jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
silences mystiques. L'auteure qui raconta toute son âme dans ces pages, était fille de l'Église russe. Lentement arrivée à l'intelligence et à la jouissance complète de la vérité catholique, mais dès lors prise et possédée par le charme de cette foi nouvelle, elle se donna pour tâche de coopérer avec Dieu afin que cette vérité se répandît autour d'elle. Dans sa vie désormais, cette coopération prit deux formes : tantôt elle demandait à Dieu d'agir Lui-même, et tantôt elle s'offrait totalement à Lui pour agir elle-même avec Lui. Sa prière avait l'efficacité d'une action, et l'on remarquait dans sa façon
avait l'efficacité d'une action, et l'on remarquait dans sa façon d'agir ces élans d'espérance qui inspirent et soutiennent la prière. "Nos souffrances les plus obscures même, a dit saint Paul, peuvent être comme un complément à la grande immolation, et par conséquent à la grande action du Calvaire." C'est le propre de l'apôtre de s'identifier à l'esprit du Maître. Mme Hoskjer avait cette vertu spéciale de considérer non comme des obstacles, mais comme des leviers, ces nuages de souffrance dont Dieu parsème les vies les plus pleinement heureuses, comme pour faire valoir le bonheur. Et cependant malgré l'exemple du Christ
faire valoir le bonheur. Et cependant malgré l'exemple du Christ et de ses saints, rien n'est plus difficile que cette forme suprême de la résignation, se complaire au service de Dieu, se mouvoir pour ce service, est chose certes bien belle, mais il est cent fois plus héroïque et plus fertile, à certaines heures, de se résigner à une immobilité provisoire, d'attendre et d'espérer. L'auteur de ce livre acceptait le travail ou l'inaction du jour tels qu'ils se présentaient, sachant prier de toute son âme, souffrir de tout son cœur, ou remplir le devoir qui convenait avec le calme et
ou remplir le devoir qui convenait avec le calme et la perfection d'une conscience qui se possède. Et, comme si, pour être fidèle à cet équilibre quotidien, il lui avait fallu un memento quotidien, nous retrouvons presque à chacune de ses pages ce mot : vigilance. Son expérience personnelle lui avait révélé quel labeur et quelle grâce c'est d'arriver à la vérité complète et à la vie chrétienne complète ; aussi voulait-elle, au cours de son existence, profiter le plus possible de cette double richesse, convaincue du reste que lorsqu'il s'agit des connaissances et des joies divines, l'âme humaine ne
s'agit des connaissances et des joies divines, l'âme humaine ne les épuise jamais. C'est dans les sentiments de reconnaissance pour le don de Dieu que Mme Hoskier puisait à la fois le besoin de jouir du christianisme et le besoin de le répandre. Comment le premier de ces désirs, celui d'une vie intérieure captivante, fut exaucé par Dieu, on le voit partout dans ce livre; et quant au second désir, celui de l'apostolat, il ne fut pas non plus déçu : nous en avons pour témoignage les lignes discrètement éparses qui ont trait à la vie de famille de Mme
qui ont trait à la vie de famille de Mme Hoskier, à ses sept enfants devenus catholiques, à ses dix-huit petits-enfants nés catholiques. Quel devait être le Christ pour cette âme d'élite dont l'unique et fruttante préoccupation avait été la copie du Maître? Il vint la chercher, pour l'attirer à Lui, dans l'exercice du don de soi, dans l'épanouissement d'une mission de charité. Le 4 mai 1897, alors que les pauvres attendaient, pour continuer de vivre, l'aumône du bazar de la Charité, des flammes s'élevèrent de cette enceinte... Mme Hoskier fut au nombre de celles qui, fortes de leur foi
fut au nombre de celles qui, fortes de leur foi profonde, purent reconnaître, à travers l'affreux tumulte de la catastrophe, la réalisation du mot évangélique : Clamor factus est; ecce sponsus venit, dites obviam ei. Et le souvenir de sa mort est un tragiique commentaire de ce livre, comme ce livre lui-même, avec sa haute sérénité, est le commentaire de sa vie... Marie-Thérèse de la Giraudière. AUX PHILIPPINES Les choses ne paraissent pas aller au gré des espérances américaines dans l'archipel des Philippines. Des dépêches annoncent que le général Lawton, qui s'était porté en avant, à la suite des succès
qui s'était porté en avant, à la suite des succès récemment obtenus contre les troupes d'Aginaldo, vient, dit-on, de se replier en retraite et de se replier sur Manille. Il n'est pas probable que ce mouvement en arrière soit dû à un échec militaire, proprement dit; il y a plutôt lieu de penser qu'il a été imposé par l'impuissance et les dangers de une marche en avant que les obstacles naturels du terrain, la difficulté du ravitaillement et les sévices du climat menaçaient de transformer en désastre. On prétend que ce même général Lawton a déclaré qu'il faudrait disposer d'une
ce même général Lawton a déclaré qu'il faudrait disposer d'une armée de de moins 100,000 hommes pour pouvoir mener à bien la conquête et assurer la soumission complète de l'archipel. D'autres dépêches ajoutent que les volontaires américains qui se trouvent en nombre dans l'armée des Philippines réclament à cor et à cris leur rapatriement; ils en ont assez. La politique d'expansion coloniale a des côtés brillants et pleins de séduction, mais la médaille a aussi son revers, nous en savons quelque chose. Les Américains sont en train de l'apprendre à leur tour, et la leçon leur sera peut-être d'autant plus
leur tour, et la leçon leur sera peut-être d'autant plus sensible qu'ils ne peuvent guère invoquer, pour justifier l'envahissement des Philippines, les raisons économiques et politiques qui poussent impérieusement aux entreprises coloniales les nations européennes. F. L. LA CHAPELLE PAPALE A SAINTE-MARIE Rome, 16 avril. Les détails que je vous ai mandés sur la chapelle papale d'aujourd'hui à Saint-Pierre n'ont pu donner qu'une pâle idée de la manifestation frondaise de foi et d'amour dont le successeur de Jésus-Christ vient d'être l'objet. Il faut avoir été témoin d'un si grand spectacle, pour en concevoir la magnificence. Ceux-là même qui ont assisté
pour en concevoir la magnificence. Ceux-là même qui ont assisté aux cérémonies jubilaires de Léon XIII auraient constaté avec bonheur cet enthousiasme de tout un peuple croyant, alors que l'auguste Pontife paraissait dans la triple majesté de son pouvoir, de ses vertus et de sa vieillesse verdissante. C'est qu'il sagissait de célébrer, non seulement l'anniversaire du couronnement de Léon XIII, mais aussi son heureuse guérison. Aussi l'empressement et l'ardeur du peu pele romain comme des catholiques de tous pays venus à cette cérémonie d'actions de grâces, étaient-ils vraiment admirables. Vers huit heures du matin, bien que la cérémonie ne dût
huit heures du matin, bien que la cérémonie ne dût commencer qu'après dix heures, il y avait foule aux abords de la basilique. Sur la place Saint-Pierre la circulation était difficile; un double cordon de troupes italiennes, de gendarmes et agents de police, étonnés sans doute de se trouver là pour une manifestation de ce genre, maintenaient l'ordre. C'a été vraiment, un pacifique et splendide triomphe. Cinquante mille, soixante mille voix, ont salué avec transport le Vicaire du Christ, le successeur de Pierre, lorsqu'il a paru un peu après 10 heures. C'étaient plus que des vivats, c'était comme une explosion
heures. C'étaient plus que des vivats, c'était comme une explosion d'enthousiasme d'une extrémité à l'autre du temple, de la foule des associations catholiques et des comités paroissiaux qui remplissaient la grande nef, sauf un passage laissé libre pour le défilé du cortège, jusqu'aux tribunes du transept et du presbytère, occupées par les notabilités catholiques de Rome, par des pélérins, des députations de tous les pays, par les membres du patriarchat et du corps diplomatique. Toutes parts, avec un élan irrésistible, on acclamait le Pape dans toutes les langues, avec une ardeur indescriptible. Cependant le cortège avançait lentement, long et magnifique,
ardeur indescriptible. Cependant le cortège avançait lentement, long et magnifique, avec tout le chapitre et le clergé de Saint-Pierre, tous les collèges de la prélature, en costume de cérémonie, les supérieurs des congrégations religieuses, les évêques en rochet, les cardinaux en cape. Puis sur la sedia gestatoria, au milieu des flabellins, entouré des plus hauts dignitaires, Léon XIII, resplendissant des ornements pontificaux, le front ceint de la tiare, levant la main pour bénir sur son passage, ému et heureux d'une aussi impressive manifestation, apparaissait; entre le ciel et la terre, comme le représentant de Celui dont il disait naguère que
comme le représentant de Celui dont il disait naguère que « toutes les choses célestes et terrestres ont été unies dans sa divine personne ». A un si beau spectacle s'ajoutait pour l'assistance la consolation de revoir Léon XIII rajeuni et fortifié, inaugurant, plein de vaillance, une nouvelle phase de son pontificat. De là un redoublement d'enthousiasme qui contrastait avec les anxiétés des récents jours d'épreuve. Le Te Deum, entonné par les chantres pontificaux à l'arrivée de Léon XIII, mais, dominé, interrompu par les acclamations de la foule, — comme l'avait été aussi, à ce moment, la symphonie des trompettes
l'avait été aussi, à ce moment, la symphonie des trompettes d'argent de la garde noble, — n'a pu être repris que lorsque le Saint-Père a pris place sur son trône. La messe solennelle a commencé, célébrée pontificalement à l'autel de la Confession, en vertu d'une bulle spéciale (car le Pape seul a le droit d'y officier), par S. Em. le cardinal Mazzella. Le recueillement de la prière a succédé aux acclamations. Les prières de la foule étaient d'autant plus ferventes qu'elles remerciaient Dieu d'avoir donné et conservé au troupeau fidèle la personne vivante du Bon Pasteur dont l'Evangile du jour
la personne vivante du Bon Pasteur dont l'Evangile du jour proclamait les bienfaits. Nul, certes, ne connaît et n'aime mieux ses brebis et ni en'est mieux connu et aimé que ce pasteur suprême à qui le Sauveur les a confiées avec les trésors de sa charité. Au moment solennel de l'Élévation, le rapprochement du ciel et de la terre a eu sa pénétrante expression dans un chœur dont l'harmonie douce et majestueuse proclamait, au milieu du recueillement général, la sublimité des saints mystères. Le Souverain Pontife est alors descendu du trône et, la tête découverte, s'est resté profondément agenouillé au
trône et, la tête découverte, s'est resté profondément agenouillé au faldstool. D'autres chants, à la Salve Regina, se sont fait entendre ensuite. Puis, à la voix des chantres a succédé celle de l'innombrable assistance, qui a éclaté de nouveau en acclamations retentissantes, lorsque, après la messe, le Souverain Pontife, élevé sur la sedia, et contournant l'autel de la Confession est venu avec tout son cortège derrière la balustrade de la crypte pour donner en forme solennelle la bénédiction papale. Léon XIII, debout, le silence s'étant rétabli a prononcé d'une voix admirablement forte et harmonieuse, les paroles sacramentelles de la grande
admirablement forte et harmonieuse, les paroles sacramentelles de la grande indulgence ; puis élevant les bras au ciel et les ouvrant en forme de croix, comme pour embrasser la Ville et le monde, il a donné la bénédiction urbi et orbi. L'amen a été répété plusieurs fois par les chantres et par tous les assistants. Ceux-ci y ont ajouté de nouvelles acclamations pour saluer le Pape à son départ. Jusqu'au bout elles ont retenti sans interruption, et jusqu'à la fin aussi le Souverain Pontife ne s'est pas lassé de bénir, se soulevant parfois sur la sedia, comme entraîné lui-même par
se soulevant parfois sur la sedia, comme entraîné lui-même par l'élan de son cœur paternel. Une dernière fois, devant l'autel du Saint-Sacrement, avant de descendre de la sedia, Léon XIII a de nouveau levé sa main bénissante, pendant qu'un immense vivat résumait cette inoubliable ovation de la piété filiale. A la sortie, pendant que les sentiments de la foule trouvaient leur écho dans des commentaires émus, j'ai surpris dans un groupe cette explication de la constante fidélité du peuple romain à son Pontife et roi: « Il est, certes, étonnant, disait l'un des interlocuteurs, que Rome, malgré les bouleversements qu'elle
disait l'un des interlocuteurs, que Rome, malgré les bouleversements qu'elle a subis, malgré l'oppression dont elle souffre, soit demeurée si intimement attachée au Pape. — C'est, ajoutait un autre, l'un des plus chères consolations du Pape lui-même, au milieu de ses épreuves. » Un prince romain qui aime à prendre part de très près aux manifestations populaires et qui se trouvait dans ce groupe, a dit alors : « Le premier et principal mérite d'une fidélité aussi inébranlable revient au Pape, parce que c'est le spectacle de sa fermeté, de ses revendications irréductibles et du prestige par là même intact,
ses revendications irréductibles et du prestige par là même intact, voire grandissant, de son autorité, qui affermi la fidélité, la soutient et lui donne cet admirable essor dont la manifestation de ce jour a porté l'empreinte. » Cet essor a été réellement magnifique. Rome entière s'y est associée par l'éléite de toutes ses classes sociales, et l'auguste Pontife qui en était l'objet a pu dire en vérité : Rome n'est plus dans Rome, elle est où je suis. C'est qu'en effet Léon XIII est le vrai sauveur de son peuple, de même que, pour l'Eglise universelle, il est ce bon
de même que, pour l'Eglise universelle, il est ce bon pasteur dont les bienfaits venaient d'être rappelés par les paroles mêmes du divin exemplaire de tout zèle et de tout dévouement pour le salut des âmes. Or, il y faut ajouter l'influence aimée par les trains ordinaires. En certaines régions, ces trains seront doublés ; car, aux derniers jours, alors qu'on ne pouvait changer l'organisation, ceux qu'on avait commandés d'avance ont été débordés par le concours des pèlerins. Et, à ce total, il faut joindre également les montagnards de ces croyants Pyrénées, qui, de tous leurs villages, accourront par les
croyants Pyrénées, qui, de tous leurs villages, accourront par les routes et les sentiers, dans leurs voitures primitives ou le bâton du voyageur à la main. Redoutant que la fête sacrée ne pût contenir Mgr Bilière, évêque de Tarbes, a dû renoncer, il est vrai, à faire un appel spécial à tous ces fidèles et généreux chrétiens, dont il est le pasteur. Toutefois, malgré cette mesure, inspirée de la sagesse, il n'est pas douteux que l'écho, partout répandu, de la solennité qui commence demain, n'èveille aux coeurs de ces braves populations le désir d'y prendre part. Trente mille chrétiens !...
populations le désir d'y prendre part. Trente mille chrétiens !... C'est bien quarante mille, autant qu'on le puisse affirmer aujourd'hui, c'est quarante mille hommes, ardents de prière et vigoureux de foi, qui élèveront vers Marie le grand cri de la France ! Il est donc permis d'affirmer, maintenant, que la Vierge a béni ce pèlerinage et le fait réussir au-delà de toute espérance. Après tant de bienfaits prodigieux qu'elle a répandus autour d'elle, ainsi qu'un foyer rayonne la chaleur et la lumière, ainsi qu'une source épanche des eaux fraîches, la reine de ces lieux a laissé tomber de ses divines
reine de ces lieux a laissé tomber de ses divines mains, ce miracle nouveau, non le moins éclatant. Lorsqu'on songe, en effet, au peu de temps écoulé entre le premier appel lancé à travers la France et la dernière limite imposée aux pèlerins, on est obligé de reconnaître, avec humilité comme avec foi, que la réussite est providentielle. Il n'existe aucune proportion humaine entre les moyens mis en œuvre, entre les efforts accomplis quels qu'aient été leur zèle et leur valeur, et le résultat grandiose obtenu. Au surplus, M. le docteur Boissarie, l'homme de science et de piété choisi par
docteur Boissarie, l'homme de science et de piété choisi par la très sainte Vierge afin de constater les miracles de sa bonté, — M. le docteur Boissarie le disait hier encore, au cours d'un entretien sur ce pèlerinage. Ici, la marque distinctive uniforme sur toute chose est la simplicité, la modestie des causes auprès de la grandeur et de la sublimité des effets. C'est un miracle permanent, renversant l'ordre naturel que l'effet surpasse infiniment la cause. Humainement, c'est inexplicable. Il est vrai que rien n'est humain près de la grotte imprégnée de surnaturel : entre l'humble cause et l'effet magnifique,
imprégnée de surnaturel : entre l'humble cause et l'effet magnifique, il faut toujours compter Marie présente et miséricordieuse. Oui, cette vérité apparaît clairement dans le succès du grand pèlerinage. En attendant l'arrivée des premiers trains, jetons un coup d'œil en arrière et repassons, brièvement, l'origine et le développement de la manifestation superbe. Aussitôt nous verrons surgir, en traité lumineux, cette action providentielle. A quelques lieues de Lourdes, au seuil de la ville de Tarbes, une humble chapelle élève son clocher sur les champs et les maisons d'un quartier pauvre, à demi rural, à demi urbain. Auprès de l'édifice, un logis
demi rural, à demi urbain. Auprès de l'édifice, un logis modeste environné d'un jardin planté d'arbres naissants, abrite avec simplicité les desservants du sanctuaire. Aux alentours, on connaît ce lieu retiré sous le nom de la solitude Saint-Antoine. Un saint prêtre y demeure, avec trois compagnons qui suivent son exemple, en partageant sa vie : c'est le R. P. Henri Fontan, supérieur des missionnaires du Travail. Encouragés par l'approbation active et décidée de leur évêque, en qui le grand âge a laissé l'âme jeune et l'esprit vigoureux, ces missionnaires ont donné pour but à leur dévouement de relever le sort
donné pour but à leur dévouement de relever le sort des malheureux et des petits. Ce sont les paysans surtout qui ont profité de leurs soins, de leur science et de leurs labeurs apostoliques. Or, c'est là, dans la solitude Saint-Antoine, à quelques pas de la Vierge de Lourdes, à l'ombre des monts neigeux qui dominent aussi les roches de Massabielle, que la pensée du grand pèlerinage a germé, qu'elle a mûri, et qu'épanouie, enfin, elle a pris son vol à travers la France. Il y a deux ans que le R. P. Henri Fontan et son frère y songeaient.
le R. P. Henri Fontan et son frère y songeaient. Parmi leurs travaux et leurs courses, ils portaient cette idée dans leur âme et la méditaient en chemin. Entraîner les hommes à Lourdes, auprès de la Vierge apparue pour rappeler le devoir de la pénitence et de la prière; y entraîner ces pèlerins de France, afin que de leur foule un grand cri national de reconnaissance et d'amour, d'hommage et de supplication montât jusqu'au trône de Dieu, par la main de sa Mère — à coup sûr l'idée était noble, elle était puissante ; elle avait un caractère à la
elle était puissante ; elle avait un caractère à la fois patriotique et religieux. Mais, hélas ! elle était en même temps, ou du moins paraissait alors, bien difficile à réaliser. Cependant les missionnaires du Travail en gardaient perpétuellement le souci, et l'espoir. En plusieurs occasions leur supérieur exposa son idée dans quelques congrès à quelques hommes d'œuvres. Il trouva partout l'accueil le plus cordial et le plus empressement. On l'encouragé à marcher de l'avant ; on le félicitait d'avoir conçu cette entreprise ; on le pressait de l'accomplir. L'année dernière, à Lourdes même, au cours du grand pèlerinage annuel,
dernière, à Lourdes même, au cours du grand pèlerinage annuel, une réunion de directeurs diocésains eut lieu, dans laquelle on discuta le projet. Le R. P. Fontan vit qu'il pouvait compter, le cas échéant, sur un large et chaleureux concours. En outre, il pouvait s'appuyer également, — qu'il ne l'ignorait pas, — sur les dévoués religieux de l'Immaculée-Conception, gardiens de la basilique. Il possédait enfin l'aide assurée de son évêque. Il prit la résolution de commencer. L'hiver arrivait. Décembre était à son plein. Le supérieur des missionnaires. res du Travail, devenu missionnaire du grand pèlerinage, accumulait les démarches et ne
devenu missionnaire du grand pèlerinage, accumulait les démarches et ne ménageait ni son temps ni sa peine. Et cependant aucun commencement d'organisation ne germait encore entre tous ces laïcs. Or un soir, le R. P. Fontan gravit la colline de Montmartre et vit le R. P. Lemius. Il lui parla de l'idée qu'il avait conçue et qui le poussait à travers la France. Et il trouva soudain, chez le supérieur des chapelains du Vœu national, un écho vibrant. Le R. P. Lemius, en effet, lui répondit : « Ce pèlerinage est nécessaire et nous le ferons ! » Coïncidence providentielle
est nécessaire et nous le ferons ! » Coïncidence providentielle assurément ! Dans le temps même où le R. P. Fontan cherchait à lever les hommes de France et à les entraîner vers Lourdes, afin de les constituer devant la grotte en armée de chrétiens, ferment de grâce et de relèvement pour le pays entier, — le R.P. Lemius entreprenait, de son côté, de grouper les hommes de France en pieux bataillons, serrés autour du Sacré-Cœur, où ils puiseraient la force et les moyens de régénérer la patrie. Les deux idées étaient sœurs, ou plutôt, ne forment qu'une idée. Il
idées étaient sœurs, ou plutôt, ne forment qu'une idée. Il est impossible en effet de séparer la Vierge et le Sacré-Cœur, la Mère et le Fils. Notre-Dame attire les chrétiens à Lourdes afin de les jeter dans le cœur de son Fils. Le Sacré-Cœur aime à répandre ses grâces, et à recevoir les invocations de ses enfants, par les mains de sa Mère ! Les deux idées se fondaient donc en une seule. Il s'agissait, ici et là, de recruter les hommes et de les réunir dans une organisation exclusivement religieuse, afin de les transformer en vrais soldats du Christ
religieuse, afin de les transformer en vrais soldats du Christ et de les précipiter à travers la nation, comme une force agissante, armée de Dieu lui-même. Aussi, quand le R. P. Fontan redescendit la colline sacrée, le pèlerinage était-il résolu. Il était fixé même à la date où il s'accomplit maintenant. Mais on n'avait pas tout à fait trois mois pour remuer la France et y faire lever cette moisson d'hommes. On sait donc à présent que la manifestation solennelle à laquelle un peuple en tierce va prendre part est née de cette rencontre entre Lourdes et Montmartre. Ici, elle
née de cette rencontre entre Lourdes et Montmartre. Ici, elle a pris son essor à travers la nation ; là elle avait pris sa racine en l'esprit d'un homme. Lourdes et Montmartre ont tous les deux l'habitude de vaincre les montagnes. La basilique du Vœu national a percé la colline où elle se dresse, afin de chercher un soutien sur le roc. Les églises de Lourdes ont coupé des rochers immenses afin d'installer leurs fondations sur la base où ceux-ci appuyaient leur énormité. Aussi Lourdes et Montmartre, accoutumés à vaincre les montagnes, étaient-ils en état de surmonter les difficultés sans
les montagnes, étaient-ils en état de surmonter les difficultés sans nombre opposées, par la brièveté du temps et la grandeur de l'œuvre, à la réalisation du grand dessein. Au surplus Lourdes et Montmartre étaient désignés providentiellement pour ce travail auguste. Il y a cinq ans, Léon XIII, accueillant près de lui le supérieur des chapelains du Vœu national, ne lui disait-il point : « Montmartre et Lourdes sauveront la France ! » L'église de Montmartre, élevée par la nation française au Cœur très sacré de Jésus, pour le supplier de guérir la patrie, c'est le sanctuaire où le peuple monte
guérir la patrie, c'est le sanctuaire où le peuple monte afin d'y chercher le Sauveur. La grotte de Lourdes, où la Vierge est descendue pour établir son trône au milieu du pays dont elle est souveraine, est l'endroit à jamais sanctifié par sa présence, où la multitude accourt pour invoquer la céleste guérisseuse ! Un lien mystérieux et cependant sensible unit ces deux sanctuaires : ici la reine du ciel a posé ses pieds divins sur le sol de France ; et là, on a vu la France élever ses mains suppliantes aux pieds du roi des Cieux ! Ce