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côtés. Des fenêtres, de la nature de celles des claires-voies de nos églises, étaient percées dans les murs latéraux, tandis que la hauteur inférieure de ces parties collatérales permettait ou plutôt demandait le percement d'autres fenêtres dans les murs supportant la couverture voutée de la nef. Cette dernière se termine, comme d'habitude, par une abside semi-circulaire. Mais nous trouvons encore dans cette basilique de Maxence une autre abside placée à l'extrémité de la travée centrale du collatéral. M. Bunsen suppose que cet hémicycle latéral est une addition postérieure, et dans son plan il a placé de l'autre côté et en
son plan il a placé de l'autre côté et en face une seconde entrée. En parlant toutefois avec respect des opinions d'un juge aussi compétent, nous ne voyons aucune raison pour supposer que cette seconde abside ait été autre chose qu'une portion originale du monument ; et si nous nous permettons une hypothèse, nous serions plutôt assez enclins à supposer, ce qui est jusqu'à un certain point prouvé par ce que nous appellerons des édifices dérivés, qu'il y avait en face de cette abside latérale une abside opposée donnant à l'ensemble du monument en quelque sorte l'apparence d'une croix. La
l'ensemble du monument en quelque sorte l'apparence d'une croix. La basilique de Maxence est le seul exemple qui subsiste à Rome d'un monument de cette espèce, voûté et appartenant au bas empire. Mais le principe de construction qu'il fait connaître avait été incorporé dans la science architectonique. Quel qu'ait pu être l'usage primitif de l'édifice si connu sous le nom de Palais des Thermes, ses salles et ses cellules offraient aux habitants de l'antique Lutèce le modèle présenté par la capitale de l'empire. En quittant la Seine nous avançons vers le Rhin. Le même style prévalait encore dans d'autres parties
le Rhin. Le même style prévalait encore dans d'autres parties de la Gaule Belgique. Une seule ville vénérable existe encore, et nous allons y arriver bientôt, dans laquelle on peut voir les murs et les arches de bains, imitant, quoique humblement, les bâtiments somptueux élevés par Caracalla ; C'est ici que nous trouvons le dessin d'une basilique, à laquelle toutefois ont été ajoutées des constructions plus récentes, combinant, avec la double abside de la basilique d'Ulpien, les piliers et les voûtes du monument de Maxence. Est-ce le résultat de l'imagination d'un autre peuple ou celui d'un génie inventif ? Toujours
d'un autre peuple ou celui d'un génie inventif ? Toujours est-il, que d'autres édifices dans la même localité, quoique érigés sous la domination romaine, déploient des formes également inconnues à Rome ; telles que des portes d'entrée doubles, des portails s'élevant en étages successifs et décorés de tours en encorbellement, dont l'hémicycle offre des rangées d'arcs qui ont pu être inspirées par ceux du Colisée, mais qui ont reçu un tout autre caractère, par suite de la faiblesse de leurs dimensions. En faisant la description de la basilique de Maxence, nous avons involontairement, nous semble-t-il, fait celle d'une cathédrale romane.
nous avons involontairement, nous semble-t-il, fait celle d'une cathédrale romane. Les termes usités pour l'architecture du moyen âge nous conduisent à des notions très-claires sur un monument que la nomenclature de l'époque classique ne saurait donner. Albinus, qui jouissait de la protection de Julien, aurait pu nous mettre en état de décrire dans le langage architectonique la disposition intérieure de la basilique de Maxence : Vitruve, en aucune manière, ne nous vient en aide. Tandis que pour trouver l'origine du roman il faut le chercher, sans nul doute, dans l'imitation ou la décadence, si vous l'aimez mieux, de l'architecture classique,
ou la décadence, si vous l'aimez mieux, de l'architecture classique, le caractère que prit ce style, de ce côté des Alpes, montre une grande indépendance de la basilique chrétienne de Rome. L'architecture chrétienne de Rome et le roman teutonique ou germain sont de la nature des langues qui ont une parenté entre elles, qui sont dérivées de la même langue mère et dont les caractères témoignent une origine commune, mais qui établissent aussi leurs différences respectives. Les racines peuvent être les mêmes, mais il y a pour chaque langue une diversité d'inflexions, une variété de construction et une nationalité dans
diversité d'inflexions, une variété de construction et une nationalité dans la phrase. Pour continuer cette similitude qui nous semble tout à fait logique, l'architecture de la basilique chrétienne de Rome peut être comparée aux dialectes primitifs du roman rustique (romana rustica), qui n'est qu'une sorte de latin dégénéré. Quelques mots sont purs, d'autres privés en partie de leur terminaison ; les inflexions sont confuses, les modes et les temps confondus; et cependant l'ensemble est encore latin, lorsqu'il est articulé par la voix. L'architecture romane teutonique, au contraire, est dans ses variétés, comme les filles de la langue latine, le roman
variétés, comme les filles de la langue latine, le roman ou la langue d'oc, au sud de la Loire, le roman ou la langue d'oïl au nord. La base en est le latin, mais le vocabulaire et la grammaire ont été fondus dans une conformité systématique. La langue perdit peu à peu les sons du latin et acquit cet accent particulier qui distingue les municipalités de l'Europe au moyen âge, depuis l'époque où la quatrième grande monarchie survécut dans les Césars de l'empire à son déclin. Comme caractère général, on peut dire qu'il n'existe guère de roman teutonique, matériellement composé
peut dire qu'il n'existe guère de roman teutonique, matériellement composé des débris ayant appartenu aux édifices romains, tandis que la basilique romaine fut presque toujours bâtie de matériaux antiques. Les rangées de colonnes, les fûts de support formant le squelette de la basilique romaine, donnent au monument un caractère particulier et exigent un toit et des collatéraux. Elles ont certainement entre elles beaucoup de choses communes et identiques. Dans le roman germanique on remarque une infinité d'imitations de l'antique habilement étudiées et empruntées à la basilique romaine. Le chapiteau corinthien fut souvent employé avec hardiesse et originalité. D'autres détails sont
fut souvent employé avec hardiesse et originalité. D'autres détails sont copiés servilement. Mais la grande différence consiste dans la manière de voûter. La basilique romaine, invariablement supportée par des fûts de support simples, a toujours une couverture en bois. Le système de la cathédrale teutonique demande des piliers composés supportant les voûtes. La basilique chrétienne de Rome n'est qu'une transplantation stérile de la basilique impériale : le roman germanique est un arbre fertile en germes, qui provient de la greffe de la basilique impériale sur celle du Bas-Empire. Tâchons maintenant de découvrir dans quelle contrée fut planté le premier tronc
de découvrir dans quelle contrée fut planté le premier tronc de la forêt qui plus tard s'étendit sur la plus grande partie de la chrétienté occidentale. S'il ne nous est point donné de pouvoir nommer le fondateur de l'école, trouvons au moins la seule ville qui nous ait conservé l'unique monument qui devait fournir le type normal des cathédrales romanes, comme la seule église de Sainte-Sophie de Constantinople avait fourni celui de toutes les mosquées turques. Les sites des bords du Rhin et de la Moselle seront toujours ornés, dans la mémoire du voyageur, de quelque monument religieux vénérable, qui
la mémoire du voyageur, de quelque monument religieux vénérable, qui décorera en effet les rives de ces fleuves, dont les eaux baignent le territoire des anciens princes-prélats de l'empire. Quoique ces monuments abondent en imitations manifestes de l'architecture romaine, et que pour cette raison ils aient beaucoup d'analogie avec ceux de France et d'Angleterre, une foule de particularités prouvent néanmoins qu'ils appartiennent à un génie original. Ce que l'on doit noter d'abord, ce sont les hauts clochers carrés consistant en plusieurs étages, séparés les uns des autres par des corniches en encorbellement et dont le bas est composé d'une rangée
en encorbellement et dont le bas est composé d'une rangée de festons semi-circulaires, qui se terminent aux extrémités en pilastres peu saillants et forment ainsi des panneaux sur les murailles. Ajoutez-y les fenêtres à plein cintre ordinairement accouplées ou géminées et supportées par une colonne centrale et courte. Le tout ressemble à ce qu'on observe dans les tours appelées anglo-saxonnes. Malgré cette similitude, la délicatesse des Glocken Thürme allemands, avec leur infinité d'étages et leur terminaison en toit pyramidal, leur donne un caractère entièrement différent de nos édifices de la même époque. Le sanctuaire ou chœur se termine toujours en
même époque. Le sanctuaire ou chœur se termine toujours en un fragment de cercle ou en polygone. L'extérieur de l'abside est orné d'une galerie ouverte, composée d'une rangée d'arcs s'élevant sur de petites colonnes, quelquefois accouplées et placées par groupes et par intervalles symétriques ou décorées par des panneaux en imitation de la galerie. Les plus grandes de ces églises offrent une particularité remarquable, c'est-à-dire deux chœurs qu'on ne rencontre nulle autre part dans la chrétienté, une abside à l'extrémité orientale et une autre à l'extrémité occidentale ; souvent même les transsepts prennent la même forme. Ces caractères ne sont
les transsepts prennent la même forme. Ces caractères ne sont point seulement limités au voisinage immédiat des deux fleuves nommés ; ils se retrouvent encore dans toute l'étendue des anciens diocèses impériaux, à Cologne, à Trèves, à Worms, à Mayence, à Spire et à Constance ; enfin si nous passons sur l'ancien territoire impérial appartenant aujourd'hui à la France, nous en trouverons un exemple très remarquable à Besançon. Quand le voyageur poursuit sa route vers l'Italie, en traversant les Alpes, par les anciens passages du mont Cenis ou du Saint-Gothard, il pourra apercevoir la même forme, excepté qu'il ne retrouvera
il pourra apercevoir la même forme, excepté qu'il ne retrouvera plus les deux chœurs en question. La cathédrale de Trente est dans ce style, qui règne encore dans toute la Lombardie, comprenant le Piémont, les duchés de Parme, de Plaisance et de Modène actuels. En Toscane, ce style particulier à la Moselle et au Rhin semble lutter avec celui de la basilique romaine. Le Glocken Thurm se joint, mais toutefois comme un annexe étranger, à la basilique papale, quoique avec des modifications légères, mais caractérisées, qu'on aperçoit seulement dans le passage du Saint-Gothard. La Toscane nous offre aussi ce style
passage du Saint-Gothard. La Toscane nous offre aussi ce style en question; mais plus rarement. Enfin, en dernier lieu, il arrive jusqu'à Rome; mais là il nous abandonne. Quelque répugnance qu'eût cette ancienne capitale à adopter le goût des pays de ce côté des Alpes, l'emploi des cloches força les ecclésiastiques à employer le style teutonique ; et dans un cas, au moins, à Saint-Jean et Saint-Paul (dont M. Knight a donné une vue et une description, pl. XXII), l'édifice primitivement élevé par le patricien romain Pammachius, époux de Pauline, sœur de saint Jérôme, fut remplacé par un monument dont
sœur de saint Jérôme, fut remplacé par un monument dont le plan et le dessin avaient été rapportés d'Allemagne ou de la Gaule-Belgique. Mais cette ressemblance générale de style ne fut point le résultat du hasard, du goût ou du caprice. Les monuments sont, dans le sens le plus restreint, les illustrations historiques des pays auxquels ils appartiennent. Ils forment, pour ainsi dire, une partie du costume historique. L'architecture est la parure de l'homme à l'état d'aggrégation, — de la société humaine. Si l'on trace sur la carte les contrées où le style roman teutonique a prévalu, on verra qu'à
où le style roman teutonique a prévalu, on verra qu'à peu de chose près, elles correspondent à la portion de l'empire que Charlemagne avait assignée à Lothaire, son petit-fils. Quelques contrées n'y seront point comprises : mais d'autres aussi, qui à cette époque ne faisaient point partie des états de Lothaire, s'y trouveront enclavées. On a souvent et beaucoup discuté le principe selon lequel le partage, en apparence si arbitraire et si capricieux, de ce grand héritage avait été fait par le traité de Verdun, en 843. Sismondi semble croire que la première constitution du royaume de Lorraine provient de
que la première constitution du royaume de Lorraine provient de l'ignorance dans laquelle étaient tous les cohéritiers sur l'étendue de leurs domaines; thèse soutenue dans d'autres cas semblables. Mais les rois d'alors connaissaient aussi bien que ceux de nos jours quelles étaient leurs ressources, à combien se montaient les impôts de chaque province, combien chacune d'elles produisait de moutons, de vaches, de bœufs, de porcs, et combien ils pouvaient y lever de soldats. Le principe qui liait entre elles les provinces et les états formant le royaume de Lotharingie était dû à la puissance des éléments romains qui survivaient soit
dû à la puissance des éléments romains qui survivaient soit dans les races, soit dans les institutions des peuples compris dans ses limites. De là le faisceau qu'elles formaient ensemble : l'Italie, la province romaine des Gaules, où indépendamment de la jurisprudence romaine, les villes avaient conservé leur institutions municipales sans interruption depuis la période romaine; la Rhétie, où l'on parle toujours un des dialectes les plus purs du roman rustique; la Belgique première, dont les habitants prétendent avec fierté que la ville de Metz existait longtemps avant la formation de la Lorraine; le pays des Francs Ripuaires, qui, à
de la Lorraine; le pays des Francs Ripuaires, qui, à une époque reculée, fondirent les institutions romaines avec leurs lois germaniques; Cologne, qui se glorifie de son origine romaine, et dont le sénat, sorte de république indépendante sous l'administration de l'archevêque, conservait les dignités et les règlements accordés par le code impérial; mais au-dessus de tout, Trèves. — Ce fut ce sentiment romain qui donna à ces peuples leur unité sous le sceptre de Charlemagne. Ce fut ce sentiment qui suggéra encore leur réunion sous Lothaire, et il ne disparut même point alors que leur fédération fut anéantie. Nous avons
même point alors que leur fédération fut anéantie. Nous avons déjà dit qu'aucune des basiliques chrétiennes de Rome ne doit son origine à un édifice civil et païen adapté aux exigences du culte nouveau. Les colonnes tombèrent pour aller se relever dans d'autres lieux. Rome n'offre pas d'exemple d'une basilique païenne convertie en église chrétienne. Aucun monument de l'ancienne capitale ne confirme l'assertion de l'orateur qui félicitait Gratien de cette foule invoquant Dieu pour lui dans ces anciens palais ou naguère s'administrait la justice. Nous pouvons cependant indiquer une ville dans laquelle cette assertion n'eût pas été une simple phrase
dans laquelle cette assertion n'eût pas été une simple phrase de rhétorique, mais bien l'exacte vérité. Avons-nous besoin de vérifier le sens de la phrase du poète rhéteur : Basilica, olim negotiis plena, nunc votis pro tua salute susceptis? C'est dans cette seule ville que nous pourrons en trouver la traduction qu'on demanderait vainement à Rome. C'est là seulement que nous avons l'unique exemple d'une basilique consacrée au culte chrétien, et dans laquelle l'on voit en entrant des chapiteaux corinthiens déployant leur feuillage gracieux, reconnaissables quoique mutilés, à travers le mur dans lequel ils sont encastrés : tandis qu'un de
mur dans lequel ils sont encastrés : tandis qu'un de leurs fûts, enlevé de sa place et cassé, est gisant à terre comme un tronc gigantesque devant le portail du monument. Cette ville, à la vérité, est celle dans laquelle parlait le poète rhéteur, car c'est d'Ausone qu'il est question, et la ville dont nous parlons est Trèves. L'ancienne capitale de l'empire romain en deçà des Alpes, offre le modèle des monuments qui ont contribué, bien plus que ceux de Rome eux-mêmes, au développement de l'architecture chrétienne. C'est certes une singulière destinée de Trèves, que cette ville retirée et située
singulière destinée de Trèves, que cette ville retirée et située sur les bords de la Moselle, ait eu une aussi grande influence sur le sort de la chrétienté. C'est de cette région que vinrent ces tribus, qui, après de longues migrations et de grands détours, arrivèrent en Asie, s'y fixèrent et, sous le nom de Galates, entendirent la prédication de l'Apôtre; conservant jusqu'au temps de saint Jérôme, leurs institutions, leurs lois et leur langue. Dans de tels rapports de race, dans une telle continuation de langage, dans une telle fidélité aux institutions nationales, unissant ainsi les Galli d'Asie à leurs
aux institutions nationales, unissant ainsi les Galli d'Asie à leurs anciens compatriotes, nous sera-t-il facile de découvrir quelques-unes des causes qui facilitèrent la propagation primitive et rapide du christianisme dans les Gaules? Trèves nous apparaît comme un lien entre les églises de St-Polycarpe et de St-Irénée. D'autres circonstances contribuèrent à accroître l'importance de cette ville dans les annales de l'Église. C'est à Trèves que saint Jérôme étudia et commenta les saintes Écritures; c'est à Trèves que naquit saint Ambroise, un des plus illustres pères de l'Eglise d'Occident, aussi bien par sa vie que par sa prédication; ce caractère d'Auctoritas Trevirorum,
sa vie que par sa prédication; ce caractère d'Auctoritas Trevirorum, que les événements développèrent, dut puissamment augmenter l'autorité de cette cité dans toutes les matières relatives à l'Église, et par suite rendre son exemple plus imposant et son témoignage plus impératif. Trois reconstructions diverses ont beaucoup obscurci l'appréciation des vestiges antiques de la basilique romaine dont l'impératrice Hélène fit le dôme actuel de Trèves. La disposition primitive était identique à la basilique de Maxence à Rome; elle représentait une grande salle ou emplacement voûté, supporté par des piliers, et cette antique forme est actuellement visible à l'œil le moins exercé.
antique forme est actuellement visible à l'œil le moins exercé. Au temps d'Hincmar, vers 882, elle avait encore conservé ses mosaïques et autres ornements offerts par la piété de l'impératrice. Mais vers 1050, une des colonnes s'étant écroulée, le monument fut en partie rebâti par l'archevêque Poppo. Notre figure montre le plan général de la basilique, dégagée des additions faites aux treizième et quatrième siècles. Dans la nef actuelle A, l'œuvre romaine n'est pas très-clairement apparente. Mais les briques romaines se montrent en grande quantité dans l'abside occidentale et ses murs latéraux B H; et s'il était possible d'isoler sans
murs latéraux B H; et s'il était possible d'isoler sans danger les fondations de la cathédrale, la construction souterraine des Romains reparaîtrait, montrant, comme à la basilique ulpienne, qu'elle avait un hémicycle ou tribune à chaque extrémité. Cet hémicycle ayant été conservé lorsque la basilique fut consacrée à la religion chrétienne, donna l'accident de la forme, c'est-à-dire des deux chœurs, par lesquels les églises dont le dôme de Trèves est le prototype, se distinguaient de toutes celles de la chrétienté. Nous avons déjà parlé de la voûte. À proprement dit, la disposition architectonique, en y comprenant la magnifique galerie absidiale,
la disposition architectonique, en y comprenant la magnifique galerie absidiale, fut motivée par les piliers et les arches des tours circulaires qui ornent plus qu'elles ne défendent la porta nigra, ou porte de ville romaine de Trêves. Ainsi qu'on peut le voir dans la vue qu'en a publié M. Dawson Turner dans son curieux ouvrage sur les antiquités de Trèves, l'esquisse la plus légère donnera à la plus parfaite des deux tours, depuis la base jusqu'au sommet, l'aspect général de l'abside romane et germanique telle qu'on la voit à Cologne, l'exemple le plus septentrional, et à l'église de Pammachius à
l'exemple le plus septentrional, et à l'église de Pammachius à Rome, l'exemple le plus méridional. Si l'on avait eu besoin d'autres indications pour l'érection de cette basilique de Trèves, ils pouvaient être empruntés au système de voûtes pratiqué dans les thermes, copiés sur les bains de Caracalla et de Domitien, thermes dont les ruines donnent aujourd'hui encore à la vue générale de Trèves, située qu'elle est au milieu des teintes chaudes de ses coteaux couverts de vignes, cet aspect d'Italie qui fait son charme principal. Tandis que les traits caractéristiques romains du roman germanique dérivaient de l'architecture classique, le trait
romains du roman germanique dérivaient de l'architecture classique, le trait le plus caractéristique de l'Église chrétienne avait une origine tramontane. L'Église primitive romaine, ainsi que l'Église grecque de nos jours, s'abstenait de l'usage des cloches pour appeler les fidèles à l'office divin. De même que l'île mystérieuse nous parle encore la première de ce son qui est devenu inséparable de l'idée que nous nous formons d'un monument destiné à la prière chrétienne. La vie de saint Colomba (mort en 598) semble être le plus ancien document connu dans lequel on trouve la consécration première des cloches; et l'histoire des miracles
trouve la consécration première des cloches; et l'histoire des miracles de saint Maximin prouve que leur usage s'étendit ensuite dans la Gaule. Aucune date ne peut être donnée aux tours allemandes destinées à conserver les cloches; mais elles se multiplient sur la ligne du territoire célèbre par les travaux des missionnaires partis des îles britanniques, comme Boniface à Mayence, saint Gall et ses compagnons dans les vallées des Alpes. C'est dans ces sites que le son des cloches s'adoucissant d'échos en échos, semble acquérir une harmonie inconnue partout ailleurs; autant qu'il nous est permis d'en juger, ce fut sous l'influence
qu'il nous est permis d'en juger, ce fut sous l'influence de ces circonstances que la construction d'une église devint inséparable de celle d'une tour à cloches. Les limites de cet article ne nous permettent pas de suivre plus loin les traces du style architectonique qui de Trèves se répandit dans les Gaules et la Germanie. Mais parmi le groupe d'églises à double abside, nous en indiquerons quatre. Le dôme de Bamberg offre deux absides de forme circulaire. À Rothenberg, le chœur oriental de l'église est octogone. La cathédrale de Mayence est plus compliquée; elle a emprunté quelque chose à Saint-Pierre
est plus compliquée; elle a emprunté quelque chose à Saint-Pierre ou à Saint-Jean de Latran; tandis qu'à Laach nous avons l'addition caractéristique de l'atrium, le seul exemple qui en existe hors d'Italie. L'atrium A est à l'extrémité occidentale; l'abside B, qu'il enveloppe, contient le tombeau du fondateur. Le transsept C, les triples absides D, E et F, résultent de la combinaison employée à Trèves avec celle de Saint-Pierre ou de Saint-Jean de Latran, de Saint-Pierre-aux-Liens à Rome. La double abside, toutefois, ne fut pas généralement adoptée. Cette disposition, pensons-nous, a pu répondre à certaines particularités liturgiques; nous ne pensons pas
pu répondre à certaines particularités liturgiques; nous ne pensons pas qu'on puisse la retrouver ailleurs que dans les provinces ecclésiastiques citées plus haut. Dans d'autres localités, nous revenons à des plans plus analogues au type ordinaire de la basilique, c'est-à-dire à des églises avec une seule abside mais variées selon les circonstances locales. Cologne, comme l'on sait, en a nombre d'exemples. L'église des Apôtres, qui a une abside avec des transsepts terminés en hémicycle, nous montre toute la souplesse de la variété; mais les tours et la galerie absidiale sont presque universelles. Nous doutons que la forme de la croix