jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
à voir les Prussiens de dos, prirent la portion pour le tout et appliquèrent leur nom à la partie la plus charnue du dos des enfants des hommes. Un ouvrage, qui m'est inconnu, mais qui doit peut-être éclairer cette question, est ainsi désigné dans le Catalogue de la bibliothèque de Viollet-LeDuc (Paris. Flot, t. 2, 2e part. p. 1094): Guide du Prussien, ou Manuel de l'Infâme sournois, guide des personnes gravement constipées, des personnages graves et étranges, des dames rêveuses de ceux qui sont esclaves du prussien (Paris, Pont-a-Mousson, 1815, in-8). Mercier, de Compiègne, dans son Tableau de Paris (Paris,
in-8). Mercier, de Compiègne, dans son Tableau de Paris (Paris, Favre, an VIII, in-8 tout en manuscrivant sur le terrain même de la question, ne le nomme pas une seule fois Prussien. Preuve que le mot n'existait pas à cette époque. H. S. Q. M. Y. P. Une chanson bonapartiste burlesque du temps de la Restauration qui passe en revue divers grands personnages militaires, chers aux vieux soldats, s'exprime ainsi Le général Kleber, À la porte d'Enfer, Aperçut un Prussien Qui lui montra le cul Là, là, là, etc. Le général Desaix Ayant perdu sa femme Dit « C'est bien
général Desaix Ayant perdu sa femme Dit « C'est bien malheureusement De tes pieds pédaler tous deux. » Lauro, Ba, Nul, etc. Puis le bon apôtre (H. 16). Cette locution ne s'explique-t-elle pas tout bonnement par la conduite hypocrite de Judas, quand, au milieu de la foule du peuple, il vint faire le bon cure près du Christ, en lui donnant un baiser, et qu'il trahit ainsi son maître en le désignant à ses ennemis ameutés? Ut. Une chinoiserie (II, 166). Qu'est-ce donc que cette soi-disant chinoiserie? Il me semble lire clairement, en haut du cachet, la date 1825, partagée
lire clairement, en haut du cachet, la date 1825, partagée en deux par une croix patée !y -} 3z. Au-dessous, les lettres s IN T. Plus bas encore, trois lettres grecques Α Η. Mais cela ne ressemble en rien à du chinois. Je serais porté à croire que c'est un talisman, à moins que ce ne soit une bourde dans le genre de la fameuse inscription de Montmartre. J. B. B. A M. Bessières, ancien commissaire des guerres, rue Satory, 36, Paris. "Montecatini, 12 octobre 1803. Il faut être, mon cher ami, un proscrit et un solitaire comme moi, il
cher ami, un proscrit et un solitaire comme moi, il faut surtout avoir mon cœur, pour apprécier et savourer ton aimable lettre du 20 septembre dernier. Quoique ta coquette modestie prétende expédier peu à peu tes gros bagages dans l'autre monde, je vois avec une joie rassurante que tu as encore pour le moins tout ton esprit, ta première sensibilité, la verve de tes méchants principes, voire même ta gayeté, enfin que tu te ressembles encore parfaitement, et que tu es toujours toi. Je t'en fais mon compliment, et je t'exhorte à te moquer ainsi des années, sans donner à
t'exhorte à te moquer ainsi des années, sans donner à l'Oge son vilain empire révolutionnaire. Puisque ma première épitre ne t'est point parvenue, je me souviens par hasard, en ce moment, que pour te mettre à ton aise avec moi, pour te prouver que grâces à Dieu je n'avais pas troqué ma cervelle avec ma culotte rouge, et que je n'étais pas encore devenu assez imbécile pour prendre le papier monnaie des mots respectueux au pair, ou en équivalent des sentiments de l'amitié, je te rappelais ces vers de Titus dans Bérénice, dont ma conscience me jugeait digne: "N'oubliez-vous qu'oubliant
dans Bérénice, dont ma conscience me jugeait digne: "N'oubliez-vous qu'oubliant ma fortune passée, Sur ma seule grandeur j'arrête ma pensée, Et que tous mes amis s'y présentent de même Connu autant d'inénuendos dont je n'ai plus besoin." Souviens-t'en donc une fois pour toutes, quand ton esprit sera tenté de me mettre malicieusement à épreuve du persiflage je te l'ai dit, je veux et j'exige que tu me tutoies fort et fermement; parce que je veux conserver ce ton de mon bon vieux temps avec toi. Tu restes seul en possession de ce doux article de mon dictionnaire. Veux-tu m'ôter une
de ce doux article de mon dictionnaire. Veux-tu m'ôter une réminiscence qui me rajeunit ? La dernière page de ta lettre m'a donné de l'humeur. Je suis gêné pour y répondre avec ma plume. Si je te tenais à mes côtes, je retrouverais dans le vocabulaire énergique de notre jeunesse le mot propre qui me conviendrait pour te dire ton mïtt, et mon éloquence te ferait sourire en caressant ton jabot, avec ta pantomime d'homme d'État ou de cour devant un homme de la capitale ou un homme qui écrit. Pardieu ! tu es bien plaisant de me prendre pour
Pardieu ! tu es bien plaisant de me prendre pour un sot. As-tu cru bonnement que je me laisserais faire, quand tu m'encenserais d'une main pour me montrer du doigt de l'autre ? Viens ensuite te mettre à mes pieds pour recevoir ma bénédiction, à coups de poings bien fermés. L'amitié a en ce genre les mêmes droits que l'amour, et, Monsieur le drôle, vous ne vous seriez pas avisé de vous jouer ainsi avec lui dans vos beaux jours, sans avoir bien résolu de prendre ou de donner congé en retirant le "seul du commerce. Voilà un amas de
en retirant le "seul du commerce. Voilà un amas de paroles perdues que je te charge de traduire en un seul mot que tu t'adresseras de ma part. Le Père est arrivé et s'est reposé deux jours chez moi avec sa caravane. L'évêque de Châlons passa ici avec moi la journée d'avant-hier; mais il m'a promis de revenir. Le mal de mon expérience lui serait nécessaire pour ne faire aucun faux pas et même aucune chute dans le terrible pays où il vient de mettre à la loterie. Je lui en ai tracé la carte en abrégé, je lui ai
en ai tracé la carte en abrégé, je lui ai donné les conseils les plus fraternels. Je ne puis le servir que par mes avis, et il faudrait pour les rendre utiles, /tM~«~ MOM e~tcA), au surplus )'y ferai de mon mieux de loin mais il est inutile de donner des conseils à ceux qui en ont besoin. Je me ravise, mon ami, et je reconnais que tu us frichement baissé. Tu es tout simplement une franche bête de n'être pas venu passer, c'est-à-dire esquiver l'hiver en Italie. Tout le monde convient, et à tout âge, que ce voyage est
monde convient, et à tout âge, que ce voyage est une partie de plaisir, quand on le fait avec les voyageurs, en s'arrêtant à Milan, à Bologne et à Florence, pendant trois ou quatre jours. La dépense n'est rien. Il y a une diligence de Paris à Milan où l'on arrive en neuf jours. J'embrasse tendrement notre ami M. Brunier que je voudrais fort revoir à sa place. Je suis sûr, d'après le tableau que tu me fais de ta décrépitude, qu'il te conseillera commémoré de ce même voyage que tu redoutes comme un poltron. Ne sois donc pas têtu,
tu redoutes comme un poltron. Ne sois donc pas têtu, et viens ce printemps. Il serait ridicule à nous de mourir sans nous revoir. Or, mon refrain est en forme : Je ne puis pas aller, il faut donc que tu viennes. Tout scrapaciné ou du moins éclairci du côté de l'horizon politique, dans quelques mois. Tu pourras alors, avec ton uniforme de commissaire des guerres, te jeter la tête première, dans une voiture publique, et tu te trouveras avec moi sans t'en douter. Allons, j'en vaux la peine, morbleu. Songe à faire ta malle, et à t'incliner devant la
Songe à faire ta malle, et à t'incliner devant la ville éternelle. Rome et l'église de Saint-Pierre méritent tes regards, et le soleil, que tu n'as vu encore que de profil dans ton cloaque de Paris, t'attend ici avec toute sa majesté. Tu ne sais pas ce que c'est qu'une fontaine. Avec quelle surprise m'entendras-tu te dire qu'il y en a, de compte fait, dans la seule ville de Rome cinquante mille dont plusieurs sont des fleuves, où de magnifiques feux d'artifice en eaux jaillissantes, en ruisseaux, en bassins, en cascades, en gerbes immenses. J'en ai trois dans mon palais,
cascades, en gerbes immenses. J'en ai trois dans mon palais, et plusieurs en ont dix-huit. Cela n'est pas croyable, mais cela n'en est pas moins vrai. A ces merveilles près il n'aura que deux choses, deux bagatelles, j'en conviens, qui déplaisent à Rome, savoir, le physique et le moral qui ne valent pas le drapeau. Mais, sur ma parole, tout le reste y est parfait. D'ailleurs tu me verras moi, Mot, ~M~, et ~Mf ~tM. Ce n'est pas un seul de mes frères que j'ai perdu, ces monstres en ont égorgé deux. Je n'en avais que deux en France. Tu
égorgé deux. Je n'en avais que deux en France. Tu me connais. Juge combien ce souvenir toujours présent à mon cœur me fait aimer mon pays. Je te remercie tendrement de l'intérêt touchant avec lequel tu m'en parles. Ces scélérats n'avaient donc point de frères ? Mon frère fait bâtir une maison très convenable dans une terre de quinze mille livres de revenu qu'il a achetée et payée à sept lieues d'ici dans un beau et bon pays. Ce sera, après moi, un gâteau pour ma famille, et durant ma vie une agréable villégiature. Je vois que j'ai tout arrangé
vie une agréable villégiature. Je vois que j'ai tout arrangé avant de réunir auprès de moi mes parents que j'ai mis à l'abri des orages, et au-dessus de besoin. Mille compliments à la bonne Madame Giard. Je compte assez sur sa générosité pour espérer qu'elle sera la première à appuyer ma requête et à te conseiller un déartinage à Montefiascone, qui te fera vivre dix ans et plus. Tu n'es pas assez vieux pour faire la bégueule avec moi. Je te donnerai mes commissions, dès que tu m'auras donné ta parole. Je te prie de me appeler au souvenir du
parole. Je te prie de me appeler au souvenir du curé de Saint-Yves de Fabbé Bonnefoi, et de sa sainte probité, et de sa maîtrise illustre qui souvent erre: quelquefois le long du tapis je suis, c'est avoir trop vécu, mon ami, que d'avoir vécu à tout ce qui s'est anéanti autour de nous. J'en suis honteux pour mon compte, quoique ce ne soit pas ma faute. Non, vous n'espérez plus de me revoir encore, Murs sars. etc. Adieu et au revoir. Si tu me résistes, je te ferai enlever un beau soir comme une belle personne, et tu seras
un beau soir comme une belle personne, et tu seras transporté en ballon sur ma montagne. Que diable faut-il donc pour t'entraîner, M un chapeau rouge sur la tête de ton meilleur ami ne suffit pas pour venir voir, par curiosité, si elle est encore la même ? Quand je demeurais dans la rue de la Harpe, j'étais intimement persuadé qu'il y avait parmi tous ces abbés crottés quelque cardinal en herbe, qui ne se doutait pas le moins du monde de sa destinée. J'aurais désiré alors, pour toute fortune, de le connaître et de m'en faire un ami. D'honneur,
de le connaître et de m'en faire un ami. D'honneur, cette folie me passait souvent dans l'esprit. Dieu, qui était seul dans le secret de ce vœu et de mon étoile, devait bien rire de mon embarras, comme en rit présent, quoique la métamorphose m'ait coûté des chers, indépendamment des hasards de la lanterne. Je crois causer avec toi, je m'abandonne à toutes les extravagances qu'une si douce illusion. C'est une jouissance qui ne m'est pas familière. Viens donc recommencer notre cours de jeu, nesse, en nous en rappelant tout le bonheur. Sur ce, faquin que vous êtes, je t'embrasse
le bonheur. Sur ce, faquin que vous êtes, je t'embrasse comme je t'aime, et tu peux hardiment te tenir pour bien embrassé. Mon frère et mon neveu font comme moi. Un argument de Chateaubriand. L'illustre auteur du "Mémoire du Retour en Amérique" (liv, chap. iv) établit que rien dans les sciences ne démontre l'impossibilité d'un déluge universel; puis passant à l'examen des objections présentées par "l'homme prédontueux", il ajoute: "Nous pourrions répondre que raisonner ainsi, c'est aller contre ces mêmes lois dont on fait tant de bruit, puisque la chimie moderne nous apprend que l'air peut être transformé en eau.
moderne nous apprend que l'air peut être transformé en eau. Il ajoute: "Mais nous renonçons volontiers à ces raisons empruntées des sciences, qui rendent compte de tout à l'esprit sans rendre compte de rien au cœur. Belle générosité de la part du savant adversaire de "l'homme prédontueux". À quelle source avait-il puisé l'inappréciable argument scientifique que nous livrons aux méditations des lecteurs de l'Encyclique? Avis à ceux d'entre eux qui s'occupent de chimie, ou plutôt d'alchimie. F. MM. tt)t)tp.<tOt.XtttMh.Mt<et*tt. Le Déluge mute ne MUTOME H. 9 L'ÉTÉ PHILOSOPHIQUE BEAUX-ARTS HISTOIRE–ANTHROPOLOGIE –BIOGRAPHIE–BIOGRAPHIE–MYTHOLOGIE–IVRES. J'ai trouvé dans un tMmMcf!t une citation qui commence
–BIOGRAPHIE–BIOGRAPHIE–MYTHOLOGIE–IVRES. J'ai trouvé dans un tMmMcf!t une citation qui commence ainsi: Si ~«M < qui ~)'c<K)n t'x se Mc/ctttMttt~ f.<'H<!ttMt, Rte., et qui se termine ainsi: t~tfMr t~ ~M<M<'<!f wo~fo et ~Mt'xef MttM/MM, MftMt'f~ ne KO~Mt ~M<t. À quel auteur ancien appartient ce passage ? T. DE L. Beilane & Octave. On connaît la guerre de sonnets qui éclata à propos de la Pièce de Racine et de celle de Pradon, et les coups de bâton promis à Boileau par le duc de Nevers. Je connais le commencement d'un quatrième sonnet attribué au père Sanelle, et sur les mêmes rimes
sonnet attribué au père Sanelle, et sur les mêmes rimes que les trois précédents. Le voici: Dans un coin de Paris, Boileau, tremblant et fut hier bien opprobre, quoiqu'il n'en dise rien de ce que produit son style peu chrétien! Dit du matin d'autrui l'on s'en fait à soi-même. C'est tout ce que je en sais. (Quelqu'un des correspondants de l'Encyclique pourrait m'indiquer la numéro de ce sonnet, lequel je ne trouve ni dans les Œuvres de Boileau ni dans les Œuvres de Sanelle <!M!<!t)'~KMP F.-T. BLAISE. Une phrase de Maître de Sonza. Le chapitre huit du troisième volume de
Maître de Sonza. Le chapitre huit du troisième volume de Barbazan (Janin, 1833) pour épigraphe la phrase suivante: "Dieu est; un temple des vertus, l'homme à peu de chose, avec humilité il est le temple des prochains" (AÎAMME DE Sonza). Un inconnu a écrit, en marge de l'exemple que je possède, "de Sonza" a démenti cette citation, est-ce exact ? Où et quand ? E. R. Saint-Cloud. On rencontre fréquemment, chez les auteurs du XIVe et du XVe siècle, l'exclamation "Pour Saint-Cloud" ou "Ventre Saint-Cloud". Le savant M. Mérimée en fait aussi plusieurs fois usage dans ses œuvres de la
fait aussi plusieurs fois usage dans ses œuvres de la Jacquerie. Pourrait-on nous donner quelques indications sur ce saint Quenet qui est introuvable dans la légende des Saints? DE GLOUVET. Un prédicateur de Salazie. M. de Cormenin, dans sa Lettre sur l'apanage du duc de Nemours, dit : "Les choristes du château ne se contentent pas de dire que c'est vous offenser, Monseigneur, et vous manquer tout à l'âme de respect, que de ne pas vouloir vous donner notre argent, et qu'à moins d'être un méchant écrivain, un faux logicien, une cervelle brouillée, une petite âme, un carliste déguisé, etc.,
une cervelle brouillée, une petite âme, un carliste déguisé, etc., un prédicateur de Salazie, un homme abominable, etc." Pourrait-on me faire savoir ce que c'est qu'un prédicateur de Salazie? H. L. Sens burlesque de "Tacite". Dans un de ses plus jolis ouvrages, Walter Scott fait dire à un personnage comique : "C'est un mot latin qui veut dire se taire. Le traducteur a connu l'Expression proverbiale, dont le sens est qu'il faut savoir obéir et se taire; mais l'origine de cette burlesque traduction du mot "tacite" est perdue." Quelque lecteur de l'œuvre connaît-il? J. P. Le onze et l'onze. Depuis
de l'œuvre connaît-il? J. P. Le onze et l'onze. Depuis quelle époque a-t-on adopté l'habitude (voyez tous les dictionnaires) de prononcer ce chiffre numérique comme s'il commençait par une lettre aspirée "onze," quoique, d'après l'orthographe, il n'y ait dans "onze" pas plus de "z" aspiré que dans "omise"? Et quelle peut être la cause de cette anomalie? D'autre part, dans presque toute la France, on dit de même de "bombe," pour de la ouate, quand on veut désigner cette légère étoupe de coton soyeux. Comment explique-t-on qu'une semblable faute de langage se soit répandue aussi universellement? UL. Fabrice. Pourquoi appelle-t-on
langage se soit répandue aussi universellement? UL. Fabrice. Pourquoi appelle-t-on fabrique les commissaires chargés de l'administration matérielle des églises ou paroisses ? (Clermont-Ferrand.) F. M. L'habit ne fait pas le moine. Sur quoi peut-on s'appuyer pour avancer, comme le fait M. le général Ambert (Gazette du Soir, 25 mars 1865), qu'on disait autrefois "l'habit ne fait le moine" et non l'habit fait le moine? À quelle époque la locution sarcastique a-t-elle succédé à la locution primitive? PH. SALMON. Billetage. J'ai lu récemment dans le Gazette : "On proteste la suppression du port de Château-Royal, à Paris. Quelle est la signification
du port de Château-Royal, à Paris. Quelle est la signification de ce mot billetage, que je ne trouve pas dans les dictionnaires? B. L. Trappe et trappistes. Quelle est l'origine de cette dénomination qui comprend une partie de la congrégation de l'ordre de Saint-Bernard? Est-ce une simple expression géographique comme étaient Saint-Maur ou Port-Royal ? (Lyon.) S. M. Nom des habitants de quelques villes. Le nom des habitants d'une ville se tire du nom de la ville, par un mode dérivatif qui semble échapper à toute classification régulière. Les habitants d'Auch s'appellent Auchois, de Cahors, Cahorsais, d'Epernay, Spadassin; de Saintes,
d'Auch s'appellent Auchois, de Cahors, Cahorsais, d'Epernay, Spadassin; de Saintes, Saintassi, etc., tous noms qui ne sauraient se dériver. Comment nomme-t-on les habitants de Blois, de Bourg, de Noyant, de Meaux, de Foix, de Pau? Les lecteurs de l'Encyclique pourraient-ils m'aider à former une liste un peu étendue, que je destine à orner un dictionnaire de géographie, en préparation? UN SAINTEUR. Noms des départements. Dans les premiers temps après la division de la France en départements, les nouveaux noms à donner à chaque département n'avaient pas été fixés. On se servit d'abord des noms des anciennes provinces. On disait, par
servit d'abord des noms des anciennes provinces. On disait, par exemple, Département de la Haute-Marne, département du Loiret, etc. Quelle est la date et la nature de la décision qui a donné aux départements les dénominations qu'ils portent aujourd'hui? Dans quel ouvrage ou document est relatée cette décision ? (Clermont-Ferrand.) F. M. Portrait d'après Latonr. Je n'avais encore jamais vu l'œuvre gravée d'après Latonr, une des estampes qui rend le mieux la finesse et la distinction de ses portraits est une gravure de Portrat (P. ou T.), représentant l'acteur Vincentini, dit Thomassin, en habit d'Arlequin. Je ne trouve nulle part
dit Thomassin, en habit d'Arlequin. Je ne trouve nulle part d'autres mentions d'œuvres de cet excellent graveur, à en juger par ce spécimen, et aucun renseignement sur sa personnalité artistique. Quelque iconophile parmi ceux de la MÉMOIRe, serait-il mieux renseigné? H.V. Un Passage d'Octave Feuillet.–Je lis, dans le neuvième de Sibylle d'Octave Feuillet (VI, la Correspondance, p. 188* édit.), le passage suivant, qui excite au plus haut point ma curiosité : "Mon pauvre Louis ajouta-t-il en lui reprenant le bras, il y a eu un artiste, un grand artiste pourtant, qui s'est avisé un jour de peindre mathématiquement la beauté;
qui s'est avisé un jour de peindre mathématiquement la beauté; il a fait une femme ou un homme, je ne sais pas trop, dont la tête a tout juste quatre fois la longueur du nez, dont la main est égale à la ce, et à dix fois la longueur totale du corps, dont le pied est à hauteur de la tête, le reste à l'avenant. Quel est ce grand peintre? Quel est ce tableau, dont le personnage principal (homme ou femme?) a des mains égales à dix fois la longueur totale du corps? En quoi cette exagération (le mot est
totale du corps? En quoi cette exagération (le mot est peut-être dur) symbolise-t-elle la beauté, et le reste est-il vraiment à l'avenant ? (Montbéliard.) SOMMETS. Fils de saint Louis, montez au ciel. Quel est l'auteur qui a ainsi conclu, tout le premier, ces paroles célèbres? L'exhortation suprême de l'abbé Edgeworth ne fut pas en ces termes mêmes. Voici quelle elle dut être, d'après un journal du temps (Révolutions de Paris, dédiées à la nation, an 11 de la République, n° 23 de la Convention nationale, 5e trimestre du an 2 mars 1792). Une vignette, formant épilogue, représente Louis XVI sur
mars 1792). Une vignette, formant épilogue, représente Louis XVI sur l'échafaud, M. Edgeworth l'accompagne. La souscription est en ces termes : "Louis Capet, étant monté sur l'échafaud, les mains liées derrière le dos, considéra pendant quelques minutes les objets qui l'environnaient. Son confesseur lui dit : Allez, fils bienheureux de saint Louis, le ciel vous attend." M. T. Les immortels principes de 89. Monsieur Prudhomme, élevé de Clermont et Saint-Omer, me rebat sans cesse les oreilles des "immortels principes de 89" et de leur auguste famille. Qu'est-ce donc, en définitive, que ces immortels principes de 1789. Ont-ils vraiment été inventés
que ces immortels principes de 1789. Ont-ils vraiment été inventés cette année-là? Qui les a découverts? Sur quoi se base-t-on pour les décréter d'immortalité? Je veux bien que les principes ne changent pas, mais les peuples, comme les individus, ne changent-ils pas de principes? F. T. B. Le même nom de Péri. L'auteur de la plaisante demande sur les sujets de S. M. Frédéric-Guillaume II, pourrait, avec non moins de raison, s'enquérir de ce fameux « Roi de Prusse, pour lequel travaillent si souvent les rapins et les gamins de Paris, quand leur ouvrage ne doit être, pour eux, d'aucun
Paris, quand leur ouvrage ne doit être, pour eux, d'aucun profit. U. Une chronique de Flandre, manuscrite, M. A. Dinaux, dans ses Essais de la Bibliothèque Impériale n° 1006, n° 465, décrit le manuscrit de la Bibliothèque Impériale, contenant une chronique de Flandre, dite de Bauduin d'Avesnes, qui finit à l'an 1200. Elle commence par ces mots « En ce temps avoit en Flandre un comte nommé Philippe. D'un autre côté, M. Gachard, dans les Bulletins de la Commission Royale des Manuscrits, décrit un manuscrit de l'Arsenal, n° 230, Belles-lettres, de 83 feuillets, ayant pour titre Le livre de Bauduin,
de 83 feuillets, ayant pour titre Le livre de Bauduin, comte de Flandre, et de Fernand, fils du roi de Portugal, qui après fut comte de Flandre. Il commence par ces mots « Ici commence le livre de Bauduin, comte de Flandre et de Fernand, fils du roi de Portugal, qui après fut comte de Flandre. En l'an 1180, avoit en Flandre un comte nommé Philippe. Ce manuscrit finit à l'an 1252. Je demande si les deux manuscrits ne contiennent pas la même chronique et le premier est bien, comme le dit M. Dinaux, un extrait des Livres de Baudouin
le dit M. Dinaux, un extrait des Livres de Baudouin d'Avesnes. (Valenciennes.) A. M. Voyage de Binot Paulmier, sieur de Bonneville, aux Terres Australes. On serait reconnaissant des renseignements qui pourraient être donnés sur le voyage que Binot-Paulmier, seigneur de Gonneville, fit aux Terres Australes, en 1503. On sait que le navire qu'il montait fut équipé à Honneur, d'où il partit au mois de juin de la même année; qu'après avoir doublé le cap de Bonne-Espérance, il fut assailli par une tempête, dérangé de sa route et aborda une grande terre, qui, selon les probabilités, pourrait bien être l'île de
terre, qui, selon les probabilités, pourrait bien être l'île de Madagascar; qu'il y séjourna six mois environ pour y réparer son navire et reconnaître le pays; qu'à son retour, il fut pris, près des îles Jersey et Guernesey, par un corsaire anglais, qui le dépouilla de tout ce qu'il avait, même du curieux journal de son voyage; qu'arrivé à Honneur, il fit une déclaration au greffe de l'amirauté, le 9 juillet 1505, qu'il signa avec ses principaux officiers, et qui contenait une relation succincte de son voyage qu'il ramena de l'île où il avait séjourné le fils d'un chef ou