jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
seul et abandonné ». Pléonasme compris, c'est, légèrement adapté, l'air de Basile : Et l'on vit le pauvre diable, Condamné comme un coupable, Sous ces armes redoutables Tomber mort, terrassé ! La preuve que le doigt de Dieu avait bien désigné à la mort ce malheureux étudiant, notre bon Jésuite la rapporte avec une précision de constat. « Car, le lendemain, on ne trouva sur son cadavre aucune trace de violence; on ne lui avait pris ni son argent ni ses vêtements. » Conclusion qui désarme : « Il n'avait rien perdu, sauf la vie ». — Second exemple, tout
rien perdu, sauf la vie ». — Second exemple, tout aussi édifiant. « Un autre, qui hésitait à entrer dans la Congrégation, tomba malade, et il le demeura jusqu'à ce que, venu à résipiscence, il eut supprimé la cause de sa maladie. » On ne tire pas plus fort la conséquence de prémisses uniquement fondées sur la coïncidence : cum hoc ergo propter hoc. Enfin, un moyen d'émulation, partant de discipline aussi, couramment employé, à Limoges comme ailleurs, par les R. R. P. P., c'étaient les « actes publics », sortes d'examens trimestriels ou de fin d'année, avec soutenances de
sortes d'examens trimestriels ou de fin d'année, avec soutenances de thèses, auxquels le Tout Limoges était invité. Mais l'on n'a, sur ce sujet, que l'indication des « positions de thèse que soutint en public, dans la chapelle de notre Collège, lors des fêtes pour l'immersion des S. S. Ignace et Xavier, l'an 1622, et d'août le treizième », frère Anthoine Exalteau, à qui le P. Pierre Pyrard, Recteur, en délivra certificat. Le démon de l'actualité réussissait même parfois à s'insinuer dans ces exercices scolaires. En mai 1661, 16 Pères, 4 Maîtres et 8 Frères - coadjuteurs du Collège de Limoges
Maîtres et 8 Frères - coadjuteurs du Collège de Limoges avaient signé une profession de foi condamnant « de cœur et de bouche » les cinq propositions de Jansénius que Rome avait proscrites à l'instigation des Jésuites eux-mêmes. Mais lorsque le Régent, dont les mœurs libertines trouvaient avec le Ciel des accommodements, eut fait une loi de l'État de la bulle Unigenitus contre les Jansénistes, la querelle rebondit, et l'on vit, à Limoges, en 1738, des étudiants en théologie discuter plus qu'âprement sur la question de la grâce. Le doyen de la Faculté de Poitiers dut intervenir et sommer «
de la Faculté de Poitiers dut intervenir et sommer « les étudiants de Théologie de cesser, sous prétexte d'écrits, de discussions ou de réponses, d'outrager de leurs insolences la doctrine de saint Augustin ou celle de saint Thomas, et de s'accabler mutuellement d'injures grossières ». Genus irriteri vatum ! En outre de ces procédés de discipline proprement scolaires, les Jésuites en imaginèrent d'autres plus inattendus. N'eurent-ils pas, en effet, cette suprême astuce de mobiliser leurs élèves pour œuvres pies, en pleine folie de Carnaval ! « L'an 1610, on fit des processions si dévotes à Limoges, qu'elles méritent de trouver
des processions si dévotes à Limoges, qu'elles méritent de trouver place ici parmi les choses mémorables de cette année, selon que les chroniques ou les manuscrits du pays les racontent. Combien qu'en tout temps et à tous moments l'ennemi du genre humain emploie toutes ses forces pour faire tomber les hommes dans les plus horribles crimes : c'est principalement au temps de carnaval qu'il déploie tous ses artifices, pour les porter à la gourmandise, luxure, ivrognerie, et même l'idolâtrie, faisant un Dieu de leur ventre. Pour éviter ces maux, les R. R. Pères Jésuites ont apporté un remède très efficace,
R. R. Pères Jésuites ont apporté un remède très efficace, par le moyen de l'Office de 40 heures, qui s'y fait tous les ans le dimanche, lundi et mardi gras, et l'Indulgence plénière qui s'y gagne. Mais cette année 1610, ils instituèrent des processions qu'on n'avait pas encore vues, au moins de si belles. Car le 20 de février, jour de dimanche gras, après que le Saint Sacrement fut exposé en la chapelle des susdits R. P. Pères, environ huit heures du matin, sortirent du côté de l'Église de Saint-Pierre, les Écoliers de la classe cinquième, au nombre de 114,
les Écoliers de la classe cinquième, au nombre de 114, représentant les Hiérarchies célestes, habillés en Anges, marchant sous la Bannière, lesquels portaient tous les Mystères de la Passion de N. Seigneur, et demeurèrent par la Ville jusqu'à onze heures. Le même jour, à une heure après midi, sortirent par la même porte 104 Écoliers de la quatrième classe habillés en Vierges, toutes en équipage blanc, portant des symboles en main, qui représentaient toutes les prophéties de la bienheureuse Vierge Marie. Le lundi suivant, à huit heures du matin, sortirent cent Écoliers de la troisième classe, qui représentalaient les douze
cent Écoliers de la troisième classe, qui représentalaient les douze Sybilles habillées selon leur nation, et des Vierges Martyres qui en portaient les marques, et firent le même tour. Le même jour le midi, ceux de la Congrégation sortirent au nombre de soixante, habillés en Pénitents, ayant des robes de grosse toile pour montrer l'austérité : un chacun portait une chandelle de cire blanche, marchaient en très bel ordre, et demeurèrent par la Ville jusqu'à trois heures du soir. Après lesquels passèrent soixante Écoliers de la seconde classe, qui représentaient les Pères de l'ancienne Loi, comme Patriarches, Prophètes, Rois habillés
les Pères de l'ancienne Loi, comme Patriarches, Prophètes, Rois habillés à l'antique, qui demeurèrent par la Ville jusqu'à la nuit. Le mardi matin, à huit heures, ceux de la première classe sortirent, qui représentaient les douze Apôtres, les quatre Évangélistes, les quatre Docteurs et plusieurs autres Saints, au nombre de quarante, lesquels demeurèrent par la Ville jusqu'à onze heures. Et le même jour à une heure après midi, on fit la Procession générale, qui fut la chose la plus magnifique et belle qu'on eut vue dans Limoges. Ceux de la Congrégation marchaient les premiers, et puis les Anges, qui étaient
Congrégation marchaient les premiers, et puis les Anges, qui étaient suivis des Vierges ; après venaient les Sybilles et Vierges martyres, et puis les Pères de l'ancienne Loi, et les derniers Apôtres qui sortirent par la grande porte du Collège, passèrent par les faubourgs de boucherie, dans la Cité, dans Saint-Étienne tout le long de la Carolle, montèrent à la place Manigne jusques aux Bancs, dans Saint-Michel, à la Croix Neuve, tout le long des Combes au Gras, et entrèrent dans la chapelle des Jésuites, et firent tous la révérence au Saint Sacrement, et fut quasi nuit quand la Procession
au Saint Sacrement, et fut quasi nuit quand la Procession fut achevée. Jamais ne fut vue une telle dévotion. Car, durant les trois jours, depuis les cinq heures du matin jusques à sept heures du soir, il y avait une telle affluence et multitude de peuple qu'on ne pouvait entrer dans ladite chapelle, en laquelle Messire Henry de Lamartine prêcha le mardi au soir, et donna la bénédiction du Saint Sacrement ». Ce fut, en vérité, une mascarade, mais à pieuse intention, et le tour était joué. Au lieu de se préoccuper, pendant des jours et des semaines, des costumes
se préoccuper, pendant des jours et des semaines, des costumes pseudohistoriques ou burlesques dans lesquels ils s'ébattraient joyeusement à travers places et rues de Limoges, les Écoliers, sous l'œil doucement amusé de leurs parents ou de leurs hôtes et hôteliers, avaient essayé leurs robes d'anges, de prophètes, etc., pour défiler bien posément dans une procession savamment ordonnée. Pareille cérémonie, et dans le même esprit, devait se reproduire douze ans après. — « Saint Ignace et Saint François Xavier (les deux plus grands saints de la Société de Jésus) ayant été canonisés, dans la basilique Vaticane, le 12 mars 1622, les
canonisés, dans la basilique Vaticane, le 12 mars 1622, les églises de Limoges, au mois d'août de la même année, s'associèrent à la solennité par une procession. Les rues étaient pavoisées, couvertes de tapis et de broderies, jonchées de fleurs et de verdure. En tête de la procession s'avançaient les Écoliers du Collège, plus de mille, choisis dans toutes les classes, qui figuraient, sous des costumes symboliques, le corps de l'Église militante : rois, prophètes, apôtres, martyrs, pontifes et confesseurs. Dommage, vraiment, de n'avoir pas conservé une description plus colorée de ces « costumes symboliques », sous lesquels tous ces
de ces « costumes symboliques », sous lesquels tous ces trop jeunes rois, prophètes, apôtres, martyrs, pontifes et confesseurs, ne devaient pas toujours se regarder sans rire. Moins directement que ces processions allaient à l'honneur de Dieu les manifestations de 1650 et années suivantes. En 1650, le Procureur du Roi dut ouvrir une information contre « certains écoliers du Collège de la Compagnie de Jésus de la présente ville, qui s'étaient montrés parfaitement débauchés et incorrigibles ». Jugez un peu. « Au lieu d'assister avec assiduité aux leçons qui leur sont faites journellement par les régents du Collège et de
sont faites journellement par les régents du Collège et de se soumettre à leur obéissance et discipline, ils causent au contraire un notable désordre et scandale. » Suit le procès-verbal de leurs méfaits plutôt graves. « Ils détournent les autres écoliers de l'assiduité qu'ils doivent à leurs classes. Ils insultent les dits régents et les menacent de mort, portant à cet effet des épées, des pistolets et autres armes offensives. Ils affichent des placards insolents sur les dites classes, au mépris des régents. Leur insolence est venue à un tel excès que le Recteur et le Préfet du dit Collège
excès que le Recteur et le Préfet du dit Collège ont été contraints de le fermer pour éviter un plus grand mal. » Nos jeunes gens avaient évidemment outrepassé la limite. Aussi le Procureur du Roi « conclut à ce qu'il soit enjoint aux propriétaires des maisons où logent les deux plus coupables, nommés Pataud et Nicaud, de les expulser sans retard, avec défense à tous habitants de la ville de leur fournir aucun aliment ». Ainsi en ordonna le Présidial, et ce fut justice. Ce qui n'empêcha pas, deux ans après, que les Pères Pères eussent à présenter requête
ans après, que les Pères Pères eussent à présenter requête au lieutenant-criminel, aux fins d'expulser de la ville plusieurs écoliers coupables « d'excès, violences et insolences publiquement commises » ; — ni, en 1653, d'autres écoliers de se rendre encore « coupables d'avoir menacé de leurs épées le Préfet et un régent », avec accompagnement « d'injures et blasphèmes ». Gardons-nous toutefois de prendre au tragique ce que les manifestants eux-mêmes ne prenaient pas tout à fait au sérieux : ils sont convaincus, en effet, « d'avoir mené un joueur de haut-bois de salle en salle ». Or, avant et
de haut-bois de salle en salle ». Or, avant et depuis Fualdès d'horrifique mémoire, on ne tue guère les gens en musique. Mais ils avaient commis aussi l'imprudence risquée « d'avoir lancé une fusée enflammée au milieu d'une classe où se trouvaient réunis 250 enfants. » — Pour tous ces faits, le Présidial prend un arrêté « portant expulsion contre les nommés Barlier et Qualafin, rhétoriciens, tous deux de Confolens, domiciliés chez le sieur André, pâtissier; Duval et Plaignot, également rhétoriciens, et Dutour d'Eymoutiers, domiciliés chez le sieur Philippe, chirurgien. » Ces mutineries de 1650 et 1653, bien que sans
» Ces mutineries de 1650 et 1653, bien que sans justification plausible, s'expliquent peut-être par le vent de Fronde qui soufflait alors sur tout le Limousin, et qui devait singulièrement troubler la tête des frondeurs-nés que sont les étudiants. Mais cette explication indulgente n'est même plus admissible pour ce qui se passa en 1656. Il est vrai que, cette fois, les étudiants ne sont pas expressément indiqués : on nous parle seulement de « certains personnages attroupés en grand nombre ». Par malheur, les circonstances de temps et de lieu apportent des précisions troublantes contre les écoliers. Les personnages attroupés
apportent des précisions troublantes contre les écoliers. Les personnages attroupés sont venus, en effet, « la nuit du onzième venant au douzième du présent mois » (décembre), et « aucuns desquels étaient masqués » : sages précautions, en souvenir peut-être de la leçon d'antan. De plus, où se portent de préférence ces mêmes personnages ? ils « furent à deux diverses fois au-devant de l'église du Collège » : or, il n'y a guère d'exemple de manifestations faites par d'autres que des élèves devant des établissements scolaires. Enfin, ces fauteurs de tapage et désordre nocturnes, « tous armés, les uns
de tapage et désordre nocturnes, « tous armés, les uns d'épées, fusils et pistolets, les autres de pics, boyaux et autres ferrements » sont venus « défaire et rompre avec les dits pics et boyaux le pavé du grand portail de leur Collège ». Plus de doute, et l'Official de Limoges en a si peu que, « aux fins de preuve, il a recours aux censures ecclésiastiques ». D'où monitoire du 16 décembre 1656 à publier aux prônes des églises paroissiales Saint-Pierre et Saint-Martial, « contre ceux et celles qui savent et ne veulent révéler ». Mais le public garda
savent et ne veulent révéler ». Mais le public garda un silence complice, malgré une seconde publication par monitoire du 31 décembre suivant, et une troisième du 4 janvier 1657, cette dernière avec menace d'excommunication. La complicité du public, plus habituelle qu'on ne croit en matière scolaire, s'avéra manifeste dans les deux derniers incidents qu'il faut encore citer. — « Derrière le Collège, en face du conduit qui menait l'eau des fossés à l'étang des Tanneries », s'élevait « une belle et haute, puissante tour des murailles de la ville, que l'on appelait anciennement la tour de Babouin, appelée (à
que l'on appelait anciennement la tour de Babouin, appelée (à présent) la tour de la Chaufferette, par ce qu'elle était découverte », et jointe « aux murs de la ville commandant en sorte sur la plupart des chambres du dit Collège qu'elles sont exposées aux outrages des allants et venants ». Ce n'était pas là hypothèse pure, car, en mars 1661, les régents du Collège eurent à subir les « insultes et outrages à eux faits de jour et de nuit par aucuns vagabonds et coureurs de pavé, lesquels sous prétexte de se promener avec des tambours sur les murailles
prétexte de se promener avec des tambours sur les murailles et le long des remparts de la ville, auraient tiré divers coups d'armes à feu chargées de balles, en divers endroits du dit Collège, où les dits Pères et autres séculiers s'y rencontrant, pouvaient avoir été offensés et blessés à mort ». Cela s'est produit « notamment les derniers jours du carnaval passé » : Que les temps sont changés depuis qu'aux mêmes jours On les voyait nombreux, débordant les portiques, Dévotement sortir en habits symboliques ! Car, bien qu'on ne les nomme pas, soyons assurés qu'il y avait plus
ne les nomme pas, soyons assurés qu'il y avait plus ou moins d'écoliers, surtout la nuit, parmi ceux qui faisaient ainsi parler la poudre par dessus les murs du Collège. Les mœurs de nos écoliers étaient, en effet, toujours aussi bruyantes, et leur turbulence ne s'arrêtait même pas devant la présence de tierces personnes qui auraient dû leur en imposer. A preuve, cette irruption, en août 1669, d'une douzaine d'écoliers, dans la classe du P. Jacques Primily, régent de troisième, avec « un pistolet dont il (l'un des envahisseurs) s'était armé pour l'exécution de leur complot », et ce à
armé pour l'exécution de leur complot », et ce à l'heure où « le dit plaignant était dans sa classe avec une partie de ses élèves pour l'action publique qui se faisait dans sa classe, comme dans celle des autres professeurs du dit Collège, en présence des personnes les plus considérables de la ville. » — Ces faits délictueux, et qu'il était impossible d'étouffer, donnèrent lieu à une enquête qui, comme toujours, en révéla peut-être plus qu'on n'aurait voulu. On reçut la déposition de deux « écoliers étudiant en quatrième », Jacques Deschamps, de Châlus, et Jean Moulinier, âgés de
», Jacques Deschamps, de Châlus, et Jean Moulinier, âgés de 16 ans, contre leurs camarades Cusson et Palais, élèves de seconde. On entendit aussi Léonard Fondanèche, âgé de 21 ans, natif de Sauvagnac, qui « a fait toutes ses classes » au Collège des P. P. Jésuites, et, depuis deux mois, « ayant trouvé le cours de Théologie achevé aux Jacobins, a étudié en chambre ». On lui demande si, avec Palais et Cusson, « ils ne font pas de cabales journellement pour troubler le repos des écoles, et par conséquent celui de la ville; si ce n'est pas pour
conséquent celui de la ville; si ce n'est pas pour cela qu'ils sont à toute heure dans les cabarets; si ce n'est pas eux qui courent la nuit avec des tambours pour ôter les marteaux et voler les boutiques. » Le sieur Fondanèche paraît s'être tiré d'affaires, peut-être pour avoir copieusement mangé le morceau aux dépens de ses camarades Palais et Cusson, que le Lieutenant Général de Limoges fit conduire aux prisons royales. Toujours est-il que les manifestations d'écoliers limousins, déjà fréquentes au temps du Collège consulaire, se sont continuées au Collège des Jésuites, avec des circonstances peu atténuantes de
au Collège des Jésuites, avec des circonstances peu atténuantes de violation de domicile, tapage nocturne, port d'armes prohibées, menaces de mort, vols et cambriolages. Il n'en fallait pas tant, ajouté aux griefs d'ordre général qui excitèrent plus tard tous les esprits, en France et ailleurs, contre les Jésuites, pour que l'enthousiasme de leurs débuts à Limoges fit place à d'autres sentiments. Aussi, lorsque les R.R.P.P. furent expulsés de France à perpétuité (?) par le célèbre arrêt du Parlement du 6 août 1762, il y avait deux mois déjà que, le 6 juin, les Consuls de Limoges avaient écrit à Bordeaux,
6 juin, les Consuls de Limoges avaient écrit à Bordeaux, afin de pourvoir à leur remplacement (1). C'était leur dire, sans même le sourire de rigueur : « Messieurs, on ne vous retient plus ». (A suivre.) A. POUX. (1) C'est ainsi qu'il faut préciser l'indication : « ce Collège tenu par cette congrégation (les Jésuites) jusqu'à son départ de France, vers 1780 », dans le dernier numéro de la V. L. « Le Vieux Limoges en Estampes », p. 1441, c. I, 1. 6. Un toit immense, en tuiles plates, sur une magnifique charpente, recouvrait les deux parties; de
plates, sur une magnifique charpente, recouvrait les deux parties; de vastes lucarnes, indépendantes et monumentales, creusaient dans ces longues surfaces brunes des renforcements d'ombre. Quand on vient de Nede, la masse des Ursulines se présente aussitôt, semblant absorber toute la ville. Traversant le pont, les voyageurs aperçoivent son triangle, appuyé à gauche sur les maisons de tanneurs aux séchoirs ajourés et à droite sur la collégiale, dont les contreforts et les longues verrières forment un décor de cathédrale, surtout quand le couchant se glisse, tout en or, entre les baies et les créneaux du clocher. La maison d'éducation apparaît ainsi
et les créneaux du clocher. La maison d'éducation apparaît ainsi dans sa gloire au centre de ce paysage urbain, encadré par un fond de sévères montagnes et un premier plan d'écluses en diagonale sur le miroir moucheté de la Vienne. Silhouettes patriarcales Ce collège, fondé sous l'ancien régime par les chanoines, les prêtres des paroisses, les consuls, les notables et prud'hommes de la ville, avait reçu son local, actuel de la générosité, d'un enfant du pays, alors Supérieur du Séminaire d'Avignon. Son premier principal fut un prêtre, poète et chansonnier. Quelle put être sa pater nelson administration, partagée entre la
Quelle put être sa pater nelson administration, partagée entre la muse locale et la férule professionnelle ? Sans doute, n'était-il pas trop d'un collaborateur, ecclésiastique comme lui, principal en second, dont la vigilance pouvait s'exercer sur le troupeau des élèves pendant que le bon Maître s'égarait à la recherche de l'inspiration à travers les bruyères et les blés noirs. Il fut longtemps prospère à l'époque où la ville, assise au nœud des grandes routes de Limoges, de Guéret, de Tulle, était qualifiée par un de ses maires : la clef de la montagne. C'était l'établissement obligatoire de la bourgeoisie; on
de la montagne. C'était l'établissement obligatoire de la bourgeoisie; on semblait diminué à ne fréquenter que les « Frères » qui n'enseignaient pas le latin. Jean-Pierre, issu d'une de ces familles un peu vaines de leurs professions libérales, grandies à l'ombre du donjon paroissial, qui comptaient toutes quelque ancêtre pourvu d'un office de judicature ou d'un canonicat, y fut amené un matin d'octobre pour la classe de 8 heures. Le principal conduisait depuis vingt-cinq ans sa famille universitaire, aidé de sa femme. Vieux ménage sans enfants, bien connu dans toute la région, et dont l'autorité patriarcale n'était pas redoutable. Vêtue
la région, et dont l'autorité patriarcale n'était pas redoutable. Vêtue de noir comme une prieuse, ses bandeaux couverts d'un bonnet de dentelle, Madame surveillait du pallier le défilé des élèves qui montait des profondeurs du cloître en sous-sol pour gagner les classes. Le « maître d'étude », frais, émoulu de l'école normale, avec quelques années de plus que le dernier des « grands », parcourait les deux bouts du troupeau comme un berger vigilant. Le nouveau venu passa des mains maternelles dans celles de cette bonne aïeule qui lui posa un baiser sur le front. Il avait huit ans et
un baiser sur le front. Il avait huit ans et sortait de chez les religieuses de la Sagesse qui, sur une instante requête, avaient allongé d'un an la limite d'âge. Le chef survint : cheveux blancs, lunettes, œil inquisiteur, aspect paternel; il recrutait dans toute la contrée avec une activité discrète, par les foires, les instituteurs, et les curés de campagne, mettant en œuvre jusqu'à ses alliances collatérales, avec un résultat brillant d'ailleurs, car le collège comptait cinquante pensionnaires et autant d'externes. Les cellules monastiques Voilà donc Jean-Pierre embrigadé dans la troupe chuchottante, qui gravit, à côté d'un camarade inconnu,
la troupe chuchottante, qui gravit, à côté d'un camarade inconnu, les larges degrés de pierre conduisant aux anciennes chambres monastiques converties en classes. Toutes pareilles, elles s'ouvrent sur un vaste couloir par une porte percée d'un petit judas vitré, garnies de deux tables de bois noir, de bancs contre le mur passé à la chaux et d'un poêle de fonte pour l'hiver. La fenêtre laisse voir, au beau temps, un horizon lointain ondulé de ces pentes nues qui déroulent leur savane de bruyères au levant, vers les solitudes de la Creuse et de la Haute-Corrèze. A mi-côte, des taillis encerclent
Creuse et de la Haute-Corrèze. A mi-côte, des taillis encerclent quelques villages épars; des pins en pyramide accompagnent bourgeoisement le pignon clair d'une gentilhommière isolée, et enfin, sous les yeux, c'est la « grande eau » qui fuit, moirée de reflets ou d'écume suivant la saison, ou bien couverte de bois flottants descendus des hauteurs de Millevaches pour filer jusqu'à Limoges, rondins de hêtre et de châtaigner, semblables à des brindilles sur un ruisseau. La galerie du cloître Il ne s'agit pas de contempler le paysage, mais bien d'ouvrir les livres de classe aux cartonnages chamois d'Hachette ou timbrés du
livres de classe aux cartonnages chamois d'Hachette ou timbrés du médaillon de la maison Delagrave et de ranger les menues fournitures dont est remplie sa blouse d'écolier. La séance dure ainsi jusqu'à dix heures, après quoi c'est la récréation, puis l'étude. La cour est prise entre les murs du jardin, le grand portail toujours clos qui communique avec le porche des Ursulines, et le cloître. Les arcades datent du XVIIe siècle et soutiennent la masse de l'édifice dont le rez-de-chaussée s'ouvre en retrait sous la galerie. C'est la cuisine, le réfectoire, le bûcher. A une des extrémités s'élève le pigeonnier