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avec les nations étrangères, ces rapports amicaux que les savants cherchent à nouer lorsqu'ils sont déjà trop avancés dans la carrière ». M. Janssen a éloquemment exprimé, dans des développements que nous voudrions résumer d'une façon moins brève, le souhait de revoir un jour et d'accueillir les jeunes gens qui ont répondu avec un si grand empressement à l'appel de la France. Après ces paroles, M. Laisse a prononcé, au milieu des acclamations et des applaudissements répétés, un très beau discours, dont voici le texte : Messieurs les étudiants, Rabelais, dont vous êtes aujourd'hui les paroissiens, a prédit nos fêtes
dont vous êtes aujourd'hui les paroissiens, a prédit nos fêtes en termes très clairs : « Le noble royaume de France prospérera et triomphera cette année en tous plaisirs et délices, tellement que les nations étrangères volontiers se y retireront. Petit bain, petite fête, mille joyeusetés se feront où chacun prendra son plaisir. » Ainsi parle, au chapitre VI de la Pentecôte, le curé de Meudon. C'est par un euphémisme voulu, avec cette ironie qu'emploient souvent les prophètes, qu'il a dit « petits bains », car vous avez bu, le jour de l'inauguration de la Sorbonne, 1,300 bouteilles de Champagne
jour de l'inauguration de la Sorbonne, 1,300 bouteilles de Champagne (ne figurent dans cette statistique que les bouteilles officielles). Pas plus que vos banquets, vos esbattements n'ont été petits et je vous en félicite. Messieurs, au nom des membres honoraires de l'Association générale, vieux étudiants et qui ne sont point ceux qui étudient, le moins personnes graves, mais qui aiment les jeunes et savent leur jeunesse étant passée qu'il faut que jeunesse se passe. Les « délices » ne vous ont pas été ménagés. La Ville et l'Etat vous ont donné le festin de ce soir, la fête du ministère
donné le festin de ce soir, la fête du ministère de l'instruction publique, la fête du ministère des travaux publics, la fête de l'Opéra, la fête de l'Hôtel de Ville. M. Pasteur vous a fait l'honneur de vous recevoir chez lui. Spontanément, M. l'administrateur et MM. les sociétés de la Comédie française ont pensé que l'hospitalité de la France serait incomplète, si les interprètes autorisés de nos grands écrivains dramatiques ne vous faisaient point les honneurs du génie de Corneille et du génie de Molière. M. Claretie vous a souhaité la bienvenue en des vers tout pleins des grands sentiments
la bienvenue en des vers tout pleins des grands sentiments de patriotisme et d'humanité. La Maison de Molière vous a servi un régal de princes. Et lorsqu'une seule fois vous êtes sortis de Paris, pour venir ici, mon ami, le maire de Meudon, a voulu vous recevoir aussi comme des rois ; il vous a harangués avec accompagnement de sa fanfare, il y avait de quoi provoquer la jalousie de S.M. le Shah de Perse. Je ne m'étonne point qu'il soit parti. Étudiants de France (c'est à vous d'abord que je m'adresse), vous avez mérité l'honneur d'offrir à vos hôtes
je m'adresse), vous avez mérité l'honneur d'offrir à vos hôtes ces belles réjouissances. Vous savez que je ne suis pas un compilateur banal mais aujourd'hui j'obéis à un devoir de conscience, devoir très doux en déclarant que ces fêtes d'étudiants qui sont nouvelles en France, c'est à vous-mêmes que vous les devez. Pour qu'elles fussent possibles, il a fallu toute une révolution dans les mœurs de nos écoles : cette révolution, vous l'avez accomplie vous-mêmes, vous seuls. Après que le premier exemple d'une association d'étudiants a été donné par Nancy et par Lille, Paris a fondé la sienne ; après
et par Lille, Paris a fondé la sienne ; après Paris toutes les villes universitaires. Votre œuvre a été bien menée, vivement, agilement, à la française. Tout de suite, vous avez commencé des relations avec les sociétés étrangères d'étudiants. Vous avez votre diplomatie : vous y êtes habile et vous y êtes heureux. En toute circonstance vous faites exactement ce que vous devez faire. Je n'ai pas oublié, je n'oublierai jamais les fêtes de l'hospitalière Bologne. J'en sens encore le charme et la grâce ; mais, par-dessus tout, j'y ai admiré deux choses : le salut enthousiaste des camarades d'Italie
admiré deux choses : le salut enthousiaste des camarades d'Italie à notre drapeau et votre façon sérieuse et fière de porter ce drapeau. Le retour de Bologne a été comme une fête publique, car le public commençait à comprendre que les étudiants sont capables de faire œuvre nationale. La presse, qui vous a été si bienveillante dès vos débuts, s'est alors ingeniée à vous donner la popularité. Mais vous aviez rapporté d'Italie un grand projet. Partout où vous aviez été reçus, vous aviez donné rendez-vous à vos hôtes à Paris, en 1889. Des voies et moyens d'organiser des fêtes, vous
en 1889. Des voies et moyens d'organiser des fêtes, vous n'aviez aucune idée précise. Vous sentiez seulement qu'il ne serait pas facile de trouver, dans le grand tumulte de l'Exposition, votre place et votre heure. Vous saviez qu'il faudrait beaucoup d'argent et vous n'en aviez guère. N'importe, vous avez été de l'avant ; tout le monde vous a suivis. Vous pouvez vous mesurer, Messieurs les étudiants de France, le chemin que vous avez parcouru. Il y a quatre ans, la première pierre de la Sorbonne était posée en grande cérémonie et aucun étudiant n'y était convié. La Sorbonne vient d'être
et aucun étudiant n'y était convié. La Sorbonne vient d'être inaugurée. M. le Président de la république présidant, entouré de ministres, d'ambassadeurs, de membres de l'Institut : l'Université était représentée par ses conseils, par ses recteurs, par les professeurs de ses universités, de ses collèges et de ses écoles. Qui était le héros de la fête ? C'était, après le Président de la république, l'étudiant. Nous avions jeté l'hermine sur nos épaules, nous avions revêtu nos robes qui chantaient toute la gamme de l'archercheur. Nous nous étions faits très beaux mais pauvres : anciens que nous sommes ! Les regards
mais pauvres : anciens que nous sommes ! Les regards étaient pour les bonnets de velours, pour les bonnets frangés d'argent, pour les barrettes de satin rouge, les casquettes à grand noir, les toques à aigrette blanche, les écharpes de toute couleur, les bannières antiques et, pour ce millier de jeunes visages, marqués des caractères des grandes races humaines. Ce progrès accompli, que signifie-t-il ? Que vous avez donné à la jeunesse française sa place au soleil. Elle était une foule anonyme disséminée dans des Facultés et des Écoles qui ne se connaissaient pas. Vous en avez fait un corps
ne se connaissaient pas. Vous en avez fait un corps de métier, noble entre tous, une personne dans la nation. Par vous, nous savons ce que sont les jeunes. Jadis, on aurait pu croire que les jeunes sont quelques individus originaux ou se parant d'originalité, des maniérés, des dilettantes, des faiseurs de tours de force en littérature, ou, pire que cela, des fatigués par genre, et qui portaient le dégoût de la vie, comme on portait autrefois les longs cheveux romantiques ou les gilets à la Robespierre. Les jeunes, c'est vous, que nous avons vus vibrer à de certaines paroles,
vous, que nous avons vus vibrer à de certaines paroles, frémir de certaines émotions, que nous avons entendus exprimer par les acclamations adressées au chef de l'État le culte que vous professez pour l'honneur, pour la liberté, pour la patrie. Les jeunes, c'est vous, mes amis, vous qui chantez, vous qui riez, vous qui travestissez avec joie. Vous avez l'activité, la vigilance, le bon sens, la gaieté, la malice, l'enthousiasme : l'âme, toute l'âme de la France. Je suis de ceux à qui vous avez, ces jours-ci, mis les larmes aux yeux. Je vous en remercie. Nous avons beaucoup souffert,
aux yeux. Je vous en remercie. Nous avons beaucoup souffert, nous recouvrons la confiance en la perpétuité du renouvellement des forces nationales. Nous voyons, après notre hiver, venir notre printemps. Jeunes étrangers, au nom des anciens étudiants de France, je vous remercie et vous remercie d'avoir répondu à l'appel de vos camarades français. Vous nous faites revivre les jours où l'Université de Paris, composée de toutes les nations, suffisait presque à éclairer le monde. Les hommes d'alors aimaient à donner aux idées des formes concrètes ; ils leur attribuaient des domiciles. Ils disaient que la Papauté résidait à Rome, l'empire
domiciles. Ils disaient que la Papauté résidait à Rome, l'empire en Allemagne la science à Paris. Depuis ce temps-là, depuis que notre Université a renouvelé la consécration officielle de son existence, sept siècles ne se sont pas écoulés. C'est peu de chose dans l'histoire de l'humanité ; c'est un court moment dans la croissance du genre humain, et pourtant, à sept siècles de distance, qui reconnaîtrait l'homme et le monde ? À peine alors distinguait-on des frontières entre les peuples. Aucune nation n'avait alors pleine conscience d'elle-même, pour se sentir autre que sa voisine. Les hommes parlaient des langues différentes,
autre que sa voisine. Les hommes parlaient des langues différentes, mais ils s'entendaient dans la langue que la puissance de Rome, perpétuée par la puissance de l'Église, avait faite universelle. Divers étaient les esprits des peuples, mais la culture qu'ils recevaient était, identiquement la même. Comme les nations futures se comptaient dans la christianité, les futurs génies nationaux se promenaient tranquemement dans les années du XVIe ou du XVIIe siècle, sous l'œil maternel et sévère de la théologie. Aujourd'hui, les sciences (et combien de sciences !) se sont émancipées. Le domaine académique est devenu l'aliment des esprits les plus fougueux,
domaine académique est devenu l'aliment des esprits les plus fougueux, qui fonctionnent en toute liberté. La science est encore à Paris, mais elle est partout. Partout, en Europe, dans des pays quasi inconnus au treizième siècle, dans le nouveau monde, des universités travaillent et pensent. Chacune d'elles parle la langue d'un pays. Il y a sept siècles, je vous aurais adressé ce discours en latin; vous m'auriez compris. C'est en latin qu'entre vous vous auriez échangé les gai(s propos. Ces jours-ci, ce soir, autour de cette table, vous parlez toutes les langues. Je parle la mienne, de peur que Pantagruel,
les langues. Je parle la mienne, de peur que Pantagruel, qui doit rôder dans ces environs, n'apparaisse tout à coup et ne me traite comme Limosin qui se désopilait de la verbacination latiale. Ainsi, Messieurs, tout s'est séparé, diversifié, multiplié. La vie, partout répandue, est partout active. Une heure de notre temps fait plus de besogne qu'un siècle du temps passé. Soyez donc heureux de vivre aujourd'hui, car aujourd'hui est grand, mais laissez-moi ajouter : Ne vous reposez pas sur l'œuvre de vos pères, aucune génération n'a droit à l'inertie, chacune a sa tâche et la vôtre est belle. Il
chacune a sa tâche et la vôtre est belle. Il faut que, par vous, demain soit meilleur qu'aujourd'hui. Car il y a de grandes ombres à nos grandes lumières. Toute notre activité n'est pas employée au bien, une part trop grande est donnée à la haine et à la destruction. Messieurs les étudiants étrangers, je veux vous parler comme à des hommes. Ces jours-ci, j'ai entendu exprimer bien des illusions généreuses. Avant-hier, dans une belle cérémonie intime, les délégués de toutes les nations ont célébré la paix et la fraternité. Hier, lorsqu'il s'agissait de désigner au sort l'orateur qui parlerait
Hier, lorsqu'il s'agissait de désigner au sort l'orateur qui parlerait seul, au nom des étrangers, vous vous êtes demandé s'il y avait encore des nations. Il n'y a plus de nations, a dit quelqu'un; il n'y a plus que des universités ! Et, comme vous aviez pris la résolution de vous tutoyer, c'était plaisir d'entendre crier d'un bout à l'autre de la table : A toi Cambridge ! A toi Bologne ! A toi Harvard ! A toi Vienne ! A toi Liège ! A toi Budapest ! A toi Valparaíso ! A toi Madrid ! A toi Belfast !
Valparaíso ! A toi Madrid ! A toi Belfast ! A toi Reading ! A toi Prague ! Mais, en vous écoutant, je craignais pour votre rêve le heurt contre la dure réalité. Je ne pouvais me défaire de la triste pensée que plusieurs d'entre vous, peut-être, se rencontreront ailleurs que dans les fêtes joyeuses. Jeunes gens, ne voyez pas le monde trop en beau, de peur que vous ne perdiez courage, le jour où vous le verrez comme il est. Au mal dont nous souffrons, le cosmopolitisme n'est pas le vrai remède. Aussi je ne vous prêcherai pas cette
le vrai remède. Aussi je ne vous prêcherai pas cette doctrine : je n'y crois pas, je ne l'aime pas; ce n'est pas de notre temps. Il y a eu jadis un cosmopolitisme chrétien; mais, dans ce temps-là, des idées et des croyances, universellement admises, faisaient le fonds commun de l'intelligence et du cœur des hommes. Elles sont aujourd'hui douteuses et violemment contestées. Au cosmopolitisme chrétien succédait, à la fin du siècle dernier, le cosmopolitisme philosophique : tous ceux qui pensaient se trouvaient au-dessus des frontières; il semblait que le dix-huitième siècle préparât l'avènement de l'humanité. Mais les siècles se
dix-huitième siècle préparât l'avènement de l'humanité. Mais les siècles se trompent toujours sur le compte de leurs successeurs. Le dix-huitième siècle préparait l'ère des nations pleinement conscientes d'elles-mêmes, curieuses de leur passé, dont elles vénèrent toutes les reliques, orgueilleuses de leur antiquité ou fières de leur jeunesse, résolues à vivre, et réclamant pour leur service toutes les vertus et toutes les énergies. Messieurs, notre siècle a fait des nations. Il a créé ou ressuscité la Grèce, la Belgique, l'Italie, la Hongrie, l'Allemagne, la Roumanie, la Serbie, la Bulgarie, les républiques d'Amérique. Voilà son office principal, sa marque distinctive, son originalité,
d'Amérique. Voilà son office principal, sa marque distinctive, son originalité, sa gloire. Le cosmopolitisme, comme on l'entendait autrefois, s'il essayait de se redresser, serait, à la minute, renversé par le souffle de toutes ces poitrines de peuples. Messieurs les étudiants étrangers, aimez donc vos patries comme nous aimons la nôtre. Dans la grande incertitude où nous laissent la science et la philosophie sur toutes nos questions vitales, l'activité humaine risquerait de dépérir, si elle n'avait un objet immédiat, visible, tangible. Je sais bien que, si je retirais de moi-même certains sentiments et certaines idées, l'amour du sol natal, le long
sentiments et certaines idées, l'amour du sol natal, le long souvenir de mes ancêtres, la joie de retrouver mon Être dans leurs pensées et dans leurs actions, dans leur histoire et dans leur légende; si je me sentais partie d'un tout, dont l'origine est perdue dans la brume et dont l'avenir est indéfini; si je ne tressaillais pas au chant d'un hymne national; si je n'avais pas pour le drapeau le culte d'une idole, qui veut de l'encens et, à certains jours, des hécatombes; si l'oubli se faisait en moi de nos douleurs nationales, vraiment, je ne saurais plus ce
de nos douleurs nationales, vraiment, je ne saurais plus ce que je suis, ni ce que je fais en ce monde. Je perdrais la principale raison de vivre. Quel est donc le grand problème du temps où vous vivez ? C'est la conciliation des droits immédiats et clairs des patries avec les droits plus vagues, mais supérieurs, de l'humanité. Pour opérer cette conciliation, ne comptez pas trop sur la science : les mathématiques, la physique et la chimie sont les aides de camp des ministres de la guerre. N'espérez pas même en la philosophie : elle enseigne que les faibles
même en la philosophie : elle enseigne que les faibles n'ont pas le droit de vivre. La doctrine dont il faut que vous soyez les apôtres se peut exprimer en deux mots : chaque patrie doit le respect à toutes les patries. Partout où des hommes consentent à vivre ensemble, sous les lois communes avec les mêmes sentiments et les mêmes passions, cette existence collective est légitime, elle est auguste, elle est sacrée, elle est inviolable. Jeunes gens, vous ferez demain l'opinion du monde qui hésita entre les vieilles idées et les nouvelles, où les phénomènes de l'antique barbarie se
et les nouvelles, où les phénomènes de l'antique barbarie se confondent avec une étrange expérience avec les progrès merveilleux de la civilisation, donnez ce dogme ; le plus grand des crimes contre l'humanité, c'est de tuer une nation ou de la mutiler. Prenez l'horreur de ce crime, soyez des souffrances des victimes. Ne vous méprenez pas pourtant sur le sens de mes paroles. Je sais quels sont les devoirs de l'hôte envers ses hôtes. Je ne prétends pas vous intéresser à notre querelle ni requérir votre aide. Nous voulons suffire à notre tâche et, s'il plaît à Dieu, nous y
à notre tâche et, s'il plaît à Dieu, nous y suffirons. Devant ces jeunes représentants de tous les peuples, l'expression d'un sentiment égoïste serait une faute et une incivilité. Laissez-moi vous dire pourtant que la France du dix-neuvième siècle a des titres particuliers à prêcher la doctrine du respect des nations envers les nations. Républicains de l'Amérique du Nord, nos pères ont combattu ensemble dans la guerre d'Indépendance ; ensemble ils ont proclamé le droit des temps nouveaux. Nous, nous étions à Navarin, avec l'Angleterre et la Russie, et notre drapeau a salué la liberté d'Athènes. Puis nous avons laissé
drapeau a salué la liberté d'Athènes. Puis nous avons laissé du sang dans les fossés d'Anvers. Italiens, votre pays a été, au cours des siècles passés, le théâtre de nos guerres d'ambition dans la guerre que nous ne nous sommes pas levés pour. Nous avons mis les plus nobles passions de notre âme. À tous enfin, je puis dire : La compassion que nous réclamons pour toutes les souffrances, nous l'avons ressentie de combien d'extrêmes. N'est-ce pas qu'un pays n'a-t-il pas été, je ne dirai pas le refuge, mais la patrie ? C'est pourquoi, Messieurs les étudiants étrangers, à la
patrie ? C'est pourquoi, Messieurs les étudiants étrangers, à la fin de nos fêtes, dont vous avez été la joie et l'ornement, au moment de nous séparer de vous, plein de respect pour vos patries, tout ému des spectacles qu'a donnés votre jeunesse pendant cette semaine de fraternité, sachant que vous serez demain l'humanité, je ne trouve point dans mon cœur de vœu plus humain que celui que j'exprime, la main étendue sur vos bannières : Que l'esprit de la France soit avec vous ! Après les vivats soulevés par ces éloquentes paroles, quelques délégués des Universités étrangères et provinciales
ces éloquentes paroles, quelques délégués des Universités étrangères et provinciales eurent pris la parole pour remercier une fois encore l'Université de Paris de sa large et cordiale hospitalité, et pour déclarer qu'ils ne l'oublieront pas. Il est certain qu'à la suite de cette fête amicale la communauté de sentiments semblait presque effacer les différences de nation et de race. Sans rien exagérer, sans se laisser abuser sur la portée des protestations juvéniles, sans se laisser tenter par le rêve impossible de la fédération universelle, on peut dire que les fêtes universitaires auxquelles nous venons d'assister contribueront, par leur caractère international,
universitaires auxquelles nous venons d'assister contribueront, par leur caractère international, à nous faire de nouveaux amis, à créer entre notre jeunesse et celle des pays voisins des relations durables et fécondes, surtout à dissiper, au sujet de notre pays, des préventions fâcheuses dont nous avons trop souvent à souffrir. G. D. ÉMOIOTÉS DIVERSES Le ministre des Travaux publics à Marolles Au banquet qui a eu lieu dimanche à Marolles, M. Yves Guyot, en buvant aux élections prochaines, s'est exprimé en ces termes : Nos adversaires politiques viendront dire qu'un voyage comme celui-ci est un voyage de candidature officielle ; il
comme celui-ci est un voyage de candidature officielle ; il n'en n'est rien, car il ne s'agit pas ici de tel ou tel candidat. Je n'en connais pas ; je ne connais qu'une chose, l'avenir de la république, et je considère qu'il faut que les élections prochaines soient républicaines dans la Charente-Intérieure. Si vous entendez dire que le gouvernement actuel engage ses fonctionnaires à faire de la candidature officielle, vous pourrez répandre dans la mesure que je viens d'indiquer ; nous ne demandons pas aux fonctionnaires de la république de ne pas dire qu'ils sont républicains, nous ne leur demandons
ne pas dire qu'ils sont républicains, nous ne leur demandons pas de rester dans la neutralité à ce point de vue. Nous considérons qu'il est de la plus stricte correction, qu'il est de leur devoir de manifester hautement leurs sympathies pour le gouvernement de la république. Je sais qu'à une autre époque et dans d'autres circonstances on avait prescrit une telle conduite aux fonctionnaires, qu'ils pouvaient se dire tout, excepté républicains. Eh bien ! nous leur demandons actuellement, s'ils ont d'autres convictions dans le cœur, de ne pas les manifester, et s'ils sont républicains, de le dire. Voilà dans quelles
et s'ils sont républicains, de le dire. Voilà dans quelles limites nous faisons de la candidature officielle. Nous en faisons encore à un autre point de vue au point de vue des lois existantes. Ces lois forment un ensemble. Il y a celles qui organisent les pouvoirs publics, et qui ont droit au respect des citoyens comme tous les autres. Quant à nous, nous respectons toutes les lois ; nous en voulons l'application ; nous ne voulons d'exception pour aucune personnalité. Nous voulons l'application des lois au point de vue politique comme au point de vue civil ou pénal. Voilà
politique comme au point de vue civil ou pénal. Voilà sur quel terrain nous nous plaçons, sur quel terrain nous demandons à tous les électeurs de marcher vers les urnes ; nous ne repoussons pas les opinions adverses. Dans tout pays libre on ne peut pas demander que tous aient les mêmes idées, mais ce que nous avons droit de demander, c'est le respect des institutions qui nous régissent. Si vous faites de l'opposition, faites-la constitutionnelle, non insurrectionnelle. Voilà, Messieurs, quel est notre programme politique, vous voyez qu'il est extrêmement simple. Certes, vous ne pouvez pas dire que ce soit
simple. Certes, vous ne pouvez pas dire que ce soit un programme de pression. Ces paroles ont été fort applaudies. Inauguration du concours national de tir de Dimanche a eu lieu à deux heures, au grand polygone de Vincennes, l'inauguration solennelle du grand concours national de tir organisé par le comité présidé par MM. Merillon, président de l'Union nationale des Sociétés de tir de France; de Boulanger; Dollfus, président des Sociétés de tir de la région de Paris; le lieutenant-colonel Renaud, et Bouchez-Cadart, président de la Fédération des Sociétés de tir du Nord. M. le Président de la république, qui
tir du Nord. M. le Président de la république, qui avait déjà présidé le grand concours de gymnastique, avait accepté la présidence d'honneur de cette inauguration. M. Carnot est arrivé à trois heures, accompagné du général Brugère, du colonel Lichtenstein et du commandant Toulza. Il a été reçu à l'entrée du polygone par M. Paye, ministre de l'agriculture, et M. Merillon, président de l'Union des Sociétés françaises de tir. M. Carnot a successivement parcouru tous les pavillons du stand, dont nous avons déjà fait connaitre les dispositions. Il s'est arrêté longuement au pavillon de France, où un bouquet lui a
longuement au pavillon de France, où un bouquet lui a été remis au nom du personnel du concours de tir. M. Merillon, après avoir expliqué à M. le Président de la république les dispositions du concours, a terminé en parlant du but patriotique poursuivi par les Sociétés de tir. M. Carnot lui a répondu en faisant l'éloge de ces Sociétés qui méritent toute la sollicitude du gouvernement et qu'il y a lieu d'encourager ouvertement. Après cette allocution, M. le Président de la république a remis la croix de la Légion d'Honneur à M. Lermusiaux, directeur du concours de tir. La