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importants, sont-elles trop souvent dépourvues de ces indications précises qui en feraient des documents scientifiquement complets. Connue base essentielle de reconnaissance, dans les conditions presque toujours très précaires où l'on peut ainsi étudier les Gorilles, M. Coolidge estime avec raison que toute préférence doit être donnée aux crânes de mâles adultes. En effet, les jeunes ou les semi-adultes ne possèdent pas encore toute la plénitude des caractères crâniens, et les femelles, même adultes, sont souvent difficiles à distinguer, quant au crâne, de ces sujets immatures ; dans ces deux cas, les caractères en question restent donc indécis. D'autre part, les
les caractères en question restent donc indécis. D'autre part, les variations, si fréquentes dans les détails de l'architecture crânienne des Gorilles, ne se présentent avec toute leur ampleur que chez les mâles adultes. Ce sont donc ces derniers seuls qui peuvent renseigner avec précision sur ce complexe important qu'est l'anatomie de la tête osseuse. Sur cette base, et sur celle de la distinction des deux formes de côte et de montagne, M. Coolidge a établi des tableaux de mensurations crâniennes extrêmement détaillées, dont je reproduis ci-dessous les plus typiques parmi celles que l'auteur indique comme « average skull measurements »
celles que l'auteur indique comme « average skull measurements » : G. de côte G. de montagne Longueur maximale du crâne (gnathion à gnathion) mm. 292 mm. Largeur bi-zygomatique 179 174,1 Longueur glabelle-inion 193 188 Largeur maximale du crâne (à l'intersection des sutures pariéto-squamosales) 103,8 98,3 Hauteur (distance entre le hasion et la bifurcation de la crête sagittale) 114 113,5 Largeur orbitaire (distance entre les bords intérieurs des sutures fronto-jugales) 114 108 Largeur mastoïde (prise légèrement en arrière du méat auditif) 159 154,9 Longueur du palais (du gnathion au point le plus antérieur du bord postérieur du palais) 113 125,8
le plus antérieur du bord postérieur du palais) 113 125,8 Longueur basale (basion-gnathion) 196 204 H. NEUVILLE. ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. L'ENSEIGNEMENT DE L'ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE EN EUROPE CENTRALE Au cours d'un voyage effectué en 1931, comme chargé de mission du ministère de l’Instruction publique, j’ai pu visiter les principaux Instituts anthropologiques de l'Europe centrale. Il m'a paru intéressant de présenter aux lecteurs de L’Anthropologie un exposé sommaire de la façon dont est conçue et enseignée l'anthropologie physique dans ces divers centres d’étude. Et d'abord, je dois noter qu'à peu près partout cette branche de l'anthropologie est considérée comme
peu près partout cette branche de l'anthropologie est considérée comme une science autonome. Elle est donc séparée des deux autres enseignements qui, avec elle, constituent l'anthropologie sensu lato : l'ethnographie (nommée ethnologie dans la plupart des pays étrangers en dehors de la France) et la préhistoire. Certes, ces trois disciplines ne s'ignorent pas; elles présentent des points de contact, voire d'interpénétration, et ceci se comprend, puisque toutes trois sont dévolues à l'étude des groupes humains, l’Anthropologie physique envisageant ceux-ci au point de vue de la nature même de l'homme (biologie, anatomie et physiologie), l’Ethnographie les envisageant dans leurs productions matérielles
anatomie et physiologie), l’Ethnographie les envisageant dans leurs productions matérielles et leurs manifestations spirituelles, et la Préhistoire se plaçant au point de vue de l'évolution des groupes dans le temps. La communauté du but de ces trois sciences explique qu'à leur origine, elles aient été intimement soudées. Mais l'énorme développement qu'elles ont pris, depuis une cinquantaine d'années, a amené fatalement leur spécialisation réciproque : leurs méthodes sont diverses, les matériaux qu'elles étudient ne sont pas les mêmes, les techniques qu'elles emploient sont très différentes. Dans l'état actuel de nos connaissances, la séparation de leur enseignement s'imposait, et on verra que,
la séparation de leur enseignement s'imposait, et on verra que, dans presque toutes les Universités étrangères, elle a été réalisée. On peut due Souvent à l'étranger on emploie, pour désigner l'anthropologie physique, le terme d'anthropologie tout court. Comme la même expression signifie également, pour la plupart des auteurs, l'ensemble des sciences anthropologiques (anthropologie physique + ethnographie + préhistoire), il en résulte une confusion regrettable. Le meilleur moyen d'y remédier serait, sans doute, de créer, pour l'anthropologie physique, une dénomination nouvelle. L'ANTHROPOLOGIE. — T. XLII. — 1932. VARIÉTÉS 339 qu'actuellement les rapports de l’Anthropologie physique, de l’Ethnographie et de la Préhistoire
rapports de l’Anthropologie physique, de l’Ethnographie et de la Préhistoire tendent à devenir comparables à ceux que présentent entre elles la Zoologie, la Botanique et la Géologie : là aussi, il s'agit de trois branches d'une même discipline, les Sciences naturelles ; elles s'appuient sur une même base et ont de nombreux points communs, mais elles envisagent chacune une des faces de la nature, et elles l'étudient selon leurs méthodes propres. Dans l'exposé qui va suivre, je ne traiterai, comme je l'ai dit plus haut, que ce qui touche l'anthropologie physique. Mes descriptions seront forcément très sommaires; elles ont simplement
physique. Mes descriptions seront forcément très sommaires; elles ont simplement pour but de donner une idée générale de l'état actuel des laboratoires affectés à cette science en Allemagne, Autriche, Hongrie, Tchécoslovaquie et Pologne. Malgré la documentation que j'ai essayé de réunir, il est certain que cet article contient beaucoup de lacunes, et probablement aussi des erreurs. On voudra bien m'en excuser : il est déjà bien difficile de connaître l'état de l'enseignement d'une science dans son propre pays ; à plus forte raison, en est-il de même à l'étranger, surtout lorsqu'il s'agit d'une discipline nouvelle, qui s'efforce, tant bien que
lorsqu'il s'agit d'une discipline nouvelle, qui s'efforce, tant bien que mal, de se glisser dans les cadres trop rigides de l'enseignement officiel. ALLEMAGNE. À côté de nombreux Instituts de Préhistoire et d'Ethnographie, la plupart appartenant à des Universités, mais quelques autres indépendants de celles-ci et rattachés à des Musées selon une conception assez fréquente dans le pays, il existe en Allemagne six Instituts d'Anthropologie physique munis d’une chaire indépendante : Munich, Berlin, Leipzig, Francfort, Breslau, et Kiel. Les quatre premiers dépendent de Facultés des Sciences (exactement de la division « Sciences naturelles » des Facultés de Philosophie), les deux derniers
Sciences naturelles » des Facultés de Philosophie), les deux derniers de Facultés de Médecine. En outre, dans un grand nombre d'Universités, l'existence un enseignement d'Anthropologie physique en rapport avec une charge de cours officielle ou avec des conférences complémentaires correspondant parfois aussi à un Institut autonome. Enfin, une chaire d'anthropologie sociale vient d'être créée à Iéna. Dans l'ensemble, sous un titre ou sous un autre, l'anthropologie physique est enseignée actuellement dans au moins dix-sept Universités. L'Institut le plus ancien est celui de Munich. Il a été fondé en 1862 par Ranke, pour lequel a été créée, en 1886, la première
Ranke, pour lequel a été créée, en 1886, la première chaire d'anthropologie en Allemagne. À la mort de Ranke, cette chaire a été reprise par Martin ; elle est occupée actuellement par le professeur Mollison. Cet Institut, qui occupe tout un étage de l'ancien bâtiment de l'Académie des Sciences, comprend un grand nombre de locaux aménagés d'une façon très rationnelle. L'instrumentation est très abondante, et la bibliothèque particulièrement bien fournie. Il y a une très riche collection de squelettes, européens et exotiques. Il faut y noter un grand nombre de crânes néolithiques et beaucoup d'ossements provenant des Reihengräber. C'est là
crânes néolithiques et beaucoup d'ossements provenant des Reihengräber. C'est là aussi que se trouvent les célèbres crânes mésolithiques d'Ofnet et de Kaufertsberg. On sait que les premiers, qui avaient été décrits sommairement par Schiz en 1912, ont ensuite été l'objet, de la part de Scheidt, en 1923, d'une monographie détaillée. Mais un examen critique des crânes a montré, qu'en réalité, un certain nombre des reconstitutions de Schiz étaient défectueuses. Les tableaux de mensuration basés sur ces pièces prêtent donc à des doutes. Aussi est-il actuellement procédé à une nouvelle reconstitution, et ce n'est qu'après celle-ci que l'on pourra vraiment tenter
et ce n'est qu'après celle-ci que l'on pourra vraiment tenter une étude définitive de ce précieux matériel. L'Institut d'Anthropologie de Munich possède un personnel important (un professeur, deux assistants, une bibliothécaire et deux statisticiennes), et assure l'enseignement de l'anthropologie physique dans ses diverses branches, mais les travaux qui y sont faits ressortent en majeure partie du domaine de l'anthropologie classique : ostéologie et somatologie. À ce dernier point de vue, il faut signaler un grand nombre de recherches sur la forme du corps chez les Allemands, en fonction des adaptations sportives ou de sa constitution. L'Institut possède un journal, l'Anthropologischer
sportives ou de sa constitution. L'Institut possède un journal, l'Anthropologischer Anzeiger, qui est la seule revue concernant exclusivement l'anthropologie physique existant en Europe. Fondé par Martin en 1924, il a été continué par le professeur Mollison, et est actuellement dans sa huitième année. L'Institut de Berlin est de fondation beaucoup plus récente. Il fait partie d'un ensemble d'Instituts destinés à la recherche pure, qui ont été créés à Berlin après la guerre, et sont basés sur un principe sensiblement analogue à celui des laboratoires des Hautes-Études de Paris ; seulement, ils fonctionnent avec un luxe d'organisation et une richesse de
ils fonctionnent avec un luxe d'organisation et une richesse de moyens infiniment supérieurs. Tous sont situés à Dahlem, jadis petit village du Sud-Ouest de la capitale, aujourd'hui quartier nouveau, encore plein de jardins et d'espaces libres, absorbé par l'agglomération berlinoise dans la vaste expansion qu'elle a subie entre 1920 et 1930. L'Institut anthropologique a été ouvert en 1927. J'ai donné, dans un volume précédent (L'A., t. 39, 1929, p. 216), une description sommaire de son organisation : il occupe un vaste bâtiment de trois étages, et possède une très belle bibliothèque et une collection d'environ 1000 crânes, l'ancienne collection recueillie
bibliothèque et une collection d'environ 1000 crânes, l'ancienne collection recueillie par von Luschan. Le directeur de l'Institut est le professeur Fischer, qui occupe simultanément la chaire d'anthropologie de la Faculté des Sciences. Mais, tandis que celle-ci concerne l'anthropologie physique dans son ensemble, l'Institut de Dahlem est orienté dans un sens spécial, ce qu'indique bien son titre exact : « Institut pour l'Anthropologie physique, l'Hérédité humaine et l'Eugénique. » Ces termes montrent que, sans négliger la morphologie proprement dite, les recherches s'y dirigent plus particulièrement vers ce nouveau domaine de l'anthropologie physique qu'on appelle l'anthropologie biologique : étude des phénomènes héréditaires
physique qu'on appelle l'anthropologie biologique : étude des phénomènes héréditaires chez l'homme, distinction des caractères phénotypiques et génotypiques, biologie des métis, etc. En égard à ces tendances, l'Institut se trouve subdivisé en trois départements : celui d'Anthropologie physique sensu stricto, dirigé par le professeur Fischer, celui d'Eugénique, dirigé par le docteur Muckermann, et celui d'Hérédité humaine, dirigé par le professeur von Verschur. Une place toute spéciale, dans cette dernière section, est consacrée à l'étude des jumeaux et de très nombreuses fiches de recensement ont été collectées. L'Institut de Dahlem est le centre actuel de publication de l'importante revue intitulée Zeitschrift
le centre actuel de publication de l'importante revue intitulée Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie. Fondée par Schwalbe et continuée par celui-ci jusqu'à sa mort, en 1916, ce journal contenait surtout, jusque-là, des articles d'anthropologie morphologique et d'anatomie comparée. Depuis qu'il a été repris par Fischer, il est devenu plus exclusivement anthropologique et, suivant la tendance de l'Institut où il est publié, il contient de nombreux articles sur l'hérédité chez l'homme. Les lecteurs de L'Anthropologie pourront en avoir une idée en consultant le « Bulletin bibliographique » ft. 41, p. 680 ; t. 42, p. 227 et ce numéro. L'Institut de
; t. 42, p. 227 et ce numéro. L'Institut de Leipzig est relativement nouveau en ce sens qu'il résulte de la transformation de l'Institut d'Ethnographie qu'avait fondé K. Weule, et dans lequel il avait été titularisé comme professeur ordinaire en 1920. Après la mort de ce savant, la chaire a été donnée au professeur Reche, avec le titre de professeur d'anthropologie et d'ethnographie. Mais le très important musée ethnographique que dirigeait Weule est devenu complètement indépendant de la chaire, et a été confié à un directeur spécial. C'est dans une aile de ce musée que l'on a organisé le nouvel
aile de ce musée que l'on a organisé le nouvel Institut, lequel est uniquement dédié à l'anthropologie physique, et à ses collections spécialisées dans ce domaine (nombreux moulages et environ un millier de crânes). Les travaux de l'Institut sont, eux aussi, essentiellement orientés dans ce dernier sens, et une place spéciale y est dévolue à l'étude des groupes sanguins. L'Institut de Leipzig est, en effet, le centre d'une publication fondée en 1928, et intitulée Zeitschrift für Rassenphysiologie. C'est l'organe de la « Société allemande pour l'étude des groupes sanguins », et presque tous les articles qu'il contient concernent ce chapitre
et presque tous les articles qu'il contient concernent ce chapitre (une notice sur ce périodique a été publiée dans L'Anthropologie, t. XL, p. 328). L'Institut de Kiel appartient à la Faculté de Médecine et s'est développé progressivement aux dépens de l'Institut d'Anatomie de cette Faculté. Sa fondation officielle date de 1924 ; pendant cinq ans, il est resté installé dans une annexe de l'Institut anatomique, mais, depuis 1929, il est devenu absolument indépendant et occupe deux étages d'un bâtiment spécial. Il comprend environ seize pièces : laboratoires, salles de travail, salles de collections, etc., aménagées selon la technique moderne (on
salles de collections, etc., aménagées selon la technique moderne (on en trouvera la description détaillée dans l'Anthropologischer Anzeiger, t. 6, 1929). Ses collections renferment, entre autres, du matériel ancien et récent du Schleswig-Holstein, et des pièces de l'Amérique du Sud. Le directeur de l'Institut est le professeur Aichel, qui a le titre officiel de professeur d'Anthropologie. Les recherches faites sous sa direction relèvent essentiellement de l'anthropologie classique ; beaucoup envisagent l'anatomie comparée de l'homme et des primates. Les Instituts de Breslau et de Francfort sont de dimensions plus modestes. Le premier existait déjà avant la guerre, et les professeurs Thilenius
premier existait déjà avant la guerre, et les professeurs Thilenius et Klaatsch y avaient tour à tour enseigné. C'est là, en particulier, que Klaatsch avait réuni l'importante collection de squelettes australiens qu'il avait recueillie dans ses voyages. Cet Institut est actuellement dirigé par M. von Eickstedt, qui vient d'exécuter dans les Indes et les régions limitrophes un long voyage d'exploration d'où il a rapporté de nombreux matériaux anthropologiques. Dans cet Institut a été fondé, en 1926, un périodique appelé Archiv fur Rassenbilder, et destiné à publier de courtes monographies, abondamment illustrées, sur des sujets d'anthropologie raciale. Cette publication est actuellement
illustrées, sur des sujets d'anthropologie raciale. Cette publication est actuellement interrompue. Quant à l'Institut de Francfort, qui date seulement de 1928, il a été fondé par le professeur Weidenreich, pour lequel a été créée en même temps une chaire d'anthropologie à la Faculté des Sciences. Encore très réduit, il est situé provisoirement dans le célèbre Musée Senckenberg. A côté des Instituts précédents, qui tous ont une existence autonome, l'anthropologie est encore enseignée sous diverses formes dans un grand nombre d'Universités. A Iéna d'abord, une chaire, dite d' « Anthropologie sociale », a été créée il y a deux ans. Elle
», a été créée il y a deux ans. Elle a été attribuée au docteur Günther, anthropologue qui n'appartenait pas aux cadres de l'Université, mais s'était signalé depuis longtemps par la publication de nombreux volumes sur les races et les peuples de l'Europe. D'une manière générale, tous ces livres exaltent la supériorité de l'élément germanique (et de la race nordique que l'auteur admet, lui correspondre). Ils ont eu, dans tous les pays de langue allemande, une diffusion extraordinaire, et certaines de leurs conclusions ont été utilisées pour des fins politiques par les partis dits racistes. La création de la chaire
par les partis dits racistes. La création de la chaire de Iéna est la conséquence directe de l'intérêt qu'ont suscité ces publications ; elle doit être envisagée comme une preuve de l'importance qu'on attache en Allemagne à l'étude des problèmes des races et aux applications pratiques, voire politiques, auxquelles elle conduit. Dans presque toutes les autres Universités d'Allemagne, il existe encore des enseignements d'anthropologie physique, consistant en des cours et des exercices pratiques sur le squelette et sur le vivant. Le plus souvent, ces enseignements dépendent des Facultés de Médecine, et ils sont faits, soit par les Professeurs d'anatomie, soit
et ils sont faits, soit par les Professeurs d'anatomie, soit par des Privat-dozent habilités pour « l'anatomie et l'anthropologie ». Dans quelques cas, ils correspondent à des Instituts d'anthropologie physique autonomes, mais, le plus souvent, il existe simplement, dans les laboratoires d'anatomie qui leur donnent abri, une section anthropologique. Celle-ci peut avoir un développement assez considérable, et c'est alors, évidemment, l'amorce d'un futur Institut anthropologique indépendant. Pour m'en tenir à la période correspondant aux deux dernières années, je peux dire que de tels enseignements existaient dans les Universités suivantes : Dresde (enseignement relevant de « Ecole technique des Hautes Etudes
Dresde (enseignement relevant de « Ecole technique des Hautes Etudes »), Hambourg (enseignement fait par un professeur extraordinaire et dépendant de la faculté des Sciences ; c'est là qu'est le siège du plus ancien périodique anthropologique allemand, les Archiv fur Anthropologie), Halle (enseignement dépendant de la Faculté de Médecine et de celle de Philosophie), Fribourg en Brisgau, Göttingen, Greifswald, Heidelberg, Iéna, Münster, Tübingen et Würzburg. Les huit derniers enseignements dépendent de la Faculté de Médecine, y compris celui de Iéna, qui s'ajoute ainsi à la chaire d'Anthropologie sociale mentionnée plus haut. Il faut encore noter que les centres de Dresde,
haut. Il faut encore noter que les centres de Dresde, Hambourg, Tübingen et Heidelberg sont érigés en Instituts d'Anthropologie indépendants. Pour être complet, je dois enfin ajouter qu'en plus des enseignements précédents, il existe, dans de nombreuses Facultés de Médecine, des cours sur les types anthropologiques constitutionnels et l'hérédité chez l'homme, et dans les Facultés de Philosophie (section préhistorique), des cours sur les races humaines fossiles. Mais les sujets ainsi traités ne correspondent qu'à une partie limitée de l'anthropologie physique. PÔLOGNE. Il existe des Instituts d'anthropologie physique à Varsovie, Poznań, Cracovie et Lwów. Seule, l'Université de Wilno en est dépourvue,
Cracovie et Lwów. Seule, l'Université de Wilno en est dépourvue, mais l'Institut d'anatomie en construction doit posséder une section anthropologique, et le directeur actuel (professeur Reicher) a déjà réuni des séries importantes de squelettes. L'Institut de Varsovie ne dépend pas de l'Université, mais de la Société des Sciences et Lettres de cette ville. Il a été fondé en 1906, en même temps qu'une série d'autres enseignements créés par cette Société. L'objet poursuivi par cette Société était de former une sorte d'Université polonaise, faisant contrepoids à la russification officielle de l'enseignement supérieur dans le grand-duché de Varsovie. Après la reconstitution de
supérieur dans le grand-duché de Varsovie. Après la reconstitution de la Pologne, une Université d'Etat a été créée, et un certain nombre des Instituts de la Société des Sciences ont été absorbés par celle-ci. Mais d'autres sont restés indépendants. C'est le cas pour l'Institut d'anthropologie, qui occupe un vaste local dans le bâtiment de la Société. Il comprend deux chaires, l'une d'anthropologie physique, confiée au professeur Stolyhwo, qui est en même temps le directeur de l'Institut, l'autre de Préhistoire. Les collections anthropologiques sont constituées essentiellement par des crânes d'anciens cimetières polonais. L'enseignement comprend toute l'anthropologie physique, mais les travaux y
polonais. L'enseignement comprend toute l'anthropologie physique, mais les travaux y sont effectués surtout dans le domaine de l'anthropologie morphologique classique. Un périodique spécial dépend de cet Institut, les Archives des Sciences anthropologiques, fondées en 1921. L'anthropologie physique est encore enseignée à Varsovie dans l'Institut anatomique de la Faculté de Médecine. Le professeur Loth, directeur de cet Institut, s'est en effet spécialisé depuis longtemps dans l'étude de l'anthropologie des parties molles. Il a fondé, à cette intention, un comité international, le C. I. R. P., qui est destiné à centraliser toutes les recherches s'occupant de cette branche de l'anthropologie, et qui
les recherches s'occupant de cette branche de l'anthropologie, et qui a déjà effectué un certain nombre de travaux. Le secrétariat et une partie des collections du C. I. R. P. sont situés dans l'Institut anatomique en question. L'Institut de Cracovie est le plus ancien de tous ceux de Pologne. L'enseignement de l'anthropologie existe, en effet, dans cette ville depuis 1854, où il a été inauguré par Mayer, puis continué par Kopernicki. Mais c'est seulement en 1908 qu'a été créée, à la Faculté des Sciences, une chaire officielle, consacrée à l'anthropologie physique. Elle a été donnée au professeur Talko-Hryncewicz, qui l'a
physique. Elle a été donnée au professeur Talko-Hryncewicz, qui l'a occupée jusqu'à sa retraite, Pan dernier. L'Institut correspondant est assez vaste. Son instrumentation est un peu désuète, mais il possède de belles collections ostéologiques : beaucoup de squelettes d'anciens cimetières polonais, et surtout une importante série de crânes d'Asie orientale : Sibérie, Mongolie, Mandchourie. L'enseignement est suivi par de nombreux étudiants : près de 100 durant l'année passée. Les travaux du laboratoire sont orientés surtout vers l'ostéologie et la somatologie. Beaucoup d'entre eux, en particulier, concernent les populations de la Pologne : recherches ostéologiques sur les anciens Polonais, recherches somatiques
Pologne : recherches ostéologiques sur les anciens Polonais, recherches somatiques sur les habitants actuels du pays et sur ceux des régions voisines : Lithuanie, Ruthénie, Podolie. Les instituts de Lwow et de Poznan sont beaucoup plus récents. Le premier, dirigé par le professeur Czechanowski, s'est depuis une dizaine d'années consacré à une enquête sur les races de la Pologne, et a publié de nombreux mémoires sur ce sujet. C'est aussi dans cet Institut qu'a été élaborée la méthode de diagnostic différentiel dite de Czechanowski, qui permet de déceler les éléments composants de séries hétérogènes de crânes ou individus. Cette méthode