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on reconnaît que le nouveau livre de M. Arsène Houssaye est de la famille du bon Voltaire, et qu'il fera asseoir l'auteur dans le quarante et unième fauteuil de l'Académie! CHARLIE'S COLUMN. —r->p. --■■ LES GRANDS HOMMES EN LIQUEURS. Tous les grands hommes, ou du moins toutes les célébrités du temps, sont-ils donc condamnés à laisser leur nom à une boisson ou à une liqueur quelconque? Il est permis de le supposer à voir ce qui se produit sous nos yeux. L'immortalité est devenue des jours une affaire de marchands de vins et de liquoristes. On peut la définir, dans
de vins et de liquoristes. On peut la définir, dans le dictionnaire de 1860, une liquéfaction, et les puristes eux-mêmes consacreront ce sens par extension. Devenir immortel, c'est passer à l'état de liqueur ou de spiritueux plus ou moins parfumé. Au lieu de vous asseoir à l'Académie, vous entrez dans un bocal élégamment bouché, étiqueté à votre nom ; vous y restez à l'état de dieu jusqu'à ce qu'il plaise au premier batracien venu de vous déguster et de vous boire, croyant boire et déguster une portion de votre âme et de votre génie. C'est ce pauvre Béranger qui a
et de votre génie. C'est ce pauvre Béranger qui a ouvert le premier la marché... Empressons-nous de constater qu'il n'eût pas souscrit, vivant, à ce supplice qu'on ne lui a infligé qu'après sa mort. Après la Liqueur de Béranger, nous avons eu la Crème de Lisette, les Pleurs de madame Grégoire, les Souvenirs de Margot, etc., etc. Quelle crème! quels pleurs! et quels souvenirs! toutes sortes de philtres apocryphes qui sentaient d'une lieue la pharmacopée. Puis est venu le Punch-Grassot, qui a couvert d'affiches flamboyantes tous les murs de Paris. L'art comique, que les anciens regardaient comme une force vitale
L'art comique, que les anciens regardaient comme une force vitale (vis comica), car le rire est bon pour les nerfs, se rabaissait au niveau de la spéculation, il devenait une riposte en bouteille ou en flacon... Je me trompe, il n'exista jamais de rapport entre la grimace, le grotesque ou l'histrionisme et le grand art de la comédie. Voilà pourquoi il ne faut pas trop en vouloir à Grassot d'avoir demandé au mercantilisme les ressources qu'il n'a pas su trouver dans l'art du théâtre. Chacun de nous fait ce qu'il peut et pousse tant bien que mal son pauvre petit
peut et pousse tant bien que mal son pauvre petit caillou. Ne nous hâtons pas d'en conclure qu'après avoir traversé les temps héroïques, les siècles d'or, d'argent et de fer, nous en sommes arrivés à l'époque des pousse-cailloux. Même absolution à Lassagne, qui, dans le but de passer à la postérité ou de voler à la fortune, a infusé son nom dans une décoction d'herbes, vulgairement appelée Vertois mut h. Le Vermouth Lassagne a détrôné le Vermouth di leTorino, le Torino avait l'avantage de délier la prononciation en do permettant de faire sonner les r, quand on le demandait. Il
de faire sonner les r, quand on le demandait. Il est si difficile, comme disait Molière, de savoir de faire rire les honnêtes gens !... Or, les honnêtes gens doivent-ils rire ou pleurer de voir le poète des Harmonies baptiser de son nom un élixir destiné à faire partie de la stupide consommation dite Prunes et liqueurs?... J'ai vu, ce qu'on appelle vu, de mes propres yeux vu, un bocal portant ce nom jusque-là sacré et étiqueté d'une lettre, où l'amant d'Elvire félicitait un industriel d'avoir su combiner en liqueur des arômes qui n'chatouillaient délicieusement son estomac... L'estomac du grand
des arômes qui n'chatouillaient délicieusement son estomac... L'estomac du grand poète!... Ah! j'aime mieux croire qu'on a abusé de son nom autant que de son estomac, et j'éprouve le besoin de relire la Chute d'un ange. Poète, crois-moi, pends ta lyre Aux saules pleureurs du Jourdain, Et comme le chantre d'Elvire, Magnétise monsieur Jourdain... Pauvre de Musset, pour la gloire Tes chants auront assez d'écho ; Tu n'as quêté l'or ni la gloire Des électeurs de Jéricho. Ce procédé de liquéfaction rendra on ne peut plus commode la besogne des Saumaises futurs. Les travaux de critique et de biographie pourront
Saumaises futurs. Les travaux de critique et de biographie pourront se réduire, pour le vingtième siècle, à un catalogue qui infligera à chaque écrivain un nomade liqueur en rapport avec le genre de son talent. Voici un modèle de ce nouveau Dictionnaire... je me trompe, de ce nouveau Porte-liqueurs biographique : Absinthe BAUDELAIRE. Alicante MÉRY. Anisette (de Bordeaux) MONSELET. Bénédictine (amer et apéritif) Louis VEILLOT. Blanquette (de Limoux) LÉON GOZLAN. Brûlé-de-noix COCHINAT. Cassis HENRI MURGER. Gent-sepsi ans DE SACY. Cognac BARNIY D'AUVEZILY. Champagne ALEXANDRE DUMAS. Curaçao OCTAVE FEUILLET. Coco CHAMPELIER. Dantzick (style à paillettes) TU. GAUTIER. Elixir de Gurus X.
Dantzick (style à paillettes) TU. GAUTIER. Elixir de Gurus X. S.MUNTINB. Fleur d'oranger JULES SANDAUF. Huile de vanille HIPPOLYTE LUCAS. Kirschwasser ALEXANDRE WEIL. Limonade PONSARD. Madère EMILE DE GIRARDIN. Malaga ARSÈNE HOUSSAYE. Menthe anglaise PHILARÈTE CHASLES. Noyau HENRI MARTIN. Orgeat EMILE AGRICOLE. Parfait amour MICHELET. Rhum PROUDHON. Trois-six GRANIER DE CASTAGNAC. Vespetro bibliophile JACOB. Sans compter les nouvelles liqueurs qu'on invente tous les jours, et qui deviendront plus nombreuses que les gens de lettres. Lorsque ces temps seront arrivés, le Panthéon sera représenté par un gigantesque bocal, et le peuple le plus spirituel du monde se composera d'une collection de
le plus spirituel du monde se composera d'une collection de cruches. ANTONIO WATRIPON. CARTES AMUSANTES. On lit dans les Modes parisiennes : « Les cent dessins de MM. Maurisset et Grévin ne peuvent être employés en cartes de visite que dans l'intimité mais il est un usage pour lequel elles sont une nouveauté acceptée par la mode : on en fait des cartes pour indiquer le nom de ses convives dans un dîner de famille ou d'amis. Comme les cent dessins sont tous variés, on trouve toujours des sujets qui présentent quelque rapport avec les goûts, les habitudes, la position
présentent quelque rapport avec les goûts, les habitudes, la position de l'ami ou du parent dont la carte portera le nom : — Cet ami va-t-il au bal masqué ? les cartes amusantes présentent des scènes de bal ; — est-il chasseur ! vous trouvez des scènes de chasse, des lièvres qui semblent épeler son nom ; — aime-t-il le spectacle ! des scènes de théâtre; — aime-t-il les chevaux ? le Cirque et des scènes de courses; — fait-il de la peinture ! des commissionnaires portent un immense tableau au Salon. En un mot, on trouve de tout dans
au Salon. En un mot, on trouve de tout dans cette piquante collection : des scènes d'enfants, des scènes champêtres, des attributs de musique originalement groupés, des caricatures, des dessins de toilette, des scènes nautiques, des paysages, des rêves, des fantaisies, des folies, de tout. L'emploi que nous indiquons est très à la mode depuis huit jours, et tout nous porte à croire que cette mode durera et s'étendra, parce qu'elle a sa raison d'être et parce qu'elle est vraiment gaie et amusante. THÉÂTRES. Deux célébrités, dans des genres bien différents, viennent d'exposer au public parisien les systèmes qui leur
différents, viennent d'exposer au public parisien les systèmes qui leur ont valu une réputation. La première de ces étoiles exotiques, c'est M. Richard Wagner, un compositeur qui fait éclater les notes comme les marrons d'un feu d'artifice. La seconde étoile, c'est M. Rarey, un dompteur à tous crins. Pour lui le cheval le plus fougueux n'est plus qu'un joujou d'enfant obéissant à tous ses caprices. Il ferait entrer un cheval dans sa poche... si sa poche était assez grande pour servir d'écurie. Au Cirque Napoléon qu'a paru M. Rarey; c'est aux Italiens que M. Wagner a fait manœuvrer les fragments
aux Italiens que M. Wagner a fait manœuvrer les fragments de ses partitions d'opéra. Après avoir aligné les blanches et les noires, soutenues par les croches, il les a fait combattre énergiquement pendant quelques heures, ayant pour colonels la clef de mi, la clef de sol et la clef de fa. Que de dièses, que de bémols, que de bécarres elles se sont jetées à la face ! Les blessées exhalaient des souffles et réclamaient alors les pauses, ces infirmières de la gamme. Enfin, à bout de trilles, d'arpèges et de cadences, le combat a fini faute de combattants. Le
de cadences, le combat a fini faute de combattants. Le maréchal Richard Wagner, le bâton du commandement en main, a donné le signal du repos. L'orchestre s'est tu, l'ouragan de bravos a commencé. Nous nous sommes demandé si Rossini, Meyerbeer ou Auber, placés dans la même situation, recevraient le même accueil enthousiaste, et franchement nous n'ayons pas osé résoudre le problème d'une façon affirmative. Nous n'entendons pas contester le talent de M. Richard Wagner, et nous pensons que ses nombreux admirateurs savent à quoi s'en tenir, eux, dont les salves de bravos n'étaient pas doubles, n'étaient pas triples, elles étaient
de bravos n'étaient pas doubles, n'étaient pas triples, elles étaient quintuples. Son orchestre a de la puissance, il sait dompter les instruments comme M. Rarey dompte les chevaux, et il les fait aussi galoper gaillardement côte à côte; mais le maestro nous semble moins doué sous le rapport de la mélodie. Ô là Mélodie! nous la préférons à la Science, si grande qu'elle soit. La musique instrumentale est un art incomplet. C'est la parole humaine qui en détermine le sens. Quand les paroles manquent, il faut que le compositeur soit animé d'un véritable génie pour pouvoir se faire comprendre dans
animé d'un véritable génie pour pouvoir se faire comprendre dans cette langue universelle. Hélas! la mélodie de M. Richard Wagner ne parle qu'allemand. Il n'est pas donné à tout le monde de faire des ouvertures comme ouvertures comme Semiramide, d'Othello, de Guillaume Tell, du Freischutz ou du Pardon de Ploërmel. Il ne suffit pas d'être compositeur allemand pour égaler la gloire de Ludwig van Beethoven. MM. Rarey et Richard Wagner sont deux très-habiles dompteurs; mais, pour nous remettre, qu'on nous confonde aux exercices équestres de Franconi et aux partitions suaves de Rossini. ALBERT MONNIER. JOURNAL AMUSANT. N° 215. Nous avons
de Rossini. ALBERT MONNIER. JOURNAL AMUSANT. N° 215. Nous avons fait imprimer sur rouleaux de couleur chamois les dessins du Journal amusant. Ces rouleaux peuvent être découpés, divisés, et former des albums qui reviennent alors à très bon marché. — On peut également les coller sur les murs, et former ainsi une tenture très amusante pour la campagne, pour les antichambres, les pavillons et autres lieux. Chaque rouleau de nos dessins comiques est de la même longueur qu'un rouleau de papier peint et double de largeur, en sorte que l'espace couvert par deux rouleaux de papier peint ordinaire est couvert
couvert par deux rouleaux de papier peint ordinaire est couvert par un seul de nos rouleaux. Nous avons cinq rouleaux différents, on peut donc couvrir l'espace de dix rouleaux ordinaires sans avoir un seul dessin répété sur des milliers de dessins. Prix du rouleau, 3 fr. 50 c. — Pour toute personne qui nous adressera un bon de poste de 17 fr. 50c., nous adresserons les cinq rouleaux francs (faut pour l'envoyer dans toute l'étendue de la France).
UN NUMÉRO (À PARIS) 15 CENTIMES ABONNEMENTS (PARIS) Trois mois 13 fr.—Six mois : 26 fr.— Un an : 52 fr. ANGLETERRE : M. Bender, 8, Little Newport street, Leicester square, London, W. C. Pour la rédaction, s'adresser à M. A. NEFFTZER, rédacteur en chef. (Affranchir.) La rédaction ne répond pas des articles communiqués et ne se charge pas de les renvoyer. UN NUMÉRO (À PARIS) 15 CENTIMES ABONNEMENTS (DEPARTEMENTS) Trois mois : 16 fr.—Six mois : 32 fr.—Un an : 64 fr. ALLEMAGNE : M. Alexandre, rue Brûlée, à Strasbourg Pour l'administration et les abonnements, s'adresser à M. CLAUBON,
Strasbourg Pour l'administration et les abonnements, s'adresser à M. CLAUBON, administrateur du Journal. (Affranchir.) AVROCKS M. E. TALMIER, régisseur, rue du Faubourg-Montmartre, 40. MM. les nouveaux souscripteurs recevront en PRIME tout ce qui a paru au feuilleton en cours de publication LA FEMME EN BLANC. Les abonnements inscrits pour prendre date à partir du 1er juin, sont servis dès à présent. BOURSE DE PARIS CLÔTURE, le 29, le 30 HAUSSE BAISSE 3 O/O Comptant. . 69 2 3 09 40 » 13 » » Fin courant. 69 25 69 45 » 20 » »» 4 11/2 O/O Comptant. . 96
» 20 » »» 4 11/2 O/O Comptant. . 96 »» 96 »» » »» » »» Fin courant. 96 25 96 50 » 25 » "» Consolidés . Midi 91 6/8 91 6/8 » »/» » »/» Une heure.. 91 6/8 91 7/8 v 1/8 » »/» PARIS, 50 MAI. BULLETIN DU JOUR. M. de Cavour viendra-t-il ou ne viendra-t-il pas à Paris ? Tel est, au milieu du calme relatif que nous traversons, en dépit de tant de sujets de préoccupations, une des questions controversées du moment. On sait que le fait a été démenti, mais l'Indépendance belge
sait que le fait a été démenti, mais l'Indépendance belge n'est pas éloignée de le maintenir, et elle rappelle, à cette occasion, que les négociations poursuivies entre les cabinets de Paris et de Turin pour la reconnaissance du royaume d'Italie et l'évacuation de Rome, ont été niées de la même façon, et que cependant aujourd'hui le fait est hors de toute contestation. L'Armonia, journal catholique de Turin publie le document suivant : L'ORACLE DU VATICAN ET LA FÊTE DE L'UNITÉ ITALIENNE. Saint-Père, plusieurs pasteurs d'âmes des provinces du royaume sarde nous proposent le doute suivant, sur lequel, pour la règle
nous proposent le doute suivant, sur lequel, pour la règle de leur conscience, ils interrogent l'oracle du saint-siège : « Est-il licite au clergé desdites provinces de prendre part à la fête récemment instituée pour célébrer, le premier dimanche de juin, l'unité italienne et le statut étendu aux provinces occupées par le gouvernement sarde?» La sacrée pénitencerie, après avoir considérément le doute proposé, répond négativement Datum Rome, in S. Penitentiaria (lia XVIII Mai MDCCCLXI). A.-M., card. Cagiano, M.-P.; L. Peirano, S.-P. Nous avons reçu et nous reproduisons, plus loin, notre correspondance de Constantinople, du 22 mat. C'est, comme on sait,
correspondance de Constantinople, du 22 mat. C'est, comme on sait, la veille que les représentants et les «commissaires des puissances se sont réunis chez le marquis de Lavalette pour ouvrir les délibérations sur les affaires de Syrie. Les dernières nouvelles du Monténégro paraissaient satisfaisantes, et l'on se flattait de voir l'insurrection s'éteindre d'elle-même sans effusion de sang. La nouvelle de la maladie du sultan est démentie. M. Doyen, sous-gouverneur de la banque de France, et M. Cousinery, banquier à Smyrne, sont arrivés à Constantinople, avec les pleins pouvoirs de la Banque de France pour étudier la situation financière de Galata
Banque de France pour étudier la situation financière de Galata et conclure un arrangement satisfaisant pour tous les intéressés, s'il y a lieu. Ils ont eu une première entrevue avec plusieurs banquiers de la place. Une vive agitation continue à régner en Grèce. Une dépêche de Berlin signale de nouveaux conflits à Varsovie entre la population et la police. Le gouvernement a fait afficher des proclamations menaçantes. Dans sa séance d'hier, dont nous publierons le compte rendu, le Sénat a discuté plusieurs pétitions intéressantes. Nous regrettons d'avoir à dire qu'il a cru devoir, un peu trop tôt à notre sens,
a cru devoir, un peu trop tôt à notre sens, passer à l'ordre du jour sur les pétitions relatives à l'instruction primaire obligatoire. Nous discuterons le rapport de l'honorable M. Chapuis de Montlaville, qui a convaincu le Sénat sans ébranler nos convictions. Le Sénat a également passé à l'ordre du jour sur une pétition demandant que les différents corps de l'armée fussent tenus d'assister à la messe; il a renvoyé à demain le débat sur une pétition demandant l'abrogation des articles 201 à 208 relatifs aux pénalités encourues par les ministres des cultes qui troublent l'ordre public dans l'exercice de
ministres des cultes qui troublent l'ordre public dans l'exercice de leur ministère. A. NEFFTZER. TELEGRAPHIE PRIVÉE. L'agence Havas-Bullier nous transmet les dépêches suivantes : Berlin, le 29 mai. On mande de la frontière polonaise, le 29 : « Hier et avant-hier, à Varsovie, il y a eu des conflits entre le public et la police devant l'église des Carmélites, parce que la police prenait note des personnes qui chantaient des hymnes patriotiques. Des gendarmes arrivés à la hâte ont rétabli l'ordre. On a affiché une proclamation du représentant du prince-lieutenant, qui recommande le calme et la tranquillité, en menaçant, dans
qui recommande le calme et la tranquillité, en menaçant, dans le cas contraire, de mesures rigoureuses. » Madrid, le 29 mai. La Correspondencia dit que l'on ne doit pas craindre la guerre avec le Maroc. Le gouvernement est décidé à ne pas l'entreprendre pour une question d'argent. Nous revenons, une fois encore, au grand principe qu'un ministre étranger a promis de réaliser à Rome : l'Eglise libre dans l'Etat libre. Rien de plus simple, en apparence, que ce principe ; mais il ne faut pas se faire d'illusion. Il n'en est pas peut-être qui soit d'une application plus difficile. Pour
est pas peut-être qui soit d'une application plus difficile. Pour que le programme de M. de Cavour se réalise, il faut deux choses : un Etat vraiment libéral et une Eglise vraiment religieuse. Or voilà ce qu'il est rare de trouver et malaisé d'obtenir. L'Eglise, pour ne point entrer en conflit avec l'Etat, doit se renfermer dans ses attributions. Nous savons bien qu'elle ne pense plus à aspirer au rôle qu'elle jouait dans les grands siècles de la papauté, lorsque le souverain pontife ne craignait pas de se comparer au soleil, de qui la lune, c'est-à-dire le pouvoir temporel, emprunte
soleil, de qui la lune, c'est-à-dire le pouvoir temporel, emprunte sa lumière; Les prétentions théocratiques ne sont plus de mise; l'État n'est plus d'humeur à laisser le clergé empiéter sur ses attributions. Mais ce n'est pas assez que de renoncer à partager la puissance; il faut que l'Église, si elle veut conserver sa liberté, renonce à l'action politique. Le prêtre est un citoyen, nous le reconnaissons; il a, comme tel, ses droits et ses devoirs, et nous n'éprouvons pas la moindre sympathie pour la doctrine brutale qui voudrait jeter le prêtre en dehors de la société. D'un autre côté, il
prêtre en dehors de la société. D'un autre côté, il est bon que l'Église se le rappelle : la liberté religieuse est une plante délicate, un principe peu compris; les incrédules et les indifférents, qui forment partout la majorité, seront toujours disposés à faire bon marché d'une liberté dont ils n'éprouvent pour eux-mêmes aucun besoin, et dont ils pensent ne tirer aucun profit. Il importe donc infiniment que l'Église comprenne sa tâche d'une manière toujours plus élevée; qu'elle se borne à l'influence morale; qu'elle s'adonne sans arrière-pensée à ses grands devoirs d'enseignement et de consolation. Il est possible, en théorie,
devoirs d'enseignement et de consolation. Il est possible, en théorie, que l'Église ait, aussi bien que toute autre association, le droit d'exercer une action politique; et il est certain que, malgré la diminution de sa puissance, l'Église peut encore aujourd'hui devenir un embarras pour un gouvernement; mais il n'en est pas moins vrai que toute tentative de ce genre est un péril pour la société religieuse. Il faut qu'un État soit bien fort, que les principes libéraux y soient bien solidément établis, que la maxime du laissez-faire y ait reçu la consécration d'un long usage, pour que l'Église ne risque
la consécration d'un long usage, pour que l'Église ne risque pas beaucoup à sortir de ses fonctions spirituelles. Le plus sûr moyen pour elle de ne pas entrer en conflit avec l'État, sera toujours de s'occuper uniquement des âmes. Mieux elle saura se borner à l'accomplissement de ses devoirs immédiats, mieux aussi elle fera respecter sa liberté d'action dans la sphère qui lui appartient. On lui laissera plus facilement le droit de refuser ses prières aux impénitents, lorsqu'elle aura renoncé à la police des cimetières; rien ne l'empêchera d'excommunier les infidèles, voire les princes, quand ses prélats ne seront plus
infidèles, voire les princes, quand ses prélats ne seront plus eux-mêmes des princes dans l'État. S'il est difficile d'obtenir que l'Église soit purement religieuse, il ne l'est pas moins de trouver un État vraiment libéral. Rien de plus commun que le nom, rien de plus rare que la chose. Chacun veut bien de la liberté pour soi, mais qui la veut pour son prochain? qui la demande pour ses adversaires? Et cependant, la liberté n'est qu'à ce prix. Vouloir être seul libre, ce n'est pas vouloir la liberté, mais le privilège. L'omnipotence des majorités n'est pas davantage la liberté, c'est
privilège. L'omnipotence des majorités n'est pas davantage la liberté, c'est la force. Les majorités n'ont pas besoin de garanties, puisque rien ne peut leur résister; ce sont les minorités qu'il s'agit de protéger contre les atteintes de la tyrannie populaire. Voilà ce qu'on ne comprend guère encore. La plupart des hommes se croient libéraux quand ils éprouvent un violent désir de renverser quelque chose ou quelqu'un. Une fois vainqueurs, ils briseraient volontiers, à leur tour, la résistance par la force; et cela sans se douter qu'il y eût rien là de contraire à leurs professions de libéralisme. On a trop
de contraire à leurs professions de libéralisme. On a trop confondu jusqu'ici le libéralisme et l'opposition. Le libéralisme, c'est la confiance dans la vérité, c'est le respect du droit, c'est l'amour de la justice : toutes choses qui ne sont point naturelles aux hommes, parce que les hommes sont passionnés, mais qu'il faut chercher à leur inculquer par une patiente éducation. Malheureusement, les États sont comme les individus : ils n'aiment pas non plus la liberté pour elle-même. Ils n'y voient qu'une concession nécessaire, mais importune. Ils sont plus préoccupés d'étendre leurs prérogatives que de les diminuer. Impatients de la
d'étendre leurs prérogatives que de les diminuer. Impatients de la contradiction, l'opposition leur paraît un ennemi qu'il s'agit de faire périr ou de tromper. Il leur manque le respect de l'opinion, le respect de cette civilisation dont les intérêts se confondent avec ceux de la liberté. Toute force, toute influence leur semble un ennemi naturel. L'État a encore bien des progrès à faire parmi nous pour voir sans jalousie l'Église se développer librement, alors même que l'Église se renfermerait strictement dans ses attributions. ED. SCHERER. L'intervalle entre la convocation des électeurs et le jour du vote doit-il être de vingt
électeurs et le jour du vote doit-il être de vingt jours pour les diverses élections autres que les élections législatives? Cette question a été résolue négativement par le conseil d'État. Il a décidé qu'aucune disposition de loi ne rend applicable à ces élections l'article 4 du décret du 2 février 1852, qui porte que, « pour l'élection des députés au Corps législatif, l'intervalle entre le décret qui convoque les collèges électoraux et l'ouverture de ces collèges, est de vingt jours au moins. » Les plaideurs, repoussés, se sont transformés en pétitionnaires, et ont demandé au Sénat de vouloir bien appeler
pétitionnaires, et ont demandé au Sénat de vouloir bien appeler l'attention du gouvernement sur cette lacune de la loi. Nous croyons fermement que la nécessité du délai de 20 jours s'applique aux élections de tous les degrés. Nous avons soutenu cette théorie dans le Manuel électoral, et dans un livre tout récent, M. E. de Sonnier n'admet aucun doute sur ce point: « L'arrêté préfectoral qui convoque les électeurs, doit être publié vingt jours au moins à l'avance. » Mais il faudrait de grands efforts pour détruire l'opinion contraire, dans laquelle semblent s'accorder le Sénat et le conseil d'État; les