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ce qui a été considéré comme superflu. Jules Guesde avait autrefois estimé qu'on ne devait pas toucher aux successions d'une valeur inférieure à 20,000 francs. Mais il sentait lui-même tout ce que cette exception offrait d'arbitraire et il était fort embarrassé pour la justifier. Le Courrier de l'Allier (républicain), signale combien la belliqueuse Allemagne est en contradiction avec le pacifisme de la Société des nations et il attente, à ce propos, les explications des représentants du Reich devant l'assemblée de Genève. Cette disparité entre ce qui se passera à Genève chez les diplomates pacifistes et, en Allemagne, dans l'effroissance de
chez les diplomates pacifistes et, en Allemagne, dans l'effroissance de l'opinion publique, ressaisie par la fièvre pangermaniste et impérialiste de 1914, prêterait à ironiser sur la valeur des documents élaborés dans les chancelleries pour écarter les conflits internationaux et faire régner la paix éternelle. Mais l'ironie facile ne résout rien. Elle est à elle seule stérile, inopérante. Il appartient à la France de couvrir de sa protection ses alliés de l'Est, que M. Briand a eu le tort de trop négliger sous les promesses fallacieuses de M. Stresemann. Les délégués doivent élever la voix à Genève pour affirmer l'intangibilité des
doivent élever la voix à Genève pour affirmer l'intangibilité des traités de Versailles, pour rappeler en face de la délégation allemande que l'article 16 du pacte prévoit des sanctions contre l'agresseur, que d'incessants appels à la force contre ce qu'on appelle outre-Rhin les « diktats », sont incompatibles avec l'état de paix que la Société des nations a pour mission de garantir. En vain le Reich prétendrait-il qu'une motion de blâme de la part de l'assemblée constituerait une intervention dans sa politique intérieure; en vain les délégués allemands allégueraient-ils leur impuissance à modérer en temps d'élections le ton de la
impuissance à modérer en temps d'élections le ton de la presse et refréner les écarts de langage des orateurs de réunion publique. L'Assemblée genevoise a un droit de regard sur la politique extérieure des États associés, lesquels, en entrant dans la Société des nations, ont aliéné une part de leur souveraineté en échange du concours protecteur de la collectivité. À cette obligation, pas plus qu'aux autres, l'Allemagne n'a le droit de se soustraire. Et nous, jusqu'à quel point le sommes-nous? Ce qui tout d'abord paraît certain, c'est que nous ne le sommes pas à la manière de nos voisins. Au
le sommes pas à la manière de nos voisins. Au reste, constatons en premier lieu que nous ne le sommes pas, ou presque pas, par le sang. M. Camille Jullian estime que la Gaule n'avait pas moins de 30 millions d'habitants; d'autres disent 20. Quoi qu'il en soit, alignons en face de ces chiffres ceux qui représentent le nombre des Romains en Gaule, ils paraîtront bien petits. La grande armée du Rhin se composait de mercenaires gaulois, puis germains, et elle était cantonnée sur la frontière. Les garnisons de l'intérieur, ne comptaient guère que 3,000 Latins. Il y avait quelques
ne comptaient guère que 3,000 Latins. Il y avait quelques dizaines de milliers de colons militaires à Fréjus, Arles, Orange, Béziers, Narbonne ou Lyon la vallée inférieure du Rhône est, à cause d'eux, notre région la plus latine. Joignez quelques fonctionnaires de Rome dans les villes, et même les commerçants, les ouvriers grecs, levantins, juifs qui voyageaient par les bourgades et couraient les foires. Tout cela ne saurait modifier bien profondément une masse de 30 millions ni même de 20 millions d'hommes. Si nous sommes Latins, ce n'est point par le sang, mais par l'esprit seulement. Il faut pourtant noter
le sang, mais par l'esprit seulement. Il faut pourtant noter que ce n'est pas le pur esprit romain qui triompha en Gaule, mais l'esprit romain modifié par le christianisme, et modifié jusque dans son essence. Certes, les hautes classes gauloises s'étaient romanisées très vite, mais le peuple des campagnes ne changea de langage que très lentement; et cela s'explique assez quand on songe au nombre minime des Latins qui vivaient hors des villes. Ce ne fut que vers la fin du quatrième siècle que tout le monde en Gaule entendit et adopta le romain; en revanche, au cinquième, personne n'y
et adopta le romain; en revanche, au cinquième, personne n'y parlait plus le celtique, et il fut si bien oublié, comme on sait, qu'on n'en a pu retrouver les traces que dans vingt-six mots français exactement. Or, il est à remarquer que les progrès du latin concordent avec ceux du christianisme. Lui aussi, il ne s'est répandu que très lentement, surtout dans les campagnes. La mythologie romaine, en se fondant avec celle des Gaulois, avait formé une religion populaire qui s'enracina si solidement qu'il nous en est resté une quantité de traditions et même de monuments, et que l'Église dut
de traditions et même de monuments, et que l'Église dut transiger avec elle plus d'une fois. Si difficile fut cette conquête des campagnes gauloises par les missionnaires que le même mot qui désignait le paysan serait aussi à désigner celui qui vit en dehors de la foi païen, en latin signifie à la fois habitant du pagus et païen. Au milieu du troisième siècle encore, une druidesse interpellait publiquement Alexandre Sévère, et en celtique. Ce ne fut qu'au cours du quatrième siècle que le christianisme vainquit grâce aux efforts des missionnaires et surtout de saint Martin (encore le paganisme fit-il
missionnaires et surtout de saint Martin (encore le paganisme fit-il par la suite quelques dangereux retours offensifs). Et, comme on voit, le latin triompha donc précisément en même temps que la religion. On peut ajouter qu'il triompha grâce à elle, et parce qu'il en était le langage. Mais le latin de ce temps, et spécialement celui des missionnaires qui parlaient au peuple, ne ressemblait guère à la langue classique que nous connaissons il en différait par le vocabulaire, et davantage, ce qui est infiniment plus important, par la syntaxe; il correspondait à une inspiration, une logique tout autres. Bref, la
correspondait à une inspiration, une logique tout autres. Bref, la masse des Gaulois n'a jamais connu la langue non plus que l'esprit purement romain; elle a reçu la tradition, la culture romano-chrétienne, ce qui est fort différent. Par ailleurs, on voudrait ajouter une remarque quant à notre latinité. C'est qu'à ses débuts, du moins, et dans tout son premier développement, au moyen âge, la civilisation française est bien loin d'être d'esprit exclusivement latin. La Gaule avait été la dernière en Occident à laisser éteindre le flambeau; elle fut la première à le rallumer. Les arts, la littérature, la civilisation qui
à le rallumer. Les arts, la littérature, la civilisation qui reflorirent chez elle tout d'abord et qui au treizième siècle devaient s'imposer à toute la chrétienté, dérivent en partie de la civilisation gréco-romaine (encore que des archéologues prétendent aujourd'hui que nos églises romanes s'inspirent de l'architecture orientale que les pèlerins avaient admirée en Asie, bien plus que des monuments romains) mais ils en dérivent précisément comme la civilisation gréco-latine dérive, par exemple, de la civilisation égyptienne ils sont originaux tout autant et au même titre qu'elle. Les chansons de geste, le style gothique qui sont à la naissance, à l'origine
le style gothique qui sont à la naissance, à l'origine de notre art et de notre littérature, et même certains des traits les plus essentiels de l'esprit français, comme ce bon sens ironique et peut-être un peu plat qui paraît dans les fabliaux aussi bien que dans La Fontaine, dans Voltaire, dans Anatole France, tout cela n'a Son titre : Annonce Poètes français et non les Poètes français, bref une simple « suite de vues sur quelques sommets ». Encore ces sommets ne sont-ils pas toujours de hautes cimes, j'y distingue des collines, même des taupinières, et de pauvres lieux-dits
distingue des collines, même des taupinières, et de pauvres lieux-dits qui n'existent que pour la nomenclature. Comme chaque fois que l'on traite d'auteurs contemporains, le hasard ou l'arbitraire menace de fausser la perspective. J'ai surtout été surpris de voir citer (en note, à vrai dire) M. Mac Orlan comme poète, et de voir accoupler M. Roger Allard et M. Jacques Dujisord, dont les esthétiques sont aussi opposées que possible. Mais dans l'ensemble le volume est plein de choses fines et justes, il mérite d'être lu et annoté. Son aspect fragmentaire lui laisse une modestie assez plaisante, et je regrette seulement
lui laisse une modestie assez plaisante, et je regrette seulement qu'après avoir si bien parlé de Baudelaire, M. Porche ne se soit pas attaché à suivre exclusivement sa lignée. Il est vrai que le baudelairisme formel est mort, comme toute école qui comporte non pas un style ou un langage spécial, mais un magasin d'accessoires. On pourrait en dire autant du romantisme, du Parnasse, du symbolisme, en tant que recettes décoratives, en tant que répertoires d'images. Le moyen-âgeux, le troubadour, rien, absolument rien de romain. Et il est remarquable que cela ait été créé, comme notre langage lui-même, justement par
cela ait été créé, comme notre langage lui-même, justement par nos pays les moins latins, par nos provinces de langue d'oïl; que cela ait été imposé de force à nos pays de langue d'oc, les plus latins, qui n'y comprenaient rien et n'en voulaient pas; enfin que cette ironie, si essentiellement française, ce soit précisément ce que les autres nations latines nous reprochent le plus souvent et ce qui parfois les a offensées. Nous avons certainement accru notre latinité d'esprit lors de la Renaissance. Néanmoins, mettre par trop l'accent sur elle, c'est peut-être déformer un peu l'idée de notre âme
elle, c'est peut-être déformer un peu l'idée de notre âme nationale. Enfin tout le monde sait que la physionomie, les cadres de la Gaule, respectés par la sage administration de Rome, se sont perpétués jusqu'à nos jours; que ce sont les pistes gauloises que nous suivons quand nous roulons sur les anciennes voies romaines; que beaucoup de nos « pays », Gévaudan ou Médoc, Velay ou Maurienne, pays de Buch ou pays nantais, sont les territoires mêmes des anciens clans ligures; que beaucoup de nos provinces correspondent aux domaines des peuples gaulois Bourges et le Berry, par exemple, à celui
peuples gaulois Bourges et le Berry, par exemple, à celui des Bituriges, etc.; qu'une foule de nos villes, comme Rouen, Gap, Vénasque, Verdun, Carpentras, portent encore les noms des cités celtes qu'elles ont remplacées; que tous les Bourbon, Bourbonne, la Bourboule, Bourbonnais, gardent le nom de Borbo, dieu des fontaines thermales, et les Ardennes celui d'Arduina et les Vosges celui de Vosegus, etc.; qu'enfin, c'est parce que castor, en gaulois, se disait bièvre, ou à peu près, que la rivière du Castor qui continue d'arriver à Paris s'appelle la Bièvre. On sait aussi que nous portons le costume gaulois, avec
On sait aussi que nous portons le costume gaulois, avec ses braies et ses galoches (gallicée), et non du tout la toga romaine. On aime à se rappeler, quand on admire les verrières de nos cathédrales, qui sont une des merveilles d'Occident, que les Gaulois apprirent aux Romains à colorier le verre; et même, quand on voit les Américains faire carrosser en France leurs autos de grand luxe, que nos anciens enseignèrent à leurs vainqueurs l'art des voitures. On soupçonne que notre ancienne coutume de compter par vingtaines (nous disons encore quatre-vingts, les Quatre-vingts, Vingts), n'étant ni latine ni germanique,
encore quatre-vingts, les Quatre-vingts, Vingts), n'étant ni latine ni germanique, doit être gauloise, de même que nos nasales an, on, in, que nos Méridionaux ont tant de peine à prononcer. Et le rythme, l'accentuation si particuliers, les liaisons du français, d'où viendraient-ils, sinon du celtique? Et si d'Artagnan ou Cyrano avaient vécu au temps d'Alexandre le Grand, n'auraient-ils pas pu lui lancer, eux aussi, la gaité de la galéjade fameuse des guerriers gaulois, lesquels ne craignaient rien hormis la chute du ciel? En résumé, nous ne sommes qu'à peine latins par le sang; nous avons hérité de la Rome impériale
par le sang; nous avons hérité de la Rome impériale et chrétienne bien plus que de la Rome classique; quelques-uns des traits essentiels de l'esprit français n'ont rien à voir avec l'esprit latin, au contraire; et la Gaule se perpétue jusqu'à nous par mille détails. Bref, nous ne sommes peut-être pas « très Latins » comme les Italiens, mais nous sommes Français et quand on se rappelle que la civilisation française a déjà deux fois conquis le monde, au treizième et au dix-huitième siècles, on se contente de l'être. Néanmoins, il ne s'agit pas de nier notre latinité, bien loin
il ne s'agit pas de nier notre latinité, bien loin de là ce serait se montrer, comme on dit, plus royaliste que le roi. Car, enfin, la Gaule a été romaine pendant cinq siècles, presque aussi longtemps qu'elle avait été celte; et puisque, au dire de M. Jullian lui-même, sa civilisation était en retard de quatre cents ans sur celle des soldats de César et correspondait à peu près à celle des sujets de Servius Tullius, il serait bien étonnant qu'elle n'eût pas dû infiniment à celle de Rome. De plus, la Gaule aima tendrement ses vainqueurs. Non seulement elle
plus, la Gaule aima tendrement ses vainqueurs. Non seulement elle ne se révolta jamais contre la culture latine, mais elle l'adopta si bien qu'elle finit par la faire sienne c'est elle qui la maintint le plus longtemps en Occident et qui lui fournit ses derniers champions, ses derniers écrivains de valeur. Les rêves sont toujours permis on peut très bien s'amuser à imaginer, comme aime à le faire M. Camille Jullian, que si la Gaule n'eût pas été conquise par Jules César, elle eût été initiée à la civilisation grecque par les Phocéens de Marseille. C'est à eux que nous
par les Phocéens de Marseille. C'est à eux que nous devons l'olivier. Les druides avaient longtemps interdit l'écriture au moment de la conquête romaine les Gaulois venaient pourtant de l'emprunter aux Massiliotes, et c'est pourquoi ils usaient des caractères helléniques. Ils avaient appris d'eux encore l'art de frapper la monnaie. Des gens pleins d'imagination ont même assuré qu'en Provence, à la fin du dix-huitième siècle, les vignerons chantaient encore des refrains grecs, antérieurs à Jules César. Qui sait si de la Gaule fécondée par la Grèce ne serait pas née « une civilisation nouvelle, originale et charmante ». Personne ne
« une civilisation nouvelle, originale et charmante ». Personne ne le sait. Mais les si appartiennent au roman plus qu'à l'histoire et, comme dit le proverbe, avec des si on mettrait Paris dans une bouteille. C'est un fait que la Gaule a reçu fortement l'emprise romaine. Si elle ne l'eût pas reçue, notre civilisation serait autre et, en somme, la civilisation française n'a pas donné, telle qu'elle est, de trop mauvais résultats, n'est-ce pas? JACQUES BOULENGER. l'hellénistique, les tableaux de guerre (mousquetaires, orfrois, collections d'armures, chinoiseries, etc.), le satanisme, le wagnerisme, le préraphaélisme, tout cela est devenu inutilisable. Ce qui
wagnerisme, le préraphaélisme, tout cela est devenu inutilisable. Ce qui survit, c'est un esprit; une recherche subtile de la poésie dans le domaine sentimental ou sensoriel que l'on n'avait jamais tentée autrefois. M. René Lalou a expliqué cela dans une excellente synthèse du dix-neuvième siècle, appelée Vers une alchimie lyrique. Cependant il y a des bornes à cette recherche. Il y a des impasses, comme disait Mallarmé, lequel en a ouvert et fermé une célèbre. Et le livre de M. François Porché nous montre, sans le faire exprès, simplement en poussant son enquête dans plusieurs directions opposées, quelles sont les
poussant son enquête dans plusieurs directions opposées, quelles sont les voies praticables de la poésie moderne, et quelles sont les fausses routes. Dès son avant-propos, il explique fort bien que la notion de poésie est elle-même en train de se dissoudre dès lors qu'on a supprimé toute notion précise de technique, et de métrique en particulier. Le bon sens est de son côté. Malgré les apparences, la liberté a conduit à un formidable échec. Personne n'a jamais su distinguer les versets, ou les vers absolument libres, ou la poésie sans fil, d'une prose, soit belle et pleine, soit débraillée et
fil, d'une prose, soit belle et pleine, soit débraillée et invertébrée. Et dans les vers simplement « libérés » qui discerne au juste les simples vers mal faits?. Dans son chapitre sur Francis Jammes, M. Porché cite ce poème connu Mon Dieu, faites que celle qui pourra être ma femme Soit humble et douce et devienne ma tendre amie. Si le second alexandrin est régulier, si l'e de devient y compte, je vous défie bien de comprendre comment il faut dire le premier, qui a quatorze syllabes, et ce qu'il convient d'y mettre. J'ai toujours soupçonné M. Jammes de prononcer
convient d'y mettre. J'ai toujours soupçonné M. Jammes de prononcer le français autrement qu'on ne doit; et après tout ce n'est pas sa faute. Notez qu'on ne trouverait jamais de telles erreurs dans Paul Fort, vrai citoyen d'Ile-de-France, et dont la métrique populaire est irréprochable, constante, conforme à la phonétique. M. Porché rend hommage à l'auteur des Ballades françaises et il a parfaitement raison; mais ce remarquable poète n'a rien d'un vers-libriste malgré sa manie de ne pas mettre les vers à la ligne, c'est simplement un adepte du vers parlé et de la prononciation familière. Prenez au contraire d'autres
parlé et de la prononciation familière. Prenez au contraire d'autres exemples, celui de M. Vielé-Griffin dans sa Couronne offerte à la Muse romaine Je ne suis pas grave, mais ton masque, S'il ne rit, se recule; tu m'émeus comme on rêve au bord d'une vasque là-bas, vers mon Loir d'or brumeux. Par parenthèse, je ne comprends guère le sens des mots ni des tours (un masque qui se recule, tu m'émeus comme on rêve.) mais à l'égard du rythme, le fait d'élider grav' à une coupure de phrase et de ne pas élider un' vas n.y vâLLsâd vu yvijuit Chez
ne pas élider un' vas n.y vâLLsâd vu yvijuit Chez les radicaux socialistes La fédération radicale et radicale socialiste du Cher réunie à Bourges, sous la présidence de M. Marcel Plaisant, sénateur, a voté la motion suivante La fédération fait crédit au congrès de Grenoble pour fixer la doctrine du parti et sa tactique vis-à-vis des attaques convergentes de droite et d'extrême gauche Parti de réalisation, il affirmera sa confiance dans le libre jeu des institutions parlementaires à l'abri des coups de force de l'autorité, et son espoir dans la République laïque respectueuse de la neutralité scolaire et de l'indépendance
République laïque respectueuse de la neutralité scolaire et de l'indépendance spirituelle; Parti de gouvernement il doit en accepter les responsabilités afin de rendre vivantes les lois basées sur la liberté, de travailler à la véritable prospérité par la baisse du coût de la vie, et de donner toute leur efficacité aux réformes fiscales et sociales attendues de la démocratie; Héritier des plus hautes traditions républicaines, il doit contribuer aux œuvres du pouvoir afin de sauvegarder la paix par le droit en garantissant essentiellement la sécurité de la France et le respect intégral des traités qui assurent l'ordre public européen. Chez
respect intégral des traités qui assurent l'ordre public européen. Chez les socialistes La commission administrative du parti socialiste s'est réunie hier, rue Victor-Masse, sous la présidence de M. Guillevic. Après examen des Questions d'ordre intérieur et du budget prévisionnel du parti qui sera présenté au conseil national du 19 octobre prochain, la commission administrative du parti socialiste a voté un ordre du jour de sympathie aux grévistes du Nord. Une souscription de 5,000 francs sera envoyée en outre au comité de grève. CONSEILS GÉNÉRAUX MARNE. Le conseil général a voté un crédit de 14,000 francs destiné à l'érection de sept
un crédit de 14,000 francs destiné à l'érection de sept monuments, qui seront élevés sur l'emplacement de sept communes de la zone rouge, situées dans le département de la Marne, entièrement détruites pendant la guerre et qui ne seront jamais reconstruites. Ces communes sont Hurlus, Perthes-les-Hurlus, Le Mesnil-les-Hurlus, Ripont, Tahure, Mauroy et Moronvilliers. Chaque stèle, en pierre de Lorraine, portera le plan du village disparu sur une de ses faces et sur une autre, la brève inscription suivante « Ici fut, X. détruit en. » Chaque monument, de deux mètres de hauteur, coûtera 18,000 francs; le Touring Club de France
de hauteur, coûtera 18,000 francs; le Touring Club de France fournira le complément des fonds. Saône-et-Loire. Le conseil général a. émis un vœu tendant à ce que tout automobiliste et motocycliste soit tenu, pour obtenir son permis de conduire, de présenter à l'administration préfectorale une police d'assurance contre les accidents aux tiers, et que pareille obligation soit exigée des chasseurs pour obtenir la délivrance du permis de chasse. Il a émis un autre vœu tendant à ce que le gouvernement prenne toutes dispositions urgentes pour réglementer la vitesse des voitures automobiles dans la traversée des villes et villages, en imposant,
automobiles dans la traversée des villes et villages, en imposant, sous la surveillance bien suivie des représentants de la loi et plus particulièrement de la gendarmerie, une vitesse maximum observée, et la défense absolue de doubler dans ces traversées. LES ASSURANCES SOCIALES Au ministère du travail M. Pierre Laval a reçu hier les secrétaires des syndicats ouvriers Roubaix-Tourcoing, venus à Paris assister à une réunion de la C. G. T. Les délégués ont exposé de vive voix au ministre les raisons qui ont motivé leur refus d'accepter les propositions du consortium, raisons qu'ils avaient précisées dans une lettre adressée avant-hier
consortium, raisons qu'ils avaient précisées dans une lettre adressée avant-hier à M. Pierre Laval et que nous avons publiée dans notre numéro d'hier. Les grèves du Nord Les syndicats libres de Tourcoing et des environs ont tenu une assemblée générale. Compte rendu a été fait des entrevues tenues à la préfecture, le vendredi 22 août, sur l'initiative de M. Pierre Laval. Les déclarations faites ont montré le désir des syndicats libres de poursuivre les négociations en vue d'aboutir à la solution du conflit, par le rapprochement des points de vue présents. Un mouvement de reprise du travail a été noté
présents. Un mouvement de reprise du travail a été noté à Roncq, où il ne reste plus que 235 grévistes, sur 1,080 au début, et à Linselles, où il n'y a plus que 130 grévistes. À Halluin, par contre, le nombre des défections dans la chausserie s'est augmenté de 250, et à Roubaix, à côté des rentrées que nous avons signalées hier matin, des ouvriers qui avaient repris le travail l'ont de nouveau quitté. On signale quelques tentatives de sabotage; des clous, des pavés ont été trouvés sur les routes où passent les autobus amenant de Belgique les ouvriers frontaliers;
où passent les autobus amenant de Belgique les ouvriers frontaliers; des fils de fer barbelés ont été en outre tendus en travers de la chaussée. LE lancement DU « VAUTOUR ». Au fur et à mesure que la mer baissait, mardi après-midi, des ouvriers, sous la direction des Ingénieurs des chantiers de Granville, ont examiné la situation du contre-torpilleur Vautour, dont le lancement a été si fâcheusement contrarié. Contrairement à ce que l'on avait pu craindre, le navire, n'étant plus soutenu par l'eau à marée basse, ne s'est pas couché. Les parties centrales du bateau bien résisté. Des ouvriers, non