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lieu à la caserne. Elles avaient été précédées d'une messe dite à la cathédrale, que les soldats avaient décorée de feuillage et d'attributs militaires. Parmi les assistants, on remarquait M. Marchand, le dernier survivant de Beni-Mered, aujourd'hui titulaire d'un bureau de tabac de Nancy, et M. Schnöebelé, de passage ici. LETTRES SUR L'INDE (Première série. Troisième lettre.) LES AFGHANS DE L'ÉMIR, ET L'ÉMIR. L'Afghanistan n'est pas le seul pays où il y ait des Afghans il y en a dans l'Inde britannique et il y en a aussi dans les régions indépendantes, situées au nord de l'un et l'autre pays
régions indépendantes, situées au nord de l'un et l'autre pays et que l'on appelle le Yaghistan, « pays rebelle ou indépendant ». Il y a donc à présent trois groupes d'Afghans les Afghans de l'émir, les Afghans de la reine et les Afghans du Yaghistan. Parlons d'abord des Afghans de l'émir. Aussi bien sont-ils en scène depuis dix ans et ils n'ont pas encore dit leur dernier mot. Pour comprendre leur rôle présent, il est nécessaire de remonter dans leur passé nous n'avons pas, d'ailleurs, à remonter jusqu'au déluge leur mémoire historique ne va pas si loin. Les Afghans ne
mémoire historique ne va pas si loin. Les Afghans ne paraissent dans l'histoire qu'au onzième siècle; Ils ne forment pas alors, pas plus qu'aujourd'hui, un corps de nation; ils vivent dans l'émiettement de la tribu, dans le massif oriental du plateau iranien. Mahmood le Ghaznévide, qui venait de piller l'Inde, est pillé par les Ghilzais c'est la première entrée en scène des Afghans. Mais Mahmood leur a appris la route des Indes ils la prennent au treizième siècle avec les princes de Ghor et ils accourent en masse sous le drapeau des aventuriers turcs qui du treizième au seizième siècle
drapeau des aventuriers turcs qui du treizième au seizième siècle dominent l'Indoustan et fondent l'empire de Delhi. Dans le continuel travail de décomposition et de recomposition de cet empire, des chefs de bandes afghanes vont se tailler des royaumes jusque dans le Bengale et l'Orissa. Au quinzième siècle, une dynastie turque, celle des Lodis, monte sur le trône de Delhi même c'est la dynastie renversée par le grand Mogol. Renversée non sans peine et avec des retours imprévus de fortune. Pendant que les aventuriers vont chercher fortune dans l'Inde, le gros de la nation végète dans ses montagnes. De nation,
gros de la nation végète dans ses montagnes. De nation, à la vérité, il n'y en a pas. Le caractère national afghan est accentué aussi fortement que possible, sans qu'il y ait de nationalité afghane. Rien ne ressemble à un Afghan comme un Afghan, et nul orgueil de race n'égale son orgueil en face de l'étranger, de quelque pays qu'il vienne, de Candahar ou de Ghazna, du Yâghistan ou du Rohilkhand, de Bannou ou de Hyderabad. Les descendants mêmes des anciens conquérants de l'Inde, fondus depuis des siècles dans la race conquise et qui ont, de temps immémorial, oublié la
race conquise et qui ont, de temps immémorial, oublié la langue et perdu la situation dominante de leurs ancêtres, se dressent fièrement pour vous lancer leur « Je suis Pathan » avec l'accent d'un C'M~ fo~am~ ~M~. Mais, comme le fond du caractère afghan est l'indépendance personnelle et le droit absolu de l'individu, la communauté de mœurs, au lieu d'amener la formation d'un gouvernement et d'un ordre règle, n'aboutit qu'à la lutte des égoïsmes et à la guerre continue de tous contre tous. Chaque tribu vit à part, ne s'occupant de la tribu voisine que pour lui enlever son bétail,
de la tribu voisine que pour lui enlever son bétail, se coalisant avec elle pour en piller une troisième, et partagée elle-même par les querelles intestines de ses Montaigues et de ses Capulets. Quand l'Afghan ne va pas dans l'Inde en quête d'une couronne, le coin de montagne et le village qu'il habite offrent un horizon assez large à son ambition, et la caravane qui passe lui tient lieu de Delhi et du Koh-i-Nor. Les circonstances extérieures, qui font les nations sans qu'elles y songent, n'ont pas été plus favorables. Les territoires où sont répandues les tribus sont partagés entre
Les territoires où sont répandues les tribus sont partagés entre des maîtres différents : la région de Hérat et de Candahar a de tout temps appartenu à la Perse. Caboul et Ghazna sont englobés tour à tour dans les empires turcs qui, depuis l'ère chrétienne, se sont succédé dans l'Asie centrale et plus tard gravitent dans l'orbite de la cour de Delhi. Au commencement du dernier siècle, Hérat et Candahar étaient persans, Caboul et Ghazna étaient mogols. Les deux tribus les plus considérables étaient les Abdalis et les Ghilzais : les Abdalis groupés dans la région de Hérat, les Ghilzais
les Abdalis groupés dans la région de Hérat, les Ghilzais dans celle de Candahar, mais avec des ramifications éparses sur toute la route de Candahar à Ghazna et jusqu'à Caboul. À partir de cette époque, l'histoire des Afghans est celle de la domination successive des Ghilzais et des Abdalis. La Perse était alors sous la dynastie des Séfévides ou du grand Shah. Les Séfévides avaient définitivement installé en Perse le chiisme ou religion d'Ali, les Afghans sont sunnites fanatiques. Le dernier Séfévide, Sultan Houssein, livré aux bigots, traita les Ghilzais en hérétiques et en rebelles. Leur chef reconnu, le Mokhtar
en hérétiques et en rebelles. Leur chef reconnu, le Mokhtar ou notable de Candahar, Mir Véis, envoya à Ispahan une protestation à laquelle le Shah répondit en nommant gouverneur un homme à poigne, le prince Georges Bagration, dit Gourguin Khan, ancien vassal rebelle, qui s'était fait pardonner en embrassant l'Islam. Mais le Géorgien avait affaire à forte partie : Mir Véis était un politique profond, et il vaut la peine de suivre l'histoire de ce Bismarck des tribus afghanes. Mir Véis jouait à la légalité : Georges, pour se débarrasser de lui, l'envoie comme suspect à la cour d'Ispahan. Véis,
de lui, l'envoie comme suspect à la cour d'Ispahan. Véis, arrivé là, reconnaît bien vite que tout est à vendre qui trouverait acheteur ; il achète, se justifie sans peine auprès du Shah, se confie à lui, donne avec la rude franchise de l'Afghan son avis sur toute chose et tout homme. Gourguin Khan est, sans doute, un fidèle sujet, quoique ancien rebelle ; cependant, il a trahi le Christ pour l'Islam, pourquoi ne trahirait-il pas l'Islam pour le Christ ? Quand il a jeté le trouble dans l'Otello d'Ispahan, il demande un congé pour aller faire le pèlerinage de
il demande un congé pour aller faire le pèlerinage de la Mecque et de Médine. Il en revient avec le prestige d'un saint et armé de deux mots secrets donnés par les Cheikhs des deux cités sacrées en réponse à deux questions qu'il leur avait posées 1° Est-il permis à des musulmans, opprimés dans l'exercice de la religion, de prendre les armes ? Oui. 2° Les chefs de tribus qui ont été forcés de prêter serment à un prince hérétique sont-ils relevés de leur serment si le prince ne tient pas lui-même ses engagements ? Oui. Quand Mir Véis revint
pas lui-même ses engagements ? Oui. Quand Mir Véis revint à Ispahan, la cour était en émoi. Venait d'entrer en Perse une caravane dirigée par un Arménien, Israël Orii, au service de Pierre le Grand, qui lui avait donné le droit de commercer en Perse sans payer de droits de douane au retour. Le bruit se répand qu'Israël descend des anciens rois d'Arménie et que la caravane n'est qu'une avant-garde d'invasion. Mir Véis, consulté par le Shah, fait observer que le chrétien géorgien, Gourguin Khan, a un cousin à la cour de Saint-Pétersbourg ; il n'y a pas de doute,
cour de Saint-Pétersbourg ; il n'y a pas de doute, l'Arménien vient lui tendre la main. Le Shah, dessillé, comprend que si Gourguin a envoyé à Ispahan le fidèle Véis, c'est pour écarter un surveillant trop gênant. Trop faible pourtant pour révoquer le traître, il renvoie Véis à Gandahar, avec mission de le surveiller et au besoin de saisir le commandement. Gourguin réinstalle Véis en frémissant dans sa charge de gouverneur, mais n'attarde pas sa vengeance. Mir Véis avait une fille célèbre par sa beauté. Gourguin lui écrit qu'il ait à lui envoyer sa fille. Véis réunit les chefs de
à lui envoyer sa fille. Véis réunit les chefs de tribus et leur lit la lettre du Géorgien ; ils jurent de prendre les armes au premier ordre. Véis répond à Gourguin honnêtement et lui envoie une de ses esclaves magnifiquement parée. Quelques jours après, une révolte des Tarins éclate sur un mot d'ordre parti de Candahar. Vois invite le Géorgien à un grand banquet pour recevoir la soumission de deux chefs rebelles. Gourguin vient, boit, tombe ivre-mort, est massacré avec sa suite. Les Ghilzais dépouillent les morts et, déguisés en géorgiens, se font ouvrir les portes de la citadelle
en géorgiens, se font ouvrir les portes de la citadelle par la garnison qu'ils égorgent. C'était en l'an 1710. Pendant quatre ans, les efforts de la Perse viennent se briser contre les Ghilzais, six armées sont exterminées ou mises en déroute. Véis meurt en 1715, laissant organisé l'Etat de Candahar. Son frère, Abdoullah, proclamé roi à sa place, veut transiger et reconnaître la suzeraineté de la Perse le 61 de Mir Véis, Mahmoud, âgé de dix-huit ans, assassine son oncle de sa main, est acclamé roi et marche à la conquête de la Perse. À ce moment, les Abdalis de
conquête de la Perse. À ce moment, les Abdalis de Hérat, voisins de la Perse comme les Ghilzais, se soulèvent de leur côté, chassent la garnison persane et se déclarent indépendants sous les ordres de leur chef Asadullah. Mahmoud, le Ghilzai, a peur d'un rival qui lui dispute les dépouilles de l'Iran, court sur Asadullah, le bat, le tue et envahit la Perse. Les armées persanes sont mises en déroute, malgré le bouillon magique sur lequel une vierge a prononcé douze cent fois la formule, et qui devait rendre les soldats invisibles. Le dernier roi des Séjans vient dans le
soldats invisibles. Le dernier roi des Séjans vient dans le camp afghan déposer sa couronne sur la tête du chef ghilzai. Mahmoud meurt, fou furieux, en 1725, après avoir fait massacrer la famille royale. Son cousin, Achraf, devenu voisin des Turcs, tient tête à la Porte qui est forcée de le reconnaître. Mais un chef de brigands, celui qui fut plus tard Nader Chah, devient le libérateur de la Perse; Achraf est tué dans la fuite par un Béloutchistan c'en était fait de l'empire des Ghilzais; il avait duré sept années. Le jour des Abdalis allait venir. Nader Chah, une
années. Le jour des Abdalis allait venir. Nader Chah, une fois la couronne de Perse sur le front, se rappelle son ancien métier et se dirige vers l'Inde où il y avait de bons coups à faire. Il rencontra sur sa route Candahar qui tint bon. Nader Chah, qui se connaissait en compagnon, rendait justice aux Afghans il leur offrit la paix à condition de grossir son armée il avait déjà repris Hérat aux Abdalis à la même condition. Les Ghilzais acceptèrent avec enthousiasme l'armée d'invasion comprenait 16,000 Afghans, dont 4,000 Ghilzais et 12,000 Abdalis. Le bandit rapporta de Delhi
4,000 Ghilzais et 12,000 Abdalis. Le bandit rapporta de Delhi et de l'Inde un milliard de butin, ce qui était beaucoup pour l'époque, avec les joyaux du grand Mogul, le trône du Pan et le Koh-i-Noor. Ses Afghans avaient fait merveille il les prit en affection particulière, en fit sa vieille garde, leur donna tous les postes de confiance, au mépris de ses compatriotes, qu'il avait pris en méfiance et en haine, et qui le lui rendaient. Il avait raison ses soldats persans l'assassinèrent dans son camp en juin 1747. Parmi les favoris afghans de Nader Chah, le plus aimé
Parmi les favoris afghans de Nader Chah, le plus aimé était un jeune Abdali, nommé Ahmed Khan, chef héréditaire du clan des Sadouzais. Ahmed appela les Afghans à venger leur maître mais toute l'armée persane était dans le complot, et Ahmed ne peut que se retirer en bon ordre sur Candahar, après avoir dérobé le Koh-i-Noor et enlevé au passage un convoi qui apportait à Nader 50 millions, le tribut de l'Inde. Quelques jours après, les chefs des tribus se réunissent pour élire un roi les prétendans étaient en nombre, Ahmed se taisait. Huit séances s'étaient passées sans aboutir à
Ahmed se taisait. Huit séances s'étaient passées sans aboutir à la neuvième, un derviche fend la foule, et, tressant une couronne avec de la paille d'orge qu'il vient de ramasser, il la pose sur le front d'Ahmed et s'écrie : "A quoi bon discuter ? Dieu a créé en Ahmed Khan un homme plus grand que vous tous. La voix de Dieu devient la voix du peuple et Ahmed Khan est acclamé Ahmed Chah." Vers le même temps, le derviche eut un rêve pour que la tribu des Abdalis entrât dans ses destinées nouvelles, il lui fallait un nom nouveau
dans ses destinées nouvelles, il lui fallait un nom nouveau Ahmed Chah, qui avait pris le titre de "perle des perles ?", changea le nom des Abdalis en celui de Douranis. C'est le nom sous lequel sa tribu règne encore. Ahmed Chah fut l'idéal du roi afghan. Il comprit son peuple et le prouva de deux façons il respecta l'indépendance des tribus et les mena au pillage de l'Inde. Tout en investissant le clan royal d'un prestige semi-divin, déclarant tout Sadouzai inviolable et sacré, même au roi, il ne gouverna que d'accord avec les chefs de tribus dont le Conseil
que d'accord avec les chefs de tribus dont le Conseil fut consulté pour toutes les grandes mesures de gouvernement. Les mesures proposées étaient toujours des mesures de conquête. Il mena quatre fois les tribus au-delà de l'Indus, prit Delhi, qui fut saignée et pillée de nouveau, épousa et fit épouser à son fils des princesses du sang impérial, annexa le Pendjab, le Sind et Cachemire à sa mort, l'empire d'Afghanistan s'étendait de Hérat au Sutlej et de Bactres à la mer des Indes. Ahmed Chah Dourani, dont le nom est inconnu en Europe, méritait de prendre place dans l'imagination des
inconnu en Europe, méritait de prendre place dans l'imagination des peuples à côté des grands exterminateurs. Bien que son empire ne lui ait pas survécu, son œuvre pourtant, et dans un sens qu'il ne soupçonnait guère, a été plus durable et plus profonde que celle de Nader Chah car c'est par sa main que le destin a fait signe que l'Inde serait anglaise. À la date de 1761, l'empire mogol se décomposait; une puissance nouvelle, les Mahrattes, sortis des repaires des Ghatas, montait au Nord, relevait la tradition de la nationalité indoue en face des envahisseurs musulmans, faisait le grand
nationalité indoue en face des envahisseurs musulmans, faisait le grand Mogol prisonnier à Delhi. L'Inde redevenait indoue, et les Mahrattes disaient : « l'Inde aux Indous, de l'Himalaya au cap Comorin ». C'est en ce moment que parut le roi Dourani, avec ses bandes afghanes, renforcées des troupes mogoles toute l'Inde indoue et toute l'Inde musulmane se rencontrèrent à Panipat, 230,000 Hindous et 200,000 musulmans. Ce fut le choc le plus effrayant que l'Asie eût encore vu depuis Bajazet et Tamerlan l'armée mahratté fut anéantie et l'empire mahratté étouffé. L'Inde était aux pieds d'Ahmed Chah, la couronne du grand Mogol
était aux pieds d'Ahmed Chah, la couronne du grand Mogol était dans sa main il dédaigna l'une et l'autre. Il comprit que le génie de sa race était tout-puissant pour détruire, impuissant pour organiser il eut le courage d'être modéré et rentra à Candahar, chargé de dépouilles, laissant derrière lui la ruine de deux empires et l'Inde à qui daignerait la prendre; les marchands anglais de Madras mirent quarante ans à deviner ce secret d'État. L'empire dourani se disloqua après la mort d'Ahmed Chah l'histoire de ses trois successeurs, Timour (1773), Zeman Chah (1793), Mahmoud Chah (1800), n'est que l'histoire
(1773), Zeman Chah (1793), Mahmoud Chah (1800), n'est que l'histoire du démembrement, continu les provinces conquises retournent une à une à leurs destinées indépendantes. Les rois afghans, renonçant à la politique d'Ahmed Chah, ont voulu régner à la façon des rois de Perse et porter la main sur l'indépendance des tribus c'est le signal des conspirations et des guerres civiles. Mahmoud Chah passe son règne à se défendre contre un prétendant toujours malheureux et toujours menaçant, son oncle Chah Chudja il triomphe enfin par l'énergie de son premier ministre, Fatteh Khan, chef du clan Baroukzai, qui était le clan le
Khan, chef du clan Baroukzai, qui était le clan le plus illustre des Douranis après le clan royal, et où le vizirat était héréditaire. Mahmoud récompense Fatteh Khan en le faisant aveugler, puis couper en morceaux c'est le signal de la chute de la dynastie sadouzaie. Les onze frères de Fatteh Khan se lèvent pour le venger, puis ils se partagent l'Afghanistan sous le simple titre de Sardars (chiefs), sans que nul ose usurper le trône vide des Sadouzais, protégé par le prestige de la tradition, ni le restaurer. Après une trentaine d'années de guerres intestines, d'intrigues et de meurtres,
une trentaine d'années de guerres intestines, d'intrigues et de meurtres, où tous ces frères s'allient tour à tour entre eux et avec les Anglais, les Persans ou les Sikhs les uns contre les autres, le plus énergique et le plus habile des Sardars Baroukzais, Dost Mohammed, réunit sous sa main toutes les provinces qui restaient de l'ancien empire et règne sous le titre d'Émir, dont la modestie répond mieux que l'ancien titre de Chah aux proportions de l'Afghanistan amoindri. En 1839 l'Angleterre, ouvrant la série de ses fautes afghanes, crée le danger russe, repousse l'amitié du Baroukzai, qu'elle force à
le danger russe, repousse l'amitié du Baroukzai, qu'elle force à se tourner vers la Russie, le renverse pour rétablir à sa place le Sadouzai impopulaire, Chah Chudja, et, après des désastres sans nom et des victoires stériles, est forcée de rétablir de ses propres mains l'émir prisonnier à Calcutta. C'est un petit-fils de Dost Mohammed qui règne à présent, l'émir Abdoul Rahman. Chez un peuple tel que les Afghans, le gouvernement n'est fort qu'autant que le chef est un homme fort comme il n'y a ni lois, ni institutions, ni tradition nationale, il n'y a d'ordre de quelque sorte que
tradition nationale, il n'y a d'ordre de quelque sorte que par la volonté du maître et autant qu'elle se soutient. L'histoire est la plus qu'ailleurs une biographie. De là l'intérêt que présente la figure énigmatique de l'émir, de ce petit potentat à la fois si faible et si puissant entre les deux colosses que seul il sépare, et dont la fantaisie pourra demain rompre l'équilibre du monde, s'il est encore demain sur le trône. Voici ce qu'on sait de lui et aussi ce qu'on en raconte dans le bazar: Abdoul Rahman est le fils aîné d'Affez Khan, fils aîné de
Rahman est le fils aîné d'Affez Khan, fils aîné de Dost Mohammed. Quand le Dost mourut, en 1863, il légua le trône à Sher Ali, qu'il considérait comme le plus digne de ses sept fils. Affez Khan, l'aîné, revendiqua le trône, mais il n'était vaillant qu'à table et le verre en main son fils Abdoul Rahman lève pour lui des troupes dans le Turkestan, bat les lieutenants de Sher Ali ou les achète, bat l'émir lui-même, entre à Kaboul et proclame son père. Une invasion des Uzbeks le rappelle dans le Nord et Sher Ali profite de son absence pour
le Nord et Sher Ali profite de son absence pour reconquérir Kaboul. Abdoul Rahman, abandonné des siens, se réfugie à Boukhara, puis à Tachkend, où le général Kaufmann lui offre l'hospitalité russe, mais sans vouloir lui donner les moyens de reconquérir son héritage. C'était en janvier 1868. Abdoul Rahman attendit là en silence, sachant que son jour viendrait. L'histoire de son grandpère lui avait appris que, dans un pays d'anarchie comme celui qu'il venait de quitter, l'heure de l'homme fort vient toujours. Il passa dix ans à Tachkend, économisant pour l'heure de la lutte sur les 125,000 francs de pension
l'heure de la lutte sur les 125,000 francs de pension que lui faisait la Russie. L'émir Sher Ali, effrayé de voir les Russes devenus ses voisins, se jetait dans les bras de l'Angleterre. La folie du vice-roi tory, lord Lytton, jaloux des lauriers libéraux de lord Auckland, recommença 1839, et le rejeta dans les bras de la Russie. Sher Ali périt dans la lutte; son fils, Yakoub Khan, installé à sa place, prit bientôt en prisonnier le chemin de l'Hindoustan et Kaboul était sans émir. À la première nouvelle de la chute de Sher Ali, Abdoul Rahman avait quitté sa
la chute de Sher Ali, Abdoul Rahman avait quitté sa retraite russe et avait passé l'Oxus avec 3,000 Turcomans. Allait-il continuer la guerre sainte contre les Anglais ou s'entendre avec eux ? L'Angleterre, ayant reculé devant la tâche d'occuper l'Afghanistan, avait besoin d'un émir le Sardar s'offrit. Les Afghans, cependant, rapprenaient son nom, se rappelaient le vaillant soldat de 1869, l'image vivante de Dost Mohammed, chef de la croisade ou non, il était le chef né des Afghans les partisans mêmes de Yakoub Khan et de son fils venaient à lui. Le gouvernement anglais lui fit de le reconnaître comme
lui. Le gouvernement anglais lui fit de le reconnaître comme émir de l’Afghanistan, il consentit à accepter, les Anglais évacuèrent, et ce Bourbon, qui recevait le trône des mains de l’envahisseur, sembla être un héritier de Bonaparte qui chassait l'étranger. Il ne soutint pas ce beau début. Les membres de la famille royale, ses oncles et ses cousins, prirent la route de l'Inde pour sauver leur tête; ils peuplent Péchawar et Haripur. Le héros de la résistance nationale, Mohammed Djan, le vainqueur d’Asmai, qui pourtant l’avait reconnu, faisait ombrage; il fut livré par trahison et assassiné. Les partisans, même ralliés,
fut livré par trahison et assassiné. Les partisans, même ralliés, de Yakoub, périrent en masse ou allèrent en Perse grossir la cour du futur prétendant, le petit Mousa Djan, le fils de Yakoub, espoir des Ghazis. Un poète populaire, « le poète de Djelalabad », osa lever la voix contre le bourreau des patriotes. Depuis que le Sardar Abdoul Rahman est installé à Caboul, la foi de l’homme dans l’homme a disparu; il massacre en masse les Ghazis par trahison. Le guerrier de Dieu, Mohammed Djan, martyr, a passé de ce monde. L’émir l’a fait périr, il a été pris
ce monde. L’émir l’a fait périr, il a été pris par trahison. La poésie populaire est la presse de l’Afghanistan. On dit que l’émir, entendant chanter ces vers dans le bazar de Djelalabad, descendit de son éléphant, fit appeler le poète, lui demanda pourquoi il l'accusait de trahison et ne dédaigna pas de se justifier devant lui et de le congéager. Mais les vers sont restés. C’est en vain que l’émir a défendu à ses sujets de parler de lui, sous peine d’avoir la langue coupée. Abdoul Rahman, dans la première partie de sa carrière, était un soldat depuis qu’il
première partie de sa carrière, était un soldat depuis qu’il est émir, il est bureaucrate, chose nouvelle pour un souverain afghan et peu populaire. Chaque jour a son emploi règle. Deux jours de la semaine sont consacrés à la correspondance, le lundi avec le haut pays (Hérat, Candabar, etc.), le jeudi avec le bas pays (Caboul, Pechawar et l’Inde). Le mardi, il tient le conseil militaire, et reçoit les officiers de la garnison qui dînent tous au palais c'est aussi le jour des réceptions privées, du jeudi. Le mercredi et le samedi, il rend la justice et reçoit le peuple;
le samedi, il rend la justice et reçoit le peuple; le dernier mendiant est admis, c'est le samedi. Le vendredi est un dimanche de Londres; bazar, boutiques, palais, tout est fermé les mosquées seules fonctionnent. Le dimanche est consacré aux affaires privées de l’émir. Les deux grands jours sont les jours de coups de poing car l’émir est avant tout un justicier. Il rend la justice la main au pommeau de l’épée. On lui amène les voleurs de grand chemin et il informe, il dit Moïse, et on leur coupe la gorge, ou bien on les emmène pendre. Si vous