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et les caractères physiques des autres tribus de race Algique. Leur séjour primitif était beaucoup plus au sud, vers les rives du Saint-Laurent ce sont les Iroquois qui les en chassèrent. Ils se trouvèrent ainsi rejetés dans ces plaines arides, lesquelles jusqu'alors n'avaient guère d'habitants, du moins à poste fixe. Ajoutons seulement que ces Peaux-Rouges ne paraissent pas ressentir la même horreur superstitieuse que les Esquimaux pour les cadavres. Ils leur arrive souvent de voler les armes et vêtements pieusement ensevelis par ces derniers dans les tombes de leurs morts. On trouvera beaucoup de renseignements fort curieux dans le travail
On trouvera beaucoup de renseignements fort curieux dans le travail de M. J. O. Dorsey, Study of the Omaha Culture. Plusieurs ont été tirés d'ouvrages déjà imprimés, mais beaucoup d'autres furent communiqués à l'auteur par des Indiens, soit convertis, soit encore païens. Le savant américaniste débute par une dissertation sur le prétendu monothéisme des Peaux-Rouges. Qu'aujourd'hui, grâce au contact avec les blancs, la conception de la divinité se soit notablement épurée chez les habitants des prairies; chez ceux même qui n'ont pas voulu accepter le baptême, cela n'est pas douteux. En était-il de même à l'origine et leur idée du
En était-il de même à l'origine et leur idée du Grand Esprit se rapprochait-elle de celle que nous nous faisons du Dieu tout-puissant et créateur? Cela ne semble guère admissible. Sans doute, ils reconnaissaient des génies plus ou moins passants les uns que les autres. Est-ce que les anciens Grecs et Romains n'ont pas fait de Jupiter le maître des dieux et des hommes? Et cependant, on ne prétendra pas qu'ils professaient réellement le monothéisme. Les Omahas et Ponkas notamment reconnaissent sept groupes de Wakan tanka ou dieux supérieurs, à savoir ceux de l'obscurité ou de la nuit; du ciel
savoir ceux de l'obscurité ou de la nuit; du ciel ou monde supérieur, de la terre, du tonnerre, du soleil, de la lune et enfin de l'étoile du matin, c'est assez curieux de voir ces sauvages ignorants commencer, tout comme Hésiode, leur généalogie cosmogonique par le génie des ténèbres. Mentionnons encore beaucoup d'autres esprits présidant à la chaleur, aux rivières, aux étoiles et aux vents. On les invoque à l'occasion, et des danses sacrées se trouvent même célébrées en leur honneur. Ce sont les nymphes, dryades, Déesse de la solitude. Une hostilité permanente régnerait entre les génies aquatiques et ceux
Une hostilité permanente régnerait entre les génies aquatiques et ceux du tonnerre et ils passent leur temps à se faire la guerre. Les hôtes du panthéon sioux ne se distinguent guère des phénomènes naturels qui leur ont donné naissance. C'est que leurs adorateurs n'en sont pas encore arrivés à ce degré de civilisation où apparaissent les déités à caractère abstrait. N'oublions pas l'importance extrême qu'attachent les Peaux-Rouges à la pratique des tortures volontaires. Ils y voient le plus sûr moyen de plaire aux esprits ou manitous, d'obtenir des révélation ou songes favorables. Aussi ces épreuves ne sont-elles pas encore complètement
songes favorables. Aussi ces épreuves ne sont-elles pas encore complètement tombées en désuétude et le stoïcisme avec lequel ces malheureux les ont endossés est vraiment chose digne d'admiration. On sait qu'aux yeux de ces sauvages, savoir mépriser la douleur physique constitue, par excellence, la vertu de l'homme et du guerrier. C'est, en tout cas, celle dont la rudesse de leur genre de vie rend l'exercice le plus fréquent et, en quelque sorte, la plus nécessaire. Terminons en rappelant le rôle que joue chez beaucoup de tribus des États-Unis la symbolique des points de l'espace. N'aura-t-elle pas été introduite chez elles,
des points de l'espace. N'aura-t-elle pas été introduite chez elles, en même temps que certains éléments de civilisation, par les populations sédentaires du Nouveau-Mexique et de la Californie ? Il se pourrait même que son berceau primitif en soit cherché par delà le Pacifique, dans les régions de l'Extrême-Orient. Bien des motifs en effet nous portent à admettre l'origine asiatique des sciences et arts chez les races du Nouveau-Monde, mais nous n'avons pas à les exposer ici. Le volume pour 1890-91 se compose uniquement d'un rapport de M. Cyrus Thomas sur les explorations des monuments de la vallée du Mississippi
sur les explorations des monuments de la vallée du Mississippi et de la région de l'est. Le nom seul de l'auteur nous est une garantie de l'importance scientifique de ce travail. Pendant longtemps, on le sait, les grands monuments en terre de l'est des États-Unis ont été attribués à une race autre que celle qui habitait le pays lors de la découverte. Elle aurait été beaucoup plus civilisée et sa présence dans ces régions devrait remonter à une époque relativement assez reculée. Une étude plus approfondie des monuments en question a amené les archéologues américains de nos jours à des
a amené les archéologues américains de nos jours à des conclusions notablement différentes. Voici celles que pose notre auteur : 1° Ces monuments ne semblent pas en général fort antiques. Plusieurs ont été élevés postérieurement à la découverte. C'est ce que prouve notamment la présence d'objets en métal forgé que l'on y a retrouvée. 2° D'ordinaire, les objets en poterie, sculptures sur coquillage, etc., rencontrés dans ces monuments se rapprochent singulièrement de ceux que fabriquaient les Peaux-Rouges, au moins jusqu'à une époque presque contemporaine. 3° Très souvent, la distribution géographique de ces édifices de terre correspond d'une façon frappante à
de ces édifices de terre correspond d'une façon frappante à l'emplacement jadis occupé par les différentes tribus indiennes. 4° Dans les régions du sud, les anciens explorateurs ont vu plusieurs de ces monticules servant pour ainsi dire de soubassements à des villages indiens. Tel serait par exemple le cas pour l'énorme pyramide mentionnée par de Soto et que l'on connaît aujourd'hui sous le nom de monticule d'Etzel. 5° Bon nombre des édifices en question peuvent être comparés comme travaux de tribus encore existantes, mais ont dû être construits à une époque où elles n'occupaient pas exactement le même territoire qu'à
époque où elles n'occupaient pas exactement le même territoire qu'à présent. C'est, sans doute, aux Cherokee que l'on doit attribuer ceux que l'on rencontre dans le Tennessee et la Caroline occidentale. 6° Il n'y a donc pas lieu de faire des Monuments-Mégalithiques, une race différente de celle des Peaux-Rouges. Si ces derniers n'avaient pas de monuments de terre, cela aurait expliqué tacitement par leur condition d'existence neuve que leur contact avec les blancs, nouveauté que leur contact avec une blanche. 7° L'objection tirée de ce fait, qu'en général, les aborigènes attribuent ces édifices à une race qui aurait occupé le
attribuent ces édifices à une race qui aurait occupé le pays avant eux n'a pas beaucoup de valeur. Les Indiens ne possèdent pas d'annales, ni même, souvent, de traditions anciennes. Les faits actuels importantes de leur propre histoire sont chez eux mis en oubli pour peu qu'ils remontent seulement à un siècle et demi ou deux. Ajoutons que ce qui vient d'être dit ne doit pas s'appliquer, du moins à quelques réserves, aux monuments de terre à forme d'animaux fréquemment rencontrés dans le Wisconsin et régions limitrophes. Ils semblent plus anciens et ont bien pu être élevés par d'autres tribus
anciens et ont bien pu être élevés par d'autres tribus que celles qui occupèrent plus tard le pays. Toutefois, elles appartenaient, au fond, à la même race. Fait digne de remarque, certains objets extractés des tumuli de l'Ohio offrent de l'identité avec ceux qu'ont fabriqués les peuples de la Nouvele-Espagne. En tout cas, cette influence mexicaine ne se ferait nullement sentir dans les régions situées plus à l'est. Enfin, M. Cyrus Thomas termine son livre en citant un passage de M. le professeur Dalton sur les relations probables entre l'Océanie et l'Amérique occidentale. Somme toute, les deux derniers volumes publiés
et l'Amérique occidentale. Somme toute, les deux derniers volumes publiés par la Société américaine ne nous semblent pas légalement dignes de l'attention du monde savant que la précédente. On y trouve une mine inépuisable de renseignements en ce qui concerne les populations aborigènes du Nouveau-Monde. Comte de CHABLIS. Un certain nombre de rectifications et d'additions faites par M. Léon Vignots au livre de M. Bonnassieux concernent l'Amérique, et c'est pourquoi cet opuscule, en dehors même de sa sérieuse valeur critique, sera très bien placé dans notre bibliothèque. Henri Froideval. Léon Vignol. Un petit épisode accessoire de l'expédition de Kourou. Les
Vignol. Un petit épisode accessoire de l'expédition de Kourou. Les cantonnements en recto, 1763-1766. Rennes, imprimerie Marie Simon, 1894, in-8 de 16 p. (Extr. du Bulletin de la Société archéologique de Rennes, année 1894.) Le petit épisode accessoire dont traite M. Léon Vignots dans cette étude, c'est l'histoire de quelques familles allemandes qui, ayant consenti à émigrer en Guyane en année 1763, furent, en attendant leur envoi à Saint Jean-d'Angély, dirigées sur la Bretagne et cantonnées dans les abbayes du Relais (près Morlaix), du Tronchet (près Dol) et de Saint-Sauveur de Redon. L'un de ces petits groupes, celui de Redon,
de Redon. L'un de ces petits groupes, celui de Redon, demeura totalement oublié du ministère jusqu'au moment où, au mois d'octobre 1765, les pauvres gens se sauvèrent de l'abbaye de Saint-Sauveur. Que devinrent-ils ensuite? Il a été impossible à M. Vignots de le découvrir, et personne n'a pu lui fournir d'indications à cet égard. Ce travail, qui met une fois de plus en relief la négligence avec laquelle procédèrent les bureaux de la Marine lors de la tentative de colonisation de 1763, contient en appendice l'analyse et l'extrait de quelques documents se rattachant à l'affaire du Kourou et fait connaître
documents se rattachant à l'affaire du Kourou et fait connaître les démarches auxquelles se livra le curé de Fouesnant pour faire passer aux tonneries une fille légère, « fort jolie à ce qu'on dit habitant le territoire de sa paroisse. Cette demande, qui avait plus d'une fois été bien accueillie à l'époque antérieure, demeura sans résultat; une fin absolue de non-recevoir lui fut opposée par l'intendant. Henri Froideval. Léon Vignol. L'Amérique et l'équipage du vaisseau Falmouth, 1763-1765. Paris, Baudouin, 1894, in-8 de 23 p. (Extr. de la Revue maritime et coloniale, octobre 1894.) Ce travail est exclusivement consacré à l'Amérique,
coloniale, octobre 1894.) Ce travail est exclusivement consacré à l'Amérique, et offre un très grand intérêt. M. Léon Vignols l'a divisé en deux parties. Dans la première, il met en relief des faits presque complètement inconnus jusqu'à présent, et résume en quelques lignes la curieuse histoire des relations commerciales des Français avec les colonies espagnoles baignées par la mer du Sud. Puis l'auteur retrace dans une seconde partie, d'après différents textes inédits, la lamentable odyssée du vaisseau le Falmouth qui, parti de Brest le 10 novembre 1705 à destination de la mer du Sud, ne parvint pas à franchir le
la mer du Sud, ne parvint pas à franchir le détroit de Magellan, et, après les plus tristes aventures, finit par aborder aux environs de l'endroit où devait, une quarantaine d'années plus tard, s'élever la ville de Montevideo. Une petite partie de l'équipage put de là gagner, non sans peine, la colonie espagnole de Buenos-Ayres, dont le gouverneur, Juan de Valdez, laissa le reste mourir de faim, et, bien loin de porter secours aux malheureux qui étaient arrivés jusqu'à lui, se conduisit en « naufrageur, pilleur d'épaves et incendiaire ». M. Vignols a tiré parti, de la façon la plus
M. Vignols a tiré parti, de la façon la plus érudite et la plus heureuse, des documents qu'il a eus entre les mains. Il convient de l'en féliciter, et aussi de le prier de ne pas nous faire longtemps attendre l'étude qu'il a promis d'écrire sur l'histoire du commerce français à la mer du Sud. Les Américanistes ne pourront qu'y apprendre beaucoup. Henri Froideval. Eclipseries françaises à l'intérieur de la H. Froideval. Des découvertes françaises à l'intérieur de la Guyane pendant le troisième quart du XVIIIe siècle (1720-1742). Paris, Imprimerie nationale, 1895, in-8 de 90 p. (Extr. du Bulletin de
nationale, 1895, in-8 de 90 p. (Extr. du Bulletin de Géographie historique et descriptive. 1894.) Ce travail a pour but de faire connaître une série d'explorations totalement oubliées en France dès la fin du XVIIIe siècle, explorations qui ont été exécutées à l'intérieur de la Guyane entre 1720 et 1742 à la recherche de l'or. et ont conduit des officiers ou des traitants français sur le versant méridional des monts Tumuc-Humac jusque dans les bassins de l'Araguaya et de l'Amazone (sur les bords du Yary, jusqu'à la chute du Désespoir de Crevaux), ou encore des domaines hydrographiques de l'Oyapock dans
de Crevaux), ou encore des domaines hydrographiques de l'Oyapock dans celui du Maroni. Aucune mine d'or ne fut découverte au cours de ces différents voyages, mais seulement des cacaoyers que les habitants de Cayenne essayèrent un moment d'exploiter. Des Pièces annexées publient le texte (les principaux documents journaux de route, relations abrégées, etc.) ayant servi à rédiger ce travail, qu'accompagnent deux cartes du XVIIIe siècle, dont une de Philibert Rouaul jusqu'à présent inédite, – auxquelles ont été reportées quelques-unes des découvertes faites par les voyageurs guyanais. H. C. H. Froideval. Notes sur le voyageur écrivain Pierre Barrère. Paris, imp. nationale,
Notes sur le voyageur écrivain Pierre Barrère. Paris, imp. nationale, 1896, in-8 de 18 p. (Extr. du Bulletin de Géographie ancienne et moderne, 1895) Cet opuscule fournit, d'après des documents conservés aux Archives coloniales et à la Bibliothèque de l'Institut, des renseignements nouveaux sur Pierre Barrère, sur la raison dont il fut amené à partir à la Guyane, son séjour dans ce pays et, après son retour en France, la présentation de ses notes et de ses dessins à l'Académie des sciences. Comme pièce justificative est publiée une liste des « Baumes et Simples connus à Cayenne en 1720, accompagnée
« Baumes et Simples connus à Cayenne en 1720, accompagnée des remarques d'Antoine de Jussieu, liste intéressante, malgré son imperfection, par sa naïveté et parce qu'elle constitue un premier essai sur une partie de la botanique de la Guyane. E.-T. Hamy. Les races malaïques et américaines, Leçon d'ouverture du cours d'Anthropologie du Muséum d'Histoire naturelle (19 mars 1896). Paris, 1896, in-8 de 18 p. (Extr. de l'Archivio italiano) Ce diwan est le résumé des quarante leçons consacrées par M. Hamy, pendant le semestre d'été de 1895 à l'étude anthropologique des races malaisiques et américaines. Ces dernières, dont l'étude a rempli
races malaisiques et américaines. Ces dernières, dont l'étude a rempli toute la seconde moitié de ce cours, sont ici considérées plus particulièrement au point de vue de leurs caractères physiques. L'auteur les considère comme pouvant se rattacher à deux groupes fondamentaux. Le groupe brachycéphale, dont les origines se perdent dans les formations quaternaires, comprendrait d'abord les Wōman~a~ lés <A'~f/~r~, les pueblos, et tous les peuples anciens du Mexique rattachés par les légendes à Tatco Huān~c, la blanche com~f~c et à son épouse Tanccu~c. Un second groupe brachycéphale comprendrait les Yucatéques de Campêche, les Yuncas des environs de Trujillo, etc. Dans
de Campêche, les Yuncas des environs de Trujillo, etc. Dans un troisième groupe de même type céphalique, prendraient place les Peches de d'Orbigny et diverses autres tribus des Rampas. Le groupe dolichocéphale, très ancien dans Amérique du Sud où il se rattache aux anciens troglodytes du Souttni douro, dans le centre du Brésil, réunit autour de ces montagnards subfossiles les Rotocudos d'une part et une notable partie des Guaranis, de l'autre les Paraguayos. M. Hamy rattache au même ensemble les dolichocéphales de l'Extrême Sud, Onas, Yaganes, Atakamités. Ainsi le peuplement se serait fait en sens inverse d'une des deux Amériques
se serait fait en sens inverse d'une des deux Amériques à l'autre. « Tandis que dans le continent du nord, c'était un type brachycéphale, peut-être originaire de Californie, qui se répandait jusqu'à l'isthme; dans celui du sud, c'est au contraire, un type très dolichocéphale, qui, dans les temps préhistoriques, a dominé tout le centre. Les brachycéphales sont venus beaucoup plus tard se superposer à ces dolichocéphales du sud; tandis que les migrations de la période historique ont introduit dans les régions du nord, réservées jusqu'alors aux brachycéphales des Wōman~, des c~ ou des pueblos, une dolichocéphalie de plus en plus
c~ ou des pueblos, une dolichocéphalie de plus en plus exagérée. D'une part en effet, les Peaux-Rouges des Prairies et les Chichimèques qui au début leur ressemblaient si fort, d'autre part, les Aztèques, les Tépanèques et les Acolhuas ont apporté avec eux la dolichocéphalie qui leur était propre dans les territoires occupés jadis par les vieux brachycéphates. » M. Hamy termine son rapide résumé ethnologique par quelques considérations sur les déformations craniennes et l'importance que présente leur étude dans la distinction des courants de migration distingués déjà par Ang~and Les deux courants qui ont conduit bien loin au sud les
deux courants qui ont conduit bien loin au sud les civilisations relatives propres au Nouveau Monde, ont circulé presque parallèlement. D'un, qui part des environs de Mexico, a gagné par l'Entre-Sierras le lac de Titicaca, etc., jusqu'au Rio Negro; l'autre, longeant la côte, exerce son influence jusque vers Arequipa. Habituellement distincts, ils se confondent parfois, Ancon, par exemple, ou dans l'Extrême Sud péruvien. Jamais ils ne débordent sur les grandes plaines de l'Est qui demeurent tout à fait en dehors de leur action. « C'est une loi de distribution fort régulière des populations américaines. dit en terminant M Hamy, qui
régulière des populations américaines. dit en terminant M Hamy, qui tocatiae ainsi presque toute les grandes civilisations sur le versant du Pacifique ou dans les hautes vallées creusées entre les deux chaînes parattëtëa qui existent essentiellement l'atmosphère du Nouveau-Monde. Dans la longue aire de l'isthme où nous avons examiné de près, l'une après l'autre, chacune des vieilles cités des Toltèques, des Mayas, des Quéchuas, etc., nous n'en avons trouvé qu'un petit nombre dans la région des isthmes, sur le versant atlantique. Dans l'Amérique du Sud, notamment, on ne pourrait citer dans les vastes bassins à l'est des Andes, que les
dans les vastes bassins à l'est des Andes, que les stations d'importance secondaire de Manaus et du bas Marajó et le groupe du Tucumán où finissent les dernières manifestations de l'art de Tiahuanaco. » HERKUL CONIMEN. MOUVEMENT AMÉRICANISTE 1. – voyage de MM. E. W. Everest et du comte de Sainville Deux Anglais entreprenants, M. E. W. Everest et le comte de Sainville, ont quitté Winnipeg, poursuivant un voyage aventureux. Après avoir descendu le Mackenzie jusqu'à son delta, ils se proposent de longer le littoral arctique de l'Amérique du Nord jusqu'au détroit de Chukotka. Ils voudraient étudier les Eskimos des
jusqu'au détroit de Chukotka. Ils voudraient étudier les Eskimos des caps Bathurst et Barrow. Leur voyage paraît devoir durer deux années 2. Une statue de Marquette. On mande de Washington que l'on vient de placer au Capitole une statue du Père Marquette, offerte au Congrès par l'État du Wisconsin. Déjà, le célèbre missionnaire et explorateur français a donné son nom à une vaste région du nord-ouest, à cheval sur les États du Michigan et du Wisconsin, à deux comtés et à cinq ou six villes, y compris l'un des principaux ports du Michigan sur le lac Supérieur. Né à Laon,
ports du Michigan sur le lac Supérieur. Né à Laon, en 1637, Pierre Marquette entra chez les Jésuites à l'âge de dix-sept ans et fut envoyé, en 1666, comme missionnaire au Canada. Il y passa dix-huit mois, dans le voisinage de Trois-Rivières, à étudier les dialectes des Indiens du Canada. Dès 1668, il fonda la célèbre mission de Sault-Sainte-Marie et recueillit de précieux renseignements sur le nouveau du Mississippi parmi les Indiens du lac Supérieur. Grâce à l'appui de Frontenac, le gouverneur du Canada, le 17 mai 1673, le Père Marquette, accompagné de cinq autres Français, partit de Mackinac, avec
Marquette, accompagné de cinq autres Français, partit de Mackinac, avec deux canots et gagna la rivière Wisconsin, par la voie de Green bay et de la rivière Fox. Ils entrèrent dans le Mississippi le 17 juin, près du confluent de l'Ohio, auquel ils donnèrent le nom de Quaboa Rigou, devenu depuis Wabash. Ils descendirent alors le Mississippi jusqu'à Arkansas, près du confluent de l'Arkansas. Après s'être assurés qu'ils n'étaient plus qu'à quelques journées de l'embouchure du Mississippi, ils résolurent de ne pas aller plus loin, de peur d'être inquiétés par les Espagnols. Le 17 juillet ils remontèrent le fleuve, pour
les Espagnols. Le 17 juillet ils remontèrent le fleuve, pour retourner au Canada, mais passèrent par l'Illinois au lieu du Wisconsin et furent de retour à Green Bay au mois de septembre. Ayant parcouru 2,500 milles en canot, et ayant accompli le but de leur mission en explorant le cours du Mississippi. Le Père Marquette mourut trois ans plus tard, de maladie contractée dans le village de Kaskaskia, où il fut enterré. Mais ses cendres furent transférées plus tard à Mackinac. La gloire du Père Marquette est d'avoir été le précurseur de Robert Cavelier de La Salle. L'inauguration de la
précurseur de Robert Cavelier de La Salle. L'inauguration de la statue du Père Marquette va avoir lieu en grande pompe, et l'on affirme que le président Cleveland et le cardinal Gibbons ont promis d'y assister. (Le Temps, 15 mars 1896.) 3. – Végétation botanique des déserts. M. Alex. J. Chamberlain, de Clark University, à Worcester, Mass. A communiqué à la Société d'Anthropologie de Berlin, dans sa séance du 19 octobre dernier, une note intitulée Beiträge zur Sprachfamilie der Nordamerikanischen Indianer qui contient une importante nomenclature botanique empruntée à la langue kiowa. Cette nomenclature se compose d'une liste de termes généraux
kiowa. Cette nomenclature se compose d'une liste de termes généraux de onze mots, de 106 noms de plantes accompagnés de leurs noms indigènes, enfin d'une troisième série de dix mots kiowa dont le sens n'a pas encore été précisé (Verhandl., 1895, p. 551-556). E. H. Mission de A. Diguet. Notre nouveau collègue, M. Diguet, part pour une longue mission dans les régions les moins connues des États-Unis du Mexique. Il doit d'abord gagner la ville de Mexico, où il se propose de revoir quelques-unes des collectivités explorées jadis par d'Outrelaine et par M. Chamay. Puis il gagnera Guadalajara par la
et par M. Chamay. Puis il gagnera Guadalajara par la route de Chapala, où il visitera celle de Mescala, l'ancien Aztlán. Guadalajara sera le centre des tentatives de M. Diguet vers le Nayarit. Notre voyageur compte s'enfoncer ensuite dans la Sierra, et gagner par la montagne Culiacan et Guaymas, de où il se rendra, si la chose est possible, à Tiburon, puis dans le nord de la presqu'île cornélienne, dont il a exploré le sud dans un précédent voyage. M. Diguet est soutenu dans son voyage par le Muséum national et le ministère de l'Instruction publique. E. n. – Actualités:
et le ministère de l'Instruction publique. E. n. – Actualités: Papagos et les Seris. Le numéro de mars 1896 (le Bulletin de l'Institut Ethnographique renferme des détails sur la récente expédition envoyée par le Bureau d'Etude Ethnographiques chez les Papagos et les Seris. Cette expédition composée de douze personnes, sous la direction de M. MacGee, a rapporté une moisson considérable de documents de toute espèce, ethnographiques, linguistiques, etc. On trouvera dans la relation de M. MacGee des renseignements intéressants sur la géographie physique des contrées habitées par les Papagos et sur les caractères ethniques, les mœurs et l'organisation des Seris,