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maritimes de l'Angleterre, et nous pressentons les graves dangers d'un prochain grondement d'artillerie qui tonnera de l'océan Pacifique à la mer du Nord, et se fera difficilement sur la Méditerranée. Le devoir de l'Italie est donc de veiller attentivement. L'année 1885 décidera de son sort comme grande puissance, et il faut sentir la responsabilité de la nouvelle ère; il faut aller au-devant d'elle avec courage, redevenir des hommes forts, ne craignant rien, animés du saint amour de la patrie, comme nous le fûmes en 1859, en 1860, de Palestro à Magenta, de Milazzo au Volturno. L'armée doit être prête dans
Magenta, de Milazzo au Volturno. L'armée doit être prête dans quelque moment que ce soit à entrer en campagne en quinze jours, et à fournir au besoin un ou deux corps de débarquement pour toute destination, prochaine ou lointaine. La marine doit avoir sa flotte de bataille avec le relatif attirail de transports privés ou royaux à armer rapidement. Les événements se dérouleront comme des nuages avant-coureurs d'orages, et cette tour qui est l'Italie doit se sentir si forte qu'elle puisse résister et braver la tempête. Elle doit, avec le droit des jeunes et des courageux, saluer le soleil de
droit des jeunes et des courageux, saluer le soleil de la victoire. Ces allusions, évidemment belliqueuses, dit le Secolo de Milan, concordent avec les déclarations faites par Mancini à la commission parlementaire. Les nouvelles qui circulent dans les cercles ministériels portent que le parti militaire pousse fortement le gouvernement à une politique active, et il est probable que le ministère est déjà engagé pour de grosses aventures. Plusieurs journaux commentent diversément cet article du Diritto : les uns le croient un ballon d'essai, les autres une ridicule rodomontade. Mais l'Esercito reçoit de la Spezia cette dépêche intéressante sur les préparatifs
reçoit de la Spezia cette dépêche intéressante sur les préparatifs maritimes, qui confirme tous les bruits qui courent : « À la suite d'ordres très pressants, arrivés de Rome, une compagnie de 180 hommes a été organisée, on lui a distribué des carabines Werther; la destination est inconnue. Bientôt on armera une autre division navale, qui serait envoyée en station dans la mer Rouge. On dit que le commandement en serait confié au vice-amiral Racchia. » Le prince Napoléon a déjà accordé deux entretiens au correspondant du Corriere della Sera, M. Misi. Le premier a été court, le second a
M. Misi. Le premier a été court, le second a duré une heure et a eu lieu le 1er janvier. En voici la partie la plus importante : Napoléon à Misi. — Je suis bien charmé de vous revoir. Nous quitterons Rome mardi peut-être pour aller à Naples. Le prince Louis s'embarquera le 10. J'ai voulu qu'il vît Rome. Hier je l'ai accompagné aux Thermes, au temple d'Agrippa, à la porte Pia, et je lui ai montré la brèche. Ce matin je l'ai mené à la tombe de Victor-Emmanuel, qui a été mon bon ami ; nous avons déposé une
a été mon bon ami ; nous avons déposé une couronne, nous avons signé sur le registre des visiteurs et nous avons prié. Ce soir nous dînons à la cour. Les souverains nous comblent de gentillesses. Louis visitera l'Égypte, la Palestine, Jérusalem, Constantinople. C'est un voyage d'instruction que je lui fais faire. Poignant connaît ces localités, sur lesquelles il a écrit dans quelques journaux. Je retournerai à Rome et peut-être je m'y arrêterai un jour, puis j'irai à Moncalieri et à Paris. Je ne dois pas quitter Paris. Milesi. — Altesse, vos idées font-elles des progrès? Napoléon, Ma politique est
Altesse, vos idées font-elles des progrès? Napoléon, Ma politique est le rejet de toute alliance avec les royalistes ou avec les cléricaux. Je ne regarde que la France; je désire qu'elle ait un chef sans besoin d'intrigues. Je voudrais que les choses aillent comme aux États-Unis. Ces idées sont chemin au milieu du désordre et du mécontentement universel qui existent en France. Il y a quelques jours, à Belleville, il y a eu un banquet de 400 personnes, qui m'ont acclamé dans un toast et ont déclaré accepter ma politique, basée uniquement sur ces principes démocratiques. J'incarne une tradition napoléonienne
basée uniquement sur ces principes démocratiques. J'incarne une tradition napoléonienne et je la considère comme le meilleur héritage que j'aie. Milesi. — En attendant, le prince Victor vous quitte. Napoléon. Donc ; le différend qui est survenu ne me nuit pas, au contraire; si l'on tient compte de ses idées, ou de celles qu'on lui attribue, je me trouve plus libre. Les royalistes qui se groupent autour du Comte de Paris ont voulu un successeur au comte de Chambord et laissent le chemin bien tracé. Quant à moi, je ne fais pas de question de succession; je suis pour le
fais pas de question de succession; je suis pour le moment le chef de la famille. Milesi. — C'est ce que vous m'avez dit aussi en 1850, en ajoutant que si l'on venait à nommer un Napoléon à la présidence de la République, ce Napoléon ce serait vous. Napoléon. — Il en serait ainsi. Mais en hommage à mes principes, qui exigent que le chef de l'État soit issu par le peuple, je laisse à ce dernier le choix. Je tiens ces idées, non pas au pouvoir. C'est, quand cela ? Quel que ce soit ? Cela n'a rien à
? Quel que ce soit ? Cela n'a rien à voir avec ce que je veux. La constitution, car il me semble que celle d'aujourd'hui est le fruit d'une délibération précipitée du moment, et non de la volonté générale. Milesi. — Enfin que voulez-vous ? Napoléon. — Je veux l'autorité fondée sur la libre volonté de la nation. Je veux que la France ait un gouvernement qui ne soit pas une insulte à l'histoire du peuple libre de France, comme la royauté. Milesi. — Si l'on fait attention aux résultats des élections des délégués sénatoriaux, on doit dire que les
des élections des délégués sénatoriaux, on doit dire que les institutions républicaines prennent racine en France. Napoléon. — Cela sera, mais cela ne nous importe pas; Napoléon Ier fut consul de la République. Si la France veut la République, qu'elle l'ait; mais qu'on la gouverne de manière à ce qu'elle réponde aux saints principes démocratiques. Tout ce qui arrive à présent ne contente personne. La politique coloniale est mal faite, de sorte qu'elle est malheureuse. Milesi. — Le prince Victor a-t-il vos idées? Napoléon. — Je les lui ai inculquées. Pour le moment, il n'y a pas de discussion en
Pour le moment, il n'y a pas de discussion en famille. Je ne désespère pas d'un arrangement. Les réactionnaires cléricaux tentent de profiter de la dissension pour s'arracher mon fils Victor. Je souhaite qu'ils ne réussissent pas. Milesi. — On dit cependant que le prince Victor tend vers le cléricalisme. Napoléon. — On le dit, mais je ne voudrais pas le croire. Il est jeune; il trouve un parti qui le caresse, et cela pourrait subtilement le chatouiller. Au fond, le prince Victor doit avoir les mêmes idées que moi. Milesi. — Espérez-vous que votre cause puisse triompher, Altesse? Napoléon.
Milesi. — Espérez-vous que votre cause puisse triompher, Altesse? Napoléon. Mon programme gagne du terrain, parce que les royalistes espèrent obtenir un gouvernement que la masse des Français abhorre. Les gouvernants d'aujourd'hui irritent par leurs actes. Pour le moment donc il n'y a rien à désirer. Je ne me fais pas d'illusions, comme il y en a qui l'assurent. Quant au choix de la personne, on y viendra peu à peu. Milesi. — Mais si votre dissentiment avec le prince Victor durait encore ? Napoléon. — Le cœur du père en serait navré ; la cause des Napoléons n'en souffrirait
en serait navré ; la cause des Napoléons n'en souffrirait pas. Affaires de Chine Au sujet de l'envoi des renforts au Tonkin, nous lisons dans le Journal des Débats. Comme son prédécesseur, M. le général Lewal est fort désireux de ne pas diminuer le nombre des unités de mobilisation qui occupent notre colonie africaine, et il n'a jamais pensé à envoyer au Tonkin plusieurs régiments ou seulement plusieurs bataillons de zouaves ou de chasseurs à pied. Il a, il est vrai, donné l'ordre d'embarquer 2 bataillons de zouaves; mais c'est à cela que se réduisent les unités nouvelles envoyées au
à cela que se réduisent les unités nouvelles envoyées au Tonkin, avec 1 batterie d'artillerie, 12 escadron de chasseurs d'Afrique et 12 escadron de spahis. Il ne faut pas certes mettre dans les questions de ce genre plus de chauvinisme - un vieux mot que nous avons peut-être trop oublié - que de raison, mais on ne peut cependant qu'approuver l'envoi en extrême Orient de deux bataillons de zouaves. Les quatre régiments voyaient avec une véritable douleur qu'on s'adressait non seulement à tous les corps de l'armée d'Afrique, mais même aux troupes continentales, et qu'eux seuls n'étaient pas admis à
aux troupes continentales, et qu'eux seuls n'étaient pas admis à participer à l'expédition du Tonkin. Le général Lewal a réparé cette omission, et il a bien fait. En dehors de ces deux bataillons, tous les hommes en plus des fractions déjà désignées par M. Le général Campenon, qui partira prochainement, est destiné à compléter à 1,000 hommes les bataillons qui sont déjà au Tonkin; ce qui porterait les compagnies à 250 hommes. Or, dans les opérations que nos troupes poursuivent dans l'extrême-Orient, une compagnie de 250 hommes représente certainement l'unité tactique la plus maniable, et rien ne saurait être meilleur
tactique la plus maniable, et rien ne saurait être meilleur que de lui donner avec sa force normale une indépendance aussi complète que possible. On ne saurait d'ailleurs s'étonner que M. le ministre de la guerre, qui a toujours admis la grande importance du rôle des commandants de compagnie, veuille la faire prévaloir en cette circonstance. Dans ces conditions, les renforts envoyés au général Prière de l'Ile se monteront donc à environ 10,000 hommes, soit 2 bataillons de zouaves, 2 bataillons de tirailleurs algériens et 2 bataillons de la légion étrangère, soit 6,000 hommes auxquels il faut joindre 500 hommes
étrangère, soit 6,000 hommes auxquels il faut joindre 500 hommes de cavalerie et d'artillerie et 3,000 hommes de remplacement. Lorsque le commandant du corps expéditionnaire sera en possession de tous ces éléments d'action, il pourra aisément terminer la tâche qui lui est aujourd'hui tracée et au besoin en entreprendre une nouvelle. Mais on peut être assuré qu'il n'attendra pas la fin de mars pour poursuivre les succès si brillants du général de Négrier. Informations On écrit de Riga (Russie) : Dans la soirée de dimanche, 28 décembre, l'acusseur, placé sur la porte du consulat de France, rue de l'Esplanade, a
la porte du consulat de France, rue de l'Esplanade, a été arraché, foulé aux pieds, brisé et finalement suspendu à un arbre, dans le petit parc qui longe le canal. Les auteurs de cet attentat, aussi ridicule qu'inqualifiable, sont des Allemands, qui ont voulu faire une démonstration contre la France. Les adresses au prince de Bismarck, à propos du vote du Parlement du 15 décembre, viennent de provoquer une manifestation en sens contraire. Les électeurs d'Alzey se sont réunis et ont adopté à l'unanimité une résolution adressée à leur député progressiste, Ramberger, et exprimant une protestation énergique contre la campagne
progressiste, Ramberger, et exprimant une protestation énergique contre la campagne qui se poursuit en vue de jeter le discrédit sur le Parlement actuel. Sous ce titre : Bismarck en Tunisie, la Nation publie les faits suivants, « dont l'authenticité lui est garantie par des témoins dignes de foi », sans que nous ne reproduissons qu'à titre de renseignements et sous toutes réserves; En 1878, au moment où Bismarck nous poussait du congrès de Berlin en Tunisie, sa diplomatie agissait dans ce dernier pays. Un officier prussien, dont nous pourrons citer le nom si on conteste ce récit, se rendit à
le nom si on conteste ce récit, se rendit à Tunis. Il offrait au bey Mohamed-el-Sadok, en cas de guerre entre la France et l'Allemagne, de lui fournir les armes et les munitions pour 30,000 hommes, à condition d'envahir l'Algérie. Les Anglais devaient fournir les capitaux et recevoir en échange le port de Bizerte. La négociation échoua, par suite de la maladresse du consul allemand à Tunis. Et, fait curieux, M. de Bismarck essaya alors de se prévaloir du remplacement de son agent pour nous en offrir un dévoué à nos intérêts. Ces faits sont connus de M. Ferry. Il
nos intérêts. Ces faits sont connus de M. Ferry. Il était premier ministre en 1881 et ils n'ont pas, dû lui échapper. Aujourd'hui les vaisseaux chinois sont commandés par des marins anglais. Les réguliers chinois sont commandés par des officiers allemands et armés de canons Krupp, de fusils et de munitions allemandes. Il sait aussi tout cela. La Propriété. Compte rendu du congrès des jurisconsultes catholiques tenu à Nantes les 9, 10, 11 et 12 octobre 1883. Il existe en France une phalange d'hommes instruits et vaillants qui, par leur connaissance approfondie du droit civil et canonique, sont en mesure
connaissance approfondie du droit civil et canonique, sont en mesure de rendre aux catholiques les plus éminents services. Dans la crise de persécutions que nous traversons, leurs conseils peuvent être d'une utilité extrême. Or, sous l'inspiration d'une âme dévouée, ils se sont formés en comité de défense des intérêts sociaux et religieux, et ont fondé une revue mensuelle sous le titre de Revue catholique des institutions et du droit, qui renferme les articles les plus intéressants dans la situation actuelle. Tous les catholiques intelligents devraient être abonnés à cette excellente revue; ils y trouveraient la solution d'une foule de difficultés
revue; ils y trouveraient la solution d'une foule de difficultés pratiques qui s'accumulent chaque jour, grâce au mauvais vouloir de nos gouvernants. Mais le zèle des fondateurs de la Revue catholique ne s'est pas limité à cette œuvre méritoire. Ils ont pris la résolution généreuse de se réunir chaque année dans une des villes de France et d'y discuter les questions les plus urgentes à l'heure présente. C'est le résultat des travaux de l'un de ces congrès qui a été mis en brochure et que nous annonçons. On peut dire qu'on y a traité la question fondamentale de notre temps.
qu'on y a traité la question fondamentale de notre temps. Cette étude a été faite au point de vue des intérêts catholiques et avec une profondeur de doctrine que l'on trouverait difficilement ailleurs. Après un coup d'œil sur les travaux soumis au congrès, le volume s'ouvre par un magnifique discours de M. Lucien Brun, l'intrépide défenseur des droits de l'Eglise au Sénat. L'éminent orateur démontre l'utilité des études sur la propriété, en face des audacieuses doctrines qui envahissent la société. Vient ensuite un rapport sur les principes généraux du droit de propriété, considéré dans ses principes et ses rapports avec
de propriété, considéré dans ses principes et ses rapports avec les droits de l'Etat; puis Mgr de Kermaingant traite la question de la propriété ecclésiastique. Mais le travail le plus remarquable est sans contredit celui de M. Gavouyère, doyen de la faculté catholique du droit d'Angers. Il y prouve admirablement que, d'après le texte et les explications officielles du Concordat, les églises cathédrales ou paroissiales, les palais épiscopaux, les presbytères et leurs dépendances sont la propriété non de l'Etat ou des communes, mais de l'Eglise, représentée par ses chefs autorisés. Cette démonstration est d'une précision, d'une clarté vraiment lumineuse. Le
Cette démonstration est d'une précision, d'une clarté vraiment lumineuse. Le rapport de M. Paul Besson, avocat au conseil d'État et à la cour de cassation, sur les prétentions de l'État au sujet des traitements ecclésiastiques, est également du plus grand mérite. Celui de M. Bresson, avocat à la cour de Dijon, sur les propriétés collectives, est aussi digne d'éloges. Quelques objections ayant été formulées sur un point de cette dissertation, la solution en est donnée à la page 86. Les questions relatives au droit de tester et à la propriété mobilière sont ensuite librement et savamment discutées par plusieurs membres
mobilière sont ensuite librement et savamment discutées par plusieurs membres du congrès. Enfin, des rapports du plus haut intérêt, surtout dans les temps actuels, sur les garanties législatives à donner à la propriété, sur les tendances des États modernes à envahir les propriétés individuelles ou collectives et sur la représentation de la propriété au point de vue politique, sont signés par MM. Théry, Dupuy et Bazin : ce qui dit assez leur valeur. Tel est en résumé le contenu du volume que nous analysons. On voit combien de sujets importants y sont traités et avec quelle autorité. Sous une apparence
y sont traités et avec quelle autorité. Sous une apparence modeste, il contient les matières d'un grand ouvrage. Dom François Chaminade, Bénédictin. Un Athée PEUT-IL TÉMOIGNER EN JUSTICE? Les lois américaines, greffées sur les lois anglaises, admettent, en termes exprès, l'existence de Dieu, l'authenticité et l'inspiration de la Bible. Le peuple américain est un peuple chrétien. Chaque Chambre du Congrès nomme chaque année son chapelier pour faire la prière avant l'ouverture des séances. Le président et les gouverneurs des États fixent chaque année un jour d'actions de grâces, et les citoyens de toutes les dénominations se rendent ce jour-là dans
citoyens de toutes les dénominations se rendent ce jour-là dans leurs temples respectifs pour remercier Dieu des bienfaits qu'il a accordés à la nation. De plus, le blasphème et la violation du dimanche sont punis par les lois. Dans les États de la New-England, les peines sont très sévères ; et à New-York, de fortes amendes atteignent ceux qui profanent le dimanche par le travail ou l'ouverture des débits de boissons. Ajoutons que le serment est souvent requis et se prête sur la Bible. Jusqu'à ces derniers temps, il était généralement admis que l'athée, celui qui niait l'existence de Dieu,
généralement admis que l'athée, celui qui niait l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme et le châtiment ou la récompense dans une vie future, n'était pas apte à siéger dans une législature, ni à remplir les fonctions de juré, ni à témoigner en justice. Mais le rationalisme a fait des progrès; le protestantisme ne conserve plus de dogmes chrétiens. Alors plusieurs États ont modifié leur constitution et stipulé que personne ne se serait reconnu inhabile aux diverses fonctions à raison de ses croyances religieuses ; mais la majorité des États reste fidèle aux vieilles traditions... Un juge de Philadelphie vient d'affirmer
fidèle aux vieilles traditions... Un juge de Philadelphie vient d'affirmer à nouveau que l'athée ne pouvait être témoignage. Il s'agissait d'un gentleman qui, tout en reconnaissant un être suprême, rejetait la croyance en un Dieu personnel et juste, vengeur des crimes. Le juge a déclaré que cela ne pouvait suffire; le témoin devait faire une profession de foi plus explicite. Le serment qu'il prête sur la Bible a Dieu pour gardien, il faut admettre que l'âme est immortal et qu'elle sera punie ou récompensée dans l'autre monde suivant ses œuvres. À cette occasion, il s'est élevé dans la presse une
À cette occasion, il s'est élevé dans la presse une assez vive discussion. Les orateurs ont protesté dans les meetings contre la décision du juge de Philadelphie; ils réclament la complète indépendance de la liberté humaine et disent que les lois ne peuvent entrer dans les secrets de la conscience. Chacun, disent-ils, croit ce qu'il veut, et l'on ne peut arguer de ses convictions pour lui refuser l'usage de ses droits civils. Il a été répondu avec justice qu'il s'agit ici d'un intérêt public; par conséquent, le juge peut refuser la témoignage de celui qui ne croit pas en Dieu.
la témoignage de celui qui ne croit pas en Dieu. Chacun peut penser ce qu'il veut dans le frode de sa conscience, mais il est obligé de subir la loi du pays, qui repose sur un fondement chrétien. On peut juger par cet exemple, et nous pourrions en citer plusieurs autres, que les Américains sont plus chrétiens qu'on ne le croit; ils pourraient sur ce point faire la leçon aux républicains français, qui s'acharnent à détruire l'idée de Dieu. Laïques et congréganistes Voici en quels termes élogieux un journal républicain parle des religieuses qui se dévouent au service des prisons
parle des religieuses qui se dévouent au service des prisons et qui, selon lui, valent "beaucoup" mieux que les laïques : "La maison centrale de Clermont, dirigée, administrée par des laïques, renferme vingt-six religieuses de la Sagesse, commises à la surveillance des détenues. C'est un procédé mixte et pour ainsi dire concordant. On pourrait préférer un système clairement laïque, Mais c'est là un idéal à realiser avant de le convertir en réalité, il faudrait fonder une sorte d'École normale de surveillantes non congréganistes, et je me permets de penser que l'épreuve serait douteuse. Pour connaître les habitudes, les caractères, les
l'épreuve serait douteuse. Pour connaître les habitudes, les caractères, les mœurs des diverses catégories de détenues, il faut des femmes d'un tempérament, spécial, soumises de bonne heure et volontairement à une discipline aussi rude que celle des réclusionnaires, renonçant à toutes les joies de la famille, à toutes les espérances mondaines, se condamnant à la prison perpétuelle parce qu'elles croient au bonheur éternel. La surveillante laïque acceptera-t-elle le célibat indéfiniment? Non. Mariée, elle pourra difficilement partager son temps entre le ménage et la prison. Supportera-t-elle longtemps cette vie terrible, ce contact permanent avec le vice? Aura-t-elle la patience à toute
contact permanent avec le vice? Aura-t-elle la patience à toute épreuve? Obira-t-elle facilement aux ordres supérieurs? La religieuse et le gardien ont fait une école de discipline avant d'entrer dans les prisons. L'une a passé par le cloître, l'autre par la caserne. C'est ce qu'il ne faut jamais oublier. Je ne me juge pas assez grand clerc en laïcisation pour discuter davantage le problème. Mieux vaut, selon moi, constater les faits et laisser au public le soin d'en tirer des théories. Mais je suis d'avant plus à mon aise pour dire sur les sœurs des prisons ce qui est, selon
dire sur les sœurs des prisons ce qui est, selon moi, la vérité, que je ne crains point d'être accusé d'ultramontanisme et que le Voltaire n'est pas précisément à la solde des évêchés. Il y a, on le sait, deux congrégations de femmes vouées au service des prisons : les sœurs de Marie-Joseph et les sœurs de la Sagesse. Ces dernières exercent leur ministère dans les maisons centrales de Clermont et de Cadillac. Il en est parmi elles qui ont fait preuve d'un dévouement sans trêve. Telle, par exemple, cette humble converse que j'ai rencontrée l'autre jour au réfectoire de
humble converse que j'ai rencontrée l'autre jour au réfectoire de Clermont et qui, depuis vingt-cinq ans, est là veillant sur les détenues. J'ai salué la sœur Marie; et je devais cet acte de déférence à cette condamnée volontaire à perpétuité. Une rude femme et surtout une brave femme, très simple au cœur ouvert, au visage ridé, parchemifié, mais souriant, indulgente aux petites fautes des prisonnières, voulant ignorer leurs crimes. Par l'aveu même du correspondant qui relate ces impressions, c'est le Voltaire à qui ces aveux échappent. Il faut ajouter que ce qu'il dit des prisons il pourrait le dire de
ce qu'il dit des prisons il pourrait le dire de toutes les institutions : écoles, hôpitaux, asiles, etc., où s'exerce le zèle des religieuses. Nous en prenons acte. Rien ne saurait mieux démontrer le vrai caractère de la guerre que, nonobstant, font aux religieuses les politiciens dont le Voltaire est l'organe. La laïcisation des hôpitaux Le Temps a reçu la protestation suivante, adressée, dit la lettre d'envoi, en même temps à M. le président de la République, à M. Jules Ferry, président du conseil, à M. le ministre de l'intérieur, et à MM. les membres du conseil municipal de Paris