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(l'abbé) 148 154 181 Société des Observateurs de l'homme.............. 216 SPENCER (lord).. - 164 STAËL (madame de);: .: ....... 131 248 249 252 253 SUE, médecin. -.... .... 247 SYLVESTRE (baron)....... 149 Histoire de la vie de Richelieu, de Colbert et de Mazarin.-:..... 1>..... '..... •.......-,'.. i.;.....'.•. r.„..,„; •-'■* 215 TESCHENER (Léon).:.,. .y. :.'.. -.'. ;..'..... : y. yJ.'...'.] ' y 171" TESCHNER de l'institut... ...... 433135 TCHITCHKINE, vice-roi de Sibérie.............. ;., 242 THIBAULT, conventionnel. -....... 495 247 Tibbret, médecin 217 Topographie anthropologique de la France....... 226 Traitement d'une sourde-muette 244 TRIBUTIS (Roman), avocat 163 V YALMONT DE BOMARK. 431
244 TRIBUTIS (Roman), avocat 163 V YALMONT DE BOMARK. 431 435 VANPRAET.. 458 164 VASQUE. 207 VATOUT, académicien 204 Vicissitudes d'un livre et d'un auteur (les) 431 VILLENEUVE-BARGEMON (de), préfet 492 VILLOTEAU, compositeur 148 154 Virus rabique 239 Visions philosophiques, par Mercier. 255 VITET 207 VOLNEY 247 VOLTAIRE 239 Voyage bibliographique, archéologique et pittoresque, par Dibdin 464 466 Voyage dans les départements du midi de la France 196 Voyage au Jardin des plantes 190 Voyage en France 146 Voyages de Rolando 145 WALKENAER. 217 X XÉNOPHANE 235 ERRATA. Page 133 — 2e ligne : au lieu de Jaunie, Saint-Hilaire, Usez
— 2e ligne : au lieu de Jaunie, Saint-Hilaire, Usez : Jaunie Saint-Hilaire. 154 — Note : au lieu de Guérard, lisez : Quôrard. 161 — 2e § 6e ligne et page 262 : au lieu de Courseilhes, lisez : Crouseilhes. 171 — 2e § dernière ligne : au lieu de Etats généraux, lisez : Etats de Provence. 174 — 13e ligne : au lieu de Vos Dei gralià, lisez : Nos Dei gratiâ. 176178 ligne : au lieu de du Cestius, lisez : de Cestius. 177 — 7e ligne : au lieu de en XII ou XI volumes in-8°,
: au lieu de en XII ou XI volumes in-8°, lisez : en XII ou XV volumes in-8°. 203 — Note 2, 2e § : du lieu de Fautrier, lisez : Feautrier. 242 — 16e ligne : au lieu de H. Mayeu, lisez : H. Mayer. 215— Note 1, et pages 262 et 268 : au lieu de Courtier de Sandras, lisez : Courtilz de Sandras. 216 — Note 2, avant-dernière ligne et page 230, 2e §, 1re ligne : au lieu de Nélamon Lerminier, lisez : Xilamon Lerminier. 217 — Suite de la note, 2e ligne : au lieu
— Suite de la note, 2e ligne : au lieu de Rouvier, lisez : Bouvier. 9e ligne : au lieu de Bourlet de Vauncel les, lisez : Bourlet de Vauxcelles. 14e ligne : au lieu de Bouchard, lisez : Bouchaud. 16e ligne et page 264 : au lieu de Forleuze, Forleuze, : Forlenze. Note 2 dernière ligne : au lieu de Flassan, lisez : Plassan. 255 — 2e ligne et page 267 : au lieu de L'ui^nd, lisez : Lautard. 264 — Au lieu de Fallût de Broignard, lisez : Fallolde Broignard. 267 — Au lieu de Maraton, graveur, lisez
Fallolde Broignard. 267 — Au lieu de Maraton, graveur, lisez : Maradan, graveur. Construction, réparation, réédification de l'église paroissiale, fondation, dotation et entretien de couvents et chapellenies, tels sont les principaux objectifs de leurs délibérations dans les conseils dont les registres empruntent leur épigraphe au livre des psaumes. Comme l'on est heureux de voir ces hommes ardents et austères, constamment préoccupés de la vie religieuse et morale de la Cité ! Comme on leur pardonne volontiers de tenir un peu trop la main à l'encensoir, à raison de leur zèle et de leur générosité pour l'exercice et la splendeur du
et de leur générosité pour l'exercice et la splendeur du culte divin ! Quel empressement à donner droit de cité aux ordres monastiques ! Les Franciscains sont déjà parmi nous du vivant même de leur patriarche, le séraphique François d'Assise ; les Dominicains, moins d'un siècle après la mort de leur glorieux instituteur ; les Augustins dans l'année même où le pape Alexandre IV les érige en ordre solennel. Près de quatre siècles plus tard, rien ne sera venu ralentir cette ardeur et, lorsque naîtra l'ordre de la Visitation, Draguignan aura, près de dix ans avant la mort de l'illustre
aura, près de dix ans avant la mort de l'illustre fondatrice, Jeanne Frémiol de Chantal, un monastère de Visitationnistes avec une compagne de cette sainte, une compatriote de saint François de Sales pour première supérieure. C'est de ce dernier établissement que j'ai voulu écrire, Messieurs, en vous dédiant ce modeste travail. Laissez-moi vous en dire les raisons, si cet exposé ne doit pas condamner votre patience à une épreuve plus rude que l'attente dont il a été le trop peu digne objet. La première de ces raisons se trouve dans la faiblesse de mes connaissances archéologiques. Complètement ignorant de la
la faiblesse de mes connaissances archéologiques. Complètement ignorant de la diplomatique, je ne pouvais affronter les cartulaires qui sont pour moi à l'état de lettre close ; je me suis donc replié sur une époque plus récente qui nous a laissé des documents plus faciles à consulter. Néanmoins je m'empresse d'ajouter que mes efforts, même dans de telles limites, seraient restés infructueux et que j'aurais travaillé dans le vide, si je n'avais eu, pour me guider de ses judicieux conseils et me laisser puiser dans la riche cassette de ses notes, le confrère à l'érudition duquel les concours publics ont
notes, le confrère à l'érudition duquel les concours publics ont rendu hommage en la couronnant. Qu'il me permette de lui dire merci, en protestant que, si je veux rester son disciple, j'ai l'ambition d'égaler son amour passionné pour notre patrie commune et les traditions locales. En second lieu, le sujet lui-même m'a paru digne d'obtenir une place dans votre bulletin. Sans compter qu'il est strictement contenu dans le cadre de nos études, il en prend beaucoup d'autres par l'importance du rôle indirect et caché que le couvent des Visitationnistes de Draguignan a dû jouer dans l'histoire de la Provence. Nul,
Draguignan a dû jouer dans l'histoire de la Provence. Nul, en effet, n'ignore l'influence de la mère et de l'épouse dans l'éducation du fils et dans les conseils de l'époux. Or, c'est chez les Visitandines de Draguignan qu'ont été élevées les jeunes filles appartenant aux familles les plus marquantes, je ne dis pas de la Cité, mais de toute la région, et nous pouvons affirmer que la foi dont s'honoraient nos aïeux fut maintenue et développée dans les cœurs par les soins des religieuses de sainte Marie autant que par les pères de la Doctrine Chrétienne. Ce foyer de piété,
les pères de la Doctrine Chrétienne. Ce foyer de piété, de mœurs pures, d'urbanité et de distinction dans les manières ne vaut-il pas la peine d'être étudié dans ses détails ? Une autre raison, celle de l'actualité, n'a pas été étrangère à mon choix. L'ordre de la Visitation a été mieux connu de nos jours soit par le chef-d'œuvre de M. l'abbé Bougaud, vicaire général d'Orléans, qui en a raconté les origines avec un talent inimitable dans son histoire de sainte Chantal, soit principalement par l'expansion de la dévotion si catholique, si française, et si provençale au sacré Cœur de
catholique, si française, et si provençale au sacré Cœur de Jésus, qu'une humble Visitandine reçut, il y a deux cents ans, la mission divine de propager. Or le monastère de Draguignan ayant été, dans nos contrées, comme le porte-étendard de cette nouvelle forme d'une dévotion aussi ancienne que le christianisme, j'ai pensé qu'un travail tendant à le sauver de l'oubli pourrait être accepté avec quelque bienveillance par des esprits jaloux de ne rien laisser échapper de ce qui honore leur pays. Et puis, n'y a-t-il rien de chevaleresque et de magnanime dans ces deux actes de fermeté et de virile
magnanime dans ces deux actes de fermeté et de virile énergie qui marquent, l'un la fondation, l'autre la suppression du monastère ; dans la résistance de la première supérieure aux mesquines tracasseries suscitées par l'intérêt privé et dans le refus unanime opposé par les dernières sœurs à l'ordre inique de se rallier au schisme et à la constitution civile du clergé ? A ce titre seul, les Visitandines de Draguignan ont bien mérité de passer à la postérité et de vivre dans notre souvenir. Enfin, Messieurs, l'histoire du couvent de la Visitation tient à celle de notre société. par deux
la Visitation tient à celle de notre société. par deux de ses phases : il fut question de le construire sur l'emplacement où l'hôtel de Raimondis, jusqu'à ce jour siège de nos réunions, étale encore, avec ses murs près de crouler, les derniers restes de son orgueilleuse opulence ; et aujourd'hui nous voici pour la première fois dans une des salles de ce palais épiscopal que Martin du Bellay, évêque de Fréjus, éleva sur un local possédé par les Visitandines pendant un court espace de temps. Vous connaissez à fond l'histoire de l'hôtel de Raimondis, grâce au chroniqueur dont je
l'histoire de l'hôtel de Raimondis, grâce au chroniqueur dont je me suis déjà réclamé ; il m'a semblé qu'une étude dont plusieurs pages traiteront du sol que nous foulons à cette heure devait figurer dans nos annales. Il me reste à dire un mot du plan que j'ai suivi dans cette notice. J'ai cru qu'un certain mélange de l'ordre chronologique et de l'ordre analogique était le meilleur moyen de revêtir d'une idée d'ensemble chaque partie de ce travail. Je vous entretiendrai donc d'abord de la fondation du monastère et de l'arrivée des religieuses à Draguignan ; secondement de l'acquisition du
l'arrivée des religieuses à Draguignan ; secondement de l'acquisition du local, de ses transformations et de ses agrandissements ; troisièmement, des fastes ou des événements mémorables qui s'y sont passés ; quatrièmement, des personnes qui l'ont habité ; cinquièmement, de sa suppression. Les documents que j'ai eu le bonheur de rencontrer seront souvent cités avec le style que l'on retrouve dans les mémoires et les plaidoyers des siècles derniers ; il n'est point déplaisant de peindre les événements avec les couleurs dont usèrent les contemporains ; c'est même là une obligation pour un archéologue qui doit, en face des pièces
obligation pour un archéologue qui doit, en face des pièces authentiques, dépouiller tout amour-propre d'écrivain. Heureux serai-je, Messieurs, si la simplicité d'un récit fidèle vous intéresse, si plusieurs d'entre vous, retrouvent dans les nomenclatures arides que ce genre de travail impose, des noms chers à leurs familles et portés encore aujourd'hui avec un noble orgueil, heureux surtout, si mes lecteurs, ne perdant pas de vue le côté moralisateur de nos études, moins spéculatives qu'on ne le pense, décernent aux humbles Visitandines de Draguignan cet éloge trop prodigué, hélas ! de nos jours aux héroïnes de théâtre : elles valaient mieux
nos jours aux héroïnes de théâtre : elles valaient mieux que nous ! 16 mars 1875. LE MONASTÈRE DE LA VISITATION DE DRAGUIGNAN. CHAPITRE I. LA FONDATION ET LA PRISE DE POSSESSION. Ce n'est en 1610 que saint François de Sales jeta les premiers fondements de l'ordre de la Visitation et préposa sainte Jeanne-Françoise Frémion de Chantal au monastère d'Annecy qui fut le berceau de cette institution naissante. Notre cité, si religieuse à cette époque, ne put résister longtemps au désir d'attirer dans ses murs une congrégation dont la renommée proclamait partout l'esprit d'aménité et de mansuétude qui en est
proclamait partout l'esprit d'aménité et de mansuétude qui en est resté comme le cachet spécial et la note caractéristique ; et, fidèle à ses traditions, Draguignan voulut, dès l'année 1621, avoir son monastère des Nonnains de Sainte-Marie qui eût été le onzième de l'univers, en rang chronologique, si le vœu alors exprimé eût aussitôt reçu sa réalisation. Cette année-là, en effet, plusieurs gentilshommes demandaient au Conseil de ville un local pour y établir des religieuses et, bien que l'ordre de la Visitation ne soit point nommé dans la requête et dans la délibération qui la suit, les intentions des pétitionnaires
dans la délibération qui la suit, les intentions des pétitionnaires ne sauraient être douteuses, quand on voit à leur tête Pierre de Laurens, père du conseiller de Laurens, qui moins de dix ans après venait à bout de ce pieux dessein. M. Mireur a raconté, dans sa monographie de l'hôtel de Raimondis comment le Conseil, par sa délibération du 20 mai, accueillit favorablement cette demande, et désigna, comme emplacement au nouveau monastère, les terrains de la rue de l'Observance occupés aujourd'hui par la teinturerie Vial et l'hôtel de Raimondis jusqu'à l'horloge, avec faculté d'exproprier les possesseurs, en prenant ces propriétés
l'horloge, avec faculté d'exproprier les possesseurs, en prenant ces propriétés à l'estime. Que se passa-t-il dans l'année qui suivit cette concession gracieuse ? Nous l'ignorons, et il nous est impossible d'expliquer pourquoi le fougueux capitaine Gansard, qui voulait construire là son hôtel, attendit l'expiration de l'an et jour pour répondre par une sommation à la signification de la décision communale. Peut-être ce temps fut-il employé à travailler l'opinion de Messieurs du Conseil qui, dans les vingt-quatre heures et sans autre information, se rendant aux réclamations de Gansard, révoquèrent la donation par une nouvelle délibération motivée, reprochant à Laurens d'avoir eu
par une nouvelle délibération motivée, reprochant à Laurens d'avoir eu pour but, par sa demande, d'empêcher les embellissements de la ville. La suite de cette histoire nous donnera une idée plus juste de la piété et du patriotisme de la famille de Laurens. Ce premier insuccès n'engendra pas le découragement, et, en 1625, les religieuses adressèrent à la communauté de Draguignan la demande formelle de venir s'établir dans la cité. Les rôles étaient-ils intervertis et l'érection de cette maison, sollicitée naguère par les dracénois, était-elle devenue une nécessité pour l'Ordre qui se développait avec une rapidité merveilleuse ? Nous ne
qui se développait avec une rapidité merveilleuse ? Nous ne le pensons pas. Le monastère d'Aix, d'où devait sortir la ramification de Draguignan, avait à peine un an d'existence en 1622 et ne devait point encore être à même de fonder une colonie. Une raison plus plausible de cette demande ressort des constitutions de l'Ordre; on ne partait pas, dit le Coutumier, sans qu'on eût reçu au préalable la permission du prélat et des magistrats du lieu où l'on devait s'établir. Cette démarche n'était donc de la part des Visitandines que l'accomplissement d'une formalité requise pour répondre à l'appel qui
que l'accomplissement d'une formalité requise pour répondre à l'appel qui leur était adressé et une précaution contre le mauvais vouloir qu'aurait pu rencontrer une fondation faite par surprise. CORRECTION ### par deux de ses phases : il fut question de le construire sur l'emplacement où l'hôtel de Raimondis, jusqu'à ce jour siège de nos réunions, étale encore, avec ses murs près de crouler, les derniers restes de son orgueilleuse opulence ; et aujourd'hui nous voici pour la première fois dans une des salles de ce palais épiscopal que Martin du Bellay, évêque de Fréjus, éleva sur un local possédé par
Bellay, évêque de Fréjus, éleva sur un local possédé par les Visitandines pendant un court espace de temps. Vous connaissez à fond l'histoire de l'hôtel de Raimondis, grâce au chroniqueur dont je me suis déjà réclamé ; il m'a semblé qu'une étude dont plusieurs pages traiteront du sol que nous foulons à cette heure devait figurer dans nos annales. Il me reste à dire un mot du plan que j'ai suivi dans cette notice. J'ai cru qu'un certain mélange de l'ordre chronologique et de l'ordre analogique était le meilleur moyen de revêtir d'une idée d'ensemble chaque partie de ce travail.
de revêtir d'une idée d'ensemble chaque partie de ce travail. Je vous entretiendrai donc d'abord de la fondation du monastère et de l'arrivée des religieuses à Draguignan ; secondement de l'acquisition du local, de ses transformations et de ses agrandissements ; troisièmement, des fastes ou des événements mémorables qui s'y sont passés ; quatrièmement, des personnes qui l'ont habité ; cinquièmement, de sa suppression. Les documents que j'ai eu le bonheur de rencontrer seront souvent cités avec le style que l'on retrouve dans les mémoires et les plaidoyers des siècles derniers ; il n'est point déplaisant de peindre les événements
derniers ; il n'est point déplaisant de peindre les événements avec les couleurs dont usèrent les contemporains ; c'est même là une obligation pour un archéologue qui doit, en face des pièces authentiques, dépouiller tout amour-propre d'écrivain. Heureux serai-je, Messieurs, si la simplicité d'un récit fidèle vous intéresse, si plusieurs d'entre vous, retrouvent dans les nomenclatures arides que ce genre de travail impose, des noms chers à leurs familles et portés encore aujourd'hui avec un noble orgueil, heureux surtout, si mes lecteurs, ne perdant pas de vue le côté moralisateur de nos études, moins spéculatives qu'on ne le pense, décernent
de nos études, moins spéculatives qu'on ne le pense, décernent aux humbles Visitandines de Draguignan cet éloge trop prodigué, hélas ! de nos jours aux héroïnes de théâtre : elles valaient mieux que nous ! 16 mars 1875. LE MONASTÈRE DE LA VISITATION DE DRAGUIGNAN. CHAPITRE I. LA FONDATION ET LA PRISE DE POSSESSION. Ce n'est en 1610 que saint François de Sales jeta les premiers fondements de l'ordre de la Visitation et préposa sainte Jeanne-Françoise Frémion de Chantal au monastère d'Annecy qui fut le berceau de cette institution naissante. Notre cité, si religieuse à cette époque, ne put résister
Notre cité, si religieuse à cette époque, ne put résister longtemps au désir d'attirer dans ses murs une congrégation dont la renommée proclamait partout l'esprit d'aménité et de mansuétude qui en est resté comme le cachet spécial et la note caractéristique ; et, fidèle à ses traditions, Draguignan voulut, dès l'année 1621, avoir son monastère des Nonnains de Sainte-Marie qui eût été le onzième de l'univers, en rang chronologique, si le vœu alors exprimé eût aussitôt reçu sa réalisation. Cette année-là, en effet, plusieurs gentilshommes demandaient au Conseil de ville un local pour y établir des religieuses et, bien que
un local pour y établir des religieuses et, bien que l'ordre de la Visitation ne soit point nommé dans la requête et dans la délibération qui la suit, les intentions des pétitionnaires ne sauraient être douteuses, quand on voit à leur tête Pierre de Laurens, père du conseiller de Laurens, qui moins de dix ans après venait à bout de ce pieux dessein. M. Mireur a raconté, dans sa monographie de l'hôtel de Raimondis comment le Conseil, par sa délibération du 20 mai, accueillit favorablement cette demande, et désigna, comme emplacement au nouveau monastère, les terrains de la rue de
emplacement au nouveau monastère, les terrains de la rue de l'Observance occupés aujourd'hui par la teinturerie Vial et l'hôtel de Raimondis jusqu'à l'horloge, avec faculté d'exproprier les possesseurs, en prenant ces propriétés à l'estime. Que se passa-t-il dans l'année qui suivit cette concession gracieuse ? Nous l'ignorons, et il nous est impossible d'expliquer pourquoi le fougueux capitaine Gansard, qui voulait construire là son hôtel, attendit l'expiration de l'an et jour pour répondre par une sommation à la signification de la décision communale. Peut-être ce temps fut-il employé à travailler l'opinion de Messieurs du Conseil qui, dans les vingt-quatre heures et
de Messieurs du Conseil qui, dans les vingt-quatre heures et sans autre information, se rendant aux réclamations de Gansard, révoquèrent la donation par une nouvelle délibération motivée, reprochant à Laurens d'avoir eu pour but, par sa demande, d'empêcher les embellissements de la ville. La suite de cette histoire nous donnera une idée plus juste de la piété et du patriotisme de la famille de Laurens. Ce premier insuccès n'engendra pas le découragement, et, en 1625, les religieuses adressèrent à la communauté de Draguignan la demande formelle de venir s'établir dans la cité. Les rôles étaient-ils intervertis et l'érection de cette
la cité. Les rôles étaient-ils intervertis et l'érection de cette maison, sollicitée naguère par les dracénois, était-elle devenue une nécessité pour l'Ordre qui se développait avec une rapidité merveilleuse ? Nous ne le pensons pas. Le monastère d'Aix, d'où devait sortir la ramification de Draguignan, avait à peine un an d'existence en 1622 et ne devait point encore être à même de fonder une colonie. Une raison plus plausible de cette demande ressort des constitutions de l'Ordre; on ne partait pas, dit le Coutumier, sans qu'on eût reçu au préalable la permission du prélat et des magistrats du lieu où
la permission du prélat et des magistrats du lieu où l'on devait s'établir. Cette démarche n'était donc de la part des Visitandines que l'accomplissement d'une formalité requise pour répondre à l'appel qui leur était adressé et une précaution contre le mauvais vouloir qu'aurait pu rencontrer une fondation faite par surprise. CORRECTION ### par deux de ses phases : il fut question de le construire sur l'emplacement où l'hôtel de Raimondis, jusqu'à ce jour siège de nos réunions, étale encore, avec ses murs près de crouler, les derniers restes de son orgueilleuse opulence ; et aujourd'hui nous voici pour la première
orgueilleuse opulence ; et aujourd'hui nous voici pour la première fois dans une des salles de ce palais épiscopal que Martin du Bellay, évêque de Fréjus, éleva sur un local possédé par les Visitandines pendant un court espace de temps. Vous connaissez à fond l'histoire de l'hôtel de Raimondis, grâce au chroniqueur dont je me suis déjà réclamé ; il m'a semblé qu'une étude dont plusieurs pages traiteront du sol que nous foulons à cette heure devait figurer dans nos annales. Il me reste à dire un mot du plan que j'ai suivi dans cette notice. J'ai cru qu'un certain
que j'ai suivi dans cette notice. J'ai cru qu'un certain mélange de l'ordre chronologique et de l'ordre analogique était le meilleur moyen de revêtir d'une idée d'ensemble chaque partie de ce travail. Je vous entretiendrai donc d'abord de la fondation du monastère et de l'arrivée des religieuses à Draguignan ; secondement de l'acquisition du local, de ses transformations et de ses agrandissements ; troisièmement, des fastes ou des événements mémorables qui s'y sont passés ; quatrièmement, des personnes qui l'ont habité ; cinquièmement, de sa suppression. Les documents que j'ai eu le bonheur de rencontrer seront souvent cités avec le
eu le bonheur de rencontrer seront souvent cités avec le style que l'on retrouve dans les mémoires et les plaidoyers des siècles derniers ; il n'est point déplaisant de peindre les événements avec les couleurs dont usèrent les contemporains ; c'est même là une obligation pour un archéologue qui doit, en face des pièces authentiques, dépouiller tout amour-propre d'écrivain. Heureux serai-je, Messieurs, si la simplicité d'un récit fidèle vous intéresse, si plusieurs d'entre vous, retrouvent dans les nomenclatures arides que ce genre de travail impose, des noms chers à leurs familles et portés encore aujourd'hui avec un noble orgueil, heureux
familles et portés encore aujourd'hui avec un noble orgueil, heureux surtout, si mes lecteurs, ne perdant pas de vue le côté moralisateur de nos études, moins spéculatives qu'on ne le pense, décernent aux humbles Visitandines de Draguignan cet éloge trop prodigué, hélas ! de nos jours aux héroïnes de théâtre : elles valaient mieux que nous ! 16 mars 1875. LE MONASTÈRE DE LA VISITATION DE DRAGUIGNAN. CHAPITRE I. LA FONDATION ET LA PRISE DE POSSESSION. Ce n'est en 1610 que saint François de Sales jeta les premiers fondements de l'ordre de la Visitation et préposa sainte Jeanne-Françoise Frémion de
l'ordre de la Visitation et préposa sainte Jeanne-Françoise Frémion de Chantal au monastère d'Annecy qui fut Nous verrons plus bas que cette précaution, loin d'être inutile, fut cette fois insuffisante contre les oppositions qu'elle était destinée à éviter. Le Conseil délibéra de demander préalablement à Yabesse ce qu'elles désiraient faire. Cette ignorance de nos conseillers, si versés d'ordinaire dans les choses d'église, est de tous points excusable. Dans le court espace de temps qui s'était écoulé depuis son origine, l'ordre de la Visitation avait subi une double transformation : créé d'abord pour être un ordre actif, destiné au soulagement des