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libéralement accordé ? Le gouvernement, ou du moins M. Viette, a donc fait preuve de bonne volonté, et la ZM~Ke lui décernait hier un précieux témoignage de sa satisfaction. Mais il reste encore d'autres croix à abattre, ou à éteindre. Ainsi le groupe Marat est plein de trouble et d'angoisses, au sujet de la croix lumineuse de l'église de Montmartre. Elle a brillé impudemment le 14 juillet. Aurait-elle l'audace de se rallumer le 22 septembre ? En prévision de ce danger, le groupe Marat a convoqué avant-hier une réunion de socialistes et de libres penseurs. On y est tombé d'accord
socialistes et de libres penseurs. On y est tombé d'accord que « le Paris libre penseur et révolutionnaire ne pouvait se laisser une seconde fois insulter par l'exhibition, au haut du monument carnavalesque du Sacré-Cœur, d'une croix lumineuse ». Que fera le ministre compétent ? Le convent maçonnique le presse et le groupe Marat l'adjure. L'un et l'autre méritent des égards. Déboulonner la croix du Panthéon, ça en coûterait-il une bagatelle de 20,090 francs, cela vaut une bonne note que la ZM~terne a déjà inscrite au dossier de M. Viette. Mais éteindre, d'un souffle puissant, les croix lumineuses qui insultent
Mais éteindre, d'un souffle puissant, les croix lumineuses qui insultent la franc-maçonnerie et le groupe Marat, ce serait une action qui aurait bien aussi son mérite. M. Le Royer assistera-t-il à la cérémonie du 22 septembre ou, peu soucieux de figurer dans le cortège officiel, restera-t-il aux champs à jouir paisiblement du repos que lui donnent les vacances parlementaires ? Ce qui est certain, c'est que M. le président du Sénat a prié l'honorable M. Challemel-Lacour de représenter le Sénat, dont il est un des vice-présidents, et de prononcer un discours au Panthéon. Cet excès de modestie indigne d'autant plus
discours au Panthéon. Cet excès de modestie indigne d'autant plus la presse radicale que M. Le Royer est, paraît-il, un récidiviste. Aux funérailles de Gambetta, on rappelle qu'il brilla par son absence et que c'est un vice-président de la haute Assemblée qui a prononcé l'oraison funèbre du défunt. La ZM~Me surtout est fort échauffée. Avec sa courtoisie habituelle, elle signifie à M. Le Royer que, quand un dignitaire de la République est payé « sur le pied de 100,000 fr. par an, il a l'obligation de revenir, fût-ce de la lune, à Paris, pour le 22 septembre ». Il nous
lune, à Paris, pour le 22 septembre ». Il nous est d'autant plus difficile de partager l'indignation de la Lanterne que les mânes des grands hommes de 1792 ne perdront rien à être célébrés par la voix éloquente d'un maître dans l'art de bien dire. Au maintien effacé du président du Sénat, la ZM~M oppose, la superbe attitude « de M. Floquet qui, lui, n'a laissé cet honneur à personne ». Nous n'avons aucune peine à le croire. M. Floquet n'est pas homme à se dérober devant les honneurs officiels, et nous ne doutons pas qu'il n'ait saisi avec empressement
et nous ne doutons pas qu'il n'ait saisi avec empressement l'occasion de parader en public au besoin, il l'aurait fait naître. LETTRES DE RUSSIE (De MO~'f eo~M~OK~M~S~CKH~) LA FAMINE (~K~e). « Tu reçois du pain? J'en reçois. Mon fils. Telle est notre question ordinaire et l'ordinaire réponse des paysans à qui nous l'adressons. A leur suite, nous pénétrons dans les isbas, courbés en deux sous la porte basse. L'isba est un petit chalet, et ce n'est pas beaucoup plus grand parfois que les caisses qu'on charge sur les navires. D'abord une petite antichambre, puis la pièce d'habitation où voir. Comme
une petite antichambre, puis la pièce d'habitation où voir. Comme Paul et Béatrice étaient toujours réunis dans sa pensée en qualité de frère et de sœur et que, toutes les fois qu'il songeait à eux, il les nommait en lui-même ses enfants, il n'a pas pris garde que, dans la réalité, Paul était pour Béatrice « un jeune homme », que Béatrice était pour Paul « une jeune fille », et qu'aucune idée ne lui est pas venue qu'ils pussent éprouver l'un pour l'autre d'autres sentiments que ceux de frère et de sœur. Et quant à Pauline, telle qu'on nous
et de sœur. Et quant à Pauline, telle qu'on nous l'a montrée, elle est trop passive, trop moutonnière et trop bonne pour en songer plus longtemps à des sous à son grand homme de sénateur. L'étourderie est un peu forte, mais je la crois possible, et je vous donne l'explication pour ce qu'elle vaut. Notons, d'ailleurs, que Béatrice peut s'éprendre de Paul sans l'avoir vu, sur le seul récit de ses exploits (la BecMe des 2000 Bûches) et que, dès lors, trois ou quatre jours de cohabitation avec le brillant explorateur peuvent très bien achever ce que les mauvaises lectures
explorateur peuvent très bien achever ce que les mauvaises lectures auront commencé. C'est, en effet, ce qui arrive. Et c'est ici que l'irréprochable Réboval s'aperçoit des inconvénients qu'il y a à faire deux fois son devoir et s'avise enfin qu'il suffit peut-être de le faire une bonne fois, ce qui, du reste, est généralement plus difficile. Donc, Paul et Béatrice s'épousent soudainement d'un amour incestueux sans le savoir. Ils vont vite en besogne. La scène de la déclaration, immédiatement suivie d'un engagement réciproque (c'est encore heureux qu'ils n'allaient pas tout de suite jusqu'au baiser, lequel, ici, ne pourrait déjà plus
de suite jusqu'au baiser, lequel, ici, ne pourrait déjà plus être tout à fait fraternel), est franche, vraie et toute charmante. Là-dessus Réboval dit à sa femme : "Il est dans un angle, brille une icone en cuivre ou en zinc, parfois simplement en papier colorié." Les parois sont formées de troncs de sapins ajustés les uns sur les autres par des rainures que des bourrelets de chanvre, dissimulent et rendent impénétrables à l'air. C'est à peine si l'on peut se tenir debout. Dieu sait le nombre de heurts qu'a supportés ma casquette (casquette blanche) au cours de mes visites.
supportés ma casquette (casquette blanche) au cours de mes visites. Tout autour de la pièce règne un banc, qui, dans un coin, s'élargit pour former un lit; une ou deux minuscules fenêtres, aux vitres à peu près opaques à l'intérieur, presque toute la place est occupée par un énorme four en maçonnerie, tout creusé de niches qui servent tour à tour de lit et de buffet. Pour meubles, une table, et, dans les coins, par terre, une ou deux caisses en bois où le moujik garde ses trésors : un peu de seigle, quelques mouchoirs de etc. Voilà, et des
peu de seigle, quelques mouchoirs de etc. Voilà, et des graines de tournesol. En entrant, une insupportable odeur aigre vous prend à la gorge, car les fenêtres ne s'ouvrent guère, et puis elles sont si petites. Un nuage de mouches se lève à chacun de vos mouvements; les parois, la table, le banc, le plancher en sont tout noirs de maladie, je n'en ai tant vu; d'ailleurs, le moujik fait bon ménage avec elles le matin, à l'aube, elles l'éveillent, et elles ne font point de dégâts chez lui, puisqu'il n'a rien. Le moujik ou la paysanne qui nous accompagne
n'a rien. Le moujik ou la paysanne qui nous accompagne ouvre le tiroir et en sort une miche de pain fait avec la farine distribuée. Ce pain, presque partout le même, très ferme et très compact, n'est pas grisâtre comme le pain de seigle ordinaire, mais noir, d'un noir bien franc au goût, il est mauvais. Es-tu content de ce pain? J'en suis content; il est bien meilleur que celui des mois passés et il n'y a presque point de mie. Le dictionnaire m'a appris que la mie s'appelle en français l'affreuse. Vous la connaissez sans peut-être savoir son nom
français l'affreuse. Vous la connaissez sans peut-être savoir son nom c'est une mauvaise herbe de nos jardins; ici, quand le seigle a mats poussé, elle croit à sa place. Nous la jetons au fumier les paysans d'ici recueillent soigneusement ses petites graines noires, grosses comme une tête d'épingle; il les mettent dans un moulin et de la farine ainsi obtenue font une espèce de pain noir. Atteinte les si non dépressantes graves maladies d'estomac mais Magente a demain, à faim. Dimanche. Pour toute pour l'extrémité du district. La terre poussiéreuse et brûlante se prolonge parallèlement, entre les seigles mûrs, sur
et brûlante se prolonge parallèlement, entre les seigles mûrs, sur une immense plaine plissée d'ondulations jaunes et de buttes nudes. Pas une forêt à l'horizon; je ne m'étonne qu'à moitié des implacables sévérités qui ramènent si souvent ici la pénurie. La famine. Pour combien de nous ce mot n'est-il qu'une abstraction! Tout en parcourant en revenant, je vis une gravure où des gens à demi nus se traînaient sur le sol. On m'a dit que c'était la famine, et longtemps cette image me poursuivit. Elle me revient aujourd'hui en traversant les villages pauvres où des malades gisent sur des peaux,
les villages pauvres où des malades gisent sur des peaux, devant leur porte, dans l'ombre tiède. Sauf la farine qu'on leur distribue, ils n'ont point d'autre nourriture ni lait, ni choux, ni pommes de terre pas une racine, pas une herbe. Leur dur pain noir, ils le dévorent tel quel encore leur faut-il se modérer pour atteindre la fin du mois. La misère des villes certes est terrible; mais, presque toujours, elle présente les traces de quelque défaut ou de quelque vice qui l'ont causée. Dans ces villages perdus, la misère a quelque chose de bien plus implacable! le manque
misère a quelque chose de bien plus implacable! le manque de travail n'y est pour rien, la terre, seule, en est cause, la bonne terre noire, si patiente d'ordinaire, si prompte à rendre les semences qu'on lui a confiées, et qui aujourd'hui s'y refuse, par un caprice de mauvaise mère. J'avais lu des descriptions avant de venir en Russie. Oh! les heureux voyageurs qui n'ont aperçu que les moujiks joyeux et rieurs, les moujiks qui possèdent un samovar et font du thé à chaque repas! Dans une minuscule isba, une paysanne me fait goûter des galettes d'avoine qu'elle vient de
paysanne me fait goûter des galettes d'avoine qu'elle vient de sortir du four elles sont fort bonnes. Je sens vraiment ici la valeur de ce mot : le pain quotidien que depuis l'enfance nous avons murmuré en pensant. Le pain quotidien, c'est ici tout le but de l'existence humaine. Avoir un pain modeste, dur et sec, mais pas trop de légers, et en pouvoir manger trois fois par jour, voilà l'idéal pour lequel ces grands hommes maigres, aux yeux éla, luttent et travaillent. Combien ne l'atteignent-ils point! Et les prêtres, demandai-je, en voyant passer un grand prêtre crasseux, barbe et
demandai-je, en voyant passer un grand prêtre crasseux, barbe et cheveux flottants, longue soutane, jadis violette et les prêtres, ils ont dû adoucir bien des maux? Dieu les en garde! Vous êtes des vexations (fut-il vivant des fonctions que, bon Dieu m'entends tous les orthodoxes déposent sur un panier tendu. Nous avons voulu les employer pour répartir les secours; il a fallu y renoncer tout allait aux riches. C'est d'eux, tes de songer à t'établir. J'ai en vue un maître pour toi. ') Elle répond: « C'est inutile, j'ai fait mon choix; vous l'apprôvez sûrement. J'aime Paul, nous nous aimons,
mon choix; vous l'apprôvez sûrement. J'aime Paul, nous nous aimons, et nous nous sommes promis l'un à l'autre. Vous jugez de l'enthousiasme. Réboval, foudroyé, balbutie avec terreur de mauvaises objections, que Béatrice réfute avec tranquillité. Le père, de plus en plus épouvanté, réplique violemment la jeune fille. Elle s'obstine; le chagrin de voir jadis sa mère si malheureuse, puis si vite remplacée, a mûri Béatrice avant l'âge elle dit ses griefs, elle tient tête à son père, elle lui déclare qu'elle ne se laissera pas sacrifier et qu'elle épousera, coûte que coûte, celui qu'elle aime. « Mais tu ne peux
que coûte, celui qu'elle aime. « Mais tu ne peux pas l'épouser, répète Réboval. tu ne peux pas! » Il dit cela d'un tel ton que sa fille le regarde dans les yeux et devine tout d'un coup la vérité. La scène est vigoureusement conduite, et dramatique au plus haut point. Quand Paul reparaît, tout feu tout flamme, Béatrice lui annonce que leur mariage est devenu impossible. Le pauvre garçon croit d'abord qu'on l'a calomnié près d'elle, exige des raisons. Et, comme Béatrice ne peut pas lui en donner, et qu'elle lui affirme toutefois qu'elle lui garde son cœur, il
qu'elle lui affirme toutefois qu'elle lui garde son cœur, il la saisit dans ses bras, furieux, désespéré et toujours plus amoureux, en criant : "Pourquoi? pourquoi?" tant que Béatrice laisse échapper, en s'arrachant de son étreinte et en détournant les yeux : "Parce que tu es mon frère." Sur quoi elle s'enfuit. Et il paraît ici certain que M. Brieux ne manque ni de franchise ni d'énergie, et qu'il fait très crânement et très simplement les scènes à faire! Pas de dénouement possible, direz-vous en effet, que dépend le pope, puisqu'il veut de charité. Par l'apport de grains distribué à
puisqu'il veut de charité. Par l'apport de grains distribué à propos, il s'assurait une généreuse récolte dans la tournée qu'il fait par les isbas les jours de fête. Ils veulent vivre, eux aussi, et leurs femmes et leurs enfants. Charité bien ordonnée. Dans la clarté bleuâtre qui, durant ce mois sans nuit, forme la transition entre le crépuscule et l'aurore, nous arrivons à N. A. et nous descendons chez le sacristain. Ah la bonne figure! et comme il repose des affamés! D'abord il est ivre et il nous explique gaiement qu'ayant terminé ces soins aujourd'hui même, il a festoyé avec
qu'ayant terminé ces soins aujourd'hui même, il a festoyé avec ses moujiks. Une ivresse gaillarde et bon enfant que la sienne. Ses cheveux gris roulent en boucles sur sa soutane jaunâtre, invraisemblablement crasseuse; sa barbe en flots d'argent est aussi noble que celle du Moïse de Michel-Ange, et le contraste est amusant entre cette belle barbe ondulée et la trogne bourgeonnée de l'ivrogne, avec ses petits yeux malins de Russe dégourdi, son gros nez sensuel et sa bouche en coup de sabre. Sa femme nous chauffe un samovar et apporte les restes de leur dîner. Tout en buvant son thé
les restes de leur dîner. Tout en buvant son thé à petites gorgées, un morceau de sucre sur les dents, le jovial sacristain m'observe mon accent l'intrigue en apprenant que je viens de Paris, ses yeux s'allument il m'aurait presque embrassé. Ah! l'amusant ivrogne, et les bonnes histoires qu'il sort de son sang à malice, lorsque sa bourgeoise est endormie dans la grange! Il a été successivement greffier de tribunal, garçon épicier, geôlier dans la maison d'arrêt de la foire de Nijni, maître d'école, car il a des lettres et nous fait voir ses parchemins. Enfin, le voilà sacristain-psalmiste dans
nous fait voir ses parchemins. Enfin, le voilà sacristain-psalmiste dans un gros bourg. La famine, il s'en moque, la pente (eau-de-vie) ne lui ayant jamais manqué. Enfin, il nous apporte du blé, sur lequel nous nous étendons dans la grande pièce de son isba. Mardi. Au matin, le policier de l'aristocratie, son grand sabre en sautoir, est venu me contempler. Gravement, il exprime à mon compagnon son étonnement de voir qu'un Parisien ressemble autant à un Russe ma chemise rouge, à la moujik, et mes grosses bottes plissées l'étonnent aussi très fort alors, à Paris, c'est la mode également? Nous
très fort alors, à Paris, c'est la mode également? Nous voici loin du jovial sacristain, sur les routes du district, à la lisière même du gouvernement de Pensa une terre maigre, sablonneuse, avec moissons étiques. Dans ces deux ou trois derniers villages, jamais de mémoire d'homme, un fonctionnaire n'a mis les pieds mon ami est le premier. Les isbas sont pauvres à faire peur; jamais la tache grise d'un village russe ne m'a paru plus lamentable, plus aplatie devant la puissance inconnue qui maintient sur elle la misère. Les hangars sont éventrés les isbas minuscules sont vieilles, délabrées; le chaume
sont éventrés les isbas minuscules sont vieilles, délabrées; le chaume de la toiture est arraché par endroits, brûlé dans d'autres. C'est partout une misère écroyable, non point passagère comme en certains autres villages, mais persistante. Entre les huttes grises circulent de grands moujiks maigres, coiffés d'un chapeau haut de forme en feutre grosier, vêtus d'une chemise rouge et d'un pantalon de toile, chaussés de silencieuses bottes en feutre et ils passent sans aucun bruit, comme des ombres. Ce sont d'excellents moujiks, travailleurs, paisibles et pas ivrognes, mais ils n'ont pas de chance sans les secours, ils seraient tous morts, dans
de chance sans les secours, ils seraient tous morts, dans ces villages, sauf cinq ou six familles. Je demande à l'un d'eux : As-tu du bétail? Non. Mais un cheval? Non plus; je l'ai mangé (c'est à-dire vendu pour manger). Combien? 2 roubles 1/2 (6 fr. 80). Il n'est pas le seul dans tout l'arrondissement de Loukianov, de 75,000 chevaux, il n'en reste plus que 26,000. Or, un paysan russe, sans cheval, est un homme à la mer ses champs restent incultes. Dans une isba, nous trouvons une vieille femme ridée, ratatinée, qui fait manger à un jeune enfant une
ridée, ratatinée, qui fait manger à un jeune enfant une bouillie de gruau. "Tu reçois du pain? Non, j'en ai. D'abord, nous avons accepté des semences, nous les avons rendues, car, vois-tu, c'est un péché de conserver ce dont on n'a pas besoin." Samedi. Nous avons pris le thé chez le pope de O. M. C'est un gros village de 3,000 habitants, étalant ses huttes grises sur une colline dépouillée. Les habitants, célèbres comme voleurs de chevaux, sont la terreur de la contrée qu'ils dévalisent: ils s'en font gloire. Le maire, grand, sec, l'œil vif et mobile, a l'air d'un
maire, grand, sec, l'œil vif et mobile, a l'air d'un chef de brigands il l'est; un coup de hache reçu dans une expédition nocturne lui a laissé sur la figure une profonde cicatrice. Le pope, dont nous sommes les hôtes, est tout jeune, de haute taille, avec un joli visage aux yeux légèrement bridés; sur les épaules, de longues boucles bondées; au menton, une barbe en copeaux d'or. Un intérieur propre à souhait, l'isba reluisante et toute neuve. Dans la cour, un énorme chien enchaîné montre des crocs féroces. Pourquoi, dis-je, avez-vous un chien si méchant? Oh! il répond-il avec
dis-je, avez-vous un chien si méchant? Oh! il répond-il avec un sourire. Lundi. et ceci est une impasse. Soit mais à défaut de dénouement, M. Brieux nous donne une conclusion, et c'est, si vous voulez, dans l'âme de Répval que le drame se dénoue. Après une scène un peu longue où Paul torture inutilement sa brebis de mère pour lui faire avouer ce qu'il sait maintenant, il annonce qu'il va repartir pour l'Afrique. Béatrice, de son côté, quittera la maison et entrera dans un couvent (nous espérons que ce ne sera pas pour toujours). Et, alors, abandonné de ses enfants,
sera pas pour toujours). Et, alors, abandonné de ses enfants, obligé de rougir devant eux, sachant d'ailleurs qu'ils souffrent cruellement par lui, c'est comme si un voile se déchirait aux yeux de Réboval. En voyant les fruits tragiques de sa trop habile vertu, le mannequin rondouillard qu'honorait l'Assemblée du Luxembourg se mue en un pauvre être sufferant et saignant. Pour la première fois de sa vie, il descend vraiment en lui-même, et, par-dessous sa conscience fabriquée de sénateur, de conservateur, d'homme des classes dirigeantes et de galant homme, il découvre, si je puis dire, sa conscience d'homme. Il conçoit ce
si je puis dire, sa conscience d'homme. Il conçoit ce que sa « moralité » a eu de convenu et de purement formel, qu'il y a des devoirs qui s'excluent, qu'il fallait ou ne pas séduire Pauline, ou ne pas épouser l'autre, et que la vertu n'est pas une note mal taillée, et que sans doute il n'a pas été un méchant homme, mais qu'il a été un honnête homme de place publique et, comme il le dit, « un demi-honnête homme ». Et il accepte toutes les conséquences de sa découverte, il se confesse avec humilité devant ses deux
sa découverte, il se confesse avec humilité devant ses deux enfants, les supplie de lui pardonner le mal qu'il leur a fait, le sénateur desseyn avec les beaux favoris devient presque un personnage de Tolstoï. Et Béatrice, vaincue, se jette en pleurant dans les bras de son père, Le moindre inconvénient de pareils procédés était d'amener une complication d'existence qui inévitait très défavorablement sur la bonne conduite des assujettis et sur le prestige national, car on dépassait généralement de beaucoup les bornes de la discrétion en usant ainsi de l'hospitalité marocaine. et nous pensons que Paul en fera autant après
marocaine. et nous pensons que Paul en fera autant après le baisser du rideau. Et tous trois vivront comme ils pourront; le temps arrange bien des choses; Paul et Béatrice seront guéris dans quelques mois, et Réboval continuera à défendre dans les Assemblées, mais en sachant un peu mieux de quoi il est question, les bases de l'ordre social. J'ai surtout cherché à dégager, dans cette analyse, la pensée de M. Brieux. Je crois même avoir ajouté, çà et là, sur certaines bizarreries de conduite de M. Réboval, des explications que l'auteur aurait peut-être mieux fait de nous donner lui-même
que l'auteur aurait peut-être mieux fait de nous donner lui-même au cours de la pièce. Quant à la pièce elle-même, elle est pleine des plus rares qualités, et il s'y trouve quatre ou cinq scènes, soit de comédie, soit de drame, vraiment excellentes mais elle n'est pas harmonieuse. Les deux premiers actes annoncent une étude, presque purement comique, sur un cas assez curieux de pharisaïsme bourgeois. Ce qu'il y a d'inconscience morale dans la parfaite identité des sentiments dont l'honnête Réboval fait montre dans ses deux ménages, en sorte qu'on peut croire qu'il les confond et qu'il ne sait pas
peut croire qu'il les confond et qu'il ne sait pas bien lui-même à certains moments quel est le légitime et quel est l'autre, tant il se fait à lui-même l'entre-droit d'être, ici et là, également respectable et en plein dans son devoir, tout cela est fort plaisamment traité. Mais les deux derniers actes forment un drame d'une rare noirceur, et que nous ne sentons venir qu'avec une sorte de pénible appréhension. Il est toujours très dur, ce drame de l'amour incestueux, et il n'est guère possible qu'il ne nous remplisse pas d'un profond malaise. L'interdiction du mariage entre le S'il
pas d'un profond malaise. L'interdiction du mariage entre le S'il est admis en effet que durant la route de Tanger à l'une des résidences impériales on ne puisse se passer du tribut d'hospitalité versé en nature sous le nom de "a mouna" par les populations au personnel de la mission et à son escorte, il est certain que les bourgeois de Fez, de Meknès ou de Marrakech doivent se sentir peu de goût à être périodiquement dépouillés et par tour de quartiers pour l'entretien d'un personnel si nombreux de chrétiens pour lesquels leur religion et leur gouvernement théocratique ne leur
pour lesquels leur religion et leur gouvernement théocratique ne leur inspirent pas précisément l'amour le plus charitable. Il y avait donc de ce chef des abus criants autour de nos ministres qui révoltaient notre dignité et qui dépassaient tout ce que l'on peut écrire. Nous ne saurions donc trop féliciter M. le comte d'Aubigny d'avoir de son propre sentiment rompu avec de tels errements en commençant par réduire à ses seuls secrétaires et interprètes le personnel de sa mission. D'autre part, on m'assure que, pour la première fois dans les annales du Maroc, on ne verra point un diplomate, en
annales du Maroc, on ne verra point un diplomate, en portant ses lettres de créance, venir offrir par la même occasion au Sultan des cadeaux qui, aux yeux des musulmans de cet empire si fanatique, ne passent que pour un véritable tribut, sorte d'hommage de vassalité. Ces considérations, qui n'intéressent que la dignité générale des autres puissances, revêtent pour nous un caractère bien plus grave en raison de la domination française en Algérie, de la proximité de nos populations et du soin que nous n'avons cessé de prendre pour les convaincre du prestige de notre représentation et de notre politique