jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
provoqué chez un de mes contradicteurs l'observation suivante : « Tout se modifie, m'a-t-il dit, tout se transforme et le commerce n'échappe pas à la loi commune. Le grand détail remplace le petit, mais chacun trouve à gagner sa vie dans la nouvelle organisation comme dans l'ancienne. Les mêmes personnes qui auraient été merciers, passementiers, lingères deviennent les employés des grands magasins, ne gagnent peut-être guère plus et jouissent d'une quiétude qu'elles n'auraient probablement pas trouvée dans une situation en apparence plus enviable. » Il n'est pas difficile de répondre à cette observation. Quand la prospérité du commerce de petit
à cette observation. Quand la prospérité du commerce de petit détail permettait à tous les employés de devenir chefs de maison, il est incontestable qu'ils occupaient alors dans leur petite boutique une position moins précaire et un rang social plus élevé que les commis actuels des maisons de grand détail. Les inquiétudes, les soucis ne leur faisaient pas faute, je le sais, et les nuits qui précédaient l'époque du terme de loyer, ou la veille des échéances n'étaient pas exemptes d'insomnies. Ces inquiétudes, ces insomnies, l'employé de grand détail ne les connaît pas, il touche régulièrement ses appointements mensuels et
les connaît pas, il touche régulièrement ses appointements mensuels et loin de redouter les échéances, elles arrivent trop rarement à son gré. Si la quiétude est un bien, il en jouit. Mais les tracas qui assiégeaient les petits détaillants sont grandement moralisateurs; ils apprennent la lutte de la vie, ils entretiennent le respect des engagements pris, des obligations contractées; ils donnent des habitudes d'ordre, d'économie, de prévoyance. Toutes ces qualités, je le crains, feront défaut aux autres qui considéreront trop volontiers leur salaire comme un revenu fixe et n'auront par suite aucune tendance à l'épargne. J'ajouterai que les petits commerçants,
suite aucune tendance à l'épargne. J'ajouterai que les petits commerçants, dont je prends la défense, s'étaient élevés jeune et, dès le début de leur carrière, avaient devant les yeux un but à atteindre, c'est-à-dire se marier, élever une famille et transmettre leur établissement à un de leurs fils. Quel est le rêve d'un commis de grand détail? Il peut espérer une augmentation d'appointements, une gratification même dans les années où l'inventaire donne de bons résultats. Mais un établissement, un foyer, une famille, il n'y peut pas étendre. Peut-être mes collègues, membres de la Société économique, se rappelant notre visite au
membres de la Société économique, se rappelant notre visite au Bon Marché, m'objecteront-ils que certains employés de grand détail se marient également. Cela est vrai, mais il faut ajouter que ces unions sont rares. N'importe, comparons les deux situations. Chez les petits boutiquiers le mari et la femme, unis dans le même labeur, vivant de la même vie, mettaient en commun leurs peines et leurs joies, leurs craintes et leurs espérances. Les autres vivaient séparés, ils n'avaient pas une pensée, une préoccupation qui leur soient communes. Le matin, ils se séparaient, le mari pour se rendre à son rayon, la
séparaient, le mari pour se rendre à son rayon, la femme pour aller à son atelier. Si le hasard fait que les deux magasins différents qui les emploient observent l'un et l'autre le repos dominical, ils se voient le dimanche. Et si, d'aventure, dans ce ménage ainsi organisé, il naît des enfants, on se demande avec inquiétude par qui et comment ils seront élevés. Je rends justice à l'homme éminent qui a créé le Bon Marché et qui a tout fait pour conjurer, dans la limite du possible, les maux que je signale. Il a toujours exercé envers ses employés
que je signale. Il a toujours exercé envers ses employés un patronage dévoué. Pour les retenir chez lui et leur éviter au dehors des occasions de dépenses, il a ouvert dans sa maison de commerce une bibliothèque, une salle de jeux, dont les jeux de hasard sont bannis, des salons de conversation. Dans le but de compléter leur éducation morale et physique, il a institué des cours de langues vivantes, de musique, d'escrime, des conférences même. Il a toujours fait respecter le repos dominical. Il a fondé une caisse de prévoyance. Enfin, quand il s'est agi de constituer son capital
prévoyance. Enfin, quand il s'est agi de constituer son capital social, un certain nombre de parts d'associé ont été mises après fractionnement, à la disposition de son personnel. Il était difficile de faire plus. De toutes ces institutions, je connais seulement les résultats donnés par la caisse de prévoyance. Son compte débiteur s'élève, en chiffres ronds, à 500,000 fr. à répartir entre 500 participants, environ. Soit mille francs à chacun. Ainsi un cinquième environ des employés (ils sont deux mille six cents) réussissent à économiser 1,000 fr. Je ne prétends pas que ce soit un échec; toutefois, le fondateur, j'en
pas que ce soit un échec; toutefois, le fondateur, j'en suis convaincu, espérait mieux. Mais, en admettant que chaque institution donne tout ce qu'elle peut rendre, les administrateurs du Bon Marché seront toujours dans la nécessité d'exiger de leurs employés une présence assidue, de séparer les sexes, même pendant les repas, de ne permettre jamais aux mères de famille de donner le moindre soin à leurs enfants. Enfin, ils seront dans l'impossibilité de laisser chez eux se reconstituer un seul foyer, parce qu'il est impossible à une femme d'être employée dans une maison de commerce et de remplir, même sommairement,
dans une maison de commerce et de remplir, même sommairement, ses devoirs de mère de famille. Je ne puis passer sous silence une objection qui résulte nécessairement de mes assertions antérieures. Que le fait soit le résultat d'une concurrence déréglée et blâmable, il n'importe, me dira-t-on, ce qui est certain c'est que les magasins de grand détail vendent meilleur marché que les autres. Or, si respectable que soit l'intérêt des petits détaillants, il en est un plus respectable encore, c'est celui du consommateur, c'est celui de tout le monde. La question doit être examinée sous deux aspects différents à mon
question doit être examinée sous deux aspects différents à mon sens l'intérêt général, celui qui domine tous les autres, consiste à vivre dans un milieu jouissant de la paix sociale et ce souverain bien ne peut s'obtenir que dans une société bien organisée, où chaque service rendu est équitablement rémunéré. Si modeste que soit le service rendu par le détaillant qui achète par grosses quantités pour revendre par fractions, ce service mérite rémunération et le petit profit pécuniaire que peut faire le consommateur, en achetant de préférence à celui qui renonce volontairement à son bénéfice légitime pour écraser son concurrent,
renonce volontairement à son bénéfice légitime pour écraser son concurrent, ne peut réellement entrer en ligne de compte. Voilà pour le côté moral. Voyons maintenant le côté matériel. Est-il parfaitement prouvé, que le consommateur trouve un profit réel à acheter dans les grands magasins? J'ai établi tout à l'heure, d'une part, que dans l'état actuel des choses, grands et petits détaillants s'approvisionnent aux mêmes sources; de l'autre, que leurs frais généraux sont aussi élevés. Sur quoi donc peut porter la différence? Sur les apparences. La vérité est que le bon marché des grands détaillants est plus apparent que réel et
marché des grands détaillants est plus apparent que réel et qu'ils s'appliquent plus à vendre des marchandises faisant bon effet que bon usage. Je dois reconnaître d'ailleurs, que le goût de l'acheteur a varié; jadis nos pères tenaient beaucoup à la qualité, aujourd'hui on tient au brillant. Autrefois nos ouvriers portaient volontiers des chemises de grosse toile dure et écrue, qui ne s'assouplissaient et ne blanchissaient qu'après de nombreuses lessives. Aujourd'hui, ils trouvent toutes confectionnées, au prix de trois francs soixante-quinze centimes ou quatre francs, des chemises de coton, bien coupées, bien apprêtées et qui, en apparence, habillent bien. Sur
coupées, bien apprêtées et qui, en apparence, habillent bien. Sur les premières, le marchand qui vendait la toile, prenait un honnête bénéfice l'ouvrière qui les confectionnait avait un salaire équitable. Sur les secondes, il faut pour arriver à créer un bénéfice d'un bon marché stupéfiant, que l'ouvrière accepte un salaire insuffisant et que fabricant et marchand renoncent à tout bénéfice. L'acheteur, me dira-t-on, profite de tous ces sacrifices, je le nie: les chemises de grosse toile, quoique beaucoup plus chères, lui coûtaient en définitive meilleur marché. Je crois inutile de multiplier les exemples. Mais si nombreux que puissent être ces
multiplier les exemples. Mais si nombreux que puissent être ces exemples je ne prétends pas que toutes les marchandises se vendent au prix de revient et qu'on se rattrape sur la quantité. L'art du grand détaillant consiste à faire porter ses bénéfices sur les marchandises qui se vendent sans tapage et qui passent dans la masse sans que l'acheteur y prête attention. Il me reste à combattre une dernière erreur qui résulte d'un des faux principes de 1789. Je veux parler de la liberté absolue érigée en système. Beaucoup de gens avouent que la disparition des petits détaillants et la
gens avouent que la disparition des petits détaillants et la réunion de tous les commerces dans les mêmes mains sont chose fâcheuses, mais ils ajoutent que ce sont les résultats de deux principes qu'il faut respecter à tout prix, la liberté commerciale et la libre concurrence. Pour moi qui suis, autant que quiconque, partisan de la liberté commerciale, je me demande si une déférence absolue pour le droit du plus fort est réellement le respect de la liberté. Quant à la concurrence comprise et pratiquée comme la comprennent et la pratiquent les grands détaillants, il est évident pour tout le
pratiquent les grands détaillants, il est évident pour tout le monde qu'elle mène fatalement au monopole et bien pis encore à l'omnipotence complète de quelques-uns. En effet, les négociants de grand detail seront prochainement les dispensateurs souverains du commerce, seuls acheteurs et seuls vendeurs, ils feront la loi et au producteur et au consommateur. Ils achèteront leurs marchandises, sans que personne vienne les leur disputer. Ils les vendront au prix qu'il leur plaira sans concurrence aucune. La liberté illimitée aura alors produit tous ses effets. Dans ce premier article, j'ai voulu seulement signaler une situation que je crois mauvaise; j'essayerai,
voulu seulement signaler une situation que je crois mauvaise; j'essayerai, dans un second, de montrer que cette situation est aggravée par un état général défectueux et par la destruction, dans notre pays, de tous les groupes naturels. A. FEYEN-PERQUIS, Ancien négociant. Nous invitons nos confrères des études, qui n'ont pas encore présenté un nouveau membre, de vouloir bien se conformer, le plus tôt possible, à cette décision de notre dernière assemblée générale. COURRIER HONGROIS TRANSFORMATION DE LA HONGRIE SOUS L'INFLUENCE DES IDÉES OCCIDENTALES Sagy-Yarad, 5 mars 1883. Dans le tome VIII des Ouvriers Européens contenant des monographies de familles habitant
VIII des Ouvriers Européens contenant des monographies de familles habitant la Russie, la Turquie, la Hongrie et les régions contiguës de l'Autriche, Le Play constatait que ces populations jouissaient d'un bien-être aujourd'hui inconnu en Occident et qu'elles avaient pu conserver, sous la triple protection des croyances religieuses, de l'autorité paternelle et du régime féodal. Mais il constatait ensuite que, sous l'influence chaque jour plus grande des idées occidentales, la transmission des coutumes patriarcales tendait à s'affaiblir et à se pervertir, surtout chez les populations les plus en contact avec l'Occident. Il observait, en même temps, que ces idées, tendant à
Il observait, en même temps, que ces idées, tendant à détruire l'harmonie et la paix sociales, étaient propagées uniquement par les classes dirigeantes qui, plus exposées que les classes populaires au contact des lettrés occidentaux, cèdent trop facilement à l'influence des dangereuses erreurs et des fausses doctrines, il se demandait « si le mouvement de l'erreur ne s'établirait pas bientôt d'Orient en Occident, comme celui de la lumière du jour. » Placée à l'avant-garde de l'Orient, la Hongrie n'a pas pu échapper à cette influence; gagnée par l'esprit de nouveauté, elle a abandonné successivement plusieurs de ses institutions traditionnelles qui
elle a abandonné successivement plusieurs de ses institutions traditionnelles qui avaient fait autrefois sa grandeur et sa force et lui avaient permis de prendre dans l'histoire une place glorieuse. Aujourd'hui, Le Play y retrouverait plus difficilement ces symptômes du bien-être et de la paix sociale signalés par lui dans la monographie d'une famille de Szeged, ou paysan à corvée de la Theiss. Comment un tel changement a-t-il pu se produire chez une population qui avait si longtemps conservé le culte de la tradition, et quel en a été le résultat, en ce qui concerne le bien-être ou le malaise et
en ce qui concerne le bien-être ou le malaise et les rapports sociaux des diverses classes? Nous allons essayer d'y répondre, et ce résumé historique, en permettant de dégager la situation actuelle de la Hongrie, pourra servir, en quelque sorte, d'introduction et d'éclaircissement aux courriers que nous enverrons régulièrement à la Réforme sociale. Jusqu'au siècle dernier et pendant tout le règne de Marie-Thérèse, grâce à son ignorance des langues occidentales et à l'absence de voies de communication, la Hongrie était restée complètement étrangère au mouvement des idées qui commençaient à agiter l'Europe centrale et même la Germanie. Attachée aux coutumes
agiter l'Europe centrale et même la Germanie. Attachée aux coutumes et aux institutions qui maintenaient la famille dans son intégrité et assuraient à ses membres les bienfaits de la paix et de la stabilité, elle resta en dehors des tendances réformistes. Cette époque de l'histoire de la Hongrie se caractérise surtout par le ferme attachement de toutes les classes de la société au régime établi, et, par une aversion insurmontable du changement. Aussi, était-il dangereux d'attaquer des institutions universellement respectées vers 1780, un publiciste spirituel, Adam Kollar, ayant critiqué dans un livre intitulé De potestate circa Metropolis, le corpus juris
un livre intitulé De potestate circa Metropolis, le corpus juris Hungaricus fut traité par tous de mauvais patriote; l'indignation excitée par sa conduite fut telle que le parlement demanda son expulsion. En 1780, Joseph II succède à Marie-Thérèse; il avait parcouru les pays étrangers et en avait rapporté des maximes politiques absolues et des théories abstraites qu'il entreprit d'appliquer à la Hongrie. Centralisant toutes les fonctions administratives et gouvernementales, il s'efforça de soumettre au régime de la monarchie absolue et à une même législation, notre pays qui, jusqu'alors, s'était administré avec indépendance, et d'après ses coutumes. Ces mesures, nullement réclamées
avec indépendance, et d'après ses coutumes. Ces mesures, nullement réclamées par les populations, devaient naturellement susciter de graves mécontentements et provoquer des révoltes; mais elles eurent le résultat plus fâcheux encore d'ébranler la confiance que les Hongrois avaient eue jusqu'à ce jour dans leurs anciennes institutions; ils commencèrent à discuter le principe même de l'autorité et les droits des peuples vis-à-vis des souverains. Cet état d'esprit se traduisit par la publication, pendant une courte période, de près de trois cents ouvrages ou pamphlets qui, sans aborder ouvertement les grands problèmes sociaux, tendaient à jeter un certain discrédit sur les institutions
sociaux, tendaient à jeter un certain discrédit sur les institutions du passé. Cette littérature, dite des pamphlets, amena une conspiration dans le but de secouer le joug de l'Autriche et de faire de la Hongrie une république indépendante; le gouvernement autrichien prit alors des mesures répressives très sévères, défendant l'importation de tous livres étrangers et soumettant la presse à un régime rigoureux. Mais, il y a lieu de faire remarquer, qu'à la suite des innovations de Joseph II, les classes supérieures de la Hongrie, jusqu'alors si attachées aux institutions anciennes, avaient été profondément ébranlées. Le XIXe siècle marque en Hongrie
avaient été profondément ébranlées. Le XIXe siècle marque en Hongrie la période de transformation la bourgeoisie n'était point encore éprise des idées nouvelles; la vie des villes n'était pas développée, le commerce et l'industrie ne dépassaient guère le cercle de la vie domestique. La noblesse remplissait, de temps immémorial, les fonctions publiques et occupait presque gratuitement les emplois, servant d'intermédiaire entre la Couronne et le peuple; les autres classes de la société, convaincues de la réalité et de l'importance des services qu'elle rendait au pays, acceptaient son autorité sans aucune contrainte et ne songeaient pas à lui contester des privilèges
contrainte et ne songeaient pas à lui contester des privilèges jusqu'alors justifiés. Malheureusement, la noblesse, imbue des théories de l'Occident, fut la première à attaquer ces privilèges fondés sur la coutume et porta ainsi le premier coup aux institutions anciennes. Pendant les premières années de ce siècle, les guerres de Napoléon Ier et la lutte de dix ans que la Hongrie soutint contre l'Autriche, pour revendiquer son ancienne constitution, empêchèrent ces tendances novatrices de se manifester d'une façon active; mais, à partir de 1830, elles reprirent leur empire entretenu surtout par la lecture des ouvrages étrangers introduits en contrebande. N'ayant
par la lecture des ouvrages étrangers introduits en contrebande. N'ayant pas le discernement suffisant pour apprécier à leur juste valeur des théories qui la réduisaient par leur nouveauté et ne pouvant rectifier son jugement par l'expérience des faits, la noblesse se laissa facilement entraîner par ces idées abstraites. Kut, néanmoins, ne pouvait, à cette époque, déterminer exactement en quoi ces réformes devaient consister, par quels moyens on devait les réaliser, et pourtant, tout le monde, comme le remarque un savant historien hongrois, l'évocateur Horvath, considérait une réforme comme inévitable. C'est ainsi que dans les séances tenues, en 1830, sous la
ainsi que dans les séances tenues, en 1830, sous la présidence de l'archiduc Joseph, dans le but d'élaborer un plan de réforme, beaucoup d'idées furent échangées, sans néanmoins qu'on parvint à un résultat pratique. Ce qui manquait, c'était un chef qui, dans le désarroi intellectuel où se trouvait alors la Hongrie, réunisse ces idées diverses, formule un corps de doctrines et, se mettant à la tête du mouvement, lui imprimât une direction déterminée; c'est alors qu'intervint sur la scène politique le comte Szechenyi à qui il faut attribuer l'honneur, mais aussi la responsabilité, du mouvement progressiste. Le comte Szechenyi avait
aussi la responsabilité, du mouvement progressiste. Le comte Szechenyi avait voyagé pendant plusieurs années avec le baron Wesselenyi, grand orateur qui devait jouer plus tard un rôle important; ils étudiaient tous deux les institutions des pays qu'ils traversaient, se préoccupant surtout des doctrines répandues par les lettrés. Le comte Szechenyi fut surtout frappé par les théories de Say, de Mathieu et de Benjamin Constant, et les adopta comme principes fondamentaux, en ayant soin toutefois de les modifier, pour pouvoir mieux les adapter aux besoins et à la situation de ses compatriotes. Szechenyi était avant tout un éclectique; mais, s'il n'appartenait,
compatriotes. Szechenyi était avant tout un éclectique; mais, s'il n'appartenait, en réalité, à aucun parti politique, il se rapprochait beaucoup du parti libéral; partisan de la monarchie constitutionnelle avec le système représentatif, il voulait le maintien de certaines institutions aristocratiques consacrées par la tradition et qu'il considérait comme nécessaires pour garantir la nation contre les excès de la démocratie. Il n'aspirait pas à transformer immédiatement les institutions de son pays, voulant d'abord introduire des changements dans la vie économique et sociale. Conservateur au point de vue politique, il était radical au point de vue économique. Ces idées, bien que modérées
au point de vue économique. Ces idées, bien que modérées en apparence, rencontraient néanmoins des contradicteurs: au retour de ses voyages, Szechenyi les avait développées dans un ouvrage intitulé "Credit", où il étudiait les forces intellectuelles et matérielles de la Hongrie; c'est dans cet ouvrage qu'on peut lire cette phrase devenue si célèbre depuis: "La Hongrie n'a pas encore été, elle sera!" Le comte Wesselenyi essaya, mais vainement, de publier un ouvrage intitulé "Analyse", dans lequel il réfutait les idées du comte Szechenyi, et mettait ses compatriotes en garde contre les réformes qu'il proposait. Szechenyi l'emporta dans la faveur populaire
les réformes qu'il proposait. Szechenyi l'emporta dans la faveur populaire et, à sa suite, les esprits les plus distingués de la Hongrie, inspirés uniquement par l'amour de leur pays, mais entraînés par l'esprit de nouveauté, cherchèrent à répandre et à faire connaître les institutions et les idées de l'Occident, en les présentant sous le jour le plus favorable et en écartant tout ce qu'elles pouvaient avoir de violent et d'exagéré. Dans cette pléiade de patriotes hongrois, nous pouvons citer le baron Eötvös, qui, d'après M. Bluntschli, était l'émule hongrois de M. Tocqueville, Tréfort, Lonyay, Szalay, Kémény. Mais Szechenyi ne reste
M. Tocqueville, Tréfort, Lonyay, Szalay, Kémény. Mais Szechenyi ne reste pas longtemps maître du mouvement; peu à peu, par une pente naturelle, le mouvement novateur prit un caractère plus démocratique. Kossuth, devenu, en 1840, rédacteur du Pesti-Hirlap, développait dans ce journal ses principes qui amenèrent une transformation dans le sens des lois de 1848. Par son grand talent, il enrôla des adeptes et la politique devint bientôt une politique d'agitation; les mots et les idées abstraites tendent à dominer. Effrayé par ces tendances révolutionnaires, Szechenyi combattit Kossuth, reprochant à sa politique de manquer d'une base sérieuse, de ne reposer que
politique de manquer d'une base sérieuse, de ne reposer que sur la fausseté et le sentiment, et d'exciter les passions qu'il ne serait plus possible ensuite de réfréner; mais la victoire resta néanmoins à Kossuth. La révolution sociale et politique de 1848 fut la conséquence de ce mouvement, que le comte Szechenyi croyait, au début, pouvoir contenir dans de sages limites et qui, grâce à l'influence de Kossuth, aboutit aux lois d'émancipation; tous les éléments de la constitution féodale furent détruits avant que l'esprit de la société hongroise fût assez mûr pour pouvoir servir de base à ce nouvel ordre
mûr pour pouvoir servir de base à ce nouvel ordre de choses; l'ancienne organisation du pays fit place à la monarchie constitutionnelle représentative, les privilèges de la noblesse et le patronage furent abolis, les paysans devinrent propriétaires, libres d'aliéner et d'hypothéquer leurs terres et les fondateurs, qui avaient été serfs pendant plusieurs siècles, furent, sans transition, investis des droits politiques et admis à participer à l'administration du pays. Mais à la suite de la commotion de 1848, la constitution hongroise fut de nouveau abolie par l'empereur d'Autriche et la Hongrie fut administrée comme province autrichienne. Pendant cette triste période, qui