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seuls qui fussent à ma disposition. L'expression la plus connue de Nicot est celle qui, sous le titre Des Borda (t, 75), donne la définition d'un vieil équipement en armure en temps de fer, destiné à défendre le poitrail du cheval de guerre. Le mot fut, ensuite, comme il arrive toujours, étendu à d'autres significations. Par exemple, aux morceaux de lard découpés en tranches qui enveloppent certains mets, aux manches disposées longitudinalement qui forment la coque des bateaux. De "débarder" un bateau, puis "débarquer" de bateaux; on donne aussi à cette fin des noms aux hommes qui démontent les trains
cette fin des noms aux hommes qui démontent les trains de bois flotté. C'est le costume (notablement transformé) de ces ouvriers, qui a acquis une certaine célébrité dans les cants mans. Il a quelque vingt à trente ans. Voir les Débardeurs de Gavrochin. Pp. L. "Débardeur" n'est-il pas dérivé de "débarder", ouverte dont on se sert pour porter les pêches ou autres matériels? C. H. Fantaisie (t, 99, 3). La Bibliothèque de la ville de Versailles possède un manuscrit, que je vais publier, d'un ancien commissaire de police de cette ville, nommé Narbonne. Au milieu des nombreux détails qu'il donne
ville, nommé Narbonne. Au milieu des nombreux détails qu'il donne sur la ville et sur la cour, voici ce qu'il dit à l'occasion du curé mentionné, dont le livret des actes cite deux seulement. Le sieur N..., prêtre de la congrégation de la Mission et curé de la paroisse de Saint-Louis, vers les soixante ans, était un homme de belle figure et prestance, il s'était acquis la confiance de la reine et de nombre de seigneurs et de dames de la cour. Il en recevait des aumônes considérables pour distribuer aux pauvres. Il s'était aussi acquis la confiance de M.
aux pauvres. Il s'était aussi acquis la confiance de M. Raudot, premier commis de M. de Maurepas, et intendant des classes de la marine. Le sieur Raudot, étant tombé malade, fit un testament et un codicile devant Decourt, notaire à Versailles, par lesquels il lègue, savoir à ses domestiques tous ses effets mobiliers, meubles, argenterie et argent monnayé de la valeur de sept mille livres. Dans ce legs les pauvres sont compris pour une part qui forme le septième. Il donne au sieur Pantin ses tableaux de piété; à M. Fressou, bailli de Versailles, ses tableaux profans; à M. Aubry,
Fressou, bailli de Versailles, ses tableaux profans; à M. Aubry, avocat au Parlement, un grand tableau du Bassan, et il nomme ses-exécuteurs testamentaires Fantin, Fressou et Aubry. Le sieur audit étant décédé le dimanche 28 thermidor an IV, on commença à faire son inventaire le vendredi 3 août. On tira d'une armoire où étaient selon toute apparence les papiers de conséquence, son argent d'abord, et une partie des papiers, afin de mettre parmi ceux qui concernaient le roi. Pendant que les sieurs Fressou et Aubry étaient occupés à examiner les papiers, le sieur Fantin qui avait vu l'endroit où était
papiers, le sieur Fantin qui avait vu l'endroit où était l'argent, était également chargé de mettre parmi ceux qui concernaient le roi. Pendant que le sieur Fantin était occupé à examiner les papiers, le laquais Gouverne, l'un des domestiques du défunt M. Raudot, avait mis, la veille du décès du sieur Raudot, le rouleau de louis d'or qui ne se trouvait plus dans l'armoire, puisque le curé Fantin l'en avait ôté. Le laquais, irrité du vol que le curé faisait ainsi aux domestiques et aux pauvres, dit hautement qu'il devait se trouver dans l'armoire. On chercha, ou pour mieux dire,
se trouver dans l'armoire. On chercha, ou pour mieux dire, on affecta de chercher dans cette armoire ce rouleau de louis d'or. Comme on ne le trouvait pas et que le laquais s'opiniâtrait toujours à soutenir qu'il devait s'y trouver, on ne savait quel parti prendre. Le bailli et le sieur Aubry ayant dit qu'il fallait que tout le monde fut fouillé, le laquais Gouverne fut tiré à part et leur dit qu'il était inutile de faire fouiller personne, et que c'était le curé Fantin qui avait pris le rouleau de louis. Les sieurs Fressou et Aubry furent dans la
de louis. Les sieurs Fressou et Aubry furent dans la dernière surprise. Pour ne pas déshonorer publiquement le curé, on employa un expédient et on lui dit de chercher lui-même dans l'armoire et qu'il trouverait probablement le rouleau. (C'était lui dire tacitement qu'il l'avait.) Le curé chercha; il se mit à genoux pour fouiller le bas de l'armoire. Feignant alors de chercher d'une main, il tira de l'autre le rouleau de louis de sa poche avec beaucoup de peine, voulant faire en sorte d'éviter que l'on s'en aperçût. Mais, comme il ne savait pas le métier de joueur de gobelets,
il ne savait pas le métier de joueur de gobelets, il ne fut pas assez adroit pour empêcher qu'on ne le vît. Aussitôt qu'il l'eut tiré de sa poche, il dit: « Le voilà. Mais il avait si fort changé de couleur, qu'il fit même de la peine aux spectateurs de cette scène. Quoique l'on eût pris la voie la plus simple et la plus couverte pour dérober aux autres gens la connaissance de ce vol et la restitution que le curé en avait faite, il a été impossible d'empêcher que cette vilaine action du curé Fantin ne se soit
que cette vilaine action du curé Fantin ne se soit répandue par toute la ville. De retour chez lui, il n'a plus reparu à l'inventaire. On a fait des chansons sur le curé, qui courent non seulement la ville de Versailles, mais encore celle de Paris et les provinces. En voici une sur l'air de la Béquille du Père Dame: Le bon curé Fantin, Pour une acheteuse, Eprouve du Destin La fureur vengeresse. Quelque duchesse hilare L'eût tiré de ce Sacredeuillecate Du Père Damien. Le 14 août, le sieur Fantin fut conduit au couvent des cordiers de Noisy, en conséquence
fut conduit au couvent des cordiers de Noisy, en conséquence d'un ordre du roi. Le 20 août, il parut de Noisy à quatre heures du matin, pour se rendre à l'abbaye de Septfontaines, où le roi l'a relégué. M. le duc d'Orléans lui fait une pension de 400 livres. Le curé Pantin est mort en 1746. Voilà l'histoire qui a donné lieu à Voltaire de citer dans beaucoup de ses ouvrages ce curé Fantin. Dans la satire intitulée Nicodème et Jeannot, il met ces vers dans la bouche de Jeannot: J'ai toujours remarqué que l'esprit rend malin. Vous vous souvenez
J'ai toujours remarqué que l'esprit rend malin. Vous vous souvenez du bon curé Pantin, Qui, prêchant, confessant des dames de Versailles, Confessait tour à tour et volait ses ouailles. Et, dans le chant XVI de la Pucelle, on lit ces autres vers Vous voyez là, reprit l'homme aux semaines, Les plus directs et les plus vertueux De ceux qui vont sur les montagnes plaines. L'un est Pantin, prédicateur des grands, Humble avec eux, aux petits débats: Sa piété ménagea les vivants; Et, pour cacher le bien qu'il savait faire, Il confessait et volait les mourants. Et Voltaire ajoute en note
confessait et volait les mourants. Et Voltaire ajoute en note « En effet, nous avons vu un Fantin, docteur et curé à Versailles, qui fut aperçu volant un rouleau de cinquante louis à un malade qu'il confessait. Il fut chassé, mais il ne fut pas pendu. » (Versailles.) Le Roi. La correspondance des Bâtards Normands (I, 200). Ces religieux de Toulouse n'étaient autre que des pénitents blancs; ils étaient du tiers ordre de Saint-François et on les nommait les Bâtards; or, les pénitents étaient de cet ordre et le surnom de Bâtards leur convenait parfaitement à cause de leur capuchon.
de Bâtards leur convenait parfaitement à cause de leur capuchon. En Italie, à Avignon, en Provence, on appelait bâtards certains pénitents, à raison des flagellations qu'ils s'imposaient. Ceux de Toulouse n'ont pas échappé à cette désignation; c'est dans cette ville même que le surnom de Bâtards a pris naissance. Il paraît que primitivement on disait les Bâtards, les Religieux, du nom de Béchin, leur fondateur. Sous le n° 887 du 40e Catalogue du libraire Baillieu (Paris, juin 1789), on trouve le titre d'un manuscrit de 1671, contenant les statuts des Bâtards blancs de Toulouse. P.H. SALMON. M. de la Partition
Bâtards blancs de Toulouse. P.H. SALMON. M. de la Partition (I, 3~. Le héros de la célèbre chanson est le maréchal de France, tué à la bataille de Pavie. On aurait fait, à cette époque, un couplet ainsi conçu: Hélas! La Paix est mort, Mort devant Pavie, Hélas! s'il n'était pas mort, Il serait encore en vie. La Monnoye s'inspira de ces vers pour composer la chanson; elle se trouve dans ses Œuvres. L'exemplaire que j'ai, est de l'édition de 1769, vol. in-8, p.3e, on a écrit en marge l'indication suivante « Le journal intitulé Lanterne Magique, année 1836, p.
suivante « Le journal intitulé Lanterne Magique, année 1836, p. contient un article fort bien fait sur cette chanson. P. CLAUER. M. Bachelet, dans le Dictionnaire de Thaumaturges. zobry, émet l'opinion, à l'article Z~ Pétit, que le temps a amené la confusion entre le nom de ce personnage célèbre, et celui du La Coutume personnage imaginaire inventé par La Monnoye. Consulter pour l'histoire de ce dernier Angotiana, ou suite de M/CM~OM~ comme s'il en ~MM~, contenant l'histoire du fameux Zobry Coutume, contenant l'histoire de ses 50 amours et des amours du Pervertisseur (Paris, 1800, 2 vol. in-8°). H. V. [M.
du Pervertisseur (Paris, 1800, 2 vol. in-8°). H. V. [M. H. C. (Sous) donne aussi M. de La fête comme ayant été changé par La Monnoye. Eh bien, cette ouvrage ou La Guerre. Il faut s'entendre. Sont-ils bien deux, ou est-ce une faute d'impression qu'aurait signalée tout d'abord M. E. P. (t, 1:3) et qu'il trouverait reproduite dans l'antologie?] La question par le contenant (t, 394). Valenciennes, avant le traité de Nimègue, faisait partie du Hainaut, et, par suite, des possessions flamandes de la maison d'Auvergne-Espagne. Or, le supplice de la garotte dans lequel la mort est donnée à la
la garotte dans lequel la mort est donnée à la victime au moyen d'un collier de fer garni d'un écrou, que serre l'exécuteur chargé d'étrangler le condamné, est encore de nos jours le supplice usité en Espagne, au même titre que la pendaison en Angleterre et la guillotine en France. Si mes souvenirs ne me trompent pas, le général Ortéga, coupable de haute trahison, fut condamné, il y a peu d'années, au supplice de la garotte et exécuté. Les journaux illustrés et autres ont publié son portrait et des descriptions plus ou moins détaillées de ce supplice qui me paraît
plus ou moins détaillées de ce supplice qui me paraît être identique avec celui du collier, usité à Valenciennes aux XVIe et XVIIE siècles. R.~C. .Pyramide et Temple (1,339). Comme la pièce dont il a été question(l, 85, 183), ce n'est qu'un simple jeton, tels qu'en faisaient, ornés de sujets historiques et allégoriques, d'animaux, etc. le Nuremberger Hans Krauwiokel, qui florissait entre 1580 et 1600. O. M. Cette pièce appartient à la grande série de jetons de la fabrique de Nuremberg, qui ne se recommandent ni par l'élégance du travail, ni par la rareté. Les uns représentaient des scènes bibliques,
ni par la rareté. Les uns représentaient des scènes bibliques, comme Aman et Mardochée; d'autres, des traits de l'histoire romaine, comme Lucrèce, Rémus et Romulus avec la foudre; d'autres encore, des personnages mythologiques, tels que Persée, Cyane, et Pyrame et Thisbé. Quant au revers du jeton de M.J., Il appartient à une autre catégorie de jetons nurembergeois, offrant l'imitation plus ou moins grossière de pièces de fabrique française, Il ne faut donc chercher à ces combinaisons, faites au hasard, d'avers et de revers sans corrélation, aucun sens précis. Ainsi, on trouve le type Aut C~M~ et nihil sur des imitations
trouve le type Aut C~M~ et nihil sur des imitations de jetons d'Henri IV, d'Henri V, etc. Les lettres H. A. Vinckel, fabricant de jetons de Nuremberg à l'époque de Henri IV. On trouve également le type grossier de Aut ConM et nihil, sur des jetons de la fabrique de W. Coxheimer et de C. Ziegler, aussi de Nuremberg (Douai.) P. A. H. P. Mêmes renseignements par M. le D' L~. (Val.). M. H. C. ajoute « Un manuscrit que j'ai sous les yeux m'apprend que les marchands de Nuremberg se servaient de jetons, pour se faire connaître, comme on
se servaient de jetons, pour se faire connaître, comme on le fait encore quelquefois de nos jours, un jeton à l'effigie de Charles IX (1,330 Il, 86, 376). Lazarus Gottlieb Laufer (ou Launer), était médailleur et directeur de la Monnaie de Nuremberg. Le sens de la légende est, je crois « Jeton (denier à compter) de L.G. Lauffer. » O. M. On trouve le nom de ce Lauffer sur les jetons de Nuremberg, à partir de Charles I. D. LEJ. (Heroïde, p. 5, 80). Après avoir fait connaître l'étymologie tirée de pet et pote (qu'on demande), qui, entre toutes, lui
de pet et pote (qu'on demande), qui, entre toutes, lui paraît la plus wahsembliable, M. Ch. Rozan, dans ses Petites ignorances de la conversation, continue ainsi : « Nous consignerons cependant une opinion assez accréditée et qu'ont adoptée les auteurs du Magasin Littéraire et ceux de la Bibliothèque de poche. Les Petrauds, disent-ils, étaient autrefois une certaine espèce de soldats, à de fantassins dont le nom venait probablement du mot petit pied. Il en est question dans Foisserat. Or, comme il y avait en France, à cette époque, force roisers et grandes compagnies, c'est-à-dire force troupes de brigands, composées sans
et grandes compagnies, c'est-à-dire force troupes de brigands, composées sans doute en grande partie de ces fantassins, qui, à la paix, n'avaient rien à faire ni à manger, pétard et brigand devinrent synonymes. A.f. Du même (H, 109). –Par acte reçu Bourdon et Pierre, notaires à Paris, le 7 juillet 669, Augustin Courtin, écuyer, seigneur de Montplum, acquit la seigneurie des quatre remmes appelées Croulay, Croulay-lès-Neufs, Croulay-Petit et Croulay-le-Grand, relevant en plein fait, foi et hommage, de la seigneurie de Corneille en Paris, laquelle dépendait de la prévôté conventuelle de l'abbaye royale de Saint-Genis en France. Par concession, et des
l'abbaye royale de Saint-Genis en France. Par concession, et des 14 novembre 669. M) acte devant Bourdon, notaire à Paris, il fut déclaration de soi et hommage covant Son Eminence l'abbé commissaire de cette abbaye. Cet acte de foi et d'hommage fut renouvelé successivement par le fils et le petit-fils d'Augustin Courtin, par Claude-André Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Le Maître, notaire à Paris, le 30 décembre 1600; et par Jean-Claude Courtin de Crouy, écuyer, suivant acte reçu Beaume, notaire à Paris, le 6 avril 1635. Mais il est à noter que, dans ces deux derniers actes, le
est à noter que, dans ces deux derniers actes, le quatrième Seigneur, celui du Croulay-le-Vieux, est remplacé par le nombre du Château. Resterait à savoir quand et comment s'est opéré ce changement dans la constitution de la seigneurie de Corneille-en-Paris. B. A. Sous le nom de Soumerlamade. (H, 69; Génie, p. 432, 500, blâme fortement l'Académie d'avoir autorisé, au dernier siècle, cette détestable locution, dont on ne trouve pas un exemple dans les écrivains du bon temps, et dont jusqu'au XIXe siècle (ajoute-t-il), on n'avait jamais ouï parler, Il en signale plusieurs exemples, tirés des meilleurs écrivains complètement morts, pp.
signale plusieurs exemples, tirés des meilleurs écrivains complètement morts, pp. 497, 455, 466, 568, et il souhaiterait à l'auteur de ces remarques un peu plus d'indulgence pour Voltaire et moins d'empêchement à le condamner sommairement du rapport du style. La toile bleue. A. F. Je crois que M. T. de L., a raison de ne pas regarder la qualité d'un homme pour être déterminée par... Je crois que, dans certains cas, un homme victeur ne devient pas bon, j'en conviens, en y ajoutant mais il cesse d'être un néologisme, pour moi. Mecosta comme ni (je ne sais si il est
moi. Mecosta comme ni (je ne sais si il est de P.-L. Couver, a été emploqué, fît le neudumulium du siècle, sinon plus tôt, par des écrivains célèbres et lus de tous, et devenus bon gré mal gré de grandes autorités. Ainsi J.-J. Rousseau, pour ne citer qu'un exemple, dit dans le Contrat Social: "La société, en n'engageant que l'intérêt de l'individu, contractant pour ainsi dire avec lui-même, ne trouve engagé que lui-même, et non les autres." Je n'ignore pas qu'on pourra couvrir du nom de Rousseau plus d'une assez locution peu correcte, ou légitime, comme par exemple (Contrat Social,
locution peu correcte, ou légitime, comme par exemple (Contrat Social, Livre I), etc.; mais il n'en est pas moins vrai que, grâce à lui, et à d'autres, et à tous ceux qui ont imité, cet emploi de me et de pouvoir (qui eût paru bien étrange à Molière, à La Fontaine, si Fénelon), est jeté peu à peu de si profondes racines dans la langue, qu'il faudrait désespérer maintenant de l'en extirper. L'Académie elle-même a admis par 'admettre dans son Dictionnaire, de même que les usage de parler en me et en rect, on peut voir les articles. Soins, seconder,
et en rect, on peut voir les articles. Soins, seconder, face à. A. Z. P. Je me suis trop éloqué, et P.-L. Courier s'était aussi, de condamner les "mal usedes mots", mais il ne remonta pas aussi haut que Jean-Jacques. En consultant des notes que j'ai gardées comme souvenirs d'une lecture pétriée de sermons de Bourdaloue, j'y trouve l'exemple que voici: Deux rapports, MM et en nous devons considérer la loi de Jésus-Christ rapport à l'esprit et rapport au cœur. Ces mots sont tirés du sermon du dimanche de la 2e semaine de carême. Sur la même thème et la
2e semaine de carême. Sur la même thème et la même loi, M. Littré, que j'ai consulté au sujet de cette façon de parler, m'a indiqué deux autres exemples qu'il a trouvés dans les sermons du même écrivain, Il ne se rappelle pas, ni moi non plus, en avoir vu ailleurs au XVIIe siècle. L'autorité de Bourdaloue n'ôte pas à ce tour de le trouver peu à son goût, dans la langue soit oratoire que poétique; mais, du moins, il ne l'aurait plus proscrit comme un néologisme appartenant à la seconde moitié du XVIIe siècle. A. Z. Je promets (J.),
seconde moitié du XVIIe siècle. A. Z. Je promets (J.), bien connu cet aide de camp féminin de Dumouriez, et son neveu, M. VanderWaalen de Fernig, directeur de la maison de force à Villersexel, a écrit que Mme ff et, chancelier à la cour de Douai, possède un portrait à l'huile de leur tante. Quant aux ouvrages qui parlent des dames Fernig, je crois pouvoir indiquer les éditions suivantes: Xénophon et Plutarque, éditions de La Houche, Leglay, etc. (Bruxelles.) J. DE BOOKE. Un vœu de Laurette. M. J. P., a parfaitement raison (Cappeler bizarre le serait avant, comme les scribes
parfaitement raison (Cappeler bizarre le serait avant, comme les scribes latins ont eu le tort de mettre). Erocte, pour froc.hter, « crier, proclamer hautement. Il n'aurait pas mis cela dans son Horace ou dans son Sceptre; mais qui mesure ce que le langage antique peut se permettre? Le mot passa donc, et devint la vulgaire, jusqu'à Watt. Field. Celui-ci trouva dans d'autres éditions anciennes, au nombre de Keun/, la proposition protraxe et crebrant, altérations évidentes de goût. Virgile, de son côté, dit: "Non meditae nefandis" Urbem odimus et nemo natus pœneam Tam par iusta lex. Lucrèce dit qu'il est inévitable
pœneam Tam par iusta lex. Lucrèce dit qu'il est inévitable que des hommes criminels passent une vie tranquille et paisible. Ils peuvent bien rester cachés pendant quelque temps, mais pas pour toujours. "Perpetuo tamen in orbe dandi diffidere debet, Quippe ubi ma mutui, per magna spe torquens, Aut morbo tegete cœpere torrenti Et cehta divi in media peccatis confumunt. Et creoeste divin in seculum peccaminum." Ce qui est singulièrement expliqué par P. M. medium. FR.D. Il donne procraxe comme infinitif du vieux verbe procrago ayant à peu près le sens de procurer. –Z. Le vers: Aut morbo, etc., est le
de procurer. –Z. Le vers: Aut morbo, etc., est le 118 (non 1164). Lemaire a admis protraxe. Voir aussi C. H. Recch, édit. P. Ch. Aug., 1783, note. P. C. B. W. P. Épitaffes bancales. L'antipodeyme est toute autre chose que le signe particulier de l'aspiration dans le dialecte éolien. Le faute, ainsi que le moins et le cône, est une notation arithmétique, au lieu que le neutre est une simple marque orthographique à l'usage d'une seule et même lecture. Quand j'ai renvoyé les curieux aux traités spéciaux de la mathématique, je n'ai pas cru devoir les avertir que, pour
mathématique, je n'ai pas cru devoir les avertir que, pour trouver l'emploi numérique des signes grecs α, ρ et ν, il était inévitable d'ouvrir les livres des mathématiciens grecs. Il ne me serait jamais venu en pensée que, sous couleur de sémiotisme, on pût aller chercher des cas (épithètes) où l'on s'était promis des mystères (cryptes). J. P. Ajoutons aux commentaires ci-dessus (H, 13) w 5r, alias au sommet ou au pied. Il faut un certain talent d'exécution, pour que l'aspect de l'un ou de l'autre produise l'effet requis de l'œil autant que de l'estomac. Les œuvres des sophistes de
l'œil autant que de l'estomac. Les œuvres des sophistes de l'antiquité laissaient à désirer, ce qui n'empêche pas les fidèles de Ventripotent d'ayépratiquer à leur façon la règle classique. Quand votre friture est bien chaude, mettez dedans les oeufs un de un pour les faire frire; faites en sorte qu'ils soient bien ronds en forme dans la poête, et qu'ilsfoncent bien à feu doux. Qu'on y réfléchisse un instant, n'y a-t-il pas, dans ces trois recommandations siennes, de la Cuisinière de la Campagne et de la Ville édit., 1861, p. 316, de quoi faire frémir un novice? Et si j'ajoute,
316, de quoi faire frémir un novice? Et si j'ajoute, pour édifier des chercheurs et des curieux, que ma cuisinière, après trente ans de service, ne se montrait pas sans émotion lorsqu'elle servait le soupe de Ventripotent, on en conclura qu'Hector, Madame de Sable et son lit, étaient, en songe ou à l'ordinaire, tissus mal accommodés. On dit probablement « fait comme deux œufs, fait comme quatre œufs, et en tous cas aussi » ou « fait comme un sou ». En effet, à moins de les cuire à la coque, on ne peut se servir des œufs que pour
coque, on ne peut se servir des œufs que pour en faire un tel mélange. J'ai entendu dire dans le même sens « fait comme quatre sous ». Par contre, on dit aussi « propre comme un sou ». Mais je vois que je tombe de réponse en question. P. B. Suivez Roi m'avait donné, etc. (H, 136). La question serait résolue si l'on en croyait une anecdote rapportée par M. de Pénigy dans son Recherches du Vexin, p. 36, et adoptée par M. Amon, p. 11 de ses Recherches relatives aux couplets populaires de la France. Suivant ces deux
relatives aux couplets populaires de la France. Suivant ces deux écrivains, le couplet serait l'œuvre d'Antoine de Navarre, duc de Vendôme, qui réunissait de jeunes convives au château de la Bonne-Aventure, près le Guel du Loing et se plaisait à y composer avec eux de joyeuses chansons. Le « roi Henri dont il est question serait Henri IV, et le refrain devrait être orthographié au singulier et non au pluriel, « comme cela a eu lieu dans la suite, par corruption ». Mais M. de Pénigy n'a pas dit où il avait puisé cette anecdote, et il a eu tort,
il avait puisé cette anecdote, et il a eu tort, car le premier qui l'avait racontée invoquait une tradition de famille qui n'ajoute pas beaucoup de poids à son témoignage. C'est M. Musset. Pathay qui l'a conservée dans ses Curiosités historiques (Paris, 1803, in-8°, p. xxxix de l'introduction); il attribuait le couplet à Ronsard, et non à Paris. J. Bouquet, 1667, P. 19, porte en effet: « Antoine de Bourbon », et il ajoutait alors « La Bonne-Aventure appartenait encore, à cette époque, aux descendants de M. de Musset qui en étaient propriétaires: à cette époque. » On pourrait ajouter
en étaient propriétaires: à cette époque. » On pourrait ajouter que le refrain Au bois se retrouve dans plusieurs rondes poitevines: La ménagère de ceux nous Alimente trois malades Et y rendit puissamment la guérison Du quinquina bon vin de la cave Au gué, Du quinquina, etc. Une ronde enfantine connue de tout le monde vient encore à l'appui Chansons sur la quantité, Compagnons de la marjolaine, Chansons sur la quantité Dessus le gué. Au dessus le gué, voilà qui se décline, dirait Mettre. Cependant, j'avouerai-je ? tout cela ne me satisfait pas. D'abord, il n'est pas question de la