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hermétiquement du robinet et on injecte sous la peau par pression sur le ballon. MON PETIT JOURNAL La folie C'est une grosse affaire de priver un citoyen qui n'a pas failli des droits qu'il tient soit de la nature, soit de l'organisation sociale et politique de son pays. Le principe d'une bonne législation est facile à énoncer: il consiste à ne prononcer l'interdiction ou la séquestration que dans les cas où ces mesures sont reconnues nécessaires à la sécurité des autres, ou à celle même du malade. Mais, si le principe est facile à énoncer, il est bien difficile à
principe est facile à énoncer, il est bien difficile à appliquer. Les difficultés sont de deux sortes les unes viennent de l'incapacité humaine, et les autres de la perversité humaine. Quoique la folie soit une maladie mentale, ce sont les médecins et non les philosophes qui sont chargés de la constater et de la guérir. Tout le monde sait que deux aliénistes peuvent différer d'avis; en cas de dissentiment, la séquestration du malade est, aux yeux du médecin qui dit oui, un service rendu à la société et au séquestré; elle est, aux yeux du médecin qui dit non, un
elle est, aux yeux du médecin qui dit non, un abus de pouvoir et une violation des droits du citoyen. La société enjoint à des magistrats, de l'ordre le plus élevé, de visiter les asiles d'aliénés à des époques très rapprochées, parce qu'elle admet toujours la double hypothèse d'une erreur initiale commise par les premiers juges et d'une erreur imputable au médecin de l'établissement qui refuserait d'accorder son exeat à un fou guéri. Il est à craindre aussi que la séquestration soit provoquée sans raison suffisante par des parents intéressés à la faire prononcer. Sans doute il faut passer par
à la faire prononcer. Sans doute il faut passer par l'autorité administrative et judiciaire, et sous le contrôle du médecin légiste mais on a deux moyens d'influencer leur jugement, soit par des sévices, qui provoquent l'irritation du patient, soit par de faux témoignages. De temps en temps, il s'élève une réclamation, appuyée sur des raisons qui paraissent sérieuses. Les familles elles-mêmes se divisent. L'opinion est à la fois troublée et terrifiée. Chacun sait qu'il y a des fous très raisonnables, excepté sur un point qui constitue à lui seul la folie. Chez d'autres, la folie est intermittente. Vous voyez un
folie. Chez d'autres, la folie est intermittente. Vous voyez un homme qui raisonne aussi bien que vous et qui vous dit « Je suis guéri. » Que faire? « Il ne l'est pas, dit le médecin. L'accès reviendra. » Mais l'accès ne revient pas. Pendant combien de temps faut-il l'attendre? Sous l'empire, j'ai visité des asiles d'aliénés, comme membre d'une commission du Corps législatif. Je me rappelle un cas fort curieux, et qui est loin de être unique. Le directeur, M. Labitte, disait à un de ses pensionnaires « Allez-vous-en, vous êtes guéri. Je ne le suis pas », répondait
vous êtes guéri. Je ne le suis pas », répondait l'autre. Sa maladie consistait à ne pas vouloir. On ne le sentait pas à l'asile. Il était dans un certain milieu, qu'il suivait machinalement. C'était un homme bien élevé, spirituel, aimable, qui contribuait à l'agrément du salon de M. Labitte. On le força à partir, on le mit littéralement à la porte. Il monta à Clermont et se rendit au meilleur hôtel. « Que voulez-vous?-Ce que vous voudrez. Dites-vous ? Si vous voulez. Coucherez-vous ? Je n'en sais rien. » Il sentait que tout lui échappait, parce qu'il ne parvenait
Il sentait que tout lui échappait, parce qu'il ne parvenait pas à se ressaisir lui-même. Il redescendit à l'établissement. « Reprenez-moi, dit-il. Sauvez-moi. » Une fois rentré chez lui, c'est-à-dire chez M. Labitte, il se sentait guéri, Il l'était, jusqu'à sa prochaine sortie. Ces problèmes étaient assez gros pour notre pauvre humanité; nous ne savions trop comment en sortir, quand la difficulté s'est trouvée tout à coup centuplée par les assassins, invoquant le privilège de la folie pour couvrir leurs peccadilles. « Voyez, messieurs, dit l'avocat, toutes les circonstances du crime de mon client. Il n'est pas seulement abominable; il
crime de mon client. Il n'est pas seulement abominable; il est monstrueux. Il dépasse les limites de la férocité humaine. Il faut être fou pour l'avoir commis. » C'est un genre nouveau d'éloquence, qui a sauvé quelques scélérats. J'ai vu, dans un asile d'aliénés, un homme du monde qui avait tué sa femme. Il était dans le quartier des agités, où la vie n'est pas agréable. « Il n'est pas fou, me dit-on mais il n'avait à choisir qu'entre deux alternatives; ou être séquestré comme malade, ou être guillotiné comme bien portant. » Je suppose qu'il est devenu fou à
bien portant. » Je suppose qu'il est devenu fou à la longue. Cette rencontre remonte à vingt-cinq ans c'était avant l'invention des crimes passionnels. L'avocat dit à présent: « Elle a empoisonné son mari mais c'est parce qu'elle l'aimait bien. Pauvre femme ! » dit le jury. Il pleure. Il acquitte. Ou bien encore « C'est une étude qu'il a voulu faire sur les différentes phases de l'amour. » Comment ne pas acquitter ce psychologue ? En réalité, il ne fait qu'appliquer à la vie humaine la théorie de la vivisection. Il y a aussi le mesmérisme du dix-neuvième siècle.
vivisection. Il y a aussi le mesmérisme du dix-neuvième siècle. On avait fait revivre les tables tournantes il y a quarante ans. On fait revivre à présent le somnambulisme sous le nom d'hypnotisme. On l'étudie à fond dans les académies et l'on en profite dans les cours d'assises. Racine disait Comment en un plomb vil l'or pur s'est-il changée Je vais vous le dire c'est la suggestion. Avant-hier, cette femme était un modèle de vertu hier, elle a assassiné sa voisine. Aujourd'hui, elle est vertueuse et pure. C'est sa main qui a frappé; mais c'est la volonté d'un autre qui
qui a frappé; mais c'est la volonté d'un autre qui a poussé la main. Cherchez l'autre. Quant à nous, nous ne méritons que votre pitié. Le culpable ne manque pas d'être acquitté et reconduit chez lui avec tous les honneurs dus à l'innocence. Voilà nos nouvelles mœurs. Ne sortez plus sans un revolver. Jules Simon. CHRONIQUE ÉLECTORALE ÉLECTIONS SÉNATORIALES SEINE Les conseillers municipaux de Paris appartenant au groupe des Droits de Paris, qui comprend, on le sait, un très grand nombre d'anciens membres de l'ancien groupe de l'autonomie communale, se sont réunis hier, à l'Hôtel de Ville, pour procéder à
sont réunis hier, à l'Hôtel de Ville, pour procéder à une liste préparatoire des délégués sénatoriaux de Paris, pour l'élection sénatoriale. Il a été établi, en principe, que les candidats seraient choisis parmi les partisans de la suppression du Sénat. Après une longue discussion, les noms suivants ont été adoptés MM. Desangeois, Alphonse Strauss, Emile Chaponnet, Besnard, Barbes, Louis Boucher, Gaston Camus, docteur Gonnard, Mettier, Flock, Emile Lasalle, Lhotte, Latour, Edmond Coignet, Gros, Sibille docteur Daumas, Chancel, Van Gelder, Charriot, docteur Georges Pouchet, Beauzier, docteur Frébault, Sigismond Lacroix, Reignault, Victor Simond, Bouillot, Paynaud. Les délégués suppléants, choisis par le même
Simond, Bouillot, Paynaud. Les délégués suppléants, choisis par le même groupe de conseillers, seraient MM. Canson, Vinçon, Gastelois, Massin. Elloi, Paul Luquain, Dumesnil et Noro. ÉLECTION LÉGISLATIVE DE CLIGNANCOURT La liste des candidats qui ont fait leur déclaration à la préfecture de la Seine est définitivement close. Leur nombre est exactement de 41, soit 29 au premier tour de scrutin, et 15 nouveaux au second tour. Voici, dans l'ordre où ils se sont fait inscrire, les noms de ces derniers Edouard Henry, directeur du journal l'Instruction publique; Eugène Farret un jeune employé qui se présente comme monarchiste; le comte Albert
jeune employé qui se présente comme monarchiste; le comte Albert de Neuville un candidat perpétuel qui fait la joie des habitués des réunions publiques; G. Laval, blanquiste, ancien secrétaire de M. Paulin Méry, député Doulangiste; J. Daumas, ancien conseiller municipal du faubourg Montmartre Joseph dit Henri Bonneaud, publiciste, habitant Asnières Paul Gasselin, employé; Emile Auric, employé; L. Rabuel, boulangiste, rédacteur à la Cocarde; A. Tennevin, anarchiste, qui purge en ce moment à Grenoble une condamnation à deux ans de prison, et qui espérait être mis en liberté pendant la période électorale; A. Estivallet, épicier à Dijon, qui s'est déjà porté
électorale; A. Estivallet, épicier à Dijon, qui s'est déjà porté comme candidat à la présidence de la République Miégeville, sans profession, rue aux Choux, à Bruxelles; Pacifique Boyer, comptable; Sigisbert Richard, mécanicien; Charmay, employé. Jusqu'à présent MM. Daumas et Farrèt ont seuls, parmi ces derniers inscrits, fait acte de candidat. Quant aux 29 premiers, voici ceux qui maintiennent leur candidature soit en réunion publique, soit par voie d'affiches MM. Lavy, Lissarragiay, Longuet, Dejeante, Lunel, Jules Roques Ed. Dufresnois, Lefèvre, Ed. Klotz, P. Jean et Th. Budaille. NOUVELLES DU JOUR Le congrès des catholiques de l'Ouest a été ouvert avant-hier à
congrès des catholiques de l'Ouest a été ouvert avant-hier à Nantes, par une cérémonie à la cathédrale. La commission d'enseignement s'est réunie hier, sous la présidence de M. d'Hulst, directeur de l'Institut catholique de Paris, assisté de M. de Cazenove, député. Sur la proposition de M. d'Hulst, le congrès engage les catholiques à réclamer le plein exercice du droit d'enseigner, y compris celui de conférer les grades. En séance, M. Le Cour, député, traitant des questions ouvrières, a dit qu'il fallait opposer au socialisme de l'Etat les libertés corporatives qui sont toujours dans la tradition de l'Eglise. Enfin, dans une
sont toujours dans la tradition de l'Eglise. Enfin, dans une assemblée générale tenue hier soir, M. d'Hulst a annoncé qu'un congrès catholique scientifique, destiné à prouver que le mouvement scientifique, loin d'être défavorable aux idées religieuses, est leur auxiliaire, se tiendra le 1er avril 1891, à Paris. De nombreux savants d'Italie, d'Autriche, d'Allemagne, d'Angleterre et d'Amérique ont envoyé leur adhésion. Par décret, le conseil municipal de Pexonne (Meurthe-et-Moselle) est dissous. Le décret constate que, par suite des divisions profondes qui existent au sein de ce conseil municipal, aucune des affaires soumises à cette assemblée ne peut aboutir. Nous recevons la
soumises à cette assemblée ne peut aboutir. Nous recevons la lettre suivante: Paris, 27 novembre. Monsieur le directeur, Vous avez bien voulu consacrer, dans le Temps de lundi, un intéressant article au projet d'Institut médico-légal que je me propose de soumettre au conseil général, et vous avez annoncé que le dépôt de ma proposition devait avoir lieu à la séance de lundi. Les circonstances ne m'ayant pas permis de saisir le conseil à cette date, comme j'en avais effectivement l'intention, je crois utile de vous faire savoir que ce fait, purement fortuit, n'implique nullement l'abandon de mon projet et que
purement fortuit, n'implique nullement l'abandon de mon projet et que le dépôt en sera fait par moi à l'une des plus prochaines séances du conseil général. Veuillez agréer, etc. ALPY. Par arrêté du préfet de la Seine, les électeurs consulaires sont convoqués pour le vendredi 5 décembre 1890, à l'effet d'élire, savoir 1° Un président pour deux ans; 2° Dix juges pour deux ans; 3° Onze juges suppléants pour deux ans. Le vote doit avoir lieu à Paris, dans chaque mairie, et, dans les cantons suburbains, à la mairie du chef-lieu de chaque canton. ACTES OFFICIELS Par décrets sont convoqués
chef-lieu de chaque canton. ACTES OFFICIELS Par décrets sont convoqués pour le dimanche 14 décembre prochain 1° À l'effet d'élire un conseiller général, les électeurs du canton de Saint-Amand (Nièvre), en remplacement de M. Habert, décédé; 2° À l'effet d'élire un conseiller d'arrondissement, les électeurs des cantons de: Cronne (Aisne), en remplacement de M. Lévêque, décédé; de Coutances (Manche), en remplacement de M. Tanquoray, décédé; de Samoëns (Haute-Savoie), en remplacement de M. Kiondel, démissionnaire; du Raincy (Seine-et-Oise) en remplacement de M. Huc, décédé; de Graulhet (Tarn), en remplacement de M. Burguère, décédé. Par arrêté la chaire de philosophie de la
Burguère, décédé. Par arrêté la chaire de philosophie de la Faculté des lettres de Caen est déclarée vacante. Par décret, M. Gufflet, est nommé courtier d'assurances à Bordeaux. AU JOUR LE JOUR Une lettre du cardinal Lavigerie Le cardinal Lavigérie, dans une lettre écrite en réponse à un catholique français, relativement au toast récemment porté à la marine française, dit L'expérience des dernières années m'a persuadé que, sauf un miracle sur lequel on ne peut compter, rien n'est possible en France en dehors de la forme de gouvernement que le pays s'est légalement donnée. La monarchie s'est suicidée, en effet,
pays s'est légalement donnée. La monarchie s'est suicidée, en effet, avec le comte de Chambord, qui maintint si haut le drapeau de l'honneur chrétien, mais qui, au fond, n'a pas voulu régner, dans un sentiment élevé du devoir royal et des responsabilités qu'il impose. J'en puis parler en connaissance de cause, ayant eu l'honneur de l'approcher, de recevoir les marques de sa bienveillance intime et d'admirer de près ses pures vertus. Il ne m'a laissé qu'un regret, celui de n'avoir pu, à cause des distances et de mes nombreux devoirs, aller m'agenouiller sur sa tombe comme on s'agenouille sur la
aller m'agenouiller sur sa tombe comme on s'agenouille sur la tombe d'un saint. Or, j'ai eu occasion de l'entendre s'exprimer lui-même sur les motifs qui lui faisaient éviter le trône. Une première fois, à Marienbad, comme je lui demandais respectueusement, en présence de son auguste compagne, pourquoi il avait cru devoir écrire la lettre qu'on sait, la reine prit la parole dans ces termes que j'ai soigneusement retenus « Il a bien fait de ne pas aller en France il n'aurait pas pu y remplir ses devoirs et faire tout le bien qu'il aurait voulu faire.» À quoi le roi
le bien qu'il aurait voulu faire.» À quoi le roi fit un signe d'assentiment en disant simplement « Elle a raison.» Quelques jours après, à Carlsbad, à la fin d'une visite qu'il daigna me faire lui-même et après une conversation où il fut de nouveau question de son retour et même, je me souviens de ce détail, de la joie qu'il aurait eue à être reçu par moi aux portes de ma cathédrale, dans cette Algérie que nous devons à la royauté française, il me dit en souriant « Je ne suis plus jeune; si la France me veut, il
ne suis plus jeune; si la France me veut, il faut qu'elle ne tarde plus à venir me chercher. La France de saint Louis, sire, lui répondis-je, serait déjà venue; mais la France actuelle.» Et je le vis tristement s'éloigner avec la conviction que, comme il est arrivé, nous ne verrions jamais ce noble prince que sur un trône, celui du ciel. Il est vrai que le comte de Chambord a un successeur d'un autre caractère et formé à des idées différentes; mais lui non plus, selon toute apparence et autant qu'on peut prévoir l'avenir, ne régnera pas. Il a
autant qu'on peut prévoir l'avenir, ne régnera pas. Il a dit souvent à ses fidèles, conformément à ses principes, qu'il ne veut être roi qu'à condition qu'auparavant la France déclare le vouloir. Mais la volonté de notre France, telle que l'ont faite nos révolutions, ne choisit plus librement; elle se laisse forcer et prendre. Et après la tentative infructueuse qui vient d'échouer, comme on l'a vu, le roi, en proclamant publiquement, par un mouvement généreux sans doute, qu'il prend sur lui la responsabilité de tout ce que d'autres avaient fait, sans rien distinguer et en déclarant tous les moyens bons
sans rien distinguer et en déclarant tous les moyens bons pour réussir, s'est suicidé lui-même auprès de tous ceux qui croient aux principes immuables et absolus de la morale chrétienne, suivant lesquels le mal n'est jamais permis, même pour amener le bien. Que dirai-je de l'empire? Le chef de la dynastie impériale s'est, plus nettement encore que les héritiers de nos rois, refusé à se prêter à le rétablir. Il s'est rallié à la République. Après de tels faits, qui se sont succédé coup sur coup, comme s'ils étaient précipités par la Providence, et au milieu de tous les obstacles
par la Providence, et au milieu de tous les obstacles qui s'opposeraient parmi nous à la résurrection et surtout au maintien d'un État monarchique, comment garder encore quelque espérance ? Un vieux professeur d'histoire à la Sorbonne, comme moi, qui a longtemps réfléchi sur l'enchaînement des choses humaines, peut vous dire qu'en dehors d'un miracle sur lequel, je le répète, on ne peut compter, en dehors des dernières catastrophes qui seraient la fin de la France, ou d'une surprise qui amènerait elle-même ces catastrophes, le retour de la monarchie est impossible. Conséquemment, il n'y a plus rien de viable, parmi
impossible. Conséquemment, il n'y a plus rien de viable, parmi nous, que la forme républicaine. Une telle pensée se fortifie encore lorsqu'on ne s'arrête pas à la France et qu'on étudie le reste du monde. Il en faut revenir à la parole fameuse du grand homme qui mourait, il y a trois quarts de siècle, à Sainte-Hélène, sous le ciel même de notre Afrique : « Dans un siècle, disait-il, avec cette seconde vue que donne quelquefois l'approche de la mort, l'Europe sera républicaine dans tous les cas. » Peut-être eût-il supprimé le dernier mot, s'il avait assisté comme nous
eût-il supprimé le dernier mot, s'il avait assisté comme nous aux progrès, à l'audace croissante du nihilisme. Pour peu que l'on sache écouter les bruits qui arrivent jusque dans nos déserts, la République, dans un temps prochain, sera partout indestructible. On a vu ce qu'une tentative faite pour la détruire au Mexique a coûté à un des plus nobles fils de la maison d'Autriche, appuyé par toutes les forces de l'empire. On vient de voir comment elle s'est établie au Brésil, en renversant le meilleur et le plus modeste des hommes. On voit les mêmes aspirations bruyantes se faire jour
hommes. On voit les mêmes aspirations bruyantes se faire jour dans les diverses contrées de l'Europe. Je viens de parcourir l'Italie. La République y est préparée, en partie consciemment par des complots occultes, en partie inconsciemment, par les souffrances croissantes et les vieux souvenirs du peuple. Je dis ceci au point de vue purement humain mais à un autre point de vue, auquel devrait penser l'antique et maintenant pauvre maison de Savoie, prisonnière, elle aussi, de la Révolution, M. l'hiver disait avec sa vive intelligence : « Je ne vous expliquerai pas ce qu'est le pape mais ce que je
expliquerai pas ce qu'est le pape mais ce que je sais, c'est que tous ceux qui en ont mangé en sont morts. » La lettre démontre ensuite, par les citations de diverses encycliques, que l'Église accepte également toutes les formes de gouvernement, pourvu qu'elles n'aient rien de contraire aux principes de la morale et de la foi, et que le pape actuel s'est prononcé nettement à cet égard. Je conclus donc, ajoute-t-il, qu'au simple point de vue de la raison rien n'est plus conforme au bon sens que d'accepter sans arrière-pensée la seule forme de gouvernement qui paraît désormais possible
arrière-pensée la seule forme de gouvernement qui paraît désormais possible en France et qui puisse nous permettre d'y défendre efficacement nos droits, et, au point de vue des doctrines de l'Église, qu'il est obligatoire, en conscience, de suivre les règles pratiques que le pape nous donne à cet égard, que l'on manque à ses devoirs de catholique lorsqu'on se refuse à suivre ses conseils et qu'on est, à plus forte raison, très gravement répréhensible lorsqu'on y manque ou qu'on y contredit publiquement. On l'a bien vu dans une circonstance récente. Pour avoir simplement, dans un moment d'oubli, contredit ouvertement des
Pour avoir simplement, dans un moment d'oubli, contredit ouvertement des conseils donnés par le saint-père, l'un des cardinaux les plus vénérables, les plus pieux, les plus savants, les plus anciens du Sacré-Collège a été solennellement repris et a dû, pour éviter les conséquences d'une manifestation passagère, reconnaître ses torts et demander humblement sa grâce au saint-père. Donc, encore une fois, sur le fond même de la question que vous me posez, il ne saurait y avoir de doute c'est une obligation, pour les catholiques français, de suivre, dans les affaires de leur pays, les principes qu'a rappelés à plusieurs reprises
de leur pays, les principes qu'a rappelés à plusieurs reprises le saint-père, et pratiquement de ne plus faire d'opposition systématique à la forme du gouvernement établi, de se résigner à y adhérer afin de pouvoir user utilement de leurs droits de citoyens pour soutenir l'Église et ses institutions dans la vie publique du pays. Le cardinal Lavigerie termine sa lettre en disant : J'ai donc prononcé mon toast tel qu'il est, parce que j'étais affligé et inquiet, à la fin, du peu d'attention pratique que l'on prêtait en France aux enseignements, aux conseils du saint-père et à ceux de plusieurs
enseignements, aux conseils du saint-père et à ceux de plusieurs évêques. Personne n'avait lu mes mandements, mais tout le monde a lu mon toast; vous l'avez lu vous-même et il vous a inspiré vos scrupules. Il était court, ce que ne peuvent être les mandements il était politique, ce qui intéresse davantage les partis; il s'adressait à la fois à l'Algérie et à la France, en s'adressant à la marine française réunie dans le port d'Alger. Il était accompagné, par suite de la présence de nos chefs militaires, de l'exécution de la Marseillaise, sur les ordres d'un cardinal, usage suivi
de la Marseillaise, sur les ordres d'un cardinal, usage suivi parmi nous et nécessaire, lorsqu'on y veut bien réfléchir, au milieu de populations étrangères, où la Marseillaise n'a plus le caractère révolutionnaire qu'elle a en France, mais seulement le caractère national, comme l'avait, il y a vingt ans, l'ami de la Heine Horlensc, qui n'était pas plus religieux, mais que nous entendions avec respect, comme rappelant la patrie. Si vous lisez les journaux, vous verrez, monsieur, que j'ai atteint mon but mon toast a fait une toute autre impression que mes mandements, et ceux qui ont voulu comprendre mes réserves,
mes mandements, et ceux qui ont voulu comprendre mes réserves, nécessaires au point de vue religieux, les ont comprises comme les ont comprises l'Univers et la Croix de Paris. L'opinion s'en occupe, et on a beau faire, désormais la question est posée. Les catholiques dignes de ce nom la résoudront par l'obéissance au saint-père, dont je n'ai jamais fait que répéter les leçons et soutenir les droits. Ils la résoudront par la résignation à la forme du gouvernement actuel, par la cessation d'une opposition systématique à la forme républicaine qui rendrait stériles leurs efforts pour la défense de la religion
rendrait stériles leurs efforts pour la défense de la religion dans l'ordre politique, et enfin par la formation d'une union catholique efficace qui leur a été si fortement recommandée. Les secours de loyer Après le krach de 1882, après la liquidation des opérations immobilières à Paris, nombre d'ouvriers appelés par les entrepreneurs parisiens se trouvèrent sans ouvrage et dans l'impossibilité de payer à leurs propriétaires leurs termes de loyer. M. Joffrin demanda alors au conseil municipal de prendre des mesures pour prévenir les expulsions inévitables. Le conseil vota un secours spécial de 50,000 francs qui devait être réparti par les
spécial de 50,000 francs qui devait être réparti par les soins des maires des arrondissements. Une minorité, toutefois, s'était opposée au vote de ce crédit spécial. « Vous allez créer une nouvelle catégorie de secours, disait M. Georges Martin, depuis sénateur de la Seine, et lorsque la crise aura pris fin, vous verrez des familles réclamer, comme un droit, un secours pour payer leur loyer. Vous commencez par voter 50,000 francs l'année prochaine, il en faudra 100,000 et le crédit à ouvrir ira sans cesse en augmentant. » M. Georges Martin et ses collègues avaient entrevu, avec une perspicacité que