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septembre 1785 des ordres exprès qui non seulement permettaient à l'académie de prendre communication des manuscrits de la bibliothèque royale de Madrid et de celle de Saint Laurent de l'Escurial, mais encore de toutes les universités, grands collèges, couvents, et églises de ce royaume, de communiquer les manuscrits qui se trouvaient dans leurs bibliothèques. De particuliers, qui possédaient aussi des manuscrits du Fuero JUZGO, s'empressèrent de les mettre sous les yeux de l'académie une commission de cinq membres prise dans le sein de l'académie se fut successivement remplacée, s'occupa avec la fermeté et la constance du soin de donner ce
la fermeté et la constance du soin de donner ce pénible travail à la perfection qu'il y visait et dont il était susceptible. Après les travaux préliminaires, a été composé par Don Manuel de Lard, historien et archiviste de Madrid et Uríbe. Après une introduction dans laquelle on remarque que les Visigoths avaient conservé beaucoup des dispositions des lois romaines, il divise en quatre classes ou genres les lois des Visigoths ce que les princes donnaient de leur propre autorité et parmi lesquelles on en trouve que le prince dit avoir faites avec tout le conseil palestinien c'est-à-dire les grandes
avoir faites avec tout le conseil palestinien c'est-à-dire les grandes séances du palais et de la cour; et les lois qui étaient le résultat des délibérations des conciles nationaux, où assistaient les prélats et les grands le roi, qui avait proposé ces lois, les sanctionnait, après le consentement du clergé et du peuple celles qui n'énoncent point de quelle manière elles ont été faites l'auteur du préambule pense que ce sont des lois très anciennes qui ont été placées dans la collection; enfin, les lois qui ont été corrigées dans la suite des temps, et qui énoncent quelquefois cette circonstance.
la suite des temps, et qui énoncent quelquefois cette circonstance. J'indique ces divisions et je me borne à ajouter que l'auteur fait une histoire détaillée de la législation des Visigoths. Il rassemble les textes de différents écrivains qui en ont parlé, et indique souvent des faits curieux que les légistes et les historiens liront sans doute avec intérêt. Après avoir donné des détails sur la formation de la plupart des lois qui composent le Fueru JUZGO, je s'attache à leur Voici les textes: Et ideo si placet omnibus qui adestis hac tertia reiteJasentênûa, VESTRAE VOCIS EAM CONSENSUS F1RMATE. Ab universo
hac tertia reiteJasentênûa, VESTRAE VOCIS EAM CONSENSUS F1RMATE. Ab universo Tereo -él POPULO dictum est ifc. (Concil. Tolt. IV, can. 75 n. 82.) Ab universis Dei sacerdotes palatii senioribus vel OMNI POPULO Aciium est. (Gonc. Tolel. XVI, can. 10, n. 49.) "Fusis et iis quas nos fecit eminentur in ius episcopus Dei sine omnes urbis de nostra corte et con OTOMATAMENTO DEL POPULO. (Trad. espagnole lib. II, tit. 1, n.° 2, notes.) Je détermine l'époque où elles furent traduites en idiome vulgaire. Le résultat des autorités et des opinions sur ce point historique, est que le roi Ferdinand ordonna cette
ce point historique, est que le roi Ferdinand ordonna cette traduction, en l'an 624. Dans un dernier chapitre l'auteur indique les pays où les Lois des Wisigoths ont été en vigueur, et ceux où elles furent encore observées depuis l'invasion des Maures. Je ne passerai point spms fisifeaGei à remarquable, que ces lois furent observées dans le midi de la France non seulement pendant le temps que les Goths furent maîtres de la Gaule narbonnaise (j). Et même pendant longtemps encore, depuis que les rois de France avaient cédé l'autorité sur la Gaule narbonnaise même (2). Je ne me proposais
sur la Gaule narbonnaise même (2). Je ne me proposais point d'énumérer des faits sur l'auvide des lois qui composent le Juzgo; mais en examinant je ne me suis pas souvenu d'avoir vu, dans les collections latines, qui comprennent les lois des Wisigoths, la partie intitulée per RIMUS TITULUS; qui a X pages; et bientôt j'ai reconnu que cette partie n'était pas destinée à entrer dans l'édition, puisque la page en, est en chiffres romains, tandis que le chiffre arabe commence encore à un tout autre poids. Le titulus De EGELATORES, qui refond à cette première partie, est pareillement paginé
EGELATORES, qui refond à cette première partie, est pareillement paginé en chiffres romains; et, avec les variantes et les notes, elle contient xvi pages, après lesquelles commence le chiffre arabe, l'alphabet. Alors donne aux conjectures des lecteurs la recherche des motifs qui, dans l'édition des lois des Wisigoths avaient été abusés et on indiquait, it intercalé le titre des lois dont je donnerai une notice dès qu'elle sera achevée. Ce titre premier concerne surtout l'élection des rois, les devoirs et leurs droits, ainsi que les devoirs des peuples. Les principes constitutionnels qu'il renferme ne sont pas une stipulation nouvelle entre
constitutionnels qu'il renferme ne sont pas une stipulation nouvelle entre le prince et la nation, mais le renouvellement des anciennes lois que le roi Sisenande demande que cette rédaction, soit faite par l'assemblée des Wisigoths qui sont paternorum decarum memores. On sait que Sisenande avait formé une conjuration, conspirant le roi Suintila, parce que celui-ci avait associé au trône son fils Ricimer. Dans les conciles de Tolède, tenus pendant les vingt-six années on trouve les souscriptions de plusieurs évêques du midi de la France, qui se rendaient aux conciles nationaux; tels que les évêques d'Agde, de Béziers, de Carcassonne, de
tels que les évêques d'Agde, de Béziers, de Carcassonne, de Narbonne, de Maguelonne, etc. Voyez, sur ce point historique, la constitution de pape Léon VI, de laquelle on induit que les lois des Wisigoths étaient encore en vigueur dans le midi de la France lors de cette constitution. Quand Sisenand avait voulu conspirer contre Suintil, il avait passé en France et avait engagé Dagobert à favoriser l'entreprise; ce fut surtout à l'approche ou à la présence des troupes envoyées par Dagobert que Sisenand dut son heureux succès. Pour s'acquitter envers le roi des Français, il lui avait promis un grand
le roi des Français, il lui avait promis un grand bassin d'or, donné autrefois par Aetius, général des Romains dans les Gaules. Torismond, roi des Wisigoths, ce bassin enrichi de pierreries était du poids de cinq cents livres. Sisenand le remit aux ambassadeurs français mais les Wisigoths dressèrent une embuscade et le reprirent, quand ces ambassadeurs l'apportaient en France. Il est évident que, d'après les mœurs et les lois des Wisigoths, leur nouveau roi n'avait pas le droit de disposer d'un objet aussi précieux qui devait toujours rester dans le trésor de la couronne, et n'en sortir du moins que
trésor de la couronne, et n'en sortir du moins que du consentement de la nation. Je reprends l'analyse des lois relatives aux rois des Wisigoths. Les rois, dans les choses qui leur seront offertes, ne considéreront pas leurs propres avantages, mais ils auront égard à la patrie et à la nation. Les héritiers d'un roi ne peuvent à prétendre que la fortune qu'il avait avant d'monter sur le trône. Les rois prêtent un serment, et, s'ils en violent, ils perdent leur rang. Les lois 3 et 7 assurent aux enfants et aux épouses des rois ce qui doit raisonnablement leur
et aux épouses des rois ce qui doit raisonnablement leur être accordé. Le lois 8 concernant le pouvoir judiciaire, dit « Le roi ne peut prononcer seul sur les personnes ni sur les propriétés: mais le jugement doit avoir lieu dans l'assemblée des prêtres, qui inspireront sa sentence, et avec le consentement public; de manière que, par ce jugement rendu en public, le délit soit prouvé aux chefs de la terre; mais le droit de faire grâce est réservé aux rois. Ainsi les rois se réjouiront dans leurs peuples, les peuples dans leurs rois et Dieu dans les uns et
peuples dans leurs rois et Dieu dans les uns et les autres. » Après avoir proclamé les devoirs des rois, on n'oublie pas ceux des peuples. Voici un article remarquable par sa sévérité. « Quoique la loi divine ait dit Le père ne mourra point pour ses enfants, et les enfants pour leurs parents, mais chacun mourra pour son péché; le fils ne portera point l'iniquité du père; ni le père celle du fils; néanmoins pour prévenir les contrefaçons et les dissimulations, on décide que si des coupables sont convaincus canoniquement et énergiquement d'avoir conspiré à dessein de ravir la
canoniquement et énergiquement d'avoir conspiré à dessein de ravir la vie ou le trône, et ont nuiri de quelque manière par des actions ou des machinations à la patrie et à la nation, tant les coupables que toute corporation seront déchus des honneurs de l'ordre palace, et soumis à la servitude perpétuelle, du fisc privé sauf la clémence du prince. Fêtes, 18, fest dit que, lors du nouveau règne, on ne doit pas posséder ceux des grands qui avaient obtenu des dignités et des grâces du roi précédent s'ils n'ont pas démérité. Ce que rapporte de ce titre, indiquera sans
pas démérité. Ce que rapporte de ce titre, indiquera sans doute suffisamment les intentions des lois des Wisigoths; publiée par l'académie espagnole, est nécessaire pour compléter les recueils qui contiennent les lois des différents peuples qui ont succédé à la domination romaine et qu'on a désignés sous le nom général de BARBARES. La sédition du texte castillan publiée par l'académie espagnole, faite à Madrid en 1800, contient ce titre premier, omis dans les éditions du texte latin; et cette édition pour laquelle Alphonse de Villegiante s'était servi du manuscrit de l'église de Tolède et d'un autre manuscrit qui avait été
l'église de Tolède et d'un autre manuscrit qui avait été collationné avec celui-ci, n'offre aucune variante, tandis qu'au bas des pages où se trouve le texte castillan publié par l'académie elle a inséré toutes les moindres variantes qu'on trouve dans les nombreux manuscrits. Ces variantes n'ont pas seulement l'objet d'élucider quelquefois le texte, souvent elles sont précises sous le rapport de l'idiome. Le principal objet de l'académie espagnole a été de faire connaître le vieux castillan, et il n'est pas douteux que le travail qu'elle publie devienne très utile à toutes les personnes qui voudront rechercher l'origine et la formation
toutes les personnes qui voudront rechercher l'origine et la formation de cet idiome. Je me propose de faire usage moi-même des riches indications que cette édition fournit. Elle contient un dictionary de tous les mots dont l'explication ou l'usage se trouvait quelquefois dans le latin du moyen âge soit en vieux castillan. Le travail de l'académie espagnole me parait si parfaitement exécuté et si évidemment utile, que je crois ne pouvoir trop en faire l'éloge. Je ferais cet article en présentant un vœu que forment les amateurs de la littérature espagnole, puisse l'académie accorder le même zèle et les mêmes
espagnole, puisse l'académie accorder le même zèle et les mêmes soins, et appliquer les mêmes moyens à donner des éditions du Cantigénère et du Romançero, ces deux fameux monuments de l'ancienne littérature castillane. RAYNOUARD. A View of China for philosophical purposes containing a sketch of Chinese chronology, geography, government, religion and customs; designed for the use of persons who study the Chinese language; by the Rev. R. Morrison. Macao, 1817, in-4. ROBERT Morrison est, de l'aveu des Anglais qui cultivent la littérature chinoise, un de ceux qui y ont fait les plus grands progrès, et qui en ont le mieux
les plus grands progrès, et qui en ont le mieux surmonté les difficultés. Il habite depuis plusieurs années à Canton, où il s'est établi dans la vue d'y apprendre à fond la langue du pays. La compagnie des Indes orientales, qui a su apprécier les talents de M. Morrison et l'utilité de ses travaux, s'est généreusement chargée de fournir à tous les frais qu'exigeroit son séjour aux acquisitions des livres qui lui sont nécessaires, à l'entretien des lettrés qu'il a besoin de consulter. Il ne lui manque donc rien de ce qu'il faut pour rendre importants services au genre d'études
ce qu'il faut pour rendre importants services au genre d'études auquel il s'est consacré. La nouvelle production qu'il offre aux étudiants ne saurait manquer de leur être utile; elle mérite par conséquent de fixer. notre attention. D'ailleurs ce petit ouvrage, qui traite de l'histoire et de la géographie de la Chine, a été composé et imprimé à la Chine même, et cette circonstance justifiera sans doute les détails dans lesquels nous allons entrer pour le faire connaître. En préparant, pour le Dictionnaire chinois qu'il a entrepris, les extraits qui doivent faire la base de son travail, M. Morrison s'est aperçu
faire la base de son travail, M. Morrison s'est aperçu qu'un grand nombre de notions relatives à l'histoire, à la géographie, au gouvernement ou aux usages de la Chine, ne pouvaient trouver place dans un Dictionnaire, quoiqu'elles fussent indispensables à ceux qui veulent lire les livres chinois. Comme il en avait eu besoin pour lui-même, il a jugé qu'elles pouvaient être utiles à d'autres et il a pris le parti de les réunir dans un volume qui peut servir de manuel et devenir utile à ceux mêmes qui n'y apprendront rien de nouveau. Pour la chronologie l'auteur n'a pas entrepris
rien de nouveau. Pour la chronologie l'auteur n'a pas entrepris de soumettre à une discussion nouvelle les grandes questions qui, dans les annales chinoises, ont droit à l'attention de tous les peuples du monde. Il faudrait en ce genre de longues et profondes recherches pour ajouter quelque chose aux connaissances dont nous sommes redevables aux Gaubil, aux Deguignes, aux Couplet, aux Amiot et à tant d'autres savants missionnaires ou laïcs, dont les ouvrages devront toujours servir de guide à ceux qui voudront à l'avenir traiter ces matières. M. Morrison n'a pas eu la prétention de les surpasser; et, s'il est
pas eu la prétention de les surpasser; et, s'il est permis de dire sa pensée, on est tenté de croire qu'il ne les connaît pas. Il s'est contenté de rédiger une table, que, par une idée un peu singulière, il a fait commencer à notre temps et terminer aux temps fabuleux. Cette table moins imparfaite que celles de Fourmont et de M. Deguignes fils est même préférable à celles du P. Couplet et de Deguignes père, en ce que les noms des empereurs y sont rapportés en chinois avec les noms des années de leur règne. Cette dernière addition serait
noms des années de leur règne. Cette dernière addition serait surtout fort utile, si les différents noms qu'un empereur a souvent adoptés les uns après les autres, et qui servent à dater les événements, avaient été placés séparément avec les années de l'ère vulgaire auxquelles ils se rapportent. De la manière dont les a disposés M. Morrison, on sera encore forcé de recourir à la table qui est à la fin du 4e tome de l'Histoire générale, quand on voudra avoir la date précise d'un fait postérieur à l'an 16 de notre ère, époque où cette manière de compter a
de notre ère, époque où cette manière de compter a commencé d'être en usage. Outre la liste des empereurs on trouve dans la table de M. Morrison la série des événements remarquables, ou, pour mieux dire, des singularités qui ont frappé l'auteur dans la lecture de l'histoire. Il ne serait pas toujours facile de deviner les motifs qui l'ont guidé dans ses préférences et l'on ne voit pas non plus à quel propos il fait entrer des circonstances isolées de l'histoire d'Europe, en trop petit nombre pour qu'il en résulte une comparaison ou des synchronismes utiles. Je ne citerai parmi
une comparaison ou des synchronismes utiles. Je ne citerai parmi les faits de l'histoire chinoise qu'un petit nombre de ceux qui sont les moins connus. Selon M. Morrison, l'empereur Khang-hi avait des caractères mobiles gravés en cuivre, et en très-grand nombre. Dans un temps où la monnaie était rare, Khian-Loung fit fondre, il en eut ensuite beaucoup de regret, et il fit graver à la place 250,000 types de bois. Sous la dynastie des Sung (du IXe siècle au XIIe siècle) on s'était servi de caractères mobiles en terre cuite. M. Morrison possède un dictionnaire en 24 volumes imprimé en
M. Morrison possède un dictionnaire en 24 volumes imprimé en caractères mobiles; mais ces sortes d'impressions n'approchent pas, pour la beauté, des éditions ordinaires, imprimées en planches de bois. On a toujours eu tort d'avancer que l'impression en caractères mobiles était inconnue aux Chinois; ils s'en sont servis avant nous, et ils n'y ont renoncé que parce qu'ils en ont trouvé les procédés peu compatibles avec la nature de leur écriture. L'établissement des Européens à Macao est raconté de la manière suivante par les Chinois : « La 32e année Kia-thsing [1553] des navires étrangers abordèrent à Hao-King; ceux qui
Kia-thsing [1553] des navires étrangers abordèrent à Hao-King; ceux qui les montaient racontèrent que la tempête les avait assaillants et que l'eau de la mer avait mouillé les objets qu'ils apportaient en tribut. Ils désiraient qu'on leur permît de les faire sécher sur le rivage de Hao-King, Wang-pe, commandant de la côte, le leur permit. Ils n'élevèrent alors que quelques dizaines de cabanes de joncs. Mais des marchands, attirés par l'espoir du gain, vinrent insensiblement, et construisirent des maisons de briques, de bois et de pierres. Les Fou-Lang-ki [Francs] obtinrent de cette manière une entrée illicite dans l'empire. Ainsi les
de cette manière une entrée illicite dans l'empire. Ainsi les étrangers commencèrent à s'établir à Macao du temps de Wang-pe ». La population de la Chine au moins pour les classes soumises au dénombrement, était, dans la 22e année Khang-hi, de 19,432,753 familles. La 50e année de 20,411,380. En 1652, la partie du peuple chinois soumise à Chuntzhi était de 14,883,858 familles, ou 89,000,000 individus. En 1694, on compta 16,052,860 familles, et 60,545,812 individus. On sait, par les remarques de nos missionnaires, les additions qu'il faut faire à ces relevés, pour avoir le nombre total des individus qui forment la
pour avoir le nombre total des individus qui forment la population de l'empire. Après la table chronologique on trouve un tableau de l'empire des Mandchous, qui comprend, comme on sait, les vingt provinces de la Chine et de la Tartarie orientale. L'auteur rapporte le nom de la capitale de chaque province, son éloignement de Peking en lieues et les populations particulières dont il fixe le total à un peu moins de 150 millions. Il donne la liste des tribus mongoles et des autres peuples tartares nouvellement soumis à l'empire. Au nombre de ces derniers sont compris les Khasaks, les Pourouts,
nombre de ces derniers sont compris les Khasaks, les Pourouts, les habitants de Tachkend à 1300 au nord de Kaschgar, de Badakhshan, de Boulour, de l'Hindoustan, etc. On trouve ensuite la répartition des peuples tributaires, c'est-à-dire, de tous ceux qui ont envoyé des tributs ou des ambassades à la Chine, comme les Coréens, les Tonkinois, les Hollandois, les Houngh-mao ou cheveux rouges, maintenant nommés Ingi-H [Anglais], les Oros ou Russes et une infinité d'autres, etc. Comme l'auteur a tiré ce détail du grand ouvrage géographique composé par ordre des empereurs mandchous, il s'y trouve des particularités curieuses. La table des
mandchous, il s'y trouve des particularités curieuses. La table des latitudes et des longitudes de plusieurs villes de Tartarie, d'après la carte impériale doit en particulier fixer l'attention des géographes. Mais ce que M. Morrison ajoute à ces documents authentiques, et les rapprochements qu'il a tentés de faire, offrent un assez grand nombre d'erreurs graves. Il prend, par exemple, les Kalmouks pour les Kirghizes le nom d'un khan des Kazaks pour celui des Oelts; Yaksa, pour Yakoustsk, qui en est éloigné de plus de deux cents lieues; Niptchou ou Nertchinsk pour Tobolsk, qui en est à près de cinq cents
pour Tobolsk, qui en est à près de cinq cents lieues. Il semble croire que Tchagan-khan est une corruption du nom de l'impératrice Catherine, tandis que c'est le titre mongol de l'empereur de Russie. Le savant Desvaux a déjà pris ce nom, à une autre époque de l'histoire, pour une corruption de celui d'Ivan Alexeïevitch. M. Morrison confond encore les feuilles de Péri, sur lesquelles on écrit les livres sacrés, avec le nom de Bouddha presque toutes ses dates sont fautives. Enfin, ce qui est plus remarquable dans un livre imprimé à la Chine, il y a beaucoup de fautes
imprimé à la Chine, il y a beaucoup de fautes dans l'orthographe ou la prononciation des caractères chinois, et il y en a quelques-unes qui reviennent assez constamment pour qu'il soit difficile de les attribuer à la négligence ou à l'inattention. Les noms et les titres des officiers du gouvernement sont, dans les livres chinois, une des choses qui embarrassent le plus les lecteurs européens. M. Morrison a pris soin d'en rédiger un tableau qui peut être fort utile quoiqu'il ne soit pas complet. Il y a joint aussi la liste des fêtes, celle des constellations, des vingt-quatre divisions de
liste des fêtes, celle des constellations, des vingt-quatre divisions de l'année, et enfin, des divinités ou esprits qu'honorent les trois sectes dominantes, avec quelques notes sur les mariages, les funérailles, les huit trigrammes de Fou-Ki, etc. Tous ces objets par lesquels on est arrêté à chaque page dans les livres, demandent des éclaircissements qu'il est aussi aisé de se procurer à la Chine qu'il est difficile d'y suppléer en Europe. Cela suffit, sans doute, pour recommander l'ouvrage où on les trouve réunis; mais on est obligé de convenir que c'est là son plus grand mérite. M. Morrison, appliqué, comme chacun
là son plus grand mérite. M. Morrison, appliqué, comme chacun sait, à la composition d'un dictionnaire qui doit occuper sa vie entière, termine l'opuscule que nous avons sous les yeux, en observant qu'un Européen n'a que peu de motifs d'entreprendre l'étude du chinois, ou du moins n'a que des motifs trop faibles pour s'y appliquer avec succès. Il lui échappe ailleurs de dire que personne, en Europe, n'a réussi à acquérir la connaissance du chinois jusqu'à un certain point. "No person in Europe has succeeded in acquiring the language to any extent." Ces deux assertions ne nous paraissent guère moins
any extent." Ces deux assertions ne nous paraissent guère moins singulières l'une que l'autre mais nous ne nous arrêterons pas à les réfuter. Elles partent à notre avis, de l'opinion où est M. Morrison, qu'on possède à Canton plus de moyens qu'on ne peut en avoir en France ou en Angleterre, pour s'initier dans la littérature chinoise et pour juger de son mérite. Mais c'est là une grande erreur. Aucune des personnes qui se sont occupées sérieusement de chinois en Europe, n'eût commis les fautes que nous avons relevées dans l'ouvrage de M. Morrison quelqu'instruit qu'il soit, et quelque secours
l'ouvrage de M. Morrison quelqu'instruit qu'il soit, et quelque secours qu'il tire des naturels du pays au milieu desquels il vit. Quand nous avons avancé, il y a quelques mois, qu'on serait mieux placé à Londres ou à Paris qu'à Canton pour y composer un dictionnaire chinois, on a pu trouver cette assertion paradoxale. Nous irions plus loin aujourd'hui, et nous dirions qu'il y est plus facile d'acquérir une connaissance approfondie de la langue, sous les rapports littéraires et historiques. On y a plus de moyens de comparaison, plus de matériaux préparés d'avance, plus de véritables secours. On n'est pas,
matériaux préparés d'avance, plus de véritables secours. On n'est pas, dans une ville de commerce, convenablement situé pour se livrer à des travaux d'érudition; un étranger a bien d'autres choses à faire. Sans parler du chinois, on peut observer ce qui arrive dans l'étude des autres langues orientales. On voit fort souvent des savants qui ne sont jamais sortis de France, remporter, par les connaissances qu'ils ont acquises de la langue, de l'histoire et de la littérature des peuples orientaux, sur ceux qui n'ont eu d'autre avantage que de visiter le pays. même sur les voyageurs les plus instruits. Il