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vous voudrez employer pour vous et mon cousin, votre mari, soit envers l'Empereur, mon Seigneur et père, ou ailleurs où j'ai pouvoir. Ma sœur, je prie à tant Notre Seigneur vous donner sa grâce. Écrit à Gand le IIIe d'avril 1515. » Lorsque les Médicis furent admis à rentrer à Florence, la direction des affaires de la République avait été confiée à Julien avec une autorité presque absolue. Mais, peu après, son frère Jean, élevé au pontificat, décida que Julien se démettrait du pouvoir en faveur de son neveu Lorenzo, dont le cardinal Jules de Médicis, nouvellement promu, devait guider
dont le cardinal Jules de Médicis, nouvellement promu, devait guider l'inexpérience suivant les intentions du Saint-Siège. La cause de ce changement peut être attribuée au peu d'ambition manifestée par Julien, au médiocre intérêt qu'il prenait aux affaires, et aussi à son esprit généreux que l'on taxait de faiblesse. Il s'était attaché à l'étude des belles-lettres, et sa constitution délicate lui faisait préférer les douceurs de la vie privée. Il était pourtant capable de prétendre à la gloire des armes, car il s'était signalé dans toutes les tentatives qu'avaient faites les Médicis pour rentrer de vive force dans leur patrie, et
Médicis pour rentrer de vive force dans leur patrie, et peut-être nourrissait-il en secret l'espoir d'arriver à un rang plus élevé grâce à la protection du Pape. D'autre part, Lorenzo représentait la branche aînée de la famille où l'autorité pouvait être considérée comme héréditaire. Il avait éprouvé tout jeune les effets de la fureur populaire, et le triste exemple de son père devait l'inciter à une grande fermeté sur laquelle on comptait à Rome. C'est ainsi qu'il prit le pouvoir à la tête d'un conseil nommé à son gré, et dont il dictait les décisions. Alors, et comme compensation, Julien
dont il dictait les décisions. Alors, et comme compensation, Julien reçut les marquisats de Casalmaggiore et de Soragna, dans le diocèse de Plaisance : ce titre lui en était assuré pour lui, pour ses héritiers et tous ses successeurs. Puis il vint fixer sa demeure à Rome, à la grande satisfaction des habitants qui voulurent lui offrir le titre de citoyen romain. C'est à cette occasion que furent données des fêtes splendides, qui, par leur magnificence et l'immense concours de peuple, rappelèrent le temps où Rome était la maîtresse de l'univers. Léon X fut vivement touché de tant d'égards pour
l'univers. Léon X fut vivement touché de tant d'égards pour son frère : il en témoigna sa reconnaissance en diminuant les impôts et en augmentant les privilèges et les grâces. De leur côté, les Romains, en signe de gratitude, érigèrent dans le Capitole à Léon X une superbe statue de marbre, œuvre de Michel-Ange, et dédiée : Optimus liberalissimus pontificis memoriam. 2) V. p. 224, note 5. (3) L. Madelin : Journal d'un habitant français à Rome, p. 229. Le 1er mai 1513 sont « faits à Rome. grands feux de joie pour ce que le Pape Léon X leur
de joie pour ce que le Pape Léon X leur remit les gabelles » : les impôts sont diminués et « le vin romain ne paye point de douane, et plus pour moudre le grain ne sera point avoir bulletin qui coûtait 9 sous ». Aussi, lorsque Philiberte arriva de Savoie en compagnie de son époux, l'enthousiasme fut extrême. Tout le long du parcours, magnifiquement décoré, le cortège fut longuement acclamé par le peuple dont Julien était le favori : on connaissait le chiffre énorme de ses dépenses, on aimait à le voir à cheval précédé de ses gentilshommes et
à le voir à cheval précédé de ses gentilshommes et suivi d'une nombreuse suite de hallebardiers ; on était fier de son luxe, qui dépassait, disait-on, la magnificence du duc de Valentinois au temps du pape Alexandre VI. Chez les riches marchands, comme chez les patriciens, il n'est pas de prévenances qui n'eussent été faites aux jeunes époux : partout les fêtes se succédèrent, et Lorenzo, avec ses amis, se disputèrent l'honneur de leur offrir des festins. Quelques jours après, Julien emmena Philiberte à Florence ; il tenait à la faire connaître, mais il voulait aussi lui faire admirer les
faire connaître, mais il voulait aussi lui faire admirer les statues, les monuments nombreux et tous les souvenirs qui rappelaient la grandeur et la puissance de la Maison de Médicis. Une suite nombreuse les accompagna, dans laquelle se trouvaient les cardinaux nouvellement promus et tout dévoués aux Médicis. Leur arrivée fut célébrée avec les plus grands honneurs par leur neveu Lorenzo, fier de montrer sa puissance. Il leur avait fait préparer des appartements somptueux dans le Palazzo-Vecchio, vieille demeure où de merveilleuses peintures rappelaient l'histoire de leur famille. Lui-même leur offrit des fêtes dans son propre palais que son aïeul
offrit des fêtes dans son propre palais que son aïeul avait décoré des chefs-d'œuvre de l'antiquité et des artistes nouveaux. Partout l'accueil fut enthousiaste, car le peuple se rappelait la bonté et la générosité de Julien; ses amis, qui occupaient les grandes charges de la République, étaient heureux de faire honneur à Philiberte, et les riches marchands, qui longtemps avaient rivalisé avec les Médicis dans leur négoce, tenaient à étaler aux yeux de tous l'opulence et les richesses qu'ils avaient eux-mêmes acquises. Les Florentins, a-t-on dit, voulurent surpasser en splendeur les fêtes qui venaient d'être données à Rome. Malgré les
les fêtes qui venaient d'être données à Rome. Malgré les fatigues du voyage, malgré la nouveauté de ce luxe et de ces spectacles, auxquels la vie recueillie qu'elle avait menée auprès de sa mère l'avait si peu préparée, Philiberte réussit à charmer tout le monde par son intelligence vive et éclairée. En elle se révélaient les fruits d'une éducation sérieuse jointe à l'énergie et à l'amour des aventures qui avaient troublé la vie du comte de Bresse, son père. Belle, instruite, élégante, elle était l'orgueil de son époux, et Julien, fier d'un tel trésor, ne regrettait rien des sacrifices qu'il
fier d'un tel trésor, ne regrettait rien des sacrifices qu'il avait dû consentir. Puis l'on revint à Rome, où Julien la conduisit dans un superbe palais, que lui avait offert le Pape. On y avait placé des statues, des tableaux, des objets d'art de toute sorte, au milieu desquels il voulait qu'elle tînt une véritable Cour. C'est là qu'il l'initierait à la vie opulente que lui permettaient sa situation et sa fortune : il désirait lui faire connaître les artistes célèbres qui décoraient la ville de monuments et de chefs-d'œuvre, et la faire assister aux joutes littéraires alors très en
et la faire assister aux joutes littéraires alors très en honneur. L'Italie n'avait jamais été plus brillante : c'était la grande époque de la renaissance artistique et littéraire, véritable révolution dans le goût et les idées, qui, depuis quelque temps, avait germé en Italie et se répandait peu à peu dans l'Europe entière. On avait voulu rompre avec la sécheresse et la roideur du moyen âge : on avait lu et commenté les grands écrivains grecs et latins ; on avait fouillé les vieilles bibliothèques, et ressuscité de précieux manuscrits qu'elles gardaient jalousement. Les Souverains, et les Papes à leur
qu'elles gardaient jalousement. Les Souverains, et les Papes à leur tête, avaient mis leur orgueil à entretenir les savants et les humanistes ; ils avaient fondé des académies, où accourait l'élite enthousiaste de la jeunesse : partout c'était comme un réveil de l'esprit humain. À Rome, Léon X déclarait que les lettres étaient « le plus beau présent, après la connaissance de la vraie religion, que Dieu, dans sa bonté, eût fait aux hommes » : il avait voulu que son Université égalât en splendeur celles de Pavie et de Bologne. Il y fit enseigner les belles-lettres et la rhétorique,
Bologne. Il y fit enseigner les belles-lettres et la rhétorique, la théologie et la morale. Grâce à lui la Ville Éternelle était devenue la reine du monde par les lettres comme par les arts. Dans la construction des monuments, les maîtres recherchaient les modèles de l'antiquité comme l'expression d'un idéal supérieur : ils vantaient l'ampleur et la régularité des ordonnances et la richesse du décor. La même idée guidait les peintres et les sculpteurs ; ils revenaient à l' « antique », et ne craignaient pas de puiser dans la nature des modèles de puissant réalisme. On a peine à
nature des modèles de puissant réalisme. On a peine à se figurer ce que furent les sentiments de Philiberte transportée brusquement dans ce monde si brillant et si différent de tout ce qu'elle avait vu à la Cour de Turin. Mais son caractère enjoué, son esprit fin et délié lui permirent bien vite de s'adapter à sa vie nouvelle. Elle avait du reste un guide sûr dans la personne de son mari, et les leçons ne devaient pas lui manquer dans son entourage. Julien, nous le savons, était un lettré et un raffiné : il aimait à s'entourer de poètes,
et un raffiné : il aimait à s'entourer de poètes, d'écrivains et de littérateurs : c'était le Sadolet et le Bembo, ses secrétaires ; c'était Baltazar Castiglione, l'auteur du « Cortegiano » ; c'était encore son fidèle Bibbiena et le sublime Arioste, qui les dominait tous. Avec eux la conversation n'était qu'un tournoi littéraire, et Julien lui-même prenait une part active à ces jeux d'esprit : il cultivait les muses, et de nombreux poèmes nous sont restés de lui. Sonnet de Julien de Médicis cité par le Castiglione comme une de ses meilleures poésies.— Cian : Muso Medicea di Giuliano
de ses meilleures poésies.— Cian : Muso Medicea di Giuliano de Medici : Se fosse il passo mio dosi veloce Comme il pensier di voi, Madonna, è spesso, Sarei sempre in cammino, sempre a voi presso, Tanto l'essere lontano mi pesa e nuoce. E se poi giunta a voi fosse la voce Pronta a dir quel ch'io vo tacendo espresso Saria men greve il foco ovè m'ha messo Vostra bellezza, che sin qua m'arde e cuoce. Ma poi ch'esser non può tanta mia pace, Piangendo col pensiero m'affliggo tanto Ch'è giusta pena al desiderio troppo audace. E da che i'perso
giusta pena al desiderio troppo audace. E da che i'perso il vostro lume santo, Questi occhi, a cui vedere altro non place, Assai più che al guardare il vostro volto Al pianto. Traduction de Mlle M. Goddard: Si mes pas étaient aussi rapides que ma pensée, ma dame, souvent je serais à vos côtés, marchant auprès de vous, suivant votre chemin, tant l'éloignement me peine et m'oppresse. Et si ma voix, arrivant jusqu'à vous, pouvait vous dire ce que j'ai tant de peine à cacher : le feu qui me dévore et que votre beauté a allumé dans mon cœur.
dévore et que votre beauté a allumé dans mon cœur. Mais puisque je ne puis atteindre ce rêve, je souffre et je pleure : c'est le juste châtiment de mes désirs trop audacieux. J'ai perdu la douce lumière de vos yeux : rien ne peut me plaire ; je ne sais plus me conduire, et je verse des larmes. Avec lui Philiberte assista, attentive d'abord, à ces divertissements intellectuels, puis bientôt elle prit de l'assurance et s'y mêla tout à fait. Elle y rencontrait d'ailleurs d'autres femmes, qui joignaient à la beauté une intelligence délicate et la verve poétique :
la beauté une intelligence délicate et la verve poétique : elle y trouvait Victoire Colonna qui devint son amie et lui dédia des stances; Véronique Gambara dont la maison était une sorte d'académie, ou encore Tullie d'Aragon, célèbre par les charmes de son esprit, et Isabelle d'Este, la plus délicieuse princesse de la Renaissance. Philiberte ne tarda pas à devenir la reine incontestée de cette Cour d'Amour, et l'Arioste lui-même en fut inspiré et composa pour elle sa plus belle élégie. Ce merveilleux ensemble d'art et de poésie avait élevé la vie à un très haut degré. Il n'était pas
la vie à un très haut degré. Il n'était pas resté le privilège des grands personnages de la ville ou de la Cour pontificale : tout le monde y prenait part, et le peuple lui-même s'enthousiasmait des vers qu'il entendait dire sur les places publiques. Quiconque, ayant du talent et la culture nécessaire, s'amusait à versifier, à causer et à échanger ses idées gaies ou sérieuses sous une forme noble et délicieuse. Strophes de l'Arioste à Philiberte : Da corona, da manto, e scettro e seggi Per stretta affinità luce non hai Da sperar che li rai Del chiaro sol
non hai Da sperar che li rai Del chiaro sol di tua virtù paraggi Sol perchè non vaneggi Dietro al desir, che come serpente annoda Ti guadagni la loda Che il padre, e gli avi e i tuoi maggiori invitti Si guadagnar coll' arme ai gran conflitti. Traduction de Mlle M. Goddard: Tu n'as aucun goût pour les rayons de lumière que projettent les couronnes, les grandeurs, les sceptres et les trônes. Tu ne souhaites que ceux émanant du clair soleil de ta vertu. L'ambition et le désir de briller n'ont jamais resserré ton cœur comme le serpent se resserre
n'ont jamais resserré ton cœur comme le serpent se resserre sur lui-même par ses nœuds repliés. C'est par ta vertu que tu veux gagner la gloire et la louange comme ton père, tes aïeux et tous tes ancêtres invincibles, les ont gagnées par leur valeur dans les grandes batailles. On se passionnait pour les peintres et les sculpteurs, qui enrichissaient de leurs œuvres les palais et les basiliques, et qui contribuaient à organiser des fêtes magnifiques ou des mises en scène compliquées pour l'« esbattement » des belles dames et le grand amusement du Sacré Collège. Léonard, Michel-Ange et Raphaël
le grand amusement du Sacré Collège. Léonard, Michel-Ange et Raphaël se disputaient les faveurs du public, et c'était un honneur que d'être admis à les visiter dans leurs ateliers. On y rencontrait parfois le Souverain Pontife lui-même qui ne pensait pas s'abaisser en leur apportant l'appui de ses encouragements. Léon X ne pouvait s'abstenir d'une vie sédentaire : sa nature le lui interdisait. Aussi, en dehors des heures consacrées au travail et à l'expédition des affaires, il se mêlait volontiers à la vie romaine. Il visitait les personnes de sa famille, les cardinaux et ses amis, ou encore les patriciens
famille, les cardinaux et ses amis, ou encore les patriciens de la ville et les ambassadeurs étrangers. Il se faisait remarquer par son esprit fin et cultivé ; il aimait à converser avec les artistes, à discuter leurs œuvres ; il aimait aussi à lire de la belle prose latine, ou à réciter des vers de sa composition. Il ne savait rien refuser aux poètes qui C'est à la suite des critiques du Pape que Léonard quitta Rome, et vint en France, où François Ier le reçut à Amboise. Le premier se faisait remarquer par son idéal et le moelleux
premier se faisait remarquer par son idéal et le moelleux de ses tons, tandis que Raphaël recherchait la réalité et la vigueur dans ses sujets. Poésie du pape Léon X à l'occasion de la découverte d'une statue de Lucrèce dans les ruines du Transtévère : Libenter occumbo, mea in praecordia Actum habens ferum; juvat mea manu Id praestitisse, quod viraginum prius Nulla ob pudicitiam peregit promptius Juvat cruorem contueri proprium, Illumque verbis execrari asperrimus. Sanguem mi acerbius veneno colchio, Ex quo canis Stygius, vel Hydra praeferox Artus meos compegit in poenam asperam; Lices flue, ac vestus reverte in toxicum. Tabes
poenam asperam; Lices flue, ac vestus reverte in toxicum. Tabes amara exi; mihi invisa et gravis, Quod feuris corpus nitidum et amabile. s'attachaient à ses pas ou cherchaient à l'intéresser par leurs suppliques en forme d'élégie. Mais la musique était de tous les arts celui qui le passionnait le plus : dans sa jeunesse il l'avait étudiée avec fureur, et c'est en fort connaisseur qu'il assistait aux concerts et aux chants des maîtres venus de loin. Il avait compris le rôle de la musique dans la société, et particulièrement de la musique religieuse, en raison de l'éclat qu'elle donne aux
la musique religieuse, en raison de l'éclat qu'elle donne aux cérémonies. Il voulait que les fêtes fussent célébrées avec pompe dans un décor qui fît impression sur les fidèles. C'est pourquoi il s'y rendait avec une suite brillante, tant par le nombre que par la qualité des assistants. Il y pontifiait avec grandeur revêtu d'ornements d'une richesse prodigieuse, et toujours entouré de nombreux cardinaux et d'une foule d'évêques ou d'abbés superbement parés. Il s'intéressait encore aux fouilles que dirigeaient les savants dans les ruines de la vieille Rome d'autrefois : sur ses ordres, Raphaël avait entrepris la restauration de la
sur ses ordres, Raphaël avait entrepris la restauration de la ville des Césars. Puis, quand arrivait l'époque des chaleurs, il se rendait aux bains de Viterbe, ou se retirait dans sa villa Magliana, son séjour favori. Alors, il abdiquait toute étiquette, et en compagnie de ses familiers, et de ses intimes, il se livrait au plaisir de la chasse ou de la pêche. Malgré cette vie mondaine aux apparences futiles, le pape Léon X eut toujours une existence régulière et pleine de dignité : il était pieux, chaste et sobre, et, si son éducation agitée ne l'avait pas préparé à
et, si son éducation agitée ne l'avait pas préparé à résoudre les grands problèmes du droit et du dogme religieux, il avait eu la sagesse de s'entourer d'ecclésiastiques savants et de théologiens consommés : il ne manquait jamais de les consulter et de suivre leurs conseils. Bien vite il avait reconnu les qualités sérieuses de sa jeune belle-sœur : il appréciait sa réserve et sa prudence, mais il était trop clairvoyant pour ne pas remarquer certains signes de l'émotion qu'elle avait ressentie. Philiberte s'était contentée d'admirer : elle s'était montrée à tous avec le sourire et la grâce qui lui
à tous avec le sourire et la grâce qui lui étaient naturels. Toutefois elle ne l'avait pas fait sans réserve : elle avait su distinguer ce qu'il y avait de faux et de coupable dans ce monde aux brillantes apparences, et s'était tenue fermée aux flatteries et aux séductions de ce luxe trompeur. Elle, si pure, si pieuse, si fidèlement attachée aux principes que lui avait donnés sa mère, souffrait d'avoir à constater un relâchement général dans les mœurs, dans les convictions religieuses et dans la discipline ecclésiastique. Sans doute le mal venait de loin, puisque déjà, trois siècles auparavant,
le mal venait de loin, puisque déjà, trois siècles auparavant, le Dante l’avait signalé, et n’avait pas craint de précipiter le pape Anastase dans les abîmes de l’Enfer. Mais, au début du XVIe siècle, l’invention de l’imprimerie divulgua toutes les œuvres du passé, en même temps que la révélation des théories païennes entraînait le monde à négliger les vieilles traditions pour courir à un idéal imaginaire. Cet élan favorisa l’éclosion de nombreuses œuvres d’art et d’une littérature brillante, qui, ne respectant plus les secrets de la vie privée, révélèrent tous les vices de la société. De telles attaques ne pouvaient
les vices de la société. De telles attaques ne pouvaient qu’accentuer l’indifférence des fidèles et l’abandon du culte : de toutes parts retentissaient les plaintes les plus amères : Templa ruunt, passim sordeni allaria, cultus Paulais divinus abit ! Pendant qu’on bâtit, qu’on sculpte et qu’on peint sans relâche pour élever et décorer des églises, celles-ci restent vides, et les prêtres eux-mêmes n’y donnent pas toujours l’exemple d’une tenue irréprochable. C’était l’époque des grandes constructions : Léon X voulait poursuivre l’œuvre de ses prédécesseurs et achever la magnifique basilique de Saint-Pierre, pour donner au monde une preuve de sa puissance
Saint-Pierre, pour donner au monde une preuve de sa puissance et de la grandeur de l’Eglise. Les dépenses étaient énormes, et dépassaient les revenus habituels du Saint-Siège. Il fallait donc des ressources exceptionnelles : aussi des indulgences spéciales furent accordées à tous ceux qui y contribueraient de leurs deniers. Malheureusement l’esprit n’était pas semblable dans toutes les parties de l’Europe ; si, en Italie et dans les pays latins, l’opinion enthousiaste acceptait des sacrifices pour l’embellissement de la capitale chrétienne, il n’en était pas de même en Allemagne, où les arts avaient peu pénétré. Dans tout l’Empire, on est alors
arts avaient peu pénétré. Dans tout l’Empire, on est alors en plein régime féodal : l’Empereur est désarmé vis-à-vis des grands seigneurs laïques ou ecclésiastiques qui répandent la terreur autour d’eux ; ils pressentrent leurs vassaux et détroussent les passants. Le peuple et les ordres religieux vivent tremblants dans la médiocrité ; leur instruction est rare, et leur bien-être matériel est leur plus grand souci ; chacun aspire à l’émancipation politique aussi bien que religieuse ; on rêve de mettre la main sur les biens du clergé qui sont immenses ; on s’irrite contre les taxes et les redevances, qui,
; on s’irrite contre les taxes et les redevances, qui, chaque jour plus nombreuses, s’en vont grossir le trésor du Pontife romain. On ne se soucie guère de la profusion des grâces qu’il accorde en échange, on préférerait la liberté. Cet appel à la liberté sera le grand mot exploité par les détracteurs de l’Eglise, et bientôt il sera le thème habituel des harangues de Martin Luther, le plus violent de tous. Ce moine augustin, de modeste origine, ne pouvait supporter l’humilité du cloître. Il avait une intelligence vive, et sa parole entraînante, jointe à une profonde connaissance de la
sa parole entraînante, jointe à une profonde connaissance de la théologie et du droit canon, en faisait un adversaire redoutable. Son orgueil le poussait à se mettre à la tête des mécontents. Il s’érigea tout de suite en réformateur, et, l’un des premiers, il critiqua les dépenses somptuaires de la Cour de Rome. « As-tu de l’argent de reste ? disait-il, donne à celui qui a faim : cela vaudra beaucoup mieux que de donner pour faire élever des pierres » (1). C’était le discrédit jeté sur les collectes de l’Eglise ; c’était la première attaque contre cet édifice séculaire,
l’Eglise ; c’était la première attaque contre cet édifice séculaire, devant lequel, jusqu’alors, on s’était incliné avec respect. Tel était son état d’esprit lorsqu’il vint à Rome, où ses supérieurs l’avaient envoyé pour traiter des affaires de son Ordre. Le spectacle qui s’ouvrit à ses yeux n’était pas fait pour le modifier. Il vit un Pontife plus occupé de ses biens temporels que des questions religieuses, et, autour de lui, une Cour artiste et frivole, avide de plaisirs et peu soucieuse des pratiques du devoir ; il vit encore une société dissolue, qui ne se donnait plus la peine de
société dissolue, qui ne se donnait plus la peine de cacher ses vices et ses désordres, des basiliques immenses, mais vides de fidèles et de prières, enfin un gaspillage effréné du trésor de l’Eglise, qui ne servait qu’à entretenir des artistes et des littérateurs. Luther ne dissimula pas son indignation ; il s’insurgea avec toute la force de son éloquence, et gagna à ses idées de nombreux partisans, qui continuèrent après lui à déplorer la dépravation des mœurs et à prêcher le rétablissement de la vieille discipline religieuse. Peu après, la princesse Philiberte arrivait dans la Ville Éternelle : elle
la princesse Philiberte arrivait dans la Ville Éternelle : elle était toute empreinte de dignité et de sentiments dévots. Son esprit n’était pas préparé à une telle licence, à tant d’indifférence qui s’affichait partout. Elle en fut blessée profondément et rechercha la vérité dans cet immense tumulte de sentiments et d’idées. Elle rencontra peut-être quelques-uns de ceux qui allaient exploiter ces malheurs de l’Eglise. Elle connut les protestations qu’avait élevées naguère le moine allemand (1) Audin : Loc. cit., p. 459. Luther, et qu’il multipliait dans les pays du Nord. Peut-être son cœur attristé l’entraîna-t-il à rêver, d’autre façon, d’une
Peut-être son cœur attristé l’entraîna-t-il à rêver, d’autre façon, d’une rénovation chrétienne. Elle voulut mettre à profit la bienveillance que lui témoignait le Saint-Père, et résolut de lui ouvrir les yeux sur le grave mécontentement qui déjà paraissait, et sur les dangers qui menaçaient l’Eglise. Une plaisante mise en scène a été imaginée par un auteur italien (1) : dans un récit pittoresque, il décrit une entrevue de Léon X et de Luther préparée par Philiberte. Celle-ci, usant de son crédit auprès du Saint-Père, se crut autorisée à lui parler librement : — Sainteté, lui dit-elle, je vous demande une