jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
1/2. SPECTACLES & CONCERTS Les matinées d'aujourd'hui: À l'Olympia (2 h. 1/2), matinée avec le même spectacle que le soir. Ce soir Aux Folies-Bellègre (Tél. du Temple 02-59), à 3 h. 1/3, la Revue Quand même (tabl., 100 artistes) avec Mado Minty, Andrée Mariy, Simone Bretonval, Dréan, etc. À l'Olympia (Tél. Central 44-68), à 8 h. 30, Gaby Montbreusch, Fortugé, Four Dormoude, les Sylphides, les 3 Rois du Rire, et 13 autres. Au Casino de Paris (Tél. Central 86-35 et 03-33), à 8 h. 1/2, Boum! revue à grand spectacle (Dorville, Nina Myral, Saint-Gravier, Yv. Reynolds et Aimé Simon-Girard). Au
(Dorville, Nina Myral, Saint-Gravier, Yv. Reynolds et Aimé Simon-Girard). Au Concert Mayol (Tél. 63-07) à 5 h. 1/2, Un mari monte de Rip, joué par Prince-Rigadin et sa troupe. Partie concert 20 artistes. À Cadet-Roussel, 17 rue Caumartin (Tél. Louvre 37-10), à 8 h. 1/2, Allez-y mon Pips, revue en 2 actes. 60 artistes, 150 costumes (grand bar américain). À la Chaumière, 33, boul. Glichy (Tél. 07-48), à 8 h. 3/4, Paul Weil, Paco, Foley, Morry. Remogna et Suzi Micheline. Pau d'malles à ça, revue; Transports, ombres de Brunner. Au Ciné-Opéra, 5, boul. Capucines, spectacle permanent de 1 h. 1/2
Ciné-Opéra, 5, boul. Capucines, spectacle permanent de 1 h. 1/2 aux heures. Fils d'amiral Un Amoureux tenace la Bataille du Piave, etc. Orchestre Paul Fauchey. PROGRAMME DES SPECTACLES MATINEE OLYMPIA (2 h. 1/2). (Même spectacle que le soir) CE SOIR FOLIES-BERGERE 8 h. 1/2, L'Opéra comique AUGUSTE BERGER 17 avenue Victor-Hugo : 8 h. 1/2; 11 h. 1/2. OLYMPIA (Tél. Central 44-68). 8 h. 30. Spectacle de musique AU CIRCUS DE PARIS 8 h. 1/2. Boum! revue à grand spectacle. AU CASINO DE PARIS (Tél. Gaiité 68.07. 5 h. 1/2. CONCERT LLYRICAL Un mari monte de Rip. CADET-ROUSSELLE, 8 h.
CONCERT LLYRICAL Un mari monte de Rip. CADET-ROUSSELLE, 8 h. 1/2, Mind your Pips. LA CHAUMIERE. Pas d'malles à ça, revue. FAUBUS CINE-PALACE, de 2 à 11 h., Cœur d'héroïne (10e épisode). Annales de guerre. CINE-OPERA, 8, bd des Capucines. De 1 h. 1/2 à 11 h., L'Imprimeur-Gérant DITELT. Paris. Imprimerie du Figaro, 20, rue Drouot. Serigny.
Pour l’unité d’action La Jeunesse de France ressent chaque jour davantage le besoin d'unité. Nous l'avons dit nettement la semaine dernière. Quand nous disons unité, nous ne disons pas « jeunesse unique », ni unification de mouvements dans un mouvement unique. On ne peut unir que ce qui existe. Ce qui existe aujourd'hui, ce sont les mouvements de jeunesse avec ce qui les caractérise chacun et aussi ce qui les rapproche tous les jours davantage. Or, les grands mouvements de jeunesse non occupée travaillent avec des méthodes différentes aux mêmes buts : la formation d'hommes nouveaux pour la France de
buts : la formation d'hommes nouveaux pour la France de demain. Ils sont tous d'accord sur les principes du Maréchal. On sent le même souffle dans des manifestations aussi différentes que celles du Puy et de Randan. De plus, et c’est là le point le plus important, l'activité concrète des mouvements s'applique aux mêmes problèmes actuels, aux mêmes besoins. Leur programme d'action pour cet hiver est sensiblement le même : secours aux familles par le ravitaillement et le chauffage. C'est donc dans l'action que les mouvements de jeunesse doivent trouver leur unité. Puisqu'ils sont unis par un même esprit et
leur unité. Puisqu'ils sont unis par un même esprit et que leurs « campagnes » d'hiver coïncident, il leur reste à coordonner leur action pratique. A eux de se réunir à l'échelon national comme à l'échelon local pour unir toutes les bonnes volontés, partager les responsabilités et répartir les tâches. Il semble que les chefs des mouvements à l'échelon national soient déjà d'accord sur les principes d'une action commune. Il faut que « ça suive » en province. Il faut que dans chaque grand centre, dans chaque bourg, dans chaque village les cadres des mouvements masculins et féminins se mettent
village les cadres des mouvements masculins et féminins se mettent d'accord sur un programme d'action commun. L'aide aux familles, les initiatives de solidarité, la lutte contre les trafiquants et les affameurs publics, l'entraide sociale sous toutes ses formes doit être le souci de tous les militants de jeunesse autour d'un responsable choisi dans l'un des mouvements. C’est en commençant par les tâches les plus simples que les mouvements acquéreront l'expérience du commandement efficace et centralisé. Et si cet hiver ils savent coordonner leur action, ils verront bien vite que le rendement et l'efficacité y gagneront. Ils pourront alors pousser plus
rendement et l'efficacité y gagneront. Ils pourront alors pousser plus avant leur effort d'unité. Mais le mécanisme de l'unité d'action n'est pas simple à monter. Il n’y a pas de temps à perdre si l'on veut que quelque chose de positif soit fait avant décembre. Aux chefs et militants des mouvements de jeunesse de tous les échelons de comprendre cet appel : encore une fois, s'ils ne font pas eux-mêmes et entre eux l'unité, elle se fera sans eux et contre eux. André FABRE. P. S. — Une coquille que nous pouvons qualifier de « magnifique » s’est introduite dans
nous pouvons qualifier de « magnifique » s’est introduite dans le Sang Nouveau de la semaine dernière. Un linotypiste facétieux nous a fait écrire « le bureaucratisme des mouvements de jeunesse » alors qu’évidemment il fallait lire comme dans les paragraphes suivants « pluralisme des mouvements de jeunesse »... C’est notre faute aussi... Pourquoi employons-nous dans nos canards des mots que seuls les spécialistes comprennent. Espérons que nous n’aurons plus besoin de défendre le mot pluralisme parce que ce qu'il représente ne sera plus attaqué. — Oh ! moi, vous savez, je suis plutôt pour les Français ! Toutes les
savez, je suis plutôt pour les Français ! Toutes les cités. Tous les centres « COMPAGNONS » reprennent les Ventes à la Criée Régulières Vos commandes ou modifications de Service doivent parvenir au Journal « Compagnons », 81, rue Caribaldi, Lyon LE MARDI AU PLUS TARD Utilisez l’adresse télégraphique : JOURCEDEEF LYON Adressez vos règlements régulièrement chaque semaine au compte courant postal du Journal : LYON 945-61 Grand Concours de « Compagnons » 11 A la découverte de la Terre » Le succès de ce concours a surpris même les plus optimistes. C’est par centaines que nous en avons reçues.
plus optimistes. C’est par centaines que nous en avons reçues. Si bien que par raison de leur quantité et de leur qualité, il nous est extrêmement difficile de les classer. Toutefois, nous pouvons annoncer que les trente meilleures épreuves ont déjà été retenues et que le résultat définitif paraîtra dans un tout prochain numéro de Compagnons. « Vous avez commis ici un malheureux lapsus. » Synchronisme Le maintien de l’heure de l’Europe Centrale a posé de nombreux problèmes qui sont, loin d’être résolus. A vrai dire, ces problèmes ne sont pas aussi simples qu’on pourrait le croire. Les solutions envisagées
pas aussi simples qu’on pourrait le croire. Les solutions envisagées semblent satisfaire les uns et léser les autres. C’est ainsi que l’on a élevé de justes protestations en ce qui regarde l’observation des anciens horaires pour les écoliers. Ces derniers se voient, en effet, contraints de se lever en pleine nuit et devront, dans quelque temps, se rendre en classe avant le lever du jour et à une heure parfois très froide. Nous l’avons dit et nous avons demandé un décalage raisonnable. Mais les parents à leur tour s’inquiètent : « La plupart des ouvriers commencent leur journée à 7
« La plupart des ouvriers commencent leur journée à 7 heures. La plupart des employés la commencent à 8 heures. Si nos enfants n’entrent en classe qu’à 9 heures, à qui les confierons-nous pour les conduire à l’école? Nous faudra-t-il les laisser pendant une heure livrés à eux-mêmes et sans surveillance? Car nombreuses sont les mères qui travaillent, soit parce que le père est prisonnier, soit parce que le seul salaire paternel ne suffit pas à faire vivre le foyer. » Ces craintes sont parfaitement justifiées. Aussi croyons-nous qu’il faut, au plus tôt, synchroniser les horaires des écoliers et ceux
au plus tôt, synchroniser les horaires des écoliers et ceux de leurs parents. Continuité C’est d’ailleurs la décision que viennent de prendre certains maires. Celui de Montluçon, par exemple, qui, après consultation des représentants locaux de l’industrie, du commerce, de l’enseignement, des administrations publiques et des syndicats ouvriers, a admis le principe du travail de 9 heures à 19 heures, avec une coupure de deux heures, de 13 heures à 15 heures, pour le déjeuner. Les écoliers se conformeront à cet aménagement. Au surplus, pour ne pas nuire au ravitaillement, les magasins d’alimentation resteront ouverts jusqu’à 20 heures. Voilà une
les magasins d’alimentation resteront ouverts jusqu’à 20 heures. Voilà une solution qui pourrait être adoptée dans toutes les régions où les conditions locales n’y font pas obstacle. Car on ne saurait appliquer une réglementation générale et absolument uniforme. Au surplus, une enquête a été ouverte pour savoir s’il convenait d’observer la journée continue dans les établissements industriels et commerciaux. Le gouvernement en tirera les conclusions utiles. Là non plus il ne faut pas oublier le sort des écoliers auxquels une seule séance d’étude de six ou sept heures paraîtra peut-être de nature à décourager l’attention... et l’estomac. Solidarité Puisque nous
de nature à décourager l’attention... et l’estomac. Solidarité Puisque nous parlons des écoliers, comment ne pas faire écho à l’émouvant appel que vient d’adresser à l’inspecteur d’Académie de l’Hérault le sous-préfet de Rethel : « Dans mon arrondissement, deux écoles primaires supérieures et 12 écoles sont totalement détruites, 161 autres établissements, comptant 6.325 enfants, entièrement pillés, la ville de Rethel elle-même et plusieurs villages instruits à plus de 80 % totalement, et 15 à 20 % partiellement ». « Nous vous demandons donc l’adoption de toutes nos écoles par celles de l’arrondissement de Montpellier ou par tous les établissements de
de l’arrondissement de Montpellier ou par tous les établissements de l’Hérault ». Lorsqu’on sait ce que la générosité de l’Hérault a fait pour les Ardennes, on sait bien que les 175 établissements scolaires parraineront les écoles martyres. Mais combien d’autres écoles sont à peine relevées de leurs ruines, qui manquent à peu près de tout ? Si pénible que soit la rentrée, cette année, dans les contrées épargnées par la guerre, aussi gênante que soit la pénurie de cahiers, de livres, d'écritains, de plumes, de crayons, que sont ces petites misères auprès de la grande misère des classes dévastées ?
misères auprès de la grande misère des classes dévastées ? Les petits écoliers ne vont-ils pas entreprendre une véritable croisade, au seuil de ce redoutable hiver, pour venir en aide à leurs camarades malheureux ? Egoïsme Simple et véridique histoire. Dans une petite ville du Gard, une femme dont le mari, prisonnier, après avoir longtemps espéré le retour de son mari, décide de rouvrir la boucherie qu’il exploitait avant la guerre. La municipalité s’empresse donc de demander à tous les bouchers de la commune de bien vouloir s’entendre afin d’abandonner au profit de cette femme un certain nombre des clients
au profit de cette femme un certain nombre des clients inscrits chez eux. Hélas ! solidarité bien ordonnée s’arrête au tiroir-caisse ! Les commerçants, qui s’estiment lésés, ont le front d’élever des voix et unanimes protestations. Personne n’a le geste de simple pudeur qui s’impose, et la municipalité, en désespoir de cause, décide d’imposer d’autorité, à chacun, la part de « sacrifice » proportionnée à ses recettes. Alors les clients s’insurgent à leur tour : il leur faudra donc changer leurs habitudes, faire connaissance avec un nouveau fournisseur et, pour beaucoup d’entre eux, remettre laborieusement sur pied les petits arrangements
beaucoup d’entre eux, remettre laborieusement sur pied les petits arrangements qu’ils avaient conclus, à base de troc, dans la discrétion de l’arrière-boutique... La femme du prisonnier a tenu bon. Et la clientèle, un peu honteuse, a fini par se résigner. Mais l’aventure n’est pas très reluisante. Ajoutons qu’elle est, heureusement, exceptionnelle. Georges RAVON. COMPAGNONS tous à l’écoute Le jeudi 5 novembre à 8 heures du matin, pour écouter votre Chef National : Guillaume de Tournemire qui vous parlera sur l'antenne de la Radiodiffusion Nationale. Le mardi 10 novembre, à 8 heures du matin également pour l'audition des COMPAGNONS DE FRANCE
heures du matin également pour l'audition des COMPAGNONS DE FRANCE sur l'antenne de Radio-Jeunesse. L'ÉVOLUTION sociale en ANGLETERRE “Old England has lived” Un fait est certain : la vieille Angleterre est morte. Et ce sont des Anglais qui le disent. Etudiant en automne dernier l’évolution qui commence à se manifester outre-Manche, aussi bien dans les mœurs que dans les relations sociales et économiques, un sociologue américain écrivait : “Cette guerre doit apporter inévitablement des modifications sociales essentielles. Elle “traine des ajustements si immenses dans l’économie nationale et dans les habitudes du peuple anglais qu’elle amène de profondes adaptations dans la
du peuple anglais qu’elle amène de profondes adaptations dans la manière de penser. La Grande-Bretagne a déjà fait l’expérience d’une révolution sociale plus grande que nulle autre depuis 100 ans. La guerre a marqué l’effondrement du plat optimisme qui imprégnait toute la génération antérieure. Il parait en effet, hors de doute que de la guerre naira une nouvelle Angleterre. Que sera-t-elle ? Il est à peu près impossible de le dire. Cependant, déjà, on voit se dessiner l’esquisse d’une société qui ne révélera pleinement sa vraie figure qu’après la guerre. Prenez quelques exemples. Une fois la paix retrouvée, on envisage
Prenez quelques exemples. Une fois la paix retrouvée, on envisage outre-Manche une réforme radicale de tout le système éducatif. Il se trouve d'authentiques conservateurs pour considérer comme périmé un régime scolaire qui se forme sur une rigoureuse séparation des sexes. Les célèbres écoles d’Eton, de Harrow, et leurs sœurs où se forment depuis des générations les fils de la haute bourgeoisie et de l’aristocratie, ouvriront-elles leurs portes au fils du mineur et à l’héritier du facteur rural ? Ce serait une véritable révolution. Dans le domaine social, même tendance révolutionnaire. « Un monsieur, écrivait récemment un journaliste anglais, qui annoncerait
« Un monsieur, écrivait récemment un journaliste anglais, qui annoncerait avoir droit à autant de viande, de beurre, de sucre qu'il lui plait et à un nouveau costume chaque jour, parce qu’il peut le payer, serait unanimement hué ! Par contre, chacun a droit à une part convenable de ce qui est essentiel pour une vie décente.. Notre jeunesse ne veut plus hériter ou posséder, mais participer. » De semblables assertions reçoivent des échos dans les milieux les plus divers. Les grands bénéficiaires de privilèges séculaires commencent à faire un examen de conscience et à se demander si l'ordre social
examen de conscience et à se demander si l'ordre social qui les a consacrés était bien juste. On voit des fils de lords ou pairs, comme les Eden, les Stafford Bripps, les Gambon, les Lynton, arborer hardiment le drapeau des réformes. Et, à côté d’eux, les hauts dignitaires de l’Église anglicane et de l'Épiscopat catholique. Dans une réunion à Albert-Hall, le docteur Temple, Archevêque de Canterbury, n’a pas hésité à déclarer que « le profit pour le profit n'était pas la plus haute conception du profit, ni la plus utile à la communauté » Les évêques catholiques, dans un récent
à la communauté » Les évêques catholiques, dans un récent manifeste qu’ils viennent de publier n’emploient pas un langage moins hardi : « La dignité humaine est violée quand un homme tombe sans sa faute dans le chômage. Elle est outragée quand un homme est contraint de vendre son travail à n’importe quel prix ». Et encore : « Les salaires ne doivent pas seulement suffire à un genre de vie modeste, mais ils doivent, en outre, permettre de faire des économies. Enfin, les évêques anglais déclarent que « l’énorme inégalité dans la répartition des richesses qui s’observe en Angleterre
inégalité dans la répartition des richesses qui s’observe en Angleterre et qui a pour conséquence de mettre les masses à la discrétion de quelques gens riches viole la justice. » Souvenons-nous que le 22 Mai 1940, en un débat qui a duré 20 minutes et où le ministre a parlé exactement 8 minutes, le Parlement anglais a mis tous les biens et toutes les personnes des citoyens britanniques à la disposition de la communauté. Et tout récemment encore, Sir Stafford Cripps déclarait : « Nous devrons nous consacrer à l’établissement de la justice sociale aussi énergiquement et aussi complètement que
de la justice sociale aussi énergiquement et aussi complètement que nous nous efforçons maintenant de gagner la guerre. Nous devons être prêts à abandonner nos privilèges. » Ainsi, la guerre secoue durement le vénuste édifice social du pays où la misère et l’opulence supposaient dans le plus violent contraste. On peut le dire : Déjà, « Old England » a vécu. René LAVOR. LES POSITIONS COMPAGNONS I. Les hommes naissent inégaux en fait, mais égaux en droit. II. Il est juste que les citoyens aient des chances égales de remplir leurs possibilités inégales. III. Il est aussi absurde et funeste
leurs possibilités inégales. III. Il est aussi absurde et funeste de ramener les plus forts au niveau des plus faibles (comme le veut un égalitarisme niveleur), que de reconnaître en droit et d’accentuer les inégalités de fait (comme le veulent les aristocraties barbares). IV. L’égalité des chances est assurée lorsque les plus forts et les plus faibles sont associés pour constituer et défendre un bien commun. V. Le juste rapport du plus fort au plus faible s’appelle autorité. Le devoir du citoyen exige sa fidélité, son obéissance, son sacrifice à ce principe. VI. L’autorité dans la communauté nationale est exercée
ce principe. VI. L’autorité dans la communauté nationale est exercée par l’État. VII. Nous refusons l’individualisme qui est une négation de l’État, l’étatisme qui est une usurpation de pouvoir. VIII. L'État doit être indépendant des égoïsmes individuels et des coalitions d’intérêts égoïstes. IX. L’autorité de l'État est exercée par un Chef. Le Chef est indépendant de tout intérêt particulier, son intérêt coïncide avec le bien public. X. L’État protège notre être matériel; il n’a pas de droit sur notre âme, notre conscience et notre foi. XI. Si la foi est, pour le croyant, un don de Dieu, elle ne doit
pour le croyant, un don de Dieu, elle ne doit être ni imposée, ni contrariée par la force de l'État. XII. La communauté est nécessaire pour l’homme. L’État est responsable de l’honneur et du bonheur de la communauté nationale; il doit promouvoir et coordonner les autres communautés : famille, métier, cité, en respectant leur existence, leur originalité et leur valeur. XIII. L’Empire est une communauté de communautés nationales, qui doivent leur fidélité à la Nation souveraine, responsable de leur Bien commun. XIV. L’État ne s’adresse pas directement aux individus, mais aux communautés où ils vivent et où sont engagés leurs
aux communautés où ils vivent et où sont engagés leurs intérêts les plus précieux et les plus légitimes. Il consulte et il sert les intérêts individuels à travers les communautés. XV. Les communautés doivent organiser, par elles-mêmes, les représentations nécessaires du pays auprès de l’État. XVI. Il y a en droit un facteur de la production: le travail. Ce n’est pas l’argent, c’est l’homme qui produit. XVII. L’argent ne doit pas pouvoir se reproduire par lui-même. XVIII. Il est inadmissible que les moyens de production, fruits du travail, passent en des mains oisives qui ne font que les prêter à
des mains oisives qui ne font que les prêter à usure aux travailleurs. XIX. Seuls, ont le droit de participer au bénéfice d’une entreprise, ceux qui travaillent à cette entreprise. Le propriétaire y a droit, dans la mesure où il administre effectivement son entreprise. XX. La propriété oisive n’est pas un droit. Elle est une usurpation et un vol au détriment de la communauté. XXI. La propriété est une fonction sociale: elle ne signifie rien de plus que la responsabilité et ses pouvoirs; elle en a le droit et les limites. XXII. La société n’étant constituée, en fait et en
limites. XXII. La société n’étant constituée, en fait et en droit, que par des communautés et non des individus, les biens matériels de cette société reviennent aux communautés. Il n’y a pas de propriété privée. Toute propriété est familiale, corporative, nationale. XXIII. Il n’y a de propriétaire que celui qui, dans ces communautés, détient l'autorité, c’est-à-dire le pouvoir d'administrer en chef les biens matériels pour le bien commun, ou celui qui gère les biens nécessaires à sa propre subsistance ou à la réalisation de sa vocation. XXIV. Si la propriété est une fonction sociale, toute fonction sociale, tout métier doit
est une fonction sociale, toute fonction sociale, tout métier doit être reconnu comme la propriété de ceux qui l’exercent. XXV. Chefs d’entreprise, techniciens et ouvriers doivent gérer la profession en commun, régler en commun la participation commune au profit. XXVI. Dans l’entreprise, le patron décide, non pas parce qu’il est propriétaire, mais parce qu’il est chef, responsable. XXVII. Il est faux que le propriétaire doive recevoir la totalité du profit sous prétexte qu’il a tout le risque, les ouvriers aussi y participent (chômage, accidents...). XXVIII. Les ouvriers peuvent faire appel à la corporation détentrice du bien commun de la profession,
à la corporation détentrice du bien commun de la profession, à l’État, gardien du Bien commun de la Nation. XXIX. Il y a péril pour l’intérêt national, pour la liberté des citoyens et pour la justice, lorsque la production et les professions sont entièrement réglées par la volonté de l’Etat. Nous voulons que dans une société juste, le patron retrouve les devoirs d’une autorité certaine, et l’ouvrier la fierté d’un outil devenu sien. Il y a souffrance matérielle et humiliation morale pour les familles lorsque des pères de famille s'abandonnent à la désertion. Rien de plus élémentaire, de plus instinctif,
à la désertion. Rien de plus élémentaire, de plus instinctif, semble-t-il, qu’un père de famille s’occupe de ses enfants, de la mère de ses enfants et veille sur eux avec une affectueuse sollicitude. Un tel sentiment relève de la morale la plus simple et la plus naturelle. Pourtant... Pourtant, chaque année en France, plusieurs milliers de pères (s’il est permis de les appeler ainsi) franchissaient d’un pied léger le seuil du malheureux foyer pour n’y plus jamais revenir. Une femme, trois, quatre, quelquefois six enfants, restaient seuls devant la vie, sans ressources, sans aliments, sans autre espoir de salut que
sans ressources, sans aliments, sans autre espoir de salut que la charité ! Et de quels moyens de défense disposait la mère en ce cas ? Elle pouvait intenter un procès... Or chacun sait que la justice rassise n’est pas gage de célérité : la faim va cent fois plus vite que la justice et les victimes, avant la fin du procès avaient tout loisir de gémir et de souffrir. Enfin, voici le jugement intervenu. Comme par hasard, le coupable se faisait prier et opposait l’inertie. Pas d’autres solution que de porter plainte et de réclamer la prison. Solution théorique
de porter plainte et de réclamer la prison. Solution théorique en réalité : la femme abandonnée, fatiguée des procédures et des démarches multiples, usée par les dures difficultés quotidiennes, affolée aussi à la pensée que le père de ses enfants fasse de la prison et jette sur eux le déshonneur, la femme abandonnée laissait généralement mourir l'affaire, prenant seule la responsabilité de son triste destin. Le Régime nouveau ne pouvait rester spectateur de telles lamentables abandons : il se devait de sanctionner une des plus grandes lâchetés humaines. Un pas décisif vient d’être fait dans ce sens. Désormais le père