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de Poix-refine d'une livre le chacun, ardents aux quatre coins trois chandeliers de même matière allumés sur icelle et au-dedans trois pierres de la grosseur d'un œuf. Vêpres étant achevées, le Commissaire et les susd. Ecclésiastiques, iront Processionnellement à l'entour de ladite Bière où étant arrivés, et ledit Commissaire avec les assistants assis, le Lecteur lira les susdits Articles dudit Monitoire et le présent mandement jusqu'à la forme de procéder à la Fulmination, après quoi le Commissaire fera une Exhortation au peuple sur le malheureux état des Excommuniés pour en faire connaître les terribles effets et les malédictions qui les
faire connaître les terribles effets et les malédictions qui les accompagnent, tandis qu'ils demeurent sous la tyrannie du Diable en la puissance duquel ils sont livrés, à cause de leur contumace et du mépris qu'ils ont fait des Censures Ecclésiastiques pour être autant de temps liés devant Dieu, qu'ils le seront sur la Terre par son Église. L'exhortation finie, le commissaire prendra les trois chandeliers qu'il éteindra et jettera avec mépris en terre proférant les paroles portées pour cette action en ladite Chaire des Curés ce qu'il observera aussi aux actions suivantes; et incontinamment on sonnera avec confusion toutes les
actions suivantes; et incontinamment on sonnera avec confusion toutes les Cloches par trois fois comme quand le ciel et la tempête menacent de lancer leurs Foudres: Le Sous-diacre ensuite pour la troisième action de cette cérémonie apportera la Croix, couverte d'un voile noir et étant auprès de la Bière la tournera dessus dessous, le bâton en haut; ce qu'étant fait le Commissaire se lèvera pour jeter de l'eau Bénite sur les assistants et par toute l'Église: Et cependant tous étant à genoux, prieront Dieu pour ces pauvres excommuniés à ce qu'il lui plaise par le mérite de la Mort et
qu'il lui plaise par le mérite de la Mort et Passion de notre Sauveur, les vouloir prévenir et toucher efficacement de sa Grâce et les ramener à une salutaire Pénitence afin qu'ils ne persévèrent et ne meurent avec obstination dans leurs péchés. La prière faite tous se lèveront et alors la Bière sera traînée par les deux Clercs hors de l'Église avant de la grande porte où étant le Sous-diacre suivra portant la Croix renversée et sera suivi Processionnellement desd. Ecclésiastiques et Commissaire, les Chantres pour lors chanteront le response. Revelabunt caeli iniquitatem, etc., et le Psalmue: Deus laudes meam,
Revelabunt caeli iniquitatem, etc., et le Psalmue: Deus laudes meam, etc. Tout au long quatre desd. Ecclésiastiques tenant les flambeaux allumés, le Psalmue fini ladite Bière sera traînée jusques à la grande entrée du cimetière, lesdits Ecclésiastiques suivants Procédionnellement comme dessus où étant le commissaire prendra les trois pierres qui sont dans la Bière pour les jeter hors du cimetière, l'une contre le Septentrion ou la partie qu'il représente, l'autre contre le Midi et la dernière contre le couchant en signe de la malédiction que Dieu donna autrefois à Dathan, Choré et Abyron disant que les susdits Excommuniés soient aussi
Choré et Abyron disant que les susdits Excommuniés soient aussi maudits de Dieu, eux, leurs maisons, leurs têtes, leurs oreilles, leurs bouches, leurs langues, leurs mains, leurs poitrines, leurs pieds et tous les membres de leurs corps, en telle sorte que depuis la plante des pieds jusques au sommet de leurs têtes, il n'y ait aucune partie saine; que Dieu jette sa malédiction sur eux et sur leurs biens, que le Diable soit toujours à leurs côtés jusques à ce qu'ils soient entièrement exterminés, que leurs héritages soient occupés par des étrangers, que Dieu les abandonne et n'ait aucune compassion
des étrangers, que Dieu les abandonne et n'ait aucune compassion d'eux, que leurs enfants ne viennent au monde que pour être portés en peu de jours au tombeau, que leurs femmes deviennent veuves et leurs enfants orphelins, que leurs péchés soient toujours opposés aux grâces de Dieu, que leur mémoire soit abolie ou effacée sur la terre, qu'ils s'évanouissent comme la fumée en l'air et la rosée devant le soleil et tout de même que la cire passe et se fond devant le feu, qu'ils passent et soient confondus à la face du Dieu tout-puissant; et qu'enfin leurs noms soient
la face du Dieu tout-puissant; et qu'enfin leurs noms soient effacés du Livre de Vie; et parce qu'ils n'ont fait compte d'obéir à notre sainte Mère l'Église et de rentrer en son giron par l'Absolution des Censures qu'ils ont encourues, pour avoir méprisé ses commandements; que sa malédiction tombe sur eux, puisqu'ils n'ont voulu recevoir sa bénédiction qui s'éloignera d'eux. Et alors ledit Commissaire renversera avec le pied ladite Bière au milieu de la rue disant qu'ainsi soient jetés ces maudits Excommuniez aux flammes Éternelles et les Prêtres jettant leurs flambeaux allumés en l'air diront : fiat, fiat ce qu'étant
flambeaux allumés en l'air diront : fiat, fiat ce qu'étant fait le Soubretisseur tournera la Croix en haut à la manière accoutumée et tous ensemble Processionnellement rentreront dans l'Église Psalmodiant le Psalm : Eripe me Domine et étant au devant du grand autel le Commissaire dira l'Oraison : Hostem nostrum. Laquelle excommunication, ainsi Fulminée, Nous réservons à Nous et aux Archiprêtres de l'Église Cathédrale, pendant le cours de trois années complètes à compter du jour de ladite Fulmination, sauf le péril de Mort, à la charge de se représenter devant Nous et lesdits Archiprêtres, s'ils en échappent, avec défenses à
Nous et lesdits Archiprêtres, s'ils en échappent, avec défenses à tous Prêtres Séculiers ou Réguliers de les Absoudre durant led. temps à peine de désobéissance, et de nullité desd. prétendues Absolutions et ne les pourront pas même absoudre passé lesdites trois années qu'aux susdites charges et conditions après qu'ils auront satisfait aux parties intéressées, tant pour le principal que pour tous les dommages qui en seront ensuivis autant que moralement sera au pouvoir de leursdits pénitents, comme sus est dit de quoi Nous chargeons la conscience desdits Confesseurs, et en cas d'Opposition à l'Exécution de la présente, Nous vous mandons
cas d'Opposition à l'Exécution de la présente, Nous vous mandons de renvoyer les opposants devant ladite Cour à jour certain et préfix, pour leur être fait droit sur les moyens de leurs oppositions ainsi que de raison; le tout à la forme du droit, de ce faire Vous donnons pouvoir et commission. Datum Gratianopolis sub sigillo Curiæ nostri et secretarii nostri Chirographo, die octava mensis Augusti Anni Domini millesimi sexcentesimi septuagesimi tertii C. Canel officialis generalis Pro sigillo Grabit Collationné par moi Secrétaire et greffier de l'Officialité et Cour Écclésiastique de Grenoble (Bibliothèque de Grenoble, X., 1924.) Histoire d'une Tour.
de Grenoble (Bibliothèque de Grenoble, X., 1924.) Histoire d'une Tour. Avallon. Par M. Henry ROCHAT, Chef de bureau à la Préfecture de Grenoble. À l'heure des vacances, les « animateurs » de la Société, qui sont notre Président et M. MÜller, nous demandent d'utiliser des loisirs prévus pour apporter quelques communications ou quelques travaux en vue d'alimenter les séances reprises à l'automne. Aussi, cette année, je n'ai pas voulu revenir les mains vides: Profitant d'un séjour sur les confins de la Savoie, il m'a paru qu'après des recherches personnelles et avoir ensuite consulté les monographies de Dufayard, de Chassande, ainsi
avoir ensuite consulté les monographies de Dufayard, de Chassande, ainsi qu'un ouvrage très documenté d'un religieux de la Grande-Chartreuse, je pouvais présenter à votre indulgence l'histoire ou plutôt la vie d'une forteresse féodale, car les monuments ont leur existence propre comme les hommes et les générations qui les édifient et les détruisent tour à tour. L'histoire du Dauphiné nous apprend que, dans la seconde moitié du siècle, l'évêque de Grenoble, Isarn, parvint, après de pénibles efforts, à chasser du Graisivaudan les peuplées qui l'occupaient depuis les premières années du même siècle. Ces hordes disséminées auraient-elles été sarrasines, maures ou plutôt
siècle. Ces hordes disséminées auraient-elles été sarrasines, maures ou plutôt hongroises, je me garderai de me prononcer sur ce point litigieux Grammatici certant. Deux faits seulement sont acquis : l'évêque, avec quelques poignées d'hommes et des chefs valeureux, réussit complètement dans sa tâche libératrice et partagea entre ces chefs les territoires libérés de la vallée. Un de ces guerroyeurs de la première heure surnage presque seul entre ses compagnons d'armes. C'est Rodolphe, seigneur du royaume de Bourgogne, qui avait répondu à l'appel d'Isarn. Il vivait en 960 et reçut pour ses services importants toutes les terres situées entre le Doménon
ses services importants toutes les terres situées entre le Doménon et le ruisseau de Tencin. Ses descendants prirent le nom d'Eynard, puis de Monteynard, que leur famille porte encore actuellement. Toutefois, les fiefs attribués aux nouveaux maîtres du Graisivaudan étaient très étendus, dépeuplés et, par suite, difficiles à défendre contre les retours offensifs de l'ennemi. C'est alors que vraisemblablement les premiers conquérants firent appel aux jeunes nobles de leurs familles dépourvus de biens, braves, ambitieux, des pays bourguignons. Les domaines encore vacants leur furent concédés. Telle paraît être la source d'où sont descendus les Allemans, les Arces, les de Beaumont
d'où sont descendus les Allemans, les Arces, les de Beaumont et enfin les d'Avallon. La première mention que l'on retrouve de la famille d'Avallon ne remonte pas au-delà de l'an 1060. Elle possédait un château de ce nom sur le territoire actuel de la commune de Saint-Maximin et de nombreuses terres lui appartenaient. Cette famille est restée dans l'obscurité jusqu'à la naissance d'un des siens qui fut saint Hugues d'Avallon, chartreux et évêque de Lincoln, en Angleterre (1140-1200), et qu'on ne doit pas confondre avec le cofondateur de l'Ordre de la Grande-Chartreuse. Le prélat dauphinois défendit victorieusement les immunités ecclésiastiques
la Grande-Chartreuse. Le prélat dauphinois défendit victorieusement les immunités ecclésiastiques contre les envahissements du roi Richard Cœur de Lion, au milieu des dangers qu'il courait en faisant preuve d'une invincible constance digne de Thomas Becket. Après cette page brillante de son histoire, la famille d'Avallon a laissé peu de traces d'événements dignes de mémoire; elle est tombée en quenouille vers l'an 1300, en la personne de damoiselle Marguerite. Tous les d'Avallon encore mentionnés dans les actes du temps paraissent avoir été des branches collatérales et n'avoir laissé aucune postérité. Les plus importants furent Pierre d'Avallon, écuyer et familier du Dauphin
plus importants furent Pierre d'Avallon, écuyer et familier du Dauphin sous Philippe VI de Valois, et Hugues d'Avallon, qui fut châtelain de la forteresse patrimoniale lors de la cession du Dauphiné à la France. En effet, vers la fin du XIIIe siècle, le Dauphin avait déjà donné à un de ses chevaliers le commandement du château fort d'Avallon et, à la disparition de la famille éteinte, les terres de la seigneurie furent démembrées et réunies au domaine delphinal et à ceux des sires de Beaumont, des Arces, des Avançon et des Eynard. Le château avait dû être édifié par le
des Eynard. Le château avait dû être édifié par le fondateur même de la lignée des d'Avallon. Situé sur une éminence déjà forte par elle-même, le château d'Avallon comprenait un donjon et deux autres tours moins élevées, le tout relié par une enceinte de remparts. Le donjon seul a subsisté jusqu'à nos jours. Toutefois, l'importance stratégique du château d'Avallon n'apparut que vers la fin du XIIIe siècle, au moment où commencèrent les usurpations fréquentes des comtes de Savoie sur les terres des Dauphins du Viennois. Cette maison forte se trouvant sur la frontière de la Savoie, fut transformée en véritable
sur la frontière de la Savoie, fut transformée en véritable place de guerre ayant une forte garnison et capable de soutenir un siège en règle. Aussi, lorsqu'au commencement du XIVe siècle les troupes savoyardes vinrent donner l'assaut au château d'Avallon et arrivèrent jusqu'aux remparts, ils durent rapidement battre en retraite et laisser de nombreux prisonniers aux mains de l'armée delphinale. Une place aussi importante constituait la clef du Graisivaudan et ne pouvait être gardée que par un homme de guerre expérimenté et d'un courage à toute épreuve. En 1313, le châtelain d'Avallon était Guigues de Beaumont, qui commandait aussi les
châtelain d'Avallon était Guigues de Beaumont, qui commandait aussi les châteaux forts d'Allevard et de Morêtel. Il recevait annuellement, comme traitement de sa charge, une somme de deux cents livres. Guigues eut pour successeur son neveu Arthaud de Beaumont, de 1317 à 1334. Guillaume de Royn succéda à Arthaud, et jusqu'en 1362 les gouverneurs du Dauphiné veillèrent à ce que la forteresse d'Avallon fût toujours tenue en bon état de défense et prête à remplir sa tâche de sentinelle de la frontière. Mais bientôt les agressions savoyardes cessèrent. Les rois de France avaient acquis le Dauphiné et auraient rigoureusement réprimé
de France avaient acquis le Dauphiné et auraient rigoureusement réprimé toute tentative d'invasion venant de la part des petits princes qu'étaient alors les comtes de Savoie. Comme le rappelle M. Chassane, les habitants du fief furent seulement tenus de faire le guet pour la garde du château. Dès lors, le château fort d'Avallon ne parut plus aussi nécessaire: on oublia de le maintenir en bon état et de réparer les outrages inévitables du temps. Cependant, comme un dernier sourire de la fortune, la vieille forteresse devait s'auréoler d'une nouvelle journée glorieuse avant de tomber définitivement dans l'oubli. Le soir du
glorieuse avant de tomber définitivement dans l'oubli. Le soir du 17 septembre 1591, au pied de l'ancienne maison forte, deux armées se trouvaient en présence, séparées seulement par le bourg de Pontcharra, l'une hispano-savoyarde, qui venait donner la main aux partisans de la Ligue, l'autre française, qui allait tenter de repousser les envahisseurs. L'armée ennemie, commandée par don Amédée de Savoie et par le duc d'Olivarès, était composée de Savoyards en majorité, d'Italiens et d'Espagnols, et dépassait 15.000 hommes. Elle s'était retranchée derrière le torrent du Bréda et dans la plaine de Villard-Noir; 3.000 Milanais occupaient le château d'Avallon. L'armée
plaine de Villard-Noir; 3.000 Milanais occupaient le château d'Avallon. L'armée réunie en toute hâte par Lesdiguières ne dépassait pas 6.000 hommes. Le 18, au petit jour, Lesdiguières, bien que malade, commence aussitôt à exécuter son plan d'attaque. Ses arquebusiers enlèvent le château Bayard qui gênait ses mouvements. Puis, rassuré sur ce point, Lesdiguières, couvert aux deux ailes par son infanterie, se place au centre où est massée toute sa cavalerie. Il combat lui-même à côté de la cornette blanche. La charge des gens de guerre dauphinois est irrésistible, la cavalerie ennemie est culbutée et s'enfuit, découvrant l'infanterie espagnole qui résiste
ennemie est culbutée et s'enfuit, découvrant l'infanterie espagnole qui résiste quelque temps. Mais, bientôt, le carnage devient effroyable, le régiment milanais ne peut se maintenir même derrière les fortifications d'Avallon, et les Dauphinois passent le Bréda où, après une résistance sérieuse, les compagnies savoisiennes se dispersent à leur tour. Don Amédée et le général espagnol se cachent pendant toute une journée dans les bois voisins tandis que leurs soldats démoralisés fuient vers Chambéry. Les pertes de l'armée savoyarde étaient énormes. Les historiens contemporains les plus dignes de foi les évaluent à 2.500 morts. Celles de l'armée victorieuse avaient été minimes.
à 2.500 morts. Celles de l'armée victorieuse avaient été minimes. 34 drapeaux pris à l'ennemi furent envoyés à Henri IV. Le butin fut tel que chaque soldat de l'armée royale s'enrichit dans cette journée. « C'était une victoire magnifique, dit M. Dufayard, l'une des plus belles qu'ait remportées Lesdiguières », et l'on peut ajouter celle qui devait lui conférer la renommée de grand capitaine. La glorieuse bataille de Pontcharra est le dernier événement où le château d'Avallon est cité dans l'histoire. Il devait encore à cette époque être en bon état de conservation puisque plusieurs milliers d'hommes l'occupèrent et s'y
état de conservation puisque plusieurs milliers d'hommes l'occupèrent et s'y défendirent. Mais, en 1594, Lesdiguières fit démolir la maison forte de Morêtel, sans toucher à celle d'Avallon qui devait, par conséquent, déjà être démantelée et hors de service : elle venait d'ailleurs d'être acquise par la famille de Marcieu. Dès lors, depuis près de trois siècles, le château des seigneurs d'Avallon a subi les injures du temps et le vandalisme des hommes, qui voyaient seulement en cette demeure féodale une carrière de pierres économique. Les remparts épais, les tours, ont peu à peu disparu et le donjon, fendu de haut
peu à peu disparu et le donjon, fendu de haut en bas, tombant en ruines, n'existerait certainement plus à l'heure actuelle si, à la fin du siècle dernier, les Pères Chartreux ne l'avaient pas fait entièrement restaurer en souvenir de leur frère, le saint qui fut l'évêque de Lincoln. Ces travaux furent exécutés en plein accord avec le propriétaire actuel, M. Achille Perret, dont la famille a acquis, en 1804, tout le domaine des marquis de Marcieu. Malheureusement, la restauration de la tour d'Avallon a été trop complète. L'aphorisme Traduttore, traditore est bien souvent vrai, et il l'a été ici.
traditore est bien souvent vrai, et il l'a été ici. Au lieu des façades toutes blanches et exhaussées d'aujourd'hui, nous aurions préféré une simple réparation des murs désemparés d'autrefois, portant encore les trous des boulets de Lesdiguières. Mais, sans doute, la vie d'un donjon féodal est chose bien ténue. Il semble cependant que la faveur des romantiques du début du siècle dernier pour les vestiges des anciens manoirs n'ait pas été sans influence sur la rénovation des études historiques au XIXe siècle. Et qui sait si, après tout, les recherches de ces curieux des vieilles pierres médiévales n'ont pas été
de ces curieux des vieilles pierres médiévales n'ont pas été le point de départ des reconstitutions d'un Augustin Thierry ou des restitutions de toute une grande époque par un Viollet-le-Duc. Notes sur les Forgerons et les Potiers en Haute-Guinée Française. Par Madame M. COLOMB (née Millier). « Chez presque toutes les populations de l'A. O. F. et particulièrement chez celles de la région soudanaise, on a remarqué depuis longtemps l'existence de castes professionnelles dont chacune a sa spécialité. « Partout, la masse de la tribu se compose presque exclusivement d'agriculteurs ou de pasteurs selon les races. Elle comporte parfois, en
ou de pasteurs selon les races. Elle comporte parfois, en outre, un nombre plus ou moins considérable de gens qui, de père en fils, depuis de longues générations, se livrent au commerce du colportage. Mais à côté et en dehors de cette masse vivent des castes fermées qui ne se mélangent pas au reste de la tribu, qui, souvent même, sont considérées comme n'en faisant pas partie. » (M. Delafosse, « L'enseignement professionnel en A. O. F. ». Dépêche de ce du 15 mars 1913.) Elles sont considérées comme inférieures par les noirs qui n'en font pas partie. C'est ainsi
par les noirs qui n'en font pas partie. C'est ainsi que les tisserands, les cordonniers, les forgerons et les griots ou bouffons ne peuvent pas occuper un rang important dans la société noire; ils ne peuvent pas être chefs, ni combattre en temps de guerre, ni épouser des femmes en dehors de leur caste. Il est malaisé d'expliquer pourquoi ces castes d'artisans sont considérées comme inférieures par les noirs qui n'exercent aucun des métiers indiqués. Ces noirs ne peuvent donner la raison de leur répulsion pour les hommes des castes inférieures, et l'absence de langue écrite rend difficile la connaissance
inférieures, et l'absence de langue écrite rend difficile la connaissance des anciennes traditions. « Les légendes musulmanes, qui sont venues se superposer aux religions locales, empêchent de savoir actuellement quelles étaient les traditions existantes il y a trois cents ans, et dont les noirs conservent la pratique sans se rappeler l'origine. On raconte maintenant que Mahomet, étant poursuivi par les infidèles, se réfugia dans le tronc d'un arbre creux, près duquel travaillait un forgeron. Les infidèles, arrivant à sa poursuite, 1 Notes prises à Beyla, Haute Guinée Française, en 1917, 1918 et 1919. demandèrent au forgeron s'il n'avait pas vu
1918 et 1919. demandèrent au forgeron s'il n'avait pas vu le fugitif, et l'artisan allait indiquer l'arbre quand, sur la prière de Mahomet, Dieu le rendit subitement muet. Après le départ de ses persécuteurs, le Prophète sortit de sa cachette et jeta sa malédiction sur l'ouvrier et sur son travail. » (Notice sur la Guinée Française, par M. Famechon.) Une autre légende raconte que les forgerons et les potiers sont maudits parce que, lors de la visite de Mahomet, ils n'ont pas accompagné le prophète; tandis que les cordonniers, qui l'ont reconduit, ont été bénis par lui. Aussi ils peuvent,
l'ont reconduit, ont été bénis par lui. Aussi ils peuvent, avec de vieilles peaux, sans grand travail, loin du feu et à l'ombre, faire des objets qu'ils vendent très cher, tandis que les forgerons et les potiers ont beaucoup de peine et gagnent « très peu. « Ces légendes, semblables à bien d'autres où il est question de Mahomet, montrent seulement que les noirs, ayant oublié leurs propres traditions, ont voulu trouver dans l'Islam l'explication d'usages immémoriaux. Mais il faut, je crois, remonter beaucoup plus loin, à un temps qui est peut-être celui de l'antique civilisation égyptienne, pour s'expliquer la
est peut-être celui de l'antique civilisation égyptienne, pour s'expliquer la répulsion d'une caste pour l'autre, répulsion d'ailleurs soigneusement dissimulée sous des formules de politesse raffinée et qui peut très bien passer inaperçue de l'étranger. » (Notice sur la Guinée Française, par M. Famechon.) Parmi les castes inférieures, la plus importante est celle des forgerons, dans laquelle les hommes se consacrent uniquement à la fabrication du fer et au travail du métal et du bois, tandis que les femmes se livrent à l'art de la poterie. C'est un métier né du « milieu ». Les forgerons d'une même région se réunissent
« milieu ». Les forgerons d'une même région se réunissent généralement dans un même village, où les noirs des autres castes ne viennent jamais vivre. Ils installent leur village au pied de montagnes riches en minerai, à proximité des forêts et près d'une rivière. Leurs campements sont essentiellement mobiles. Quand le minerai ou le bois manquent, ils se déplacent et vont choisir un nouvel emplacement, après examen des richesses, de leur couleur, de leur cassure. Dans chaque village, le plus vieux est le chef du groupe, et l'ouvrier qui, par chance, a extrait le plus de fer de son four
chance, a extrait le plus de fer de son four est considéré comme le meilleur du village. Les forgerons ne peuvent se marier qu'entre eux, tandis que les trois autres castes inférieures — tisserands, cordonniers et musiciens — ont une certaine parenté entre elles et peuvent conclure des mariages de l'une à l'autre. Les forgerons sont surtout fétichistes, beaucoup plus que musulmans. Comme les autres noirs, les forgerons appartiennent à un certain nombre de « familles », ou plutôt de « gens », au sens latin du mot. Chaque famille a un nom particulier auquel correspond un animal, le «