marcher avec les républicains, et il s'adresse
la restauration pour marcher avec les républicains, et il s'adresse à cette jeunesse italienne que les chefs de 1831 avaient contenue avec tant d'efforts. Les persécutions exaspéraient tout le monde, et l'indignation générale; les rangs de l'émigration s'étaient bientôt autour de lui une partie des réfugiés. En France, l'élan populaire n'était pas vaincu, et les dernières agitations du pays semblaient promettre un nouveau soulèvement. Salut national, Mazzini se jeta au milieu du combat, il fonda en même temps le journal et la société de la jeunesse. Ardent, fougueux, animé par la foi des martyrs unie à l'activité nerveuse du conspirateur,
la foi des martyrs unie à l'activité nerveuse du conspirateur, il abordait d'assaut toutes les entreprises qu'excitaient sa tempérance, et Mazzini, tout en publiant ses écrits préparait à l'insurrection des armes et des soldats. Combattre la politique française, qui résistait au mouvement démocratique, continuer la mission des hommes de 1793, se rallier à la bourgeoisie, à la bourgeoisie. Avecl'aristocratie, avec le passé teinté de programme tracé par M. Mazzini dans le premier numéro de la jeunesse. La France renonçant à la guerre, le révolutionnaire italien voulait la libérer elle-même. Dans le second numéro, en voilà échoué en Italie? « Ce
le second numéro, en voilà échoué en Italie? « Ce n'est point par la lâcheté des Italiens, répond-il, ce n'est pas non plus faute d'éléments révolutionnaires. Quand un peuple, divisé en mille factions, perverti par l'habitude du servage, enveloppé d'espions, contenu par les baïonnettes étrangères, dévoré depuis bien des siècles par les haines municipales, lié par l'aveugle force de la seigneurie, par la pernicieuse cléricale sans enseignement, sans presse, sans armes, sans aucun lien de fraternité, sinon dans la foi et dans une pensée de vengeance; quand un peuple, réduit à ce point, trouve moyen de s'insurger trois fois en
à ce point, trouve moyen de s'insurger trois fois en dix ans; quand l'ennemi intérieur cède à la manifestation de la volonté nationale, sans un coup de fusil, sans un cri d'opposition, sans que l'on entende une voix pour défendre la cause de la tyrannie; quand, en dix jours, le drapeau italien est déployé sur vingt villes; quand les hommes libres convoquent avec pleine autorité les collèges électoraux pour déterminer les réformes nécessaires; quand ni les malheurs, ni les déceptions, ni les prisons encombrées, ni les canons pointés sur les places ne peuvent Mazzini, en somme, pleurez sur ce peuple
places ne peuvent Mazzini, en somme, pleurez sur ce peuple que les circonstances ont mis à l'épreuve, mais ne le calomniez pas! » Quel est donc l'obstacle qui s'oppose à la liberté de l'Italie? D'après M. Mazzini, c'est le manque de chefs, le manque de foi et de dévouement dans les hommes. Placé dans l'alternative d'accuser les masses ou les individus, il n'hésite pas, il accuse les individus; c'est là pour lui un dilemme de vie ou de mort, il l'avoue lui-même : "En une situation aussi explosive, l'unique solution est sanctionnée. Entraîné par cette idée, M. Mazzini poursuit de
est sanctionnée. Entraîné par cette idée, M. Mazzini poursuit de ses attaques, un à un, les hommes du mouvement de Bologne, de Parme, de Modène. Le désarmement des jeunes gens, le renvoi des paysans sacrés à la fantaison, protéger le palais du duc, les chefs de Parme qui veulent payer la solde arriérée des employés de la cour de Marie-Louise; la propagande arrêtée sur les trois routes de la Toscane, de Modène, de Rome; dans l'espoir de la non-intervention des ministres, des chefs indécis, en conférence avec l'ennemi, délibérant sur la couleur des toges du sénat de Bologne, sur les
la couleur des toges du sénat de Bologne, sur les anciens privilèges de la ville, voilà les causes du dernier échec. Suivant M. Mazzini, la révolution était forte, et les chefs se sont chargés de l'isoler et de l'étouffer, tandis qu'il fallait porter dans toute l'Italie la guerre et la propagande démocratique. Une polémique anonyme essaya de contenir M. Mazzini. Les Italiens disaient-on, sont unanimes à demander l'indépendance; pourquoi les diviser en vous jetant aux extrêmes limites de la démocratie – Il n'y a de force que dans les principes, répondait le conspirateur; il n'est bon qu'à la démocratie de
répondait le conspirateur; il n'est bon qu'à la démocratie de soulever les masses et de les unir. La révolution de 1821 était constitutionnelle; donc elle gardait des rois, elle admettait l'inféodance de la cour, celle de l'aristocratie; de la sécularité des secrets diplomatiques, les concessions, l'armée confiée à des hommes suspects ou ineptes choisis par le roi; de la succession des échecs des insurgés de Naples et de Turin. Comment le peuple pouvait-il s'intéresser à la révolution, tant que l'aristocratie restait tellement forte? Comment réclamer des formes républicaines, et par conséquent provoquer des réactions. Refuser les concessions, repousser les rois,
conséquent provoquer des réactions. Refuser les concessions, repousser les rois, les alliances royales, écarter la diplomatie, appeler partout des hommes nouveaux. « C'était déjà le vœu des jeunes Romagnols, en 1831; la jeunesse ne s'ose promettre avec le libéralisme doctrinaire, de la restauration le dernier désastre prouve que désormais on ne pourra sortir de l'âge du servage que par l'excès de la liberté. » -M. de Sismondi essayait à son tour de combattre la cause de M. Mazzini. Il répondit immédiatement : "Par mon nom, par mon exemple, je puis être tenu à cette cause que j'aime comme une patrie,
être tenu à cette cause que j'aime comme une patrie, que je ne cesserai de servir de toutes mes forces et pour laquelle je ne cesserai d'espérer, je vous promets l'opération fut belle devoir d'obéissance de jeune homme et non d'empressement de l'économiste genevois. M. de Sismondi ne perdit pas de temps; il se posa les questions. Les Italiens disait-il, peuvent arriver à la liberté par trois voies absolument distinctes : réformes pacifiques, par des insurrections nationales, par une guerre européenne qui offre à l'Italie l'occasion de saisir son instable et difficile unité. Dans les deux derniers cas, préférez-vous la
et difficile unité. Dans les deux derniers cas, préférez-vous la monarchie ou la république, le gouvernement unitaire ou le fédéralisme? Comment régleriez-vous les élections, comment intéressez-vous les citoyens à la révolution? Vous êtes unitaire et républicain. Sur les principes, je suis en grande partie d'accord avec vous, c'est-à-dire que, porté par mes sympathies à préférer partout les institutions républicaines, je les désire surtout pour l'Italie. Cependant, si une chose peu probable devait se produire, pourquoi ne devrait-on pas préférer cette indépendance appuyée sur la force à la liberté? D'un autre côté, la liberté, donnée même par des étrangers à l'Italie,
côté, la liberté, donnée même par des étrangers à l'Italie, ne serait-elle pas un moyen pour conquérir l'indépendance? Enfin la liberté elle-même présente le plus grand intérêt à la protection des classes pauvres et « nombreuses. Pourquoi s'acharner contre les doctrinaires, tant que ce problème n'est pas résolu? Conviendrez-vous à la protection du prolétaire ? Nous hommes qui partageons ses privations ? Ils n'ont pas de force; la confiez-vous aux riches ? Ils seront les premiers à trahir le pauvre. Les lettres de M. de Sismondi eurent aucune influence; le conspirateur ne comprit pas l'économiste et ne s'occupa que de
conspirateur ne comprit pas l'économiste et ne s'occupa que de multiplier les comités révolutionnaires. Suivant lui, l'insurrection et la démocratie devaient résoudre tous les problèmes. « Le peuple, écrivait-il, triomphera du provincialisme, de l'aristocratie, des armées, de l'inaptitude des chefs; le temps des individus est passé, nous sommes aujourd'hui dans l'ère des peuples. C'est par la démocratie que les Italiens doivent arriver à l'unité nationale, à l'indépendance, sans imiter ni les fédérations aristocratiques de l'Allemagne et de la Hollande, ni le fédéralisme démocratique des Américains. La révolution italienne n'aura pas de lieu où elle sortira toute armée déjà foule, et
de lieu où elle sortira toute armée déjà foule, et l'Italie, après quatre cents ans d'esclavage, libre jadis dans ses nombreuses républiques, redeviendra libre pour ne plus former qu'une seule république. » M. Mazzini se fie tellement à l'élan révolutionnaire, qu'il rejette bien loin toute idée de dictature, car, dit-il, la dictature est individuelle, et elle ne diffère pas assez de la monarchie. L'Italie gagnait du terrain à mesure que se poursuivait la publication du journal de M. Mazzini. Une correspondance active tenait le jeune publiciste au courant de la situation de la péninsule. M. Mazzini livrait à la publicité
situation de la péninsule. M. Mazzini livrait à la publicité des détails affreux sur les tribunaux de la Romagne, sur le gouvernement de Modène, sur la police de Naples, qui enfermait des républicains (M. Ricciardi) à l'hôpital des fous. C'était Henriette Castiglioni qui sortait mourante des prisons de l'Autriche, où elle avait suivi volontairement son mari; c'était le père de M. Lacedelli qu'on emprisonnait pour punir le fils d'avoir attaqué le gouvernement napolitain dans le journal de M. Mazzini. Le fils de M. Lacedelli révélait la persécution qui frappait sa famille, et publiait même les lettres désolées de sa mère,
famille, et publiait même les lettres désolées de sa mère, mais il restait à son poste plus fermement que jamais. Les provinces italiennes s'ignorent complètement les unes les autres, les persécutions de la Romagne et de Naples restent à peu près inconnues dans la Haute-Italie; l'action des gouvernements italiens est trop arbitraire pour ne pas exiger le silence le plus absolu de la presse. Quelqu'un se figure l'effervescence excitée par un journal incendiaire qui portait au grand jour mille faits de nature à être les armes à la main des plus indifférents. Il est inutile de dire le journal fut
plus indifférents. Il est inutile de dire le journal fut défendu, que ce fut un crime d'en posséder des exemplaires, un crime puni de trois ans de galères en Piémont, et de plus une preuve que le détenteur appartenait à la conspiration. Les contrebandiers refusaient de colporter le journal. Malgré toutes ces entraves, la distribution se faisait par des conspirateurs; des employés partaient de Marseille en paquets à l'adresse de personnes qui devaient se trouver à un rendez-vous fixé d'avance. Le journal arrivait ainsi au comité de chaque ville, le comité le distribuait aux abonnés c'est-à-dire aux adhérents de l'Italie.
comité le distribuait aux abonnés c'est-à-dire aux adhérents de l'Italie. Ceux-ci ne se connaissaient pas entre eux, chacun recevait une direction centrale, et ces diverses directions ne recevaient que de Marseille. Grâce à ces mesures, la société restait dans l'ombre, et le journal, transmis de main en main, se faisait partout. Des patrols vites, les émissaires de la société circulaient le soir dans les rues et jetaient les feuilles du journal sur le seuil des boutiques, aux portes des théâtres et dans les endroits les plus fréquentés. Jamais écrit périodique ne s'est pénéttré avec plus d'activité, transmis avec plus de
ne s'est pénéttré avec plus d'activité, transmis avec plus de courage, les Cahiers Spartakistes ont formé l'opposition. Une conspiration démocratique devait embrasser peu à peu la péninsule. Gênes et Alexandrie étaient les foyers les plus ardens des tendances républicaines; venaient ensuite Turin, Cagliari et Pampelune, encore en dehors du mouvement, une partie des membres des sociétés secrètes resterait à M. Mazzini par l'entremise de quelques émigrés jeunes gens, encore agités par la révolution et se groupaient autour du publiciste démocratique. Un soulèvement formellement semblable attendait que l'occasion se présentât. Cette occasion se présenta bientôt. Charles-Albert qui prit l'initiative des mesures
occasion se présenta bientôt. Charles-Albert qui prit l'initiative des mesures de répression contre la propagande. Il s'était cherché des moyens de corrompre l'armée; aussitôt des canons furent pointés sur la ville, et cette ville, Tournus, soixante conspirateurs se virent condamnés à mort. Cette erreur qui se répandait dans toute l'Europe, à coup sur. Persécutions devenues trop violentes, Mazzini ne voulut point reculer. L'émigration demandait une vengeance, on se forma en conseil, et on projeta l'expédition de Savoie, de toutes les fautes qu'il avait reprochées à ses devanciers. À qui s'adressait M. Mazzini? Au peuple, et son action se fondait sur
M. Mazzini? Au peuple, et son action se fondait sur les sociétés secrètes. De qui se méfiait-il? Des chefs, et il se laissait poser un Polonais, le général Romarin, pour le mettre à la tête de l'expédition. Comment devait se faire la révolution? Par les masses et par les bandes, par le pays, et on partait de Genève avec une poignée de hommes que Romarino inspectait et régentait comme une grande armée. C'est à peine si M. Mazzini, après mille efforts, entraînait cinq cents personnes; c'est à peine si ses amis, poursuivis par la police, parvenaient à se réunir, dans
amis, poursuivis par la police, parvenaient à se réunir, dans le village d'Annemasse, au nombre de deux cents, dont la moitié n'étaient pas Italiens. Romarino, qui s'était toujours montré indécis, les abandonnait avant d'avoir vu l'ennemi, et, dans une seule journée, M. Mazzini vit s'évanouir tout le travail d'une propagande de deux ans. Récemment, en 1842, M. Mazzini, après un silence de huit années, s'est adressé de nouveau à la jeunesse italienne. Exilé d'Italie de la France, de la Suisse, réfugié à Londres, il établissait une école d'ouvriers et un journal sous le titre de "Pensée populaire". Des écoles et
journal sous le titre de "Pensée populaire". Des écoles et des journaux, obéissant à la même direction, se sont fondés dans les pays les plus lointains. À Montevideo, on compte, à ce qu'on dit, cinq mille abonnés; des écoles d'ouvriers italiens ont été fondées à Boston et à New-York par d'autres émigrés. Nous retrouvons dans "Pensée populaire" le jeune homme de 1831 avec toutes ses convictions et tous son dévouement, mais non plus avec la même confiance dans le succès immédiat de ses efforts. Ce n'est pas que M. Mazzini n'ait conservé un grand ascendant sur ses amis. L'obstacle contre
n'ait conservé un grand ascendant sur ses amis. L'obstacle contre lequel il lutte, c'est son propre découragement; on voit qu'il ne marche plus au combat, mais au martyre. "Il vient de s'écouler, dit-il, huit années, longues, funestes, obscures. J'ai vu toute la génération née avec le siècle, élevée dans l'orgueil et la menace, vieillir, s'avilir, s'affaisser dans l'oisiveté patiente de l'esclavage et dans les calculs ignorants de l'égoïsme, qu'elle flétrissait autrefois en paroles. J'ai vu des hommes qui avaient juré la délivrance de l'Italie retomber dans l'inertie parce qu'après deux ans d'efforts vains et interrompus ils n'avaient plus un jeune
ans d'efforts vains et interrompus ils n'avaient plus un jeune homme fervent de cœur et d'esprit qui disaient presque avec insulte aux cendres de nos pères "Voilà ce que vous ne pouvez faire", et ils reculaient tremblants devant le sang des premiers martyrs en livrant le camp à l'ennemi. Ils avaient des vellérités d'espérance et point de foi. J'ai vu le scepticisme, le froid et mortel scepticisme pénétrer dans les esprits sous les apparences d'une philosophie et vos maîtres, o Italiens! vous humiliez d'abord par la terreur, puis le pardon que vous acceptiez en applaudissant, tandis que quelques-uns d'entre vous
que vous acceptiez en applaudissant, tandis que quelques-uns d'entre vous descendaient à des bassesses et à des adulations mensongères. J'ai vu davantage et je me suis, par pudeur, devant l'étrangeté. M. Mazzini ajoute qu'il a écrit parce qu'il croyait, et qu'il écrit encore parce qu'il est prêt à donner sa vie pour sa croyance. Désormais les théories des républicains de 1830 ont cessé d'être redoutables. On a reconnu en France qu'on ne pouvait pas rogner une liste civile pour que les cassespauvres trouvent seulement un maigre salaire, on s'est convaincu que les masses ne se mettaient pas pour la nom
que les masses ne se mettaient pas pour la nom de république, d'une république qui imposerait un redoublement d'impôts. De là les nombreux désertions du parti républicain. Les uns ont abordé la discussion constitutionnelle, les autres, plus hardis, ont jeté les socles, les aventuriers ont cherché les occasions. La société secrète, M. Mazzini, qui n'est ni communiste, ni socialiste, mais constitutionnelle, reste toujours républicaine, et revient insistant sur le gramme de l'Italie, croit s'apercevoir enfin qu'il faut refaire le catéchisme. On veut l'appeler à la liberté, qu'il faut exiger la vertu et presque le martyre des chefs révolutionnaires, qu'il faut
vertu et presque le martyre des chefs révolutionnaires, qu'il faut combattre en se condamnant à une douloureuse abnégation. De là sa tristesse, qui peu à peu remplace son ardeur de j'ai. moraliser. Accabler des ouvriers ses récriminations injustes contre des chefs naturels de l'éducation nationale, je veux dire les écrivains de l'époque. «Vous avez suivi, dit-il, depuis longtemps cette vie sèche maxime d'après laquelle la république est une république civique, et cette maxime, appuyée par les premiers jésuites, les académies, vous a éloignés du peuple. Vous êtes quand même érudits, pédants et jamais citoyens; votre langue, quand elle n'est pas