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v. Magda Tisdale, v. Les Myrtes. Tournier, v. Colibri. Toursier, v. Bestaven. Tocnaye (Baronne de la), v. N.-D. B. Espér. Toullie (Mlle), v. N.-D.-B. Espérance. Thibault, v. Actéon. Thoum, v. Charlotte-Henriette. Touzet, v. Flaubert. Tremoulet (Mme), v. Gabrielle. Tonnay, v. Jeannette d'Arc. Tournant (Mme Vve), v. Montesquieu. Trincaud-Latour (de), v. de Trincaud. Veen, v. Les Étoiles. Veillon (Mme), v. Riquet. Vandeul (comte de), v. St-Georges. Van der Hagen (Mme), v. Orignets. Veyrier-Montagnères, v. Risque-Tout. Vendrègès (de), v. Dubois. Wailly (Mme de), v. Léon. Wuillaume, v. Montaigne. Wampel (Ctesse de), v. Noëmi Zaldivar-Hachas. Noëmi Zaldivar-Hachas v. Les Bleuets. Zimmerman (Mme), v.
Noëmi Zaldivar-Hachas. Noëmi Zaldivar-Hachas v. Les Bleuets. Zimmerman (Mme), v. Paulette-Yvonne.
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Chers Paroissiens. Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière. Tel est le solennel avertissement que l’Eglise donnait à chacun des fidèles alors qu’au premier jour de la sainte quarantaine, ils s’approchaient pour recevoir, à genoux au pied de l’autel, les cendres bénites. Pourquoi cet avertissement ? Pour porter l’homme aux réflexions sérieuses, profondes, sincères. Le grand malheur, dit en effet l’Esprit saint, c’est qu’il y en a bien peu qui réfléchissent. Savoir d'où l'on vient, ce pour quoi on est sur la terre, ce qu’on a à y faire, le but qu’il faut atteindre, voilà pour
à y faire, le but qu’il faut atteindre, voilà pour l'homme le secret du bonheur même ici bas. Combien ont été des déçus et par la même des malheureux parce qu’ils ont eu une fausse conception de la vie ! Combien ont maudit la vie parce qu’ils l’avaient envisagée, à la légère, comme une partie de plaisir. Et M. Ollé-Laprune disait avec raison : « Je suis convaincu, et je voudrais convaincre les autres que la vie est singulièrement précieuse, si l’on sait voir ce pour quoi elle nous est donnée et ce que nous pouvons et devons en faire.
donnée et ce que nous pouvons et devons en faire. » Or, ainsi que l’écrivait, Maurice Maeterlinck, l'un des écrivains les plus réputés de nos vaillants alliés, les belges : « La mort, c’est encore elle seule qu’il faut consulter sur la vie. » C’est, là ce qu’exprimait délicatement Eugénie de Guérin : « Diriez-vous que je viens ?, écrivait-elle dans son journal. Oh ! vous ne devineriez pas : de la chaux, au soleil, dans un cimetière. Lugubre foyer si l'on veut, mais où l'on se trouve au milieu de sa parenté! Là, j’étais avec mon grand-père, des oncles,
de sa parenté! Là, j’étais avec mon grand-père, des oncles, des aïeuls, une foule de morts aimés. Il n’y manquait que ma mère qui, hélas ! repose un peu loin d'ici. Mais pourquoi me trouvai-je là ! Me croyez-vous amante des tombeaux ? Pas plus que toute autre. C’est que je suis allée me confesser ce matin : et comme il y avait du monde et que j'avais froid à l'Eglise, je suis sortie et me suis assise au soleil, dans le cimetière ; et là, les réflexions sont venues et les pensées vers l’autre monde et le compte qu'on
et les pensées vers l’autre monde et le compte qu'on rend à Dieu. Le bon livre d'examen qu’une tombe ! Comme on y lit des vérités, comme on y trouve des lumières ; comme les illusions, les rêves de la vie s’y dissipent, et tous les enchantements ! Au sortir de là, le monde est jugé, on y tient moins. Le pied sur une tombe, on tient moins à la terre. Il n’est pas de danseuse qui ne quittât sa robe de bal et sa guirlande de fleurs, pas de jeune fille qui n’oubliât sa beauté, personne qui ne revînt
jeune fille qui n’oubliât sa beauté, personne qui ne revînt meilleur de celle terre des morts. » Là, en effet, on envisage la vie sans parti pris et comme le dit l’excellent auteur du “ Prix de la Vie ” la première leçon que nous donne la vie interrogée sans parti pris, c’est qu'elle est chose sérieuse et que pour vivre vraiment, il faut précisément prendre la vie au sérieux. Le tout de la vie n’est pas ce que nous en voyons, la vie n'est pas toute resserrée dans les limites de la vie actuelle. La personne humaine se forme
limites de la vie actuelle. La personne humaine se forme au milieu des difficultés et des obstacles, dans la lutte, dans la peine, à travers les labeurs et les douleurs de l'épreuve et dans une autre vie elle s’épanouira et fleurira, ayant, dans celle-ci préparé et mérité cet épanouissement et cette floraison. En rappelant à l’homme qu’il est poussière et qu’il retournera en poussière, ce n’est pas le mépris de la vie que l’Eglise tient à lui inspirer ; elle veut, au contraire, lui faire envisager la vie ici-bas comme une préparation à l'éternelle vie que Dieu nous a réservée
une préparation à l'éternelle vie que Dieu nous a réservée et à laquelle nous tendons par toutes les fibres de notre être puisque nous sommes faits pour vivre toujours. Comme dit le poète : Malgré nous, l’Infini nous tourmente. En nous faisant ainsi apprécier la vie, la sainte Église semble nous donner à tous ce sage conseil, que laissait à des jeunes une dizaine d'élite : "Ne perds pas ta vie : fais croître ta vie ; fais servir ta vie." Permets-moi, chers paroissiens, de le faire mieux, ce conseil et toujours guidé par l'éminent philosophe que j’essaie de résumer,
et toujours guidé par l'éminent philosophe que j’essaie de résumer, j'ajouterai : Malgré les tristesses, les douleurs, les angoisses poignantes de l'heure présente, la vie actuelle est bonne, puisque, sous la conduite du meilleur des maîtres, on y jouit, souffre, travaille et lute, non pas en vain, mais avec la double certitude de préparer un avenir éternel qui sera le règne définitif du bonheur. Elle est bonne il faut donc l’employer à se rendre bon et à faire du bien. VOTRE CULTE. Offices pour le mois. Le Dimanche : Messes basses à 6 h., 8 h., et 11 h. 1/2.
basses à 6 h., 8 h., et 11 h. 1/2. — Grand'Messe à 10 heures. — À 3 heures, Vêpres, Sermon et Salut. En Semaine : Messes à 6 h., 7 heures et 8 heures. Mardi 2. — À 8 heures, Messe des Noctumes. Vendredi 5. — PREMIER VENDREDI DU MOIS. Communion réparatrice en l’honneur du Sacré-Cœur. Le Saint-Sacrement sera exposé depuis la Messe de 6 h. jusqu’après la Messe de 8 heures. — Le soir, à 5 heures, Exposition du Saint-Sacrement. Exercices de l'Heure Sainte ; à 5 h. 1/2, Instruction et Salut. Dimanche 7. — Après les Vêpres
1/2, Instruction et Salut. Dimanche 7. — Après les Vêpres : Procession en l’honneur du Sacré Cœur. Vendredi 19. — St JOSEPH. — À 6 h. et 7 h. messes basses ; à 8 h. messe avec chants. — Le soir à 8 heures Cantique à St Joseph. Sermon, Salut Solennel. Dimanche 21. — Dimanche de la Passion. — OUVERTURE du temps fixé pour l’accomplissement du devoir pascal. — À la messe de 8 heures, Communion générale des Enfants; après les vêpres, réunion des Enfants de Marie. Jeudi 25. — Annonciation de la Sainte Vierge.— À 6 h. et 7
Annonciation de la Sainte Vierge.— À 6 h. et 7 h. messes basses. — À 8 heures, messe des catéchismes. Le soir à 8 heures, Cantique à la Sainte Vierge ; Sermon, Salut Solennel. Dimanche 28. — LES RAMEAUX. — Messes basses à 6 h., 8 h. et 11 h. 1/2. À 10 heures, Bénédiction solennelle des Rameaux; Procession au cimetière. Au retour, Grande Messe. — Après la Grand'Messe et la Messe de 11 h. 12, une Quête sera faite aux portes de l’Église, en faveur de la Conférence de St-Vincent-de-Paul. — À 3 heures, Vêpres, Sermon et Salut. "L'ÉCHO
St-Vincent-de-Paul. — À 3 heures, Vêpres, Sermon et Salut. "L'ÉCHO PAROISSIAL" d’Avril, paraîtra le dernier Dimanche de Mars et donnera l’ordre des Exercices et Offices qui se feront pendant la semaine sainte. Tous les Dimanches aux Vêpres : Sermon. Les Lundi, Mardi et Samedi : Le soir à 5 h. 1/2 Récitation du Chapelet. — Le Jeudi, à 5 h. 1/2 ; Exercices du Chemin de la Croix. Les Mercredi, Vendredi 5, Mercredi 10, Vendredi 12; à 5 h. 1/4 : Instruction. Lundi 9 : Ouverture de la Retraite des Mères Chrétiennes. — Toutes les personnes qui peuvent disposer de
Mères Chrétiennes. — Toutes les personnes qui peuvent disposer de leur temps sont invitées à suivre cette retraite. Exercices de la Retraite : Le matin à 8 h. ; Instruction. — Messe à 7 h. 1/2 et à 8 h. 1/2, c’est-à-dire, avant et après l’Instruction.— Le soir à 5 h. 1/4, Instruction et salut. Vendredi 12. — Clôture de la Retraite. Mardi 16. — Le soir à 5 heures : Ouverture de la Retraite des Enfants. — Tous les enfants qui suivent les catéchismes devront prendre part à cette retraite dont tous les exercices seront terminés de façon à
retraite dont tous les exercices seront terminés de façon à ce qu’ils puissent se rendre en classe. Le matin à 7 h. 1/2, Messe et courte instruction. Le soir à 5 heures, Chant d'un Cantique et Instruction. Dans la semaine du 14 au 21 Mars, le Mercredi 18 et le Vendredi 20, le soir à 8 heures, Cantique et Sermon pour tous les fidèles. Jeudi 18, à 8 heures, Chemin de la Croix. Lundi 22. — Retraite pour les personnes occupées. — Beaucoup de personnes, en cette paroisse, sont retenues par leurs devoirs d’état et ne peuvent suivre une retraite
par leurs devoirs d’état et ne peuvent suivre une retraite dont les exercices se font pendant la journée. Parce qu’elles aussi ont une âme dont le salut nous intéresse très vivement, nous avons voulu leur ménager cette faveur d’une retraite de Carême et nous espérons qu’elles nous prouveront leur reconnaissance par leur assiduité à en suivre les exercices. Lundi 22, Mardi 23, Mercredi 24, Jeudi 25, Vendredi 26, le matin à 11 h. 1/4, Instruction ; Messe à 10 h. moins un quart et 7 h. moins un quart, c’est-à-dire avant et après l’instruction. — Le soir à 8 h.
avant et après l’instruction. — Le soir à 8 h. 1/4, Instruction pour tous les fidèles. Les Instructions du Carême seront données par le R. P. Senoutjen. Devoir Pascal. — Le temps fixé pour l’accomplissement du devoir pascal, commencera le Dimanche 21 Mars et se terminera le Dimanche 18 Avril. "Si vous ne m'ôtez pas la chair de mes os et si vous ne me boitez pas le sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour." (Paroles de Notre
et je le ressusciterai au dernier jour." (Paroles de Notre Seigneur à ses disciples). Les personnes malades ou infirmes qui ne pourraient se rendre à l’Église voudront bien nous faire prévenir et nous leur faciliterons l'accomplissement de ce devoir essentiel du Chrétien. Notre-Dame du Vœu Il nous est très agréable de constater que depuis le mois de Septembre la statue de Notre-Dame du Vœu est devenue l’objet d’un pèlerinage de plus en plus fréquenté. Puisse la Vierge qui protégea Bernay lors de la terrible invasion de 1871 exaucer les prières qui lui sont chaque jour adressées par des âmes en
qui lui sont chaque jour adressées par des âmes en proie à de vives angoisses ! Nombreux, nous le savons, sont déjà les témoignages de reconnaissance. Dans l’une de nos dernières visites, nous avons remarqué avec une vive satisfaction, qu’on avait profité de l’hiver pour planter un certain nombre de rosiers appelés à enguirlander, cet été, la grille qui entoure le monument et nous sommes heureux d’en témoigner notre reconnaissance. Au lieu d’être désert comme il l’était hélas ! ce petit coin deviendra un gracieux parterre où la Vierge s’élèvera au milieu des roses pour accueillir les supplications qui montent
au milieu des roses pour accueillir les supplications qui montent vers elle et pour bénir la cité reconnaissante. Cette reconnaissance se manifestant de plus en plus, qu’on nous permette quelques avis : Prière 1° De ne rien graver sur le socle qui supporte la statue ; ce serait détériorer le monument. 2° De ne point allumer de cierges dans l’enclos ; on s’exposerait à mettre le feu au taillis. — On peut les faire brûler à l’autel de la Vierge, dans l’église paroissiale. 3° De ne point déposer d’argent au pied de la statue : on exciterait la cupidité des
pied de la statue : on exciterait la cupidité des maraudeurs. — Le tronc de la Sainte Vierge, dans l’église, est tout indiqué pour recevoir ces offrandes. 4° De remettre les ex-voto à la sacristie de l’église Ste-Croix : M. le Curé se chargera de les faire apposer sur le monument ; autrement ils risqueraient, ce qui est déjà arrivé, d’être brisés. Esprit Nouveau Bien des combattants ont trouvé dans cette guerre, particulièrement dans cette guerre de tranchées, une occasion imprévue de méditer sur la vie et sur la mort, de voir les plus hauts exemples, de connaître des hommes
de voir les plus hauts exemples, de connaître des hommes dont ils se défiaient et qu'ils aiment à présent. Un nombre incroyable d'erreurs et d’illusions sont tombées. Des fautes énormes ont apparu ; des responsabilités personnelles ont été manifestées, spectacle presque nouveau ; les sources du dévouement se sont découvertes ; les paroles ont cessé d’avoir la toute-puissance, et les actes ont fondé les jugements. J’ai des liasses de documents qui prouvent combien a été spontané, et vif, et généreux, le retour de beaucoup d’âmes qui se croyaient indifférentes, et qui n’étaient que distraites par la vie encombrée par ses
qui n’étaient que distraites par la vie encombrée par ses frivolités ou accablée par le labeur sans trêve. La plupart des combattants qui rentreront dans leurs foyers, la paix venue, y rentreront avec plus d’amour encore pour la France, et plus de respect pour la foi, même s’ils ne l’ont pas retrouvée. Ce sera l'esprit nouveau qu’on avait annoncé trop tôt. Comment voulez-vous que des évènements qui bouleversent le monde entier et qui exigent la collaboration étroite de toutes les forces nationales, laissent subsister l’état d’anarchie où nous étions auparavant ? Vous me direz que tous ne seront pas changés.
? Vous me direz que tous ne seront pas changés. D’accord. Qu'il y aura des incorrigibles, parmi nos politiciens, parmi ceux-là surtout qui n’auront pas eu l’expérience directe et totale de notre époque ? Sans doute, mais ils s’apercevront vite, ayant le sens très fin des réalités, qu’il y aurait des entêtements dommageables. Il faut compter sur l'instinct de la conservation. Il faut même aller au-delà. Je me refuse à croire qu’il ne se trouvera pas, dans des circonstances si nouvelles et si graves, des hommes qui comprendront que la paix religieuse, qui a ses conditions comme l’autre, n'est pas
paix religieuse, qui a ses conditions comme l’autre, n'est pas moins désirable, pas moins grande de conséquences, et doit être, comme elle, définitive. René Bazin. Chronique Paroissiale, Le Dimanche 7 février, dans toutes les églises catholiques du monde, se sont élevées vers le Dieu de la justice et de la victoire, les prières prescrites par Notre Saint-Père le Pape Benoit XV pour la paix. On avait compris combien serait populaire ce geste du Chef de l’Eglise. Tant d’âmes, appellent de tous leurs vœux cette paix qui mettra un terme à leurs souffrances, à leurs angoisses ! Aussi, avec une hypocrisie
leurs souffrances, à leurs angoisses ! Aussi, avec une hypocrisie qui d’ailleurs fut vite percée, certaine presse toujours habile à semer des divisions, à ressusciter de vieilles haines dont elle vit, tenta de créer un malentendu. La pensée du Pape fut comprise par tous les esprits clairvoyants et loyaux. Ce qu’il faisait demander dans la belle prière qu’il avait Lui-même composée, c’était une paix basée sur le droit et la justice. Voilà ce que le Cardinal Archevêque de Paris exposa devant la foule accourue à Notre-Dame pour prendre part à ces solennelles supplications : « C’est avec une profonde émotion,
ces solennelles supplications : « C’est avec une profonde émotion, dit le cardinal, que je contemple cette grande basilique remplie d’une foule accourue à l’invitation du Pontife suprême, pour prier avec lui et comme lui. C’est un nouveau témoignage des sentiments de catholiques et de Français qui vous animent. Qui disait que ces prières n’étaient pas populaires et que les fidèles de France ne les feraient qu’à regret ? Vous donnez à ce jugement téméraire un éclatant démenti. Soyez-en féllicités. Vous avez compris que le Pape est le grand maître de la prière comme il est le grand maître de
de la prière comme il est le grand maître de la doctrine. A la mission et à l’autorité qu’il a de dicter ce que nous devons croire, il joint celle de dire ce que nous devons demander et comment le demander... Vous avez compris, chétiens et Français, que cette fois encore il est aisé d’accorder votre soumission de catholiques au Vicaire de Jésus-Christ avec votre amour ardent de patriotes. Le Pape demande de prier pour le rétablissement de la paix troublée par une guerre cruelle. Qui s’étonnera que le père de la chrétienté ne puisse, sans sentir ses entrailles déchirées,
de la chrétienté ne puisse, sans sentir ses entrailles déchirées, contempler ce que nul homme ne peut voir sans frémir ? Qui s’étonnera que le ministre du Prince de la paix nous invite à prier pour la paix, et qui ne la souhaite cette paix, terme espéré de tant de douleurs, de sang et de ruines ! Votre sens de chrétiens n’a pas besoin que je lui explique la parole du Chef de l’Eglise. La paix dont il s’agit n’est pas une paix quelconque, une paix fausse, précaire, mais une paix vraie, sainte, solide et durable. Qu’est-ce en définitive que
paix vraie, sainte, solide et durable. Qu’est-ce en définitive que la paix ? « C’est dit Saint Augustin, la tranquillité de l’ordre. Il n’est pas de tranquillité dans le monde et dans les âmes si tout n’y est pas dans l’ordre. Or, l’ordre pour les peuples et les particuliers s'appelle la justice par laquelle tout et chacun est à sa place, chacun occupant sa place et respectant celle d’autrui. La seule paix que le Pape désire ne peut donc être que l’œuvre de la justice : elle suppose le règne du droit. À Sainte-Croix, les communions furent, le matin plus
du droit. À Sainte-Croix, les communions furent, le matin plus nombreuses et plus ferventes; le soir l’église se retrouvait toute pleine et c’est de cœurs profondément émus et prêts cependant à tous les sacrifices que jaillit cette prière de l’Apôtre : Seigneur, sauvez-nous, nous périssons. » Puisse le Ciel entendre notre appel et nous donner bientôt une paix glorieuse qui sera le triomphe de la justice, c’est-à-dire le triomphe de la France et de ses nobles alliées. Orphelinat de la Miséricorde "Assemblée de Charité" C'est avec raison que Taine écrivait dans l’un de ses premiers ouvrages "l’Avenir de la Science"
dans l’un de ses premiers ouvrages "l’Avenir de la Science" : « Le Christianisme est encore plus créateur, soulage plus de souffrances. agit plus vigoureusement sur l'humanité que tous les principes acquis des temps modernes. » Qu'on regarde bien, en effet, dans le passé et dans le présent, et il sera facile de constater que partout où il y a une misère, l’Église catholique, fidèle aux recommandations de son chef, s’approche discrètement pour panser les blessures, réconforter les âmes et bâtir ces asiles de la charité si bien appelés des "Hôtels-Dieu". On a beaucoup parlé de philanthropie depuis un demi-siècle,
"Hôtels-Dieu". On a beaucoup parlé de philanthropie depuis un demi-siècle, mais qu'aurait-elle fait de tous les souffreteux si dans toutes nos villes on n'avait pas eu les hôpitaux, les orphelinats construits, dotés, par ces âmes généreuses, auxquelles le Christ a si bien communiqué ses sentiments charitables ? C’est que, comme dit Pailleron, « le devoir peut se comprendre par la raison, la bienfaisance par la bonté, mais il n'y a que la foi qui puisse expliquer la charité. » Il faut croire que la foi n’est pas morte à Bernay, puisque la charité y reste très vivace. Nous en avons
puisque la charité y reste très vivace. Nous en avons eu une preuve à Sainte-Croix, le Dimanche 28 février dernier. On aurait pu craindre, en effet, que la quête annuelle faite en faveur des Orphelines de la Miséricorde ne ressentît des durs sacrifices imposés par les circonstances. Il n’en fut rien. La présence de Monseigneur, heureux de prouver sa particulière sympathie à cette œuvre si intéressante, le renom du prédicateur toujours si apprécié à Bernay, la notoriété des artistes distingués que nous vaut à Bernay la mobilisation, devaient attirer une grande affluence, mais que serait la quête ? C’est ce
grande affluence, mais que serait la quête ? C’est ce que nous nous demandions avec une certaine anxiété puisqu'elle est pour nos orphelines le grand moyen d'existence et nous reconnaissons que les Dames quêteuses avaient un véritable mérite à remplir leur délicate mission en une telle occurrence. Une fois de plus elles ont fait la douce expérience qu'on ne compte pas en vain sur la bonne Providence. C’est dans une église complètement remplie que Monseigneur fit, à 3 heures, son entrée. Après le chant des Vêpres, M. Taillardat interpréta avec le talent qu'on lui sait la "Charité de Faure". Monsieur
le talent qu'on lui sait la "Charité de Faure". Monsieur l’Abbé Lenauld fut ce qu’on prévoyait, un orateur distingué, très intéressant parce que toujours, avec lui, on est certain de trouver quelqu’un qui dit quelque chose à quelqu'un dans un langage très châtié mais à la portée de tous. « Heureux celui qui a l’intelligence du pauvre et qui s'intéresse à son dénuement ; au jour du malheur Dieu le délivrera. » Tel fut le texte commenté : après avoir démontré l'intérêt que Jésus Christ et son Église témoignèrent toujours à ceux que d'une manière ou de l'autre l'infortune vient
à ceux que d'une manière ou de l'autre l'infortune vient visiter, l'orateur, avec un admirable à propos, fit à la France l'application de cette promesse : au jour du malheur Dieu le délivrera. Il présenta alors la France comme la nation charitable, la nation au grand cœur toujours prête à se pencher sur toutes les misères et il nous fut doux de puiser dans ce touchant exposé de la charité française et catholique un nouveau motif d'espérer. Monseigneur tint à remercier M. le Prédicateur, à féliciter les fidèles de la piété dont ils ont donné tant de preuves depuis six