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et même 20 tonnes. Les boeufs, au contraire, étaient, comme aujourd'hui, attachés par un joug de cornes ou de garrot, mais ils ne furent jamais disposés en file et l'absence de ferrure empêcha toujours ces animaux, dont les pattes sont plus sensibles que celles des chevaux, d'être employés en terrain dur. Enfin le char antique était léger et de dimensions réduites, généralement à deux roues. Lorsqu'il en avait quatre, l'avant-train était fixe. À ce sujet, Lefebvre des Noëttes conteste avec raison l'existence du char à deux essieux, en Chaldée, dès la fin du troisième millénaire av. J.-C. (voir au «
la fin du troisième millénaire av. J.-C. (voir au « Bulletin bibliographique », p. 661). Le chapitre I est ainsi consacré à l'attelage antique d'après les documents figurés; le chapitre IV à l'attelage moderne, marqué par l'invention du collier d'épaules et du fer à clous. Le chapitre V traite de la ferrure et de l'hipposandale qui ne fut jamais qu'un expédient, le chapitre VI de la voie romaine que sa rigidité et les difficultés de réparation auraient rendue impropre au trafic moderne. Cette infériorité de la route et de l'attelage explique le développement des transports maritimes et fluviaux pendant les
explique le développement des transports maritimes et fluviaux pendant les temps romains, ainsi que la nécessité de l'emploi de la force motrice humaine pour tous les transports dépassant 500 kilos. L'esclavage a ses racines dans l'insuffisance de la technique de la traction (chapitre IX). Une seconde partie, entièrement nouvelle, est consacrée au cheval de selle à travers les âges, son chapitre VI étant spécialement consacré aux « représentations de la femme à cheval ». Il ne semble pas que la cavalerie ait figuré dans les batailles avant le dernier millénaire av. J.-C. (Assyrie). Son rôle de choc ne date que
av. J.-C. (Assyrie). Son rôle de choc ne date que de l'invention de l'étrier, qui est d'origine chinoise (époque Tang, VIIIe siècle), et de celle du fer, occidentale et postérieure. Signalons aussi, dans la même partie, un paragraphe intéressant sur le collier-frein des Numides (chapitre VIII). L'intérêt du volume d'illustrations n'est pas moins grand que celui du texte; il forme un excellent corpus des sujets traités, qu'on consultera avec plaisir et profit. R. VAUFREY. WALLIS BUOGE (E.-A.). Amulets and Superstitions (Amulettes et superstitions). Un volume in-8° de XXXIV-543 pages, avec 12 planches et figures dans le texte. Oxford University Press
12 planches et figures dans le texte. Oxford University Press et Londres, Humphrey Milford, 1930. Dans ce gros livre, abondamment illustré, l'auteur a essayé de dresser un inventaire des amulettes, talismans et fétiches. On ne saurait chercher dans cet exposé de considérations sociologiques et religieuses, mais une liste quasi-didactique des moyens employés pour se défendre contre les esprits du mal et s'assurer la protection des entités bienveillantes. L'emploi universel des amulettes repose sur la croyance profondément enracinée aux démons malfaisants, commune aux civilisations babylonienne, égyptienne et chrétienne. Parmi les moyens prophylactiques, on doit distinguer l'amulette, objet doué de pouvoirs magiques
prophylactiques, on doit distinguer l'amulette, objet doué de pouvoirs magiques exerçant une action sur les choses animées ou inanimées, du talisman qui ne peut agir que dans des cas nettement spécifiés et du fétiche, tantôt sorte d'amulette ou de talisman, tantôt moyen artificiel, substance magique ou remède. Le choix de ces divers prophylactiques reste toujours en rapport avec la nature du secours ou de la protection recherchés. Chez les Perses et les Arabes, aux pierres et au bois succède le papier portant un extrait du Coran; à Babylone et en Assyrie, les amulettes prennent la forme d'animaux, du cachet cylindrique
Assyrie, les amulettes prennent la forme d'animaux, du cachet cylindrique gravé; dans le monde copte, elles sont, comme en Égypte, appliquées à la protection du mort, et de ce dernier pays leur usage s'est répandu en Éthiopie. Les gnostiques et les Hébreux ont également possédé des amulettes dont l'efficacité repose sur des révélations particulières de la divinité et sur le mysticisme. Parmi les signes employés, les trampes magiques, la bague, la swastika et la croix ont joué un rôle très important. La croyance au mauvais œil est universellement répandue, et aux exemples données par l'auteur on pourrait ajouter la suite
aux exemples données par l'auteur on pourrait ajouter la suite innombrable de prophylactiques dont l'archéologie du monde romain garde le souvenir. L'auteur passe également en revue les moyens mis à la disposition de l'humanité pour sa protection par la Kabbale, l'astrologie, la divination, étudie le sens des jours fastes et néfastes, le rôle des plantes, puis, au Moyen-Âge, les procédés de l'envoûtement et les rapports entre l'homme et le diable. R. LANTIER. SCHMIDT (E. F.). Anatolia through the Ages. Discoveries at the Alishar Mound (1927-1929) (L'Anatolie à travers les âges. Découvertes au tell d'Alishar [1927-1929]). Oriental Institute Communications, n° 11.
Découvertes au tell d'Alishar [1927-1929]). Oriental Institute Communications, n° 11. The University of Chicago Press, Chicago, 1931, 165 pages, 213 figures; prix : $ 2. Ce premier rapport sur les fouilles de l'Institut oriental de l'Université de Chicago au tell d'Alishar (près Malatia) se divise en deux parties d'inégale importance. L'une constitue une amusante relation de voyage, où l'ethnographe trouvera à glaner, ainsi qu'une présentation du camp de la mission où place est faite même aux chiens et autres animaux dont s'entouraient les fouilleurs! La seconde partie, archéologique celle-ci, décrit les objets trouvés, surtout de la céramique, dans l'ordre des
les objets trouvés, surtout de la céramique, dans l'ordre des sept couches reconnues par les fouilleurs, auxquelles sont attribuées des dates précises, de 3500 av. J.-C. (couche I) à 1040 après J.-C. (couche VII). Il semblerait donc que nous soyons ainsi en possession d'une chronologie rigoureuse de la céramique préhistorique et historique de l'Asie Mineure occidentale. Cependant, la classification élaborée par l'auteur est à peu près révoquée en doute à la fin du fascicule, dans un appendice dû à M. von den Osten, l'un des directeurs de la mission. L'exploration du site est encore trop partielle pour qu'on puisse en
du site est encore trop partielle pour qu'on puisse en tirer des conclusions si précises. L'interprétation du plan des constructions dégagées et surtout les essais de reconstruction des diverses villes fortifiées qui se sont succédées sur ce tell appellent les mêmes réserves. Mais l'exactitude des relevés permettra de rectifier facilement ce que ces premiers essais peuvent avoir de hâtif. Les résultats des trois premières campagnes permettent de bien augurer de la suite des fouilles. C. F. A. SCHAEFFER. NELSON (H. N.) et HÖLHSCHER (U.). Medinet Habu Reports, I. The epigraphic survey 1928-31; II. The architectural survey 1929-30 (Rapports de Médinet-Habou,
survey 1928-31; II. The architectural survey 1929-30 (Rapports de Médinet-Habou, I. Mission épigraphique 1929-31 ; II. Mission architecturale 1929-30). The Oriental Institute of the University of Chicago, Communications, n° 10. Un volume in-8° de 70 pages avec 42 figures et 4 planches hors texte. The University of Chicago Press, Chicago, sans date. L'Université de Chicago a entretenu, de 1924 à 1931, sur la rive Ouest du Nil, en face de Louxor, une mission dotée des moyens de travail les plus modernes et occupée à relever le temple funéraire de Médinet-Habou, mémorial de Ramsès III (1204-1172 av. J.-C). Des fouilles complémentaires,
mémorial de Ramsès III (1204-1172 av. J.-C). Des fouilles complémentaires, conduites autour du temple, ont permis d'explorer en même temps toute l'aire comprise à l'intérieur de l'ancienne enceinte sacrée. Le résultat de ces travaux sera publié dans une série de magnifiques in-folios, dont le premier volume a paru récemment. Le petit livre de MM. Nelson et Höltscher, le troisième de la série des Rapports sur cette Mission de Médinet-Habou, en extrait pour le grand public les renseignements généraux et les traits particuliers qui intéressent l'histoire de l'art, de la civilisation et de l'architecture. Dans la première partie, M. Nelson décrit
et de l'architecture. Dans la première partie, M. Nelson décrit et commente une série de bas-reliefs se trouvant, pour la plupart, dans la première cour du Temple. Cette cour, qui servait d'entrée à la fois au temple, situé à l'Ouest, et au Palais royal, qui la bordait au Sud, a dû à cette circonstance de recevoir une décoration appropriée à l'un et à l'autre, qui fait une large part à des représentations de cérémonies de gala que l'on ne trouve point d'ordinaire sculptées sur les parois des temples. Parmi ces scènes, M. Nelson a choisi la sortie du roi, des
scènes, M. Nelson a choisi la sortie du roi, des tableaux de batailles, la célébration du triomphe, des exploits en Syrie et quelques épisodes complémentaires comme les jeux devant les ambassadeurs étrangers. En même temps qu'elles initient à l'art de "lire" les tableaux égyptiens, ses explications, pénétrantes et claires, introduisent d'emblée dans la civilisation orientale du XIIe siècle avant notre ère, et cela non seulement pour l'Egypte, mais pour les peuples voisins de culture mineure, Nubiens, Libyens et Syriens qui, dépourvus d'art représentatif dans leur propre pays, se trouvent ainsi avoir eu à leur service, pour les croquer sur le
avoir eu à leur service, pour les croquer sur le vif et les immortaliser, les ressources du grand art égyptien, avec ses qualités de pittoresque, de précision et de vision aiguë du détail. C'est dire la moisson, aussi fructueuse qu'inespérée, que l'Anthropologie peut recueillir dans ces figurations. M. Höltscher rend compte, dans la seconde partie, des travaux de déblaiement et des relevés architecturaux : exploration de la ville copte de Djèmè, qui s'établit, après la chute du paganisme, à l'intérieur du mur d'enceinte du temple; à un niveau inférieur, au jour des magasins du temple et des deux palais successifs
jour des magasins du temple et des deux palais successifs de Ramsès III. Il consacre une étude spéciale au "petit Temple" de Médinet-Habou, le plus ancien sanctuaire du site (1450), et le plus vénéré, qui fut entretenu et agrandi par les différentes dynasties, puis par les empereurs romains eux-mêmes jusqu'à la fin du paganisme égyptien : les planches qui accompagnent le texte permettent de se faire une idée claire de ce que fut, dans la majorité des cas, la loi de développement des temples égyptiens. E. DRIOTON. RAUDONIKAS (W. J.). Die Normannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet (Les Scandinaves dans
Die Normannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet (Les Scandinaves dans la région du Ladoga à l'époque des Vikings). Un volume in-8° de 151 pages avec 123 figures et une carte. Stockholm, Académie de l'Histoire, 1930. Dans ce volume, l'auteur expose le résultat des recherches archéologiques qu'il a entreprises dans la région située au Sud-Est du lac Ladoga, et développe les conclusions qu'elles appellent sur le rôle joué par les communautés Scandinaves dans l'histoire primitive de l'ancienne Russie. L'opinion de M. Raudonikas diffère de celle exprimée par M. T. Arne (La Suède et l'Orient, in Archives d'Etudes orientales, VIII, p. 53),
Suède et l'Orient, in Archives d'Etudes orientales, VIII, p. 53), qui admet l'existence, dans ces régions, d'un établissement suédois assez considérable pendant la première moitié du IXe siècle après J.-C. Ces Scandinaves, restés en contact avec la mère-patrie, auraient fini par se confondre, au cours du XIe siècle, avec les indigènes finno-slaves. Comme le montre M. Raudonikas, le problème de l'établissement des Suédois dans la Russie du Nord-Ouest est beaucoup plus complexe et ce serait une erreur de méthode que de préjuger du peuplement Scandinave d'après les objets d'origine suédoise recueillis dans les tumuli du pays. Ces pièces caractéristiques ont
recueillis dans les tumuli du pays. Ces pièces caractéristiques ont été souvent rencontrées avec des mobiliers appartenant à des civilisations indigènes. On ne saurait donc tirer des conclusions ethnographiques de ces ensembles qui peuvent être interprétés comme des témoignages de l'état économique et social du pays. Il est en effet rationnel d'admettre avec l'auteur que ces objets représentent les vestiges de relations commerciales entre les Finno-Slaves et les Scandinaves. Expéditions à la recherche de fourrures et d'esclaves (fin du VIIIe et IXe siècles), voyages de reconnaissance à l'intérieur du pays permettent d'expliquer la découverte de sépultures de type Scandinave. Mais
permettent d'expliquer la découverte de sépultures de type Scandinave. Mais à partir du Xe siècle, et au XIe siècle, les Suédois possèdent une base commerciale à Altladoga. Il ne s'agit cependant pas d'une véritable colonisation; l'occupation Scandinave se réduit à l'établissement de quelques factoreries, de points d'appui ayant pu avoir une petite garnison. Les Scandinaves établis dans la région du lac Ladoga semblent avoir été peu nombreux. Ce ne sont point des colons, mais des marchands. R. LANTIER. HABYISON (H. S.). Flint tranchets in the Solomon islands and elsewhere (Tranchets en silex des îles Salomon et d'ailleurs). Journ. Roy. Anthropol.
en silex des îles Salomon et d'ailleurs). Journ. Roy. Anthropol. Inst., t. XLI, 1931, pp. 425-434, 2 planches et 3 figures. IVENS (W. G.). Flints in the south-east Solomon islands (Silex des îles Salomon du Sud-Est). Ibid., pp. 421-424. Dans le premier de ces articles, H.-S. Harrison signale la découverte de tranchets du type campignien le plus pur, dans une des îles Salomon (Malayta). Les dater est pour le moment impossible. Quelques-uns sont patinés, mais ils proviennent tous de la surface et les indigènes, de mémoire d'homme, en employaient de pareils. L'auteur croit pourtant qu'il faut peut-être y voir une
pareils. L'auteur croit pourtant qu'il faut peut-être y voir une survivance des traditions industrielles inaugurées avec les outillages, du type bacsonien, trouvés à Sumatra et dans la presqu'île de Malacca par Van Stein Callenfels. Cela confirmerait, ajoute-t-il, les vues de M. Menghin qui les place dans ce qu'il appelle la. « Faustkeilkultur », dont le tranchet est un élément caractéristique. 592 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE En effet, mais les outillages en question ont été, bien avant la « Weltgeschichte », et ici même (L'Anthropologie, 1927, p. 231), rapportés au stock des industries de faciès campignien (qui incluent nécessairement le tranchet). Dans le
de faciès campignien (qui incluent nécessairement le tranchet). Dans le deuxième article, W.-G. Ivens établit que ces tranchets étaient employés en guise d'érminettes pourvues d'un manche coudé. Les indigènes les connaissent bien et les appellent « érminettes des ancêtres ». Les haches polies en roches étrangères à l'île sont de date plus récente. Ces érminettes de silex étaient employées au travail du bois; aujourd'hui encore, les indigènes emploient fréquemment le silex pour couper et racler, inciser et percer le bois, ainsi que pour armer les fraises qui servent à perforer les coquilles et les dents. R. VAUFREY. II. — ANTHROPOLOGIE
les coquilles et les dents. R. VAUFREY. II. — ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE JANKOWSKY (W.). Konstitution, Korperbau und Rasse in ihrer gegenseitigen Beziehung und Abgrenzung (Constitution, structure du corps et race; rapports et délimitation réciproques). Anatomischer Anzeiger, t. 70, 1930, pp. 470-515, 2 figures. Le terme de « constitution » a été employé dans des sens extrêmement différents, et les rapports de cette notion avec celles de structure du corps et de race sont loin d'être conçus de la même façon par tous les auteurs. Il en résulte, en anthropologie, une confusion notable. La principale cause de celle-ci est, pour M. Jankowsky,
notable. La principale cause de celle-ci est, pour M. Jankowsky, qu'on n'a pas su définir nettement les termes employés. La « constitution » était primitivement une notion d'ordre médical; elle signifiait une disposition (ou un mode de réaction) héréditaire vis-à-vis de certaines maladies; elle expliquait ainsi pourquoi un milieu extérieur donné agit d'une façon différente sur divers individus. Or, l'auteur estime, que c'est toujours dans le même sens qu'il faut employer ce terme. Il ne faut donc pas parler de « constitution phénotypique » ou « paratypique », car ces expressions vont à rencontre de la conception fondamentale de «
expressions vont à rencontre de la conception fondamentale de « mode héréditaire de réaction »; ou alors elles, méconnaissent la signification vraie des termes génotype, phénotype et paratype. Partant de ce principe, M. Jankowsky critique la conception de Bauer-Tandler, qui considère le génotype comme une somme du paratype et du phénotype. Il critique également les idées de Saller (voyez L'Anthropologie, t. XL, p. 69, et t. XLI, p. 614) qui fait reposer la constitution sur le phénotype. Agir ainsi, dit-il, c'est ignorer la valeur que l'on donne en biologie aux termes créés par Johansen. Il ne faut pas non plus,
termes créés par Johansen. Il ne faut pas non plus, comme on le fait souvent, identifier la « structure du corps » avec la constitution, car elle n'en représente qu'une partie. En réalité, la « constitution héréditaire » comprend la notion de structure morphologique, comme celles de race, d'espèce, de genre, etc. Ces derniers concepts ne reposent que sur une combinaison de certains caractères héréditaires. Ils ne sont donc qu'une partie de la constitution totale. H.-V. VALLOIS. ATHAYDE (A.) Um indice da regiao glabelar (Un indice de la région glabellaire). Arquivo de reparticao de Antropologia criminal de Porto, t. 1,
Arquivo de reparticao de Antropologia criminal de Porto, t. 1, 1931, 4 pages. Courte note dans laquelle l'auteur propose d'utiliser le cycloïde de Mollison pour mesurer le degré de saillie de la glabelle. L'indice obtenu exprimerait nettement les différences sexuelles. H.-V. V. CASIER (J.). The interorbital Width; a new cranial Dimension; its significance in modern and fossil Man and in Lower Mammals (La largeur interorbitaire; une nouvelle mesure crânienne; sa signification chez les hommes modernes et fossiles, et chez les mammifères inférieurs). American Journal of physical Anthropology, vol. 15, 1931, pp. 509-519. Corrélation between the interorbital Width and the nasal
pp. 509-519. Corrélation between the interorbital Width and the nasal Width of the Skull (Corrélation entre la largeur interorbitaire et la largeur nasale dans le crâne). Ibid., pp. 520-523. L'auteur affirme que la largeur interorbitaire (d'un dacryon à l'autre) est une mesure inédite (?), qu'il est le premier à l'étudier, qu'elle est maximum chez les Nègres (du Natural Museum) (27,1), minimum chez les Eskimos groënlandais (21,7), et intermédiaire chez les Blancs (24 min. 6). Ces différences raciales existent dans les deux sexes. La réduction interorbitaire est d'autant plus notabe chez les Groënlandais que ceux-ci ont une grosse capacité cérébrale. Les
les Groënlandais que ceux-ci ont une grosse capacité cérébrale. Les autres races mongoliques ont une largeur interorbitaire beaucoup plus grande (25,4) et s'isolent à ce point de vue des Groënlandais. Le crâne fossile de Rhodésie atteint 34,7 (alors que le Nègre moderne ne dépasse pas 33,1). La Chapelleaux-Saints, Gibraltar, Talgai sont voisins de 29 ; Galilée, 27. Rhodésie apparaît donc comme un type ancestral nègre, distinct (à ce point de vue) des autres Néanderthaliens. Anthropologie. — T. XII. — 1932. Dans le second article, l'auteur, poursuivant ses découvertes craniométriques, montre que la corrélation ci-dessus est positive chez les races humaines
que la corrélation ci-dessus est positive chez les races humaines susdites et chez les anthropoïdes. M. AUGIER. SUEIRO (B.). Note sur les cas de perforation olécranienne, d'apophyse susépitrochléenne et de canal huméral observés à la station néolithique de Melides. Comunicacoes dos Servicos geologicos de Portugal, vol. 17, 1931, 24 pages, 2 planches hors texte. Sur 101 humérus humains, l'auteur trouve un cas à gauche d'apophyse susépitrochléenne peu développée, et 35 cas de perforation olécranienne (34 %) (un peu plus fréquemment à gauche). Suéiro rappelle ses notes précédentes sur l'étiologie de cette dernière disposition et combat la théorie mécanique : il
cette dernière disposition et combat la théorie mécanique : il n'y a pas de relation chez l'Homme et les animaux entre le degré d'extension du coude et la perforation susdite. Il n'existe pas de perforation chez le foetus et le nouveau-né, et très rarement chez l'enfant. Elle se produit tardivement par résorption osseuse. Pour l'auteur (après Manouvrier), cette disposition est plus fréquente chez l'homme que chez la femme, sur les humérus faibles que sur les forts, et est en rapport avec une décalcification générale de l'organisme. À noter que Slomann la rencontre plus fréquemment chez les vieillards. SUEIRO (B.). Note
la rencontre plus fréquemment chez les vieillards. SUEIRO (B.). Note sur la basalité des sacrums préhistoriques. Communications des Services géologiques de Portugal, vol. 17, 1931, 7 pages. Examen de 5 sacrums adultes (prénéolithiques) et de 50 sacrums adultes néolithiques. L'auteur, qui a déjà publié une note sur le même sujet chez les Portugais modernes (1930), examine la situation du niveau de la base de l'os par rapport aux ailerons (base plus haute ou hyperbasalité, moins haute ou hypobasalité, au même niveau ou homobasalité, suivant les termes de Radlauer). Chez les Portugais actuels, il y a surtout homobasalité (47 %), puis
Portugais actuels, il y a surtout homobasalité (47 %), puis hyper (32 %) et enfin hypo (20 %). Chez les néolithiques, il y a hypo (38 %), puis hyper (32 %), puis homo (30 %). Les 5 sacrums prénéolithiques donnent 4 homo et 1 hypobasal. HUBER (E.). Evolution of facial Musculature and facial Expression (Évolution de la musculature et de l'expression faciales). Un volume de 184 pages, 28 figures, The Johns Hopkins Press, Baltimore, 1931 ; prix : 2 dollars. Ce livre plaît par sa belle présentation typographique, ses simples et excellentes figures; il est aussi très intéressant; c'est à
et excellentes figures; il est aussi très intéressant; c'est à la MOUVEMENT SCIENTIFIQUE 595 condensation des publications de l'auteur sur le même sujet depuis 1917. A. — Au-dessous des Mammifères, la musculature superficielle ne s'élève pas plus loin que le cou. Chez les Mammifères, le masque facial perd son immobilité dès les Monotrêmes. Ruge a montré que la musculature faciale superficielle ne dérive pas du panniculus carnosus, mais du sphincter colli primitif reptilien ; de ce dernier est né le platysma avec, profondément, le sphincter profond colli : ils envahissent la face et se disloquent en un nombre variable de
la face et se disloquent en un nombre variable de faisceaux : platysma colli, faciei, m. occipito-postauriculaires d'une part (platysma), autres muscles faciaux (sph. colli profond) d'autre part. Le nerf facial se subdivise parallèlement et, par intrication de ses branches, devient plexiforme. D'une espèce à l'autre on trouve, évolution générale mise à part, un degré plus ou moins haut de différenciation de tel ou tel groupe musculaire suivant les habitus de l'espèce, (trompe de l'Éléphant, atrophie du masque chez les Cétacés, etc.). B. — Chez les Primates inférieurs (Lemur, Tarsius, Platyrhiniens primitifs), le platysma est formé d'une partie nuquale pouvant