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et nord vont amener un refroidissement. L'Europe est à alternances. Voyez bien que ce passage du vent est possible pour cette discussion. La Chambre décide que la discussion sera fixée à jeudi. DÉPÊCHES PARTICULIÈRES DU SOIR, Les bureaux du Senat se sont réunis aujourd'hui pour se constituer. Ont été nommés par le bureau: M. H. secrétaires, M. Gilbert-Écuyer, et M. Musat. Le 4e bureau, M. George et Gustave Léonard. Le 3e bureau, MM. Wallon et de Fourtou. Le 5e bureau, MM. Raoul, Tauriac, Regnault, et Guinot. Le 6e bureau, MM. Laboulaye et Herve de Saisy. Le 7e bureau, MM. Thérold
Laboulaye et Herve de Saisy. Le 7e bureau, MM. Thérold et Tenaille-Saligny. Le 8e bureau, MM. de Luís-Saluzzo et Millaut. Le 9e bureau, MM. Berraud et Mazars. La droite n'a fait connaître ses candidats que dans deux bureaux, le 3e et 4e, qui font partie de la gauche. Aujourd'hui revient en deuxième lecture la discussion du projet relatif à la lettre d'obédience. DERNIÈRE HEURE Le conseil municipal de Paris vient d'élire président M. Engelhard, par 44 voix sur 73 votants. M. Sigismond Lacroix a obtenu 30 voix. Il y a un bulletin blanc. DERNIÈRES DÉPÊCHES HAVAS St-Pétersbourg, le 5 mai.
un bulletin blanc. DERNIÈRES DÉPÊCHES HAVAS St-Pétersbourg, le 5 mai. La révolution s'est avancée sans incident.
BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ ARCHEOLOGIQUE DU GERS AUCH BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ ARCHEOLOGIQUE DU GERS AUCH IMPRIMERIE TH. BOUQUET S.A. Zone Industrielle SOMMAIRE COMMUNICATIONS Jacques LAPART, Des églises du Haut Moyen-Âge en Gascogne gersoise : Notes sur la christianisation de la Gascogne centrale entre le V° et le X° siècle. 137 Xavier RAVIER, Dastros et le paysage de la Lomagne : Le local et l'universel en débat 149 Stéphane GRANIER, Encépagement, conduite et travaux de la vigne en Rivière-Basse au XVIIIe siècle 164 Pierre FÉRAL, Le collège pilote de Lectoure (1952-1967) 174 Francis CASTEX, Le général Castex en Alsace 181
(1952-1967) 174 Francis CASTEX, Le général Castex en Alsace 181 Jacques CASSAGNE, Comment avec Alain Fournier sont tombés vingt braves gascons 203 Maurice BORDES, Le diocèse d'Auch de 1914 à 1940: L'entre-deux guerres (suite) 223 Guy LABÉDAN, Les Maquis du Gers pendant la deuxième guerre mondiale 238 BIBLIOGRAPHIE Gilbert LOUBÈS, L'énigme des Cagots par M. BORDES. 247 Philippe LONG, Mgr Mathieu-Victor Balaïn, évêque de Nice par M. BORDES. 249 CHRONIQUE Séance du 4 janvier 1995 250 Séance du 1er février 1995 251 Séance du 1er mars 1995. 253 Compte rendu d'activité de La Floureto, section fleurantine de la Société Archéologique
d'activité de La Floureto, section fleurantine de la Société Archéologique du Gers 254 COURRIER DES CHERCHEURS ET DES CURIEUX À propos d'une gasconade 255 Les Marins gersois (suite) 258 Des églises du haut Moyen-Âge en Gascogne gersoise : NOTES SUR LA CHRISTIANISATION DE LA GASCOGNE CENTRALE ENTRE LE VE ET LE Xe SIÈCLES par Jacques LAPART I. LE CONTEXTE HISTORIQUE, LES ORIGINES DU CHRISTIANISME EN GASCOGNE (1), Sur un plan historique, on sait que le christianisme atteint notre région à la fin du IIIe ou au début du IVe siècle (2) et qu'une communauté conduite par un évêque existe à
(2) et qu'une communauté conduite par un évêque existe à Eauze dès 314 (3). L'écrivain Sulpice Sévère indique que Priscillien, évêque hérétique d'Avila, a séjourné dans la ville pendant l'été 381, accueilli favorablement par la population chrétienne du lieu (4). À cette occasion, on constate que la cité voisine d'Agen possédait elle aussi une église dirigée par un évêque très actif qui combattait les premières hérésies (5). Pour Auch, le premier évêque connu est Orientius (saint Orens) (vers 396-440) mais d'autres ont pu siéger avant lui au cours du IVe siècle sans que les textes en gardent la trace (6).
siècle sans que les textes en gardent la trace (6). (1) J. LAPART, Les cités d'Auch et d'Eauze de la conquête romaine à l'indépendance vasconne 56 avant J.-C., VIe siècle ap. J.-C.), enquête archéologique et toponymique, thèse doctorat, Université de Toulouse-Le Mirail, 1985. p. 371 et suivantes. (2) J. LAPART, Eauze, des Aquitains aux Gascons, dans Eauze, terre d'Histoire, Nogaio, 1991, p. 80-81. (3) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, t. 2, Aquitaine-Lyonnaise, 1900, p. 95. (4) A. FLICHE et V. MARTIN, Histoire de l'Église, Paris, 1950, t. 3, p. 463-467 ; E. GRIPPE, La Gaule chrétienne à l'époque
p. 463-467 ; E. GRIPPE, La Gaule chrétienne à l'époque romaine, Paris-Toulouse, 1947, t. 1, p. 237-238. (5) E. DELARUELLE, Saint Foebade, évêque d'Agen, dans Villeneuve-sur-Lot et l'Agenais (congrès régional des sociétés savantes), Revue de l'Agenais, suppl. bulletin, 1961, p. 121-132. (6) Mgr DUCHESNE, Fastes épiscopaux., p. 96, Orientius joue un rôle politique au début du Ve s. cf. M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 31. Il est difficile de savoir dans quelle mesure, la présence des Wisigoths ariens a pu gêner le développement du christianisme (7). On cite souvent une lettre
le développement du christianisme (7). On cite souvent une lettre de Sidoine Apollinaire qui évoque la crise de la seconde moitié du Ve siècle : Bordeaux, Eauze, Bazas, Comminges, Auch sont amputées par la mort de leur suprême pontife sans qu'on ait nommé par la suite dans les fonctions d'autres évêques. (8). On manque de documents sur la vie des saints locaux : saint Luperc qu'une inscription d'Eauze mentionne au Ve siècle (CIL XIII 563), sainte Quitterie citée par Grégoire de Tours (9). Dès le début du VIe siècle, la situation s'améliore et les trois cités d'Auch, d'Eauze et de
situation s'améliore et les trois cités d'Auch, d'Eauze et de Lectoure sont pourvues d'évêques (10) qui ont du travailler activement au développement de la nouvelle religion. Il n'y a plus d'obstacle politique particulier et la christianisation des campagnes peut commencer (11). Au VIIe siècle, la présence des Vascons (12) n'a sans doute pas interrompu le processus. Le rôle joué par ces envahisseurs est mal connu (13). Les Annales franques ne mentionnent jamais une opposition de nature religieuse entre les habitants de la région et les Vascons (14). Les rois francs ne présentent pas leurs expéditions comme des croisades. Un autre
ne présentent pas leurs expéditions comme des croisades. Un autre indice permet de supposer que les Vascons ne s'opposaient pas à la religion chrétienne : en 626, un évêque métropolitain d'Eauze n'hésite pas à s'allier avec eux contre le pouvoir mérovingien (15). L'année suivante, il paraît au grand concile national de Clichy ; il n'encourt pas les reproches des autres prélats et le roi n'a pas pu punir le rebelle (16). (7) Ch. HIGOUNET (dir.), Histoire de l'Aquitaine, Toulouse, 1971, p. 130-131. (8) SIDOINE APOLLINAIRE, Lettres, VII-6, éd. A. Loyen, Paris, 1970, p. 44-45. (9) Gr. de TOURS, Liber in
Paris, 1970, p. 44-45. (9) Gr. de TOURS, Liber in gloria confessorum, 107, de Quiteria virgine : l'auteur n'a pas rédigé la vie de Quiterie, faute de temps ? de documents ? (10) Sur les présences des évêques gascons aux conciles nationaux pendant le haut Moyen Âge cf. J. CHAMPAGNE et R. SZRAMKIEWICZ, Recherches sur les conciles des temps mérovingiens, Revue historique de droit français et étranger, t. 49, janv.-mars 1971, p. 5-49. (11) P. BONASSIE, L'Aquitaine et l'Espagne aux V -VIII siècles. Pour une approche historique et archéologique de quelques grands problèmes, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine,
quelques grands problèmes, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe Journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 4-5. (12) M. ROUCHE, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes (418-781), naissance d'une région, Paris, 1979, p. 159. (13) On ignore tout de leurs préférences religieuses cf. B. GUILLEMAIN, Le diocèse de Bordeaux, Paris, 1974, p. 26. (14) J.-B. MARQUETTE, Naissance de la Gascogne (fin du Ve s. milieu du Xe s.) dans Landes et Chalosse, dir. S. Lerat, SNERD, Pau, 1983, p. 133. (15) J.-B. MARQUETTE, Naissance de la Gascogne, p. 133 ; J. LAPART,
MARQUETTE, Naissance de la Gascogne, p. 133 ; J. LAPART, L'Antiquité dans l'Eauze, terre d'Histoire, ouvr. coll. 1991, p. 97. M. ROUCHÉ, L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes, p. 89-90. LES DOCUMENTS ÉCRITS SONT RARES La charte dite Nizerius qui date des années 679-680 mentionne, dans la vallée de la Garonne, de très nombreuses églises dédiées à saint Pierre, saint Médard, saint Saturnin, saint Martin, sainte Gemme, saint Germain. Pour les zones rurales gersoises, aucun texte précis du haut Moyen Âge n'apporte d'informations sur les édifices de la période. On peut simplement rappeler qu'au début du Ve siècle après J.-C., une
simplement rappeler qu'au début du Ve siècle après J.-C., une église, dédiée aux martyrs Quiricus et Julitte, aurait succédé, grâce à l'action énergique de l’évêque Orens, à un fanum païen, peut-être dédié auparavant à Apollon. Au IXe siècle, des reliques comme celles de sainte Fauste près de Vic-Fezensac, étaient conservées et vénérées. Malgré l'autorisation donnée par le duc de Gascogne, leur vol par des moines de Solignac en Limousin provoque la colère des habitants du lieu. Au début du IXe siècle, les abbayes de Pessan, Faget, Simorre, Sère (près de Masseube) sans doute encore modestes, sont mentionnées au synode d'Aix-la-Chapelle.
Masseube) sans doute encore modestes, sont mentionnées au synode d'Aix-la-Chapelle. Il en est de même pour Saramon. Comme on l'a souvent souligné, l'extrême rareté des documents écrits ne signifie pas que toute vie avait cessé en Gascogne aux VIIIe-IXe siècles. Cette petite église, sur la colline de Saint-Cric, au nord-est d'Auch, existe jusqu'à la Révolution, date à laquelle elle est vendue et en partie démolie. On y a fait de nombreuses découvertes témoignant de la présence d'une construction antique : tegulae, marbres sculptés, fragments d'inscriptions, monnaies romaines cf. J. LAPART, C. PETIT, Carte archéologique de la Gaule, vol. Gers, Paris,
C. PETIT, Carte archéologique de la Gaule, vol. Gers, Paris, 1993, p. 105. Acta Sanctorum, 1er mai, p. 62 ; L. BELLANGER, Le poème d'Orientius, thèse, Paris, 1903, p. 130. Sur le passage brutal temple-église voir par exemple M. ROBLIN, Le terroir de l'Oise aux époques gallo-romaines et franques, Paris, 1978, p. 163 ; G. FERNANDEZ, Destructiones de templos en la Antigüedad tardía, Archivo español de Arqueología, 54, 1981, p. 141-156 ; IMBART de la TOUR, Les paroisses rurales du IVe au XIe siècle, réed. Picard, Paris, 1879, p. 38-39 ; R. CHEVALLIER, Des dieux gaulois et gallo-romains aux saints
; R. CHEVALLIER, Des dieux gaulois et gallo-romains aux saints du christianisme, dans Recherches sur la christianisation des cultes de la Gaule, colloque La patrie gauloise d'Agrippa au VIe siècle, Lyon, 1983. p. 289. J.-M. BÉNAC, Les saints du calendrier d'Auch, t. 1, p. 44-66 et surtout J.-C. POULAIN, L'idéal de sainteté dans l'Aquitaine carolingienne d'après les sources hagiographiques (750-950), Québec, 1975, p. 169. P.-J. GEARY, Furta sacra, thefts of relics in the central Middle Ages, Princeton, 1978, p. 177-179. G. LOUBÈS, dans Histoire de la Gascogne, dir. M. Bordes, Roanne 1977, p. 92. P. MESPLE, L'ancienne église abbatiale de
Roanne 1977, p. 92. P. MESPLE, L'ancienne église abbatiale de Saramon, Bull. Soc. Arch. du Gers, 69, 1968, p. 7-20. Ch. HIGOUNET, Histoire de l'Aquitaine, p. 153-154. II. L'ENQUÊTE RÉALISÉE DANS LE PAYS GERSOIS Aux deux extrémités du département du Gers, des fouilles récentes ont révélé la présence d'édifices religieux chrétiens des Ve-VIe siècles à Montréal-Séviac dans une maison privée ouverte ensuite à la population du domaine et à l'Isle-Jourdain-la Gravette, dans une petite agglomération. Ailleurs on ne dispose que de quelques indices que nous voudrions présenter ici. Cette première documentation permet de proposer une origine du haut Moyen Âge
documentation permet de proposer une origine du haut Moyen Âge pour certains sites gersois. Le christianisme a du s'installer en premier dans les cités et peut-être aussi dans les bourgs, mal connus et parfois non encore localisés avec précision, le long de la route Eauze-Auch-Toulouse empruntée dès 333 après J.-C. par les pèlerins allant de Bordeaux à Jérusalem. L'église saint Martin, du vicus de Bucconis à l'Isle-Jourdain, pourrait en être un exemple. Non loin de là, sur la route romaine, l'église saint Martin de Garbic, appelée Gallo vico en 1105, doit pouvoir être attribuée au haut Moyen Âge du fait
doit pouvoir être attribuée au haut Moyen Âge du fait de sa situation sur la grande voie et de sa dédicace à saint Martin. Plus loin on ignore encore tout de l'origine de l'église Saint-Pierre du vicus routier de Vic-Fezensac pour laquelle les chartes du cartulaire d'Auch, qui mentionnent le passage de Clovis, semblent impossibles à utiliser. Dans le sud du département, à l'emplacement de l'ancien vicus routier de Belsino à Samaran, sur la route romaine Auch-Saint-Bertrand de Comminges, la présence, au Moyen Âge, d'un ensemble paléochrétien et mérovingien du site de Séviac à Montréal-du-Gers, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs
site de Séviac à Montréal-du-Gers, dans Gallo-Romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, actes des VIIe journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 171-180. Renseignements aimablesment communiqués par J.-P. Cazes, responsable de la fouille que je remercie. Pour les régions voisines, des interventions plus ou moins développées près des églises ont déjà été publiées cf. Cl. RAYNAUD (dir.), Nécropoles de l'Antiquité tardive et du haut Moyen Âge en Languedoc, Archéologie en Languedoc, 1987 (4); P. REGALDO-SAINT-BLANCARD (dir.), Archéologie des églises et cimetières en Gironde, Société Archéologique de Bordeaux, vol. 1 des Mémoires, Bordeaux, 1989. Les églises
de Bordeaux, vol. 1 des Mémoires, Bordeaux, 1989. Les églises des vici seraient souvent plus anciennes que celles des villae; G. FOURNIER, Le peuplement rural en Basse Auvergne durant le haut Moyen Âge, Paris, 1962, p. 402-407; M. AUBRUN, L'ancien diocèse de Limoges des origines au milieu du XIe siècle, Clermont-Ferrand, 1981, p. 234-235 qui demande une étude précise et prudente de chaque cas. J. LAPART, Les cités d'Auch et d'Eauze, t. 1, p. 47-50. R. ETIENNE, Bordeaux antique, Bordeaux, 1962, p. 268. Cartulaire du chapitre de l'église métropolitaine Sainte-Marie d'Auch, cartulaire noir, éd. C. LACAVE-LAPLAGNE-BARRIS, Paris-Auch, 1899, charte 77,
d'Auch, cartulaire noir, éd. C. LACAVE-LAPLAGNE-BARRIS, Paris-Auch, 1899, charte 77, p. 77-86 et charte 134, p. 157-164. LOUBES, Routes de la Gascogne médiévale, dans Flaran-2, L'homme et la roue en Europe occidentale au Moyen Âge et aux temps modernes, Auch, 1982. p. 38. G. LOUBÈS, Routes de la Gascogne médiévale, p. 35. Age, de deux églises dédiées à saint Jean et à saint Vincent pourrait marquer l'emplacement d'un ancien lieu de culte avec baptistère. 2.1. L'ORIGINE DES PAROISSES Pour déterminer l'origine des paroisses, la méthode exposée par J.-B. Marquette ou G. Fournier n'a pu être appliquée de façon satisfaisante du
G. Fournier n'a pu être appliquée de façon satisfaisante du fait de la complexité du réseau paroissial médiéval de la Gascogne, de la rareté des documents anciens utilisables et du très grand nombre de paroisses dans une même commune : plus de vingt dans Montréal-du-Gers, une douzaine dans la commune voisine de Fourcès pour 2 372 hectares, une douzine d'églises localisées par l'abbé Loubès dans la commune de Durban près d'Auch pour 1 723 hectares etc. Cependant en s'appuyant sur les vocables des églises, les toponymes et les données fournis par l'archéologie ou les rares textes disponibles, on peut essayer
par l'archéologie ou les rares textes disponibles, on peut essayer de proposer de dresser une liste d'églises pour lesquelles plusieurs éléments militent en faveur d'une origine à situer prudemment entre le Ve et le Xe siècle. De plus la présence de sépultures de cette époque apporte aussi un élément important car, on a remarqué que, très souvent, avant le Xe siècle l'église paroissiale fut installée dans la demeure des morts plutôt que dans celle des vivants. M. FRANCOIS (dir.), Pouillés des provinces d'Auch, de Narbonne et de Toulouse, Paris, 1972, p. 269. M. AUBRUN, Le diocèse de Limoges., p. 294
p. 269. M. AUBRUN, Le diocèse de Limoges., p. 294 ; G. FOURNIER, Le peuplement rural., p. 407. J.-B. MARQUETTE, Paroisses dédiées à Notre-Dame et occupation du sol en Bordelais et Bazadais au Moyen Âge (Ve-Xe siècles), Annales du Midi, t. 90, 1978, p. 3-21. G. FOURNIER, La mise en place du cadre paroissial et l'évolution du peuplement, dans Cristianizzazione ed organizzazione ecclesiastica delle campagne nell'alto medioevo, Settimane di studio del centro italiano, Spolète, XXVIII, 1980, p. 495-553. Ch. SAMARAN et G. LOUBÈS, Comptes consulaires de Montréal en Condomois, Paris, 1979, p. 17. P. ARAGON-LAUNET, Fourcès, plaquette, Nogaro, 1983. Etude
1979, p. 17. P. ARAGON-LAUNET, Fourcès, plaquette, Nogaro, 1983. Etude en cours, liste aimablement communiquée par l'auteur. Autres exemples et difficultés exposés dans J. LAPART, Les cités d'Auch et d'Eauze., 1, P. 376-379. Voir exposé prudent de la méthode et des problèmes dans M. AUBRUN, L'ancien diocèse de Limoges., p. 223 et suivantes et les réserves de prudence de M. COLARDELLE, Sépultures et traditions funéraires du Ve au XIIIe siècle après J-C. dans les campagnes des Alpes françaises du nord, Grenoble, 1983, p. 368-369. A. PARODI, Cl. RAYNAUD et J.-M. ROGER, La Vaunage du IIIe au milieu du XIIe siècle,
ROGER, La Vaunage du IIIe au milieu du XIIe siècle, habitats et occupation des sols, Archéologie du Midi médiéval, 5, 1987, p. 3-60 ; en Gascogne, les faiblesses de la recherche ne permettent pas de présenter un tableau aussi précis. M. ROBLIN, Le terroir de l'Oise., p. 174-175 ; même idée G. FOURNIER, Le peuplement rural., p. 415-422 ; voir aussi P. PERRIN, Des nécropoles romaines tardives aux nécropoles du haut Moyen Âge, remarques sur la topographie funéraire en Gaule mérovingienne et à sa périphérie, Cahiers Archéologiques, 35, 1987, p. 9-30 ; Pour le Midi cf. P.-A. FEVRIER, Problèmes de
9-30 ; Pour le Midi cf. P.-A. FEVRIER, Problèmes de l'habitat du Midi méditerranéen à la fin de l'Antiquité et dans le haut Moyen Âge, Jahrbuch des Romisch Germanischen Zentral museums Mainz, 25, 1978, p. 208-247. A Montréal-du-Gers, le toponyme Séviac, le vocable saint Martin, les découvertes archéologiques révélant la présence de constructions antiques et de sépultures mérovingiennes permettent d'envisager l'existence d'un lieu de culte très ancien que la fouille a exhumé entre 1976 et 1985. La christianisation du site a du s'effectuer au cours du Ve siècle ou au début du VIe siècle. AUTERIVE (Gers) : gleyzasse ou gleyzette
début du VIe siècle. AUTERIVE (Gers) : gleyzasse ou gleyzette de Marseillan, citée au IXe siècle dans le cartulaire de Saramon, vestiges antiques mal décrits (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 108). BEAUCAIRE-SUR-BAÏSE (Gers) : site de la Turraque : villa galloromaine de l'Antiquité tardive, recouverte par une nécropole à partir du VIe siècle. Comme l'indiquent les nombreuses sépultures fouillées, le cimetière a été utilisé du VIIIe au XIe siècles. Quelques murs paraissent avoir servi à l'aménagement d'une chapelle. Les bâtiments de bois appuyés sur des trous de poteaux et la motte féodale voisine appelée Pardailhan-Vieux, sont le point de
la motte féodale voisine appelée Pardailhan-Vieux, sont le point de départ de cette illustre famille citée dès le XIe siècle dans les cartulaires (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 311-313). BÉDÉCHAN (Gers) : ancienne église saint Pierre de Fangeaux (fanum Jovis) qui a donné une inscription funéraire gallo-romaine et différents vestiges (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 304). CONDOM (Gers) : emplacement de l'ancienne église de Grazimis, aujourd'hui disparue, découverte de vestiges antiques et de plusieurs sépultures en sarcophages : en 1977, un sarcophage parallélépipédique a pu être fouillé et il contenait un squelette et une plaque-boucle de bronze du
il contenait un squelette et une plaque-boucle de bronze du VIIe siècle (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 134). PAILLET, Ensemble paléochrétien et mérovingien du site de Séviac à Montréal-du-Gers, dans Gallo-romains, Wisigoths et Francs en Aquitaine, Septimanie et Espagne, Actes VIIe journées internationales d'Archéologie mérovingienne (Toulouse, 1985), Rouen, 1991, p. 171-180 ; N. DUVAL, Le contexte archéologique, les villas du Sud-Ouest, dans Antiquité tardive 1, Les sarcophages d'Aquitaine, Brepols, 1993, p. 44, qui comme nous, ne retient pas les doutes de P.-A. Février sur l'identification de la cuve circulaire en baptistère. (48 bis) Toponyme dérivé du nom d'homme gallo-romain
en baptistère. (48 bis) Toponyme dérivé du nom d'homme gallo-romain Marcellus, cf. G. ROHLFS, Studien zur Romanischen Namenkunde., p. 105 P. SKOK, Die mit den Suffixen -acum., p. 105 ; au VIe siècle, il existe un Marcellus, évêque d'Aire-sur-Adour. (49) Dom. BRUGELES, Chroniques., IIe partie, p. 42. COURBEVoSAN (50) (Gers) : ancienne église saint Martial (51), citée dans les chartes du prieuré clunisien de Saint-Mont à partir de 1062 (52) ; son emplacement a donné des vestiges antiques et des éléments de sarcophages des Ve-VIe siècles (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 139). MOUCHAN (Gers) : ancienne église de Gelleneuve,
Carte, p. 139). MOUCHAN (Gers) : ancienne église de Gelleneuve, sur l'emplacement d'une villa antique et d'une nécropole du haut Moyen Âge (VIe-VIIIe s.) (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 136-137). ORDAN-LARROQUE (Gers) : église disparue saint Brice de Cassan : Brice, évêque de Tours, successeur de saint Martin, est le patron d'églises très anciennes (53). Les fouilles ont montré que le site de Cassan était une grande villa occupée à partir du 1er siècle après J.-C. et qu'elle avait eu de beaux aménagements durant l'Antiquité tardive. Pendant le haut Moyen Âge, une nécropole s'installe dans les ruines (J. LAPART,
Moyen Âge, une nécropole s'installe dans les ruines (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 189). L'église n'est mentionnée qu'en 1262 dans le cartulaire d'Auch (54). ORNÉZAN (55) (Gers) : ancienne église saint Pé (56) d'Ornézan qui se trouvait sur l'emplacement d'une villa romaine où on a trouvé une inscription funéraire chrétienne du VIe siècle (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 110). SEMPESSERRE (Gers) : ancienne église saint Pierre de Pareilhac sur site gallo-romain important (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 250). III. EGLISES ENCORE VISIBLES, RECONSTRUITES À L'ÉPOQUE ROMANE AURIMONT (Gers) : église saint Barthélémy (57) de Préchac (58), plan
(Gers) : église saint Barthélémy (57) de Préchac (58), plan à deux rectangles, le plus étroit à l'est servant de chœur (59), à proximité de l'emplacement d'une importante construction antique (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 304). BELLOC-SAINT-CLAMENS (Gers) : église saint Clément de Saint-Clamens, construite à proximité immédiate du site d'une énorme villa antique (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 252). Elle conserve des chapiteaux et un plan polygonal archaïque datés du XIe siècle par l'abbé Cabaret qui pourraient correspondre à la construction d'un édifice plus ancien. BOUZON-GELLENAVE (Gers) : église de Bouzon construite sur un site antique reconnu
: église de Bouzon construite sur un site antique reconnu par prospection (J. LAPART, C. PETIT, Carte, p. 50). Récemment, des tranchées faites sur le bord extérieur de l'abside ont révélé la présence de tombes médiévales et de céramiques antiques, notamment de type sigillé dans les terres de remplissage des tombes (61). Le premier état de l'abside aurait été édifié à l'époque pré-romane (XIe s. ? avant ?) (62). Elle est mentionnée dans les textes à partir de 1060 (63). CAILLAVET (Gers) : la petite église, saint Orens de Laas, dont l'abside et le mur sud sont construits en petit