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curieux, de ma bibliothèque qui ont échappé aux recherches du grand bibliographe de notre époque. 1° De l'Homme à l'Homme. Petit in-8 caractères gothiques, de 16 pages non numérotées, sans lieu ni date. En tête, est le titre sur une seule ligne "Histoires que nos Aïeux". Au-dessous, gravure sur bois représentant dans un médaillon, la Vierge à mi-corps qui tient l'enfant Jésus portant une croix en forme de T. Dans les angles, les trois clous, la couronne d'épines, etc. Plus bas, sur un bois séparé, on voit un maître d'école tenant une verge comme un sceptre et faisant réciter une
tenant une verge comme un sceptre et faisant réciter une leçon à un écolier. A sa gauche, sont sept écoliers, et, à sa droite, six petites filles. Les costumes indiquent la fin du XVème siècle. Au verso, autre bois, représentant un savant qui travaille à un manuscrit, devant un pupitre de forme gothique. En tête du second feuillet, ou page 3, on lit en titre et en petites lettres "Liber scholasticus Rudimenta grammatices". Puis commence le texte Dominus quid novi. Est nomen quare: quia. etc. On a donc choisi pour titre principal de cette grammaire abrégée les trois premiers mots
titre principal de cette grammaire abrégée les trois premiers mots du livre. Vers le milieu du huitième et dernier feuillet, est le mot Finis en petites majuscules très espacées. Au-dessous, un bois circulaire réprésente le Saint-Esprit sous forme d'un pigeon aux ailes déployées. On lit autour de la médaille, en petites majuscules romaines SIGNATURA INFINITARIA SANCTI SPIRITUS. Ce sceau était probablement apposé sur tous les livres destinés aux petites écoles de l'Université de Paris, écoles placées sous l'invocation du Saint-Esprit. 2° Les Amusements de Monseigneur le duc de Bretagne, Dauphin. Avec le discours sur sa Mort et plusieurs pièces par
Avec le discours sur sa Mort et plusieurs pièces par M. R. Trépigot de Menerville curé de Suresnes et prêtre de Paris. En la boutique d'Elie Josset, Chemin Guillaume Cavelier, rue Saint-Jacques, au coin de la rue de la Fontaine de Breau, À Flanelle-Zy-<fOr. Ce petit in-8 de 148 pp., comprend ça et là des pages de musique composée par l'auteur et offre, au milieu d'une suite continue de phrases adulatrices, plus d'un curieux détail sur l'enfance du prince royal et aussi (pp. 13 et suivantes) sur les chants religieux qui attiraient à l'abbaye de Longchamps le monde élégant de
qui attiraient à l'abbaye de Longchamps le monde élégant de Paris. A. BOULARDOT. Errata de Brunet. Nous signalerons une erreur relative au prix de vente d'une pièce fort rare. Brunet cite, au mot "AUCDDUMET COHCMUS" (t. 1, col. 271), le plan de Paris en feuilles, attribué à cet architecte, et ajoute qu'il fut payé 315 fr. à la vente de M. Gûbert, en 1818. A mille francs, il y avait cinq ou six amateurs. Il fut acquis, le jeudi 16 déc., pour la Ville de Paris et payé, sans les frais d'adjudication, la somme de deux mille trois cent cinquante
frais d'adjudication, la somme de deux mille trois cent cinquante francs, prix un peu différent de celui consigné dans le Manuel. A. BOULARDOT. Elle n'aspire qu'à aider de son mieux chercheurs et éminents, suivant sa devise; mais encore faut-il que ceux-ci l'aident à vivre, disons mieux, la fassent vivre, en l'aidant à surmonter ces difficultés sous lesquelles succombent trop souvent, en France, les recueils littéraires les plus utiles. A ce propos, citons ces lignes très opportunes que nous rencontrons à l'instant dans une lettre d'un de nos plus honorables abonnés, membre de l'Institut (29 sept.): À mon retour de la
membre de l'Institut (29 sept.): À mon retour de la campagne je veux trouver de nouveaux amis à l'asturémère. Rien, je le sais, n'est difficile à créer comme la notoriété qui résulte du mérite, depuis que s'est peu à peu établie, pour toutes choses, la publicité payante. En remerciant ici notre honorable correspondant, nous lui demandons la permission de le donner comme exemple. Que tous ceux qui pensent comme lui, fassent donc à l'asturémère, dans les trois mois qui vont s'écouler, cette publicité et cette propagande amicale, qui lui sont absolument indispensables pour assurer son avenir. BEAUMONT-LÉRICAULT BEAUX ARTS HISTORIQUES
absolument indispensables pour assurer son avenir. BEAUMONT-LÉRICAULT BEAUX ARTS HISTORIQUES NATURELLES –EMOUM BLOGÉTRÉ– BIBLE MATÉRIELLE –OTVÉ. La durée de la vie des patriarches antédilviens. Sans manquer en rien au respect pour les textes bibliques, on peut, je crois, chercher à expliquer quelques expressions qui, prises trop strictement dans un sens littéral répugnent à la raison et semblent fournir des objections aux libres penseurs. La durée extraordinaire de la vie de quelques patriarches antédiluviens (surtout celle d'Enoch et de Mathusalem, Genèse, chap. V, v. 23 et 27), ne serait-elle CORRESPONDANCE à Monsieur le directeur, J'offre à Monsieur le directeur de la
Monsieur le directeur, J'offre à Monsieur le directeur de la Correspondance littéraire cette excellente petite revue mensuelle, née, en 1856, des cendres de l'Almanach français, autre recueil de si regrettable mémoire. Les honorables éditeurs de la Correspondance, en nous informant qu'ils renoncent à en poursuivre la publication nous ont demandé s'il conviendrait à l'Asturémère de lui succéder, c'est-à-dire d'arborer son titre et de s'offrir, en son lieu et place, avec sa recommandation, à ses abonnés. Comment décliner une pareille proposition, réduite à ces simples termes? Comment ne pas l'accepter avec quelque ferveur? L'Intéressé se présente donc, en ce jour, à
quelque ferveur? L'Intéressé se présente donc, en ce jour, à des lecteurs nouveaux, auprès desquels il ne peut avoir la prétention de se substituer à la Correspondance, dont il regrette, comme eux, la fin prématurée. Mais son espoir est de diminuer pour quelque part leurs regrets, et de se concilier à son tour leur sympathie. Profitons de cette occasion, pour rappeler à nos lecteurs anciens, dont le bon vouloir nous est bien assure, que notre petite feuille a été publiée d'abord par l'Imprimerie Durand, puis par l'Imprimerie Hachette. L'Imprimerie Didot en est actuellement propriétaire (1856). La Correspondance littéraire avait donné
en est actuellement propriétaire (1856). La Correspondance littéraire avait donné de temps à autre quelques contributions et réhabilitations, comme l'avait essayé avant elle l'Almanach australien. On se rappelle qu'elle avait reçut très bien la visite de l'asturémère (I, 49) et qu'en plus d'une circonstance elle s'était trouvée en contact avec lui: Le clairon de Voltaire se mêle à ses suites (1817, 1, 16); L'empereur lui est tombé en tête (13, 4, 353); Le son d'orgue (1, 36), etc. Il est à remarquer que le titre de Correspondance littéraire, s'il n'eût dû déjà être pris, eût essentiellement convenu à l'Asturémère. Il
dû déjà être pris, eût essentiellement convenu à l'Asturémère. Il est (on ne doit jamais l'oublier) ce que le sont ses correspondants. Nous ne pouvons pas interpréter ces passages de la Genèse de telle sorte qu'ils rendent ces patriarches plus analogues aux conditions actuelles de la vie, si l'on peut admettre que le mot hébreu, que les interprètes ont rendu par siècle, ne pas le sens qu'on y attache habituellement. Motes n'avait-il pas adopté en Egypte une façon de compter qui justifierait l'hypothèse que j'indique? Selon Eudoxe, cité par Proclus, les Egyptiens avaient donné au mois le nom d'Année (Proclus,
les Egyptiens avaient donné au mois le nom d'Année (Proclus, Hypomnèmes p. 1, édit. Schneider). Ce que cette expression peut avoir d'obscur s'explique par d'autres témoignages. Diodore de Sicile rapporte que les égyptiens avaient autrefois pris pour année le mois lunaire (L. 26); ce fait est positivement attesté par Varron, que cite Lactance (De orig., L. 1, 12). Pline (H. N. IV, 8, 55) met aussi les Égyptiens au nombre de ceux qui ont compté le temps par mois (saeclis). Plutarque, dans la Vie de Zénon (§ 18), rapporte la même tradition. Il y a donc bien peu de faits
même tradition. Il y a donc bien peu de faits attestés par un aussi grand nombre d'autorités concordantes. Je me hâte d'ajouter que j'emprunte ces citations à un travail d'un des plus illustres érudits français, Letronne, travail inséré dans les Mémoires de l'Institut de France. Section et B. L. (t. XXI V, p. 140). Je livre ces réflexions à des savants plus instruits que moi en pareille matière, et je serai heureux de connaître, par la voie de l'asturémère, quelles sont les explications que des interprètes de l'Écriture sainte ont données de ces passages de la Genèse. Je ne parle
données de ces passages de la Genèse. Je ne parle pas de celles des anciens commentateurs strictement attachés au sens littéral. V. M. Sur un vers de Malherbe. M. Lud. Lalanne, dans son excellente édition des Correspondances complètes de Malherbe, dit (p. 38) au sujet des célèbres Stances sur la mort de sa fille « On raconte que Malherbe avait d'abord rédigé le ainsi le vers 15 Et longtemps avec ce que vivent les roses; mais à l'imprimerie on découvrit malheureusement le manuscrit, et l'on mit Roselle au lieu de /M*H. En lisant l'épreuve haute voix, le poète fut frappé
/M*H. En lisant l'épreuve haute voix, le poète fut frappé de ce changement et écrivit le vers tel qu'il est aujourd'hui. « Nous ne savons où cette anecdote fort connue a été rapportée pour la première fois, mais elle nous semble démentie par la rédaction primitive du vers en question, que nous donne une variante rapportée plus bas. Voici cette variante qui, en effet ne permet pas du tout d'attribuer à une lutte d'impression effet. T'appréhende un aussi gracieux changement Et ne pouvait Rosette être mieux que les roses Qui ne vivent qu'un jour. Quel est le conteur qui a
ne vivent qu'un jour. Quel est le conteur qui a donné tant d'apropos au hasard? Je le demande surtout à celui des lecteurs de 17ème siècle, qui est l'érudit et spirituel auteur de l'art de la conversation, dans le Dictionnaire de la Conte'RD'OSM (éd. T. M L.) Un Quatrain satirique. En feuilletant les registres d'un ancien notaire de Saint-Pons (Hérault), j'ai trouvé, entre autres notes, sentences, épitaphes, etc., soit en vers, soit en prose, lesunes latines, les autres françaises, qui émaillent les premières et les dernières pages du recueil, le quatrain suivant, dont la difficulté vaincue n'est pas le moindre
quatrain suivant, dont la difficulté vaincue n'est pas le moindre mérite : Domine, salutem dedit dominus quidem Pote fit, judicium retinuit Vidimut tumidudiNicit Malgré la singularité de la construction, le sens est facile à saisir c'est une leçon satirique en six colonnes. Les puissances de la terre en font les frais. On s'étonne, toutefois, de ne pas y voir figurer une puissance rivale, le clergé. Serait-ce un clerc trop partial qui l'aurait écrite? Je fais appel aux lecteurs assidus de 17ème siècle, pour savoir si cette boutade est ou non inédite. Le registre du garde-notes qui me l'a fournie porte
inédite. Le registre du garde-notes qui me l'a fournie porte la date de 1660. (Saint-Pons, S. J.) Vis-à-vis de L'Express, a déjà déclaré la guerre à plusieurs expressions vicieuses, telles que Dans le style, Sous le rapport, Palpitant d'enthousiasme, etc. Je me permettrai de demander avec Voltaire (lettre à l'abbé d'Olivet de Vérney, janv. 1767. T. H des Actes. Dites-moi si jamais vous vîtes, dans aucun bon auteur de ce grand siècle de Louis XIV, le mot de vis à vis employé une seule fois, pour signifier envers, « avec; » l'égard en a-t-il un seul qui ait dû ingrat
» l'égard en a-t-il un seul qui ait dû ingrat vis à vis de moi, au lieu d'ingrat envers moi; il était fier vis à vis de ses supérieurs, pour fier avec ses supérieurs, etc.? T. DE L. Oraemontais, ornamentiste, ornamentation. Voilà des mots qu'on rencontre chaque jour dans les livres ou articles de journaux, en compagnie d'autres solécismes ou barbarismes que les rapins sont parvenus à faire passer dans le langage usuel et même littéraire. Les trois derniers dérivent évidemment d'ornement, mais quelle étymologie rationnelle peut-on donner du premier? Il est vraiment déplorable de voir notre langue ainsi souillée
Il est vraiment déplorable de voir notre langue ainsi souillée par l'intrusion de mots tonnés contre son génie et qui ne peuvent même être justifiés par une apparente utilité. Les grands artistes de la Renaissance, et en tête Arnoude du Cerceau se contentaient des mots ornement, ornament, etc., parfaitement français et ayant la même signification que nos modernes barbarismes. Donc il quoi bon ceux-ci? Ornement a forme régulièrement ornamentale, chose qui orne. Que si l'on voulait un mot pour désigner celui qui orne, il faudrait le tirer non pas d'ornement, mais d'orner, et dire orateur ou tout au plus ornateur.
mais d'orner, et dire orateur ou tout au plus ornateur. Alors aussi, il faudrait dire ornament et non pas ornemental, autre nomestre qui ne doit pas manquer d'enfanter un jour cratome, ornement, etc. Il serait bien à souhaiter que nos écrivains, nos lettres, ceux qui ont encore le sentiment de l'harmonie littéraire, s'entendent pour rejeter ces impurs et ridicules produits de l'ignorance. Je viens d'écrire le mot ornament n'en a-t-on pas voulu dériver un verbe qui n'a pas encore de forme précise? Les uns disent ornement, les autres harmoniser. Barbarie ici, barbarie là. Que disent ces mots de plus que
ici, barbarie là. Que disent ces mots de plus que «ccorder, s'accorder? » Et un ouvrage réussir un tableau? Solécismes par ignorance! D. L. Une déclaration qui a manqué peut-être de sa conscience. « Quand nous sommes les plus faibles, nous vous demandons la liberté, au nom de vos principes; quand nous sommes les plus forts, nous vous la refusons, au nom des nôtres. » Pourrait-on nous dire de qui est cette pensée, et dans quel recueil on pourrait la rencontrer, au moins pour le fond, si ce n'est pour la forme? Quelques-uns attribuent cette proposition à M. de Montalembert:
la forme? Quelques-uns attribuent cette proposition à M. de Montalembert: mais elle nous parait si étrange, que nous n'oserions assumer la responsabilité d'une pareille imputation. Baron de Monbat. L'ingratitude, une vertu. Quel est le La Rocheboucaud contemporain qui, le premier, a dit ce mot profond et littéraire? La situation est l'appendance du V.V. Dormir aux deux yeux.–D'où vient cette expression triviale, mais fort usitée dans certaines provinces. Comment a-t-on été choisir pour exprimer un sommeil profond, une position qui est tout à fait impossible? N'y aurait-il pas là, comme dans beaucoup d'autres expressions populaires, la corruption d'une phrase qui avait
beaucoup d'autres expressions populaires, la corruption d'une phrase qui avait primitivement un sens exact? On dit aussi: dormir à poings fermés. C.E.C.V. Il parait que les oreilles ont leur temps dans nos cordons, car voici la même question posée par un second, et deux autres nous l'ont aussi posée verbalement. Voilà de quoi éveiller la curiosité des chercheurs et leur faire dresser les oreilles! Mais le problème était-il donc si malaisé? Pourrait-on m'expliquer le sens exact de cette expression? Vulgairement, elle signifie, je crois, être plongé dans un grand sommeil. Mais, en somme, quelle que soit la violence de ce
Mais, en somme, quelle que soit la violence de ce sommeil, comment peut-on dormir, à la fois, sur ses deux oreilles? Peut-être a-t-on voulu dire tout simplement par là dormir au point de ne rien entendre–dormir des deux oreilles? Je ne sais. Mais une autre expression synonyme de la précédente Dormir et s'écrouler, est au moins aussi jolie et plus vraie. Elle est, en outre, comprise par tous ceux qui ont vu dormir de jeunes enfants, dans leur berceau. Un. Le mot Bordeaux. (Voir plus loin col. 50). D'où vient le même mot Bordeaux désignant le cordon, ou ruban de
le même mot Bordeaux désignant le cordon, ou ruban de soie, qui entoure la base de la bonnette du chapeau. B.N. Histoire d'ethymologie. Je lis, à la fin de l'article Théâtres du Monde (18 mars 1865), rédigé par Ch. Monselet, la phrase suivante qui a trait au costume du peintre Lantara, héros, comme on sait, d'une bluette théâtrale assez récente: « Je recommande à Mlle Delamarre, membre de la Société, (Muligny), double de peluche de Mie. Un /MM de fer? Ce n'est sans doute point là un compliment adressé à la célèbre actrice qui n'en a que faire. M. de
la célèbre actrice qui n'en a que faire. M. de Cxpidon, si bien renseigné sur la vie élégante au XVIIe siècle, aura voulu désigner sans doute une étoffe à la mode en ce temps-là. Mais laquelle? Je suis garçon, il n'y a pas de modistes dans mon village et mon Dictionnaire est muet sur l'habit. Qu'est-ce que ce joli chiffon peut bien être. Mesdames les lectrices (ou Messieurs les érudits) de l'/aMnn~Mt'rc? L'Étonnant. Le campeur (oranger). Dans un voyage que je faisais ces jours derniers à Chambéry, ce qui frappa le plus agréablement mes yeux et mon imagination, après tous
le plus agréablement mes yeux et mon imagination, après tous ces clochers tout luisants de fer même et qui sont surmontés d'une croix du même éclat, par allusion, je suppose, à la croix d'argent incrustée dans le blason de la maison de Savoie, c'est une belle et longue allée d'orangers, dans le jardin qui règne derrière le château. Là je vis des orangers de tout âge, de toute taille et de toute provenance. Le plus beau m'a semblé celui de Portugal; le plus rare, celui de Chine, qui nous vaut ces tant renommés étoiles, qu'on aime à plonger dans un
ces tant renommés étoiles, qu'on aime à plonger dans un bain de liqueur. Je me suis arrêté avec complaisance devant le « bouquetier, » dont le nom indique assez la forme; devant le svelte et élégant oranger de Florence et devant l'oranger « bigarade, » ainsi nommé de la couleur changeante de son fruit; enfin, devant l'oranger « bergamote, » à apparemment originaire de Bergame. Mais, de tous ces gracieux et odorants arbustes, il en est un qui m'a intrigué outre mesure c'est le « cyranger. » Et voilà pourquoi je vais demander à chacun : De grâce, ne pourriez-vous
je vais demander à chacun : De grâce, ne pourriez-vous pas me révéler ce que c'est que le cyranger ? J. L. Tour de halle. Quelle est l'origine de cette expression? Les explications données par Borel et autres ne me paraissent pas satisfaisantes. A. F. Manger de grenouilles. Pourquoi donc les Anglais nous appellent-ils ainsi? (Par parenthèse, dans le français d'outre-mer, le mot se prononce A'')'cMOt<-At7/.) Il est vrai qu'en Alsace on fait une assez grande consommation de ces amphibies; les cuisses se mangent en friture; le corps sert à faire du bouillon c'est le potage de la corfte des
faire du bouillon c'est le potage de la corfte des petits ménages. Mais cet usage serait-il donc général en France? Je crois pouvoir affirmer qu'il est peu commun, sinon tout fait inconnu, en Normandie et en Bretagne, c'est-à-dire dans nos deux provinces qui sont précisément les plus voisines de l'Angleterre. (Strasbourg.) T. R. Le « Roi-Dagobert. » – Il est toujours fort intéressant de connaître le nom des musiciens qui ont été assez heureusement inspirés, pour que leurs œuvres, à cause de la simplicité, du charme, ou même de la vulgarité de la mélodie, aient pu être retenues par tout
vulgarité de la mélodie, aient pu être retenues par tout le monde et être transmises, dans le souvenir du peuple, de génération en génération. A ce titre, sait-on quel est l'auteur de la musique du Roi Dagobert, celui des paroles, et à quelle époque cette chanson a été mise en circulation ? Si l'on n'en peut trouver l'origine, pourrait-on indiquer l'écrivain le plus ancien qui en ait fait mention? J. Warnitz. La Chanson de la Pelle. Dans son RECHERCHE DE CHANSONS POPULAIRE (t. II, D. M.), M. Tarbé donne, sous le titre de CHANT DE LA PELLE à la renne,
le titre de CHANT DE LA PELLE à la renne, le fragment suivant : Pelle en haut, Pelle en bas, Pelle avec son petit manche, Et pelle qui n'en a pas. Cette chanson était répandue dans tout le vignoble champenois, où je l'ai vue, il y a plus de trente ans, ainsi figurée sur plusieurs anciens pressoirs de diverses localités, en manière de fantaisie. C'était une rangée de petites pelles : une noire, une blanche, une sans manche, etc., et alors on lisait « Pelle noire, pelle blanche, Pelle qui n'a point de manche, etc. » Mais, il est probable
n'a point de manche, etc. » Mais, il est probable que comme beaucoup d'autres qui figurent dans le recueil de M. Tarbé cette chanson n'était point particulière à la Champagne. En effet, aux pages 300 à 305 du petit volume intitulé La Maison de Delmarre ou le Singulier galant (Paris, Robert le Turc, 1871), Lully, entrant aux enfers, compose le morceau suivant à trois parties, pour le faire chanter par les trois gosiers de Cerbère qui le répète plusieurs fois et s'en montre si enchanté qu'il donne à Lully licence de passer. Connaît-on d'autres contrées où cette chanson était usitée?
de passer. Connaît-on d'autres contrées où cette chanson était usitée? Pourrait-on la faire remonter à une époque plus reculée que celle-ci, et en donner l'origine? Question mal posée. Deux portraits gravés par P.-A. Tardieu. Pierre-Alexandre Tardieu a-t-il gravé un portrait de Montesquieu? Le Dictionnaire de Gabet et la Collection Laterrade (catalogue, n° 306) disent oui. La description de l'œuvre de P.-A. Tardieu, par M. Em. Galichon (Compte des RÉCHERCHE, n° 81), dit non, ou plutôt ne mentionne pas ce portrait. Même demande pour le portrait de Mme Du Bocage (cité II, 90) : le travail de M. Galichon omet aussi.
II, 90) : le travail de M. Galichon omet aussi. H. V. Le portrait de Théroigne, l'heraut de la Bastille, du 5 oct., du 12 juillet, du 22 oct. et du 10 août, peint par le célèbre Ducreux, est-il connu de quelque abonné ou lecteur de l'/aMnnMe~M/feP ? BN. De deux vasques trouvées au Carrousel. Lorsqu'on démolit enfin, en 1852, la maison, dite hôtel de Nantes, qui s'était obstinée à rester seule debout dans le Carrousel, du côté du pavillon de Rohan, on trouva, dans le sous-sol, une et même deux sortes de grandes vasques de fontaine en marbre. Je
deux sortes de grandes vasques de fontaine en marbre. Je les vis alors, en passant par là, et deux de mes amis les ont vues aussi. Que sont-elles devenues? Les a-t-on placées quelque part au Louvre ou dans quelque autre dépôt ? B. A. Cordeliers et Jacobins. Aujourd'hui qu'on n'écrit plus l'histoire que sur pièces, et que des documents non consultés jusque à présent viennent de montrer sous son vrai jour la figure de Danton, il est intéressant de poursuivre cette étude sur l'ensemble du mouvement révolutionnaire. Les clubs des Cordeliers et des Jacobins étaient dans l'usage de dresser des
Cordeliers et des Jacobins étaient dans l'usage de dresser des procès-verbaux détaillés de leurs séances. Que sont devenus ces procès-verbaux? Leur examen approfondi pourrait sans doute servir à corroborer la distinction si bien établie par le docteur Robinet entre la tendance des Cordeliers, qui voulaient concilier le progrès avec l'ordre, et celle des Jacobins exagérés, qui, après Rousseau et avant Babeuf, tendaient à la dissolution sociale par le nivellement. L'auteur de la Notice de Danton pourrait-il nous renseigner sur cette question ? K. L. Le vandalisme révolutionnaire. Le Temps (6 septembre 1865) contient un article intéressant dans lequel un des
septembre 1865) contient un article intéressant dans lequel un des abonnés les plus érudits de l'Histoire, M. Fréd. Lock, prend incidemment la défense de la Révolution, à laquelle beaucoup de personnes attribuent la destruction de presque tous les édifices religieux du moyen âge qui n'existent plus aujourd'hui. Pour confondre une bonne fois cette banale accusation, notre savant collaborateur dresse un petit tableau qui me paraît un argument sans réplique et que je crois utile de reproduire ici « Sur un chiffre de cent trente édifices de ce genre, disparus de 1792 à 1861, il en a été détruit en 1793,