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groupées en une sorte d'îlot circonscrit par un mur; dans un tel îlot, on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes du chef de famille, celle de chacun des fils, celle des filles non mariées, enfin des huttes plus ou moins grandes pour le bétail, les vivres, etc. Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de
et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, la fabrication des canots, les occupations des femmes, les jeux des enfants, etc. Un appendice donne des
femmes, les jeux des enfants, etc. Un appendice donne des renseignements sur les méthodes de pêche de quelques tribus, sur l'animisme des Yauri et sur la croyance à des esprits spéciaux, le plus souvent malfaisants, et nommés Bori. H.-V. VALLOIS. LE Roy (Mgr A.). Les Pygmées, Négrittes d'Afrique et Négritos d'Asie. Nouvelle édition, un volume in-8° de 372 pages, nombreuses figures. Paris. G. Beauchesne, éditeur, 1931 ; prix : 20 francs. Réédition d'une étude consacrée aux Pygmées, entreprise par l'auteur à la demande de la Société de Géographie de Paris, et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude
et publiée pour la première fois en 1897. Cette étude était basée : d'une part sur les renseignements fournis par les auteurs, anciens et modernes ; d'autre part sur les observations faites par Mgr Leroy, au cours d'un voyage chez les Négrittes d'Afrique. L'auteur envisage les Négrittes au point de vue historique : témoignages des écrivains anciens, — et au point de vue ethnologique: anthropologie physique, culture intellectuelle, conceptions religieuses, organisation sociale. Toutefois, tous ces renseignements laissent sans cesse percer le désir de défendre une thèse qui consiste à voir dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races
dans tous ces Pygmées, ainsi que dans toutes les races actuelles, dites primitives, les vestiges, plus ou moins dégénérés, d'humanités jadis supérieures. Parmi les Négrittes, Mgr Leroy croit devoir établir divers groupes, caractérisés chacun par « un type spécial se rapportant à la race ambiante », et participant pour une part à ses habitudes, à ses croyances et à sa manière d'être générale. Il distingue ainsi les Négrittes : a) des Lybiens ; b) des Massai ; c) des Galla ; d) des Nigritiens ; e) des Bantous ; f) des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers
des Hottentots. Il étudie les caractères généraux de ces divers groupes et termine par quelques considérations générales sur les Pygmées, réels ou supposés, des autres régions du globe : vallée de l'Euphrate, Béloutchistan, bassin de l'Indus, plateaux du Pamir, Inde, Ceylan, îles Andaman, Malacca, Chine, Japon, Bornéo, Philippines. Mgr Leroy, qui soutient ici une thèse très personnelle, admet l'identité générale des caractères communs à toutes les races de petite taille. Mais il appuie cette thèse sur des données qui, fréquemment, échappent au contrôle scientifique. Que toutes ces races pygmées aient une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une
une même origine, c'est ce qu'on peut admettre dans une certaine mesure. Mais en faire les descendants de Caïn... L'auteur ne l'assure pas formellement, mais les dernières pages de son livre semblent révéler qu'une telle hypothèse n'aurait pour lui rien d'invraisemblable. J. NIPPGEN. SPIER (L.). Klamath ethnography (Ethnographie des Klamath). University of California, Publ. in American Archaeol. and Ethnol., Berkeley, 1930, vol. 30, in-8°, x-338 pages, 4 cartes dont 1 hors texte, 18 photographies et figures. L'importante étude consacrée par Mme Leslie Spier, aux Klamath, est le fruit de deux séjours en Californie, en 1925 et en 1926. Les Klamath
séjours en Californie, en 1925 et en 1926. Les Klamath habitent, aujourd'hui encore, les régions du sud de l'Oregon, qu'ils occupaient jadis. Mais les formes de civilisation que décrit l'auteur n'existent plus aujourd'hui. Seuls les individus âgés, qui en furent encore les témoins, en ont conservé plus ou moins fidèlement le souvenir. C'est de quelques-uns d'entre eux que Mme L. Spier a recueilli les renseignements qui font l'objet de cette monographie. Les Klamath forment la division septentrionale de la famille linguistique Lutuami. Le territoire qu'ils occupent s'étend sur le haut plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin
plateau de la région orientale de l'Oregon, dans le bassin peu profond occupé par le groupe de lacs qui donnent naissance à la rivière Klamath. Ils ne constituent pas une simple unité politique. Ils sont formés par un certain nombre de groupes — l'auteur en compte de quatre à cinq — dont chacun occupe un district déterminé. On ne sait que peu de choses sur leur importance numérique; certains pratiquent une sorte de transhumance saisonnière. Ce sont, semble-t-il, des populations assez turbulentes. L'auteur étudie longuement l'organisation sociale des Klamath. Il décrit les coutumes du mariage, qui se fait par achat.
décrit les coutumes du mariage, qui se fait par achat. La polygamie est de règle, le nombre de femmes qu'un individu est susceptible de posséder dépendant de sa fortune. Le lévirat est de coutume, bien qu'il ne soit pas obligatoire. Plusieurs familles occupent souvent la même habitation. CORRECTION ### The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. LX, 1930, p. 283-334, 9 figures, 5 planches hors texte. L'auteur expose d'abord les diverses légendes concernant l'origine des Yauri; il semble qu'ils résultent d'une population agricole à laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes
laquelle se seraient adjointes, à un moment donné, des bandes guerrières pourvues d'un état d'organisation avancé. M. Harris décrit leurs mœurs et leurs principales coutumes. Une des particularités des Yauri est la disposition des maisons : de forme carrée, elles sont supportées par une infrastructure de pierre qui les surélève à 60 centimètres du sol; au contraire, toutes les tribus voisines ont des huttes rondes et reposant directement sur la terre. Toutes les maisons d'une famille sont groupées en une sorte d'îlot circonscrit par un mur; dans un tel îlot, on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes
on trouve typiquement : l'habitation de chacune des deux femmes du chef de famille, celle de chacun des fils, celle des filles non mariées, enfin des huttes plus ou moins grandes pour le bétail, les vivres, etc. Dans les cases des hommes mariés, les lits sont clos et bâtis en pierre : un emplacement au-dessous d'eux permet, le cas échéant, de faire du feu. L'organisation sociale est très rigoureuse, chaque habitant étant étroitement inclus dans sa famille et celle-ci dans le village. Il existe une sorte de communisme à la tête duquel se trouve un homme chargé de la direction
tête duquel se trouve un homme chargé de la direction des travaux agricoles et plus puissant, en pratique, que le chef du village. L'auteur étudie en détail cette organisation, puis passe en revue les coutumes accompagnant la naissance, la circoncision, le mariage, le divorce et la mort : suivant le mode de celle-ci, les cérémonies funéraires sont différentes. M. Harris décrit ensuite les instruments agricoles, ceux destinés à la pêche, Ces groupes familiaux, comptant parfois de dix à vingt individus, ont généralement entre eux un degré de parenté plus ou moins étroit. Après avoir sommairement décrit les pratiques qui accompagnent
moins étroit. Après avoir sommairement décrit les pratiques qui accompagnent la naissance, — l'accouchement s'effectuant toujours en dehors de l'habitation, — les premiers soins donnés au nouveau-né, la donnée du nom que l'enfant reçoit quand il commence à parler, l'auteur étudie les termes servant à désigner les individus aux divers stades de leur existence, système d'ailleurs assez compliqué. Elle décrit rapidement les coutumes qui accompagnent la puberté, celles dont la menstruation est l'objet et fournit quelques brèves indications sur les coutumes funéraires. Les Klamath pratiquent la crémation. Seuls les cadavres des nouveau-nés, provenant d'un avortement, sont inhumés secrètement dans la
des nouveau-nés, provenant d'un avortement, sont inhumés secrètement dans la brousse. Ayant consacré quelques mots aux divertissements et aux jeux, aux instruments de musique (flûtes, crécelles, tambours, sifflets, etc., etc.), l'auteur aborde l'étude du chamanisme qui constitue le centre des croyances religieuses des Klamath. Mme Spier en décrit les particularités : acquisition des pouvoirs magiques par des pratiques ayant pour but de provoquer des visions et des rêves, notamment lors des premières manifestations de la puberté. La croyance aux esprits, aux âmes et aux fantômes est très répandue. Les esprits, qui forment une classe uniforme, sont censés vivre dans les
qui forment une classe uniforme, sont censés vivre dans les montagnes, les tourbillons des rivières et dans les lacs. Les âmes, après le décès, s'en vont au pays des morts. Quant aux fantômes, leur mission consiste à capturer les âmes des vivants pour les conduire au pays des morts, No'lïskhân, situé à l'ouest, là où le soleil se couche. Les esprits, qui sont innombrables, comprennent des animaux, des oiseaux, des reptiles, des poissons, des phénomènes naturels, ainsi qu'une quantité d'êtres anthropomorphiques et purement mythiques. Mme L. Spier s'étend longuement sur le chamanisme des Klamath : schamans, hommes et femmes; costumes
le chamanisme des Klamath : schamans, hommes et femmes; costumes et accessoires; tabous auxquels ils sont soumis, etc. Elle décrit leurs pratiques, analyse les pouvoirs qui leur sont attribués : prédiction du temps, domination des esprits, pratiques médicales, notamment guérison des maladies par l'expulsion des esprits qui sont censés les provoquer, etc., pratiques dans lesquelles les chants magiques jouent un rôle important. Dans une troisième partie, l'auteur étudie la vie économique et la civilisation matérielle des Klamath : division sexuelle du travail; recherche et préparation des aliments dans lesquels le poisson occupe une place prépondérante; méthodes de pêche, de chasse
poisson occupe une place prépondérante; méthodes de pêche, de chasse et de cueillette. L'auteur décrit les industries de ces Indiens : construction des canots et des radeaux; travail du bois; fabrication des couteaux en pierre; tannage des peaux d'animaux; confection de l'ameublement, de cordes; fabrication des armes. Elle fournit également des indications sommaires sur les habitations, constructions circulaires, semi-souterraines, élevées au-dessus d'une fosse, couvertes d'un toit conique, et renfermant un mobilier fort primitif : lits faits de nattes, couvertures confectionnées en peaux d'animaux, etc. Quelques brèves indications sont données sur la confection des vêtements faits de peaux d'animaux cousues ensemble,
la confection des vêtements faits de peaux d'animaux cousues ensemble, d'écorces fibreuses, le tout complété de parures en plumes, en coquilles, en perles, etc. Les Klamath se percent le nez, se peignent le visage et pratiquent un tatouage rudimentaire, commun aux deux sexes. Il entre d'ailleurs dans les rites qui accompagnent la puberté, bien qu'il soit cependant pratiqué aussi quelquefois chez les enfants. L'auteur donne encore quelques indications sur les méthodes d'évaluation du temps, basées sur la position du soleil et les phases de la lune; sur les idées que se font ces Indiens des phénomènes naturels, notamment des éclipses;
se font ces Indiens des phénomènes naturels, notamment des éclipses; sur leurs connaissances des astres, enfin sur leurs méthodes de numération. L'organisation sociale des Klamath, extrêmement simple, semble avoir été primitivement inférieure, et ne s'être différenciée, régionalement, qu'à la suite de l'arrivée des Européens. Il est à noter que le chamanisme, qui occupe une place si importante dans les conceptions de ces Indiens, et dont sont si profondément imprégnées toutes les formes de leurs croyances, a également marqué de son empreinte les pratiques et les coutumes sociales des Klamath. Après quelques pages consacrées aux chefs, à leur place dans la
quelques pages consacrées aux chefs, à leur place dans la société, à leurs fonctions, l'auteur termine en étudiant, dans leurs lignes essentielles, les rites qui accompagnent la puberté des filles, rites présentant d'ailleurs des variétés locales. A mentionner une bibliographie (pp. 329-334). J. N. GIFFORD (E.-W.). The Kamia of Imperial Valley (Les Kamia de la Vallée Impériale). Smithsonian Institution. Sur. of American Ethnology, bull. 97, 1931, vingt et un et 94 pages, 1 carte et 1 planche hors texte, 4 figures. Les Kamia habitèrent autrefois la « Vallée impériale » dans le Sud-Est de la Californie. Ils résidènt également sur
dans le Sud-Est de la Californie. Ils résidènt également sur la rive occidentale de la rivière Colorado, dans le territoire Yuma. Au point de vue linguistique, le dialecte qu'ils parlent semble être une subdivision de la langue des Diegueno. M. Gifford s'attache ici, tout particulièrement, à étudier leurs relations avec les populations indiennes voisines. Les Kamia étaient divisés en un certain nombre de tribus portant des noms particuliers. L'auteur décrit sommairement leur civilisation matérielle. Ils étaient, avant tout, une population agricole. Leurs cultures, analogues à celles des Mohave, des Yuma et des Cocopa, étaient déterminées par les inondations de la
et des Cocopa, étaient déterminées par les inondations de la rivière Colorado. Ils cultivaient principalement le maïs, les pois à vaches, des légumineuses (Phaseolus), le melon d'eau, le potiron, la courge, etc., et utilisaient également nombre de végétaux croissant spontanément. Ils pratiquaient la pêche selon des méthodes rudimentaires, capturant les poissons à la main, au hameçon, avec l'épuisette, la seine ou encore au moyen de l'arc et de la flèche. M. Gifford décrit sommairement les diverses techniques utilisées pour la préparation des aliments, ainsi que les instruments et armes primitifs dont ils se servaient (boomerang, arc et flèches, massues, etc.),
dont ils se servaient (boomerang, arc et flèches, massues, etc.), les méthodes de préparation des fibres et écorces végétales, les procédés de tissage. Les Kamia se peignaient le visage. Ils pratiquaient le tatouage, qui était une sorte de rite de la puberté, se perçaient les oreilles et le septum nasal, et portaient des colliers faits de perles en coquillages. Ils fabriquaient de la vannerie, notamment des berceaux, et confectionnaient une poterie qu'ils ornaient de motifs rudimentaires. Comme embarcations, ils avaient des « balsas », sortes de barques longues de quinze pieds pouvant porter de six à sept personnes. Ils possédaient
pieds pouvant porter de six à sept personnes. Ils possédaient un certain nombre d'instruments de musique : crécelles, flûtes, sifflets, etc. Ils élevaient des chiens. S'appuyant sur une riche bibliographie, M. Gifford décrit toutes les cérémonies sociales et religieuses des Kamia, celles-ci intéressant toutes les phases de la vie, de la naissance à la mort. Il analyse leurs conceptions religieuses dans lesquelles l'eschatologie, les rêves, le chamanisme, la sorcellerie, etc., occupent une place importante. Toutes ces questions ne sont d'ailleurs que sommairement étudiées. A mentionner une courte bibliographie. J. N. 176 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE SERRANO (ANTONIO). Los primitivos habitantes del Territorio
176 MOUVEMENT SCIENTIFIQUE SERRANO (ANTONIO). Los primitivos habitantes del Territorio Argentino (Les habitants primitifs du territoire argentin). Arqueología y Etnografía Argentinas, Buenos-Ayres, Librería y editorial « La Facultad », Juan Roldán y Cia, 1930, in-8°, 216 pages, 1 carte hors texte, 149 figures. M. Antonio Serrano, professeur adjoint d'archéologie américaine à l'Université nationale de Litoral, et directeur du Musée de Paraná, consacre ici une courte étude générale aux divers groupes ethniques indigènes qui peuplent la République Argentine. Au point de vue ethnologique, l'auteur divise le territoire argentin en dix régions : diaguita, huarpe-cometchingona, atacama, omaguaca, chaco-litoral, guarani, pampasica, araucana, patagonica,
: diaguita, huarpe-cometchingona, atacama, omaguaca, chaco-litoral, guarani, pampasica, araucana, patagonica, et région des archipels méridionaux, celle-ci comprenant la bordure des innombrables îles qui frangent le bord occidental de la partie australe de la République Argentine. Un tableau résume les données ethnologiques des populations indiennes de ces contrées, groupées et réparties par régions, sous-régions, groupes, rameaux, peuples et tribus. Après ces indications générales, l'auteur aborde l'étude de chacune de ces régions ethnologiques. Il en délimite l'étendue géographique, indique la répartition des tribus qui les peuplent et étudie les diverses formes de la civilisation des indigènes, en se basant plus particulièrement sur
la civilisation des indigènes, en se basant plus particulièrement sur leur matériel archéologique et sur les productions de leurs industries. Pour chaque région, l'auteur s'attache à bien définir les groupes et à préciser leurs origines, leurs affinités, etc. L'ouvrage, abondamment illustré, est complété par un index bibliographique comprenant 282 références. J. N. DEBENEDETTI (S.). L'ancienne civilisation des Barreales du Nord-Ouest argentin (La Ciénega et La Aguada). Un volume in-4° de 62 pages avec 1 carte et 19 figures dans le texte, et 68 planches hors texte, dont 60 en héliotypie en deux teintes et 8 en héliogravure en couleur. Deuxième
en deux teintes et 8 en héliogravure en couleur. Deuxième volume de la collection Ars Americana, Paris, G. van Oest, éditeur, 1931, prix : 350 francs. L'ancienne civilisation indienne qui fait l'objet de ce beau volume s'est développée dans les contrées montagneuses, jadis florissantes, aujourd'hui désertiques, qui bordent le Nord-Ouest de la République Argentine, au voisinage des derniers contreforts de la Cordillère des Andes. L'aspect jaunâtre de ces régions, dû à l'argile de leur sol, les a fait nommer par les habitants « Barreales » (de barro, argile). Ce sont les deux Barreales de La Ciénega et de La Aguada
les deux Barreales de La Ciénega et de La Aguada qui sont étudiés ici. Au cours de plusieurs expéditions archéologiques menées avec une méthode rigoureuse, de 1925 à 1929, M. Debenedetti, le savant directeur du Musée ethnographique de Buenos-Ayres, dont l'américanisme vient tout récemment de déplorer la perte (M. Debenedetti n'a pas eu la joie de voir paraître son livre), a mis à jour l'existence de deux vastes nécropoles. Il a pu recueillir plus de 5000 objets, tous de caractère funéraire ; ceux-ci sont actuellement déposés dans les collections de M. Muniz Barreto, à Buenos-Aires. Tous ces objets témoignent qu'il
M. Muniz Barreto, à Buenos-Aires. Tous ces objets témoignent qu'il y a eu là, autrefois, une civilisation originale dont l'existence était à peine soupçonnée. Très antérieure aux temps de la conquête et de l'occupation espagnole, elle est différente de celle que présentaient les populations qui furent en rapport avec les Conquistadores ; au point de vue céramique, elle rompt définitivement avec le canon classique du style Calchaqui. Certes, elle se rallie à la culture andine, dont elle semble constituer un rameau éloigné, mais l'aspect de l'ensemble du matériel archéologique exhumé montre qu'il s'agit là d'un type très homogène, très spécial,
montre qu'il s'agit là d'un type très homogène, très spécial, différent de ceux qui se rencontrent disséminés en d'autres points du Nord-Ouest argentin, et qui s'est totalement éteint sans laisser de continuation. Le but de ce volume n'est pas d'analyser le matériel recueilli : ce serait là une œuvre de longue haleine, et M. Debenedetti se proposait de l'exécuter plus tard. Ce qu'il voulait réaliser ici, c'est révéler, tant au point de vue archéologique qu'à celui de l'histoire de l'art américain, l'aspect nouveau de cette civilisation ignorée. Il a donc fait un choix des spécimens les plus typiques et les
fait un choix des spécimens les plus typiques et les plus beaux. Cent quarante-cinq objets sont ainsi reproduits, et on ne peut que louer la valeur artistique des planches qui leur sont consacrées, ainsi que l'exactitude et la finesse de leur exécution. Leur examen donne une pleine idée de ce qu'était l'art des Barreales. Le plus important matériel exhumé de ces nécropoles est constitué par la céramique : beaucoup de petites poteries, assiettes, pots, tasses, vases campanulaires, pipes, etc. ; les grandes marmites sont de style plus simple et généralement sont brisées ; de grands vases à anse latérale servaient
sont brisées ; de grands vases à anse latérale servaient de sarcophages pour les cadavres d'enfants. La plupart de ces poteries sont noires, quelques-unes sont rouges ou jaunâtres, avec des décorations polychromes. Leur ornementation, par incision ou pression, est très développée. Beaucoup de motifs sont d'ordre géométrique, mais bien des fois de tels dessins ne sont que le résultat d'une stylisation d'êtres animés, poussée à l'extrême. L'homme est souvent représenté, et il faut signaler l'existence d'une pièce figurant un propulseur, première indication de cet instrument dans le territoire argentin. Parmi les animaux, le lama et le puma sont les plus
les animaux, le lama et le puma sont les plus fréquemment dessinés ; on trouve aussi des oiseaux, des crapauds, des figures zoomorphes variées, tous sujets pouvant prêter à une stylisation dont on observe les divers degrés successifs. Les objets de pierre, quoique moins nombreux, ne sont pas rares. Ce sont des vases de forme multiple, taillés dans des pierres tendres avec des ornements en haut-relief, des mortiers, des pilons, des sifflets, des pipes, des pointes de flèche, etc. Les objets de métal sont moins communs : quelques haches de cuivre fondues d'une manière très primitive et quelques pièces d'or
cuivre fondues d'une manière très primitive et quelques pièces d'or : rondelles, anneaux, plaquettes variées. Enfin, divers objets sont en os. Tels sont les caractères généraux de la très belle collection archéologique exhumée dans les Barreales. La splendide présentation qui nous en est faite ici par M. Debenedetti sera une véritable révélation pour tous ceux que touche l'art américain précolombien. H.-V. VALLOIS. GARDNER (G.-A.). Rock-Paintings of North-West Cordoba (Peintures sur rocher du Nord-Ouest de Cordoba). Un volume in-4° de 148 pages avec 172 figures, 44 planches et 1 carte hors texte. Londres, Oxford University Press, H. Milford, éditeur, 1931 ;
texte. Londres, Oxford University Press, H. Milford, éditeur, 1931 ; prix : 84 sh. Ce très beau livre a pour sujet les peintures sur rochers que l'on trouve dans la partie montagneuse de la région Nord-Ouest de la province de Cordoba, dans la République Argentine. C'est le résultat de six ans de recherches effectuées par l'auteur et sa femme dans cette contrée aride, très peu connue au point de vue archéologique. D'une façon générale, les figurations sur rocher de la République Argentine sont tantôt des gravures, tantôt des peintures. Ici, toutes appartiennent au second groupe. La couleur employée est le