jeanflop/post-ocr-correction huggingface dataset:
hors de doute. L'auteur est moins persuasif, lorsqu'il reproche aux représentants de la nouvelle école, une tendance spéculative à reconstruire les formes disparues d'après les vestiges de survivance (ainsi, le classement des noms de parenté, qui indique, à n'en pas douter, les règles anciennes du mariage collectif et de l'organisation préhistorique des sexes en groupes exogamiques dominés par l'idée du totem). L'ampleur et la précision des dernières recherches dans cet ordre d'idées, montrent bien que la base de ces raisonnements est trop sérieuse pour que la critique puisse, avant longtemps, amener un revirement des méthodes. On pourrait même reprocher à
amener un revirement des méthodes. On pourrait même reprocher à M. Grau de raisonner plutôt en juriste qu'en ethnologue. Ainsi, cherchant à poser une définition préalable de la notion du mariage, il adopte (en citant Thurnwald) la formule suivante : « C'est le règlement, appuyé d'une sanction publique, de la cohabitation d'un couple tendant à fonder une famille, avec un but d'aide réciproque, et pour l'élevage des enfants qui en naissent. » Cette définition, parfaite en jurisprudence, est absolument inexacte pour les phases primitives de cette institution. Ainsi, elle ne correspond nullement aux faits, récemment établis par les travaux de
correspond nullement aux faits, récemment établis par les travaux de Nieuwenhuis, chez les Mélanésiens (L'Anthr., XLII, p. 179). Là, l'attachement du père putatif pour les enfants que la coutume lui impose n'a aucun lien de cause à effet avec la possibilité de les avoir engendrés. D'autre part, il est assez difficile d'approuver l'élimination que fait l'auteur des cas où la pluralité conjugale réunit de nombreuses personnes de sexes différents parquées dans des classes exogamiques strictement réglées (type australien à 2 classes, à 4 classes et à 8 classes). Il se borne à considérer, comme type du « Gruppenehe », la
borne à considérer, comme type du « Gruppenehe », la réunion matrimoniale d'hommes et de femmes dépourvus en principe de toute qualification de parenté ou de classement social (p. 12). Cette manière de poser le problème est basée sur la fiction d'un contrat tacite entre les clans, auquel individu se rallie involontairement dès la puberté. On sait l'arrêt déplorable que l'idée du « contrat social » a entraîné dans le développement des idées juridiques; en ethnologie aussi, ce dogme suranné fait l'impression d'un élément étranger, cadrant mal avec la matière ethnographique dont on doit préciser la genèse. A. BASCHMAKOFF. STAHL
ethnographique dont on doit préciser la genèse. A. BASCHMAKOFF. STAHL (G.). Zur Frage des Ursprungs des Tabakrauchens (A propos de la question de l'origine de la coutume de fumer le tabac). Anthropos, t. XXXVI, 1931, pp. 569-582. Léo Wiener, dans un ouvrage qu'il publia en 1920-1922 (Africa and the Discovery of America) soutenait que l'introduction du tabac aux Antilles était l'oeuvre des Nègres. Il affirmait en outre l'origine arabo-africaine de cette solanacée. Cette opinion, ainsi que le rappelle M. Stahl, fut très vivement combattue, notamment par Dixon, Setchell, Friederici, Mac Guire, etc., dont les objections sont sommairement exposées ici. M.
Guire, etc., dont les objections sont sommairement exposées ici. M. Stahl étudie, en outre, pour réfuter l'opinion de Wiener, l'étymologie des termes utilisés par les Indiens pour désigner le tabac. Il se base, notamment, sur les travaux de divers ethnographes contemporains qui se sont occupés particulièrement de cette question. De cette étude critique, l'auteur conclut à l'« indigénéité » du tabac en Amérique, où il jouait un rôle important dans les mœurs et les coutumes des Indiens, et, conséquemment, à son introduction en Europe à une époque postérieure à la découverte, sans qu'il semble possible de déterminer avec précision le
découverte, sans qu'il semble possible de déterminer avec précision le moment où se produit cette arrivée. A signaler, dans cet article, l'abondance des références bibliographiques relatives à la question étudiée. J. NIPPGEN. LINDBLOM (K.-G.). The use of oxen as pack and riding animals in Africa. (L'emploi des boeufs comme bêtes de charge et de monture en Afrique). Riksmuseets etnografiska Avdelning. Skrifter Meddelanden, n° 10, Stockholm, 1931, 80 pages, 11 photographies et figures. L'emploi du bétail, boeufs ou taureaux, comme animaux de charge ou de transport, se rencontre dans diverses parties de l'Afrique. Elle semble être extrêmement ancienne, notamment dans l'Afrique
de l'Afrique. Elle semble être extrêmement ancienne, notamment dans l'Afrique du Nord et dans certaines régions du Sahara, autant qu'on en puisse juger par les figurations dont ces animaux sont l'objet sur les pierres gravées signalées, à maintes reprises, par de nombreux voyageurs et auteurs (Hérodote, Gsell, Flamand, Frobenius, Obenauer, Breuil, Nachtigall, etc.). S'appuyant sur les renseignements fournis par divers explorateurs, M. K. G. Lindblom étudie ici les modalités d'emploi du bétail, soit comme animaux de bât, soit comme bêtes de monture, à l'époque contemporaine. Au point de vue géographique, il distingue deux grandes aires principales : I. L'aire septentrionale,
il distingue deux grandes aires principales : I. L'aire septentrionale, comprenant l'Afrique septentrionale au Nord du Sahara, le Soudan proprement dit, c'est-à-dire les parties de l'Afrique s'étendant entre l'Océan Atlantique et la région du Nil Blanc; et enfin l'Abyssinie et les régions contiguës. II. L'aire méridionale dans laquelle il range l'Angola, l'Afrique du Sud-Ouest, l'Afrique du Sud et le Kalahari, la région des Zendjes, c'est-à-dire les « prairies d'or » de l'auteur arabe Maçoudi, et enfin Madagascar. L'auteur passe rapidement en revue les divers modes d'utilisation du bétail dans ces régions en s'appuyant sur les renseignements fournis par la littérature
régions en s'appuyant sur les renseignements fournis par la littérature ethnographique africaniste. Il étudie sommairement la répartition de cet emploi du bétail chez les divers groupes qui en font usage, en même temps qu'il montre l'évolution subie par ces méthodes de transport sous l'action de la conquête et de la diffusion de la civilisation européenne. Il termine par un très court chapitre consacré à l'emploi du boeuf comme bête de selle et de trait dans diverses régions de l'Amérique. L'article, accompagné de nombreuses références bibliographiques, est illustré de photographies et de figures. J. NIPPGEN. LEYDEB (J.). L'épreuve du poison chez
de figures. J. NIPPGEN. LEYDEB (J.). L'épreuve du poison chez les Bwaka (Oubangui). Tirage à part de la revue Congo, août 1931, 19 pages. La revue Congo a fourni une contribution très intéressante à la science ethnographique depuis plusieurs années; elle s'occupe, en ce moment, de publier des renseignements rassemblés sur place par un ancien magistrat de l'Oubangui, M. Jean Leyder, et portant sur les Bwaka, leurs croyances magiques et leurs coutumes. L'article signalé ici fait partie d'un important ouvrage en préparation, il est consacré à l'étude de l'ordalie, principalement employée lorsqu'il y a accusation de possession démoniaque, de vol,
employée lorsqu'il y a accusation de possession démoniaque, de vol, d'adultère ou d'inconduite. Il y aurait certainement intérêt à préciser le terme « possession démoniaque », assez imprécis et qui paraît correspondre à ce qu'on nomme « sorcellerie » dans d'autres ouvrages. Le Poison est tiré d'un arbrisseau de la famille des strychnos. Cette plante est bien connue, grâce aux travaux de E. de Vildeman et surtout de Perrot, que l'on s'étonne de ne pas voir citer dans la bibliographie. L'auteur de l'article fournit des renseignements sur la manière de recueillir le poison, de le préparer et de l'administrer. Comme
recueillir le poison, de le préparer et de l'administrer. Comme dans plusieurs autres régions de l'Afrique, la préparation peut être absorbée, soit par l'accusé revêtu d'un accoutrement spécial, soit par un animal, spécialement une poule, qui le remplace. Les différentes circonstances de l'épreuve sont décrites de façon très précise, ainsi que l'action du poison sur le sujet et les réactions de ce dernier. Il faut remercier l'auteur d'avoir fourni une étude aussi complète sur l'ordalie dans l'Oubangui, car ce mode de jugement disparaît très rapidement. En effet, le code pénal appliqué au Congo belge punit avec sévérité toutes les épreuves
appliqué au Congo belge punit avec sévérité toutes les épreuves dites superstitieuses; celles qui comportent l'absorption d'un breuvage à base de strychnos sont devenues très rares. Il en est de même dans les autres régions. C'est pourquoi il y aurait le plus grand intérêt à rechercher sans délai, dans tous les pays où le bois rouge, la fève de Calabar et les autres poisons étaient utilisés autrefois, comment les épreuves étaient subies par les patients et quelles en étaient les conséquences. HENRI LABOURET. MURAZ (G.). Vocabulaire du patois arabe tchadien ou « Tourkou » et des dialectes Sara Madjinge et
ou « Tourkou » et des dialectes Sara Madjinge et Sara M'Baye (S.-O. du Tchad), suivi de conversations et d'un essai de classification des tribus Saras; les superstitions locales, les coutumes et les pratiques de la médecine indigène dans la race Sara. Un volume de 322 pages. Chez Lavauzelle, éditeur, Paris, 1931. Ce livre, dédié aux médecins des troupes coloniales, aux officiers, aux administrateurs et aux agents des services civils, vient apporter une précieuse contribution à la connaissance des langues et des peuples de l'Oubangui et du Tchad. Nul n'était plus qualifié, pour le rédiger, que le docteur Muraz, qui
plus qualifié, pour le rédiger, que le docteur Muraz, qui a accompli, dans le Centre africain, une œuvre aussi remarquable par son dévouement que par la science qu'il y a déployée. L'ouvrage comprend deux parties, un avertissement, des notes grammaticales, des vocabulaires français-arabe-tourkou-saramadjinngaye et sara-M'Baye, suivis de spécimens de conversations. Tous ces chapitres linguistiques sont extrêmement intéressants ; ils apportent quantités de faits nouveaux sur des langues ou dialectes mal connus, et sur lesquels on ne possède que des documents anciens remontant à l'exploration Dybowski, aux premiers essais de Delafosse et aux notes du regretté docteur Decorse. La seconde partie,
et aux notes du regretté docteur Decorse. La seconde partie, très courte mais bien condensée, renferme des informations nouvelles sur la classification des tribus Sara, leurs croyances et superstitions, certaines sociétés religieuses, la famille et la vie sociale. Les dernières pages sont consacrées aux pratiques de la médecine indigène chez les Sara. Ce livre n'est qu'une indication de tout ce que le docteur Muraz a pu observer parmi ces peuplades qui sont probablement parmi les plus intéressantes de l’Afrique équatoriale française. On doit espérer que l'auteur pourra nous fournir un jour un exposé plus détaillé et plus complet, accompagné d’une
jour un exposé plus détaillé et plus complet, accompagné d’une carte. Il faut souhaiter en outre que les médecins des troupes coloniales, si bien placés dans certains cas pour observer les indigènes, reprennent les vieilles traditions de ce corps d’élite et suivent l'exemple, que le docteur Muraz leur donne si heureusement. TANYIHE (P. Basiel). De Ziel van het Gbandi volk. Spreekwoorden, Vertellingen en Liederen. Tome 28 de la Bibliothèque Congo. E. de Jonghe, éditeur, Bruges, 1924, 144 pages. In. De Gbandi naar het leven geschetst. Ibid., t. 29, 1929, 288 pages. In De Gbandi Geschiedkundige Bijdragen. Ibid., t. 38, 1930,
pages. In De Gbandi Geschiedkundige Bijdragen. Ibid., t. 38, 1930, 245 pages. Ces trois ouvrages traitent des Ngbandi (ou Mongbandi), tribu de langue soudanaise qui occupe la rive Sud de l’Oubangui, dans la région du poste de Yakorora, et est apparentée aux Azandé. Malheureusement leur auteur, bien connu pour ses travaux consciencieux sur les tribus du Congo belge, a cru devoir employer le flamand pour exposer ses découvertes, de sorte que beaucoup de lecteurs ne pourront en profiter. Depuis quelques années la Collection Congo, si remarquable par les publications qu'elle a fait déjà paraître, semble s'attacher à donner des ouvrages
a fait déjà paraître, semble s'attacher à donner des ouvrages en flamand ; ceci n'est pas sans inconvénients, lorsque de telles études ne sont pas accompagnées d'un résumé dans une langue plus répandue. Si cette mesure opportune était prise, la tâche des critiques serait certainement facilitée et les comptes rendus relatifs à ces livres seraient aussi plus étoffés. SEHANT (C-). Essai sur la grammaire Banda. Travaux et Mémoires de l’Institut d’Ethnologie de Paris, t. 13, 1930. Un volume in-8° de 185 pages; prix : 30 fr. L’auteur, missionnaire de la Congrégation des Pères du Saint-Esprit, a utilisé ses travaux personnels
Congrégation des Pères du Saint-Esprit, a utilisé ses travaux personnels et ceux d’autres missionnaires, pour fournir un aperçu de la langue des Banda de l’Oubangui et une étude approximative de ses différents dialectes. Ce n’est pas le premier ouvrage qui soit consacré à ces parlers, mais c’est assurément le plus complet. Il renferme, au début, 16 pages consacrées à fixer les Banda dans leur cadre géographique, anthropologique et linguistique, à énumérer leurs différents dialectes et les traits marquants de leur histoire. Le reste de ce livre est un exposé de la phonétique, de la morphologie et de la syntaxe d’un
la phonétique, de la morphologie et de la syntaxe d’un idiome qui paraît, suivant l’auteur, devoir être rattaché nettement au groupe soudanais. MANKER (E.). Bland Kristallbergen Folk (Dans les Monts de Cristal). Xaturhistorika Riksmuseum Etnografiska Avdelningen. Un volume in-8° de 175 pages, 144 figures. A. Bonnier, édit., Stockholm, 1929. Ce livre, qui paraît extrêmement intéressant, est l’œuvre d’un missionnaire suédois qui a rapporté d’Afrique équatoriale, et plus spécialement de la contrée des Monts de Cristal, une documentation ethnographique aussi étendue que précise. On ne peut malheureusement en juger que par les nombreuses et très belles illustrations de l’ouvrage. Ce dernier,
les nombreuses et très belles illustrations de l’ouvrage. Ce dernier, écrit en suédois, n’est pas accessible à la plupart des lecteurs, plus familiers avec le français, l'anglais et l'allemand, ou le portugais, l'espagnol et l’italien. L’ouvrage, préfacé par M. G. Lindblom, le savant conservateur du Musée de Stockholm, contient certainement une documentation très étendue, pour autant du moins qu’on peut en juger par les illustrations relatives au milieu, aux techniques, aux industries, à l’esthétique et à la religion. Il est à souhaiter qu’une traduction permette bientôt à un public moins restreint d’en profiter. RENAUD (E.). Archaeological Survey of Eastern Colorado
restreint d’en profiter. RENAUD (E.). Archaeological Survey of Eastern Colorado (Etude archéologique du Colorado oriental). University of Denver, Department of Anthropology, Denver (Colorado), 1931, 104 pages, 2 cartes, 28 planches, nombreuses figures. L’auteur expose ici les résultats d’une exploration archéologique qu’il a dirigée, du 9 juin au 15 avril 1930, dans les régions orientales du Colorado. Poursuivie sur une aire de 10.000 milles, elle a embrassé vingt-cinq comtés. M. Renaud résume, d’abord, les caractères généraux de la géographie du Colorado oriental. Celui-ci peut être réparti en quatre grandes régions : les hautes terres centrales, le bassin de la rivière Platte,
les hautes terres centrales, le bassin de la rivière Platte, la région des trois rivières (Arikarua, "Republica, Smoky Hill), le bassin de l’Arkansas. Après avoir décrit les sites archéologiques, indiqué leur répartition et défini leur nature (campements, « blow-outs », tipis, foyers, ateliers de fabrication, abris sous roche, pétroglyphes), M. Renaud aborde l’étude de l’industrie lithique. Elle comprend des pointes de flèches, des couteaux, des marteaux, etc., faits de diverses matières (chalcédoine, quartzite, pétrosilex, jaspe, feldspath, opale, grès, bois pétrifié et ardoise). L’auteur analyse les particularités de ce matériel, ainsi que sa répartition. Il consacre quelques pages aux pétroglyphes de
que sa répartition. Il consacre quelques pages aux pétroglyphes de la région et en donne une liste; mais leur chronologie est encore trop insuffisamment établie pour décider de leur provenance. M. Renaud indique les sites de leur découverte et décrit les figures qu’ils représentent. Celles-ci sont reproduites dans une série de planches et comparées aux productions similaires de l’Europe méridionale. Quelques pages sont consacrées à la poterie, ainsi qu’aux monuments : cercles de pierre et enclos. En résumé, exposé très clair de ce qu’on sait, actuellement, de l’archéologie de ces régions du Colorado. J. NIPPGEN. HOOLEY (X.). Notes on the
régions du Colorado. J. NIPPGEN. HOOLEY (X.). Notes on the archaeology of the Kaibito and Rainbow Plateaus in Arizona. Report of the explorations, 1927 (Notes sur l’archéologie des plateaux de Kaibito et de Rainbow dans l’Arizona). Rapport sur les explorations, 1927). Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, Cambridge, 1931, vol. XII, n° 2, vm + 20 pages, 1 carte et 6 planches hors texte. L'auteur expose ici dans leurs grandes lignes les explorations effectuées par le Peabody Muséum dans le Nord de l'Arizona, au cours de l'été de 1927. La région explorée comprenait les
cours de l'été de 1927. La région explorée comprenait les environs de Tuba City, le district Kaibito au Nord du Red Lake, certaines parties du Navajo Canyon et de ses tributaires, ainsi que les plateaux s'élevant jusqu'à la Navajo Mountain. Les résultats archéologiques de cette exploration ont fait l'objet d'un certain nombre de rapports. M. Morss a étudié, plus particulièrement, les résultats des fouilles pratiquées dans des sites de l'horizon que les archéologues américains ont désigné sous le nom de « Basket-Maker III ». Ce sont des couches archéologiques situées dans la région dite Black Mesa, qui occupe cette partie
dans la région dite Black Mesa, qui occupe cette partie de l'Arizona formée par le bassin de drainage des affluents de droite de la rivière Colorado. C'est un vaste plateau, découpé en plateaux secondaires par les nombreux canyons qui le sillonnent. Les escarpements y sont nombreux (bluffs). Ceux de Moenkopi Wash et du Blue Canyon enferment un certain nombre de cavernes propres à l'habitation. Ce sont les résultats des explorations de ces cavernes qui sont sommairement exposés ici. Au point de vue archéologique, ils correspondent aux couches dites Pueblo II, III, IV et V. L'auteur décrit ces divers sites. Il
III, IV et V. L'auteur décrit ces divers sites. Il en analyse les particularités, ainsi que le matériel qu'ils ont fourni : fragments de poteries du type dit « blanc et noir ». Les fouilles dans le sol des habitations sous roches ont mis à jour des salles souterraines, des foyers, ainsi que de la céramique de caractère primitif, dont M. Morss signale les traits essentiels. En résumé, l'ensemble de la région qui, de la Navajo Mountain s'étend vers l'Ouest, jusqu'au Petit Colorado, révèle l'existence de quatre périodes archéologiques caractérisées par la céramique dite « noire et blanche ». Le
par la céramique dite « noire et blanche ». Le développement de cette céramique s'est poursuivi, sans interruption, depuis l'époque Pueblo I, jusqu'à l'abandon de ces régions. Mais il est à noter que les sites archéologiques purs sont rares, les diverses civilisations indiennes semblent s'être enchevêtrées. Au point de vue chronologique, ces civilisations semblant avoir pris fin : pour ce qui concerne la période dite Pueblo II, vers 1200 environ de notre ère ; pour la période finale, civilisation dite de Kayenta, peu après 1300. J. N. RADIN (P.). Mexican kinship terms (Termes mexicains de parenté). University of California publications
kinship terms (Termes mexicains de parenté). University of California publications in American Archaeology and Ethnology, Berkeley, Californie, 1931, vol. 31, n° 1, pp. 1-14. Les termes exprimant les systèmes de parenté qui font l'objet de cette étude ont tous été empruntés aux dictionnaires anciens, ainsi qu'aux confessionnaires. Il est à noter que, bien que les auteurs de ces derniers n'accordassent aucun intérêt aux coutumes singulières des populations qu'ils convertissaient, ils s'enquéraient néanmoins de la valeur des termes indigènes relatifs à la parenté, ceci en vue de prévenir les unions à des degrés prohibés par l'Eglise catholique. Au point de vue
des degrés prohibés par l'Eglise catholique. Au point de vue ethnologique, ces listes présentent un intérêt tout particulier. Elles fournissent des indications précises qui permettent de déterminer les types de parenté en usage chez les Indiens du Mexique. Parmi les tribus prises ici en considération, on sait avec précision que les Opata, les Tepehuano, les Tarahumara, les Cora, ainsi que les Otomi ne possédaient pas l'organisation du clan. Leur structure sociale était simple. On est un peu moins bien renseigné pour ce qui a trait aux Totonac et aux Huastec. Par contre, on constate qu'un système développé de castes définies,
Par contre, on constate qu'un système développé de castes définies, et probablement aussi l'organisation du clan, existaient chez les Zapotecs. Un des traits les plus caractéristiques des systèmes de parenté du Mexique, c'est qu'à l'exception des Maya et des Tarasques, on ne rencontre pas le système dit de classification. Il est à noter qu'il n'est toutefois que partiel dans les deux grands groupes où il existe. L'auteur a groupé, dans une série de tableaux, les termes en usage chez les populations nommées ci-dessus, ainsi que chez les Totonacs, les Mixtés, les Mixes et les Zoques. Sauf quelques variantes, ces termes
les Mixes et les Zoques. Sauf quelques variantes, ces termes peuvent être ordonnés comme suit : 1° groupe des parents de l'enfant; 2° groupe des grands-parents; 3° groupe du père; 4° groupe de l'oncle et du neveu; 5° groupe des cousins; 6° affinités (beau-père, belle-mère; beau-fils, belle-fille; beau-frère et belle-soeur), en parlant : a) de l'homme; b) de la femme. J. N. GAHDNER (S.). Comechingon pottery (Céramique des Indiens Comechingon). Proceedings 23e international Congress of Americanists, New-York, septembre 1928; Paris, 1930; pp. 313-346, 42 figures. Au cours de la seconde moitié du XVIe siècle, lorsque les Espagnols pénétrèrent dans cette
moitié du XVIe siècle, lorsque les Espagnols pénétrèrent dans cette partie de l'ancienne province de Tucumán, qui forme aujourd'hui la province de Córdoba, dans la République Argentine, les montagnes de ces régions étaient occupées par des tribus indiennes ayant acquis un niveau relativement élevé de civilisation. Ces Indiens, qui se nommaient eux-mêmes, — ou auxquels les Espagnols donnèrent le nom de Comechingones, — habitaient de petits villages de dix à vingt habitations entourées de cactus ou de buissons épineux. Ils cultivaient le sol, qu'ils irriguaient artificiellement. Ils élevaient une certaine variété de lama, dont ils utilisaient la laine pour la
variété de lama, dont ils utilisaient la laine pour la confection de vêtements. Ils diminuèrent rapidement après la conquête. Un siècle après la fondation de Córdoba, ils se trouvaient réduits à quelques centaines et leur langue avait complètement disparu. Les seuls vestiges par lesquels ils sont encore connus actuellement sont des débris de leurs industries : fragments de poterie, instruments en pierre, armes, etc., découverts dans les sites d'anciens villages. On trouve aussi des mortiers creusés à même le roc, ainsi que des peintures ornant les plafonds et les parois d'abris sous roches. M. Gardner donne d'abord quelques renseignements géographiques.