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si grand secours. Les bâtiments incendiés avaient une longueur de 150 mètres environ au rez-de-chaussée et au deuxième étage; ils contenaient le tissage, la corderie, la filature, la forge, un atelier de menuiserie et divers magasins. Tout a été brûlé. On évalue approximativement la perte éprouvée à 400,000 fr. L'usine était assurée par deux Compagnies pour 375,250 fr. Au numéro 49 de la rue des Vieux-Augustins habitaient le sieur S., tailleur, sa femme et leur jeune enfant. Les époux S. vivaient renfermés et n'avaient avec leurs voisins quasiment peu de relations; quant au petit garçon, il ne sortait presque jamais,
relations; quant au petit garçon, il ne sortait presque jamais, en sorte que l'on ne savait rien de ce qui se passait dans cet intérieur si caché. Cependant l'enfant vint à mourir, et il fallut aller faire à la mairie la déclaration de ce décès. Par suite, le médecin vérificateur arriva pour faire sa visite. Lorsqu'il eut écarté le drap, il recula devant un triste spectacle. Il avait devant lui un corps tellement amaigri que tout le système osseux s'y dessinait en relief. La peau était sillonnée de cicatrices et couverte de contusions. On y lisait toute une série de
couverte de contusions. On y lisait toute une série de violences dont le petit être devait avoir été victime. Le docteur fit son rapport, et le corps du jeune garçon fut envoyé à la Morgue pour y être soumis à l'autopsie. Les conclusions du docteur Ambroise Tardieu, chargé de cette opération, ont été que l'enfant avait péri par suite de mauvais traitements et de manque de nourriture. En conséquence, les époux S. ont été mis en arrestation. (Le Droit.) Le public est prévenu que le Musée d'artillerie sera fermé à partir du 28 juillet, pour cause de réparations. On fera
partir du 28 juillet, pour cause de réparations. On fera connaître ultérieurement l'époque de la réouverture. L'Histoire populaire illustrée de l'Armée d'Italie, seul récit complet de la campagne de 1859, vient de paraître en un beau volume, orné d'une carte et de 34 gravures; elle est en vente chez tous les libraires. La fermeture de l'exposition des œuvres d'Ary Scheffer aura lieu à la fin de ce mois. Pour tous les faits divers Le secrétaire de la rédaction, F. CAHUS À la Ville de Lyon, 2, rue de la Vrillière. Grenadines de laine à 16 fr. la robe par 20
Grenadines de laine à 16 fr. la robe par 20 mètres. Taffetas noir, belle qualité, à 4 fr. 75 c. le mètre. La loterie des Orphelines est sympathique. On lit chez les principaux commerçants « Ici à un franc, derniers mois. Clôture, 31 juillet. NÉCROLOGIE. M. le docteur Auguste Boulland vient de mourir à la suite d'une longue maladie. M. Boulland est auteur de plusieurs ouvrages qui témoignent de l'étendue et de la variété de ses connaissances. Il a publié d'importants Mémoires d'anatomie, d'hygiène et de médecine, un Essai d'histoire universelle, une Histoire des transformations morales et religieuses des peuples,
universelle, une Histoire des transformations morales et religieuses des peuples, une Histoire de l'art, etc. Il a fondé avec son savant ami, M. le docteur Bûchez, le Journal des progrès, des sciences et des institutions médicales, et l'Européen, journal de morale et de philosophie; Ces publications ont eu leur part d'influence bien connue dans le remarquable mouvement des idées qui a suivi la révolution de 1830. M. Boulland était jeune encore quand la maladie vint le condamner à de longues années de retraite et de silence. Dans cette cruelle épreuve que la mort vient de terminer, il montra que la
que la mort vient de terminer, il montra que la foi chrétienne n'avait pas seulement animé ses écrits, mais qu'elle avait encore pénétré profondément dans son âme. Il fut patient, résigné, bon, charitable, ami dévoué, catholique sincère et fidèle à toutes ses convictions généreuses. L'état de sa santé ne lui permit pas de faire de nouveaux amis, mais il conserva les anciens et les meilleurs, les amis de sa jeunesse. Tous ceux que les circonstances avaient dispersés et que la mort a ramenés hier autour de son cercueil. Ils étaient accourus pour se rencontrer dans un pieux hommage à la
accourus pour se rencontrer dans un pieux hommage à la mémoire de l'homme de bien, du savant modeste qu'ils avaient aimé. Cours et tribunaux. AU COURS DE L'INSTRUMENT. TRIBUNAL CORRECTIONNEL DE PARIIS (78 Ci.). Présidence de M. Gislain de Bontin. Un prêtre, directeur d'un journal de modes, le Parterre des Dames et des Demoiselles. – Nombreuses escroqueries. Abus de confiance. Détournement d'objets saisis. Banqueroute simple. Complicité de l'associée. Le prévenu est le nommé Magnat, prêtre; la prévenue est la femme Darmegnie-Vignaux; tous les deux sont en fuite, et défaut est donné contre eux. Voici les faits relevés à leur charge
donné contre eux. Voici les faits relevés à leur charge par la prévention Avant de finir par la banqueroute, l'abus de confiance et l'escroquerie, l'inculpé Magnat avait commencé par le séminaire et il avait exercé des fonctions ecclésiastiques dans plusieurs paroisses du département de la Drôme, son pays natal, et de Paris où il est venu définitivement s'établir. En 1855, il s'est uni à la femme Darmegnie-Vignaux avec laquelle, après la déclaration de sa faillite, il a définitivement disparu. Il créa dans la même année un journal de modes, sous le titre de Parterre des Dames et des Demoiselles, qu'il
le titre de Parterre des Dames et des Demoiselles, qu'il exploita d'abord seul, puis en société avec un sieur Brun, qu'il chargea de l'administration et des recouvrements. Au moment où il commença cette exploitation, Magnat n'avait que 3,000 fr., et il fut obligé de recourir à de nombreux emprunts qu'il contracta d'autant plus facilement que sa robe et son titre de prêtre inspiraient pleine confiance. La faillite vint se mêler dans la plupart de ses opérations financières, et le plus grand désordre régnait dans l'exploitation du journal. Les abonnés versaient leur argent et ne recevaient pas leurs numéros; les fonds
leur argent et ne recevaient pas leurs numéros; les fonds étaient appliqués aux besoins personnels de Magnat et de la femme Darmegnie-Vignaux. Pour échapper aux poursuites, Magnat n'hésita pas à faire former par des tiers complaisants des revendications mensongères. Pour imposer silence à un sieur Pelletier, agent d'affaires, son créancier, il lui céda son bail et le fit propriétaire apparent de son mobilier, et le Mont-de-Piété vint aussi à son secours par des prêts faits sur le dépôt de son matériel. Eusé, après avoir épuisé tous les moyens de se procurer de l'argent comptant, l'inculpé se résolut à déposer son
procurer de l'argent comptant, l'inculpé se résolut à déposer son bilan et à se mettre en état de faillite déclarée. Son passif s'ésume ainsi à 51,530 fr., son actif à 30,000 fr. représentés par la propriété du journal. Mais quant à cette propriété, le syndic a déclaré qu'il était certain que l'actif fût suffisant pour couvrir les frais de liquidation; en outre, pas d'inventaires en quatre ans, pas d'écritures régulières et une situation impossible à établir. D'après l'acte passé avec le sieur Brun, Magnat s'était réservé exclusivement la partie littéraire du journal; Brun avait la partie financière et administrative, la
du journal; Brun avait la partie financière et administrative, la signature sociale, les encaissemens, etc.. Pour assurer même au sieur Brun la jouissance paisible et exclusive de ces bienfaits, Magnat lui avait même donné une procuration spéciale, et, au mépris de ses conventions, il s'arrangea de manière à s'emparer de la plupart des mandats d'abonnement et à s'en faire remettre la somme intacte. Pour arriver au but qu'il se proposait, il se servit du bon vouloir de la femme Darmegnie, qui consentit à s'associer à son improbité. Il obtint d'elle que par ses soins et son intermédiaire, tous mandats qui
que par ses soins et son intermédiaire, tous mandats qui seraient adressés à l'administration, et qui devaient, aux termes des conventions, être remis au sieur Brun, fussent envoyés à un tiers qui se chargerait de les lui faire parvenir. Cette dame s'associa même directement aux détournements opérés par Magnat, en conservant elle-même un certain nombre de mandats dont elle partagea la valeur avec l'inculpé. La valeur totale des mandats ainsi détournés au préjudice de l'association a été évaluée par Brun, après relevé des déficits constatés sur les livres, à environ 2,000 fr. Parmi les nombreux créanciers de Magnat, il en
2,000 fr. Parmi les nombreux créanciers de Magnat, il en est un dont la confiance a été trompée d'une manière toute particulière c'est le nommé Arnaud. Arnaud, ami de l'inculpé, s'est laissé aller à son affection jusqu'à remettre à Magnat, en différentes fois, plus de 24,000 fr., dont il est encore aujourd'hui créancier. Pour se faire remettre les fonds dont il avait besoin, Magnat ne craignait pas d'employer le mensonge et la fraude vis-à-vis d'un homme qu'il traitait dans sa correspondance en véritable ami. Pour garantie des nombreuses avances que le sieur Arnaud lui faisait, l'inculpé s'engagea envers ce dernier
le sieur Arnaud lui faisait, l'inculpé s'engagea envers ce dernier à lui faire partager les bénéfices considérables du journal qu'il exploitait, et notamment à n'avoir jamais d'autre associé que lui seul. On sait comment il tint cet engagement vu moment où il signait, il s'associait d'un autre côté et par un autre acte le sieur Brun, qui devait, comme le sieur Arnaud, être victime de son improbité. Une autre manœuvre a été pratiquée par Magnat à l'égard du sieur Arnaud. Magnat était débiteur d'une dame Boutoux d'une somme de 3,000 fr. Il persuada au sieur Arnaud que cette dame, très
fr. Il persuada au sieur Arnaud que cette dame, très rigoureuse en affaires, allait le poursuivre sans pitié, mais que toutefois il était parvenu à obtenir grâce devant elle en lui garantissant une prime sur son journal, et que tout serait terminé s'il pouvait payer avec cette prime une somme de 2,000 fr. Arnaud se laissa toucher et envoya le 1er juin 1857 une somme de 2,000 fr. à l'inculpé. Au lieu d'être remise à la dame Boutoux, cette somme de 2,000 fr. fut dépensée par l'inculpé, et le sieur Arnaud acquit plus tard la certitude que jamais aucun arrangement
Arnaud acquit plus tard la certitude que jamais aucun arrangement de l'espèce de celui dont s'était prévalu Magnat n'avait eu lieu entre ce dernier et la dame Boutoux. Enfin le sieur Arnaud remit encore à Magnat une somme de 4,000 fr. dans les circonstances suivantes : au mois de juin 1857, Magnat lui persuada qu'un sieur Dupuy, imprimeur du Parterre des Dames, était tombé en faillite; qu'on avait saisi un grand nombre de planches du journal, et que le syndic avait consenti à restituer ces planches contre le versement d'une somme de 1,000 fr. Arnaud remit à Magnat les 1,000
somme de 1,000 fr. Arnaud remit à Magnat les 1,000 fr. demandés et apprit plus tard que Dupuy n'avait jamais été mis en faillite et que, par conséquent, il avait été dupe d'un mensonge audacieux. On sait que, pendant le cours de son exploitation, Magnat fut poursuivi par de nombreux créanciers. Un de ces derniers, le sieur Legraverend, propriétaire de la maison habitée par l'inculpé, fit, au mois d'août 1858, pratiquer une saisie sur les meubles de ce dernier, et en confia la garde à la femme Pareau, mère de la femme Darmegniac. Lors du récolement, l'huissier constata la disparition
la femme Darmegniac. Lors du récolement, l'huissier constata la disparition d'un grand nombre d'objets saisis, notamment d'une pendule et de deux candélabres en bronze doré, et finit par apprendre que ces objets avaient été engagés au Crédit de Pitié. Enfin un dernier fait d'escroquerie a été relevé par l'instruction à la charge de Magnat au mois de décembre dernier, il se présenta à l'hôtel garni du sieur Guérard, rue de Beaune, et demanda une chambre retirée pour se livrer, disait-il, à des travaux importants. Il portait la soutane et donna le nom de l'abbé Hugues. Il déclara en outre qu'il
le nom de l'abbé Hugues. Il déclara en outre qu'il était curé à Valence, et qu'il allait être attaché aux Missions Étrangères. Toutes ces circonstances étaient de nature à inspirer confiance au sieur Guérard, qui n'hésita pas à accorder à son nouvel hôte tout le crédit qu'il pouvait désirer. Au bout de un mois, l'inculpé disparut, restant débiteur envers le sieur Guérard d'une somme de 83 fr. 50 c. Les témoins entendus confirment les faits ci-dessus énumérés. Le sieur Arnaud ne se présentant pas, lecture est donnée de sa déposition. Puis, de deux demoiselles, les sœurs Duriez, ont été victimes
Puis, de deux demoiselles, les sœurs Duriez, ont été victimes de faits non relevés par la procédure. L'une d'elles est entendue; elle déclare qu'elle et sa sœur ont prêté à Magnat 3,300 fr. Il était dit poursuivi et malheureux, et avait obtenu cette somme en exploitant leur sensibilité — elles ont vendu des actions de chemins de fer et se sont dépouillées de leurs économies pour lui prêter la somme ci-dessus énoncée. Interrogée sur la cause qui a déterminé sa confiance et celle de sa sœur, Mlle Duriez répond « Madame monsieur le président, un prêtre. » « Oui, —
Madame monsieur le président, un prêtre. » « Oui, — il portait la robe ecclésiastique, et malheureusement il n'a respecté ni son caractère ni le costume honorable qui devait vous inspirer confiance, comme il l'a inspiré à bien d'autres. » M. L'AVOCAT IMPÉRIAL LAPLAGNE-BARRIS soutient la prévention. Le tribunal condamne sur tous les chefs Magnat à cinq ans de prison et 50 fr. d'amende la femme Darmegniac Vigaux à deux ans et 23 fr. d'amende. (Gazette des Tribunaux.) Dr Cerise. Billets des Théâtres. Demain jeudi au Théâtre-Français, le Cid et les Femmes savantes, par Régnier, Beauvallet, Leroux, Maubant, Monrose, Taibot,
les Femmes savantes, par Régnier, Beauvallet, Leroux, Maubant, Monrose, Taibot, Mmes Bonval, Nathalie, Fix et Lambquin; Mme Montagne continuera ses débuts par les rôles de Cléanthe et l'Annable de. Au Opéra-Comique, le Domino noir, opéra comique en trois actes, musique de M. Auber joué par Jourdan, Ponchard, Nathan, Duvernoy, Mme Henrion, Casimir, Prost et Réville. Le spectacle commencera par les Désespérés musique de M. F. Bazin. Au Vaudeville, pour les débuts de Saint-Germain et de Mlle Bérengère, la 16e représentation des Honnêtes Femmes, pièce en cinq actes. Aux Variétés, un Fait Paris, le Mari aux neuf femmes et les Trois
Fait Paris, le Mari aux neuf femmes et les Trois Dragons se maintiendront longtemps sur l'affiche. À la Porte-Saint-Martin, 210e représentation des Chevaliers du brouillard, avec Mme Marie Laurent. — À la Gaîté, les Paysans, drame en quatre actes, avec Paulin Ménier, et Madeleine drame en cinq actes, avec Charles Pérey et Mme Daubrun. Aux Bouffes-Parisiens, les Vivandières, la Rose de bambaft Flour et les Deux vieilles gardes, jouées par les membres de la troupe. Au Pré Catelan, grande fête de jour; le soir, l'Amour comique, ballet bouffe, par la troupe espagnole; concert des Ménestrels béarnais. F. Camus. VARIÉTÉS. La
troupe espagnole; concert des Ménestrels béarnais. F. Camus. VARIÉTÉS. La Métaphysique et la Science, ou Principes de métaphysique positive, par M. Vacherot. Deux vol. in-8°. On sait dans quel discrédit la métaphysique, si florissante au dix-septième siècle, tomba au dix-huitième, et quels coups lui porta le plus grand philosophe de cette époque, l'auteur de la Critique de la raison pure. C'est du dix-huitième siècle que date le divorce de la métaphysique et de la science. Quels cas les physiciens ou les mathématiciens pouvaient-ils faire d'une étude que les philosophes eux-mêmes déclaraient illusoire? Fatigués de ces ambitieux et vains systèmes qui
déclaraient illusoire? Fatigués de ces ambitieux et vains systèmes qui prétendaient tout expliquer, mais qui n'avaient rien pu établir, les philosophes étaient les premiers à repousser du rang des sciences celle qui jusque-là s'en était proclamée la reine; et cet arrêt, Kant le confirmait, vers la fin du siècle, par l'examen le plus sévère auquel nos facultés de connaître eussent jamais été soumises. Il est vrai que cette Les Actions du Comptoir d'escompte ont baissé de 10 fr., à 670 fr. Le marché industriel était encore assez animé. La Caisse d'Épargne est à 240 fr., le Comptoir Bonnard, un peu
d'Épargne est à 240 fr., le Comptoir Bonnard, un peu faible, à 48 fr. 75 c. Le Gaz parisien vaut 800 fr., les Omnibus 890 fr., le Rivoli 98 fr. 75 c. On cotait les Messageries impériales 550 fr., la Compagnie maritime 180 fr., les Eaux 200 fr., la Vieille Montagne 330 fr., la Silésie 120 fr. Jolie cote. Sucre de betteraves. Bleuetable en fûts, 91 fr. c.; en tonnes, 93 fr. 50 c.; épurée, 101 fr. 50 c.; lin, en fûts, 91 fr. c.; en tonnes, 93 fr. c.; œillette première qualité, 122 fr.; bon goût, 154 fr. Colza.
œillette première qualité, 122 fr.; bon goût, 154 fr. Colza. Lille, 76 fr. c. à fr.; Rouen, 87 fr. c.; Caen, 87 fr. c. Bureau – Montpellier disponible, 86 degrés: 112 fr.; dito fin, 1er qualité, 90 degrés, disponible, 76 fr. à fr. Blé (les 120 kilogrammes brut). Têtes, 24 fr. 50 c. à 25 fr. c.; 2e qualité, 23 fr. 50 c. à 23 fr. c.; 3e qualité, 23 fr. c. c. à 22 fr. c. Farines (le sac de 157 kilogr.). Bons et courants du mois, 49 fr. 50 c. à 50 fr. c. août, 50 fr. 50
50 c. à 50 fr. c. août, 50 fr. 50 c. à fr. c. quatre derniers mois, 53 fr. 50 c. à fr. e. Savons (escompte, 3 points 100). Bien pâle, ferme, 87 fr. 50 c.; ditio moyen, 86 fr. c; ditio doux, 85 fr. blanc, Payen, 113 fr. c. Suifs. De France, 122 fr. c. Sucres. Martinique et Guadeloupe, norme 4% 128 fr.; indigène, bonne 4%, 66 fr. Cafés. Haïti, 2 fr. 55 c. à fr. c; Mo.ka, 3 fr. c. à 3 fr. 25 c. De nos jours, pour acheter le droit de communiquer au public le fruit
pour acheter le droit de communiquer au public le fruit de ses méditations, il n'en a coûté à M. Vacherot qu'une position universitaire dont les événements ont d'ailleurs imposé à sa conscience l'absolu sacrifice, et il n'est pas un honnête homme qui ne soit fier de lui serrer la main. Décidément, il y a progrès. JULES Barni. sel, c'est-à-dire avec la raison même. L'idée d'un Dieu personnel, quelque épurée qu'on la suppose, n'est toujours qu'une illusion, un rêve, une idole, qui peut-être chère à l'humanité, mais que la philosophie ne saurait accepter. Qu'est-ce donc que Dieu dans la doctrine de
saurait accepter. Qu'est-ce donc que Dieu dans la doctrine de M. Vacherot, puisqu'il n'est nullement indistinctement, comme le rêve le panthéisme, ni un certain être distinct et détaché, comme l'imagine l'anthropomorphisme ? Dieu, selon lui, est l'idéal dont le monde est la réalisation. Dieu et le monde, dans ce système, ne sont au fond qu'un seul et même être; mais cet être a un double aspect il peut être envisagé comme idéal, et alors il s'appelle Dieu, ou comme réel, et alors il est le monde. Par la première partie de cette thèse, M. Vacherot prétend échapper aux contradictions où
de cette thèse, M. Vacherot prétend échapper aux contradictions où tombe inévitablement toute doctrine dualiste ou anthropomorphique par la seconde il veut arracher la métaphysique aux révoltantes absurdités du panthéisme. Dieu ou l'idéal ne se réalise que dans le monde; mais le monde n'est pas Dieu, puisqu'il n'est que la réalisation, nécessairement imparfaite et changeante d'un idéal souverainement parfait et immuable. Voilà est, autant qu'on peut la résumer en quelques lignes, la doctrine que M. Vacherot expose dans son ouvrage avec tout le développement qu'elle exige et parfois avec une remarquable éloquence. Cette doctrine a mille fois raison contre le
remarquable éloquence. Cette doctrine a mille fois raison contre le spinozisme, et, en le repoussant comme elle le fait, elle délivre la philosophie moderne du fantôme qui l'obsédait. Mais est-elle aussi bien fondée dans sa réfutation du théisme vulgaire? Sans doute, l'anthropomorphisme n'est pas pour la métaphysique et pour l'humanité un écueil moins redoutable que le panthéisme, et c'est agir sagement que de chercher à l'éviter le premier aussi bien que le second. Mais est-ce en effet une illusion anthropomorphique que la croyance du genre humain à l'existence d'un Dieu personnel? S'il est vrai, comme le pense M. Vacherot, que
personnel? S'il est vrai, comme le pense M. Vacherot, que la personnalité, c'est-à-dire la conscience de soi, répugne la nature de l'être infini, s'il y a une contradiction réelle entre cet attribut et cette nature, tout est dit il faut, sans hésiter et sans murmurer, rejeter avec lui cette croyance, si fortement enracinée qu'elle soit et quelque précieuse qu'elle paraisse. Mais cette contradiction est-elle réelle? Le est le point sur lequel doivent porter tous les efforts de la philosophie moderne, si elle veut maintenir, à un titre quelconque, la doctrine du Dieu-personne. Un esprit critique ne peut se dissimuler les
du Dieu-personne. Un esprit critique ne peut se dissimuler les difficultés que présente le théisme dualiste repoussé par M. Vacherot il faut bien en convenir, elles sont accablantes; mais, à moins que ces difficultés ne soient des contradictions qui condamnent irréfutablement ce système, il est juste de demander si à son tour celui qu'il lui oppose n'en présente pas de plus graves et de plus inextricables encore. Tel est précisément le reproche que Bayle adressait à la théorie de Spinoza. Selon lui, ce philosophe ne s'est jeté dans le précipice que pour n'avoir pu comprendre ni que la matière soit
que pour n'avoir pu comprendre ni que la matière soit éternelle et différente de Dieu, ni qu'elle ait été produite de rien, ni qu'un esprit infini et souverainement libre créateur de toutes choses, ait pu produire un ouvrage tel que le monde mais pour fuir ces difficultés, il s'est engagé dans des embarras infiniment plus inexplicables. M. Vacherot, à l'exemple de la nouvelle philosophie allemande, a heureusement corrigé la métaphysique de Spinoza; mais la critique de Bayle s'applique-t-elle plus à sa doctrine? Comment je ne dis pas seulement comprendre, mais concevoir qu'un principe qui n'est pas actuellement intelligent, c'est-à-dire qui
concevoir qu'un principe qui n'est pas actuellement intelligent, c'est-à-dire qui en définitive est aveugle, puisse produire l'ordre et l'harmonie qui règnent dans le monde? Supposons qu'il n'y ait là rien de contradictoire; votre principe virtuellement intelligent m'explique-t-il en réalité quelque chose? Que dites-vous par-là, sinon que, comme il y a en effet de l'intelligence dans le monde, il faut bien qu'elle soit en puissance dans le principe du monde? Nous voilà bien avancés. Cette explication ne rappelle-t-elle pas celle dont Molière s'est justement moqué? Pourquoi l'opium fait-il dormir? Parce qu'il y a eu lui une vertu somnifère. C'est la prétention
y a eu lui une vertu somnifère. C'est la prétention de toute doctrine qui enseigne l'identité substantielle de Dieu et du monde, et c'est aussi celle de M. Vacherot, non seulement de débarrasser l'esprit humain des difficultés où le jette la doctrine opposée, mais on général de dissiper tous les mystères et de faire tomber tous les voiles. Là est le principal prestige de la philosophie de l'identité. Mais cette prétention ne dépasse-t-elle pas la portée de notre intelligence ? Que l'on sépare Dieu du monde ou qu'on les identifie au sein de l'être universel, le passage de l'infini au
au sein de l'être universel, le passage de l'infini au fini, de l'esprit à la nature, de l'idéal au réel ne reste-t-il pas toujours pour nous un problème insoluble, et toutes les explications qu'en prétend donner la métaphysique, dualiste ou unitaire, sont-elles autre chose que des artifices de parole, sans valeur scientifique? Lorsque Platon croyait expliquer les choses sensibles par leur participation aux idées, Aristote lui reprochait avec raison de donner une métaphore poétique pour une explication. Et lorsqu'à son tour celui-ci cherchait à expliquer le monde par l'attraction qu'exerce sur lui le suprême objet du désir et de la