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général ou à des commis qu'il tenait dans les généralités. Ce receveur général n'était qu'un commissionnaire du clergé, qui n'exerçait qu'en vertu d'un traité ratifié avec l'Assemblée générale du Clergé pour dix ans, et renouvelable à l'échéance. Ses appointements étaient pris sur les décimes ordinaires. Il centralisait l'administration financière du clergé et était à la fois receveur et payeur; il donnait à l'Etat le don gratuit ainsi recueilli et ce qui lui revenait dans le décime ordinaire par suite des engagements du clergé; il soldait les gages et taxations des receveurs et contrôleurs tant diocésains que provinciaux; les frais des
receveurs et contrôleurs tant diocésains que provinciaux; les frais des assemblées diocésaines, provinciales et générales; les gratifications ordonnées par les assemblées, etc. Il rendait compte de sa gestion aux Assemblées générales du Clergé, et, pour le contentieux, les causes étaient portées devant la Chambre ecclésiastique de Paris (il y en avait huit autres). Il est probable que cet emploi date de l'époque où les décimes devinrent droit ordinaire. – D'une façon générale, on peut dire que c'était le ministre des finances de l'ordre du clergé, ministre temporaire et sans initiative, puisque l'Assemblée générale avait tout décidé et voté souverainement. On
puisque l'Assemblée générale avait tout décidé et voté souverainement. On s'exprimerait peut-être plus exactement en le appelant le Caissier général de l'ordre du Clergé. (St-Hilarie-des-Loges, Vendée). L. BONTVILLON. Kotzebue à Paris, en 1790 (II, 332). Je ne crois pas qu'il existe une traduction française du licencieux récit du voyage de Kotzebue à Paris en 1790, mais, en revanche, Guilbert de Pixérécourt, qui a été le plus fécond des auteurs dramaturges français, comme Kotzebue a été le plus fécond des auteurs dramatiques allemands, a traduit en 1806, sous le titre de Mémoires de Paris, en 1814, un autre récit du séjour
Mémoires de Paris, en 1814, un autre récit du séjour de son confrère et de son rival dans la capitale de la France. T. M. L. Un distique latin (H, 357). Le distique en question est une des nombreuses traductions métriques de cette épigraphie de Palladas (Anthologie grecque, X, 73; Planude, 139; K; TA ~<t et ~<~<t, ~t.:t Mi f< ti ~<yottMttt! ~ai ftt~T~ ~Mrtf,. x~tT~~e!' M ~<f< Bordeaux). H.R. Voltaire et S. Jean Chrysostome, 355. Les mots que Voltaire cite comme étant de saint Chrysostome in loco C/hevirre levia malos, lit MK/«7oM.~t'c<t faustum Mft'OMc excesserint, ne se trouvent point
malos, lit MK/«7oM.~t'c<t faustum Mft'OMc excesserint, ne se trouvent point dans la 3e homélies sur l'Ep. 1 aux Corinthiens, et il serait inutile de les chercher ailleurs dans l'océan des œuvres de ta Bonne/te <0r. Abstraction faite de l'idée, les paroles citées ne peuvent être qu'arrangées à plaisir ou d'après un souvenir très vague elles n'ont pas été copiées sur un texte; car aucun des traducteurs du saint évêque n'écrivait un si pitoyable latin d'écrivain embarrassé. Ce pendant le passage n'a point été lue par Voltaire, et l'idée (j'en suis convaincu;) n'est rien rapprochée de saint Chrysostome ou d'autre Père
convaincu;) n'est rien rapprochée de saint Chrysostome ou d'autre Père de l'Eglise elle a été seulement rendue méconnaissable par une erreur que commettent encore de nos jours d'éminents et célèbres écrivains, lorsqu'ils font parler français saint Chrysostome, saint Basile ou saint Grégoire. Mot mot est un de ces mots qui ont reçu une signification toute nouvelle dans le langage chrétien, sans que l'emploi dans le sens ordinaire ait cessé, ce qui eût été impossible, la guerre du christianisme contre les philosophes subsistant toujours. Une vie n'entièrement perfectionnée, une vie qui ne donne absolument rien au siècle, particulièrement la vie d'anachorète,
ne donne absolument rien au siècle, particulièrement la vie d'anachorète, s'appelait mourir, la mener, mortifère. Souvent, lorsque les Pères disent de quelqu'un qu'il est mortifié, ils entendent qu'il s'est fait moine. Saint Chrysostome peut donc très bien avoir écrit: « Ce que Jésus-Christ vous commande (dans la vie civile) est si léger, si doux, que oui. Ennemis; le dépassent, non point les philosophes (auxquels le docteur ne pouvait pas même penser dans une phrase ainsi conçue, mais les hommes qui s'imposent une règle de vie sévère, en vue de la perfection. C'est justement cette erreur commune que je reconnais ici,
perfection. C'est justement cette erreur commune que je reconnais ici, qui me fait croire que Voltaire s'appuyait sur un passage bien réel, bien authentique mais mal compris, d'un Père de l'Église. Il est probable qu'il a forgé son latin d'après les souvenirs que lui avait laissés sa conversation avec un homme instruit. Lettres Polonaises (U, 315). Anciennement on employait de même au masculin pluriel le terme de Palais Ordonnances. Ces deux expressions analogues devraient avoir une même origine. UBR. Ne disait-on pas Ordonnance et des Édits royaux? A. T. Certains adjectifs français qui ont eu plus tard une forme pour
adjectifs français qui ont eu plus tard une forme pour le masculin, et une autre pour le féminin, n'avaient, dans l'enfance de la langue, qu'une seule forme pour les deux genres. Ainsi, royal, grand étaient comme les adjectifs latins regalis, grandis, qui ont leur féminin comme leur masculin. On dit encore grand-mère, grand-father. L'apostrophe est une fantaisie toute moderne. B. O. F. Génin répond, dans son livre Des variations de la langue française, p. 256 D'après M. J.-J.-A. Ampère les adjectifs latins en comme regalis, grandis, n'ont qu'une terminaison pour le masculin et le féminin, et il en est de
le masculin et le féminin, et il en est de même pour leurs dérivés français. "Une vierge forgée digne et purifiée" (Les vrais fils de David.) – "Montois y ont été élevés sous les yeux du Père." (De Constant Ducantet.) Aussi, dans la grande chambre du Palais, on dit encore lettres royaux. A. D. Le diable marie sa fille (tt, 357). L'abbé Tuet (Matinées dramatiques, n° 40) a cherché à expliquer cet autre dicton "Le diable met la musique," dont il indique une application identique. En basse Bourgogne, on réunit les deux locutions, pour exprimer qu'à la fois il pleut
les deux locutions, pour exprimer qu'à la fois il pleut et il fait soleil. Je crois, en effet, la réunion utile et primordiale. Le diable bat la timbale, ce sont des larmes, et par contre, n'est-ce pas de la joie, ou bien de la fête et du soleil en même temps. Pu. SALMON. Juif: émail (t 358). Il est impossible de répondre si cet émail est ou non de l'un des Laudini, aucun des caractères auxquels on peut distinguer les œuvres des différentes périodes de l'art de l'émaillerie n'étant signalé. Le seul indice sur lequel on puisse s'orienter est l'inscription
Le seul indice sur lequel on puisse s'orienter est l'inscription en latin barbare; or, quoique aucun des émailleurs de Limoges n'ait été un très vaillant helléniste, il en est un dont les légendes surpassent celles de tous les autres en fantaisie. C'est l'anonyme C. N., 1525, que nous croyons être COLIN, signataire d'une coupe de la vente Tondu (Avenir 865). Dans ce cas, le dessin doit être à peu près aussi négligé que le latin de l'inscription, et l'émail doit être une grisaille. Mais la vue seule de l'émail permettrait de répondre à la question. A. D. Monogrammes, etc., des
de répondre à la question. A. D. Monogrammes, etc., des peintres (U, 358). Signalons à M. Cz. le Dictionnaire des monogrammes, des marques et des inscriptions des peintres, etc., par J. Brulliot, 1834, Munich, 3 vol. in-4. C'est le meilleur ouvrage que je connaisse sur cette matière et le plus étendu. JAcq.D. -On y trouve moins facilement ceux des peintres que ceux des graveurs, ajoute M. A. D. L'Histoire des Peintres de la Renaissance les Écoles, publ. en livres in-4, par M. Ch. Blanc, a donné parmi ses nombreuses reproductions de portraits et de tableaux gravés sur bois, le sens
de portraits et de tableaux gravés sur bois, le sens des monogrammes, signes, emblèmes, adoptés pour signature par beaucoup d'artistes célèbres. Stances du sieur de Lingendes (n, 360). – Jean de Lingendes, né à Moulins en Bourbonnais, vers 1580, mort en 1616, était un homme de beaucoup de vertu, digne parent de M. de Lingendes, évêque d'Albi, et du R. P. de Lingendes, célèbre prédicateur. Il est le premier qui ait fait des stances françaises; il est aussi l'auteur de la charmante chanson "Si c'est un crime de t'aimer, On n'en doit étant pire mener Que tes beautés qui sont
n'en doit étant pire mener Que tes beautés qui sont en elle. La faute en est aux Dieux Qui la tirent si belle, Et non pas à mes yeux." Cette chanson plut si fort au cardinal de Retz qu'il la fit répéter plusieurs fois à Lambert qui la chantait devant lui. Le sieur de Lingendes se vantait d'être le plus tendre et le plus amoureux de tous les poètes. Il y a de lui, dans le Recueil des Poètes français, t. 1 (Paris, Barbier, 1809) des Stances à Sylvie, et une Jodelle à Ovide, où il expose devant ses amis
une Jodelle à Ovide, où il expose devant ses amis les vertus de la solitude, traduit par Jean de La Botherie. Ses autres ouvrages sont des Odes, l'Ode à Anacréon de Théocripte, les Cantiques ecclésiastiques et les épîtres d'Ovide, 1605, in-8. Gazette d'Allemagne (n, 360). – L'homme de lettres qui écrit dans le journal l'Europe, sous le pseudonyme d'OMI'crwn, est M. Léon Cysel Voy. /.<'ce'fe Revue, t" avril 1865, p. 92). P. V. !)<s lithographies de L. Framcla(I!, 300;. M. H. Lebeau a publié une longue notice sur L. Francia, dans les Annales de la Société d'étude, Corol., etc., et
dans les Annales de la Société d'étude, Corol., etc., et Arts de Calais; 1834-36, p. Calais, Leroi 1836, in-8, pp. 371-388. Cette biographie a été tirée à part et doit se rencontrer. M.-s.-M. de Gosse (i, 303). Que M. A. M. ne s'y trompe pas plus longtemps de Gosse est un nom pour rire, et l'auteur de l'Hist. des Croisades, etc., n'est autre que M. Isidore SALMON, auteur tout au moins parisien, ancien secrétaire de M. Ach. Fould, de 1856 à 1858, et aujourd'hui préfet de l'Aube, qui avait été, de 1856 à 1860, chef de la div. de la
de 1856 à 1860, chef de la div. de la presse au ministère de l'Intérieur. Son ingénieux et piquant opuscule avait paru, je crois, en articles dans le Corsaire Satan. Quant à l'annotateur Fr. Gérard, il est mort en mars 1865; il était un des rédacteurs du journal La Vérité. B. O. O. Le Dictionnaire des Contemporains de Vapereau fournit une réponse, mais à peu près impossible à trouver, par suite du plan adopté. On devrait ben le modifier dans une nouvelle édition, en ce sens que tout pseudonyme dévoilé se trouverait à son ordre alphabétique, avec renvoi au nom
se trouverait à son ordre alphabétique, avec renvoi au nom véritable. Ainsi, il aurait fallu un article à Gosselin (;M de), voy. SALLES, etc. OLIVIER BANNER. COMPTE de la Citadelle, etc. Romain pensant. Qui ne connaît la phrase de Pascal « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. » M. Havet admire l'image, mais ne cherche pas à en faire l'histoire. Or, voici ce que raconte la légende facétieuse de ce Pogge cité dans l'Effet de la rigueur (II, 405) « Un Romain de nos connaissances, monta sur un mur qui se
Romain de nos connaissances, monta sur un mur qui se trouvait dans un lieu planté de roseaux, puis se mit à parler aux roseaux comme à des hommes. Pendant qu'il pérorait, un souffle léger courba le sommet des roseaux. Notre homme, regardant ce mouvement comme un signe de satisfaction, dit : « Ne faites pas tant de cérémonies, dit-il, car je suis l'un des plus faibles d'entre vous. » On fit de cela un proverbe. Il serait curieux de savoir si Pascal lisait le Pogge ou s'il se servait d'intermédiaires, comme cela a été montré pour la comparaison fameuse du
comme cela a été montré pour la comparaison fameuse du centre et de la circonférence. P. RISTELMEUR. Un vaisseau cuirassé en 1678. Les vaisseaux cuirassés eux-mêmes ne sont pas nouveaux sous le soleil. On lit dans la Gazette de France « De Copenhague, le 1er novembre 1678, « Un Hollandois, nommé Jean Stauft, a fait faire ici un navire à l'épreuve du feu; l'invention a réussi en petit, et l'on croit que le Roi lui fera bastir un grand « vaisseau pour faire la dernière épreuve. » Il est vrai que, bien avant 1678, Horur et es potentior a Qui
que, bien avant 1678, Horur et es potentior a Qui fragilem truci commis ovum pelago ratem Punctum. Traduction libre : Le premier navigateur était cuirassé. C. M. t. Pourquoi l'on doit dire la NGARE, et non pas, la figure d'un chapeau. Si aux personnes qui rient d'un bon cœur, à la scène de Sganarelle et de Pancrace, on demandait la raison de leur gaieté, elles répondraient sans doute qu'elles rient du pédant qui s'obstine à distinguer deux expressions parfaitement synonymes. Quelle différence peut-il y avoir entre la figure et la figure d'un chapeau? Pour nous, aucune mais pour les scolastiques,
figure d'un chapeau? Pour nous, aucune mais pour les scolastiques, c'était bien différent. Ce qu'il y a d'admirable dans Molière, c'est le soin avec lequel il disparaît derrière ses personnages. Chacun d'eux parle la langue qui lui est propre, et avec une exactitude scrupuleuse. Or, les scolastiques entendaient par le mot Forme (fbrtn<), tout; comme une time souveraine et irresistible disposant et vivifiant la matière. Si vous demandez au Dictionnaire de Furetière ce que c'est que l'âme, il vous répondra que c'est une faculté substantielle qui rend les corps vivants. Les anciens, comme les modernes, connaissaient l'inertie de la matière
Les anciens, comme les modernes, connaissaient l'inertie de la matière toutes les fois qu'ils voyaient une action produite, ils imaginaient une cause. Par exemple, ce qui porte le fer vers l'aimant, c'est une forme intérieure, qui anime le fer. Aujourd'hui nous remplaçons la forme par une cause ou par un fluide, et nous nous croyons bien plus savants que nos devanciers. Or, les anciens ne regardaient pas l'âme comme une substance privée d'étendue (c'est là une idée essentiellement cartésienne). Pour eux c'était un je ne sais quoi qui remplissait l'espace entier du corps animé et se moulait sur lui. De
entier du corps animé et se moulait sur lui. De là le mot forme. Et voilà pourquoi le docteur Pancrace voulait réserver ce mot aux objets animés, s'autorisant des termes expressément d'Aristote. Oui, illustre docteur, vous avez raison, mais calmez-vous, il ne convient pas à un philosophe de s'emporter, même contre un ignorant. Écoutez plutôt ce bon Sganarelle qui vous demande s'il se doit marier ou non. Si vous lui refusez une réponse, peut-être se décidera-t-il à imiter son père et tous ceux de sa race qui ne se sont jamais mariés. E. P. Ce chapitre de la Quatrième, où
jamais mariés. E. P. Ce chapitre de la Quatrième, où il est indiqué que l'on des chapeaux, ne doit pas être confondu (comme il l'a été ci-dessus, fin 133), avec le fameux chapitre du Chapeau qui est d'Hippocrate (Chapitre des Chapeaux). Dans quel chapitre, s'il vous plait de savoir. Dans son chapitre des chapeaux. Malgré cela, il n'en est pas moins curieux. Histoire Dans le même chapitre. D'après la connaissance qu'il avait de l'endroit, le four devait être de la deuxième moitié du XVe siècle, du temps même de Catherine de Médicis! Il obtint de l'architecte du Palais, M. Lefuel,
de Médicis! Il obtint de l'architecte du Palais, M. Lefuel, que l'on fouillât au-delà de la tranchée, et que le four fut déblayé et mis tout entier à découvert. Ses conjectures, ses espérances, furent bientôt changées en frappantes réalités. À la voûte du tour, au niveau du sol ancien, étaient des carreaux; bientôt même on trouva des morceaux de pot; enfin, une fois les fours ouverts, on vit, dans l'un d'eux, de grands moules de figures et d'objets divers, plantes, etc. évidemment pris sur nature, qui présentaient un aspect étrange. C'était une figure de fantaisie, sorte de monstre, tout composé
C'était une figure de fantaisie, sorte de monstre, tout composé de coquilles, y compris la face et les yeux; puis, un corps moulé sur le nu et où se voyaient la marque des poils ou les poils eux-mêmes; puis des costumes bizarres, des étoffes grossières et à rayures. C'était à n'y rien comprendre, ou plutôt une seule explication était possible pour qui connaissait son Palissy, et la vérité se faisait jour ainsi de la manière la plus éclatante. M. Berty n'en doutait pas: on tenait là les moules mêmes de divers œuvres, conçus et exécutés par le grand artiste, pour
divers œuvres, conçus et exécutés par le grand artiste, pour cette fameuse croix qu'il eut à édifier, vers 1550, dans le jardin des Tuileries. Et comment en aurait-il douté? Voici ce qu'on lit dans un manuscrit de Palissy, heureusement acquis d'un brocanteur, il y a quatre ans, à La Rochelle, par M. Ben. Fonton, qui le publie dans ses Lettres de M. A. Marmagne, etc. (Paris, 1869) Et quant aux termes qui seront assis sur le rocher des fontaines, il y en aurait un autre qui serait tout forme de quelque chose de maritime, seigneur est, les deux yeux de
quelque chose de maritime, seigneur est, les deux yeux de deux coquilles, voire tout le résidu du corps, pour faire merveiller les hommes, je en voudrais voir trois ou quatre autres et encore très étranges, vestements et coiffures seraient de divers linges, toiles ou substances synthétiques, si très approchant de la nature, qu'il n'y aurait homme qui ne pensât que ce fut met en scène que l'ouvrier aurait voulu imiter. Et s'il plaisait à la Reine-mère, je y voudrais voir certaines figures après le naturel, voire même des animaux observés. Eh bien! qu'en pense-t-on? La correspondance était-elle assez convaincante, assez
Eh bien! qu'en pense-t-on? La correspondance était-elle assez convaincante, assez merveilleuse? On a encore trouvé, le lundi matin 27, à la bouche des fours, trois petits fragments de faïence émaillée sur l'un desquels se voit une goutte d'email blanc qui a coulé. Cela seul aurait pu révéler Palissy, mais tout aussi bien ses successeurs tandis que les moules, qui sont au nombre d'une douzaine, sans compter les moindres morceaux, constituent une preuve bien plus palpable encore et véritablement unique. On les fait sécher, car ils étaient tout humides et aussi frais que s'ils avaient été déposés là hier; puis, on
frais que s'ils avaient été déposés là hier; puis, on en tirera des épreuves, qui, dessinées et gravées avec le plus grand soin par M. Berty, ne formeront pas la moins curieuse planche de son 1er volume, bientôt publié sous les auspices de la municipalité parisienne. C. R. ÉPOQUES ET CHANSONS. Bibliothèque Nationale– Paris. Chansons satiriques du XIIIe siècle à retrouver. Dans quel dépôt d'archives, dans quelle bibliothèque se trouvent aujourd'hui (si toutefois elles existent encore) les chansons satiriques faites à la fin du XIe siècle (1006) contre Jean II, évêque d'Orléans, au sujet desquelles le fameux Yves de Chartres
évêque d'Orléans, au sujet desquelles le fameux Yves de Chartres s'exprime ainsi dans deux lettres adressées l'une à Hugues, archevêque de Lyon et légat du saint-siège, l'autre au pape Urbain II? "Et ne me ista aliqua occasione conversa credatis, unam cantilenam de multis, a me et a meum coactam ex persona concubiorum suorum vobis missi, quam per urbes nostras in compitis et plateis similes illi adolescentes cantitant, quam et ipse cum eisdem concubiis suis stepe cantitavit et ab illis cantitari audivit." (Epist. 67, p. 70). –Dans la lettre 68 au pape (p. 72), il ajoute "Quidam enim concubii sui appelandes
pape (p. 72), il ajoute "Quidam enim concubii sui appelandes eum Floram, multas rithmis a cantilenas de co composuerunt, quas a quibus adolescentibus, sicut nostis miserere illius, per urbes Franciae in plateis et compitis cantitat, quas et ipse cantitare et coram se cantitari non erubuit. Harum unam domino Lugdunensi in testimonium misi, quam quidem eam cantanti violenter abstuli." DIT LIVRE DE LA FONS-MÉMOIRE. Le Livre du grand Saint François. -À qui imputer cet ancien et bizarre distique composé à la louange de la sainteté merveilleuse de ce bienheureux Saint François, et, pourtant, ce n'avait sur son sein, qu'un sceau de
et, pourtant, ce n'avait sur son sein, qu'un sceau de signature. ULR. L'époque de Dante et l'oxygène Ce n'est pas moi qui fais ce rapprochement saugrenu entre la poésie et la chimie, c'est M. Cantu qui, dans son Livre, (citée par la Bibliothèque Nationale.), attribue à Dante toutes ou presque toutes les découvertes modernes. Avant Newton, dit l'illustre historien, Dante assigna à la lune la cause du soleil et du reflux de la mer; avant Galilée, la maturation des fruits par la lumière. En fait, ivaporer l'oxygène; avant Linné, il déduisit de leurs organes sexuels la classification des végétaux, etc.,
déduisit de leurs organes sexuels la classification des végétaux, etc., etc. demande aux personnes compétentes si la maturation des fruits est bien due à l'évaporation de l'oxygène ? de quel mystère de la botanique M. Cantu a-t-il tiré cette découverte? E. P. Inventeur. Le 6 avril 1865, je lisais ce qui suit dans le Correspondant "On trouve chaque jour, sur la voie publique, dans les salles ou gares de chemins de fer, des objets d'une valeur plus ou moins considérable. Que doit faire l'inventeur, celui qui trouve ces objets? Depuis cette époque le mot inventeur a-t-il le sens que lui
cette époque le mot inventeur a-t-il le sens que lui est ainsi donné par plusieurs journalistes et par des avocats? À qui le revient d'invention ? H. t. Baïonnette. Qui croire de l'opinion générale qui fait venir l'accent de Savoie, ou du journal la Patrie du 7 mai 1855, qui le dérive de vagina, en MMgnol fame ou bain; d'où le diminutif baïnetta, etc.? Sauf le respect dû à la Patrie, je penche toujours pour Bayonne. (La Rocheuse.) A. F. Lee Batiné. Quelle est l'étymologie du mot Bayonne, et à quelle époque est-il pour la première fois? A. B. D.
quelle époque est-il pour la première fois? A. B. D. Un portrait de Cujas. Parmi un grand nombre d'anciens portraits du célèbre jurisconsulte Jacques Cujas, gravés par N. L'Armessin, Desrochers, Crepy, et par divers vieux maîtres anonymes, ou tirés des collections de la Sorbonne et au musée de Versailles, je possède une curieuse et naïve eau-forte signée Roquefort et exécutée en 1640. L'encadrement porte l'inscription suivante: JACOBUS CŒVAS CONSVLTVS, Anno 1640, LXVII. Au bas du portrait sont gravés quatre vers latins composés en l'honneur de Cujas. Le costume du personnage, chapeau à grands bords en forme de toque, et vaste
chapeau à grands bords en forme de toque, et vaste robe bordée de larges fourrures, est l'habillement traditionnel, reproduit postérieurement dans la plupart des autres portraits. Cujas mourut à Bourges en 1650, âgé de 70 ans environ, quelque trois ans, par conséquent, avant la publication de ce dessin assez primitif qui fut peut-être esquissé sous ses yeux. Ce portrait daté Bourges, 1640, est un des plus anciens que je connaisse. Quelque amateur d'estampes le connaitrait-il, et pourrait-il me donner quelques renseignements spéciaux sur cette planche et sur le graveur Rogerius, qui l'a signée et datée en toutes lettres? U. R.
qui l'a signée et datée en toutes lettres? U. R. D. Portraits de l'abbé Xanpi et de M. de Tradaine. J'ai sous les yeux un beau portrait de l'abbé Xanpi, doyen de la faculté de théologie de Paris en 1750. Ce portrait, dessiné par Carmontelle (L. C. de Carmontelle delin., 1776), ne porte pas de nom de graveur. Il en est de même d'un portrait de M. de Tradaine, intendant du commerce (de Carmontelle delin., 1776). Quel est ce graveur? Est-ce V.-B. de La Fonte, dont le faire ressemble beaucoup à celui de ces deux estampes? H. VENNE. La Camargo
à celui de ces deux estampes? H. VENNE. La Camargo à Paris et à Nantes. La galerie Pereire s'est dernièrement enrichie du portrait de la Camargo, peint par Lancret. Or, le portrait de la même danseuse, attribué au même peintre, fait partie du musée de Nantes (n° 1, identique, mais qui des deux a l'original? Laquelle des deux toiles est une copie ou une répétition d'après Lancret? Les portraits de Mme Camargo et de Mlle Cavrois ont dit-on, appartenu au grand Frédéric. Alors ils auraient émigré en Prusse, après la vente Cottin (23 novembre 1792); où ils furent adjugés ensemble