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des diverses classes de la société, du commerce et de l'agriculture. Le dernier chapitre est consacré aux nations étrangères qui habitent le pays, et qui sont mêlées aux Afghans. Après avoir, dans ces deux premiers livres, exposé toutes les considérations et les observations générales, l'auteur emploie les livres III et IV aux détails particuliers. Dans le troisième livre, divisé en six chapitres, il passe en revue les diverses tribus d'Afghans, et les caractérise chacune par leur manière de vivre, leur costume, et tout ce qui, dans leurs mœurs ou leurs habitudes, les distingue des autres tribus. Le quatrième livre renferme
habitudes, les distingue des autres tribus. Le quatrième livre renferme en sept chapitres la description particulière des diverses provinces qui dépendent du royaume de Caboul ou de l'Afghanistan, tels que Balkh ou le pays des Uzbeks, le Sistan, le Baloutchistan, le Holtan, le Sind, &c. Enfin un cinquième livre composé aussi de sept chapitres, contient tout ce qui est relatif à la cour, au gouvernement et à l'administration du royaume, sous les divers points de vue du ministère, de la division en provinces, des revenus, de la police, de la justice, de la guerre et de la religion. L'extrait le
justice, de la guerre et de la religion. L'extrait le plus étendu ne ferait connaître que bien imparfaitement la richesse et l'intérêt des matériaux dont se compose le vaste tableau dont nous venons de tracer l'esquisse. Nous tâcherons de le faire connaître dans un second article, en choisissant les traits les plus propres à donner une idée juste de la nation des Afghans mais nous croyons avant de terminer celui-ci, devoir mettre sous les yeux des lecteurs un morceau vraiment remarquable, et qui ne peut manquer d'inspirer la plus grande confiance dans l'auteur de cet ouvrage, parce qu'il prouve avec
confiance dans l'auteur de cet ouvrage, parce qu'il prouve avec quelle sagesse de vues et quelle impartialité il a envisagé et observé les hommes et les choses qu'il avait à peindre. C'est en commençant son second livre qu'il s'exprime ainsi : "La description que j'ai essayé de faire du pays qu'habitent les Afghans, m'a présenté beaucoup de difficultés à cause de la grande variété des contrées que j'avais à décrire, et de la diversité qu'on observe entre celles même qui sont limitrophes l'une de l'autre. Une variété même moins grande se fait remarquer dans la nation qui habite ce pays
se fait remarquer dans la nation qui habite ce pays et, au milieu des contrastes frappants qui se présentent entre le gouvernement, les mœurs, les costumes, les habitudes des différentes tribus, il me paraît difficile de saisir ces grands traits communs à toutes, qui donnent à la population entière des Afghans un caractère national bien prononcé. Mais ce qui augmente beaucoup l'embarras que j'éprouve, c'est que les qualités qui établissent la différence la plus tranchée entre eux et les nations voisines ne sont pas à beaucoup près, celles qui, ce rapprochement à part, sembleraient aux yeux d'un Européen prédominantes dans
rapprochement à part, sembleraient aux yeux d'un Européen prédominantes dans leur caractère. Cette liberté, qui les distingue essentiellement de toutes les nations du Levant, ne paraîtrait à un Anglais qu'un mélange d'anarchie et d'autorité arbitraire; et ces mâles vertus qui les élèvent fort au-dessus de tous leurs voisins, pourraient bien à ses yeux se trouver presque de niveau avec les vices opposés. Il nous sera donc utile, pour bien apprécier leur situation et leur caractère, de nous représenter les divers aspects sous lesquels ils s'offraient aux regards d'un voyageur venant de l'Europe et à ceux d'un observateur qui aurait passé
de l'Europe et à ceux d'un observateur qui aurait passé de l'Inde dans leur pays. Supposons qu'un homme pût être transporté immédiatement de l'Angleterre dans la contrée qu'habitent les Afghans sans passer par les états soumis à la domination des Turcs, des Persans ou des Tartares il serait frappé tout d'abord à la vue de ces vastes déserts qu'aucun homme ne fréquente, de ces montagnes couvertes d'une neige éternelle dans la partie même cultivée du pays, il découvrirait un ensemble sauvage de collines et de terres vagues qu'aucune clôture ne partage et ne borne, qu'aucun arbre n'embellit et n'anime où
partage et ne borne, qu'aucun arbre n'embellit et n'anime où l'on n'aperçoit ni canaux de navigation ni grandes routes, étrangères enfin à tous ces grands et magnifiques produits de l'industrie humaine et d'une civilisation plus avancée. Les villes lui paraîtraient peu nombreuses, et éloignées les unes des autres; en vain chercherait-il des auberges et toutes les autres commodités que lui auraient offertes les parties même les plus sauvages de la Grande-Bretagne. Quelquefois cependant une plaine dans une vallée lui montrerait le spectacle enchanteur d'une fertilité abondante et d'une nombreuse population des produits de l'Europe mêlés avec profusion à celles de
des produits de l'Europe mêlés avec profusion à celles de la zone torride enfin d'une campagne cultivée avec une industrie et un discernement que nulle part on n'a surpassés. Il verrait les habitants logés sous des tentes et suivant leurs troupeaux, ou bien réunis dans des villages dont les maisons, au moyen de leurs toits en forme de terrasse, et de leurs murailles de terre, présenteraient une apparence tout-à-fait nouvelle pour lui. Au premier abord il serait fortement frappé des traits saillants et même durs de ces peuples, de leur teint brûlé du soleil, de leurs longues barbes, de leurs
teint brûlé du soleil, de leurs longues barbes, de leurs larges vêtements, de leurs manteaux de peaux vues. S'il pénétrait dans l'intérieur de ces sociétés, il y remarquerait l'absence totale de tribunaux réguliers, et de tout ce qui a tant soit peu de rapport à l'organisation d'une police publique. La fluctuation et l'instabilité de toutes les institutions civiles le frapperait de surprise. À peine comprendrait-il comment une nation peut subsister au milieu d'un tel désordre il plaindrait le sort des hommes condamnés à vivre sur un pareil théâtre, et dont les esprits doivent être comme entraînés par leur malheureuse situation
les esprits doivent être comme entraînés par leur malheureuse situation à pratiquer la fraude et la violence, à exercer sans cesse la tromperie, la rapine et la vengeance. Il lui serait bien difficile néanmoins de ne pas payer un tribut d'admiration à la discipline martiale et fière de ces mêmes hommes, à leur hospitalité, à leurs manières hardies et simples, également éloignées des grâces aisées d'un citadin et de la lourde rusticité d'un paysan; et probablement il ne serait pas longtemps sans apercevoir parmi tant de qualités qui n'avaient excité que son aversion les rudiments de plus d'une vertu. Mais
que son aversion les rudiments de plus d'une vertu. Mais un Anglais arrivé de l'Inde dans ce même pays verrait cette nation d'un œil bien plus favorable. La fraîcheur du climat lui ferait éprouver une sensation de plaisir, il se sentirait comme élevé par le caractère sauvage et la nouveauté de la scène découverte à ses regards: en retrouvant plusieurs des productions de son pays natal il serait délicieusement affecté. Il ne serait pas sans étonnement qu'il observerait d'abord combien est clairement semée dans ce pays la partie de la population qui a des domiciles fixes, et qu'ensuite il envisagerait
population qui a des domiciles fixes, et qu'ensuite il envisagerait l'apparence extérieure de ces hommes, qui ne se débattent point dans de larges et amples pièces de mousseline tandis que la moitié de leur corps reste nue, mais qu'on voit proprement et décemment couverts de vêtements de drap d'une couleur obscure, et enveloppés dans leurs surtouts bruns et dans de larges manteaux de peaux de brebis. Il admirerait leurs formes qui annoncent la force et l'activité, leur beau teint, leurs traits européens, leur industrie, leur caractère entreprenant, leur hospitalité, leur sobriété, leur mépris du plaisir qui paraît dans toutes leurs
sobriété, leur mépris du plaisir qui paraît dans toutes leurs habitudes, mais surtout l'indépendance et l'énergie de leur caractère. Il aurait, en quittant l'Inde, laissé un pays où tout mouvement reçoit son impulsion et sa direction du gouvernement ou de ses agents, un pays où le peuple est absolument compté pour rien; et il se trouverait au milieu d'une nation où l'on sent à peine l'influence du gouvernement, et dans laquelle chaque homme semble ne suivre que ses propres inclinations, sans éprouver aucune direction étrangère, sans être retenu par la crainte d'aucune censure. Au milieu de l'orageuse indépendance de ce
crainte d'aucune censure. Au milieu de l'orageuse indépendance de ce genre de vie, il regretterait cette tranquille sécurité dans laquelle reposent la plupart des régions de l'Inde, grâce à l'état de ce pays, et aussi à l'indolence et à la timidité de ses habitants. Beaucoup de productions de la nature et de l'art qui n'existent point dans l'Inde s'offriraient à ses regards mais en général les arts qui procurent les joies de la vie, lui paraîtraient moins avancés, et il reconnaîtrait que l'existence même de beaucoup d'instruments du luxe de l'Indoustan y est encore ignorée. En masse, les impressions que
l'Indoustan y est encore ignorée. En masse, les impressions que lui feraient éprouver ces hommes dont il viendrait pour la première fois de faire la connaissance seraient toutes à leur avantage; quoiqu'il sentît bien que, sans avoir perdu la rudesse d'une nation barbare, ils ont déjà contracté quelque légère teinte des vices communs à tous les Asiatiques. Néanmoins, en les comparant aux hommes parmi lesquels il a coutume de vivre, il les jugerait vertueux; il se sentirait porté à les envisager avec intérêt et affection, et ne pourrait guère se refuser à leur accorder quelque part dans son estime. Tels
refuser à leur accorder quelque part dans son estime. Tels sont les effets différents que le commerce avec les Afghans produirait sur deux voyageurs, l'un européen, l'autre domicilié dans l'Inde. S'ils voulaient examiner la constitution politique de ce peuple, Ils seraient peut-être également embarrassés par les contradictions et les inconséquences apparentes qu'elle présente par l'union qui s'y fait remarquer d'une indépendance turbulente et d'une grossière oppression. Cependant il est vraisemblable que le premier serait plus frappé des prétentions despotiques du gouvernement général et le second, de la licence démocratique qui caractérise le gouvernement particulier des tribus. En terminant ce morceau,
caractérise le gouvernement particulier des tribus. En terminant ce morceau, l'auteur assure qu'il s'est efforcé de mesurer les Afghans sur l'échelle d'après laquelle ils seraient jugés en Europe; il invite néanmoins ses lecteurs à ne pas perdre de vue que le premier et le plus naturel procédé dont il a fait usage pour les apprécier, a été de les comparer avec leurs voisins les Indiens et les Persans. Dans un prochain extrait, nous mettrons sous les yeux des lecteurs les principaux traits du tableau général des peuples de l'Afghanistan. Le Jupiter olympien ou l'Art de la sculpture antique considéré sous
Jupiter olympien ou l'Art de la sculpture antique considéré sous un nouveau point de vue; ouvrage qui comprend un essai sur la sculpture polychrome, l'analyse explicative de la toreutique, et l'histoire de la statuaire en or et en ivoire chez les Grecs et chez les Romains, avec la restitution des principaux monuments de cet art et la démonstration pratique ou du renouvellement de ses procédés mécaniques; par M. Quatremère de Quincy, membre de l'Institut. À Paris, chez De Bure frères; 2 vol. in-fol. de pp. 444 pages, y compris l'avant-propos, avec 32 planches, presque toutes coloriées. Prix, 200 fr.; et
avec 32 planches, presque toutes coloriées. Prix, 200 fr.; et 400 fr. en papier vélin. SECOND ET DERNIER ARTICLE. En exposant dans notre premier article les idées générales et les principaux faits sur lesquels repose la théorie de M. Quatremère de Quincy, nous avons suivi toute l'histoire de la toreutique, ou de la sculpture sur métaux, et nous avons laissé l'analyse de son ouvrage à l'intéressante époque où des progrès successifs avaient conduit l'art à enfanter les grandes et magnifiques productions en or et ivoire formant la branche qu'il a nommée statuaire chrysélephantine. Il nous reste donc à résumer l'histoire
nommée statuaire chrysélephantine. Il nous reste donc à résumer l'histoire de cette partie importante, c'est-à-dire à présenter la substance de 300 pages in-fol. Le premier fait dont on est frappé en pénétrant dans l'examen de cette branche de l'art, est de voir les Grecs prodiguer à l'excès une matière telle que l'or, qui, malgré la quantité considérable que l'Asie en envoyait à la Grèce, fut toujours de treize à dix fois plus chère que l'argent, et environ trente-sept mille fois plus que le blé. M. Quatremère montre ici clairement quelle fut l'influence de la religion sur cet usage. Voir le
fut l'influence de la religion sur cet usage. Voir le numéro de novembre 1817, pages 857-966. 2) Voir ce que nous avons dit à ce sujet dans un ouvrage publié tout récemment, intitulé: Considérations générales sur l'évaluation des monnaies grecques et romaines, et sur la valeur de l'or et de l'argent avant la découverte de l'Amérique. Paris, chez Firmin Didot. Cet ouvrage, dont tous les résultats sont établis sur la pesée faite par nous-mêmes de plus de 400 des médailles du cabinet du Roi, a pour objet principal de démontrer contre les hypothèses de Dupré de Saint-Maur et de M.
contre les hypothèses de Dupré de Saint-Maur et de M. le marquis Germain de Carnier, que les monnaies de compte des anciens étaient des monnaies réelles dont la valeur nous est parfaitement connue, et non des monnaies purement idéales. Ce qui nous étonne, parce que le luxe a pris chez les modernes une direction toute différente. Les offrandes, les amendes, la dîme du butin pris dans les guerres, firent affluer une immense quantité de richesses dans les temples, dont les ressources devinrent énormes et comme la Grèce n'eut pas de même que l'Egypte à entretenir un ordre sacerdotal nombreux, la
même que l'Egypte à entretenir un ordre sacerdotal nombreux, la religion dut transformer en décorations les richesses qu'elle recevait dès lors la cherté de la matière fut précisément la raison qui la fit employer dans les statues des dieux rien ne parut trop dispendieux, trop magnifique, pour les ouvrages destinés à représenter la majesté divine, à montrer l'opulence, à flatter l'orgueil des peuples. Avant d'examiner la structure et la composition des statues dans lesquelles l'or et l'ivoire entrèrent comme éléments principaux, il convenait de bien définir les termes dont les auteurs se sont servis, surtout à l'égard des statues d'or,
auteurs se sont servis, surtout à l'égard des statues d'or, parce que la moindre méprise pourrait conduire souvent à des absurdités ou tout au moins à de graves invraisemblances. M. Quatremère s'attache donc à prouver que par solidum ou stylus les anciens entendaient non pas une statue entièrement pleine (nullâ inanitate), mais une statue fondue dans un moule à noyau, par opposition avec celles dont le métal avait moins d'épaisseur; que les mots sphurélaten, holosphurélaten ou chrysélaten, désignent le travail du métal battu au marteau, c'est-à-dire, le travail au repoussé ou à retrait ce qui n'empêche pas qu'ils ne s'appliquent
ou à retrait ce qui n'empêche pas qu'ils ne s'appliquent au platage, qui n'est autre chose que l'emploi du métal en plaques assez battues pour devenir flexibles; enfin que la dorure proprement dite est exprimée par les adjectifs argyroplastos ou chrysoplastos. Les auteurs anciens qui manquent en général de précision dans les descriptions techniques, sont sujets à confondre ces différents termes, surtout quand ils parlent sur ouï dire et souvent ce n'est qu'à l'aide de quelque circonstance indépendante de leur texte, qu'on peut apercevoir la méprise qu'ils ont faite. M. Quatremère joint à toutes ces recherches préliminaires un aperçu instructif
Quatremère joint à toutes ces recherches préliminaires un aperçu instructif et succinct sur l'emploi et l'abondance de l'ivoire avant que cette substance fût appliquée à la limitation du corps humain: en effet, elle exerça pendant longtemps le goût des artistes dans une multitude d'objets de luxe et d'orfèvrerie. Aussi, dit l'auteur, on aurait bientôt fait de nommer parmi les ouvrages de goût et d'industrie des anciens ceux où l'ivoire n'entra point, que de rendre compte de tous ceux dont cette matière faisait le prix et l'ornement. L'ivoire parut avoir tenu lieu dans les édifices et de marbre et de bois
lieu dans les édifices et de marbre et de bois précieux il formait, dès les plus anciens temps, ce que nous appelons revêtement de marqueterie: il constitua les ornements distinctifs de la dignité royale chez les plus anciens peuples. L'antiquité ne parle que de sceptres et de trônes d'ivoire il servit à faire les livres, les ceinturons, les chars, les harnais des chevaux, les lits et tous les meubles. Ainsi donc, à ne considérer que les faits relatifs à l'histoire de l'art, on est à peu près convaincu que l'ivoire était anciennement plus commun que de nos jours; et cette
était anciennement plus commun que de nos jours; et cette conviction devient complète, quand on songe au grand usage que les anciennes nations de l'Asie faisaient de l'éléphant dans leurs armées, et à tant d'autres faits qui prouvent que l'espèce de ce grand quadrupède était plus nombreuse que de nos jours. Ce fut sans doute par degrés, et par succession de temps, que les artistes firent passer l'ivoire; du travail des objets usuels ou de craie, aux travaux de la sculpture. L'union de l'or et de l'ivoire, dans la décoration des meubles, se communiqua donc aux ouvrages de bas-relief pendant
des meubles, se communiqua donc aux ouvrages de bas-relief pendant cette longue période où, selon la théorie de l'auteur, on cultiva principalement la sculpture en bois. Les méprises nombreuses dans lesquelles le manque de notions positives, et peut-être aussi le défaut de critique, ont fait tomber la plupart des antiquaires relativement à cette période, obligent M. Quatremère à jeter un coup d'oeil sur ce qu'on a nommé école de Dédale « qui forme, dit-il, comme les avenues de l'histoire de l'art. Un mythe tiré de Pausanias (1) établit qu'avant Dédale l'Athénien, qui vécut 1400 ans avant J.-C., on faisait des
l'Athénien, qui vécut 1400 ans avant J.-C., on faisait des statues de bois appelées xuloubus d'où il résulterait que l'artiste aurait pris son nom du genre des ouvrages qui sortirent de ses mains. L'auteur en conclut non pas que l'artiste Dédale n'a point existé mais que ce mot s'étendait, ingénieux fait avec art, peut être devenu la qualification propre d'un artiste; et c'est ainsi qu'un grand nombre de noms propres ont été originellement des sobriquets tirés des qualités physiques et morales de ceux qui les reçurent. Il pense encore que beaucoup d'autres artistes ont porté le même nom et en
beaucoup d'autres artistes ont porté le même nom et en effet, nous trouvons des artistes appelés Dédale, appartenant à une époque bien postérieure et là, une tradition confuse a pu accumuler sur la tête d'un seul les ouvrages et les notions historiques qui appartiennent à plusieurs. Le nom de Dédale paraît de cette manière être devenu dans l'antiquité ce que fut celui de S. Luc au moyen âge: S. Luc, comme Dédale, eut de prétendus élèves; on lui attribua toutes les mauvaises peintures noircies par le temps. On en était venu de même à nommer ouvrage de Dédale toute statue
venu de même à nommer ouvrage de Dédale toute statue de bois dans le style primitif, c'est-à-dire, dans ce style dur, sec et roide, analogue à celui des figures égyptiennes. Ce goût se conserva même très tard, puisqu'on le retrouvait encore, selon Pausanias, dans la statue de l'athlète Arrachion érigée vers la 54e olympiade. C'est donc très improprement qu'on s'est servi des mots école de Dédale puisqu'à vrai dire il n'y eut pas d'école de ce nom en tant que le mot école signifie la manière propre d'un artiste, laquelle se perpétue parmi des élèves; mais il y eut un
se perpétue parmi des élèves; mais il y eut un style dédalique, c'est-à-dire, une certaine méthode de voir, de sentir et de faire, qui datait des premiers temps de l'art. Dîpœne et Scyllis au contraire, eurent une école dans la rigoureuse acception du mot bien que ces deux artistes aient vécu dans la 6e olympiade, un peu avant le règne de Cyrus selon le témoignage précis de Pline ils ont été regardés par quelques auteurs anciens comme élèves et petits-fils de Dédale, qui a dû vivre huit ou neuf siècles auparavant. C'est inutilement que Winckelmann, pour lever la difficulté a
auparavant. C'est inutilement que Winckelmann, pour lever la difficulté a supposé qu'il s'agissait de Dédale de Sicyone cette conjecture, quoique adoptée par d'habiles critiques, n'est point heureuse, attendu que ce Dédale florissait bien certainement après la 60e olympiade, c'est-à-dire qu'il était de quarante à cinquante ans postérieur à ceux dont Winckelmann l'a fait l'aïeul. Il faut donc encore ici avoir recours à la théorie de M. Quatremère sur les expressions école et élève de pédale, afin d'expliquer une contradiction aussi manifeste et plusieurs autres que nous passerons sous silence. À l'époque de Dîpœne et Scyllis, l'art de la sculpture en
l'époque de Dîpœne et Scyllis, l'art de la sculpture en marbre avait fait les premiers pas dans les mains de Malas, Miciades Antherinus de Ghio les travaux de la fonte et du moulage avaient donné un nouvel essor à la statuaire en bronze; Gitiadas avait revêtu de bas-reliefs en bronze le temple de Minerve Chalcioeca à Sparte; enfin, Bathyces de Magnésie, contemporain de Dîpœne et Scyllis, exécutait alors le trône d'Apollon Amycléen, et y mettait en œuvre toutes les ressources de la toreutique. Mais c'est à ces deux artistes que sont dues les premières statues en or et ivoire, ouvrages
sont dues les premières statues en or et ivoire, ouvrages d'un genre jusqu'alors inconnu. De tous les temples de la Grèce qui renfermèrent de ces ouvrages, celui de Junon à Olympie est celui qui contenait les plus anciens c'est donc par les statues déposées dans ce temple que M. Quatremère commence sa grande revue de tous les monuments de statuaire chryséphane. De tous ces objets, le trône d'Apollon à Amyclées, haute de 30 coudées [9,45 mètres] et debout sur son piédestal, est le plus intéressant pour le sculpteur. Elle ressemblait, dit Pausanias, à une grande colonne de bronze sa tête
dit Pausanias, à une grande colonne de bronze sa tête était couverte d'un casque; elle tenait d'une main un arc, de l'autre une lance: on peut donc s'en former une idée assez juste d'après cet auteur. Mais il n'en est pas de même du trône au milieu duquel cette statue s'élevait la description de Pausanias offre de grandes difficultés contre lesquelles M. Heyne paraît avoir échoué complètement. M. Quatremère de Quincy prouve clairement que le trône et la statue étaient deux ouvrages distincts de deux époques différentes, et que la statue était beaucoup plus ancienne et l'ouvrage d'un artiste inconnu.
statue était beaucoup plus ancienne et l'ouvrage d'un artiste inconnu. Il combat l'opinion de M. Heyne, qui avait fait de ce trône une espèce de chapelle. Quant à la restitution qu'il propose de ce curieux monument, elle est presque uniquement fondée sur des analogies tirées du trône de Jupiter Olympien il pense que Phidias y a puisé l'idée principale de ce dernier ouvrage; et en conséquence il procède dans l'hypothèse que le trône d'Amyclées aurait été, comme l'autre, un assemblage de charpente, revêtu d'or et d'ivoire; matières dont il est vrai de dire que Pausanias n'a point parlé. Le dessin