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possédaient des galeries à couvert en rez-de-chaussée. Ces galeries, qui ont tendance à disparaître, allaient jusqu'à gêner la circulation à l'intersection de la place de la halle et des rues qui la rejoignent à l'Est. Leur disposition laisse supposer qu'elles n'existaient pas dès l'origine. C) LA BASTIDE VIEILLE : Ce toponyme est attesté au XVIe et au XVIIe siècles et semble disparaître au XVIIIe. Le livre terrier le plus ancien du XVIIe siècle, bien qu'incomplet, nous signale de nombreuses propriétés à la Bastide Vielhe : « terre à la bastide vieille » (f° 171, 179, etc.), terre « caneba »
vieille » (f° 171, 179, etc.), terre « caneba » ou « caneva » à la Bastide Vieille (f° 170, 209, etc.). Par contre, pas de maisons : c'est bien une bastide morte, mais, nous allons le voir, destinée à une étonnante résurrection. En effet, si elle n'est pas bâtie, la Bastide Vieille contient un tracé très net et des limites naturelles (par le dénivelé du terrain) sur une bonne partie de son périmètre. Elle possède un axe Est-Ouest qui continue une rue de la Bastide Neuve et des axes secondaires. En outre elle n'est pas du tout éloignée du
secondaires. En outre elle n'est pas du tout éloignée du centre urbain à proprement parler mais au contraire forme avec lui un cercle approximatif dont le centre se trouve en limite de l'axe Est-Ouest dont nous venons de parler et de la rue qui lui correspond. C'est bien évidemment à ces faits que l'on doit attribuer le succès tardif de ce morceau de ville potentiel. Non urbanisée, la Bastide Vieille présentait tous les avantages pour l'être, et toutes les facilités pourvu qu'une circonstance favorable se présentât et c'est ce qui arriva. Le XIXe siècle, époque propice aux extensions urbaines des
arriva. Le XIXe siècle, époque propice aux extensions urbaines des petites villes grâce à l'enrichissement des populations, verra la Bastide Vieille de St-Clar devenir tardivement ce qu'elle devait être à l'origine. Les maîtres d'ouvrages se contenteront d'utiliser les disponibilités données par le plan primitif. De la longue période d'usage agricole, la Bastide Vieille gardera simplement un découpage d'îlots propre, ayant des dimensions plus importantes que ceux des terrains urbanisés plus anciennement. Le système viaire est bien régulier et la Bastide Vieille présente en outre un espace public particulier, une esplanade qui surplombe la vallée et dont on a sans doute
qui surplombe la vallée et dont on a sans doute bien oublié qu'elle servit à une grande cérémonie à l'Être Suprême fort pittoresque pendant la Terreur. On notera enfin que le « boulevard » — au sens primitif du terme — qui ceint la Bastide Vieille comme la Bastide Neuve porte le nom de chemin de ronde. D) LE FAUBOURG : Nous avons parlé des trois parties qui composent la ville à proprement parler. Pourtant, si nous sommes tentés d'intégrer la Bastide Vieille dans un plan de ville dont elle aurait longtemps formé comme une sorte de réserve foncière, il
aurait longtemps formé comme une sorte de réserve foncière, il ne faut pas oublier qu'un faubourg existait bien avant qu'elle ne soit elle-même bâtie. Le faubourg ou le « barry » est attesté dès le XVIIe siècle (voir livre terrier de 1698). Les plans du XVIIIe siècle montrent les quelques maisons qui le forment, entre les routes de Fleurance et à cette époque de Beaumont. Il a deux caractéristiques : il n'a pas une forme spécifique — il se contente de quelques maisons en bord de voie — il est de très peu d'étendue et de très peu d'importance. Il
de très peu d'étendue et de très peu d'importance. Il est appelé pourtant à s'étendre très largement au XIXe et surtout au XXe siècle. Cette extension se fit avec les défauts qui caractérisaient ce faubourg dès son origine mais qu'alors son peu d'étendue rendait négligeables. Le déploiement de ce quartier se fit le long des voies publiques sans aucun plan préétabli, c'est-à-dire sans limites et sans prévision d'un réseau de rues secondaires qui permettraient une urbanisation en profondeur et non linéaire. E) LES ESPACES RÉSIDUELS : Le « collage », pour ainsi dire, des trois parties de ville qui constituent
pour ainsi dire, des trois parties de ville qui constituent Saint-Clar, ne s'est pas fait sans laisser entre elles et entre la ville et son faubourg des espaces interstitiels. Le plan du XVIIIe siècle nous les montre avant les transformations décisives du XIXe concernant le cimetière et l'implantation d'une nouvelle église (voir les chapitres qui leur sont respectivement consacrés). Les deux principales vacuités se trouvent entre Bastide Neuve et quartier du Château Vieux ; ce sont, d'un côté, la Plassotte et de l'autre le terrain réservé au cimetière qui se trouve donc intra muros. Le faubourg, lui, se situe à
trouve donc intra muros. Le faubourg, lui, se situe à peu près parallèlement au mur d'enceinte de l'autre côté de la route. La Plassotte est encore ce qu'elle était à cette époque : un large espace, surdimensionné, très en pente et de forme fort irrégulière. La faible hauteur des maisons qui la bordent contribue à lui donner un aspect d'espace résiduel. Le cimetière, qui emplit le second de ces « résidus », disparaîtra pour laisser la place à une extension de la rue de Samatan (rue Louis Cames) et servira en partie à l'édification de la nouvelle église (voir les
en partie à l'édification de la nouvelle église (voir les chapitres correspondants). La monumentalité de l'église et sa situation seront habilement utilisées pour cicatriser ce point de contact. Entre quartier du Château Vieux et Bastide Vieille se formera l'actuel foirail où se trouve le Monument aux Morts. Ce nouvel espace public profitera de l'extension de la ville au XIXe siècle sur la Bastide Vieille pour se constituer à l'aboutissement de la voie qui sépare les deux bastides. Les entrées de ville, au niveau de ce foirail, de l'autre extrémité du chemin séparant les bastides et au niveau de l'accès percé
chemin séparant les bastides et au niveau de l'accès percé dans le mur à la Plassote (ancienne porte) laissent à chaque fois un espace vacant qui élargit la voie publique. En résumé, on constate que, hormis au niveau de la nouvelle église, les espaces résiduels dus à l'évolution urbaine sont restés tels quels, sans traitement particulier et sans volonté de corriger leur aspect formel peu maîtrisé. C'est à cela qu'on doit le contraste marqué entre une ville qui, de l'extérieur, paraît très renfermée et qui de l'intérieur montre une surprenante succession de vastes espaces publics. On compte en effet dans
succession de vastes espaces publics. On compte en effet dans cette petite bourgade quatre places (Plassotte, du Castéron, de l'Église, de la Halle — qui est la seule maîtrisée), une esplanade (le Plapiers), un foirail et trois placettes au niveau des principaux accès modernes à la ville ! Que l'on compare avec une bastide comme Mirande et le contraste est saisissant. LA VILLE ET LE PARÉAGE Nous l'avons vu, un paréage est à l'origine de la bastide de St-Clar et, en définitive, à l'origine de la ville telle que nous la connaissons, puisqu'on est en droit de supposer que St-Clar
la connaissons, puisqu'on est en droit de supposer que St-Clar n'eût jamais connu le relatif développement qu'on peut observer, des origines de la bastide jusqu'à nos jours, sans cet événement. En ce sens, cet acte est déjà déterminant pour l'existence de la ville et intéressant en tant que tel. En outre il a une importance sur la constitution physique de ce plan, bien entendu, car les deux pouvoirs s'exprimaient à travers deux bâtiments à la fois résidentiels et symboliques : les châteaux, qui constituaient la principale partie des biens possédés en division par les deux seigneurs, Evêque et Vicomte de
en division par les deux seigneurs, Evêque et Vicomte de Lomagne (c'est-à-dire, pendant la plus grande partie de l'Ancien Régime, par le Roi de France). Toutefois quelques autres biens sont propriétés divises d'un seigneur et de lui seul, sous la responsabilité de son bayle : un bois appartenant à l'Evêque, un autre au Roi, des parts sur un moulin sur l'Arratz, etc. Pour tout le reste, « disent les dits bayles et consuls et autres jurés le lieu de St Clar être et appartenir aux Rois et reine comme vicomtes de Lomagne, et au révérend père en dieu M. l'Evêque
de Lomagne, et au révérend père en dieu M. l'Evêque de Lectoure par indivis et égales portions » (21). Cette situation sera bien sûr bouleversée par la Révolution, mais déjà au XVIIIe siècle les co-seigneurs de St-Clar se contentaient de recueillir les fruits de leurs biens sans beaucoup intervenir sur place, devenant un peu indifférents à leurs biens immobiliers bâtis. Ce qui n'empêchait pas de chercher à garantir ses droits, ainsi à la fin du XVIIe siècle, les limites de la juridiction seront fort discutées (voir les pièces qui suivent la copie du dénombrement de 1664, même cote) et un
la copie du dénombrement de 1664, même cote) et un interminable procès aura lieu au XVIIIe siècle pour déterminer la justesse des prétentions d'un propriétaire local (voir archives de la S.A.G.) Si peu avant la Révolution, on trouve encore mention du paréage, en 1784 par exemple (22), on doit retenir une curieuse pièce d'archives datant du 19 janvier 1763 (23) qui modifie au moins pour quelques années les données du contrat de paréage. On peut retenir de ce texte les lignes suivantes : « (.)) a comparu me Bernard Labatut (.) qui nous a dit que ledit Seign. Eveque son
(.) qui nous a dit que ledit Seign. Eveque son constituant auroit obtenu arrêt du Conseil d'état le vingt un mars dernier portant que par messieurs les commissaires députés il serait passé contrat de vente de la portion appartenant à sa Majesté dans la terre de St Clar de Loumaigne (.) en faveur dudit seigneur de jumillac Eveque de Lectoure pour par lui en jouir sa vie durant à commencer du premier du courant (.) avec clause expresse que ledit seigneur de jumillac Eveque de Lectoure sera mis en possession dudit domaine par les officiers qu'il appartiendra ». Mgr Pierre
dudit domaine par les officiers qu'il appartiendra ». Mgr Pierre Chapelle de Jumilhac de Cubjac, cinquante-quatreème Evêque de Lectoure (parmi ceux que l'on connaît) et avant-dernier ecclésiastique de cette ville, eut cette charge de 1760 à 1772, ce qui suppose, si l'on s'en tient au texte que nous venons partiellement de citer, une suspension de neuf ans du régime du paréage originel. Comme il est fréquent dans les bastides, dans les villes de fondation médiévales, les coutumes assuraient un régime relativement libéral aux habitants, en leur accordant divers droits : droit de construire pigeonniers et garennes, etc. On en trouve
droit de construire pigeonniers et garennes, etc. On en trouve mention pour ce qui concerne la communauté de St-Clar (24). Ce régime particulier, s'il ne façonnait pas directement le paysage urbain, avait l'intérêt d'inciter à l'installation dans la juridiction et donc, par contrecoup, d'induire une certaine extension de la ville. On sait aussi que la ville jouissait d'une tuilerie au bois de Labarthe. A la Révolution, le système qui avait généré la bastide de St-Clar disparaissait avec les derniers signes physiques qui le représentaient dans la ville. De la même manière le quartier qui fut à l'origine, le noyau primitif
manière le quartier qui fut à l'origine, le noyau primitif de la ville devenait une partie ordinaire de la ville. V. — VILLE FERMÉE VILLE OUVERTE A ce propos, et si la formule est un peu lapidaire, il est tentant de voir dans l'évolution de la ville de St-Clar deux époques principales, l'une qui va jusqu'à la fin de l'Ancien Régime et qui voit la ville, contenue dans ses murs, se contenter de ses limites, l'autre qui arrive jusqu'à nos jours et qui voit la ville franchir l'enceinte et s'étendre d'abord rationnellement — dans la Bastide Vieille — puis anarchiquement
d'abord rationnellement — dans la Bastide Vieille — puis anarchiquement — extension illimitée du faubourg le long d'axes routiers. Ce que nous avons dit des trois parties qui constituent la ville et du faubourg suffit à montrer les limites de ce résumé de l'évolution urbaine : il ne doit être pris que comme un principe général, mais, ainsi pris, il permet d'avoir une vision d'ensemble de cette évolution. St-Clar est la ville d'une seule enceinte ; on ne voit sur le plan aucune trace contredisant cette hypothèse. Comme la grande majorité des bastides, St-Clar n'a pas connu avant 1789 des
majorité des bastides, St-Clar n'a pas connu avant 1789 des nécessités telles qu'il ait été nécessaire de dépasser les limites primitives et de reconstruire murs et fossés les bordant (25). Les dimensions extrêmement limitées du faubourg, qui stagne jusqu'au XIXe siècle, en font plus une petite excroissance extra muros, groupement sans doute de bâtiments d'agriculteurs, qu'une nécessité liée à une volonté d'étendre une ville qui n'occupait pas encore tous les terrains disponibles intra muros. Cette ville encore très médiévale, très proche de ses origines, close dans ses murs, avec son cimetière intra muros, c'est celle qu'a trouvée la Révolution. Nous
cimetière intra muros, c'est celle qu'a trouvée la Révolution. Nous reviendrons sur la question de la valeur défensive du mur et des fossés. Nous sommes tenté d'y voir, à cette époque tardive, plus une nécessité économique — perception de l'octroi nécessitant un contrôle des allées et venues — qu'une nécessité défensive dans une région épargnée par la guerre, au XVIIIe siècle, et où l'on imagine mal un brigandage à l'échelle d'une telle agglomération. C'est par conséquent le XIXe siècle qui verra l'éclatement de la ville primitive, le franchissement des murs, sa disparition et des extensions sur les terrains qu'une trop
sa disparition et des extensions sur les terrains qu'une trop forte pente n'affectait pas. Plus aucune habitude, nécessité économique ou militaire n'entrave alors l'occupation de nouveaux terrains et nous avons dit l'aspect anarchique que cette occupation a donné au faubourg, évolution qui se continue de nos jours. Rares sont les petites villes qui ont conservé leur enceinte (Larressingle, faute d'une dynamique économique nécessaire, ou St-Bertrand-de-Comminges, à cause de la situation topographique qui excluait une extension à proximité directe de la ville haute). Mais l'ancienne ville close ne disparait pas avec l'expression physique de ses limites ; les traces restent indélébiles
l'expression physique de ses limites ; les traces restent indélébiles d'une ville médiévale primitive fermée. C'est pourquoi, si l'on s'en tient à la définition, aux caractéristiques de la ville médiévale telles que nous les présente C. Norberg-Schulz (26), cette ville a disparu, dans son rapport avec l'environnement, avec un paysage qui l'entoure et avec lequel elle entretient un rapport dialectique. En tant qu'entité urbaine par contre, elle perdure, aucune circonstance n'ayant pu la faire disparaître au sein de la ville contemporaine. La ville post-révolutionnaire est une extension de la ville médiévale qui n'affecte guère celle-ci. (A suivre). Notes du chapitre
médiévale qui n'affecte guère celle-ci. (A suivre). Notes du chapitre (1) A.D.G.E. sup. 1721 et BLADÉ, Coût municip., p. 82 et suiv. (2) Essai démographique et social à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle par Mme Lamarque, in B.S.A.G., 1952. On peut également consulter, de M. Masson, Statistique de l'arrondissement de Lectoure, paru en 1836. Cet ouvrage donne de nombreux renseignements. Il nous indique entre autres choses que Saint-Clar comptait à cette époque 1 612 habitants dont 920 intra muros, 438 maisons dont 240 intra muros et 45 métairies. On comptait donc une population urbaine équivalente
et 45 métairies. On comptait donc une population urbaine équivalente à 57 de la population totale et peuplant un patrimoine immobilier bâti sensiblement égal à 54 du total. En outre, même si nous situons le plus grand nombre d'habitants à St-Clar dans le troisième quart du XIXe siècle (plateau qui se maintiendra quelques années après le IIe Empire), il est bien évident que la croissance ne s'est pas faite d'une manière continue tout au long de l'époque moderne. Les méfaits des épidémies de peste dans les années 1653-1654 semblent avoir été très importants. A cet égard, nous avons pu trouver
été très importants. A cet égard, nous avons pu trouver un document particulièrement saisissant dans les archives de la S.A.G. il s'agit d'un « contrat portant don avec fait et fait par M. Jean Ayrens avocat en faveur de Blanche Labat fille aînée de Jean ». Cet acte date du sept Février 1654. L'objet de la donation est « une maison que led ayrens a joui & possédé en la présente ville et quartier du Château Vieux & proche les glises » et divers autres objets, « laquelle donation led ayrens a fait et fait en faveur de ladite labat
ayrens a fait et fait en faveur de ladite labat pour et en reconnaissance des bons et agréables services & assistance quelle lui a rendu tant à lui sa femme & enfants pendant le temps de contagion pendant lequel temps les a tous servis & sont les tous morts de la peste excepté led ayrens donnateur desquels services & assistance ladite labat a quitté et quitté led ayrens au moyen de la présente donation». (Reg. non côté, Ambats Not., f° 4 v., 5 et 6 r.). Les mêmes registres portent la preuve de la vitalité d'une communauté comme St-Clar, touchée
la preuve de la vitalité d'une communauté comme St-Clar, touchée par un tel fléau. On est même étonné de trouver dès le douze Avril 1654 un contrat pour la construction de deux métairies à St-Clar, l'une à « la rocque de Jamounets », l'autre près du hameau de Martin. Ces deux métairies sont construites à l'identique pour noble Jean-Pierre de Cantaloup, sieur de St Cricq. Il s'agit d'un bail à besogne portant sur des travaux de charpenterie. S.A.G., Reg. non côté, Ambats Not., f° 32 v., 33 et 34. (3) Ibid. En outre de nombreux contrats d'échange, de partage, de
Ibid. En outre de nombreux contrats d'échange, de partage, de vente, de mariage, donnent de nombreuses indications sur ces modestes maisons, souvent bâties de « tourchis et colombier », de « tapie » et couvertes de tuiles creuses, avec leurs « embau ». Au XVIIe siècle, les actes notariaux dénombrent les « étages » et il faut attendre le XVIIIe pour que le mot « chambre » vienne signifier une pièce et éviter les contresens. Les contrats de partage montrent des « bordures » à l'image des propriétés et de leur infinité morcellement. On s'étonne de voir attribuer à un
leur infinité morcellement. On s'étonne de voir attribuer à un ménage une chambre et un bout d'étage dans une maison déjà surchargée d'habitants. La pauvreté sans doute est à l'origine de cette surpopulation. La description des biens d'un petit notable local dans sa propriété à Pechegude, en 1772, nous en donne une image (S.A.G., liasse non cotée, feuille isolée, Coustaing not.) : « le logement du bordier ne consiste qu'en deux chambres avec un petit réduit et trois petites étages. » Le logement du maître à couvert tenant ne consiste qu'en un petit salon, quatre chambres sur le haut et
qu'en un petit salon, quatre chambres sur le haut et une souffrière avec un tignal, un chai et une volière en dessous quasi à hauteur d'homme ». Ce n'est qu'un exemple. De toutes ces modestes constructions, les matériaux étaient d'extraction locale. On consultera avec fruit le contrat d'affermement de la tuilerie de Saint-Clar passée par les consuls de la ville et « frantulle », le bien nommé le 6 Décembre 1654 (S.A.G., reg. non coté, Ambats Not., f° 150). Il est intéressant de noter que le fermier versait une somme en argent. (4) Ce n'est évidemment pas un phénomène propre
en argent. (4) Ce n'est évidemment pas un phénomène propre à St-Clar. (5) Pierre LAVEDAN, L'urbanisme au Moyen-Age, Genève 1974, (avec Jeanne Hugueney). (6) Paul MESPLÉ, Chapitre sur les églises du Lectourois dans Sites et Monuments du Lectourois. (7) Voir Marcel GOURON, Catalogue des Chartes de Franchises de la France, 1935, CCCXLII. Saint-Clar 1682. « 1289 : Edouard Ier accorda une charte de coutumes aux habitants de la bastide de St-Clar après avoir passé un paréage avec l'évêque. Ce texte ne figure pas dans les Rôles Gascons. Cabié, Chartes, 13, signale le texte du paréage et celui des coutumes connus
signale le texte du paréage et celui des coutumes connus en 1884. Voir également LAVERGNE et MASTRON. Liste des Chartes de Coutumes du Gers. B.S.A.G., 1908-9. (8) et (9) Voir J.F. BLADÉ, Coutumes municipales du département du Gers, 1864. (10) A.D.G. G 65. (11) A.D.G. E sup. 1721. (12) Conservé à la mairie de St-Clar, ce plan inachevé s'intitule « Plan de la ville de St-Clar située de Lomagne District de Lectoure Département d'Auch levé en Juin 1774. Dessiné en Avril 1791. On y a marqué les projets en jaune pour les promenades à y faire et autres (sic) ».
pour les promenades à y faire et autres (sic) ». (13) CURIE-SEIMBRES, Essai sur les villes fondées dans le Sud-Ouest (14) Opus cité. (15) BLADÉ, Opus cité. (16) A.D.G. C 575. (17) Voir Dénomb. 1664 Les marchés se tiennent toujours le Jeudi. (18) La question de la propriété du sol des cornières ou celle d'une éventuelle construction tardive de celles-ci ont été traitées dans divers articles du B.S.A.G. depuis la dernière guerre : voir H. POLGE, 1958, p. 217-223, 481, etc. (19) R.D.C. 15 Prairial An II. (20) Voir, en fin de texte, les sources — cartographie (21) Voir BLADÉ,
fin de texte, les sources — cartographie (21) Voir BLADÉ, Opus cité. (22) Voir A.D.G. E. sup. 1710, C 490, etc. (23) Voir A.D.G. C 471. (24) Reconn. de 1664 mentionnée. (25) On peut trouver en effet mention de fossés correspondant au mur. Voir dans le texte précédent, par exemple. (26) Ch. NORDENBERG-SCHULZ, La signification dans l'architecture occidentale, Paris, 1977. EVOCATION LITTERAIRE MONLUC par Pierre L. FÉRAL Dans l'imagerie populaire, Blaise de Monluc est le symbole du fanatisme catholique comme le baron des Adrets personnifie le fanatisme protestant. La vérité historique est quelque peu différente. Comme tant de capitaines, Monluc,
historique est quelque peu différente. Comme tant de capitaines, Monluc, après le traité de Cateau-Cambrésis qui met fin aux guerres d'Italie, est au chômage. Il cherche dans le royaume une nouvelle fortune en actions glorieuses, mais aussi en pistoles et doublons. Les guerres dites de religion ne sont que des troubles civils. La religion est souvent le prétexte de la guerre. Monluc hésita d'abord entre le parti du Roi très chrétien de France et celui du Roi catholique d'Espagne, entre l'orthodoxie religieuse et la Réforme. Ses « Commentaires » donnent de lui une image cruelle de l'homme de guerre, mais
de lui une image cruelle de l'homme de guerre, mais le capitaine ne fut ni meilleur ni pire que les autres, il fut sincère. Le drame qui commence à la geste des iconoclastes et s'achève mélodramatiquement à la mort de Monluc est axé sur Lectoure. Une bourgeoisie éclairée, humaniste et acquise à la Réforme s'admire dans Peir de Garros, poète et politique, l'homme de la Reine de Navarre. Les sanglantes lueurs de la guerre idéologique cachent la lutte des classes entre une noblesse prédatrice et une bourgeoisie productrice de richesses et créatrice d'emplois. Tout drame historique n'a pas la prétention
et créatrice d'emplois. Tout drame historique n'a pas la prétention d'être la simple perspective de la réalité, l'auteur y met du sien — le moins possible. Sa création est « un rêve contraint ». La pièce a été jouée à Lectoure pour la première fois par le Théâtre Populaire Lectourois les 13, 14, 15, 19, 20, 21 juin 1981 et, le 28 juin, à Estillac. La générale avait été donnée devant les participants du Colloque « Peir de Garros et son temps », le 30 mai 1981. La distribution était la suivante : Monluc (Claude Allaire), Fonteraille (Jean Lust), David