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l'histoire de Venise. L'ouvrage de M. Crotta est partagé en deux sections : la première, qui se termine à la page 96, conduit l'histoire du gouvernement vénitien jusqu'à l'établissement de l'aristocratie héréditaire, à la fin du XIIIe siècle ; la seconde embrasse les cinq siècles suivants. Mais chacune de ces deux parties est subdivisée en quatre époques ou périodes, que nous allons sommairement indiquer. Section. Première époque. Depuis l'origine de Venise jusqu'à la création du doge en 697, l'affranchissement successif des Vénitiens, les premiers germes de leurs lois civiles et criminelles, l'institution de leurs magistrats appelés tribuns, les assemblées populaires
criminelles, l'institution de leurs magistrats appelés tribuns, les assemblées populaires où s'exerçoit la puissance souveraine, tels sont les objets sur lesquels l'auteur jette ici un coup d'œil extrêmement rapide. Il avoue que ces premiers temps sont restés fort obscurs, et qu'on manque de monuments propres à les éclaircir. Seconde époque. Jusque vers la fin du XIe siècle. On ne distingue encore, outre le doge, qu'un seul magistrat ou officier public, qualifié maître des soldats, maestro des soldati. Les doges résidaient à Maïamocco, ensuite à Rivoalto ou Rialto, depuis Venise ; ils choisaient eux-mêmes leurs conseillers, et abusaient souvent du pouvoir,
ils choisaient eux-mêmes leurs conseillers, et abusaient souvent du pouvoir, jusqu'à ce que l'assemblée du peuple prît le parti d'élire elle-même et de leur imposer les membres de leur conseil. Troisième époque. Elle correspond à peu-près au XIIe siècle, et ne fournit à l'auteur que six pages, où l'on remarquerait principalement ce qui concerne la force navale des Vénitiens. Quatrième époque, ou XIIe siècle. C'est à notre avis la plus notables partie de l'ouvrage car elle retrace l'origine d'un si grand nombre de magistratures que nous ne pouvons entreprendre de les tickeler. On voit les formes des élections, on limite
les tickeler. On voit les formes des élections, on limite doge à proprement parler, la constitution vénitienne ne date que de ce siècle. Elle s'y est formée de dispositions particulières successivement provoquées par de nouveaux besoins, de nouvelles circonstances. On sent bien que des éléments qui surviennent ainsi l'un après l'autre ne s'arrangent pas toujours symétriquement qu'ils n'offrent point un système dont les détails et l'ensemble soient faciles à saisir du premier coup d'œil. Si donc les lecteurs croyaient trouver ici quelque confusion, ce n'est point à M. Crotta qu'ils devraient l'imputer. Il est pourtant vrai de dire qu'il ne
devraient l'imputer. Il est pourtant vrai de dire qu'il ne laisse pas toujours assez bien apercevoir le fil chronologique de tant d'institutions et que dans cette suite de notices où il est obligé de remonter souvent aux âges antérieurs et de descendre quelquefois au-dessous de l'époque dont il parle, il semble avoir trop négligé d'indiquer les dates des faits qu'il énonce ou qu'il rappelle. Nous pourrions même ajouter que les huit époques dont se compose les deux sections de son livre ne sont peut-être pas assez déterminées. Ce sont huit séries de faits moins exactement distingués par les temps auxquels
séries de faits moins exactement distingués par les temps auxquels ils appartiennent, que par la nature des révolutions ou des institutions qui servent à les caractériser. 2.e Section. Première époque, qui embrasse à peu près le XIVe et le XVie siècle. Le gouvernement devient purement aristocratique et ce caractère en modifiant toutes les institutions nées avant 1207 s'étend de nécessité à toutes celles que l'âge suivant voit naître. La plus remarquable de celles-ci est le conseil des dix, qui ne remonte qu'à l'année 310, et qu'entre autres écrivains, M. de Sismondi a parfaitement fait connaître. Seconde époque, qui n'est guère
Sismondi a parfaitement fait connaître. Seconde époque, qui n'est guère que le XVIe siècle, au moins jusqu'à l'année 1582. M. Crotta la commence par un tableau de la décadence du commerce vénitien et la remplit ensuite par des notices relatives à une cinquantaine de magistratures ou d'institutions, dont la plupart n'ont été créées qu'après l'année 1500, et ne concernent d'ailleurs que des branches ou détails d'administrations particulières. Troisième époque. Il se fit en 1582, en 1595, en 1628, des réformes qui limitèrent les pouvoirs du conseil des dix et rendirent au sénat et au grand conseil une partie de la
au sénat et au grand conseil une partie de la puissance qu'ils avaient perdue. Mais l'auteur s'applique toujours beaucoup moins à tracer l'histoire des principales autorités qu'à exposer l'origine et les attributions des magistratures inférieures ce qui du reste peut contribuer à rendre son ouvrage plus précieux à certains lecteurs qui, connaissant déjà les grands ressorts du gouvernement vénitien, attacheraient de l'importance à la description, moins commune, des rouages secondaires. Cette avant-dernière période s'étend jusqu'aux premières années du XVIIIe siècle. Dernière époque, jusqu'à 1796. L'auteur a été le témoin de la plupart des faits qu'il retrace ici; et comme il
la plupart des faits qu'il retrace ici; et comme il y en a plusieurs, surtout après l'année 1760 qui n'ont pu être encore consignés dans les grands corps d'histoire on pourrait considérer cette partie de l'ouvrage de M. Crotta comme la plus curieuse. Toutefois nous sommes forcés d'avouer qu'elle manque aussi de méthode, qu'elle n'offre aucun de ces développements historiques qui donnent tant de prix et de charmes aux mémoires contemporains et qu'en même temps le style quoique toujours clair, précis et rapide conserve trop de sécheresse et ne prend jamais assez de couleur. DAUNOU. La Divina Commedia di Dante
jamais assez de couleur. DAUNOU. La Divina Commedia di Dante Alighieri, col commento di G. Biagioli. La Divine Comédie de Dante Alighieri, avec le commentaire de G. Biagioli, tom. 1er de 638 pag. Paris, 1818. Dante commença la gloire de la littérature italienne à une époque où la littérature des troubadours était arrivée à son déclin mais alors les personnes éclairées se faisaient encore les écrits de ces poètes dont les succès avaient créé un genre qui n'a rien de commun avec le genre classique des Grecs et des Romains. Les compositions des troubadours présentaient deux caractères d'autant plus remarquables,
Les compositions des troubadours présentaient deux caractères d'autant plus remarquables, qu'ils étaient très-opposés, 1° le dévouement le plus entier, le plus absolu, à la beauté et à l'amour; ce dévouement était l'effet des mœurs et surtout des préjugés chevaleresques: 2° l'audace la plus sévère contre les erreurs du siècle et contre les injustices de leurs contemporains. La puissance d'opinion qu'exerçaient ces poètes était si redoutable qu'elle obtenait une très influence sur l'esprit public, qu'elle eût suffi pour hâter les progrès de la civilisation, si le secours de l'imprimerie eût pu alors servir à répandre facilement leurs écrits dans toutes les
alors servir à répandre facilement leurs écrits dans toutes les classes de la société. Dante, élevé à l'école des troubadours avait appris d'eux qu'il était possible d'appliquer la langue vulgaire à des idées et à des sentiments nobles à de hautes compositions. Quand il voulut écrire sa Divine COMÉDIE il avait sous les yeux les exemples de ces poètes qui, pendant si longtemps et avec des effets si remarquables firent la distribution du blâme et de la louange, attaquant les erreurs des rois et celles des pontifes, les vices des grands et ceux du peuple, avec une franchise dont le
grands et ceux du peuple, avec une franchise dont le scandale fut souvent utile. À ces exemples, que fournissaient à Dante les ouvrages et les succès des troubadours, se joignaient des circonstances personnelles qui furent vraisemblablement la cause et l'occasion du choix qu'il fit du sujet de son poème, et qui sans doute le maîtrisèrent durant l'exécution. Né à Florence en 1265 Dante vécut dans les temps de ces troubles et de ces discordes qui, divisant l'église et l'empire, agitaient et partageaient l'Italie, armandaient les états contre les états, les villes contre les villes, les citoyens, les amis les parents,
villes contre les villes, les citoyens, les amis les parents, contre les citoyens, les amis les parents. Dante, ayant exercé des emplois publics pendant ces jours orageux et difficiles, fut victime de l'une de ces révolutions qui se succèdent ordinairement à peu de distance. La haine de ses rivaux ou de ses ennemis le punissait du zèle qu'il avait montré dans le parti contraire il. fut condamné à l'exil. Ses biens furent confisqués et, séparé de sa famille, de ses amis, de sa patrie il erra, pauvre et malheureux, en France et en Italie et souvent menacé encore par la
France et en Italie et souvent menacé encore par la haine de ses persécuteurs. C'est dans cette situation d'esprit et de fortune qu'il composa son poème. D'autre part l'éducation littéraire de ce siècle n'était guère pour le petit nombre de personnes qui en profitaient, que l'étude de la scolastique. antique et de sa théologie; et Dante s'était illustré dans la connaissance de cette littérature du temps. M. Biagioli ne dit pas que quelques écrivains ont prétendu que Dante avait eu d'abord le dessein d'écrire son poème en vers latins. Ils citent même le premier vers, tel que la tradition suppose
citent même le premier vers, tel que la tradition suppose que Dante l'avait fait. Ultima regna canam, sequendo contermine mundo. S'il avait véritablement conçu ce projet sachons lui gré d'avoir renoncé et de n'avoir pas fait comme Pétrarque qui crut fonder sa gloire sur son poème de l'Africa composé en vers latins, tandis qu'il est devenu illustre et classique par ses chansons en langue vulgaire. Jusqu'à présent les nombreux commentateurs de la divine Commedia n'avaient guère cherché qu'à expliquer ou éclaircir les passages difficiles ou obscurs qu'on rencontre souvent dans les vers de cet illustre poète, même quand on a
les vers de cet illustre poète, même quand on a fait une étude profonde de l'ancienne langue italienne et de l'histoire du temps; plusieurs de ces commentateurs ont plutôt pris soin d'indiquer ou de supposer des allégories pour avoir la gloire de les expliquer que de lever les difficultés que présente souvent le style d'un poète aussi remarquable par ses expressions que par ses conceptions. Alfieri, digne d'admirer le langage poétique dantesque qu'il a ambitionné et même trop affecté de reproduire, avait désigné au goût des littérateurs les nombreux passages qui méritent particulièrement leur estime, et qui prouvent que la
qui méritent particulièrement leur estime, et qui prouvent que la haute renommée dont jouissent les vers de ce grand poète, est facile à justifier. Je ne ferai point ici répétition des divers commentaires, traductions ou philologues qui ont exercé leurs talents et leur goût à faire reconnaître les diverses beautés qui caractérisent la divine Commedia. Mais je croirais être injuste envers notre gloire littéraire si je ne disais que l'analyse de ce sublime poème dans l'Histoire littéraire d'Italie de M. Ginguené, et les observations de cet habile écrivain, font, de cette partie de son ouvrage, un morceau de littérature très
cette partie de son ouvrage, un morceau de littérature très distingué, et peut-être le plus heureusement traité de tous. On a reconnu que M. Ginguené, par son talent et son érudition, s'était élevé à la hauteur de son sujet, et qu'il a peint avec autant de goût et d'énergie qu'il savait les sentir, le ensemble de l'ouvrage de Dante, je supprime toute analyse, croyant ne pouvoir mieux faire que de renvoyer au travail de M. Ginguené. Le commentaire de M. Biagioli offre un intérêt tout nouveau pour les littérateurs en général, et surtout pour les fantaisistes étranges, tant et si
général, et surtout pour les fantaisistes étranges, tant et si bien que M. Ginguené n'avait exécuté qu'en grand, M. Biagioli l'exécute pour tous les détails du poème et de ce fait le nouveau commentateur entre dans les explications nécessaires pour éclairer ces nombreux passages qui jusqu'à présent ont exercé la sagacité des autres commentateurs et des divers traducteurs, mais il s'attache spécialement à faire sentir les beautés de chaque vers, la noblesse des images, les grâces ou l'énergie des expressions, l'imitative des mots, et même le mécanisme de la langue tout ce qui avait été négligé presque entièrement par les
tout ce qui avait été négligé presque entièrement par les personnes qui avaient travaillé en détail sur la divine Commedia. Je diviserai cet extrait en trois parties; je indiquerai quelques-uns des passages dont M. Biagioli a tenté d'expliquer les difficultés, je désignerai plusieurs exemples des beautés poétiques que le nouveau commentateur a expressément recommandées aux lecteurs, et je démontrerai, par quelques auteurs, combien la connaissance de la langue et de la littérature des troubadours est utile aux personnes qui veulent expliquer les vers de Dante et peut le devenir à M. Biagioli lui-même pour la continuation de son travail. Il
M. Biagioli lui-même pour la continuation de son travail. Il serait aussi fastidieux que peu convenable d'entrer dans des longs détails sur les nombreux passages que M. Biagioli a tenté d'expliquer, je ferais le commentaire du commentaire, je me borne donc à en indiquer quelques-uns, et à citer les suivants Chant II, vers 60 et O anima cortese Mantovana villaggio, vers 30-35 et 117-120, Chant V, vers 66-70, Chant X, vers 30-36, XVII, vers 31-33, XVIII, vers 10-12, XX, vers 130-132, XXI, vers 19-25 et 28, Chant XXI, vers 39, XXIII, vers 1-3, XXIV, vers 146, XXV, vers 12, XXVI,
XXIII, vers 1-3, XXIV, vers 146, XXV, vers 12, XXVI, vers 73-75, XXX, vers 1001-1003, XXXI, vers 57-75. Lombardi et autres, ont donné de cette locution proverbiale en faisant dire, était moins satisfaisante que celle de M. Biagioli mais l'explication que je propose me paraît d'autant plus préférable qu'elle a en sa faveur et la force du sens et les exemples de facception dans les langues analogues. Chant XXXII, vers 26: M'avea mostrato perlo suo foraline Le P. Lombardi ainsi que d'autres éditeurs, avaient adopté le mot lumeau lieu de LUNE. M. Biagioli prouve très bien que la version lune
LUNE. M. Biagioli prouve très bien que la version lune est la véritable, et que l'académie de la Crusca avait eu raison de la préférer. Je crois convenable d'ajouter à la note du commentateur, qu'il était aussi. Di cui la fama ancora nel mondo dura E durerà quanto 'l MOTO lontana. E 'il mio maestro sorrise DI TANTO. Poi LUNE già quand' etc. d'usage anciennement de compter par LUNES, de même que de compter par mois. Ainsi on lit dans le roman de l'Astrée "Je prends un plaisir externe à l'entretenir et ainsi deux ou trois LUNES s'écoulèrent fort heureusement
l'entretenir et ainsi deux ou trois LUNES s'écoulèrent fort heureusement pour Céladon et pour moi." Chapelain a dit dans sa Pulcielle "Ton désir inquiet n'aura guère à m'attendre Dans une LUNE au plus tard toi je vais me rendre." Qu'il suffise ici de ces citations; j'aurais pu en présenter beaucoup de pareilles c'est en lisant avec soin l'ouvrage de M. Biagioli qu'on peut se faire une juste idée du mérite de cette partie de son travail, dont quelques détails peuvent paraître trop minuscules mais dont le plus grand nombre seront utiles et faciliteront l'étude de l'illustre classique italien. La partie
utiles et faciliteront l'étude de l'illustre classique italien. La partie de l'ouvrage de M. Biagioli qui me paraît la plus neuve et la plus profitable, c'est celle où il indique avec détail au goût des lecteurs les beautés souvent originales des vers de Dante et c'est ce qui distinguera éminemment ce dernier commentateur de tous ceux qui l'ont précédé. Je conviens que les indications d'Alfieri ont servi utilement à M. Biagioli mais, outre que l'on juge aisément que sa sagacité et son talent lui eussent révélé tout ce qui doit être plus particulièrement admiré dans la DIVINA COMMedia je dois
être plus particulièrement admiré dans la DIVINA COMMedia je dois dire que les nombreuses et diverses explications qu'il propose, les développements dans lesquels il entre quelquefois, lui assurent l'honneur d'un mérite indépendant des indications d'Alfieri. En général, on croit que Dante ne doit sa grande célébrité qu'à ce petit nombre de morceaux fameux qu'on cite de son poème et cependant il est peu de chants qui n'offrent de très-beaux détails à l'admiration des personnes qui peuvent les apprécier. Parmi le grand nombre que M. Biagioli indique je choisirai les suivants en y joignant ma traduction, quoiqu'elle ne donne des beautés
en y joignant ma traduction, quoiqu'elle ne donne des beautés de l'original qu'une idée imparfaite. Chant VII, vers 12: Quale i fioretti, dal notturno gelo Chinati e chiusi, poi che 'il sol gl' imbianca, Si drizzan tutti aperti in loro stelo, Tal mi feci io di mia virtù stanca. Comme les tendres fleurs dont le froid de la nuit a courbé la tige et fermé le calice, dès que la lumière du soleil leur rend la couleur, se relèvent et rouvrent leur sein de même se releva mon courage abattu. Chant VIII, vers 112: Come d'autunno si levano le foglie
Chant VIII, vers 112: Come d'autunno si levano le foglie L'una appresso dell' altra, fino che 'il ramo Rende alla terra tutte le sue spoglie. C'est ainsi qu'à la fin de l'automne les feuilles se détachent l'une après l'autre, tombent, tantôt l'une, tantôt l'autre, jusqu'à ce que les rameaux aient rendu à la terre leur dépouille entière. Chant IX, vers 82: Quali colombe dal disio chiamate Con le ali aperte e ferme al dolce nido Volano per l' aria dal voler portate. Telles des colombes que l'amour maternel rappelle vers leur nid chéri traversent l'air d'un vol rapide, les ailes
leur nid chéri traversent l'air d'un vol rapide, les ailes étendues et presque immobiles cet amour les entraîne. Chant X, vers 75. Non altrimenti fatto, che d'un vento Impetuoso per gli avversi ardori Che fier la selva senza alcun rammento, Gli rami schianta abbatte, e porta fiori; Dinanzi polveroso va superbo Fa fuggire le fiere e gli pastori. Tel un ouragan fougueux, durant les chaleurs dangereuses de l'été, frappe la forêt avec une fureur toujours plus terrible arrache, abat les rameaux et disperse au loin les fleurs; précédé d'un tourbillon de poussière, il avance avec orgueil menace et met en
de poussière, il avance avec orgueil menace et met en fuite les troupeaux et les pasteurs. Voilà, en des genres différents, plusieurs beautés d'image et d'expression, telles qu'on ne les trouve que dans les ouvrages des grands maîtres. J'applique volontiers à Dante lui-même son vers sublime du chant VI: Dirà qual è l'entende chi ha le accenti retentissent dans l'éternité. Je suis forcé de me borner dans le choix de ces citations; mais je ne crains pas de dire que j'aurais pu les multiplier à l'infini. Je suis persuadé que l'on ferait un livre aussi instructif qu'agréable, si l'on rassemblait
l'on ferait un livre aussi instructif qu'agréable, si l'on rassemblait tous les passages du Dante qui méritent l'attention spéciale des littérateurs. Il n'est guère possible de faire sur Dante et sur Pétrarque un commentaire grammatical et littéraire aussi instructif qu'les lecteurs peuvent le désirer, si l'on ne connaît à fond la langue et littérature des troubadours, à partir desquels les deux grands maîtres se sont formés ou perfectionnés. Aussi l'une des bonnes éditions de Pétrarque, avec les observations d'Alexandre Tassoni les notes de Mazzoni et les remarques de Muratori offre souvent les passages des troubadours leurs vers non-seulement, em éclaircissent
souvent les passages des troubadours leurs vers non-seulement, em éclaircissent le texte italien mais encore rendent raison de diverses expressions qui, dans la langue de ces poètes, sont passées et ont resté dans la langue italienne. Pour donner une preuve de non assertion, je choisirai un exemple relatif à un fait historique, et deux exemples sur des patentiens. Pour l'histoire, j'examine la note de M. Biagioli, relative à Bertrand de Born. Chant XIX, v. 5: Sappi ch'io son Bertram dal Bornio, che fe n'è guidato al bene Giovanni, il conforta il fatto il padre e 'il figlio in se rebelli.
il fatto il padre e 'il figlio in se rebelli. Sache que je suis Bertrand de Born, qui donnai au roi Jean (ou) Jeune de mauvais conseils; je rendis le père et le fils non l'un de l'autre. M. Ginguené a avancé que l'expression de “REIGNO” était ou une faute du poète, ou une altération du texte, attendu que le soir extraordinaire que le poète fait suivre à Bertrand de Born ne devait pas s'appliquer à une révolte secrète du prince Jean mais aux revers évolutifs publiques du roi Henri, appelé le roi jeune, M. M. Orpaille a tenté de
appelé le roi jeune, M. M. Orpaille a tenté de réfuter M. Ginguené dont M. Biagioli rejette aussi les explications. Je crois prouver aisément par divers essages des manuscrits des troubadours, que M. Ginguené ne se sera pas fondé au conseil, que l'avoit avancé M. Biagioli; mais, pour cela, il faut citer quelques circonstances historiques. Henri II, roi d'Angleterre, eut quatre fils Henri l'Aîné, sur lequel ne sera pas nommé, couronné le 6 juin 1170 devant son père et qui mourut à l'âge de vingt-huit ans, le 11 juin 1176 au Siège de Martel en Quercy, dans le temps où
au Siège de Martel en Quercy, dans le temps où il se préparait à faire la guerre à son père. Richard, surnommé Cœur-de-Bois; Geoffroi qui fut duc de Bretagne; 4. Jean, né en 1166, surnommé Sans-Terre, parce qu'à la mort de son père il n'avait point d'apanage. Comme Même Henri avait été couronné, on l'appela RÉGIS JEUNES, pour désigner son père. Quand ce RÉGIS JEUNES mourut, Bertrand de Born fut sur le trépas, une complainte dont le refrain est, "QUE MON DIEU EN ANGLETERRE." Dans une autre complainte, le poète dit: Car RÉGIS JEUNES aviez nom eu. Selon les notices
dit: Car RÉGIS JEUNES aviez nom eu. Selon les notices qu'on trouve dans les manuscrits des troubadours, le roi Henri II haïssait Bertrand de Born parce qu'il était ami et conseiller de REGIS JEUNES son fils qui avait eu guerre avec son père, et celui-ci en rejetait toute la faute sur Bertrand de Born. Ce qui demontre que la haine du père contre Bertrand de Born avait été excitée par l'idée des mauvais conseils donnés par ce seigneur au JEUNE roi, c'est qu'après la mort de celui-ci, Bertrand étant devenu prisonnier de Henri II ce prince lui demanda s'il avait
prisonnier de Henri II ce prince lui demanda s'il avait tout son sens à quoi le prisonnier répondit qu'il avait perdu tout son sens le jour où était mort le ROI JEUNE. Cette réponse attendrit Henri, qui pardonna à Bertrand. Ne doit-on pas conclure de ces faits que le châtiment de Bertrand de Born dans l'enfer de Dante est relatif aux suggestions coupables par lesquelles il avait réussi à armer le roi JEUNE contre son père, et qu'il ne peut être question du quatrième fils, JEAN, que rien n'annonce avoir eu de semblables rapports avec Bertrand de Born? M. Biagioli
eu de semblables rapports avec Bertrand de Born? M. Biagioli croit justifier le vers de Dante, en disant que Jean fut appelé ROI JEAN, parce qu'en 1176, son père, ayant conquis l'Irlande, le créa roi de ce royaume. Mais, outre que JEAN ne fut ni sacré ni couronné, la circonstance que son père l'avait désigné roi ne décide pas la question; il faudrait prouver que ce roi JEAN se révolta contre son père et qu'il le fit par l'instigation de Bertrand de Born; ce que rien ne permet de présumer. Le tort de Jean envers son père fut une adhésion
Le tort de Jean envers son père fut une adhésion secrète à la révolte de Richard Cœur-de-Bois, après la mort du roi JEUNE. Le châtiment infligé à Bertrand de Born dans la DIVINA commedia est très-sévère, comme je l'ai déjà dit: il est donc évident que le poète a eu en vue le délit de la rébellion grave prolongée et réitérée du roi JEUNE, et non la simple adhésion de Jean Sans-Terre à la révolte de son frère Richard, adhésion dont le père n'eut des preuves qu'après avoir accordé le pardon à Richard lui-même. Si à ces considérations décisives on