jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
des faits. On lit dans le Glossaire d'armoirie, de la curieuse Ste-Palaye, t. XIV, fol. 318; Comme mal émaillé. Terme d'armoirie. Portait pour armes d'or à une manche, ou à la cotte mal taillée de gueules. Voy. Culson de la Colombière, %%% et %%%%., 1.1, p. C'est par allusion au mot que nous disons en parlant d'un compte que l'on arrête sans l'examiner trop rigoureusement de part et d'autre. "Une cotte mal taillée." On disait autrefois "Pour en demeurer quitte par une cotte mal taillée, Jeanne lui cède et transporte la ville et comté d'Avignon." Voy. Pasquier, Recherches, p. $44.
la ville et comté d'Avignon." Voy. Pasquier, Recherches, p. $44. Les inscriptions de l'entretien de Montmartre (1, 22, etc.; 1, 15). Ce qui nous semble montrer que cette inscription est un petit conte fait à plaisir pour taquiner les bonnes gens le l'Académie, c'est que le texte varie toujours avec le narrateur. On n'a pas cité la version de Gabriel Peignot dans ses %%%M%%%%%%(bijon, t. 2p. 223); voici : "Danseuse de Montmartre, entreprenant vers Montmartre, à Paris, on a découvert une pierre sur laquelle était gravée l'inscription suivante : Ce was d'abord la" Adieu, Montmartre, vous voilà sur la toque."
was d'abord la" Adieu, Montmartre, vous voilà sur la toque." Il est à remarquer que Peignot place l'inscription, non à Bellville, mais bien vers Montmartre. A. S., %%%% non sine libro. M. A. B. C. nous écrit pour nous faire observer que l'œuvre rapportée d'après le Mercure de France (! 16) est demeurée inexpliquée, et il en demande l'interprétation qu'il n'a pu trouver tout seul. Comme nous aurions sans doute trois cents réponses pour une, nous nous empressons de faire comme le paysan et de le aider de petite à lire tout couramment : MON Vrai NOM EST UNE BOURLADE.
lire tout couramment : MON Vrai NOM EST UNE BOURLADE. M. A. B. C. n'étant pas un des abonnés de l'Histoire, nous prenons congé de lui en ajoutant (toujours comme le paysan): Adieu, Monsieur, vous voilà sur la voie. (Rêve) Lettre de James (t, 69, 05). M. de Rémusat a très habilement discuté la question de la paternité des Lettres de James dans la Revue des Deux-Mondes (t" et 15 5 déc. )85t). L'ingénieux auteur des %%% sur Mémoires arrive à cette conclusion, que le problème est insoluble. Je rappellerai que, si la certitude absolue nous manque, toutes les probabilités
que, si la certitude absolue nous manque, toutes les probabilités semblent être en faveur de sir Philip Francis. C'est le candidat, on l'a dit déjà, de J. W. Lake, de sir William Darwis, et, ce qui est très significatif, de lord Macaulay. J'ajouterai que c'est aussi le candidat de deux des plus considérables et des plus compétents personnages politiques de la Grande-Bretagne, de lord Grey et de lord Brougham. T. ML. Le comte d'Artigo a écrit en 1865 une Histoire de Louis XIV (!, 85). M. S., en posant sa très intéressante question, au sujet des comédiens anglais, qui se
très intéressante question, au sujet des comédiens anglais, qui se trouvaient en France pendant les années 1685 et 1690, conclut ainsi : "Serait-il possible de connaître le personnage de ces troupes et les pièces de leur répertoire?" Je ne sais si l'on pourra donner les noms de ces acteurs, mais je crois qu'il est bien possible de découvrir une des pièces que ces messieurs ont eu l'honneur de jouer devant la cour du monarque galant. J'incline à croire que les mots impudents que le jeune Dauphin prit la liberté de traiter en prince (c.-à-d. selon ses caprices), sont de Shakespeare,
traiter en prince (c.-à-d. selon ses caprices), sont de Shakespeare, et sont ceux-ci : "Tant pis pour tap, Monsieur. Ces mots se trouvent effectivement dans le drame historique de Henry VIII, acte II, scène 2, et sont partie d'une apostrophe de Sir John Falstaff au Lord-Chancelier d'Angleterre. La sentence entière est ainsi conçue : "Tant pis pour vous, monsieur, tant pis pour ma part !" Vos lecteurs apprécieront si je l'ai bien deviné ou non. Si ils me donnent raison, le fait est constaté qu'une troupe anglaise représentait des pièces de Shakespeare en France en 1690 et peut-être à une
de Shakespeare en France en 1690 et peut-être à une époque antérieure. Je dis pièces au pluriel, parce que si les comédiens en question ont joué une pièce de Shakespeare, il est bien probable qu'ils en ont joué d'autres, pendant leur séjour en France. (Londres.) Henry C. Curtin : Le dernier mot sur le Mystère de l'Homme de fer (1,86, n~, etc., 996). Aucun des correspondants de l'Académie n'a mentionné, au sujet du personnage surnommé le Masque de fer (parce qu'il portait sans doute un masque de fer), l'opinion qui vient d'être exprimée par M. Camille Rousset dans sa lettre
vient d'être exprimée par M. Camille Rousset dans sa lettre Histoire de Louvois. Cette opinion est la même que celle soutenue déjà par le baron d'Hoss, en 1770 (Journal des savants); par Rousselet, en 1800 (Recherches arch. sur l'Homme au masque de fer); par Delort, en 1815 (Histoire de l'Homme au masque de fer); par G.-A. Ellis, dont l'ouvrage, écrit en anglais et imité de Delort, a paru, traduit en français, en 1830, sous ce titre Histoire authentique de l'homme connu sous le nom de Masque de fer. Le savant historien de Louvois n'hésite pas à reconnaître, dans le mystérieux
historien de Louvois n'hésite pas à reconnaître, dans le mystérieux individu qui fut successivement des maisons de Pignerol, des galères Sainte-Marguerite, et de la Bastille, le comte Mottet, un des ministres du duc de Mantoue, fourbe insigne qui trompait à la fois son maître et Louis XIV. Un critique dont la sagacité est bien rarement en défaut, M. Sainte-Beuve, a signé en ces termes (Courier des Débats, 26 janv. 1865) : "Je laisse passer de l'explication donnée par M. Rousset à Louvois, avec les précautions minutieuses qu'il aimait, avec ce mélange de terreur et de mystère qui ne lui déplaisait
mélange de terreur et de mystère qui ne lui déplaisait pas, à bien pu effectivement, en ordonner ainsi à l'égard d'un homme dangereux qu'il avait tout intéressé à supprimer et à faire disparaître. "Cette explication rabat bien du romanesque. On aime à voir quelque chose de plus qu'un petit ministre intrigant et traître dans le personnage devenu légendaire. L'imagination s'en mêle et ne se tiendra probablement pas encore pour vaincue. La porte d'ère, par laquelle, selon le poète, s'échappent les songes faux, est toujours plus agréable que la porte de corne, qui seule donne passage à la vérité. Rappelons que
corne, qui seule donne passage à la vérité. Rappelons que Chateaubriand, choqué sans doute des circonstances barbares dont on s'est plu à embellir l'histoire de celui dont M. de Saint-Mars fut le geôlier, a dit dans le tome V de ses "Mémoires d'Outre-Tombe" : "Le Masque de fer, si le Masque de fer est mythologique." Deux critiques bien distingués ont été, à cet égard, l'un un peu moins, l'autre un peu plus soupçonneux. Feu G.-B. Depping (page xxvii de l'annexe de la Correspondance administrative sous Louis XIV, 1813), s'étonne de n'avoir pu découvrir, malgré toutes ses recherches, la lettre de
n'avoir pu découvrir, malgré toutes ses recherches, la lettre de cachet relative au fameux Masque de fer, déclarant qu'il a eu en main un registre qui contient, par ordre chronologique, l'indication de toutes les lettres de cachet. Il ajoute (en note) que des diverses conjectures émises, la plus plausible serait pour lui celle qui porte sur Mattioli. M. Chéruel (Dict. Anc. des institutions, etc., de la France, 1858), après avoir reproduit le conte du plat d'argent et du pêcheur, s'écrie : "Citer des pareilles anecdotes, c'est montrer combien la crédulité est avide de fables et disposée à accepter les plus
est avide de fables et disposée à accepter les plus grossières inventions. Le Masque de Fer a-t-il même existé? Le fait est douteux. Comme M. Depping, M. Chéruel ajoute que l'hypothèse la plus vraisemblable lui paraît être celle qui fait de Mattioli le héros de la ténébreuse aventure, et il renvoie aux Mémoires de Mme Campan, où l'on voit (chap. V) que M. de Maurepas pensait, il y a cent ans, ce que pensent aujourd'hui M. Rousset, M. Sainte-Beuve, et avec eux, je suppose, la plupart des lecteurs de l'expression. T. M L. M. H. Vienne signale aussi les conclusions
T. M L. M. H. Vienne signale aussi les conclusions du travail de M. Rousset et ajoute : "Il paraît donc aujourd'hui aussi certain que possible que la vérité sur ce fait historique, passé à l'état de légende, avait été dite des premiers dans l'ouvrage de Delort. Notre correspondant M. A. J. avait donc raison (I, 86). Mémoires d'une femme de chambre (I. n 6). À en croire les indiscrétions des petits journaux, l'auteur de ces prétendus Mémoires serait M. Henry de Pêne. ALFR. DE C. Renseignements des deux ouvrages de Marmontel, tome 1 et 2. Je remercie beaucoup M.
de Marmontel, tome 1 et 2. Je remercie beaucoup M. H. de l'Isle de son indication (t) du même volume des Mémoires d'Outre-Tombe on lit : "Le mot La garde muraille et sans rend plausibles est une invention qu'on n'ose plus défendre." Je retrouve une phrase presque semblable, page 218 des Journaux, Mémorial et réminiscences, par M. L. Mères, anc. membre de l'Académie de Metz, 1859 : "Personne aujourd'hui ne croit plus à la majestueuse réponse du général Cambronne dans sa désarmement de Waterloo." Si fait : il reste M. Victor Hugo, qui persista à déposer du sublime dans l'histoire.
Victor Hugo, qui persista à déposer du sublime dans l'histoire. C'est obligé. Je ne possède d'Obermann que la très belle édition de Ledoux. J'ai tentativement, il y a plus de quinze ans, la préface de Mme Sand. Comme toute la France, je professe pour le talent si extraordinaire et si élevé de cette dame une admiration sincère. Voilà pourquoi, avec la même sincérité, je ne ferai aucune difficulté d'avouer que sa préface d'Obermann ne m'a guère satisfait. Elle contient nombre de fausses appréciations elle sonne faux et Sénancour n'est guère là. Il était déjà bien plus chez M. Sainte-Beuve. En
là. Il était déjà bien plus chez M. Sainte-Beuve. En tout cas, cette édition est antérieure de beaucoup à la mort de Sénancour. Mme Sand, si pleine d'ailleurs de sympathie pour l'illustre écrivain, ne pouvait ni ne devait y parler de ses ouvrages posthumes. JACQUES D. La Vache à Colas (I, 13, page 246). Quitard, dans son Dictionnaire des pseudonymes, page 676, dit que Colas était un paysan des Cévennes. Je trouve dans le Dictionnaire historique et critique (Paris, Bibliothèque Elzévirienne, de Jannet, 1858, tome 1, page 38) cette note de M. Ed. Fournier : "De l'histoire de la vache
de M. Ed. Fournier : "De l'histoire de la vache à Colas le paysan de faubourg Bourgogne d'Orléans, histoire si fameuse au temps des guerres de religion. On avait fait, au commencement du XVIe siècle, une chanson qui sentait bien fort son huguenot. Cette chanson est citée dans le Discours sur l'Histoire d'France, de Molière (Voy. ?). L'anneau, La vraie origine de la Vache à Colas n'est-elle pas dans ce passage du Livre de l'Estoile, au septième mois de 1605? Le samedi 10 de ce mois, on trompette des défenses par la ville de Paris de ne plus chanter par
par la ville de Paris de ne plus chanter par les rues la chanson de Colas; et ce sur peine de lâches, à cause des grandes querelles, scandales et inconvénients qui en arrivaient tous les jours jusque des meurtres. Cette chanson avait été faite contre les huguenots par un tas de facchinos séditieux, sur le sujet d'une vache, qu'on disait être entrée dans un de leurs temples près de Chartres ou Orléans, pendant qu'on y faisait le prêche, et qu'ayant tué ladite vache qui appartenait à un pauvre homme, ils avaient après fait querelle pour la faire payer. Or, à
avaient après fait querelle pour la faire payer. Or, à Paris et par tous les villages de France, on avait la tête rompue par cette chanson laquelle grands et petits chantaient à l'envers l'un de l'autre en dépit des huguenots, devant la porte desquels pour les agacer cette sotte populace la chantait ordinairement, et était devenu en commun proverbe quand on voulait désigner un huguenot, de dire Colas ou Maître ou Diable, d'où procédait une infinie de querelles et batteries ceux de la religion s'en formalisaient fort et fermement, et étant aussi patients que les autres, qui s'en seraient servi
étant aussi patients que les autres, qui s'en seraient servi volontiers à faire une sédition à l'instigation de quelques-uns de la plus grande qualité qui les y poussaient sous main, et faisant semblant d'éteindre le feu pour l'attenter. Cela fut cause des défenses si étroites qu'on en fit, et aussi que, le tour de devant, il y en eut près des Cordeillers un qui la chantait, qui en fut payé d'un coup d'épée par un de la religion, archer des gardes de M. de la Force, qui l'étendit mort sur le pavé. V. A. M.-B. Armorie de France (Émsina, t.
le pavé. V. A. M.-B. Armorie de France (Émsina, t. 16). Les armes du Castillan don Francisco Enzinas étant de celles qu'on appelle parlantes, elles doivent présenter, soit pour l'oreille ou pour l'œil, soit pour tous les deux, un rapport étroit et naturel avec le nom lui-même de notre gentilhomme. Or, ce sont des glands avec un sanglier. Mais il n'y a pas plus loin, par l'association des idées, pas plus loin. Ai-je dit, des glands à l'animal sauvage qui s'en nourrit, que des glands à la forêt, et par suite à l'arbre qui les porte. Nous voilà déjà, et
suite à l'arbre qui les porte. Nous voilà déjà, et cela sans effort, parvenus au chêne, aussi bien au vert, ou vinaigre, qu'à tout autre. Eh bien! Comme se disant en grec et monsieur se rendant, en grec aussi, par M. et cas de génie, M. Duchêne sera pour les savants M. Dryander. Et puis, dans son pays, dans la Vieille-Castille, notre M. Duchêne deviendra don ENZINAS, d'un mot qu'il n'est aucunement besoin d'emprunter au patois languedocien, sous la forme corrompue EUZINAS ou EOUZINAS, puisque la langue, la belle langue espagnole, possède, au service de l'hidalgo qui m'occupe, le terme
espagnole, possède, au service de l'hidalgo qui m'occupe, le terme ENCINA, avec le sens d'yeuse ou chêne vert. (Grenoble.) J. PALMA. Étymologie du mot Patois (L. 47, etc.). Sept correspondants ont jusqu'ici répondu à ma demande sur l'étymologie du mot Patois. Je les en remercie bien sincèrement. Mais ce nombre de réponses et cette diversité d'appréciation conduirait à penser que ce point intéressant de linguistique n'est pas encore définitivement résolu. Ne conviendrait-il pas de remonter à l'origine écrite du mot, de rechercher par conséquent à quelle date et dans quel auteur il a été pour la première fois employé? C'est
auteur il a été pour la première fois employé? C'est une question subsidiaire que je demande la permission de poser aux lecteurs du Notes and Queries français. S. J. En hébreu et en arabe, pâma', ouvrir la bouche pour manger, chanter, parler; plaida, parler, dire. Etah, déclaration. En espagnol, plaza. Ce mot est-il passé d'Espagne en France ou de France en Espagne? Ou plutôt n'ont-ils pas une origine commune dans la langue arienne, une analogie semblable avec les langues sémitiques? Au reste, n'est-il pas rationnel de donner à ce mot le sens de parler? L'infinitif hébreu, pâta'h, parler, est pris
le sens de parler? L'infinitif hébreu, pâta'h, parler, est pris substantivement comme tant d'autres infinitifs, le parler. Ainsi, le patois languedocien, picard, boursault, signifierait le parler languedocien, picard, bourguignon. Cela n'est-il pas plus simple que d'aller jusqu'à Padoue (Pata) ou de prendre patius, en retranchant l'r et en sous-entendant universel? P (Alençon.) D. Conrart savait-il d'entre langue que le linguiste (L. 180.) C'est là une question fort controversée l'opinion la plus généralement admise est que Conrart savait l'italien et l'espagnol, mais qu'il ne savait ni le grec, ni le latin. M. Livet (Prestige et Actualités, p. 73) affirme cependant que
M. Livet (Prestige et Actualités, p. 73) affirme cependant que Conrart a été calomnié, et que, s'il ne savait pas le grec, il n'en était pas moins fort versé dans le latin J'ai vu, ajoute-t-il, dans ses papiers, une dissertation de sa main sur le texte latin d'une ode d'Horace, et les ratures nombreuses qui s'y remarquent montrent assez qu'il en est l'auteur. C'est la une preuve par écrit. (Bareiche.) V.T. Le mot Espacé (L. 46). Le substantif homme étant pris dans son acception la plus noble, on a donné le nom d'espèce d'homme à tout individu n'ayant que la
le nom d'espèce d'homme à tout individu n'ayant que la forme, l'extérieur, l'apparence (apparence) d'un homme. Par une ellipse bien facile à reconstruire, le mot homme a été insensiblement supprimé, et on appela espèce toute personne de qualités, de manières, de moeurs équivoques. Ce terme de mépris s'emploie souvent accompagné d'un autre plus énergique, tel que: idiot, insensé, etc. Mais, devant une de ces interpellations injurieuses, il a plutôt pour but de atténuer ce qu'elles ont de blessant. Qu'il me soit permis, en terminant, de rappeler cette phrase impertinente de Saint-Simon contre Voltaire, dans laquelle M. de Vigny rencontre un
Saint-Simon contre Voltaire, dans laquelle M. de Vigny rencontre un équivalent Voltaire, qui est devenu, à travers forces aventures tragiques, une figure de personnage dans la république des lettres, et même une figure d'importance dans un certain monde, est fils d'un notaire qui l'a été de mon père et de moi. (Alençon.) A.B. GERARD. Le P. Sannazzaro, auteur d'une Quête (L. 26) est aimé des amateurs: à Toulouse, au couvent des Jésuites de la rue des Fleurs; il est Italien, originaire de la Sardaigne, et il se livre avec succès aux études paléontologiques. Il a eu la bonne fortune de
aux études paléontologiques. Il a eu la bonne fortune de découvrir dernièrement, aux environs de Toulouse, un bassin complet de Dinotherium giganteum, qu'il a monté avec beaucoup de soin. Cette pièce magnifique, qui fait l'admiration des savants nationaux et étrangers, est exposée à la bibliothèque du couvent elle mesure un mètre 80 c., d'une épine iliaque à l'autre. L'ouvrage du P. Sannazzaro sur la grêle a été communiqué à l'Institut et a été imprimé dans l'Annuaire de la Société Métronomique (XI, 05; 863. Il a été fait un tirage à part, avec planches, imprimé par Beau, rue de l'Orangerie, 36,
part, avec planches, imprimé par Beau, rue de l'Orangerie, 36, à Versailles. (Toulouse. D'ARM. Chambige (L. 1, ?97, 309. Dans ses Grands architectes de la Renaissance, M. A. Berty affirme que les Chambiges sont de nationalité française, et non, comme on l'avait prétendu, d'origine italienne. Je ne viens pas apporter une grande preuve à cette assertion, mais je crois que l'on peut mentionner qu'il existe à Billom, en Auvergne, une famille bourgeoise du nom de Chambige. (Clermont.) F. M. Les frères Lazare (Dictionnaire des rues de Paris, verbo. Chambige de Vède. partie; indiquent un nommé Chambige, tailleur de pierres, maçon
Vède. partie; indiquent un nommé Chambige, tailleur de pierres, maçon et conducteur des ouvriers occupés à la construction de l'Hôtel de ville de Paris, en 1568, au salaire de 25 sous par jour. Les différents Chambiges ou Chambige dont on a parlé sont-ils de la même famille? et, dans ce cas, le Chambige, architecte en sous-œuvre et constructeur de l'hôtel de ville, en 1540, serait-il le degré intermédiaire entre les membres vivants vers le commencement du XVIe siècle et ceux apparaissant au début du XVIIIe. de cette famille vouée tout entière au même art? P.-L. DE B. Quand et pourquoi
entière au même art? P.-L. DE B. Quand et pourquoi les Suisses ont-ils adopté le croissant pour symbole (1583, 1689). Nous concluons avec M. Palma que les Burgondes ont pu avoir le chat comme symbole de la liberté, mais les Helvètes, depuis qu'ils ont pris ce nom, n'ont pas. Le Dictionnaire Bouillet a donc admis là une erreur bévue. C. E.-E. Phe chronette avant Pascal (I, etc., I, ~). C'est sans doute par suite d'une confusion de souvenirs que le Dictionnaire classique des termes anatomiques, cité par M. H. de l'Isle (I, 2!!), amène qu'une brouette se trouve « présentée
l'Isle (I, 2!!), amène qu'une brouette se trouve « présentée aux yeux des mortels » À partir de la fin du XVIIe siècle, les représentations de brouettes ne manquent pas dans les manuscrits. Nous avons feuilleté un livre d'Heures du XVIe siècle où le blanc laissé à la fin d'une ligne était rempli par un certain nombre de brouetteurs se poursuivant. Un autre livre d'Heures, du XVIIe siècle, montre un singe portant une pensée sur une brouette sans pieds, sans joues et à clairvoyes, absolument semblable à celles que l'on emploie encore dans le service intérieur des fermes de Normandie
emploie encore dans le service intérieur des fermes de Normandie pour porter le bois, les pailles, les fumiers, etc. Signalons, à ce propos, un passage de la légende d'un saint, écrite au VIIe ou IXe siècle, et publiée dans les Acta sanctorum ou Nouvelles mémoires de saint Benedict (passage que nous avons relevé et conservé avec tant de soin, qu'il nous est impossible de le retrouver), où il est question « de la machine dont on se sert pour enlever le fumier des étables. » Cette machine, d'après le sens du passage, ne devait point être une fourche, mais un
du passage, ne devait point être une fourche, mais un véhicule. Si nous reprenons maintenant la numération de quelques monuments antérieurs à Pascal, où la brouette est figurée, afin de prouver que, cet instrument, n'ayant jamais été mis en oubli, Pascal n'a pu l'inventer, nous trouvons encore ceux-ci : XIVe siècle Un malade opéré sur une brouette, publié par Gori (Thesaurus diptychorum, t. XVe siècle: Froissart, Ms., Biblioth. imp. (Anc. Fond. franç., n° 832)). Une sablier formant corniche, sculptée dans l'église des Cordeliers, aux environs de Gumgamp. Le diable y est figuré emportant un cordelier dans une brouette. Un autre
est figuré emportant un cordelier dans une brouette. Un autre diable pansu met son ventre en avant de la roue pour l'arrêter. XVIIe siècle Breughel de Velours (1575-1624), dans un tableau de Noces. C'est dans un article de l'Annuaire (t. 3, p. 1), intitulé: Un architecte contemporain, que nous avions publié sur cet artiste, édité par nous après la mort de Lassus, que l'on trouve la gravure d'une brouette du moyen âge. Nous l'avions empruntée à un manuscrit de la fin du XVIe siècle de la Bibliothèque impériale. Cette brouette, où un amant voit son amie, est absolument faite comme
où un amant voit son amie, est absolument faite comme celles d'aujourd'hui. du musée du Louvre (n° 629 de l'École flamande), a représenté Vertumne assise dans la simple brouette d'un jardinier. Enfin, si nous arrivons au temps de Pascal, nous trouvons au même musée du Louvre le tableau de D. Téniers. C'est bien une brouette que le véhicule sur lequel est montée la meule du gagne-pain flamand. Ainsi la brouette, depuis longtemps connue, était fort employée du temps de Pascal. C'est le haquet que ce grand homme aurait inventé, si nos souvenirs du cours de mécanique de l'École centrale des
nos souvenirs du cours de mécanique de l'École centrale des arts et manufactures sont exacts. C'est-à-dire cette longue voiture où le plan incliné et le treuil sont si ingénieusement combinés, et que l'on rencontre chaque jour dans Paris chargeant ou déchargeant des tonneaux de vin, ou d'autre chose. Quant au nom de la brouette, nous le trouvons, dès l'année 1550, dans l'Inventaire du duc d'Anjou, publié par M. de Laborde (Notice des peintures du Louvre. Documents et Glossaire). Bien qu'il s'y agisse d'une pièce d'orfèvrerie, il y est certainement question du véhicule qui nous intéresse, ainsi que le prouvent les
du véhicule qui nous intéresse, ainsi que le prouvent les fragments du long article de l'inventaire que nous transcrivons ici. « Un brouette seant sur un pied chênué, et y a, à un des bouts, un homme qui mené ladite brouette, et sur ladite brouette a un tonneau. » Le Dictionnaire de Littré cite des exemples du XVIIe siècle et fait venir le mot de bis-rouette, deux roues, bien que la brouette actuelle n'en ait qu'une. Mais il nous semble que celles des brouettiers du Havre en ont encore deux. Au DAME. J'emprunte à un compte de la cathédrale de