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de plusieurs prix. Cette fête a plus ou moins de pompe, selon que ces officiers éphémères sont plus ou moins disposés à sacrifier au divertissement public. Laissons subsister ces fêtes, rendons même plus brillants ces jeux qui représentent les jeux antiques ! Régrettons la douce gaîté de nos pères ! Inaccessibles à la joie, nous serons bientôt insensibles au plaisir. Lorsqu'ils savaient rire, à peine avons-nous conservé la faculté de nous amuser. Avec plus d'esprit et de philosophie, nous avons perdu les véritables jouissances de l'âme. Nous sommes devenus égoïstes, monotones et philosophiquement tristes. On connaissait autrefois une foire qui
monotones et philosophiquement tristes. On connaissait autrefois une foire qui était tenue le 22 novembre, jour de Sainte-Cécile. Une transaction de 4603, passée entre le seigneur et les habitants, en est la preuve. À peu près vers la même époque, dans le mois de janvier 1605, deux foires furent établies par ordonnance de Henri le Grand. La première est fixée à la fête des Rois, la deuxième au jour de Sainte-Anne. Elles doivent être tenues pendant trois jours consécutifs, suivant les lettres patentes de création qui furent enregistrées, cette ordonnance existe aux archives de la Mairie ; elle porte la
existe aux archives de la Mairie ; elle porte la signature autographe de Henri IV. Plusieurs privilèges ont été accordés aux habitants par les comtes de Provence. Une charte du 12 avril 1289, contient l'enumération de plusieurs franchises. -La communauté possède les fours, les moulins, la banalité, les bois, les terres gastes. Elle a été portée par le dernier affouagement de 1731 à 4 feux 5/6. L'affouagement de 1698 était moins considérable. Tous ces droits, seigneuriaux sont réduits à une pension féodale, payée par la communauté. L'habitant n'est soumis à aucun cens particulier. Les domaines de la communauté sont même
aucun cens particulier. Les domaines de la communauté sont même exempts du droit d'indemnité, ou demi-sols, de dix en dix ans. Par une transaction du 13 mai 1743, ratifiée par un acte solennel du 19 juin suivant, la communauté a encore acquis pour ses habitants le droit de chasse dans l'étendue du terroir. Ce contrat n'a pas été gratuit, puisqu'elle a cédé la juridiction moyenne et basse qu'elle avait aux quartiers de Flassac et de la Foux. Les habitants ont le privilège de danser, courir des prix et des jeux dans la terre ensemencée et présitués au-dessus du château. On
dans la terre ensemencée et présitués au-dessus du château. On ignore peut-être comment les Roquiers obtinrent ces privilèges. C'est par une lutte courageuse et constante contre les monstrueux personnages féodaux et ecclésiastiques de ces temps-là, qu'ils eurent l'éternel honneur de faire sentir à leurs chefs le sentiment de leur dignité et la bassesse de ceux à qui dominaient et régnaient en maîtres. Ces braves Roquiers ne voulurent pas reconnaître pour leur Roquefort l'archevêque de Marseille qui les exploitait. V. la sentence d'excommunication rendue contre eux, en 1366, Cartulaire de l'archidiocèse de Marseille; Livre vert, f. 49. Le bourg est dans
de Marseille; Livre vert, f. 49. Le bourg est dans la classe de ces habitations heureuses qui ont brisé les chaînes avilissantes de la féodalité, et que de nouvelles conventions ont presque rétablies dans l'état primitif du droit social. Les monuments antiques ne sont pas remarquables ; on ne sait si on doit placer dans ce rang les ruines du hameau de Peiboulon, sur le sommet d'une colline, à l'est de la plaine. Quelques pièces d'anciennes monnaies trouvées sur son sol, ou dans le voisinage, pourraient en faire reculer l'origine. Mais les débris de ces murailles n'annoncent point qu'elles aient
Mais les débris de ces murailles n'annoncent point qu'elles aient été élevées par ces hommes libres qui mettaient l'empreinte de l'immortalité à leurs moindres ouvrages. On y reconnaît le travail fragile de ces misérables esclaves du royaume féodal, et bientôt les traces en seront effacées. Les habitants de ce hameau, alarmés des éruptions volcaniques ou exténués par les guerres civiles, ou peu satisfaits d'une habitation escarpée qu'ils ne pouvaient gravir qu'avec des peines infinies, descendirent au pied de cette colline, se fixèrent sur un terrain moins élevé, plus riant, rafraîchi par les eaux, plus voisin et plus à portée des
par les eaux, plus voisin et plus à portée des secours de l'habitation principale. Le hameau des Molières a succédé à celui de Peiboulon. On trouve au-dessus de la chapelle Saint-André, (en ruines) les débris d'une petite tour, dont la construction ne paraît pas ancienne, et qui, suivant les apparences, fut construite pour garder ce défilé. Un connaisseur cherche avec plaisir dans les ruines de l'église de Saint-Jérôme de Fossac, les monuments antiques de cet ordre célèbre exterminé par Philippe le Bel. On croit par tradition que cette église, donnée aux Templiers, subit le sort de ses nouveaux maîtres. Cette
aux Templiers, subit le sort de ses nouveaux maîtres. Cette tradition n'a aucun fondement. Des médailles d'argent et de cuivre, des briques déformées antique et quelques grosses pierres taillées où paraissent des inscriptions mutilées, ont survécu à cette destruction générale. Un abîme profond, un lac, qui est dans la plaine, éclairé sur l'histoire de cette notice, il a été découvert au quartier de la "Bastille," dans la propriété de M. Olivier, une pierre tumulaire qu'on voit encore debout sur une sorte de borne en maçonnerie. Nous devons à l'obligeance de M. Léon Renier, de l'Institut, l'avantage de pouvoir transcrire ici
M. Léon Renier, de l'Institut, l'avantage de pouvoir transcrire ici l'inscription, avec la traduction et les lettres qui en favorisent l'explication : T. VALERIO VALENS AN XXII T. VALERIVS AGATHANGELVS ET IVLI a nie E PARENTES FIL. VIEntis SIMO. V. P. ET Sibi. Les lettres minuscules sont celles effacées sur la pierre. Le texte doit se lire ainsi : Titus Valerius Valens, âgé de 22 ans. Titus Valerius Agathangelus et Julia Nice, ses parents, ont fait élever de leur vivant ce monument pour leur fils très-pieux et pour eux-mêmes. Voir le fac-similé ci-contre. LA ROQUE-BRUSSANNE La Roque-Brussanne est l'ouvrage d'une
le fac-similé ci-contre. LA ROQUE-BRUSSANNE La Roque-Brussanne est l'ouvrage d'une éruption volcanique; Cependant nous n'avons découvert aucune production volcanique dans le terroir de La Roque. Le gravier, dont la plaine est surchargée, n'a pas été amené par les eaux pluviales, par un débordement. Les cailloux roulés qui environnent le lac et qu'on trouve dans l'intérieur de la terre, offrent des traces plus visibles de cet événement. Plus on approche de cet abîme, plus on découvre de cailloux amoncelés. Les ouvertures moins grandes et moins profondes que l'on trouve dans la plaine et qui ne sont remplies d'eau que pendant l'hiver,
plaine et qui ne sont remplies d'eau que pendant l'hiver, présentent de nouvelles preuves physiques. Tout annonce une secousse générale. Les terres englouties et submergées par les eaux ont formé un lac qui est peut-être sans fond, comme la fontaine de Sable en Anjou, décrite dans les Mémoires de l'Académie de l'année 1744. Le premier novembre 1755, jour mémorable par le tremblement de terre de Lisbonne, les eaux du lac s'élevèrent à une hauteur considérable. Elles furent agitées et rugissantes. On n'a pas de la peine à croire ce fait, quoiqu'il tienne du merveilleux, lorsque on sait que la détonation
quoiqu'il tienne du merveilleux, lorsque on sait que la détonation se fait dans le même moment; enfin lorsqu'on a la savante lettre de l'abbé Montigny, chanoine de Toul, sur ce tremblement. Ganôle, dans son Manuel du propriétaire d'Abeilles, ne partage pas l'opinion de l'avocat Brémond au sujet de ce lac : "Gouffre profond, dit-il, reste d'un cratère immense, creusé par les éruptions d'un volcan, dont les bases se sont étendues au loin dans la plaine. Ce phénomène volcanique, dont l'origine se perd dans la nuit des temps, présente une circonférence de 730 pas géométriques, sur 150 pieds de profondeur. Les
de 730 pas géométriques, sur 150 pieds de profondeur. Les eaux varient et décroissent suivant le degré d'humidité atmosphérique; ordinairement elles se montrent à 70 ou 80 pieds au-dessous du niveau de la terre végétale." Le même événement fut observé en Provence au lac de Tourves et à la Fontaine de Colmar. On fait annuellement à La Roque, le deuxième dimanche du mois de mai, une procession pour bénir les eaux; on va processionnellement le dimanche précédent au sommet d'une montagne appelée la croix de Bérard, pour bénir le terroir. La première cérémonie nous rappelle la fête célébrée par le
La première cérémonie nous rappelle la fête célébrée par le peuple athénien. La seconde nous retrace le culte des montagnes observé par tous les peuples anciens et modernes. Ces deux pratiques religieuses doivent leur origine à l'éruption volcanique ou au désastre qui bouleversa cette contrée et creusa un abîme profond, presque au milieu d'une grande plaine. Les habitants de cette contrée, vivement frappés de ce malheur, ont porté leurs prières et leurs offrandes annuelles au bord de ce lac, pour apaiser la divinité. Le peuple a encore la superstition de croire que, si on ne bénissait pas le lac, il
croire que, si on ne bénissait pas le lac, il en sortirait, dans le courant de l'année, des flammes qui ravageraient la contrée. On obligeait même le prêtre à descendre par un sentier difficile, jusqu'au bord de l'eau. Cette crainte superstitieuse d'un mal qui n'existait point ne prouve-t-elle pas un mal plus ancien et réel ? Une tradition locale a conservé la même crainte et transmis la même dévotion. La mythologie païenne avait consacré ce rite qu'une religion plus sainte a épuré. Le christianisme a sanctifié bien des choses dont les païens abusaient. Mais il ne faut pas négliger le
les païens abusaient. Mais il ne faut pas négliger le but de leur institution. Toutes les cérémonies religieuses ont une cause directe, ou un motif allégorique. La mythologie de chaque nation, la pratique de chaque peuple, l'usage de chaque contrée, expliquent la mythologie générale du monde. Ces processions annuelles faites sur le bord du lac et sur la cime de la montagne, servent de commentaire et de démonstration à un excellent ouvrage sur l'ancienneté du monde : "Tous ces usages ont des motifs, et ces motifs sont puisés ou dans de simples opinions, ou dans des faits. Ces opinions elles-mêmes
de simples opinions, ou dans des faits. Ces opinions elles-mêmes ont eu des faits pour principes et cause." Ces deux processions ont nécessairement un motif ancien. Elles attestent, sous un culte religieux, des changements arrivés dans la nature, des révolutions extraordinaires qui ont divisé cette contrée et alarmé ses habitants. LA ROQUE-BRUSSANNE. APPENDICE. La Roque-Brussanne au commencement de l'année 1722. Historique écrit par M. Bérard, notaire à La Roque-Brussanne. "La peste ayant pris Marseille au commencement d'août 1721, elle se répandit d'abord aux environs. La Roque fut attaquée le 15 août 1721 et cessa le mois de février 1722 après
août 1721 et cessa le mois de février 1722 après avoir emporté soit dans le lieu que dans la campagne 236 personnes, ce fut une consternation de voir le village dans ce temps-là. La plus grande partie des habitants avaient gagné la campagne et chacun faisait de son mieux pour s'en garantir. "Pour moi j'avais gagné les ormes avec le cousin Nicolas Bosc, maréchal à qui cette terre appartient, et nous fûmes assez heureux d'être exempts de cette maladie. Il y avait des barrières aux extrémités du territoire du côté de Saint-Julien et de Méounes où l'on allait prendre en
de Saint-Julien et de Méounes où l'on allait prendre en payant tout ce qui est nécessaire pour la vie. "II vint dans le lieu sur la fin du mal un détachement de douze soldats, un sergent et un capitaine du régiment de Royal Roussillon qui prirent séjour dans la maison de M. Dollious, près le cabaret de Galquier. Ce capitaine fit nettoyer les maisons, faire faire les lits aux ceux qui avaient échappé de la maladie et ensuite il fit parfumer les maisons et se retira ensuite à Rougiers où la compagnie se trouva. La Roque-Brussanne. Viguerie de Brignolles. Instruction
la compagnie se trouva. La Roque-Brussanne. Viguerie de Brignolles. Instruction et mémoire dressé en conformité de la lettre de Messieurs les Procureurs du pays, du 20 courant pour représenter à Messieurs les commissaires du département de la viguerie de Brignolle lorsqu'ils seront en ce lieu pour procéder au verbal du contribuatien de cette communauté, membre de la dite viguerie. (Extrait de ce document, année 1728.) "Il est vrai que ce dit lieu de La Roque au dernier siècle était quelques choses de plus qu'il n'est à présent et jusques à 1707 année que les ennemis de l'Etat furent en cette
1707 année que les ennemis de l'Etat furent en cette province dont ce dit lieu fut le théâtre de la guerre après avoir été saccagé fut brûlé au delà de cent maisons et tué quarante personnes. La mortalité des arbres en 1709 fut une peste. La maladie de 1718 de fièvres malignes ruinèrent en partie ce village pour être mort au delà de deux cents cinquante personnes, ce qui commença de faire abandonner les terres. La peste de 1722 dont ce pauvre village fut malheureusement affligé la entièrement ruiné. Il n'y a nul doute que au dernier siècle ce village
n'y a nul doute que au dernier siècle ce village était de beaucoup plus que aujourd'hui, étant au delà de deux cents maisons habitées composée de mille âmes de communion. Il n'y avait pas un grand tenement de terre inculte comme il y a aujourd'hui car il se trouve réduit à cent quatre-vingts maisons habitées et composée que à cinq cents quatre-vingts âmes de communion au nombre desquels il se trouve pour le moins au delà de cent soixante-quinze âmes de huit à quatorze ans qui ne peuvent pas travailler leurs terres, y ayant au delà de quinze maisons entièrement
leurs terres, y ayant au delà de quinze maisons entièrement détruites restes du brûlement des ennemis de l'Etat arrivé en 1707 et au mois d'août pendant le siège de Toulon et vingt-un habitants non habités partie desquelles sont presque hors d'usage." FIN. LE SPHINX DE SOLEILS-PONT (Var) RÉPONSE À MONSIEUR LE COLONEL GAZAN, Ancien élève de l'École Polytechnique, Commandeur de la Légion d'Honneur, Officier de l'Instruction publique, etc. À MONSIEUR LE COLONEL GAZAN, Ancien élève de l'École Polytechnique, Commandeur de la Légion d'Honneur, Officier de l'Instruction publique, etc. MONSIEUR ET THÉS-THONORE CONFIEZ, Vous m'avez fait l'honneur de m'adresser votre dissertation
THÉS-THONORE CONFIEZ, Vous m'avez fait l'honneur de m'adresser votre dissertation sur l'Épigraphie tumulaire que j'ai mise au jour, il y a un an, et vous l'avez fait avec celle courtoisie qui est le parfum du vrai savant. Je vous en remercie, car vous m'avez prouvé par là que vous aviez su me comprendre. Devant des signes aussi variés qu'énigmatiques, le travailleur est réduit à de simples conjectures plus ou moins probables. Qui n'a pas cru que Champollion avait le don infusé de déchiffrer les hiéroglyphes les plus mystérieuses des Pharaons? Et pourtant telle n'est pas la pensée de tous ceux
Et pourtant telle n'est pas la pensée de tous ceux qui ne s'arrêtent pas à la surface des choses. La stèle de Babylone, déposée, il n'y a pas longtemps, au musée de la capitale, a arraché plus d'un aveu accusant le peu de confiance que doivent inspirer ces tortures imposées aux signes d'une langue. Il n'est pas d'archéologue qui ne se soit écrié que c'était là le seul document positif des temps passés. Plus que cela : M. Dufeu vient de reprocher aux autorités égyptologues de ne rien savoir sur les pyramides, pas même l'Étymologie de ce mot. Mais, si
les pyramides, pas même l'Étymologie de ce mot. Mais, si je suis obligé de rendre hommage à la noblesse de votre caractère, à la distinction de vos procédés, que ne m'est-il pas aussi facile d'accepter sans réserve la version que Vous donnez de mon épigraphe, et de la tenir avec vous comme exclusivement exacte ? Une interprétation, pour commander irrésistiblement à l'esprit, doit : 1° offrir un sens naturel, 2° éviter l'arbitraire. J'entends par arbitraire toute interpolation, la moindre altération de lettres... Vous le savez, Monsieur, d'avance je me suis montré disposé à faire le sacrifice de mon essai, mais
montré disposé à faire le sacrifice de mon essai, mais le public qui est notre juge, ne peut être convenablement éclairé que par un débat contradictoire. Que votre explication soit naturelle, nul ne saurait le contester. Tout se tient et s'enchaîne. Mais cette interprétation, pardonnez à ma franchise, n'acquiert ce caractère d'unité et de probabilité qu'après la mise des lettres sur le chevalet de votre cabinet pour en arracher un sens au gré de votre esprit. Vous prenez deux barres presque verticales, à la première ligne, après le mot Rufus, et vous leur imposez de représenter un F et un
et vous leur imposez de représenter un F et un E. Sur quoi vous appuyez-vous? Sur un souvenir, d'après lequel ces deux lettres F et E ne se distinguent pas sensiblement de l'I; Savez-vous, Monsieur, qu'avec ce système que j'appellerai avec Montesquieu, système de commodité, vous ouvrez un libre champ à tous les caprices des interprètes? En vous suivant pas à pas sur votre terrain, d'autres archéologues ont déjà offert plusieurs manières de traduire ces caractères. En voici une de M. F...: Marcas ktilius Rufus Mgit Filio Via Inter Suos Indole Marco Quincio I Vlio Mlim hucii Sabini Conjuge Oplimo
Indole Marco Quincio I Vlio Mlim hucii Sabini Conjuge Oplimo Titulum Idibus Mans, etc. RÉPONSE A M. GAZAN. 45 Dans la première ligne au 4ème mot, la substitution du verbe fuyit (grava), au lieu de iefecit ne viole qu'une lettre, la première barre, et la suite se trouve parfaitement en harmonie avec le début. N'est-il pas plus convenable de lire Marco Quintio Iulio? Marco, le prénom paternel est de rigueur. Pour Quintio, l'épreuve photographique, publiée par M. le baron de Bonstetten, donnant un véritable Q au lieu d'un 0, la critique ne saurait y mordre. En effet, comment supposer que
critique ne saurait y mordre. En effet, comment supposer que le fils n'eût qu'un nom, lorsque le père en avait trois, selon la mode du temps? Comment croire que le lapicide ait mis Uncio pour Unico, en intervertissant l'ordre des lettres? Cela ne se voit guère en dehors des monogrammes. Le lapicide, dans une œuvre de si courte haleine, aurait-il péché quatre fois par distraction, coup sur coup? Et sous son stylet mal guidé aurait-il enfanté un Marlio pour un Marito, comme vous vous évertuez à le soutenir? Je n'ai garde d'oublier qu'à partir du Vème siècle, l'invasion des barbares
garde d'oublier qu'à partir du Vème siècle, l'invasion des barbares répandit les ténèbres sur tous les esprits préoccupés d'autres besoins. Coutumes, style, langage, tout changea chez les vaincus. Rien d'étonnant qu'un ouvrier ou un écrivain sous l'influence d'une prononciation viciée, eût conjugué quiisco, quiiscis au lieu de quiesco, quiescis, et que l'on ait écrit Tumolo dans la même épigraphe. Mais aucune de ces fautes ne saurait être attribuée à un système, puisque dans l'exemple que M. de Caumont signale, non sans quelque surprise, toutes les autres lettres sont d'une régularité irréprochable. A ce sujet, ne perdons pas de vue que
irréprochable. A ce sujet, ne perdons pas de vue que le module de notre médaille trouvée sur le menton du squelette, atteste le commencement du 3ème siècle, au dire de tous les numismates qui l'ont examinée. Je vais plus loin : le verbe quiesco seul a offert cette anomalie à mes investigations. Je respecte trop votre érudition pour ne pas jouer avec vous cartes sur table, comme on dit. Il me convient d'avouer que l'I remplaçait parfois l'E comme contraction chez les Romains. Mais en quel cas? Dans les terminaisons des noms de la 3ème déclinaison, ce qui tenait sans
des noms de la 3ème déclinaison, ce qui tenait sans doute aux dérivations radicales étrusques. Ainsi Divis pour diveis (clives); omnis pour omneis (onines); civis pour civeis (cives), etc. Mais si l'on veut voir la source de pareilles excentricités, il nous faut remonter au berceau de Rome. Dans l'enfance de la langue latine, les terminaisons des verbes mêmes n'étaient point arrêtées non plus, et quelques écarts de ce genre s'y font remarquer, mais jamais dans les voyelles finales d'une syllabe initiale. Je vous livre, Monsieur, ces remarques, et m'en rapporte à l'étude de vos lumières comme à votre chevaleresque loyauté
à l'étude de vos lumières comme à votre chevaleresque loyauté dans la recherche du vrai. Quant au tau et au gamma de la 5ème ligne (T G) en faire un II! c'est une responsabilité que je n'oserais partager. Il est vrai que moi-même je les ai convertis en P, mais avec si peu de confiance, que je ne suis cru obligé d'en donner l'interprétation littérale dans le cours de ma démonstration. Il reste la lettre I, dont vous faites systématiquement un T pour le coiffer du sens de Tumulum que vous traduisez par tombeau. Eh bien! pour celui qui a
vous traduisez par tombeau. Eh bien! pour celui qui a vu notre cimetière, cette interprétation doit être bien étrange. Notre homme se tenait entre des briques qui le séparaient d'un squelette supérieur et d'un autre squelette inférieur. C'est à peine une tombe. Car vous n'ignorez pas la différence qui existe entre tombe et tombeau. Qui sait si l'épigraphe en question ne concerne que ce M. Q. Junius, dont le crâne décèle un âge de 50 à 60 ans? Il y a deux circonstances à noter: 1° l'inscription s'est trouvée en dehors des briques tumulaires contre la seconde tombe; 2° en
dehors des briques tumulaires contre la seconde tombe; 2° en ce seul endroit la pioche a découvert 3 squelettes superposés. Ne serait-il donc pas plus rationnel de rendre le prétendu T par Titulum, ainsi que le portent plusieurs inscriptions antiques? Franchement, comment voir une marque de distinction dans quelques briques, dont tous les autres défunts se trouvent gratifiés dans le même cimetière? Venons aux caractères. Selon vous, les F, les T, les M du commencement ne gardent plus la même forme dans les lignes suivantes. Je m'attacherais volontiers à démontrer que l'uniformité des signes caractéristiques me paraît un critère des
que l'uniformité des signes caractéristiques me paraît un critère des plus importants dans le déchiffrement de pareils logogriphes, si je n'avais pas pour moi l'autorité de M. de Caumont. Ce savant assure que durant la période romane primitive les capitales romaines furent constamment employées sans altération. S'il fait une exception, c'est pour les lettres onciales, cursives, etc. et même là il paraît moins regretter la régularité de forme que la proportion. J'ai raisonné, jusqu'ici, dans le but d'avoir s'il était possible d'accorder à votre interprétation toutes les chances de succès. Mais que sera-ce de votre édifice, si je signale au
Mais que sera-ce de votre édifice, si je signale au lecteur l'introduction de la lettre C, qui n'existe pas sur la pierre, à la 3e ligne? Évidemment, il s'écroulera tout entier. 48 RÉPONSE A M. GAZAN. Je me résume, Monsieur : Une interprétation de l'épigraphe de Solliès, offrant un sens naturel en harmonie avec l'uniformité des caractères, exempte de toute altération de lettres, sera celle à laquelle j'applaudirai sans restriction. Cependant, il ne m'en coûte point de rendre justice à la perspicacité qui vous a servi pour donner à mon épitaphe le tour le moins hasardé, malgré les difficultés que
épitaphe le tour le moins hasardé, malgré les difficultés que vous constatez et qui ont arrêté les érudits allemands. Mais quand je vois suppositions sur suppositions, tiraillements, interpolations, ou lettres travesties, eh bien non. J'ai droit de regarder à l'horizon pour voir arriver le nouvel OEdipe. Maintenant, puis-je clore cette causerie sans reconnaître avec quel à-propos et quelle dignité vous avez protesté contre l'outrecuidance de ceux que vous appelez les maîtres de la science? J'aurais le cœur bien mal placé. J'opine pourtant qu'il ne faut pas s'en émouvoir. Oublions une boutade si peu française dont l'opinion publique nous a vengés,