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nous nous bornons à enregistrer l'aveu de l'insuccès, dans lequel l'esprit de parti n'est pour rien. Les classes dirigeantes prouvent qu'elles entendent diriger l'éducation de leurs filles selon leurs convictions et leurs intérêts c'est leur droit et leur devoir. E. C. LES INSTITUTIONS DE PATRONAGE DANS UNE USINE DE LYON Lyon, le 21 avril 1883. Puisque l'École de la paix sociale fait appel au concours de toutes les bonnes volontés, je vais essayer d'indiquer les moyens que je crois les plus propres à maintenir la paix dans une usine. Ces observations sont le résultat de vingt années de contact avec
observations sont le résultat de vingt années de contact avec la classe ouvrière. 1. Principe général. Je dois dire tout d'abord, qu'à mon avis, le plus grand obstacle au bon résultat des efforts tentés en faveur de l'ouvrier, est l'absence de rapports entre le patron et son personnel. L'éloignement entretient l'indifférence et les préventions réciproques, tandis que le rapprochement favorise les sentiments d'estime et d'affection. Le patron qui connaît bien ses ouvriers, et qui voit de près les difficultés de leur existence, ne tarde pas à les juger avec indulgence, à les aimer, et à se faire aimer d'eux. Alors
à les aimer, et à se faire aimer d'eux. Alors ses œuvres bienfaisantes s'adressent à des esprits préparés favorablement et sont bien accueillies; tandis que les mesures philanthropiques qui font leur apparition dans l'usine, sous la forme d'un règlement élaboré à distance, dans le cabinet du directeur, si généreuses qu'elles puissent être, manquent leur effet et rencontrent trop souvent des préventions injustes. Que d'institutions de prévoyance! que d'écoles, de bibliothèques, de règlements humanitaires, d'organisations philanthropiques savamment conçues et qui n'ont pourtant pas empêché le développement de la haine. Le programme a donc été défectueux en quelque point; et je n'hésite
a donc été défectueux en quelque point; et je n'hésite pas à croire que la première cause de cet insuccès réside dans l'éloignement du patron. de plus en plus généralisé par le progrès de la grande industrie. Tout autre est l'action de celui qui se met à la portée de ses ouvriers, les connaît par leur nom, s'intéresse de leur famille, les visite dans leurs maladies, les aide de ses conseils autant que de sa bourse, non par l'intermédiaire d'un règlement, dont les articles sont soumis à la discussion, mais d'homme à homme, avec bonté et, pour tout dire avec
d'homme à homme, avec bonté et, pour tout dire avec la charité chrétienne. Cette tâche peut paraître difficile et je ne dis pas qu'elle ne réserve que des joies à ceux qui l'entreprennent. Cependant le plus pénible est de commencer d'ailleurs le premier succès est bien encourageant, et, quand même la tâche serait aride, le chef d'industrie ne doit-il pas se mettre à la hauteur de sa grande mission que les circonstances lui donnent aujourd'hui? J'ose affirmer que les bons résultats à attendre de l'application du principe exposé plus haut, ne sont pas douteux. Je les ai vus réalisés dans
ne sont pas douteux. Je les ai vus réalisés dans un atelier occupant 200 à 250 personnes, où le patron, sans autre art que sa bonne volonté et sa persévérance était arrivé à ne compter dans son personnel que des amis, dont quelques-uns lui étaient sincèrement dévoués. Il ne faisait pas pour cela des dépenses d'argent extraordinaires, et les sommes qu'il consacrait à l'amélioration du sort de son personnel, ne dépassaient pas le 5 p. 100 du montant des salaires, dans une industrie où la main-d'œuvre ne représente pas le cinquième du prix des produits. Un jour, des excitations sont
cinquième du prix des produits. Un jour, des excitations sont venues du dehors pour faire mettre son atelier en interdit; son personnel s'y est refusé énergiquement. Une autre fois, la chambre syndicale ouvrière l'a vivement attaqué; ce sont encore ses ouvriers qui ont pris publiquement sa défense. Ce sont là des résultats sérieux, et j'en pourrais citer d'autres non moins rares, au sujet du respect que ces ouvriers ont montré pour les opinions religieuses d'un chef qu'ils estimaient. C'est pourquoi, conformément à la méthode d'observation, je me crois en droit d'assurer que le procédé est bon. J'ajouterai, pour ne rien
d'assurer que le procédé est bon. J'ajouterai, pour ne rien omettre d'essentiel, que la bonté ne doit pas cesser d'être prudente, pour pouvoir durer. L'ouvrier est prompt au mal comme au bien, et il n'en manque pas qui sont portés à abuser, s'ils croient pouvoir le faire impunément. Il faut donc que la régularité du travail soit assurée par la juste sévérité du contre-maître de l'usine, dont l'autorité sera appuyée par le patron lui-même, toutes les fois qu'elle s'exercera équitablement. Il existe aussi quelques individus animés de préventions incorrigibles, et déterminés à repousser toujours la main qu'on leur tend. Il
déterminés à repousser toujours la main qu'on leur tend. Il faut savoir éloigner de l'atelier ces agents de discorde, qui y compromettent les succès des meilleurs efforts. II. Caisse de réserve. – Le principe d'intervention directe du patron étant reconnu efficace, on comprend que les procédés d'application doivent varier selon les conditions spéciales à chaque industrie. Si donc j'indique ici quelques moyens pratiques dont j'ai été satisfait, je ne prétends pas qu'ils puissent convenir partout. J'expose simplement ce que je sais par expérience et ce qui peut, à mon avis, donner de bons résultats dans des usines n'occupant pas plus
donner de bons résultats dans des usines n'occupant pas plus de quatre à cinq cents personnes. Au-delà de ce nombre, quoique la vérité du principe reste la même, sa mise en pratique est certainement plus difficile et exige d'autres moyens. Le premier point est de s'assurer les ressources nécessaires pour soutenir les institutions que l'on veut établir. On peut pour cela créer un compte de réserve en faveur des ouvriers, au moyen d'un prélèvement annuel sur les bénéfices de la maison et correspondant, si c'est possible, à 4 ou 5 pour cent de la main-d'œuvre. Je ne suis pas partisan
pour cent de la main-d'œuvre. Je ne suis pas partisan d'associer les ouvriers à l'entretien de cette caisse par un prélèvement direct sur leur salaire, tant que leur éducation morale n'est pas suffisante pour assurer l'exercice raisonnable des droits qu'on leur constituerait ainsi. Je sais que cette opinion peut soulever des objections. On me dira que, si l'ouvrier ne concourt pas, en quelque manière, à la création de ce capital, il ne s'intéressera pas à son emploi, et que son utilisation prendra le caractère humiliant de l'aumône. J'explique donc mes raisons : 1° L'ouverture de ce compte de réserve n'intéresse
raisons : 1° L'ouverture de ce compte de réserve n'intéresse que le chef de la maison. C'est la mesure de sa contribution dans les bonnes œuvres qu'il pourra instituer ensuite, avec ou sans le concours de son personnel, selon qu'il le jugera opportun. 2° Il importe de ne pas constituer à l'ouvrier des droits légaux à l'administration des caisses de secours, dans lesquelles le patron doit conserver un rôle actif. C'est un terrain de conflits, et nous avons vu maintes fois les grèves prendre naissance dans des contestations relatives à l'emploi des fonds sur lesquels patrons et ouvriers avaient des
l'emploi des fonds sur lesquels patrons et ouvriers avaient des droits communs. Il faut, à mon avis, qu'une meilleure éducation morale prépare d'abord les ouvriers au progrès intellectuel et matériel et à l'usage raisonnable des droits dont ils sont sujets à abuser. Vouloir moraliser la classe ouvrière, en commençant à lui donner ces droits, pour qu'elle apprenne à s'en servir même sous une sage surveillance, c'est mettre un pistolet chargé dans les mains d'un enfant. III. Conseil de famille. – Le salaire de l'ouvrier étant aujourd'hui généralement assez élevé, pour suffire à la vie d'un ménage de trois ou quatre
suffire à la vie d'un ménage de trois ou quatre personnes, c'est surtout contre les causes accidentelles de misère, que le patron doit intervenir. Ces causes peuvent entrer dans la classification suivante : l'inconduite ou le manque d'ordre; la maladie; le chômage; le grand nombre d'enfants en bas âge; la vieillesse. C'est entre ces différentes catégories de misère que les ressources de sa caisse de réserve seront distribuées; et, sans examiner en détail les meilleurs palliatifs applicables à chacune d'elles, on me permettra d'indiquer un procédé qui m'a assez bien réussi dans une usine que j'ai dirigée pendant douze ans.
réussi dans une usine que j'ai dirigée pendant douze ans. J'ai choisi parmi mes ouvriers quatre hommes intelligents et généralement estimés de leurs camarades, et j'ai pris conseil d'eux pour l'emploi des fonds de la caisse de réserve. Mieux renseignés que moi sur la situation fâcheuse de ceux qui avaient besoin de mon intervention, connaissant mieux les habitudes de vie de chacun, plus économes dans la distribution des allocations, enfin plus sévères que moi-même pour le désordre et l'inconduite, ils m'ont beaucoup facilité ma tâche. Je les réunissais toutes les semaines sous le nom de conseil de famille; ils visitaient
semaines sous le nom de conseil de famille; ils visitaient les malades, portaient à domicile les secours et les encouragements et se montraient dévoués à leur mission. J'ai pu, ensuite, sans aucun inconvénient, les faire élire par leurs camarades et cette application du suffrage universel ne m'a jamais créé d'embarras. IV. Assurance contre les chômages. Pour atténuer les fâcheuses conséquences des chômages qui ne manquaient guère de se produire de temps à autre dans mon industrie, j'ai proposé à mes ouvriers un système d'assurances qu'ils ont fort goûté et dont voici les principales dispositions : Des cartes, dites de prévoyance
voici les principales dispositions : Des cartes, dites de prévoyance contre les chômages, étaient vendues aux ouvriers et ouvrières de la maison à raison de 75 centimes la carte. Dans le temps de chômage par manque de travail, ces cartes étaient rachetées par la maison à leur possesseur au prix de 1 fr. 50 et à raison de deux cartes par jour de chômage pour les hommes et une carte seulement pour les femmes. Toutefois les cartes n'étaient remboursables à ce taux que six semaines après la date de leur achat (laquelle date s'y trouvait inscrite). Le 31 décembre de
achat (laquelle date s'y trouvait inscrite). Le 31 décembre de chaque année et le jour où il quittait la maison, tout possesseur de ces cartes avait le droit de se les faire rembourser au prix d'achat. Enfin, il n'était vendu que 40 cartes à chaque homme dans le cours d'une année. Cette mesure avait pour but de limiter la dépense en proportion de mes ressources. Ce système d'assurances dont mes ouvriers ont été fort satisfaits, m'a fourni l'occasion de constater le manque de prévoyance de la classe ouvrière. Dans les mois de fort travail, où les heures supplémentaires ajoutaient de
mois de fort travail, où les heures supplémentaires ajoutaient de 10 à 20 francs à la paie ordinaire, on n'achetait point ou presque point de cartes d'assurances. Si le travail venait à baisser, la vente des cartes commençait et, lorsque les chômages étaient arrivés et réduisaient déjà sensiblement les revenus du mois, le guichet était assiégé et la vente des cartes atteignait les plus hauts chiffres. Toutefois, les femmes agissaient plus sagement et se montraient moins imprévoyantes. Plus exposées aux réclamations des fournisseurs, elles s'inquiétaient davantage de l'avenir et pratiquaient mieux l'épargne dont elles éprouvaient la nécessité. Travail des femmes
mieux l'épargne dont elles éprouvaient la nécessité. Travail des femmes à domicile. La plupart des familles ouvrières peuvent se suffire à elles-mêmes, quand la femme apporte par son travail un petit appoint aux ressources du ménage. Si, au contraire, elle n'emploie pas utilement les heures de loisir que peuvent lui laisser les soins de l'intérieur, la charge incombe tout entière au mari, qui ne peut pas toujours y suffire. De plus, la femme s'habitue au commérage et à l'oisiveté. Il y a donc une excellente œuvre à réaliser, en procurant du travail à domicile aux femmes d'ouvriers; surtout à celles
du travail à domicile aux femmes d'ouvriers; surtout à celles qui, n'ayant point fait d'apprentissage, ne peuvent facilement trouver à travailler. On peut réussir, en confiant à une ouvrière intelligente le soin d'organiser et de surveiller le travail à domicile. Elle va se solliciter, avec la recommandation et la garantie du patron, dans les maisons qui peuvent confier au dehors des travaux faciles; elle apprend elle-même à les faire, recueille le travail terminé, et distribue les salaires. On trouve ainsi des ouvrages exigeant peu d'adresse et presque pas d'apprentissage, comme le tulle perlé ou chenillé, les couronnes de perles, des
le tulle perlé ou chenillé, les couronnes de perles, des travaux au crochet, etc. Quoique ces ouvrages soient ordinairement mal rétribués, une mère de famille, ayant à s'occuper de son intérieur et à soigner un ou deux enfants en bas âge, peut gagner 4 50 à 2 30 francs par an, et cette addition aux ressources du ménage peut être d'un très grand secours. Comme annexe de cette organisation, la surveillante du travail peut donner chez elle aux jeunes filles quelques leçons de crochet, de couture à l'aiguille ou à la machine, enfin de divers travaux qui leur servent plus
la machine, enfin de divers travaux qui leur servent plus tard à procurer à leur ménage des ressources plus abondantes. J'ai commencé depuis peu, et en petit, l'essai de cette organisation du travail à domicile. L'expérience est donc seulement à ses débuts; mais les commencements sont satisfaisants, et j'espère pouvoir donner plus tard des renseignements plus intéressants et plus circonstanciés. P. Marguy. LA SITUATION DES JOURNALIERS DANS UNE TERRE NOBLE DE MECKLENBOURG Stormstorff, le 20 avril 1883. Voici quelques renseignements sommaires sur la condition des journaliers dans une propriété rurale de Mecklenbourg. Il me serait facile de compléter ces courtes
de Mecklenbourg. Il me serait facile de compléter ces courtes indications, si cela pouvait être agréable aux lecteurs de la Réforme. La terre noble de Stormstorff, appartenant à ma famille depuis environ cinq cents ans, est située à 5 kilomètres de Tessin et à 21 kilomètres de Rostock, ville la plus importante du grand duché de Mecklenbourg. Sa surface est de 387 hectares, dont 260 hectares sont en culture, le reste comprend des prés, des bois, etc. J'emploie 6 ouvriers journaliers pour le labourage des champs; tous sont mariés. Chacun reçoit gratuitement un logement de famille, dont les 2/5 comprennent
reçoit gratuitement un logement de famille, dont les 2/5 comprennent une maison (kathen), avec écurie pour des porcs et des poules, puis un jardin de 8 ares et 12 pour la culture des légumes, enfin, dans les champs, 24 ares pour y cultiver des pommes de terre et du lin. Ils reçoivent, en outre, des combustibles (de la tourbe et du bois) selon leurs besoins. Chacun possède une vache qui est affouragée avec les miennes. Je dois ajouter que le médecin et les médicaments, pour toute la famille, en cas de maladie, et les subventions au pasteur et au maître
de maladie, et les subventions au pasteur et au maître d'école sont complètement à ma charge. Après la récolte, chaque famille reçoit gratuitement 4 3 scheffel (500 litres) de seigle, d'orge et d'avoine; ceux qui ne concourent pas au battage du blé ont droit, tous les quinze jours, à un scheffel (38 litres) de seigle, pour le prix réduit de 3 marks 50pf. (4 fr. 30 c.) Je fournis un travail permanent à tous les membres de la famille. Les femmes qui sont retenues par les soins du ménage se font remplacer par leurs enfants ou par un hofganger. Un
font remplacer par leurs enfants ou par un hofganger. Un homme reçoit 63 pf (78 c.) par jour; une femme reçoit 45 pf. (75 c). Ces dernières doivent, en outre, un jour de travail gratuit par semaine pour compenser le droit de pâmage accordé à la vache. Cette prestation cesse à l'époque du battage du blé; si cette dernière opération est faite avec une machine, chaque femme reçoit le 20ème; autrement le 15ème scheffel. Cette subvention en nature constitue la plus grande ressource des journaliers; elle exerce, en outre, une influence très salutaire, car elle associe les intérêts de mes
influence très salutaire, car elle associe les intérêts de mes ouvriers avec les miens, ce qui excite leur zèle au travail. Si la récolte est bonne, ils en bénéficient avec moi; de même qu'ils supportent avec moi les conséquences de la mauvaise récolte. Généralement, ces journaliers sont très attachés à leur maître et ils aiment que ce dernier s'intéresse à leurs affaires. Ils gardent d'ailleurs envers lui une grande dignité. Leur nourriture est saine et se compose principalement de lard, de pommes de terre et de pain de seigle. Ici, riches et pauvres mangent du pain de seigle. La situation
riches et pauvres mangent du pain de seigle. La situation financière de ces cultivateurs est généralement prospère; ceux de mon domaine sont assurés contre l'incendie pour une somme d'environ 800 à 1000 marks (1000 à 4800 fr.). Les impôts sont modérés; ils s'élèvent par an, pour un journalier et un hofganger, à 2 marks 50 pf. (2 fr. 50 c.). Ces derniers n'ont pas d'autre droit à payer, car l'entretien des pauvres et les autres impôts sont exclusivement à ma charge. VON DER Luhe. LE SECOND FASCICULE DES OUVRIERS DES DEUX MONDES Dans la livraison du novembre dernier, nous annoncions
DEUX MONDES Dans la livraison du novembre dernier, nous annoncions que les Ouvriers des Deux Mondes seraient désormais publiés par fascicules séparés. Nous ajoutions : Chaque fascicule contiendra au moins une monographie ; ces fascicules ayant une pagination commune pourront être ensuite réunis en volume. Il paraîtra, en moyenne, quatre fascicules par an et l'on pourra les recevoir régulièrement, à prix réduit, en souscrivant un abonnement. Dans les premiers jours qui suivirent la publication de cet article, près de trois cents abonnements furent souscrits et ce nombre n'a fait qu'augmenter après l'apparition du premier fascicule contenant la monographie du cordonnier
après l'apparition du premier fascicule contenant la monographie du cordonnier de Malakoff par M. Urbain Guérin et le précis de la monographie du chiffonnier de Paris, par MM. Ed. Demolins et B. Pocquet. L'intérêt de ces travaux et leur caractère rigoureux frappa tous les lecteurs. J'ai lu avec le plus vif intérêt le premier fascicule de la deuxième partie du tome V des Ouvriers des Deux Mondes, écrivait un conseiller à la Cour de Caen, et je suis convaincu que ces monographies sont appelées à obtenir le plus grand succès. Elles sont peut-être de nature à répandre plus facilement que
Elles sont peut-être de nature à répandre plus facilement que tout le reste les idées de la Réforme sociale. Le travail si consciencieusement fait dans les Ouvriers des Deux Mondes éclairera bien des esprits et toutes les bibliothèques sérieuses devraient posséder cet ouvrage et le répandre. Dans la Revue des Deux Mondes du 15 avril dernier, M. Othenin d'Haussonville, étudiant la vie et les salaires de Paris, exprime le regret que les monographies publiées dans les Ouvriers européens et les Ouvriers des Deux Mondes, suivant la méthode si ingénieuse de M. Le Play, soient encore en trop petit nombre. Le
M. Le Play, soient encore en trop petit nombre. Le second fascicule, qui paraît en ce moment et que d'autres suivront régulièrement, répond à ce désir. Il comprend la monographie d'une famille de serrurier-forgeron de Paris, par M. le Vicomte Jacques de Heuers et le précis de la monographie d'un monteur en bronze, par M. Joseph Bith. Ces deux études jettent un jour très vif sur la situation actuelle des ouvriers et sur l'état de l'industrie à Paris. Bien que les deux familles décrites réalisent des recettes assez importantes : 3,647 fr. 80 et 4,644 fr. 68, elles ne font
3,647 fr. 80 et 4,644 fr. 68, elles ne font aucune économie et, en cas de chômage ou de maladie, elles n'auront l'une et l'autre d'autre ressource que l'assistance publique et l'hôpital. On voit par là que l'élévation des salaires ne suffit pas, ainsi que le croient certains économistes, à remplacer le patronage et la permanence des engagements. Le caractère de scepticisme qui distingue l'ouvrier parisien est également très accusé dans ces deux familles. Le serrurier-forgeron et sa femme s'abstiennent de toute pratique religieuse et ont différé jusqu'à ce jour de faire baptiser leurs trois derniers enfants. On observe chez
de faire baptiser leurs trois derniers enfants. On observe chez l'ouvrier une certaine hostilité à l'égard du clergé, qu'il entend dénigrer journellement par ses camarades d'atelier; chez la femme domine une indifférence complète. Le monteur en bronze estime que la religion et les pratiques du culte sont bonnes pour les gens riches, qui ont le loisir de s'en occuper; aussi ne va-t-il jamais à l'église et n'observe-t-il pas le repos du dimanche. Cependant, il n'est pas hostile et croit que l'éducation religieuse peut être bonne pour les filles. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes
que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont
reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer.
reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer.
aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. Il estime que ses fils sont leurs maîtres et doivent faire eux-mêmes leur éducation. Il n'a aucune autorité sur eux et se reprocherait même d'en exercer. Il se reproche même d'en exercer. On comprend que, dans une analyse aussi rapide, nous ne puissions indiquer que les traits essentiels; nous engageons donc nos lecteurs à lire ces deux monographies et à recevoir régulièrement les Ouvriers des Deux Mondes, qui forment, avec les Ouvriers européens, le fondement de la science sociale. EDMOND DEMOLINS. A. D. UN
fondement de la science sociale. EDMOND DEMOLINS. A. D. UN PLAN DE CONFERENCE Les lecteurs de la Revue sociale se rappellent qu'un de nos plus zélés confrères, M. Gibon, a été dernièrement à Saint-Etienne exposer dans une réunion préparée par nos amis ce qu'est l'École de la Paix sociale. Cette heureuse initiative a eu un plein succès et a motivé la fondation d'un groupe des Unions de la Paix sociale. Sans pouvoir reproduire, même en la résumant, la conférence faite par M. Gibbon, nous voudrions du moins en indiquer le plan nous sommes certain en effet que nos confrères y