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temps de se remettre de ce trouble, sur lequel il avait compté, le brigadier lui adressa brusquement cette foudroyante question : — Jacques Besson, qu'avez-vous fait de Jupiter ! L'effet produit par cette simple parole dépassa l'attente du brigadier. Convaincu, par l'imprévu fatal de cette apostrophe, qu'il avait été épié et découvert, Jacques pâlit, balbutia et ne put répondre. — Vous vous taisez, dit le brigadier; peut-être, si je visitais les douze canons de ce fusil, répondraient-ils pour vous. Cette parole, par laquelle il croyait achever de l'accabler, fut le salut de Jacques. Il se remit aussitôt, et donnant son
salut de Jacques. Il se remit aussitôt, et donnant son arme au brigadier : — Voyez, lui dit-il froidement, Le brigadier visita les deux canons et les trouva chargés l'un et l'autre. A son tour il resta interdit. — Puis-je me retirer ? demanda Jacques. Sur un signe de tête de M. Turchy de Marcellange, il sortit triomphant, mais calme et froid comme de coutume. CONSTANT GUTTENBERG. (La suite au prochain numéro.) L'ARAUCANIE Les nouvelles venues de Panama annoncent que M. de Tonnens, l'ancien avoué devenu roi d'Araucanie, puis détronné par l'étranger, vient d'opérer son retour de l'île d'Elbe et
par l'étranger, vient d'opérer son retour de l'île d'Elbe et de rentrer dans ses Etats. Nous pensons que nos lecteurs ne seront pas déçus de faire connaissance avec les peuples que notre concitoyen est appelé à gouverner. La province d'Arauco, située entre le 37e et le 39e degré de latitude sud, s'étend des bords de l'océan Pacifique aux Cordillères des Andes. Elle est bornée au nord par le Bio Bio, qui la sépare de la province de Concepcion, et au sud par le Tolten et la province de Valdivia. Le gouvernement du Chili n'a pu, jusqu'à présent, affermir sa domination
gouvernement du Chili n'a pu, jusqu'à présent, affermir sa domination que sur une partie limitée de cette région importante, qui se trouve au milieu même de son territoire. Les Indiens cèdent le terrain pas à pas, et, dans leur lente retraite, ils restent encore maîtres de l'espace compris entre le Malleco et le Tolten, qui peuvent être considérés aujourd'hui comme leurs frontières. Ils occupent un sol très-boisé, coupé par des torrents et par des rivières, et où les communications sont fort difficiles, surtout en hiver. En 1540, les Espagnols, sous le commandement de Valdivia, après avoir soumis le Chili, se
le commandement de Valdivia, après avoir soumis le Chili, se trouvèrent arrêtés par la résistance des Araucaniens. Valdivia fut obligé d'attendre à Concepcion le moment propice pour commencer contre eux une guerre en règle. Il construisit quelques forts au sud du Bio Bio, entre autres ceux de Nacimiento, de Tucapel et de Puren, dont on voit encore les ruines. C'est au milieu de ces travaux qu'il apprit que les Indiens, sous la conduite du fameux cacique Caupolican, étaient tombés à l'improviste sur le fort de Tucapel, avaient mis la garnison en fuite et avaient rasé la forteresse. A cette nouvelle,
en fuite et avaient rasé la forteresse. A cette nouvelle, il partit de Concepcion, n'emmenant avec lui qu'une cinquantaine de cavaliers, arriva à Tucapel, dont il trouva les ruines encore fumantes, continua d'avancer dans l'intérieur, et finit par rencontrer les Indiens qui s'étaient réunis pour combattre les envahisseurs. A leur tête marchait un jeune homme de seize à dix-huit ans, nommé Lautaro, élevé au service de Valdivia, et repassé dans les rangs des indigènes. Ceux-ci écrasèrent les Espagnols, malgré les prodiges de valeur de cette poignée d'Européens aux prises avec des ennemis dix fois plus nombreux. Valdivia fut pris et
des ennemis dix fois plus nombreux. Valdivia fut pris et mis à mort. Les Espagnols, découragés par cette défaite, abandonnèrent la conquête de l'Araucanie, qui ne fut reprise qu'en 1554 par Villagra, cette fois avec plus de bonheur. Depuis cette époque, les Indiens ont été refoulés au Bio Bio, qui fut leur frontière jusqu'au jour où le Chili, après la proclamation de son indépendance, reprit l'œuvre de la conquête, construisit de nouveaux forts, et parvint à repousser les Indiens au sud du Malleco, où ils sont en ce moment. Les Araucaniens ont le visage ovale, les pommettes saillantes comme les
Araucaniens ont le visage ovale, les pommettes saillantes comme les Patagons, les yeux grands et bruns, les cheveux noirs, pendant par derrière sur le cou, mais coupés sur le haut de la tête, qu'ils entourent d'une étoffe formant diadème et appelée « tharilonco. » Les femmes portent les cheveux longs et en tresses ; elles se surchargent la tête d'ornements de toutes les formes en perles et en argent. Quant au costume, il est à peu près le même pour les deux sexes. Il consiste en un morceau de drap de 2 mètres environ qui s'attache autour de la taille
de 2 mètres environ qui s'attache autour de la taille et forme une espèce de jupe appelée : « chamal » ou « chiripan. » La partie supérieure du corps est recouverte par un « poncho » ou pièce d'étoffe carrée et percée au milieu d'un trou pour passer la tête. C'est le vêtement de campagne de toute l'Amérique méridionale. Les Indiens habitent des maisons ; leurs villages sont généralement placés au bord des rivières. Leurs richesses consistent dans les troupeaux qu'ils échangent chaque année contre des liqueurs et des étoffes. Leurs habitations sont ovales, de 10 à 15 mètres
étoffes. Leurs habitations sont ovales, de 10 à 15 mètres de long, construites en branches d'arbres et couvertes de roseaux. Le milieu du toit est percé d'un trou pour laisser sortir la fumée. Les caciques possèdent des habitations relativement plus comfortables. Nous avons vu à Nacimiento celle d'un ancien chef célèbre dans son temps par ses richesses, appelé Colipi : elle est construite de boue et couverte de tuiles, comme les meilleures maisons des villages chiliens. Ces maisons sont sans meubles ; les Indiens ont l'habitude de dormir à terre. Leur nourriture se compose de légumes et de poissons. Cependant
Leur nourriture se compose de légumes et de poissons. Cependant ils mangent quelquefois de la viande ; ce sont des tranches de bœuf séchées au soleil. Mais le goût de la boisson est devenu chez eux universel et dominant, depuis qu'ils sont en rapport avec les villes de la frontière et avec les commerçants, qui leur apportent des liqueurs en échange de leurs bestiaux. Autrefois ils ne buvaient que de l'eau et une sorte de cidre fabriqué avec des pommes et qu'ils nomment "chicha". Aujourd'hui l'ivresse est devenue un puissant auxiliaire des armes chiliennes. Il y a quelques semaines le
auxiliaire des armes chiliennes. Il y a quelques semaines le principal de leurs caciques, Marignan, frappé des ravages que faisait dans sa tribu l'abus des alcools, demandait au général chilien qui commande sur la frontière de prohiber l'introduction des liqueurs sur son territoire ; mais c'est là une exception, et les chefs donnent en général l'exemple de l'ivrognerie. La constitution des Araucaniens est robuste ; ils aiment les exercices corporels, excellent à monter à cheval, et y exécutent une sorte de fantasia en brandissant leurs lances. Ils ne connaissent pas d'autres jeux. Les chants sont d'un rythme grave et monotone.
d'autres jeux. Les chants sont d'un rythme grave et monotone. La polygamie existe chez les Araucaniens. Le nombre de leurs femmes est en raison directe de leurs richesses. Les femmes mariées remplacent les servantes ; elles préparent les aliments et tissent les étoffes ; elles ne prennent part à aucune fête ou réunion publique. Les hommes arrivés à un certain âge sans être mariés perdent toute considération. C'est le mari qui achète sa femme ; puisqu'il trouve en elle une servante, il doit payer ses services et indemniser la famille qui va en être privée. La femme qu'un cacique a
qui va en être privée. La femme qu'un cacique a épousée la première a sur les autres une sorte d'autorité. La naissance n'influe nullement sur les unions ; la fille d'un chef épouse un moceton (simple soldat) s'il a les moyens de l'acheter. C'est une action déshonorante pour un père que de refuser sa fille à quiconque la lui demande en mariage en payant. Voici comment se font les mariages araucaniens. Quand un homme désire épouser une jeune fille, il se présente chez le père, lui déclare ses intentions, et il annonce que s'il n'obtient pas celle qu'il préfère du
il annonce que s'il n'obtient pas celle qu'il préfère du consentement de ses parents, il la prendra par la force. En effet, si le père la refuse, il revient avec ses amis et tâche de s'en emparer. La lutte est souvent sanglante ; les femmes de la maison elles-mêmes y prennent part. Quand le fiancé a réussi à s'emparer de sa future, il s'enfuit avec elle et, devant ses compagnons rassemblés, il déclare qu'il la prend pour femme. Il ne manque pas ensuite de faire aux parents les cadeaux d'usage, qui consistent en bestiaux. Les mariages romains sont fort rares,
qui consistent en bestiaux. Les mariages romains sont fort rares, malgré les efforts des missionnaires, qui sont cependant très généralement respectés dans le pays, au point de pouvoir y circuler librement et sans danger, même aux époques de guerre ; mais il se fait peu de propagande. L'Indien se montre très jaloux de l'honneur domestique, et tient les liens du mariage en haute estime. Autrefois les enfants naturels étaient impitoyablement tués aussitôt que nés. Mais les tribus de la frontière se sont quelque peu relâchées de cette sévérité de mœurs. L'amour de l'argent et la passion des liqueurs fortes ont
L'amour de l'argent et la passion des liqueurs fortes ont remplacé chez elles cette férocité de point d'honneur, et il faudrait pénétrer bien loin dans leur intérieur pour retrouver ces anciennes coutumes. Les Indiens riches préfèrent les enfants du sexe masculin, parce qu'ils pourront plus tard défendre leur pays et y acquérir de l'influence, mais les pauvres désirent des filles qui, au moment de se marier, apporteront l'abondance dans la maison paternelle. Les funérailles étaient accompagnées dans l'ancien temps de cérémonies, d'exercices équestres et de combats simulés. Le corps restait exposé dans la maison pendant cinq ou six jours, et
exposé dans la maison pendant cinq ou six jours, et les parents et amis, assis autour, passaient le temps à boire, à manger et à chanter. Cette dernière coutume subsiste. Les Indiens possèdent des cimetières ; ils y enterrent les morts vêtus de leurs plus beaux habits et ornés de tous ces petits objets d'argent qu'ils prisent tant. Mais le respect dont ils paraissent entourer le défunt pendant la cérémonie funèbre ne s'étend pas à la sépulture, et aussitôt la nuit venue, le cadavre est déterré et les objets de valeur repris. Nous sommes passés près d'un de ces cimetières,
valeur repris. Nous sommes passés près d'un de ces cimetières, et nous avons remarqué que toutes les fosses étaient ouvertes et ne contenaient que des ossements. L'embaumement est inconnu et paraît toujours l'avoir été ; on ne rencontre nulle part en Araucanie ces momies si remarquables par leur conservation que l'on découvre au Pérou. La religion est très simple. Les Araucaniens reconnaissent l'existence d'un dieu qui habite le ciel, et d'un démon (Pilan) qui vit dans les volcans. Leur culte n'est pas extérieur. Ils n'ont ni idoles représentant leur divinité, ni temples pour l'implorer. Quand ils veulent obtenir d'elle soit
ni temples pour l'implorer. Quand ils veulent obtenir d'elle soit la paix, soit de l'eau pour leurs récoltes, soit la guérison de quelque maladie, ils se réunissent dans un lieu quelconque pour faire un sacrifice qui consiste dans les premières gouttes du sang d'un animal qu'ils immolent et qu'ils mangent ensuite. Les éclipses, les comètes, le tonnerre leur font grande peur. Ils y voient une manifestation de la colère divine. La croyance dans les songes joue un grand rôle et indique la conduite à suivre dans les affaires difficiles. Quelques guerriers se sont rendus célèbres par leurs luttes contre les
guerriers se sont rendus célèbres par leurs luttes contre les conquérants espagnols et ont été chantés par le poète Ercilla. Ce sont : Caupolican, Lautaro, Mapuche et Colipi ; leurs guerres étaient alors terribles. Mais aujourd'hui, affaiblis par l'abus des liqueurs et décimés par la supériorité des armes chiliennes, ils ne peuvent plus livrer ces combats dont parlent Ercilla et l'abbé Molina. Les expéditions n'ont plus d'autre but que le vol et le pillage. Elles deviennent, du reste, de plus en plus rares, et les Indiens ne se sont pas hasardés à passer le Malleco depuis le mois de janvier
hasardés à passer le Malleco depuis le mois de janvier 1868. Ils y avaient fait, à cette époque, quelque butin, qui leur a été bientôt repris par les soldats chiliens lancés à leur poursuite. Ils ont conclu plusieurs fois la paix avec le gouvernement; mais les échappés des prisons chiliennes, qui vont chercher asile sur leur territoire, les excitent à recommencer périodiquement des hostilités sans objet. La paix, dont les caciques sont venus traiter à Santiago, en septembre dernier, et à laquelle nous avons dû de pouvoir accomplir notre voyage avec sécurité, a été confirmée depuis dans un parlement tenu
avec sécurité, a été confirmée depuis dans un parlement tenu le 25 décembre, en présence des caciques réunis à Puren. Ils y ont fait montre des meilleurs sentiments, et cependant cette paix se trouve aujourd'hui sinon violée, au moins bien près de l'être. Les nouvelles apportées par les derniers courriers annoncent un commencement de soulèvement et l'assassinat de marchands qui s'étaient rendus dans l'intérieur, sur la foi des traités. Les chefs se nomment caciques. Leur autorité est reconnue sur une étendue de territoire plus ou moins considérable. Ils peuvent, en très-peu de temps, réunir autour d'eux tous les hommes de
très-peu de temps, réunir autour d'eux tous les hommes de la tribu en état de porter la lance, et l'ordre de convocation se communique de proche en proche avec une rapidité incroyable. Quand la guerre est déclarée, chaque cacique rassemble ses guerriers et se réunit aux autres chefs pour désigner celui qui sera chargé de la direction des opérations, et dont l'autorité est respectée par tous. Ces parlements, ou « comparendos », offrent un spectacle des plus curieux. Les caciques seuls ont le droit de les convoquer pour traiter des questions de paix ou de guerre. Le jour fixé, ils
questions de paix ou de guerre. Le jour fixé, ils arrivent avec leur suite de tous les côtés à la fois, et la cérémonie commence par trois tours qu'ils exécutent de toute la vitesse de leurs chevaux en entourant d'un triple cercle le lieu où doit se tenir la réunion. Au parlement du 25 décembre, le colonel Saavedra, homme intelligent et énergique, ayant longtemps vécu parmi les Indiens, et respecté généralement par eux, représentait le gouvernement chilien. Il était assis avec ses officiers au milieu de la petite vallée où s'élevait autrefois le fort de Puren. Les exercices équestres terminés,
s'élevait autrefois le fort de Puren. Les exercices équestres terminés, les caciques vinrent saluer le colonel et s'asseoir en face de lui. Celui qui prend la parole dans ces grandes occasions se tient debout. Quand on est tombé d'accord, on plante une croix en signe commémoratif, et chaque cacique retourne sur son territoire. C'est dans ces réunions que l'on peut juger des types et des divers costumés de l'Araucanie. Les chefs y montent leurs plus beaux tatouages et y font étalage de leur luxe. Les éperons, mors, étriers, ornements des selles et des brides, sont en argent. C'est le métal
selles et des brides, sont en argent. C'est le métal qu'ils préfèrent, et ils refuseraient d'échanger une pièce d'argent contre une d'or d'un poids égal. Ils fabriquent eux-mêmes ces divers ornements, avec les monnaies qu'ils se procurent sur la frontière, en échange de leurs produits, et ce n'est qu'à la dernière extrémité qu'ils se décident à vendre ou à engager des objets dont ils tirent grande vanité. Les étriers sont remarquables par leur petitesse. Le cavalier porte souvent une espèce de bottes faites de peau de cheval. Chaque homme doit se procurer en temps de guerre sa nourriture et ses
se procurer en temps de guerre sa nourriture et ses armes. Il porte une lance, formée d'un morceau de fer attaché à une lanière au bout d'un long bâton. L'arme est fabriquée très-grossièrement, mais le cavalier sait s'en servir avec une grande adresse. Au temps de l'Araucanie, quand on allait livrer bataille, les guerriers se peignaient la figure de rouge et de noir : ils se couvraient de dessins les bras et tout le haut du corps, qu'ils gardaient nu jusqu'à la ceinture ; alors, les cheveux tombant sur les épaules et la lance à la main, ils s'avançaient en
épaules et la lance à la main, ils s'avançaient en poussant de grands cris. Ils ne combattaient pas en ligne, mais en pelotons placés les uns derrière les autres, de telle sorte que le premier étant dispersé, le second recommençait l'attaque, puis le troisième, et ainsi de suite. On raconte que le premier choc était terrible et qu'il fallait de bons soldats pour le soutenir. S'ils n'étaient pas les plus forts, ils savaient se retirer et avaient recours à une guerre d'embuscade et de surprises nocturnes. M. MAURY, — (Voir page 300, col. 2.) C'est ainsi qu'ils se défendirent contre
page 300, col. 2.) C'est ainsi qu'ils se défendirent contre les Espagnols; mais depuis qu'on emploie contre eux le canon et les armes à feu perfectionnées, on ne voit plus de ces charges impétueuses que dans les récits de leurs chants nationaux. Chaque jour nous rapproche du moment où l'Araucanie, cultivée et habitée par une population tranquille et laborieuse, formera une des plus riches provinces du Chili. La fertilité de la terre et la quantité de cours d'eau qui l'arrosent doivent en faire un pays agricole par excellence. L'exploitation des forêts y deviendra aussi une grande source de richesses ;
forêts y deviendra aussi une grande source de richesses ; car le nord et le centre du Chili se trouvant presque entièrement déboisés, ce sont les forêts du sud qui, dans un certain temps et grâce aux chemins de fer, qui ne tarderont pas à se construire, devront fournir les bois de construction, et de chauffage dont les prix commencent à devenir excessifs, à cause de leur rareté dans les grands centres. REVUE JUDICIAIRE LES LIVRES DU GRAND PUBLIC. (SUITE. — Voir le numéro 705.) M. TEULAT CONTRE LE PRINCE RAYMOND DE BROGLIE. — DEMANDE EN 100,000 FRANCS DE DOMMAGES-INTÉRÊTS.
RAYMOND DE BROGLIE. — DEMANDE EN 100,000 FRANCS DE DOMMAGES-INTÉRÊTS. Nous avons, dans nos numéros précédents, reproduit la plaidoirie de M. Dupont de Bussac, avocat de M. Teulat. À l'audience du 6 avril, Me Nicolet, avocat de M. le prince de Broglie, a répondu en ces termes : Mesdames, je ne connaissais pas la dernière lettre qu'on vous a lue partiellement, celle de l'honorable M. Delpech; je puis assurer à mon honorable adversaire que je n'ai pas l'habitude des mois de chantage et autres semblables; mais en revanche, j'ai l'habitude d'exprimer les sentiments légitimes qui me viennent à l'esprit lorsque
d'exprimer les sentiments légitimes qui me viennent à l'esprit lorsque je me trouve en présence de procès pareils à ceux-ci. On a voulu faire de cette affaire un grand procès; on a parlé au nom des principes. C'est la guerre des petits contre les grands, a-t-on dit; il s'agit de la liberté individuelle. Ce sont là de graves questions qui suspendent aux lèvres, du l'orateur l'attention, l'admiration quelquefois. C'est sous leur autorité que mon confrère a placé sa cause; pour moi, elle n'est pas là. Non, les grands principes de 89 ne sont pas en jeu, non, ce n'est pas
89 ne sont pas en jeu, non, ce n'est pas la guerre des grands contre les petits: ce ne sont pas aujourd'hui les puissants qui font trembler les autres; la cause est là où M. Delpech lui-même la place; M. Delpech, que je n'ai pas l'honneur de connaître, mais que je plains d'avoir écrit cette lettre. Il ne faut pas tenter de tenir le droit, aux sources de la fortune quand on est aussi désintéressé que vous le dites: vous faites parade de votre intégrité; je ne dis pas innocence; mais si l'on vous donnait quelques billets de mille francs,
mais si l'on vous donnait quelques billets de mille francs, vous consentiriez à épargner à une noble et honorable famille et que vous voulez jeter sur elle. Non, il n'en sera pas ainsi, et, malgré toutes vos objurgations, on saura pour qui vous pledez et quels sont les scandales dont vous nous menacez. Vous dites que, par respect pour la princesse, vous ne voulez pas lire la lettre dont vous avez la copie. Eh bien, ce prétendu respect est une insulte et ces insinuations sont blessantes. La lecture de cette lettre, il faut que je la fasse, moins pour vous,
lettre, il faut que je la fasse, moins pour vous, mes auditeurs, que pour l'auditoire et à cause de la publicité qui s'est emparée de cette affaire. Il faut que jusqu'à l'apparence du moindre soupçon, rien ne puisse s'attacher à une sainte mémoire. Il faut que l'on sache que les calculs d'une méchanceté insinuant. seule ont inspiré ce procès, et que si un homme a été partiellement frappé dans son intelligence, ce moment a été l'heure de sa vie, car c'est par spéculation qu'il évoque aujourd'hui le souvenir de ce trouble partiel. J'arrive, mesdames, aux faits du procès qu'on a
trouble partiel. J'arrive, mesdames, aux faits du procès qu'on a véritablement transformé en roman d'un jeune homme pauvre. Si Teulat a pu être le cœur, sincère au début de la passion, il a bien glissé de la hauteur de ces pures sentiments. Je ne veux rien vous dire de la princesse, elle qui a connu tous ceux qu'elle a secourus lui ont fait des funérailles exceptionnelles; si la mémoire est un véritable culte, et c'est en songeant à elle que je désavoue par avance les paroles violentes que je pourrai prononcer. Elle avait trois fils, les deux premiers furent placés
prononcer. Elle avait trois fils, les deux premiers furent placés au collège de Vaugirard; pour le dernier, qui était d'une constitution délicate, on prit un précepteur. M. Teulat avait un frère dans les ordres, il était pieux, entouré de recommandations honorables, de celle notamment de M. de Dampierre, dont j'aurai à parler. M. Teulat fut admis dans cette honorable liaison; car ce n'est pas un prince, mais un galant homme que je représente devant vous. Pendant deux ans, M. Teulat s'attira l'estime et l'amitié des parents. La princesse l'accueillait avec la grâce familière qui lui était naturelle, cherchant à lui
la grâce familière qui lui était naturelle, cherchant à lui faire oublier la distance des rangs et de la fortune, lorsqu'un jour un acte étrange vint lui dessiller les yeux. Les médecins étaient d'avis d'envoyer à Cannes le prince son mari, atteint de cet horrible mal qui conduit lentement, mais sûrement, au tombeau; la princesse était retenue à Paris par l'éducation de ses enfants. À la demande faite par le prince au sujet de sa guérison possible, le médecin répondit négativement; le malade refusa alors de quitter les lieux, préférant, disait-il, mourir plus tôt, mais plus heureux. La princesse, présente
disait-il, mourir plus tôt, mais plus heureux. La princesse, présente à cette douloureuse consultation, était rentrée dans sa chambre pour en donner avis à son père, lorsqu'elle entendit quelqu'un arriver derrière elle: elle se retourna et vit Teulat la figure troublée, elle s'en est souvenu plus tard; elle lui demanda la cause de sa visite; il prit prétexte d'une dépêche télégraphique à lui remettre; elle venait de se remettre à écrire lorsqu'elle sentit sur sa joue gauche l'empreinte de deux lèvres. Vous voyez que je dis les choses telles qu'elles sont. M. Dupont devenue. Ce récit est inexact. M. Nicolet.
sont. M. Dupont devenue. Ce récit est inexact. M. Nicolet. — Ce récit est exact, et c'est au nom de cette honnête femme qui n'est plus que cela, le fait, tel qu'elle l'a raconté elle-même. La princesse se redressa vivement; elle le regarda fixement, se demandant s'il était fou. Lui, alors, se jeta à ses pieds, fondant en larmes, se happant la poitrine et demandant son pardon. Après lui avoir donné d'abord l'ordre de partir, la princesse lui accorda toutefois son pardon plus tard. Elle ne pouvait renvoyer ce précepteur sans en faire connaître le motif à son mari, et