jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
ensemble admirable. Le talent de saint Eloi, secondé par la générosité de Dagobert, avait fait de la basilique de Saint-Denis le plus beau joyaux des Gaules. Le moine anonyme de Saint-Denis qui écrivit deux siècles plus tard les Gesta Dagoberti, se complaisait dans l'énumération détaillée de ces merveilles et il déclare que de son temps on ne saurait trouver un artiste qui puisse être égalé ou même comparé à saint Eloi. Les châsses ne sont du reste pas les seules œuvres de saint Eloi des ostensoirs, des calices, des patènes, des crosses, des chandeliers sortirent de ses mains expertes. Nous
des crosses, des chandeliers sortirent de ses mains expertes. Nous avons déjà parlé des deux trônes royaux qui furent le point de départ de sa réputation. Il fit aussi pour Dagobert une couronne de forme nouvelle, avec un seul arc médian, au lieu de deux. Cette multitude d'œuvres eut certainement une influence très grande sur le mouvement artistique de l'époque. Si le style gothique faisait déjà son apparition par l'orfèvrerie au temps de Charlemagne (croix de Lothaire au trésor d'Aix-la-Chapelle), il n'est pas interdit de penser que saint Eloi contribua pour une large part à amener cette rénovation. Il nous
pour une large part à amener cette rénovation. Il nous apparaît ainsi comme un précurseur de ces « imagiers d'un talent si naïf, si personnel et si vigoureux, qui feront du moyen-âge le temps par excellence de l'épanouissement de l'art chrétien. Les historiens ont soin de noter que saint Eloi fit la plupart de ces objets d'art « aux dépens du roi.» et Dagobert fournissait les matières précieuses, Eloi donnait son travail et son talent. Dagobert, en effet, nous dit encore saint Ouen, ne refusait rien à son ami. Il savait trop bien quel usage serait fait de ses libéralités.
savait trop bien quel usage serait fait de ses libéralités. Outre la passion de son art, le saint orfèvre avait la passion de la charité. Ce qu'il n'employait pas en travaux incomparables, c'est qu'il le dépensait en bonnes œuvres. Rachat des esclaves, soulagement des misères des pauvres tels étaient les actes ordinaires auxquels l'incitait son cœur compatissant. Charité de saint Eloi. Il délivre les captifs. En cet âge de civilisation rudimentaire, on voyait arriver sur de vastes bateaux, lamentables cargaisons humaines, des troupeaux d'esclaves de toute nationalité. Romains, Bretons, Maures, Saxons surtout que la guerre avait fait captifs et arrachés
Saxons surtout que la guerre avait fait captifs et arrachés à leur pays natal, subissaient sous leurs chaînes, en même temps que l'accablement physique, toutes les humiliations morales de la servitude. Ce spectacle de tortures, saint Eloi ne pouvait l'entrevoir, sans chercher aussitôt à le faire cesser. Partout où il apprenait que des esclaves pouvaient être rachetés, en hâte il s'y transportait et offrant alors tout l'argent qu'il avait sur lui, allant parfois jusqu'à se dépouiller d'une partie de ses vêtements pour compléter la somme exigée, il se donnait la joie de délivrer un certain nombre de ces malheureux, vingt,
joie de délivrer un certain nombre de ces malheureux, vingt, trente, cinquante, et jusqu'à cent à la fois. Il régularisait ensuite leur condition nouvelle en leur faisant délivrer par le roi des lettres de liberté. Mais sa sollicitude ne se tenait pas encore pour satisfaite désiraient-ils retourner dans leur patrie ? il leur en facilitait les moyens au contraire gagnés par l'affection de leur libérateur, témoignaient-ils la volonté de ne plus le quitter ? Il les accueillait avec bonheur, comme il eût reçu des frères. S'il arrivait que l'un de ceux-ci demandât à entrer dans un couvent, le ravissement du
ceux-ci demandât à entrer dans un couvent, le ravissement du saint était alors extrême et il l'honorait comme son seigneur. Parmi les esclaves affranchis par Eloi qui demeurèrent auprès de lui, plusieurs s'attachèrent plus spécialement à sa personne, soit comme serviteurs, soit même comme collaborateurs de ses travaux artistiques ou de ses œuvres de zèle et de charité. Le plus connu d'entre eux est saint Thillon ou Théau, saxon d'origine, qui, après avoir été le principal auxiliaire de saint Eloi, lui succéda dans la charge d'orfèvre du roi, lorsqu'il devint évêque de Noyon. Il l'aidera plus tard dans la tâche
évêque de Noyon. Il l'aidera plus tard dans la tâche ardue de l'évangélisation des Flandres, deviendra ensuite abbé de Solignac et finalement ira vivre en ermite au fond d'un désert de l'Auvergne. Les autres serviteurs de saint Eloi dont on connaît les noms sont Baudric, originaire de la même province que son maître dont il avait le soin le plus vigilant et dont il partageait les travaux; Tituenus, valet suève; Buchinus, païen converti qui devint abbé de Ferrières; André, Martin, Jean, qui furent clercs; etc. En réalité, ils étaient moins des serviteurs que les membres d'une famille dont saint Eloi
des serviteurs que les membres d'une famille dont saint Eloi était le père, ou plutôt encore, tant sa demeure retentissait perpétuellement de la récitation des offices ecclésiastiques, ils semblaient les religieux d'un monastère, dont saint Eloi était le prieur. Saint Eloi, père des pauvres. Ce n'est pas seulement envers les captifs que se manifestait la grande générosité de saint Eloi et telle était sa bonté à l'égard de tous les malheureux, qu'elle a marqué sa physionomie d'un caractère ineffaçable, laissant au grand évêque le glorieux surnom de « père des pauvres. Même de son vivant, cette charité inépuisable était devenue
pauvres. Même de son vivant, cette charité inépuisable était devenue légendaire. Aux étrangers qui s'informaient de l'habitation du monnayeur du roi, on faisait cette réponse éloquente dans son étrange sublime : "Là où vous verrez une multitude de mendiants se presser comme des abeilles aux arbres de leur ruche, là, vous serez sûrs de rencontrer Eloi." Et de fait, il lui était impossible de faire un pas à travers la ville, sans être assailli par l'apitoyée cohue de toutes les détresses et de toutes les infirmités. C'est qu'ils connaissaient bien le cœur de leur puissant ami, tous ces déshérités et
le cœur de leur puissant ami, tous ces déshérités et tous ces miséreux. Ils savaient que jamais l'appel qui lui était adressé ne demeurait vain, et que la bourse dont il avait pris soin de se munir s'ouvrirait sans se lasser et jusqu'à la dernière obole. Parfois même, les pièces d'or semblaient se multiplier sous ses doigts et il lui arriva, en plongeant la main dans une bourse qu'il avait vidée entièrement, de la trouver à nouveau miraculeusement remplie. Chaque soir, sa table devenait le rendez-vous d'un grand nombre de malheureux et de pélerins. Humble entre les humbles, le grand
malheureux et de pélerins. Humble entre les humbles, le grand homme d'État s'abaissait alors jusqu'à leur servir lui-même un repas, se contentant bien souvent de se nourrir des restes qu'ils avaient laissés. Pour subvenir à la subsistance de ses pauvres, Eloi avait toujours une foi robuste dans le secours de la Providence, et jamais son espoir ne se trouva déçu. Lorsque, à l'heure où les convives privilégiés du saint venaient frapper à sa porte, les serviteurs arrivaient, anxieux, lui annoncer qu'il ne restait aucune ressource, tout ayant été distribué pendant le jour, Eloi accueillait cette inquiétante nouvelle sans en manifester
le jour, Eloi accueillait cette inquiétante nouvelle sans en manifester le moindre trouble. Sa confiance ne tardait pas à se justifier, car le roi ou quelque riche seigneur ne manquaient pas de lui envoyer les mets abondants dont ils prévoyaient qu'Eloi ferait le plus utile et le plus saint emploi. Tout entier à sa sollicitude pour ses infortunés clients, Eloi en était arrivé à se dépouiller à leur profit des vêtements somptueux qu'il portait lors de son entrée à la cour. Et quiconque aurait vu passer à travers les petites rues de la Cité, cet homme couvert d'habits grossiers, avec
rues de la Cité, cet homme couvert d'habits grossiers, avec une corde pour toute ceinture, n'aurait certes pas deviné en lui le ministre du grand roi franc, celui qui allait être l'un des premiers évêques du royaume. Saint Eloi fonde des Monastères Racheter les esclaves, secourir les pauvres, ce n'était pas assez pour le zèle ardent de saint Éloi. Il allait entreprendre une tâche d'une portée plus haute et plus durable. Son génie allait contribuer à faire apparaître sur le sol de notre pays cette riche floraison de monastères qui devaient jouer un rôle si important dans la civilisation de
devaient jouer un rôle si important dans la civilisation de la France, exercer une si féconde action sur son développement intellectuel comme sur son assainissement matériel. Solignac La première fondation de monastère que fit saint Éloi fut celle de Solignac, près de Limoges, non loin par conséquent de son village natal, en 631. Le roi avait là une vaste maison de campagne que lui demanda saint Éloi : "Construisons donc, dit-il, une échelle par laquelle vous et moi nous puissions monter jusqu'aux cieux." Et Dagobert donna son domaine. Saint Éloi y établit un monastère, "le premier et le plus grand
y établit un monastère, "le premier et le plus grand qu'on eût encore vu", dit saint Ouen, ce qui ne saurait être pris à la lettre, puisque nous avons déjà parlé du monastère si célèbre de Luxeuil, fondé vers 520. Mais c'était peut-être le seul qui put être comparé avec celui de Solignac. Il y assembla plus de 150 moines venus de diverses provinces, auxquels les revenus de cette terre suffisaient abondamment. Du reste, saint Éloi consacrait à ce lieu de prédilection tout ce qu'il pouvait obtenir du roi et des seigneurs. Et ce n'était pas sans envie que les
des seigneurs. Et ce n'était pas sans envie que les impies voyaient, transporter dans ce couvent des chariots chargés de meubles, de vêtements, de linges, de livres, de tout ce qui était nécessaire aux religieux. Mais le côté matériel auquel saint Éloi consacrait tant de soins n'était encore à ses yeux que secondaire. Il chercha avant tout à y faire régner la discipline la plus parfaite. Mabillon nous a conservé la charte très remarquable que saint Éloi rédigea, l'an 630 du règne de Dagobert pour la fondation de cette abbaye : "Facta cessione sub decimo die kalendas decembris, anno decimo
: "Facta cessione sub decimo die kalendas decembris, anno decimo regni Domini nostri Dagoberti, regis feliciter." (Il faut faire partir le règne de Dagobert de l'année 622, date de son avènement au trône d'Austrasie, ce qui fixe bien la fondation de Solignac en 631). Cette charte commence par l'invocation des trois personnes de la Sainte Trinité. Elle est adressée à l'église Saint-Pierre et Saint-Paul de Solignac, saint Éloi y prend le nom de serviteur de tous les serviteurs de Jésus-Christ. La signature de saint Éloi commence par in nomine Christi feliciter. Suivent celles de huit évêques qui ne désignent point
feliciter. Suivent celles de huit évêques qui ne désignent point leur siège, et celles de neuf seigneurs. La dernière signature est celle d'un diacre faisant fonctions de notaire. Les deux ordres de préoccupations que nous venons de constater y apparaissent très nettement. Saint Éloi expose soigneusement et avec beaucoup de détails qu'il fait cession à ses moines de la propriété de Solignac. Et il déclare : "Mais c'est à la condition que vous observerez fidèlement la règle de saint Benoît et saint Colomban", ajoutant que l'abbé de Luxeuil aura mission de reprendre ceux qu'il verrait négligents dans l'accomplissement de leurs
de reprendre ceux qu'il verrait négligents dans l'accomplissement de leurs devoirs. Le premier abbé choisi par saint Éloi fut saint Remacle qui devint évêque de Maëstricht en 600 et fut alors remplacé par saint Tillon. 1) S. Ouen, vie de St Eloi, Livre I, ch. 15. (2) id. ch. 16. (3) Acta Sanct. ord. S. Bened. l. II. Saint Eloi avait, nous dit saint Ouen, (1) la pensée de se retirer lui-même dans le monastère qu'il avait fondé avec tant d'amour. Mais Dieu en décida autrement en l'appelant à l'épiscopat. Cependant s'il ne put mettre à exécution ce pieux dessein,
Cependant s'il ne put mettre à exécution ce pieux dessein, on pense qu'il y suppléa dans la mesure possible en obéissant dans le siècle à la règle de saint Benoît. Quoi qu'il en soit, qu'il appartint ou non régulièrement à l'ordre des bénédictins, il est certain qu'il menait du moins en fait une existence toute monacale, habitait une véritable cellule, se soumettait au jeûne, à l'abstinence et aux plus rigoureuses austérités, (2) Lorsque plus tard il devint évêque il s'empressa de consacrer à saint Benoît un oratoire souterrain creusé dans l'enceinte même de son palais épiscopal. C'est là, loin des
l'enceinte même de son palais épiscopal. C'est là, loin des innombrables sollicitudes de sa charge écrasante qu'il aimait à se retirer chaque jour pour méditer dans le calme et le recueillement et assister assidûment à la récitation des heures sacrées. Couvent de Saint Martial L'activité de saint Eloi lui faisait entreprendre sans cesse des œuvres nouvelles. La fondation de Solignac était terminée depuis un an à peine que déjà il songeait à en commencer une nouvelle. Après avoir établi un couvent pour les moines, il voulait maintenant construire une retraite pour les servantes de Dieu. Saint Eloi tenait de la
pour les servantes de Dieu. Saint Eloi tenait de la libéralité du roi une habitation qui se trouvait à Paris, près du Palais, dans l'île de la cité, en une rue qui a longtemps porté le nom de rue Saint-Eloi (sans doute le boulevard du Palais actuel). C'est dans ce domaine qu'il édifa les bâtiments nécessaires au couvent qu'il voulait fonder. (3) (1) S. Ouen, Vie de saint Eloi, L. I, ch. 16. (2) Le Vasseur, Annales, p. 429 et suivants. (3) S. Ouen, Vie de saint Eloi, L. I, ch. 17. Le biographe de saint Eloi raconte à ce
ch. 17. Le biographe de saint Eloi raconte à ce sujet un trait qui montre jusqu'où il poussait le scrupule de la loyauté. Les constructions couvraient le terrain désigné et déjà elles étaient achevées lorsque le pieux fondateur remarqua un oubli on avait omis de construire le four, et cependant aucune place ne restait disponible. Il avertit alors un emplacement contigu qui appartenait au roi. Il en fit mesurer l'étendue et se rendant en toute hâte chez le roi le pria de lui accorder cet espace, ce qu'il obtint sans peine. Mais voici qu'à son retour un nouveau mesurage accusait
peine. Mais voici qu'à son retour un nouveau mesurage accusait un pied de plus qu'il n'avait déclaré au roi. Ce fut pour le saint une grande affliction de penser qu'il avait altéré la vérité et, sans délai, il retourna se jeter aux pieds de Dagobert, confessant sa faute involontaire et lui en demandant pardon. Rempli d'admiration, le roi le consola, en disant aux témoins de cette scène touchante « Mes ducs et mes officiers ne craignent point de m'enlever de vastes domaines et voici que le serviteur du Christ n'a pu supporter de me frauder d'un pied de terre »
pu supporter de me frauder d'un pied de terre » Saint Eloi réunit dans ce monastère qu'il dota de grands revenus jusqu'à trois cents jeunes filles, de toute nationalité et de toute condition et leur donna une règle sévère. (C'était probablement aussi celle de saint Benoît). Il choisit pour première abbesse sainte Aure ou Aurée, jeune fille Syrienne venue se réfugier en France après avoir perdu ses parents. (1) Afin de compléter la fondation de ce monastère il fit construire hors des murs une église dédiée à Saint-Pierre et Saint-Paul et destinée à servir à la sépulture des religieuses (634).
et destinée à servir à la sépulture des religieuses (634). Il fit encore restaurer l'église élevée en l'honneur de saint Martial, apôtre du Limousin, auprès du couvent qu'il venait de fonder et qui porta en effet le nom de « couvent saint Martial ». Il fit transporter dans cette église les reliques du saint auquel elle était consacrée et saint Ouen raconte qu'un miracle marqua cette cérémonie solennelle au passage du cortège les portes d'une prison s'ouvrirent d'elles-mêmes et les chaînes, se rompant brusquement, rendirent la liberté à ceux qui s'y trouvaient détenus. (1) Peu après un terrible incendie qui
s'y trouvaient détenus. (1) Peu après un terrible incendie qui ravagea la cité menaça de détruire de fond en comble le monastère tout entier mais grâce aux prières de son fondateur, le fléau s'apaisa sans avoir touché l'œuvre qui venait à peine de s'achever (2). Outre ces églises et monastères, on doit encore à saint Eloi la fondation à Paris de l'église de sainte Colombe. Du moins cela semble résulter implicitement du texte de saint Ouen (3). Saint Eloi visite les lieux saints Non content d'avoir ouvert des asiles à la piété des fidèles qui voulaient se consacrer à Dieu,
la piété des fidèles qui voulaient se consacrer à Dieu, il aimait à aller visiter les couvents et les lieux de pèlerinage (4). Il le faisait souvent à pied, presque sans prendre de nourriture, distribuant d'abondantes aumônes partout où il passait. Et, la nuit venue, loin de se reposer des fatigues de son voyage, il allait dans les églises où il restait de longues heures en prière, pour ne se jeter sur un lit que quelques instants aux approches de l'aurore (5). Ses miracles Ainsi, dans ces exercices d'un effrayant ascétisme, encore laïque il trempait déjà son âme pour les
ascétisme, encore laïque il trempait déjà son âme pour les hautes charges épiscopales futures. Dès ce moment il semblait disposer à son gré de la force divine et commander sans peine aux éléments, aux maladies et aux infirmités humaines. A sa voix, les boiteux, les aveugles, les paralytiques retrouvent la santé depuis longtemps perdue. Avec un peu de vin il apaise la soif d'un grand nombre de pauvres. Mais si grande est son humilité qu'il défend de publier ses prodigieux bienfaits (6). Saint Eloi combat les hérétiques Saint Eloi allait donner encore une preuve de son zèle ardent et de
donner encore une preuve de son zèle ardent et de sa passion pour la vérité religieuse. À cette époque l'hérésie des Monothélites avait commencé à s'élever en Orient. Un adepte de cette doctrine, de nationalité grecque, vint en Gaule et s'efforça de propager l'erreur, notamment à Autun où il s'établit. Emu dans son amour pour le bien de l'Église, Eloi n'eut point de repos avant d'avoir obtenu la convocation d'un concile pour arrêter le développement de cette funeste contagion (634). Ce concile qui s'assembla à Orléans, fut le sixième tenu en cette ville. L'hérétique y fut amené, interrogé et condamné.
en cette ville. L'hérétique y fut amené, interrogé et condamné. Il dut quitter les Gaules (2). Saint Eloi en démasqua plusieurs autres, qui par divers artifices, trompaient le peuple et troublaient ses croyances. Éloquent et instruit comme il l'était, il n'avait pas de peine à confondre les apostats et les hérétiques et à affermir la foi des chrétiens (3). Il chercha aussi à déraciner la simonie ou vente des indulgences et des ordres sacrés qui infestait alors l'Église de France (4). À la suite de toutes ces œuvres accomplies par saint Eloi, sa renommée ne tarda pas à se répandre
saint Eloi, sa renommée ne tarda pas à se répandre dans toute l'Europe et bientôt son nom fut si universellement connu que les grands personnages venus de Germanie, d'Italie, ou de toute autre lointaine contrée pour remplir quelque mission auprès du roi, commençaient toujours par demander audience à son illustre ministre (1). Saint Eloi ambassadeur Une circonstance allait se présenter qui devait permettre à Dagobert de mettre à profit le prestige attaché au nom d'Eloi et à celui-ci de faire preuve d'un authentique talent de diplomate. C'était en 635. Judicaël, chef des Bretons, était alors en conflit avec le roi
chef des Bretons, était alors en conflit avec le roi mérovingien. Rejetant le titre de comte dont s'étaient jusque-là contentés ses prédécesseurs, il s'était tout à coup proclamé roi et marchant contre les troupes du roi des Francs, il les avait battues. Dagobert ne pouvait laisser impunément insulter à l'honneur de ses armes et cependant il lui fallait bien ménager les susceptibilités d'un redoutable adversaire. En cette situation délicate, il ne crut pouvoir faire mieux que d'envoyer Eloi en ambassade auprès de lui. Son attente ne fut pas déçue. À peine arrivé en Bretagne, le ministre sut gagner la confiance
peine arrivé en Bretagne, le ministre sut gagner la confiance de Judicaël et conclure la paix avec lui sur des bases très favorables. Il le ramena même avec lui à la cour de Dagobert afin d'y opérer la complète réconciliation des deux adversaires, que scella l'échange de nombreux et magnifiques présents (1). Telle fut même l'influence des instructions de saint Eloi sur le prince breton, qu'il se démit ensuite de la royauté, se retira dans un monastère et mérita d'être placé par l'Église au nombre de ses saints (2). La partie de la vie de saint Eloi, déjà si pleine
partie de la vie de saint Eloi, déjà si pleine de dignité, d'œuvres et de mérites que nous avons essayé de retracer (1) (ralla christiana. (1) Saint Ouen, vie de saint Eloi. Livre I, ch. 13. (a) Ch. Barthélémy, Vita sancti Eloi per sanctum Ouenem, p. 352. jusqu'ici n'est que le prélude et comme la préparation d'une seconde carrière autrement élevée et féconde qu'il va maintenant fumer. Saint Eloi artiste, ministre, diplomate, va faire place à saint Eloi évêque de Noyon, prédicateur, apôtre. C'est cette seconde partie de sa vie, plus particulièrement intéressante pour notre ville et qui rentre plus
plus particulièrement intéressante pour notre ville et qui rentre plus directement dans le sujet de notre étude, qu'il nous reste maintenant à aborder. « Depuis longtemps, dit Sézille en ses Nouvelles Annales, les évêques du royaume regardaient saint Eloi et saint Ouen, bien que laïques, sinon comme des maîtres du moins comme des confrères qui s'acquittaient déjà très dignement de la partie la plus rude et la plus nécessaire de leur ministère. » Il ne leur manquait à l'un et à l'autre que le caractère sacré de l'épiscopat. Dieu allait faire naître l'occasion de le leur conférer, par la nécessité
faire naître l'occasion de le leur conférer, par la nécessité de pourvoir de titulaires deux sièges épiscopaux qui devinrent vacants presque en même temps, en 639, celui de Rouen, par la mort de saint Romain et celui de Noyon, par la mort de saint Achaire. Clovis encore enfant (Dagobert était mort le 19 janvier 638, à 23 ans), aurait bien désiré conserver près de lui ces maîtres éminents, mais on l'amena à se priver de leurs leçons et de leurs conseils pour le bien de l'Église (1). Comme autrefois saint Médard, saint Eloi résista autant qu'il le put aux sollicitations
Médard, saint Eloi résista autant qu'il le put aux sollicitations dont il était l'objet. Mais il finit par se soumettre devant ce qu'il croyait être la volonté du Ciel. Cependant comme il tenait à se conformer entièrement aux règles catholiques, il voulut, d'abord passer par tous les ordres sacrés. Après avoir parcouru les différents (i) Sézille, Nouvelles Annales. DEUXIÈME PARTIE Vie de Saint Eloi après sa consécration épiscopale (640 à 653) Sacre de saint Eloi et de saint Ouen degrés de la cléricature il fut ordonné prêtre. Saint Ouen ayant aussi reçu le sacerdoce des mains de Dieudonné, évêque de
aussi reçu le sacerdoce des mains de Dieudonné, évêque de Mâcon, vint à Rouen en même temps que saint Eloi, le 14 Mai 640. Ils y furent sacrés solennellement et « gratuitement », note saint Ouen, huit jours après, le 21 Mai 640. Ces dates qui, selon nous, sont absolument certaines, ont fait l'objet de longues controverses qui tiennent à la façon dont on interprète le texte de saint Ouen, que nous reproduisons ici « Convenientes igitur simul in civitatem Rolornagensem, quarto-decimo die mensis tertii, tertio anno Clotovœi juvenculi adhuc régis die dominico ante litanias cooperator. » (i). Remarquons tout