jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
plus long pouce. — STEWART (T.). Dental Caries... (La carie dentaire sur les crânes péruviens : le fait le plus notable est que la première molaire est beaucoup plus résistante à la carie que chez les Blancs). N° 3. — BEAN (R.). Stature in old Virginians (La taille chez les anciens Virginiens. Étude de 3000 sujets dont la famille habitait la Virginie depuis trois générations au moins. La stature moyenne des hommes est de 173,2 ; celle des femmes de 161,2. Considérations sur la croissance et comparaison de celle-ci avec celle d'autres peuples). — OETTEKING (B.). A Contribution to the
celle d'autres peuples). — OETTEKING (B.). A Contribution to the physical... (Contribution à l'anthropologie physique de la terre de Baffin. Somatométrie de 10 hommes et 13 femmes et description d'un squelette. Tous les caractères constatés montrent que ces indigènes rentrent dans le groupe des Esquimaux de l'Est. La stature moyenne est de 162,4 pour les hommes, 147,9 pour les femmes ; l'indice céphalique est respectivement 76,2 et 77,5. — ID. The Nasion and the Measurement... (Le nasion et la mesure du nez sur le vivant). — CONNOLLY (C). Contribution to the Anthropology of the Bruni (Contribution à l'anthropologie du cerveau
the Anthropology of the Bruni (Contribution à l'anthropologie du cerveau : comparaison de 54 cerveaux Blancs, 37 de Nègres et 10 de Malais. Le cerveau des Nègres est plus long, plus étroit et plus plat ; la région frontale est plus étroite chez eux, mais la région pariétale est plus large. Dans toutes les races, l'hémisphère gauche est plus volumineux). — CLÉMENTS (F.). Relation between skin color... (Relations entre la couleur de la peau et son degré de « tannage »). — MANOILOFF (E.). A rare Case of... (Cas rare d'hexadactylie). — CAMERON (J.). 1° The interorbital Width... 2° Correlation
d'hexadactylie). — CAMERON (J.). 1° The interorbital Width... 2° Correlation between the interorbital Width... (1° La largeur interorbitale, nouvelle dimension crânienne ; signification chez l'homme moderne et fossile et chez les mammifères inférieurs. 2° Corrélation entre la largeur interorbitaire et l'ouverture nasale du crâne. La distance entre les deux points lacrymaux est maximum chez les Nègres, minimum chez les Esquimaux. Parmi les hommes fossiles, elle est maximum chez l'homme de Rhodesie qui, pour cette raison, doit être séparé des autres Néanderthaliens. D'une façon constante, cette distance est corrélative de la largeur de l'ouverture nasale). Comptes rendus de l'Association française pour
largeur de l'ouverture nasale). Comptes rendus de l'Association française pour l'Avancement des Sciences, 54e session, Alger, 1930 (paru 1931). ASTRE (G.). Abri sous roche de Morenci, abri énéolithique de l'Ariège. -— BAUDOUIN (M.). La sculpture du pied de l'Atlantidien de la grosse pierre du Fenouiller (Vendée). — COUTIER (L.). L'atelier campignien de Montaugland (Seine-et-Oise). — MARTIN (H.). Etat des travaux dans la station du Roc en 1930. — MULLER (H.). Questionnaire sur les procédés de technique industrielle usités aux époques préhistoriques et protohistoriques, première série. — PIROUTET (M.). Fouille de tumulus dans la forêt de Bovard à Salins [Jura] (un
tumulus dans la forêt de Bovard à Salins [Jura] (un squelette et divers objets de fer). Annales de Géographie, t. XL, 1931, N° 228 (15 novembre 1931. — GIGNOUX (M.). Les sols polygonaux dans les Alpes et la genèse des sols polaires (1 pi.) (sera analysé dans le prochain fascicule). Bulletin de l'Association des géographes français, 1931. A 7° 53 (novembre). — GEORGE (P.). Aperçu sur l'évolution du réseau hydrographique de la région du Bas-Rhône (nous y voyons notamment qu'au Rissien [cf. p. 73] et surtout au Chelléen, les rivières de la région sont très faiblement alimentées ; la région
de la région sont très faiblement alimentées ; la région est une cuvette aride où l'on observe, sur les bords, des sédiments d'ennoyage aride, au centre, des fonds de sebkha. C'est le contraire au Wurmien où les plaines se couvrent de déjections à gros éléments roulés qui descendent, dans la Crau, au moins jusqu'à 45 mètres). A 70 54 (décembre). — DEFFONTAINES (P.). Notes de Géographie préhistorique sur le pays de la moyenne Garonne (étude de l'habitat dans cette région depuis le Paléolithique jusqu'à l'âge du Bronze). Bolletino Associazione internationale studi mediterranei, t. II, 1931. N° 3 (août-septembre). — BREUIL
studi mediterranei, t. II, 1931. N° 3 (août-septembre). — BREUIL (H.). Un coup-de-poing chelléen de la Barma Grande (1 fig.) (cette pièce, aménagée dans un galet de grès différent des autres quartzites de la grotte et profondément patinée, aurait été rapportée de l'extérieur par les Moustériens. Elle a été trouvée par l'auteur dans les déblais). N° 4 (octobre-novembre). — I nuovi scavi preistorici di grotta all'Onda (Lucca) (Nouvelles fouilles dans la grotte all'Onda [province de Lucques]. Résultats jusqu'alors médiocres ; le foyer « moustérien », signalé par Mochi et Schiff-Giorgini n'a pas été retrouvé). Deutsches Archäologische Institut. Römisch-germanische Kommission. Zwanzigster
n'a pas été retrouvé). Deutsches Archäologische Institut. Römisch-germanische Kommission. Zwanzigster Bericht 1930 (1931). BERSU (G.). Bericht über die Tätigkeit... (Rapport sur l'activité de la commission du 1er avril au 31 mai 1931). — NETOLIZKY (F.). Unser Wissen von der alten Kulturplanzen Mitteleuropas (Nos connaissances des plantes anciennement cultivées d'Europe centrale, 2 cartes). — LANTIER (R.). Ausgrabungen und neue Funde in Frankreich aus der Zeit von 1915 bis 1930, Palaeolithikum bis Römperzeit (Fouilles et trouvailles préhistoriques en France de 1915 à 1930, 17 pi. et 32 fig. Ces deux derniers articles seront analysés dans notre prochain fascicule). — WEISGERBER (L.). Die
seront analysés dans notre prochain fascicule). — WEISGERBER (L.). Die Sprache der Festlaichen (La langue des Celtes continentaux). Meddelanden fran Lunds Universitets historiska Museu. 1930. — RYDBECK (G.). Flyttning av en 4000-årig skelettgrav... (Une sépulture de 4000 ans conservée au Musée historique de l'Université de Lund, 9 fig. Sépulture féminine d'une femme brachycéphale accroupie, appartenant au « peuple des haches d'armes » [Streitaxlvolk] transportée d'une seule pièce avec son mobilier au Musée de Lund. Fin de l'époque des sépultures à galeries). — RYDBECK (MONICA). Ertebølfetidens yxtyper... (Haches du type d'Ertebølle à l'époque de la Pierre polie). — FORSSANDER (J.-E.). En
à l'époque de la Pierre polie). — FORSSANDER (J.-E.). En marklig stenaldersboplats vid Sjoholmen (Un fond de cabane néolithique près de Sjoholmen, 8 fig. Voir l'analyse, p. 123). — RYDBECK (MONICA). Tidiga bronsåldersspännen... (Fibules du début de l'âge du Bronze au Musée de l'Université de Lund, 4 fig. L'auteur admet, après S. Millier et Montelius, que les fibules à arc filiforme ou rubané sont plus anciennes (Bronze II de Montelius) que les fibules de type Scandinave ornées aux extrémités d'enroulement en spirale. Ce n'était pas l'avis de Déchelette (II, p. 331). — HANSEN (F.). Ganggriften på Storegarden... (L'allée couverte de
331). — HANSEN (F.). Ganggriften på Storegarden... (L'allée couverte de Storögarden à Barsebäck, 19 fig. La céramique bien conservée, les haches plates en silex à section rectangulaire, assignent cette sépulture au plein milieu de l'époque des sépultures à galeries. Nombreuses perles et pendeloques d'ambre ; flèches triangulaires et à tranchant transversal, etc.), 1931. — FORSSANDER (J.-E.). Gropornenrad megalitkeramik (La céramique mégalithique à fossettes, 20 fig. Poterie provenant d'un fond de cabane de Scanie et ornée de fossettes généralement réparties autour du col. C'est une céramique d'usage qui s'oppose à la céramique funéraire plus élaborée des mégalithes. Elles dérivent toutes deux
céramique funéraire plus élaborée des mégalithes. Elles dérivent toutes deux de la céramique d'Ertebølle). — VIGOT (B.-M.). Fredshögsfyndet... (La trouvaille de Fredshög [Scanie]. 17 fig. Riche dépôt découvert en 1853, et datant du Bronze IV de Montelius). — HANSEN (F.). En nyfunnen dos i Skåne (Un nouveau dolmen en Scanie, 8 fig.). — RYDBECK (O.). En trépanation i Skåne... (Une trépanation en Scanie, il y a 3000 ans, 5 fig. et 4 pi. Voir l'analyse dans le prochain fascicule). BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE 233 Fornvännen, 1931. N° 1 et 2. — Ce fascicule est consacré à commémorer le troisième centenaire de la
fascicule est consacré à commémorer le troisième centenaire de la fondation du département royal des Antiquités de Suède. Articles rétrospectifs sur l'activité des institutions archéologiques du royaume, par ALMGREN (G.), AUNE (T.-J.) et NORDBECK (T.-O.). N° 3 et 4. — HALLSTRÖM (G.). Bora runstenar och hållristningar uppmålas ? (Doit-on repeindre les inscriptions runiques et les gravures rupestres ?, fig.). — NORDEN (A.). Sverigensnamnet och Enköpingsbygden (Le mot « Suède » et la région de Enköping. Le mot « Suède » [Sverige] remonte plus haut qu'à Tacite et sans doute jusqu'à l'âge du Bronze, époque à laquelle le bourg d'Enköping était
l'âge du Bronze, époque à laquelle le bourg d'Enköping était le chef-lieu du canton d'Upsala, où les noms de même racine sont particulièrement fréquents). Fasc. 5. — HALLSTRÖM (G.). Suite du mémoire signalé au fascicule précédent. — ABERG (Niels). Det homeriska Troja (La Troie homérique. La Troie d'Homère n'est pas contemporaine de la sixième ville d'Hissarlik, mais de la deuxième [XV° siècle avant notre ère], ainsi que, par suite, des tombes à fosse de Mycènes, de la civilisation d'Unetice et de l'époque de Castelluccio. — Ce même fascicule contient un compte rendu du deuxième congrès baltique [Riga], ainsi que de
compte rendu du deuxième congrès baltique [Riga], ainsi que de la question des Congrès internationaux d'Anthropologie et d'Archéologie préhistoriques, par T.-J. ARNE). The Journal of Geology, t. XXXIX, Chicago, 1931. N° 7. — ANDERSEN (S.-A.). The waning of the last continental glacier in Denmark as illustrated by varved clay and eskers (La disparition de la dernière calotte glaciaire au Danemark..., 5 fig., sera analysé dans le prochain fascicule. ISTITUT FRANÇAIS D'ANTHROPOLOGIE ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DU 20 MAI 1931 Présidence de M. RABAUD, vice-président. La séance est ouverte à 16 h. 45. Le trésorier lit le compte rendu financier pour l'exercice 1930,
Le trésorier lit le compte rendu financier pour l'exercice 1930, qui est approuvé par l'assemblée. Le président fait part de la mort de M. G. CAPUS, ancien directeur de l'agriculture, des forêts et du commerce de l'Indo-Chine, et rappelle en quelques mots les travaux du défunt qui était membre titulaire honoraire de l'I. F. A. M. de WAVRIN présente et commente un film cinématographique pris par lui au cours d'un voyage chez les tribus indiennes du Haut-Amazone : M. de Wavrin nous conduit d'abord de Guayaquil, par un chemin de fer qui escalade la Cordillère des Andes, à Ambato, à
fer qui escalade la Cordillère des Andes, à Ambato, à Quito, capitale de l'Équateur, et enfin à Otavalo, où cesse la voie ferrée. Là, nous voyons les « dansantes », affublées de costumes encombrants et somptueux, participer aux fêtes de la Saint-Jean. Puis descendant le versant des Andes à dos de mulet et empruntant le cours du Putumayo, M. de Wavrin arrive chez les Indiens Ocaïnas, dont les femmes, le corps entièrement peint, exécutent des danses curieuses. Chez les Boros, leurs voisins, nous assistons à des scènes de pêche à l'aide du « barbasco », racine aux puissants effets narcotiques,
l'aide du « barbasco », racine aux puissants effets narcotiques, à la recherche des vers de palmier, dont ces Indiens sont très friands, et à l'exécution de danses totémiques. Par l'Amazone et ses affluents, nous pénétrons ensuite jusqu'aux confins du Brésil; chez les Indiens Napo, nous assistons à des scènes de sorcellerie : la femme du chef malade est soignée par trois sorciers guérisseurs. À travers la forêt vierge, nous arrivons chez les Indiens Jivaros, qui obtiennent encore le feu par frottement de deux morceaux de bois et chassent à la sarbacane avec des flèches empoisonnées au curare. Nous assistons
la sarbacane avec des flèches empoisonnées au curare. Nous assistons à la confection des fameuses tsantsa, têtes trophées, exécutées par des procédés spéciaux. Après avoir traversé le territoire des Indiens Piros, M. de Wavrin nous conduit, en remontant de dangereux rapides, au Pérou, où nous rencontrons les restes de la civilisation des Incas, dont les ruines grandioses subsistent à des hautes altitudes; puis, à travers des régions désertiques, nous regagnons le Pacifique. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XL, n° 4, 1932. INSTITUT FRANÇAISE D'ANTHROPOLOGIE SÉANCE DU 17 JUIN 1931 Présidence de M. RABAUD, vice-président. La séance est ouverte à 17 heures. La
RABAUD, vice-président. La séance est ouverte à 17 heures. La correspondance comprend une lettre de M. PHOTEAUX, qui s'excuse de ne pouvoir assister à la séance. M. Jules BLOCH présente un instrument de musique de l'Inde : Cet instrument m'a été donné à Madras comme un tambour Savara ; C. Sachs le reproduit sous le nom de cithare en radeau (Flosszither; cf. SACHS, Geist und Wert der Musikinstrumente. Berlin, 1929, ill. 113). Il est en usage (en dehors des grandes fêtes) chez les Sora ou Savara du district de Ganjam (présidence de Madras [Inde]) et parmi les basses castes Oriya
(présidence de Madras [Inde]) et parmi les basses castes Oriya des villages environnants. Le nom indigène signifie « instrument à cordes à tiges de flèche » (parce que c'est la même plante qui sert à faire les flèches) ou « à tiges tressées ». Les cordes sont égales; la hauteur du son dépend de la dimension de l'instrument. On s'en serve pour accompagner le chant ou la danse. De la main gauche qui le tient par les cordette, l'index resté libre frappe en donnant les temps principaux du rythme; l'autre face est percutée par les ongles de la main droite
face est percutée par les ongles de la main droite dans un mouvement alternatif de montée et de descente; le rythme ici est plus libre et constitue des variations sur le rythme fondamental; parfois le son paraît continu et joue le rôle de bourdon à l'égard de la mélodie chantée (renseignements dus à l'obligeance de Rao Sahib G. V. Ramamurti, de Patalkotmedi). Tambour ou cithare ? M. SCHAEFFNER cite trois ouvrages de Curt Sachs (Real Lexikon der Musikinstrumente, 1913, p. 144; Die Musikinstrumente Indiens und Indonesiens, 1915, pp. 103-104; Geist und Werden der Musikinstrumente, 1921, p. 140, et ill. 84,
und Werden der Musikinstrumente, 1921, p. 140, et ill. 84, 106 et 113) dans lesquels un instrument semblable ou du même type est représenté et désigné sous les noms de Floss-psalterium (psaltérion en radeau) et de Flosszither (cithare en radeau). Cet instrument se retrouve à la fois dans l'Inde, dans le Turkestan et sur la côte occidentale de l'Afrique. M. Schaeffner montre un instrument appartenant au Musée d'Ethnographie (n° 61.991), provenant du Dahomey, et où il semblerait qu'un seul côté fût mis en vibration, les bandes d'écorce détachées sur l'autre face ne paraissant servir — comme le remarque Curt Sachs
face ne paraissant servir — comme le remarque Curt Sachs — qu'à empêcher la déformation de l'instrument. M. Schaeffner remarque que, pour des instruments de cette espèce, le doute peut toujours être émis sur le fait qu'ils sont pinçés ou percutés : une photographie publiée par Curt Sachs semblerait indiquer la simultanéité de la percussion et du pincement du même instrument. Pour le docteur George MONTANDON, il s'agit morphologiquement, quel que soit le mode d'emploi de l'instrument, d'une cithare. C'est, en effet, un cordophone dont le résonateur (les bambous) soutient les cordes dans toute leur longueur. La détermination, par M.
les cordes dans toute leur longueur. La détermination, par M. Jules BLOCH, de l'existence régulière de la cithare à bambous multiples et à cordes soulevées, dans le Nord de la province de Madras, diminue le hiatus entre son aire asiatique et son aire africaine. L'aire asiatique comprenait jusqu'ici la Birmanie septentrionale côtière (région de Chittagong) et les provinces centrales (population Ghond), le Turkestan oriental ne constituant qu'un cul-de-sac secondaire pour cet instrument. L'aire africaine couvre, de façon sporadique, le triangle Egypte-Nyassa-Dahomey (dans son dernier ouvrage, Curt SACHS cite comme domaine le plus occidental la Nigeria, alors que le docteur MONTANDON
le plus occidental la Nigeria, alors que le docteur MONTANDON a publié la reproduction d'un exemplaire du Dahomey). Il existe d'autre part une telle différence, non seulement dans l'emploi, mais dans le détail de la morphologie, entre l'instrument asiatique et l'africain, qu'une unité d'origine peut être contestée. Si l'origine unique est admise et qu'on englobe aussi la cithare à gros bambou unique et à cordes soulevées (unique ou multiples), on possède alors un élément commun aux cultures soudanienne et malayo-polynésienne. Il faut noter que l'ethnographie cycloculturelle fait relever la cithare sur bambou à cordes soulevées, en Afrique, de la culture
sur bambou à cordes soulevées, en Afrique, de la culture soudanoïde, et non pas de la culture guinéo-congolaise ou de la culture kamitique, quoique son domaine chevauche sur les trois aires, et que divers éléments de la culture soudanoïde se trouvent dans l'Inde. Le repérage de nouveaux domaines de l'instrument et la reproduction des exemplaires à grande échelle (ce qui n'a été fait dans aucun ouvrage de systématique des instruments de musique) aideraient à élucider le problème de connexions éventuelles. Le docteur MONTANDON présente en projections une série de cithares asiatiques et africaines, à cordes soulevées et à cordes rapportées.
asiatiques et africaines, à cordes soulevées et à cordes rapportées. Pour M. Marcel COHEN, l'existence d'un instrument comportant des cordes sur lequel on joue en tapant explique qu'un terme servant d'abord à désigner un tel instrument ait pu s'appliquer ensuite, suivant les lieux, soit à un instrument à percussion sans cordes, soit à un instrument à cordes pincées ou grattées. Il faut désormais envisager sous cet angle l'histoire de deux mots qui se trouvent représentés tant en Océanie qu'en Europe occidentale, en passant par les régions intermédiaires : 1° un terme à aspects en partie divergents (qui s'expliquent sans doute
terme à aspects en partie divergents (qui s'expliquent sans doute par des simplifications diverses d'un groupe consonantique médial attesté sur certains points), en Océanie gendra, gandan, ganran, etc., « cithare de bambou » et « tambour » suivant les lieux; ailleurs, instrument à cordes pincées : hébreu, kinnor (et formes équivalentes en arabe et en grec); éthiopien, kerar; grec, kithara (et forme équivalente en arabe); en roman, guitare, etc. — 2° Tambour qui désigne une guitare en divers lieux (notamment dans l'arabe de l'Afrique du Nord). M. Maurice LEENHARDT fait une communication avec projections sur la sculpture des Néo-Calédoniens. Dans
une communication avec projections sur la sculpture des Néo-Calédoniens. Dans certains bas-reliefs, la valeur des volumes est bien rendue. Les yeux sont ovales et l'on trouve déjà là toute la technique de la ronde bosse. En d'autres bas-reliefs, les parties de l'individu sont superposées : corps, menton, nez, front, chapeau, nuque se déroulent sur un seul plan. L'oeil souvent est un point porté au bout d'un pédoncule pareil à l'oeil de l'escargot, et le volume n'a pas de valeur; la stylisation est grande; on dirait du dessin sculpté. Les artistes de l'une et l'autre sculpture semblent donc obéir à des
de l'une et l'autre sculpture semblent donc obéir à des conceptions différentes : les uns ont la notion des trois dimensions et peuvent sculpter de la ronde bosse : les autres n'ont pas au même degré la notion de la troisième dimension, leur vision est intellectuelle, leur art est linéaire, ils semblent dessiner avec leur ciseau. Ces deux arts ne correspondent donc pas à deux écoles, mais à deux stades de développement. Il est intéressant d'observer que la sculpture en ronde bosse la plus développée appartient au Nord de l'île, abondant en statues et en masques de style pareil. La
abondant en statues et en masques de style pareil. La sculpture linéaire appartient au Sud. Cette division correspond à d'autres observations en des domaines divers, et qui tendent toutes à montrer une culture moins évoluée dans le Sud de l'île. La sculpture en ronde bosse révèle une grande influence mélanésienne. La sculpture linéaire paraît plus originale et serait peut-être la plus ancienne. M. LUQUET pense qu'il ne faut pas attacher une importance exagérée au mode de représentation des yeux. Les formes extrêmes du cercle et de l'ellipse très allongée sont reliées par des formes intermédiaires. Quant aux yeux pédoncules, si
reliées par des formes intermédiaires. Quant aux yeux pédoncules, si l'on veut en plastique détacher un détail, on peut le faire ressortir soit en relief, soit en creux; les deux procédés sont équivalents et également employés. Les flèches faïtières anthropomorphes à occiput figure au-dessus du vertex sont extrêmement curieuses, elles montrent une application à la ronde-bosse du réalisme intellectuel qui n'a de raison d'être que dans le dessin. Cela est probablement dû à ce que la situation de ces figures obligeait à les regarder de face et d'en bas. M. FEUILLOLEY fait une communication avec projections sur la magie, la
FEUILLOLEY fait une communication avec projections sur la magie, la sorcellerie et le spiritisme chez les primitifs de l'Oubanghi. Des quatre grandes tribus qui se partagent l'Oubanghi, trois, à peu de choses près, possèdent les mêmes notions en matière de phénomènes psychiques. Banda, Mandjia et Baya, croient implicitement aux phénomènes produits par des arts magiques, qu'il s'agisse de magie négative ou de magie positive. La magie négative a pour domaine la loi si répandue du Tabou dont les répercussions sont innombrables et que j'ai pu relever dans la vie sociale des primitifs tant en des actes religieux que journaliers. La
des primitifs tant en des actes religieux que journaliers. La magie positive se révèle dans tous les actes d'exorcisme ou d'en voûtement auxquels on a donné pour terme générique le nom de sorcellerie. D'autre part, plus sérieuses sans doute, mais non pas plus facilement contrôlables, les pratiques d'évocations d'esprits sont curieuses à étudier et prouvent que, chez les primitifs du centre africain, la soif du mystérieux et de l'invisible tient une grande place. Tout ce qui a trait aux phénomènes magiques peut se résumer en ces deux phrases que je tiens d'un magicien : « Accomplis tels actes et prononce
tiens d'un magicien : « Accomplis tels actes et prononce telles paroles afin que tels effets s'ensuivent. » C'est là ce que fait le magicien au cours des cérémonies magiques rituelles ou privées. « N'accomplis pas tels actes et ne prononce pas telles paroles afin qu'aucun mal ne s'ensuive. » C'est là la raison pour laquelle les primitifs s'efforcent chaque jour de se mettre à l'abri des sanctions qui, dans leur esprit, suivraient inévitablement toute transgression du tabou. De nombreuses pages ont été écrites sur les différents tabous observés dans les peuplés africaines, peuplées si différentes les unes des autres.
les peuplés africaines, peuplées si différentes les unes des autres. La plupart des observations déjà faites peuvent s'appliquer aux trois tribus citées plus haut. Une nouvelle nomenclature en serait donc aussi fastidieuse qu'inutile. Dans le grand nombre des pratiques magiques se rattachant à la sorcellerie, il en est de très curieuses qui sont dignes de retenir l'attention des observateurs. Telles que : La divination en temps d'épidémies ou de fléaux fondant sur un village, laquelle consiste en la recherche du « likundu » parmi les viscères d'un individu sacrifié ; Les ordalies ou la dénonciation d'un coupable présumé par des