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sans engobe (Rifaines de Zerhoun, Ghiatha); 2° avec engobe (Tsoul, Slès); b) moulage à la croûte, poteries achevées sur le plateau (Zaër, Tidikelt). B. — Poteries faites par les hommes : a) sur le sol (Zaër); b) à la balle (Rif) ; c) à la croûte, achevées sur le tour (Ouzoud) ; d) sur la tournette (Cherqa, Od. Jema, Zaër) ; e) sur le tour : 1° tour rudimentaire des potiers de Bahli, Broher; 2° tour plus rapide des potiers de Mazagan. Quelle est la couleur des tatouages nord-africains ? Pour l'observateur européen, ils sont bleus. Les Arabes, par contre,
Pour l'observateur européen, ils sont bleus. Les Arabes, par contre, les qualifient plus souvent de verts. Cette diversité d'appréciation semble avoir pour origine une confusion de langage. D'abord, le bleu et le vert sont des caractères qui favorisent aisément leur confusion pour un oeil non exercé. Puis la réaction inflammatoire de la peau provoquée par l'introduction d'une poudre noire fait que le tatouage récent apparaît comme étant vert plutôt que bleu. Si, enfin, on tient compte que la couleur verte est le symbole du bonheur, peut-être faut-il voir là la raison qui, dans la croyance populaire, a favorisé la prédominance
raison qui, dans la croyance populaire, a favorisé la prédominance du mot vert, même là où ce terme n'exprime pas absolument la couleur qu'il sert à désigner ? J. NIPPGEN. MOFOLO (T.). Chaka, an historical Romance, with an introduction by Sir H. Newbolt (Chaka, vie romancée). Publications de l'Institut international des Langues et Civilisations africaines. Un volume in-12 de 198 pages. Oxford University Press, Londres, 1931; prix : 7 sh., 6 p. L'Institut international des Langues et Civilisations africaines a entrepris, depuis l'an dernier, la publication d'une série de travaux scientifiques. Les premiers sont en langue anglaise; ils doivent être
scientifiques. Les premiers sont en langue anglaise; ils doivent être suivis d'autres études linguistiques ou d'ethnographie en français ou en allemand. L'I. I. L. C. A. a choisi, pour commencer, une œuvre écrite par un Mosuto, Thomas Mofolo, né en 1875 et qui fut instruit par des missions protestantes de son pays, le Basutoland. Il a déjà publié diverses œuvres dans sa langue maternelle. Celle qui est signalée ici est consacrée à Chaka ou Tshaka, fils illégitime du petit chef zoulou, Senzangakona. Il naquit à la fin du XVIIIe siècle et mourut vers 1838, après une carrière brillante, marquée à
et mourut vers 1838, après une carrière brillante, marquée à toutes ses étapes par une épouvantable cruauté. La version qui est donnée par T. Mofolo est assez différente de celle que fournit Sir Godfrey Lagden dans son livre The Basutos (I, pp. 33-47), mais il s'agit d'une vie romancée et l'auteur a pris quelques libertés avec l'histoire. La traduction de ce recueul est agréable et facile à lire, on y découvrira moins de renseignements ethnographiques que la personnalité de T. Mofolo ne permettait de l'espérer. Cependant, on trouvera d'intéressantes informations sur les Devins-sorciers, quelques superstitions, MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 619 l'élection des
sur les Devins-sorciers, quelques superstitions, MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 619 l'élection des chefs, la répression des fautes, les réformes et la législation nouvelle introduites par Chaka dans les coutumes de son Peuple. H. LABOURET. HUFFMAN (R.). Nuer Customs and Folklore, with an introduction by D. Westermann (Coutumes et folklore des Nuer). Publications de l'Institut international des Langues et Civilisations africaines. Un volume in-8° de vin108 pages, 8 planches. Oxford University Press, H. Milford, édit., Londres, 1931; prix : 8 sh., 6 p. En publiant ce petit volume, l'I. I. L. C. A. ne prétend nullement fournir une étude complète des Nuer, mais,
ne prétend nullement fournir une étude complète des Nuer, mais, comme l'indique dans sa préface le professeur Westermann, les différentes tribus de cette population nilotique, comptant près de 450.000 individus, sont encore à peu près inconnues; il faut donc accueillir avec faveur toutes les informations nouvelles les concernant. Les Nuer habitent entre le Nil Blanc et le Nil Bleu, entre le 10e latitude Nord et les rives du lac Victoria. Ils sont probablement issus d'un métissage entre des Nègres et des Hamites Orientaux. Leur parenté avec les Shilluk et les Dinka paraît certaine, leurs activités sont surtout pastorales, mais ils
Dinka paraît certaine, leurs activités sont surtout pastorales, mais ils cultivent aussi quelques champs, pêchent et chassent. Miss Huffman a fait parmi eux son premier séjour de missionnaire. Elle a certainement beaucoup travaillé, puisque, dans un espace de temps assez court, elle a réuni les matériaux d'un vocabulaire, publié à part, et les notes qui forment la base du petit volume indiqué ici. Il est évident que ce dernier a été écrit avec une grande rapidité, il contient plutôt des informations sommaires que des renseignements détaillés. Son plan n'est pas excellent. Néanmoins, il apporte des précisions sur la famille, les
excellent. Néanmoins, il apporte des précisions sur la famille, les jeux, la religion, la morale, le folklore. Comme dans presque tous les travaux et études de cette nature, la vie économique ne fait l'objet d'aucun développement, ce qui est regrettable. H. L BOAS (F.). The religion of the Kwakiutl Indians. Part I. Texts. Part II. Translations (La religion des Indiens Kwakiutl. Partie I. Textes. Partie II. Traductions). Columbia University Contributions to Anthropology, New York, vol. X, 1930, xvi-284 pages et vin-295 pages. Milford, éd., Londres, 1930; prix : 61 sh. Les matériaux publiés par M. Boas sont une suite aux
Les matériaux publiés par M. Boas sont une suite aux textes Kwakiutl édités antérieurement par cet auteur, notamment à ceux recueillis par l'expédition Jesup, et parus dans le tome X des volumes relatifs à cette expédition. L'ouvrage comprend deux parties. La première, constituée par les textes Kwakiutl, est précédée d'une courte introduction notant les conditions dans lesquelles ces textes ont été recueillis. La seconde en donne la traduction. Celle-ci fournit d'abondants renseignements sur la religion des Kwakiutl. M. Boas a groupé ces textes dans l'ordre suivant : 1° chamanisme : épreuves permettant d'acquérir le titre de chaman; récits relatifs aux
épreuves permettant d'acquérir le titre de chaman; récits relatifs aux pratiques magiques et autres de ces personnages; 2° cérémonial de l'hiver : renseignements sur les mythes des Kwakiutl, et tout particulièrement sur les rôles qu'y jouent les animaux; sur les cérémonies d'initiation des chamans, les danses rituelles, etc.; 3° conceptions mythologiques : chapitre très court dans lequel l'auteur a groupé les textes relatifs à l'origine du Soleil, à la conception du Créateur, aux croyances populaires concernant les récifs, les éclipses, les oiseaux. Un long chapitre est réservé aux prières que les Kwakiutl adressent au Soleil, aux animaux, aux végétaux, ainsi
les Kwakiutl adressent au Soleil, aux animaux, aux végétaux, ainsi qu'à celles qu'ils forment pour assurer le succès aux divers actes qu'ils accomplissent. Il faut encore mentionner deux chapitres : l'un concernant les rêves, le autre décrivant le « Mouton de cérémonies » des Nootka : idoles, rituels, etc. J. NIPPGEN. GUTHRIE (S.). Explorations in Northeastern Arizona. Report on the archaeological fieldwork of 1920-1923 (Explorations dans le Nord-Est de l'Arizona. Rapport sur les recherches archéologiques de 1920-1923). Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, Cambridge, Mass., 1931, vol. XII, n° 1, xvi-124 pages, une carte,
Mass., 1931, vol. XII, n° 1, xvi-124 pages, une carte, 66 planches hors texte, 30 figures. Résultats de l'expédition effectuée dans les régions Nord-Est de l'Arizona par le Musée Peabody, de 1920 à 1923. Au cours de celle-ci, ses membres étudièrent les cavernes des districts de Kayenta, de la vallée de Chinle et du Canyon de Segi. Le matériel mis à jour comprend des vêtements et des parures, de la vannerie, des textiles, des objets en bois, en corne, en os, en pierre, en argile et en peaux, ainsi que des fragments de poterie. M. Guernsey relate ici les phases
des fragments de poterie. M. Guernsey relate ici les phases des diverses explorations dont ces régions de l'Arizona ont été l'objet. Il décrit les cavernes explorées, parmi lesquelles quelques-unes abritaient des habitations Pueblo caractéristiques, ou des sépultures à squelettes accroupis. L'auteur décrit minutieusement toutes les pièces mises à jour au cours de ces recherches. Il montre qu'on a pu ainsi établir les niveaux archéologiques suivants : Basket-Maker II (Basket-Maker proprement dits) ; Basket-Maker III (Post-Basket-Maker); Pueblo I (Proto-Pueblo) ; Pueblo II et III (Pueblo proprement dits). Au point de vue physique, les Basket-Maker II étaient dolichocéphales, par opposition aux Pueblo
physique, les Basket-Maker II étaient dolichocéphales, par opposition aux Pueblo I, brachycéphales, à crânes déformés. En outre, la structure osseuse des Basket-Maker II et III semble plus grossière que celle des populations qui leur succédèrent. Ils se rapprocheraient étroitement des Paiutes, dont ils pensent avoir été les ancêtres. M. Guernsey ne croit pas du reste que ces Basket-Maker aient perdu complètement leur autonomie, en tant que représentants d'une civilisation déterminée, au contact des nouvelles populations qui arrivèrent dans ces régions. Ceux-ci semblent avoir adopté, en partie, la civilisation qu'ils y trouvèrent. L'hypothèse, selon laquelle la civilisation des Basket-Maker II représenterait
trouvèrent. L'hypothèse, selon laquelle la civilisation des Basket-Maker II représenterait la forme la plus ancienne connue dans le Sud-Ouest, semble se trouver confirmée si on prend en considération la vaste distribution géographique des vestiges qu'elle a laissés, du Nevada jusqu'au Texas. La civilisation de cette dernière région présente de nombreux caractères communs avec le matériel archéologique découvert dans la caverne de Coahuila (Mexique), qui paraît devoir son origine aux Basket-Maker II. Après la période des Basket-Maker III, on constate une concentration de la civilisation, avec formation de communautés compactes, analogues à celles des Pueblo modernes. Ce phénomène semble avoir été
à celles des Pueblo modernes. Ce phénomène semble avoir été dû : 1° à l'influence de l'agriculture, et, plus tard, 2° à la nécessité d'une protection mutuelle contre les tribus sauvages environnantes. C'est là qu'il faudrait chercher les causes qui ont amené des changements dans les modes de vie des Basket-Maker III : réserves alimentaires assurées, construction d'habitations permanentes près des champs cultivés et dans les abris offerts par les cavernes. Cette période est marquée par la première apparition de la poterie. Il est à regretter que la connaissance encore incomplète des diverses formes de civilisation de la période Pueblo
incomplète des diverses formes de civilisation de la période Pueblo I ne permette pas de tirer des conclusions sur les relations qui purent exister entre les populations Basket-Maker et Pueblo. Une série de tableaux résument les caractères de ces diverses civilisations. L. N. ROBERTS, H. (E.). The ruins at Kiatuthlana, Eastern Arizona (Les ruines de Kiatuthlana [Arizona oriental]). Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bull. 100, un fascicule in-8°, iv + 196 pages, une carte et 46 planches hors texte, 31 figures. Washington, 1931. Résultat des fouilles pratiquées à Kiatuthlana, dans la région du Long Hollow Bank, aux « Twin
dans la région du Long Hollow Bank, aux « Twin Salt Lakes », dans l'Est de l'Arizona. Cette région fut occupée, autrefois, par les Basket-Maker et les Pueblo. Pour ce qui a trait aux premiers, l'auteur admet qu'ils ont séjourné dans cette région au cours de trois périodes différentes, caractérisées tant par le matériel archéologique que par certaines constatations anthropologiques. Il établit ainsi trois horizons archéologiques : Basket-Maker I, II, III. Pour les Pueblo, il distingue cinq horizons : Pueblo I, II, III, IV et V. Les Basket-Maker auraient occupé la région environ mille à quinze cents ans avant les
la région environ mille à quinze cents ans avant les Pueblo. M. Roberts expose d'abord sommairement les grandes lignes de l'histoire ethnique de l'Arizona et les traits essentiels de sa colonisation. Il étudie ensuite le matériel archéologique mis à jour. Celui-ci consiste en une série d'habitations souterraines, — pit-houses, — dont 18 ont été fouillées dans la région des Twin Salt Lakes. On a également exploré les ruines d'un pueblo comprenant 49 salles et 4 chambres circulaires ou kivas. L'auteur décrit la structure de ces habitations et analyse le matériel archéologique qu'elles renfermaient : poteries d'argile destinées à des usages
archéologique qu'elles renfermaient : poteries d'argile destinées à des usages culinaires et autres. Quelques-unes se signalent par la singularité de leur forme — allongée en hauteur — et par les motifs de leur ornementation, soit modelés (ou moulés), soit peints (type dit « blanc et noir »). Cette ornementation est formée de motifs géométriques. On a découvert, en outre, quelques pièces de vannerie, d'un travail assez soigné, des alènes et des pendants en os, des colliers et des bracelets en coquille; enfin quelques objets en pierre : haches, bols, couteaux, pointes de flèches, pipes. Quelques pièces squelettiques ont été mises
pointes de flèches, pipes. Quelques pièces squelettiques ont été mises à jour. Elles présentent des contrastes assez marqués. Les crânes provenant des pit-houses comprennent à la fois des formes allongées et des formes larges, parfois déformées. Les premières représenteraient les survivants des Basket-Maker, les secondes l'influence Pueblo. La déformation occipitale serait le résultat d'un aplatissement artificiel. Elle est surtout très prononcée dans les crânes des Pueblo, et elle peut l'être tellement qu'il est impossible d'établir si les crânes qui en sont l'objet appartenaient à un groupe à tête longue ou à un groupe à tête courte. En conclusion, l'ensemble des
à un groupe à tête courte. En conclusion, l'ensemble des caractères archéologiques et ostéologiques de la région des Twin Salt Lakes semble indiquer qu'elle fut occupée par des populations de types ethniques différents. L'influence septentrionale paraît avoir été la plus marquée. L'action de la civilisation Chaco est particulièrement sensible. Toutefois, l'importance de ces diverses influences semble avoir varié selon les périodes. J. N. ass Morss expose les résultats d'explorations archéologiques effectuées, en 1928-1929, dans les régions de l'Utah et du Nord de l'Arizona qui forment le bassin de drainage de la rivière Colorado et de ses affluents, et tout particulièrement
la rivière Colorado et de ses affluents, et tout particulièrement dans l'aire traversée par le cours supérieur de la rivière Frémont. On a fouillé un certain nombre de sites appartenant aux régions suivantes: Boulder, Pleasant Creek, Oak et Tentalus Creeks, district de Torrey-Printa, régions de Water Pocket et de la Green River. Le matériel archéologique mis à jour appartient aux niveaux Pueblo II-III. Outre des vestiges squelettiques, — notamment trois crânes à région occipitale déformée, — il comprend des sandales, de nombreux pictoglyphes, de la poterie, des figurines et autres objets en argile crue, et des objets en pierre :
objets en argile crue, et des objets en pierre : métates, manos, pointes de flèches en silex taillé. Les populations anciennes de ces régions semblent avoir pratiqué une forme primitive d'agriculture, ou tout au moins avoir utilisé le maïs. Outre la pierre, elles employaient également la corne et l'os, soit comme parures, soit pour la confection d'objets divers. Elles travaillaient le bois dont elles faisaient des flèches et des disques. Avec la fourrure de certains animaux, notamment du daim, elles confectionnaient des vêtements et des chaussures (mocassins). Elles confectionnaient aussi des objets en corde (pièges, filets). Leur technique semble avoir
des objets en corde (pièges, filets). Leur technique semble avoir été peu développée, caractère qui se révèle également dans leur vannerie. Les curieux pictoglyphes de cette région méritent une mention particulière. Nombre d'entre eux représentent des figurations anthropomorphiques, des animaux, des figures géométriques peintes en rouge, en bleu, en blanc. Ils figurent aussi des groupes d'animaux et de personnages. On ne peut faire que des conjectures sur le sens de ces diverses représentations. De l'ensemble des documents recueillis, il semble possible d'admettre que, bien que s'adonnant à la culture, les Indiens de cette région tiraient également de la chasse une
Indiens de cette région tiraient également de la chasse une grande partie de leur subsistance. Ils paraissent avoir pratiqué une sorte de transhumance saisonnière, habitant vraisemblablement dans les plaines durant l'été, et campant, au cours de l'hiver, dans les canons abrités des montagnes où ils se livraient à la chasse. La civilisation de la rivière Frémont semble donc avoir été trop développée pour s'être trouvée cantonnée à une simple région de drainage; elle paraît s'être étendue au Sud et à l'Ouest, où sa diffusion se trouva limitée par la rivière Colorado. Elle présente des rapports étroits avec la civilisation dite
Colorado. Elle présente des rapports étroits avec la civilisation dite du Sud-Ouest et avec la civilisation Basket-Maker III. Abondamment illustrée, l'étude de M. Noël Morss est complétée par une courte bibliographie. IMBELLONI (J.). On the diffusion in America of patu onewa, okewa, patu paraoa, miti and other relatives of the mère family (Sur la diffusion en Amérique du patu onewa, okiwa, patu paraoa, miti et autres formes apparentées de la famille des mère). Journ. Polynesian Soc, N'ouv-PIymouth, t. 39, 1930, pp. 322-344, 4 planches, 4 figures. M. Imbelloni étudie ici la diffusion, dans le continent américain, de diverses formes de
la diffusion, dans le continent américain, de diverses formes de haches en pierre d'origine océanienne, dites « mère », et, plus particulièrement, les types maori désignés sous les noms de « patu onewa », « okiwa », « patu paraoa » et « miti ». Dans l'Amérique du Nord, on les trouve dans la Colombie britannique et les Etats de Washington, de l'Orégon et de Californie. Leur extension vers l'Est correspond à une voie connue, qui se porte de l'Ouest à la région des grands lacs, en suivant le cours des rivières. Vers le Sud, elles se sont diffusées suivant
des rivières. Vers le Sud, elles se sont diffusées suivant une chaîne ininterrompue qui suit la voie par laquelle s'effectua la migration Uto-Aztèque : Californie, Arkansas, Mexique. En Amérique méridionale, les mêmes haches se rencontrent au Pérou et dans l'Araucanie. Certaines formes prédominent dans le Nord, d'autres dans le Sud. On peut noter l'identité des types découverts des deux côtés de la Cordillère des Andes, la région de Néquen dans l'Argentine, et la province de Cautin dans le Chili; il y a là deux aires reliées entre elles par une voie de passage. M. Imbelloni ne tire pas de conclusions
voie de passage. M. Imbelloni ne tire pas de conclusions de son exposé. Il se borne à signaler les faits qui viennent à l'appui de la thèse qu'il a développée sur les relations entre l'Amérique et les archipels du Pacifique. Une série de planches figure les types les plus caractéristiques de ces haches. VIGNATI (M.). Investigaciones antropologicas en el Litoral marítimo suratlántico Bonaerense (Recherches anthropologiques sur le littoral sudatlantique de la province de Buenos-Ayres). Notas preliminaires del Museo de la Plata, t. I, 1931, pp. 19-31, 2 figures, 8 planches. ID. Un vestigio de la queratotecnia del Hombre fósil de
ID. Un vestigio de la queratotecnia del Hombre fósil de Esperanza (Vestige de l'industrie de la corne chez l'homme fossile d'Esperanza). Ibid., pp. 165-166, 2 figures. INTERPRÉTATION de algunos instrumentos líticos considerados como hachas insignias o « pillantoki » (Interprétation de quelques instruments lithiques considérés comme haches-votives ou « pillantoki »). Ibid., pp. 173-187, 3 figures, une planche. ID. Descripción de un instrumento tallado en un diente de Toxodon (Description d'un instrument taillé dans une dent de Toxodon). Ibid., pp. 189-196, une figure. Tournes (L.). Hallazgo de Ganchos de propulsor (Découverte de crochets de propulseur). Ibid., pp. 101-105, une figure.
(Découverte de crochets de propulseur). Ibid., pp. 101-105, une figure. Ces cinq petits mémoires ont trait à diverses découvertes archéologiques de la partie Ouest de l'Argentine. Le premier signale quelques gisements et cimetières indiens sur la côte entre le Rio Negro et le Rio Colorado. Le second décrit une pointe de flèche en bois de cerf trouvée dans la région du Rio Salado. Dans le troisième, l'auteur s'élève contre l'interprétation de hache votive donnée à certains instruments de pierre des anciens Patagons : il estime que c'étaient des couteaux destinés à écorcher les grands mammifères. Le quatrième décrit un nouveau
à écorcher les grands mammifères. Le quatrième décrit un nouveau cas d'utilisation par l'homme d'une dent de Toxodon. Il s'agit d'une incisive taillée en une pointe; les caractères des surfaces travaillées prouveraient que l'opération a été effectuée sur la dent fraîche. Le dernier travail, dû à M. Torres, signale la découverte de deux propulseurs à crochet dans un cimetière indien du delta de Parana. VALLOIS. KLEIWEG, DE ZWAAN (J.). Bijgeloof in den Indischen Archipel inzake Krankzinnigheid; samenvattend overzicht (Superstitions relatives à l'aliénation mentale dans l'archipel indien; résumé sommaire). Tijdschrift koninkl. nederl. aardrijksk. Geograf. Genootsch., Leiden, 1931, 2e série, deel 48,
nederl. aardrijksk. Geograf. Genootsch., Leiden, 1931, 2e série, deel 48, pp. 609-638. Chez nombre de populations, les maladies mentales sont l'objet de croyances superstitieuses, et donnent naissance à des pratiques relevant plus de la magie que de la médecine rationnelle. La croyance à l'origine démoniaque de la folie existe chez beaucoup de peuples primitifs. M. Kleiweg étudie cette question chez les populations de l'archipel asiatique. Il indique les diverses formes de folies distinguées par les indigènes, et les traitements magiques appliqués en conséquence. Tous ceux-ci rentrent dans ce qu'on qualifie d'expulsion des mauvais esprits. Cette étude, très documentée, envisage les
d'expulsion des mauvais esprits. Cette étude, très documentée, envisage les groupes ethniques suivants : Malais, Menangkabati, Padang, Aëta, Toba-Batak, insulaires des îles Mentawei, de l'île de Nias, Javanais, Balinais, population des îles Kei, Dayak de Bornéo, Toradja, To-Bada, insulaires des Philippines et de la Nouvelle-Guinée. J. N. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. 40 626 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE BACHMANN (K.-W.). Die Besiedlung des alten Neuseeland, eine anthropogeographische Studie (La colonisation ancienne de la Nouvelle-Zélande, essai de géographie humaine). Tome 4 de la série Studien zur Völkerkunde, volume de 110 pages, 7 figures, une carte. Leipzig, 1931. L'époque des grandes migrations des
figures, une carte. Leipzig, 1931. L'époque des grandes migrations des Polynésiens débute au VIIIe siècle et s'arrête au XIVe. C'est essentiellement durant cette période que ce peuple a effectué la colonisation de la Nouvelle-Zélande, île dont les habitants primitifs étaient les « Moriori », élément de type australoïde mélangé de Mélanésien. Ces Moriori auraient été les contemporains de l'oiseau géant appelé Moa (Dinornis), dont les légendes des Maori ne font aucune mention. Après une période où la Nouvelle-Zélande paraît avoir été isolée de tous rapports extérieurs, de nouvelles vagues d'immigrants polynésiens arrivent dans le pays du XVIe au XVIIIe siècle.