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et préparé par Godin des Odonais, facilité par la bienveillance des autorités françaises, a-t-il eu lieu ? C'est ce qu'il est impossible de dire d'une façon positive, rien, dans les documents que nous avons eus entre les mains, ne renseignant à cet égard. Du 10 mai 1755 au juin 1764, en effet, c'est-à-dire pendant près de neuf années consécutives, aucune pièce d'archive ne parle de Godin, et il faut, pour connaître quelque chose de son existence pendant ce laps de temps, tirer parti d'allusions accidentelles et rares éparées dans des documents postérieurs. On sait, grâce à ces brèves mentions, que
documents postérieurs. On sait, grâce à ces brèves mentions, que Godin des Odonais projeta dès 1757 de fonder un établissement de culture auprès du poste d'Oyapock, et qu'il commença en 1763 seulement la réatisation de ce projet; on sait encore qu'il obtint, au cours de la guerre de Sept Ans, la concession de la pêche du lamantin dans l'anse de Mayacaré, située entre la Cassecienne et la Grande Ile. Il se livra au commerce, et fournit au Roi, à différentes reprises, « des livraisons considérables de bois et autres objets ». Cependant, il réitérait ses promesses et ne cessait de
». Cependant, il réitérait ses promesses et ne cessait de partir de son voyage (que la guerre de Sept Ans n'avait sans doute pas peu contribué à retarder), traité avec dans sa lettre publiée par La Condamine « Je répétais mes lettres à M. Rouillé qui ne se trouva plus dans le ministère. Depuis ce temps j'ai écrit quatre, cinq et six fois, chaque année pour avoir les passeports, et toujours infructueusement. J'ai perdu ou intercepté pendant la guerre. Je ne puis douter, puisque vous avez reçu de mes lettres, qu'après j'ai continué de vous écrire. La Condamine avait écrit
qu'après j'ai continué de vous écrire. La Condamine avait écrit de son côté à Godin qui apprit par lui, en 1752, la naissance d'une fille qu'il ne vit jamais (loc. cit., p. 27, note 1). Lettre de M. de Fiedmont, 20 juin 1757: "Depuis quatre ans il a commencé un établissement de culture projeté depuis plus de dix" (Arch. Cot., C"33, 1766, fol. 91). Depuis 1757, les documents quantifiés (acte d'habitation d'Oyapock indiquant ainsi où il a fait son établissement) (loc. cit., fol. 90) Il avait obtenu pendant la dernière guerre la pêche du lamantin dans la rivière de Matacara
guerre la pêche du lamantin dans la rivière de Matacara (Cf. Castro da Silva, História da Guiana, vol. 1, p. 108). Lettre de M. de Fiedmont, 20 juin 1757 (Arch. Col., C"33, fol. 91-92). Lettrre de M. de Fiedmont, 20 juin 1757 (Arch. Col., C"33, fol. 91-92). Lettre de Godin des Odonais à Choiseul, décembre 1756, annonçant son intention de remonter l'Amazone. Lettre de M. de Fiedmont, 20 juin 1757, annonçant que Godin des Odonais s'est rendu à l'entrée de la rivière des Amazones. Lettre de Godin des Odonais à Choiseul, 1er juin 1764, concernant la fondation d'une nouvelle colonie
Choiseul, 1er juin 1764, concernant la fondation d'une nouvelle colonie à Cayenne. Lettre de Godin des Odonais à Choiseul, 10 novembre 1764, demandant l'envoi du battre pour remonter l'Amazone. Lettre de Godin des Odonais à M. de Fiedmont, 25 décembre 1765, informant que sa requête a été accueillie. Lettre de Godin des Odonais à M. d'Hérouville, 10 novembre 1764, demandant pourquoi il n'a reçu aucune réponse à sa requête. Lettre de Godin des Odonais à M. de Fiedmont, 1er juin 1765, informant qu'il n'a reçu aucune réponse à sa requête. # END # Ces lettres de Godin des Odonais sont
# END # Ces lettres de Godin des Odonais sont des témoignages précieux de l'intérêt qu'il portait à la Guyane et à son développement économique. Son mémoire sur l'Amazone et ses environs était sans doute une contribution importante à la connaissance de cette région et à la promotion des échanges. Malheureusement, nous ne disposons pas de cette lettre, qui semble avoir été perdue ou détruite. Godin des Odonais semble avoir été fort mécontent de l'absence de réponse à ses demandes. Sa lettre du 1er juin 1765 montre bien son frustration face au manque de réaction de l'administration. Ce n'est que
face au manque de réaction de l'administration. Ce n'est que plus tard, grâce à l'intervention de M. d'Hérouville, que des solutions concrètes furent trouvées à ses problèmes de navigation sur l'Amazone. Les Archives des Colonies ne conservent pas de trace du mémoire que Godin des Odonais avait adressé à Choiseul. Il est donc impossible de savoir s'il a bien été reçu et évalué par le ministre. Néanmoins, les lettres de Godin des Odonais à Choiseul et à d'autres personnages de l'élite française témoignent de son engagement pour la Guyane et de ses efforts pour la développer. Il n'est pas mentionné
de ses efforts pour la développer. Il n'est pas mentionné dans l'acte des Archives de la Martinique dit registre des Affaires étrangères, archives où nous n'avons pas pu faire de recherches à ce sujet. 1. V. la Piece justificative n° 5. 2. V. la Piece justificative n° 6. 3. Une note ajoutée en tête de la lettre de Godin porte : Écrire à M. de Saint-Priest, ambassadeur à Lisbonne, pour avoir ce passeport (Arch. Col., C° 27). 4. Ce sont les termes employés dans l'analyse d'une lettre de M. de Fiedmont au Ministre, préparée pour le travail du Ministre même
Fiedmont au Ministre, préparée pour le travail du Ministre même (Arch. Col., dossier Godin des Odonais). Ce bateau, une galiote pontée, avec un équipage de trente hommes, commandée par un capitaine des troupes portugaises arriva à Cayenne le 18 octobre 1765. En annonçant le fait à Choiseul, M. de Fiedmont, qui était alors le gouverneur de la colonie, déclare en être « peu surpris » persuadé que ce n'est qu'un prétexte pour couvrir la curiosité qu'ils ont de savoir ce qui se passe ici et nous en ottent chez eux pour connaître leurs rivières ». Il se comporta cependant comme
pour connaître leurs rivières ». Il se comporta cependant comme il convenait de se faire en pareil cas, accueillit fort bien l'officier portugais et lui témoigna « beaucoup de confiance extérieure tout en s'attachant à l'empêcher le plus possible de rassembler les connaissances qu'il pourrait avoir desirées ». Aussi le ministre approuve-t-il pendant sa conduite; il chargea en même temps M. de Saint-Priest « de remercier le ministère de sa bienveillance pour un sujet du Roi », et exprima d'autre part à M. de Fiedmont l'espérance « que le retour de Godin nous donnera des nouvelles certaines de la rivière
de Godin nous donnera des nouvelles certaines de la rivière des Amazones » (Piece justificative des Affaires des Odonais et de la Condamine, loc. cit., p. 10). Ce n'est pas le mois après la lettre au comte d'Herouville comme Godin le dit dans sa lettre à La Condamine (loc. cit.; p. 10), mais presque un an plus tard par conséquent. La date exacte de l'arrivée de la galiote à Cayenne est fournie par la lettre de M. de Fiedmont, 18 octobre 1765. La Piece justificative n° 7. Mais ce dernier, qui semble s'être d'abord réjoui de la venue de la
qui semble s'être d'abord réjoui de la venue de la barque portugaise et s'être hâté de mettre en ordre ses affaires à Cayenne, ne tarde pas à changer de manière de voir. À peine est-il parti pour son grand voyage (18 novembre 1765) que, se trouvant seul Français sur la pirogue royale avec un équipage portugais, sans compatriotes ni esclaves à lui appartenant, se rappelle n'avoir reçu aucune nouvelle de son fameux mémoire de 1763, qui intéresse l'État si particulièrement; la peur le prend, il voit dans ses conversations avec l'officier qui doit lui servir de guide, M. de Rebello,
l'officier qui doit lui servir de guide, M. de Rebello, une série de phrases à double entente, très peu rassurantes pour lui, et il en vient bientôt à être convaincu « qu'il y a quelque chose dans la venue de ce bâtiment que le roi de Portugal veut sa perte » et qu'il est très dangereux pour lui d'aller faire un pareil voyage « parmi une nation contre laquelle j'ai travaillé fortement ». Aussi Godin des Odonais est-il à peine débarqué à Oyapock, où la pirogue portugaise doit « se refaire des choses dont elle avait besoin et où il
refaire des choses dont elle avait besoin et où il a lui-même un établissement (Approuver à M. de Fiedmont); il faut espérer que le retour de Godin nous donnera des nouvelles certaines de la rivière des Amazones. Écrire à M. de Saint-Priest que la pirogue portugaise est venue chercher le sieur Godin, et lui ordonner de remercier le Ministère de S. M. T. F. de cette attention pour un sujet du Roi (Arch. Col., dossier Godin des Odonais). Nous n'avons pu vérifier, au Ministère des Affaires étrangères, si la lettre à M. de Saint-Priest a été rédigée; en tout cas,
à M. de Saint-Priest a été rédigée; en tout cas, il fut écrit à M. de Fiedmont le 5 avril 1766 dans le sens indiqué dans la première partie de la note ministérielle (Arch. Col., Ordres du Roi, B 126, 1766. fol. 75). Cette date est contenue dans une lettre de M. de Fiedmont (19 novembre 1765), publiée aux Despatches (n°8). Piece justificative n° 10. En présence de pareilles terreurs, que pouvait faire M. de Fiedmont? Dès le 5 janvier 1766, il envoya à M. de Rebetto, toujours demeuré à Oyapock avec Godin des Odonais, une lettre lui faisant poliment
Oyapock avec Godin des Odonais, une lettre lui faisant poliment comprendre qu'il ne pouvait pas s'arrêter plus longtemps, à cet endroit, et l'invitant à regagner Para sans tarder davantage, ni attendre son passager qui renonçait à l'accompagner. Il en avertit la Cour de France aussitôt après. Mais le brave militaire quêtait M. de Fiedmont n'avait pas pu s'expliquer les terreurs de Godin des Odonais; aussi l'eut-il dès lors en véritable suspicion; et bien loin de le traiter avec considération et faveur comme il l'avait fait jusqu'alors, il le considéra comme un vague intrigant. Il lui sembla bientôt remarquer une véritable
un vague intrigant. Il lui sembla bientôt remarquer une véritable contradiction entre ses craintes à l'égard des Portugais et la manière assurée dont il allait pêcher le lamantin et faire la traite dans l'anse de Mayacar, où il eût été très facile au gouverneur de Para de le faire enlever aussi quand, un an après son voyage aussitôt interrompu que commencé, Godin sollicita le renouvellement de son privilège, M. de Fiedmont le lui refusa. En se expliquant sur ce point au Ministre, le 20 juin 1767, le gouverneur de la Guyane dresse contre Godin des Odonais un véritable réquisitoire, l'accusant
Guyane dresse contre Godin des Odonais un véritable réquisitoire, l'accusant d'avoir pris en les maltraitant un véritable ascendant sur les Indiens de ces parages « qui, pour éviter sa vexation, s'étaient éloignés de nous et se étaient jetés sur les terres des Portugais », d'avoir aliéné à la France « l'esprit de ces nations qui, malgré mes soins, ne reviennent qu'en crainte sur leurs anciennes résidences », d'avoir dégradé les bois du Roi sur les bords de l'Oyapock, d'avoir réalisé de normes bénéfices sur ses livraisons, etc. « Sous les apparences trompeuses d'un citoyen zélé pour sa patrie, pour sa
apparences trompeuses d'un citoyen zélé pour sa patrie, pour sa religion, et qui sacrifierait toujours son repos, ses intérêts et sa vie au plaisir de servir l'État, je crois avoir développé, conclut M. de Fiedmont, un esprit artificieux, hypocrite et capable pour le moindre intérêt particulier de faire de mauvaises manœuvres, et qui me fera veiller avec attention sur sa conduite. Après avoir gagné le plus d'argent qu'il pourra, et avant acquiert des connaissances, il finira par disparaître, lorsqu'il n'aura plus rien à espérer de cette Colonie. La Cour de France calma-t-elle les soupçons du gouverneur de la Guyane? Godin
France calma-t-elle les soupçons du gouverneur de la Guyane? Godin des Odonais se disculpa-t-il auprès d'elle? Rien ne permet de le supposer. Une seule chose est certaine: Godin demeura encore plusieurs années à la Guyane et conserva son habitation des bords de l'Oyapock. La preuve en est fournie par le recensement général de l'année 1772, où il figure « Extrait des Déclarations faites au Bureau général du Domaine du Roi par les Particuliers ci-après nommés, mentionne Godin parmi les habitants du Quartier d'Oyapock. Mais à cette date Godin des Odonais n'était plus seul avec quelques esclaves; sa femme, dont il
n'était plus seul avec quelques esclaves; sa femme, dont il a été si longtemps séparé, est enfin parvenue à l'y rejoindre et y habite avec lui. Comment la chose s'est faite, et de quelle façon dramatique Mme Godin des Odonais a traversé l'Amérique du Sud presque toute entière, à un des points où elle est le plus large, c'est ce que son mari raconte dans une lettre qu'il écrivit à M. de la Condamine dès son retour en France, et que ce dernier publia presque aussitôt. Avant cette époque déjà, et de la Guyane, « Archives de la Martinique, Cote
et de la Guyane, « Archives de la Martinique, Cote 39, 1770-1772, fonds 259. « Quitter d'Oyapock. Godin L'homme dont il est ici question comme habitant avec Godin ne peut être que son beau-père, comme on en rendra compte un peu plus bas. Voici le titre complet de la plaquette « Lettre de M. D. L. C. à M. de la Condamine sur le sort des Audeames qui ont eu part aux découvertes de la terre, député 1735. Lettre de M. Godin des Odonais, et l'aventure tragique de Madame Godin dans son voyage de la province de Quito à Cayenne,
dans son voyage de la province de Quito à Cayenne, par la mer des Amazones. » Sans indication de date, in-8 de 30 pages. La Lettre de M. Godin des Odonais à M. de la Condamine datée du même jour, Godin des Odonais en avait fait un autre récit qu'il « dressa à une date indéterminée, dès la fin de l'année 1770. selon toute vraisemblance, ou tout à fait au début de 1771, – au due de Choiseul-Praslin, qui était ou qu'il croyait être encore ministre de la Marine. Ce récit, complètement inconnu jusqu'à présent, nous avons eu la bonne
récit, complètement inconnu jusqu'à présent, nous avons eu la bonne fortune de le retrouver aux Archives des Colonies; il offre un trop grand intérêt pour ne pas être reproduit intégralement dans le corps même de cette étude. « Monseigneur, Après avoir fini les travaux ordonnés par S. M. et l'Académie Royale des Sciences dans la province de Quito, au Prouince, je fis un établissement, mon épouse et moi nous nous résolutions de passer en France. La nécessité de mettre ordre à quelques affaires de famille me firent descendre les Amazones et venir à Cayenne; ma femme ne put faire le
et venir à Cayenne; ma femme ne put faire le même voyage à cause d'une grossesse. Je suppliais le ministère de faire renouveler les passeports que j'avais, pour aller chercher ma famille. Ses diligences ont été infructues, jusqu'enfin Monseigneur le Duc de Choiseul eut la bonté de me procurer l'année 1762 des passeports de la Cour du Portugal. N'ayant pas pu faire moi-même ce voyage, je chargai un de mes amis, Saint-Amand. Berry, 28 juillet 1773, va de la page 7 à la page 30 de la brochure, (lui a dû être publié à la fin de la même année.
dû être publié à la fin de la même année. La chute des Choiseul eut lieu, on se rappelle, le 13 décembre 1770. Rien, dans la lettre de Godin, ne permet d'en fixer la date d'une façon plus précise que nous ne le faisons ici. Arch. Col., Personnel, dossier Godin des Odonais. Lettre inédite, autographe, non datée, de Godin; 7 p. in-4. Il est inutile de commenter tout ce que ne serait que replié sur ce que nous avons dit précédemment au cours de cette étude. L'homme de mes paquets, pour les porter à leur adresse; il s'est très mal
pour les porter à leur adresse; il s'est très mal acquitté de sa commission, puisque ce voyage qui devait tout au plus être de 18 mois a duré 4 ans et demi, et que ma femme n'est arrivée en cette colonie qu'en juillet dernier. La détresse où me réduit ce voyage malheureux me fait oser en exposer à V. G. un détail succinct qui puisse intéresser sa clémence. Le porteur de mes lettres ne les ayant pas remis à leur adresse, les donna au premier Jésuite missionnaire qu'il trouva, pour lui avoir dit qu'il allait à la Province de Quito;
lui avoir dit qu'il allait à la Province de Quito; et lui dit. Voyant enfin que je n'étais pas en état de m'embarquer et craignant d'abuser de la patience de cet officier (M. de Hebetto), je le priai de se mettre en chemin et me permettant d'embarquer quand un, que je chargerais de mes lettres et de tenir ma place pour soigner ma santé. Je jetais les yeux sur l'homme que je connaissais depuis longtemps, et que je crus propre à remplir mes vues. Le paquet dont je le chargeais contenait des ordres du Père Général des Jésuites au Provincial
contenait des ordres du Père Général des Jésuites au Provincial de Quito et au Supérieur des Missions de Maragnan, de faire fournir des canots et équipages nécessaires pour le voyage de mon épouse. La commission dont je chargeais Tristan était uniquement de porter ces lettres au Supérieur résident à la Laguna, chef-lieu des Missions espagnoles de Maragnan. Que je priais de faire tenir mes lettres à Riobamba, afin que mon épouse fût avertie de l'armement fait par ordre du Roi de Portugal, à la recommandation du Roi de France, pour la conduire à Cayenne. Tristan n'avait d'autre chose à faire,
la conduire à Cayenne. Tristan n'avait d'autre chose à faire, sinon d'attendre à la Laguna la réponse de Riobamba. Selon F. Denis, Tristan d'Orcasavant était un médecin résidant alors à Cayenne (Voy. Pitt., novembre 1854, p. 372). Le 22 juillet 1770 (2e lettre V. Col. des Odonais à la C. des Indes, OC. Ct. p. 27). Tristan, ayant de se rendre à la Laguna. Les avoir donné à un autre qui a donné aussi de mauvaises raisons, et quelques disputes qui aient été faites, il n'a pas été possible de les avoir. Ma femme, ayant su vaguement qu'était venu une
les avoir. Ma femme, ayant su vaguement qu'était venu une barque armée par ordre du Roi de Portugal pour la conduire à Cayenne, et ne voulant pas se mettre en route sans être certaine, envoya un négre domestique pour voir ce qui en était. Ce négre part et est arrêté en chemin, contraint de s'en retourner; sa maîtresse le renvoie, et lui recommande de faire en sorte de passer. Il part une 2e fois, passe, arrive, voit et part à l'homme que j'avais envoyé; il retourne et certifie à sa maîtresse que cette barque est venue. Ce qui s'est passé
maîtresse que cette barque est venue. Ce qui s'est passé un temps considérable dans ces opérations par le grand étonnement des lieux; ma femme dispose son voyage. Son père, qui voulait l'accompagner jusqu'à cette barque, prend les devants pour envoyer canots et autres besoins à la rencontre de sa famille. Ma femme avait avec elle deux frères et un neveu, l'un religieux de Saint-Augustin qui allait à Rome, et l'autre en Espagne pour affaires, trois jeunes servantes et le négre en question. Quelques jours avant leur départ de là et d'y remettre mes lettres au Supérieur, ayant rencontré à Loreto
d'y remettre mes lettres au Supérieur, ayant rencontré à Loreto un missionnaire Jésuite Espagnol nommé le Père Yesquen qui revenait à Quito, lui remit le paquet de lettres par une bévue impardonnable, et qui a toute l'apparence de la mauvaise volonté. Le paquet était adressé à la Laguna, à quelques jours de distance du lieu où se trouvait Tristan et l'envoi à près de cinq cents lieues plus loin, au-delà de la Cordillère, et se reste dans les missions Portugaises à faire le commerce. Les lettres furent remises par Tristan au P. Yesquen en septembre 1766. Ce neveu âgé de
au P. Yesquen en septembre 1766. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Ce neveu âgé de neuf à dix ans devait être élevé en France. Canclos; to chemin n'est pas praticable, bêtes, et même ceux qui ne peuvent pas marcher se font porter. Ils arrivent à Canclos, au port de la chute des Cordillères; ils trouvent le village désert que le curé et les Indiens avaient abandonné à cause de la petite vérole qui régnait en ces quartiers, et seulement le sacristain et deux autres Indiens y étaient restés; ils ne trouvent pas
deux autres Indiens y étaient restés; ils ne trouvent pas non plus de canots. Ils engagent ces Indiens à en faire un, lequel fait ils prirent les mêmes Indiens à les conduire à la mission d'Alta Mirada. Tous s'embarquent et descendent la rivière. Dans sa lettre à la Congrégation, Godin appelle ce médecin « le Nieur ». Il fournit les mêmes renseignements qu'il a auparavant consignés dans le texte que nous publions. Le 6 octobre 1769, d'après la lettre publiée de Godin, la petite épidémie ne s'était pas encore déclarée; mais M. de Grandmaison avait-il continué sa route? Quand M.
mais M. de Grandmaison avait-il continué sa route? Quand M. de Grandmaison y avait passé, un mois auparavant, le village était peuplé, l'épidémie ne s'y étant pas encore déclarée; ainsi M. de Grandmaison avait-il continué sa route. Pendant la nuit de leur navigation, deux de ces Indiens prennent la fuite; il leur en restait un convalescent qui, le jour suivant, se noya. Les voilà sans conducteur, et aucun deux ne sachant gouverner un canot. Ils continuent néanmoins, le jour même ou le lendemain font remplir le canot à mi-empli; ils mettent pied à terre, font un camp, se logent et
mettent pied à terre, font un camp, se logent et leurs effets, et déterminent que quelques-uns deux s'en aillent à Alta Mirada chercher du secours. Le médecin s'offre, part avec son camarade et le négre de ma femme, avec promesse que sous 12 à 14 jours le secours arriverait; le médecin arrive à Alta Mirada, et au lieu de faire partir canot et Indiens sur le champ ou avec lui, ou son camarade, ou même le négre de ma femme, se contente d'en faire la recommandation au Curé et s'en va à Santa Barbara, 300 lieues environ plus bas. Vingt-sept
va à Santa Barbara, 300 lieues environ plus bas. Vingt-sept jours après, le Curé fit sortir ce secours, qui fut en vain, parce que les Indiens envoyés à eux seuls n'arrivèrent pas jusqu'au camp, ayant dit qu'ils n'avaient rien trouvé. Mes beaux frères, ne voyant aucun secours, prirent le parti de faire un radeau, coupèrent du bois, l'amarrarent, et tous s'embarquèrent, avec quelques vivres et hardes. Ce radeau, sans quelqu'un qui eût à le gouverner, après avoir dérivé très peu de temps, heurte à un bois et vire; tout le monde à l'eau, bagage perdu. Par bonheur que cette rivière
monde à l'eau, bagage perdu. Par bonheur que cette rivière est petite et étroite ils en sortirent et mes beaux frères secoururent leur sœur, qui avait déjà enfoncé deux fois. Ils prirent alors le parti de marcher et de suivre le bord de la rivière; ils retournent au leur camp, prennent leurs vivres. Le récit donné dans la lettre imprimée ne concorde pas complètement avec celui que fait ici Godin des événements. Ils prirent alors le parti de marcher et de suivre le bord de la rivière; ils retournent au leur camp, prennent leurs vivres et marchent. Après avoir marché
leur camp, prennent leurs vivres et marchent. Après avoir marché un jour ou deux, ils jugèrent à propos, pour éviter les contours de la rivière, de faire leur route plus droite et de la couper dans le bois, ils s'y mettent et se perdent, et restent environ deux mois errants, sans avoir aucune route certaine, jusqu'enfin, anéantis par la fatigue, blessures qu'ils s'étaient faites, et par la faim, puisque leurs vivres s'étaient achevées, ils se mettent par terre, réduits à la dernière extrémité, sans le moindre espoir. Le jeune enfant ferme les yeux, et en trois jours, tous rendirent la
ferme les yeux, et en trois jours, tous rendirent la vie qu'ils avaient tant défendue et tant fatiguée. Ma femme les vit tous expirer et, attendant même ses derniers moments, resta deux jours auprès d'eux, et se trouvant presque défaite par une grande soif sans pouvoir articuler, elle se leva, et partie se traînant, partie marchant, elle se mit à chercher de l'eau. Elle se trouva sans souliers; elle eut encore assez de force pour couper les souliers des souliers d'un de ses frères et se les attacha. Se trouvant aussi avec une seule chemise en lambeaux, et une seule