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Louvet, archiviste et historien. Bertrand Joly, Un fragment inédit des Mémoires de Paul Déroulède. Jan Prell, Une entreprise méconnue et ses activités dans l'Ouest de la France pendant la seconde guerre mondiale: La Siemens Bauunion et son bureau Perros-Paimpol. Françoise Hildesheimer, La production documentaire de Richelieu. Des textes à relire ou à lire. Sylvain Pivot, Une vie, un siècle. A propos du fonds Amiel. Laurent Morelle, Archives et histoire vers l'an mil: une nouvelle "mutation" ?. Bibliographie. Hors-série n° 1 Les Archives de France, Mémoire de l'Histoire (prix : 160 F.) Diffusion : Editions Honoré Champion 7 quai Malaquais 75006
F.) Diffusion : Editions Honoré Champion 7 quai Malaquais 75006 Paris BON DE COMMANDE et abonnement/adhésion (à adresser à Irène Lafaye, Société d'études jaurésiennes, 21 bd Lefebvre 75015 Paris) Chèque à l'ordre de la Société d'Études Jaurésiennes NOM: Prénom: Adresse: o Adhésion pour 1998 à la Société d'études jaurésiennes (30 F membre donateur à partir de 50 F) Attention : l'adhésion ne donne pas droit à l'abonnement aux Cahiers Jean Jaurès. 3 Abonnement pour 1998 à Jean Jaurès cahiers trimestriels (4 numéros : 130 F abonnement de soutien : 150 F et plus) o Achat de numéros : ANCIENNE SÉRIE
F et plus) o Achat de numéros : ANCIENNE SÉRIE (« Bulletins & Cahiers ») * « Bulletins » n° 1 à 134 (1 000 F chaque n° : 25 F) * « Cahier Jaurès » (les trois : 150 F) * « Cahier Jaurès » n° 1 (« Illustrer la Révolution », 148 p.) : 50 F * « Cahier Jaurès » n° 2 (« Abolir la peine de mort », 144 p.) : 60 F * « Cahier Jaurès » n° 3 (« Jaurès et la Défense nationale », 208 p.) : 60 F NOUVELLE SÉRIE (Jean Jaurès
», 208 p.) : 60 F NOUVELLE SÉRIE (Jean Jaurès cahiers trimestriels) * 1995 : les trois numéros 136/137/138 (100 F) • n° 135 : « Les archives, l'histoire et l'Etat : le cas des archives de la 4e République », 66 p. (épuisé) • n° 136 : « Le centenaire de l'affaire Dreyfus (1894-1995). France-Allemagne-Grande Bretagne-Israël-Suisse », 114 p. (50 F) n° 137 : « L'affaire Dreyfus, Histoire », 106 p. (50 F) * n° 138 : « Jaurès, les socialistes et l'affaire Dreyfus », Colloque de Montreuil, suivi d'une bibliographie internationale du centenaire de l'affaire Dreyfus, 186 p.
d'une bibliographie internationale du centenaire de l'affaire Dreyfus, 186 p. 60 F) * 1996 : les quatre numéros n° 139/140/141/142 (150 F) • n° 139 : « Jaurès, l'Amérique latine et la latinité », Colloque de Castres, + « François Mitterrand, le discours de Castres », 122 p. + 34 p. (50 F) • n° 140 : « Les années de jeunesse : une enfance politique ? », 224 p. (60 F) • n° 141 : « Questions de justice, de l'affaire Dreyfus à la guerre d'Algérie » (60 F) * n° 142 : « Historiographie de l'État républicain »
* n° 142 : « Historiographie de l'État républicain » suivi des Tables générales de Jean Jaurès pour les années 1960-1996 (50 F) * 1997 : les quatre numéros n° 143/144/145/146 (150 F) • n° 143 : « L'amitié dans la République », 130 p. (50 F) • n° 144 : « Henri Guillemin, historien de Jaurès », 114 p. (50 F) • n° 145 : « Les formes de la controverse », 178 p. (60 F) • n° 146 : « Histoire(s) de revues au tournant du siècle », (60 F) * 1998/1999 : à paraître * n° 147
(60 F) * 1998/1999 : à paraître * n° 147 : « Le Parlement et l'affaire Dreyfus » * n° 148 : « Socialistes, socialismes » • n° 149 : « Jaurès et l'État » (actes du Colloque de Castres) • n° 150 « J'Accuse. !» & « Les Preuves » (actes de la Table ronde de Médan) * n° 151 : « Les engrenages de la violence politique » • n° 152 : « L'affaire Dreyfus, Histoire (II) » • n° 153 : « Les petites patries dans la France républicaine » La Société d'études jaurésiennes a été fondée
France républicaine » La Société d'études jaurésiennes a été fondée en 1959 à la Sorbonne par Ernest Labrousse. Présidée aujourd'hui par Madeleine Rebérioux, la Société est ouverte à tous ceux qui, sans conditions de diplôme ou d'opinion, veulent contribuer à faire connaître la vie, l'œuvre et la pensée de Jaurès, à saisir les apports jaurésiens au socialisme, à l'humanité et à la démocratie, à comprendre le temps de Jaurès, du plus profond du XIXe siècle au plus proche présent avec ce souvenir, cette mémoire et cette histoire qui durent. Plus de cinq cent adhérents et quelques dizaines de bénévoles font
de cinq cent adhérents et quelques dizaines de bénévoles font de cette société commémorative et scientifique un lieu du souvenir et de la mémoire, un lieu de recherche et d'histoire, un lieu d'échanges et de vigilance. La première tâche de la Société consiste dans l'édition scientifique des Œuvres de Jaurès, une entreprise longue qui se concrétisera par la parution du premier volume en 1997-98. Depuis sa fondation, la Société a organisé de nombreux colloques en collaboration avec d'autres institutions commémoratives et scientifiques, et elle a encouragé la publication des principaux travaux consacrés à Jaurès. Loin de se ralentir, cette activité
travaux consacrés à Jaurès. Loin de se ralentir, cette activité de recherche continue. Chaque année, colloques, tables rondes et publications traduisent le développement des études jaurésiennes. Enfin, la Société publie Jean Jaurès cahiers trimestriels. Siège social : 21, boulevard Lefebvre 75015 Paris CCP Paris 13669 84 H BUREAU. Présidente : Madeleine Rebérioux, professeur émérite de l'Université de Paris VIII. Vice-Présidents : Maurice Agulhon, professeur émérite au Collège de France, Jean-Jacques Becker, professeur émérite de l'Université de Paris-X-Nanterre, Rolande Trempé, professeur émérite de l'Université de Toulouse-Le Mirail. Secrétaire : Vincent Duclert. Trésorière : Irène Lafaye. Secrétaires généraux honoraires : Jean-Pierre Rioux,
Trésorière : Irène Lafaye. Secrétaires généraux honoraires : Jean-Pierre Rioux, Gilles Candar, Frédéric Moret. COMITÉ D'HONNEUR. Jacques Droz, professeur honoraire à l'Université de Paris 1 (t). Marcel Dufriche, président de l'Association pour l'Histoire vivante. Robert Estivals. François Goguel, président honoraire de la Fondation nationale des Sciences politiques. Dieter Groh, professeur à l'Université de Constance. Eric Hobsbawm, professeur à l'Université de Londres. Michel Launay, professeur à l'Université de Nice. Jean Levaillant, professeur à l'Université de Paris VIII. Gaston Manacorda, professeur à l'Université de Rome. Gaston-Louis Marchai, président de la Société culturelle des Amis du Pays Castrois. Roger Pagosse, maître-assistant honoraire à
des Amis du Pays Castrois. Roger Pagosse, maître-assistant honoraire à l'Université de Paris IV, ancien animateur de la Revue socialiste. Bernard Raynaud, maire-adjoint de Castres. Jean-Pierre Rioux, inspecteur général de l'Education nationale. CONSEIL D'ADMINISTRATION. Maurice Agulhon, Frédéric Audren, Gérard Baal, Jean-Jacques Becker, Alain Boscus, Ulrike Brummert, Gilles Candar, Vincent Duclert, Jacques Girault, Camille Grousselas, Philippe Hivert, Nadia Jennawi-le Yaouanc, Irène Lafaye, Géraldi Leroy, Frédéric Moret, Catherine Moulin, Philippe Oulmont, Christophe Prochasson, Madeleine Rebérioux, Rolande Trempé, Annick Wajngart. Jean Jaurès cahiers trimestriels Abonnement : Irène Lafaye, trésorière Rédaction : Vincent Duclert, directeur 21, boulevard Lefebvre 75015 Paris. 27, avenue Maurice-Berteaux 78110
directeur 21, boulevard Lefebvre 75015 Paris. 27, avenue Maurice-Berteaux 78110 Le Vésinet Tous les ouvrages (livres, revues, catalogues,.) doivent être adressés à : Gilles Candar, P5P, 4 rue Toussaint Féron 75013 Paris OFFREZ-VOUS JEAN JAURÈS La collection des 131 numéros du Bulletin de la Société d'études jaurésiennes (1960-1994) au prix de 1 000 Francs port compris À PARAÎTRE FIN 1998 : Actes du Colloque de Castres JAURÈS ET L'ÉTAT avec le Centre national et Musée Jean Jaurès * Actes de la Table Ronde de Médan J'ACCUSE. ! & LES PREUVES Zola, Jaurès et Dreyfus avec la Société littéraire des Amis
Zola, Jaurès et Dreyfus avec la Société littéraire des Amis d'Emile Zola DEVENEZ MEMBRE DE LA SOCIÉTÉ D'ÉTUDES JAURÉSIENNES RECEVEZ LES CAHIERS JEAN JAURÈS (QUATRE NUMÉROS PAR AN) Jean JAURÈS Les Preuves Affaire Dreyfus Préface de Jean-Denis Bredin, de l'Académie française Introduction historique de Madeleine Rebérioux, Présidente de la Société d'études jaurésiennes Notes de Vincent Duclert Moins connues que J'Accuse. ! mais tout aussi décisives, Les Preuves, écrites par Jean Jaurès pendant l'été 1898 constituent tout à la fois une démonstration implacable de l'innocence du capitaine Dreyfus et de la culpabilité des plus hautes autorités militaires et politiques de la
culpabilité des plus hautes autorités militaires et politiques de la France au tournant du siècle, une analyse critique de la dérive de la République qu'un socialiste historique et un homme d'État rappellent à son devoir de démocratie, et aussi, un acte d'engagement d'un intellectuel préférant la justice pour un seul homme à la logique des idéologies qui devaient le détourner d'un bourgeois et d'un officier. Parce que Dreyfus, désormais, pour un Jaurès au plus haut de son destin politique, « n'est plus ni un officier, ni un bourgeois : il est dépouillé par l'excès même du malheur, de tout caractère
est dépouillé par l'excès même du malheur, de tout caractère de classe ; il n'est plus que l'humanité elle-même, au plus haut degré de misère et de désespoir qui se puisse imaginer ». Mais Les Preuves ne sont pas seulement cela, un texte d'histoire qui a changé l'histoire, un texte qui a permis au capitaine Dreyfus de retrouver sa dignité parmi tous les hommes et aux socialistes jaurésiens d'être parmi les acteurs principaux de la démocratisation de la République. C'est aussi un livre pour aujourd'hui, à une époque où les juges et la justice se voient confier les intérêts de
juges et la justice se voient confier les intérêts de la morale délaissée par l'Etat, le pouvoir et les partis. Car Les Preuves continuent d'agir comme elles ont, dans un passé très proche, déterminé des engagements parmi les plus importants pour la France contemporaine : on n'oubliera pas qu'un extrait du livre figure au dos de la première édition d'un ouvrage également décisif pour l'engagement des intellectuels contre la torture dans la guerre d'Algérie et dans la République, L'Affaire Audin écrit par Pierre Vidal-Naquet en 1958. Cet extrait des Preuves rappelle précisément que de tels engagements, dans l'affaire Dreyfus ou
rappelle précisément que de tels engagements, dans l'affaire Dreyfus ou dans la guerre d'Algérie ne concernent pas seulement les intellectuels, mais la « France elle-même », c'est-à-dire nous tous à toute époque face aux injustices passées et présentes. (V.D.) BON DE COMMANDE Nom Adresse ———————————————————— souhaite recevoir exemplaires de « Les Preuves » au prix unitaire de 145 F + 25 F de frais de port, soit un montant global de 145 F x exemplaires + 25 F = F. Par chèque bancaire par CCP (655660 E. Paris) à La Librairie La Découverte, 9 bis rue Abel Hovelacque, 75013 Paris
Librairie La Découverte, 9 bis rue Abel Hovelacque, 75013 Paris JEAN JAURÈS LES PREUVES Affaire Dreyfus Préface de Jean-Denis Bredin Introduction de Madeleine Rebérioux LA DÉCOUVERTE JEAN JAURÈS CAHIERS TRIMESTRIELS ISSN 1268-5399 Dépôt légal : octobre 1998 Commission paritaire n° 60022 Enregistré au Parquet du TGI de Nevers (réf. AC 132/96) Directeur de la publication : Vincent Duclert JEAN JAURÈS CAHIERS TRIMESTRIELS N° 146 EDITÉ PAR LA SOCIÉTÉ D'ÉTUDES JAURÉSIENNES « C'est une autre grande victoire de la pensée humaine d'avoir lancé sur les mers des monstres de métal comme le Titanic. Et quoique les navires appelés par la télégraphie
le Titanic. Et quoique les navires appelés par la télégraphie sans fil au secours du Léviathan blessé soient arrivés trop tard, c'est une magie, la magie de la science, la magie de la pensée, de pouvoir ainsi jeter à l'espace de muets appels de détresse auxquels les cœurs répondent de tout leur élan. [.] La foi dans la raison, le besoin de la pensée claire sont une partie nécessaire de cette action que les prétendus interprètes des générations nouvelles confondraient volontiers avec l'abdication de l'intelligence. Les passagères défaites ne sont qu'une excitation tragique à redoubler d'efforts, à éclairer au loin
qu'une excitation tragique à redoubler d'efforts, à éclairer au loin d'un faisceau plus intense de clarté le trouble océan des choses. » L'Humanité, 17 avril 1912 Avant James Cameron, Leonardo DiCaprio et Kate Winslet, Jaurès avait rêvé d'une fin « sublime de courage, d'espérance et de pensée » montée « du gouffre même où le Titanic a sombré ». Une histoire racontée par Alain Boscus JEAN JAURÈS CAHIERS TRIMESTRIELS SOCIÉTÉ D'ÉTUDES JAURÉSIENNES 50F
LA DÉPÊCHE 16e Édition ÉDITIONS RÉGIONALES Haute-Vienne, Dordogne, Creuse Pyrénées-Orthes, Catalogne Hérault Gard, Bouches-du-Rhône, Vaucluse Corrèze, Lot Aveyron, Cantal, Lozère Basses-Pyrénées, Landes, Gironde JOURNAL DE LA DÉMOCRATIE Direction: Toulouse, 57, Rue Bayard. — Bureaux de Paris, 4, Faubourg Montmartre. ÉDITIONS RÉGIONALES Basses-Pyrénées, Gers (Région de l'Adour) Lot-et-Garonne, Tarn-et-Garonne (Carcassonne) Tarn, Haute-Garonne, Ariège Toulouse-Ville ABONNEMENTS 3 Mois 6 Mois 1 An FRANCE et COLONIES... 5 fr. 10 fr. 20 fr. ETRANGER 9fr 18 fr. 36 fr. Durée facultative : 50c le numéro. 60c Changement d'Adresse: 60c. S'abonner sans frais dans tous les bureaux de poste Jeudi 8 Septembre 1910 410 Année.
les bureaux de poste Jeudi 8 Septembre 1910 410 Année. — N° 15,388 La PUBLICITÉ est REÇUE: Au Bureau du journal, dans ses Succursales et de tout le Correspondants de la Dépêche À PARIS, 4, Faubourg Montmartre Et dans toutes les Agences de Publicité TARIF ENVOYE FRANCO SUR DEMANDe NOS COLLABORATEURS Collaborateurs politiques M. ARCEY A. AULARD C. BOUGLÉ Lion BOURGEOIS Henri BRISSON Georges CLEMENCEAU EMANCYPÉS Eugène FOURNIÉRE JEAN des GALES A. HUC Jean JAURÈS Edouard LOCKROY Paul PAINLEVÉ Camille PELLETAN PIERRE et PAUL Raymond POINCARE Camille SABATIER Albert SARRAUT Docteur TOULOUSE Collaborateurs littéraires Paul ADAM Jean A. J. ALBERT
Docteur TOULOUSE Collaborateurs littéraires Paul ADAM Jean A. J. ALBERT Emile BERGER Tristan BERNARD Edouard CONTE Gustave GIFFROY Rémy de GOURMONT Ed. HARAUCOURT Pauline KERGOMARD B. MARCEL Paul MARGUERITTE Victor MARGUERITTE Camille MAUCLAIR Pierre MILLE Léon MILLOT Henri ROUJON Marcelle TINA YRE Jean TRIBALDY Octave UZANNE Les Idées LA DEVISE ET LE BREF Dans la salle où le Congrès de Copenhague tient ses séances on lit, paraît-il, inscrite en lettres d'or, cette devise : « La religion doit être une affaire privée ». Quel est le sens de cette formule ? Un pourrait se le demander. Les religions, qu'elles soient,
? Un pourrait se le demander. Les religions, qu'elles soient, sont avant tout des groupements, des moyens de rapprocher et d'unir; elles sont, par là, choses publiques ou sociales, au sens précis du mot, pour moi; je ne vois guère comment elles pourraient perdre ce caractère et devenir autant d'affaires privées. Mais, heureusement, les socialistes se sont chargés eux-mêmes et tout récemment de nous expliquer leur devise. C'était à la Chambre, au cours de cette fameuse interpellation où les chefs des divers partis se déclarèrent tour à tour ennemis de la politique brifludiste et prêts à voter pour M. Briand.
la politique brifludiste et prêts à voter pour M. Briand. Un socialiste — tout jeune — venait de se permettre un mot désobligeant pour l'Église; et la droite, à bon droit surprise lui criait à peu près : Taisez-vous; quand nous vous avons élu, c'était à la condition que vous ne mangeriez plus de curés. Là-dessus, rires, cris, tumulte. Mais les socialistes, sans s'étonner, tinrent tête aux radicaux narquois. Et M. Combes-Morel, et M. Brizon et bien d'autres clamaient à grand bruit : Parfaitement, la religion doit être une affaire privée ! Par là s'éclaire la devise du Congrès de
privée ! Par là s'éclaire la devise du Congrès de Copenhague. Faire de la religion une affaire privée, c'est pour un socialiste prendre l'engagement de ne plus manger de curés; c'est accepter, sans demander, les voix des catholiques; c'est admettre dans le parti les croyants, voire les curés, au même titre que les libres penseurs. Hâtons-nous de le dire : cette façon de voir n'est pas celle de tous les socialistes sans exception. Je crois bien que, peu de temps après l'incident que je rappelais, Cipriani, dans l'Humanité, proclama sévèrement qu'un socialiste doit être athée. Mais Cipriani est de la
qu'un socialiste doit être athée. Mais Cipriani est de la vieille école; on trouva dans le parti qu'il allait un peu loin : et on l'y laissa aller seul. Combien de fois avons-nous lu, dans la même Humanité, que le temps des luttes contre l'Église était passé et bien passé; que l'anticléricalisme « ne faisait plus recette »; que les travailleurs conscients ne se laisseraient plus prendre aux boniments contre les curés ? Je ne parle plus ici des socialistes trop habiles qui, à la faveur de ces déclarations, recherchent les voix du clergé. Il en est et j'en connais
les voix du clergé. Il en est et j'en connais qui sincèrement, sans arrière-pensée, proclament que depuis la Séparation la puissance politique de l'Église est frappée à mort, partant négligeable; et, conséquents avec eux-mêmes, ils ne s'inquiètent pas plus de voir un militant aller à la messe qu'ils ne s'inquiéteraient de le voir partisan de l'harmonie préétablie des idées innées, du calvinisme ou du monisme. À ceux-là je voudrais bien signaler un rapprochement tout de hasard mais qui me paraît plein d'instruction. Au moment même où ils sous leurs yeux plaignaient la devise inscrite en lettres d'or, les journaux publiaient
plaignaient la devise inscrite en lettres d'or, les journaux publiaient le bref du pape Pie X sur le Sillon, et, dans ce bref, on lisait ceci : » Non, vénérables frères, on ne bâtira pas la Cité autrement que Dieu ne l'a bâtie: on n'édifiera pas la société si l'Église n'en jette les bases et n'en dirige les travaux: non, la civilisation n'est plus à inventer, ni la cité nouvelle à bâtir dans les nuées. Elle a été, elle est: c'est la civilisation chrétienne, c'est la cité catholique. Il ne s'agit que de l'instaurer et de la restaurer sans cesse
s'agit que de l'instaurer et de la restaurer sans cesse contre les attaques toujours renaissantes de l'utopie malsaine, de la révolte et de l'impiété. « Je ne sais si les congressistes de Copenhague ont eu le temps de lire ces lignes. Peut-être que, perdus dans ces nuées dont parle plaisamment le pape, ils n'ont pas pensé à regarder la terre et ont ignoré ce qui s'y passait. Aujourd'hui qu'ils sont de loisir, je serais curieux d'apprendre par quel souple effort de dialectique ils peuvent bien concilier le document pontifical et la devise de Copenhague. La religion doit être une affaire
la devise de Copenhague. La religion doit être une affaire privée. À merveille. Un socialiste peut aller à la messe. Cela s'entend. Mais, à la messe, on lui lira le bref du pape. Et, s'il est catholique, ce bref fixera sa foi hésitante. Le voilà donc convaincu que la Cité future n'est pas à bâtir, qu'elle existe, que c'est la cité catholique, qu'il faut la défendre contre l'utopie : avec des convictions de ce genre, que diable pourra-t-il aller dire ou faire à Copenhague ou ailleurs ? Car il pourra s'y rendre, il en aura le droit. Il pourra siéger
s'y rendre, il en aura le droit. Il pourra siéger parmi ses camarades. L'Humanité dans une poche, le bref dans l'autre : nul n'aura rien à lui dire; la chose est là : c'est son affaire, et c'est une affaire privée. Pourtant, si privée soit-elle, cette affaire m'embarrasse. Si notre homme accepte le bref, assurément il n'est plus socialiste; s'il le rejette, il n'est plus catholique; s'il en prend et en laisse, il est tout à la fois mauvais catholique et mauvais socialiste. Alors ? Alors je crois, j'espère que la condamnation du Sillon fera, comme on dit, coup double,
la condamnation du Sillon fera, comme on dit, coup double, que les socialistes réfléchiront et que, puisque les catholiques se voient défendre d'être démocrates, les démocrates, unifiés ou non, sauront s'interdire d'être catholiques, de faire le jeu des catholiques. Il est temps qu'ils s'y décident; il est temps aussi, pour tout dire, qu'ils réparent le mal qu'ils ont fait. Si l'Église de jour en jour, se fait plus provocante et plus agissante, si elle se remet à parler en maîtresse, la faute n'en est pas seulement au discours de Périgueux et à la politique de désarmement. C'est l'article 4, c'est
et à la politique de désarmement. C'est l'article 4, c'est toujours lui qui, assurant l'unité de l'Église et l'obéissance à Rome, permet au pape les plus folles audaces. Grâce à cet article, un prêtre silloniste s'avise, demain, de vouloir résister à Pie X, de rester dans son église sans renier sa foi démocratique, — et les gendarmes de la République viendront, la loi à la main, l'expulser; les gendarmes l'inviteront à condamner la démocratie et le socialisme ou à vider les lieux. Qui aura envoyé les gendarmes ? Ce ne sont pas les radicaux : ils furent deux cents, bien
sont pas les radicaux : ils furent deux cents, bien comptés, à repousser l'article 4. Mais les socialistes, ce jour-là, s'unirent avec la droite, les socialistes votèrent pour le pape, contre la République, pour l'Église contre la liberté : à eux de s'en souvenir — et de le faire oublier. ALBERT BAYET. Papotages Le Cas du Pharmacien Le pharmacien Parai est en liberté. Encore un coup de la franc-maçonnerie ! On le dit, du moins. Car on ne veut pas admettre que le pharmacien au cadenas puisse être guéri. Si sa notoriété était moins grande, si on ne savait pas
sa notoriété était moins grande, si on ne savait pas exactement pourquoi il a été interné, mais s'il était fou, irrémédiablement lou, on s'écrierait très probablement : "Voilà un pauvre homme qui a toute sa raison et qu'on maintient arbitrairement entre les quatre murs hauts et tristes d'un asile. Il faut refaire la loi sur le régime des aliénés et la refaire d'urgence." C'est tout le contraire pour Parai. On veut qu'il soit fou jusqu'à la fin de sa vie. Car la vie est une perpétuelle contradiction, le lien à déclarer avant d'aller plus loin que le pharmacien au cadenas
déclarer avant d'aller plus loin que le pharmacien au cadenas ne me inspire ni admiration ni sympathie. Si c'est un marge, je le plains et je ne vois rien à faire de plus. Mais s'il est amendé, pourquoi maintiendrait-on la mesure d'internement prise naguère contre lui ? Les sévices qui l'ont rendu célébré ne sont pas de ceux qu'on redoute pour l'honnête femme qui va pied de rue. Il y faut l'acquiescement de la victime elle-même. Je ne vois pas bien Parai colportant par les rues ses petites ustensiles de séduction. J'ose même penser que le maniaque est, du fait
séduction. J'ose même penser que le maniaque est, du fait même de sa célébrité, dans l'illégalité de nuire désormais. La mère même du pharmacien s'interdira de le présenter à sa fille comme un parti acceptable. Elle aura bien trop peur que l'ingénue ne lui réponde Merci beaucoup, maman. Mais, même mariée, je saurai me garder Bref, je ne m'explique pas l'émotion que la mise en liberté de Parai provoque chez certains de nos confrères. J'entends bien qu'il leur plaît de découvrir là encore la main de la maçonnerie. Mais songent-ils que si Parai n'est plus fou, la maçonnerie ne peut
que si Parai n'est plus fou, la maçonnerie ne peut qu'être fière de son intervention, de sa difficulté toujours croissante ? GRIFF. La Victoire Voici que le génie français étend ses ailes dans l'espace ! Hier, il portait Bielovucie jusqu'à la Gironde ; Leblanc, Aubrun, Legagneux, Camerman et d'autres jusqu'à nos frontières de l'Est; aujourd'hui, il s'élance au-dessus de nos troupes dans le ciel de Picardie ; demain, il volera jusqu'à Berlin et Londres, jusqu'à Tombouctou et au cœur du Soudan. Le monde en attend le passage. Une fois de plus, la France force l'admiration des peuples. Des villes, des