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être réalisée dès demain ? LÉON MILLAT. Le Droit de Grève Je ne connais rien de typique comme le cas du général Guinot. Voilà un officier qui croit devoir donner des instructions générales au sujet de l'intervention de l'armée dans les grèves. Il a probablement reçu, sinon des ordres positifs, du moins une indication officieuse en ce sens. Il veut évidemment faire du zèle républicain. J'admettrai volontiers, si on le désire, qu'il a de bonnes intentions et qu'il entend loyalement prévenir des conflits fratricides qui lui répugnent. Il taille sa meilleure plume, il la trempe dans son encrier des grands
meilleure plume, il la trempe dans son encrier des grands jours et, sur une belle page blanche, il trace cette phrase monumentale où, après avoir répété la formule mystique de la liberté du travail, il traite les grévistes d'hommes égarés par l'appât du gain. Certes, le mot est joli. Il a une bonne spéciale dans la bouche d'un de ces hauts gradés militaires qui n'ont sur les lèvres que les grands et sonores vocables de patrie, de devoir, courage, honneur et à qui, apparemment, le noble appétit de la gloire procure, au milieu des loisirs de la paix, d'assez beaux
procure, au milieu des loisirs de la paix, d'assez beaux gains. Oser reprocher leur avidité à des travailleurs qui, en échange d'un dur labeur souterrain, avec des risques infiniment plus grands et plus fréquents que ceux dont on tient un compte si rémunérateur aux militaires professionnels, gagnent entre quatre et cinq francs pour eux, leur femme et leurs enfants, c'est en vérité d'une inconvenance qui frise le cynisme. Charles Dickens avait eu l'intuition de cet état d'âme — qui est celui de tant de gros bourgeois cossus, éclatant de confort, crevant d'égoïsme satisfait et pleins de sévérité pour l'esprit de
crevant d'égoïsme satisfait et pleins de sévérité pour l'esprit de lucre des ouvriers — quand, dans "Les Temps difficiles", il a peint en traits inoubliables, ce patron exploiteur qui se répand en furieuses déclamations contre les convoitises insatiables et immôres d'un prolétariat dont toutes les aspirations vont à "manger de la soupe à la tortue avec une cuiller d'or". Appât du gain, le mot a fait fortune ; il restera. Ce n'est pas toutefois ce seul aveu naïf de toute une conception sociale que je voudrais relever dans cet ordre du jour, dont l'auteur, je gage, a cru faire des
du jour, dont l'auteur, je gage, a cru faire des avances à la démocratie et ne doit rien comprendre à l'injuste accueil fait à sa bonne volonté. Ce qui ressort par-dessus tout de la teneur et du ton de ce document, c'est l'attitude de toute une classe à l'égard du droit de grève. Il se peut fort bien que la haute armée, confinée dans ses préjugés autoritaires, ennemie née de tout mouvement social, où elle redoute encore plus le principe organisateur des syndicats et leur discipline que l'explosion de désordres accidentels, accoutumée d'ailleurs à commander la répression et, partout, à
accidentels, accoutumée d'ailleurs à commander la répression et, partout, à traiter en ennemis les grévistes, il se peut, dis-je, qu'elle partage à un degré suréminent le parti pris dont je parle. Ce n'en est pas moins une disposition commune à toute la bourgeoisie, à tous les privilégiés du capitalisme, en même temps qu'à leurs clients et même à ces faméliques chacals qui — dans l'espoir de happer quelque morceau de rebut — suivent, admirent, défendent la bande carnassière. La loi — une loi due avant toute chose à ce coin persistant d'idéalisme réformiste et de quasi-socialisme rêveur, qu'avait conservé, même
persistant d'idéalisme réformiste et de quasi-socialisme rêveur, qu'avait conservé, même sur le trône, Napoléon III — la loi a eu beau reconnaître et organiser l'exercice du droit de grève et de suspension concertée du travail. Quarante ans ont eu beau s'écouler depuis que nos codes se sont enrichis de cette conquête vraiment démocratique, mais qui n'était qu'un leurre et un trompe-l'œil, tant que le syndicalisme ne s'était pas développé. L'opinion moyenne est demeurée la même — et il faut avouer que ce n'est pas la conduite du gouvernement républicain à l'égard des grèves, sa précipitation à prendre des mesures préventives,
l'égard des grèves, sa précipitation à prendre des mesures préventives, son maladroit empressement à mettre la force armée, sous le prétexte de l'ordre public, au service du patronat, son indifférence en face des abus d'autorité et des illégalités par lesquelles les Compagnies ou les industriels châtient par l'expulsion la grève — non, ce n'est pas cette longue et lamentable série de fautes et d'erreurs qui ont pu modifier, corriger, redresser le sentiment public. D'instinct, on traite la grève comme un quasi-délit. On en parle bas, à mots couverts, comme d'un acte coupable et, sauf le respect de MM. les patrons
acte coupable et, sauf le respect de MM. les patrons et de MM. les gendarmes. On croit beaucoup faire en admettant, en plaidant les circonstances atténuantes. Il est passé, en vérité banale, que les ouvriers ne s'y portent que contraints et forcés, qu'ils obéissent — malgré eux — à des meneurs sortis de leurs rangs ou à des politiciens sans scrupules, qu'ils ne sauraient la faire sans mentir et violer l'ordre public et la liberté du travail. Oh ! les hommes sages, avec leurs formules à bascule, avec leur façon de reconnaître du bout des lèvres, qu'en principe, la grève
de reconnaître du bout des lèvres, qu'en principe, la grève se peut justifier, mais pour ajouter immédiatement qu'en fait, elle a toujours tort ! Oh ! les esprits pondérés et soi-disants impartiaux, avec leurs si, leurs mais et leurs toutefois ! Tête, de ces bouches doctrinaires qu'est tombée la théorie hypocrite, pharisaïque, de la "pure" liberté du travail, germe intellectuel de toute la néfaste tribu des Jaunes. Car, enfin, il serait temps d'examiner de près ce sophisme économique, suprême ressource des ennemis du droit de grève et de coalition. Il ne s'agit pas ici de justifier tel ou tel procédé,
ne s'agit pas ici de justifier tel ou tel procédé, telle ou telle voie de fait, qui peut porter atteinte à la sécurité d'un individu, dans un cas donné — encore que l'expérience nous apprenne à professer un prudent scepticisme à l'égard de la plupart des récits d'attentats de ce genre et à soumettre à une critique très sévère les doléances des Lanois et Cie ou leur écho dans la presse capitaliste. La question, c'est de savoir si, en matière de cessation concertée du travail — de coalition, comme dit expressément la loi — il ne convient pas de faire
expressément la loi — il ne convient pas de faire respecter le principe du droit de la majorité. Si l'on veut bien réfléchir qu'avec l'organisation actuelle de l'industrie, sous le régime des grandes fabriques, avec la réserve inépuisable de bras à bon marché, ou plutôt à valeur avilie, que créent les abus du capitalisme et qui forme sa plus sûre garantie, il n'y a pas d'autre moyen de rendre sérieux et efficace l'exercice du droit de grève, autrement réduit à une action mensongère, on pensera sans doute que le législateur n'a pu vouloir tout ensemble, donner et retenir, ni faire
n'a pu vouloir tout ensemble, donner et retenir, ni faire tomber le prolétariat dans un piège. Dans notre état économique, un mode de production de plus en plus collectif, exige comme conséquence et comme contrepoids un mode de contracter de plus en plus collectif. Le contrat de louage de services doit se faire, non par la fictive rencontre de la volonté individuelle de l'atome ouvrier, impuissant dans son isolement, avec la toute-puissante volonté collective du ou des patrons, mais par l'accord aussi réel, aussi libre et aussi égal que possible de la volonté collective des travailleurs, avec la volonté collective
de la volonté collective des travailleurs, avec la volonté collective des patrons. Dans cette grève, qui est le moyen imparfait, mais l'unique moyen de mesurer les forces, non de l'ouvrier isolé avec celles du patronat, mais du travail et du capital, on ne saurait permettre au caprice individuel, voire à l'intérêt privé, de fausser la balance, de détruire l'équilibre, d'émietter l'effort général. Une fois la cessation du travail décidée, par la majorité, c'est en réalité porter atteinte à la liberté du plus grand nombre, que de vouloir faire prévaloir ou respecter la liberté d'une minorité ou d'un individu. C'est proprement
respecter la liberté d'une minorité ou d'un individu. C'est proprement ouvrir une voie d'eau dans le bâtiment, que la loi elle-même a construit, noyé et offert aux ouvriers pour y embarquer leurs griefs et leurs revendications. D'ailleurs, il est admirable que nos économistes orthodoxes se montrent si intransigeants sur la défense de ce prétendu droit d'une minorité même infinitésimale. Ce n'est pas seulement contre le principe fondamental d'une société assise sur le règne des majorités, qu'ils s'élevent en l'espèce. Dans tous les syndicats privilégiés qui ont survécu, dernier reste des corporations et des maîtrises d'autrefois, quand la corporation, le plus
corporations et des maîtrises d'autrefois, quand la corporation, le plus souvent pour quelque misérable question d'étiquette ou de bas intérêt, a décidé à la majorité des suffrages, de cesser le travail — il ferait beau voir le petit avocat stagiaire qui oserait faire bande à part ! Les jaunes, dans le monde des robes noires, ne feraient pas longtemps figure et les maîtres de l'éloquence, qui trouvent de si beaux accents pour flétrir les attentats ouvriers contre la liberté du travail, ne se laisseraient pas embarrasser à l'égard de confrères récalcitrants du barreau, par la mauvaise plaisanterie de ce droit
récalcitrants du barreau, par la mauvaise plaisanterie de ce droit sacro-saint. Ce n'est pas tout. Si le droit de chaque ouvrier à continuer à travailler en cas de grève est intangible, le droit de chaque actionnaire ou associé à continuer à faire travailler ne devrait pas être moins sacré en cas de lock-out. Ou sait ce qui en est, en réalité. La vérité, c'est que la liberté du travail est devenue le prétexte derrière lequel on s'abrite pour reprendre en fait aux ouvriers une faculté qu'on n'ose leur enlever ouvertement. C'est grâce à cette formule, qui en impose aux naïfs,
C'est grâce à cette formule, qui en impose aux naïfs, qu'on peut concilier la reconnaissance légale et théorique du droit de grève, avec un état d'esprit qui voit dans la grève un quasi-délit, qui s'efforce d'en limiter l'exercice autant que possible, qui le paralyse à l'aide de ce boniment et qui s'est trahi dans l'ordre du jour pudicaux du général Ouinot. FRANCIS DE PRESSENSE LIRE PLUS LOIN Nos Échos. — Lettre ouverte de M. Jean Coïly au Ministre de la Guerre. On Paie les Riches, par Ch. Malato. — Les Musiciens d'Orchestre, par G. Laporte. — La Grève générale. —
Musiciens d'Orchestre, par G. Laporte. — La Grève générale. — Les Scandales Congréganistes. L'Inévitable Révolution Enfin ! Après de longues années de dépression, au cours desquelles la passion révolutionnaire semblait morte, l'idéal rapetissé, mis en quelque sorte sous cloche, voici un livre où nous retrouvons, avec les phrases vibrantes qui enthousiasment, la largeur de vues et la netteté de solutions qui convainquent. L'Inévitable Révolution, qui paraît aujourd'hui à la librairie Stock, n'est pas seulement quelque chose comme un coup de clairon sonnant le rappel des énergies. Ecrit par un proscrit qui, mêlé au mouvement depuis vingt ans, est une encyclopédie
qui, mêlé au mouvement depuis vingt ans, est une encyclopédie vivante, ce livre nous rappelle qu'il subsiste une question sociale à résoudre autrement que par de vagues tirades philanthropiques ou des déclarations politiciennes, émises à l'issue d'un banquet. Révolutionnaire de forme comme d'esprit, l'œuvre est, en même temps, hautement scientifique et philosophique, et, précisément parce qu'elle est révolutionnaire, Elle constitue une trilogie, dans laquelle sont étudiées successivement avec un passionnant esprit de classification et de synthèse : la question politique, la question économique, la question morale. Division toute de méthode, car toutes trois s'entrelacent en une seule : la question
car toutes trois s'entrelacent en une seule : la question sociale. L'auteur part du réveil de l'esprit humain, au moment où l'aurore de la Renaissance succède à la longue et angoissante nuit du Moyen-Âge. Très rapidement, il nous dit la rotondité de la terre prouvée par la découverte de l'Amérique, la circulation de l'aviation du globe, la nouvelle donnée astronomique de sa translation autour du soleil, grâce au télescope, la pénétration du monde colossal de Jupiter, image en réaccourci de notre système planétaire, permettant à l'esprit humain d'escalader les cieux et de porter un coup mortel à la cosmogonie biblique,
et de porter un coup mortel à la cosmogonie biblique, au christianisme. L'homme, les yeux dessillés, se dressa devant le cauchemar du et, enfin, affranchi de la conception géocentrique, grand possession de la planète. Les religions, qui jusque-là avaient brillé comme des phares dans les ténèbres, vacillèrent, et la pensée scientifique, portée sur les ailes de la lumière, prit son vol vers l'infini. L'Encyclopédie, la Renaissance, compléta l'œuvre et fraya pour ses grands iconoclastes la voie aux naturalistes du dix-neuvième siècle, qui assurèrent le triomphe définitif des sciences exactes et de la philosophie matérialiste sur l'anthropocentrisme morbide des âges passés.
de la philosophie matérialiste sur l'anthropocentrisme morbide des âges passés. Après avoir fait table rase des vieilles superstitions religieuses, l'auteur s'attaque aux superstitions politiques, qui en sont le complément obligé, la conception d'un tyran céleste extérieur à l'univers, impliquant comme corollaire celle de l'Etat, pris dans le sens de gouvernement, hiérarchie, inégalité, oppression. Les lignes suivantes expriment cette haine anti-étatiste : Toute l'histoire de l'humanité suinte le sang des exploités et déteste ignoblement les gouvernants. Tous les pouvoirs, depuis le théocratique jusques au compris celui qui se pare de l'étiquette démocratique, en passant par les monarchies absolues, constitutionnelles et les
démocratique, en passant par les monarchies absolues, constitutionnelles et les oligarchies dites républicaines ont toujours été et ne sauraient être autre chose que la volonté agissante, l'expression politique, c'est-à-dire l'instrument de domination et d'exploitation par excellence, de la classe dirigeante et parasitaire. L'auteur, après une critique minutieuse autant que serrée des rouages et institutions de l'Etat, religion, magistrature, armée, police, aboutit donc à cette conclusion libertaire, que formula, avant même les libertaires, le grand socialiste Engels : l'administration des choses venant remplacer le gouvernement des individus. Implacablement, il s'attaque aux leurres, aux palinodies, aux défections des assagis. Beaucoup trouveront son
leurres, aux palinodies, aux défections des assagis. Beaucoup trouveront son langage véhément : pour nous, qui avons respiré la même atmosphère de bataille, nous retrouvons en ces pages brûlantes les idées que tous les socialistes, libertaires ou non, proclamaient, il y a quelque douze ans encore. Depuis, la vision du pouvoir politique à conquérir a fait baisser le ton ; les étiquettes sont restées, le but a été peu à peu oublié par d'autres qui devaient, par la force du prolétariat conscient, transformer le monde, sont devenus modérés au point, oubliant Karl Marx ou Bakounine — qui pis est, s'oubliant
oubliant Karl Marx ou Bakounine — qui pis est, s'oubliant eux-mêmes — de brûler leur encens devant Tolstoï. Certes, l'apôtre chrétien d'Isanla-Poliana a des côtés humanitaires qui nous rendent sympathiques, à ceux surtout qui ont à peine parcouru ses œuvres. Il hait la guerre, ce qui est bien, et supprime — en principe — les gouvernements, tout en blâmant les révolutionnaires de s'insurger contre eux. Mais, comme le disait naguère Anatole France, sa Cité est celle de la résignation, et pour donner une idée du mysticisme néfaste de Tolstoï, il suffira avec l'auteur de l'Inévitable Résolution de citer de ses
suffira avec l'auteur de l'Inévitable Résolution de citer de ses ouvrages : les extraits suivants sont : la mission de l'homme est de servir Dieu par l'accroissement de l'amour dans soi-même. Moins l'homme aura de besoins, plus tacitement il sera de Dieu et des hommes, et par suite plus il possédéra le véritable bien, paroles d'un homme libre. page 231. L'idéal du chrétien, c'est l'amour de Dieu et de son prochain, c'est le renoncement de soi-même pour le service de Dieu et du prochain. Et l'amour sexuel. Le mariage, c'est le service de soi-même, et c'est pourquoi, en tous cas,
le service de soi-même, et c'est pourquoi, en tous cas, c'est un obstacle au service de Dieu et des hommes, et, par suite, de point de vue chrétien, c'est la chute, le péché. (Sur la Question sexuelle, page 291). Vous demandez : quels moyens y a-t-il pour lutter contre la passion ? Au nombre des petits citoyens, comme le travail, le jeûne, le plus efficace, c'est la pauvreté, le manque d'argent, l'apparence extérieure de la misère, telle situation pour laquelle il est évident qu'on ne peut être attrayant pour aucune femme. (Ibid., page 361). Il faut castrer son cœur. (Ibid.,
femme. (Ibid., page 361). Il faut castrer son cœur. (Ibid., page 381). On pourrait multiplier les citations : celles-ci suffisent, je crois, pour montrer quelle aberration a été l'engouement de socialistes et d'anarchistes pour Tolstoï, et quel formidable recul pour l'humanité serait le triomphe de ses idées mystiques. La conception du proscrit qui a écrit La Guerre et la Révolution n'est pas du tout, on peut s'en douter, celle du chrétien russe. Tout au contraire, ce qu'il revendique en libertaire, c'est l'épanouissement le plus complet de l'être humain, le droit au bonheur, à la satisfaction de tous les besoins de
au bonheur, à la satisfaction de tous les besoins de l'esprit et du corps. Pour satisfaire ces besoins, il faut financer avant tout la base économique de la société. Et, après avoir montré que, malgré les allégations de socialistes pour rire, malgré aussi quelques inévitables fluctuations, la concentration capitaliste proclamée par Karl Marx est réelle, s'accentue du formidable développement des trusts le prouve ; après avoir montré la richesse de la terre et la productivité illimitée du travail, l'auteur constate que la misère vient non du manque mais de la mauvaise répartition des produits, qu'elle est un crime social et
mauvaise répartition des produits, qu'elle est un crime social et non un crime naturel. La prise de possession du sol et des instruments de production, aujourd'hui monopole de quelques-uns, demain propriété de tous, mettra fin à cette misère et aux plaies qu'elle engendre, aux antagonismes qu'elle crée. Et c'est à cette solution, autrement rédemptrice que la résignation chrétienne de Tolstoï, qu'aboutit toute l'évolution économique d'un siècle. Reste la question morale : amour, union des sexes, famille, éducation. L'auteur la traite avec une franchise qui scandalisera les timides — je ne veux pas parler des pharisiens, dont l'opinion affichée ne saurait
veux pas parler des pharisiens, dont l'opinion affichée ne saurait influencer les esprits libres. Mais il faut bien se rendre compte que l'être évolue avec le milieu dans lequel il vit. Les aveugles sont ceux qui s'imagineraient que, dans une société affranchie des tyrannies politiques et économiques, les traits méchants, hypocrites, âpres ou autoritaires d'aujourd'hui, pourraient subsister. On vit fortement en parcourant les pages de ce beau livre, qui s'appuie, est-il besoin de le dire, sur des statistiques précises et une impeccable documentation. Ch. Malato. Echos et Nouvelles CALENDRIER, — Mercredi 5 novembre. Lever du soleil : 6 h. 54
Mercredi 5 novembre. Lever du soleil : 6 h. 54 ; coucher : 4 h. 32. BULLETIN MÉTÉOROLOGIQUE. — Une profonde dépression persiste dans l'extrême Nord (Bordeaux — 780 mm.), tandis que les fortes pressions couvrent le Centre et le Sud-Est. Le vent est modéré de l'Est sur toutes nos cotes. On signale des chutes de pluies, de neige sur la Scandinavie. En France, il a plu seulement au mont Aigoual. La température a monté dans le Sud-Ouest de l'Europe ; elle était hier matin de − 1° à Moscou, 11° à Paris, 13° à Toulouse, 21° à Alger. On
11° à Paris, 13° à Toulouse, 21° à Alger. On notait : +3° au puy de Dôme, − 5 au mont Ventoux, − 2° au pic du Midi et au mont Mounier. En France, le temps va rester nuageux et frais dans le nord ; des pluies sont probables dans le sud. À Paris, hier, beau. Baromètre de l'Aurore : à midi, 760 mm. ; à minuit, 757 mm. 8. Thermomètre de l'Aurore : maximum, 12° ; minimum, 5° 3. Ephémérides. — Occupation de Tahiti par l'amiral Dupetit-Thouars. Le gouvernement refuse de ratifier cette occupation (1813). INDIGNUS ET M. Coquelin
refuse de ratifier cette occupation (1813). INDIGNUS ET M. Coquelin cadet avait été désigné comme membre du jury de la session des assises qui vient de s'ouvrir. Se méfiant de ses aptitudes judiciaires, M. Coquelin crut bon, il y a quelques jours, de passer un examen préalable devant une réunion privée d'hommes de loi dont le premier de circonstance lui demanda : Quando devrez judicare ? Quid vous faudra-t-il facere ? Naïf et sincère, l'excellent comique répondit : Innocentes acquitaille, Criminles condamnare Et errores reformare. Cette réponse parut plutôt faible, on a conseillé à l'artiste de esquiver l'épreuve juridique, sous
on a conseillé à l'artiste de esquiver l'épreuve juridique, sous couleur d'indisposition. Le plus jeune des Coquelin s'est rendu à cet avis et a joué, cette fois encore, avec plein succès, le Malade Imaginaire, en se faisant dispenser par le tribunal. L'HOMME-BOTTIN Apres l'audition, le calculateur prodigieux déjà oublié, — les phénomènes vont vite — voici un nouveau homme qui pourrait bien battre momentanément le record des facultés bizarres Un de nos amis rencontré un monsieur qui s'arrête aux terrasses des cafés de la rive gauche et propose ce qui suit aux consommateurs ahuris : , , — Veuillez me
suit aux consommateurs ahuris : , , — Veuillez me questionner sur la page que vous voudrez au Bottin de Paris. Je suis à même de vous la réciter par cœur... Cet homme a un Bottin vivant ; il se fait fort de débiter mille cinq cents pages d'adresses à toute personne qui en manifeste le désir. Il ne reste plus à l'Homme-Bottin qu'à traverser la Seine, et nous ne désespérons pas de le voir figurer parmi les attractions de quelque music-hall. Après tout, cela vaut bien le musicien du siècle dernier de nauséeuse mémoire, ou le monsieur qui improvisait,
siècle dernier de nauséeuse mémoire, ou le monsieur qui improvisait, sur les sujets imposés par les auditeurs, des polkas qui ressemblaient celles de François Goppée. Maintenant, que l'Homme-Bottin se méfie ! Un quidam pourrait bien surgir, qui réciterait couramment l'indicateur des chemins de fer, en s'accompagnant au piano. Nous souhaitons une fructueuse carrière au brave garçon qui, certes, ne s'est pas assimilé cette « littérature », simplement dans le but de charmer ses loisirs. F. MASSY. LES MIETTES DE LA GLOIRE On sait que divers membres plus ou moins connus de la Société des gens de lettres ont cru devoir
de la Société des gens de lettres ont cru devoir protester contre la souscription d'une somme de mille francs adressée par cette Société à la Ligue des Droits de l'Homme en faveur du monument de Zola Ces dissidents paraissent avoir compté sur la gloire du Maître pour les sauver plus tard des profondeurs de l'oubli. Il est certain que lorsque l'avenir racontera cet épisode des hommages rendus à l'auteur de « J'accuse ! », la mention de leurs noms pourra soulever une certaine gaieté. PENSÉES ET MAXIMES — Une jolie femme sans esprit est « une fleur sans parfum, un