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que l'autorité des lois disparaisse et qu'elle soit remplacée par la haine de toute privilégie et de toute chose personnelle. Il en résultera la vie libre et commune... » Le supplice de Louis XVI aurait dû apprendre à toutes les nations que c'est un crime de s'appeler roi dans un État libre. Rien de sacré, rien d'inviolable ne peut exister devant le peuple... » L'anarchie, qui est le commencement de tout ce qui est bon, existe déjà; l'on s'occupe d'une démolition pleine d'espérances; la religion existe. La seule erreur des hommes de la révolution était leur intention de réaliser la
hommes de la révolution était leur intention de réaliser la liberté dans un État... » Si tu me demandes ce qu'est la libre communauté, quelle est sa forme et comment elle est possible, je ne saurais te faire aucune réponse. Notre époque n'est que destructive; notre office n'est pas de construire, mais de faire table rase de toutes les idées traditionnellement religieuses. Quand la critique de l'État et de l'Église aura-t-elle produit la paix? Lorsque l'un et l'autre ne seront plus... Ceux qui ne possèdent rien sont appelés à mettre fin à l'orgueil du privilège... Ce sont ces proscrits qui
fin à l'orgueil du privilège... Ce sont ces proscrits qui sont nos combattants; ce sont eux qui sont les infirmes, les misérables, auxquels est annoncé nouvel évangile. Ils portent avec eux non la paix, mais l'épée! Si le nouvel évangéliste avait voulu pousser jusqu'au bout ses révélations peut-être encore un peu prématurées, il aurait fait connaître le dernier moyen imaginé par le patriarche des Illuminés, pour parvenir à la dissolution complète de l'état social et à la métamorphose des hommes en une race de Congos; c'est de réduire, par le massacre, le genre humain à moins de la centième partie
massacre, le genre humain à moins de la centième partie de son nombre actuel. Il partait du principe que l'état social amollit l'homme en lui donnant des besoins; que les besoins seuls engendrent les rapports de servitude; d'où il conclut qu'il fallait faire rentrer l'homme, n'importe quellement, dans l'isolement plus ou moins absolu, ce qui ne peut être obtenu qu'en détruisant tout au moins les quatre-vingt-dix-neuvièmes du genre humain. Voyez, aux archives de Munich, les papiers saisis chez le professeur Weisshaupt, fondateur de l'ordre des Illuminés, et chez ses principaux adeptes, et vous vous convaincrez, jusqu'à satiété, de l'existence de
adeptes, et vous vous convaincrez, jusqu'à satiété, de l'existence de doctrines que peu de personnes voudraient croire possibles, sans le témoignage écrit qu'en ont laissé leurs auteurs. Tout en ce genre est possible, et même inévitable, dans le système de l'indépendance humaine en fait de foi et de conscience. REVUE ET NOUVELLES ÉCLÉSIASTIQUES. ROME. — Dans la séance qui s'est tenue le 22 août dernier à l'académie de la Religion catholique, le R. P. Jean Strozzi, professeur de théologie et préfet des études de la congrégation des chanoines réguliers du Très Saint-Sauveur de Latran, a donné une savante analyse de
Très Saint-Sauveur de Latran, a donné une savante analyse de l'ouvrage de M. Hurler, sur les institutions et les coutumes de l'Église catholique au moyen âge, et en particulier pendant le IXe siècle. Après avoir dit simplement quelques mots de la conversion de M. Frédéric Hurter, mais avec toute l'effusion d'une joie profondément chrétienne, le savant académicien commença par présenter plusieurs observations importantes; puis entrant en matière, il sut reproduire dans une dissertation remarquable, avec autant de clarté et de précision que de saine critique, la substance des trois volumes qui composent ce bel ouvrage. Nous regrettons de ne pouvoir
qui composent ce bel ouvrage. Nous regrettons de ne pouvoir dans un article de journal suivre pas à pas M. Hurter avec l'auteur de cette dissertation. Il eût été intéressant de redire et les magnifiques considérations offertes par cet ouvrage sur les dogmes, la prière et la charité; et la peinture qu'il trace de la paix et du bonheur qu'a joui le monde sous la bienfaisante influence des pontifes romains, et la justice éclatante avec laquelle sont rappelés les nombreux services rendus par la hiérarchie ecclésiastique, et l'histoire fidèle et suivie des efforts merveilleux et généreux des moines pour le
suivie des efforts merveilleux et généreux des moines pour le développement de l'agriculture, des arts et des lettres, et enfin la réfutation des nombreux préjugés et des opinions injustes répandus dans le monde sur le moyen-âge, surtout à l'égard des matières religieuses. Le savant auteur de cette dissertation fut écouté avec intérêt et reçut les applaudissements unanimes d'un nombreux auditoire dont se trouvaient neuf cardinaux. PARIIS. On sait que de toutes parts sont arrivés des avertissements au clergé de se tenir en paix et de ne plus se laisser entraîner par l'exagération de ses défenseurs, sur la question brûlante de
par l'exagération de ses défenseurs, sur la question brûlante de la liberté d'enseignement. Beaucoup d'honnêtes membres des conseils généraux ont, d'après les auteurs de la presse anti-religieuse de Paris, que les évêques et les prêtres sont les seuls auteurs blâmables de l'éclat scandaleux qui s'est manifesté depuis l'hiver dernier sur ce grave sujet. Pourquoi l'Église se mélange-t-elle à la polémique irritante des passions politiques? Voilà ce qu'on a dit et répété en province, et même à Paris, avec un air de bonne foi et d'honnêteté surprenant, par le temps qui court. Des hommes loyaux et pacifiques ne peuvent point, à
court. Des hommes loyaux et pacifiques ne peuvent point, à ce qu'il paraît, soupçonner les habiletés, disons le mot, les roueries de la presse, dévouée au monopole pour le soutien de sa déplorable cause. N'en donnons qu'un exemple : tout semble calme à cette heure ; le clergé, comme vous le demandiez, se tait et laisse crier ses adversaires et ses ennemis. Eh bien, cette modération et ce silence, à ce qu'il paraît, ne servent pas les intérêts et les passions de la presse. Cette même question de la liberté d'enseignement, après avoir servi de prétexte à tant d'accusations et
d'enseignement, après avoir servi de prétexte à tant d'accusations et d'injures contre le clergé, s'est réveillée de nouveau pour lui donner des leçons de haute convenance. Vous pouvez en juger par cette agréable manière de harceler l'athlète en repos. C'est la Revue de Paris qui reprend la provocation dans son numéro d'hier, jeudi 10 octobre: « Que deviendra, dit-elle, cet hiver le projet de loi de M. Villemain, entre les modifications contraires de M. de Broglie et de M. Thiers? Ce n'est plus tout à fait une question universitaire à l'heure qu'il est, c'est plus qu'une question politique, c'est presque
l'heure qu'il est, c'est plus qu'une question politique, c'est presque en certains points une question sociale, à laquelle se rattache la destinée future de l'État et de l'Église dans leurs mutuels rapports. Il serait bien mesquin de ne voir là qu'une question ministérielle. Quelques personnes cependant prétendent qu'il s'agit tout simplement de retirer le malencontreux projet de loi; c'est du moins ce que dit à l'oreille M. l'archevêque de Bordeaux, qui s'autorise indiscrètement d'une auguste confidence. Penseroit-on, par-là, enlever une arme puissante aux mains de M. Thiers et de l'opposition ? La combinaison ne serait guère adroite. Quoi qu'il en
? La combinaison ne serait guère adroite. Quoi qu'il en soit, M. Villemain sera probablement le dernier informé des vrais projets de M. Guizot!». Si vous teniez sincèrement à connaître le sort de ce projet de loi tant contesté, peut-être savez-vous mieux que personne où puiser les renseignements certains, et votre question pourra bien paraître indiscrète à d'autres plus qu'à nous. Mais ne faut-il pas vous rappeler en cette occasion, où vous n'avez pas cru de mêler le fond d'un digne prélat, que la première règle du droit qu'on prétend s'attribuer de donner des leçons de convenance et de discrétion,
s'attribuer de donner des leçons de convenance et de discrétion, c'est d'être soi-même d'abord convenable et discret? M. l'Archevêque, à l'occasion de la saint Denis, sa fête patronale, a fait expédier des lettres de chanoines honoraires de Notre-Dame, à M. l'abbé Hauinet, curé de Sainte-Marguerite, et à M. l'abbé Annat, curé de Saint-Merry. Le dimanche 3 novembre à 4 heures du soir, aura lieu l'ouverture de la retraite annuelle pour les dames, au couvent des Augustines du Saint-Cœur de Marie, rue de la Santé, 7, faubourg Saint-Jacques. Cette retraite sera donnée par un père de la maison ecclésiastique de la
donnée par un père de la maison ecclésiastique de la rue des Postes. Il y aura chacun que jour trois instructions : la première à neuf heures du matin, la deuxième à deux heures et demie, la troisième à six heures. Des chambres et appartements seront préparés pour les dames qui voudront être à demeure ; celles qui ne pourront qu'y passer la journée, y trouveront leurs repas; enfin les personnes qui désireront seulement assister aux exercices, seront de même admises à la chapelle, afin qu'aucune des personnes qui désirent profiter d'une retraite, n'en soit empêchée. Les dames qui peuvent
profiter d'une retraite, n'en soit empêchée. Les dames qui peuvent habiter à la communauté pendant ces jours de pieux exercice sont invitées à se faire inscrire rue de la Santé, 7, pour ne pas s'exposer au moment même de se trouver exclues par le défaut d'appartements en disponibilité. Nous profitons avec empressement de cette circonstance pour recommander de nouveau aux dames malades, ou bien à celles dont la position exige une habitation chrétienne et paisible, la communauté des religieuses hospitalières du Saint-Cœur de Marie. La maison est magnifique, l'enclos et les jardins sont immenses et bien exposés, les soins des
les jardins sont immenses et bien exposés, les soins des religieuses sont ceux que la charité seule peut inspirer et rendre assidus sans lassitude, et surtout la chapelle est très-belle et admirablement placée au centre des vastes et superbes bâtiments. Nous ne disons rien des secours religieux qui ne sauraient être plus abondants que là. Diocèse de Bordeaux. — C'est dimanche 6 octobre qu'a eu lieu, dans l'église Saint-Bruno, la cérémonie de la bénédiction d'une cloche. Dès la veille, la nouvelle cloche avait été suspendue dans le chœur de l'église, où chacun a pu admirer le beau travail de M.
où chacun a pu admirer le beau travail de M. Fonteyrau, fondeur, neveu et successeur d'Ampoulange. Le lendemain, jour de la solennité, dès le matin, toutes les places de l'église étaient occupées par une population nombreuse et distinguée. L'église était décorée comme aux plus belles solennités de l'année. À neuf heures et demie, le clergé de Saint-Bruno s'est rendu à la cure pour recevoir M. l'archevêque et le conduire processionnellement à l'autel, ayant à ses côtés le parrain et la marraine de la nouvelle cloche. Sa Grandeur a célébré la messe, pendant laquelle les voûtes saintes ont retenti des chants
messe, pendant laquelle les voûtes saintes ont retenti des chants de cantiques choisis. Après la messe, M. l'archevêque a administré le sacrement de la confirmation à quelques militaires de la garnison ; le prélat a saisi cette occasion pour encourager ces braves militaires en le disant : « Que le véritable moyen d'être un bon soldat était d'être un bon chrétien ; que la paix de la conscience faisait affronter plus facilement le danger. » Cette cérémonie terminée, M. Collineau, curé de Saint-Louis, est monté en chaire, et, dans un discours très-remarquable, a démontré tous les avantages de la cloche
discours très-remarquable, a démontré tous les avantages de la cloche par rapport à l'esprit, par rapport au cœur, par rapport au corps. Par une heureuse transition du pouvoir spirituel au pouvoir temporel, l'orateur a trouvé le moyen de parler honorablement du premier magistrat de la cité, parrain de la nouvelle cloche; de son digne représentant, qui sait se dévouer tous les jours à tout ce qui est bien. S'adressant à la marraine, il a loué sa vie modeste, quoique dans une position de fortune si élevée. Il a annoncé à son auditoire tout ce que la société devait de reconnaissance
son auditoire tout ce que la société devait de reconnaissance à celle femme généreuse qui faisait un si noble emploi de la fortune dont le ciel l'avait favorisée. À la suite de ce discours, le prélat a béni la cloche, après l'avoir sonnée lui-même et l'avait fait sonner par le parrain et la marraine; la cérémonie s'est terminée par le chant solennel du Te Deum, et une distribution d'aumônes faite aux pauvres, au nom du parrain et de son digne représentant. Diocèse de Marseille.—Mgr Borghi, évêque d'Agra, qui était à Marseille depuis plusieurs jours, vient de s'embarquer avec sa nombreuse
Marseille depuis plusieurs jours, vient de s'embarquer avec sa nombreuse colonie, pour l'Egypte, sur le bateau à vapeur l'Alexandre. M. l'abbé Fissiaux, directeur de la maison centrale d'éducation correctionnelle de Marseille, est parti le 8 octobre de Toulouse par le bateau-poste, emmenant avec lui six jeunes filles de la maison de Refuge, qui sont accompagnées de deux Sœurs, et douze jeunes garçons pris au Pénitencier, pour les conduire à Marseille. Il paraît que déjà M. l'abbé Fissiaux a été chargé de semblables missions accomplies dans plusieurs des principales villes du Midi, et pour la même destination. Le gouvernement forme, dit-on,
Midi, et pour la même destination. Le gouvernement forme, dit-on, sur une grande échelle, la maison de correction de Marseille, et cela se rattacherait aussi à un autre projet d'établissement pour l'Algérie. Diocèse de Tulle. — La retraite ecclésiastique du diocèse a commencé le 3 octobre, présidée par Mgr Berlaud. C'est le P. Chaignon qui fait les instructions avec ce zèle, cet entraînement apostolique qu'on lui connaît. L'affaire des Carmélites est toujours là pendante comme une menace. L'effervescence publique est calmée, mais les meneurs poussent toujours à la violence. On verra bien comment le ministre donnera satisfaction aux droits de
verra bien comment le ministre donnera satisfaction aux droits de la justice, à l'opinion publique de cette population religieuse, et enfin aux fermes et persévérantes réclamations d'un éloquent évêque. Diocèse de Verdun. — M. l'évêque de Verdun est allé aussi faire son pèlerinage à Trèves, accompagné de ses deux grands-vicaires et de son secrétaire. Mgr Arnoldi, évêque de Trèves, l'a invité à assister à la clôture de l'exposition de la sainte Robe, qui s'est faite dimanche dernier. On sait qu'autrefois le siège de Trèves était métropolitain des trois évêchés de Metz, Toul et Verdun. ANGLETERRE — La société biblique de
Metz, Toul et Verdun. ANGLETERRE — La société biblique de Londres a imaginé de prendre à sa solde des lecteurs, chargés de s'introduire dans les chaumières des pauvres, et de faire des lectures bibliquess, assaisonnées d'explications que chacun fait à sa guise. Elle a pris le parti de ce genre de prédication à domicile, parce que le peuple ne veut plus venir à l'église. Chacun de ces lecteurs est obligé de remplir sa consigne six heures par jour. BAVIÈRE. — L'archevêque de Munich a ordonné, pour cette année, une retraite spirituelle générale pour tout son clergé. À cet effet, le
spirituelle générale pour tout son clergé. À cet effet, le vénérable prélat a considérablement augmenté le local ordinairement affecté à ces exercices. BELGIQUE. — Nous lisons dans le Journal de Bruxelles du 7 octobre : « Voilà plus d'un mois que les hommes de désordre ont obtenu gain de cause à Verviers, grâce à la faiblesse de l'autorité communale. Il était plus que temps que l'autorité supérieure, dont l'action ne s'est pas fait sentir dans ces circonstances, fit entendre au moins quelques paroles de blâme : c'est ce qu'elle vient de faire en annulant la délibération du conseil communal. Si
de faire en annulant la délibération du conseil communal. Si cet acte tardif ne remédie à rien, s'il n'empêche point les perturbateurs de jouir paisiblement de leur honteux succès, du moins c'est une leçon pour les corps administratifs qui connaissent leur devoir : « Léopold, par la grâce de Dieu, etc., etc.. » Notre ministre de l'intérieur nous ayant exposé : » 1° Que, d'après l'art. 90 de la loi du 30 mars 1836, modifié par la loi du 30 juin 1842, c'est au bourgmestre seul qu'appartient l'exécution des lois et réglements de police ; que, dès lors, le conseil
et réglements de police ; que, dès lors, le conseil communal et même le collège des bourgmestre et échevins étaient complètement dans les circonstances dont il est question ; » 2° Que d'ailleurs la proclamation disculée au conseil comportait une concession implicite à des prétentions contraires aux libertés constitutionnelles et aux principes d'ordre public; » Vu l'art. 87 de la loi du 30 mars 1856; » Nous avons arrêté et arrêtons: « Art. 1er. La délibération ci-dessus transcrite est annulée, en tant qu'elle a pour objet la proclamation du 17 septembre. » Art. 2. Mention de cette disposition sera faite
septembre. » Art. 2. Mention de cette disposition sera faite dans le registre aux délibérations du conseil communal de Verviers, en marge de la délibération annulée. » Art. 3. Notre ministre de l'intérieur est chargé de l'exécution du présent arrêté. » Donné à Ardennes, le 8 octobre 1844. » LEOPOLD. » Par le Roi : le ministre de l'intérieur, BONTHOMB. » Ceci n'est-il pas un beau texte pour les déclamations du Constitutionnel et du Siècle? ECOSSE. — L'extravagante secte des Mormons, qui s'est donné le nom de Congrégation des saints du dernier temps, s'étend de jour en jour, et déjà
du dernier temps, s'étend de jour en jour, et déjà a pénétré en Écosse où elle s'est fait de nombreux adhérents. La seule ville de Glasgow lui a fourni plus de 500 adhérents. Son fondateur et son prophète, Joseph Schmidt, vient de mourir assassiné, dit-on, aux États-Unis d'Amérique. À cette nouvelle, la Congrégation de Glasgow s'est assemblée, en grand deuil, pour honorer sa mémoire. La femme de ce singulier personnage continue les prophéties dont son mari lui aurait communiqué le don, pendant que les coryphées de la secte lui cherchent un successeur. SUISSE. — Dans plusieurs contrées de l'Allemagne, un
un successeur. SUISSE. — Dans plusieurs contrées de l'Allemagne, un calcul de pure économie avait introduit pour l'usage du culte catholique de faux cierges; c'est-à-dire, des chandelles dont le suif était recouvert d'une mince couche de cire. Mgr l'archevêque de Fribourg vient d'en défendre l'emploi dans les églises, comme contraire au respect dû à la majesté divine, et opposé aux traditions venues jusqu'à nous de la primitive Église. REVUE POLITIQUE. L'amnistie, le voyage et les fêtes de Windsor, les nouvelles complications survenues entre nous et les anglais à Haïti, les adjudications des chemins de fer, tels sont les sujets des
adjudications des chemins de fer, tels sont les sujets des ardentes discussions de la presse quotidienne. Si les anciennes rancûnes des oppositions différentes se font jour, comme il est naturel que cela arrive, dans ces débats, il finit bien reconnaître et avouer franchement que tout ne doit pas y être confondu sous la réprobation et le blâme. S'il n'est pas vrai que tous les actes du gouvernement soient des lâchetés et des trahisons, moins raisonnablement on pourrait prétendre aussi que toutes les plaintes et les récriminations des partis opposants, soient des exagérations et des extravagances. C'est en dehors de la
des exagérations et des extravagances. C'est en dehors de la lutte des passions que la vérité et la raison se font jour. Notre rapide examen sur ces mêmes questions va essayer d'atteindre ce but. Qu'est-ce d'abord pour les organes de la publicité que cette amnistie de 53 graciés, quand le plus grand nombre des détenus pour délits de presse restent sous les verrous? Sans doute, c'est une grande faveur pour les malheureux qui voient finir leur détention; le chef de l'État, qui exerce ainsi cette haute prérogative de la couronne, a droit à la reconnaissance de ceux dont il abrège
a droit à la reconnaissance de ceux dont il abrège le châtiment; mais en politique cet acte paraît trop restreint, et ne mérite pas le titre magnifique d'amnistie. Quand l'habileté a présidé à cet acte de générosité, il faut subir les restrictions d'une reconnaissance limitée. Les royalistes de l'Ouest ne comptent que six graciés, dans l'ordonnance du 4 octobre, il n'y a pas là de quoi exciter beaucoup de joies dans la Vendée. Les républicains ne paraissent guère plus satisfaits. Au demeurant le ministère n'a certes pas compté sur l'unanime approbation des partis auxquels appartiennent les infortunés détenus; pour nous,
approbation des partis auxquels appartiennent les infortunés détenus; pour nous, nous lui savons gré de ce progrès dans les voies conciliantes. Les fêtes de Windsor sont magnifiques; la population anglaise, au dire des journaux, témoigne au roi des Français les plus grandes marques de respectueuse et vive sympathie. Déjà le voyage du maréchal Soult avait donné une idée de cette manière de recevoir en Angleterre les illustres de la France; c'est bien autre chose aujourd'hui que ce peuple, toujours original, à pour hôte le chef élu et couronné de la nation française. Il faut lire les journaux anglais pour croire
nation française. Il faut lire les journaux anglais pour croire à cet élan de ces modernes Bretons dont Tacite nommait les ancêtres : Gens elegans. Écoutez plutôt le Standard : « Louis-Philippe est le meilleur roi qui ait jamais gouverné la France; et du jour de son avènement jusqu'à l'heure où nous traçons ces lignes, la France a continuellement progressé en honneur et en dignité, en bonheur et en prospérité. Si les qualités de cet homme vraiment célèbre ne sont pas également appréciées de tous, c'est parce qu'il est des êtres incapables de comprendre la véritable grandeur. Les hommes rusés
êtres incapables de comprendre la véritable grandeur. Les hommes rusés et astucieux, l'obscure et déshonnête, ne croient qu'au succès obtenu par la ruse et l'astuce. L'honnêteté, le meilleur système en tout, est le seul système qui garantisse le succès durable en toute affaire importante. La désillusion des peuples ne saurait être menée que par deux puissants mobiles : l'épée, dont les effets sont rarement de longue durée, ou la sagesse, dont la droiture et la franchise sont les compagnons inséparables. C'est à ce dernier mobile que Louis-Philippe doit son succès. « Voilà de la véritable gloire, de la gloire telle
« Voilà de la véritable gloire, de la gloire telle que si la France avait pu immortaliser Napoléon et incarner en lui l'éternité de la victoire, elle n'aurait jamais pu l'acquérir par les combats. Napoléon vainquit l'Europe, mais attira-t-il jamais le respect et l'affection des peuples sur la France, comme l'a fait depuis Louis-Philippe ? Non, les victoires de Napoléon lui ont toujours valu, chez les peuples soumis, plus d'ennemis que de gloire ou de conquêtes ! Et qu'a-t-il fait, par lui-même, pour la France?... Mais c'est là une question qui n'est pas de notre compétence. Ce n'est que comme
qui n'est pas de notre compétence. Ce n'est que comme membres de la grande famille humaine que nous pouvons nous intéresser au bonheur de nos voisins; mais, comme tels, nous remercions Louis-Philippe de tout ce qu'il a fait pour la France, et, avant peu d'années, les Français rougiront de comparer la gloire plus que douteuse du siècle de Napoléon, à la vraie gloire du gouvernement de 1830 ! » Tout ce qu'on peut répondre à l'organe le plus accrédité de l'aristocratie anglaise, c'est qu'on n'écrierait point ainsi dans notre pays. Ne fût-ce que par respect pour les convenances, on s'abstiendrait