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le 3 mars 1833, a constaté laITTLE des paroles attribuées à Mirabeau par les journaux du temps. Ce qui est certain, c'est que ces mots célèbres "Aoste dire à votre maître, ne sont ni dans le Mémoire, ni dans la 13e Lettre de Mirabeau à ses commissaires, contenant un compte rendu de la séance du 3 juin. Voir Mémoires sur Mirabeau par M. Lucas-Montigny, t. VI, p. 88, note. Le fait est un assez connu, ajoute cette note, pour que "la rigoureuse exactitude des paroles n'importe guère, car tout le monde se souvient d'eux? (Evreux.) B. L. Voici comment Camille
monde se souvient d'eux? (Evreux.) B. L. Voici comment Camille Desmoulins rapporte la réponse tant contestée de Mirabeau à M. de Brézé: Le roi peut nous faire égorger dites-lui que nous attendons tous la mort; mais qu'il n'espère pas nous séparer, que nous n'aurons fait "la Constitution". Desmoulins assistait à la séance, et, à cette époque, il était l'hôte assidu de Mirabeau à Versailles. Au-bout. L. Cette réponse ne serait-elle point une réminiscence de celle si connue des Dauphinois au maréchal de Vaulx. La scène est dans les mêmes conditions, et les acteurs, quoique divers, remplissent un rôle frappant d'analogie.
et les acteurs, quoique divers, remplissent un rôle frappant d'analogie. Jugez-en, au reste, par le récit qu'en a fait dernièrement M. Gariel: La suppression des Etats généraux (du Dauphiné) durait depuis 160 ans, lorsque tout à coup le Dauphiné se réveille; les habitants de Grenoble se rassemblent deux fois le même jour, malgré le lieutenant-général Clermont-Tonnerre (juin 1788), et convoquent tout le Dauphiné à se réunir à Vizille le 2 juillet. La cour, mécontente de Clermont-Tonnerre qu'elle ne trouve pas assez énergique, le remplace par le maréchal de Vaulx, qui résiste à toutes ses canons, et que de même pas
résiste à toutes ses canons, et que de même pas se réunir. Cette énergique réponse était faite, peut-être jour pour jour, un an avant celle si fière et si écrasante de Mirabeau à M. de Brézé. Le Dauphiné avait devancé la France, et l'assemblée de Vizille servira de modèle à l'Assemblée nationale. (Notice sur M. Fauche-Pruynelle, par M. Gariet. Grenoble, 1865, p. 12.) X. La statue du maréchal Desaix (H, lot, 372). –J.-R. Fleury, qui obtint en 1808 le grand prix de sculpture, n'est-il pas le fils de H. Fleury, graveur connu, dont le nom se lit sur les deux
graveur connu, dont le nom se lit sur les deux médailles officielles de Desaix et de Bonaparte (mod. 50 mil. 5) apposées vers la fin de l'année 1800, en commémoration de la bataille de Marengo? Un. Mémorial de Sombreuil. Le verre de sang (H, lot, 38, xylo, 30), -Permettez-moi de opposer la lettre de Sombreuil. Volume-Sombreuil, À M. Gr. de Cassagnac, et aux affirmations de M. de Pontmartin, sur le verre de sang bu par Mlle de Sombreuil, un livre sérieux, écrit il y a 5 ans par un homme impartial: Hist. polit. et anciennement de la Seine, contenant des
impartial: Hist. polit. et anciennement de la Seine, contenant des mémoires, intéressamment écrit, période révolutionnaire, par Barthélemy Maurice, Paris, (juillumin, 1820, in-8. Les vrais amis de l'histoire ne peuvent se laisser prendre à ces galanteries historiques que tant d'écrivains se permettent au jour noir en faveur des femmes célèbres de la Révolution. Il n'est rien pour eux au-dessus de la vérité d'un fait. Notre temps de calme est, d'ailleurs, propice à ces sortes d'études, qui doivent toujours être faites en dehors de tout parti pris, de toute rancune et aussi de toute sympathie. Voici donc ce que dit M. B.
de toute sympathie. Voici donc ce que dit M. B. Maurice (p. 294.) « Puisque nous en sommes à parler des femmes, il faut pourtant bien dire un mot du prétendu verre de sang de Mademoiselle de Sombreuil. Ce sont des faits horribles que ceux de Septembre; eh bien! tout horribles qu'ils sont, il s'est trouvé de beaux esprits qui ont cru devoir prendre la peine d'y ajouter. Le vieux Sombreuil, gouverneur des Invalides, ennemi déclare de la Révolution, avait été condamné par ceux qui s'en étaient faits les vengeurs, et sa fille le sauva absolument comme Elisabeth avait sauvé
et sa fille le sauva absolument comme Elisabeth avait sauvé la veille le vieux Cazotte, en faisant parler de beaux yeux pleins de larmes. Certes c'est un petit mérite que celui de s'être laissé attendre à la vue de ce sentimentnel; mais les juges du Tribunal révolutionnaire ne l'ont jamais eu en pareille circonstance, et peut-être ne fallait-il pas le ravir aux prétendus juges de l'Abbaye, qui ont assumé aux yeux de la postérité une responsabilité si redoutable. Les historiens de l'époque racontent tous la même liberté de Sombreuil dans les mêmes termes que celle de Cazotte. Peltier, Maton de
les mêmes termes que celle de Cazotte. Peltier, Maton de la Varenne, si enclins à caricaturer les contes les plus absurdes contre leurs adversaires politiques, n'eussent pas manqué de recueillir celui-là, s'il eût été inventé de leur temps. Que dit le second? « Ceux qui s'étaient montrés plus acharnés à la mort de Sombreuil le fêtaient envers elle ainsi que sa fille. Le premier, après s'être exprimé dans les mêmes termes, ajoute : Tandis que la fille de Sombreuil recueillait les palmes de la vertu, le fils se couvrait des lauriers de l'honneur dans les plaines de Coblentz, et l'ancienne
lauriers de l'honneur dans les plaines de Coblentz, et l'ancienne de la main du roi de Prusse dit maréchal militaire, sur le fond de bataille où il l'avait combattu. Un historien, qui apprécie de cette façon la conduite du fils de Sombreuil, eût-il manqué de parler du verre de sang. Si le fait n'avait pas eu lieu, historiquement parlant, nous voulons nous faire un plaisir de savoir si du moins il était imaginable. Nous nous sommes adressés aux maîtres de la science, et tous nous ont répondu : Quand on abat un homme, qu'on ne le gorge pas, qu'on ne
abat un homme, qu'on ne le gorge pas, qu'on ne le saigne pas, on ne le tue pas avec un verre de sang potable; en outre, le sang, moins qu'on l'agite, qu'on ne le batte, s'épaissit, se coagule si rapidement, qu'à supposer que la première gorgée fût potable, la dernière ne le serait pas. On a vu des faméliques, des fous furieux, des sauvages se jeter sur leur victime et sucer en aspirant plus d'un verre de sang; mais le bore à proprement parler, le boire dans un verre, cela n'est pas possible. D'ailleurs, le dégoût une fois vaincu par
n'est pas possible. D'ailleurs, le dégoût une fois vaincu par suite d'une surexcitation quelconque, cette ingurgitation serait probablement sans résultat fâcheux pour l'économie animale. Qui donc a inventé cet horrible conte? Je ne sais, mais le plus ancien livre où on le trouve, est le Mémoires des Philosopbes, de Legouve, dont la première édition parut en 1809. Le bon abbé Delille ne le répéta pas dans sa France des Contemporains, mais, depuis, tous ceux qui ont parlé de la Révolution, en vers ou en prose, ont sauté comme les moutons de Panurge. Il est à regretter que M. Thiers ne
de Panurge. Il est à regretter que M. Thiers ne se soit pas mis en garde contre le défaut d'authenticité d'un fait aussi important, dont ne parle aucun des récits contemporains, pas même les plus intéressés et les plus hostiles. PERDE. J'avais toujours pris pour un fait incontesté le dévouement de Mlle de Sombreuil, forcée d'acheter le bonheur de sauver son père en buvant un verre de sang. Victor Hugo me confirmait dans cette croyance : Et Sombreuil qui trahit par ses paroles le sang des morts circulant dans ses veines. L'infortunée, sentit avec des terreurs vaines Se glacer dans
veines. L'infortunée, sentit avec des terreurs vaines Se glacer dans ses propres veines, Un sang qui n'était pas le sien. Mais je lis aujourd'hui dans Jules Janin (Salon de 1863. Presse. M. Abel) « M. et Mme de Sombreuil devant le tribunal de l'Abbaye, je 4 sept. 1792 : Nous félicitons M. Manus Abel d'avoir écarté de son sujet le fameux verre de piquette rouge que bien des gens s'obstinent encore à transformer en verre de sang. » Si J. J. a raison, V. Hugo a eu tort d'accepter et de consacrer cette légende que De l'Ile, plus circonspect et
de consacrer cette légende que De l'Ile, plus circonspect et plus près des temps révolutionnaires, n'avait pas accueillie. (H.) Y.-L. G. Destruction des vipères (11, 12). Je suis fort aise que l'Express Agricole m'offre la facilité de chercher à propager un moyen qui paraît certain pour détruire une grande quantité de vipères. Une demoiselle de mes amies, propriétaire du manoir de Megogez, à Soult, de Morlaix (Finistère), m'apprit, peu de temps avant sa mort, arrivée il y a deux ans, qu'ayant voulu réunir en une seule plusieurs parcelles de terre, entourées, de ce qu'en Basse-Bretagne on nomme improprement des buttes,
entourées, de ce qu'en Basse-Bretagne on nomme improprement des buttes, et qui sont des élévations de terre d'environ 10 mètres de base, autant de haut et 60 mètres au sommet, il fallut donc détruire ces fosses, et par esprit de charité, la propriétaire préféra que ce travail fût exécuté en hiver dans l'intérêt des malheureux qui avaient besoin de gagner. Ils furent fort surpris de trouver parmi la terre une grande quantité de vipères engourdies en hivernant, comme dirent les naturalistes. Il est probable, dès lors, qu'en faisant, à la fin de l'automne, des tas dans les lieux où se
fin de l'automne, des tas dans les lieux où se trouvent des vipères, et changeant de place cette terre avant la fin de l'hiver, on trouverait que ces reptiles s'y sont réfugiés pour se mettre à l'abri du froid ou de l'humidité, à moins, toutefois, que l'instinct de la conservation ne leur fit craindre un pic de dans la terre nouvellement remuée. Du reste, c'est un moyen peu coûteux à essayer et les personnes qui auraient réussi voudraient bien le faire connaitre le plus possible. L. G. Faire le ton apôtre (H, 16x, 218, 25): La réponse (col. 25) est
apôtre (H, 16x, 218, 25): La réponse (col. 25) est admissible, mais non celle (col. 218). En breton, notre adjectif ton se rend constamment par t'tef ou MafM suivant le dialecte, et toujours l'adjectif se met après le substantif, quand ils sont réunis, comme DafM-MafAOMme OH, mais on dirait WMM mafM ar m't'f't'm~, pour ce n'est pas OM. L. G. – Si l'on pouvait remonter à l'époque où cette expression commença à être en usage, peut-être trouverait-on qu'elle concorde avec le célèbre tableau de la Cène, de Léonard de Vinci, où l'on voit l'apôtre Jean penché vers Jésus dans une
où l'on voit l'apôtre Jean penché vers Jésus dans une attitude de tendresse. On pourrait croire alors que c'est le tableau qui a donné naissance à la locution. Dans ce cas, il serait permis d'y voir une allusion à la scène du Jardin des Oliviers, où Pierre tire l'épée, lorsque Judas s'approche avec les soldats auxquels il donne son Maître. FR. LocK. Le titre de baron fille, 3t. Peur d'être trop long en transcrivant les passages que je connais sur ce mot, je me borne à indiquer les sources la Seine, 18 avril 1838, à l'article Usages, proverbes, étymologies. (On
Seine, 18 avril 1838, à l'article Usages, proverbes, étymologies. (On trouve dans ce recueil périodique une suite d'articles sur t'MC, Com/C.Mf.) 6?. Etc. De Chevassier. Ouvrage, t. 1, p. 285. Littré, Hist. Êta état t. p. 901. ï/M~?Mt/e Mf/MWKe, digéré par MM. Bonnetty, etc., t. XII, p. 5. A.F. Désargenté comme le crucifix de Saint Gervais (H, 127, 21). – Désargenter comme le crucifix ou le Christ de Saint Gervais, est une expression toute rouennaise, dont les gens du peuple, à Rouen, se servent pour indiquer qu'ils n'ont plus d'argent. Ce dicton est pourtant employé aussi dans la campagne des
Ce dicton est pourtant employé aussi dans la campagne des environs de Gournay-en-Bray (arr. de Gournay); il tire son origine de la pauvreté de l'église de Rouen, qui a ce saint pour patron. Rouen. E. P. La princesse Madeleine de Mecklenbourg (H, 118, 31). Je remercie M. A. de O. de sa réponse, mais je ne crois pas que la suspicion légitime qui s'attache aux traditions généalogiques doive faire rejeter sans examen le fait avancé par le chroniqueur allemand. Il pouvait y avoir quelque intérêt pour les d'Agoult à se croire issus de souche princière; il n'y en avait aucun
croire issus de souche princière; il n'y en avait aucun pour la maison souveraine de Mecklenbourg à supposer une alliance avec les princes fort inconnus de Marseille. Bouche ne donne pas la liste de tous les seigneurs qui, au XIe siècle, avaient des droits ou des prétentions sur la capitale de la Provence. Je lis, par exemple, dans l'Hist. de Provence, de Papon t. 1, p. 5), que Rainier de Sabran, mort en 535, prenait le titre de prince de Marseille. J'ai appris depuis peu, que les chroniques allemandes attribuent pour armes au prince Symoniate « d'azur à la fasce
pour armes au prince Symoniate « d'azur à la fasce d'or accompagnée de trois cygnes au naturel. » Ce blason fait naturellement penser à la branche de la maison de Marseille qui portait le nom de la terre de Styne, et laquelle on donne ordinairement par induction les armoiries de son aîné. Des armes parlantes spéciales à cette branche seraient tout à fait dans le goût du XIe siècle. Trouve-t-on quelque part la suite complète des seigneurs de Signe, de la maison de Marseille? N'y a-t-il aucune lacune dans leurs alliances au XIe siècle, et peut-on affirmer pour eux, comme
alliances au XIe siècle, et peut-on affirmer pour eux, comme le fait M. A. de G. pour les Simiane, qu'ils n'ont jamais mêlé leur sang à celui de la maison de Mecklenbourg ? Le miel peut paraître invraisemblable, mais n'est-ce pas dans le domaine de l'invraisemblable que les chercheurs font leurs meilleures trouvailles? C. O. T. Catéchisme de 1806 (H, 113, 315, 376). Ce catéchisme n'a pas été seulement celui de l'Empire français; traduit en italien en 1806, il a été aussi celui du royaume d'Italie. Le 26 juillet 1806, l'empereur avait écrit de Saint-Cloud au ministre des cultes, Portalis
l'empereur avait écrit de Saint-Cloud au ministre des cultes, Portalis « Mon intention étant aussi que le Catéchisme paraisse sans délai et qu'il soit distribué avant le 10 du mois d'août, je désire que vous m'en présentiez mercredi le premier exemplaire. » Le désir du maître paraît avoir été satisfait et, bien que le mandement par lequel le cardinal de Belloy, archevêque de Paris, ordonne la publication du Catéchisme pour l'usage de toutes les églises de l'Empire français, pour être seul enseigné dans son diocèse, porte la date du 22 août 1806, dès le 7 du même mois l'empereur avait
août 1806, dès le 7 du même mois l'empereur avait écrit de Saint-Cloud au prince Eugène, vice-roi d'Italie Mon fils, je vous envoie un exemplaire du Catéchisme qui vient d'être adopté pour toute la France s'il pouvait, sans inconvenin, l'être pour le royaume d'Italie, ce serait un grand bien; mais ce sont des matières très délicates, sur lesquelles il faut être très circonspect. « Consultez le ministre des cultes. Le mieux serait que quelque évêque le publiât dans son diocèse comme catéchisme diocésain mais il faut mettre à cela beaucoup de prudence et de secret. » Il en advint comme
de prudence et de secret. » Il en advint comme le maître le désirait. Le cardinal Caprara qui, à la fois légat du Saint-Siège auprès de l'empereur et archevêque de Milan, où il l'avait sacré roi d'Italie en 1805, avait, aussi en qualité de légat, donné à Paris, le 30 mars 1806, son approbation au Catéchisme en remettant un exemplaire à l'Empereur. Il la donna de nouveau, en qualité d'archevêque de Milan l'adoptant pour son diocèse par un mandement daté de Paris, 9 février 1807, et, le 21 mars, le vice-roi. ro) publiait un décret dans lequel on lit :
vice-roi. ro) publiait un décret dans lequel on lit : D'après les renseignements qui nous ont été donnés par le ministre des cultes relativement à la clarté et à l'excellence du nouveau Catéchisme adopté par notre cousin le cardinal Caprara pour le diocèse de Milan, et sur les informations qui nous ont été données, qu'il aurait déjà été fait des arrangements du présent Catéchisme contenant des fautes extrêmement graves : voulant faire jouir le royaume d'Italie du bienfait que S. M. Imp. et Roy. a procuré à l'Empire français en ordonnant que les principes de sa religion seraient enseignés dans
ordonnant que les principes de sa religion seraient enseignés dans un seul et même catéchisme, nous avons décrété et ordonné ce qui suit ART. Le Catéchisme, approuvé par le cardinal archevêque de Milan pour les côtes de son diocèse, est déclaré catéchisme national, et sera par conséquent le seul en usage dans toutes les églises du royaume italien. ART. Il. Le Catéchisme sera imprimé à l'imprimerie impériale, à laquelle, par le présent décret, nous concédons le privilège exclusif de le vendre pendant sept ans. Voici le titre de cette traduction Catechismo ad uso del comunismo d'Italia. Editio octavies, KM 7*MM,
Catechismo ad uso del comunismo d'Italia. Editio octavies, KM 7*MM, (WKM omnia. S. Paul. Ad Ephesios, cap. IV, v, 5. Editione on 'attestata (Stamperia reale, in-8, x)-tp6pp.) La fin de la réponse à la 3° question de la leçon vi de la 9° partie, a dû être ainsi modifiée : è diventuto l'Unico del Signore per la sua consacrazione che ha ricevuto dal sommo Pontefice, capo della Chiesa universale, come Imperatore, e dall' Eminente cardinale arcivescovo di Milano come Re d'Italia. Pour ce qui est de l'édition originale française, en voici la description au titre tel qu'il a été reproduit
voici la description au titre tel qu'il a été reproduit (II, 3): porte pour adresses Paris, chez la veuve Verat, née Saitlant, rue du Jardinet, nat et à la librairie stéréotype, chez H. Nicolle, rue des Petits-Augustins, n° 18, 1806, in-12 de xn et 151 pp. OL. BARBIER. Nom des habitants de certaines villes (H, sSo, 3)y, etc.). Je désirerais aussi connaître les gentilés de Bourg, Bourges, Poitiers, Perpignan, etc. mais je puis faire savoir au dire de Méaux, nom latin de Méaux, le gentilice de cette ville est Meldien, enne. Un Meldien, une jeune Médiennes. Quelques-uns de ces termes
enne. Un Meldien, une jeune Médiennes. Quelques-uns de ces termes sont multiples. Ainsi, pour Cambrai, le bon est Cambrais, mais le peuple dit Cameracais. Lorsqu'il y a un journal dans la localité, souvent il porte pour titre le gentilice de la ville, et c'est là qu'on doit préférer. L. G. L'habit ne fait pas le moine (II, e!o, 377). Non, le Moniteur du soir n'a pas commis de coquille par substitution d'un s à un c, car la phrase n'aurait pas de sens; je viens de relire l'article, il y a bien : On disait l'habit ne fait pas le
a bien : On disait l'habit ne fait pas le moine, espérons donc une réponse de M. le gén. Ambert, si la question est portée à sa connaissance. Pu. S. LES CHERCHEURS ET CURIEUX. (juil.). H.2.) "t4' o. Un livre de C.-A. de la Roque (IL ~6~ Je crois qu'on peut trouver cet ouvrage à Paris chez le libraire Bisthelin de Florence. Le catalogue de la vente, à prix marqués, de M. Naudin, en indiquait un exemplaire (n° 2508), qui s'est vendu 600 fr. H. J. Le vautour de Prométhée (II, *) Le tonneau, le tonnelet de Pandore avait un
(II, *) Le tonneau, le tonnelet de Pandore avait un grand couvercle, M6U ~tt~~a, v. M des T'f~~e.v~t des Vox~; il avait aussi des bords ou des lèvres, pour parler comme le poète, ~(Oe'j h:~ X~ 97' Un tel récipient n'était pas une tabatière; c'était, tout au plus, à en juger par le contenu et par l'ampleur du couvercle une bonbonnière un peu bien forte. Si elle était en bois, où est le tort de ceux qui l'appellent pour cela une boîte, au lieu de lui laisser le générique et banal nom de vase? Car enfin Hésiode ne dit ni
banal nom de vase? Car enfin Hésiode ne dit ni vase ni boîte, il dit hWMMM, baril. Je ne me sens donc pas le courage de reprendre Master Andrew Tooke, de ce qu'il a écrit, dans son P~tt~M, p. 1 iy Jupiter ))'~ tHM~M~, etc.))~ a sealed to.r. » !tcn est d'aigle et de vautour, comme de vase et de boîte. Eschyle, en effet, dit que le foie de Prométhée sera rongé par le chien ailé de Jupiter, par l'aigle, ~~); x~ At~ ï! au vers 00!. Comment par la suite l'aigle s'est-il fait vautour ? Le voici. L'aigle, on
suite l'aigle s'est-il fait vautour ? Le voici. L'aigle, on le sait assez est l'oiseau par excellence c'est, d'après Pindare, le roi des oiseaux de proie, ai~MV~ j~); et c'est généralement l'oiseau de Jupiter, Att~ îMt!, qu'il enlève ou non un mouton. Or, il existe un autre oiseau nommé oiseau sacré, !:p~ epvt~, et d'un seul mot, Kp~ dans Virgile, sacer ales. Tout d'abord on commença par confondre l'oiseau sacré avec l'oiseau ministre de la foudre. Et comme cet oiseau sacré, c'est l'autour, on ne distingua plus l'autour de l'aigle. Enfin, par l'addition de la seule initiale euphonique v, on
Enfin, par l'addition de la seule initiale euphonique v, on est parvenu aisément de autour à vautour. Et voilà comment a a supplanté «k~ comment vautour a pris la place de l'aigle. J. PALMA. Maréchal (! :QtJ.– Ce mot paraît venir évidemment du breton maréchal cheval, comme marquis, dont le nom s'écrit en breton MMrc'M. Dans ces mots de la langue bretonne, le c'/t indique une aspiration spéciale ressemblant un peu à celle du cA allemand dans le pronom personnel «A,»e. L.G. (1)Mais il faut pourtant que Pandore puisse le tenir sans peine dans ses mignardes mains. Famille Vaudin II,
tenir sans peine dans ses mignardes mains. Famille Vaudin II, znn). La rép. de M. Xa M transmise à M. Ch. V. Ouvrages de chasse II, 33-~).–La dern. édit. du Manuel (feuille du libraire ne signale) (ï' partie du t. VI) aucune bibliographie spéciale des ouvrages de chasse, et pourtant il me semble bien qu'il en a été publié une assez récemment. Ce que je puis affirmer, c'est que, du moins, le travail réclamé par K. M. a été fait au siècle dernier sous le titre de Bibliothèques des 77° siècles par Nie, et Richard Lallemand, entité de l'œuvre de
siècles par Nie, et Richard Lallemand, entité de l'œuvre de la chasse aux chiens courants, de Le Verrier de la Contrée, Rouen, 1763, in-8". M. K. M. trouvera une histoire détaillée de la chasse dans l'antiquité et dans les temps modernes en un livre aussi curieux que peu connu: Commentaires sur la chasse, etc., par Jean Guill de Gobel, 1 vol. in-8°, Helmstedt, 1758. Langue romane (11, 286, 383). On peut encore consulter Dietrich, Etymologisches Wörterbuch der französischen Sprache. Bonn 1853, 2 vol. in-8°, et Warttman, Abhandlungen zur französischen Sprache und Literatur. Bonn 1836-38, 3 vol. in-8°. – WALLEMS, Annales
und Literatur. Bonn 1836-38, 3 vol. in-8°. – WALLEMS, Annales de la Belgique, ou Histoire de la Belgique de la création à 7e siècle, publiés avec une traduction et des remarques (Gand, 1855, in-8°). Glossaire roman-latin du XVe siècle (ms de la Bibliothèque de Lille, annoté par A. Scherer, Anvers, Buschmann, 1855, in-8°). GHYS, Glossaire rom. des Chroniques de Godefroid de Bouillon, du Chevalier au cygne, et de Gilles de Chin; Bruxelles, Hayez, 1855, in-8° de 8 pp). Ce dernier ouvrage était destiné primitivement à servir de glossaire à trois publications de la Comptesse de Belgique; mais les développements que
publications de la Comptesse de Belgique; mais les développements que l'auteur a donnés à ses recherches font de ce travail un vocabulaire indispensable pour l'intelligence des monuments littéraires du moyen âge. (L.) VM. Fr. Beysenwyck, sculpteur et graveur au burin et à l'eau forte était élève de Bernard Picard. Il travaillait à Amsterdam et à Leyde dans la première moitié du XVIIe siècle. Heinecken et Naeleer font mention de son œuvre, et le Musée de MHXt/exr d'Estampes catalogue 31 estampes de ce graveur. H. V. Receveur général du clergé (II, 357). Le clergé, dont la politique traditionnelle fut de se
357). Le clergé, dont la politique traditionnelle fut de se constituer en corps particulier dans l'Etat, s'était réservé de recueillir lui-même le décime ordinaire et le don gratuit, noms sous lesquels étaient désignées les deux natures de charges financières qu'il eût acceptées. Le décime ordinaire, devenu droit depuis 1564, était recueilli par des receveurs diocésains et versé entre les mains de trois receveurs provinciaux, dans chacune des quatre généralités ecclésiastiques ceux-ci le remettaient au receveur général du clergé. Quant au don gratuit, les receveurs diocésains le remettaient directement au receveur général ou à des commis qu'il tenait dans les généralités.