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avec les vues de San-Paolo et de Sant'-Apolinare, présenter une idée exacte de l'aspect général du monument, et réveiller en même temps les plus grands regrets de sa perte. L'intérieur, presque entièrement composé de débris classiques, est suffisamment représenté dans la coupe, et n'a pas besoin de description quant à sa construction et à son aspect. Les colonnes de granit, de marbre de Paros et d'Afrique, étaient particulièrement belles. Grégoire de Tours, en 580, les nomma « valde admirabiles. » La balustrade formant galerie au-dessus de l'architrave de la nef, était probablement destinée à supporter les belles tapisseries qui ornaient
était probablement destinée à supporter les belles tapisseries qui ornaient la basilique pendant les grandes fêtes. La façade était couverte de mosaïques, et en partie gothisée par l'addition de pinacles dans les fenêtres. Le vieux Saint-Pierre en 1506. M. Knight n'a point donné de vue de Saint-Jean de Latran, et en vérité, il n'aurait pas pu le faire avec profit pour la science; l'extérieur et l'intérieur étant presque entièrement privés de leur aspect primitif. On verra par le plan que sa disposition générale ressemblait à celle du vieux Saint-Pierre. Cette basilique reçut son aspect moderne de la munificence du pape
basilique reçut son aspect moderne de la munificence du pape Innocent X. Des restaurations successives ont beaucoup changé le monument sans augmenter sa solidité. Les murs s'écroulaient; les ornements en dissimulèrent la vétusté sans y porter secours. Si Innocent X avait suivi le goût général de son époque, il aurait fini par démolir l'édifice entier, ainsi que le firent Jules II et Léon X; mais, dans sa conscience, les vieux murs étaient sacrés, ayant appartenu à l'église primitive, dans laquelle le souverain pontife prend possession de la tiare. Il la considérait comme l'église-mère du monde chrétien (mater et caput ecclesiarum).
considérait comme l'église-mère du monde chrétien (mater et caput ecclesiarum). Malheureusement, l'architecte qu'il employa n'avait aucune sympathie pour ces nobles A. Escalier et grande plate-forme. B. Porte de l'atrium. C. Atrium. Au milieu est placé le cantharus, ou fontaine du pape Symmachus. D. Corps de la basilique. Les dimensions générales de l'édifice (car il y avait une légère irrégularité dans le plan) étaient : largeur de la nef, 113 1/2 palmes romains; collatéral intérieur, 44 1/4; collatéral extérieur, 41 1/2; longueur, 406. Les collatéraux extérieurs ont été altérés en les couvrant d'une voûte, ainsi qu'on peut le voir dans la
couvrant d'une voûte, ainsi qu'on peut le voir dans la coupe. F. Emplacement de l'ambon. KK. Transsepts. L. Chœur. M. Tribune, maître-autel et abside. Dans cette dernière était placé le siège épiscopal ou trône, actuellement enfermé dans la chaise de bronze de Bernini. Il est orné d'or et d'ivoire. N. Sacristie. Les mosaïques qui représentent principalement des sujets tirés de la Genèse, de l'Exode et du livre de Josué, sont probablement du cinquième siècle et les plus anciennes comme les plus remarquables que nous ayons. Sainte-Agnès. Nous ajoutons un plan à la description faite de Sainte-Agnès par M. Knight et
à la description faite de Sainte-Agnès par M. Knight et à l'excellente vue qu'il en donne (pl. II, XVIII). Ce monument appartient à la catégorie étendue de ceux qui furent inspirés par la basilique Faitiche et celle d'Herculanum. On y voit des chapelles latérales de chaque côté de l'abside; mais à Sainte-Agnès elles sont carrées. Nous indiquerons en core plus bas d'autres exemples de basiliques se rapprochant de la forme de celle de Fulvie. « C'est une des églises, dit M. Knight, en parlant de Sainte-Agnès, qui ont été bâties immédiatement au-dessus du tombeau d'un martyr; contre l'église est un
immédiatement au-dessus du tombeau d'un martyr; contre l'église est un escalier de 47 marches qui conduisait les fidèles au sépulcre de la sainte dont le corps fut trouvé dans les catacombes. Une église avait déjà été érigée sur cet emplacement dans des temps fort reculés. L'Église actuelle est bâtie selon la forme habituelle de la basilique, mais avec des galeries au-dessus des collatéraux. Elle a des fenêtres au-dessus des galeries supérieures, disposition qui est presque identique avec le triforium et la claire-voie des églises du moyen âge. » Les colonnes ont été empruntées à d'autres monuments antérieurs, et se composent
ont été empruntées à d'autres monuments antérieurs, et se composent du marbre le plus rare. Leurs chapiteaux sont ou bien ceux qui les couronnaient primitivement, ou une imitation de l'antique, et complètement dénués de figures : ils offrent un contraste frappant avec ceux des monuments lombards, et prouvent que Rome avait conservé le style antique à une époque où dans le nord de l'Italie, on s'en écartait d'une manière si frappante. » San-Lorenzo fuori le mura est dans son état actuel, dit M. Bunsen, la plus énigmatique de toutes les églises de Rome. Cette basilique a été érigée dans le
églises de Rome. Cette basilique a été érigée dans le cimetière où étaient enterrés les saints et les martyrs qui périrent pendant la persécution de Dèce. Elle consiste aujourd'hui dans un portique A, une nef B attribuées tous deux à Honorius III, et une seconde partie qui contient la nef supérieure, le chœur et la place du consistoire C, à laquelle on monte par quelques marches, ainsi qu'on le voit dans le plan, et dans laquelle en outre sont contenues des parties fondées par Constantin, mais sans doute élevées en 580, par le pape Pélasge. En nous abstenant de discussions
580, par le pape Pélasge. En nous abstenant de discussions qui ne pourraient être rendues intelligibles qu'à l'aide de planches et de coupes surtout, nous nous contenterons d'indiquer la grande ressemblance que San-Lorenzo offre avec le plan de la basilique de Pompéi, qui, selon l'habitude qui prévalait dans les villes provinciales, était elle-même une imitation de quelque basilique de Rome. En examinant également l'unité du plan du rez-de-chaussée que nous avons devant les yeux, nous inclinons à penser que cette église fut élevée par Honorius et Pélasge, telle qu'elle est aujourd'hui et même sur ses fondations primitives. Les faits qui
aujourd'hui et même sur ses fondations primitives. Les faits qui se rapportent à la basilique fournissent à M. Bunsen la matière d'un chapitre très intéressant. Les ambons de San-Lorenzo sont les plus riches de Rome. Sainte-Marie in Transevere, Santa-Maria in Transevere, dont M. Knight a publié une excellente vue (II, VIII), fut érigée en 1139. Son plan est le même que celui de la basilique argentine, avec un porche copié sur les portiques d'Herculanum ou de Pompéi. Quoique d'une époque aussi récente, cet édifice est remarquable à cause de sa fidélité au style classique, surtout dans ses chapiteaux et sa
fidélité au style classique, surtout dans ses chapiteaux et sa corniche; il a sans doute été construit en grande partie avec des fragments anciens. On y a fait usage d'un expédient pour employer de nouveau l'architrave et en même temps garantir la solidité; des arches en brique y ont été construites prenant naissance au pied des coins en pierre renversés, et placés au-dessus du chapiteau de chaque colonne. Quiconque entre dans ce monument doit être frappé de la puissance extraordinaire du caractère éminemment romain exprimé dans l'architecture, à l'exception toutefois du riche tabernacle ou baldaquin qui couronne l'autel; car celui-ci
du riche tabernacle ou baldaquin qui couronne l'autel; car celui-ci est gothique, et comme tant d'autres de la même espèce, semblable à nos autels ou tombeaux couronnés de baldaquins du temps d'Édouard II. Saint-Pierre-in-Latinité. S. Pietro in Vilacilità. San-Pietro in Vinculi, qui a été singulièrement modifié et qui attire aujourd'hui l'attention par les œuvres de Michel-Ange, mérite aussi une étude toute particulière à cause de son plan. Il représente une combinaison de la basilique Paulienne avec celle d'Herculanum. Enfin nous visiterons en dernier lieu Santa-Maria in Araceli, d'une époque incertaine, mais élevée environ à la fin du douzième siècle. Dernier
mais élevée environ à la fin du douzième siècle. Dernier exemple qui, si nous en retranchons les changements et les additions des époques postérieures, nous offre la forme la plus ancienne, la plus pure et la plus simple de la basilique. Pendant le cours de cette longue période de temps, il existe dans le style et dans la conception des églises une uniformité remarquable. Ce n'est que dans un détail que nous remarquons une déviation essentielle au type primitif; nous voulons parler du campanile ou tour destinée aux cloches. Le plus ancien campanile de Rome fut élevé par le pape
plus ancien campanile de Rome fut élevé par le pape Léon IV, au neuvième siècle. Cette tour était placée auprès de Saint-Pierre. A Rome, le campanile était toujours invariablement construit sur la façade de l'église; à main droite, si l'autel était orienté vers l'est; à main gauche, s'il l'était vers l'ouest; car la règle de l'orientation, quoique prescrite d'une manière positive par les constitutions apostoliques, ne put jamais prévaloir en Italie, où les églises sont tournées indistinctement vers tous les points de l'horizon. Tous ces clochers ou tours destinées aux cloches sont carrés à Rome et offrent un seul et
cloches sont carrés à Rome et offrent un seul et même type bien caractérisé. Le campanile romain, emprunté qu'il était aux pays d'au-delà des Alpes, ne put jamais s'assimiler entièrement avec la basilique et en former une partie intégrante. Sous tous les autres rapports, les monuments romains expriment un puissant sentiment de nationalité. Quand vous les étudiez, vous êtes tenté de vous dire : voilà des édifices élevés par une race d'hommes qui, quoique dégénérés, repoussèrent fièrement, dans la mesure de leurs forces, l'intrusion étrangère. Leur art, tel qu'il est, s'est perpétué de père en fils et de génération en
s'est perpétué de père en fils et de génération en génération. Il est leur bien, leur héritage, leur patrimoine. Les seuls exemples peut-être du style roman à Rome, sont un portail et l'abside de San-Giovanni e Paolo (voir M. Knight, pl. XXII). Le gothique était également exclu des monuments de quelque importance. Dans la décoration de certaines parties distinctes et inférieures, comme tabernacles, châsses, reliquaires et tombeaux, dont un grand nombre était l'œuvre d'artistes étrangers, le gothique était admis et il y a obtenu une véritable élégance. Quelques façades, comme celle d'Araceli, reçurent un revêtement gothique, dû, comme pour ce
celle d'Araceli, reçurent un revêtement gothique, dû, comme pour ce dernier monument, par exemple, à des influences particulières; mais Rome, parmi toutes les villes de l'Europe occidentale, est la seule dans laquelle on chercherait en vain une véritable église gothique. Tandis que Rome repoussait le gothique, les pays de ce côté des Alpes repoussaient le style de la basilique romaine, qui, dans le sens le plus strict, ne s'étend point au-delà de l'Italie, et là encore, n'est point universel. Hors de Rome et de ses alentours, le champ principal de la famille des basiliques se trouve dans l'exarchat de Ravenne
la famille des basiliques se trouve dans l'exarchat de Ravenne et dans le patriarchat de Venise, qui l'avoisine. Ravenne nous offre la superbe église de Saint-Apollinaire ad aurent; elle a été fort bien représentée et décrite par M. Knight (pl. XI). Elle est, pour ainsi dire, la seule qui jusqu'à un certain point puisse nous fournir le modèle que nous avons perdu par la destruction de San-Paolo fuori delle mura. « C'est une noble basilique, construite selon le plan romain ordinaire. Les colonnes qui séparent la nef des bas côtés proviennent d'un monument plus ancien et sont en marbre grec
proviennent d'un monument plus ancien et sont en marbre grec de la plus belle qualité. Mais leurs bases et leurs chapiteaux datent de l'époque de la construction. Les arcs sont ornés de moulures d'un assez beau travail. Ils supportent un entablement décoré de mosaïques. On monte, au chœur par plusieurs marches, afin de donner de l'élévation à la crypte qui se trouve placée au-dessous de ce chœur. Le toit, comme d'habitude, est en bois. Il existe des fenêtres dans l'abside, dont les murs sont entièrement couverts de mosaïques. Dans la partie supérieure, on voit saint Apollinaire ayant six agneaux à
partie supérieure, on voit saint Apollinaire ayant six agneaux à chacun de ses côtés, emblème des douze apôtres. » Les rives de l'Adriatique offrent un autre exemple très-remarquable, mais non reproduit dans l'ouvrage de M. Knight, le Dôme de Torcello, dans les lagunes de Venise. Quoique érigé seulement en 1088, ce monument nous reporte aux temps primitifs du christianisme. Les cancelli en marbre du chœur existent presque intacts. Les croisées ont des volets composés de minces dalles de pierre. Les ouvertures en sont vitrées; mais ces vitres ont été adaptées postérieurement. Nous pensons qu'il n'existe aucun autre exemple d'une construction
postérieurement. Nous pensons qu'il n'existe aucun autre exemple d'une construction aussi ancienne. Mais la partie la plus curieuse du Dôme est l'abside ou l'hémicycle. Dans ce sanctuaire solitaire et en ruines, vous pouvez comprendre toute la puissance de l'ancien principe du gouvernement sacerdotal : L'évêque est plus qu'évêque lorsqu'il est entouré de ses prêtres : les prêtres sont moins que des prêtres, quand l'évêque n'est plus au milieu d'eux. Le siège de l'évêque se retrouve encore dans beaucoup d'autres églises; mais là, il est le seul exemple existant où l'on puisse le voir dans son état primitif et accompagné des
puisse le voir dans son état primitif et accompagné des sièges du clergé. Ils sont disposés absolument de la même manière que ceux des théâtres romains, comme on le voit dans le croquis que nous en donnons. Torcello. En Toscane, Florence nous a conservé un curieux spécimen du style des basiliques dans l'église des Apôtres, que la tradition attribue à Charlemagne, et qu'on dit avoir servi de modèle à Brunelleschi. Cette église a un caractère classique très-prononcé, pour nous servir de l'expression de M. Knight. Les chapiteaux sont une imitation du composite corinthien. Les feuilles d'acanthe n'en sont point frisées,
du composite corinthien. Les feuilles d'acanthe n'en sont point frisées, mais représentées telles que les offre la nature, et les matériaux ne nous laissent aucun doute que l'œuvre entière est un travail du moyen âge. Comme autre exemple, nous citerons la vénérable église de San-Miniato, près Florence, dont l'intérieur est remarquable par son style, pur romain, et d'une grande perfection. Trois arcades transversales s'élèvent sur des chapiteaux qui ressemblent au corinthien. La vue qu'en donne M. Knight est un des fleurons de son ouvrage; car cette église n'avait jamais été gravée auparavant. On remarque dans sa construction une singularité architectonique
gravée auparavant. On remarque dans sa construction une singularité architectonique imposante, qui a été habilement développée, dans ses causes et ses conséquences, par M. Willis. De larges arches sont jetées transversalement dans la nef, et liées à des arches de moindre dimension placées dans les collatéraux; elles concourent ensemble à supporter le toit, liant ainsi en un tout complet le monument entier et lui donnant un surcroît de solidité. Là où sont placés les arches, les colonnes sont converties en piliers composés, dont un fût s'élève plus haut que les autres, pour aller rejoindre l'arc qu'ils supportent. Au-dessus de ces
autres, pour aller rejoindre l'arc qu'ils supportent. Au-dessus de ces arcs est une charpente en bois, comme dans les basiliques romaines, composée de poutres peintes et apparentes jusqu'aux chevrons. Les objets d'art anciens sont en si grand nombre à San-Miniato, que leur reproduction graphique et leur description fourniraient la matière d'un volume spécial. En dessous des mosaïques de l'abside se trouvent les fenêtres, espèces d'ouvertures pratiquées dans le mur en pierre et fermées par une dalle de peu d'épaisseur, en albâtre transparent, qui rentre dans l'espèce du lapis specularis des anciens. Autant que nous pouvons l'affirmer, ces fenêtres sont le
anciens. Autant que nous pouvons l'affirmer, ces fenêtres sont le seul exemple existant de cet antique système d'éclairage. Pendant la matinée, lorsque le soleil y rayonne, elles répandent une clarté nébuleuse et pourprée. Pendant d'autres instants de la journée, elles sont presque obscures. Nous regrettons d'être obligés d'ajouter que cet édifice, qui mérite du respect et des soins à tant d'égards, est misérablement délaissé ; la toiture en est abîmée et l'on y voit un grand nombre d'ouvertures; les beaux vitraux peints qui ornaient encore en 1839 la sacristie, ont été volés, et malgré quelques soins qu'on prend encore de
été volés, et malgré quelques soins qu'on prend encore de la conservation des fresques, l'ensemble du monument, comme tant d'autres en Toscane, tombera totalement en ruines. Dans les territoires de Pise et de Lucques, le style de la basilique chrétienne et romaine suit un développement tout particulier, qui, autant que nous pouvons en juger, car les dates sont ici très-incertaines, reçut un caractère dû au génie d'un seul maestro. On ignore d'où l'on tira les forêts de colonnes qui supportent ces églises. Pise n'a jamais pu les fournir : nous adoptons volontiers l'hypothèse qu'elles ont été amenées par mer. Dans
adoptons volontiers l'hypothèse qu'elles ont été amenées par mer. Dans les chapiteaux, qui sont antiques ou bien exactement copiés sur la forme antique, le style corinthien domine ; et parmi ces chapiteaux corinthiens, il en est un grand nombre dont les feuilles sont lisses ou ébauchées. Nous supposons que ces derniers, comme tant d'autres semblables, furent trouvés dans cet état parmi les ouvrages en marbre dans les carrières de Carrare, où gisent à terre, encore de nos jours, quelques fragments d'architecture non terminés. La vue de Pise, que donne M. Knight (pl. XXXVII), présente une idée complète des caractères de
Knight (pl. XXXVII), présente une idée complète des caractères de ce style. Tandis que la forme générale de la basilique est conservée dans le plan, les transsepts comme on le voit, sont extrêmement allongés, afin de produire ce qui est nommé la croix latine ; le dôme de Pise est un des exemples rares dans lequel cette forme est distinctement prononcée. Un troisième système de basiliques existe en Apulie. La basilique de Robert Guiscard à Salerne a dû être très-riche; mais le spacieux atrium et les ambons, sans contredit les plus beaux et les plus parfaits du genre qui existent,
plus beaux et les plus parfaits du genre qui existent, témoignent seuls de son ancien caractère ; toutes les autres parties ont été rebâties, ornées de stucs, badigeonnées, défigurées ou détruites même. Nous avons décrit six types existants de la basilique des empereurs. Il nous reste à parler d'un septième, destiné à exercer une influence permanente sur l'architecture chrétienne à un plus puissant degré même que le type romain. Dans la basilique impériale prédominait le principe de la ligne horizontale (pour adopter un terme employé par MM. Whewell et Willis). Une semblable basilique est un monument, consistant en colonnes isolées
Une semblable basilique est un monument, consistant en colonnes isolées ou fûts de supports, couronné soit d'un entablement droit et non interrompu, soit d'une rangée d'arcs suivis et couverts d'une charpente apparente formée de poutres transversales. La basilique du Bas-Empire se compose de piliers composés auxquels sont ajoutées des colonnes, plus pour l'ornement que pour l'utilité, et supportant des voûtes et des arches qui forment la couverture du monument. Ce type compléta ce que les autres commencèrent. Du type de la basilique du Bas-Empire, par une transmission directe, quoique éloignée, procède le style gothique, et par le gothique cette basilique
procède le style gothique, et par le gothique cette basilique a produit tous les genres d'architecture religieuse ainsi nommées des temps modernes. Nous exclurerons, bien entendu, de cette série des monstruosités, telles que la Madeleine de Paris. Palladio, Michel-Ange, en Italie, Wren, en Angleterre, étaient goths par le cœur. Lorsqu'ils élevaient des églises, ils ne pouvaient se passer de gothique. Saint-Paul de Londres est une cathédrale gothique déguisée. Saint-Paul de Londres est une cathédrale gothique déguisée. Ainsi que l'observe l'Ill. Willis, dont nous adoptons pleinement les idées, l'art de voûter fut porté à un haut degré de perfection par les
fut porté à un haut degré de perfection par les Romains, à une époque où, selon un dire vulgaire, les arts étaient réputés en décadence. La compensation est une loi universelle, aussi bien dans la création intellectuelle que dans le monde physique. Lorsque le goût et l'élégance, le sentiment du beau et le talent pour la décoration esthétique s'en allaient en déclinant, la science de l'architecture acquit une nouvelle grandeur, une nouvelle puissance. L'art de voûter, développé aujourd'hui jusqu'à son dernier degré, était pratiqué dans ces vastes constructions si compliquées des bains, des villas, des piscines, des amphithéâtres, dont les
des bains, des villas, des piscines, des amphithéâtres, dont les ruines languissent à Rome, ou décorent les sites magiques du golfe de Naples; car c'est là qu'on peut retrouver encore quelques-uns de leurs spécimens les plus remarquables. Ces monuments offraient une foule de difficultés à vaincre, lorsqu'on demandait à l'architecte de combiner et de lier la voûte avec les murs qui la supportaient. Mais chaque nouvel obstacle devenait un nouveau stimulant pour l'artiste. Les efforts faits par les architectes pour triompher de ces difficultés firent parvenir l'art de voûter à une haute perfection. En laissant de côté des exemples moins
une haute perfection. En laissant de côté des exemples moins importants, nous voulons dire les monuments dont nous ne possédons plus de détails suffisants, nous comprenons très-bien le mode général, grâce à trois des plus grandes ruines de Rome. Les vastes salles des Thermes de Caracalla et de Dioclétien fournissent ce qui peut nous manquer pour restaurer ces ruines, réputées depuis longtemps pour être celles du temple de la Paix, ruines qui ne sont que les restes de la basilique élevée par Maxence, soit dans le voisinage, soit sur l'emplacement même du temple magnifique construit par Vespasien. Si l'on ajoute
même du temple magnifique construit par Vespasien. Si l'on ajoute les voûtes des Thermes aux ruines du Forum, nous obtiendrons une idée exacte de la basilique de Maxence. Les vastes ruines de ce monument, qui est encore debout aujourd'hui, sont connues de tout le monde ; on en a restitué d'autres par des fouilles, et en réunissant ces restes aux salles analogues des thermes, en adaptant aux uns les détails fournis par les autres, nous apprendrons d'une manière certaine quelle forme avait la basilique de Maxence. La nef, car c'est ainsi que nous la nommerons, était formée de trois vastes
ainsi que nous la nommerons, était formée de trois vastes travées voûtées à la romaine, qui reposaient réellement sur des piliers, mais ayant l'air de s'appuyer en apparence sur huit colonnes magnifiques, dont quelques-unes restèrent en place jusqu'à ce qu'elles furent enlevées, sous le pontificat de Paul V, pour orner l'église de Sainte-Marie-Majeure. De chaque côté, ces hautes arcades s'ouvraient sur autant d'espaces voûtés qui, s'appuyant d'un côté sur les piliers de la nef, et de l'autre sur les piliers accollés à la muraille extérieure, formaient les collatéraux ou bas côtés. Des fenêtres, de la nature de celles des claires-voies