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ne vaut rien sans le droit, le droit lui, ne vaut rien sans la force ». Et encore ; « Tandis que les philosophes dissertent, que les divers clergés nous montrent les voies un peu tortueuses d'un problématique salut, les instituteurs ont peu à peu constitué et adopté, en fait, une notion morale nouvelle, à la fois réaliste et idéaliste : celle de la solidarité. « Et c'est la preuve que la morale vivante n'est pas l'œuvre propre de la spéculation philosophique. Les idées morales s'élaborent confusément dans les masses, au fur et à mesure de l'évolution humaine. Puis les
au fur et à mesure de l'évolution humaine. Puis les penseurs en les dégagent, en précisent la formule abstraite. Des maîtres éminents se sont emparés de l'idée solidariste. M. Léon Bourgeois a écrit sur ce sujet un livre illustre. « Mais si ces ouvrages ont reçu un accueil si favorable, c'est qu'ils avaient prise sur les sentiments vivaces de l'âme populaire. (Applaudissements à gauche.) « Cette puissance d'action du principe de solidarité, quiconque a vécu près du peuple en a senti l'intensité, le dynamisme fécond. On fait des quêtes de solidarité, on fait des grèves de solidarité. En son nom,
solidarité, on fait des grèves de solidarité. En son nom, on lutte et on se sacrifie. Je sais bien que l'idée est encore confuse et sentimentale comme toutes les idées qui exercent une influence profonde, comme était confuse la foi quand elle soulevait le monde. » Combien, à côté de cette étude forte, complète, et que la Chambre presque entière a salué avec chaleureux applaudissements, palissent les outrages, franchement grossières les violences d'Allard ! Réconfortant pour les instituteurs, instructif pour les adversaires et même pour les amis de l'école laïque, le discours de Steeg a définitivement conquis à notre ami
le discours de Steeg a définitivement conquis à notre ami la place à laquelle son savoir et sa foi républicaine lui donnent droit. Mais chez ce philosophe érudit, comme chez beaucoup d'autres, l'idéal empêche la réalité d'apparaître sous son vrai jour. Et croire que l'école républicaine, aussi neutre qu'on peut et doit la souhaiter, est bonne, utile, sera de par sa volonté propre placée au-dessus des attaques, ou assez forte pour se défendre toute seule contre des ennemis que rien ne désarmera, c'est se bercer d'une douce illusion. Et si Steeg laisse tout de même percer la crainte de voir,
Steeg laisse tout de même percer la crainte de voir, malgré sa forte justification, les attaques se poursuivre toujours aussi violentes et aussi injustes, moins que lui encore le gouvernement semble vouloir entrer dans l'action offensive. Et c'est là qu'est le mal. Les attaques continueront, chaque jour plus violentes, plus brutales, et l'école ne peut se défendre, l'instituteur ne peut lutter. Cela lui est défendu. Allons-nous le laisser en butte à toutes les tracasseries, à toutes les persécutions ? Regarderons-nous les bras croisés, les progrès chaque jour plus grands de l'œuvre de destruction ? Evidemment non ; c'est la guerre,
l'œuvre de destruction ? Evidemment non ; c'est la guerre, a dit M. Piou. Aux coups, il faut répondre par des coups ; à l'attaque, il faudra répondre par une défense vigoureuse et utile. Ce qui, pour Steeg et pour le gouvernement, est une crainte, est pour nous un espoir. L'Église, de toutes ses forces, a travaillé à la séparation, l'a imposée pour ainsi dire à certains républicains hésitants. De même, par ses agissements, par les violences qu'elle soudoie ou qu'elle favorise, elle acculera les hésitants au monopole. Et la majorité républicaine sera amenée à voter ce monopole. On en
majorité républicaine sera amenée à voter ce monopole. On en a eu, aujourd'hui, à la Chambre, après le discours éloquent et habile de M. le président du Conseil, comme le pressentiment. Marcel REGNIER, Député de l'Allier, LA POLITIQUE -0 0, AUX ACTES M. le Président du Conseil est intervenu, hier, dans le débat sur l'École laïque. Et, immédiatement, nous tenons avec notre irréductible et constant souci d'indépendance, à dire, sans ambages, que nous différons totalement d'avis avec M. Briand sur la tactique à employer vis-à-vis de l'Église, comme sur la question du monopole de l'enseignement. Nous sommes pénétrés que la
question du monopole de l'enseignement. Nous sommes pénétrés que la force seule aura raison de la coalition cléricale et que la politique de la main tendue ne peut être, à son égard, que politique de dupe. Quant au monopole de l'enseignement, il reste pour nous la condition essentielle d'une Nation consciente de ses droits comme de ses devoirs aussi. Ceci dit — nettement — nous devenions, par ailleurs, tout à fait d'accord avec M. le Président du Conseil, quand, descendant des hauteurs trop sereines de sa philosophie dangereuse, il affirme la nécessité de passer des paroles aux actes. M. Briand
la nécessité de passer des paroles aux actes. M. Briand l'a Excellemment dit. Des projets de loi sont déposés pour défendre l'École laïque. Il faut qu'ils soient votés et au plus vite. En le rappelant, le Président du Conseil a prouvé qu'il a conscience de sa responsabilité. Assez de discours ? de l'avantage de réalisations. M. Briand, énergiquement, l'a réclamé à la majorité ; il a été bien inspiré. Mais nous sommes de ceux qui pensent — contrairement à lui — que la défensive ne suffit pas et qu'au lendemain des élections, l'offensive contre la faction romaine s'imposera, inéluctablement. LES
des élections, l'offensive contre la faction romaine s'imposera, inéluctablement. LES ON-DIT: NOTRE AGENDA Aujourd'hui samedi : Lever du soleil à 7 h. 45 du matin ; Coucher du soleil à 4 h. 38 du soir. Lever de la lune à 1 h. 28 du soir ; Coucher de la lune à 5 h. 17 du matin. AUTREFOIS Le Rappel du 23 janvier 1874 : On signale dans toute l'étendue de l'Angleterre et sur les côtes, de véritables ouragans qui ont amené de nombreux accidents. À Londres un vent violents, mêlé de pluie, n'a pas cessé de souffler toute la nuit
de pluie, n'a pas cessé de souffler toute la nuit dernière. — On installe des fontaines Wallace à Neuilly. La première a été posée à l'angle de l'avenue de Villiers, la seconde, sur le cours de Neuilly. — Le projet du nouveau port de Boulogne va être soumis au conseil général des ponts et chaussées, pour passer ensuite au Conseil d'État et à l'Assemblée Nationale. Le nouveau port serait situé au sud-ouest du port actuel, dans l'angle formé par la jetée ouest et les batteries de Châtillon. Il donnerait accès à toute heure de marée à des steamers de 2.000
à toute heure de marée à des steamers de 2.000 tonneaux, semblables à ceux qui ont la traversée entre l'Angleterre et l'Irlande. La dépense est estimée à sept millions de francs. — Un immense vol de grues et d'oies sauvages a été aperçu, hier, au-dessus des plaines de Pantin, de Saint-Denis et d'Aubervilliers, se dirigeant vers le nord. — À l'aide de scaphandiers, des plongeurs ont pu retrouver, devant le port de Bastia, quelques-uns des corps des victimes du naufrage du Zouave, entre autres celui du capitaine. — Les loups et les sangliers abondent dans les Vosges. À Mandelieu-sur-Vévey, à
et les sangliers abondent dans les Vosges. À Mandelieu-sur-Vévey, à Contrexéville, on a tué plusieurs sangliers. À Outremécourt (Haute-Marne), sur la frontière du département, un habitant a abattu un sanglier qui pesait 140 kilogrammes, et dont le poil était blanc. Prophétie tardive. Il paraît qu'un habile commentateur du Coran aurait pu prévoir, pour l'année 1909, l'avènement au trône du sultan Mohammed V Rechad ; car un verset du livre saint qui contient le nom du nouveau souverain ottoman donne, par l'addition de ses lettres, le chiffre exact de l'année de l'hégire correspondant à l'an de grâce 1909. Voici le verset
l'hégire correspondant à l'an de grâce 1909. Voici le verset : "Obéissez-moi, afin que je vous montre le chemin de la vérité." Et par l'addition des lettres faite par le système turc appelé Ebdjed on obtient le nombre 1327. C'est l'année de l'hégire pendant laquelle se déroulèrent à Constantinople de si grands événements historiques. Autrefois. La question des chapeaux au théâtre, qui est devenue plus que jamais d'une cruelle actualité, s'était déjà posée au dix-huitième siècle. Et, chose bizarre, le public protesta en faveur des grands chapeaux qui l'aveuglaient. Au mois de juillet 1778, de Visme, le directeur de l'Opéra,
mois de juillet 1778, de Visme, le directeur de l'Opéra, résolut de ne plus recevoir à l'amphithéâtre les femmes portant les hautes coiffures alors vogue. La prétention parut exorbitante; « Elle a l'air d'une plaisanterie, écrivait Bachaumont, et on ne pourra y croire qu'elle ne soit affichée ; on s'en moque en attendant ! » Le public parisien prit, en effet, fort mal cette défense ; il fit entendre de très vives récriminations et la victoire lui resta. Une perspective désagréable. Notre pauvre planète est, paraît-il, exposée à un bouleversement prochain de toutes les conditions d'existence. C'est le célèbre professeur
prochain de toutes les conditions d'existence. C'est le célèbre professeur Lowell, si connu par ses études sur la planète Mars, qui nous annonce cette pénible nouvelle. Et ce ne sera pas une catastrophe brusque, mais une agonie prolongée due à la chute d'une étoile sur le soleil. Étoile traîtreuse, s'il en est une puisqu'elle se dissimule dans le manteau d'une effrayante obscurité. Nous aurons cependant du temps devant nous pour nous préparer à cette pénible éventualité. La venue de cet astre noir se fera sentir quatorze années avant son choc avec le soleil. Mais, à partir de cette époque, des
avec le soleil. Mais, à partir de cette époque, des conditions de vie actuelles subsisteront seuls le jour et la nuit. Les saisons, les climats, la terre ferme, les océans seront soumis à des changements profonds ; un froid intense gagnera petit à petit notre planète, et c'est gelés que les humains diront adieu à la vie. Un cœur d'or. M. le maire de La Sombra Espouventable ayant bien voulu permettre à ses administrés d'écouter le Foyer, la forte pièce de MM. Mirbeau et Natanson, il s'ensuit, au Café du Commerce et du Cheval blanc, de vives discussions sur la
Commerce et du Cheval blanc, de vives discussions sur la charité. — En somme, dit M. Pompier, la charité est dégradante pour celui qui la reçoit, dangereuse pour celui qui la fait ; il vaut mieux ne pas exercer la charité. — Taratata, riposte M. Flanelle, il est des misères qu'il faut soulager sur-le-champ, la charité est un devoir, notre cœur nous oblige à le remplir. C'est bien mon avis, répond la voix fière de M. Laigre, Et chacun s'étonne, car M. Laigre est l'avare le plus accompli de la ville. — C'est bien mon avis : je n'ai jamais
ville. — C'est bien mon avis : je n'ai jamais pu rencontrer un mendiant qui me tendait les mains sans les lui serrer cordialement ! Vive la France! Le Zeramma — journal algérien — vient sous le pinceau d'un M. Corbie — peintre évidemment éminent — de brosser de M. Thomson un portrait qui vaut la peine d'être reproduit C'est une grande et belle figure dans notre histoire, contemporaine, un exemple vivant qu'on peut donner sans crainte aux jeunes générations. Dans sa longue carrière d'homme d'Etat, au milieu de ses batailles comme au milieu de ses triomphes, M. Thomson, etc.,
batailles comme au milieu de ses triomphes, M. Thomson, etc., etc., etc. N'insistons pas. Je renonce à dépeindre l'homme privé, etc., etc., etc. Heureusement ? Pour mieux apprécier M. Thomson, il faut le connaître sous ses deux aspects, etc., etc., etc. Lesquels ? Dans l'intimité, ce lutteur, etc., etc., etc. Chut ! MAIS. Quoi donc ? L'Océan était traître et criminel. Eh bien ! M. Thomson irait dans cet Océan-là ! Il plongerait dans ses vagues sinistres et pour mieux vaincre l'appréhension ou le pressentiment du désastre, il plongerait sur le lieu du désastre même. Un tel acte n'a pas
le lieu du désastre même. Un tel acte n'a pas besoin de commentaires, il dépeint mieux qu'une dissertation savante l'audace, la résolution et l'intrépidité de M. Thomson. Jamais je n'ai voulu souiller ma plume pour en faire l'instrument de l'adulation ou de la flatterie. Il me répugne de flatter les grands parce que j'ai toujours été pour les proscrits et pour les vaincus, mais quand j'ai l'occasion d'honorer un grand caractère, de dévoiler une belle âme et une belle action, je le fais avec l'enthousiasme que donne l'héroïsme. La "plongée du Korrigan" est un bel exemple de courage civique, et
du Korrigan" est un bel exemple de courage civique, et l'héroïsme, sous toutes ses formes, restera toujours la religion des Français. Ce beau trait est bien digne de notre race, c'est le geste énergique et simple de la vaillance innée ; en l'accomplissant, M. Thomson a su faire au désastre une réplique superbe. J'espère que la population philippevilloise voudra bien excuser cette courte intervention dans sa politique locale, etc., etc. Finale : M. Thomson est l'homme qu'il faut à la France, à l'Algérie et à la République. Cymbales à la cantonnade ; Chant du Départ ; Marseillaise et Valse chaloupée
cantonnade ; Chant du Départ ; Marseillaise et Valse chaloupée ! Le peintre officiel de M. Thomson (c'est évidemment un peintre de marines), après avoir si largement brossé l'un des aspects de notre grand Colbert, tait l'autre. Les couleurs elles-mêmes rougiraient-elles de l'exprimer ? LEUR MORALE L'abbé Bouttié, curé de Pizieux (Sarthe), vient d'être condamné aujourd'hui par le tribunal de Mamers, à un an de prison, pour outrage public à la pudeur. Quel dommage que M. Piou n'ait pas cru devoir, à l'appui de la supériorité de la morale catholique, apporter cet exemple, hier, à la tribune de la Chambre.
apporter cet exemple, hier, à la tribune de la Chambre. L'abbé Bouttié n'avait évidemment pas lu les manuels de l'école sans Dieu. Ou si d'aventure, il les feuilleta, il les dédaigna vite comme incomplets et se rabattit sur un bon petit manuel orthodoxement catholique, contenant le parfait chapitre sur la pédérastie catholique. "SON PORTRET" Non seulement M. Dujardin-Beaumetz aime à acquérir, avec les deniers de l'Etat, des portraits célèbres, mais encore il veut, dans les mêmes conditions pécuniaires, que la Nation possède le sien. Ainsi, nous apprend la Gazette du Sénat ; Chaque fois que ses occupations artistiques et ses
Sénat ; Chaque fois que ses occupations artistiques et ses vastes projets lui en laissent le loisir, M. Dujardin-Beaumetz quitte la rue de Valois et se rend boulevard Berthier, chez le peintre Grün. Le peintre Grün exécute en ce moment — clou du prochain Salon — un grand tableau qui représente notre beau sous-secrétaire d'Etat inaugurant le vernissage des "Artistes français", entouré de ses artistes et de ses critiques favoris. A la droite de M. Beaumetz, en vue, au premier plan, plastronne l'inévitable Guillemet. S'il y avait deux Guillemet, comme il y a deux Marguerite ou deux Rosny, M. Beaumetz
il y a deux Marguerite ou deux Rosny, M. Beaumetz aurait l'appréciable prestige d'être encadré deux guillemets. Mais il n'y en a qu'un. Puis, s'élançant à droite et à gauche, souriants, empressés, courtisans, complaisamment flatteurs, les peintres et les statuaires que M. Beaumetz honore de ses faveurs (entendez par là ceux qu'il comble de commandes et chamera de rubans). Près d'eux, les critiques d'art. Danguel et panégyristes officiels de la Belle Époque. L'autre matin, M. Beaumetz faillit, en entrant chez Grün, avoir une attaque d'apoplexie. L'imprudent portraitiste n'avait-il pas — sacrilège dessiné les traits de certain critique d'art indépendant qui
sacrilège dessiné les traits de certain critique d'art indépendant qui n'admire pas M. Beaumetz et que celui-ci ne porte pas dans son cœur. Suffoqué, le sous-ministre s'écria : « Grün, enlevez-moi ce pamphlétaire ! ». Et Grün, docile, enleva le pamphlétaire. Grün, à votre place, je me méfierais : M. Beaumetz est rancœur. Vous faites ce tableau historique pour avoir la croix, tout comme Dechenaud quand il traça, il y a deux ans, l'éloge du successeur d'Henry Marcel. Menez-vous. D'avoir risqué l'anodine plaisanterie de figurer un critique ennemi du maître pourrait, si j'ose m'exprimer ainsi, coûter chère à votre boutonnière.
pourrait, si j'ose m'exprimer ainsi, coûter chère à votre boutonnière. A LA CHAMBRE; Le Discours de M. Briand Après l'intervention du président du Conseil, M. Jaurès monte à la tribune. M. Jacques Piou est fervent catholique et le restera, paraît-il. Tel est le thème sur lequel il a hier, entre deux et quatre heures, exercé, devant la Chambre, son humeur grandiloquente. Il a pris à M. Gayraud, qui les avait empruntés à M. Groussau, lequel les tenait de la générosité du Pape, ses arguments émoussés, contre l'école laïque. C'est sur une menace pleine de colère que son discours a pris
une menace pleine de colère que son discours a pris fin. Puis M. Piou est descendu de la tribune, — comme il y était monté, — les cheveux cosmétiqués et la raie impeccable, pour aller se rasseoir à sa place. Tout est bien qui finit bien, M. BRIAND le président du conseil est venu ensuite définir l'attitude qu'il compte adopter contre les adversaires de l'école laïque. Il a rappelé la cause initiale du conflit auquel nous assistons. J'ai cru, dans un intérêt d'idées, pour le bien de ce pays, pour tenter de bonne foi ce que M. Gayraud appelait de
tenter de bonne foi ce que M. Gayraud appelait de tous ses vœux à la tribune, qu'il fallait réaliser une sorte d'unité nationale où les partis, sans oublier leurs programmes, sans abandonner leur propagande, auraient eu quand même entre eux le lien de l'intérêt général, de l'amour du pays, du désir de s'unir pour assurer le bien-être national. Et, répondant aux aspirations secrètes du pays, j'ai prononcé des paroles de pacification. Il a poursuivi : C'est surtout à droite que mes paroles devraient éveiller des échos sympathiques, car il y a à droite des hommes raisonnables qui ont voulu à
a à droite des hommes raisonnables qui ont voulu à certaines heures envisager cette pacification des esprits dans le pays au point de vue religieux. Comment ont-ils été accueillis par le groupe des gens dont je parlais ? Ils ont été dénoncés, injuriés, calomniés. Il y a dans Paris des hommes qui les surveillent, qui les tiennent pour suspects. (Interruptions à droite.) Vous m'interrompez, monsieur Denys Cochin, lorsque je dis qu'il y a dans le milieu catholique parisien — je pourrais dire français — des hommes plus combatifs qui considèrent presque comme une trahison la bonne volonté de paix que
presque comme une trahison la bonne volonté de paix que vous mettez dans vos discours et dans vos articles ; je crois cependant ne pas en vous apprendre. (Applaudissements à gauche.) La solution du conflit serait-elle dans l'institution du monopole de l'enseignement ? M. le président du conseil ne le croit pas. C'est peut-être un tort : On a parlé du monopole ; M. Allard a dit : « J'en ai été partisan, je ne le suis plus, mais enfin, allez-y, j'y vais avec vous. » Singulier raisonnement ! (Rires.) Même dans une démocratie qui aurait évolué très loin dans
Même dans une démocratie qui aurait évolué très loin dans la civilisation, où la liberté serait pour tous, non contre tous, chacun la pratiquant dans l'usage et non dans l'abus, où sur des questions de croyance, il n'y aurait plus d'arrière-pensée de bataille ou de tyrannie, ce que j'aimerais encore le mieux, ce serait un enseignement mouvant, varié, diversifié à l'infini. (Applaudissements.) Mais si le monopole était possible, ce ne serait que dans un pays apaisé, dans le consentement unanime des populations. Autrement, il serait un instrument de bataille et de tyrannie. Le problème ne se pose donc pas dans
de tyrannie. Le problème ne se pose donc pas dans l'ardeur de la bataille ; mais je ne suis pas sûr qu'on n'ait pas eu dans certains milieux l'arrière-pensée de nous le faire poser, le désir de nous lancer dans cette entreprise pour dire ensuite aux pères de famille : « Vous voyez jusqu'où va ce gouvernement ; il tourne ses efforts contre vous, il veut vous enlever vos enfants, vous priver de tout contrôle sur eux. » (Bruit à droite.) D'ailleurs, M. le président du conseil n'est pas opposé à la collaboration des pères de famille dans l'enseignement. C'est
à la collaboration des pères de famille dans l'enseignement. C'est peut-être un autre tort. M. le président du conseil. Je reconnais que les parents ont un droit de contrôle sur l'enseignement qu'on donne à leurs enfants (Mouvements divers à gauche. Très bien ! Très bien ! à droite.), je n'écarterai pas l'idée d'une collaboration, pourvu qu'elle soit raisonnable, entre l'Etat, les instituteurs et les familles (Mouvements divers à gauche. — Très bien ! Très bien ! sur divers bancs.) et je dirai volontiers que la loi sur les associations nous en donne les moyens, — à condition que cette collaboration
en donne les moyens, — à condition que cette collaboration soit de bonne foi, loyale, et sans arrière-pensée de destruction contre l'école laïque. (Applaudissements à gauche.) Que les pères de famille deviennent les associés, les auxiliaires de l'instituteur, soit (Applaudissements sur divers bancs.), mais qu'ils ne pénètrent pas dans la maison, par effraction, pour la vider. (Applaudissements à gauche. — Interruptions à droite.) M. Briand en terminant demande à la Chambre et c'est bien (de hâter le vote du budget, afin qu'elle adopte avant les élections générales les mesures nécessaires pour la protection de l'école laïque. M. Jaurès prend fort
pour la protection de l'école laïque. M. Jaurès prend fort heureusement part à la discussion, et il a paré de sa prestigieuse éloquence l'effort magnifique de la pensée humaine et de la démocratie, en ces cent dernières années, pour édifier la société laïque. Cet effort a marqué l'école laïque d'une profonde empreinte : Quand une nation constitue fonds l'école populaire, elle ne peut y enseigner que les principes selon lesquels les grandes sociétés modernes sont constituées. Le principe de vie qui se manifeste dans toutes les institutions des sociétés modernes est l'acte de foi dans l'efficacité morale et sociale de
est l'acte de foi dans l'efficacité morale et sociale de la raison et dans la valeur de la personne humaine, raisonnable et éducable. C'est un principe qui se confond avec la laïcité et qui commande la souveraineté elle-même. Les catholiques peuvent continuer à dire que le pouvoir populaire d'aujourd'hui est une émanation du pouvoir de Dieu. Ce n'est pas en vertu de cette délégation que la société moderne peut exercer sa souveraineté. L'exercice de la puissance politique, de la souveraineté moderne n'est pas subordonné à aucune pensée dogmatique de l'ordre religieux ou philosophique. C'est la même laïcité, la même valeur
religieux ou philosophique. C'est la même laïcité, la même valeur de la raison qui est à la base de la famille, on a été parlé des droits des pères de famille ; je sais à quelles conditions l'Eglise subordonna l'exercice du droit, affirmé par elle, des pères de famille. Je sais aussi que la société moderne ne subordonne à aucune condition préalable de foi religieuse le droit et le pouvoir de fonder une famille légale. L'Etat ne subordonne pas l'exercice de l'autorité du père de famille à la garantie d'une foi religieuse déterminée. Ainsi, à la base de la souveraineté
foi religieuse déterminée. Ainsi, à la base de la souveraineté et de la famille, on trouve le principe de la laïcité et de la raison. Une force nouvelle, la science, incontrôlable à toute autorité, a affermi dans la laïcité, le triomphe de la raison. Ainsi, ce n'est pas une entreprise sans grandeur que cette révolution de la raison. Parce qu'elle n'a été possible que par un long effort, par une lutte séculaire, c'est nous qui, aujourd'hui, en luttant, représentons vraiment la tradition en ce qu'elle a de vivant et d'agissant. M. Barrès nous invite souvent à revenir vers le passé.