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la partie des citations comme la plus importante de son travail et c'est celle que, d'édition en édition, depuis 1701 il s'est efforcé le plus de perfectionner, soit par des recherches nouvelles soit en profitant des conseils de l'amitié et de ceux de la critique. Le plan de cet ouvrage exigeait des formes concises, écartait par conséquent les discussions, et sur les points qui en sont susceptibles, ne permettait guère à l'auteur d'exposer les motifs des opinions qu'il embrassait: mais ces opinions sont, en général, celles des auteurs qui ont le plus approfondi chaque détail des antiquités romaines par exemple,
le plus approfondi chaque détail des antiquités romaines par exemple, de Sigonius, de Gravina et d'Heineccius, sur les droits civils et politiques, sur les lois et les procédures; de Paul Manuce, de Brisson et de Middleton sur le sénat de Dickson sur l'agriculture de Kirchmann sur les funérailles &c. Il faut chercher ici des notions précises propres à propager la science et non des découvertes qui pourraient l'étendre. Depuis douze ans ce livre élémentaire est presque aussi répandu en Allemagne qu'en Angleterre la traduction de M. Jean-Léonard Meyer, publiée en 1806, a déjà eu trois éditions. Il est d'autant plus
1806, a déjà eu trois éditions. Il est d'autant plus vraisemblable que la version française aura le même succès qu'elle est écrite avec une pureté parfaite et avec toute l'élégance que peut comporter la matière c'est là du reste, s'il nous est permis de le remarquer, un éloge que méritent beaucoup plus qu'on ne pense ou qu'on ne le dit, la plupart des ouvrages qui se publient aujourd'hui en France. Mais, avant de parler plus au long de cette traduction, nous devons nous arrêter encore quelques instants à l'original, trop peu connu, jusqu'à ce jour, des lecteurs français. A proprement
peu connu, jusqu'à ce jour, des lecteurs français. A proprement parler, il n'est pas susceptible d'analyse, puisqu'il n'est lui-même qu'un précis tout plein de résultats positifs réduits à leurs expressions les plus simples. La disposition des matières y est à-peu-près la même que dans un livre latin de Nieupoort, traduit en français par Desfontaines, sous le titre d'Exposition des coutumes et cérémonies observées chez les Romains. Nous citons cette traduction parce que c'est elle, depuis 1745, tenu le plus ordinairement, parmi nos livres élémentaires la place qu'y pourra occuper désormais l'ouvrage de M. Adam. Comme Nieupoort, M. Adam traite successivement
l'ouvrage de M. Adam. Comme Nieupoort, M. Adam traite successivement de la fondation de Rome, de la division des citoyens, de leurs droits et de ceux des autres habitants de l'empire, du sénat, des assemblées du peuple, des magistrats des lois, des procédures, de la religion, des jeux et spectacles, des institutions militaires, et des usages de la vie privée. L'auteur anglais n'ajoute qu'une dernière partie, qui contient la description de la ville de Rome et quelques autres notions topographiques mais il a traité ce qui précède, souvent avec plus d'étendue, toujours avec une exactitude plus rigoureuse. Par exemple on
d'étendue, toujours avec une exactitude plus rigoureuse. Par exemple on lit dans l'un et dans l'autre ouvrage, à l'article de l'administration de la justice que le demandeur requérait le préteur de nommer pour juger l'affaire, ou une seule personne ou plusieurs que, dans le premier cas, cette personne était un juge proprement dit, ou bien un arbitre; que, dans le second, l'affaire était jugée ou par des commissaires appelés recuperatores ou par les centuriats. Mais Nieupoort se borne à dire sur les recuperatores « qu'ils connaissaient des causes où il s'agissait du recouvrement ou de la restitution des deniers et
s'agissait du recouvrement ou de la restitution des deniers et effets des particuliers, et qu'on ne donnait de tels juges que dans les contestations de fait, comme en matière d'injures.» Voilà des idées bien vagues, ou même bien confuses. M. Adam dit que les recuperatores furent ainsi appelés, parce qu'ils faisaient recouvrer les propriétés qu'on donna d'abord ce nom aux personnes qui jugeaient, entre le peuple romain et les habitants des états voisins, les différends relatifs à la restitution des propriétés particulières que de là ce nom passa aux juges que le préteur chargait de terminer, entre deux Romains, les
que le préteur chargait de terminer, entre deux Romains, les démêlés du même genre mais que depuis ils prononçaient des sentences sur d'autres affaires; que, suivant quelques-uns, le préteur les choisissait dans la totalité des citoyens que, selon d'autres, il les prenait de préférence dans la liste des juges, ex albo judicum et quelquefois parmi les seuls sénateurs; qu'il parait que, dans les provinces, ils prononçaient sur des affaires du genre de celles qui, à Rome, étaient soumises aux centuriats qu'on appelait judicium recuperatorium un procès porté devant les récupérateurs; et que les phrases, cum aliquo recuperatores sumere, aliquem ad
et que les phrases, cum aliquo recuperatores sumere, aliquem ad recuperatores adducere, signifiaient, citer quelqu'un devant les juges de ce nom. Ces résultats sont établis, par M. Adam sur plusieurs textes de Plutarque, de César, de Cicéron, de Tite-Live de Pline, de Suétone, d'Aulu-Gelle de Festus et de Théophile textes dont deux seulement étaient indiqués par Nieupoort. La même différence existe entre les deux ouvrages dans la plupart des articles qui concernent les institutions politiques, les lois civiles, les magistratures, dans ceux aussi qui ont pour objet les usages domestiques, et particulièrement les repas. A l'égard des divinités, des ministres
et particulièrement les repas. A l'égard des divinités, des ministres du culte et des cérémonies religieuses, Nieupoort semble plus comparatif, et parfois même plus instructif que M. Adam, qui, néanmoins, dans cette partie même, est toujours plus riche en citations. Les articles qu'on pourrait trouver encore défectueux dans l'ouvrage anglais, sont ceux qui traitent des livres, des bibliothèques, des études et occupations littéraires; des mesures, poids et monnaies; des arts économiques, et particulièrement de la manière de faire le vin. Le traducteur français a fait à ce dernier article des rectifications importantes, et qui la concilient avec l'état actuel des
rectifications importantes, et qui la concilient avec l'état actuel des connaissances chimiques. Il a aussi, en ce qui concerne les monnaies, corrigé de faux calculs, et prévenu les lecteurs contre des hypothèses hasardées. Ses notes d'ailleurs contiennent toujours la traduction en mesures ou en monnaies françaises de chaque expression numérique romaine ou anglaise. Il avoue que les chapitres sur la manière d'écrire et sur les bibliothèques sont très incomplètes; et, pour remplir cette lacune, déjà remarquée par le traducteur allemand, il emprunte de celui-ci une note fort étendue. Mais cette note n'est, au fond, ainsi que M. Meyer l'annonce lui-même,
note n'est, au fond, ainsi que M. Meyer l'annonce lui-même, qu'un tableau sommaire de la littérature latine depuis son origine jusqu'à sa décadence. Peut-être ce précis demeure-t-il un peu étranger à la véritable matière d'un chapitre sur les antiquités littéraires proprement dites, où il s'agirait bien moins de tracer l'histoire des progrès, que de rechercher et déterminer les usages, les pratiques, les institutions. Les bibliothèques n'occupent, dans le livre de M. Adam, que deux pages, dont l'une encore est consacrée à celle d'Alexandrie, qu'il était possible de rappeler ici beaucoup plus succinctement. En parlant de la première bibliothèque publique qui
plus succinctement. En parlant de la première bibliothèque publique qui s'ouvrit à Rome, et qui fut due aux soins d'Asinius Pollion on pouvait ajouter que Jules-César en avait conçu le projet, et nommé d'ailleurs quelques-unes des bibliothèques particulières, auparavant formées par Paul Émile, Sulla, Tyrannion, Lucullus, Atticus, Cicéron, etc. L'auteur termine cet article en disant que le bibliothécaire était appelé bibliothèque c'est une remarque qu'il avait déjà faite, presque dans les mêmes termes, deux pages plus haut, à la suite de quelques détails sur les ornements des livres, détails que d'ailleurs il aurait pu fort enrichir en profitant de cinq
d'ailleurs il aurait pu fort enrichir en profitant de cinq dissertations de Schwarz. Mais il s'est principalement appliqué à rendre sa version fidèle et correcte, obligé de conserver, presque dans chaque phrase, des mots latins et des citations, il n'y a laissé du moins d'autre sécheresse que celle qui tient au fond même de l'ouvrage, à la nature des détails qui le remplissent. En le comparant au Voyage d'Anacharsis, le traducteur suppose qu'il n'en diffère que parce qu'il n'a pas un coloris aussi brillant. Nous ne saurions être de cet avis. Barthélemy a travaillé sur un fonds en effet plus
avis. Barthélemy a travaillé sur un fonds en effet plus riche, il s'est tracé un plan qui rattachait les détails à des observations générales, forçait à remonter aux traits les plus intimes et les plus profonds des mœurs et du caractère des Grecs, et à retrouver dans leurs livres, dans leur histoire et leurs monuments, non pas seulement les circonstances et les particularités mais l'esprit de leurs usages et la fameuse de leurs institutions et ce plan qui exigeait des connaissances si précises et de si hautes lumières, Barthélemy l'a exécuté avec un talent d'écrire dont la prose anglaise n'offre
exécuté avec un talent d'écrire dont la prose anglaise n'offre aucun modèle, quoiqu'elle ait fourni, dans les Lettres Athéniennes, le germe et peut-être la première idée de ce chef-d'œuvre. À nos yeux, l'ouvrage de M. Adam sur les Antiquités romaines n'est pas du même genre : il a un autre mérite ; il est plus élémentaire, plus didactique ; et, dans un ordre moins élevé, il est presque, pour beaucoup de lecteurs, d'une égale utilité. Le service essentiel que rend l'auteur anglais, est d'offrir, comme nous l'avons annoncé d'abord, d'excellentes explications de la partie réellement la plus difficile de la
explications de la partie réellement la plus difficile de la langue latine, parce qu'elle exprime des idées propres au peuple romain, inhérentes à ses mœurs et à ses anciennes institutions, et devenues presque étrangères à nos nôtres. Ce n'est pas que plusieurs auteurs ne se soient proposé la même fin sans parler des dix livres de Rosin, qui, augmentés des notes de Dempster, dépassent plutôt ce but qu'ils ne l'atteignent ; Nieupoort lui-même a cru y parvenir ; et bien d'autres manuels d'antiquité romaine ont été composés dans cette même vue ; mais nous n'hésitons point à préférer, comme plus
vue ; mais nous n'hésitons point à préférer, comme plus complet, moins aride et plus méthodique, celui de M. Adam. L'une des deux tables qui le terminent, contient plus de 600 mots expliqués dans l'ouvrage, qui devient ainsi un très-précieux supplément aux thèmes ordinaires de la langue latine. On la doit aux traducteurs de M. Adam, au moins autant qu'à lui-même. L'autre table également alphabétique, indique les noms propres et les principales matières utiles à presque toutes les classes de lecteurs, ces deux volumes ne peuvent manquer d'obtenir un rang très-distingué parmi ceux qui servent à l'instruction de la jeunesse
très-distingué parmi ceux qui servent à l'instruction de la jeunesse ; ils renferment un fonds de connaissances solides, disposées et présentées avec tout l'intérêt qu'y peuvent ajouter la précision des idées, l'enchaînement des faits, la pureté et la convenance du style. DAUNOU. Sibyllina Orac. Sibylla liber XIV editore et interprète Angelo Mai, &c. additur sextus liber et pars octavi cum muta vocum et versuum varietate. Mediolani regns typis 1817, in-8°, 56 pages. II Libri Sibyllistarum veteris ecclesiae, quatenus monumenta Christiana sunt, subjecti disquisitio, auctore Birgero Thorildio, dr theol et phil et prof. ling. lat. ord. in universitate Hafniensis Hafnia [Copenhague],
et prof. ling. lat. ord. in universitate Hafniensis Hafnia [Copenhague], 1815 in-8°, 172 pages. AVANT de rendre compte du quatorzième des livres sibyllins, découvert et publié dernièrement par M. l'abbé Mai, j'ai cru qu'il ne serait pas hors de propos de donner une idée de l'opuscule de M. Birgerus Thorildus, dans lequel ce savant professeur de Copenhague avantageusement connu par plusieurs écrits que l'érudition et une élégante latinité rendent également recommandables, soumis à un nouvel examen ces productions poétiques des premiers siècles du christianisme. Quoique les recherches de J. A. Fabricius qui occupent les cinq premiers chapitres du premier livre
Fabricius qui occupent les cinq premiers chapitres du premier livre de sa Bibliothèque grecque augmentées par les notes et les additions de Wolfgang Jaeger et de feu M. Maries, n'ont à peu près fixé, par une saine critique, ce qu'on doit penser de cette compilation, M. Thesaurus a cru qu'elle pourrait encore faire le sujet de nouvelles recherches. Il semble qu'il a été déterminé à ce travail par le peu de cas qu'ont paru prendre des vers sibyllins, quelques écrivains allemands qui dans ces derniers temps, ont choisi pour objet de leurs études, l'histoire des opinions et des doctrines des
de leurs études, l'histoire des opinions et des doctrines des chrétiens pendant les premiers siècles de l'ère vulgaire. L'auteur ne considère les livres sibyllins que comme un monument respectable de ces opinions et de ces doctrines ; et en les examinant sous ce point de vue, il divise sa dissertation en trois parties, dont la première a pour sujet l'occasion de ces écrits et leurs auteurs, la seconde contient un examen détaillé de tous les morceaux qui composent les huit livres sibyllins, les seuls publiés jusqu'à cette dernière époque et la troisième enfin remonte aux sources d'où on a tiré
la troisième enfin remonte aux sources d'où on a tiré ces prétendus oracles. Le professeur renvoie, à une autre occasion, l'examen des doctrines enseignées ou indiquées par les auteurs de ces poèmes. L'opinion que l'auteur propose dans la première partie de cet opuscule, est bien singulière elle pourrait peut-être une découverte si du moins il avait réussi à la rendre probable jusqu'à un certain point. Suivant lui, les livres sibyllins de cette compilation ne sont pas, comme Fabricius et la plupart des critiques l'ont pensé, des écrits forgés par l'imposture, fruits, comme on dit, d'une fraude pieuse tendant à faciliter
fruits, comme on dit, d'une fraude pieuse tendant à faciliter la conversion des païens au christianisme ce ne sont que des poèmes rédigés par lesquels les anciens fidèles profitant non pas d'une imposture, mais d'une simple fiction poétique ou d'une prosopopée, pour servir à leur édification mutuelle (ut mutui christianorum opem inservirent) ont exprimé dans des vers nobles et prophétiques tantôt leur profession de foi, tantôt les louanges du Seigneur et celles du Verbe incarné, tantôt leurs craintes et leurs espérances: là ils exhalent leurs peines, et l'indignation que leur inspirent les persécutions de l'Église ici ils épouvantent par les
inspirent les persécutions de l'Église ici ils épouvantent par les menaces célestes les ennemis du christianisme, ou portent l'effroi du jugement divin dans le cœur des méchants. Il serait à souhaiter que M. Thorlacius eût appuyé son avis de quelques arguments, qu'il eût indiqué des faits ou des apparences qui le rendissent vraisemblable. Loin de prendre ce soin, il n'a pas seulement cru nécessaire d'affoiblir les motifs de probabilité qui militent pour l'opinion contraire, généralement reçue car il s'en faut bien que celle-ci ne soit qu'une conjecture gratuite, qui ne repose sur aucun fondement. Au contraire, des preuves nombreuses qu'on
repose sur aucun fondement. Au contraire, des preuves nombreuses qu'on trouve réunies dans les recherches de Fabricius, semblent démontrer que, dans les siècles mêmes qui ont vu naître ces prétendues prédictions, il y avait des chrétiens d'assez bonne foi pour en condamner les auteurs qu'ils appelaient avec mépris des sibyllistes, et d'assez bon jugement pour soupçonner l'imposture. Ajoutons que l'usage qu'on a fait de ces poèmes et de ces fragments forgés avec intention, depuis l'époque d'Aristobule, Juif d'Alexandrie, un des plus anciens imposteurs de ce genre, et depuis les apologistes du christianisme qui ont écrit au second siècle, a été
du christianisme qui ont écrit au second siècle, a été constamment d'éblouir les lecteurs païens par ces témoignages dont ils respectaient l'autorité et de les disposer ainsi à se dépouiller de la répugnance et du mépris qu'ils avaient pour la doctrine et les institutions de l'Église. En un mot, il semble évident que les auteurs des livres sibyllins étaient du nombre de ces hommes qui, pour arriver à une fin honnête et louable, n'examinaient jamais l'honnêteté des moyens. Je crains, par conséquent, que malgré la conjecture spécieuse de M. Thorlacius, la plupart de ses lecteurs ne restent affermis dans la
la plupart de ses lecteurs ne restent affermis dans la vieille opinion qui regarde les auteurs de ces écrits comme de véritables imposteurs. Le professeur commence par excepter les prédictions des anciennes sibylles, insérées dans plusieurs endroits des nouveaux poèmes, afin de pouvoir jeter quelque vraisemblance sur cette fiction de poètes chrétiens grâce à cette exception, il croit pouvoir fixer l'époque de la presque-totalité de ces prédictions, entre les dernières années du 1er siècle de l'ère vulgaire, et l'an 170 de la même ère. Le présage, dit-il, qui annonce que Rome sera détruite l'an 548 de sa fondation, ou l'an
Rome sera détruite l'an 548 de sa fondation, ou l'an 19 de J. G. et celui qu'il Lucius Verus est considéré comme le dernier des Césars qui régneront, prouvent que l'auteur de ces prédictions les avait publiées avant ces époques. Mais, de l'autre côté, M. Thorlacius lui-même a très-bien prouvé que la collection des vers sibyllins appartient à vingt auteurs différents; et il pourrait bien y avoir dans le nombre, des écrivains postérieurs à l'époque indiquée. Lui-même en reconnaît quelques-uns qui appartiennent à la fin du IIe siècle, quoiqu'il les croie en fort petit nombre. Il me semble qu'il y
croie en fort petit nombre. Il me semble qu'il y en a eu aussi de bien postérieurs, et qui, à moins d'être de véritables prophètes, ont dû composer leurs poèmes vers la fin du IVe siècle. Voici un exemple qui me paraît incontestable. On lit ces vers dans le 4e livre, p. 340: "Kai da/Mt jutyçov cv A.îyj-da reAiu&iw." Et toi, ô Sérapis, qui t'élevais sur des pierres tu pleureras amèrement Ta deviendras une immense lame dans la malheureuse Egypte." Il me semble que le poète a parlé clairement ici de la célèbre destruction du temple de Sérapis, arrivée, sous
de la célèbre destruction du temple de Sérapis, arrivée, sous Théodose, l'an 389 de l'ère vulgaire. Ce temple s'élevait en effet à Alexandrie au sommet d'une montagne pour ainsi dire de pierres. On montait plus de cent degrés; et la ruine de ce temple, que les historiens ecclésiastiques décrivent avec complaisance, fut réellement une ruine immense. Ainsi les mots "Œc m'ev, et Ko-,i fr' myev, répondent à la vérité de l'histoire. On avait donc composé des vers sibyllins vers la fin du IVe siècle; et il n'y a rien d'étonnant à cela. Constantin, dans son discours aux évêques, tenu au
à cela. Constantin, dans son discours aux évêques, tenu au commencement de ce même siècle, avait tiré de ces livres la célèbre acrostiche qui devait, à son avis, terrasser toutes les oppositions des païens. Quelle merveille que ce système si commode ait été suivi par d'autres chrétiens moins judicieux que zélés! M. Thorlacius, en examinant avec beaucoup de sagacité la différence des opinions, soit sur les personnes, soit sur les choses mêmes qu'on découvre dans les différences oracles, en a conclu la diversité des auteurs et quelquefois celle des temps. Il reconnaît dans plusieurs vers le langage de chrétiens sortis
Il reconnaît dans plusieurs vers le langage de chrétiens sortis de la synagogue; en d'autres, celui de païens convertis au christianisme. On pourrait rechercher si, parmi les premiers, on ne doit pas reconnaître des Ebionites, et, dans les seconds, des Gnostiques. Cette recherche viendra peut-être à propos, si M. Thorlacius eût considéré ce recueil sous le rapport des doctrines; mais comme il a réservé cet examen pour un autre mémoire je me contenterai à présent d'indiquer dans les auteurs des livres sibyllins deux genres de personnes que l'auteur ne semble pas avoir distinguées. Il me paraît que quelques oracles sont
pas avoir distinguées. Il me paraît que quelques oracles sont l'ouvrage d'auteurs hébreux non chrétiens que d'autres, qui s'expriment en vers grecs, sont l'ouvrage d'un auteur latin. Quant aux premiers, il n'y semble pas qu'on puisse difficilement supposer dans des Juifs devenus chrétiens, l'espérance d'habiter en paix et glorieusement autour de leur temple, ou d'un semblable élevé en Égypte, où l'on pourrait d'offrir à Dieu des sacrifices. Je me semble aussi que ce n'est que dans l'imagination d'un auteur que ce mot "sibylle" a pris cette signification. Il me semble aussi que ce n'est que dans l'imagination d'un auteur que
aussi que ce n'est que dans l'imagination d'un auteur que ces passages ont trait au règne du Messie. On a souligné les saintes plaies de J.-C., plaies qui ont pu éveiller des quatre coins du monde, qui, en latin, sont aussi appelées plaies. Le mot "sibylle" du vers grec ne donnant pas lieu à la même équivoque et il est bon de remarquer que le sibylliste auteur de l'oracle, tenait si fort à cette allusion, que, plutôt que d'y renoncer, il a mieux aimé supprimer une des saintes plaies, et les réduire à quatre. Je me contente de remarquer ces
les réduire à quatre. Je me contente de remarquer ces particularités et d'élever ces doutes, tout en rendant justice aux efforts du professeur pour distinguer, dans cet amas connu de prédictions, la différence des auteurs et des temps, et pour relever l'importance de cette compilation, qu'on a méprisée sans la bien connaître. Il fait sentir que des auteurs qui prédisaient des événements après coup, pourraient, sous certains rapports, remplacer les historiens, et les suppléer dans l'occasion que non-seulement l'histoire des doctrines de l'Église, celle de ses usages et des sectes qui la dominaient, peuvent emprunter beaucoup d'informations de cette collection,
qui la dominaient, peuvent emprunter beaucoup d'informations de cette collection, mais qu'elle peut servir à expliquer des monuments de l'art qui ont rapport au culte chrétien et qui sont l'ouvrage des trois premiers siècles. Cette observation, extrêmement juste, nous rappelle que M. Thorlacius, comme il l'a prouvé par d'autres écrits, n'est point étranger à la science des antiquités. Pour ce qui est de l'opuscule que nous avons sous les yeux, les deux parties qui suivent méritent des éloges pour la finesse de jugement avec laquelle il a analysé, dans la seconde, les huit livres sibyllins; il a distingué dans chacun
seconde, les huit livres sibyllins; il a distingué dans chacun les divers morceaux dont il est composé, et indiqué les différences genres d'auteurs auxquels ces morceaux appartiennent; il a même cherché à donner quelques raisons plausibles de l'ordre dans lequel la compilation a été arrangée. Il n'a pas montré moins de perspicacité dans la troisième partie, où il remonte aux sources de tous ces matériaux. En commençant par les anciens oracles des païens, il n'a pas omis de faire mention d'un imposteur hellène moins connu, et que le savant Valckenaer a tiré de l'obscurité: je parle d'Aristote le péripatéticien qui
a tiré de l'obscurité: je parle d'Aristote le péripatéticien qui avait commencé, deux siècles avant J.-C., d'employer, à l'avantage de la religion de Moïse, les mêmes manœuvres dont, quatre ou cinq siècles après, les chrétiens firent usage, à grand tort, pour imposer silence aux païens. Il remonte aux plus anciens poètes grecs, à Homère, dont le style et les phrases se retrouvent partout dans la collection sibylline, et que la Sibylle elle-même accuse adroitement de plagiat; à Hésiode, qui a fourni aux auteurs de cette compilation des idées et des lignes; à d'autres poètes profanes, dont M. Thorlacius croit retrouver