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fut administrée comme province autrichienne. Pendant cette triste période, qui dura près de vingt ans, les questions politiques ne purent être traitées publiquement; la littérature seule s'en occupa; c'est elle qui développa de plus en plus les idées tendant à faire prévaloir le système de la monarchie constitutionnelle, et l'activité des classes supérieures de la nation se porta surtout sur l'étude des questions économiques. Alors furent fondées un grand nombre de sociétés agricoles. Enfin en 1867, la constitution de 1848 fut rétablie. Sous ce régime, une grande transformation opéra dans la situation sociale et politique des diverses classes; l'influence qui
la situation sociale et politique des diverses classes; l'influence qui avait jusqu'alors appartenu à la grande noblesse et aux magnats se déplaça et passa à la classe moyenne, comprenant la petite noblesse et la bourgeoisie qui se trouvaient naturellement plus disposées à accepter et à appliquer, sans restriction, les théories libérales de l'Occident. En même temps, les étudiants prirent une plus grande prépondérance dans la vie de la nation et exercèrent une influence chaque jour plus marquée sur la marche des affaires publiques. On ne saurait contester la valeur de la littérature hongroise, qui compte des esprits réellement distingués, tels
la littérature hongroise, qui compte des esprits réellement distingués, tels que MM Kautz, Keren, professeur à l'université de Budapest-Pest, le professeur Conchit; Szechenyi, Lonyay, Tisza, Tréfort, ministres, ou anciens ministres le député Grünwald, etc.; leur principal organe est le Budapest Szemble, recueil analogue à la Revue des Deux-Mondes. – D'autre part, l'académie hongroise a entrepris, depuis ces dernières années, la traduction des ouvrages les plus célèbres de l'étranger, afin de les faire connaitre en Hongrie. Malheureusement tous ces écrivains, hommes de grand talent et tous également soucieux du bonheur de leur pays, se sont laissé séduire par les idées de
leur pays, se sont laissé séduire par les idées de transformation sociale désireux de voir se réaliser la phrase déjà citée du comte Szechenyi « La Hongrie n'a pas encore été, elle-même ». Ils poussent leurs compatriotes à supprimer toutes les anciennes coutumes pour leur substituer des institutions importées de l'étranger. Aucun écrivain, jusqu'à ce jour, n'a eu une autorité suffisante pour réagir contre de pareilles tendances si, sous le poids du passé dont elle ressent encore, à son insu, les heureux effets, la Hongrie a pu éviter les excès dont la France a été le théâtre et, en particulier,
dont la France a été le théâtre et, en particulier, les doctrines du socialisme et du communisme, il est à craindre, toutefois, qu'elle ne puisse plus s'en défendre le jour où, par suite de la suppression des institutions protectrices des classes inférieures, le paupérisme fera son apparition dans le pays. La bourgeoisie est aujourd'hui favorable à ce nouvel ordre de choses. D'autre part, les magnats et la noblesse riche se sont retirés de la vie publique et s'en sont désintéressés. C'est ainsi que la chambre des magnats, composée de plus de 700 membres ne peut quelquefois se réunir, parce qu'elle
de 700 membres ne peut quelquefois se réunir, parce qu'elle n'est pas en nombre, bien qu'il suffise de cinquante membres présents. La Hongrie se trouve donc aujourd'hui entraînée vers les idées révolutionnaires; le danger est grand pour la paix sociale. Des symptômes significatifs commencent à se produire; je ne veux pas attendre mes prochains courriers, pour vous signaler un projet de réforme de la législation, qui comprend déjà le code commercial, le code du droit de change et le code pénal le projet de code civil qui est actuellement soumis aux chambres, a pour but de supprimer, ou de modifier,
aux chambres, a pour but de supprimer, ou de modifier, les dispositions fondées sur les lois ou les coutumes, qui, par la transmission plus ou moins intégrale de biens, avaient pour effet d'assurer la stabilité des familles; son idéal est de faire disparaître toutes les entraves qui pourraient arrêter le libre développement de l'individu substitué désormais à la famille. Les citations suivantes, tirées de l'exposé de la loi et qui se passent de tout commentaire, feront nettement saisir l'intention du législateur: "A notre époque, la famille perd l'importance dont elle jouissait au moyen âge elle rentre dans sa sphère naturelle.
jouissait au moyen âge elle rentre dans sa sphère naturelle. Ce sont maintenant les facultés et les mérites individuels qui élèvent les personnes. Notre tâche ne doit pas consister à conserver la fortune à la famille, mais à faciliter aux individus l'acquisition de la fortune au moyen du travail et de l'application. Aujourd'hui, il n'est plus dans l'intérêt de l'Etat de conserver la fortune immobilière à la famille, mais d'élever le bien-être de tous les citoyens. Ces modifications auront pour conséquence, que, conformément à l'exemple qui nous est donné par les autres pays, la famille féodale perdra sa fortune." Le
les autres pays, la famille féodale perdra sa fortune." Le jour où de pareilles maximes auront passé dans la loi et commencé leur œuvre destructive de la famille, base de toute société, la Hongrie n'aura plus rien à envier à la France. C'est de l'Occident que nous est venue l'erreur; souhaitons que la vérité sociale, démontrée scientifiquement par l'observation, nous arrive également de l'Occident par la voie pacifique; sociale et avant que nous ayons expérimenté toutes les conséquences des faux dogmes de 1789. ERNEST NAGY DE FELSO-ESO, professeur à la faculté de droit de Nagy Varad. ENQUÊTE PERMANENTE LE REPOS
faculté de droit de Nagy Varad. ENQUÊTE PERMANENTE LE REPOS DU DIMANCHE À L'ILE MAURICE ET LES INSTITUTIONS PROPRES À LE FACILITER L'Angleterre est une des nations où le dimanche est le plus respecté ses autorités les plus éminentes, dans le commerce comme dans l'industrie, n'hésitent pas à affirmer que la richesse de leur pays est due en grande partie à cette cause. Aussi les hommes d'État qui l'ont gouvernée, à quelque parti qu'ils aient appartenu, ont-ils toujours eu soin d'étendre aux colonies britanniques la législation de la métropole concernant le repos du dimanche. C'est l'heureuse influence de ce haut
le repos du dimanche. C'est l'heureuse influence de ce haut exemple donné par les pouvoirs publics que vient nous signaler de nouveau le sympathique correspondant des Unions qui a si souvent intéressé les lecteurs de la Revue, par ses judicieuses observations, et récemment encore par sa lettre sur les Premiers de réforme à l'ile Maurice. En racontant aujourd'hui ce qui se passe relativement à l'observation du dimanche dans cette belle colonie, dont la situation commerciale est toujours des plus prospères, M. de Boucherville nous apprend également que dans ces lointaines contrées, le relâchement des mœurs et l'influence démoralisatrice des cabarets,
contrées, le relâchement des mœurs et l'influence démoralisatrice des cabarets, se fait de plus en plus sentir aux dépens de la famille. L'exemple dont il enrichit notre enquête vient donc à l'appui de cette pensée, déjà exprimée dans nos précédents articles, à savoir qu'il ne suffit pas d'assurer à tous la liberté du repos du dimanche; mais qu'il faut encore mettre les populations à même d'en faire un bon usage. E. G. "Port-Louis, île Maurice, le 3 février 1883. À l'île Maurice, le dimanche est généralement observé, cela tient à deux causes : à l'influence que l'administration anglaise a exercée
deux causes : à l'influence que l'administration anglaise a exercée par l'exemple et par les lois, et au rôle civilisateur que le clergé a rempli auprès de la population d'origine africaine à la suite de l'émancipation. L'action des lois sur l'observation du dimanche s'est fait principalement sentir à l'égard de la population indienne, parce que le gouvernement a toujours veillé à ce que les travailleurs recrutés dans l'Inde fussent assurés du repos hebdomadaire, et que la commission royale chargée, il y a quelques années, de réformer la législation du travail, l'a tout particulièrement fortifiée sur ce point. Les engagés des
l'a tout particulièrement fortifiée sur ce point. Les engagés des établissements sucriers font le dimanche matin ce qu'on appelle la corvée ; elle dure une heure ou deux, et consiste à pourvoir aux soins à donner aux animaux ainsi qu'au nettoyage de l'usine et de ses alentours. Il n'est pas permis de faire la paie le dimanche, ce jour devant appartenir tout entier aux ouvriers. Les ateliers de l'Etat sont fermés dès samedi en meilleure heure, afin de permettre aux employés, s'ils le désirent, de se rendre à la campagne. Le nombre des trains du dimanche est réduit, et sauf
Le nombre des trains du dimanche est réduit, et sauf urgence extrême, il n'y a pas de convoi de marchandises ce jour-là. Le service de la poste est interrompu, et le télégraphe ne fonctionne qu'à certaines heures déterminées. En ville, tous les magasins sont fermés, et il n'y a d'ouverts que les tavernes et les boutiques d'épiceries tenues par des Chinois. Il est évident que le travail étant ainsi généralement suspendu, l'observation du repos dominical semble à tous aussi naturelle que nécessaire. Mais il importe d'examiner quel est pour chacun le caractère de ce repos. Dans les classes élevées, les
le caractère de ce repos. Dans les classes élevées, les protestants, presque tous Anglais ou d'origine anglaise, et du reste peu nombreux, gardent religieusement le jour du Seigneur non seulement ils assistent aux offices, mais ils s'abstiennent de tout plaisir mondain. Dernièrement, cette petite communauté s'est vivement émue de ce que des régates avaient été fixées à un dimanche et ses membres les plus influents ont obtenu de l'administration qu'elle refusât aux organisateurs de la fête les trains spéciaux qu'ils avaient demandés. Les catholiques, qui sont en général d'origine française, consacrent ordinairement la matinée du dimanche à l'accomplissement des devoirs
consacrent ordinairement la matinée du dimanche à l'accomplissement des devoirs religieux, et le reste de la journée aux relations sociales. On se réunit ce jour-là en famille ou entre intimes, ou bien encore on échange des visites mais on s'abstient de prendre part à des fêtes ayant un caractère public, telles que des bals, des spectacles, des concerts. En ce qui concerne les classes ouvrières, il faut distinguer la population d'origine africaine de celle formée par l'immigration asiatique. Les Africains restent fidèles à la coutume du repos dominical. La trace de l'apostolat dont ils ont été l'objet est encore visible
de l'apostolat dont ils ont été l'objet est encore visible dans un attachement traditionnel aux coutumes religieuses, bien que l'esprit même de la Religion semble s'affaiblir et que les mauvaises mœurs envahissent peu à peu les descendants des rares survivants de cette génération primitive. Il n'y a guère que les vieillards et les femmes qui assistent régulièrement aux offices du dimanche. La jeunesse, avide de plaisirs autant que disposée au français se réunit, dès le samedi soir, pour organiser des bals qui se prolongent très avant dans la nuit, recommencent le lendemain et se terminent le plus souvent en dégradantes
le lendemain et se terminent le plus souvent en dégradantes orgies. Les ouvriers dépensent ainsi dans ces réunions et dans les tavernes la majeure partie de leurs salaires, tandis qu'ils laissent leurs familles végéter misérablement. Les Hindous, eux, ne considèrent généralement pas le dimanche comme un jour de repos, mais plutôt comme un jour de liberté qu'ils peuvent consacrer à leurs affaires et à leurs plaisirs personnels. Dans les établissements sucriers, c'est ce jour-là que le travailleur fait son approvisionnement de bois pour la semaine, qu'il s'occupe de son jardinet ou de sa basse-cour. L'Indien indépendant qui possède une petite
ou de sa basse-cour. L'Indien indépendant qui possède une petite exploitation agricole ou industrielle ne chôme pas non plus chez lui le dimanche, mais il faut dire que le repos dominical n'a aucune signification religieuse à ses yeux, parce que le jour de repos chez les musulmans est le vendredi. Observation du dimanche à Maurice a un caractère légal et social plutôt que religieux; mais comme elle est entrée dans les mœurs, il ne s'agirait aujourd'hui pour en obtenir les résultats qu'on est en droit d'en attendre que de raviver et de faire pénétrer l'esprit chrétien dans la population. On
et de faire pénétrer l'esprit chrétien dans la population. On doit atteindre ce but d'abord par la persuasion et par les bons exemples donnés par les autorités dirigeantes du commerce et de l'industrie; puis, au moyen d'institutions pratiquement appropriées aux besoins des populations qu'il s'agit d'instruire et de moraliser, par d'intéressantes et salutaires distractions. Car le peuple a besoin de détente; et, si on ne lui en offre pas d'honnêtes, il se laissera entraîner vers ceux qui ne le sont pas. La question sociale n'ayant jamais été posée dans notre paisible colonie, l'attention des classes dirigeantes n'a pas encore été
paisible colonie, l'attention des classes dirigeantes n'a pas encore été vivement sollicitée de ce côté, mais mieux vaudrait prévenir le mal que d'avoir plus tard à le guérir. Le clergé fait assurément tous ses efforts pour l'amélioration des classes pauvres, mais il est peu nombreux, et malgré tout son dévouement il ne peut suffire à la tâche. L'Etat et les administrations publiques donnent, de leur côté, l'exemple de l'observation du dimanche, il ne reste plus qu'à obtenir le concours des initiatives particulières. C'est donc aux propriétaires et aux patrons, qu'il appartient de faire les sacrifices nécessaires pour créer partout où
appartient de faire les sacrifices nécessaires pour créer partout où elles seront possibles des institutions destinées à faciliter à chacun un bon emploi du repos du dimanche. A. DE BOCCARVILLE. À propos de ce bon emploi du dimanche, qu'il nous soit permis d'ajouter un mot: Rappelons d'abord ce qu'écrivait Le Play sur ce sujet : Les exercices religieux, surtout dans les pays catholiques, et la culture des relations de famille constituent en Europe et vraisemblablement chez tous les peuples initiés aux premières habitudes de civilisation, le meilleur moyen de reposer le corps et la pensée des fatigues et des préoccupations
le corps et la pensée des fatigues et des préoccupations inhérentes au labeur quotidien. Tel est certainement le grand enseignement fourni par l'observation de tous les peuples prospères c'est vers ce but que doivent tendre tous les efforts. Parmi les tentatives faites dans ce sens, nous citerons une institution anglaise qui donne, paraît-il, d'heureux résultats. Nous voulons parler des instituts d'artisans Working men's Clubs ou Institutes. Ce sont des lieux de réunions pour les ouvriers entre lesquels ils facilitent les relations sociales. Ils sont à la fois des établissements d'instruction et de distractions, dans lesquels on trouve des salles de
et de distractions, dans lesquels on trouve des salles de lecture, de bibliothèque, de jeux (autres que ceux de hasard), des fumoirs et même une pièce où les enfants des membres peuvent venir prendre leurs ébats sous la surveillance paternelle. De tels établissements sont une véritable succursale de l'école, puisque indépendamment des livres mis à la disposition des travailleurs, tout club possède des salles spécialement consacrées à l'enseignement des adultes et des enfants. Les conférences qu'on y donne attirent en général une grande affluence, non pas tant par la profondeur des programmes que par l'intérêt pratique et la variété des
des programmes que par l'intérêt pratique et la variété des sujets des démonstrations courtes, saisissantes, capables de frapper l'esprit, tel est la règle de cet enseignement américain. Les conférences se font dans une salle consacrée aussi aux lectures et surtout aux concerts dont les habitués des instituts se montrent fort avides, et dont ils peuvent jouir pour le prix minimum de centimes. La cotisation des membres est d'une extraordinaire modicité, puisque presque partout elle n'est que de 6 francs par an (20 centimes par semaine), non compris bien entendu les rafraîchissements excellents et à bon marché, du nombre desquels est
rafraîchissements excellents et à bon marché, du nombre desquels est sévèrement exclue toute liqueur entrant. La religion n'est pas écartée de ces réunions, car le dimanche on y entend souvent de pieuses lectures, et l'on y fait même la prière en commun. Les heureux résultats obtenus par ces instituts sont constatés par des écrivains distingués qui ont étudié de près leur fonctionnement à Les rapports du Board of Trade ou Bureau du commerce, écrit M. de l'Etang, établissent que les dépenses annuelles des ouvriers dans les cabarets s'élèvent dans toute la Grande-Bretagne au chiffre effrayant de 40 millions sterling, soit
la Grande-Bretagne au chiffre effrayant de 40 millions sterling, soit un milliard de francs. C'est trente fois ce qu'ils auraient à verser, si au lieu de commanditer ainsi les tavernes et les cabarets, ils établissaient des clubs par toute l'Angleterre, d'après le principe de la mutualité. En effet, il est acquis qu'une souscription de 50 centimes par semaine, permet aux ouvriers de trouver dans les clubs des instituts, sans nuire à leur ménage et sans le délaisser, les distractions et les rapports sociaux qu'ils paient aujourd'hui si chèrement et toujours au détriment de la santé, de la raison et de
au détriment de la santé, de la raison et de la paix des foyers domestiques. Nous avons cru devoir signaler ces institutions surtout à cause de leur excellence pour combattre la pernicieuse influence des cabarets; mais nous devons ajouter, qu'au point de vue général de la question posée, nous les considérons comme des palliatifs et non comme des remèdes. Quels que soit leurs règlements intérieurs, qui varieront avec les lieux, les coutumes et les circonstances, il ne faut donc jamais oublier que leur principal but doit être de ramener le travailleur au foyer domestique, afin de le rendre à la
travailleur au foyer domestique, afin de le rendre à la vie de famille qui est et sera toujours le meilleur moyen de bien employer le repos du dimanche. EMILE GARNIÉM, Institut et Périgueux. L'ouvrage se compose de deux parties fort inégales, l'une traitant des valeurs pécuniaires, l'autre des valeurs en marchandises. En cette dernière matière, je ne suis pas en communion d'idées avec le très sympathique auteur, quand il nous dit que la question du Crédit mobilier agricole serait résolue par une disposition du Code de commerce permettant aux non commerçants et réglementant les billets en marchandises ou les ordres
commerçants et réglementant les billets en marchandises ou les ordres en denrées ordonnés par le Code sicilien. Un propriétaire rural n'a pas d'argent, mais il a des récoltes sur pied. Au lieu d'aller chez le notaire contracter un emprunt qui grève le fonds lui-même et porte en germe l'aliénation de l'atelier de travail, du foyer de la famille, il s'entendra avec un négociant, en n'engageant que les récoltes. Il en recevra une somme d'argent, en échange de laquelle il donnera un effet payable en la denrée non encore engrangée et vendue ainsi prématurément en totalité ou en partie. Cette combinaison
vendue ainsi prématurément en totalité ou en partie. Cette combinaison permettrait d'utiliser pour le crédit les 6 milliards de récoltes que produit annuellement le sol français. En théorie, cette combinaison est excellente. En fait, quand on connaît les habitudes, les idées des paysans, elle rencontre bien des obstacles. Quel est le paysan qui s'exposera à mal vendre sa denrée, en allant solliciter l'acheteur plusieurs mois peut-être avant la récolte? Quel est, d'un autre côté, le négociant qui aura suffisamment confiance en l'agriculteur, pour traiter dans de pareilles conditions? Forcément, ce marchand paiera la denrée bien au-dessous du cours le plus
marchand paiera la denrée bien au-dessous du cours le plus bas, car si elle peut être de première, rien n'empêche non plus qu'elle soit de dernière qualité. À qualité égale, le même produit agricole change de prix dans le courant d'une année. Pour ne citer qu'un exemple, les viticulteurs de l'extrême midi ont vu, sans cause apparente, la valeur de 1 hectolitre varier de vingt francs d'une campagne à l'autre. Dans le cours de chaque campagne, on constate, tous les ans, des différences minimales de cinq et six francs. Le commerçant doit tenir compte de ces faits bien connus. Dans
commerçant doit tenir compte de ces faits bien connus. Dans de pareilles conditions, loin d'être favorable, le billet en marchandise ne doit-il pas être onéreux à l'agriculteur? En outre, comment la dette sera-t-elle acquittée? En denrées sans doute, puisque c'est la chose due. Oui, mais il y a denrées et denrées. Si la récolte est bonne, le propriétaire obligé, nous l'avons vu, de livrer à très bas prix sa récolte, ne la vendra-t-il pas au cours normal et au comptant, pour se procurer aussitôt, avec la somme reçue, une denrée de qualité inférieure, qui sera payée à l'échéance? Quand l'engagement
de qualité inférieure, qui sera payée à l'échéance? Quand l'engagement souscrit ne portera que sur une partie de la récolte, n'en livrera-t-on pas la moins bonne, pour garder la meilleure? La fraude peut encore se pratiquer par la sophistication, l'altération de la marchandise. Cela est possible pour les céréales; c'est très fréquent dans les ventes de liquides, vins, cidres, poires, huiles, etc. « J'ai vendu pour rien au négociant, dira le propriétaire, je vais lui en donner pour son argent. Les valeurs en denrées offrent encore un autre danger celui de faciliter l'abus des besoins de l'emprunteur, l'exploitation du producteur
de faciliter l'abus des besoins de l'emprunteur, l'exploitation du producteur par le commerçant. Ce dernier a de trop bons arguments à invoquer en faveur de l'abaissement du prix qu'il offre pour ne pas céder à la tentation de profiter, au-delà de l'honnête, de la situation prédominante qui lui est faite à l'égard du propriétaire solliciteur. Il est à craindre que, dans un pays pauvre, la diffusion des effets en marchandises n'atteinte gravement les conditions de l'offre et de la demande et n'amène la dépréciation constante des produits du sol. Si je n'adopte point la mesure proposée par M. Touzaud, je
je n'adopte point la mesure proposée par M. Touzaud, je sais reconnaître qu'elle est incidemment exprimée non dans un livre d'économie sociale, mais dans une étude de législation comparée, où la préoccupation juridique est à peu près exclusive, étude magistrale d'ailleurs, digne des plus savants juridictions, au succès de laquelle applaudissent les amis qu'il a laissés dans les trois carrières où, bien jeune encore, il a déjà brillé: le barreau, la magistrature et le professorat. Je me dis que le jour où Daniel Touzaud écrira un livre inspiré par les doctrines de la forme, la Bibliothèque possédra une belle œuvre
doctrines de la forme, la Bibliothèque possédra une belle œuvre de plus, comme l'École compte en lui une force et une lumière précieuses. LAZARE DE BELCASTEL, professeur à la faculté libre de droit de Toulouse. CORRESPONDANCE LES SOCIÉTÉS SAVANTES DE PROVINCE ET LA SOCIÉTÉ D'ÉCONOMIE SOCIALE. Notre collaborateur, M. Urbain Guérin, vient de recevoir la lettre suivante, à l'occasion de la publication de sa brochure sur la méthode d'études et de la monographie du Cercle de l'Atelier qui continue les Ouvriers des Vosges. L'idée exprimée dans cette lettre est très juste; déjà elle avait été indiquée ici même (Rapport sur
juste; déjà elle avait été indiquée ici même (Rapport sur les Citoyens, 4 mai 1882, Ch. de Ribbe, 6 août 1882). C'est maintenant à nos confrères de province d'en préparer la réalisation, en se mettant en rapport avec les sociétés scientifiques ou littéraires qui existent dans leur localité. E. D. « Vous avez raison d'indiquer aux classes dirigeantes, qui ne dirigent plus le mouvement social, une voie nouvelle qui leur permettrait de s'éclairer et de chercher des remèdes à une situation fort tendue et fort inquiétante. La méthode d'études et d'observations que votre illustre Maître a indiquée, les ferait peut-être