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Berry frères, (3, St James's Street) ; À Madrid, Pécastaing, rue du Prince, 13) ; À Genève, Silvester (rue du Rhône, 15) ; etc. Fabrique à Hendaye (Basses Pyrénées, frontière d'Espagne), Distillerie Paul Barbier. AGRICULTE, INDUSTRIE, COMMERCE, ENSEIGNEMENT LIBÉRAUX EXPOSITION UNIVERSELLE À PARIS MARINE, PÊCHE, PISCICULTURE, BEAUX-ARTS, ÉLECTRICITÉ, BUREAUX.
LA DÉPÊCHE 1. Le Numéro 5 Centimes ÉDITIONS RÉGIONALES Edition du Centre Aveyron, Cantal, Corrèze, Haute-Vienne, Lot. Edition du Tarn Tarn-et-Garonne. Edition de l'Aude et de l'Ouest Lot, Lot-et-Garonne, Tarn-et-Garonne. Edition de Toulouse Haute-Garonne, Ariège ABONNEMENTS Mois 3 mois An 5 fr. 20 fr. 50 fr. France, Algérie et Colonies. 20 fr. 36 fr. 60 fr. Étranger (Union postale) 9 fr. 15 fr. 36 fr. Les Abonnements de trois mois, six mois et un an partent des 1er et 16 de chaque mois. Ils sont payables d'avance. Envoyer 50 cent. pour changement d'adresse. 60e Année — JEUDI 17 OCTOBRE 1895
pour changement d'adresse. 60e Année — JEUDI 17 OCTOBRE 1895 N° 9928 1 colonne à la page, mesurée en 7 2 fr. 1 c 13 #1?4*véri Vlt^3■f«e?l0lne8àlapaSe), mesurée en 7 3 fr. 11 CHRONIQUE à la 3e colonne de la page, mesurée en 7 6 fr. Les insertions tout réceptionnées, au bureau, rue Bayard, 37, à Paris, à la Bourse, place de la République, et dans toutes les grandes villes. LA DÉPÊCHE publie chaque jour un article politique ou économique et un article littéraire des collaborateurs ci-dessous désignés : CORRÉCTION DES MARQUES MM. EYM. René GOBLET JEAN DES VIGNES Camille
DES MARQUES MM. EYM. René GOBLET JEAN DES VIGNES Camille PELLETAN Françoisque SARCEY Jean FRONTIÈRE Léon MILLOT H. ALLAIN-TARGÉ " HORTHALE Jean JAURÈS Armand SILVESTRE Ranc G. CLEMENTEPAU Henry MARET Camille PELLETAN G. CLEMENTEPAU Michel SUNI Jacques CLAIR RÉMO LEMASSON Louis-Gaston de RICARD FRANÇAIS B. MARCEL LA POLITIQUE L'ÉCHÉANCE Que la ténacité des cléricaux est donc chose admirable ! Soit dans l'attaque, soit dans la défense, ils disputent le terrain pied à pied. Toutes les occasions leur sont bonnes. Qui se serait imaginé qu'ils prendraient texte de l'occupation de Tananarive, qu'ils y trouveraient un argument contre la loi sur les
qu'ils y trouveraient un argument contre la loi sur les congrégations? C'est cependant ce que vient de faire M. l'évêque d'Autun, de l'Académie française, dans une lettre adressée à M. le président de la République. « La France a tressailli d'une joie patriotique, écrit M. Perraud, quand elle a lu la noble et émouvante dépêche adressée par son gouvernement au général Duchesne, pour le féliciter de la prise de Tananarive. Tous les cœurs battent à l'unisson. Le gouvernement voudra-t-il troubler la joie générale en contraignant ces pauvres, ces infortunées congrégations, à payer ce qu'elles doivent à l'État ? » Après
à payer ce qu'elles doivent à l'État ? » Après avoir formulé ce bel argument, M. l'évêque Perraud met dans son jeu la providence. Elle a permis, dit-il, que l'heureuse nouvelle de la prise de Tananarive nous arrivât presque à la veille de l'application de la loi d'abonnement. Elle est maligne, la divine providence, elle sait bien ce qu'elle fait ; elle a tenu à ce que le général Duchesne n'arrivât pas un jour plus tôt ni un jour plus tard. Un jour trop tôt, l'effet aurait été manqué, un jour plus tard, la loi serait déjà dans la période
jour plus tard, la loi serait déjà dans la période d'application, tandis que maintenant le gouvernement va se croire obligé, va se faire un véritable plaisir de ne pas jeter un froid dans l'allégresse générale. M. l'évêque Perraud, qui pourtant passe pour un homme d'esprit, écrit ces choses-là sérieusement. C'est sérieusement qu'il demande que, pour fêter la prise de Tananarive, il soit sursis à l'exécution de la loi qui chagrine les congrégations autorisées ou non autorisées. Et pour cela M. l'évêque d'Autun s'adresse à M. le président de la République, fait appel à sa haute influence. Et M. Perraud, lui,
fait appel à sa haute influence. Et M. Perraud, lui, est de l'Académie, écrit d'un autre style que l'archevêque de Paris. Il se garde des insolences et des incorrections, et n'injure pas les francs-maçons, ce qui est par ricochet injurer M. Félix Faure, franc-maçon lui-même. Il n'invite pas M. le président de la République à sortir de son rôle constitutionnel. Il veut bien reconnaître que M. Félix Faure ne peut pas de sa propre autorité abroger une loi régulièrement issue du vote des deux Chambres. C'est bien heureux ! Seulement, il le sollicite d'intervenir auprès du Parlement, par les voies
il le sollicite d'intervenir auprès du Parlement, par les voies constitutionnelles, pour obtenir un délai de quelques mois provisoirement suspensif de la loi. Pendant ces quelques mois, on verrait à arranger les choses et à perpétrer une nouvelle loi agréable aux congrégations. Qui sait, on pourrait, de délai en délai, arriver aux prochaines élections législatives, et, si d'aventure les ralliés et leurs amis les ultra-modérés arrivaient au pouvoir, aubaine ! quelle joie pour les bons cléricaux ! quel apaisement général agréablement d'esprit nouveau ! Adolphe-Louis, évêque d'Autun, croit que l'affaire pourrait se manigérer et que M. Félix Faure, même s'il
pourrait se manigérer et que M. Félix Faure, même s'il aurait le désir, aurait le moyen d'intervenir auprès du Parlement ? Ignore-t-il qu'il ne pourrait agir sans l'intermédiaire des ministres, et que les ministres ne proposeraient faire une pareille proposition aux Chambres ne sont pas encore Non, il n'est pas possible que M. Perraud soit aussi ignorant de la véritable raison politique. Très probablement, comme son collègue Richard l'archevêque de Paris, d'une part, il sous-estime un peu le président de la république en affectant de lui croire des sentiments qu'il n'a pas, d'autre part, couvre la retraite des congrégations pour
n'a pas, d'autre part, couvre la retraite des congrégations pour se sauver face, comme disent les autres, ne pas irriter les assemblées tout en prenant la bonne distance ; car, parmi ces assemblées, on compte surtout des laïques, de l'est des diocésains avec lesquels il est bon de ne pas se brouiller, parce que ce sont eux qui soutiennent les Œuvres laïques. entretiennent la mense épiscopale. Le théologien d'Autun a écrit pour le public, d'autant que sa lettre est trop tard, puisque l'échéance est aujourd'hui même. Les instructions imparties aux conséiller pour acquitter les taxes administratives et se mettre en
conséiller pour acquitter les taxes administratives et se mettre en règle avec le passé. Pour le moment, il faut des congrégations auxquelles d'autres ont encore trois mois. On sait, cela est officiel, les grandes congrégations des sulpiciens, des jésuites, des missions étrangères, et des frères de la doctrine ont été décidés à sauter le 1er, en d'autres termes, de se soumettre et de payer. Elles demandent simplement de ne pas verser tout d'un coup la somme totale, ce qui leur sera aimablement accordé. L'exemple sera suivi et il n'y aura pas une congrégation importante qui ne se résolve à la
pas une congrégation importante qui ne se résolve à la soumission. Ce sera de la résignation chrétienne et il en sera ainsi chaque fois que le gouvernement montrera quelque fermeté et marchera droit au cléricalisme. « Oignez, vilain, il vous poindra ! » Un rédacteur du Figaro, bien connu pour ses relations dans le monde ecclésiastique, a interviewé les supérieurs généraux des cinq congrégations, et ceux-ci lui ont dit des choses qu'il est bon de retenir. Le père Armbruster, supérieur général des missions étrangères, a répondu sans barguigner : « Comment voulez-vous que nous résistions ? Nous n'avons rien à
Comment voulez-vous que nous résistions ? Nous n'avons rien à y gagner puisque nous sommes dans la main de l'Etat, qui n'a contre nous que l'embarras du choix des moyens ; nous avons tout à y perdre, car le gouvernement nous donne en subventions gracieuses infiniment plus qu'il ne nous réclame sous la forme de cet impôt d'exception. » C'est franc, au moins, cela. Mais que vont dire les bonnes femmes qui crient que l'Eglise est persécutée ? Le supérieur des sulpiciens a dit à peu près ceci : « Nous ne voulons pas de bataille, parce que la bataille
Nous ne voulons pas de bataille, parce que la bataille amènerait des représailles qui pourraient bien aboutir à l'abrogation du Concordat ! » Pas bête, pas maladroit, le sulpicien ! Il a continué ainsi : « Nous sommes l'ailleurs certains, bien certains, d'être en parfaite communauté d'idées avec le saint-père. Nous en avons reçu l'assurance formelle, indépendamment même des documents, cependant fort clairs, émanant du saint-siège, qui ont été publiés dans ces derniers temps. » Cela signifie, on s'en doutait, mais on le savait pas avec cette précision, que dans ses lettres officielles, le saint-siège a laissé les congrégations libres
ses lettres officielles, le saint-siège a laissé les congrégations libres de payer ou de ne pas payer, d'agir en toute sécurité de conscience au mieux de leurs intérêts, mais qu'officieusement il a conseillé la soumission. Quoi d'étonnant ? Le pape Léon XIII poursuit, sans se laisser détourner, son dessein, qui est de constituer en France un parti catholique rallié à la République et capable à un moment donné, avec le concours des modérés, des conservateurs, de prendre le pouvoir ou tout au moins de forcer le gouvernement à compter avec lui. Supposez une Chambre où il y aurait trois cents
lui. Supposez une Chambre où il y aurait trois cents modérés ou l'aliéniste. Mais, pour en arriver là, il ne faut pas que les catholiques prennent position adversaires irréconciliables de la République ; il faut que le suffrage universel puisse être dupé et manipulé, il ne faut pas de ces luttes à outrance comme celles que certaines congrégations voulaient engager. Voilà toute l'explication de la politique papale. Chaque jour, le journal des Veuillot, l'Univers, fidèle interprète de la pensée de Léon XIII, crie aux émigrés, aux intransigeants de son parti : « Faisons une bonne organisation électorale ; le reste
: « Faisons une bonne organisation électorale ; le reste viendra par surcroît. » RANC. La BEPÉE publiera, demain un article de M. HESRY HARET PROFILS M. BOVIER-LAPIERRE On reparle — à propos de Carmaux — de la loi sur les syndicats et de la sanction pénale sur laquelle, en bonne logique, elle devrait s'appuyer, ; et le nom de M. Bovier-Lapierre éclate naturellement sous un certain nombre de plumes politiques. Le député de la deuxième circonscription de l'arrondissement de Saint-Marcel dans l'Isère, est, tout le monde le sait, l'auteur de la fameuse proposition que le Sénat s'obstine séance tenante
de la fameuse proposition que le Sénat s'obstine séance tenante à repousser, sous le prétexte qu'elle n'est pas bilatérale, en réalité parce que sa timidité s'émeut au spectacle de la puissance ouvrière chaque jour accrue. Quand je pense à cet incident suggestif de notre vie parlementaire, je ne peux m'empêcher de goûter cette ironie supérieure qui a fait de M. Bovier-Lapierre l'instrument des terreurs des graves bonshommes du Luxembourg. Le député de l'Isère est, en effet, le plus doux des hommes, j'ajouterai le plus conciliant, si l'on me permet d'expliquer que ce mot n'éveille en ma pensée aucun souvenir de
que ce mot n'éveille en ma pensée aucun souvenir de défaillance ou de reculade. M. Bovier-Lapierre est un républicain très ferme, un démocrate éprouvé, et le parti radical n'aura, certes, jamais à lui reprocher ces virevoltes familières aux Dupuy fameux ou obscurs qui veulent être ministres ou le redevenir. M. Bovier-Lapierre est grand et maigre, maigre à l'excès. Cette maigreur est, d'ailleurs, en parfaite harmonie avec son visage qui évoque quelque peu celui de certains Christs de l'école flamande. Très brun de peau, avec de longs cheveux séparés en deux parties égales sur le front et relevés en boucles épaisses
parties égales sur le front et relevés en boucles épaisses tout autour de la tête. La barbe noire, également semée de fils blancs, je n'ai pas besoin de le dire ; l'œil ardent ; et doux ; la parole bien timbrée. Au demeurant, une des physionomies les plus sympathiques de la Chambre. M. Bovier-Lapierre, qui est docteur en droit, est député depuis 1881. il est né à Grenoble en 1837. NICK. CHRONIQUE LES SORCIERES DE TOUL M. Albert Denis a publié sur La sorcellerie à Toul au XVIIIe et XVIIe siècles un petit livre que je recommande aux français curieux
siècles un petit livre que je recommande aux français curieux de l'histoire de leur pays. Le jour viendra peut-être où l'on s'avisera de remplacer les histoires de guerres dont on satura notre jeunesse par un tableau sincère des idées et des mœurs des temps disparus. Des travaux comme celui que je signale contribueront à éveiller chez nous le désir de déchirer le document menteur de l'histoire officielle pour éclairer d'affreuse vérité la civilisation chrétienne qu'on ose nous donner comme un progrès sur l'antiquité. M. Albert Denis s'est borné à recueillir et à produire à la lumière des pièces authentiques des
et à produire à la lumière des pièces authentiques des archives de Toul concernant « les informations, interrogatoires et sentences de condamnation de nombreux habitants, morts martyrs du fanatisme de leur temps ». Il s'est montré sobre de commentaires, et l'on se demande en vérité ce qu'il aurait pu dire dont l'effet ne fut d'avance surpassé par la tragique horreur de la réalité nue. Sans remonter à l'histoire de la sorcellerie, et sans rechercher le sens véritable du fameux mot de Michelangelo : "La sorcière fut une création du désespoir", qu'il nous suffise de constater, pour caractériser la mentalité d'une
qu'il nous suffise de constater, pour caractériser la mentalité d'une époque, qu'un homme tel qu'Ambroise Paré, le père de la chirurgie moderne pouvait dans son ouvrage sur les Monstres, paru en 1573, écrire les lignes suivantes : Nul ne peut être sorcier que premièrement il n'ait renoncé à Dieu, son créateur et sauveur, et pris volontairement alliance et amitié du diable, pour le reconnaître et adorer au nom du dieu vivant, et se soit donné à lui. Or, ce n'est que par une infidélité et défiance des promesses et assistance de Dieu que cette manière de gens deviennent sorciers, ou
de Dieu que cette manière de gens deviennent sorciers, ou pour une curiosité de savoir choses secrètes ou futures ; ou, étant pressés par une grande pauvreté, aspirants à être riches. Or, nul ne peut nier, et il n'en faut douter, qu'il n'y ait de sorciers, car cela se prouve par l'autorité de plusieurs docteurs et exposés tant vieux que modernes, lesquels tiennent pour chose résolue qu'il y a des sorciers et enchanteurs qui, par moyens subtils, diaboliques et inconnus, corrompent le corps, l'entendement, la vie et la santé des hommes et autres créatures comme animaux, herbes, arbres, l'air, la
hommes et autres créatures comme animaux, herbes, arbres, l'air, la terre et les eaux. Qu'on juge par là de l'argument par lequel on prétend nous fermer la bouche en alléguant que tel membre de l'Institut traîne ses rhumatismes à Lourdes ou dans d'autres sanctuaires. Quand Ambroise Paré s'exprimait de la sorte, que pouvaient dire les gens d'Église? M. Albert Denis fait au hasard une citation du bénédictin dom Calmet. Il n'y aurait que l'embarras du choix. On a puni les sorciers des plus rigoureux supplices, et l'on ne peut nier que les princes, les évêques et les juges n'aient tenu,
que les princes, les évêques et les juges n'aient tenu, en les poursuivant par les plus sévères châtiments, une conduite très sage et très louable, puisqu'il était question d'arrêter le cours de l'impiété très dangereuse et d'un culte sacrilège, ridicule, abominable rendu au démon qui séduisait et perdait une infinité de personnes et causait dans l'État mille désordres très graves. En vain, Montaigne protestait-il qu'il était plus enclin à croire l'esprit humain détraqué qu'à imaginer l'un de nous, en chair et en os, enlevé sur un balai au long du tuyau de la cheminée par un esprit étrange. "J'ai eu
tuyau de la cheminée par un esprit étrange. "J'ai eu occasion, disait-il, de m'entretenir avec une vieille femme qui passait pour sorcière ; je lui eusse plutôt ordonné de l'ellébore que de la ciguë." Mais qui écoutait Montaigne? Ce n'était pas Bodin, assurément, qui écrivait tranquillement dans sa démonomanie : "Les sorciers sont si nombreux en Europe qu'ils pourraient faire une ligne de 1,800,000 hommes", et qui concluait par le vœu de pouvoir juger et brûler d'un seul coup toute cette masse criminelle. Comment s'exclamer si les juges, par l'odeur alléchés, s'empressaient à la curée démoniaque. "Dans sa Démonolatrie, dédiée
alléchés, s'empressaient à la curée démoniaque. "Dans sa Démonolatrie, dédiée au cardinal de Lorraine (1596), Nicolas Rémy, juge de Nancy, assure avoir brûlé, de 1579 à 1595, 800 sorciers dans le seul duché de Lorraine. "Ma justice est si bonne, dit-il, que l'an dernier les sorciers se sont tués pour ne pas passer par mes mains." En 1602, Boquet, juge de Saint-Claude, magistrat tout humain, blâme la torture appliquée aux sorcières. Il lui suffit de les étrangler avant de les jeter dans le feu, "sauve les loups-garous qu'il faut avoir bien soin de n'enlever vivants". Je ne puis, faute d'espace,
bien soin de n'enlever vivants". Je ne puis, faute d'espace, analyser ici les curieux interrogatoires de sorcières reproduits par M. Albert Denis dans son ouvrage. Ce sont des plus vulgaires histoires de village qui donnent prétexte aux tortures, aux supplices, au chevauchement de sauvagerie des classes honnêtes et modérées de l'époque. Jeanne Pailley a née à la pêche aux grenouilles le fils de la femme Guyot qui avait refusé de lui vendre une poule. L'enfant, après avoir mangé des vilbrequins, tomba malade et mourut. La femme Guyot soupçonnait que ce mal, avait été donné par ladite Jeanne pour le refus