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culotte. Qu'est-ce donc à dire? Le cardinal a-t-il, contre toute vraisemblance, mis sa culotte en cause? Notre ami M. G. Masson a-t-il bien ou mal lu le mot sur la minute originale? A qui le lapsus est-il dédié? Qui est responsable d'avoir mis cette calotte renversée et finalement terminalement la corrigé? Car nous maintenons notre erratum le mieux doit être ici le vrai. (NOTE. Nous soulignons ce mieux, afin que l'on ne dise pas que le fait, comme le fit un tour le grand Moniteur de l'Empire, en donnant le bulletin officiel d'une auguste santé. Le vieux persiste. En voilà
bulletin officiel d'une auguste santé. Le vieux persiste. En voilà encore une faute de coquille. On ne saurait imaginer à quels périls on est ainsi exposé! Lisez, par exemple, la Petite Reffection (3 juin) à propos d'un innocent coquillage que lui reproche M. l'abbé X. Cotton, et qu'il reçoit de cet ecclésiastique une lettre où il parle, entre autres choses, de « parvenus de la calotte, comme l'abbé Dupanloup et Darbon ». Eh bien! supposons que la Petite Reffection eût, comme nous, par mégarde, imprimé « parvenus de la culotte ». La belle affaire qu'elle aurait sur les bras avec
». La belle affaire qu'elle aurait sur les bras avec un prêtre aussi original et aussi chatouilleux que M. l'abbé X. Cotton! Conclusion: Nous réclamons l'indulgence pour toutes nos coquilles passées, présentes et futures, et aussi pour cette parenthèse. BEAUTÉ. LETTRE DE BOSTON. PARTIE OCTOBE 1872 HISTOIRE ANCIENNE ET MODERNE. Epistémologie, Biographie, Béotie, DIVERS. Légendes, contes, formules, facéties populaires, etc. J'aurai l'honneur, si vous voulez bien, non pas de proposer une question à vos lecteurs, mais d'essayer de les embarquer dans une entreprise de plus longue haleine, pour laquelle l'effet médiateur me semble approprié. Il s'agirait de recueillir les derniers
médiateur me semble approprié. Il s'agirait de recueillir les derniers débris des superstitions, formules, contes, dictons, facéties populaires, rurales surtout, qui s'effacent si vite et qui bientôt peut-être n'existeront plus. Les frères Grimm ont fait ce travail pour l'Allemagne, et depuis lors, une nuée de savants a complété leur œuvre. On a sauvé ainsi du naufrage une aune de choses pittoresques, poétiques et charmantes. Une savante école de mythologues à la tête de laquelle on peut mettre, après J. Grimm, MM. Kuhn et Mannhardt, a montré la liaison qui existe entre ces humbles restes et les croyances les plus antiques
entre ces humbles restes et les croyances les plus antiques de la mythologie indo-européenne. Par exemple, M. Mannhardt a su, dans ses Contributions à la Kulturgeschichte, tirer des renseignements précieux sur la déesse Holda de quelques formules en vers que les enfants allemands débitent dans leurs jeux. Nous n'avons pas en France, à l'heure qu'il est, de philologue ni d'archéologue national équivalent aux frères Grimm, par l'érudition et surtout par le zèle passionné. Mais ce qu'un seul homme n'oserait entreprendre, une réunion d'hommes peut bien le tenter. Dans cette direction, ce que je demande à vos lecteurs est bien simple.
ce que je demande à vos lecteurs est bien simple. Il s'agirait d'interroger les paysans et gens du peuple qu'on a sous la main en province (il n'y a rien à faire à Paris), et de recueillir le plus fidèlement possible, sans altération ni interpolation. 1° Les contes populaires, depuis les légendes jusqu'aux contes de nourrices, surtout les contes de nourrices; on prendrait même ceux qui sont déjà tout à fait connus, dès qu'on y découvrirait quelque sens valant la peine d'être noté. 2° Les superstitions, générales ou locales, les apparitions, explications de songes, pronostics, remèdes bizarres, etc. 3° Les
apparitions, explications de songes, pronostics, remèdes bizarres, etc. 3° Les proverbes et dictons populaires. Je ne parle pas des chansons, entreprise à part, difficile à publier à cause de la gravelure gauloise des meilleures pièces, 4° Les formules en vers plus ou moins réguliers dont se servent les enfants dans leurs jeux. Le recueil n'en a pas été fait, que je sache, et il serait intéressant de le tenter. Rien qu'avec les formules employées pour désigner celui qui le sera à la claque-musette, on ferait un volume, qui ne serait pas sans charme et sans couleur. Je ne connais actuellement
pas sans charme et sans couleur. Je ne connais actuellement en France, sur ces matières, que peu de travaux d'ensemble, et même assez peu de renseignements épars. Je citerai Les Mémoires de l'Académie Celtique, ceux de la Société des antiquaires et des Sociétés de province; certains Annuaires départementaux; la Nouvelle historique et merveilleuse, de Mme Amélie Bosquet (Rouen, 1876), et enfin les Curiosités, Mœurs et traditions des provinces de France, par M. Alfred de Nore (Paris, 1846). La matière n'est qu'effleurée, il reste visiblement les plus curieuses choses à récolter. Pour ceux de vos lecteurs à qui le cœur en
Pour ceux de vos lecteurs à qui le cœur en dirait, permettez-moi d'ajouter deux recommandations. D'abord, l'exactitude: ne pas chercher à arranger, à enjolir. Les formules de la poésie populaire ont leur manière d'être obligée et leur perfection relative. Il serait, le plus souvent, pour en retrouver la juste empreinte, d'enlever une couche toute superficielle de crasse et de rouille. Ensuite, recueillir ce qu'on trouve, sans trop s'inquiéter, si au premier abord cela ne paraît ni bien clair ni bien important. Tel renseignement qui semblait sans conséquence au premier coup d'œil, rapproché d'autre chose, classé à sa place dans une
d'œil, rapproché d'autre chose, classé à sa place dans une série de faits, devient un trait de lumière. N'y a-t-il pas là matière à une enquête assez piquante pour tenter la curiosité? Chacun y peut contribuer sans trop de peine, rien qu'en se rappelant son enfance ou en questionnant des enfants ou quelques bonnes femmes de son voisinage. Ne puis-je pas espérer que quelques-uns devos estimables lecteurs ne dédaigneraient pas cet humble sujet, et que vous voudrez bien ouvrir à leurs réponses l'asile de vos colonnes? Au fond, ce sont de jolies recherches, et si l'Annuaire médical ne a pas
de jolies recherches, et si l'Annuaire médical ne a pas besoin de ce genre d'intérêt pour être un recueil précieux, au moins cela n'y pourrait pas nuire. B.Y. [L'Annuaire accueille avec une sympathie empressée la demande de son savant correspondant et, lui souhaitant tout le succès possible, il désire être débordé par les réponses qu'elle provoquera. Alors comme alors, Signification du mot latin ostium. Le moine Hariulfe qui vivait vers le onzième siècle, a inséré dans sa Chronique de l'Abbaye, faite l'un vers 860, l'autre vers 830 (Parmé, à les choisis précieuses énumérees, figure un certain nombre d'objets désignés par
choisis précieuses énumérees, figure un certain nombre d'objets désignés par les mots ostia, ostiola, auro, argento etc. Le même terme est employé par l'auteur de la Vie de S. Eloi (V. Curt., p. 88), avec un sens qui paraît analogue. Qu'était-ce que cet ostium? Du Cange donne le mot sans l'expliquer, et De Carpentier imite sa réserve, tout en rejetant l'opinion de l'abbé Lebeuf, qui veut y voir une sorte de voile ou de draperie. Les premiers artistes chrétiens, se fondant sur ces paroles du Sauveur: Ego sum porta (S. Jean, X), ont quelquefois figuré le Christ sous la forme
Jean, X), ont quelquefois figuré le Christ sous la forme symbolique d'une porte, dans les bas-reliefs et dans les peintures des manuscrits. Peut-être faut-il voir dans les ostia d'Hariulfe des véritables portes symboliques de grandeur et de prix variables, suspendues en guise d'offrandes par la piété des fidèles si autour des reliques de S. Ricquier. Mais c'est là qu'une conjecture. Qu'est-ce que serait la question, c'est qu'il se rencontrât, dans quelque collection publique ou privée, un de ces objets, chose qui n'est peut-être pas impossible. En tous cas, je soumets ma question à l'Intermédiaire; si qu'était-ce que ces ostia, ostiola,
ma question à l'Intermédiaire; si qu'était-ce que ces ostia, ostiola, dont parle Hariulf? C. L. Une allusion à Matière. Dans un charmant roman anglais (the Ghost of the More Feverel) dont la fin des Débuts (mai) vient de donner une analyse faite par E.-D. Forgues, avec son talent habituel, on lit (p. 7) cette réplique d'un des personnages, à propos du désir, exprimé par un autre, de mettre la justice aux trousses de deux fugitifs qui ont gagné l'île de Wight "Vous songez? Vous expédieriez la justice en pleine mer? Vous n'avez donc pas lu Molière?" À quel endroit de
Vous n'avez donc pas lu Molière?" À quel endroit de Molière est-il fait ici allusion par M. George Meredith, l'auteur du roman? W. W. N. du R. Cérémonie de la galère. Le mot un se trouve, justement, sous Louis XIV, écrit ainsi. Peut-on se souvenir d'où vient le g et à quel moment on le voit paraître? Et aussi, L'onomatopée Dodo. Edmond About, dans sa Grèce contemporaine (chap. IV), dit, à propos d'une chanson de berceuse grecque, que "Dodo ou dromi est, comme notre mot dodo, une de ces onomatopées que personne n'explique et que tout le monde entend." Est-il
que personne n'explique et que tout le monde entend." Est-il bien vrai que personne n'explique ce dodo des mères et des nourrices françaises? Quand paraît-il monter? Voyons un peu, Messieurs et amis de l'Intermédiaire, que d'autre, qu'en pensez-vous? Matthieu Marais, dans ses curieux Mémoires sur la Régence que publie en ce moment M. de Lescure, dit, au sept. 1702 (liv. II, pag.), en parlant de la fille de Law "Son père lui avait fait mettre une losange, comme à une fille de condition, et elle a été obligée de l'ôter depuis peu. Qu'est-ce donc qu'une losange de fille de condition?
depuis peu. Qu'est-ce donc qu'une losange de fille de condition? Mon dictionnaire est muet à cet égard. U. L. Palpitant d'actualité. Quel est le barbare qui le premier a osé l'employer et ces autres employer l'expression "C'est pas mal findemain"? Il me semble que jamais deux mots ont hurlé de se voir accouplés, ce sont assurément ces deux mots-là. Rue des Palingüe et chemin d'Enfer. On a donné une explication satisfaisante du nom de la rue du Ratavit (I, 361). En attendant une réponse au sujet de la rue des Empereurs, on désirerait savoir ce que signifient Palingué et Enfer,
Empereurs, on désirerait savoir ce que signifient Palingué et Enfer, noms donnés à deux voies publiques de l'ancienne commune de Belleville, qui semble avoir eu la spécialité des dénominations baroques. Z. A. Un petit baquet d'eau? J'ai une petite charte, datée du 13 mai 1652, dans laquelle les échevins et le lieutenant de la ville d'Harfleur ordonnent au receveur de cette ville, de payer à Roger de Vyteville 20 sols 6 deniers, pour l'emprunt et l'entretien d'un petit baquet d'eau. Qu'est-ce que c'est, s'il vous plait, qu'un petit baquet d'eau? E. Q. Souvenirs mortuaires d'Agnes Sorel. Dans un reliquaire célèbre
E. Q. Souvenirs mortuaires d'Agnes Sorel. Dans un reliquaire célèbre provenant de la vente du baron Denon, et qui faisait tout dernièrement partie de la magnifique collection Pourtalès, on voyait, entre autres merveilleuses reliques de grands personnages historiques, des cheveux de Sorel recueillis dans son tombeau à Loches. Quelque lecteur, compatriote de cette illustre favorite, saurait-il nous préciser en quelle année eut lieu l'ouverture de cette tombe; quels furent les divers objets qui s'y trouvèrent et ce qu'ils devinrent ensuite? Un collectionneur de Paris pourrait-il nous dire aussi quels ont été les deux prix divers d'adjudication du Reliquaire concerné, à
été les deux prix divers d'adjudication du Reliquaire concerné, à la vente Denon (1825-26) et à la vente Pourtalès (1864)? Ce Reliquaire portait le n° 646 (p. 1 M) dans le Catalogue de la vente V. Denon (3 vol. in-8, avec pl., 1825-26), et le n° 1958 (p. 1 xy), vente de Pourtalès (1864-66). Le dernier propriétaire avait lui-même enrichi ce grand trésor de souvenirs, en y faisant enchasser une dent de Louis XIII. R.-D. Peintures à fresque de Sarrazin. Il existe à Paris, dans le quartier Saint-Marcel, rue Contrescarpe ou rue Neuve-Saint-Etienne (je ne sais plus laquelle), une maison
ou rue Neuve-Saint-Etienne (je ne sais plus laquelle), une maison dont les appartements sont décorés de peintures à fresque dues au pinceau de Sarrazin. Pourrait-on me faire connaître la situation exacte de cette maison, avec son numéro? A. B. D. Fr. Bleyswick, graveur. Où pourrais-je trouver des documents sur l'histoire d'un graveur hollandais dont je possède une vignette signée Fr. Bleywick de Rotterdam? Cette vignette, connue du reste, se trouvait sur la page-titre d'une traduction latine des Cent Nouvelles, avec le texte arabe et des notes latines de Schultens, Éditions Typis Vlamani, Lud. Pieter, 1740. M. T. L'opéra posthume d'Halley.
Typis Vlamani, Lud. Pieter, 1740. M. T. L'opéra posthume d'Halley. Je tiendrais à savoir ce qu'est devenu l'opéra, laissé inédit par Halévy, intitulé A-oh! H. W. Mme de Maintenon et la Chambre jaune. La Palatine, dans sa Correspondance, parle d'une chambre de jeux qui aurait servi de théâtre aux galanteries de Mme de Maintenon, alors qu'elle n'était que la seconde femme de Scarron. D'un autre côté, une lettre de Ninon à Saint-Evremond (publiée en 1826, par M. Feuillet de Conches dans la Correspondance des Déesses), contient ce passage "Scarron était mon ami, sa femme m'a donné mille plaisirs par sa
mon ami, sa femme m'a donné mille plaisirs par sa conversation, et dans le temps je l'ai trouvée trop gauche pour l'amour. Quant aux détails, je ne sais rien, je n'ai rien vu, mais je lui ai prêté souvent ma chambre jaune à elle et à Villarceaux." Je fais appel aux lecteurs de l'Intermédiaire qui pourraient indiquer quelques documents inédits ou peu connus sur la jeunesse de cette femme célèbre. Il serait, je crois, intéressant d'éclaircir ces faits, car si Mme de Maintenon a été calomniée par Saint-Simon et les philosophes du dernier siècle, elle me semble trop vantée de
philosophes du dernier siècle, elle me semble trop vantée de nos jours par MM. de Noailles et Lavallée, J. R. Receveur général du clergé. Quelle était la nature et l'origine de cet emploi qu'exerçait, en 1788, le sieur Perrot? Par qui était nommé ce receveur? De qui relevait-il, et quelles étaient ses attributions ? (Dzioua.) H. V. La Divine Omnipotence. Quels sont les noms, titres et qualités d'une jeune personne noble, que Maurice de Saxe faille épouser vers 1766, et qu'il désigne dans sa correspondance sous le nom de la dite Dame Omnipotence (Ursule, en patois allemand). La lettre dans
dite Dame Omnipotence (Ursule, en patois allemand). La lettre dans laquelle le maréchal prononce deux fois le nom de cette personne a été publiée dans la Revue des Deux-Mondes du 15 nov. 1866, p. 393. Mort de Piche (fr.-Parmi les problèmes historiques du XVIIIe siècle, se place la mort de Pichegru. On sait qu'on le trouva un matin étranglé dans son lit au Temple où il était réemé comme impliqué dans la conspiration de Georges Cadoudal. Divers écrivains ont vu dans cette triste fin le résultat d'un suicide; d'autres n'ont pas hésité à parier de meurtre. Ne pourrait-on pas discuter
pas hésité à parier de meurtre. Ne pourrait-on pas discuter sérieusement et impartialement cette question délicate, et constater du moins les témoignages, les documents contemporains? A. P. L. Les Miracles de La Rochelle. À l'occasion des travaux des Vernet (I, 341), il a été question des quatre sergents de La Rochelle. En 1782, dans les jours qui suivirent le supplice de ces malheureux jeunes gens, le bruit courut à Paris que, le soir même de leur exécution, on avait dansé aux Tuileries. On ajoutait aussi que, le lendemain de ce bal, on avait trouvé, accroché sur l'Arc de Triomphe du
bal, on avait trouvé, accroché sur l'Arc de Triomphe du Carrousel, le distique suivant Pour donner à Louis deux heures en un jour, On égorge à la Grève et l'on danse à la Cour. Le distique est sanglant, mais est-il juste ? Dansa-t-on, connaît-on ce jour-là, aux Tuileries ? Enfin, connaît-on l'auteur de ce terrible distique ? D. SAV. Généalogie des Chamartier. Hamelin Chamaillart, qui vivait en 1733, épousa Catherine de la Motte. Quels étaient les ascendants paternels et maternels d'Hamelin et de Catherine, jusqu'au second degré inclusivement? Hamelin n'était-il pas petit-fils de Jean Chamaillart et d'Emmanuel, dame d'Anthelnaise, mariée
pas petit-fils de Jean Chamaillart et d'Emmanuel, dame d'Anthelnaise, mariée vers 1660 ? G. M. B. Un arrêté d'état civil. Quel est le mystère caché sous cet arrêté officiel des registres de l'état civil de la Municipalité de Paris, n° 10 pour 1789 (Naissances de la ci-devant paroisse Saint-Germain-des-Prés) L'an 1786, le 6 octobre, sur le vu d'un acte publié devant le juge de paix de la section des Quatre-Nations et sur l'avis énoncé des Amis et Voisins intéressés, ledit acte du 26 septembre a été nommée une fille mineure âgée d'environ 2 ans, à qui on a imposé les
âgée d'environ 2 ans, à qui on a imposé les noms de voix d'outemare. Dupoux lui a été donné, attendu que son nom de famille est inconnu, et qu'elle n'était connue que sous les noms de Catherine Vvietta qu'on ne savait point ses véritables noms. Les témoins ont été Marie, Paul-Joseph-Roch, Yves Gilbert Momot et Marie-Madeleine Renette, épouse de Robert Le Brun, lesquels ont signé à la minute. Si, signé Mottet est de la main du général Lafayette qui se nommait effectivement Albert Patrick, Paul-Joseph-Roch et Anne Vve de La Fayette. Qui est Marie-Madeleine Renette, épouse de Robert Le Brun?
Fayette. Qui est Marie-Madeleine Renette, épouse de Robert Le Brun? Et comment Lafayette se trouve-t-il, en 1786, à Paris, et mêlé dans un acte qui impose à une fille de 2 ans, les prénoms et nom de Catherine Vve des Dumoulin, au lieu de ceux de Catherine Vve Armat, qui n'étaient point ses véritables noms, sans indiquer la maternité ni la paternité? Quel est donc ce mystère ? B. t. C Étude de la croisette des cercueils romains. –La forme d'une croisette, bien définie, se trouve, plus ou moins répétée, sur l'extérieur des cercueils romains, faits en plomb, qu'on a
sur l'extérieur des cercueils romains, faits en plomb, qu'on a exhumés en Grande-Bretagne. Ces cercueils sont de l'ère païenne. Quoiqu'on puisse raisonnablement reconnaître que cette ornementation, comme étant générale, doit exprimer un symbolisme de quelque sorte, je ne sais si l'on en a jamais donné une explication. S'il n'en existe point, me sera-t-il permis, faute de mieux, d'offrir les notes suivantes au sujet de ce que je crois être la vraie signification du symbole. Soit qu'on brûle, soit qu'on enterrât le corps d'un païen décédé, l'âme qui avait appartenu au corps en question se réunissait à l'instant à cette solidarité
corps en question se réunissait à l'instant à cette solidarité triste et silencieuse dont on ne faisait mention qu'au pluriel, c'est-à-dire les Dieux Manes. Le décédé devenait donc un Dieu, et, d'après cette croyance, pendant toute la période païenne, on faisait un sacrifice aux Manes, en brûlant ou enterrant le corps. Ce sacrifice, comme tous les autres, était aussi un repas, et comme on le prenait à une heure du jour tardive, selon les lois funéraires de l'empire, c'était une cène, et on l'appelait funérailles, et on l'appelait aussi, selon Juvénal (V, 176) Sed tibi dimidio constrictus carmine Punitur, exigua
Juvénal (V, 176) Sed tibi dimidio constrictus carmine Punitur, exigua feracatis cena patella. On peut donc croire que l'escaloppe gravée sur un cercueil romain exprimait le sacrifice qu'on avait fait aux Manes. Autrement dit, elle était une commémoration de la cène funéraire, mais cette croisette et les autres objets de la sorte fournissant la cène, étaient chérissés de Vénus, qui, à Rome, sous le nom étrange de Libentia, possédait les attributs de Proserpine et présidait les funérailles romaines. De l'abondance de ces objets, les humains extraient de cercueils tiraient celui qui avait le plus d'élégance ou de beauté, et leur
qui avait le plus d'élégance ou de beauté, et leur choix était, comme on le voit, l'escaloppe, cœur favorite tant aimé d'Horace (H, 3, Sat. 2, v. 74). Finalement, me sera-t-il permis de faire une question? Ce sceptre dont j'ai parlé se trouve-t-il aussi sur les cercueils en plomb qui ont pu être découverts en France? Que pensent les antiquaires au sujet de ce symbole? (Londres, June. Carlton Club.) H.-C. Cook. Un titre gravé de N. D. T. Connait-on l'auteur d'un livre intitulé Recueil de maximes paroles de sagesse, partie et net, sur les Mots derniers d'un prophète sur la
et net, sur les Mots derniers d'un prophète sur la croix. La dédicace, à Madame de Maintenon, est signée N. D. T. Ce livre, entièrement gravé, est sans date; il se vendait à Paris, chez N. Bonnart, graveur, à l'Aigle, rue Saint Jacques. (Rouen.) E. R. En livrant que Voltaire en Mitl'Mtenr! Page 636 du Catalogue des livres rares et curieux, etc., provenant de la Bibliothèque de M. de L', dont la vente a eu lieu le 31 mars 1865, à Grenoble, etc. (Grenoble, Maisonville et fils, Paris, Bachelin-Denorenne.) On trouve, sous le n° 663, cet article Congrès politique, ou
trouve, sous le n° 663, cet article Congrès politique, ou Entretiens libres des Puissances de l'Europe, sur le Prochain Congrès. Londres, Delorme, 1771, 8°. Suit une remarque ainsi conçue: « Cet ouvrage curieux contient deux grandes planches bizarres. Sur l'une des gardes on lit cette note: Il n'existe que trois exemplaires de cet ouvrage, aussi curieux que singulier, qui ne figure dans aucune édition de Voltaire, son auteur; je tiens celui-ci de l'abbé Rive; le deuxième est à la bibliothèque royale de Berlin, et j'ai vu le troisième à Moscou, en 1797, tous les autres ont été détruits par ordre
en 1797, tous les autres ont été détruits par ordre des divers gouvernements de l'Europe. » (Note du comte Fortia de Piles, 1865). Nulle mention de cet ouvrage anonyme, ni dans Barbier, ni dans De Manne, ni dans Quérard. Est-il de Voltaire? Quelque lecteur de l'Intermédiaire pourrait-il faire la lumière sur ce point? S. P. (La même question est ainsi posée par un autre correspondant) – J'ai sous les yeux un volume fort curieux dont voici le titre: Congrès politique, ou Entretiens libres des puissances de l'Europe, sur le Prochain Congrès. Avec des illustrations. Londres, chez T. R. Delorme, 1771,
Congrès. Avec des illustrations. Londres, chez T. R. Delorme, 1771, in-8° de 4 feuillets non chiffrés pour le faux titre, le titre, L'épître à Frédéric H., II, et la clé; in-8, non paginé. En tête de ce volume, on lit une note ms. (f. ci-dessus.) Quoique cette note me paraisse de la famille de celle dont certains amateurs se plaisent trop souvent à exagérer leurs livres, pour, à l'endroit des novices, en exagérer la valeur; je ne crains pas d'adresser à ce sujet, et par votre médiation, un appel aux bibliophiles. J'ai plusieurs raisons pour cela. La première, c'est que
bibliophiles. J'ai plusieurs raisons pour cela. La première, c'est que le nom de Voltaire s'y trouve mentionné; la seconde, le petit nombre d'exemplaires signalé (fait facile à vérifier); et, enfin, à cause de l'ouvrage lui-même aussi curieux que les deux grandes planches qui l'accompagnent. Le savant Bibliothécaire de Berlin, qui reçoit sans doute l'express résolution, résoudra très certainement une des assertions de la note. Quant à l'auteur réel de notre satire, voici un passage de l'Épître à Frédéric M) qui met sans doute quelqu'un des lecteurs sur la voie de son véritable nom: S'il te prend envie de savoir qui
son véritable nom: S'il te prend envie de savoir qui il est (l'auteur), tu as les mains assez longues pour le déterrer. Il y a, dans ta chambre de curiosités, un petit morceau de mécanique de sa façon, de deux pièces uniques, dont l'une toute d'ébenite et l'autre d'ivoire et dans ta bibliothèque un monument fort précieux de la première imprimerie d'Anvers, chez Martin L'Empereur. Il a fait aussi il y a environ trente ans, quelque chose (un clavecin) pour MADAME ta sœur, bien-aimée, dans un de ses châteaux, situé entre les Thuringiens, les Francs, les Bohêmes et le royaume