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: M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M.
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PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté
C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. Souveraineté Nationale : M. Francisco C. PALACIOS. La présente aussi une étude étymologique avec la représentation hiéroglyphique des noms de lieux et un autre livre contenant la relation des tributs qui devaient être envoyés à
contenant la relation des tributs qui devaient être envoyés à l'empereur Moctezuma. Le Docteur Penault a également traduit quelques fables d'Ésope dans l'idiome aztèque et lorsque, en descendant de la tribune, il annonce que de toutes ses recherches il résulte que la civilisation mexicaine présente un grand caractère d'unité, il est accueilli par de chaleureux applaudissements. À la suite de la communication du Docteur Penault, je dois marquer une très intéressante communication du prêtre Agustin Huit Y Cortes, Américain de naissance, arrivé dans le pays depuis vingt-quatre ans, sur la transcription de l'idiome nahuatl, dont la forme la plus pure
transcription de l'idiome nahuatl, dont la forme la plus pure est parlee dans Texcoco où une académie a été fondée en 1883 pour son étude. M. Hunt et les habitants du pays ont pu former un abécédaire de la langue comprenant dix-neuf lettres. M. Francisco Javier Clavijero lit un mémoire sur les Libros del Anahuac se rapportant principalement au manuscrit du Vatican. M. Ronguette, représentant de l'État de Morelos, décrit un monument très important pour l'histoire ancienne du pays, situé au nord-est de Cuernavaca, dans un village appelé Toluca (terre ferrugineuse). C'est une pyramide qui mesure 20 mètres de hauteur,
ferrugineuse). C'est une pyramide qui mesure 20 mètres de hauteur, divisée en trois parties; elle était à la fois tombe, temple et observatoire astronomique des naturels. Nous ne manquons pas de retrouver la théorie qui veut que les Aztèques descendent d'une des douze tribus américaines consacrées par M. Otis Charlesworth, contenant sens du Yucatan, les Mayas; les Incas de Peru venaient également protéger la circoncision, qui était, chez ces derniers, une des cérémonies les plus importantes. Je crois inutile d'insister sur une question jugée d'avance. POTERIE AMÉRIEUNE ET JAPONAISE M. FEUX DE MÉY « La communication entre les deux mondes
FEUX DE MÉY « La communication entre les deux mondes se manifeste d'une manière indubitable dans les cosmogonies, les monuments, les hiéroglyphes et les institutions des peuples de l'Amérique et de l'Asie. » M. de Humboldt, auteur de ces lignes, aurait pris plaisir sans doute à examiner les objets qui sont le sujet de nos deux planches. Ce sont des vases en terre cuite reçus au Japon et dans le Missouri. Les bols américains en terre cuite nous sont fournis par M. Mr. A. Conant, « member of the St. Louis Academy of science, and of the American Association for
Louis Academy of science, and of the American Association for the advancement of science », et l'image que nous en donnons est reproduite d'une planche tirée de son ouvrage publié à Saint-Louis en 1879, sous ce titre: "Antiquities of the Mississippi Valley. J'ai trouvé le bols japonais à Kioto, lors de mon voyage au Japon, il y a vingt ans. L'émail blanc craquelé qui le recouvre, sauf en sa partie inférieure, le distingue des bols américains; mais la figure choisie et le motif emprunté au règne animé, sont identiques. « The number of vessels of pottery which have been taken
The number of vessels of pottery which have been taken from the mounds in Missouri is prodigious and utmost endless in variety », dit M. Conant au chapitre qu'il consacre à ces restes d'une civilisation disparue, et voici la description qu'il donne dans son ouvrage des bols reproduits ici: « They are peculiar in this, the body of the vessels are entirely devoid of ornamentation. From the edge of the lip on one side projects a small band; on the opposite side is moulded the head of some beast or bird, and quite often a human head is represented. The
bird, and quite often a human head is represented. The most interesting to be noted is the diversity of form of the heads of the ducks. So faithful are the distinctive features of the different varieties that those at first glance with those must believe that the artist, according to the beast of his skill, conscientiously copied nature. The beautiful curve of the neck, and its union with the outline of the vessel itself could not possibly have been accidental. Plus d'art encore est dépensé dans le type japonais, et personne ne s'en étonnera. En effet, nulle part y mieux
personne ne s'en étonnera. En effet, nulle part y mieux que dans ce petit coin de l'Asie, cher aux amis de la nature, on n'a vu se produire, en tous temps, une éclosion esthétique aussi complète, se manifestant en toutes choses, depuis l'ustensile de ménage le plus humble jusqu'aux plus superbes monuments. L'excellence de la reproduction de mon canard japonais me dispense d'une ample description. L'usurpation heureux emploi de la couleur, le bec rougeâtre, les plumes de la queue, noires, et l'œil, jaune, translucide. La figure de profil offre à l'observation de légères cannelures, indication du plumage, en touches rudimentaires;
l'observation de légères cannelures, indication du plumage, en touches rudimentaires; au fond du bol, une inscription est tracée en fins caractères, rouge et noir. Je laisse à plus savant que moi les conclusions à tirer du rapprochement de ces deux types de l'Amérique ancienne et du Japon moderne, dont les frappantes analogies m'ont paru dignes d'attirer un instant l'attention des lecteurs du Journal des Antiquités. MM. W. M. A. Sturm, Mr. DOCUMENTS INÉDITS SUR GODIN DE SODÔNAIS ET SON SEJOUR À LA GUYANE HENRI FROIDEVAUX Auteur et Lettres. Professeur de Hittite. En publiant, en l'année 1773, le récit que lui
Hittite. En publiant, en l'année 1773, le récit que lui avait adressé son ancien compagnon des émouvantes aventures de sa femme, La Condamine a assuré à M. Godin des Odonais - tout au moins et surtout les Américanistes - une véritable célébrité, et a nu, par contre, à la mémoire de son mari; personne en effet ne s'est jamais avisé que ce collaborateur des académiciens envoyés au Pérou en 1732 eut, lui aussi, son histoire. Godin des Odonais en a une cependant, qui, sans être capitale, est tout à fait notable. Telle est l'orthographe que nous adoptons; c'est celle employée
notable. Telle est l'orthographe que nous adoptons; c'est celle employée par Godin des Odonais lui-même dans sa lettre autographe à M. de Sartine du 23 octobre 1774. Je marquons au reste que cette lettre est, de toutes celles que nous avons rencontrées, la seule signée de son true nom; les autres sont simplement signées Godin. Par contre, la plupart des documents désignent Godin sous le nom plus ou moins altéré de Godin des Odonais. avante compagnie de sa femme, mépris toutefois d'être racontée; ses ennemis pour rejoindre son épouse, dont le séparait presque toute la traversée de l'Atlantique du Sud,
le séparait presque toute la traversée de l'Atlantique du Sud, ses vues sur l'avenir de la Guyane, vantant mieux que d'être accidentellement mentionnée, et ne méritant d'être étudiées avec quelque détachement. C'est le sujet de ce travail, dont nous avons essayé de faire le complément et la suite de l'historique de Mme Godin des Odonais. Jean Godin des Odonais, né en 1712 à Sennt-Amand, appartenant à une bonne famille (le père), était parent de l'astronome Godin, un des académiciens chargés en 1735, avec La Condamine et Bouguer, de mesurer au Pérou un degré du méridien auprès de l'Équateur, et c'est
Pérou un degré du méridien auprès de l'Équateur, et c'est grâce à la protection de son cousin germain qu'il put se joindre à l'expédition scientifique française, « dans le but, a dit un de ses biographes, d'étudier à leur source quelques-unes des langues encore peu approchées du Nouveau-Monde ». Godin des Odonais participa d'une façon fort modeste, – comme porte-chaîne, – aux opérations des trois académiciens; puis la mesure trigonométrique dont ils étaient charges une fois terminée, il profita de sa liberté pour épouser en 1742 Isabelle de Grandmaison y Bruno, née vers 1728 dans la ville de Rio-Bamba ou
Bruno, née vers 1728 dans la ville de Rio-Bamba ou dans le petit village voisin de Guazmon, une jeune fille très intelligente, et à qui une excellente éducation permettait de parler le castillan, le français et même le quichua. Cette circonstance, – il est permis de le supposer, ne fut pas étrangère à la recherche que Godin des Odonais fit cette jeune fille. Dona Isabelle appartenait d'ailleurs à une excellente et riche famille du pays; son père, don Pedro Juan de Grandmaison, y était revenu par la faveur du vice-roi de Lima, le marquis de Castelfuerte, corregidor de la province
de Lima, le marquis de Castelfuerte, corregidor de la province d'Ontavia. Il l'était encore le 17 décembre 1741, date du mariage de sa fille avec Jean Godin des Odonais. Les premières années de cette union furent heureuses; seules, les préoccupations causées par de fréquentes grossesses de la jeune femme, et la perte dans de hasardeuses spéculations d'une importante partie de sa dot en altérèrent légèrement la sérénité. Celle-ci ne se trouva sérieusement compromise qu'à la fin de l'année 1758, lorsque Godin des Odonais, ayant appris la mort de son père, estima qu'il lui était indispensable de « mettre ordre à
estima qu'il lui était indispensable de « mettre ordre à ses affaires de famille », et se décida à passer seul à Cayenne, laissant derrière lui son établissement de Rio-Bamba, sa femme de nouveau enceinte, et par conséquent incapable de le suivre. Dès l'année 1742, – très peu de temps par conséquent après son mariage, Godin des Odonais avait projeté de gagner l'océan Atlantique en employant la voie du fleuve des Amazones; dans les dernières conversations qu'il eut avec La Condamine sur le continent américain, il s'en ouvrit à lui de telle sorte que, au cours de sa mémorable descente
de telle sorte que, au cours de sa mémorable descente du grand fleuve brésilien, ce dernier eut soin d'annoncer dans toutes les missions espagnoles et portugaises situées sur ses rives la venue très prochaine d'un de ses collaborateurs. Personne ne l'avait oublié quand, en 1749, Godin des Odonais descendit à son tour les Amazones; « sans autre recommandation pour les Portugais, a-t-il en effet écrit plus tard, en rappelant le souvenir de la nouvelle que vous aviez répandue : à votre passage en 1743, qu'un de vos compagnons de voyage prendrait la même route que vous, je fus reçu dans
prendrait la même route que vous, je fus reçu dans tous les établissements du Portugal par les missionnaires et tous les commandants des forts, avec toute l'hospitalité possible. Aussi Godin effectua-t-il très rapidement cet immense trajet; parti de la province de Quito au mois de mars 1749, il arriva sans accident au mois de septembre suivant à Para, le port de l'embouchure du fleuve. Aussitôt il écrivit à La Condamine pour lui annoncer le heureux succès de son voyage et lui faire connaître que, satisfait de sa reconnaissance des Amazones, il se disposait à regagner Quito par la même voie
il se disposait à regagner Quito par la même voie fluviale, pour la suivre ensuite de nouveau avec toute sa famille jusqu'à Para, et pour, de là, passer en France. Puis, en attendant les passeports et les lettres de recommandation qu'il avait prié La Condamine et aussi le ministre Rouillé, auquel il s'était également adressé, – de M. d'Orville le 7 juin 1750, écrit à la Cour de France que Godin venait d'arriver à Para sans calamités, pas tardivement seulement, Godin lui-même parlera « des discriminations que les Portugais m'ont fait éprouver et d'observer des naufrages qu'il avait échappé ».
fait éprouver et d'observer des naufrages qu'il avait échappé ». Comme Godin, d'autre part, ne parle nullement de ces mésaventures, dans sa lettre du 28 juillet 1773 à la Condamine, il est permis de conclure que son voyage de 1749-1750 s'était bien effectué. La Condamine, dans son travail, est permis de croire que son voyage de 1750, une lettre de M. des Odonnais; et de la côte, il me marquoit qu'il était venu reconnaître le chemin, et qu'il allait retourner à Quito pour se disposer à repasser en France avec sa famille, par la route que je lui avais frayée
sa famille, par la route que je lui avais frayée du descendant de la rivière des Amazones. (Arch. Coton., cot. Moreau de Saint-Méry, F 20) Godin et Odonais remontèrent ainsi du fort de Curupa, à embarquer sur un canot portugais armé par ordre du gouverneur et commandé par un sergent des troupes de Para, et se rendit par Macapá, le long de la rive gauche de l'Amazone jusqu'à son embouchure; à Cayenne, où il débarqua en janvier 1750. Il ne parait pas, écriait un peu plus tard, le gouverneur de la Guyane, Gilbert Guignard d'Orville, au ministre Rouillé, que son
la Guyane, Gilbert Guignard d'Orville, au ministre Rouillé, que son séjour dans le Pérou lui ait rendu opportun; il est arrivé absolument tenu de tout. Godin semble, en tout cas, être tout spin d'énergie; sans perdre de temps, profitant du départ pour la France d'un bâtiment tout mouillé en rade de Cayenne, il adresse au ministre, dès les mois de juin 1750, un mémoire sur la navigation du grand fleuve qu'il vient de descendre, et sur son intérêt pour la Guyane française, il y traite encore plusieurs autres points pour l'avancement du Pays. Vers la même époque, suivant toute vraisemblance,
l'avancement du Pays. Vers la même époque, suivant toute vraisemblance, il écrit à La Condamine pour lui confirmer son projet antérieur et il fait plusieurs envois au Jardin du Roi. Il chercha une femme qu'il "épousa" dans la province de Mocha. (Arch. Coton., col. Moreau de Saint-Méry, F 20) On reçu en 1750 des échantillons par la voie qu'il me confessa qu'il est toujours dans la même situation. Le dernier souvenir de lui parvint en 1751, M. des Odonais, qui se trouvait à Cayenne, demanda en même temps une récompense pour ses services pendant la mission de l'Académie au Pérou
pour ses services pendant la mission de l'Académie au Pérou et le remboursement de ses frais de voyage depuis la province de Quito jusqu'à la Guyane. Lorsque cette lettre parvint en France, quelques mois plus tard, les bureaux du Ministère ne s'étaient point départis de leur mutisme envers Godin des Odonais, qui, toutefois, dans une lettre du 4 juin 1750, jeta pardessus le haut de sa lettre autographe cette note bien significative à M. de la C.: nous ne lui avons pas encore répondu. Cependant La Condamine, que les initiales de cette note semblent manifestement désigner, s'était entremis avec un
de cette note semblent manifestement désigner, s'était entremis avec un grand zèle pour obtenir à son ancien compagnon, qu'il paraît avoir tenu en haute estime, les papiers qu'il sollicitait. Il lui envoya bientôt une lettre de recommandation de M. le commandeur de la Cerda, Ministre de Portugal en France, pour le Gouverneur du Para, et une lettre de M. l'abbé de la Vitte, qui vous marquait que mes passeports étaient expédiés à Lisbonne et envoyés au Para. Aussitôt, ajoute Godin des Odonais, "j'en demandai des nouvelles au Gouverneur de cette place qui me répondit n'en avoir nulle connaissance". Écrire une
place qui me répondit n'en avoir nulle connaissance". Écrire une fois encore au ministre, voilà ce que fit immédiatement le pauvre Godin désçu dans ses espérances; de Versailles, Rouillé lui adressa enfin, en même temps qu'il envoyait des instructions à M. d'Orville, le 19 mars 1752, le billet suivant: "J'écris, M., à M. Dorvilliers et Lemoyne, de vous procurer les facilités qu'ils pourront pour le voyage que vous devez faire à Quito en passant par les colonies portugaises et espagnoles et d'agir. C'est ainsi que Kéroullé, gouverneur de la Louisiane, se plaint en 1757 d'avoir écrit sans avoir reçu aucune
se plaint en 1757 d'avoir écrit sans avoir reçu aucune réponse de Paris (Serrury, La Louisiane sous la compagnie de la Caroline, mars-avril 1793, p. 167). Elles pourraient encore désigner M. de La Cerda, qui fut ministre résidant de Portugal en France depuis 1746 jusqu'en 1753. Nous avons lu M. de La Cerda. Mais cette note peut aussi être lue si il nous est impossible de dire qui elle vise dans ce cas. Avec les notes établies sur les bords de la Rivière des Amazones; et je leur marque que le Roy trouvera bon que M. Dorvilliers vous donne des
le Roy trouvera bon que M. Dorvilliers vous donne des lettres de recommandation pour les Gouverneurs de ces Colonies. Je souhaiterais que cette entreprise tourne à votre satisfaction. Je suis, M., entièrement à votre égard. Bien accueilli dans la colonie dès son arrivée, soutenu comme il convenait par le gouverneur et par l'ordonnateur, conformément aux anciens ordres de Maurepas, Godin des Odonais avait pu, tout en attendant ses papiers et en préparant son départ, se rendre utile par différents travaux. Mais le même registre contient (acte 2) transcription des lettres envoyées en même temps à MM. d'Orvilliers et Lemoyne; en
envoyées en même temps à MM. d'Orvilliers et Lemoyne; en voici la copie À M., le 19 mars 1752. M. Le sieur Godin des Odonais m'a fait demander des passeports pour le voyage qu'il projette de faire à Quito en passant par les colonies portugaises et espagnolles établies sur les bords de la rivière des Amazones. Ces passeports ne lui ont pas été expédiés, parce que cela aurait été trop se compromettre relativement aux tois qui s'observent entre les nations européennes pour les colonies et la navigation de l'Amérique. Mais le Roy trouvera bon que M. Dorvilliers lui donne des
le Roy trouvera bon que M. Dorvilliers lui donne des lettres d'recommandation pour les gouverneurs et espagnols. On m'a assuré que la Cour de Portugal a écrit en sa faveur au Gouverneur de Para. Je vous recommande aussi à l'un et à l'autre de procurer au sieur Godin toutes les facilités qui pourront dépendre de vous pour le mettre en état d'exécuter son projet. Je joins ici une lettre pour lui. Je suis, M. La correspondance de MM. d'Orvilliers et Lemoyne prouve (plusieurs fois 1752) ses projets paraissent s'être singulièrement précisés, sinon développés. Il ne s'agit plus pour lui d'aller
précisés, sinon développés. Il ne s'agit plus pour lui d'aller seulement chercher sa femme au Pérou et de commercer avec le Pérou; Godin peut-être à l'instigation du gouverneur) veut faire en même temps les recherches profitables en Guyane et rapporter du Pérou certaines plantes telles que le quinquina et la cannelle de Canetos; et partage de procurer les moyens de trouver une communication facile avec le mer du Sud, d'établir le commerce d'esclaves, de bestiaux, d'épiceries, etc. Tout en énonçant quelques réserves sur certaines de ces idées, MM. d'Orvilliers et Lemoyne se montrent convaincus du sérieux intérêt que leur réalisation
Lemoyne se montrent convaincus du sérieux intérêt que leur réalisation présenterait pour l'avenir de la colonie qu'ils dirigent; aussi demandent-ils, par deux lettres du mois de juin 1782, l'autorisation de promettre au Godin des Odonais de les rembourser de ses avances. Mais, malgré leur avis favorable, Rouillé ne parait pas y avoir consenti. Les deux lettres dont il vient d'être question déclaraient au Ministre que Godin ne quitterait pas la Guyane avant l'année 1753 il n'en était pas encore parti le 10 mai 1755. À cette date, le major de la garnison de Cayenne, M. Dunezat, commandant le fort (d'où
la garnison de Cayenne, M. Dunezat, commandant le fort (d'où on pouvait tirer de certains bois du pays, des bois de sapan et de sassafras entre autres (V. de Nouvelion p. 112)). De la colonie en l'absence du gouverneur d'Orvilliers, en entrepreneurtellement à son tour le Ministre. Il lui annonce que Godin des Odonais, après avoir terminé la construction d'une petite tartane dans laquelle il compte remonter l'Amazonne pour se rendre à Quito où il a laissé son épouse, sollicite de lui autorisation « d'aller au Para pour demander des Passeports de la Cour de Portugal et prendre les connoissances
Passeports de la Cour de Portugal et prendre les connoissances nécessaires pour son Voyage de Quito. Dunezat ajoute n'avoir pu refuser cette autorisation à ses instances ni à celles des habitants de Cayenne ayant des sujets au Para. Aussi lui a-t-il donné, conformément aux instructions lui envoyées par la Cour en date du 28 novembre 1754, une lettre d'introduction et de recommandation pour le gouverneur portugais de cette ville, le sollicitant « de lui accorder toute la protection et les facilités qui peuvent dépendre de vous. Le voyage ainsi projeté et préparé par Godin des Odonais, facilité par la bienveillance