jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
tâche est d'autant plus difficile à accomplir, que le mineur est un être brut, dépourvu de toute espèce d'éducation. Quels seront les effets de la nouvelle loi? quel sera l'état de la prochaine génération? c'est ce qu'il est impossible de prévoir. Mais le mineur de la génération actuelle offre un triste exemple des suites de l'abandon dans lequel il a été laissé. À peine né, il a été enlevé à sa mère, obligée de retourner à son travail dans la mine, et confié aux soins d'une étrangère : les sentiments les plus naturels, les affections sacrées de la famille, lui
les plus naturels, les affections sacrées de la famille, lui sont donc inconnus. À l'âge de cinq, six ou sept ans, l'enfant a été envoyé dans la mine et occupé comme « trappeur », occupation monotone, qui consiste à ouvrir et à fermer les portes qui servent à régler la ventilation des galeries. Quand il a eu quelques années de plus, on l'a fait monter en grade ; il a été chargé de tirer, au moyen d'une chaîne attachée à sa jambe, ou de pousser devant lui les chariots de charbon, de l'endroit où on détache le minerai de la
charbon, de l'endroit où on détache le minerai de la roche jusqu'au bas du puits. À quatorze ans, il est devenu manœuvre, aidant les autres ouvriers, et après trois ou quatre années de ce noviciat, il a été enfin promu au rang de mineur. À quarante-cinq ans, c'est un vieillard, déjà épuisé par le travail. Ajoutez aux misères de cette existence, que le mineur travaille sous la terre, où sa vie est continuellement exposée à une foule d'accidents, qu'il se met à l'ouvrage à quatre heures du matin, n'a pas d'heures régulières pour ses repas, pas d'intérieur confortable, aucune idée
d'heures régulières pour ses repas, pas d'intérieur confortable, aucune idée de propreté personnelle ; et ne vous étonnez plus qu'il soit dépourvu d'éducation, de réflexion, d'habitudes de prévoyance, qu'il ignore les rapports entre les salaires et le capital, qu'il prétende exercer un contrôle despotique sur le travail libre des autres ouvriers, qu'il se laisse facilement entraîner dans des coalitions, qu'il soit enfin l'esclave des plus grossiers plaisirs des sens et surtout de l'abus des boissons. On frémit à l'idée d'une population manufacturière composée de pareils éléments. Les occupations souterraines des mineurs les empêchent de s'associer avec les autres classes d'ouvriers
mineurs les empêchent de s'associer avec les autres classes d'ouvriers ; ils forment une classe à part, et les troubles fréquents qui ont lieu dans les districts miniers prouvent qu'à moins de grandes réformes, nous avons au sein de notre système politique un volcan qui pourrait, s'il venait à éclater dans toute sa force, ébranler notre société jusque dans ses fondements, et dont l'autorité de la raison et celle de la loi seraient également impuissantes à arrêter les ravages. La législature encourage sagement ces réformes et ces améliorations ; mais c'est aux capitalistes, aux chefs d'établissements, qu'il appartient de les
c'est aux capitalistes, aux chefs d'établissements, qu'il appartient de les réaliser, c'est sur eux qu'en pèse toute la responsabilité. Si ces capitalistes étaient des sociétés en commandite ou par actions, ils auraient sans doute, avant de pouvoir arriver à ce résultat, des difficultés à surmonter et des résistances à vaincre. Il n'en saurait être de même lorsque les établissements en question sont exploités, comme le sont la plupart des mines d'Écosse, par de simples industriels, ayant leur entière liberté d'action. Le mineur, en rentrant chez lui après sa journée finie, noir de la tête aux pieds comme le charbon qu'il
noir de la tête aux pieds comme le charbon qu'il a travaillé, s'assied sur un tabouret devant le feu, et se lave le visage, le cou et la poitrine, les bras, les épaules, et les jambes jusqu'aux genoux, souvent pas aussi haut : les samedis, il se lave la tête. Le reste de son corps n'est jamais soumis au contact de l'eau. En visitant parfois leurs chaumières, après les heures de travail, j'ai trouvé des centaines d'hommes occupés à se laver; mais leurs dos restaient complètement noirs, et lorsque je leur demandais pourquoi ils ne touchaient pas cette partie du
leur demandais pourquoi ils ne touchaient pas cette partie du corps, ils me répondaient uniformément qu'ils l'affaibliraient en la lavant. Rapport de M. Tremenheere. On verra, en parcourant les Rapports des commissaires et les pièces annexes, quelles sont les améliorations réclamées. L'espace nous manque pour analyser ces précieux documents; mais nous indiquerons sommairement quelques-unes des idées les plus utiles qui y sont suggérées : 1° Les maîtres devraient renoncer entièrement au truck system, et laisser son plein effet à la loi qui l'interdit. On l'a fait en certains cas, et, quelque plausibles que soient les raisons qu'on donne en faveur
quelque plausibles que soient les raisons qu'on donne en faveur du maintien de cet ordre de choses (comme l'éloignement des marchés, etc.), on peut se borner à répondre que la législature, après un long examen de la question, a reconnu que ce système était mauvais dans son ensemble, et décrété sa suppression. Toute infraction à cet Acte a pour effet de faire croire aux mineurs que les lois, exécutées à la lettre en ce qui les concerne, ne le sont pas à l'égard des riches. Que les maîtres se conforment donc aux dispositions du truck Act, et cette impression fâcheuse
donc aux dispositions du truck Act, et cette impression fâcheuse disparaîtra. 2° À moins de nécessité absolue, les hauts fourneaux ne devraient pas fonctionner le dimanche. L'essai en a été fait dans plusieurs localités, et a produit partout de bons résultats. 3° Il faudrait, dans les écoles et les églises qu'un grand nombre de maîtres de forges commencent à fonder auprès de leurs établissements des instituteurs et des ecclésiastiques, non-seulement d'un mérite éprouvé, mais pleins de zèle et d'ardeur, et disposés à se vouer entièrement à l'amélioration morale de la population confiée à leurs soins. Les propriétaires et directeurs des
population confiée à leurs soins. Les propriétaires et directeurs des mines devraient témoigner, par des visites solennelles faites de temps à autre, et par d'autres moyens semblables, l'intérêt qu'ils prennent à la prospérité de ces écoles. 4° La construction, l'aérage, la propreté des habitations des mineurs appellent ensuite l'attention. On comprendra mieux, par l'extrait qui suit, l'importance de ces questions : « La houillère dont je veux parler, dit M. Tancred, dans son Rapport, est celle qui appartient au duc de Portland, à un mille et demi environ de Kilmarnock, dans l'Ayrshire. Elle existe depuis bien des années, et elle
dans l'Ayrshire. Elle existe depuis bien des années, et elle est, depuis quarante ans, administrée par M. Guthrie de Mount, mandataire de Sa Grace. Elle emploie cent vingt familles de mineurs. Ces familles, au lieu d'être entassées dans de longues rangées de chaumières, composées chacune de cinquante à soixante habitations (disposition dont un des moindres inconvénients est de favoriser la contagion du mauvais exemple, et de présenter de grandes difficultés à ceux qui veulent maintenir l'ordre dans leurs maisons et élever leurs enfants dans des habitudes de propreté et de bonne conduite), sont distribuées par groupes de cinq à six
bonne conduite), sont distribuées par groupes de cinq à six maisons, éloignées de 300 à 400 mètres les uns des autres, chaque maisonnette avec son petit jardin. On ne leur permet d'avoir ni chiens, ni volaille; et d'autres arrangements ont pour but, les uns de faire régner la propreté autour de leurs habitations, les autres de leur assurer tout ce qui est nécessaire à leur bien-être. Là où un nombre limité d'individus sont réunis ensemble, il y a beaucoup plus de chances pour le maintien du bon ordre, de l'harmonie, de tous les rapports de bon voisinage. Il est plus
de tous les rapports de bon voisinage. Il est plus facile, dans ces petites communautés, d'écarter ce qui pourrait choquer les idées ou les habitudes de la portion la plus recommandable, et d'établir, par la force d'une opinion publique sagement dirigée, ce qui est raisonnable et judicieux. Aussi, le bien-être matériel, l'ordre et la propreté régnaient dans l'intérieur de ces maisonnettes. » Ce bon ordre dans les habitations des ouvriers doit nécessairement développer chez eux des habitudes de propreté personnelle, habitudes qu'il convient d'encourager, en mettant de l'eau en abondance à leur disposition et à leur portée. 5° Un autre
à leur disposition et à leur portée. 5° Un autre point essentiel serait d'étendre à six mois ou un an le terme ordinaire d'une quinzaine ou d'un mois, adopté pour les marchés passés avec les ouvriers, et les baux pour l'occupation de leurs maisons. Dans l'état de choses actuel, l'ouvrier peut se voir congédié, et se trouver, moyennant une notification donnée quinze jours ou un mois à l'avance, sans ouvrage et sans habitation. Il n'est donc jamais fixé, jamais sûr du lendemain ; tandis qu'en l'engageant pour une plus longue période, il contracterait des habitudes plus stables, plus régulières, et
période, il contracterait des habitudes plus stables, plus régulières, et serait plus disposé à écouter les conseils qu'on lui donnerait en vue de son amélioration morale. 6° On devrait prendre toutes les précautions possibles pour prévenir les accidents qui arrivent continuellement dans les mines, et ôter ainsi à l'ouvrier l'idée qu'il a que personne ne s'intéresse à lui,—idée qui n'est pas tout à fait dénuée de fondement, lorsqu'on entend dire à des propriétaires de mines que peu importe combien de mineurs sont tués, du moment où l'on peut en trouver autant qu'on en veut. 7° Il faudrait introduire et encourager
autant qu'on en veut. 7° Il faudrait introduire et encourager dans les districts miniers les caisses d'épargne, les associations de prévoyance, les bibliothèques et cabinets de lecture, toutes les institutions, en un mot, qui sont de nature à développer l'esprit d'ordre et l'intelligence. Enfin, ces différentes améliorations devraient être entreprises et réalisées par les maîtres dans un esprit de bienveillance, d'humanité, de charité chrétienne. Un traitement doux, généreux, paternel, de leur part, établirait et resserrerait entre eux et leurs ouvriers le meilleur des liens, celui d'une confiance mutuelle. A. B. (North British Review.) REVUE ASIATIQUE. QUESTION DE L'ESCLAVAGE. DES ESCLAVES
(North British Review.) REVUE ASIATIQUE. QUESTION DE L'ESCLAVAGE. DES ESCLAVES DANS LES PROVINCES DU SINDE. L'opinion publique s'est vivement préoccupée, en Angleterre, de l'ordonnance du gouverneur général de l'Inde, qui abolissait l'esclavage dans les territoires du Sindé, confisqués sur les Amirs. Une pareille mesure s'est trouvée tellement conforme aux sympathies de la nation britannique, que la mauvaise impression produite sur les esprits par la proclamation tant blâmée de lord Ellenborough, en avait été presque oubliée. On fut donc un peu désappointé en apprenant que sir Charles Napier, gouverneur des provinces conquises, n'avait point jugé à propos de promulguer ce décret,
conquises, n'avait point jugé à propos de promulguer ce décret, à cause des grandes difficultés qui s'opposaient à son exécution. Afin d'apprécier convenablement la mesure de ce brave officier, nous croyons nécessaire d'entrer ici dans quelques détails relatifs à l'état et à la condition des esclaves dans le Sind. D'un autre côté, les clauses énergiques qui viennent d'être ajoutées dans la dernière session du parlement, à l'acte de suppression du commerce des esclaves sur la côte occidentale de l'Afrique, donneront un intérêt plus vif à la recherche qui nous occupe maintenant. Et d'abord, avant de parler de la situation des
maintenant. Et d'abord, avant de parler de la situation des esclaves dans la province du Sind, recherchons à quelle race ils appartiennent, d'où ils furent tirés, et de quelle manière on les a obtenus. En Europe, dès qu'on touche la question de l'esclavage, notre imagination nous représente une foule de malheureux Africains, arrachés violemment du sein de leurs familles, et jetés sur les marchés des côtes pour y être vendus comme des bêtes brutes. Cette impression n'est point exacte au sujet des esclaves du Sind. Dans cette contrée, le trafic de la traite, quoique cruel par sa nature, ne ressemble
de la traite, quoique cruel par sa nature, ne ressemble en rien à la manière impitoyable dont les marchands européens le font sur les rives occidentales d'Afrique. Du reste, le sort qui attend les nègres une fois arrivés dans le Sind, est si différent de celui qu'ils avaient dans leur propre pays, et eux-mêmes le trouvent bientôt si préférable, qu'à leur égard il serait mieux réellement de regarder la traite comme un acte d'humanité que comme une oppression. Évitant des détails trop minutieux sur cette question, nous nous bornerons à donner seulement un léger aperçu de la population esclave du
donner seulement un léger aperçu de la population esclave du Sind, que l'on peut diviser en quatre classes parfaitement distinctes : 1° Celui qui est importé d'Afrique ; 2° Les Géorgiens et les Abyssiniens ; 3° La race appelée Guda, provenant du mélanger des Sindhiens et des femmes négresses ; Et 4° enfin, les esclaves nés dans le pays, qui constituent la race la plus nombreuse. Pour faire mieux comprendre le système de l'achat des nègres, il est bon auparavant de donner quelques explications sur la ville de Kurachi, où se pratique ordinairement ce trafic. Grâce à sa position commode
se pratique ordinairement ce trafic. Grâce à sa position commode et surtout avantageuse pour le mouillage, on peut la considérer comme le seul port de mer dans le Sind, dont le commerce avec l'étranger soit de quelque importance. Sa rade, large et dangereuse à l'embouchure de l'Itidus, est rarement fréquentée par des navires de haut bord. On n'y voit guère que les bateaux nombreux qui attendent les cargaisons de l'intérieur. Kurachi fait un commerce actif qui s'étend des côtes occidentales de l'Inde, dans le golfe Persique, la mer Rouge, et jusqu'à Mascate, capitale de l'Arabie. Cette dernière ville fournit au
jusqu'à Mascate, capitale de l'Arabie. Cette dernière ville fournit au Sind des dattes, des épices, et les navires y chargent en même temps quelques nègres. Vers l'automne, les marchands sindiens ont l'habitude d'aller à Mascate faire leurs emplettes. Selon leur propre récit, il paraîtrait qu'après la mousson, les Arabes ayant chargé leurs vaisseaux de dattes et de grosses toiles, longent la côte africaine en se dirigeant vers certaines localités connues, où ils pourront effectuer l'échange de leurs marchandises à de meilleurs prix que dans aucun port. Les gens de la contrée, habitués à recevoir la visite des marchands, les attendent
contrée, habitués à recevoir la visite des marchands, les attendent ordinairement près du rivage; et comme les Arabes ne connaissent point la langue de ces populations, toutes leurs transactions se font par signes. Après avoir jeté l'ancre dans le voisinage de l'une des stations d'esclaves, le marchand place une partie des objets d'échange dans une barque, et se dirige vers le rivage. Là, il étale la quantité de dattes et de toiles qu'il croit devoir tenter la cupidité des nègres. Alors un des Africains s'approche du lieu du campement et devine, par l'arrangement tout particulier des objets, si c'est un
devine, par l'arrangement tout particulier des objets, si c'est un homme, une femme, un garçon ou une fille que l'Arabe désire. Ensuite il retourne vers ses compagnons, et ramène un esclave dont l'âge et l'apparence, selon lui, le rendent digne d'être échangé contre les marchandises offertes. Si le marchand n'est point satisfait, il feint de remporter ses objets ; aussitôt on lui présente un autre esclave plus propre à le déterminer. Lorsque enfin le marché est conclu, la nouvelle acquisition entre dans le bateau ; d'autres provisions de dattes et de toiles sont apportées sur le rivage, et ainsi de
de toiles sont apportées sur le rivage, et ainsi de suite, jusqu'à ce que le nombre d'esclaves voulus soit complété. On achète habituellement des enfants en bas âge pour le marché sindien. Les adultes des deux sexes n'y sont pas d'un facile débit, parce qu'on les croit peu enclins au travail et fort disposés à s'enfuir. On éprouve en outre de grandes difficultés à leur apprendre la langue sindienne. Toutes ces raisons font que les enfants sont généralement préférés. Les marchands arabes pensent que les jeunes nègres qu'on leur amène sont sans doute capturés par des tribus rivales, d'autant plus
sont sans doute capturés par des tribus rivales, d'autant plus que ces enfants ne témoignent aucune répugnance à suivre leurs nouveaux maîtres. On en ramène quelquefois cinq ou six du même endroit. Ceux qui les vendent sont, dit-on, misérables à l'excès, mal vêtus, et se nourrissent en grande partie de poisson. Bien qu'ils n'ignorent point la valeur de l'argent, on leur offre toujours de préférence des dîners alimentaires et des vêtements. Si parfois on y ajoute quelques dollars pour achever de conclure un marché, les Africains les mettent aussitôt de côté, car cette monnaie obligerait celui qui en est possesseur
côté, car cette monnaie obligerait celui qui en est possesseur à faire un long voyage pour se procurer les articles qu'elle représente. Quand la cargaison est complète, le navire retourne à Mascate, où les Sindiens attendent son arrivée. Le prix des garçons et des filles varie, sur cette place, de quatre à dix livres sterling. Aussitôt que les acheteurs ont fait leur choix, chaque esclave reçoit une petite bande de toile dont il s'entoure les reins en guise de ceinture, puis on les embarque pour Kurachi, où ils arrivent au bout de douze à quinze jours. Pendant le cours de
bout de douze à quinze jours. Pendant le cours de cette traversée, on a bien soin que les esclaves ne soient point foulés, qu'ils aient une bonne nourriture, et soient tenus proprement. En débarquant, ils sont donc en général bien portants et parfaitement en état de commencer leur service. En arrivant dans une ville du Sind, les marchands sont obligés d'aller rendre compte au gouverneur de la nature de leur cargaison et du nombre de nègres dont ils sont possesseurs. Cet officier fait venir les esclaves, et examine s'il n'en est pas parmi eux qui méritent d'être conservés pour le
est pas parmi eux qui méritent d'être conservés pour le service des gouverneurs du pays. Après cet examen, il délivre aux propriétaires la permission d'en disposer, et dès que ceux-ci ont acquitté à la douane le droit de 10 shellings par esclave, la vente publique peut avoir lieu. Elle s'effectue constamment dans la cour d'une maison louée exprès pour la circonstance. Le prix d'un jeune nègre, bien fait et robuste, varie de 6 à 10 £ (150 à 250 fr.), ce qui donne au marchand un bénéfice d'environ 30 sh. par tête. Plus le marchand les a gardés longtemps, plus
par tête. Plus le marchand les a gardés longtemps, plus il en demande une somme élevée. Aussi les taxe-t-il une fois plus cher à la fin de la saison qu'au moment du débarquement. C'est par les mahométans et les Hindous que les esclaves sont ordinairement achetés. Les personnages haut placés, appartenant à l'ancienne croyance, aiment à se faire servir par des nègres, persuadés qu'ils s'attachent à leurs maîtres avec plus de dévouement et de fidélité que les gens du pays, surtout s'ils ont grandi dans la maison. C'est pourquoi un jeune esclave, admis à occuper une place vacante dans une
jeune esclave, admis à occuper une place vacante dans une de ces familles, peut se regarder comme très-heureux. Tout maître jaloux de conserver sa réputation et son crédit a soin que son esclave soit bien vêtu et bien nourri. Au surplus, le service auquel on le soumet est extrêmement facile, et il ne tardera pas à s'en acquitter parfaitement. Associé à d'autres nègres de sa race, parlant uniquement la langue de leur maître, auquel ils rapportent tout le bien-être dont ils jouissent, le nouveau venu partage bientôt les mêmes sentiments et oublie entièrement ses chagrins. Chaque jour il s'attache davantage
et oublie entièrement ses chagrins. Chaque jour il s'attache davantage à la famille dont il fait partie, et son dévouement pour elle remplit désormais toute sa pensée. Peu à peu le souvenir même de ses parents s'efface en lui. Aucun regret ne vient le troubler sur la terre étrangère. S'il lui arrive parfois de songer aux jours de son enfance, aussitôt la nudité, la misère, la faim avec toutes ses angoisses, se retracent péniblement à son imagination, et lui font chérir davantage son nouvel état. À mesure que le jeune esclave avance en âge on lui apprend l'usage des armes
esclave avance en âge on lui apprend l'usage des armes et à monter à cheval, afin qu'il puisse accompagner son maître dans ses excursions. Bien qu'il ne s'élève jamais au-dessus du rang d'un domestique, il est satisfait de sa position. Il sait qu'il ne manquera point du nécessaire dans le cours de sa vie, et cela lui suffit. La fidélité et l'attachement à son maître, la crainte de l'offenser par sa mauvaise conduite, sont la conséquence de la manière dont il a été élevé. Aussi la liberté pour lui ne serait nullement un bienfait. Toutefois le sort des esclaves n'est
serait nullement un bienfait. Toutefois le sort des esclaves n'est pas le même dans toutes les familles. Les esclaves appartenant à la classe la plus pauvre des mahométans, dont la majeure partie pratique la pêche ou fait métier d'élever des chameaux, ont nécessairement une vie plus pénible. Pourtant on ne les entend jamais se plaindre de la manière dont ils sont traités. Considérés dans la famille comme les autres, ils partagent l'habitation et le repas de leurs maîtres. À bord d'un bateau pêcheur, le seul travail additionnel exigé de l'esclave consiste à assaisonner le produit des filets et à pétrir
consiste à assaisonner le produit des filets et à pétrir le grossier gâteau de riz pilé qui sert de nourriture à l'équipage. S'il n'a point de vêtements élégants et riches, il peut du moins toujours compter sur le repas quotidien. Cette certitude de l'existence auprès des éventualités du passé est pour lui d'un grand prix. Quand un pêcheur n'a point d'enfants, il arrive souvent qu'à sa mort il lègue son bateau à ses esclaves, à la condition par eux de prendre soin de sa veuve. S'ils exécutent fidèlement la volonté du défunt, le gouvernement, quoique héritier par la loi de
du défunt, le gouvernement, quoique héritier par la loi de tous ses sujets, renonce volontiers à faire valoir ses droits sur la barque, en faveur de cette stipulation. Ceux qui tombent entre les mains des gens de la campagne sont beaucoup moins heureux. S'ils appartiennent à des paysans, ils sont obligés de partager avec eux les rudes travaux des champs; mais, bien que cette vie soit pénible à la fois pour le maître et l'esclave, les fatigues de la journée se terminent ordinairement par un souper abondant, qui est une espèce de compensation. La position est encore différente pour les
espèce de compensation. La position est encore différente pour les esclaves appartenant aux chameliers. Cette classe de gens ne demeure jamais dans le même endroit. Elle habite les parties montagneuses du pays, loin des villes et des villages, et se transporte d'un lieu à un autre à mesure que l'herbage et l'eau viennent à manquer. A cause de cette vie nomade, les chameliers ne cultivent point la terre, mais trouvent leur principale nourriture dans le produit de leurs troupeaux. Ils se contentent de prendre du lait sous différentes formes en le faisant épaissir au moyen d'une petite quantité de blé
le faisant épaissir au moyen d'une petite quantité de blé qu'ils y mélangent. Ils ont aussi recours à une graine sauvage qui croît avec profusion dans les montagnes, et dont ils se nourrissent après l'avoir pilée. Malgré ce supplément fort utile, ils se trouvent souvent pressés par la faim. A certaines époques, la rareté du fourrage occasionne une diminution dans les provisions de lait, et comme ils n'ont pas le moyen de tuer leurs bestiaux, ils restent affamés au milieu de l'abondance. C'est dans ce temps de calamité que la portion accordée à l'esclave devient insuffisante. Les importunités de la