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de la Tène, a fait connaître une civilisation vandale rappelant celle du Jutland. Ces constatations, rapprochées des enseignements fournis par la Siedlungsgeschichte, l'Histoire et la Linguistique, tendent à prouver que l'origine des Vandales doit être recherchée au Nord du Jutland. Une nouvelle preuve de cette hypothèse est fournie par la ressemblance signalée par M. Kossinna (Mannus, 21, pp. 233-235), des matériaux archéologiques jutlandais et de ceux de la civilisation vandale en Germanie orientale au début de l'ère chrétienne. M. von Richthofen s'élève contre l'opinion émise par M. Kossinna qui cherche à expliquer ces analogies de civilisation par une émigration, vers
à expliquer ces analogies de civilisation par une émigration, vers le Danemark, d'un groupe de Vandales originaires de Silésie. R. LANTIER. Congressus secundus archaeologorum Balticorum, Rīga, 19-23 août 1930. Acta Universitatis Latviensis. Philologorum et Philosophorum ordinis seriers, t. I, suppl. 1. Un volume in-8° de 494 pages avec figures et planches hors texte. Riga, 1931. La presque totalité des communications faites au Congrès, tenu à Riga en 1930, traitent des problèmes se rapportant à la Préhistoire et à la Protohistoire du Baltikum: Deux mémoires, l'un de M. Fr. Ozolins : Einige Resultate der antiquarisch-topographischen Arbeit in Lettland; l'autre de M.
Einige Resultate der antiquarisch-topographischen Arbeit in Lettland; l'autre de M. Erik Laid : Quelques résultats d'investigations préhistoriques topographiques en Lettonie, sont appelés à rendre de très grands services, accompagnés de cartes de répartition des différentes civilisations; ils constiuent un bon exposé des données acquises au cours des dix dernières années par l'activité de l'École archéologique lettonne. Les rapports entre le Baltikum et les autres régions du monde européen ont fait l'objet de plusieurs communications : M. Otto Kunkel étudie le commerce d'importation pré- et protohistorique en Poméranie; M. A.-M. Tallgren signale les rapports des civilisations baltiques avec celles de l'Illyrie;
signale les rapports des civilisations baltiques avec celles de l'Illyrie; Mme Marthe Schmiedehelm, les rapports de civilisation entre la vallée de la Vistule et la Lettonie; J. Brönstedt recherche, à propos des origines du décor animal en Germanie, ses rapports avec l'art oriental. Parmi les travaux d'ensemble consacrés aux groupes de civilisations baltiques, il faut signaler celui de M. Bolko von Richthofen sur l'art des civilisations nordiques néolithiques, et ceux des archéologues polonais sur la civilisation néolithique de la côte baltique du Nord-Est (J. Kostrzewski), la civilisation des gobelets à embouchure évasée dans le nord de la Pologne (K. Jazdzewski),
embouchure évasée dans le nord de la Pologne (K. Jazdzewski), la répartition sur le territoire polonais de la céramique cordée du type de la basse Oder (T. Waga). De nombreuses communications traitent de fouilles archéologiques récentes : à Hainaburg (O. Scheel, G. Schwantes) ; découverte d'un sanctuaire primitif au Burg de Lossow (W. Unverzagt) ; exploration d'un habitat contemporain de l'âge de la Pierre au Zehrus See (E. Sturms), etc. D'après les découvertes archéologiques de ces dernières années, M. Balodis étudie les agglomérations et la maison en Lettonie pendant l'âge du Fer, et M. H. Kjær, la maison danoise au
du Fer, et M. H. Kjær, la maison danoise au début de l'ère chrétienne; M. T. Vahler consacre un mémoire aux types de manteaux en usage dans les régions de la Baltique orientale à la fin de l'âge du Fer. Enfin le problème du peuplement Scandinave dans l'ancienne Russie a donné lieu à plusieurs travaux : M. T.-J. Arne résume l'état actuel de la question, d'après les travaux publiés en U.R.S.S. depuis 1915. A. Schick traite de l'immigration suédoise en Lettonie, et B. Nerman publie les premiers résultats des fouilles à Grobina en 1929. On saura gré aux éditeurs de
à Grobina en 1929. On saura gré aux éditeurs de ce gros volume, si plein de choses malheureusement trop souvent nouvelles pour les archéologues de l'Ouest européen, d'avoir pris le soin de publier ces mémoires en une langue accessible à tous, l'allemand ou le français. R. L. BENINGER (E.). Die Leichenzerstückelung als vor- und frühgeschichtliche Bestattungssitte (La décarnisation des cadavres, coutume funéraire préhistorique et protohistorique). Anthropos, 1931, pp. 769 à 781. Le point de départ de cette étude est une inhumation découverte dans une nécropole longobarde du VIe siècle, près de Reu MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 383 Ruppersdorf (Basse-Autriche). La tombe n°
de Reu MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 383 Ruppersdorf (Basse-Autriche). La tombe n° 12 contenait, en effet, un individu étendu sur un tréteau de bois ayant évidemment servi à l'exposition du corps jusqu'à complète décarnisation. Les ossements étaient disloqués et déplacés, le crâne se trouvant notamment à hauteur du genou. Des constatations analogues ont été faites par G. Kraft dans une tombe de Celtes helvètes de Singen, datant du IVe-Ve siècle av. J.-C. L'auteur distingue entre la décarnisation intégrale des cas précédents et l'inhumation partielle caractérisée soit par l'inhumation de parties isolées du cadavre ou du squelette, le crâne par exemple, soit, par
cadavre ou du squelette, le crâne par exemple, soit, par l'adjonction de parties du corps provenant d'autres sépultures, soit enfin corollairement par la dispersion du cadavre en plusieurs tombes. On connaît des exemples de ces pratiques depuis le Néolithique (et même le Mésolithique) jusqu'à l'époque actuelle. A. BASCHMAKOFF. II. _ ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE ASHLEY-MONTAGU (F.). On the Primate Thumb (Sur le pouce des Primates). American Journal of physical Anthropology, vol. 15, 1931, pp. 291-314. L'auteur a mesuré 98 singes divers et 87 hommes (dont 9 foetus et 5 nouveau-nés), en prenant sur le squelette la longueur du premier doigt (phalanges bout
sur le squelette la longueur du premier doigt (phalanges bout à bout) et du troisième ; avec ces deux longueurs, il a établi un indice; ces mesures se sont révélées identiques bilatéralement et dans les deux sexes. Il y a une corrélation entre le développement de l'opposition du pouce et la perte de la préhensibilité de la queue (indice diminué). Néanmoins, l'indice est plus bas chez l'ensemble des singes de l'ancien monde (pas de préhension de la queue) et les anthropoïdes que chez les singes sud-américains. L'indice décroît en général quand on va des prosimiens au gorille ; il remonte
quand on va des prosimiens au gorille ; il remonte chez les Hominidés. Voici les moyennes : Lorisidés : 64,7 ; Lémuridés: 46,9; Hapalidés: 50,3; singes du nouveau monde : 47,5 (44 à 50) ; singes de l'ancien monde : 37,4 (32 à 48,8); gibbon : 35,2; orang : 30,2; chimpanzé : 35,4; gorille : 37,3; — Anglais: 57,3; Australiens: 56,6; Nègres: 56; Japonais: 57,9; Chinois : 57,4; Sikh (3 cas) : 59,4. Comparé aux Anthropoïdes, l'homme a un pouce plus long. Les statistiques de l'auteur sont malheureusement faibles. M. AUGIER. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE VERNEAU (R.). L'Homme, races et coutumes. Un
AUGIER. MOUVEMENT SCIENTIFIQUE VERNEAU (R.). L'Homme, races et coutumes. Un volume in-4° de 400 pages, avec 630 figures dans le texte et 37 planches hors texte, dont 5 en couleurs. Paris, 1931, librairie Larousse ; prix : 130 fr. Personne certainement n'était plus qualifié que le professeur Verneau pour écrire un volume qui synthétise, à l'usage du grand public, tout ce que nous savons sur la préhistoire, l'anthropologie physique et l'ethnographie. Une telle œuvre exige en effet un talent d'exposition considérable, en même temps qu'une connaissance approfondie du sujet et des nombreux problèmes qu'il soulève. Mais de telles difficultés étaient
des nombreux problèmes qu'il soulève. Mais de telles difficultés étaient peu de choses pour l'éminent anthropologue qui a si longtemps dirigé cette revue avec autant de science que de compétence. Et il a parfaitement su, dans ce volume, présenter un exposé de l'histoire des races humaines écrit sous une forme accessible et attrayante, tout en offrant une exactitude scientifique rigoureuse. Il est difficile de résumer un tel livre. Dans une première partie, intitulée « Le passé de l'Humanité », M. Verneau pose le problème de l'origine de l'Homme et indique les différentes hypothèses émises à ce sujet. Il passe en
les différentes hypothèses émises à ce sujet. Il passe en revue les races humaines fossiles, et en décrit les principaux types. Il n'admet pas la diversité des espèces humaines. Contrairement aux idées généralement admises aujourd'hui, il n'admet pas non plus qu'à son origine l'humanité ait été représentée par un certain nombre de formes primitives, s'épanouissant en un buisson dont, seules, certaines branches auraient survécu. Se ralliant à la théorie de la filiation directe soutenue par d'éminents anthropologues du siècle dernier, il considère que les Hommes actuels sont les descendants des formes archaïques de Néanderthal et d'Heidelberg. Dans les contrées où
formes archaïques de Néanderthal et d'Heidelberg. Dans les contrées où le milieu a peu varié, comme l'Australie, les types primitifs se sont perpétués sans grandes modifications; dans les autres, ils ont évolué pour donner les races dites supérieures. Les parties suivantes du livre sont consacrées à l'étude des Hommes actuels. M. Verneau les envisage à la fois dans leurs caractères physiques et leurs caractères ethnographiques : les mœurs, les coutumes, les arts, les travaux et les industries, les croyances, les conditions d'existence, l'habitation, l'organisation sociale, etc., sont ainsi tour à tour passés en revue. L'auteur utilise, à cet effet, une
tour passés en revue. L'auteur utilise, à cet effet, une classification qui repose simultanément sur les affinités anthropologiques et ethnographiques, et sur la répartition géographique. Un premier chapitre groupe les races primitives actuelles, nom sous lequel l'auteur englobe les Négritos (y inclus les divers Pygmées de Malacca : Sakai, Manthrai, etc.), les Vedda, les Négrilles, les Bushmen, les Australiens, les Tasmaniens, les Esquimaux et les Fuegiens. Puis viennent les races d'Afrique, où M. Verneau distingue les races nègres (dans lesquelles il place les Hottentots qu'il éloigne nettement des Bushmen), les Mongoloïdes (Hovas), les Blancs (Berbères et Egyptiens) et les Ethiopiens,
Mongoloïdes (Hovas), les Blancs (Berbères et Egyptiens) et les Ethiopiens, ces derniers se rattachant au grand groupe des races blanches. En Asie, l'auteur étudie d'abord les races jaunes, divisées en groupe septentrional, central et oriental, puis les Mongoloïdes (Malais), les Indonésiens, les Dravidiens, enfin les Blancs d'Asie : Ainou, Toda, Hindous proprement dits, Iraniens et Sémites. En Amérique, les Indiens sont classés à la fois d'après leur habitat et leur répartition ethnique. En Océanie, l'auteur envisage successivement les Mélanésiens, les Polynésiens et les Micronésiens, qu'il considère comme des Polynésiens modifiés par divers croisements. Pour les races européennes, M. Verneau admet
par divers croisements. Pour les races européennes, M. Verneau admet une classification linguistique. Il examine d'abord les populations de langues non aryennes : les Lapons, les divers peuples Finnois, les Basques et les divers groupes du Caucase. Puis viennent les peuples aryens : tout en reconnaissant l'intérêt de la division en six races proposée par Deniker, il estime qu'elle aurait besoin d'être vérifiée et revisée. Il revient donc à la classification ancienne qui utilise simultanément les caractères physiques, ethnographiques et linguistiques, et les données politiques, et il reconnaît quatre grandes familles : les Latins, les Germains, les Slaves et les
familles : les Latins, les Germains, les Slaves et les Hellènes. Dans chacune de celles-ci, il examine sommairement les divers peuples, sans oublier leurs particularités psychiques. Toutes ces descriptions anthropologiques sont rehaussées par la présence d'une illustration extrêmement abondante : plus de 600 photographies, reproduites par les plus modernes procédés d'héliogravure, accompagnent en effet le texte proprement dit. La plupart d'entre elles proviennent des riches collections du Laboratoire d'Anthropologie du Muséum, les autres ont été fournies par diverses missions ou explorations. Elles font de l'ouvrage de M. Verneau un volume d'un intérêt exceptionnel; on peut dire de ce livre que
d'un intérêt exceptionnel; on peut dire de ce livre que la richesse de la présentation y marche de pair avec la clarté de l'exposition et la rigueur de la documentation scientifique. H.-V. VALENTIN. WALAULT (F.) et MONTANDON (G.). Classification des sciences anthropologiques. Revue anthropologique, vol. 41, 1931, pp. 121-130. Cet article contient deux paragraphes, correspondant à ses deux auteurs. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XXII. — 1932. Regnault propose d'appeler « ethnies » les groupes humains envisagés à ce point de vue, étant entendu qu'il y aura diverses catégories d'ethnies suivant qu'on considère les affinités de langue (glosso-ethnies), de religion (iéro-ethnies), d'intérêts,
considère les affinités de langue (glosso-ethnies), de religion (iéro-ethnies), d'intérêts, de mœurs ou simplement une sympathie consciente. Cette définition du terme « ethnie » est critiquée par M. Montandon dans le second paragraphe. Pour lui, en effet, la considération des caractères de l'homme mental n'entre pas seule en jeu dans l'ethnie; l'homme physique est susceptible d'y être envisagé : un cas typique est celui des rapports des Noirs et des Blancs des États-Unis. L'auteur admet donc que l'ethnie est un « groupe naturel » basé sur un ou plusieurs des caractères physiques ou mentaux qui distinguent les groupements humains. En
caractères physiques ou mentaux qui distinguent les groupements humains. En terminant, M. Montandon expose sa conception des sciences anthropologiques (il les appelle sciences ethnologiques), qu'il divise en trois parties : l'anthropologie proprement dite (l'homme physique), l'ethnographie et enfin la linguistique qu'il estime, — à l'encontre de beaucoup d'auteurs, — posséder une place autonome dans le groupement des sciences ethnologiques. Sans prendre parti dans la discussion ci-dessus, on peut constater qu'elle souligne malheureusement un fait regrettable : la discordance où sont les anthropologues quand il s'agit de limiter et de classer la science même qu'ils étudient. Ce pourrait être un des
la science même qu'ils étudient. Ce pourrait être un des buts des Congrés internationaux que d'amener à peu d'ordre dans toutes ces conceptions, et de faire que le même terme ne soit pas pris dans autant de sens différents qu'il y a d'anthropologues à l'employer. H.-V. V. MAC-AULIFFE (L.), CONSTANTIN (A.), MONCHANIN (J.), VALENSIN (A.), LÉTARD (E.), CUÉNOT (L.), LÉONET (A.), MAYET (L.), PHILIP (A.), PETIT (C.). Hérédité et Races. Un volume in-12 de xi-278 pages. Juvisy (S.-et-O.), les Editions du Cerf, 1931 ; prix : 15 francs. Ce livre, publié par le Groupe lyonnais d'Études médicales, philosophiques et biologiques,
publié par le Groupe lyonnais d'Études médicales, philosophiques et biologiques, ne se présente pas comme destiné MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 387 aux spécialistes. Il expose succinctement un certain nombre de grandes questions relatives à l'Hérédité et à la Raciale, en développant surtout les données qu'elles fournissent pour la solution de ce que le docteur Biot, dans sa préface (p. ix), nomme « le gros problème » et qu'il énonce ainsi : « Y a-t-il lieu de mettre à part, dans la biologie générale, une biologie spécifiquement humaine ? » A cet énoncé, le docteur Biot ajoute : « Cette autre question non
le docteur Biot ajoute : « Cette autre question non moins grave : est-il permis au médecin, gardien de la vie, d'ignorer le sens de la vie ? ». Puis cette autre encore, qui précise la précédente : « Le médecin peut-il considérer l'Homme, abstraction faite de Dieu ? » L'orientation de l'ouvrage est ainsi très franchement indiquée dès les toutes premières pages. M. Létard, vétérinaire, y traite de l'hérédité mendélienne ; M. L. Cuénot, le biologiste si connu, de l'hérédité des caractères acquis ; le docteur Mac-Auliffe, de l'hérédité pathologique ; le docteur Léonnet, de l'hérédité psychologique ; M.
pathologique ; le docteur Léonnet, de l'hérédité psychologique ; M. C. Petit, avocat, de l'hérédité dans ses rapports avec la sociologie ; le docteur Mayet, des races préhistoriques et actuelles ; le colonel Constantin, du problème biologique et psychologique des races ; M. Philip, professeur de Droit, du problème social des races et notamment du Gobinisme. J'ai réservé une mention spéciale à deux chapitres de synthèse et de conclusions scientifiques et pratiques, auxquels préparent les autres. L'un, intitulé « Hérédité et morale », par le R. P. Valensin, est surtout consacré à la morale sexuelle, et un second, qui termine
consacré à la morale sexuelle, et un second, qui termine l'ouvrage, intitulé « L'espèce humaine ; Essai de synthèse », par M. l'abbé Monchanin, est destiné à établir « la réalité métaphysique de la création ». Le chapitre de morale sexuelle du R. P. Valensin est, comme il est naturel pour un sujet traitant de la perpétuation de la vie, le plus vivant de tous. La morale qui y est préconisée n'est pas précisément celle du « chemin de velours » ; ses tendances contrastent vivement avec les hardiesses très modernes quant à l'origine de l'Homme, dont l'alinéa suivant donnera
modernes quant à l'origine de l'Homme, dont l'alinéa suivant donnera une idée. Les restrictions de la reproduction, sur lesquelles les mœurs et la sociologie sont maintenant presque partout d'accord, y sont très sévèrement condamnées. Une rationalisation, allant au besoin jusqu'à la stérilisation chirurgicale de certains sujets dangereusement tarés, « tendrait, écrit l'auteur, à faire de la femme légitime une prostituée ». C'est là une erreur de vocabulaire dont chacun pourra juger en ayant tout au plus recours à un dictionnaire. Plus grave serait, au cas où elle porterait, la reprise faite dans ce chapitre d'arguments depuis longtemps périmés quant à
faite dans ce chapitre d'arguments depuis longtemps périmés quant à 388 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE la plus banale physiologie sexuelle. Mais, à cet égard, un simple dictionnaire ne suffirait plus ; aussi renverrai-je le lecteur à tant d'ouvrages que divers praticiens, qualifiés pour ce faire, ont écrit plus ou moins récemment sur ces questions, par exemple à L'Inquiétude sexuelle, par le docteur P. Vachet, ou aux Trois entretiens sur la sexualité, dont l'auteur a pris, pour s'adresser au grand public, le pseudonyme rabelaisien de docteur François Nazier. Le livre se ferme sur le chapitre de M. l'abbé Monchanin, qui expose la doctrine
le chapitre de M. l'abbé Monchanin, qui expose la doctrine du transformisme finaliste dont l'auteur trouve notamment la base dans les publications de M. Cuénot, du R. P. Teilhard de Chardin et de MM. Bergson et Ed. Le Roy. Il présente, d'après cette doctrine, l'essai de généalogie humaine qui, partant des Insectivores, passe aux Lémuriens et aux Tarsiers, puis aux petits Singes primitifs du Fayoum, des Singes oligocènes aux Anthropomorphes miocènes, et finalement aux Hommes paléolithiques et aux Hommes actuels. On sait que ce sont là des conceptions particulièrement défendues par le R. P. Teilhard de Chardin et M. Ed.
par le R. P. Teilhard de Chardin et M. Ed. Le Roy. M. l'abbé Monchanin les considère comme n'étant pas incompatibles avec le monogénisme strict, d'après lequel tous les Hommes descendent d'un couple unique. Et il voit dans cette descendance « un ordre humain transcendant et à l'ordre physico-chimique et à l'ordre biologique ». HENRI NEUVILLE. NICOLAEFF (L.). Croisements ethniques et sélections sociales en Ukraine. Bulletin de la Société d'études des Formes humaines, 6e année, 1930, pp. 194-233, 20 tableaux. C'est une notion courante que d'admettre que les divers groupements ethniques de l'Europe s'entrecroisent à un tel degré qu'aucun d'eux
ethniques de l'Europe s'entrecroisent à un tel degré qu'aucun d'eux n'offre plus la moindre homogénéité. Certains auteurs se sont même basés sur cette idée pour refuser toute valeur aux recherches d'anthropographie européenne. Pour M. Nicolaeff, une telle affirmation est, en ce qui concerne la Russie, tout à fait erronée. Non seulement les races (ou plutôt les peuples) qui la constituent se sont très peu mélangés, mais on voit des groupements ethniques coexister côte à côte dans un même village, en ne présentant qu'un nombre très minime de croisements. Le but de ce travail est de préciser la fréquence de ceux-ci,
de ce travail est de préciser la fréquence de ceux-ci, et de chercher leurs rapports avec diverses conditions sociales. Dans les villages de l'Ukraine, les mariages se font presque toujours entre paysans du village même, très rarement avec ceux du village voisin. Ceux avec les Grands-Russes sont exceptionnels (moins de 1 %), bien qu'il y ait un certain nombre de Grands-Russes installés çà et là dans le pays. Dans les villes, les croisements ethniques sont un peu plus fréquents, et leur nombre augmente à mesure qu'on envisage des générations plus jeunes. En étudiant les antécédents des écoliers de Kharkov, l'auteur
jeunes. En étudiant les antécédents des écoliers de Kharkov, l'auteur a constaté que, chez les arrière-grands-parents (F1), les mariages étaient presque tous homogènes (98,4 % pour les Grands-Russes et les Ukrainiens, 99,6 % pour les Juifs); chez les grands-parents (F2), il y a un certain croisement ethnique pour les Ukrainiens (90 % de mariages homogènes), mais pas pour les deux autres groupes ; chez les parents (F3), le pourcentage des mariages homogènes tombe à 76 % et 65 % pour les deux premiers groupes, 92 % pour le troisième. Cette augmentation des croisements tient à deux causes : d'abord le
augmentation des croisements tient à deux causes : d'abord le fait du séjour dans les villes qui, dans tous les pays, tend naturellement à diminuer les barrières et les préjugés ethniques; puis, pour F3, la révolution russe qui a puissamment agi contre ces barrières. Dans divers tableaux, M. Nicolaeff met bien en relief ces diverses actions et montre l'attraction progressive que les villes exercent sur la campagne. Enfin, l'auteur recherche l'influence des professions sur les croisements. En séparant les individus étudiés en cinq catégories, — paysans, ouvriers non spécialisés, ouvriers spécialisés, personnel technique, intellectuels, — il constate que, plus l'état
spécialisés, personnel technique, intellectuels, — il constate que, plus l'état social est élevé, plus la fréquence des croisements ethniques est grande, et ceci quel que soit le peuple envisagé. Les mêmes séries lui permettent de mettre en évidence ce phénomène d'ascension progressive des familles qui avait été décrit par Arsène Dumont sous le nom expressif de « capillarité sociale », et qui existait déjà en Russie avant la révolution. Cet intéressant travail, qui continue les nombreux déjà publiés par M. Nicolaeff sur l'anthropologie sociale, aboutit donc à un résultat important : la pureté beaucoup plus grande qu'on ne le croirait
: la pureté beaucoup plus grande qu'on ne le croirait des milieux ruraux au point de vue ethnique. Ce n'est que dans les villes que se produit vraiment un mélange, mais comme la population urbaine disparaît progressivement, sans cesse renouvelée par des apports de la campagne, là aussi l'hétérogénéité n'est que relative, et les divers groupements sociaux conservent, dans une certaine mesure, leur pureté ethnique. H.-V. VALLOIS. SHIRLEY (M.). The First two Years ; a study of 25 Babies. I. Postural and locomotor Development (Les premiers deux ans, étude de 25 enfants. I. Développement de l'attitude et de la locomotion).