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ceux qui décident s'en rapporter à tes vœux des derniers. Toutefois, se sont trouvés plus ou moins partisans estimables, dont le jugement n'a pas laissé d'impressionner le public savant et d'inspirer de grands doutes sur les faits que Cuvier avait avancés. Lemarquis d'Hervey-Saint-Denis se trompait en 1876; de ces vrais professeurs de chinois de l'École des, le Père Antoine Chanh, l'un des trois grands sinologues de Pékin. En effet, les deux autres sont les Pères Gerbillon et de Prétôt - avaient monté combien était fausse in route prise par son époque, et cette fois moins intéressante que lorsqu'il s'agissait de
époque, et cette fois moins intéressante que lorsqu'il s'agissait de publier l'histoire des peuples du nord de l'empire chinois, lorsqu'il lui écrivait le 10 octobre 1776: "Une route tessé Chinois pour un voyage de Californie, au temps de l'empire, ne paraît n'avoir amélioré fondamentalement. Supérieur, peut-être, aux Japonais ayant en 1639 une amitié avec l'Amérique avant l'arrivée des missionnaires au Japon, les Chinois ont pu avoir, à cette époque, des connaissances des antiques, mais ces données que vous avez communiquées sur la rotation des hanches sont moins fortes douteuses les translations vous aurez faites des distances marquées dans les mémoires
translations vous aurez faites des distances marquées dans les mémoires chinois de géographie au temps de chaque dynastie vous aurez aisément fait voir la nécessité d'une bonne critique sur le résultat qu'on peut tirer de ces distances chinoises. Sans cet examen et sans cette critique on s'exposera à bien des erreurs, et erreurs les plus grossières. Dans les cartes chinoises du Japon, dressées avant l'entrée des missionnaires à la Chine et au Japon, on ne voit pas des vestiges des connaissances de l'Amérique on n'y voit pas le terme boréal des pays du Yesso: on y voit quelques lacs à
des pays du Yesso: on y voit quelques lacs à l'est, voisines de Yesso et du Japon. Un nouveau champion est venu à la rescousse de Klaproth, c'est le Père Schlegel, M. le Dusted Schlegel, professeur de chinois à l'Université de Leyde. Sous le titre de "Origines Japonaises chez les Chinois", le Père Schlegel, grâce à sa connaissance des sciences naturelles, puisée aux leçons de son illustre père, le Dode Hermann Schlegel, a recherché, en dehors des textes purement chinois, une base à une théorie qui, sans être celle de Klaproth, s'en rapproche, puisque le savant berlinois cherchait le Japon
Klaproth, s'en rapproche, puisque le savant berlinois cherchait le Japon dans le Yesso, et s'étend par suite de l'Amérique. J'indique en quelques mots les points saillants du travail du Père Schlegel: 1* Le fac-similé d'une carte de la côte orientale de la Chine à laquelle j'ai fait allusion plus haut; 2* Le passage du Chan-hai-king relatif au Fou-sang; 3* Ce passage d'un auteur du 9ème siècle avant notre ère sur la détermination de la région où il faut chercher le Fou-sang. Nous lisons dans les "Notices des dix lieux que Fou-sang se trouve sur la rive orientale de la mer
Fou-sang se trouve sur la rive orientale de la mer Orientale. Quand on marche tout droit et remonte la côte par terre pendant 10,000 li, on trouve encore à l'est la ville de Fou-sang. Cette mer, dans toute son étendue, est splendide, et n'est pas salée et amère comme les eaux de la mer Orientale elle est d'une couleur azurée parfaite, douce et d'un goût exquis. Fou-sang, se trouve dans cette mer Azurée. Le pays a 10,000 carrés. On y trouve le palais de 7%olet c'est le pays gouverné par 7%olet; le père du roi de l'orient très exact). Dans
7%olet; le père du roi de l'orient très exact). Dans ce pays il y a beaucoup d'arbres dont les feuilles sont comme celles du mûrier, et ils portent aussi des mures. Les plus grands arbres ont plusieurs milliers de brasses de longueur, et plus de 2,000 demi-coudées de grosseur. Les arbres croissent deux à deux de la même racine, en paires, et s'appuient l'un sur l'autre. C'est pour cela qu'on les appelle fou-sang (ce est à dire "Les Mûriers (Sang) qui se soutiennent"). Les générations, en mangant de leurs mures, deviennent luisantes sur tout leur corps, peuvent voler et se
deviennent luisantes sur tout leur corps, peuvent voler et se tenir dans l'air. Quoique cet arbre soit grand, ses feuilles et ses mures sont pourtant comme celles du mûrier de la Chine. Mais les mures sont rares et de couleur rouge. Ils portent une fois dans les 9,000 ans des fruits, dont le goût est extrêmement doux et suave. La terre y produit de l'or rouge et de l'obsidienne précieuse ronde qui reste attachée aux pierres à briques de la Chine. En faisant la part du merveilleux, nous trouvons les faits suivants dans la notice précédente d'abord que Fou-sang est
faits suivants dans la notice précédente d'abord que Fou-sang est une lieue dans la mer Orientale, dans la partie qu'on nomme la mer Azurée, qui répond à la mer du Japon de nos cartes. On y fait encore mention de l'arbre d'après lequel elle est nommée, et qui n'est ici que la protémonme papyrifère, ou l'arbre à papier, qui porte des fruits ronds d'une couleur pourpre foncé. Au lieu de "générations", je propose de lire "les montagnards". L'histoire du Japon dit des Aïnous qu'ils grimpent sur les montagnes comme des oiseaux, et marchent dans les herbes comme les bêtes sauvages;
oiseaux, et marchent dans les herbes comme les bêtes sauvages; c'est cette agilité que le mot "montagnards" exprime par sa métaphore qu'ils peuvent voler et se tenir dans l'air. Quant à l'or, c'est, comme on le sait, un des produits de l'île de Jave; par les pierres précieuses rondes, l'auteur indique probablement la belle obsidienne bleue, nommée Jede, dont les éboulées ont quelquefois 2 à 3 décimètres de diamètre. Un dernier argument entre l'identification du Fou-sang avec l'Amérique se trouve dans un passage de AM.Ma, qui dit que le grand courant équatorial qui s'étend de la côte orientale du Japon
courant équatorial qui s'étend de la côte orientale du Japon jusqu'à la Californie, nommé Auster par les Japonais, et Receptacle ultérieur par les Chinois, se trouve à l'est du Yesso (Ce courant était connu de bonne heure des Chinois. T'Acantodt' médit: "Le Yesso entre dans toutes les eaux de la mer au-dehors. Il se trouve en aval de tous les fleuves, et c'est pour cela qu'on l'appelle Mi (ultérieur) c'est l'endroit où toutes les eaux se réunissent, et c'est pour cela qu'on le nomme La (réceptacle). 7'cA'<n L~a AtMn~ dit dans sa géographie de l'Est du Japon et des îles
dans sa géographie de l'Est du Japon et des îles Sakhaline, les eaux coulent toutes vers l'Est, et c'est ce que révèlent les courants. Il a parfaitement raison quant au courant Est de l'océan ou de Karafto. La Pérouse rencontrait près de l'île Eckhart (des Kouriles) un courant qui l'emportait, en deux jours, 40 milles vers l'ouest; un courant occidental aussi fort fut remarqué dans le détroit qui sépare l'île Sakhalin du Kamtchatka. Or, en prenant le même principe pour l'Amérique, il faudrait singulièrement déplacer ce grand courant de la mer du Japon jusqu'à la Californie, pour le placer sur
mer du Japon jusqu'à la Californie, pour le placer sur la côte orientale de l'Amérique, ce qui est une absurdité. Ainsi, on voit qu'à tout seul ce dernier argument suffirait à faire crouler cette théorie que le Fou-sang est l'Amérique. On peut hésiter sur l'emplacement du Shandong, mais il est certain aujourd'hui qu'il le faut chercher, d'une façon générale, dans les îles à l'est de la Chine, au nord des îles Lieoukou et du Japon et, d'une façon particulière, soit dans les Kouriles, soit comme nous sommes disposés à l'admettre avec le Dr. Schlegel, dans l'île Sakhalin ou de Kamtchatka;
avec le Dr. Schlegel, dans l'île Sakhalin ou de Kamtchatka; au nord de Yesso'. Depuis la lecture de ce mémoire j'ai ajouté dans mon travail Les "Mélanges chinois" (1891-1894). "Extrait du fonds facsimilé, vol. V, n° 5 et vol. VI, n° 1. Leiden, E.-J. Brill. 1895, in-8, p. 79 et 80 « La théorie de Schleicher me parait avoir résolu de manière définitive un problème sans cesse présenté aux Congrès d'Orientalistes et de Géographes, les arguments présentés depuis lors paraissent n'offrir qu'un intérêt de controverse et aucune valeur scientifique » Ettratto dagli Annali dell'Istituto Centrale, anno VIII, Numero 7, Decembre
Ettratto dagli Annali dell'Istituto Centrale, anno VIII, Numero 7, Decembre 1895, pp. 309-314. – Where M ~<~<~a~<t'~<~<~<~a~<'<~<~ t, Dec. 1895, pp. 309-314. – The <~<e ~MM<m~. By Dr. J. Edkins in the Journal of the Royal Asiatic Society (April 1895, pp. 307-309.) – The Conjugation in Quiché. By H. Frederick J. Masterson, D. U. (Notes and Queries, Vol. XVI, July 1894, p. 59-76.) – /< ~tM< Par Dott. Bernardino Freixier (Rivista di Fiorentina della Società Filologica, IX, Maggio 1893, pp. 51-61). Le 6~r~ Ernest Mouret, nnnttmom MMnx )t~e' De quelque manière du verbe et ce la conjugaison en anatomie Quichée.
manière du verbe et ce la conjugaison en anatomie Quichée. A la différence de la déclinaison qui vise pour objet l'expression des rapports de lieu et d'espace, on peut définir la conjugaison, l'ensemble des procédés au moyen desquels s'expriment les relations de temps et les modalités de l'action. Nos langues d'Europe, qui distinguent nettement les unes des autres les diverses catégories du discours, n'affectent guère qu'au verbe seul les marques de conjugaison. Et en va autrement pour les idiomes du Nouveau-Monde et, notamment, le Quiché, restés à la période agglutinative ou plutôt à cet état polygraphique, lequel, semble tout, ne
ou plutôt à cet état polygraphique, lequel, semble tout, ne représente guère qu'une forme spéciale de l'agglomération. L'analyse des parties de l'oraison a fait assez peu de progrès, même chez les dialectes les plus développées d'entre elles. Dans les dialectes des vrais peuples-Romains, la confusion semble sur ce point poussée à l'extrême et bon nombre de substantifs ne sont que des verbes à la 3ème personne. Les dialectes de la famille Maya-Quiché, incontestablement plus avancés que ceux des Etats-Unis ou du Canada, se bornent à remplacer le verbe substantif qui, à proprement parler, n'existe pas chez eux, d'une façon bien
à proprement parler, n'existe pas chez eux, d'une façon bien certaine, par divers signes de conjugaison que l'on accole à l'adjectif ou même au nom encore, ces particules sont-elles, le plus souvent, différentes de celles que l'on emploie avec le verbe. Ainsi, nous trouvons en Quiché: o/~r, « Nous fûmes bons », litt. « Nos bons olim » à opposition à l'o/~r, « Nous aimâmes. » On peut donc dire que si ces idiomes ne possèdent point de conjugaisons dans le genre de celles du latin et des dialectes romans, du moins nous y rencontrons un double paradigme conjugable, l'un
du moins nous y rencontrons un double paradigme conjugable, l'un irrégulier ou adjectif, servant surtout à tenir lieu de verbe substantif; l'autre régulier ou verbal proprement dit. C'est de ce dernier seul que nous nous occuperons dans le cours du présent travail. Les racines verbales du Quiché se divisent en deux classes : 1° La classe des verbes neutres par nature, tels que o~/, « Venir. arriver » qui ne peuvent se conjuger que suivant le type intransitif et paraissent d'ailleurs ne posséder, comme on le verra plus loin, qu'un nombre de formes très inférieur à celui des verbes de
nombre de formes très inférieur à celui des verbes de la classe suivante. 2° La classe des racines verbales à sens actif, tels que o~/a/, « Percer, » o~/a/ « Faire » qui peuvent se conjuger intransitivement, lorsqu'elles ne sont pas accompagnées d'un régime direct, soit transitivement. Ajoutons que le type de conjugaison transitive est essentiellement caractérisé par l'emploi du substantif d'action précédé du pronom possessif devant lequel se place généralement le signe de temps. Ex. Ca o~oA, « Je l'aime », litt. « Nunc mea~c~oamandi, Nunc meusamor. » On remarquera que l'idée du pronom régime se trouve sous-entendue ou
remarquera que l'idée du pronom régime se trouve sous-entendue ou du moins exprimée au moyen d'une périphrase. Quant au type intransitif, il se forme au moyen du pronom personnel précédé, lui aussi, d'un adverbe de temps et d'une racine jouant le rôle d'infinitif ou d'adjectif verbal. Ex. o~/o~, j'aime c~o x, litt. « Nunc ego amans o~ama. » L'aimée, elle attente. L'attention, l'accent. Vous arrivez cétte fois. Vont-ils me taire? Vous êtes là-dedans. Ils aiment mieux arriver. Ils l'attendent. On remarquera que nous écrivons toujours en un seul mot le pronom sujet et la racine verbale. Cela nous paraît plus
pronom sujet et la racine verbale. Cela nous paraît plus conforme, ainsi que nous nous sommes efforcés de t'établir dans un préchant travail, au génie des langues américaines, si éminemment polysynthétiques. Nous répartissons en trois sections principales les formes dérivées au moyen de suffixes d'une racine verbale. La première comprendra la forme radicale non accompagnée de désinences. Dans la seconde, figurent les verbes obtenus au moyen d'un ou plusieurs suffixes. Notre troisième section renferme certains verbes formés par une sorte de redoublement des consonnes et parfois même de la voyelle du radical. Ce mode de formation verbale semble fort original
du radical. Ce mode de formation verbale semble fort original et sans analogie avec ce que l'on peut rencontrer ailleurs. Le verbe quiché d'amiral est d'une excessive richesse de formes et, à cet égard, on ne saurait mieux le comparer qu'au verbe turc. Il est à remarquer d'ailleurs, qu'en Maya, le nombre des formes verbales apparaît bien moins considérable. Nous avons fait notre mieux pour être aussi complet que possible; si quelques omissions doivent être, par la suite, signalées, nous prions le lecteur de ne pas les imputer à nous, mais bien aux auteurs par nous consultés. Nous nous sommes
mais bien aux auteurs par nous consultés. Nous nous sommes bornés à classer d'une manière méthodique les documents qu'ils nous ont transmis et rendre leur langage clair pour le lecteur. SECTION (radicale). Elle ne renferme que les verbes à l'état de racine nue. Ex. /ʃt, a suivre. On peut, mais simplement, par agreement, au lieu fin d'une période la faire suivre d'une désinence te qui, d'ailleurs, n'ajoute rien au sens de la phrase. Ex. M'ocoya ou M'octa, voir. Suivant que le pronom sujet est personnel ou possessif, le verbe aura la valeur d'un passif ou actif. Ex. M'octa, « Je
la valeur d'un passif ou actif. Ex. M'octa, « Je suis percé », litt. « Nunc meum forandum actio forandi ». Ce serait donc, à notre humble avis, assez mal à propos que Ximenes range cette racine /?a/ dans la « primera forma passiva. » Cela ne serait conforme à la réalité des faits qu'à l'occasion et nous croyons l'épithète, par nous proposée, de transitoire, être abstraite de tout point. Ajoutons que la voie te, lorsqu'elle n'est pas purement euphonique, constitue une sorte de passif, mais alors, elle fait plutôt partie de la conjugaison adjectivale que celle du verbe. Ce
partie de la conjugaison adjectivale que celle du verbe. Ce qui le prouve bien, c'est qu'en dépit de la signification passive, elle s'adjoint le pronom possessif, normalement réservé à la conjugaison active, et ne se préfixe pas, même au présent, l'adverbe de temps. Ex. Nubanki asta, « Je suis percé par toi », litt. « Meum foratum a te ». SECTION (dérivée), renferme tous les verbes formés du radical auquel s'ajoutent un, ou plusieurs suffixes verbales. Elle se divise naturellement en plusieurs groupes suivant le nombre de ces suffixes. Nous n'en avons jamais rencontré plus de trois, employées à la
n'en avons jamais rencontré plus de trois, employées à la fois, d'où la répartition en trois groupes distincts : 1° celui des verbes qui en admettent un ou dérivé simple; 2° celui des verbes qui en admettent deux ou plus; 3° enfin le groupe dérivé triple comprenant les verbes qui en reçoivent une de plus. 1° Groupe (dérivé simple). Nous y rangerons les verbes aux voix suivantes : A. /M'ocaya; se forme de l'ajout au radical de la finale OM en Quiché, ou en Cakchiquel et en Zelaya. Ximenes donne le nom de /K'ocaya al al la première forme passive.
le nom de /K'ocaya al al la première forme passive. À cet égard, Zay aurait eu, nous venons de le voir, quelque droit à former ZayostotzbanMacht. Quoi qu'il en soit, nous voyons /M'ocaya accompagné des marques du passif pris cependant dans un sens actif. Néanmoins, notons que son régime doit être précédé de la particule génitive /cc/ au lieu d'être employé dans l'accusatif, c'est-à-dire non accompagné d'une préposition. Ex. Gco' /M'ocaya recA c, leu, « Dieu fit le ciel, la terre ». Ceci tendrait à prouver que la voie constitue réellement un substantif à sens abstrait, litt. « Dei actum
réellement un substantif à sens abstrait, litt. « Dei actum est, Dei actio est, de cœto, terra ». Ajoutons, enfin, que t'en emploie volontiers, par élégance, le premier singulier à la place de l'actif. Ex. B. B. /M'ocay. Est formé par l'ajout, à la racine monosyllabique du verbe transitif, de la finale o. Du reste, le texte de la grammaire Quiché donnée par l'abbé Brasseur semble fort altéré au endroiment concernant ce 2° absolu. Quoi qu'il en soit, la désinence en ont qui sert à former des passés actifs, tels que /M'ocayaM, « Je l'aimai, je t'ai aimé », y
que /M'ocayaM, « Je l'aimai, je t'ai aimé », y apparaît employée au lieu et place de celle en o. Autant que nous en pouvons juger par le dire des grammairiens, le 2° Absolu pourrait quelquefois revêtir le sens actif, tout en prenant, ainsi que le précédent, les marques distinctives du passif. C. Pseudo-passif /M'ocaya de Ximenes. Il se forme en ajoutant e au radical monosyllabique du verbe transitif. Ex. Bak, de Zay–ay de Zayaya, « Hacer ». Le vieux missionnaire déclare se conjuguer avec les pronoms préfixes du passif. Il eût été plus exact de dire qu'il suit la
Il eût été plus exact de dire qu'il suit la conjugaison intransitive, ainsi que le font généralement les verbes neutres. D. C'est le /M'ocay Macht de Ximenes, lequel s'obtient en ajoutant aux racines mono ou polysyllabes, l'une des finales ar, er, ir, or, ur. Toutefois, ajoute-t-il, on ne saurait les employer indifféremment l'une pour l'autre, car elles donnent des sens différents. Ainsi, /M'acar voudra dire « se percer, devenir percé » et Bakir, « maigrir ». Nous croyons fort que l'auteur se rend ici coupable de quelque confusion. /r viendrait de Zay, « luster ». Peut-être simple homophone de «
de Zay, « luster ». Peut-être simple homophone de « Percer » et appartenant, au fond, à une racine différente. On sait combien les dits homophones sont fréquents dans les dialectes de la famille Maya-Quiché. C'est pour nous le Premier passif et le Seconde passif de Ximenes, la première étant d'après lui la forme radicale passiva de Ximenes, la première étant d'après lui la forme radicale et la seconde indique catégoriquement le passif et se obtient en ajoutant à la racine verbale monosyllabique, terminée par une voyelle ou l'une des consonnes <, ou Ex. Na « Sentir » et A~a~aA,
consonnes <, ou Ex. Na « Sentir » et A~a~aA, « Être senti ». Li, « Llegar » et Z.t< « Ser mansa la a~rua – M, « Limpiar » et /fM<aA, « Ser limpiado ». ~a/t, « Medir, pesar » et /~ttah, « Ser medido, pesado » /~a.t, « Quebrar » et /~a~~<A, « Ser quebrado ». Si le radical verbal monosyllabique est terminé par une consonne autre que celles dont nous venons de parler, on intercale une voyelle euphonique entre ce dit radical et la finale <A Ex. /?a!/ et /~t~/t – « Hacer » et ~'oM~t, «
/?a!/ et /~t~/t – « Hacer » et ~'oM~t, « Ser hecho ». « Ser » et /a/~ « Ser visto ». Parfois, mais assez rarement, le verbe en <A joue le rôle d'un véritable réflexe, par exemple dans la phrase .Vf~A ~A, « Se resucitar » de « Vivir, despertar ». Y a-t-il quelque relation à établir entre cette syntaxe tah et la particule Ta, « Alors, lorsque »? C'est-ce que nous n'oserions affirmer. F. Ni la Grammaire de Ximenes ni celle de l'abbé Brasseur ne nous indiquent un Passif second en or. Toutefois, l'analogie avec des formes actives,
Passif second en or. Toutefois, l'analogie avec des formes actives, telles que <a/o< ou avec d'autres verbes tels que Ao~o~ « Ser amado », ne nous permet guère de douter de l'existence de la forme en question. /j .4<<t/, //unat. –Si le radical verbal renferme une des voyelles «, e, i, o, on fait précéder ladite aspirée d'un o. i~x. « Llamar » et /~a<, « Hacer obra de llamar. » Pol, « Atarse » et V~oA. « Beber de ahitarse ». Si, au contraire, la voyelle du radical consistait en un u, c'est cette lettre que l'on prendrait pour
en un u, c'est cette lettre que l'on prendrait pour ~/<co~ Ex. Pul, « Hervir » et Pulult, « La obra de hervir, el espumado ». Ce H final, à proprement parler, seul signe de l'actif, pourrait bien constituer une simple abréviation du pronom démonstratif, conservé en maya avec le sens de « Aún ». Nous parlerons plus loin de la forme Z~/M/t qui a un sens tout spécial. 1.4c<t/, ajoute purement et simplement la désinence <As aux radicaux verbaux poly- ou monosyllabiques terminés soit par une voyelle, soit par une des consonnes <t, x ou z. Ex. J9a et
une des consonnes <t, x ou z. Ex. J9a et ~&a, « Castrar » Que et <~e~, « Poner de lado » – A~/t et m<(~, « Humedarse » ~c~' et~t~ a « Trocar ». Si le radical se termine d'une autre façon, on fait précéder le ba final d'une voyelle variable suivant les lois de l'écho vocatif. Ex. Bak et ~o~a&M – ~/e~ « Volverse » et A/e~a – Mil, « Sabor como tumor » et Jilibu Mol, « Juntar » et A/o~o&o ~/M/ « Amontonar ». Ce ba final ne devrait-il pas être rapproché d'une ancienne syllabe Aa
final ne devrait-il pas être rapproché d'une ancienne syllabe Aa qui se serait, aujourd'hui encore, conservée en Maya avec le sens de pronom réfléchi « ac, Semetipse »? J..<4c<</WM<u~ S'obtient en ajoutant la finale la dans les mêmes cas où le 2° Actif ajoute ba. L'emploi de la désinence vocale y est également le même. Ex. }a, « Dar » et Yala -Bi, « Andar » et/~t~ï–c, « Partir, dividir » et/~M'&ï–CA< « Coger »? et Chapala. Ajoutons que si le radical verbal se terminait par un A, cette aspirée tomberait devant la Huate/a. Ex. ~.o~A, « Amar » et
tomberait devant la Huate/a. Ex. ~.o~A, « Amar » et Ao~o~, Cette désinence la, doit-elle considérée somme substantiellement identique à l'adverbe démonstratif La « Allá »? Ajoutons que le verbe en la se présente souvent avec une valeur fréquentative; par exemple /« se prendra volontiers dans le sens de « Ir frecuentemente ». Z)cMJ'tf~KC groupe (dérivé double) .!OM~roM~e (dérivé de l'actif Ba), A. Voix neutre.. Z~a~ac~. – passive Z~~t&ao.c. On remarquera que Bakaba, forme active de ce verbe, ne prenant point de finale caractéristique, appartient à une autre section que ses deux autres voix. B. Voix active distributive. J9o~a~~t, w
ses deux autres voix. B. Voix active distributive. J9o~a~~t, w Barrenar frecuentemente 3° sous-groupe (dérivé du participule présent neutre en al).' Voix active. Bakaleh. neutre Bakalen. passive. /~o~.r. ~*NOM~-FroMC~(instrumental, formé au moyen du suffixe <&). Voix active: ~o~t~cA Percer avec un instrument. – neutre /~tAey< – passive. /f « Être percé au moyen d'un instrument, f 1 Nous nous demanderions volontiers si cette suffixe ne serait pas simplement l'ajout d'un i euphonique à la particule Aa, où d'où? – neutre.. /t: « Faire percer, a~r~/o. – passive.. /~a/t, « Être fait percer, être percé, x <oM<-froM~c participule passé, de la
fait percer, être percé, x <oM<-froM~c participule passé, de la suffixe ont), par exemple dans /~o/ow « Chose percée », et A~a~wM « La cosa que he percido ». Après Ximenes, ~o/MA ouvrirait le sens tout à fait anormal de « Oirver » et «estro » faisons observer toutefois que ce sens insolite disparaît dans les autres dérivés tels que ~a~M~M/t. Pour la forme du participule présent en «</ ~.s(~/s-~r<w~' computatif, forme de la suffixe t~).~ Voix active.. /t~A, « Faire percer quelque chose ou quelque chose ». Voix active. ~/o/K<ï/f. – neutre /ow~ – passive.. /o~t~ ~.<oM<r~f~ forme au