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prière à saint Hilaire. SAINTE-RADEGONDE. — Messes à 6 h., 7 h. et midi. — À 8 h. 12 Messe de paroisse. — À 9 h. 14 Messe des enfants. — À 10 h. Grand'Messe. — À 1 h. réunion des Enfants de Marie. — À 2 h. 12 Vêpres, Commandements, Procession des Commandements, Procession du saint Rosaire et Salut. MONTIERNEUF. — 1re Messe à 6 h. 12. — À 7 h. 12 (pour le 1er dimanche du mois), réunion des femmes chrétiennes de la paroisse à l'autel de Notre-Dame de Bon Secours. Messe et Instruction. —À 8 h. 12,
de Bon Secours. Messe et Instruction. —À 8 h. 12, Messe basse. — À 10 h. Grand'Messe. — À midi, Messe des hommes. — À 2 h. 12, Vêpres, Salut et Chapelet. SAINT-PORCHAIRE. — Messes basses à 6 h., 7 h., 8 h., 9 h. et midi, — À 10 h. Messe chantée. — Le soir à 3 h. Vêpres, Bénédiction et récitation du Chapelet. ÉGLISE DU MONASTÈRE DE SAINTE-CROIX. — À 8 h. 12 Grand'Messe. — À 3 h. 12, Vêpres, Salut du S. Sacrement. ÉGLISE DU CARMEL. — Bénédiction à 5 h. ÉGLISE DU CALVAIRE. — Messe à
Bénédiction à 5 h. ÉGLISE DU CALVAIRE. — Messe à 6 h. 12. — Grand'Messe à 8 h. 12. — Salut à 2 h. CHAPELLE DE LA VISITATION. — Messe à 7 h. 14. — Bénédiction à 5 h. 12. Lundi FÊTE DE L'ÉPIPHANIE À LA CATHÉDRALE. — Fête de l'Epiphany. Messes à 6 h. 12, 7 et 8 h. — Grand Messe à 9 h. — Vêpres à 3 h. SAINTE-RADEGONDE. — À 8 h. 12 Messe de réparation pour le salut de la France (Œuvre de Notre-Dame de Salut). ÉGLISE DE SAINTE-CROIX. — À 8 h. 12, Grand'Messe.
Salut). ÉGLISE DE SAINTE-CROIX. — À 8 h. 12, Grand'Messe. —À 3 h. 12 Vêpres et Bénédiction du T.-S.-Sacrement. ÉGLISE DES CARMÉLITES. — L'Épiphanie de Notre-Seigneur. Grand'Messe à 9 h. Bénédiction à 5 h. (Indulgence plénière). ÉGLISE DU CALVAIRE. — L'Épiphanie. 1re Messe à 7 h. 12. — Grand'Messe à 9 h. — Salut à 1 h. 12. CHAPELLE DE LA VISITATION. — Fête de l'Épiphanie. — Messe à 7 h. 12 — Bénédiction à 5 h. 12. Basilique NOTRE-DAME. — À 8 h. Messe de réparation pour le salut de la France (Œuvre de Notre-Dame de Salut). Mercredi MONTIERNEUF
de la France (Œuvre de Notre-Dame de Salut). Mercredi MONTIERNEUF — Messe pour les associés défunts de la Confrérie de sainte Barbe. SAINT-PORCHAIRE.— À 9 h. Messe en l'honneur de saint Antoine de Padoue. Jeudi SAINT-HILAIRE. — À 9 h. Messe de réparation pour le salut de la France (Œuvre de Notre-Dame de Salut). Vendredi NOTRE-DAME. — À 8 h. Messe à l'autel du Sacré-Cœur. — De 2 h. à 5 h. exposition du T.-S.-Sacrement et Salut. MONTIERNEUF. — Messes à 6 h. 12 et à 8 h. pour les défunts de la paroisse. SAINT-PORCHAIRE. — À 9 h. Messe
défunts de la paroisse. SAINT-PORCHAIRE. — À 9 h. Messe de réparation pour le salut de la France (Œuvre de Notre-Dame de Salut). ÉGLISE DE SAINTE-CROIX. — À 3 h. 12 Vêpres et Bénédiction du T.-S.-Sacrement en l'honneur du Sacré-Cœur. (Ce même jour, réunion de la Confrérie des mères chrétiennes pour la fête (transférée) de l'Épiphanie : à 8 h. 12 Messe et instruction par M. l'abbé de Castries, directeur diocésain de l'Œuvre. NIORT Dimanche 5 janvier. NOTRE-DAME. — Vigile de l'Épiphanie. — À 10 h. Messe à Notre-Dame, pour les associés de Notre-Dame du Travail; Instruction par M. le
les associés de Notre-Dame du Travail; Instruction par M. le curé. — Aux Vêpres, Procession du Rosaire. SAINT-ANDRÉ. — Vigile de l'Épiphanie. — Messes basses à 6 h., à 8 h., à 9 h. — À 4 h. 12, Grand'Messe. —À 2h. 12, Vêpres, Procession du saint Rosaire, Complices, Bénédiction du Très-Saint-Sacrement et récitation du Chapelet. SAINT-HILAIRE. — Veille de l'Épiphanie. — Offices ordinaires des dimanches. — À 1 h. 12, réunion des Enfants de Marie, Instruction et Bénédiction. SAINT-ÉTIENNE.— Messes basses à 6 h., à 7 h. 12 et 9 h. — Grand'Messe à 10 h. 12. Exposition du
9 h. — Grand'Messe à 10 h. 12. Exposition du S.-Sacrement, à l'occasion du 1er dimanche du mois. — À 2 h. 12, Vêpres, Complices, Bénédiction. Lundi NOTRE-DAME. — Fête de l'Épiphanie. Réunion des Mères chrétiennes. — Bénédiction le soir à 5 h. 12. SAINT-ANDRÉ. — Fête de l'Épiphanie — Messes aux heures. heures ordinaires de la semaine: La solennité est renvoyée au dimanche suivant. SAINT-HILAIRE. — Fête de l'Épiphanie. La solennité est renvoyée au dimanche suivant. Mardi SAINT-HILAIRE. — À la Messe des Saints Priers en l'honneur de saint Antoine de Padoue ; distribution de bons de pain ou
Antoine de Padoue ; distribution de bons de pain ou de bois, et de bons de fourneau aux pauvres de la paroisse. SAINT-ÉTIENNE. — À la Messe de 7 h. 1/2 réunion mensuelle et Instruction pour les Dames associées de Sainte-Anne. Mercredi SAINT-ÉTIENNE. — À l'occasion du passage des chanteurs de Saint-Gervais. Messe chantée à 10 h. 1/2 (Messe de ce jour du Pape Marcel à 6 voix), Voir à la Chronique diocésaine. Vendredi SAINT-ÉTIENNE. — La Messe de 6 h. 1/2 sera dite pour les Défunts de la paroisse. CHRONIQUE du 5 janvier SAINT-JACQUIS. — Vigile de l'Épiphanie. Offices
CHRONIQUE du 5 janvier SAINT-JACQUIS. — Vigile de l'Épiphanie. Offices aux heures ordinaires. Après Vêpres, Bénédiction du T.-S.-Sacrement. SAINT-JEAN-BAPTISTE. — Vigile de l'Épiphanie. Offices aux heures ordinaires. — À Vêpres, Bénédiction du T.-S.-Sacrement. SAINT-JEAN-L'ÉVANGÉLISTE. — Vigile de l'Épiphanie. Offices aux heures ordinaires. À 8 h. 1/2 réunion des Enfants de Marie. — Aux Vêpres Procession du Saint Rosaire. Bénédiction. SAINT-JACQUES. — Épiphanie, de Notre Épiphania Seigneur Jésus-Christ. Le soir à 8 h. Bénédiction du T.-S.-Sacrement. SAINT-JEAN-BAPTISTE. — Épiphanie. Messes aux heures ordinaires. SAINT-JEAN-L'ÉVANGÉLISTE. — Fête de l'Épiphanie, Messe solennelle à 8 h. — Le soir, à 9 h, Complies et
8 h. — Le soir, à 9 h, Complies et Bénédiction. Mardi SAINT-JEAN-L'ÉVANGÉLISTE. — Le matin à 8 h. réunion des Mères chrétiennes. Vendredi SAINT-JEAN-L'ÉVANGÉLISTE. — Le soir à 8 h. Adoration. Bénédiction. "Une étoile sortira de Jacob, et un homme s'élèvera d'Israël, et il frappera les chefs de Moab, et il détruira tous les enfants de Seth, et la terre deviendra son héritage. D'après le récit de la sainte histoire du vieux Testament, Balac, roi des Midiántes, appela près de lui le prophète Balaam, pour lui faire maudire le peuple de Dieu : à peine celui-ci eut-il aperçu au
peuple de Dieu : à peine celui-ci eut-il aperçu au loin les campements et les tentes des Israélites, qu'il se sentit inspiré de l'Esprit-Saint : il prévit donc que de leur race et d'une Vierge immaculée naîtrait, un jour, le Fils de Dieu, et entre autres paroles prophétiques qu'il leur adressa pour leur annoncer l'avenir, il prononça tout à coup celles-ci et s'écria : "Une étoile sortira de Jacob, et un homme s'élèvera d'Israël ". Sous ce nom d'étoile, qu'est-ce qui est désigné? C'est évidemment la sainte Mère de Dieu. Pareille à un astre du ciel, elle a brillé, plus
Pareille à un astre du ciel, elle a brillé, plus que tous les fils et toutes les filles des hommes, par sa virginité et son humilité; elle en projeta les éclatants rayons sur le monde entier ; car elle est cette étoile de la mer, cet astre du matin, qui a donné le Soleil de justice aux hommes "assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort" ; grâce à elle, la clarté de la lumière d'en haut est venue se répandre sur le genre humain, qu'enveloppaient les ténèbres d'une nuit profonde. C'est l'étoile radieuse que le nuage du
d'une nuit profonde. C'est l'étoile radieuse que le nuage du péché n'a jamais obscurcie, qui a laissé échapper son rayon sans connaître même l'ombre de la corruption, qui a enfanté son Fils sans éprouver le moindre dommage dans sa virginité ; c'est l'étoile illustre et toute belle, qui a brillé par ses mérites, qui nous a guidés par ses exemples, qui éclaire les aveugles et ranime les faibles. C'est dans cette étoile que s'est caché le vrai Soleil de justice, lorsqu'il a disparu derrière le nuage de notre humanité ; c'est d'elle qu'il est sorti, laissant entière et intacte son
c'est d'elle qu'il est sorti, laissant entière et intacte son innocence. Toutefois, cette étoile virginale se trouvait enfermée dans les étroites limites d'une étable, avec le Soleil de justice qu'elle avait mis au monde; aussi, et afin de la faire connaître, un astre d'un éclat nouveau apparaît en Orient ; par l'éclat inouï de sa lumière, il prévient les Gentils de l'apparition de l'étoile sortie de Jacob, et, marchant en avant des Mages pour leur indiquer leur chemin, il les amène jusqu'à Bethléem. C'est ainsi que le ciel fait connaître le ciel, qu'une étoile, que la lumière, rend témoignage de
le ciel, qu'une étoile, que la lumière, rend témoignage de la lumière, qu'un astre découvre un astre. Les Juifs sont là, tout près, et ils ne veulent reconnaître l'Enfant Jésus ni d'après les oracles des Prophètes, ni sur l'attestation des Mages, et, sur un signe venu du ciel par le moyen d'une étoile qui raconte sa gloire, la gentilité, qui se trouve bien loin, le reconnaît pour son Dieu. Éclairés de la lumière céleste, arrivés à Bethléem sous la conduite de l'astre qui les précède, les Mages entrent dans la maison et y trouvent l'étoile et le soleil; ils adorent
maison et y trouvent l'étoile et le soleil; ils adorent comme un Dieu, vénèrent comme un Roi, reconnaissent pour un Homme l'Auteur de notre salut, couché dans une crèche: par leur triple offrande, ils font l'aveu de ses deux natures, la divine et l'humaine, et ce qu'ils croient de coeur, ils l'affirment hautement par leurs dons. Ils sont trois, ils font à un seul, hommage de trois sortes de présents : par là, ils confessent publiquement l'unité de Dieu en trois personnes. Après avoir accompli, à l'égard de l'enfant Jésus, les devoirs d'une pieuse dévotion ; mais, prévenus par un
les devoirs d'une pieuse dévotion ; mais, prévenus par un ange, ils prennent un autre chemin et s'en retournent dans leur pays. Pour nous, chrétiens, nous savons tous qu'une étoile virginale est sortie de Jacob ; nous adorons Jésus, non comme pleurant encore sur la paille, mais comme régnant dans les cieux; l'astre brillant de l'évangile nous a envoyé, du haut du ciel, les rayons de son admirable lumière ; il nous précède et nous dirige: marchons donc à sa suite par nos bonnes œuvres, courons jusqu'à Bethléem, jusqu'à la demeure du pain vivant, c'est-à-dire jusqu'à la sainte Église :
demeure du pain vivant, c'est-à-dire jusqu'à la sainte Église : nous y trouverons Marie et Jésus, et au lieu d'entendre ses gémissements enfantins, nous l'entendrons prêcher et instruire le peuple. Que les heureux Mages, prémices de notre foi et de notre conversion, deviennent nos modèles: quand Jésus était couché dans la crèche, ils l'ont vénéré, ils lui ont fait hommage de leurs présents : pour nous, offrons-lui nos bonnes œuvres en signe d'adoration, maintenant qu'il règne dans le ciel. Offrons-lui en don, non des choses du temps, car elles finissent par périr, non des choses transitoires et visibles, mais des
par périr, non des choses transitoires et visibles, mais des présents qui viennent de notre cœur, des louanges et des actions de grâces. Au lieu d'or, offrons-lui de la sagesse ; au lieu d'encens, de la dévotion ; au lieu de myrrhe, la mortification de nos sens ; puis, instruits par l’Evangile, quittons le chemin des œuvres mauvaises, qui nous a amené de l'endroit où nous étions, et retournons par une voie toute différente, celle des bonnes œuvres jusqu'à la patrie, au séjour de la lumière éternelle, où Notre-Seigneur Jésus-Christ, Dieu, qui vit et règne avec le Père et le
Dieu, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, pendant tous les siècles des siècles ; Ainsi soit-il. SAINT AUGUSTIN. CHRONIQUE DIOCESAINE Nominations ecclésiastiques. Par décision de Monseigneur l'Évêque : M. l'abbé Edmond LEM'OINE, curé de Lhommaizé, a été nommé curé des Forges. M. l'abbé Joseph BROAD, vicaire de Saint-Jean-Baptiste à Châtellerault, a été nommé curé de Lhommaizé. M. l'abbé Adolphe PAILLAUD, vicaire de Sainte-Croix à Parthenay, a été nommé curé de Scillé. M. l'abbé Adrien DUBOIS, vicaire de Saint-Jean-l’Évangéliste à Châtellerault, a été nommé curé à Exudeun. M. l'abbé Joseph MARCHAND, vicaire de Notre-Dame de Montmorillon, a
M. l'abbé Joseph MARCHAND, vicaire de Notre-Dame de Montmorillon, a été nommé vicaire de Saint-Jean-Baptiste, à Châtellerault. M. l'abbé Arthur BAUDOIN, vicaire de la Trimouille, a été nommé vicaire de Saint-Jean-l’Évangélisé, à Châtellerault. M. l'abbé Auguste BONNEAU, auxiliaire de Poitiers, a été nommé vicaire de Notre-Dame de Montmorillon. M. l'abbé Xavier PINEAU, nouveau prêtre, a été nommé curé de Maisonnais. M. l'abbé Dominique PUAT, nouveau prêtre, a été nommé vicaire de Notre-Dame à Niort, M. l'abbé André CLISSON, nouveau prêtre, a été nommé vicaire des Tous-Mouvements. Adoration perpétuelle. DIMANCHE 5 janvier. — Sainte-Gemme; Pensionnat de la Sagesse à Mirebeau; Sansais.
janvier. — Sainte-Gemme; Pensionnat de la Sagesse à Mirebeau; Sansais. LUNDI 6. — La Chapelle-Moulière ; hospice de Saint-Maixent. MARDI 7. — Brie; le Bourdet; Cloué. MERCREDI 8. — Luchapt ; Saint-Remy-en-Plaine. JEUDI 9. — Sainte-Ouenne ; Moussac. VENDREDI 10. — Exireuil ; Sœurs de la Miséricorde à Châtellerault. SAMEDI 11. — Haims; Les Filles de la Croix à Niort. Vœux de nouvel an à l’Évêché. Mardi dernier, à l’issue de la Messe capitulaire, le Chapitre de l’Église cathédrale et le cierge de la ville de Poitiers se sont réunis dans le grand-salon de l’Évêché afin de présenter à Monseigneur
dans le grand-salon de l’Évêché afin de présenter à Monseigneur leurs hommages et leurs souhaits respectueux à l’occasion de la nouvelle année. C’est M. Lépine, chanoine titulaire, qui avait été chargé d’exprimer à Sa Grandeur les vœux de tous les prêtres. Il a lu un discours plein de graves pensées et de sentiments délicats, universellement approuvé et applaudi. Les tristesses de l’heure présente, les appréhensions de l’avenir, l’attachement du clergé de Poitiers aux doctrines romaines et à la personne de son Évêque, les fêtes éclatantes du B. Cornay, la générosité toujours croissante des fidèles envers l’œuvre capitale des Séminaires, telles
toujours croissante des fidèles envers l’œuvre capitale des Séminaires, telles furent les idées principales de ce discours. Monseigneur y a répondu avec son aménité habituelle et commenta fort heureusement chacune de ces considérations, félicitant M. Lépine d’avoir traduit si parfaitement les impressions de toutes les âmes ; adressant un hommage mérité à ceux qui avaient le plus souffert dans les épreuves de 1901 ; exhortant tous ses prêtres à se confier dans la Providence pour l’avenir; espérant que Dieu fera lever bientôt des jours meilleurs pour son Église et de l’excès de nos maux saura tirer le plus grand bien
l’excès de nos maux saura tirer le plus grand bien ; s’estimant heureux d’avoir trouvé à Poitiers un clergé imbu des plus pures doctrines, grâce aux enseignements théologiques du cardinal Pic ; se réjouissant encore de l’éclat donné aux solennités de notre Bienheureux Cornay et remerciant prêtres et fidèles de subvenir largement à nos œuvres diocésaines : Chacun emporta de cette réunion de famille le meilleur souvenir. M. l’abbé Arignon, chanoine honoraire, ANCIEN SUPÉRIEUR DU PETIT SÉMINAIRE DE MONTMORILLON, ancien doyen de Saint-Maixent. Pour caractériser l’enseignement de M. l’abbé Arignon comme professeur de belles-lettres, il faut d’abord mettre en relief
comme professeur de belles-lettres, il faut d’abord mettre en relief sa réputation de latiniste et surtout d’helléniste. Sa science du latin se reconnaissait principalement à la lucidité avec laquelle il expliquait les versions les plus difficiles, déterminées chaque année par l’autorité universitaire pour les examens académiques devant les diverses Facultés de France, et aussi à l’aisance avec laquelle il se mouvait dans l’analyse et l’interprétation des auteurs — historiens, poètes, orateurs — qui ont écrit dans la belle langue de Tacite, de Virgile et de Cicéron. En grec, M. Arignon passait pour être de première force: le moderne même, il
passait pour être de première force: le moderne même, il s’y était initié ; mais l’antique langue de l’Hellade, il en connaissait à merveille les secrets, les beautés, les douceurs, les idioles, les dialectes, la syntaxe qu’il trouvait admirable, le lexique ou trésor des étymologies, dont son incroyable mémoire était un si riche dépôt. Il en savourait la prose, il en goûtait la poésie, il en aimait l’éloquence. Homère et Thucydide, Sophocle et Démosthène faisaient ses délices, et charmèrent par leurs narrations, leurs discours ou leurs rapsodies jusqu’aux derniers jours de sa vieillesse au fond de sa tranquille retraite des
de sa vieillesse au fond de sa tranquille retraite des bords de la Sèvre. Et les Pères de l’Église, les Pères grecs, s’entend ; — et les Actes des Martyrs, texte grec, toujours ; — comme il les expliquait avec entrain, avec animation, et même... (pourquoi ne pas l’avouer, puisque nous en avons été témoin ?) oui, même avec larmes ! C’est justement lorsqu’il nous expliquait par le simple mot-à-mot du texte : « Οὐράνιον σώμα, Οὐρανόν, » le palpitant exorde du discours de l’évêque Flavien à l’empereur Théodose, que nous vîmes un jour pour la première et unique fois
nous vîmes un jour pour la première et unique fois de notre vie s’attendrir jusqu’aux larmes ce grammairien consommé, que nous jugions tous un peu trop sévèrement sous le rapport du cœur. Pour la préparation des auteurs marqués au programme du baccalauréat en lettres, jeunes candidats de chaque cours au brevet académique, nous allions par groupes à jours fixes dans la chambre de notre professeur émérite; et comme son savoir, surtout en grec, pouvait suppléer avantageusement à tout ce que le temps ne nous permettait pas de préparer par nous-mêmes, il nous donnait là les brillantes traductions de ses auteurs
il nous donnait là les brillantes traductions de ses auteurs favoris. Or, quand au passage cité plus haut sa voix altérée pour un instant trahit son émotion intime, ayant tous levé les yeux sur lui, nous le vîmes pleurer et l'entendîmes non dire: « Il est permis, Messieurs, de se sentir ému à une scène si touchante et si grandiose; il est permis de s'attendrir à la voix de ce vieil évêque des temps héroïques de l'Église, venant avec ses cheveux blancs, courbé sous le poids de l'âge et appuyé sur son bâton pastoral; implorer intrépidement pour son peuple condamné
sur son bâton pastoral; implorer intrépidement pour son peuple condamné aux vengeances impériales la clémence du fier monarque irrité contre lui. » Du reste pendant les six années que nous eûmes le bonheur de passer au Petit Séminaire de Montmorillon, de 1859 à 1864, tout contribuait à en porter au loin la renommée : le corps professoral harmonieusement et savamment composé, et qui resta homogène tout ce laps de temps; le nombre croissant des élèves qui allait atteindre son maximum; l'élan que donnait à la ferveur des âmes les Retraites annuelles, si suavement prêchées par Monseigneur de Ségur; l'ascension aux
annuelles, si suavement prêchées par Monseigneur de Ségur; l'ascension aux Ordres mineurs après l'intervalle d'un an mis entre chacun d'eux selon l'esprit et le plan du saint concile de Trente; la popularité même qu'ajoutait au nom seul de Montmorillon la réputation de maestro compositeur de son professeur de rhétorique, M. l'abbé Wulfran Moreau, dont le talent à cette époque était dans sa plus belle efflorescence : le passage dans la maison d'artistes tels que Besse de La Cité dans la fraîcheur de sa jeunesse, et Albert Sówinsky dans le radieux couchant de sa célébrité musicale; la force même des études
couchant de sa célébrité musicale; la force même des études classiques s'affirmant par la série de ses bacheliers que le Séminaire envoyait annuellement soutenir la double épreuve de l'examen devant la Faculté des Lettres de Poitiers, et cela en tenue ecclésiastique, avec la soutane et la tonsure, ce qui dès ce temps-là ne préenrayait point du tout le jury en faveur des candidats; le saint enthousiasme que jetait dans nos coeurs pour la défense de Rome et de la Papauté l'envahissement sacrilège des États de l'Église, enthousiasme qui permit à une douzaine d'entre nous de s'enrôler dans les cadres de
une douzaine d'entre nous de s'enrôler dans les cadres de l'armée pontificale, et à tous les autres de renoncer une belle année à leurs prix et leurs couronnes pour en consacrer le numéraire au Denier de Saint-Pierre à peine érigé en œuvre catholique; enfin les luttes mémorables que soutenait alors Mgr Pie contre le pouvoir impérial et les principales erreurs des temps modernes, luttes dont il sortait toujours vainqueur, mais qui par contrecoup attiraient sur sa personne auguste, sur ses faits et gestes, sur ses discours et sur ses œuvres, notamment sur son Petit Séminaire, les regards inquisiteurs ou jaloux
notamment sur son Petit Séminaire, les regards inquisiteurs ou jaloux des rivaux ou des ennemis de l'illustre Prélat; oui, tout dans ces années-là mettait Montmorillon et sa Maison levitique plus en renom qu'ils ne le furent jamais peut-être dans tout le cours du XIXe siècle. Mais pour achever de peindre la physionomie de M. Arignon comme professeur, il nous faut en dernier lieu y ajouter un autre trait distinctif. Il n'était pas seulement un maître très habile dans l'enseignement du grec et du latin, il était encore un botaniste de marque. Dès son adolescence, il étudia les fleurs, et bien
marque. Dès son adolescence, il étudia les fleurs, et bien vite les aima : leur doux langage le portait à Dieu, et il avait pour elles des ménagements, des sourires, des admirations naïves qui rappelaient les délicatesses de saint François d'Assise pour les insectes et les fleurettes. Toute sa vie il égaya, il utilisa ses promenades aux champs par la recherche, l'analyse, le classement en genres, espèces, familles et individus, des diverses plantes que son sagace regard découvrait le long des sentiers, sur la lisière des bois, au bord des étangs ou des cours d'eau. A la plupart de ces
étangs ou des cours d'eau. A la plupart de ces végétaux, hybrides ou autres, il accolait pertinemment les noms savants que leur attribuent les flores régionales; à beaucoup d'entre eux il trouvait l'icuïców qui justifiait leur appellatif scientifique; et s'il n'apasiaçrait d'herbier pour lui-même, il a contribué pour sa bonne part à doter ou enrichir les herbiers de maint amateur. Aussi le consultait-on de près et de loin; et l'une de ses joies était de rendre service à ceux qui, comme lui, pour la culture de cette branche de l'histoire naturelle, étaient animés du feu sacré. Il n'est pas jusqu'aux
naturelle, étaient animés du feu sacré. Il n'est pas jusqu'aux lichens des rochers, jusqu'aux mousses des arbres, jusqu'aux fungi ou champignons toxiques et non toxiques, qui ne fussent pour lui l'objet d'une étude spéciale et ne procurassent à sa curiosité de chercheur des surprises qui l'enchaînaient ou des plaisirs toujours nouveaux. Cependant depuis sa démission de doyen ses forces physiques déclinaient, sa santé s'altérait de plus en plus : Dieu visiblement allait appeler à lui ce fidèle serviteur de son Église. Dans sa solitude suburbaine sur la route de Niort à Souche, il recevait de fréquentes visites du pasteur de
à Souche, il recevait de fréquentes visites du pasteur de sa paroisse, jadis aussi son élève, puis son collaborateur et enfin son ami, M. l'abbé Ménard. C'est lui qui reçut les confidences suprêmes de ce prêtre méritant, lui qui le prépara à une douce et sainte mort, lui qui à ses restes mortels rendit dans son église paroissiale de Saint-Hilaire de Niort les derniers devoirs et les derniers honneurs ; c'est lui enfin qu'on aurait dû charger de cette notice biographique, où sa plume exercée aurait su mettre bien plus de charme et de coloris, surtout plus de piété et
de charme et de coloris, surtout plus de piété et d'élévation que n'en offre à nos patients lecteurs ce travail si pâle, si prolixe et néanmoins si incomplet. Par-delà le tombeau, que l'âme de M. l'abbé Ariguon, qui a si bien et si longtemps servi le diocèse de Poitiers, reçoive de la part du clergé et des fidèles le secours des prières et des suffrages qui lui sont dus à si bon droit devant le Seigneur! C'est là notre conclusion et le vœu de notre filiale reconnaissance. P. BOYER, chanoine honoraire. N. B. — Deux passages, dans la 4e partie