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question d'Orient que notre siècle à son début a vu commencer, mais qu'il ne verra point finir. À Constantinople, comme on le sait, les négociations entre la Porte et les six ambassadeurs sont interrompues, parce que, disent les dépêches, « elles se poursuivent entre les cabinets ». Nous devons en tenir compte que le concert européen n'a pas encore triomphé du désarroi mis dans ses rangs, d'abord par les exigences de l'Allemagne, ensuite par les objections de l'Angleterre, enfin par le refus du gouvernement grec de mettre entièrement ses finances à un contrôle international. Aussi est-ce maintenant, à ce que
à un contrôle international. Aussi est-ce maintenant, à ce que l'on assure, la diplomatie turque qui, par un ironique retour des choses d'ici-bas, se montre pressée de conclure la paix, et qui, avec un aplomb tout oriental, se plaît amèrement du dommage que causent à l'empire ottoman ces retards interminables ! En dépit de tous ces contrtemps, il est certain qu'il se font de sérieux efforts pour mettre fin prochainement à un imbroglio qui pourrait en se prolongeant tourner au tragique, mais auquel on veut à tout prix, donner un pacifique dénouement. Parmi les puissances désireuses d’une prompte conclusion de
pacifique dénouement. Parmi les puissances désireuses d’une prompte conclusion de la paix, la Grèce qui n'est pas la moins pressée, et pour cause, hélas ! vient de proposer d’affecter certains revenus spéciaux à la garantie de l'emprunt qu’elle est obligée de contracter pour acquitter l’indemnité de guerre; et en continuant de repousser l’institution d’un contrôle général de ses finances par une délegation internationale, elle consent à adopter des procédés particuliers de vérification qui permettront de constater l’exacte exécution de ses engagements. On dit que ces dernières propositions ont produit une impression favorable, et reçu bon accueil des puissances, réserve faite
impression favorable, et reçu bon accueil des puissances, réserve faite toutefois de l’Allemagne. Quant à lord Salisbury qui par son opposition à l’article 6 des préliminaires de paix, parce qu’il ne soutenait pas l’évacuation totale et immédiate de la Thessalie — a arrêté net les négociations, il s’est démarqué par une nouvelle proposition, et celle-ci, plus encore que son opposition à l’article 6, donne beaucoup à penser, aussi comprend-on qu’elle ait été écartée sommairement. C’était, en effet, une singulière imagination, au point où en sont les négociations, après tant d’efforts et de sacrifices pour maintenir l’union des puissances, de venir
et de sacrifices pour maintenir l’union des puissances, de venir proposer : Si l'Angleterre, la France et la Russie se chargent seules, toutes trois, en qualité d'anciennes protectrices du royaume de Grèce à sa naissance, de garantir à la Turquie le paiement de l’indemnité de guerre, moyennant un contrôle partiel des finances grecques ! Comment ne pas deviner, dans cette surprenante suggestion, une tentative ayant pour but de dissoudre cette union même des puissances qui, si imparfaite et si fragile qu’elle soit, a du moins réussi, jusqu’à présent, à conjurer le danger d’une conflagration générale en Europe ? Il est
le danger d’une conflagration générale en Europe ? Il est difficile d’expliquer cette attitude autrement que par des préoccupations très particulières de la politique anglaise. Nous l’avons déjà remarqué, il devient de plus en plus visible que le concert européen commence à gêner l'Angleterre, soit qu'elle en voie, pour un avenir plus ou moins lointain, dans cette habitude d’une politique européenne collective, le péril possible d’une coalition antibritannique, soit plus simplement qu’elle veuve affranchir ses intérêts et ses prétentions en Orient des obligations morales qu’impose de toute nécessité une action concertée résolument pacifique et fondée, pour chacun de ses participants,
concertée résolument pacifique et fondée, pour chacun de ses participants, sur un pacte sincère de désintéressement. P.L. Il est nécessaire de joindre à toute lettre, quel qu’en soit l’objet, une des dernières bandes d’adresse imprimées, rectifiée s’il y a lieu. Cette exactitude aura un double avantage pour vous : elle diminuera les chances d’erreur et elle évitera des frais. Chaque demande de changement d'adresse doit être accompagnée de 50 cent, en timbres-poste. L'ALLIANCE ET L'ÉPISCOPAT S. Em. le cardinal Langénieux adressé aux curés de son diocèse la lettre suivante, ordonnant qu'un Te Deum d’actions de grâces soit chanté, dimanche, dans
qu'un Te Deum d’actions de grâces soit chanté, dimanche, dans toutes les églises et chapelles de son diocèse, à l’occasion de l’Alliance franco-Russe: Reims, le 31 août. Monsieur le curé, Un grand événement vient de s’accomplir, et, devant l’Europe attentive, des paroles ont été publiquement et solennellement prononcées qui doivent réjouir nos cœurs de Français. Une alliance, qui était déjà faite dans les âmes de deux puissantes nations, la France et la Russie, a été proclamée par les chefs autorisés des deux peuples dans des circonstances mémorables que tous connaissent aujourd’hui. Notre patrie tout entière en a éprouvé un véritablement
aujourd’hui. Notre patrie tout entière en a éprouvé un véritablement soulagement, car désormais, elle ne sera plus seule à soutenir les intérêts de la justice et du droit au sein de cette Europe bouleversée par les erreurs les plus subversives ; elle ne sera plus seule à mettre dans la balance des destinées humaines sa vaillante épée ; avec elle une puissance amie et alliée a résolu de contribuer au maintien de la paix, non pas d’une paix égoïste et toujours inquiète et menacée, mais de celle qui s’appuie sur un « esprit de droit et d’équité». Ce sont là
un « esprit de droit et d’équité». Ce sont là de nobles déclarations et de solennels engagements, dont il y a lieu de bénir la Providence qui les inspire. Aussi bien, tandis que la France, du Nord au Midi, et de l’Occident à l’Orient de ses frontières, tressaille et espère, arbore son drapeau national et fête partout le représentant de ses destinées, nous, ses fils aimants et dévoués, nous, les chrétiens croyants et fidèles, nous vouloir faire monter vers Dieu l’hymne de notre reconnaissance et la prière suppliante de notre foi. Seigneur, Dieu tout-puissant, qui avez commencé le grand œuvre
foi. Seigneur, Dieu tout-puissant, qui avez commencé le grand œuvre de cette alliance, daignez le conduire à bonne fin ! Grâces vous soient rendues, auteur de toute paix et principe de toute victoire ! Et puissent les nations qui viennent de se donner la main, faire ensemble œuvre de justice et de paix, œuvre de civilisation et de vie chrétienne dans le monde ! Ainsi se vérifieraient pour la France l’annonce prophétique : Exspecta nec coarctatam in populo suo ; constituas me in caput gentium ; et cet autre oracle qui suit : Magnificans salutem et faciens misericordiam (Ps. xviii).
qui suit : Magnificans salutem et faciens misericordiam (Ps. xviii). O Dieu, achève l’exécution de vos desseins ; faites-nous miséricorde, et par la France étenez le salut et la gloire aux nations qui ne vous connaissent pas ! Voici en quels termes Mgr Béguinot, évêque de Nîmes, ordonne également des prières pour le même objet: Nos âmes françaises ont tressailli d’une émotion patriotique et joyeuse en apprenant les grands événements diplomatiques qui ont transformé la sympathie amicale de la Russie et de la France en un pacte d’alliance aussi étroit entre les deux peuples alliés qu’il est rempli de garanties
entre les deux peuples alliés qu’il est rempli de garanties efficaces pour l'avenir de la paix. ... Cette union intime des intérêts généraux des. deux nations, hier ennemies, et aujourd'hui alliées, leur permettra de travailler plus à loisir et sans se préoccuper du dehors, au développement de leurs forces vives, qu'elles déclarent mettre, dès maintenant, au service du droit, de la justice et de la paix. Cette première solution, pleine d'honneur et de sécurité, d'une situation issue de nos malheurs, était depuis longtemps entrevue et laborieusement préparée par les hommes d'État. Elle était ardément souhaitée par tous les hommes d'intelligence
d'État. Elle était ardément souhaitée par tous les hommes d'intelligence et de cœur, qui placent l'intérêt du pays au-dessus de tout autre intérêt. Elle était voulue par l'immense majorité, je ne crains pas de dire, les exceptions étant rares, par l'unanimité de ce grand peuple de France, encore si chrétien et par conséquent si patriote. Aussi, la réalisation pratique de ces nobles desseins, dont le succès s'affirme, au milieu des événements de ces derniers jours si glorieux pour le pays, et la certitude que cette alliance met fin à un isolement périlleux et rend à la France la place qui
isolement périlleux et rend à la France la place qui lui est due dans les conseils des nations, ne saurait laisser nos cœurs indifférents ou distraits. Quoi de plus émouvant, en effet, que cette attestation solennelle de la volonté de deux grands peuples, qui se proclament amis et alliés à la face du monde et cela, non seulement par l'organe autorisé des chefs d'État, mais par l'élan unanime d'un enthousiasme populaire dont rien n'égale l'intensité et dont rien ne permet de suspecter la sincérité ! Il est donc de toute justice de reconnaître qu'en présence de cette page inouïe d'histoire
justice de reconnaître qu'en présence de cette page inouïe d'histoire contemporaine qui fait resplendir une auréole de gloire et d'espérance sur le front de la patrie, le peuple entier doit être tenu, par l'importance même des résultats acquis, à payer sa dette de reconnaissance envers l'auteur de tout bien. Car, nous qui croyons d'une foi ardente à l'action de la divine Providence, laquelle dirige les hommes qui s'agiteraient en vain, si l'intelligence suprême ne les assistait, nous ne saurions être oublieux au point de ne pas reconnaître, par un acte public d'action de grâce, cette intervention salutaire. Nous, qui tombons
public d'action de grâce, cette intervention salutaire. Nous, qui tombons à genoux chaque jour aux pieds de N.-S. J.-C., notre Dieu et notre rédempteur, pourrions-nous omettre de proclamer tout haut l'amour de ce Christ adoré pour la France, sa fille privilégiée, et de chanter l'hymne solennel de la reconnaissance envers Celui qui nous donne une preuve si éclatante de sa tendresse ? . . W COMBATS UTIOLIM ALLIUIS Landshut, 5 septembre. Au sujet des résolutions discutées et adoptées à la deuxième réunion privée tenue hier matin à onze heures, je dois noter qu'on a choisi pour le congrès de l'an
dois noter qu'on a choisi pour le congrès de l'an prochain la ville de Crefeld dans la province rhénane, après rejet ou plutôt retrait d'une motion désignant Aix-la-Chapelle. On vote un blâme aux instituteurs catholiques qui font partie d'associations adverses. Est adoptée ensuite une résolution tendant à engager les catholiques compétents à l'étude de la franc-maçonnerie dans ses écrits, discours, documents historiques d'une authenticité certaine, en même temps à inviter la presse catholique à la publication des travaux que cette étude ne manquera pas de produire. Le rapporteur appelle l'attention sur les fautes commises : confusion de la franc-maçonnerie des
sur les fautes commises : confusion de la franc-maçonnerie des pays latins avec la franc-maçonnerie allemande, citation de sources « romanes » trop fréquemment suspectes, telles que les élucubrations à la Léo Taxil, manqué d'objectivité et de démonstration, appuyée sur des faits indiscutables. Une motion recommande la participation effective à l'association allemande pour l'art chrétien. Le président donne les noms des orateurs qui parleront à la réunion publique du soir. Après quoi la séance est levée. Deuxième réunion publique, à 5 heures du soir. Salle bien remplie, malgré une trombe d'eau qui s'est abattue sur le pays. Le président Bachem
d'eau qui s'est abattue sur le pays. Le président Bachem commence par donner lecture d'un télégramme de remerciements et de compliments en voie au congrès par ordre du prince-rement. Applaudissements et acclamations d'usage. Le premier orateur est le député, Porsch, chargé de traiter la question romaine. Léon XIII, dit-il, est depuis près de vingt ans chef de l'Église et en même temps prisonnier au Vatican. S'il n'est pas dans un cachot sur la paille, s'il a un magnifique palais, il n'en peut sortir sans s'exposer à des avanies et à des dangers de toute espèce: un seul Pape a franchi
des dangers de toute espèce: un seul Pape a franchi depuis 1870 le seuil du Vatican, c'est Pie IX mort et transporté dans un tombeau et l'on sait quel accueil lui a fait la populace évidemment soumise par les sectaires. Il faut que le Pape soit libre de ses mouvements, qu'il ne soit sous la dépendance de personne; Il exerce une autorité souveraine qui ne relève que de Dieu; Il l'exerce sur tout l'univers catholique et ne peut accepter ni entraves, ni contrôle de qui que ce soit. Si d'aucuns prétendent qu'il s'agit d'un fait accompli, amené par la force
prétendent qu'il s'agit d'un fait accompli, amené par la force des choses et par la marche régulière des événements, partant que le Pape ferait sagement de renoncer à des espérances chimériques, il suffit de rappeler la réponse de Pie IX à Napoléon III au sujet des Romagnes : Non possumus. Il n'appartient ni aux diplomates, ni aux gouvernements, ni aux ennemis ou adversaires de l'Église de décider ce qui convient ou non au Pape, le Pape est seul juge. Or il n'y a aucun doute possible sur ce point. Il s'est souvent plaint de la situation violente et anormale où
s'est souvent plaint de la situation violente et anormale où se trouve le Saint-Siège depuis 1870, il a maintes fois et hautement protesté; et avec lui tous les catholiques dignes de ce nom, notamment les catholiques allemands à chacun de leurs congrès. L'orateur raille les partisans du principe de non-intervention en montrant ce qui se passe depuis des mois à Constantinople où les puissances ne font pas autre chose que de se mêler des affaires gréco-turques. Le sage Caton répétait jadis sans se lasser son ceterum censeo. Il n'a pas vu la chute de Carthage, mais Carthage est finalement tombée.
vu la chute de Carthage, mais Carthage est finalement tombée. Le Saint-Siège a subi bien des vicissitudes, soutenu bien des assauts dont le résultat permet aux catholiques d'espérer qu'une solution pacifique et réparatrice de la question romaine s'imposera tôt ou tard. Dans ce but, ils ne cesseront de prier, de protester et d'agir. Il m'a semblé que M. Porsch est resté au-dessous de maint orateur ayant traité précédemment la même question, comme le baron Hertling et le député Lieber, par exemple. M. Huppert parle ensuite sur la littérature et sur la presse: Il signale la déplorable habitude que prennent beaucoup
la presse: Il signale la déplorable habitude que prennent beaucoup de catholiques, surtout les femmes, de lire des romans à la mode, où sont bafouées la morale et la religion; Ils oublient que l'Église interdit formellement de tels les lectures, et avec grande raison. Le ministre de la guerre en Prusse n'interdit-il pas l'introduction des publications socialistes dans les casernes ? L'irréligion et l'immoralité sont les conséquences certaines de la lecture des mauvais livres et des mauvais journaux. L'orateur donne de judicieux conseils au public catholique sur le choix de sa nourriture intellectuelle et engage fortement les écrivains, les savants,
sa nourriture intellectuelle et engage fortement les écrivains, les savants, à produire des ouvrages qui répondent aux légitimes besoins du public avide de lecture. Puisque l'État songe peu à protéger la morale et la religion, les catholiques doivent se défendre eux-mêmes, notamment en soutenant leur presse et en répudiant la mauvaise. Un tout jeune prêtre, M. Gerstenberg, député au Reichstag, traite de la question des paysans et des intérêts agricoles. Cette question a donné lieu à des exagérations pessimistes et optimistes, partant à de violentes contradictions. Après avoir montré qu'en fait la situation des paysans laisse beaucoup à désirer, comme
fait la situation des paysans laisse beaucoup à désirer, comme en témoignent la malingreuse de la terre et la dépopulation des campagnes, l'orateur en attribue la cause d'une part au militarisme, aux lourds impôts et au bas prix des produits, d'autre part aux agissements du capitalisme, à la spéculation et à l'agiotage. Il en voit le remède dans les syndicats, surtout dans les associations chrétiennes des paysans, dans la protection des intérêts agricoles par l'État, dans la création des caisses rurales. Il engage les prêtres à s'occuper de cette question vitale. (Vifs applaudissements.) Le quatrième et dernier orateur de la
vitale. (Vifs applaudissements.) Le quatrième et dernier orateur de la soirée est le P. Benno Aueracher, guardian d'un couvent de capucins. Son discours a pour thème, "La question sociale et le clergé. " ... C'est le droit du clergé, dit-il, de s'occuper de la question sociale, malgré les dénégations de certaines gens qui veulent confiner le prêtre dans sa sacrilité. C'est son droit et son devoir, puisqu'il est le ministre de Jésus-Christ qu'on lui en a donné l'exemple et le précepte. Il ne fait en cela qu'obéir au Pape Léon XIII, l'auteur de l'immortelle encyclique sur les ouvriers, qu'imiter l'illustre
XIII, l'auteur de l'immortelle encyclique sur les ouvriers, qu'imiter l'illustre évêque, Mgr de Ketteler, entré dans cette voie il y a un demi-siècle, et d'innombrables prêtres loués et encouragés par le Souverain Pontife. D'ailleurs, la question sociale est avant tout une question de justice, le droit qu'ont les pauvres de vivre humainement non moins que les riches. Or qui plus que le prêtre a pour mission de prêcher la justice aux humains, non seulement en chaire, mais partout où il est possible d'élever sa voix ? C'est le clergé qui a fait les peuples chrétiens et les États chrétiens, c'est
a fait les peuples chrétiens et les États chrétiens, c'est encore lui qui doit les soutenir et les maintenir. De l'aveu d'un protestant, l'état social actuel devient pour beaucoup occasion proxaime de peccandi. Qui peut mieux que le prêtre éclairer les consciences et diriger les peuples et les individus dans leurs actes ? L'humanité souffrante, blessée, gît au bord du chemin, le prêtre ne pourrait sans crime passer devant elle, indifférent et passif. L'orateur a parlé admirablement et les applaudissements enthousiastes ne lui ont pas manqué. Le président le remercie publiquement et lui serre la main. À la fin de
publiquement et lui serre la main. À la fin de la séance, on donne lecture de la réponse de Guillaume II au télégramme envoyé au nom du congrès. L'empereur allemand se dit très touché et exprime sa cordiale gratitude (herzlichen Dank). ... Décidément le vent a tourné. Aussi on applaudit à tout rompre. Mercredi à 11 heures, troisième réunion privée dans la Festhalle. Il n'y a pas 300 assistants. On décide, sur la proposition du prince de Löwenstein, qu'il y a lieu de décrire l'histoire des congrès catholiques allemands, de manière qu'en 1898, cinquantième anniversaire de leur création, paraisse un
manière qu'en 1898, cinquantième anniversaire de leur création, paraisse un premier volume allant jusqu'en 1870. Puis on entre dans l'examen de diverses résolutions dont l'une, par exemple, préconise la création, au sein des associations, d'une sorte d'écoles oratoires où de jeunes talents puissent se former et s'exercer à la parole publique (adopté); — dont une autre a trait à l'association artistique dite d'Albrecht Dürer en faveur de l'art chrétien, fondée il y a une douzaine d'années à Munich et ayant rendu déjà de réels services à la jeunesse (adopté); — dont une troisième s'occupe de la formation et de la
dont une troisième s'occupe de la formation et de la multiplication de bonnes bibliothèques populaires (adopté), etc. Je constate que les catholiques allemands portent toute leur attention sur la grave question des lectures offertes au peuple catholique. Plusieurs autres résolutions chaudement appuyées par Mgr Hulskamp cette année, comme de semblables l'ont été par le même prélat à des congrès précédents, se trouvent traitées à cette matière et ont pour but de détourner les catholiques de la source empoisonnée des publications irréligieuses et immorales qui menacent de noyer la société dans la boue. Après l'examen et l'adoption de diverses autres résolutions,
la boue. Après l'examen et l'adoption de diverses autres résolutions, la séance est levée à midi et demi. Les orateurs qui parleront à la 3e réunion publique sont : M. Starklauf sur l'association de Saint-Boniface, le député Gröber sur le code civil, le professeur Schlich sur l'art chrétien et le député Hahn sur la question scolaire. L. I. . . ..... L ., ...» . CORRESPONDANCE ROMAINE Rome, 1er septembre. À propos de l'accueil triomphal qui a été fait au président de la République française à son retour à Paris, l'Osservatore Romano est heureux de constater que la « France
l'Osservatore Romano est heureux de constater que la « France retire de l'alliance avec la Russie un prestige auquel elle n'avait plus atteint, depuis 1870 ». En même temps, et pour montrer que le Saint-Siège a contribué à ce providential relèvement de la France, l'Osservatore Romano rappelle à l'appui cette parole que prononça le tsar Alexandre III après avoir lu l'Encyclique de Léon XIII aux Français : « Je vois maintenant que la république en France n'est ni une utopie, ni un péril. » Cette mémoire parole fut signalée alors dans une correspondance de Saint-Pétersbourg, que l'Osservatore publia le 22
dans une correspondance de Saint-Pétersbourg, que l'Osservatore publia le 22 décembre 1893. Aussi exprime-t-il le vœu que « tout en fêtant le chef de l'État et le ministre qui ont signé le pacte d'alliance franco-russe, la France y associe un sentiment de gratitude envers le Pape dont la bienveillance a puissamment contribué à lui conquérir les sympathies et l'appui les plus pré cieux. ». Et certes, le meilleur moyen de témoigner cette reconnaissance, de la part des catholiques français tout d'abord, n'est-il pas de consonner enfin l'auguste Pontife par leur docilité filiale à suivre ses directions, si sages, d'ailleurs, qu'elles
docilité filiale à suivre ses directions, si sages, d'ailleurs, qu'elles apparaissent de plus en plus identifiées avec les grands intérêts de la France? — Je retrouve opportunément l'écho de ce vœu dans les lettres postulatoires que les évêques de la province ecclésiastique de Lyon ont adressées au Souverain Pontife pour en obtenir la confirmation du culte rendu au Bienheureux Innocent V. Après avoir mentionné les mérites de l'illustre Pontife, issu de l'ordre des Frères prêcheurs et appelé d'abord à occuper le siège de Lyon, sous le nom de Pierre de Tarentaise ; après avoir rappelé le culte dont il est
Tarentaise ; après avoir rappelé le culte dont il est l'objet de temps immémorial, NN. SS. l'archevêque de Lyon et les évêques d'Autun, de Saint-Claude, de Grenoble, de Langres, de Dijon, relèvent les motifs d'opportunité qui les portent à solliciter la confirmation de ce culte : ce sont la protection qu'en attendent les ordres religieux dont il fut l'une des plus hautes illustrations ; son zèle pour l'union des Églises au concile de Lyon, comme aussi l'ascendant de sa charité au milieu des funestes dissensions de ses contemporains. Sur ce dernier point notamment, les évêques de la province ecclésiastique de
dernier point notamment, les évêques de la province ecclésiastique de Lyon s'expriment ainsi : Mettons sous la protection du Bienheureux Innocent V cette grande pensée de la réconciliation de tous les catholiques français en vue de la sauvegarde de la foi chrétienne dans notre pays. Notre Bienheureux avait reçu du Ciel le don de pacifier les cœurs autour de lui, et d'unir les hommes jusques alors les plus divisés. Sa vie publique ne fut, pour ainsi dire, qu'un long triomphe de la charité au sein des querelles qui divisaient ses contemporains. Lyon, Gênes, Naples, Florence, Pise ont reçu par son